Sunteți pe pagina 1din 100

Revist a Societii Scriitorilor Bucovineni

BUCOVINA
LITERAR

Serie nou Anul XXVI nr. 9-10 (295-296) Suceava septembrie-octombrie 2015

Revist editat de Societatea Scriitorilor Bucovineni

BUCOVINA
LITERAR
DIRECTOR:
Carmen-Veronica STEICIUC
REDACTOR-EF:
Alexandru Ovidiu VINTIL
REDACTORI:
Georgiana DIACONIA
Sabina FNARU
Isabel VINTIL
COLEGIUL REDACIONAL:
Acad. Dimitrie VATAMANIUC
Prof. univ. dr. Adrian Dinu RACHIERU
Prof. univ. dr. Mircea A. DIACONU
Prof. univ. dr. Elena Brndua STEICIUC
Ion BELDEANU (Preedinte de onoare al S.S.B.)
Nicolae CRLAN
COLABORATORI PERMANENI:
Adrian ALUI GHEORGHE (Piatra Neam)
Liviu ANTONESEI (Iai)
Leo BUTNARU (Chiinu)
Al. CISTELECAN (Trgu Mure)
Ilie LUCEAC (Cernui)
Liviu Ioan STOICIU (Bucureti)
Matei VINIEC (Paris)
Redacia i administraia:
Str. Ciprian Porumbescu nr. 1, 720066 - Suceava
E-mail: bucovina.literara@yahoo.com

Numr ilustrat cu reproduceri


dup lucrri semnate de
artista plastic Lea Taran (Israel).

Tipografia

SC ROF IMP SRL


Suceava
Str. Mreti Nr. 7A
tel. 0230-532 299
tel./fax. 0230-523 476
mobil: 0745 392 984
0745 585 954
email: rofimpsrl@yahoo.com

BUCOVINA LITERAR

autograf dumitru crudu

***

un gndac merge spre captul cellalt


al mesei
i se uit la lun
sunt scaune pahare sunt farfurii
nu se oprete
e negru la culoare
e noapte afar
el este
nemaipomenit de singur
eu m
aez pe un scaun alturi
i l privesc

BUCOVINA LITERAR

jurnal comentat
Avem acum i o lege
mpotriva celor cu
caracter comunist, sic!
Liviu Ioan
STOICIU

Atrgeam atenia, aici, n numrul trecut al


Bucovinei literare c ne-am trezit peste noapte
(fr dezbatere public minim) cu o lege
antilegionar a pumnului n gur, care nu te las
s gndeti liber. Nu mai avem dreptul la opinii
publice, nici la opiuni politice, dac pronuni
cuvntul legionar riti s fii condamnat? Marile
personaliti ale literaturii romne simpatizante
ale micrii legionare sunt puse la zid, nu mai au
dreptul nici mcar la o plcu pe care s scrie
aici au locuit Eliade-Cioran-NoicaVulcnescu, darmite s dea titlu unui liceu sau
unei strzi, c de statuie nici nu poate fi vorba.
Deja e celebr aceast Lege extremist 217 /
2015,contestat pe toate planurile(conceput de
liberali; dup un proiect al Institutului Wiesel,
ajuns n Romnia un fel de tribunal al cenzurii, de
o rar agresivitate; cunosc un caz de scriitor,
membru al USR, Adrian Botez Institutul
Wiesel a cerut oficial s fie dat afar din
nvmnt deoarece a ndrznit s publice o carte
de istorie despre Zelea Codreanu!), toat lumea
sper s nu se aplice, s fie ignorat n stil
romnesc.
Subliniam n textul meu anterior c navem o lege ntr-att de draconic (n genul legii
antilegionare, pomenite aici) care s interzic
organizaiile i simbolurile comuniste i cultul
persoanelor vinovate de svrirea unor
infraciuni contra pcii i omenirii Adic e
condamnat legionarismul interbelic (n mod
abuziv confundat cu fascismul), dar nu e
condamnat comunismul. Ce credei? Pe fondul
scandalului cu aceast lege 217 / 2015 represiv
(care condamn nazismul, nu i comunismul
sovietic, dei amndou au fost ideologii ale
genocidului), directorul Institutului Wiesel
Alexandru Florian a declarat recent c aceia care
vor s condamne comunismul s-i fac i ei o

lege... Urmarea? S-a trecut dintr-o extrem n


alta. A aprut, tot peste noapte, cnd scriu aceste
rnduri, mirat (la nceputul lunii octombrie 2015)
o propunere de Lege pentru interzicerea
organizaiilor politice cu caracter comunist
iniiat de Sorin Ilieiu, senator PSD (lege
semnat de 27 de parlamentari PSD i UNPR),
care te pedepsete cu 3 la 6 ani nchisoare dac
aderi la o asemenea organizaie politic (sau de la
2 la 4 ani dac, sub orice form,o sprijini). Mai
exact, dac eti simpatizant comunist (adic dac
ai opiuni politice de stnga, fie ele i de extrem
stnga; de necrezut)!Legea are doar dou articole.
Nu spun c legea anticomunist n discuie
insist pe caracterul comunist ce poate s
nsemne caracter? C organizaiile politice cu
caracter comunist sunt interzise (n articolul 1)
i Constituirea unei organizaii politice cu
caracter comunist se pedepsete cu nchisoarea
de la 5 la 10 ani (articolul 2). Se poate interpreta
n fel i chip. De pild, sunt buni de pucrie
doumiitii (teoreticieni) din literatura romn,
care simpatizeaz azi stnga (stng ce poate fi
confundat cu partidele soc ialiste, socialdemocrate sau comuniste)? Scriitorii tineri de azi
simpatizani de stnga, mai exact gnditori
postcomuniti, fiindc nu sunt nregimentai
politic, sunt buni de pucrie (de tip Paul

BUCOVINA LITERAR

jurnal comentat
Cernat, Alex Cistelecan,Costi Rogozanu sau
Ciprian iulea i Vasile Ernu, toi dezamgii de
evoluia dreptei n postcomunism, ea a dus
Romnia de rp, transformnd-o ntr-o colonie a
marilor puteri; Paul Cernat a scos o carte
enervantanul sta cu Al. Matei, legat de
opiunile lor politice, intitulat 25 de ani dup.
Alternative i provocri n-o intra sub
incidena noii legi anticomuniste, acuzat c
are caracter comunist)? Ei nu vor mai avea
voie s gndeasc liber de aici nainte, fiindc
simpatizeaz stnga radical i nu condamn
comunismul (l nuaneaz, subliniind ce e bun
i ce e ru, motenirea ceauist fiind pus i
subsemnul ntrebrii)? Nu conteaz c azi
comunismul e viabil n societile democratice
din Italia i Spania, Grecia sau Portugalia (las la o
parte China i Rusia sau Republica Moldova i
Laos, Vietnam i Cuba, unde partidele comuniste
fac economie popular de pia). Inclusiv
tentativa se pedepsete, spune noua lege. Adic
s-a rsturnat situaia eti pedepsit dac eti
simpatizant comunist, nu simpatizant legionar.
Doamne ferete! De ce se tot caut s se pun
pumnul n gur? De ce nu suntem lsai s gndim
cum credem noi de cuviin, constituional, de
drept? Ce treab are autoritatea romn
cu libertatea mea de exprimare, dac eu
simpatizez cu stnga sau cu dreapta, cu
caracterul unei ideologii sau alta (care acum
poate fi interpretat negativ i condamnat la
pucrie)?
Ce e de-a dreptul deplorabil e c legea
anticomunist nu condamn i n trecut (cum
face legea antilegionar), ci n viitor. Adic se
continu ipocrizia public , fo tii tor ionari
comuniti (inclusiv scriitori), care n-au fost
numai simpatizani (cum erau cei legionari), ci
de-a dreptul unelte de represiune, activiti PCR
din prima linie i securiti, nu sunt atini de noua
lege anticomunist. Legea antilegionar
interzice cultul unor mari scriitori romni,
legea anticomunist pune batista pe ambal:
inclusiv scriitorii care au servit fosta ideologie
criminal comunist n prima linie, membri ai CC
al PCR, cu funcii-cheie n stat, ideologi din
activul de pres al CC al PCR (i membri ai
poliiei politice) sunt mngiai pe cap, cultul lor
poate s continue linitit, aleii neamului de azi
i-au iertat

biblioteca
biblioteca Bucovina
Bucovina literar
literar
Petru Cimpoeu,
Cellalt Simion,
Iai, Polirom, 2015

Adrian Dinu Rachieru,


Romanul politic i pactul
ficional (vol. I),
Iai, Junimea, 2015

Lucia Olaru Nenati,


Parabola vulturului,
Iai, PIM, 2015

Lucia Olaru Nenati,


Scrisori din prezentul meu,
Botoani, Mediapress, 2015

Emil Nicolae,
Amor Roma,
Piatra Neam, Conta, 2015

Sub semnul lui Bacovia:


antologie pentru mine i
mai mine, (ediie ngrijit
de Calistrat Costin),
Bacu, Artbook, 2015

BUCOVINA LITERAR

poesis
Nodul din gt

Marcel
MUREEANU

iar oamenii au dat-o


uitrii.
II
Azi e o zi ca oricare alta,
att doar c nu seamn
cu niciuna!
Bucurai-v la moartea mea!
Plngei doar cei
care v-ai ctigat dreptul!

Nodul din gt

Vom face altul nc pe-att

St sufletul meu pe gnduri:


s plece, s nu plece...
Bine faci, doar nu eti cloc
s stai pe ou!
Da, zice el, dar te las singur,
m duc singur, pn azi
nici n-am tiut c suntem doi,
se vede locul pe unde ne-am dezlipit,
sngereaz, mi era bine cu tine
nu te lsam s te surpi,
acum o s mori, o s te faci
una cu lutul, de parc n-ai fi fost.
Nu-mi pas, apuc s-i spun,
pe cnd i lua haina din cui,
strecurndu-i n buzunar
o poz a noastr din tineree
unde stteam amndoi
lng un arbore scorburos
mncat de furnici.
Nu-mi pas! Dar el se grbea,
tia c peste puin va veni Salvarea
i lui nu i-au fi plcut niciodat doctorii,
nici popii...
Apoi se strecur spre urechea mea,
sparse timpanul i dus a fost!
Nu l-au mai nvoit s se ntoarc
la priveghi, cnd ai mei
au dat de poman unui orb
climara n care ne mbiam
mpreun.

Trece o or lung dup ce s-a spart barajul.


Apa i d seama ce prostie a fptuit
i vrea s se ntoarc, dar nu mai poate.
Artisto! strig eu la ea, dar ea fuge
speriat, n jos, tot mai departe, se ascunde,
se prvale, oloag. Cea rmas
dedesubtul sprturii s-a linitit,
nu mai vrea s evadeze,
se retrage n celule i iari ncepe s fac.
n temnia ei, ceea ce tie cel mai bine:
s se evapore ntr-o tcere de vid.

oapt
I
Dumnezeu a fcut lumea
i-a dat-o pe mna zeilor.
Zeii au vndut-o oamenilor,

Mult dup aceea


S arunci trupuri ucise n mare,
ce sacrilegiu, ce artare!
Cine le-mpinse chiar dup moarte
nu poate fi foarte departe.
S-l cutm cu lumnarea
i s-l aducem s-l vad marea,
s l nghit nc de viu
s-i fie valul apei sicriu.
S-l bat marea cu buzduganul
pe cel ce-i zise Ahmed sultanul
i-i lu viaa lui Brncoveanu!
Atta vreme ct va fi mare
s nu-l slbeasc a ei strnsoare.
Dac n-a fcut-o moartea, atunci cine?...
Nu v nghesuii, strig moartea, nu dai buzna,
de data asta nu v iau vieile,
v aduc tigi i umbrele la pre redus!
Dar noi, nu i nu, dm unul n altul
ca piatra n piatr, ne strivim!
Ura, ura! ip copiii.
Spre tigi! ip brbaii.

BUCOVINA LITERAR

poesis
Spre umbrele! url femeile.
Spargei ua! ne ndeamn rndunelele
de la streaina casei.
Potolii-v, strig moartea, altfel plec,
nu-mi iau nici o rspundere
pentru soartea voastr!
Dar noi nu i nu!
nainte, nainte! cnt unul cu steag alb.
Fiin de cuvnt, moartea pleac.
La sfritul numrtorii, printele tribului
cu bucurie ne anun: numai trei mori
i trei rnii! Toate tigile au fost cumprate!
O parte dintre umbrele s-au deschis singure.
Stlpiori
I
Asta voi face... Mine va fi soare
i m voi ridica din tranee,
m voi tr pn voi da piept
cu dumanul. Cum ne vom vedea,
cum vom cdea unul n braele celuilalt
i ne va zgudui plnsul.
Plcut moarte e mpcarea.
II
N-am intrat demult ntr-o moar de ap.
Nici n una de uscat!
Nici n una de vnt!
Numai n una de vorbe!
Cnd am trecut pragul aceleia
tcerea a nceput a curge
ca o fin neputincioas.
Ce fiine am ntlnit la Saalbach
Oameni, trei cai,
doi clrii, doi neclrii,
o vac n ua grajdului,
33 de cini mari i mici,
de cea, de cli,
uri, somnoroi, ageri,
trei pisici sau poate
aceeai de trei ori,
dou estoase n infernul acvariului...
Psri nu! Doar dou cuiburi pustii!
unul n poala ta i unul
ntre snii btrnei cameriste
Ingrid.
Zpezi.

Nu v ncredei n mgru
Se dedic bunilor cunosctori
Mai e puin i Transilvania
s-ar putea umple de ruguri,
mai e puin i-n Muntenia
se va da drumul la epe,
mai e puin i bnenilor
le va crete un ou n frunte,
mai e puin i-n Basarabia
se va striga: fericii suntem
c nu ne-am unit cu tia!
Mai e puin i pe Valea Timocului
se va juca numai srba,
mai e puin i busola
va arta nodul gordian,
mai e puin i Cloca i va lua
puii de aur i se vor rentoarce n pmnt!
Mai e puin i pe Matei Basarab
l va mnca Vasile Lupu!
Mai e puin i Coloana se va mpacheta
singur, n mari lzi de lemn
i se va expedia la o adres necunoscut,
mai e puin i gndacii de Colorado
vor defila pe subArcul de Triumf,
mai e puin i magiunul de Topoloveni
va cere azil politic la Sofia,
mai e puin i diavolul
se va ntoarce la locul faptei,
mai e puin pn ce Sfntul Gheorghe
va pierde procesul cu Balaurul,
mai e puin pn cnd Lupa Romana
va alpta ursulei panda
din cele opt e ale sale,
mai e puin i prinul motenitor
va nfia Blata romneasc,
mai e puin i va trece pe cer
paralaxa, Cluj-Kolovar-Klausenburg.
Mai e puin i Dumnezeu
va fi sechestrat pe internet!
Mai e puin i totul va fi bine!
Dar mai e mult pn atunci!
P.S.Acest text este un supliment alimentar!
Domnul Runcu i masele
Masele sunt oculte, astuioase i umorale
ele scap hurile din mn,
omoar i vars snge nevinovat.
Masele i suflec mnecile i pantalonii

BUCOVINA LITERAR

poesis
nainte de-a porni la atac,
ele au guria dulce, ca moartea,
sunt trte n strad de uriai de carton
i abandonate acolo, ele se hrnesc
cu hoituri de idealuri i cu mae fripte.
Masele se mpart n dou tabere:
unele lupt pentru adevr,
altele lupt pentru dreptate,
se bat ntre ele pn cad late,
cte au mai rmas dup rzboiul civil
trec la devastarea negustorilor
i a tot ce st n picioare,
folosesc focul s nclzeasc apa
i s-i fiarb pe pctoi.
Trziu n noapte, cnd se rresc
i sun refluxul, se ntlnesc
cu armatele setoase de fapte de arme.
Armatele tiu ce au de fcut
pentru c i ele au fost cndva mase!
Deasupra tuturora vine judectorul
cu sacul plin de pedepse letale
i le mparte la ntmplare,
fiindc el nu are timp de pisoi rzvrtii.
Dar ce are domnul Runcu cu toate acestea?
vei zice.Are, pentru c el este cel care
cur strada, el adun morii cu cruciorul
i i arunc n groapa istoriei,
apoi umple sucaua cu ap
i le d cte o cni muribunzilor.

Harta dimineii

Petrior
MILITARU

Harta dimineii
Sunt numai cteva turnuri care s-au ntors cu tot
felul n trecut, au scos limba n faa tablourilor fr
s i dea seama ce fac. Copacii s-au legat fr nici
un zgomot la ochi. Vedeam unde le e fruntea i le
citeam ghicitori, cu toate c mai erau civa care nu
visau s devin brci i le ieiser noduri. Albert
mi spune c sngele curge n alt parte, c el poate
s ajung peste tot ce se vede i c toi norii mari,
albi fur snge n secret. n spatele nostru, erau unii
pe care moartea i refuza. Se uita plictisit de la
ghieu i spunea pur i simplu: Next!. tia au
fost primii care au mncat rdcini de copaci i s-au
zvrcolit ca pmntul s i nghit la loc i s nu i
mai scoat dect atunci cnd vor fi altceva. Pe drum
aud coarne de cerb i atept mereu dimineaa. tiu
c nu visez, dar cineva tot ateapt s fiu treaz.
Tobe, vulturi.
Cu barca pe munte
Nu pot s mi imaginez crmizi de cear. E ger i
peste tot doar pmnt i spaiu. Pmntul are gura
plin cu semine i mamele i nasc urmaii prin
ochi. n deprtare strigtul de semine din oasele
morilor. ns, de aproape seminele sunt ochii unor
peti cu solzii n creierul tu. Din cnd n cnd un
mscrici mi deschide ochii i sare din cutia
cranian. Oamenii cred c e ceva surprinztor. Am
adunat aa multe metale pe care nu am apucat s le
citesc n faa nici unui zeu mai vechi dect apa,
trupul geometriei netulburate. Croitorul nvie haine
n fiecare zi i nu are habar c n materiale au rmas
tmplele plantelor. Se pot vedea cum pulseaz pe
umera. Ca s uite de ele am adunat hainele n
scrisori i le-am trimis la adrese strine. Apoi am
scos aerul din plmni ca pe un coar btrn cu glas
rguit i acordeon curat. Sunete n zigzag pe gtul
nlimilor.

BUCOVINA LITERAR

poesis
Sngele visului
Un fir subire de snge se arcuiete cald pe frunte i
face un zgomot uor, rcoros i metalic. O
sptmn am inut n gur un cristal ca s pot s
mi apropii unghiile treptat de ochi. Exist o tcere
pe care nu o bnuieti pn nu pui mna pe clan i
nu intri, dar s intri ca ntr-un sfrit de poveste, ca
n noaptea n care s-a luat curentul i i dai seama c
vederea se nate singur n ntuneric i nevzutul i
e moa. Fereastra e prima zi a sptmnii. E ziua n
care, pe fereastra neagr, m miram iar de numele
animalului alb. Tac de douzeci i dou de ori, ntro rotire a unui far. A putea spune c unele imagini
se repet concret ca ntr-un poem, pn ajung s
cobor n mine. Rochia ta albastr, tunelul mexican,
litera unu. Mereu ceva se rotete n noi i nu vrea s
ne spun.

uier pe suprafaa neagr


A plouat numai n spate cnd somnul meu s-a auzit
sub ghear. Gtul rou al bagajelor se ntindea lent
la frig. Erau dintr-o carte despre acordeon. Tu,
privete-m mai trziu, acum am nghiit un craniu
imens de tobe. Alte cteva crengi, noaptea lungi,
pstrau pe vrfuri urme de strigt din tunelul cu
pene. Snge din pntec, adic de cea. Am fruntea
crestat i visez c desenez un arc. Rostesc de
cteva ori acelai numr pn ajung la mirosul
dorit: jumti de fructe nainte de ploi. ntunericul
ptrunde n linite. Albastrul a mbtrnit, se
retrage ntre brci ca ntre morminte de ruri.
Trupul tu avea unghii frumoase pe cer. Cuvintele
mi ies uor pe nri. Atunci trebuie s plecm pe
rnd. Coloanele se venereaz n schelete diferite.
Nimeni nu mai zice nimic. Pietrele stau mpreun i
le cresc rdcini dup ce mor. Iar din arc mi fac o
semilun.

Ziua din noi

Ion
PARANICI

Cnd o alt vreme...


Neterminat-mi
Pare lumea asta,
Cuvintelor
Le sunt i-acum dator.
De-aceea frenetice aripi
mi mpart vzduhul,
Privirii loc s-i fac
Pentru a-nelege
Vrsta-n care-apun
Rostirile ades' grbite
Sau s simt
Ct de 'nalt e gndul
Cnd o alt vreme
Strig
S-i gsim un nume,
Cel cruia-n snge
Nu-i mai plnge nimeni.
nchipuire?
nc o noapte tiat
De iptul
Psrii-aflate-n primejdie.
Tcerea de-apoi va fi rece
Ca fuga de team...
nchipuire-i aceasta?
nsingurat e condeiul,
Doar el locuiete-n imagini
Din cri gnditoare.

BUCOVINA LITERAR

poesis
Pagina de timp
Cnd i-a fost s cnte-n
Ramuri,
Vietate vntul s-a fcut.
Pe-atunci puteam citi-n
Fiina zilei
Ce-mi prea nscut
Din pmnt,
Din ruri
i din cer.
Amgiri nu sunt,
Team nu mi-i
De-amintiri prea blnde...

S-nelegem
C ziua din noi
E fcut din mersul
Prin locuri cu dese pcate?
PE CHIPURI
Coboar vorbe rele
Din nervii rvii acolo
Unde-i suveran urtul...
Ca bivolii s-or bate
Nopile-mbrcate-n nori stufoi,
n vreme ce pe-aproape
Nici amiaza nu-i lucid,
Ateptnd s-i lase
n pmnt privirea.

Voi zice chiar


Ct de srac-a fost odat
Pagina de timp,
C-n povestea ei triau
ncierate voci.

n ci de-aici rsare plnsul,


Ni-i el rmas ca s putem
Ajunge-n alte nelesuri?

Cnd ele se vor ti-mpcate,


Va fi un semn
C peste lume trece
Limpezimea vntului
Curat din ramuri.

Pe chipuri ard rspunsuri


Care dor
i veste dau
C timpul nu mai crede-n
Prea trzii renateri.

Ziua din noi

Tem reluat

Rtcitele drumuri
Cele-ncurcate de poftele vremii
Numai paii
n via le in .
Cndva le-am vzut
Cum treceau nfrigurate
n litera treaz
Din grava cerneal
Sfinit de-un tnr poem.

Din cer nalt i pn-n frunz,


A fiert lumina verii.
n struguri
Vinul iar se crede zeu.

De-atunci, curioasele drumuri


Alearg
Prin febra din acele ierbii,
Prin rbdarea din piatra docil
i duc glgia n zri
Ce mbat retina.
Multe din cte-s n minte
Pot astzi rmne aici
Sau s plece-n ispite,
Acolo s-nvie ce-acas s-a stins
Ori ncet i ce-a fost
S se piard.

Delirul
E-adunat n prag de crme,
Peste ochii nopii
N-au fost trase-obloane,
Vremea-i pentru vorbe,
Vremea-i pentru patimi
i porniri ascunse.
ntre goale sticle
Rsul plin s-aude,
Greu s-ascunde ns
Lacrima ce frige-obrazul.
n struguri, zeul pare trist
Cnd cei mucai de-alcooluri
Pun grbii n ram
Viaa unei alte nopi.

BUCOVINA LITERAR

poesis
Limbile Pmntului
neamestecate
n Turnul Babel
Viorica
PETROVICI

Limbile Pmntului neamestecate n Turnul


Babel
Ou de sare deasupra albatri ochi de copii nounscui
La Praid nuferi i viespi multe viespi invazie
Ciuperci roii cltoresc peste deal i pdurea
devine fluid
Adun cntecul lacuri respir fierbinte eti
redimensionat
Sfere albe plutesc pe strzile pavate cu piatr
unghiular
Limbile Pmntului neamestecate n Turnul
Babel
E mereu diminea aici e mereu var
i se scutur roua de pe cmile ngerilor
Un ceasornic fixat mereu pe ora zero
Una alb una neagr razele sunt dirijate
Un ceasornic fixat mereu pe ora zero
De mna pe care nimeni n-a vzut-o
N-a auzit-o venind doar irul din cimitire
i cunoate clinchetul dezacordul provoac
O spaim abisal distorsiunea provine
Din adncimile ce seamn cu nite branhii
Uriae i urt mirositoare nite tranee vii
Din care nu se poate evada vidul nconjoar
Acest clopot de ap aruncat ntr-o margine de
Univers
Cobor n noapte
Cobor n noapte o lumin stranie m nconjoar
Simt cum mi pierd toate simurile tiute
Cum uit s merg uit s eliberez cuvintele
M lovesc de stele cu ochii mei rsrii n
buricele

Degetelor pe coapse pe sni crescut ca o noapte


De dragoste prul depete lungimea trupului
i alt mbrcminte nu am
A spune trup e o confuzie ceea ce lunec peste mine
E un fel de ritm sunete neasemuit de nalte
Cobor n noapte o cincime din mine se revolt
Un copac albastru n mijlocul Pmntului
Un copac albastru n mijlocul Pmntului
Nu are rdcini plutete pe lumina constant
Difuz psri uriae cnt pe fiecare prism
Corzile aerului vibreaz pn la explozie
E ca ntr-un cuib de cristale n care
Dorm strbunii i entiti cltoare
Migraia e posibil doar dinuntru n afar
n copacul albastru mai sunt sori tineri
Idei for ntr-o balan codificat i un arc
Bai n poarta nordului i i rspunde umbra ta
Albastr strlucind de molecule androgine
Pe unde mi-ai umblat o ntrebi argos
i ea se multiplic i se unduiete nnebunitor
Jumtatea de sus a capului meu decupat
M urc ntr-o corabie alb mprejur corbii albe
Cu pnzele umflate ca nite pisici gestante
Vntul trece prin mine rscolind puiernia gnduri
i iau zborul lilieci lebede cu gtul prelung i cai
Herghelii slbatice scprnd din copitele de foc
Vrtej ce urc de la stnga la dreapta
Coamele lor par fire de aram fluid
Jumtatea de sus a capului meu decupat e un gheizer
Jumtatea de jos o cup cu vin de rubin valurile ies
Corabia e beat miresmele de miere i stejar
btrn
Inund toate cabinele toate punile catargele
pleac
Pe apte crri se aude un cntec reluat la infinit
Aceeai populaie mai strin de ea nsi
Perete de cristal roz minile mele nsngerate
urc
+ururii ascuii se desprind odat cu urmele mele
Urc ajung la o fereastr ngust i trec prin ea
Aceeai populaie mai strin de ea nsi dect
cunoscuta

BUCOVINA LITERAR

poesis
Tehnologie avansat i supunere
Parc nite fire nevzute conecteaz acest uria
organism
La control frica m umple pn la refuz
M trezesc de cealalt parte de oglind i m
cutremur

Arhitecturi

Iulia
MODIGA

Ploaia de aur alchimizeaz formele gnd


Trupul e un fuselaj supersonic plin de rvae
De la cei vii pentru cei pe care ei i cred mori
Fiecare plutete n sfer mintea definete
Parcursul aripi negre pentru vizitele n Akasha
Ploaia de aur alchimizeaz formele gnd
Care devin drumuri urcuul e disoluie
Zborul lui Icar blestem i botez simultan
Creatorul n oglinda propriului ochi din triunghi
Copiile se rotesc aruncate pe orbite difereniat
Legate dramatic de ombilicul Cuvnt
Din care se hrnesc i se las apoi nghiite

arhitectur
n oraul sta - o singur ncpere
n ea - toi oamenii strzii
mpodobesc un brad
bate i i se va nchide
ateptarea dureaz de - la - un - capt - la - altul -

Norii rsar dimineaa din pduri


Norii rsar dimineaa din pduri i lenevesc
ntinzndu-i nti braele apoi picioarele
i la sfrit burta plin cu privighetori
Cntecul pmntului l aude doar pmntul
Cntecul apei l aude pmntul i apa
Cntecul focului l aude pmntul i apa i focul
Cntecul cntec este purtat dinspre eterul cel
negru
Orga din rsrit stele inele alb scar de argint
Fractalul cercului n dansul lui demenial
Oglinzile conice devin pian astral
Diminei de tmie se adun pe talgere
Oglinzile conice devin pian astral
i multiplic ritmul embrionii sunt risipii
Prin galaxii m trezesc setea mi arde mruntaiele
Limbile albe mistuitoare construiesc pentagrame
Agravitaionale vd prin mine vd prin timp
Pare a se retrage cu o vitez ce-l transform
ntr-un punct static un punct ca o plnie de foc
Alb i static vd prin spaiul acesta
Inexistent ca form fix fluid ondulatoriu
M aflu nluntrul meu gol rsar vocale
necunoscute

10

al refugiului
n locuina noastr lctuii vin i pleac
iar noi facem cu rndul

pe scaun
privim ca la alba-neagra trapa sudat din mijlocul
ncperii
#
promisiunea de a nu mai ncerca nimic
i palmele ei tbcite
ceea ce a fost vzut nu mai poate fi nevzut
opt sute de viei silenioase pe un vas din
Mediteran
suflecndu-i mnecile spre soare
baloanele din cimitire cu inima lor mic i fuga
umplu ficatul
regenerabil
iubirea
unicul organ regenerabil
este femeia din ficat
cu faa lipit de moarte

BUCOVINA LITERAR

poesis

poesis
biblioteca
biblioteca Bucovina
Bucovina literar
literar

ceea ce a fost fcut nu mai poate fi nefcut


extracia
frig, frig, frig, i gura plin de necazuri.
ntins, femeia scotocete cauze i incendiaz.
ochii nu se aburesc. nu e suficient. mai trebuie.
extracia nseamn ndeprtare i sabotarea
oricrei alte intervenii.
indicaie: zona este cusut, golul rmne ca
moral.
trebuie s scuipi, s clteti, s tergi i s uii c a fost acolo.

Constantin Cristian Bleotu,


Personajul sadovenian tipologie i evoluie stilistic,
Iai, Tipo Moldova, 2015

Valeria Manta Ticuu,


Vntoare de ngeri i cini,
Buzu, Editgraph, 2015

cardul de memorie
n noaptea n care nu s-a ntmplat nimic special
au despachetat
la fereastr, doi tineri din Europa de Est care
flirteaz cu Vestul

Lina Codreanu,
Proprietarii de amintiri,
Rmnicu Srat, Rafet, 2015

s-au privit: dou ecrane de televizor alb-negru


n centrul Uniunii Europene, deasupra unei piee
de vechituri
la place du jeu sau
la place de la joie
de-atunci i de-aici nainte

Dumitru Brneanu,
Gnduri din inima apei,
Bacu, Ateneul scriitorilor,
2015

singurtile noastre - gingii sngernde nfurate


n folii protectoare - se nghiontesc:
nu cumva ai vzut mai multe viei care danseaz
pn trziu?
stau desperecheate ca o arip de vultur i o arip
de vrbiu n acelai adpost

Victor Mitocaru,
O istorie vie a revistei Ateneu,
Bacu, Ateneul scriitorilor,
2015

de cte ori nu se ncaier se preschimb n dintele


de lapte:
nu cumva ai vzut alte viei care nu se ntunec
pn trziu?
promise
de jur mprejur

Liliana Hinoveanu,
Doar mprumutnd zborul,
Craiova, Aius, 2015

zidite.

11

BUCOVINA LITERAR

cronica literar
Fptuirea textului
n transmisiune direct
Ioan
HOLBAN

O descriere nu-mi folosete nici mcar ca


semn pentru o construcie de semne, dac pentru
aceast copie exist un original, ea-l servete pe
acela, nu pe mine, cel care vorbesc. Aadar, a scrie
nu e totuna cu a descrie un ir de fapte, ci cu a fptui
un enun. Acesta poate s par i el a fi o descriere
de fapte, dar, n msura n care aceste fapte n-au
existat, acest enun este un fapt al meu independent
i tu, ascultnd, te afli fptuind independent. Nu
este vorba, aadar, doar despre manier cum s-a
spus adesea , ci despre o concepie asupra scrisului
i, totodat, despre o perspectiv asupra relaiei
autor-text-cititor, care nnoiesc substanial
mijloacele specifice de exprimare ale epicii noastre
actuale. Pentru muli, caracteristicile acestei
concepii au constituit tot attea paradoxuri; faptul
poate prea surprinztor, cu att mai mult cu ct
exist destule temeiuri dac ar fi s invoc doar
crile lui Mircea Horia Simionescu, Radu Petrescu
i Costache Olreanu pentru ca noutatea pe care
au adus-o volumele tinerilor prozatori s nu fie
chiar o noutate i, mai cu seam, o sum de
paradoxuri: ct privete modul acestei reacii, nu o
dat inhibitorie, o explicaie ar putea-o furniza
sociologul literaturii.
Brea pe care a produs-o primul volum al
lui Mircea Nedelciu i prtia pe care a creat-o
anun nu numai o mprosptare a atmosferei din
spaiul epicii contem porane, saturat de
psihologism, de raporturile de putere i de
contextul socio-politic al obsedantului deceniu,
dar face posibil un nou mod de a citi proza, tinerii
scriitori selectndu-i publicul dintre oamenii
dispui s lucreze n timpul lecturii, s fptuiasc independent un alt enun, complementar
celui dintre copertele crii. Primul paradox sau,
altfel, prima condiie a fptuirii textului se cuprinde
n deprinderea de a folosi impersonalul ca
modalitate de rost(u)ire a subiectivitii: nuvelele

12

din Aventuri ntr-o curte interioar (1979)


desemneaz un cadru impersonal n esena sa
(fiecare element al su este n chip deliberat lipsit
de personalitate), n interiorul cruia se definete
poziia fiinei fa de lume i se constituie
unghiurile de vedere ale abordrii acesteia n
naraiune: a spune totul despre sine folosind
persoana a treia, acesta este unul dintre
paradoxurile noii proze. Textele simuleaz perfect
atmosfera specific unui antier: aici,
personajele sunt nc persoane (numite, din
discreie, cu porecle sau iniiale), semnificaia se
afl n stadiul blocurilor de sens (toate prozele
crii sunt nite texte-mozaic alctuite din
fragmente de intensitate diferit), mesajul nu s-a
constituit nc pentru c, iat, cititorul trebuie s
aleag mize, piste convenabile, deznodminte
verosimile: aadar, elementele textului epic
tradiional personaj, semnificaie, mesaj se
gsesc n cartea lui Mircea Nedelciu la nivelul unor
instrumente de lucru, alctuind cel mult
fundaia zidurilor care mprejmuiesc curtea sa
interioar. Cititorul unor asemenea proze este
conectat direct la fluxul narativ, fiind obligat s
caute alt orizont de ateptare dect cel cu care lau obinuit romanele promoiilor precedente: Voi
nc mai cutai n fiece poveste spune niel
suprat Mircea Nedelciu un singur om pe care s
mizai. V-ai obinuit s ascultai n felul acesta o
poveste: cine pierde i cine ctig? Nu cred c e cel
mai fericit mod de a asculta o poveste.
Dar cititorul Aventurilor ntr-o curte
interioar va mai ntmpina i alte obstacole pe
care noua poetic narativ le creeaz lecturii
obinuite; calitatea esenial a prozei spune
Mircea Nedelciu este reflexivitatea; textul este
neles ca un organism al crui metabolism se
conduce dup legi proprii, strine conveniei
lecturii, dar ct se poate de familiare realitii
tririi: ntre altele, textul este contient de
mprejurrile propriei elaborri, nu poate fi
captat dect de un ochi alertat, istoria sa
legndu-se de forma paginii, a locului destinat
(importana aspectului formal, a aranjrii n
pagin cum se spune, va fi pus n eviden de
aproape toate crile nucleului textualist, ca i de
ultimele dou volume ale lui Vasile Andru, de
exemplu). Mircea Nedelciu face, apoi, o distincie
tranant ntre a descrie i a scrie, ntre a reproduce
i a spune cuvintele. A descrie presupune un
instrument, n timp ce a scrie (a fptui un enun)

BUCOVINA LITERAR

cronica literar
necesit prezena unui agent: ntre aceste dou
verbe se constituie, n fapt, condiia naratorului din
textele lui Mircea Nedelciu. Mai mult dect att,
momentele aciunii i texturii, succesive n
povestirea tradiional (n sensul n care
povestirea este posterioar evenimentului, are
adic un caracter istoric marcat), sunt n proza
textualitilor coincidente: iar modul suprapunerii
lor este experimentat de caporalul G.P. zis
Bobocic ntr-un jurnal de front intitulat Istoria
brutriei nr. 4, unde nu se descrie istoria acelei
brutrii i acelui brutar, ci se scrie prezentul lor
acolo, n istorie. Semnificativ este, apoi, prezena
activ a naratorului, eficient
fie i prin simple ntrebri
plasate n paranteze,
secionnd o povestire
precum Cltorie n vederea
negaiei; referina din titlu
este dubl: privete adic
intriga propriu-zis un
absolvent merge la postul
repartizat pentru a obine
negaia , dar i un context
mai larg, acela al dinamicii
modalitilor de creaie:
tnrul prozator cltorete
n stil tradiional tocmai
pentru a-l nega prin parodie
sau observaie critic.
Autorul, persoana i
cititorul din crile lui Mircea
Nedelciu au o neostoit sete
de naraiune (ei triesc n
grupuri de indivizi, unde
dac povesteai un roman, i
fceau patul, i ddeau din
igrile lor, din pinea lor de diminea, mturau n
locul tu i, mai ales, te ascultau cu mare atenie),
prozele marcnd n chip definitiv ceea ce se
numete socializarea textului, fenomen complex
care, ateptndu-i nc abordarea critic, este
analizat epic n urmtoarele trei cri ale tnrului
prozator.
Subtitlul transmisiune direct al multora
dintre naraiunile cuprinse n cel de-al doilea
volum, Efectul de ecou controlat (1981), ar putea
certifica realizarea inteniei anunate epigramatic
dac raportul dintre ficiune i realitate i-ar
schimba cu adevrat sensul; numai c Mircea
Nedelciu plaseaz aici o capcan, i arat cititorului

o crare btut care pleac din faa porii curii


interioare dar care nu duce nicieri. i aceasta
pentru c, iat, totul este mai nti imaginat i apoi
transmis direct. Totul pleac i se ntoarce la masa
de scris: privirea (cuvntul) celui care scrie purcede
din faa paginii, trece prin fereastra pe al crei
pervaz se afl o pereche de ochelari cu dioptrii
mari, un pahar de viinat o, ce culoare i cele
cteva foie subiri, roz, abia scrise, ecoul su se
ndeprteaz n linii succesive spre exteriorul
bnuit doar, iar controlul efectului de ecou se
realizeaz tot prin cuvnt; obiectele aflate pe
pervazul ferestrei (ochelarii, paharul cu lichid
viiniu, foiele roz) transform
realitatea, o coloreaz dup
dorina celui care privete:
proza lui Mircea Nedelciu se
constituie astfel ca un cuvnt
despre cuvnt, rs-foind viaa,
n fapt, iluzia ei, organiznd-o
prin intermediul unor montaje
cinematografice, dnd
nenumrate indicaii de regie,
tind fragmente din fluxul
existenei cu bisturiul ficiunii.
Scrisul su transmite direct
faptul imaginat (direct se
refer aici la modalitatea
narativ i nu la calitatea
evenimentului relatat) prin
apelul permanent la memoria
involuntar, timpul acela al
imaginrii unei persoane
adunnd, e adevrat, date ale
unor elemente exterioare, adic
reale (filmul de cap i spad
vizionat ntr-o dup-amiaz,
camera de hotel, strzile oraului, relaia ncordat
cu eful, eecul unei echipe de fotbal); n Mesaje, de
pild, textul nu i propune s povesteasc despre
persoana cu care naratorul a vorbit la telefon, nici
despre ntlnirea stabilit pe aceast cale, ci despre
ceea ce va fi fcut ea (persoana n.n.), ntre cele
dou telefoane: rs-foirea vieii se petrece n
litera, nu n spiritul su, traducnd existena a ceea
ce a numi realitatea ca ficiune.
Socializarea textului, despre care a fost
vorba n primele dou cri, se identific n
urmtoarele dou Amendament la instinctul
proprietii (1983) i Zmeura de cmpie (1984) n
ceea ce s-a numit dezgolirea procedeelor; Mircea

