Sociologia educaiei Anatol Basarab

Moto:
Descoperirea altora nseamn descoperirea relaiilor i nu a barierelor
(Claude Levi-Strauss)
coala, spaiu al interaciunii actorilor ei, a elevilor i a profesorilor deopotriv,
are un rol hotrtor, n opinia noastr, n definirea identitar a fiecrui membru
al societii. Modul n care coala vede i pune n practic principiile convieuirii
interumane, i pune amprenta asupra formrii personalitii viitorilor actori
sociali. coala poate i trebuie s produc un model consecvent, sntos,
trainic i viabil. coala trebuie s transpire toleran, creativitate, eficien.
Dac a rencepe construirea Europei a ncepe cu educaia i cultura,
spunea J. Monnet. Pentru rile membre ale Uniunii Europene, educaia colar
preuniversitar este o prioritate. Libera circulaie a ideilor i persoanelor pe
teritoriul uniunii presupune i un spaiu educativ propice schimburilor, n
condiiile afirmrii valorilor comune europene i pstrrii identitii naionale,
ntririi coeziunii economice i sociale, pentru stimularea zonelor n dificultate
etc. Accentul se pune pe coala care formeaz oameni capabili s coopereze,
s fac cercetare, n condiiile afirmrii parteneriatului colii cu uniti de
cercetare, comuniti locale, ntreprinderi, n condiiile cooperrii
internaionale. (Ionescu, I., 1997 p.81-82)
coala i clasa pot fi definite i ca zona de contact, spaii sociale unde se
ntlnesc i interacioneaz culturi prin intermediul exponenilor acestora,
personaliti a cror formare este puternic modelat de experiena concret a
contactului cu ceilali, cu modelele culturale, cu valorile ncorporate de aceste
persoane. Felul n care are loc aceast interaciune genereaz consecine
hotrtoare asupra cunoaterii de sine a elevului, asupra aprecierii de sine i
asupra performanei acestuia. Pe scurt, asupra fiecreia dintre dimensiunile
imaginii de sine: cognitiv, afectiv i comportamental. Cele trei componente
se afl ntr-o relaie circular de permanent influenare reciproc. (Glava, A.,
1999, p.76)
Aadar, colii i revine sarcina de a transmite noilor membrii modelul cultural
dezirabil social, cel pe care adulii hotrsc s-l transmit. S vedem ns mai
nti ce nelegem prin cultur i care sunt coordonatele care o definesc.
Transmiterea culturii noilor generaii: socializarea
Nu suntem automat i inevitabil fiine umane socializate. Este nevoie ca,
cultura s fie transmis dac se dorete formarea grupului, dac vrem s
1

transformm organismul n om. Procesul transmiterii culturii, de transformare a

noilor venii n grup, se numete socializare.
Din perspectiva persoanei, socializarea este procesul de intrare n grupul uman
i de iniiere n secretele societii. Este procesul n care au loc cteva mici
miracole: comportamentul pur se transform n conduit, individul ca unitate
organic devine persoan, capabil s-i ghideze conduita ntr-un mod care s
satisfac ateptrile celorlali fa de el, consider Wilson. Din perspectiv
social, procesul socializrii este de fapt procesul reconstruirii grupului.
(Wilson, 1971, pag. 121)
Vom considera copilul ca un nou venit ntr-un grup, dar principiile socializrii se
aplic de fiecare dat cnd un nou venit intr ntr-un grup. Pentru c exist n
permanen nevoia de a influena i schimba comportamentul lui (att sub
aspect exterior ct i sub aspect interior) astfel nct acesta s devin cel
dezirabil pentru grup. De aceea, noul venit trebuie s nvee ceea ce se
ateapt de la el, modul n care grupul ateapt ca el s reacioneze n diferite
situaii.
T. Rotariu i P. Ilu n lucrarea Sociologie consider c socializarea reprezint
procesul prin care individul, n interaciune cu semenii si, acumuleaz
deprinderi, cunotine, valori, norme, atitudini i comportamente. Dezvoltarea
fizic, intelectual i afectiv, i cu att mai mult conduitele sociale complexe,
nu se realizeaz automat, ci prin nvare. Societatea, printr-o serie de
mecanisme i ageni (familia, coala, mass-media, .a.) transmite bagajul
cultural existent noilor generaii, pretinzndu-le un anumit comportament
considerat normal n respectiva cultur. Totodat socializarea este i procesul
determinant n formarea personalitii i a identitii de sine. Prin socializare nu
numai c o fiin biologic devine o fiin social a unei culturi, nsuindu-i o
limb, obiceiuri, valori i norme specifice, ci ea devine fiin uman n general.
Dac nu triete ntre semenii si i nu este nvat, copilul nu achiziioneaz
nici cele mai elementare comportamente umane, cum ar fi mersul biped.
Socializarea este deci umanizare. (Rotariu T.; Ilu, P., 1996, p.91-92)
Mecanismul fundamental al socializrii este nvarea social. nvarea direct
se bazeaz pe legea ncercrii i erorii i a recompensei i pedepsei imediate,
directe. nvarea indirect nseamn c cel n cauz nu acumuleaz i
sedimenteaz cunotine, atitudini i comportamente sociale prin experien
nemijlocit, ci observndu-i pe ceilali. (Rotariu T.; Ilu P., 1996, p.94)
Fiecare dintre noi se nate ntr-o anumit cultur; pentru a putea supravieui,
pentru a putea funciona n acea cultur trebuie ca pe tot parcursul vieii s
2

nvm elementele ei de baz, s nvm normele i regulile care fac posibil

integrarea n cultura respectiv. Fiecare cultur transfer membrilor si
sistemul valoric de baz. Copiii nva cum s neleag i s utilizeze semnele
i simbolurile ale cror nelesuri se pot schimba arbitrar de la o cultur la alta.
Fr acest proces, copilul nu va fi capabil s existe ntr-o cultur dat. Pentru a
da un exemplu banal, s ne imaginm ce s-ar ntmpla dac copiii nu ar
nelege rolul luminii roii a semaforului
Ca proces interactiv de comunicare, socializarea presupune o dubl
considerare:
a) achiziionarea elementelor socio-culturale ale mediului apropiat;
b) integrarea acestor elemente n structurile specifice de personalitate ale
fiecrui individ.
La baza acestui schimb permanent i ambivalent stau valorile, care reprezint
principala modalitate de transmitere i asimilare a culturii.
Aadar, formarea personalitii este un proces cu o dubl deschidere:
socializarea (integrarea social, nvarea culturii etc.);
individualizarea (adaptarea cerinelor sociale la structura proprie, cultivarea
elementelor individuale specifice etc.).
Identitatea este noiunea fundamental pe care trebuie s o avem n vedere
atunci cnd vorbim despre scopurile socializrii; ea rezult din interaciunea
dimensiunilor social i individual ale fiinei umane, din conversaia dintre
eul psihologic i cel social. Identitatea, ca i cultura, nu este dat odat pentru
totdeauna. Ea se construiete i se re-construiete permanent, este
multidimensional. O metafor care exprim foarte bine caracterul multiplu al
identitii este cea a foilor de ceap: fiecare strat corespunde unei pri
importante a identitii tale, iar straturi noi pot s apar oricnd (Ciolan, L.,
2000, p.14-15)
Ciolan, n lucrarea Pai ctre coala intercultural, identific mai muli ageni
care contribuie la procesul de socializare n prima parte a vieii:
familia
coala
mass-media
grupurile de egali (cei de aceeai vrst, colegii de generaie)
grupuri de interese din cadrul societii etc. (Ciolan, L., 2000, p.13)
Socializarea primar: educaia n familie
n general, ceea ce se realizeaz n cadrul familiei se numete socializare
3