13

BUCOVINA LITERAR

cronica literar
Nedelciu, ca i ali prozatori tineri, i stabilete
(definete) din mers tehnica narativ, o pune la
dispoziia cititorului, i arat cum se scrie i cum
trebuie citit textul; producerea, ca i receptarea
literaturii, nu mai au nimic secret, epoca
socializrii extreme a oricrui tip de informaie
fiind, n aceeai msur, epoca unei comunicri pe
alte temeiuri ntre autorul i cititorul textului:
artnd procedeul scrierii, autorul i provoac
interlocutorii, le cere participarea la construcia
edificiului epic, i invit s produc literatur: tot el
definete apoi textul drept o reea de poveti,
vorbete despre relansatori textuali, despre
efectele folosirii intertextualitii, despre felul cum
trebuie fcut un decupaj n realitate i cum se cere
proiectat filmul astfel produs pe ecranul
paginii sau despre rolul de ghid al naratorului:
fcnd explicit tehnica epic, discutnd-o mereu
i elabornd-o pe msur ce naraiunea se
desfoar n spaiul crii, textul se prezint ca un
mecanism bine pus la punct, cu toate resorturile
acionnd ireproabil i, n acelai timp, permite
cititorului accesul direct la realitatea vieii
(substana epic propriu-zis) i la cealalt
realitate, a literaturii ca expunere romanesc a
existenei. Rezult de aici o relatare dinamic (pus
n valoare i prin aranjarea n pagin) i constituirea
sub ochii i cu participarea deplin a cititorului a
reelei de poveti, textul devenind un mod de a
organiza lumea, depind astfel concepia
tradiional conform creia literatura ne
nfieaz o felie din via. Sigur c n
Amendament la instinctul proprietii se afl tot
ceea ce ne-am obinuit s cutm n proz: fapte, fir
epic, personaje, situaii complexe,
transfigurarea realitii, poveti triste i vesele,
drumuri, chipuri i limbaj artistic. Noutatea
const ns nu n ceea ce ni se spune, ci cum ni se
relateaz i, mai ales, performana lui Mircea
Nedelciu este aici conturarea n termeni exaci a
unui nou mod de organizare a substanei narative pe
care realitatea o ofer prozatorului: ochiul privete,
iar povestirea se produce, perspectiva subiectiv
asupra realului fiind dublat de aceea a povetii
socializate.
Mai cu seam ultimele cri ale lui Mircea
Nedelciu mplinesc profilul unuia dintre cei mai
importani prozatori ai generaiei '80: dup debutul
din 1979, Mircea Nedelciu a reuit s-i precizeze,
ntr-un interval de timp relativ scurt, un spaiu epic
propriu i, n primul rnd, o poetic a povestirii

14

despre care se poate spune c reprezint, n datele


sale principale, poetica epicii nucleului textualist
al generaiei literare amintite: i aceasta pentru c
Mircea Nedelciu scrie texte, el povestete i
teoretizeaz, ncercnd s ofere un model de
textualizare a lumii, n fond, reorganiznd-o prin
intermediul unui dispozitiv complex ale crui
resorturi eseniale sunt privirea i povestea. Aceti
doi pivoi ai textului constituie, n fapt, un alt fel de
a fi al relaiei dintre subiectivitatea perspectivei
celui care produce naraiunea i obiectivitatea spre
care tinde acesta; privirea este modul subiectiv
absolut, a spune, prin care se manifest un sistem
de percepere a realitii, iar povestea este modul
obiectiv sub care se prezint faptele lumii:
dinamica evoluiei celor dou elemente conduce
spre zona unui raport tensional pentru c, iat, dac
ochiul prozatorului selecteaz din realitate n chip
cu totul particular detalii pe care ochiul comun nu
le vede, performanele privirii condiionnd astfel
performanele naratorului, povestea, aflat aparent
doar n deplina proprietate a celui care o produce,
se socializeaz, iar aceast socializare este
mpins cum spune G. Clinescu pn la
desfiinarea modului nsui de expresie a
personalitii.
Mircea Nedelciu a fost, probabil, ntre
prozatorii noului val din anii '80 ai secolului trecut,
cel mai consecvent cu propriul su program,
conturat nc de la volumul de debut, Aventuri ntro curte interioar; privirea mereu ironic,
fragmentarea perspectivei, cultivarea contrastului
cu deschidere spre comic, uneori, spre tragic, cel
mai adesea, povestirea pur i simpl, ale crei
puritate i simplitate realizeaz, n fapt,
complexitatea unor texte pe care fratele cititor
trebuie s le citeasc subversiv, n conexiunile lor
interioare, developarea decorului prin plimbarea
obiectivului, ncet, urmnd o logic a ncadrrii
peisajului n ceea ce a numi cmp de vedere
acestea sunt cteva dintre caracteristicile prozei lui
Mircea Nedelciu din Efectul de ecou controlat,
Amendament la instinctul proprietii, Zmeura de
cmpie, Tratament fabulatoriu, i ieri va fi o zi.
Numele su este citat, alturi de cel al altor
desantiti (autori antologai n celebra cartemanifest Desant '83), la capitolul textualism i,
mai nou, postmodernism. Sintagmele acestea
sunt nu o dat nelese greit, minimalizate sau
supralicitate, ludate sau aspru criticate, n funcie
de gusturile i cultura celor care scriu despre ele; i

BUCOVINA LITERAR

cronica literar
nu rareori textualismul a fost judecat ca o form
fr fond, ca o manier i chiar ca un abil mod de
a disimula lipsa de talent. Nu ne mai aflm n 1980,
numrul volumelor aprute i, mai cu seam,
calitatea lor impunnd, mcar, seriozitate i dorina
de nelegere a faptelor literare ce in de proza
generaiei '80 n general, de textualism i
postmodernism, n special. Prefaa care deschide
romanul Tratament fabulatoriu e n multe privine
lmuritoare i argumenteaz, n chip decisiv,
asupra programului estetic al noii proze; acest text
critic a fost scris de Mircea Nedelciu nu att din
dorina de a explica, ct din aceea de a controla
efectele textului narativ propriu-zis, de a dialoga cu
cititorul crii n orizontul raportului ce se stabilea
atunci ntre art i societate. Esena celor spuse n
aceast prefa o reprezint cteva disocieri utile
ntre literatura ca intervenie constructiv i
aceea ca textualitate opus lumii, n care Mircea
Nedelciu vede dou aspecte ale aceluiai moment
de dezvoltare a literaturii moderne i care se
deosebesc prin luarea de poziie tocmai pentru c
au a reflecta poziii diferite ale societii fa de
art, n cele dou sisteme sociale (socialism i
capitalism n.n.). Dac acesta este cadrul, s-i
spun, general, literatura, n perspectiva lui Mircea
Nedelciu (i a desantitilor) ncearc integrarea
socialului prin textualizare, dar nu n felul
utopiei textualismului de tip Tel Quel, ci ntr-un
mod activ, care presupune rezistena la fenomenele
specifice epocii contemporane, la ceea ce se
cheam integrarea n sistemul pieei. Relaia
mereu denunat de Mircea Nedelciu n Prefaa sa
este aceea dintre comercializarea crii i
moartea artei. Textul su critic este explicit
polemic cu o serie ntreag de industriai ai
prozei (observaii asemntoare fcea Norman
Manea n Anii de ucenicie ai lui August Prostul), pe
care l intereseaz, n primul rnd, profitul, succesul
de pe piaa de desfacere, oricte riscuri estetice ar
comporta aceste eforturi: cartea nu trebuie s fie
considerat o marf i, aici, intr n polemic,
s zicem, cu Pierre Bourdieu , pentru c, iat,
odat intrat n circuitul mrfurilor, opera literar
i vede valoarea estetic pus ntre paranteze, iar
eficiena sa pentru om n pericol de a fi sacrificat
n favoarea creterii eficienei economice. Sunt i
alte aspecte interesante n aceast Prefa care
dovedete faptul c un bun prozator trebuie s fie,
nainte de toate, un critic inteligent i un sociolog
competent.

Cititorul spune Mircea Nedelciu are


libertatea de a citi numai romanul sau numai prefaa
sau nici una nici alta; sigur c Prefaa nu este un
text neaprat introductiv al acestui roman, ci unul
teoretic privind proza i, nc mai larg, arta contemporan. Dac prima calitate a prefeei este
exactitatea observaiilor, bine alimentate dintr-o
bibliografie asumat, romanul Tratament
fabulatoriu este un bun exemplu pentru
posibilitile pe care le-a deschis nsi concepia
dezvluit n textul critic. Integrarea socialului are
loc n roman prin textualizarea existenei
protagonistului, meteorolog la staia de lng
Fitotronul din Fuica, i prin aceea a structurii
sociale n care evolueaz Luca (un cerc de
intelectuali, colectivitatea unui sat, o instituie de
cercetare i un falanster organizat dup toate
legile utopiei acestuia). Mecanismul textualizrii
socialului este osmoza dintre individ i
colectivitate; n textul romanului, n existena
protagonistului ca i n structura social, totul st
sub semnul dublului, mai exact, al genezei
reciproce: dubla subordonare a Fitotronului cere i
insului ce lucreaz acolo hrtii care s-i confere,
i lui, statutul instituiei, exist un dublu calendar

15

BUCOVINA LITERAR

cronica literar
(in vivo i in vitro), meteorologul se nfieaz
viitorului socru, avocatul Mierean, ntr-o dubl
ipostaz (ca un cioban de la stn, apoi, spilcuit i
nolit) i apare n roman ca un personaj care
triete att realitatea prezentului (omul la timpul
prezent este obsesia sa), ct i halucinaiile
singurtii i himerele utopiei, pe el l
caracterizeaz luciditatea i aberaiile, iluziile i
cunotinele temeinice, deplasarea n sens
psihanalitic de la femeia fantasmatic (NuaPpua) la aceea din realitate (Gina-Felina), ca i
cercetarea propriului destin i a structurilor de
referin (mezaliana ca form specific a mutaiei
sociale, de pild) n sincronia existenei i n
diacronia unor norme: dubla determinare a
socialului construiete abstraciunile din psihicul
lui Luca pe care l individualizeaz ceea ce a numi
gndirea critic a realului: aceasta este, n fond,
condiia lui a fi prezent i a se afla n posesia
cuvintelor, modul asumrii ambivalenei semnului,
a scrisului ca tinuire a existenei i socialului.
Dublul registru al prezenei personajului i al
constituirii textului este pus n eviden, de altfel, i
prin titlul crii: tratamentul este fabulatoriu,
scrisul fiind un exerciiu de semnificare a crui
finalitate este prezentificarea unui vis, descoperirea
ecuaiei, a abstraciunii sale n limitele realului:
Chiar aa visasem n tren n cele cteva minute ct
aipisem cu capul proptit n cuul palmei i cu
dosul minii lipit de geamul rece: un fel de aparat cu
pendul i cu un vrf de ac lsnd pe o hrtie de calc o
urm de cerneal roie; trebuia s aduc vrful acului
ntr-un punct din centrul hrtiei i nu reueam;
liniile roii de pe hrtie se tot aglomerau i ncepeau
s figureze peti, erpi, dragoni, cai blai. Fapt
semnificativ, nu psihanalistul specialist (doctorul
Abra) va dezlega enigma acestui vis, ci
experimentul protagonistului, care l repet pe cel
al anticarului Gheorghe (din istoria romanului lui
Mircea Nedelciu) i care, ntr-o alt ordine, l reface
pe cel al lui Dionis din cunoscuta nuvel
eminescian: meteorologul i anticarul din
Tratament fabulatoriu , ca i celebrul lor
predecesor, experimenteaz mutarea centrului
personal de timp n alt parte dect n cotidian.
Sigur c resorturile sunt diferite; dar
repetarea acestei experiene dovedete nc o dat
faptul c neoromantismul este o realitate
incontestabil a prozei contemporane care
deplaseaz subiecte ce preau uzate. Se poate
prevedea o restructurare masiv a materialului i

16

materiei literare prin aceast deplasare a


subiectelor i temelor, care nu presupune doar o
simpl reconsiderare ci, n primul rnd,
interpretarea lor (n nici un caz prelucrarea sau
preluarea, ca n epocile anterioare); n aproape
fiecare prozator din generaia '80 i, n aceast
privin, Mircea Nedelciu este un naintemergtor
se afl i un eseist care dubleaz textul artistic cu
cel critic, miznd n creaie pe sensul nou
descoperit prin analiz. Deplasarea acestui subiect,
notoriu n epoca romantic, dar i intenia declarat
a exprimrii inexprimabilului, cutarea contextului
neutru pentru rescrierea textului, povestea de
dragoste dintre Luca i Ula, care este emoionant
i n relatarea creia nu este nimic ironic (aa cum
ne-a obinuit sensibilitatea modern), povestirea
care metamorfozeaz, ncercarea de a gsi spaiul
utopic, insular, ca i nsui fenomenul Luca
(adic infuzia de laitate) toate acestea
reprezint elementele structurii romanului
Tratament fabulatoriu, caracteriznd direcia
neoromantic a noii proze. Iar ncercarea de a
integra socialul i existena insului prin textualizare
implic funcia activ a scrisului i scriitorului
generaiei '80; atitudinea acestuia fa de real este
sensibil diferit de aceea a promoiilor anterioare:
scriitorul trebuie s-i iubeasc poporul n primul
rnd sub aspectul lui contemporan i, dac poate, s
ncerce s schimbe ceva n aspectul lui viitor, s-l
determine. El trebuie s cerceteze mai ales modul
de percepie al contemporanilor i conaionalilor
si i abia dup aceea s emit judeci asupra
faptelor lor.
Toate naraiunile din volumul i ieri va fi o
zi au cte un subtitlu sau pornesc de la o not plasat
n subsolul paginii indicnd poziia declanatorilor
textuali i jalonnd, totodat, amintita lectur
subversiv pe care trebuie s o practice cititorul;
precizri de tipul transmisiune direct sau
variaiuni n cutarea temei sau transmisiune
indirect, ca i o not precum aceea de la textul
Probleme cu identitatea (O a treia variant a
succesiunii de ntmplri relatate aici, probabil
mult mai apropiat de realitate, poate fi obinut
uor de la ceteanul Vasile Murean, originar din
judeul Bistria) indic formula scrierii i registrul
corespunztor al lecturii; un experiment cu ntreg
mecanismul epic aflat la vedere, developat n
scopul constituirii unui manual al autorului de pe
care trebuie s nvee cititorul mon semblable,

BUCOVINA LITERAR

cronica literar
mon frre practica receptrii literaturii: dar se
nva aceasta? Din observarea pe viu (pe textul
n transmisiune direct, adic) a modului n care
gliseaz viaa spre literatur, pn la deplina
confundare a faptului existenial cu spaiul cultural.
S-a spus c proza generaiei '80 (dincolo de eticheta
vag i greit pus, adesea, de textualism) cultiv
realismul; un realism, ns, aflat la polul opus celui
socialist i, mai mult nc, dinamitnd
modalitile prozei realiste de tip tradiional unde
autorul cobora n realitate pentru a o organiza i a
o stpni cu puterea demiurgului: creatorul era
stpnul personajelor, evenimentelor, istoriei,
socialului, vieii intime a celor pe care i-a scris n
cartea sa. Noua proz i Mircea Nedelciu este
unul dintre exponenii ei, poate cel mai marcant n
aceast direcie inverseaz raporturile clasice,
le contest i, implicit, creeaz o alt figur a
spiritului creator: pe scurt, coborrea se petrece
n literatur, unde autorul vine nsoit de un numr
de persoane care, singure, vor decide dac i, mai
ales, cum vor deveni personaje: e o coborre care
nu se mai termin a vieii n literatur n volumele
lui Mircea Nedelciu, ca i n crile altor colegi de
generaie, dintre cei care au realizat desantul prin
anii '80, n plin epoc (neo)dogmatic. Autorul e
acum un flux de scriitur, creatorul unor
experimente care, tocmai prin dogmatismul lor
antidogmatic, au dat mult de furc cenzurii: iat
cum arat lumea (anti)utopic, ale crei eantioane
au pus la grea ncercare inteligena
profesionitilor din cabinetele unde se decidea
dac merge sau nu merge cartea la tipografie:
Ideal ar fi ca lumea s fie fundamental rea. n felul
acesta nu am mai avea niciodat penibila senzaie
c asistm la un proces de degradare, iar faptele
noastre, oricare ar fi ele, vor fi mereu considerate
bune sau, mai bine zis, eterne pietre de temelie ale
unui progres continuu. Simplul fapt de a te nate ar
fi un act de eroism de pe urma cruia ai putea tri n
admiraia conceteanului pn la moarte. Eroism
ar fi i s mori dup ce ai trecut printr-o lume
fundamental rea. Cine e eroul lumii fundamental
rea din proza Dex 305? Omul invizibil, insul cruia
nu i se d nici o atenie, individul depersonalizat
pn la neantizare realitatea crud a anilor cnd
i-a scris Mircea Nedelciu crile; omul nevzut de
nimeni; nici de directorul la care merge n audien,
nici de colegii de serviciu, nici la coada de la

alimentar, nici acas, niciunde. Aceasta era


condiia, pe de o parte; pe de alt parte, aceasta
devenea strategia de via: s nu te vad nimeni, s
nu iei n fa, s nu ipi cci, dac o faci, nu mai
eti omu' invizibil i atunci nu te alegi dect cu mai
nimic.
Majoritatea prozelor experimentale din i
ieri va fi o zi au o tietur cinematografic, sunt
foarte aproape de scenariu; semnificativ n acest
sens este naraiunea Probleme cu identitatea, unde
autorul implicat, narativizat, pulverizat printre
celelalte elemente ale discursului su, abordeaz
nivele culturale diferite prin aceeai poveste,
realiznd un ingenios eseu de sociologia literaturii;
tema e cum interpreteaz omul obinuit un fapt
de istorie literar (moartea lui Nichita Stnescu):
sergentul Rdoi i inginerul Sache, muncitorul
Murivale i soldatul cu acelai nume particip cu
variaiuni aproape insesizabile (unul e beiv,
altul, n acelai punct al povestirii, e doar
bolnav), la un eveniment care le marcheaz viaa:
trindu-l, ns, pe acesta, interpreteaz fr s tie
poezia lui Nichita Stnescu. Personajul lui Mircea
Nedelciu nu e, deci, omul care face proz fr s
tie, ci acela care comenteaz (pstrnd ignorana molieresc, fr glazura textului clasic, ns)
un fapt din cmpul literar, situat, n aparen,
dincolo de orizontul existenei sale pragmatice.
Depind experimentul interesant n sine
(Crizantemele din tundr, de pild, se afl pe
urmele lui Michel Butor), Mircea Nedelciu scrie o
proz de observaie social, cu secvene din
(i)realitatea imediat: cuvntul list i ineriile
specifice trdnd abloanele gndirii (Fahrenheit
91,4), o percheziie n atelierul unui artist
( mprejurarea iunie sau Fabula rasa ),
nstrinarea insului n lumea n care triete (i ieri
va fi o zi) acestea sunt cteva din temele care
susin un stil i un orizont de abordare a realului,
fragmentarismul de care s-a fcut atta caz i care
e un mod particular (citete: subversiv) de
decriptare a unei lumi greu de neles. Iar propoziia
care anun triumful omului invizibil, al celui
nevzut de nimeni, semnificnd gestul de
rezisten, micul, ascunsul gest de rezisten al
autorului i personajelor-persoane cu care strbate
lumea fundamental rea, este aceasta: Noi
suntem nscui nvingtori!.

17

BUCOVINA LITERAR

cronica literar
Nelinitea divin
a Elenei Vcrescu

Theodor
CODREANU

Acad. Mihai Cimpoi ne-a mai druit n


acest an 2015 nc dou cri: una, n coautorat cu
acad. Eugen Simion, despre Constantin Stere, la
mplinirea a 150 de ani de la natere (Viaa ca un
roman. Constantin Stere scriitorul, Eseuri, Editura
Gunivas, Chiinu, 2015), i o alta despre Elena
Vcrescu.
1
Lipsea din proiectul trgovitean al lui Mihai
Cimpoi o personalitate feminin capabil s
concureze figurile care au fcut din vechea cetate
de scaun a domnilor valahi o adevrat Mecca a
spiritualitii romneti. O va descoperi ntr-o
ilustr urma a Vcretilor, Elena Vcrescu
(1861- 1947), a crei carier european e
comparabil doar cu a Marthei Bibescu i a Annei
de Noailles. Aa s-a nscut cartea din 2015, cea mai
proaspt a criticului, cu titlul Elena Vcrescu,
poeta nelinitii divine, tiprit la Editura
Bibliotheca din Trgovite.
Cartea se deschide chiar cu un capitol care
proiecteaz imaginea Elenei Vcrescu pe fundalul
culturii europene: Personalitatea european a
Elenei Vcrescu se constituie din nsi
complexitatea ei valoric: este o poet ce se nscrie
organic n cadrul celor mai importante micri
literare de la sfritul secolului al XIX-lea i din
prima jumtate a secolului al XX-lea; este apoi o
figur cu vocaia europenitii care s-a consacrat
stabilirii de contacte temeinice ntre cultura
romneasc i cea francez; n sfrit, a slujit cauza
2
unitii continentale prin ntreaga sa activitate.
Scriitoarea i-a conceput europenismul n strns
oglindire cu particularismul ei naional,
mndrindu-se cu descendena dintr-o familie
romneasc emblematic: Familia din care cobor
eu a fost familia intelectual cu deosebire a
Romniei de odinioar. Elena Vcrescu s-a
bucurat de nalte onoruri romno-franceze, preuit
fiind de mari personaliti, de la Victor Hugo i

18

Nicolae Titulescu la Paul Valry i Camil Petrescu.


n discursul de primire ca membru de onoare al
Academiei Romne, n 1925, preciza: Iar dac
cineva m ntreab de ce-mi iubesc ara, i rspund:
mi iubesc ara pentru toat originalitatea ei
artistic din care s-a plmdit propria-mi
originalitate.3 Sortit de destin dezrdcinrii, ea
nu s-a simit o dezrdcinat, pstrnd n inim
Romnia, cu ranul ei care mi-a fost drag din
copilrie: nu l-am ntlnit n alt parte. De aceea,
observ Mihai Cimpoi, aflat printre strini, Elena
Vcrescu a trit o experien a re-nrdcinrii,
fcnd din slaul ei parizian, dup propria-i
mrturie, un col de patrie romneasc. Criticul
exclam nc din Argument: Ne uluiete astzi,
cnd suntem cuprini de incertitudini, de angoase
existeniale, de crize, contiina ferm c furete,
ea nsi, prin aciuni conjugate cu ali oameni de
cultur, politicieni, diplomai, o istorie nou,
cultural, literar, politic. n numeroasele ei
deplasri n punctele cardinale ale Europei a fost
preocupat de a prezenta i nfia favorabil
ateniei universale valorile cele romneti i
cele create de oemenirea ntreag. Ea vine n
actualitatea noastr cu acea calitate, definit
memorabil de Camil Petrescu: Ambasadoarea.4
Observaia lui Mihai Cimpoi se nscrie,
luminos, n matricea spiritului ntemeietor al
ntregului ansamblu cultural trgovitean, de la
Vcreti, paoptiti, Brtescu-Voineti, Elena
Vcrescu i coala de la Trgovite. Se poate
spune, fr a grei, c Elena Vcrescu a fost i este
un model de furire a unei noi ordini europene, de
nfrire cultural i politic n contra discordiei de
veacuri dintre principalele ei puteri. Acest model se
contureaz n demersul critic al monografiei lui
Mihai Cimpoi. Un destin, observ criticul, ridicat
pe un complex al dualitii din pricina nstrinrii
de patrie i de limba romn, un blestem care i-a
devenit o adevrat unealt de tortur, un adevrat
rug din clipa cnd i-a sosit la ureche anatema lui
Eminescu. Poetul, aflnd, de la Titu Maiorescu, c
o urma a Vcretilor scrie n limba francez, a
exclamat: S nu tie oare romnete? Spunei-le (e
vorba de prini, n.n.), spunei-le c voi nva-o
romnete eu i-om vedea dac fiica Vcretilor
va continua s ne (ne)socoteasc.
Anatema lui Eminescu, pe care i-a adus-o
la cunotin Maiorescu, a marcat-o profund, nct,
mrturisete poeta, de cte ori publicam ceva,

BUCOVINA LITERAR

cronica literar
imaginea divinului Eminescu se nla mustrtoare
i m obliga s-i cer iertare. Addenda IV din cartea
lui Mihai Cimpoi reine o conferin din 1934 a
Elenei Vcrescu despre Eminescu, din care
spicuiesc: De cte ori deschid volumul de Poeme
al lui Eminescu am impresia c m ntorc acas,
dup o cltorie lung []. De la Keats la Victor
Hugo, de la Goethe la Shelley, pn la Edgar Poe, la
Baudelaire, la Mallarm, la Valry, cltoresc zilnic
ntr-un bogat univers poetic, plin de minuni, de
forme i de gnduri []. / i totui pe Eminescu nul pot uita. Confruntat cu marii mnuitori de lir,
Eminescu nu scade, ci crete. i, inevitabil, iaduce aminte de ngemnarea poeziei lui cu limba
romn: ntre poezia lui Eminescu i limba
romneasc axist afiniti aa de strnse, nct a
ncerca s le desfacem una de alta nseamn
aproape un sacrilegiu. Va veni poate o vreme cnd
neamul nostru se va impune strinilor cu destul
for pentru ca acetia s consimt a ne nva
limba, dup cum noi nvm englezete pentru a
citi pe Byron5
Dualitatea surprins de Mihai Cimpoi se
extinde la dou anturaje formatoare cel
trgovitean i cel parizian: Celor dou tabere ale
sufletului le corespund cele dou medii ale formrii
ca sensibilitate, viziune asupra lumii i
mitopo(i)etic: unul nativ i altul adoptiv.
Continu, i n acest sens, s oscileze ntre dou
puncte cardinale, mrturisirile i amintirile ei
adeverind prezena sensibil ntr-un paradis
natural (cel trgovitean) i un paradis artificial
(cel parizian). Poeta e predestinat, ntr-un fel, unui
fluctuant ntre, fiind obligat s caute o dreapt
cumpn (romneasc), un echilibru al antitezelor
6
(n sensul lui Heliade Rdulescu, concitadinul ei).
ntre aceste antiteze, trebuie cutat originalitatea
scriitoarei, arcuire ntre mitopo(i)etic i ontologic:
Arhetipalitatea auroral a cadrului natural
trgovitean va marca percepia lumii frumoase,
fragede i romneti din primele volume ale poetei.
/ n ciuda paradisului artificial baudelairian
parisian, i pstreaz candoarea i ingenuitatea
adolescentin rimbaldian a simirii. 7
Dra ontologic trgovitean i va pune
amprenta asupra evoluiei autoarei n spaiul
curentelor literare ale epocii: de la parnasianism la
simbolism, pe fondul clasicismului i
romantismului: Cunoscnd o faz parnasian,
apoi simbolist, poezia Elenei Vcrescu nu se

detaeaz de romantism i clasicism, situndu-se


ns, prin modul n care se nutrete din propria
experien de via i din folclorul romnesc, sub
8
semnul mitului modern al poeziei. Mitemul
patriei nu-i va prsi niciodat imaginarul poetic,
trind profundul sentiment c Ea vine de departe
i acest departe va aprinde permanent imaginea
romantizat a poetului dintr-un arhetipal i
9
imemorial illo tempore. Astfel, ea reface legtura
cu ntemeietorii Vcreti, retrgndu-se pn la
arheitatea daco-roamn: Spaiul Patriei e un spaiu
sacru. Trirea lui asigur ieirea din spaiul
profan. Elena Vcrescu e adnc ancorat n acea
locuire poetic despre care vorbea Heidegger
pornind de la Hlderlin. Astfel, poeta se identific
organic cu Patria, n versuri memorabile (ara de
tain): Durea lumina, ar tinuit,/ La tine-n brae
cel mai mult am plns,/ M-am vrut pentru vecie
mpietrit/ i inima, de moarte, mi s-a strns. E un
spaiu al Patriei ondulant, profund blagian,
apreciaz criticul10.
Valorile patriei vin deopotriv din cultura
minor (de unde preuirea pentru arta popular) i
din cea major (termenii lui Blaga). Simultan,
pornind de aici, scriitoarea redescoper ideea
goethean de Weltliteratur, punnd-o sub umbrel
eminescian. Ea nu va ezita s dea numele lui
Eminescu catedrei de literatur i cultur romn,
ianugurat la 7 ianuarie 1937, la Centrul universitar
mediteranean de la Nisa, ajutat de George Oprescu
i de Paul Valry. i asta, n vreme ce n ar un
Pompiliu Constantinescu i un Perpessicius (iar,
peste muli ani, un Dimitrie Vatamaniuc, un George
Munteanu sau un Nicolae Georgescu) au
ntmpinat o rezisten strivitoare la iniiativa de
nfiinare a unei catedre Eminescu la Universitatea
din Bucureti, namaivorbind de un Institut care s-i
poarte numele! Elena Vcrescu s-a opus, totodat,
tendinei internaionaliste de nivelare a culturilor.
Naionalismele spunea ea conin savoarea
popoarelor, aceast savoare care va mpiedica
internaionalismul s se piard n nivelare i
monotonie, ne va aprea n faa noastr datorit
cntecelor populare i lucrrilor de mn ale
oamenilor simpli. n Frana, va traduce sau va
conferenia din/despre Eminescu, Ion Creang,
Octavian Goga .a. Va impune n spaiul francez
cuvntul dor, traducndu-l Le dor, titlu al unuia
dintre poeme.
Dac ncearc s se sincronizeze cu modele

19

BUCOVINA LITERAR

cronica literar
literare, o face ascultnd, totodat, de glasul
dinluntru. Astfel, Mihai Cimpoi poate distinge la
ea un parnasianism personalizat: Este
parnasian doar prin versul cizelat, riguroscanonic, pus sub semnul poien-ului originar, al
poeticei faceri de care vorbea Ienchi Vcrescu.
Ca i strbunul ei, ascult aadar de daimonul
luntric, transcrie cu fidelitate ceea ce simte n
raport cu universul pe care-l percepe mereu ca n
joc, mereu nflorit. Parfumul florilor suav,
imploziv nfrgezete formele fixe i mldiaz
contururile mpietrite i reci de emailuri i camee
impuse de redutabilul precursor Thophile
11
Gautier. Volumul de debut Chants d'Aurore
(Alphonse Lemerre, Editeur, Paris, 1886) este
primit ca pe o revelaie, primind Premiul
Academiei Franceze. Nu e deloc ntmpltor c
simbolismul pentru care va opta, n curnd, st sub
semnul celui mai rafinat dintre simboliti,
Mallarm. Ca i autorul francez, Elena Vcrescu a
nzuit s scrie o Carte, inspirat de universul unei
frumusei ideale, de o via transfigurat ce
transcende limitele, facticitile, vitregiile i o
situeaz ntr-un loc unde poate muri uor. Va nutri
melodia pur ascuns n ramurile mbriate din
care-i scot cntecul psrile, va imagina un dialog
al lumii cu privighetoarea12
Elena Vcrescu nu va rmne indiferent
nici fa de expresionismul de la nceputul
secolului al XXlea, grefat, n viziunea ei, pe o
tonalitate romantic, de sorginte mitologic
romneasc12. ntr-un asemenea context lirica ei se
manifest ca dor, poate i recompens pentru dorul
nemrginit eminescian. (Vezi cap. Dorul, ipostaz
romneasc a existenei umane). Dorul este
numit evanghelie a durerii: Aceast evanghelie
a durerii i a forei noastre a ieit din pmntul i din
sufletul nostru, martor a durerii i eroismului unui
popor destinat rnd pe rnd dezastrului i refacerii
i al crui cntec a depit limitele bucuriei i ale
morii. [] Le-am auzit, aceste prelungi chemri
ale mormntului i speranei, printre bordeie ori pe
drumurile noastre erpuitoare
Elena Vcrescu a fost i o talentat
romancier, cu accente memorialistice (romanmemorii, n definiia lui Eugen Simion). O alt
particularitate, subliniat de Mihai Cimpoi, este
ceea ce a numit, n cazul lui Constantin Stere,
roman axat pe un discurs ideologic, fr a cdea n
tezism. n memorialul su, scriitorii apar ca figuri
princiare, domnind n saloanele literare ca scen

20

14

deschis a vieii publice . Scriitoarea realizeaz


adevrate fiziologii, trecndu-i prin faa memoriei
i prin via gigani (ca Hugo), orgolioi (ca Lisle),
cuceritori (Jos Maria de Hrdia), misterioi (ca
Alfred de Vigny, Chateubriand), incoruptibili (ca
15
Merime) etc.
Romane propriu-zise a scris dou: Amor
vincit i Sortilge (Vraja). Modelul a fost identificat
n Doamna de La Fayette (autoarea celebrului
roman La Princesse Clves) de ctre Andr
Beaunier, n Le Figaro din 19 iulie 1908, cu
precizarea lui Mihai Cimpoi c, n vreme ce
franuzoaica impunea stilul monden, Elena
Vcrescu a preferat stilul natural. Se renvia,
astfel, romanul epistolar, ntr-o formul modern.
1. Cu ani n urm (nc din 2002 - 2006), editorul i omul de
cultur Mihai Stan, redactorul-ef al revistei Literei
director al Edtiturii Bibliotheca din Trgovite, a avut ideea
proiectului declanat sub egida unor entiti culturale din
Trgovite i Chiinu prin Societatea Scriitorilor
Trgoviteni, Asociaia Naional a Oamenilor de creaie din
Republica Moldova i Universitatea de Stat a Republicii
Moldova, Facultatea de Litere, proiect desfurat pe parcursul
a ase ani. Mihai Cimpoi a dus la bun sfrit marele proiect
Iat crile, n ordinea apariiei: Prometeu i Pandora. Eseuri
despre Ion Heliade Rdulescu. Itinerar critic dmbovieanobasarabean (2006), Ion Heliade Rdulescu: panhymniul
fiinei (2008), Grigore Alexandrescu: insuflarea fiinrii
(2009), Vasile Crlova poetul sufletului mhnit (2010),
Ioan Alexandru Brtescu-Voineti prefacerea firii (2011),
Ion Ghica amintirea ca existen (2013), pentru ca Esena
temeiului (2013) s se ntregeasc i cu un studiu asupra
poeilor Vcreti (Ienchi, Nicolae, Alecu i Iancu). La
acestea, trebuie s adugm nc un volum separat despre
Elena Vcrescu, poeta nelinitii divine (2015), i nc
unul despre coala de la Trgovite, cu titlul colile literare
spiritus flat (spiritul nnoitor), tiprit n volumul colectiv
coala prozatorilor tgoviteni. Receptarea critic a operei
lui Mircea Horia Simionescu (2014), op ngrijit de Mihai
Stan, care adun comunicrile unui simpozion naional.
2. Mihai Cimpoi, Elena Vcrescu, poeta nelinitii divine,
Editura Bibliotheca, Trgovite, 2015, p. 15.
3. Discursul de recepie la Academia Romn este reprodus
integral de Mihai Cimpoi n Addenda II, pp. 117-133.
4. Ibidem, p. 8.
5. Ibidem, pp. 136-137.
6. Ibidem, p. 29.
7. Ibidem, p. 30.
8. Ibidem, p. 36.
9. Ibidem, p. 38.
10. Ibidem, p. 40.
11. Ibidem, p. 51.
12. Ibidem, p. 64.
13. Ibidem, pp. 71-72.
14. Ibidem, p. 93.
15. Ibidem, p. 94

BUCOVINA LITERAR

cronica literar

Poezia intelectual
(Liviu Antonesei)
Constantin
CUBLEAN

Cu o oper eseistic redutabil i cu volume


de interes aparte n domeniul sociologiei, Liviu
Antonesei a fost comentat mai ales sub acest aspect
dei poezia nu putea fi trecut cu vederea. Vibra'ia
poetic se recunoate pregnant n toate aceste
interven%ii (mai ales n proza cu amprente lirice
marcate), autorul impunndu-se n cadrul
genera'iei sale (nu numai) cu una dintre vocile cele
mai distincte, mai ales prin exerci*iul su de o
rafinat intelectualitate. Ampla antologie
cuprinznd crea*ia dintre 1977-2012, intitulat Un
taur n vitrina de piatr (Ilustraii de Drago
Ptracu. Editura Adenium, Iai, 2013) se
dovedete a fi cu totul elocvent. Discursul poetic e
tranant, exprimarea limpede,distilat,
metaforizarea expresiei are elegan* aristocratic n
ciuda faptului c autorul e mai ales n crea*ia de
nceput un rebel, un protestatar, un nesupus
rigorilor unei existene plate i mai ales opresive.
Lirica sa e n acei ani, atitudine i denun':Despre
ce nu se poate/ vorbi se poate urla, scria ntr-un
poem din 1988 (Acum, Infernul).
Primul segment al antologiei, Cutarea
cutrii (1977-1989), cuprinde texte de pn la
debutul editorial din 1989 cu Pharmakon, volum
care a fost cenzurat n bun msur, acum
adugndu-i-se i alte poeme din acea perioad
(Nici nu tiu de cnd dateaz cel mai vechi poem
din volum, men*ioneaz domnia sa ntr-o
explica%ie ce deschide ciclul), astfel nct acel debut
se nf*ieaz acum ntr-o alt dimensionalitate.
Oricum, poetul scria la vremea acea o literatur de
nfruntare a epocii, de sfidare, de sfruntare a
realit*ilor ce i se ofereau sub form de cadru al
existen*ialit*ii: Zpezile negre, enorm economie
de frig./ Taci zice ea sau mai degrab rumeg-*i
barba!/ (exist lucruri care nu se spun)// Dar, de
pretutindeni, dezastrul diurn,/ de pretutindeni
vocea metalizat a/ Judectorului zilei./ Pilitur de
fier sub pleoape, cristalin explodnd/ n

nenumrate jerbe de foc. Vinovate tceri,/


sentimente respectuoase umflate cu pompa ()
Greu se pltete, Doamne, luxul vorbirii
(Fragmente alese din via%a de zi cu zi a grefierului).
E o atmosfer grea, apstoare n aceste poeme
(ntunericul coboar deasupra pmntului,/ stelele
pier n linitea nghe*at a mrii./ Ca un animal agil,
moartea i calculeaz/ saltul. mpcat sunt cu
toate Via* de noapte). La drept vorbind nu
exist nici o mpcare, nu att cu sine, ct cu
situa*ia, cu sistemul fiin'ial oferit de
societate:oasele s-au ndoit/ sub povara veacului
plumburiu/ Dar/ nici ei (moi, l'autre) nu vd
soarele/ diminea*a folosim acelai autobuz/ ruginit
i greoi.// Inima-mi este crpat n patru,/ pe creier
se nmul*esc btturile vine*ii/ ale neurasteniei./
Atrnm la captul aceleiai funii / siamezi triti
ai disperrii. Tcem./ Cu to*ii tcem. De sub zpezi
colul ierbii plesnete./ Cndva, niciodat de la
nord vntul de/ primvar va cobor. i atunci va
ploua peste chipuri./ i atunci vom vorbi (Cndva,
mpreun). E n toat aceast poezie o stare mocnit
de revolt ce st s irump n fiecare moment.
Poetul i caligrafiaz, n aceast tensiune
interioar, un portret moral, cu linii dramatice,
violente chiar:Nu sunt trist, nu sunt fericit, nu sunt
disperat, nu sunt nc/ nici mcar rposat nu sunt
nimic, nu sunt nimeni, nu vreau/ nimic, nu doresc s
plutesc peste linii, nu vreau libertatea, /nu doresc
transparen*a, nu vreau s aflu lumii esen*a () Nu
mai suport s vorbesc, nu suport s m mic, nu mai
suport/ nici poemul acesta ce ncearc s fac totul
suportabil (Urlu. Despr*irea de lume. Un
testament).
n ciclul poeziilor nscrise ntre anii 19861999, Apari%ia Eonei i celelalte poeme de dragoste
culese din Arborele Gnozei, lirica lui Liviu
Antonesei dobndete profunzime meditativ;el
agreeaz motive filosofice de reflec*ie asupra
existen'ei (ca nite cavaleri ai deertciunii, noi nu
am/ aflat cine suntem Vocea care vine) dar mai
puternic pare a fi un filon emo'ional dedus din
volupt*ile carnale, pasionale, pentru o Eona
metaforic i provocatoare un trm lumesc, de
fapt, n care evadeaz, ca ntr-un peisaj grotesc, cu o
revolt desctuat a sim'urilor:Ea are **ele ca
marea/ i-n **e struguri ruginii/ i umbli mbrcat
n Zeus/ te duci i vii, apoi rmi.// Ea are un buric
vulcanic/ ce mic ntr-un ritm nebun /tu eti
plugarul dintr-o stamp i/ ari pmntul cel mai
bun.// Lindickul ei vibreaz venic/ n vguna de