primar i face trimitere direct la integrarea n grupul de apartenen (legat

puternic de identitatea etnic, de cea religioas).
Socializarea primar nseamn socializarea propriu-zis, care are loc n
copilrie, i prin care individul, nscut doar cu potenialiti pentru viaa
social, devine un membru efectiv al ei, devine fiin uman. Se interiorizeaz
lumea social, se cristalizeaz versiunea subiectiv a realitii socioumane
obiective. Agenii ce mediaz aceast interiorizare (internalizare) sunt n primul
rnd indivizii apropiai i relevani pentru copil, persoane ce au intrat n
literatura de specialitate de la H. Mead (1934) ncoace sub denumirea de
persoane semnificative (significant others). i ntruct copilul se nate ntr-o
structur social dat, persoanele semnificative (dintre care prinii ocup locul
central) i sunt oarecum impuse, predefinite. Aceti alii relevani, cu care
copilul se i identific, intermediaz realitatea pe care o va internaliza,
modificnd-o n raport cu propria lor poziie n spaiul social i cu propria lor
experien de via. Treptat, prin socializare primar, copilul ajunge la
transgresarea situaiilor i persoanelor specifice, nva roluri, atitudini i
comportamente generale. (Rotariu T.; Ilu P., 1996, p.98)
Socializarea secundar: educaia n coal
Educaia formal, adic cea desfurat n instituii colare publice sau private,
este cea mai puternic modalitate folosit n mod contient i consistent pentru
a aduce influena grupului asupra unei persoane. Profesorul este delegat
pentru a inculca acele elemente ale culturii necesare pentru a fi un membru
satisfctor al grupului. La fel ca i prinii, profesorii sunt investii cu o
responsabilitate public. La fel ca i prinii, ei mprtesc misiunea de a
fabrica fiine umane. i, ntr-o oarecare msur, ei pot lucra, la fel ca prinii,
cu un material maleabil, cu persoane ale cror comportament nu s-a canalizat
n mod ireversibil. Educaie este modalitatea prin care grupul modeleaz
persoanele pentru ca acestea s ndeplineasc anumite cerine necesare.
(Wilson, 1971, pag. 177-178)
n coal se realizeaz socializarea secundar, unde copilul/tnrul vine n
contact cu valorile i normele culturii dominante pe care trebuie s i le
nsueasc i s le practice pentru a putea reui n plan social. Diferitele
grupuri minoritare sunt adesea forate s adere necondiionat la regulile
majoritii i implicit s renune la elementele specifice propriei culturi.
Socializarea secundar este legat de diviziunea social a muncii i de
distribuirea social a cunotinelor. Ea presupune interiorizarea cerinelor,
4

informaiilor, normelor i valorilor promovate de diferite instituii (formale sau

informale) specializate. Intrarea n socializarea secundar ar coincide n mare
cu tranziia de la copilrie la pubertate i adolescen i deci condiiilor de
statut social, colar i eventual profesional, li se suprapun noi faze ale
dezvoltrii intelectuale. Are loc n spe trecerea de la gndirea concret la cea
abstract. Acum este foarte important pentru tnrul n devenire legitimitatea
sistemului de valori propus, gndirea lui devenind din ce n ce mai criticdubitativ i pretinznd argumente raionale pentru diferitele practici, norme,
atitudini i conduite. (Rotariu T.; Ilu P., 1996, p.99-100)
Este cunoscut faptul c o coal bun ofer elevilor ei, de diferite
temperamente, abiliti, interese i situaie colar, un nivel comun de
instruire. Unul din modurile prin care poate fi obinut acest lucru l constituie
ajustarea modului de predare la particularitile individuale ale fiecrui elev,
formulnd sarcini de nvare care s-l motiveze i captiveze, s-l ajute s
neleag noiunile unor discipline pentru care este mai puin nzestrat. Elevii
sunt ns diferii i din punct de vedere cultural (ras, etnie, limb matern,
religie, obiceiuri etc.), iar coala trebuie s fie capabil s se adapteze elevilor
i din punct de vedere cultural, s permeabilizeze barierele culturale care i
separ. (Stan, C., 1999, p. 49-50)
Learning by doing, a nva acionnd formula lui Dewey poate defini
metoda recomandabil la vrsta colar cu condiia s i se precizeze sensul i
s i se limiteze raza de aciune. O bun educaie colar este prin urmare
aceea care l face pe colar s participe la nsuirea cunotinelor prin activiti
i studii personale, care i favorizeaz iniiativele i modurile de exprimare, n
loc de a-i impune atitudinea imobil i mai mult sau mai puin pasiv de
auditor. (M. Debese, 1981, p. 66). Educatorii i elevii nu sunt doar agenii
funcionrii structurilor care i depesc i i constrng, ci sunt actori cu o
anumit marj de autonomie. Clasa nu este numai locul unde se prednva, ci i unul n care se constituie sau/i descoper ierarhii, n care
educatorii i elevii nva cum s se descurce, cum s fac fa, s trag
sforile, locul unde sunt privilegiate anumite subiecte de conversaie, unde
exist tabuuri, tabieturi. (Ionescu, I., 1997, p.35)
Prin educaie se transmit nu doar cunotinele de care are nevoie individul
pentru a-i dobndi cele necesare traiului, ci i elementele comportamentului
social, i mai ales, se urmrete ca fiecare nou membru al societii s
interiorizeze i s accepte normele i valorile dominante ale respectivei
colectiviti. (Rotariu T.; Ilu P., 1996, p.114)
5