21

BUCOVINA LITERAR

cronica literar
mtas/ te ui*i la el cum se ridic/ i-acuma tu chiar
eti acas.// Ct de nectarul dintre coapse/ mai bine
e s nu vorbeti /arunc-te-n licoarea dulce/ i las
storul la fereti ( Cntecel de dragoste ).
Apropierea de poezia erotic a lui Emil Brumaru e
lesne de sesizat, numai c, dac la acesta, pitorescul
obsedantului joc de imagini sexi'ine de un
spectaculos al provocrii bunului sim*, la Liviu
Antonesei avem o strategie a simulrii unei iubiri
dezln*uite tocmai pentru a putea evada astfel din
terifiantul diurn existen'ial. La care se adaug o
plcere ludic n a dezvolta
varia'iuni pe aceeai tem:La
intrarea grotei tale/ E o bucurie
mare /nu e moarte, nu e jale,/
doar o calm scufundare.//
Grota ta, dulce inel,/ pune la
boboc cercel (alt Cntecel de
dragoste), amintind oarecum de
antonpannescul Spital al
amorului. Folclorizarea ns are
rafinamentul stilizrilor din
poezia barbian: Anaisa, jos
caisa./ Creta nu e Potaissa./
Creta-n oase, Creta-n snge,/ un
ochi rde, altul plnge./ Creta nu
e Potaissa,/ Creta-n oase, Cretan snge,/ un ochi rde, altul
plnge,/ sub privirile ntnge,/
sub privirile ntnge (Cntecul
minotaurului). Dar, de-acum
suntem n ciclul din anii 20082011, Poveti filosofice cretane
i alte poeme. Poezia e acum
meditativ-reflexiv, avnd mult
mai mult implica'ii cu
ncrctur filosofic, uneori metafora amintind
melancolia eminescian:Un val se scufund ntral val i aa mai departe,/ val dup val, dup
val,dup val/ aa e ritmul, aa e ritmul nostru/ de
mii de ani, de la facerea lumii./ O zei* despletit de
ape i un taur nspumat/ clocotind pe ntinderile/
zdren*uite, albe, i roii, i negre/ ale unui pmnt
pe care a-nceput/ aventura trecerii noastre prin
vreme (n ritm, n ritm totul curge).
E n toat lirica lui Liviu Antonesei o doz
de livresc, asumat organic,astfel nct acea
intelectualitate de care vorbeam se filtreaz acum
ntr-un discurs de flagrant simplitate, poezia
revelndu-se astfel din subteranele unor stri

22

febrile, ale unui calm aparent, angoasat:Nu, nu


diminea'a devreme, ci cu noaptea-n cap,/ Pe
veranda din fa'a casei,/ Cu aburii cafelei ncerc s
alung rmi*ele/ Unui comar, rmi*ele nop*ii.//
Un comar sosit din lumea de-acas,/ Din lunga
mea istorie,/ Pe sub stelele rsfirate pe cerul de
cerneal.// Viteza luminii, viteza particulei neutrino
/Marile dezbateri fizice ale verii,/ Ale acestei
toamne care nu mai vine nu vine aici/ Dup regula
de aur, mai degrab se insinueaz,/ Se strecoar
prin nebgare de seam.// Nimic nu depete
cuantele comarului / Poate un
vis sosit pe neateptate? (n
ostrovele Azore. 14).
Nu pu'ine poeme sunt
nota'ii ale impresiilor strnite
de cltoriile pe care le face,de
regul n *inuturi exotice, cu
plcerea descoperirii altor
lumi, de care se apropie ns,
avnd apriori, nemrturisite
desigur, emoiile unor ntlniri
cu istorii din mai vechi lecturi
ini'iatice: cldu,
mngietoare, mediteranean,/
ncepe s mprtie n valuri
cenua./ Atlantida, Santorini,
Vezuviu /iarba, florile i
copacii invadnd,/ laolalt cu
idio*ii ce-i spun turiti,/ locul
btrnelor dezastre (Santorini.
Vezuviu ). Evocator, versul
amintete adesea ritmica
prozodiei antice n descrip'ia
pastelurilor: Eu sunt dintre cei
care n Nil s-au scldat,/ n
Marea cea Moart botez am primit,/ cu sarea cea vie
lipit de buze./ Iordanul clipea sub stele, sfnt i
vagant/ cnd n adncuri m-am tot scufundat,/
lsnd lng maluri beduine mofluze./ Drept care-n
cvadrig m-am fost ridicat/ i-am plecat pe sub
arbori, n vntul ce-adie/ pentru c doar de la ea
lumin primesc,/ doar pe cmpia ei plutete
bobocul/ pe mri legnate din apa cea vie (***).
Evolu'ia acestei lirici, de la nbdioasele
atitudini de revolt, de odinioar, la o contempla'ie
magistral a lumii, de-acum, d seama tocmai
asupra cenzurii intelectuale sub puterea creia
LiviuAntonesei i compune versul.

BUCOVINA LITERAR

cronica literar

Lauren!iu Crstean.
Explorarea sinelui,
fiind n via
Marian
BARBU

Dup 3-4 lecturi, suficient de atente, cu


nsemnri i sublinieri directe pe volumul de poeme
Rostirea i tcerea (2014), antologie ngrijit de
Stelian Crstean i aprut la Editura Pandora,
din Bucureti, am fost ocat de noutatea
comunicrii textelor ntr-o gam modern
diversificat i lejer. La urma urmelor,
existen*ialist. De ndat, am chibzuit la un posibil
titlu al demersului meu critic.
Antologia n cauz (190 de pagini) s-a
datorat crea'iei poetului Lauren!iu Crstean (n. n
1946, Vicovu de Jos, Bucovina, d. n 2010, la
Bucureti), pe care acum, postmortem, a readus-o
n aten*ia noastr fratele su mai mare, Stelian
Crstean, folclorist, absolvent al Filologiei
bucuretene n 1964, Promo%ia Centenar a
Universit*ii din Capitala Romniei.
Aadar, ndoiala mea, care se pierde n
timp, dincolo de rostirea celebr a lui Descartes, a
reuit s formuleze cteva titluri, care vizeaz, ns
diferen*iat, pe cele patru volume aprute, pe cnd
poetul tria, i cnd, trebuie s-o spunem, critica de
ntmpinare i-a fcut datoria, n bun parte. Numai
c poetul nsui, reticent peste poate, nu s-a avntat
nici el n ...btaia putii criticii din epoc. Sigur c
el i cunotea valoarea intrinsec a poemelor
aprute, nedorindu-i o publicitate cu tot
dinadinsul. (Sesizase o asemenea stare de fapt chiar
Lauren'iu Ulici, n cartea lui Literatura romn
contemporan, I, Promo*ia 1970, Ed. Eminescu,
1995).
Lauren*iu Crstean a rmas o prezen*
discret (cum bine sublinia Adrian Dinu Rachieru
n Postfa%a antologiei (la care ne raportam), de o
impresionant sobrietate stilistic (apud acelai
critic).
n privin'a titlului antologiei de fa*, care
bate spre filosofie (rostirea), spre calcul
matematic ori spre pruden* seniorial, se poate
dezvolta un eseu cumulativ cu indicatori teoretici,

cobornd n timp pn la pitagoreici i urcnd pn


la Constantin Noica, Edgar Papu, Adrian Marino,
Ctin Barbu.(De altfel, att cuvntul rostirea,
forma lung a infinitivului a rosti, care, la rndu-i, <
rost (< lat. rostrum), reprezint nceputul vie*ii,
ridicarea pe vertical a fiin'ei umane, i luarea n
posesie a cuvintelor, a limbajului. Adic, o
proslvire a lui a fi.
Tcerea, din formularea de titlu (s.f.< lat.
tacere), cuvnt att de rspndit n aria de limbi
romanice, se contrapune n toate formulrile sale
pilduitoare, de opozi*ie tranant, primului enun*at.
n cazul poetului Lauren'iu Crstean,
nregistrm prin ntreg titlu o coincidentia
oppositorum. Poetul a armonizat dou for*e opuse,
contrare. Rezultatul?! - o sintez de a stabiliza
fe*ele tcerii ale unui sine dinamic, nepervertit la
universurile lumii cotidiene. Adic, poetul se ia pe
sine obiect al unei analize de laborator i, prismatic,
caut cotele adncimii acestuia, fie n starea lui
pur, intangibil, fie a celorlalte componente
freudiene sau jungiene. Sinele poetului devine
astfel un caz clinic, demn de a fi explorat.
Observa'iile mele pot fi argumentate cu mai
toate crea'iile din primul volum, ( inutul
ndeprtatelor seri (1977), reluate (selectiv) ntr-o
alt paradigm n urmtoarele dou volume: Peisaj
(1985) i Alb (1987). n ceea ce le-a urmat acestora,
se simte nu att dilu'ia inspira'iei, ct presiunea
modelelor epice ale momentului. Dup 2000,
acestea s-au transformat ntr-un tvlug becisnic.
Spa'iul interior este dezvoltat ntr-un fel de
coridoare ale viziunii pe care numai poetul le
populeaz n singurtatea sa. Cum numai
simbolitii francezi (ca i cei romni din primele
dou decenii ale sec. 20) descopereau mirajul
apelor, Lauren*iu Crstean apreciaz c numai
marea limpezete (...) vuietul lumii. Ba, mai
mult, corporalitatea mediului acvatic musai s
aib...o inim! De ndat ce conven*ia a fost...
parafat, iar corbiile se ndeprteaz de *rm,
curajul i cuvintele [intr] ntr-o nou msur.
Orizonturile semantice ale cuvintelor, din
poemul de gard al volumului, rmn deschise,
lsndu-se populate de fiecare lector avizat.
ntreg poemul se arat a fi o constatare de
tip heraldic al oricrui poem din perioada
optezecitilor congeneri.
Bntuit mai tot timpul de restabilirea
specificului , de atomizarea acestuia prin incursiuni
n clasele adresabile compara'iilor, notez, n

23

BUCOVINA LITERAR

cronica literar
treact, reminiscen*e sau trimiteri spre poeme de
Blaga (arat-mi drumul/ pn la vinovatul meu
trup), Nichita (voi n%elege ct de ciudat mi s-a
prut/ s fiu tnr / i s cred/ c nimic nu s-a mai
putut ntmpla / de atunci, ca ntr-un joc de copii
minile).
Alte titluri sub aceeai zodie a idea'iei
identificate mai sus : pe cai somnoroi sub zpada
uscat, suita de peisaje I,II,III, i de pictopoezii,
s bat s ntind eu mna ( la George Bacovia),
poem fr contur ( la t. Aug. Doina sau Al.
Philippide).
Pentru ineditul lor i frumuse'ea
fermectoare degajat, re*in cteva formulri de
tropi (metafora, sinecdoca, hiperbola, catchreza)
ndulcind lumea expozeurilor abstract/generice,
din punct de vedere semantic, ei sunt mai nguti
dect figurile de stil, ca terminologie (Mioara
Avram). Dar ,fiindc au intrat n circuitul uzual, ei
au devenit prioritari i expresivi: spre sear/ n
vestimentele lor de atlas / magii bntuir
nchipuirea bolnavului (peisaj I).
Aci, autorul este poet al concretului
religios. Altundeva, invocarea vagului se face prin
prezen'a mamei: laolat trupul i harfa / sub
mna alb a mamei (linitit printre arbori ochiul).
Scriitorul rmne un obsedat de facerea
...poeziei, exprimndu-se despre, n fiecare din cele
patru volume publicate. n cel din 1985, Peisaje,
ateptndu-ne s con#in descrieri la V.
Alecsandri i suita, pn azi, s nregistrm tablouri
impresioniste, cu nuan'e de acuarele, care mai de
care, dm ns peste aceeai chibzuit cutare a
sinelui vorbitor. El devine halucinant ca la un pictor
vzut de Orhan Pamuk, ori constructor n toat
regula de universuri concrete.
Citez par'ial poemul martorul, care, n
final, las spa*iul deschis, ca pe o fereastr n inima
universului cuteztor: am ridicat ntr-o singur
noapte/ un ora/ cas cu cas/ lopat de nisip lng
/ lopat de nisip / oameni buldozere/ toate veneau/
la un singur cuvnt/ vitraliile catedralei / parcurile
i lacul / despre care lumea vorbea/ o nelinite
nesfrit/ farmecul unor locuri/ nervii// ntr-o
singur noapte / pe caldarmul/ nc ncins/ i
totui diminea*a / privirile ridicndu-mi / ncotro
mai alerg... (partea a doua a poemului rmne o
rsucire a gndului interiorizat, stabilit ori strns n
chingile dezorientrii, clar de tip bacovian,
trimi'nd la inexpresivul vers sunt fericit, din

24

poemul Cogito (1957).


Ca poet noician, n cutarea strilor de
interioritate, din spa'iul labirintic al sinelui, de pe
coridoarele lui, Lauren'iu Crstean i disjunge
cuvintele, cci la acest nivel, poetul este pe deplin
nzestrat ca s rosteasc eu am vzut idei. Se
apropie de Camil Petrescu i noocra'ia sa, nu n
mod declarat i demonstrativ, ci subtextual, prin
ornduirea schimnic a cuvintelor, deloc alese
anume. Prin tranarea, uneori abrupt, Lauren*iu
Crstean s-a apropiat vizibil de suprarealiti : de
dincolo de arbori, n pofida oricrei alte tenta&ii
(ca s poat cunoate altfel/ temeinicia lucrurilor/
cobor ctre sine), alb (alb/ n singura ta ncpere:/
alb n singurul tu gnd), scrisoare I (dezvolt un
ipotetic dialog ntre tat i fiu). Cteva secven'e:
copile / eu ntr-o zi voi scrie sau voi tace // tu
inventeaz pstorii - /cei care duc turmele
ctre/nouri de miere - / pe aripi de ape // tu
inventeaz ...
Ce boare de vnt liric vine dinspre Arghezi,
cel din poezia De-a v-a%i ascuns!
Aparent, poetul coboar n lumea
concretului... domestic: pijama, cravat, ncl*ri.
Dar numai att, de ochii lumii...
contemporane! Numaidect, nl*imea poemului se
sus'ine prin miros de lcrmioare parabolele/ unui
secol rou tranee desfundate/ n miezul zilei. i
ceva pe deasupra, ca s se justifice titlul ( orbi ca
nite orbi: fr / via%a fr msur fr/ iertare
(vis).
Toat antologia devine referen*ial pentru
poetul Luren*iu Crstean, gra*ie fratelui su mai
mare, care a cutat s-i renvieze memoria prin
textele pilduitoare ale unei valori creatoare care nu
vor pli n timp. Nu temele eterne via%a, moartea,
iubirea, natura, rela%iile interumane cunoscute n
detaliu, dei de ndelungat tradi*ie, la toate
popoarele civilizate ale lumii, intersectnd multe
dintre poeme, l aduc n actualitate pe poetul
Lauren*iu Crstean, ci jocul ptima, scurtisim,
ctre simbol, parabol, semn lingvistic, sintax
lucid, ntr-o supraveghere permanent, oferit
cu terezia pentru a nu ubrezi n'elegerile, sensurile
degajate ale cuvintelor.
Rmn la convingerea c poetul Lauren*iu
Crstean a fost un iubitor al antichit*ii, ca i al
modernit*ii deopotriv. C sinele lui a fost vzut
ieind din apele mrii i c el semna chiar cu cel
din actele de identitate, c s-a cutremurat vzndu-

BUCOVINA LITERAR

cronica literar
se n propria-i oglind! (un sorescian bine venit!)
Vezi n ntregime poemul se vede pe sine.
***
*Am calibrat comentariile mele critice doar
pe nl*imile de comunicare ale unor poeme, mereu
sincopate n circuitul ideilor, prsind, cu bun
tiin*, acele texte ...de ndemnare (dar nu pedestre
!) create topografic n aceeai modalitate...
specific autorului. Gndul meu a fost al unei cr*i
gen Restitu%io (!). Aici s-ar ncadra i cap. Din
Manuscrise.
Demn de apreciat gestul fratelui mai mare, a
ngrijitorului edi*iei, alturi de colegul nostru de
facultate, Ion Monafu (editor senior) , de a
reproduce cteva texte critice semnate, ,,atunci
(cnd ?!) : Constantin Sorescu, Dumitru Radu
Popa. Ele complinesc pe cele apar'innd lui
Lauren'iu Ulici (prefa*) i Adrian Dinu Rachieru
(postfa*).
* Nu zbovesc, doar enun': cu seva
existen*ei, care circul ca n vasele comunicante, n
toate poemele, ndreptndu-se struitor... spre cap,
pentru comparare, a invoca doar numele lui Victor
Brauner suprarealistul.
Oricum, poetul Lauren*iu Crstean cel din
antologia de fa*, a produs dislocri clare la nivelul
viziunii poetice moderne n spa*iul romnesc, el
trebuind s fie recunoscut alturi de Cezar Baltag,
Grigore Hagiu, de experimentatul Mircea Ivnescu
sau de nnoitorul Cezar Ivnescu, Ileana
Mlncioiu .a. Desigur , fiecare n compartimentul
valoric, specific lui.
Istoria literar, peste tot n lumea
civilizat, are nc nevoie de clasificri credibile.
N.B.
Ca o dulce amgire, formulez o amar
constatare cu privire la dispari'ia casetei tehnice la
mai toate cr*ile tiprite dup 1990.
Ce bog*ie de informa*ie oferea prezen*a
acesteia la sfritul cte unei edi*ii, aprute pn n
1989, de la tiraj, pn la numele redactorului de
carte .a.
Astzi, n prelungit anotimp al democra'iei,
s-au dus to%i i toate pe o cale nenturnat, fr s-o
mai caute ori s-o anun*e vreuna din puzderia de
edituri existente n Romnia.

Concursului Naional de poezie,


debut n volum, Aurel Dumitracu,
ediia 2015
Organizat de Biblioteca Judeean G. T. Kirileanu
Neam i revista de cultur, arte & atitudine Conta, n anul
n care se mplinesc 25 de ani de la moartea poetului (16
septembrie) i 60 de ani de la natere (21 noiembrie),
Concursul Naional de poezie, debut n volum, Aurel
Dumitracu i-a desemnat ctigtorul. Juriul format din
scriitorii Vasile Spiridon (preedinte), Liviu Ioan Stoiciu,
Emil Nicolae, Adrian G. Romila, Nicolae Sava, Vlad A.
Gheorghiu i Adrian Alui Gheorghe (iniiator i coordonator
al proiectului), membri ai redaciei revistei Conta, lund n
discuie manuscrisele prezentate n concurs, semnate de Ioan
Bodiu (Ploieti), Cristina Mihaela Botlc (Gruiu, Ilfov), Ana
Donu (Sibiu), Tnase N. Grosu (Pseudonim: Th. Grossman;
Bucureti), Macrina Viorica Lazr (Toplia/ Harghita),
Valeria Matciac (Republica Moldova, Chiinu), Alexandru
Povarn (Bucureti), Carla Francesca Schoppel (Braov),
Alexandru Strmbu (Bucureti) i Andreea Voicu (Moreni,
Dmbovia) a decis s acorde premiul Aurel Dumitracu
manuscrisului cu titlul Cadrul 25, semnat de Ana Donu
(Sibiu). Manuscrisul premiat va fi tiprit la o editur care
promoveaz, cu precdere, poezia debutanilor i va fi lansat
la Piatra Neam n cursul lunii noiembrie.
La primele zece ediii ale concursului, care s-a desfurat
la Neam n perioada 1994 2003, au fost premiai i au
debutat Florin Oancea (Sibiu) si Vasile Baghiu (Piatra Neamt)
n 1994; Mihai Ignat (Braov) n 1995; Ana Maria Zlvog
(Iai) n 1996; Cristian Galeriu (Bucureti) n 1997; Sorin
Ghergu (Bucureti) n 1998; Daniel Mooiu (Cluj Napoca) i
Constantin Virgil Bnescu (Trgovite) n 1999; Ctlin
Chelaru (Iai) n anul 2000; Elena Vldreanu (Bucureti) n
anul 2001; Dan Coman (Bistria Nsud) n anul 2002; Mihai
Curtean (Sibiu) n anul 2003.
Concursul a fost ntrerupt dup ce trei ediii, consecutiv,
organizatorii i juriul nu i-au dat acordul pentru a premia i
publica volume care nu se suineau valoric, dup excelenta
serie de autori debutai n acest context. Din juriu au fcut
parte, la primele zece ediii, ntre alii, Cezar Ivnescu,
Cristian Simionescu, Liviu Ioan Stoiciu, Radu Splcan,
Cassian Maria Spiridon, Gellu Dorian, Nicolae Sava, Radu
Florescu, Cristian Livescu, Emil Nicolae, Lucian Vasiliu,
Vasile Spiridon.
Ana Don*u (n. 1 decembrie 1985, Rep. Moldova) a
absolvit Facultatea de Litere i Arte a Universit*ii Lucian
Blaga din Sibiu. Membru fondator al gruprii Zona nou, a
publicat poezie n mai multe reviste literare (Echinox, Corpul
T, Hyperion) i n antologia colectiv Zona Nou (2011). n
2015, a fost printre cei ase tineri scriitori selecta*i pe lista
lung a Concursului interna*ional PEN NEW VOICES.
Adrian Alui Gheorghe, iniiator al proiectului: Dac
avem un ctigtor al acestei ediii, trebuie s recunoatem c
demersul nostru a fost unul reuit. Sunt un susintor al
poeziei tinere i m bucur orice sunet original, proaspt.
Poezia este acea energie interioar a unei limbi, a unei culturi
care i d vigoarea de moment. Au fost, n concurs i alte voci
notabile, care vor reui n final dac vor avea puterea s
depeasc primele niveluri de comunicare, dac vor intra n
dialog cu poeticile actuale. Mizez, de exemplu i pe poezia
foarte tinerei autoareAndreea Voicu, cu un manuscris aproape
de debut. Voi urmri, firete i evoluiile celorlali.
Manuscrisul semnat de Ana Donu ne-a convins pe toi c
avem de a face cu un poet format, ateptm confirmarea
criticii literare, a cititorilor. Acest concurs este, n orice caz,
cel mai frumos mod de a-l omagia pe Aurel Dumitracu, un
poet optzecist care s-a risipit pe sine pentru ca poezia s aib
prezent i orizont.

25

BUCOVINA LITERAR

aniversare

su ndrumtor tiinific.
Dup aceast dat, D. Vatamaniuc este
D. Vatamaniuc,
lector la Universitatea din Bucureti (19571961),
M.O. al Academiei Romne, bibliotecar la Biblioteca Central Universitar
la 95 de ani!
(19611964), redactor, ef de secie la Centrul de
Documentare tiinific al Academiei
R.P.R./R.S.R. (19641970), redactor la Centrul de
Vasile I.
Documentare
i Informare n tiinele Sociale i
SCHIPOR
Politice al Academiei de tiine Sociale i Politice a
R.S.R (19701974), cercettor tiinific la
Institutul de Istorie i Teorie Literar George
Clinescu (19741975), de unde, odat cu
Dimitrie Vatamaniuc vede lumina zilei la
integrarea nvmntului cu cercetarea i
25 septembrie 1920, n comuna Sucevia, judeul
producia, ajunge cercettor la Muzeul Literaturii
Rdui, n familia lui Ion Vatamaniuc i a Iustinei,
Romne, n ale crui state de funciune se afl pn
nscut Cazacu. i face studiile primare n satul
n 2001.
natal (19271935), pe care le continu la coala
Alexandru Oprea, succesorul lui
Normal din Cernui (19351943). n iunie 1943,
Perpessicius la conducerea Muzeului Literaturii
susine bacalaureatul la Cernui, unde i trece i
Romne, formeaz un colectiv de cercetare alctuit
examenul de bacalaureat, ca absolvent al Liceului
din Dimitrie Vatamaniuc, Petru Creia, Eugenia
Eudoxiu Hurmuzachi din Rdui (septembrie
Oprescu, Anca Costa-Foru, care s ncheie Ediia
1943), fapt care i i confer dreptul de a-i continua
Eminescu, pn n 1989, la centenarul morii
studiile n nvmntul superior.
poetului. Acest colectiv, condus de D. Vatamaniuc
ncepnd din 1943, D. Vatamaniuc urmeaz
i lrgit n cursul anilor prin cooptarea altor
cursurile Facultii de Litere i Filosofie de la
cercettori: Oxana Busuioceanu, Simona
Universitatea din Cluj, aflat n refugiu la Sibiu n
Cioculescu, Aurelia Creia, Claudia Dimiu, Ileana
19431944. Aici, studentul din Bucovina face mai
Raiu, Alexandru Surdu i Georgeta Mitran, adopt
multe specializri i i trece licena, n 1947, n
proiectul Perpessicius de editare a operei lui
Istoria literaturii romne moderne, sub ndrumarea
Eminescu i tiprete volumele VIIXVI, pn n
lui Dimitrie Popovici (19021952).
1993, dat cnd se ncheie editarea integralei
Dup absolvirea facultii, n septembrie
eminesciene, realizare de excepie patronat de
1947, D. Vatamaniuc se nscrie la doctorat, la
Academia Romn: Opere, VII, Proza literar
profesorul Dimitrie Popovici, cu teza Ioan Slavici
(1977); Opere, VIII, Teatru original i tradus.
i lumea prin care a trecut, doctorat pe care, n
Traducerile de proz literar. Dicionarul de rime
1948, reforma din nvmnt l blocheaz.
(1988); Opere, IX, Publicistica, 18701877 (1980);
Funcioneaz, n aceast perioad, ca profesor de
Opere, X, Publicistica, 1 noiembrie 187715
limba romn la Liceul Andrei Mureanu din Dej
februarie 1880 (1989); Opere, XI, Publicistica, 17
(19471953). Aici se cstorete, la 25 septembrie
februarie31 decembrie 1880 (1984); Opere, XII,
1949, cu Lucia-Silvia Olaru.
Publicistica, 1 ianuarie31 decembrie 1881
n 1953, D. Vatamaniuc se nscrie, prin
(1985); Opere, XIII, Publicistica, 18821883,
concurs, la doctorat, la Institutul de Istorie Literar
18881889 (1985); Opere, XIV, Traduceri
i Folclor. ncepnd din octombrie 1953, este aici,
filosofice, istorice i tiinifice (1983); Opere, XV,
timp de trei ani, aspirant cu frecven, dup care, la
Fragmentarium. Addenda ediiei (1993); Opere,
1 noiembrie 1956, este numit cercettor tiinific
XVI, Coresponden. Documentar (1989).
principal, prin decizia preedintelui Academiei
Remarcabila oper de cercettor tiinific,
R.P.R., fiind confirmat definitiv pe post n februarie
istoric literar i editor a lui D. Vatamaniuc acoper
1957. La Bucureti, beneficiaz de ndrumarea lui
cteva domenii n care contribuiile sale sunt de
George Clinescu i, la 12 februarie 1957, i
referin. Aici, trebuie citate, n primul rnd,
susine doctoratul cu teza Ioan Popovici
monografiile: Ioan Popovici Bneanul ,
Bneanul i lumea meseriailor, o lucrare
Bucureti, 1959, 216 p., ediia a II-a, Timioara,
remarcabil, aducnd sub aspect informativ
2005, 264 p.; G. Cobuc. O privire asupra operei
rezultate definitive, potrivit aprecierii ilustrului

26

BUCOVINA LITERAR

aniversare
literare, Bucureti, 1967, 184 p.; Ioan Slavici i
lumea prin care a trecut, Bucureti, 1968, 618 p.;
Ioan Slavici. Opera literar, Bucureti, 1970, 306
p.; Ion Agrbiceanu, Bucureti, 1970, 176 p.;
Publicistica lui Eminescu 18701877, Iai, 1975,
416 p.; M. Eminescu. Manuscrisele, jurnal al
formrii intelectuale i al lrgirii orizontului
tiinific. Laborator i creaie. Instrument de lucru,
Bucureti, 1988, 374 p.; M. Eminescu. Contribuii
documentare, Galai, 1992, 280 p.; Eminescu i
Transilvania , Cluj-Napoca, 1995, 240 p.;
Publicistica lui Eminescu 18771883, 18881889,
Bucureti, 1996, 314 p.; Caietele Eminescu.
Mitologie i document, Bucureti, 1998, 99 p.;
Lucian Blaga. Contribuii documentare, Bucureti,
1999, 263 p.; Eminescu n ediii integrale,
Bucureti, 2013, 235 p. (n colaborare).
Studiilor monografice elaborate de D.
Vatamaniuc li se adaug biobibliografiile: Ioan
Slavici, Bucureti, 1973, 516 p. (n colaborare); Ion
Agrbiceanu, Bucureti, 1974, 660 p.; Lucian
Blaga, Bucureti, 1977, 814 p.; Tudor Arghezi, vol.
III, Bucureti, 2005, 866+648 p.
Ca i n cazul monografiilor, lista ediiilor
ngrijite de Dimitrie Vatamaniuc este consistent.
Dintre acestea, amintim: G. Clinescu, Avatarii
faraonului Tl, Iai, 1979; Ioan Slavici, Opere, vol.
IXIV, Bucureti, 19671987; M. Eminescu,
Opere, vol. VIIXVI, Bucureti, 19771993; M.
Eminescu, Icoane vechi i icoane nou, Bucureti,
1996; M. Eminescu, Rpirea Bucovinei, Bucureti,

1996; Basarabia pmnt romnesc samavolnic


rpit, Bucureti, 1997; M. Eminescu, Sfntul
pmnt al Transilvaniei, Bucureti, 1997; M.
Eminescu, Corespondena , IIII, Bucureti,
19971998; M. Eminescu, Romnii din afara
granielor rii, Bucureti, 1998; M. Eminescu,
Chestiunea evreiasc, Bucureti, 1998; M.
Eminescu, Statul, III, Bucureti, 19981999; M.
Eminescu, Proz, Bucureti, 1999; M. Eminescu,
Opere, IIII, Bucureti, 1999; Mihai Eminescu,
Opere, IVV, Bucureti, 2000; I. Slavici, Opere,
vol. III, Bucureti, 2000; Mihai Eminescu, Opera
dramatic. Lucrri originale, Bucureti, 2001;
Ioan Slavici, Opere, IVII, Bucureti, 20012003;
Ioan Slavici, Mara, Bucureti, 2002; Mihai
Eminescu, Traduceri literare, Bucureti, 2002;
Corespondena lui Eminescu cu Veronica Micle,
Bucureti, 2003; Mihai Eminescu, Poezii ,
Bucureti, 2004; Teodor Balan, Istoria teatrului
romnesc n Bucovina istoric, Bucureti, 2005;
Titu Maiorescu, Opere, vol. I, Critice, vol. II,
Traduceri. ncercri literare, Bucureti, 2005 (n
colaborare); Titu Maiorescu, Opere, vol. III,
Discursuri parlamentare (18661899), vol. IV,
Discursuri parlamentare (19001913), Bucureti,
2006 (n colaborare); Claudiu Isopescu, mesager al
spiritualiii romneti n Italia, I. Coresponden
(19261942), Bucureti, 2006 (n colaborare);
Teodor Balan, Die Geschichte des deutschen
Theaters in der Bukowina 18251877/Istoria
teatrului german n Bucovina 18251877,

D. Vatamaniuc la Centenarul Radu Grigorovici, 10 noiembrie 2011.

27

BUCOVINA LITERAR

aniversare
Bucureti, 2007 (n colaborare); Dimitrie Onciul,
Scrieri despre Bucovina, Transilvania i
lexicografice, Bucureti, 2008 (n colaborare);
Ioan Slavici, Opere, X, Publicistic socialdemocrat. Problema naional.
Memorandumul, Bucureti, 2012, 1301 p.
ntre lucrrile elaborate i publicate dup
1989, un loc aparte l ocup volumele Bucovina
ntre Occident i Orient. Studii i documente,
Cuvnt-nainte de acad. tefan tefnescu,
Bucureti, Editura Academiei Romne, 2006, 688
p.; Convorbiri sub scara cu ngeri, Cuvnt-nainte:
acad. Eugen Simion, Iai, Editura Timpul, 2010,
405 + 147 p. cu anexe (n colaborare cu C. Hrehor),
volum rspltit cu Premiul Fundaiei Culturale a
Bucovinei (2010) i Premiul Lucian Blaga al
Academiei Romne (2012); Foc n satele de sub
muni. Poeme i proze, Cu o confesiune de
Dimitrie Vatamaniuc, Prefa de Aurel Buzincu,
Ediie, bibliografie i not de Constantin
Hrehor, Suceava, Editura Universitii tefan
cel Mare, 2012, 348 p.
Mnat de pasiune, consecven i probitate
tiinific, o cunun de caliti pentru care este
apreciat n Dicionarul general al literaturii
romne (2009), nonagenarul academician D.
Vatamaniuc, cercettor onorific al Institutului
Bucovina al Academiei Romne (din 2007),
frecventeaz sala de lectur a Bibliotecii Academiei
Romne la fel ca n anii maturitii sale creatoare,
studiaz mai cu seam presa romneasc din
Transilvania de dup 1848 i elaboreaz cteva
studii-coal pentru generaiile mai tinere de
cercettori bucovineni, publicate n Analele
Bucovinei, pregtind astfel, cu tenacitate, o nou
ediie Iraclie Porumbescu ce reunete poezia, proza,
articolele de pres i corespondena acestui autor
bucovinean originar, de asemenea, din Sucevia.
ncepnd din 1943, anul debutului su la
Cernui, D. Vatamaniuc colaboreaz la diverse
periodice din ar. Dup 1990, este director al
periodicului Septentrion, organul de pres al
Societii pentru Cultura i Literatura Romn n
Bucovina (din 1995) i membru n colegiul de
redacie al revistelor Bucovina literar (Suceava)
i Glasul Bucovinei (Cernui), redactor-ef al
periodicului tiinific Analele Bucovinei
(ncepnd din 1994 i pn astzi).
Pseudonime: D. Vtmanu, D. Drumaru.
D. Vatamaniuc este membru al Uniunii
Scriitorilor din Romnia i al Societii Scriitorilor

28

Bucovineni, membru al Academiei Carpatica, al


Centrului Internaional Mihai Eminescu din
Chiinu, membru de onoare al Societii
Oamenilor de tiin din Bihor (1994), al Ligii
Culturale Mihai Eminescu din Sibiu (1997),
Suceava, Craiova, al Societaii Academice din
Trgu Jiu (1997), al Ligii Culturale a Romnilor de
Pretutindeni (1997), preedinte al Academiei
Internaionale M. Eminescu (India). Pentru
activitatea sa laborioas de cercettor i editor,
comunitatea tiinific internaional i confer
titlul de Om al Anului i Diploma de Onoare de
ctre The American Biographical Institute (1999 i
2000). D. Vatamaniuc este Doctor Honoris Causa al
Universitii Lucian Blaga din Sibiu (5 mai
2000) i membru de onoare al Academiei Romne
(6 iunie 2001), Cetean de Onoare al localitilor
Sucevia (26 octombrie 1995), Rdui (27
noiembrie 1997), iria-Arad (18 ianuarie 1998),
Cetean de Onoare al judeului Suceava (2011),
director fondator al Institutului Bucovina al
Academiei Romne (2007), Doctor Honoris Causa
al Universitii tefan cel Mare Suceava, pentru
merite deosebite n promovarea culturii i istoriei
Bucovinei pe plan naional i universal (10
noiembrie 2008), fiind rspltit, totodat, cu cteva
distincii: Premiul de Excelen al Fundaiei
Culturale a Bucovinei (2002), Premiul Opera
Omnia Mihai Eminescu acordat de ctre juriul
Festivalului literar Mihai Eminescu, ediia a XXa (Suceava, 14 ianuarie 2011), Premiul Eminescu,
ziaristul al Uniunii Ziaritilor Profesioniti din
Romnia (2013).
n activitatea de renatere structural a
cercetrii tiinifice i de efervescen a vieii
culturale din Bucovina, prin ntreaga sa contribuie,
D. Vatamaniuc se afirm ca un reprezentat de
seam al gruprii academice din diaspora
bucuretean a bucovinenilor, fiind un exemplu
de creativitate la o vrst impresionant i de
dragoste pentru aceast parte a lumii romneti, de
crturar dedicat modelului paideic de formare a
unor generaii noi de cercettori, un intelectual
statornic n profesia i credina sa, animat nc de
proiecte i mari idei, aproape mereu de problemele
sensibile ale romnilor din Basarabia, Bucovina i
Transilvania, trind cu o rar modestie ntr-o lume
aflat n prefacere continu i sedus de alte valori
ale vieii i de orizonturi noi ale istoriei.

BUCOVINA LITERAR

sorin titel - 80
Melancolie
un roman politic?
Adrian-Dinu
RACHIERU

O mobilitate derutant (i iritant, pentru


unii) a nsoit paginile de nceput ale lui Sorin Titel.
Scriitorul, avid de a ti, devorator de cri,
permeabil, ptruns de tentaia nnoirii, avea
pasiunea intelectualitii; proza sa, ns, atent la
compoziie, pe anumite poriuni afind, chiar
ostentativ, un exerciiu supraexpus, i
ngroap, benefic, preocuprile tehnice n epic.
De la primele cri i s-a recunoscut dexteritatea; dar
acele exerciii de digitaie, atacnd subiecte cu
implicaii didactice i convocnd bateria
procedeelor cinematografice, nu anunau, s fim
drepi, romanele ce aveau s vin, urcnd spre o
miz care va exploata inteligent virtuozitatea
tehnic deja ctigat. nct, cltorind spre
izvoare, ne va fi greu (dac nu imposibil) s
descoperim n primele pagini titeliene embrionul
viitoarei opere.
Vom recunoate, astfel, c febricitantul
Titel, cel care mnat de tentaia nnoirii a fcut
de toate, se nduioeaz, i privete cu blndee i
nelegere personajele, accept un epic domol i o
cronologie voit confuz, incontrolabil. Dac mai
observm c ntre fapte i relatarea propriu-zis se
interpun povestitorii, ntr-o veritabil tafet
(filtrele care nceoeaz, dar, curios, i poetizeaz,
curind evenimentele de zgura lor existenial,
purificndu-le), dac relatarea se rtcete,
accept acest risc, alegnd mereu alte fire epice, cu
episoade lipite i, n curgerea lor, descoperim,
ieind din umbr, fiii aceluiai destin, dac, n fine,
medierea de care aminteam nu nltur ncrederea
n cellalt, creditul nelimitat, buntatea i
candoarea revrsate peste lume, mai trebuie s
spunem c aceast microscopie, aceast voluptate a
amnuntului aliind acuitatea realist cu frma de
miracol coboar spre adevrurile mari ale vieii,
testnd temele fundamentale. Dincolo de ardoarea
casnic (proprie i unui R. Fabian), dincolo de

literatura domestic n care miun oameni


modeti, tritori n regimul srbtoresc,
descoperim o rentoarcere. Sorin Titel parcurge un
drum de-a-ndoaselea, tiind unde va reveni.
Avnd unde reveni. Dar aceast lume sedus de
ficiune (i, astfel, recognoscibil i recunoscut),
triete sub eterna ameninare a umbrei. n fond,
spiritul nu contenete s se mire i nu cunoate
pcatul de a ignora cile generozitii, de a
nghea frumuseea i splendoarea lumii ntr-o
strlucire rece.
Totui, scriitor cu inima cald,
respingnd violenele epicului, literatura fr
sentimente, sub clopot, Sorin Titel se druiete
firescului vieii, alungnd rul din om i din lume.
Va fi vorba, deci, de un discurs impur: el va capta
realitatea curent, destinele i reaciile sufleteti,
imboldurile tulburi, strecurnd o raz de soare ntrun deert afectiv. El va corecta insuficiena uman
printr-un exces de afectivitate, poate, mutnd
accentul, cum observa Valeriu Cristea, de la Istorie
la Soart, interesat de dialogul dintre dragoste i
singurtate. Eroii si se mic ntr-o lume aspr,
oblignd la nstrinare; de unde jocul dublilor
(asigurnd protecie i aprnd, astfel, paradoxal,
unicitatea). Nempcai cu lumea, ei caut
iubirea i buntatea, gndul morii venind ca un
cntec linititor de flaut; triesc, ns, la egal
distan de iluminrile mistice, dar i de
agresivitatea celor posesivi, ncercai de pofte
demonice. Este vorba de singurtatea brbailor
cutnd apropierea sufleteasc, apoi de misterul i
poezia maternitii, fr a cobor n psihologia
abisal; i, mai ales, fr a cultiva tezismul forei,
viziunea feudal, metamorfoza, proprie unui
Breban, de pild.
Melancolizat de timp, ascultnd rumoarea
Istoriei, Titel povestete fr efort. Invenia epic,
spuneam, nu merge pe linia unei epicizri
obstinate a ideilor; observator atent, prozatorul
folosete notaia simbolic, pulverizeaz
cronologia, amestecnd vocile narative, penseaz
ntmplrile mici, ale omului fr istorie, n fine se
deschide parabolei, storcnd suportul oniric. Dar,
dincolo de stilul aluziv, alimentat de humusul
cultural, nu descoperim scheletul sistemului;
filosofia lui Titel este chiar cea a vieii care se
povestete, curgnd prin filtrul reamintirii. Infuzia
lirismului este, aadar, inevitabil. De la fraza
scurt, aternut trepidant, Titel va ajunge la

29

BUCOVINA LITERAR

sorin titel - 80
molcomeala povestirii i dialogul intertextual (e
drept, folosit cu moderaie), mblnzind violenele
experimentaliste ale nceputurilor.
Toat proza lui Sorin Titel e dominat,
observm, de aceast privire feminin; el descoper
lumea prin lentila feminitii. Or, lumea mamei (o
casnic covrit de griji mrunte, n care de pild
problema amigdalelor lui Marcu dobndete,
firesc, o importan decisiv) este, inevitabil, o
lume mic. Eroii titelieni nu pot iei din propria lor
via, alunec spre btrnee, contemplnd
nostalgic anii cei fr de ntoarcere. Ei trec pe
lng evenimente. Examinnd traiectoriile
personajelor, vom observa c nu e vorba de nite
destine frnte sub roata istoriei; nu Evenimentul
intervine pentru a curma un destin. O tristee
obosit se revars peste aceast lume, n care
zgomotoasele fapte (chiar dac se precipit) nu vor
ocupa ecranul interioritii. Mai mult, aceast
literatur a firescului (observaia e de uz obtesc) va
esenializa banalul, extrgnd constantele; repetiia
las impresia imobilismului, iar dubla
inactualitate (una, cum se vede, problematic,
cealalt, a mijloacelor) nu va cobor n deriziune. n
plus, Sorin Titel refuz tonul eseistic, avnd la
ndemn, pentru a ilustra marile teme, carnaia
concretului.
ncheind, odat cu Femeie, Iat Fiul Tu
(1983), tetralogia bnean, Sorin Titel
mrturisise unor cititori-amici, lui Livius Ciocrlie,
ndeosebi (ca prim cititor al manuscriselor sale),
intenia de a scrie despre prima tineree
(traumatizanta epoc a studeniei, marcat, se tie,
de dou exmatriculri, la Bucureti i Cluj), privit
din exterior, ns. Noul proiect a trezit imediat
suspiciuni, Titel fiind bnuit c ar cocheta cu
romanul politic. Moda, oricum, trecuse; pe Sorin
Titel genul nu-l prindea, constata, ulterior, acelai
Livius Ciorcrlie, n Postfaa care nsoea romanul
titelian postum, Melancolie (1988). Dei victim,
cu destin deturnat, ptimitul Matei protagonistul
acestui roman neterminat se dovedete pasiv,
abulic; fostul su coleg, erban, admirator al lui
Freud, vrea s priceap ceva din toat tmpenia cu
exmatricularea. ncercrile prin care a trecut
Matei, atenuate fa de realele ntmplri ale
autorului, confer unei epoci negre un dramatism
estompat. Credincios viziunii sale anistorice
(discutabil), Titel propune, ns, un polemism
implicit, refuznd, deopotriv, viziunea eroizant

30

sau victimizant, bttoritele reete n vog,


mutnd interesul lectorului n afara literaturii,
cum observase Valeriu Cristea. Totui, Istoria, cu
ntregul ei cortegiu de drame, nu este dect politic
la trecut, cu deosebire n epoca noastr, obsedat de
politic.
ntr-un mic roman de familie, nota Eugen
Simion, tatl scriitorului, Iosif Titel, va povesti, cu
sobrietate, desfurarea evenimentelor. Fiul va fi
reprimit la facultate, dup numeroase tergiversri,
cu binecuvntarea academicianului Mihoc. O
scrisoare a lui Mircea Zaciu, datnd din ianuarie
1959, l ndemna s nu abandoneze; ar fi o crim
s renune la scris! ntr-adevr, vulnerabilul
Sorin Titel n-a renunat. Debutul su n volum
(Copacul, EPL, 1963) fusese precedat de schiele
trimise unor reviste, ncepnd cu Drumul, aprut
n Tnrul scriitor (1957). Aceste proze timpurii au
atras atenia, nct, comentndu-i debutul editorial,
G. Dimisianu l aeza n linia nti a prozatorilor
generaiei lui, ndatorat realismului liric. Alii vor
semnala influena slavician, apetitul de povestitor,
interesat, cu ochi cinematografic, de posibile
decupaje filmice. Iar D. Micu (coordonator al
lucrrii de licen), prefand Copacul, va lansa, pe
lng frazele-stas, obligatorii n epoc, i cteva
observaii subtile, adeverite n timp. Fiindc Titel
era un caz i apariia volumului, explic D. Micu,
trebuia motivat politico-ideologic, inclusiv prin
Prefa. Venit la Timioara, n 1964, Titel devine, n
redacia Orizontului, un om-punte, un punct de
sprijin n micarea literar a zonei. Vital, afabil,
delicat, legnd numeroase prietenii, el traverseaz
aici, dup propria-i mrturisire, anii cei mai
deni. Meloman, cinefil, veritabil gurmand
cultural, Titel s-a dovedit un pledant nfocat pentru
nnoirea prozei, cu lecturi bogate i opinii ferme,
susinute cu ndrtnicie. Nu e de mirare c, n
1968, ivea, prin Dejunul pe iarb, primul nouveau
roman romnesc. Cultiv chiar un modernism
ostentativ, extrem (zicea, recapitulativ, Valeriu
Cristea) i beneficiaz de sfaturile unor consilieri
timioreni: Livius Ciocrlie, erban Foar, Marcel
Pop-Corni (ndemnndu-l spre H. Melville) ori, n
teatru, Aureliu Manea. O epoc furibund, n care
bulimicul Titel (culturalicete vorbind) devine,
nota Cornel Ungureanu, profetul noului roman.
Categoric, cel mai silitor n aclimatizarea
reetelor. Solidar cu experienele avangardiste, n
teatru i plastic, plonjnd n atmosfera febril a

BUCOVINA LITERAR

sorin titel - 80
acelor ani, el are ispita experimentului. nct,
cercetndu-i traiectoria, vom observa c aparentul
tradiionalism, la start, se metamorfozeaz, graie
frisonului sincronizant, n pas cu orologiul parisian,
ntr-un modernism inautentic (dup unii), livrnd
ciudenii. Faz accelerat dup Valsuri nobile i
sentimentale (1967), culminnd cu parabolicul
miniroman, de atmosfer kafkian, Lunga
cltorie a prizonierului (1971). Roman care, peste
civa ani, va fi publicat n Frana (la Denol, n
1976), prin bunvoina lui Maurice Nadeau, n
colecia Les lettres nouvelles, sub banderola
Scriitori protestatari din est, cu stimabil succes de
critic! n Lunga cltorie..., adevrat examen de
virtuozitate, Titel filmeaz i propune, de fapt, o
alegorie a vieii.
n 1971, Sorin Titel se fixeaz n Bucureti,
intrnd n redacia Romniei literare. Cu bonomie
discret, bucurndu-se de amiciia unor spirite
nalte (precum Lucian Raicu, un prim comentator al
ncercrilor sale de odinioar), cu preferine literare
ferme, prozatorul, curios, se va replia,
reinventndu-se. n etapa bucuretean, odat cu
ara ndeprtat (1974), roman polifonic, Titel
redescoper spaiul banatic; i, prin romanul
pomenit, va inaugura aa-numitul ciclu bnean,
o tetralogie care a impus un topos propriu,
inconfundabil, beatificat, de un realism minuios.
Dac le nouveau roman exersa o tehnic n sine,
colecia de ntmplri i protagoniti, dezvluit
prin tetralogie, vdete foame de concret i o
amnunime generoas (cf. Ovid S.
Crohmlniceanu). Dup ara ndeprtat, Titel va
tipri Pasrea i umbra (1977), Clipa cea repede
(1979) i Femeie, Iat Fiul Tu (1983), toate
nchipuind, prin aliajul dintre amintire i fantezie,
un Banat imaginar, un spaiu filtrat de memorie
(cf. M. Ungheanu), foind de via. Cu istorisiri
ciudate (simultaneiznd vocile) i rememorri
dezordonate, n realitate i n vis, n lumea aceasta
i n cea a morilor. i n care, obinuitul, nvluit
n mister, face loc unei bucurii temtoare.
Confirmnd, peste ani, un diagnostic pus de un
alt prieten timiorean, pictorul Ciprian Radovan,
cel care l citise cu exactitate, observnd c Sorin
Titel era stpnit de o melancolie persistent,
ascuns cu nelepciune. Mereu grbit, totui
binevoitor, disponibil, interesat de scenarii
(publicate postum), piese de teatru i regie film (are
n palmares doar Iarba verde acas, regizat de Stere

Gulea, n 1977), Sorin Titel (1935-1985) a fost un


devot al scrisului. Iniial, fr aderen la Cehov, a
descoperit brusc luminat tandreea, proza cu
inim. Umorul i era strin, nu-l prindea (notase
Paul Georgescu); dar, ntr-o vreme care cultiva
industrios literatura de curaj, Sorin Titel a
dovedit curajul literaturii, cum, memorabil, se
pronunase Valeriu Cristea. Persist i o ciudat
indecizie n a-i fixa locul. Prozatorul, bntuit de
presimiri negre, avea o percepie fragmentarist,
asculta vocile, practica clivajele temporale.
Marea lui descoperire a fost, evident, feeria
cotidianului (cf. Mircea Iorgulescu), dizolvnd
tragismul, viaa mrunt, mereu n cumpnire ntre
miracol i suferin. Unii l ignor (Alex
tefnescu, de pild), alii (cazul lui Valeriu
Cristea) vd n el un artist cum puini avem chiar
printre scriitorii importani, un prozator cu har,
rezistnd temelor la mod i propunnd o
literatur a sentimentelor frumoase.
Pn la Melancolie, un roman neterminat,
de fapt, promind deschiderea unui alt ciclu, abia
bnuit, proza lui Sorin Titel propunea ca zeitate
tutelar figura mamei, nimbat de aburii buctriei;
viziunea anistoric (Livius Ciocrlie), esnd n
scenariul epic ntmplrile mrunte, cobornd n
banalul existenial avea ca loc de observaie (i,
firete, comentariu) cuina. n cheie psihanalitic,
tatl, se tie prea bine, reprezint nsi autoritatea;
dar nu n buctrie trebluiete el. Puternic,
grobian, printele autoritar, castrator, strnete
revolta Fiului, declannd seria frustrrilor. Izgonit
din Paradis, acesta uitnd prospeimea
miraculosului din copilria tocmai prsit
alunec n alienare, opunndu-se, pe ct poate,
societii represive (phalusocraia). Masacrul
inocenei / inocenilor (tem drag lui Titel) nu
mbrac, ns, forme att de violente; un tragism
difuz tempereaz exploziile extremiste. Struind
asupra acestei vrste, Sorin Titel insist asupra
potenialitii. Avem n fa omul neterminat (o
obsesiv idee gombrowiczean) care vedea n
utopia tinereii unica divinitate care ne e
accesibil; altfel spus, chiar rebeliunea mpotriva
formei (cum nota Gombrowicz n Jurnalul din
perioada imaturitii ), favoriznd cutarea,
implicit jocul mtilor, inautenticul, retorica
grotescului.
Melancolie ar fi romanul studeniei, al
cutrilor din propria-i studenie, traumatizat de

31

BUCOVINA LITERAR

sorin titel - 80
excluderi, ateptri, tergiversri; ani de criz, de
sufocant dezndejde, cnd sensibilitatea sa
febril, mnat de ndrznelile i intemperanele
vrstei, continua s spere. Sorin Titel era convins c
rentoarcerea e posibil. C lunga sfiere (viznd
senzaia abandonului, a rupturii) se va stinge ntr-o
revenire care-i va domoli nsingurarea. Ceea ce s-a
i ntmplat. Ateptnd ncreztor rezolvarea (1957
- 1961) Titel va fi reprimit la Filologie. Dar, s
notm imediat, aceast rentoarcere (gndit
mereu ca posibil) nu l-a nrit, nu-i va strni
gndul rfuielii, revrsnd asupra celorlali o
combustie rece. Ceea ce l-a salvat, scria Zina
Molcu, a fost propria sa buntate. Privirea sa bun
mngie, retrospectiv, ntmplrile, alungnd
furiile justiiare; dincolo de nclceala semnelor,
vrea s descifreze sensul. Era inevitabil ceea ce s-a
ntmplat? Distilarea tristeii ngduie o privire
din afar. Titel i privete din
exterior propria-i tineree, fr a fi
ajuns la ultima versiune a textului.
Dosarul voluminos, care gzduia acest
manuscris (i pe care Iosif Titel
adnotase roman neterminat,
rnduind apoi prile), face din
Melancolie doar o variant; e drept, o
variant cu multe fronturi deschise i
multe goluri pe care nimeni nu le va
umple. O variant care rmne
definitiv.
Titel repudia imixtiunea
politicului; presiunea Istoriei, clocotul
evenimentelor rzbteau estompat n
opera sa, interesat de vibraia
omenescului. Ca dovad, i Melancolie
totui, cel mai politic dintre romanele
sale triete la periferia Istoriei.
Fragmentele nsilate reconstituie
studenia lui Matei cel att de puin
erou, un ins aruncat n afara vieii,
atins de pasivitate i indecizie; intrnd,
neaprat, n irul eroilor vulnerabili i
abulici care populeaz proza lui Sorin
Titel. Studenia lui Matei invit la un
precis ncadrament temporal; or,
romanul lui Titel pulverizeaz prin
densitatea i varietatea referinelor
culturale circumstanele fireti,
demonstrnd dezinvoltur
cronologic (Livius Ciocrlie). Epoca
studeniei i dizolv identitatea,

32

personajul i estompeaz prezena; vetile rele


abund, finalul rmne deschis, anunnd
reintegrarea dup acel exil la Hrova (i
apostolatul ratat).
Comentatorii au remarcat c Melancolie
este o carte a tatlui. El este cel care, prsindu-i
locul secund, nelege i sufer acum; ncercrile
lui Matei au fost, se tie, i ale lui Titel, chiar mult
mai dureroase n cazul scriitorului. Titel are, din
nou, tactul de a atenua prezena factorului politic,
estompnd dramatismul ntmplrilor; tiina sa de
a accede la fundamental, nltur posibilitatea unui
oc factologic, sacrificnd concretul epic n
favoarea tezei. Dimpotriv, amintirea tocete
violena episodului; reconstituirea, plutind cumva
n atemporal, nu face din victimele de atunci, eroi.
Poate c Melancolie, dac avea ansa de a fi fost un
roman ncheiat, ndreptea tentativa unei

BUCOVINA LITERAR

sorin titel - 80
viguroase meditaii narative, cum s-a spus. Poate
c, astfel, Sorin Titel ar fi adugat cu fora
expresiv a unui roman rotunjit, finalizat temelor
sale fundamentale (singurtatea, maternitatea,
moartea, trecerea clipa cea repede) o supra-tem,
care strnge, din unghiul scriitorului, toate firele:
tema creativitii.
Dar Melancolie se vrea (s-ar fi vrut), mai
degrab, o biografie a creatorului. Probabil c, dac
timpul i-ar fi ngduit, Titel, terminnd romanul, ar
fi mutat reflectorul analizei nspre drama
scriitorului. Matei va fi scriitor; a-l privi din acest
unghi, a nelege spectrul ratrii, a insista asupra
convulsiilor interioritii ar fi conferit Melancoliei
o cu totul alt anvergur. Viaa aiuritului Matei se
schimb pe neateptate. Ex-studentul are timp din
belug; se repede cu furie bovaric n slile
bibliotecilor, este un spectator pretenios i
avizat. De aici, varietatea referinelor culturale,
amalgamate temporal. Cinefilul uit de toate
celelalte, nu e dispus s se zbat mcar un pic
pentru propria-i soart. El nsui un gurmand
cultural, Titel transfer personajelor sale acest
apetit livresc i ambiii artistice. Melancolie adun
n rama romanesc creatori de toate calibrele.
Marian (precum tnrul Titel) viseaz s devin
regizor; distribuie roluri, sper cu ncpnare, se
gndete la filmele pe care, neaprat, le va face!
Ajuns la Constana, Matei l caut pe erban, fostul
coleg de dormitor, cel care credea foarte tare n
psihanaliz. Firete, acesta va tnji dup anii de
studenie. Fostul admirator al lui Freud este
nedumerit; nelege nefirescul circumstanelor i
nevinovia lui Matei, un ins care habar n-avea de
politic. Vrea s afle amnunte, Matei este invitat
s-i povesteasc trenia i acel roman amplu
(cum l gndise Titel) st s nceap. Un final
deschis, deci, prin care antieroul (pasiv i buimac)
are ansa de a deveni un mare scriitor, povestinduse. Se confirm oare prognozele dirigintelui, acel
ters profesor de desen care vedea n apaticul
Matei, un om mare? Matei va fi scriitor,
nvingnd asperitile epocii? Probabil. Intr el, cu
arderea lui nceat, printre rataii, histrionicii i
descurajaii care foiesc peste tot? Lipsit de
spectaculos, Melancolie, impunnd mitul Tatlui,
estompeaz dramatismul acestor ntrebri,
ciocnirea cu istoria; prefer cazierului epocii,
cicleala conjugal. Fractura destinului nu face din
omul obinuit un erou. n consecin, bruioanele

romaneti par a refuza lui Matei statutul de victim.


Scenele de familie confisc interesul; exasperarea
mamei lui Fredi, plecarea btrnei doamne la
templu i cutarea portofelului, comarurile
extravagantului Papi (rmnnd prin gri pustii),
mila uoar a prietenilor, tinereea nepstoare,
par s despleteasc epicul, dizolvndu-i smburele
dramatic. Totui, mirosul greu al singurtii,
gruntele de mil (cerit), tcerile insuportabile,
grija c vestea exmatriculrii o s-i dea gata pe
btrni etc. deplaseaz accentul de la social la
individual. Contextul dur dispare, rmn
insurmontabilele probleme ale individului. Titel, s
observm, nu are nevoie de document. El nu se vrea
un biograf al epocii.
Dac n prima faz, Titel dovedea
rafinament, chiar reverene experimentaliste
(mpingndu-l spre depersonalizare) i, desigur,
tandree, ncet, tenace, el i pregtete intrarea
triumfal. Crile de tineree supraliciteaz
formula, apas pe latura tehnic, dovedesc o
mobilitate derutant. Anun nevoia stabilizrii,
ieirea din starea de indecizie, pe care o semnala
C. Regman, n 1974. Indiscutabila abilitate
compoziional, efortul de sincronizare, fineea
spiritului rmn argumente forte; acestora, Titel le
adaug tiina vieii, coborrea n omenesc. El nu
a avut un succes rapid, n-a inut cont de capriciile
recepiei (n sensul valorizrilor politice); i-a
ctigat, treptat, audiena, fr a fora. Actualitatea
acestei proze, tocmai fiindc nu e ndatorat
conjuncturalului, nu se va istovi. Poate c scriitorul,
aa cum profeea Eugen Simion, va fi ntr-o zi o
revelaie. Categoric, Sorin Titel este deja un nume
selectat de avara memorie a literaturii. Pn i N.
Manolescu, detaat de proza lui Titel, recunotea
reparatoriu, n Istoria sa, c avem de-a face cu un
prozator original i interesant.
Condamnat la scris, Sorin Titel a trit pentru
literatur. S-a lsat locuit de lumea cea vie i s-a
dovedit un suflet candid i nelinitit. n ultimele
sale luni, mcinat de tristee i jenat de boal (cum
relateaz tatl su, Iosif Titel, n Clipa i-a fost prea
repede), nu mai scria; dar, negreit, n nopile lungi
i grele, chinuit de insomnii, desfura mental
tremurtoare pnze epice. El ne-a oferit o bucat
de lume, aducndu-ne aproape tragica ei
frumusee. Iar nostalgia Banatului i-a rmas n
suflet.

33

BUCOVINA LITERAR

aforisme
Prudena prudenei

Gheorghe
GRIGURCU

Caut numai ceea ce ai i gsit, ca i cum ar


fi vorba de cutarea lui Dumnezeu. Ori e vorba
numai de cutarea lui Dumnezeu?
*
Ars poetica. Virtuozitatea, ritualul care
nsoete sacrificiul.
*
X face caz de credin pentru c nu poate
drui nimic. Trucajul impotenei mistice, stare
egoist, avar.
*
Vanitate bolnav: avem motive a crede c L.
A. e invidios pn i pe Dumnezeu.
*
S recunoatem c banalitile prezint un
plus de credibilitate tocmai graie simplitii lor.
*
Asta nseamn sperana: s dai destinului
numele amintirii (Cesare Pavese).
*
Devii matur atunci cnd obiectivitatea nu
mai poate funciona ca un substitut al
subiectivitii, ci doar ca un adjuvant al acesteia.
*
O preuire lipsit de iubire e cinic. Din
pcate, odat cu naintarea n vrst, oamenii tind
spre un asemenea cinism.
*
Stnjenirea deopotriv a unei margini
abundente n raport cu un centru redus i a unui
centru voluminos n raport cu o margine
insuficient.
*
Ceea ce reprezint visul pentru somn,
reprezint reflecia pentru via.
*
Dificultatea de-a distinge ntre adevr i
esen.

34

*
Moda este un lucru att de intolerabil de
urt, nct trebuie s o schimbm la fiecare ase
luni (Oscar Wilde).
*
Prudena, o bun ddac a trupului, poate
deveni o primejdie pentru spirit. Aadar pruden n
faa prudenei.
*
Marile prietenii care se sting sunt mai
dureroase dect marile iubiri care se sting, deoarece
n-au scuza factorului instinctual.
*
Cele mai impresionante confesiuni snt
acelea n care coexist, ntr-un dozaj oarecare,
candoarea i demonia.
*
Prietenia cu Dumnezeu de care unii fac
caz e dubioas. Iubirea e cu totul altceva. O
deschidere care, infinit fiind, nu ateapt
reciprocitate. E demn n dramatismul su.
*
Aa cum aici se vede sufletul prin trup, tot
aa, acolo, n viaa viitoare, se va vedea trupul prin
suflet (Sf. Grigorie Palama).
*
Orice mare creator ncepe prin a fi ntr-o
anume proporie inactual. Cei care devin celebri
imediat sunt, vai, suspeci.
*
n raport cu realul, orice creaie n-ar putea
fi, n fondul su, dect ironic.
*
Tristeea de gal a amurgului fa de cea
declasat a unei zile ploioase.
*
Credina nseamn experiena faptului c
inteligena e luminat de iubire (Simone Weil).
*
Trim din tonuri minimale. Mreia vine
din afara fiinei, ni se druie: Sursul tu la zodii i
la stele/Ai neles c vine de la ele (Arghezi).
*
Poi scrie pentru un singur destinatar, dar
acela te citete n numele tuturor.

BUCOVINA LITERAR

eminesciana
D'ale omagiului,
printre stlpri
i derapaje
George
BODEA

Motto:
Ce e ru i ce e bine
Tu te-ntreab i socoate
M. Eminescu
Un preambul n-ar strica. Aadar a ncepe
cu omagiile mele! La adresa tuturor acelora care
sunt siguri c n-au probleme cu definirea semantic
a termenului din prima parte a titlului de mai sus.
Pentru mult lume sensurile par a se fi limpezit nc
de pe vremea cnd defilau cohorte de superlative n
[i]epoca de aur. Mult mai puini vor fi fiind aceia
care tiu c unul dintre sensurile de baz ale
cuvntului n discuie se refer la jurmntul de
credin i de supunere fcut de un vasal ctre
suzeranul su. C unii nu tiu e de neles, cci noul
ev mediu era derapat democratic. Cum actul
omagial a presupus ntotdeauna manifestarea prin
cuvinte i gesturi, nu e ntmpltor faptul c
substantivul corespunztor i-a gsi un loc destul
de comod ntr-o bttur, nfrindu-se cu laud,
preamrire, osana i temenea, dobndind, ca i
acestea, inclusiv conotaii ironic-zeflemesitoare.
Ar mai fi de precizat n aceast scurt
introducere un lucru pe care l consider important
referitor la identitatea subsemnatului. Dei voi
vorbi n cele ce urmeaz despre un mare poet i
receptarea operei lui, nu o fac n calitate de critic
literar sau de eseist, poate doar de profesor de
romn, ceea ce am fost o via ntreag, i mai ales
de cititor de literatur adevrat i, nu n ultimul
rnd, chiar de comentarii oneste.
Consideraiile de mai jos mi-au fost
prilejuite de un eveniment petrecut cu nu mult
vreme n urm. n iulie 2014, la mplinirea a 125 de
ani de la moartea lui Eminescu, n arcanele
Dumbrvenilor Sucevei, se realiza Comemorarea
marelui poet n cadrul unei ediii a sesiunii de
comunicri i referate (cea dinti avnd loc cu zece
ani nainte). Comunicrile, referatele i simplele

luri de cuvnt aveau s fie adunate n publicaia


Omagiu lui Eminescu, revist editat de Consiliul
local al comunei n ziua de 21 iunie 2014. Se
concretiza astfel, din nou, o generoas iniiativ
local avndu-i n prim-plan pe Ioan Pavl,
primarul comunei, i Mihai Chiriac, sufletul
manifestrii i redactorul publicaiei amintite.
i de aceast dat au rspuns invitaiei
organizatorilor oameni de cultur afirmai
ndeosebi n domeniul vieii literare: scriitori, critici
literari, editori, profesori, jurnaliti. A enumera
cteva nume nseamn mult mai sigur a m face
vinovat de omisiune. i totui a ncerca un nceput
de list: acad. Eugen Simion, acad. Mihai Cimpoi,
Nicolae Georgescu, Adrian Dinu Rachieru, toi
patru fiind profesori universitari i eminescologi cu
ndelungi preocupri i realizri n domeniu.
Din niruirea de nume ce nsoesc sau sunt
pomenite n materialele din publicaia omagial reiese
c de-a lungul a aproape zece ani participanii la
festivalul Eminescu de la Dumbrveni au fost cam
aceiai: i cei din dreapta Prutului i cei din stnga lui.
Mai ales n ultima vreme au devenit prtai la gloria
postum a lui Eminescu Grigore Vieru i Adrian
Punescu, doi din cei patru stlpi ai veniciei
nlai n comun. Stlpul amintit mai rar este
Nichita Stnescu. Poate c i aceast punere a ceea ce
tocmai se pretindea c este unic i irepetabil n cultura
romn sub semnul / la umbra stlpilor, unul ca altul
de desfrunzii, dezrmurii, decojii, betonai, a fost
pricina a aceea ce Mihai Chiriac a resimit acut:
dezamgirea refuzului unor notorieti cu sinecur n
materie de geniu eminescian de a participa la
festivalul dumbrvenean, organizat aici numai fiindc
unii eminescologi, de dragul oficialitilor de la
Dumbrveni, susin c acesta [Eminescu] s-a nscut
aici dup cum afirm cu mndrie i
impetuozitate acelai Mihai Chiriac, pornit mpotriva
defimtorilor de ultim or ai poetului nepereche,
cruia, vorba lui Valeriu Anania dintr-un fel de Imn
Eminescului, numai extazele cerului i pot ncununa
enciclica serbare.
Cteva contribuii din revist sunt de luat n
seam. Prima i aparine academicianului Mihai
Cimpoi: Un izvor basarabean al poemului
Luceafrul, n care se pornete de la afirmarea ideii
de herderianism la Eminescu, apelndu-se la
argumente din Dumitru Murrau (ortografiat i
Morrau, probabil greeal de tipar). Ba, pn la
urm, ar reiei c Murrau scrisese cam tot ce era de
spus. i alte articole i pot da impresia de reluare a

35

BUCOVINA LITERAR

eminesciana
unor idei prezente la mai muli autori. Vorbind despre
politeia eminescian, Adrian Dinu Rachieru afirm
faptul c, nici n poezie, nici n articolele sale politice,
Eminescu nu a fost un ngust doctrinar de partid i
c extras din estura epocii, Eminescu este
falsificat.
Unele materiale incluse n revist promit prin
titlu satisfacerea interesului celor ahtiai de amnunte
din viaa poetului. Astfel, Nicolae Dabija se ncumet
s-o ia pe urmele lui Eminescu la Odesa, unde poetul a
fost internat timp de o lun de zile n anul 1885, la
sanatoriul medicului Felician Iahimovici. Ne alegem
cu o sumar descriere a Kuialnikului cu care nu au
nimic de-a face versurile citate din diferite poezii
(anterioare prezenei lui Eminescu la Balta Liman) n
care apare motivul lacului. Comentarea unor pasaje
din corespondena lui Eminescu din acea perioad cu
prieteni de-ai si mai puin cunoscui (Burl,
Novleanu .a.) ar fi fost mai de folos. Unele afirmaii
din articolul lui Nicolae Dabija pot deruta, de pild:
n 1982, la Odesa apare cartea ,18811892 (La Liman, anii 1881-1892), semnat de
medicul F. Iahimovici. Tot la Odesa, n 1908 vede
lumina tiparului o alt brour a medicului () Acest
lucru ne face s bnuim existena unui jurnal.
nsui autorul ncercrii de reconstituire a
acestei scurte etape din biografia poetului este
dezamgit de rezultate: Am cutat mai multe zile
la rnd, fr a-mi fi rspltite ateptrile (legate de
gsirea jurnalului medicului). Rmne ns
important faptul c Nicolae Dabija a cutat
rspunsuri care s-i ntemeieze valabilitatea pe
documente i proprie experien. i faptul c a
vzut chiar vila n care a fost gzduit Eminescu, n
august 1885, numit astzi Sanatoriul Semaco:
Stabilimentul se afl chiar la poalele
dealului pleuv, care urc n cer, o colin rnit de
ploi i vnturi pn la lut rou, parc ar sngera;
locul unde se gsete imobilul fiind sprijinit pe
alocuri de un zid vechi de piatr ca de cetate s nu
se prbueasc sau s lunece pmntul de sub ea la
vale. E o cldire lung, cu un singur etaj, cu odi
largi, boltite n interior ca nite cupole. Acoperiul
i e din tabl roie. Uile sunt laterale. Scri de
piatr urc din dou pri ctre vil. Arhitectura e
veche, n stilul jumtii a doua a secolului XIX.
n jurul ei o perdea de plopi i salcmi ce
se scutur de ploaie i de vnt prin verdele creia
vila aproape c nu se mai zrete dinspre lac.
Cu aceeai energizant intenie de a depi
limitele unor rspunsuri unanim acceptate privind

36

viaa poetului i a familiei sale i public n


Omagiu lui Eminescu nr. 7 i Ion Filipciuc una din
ultimele sale contribuii: Un frate misterios al
poetului M. Eminescu. Se argumenteaz aici c acel
frate Pavel, oteanul despre care vorbete prof.
univ. clujean Mircea Popa n capitolul Prin
Timioara: enigmaticul frate, militarul, din
volumul Mihai Eminescu - text i context, nu e fiul
lui Gheorghe Eminovici i al Raluci, ci un
Eminowicz din prile poloneze, implicat n
insurecia vecinilor notri dinspre nord din anii
1863-1864. Acesta ar fi vorbit la Timioara cu
ministrul romn I. C. Brtianu, i acesta preocupat
de soarta romnilor aflai sub dominaie strin.
Interesant este felul n care, pornind de la sugestiile
din articolul cercettorului clujean, Ion Filipciuc
valorific inclusiv propria documentare realizat n
spaiul polonez n care au trit familiile purttoare
ale numelui Eminowicz, ceea ce ar putea ndrepti
cel puin ntrebarea dac naintaii poetului n-ar fi
descins din acele locuri.
Dac pentru Ion Rou, autor al crii
Legend i adevr n biografia lui Eminescu,
1989, lucrurile sunt clare: familia lui Eminescu
descinde din Banat, Ion Filipciuc pare a mprti
mai degrab punctul de vedere al lui C. Noica:
filosoful afirma c n cultur cel mai important fapt
este s formulezi o ntrebare. Iat cum i dezvlui
Ion Filipciuc intenia i metoda: ntre alte
chestiuni de poetic, istorie literar sau traduceri
abordate de Mircea Popa, interes aparte strnete
articolul Prin Timioara: enigmaticul frate,
militarul (p. 211-218), fa de care trebuie rsucite
cteva ntrebri, poate chiar cu rostul de a nflora,
dac nu de a deslui enigma nfiat de autor.
Se ntmpla, n articole i studii anterioare,
ca Ion Filipciuc s fie i tranant n formularea
rspunsurilor: cnd vorbea despre data naterii
poetului, bineneles alta dect cea oficial; cnd se
referea la numele cretinesc al celui ce semna M.
Eminescu, deci Mihail i nu Mihai; cnd deplngea
sfritul tragic al aceluiai. Colocvial uneori,
polemic adeseori, nu rareori gata de harag i
glceav a neleptului cu lumea, provocator
totdeauna, Ion Filipciuc are un stil aparte, prin care
i strnete interesul, chiar dac nu-i vei da
ntotdeauna dreptate pentru ceea ce susine. De
pild, n cazul de fa, prerea c la nmormntarea
unuia dintre Eminowiczii polonezi ar fi fost potrivit
s se rosteasc versuri dintr-o poezie de-a lui
Eminescu e un fel de nstrunicie. Adeseori n