Factorii care influeneaz natura relaiilor sociale se regsesc n mare msur n

mediul colar cu toate consecinele pozitive i negative ale influenei lor. Copiii
intr n coal manifestnd elemente de conduit, de relaionare i raportare la
social dobndite n familie. coala are posibilitatea de a rsturna modelul
societal dominant, de raportare la cellalt, la evaluarea diferenei culturale sau
etnice n termeni ierarhici.
A. Glava este de prere c, pentru ca mediul colar s devin un spaiu deschis
experimentrilor culturale variate i valorizrii lor pozitive, schimbarea este
necesar n cel puin patru direcii:
1. integrarea cultural i lingvistic;
2. ncurajarea participrii comunitilor minoritare la aciunea educaional;
3. reconsiderarea unor elemente de teorie pedagogic i practic didactic;
4. regndirea criteriilor evalurii elevilor minoritari. (Glava, A., 1999, p.81)
ntr-un mediu educaional multicultural variabilele care pot influena
semnificativ imaginea de sine a elevilor din comunitile majoritare i
minoritare sunt:
a. raportarea atitudinal la cellalt
atitudinea profesorilor fa de elevi
atitudinea elevilor fa de colegii minoritar etnic sau cultural
b. constructe culturale de evaluare a celuilalt
stereotipiile, uneori rigide i generalizatoare de evaluare a elevilor prin
prisma apartenenei lor culturale
c. raportarea la cultur
ambivalena datorat biculturalismului, manifestat prin lipsa identificrii
culturale pozitive a copiilor minoritari att fa de propria cultur, ct i fa de
cea majoritar
nstrinarea de propria cultur. (Glava, A., 1999, p.78-79)
Aspecte ale funciilor colii
Pentru a nelege mai bine rolul determinant pe care l are instituia colii n
socializarea noilor venii n grupul social, este nevoie s aruncm o privire
asupra funciilor pe care coala le ndeplinete n cadrul societii. O analiz
atent a acestui aspect, o au T. Rotariu i P. Ilu n lucrarea Sociologie. Desigur
c nu este singura, ns este una demn de luat n seam.
Astfel, prima funcie major a colii pe care autorii o amintesc este cea de
integrare moral. coala preia de la familie i continu, firete, n paralel, rolul
de socializare a tinerilor, proces al crui nucleu central l constituie
6

interiorizarea sistemului de valori i norme morale, aflat la baza oricrei

societi. Sunt transmise cunotinele legate de comportamentul social, se
formeaz deprinderile acestui comportament i, mai cu seam, se urmrete
formarea convingerilor despre necesitatea respectrii normelor morale i
juridice de convieuire. Devierea de la aceste norme este sancionat punitiv
iar respectarea lor e sancionat premial chiar n interiorul colii, prin
intermediul pedepselor i recompenselor specifice acesteia.
Autorii sunt de prere c realizarea funciei de integrare moral este o
constant a ntregului proces de nvmnt; ncepnd de la elevul ce intr
prima dat pe porile colii (sau chiar ale grdiniei), i pn la studentul ce se
pregtete s prseasc sistemul colar, toat populaia colar este supus
unei influene permanente n acest scop, fie printr-o aciune pedagogic direct
lecii dedicate expres educaiei moral-civice, un coninut adecvat la unele
discipline ca istoria, literatura, filosofia etc., fie printr-una indirect, ce are ca
suport nsi organizarea sistemului colar replic n miniatur a celui social:
elevul este cuprins ntr-o clas, deci integrat ntr-un grup social, el trebuie s
respecte regulamentele colare, ritualul colar, trebuie s asculte de profesori
etc. ndeplinirea acestei funcii este o constant i dac privim lucrurile n
perspectiv istoric sau geografic. Nu exist sistem colar, fie de stat, fie
confesional, fie privat, care s renune la o asemenea funcie; nu exist
societate, cu regim democratic, autoritar sau dictatorial, care s nu pretind
colii realizarea unui asemenea obiectiv, chiar dac se pot detecta diferene n
modalitile de atingere a lui.
O alt funcie postulat a colii i, cu siguran, cea mai des invocat este
cea de transmitere a motenirii culturale. Ea este legat de un obiectiv foarte
net afirmat n cele mai diverse ocazii, i anume acela c coala trebuie s
contribuie decisiv la formarea culturii generale a tinerilor, cultur al crei
coninut, n condiiile dezvoltrii societii moderne, nu poate fi asigurat de
ctre alte instane educative, precum familia sau biserica.
O a treia funcie identificat, explicit a colii este cea de pregtire
profesional. Ea vine ntr-un fel n continuarea celei precedente, n sensul c se
realizeaz tot printr-o activitate instructiv, dar este caracteristic numai
anumitor fragmente ale procesului de nvmnt: nvmntul profesional,
cel superior i, uneori, cel mediu cu funcie de specializare (de exemplu, coli
medii normale, sanitare, economice etc.).
Alocare de statusuri i pregtire pentru anumite roluri sociale este o alt
funcie a colii. ntr-adevr, prin intermediul funciilor explicite mai ales al
7

ultimelor dou menionate indivizii ce ies de pe bncile colii sunt narmai cu

o diplom ce consfinete nu numai dreptul de a practica o meserie sau care
atest competena n domeniu atunci cnd o face -, dar ofer i ansa de a
ocupa o poziie social, de a se plasa pe o treapt a ierarhiei sociale. Toate
studiile de stratificare social atest corelaia strns existent ntre nivelul
diplomei colare i cel al statusului social.
O alt funcie este cea de re-producere a structurii sociale. Dat fiind faptul c,
n societile moderne, cvasitotalitatea tinerilor, nainte de a intra n viaa
activ, trec prin sistemul colar i c, prin educaia formal atestat de diplom
i prin cea real dobndit n coal, oamenii acced la poziiile sociale oferite
de o anumit organizare a societii, nseamn c coala contribuie
esenialmente la re-producerea continu a structurii sociale, prin nlocuirea
succesiv i necontenit a generaiilor.
Interesul tot mai mare pe care fiecare familie l manifest fa de viaa social,
o oblig s-i schimbe permanent modul de existen pentru a se putea adapta
la noile condiii ale vieii. Actualmente asistm la o metamorfoz a familiei
deschis prefacerilor, ce au loc n noua structur economic i politic a
statului, nevoit a se adapta cerinelor social-politice i economice ale
perioadei de tranziie. Factorul economic i mai ales regresul economic i-a pus
amprenta asupra tuturor familiilor. Au aprut familiile profitoare, care peste
noapte i-au fcut plinul, a cror copii vin pna la poarta colii n maini de
lux. La polul opus sunt cei muli frustrai economic, mpini tot peste noapte de
srcie, omaj, dezndejde, puterea economic a familiei fcnd greu sau
neputnd face fa ntreinerii copiilor la un nivel de trai decent i echilibrat.
n ciuda acestor modificri impuse din exterior, familia continu s rmn o
form permanent i trainic de convieuire uman, pentru c nimeni nu mai
poate contesta astzi existena universal a familiei, necesitatea ei biologic i
spiritual.
Familia devine astfel o unitate n care se combin trsturile unei instituii cu
cele ale unui grup. Unitatea grupului, a familiei este cimentat de fenomene
sociale exterioare i interioare ca dinamic, progresul familiei este determinat
de factori materiali, culturali i psihologiei care o afecteaz, fie direct, fie
accidental. Sursa esenial a dezvoltrii familiei rmne sfera factorilor
materiali, economici; totui familia nu este o simpl derivaie a economicului,
deoarece ea i gsete stimuli i n factori de alt categorie, cum ar fi factorii
morali.
8