BUCOVINA LITERAR

eminesciana
cercetrile pe care le realizeaz neobositul editor,
scriitor, folclorist, istoric, critic literar i globetrotter bucovinean, I. F. conteaz pe efectele
colaterale ale demersului. Nu e puin lucru a
urmri prezena viguroas a elementului romnesc
dincolo de fruntariile mereu schimbtoare ntre
care s-a afirmat statul naional romn.
Un cercettor cu contribuii importante n
domeniul eminescologiei, inclusiv n editarea
operei eminesciene, este Nicolae Georgescu,
prezent i el cu trei materiale n publicaia de la
Dumbrveni. Din prima, Cronograf eminescian, ar
fi de reinut nainte de toate pledoaria n favoarea
unei enciclopedii romneti atotcuprinztoare. n a
doua contribuie, Greeli mrturisitoare, criticul
insist asupra unor aspecte care l preocup de mai
mult vreme: greelile n tiprirea textelor
eminesciene, ntlnite n diferite publicaii i ediii.
Pcat c la aceste greeli mrturisitoare se
adaug i acelea ale autorului articolului.
Comentnd felul n care a fost tiprit Povestea
codrului, Nicolae Georgescu afirm: tipograful
[de la Convorbiri literare] poate c graseia
franuzete sau era apelpist(?). n al treilea articol
se formuleaz noi ipoteze privind moartea lui
Eminescu i se adaug scenariilor de ultim or.
Omagiu lui Eminescu (nr. 7) conine
numeroase materiale ce reiau problematica
exemplaritii omului i operei eminesciene. (Dr.
Mihai C. M. Ardeleanu, Poetul Naional i Ion
Cozmei, Mihai Eminescu i Taras evcenco sub
semnul unei singure sintagme viabile: Poet
Naional; Viorel Dinescu, Lecia lui Eminescu;
Lucia Olaru Nenati, Eminescu i pedeapsa
perfeciunii . a.) defileaz clieele.
Din numeroase articole i simple luri de
cuvnt nu lipsesc indignrile avoceti mpotriva
denigratorilor lui Eminescu (Viorel Dinescu,
Mihai C. M. Ardeleanu). Pentru medicul Nicolae
Constantinescu totul e foarte clar n legtur cu
moartea poetului: ea a fost pus la cale, pas cu pas,
ncepnd cu declararea samavolnic a nebuniei
indezirabilului ziarist i continund cu stabilirea
diagnosticului i tratamentului eronat ce i s-a
aplicat. Doctorul Constantinescu i Lucia Olaru
Nenati susin, ca de altfel muli alii, c Eminescu
a fost scarificat, asemenea ciobanului mioritic,
fiindc era mai ortoman n tot ce a ntreprins.
Unii i public n aceast revist
cuvntrile de la festival numai pentru a-i vedea
numele tiprit, prilej de-a oferi mostre de stil

ditirambic i confuz (Mihai Sultana Vicol, Emilian


Marcu i ing. Nicolae Iosub). Ultimul, de pild,
vorbind despre perioada marii ntunecimi, se
refer i la cteva texte poetice: unul este
Kamandeva (sic!), altul e Sara pe deal, considerat
doveditoare pentru capacitatea intelectual
nealterat a poetului dup 1883. Anul publicrii
textului, 1885, este pentru autorul articolului
acelai cu anul elaborrii lui (de fapt 1871). Un
cititor informat (nu musai critic literar) i-ar fi
exprimat uimirea n faa acestei performane
artistice prevestitoare de mplinire major n
urmtoarele etape de creaie i apoi ar fi ncercat s
i-o explice dup puterile sale.
Cteva articole din revista de la
Dumbrveni sunt un fel de omagii la adresa unor
personaliti care au fost preocupate de viaa i
opera lui Eminescu. Astfel, Th. Codreanu evoc
fapta cultural exemplar a lui George Munteanu,
iar Tudor Nedelcea realizeaz un fel de entuziast
informare despre Congresul mondial al
eminescologilor, desfurat la Chiinu ntre 2-3
septembrie 2013, manifestare ce ne aduce aminte n
chip deosebit de omagierea scriitorului la un secol
de la moartea sa de ctre istoricii de la Institutul de
Istorie i Arheologie A. D. Xenopol din Iai, care
au editat volumul Eminescu Sens, Timp i
Devenire Istoric, lucrarea ngrijit de istoricul
Gheorghe Buzatu, t. Lemney i I. Saizu o
antologie de o mie de pagini din publicistica
eminescian i articole diverse. n ambele cazuri
accentul este pus pe promovarea imaginii unui
scriitor privit ca expresie integral a specificului
nostru naional.
Un loc aparte n publicaia de la
Dumbrveni l ocup observaiile bine cumpnite,
n cuvinte puine dar alese, ale ziaristului sucevean
L. D. Clement. Acesta consider c pretextul
Eminescu, chiar atunci cnd ine de mitologia i
mndria local, poate deveni punctul de plecare
pentru nfptuiri de toat lauda. E o ans de a-l
cuta i gsi pe Eminescu oriunde pe pmntul
romnesc, pe care l-a strbtut n lung i-n lat de la
Nistru pn' la Tisa.
*
Implicate n activitile festive de la
Dumbrveni au fost, cci aa e obiceiul mai peste
tot n ultima vremea, i alte dou instituii capabile
s susin atmosfera srbtoreasc: biserica i
coala. Parohul local a fcut parte din comitetul de

37

BUCOVINA LITERAR

eminesciana
organizare a festivalului, iar elevii colilor din
comun au recitat, cntat i dansat, motivaia
putnd fi gsit chiar n lirica lui Eminescu:
Danul, muzica, pdurea, / Toate astea le-ndrgii,
/ Nu chiliile pustii, / Unde stai gndind aiurea.
Nu tiu dac s-or fi recitat i aici pe un ton
vehement versuri din Doina cea interzis mult vreme;
sau cu nduioare, versuri de dragoste ori tnguitor din
Mai am un singur dor. S-ar putea ca nite colari s se
fi ncruntat unul la altul travestii n Mircea i Baiazid,
alii or fi fcut trimiteri la adresa lumii de azi cu pasaje
bine tiute din mprat i proletar sau din Scrisoarea
III. Cum n-am vzut i auzit nimic la faa locului, miam adus aminte de attea alte spectacole de acest gen
pe care s-a ntmplat s le vd i rsvd, dar mi-am
amintit i de alte derapaje omagiale de pe scena cea
mare a colii. Cteva exemple ntristtoare vor spune
totul n acest sens.
ntre nenumratele volume cu dedicaie
special pentru gimnaziu i liceu se numr
cu merite deosebite cartea de peste patru sute de
pagini Eminescu o lume druit nou. M voi
referi la ediia aprut la Editura Capitoliu,
Bucureti, 1994, ntocmit de prof. dr. Constana
Brboi de la Colegiu Naional Sf. Sava, cu un
cuvnt nainte de acad. Prof. Zoe DumitrescuBuulenga. Cartea e structurat n trei pri: I
Texte poetice (99), nsoite de sugestii, cu trimiteri
la proz i dramaturgie; II extrase ample din
critica literar referitoare la opera lui Eminescu, i
III gnduri i creaii dedicate poetului. Lucrarea
se ncheie cu o bibliografie selectiv.
Ei bine, aceast carte att de bun n intenia
mrturisit n cuvntul nainte i prefa e n cele
din urm un eec lamentabil. nainte de toate,
abund de greeli de tot felul: ortografiere
defectuoas a numelor (Kunish . a.), a cuvintelor
obinuite (creaz, n loc de creeaz), citate
reproduse greit din poezia eminescian (Dei
trepte obosite le-au ieit din urna sorii, Scrisoarea
I) sau din prerile unor comentatori, de exemplu C.
Noica (alturi de haosul externei pci, exist i
unul al diferenierii fr capt). Cnd n partea a
treia a opului vei ntlni aberanta redare a versurilor
din poezia Eminescu a lui Aron Cotru, i poate
trece prin cap c s-a procedat cu premeditare: i-o
ar s-o construim prin veac ndrznei / ca pentru
mii i mii de viei, oricum, praful s-a ales din buna
intenie mrturisit iniial.
Nu mai vorbesc acum despre alte i alte cri
cu aceeai destinaie special, nclite de vorbe mari,
locuri comune, cliee bombastice, banaliti,

38

anecdotic stupid, nduiori sau vehemen i


promisiuni de iluminare n nebuloasa aporiilor. Dar
nu pot trece peste decepia de-a fi ntlnit n lucrrile
unor oameni de cultur de la care te-ai fi ateptat la
altceva asemenea gen de performane. Un
exemplu: vreme de peste zece ani, criticul literar Al.
Piru a predat la Universitatea din Bucureti un curs
special Eminescu, care a devenit apoi cartea
Eminescu azi, Editura Mondera, Bucureti, 1993.
Criticul a dovedit nu o dat aici limitele metodei sale
plicticos-didactice, dar la un moment dat i d n
vileag crasa incompeten, mostr de analfabetism
critic. Vorbind despre poezia Cum negutorii din
Constantinopol, constat contabilicete urmtoarele:
proiect de prefa vesel, n versuri, la un volum
pe care voia probabil s i-l ntocmeasc acum.
Versurile sunt transcrise cu greeli: Dactilu-i cit,
stofa ca atare (nu ct, cum spune Tarangul) i-i
diamant peanul (nu peonul cum apare la
Perpessicius, de nu cumva va fi greit Eminescu
nsui: pean e un cntec festiv, un imn, n vreme ce
peon nseamn ran din America Latin.
n acest citat, nvinuirile aduse lui
Perpessicius i lui Eminescu nsui de-a fi
ortografiat greit peon n loc de pean sunt de
mirare, pentru c din versurile la care se face referire
se vede limpede c cei doi nu greiser, fiindc
acetia tiau bine c peonul (cuvnt din categoria
omonimelor) numea n context un picior metric.
Contextul nsui ar fi ndreptit aceast interpretare:
Dactilu-i cit, trocheele sunt stambe, / i-i diamant
peonul, ndrzneul. / Dar astzi, cititori, eu v vnd
iambe. // i mare n-o s vi se par preul.
Vorbele criticului pomenit sunt de luat n
seam i ca manifestare a atitudinii nelalocul ei att
fa de Eminescu, ct i fa de un critic literar
laborios, poate cel mai important editor al operei
eminesciene.
n legtur cu ce au scris eminescologii
nii unul despre altul e interesant de avut n vedere
consideraiile lui Petru Creia din cartea
Testamentul unui eminescolog, Humanitas, 1998,
carte care n ntregul ei poate fi con siderat un
adevrat model de omagiere autentic a marelui
poet. Muli par a se ndrepta ctre un nou
Eminescu, dar tot muli, chiar prea muli, sunt cei
care nu-l prea cunosc nici pe cel de pn acum.
nainte de nviere, de Florii, n fiecare an i
n fiecare sat, se mpart n biseric ramuri proaspt
nverzite, att de fragile i totui stlpi ai
veniciei. i la Dumbrveni

BUCOVINA LITERAR

in memoriam
ION COZMEI
(1951-2015)

Joi, 1 octombrie a.c., a trecut la cele venice


scriitorul Ion Cozmei, cunoscut poet i traductor,
doctor n filologie, personalitate remarcabil a
spaiului cultural bucovinean, membru al Uniunii
Scriitorilor din Romnia, filiala Bacu i al
Societii Scriitorilor Bucovineni, unde, pentru o
perioad, a fost i vicepreedinte.
Societatea Scriitorilor Bucovineni i
exprim regretul pentru pierderea unuia dintre cei
mai importani membri ai si, o voce liric despre
care criticul literar Constantin Ciopraga, referinduse la volumul Tlcuitorul de semne, susinea c este
vibratorie, fluid, n care spaii mentale i
descrieri transorizontice ndeamn la autoscopie,
ceremonial nsumnd miraje, dileme, dar i
rspunsuri la marile ntrebri existeniale. Acelai
critic a afirmat c psalmii din cartea amintit se
nscriu ntr-un continuum sacral romnesc n linia
lui V. Voiculescu, Ion Pillat, Nichifor Crainic ,
avnd tangene, pe de alt parte, cu Novalis, Peguy,
Rilke, Claudel i alii, sonetistul venind cu o
viziune panteistic legntoare i senin, legat de
privelitile cerului i ale pmntului, impregnat de
smerenie i mpcare.
Ion Cozmei vede lumina zilei n localitatea
Clineti Cuparencu, comuna erbui, pe data de
11 martie 1951. A fost elev al colii din satul natal
(1958-1966), apoi al Liceului tefan cel Mare din
Suceava (1966 1970). A urmat cursurile Facultii
de Filologie, Secia romn-latin, ntre 1970 i
1974. n anul 2006 devine doctor n filologie al
Universitii din Bucureti cu teza Taras evcenko
poetul naional al Ucrainei i receptarea lui n
Romnia. Din mai 1996 va intra n Uniunea
Scriitorilor din Romnia. A publicat n: Romnia
literar, Luceafrul, Convorbiri literare,
Adevrul literar-artistic, Cronica, Poesis,
Micarea literar, Revista romn, Dacia
Litera r , Pagini bucovinene, Bucovina

literar, Literatur i art (Chiinu), Plai


romnesc i Arcaul (Cernui), Glasul
Bucovinei (Cernui Bucureti), ara Fagilor
(Suceava); revistele studeneti: Alma Mater,
Dialog, Opinia studeneasc, Amfiteatru etc.
Debuteaz editorial cu placheta de versuri intitulat
Subiect pentru o nuvel, Iai, Editura Junimea,
1985 (n urma concursului de debut al editurii,
prezidat de Constantin Ciopraga). Debut n pres cu
versuri n ziarul Scnteia pionierului, martie
1965. Sub semntura sa i-au aprut urmtoarele
volume: Monografia Ansamblului Artistic
Ciprian Porumbescu, Suceava, 1983 (revzut
n 1994 i 2004); Subiect pentru o nuvel (poezii),
Editura Junimea, Iai, 1985; Drumul spre Golgota
(memorialistic, n colaborare cu Ilie Popescu),
Editura Moldova, Iai, 1994; Pacient la vama
destinului (poezie), Editura Moldova, Iai, 1995;
Calendar la cumpna satului (poezie), Editura
Cuvntul nostru, Suceava, 1995; Tlcuitorul de
semne (poezie), Editura Cronica, Iai, 1996, volum
reeditat i n 2014, la Tipo Moldova, n Colecia
Opera Omnia. Poezie contemporan; Singurtatea
de dup cltorie (poezie), Editura Junimea, Iai,
1999; Noiembrie la Drenthe (jurnal de cltorie, n
colaborare cu Constantin Arcu i Ion Beldeanu),
Editura Cuvntul Nostru, Suceava, 1999; Din
Boian la Vatra Dornei (publicistic, n colaborare
cu Tiberiu Cosovan), Editura Augusta, Timioara,
2004; Seminele disperrii (poezie), Editura
Augusta, Timioara, 2005; Pacient la vama
destinului (antologie de autor), Editura Tipo
Moldova, Iai, 2007; Taras evcenko Poetul
naional al Ucrainei i receptarea lui n Romnia
(tez de doctorat), Editura Tipo Moldova, Iai,
2007; Pacient la vama destinului (Opera Omnia),
Editura Tipo Moldova, Iai, 2011; Cobzarul
(traducere din Taras evcenko), Cernui, Editura
Bukrek, 2011. De-a lungul timpului a fost premiat
de Uniunea Scriitorilor din Romnia, Fundaia
Cultural a Bucovinei, Societatea Scriitorilor
Bucovineni, Consulatul General al Romniei din
Cernui .a. A avut numeroase iniiative culturale
i a fost publicat n mai multe volume colective,
despre opera sa pronunndu-se critici literari
recunoscui.
Prin dispariia sa, literatura din Bucovina
sufer o pierdere ireparabil. Dumnezeu s-l
odihneasc!
(Societatea Scriitorilor Bucovineni)

39

BUCOVINA LITERAR

in memoriam
Aplecat un vistor la stele
Ct nc nu s-a sfrit prima zi din octombrie,
timpul n-a mai avut rbdare i l-a rpit pe poetul
care se luptase cu moartea precum Dnil
Prepeleac cu dracii i o invinsese de attea ori nct
umbla vorba c are un nger pzitor ce-l apr
mereu, l ferete de rele i-i d de fiecare dat
puterea de-a se reinventa i de continua s lupte, s
scrie, s viseze, s triasc. Da, n acea sear de
toamn inima inimosului nostru prieten Ion
Cozmei s-a oprit, a ncetat s mai bat cu adevrat
dup ce fusese att de ncercat. Orict nu ne vine
s credem i tot ateptm s ne spun cineva c a
fost iari doar o glum, de ast dat el nu se va mai
ridica la lupta vieii cum a fcut de attea ori ajutat
de vrednica lui consoart Tania Cozmei.
Va rmne doar amintirea unui om
oximoronic, cum l-am numit cndva ntr-un portret.
Un om druit din belug de ursitoare cu tot ce aveau
ele mai frumos n desgele lor de mtase: talent cu
carul pentru mai toate soiurile de scriitur i
domenii de cultur, voce de tenor, inim larg i
bun, incapabil de ur, invidie i rutate, din cele
ce, vai, populeaz azi att de des sufletele unora;
ingeniozitate i capacitate de-a inventa mereu fel de
fel de iniiative, de festivaluri i concursuri, de
publicaii i emisiuni TV, chiar si atunci cnd prea
c nu se mai poate ridica din suferin. Ba a avut
chiar i ndrzneala de-a transforma aceast
suferin i lupt cu boala - care pe cei mai muli i
invinge i-i paralizeaz - n subiect de inspiraie
poetic a volumului Pacient la vama destinului prin
care a reuit s umileasc ntunericul ce se apropia
i s-l pun pe fug, uimit i speriat de ndrzneala
unui muritor de a-l lua la goan.
Urma al eminovicienilor din Clineeti, a
urnit mndria locului care s-a transformat ntr-un
aezmnt memorial; dar i gena ucrainean a fost
valorificat cultural, el devenind pare-se, cel mai
apreciat traductor al marelui poet Taras Sevcenko,
premiat i primit cu covorul rou n capitala rii
vecine care i-a trimis emisarii s-l srbtoresca i
la Suceava cu mare fast ca pe un ataman viteaz i
glorios.
S nu se uite c acest om de sensibilitate
liric a gsit n sinele su resursele pragmatice de-a
conduce o instituie cultural de spectacol, Casa de
Cultur a Sucevei, n anii de sfrit ai Iepocii ,
anii celei mai cumplite autofinanri care a supus

40

fiina celui aflat n frunte la o tensiune greu de


suportat. De fapt, cred c acea tensiune a grevat
adnc n fiina poetului i i-a lasat urme adnci
care poate au contribut la sfritul su prematur. Nu
s-a relevat nici pe departe ce efort i ce sacrificiu a
nsemnat acea ncercare pentru care nici un premiu
i nici o rsplat nu ar fi compesatorii pentru acei
oameni ce au dus pe umerii lor povara unei
instituii de spectacole n acei ani. De fapt, el s-a
numrat ani muli printre cei ce instituiau instana
cultural a Sucevei, o reprezentan quasi
oficial a obtii scriitoriceti pe aceste meleaguri
bucovinene, implicat n orice manifestare i
eveniment literar ce se preconiza i contribuia
decisiv la buna sa desfurare.
Printre toate astea el i-a izvodit i un
doctorat muncit i meritat, ori i-a inut leciile de
latin prin care-i nzestra pe elevii liceului sportiv
cu dictonul Mens sana n corpore sano. i poate,
mai mult dect orice, a fost un tat mndru nevoie
mare de fiul su despre ale crui perfomane literare
vorbea cu lacrimi n ochi i cu glasul topit de
emoie.
i cte, cte altele, se alturau n
personalitatea sa, precum talentul su de-a pritoci
ct ai zice pete iscusite epigrame n orice
conclav, dar i de-a inspira fel de fel de legende
hazlii despre isprvile sal. Asta pentru c nu a fost
nici, pe departe, un om banal i liniar, ci unul care
putea rosti cu ndreptire dictonul nelepilor
latini: Homo sum. Nihil humanum..., adic,
pentru cei ce n-au mai prins vremurile cnd se
nva latina,: Sunt om i nimic omenesc nu
socotesc strin de mine. Despre toate astea i nc
altele mi-am amintit, poate chiar n momentele
cnd el i nchidea ochii, rsfoind cartea ara de
sus, de mai sus a Doinei Cernica, adevrat fresc a
vieii ntru cultur de pe acest meleag.
De-acum Ion Cozmei, sufletul romantic i
nstrunic, va deveni amintire, una mereu bogat i
frumoas, datorit hrniciei i neodihnei sale. Dar
el se va muta sub glie, aa precum ne avertizeaz de
veacuri imnul Gaudeamus igitur pe care l cunotea
prea bine profesorul de latin care a fost : Nos
habebit humus.
Doar sufletul lui neodihnit va continua poate
s-i plimbe visele printre stele.
(Lucia Olaru Nenati)

BUCOVINA LITERAR

apeiron
Monstrul alimentar
(fragment dintr-un
roman n lucru)
Matei
VINIEC

Este suficient s arunc o privire asupra


cuiva i mi dau seama imediat ce mnnc.
Creierul meu funcioneaz ca un fel de computer.
Analizez imediat greutatea corporal a persoanei i
talia sa, le pun n relaie cu vrsta i cu expresia
feei, chiar cu modul n care se mbrac sau respir,
i am imediat primele indicii. Uneori, cearcnele de
sub ochi sau anumite riduri din jurul buzelor mi
indic nivelul de dependen de cafea. Nu glumesc,
prin anumite gesturi, opiuni vestimentare, carnaia
feei i tot felul de ticuri omul i etaleaz n cursul
ntregii vieii att gusturile alimentare, ct i
deficienele n materie de vitamine i fibre.
Imediat ce ncep s conversez cu cineva i
sesizez gradul de inteligen alimentar. Cnd un
om mnnc echilibrat i nu se las manipulat de
industria alimentar, faptul se rsfrnge asupra
atitudinii sale generale n societate. Cine se lupt zi
de zi pentru a nu ngurgita toate otrvurile
strecurate subtil n cel puin 90 la sut din produsele
vndute de marile supermarketuri, cine se lupt deci
zi de zi pentru a nu se lsa intoxicat, ei bine acest om
ncepe s afieze n priviri ceva din militantismul
su. Simi, cnd discui cu un astfel de om, c tie s
priveasc o etichet, c tie s nu se lase pclit de
un ambalaj, c sublimele imagini de pe cutii i de pe
panourile publicitare alimentare l las rece sau l
fac cel mult s surd. Un om care i-a educat
papilele gustative pentru a nu ncepe s cedeze n
faa unui jambon fotografiat dup toate regulile
artei, se mic altfel n lume, vorbete altfel cu
semenii si, are un alt raport cu timpul.
V vorbesc astfel pentru c sunt un fel de
detectiv nutriionist. Poate c nu a fi mbriat
aceast meserie dac n-a fi avut parte de o
copilrie fericit, ntr-un mic ora din Lozre, n
centrul Franei, unde prinii mei aveau o mic
ferm. Acolo am nvat ceea ce nseamn gusturile
dar i ce important este s respeci ritmul alimentar

al anului. Fiecare anotimp venea cu aromele i cu


produsele sale. Nimnui nu-i trecea prin minte s-i
doreasc s mnnce ciree n februarie, de
exemplu. Primvara ateptam cu emoie s
culegem primele fire de ceap verde i s punem n
sup ptrunjel proaspt. Mama gtea n fiecare zi i
m trimitea ntotdeauna s-i aduc din grdin
cantiti precise de legume i ingrediente vegetale.
Imi spunea: "Nicolas, mi aduci trei morcovi, zece
fire de ceap i douzeci de psti." Cnd pregtea
salata, tot aa, mama mi indica exact ce trebuia s-i
aduc: patru roii, doi castravei, trei cepe ntregi,
ase foi de salat verde, cinci fire de mrar. Cine a
trit ca mine, avnd o grdin de legume alturi,
cteva psri ntr-un cote i o livad cu pruni,
cirei, meri i nuci, tie ce nseamn gustul unul
aliment.
Din punctul meu de vedere, ceea ce a fcut
societatea de consum cu noi ine de pornografia
alimentar. Altfel spus ni se promite un orgasm
continuu i garantat, dar sub coaja ambalajelor totul
nu este dect frustrare i stupefacie. Cumprai un
film porno i uitai-v la el. Vei vedea cum este
construit cu buntiin pe cea mai pur minciun
fiziologic i cum vinde iluzii extatice. Corpurile
care fac dragoste sunt ntotdeauna perfecte,
depilate i lucioase, suple i perfect proporionate.
Nu vezi niciodat vreo bucic de piele afectat de
celulit sau vreun co pe vreun obraz. Masculul
pare s fie ntr-o situaie de erecie etern (ah, ce
fantasm machist!) n timp ce femeia pare s
resimt un puternic orgasm la orice mngiere (o
alt expresie a egocentrismului sexual al
falocraiei). In plus, actul sexual dureaz foarte
mult, zeci i zeci de minute (n timp ce n viaa real
milioane de brbai ejaculeaz dup doar dou sau
trei minute), iar protagonitii par s-l triasc la
aceeai intensitate (ah, numrul de femei care
simuleaz orgasmul pentru a nu-l umili pe
partener!). Gemetele celor doi, suspinele lor,
cuvintele pe care i le spun, poziiile pe care le
adopt, febrilitatea cu care se nfrupt unul din
altul, toate sunt de natur s-i induc n creier un
model de comportament i s te fac s-i spui
"dac nu voi tri i eu mcar o dat n via un astfel
de moment nseamn c mi-am ratat viaa".
Pornografia alimentar este bazat pe
aceeai promisiune. Marea industrie a hranei din
ziua de azi ne propune produse perfecte, ambalate
n cutii care i iau ochii. Supermarketurile sunt

41

BUCOVINA LITERAR

apeiron
expresia unei orgii fr limite. Venii, intrai n
paradisul papilelor gustative, lsai-v aspirai de
plcerea de a gusta din tot ce se poate imagina n
materie de hran, butur i excitante gastrice,
orgasmul alimentar este la dispozia voastr, putei
fi fericit acum i aici, imediat i pentru eternitate
dac vrei Cam acesta este mesajul pornografiei
alimentare mpotriva creia m-am luptat toat
viaa.
A trebuit ns s ajung la Paris, s fac studii
de chimie organic i de marketing, s lucrez apoi
n sectorul marii distribuii i s ptrund n
labirintul manipulrii alimentare pentru a nelege
ntr-o bun zi ce ne pregtete acest monstru,
societatea de consum.
"Spune-mi ce mnnci i am s-i spun cine
eti". Nu tiu dac aceast zical a aprut i la alte
popoare, dar noi, francezii, n general am tiut s
mncm bine. Momentul mesei a fost ntotdeauna
sfnt n viaa familiilor tradiionale, chiar dac masa
nu era ntotdeauna copioas. Dar mai ales noi am
tiut ntotdeauna s ne conservm independena
alimentar: am produs pe teritoriul nostru tot ce ne
trebuia i am devenit faimoi prin creativitatea
noastr culinar. O form de capitalism slbatic a
nceput ns s ne pun prea mult zahr sau prea
mult sare n mncare, precum i prea mult chimie
n produsele de baz. In loc s continum s
degustm produse adevrate, am nceput i noi s
cumprm mai degrab ambalaje atrgtoare i
cutii de carton fandosite. Personal m cuprinde
furia cnd vd pe unele rafturi cutii cu biscuii de
lux, ceea ce nseamn c fiecare biscuit este nvelit
individual ntr-o foi de staniol (ca i cum ar fi
introdui n nite prezervative) iar apoi toi sunt
aliniai ntr-un fel de sertar de carton creponat care
se trage el din cutia mare protectoare, ea nsi fiind
nvelit ntr-o foi transparent Cnd am
organizat primul grup de comando mpotriva
obscenitii industriei alimentare, am avut n vizor
nti i nti aceste crime ecologice. Intram,
mpreun cu ali camarazi militani, n diverse
supermarketuri i plasam autocolante cu cuvntul
RUINE pe produsele excesiv ambalate. Mai trziu
ne-am diversificat gama de autocolantele. Pe
cutiile de fulgi de ovz, porumb, secar sau soia
lipeam cte o fotografie reprezentnd un copil obez,
ca s-i avertizm pe prini c respectivele produse
conin cantiti de zahr excesiv. La fel i pe sticlele
cu limonad i alte sucuri coninnd arome

42

artificiale n exces. Lupta noastr era ns mai mult


simbolic, marea industrie alimentar i asigurase
de mult vreme complicitatea presei scrise i a
televiziunii. In faa acestor mari pornografi i
manipulatori noi eram nite cantitie neglijabile,
iar mult vreme directorii supermarketurilor vizate
de noi n-au depus plngere pentru a nu ne face astfel
publicitate. Personal a fi vrut s fiu arestat i trimis
n faa unui judector pentru a putea striga apoi n
gura mare RUINE i a denuna faptul c n toate
marile magazine alimentare 25 la sut din produse
se perimeaz i sunt apoi aruncate. Au fost necesare
patru decenii de lupt n Frana pentru ca n sfrit
un guvern de stnga s ne aud i s dea o lege
privind obligativitatea supermarketurilor de a dona
(i nu de a arunca) ceea ce nu reuesc s vnd!
Una dintre aciunile noastre cele mai
eficiente a fost totui instalarea unor pichete de
vigilen n faa unor mari supermarketuri i
arborarea unor pancarde pe care era scris:
"Ceteni, suntei otrvii!" De fapt le propuneam
familiilor care ieeau cu crucioarele pline de
cumprturi s le diagnosticm n numai cinci
minute bolile i pericolele poteniale din produsele
cu care urmau s se ndoape. i nvam astfel pe
oameni s citeasc o etichet i s neleag faptul
c anumite substane indicate prin litere inocente
(cum ar fi E) erau de fapt colorani, stabilizani sau
aditivi periculoi. i c unii dintre aditivii suspeci
pot produce diverse forme de cancer, pot ataca
pielea sau tubul digestiv, pot devora ca nite
prdtori anumite vitamine din organism sau pot
facilita depunerile de colesterol.
Oamenii rmneau stupefiai cnd le
demonstram c fr nitrit de sodiu (E 250) unca i
carnea industrial cumprat de ei n-ar mai avea
culoarea roie att de apetisant ci gri nchis. i
c mai toate fructele din cruciorul lor erau
cosmetizate, adic umflate artificial n sere din
diverse ri practicnd agricultura intensiv. Uneori
aduceam noi cte o lad de roii autohtone
provenind din bio-culturi i i invitam pe
consumatorii hipnotizai s guste succesiv, nti din
frumoasele roii cumprate de ei, suspect de
identice, crescute la lumin artificial, i apoi din
roiile furnizate de noi, avnd forme imperfecte i
diferite ntruct se dezvoltaser liber liber n ecoferme.
La ora la care am lansat noi micarea de
revolt mpotriva hranei proaste i a agriculturii

BUCOVINA LITERAR

apeiron
criminale nu existau Internetul i nici reelele de
socializare. Ca s-i scuturm pe oameni din
hipnoza ntreinut de societatea de consum i de
multiplicarea supermarketurilor nu ne puteam baza
pe pres, singura soluie era s cutreierm Frana cu
propriile noastre maini i s creem pretutindeni
celule de vigilen. In anii 70 capitalismul intrase
ntr-o form de frenezie, Transformarea omului din
cetean contient ntr-un fel de zombi consumator
avansa cu pai gigantici. Mulimile de zombi erau
avide s cumpere tot ceea ce modernitatea opulent
putea s ofere: hran diversificat i abundent (ce
conteaz c nu avea gust!),
articole de mbrcminte create
de o industrie imaginativ (ce
conteaz c totul era sintetic!),
televizoare color concepute ca
nite maini de visat non-stop la
domiciliu, automobile
abordabile ca pre devenite
simboluri ale libertii
individuale de micare... Totul
e x p l o d a n j u r u l
consumatorului: industria de
discuri, turismul de mas,
informaia, ambiana vizual,
publicitatea. Modele deveneau
tot mai agresive i se succedau
ntr-un ritm tot mai alert. In toat
lumea occidental milioane de
oameni au trecut practic n
numai civa ani de la statutul de
proletari sau de clas
defavorizat la cel de
consumatori satisfcui sau de
clas mijlocie. Nimeni nu se uita
deci la etichete, nimeni nu cerea ca pe ambalajul
unui produs s figureze elemente de trasabilitate,
ca s tie ce substane fuseser ncorporate n el i
prin cte etape de fabricaie trecuse nainte de
ajunge pe rafturile unui supermarket. Frana s-a
dotat abia n 1983 cu o lege serioas privind
securitatea alimentar, iar Uniunea European a
adoptat abia n 1992 directive privind trasabilitatea
produselor.
In ce privete sperana mea de a fi ntr-o
bun zi condamnat pentru denunarea atrocitilor
alimentare comise de marile trusturi, ea s-a mplinit
abia n 1998, cu ciiva ani nainte de pensie, cnd am
fost nchis mpreun cu Jos Bov dup ce am
distrus cteva cmpuri de porumb transgenic. Tot

atunci mi-am dat ns seama c monstrul (i neleg


prin acest termen aliana dintre tehnologie,
ultraliberalism, societate de consum i globalizare)
era infinit mai abil dect noi. Monstrul a fost de fapt
ntotdeauna cu un pas naintea noastr Cum
descopeream n produsele sale vreo substan
cancerigen sau pur i simplu nefast pentru
sntate, el inventa altele zece n loc. Cum
denunam una din strategiile sale pentru a crea
dependen fa de un produs, el inventa alte
metode, i mai subtile, de fidelizare a
consumatorului. Cnd oamenii au devenit tot mai
ateni la avertismentele
ecologitilor, i monstrul i-a pus o
scufie verde pe cap i a nceput s
pretind c ofer produse anticolesterol, bio, sau fabricate
echitabil (adic de sraci ai lumii a
treia care ar fi fost pltii corect
pentru munca lor).
Nazitii avuseser cinismul
de scrie pe poarta de intrare a
lagrului de la Auschwitz cuvintele
"Arbeit macht Frei" (adic munca te
face liber). Pe fruntea monstrului
nu scrie nimic dar eu descifrez fraza
"consum i vei fi liber".
Mi s-a ntmplat o dat s m
adresez, la ieirea dintr-un
supermaket, unei familii de
africani, toi foarte grai iar cei doi
copii ai lor practic obezi. I-am rugat
s m asculte cinci minute i le-am
explicat c iaurtul cumprat de ei
coninea o mare cantitate de
gelatin fabricat de fapt din piele
de porc, c ldia de cpuni din care se nfruptau
deja copiii fiseser iradiate ca s pstreze o aparen
de prospeime, c aromele din cei zece litri de
buturi care urmau s fie ngurgitate pe durata unei
sptmni fuseser fabricate pe baz de ulei
brominat Le-am mai spus atunci i alte lucruri
despre sosurile de care erau probabil deja
dependeni i care conineau glutamat de
monosodiu, "eficient" pentru a stimula apetitul dar
i pentru a provoca dureri de cap, probleme de
respiraie i arsuri. eful familiei m-a ascultat cu
atenie iar la sfrit m-a tratat de rasist sugerndu-mi
s m ocup de "albi" i nu de "negri" ntruct albii i
exploataser timp de dou secole ara i strmoii.
"Nu mai primesc sfaturi de la albi, prefer s m

43

BUCOVINA LITERAR

apeiron
mbolnvesc de cancer mncnd ct vreau i ce
vreau dect s-mi spunei tot voi, acum, c nu
mnnc ce trebuie i c risc s m mbolnvesc prin
comportamentul meu alimentar."
ntmplarea mi-a lsat un gust amar i am
nceput s ne ntrebm, eu i soia mea Matilde
(care este profesoar de filozofie), dac nu cumva
umanitatea ncearc de fapt (mai mult sau mai puin
contient) s se sinucid. Poate c monstrul nu a
aprut din senin. El este expresia pulsiunilor
noastre sinucigae. Mi-am amintit atunci i de un
film ciudat, intitulat "Marea Crpelni", n care
patru oameni decid s se sinucid mncnd. A ajuns
oare rasa uman n aceast faz de delir nct i
administreaz o lung agonie incontient drept
pedeaps pentru incapacitatea ei de a crea o
societate raional? Se autopedepsete omul
punnd-i singur otrav n mncare ? In definitiv,
mi spunea Matilde, monstrul nu a aprut din senin.
El a fost programat de om pentru a-i strecura doze
excesive de zahr industrial n lapte, n pine, n
macaroane i n alte sute de produse, ngrminte
chimice n struguri i n alte zeci de fructe i
legume, bacteria Escherichia coli n pungile de
salat aa-zis gata splat, i aa mai departe. De
fapt, de fapt, de fapt monstrul ne intoxic
ntruct, fiziologic, biologic i chimic vorbind,
dup fiecare infecie alimentar scade gradul de
inteligen al omului (aa numitul QI). Fapt
demonstrat chiar de cercettorii americani, adic de
ara unde s-a nscut monstrul.
Pentru a rezuma, pot spune c marea
mascarad alimentar are un sens. Aa cum
monstrul creaz miliarde de roii, de castravei, de
mere sau de pepeni care au aceeai form, aceeai
intensitate coloristic i acelai gramaj, tot aa el ne
vrea pe noi, consumatorii, tanai la fel. Ceea ce ne
pregtete monstrul este ceea ce le facem noi deja
porcilor, ginilor i vitelor pe care le cretem
intensiv n baterii, adic claustrate pe via ntr-un
spaiu minuscul, fr lumin natural i fr
libertate. 550 de centimetri ptrai ca spaiu vital
pentru o gin este mai puin dect o foaie de cerere
de tip A4 (care are 619 centimetri ptrai). Cu ce
drept, noi, oamenii, torturm miliarde de animale?
Cine ne-a desemnat drept cli efi pe planet i nea autorizat s cretem gini care nu au dreptul la
mcar un moment de intimitate, atunci cnd fac
ou? Konrad Lorenz, profesor de psihologie
animal i laureat al Premiului Nobel pentru

44

medicin i fiziologie a demonstrat ntr-una din


lucrrile sale c tortura suprem pentru o gin este
de a nu se putea retrage ntr-un col discret pentru ai depune oul. S ne imaginm o clip c noi
oamenii, pentru a continua s procreem, ar trebui s
efectum operaiunea numit coit n public Noi,
oamenii, ne-am condamnat deja moral pentru ceea
ce le-am fcut animalelor din cresctoriile
industriale. Noi, francezii, pretindem cu ngmfare
c din 1793 ncoace trim ntr-o ar definit prin
excelen ca una a drepturilor omului. Dar abia
acum deputaii notri au adoptat o lege prin care se
recunoate c animalul nu poate identificat cu un
obiect i c este o fiin capabil de ataament, de
suferin i de emoii. Legea exist, dar fermele de
cretere intensiv a psrilor, a porcilor i a vieilor
nu au fost nc abolite Cu ce drept le interzicem
noi acestor animale s nu vad niciodat cerul, s
nu-i urmeze instinctul de socializare, s nu alerge
niciodat n libertate?
Scriu aceste rnduri oarecum cu caracter
testamentar, ntruct lupta mea mpotriva ororii
alimentare m-a fcut s m consum enorm i iat,
m-am mbolnvit grav de stomac. Faptul c eu
nsumi am mncat n toi aceti ani sntos,
aprovizionndu-m numai de la ferme bio, nu m-a
ferit de cea mai perfid dintre bolile datorate
stresului, altfel spus ulcerul. Monstrul a fost deci
mai puternic dect mine. Astzi urmeaz s fiu
operat i nu tiu dac mi voi reveni din anestezie.
Mrturisesc c mi este fric i c n urechile mele
rsun hohotele de rs ale monstrului.
Dac scap de rana asta care mi ronie
mruntaiele, mi voi schimba total modul de via.
M voi pensiona imediat.
Voi abandona toate btliile inutile pentru
salvarea umanitii i m voi ocupa numai de
salvarea mea.
Nu voi mai pune niciodat piciorul ntr-un
supermarket.
Nu voi mai citi ziarele. Nu voi mai urmri
tirile nici la radio i nici la televizor.
M voi duce mai des la plimbare cu Matilde.
Voi adopta un cine care s-mi transmit
unde pozitive.
Voi reciti autorii care m-au marcat n
tineree: Camus, Dostoievski, Hemingway, Michel
Tournier, Oscar Wilde, Kafka.
In fiecare duminic voi iei s m asociez
unui grup de thai-chi pe insula Barthelasse.