n evoluia sa, familia a devenit o instituie care contribuie i apr interese

umane foarte variate i care pune accentul pe sinceritatea sentimentelor ce-i
leag ntre ei pe membrii si. S-a constatat c complexitatea problemelor
economice prezentate azi n economia noastr genereaz n familie anumite
tensiuni psihice, dar care pot fi depite atunci cnd membrii familiei sunt unii
n a le depi chiar dac apar suferine. Numai unitatea i armonia din familie
confer i asigur fiecrui membru, n special copiilor un echilibru psihic, care-i
asigur ncrederea de care el are nevoie pentru o dezvoltare normal i
pregatire colar ct mai temeinic pentru o integrare cu succes n viaa
social.
Procesul integrrii tinerei generaii n condiiile perioadei de tranziie nu este
nici simplu i nici uor. Date fiind nivelurile diferite ale dezvoltrii socialeconomice, n ara noastr, cderea economiei n ansamblul ei i perspectivele
sumbre privind redresarea ei, problemele tinerilor devin tot mai spinoase, ba
chiar acute. Dar necazurile lor aparin i familiei, n care tatl i mama triesc
ntr-un comar generat de zeci de ntrebri, de situaii la care speranele c nu
le vor putea face fa plpie tot mai slab.Banul, euro i dolarul sunt stlpii
pe care se sprijin i se aeaz la ora actual temelia familiei.Moralitatea? Mai
este prezent la cei care n-au valorile de mai sus. De fapt, ei sunt cei ce
frecventeaz biserica, singura speran i mpcare cu starea de fapt. Cei
mari i tarii-au fcut din avere crezul lor bisericesc. i de aici pn la
decderea i descompunerea pe plan moral i social nu mai e mult.
Redresarea economic a rii nseamn redresarea pe toate planurile a familiei,
pentru ca elementul fundamental n procesul de integrare social este dat de
caracteristicile obiective ale structurilor sociale n care tnrul se formeaz n
procesul instructiv educativ i se integreaz n societate.n acest proces
acioneaz muli factori cu valene educative, dintre care cel mai important
factor de adaptare la viaa social l reprezint familia. Prioritatea ei asupra
celorlali factori formativi decurge din plurifuncionalitatea ei i din poziia pe
care o are ca microgrup social cel mai apropiat de individ.
n general, funciile familiei sunt:
1. funcia intern: ceea biologic, cultural-educativ, de asigurare a condiiilor
de via, de creare a climatului afectiv, de unitate i solidaritate familial.
2 funcia extern: care const n pregtirea copilului pe toate planurile vieii:
profesional, moral, cetenesc.
Realizarea acestor funcii depinde de o serie de condiii intra i extra familiale,
unele obiective, altele subiective.
9