BUCOVINA LITERAR

reflux
Mircea Streinul,
la 105 ani de la natere
i la 70 de la deces
Alexandru Ovidiu
VINTIL

Anul acesta s-au mplinit 105 ani de la


naterea i 70 de la decesul lui Mircea Streinul,
unul dintre cei mai importani scriitori ai
Bucovinei, poet i prozator, reprezentant de
marc al gruprii Iconar. Febril i tensionat, aflat
ntr-o permanent ardere i zbatere interioare,
tumultuos, contradictoriu, marcat acut de criza
momentului istoric pe care-l tria, naionalist
fervent, polemist redutabil i, mai ales, caustic,
venic revoltat, cu o biografie sinuoas, dup cum
aprecia Mircea A. Diaconu, departe de a fi
linear i strict cumulativ , triristul
bucovinean este n continuare prea puin
cunoscut, universul operei sale, impresionant
innd cont de scurta sa via, fiind nc o Terra
incognita pentru muli.
Nscut ntr-un timp stupid: 1910, 2 ianuarie,
mrturisete autorul nsui ntr-una dintre scrierile
sale declarat autobiografice, n localitatea Cuciurul
Mare, judeul Cernui, pentru semnatarul
romanului Drama casei Timoteu locul unde vede
pentru prima oar lumina zilei va deveni un spaiu
originar, al unei mprii fermecate, paradisul
pierdut. Totul m rentoarce spre tine Cuciurul
Mare! De cte ori veneam de la Bucureti la
Cernui, cnd trenul intra n plaiurile acelea
vergiliene, stam n geamul vagonului s respir
adnc cerul fnaelor tale, scrie la un moment
dat cu nostalgie Mircea Streinul.
Istoricul i criticul literar Mircea A. Diaconu
susine c: n fapt, copilria petrecut la Cuciurul
Mare are ceva din linitea dinaintea furtunii.
Rzboiul i moartea prea timpurie a tatlui fac
curnd ca paradisul s se destrame, rnile s nu se
vindece niciodat i omul s devin un fantast.
Dup absolvirea liceului, perioad n care

apar i primele manifestri literare ale lui Mircea


Streinul, acesta va studia, ntre 1928 i 1932, la
Universitatea din Cernui, teologia, n acelai
timp cu literele, filosofia i dreptul. n 1929 va
debuta n Junimea literar cu un fragment de
roman intitulat Van Palo, pentru ca n 1931, dup
ce l cunoate pe tnrul poet bucovinean Ion
Roca s nfiineze, mpreun cu acesta, gruparea
literar Iconar. Mircea Streinul avea ncredere n
valoarea regeneratoare a provinciei care venea cu o
sensibilitate mai proaspt, neuzat de limbaje
literare epuizate(Mircea A. Diaconu). El credea
ntr-un anumit tip de poezie mistic pe care o
considera apanajul bucovinenilor. Dac la nceput
Iconarul i-a propus doar s afirme n literatura
bucovinean noi forme de art, mai trziu va avea
orgoliul s impun o direcie care viza ntreaga
literatur romneasc. Tot lui Streinul i se
datoreaz i ideea de stil gotic bucovinean,
acesta avnd implicaii att n literatur i arte,
precum i n plan civic sau social (Constantin
Ciopraga).
Despre Mircea Streinul se poate spune c a
fost un veritabil animator cultural, mereu dedicat
nsufleirii tineretului, preocupat de soarta culturii
din spaiul bucovinean, adept al unui romnism
orientat ctre valorile autentice i nu spre un
smntorism vetust care data de dinainte de prima
conflagraie mondial. Nu ntmpltor, Aurel
Putneanu va scrie despre Mircea Streinul, n
numrul 4045 4046 din 25 26 aprilie 1932 al
revistei Glasul Bucovinei, urmtoarele: Sufletul
micrii, e mai activ dect toi ceilali. Scrie, umbl,
strig, bate n pori i strnge la un loc pe toate
condeiele scriitoriceti.
Cert e c n doar zece ani, ntre 1930 i 1940,
Mircea Streinul, un personaj tragic (Constantin
Ciopraga), va avea o activitate prodigioas, va
publica poezii, proz, teatru, va colabora la mai
multe publicaii din Bucovina, dar i din ntreaga
ar.
Declicul existenial care a produs, se pare, o
ruptur n sufletul scriitorului a fost declanat de
prsirea locurilor natale, n 1940, ca urmare a
efectelor nefaste provenite de pe urma cumplitului
pact Ribbentrop Molotov. Dup aceast perioad,
scriitorul bucovinean se simte nstrinat, nu se mai

45

BUCOVINA LITERAR

reflux
regsete, obsesia morii ia amploare, este copleit
de tristee, fiind n cele din urm nvins de criza
existenial care l cuprinde. Cu toate acestea,
perioada bucuretean a scriitorului, care coincide
de fapt cu ultimii ani ai vieii sale, vor fi plini de
evenimente literare declanate chiar de el, n timpul
acesta va publica: Guzli sau Tsui-Tsui (1940),
Drama casei Timoteu (1941), Lupul din ara
huulilor (1941), Oameni de noapte (1942),
Prvlia diavolului (1942), Soarele rsare noaptea
(1943), Biei de fat (1944) i chiar, n 1941, o
Istorie a literaturii romne. ndrumar pentru
tineret. Pe lng acestea, Streinul, mpreun cu C.
Dan Pantazescu, tot n aceast vreme, mai face i o
serie ntreag de traduceri din Rudolf Brunngraber,
Carlo Lorenzini, Richard Llewellyn, Rudyard
Kipling, L. Pirandello .a.
n acelai timp, ns, se chinuia cu disperare.
Capacitatea sa de invenie i talentul nativ lsat fr
fru erau susinute de o stare de efervescen
continu i de o temperatur foarte ridicat care-i
ddeau nopi de insomnie. Suferea de ulcer, de
tuberculoz, de ciroz, era suspicios i sumbru,
entuziast i rebel, desfigurat de butur, de spital i
de fantasme, scrie Mircea A. Diaconu, cel care i-a
dedicat un studiu monografic. Aflat ntr-o astfel de
stare, dup o lung suferin, Mircea Streinul se
stinge din via la doar 35 de ani, la 17 aprilie 1945,
internat fiind la Sanatoriul Filaret.
Ilustrative, pentru cel ce a fost Mircea Streinul,
sunt cuvintele lui Camil Petrescu: Nu tiu dac va
rmne ca poet, dar sunt convins c nimic nu
egaleaz n epica teluric romneasc ntia
jumtate a romanului Casa Timoteu (...). De cte ori
l ntlneam eram sfiat de regretul c se stinge pe
picioare cel care ar fi putut s fie pentru o sut de ani
cel mai de seam romancier al rusticului
romnesc.
Aadar, un scriitor remarcabil, nu ncape
ndoial. ns, n continuare, un caz, un fenomen
nc nu n totalitate cunoscut. Un damnat i un
nefericit! Un destin tulbure, cu bune i rele, cu
realizri, dar i cu derapaje, care ateapt n
continuare s fie pus n drepturile sale legitime,
aezat exact acolo unde i este locul.

46

apostrof
mpucturi
i bonjurturi
Magda
URSACHE

Spuneam, ntr-un foileton precedent, c pe


scena literaturii noastre se poate ntmpla orice.
Publiciti de toat mna (nu c nu-s bine informai,
dar vor s nu fie bine informai) par a ti i care a
fost scorul partidei de tenis Breban-Plei, chit c
gen'ralu' nici nu juca tenis. Prefera boxul la
categorie grea, cu deinui i anchetai ca Paul
Goma. E suficient un pretext ca muli s-i dea cu
prerea sau cu presupusul: cu att mai alturi cu
drumul, cu att mai negator, mai depreciativ.
Agresorul i schimb, dup plac, rolul cu
agresatul, devenit inta atacurilor imunde ad
personam; i tot el, agresatul, se vede acuzat pentru
ce nici cu gndul n-a gndit. N. Breban, chipurile, l
mpuc, pe un boier al minii heideggerind pe
Dmbovia-n jos, dar el e inta, nicidecum cel
deplns c-i n pericol s fie mpucat, Acest om
trebuie s fie mpucat pentru c nu sunt de acord cu
scrierile lui, ar fi zis, dup un lider de grup
intelectual, N. Breban despre fostul preedinte al
ICR (2005-2012, v rog!). Unde, cnd a spus
Breban aa ceva? A zice c, dimpotriv, H.-R.
Patapievici i comenta n Politice (i nu numai n
prima ediie), pe patibularii de romni, ini buni de
spnzurat (ce-i drept, nu de mpucat). Tot n
Politice (ed. 96, p. 56) susinea: Cu o educaie
romneasc nu poi face nimic.
A denatura un text, un cuvnt e, din punctul
meu de vedere, o isprav ticloas. i nu trebuie s
scoi din context un pasaj, o sintagm; nu trebuie s
rezumi n fals; nu trebuie s ncalci regulile, pe
motiv c polemica nu are reguli. Ba are i nc
reguli stricte. Nu pot fi trdate fr a te face de rs.
Pornind de la o metafor a lui N. Breban (i
nu mi se pare chiar nefericit), clevetirile,
calomniile, sudlmile, bonjurturile (spre a le
spune ca Paul Goma, neocolit nici el de atacuri
veninoase sau jegoase, insultat i repudiat) nu mai

BUCOVINA LITERAR

apostrof
sfresc, ba chiar se nteesc. E un prodigiu faptul c
i-au aprut, sub cenzura dictaturii, cri de un real
curaj literar, dar asta nu se pune la socoteal.
n fond, ce s-a ntmplat? Ei, uite c Nicolae
Breban n-a mai rbdat s tot aud c poporul romn
e o amestectur de populaie, o mzg, un deeu cu
inim ca un cur, cu creier varz, cu minte scobit,
cu ira spinrii lips i cu bica udului mic/ mare.
N-a mai suportat iconoclasmul grosier, nici haosul
valoric organizat. S fie Eminescu fost poet
naional, inactual, cadavru din debara care
mpiedic europenizarea culturii noastre, ca i cum
n-am mai avea dreptul de a fi noi nine, romni?
Ce-o fi ru n sintagma neamul romnesc? i de
ce ar fi gazetarul Eminescu politically incorrect?
Pentru c a scris c adevratul patriot este cel
care-i apr ara mpotriva guvernului su?
Agresat i agasat de vrajba postdecembrist
thesaurus versus tabula rasa, creznd n valorile
noastre culturale ca exponent al acestei culturi
poate mic, dar nu minor , N. Breban a ripostat.
Dac tu, scriitor, filosof, eseist, crezi c te-ai format
ntr-o cultur uzat, expirat, neimportant,
irelevant, bunul tu renume nu are de suferit? n
Despre idei & blocaje (Humanitas, 2007),
Patapievici a afirmat neted c trim ntr-o cultur
second hand; cultura romn de azi nu exist; n
Romnia postbelic nu s-a produs nimic important
(p. 14); soluia ar fi, tot dup Patapievici, a celor
trei: Fundoianu, Ionesco, Culianu i anume
abandonul (prefernd logic metropola coloniei
lucr.cit. p. 13). Ca s conving, H.-R.P. folosete
verbul lui Benjamin Fundoianu, a maimuri, fiind
vorba despre o cultur endemic incapabil de a
fructifica ideile originale, mereu la remorca unui
centru. Aadar, imitnd, imitnd, necontinund
nimic. Ce a continuat ceva, orice la noi? ntreab
Patapievici la p. 22; rspuns: coala lui Maiorescu
pe Maiorescu, coala lui Noica pe Noica i mai sunt
destule exemple.
Spre osebire de expreedintele icereu, N.
Breban nu crede c am fi arat pe ap i am scris pe
nisip, c am fi tritori ntr-o ar a lui pseudo, ntro Siberie spiritual sau n vreun deert cultural,
Cnd e ceva mai blnd cu noi, Patapievici noteaz
c am locui o grdin, dar o grdin
paradoxal, unde florile pitice i incoate mor
dac nu intr musai pe mna grdinarilor
occidentali. Rmas n ar, Brncui ar fi ajuns la

fel de necunoscut ca oricare alt mare sculptor


romn omologat doar n ar (p. 15). A zice, din
contra, c Brncui e foarte european, dar oltean.
C vrajba i denigrarea nu-s deloc
profitabile le-a spus-o i P etru Ursache
antropologilor, dar muli deveniser deja
draculologi; cutau zeul din asfalt (etnologii tiu la
ce m refer) i zmeul din mahala, deintor de
bancuri porno n serie.
Vorbele lui Patapievici, ca reprezentant al
culturii romne, despre cultura romn second
hand, au fost i sunt (pentru c revin n varii
reeditri i taclale televizate) nsuite de vasalii
intelectuali. Ci nu se arat dispui, n siajul su,
de a re-gndi cultura romn pornind de la ce n-are,
de la carene, neajunsuri, neputinele noastre
romneti (lucr.cit. p. 81) fiind enorme, iar ce-i
prisosete fiind doar aparen. i eseistul creator de
high culture crede c am fi o turm. n ce limb
comunic o turm? n niciuna, behie; iar romna
n-o poi vorbi dect cu slugile, nici mcar cu un
Pferd, nemete. i ne mai mirm de ce este
minimalizat Noica, pltinieanul, care a scris
ncheiere la o cultur care nu se ncheie. Noua
direcie: ar trebui s fim jenai c-i respectm pe
Eminescu, pe Iorga, pe uea, pe Anton Dumitriu,
cruia cineva i-a spus, colocvial, Pa!, pe Goma,
cruia altcineva i-a spus Adio!.
Nicolae Breban nu vrea s se ncheie
cultura romn. Semnale de alarm privind starea
de avarie a ei a tras destule. A protestat mpotriva
indiferenei da, ucigae! fa de cultura vie. A
difuzat ICR peste hotare cultur nalt, de raft prim,
a reuit un export serios de valori? Inconfundabilul
prozator Breban se afl pe lista de Great Books a
literaturii romne, vrea nu vrea cunosctorul de
Heidegger. i-i o nedreptate, dac nu o impietate,
ca ICR s nu-i fi tradus romanele, prefernd altele
fr cine tie ce intrig, dar cu intrigani destui.
Exist, n statele care se respect, o politic
naional a crii. Noi n-o avem n vedere. Ce-ar
face polonezii, neam mndru i orgolios, dac
onoarea naional le-ar fi terfelit?, s-a ntrebat
Breban. i eu cred c ar lua msuri punitive contra
unui funcionar public, pltit pe bani publici, dar
dispus s considere cultura (pe care o reprezint
prin fia postului) nearticulat, care vede
mediul intelectual romnesc structural debil,
iar manualul de literatur romn o cazarm a

47

BUCOVINA LITERAR

apostrof
tuturor triumfurilor naionale (p. 82).
Sigur c patapievicii polonezilor, c or fi i
acolo, sunt n siguran, nu-i mpuc nimeni, dar
nici n-ar fi rmas fr replic urmtoarea afirmaie:
Viaa noastr cultural, din acest motiv (de a vedea
n alb/ negru, nota mea, Magda U.) nu este
evolutiv, ci catastrofic (lucr.cit. p. 84). i nc:
la noi exist o pia a ideilor de specialitate, incoat
i anemic (p. 68).
Cum a pornit scandalul cu Breban care ar
incita la omor? Mircea Vasilescu, red. ef al
Dilemei vechi, a prut convins de inteniile
criminale ale prozatorului. Un brutal Breban sta,
setos de
exterminare. Vrea snge, execuii,
ghilotinri de elititi. Brndua Armanca, aprobat
de vreo 22 de ini, a scris despre un acces de ur
care s-a exprimat primitiv. Vorbea de ura iscat de
N.B. n sufletele semnatarilor adunai pe-o list
din solidaritate civic? i Armanca (n 22 din
03.06.2015) mai scria de vanitate inflamat, de
panglici otrvite pe gur. Cum s se pute la
Academie i puca s ia foc? Ce, Academia a
devenit mahala? Academia nu, dar literatura ncepe
s devin maidan cu sex (intenia mea parodic
dup G.M. Zamfirescu sper s fie clar). Ct
privete motivaia lui N. Breban, tot Armanca a
tiut-o: Breban s-ar fi nciudat pentru c n-a fost
ntmpinat ca disident dup '89. E vina lui c nu s-a
ntmplat asta sau a falilor disideni grupai sub
steagul profetului din Dmroaia, fondator GDS?
Vocala doamn a inut-o, ns, pe coarda disidenei
nchipuite, chit c incriminatul i-a dat demisia din
C.C., una rsuntoare, pentru dreptul la opinie,
pentru libertate de exprimare, nfruntnd riscul
opunerii la Tezele din iulie '71. A mai protestat
cineva la reintroducerea realismului socialist ca N.
Breban i ca Marin Preda? D. epeneag nota, n
jurnalul Un romn la Paris (C.R., 2006), n 19
august '71, c n Romnia oricum nu s-a ntmplat
ca un scriitor, dup ce a devenit membru n C.C., s
treac n rndul protestatarilor.
Omul de carte va alege totdeauna cartea,
sensul vieii (titlul memoriilor lui N. Breban) fiind
jertfa pentru ea. i Breban ar lua paharul de cucut
n loc s renune la ideile lui.
Cristian Teodorescu a cuminecat i el cu
Brndua Armanca n chestiunea disidenei.
nfricoat c brebanii vor s in Romnia n afara

48

Occidentului (Vox Publica) a prezis viitorul astfel:


Breban nu numai c s-a dezonorat ca academician,
dar i-a asigurat i o btrnee hd.
Eheu, lumea n care se folosea politeea
ca arm (mulumesc, Al. Paleologu!) s-a dus. Lui
Toader Paleologu i-a picat o pleac (vocabul de
diplomat): a condamnat ieirea, pentru care Mircea
Mihie a folosit epitetul descreierat. Timorat,
speriat, noul preedinte al ICR, Radu Boroianu, i-a
scris ambasadorului Poloniei: Dl. Nicolae Breban
nu a avut rgazul s ne devin colaborator, a ratat
aceast ans. Domnia sa, Boroianu liberalul, n-a
ratat pra la pan Marek Szczygiel.
Nici mai mult, nici mai puin, N. Brebam ar
fi comis o instigaie la omor. Nu mai era dect un
pas pn la pogrom. La Academie, s-a lamentat G.
Liiceanu, s-a cerut mpucarea unui scriitor,
Patapievici; dar i a sa: doi scriitori. Gndind
autoironic situaia, n maniera proprie, Andrei
Pleu s-a vrut i el condamnat la moarte. n
Parabolele lui Iisus, cap. Parabola ca subminare a
ideologicului, nu pare a-i psa de fiul neasculttor
din Vechiul Testament (Deuteronom 21:18-21),
pedepsit de btrnii cetii: ucis cu pietre.
De la ironia afectiv a lui Alex. tefnescu
(l vedea pe N.B. nchipuit fiindc prea arta ca
viitoarea lui statuie de bronz ntr-o pia public
(v. Un scriitor, doi scriitori, ed. Alfa, 2014), alt
scriitor, al treilea, introduce n dialog sintagma
prag ridicol. O fi asta vorb controlat? Pe
Breban l d orgoliul pe dinafar, s-a amuzat Pleu.
Ce-i ciudat e c nu percepe orgoliul tovarilor de
grupare. n interviul din Dilema veche (27-28
martie, 2012), luat de Cristian Ghinea, H.-R.
Patapievici declar ritos: niciodat nu am servit
mai eficace cauza public dect am fcut-o n aceti
ani. Peste regretabilul episod al cluului cu
zvastic pe crup se trece.
Breban nu trebuie i nu poate s trag ua
istoriei dup el, cum face Herta Mller cu ua
Romniei. Iar de renegat l renegi dintr-un complex
de inferioritate: Breban e detestat pe ct e invidiat.
Aa se face c scriitorul a fost blamat i
batjocorit, lovit sub centur, dar i pe la spate, de te
miri cine; fiecare a neles cum a vrut el ce s-a spus/
scris, pe dos de multe ori, c cr, c mr. De cele mai
multe ori cu bdrnie i tupeu. Cteva etichetri?
Peltic, acad. fr studii, logoreic i, n crescendo,

BUCOVINA LITERAR

apostrof
huligan i lepros moral, toate produse de Mircea
Mihie. Un Interim (Romnia literar, nr. 25, 19
iunie a.c.) l-a categorisit Gg pe Breban. Definiia
lui Gg? Gg, am uitat s v spun, poate fi i un
ministru. Sau scriitor celebru, care nu-i face
scrupule din a susine c polonezii i-ar mpuca pe
unii intelectuali liberali care sunt, auzi, Doamne!,
produs speculativ al miliardarului Soros. i nu-i
aa? N-a sprijinit financiar Soros nfiinarea GDS
(n 31 dec. '89) i Fundaia pentru o societate
deschis (n '90)? Nu s-a ntreinut n persoan
Soros cu membrii GDS, n frunte cu Brucan?
Manualele alternative de istorie n-au fost
iniiativ Soros? Iar reprezentanta lui Soros, Sandra
Marilyn Andreea Pralong, nu-i nepoata generalului
Budi, din divizia trdtoare, care i-a vopsit
epoleii n rou pauker?
ntmpltor sau nu, o anchet jurnalistic a
descoperit c pe lista celor sponsorizai de Soros se
aflau Adrian Cioflnc antiunionistul (de dou ori
coautor: i al Raportului Tismneanu, i al
Raportului Elie Wiesel), alturi de Alina Mungiu,
care ar fi nfiinat cel mai mare think-tank, SAR
zice presa cu bani sorositi, i ea antiunionist
veche: f totul de mntuial c o s ias ceva pn
la urm, norocul conteaz, nu meritul. Aa s-a fcut
de fapt Romnia Mare (Adevrul de august,
2015); umr n umr, Mircea Toma Active Watch,
Mircea Mihie, C.-Dudu Ionescu, Edward Helvig,
Andreea Pora, M.R. Ungureanu i Oiteanu,
Smaranda Enache, Alexandru Lzescu i ali
intelocrai.
Scuipm, opineaz o realizatoare de la
Realitatea, mna care ne d bani? Nu ni-i
cadorisete, ni-i mprumut cu dobnd. Aferim!
Fundaia Gojdu, cedat de MRU, e una dintre
dobnzi. Cine fcea analogia dintre MRU i
Napoleon, De Gaulle, Churchill, dar i Marc
Aureliu dect alt lista Soros?
A da i eu o definiie, nu a lui Gg, ci a lui
Gic Contra: oricte argumente are adversarul i n
pofida lor, Gic voteaz contra.
Patapievici, n cartea mai sus citat, i
dorea o bun cultur a dialogului. i aici l aprob:
inamiciia este un simptom al vremurilor noastre
(cuvntul consens a fost demonetizat de Ion
Iliescu). Acelai autor, n aceeai carte, rezuma
regulile polemicii (v. pag. 88-99) i anume:

polemica (nu neaprat cordial) trebuie s fie de


idei; polemica onest nu face referin la caracter, la
trecut, la temperament, la clas social. Alte reguli
de baz? A fi de bun credin i a nu se depi
moderaia. S-a respectat ceva din regulile astea n
atacul la Nicolae Breban? Doar e trendy s negi, s
scuipi, s njuri. M. Mihie e spimos: devoaleaz
omerta Breban (Romnia literar, nr. 24 din iunie
2015), gsind c N.B. n-a fost fcut una cu
pmntul. O vizeaz pe Ileana Mlncioiu care ar fi
tcut ca Sfinxul, n loc s protesteze mai avan? Dar
legea omertei, a tcerii nu funcioneaz cnd se las
de-o parte relaia Liiceanu-Mgureanu pentru a
se toca mrunt relaia Breban-Plei? n revista
22, G. Liiceanu a publicat O poveste cu cafea,
cola i vin din 1990. Imediat dup ce minerii lui
Cozma Rcoare devastaser sediul Humanitas,
filosoful beletrist fusese invitat la o cafea de Virgil
Mgureanu. S-a dus, riscnd s fie otrvit. Darul de
6 sticle de vin alb l-a oferit, prietenete, membrilor
GDS, lsndu-i paharul plin neatins. Amuzant,
nu? Dar de ce ar fi incriminat Breban pentru c ar fi
ncercat s obin de la Plei paaport pentru
mama lui Matei Clinescu i musafirul lui
Mgureanu, nu?
Accesele pe temeiul urii de cellalt sunt
uluitor de nedrepte, cnd bine se tie c N. Breban
deine sentimentul prieteniei literare (am spus
prietenie, nu crdie), calitate scriitoriceasc rar
pe plaiurile noastre, recunoscut i de D. epeneag,
n Un romn la Paris (p. 197): Breban pare s aib
un cult pentru prietenie, dovad c i-a ajutat
prietenii, cnd a putut. i nc, ntr-un interviu cu
Monica Lovinescu, la Europa Liber, n
30.09.1973: N.B. are aceast ciudat nsuire ca,
n momente decisive, calitile lui s nving
slbiciunile.
Solicitudinea amical a lui N. Breban a fost
clar cnd, n Viaa Romneasc, l-a aprat pe
Liiceanu (text trimis de la Paris) pentru Epistolarul
criticat de supuii regimului Ceau. Parantetic spus,
nu-mi amintesc ca A. Pleu s-i fi srit n sprijin
cnd Dinu Patriciu l-a jignit grav c e un ccat.
Culme a recunotinei, G.L. lanseaz afirmaia
incredibil c Breban vrea s-l mpute. Concluzia?
S-l anihilm pe Breban ca terorist. ncercarea
moarte n-re, dar v avertizez: Nicolae Breban e
greu de ucis.

49

BUCOVINA LITERAR

etnologica
Viaa i Moartea
Petru
URSACHE

n gndirea tradiional romneasc, o


cultur avansat n formele ei de manifestare i
de meditaie, Viaa este pus n dialog direct cu
Moartea, nu neaprat n opoziie, ci ca dou
ipostaze destinale ale existentului, care se succed n
mod necesar i firesc. Orice apariie i nceput al lui
bios cunoate o singur cale, mai simpl sau mai
complicat, aceea care duce pn la urm la moarte.
Nici tiina, nici ideologia savant nu au reuit s
pun la punct cercetarea i s dea un rspuns
definitiv (i, probabil, n-or s-o scoat vreodat la
capt): dac este vorba, pentru om, de o dispariie
aparent (fizic) sau total. Intuiia pare mai sigur
pe sine dect experimentul matematic al tiinei:
cntecele funerare i construiesc imaginarul n
perspectiva unui drum fr ntoarcere, monteaz
ritualuri fastuoase i repetitive, nsoite de plnsul
amar care desparte iremediabil, dezleag. n sens
grecesc, dezlegare nseamn neant, pierdere,
ruptur. Dac imaginarul se prelungete ntr-o
geografie mitic, este pentru amgirea celor rmai
nc n via, dar care tiu bine c i ateapt i pe ei
o asemenea cltorie imposibil.
Filosofia modern a inventat conceptul de
neant, opunndu-l fiinei i vieii, ca s dea un
neles ontologic ntregii existene umane, care
parcurge etape calitativ diferite fa de firul de iarb
sau de raa de pe balt. Alt serie de opoziii cu care
opereaz tiina modern, ndeosebi psihologia de
tip abisal, este Eros-Thanatos, adic via-moarte
transpuse n simboluri. Aceste concepte sunt mai
adecvate i operante n tehnica discursului. S-a
realizat o compartimentare a lui Eros, fie la nivel
zoo, fie la nivelul individului uman. ntr-o anume
intensitate se consum energia psihic motivat de
erosul de familie i n alt msur de situaia
geniului ataat de o idee poetic. Intrarea n rol a lui
Thanatos provoac pierderi diferit resimite de la
un caz la altul.

50

Anonimul nu i-a permis asemenea


disocieri n sens teoretic. I-a fost mai la ndemn s
se exprime n direcie metaforic: Viaa omului,
floarea cmpului; (Cte flori sunt pe pmnt, toate se
duc n mormnt). Versurile incluse ntre paranteze
uniformizeaz. Ele se refer la ntregul domeniu
floral, inclusiv omul. Urmtorul grup de versuri,
aparinnd aceluiai text, uniformizeaz a doua
oar, prin reluare metaforic, ns nelesul se abate
n direcie moral: Numai floarea soarelui
(macului)/ St la poarta raiului/ De judec florile,/
Ce-au fcut miroasele. Se simte un zefir noutestamentar, referitor la viaa omului, floarea
cmpului. Partea a doua a textului l vizeaz mai
direct pe om, fr a se renuna la relaia: aa cum
floarea d socoteal, la sfrirea ei, de risipa i
binefacerea mirosului, i omul poart rspundere
faptelor sale din cursul vieii: Fapta bun laud pe
om. E singura ans de supravieuire, de nfruntare
a lui Thanatos atotbiruitor. Modelul este biblic: Iar
orice pom care nu face road bun se taie i se
arunc n foc (Matei, 7-19).
Versurile citate sunt transcrise i n cheie
paremiologic: Cte-n lume se nasc mor toate;
Ce nghite pmntul via nu are, Cine vede
naterea, vede i moartea, Omul are i via i
moarte. Punerea n joc repetitiv a celor dou
realiti dramatice i conflictuale, viaa i moartea
(Eros-Thanatos), le asigur o anume autonomie, o
supratemporalitate, astfel c i pierd din tensiunea
ontologic, se nscriu ntr-o cursivitate a firescului:
Este i via, este i moarte. Toate acestea sunt
dictate de o lege superioar, pe care omul nu o poate
nfrunta. Pledeaz n acest sens paremiologia, dar i
mrturiile de teren furnizate de Ernest Bernea:
C se usuc o floare i alta rodete, nu-i
aa, la ntmplare, ci din rnduiala lucrurilor. E la
fiecare o putere, o cauz, cum se zice, care face ntrun anume fel un lucru i nu n altul (...). Toate n
lume au o cauz. C de e floare, e copac sau om, c
vine o ploaie sau o femeie nate, nu poate fi fr o
rnduial i o cauz, o pricin, cum i zicea
nainte.
Sau:
Ce rmne din ct durm noi aici? Att ct
facem voia lui Dumnezeu. n lumea asta sunt
lucruri frumoase, da se trec; cnd i pui mintea s

BUCOVINA LITERAR

etnologica
judeci, te apuc jale, nu poi opri lumea din loc.
Deci viaa este dictat i limitat de
soart, mai mult dect de Dumnezeu, aa cum
depun mrturie toate marile culturi etnografice:
Fiina omeneasc, spune C. RdulescuMotru, nzestrat cu puterea de a se ridica cu
mintea pn la eternitatea legilor naturii, este totui
supus morii i ntmplrii. La ce folos atunci
armonia cosmosului cnd fericirea omului, cel mai
nalt scop al acestei armonii, este trectoare ca
firul de iarb? Obiectiv: intuiia unei ordini
superioare aceleia pe care o reprezentau zeitile
Olimpului. Dac zeitatea destinului este deasupra
lui Zeus, aceasta nsemneaz c iraionalul,
vremelnicia i moartea au i ele un sens pe lumea
aceasta: un sens mai adnc dect acela pe care l are
Zeus, cu toate bogatele lui nsuiri.
Aadar, aparent, nici o deosebire: i
anonimul, i omul cultivat cred n destinul firului de
iarb. Experienele fundamentale, viaa-moartea se
cufund n iraional, fiind dictate de o putere mult
superioar fiinei umane. i unii, i alii se unesc
prin aceeai comunitate de destin n faa morii. Dar
nimic nu-i oprete s-i pun ntrebri i s fabrice

rspunsuri, dup puterile fiecruia, pentru a-i


uura povara apstoare a necunoaterii. Omul a
neles i a recunoscut c problema existenei pe
cont propriu l copleete, dar nu s-a lsat dobort,
tot i-a ncercat puterile. Aa cum n cazul
adevrului s-a vzut preocuparea unui exerciiu
cognitiv, nici de data asta omul nu a stat indiferent.
Calea aleas a fost tot a experimentului,
autocunoaterea individului ca unul care
ndeplinete el nsui rolul de actor. O ntrebare, ce
este viaa?, devine o chestiune a subiectului, nu a
obiectului. Totui s-a procedat ca de obicei, dup
scenariul cunoscut. Binele, s spunem, se
delimiteaz n opoziie cu rul, dar, pn la urm,
Dracul nu este aa de negru. Viaa i moartea sunt
diametral opuse i nici nu este cazul s mai
insistm.
ns: Somnul este pilda morii. Iat un
mod de experimentare a morii, prin raportare la
somn. n felul acesta, moartea nu mai apare ca o
enigm ncremenit, un neant, ci un ca i cum, ca
un somn cunoscut de toat lumea. Poeii au
cochetat cu dublul chip al uneia i aceleiai realiti,
somnul-moarte, i au trecut drept temerari. Vine
somn sau vine moarte,/ pentru mine e totuna,
spune poetul. Direcia romantic sensibilizat de
indianism a construit o ntreag ideologie literar
pe baza bi-unitii somn-moarte. Chemarea
poetic, blnd ori disperat, a transferat moartea
ntr-un imaginar familiar. La rndul ei, psihanaliza a
vivisecionat oniricul, distingnd n cuprinsul lui,
nebulos n ce privete implicarea subiectului, o
stare de veghe n timpul somnului i alta de visare,
n momentele de trezie. O anume sentin unete
viaa cu moartea: nu n sensul religios al cuvntului,
nici mcar ca n cntecele funerare unde realul i
himericul se ntlnesc, ci ca o ecuaie a contrariilor
care permite asociaii pur speculative: A tri un
trai i cu al morii dou. Aadar, moartea este un
trai n rnd cu viaa. Anonimul are prudena s arate
c moartea nu este chiar viaa, ci un trai, adic un
tip de experien. Contrariile se unesc pe un anume
plan care face posibil tergerea, dac nu atenuarea
diferenelor. Avem de-a face, n fond, cu o
convenie, o construcie artificial. Poate de aceea
paremiologul continu: Moartea i viaa sunt n
puterea limbii. Materia lingvistic i permite s
realizeze imprevizibile relee de comunicare.
Paremiologia, am constatat de mai multe
ori, nu impune modele fixe care s duc la

51

BUCOVINA LITERAR

etnologica
uniformizarea gndirii. Ea prefer regimul
variabilului. Formele de meditaie se verific n
contexte socio-umane, iar acestea se afl n
permanent curgere dinamic. Este posibil ca
ultimele dou sentine citate s gseasc un numr
limitat de adereni, dup cum reuesc sau nu s
epuizeze, prin asociere, problematica dipticului
via-moarte. Paremiologul se vede nevoit s
mbogeasc repertoriul de sentine. Am vzut c
tehnicile preferate n elaborarea formelor de
gndire sunt asocierea i opoziia: adevrminciun, bine-ru, frumos-urt; aici via-moarte
(Eros-Thanatos). Aadar: Viaa urte, moartea
mpac, Mortul multe zice, viul tace i face.
Prima sentin, Viaa urte... este pe gustul
psihanalizei, n msura n care semnaleaz
intensitatea impulsurilor psihice destinate s-l
ntreasc pe Eros pentru a-l nfrunta pe vrjmaul
su de temut, Thanatos. ntruct perechea viamoarte (Eros-Thanatos) se dezvluie subiectului
cognitiv pe cale pragmatic, anonimul a gsit de
cuviin s pun munca la baza vieii: Cine se
culc trziu i doarme dimineaa i scurteaz
viaa; Lucrul lungete viaa, iar lenea o
scurteaz. Evenimentele dau vieii durat, cuprins
i sens.Ajungem iari n domeniul moralei.
Viaa ca durat reprezint un aspect al
destinului atunci cnd nu este privit ca o
predictare, ca n sentinele de tipul: Cine vede
natere, vede i moarte. Potrivit unui astfel de
microtext i dup cum gndesc i ranii lui Bernea,
omul se aseamn firului de iarb. El se crede
inclus ntr-o ordine dinainte stabilit. Este soarta i
mpotriva ei nu se poate aciona. Dar cnd
paremiologul afirm: Ce-i face omul singur nici
dracul nu poate s-i desfac, sau: Omului cu
struin toate i sunt cu putin, lucrurile capt o
alt ntorstur. nseamn c individul intervine n
propria lui durat, cu ndrzneal i pricepere. El nu
mai crede n soart, n spusele ursitoarelor la
fereastr. Din acest punct se poate vorbi de destin.
ntre soart i destin, nelese ca durat, ca
existen de via integral trit, este o diferen de
calitate survenit din modul n care individul i
presteaz faptele n regie proprie.
Destinul se leag de o prevedere, dar
aceast prevedere a lui este consecina unei legi
individuale, scoas din substana individului, nu a
unei legi cauzale, ca n tiinele fizico-chimice.

52

Legile cauzale ale acestor tiine dau prevederi


pentru toate timpurile, fiindc timpul de la baza lor
este un timp abstract, convenional, din care
realitatea vieii este scoas, pe cnd legea
individual d o prevedere legat de o singur
unitate sufleteasc, individ sau popor. Fiecare om
sau popor cu destinul su.
Aa se gndete n tiina modern, ne
asigur C. Rdulescu-Motru. Nu i anonimul,
continu la fel de ndreptit autorul. Acestuia i
lipsete capacitatea de prevedere a formelor
viitoare de existen, ntruct privirea lui este
ntoars spre trecut i spre tradiie:
Stenii adevrai sunt lipsii de spirit
ntreprinztor, ntruct viaa lor este dirijat de
contiina unei comuniti de origine. Nu faptul c
sunt nscui n Frana, Germania sau Romnia
determin pasivitatea lor, ci faptul c sunt nscui
i triesc ntr-un etnic stesc. Cu ncetarea
influenei acestei contiine de comunitate
nceteaz i pasivitatea steanului, fr a fi nevoie
ca el s se strmute din Orient spre Occident, unde
ar fi zona activismului.
Adevrat, dar pn la un punct. Cele dou
sentine citate anterior, ca i altele, arat c, n
ultima vreme a satului tradiional de tip clasic,
anonimul era stpnit de frisoanele destinului
individual. Omul ia n atenie calitatea duratei sau,
cum s-ar zice, realitatea vieii trite. Nu c ar gsi
soluii sau rspunsuri la nivel cult, dar se ncearc
variante ale existenei. Iat dou tipuri de variante.
Unul: Dect o mie de ani ri, mai bine unul bun.
Sentina citat face parte dintr-o serie
paremiologic de mare for discursiv care, cu
siguran, ieea puternic n eviden n vorbirea
obinuit: Dect o sptmn vrabie, mai bine o zi
oim; Dect toat vara cioar, mai bine o zi
oim; Dect slug la vduv, mai bine vizitiu la
cai albi; Dect slug mare, mai bine stpn mic.
Se dezvluie un spirit rscolitor n aceste
microtexte, refuzndu-se cu hotrre ordinea
prestabilit, ngheat. Aezate n chip de versete
aici, ele aspir la un tip special de poeticitate.
Exemple de asemenea reconstituiri poematice sunt
multe n corpusul folcloric. Apoi: A avea zile cte
buruieni, A avea zile cu carul. Timpul cantitativ,
monoton, neevenimenial, nedestinal este

BUCOVINA LITERAR

etnologica
ntmpinat aici cu ironie dezaprobatoare.
Moartea este definitorie pentru
personalitatea unui individ sau a unui popor;
provoac fric i nelinite, duce la nelegere,
mpcare, umilin, nfrngere, izbnd moral,
toate acestea reductibile, n fond, la team ori la
curaj. Se cunosc mai multe mitologii ale morii care
trateaz aceast diversitate de atitudini. Cea mai
semnificativ pentru destinul omului ca fiin
muritoare cred c este legenda izgonirii lui Adam
din rai. Prin cderea n pcat, varianta teologic a
problemei, omul i-a pierdut nemurirea de care se
bucura pn atunci, vieuind n preajma Tatlui
ceresc i printre minuniile paradisului. De aici
consecine greu de suportat pentru toi, fii i urmai,
prin preluarea pcatului, ncepnd cu mprirea
existenei ntre via i moarte, continund cu
agonisirea trudnic i sub blestem a hranei zilnice,
cu integrarea ntr-o ordine prestabilit.
Dar ideologia morii, aa cum se cunoate i
se practic astzi mai peste tot, nu se pune numai pe
seama cretinismului. Se ntlnesc aici idei miticoreligioase din lumea larg, venite de departe, dar
cuprinse, ntr-o sintez armonioas, greu de
identificat n ce privete proveniena lor, la care se
altur, ca un component distinct, un fond puternic
de idei pozitiviste i tiinifice, proprii lumii
moderne. Dar orict ar fi ele de bine puse la punct
din perspectiva logicii i a experimentului
matematic, tot rmne un mare semn de ntrebare n
legtur cu lumea de dincolo. Chiar dac pare
paradoxal i incomod pentru unii, n
contemporaneitatea noastr, n epoca zborurilor
interplanetare i a internetului, practica morii l
limiteaz pe om la condiia de simpl vieuitoare
umil, indiferent de cultur, de grad de civilizaie,
n mitologie i n credine religioase. Mi se pare
normal s fie aa, pentru c omul nu i-a depit
condiia de fiin sensibil i muritoare. Cui nu-i
este fric de moarte sau, mai curnd, de venicia
ei, dup cuvintele unui poet astzi uitat? Nu de
moarte m cutremur, ci de venicia ei. Moartea
este o experien strict personal, individual, chiar
dac se nsoete de ritualuri care angajeaz o mare
parte a grupului socio-uman. Un savant de nalt
clas i consacr ntreaga via scrierii de tomuri
ludate, pentru a-i lmuri semenii c moartea pune
punct la toate, c lumea de dincolo este doar o
autoamgire, c singura ans dat omului rmne
clipa de fa. Se poate mndri c nu s-a lsat prins de

vorbe, descoperind, n schimb, o linie de conduit


demn de o fiin gnditoare. Dar cnd i vine
sorocul i se afl singur cu moartea n fa, pn i
savantul cel mai sever cu principiile cade rpus de
ndoial. Iar ndoiala, o tim, ntrete credina, nu
tiina. Anonimul a neles bine acest moment
conflictual, unic pentru luarea unei decizii, fie i n
ceasul al doisprezecelea: Naterea omului e pentru
alii, moartea e a lui, spune proverbul.
n cultura tradiional romn,
comportamentul fa de moarte cunoate o mare
varietate de forme ndtinate; e mai bogat n
reprezentri dect oricare dintre riturile de trecere,
fie agro-pstoreti (Anul Nou, Buna-Vestire,
Sfntul Gheorghe, Snzienele, Sfntul Dumitru), fie
consacrate ciclului familial (naterea, nunta).
Totodat, complexul de reprezentri funerare se
dovedete a fi mai rezistent n timp. Anul Nou a
devenit un pretext de petrecere zgomotoas,
singura deosebire fa de altele obinuite, de
onomastic, de pild, const n amploare i belug
alimentar. Formele literare consacrate, nc
prezente n ansamblul ritualic, cum ar fi

53

BUCOVINA LITERAR

etnologica
Pluguorul, altdat pies de prim nsemntate,
destinat s deschid augural anul calendaristic, a
devenit o figur decorativ, pentru simpla
curiozitate a spectatorilor. Naterea trece aproape
neobservat, fr asisten - a moaei, fr
respectarea unui calendar ndtinat, fr evocarea
ursitoarelor, ca s decid soarta nou-nscutului, iar
nunta se las dirijat de modele venite de la ora:
muzic, list de bucate, cadru de desfurare. Dac
mirii nu ar purta semne distinctive n vestimentaie,
nunta nu s-ar deosebi de un osp oarecare, mai
mbelugat i mai prelungit.
Spre deosebire de celelalte rituri de trecere,
chiar fa de nunt, moartea se distinge prin
grandoarea montrii ansam-blurilor i diversitatea
actorilor, oameni, figuri mitologice, fiine de
dincoace i de dincolo, unii cu toii ntr-un
spaiu continuu, ncepnd cu Zorile, urmnd cu
morii i cu viii, cu sfinii ocrotitori i animalele
fantastice. Cele dou categorii corespondente de
limbaj, gestual i verbalizat n forme sensibile i
poetice, se distribuie ntr-un repertoriu larg de
secvene ritualice, dictate de itinerariul accidentat
ce urmeaz s-l strbat singur i ntristat dalbul
de pribeag. Semnele prevestitoare aduceau
atmosfera apstoare specific momen-tului
funerar. Erau visurile sumbre ale celui predestinat,
pe care le mprtea celor din apropiere, n chip
de vestire; erau vedeniile fantasmatice ale
mpricinatului; mesageri de departe, care se artau
prin sat pentru a se nelege c unul dintre membrii
comunitii a fost ales s se despart de via; o
pasre care s mplineasc un asemenea rol cu
semnificaii funeste. Paremiologul consemneaz i
el, ca o confirmare, apariia mesagerului venit s
provoace mare nelinite: Corbul niciodat nu
aduce veste bun. Nu ncape nici o ndoial c
moartea se afl prin apropiere. Ba se i anun prin
secvena literar: Strig moartea la fereastr.
Individul nu mai are scpare, iar paremiologul
poate spune: A but zeam de clopot. Moartea
vine pe neateptate, indiferent de condiia sntii
omului, pentru a dovedi c viaa nu i se poate
opune. ntrecerea ntre puteri este cunoscut n
folclor, ntre moarte i via, ntre Anul Nou i Anul
Vechi, ntre Sora Soarelui i Sora Boarelui. Aadar,
Omu-i cu moartea dup cap; Numai moartea-i
fr leac, nu poate fi oprit sau nlturat. Clopotul
i Zorile intr n rol; ca moartea s fie vestit pe
ambele trmuri, s afle i viii i morii; ca timpul s

54

se opreasc n loc pentru pregtirea i conducerea


decedatului pn la groap, dup un complicat ritual
pgno-cretin, cu multe forme simbolice, facilitnd
desprinderea mistic a dalbului de pribeag de
societatea celor vii i integrarea n noua familie de
pe cellalt trm.
n linii mari, aceasta este practica morii,
pus n act i resimit n grade diferite, att de ctre
defunct, ct i de membrii comunitii, n mod
principal, apropiaii, familia. ntregul ansamblu de
rituri i de forme simbolico-literare este construit
dup o sintax perfect coerent, astfel c lectura lor
d impresia unei veritabile cri a morii, de tipul
celor cunoscute deja, egiptean i tibetan. Doi
etnologi au reconstituit, nu cu muli ani n urm, pe
baz de documente de teren i de arhiv, o
asemenea carte romneasc a morii, punnd n
ordine i n pagin momentele mai importante ale
complexului ritualic, aa cum se cunoate din
practica tradiiei clasice.
Fenomenologia morii include un bogat
repertoriu de texte poetice, de mare vechime i
valoare artistic: Cntecul bradului, Zorile, Strig
moartea la fereastr etc. Unele dintre ele circul
independent, sunt incluse n colecii folclorice i se
comport asemenea textelor propriu-zis literare.
Prin natura lor etnografico-imagistic i
mitologic, textele amintite aparin, pe de o parte,
practicii morii, pe de alta, ideologiei morii.
Mioria lipsete, a spune, nemotivat, din coleciile
de literatur funerar, dei acolo este vorba de un
caz, etnografic vorbind, de moarte, fie ea i
violent, cu semne prevestitoare i reguli de
nhumare. Singura explicaie ar fi c Mioria ader
n mod expres n direcia ideologiei morii, oferind
elemente pentru abordarea metafizic a problemei.
n acest sens, partea etnografic, din pcate,
reinventat de folcloritii prea zeloi, n fond a fost
puternic restrns. Nu mai puin interesant se arat
aspectul ambivalent al ideologiei morii: pe de o
parte se distinge un scenariu de esen tragic, pe de
alta una festivist i chiar estetizant: se plnge
frumos la mort (i cu durere), alaiul spre groap
are nfiare solemn i grav, ca de srbtoare;
peste tot se aeaz flori i podoabe, defunctul este
ateptat dincolo cu fclii aprinse i cu mese
ntinse. Dar nu lipsete nici posibilitatea unei
lecturi ntoarse, astfel c rmne deschis
semnificaia funerar a imaginarului sub aparena
scenariilor amgitoare. Estetizarea este aici o

BUCOVINA LITERAR

etnologica
form a ideologiei, rolul ei fiind de a atenua prin
artificii, naive ori ingenioase, intensitatea
emoional a tragicului, ceea ce n Mioria se
realizeaz n chip desvrit prin alegoria moartenunt.
Paremiologia prin excelen esenializeaz
n cteva sentine succinte ideologia folcloric fa
de moarte, nu n forme sensibile, ca Mioria, ci ca
judecat lucid i sever. Ea este n consens cu
fondul de date al
ansamblului
ritualistic funebru,
fr a prelua i
t e n s i u n e a
emoional. Dac
se spune: Ct de
ru s triasc
omul, tot nu se
ndur s moar,
se recunoate un
adevr general
acceptat de toat
lumea. Doar n
situaii extreme
moartea este
acceptat n
paremiologie:
Dect o mie de ani
ri, mai bine unul
bun, ns aici
problema se pune,
cum am vzut, n
ali termeni.
Microtextul: Rde
i leag, plnge i
dezleag (cu
varianta n spirit
noutestamentar,
Vreme e a rde,
vreme e a plnge,
n folclor: Vremea
rde, vremea
plnge) confirm
unele secvene vii i dramatice din practica morii,
dar n spirit paremiologic, adic lucid i cu
pruden. Durata existenei se afl sub zodia morii,
iar individul are contiina c experimentarea ei
este o problem strict personal, cum am mai
observat: Ziua i noaptea mi roag moartea;
Treci zi, treci noapte, apropie-te, moarte. n alt

loc se consemneaz atotputernicia morii:


Moartea nu mai are moarte ct o fi pmntul. n
aceiai termeni de adnc meditaie i de
cutremurare gndete i poetul Cezar Ivnescu: De
te-a prinde vie, moarte; Nici o moarte nu-i ca
moartea. Pentru c, n acest punct sensibil,
individul risc s-i piard cumptul, paremiologia
vine cu sfaturi ntritoare i la momentul oportun:
Cine se teme de moarte i-a pierdut viaa.
Fricosul face ca viaa
s se ntoarc/
transforme n
contrariul ei. ntr-un
asemenea caz, nu se
mai poate spune: A
tri un trai i cu-al
morii dou, pentru
c nici moartea, nici
viaa nu mai
nseamn vreun trai.
Un alt microtext pare
ocant prin nota de
agresivitate pe care
i-o asum: Numai
protii se tem de
moarte. Nu este
vizat cel din Prostul
rde i cnd nu e de
r s ,
c i
necunosctorul,
individul care
neglijeaz ceea ce sar putea numi
pregtirea pentru
moarte. Strbat aici
ecouri mioritice:
Vai de moarte fr
rs i de nunt fr
plns. Eros i
Thanatos ocup
iari, n gndire,
poziii de bun
vecintate. Acel
vai nu dramatizeaz realitatea traiului, ntr-o
variant ori alta, ci situaia precar a individului
surprins nepregtit fie de Eros, fie de Thanatos.
Dac acetia i schimb rolurile sub pulsiunea
rsului/ plnsului, nseamn c fiecare a cptat un
element de blndee i de accesibilitate: Nu e
dracul chiar att de negru.

55

BUCOVINA LITERAR

liber pe contrasens
Laureniu Ulici,
atta ct mai tim
noi despre el
Adrian
ALUI GHEORGHE

1. Cuttorul de aur
Pe Laureniu Ulici mi-l imaginez acum, la zece
ani de la plecare, drept un cuttor de aur, unul
dintre cei care au vnturat, cndva, pmnturile i
orizonturile Americii. Cuttorul de aur pleca s
caute filonul gros de aur, din mintea i imaginaia sa
i se alegea, n final, cu cteva firioare de aur
strecurate din mii de tone de nisip. Pn la urm nu
conta, de fapt, ct aur a gsit, ci ct de frumoas era
povestea pe care o dezvolta la un pahar de ceva
tare, fa n fa cu o mulime de fremttori
aventurieri din aceeai tagm.
Cam asta fcea Laureniu Ulici, n anii '80, cu
noua literatur romn care se ntea, n
prelungirea literaturii romne clasicizate cam
strmb, dar clasicizat. Vntura zrile i nezrile
Romniei descoperind firioare de talent pe mai
toate coclaurile. Era la Sighet, la Trgu Neam, la
Turnu Severin, la Cicrlu, la Bistria Nsud, la
Botoani, la Flticeni, la Hui, la Strunga, la Iai ... !
Dar unde nu era? Ducea vestea despre unul sau
despre altul dintre tinerii poei i prozatori care se
iveau din magma fremttoare a literaturii noastre.
Ca un nou i atipic Badea Cran ducea peste
muni (care muni? cam toi munii Romniei, de
fapt!) nu crile scrise, ci crile nescrise ale
tinerilor autori descoperii, n care credea. i mare
parte dintre crile acelea, imaginate, ateptate,
profeite de Lureniu Ulici, ntre timp s-au scris.
2. Poeii tineri
n Grecia antic probabil c Ulici ar fi avut
soarta lui Socrate: ar fi fost pus s bea cucut, ca
pedeaps pentru pervertirea sensibilitii tinerilor.
Cci acetia, n loc s mearg cu picioarele nfipte
pn la genunchi n lut, ar fi desclcit nodurile

56

metaforelor, ca s lase irealitatea s cotropeasc


realitatea. Ulici era pentru poeii tineri ca lampa
pentru fluturi, se adunau ciorchine n jurul lui ca s
afle cam pe unde le era nivelul talentului. i ca la
cotele apelor Dunrii, o zi n cretere, alta n
descretere, Laureniu Ulici consulta pe fiecare n
parte, iar pe cei grav bolnavi de poezie i inea
aproape. Prima verba, rubrica de ntmpinare din
Romnia literar, era o poart deschis de Ulici
nerbdrii nceputurilor poetice i pe ct de strmt
era ca spaiu, pe att de generoas era ca spirit. Dac
poeii tineri ar fi fost cai de curse, Ulici s-ar fi
mbogit negreit, pentru c pe ce paria el se alegea
n ctigtor.
3. Politica
Pe un col de mas la o ediie a Zilelor
Eminescu, de la Botoani, Laureniu Ulici a scris
programul unui nou partid, Alternativa
Romniei, la care am aderat pe loc, pe parcursul
naintrii frazelor optimiste. Cnd a fost aruncat pe
piaa politic, partidul nostru prea un cenaclu
literar la care, ca n literatur, din prea mult
democraie toat lumea avea dreptate. i unde are
toat lumea dreptate, dreptatea e bine ascuns
pentru toi. De asta a aprut o alternativ la
alternativ, adic Uniunea Forelor de Dreapta
(UFD) care l-a propulsat pe Laureniu Ulici n
parlament. Oricum, Romnia lui Laureniu Ulici nu
se intersecta cu Romnia neo-comunismului
biruitor la orae i sate. n Romnia lui Ulici e
posibil ca binele s fi fost att de covritor, nct s
devin plictisitor. De asta poporul nici nu a pus
mare pre pe un partid cu o majoritate intelectual,
s-a mers pe ideea c prostia majoritar poate fi
reprezentat exponenial. Sau, vorba poporului: La
noi protii nu snt prea muli, snt prea sus.
4. La Sighetul Marmaiei
O poveste polonez de origine evreiasc spune
c ntr-o comunitate exista, nc din cele mai vechi
timpuri, o ceremonie care avea loc ntr-o pdure, o
dat la treizeci de ani. Un rabin btrn i-a lsat altui
rabin, mai tnr, ntreaga rnduial a ceremoniei, ca
s nu se piard. Cnd a sosit timpul, la treizeci de
ani, acesta a chemat oamenii aezrii la ceremonie,

BUCOVINA LITERAR

liber pe contrasens
dup care s-au ntors cu toii acas. Peste treizeci de
ani, cnd a venit din nou vremea ceremoniei,
rabinul murise. Cei trei, patru credincioi care mai
rmseser n via s-au dus n pdure nsoii de
civa neofii i de alt rabin.
Ajuni n pdure, nu i-au putut aminti locul.
"n poiana asta", a spus unul. "Nici vorb, a zis
altul, e mult mai departe!". Au ales pn la urm un
loc fr s fie siguri c e cel mai bun, au fcut ce
trebuia, dup rnduieli i s-au ntors acas. Dup
treizeci de ani nu mai erau dect unii dintre neofiii
de odinioar. Cu un nou rabin n frunte, s-au
ndreptat spre pdure nsoii de civa tineri. De
aceast dat, n-au recunoscut nici mcar o poian.
Totul se schimbase, totul se amesteca n mintea lor.
Pn i rnduiala ceremoniei li se prea tulbure. Au
fcut ns cum s-au priceput mai bine i s-au ntors
acas.
Dup ali treizeci de ani, un alt grup, avnd n
frunte un alt rabin, s-a dus n pdure. Auziser
despre o ceremonie de mare nsemntate care avea
loc de multe veacuri n pdure. n ce zi? Nimeni nu
mai tia. n ce loc i sub ce form? Nu se putea
spune. Rabinul i credincioii au rtcit prin pdure
cteva ceasuri, prin ploaie, fr s celebreze niciun
fel de ceremonie, apoi s-au ntors acas!

mi amintesc de povestea asta la Sighetul


Marmaiei, la fiecare ediie a Festivalului de Poezie
de dup plecarea lui Laureniu Ulici, cel care a
iniiat aceast intersecie literar, nordul poeziei
romneti, un kilometru zero al literaturii
romne, alturi de maramureenii Gheorghe Prja,
Vasile Muste, Echim Vancea (vor mai fi fost i alii,
iertare!) cu vreo patruzeci de ani n urm. La un
anumit semnal porneau din toate cotloanele rii
spre Sighet poeii, pentru a ncerca tria poeziei, a
prieteniei i a palincii. Dar vremea vremuiete,
Laureniu Ulici a plecat pe sub geana norilor ntr-o
alt toamn, spre un alt Nord, poeii tineri i
entuziati de alt dat nu mai reuesc s prind
trenul, autobuzul, nu se mai prind nici pe ei nii
din urm. C, pn la urm, dup atta amar de ani
de festival cine o mai ia toamna spre Sighet o face
mai mult pentru a-i cuta propriile urme pe sub
scrumul nostalgiilor
La Sighetul Marmaiei Laureniu Ulici spunea
oricui, cu o accentuat mndrie, c el e de acolo, de
alturi, de la Rona, de parc lucrul acesta ar conferi
vreun titlu nobiliar. Iar la Deseti, acolo unde
poezia era uneori mai tare dect palinca, poeii erau
ateptai ca vestitori ai luminaiei. mi amintesc,
n anul 1980, dup ce o mulime poeticeasc se
perindase pe
scena cminului
cultural, un domn
mai n vrst tot
insista s spun i
el o poezie. Dup
ce oamenii
locului l-au tot
t r i m i s l a
plimbare, Ulici i
d voie s-i
rosteasc i dnsul
oful poetic.
Btrnelul (poate
c nu era btrn,
dar la cei
douzeci de ani ai
mei aa l
vedeam!) urc pe
scen i rostete
spre consternarea
tuturor: Dect s

57

BUCOVINA LITERAR

liber pe contrasens
scriu despre partid,/ Mai bine m sinucid. Ulici nu
se pierde cu firea i i spune cu convingere: Cam
puin. Promite-mi c pn la anul mai scrii dou
versuri, ca s poi s te lauzi cu o oper poetic
ncheiat.
5. La Piatra Neam
La Piatra Neam Ulici a pus n scen, la Teatrul
Tineretului, n calitate de regizor, Mutele de
Sartre. Scena era un teren de tenis, o plas care
mprea totul n dou, Oreste i Egist erau pe rnd
la serviciu fiind arbitrai de Jupiter. Clitemnestra
era majoret i ncuraja pe protagoniti. Restul
personajelor se substituia copiilor de mingi. Se juca
timp de dou ore la tiebreak, fr minge, replicile se
rostogoleau dintr-o parte n alta, zornind nspre
sal. E posibil ca meciul, odat nceput, ca un
perpetuum mobile, s se joace i azi.
6. Confraii
Nu l-am auzit niciodat pe Laureniu Ulici
vorbind de ru pe cineva, mai ales pe confrai. tia
absolut totul dspre absolut oricine dintre autorii
romni. Era o istorie a literaturii romne
ambulant. Poate c de asta nu a scris o istorie a
literaturii care s poarte marca Ulici, pentru c el o
tria.
7. Limba romn
Laureniu Ulici spunea, ntr-o intervenie liber
la festivalul de poezie de la Satu Mare: "Grav e c
dumneavoastr chiar credei c vorbii limba
romn i nici nu v trece prin cap, poate niciunuia,
c de fapt sntei vorbii de limba romn. Limba
romn este mult mai inteligent dect romnii
!"(Revista "Poesis", nr 11-12.nov- dec. 2000).
8. ahul
Laureniu Ulici juca ah ca nimeni altul.
ntindea capcane, ca un vntor iret care las
impresia victimei c ar putea controla orizontul. i
ddea trei piese importante nainte, dup care te
btea fcndu-te s-i dai mat, nu tiu cum, singur.

58

9. Moartea
O poveste tulburtoare despre moarte am
gsit-o n O mie i una de nopi . Cic un mare
vizir s-a prezentat ntr-o zi, speriat, la eful su,
califul, i a cerut s i se ngduie s prseasc
cetatea. Mirat califul l-a chestionat asupra
motivului. "- Azi diminea, pe cnd eram n
pia, am simit o izbitur n umr. Cnd m-am
ntors am vzut moartea uitndu-se la mine. M
caut, de asta snt ncredinat. Te rog s-mi dai cel
mai bun cal, s fug de ea. Pn seara, dac m
ajut Alah, ajung la Samara". Califul s-a lsat
nduplecat i l-a lsat pe vizir s plece, panicat,
spre Samara. Apoi, luat cu treburile, a ajuns el
nsui n pia. Aici a vzut, ntr-adevr, moartea.
Era mbrcat n negru i avea un al rou. S-a
apropiat de ea i a ntrebat-o: "Marele vizir este
un brbat nc tnr, n plin putere, harnic i,
dup cte tiu eu, cinstit. De ce azi diminea, cnd
venea la palat, l-ai mpins i l-ai speriat? De ce teai uitat urt la el?". Moartea s-a repliat i i-a spus:
"Nu m-am uitat urt la el. L-am privit doar mirat
i att". "Dar de ce erai mirat?" a mai ntrebat-o
Califul. "Fiindc, a rspuns moartea, nu m
ateptam s-l mai vd aici. Am ntlnire cu el
disear tocmai la Samara".
n noaptea n care Laureniu Ulici a fost
mpins s soarb otrvurile unei case din Fgra,
ar fi trebuit s fie la Trgovite, de fapt. A cedat
rugminilor unui prieten, care i lansa o carte.
Pentru juctorul de bridge, care a fost Laureniu
Ulici, nu a fost o carte ctigtoare. Dimpotriv.
(Cum s-ar traduce asta n limbajul juctorilor de
bridge? Iat: Patru cupe contrate si recontrate
ies din mans, dar nu devin slem mic. Iar
dac nu ine impasul, pentru c Nordul are o
inere n plus, pentru c a fentat axa advers
licitnd o trefl de precizie ... Din momentul n
care licitaia se ncheie, membrul axei
ctigtoare care a licitat primul rmne cu
crile n mn, iar partenerul lui pune crile pe
mas, devenind mortul mesei etc.)

BUCOVINA LITERAR

cadran
mptimi&ii
de pe Muntele Athos
Vasile
ANDRU
Spre Schit, cu rebelul rasofor Miron
Rasoforul Miron nu s-a adaptat la nevoinele
de pe Munte. Duce o via* de pribeag la adpostul
unui vemnt clugresc. Mi-a povestit ce-i cu el.
n copilrie a suferit traume i conflicte, care l-au
marcat, l-au predispus la rzvrtire continu.
Vulnerabil sufletete, se revolt de orice poticniri
clugreti vzute sau auzite. E cunoscut pe tot
muntele ca un cal breaz, privit cu ngduin sau cu
repro. Nu i-a gsit locul. A schimbat schituri i
ascultri multe. Acum ar vrea s schimbe Athosul
pe oAmerica iluzorie.
Cnd a venit ziua s plec de la Schitul Colciu la
Schitul Lacu, Miron a primit ascultare s m
conduc pn acolo, pe drumuri de munte i pe
scurtturi pe care le cunotea bine.
Plec de la Colciu, dimineaa devreme. Ora
rmasului bun este totdeauna dimineaa. Dup
terminarea slujbei de noapte, i dup un mic dejun
cu pine, halva i ceai; i smochine - fructul care,
pe Athos, are savoarea ce i-o descoperise Adam n
Rai... Masa frugal: aici ncepe postul Snpetrului.
Desprire patetic de prinii schitului.
Printele Ioan zice: Ne lsai orfani... Asta m
emoioneaz foarte tare. E cel mai tulburtor
cuvnt de desprire primit vreodat.
Zic: Simt, dimpotriv, c eu rmn orfan
plecnd.
A survenit o nrudire. A te ruga mpreun
genereaz nrudire, sau %i reveleaz nrudirea.
Abia la plecare vezi cum se formeaz legturi,
dependene. De-acum mai am o familie pe lume
asta: obtea de la Schitul Colciu.
Pe stil vechi
De altfel i printele Gavril, de la Rusikon, mi
spusese mai demult:

Ai adstat de trei ori la noi, gata, eti de-al


nostru, eti de-al Muntelui! i pentru c eti de-al
nostru i de-al Muntelui, trebuie numaidect s
treci la stil vechi.
El exalt calendarul vechi, iulian, stilul vechi.
El crede c dac *ii pe stilul nou, corectat
astronomic, te-ai dat cu Occidentul, te-ai dat cu
papistaii. Gata, treci la stilul vechi, eti de-ai
notri! mi spunea ferm printele Gavril, ca i
cum semna actul de nfiere.
Dar prin*ii de la Colciu, de-o buntate
exemplar, nu mi-au pus condi*ia stilist.
Acum prinii cu brbi albe m-au condus pn
la poarta de sub boli de arbori superbi.
Printele Ioan ova i-a spus lui Miron:
- l nsoeti pe domnu' Profesor pe drumul cel
mai scurt.
i i-a schiat traseul, nirnd cteva toponime
misterioase.
Pe drumul lung, acest traseu Colciu-Lacu
s-ar strbate n 2-3 zile. Pe scurttur, prin pduri,
pe creste i vioage, o s-l facem ntr-o zi lumin,
adic n 12 ore.
Miron tie toate potecile Muntelui. De cnd se
afl pe Athos i-a plcut mai mult hoinreala i
tndleala dect slujbele. A venit cu ndejde de
mntuire, dar s-a descurajat repede. A btut
Muntele n lung i-n lat, schimbnd vreo 7-8
schituri i mnstiri, fie n cutarea schitului
perfect, fie azvrlit afar pentru neascultare. Cea
mai mult ngduin* i-au artat cei de la Colciu,
unde s-a i aciuat, ziceam.
Aadar, am pornit la drum cu pas vrtos.
Dudele zelotitilor
- Asta-i chilia zelotitilor! mi spune Miron.
Chilia este un fel de caban, seamn a conac
boieresc.
Zelotitii au, pe sfntul Munte, o atitudine
ferm, cu tendine fundamentaliste. Zelotitii nu
recunoasc autoritatea Patriarhiei Ecumenice de
la Istanbul care, juridic i canonic, controleaz
Athosul. Acuz Patriarhia cum c face concesii
Micrii Ecumenice mondiale care promoveaz
interese masonice.
Zelotitii de la Esfigmenu au afiat emblema
Ortodoxie sau moarte, i ntr-un an au fcut
zaver mare, dar au intervenit n for grzile de la

59

BUCOVINA LITERAR

cadran
Careia, gata s-i zvrle de pe Munte.
Din auzite, i credeam ciufui i coloi pe
aceti zelotiti, dar ci am ntlnit m-au
ntmpinat cu o ospitalitate perfect, iar
ospitalitatea este modul optim de a-l pune pe om n
relaie cu Dumnezeu.
La chilia zelotitilor, duzii sunt doldora de rod.
M opresc s mnnc dude, cernd voie,
desigur. Stpnii brboi ai livezii ne-au
ntmpinat cu veselie, ne ndeamn s mncm pe
sturate. Au o bunvoin perfect, se bucur c le
facem cinstea s ne osptm din fructele lor. Sunt
ntr-adevr extraordinare dudele pe Athos. De
toate felurile. Cele albe sunt dulci i zemoase, cele
roz sunt pervers de gustoase, cele negre te mping la
lcomie. Miron s-a aezat pe iarb i ateapt smi ostoiesc pofta.
Mulumim gazdelor, grbim pasul s
recuperm timpul pierdut cu dudele. O cotim pe
alt potec prin pdurea slbatic. Poteci nghiite
de vegetaie. Fr un erpa, nu te poi hazarda
pe aici.
Evanghelia muzical
Rasoforul Miron, ghidul meu, la nceput a fost
tcut i sfios, ca un erpa sadea. Dar asigurnduse c nu prezint riscul indiscreiei, i arat pe fa
slbticia.
Scoate din sn un mic aparat de radio cu
tranzistori, i d drumul la muzic, prinznd un
program cu cntri languroase greceti. Zice:
- tii, acest aparat de radio este
Evanghelia mea. Adic n-am cum s port Biblie
n sn, c atrn greu. Acest aparat e mai uor i
mai mntuitor. Eu m sfinesc la muzica asta
greceasc, mi merge la suflet. Recunosc c-mi
place mai mult... dect...
Nu ndrznete s spun dect ce; se deduce.
- Dar v rog s nu m pri la stare!
- Nu te prsc nimnui. Nici lui Dumnezeu nam s te prsc.
Zice, cu ndrzneal:
- Dom'Profesor, v-am spionat o vreme, ct ai
stat la schit. Nu v suprai c v spun, dar aici pe
Athos toi ne spionm unii pe alii... Cu un ochi la
Icoan, cu altul la megie...
- M rog!
- i, din unele constatri, a zice c dvoastr
chiar credei n Dumnezeu! S tii c eu am vzut

60

muli din acetia, care zice (!) c crede n


Dumnezeu, dar se vede c-i pe alt crare... iertai
prerea...
- Miroane, n-ai cum ti ce-i n inima lui i pn
unde bate gndul lui.
- Sunte*i oaspete pe aici, i v-au artat doar ce
au mai bun. Dar eu m-am dumerit. Am vzut mul*i
cu mari cderi.
- Miroane, noi nu ne putem ridica pn unde
cad ei.
Umbra lui Paisie
Vedem n fa o zidire mare ct o catedral.
Recunosc imediat Schitul Sf. Ilie, ntemeiat de
Paisie Velicikovski. Am trecut pe aici.
Facem popas la marele schit. Bem ap rece
din fntna lui Paisie. Apoi ne nchinm n biserica
imens, goal. Un grec, care ne-a observat n
tcere, se apropie s ne invite la arhondaric, pentru
o trataie sumar.
Grecii (acum sunt 12 clugri aici) i-au
alungat pe rui care au stpnit schitul cndva. C,
demult, ruii s-au revrsat puhoi pe Athos i-l cam
slavizaser. A urmat o revolt bizantina.
Clugrul ne ntreab:
- Ai mncat ceva astzi? Lua*i gustare?
- De ieri n-am mncat nimic! zice Miron cu o
expresie care te fcea s crezi c iese de la prnaie!
Ne servete cu msline, halva, pine, cafea.
i un phrel de uzo, dup obicei.
Eu refuz cu hotrre.
Miron mi zice ncet:
- Dom'Profesor, cnd suntei cu mine s nu
zicei niciodat nu la uzo!
Ia cu delicate%e phrelul meu de uzo i-l
rstoarn pe gtlej.
Mulumim frumos, ne ridicm, mai intrm o
dat n biserica vast ca o catedral. nchinndum, parc zresc umbra lui Paisie Velicikovski,
ziditorul.
La Pantokrator, Dumnezeu e bine cazat
O lum iari pe o scurttur, n miez de
pdure. Urcm o colin, coborm spre rm. Dac
a fi filmat acest traseu, a fi avut un document
expresiv i mre, un epitom din Athosul etern.
Peisajul se schimb: stnc, mal prpstios
de mare.
Miron mi zice:

BUCOVINA LITERAR

cadran
- Se arat mnstirea Pantrokrator.
Intrarea este impresionant. Urcm trepte de
piatr. Zidrie medieval. Fortrea pe malul
stncos.
Ne zrete arhondarul i ne supune ritualului
de primire: cu uzo, cu lucumi, cu o cafelu.
Apoi dm fuga s ne nchinm n biseric.
O m n s t i re m a i f r u m o a s d e c t
Pantrokrator, eu n-am vzut pe patru continente.
Zidit pe stnci, fa*ad rou bizantin, interior
poleit, policandre aurii i fresc rediind scntei
nsufle%ite, de parc s-au ntrecut s-i gseasc lui
Dumnezeu un loc minunat de cazare...
Stau lng icoana Streika, fctoare de
minuni.
n timp ce eu m extaziam, uitnd de timp,
Miron s-a interesat de transport i a aflat c putem
scurta drumul, mergnd pe mare: c tocmai pleac
un vapora. M ia de hain i m trage spre
harsana, s nu pierdem ocazia, vaporaul.
Eu nc nu m-am dezmeticit bine din extazul
nscut de Pantrokrator, dup care mi tot sucesc
capul, de pe vapor.
ntre timp, vaporul i-a avnt, pe *rm se
zrete o alt mnstire, este Stavronikita, mi
spune Miron. Apa foarte limpede, transparent, se
vd algele, petii, fundul mrii pietros.
Efectul de briz al moatelor autentice
Coborm de pe vapora, n harsanaua
mnstirii Iviru. Mnstire cu susinere
romneasc pe vremea voievozilor. Multe urme
romneti. Radu cel Frumos, Radu cel Mare
pompau aici danii nsemnate. Voievozii romni,
prin danii, se puneau bine cu Dumnezeu, dar mai
reueau s controleze Athosul, cnd acesta fusese
sub ocupaie turc. Se poate zice c atunci,
Athostul a avut lege romneasc. i tefan, i
Rare, i Lpuneanu, i Neagoe Basarab
controlau Athosul prin danii. Vorba lui David:
Prin aur vei controla por*ile cet*ilor lor!
Vizitm katholikonul. Ne nchinm la moate.
Aici este mna dreapt a lui Vasile cel Mare, mna
care a scris Heptaimeronul i Molitvele. Este
nvelit n mnu de argint. Srut dreapta Marelui
Vasile, tulburat de emoie.
- E patronul dumneavoastr, zice Miron. El va dat numele.
- Vasile cel Mare este nfiatul meu. Numele

l am de la sfntul Vasilisc, cel care a fost martirizat


de dou ori i care a murit de dou ori. Are dou
pomeniri n calendar. Una este la 22 mai. Cnd mam nscut, prinii au luat calendarul, ca s se
inspire n alegerea numelui. i au gsit Sf. Vasilisc.
i aa m-au botezat Vasile.
- Moatele astea or fi autentice? Chiar or fi
chiar ale Sfntului Vasile?
- Da, Miroane. Dac te apropii la circa 7
centimetri de ele, i dac ai mintea golit de orice
gnd, vei sim*i o furnictur plcut la buze, la
rdcina nasului, la frunte. Numai moatele
autentice produc senza%ia asta. (Prima dat, so*ia
mea Silvia mi-a revelat acest mircol psihometric,
lng rcli*ele cu moatele celor patru martiri de
la Niculi*el, aflate la Manastirea Coco, Tulcea.
Silvia sim%ea spontan acest efect, fr nici un
preambul contemplativ, de ascultare cathartic.
Sim%ea imediat efectul de briz n prezen*a
moatelor autentice.)
Miron e impresionat de sugestia mea, l vd
cum i apropie fa*a de rcli*a cu mna Sfntului
Vasile, i rmne pironit o vreme, nu se mai
dezlipea de acolo, i cnd a venit arhondrul s ne
ia, abia atunci Miron s-a desprins ncet, reintrnd
n lumea vzut. Nu l-am ntrebat dac a sim*it n
obraz acel efect de briz.
Arhondarul ne conduce la trapez. Evident,
ne-a ntrebat, ospitalier:
- Ai mncat ceva astzi?
- N-am mncat nimic de asear! zice Miron, cu
o seriozitate de trapist.
- Hai repede, s gustai ceva la noi...
Singuri, n trapeza vast i superb. Pe mas
sosesc castroane cu mncare aburind. Cum se
apropie amiaza, mncarea asta pic totui la anc.
Facem nchinarea nainte de mas. Nici nu m-am
uitat ce se afl n primul castron, m-am orientat
spre al doilea, care coninea mncric de linte.
Am gustat. Este o grozvie! Lintea pe Athos bate
lintea pe care am mncat-o n India. Pn acum
credeam c indienii sunt cei mai tari la reetele de
linte. Dar Athosul i bate !
Mai sunt pe mas cteva castroane cu msline
negre, roii, verzi. Le-am lsat neatinse. Cnd am
linte, nu-mi stric eu gustul cu din altele. Nici mcar
cu compotul de caise, la care m tot mbie Miron.
Am mulumit pentru ospitalitate, am mai intrat
o dat n katholikon s srut dreapta Marelui

61

BUCOVINA LITERAR

cadran
Vasile. Apoi am pornit pe un soare torid de iunie
arztor, pe o cldur de 45 grade.
La Filoteu, Vlad "epe l corupea pe
Dumnezeu
Oprim o main, ne urcm, aa c facem o
poriune de drum cu maina, scutind alergtur.
Depim n goana mainii Mnstirea Filoteu. A fi
vrut s m opresc i la Filoteu, dar n-a fost chip. A
fi vrut s vd aici icoana legendar Glicofilusa,
care se traduce Dulce srutare (dat Fiului, de
Maica Domnului). i mai voiam s srut mna lui
Ioan Gur de Aur, ierarhul absolut, pe care-l iubesc
de la 44 de ani. Cnd am nceput s scriu cartea
Psihoterapia isihast, Ioan Gur de Aur mi-a fost
naul i magistrul.
Mai tiam c la Filoteu te poi ntlni cu umbra
lui Vlad epe. n ipostaza sa evlavioas! Ciudat i
pilduitor, acest vod mare, care nclca vrtos
porunca s nu ucizi, care trgea n eap fiin
omeneasc vie, ca i tefan de altfel, ei bine, acest
Vlad, ct a fost pe tron, ddea anual o sum mare
4000 de aspri mnstirii Filoteu; era sponsorul
generos al mnstirii, cernd ca, pentru aceasta,
s ni se fac liturghie la hramul bisericii, i s fie
pomenit familia sa, nirnd pe: prinii si, Vlad
Dracul i maica sa Eupraxia i pe copiii si.
Ziceam, n-am fcut popas, maina a trecut n
goan, oferul se grbea s ajung la Caracalu
unde avea de lsat marf.
Lintea de pe Athos bate lintea indin
Mnstirea Caracalu e tot pe mal de mare.
De ndat ce ajungem, fr s ne dea rgaz de
nchinare, arhondarul face o temenea demn i ne
invit la trapez. Zice:
- Pofti*i s gustai ceva. Ai luat masa azi?
Miron, ca un oaspete perfect, pronun
formula oaspetelui perfect: N-am mncat nimic
de asear!
Pe mas, apar buntile casei. Miron
rstoarn pe gtlej cele dou phrele de uzo al
lui i al meu apoi mnnc gospodrete,
onornd casa. Eu ciugulesc un pic din linte, ca s
fur reeta. Bate dalul indian! Apoi slobozesc o
gaur la curea, c n ultimele luni tot strnsesem
cureaua, la sfatul premierului Ciorbea, asta era
soluia Ciorbea la criza romneasc.