Cele obiective, concret materiale, privesc tipul i forma legal a familiei,

structura ei, baza economic, starea sntii membrilor.
Cele subiective sunt determinate att de interrelaiile familiale, ct i de
relaiile ei n exterior.
Evenimentele din viaa familiei, conduita membrilor, determinate de
personalitatea fiecruia, alctuiesc ceea ce se numete CLIMATUL FAMILIAL,
care nu este altceva dect expresia realitii morale din interiorul familiei.
Condiionrile obiective i mai ales cele subiective fac din familie un mediu
social educativ sau dimpotriv, generator de deviaii comportamentale, pn la
forma grav a delicvenei juvenile.
Transformrile i direciile dinamice familiale nu pot fi ns nelese n afara
ansamblului transformrilor sociale, actuala structur i actualele funcii ale
familiei fiind direct determinate de dinamica societii prezente.
Dar familia nu este singurul factor al integrrii sociale, coala i alte instituii
culturale, mass-media, microgrupurile sociale, biserica toate exercit aceeai
aciune paralel cu familia.
Bazndu-se ns pe ataamentul natural pe care copilul l are fa de prini,
familia reuete s aib o mare pornire n aceast aciune. Ea este considerat
agentul principal al integrarii sociale, deoarece are sarcina de a transmite acele
norme de valori sociale care formeaz copilul pentru via..
Conceperea pregtirii copiilor numai n instituii specializate excluznd familia
de la acest proces precum i a celorlali factori sociali nseamn o privire
unilateral asupra educaiei, o trist experien se are n acest sens cu copii
orfani instituionalizai n clasele de copii. Reformele concepute numai pe plan
colar, fr s in seama de influenele convergente ale tuturor factorilor
educaonali, pot conine lacune cu urmri grave pentru progresul unei naiuni.
Ambiana n care se nate si crete copilul exercit o influen hotrtoare
asupra dezvoltarii sale, asupra formrii ntregii sale personaliti. Aceasta
influen se exercit i trebuie luat n consideraie
din prima copilrie.
Familia, coala si alte microgrupuri sociale constituie medii de via cu ponderi
diferite de influenare asupra copilului. Comportamentul lui nu poate fi neles
dect totaliznd ansamblul acestor influene.
Privit ca nucleu social, familia este prima care influeneaz dezvoltarea
copilului, punndu-i amprenta pe ntreaga personalitate, cea dinti coal a
omului a fost i rmne familia; ea d temelia pe care se cldete edificiul
personalitii, iar trinicia edificiului depinde de calitatea temeliei.
10

Care este de fapt scopul educaional al familiei? Care a fost din totdeauna i
anume pregtirea copilului pentru via. Orice societate i pregtete tineretul,
n linii mari, n primul rnd n cadrul familiei, deoarece, prin structura sa familia
ofer cadrul cel mai potrivit pentru formarea principalelor deprinderi, pentru
transmiterea principalelor cunotine asupra realitii i formarea primelor
principii de via.
Familia ntemeiat pe afectivitatea celor doi soi i pus sub ocrotirea statului i
bisericii este considerat colectivitatea cea mai potrivit pentru ocrotirea,
dezvoltarea i pregtirea copilului pentru via, deoarece i ofer copilului
modele permanente de urmat i o cluz autorizat pentru pregtirea
copilului n a reui n via.
Primele noiuni judeci i valori morale se transmit n familie. nainte de a
beneficia de educaia instituionalizat, copilul nva n familie o serie de
lucruri pe care coala le consider cunoscute la ncepera procesului de
educaie. De aici necesitatea cunoaterii mediului familial de ctre nvtor
pentru a ti pe ce se bazeaz. Chiar i dup colarizare, familia continu
procesul de formare sub toate aspectele lui.
Cele dou surse de influen familia i coala, trebuie s conlucreze, nu s
mearg n direcii diferite sau opuse.
Care sunt formele concrete prin care familia i exercit influena educativ?
n prima copilrie, formarea i dezvoltarea limbajului este sarcina prioritar,
paralel cu supravegherea sntii copilului. Calitatea limbajului va influena
celelalte procese psihice, n special gndirea.
colarizarea i randamentul la nvtur va depinde n mare msur de
posibilitatea oferit copilului de a nva unele lucruri din ambiana familial i
din diferite mprejurri din afara familiei.
Modul n care se d sprijinul la nvtur are o mare influen n dezvoltarea
capacitilor psihice i morale ale copilului. Unii prini se substituie acestuia n
ndeplinirea ndatoririlor colare, ceea ce i creaz o stare de pasivitate i o
fals concepie despre munc. Alii au o atitudine rigid, aspr, ceea ce-l
inhib, frmndu-i dezvoltarea gndirii.
Motivaia nvrii depinde de atitudinea printelui fa de viitorul copilului, de
pregtirea lui pentru o profesiune, de orientarea lui just n alegerea acesteia.
Firete c toate aceste direcii de influenare i multe altele depind de condiiile
socio-economice i de nivelul socio-cultural ale familiei, de bugetul familial, de
starea locuinei, de gradul de cultur, de profesiunea prinilor. Ele depind, n
ultim instan i de caracteristicile societii i ale epocii.
11

innd seama de faptul c familia are cea mai ndelungat influen asupra
copilului, ea trebuie s rspund multiplelor schimbri ce au loc pe toate
planurile n aceast perioad de tranziie.

12