62

Vznd c Miron se mai lungate cu bucatele,


mi-am scos caietul i am scris vreo dou pagini, cu
reperele drumului.
Dup o nchinare, am pornit mai departe.
Athosul nu-i fabric de sfin%i
La un popas, lng un izvor, Miron mi spune
ofurile sale:
- Cea mai mic abatere a clugrilor de pe
Athos m enerveaz pn la clocot. Orice
nclcare, mic-mare, m nfurie. Dac ei nu-s n
stare, de ce au venit pe Athos?
- Miroane, tu crezi c Muntele acesta este o
fabric de sfini! Chiar dac, pn acum, Athosul a
produs 450 de sfini! Probabil tu ai vrut s vezi, aici
o aduntur de sfini cu cercule*e argintii pe cap.
- Dar unii nu se schimb deloc!
I-am rspuns:
- Cine intr aici Siluan, iese Siluan. Cine intr
aici Petroniu, iese Petroniu. Doar c, la intrare,
Siluan nu tia c este Siluan, i Petroniu nu tia c
este Petroniu... Exist gena sfin*eniei. Muntele
reveleaz sfinenia celor ce o au, ascuns n
adncul lor.
- Bine. Cine intr aici Miron, iese de aici
Miron. Adic brnz bun n burduf de cine!
- Mai exist un Miron, nc necunoscut %ie,
care se dezvluie n rugciune. n rugciune tu te
ntlneti cu tine cel necunoscut ie (l citez pe
printele Teofil Prian). Po*i s ai o revela*ie.
Dar revelaia se silete!
- Dom'Profesor, eu cnd ncep s m rog,
adorm imediat!
- Cnd i-e somn, dormi. Roag-te odihnit.
- Orict de odihnit a fi, cum ncep s m rog,
adorm imediat. Asta-i efectul rugciunii. Mai ales
c aici rugciunile cele multe se fac noaptea. Ca i
cum ziua pe lumin ar fi pcat s te rogi! Ca i cum
trebuie s ne ascundem. Nu-s singurul care adorm
la rugciune, doar c eu i ntrec pe toi. Sfori cel
mai tare dintre toi! Sunt campion na*ional la
aghioase. Dar mai sunt i alii, care sforie
ncetior... La apte mnstiri i schituri m-am
pripit, i la toate am dormit! De altfel, nici Adam
n rai nu se ruga, ci trgea aghioase! La Biblie nu
scrie c Adam s-a rugat! i la toate mnstirile i
schiturile unde m-am pripit, i-am vzut pe toi
cucind n stran, la mezanoptica. Unii cuciesc,
alii dorm pe sponci, i sunt trezii din cnd n cnd

BUCOVINA LITERAR

cadran
c-i ghiontete un frate cnd le vine rndul la
Psaltire. Doar c eu adorm primul i m
trezesc ultimul. Au ncercat ei s m trezeasc,
cnd mi venea rndul s-mi citesc Psalmul,
dar s-au lsat pgubai, c nici treaz n-au ce
face cu mine, citesc tare mpleticit, dei am o
brum de coal de zootehnie... dar nu s-a
inut cartea de mine.
- S ncerci rugciunea n picioare,
mergnd. n singurtate, cititul Psalmilor din
mers, Doamne Iisuse din mers. i Calinic de la
Cernica citea Psaltirea mergnd prin chilie,
ca s nu adoarm. S ncerci!
Rdcinile i fructele rzvrtirii
- Dom'Profesor, eu am prea multe hibe...
Asta mi se trage de la btile din copilrie.
Mult btaie am ncasat cnd eram copil. Am
avut un tat beiv. Cnd se mbta, tata o btea
pe mama la snge. Eram speriat, strigam,
urlam, vecinii nu se bgau niciodat. Atunci
sream eu s-i despart. S-o apr pe mama.
Atunci amndoi, i tata i mama, ncepeau smi care palme, peste cap, totdeauna peste cap.
Ddeau n mine ca demenii. Chiar mama, pe
care ncercasem s o apr, m snopea la
palme. mi iuiau urechile, cu urechea dreapt
nici acum nu aud, de la btile acelea. Ddeau
cu rndul, la dou mini, pn leinam. mi
reveneam peste dou zile, dup care scena se
repeta. Am fugit de dou ori de acas, dar mau prins i m-au adus napoi, cu cotonogeal.
El continua cu alt etap:
- Cnd aveam vreo 12 ani, m-a btut
brigadierul de la colhoz. Am furat tiulei de
porumb, de pe tarlaua colhozului. Voiam i eu
porumb fiert. Am furat vreo zece tiulei. M-a prins
i m-a btut ca dementu. Altdat am furat cartofi,
s-i coc. M-a btut de m-a bgat n spital. n
sufletul meu s-a adunat ur mult. Ur mpotriva
oamenilor. Am venit la clugrie ca s fug de
oameni demen*i. Dar peste tot dau de ei... Fratele
meu mai mare m nucea i el n btaie Cnd lam vizitat la nchisoare la Piteti, unde este de un
an i jumtate, i-am zis n fa*: Ai vzut m, ai
ajuns dup gratii!
Dup o tcere, continu spovedania:
-Athosul m-a lecuit de clugrie! continu
Miron. i-n ar eram decepionat. nti am intrat

la Mnstirea Banu; acolo am vzut mnctur


ntre clugri, certuri. La cminul patriarhiei,
unde am adstat o vreme, alte mizerii. Nu vi le spun
prin viu grai, dar vi le-am pus pe o caset. (mi zice
totui prin viu grai ce viciu are cutare i cutare.)
Aici pe Athos am stat nti la chilii greceti.
Slugream. M puneau la treab m umileau.
Eram convins c aa merit! Ei mncau carne de
mistre, vnat aici (?!) ti*i, unii au i televizor, i
video. Eu, motru. Am ndurat, pn la ... o anumit
treab...
Nu ntreb ce treab, nu vreau s tiu.
Zice: N-am avut linite dect cnd m
prefceam bolnav i m ncuiam n camer. i
ascultam muzic la radio. n rest roboteal. Asta
nu-i slujire, ci slugreal.
Zice: La nceput, cnd am intrat n Sfntul
Munte, credeam c aici e Raiul, c aici e fericirea!
Aveam hain clugreasc, dar ntr-o zi am

63

BUCOVINA LITERAR

cadran
dezbrcat-o! Am fost i la Prodromu o vreme.
Ocn! M punea printele econom s lucrez dur!
Argat, nu clugr. La Prodromu se face ctnie.
Cic aa se clete monahul, aa terge urmele
lumeti cu care intr aici. Printele Petroniu e un
n*elept, e un sfnt probabil, dar el este cu
binecuvntrile, cu patrafirul... nu se bag la
mpr*irea ascultrilor. Dar printele econom mi-a
dat multe uturi. Pu*ini rezist la Prodromu. Pleac
to*i de aolo, la alte mnstiri. EuaAm plecat la
Colciu. Aici am avut zile bune. La Colciu, de cnd a
orbit Printele stare, Dionisie, e altfel, e mai
moale. Tinerii tia venii de la Frsinei, sunt tare
omenoi. Doar c haleala, la dnii este drmuit.
Pe Athos, v-au dat vreodat mncare pe sturate?
spunei drept!
Zic: Da. Am mereu am mereu senzaia c
mnnc aici mai mult dect este necesar trupului!
Zice: O fi la dumneavoastr Dar eu sunt
mereu flmnd. De altfel, niciodat n viaa mea nam mncat pe sturate. Dar zgrcenie ca aici eu nam vzut. Iar grecii sunt cei mai zgrcii oameni.
mecheri i zgrcii. Se in mndri.
Zic: Mndria este o form de protecie. Ei au
o ereditate defensiv
Chilia lui Papa Thalasie
Este o chilie de la marginea mrii. Nu m
trage aa s intru, dar Miron zice c-i n drumul
nostru, n-o putem ocoli; s intrm doar pentru o
can cu ap! zice.
La chilie, st un stare btrn de 80 de ani i
doi monahi mai tineri care au grij de btrn.
Miron mi spune pe leau c unul din acetia doi l-a
picat pe fund, cu neruinare, cnd a lucrat el aici,
n urm cu un an.
Dup parascovenia asta, Miron a prsit
chilia, scrbit i ruinat. A mers i s-a spovedit la un
printe din schit romnesc. I-a spus c vrea s-i
prasc pe aceia la Protos. Dar duhovnicul l-a
oprit, zicnd:
Aici noi nu prm, c pra nu-i un mod de
ndreptare. Cazurile astea sunt att de rare, nct e
posibil ca Protosul s nu te cread, ci s te arunce
imediat de pe Athos, ca om cu nluciri urte.
Aadar pra este exclus. Aici se practic canonul
i ispirea, nu pra. Cnd este o pricin ntre doi
frai, s nu se gndeasc vreunul din ei s toarne la
oficialiti. Numai duhovnicul tie s ndrepte

64

lucrurile, cu canon greu. Dac tu te pori ca un


rzvrtit, atunci care mai este rolul meu n pocina
ta? Tot aa, pricinaul tu are i el duhovnic, care
va alunga din el dracul trupesc.
Acum rasoforul Miron vrea s ne oprim la
chilia tristei sale amintiri, ca s le arate frailor
c nu le poart pic, c nu i-a prt i c nu are
dumnie pe ei; dei eu vedeam c mult vrajb
ine n el.
Ne-au vzut de departe, probabil, c ne
ateptau la intrare.
Suntem servii cu
promptitudine, dar cu mocneal i stinghereal.
Gustm din politee, cafea, msline, ap, lucumi.
Nici mcar Miron, mereu disponibil la ndoparea
stomacului, de data asta nu s-a lcomit.
nchinare la paraclis. Apoi Miron schimb
cteva cuvinte cu fraii, mulumim de trataie i
plecm.
Ne ndeprtm de rm i intrm iari pe
drum de munte. Pduri rcoroase i urcu piepti.
Cu mintea mai presus de fire
La un lumini, zresc o gospodrie frumoas.
Miron mi spune c acolo este chilia Provata,
inut de doi frai basarabeni. Frai de snge adic,
nu numai de cin.
Miron i cunoate de mult pe cei doi frai, i mii ncondeiaz, uitnd mereu c, mcar pe Athos,
nravul ncondeierii trebuie curmat!
- De ce s fie curmat, dac spun adevrul?
- Miron, tu nu spui adevrul. Omul care
crtete nu spune adevrul. Tu tii ce-i adevrul?
- Dac-i alb, spun c-i alb. i dac-i strmb,
spun c-i strmb.
- Printele Arsenie Boca spunea: n mintea
strmb, chiar i adevrul se strmb... Chiar tu
mi-ai spus c ai o minte strmbat de brutalizrile
tinere*ii.
Miron zice c are o minte obidit, dar nu
strmb.
- Pe Athos, ai putea s-i corectezi micarea
greit a minii.
- Ce-i aceea micare greit a minii?
- Uite ce-i. Mintea poate avea trei micri: Pe
potriva firii; mpotriva firii; i mai presus de fire.
De aici, rezult i cele trei feluri de vieuire:
omeneasc (dac mintea e pe potriva firii);
dobitoceasc (dac mintea e mpotriva firii) i

BUCOVINA LITERAR

cadran
ngereasc (dac mintea este mai presus de fire).
- Ceva am neles. S faci ce zice popa, nu ce
face el. Cum vine asta, mpotriva firii?
- Mintea mpotriva firii este mintea omului
care critic i osndete. Mintea mpotriva firii este
s crezi c oamenii sunt ri.
- Toi oamenii sunt ri! Lupi.
- Apocalipsa numete prima categorie din cele
patru de oameni vtmtorii. Acetia nu-s ri, ci
doar fac ru!
- Dac face rul, el nu-i ru?
- Un om face rul din cauz c el nsui e
victima unei nevroze, a unei psihopatii, a unei gene
criminogene. Acetia trebuie tratai, nu pui la zid!
Pe acetia sau i ajui, sau te fereti de ei, i
ndiguieti. Dar s nu-i urti. Aa cum un doctor
nu-i urte bolnavii. Doar mintea mpotriva firii
critic tot, urte tot. Ia-i-l patron pe sfntul
Aretas, un sfnt lene, care s-a mntuit fr
osteneal, fr ascez, ci doar pentru c-n viaa
sa n-a osndit pe nimeni.
- Interesant, s-mi mai spunei despre Aretas.
- Pe Athos po%i s dobndeti o gndire mcar
pe potriva firii, dac nu chiar mai presus de fire!
- Dom'Profesor, dar ai spus c, pe Athos,
trebuie s intri Siluan ca s iei Siluan! Am neles
c cine intr Miron iese Miron!
- Dar lui Miron i poate revela c este folositor
s gndeti mai presus de fire!
- Am trit pe viu puterea Athosului de a-i
influen*a mintea.
Miron mi-o zice:
- O s v schimbai prerea cnd v voi spune
c i dvoastr ai fost brfit i mucat erpete de un
romna de la Vatopedu. V-a vorbit cu osndire,
ca s folosesc cuvntul potrivit. N-o s mai
idealizai Muntele dac ai auzi cum v brfete
cte unul de-ai notri! Cineva zicea c a*i fost chiar
n India cea neagr! i-i pune*i pe oameni s fac
isihasm ca Alexandu Ioan Cuza!
- Miron, zvonurile ce-mi spui tu nu vin de pe
Athos, ci din patrie, de la zelitii notri (s nu-i
confunzi cu zelotitii).
- Oricum, idealizai Athosul! zice Miron.
- Eu nu l idealizez, pentru c el este deja ideal,
de 1000 de ani, de la Athanasie cel Mare ncoace.
Athosul este ideal de 2000 de ani, de cnd Maica
Domnului, zrind aceste nlimi, a exclamat:
Acest Munte este n destinul meu! nelegi tu ce

fraz grozav? Eu nu am ce idealiza, c acest loc


iroiete de ideal!
- S v spun ce mai zicea insul sub*irel de la
Vatopedu...
- Nu, Miron, nu vreau s-mi spui! L-am vzut
eu nsumi, am vorbit cu el, mi-a artat cri rare i
documente romneti din podul bibliotecii. La
plecare, m-a condus pn dincolo de poart. A
zice c n el sunt doi oameni. Unul care cade n
capcana iluziei i a superstiiei; i altul ambi*ios s
se fac folositor altora. Se d mic ca s fie vzut
mare. Ceea ce crezi c este invidie i arogan la
acest romna, este doar o perdelu de fum
lumesc (cu care a venit de pe bncile unei coli
ntrerupte). Cnd perdelua de fum lumesc se va
risipi, se va putea citi chipul su monahicesc.
Uneori, ei pun o hain monahiceasc peste un om
scindat. Pe dnsul, haina l va face clugr,
deocamdat. Calea sa este aici i, vindecndu-se,
va putea vindeca pre mul%i.
- Nu m-ai dat gata c-i ursi*i darul vindecrii!
zice Miron. Nu-i greu s fii vindector dac eti
clugr pe Athos, c poporul oricum crede c pe
Athos toi facem minuni. Cnd am venit pe Athos,
toi ologii i ofticoii din comuna mea au venit cu
teancuri de acatiste, s le duc la Athos (i cu bani,
evident, c acatist fr bani nu funcioneaz). Mi
le-au dat cu credina c, dup ce voi depune
acatistul pe Athos, se vor vindeca urgent!
- Miron, s nu te miri c, la ntoarcere, vei gsi
un sat sntos... i c i vor pupa mna pentru ceai fcut!
- Glumii fain, dom Profesor.
- Mersi. Dar aa va fi. i vor pupa minile, n
satul acela unde ai fost btut i clcat n picioare
Iar acel frate de la Vatopedu nu va sta degeaba.
Simpla rmnere aici te sporete! Dac tu l-ai
surprins ntr-un moment infantil, czut sub pcatul
osndirii, i zic, asta se cade s fie spre trezia lui.
Iar pcatul de azi, i va fi de mntuire.
- Dom'Profesor, chiar ai inventat un fel de
grupare religioas de care unii s-au speriat?
Iari m bine dispune la un rs sntos. Zic:
- S tii c jumtate din minciunile care
circul despre mine sunt advrate!
- Iertare c v-am ntrebat aa direct! se
smerete el.
- Direct i la surs! Altfel cazi n curs.

65

BUCOVINA LITERAR

cadran
La schitul frailor basarabeni
Din vorb-n vorb, am ajuns la schit. La
Provata. Am spus schit, dar este o ditamai
gospodrie moldoveneasc, cu pori, cu acareturi,
cu dependine.
C ei doi frai basarabeni ne-au vzut
apropiindu-ne de poarta lor i ne-au ntmpinat.
Erau doi flci nali, bine cldii, trind cu
mulumire viaa lor pe Athos.
Ne-am splat la fntn i ne-am nchinat la
paraclis. Apoi ne-au poftit la mas. Erai nclinat
s-i vezi mai mult gospodari dect clugri. Dar
cnd i vedeai rugndu-se, i schimbai smerit
prerea: erau numai duh, numai flacr.
Ne-au dat o ciorb de legume tocmai luat de
pe foc. Au smuls de pe strat ceap verde. Au scos i
o caraf de vin rou. i pine coapt pe vatr.
Stranic. Masa a fost scurt i am trecut la treburi.
Perimetrul schitului arta ca un antier.
Renovri mari la chilie. Fratele mic repar maina
schitului. Fratele mare geluiete o scndur.
Vorbete despre strdania modernizrii chiliei. i
nevoia de bani pentru renovri. Ca s fac un ban,
merge frecvent n Romnia s vnd cte ceva. Se
strnge ceva din comer, ceva din danii. i toi banii
i bag n construc%ie. Ca s arate ca la greci.
Grecii rezolv mai simplu, ei primesc mult bnet
din fonduri europene, milioane de drahme.
Romnii nu primesc nimic! zice.
i pornim mai departe, c mai avem cale lung
pn la schitul Lacu.
n cale, mai vedem schitul printelui Nionil:
om singur, fantast, cu spaime apocaliptice. l
salutm i dm s ne vedem de drum. Dar el ne mai
nsoete doi pai, ne spune despre semnele
timpului i sfritul lumii. Ne arat grdina lui
bogat, zice c sap la grdin i are vedenii...
Prin grdin umbl dou estoase, lipa-lipa...
Printele Nionil le gonete, ele se ndeprteaz
ncet-ncet. Zice: Eu le alung, dar ele vor veni
repede napoi, le plac legumele, mnnc i fac
pagub! Seara pe rou este timpul lor.
l salutm pe printele Nionil i pornim mai
departe. Sunt 11 ore de cnd mergem. Mintea e
plin de muni i biserici, de pdure i rm de
mare, de poteci i rpe, de crri prudente i
echilibristic pe puni suspendate.

66

America la orizont
Rasoforul Miron mai avea s-mi ofere
surprize. Sacul cu pozne nu era nc golit.
Zice: - Dom'Profesor, dai-mi un paaport de
America!
Luat prin surprindere, fac ochii mari.
- Adic ajutai-m s obin o viz. tiu c avei
rela*ii prin America. Ajutai-m s obin o viz!
- De ce vrei s mergi n America?
- S muncesc. S duc o via de om. n
Romnia n-am nici o ans s duc o via de om. n
Romnia am via* de cine btut. Am sperat c
monahismul m va scoate din viaa de cine. Eu nam venit aici din mare plcere, ci din scrb, din
sil de via. Am umblat prin cteva mnstiri. Pe
unde am fost, m-am purtat cu atta sinceritate,
nct mi-au dat uturi n fund. Un unchi al meu,
con*opist la primrie, mi-a spus: Clugria este
fcut pentru cei trndavi i mocni%i. Eu trndav
sunt, dar nu-s mocnit, ci-s limbut. Ajuta*i-m cu o
viz de America! N-o s v fac de rs. Dac nu
gsesc imediat de lucru, intru la nceput ntr-o
mnstire pe-acolo... Unde merg, m pate
mnstirea. Nu v fac de rs. ncep s m vindec de
limbu*ie.
Zic: Da, tiu pe unul care, din limbu%ie, i-a
pierdut via%a.
Zicie: M ajuta*i?
- Da. i fac rost de o invitaie oficial. S mi
spui cnd ai vrea s pleci?
- Ct putei dvoastr de repede, atunci plec.
Aici nu mai fac mul*i purici. Acum nu mai sunt
primit la nici un schit. Cu ngduin*a celor de a
Colciu, m-am aciuat ntr-o andrama pustie, la
captul harsanalei, pe mal de mare. Dar nu pot
dormi cnd aud vuind valurile mrii... M
enerveaz foarte tare vuietul mrii.
- Da, asta arat c ai o tulburri serioase. n
genere, valurile mrii sunt vindectoare, chiar
exist aa numita thalasoterapie. Cnd te irit
valurile mrii, asta indic un conflict traumatic cu
prinii ti, despre care mi-ai spus de altfel...
i promit c, n circa o lun de zile, a putea s
obin invitaia oficial pentru el. S te pregteti!
zic.
- Sru-mna, zice.

BUCOVINA LITERAR

cadran
Colac peste pupz
Din sacul cu surprize, Miron mai scoate una,
sper ultima pe ziua de azi. Zice:
- Dom'Profesor, s tii c ideea s v nsoesc
pe Munte n-a fost a printelui de la Colciu. Eu i-am
cerut printelui ova s-mi dea ascultare s v duc
pe scurttur. Voiam s am prilej s v spun
czminte de pe Muntele Athos. Ce v-am spus eu pe
drum, e doar o pospial. Iat, v dau un
document!
Scoate din buzunarul adnc al hainei negre o
caset. Zice:
- Am nregistrat pe caset, cu vocea mea,
matrapazlcuri culese de pe aici. S le publica*i...
la ziar. i mai departe, vom vedea. V rog s luai
caseta aceasta. Am vorbit deschis. Nu vreau s
produc scandal, ci art adevrul.
- .i-am spus cum e cu adevrul celor nervoi...
- Vreau s se fac dreptate. Athosul este totui
Athos! Vreau s-i nv minte pe unii de pe aici...
tii c i Hristos ddea cu biciul n cmtari!
- Nu, Hristos n-a lovit cmtarii. El a alungat,
cu biciul, animalele de jertf din templu.
- Eu i-a fi pocnit pe cmtari, nu pe animale!
Miron mi d caseta.
O preiau, o cntresc n palm cteva clipe.
Apoi o arunc ntr-o prpastie care tocmai se ivise
lng crare.
El m-a privit ocat. Era negru de suprare.
Zice: S ti*i c mai am una!
N-a mai scos nici un cuvnt toat seara aceea.
Probabil m-a trecut i pe mine n tagma
prigonitorilor si. Dar l-am asigurat c treaba cu
invita*ia pentru America rmne valabil, aa c ia mai venit inima la loc.
nserare, cu fa$a spre piscuri
Am ajuns la schitul lui Agachie, primul din
cele 7 case din complexul romnesc Lacu. Aici, la
Agachie, Miron era cunoscut ca un cal breaz. S-au
fcut i glume pe seama lui, dar el era obinui s
ncaseze n tcere.
Schitul lui Agachie, nou i modernizat, era
att de frumos c btea i schiturile pricopsiilor de
greci! Ceva aa, confort trei stele... E situat pe un
pisc seme. Veranda avea peretele de sticl, i-n
fa vedeai vrful Aton, iar jos se vedea toat valea,
privelite grozav. Apa curent i-o aducea prin
cablu, de la 3 km.

Am admirat i apoi am cobort ntr-o vale


adnc unde erau cele apte case ale schitului
Lacu.
Am ajuns la casa stareului tefan, pe
nnoptate.
Eu am rmas la casa stareului tefan, iar
Miron a plecat la un schit n apropiere, unde a
dormit n noaptea aceea. La desprire, i-am strns
mna i i-am zis:
- Sus s avem inimile, prietene!
i am vzut pe faa sa un surs de precar
mpcare cu soarta.
Un miracol n evul secular
Peste patru zile, m aflam la Prodromu. i am
fost chemat grabnic la telefon, c m caut cineva!
Vin, iau receptorul. Era Miron.
- Dom'Profesor, o minune! O vindecare, n
satul meu din Ilfov... Mi-a scris un neam c s-a
vindecat o femeie bolnav care mi dduse s pun
acatiste la Athos. Femeia vindecat zice c
ateapt s m ntorc s-mi pupe minile. N-am
spus la nimeni, c oricum nu m-ar crede nimeni...
S nu spunei la nimeni!
- Aa s fie.
Nu era prea convins c are vreun rol n treaba
asta. Oicum, aceast minune nu i-a schimbat via%a.
mi mai zice c vrea s-l nfieze pe Sfntul
Aretas. Apoi telefonul s-a ntrerupt, probabil i s-au
terminat fisele, drahmele.
La adpost de vrjmia lumii
N-am mai avut nici o veste de la el, mult
vreme.
ntr-o zi, cnd eram n Bucureti, n biroul
redac%iei unde lucrez, intr pe neateptate
rasoforul Miron.
mi povestete ce-a mai fcut i ce n-a fcut.
mi spune c a stat un an i cinci luni pe Athos.
Apoi a terminat definitiv cu Sfntul Munte. Acum
vrea s plece n Italia, s caute de lucru. A ales
Italia, c-i mai aproape.
Mai are pe el haina clugreasc. Haina
aceasta e singurul adpost pe care i l-a dat
clugria.
Zice c recurge la deghizarea asta de nevoie.
Zice: To%i m-au lovit. Doar haina asta m apr.
Dumnezeu m va ierta.

67

BUCOVINA LITERAR

epistolar

Constantin
HREHOR

68

BUCOVINA LITERAR

carnete critice
Ignatie Grecu,
fora credinei i
sublimarea n poezie
Clara
MRGINEANU

M hrnesc cu poezie i ceea ce scriu, uneori, n


urma lecturii, sunt doar impresii de cititor. Uneori,
scriu aa, precum bradul secret rin.
Printele Porfirie, de la Muntele Athos a spus
ntre alte vorbe memorabile: ,,Cine vrea s devin
cretin, trebuie s devin nti poet. S zboare n
infinit, n stele, n mreia lui
Dumnezeu, s fie sensibil,
delicat, s vrea s sufere
pentru cel pe care l iubete.
Iubirea ostenete pentru cel
iubit. Doar iubirea atrage
harul.. ( Lng Printele
Porfirie, Konstantinos
Yannitotis)
Am citit recent, trei volume
de versuri, semnate Ignatie
Grecu, poet consacrat i
protosinghel la Mnstirea
,,Cernica. Domnia sa are o
constant activitate literar;
cu volum, a debutat n anul
1988. Priveam fotografia
printelui Ignatie Grecu i
uimirea mea smerit era n
crescendo. Un om care a ales
clugria, n anul 1992, scrie
i public poezii. Aa mi-am
amintit cuvintele Printelui
Porfirie i am neles cte ceva despre rostul ascuns
al cuvntului scris, al versului, al metaforei. Prin
urmare, i noi, pctoii mireni, am mai putea avea
o ans.
Volumul Alt nserare, semnat Ignatie Grecu se
deschide aa: ,,Supun ochiului dv. binevoitor un
mnunchiu de 80 de rondeluri, scrise demult, foarte
demult. Unele dintre ele sunt simple, facile,
sentimentale chiar, pline de o melancolie
cuviincioas. Le-am lsat aa. Oare nu cu lucruri

mici i aparent nensemnate se construiesc marile


edificii?.
Este un act de curaj s nu i renegi scrierile de
cndva. S tii c poezia , dac este nscut nu
fcut, este o for n sine, oricte lefuiri ulterioare
ar putea suporta. i c da, poezia care emoioneaz
se nate din sentimente.
n volumul de sonete Steaua mngierii exist
limpede crezul de jertf i mntuire prin credin i
vers, al autorului: ,,Departe-n cmp, ct iarna grea
va ine/ Cuvinte adunate, nalt, un stog,/ Voi ardentruna, jertf ctre Tine, / i n tcere-adnc am s
m rog./ Iar cntecul va crete de la sine/ Precum n
tain-un corn de inorog. Prin urmare, acest
binecuvntat clugr-poet tie i ne spune c
poemul se poate nate din smerenie i gnd intens.
Firesc, precum ploaia care hrnete rodul i
belugul, precum soarele care
vegheaz lumea vegetal,
precum rina brazilor. Acolo
unde este vorba despre har.
n volumul Cntecul
psrii pe acoperi, autorul
se dezvluie cititorilor, fr
rezerve: ,,Poetul se suie la
voi/ cu harfa pe umr/ O
amfor plin cu vin/ ntru
fericit cntare/ Ludnd pe
Dumnezeu/ mbrind pe
fiecare.
n cele trei volume de
poezie ale lui Ignatie Grecu,
(aprute la Editura ,,Ravex
Coms, n anul 2014) respir
candoarea, lumina, bucuria
de a fi i de a tri frumos, n
iubirea lui Dumnezeu.
Autorul observ viaa, natura,
psrile, minunile lumii
druite nou, cu mare
recunotin. tie c duhul poeziei este un dar
imens care poate deveni destin.
Citindu-l, mai am i emoia Mnstirii
,,Cernica, un loc al copilriei mele, unde cndva,
cnd aveam vreo cinci ani, un monah s-a rugat
pentru mine s nu mi mai fie fric. mi mai este
fric, uneori, i atunci, privesc ctre cer i apoi, m
ascund ntr-o carte de poezie.
Iar dup asemea lecturi, o vreme crezi cu fore
duble n poezie!

69

BUCOVINA LITERAR

carnete critice

Mesianicul
poet din Nous
Tudor
CICU

Cu fiecare carte nou de poezie, rostul


poetului Liviu Ioan Stoiciu este s ntoarc via*a pe
toate pr*ile, s proiecteze drama omului captiv
ntr-o lume de nen'eles i s revin nencetat
asupra pericolelor i
ascunziurilor care l
urmresc ncontinuu.
Nous, aprut la editura Limes, 2015 (84
p) e noua sa carte de poezie, o nou(s) creare
mirabil a unei lumi cu spaimele i absurdul unor
proiec*ii din realitatea imediat n fantomal.
Orfismul poemelor sale are cte ceva din icoana
unei zdrnicii a cutrilor de dincolo de timp i
eternitate dar i eliberarea dintr-o realitate
suprarealist perceptibil, ntr-o suprarealitate
capabil s ne induc noi percep*ii, adic o nou(s)
creare mirabil a unei lumi explorate n timp ce o
mers cnd dincoace cnd dincolo, cum i
intituleaz o prim sec*iune a cr*ii.
O sec*iune n care depim grani*a
imaginarului i pim n zona misterului i
absurdului: n cintirim, unde popa / merge tot
cetind... Fiecare l poftete / pe cellalt s trag
hamul / unei cru*edric, abandonat pe alee. Mi-e
dor s / mor, m, Gheorghe... / n umezeala serii,
mbta*i clamp de parfumul / teilor nflori*i. l
auzi? Amndoi / vd un clopot atrnat, care sun
de unul singur. Ce / l-o fi apucat? (Doi tembeli).
Realitatea e surprins n aspectele ei bizare,
caricaturale, ca o form de contestare a unei lumi
absurde: Gata, frumuse*ea e putreziciune! Ia
sticla de pe mas i /o trntete de perete, nu se
sparge. <C / dect treaz i tmpit, mai bine
beat... Vin trei vljgani / peste el, l buete
sngele pe nas. Sta*i, / fra*ilor, c nu v-am zis:
energia e liber... / <Afar / nenorocitule!>. Nu vam zis, bi, ce / e mai important / azi am descoperit
porti%a de ieire a sufletului din corp, pe cuvnt de
onoare... (Energia e liber).
De la poezia din Nous, a laturii absurde a
vie*ii, la Liviu Ioan Stoiciu, pn la sublima

70

admira*ie a lui
Emil Cioran din
c a r t e a
Amurgul
gndurilor
pentru absurdul
unei realitti ce
t r e b u i e
chemat la via*
sau interzis,
nu ne rmne
d e c t
o
irealitate care
se caut (n.
E.C.) dar i
revela*ia unui
univers lipsit de
ngduin*, la
cei doi. Acum l
n*eleg pe Emil Cioran de ce spune c
dezechilibrul n lume, fruct al exasperrii
contiin*ei, deriv din incapacitatea de a concepe
neutru realitatea. Ori noi constatm c prin poezia
din Nous, Liviu Ioan Stoiciu i ctig dreptul de
a sta la dreapta absurdului absolut din teatrul
ionescian. Si spunem asta, fiindc i-n absurdul lui
Ionesco, miza omului era pe sufletul su.
Sufletul n viziunea poetului Liviu Ioan
Stoiciu (ne sugera Mircea Dinutz) este perceput ca
un dublu al celui n via*, ca o deprtare n timp prin
revela*ie, poate din nevoia permanent de
confruntare cu Sine. Dualitatea existen*ial
presupune o alunecare spre zonele tragicului:
Merg nainte cu capul plecat, / *i scriu cu snge,
adic, ntr-un vis nesfrit, am nceput / s vd
negru n fa*a ochilor, stau ascuns / acum n lanul de
porumb de la marginea satului, c / a aprut iar
unul / la mine nluntru care m roag n genunchi
s-l / omor i-mi strig <N-ai curaj! / N-ai curaj!
(Sunt un sub). Orfismul acestor noi poeme mbin
mirific absurdul n poezie, att absurdul ca tem ct
i absurdul ca mod de a privi lumea. O ntreag
regie a montrii absurdului i a spaimei de existen*a
proprie, desfoar la nivelul afectivittii,
n*elegeri nfricotoare despre aceste vremuri:
Vntorii / stau dup copaci, dup crucile de
piatr, / dup fntn. Nluci? Lucruri necurate?
Semne ale fluidelor / unor evenimente din viitor?
Ce-or fi? Vezi / mici licriri. Ce-ai ajuns dup 50 de
ani? Un cuib al / fricii. *i eti propriul vntor
aici. (La hram).

BUCOVINA LITERAR

carnete critice
Dar putem vorbi i despre o tendin* a
demitizrii a conceptelor care circul n folclor
printre oamenii simpli, cu frica lui Dumnezeu n
suflete: Bun / ziua, mo Ioane, te-ai ntors i azi?
Trece / pe uli* nebuna satului: eu / te-am vzut
prima!Prima i ultima, f. Ce mai faci? / Iaca,
mpart n stnga i n dreapta, / dau de poman, c
ai mei m-au uitat. Las, c-*i aprind / eu o
lumnare, dac o fi biserica deschis / la ora asta...
Tu ce mai faci, Mrie? M doare capul. Nu-mi / tai
matale sub limb, mo Ioane, s-mi treac / rul?
(Rul). Sau: Au ars lemn mirositor la picioarele
lui, au cosit / iarba n cimitir, i-au fcut / loc de
cinstire ntre cei care nu mai vor s / tie de nimic i
de nimeni. La / 40 de zile i-au fcut un manechin din
iarba / cosit, uscat, i-au dat foc, la / rugmintea
lui i / i-au *inut o rugciune de afurisenie. Dar tot /
degeaba. Tremurau to*i, / nfricoa*i, n
continuare... ( Ce voia s spun? Nu-l
n%elegeau).
Spirit torturat pn la zdrnicie, de
ndoial i neliniti existen*iale, poetul imprim o
not tragic laturii absurde a vie'ii, nsernd, n chip
firesc, anormalitatea n real: Se ntoarce din drum,
nchide i deschide / ochii, e adevrat, nu i se pare?
Vaca pate pe malul / rului mor*ii. Ai uitat acolo
vaca, n / buruieni, din copilrie, de la 11 ani? Nu
mai *ine/minte exact c*i ani avea / atunci cnd a
uitat-o, dar cum de i-a amintit tocmai / acum de
vaca asta, la btrne*e? (Uitat din copilrie).
Tema preferat a lui Liviu Ioan Stoiciu este cea a
alienrii i a suprapunerii, n paralel, a dou forme
diferite de existen* ntr-una singur. n paralel cu
inten*ia parodic a bizareriilor aduse n decorul
poemelor, poetul utilizeaz i unele relatri
autobiografice n sensul denotativ al expresiei
hran spiritual prin cunoatere, ori putere
terapeutic prin scris, amnunte care aduc
epicitate poemelor, atrgndu-l pe cititor ntr-un
continuu periplu al reflec*iei.
i, tocmai de aceea, lai cartea, revii cnd i
cnd, o reiei de la capt, rscolit de tot ceea ce
citeti. i *i rmn n memorie astfel de gnduri:
Sunt / o form desfigurat acum, rscolit de
viermi pe dinluntru, / ngrmdit n mine nsumi,
ascuns, / dac a putea s ies la un liman! Sunt o
amintire? Am / ajuns s pricep unele lucruri, dar nu
/ sunt crezut.

epice
Priviri erau
peste tot
(fragment)*
Horia
DULVAC

- Ce gust neasemuit are disperarea, cnd


lumea se reseteaz i totul o ia de la nceput, mi
spuneam, notnd imediat ideea ntr-un carneel
(nc nu m vindecasem de nebunia scrisului).
n acelai timp, marginile laterale ale
glandelor sublinguale mi secretau saliva
vinoviei. Acolo erau papilele de amreal
(amintirea durerii nu dispare nici ea aa uor).
- Eecurile trebuiesc ronite metodic i
transformate n rumegu, chicia oricelul din
cutia de pantofi, cu gura plin de vinovii ca
firimiturile de pine. Nimeni nu i le va ierta,
aduga el n ultrasunete.
Ca toate poveele nelepte, i astea erau pe o
frecven intraductibil, pe care o nelegeau doar
morii mei agai de grinda casei. Nimeni nu l asculta
(pe oricel).
Avea dreptate, nimeni nu m crua (cu
privirea). Gesturile m ddeau de gol, cu glas de tunet:
- Hei tu, cel de colo, unde crezi c te poi
ascunde?
Priviri erau peste tot.
Ce nu tia ns oricelul din cutia de pantofi
era c timpul amorea al naibii de bine durerea
crnii jupuite.
Aa c rumegam timp, timp reavn, ca
pmntul n gaur. Era o activitate de rutin.
Atenie ns, dac nu eram atent, riscam s mi
umplu gura cu pmnt.
Era s pesc asta n dimineaa unei zile
funeste. Omisesem s pltesc concesiunea locului
de veci la cimitirul Ungureni.
Administratorul mi trimisese o citaie care
se zbtea n plic, precum un fluture cu aripi
transparente. Am luat-o din cutia potal, strivindui ntre degete praful funerar mirosea a rahat vechi,
irezistibil, ca mobila venerabil din magazinele
antique. (Sau ca chiloii iubitei mele din liceu, uor
nglbenii, uitai peste var, ntre filele unei cri.)

71

BUCOVINA LITERAR

epice
Mi-am pus ochelarii de dormitor (care m
mbtrneau cu exactitate) i i-am citit scrisorii
citoplasma care se zbtea ca o pleoap. Coninea un
ultimatum oneros: ori pltesc, ori mi nstrineaz
groapa.
Era o scrisoare cu antetul Companiei de
administrare a cimitirelor, intitulat Via dup
via i avea un logo amuzant: Cu fiecare zi
suntem tot mai aproape de Dumneavoastr.
Nu am mai pierdut timpul: am achitat la
casieria administraiei taxa forfetar n bnui
metalici ochioi - mi se nclziser n buzunarul de
la pantalon, ncepnd s cnte ignete (a trebuit s
i lovesc cu dosul palmei peste ochiui) - i gata, mam pus din nou la adpost.
- Cele mai simple lucruri din lume sunt cele
care se rezolv cu bani, spunea mama. (Spla rufele
ntr-un cazan de tabl, cu minile ei inteligente
(aveau propriul creier) nvrtind o bucat de
spun.)
Luni am inspectat locurile de veci:
disciplin i geometrie. (M deranja mormntul lui
Sandi, colegul meu de liceu, cu care m certam pe
orice era de mprit: sandvi, pupitru, fetie crora
la orele de sport li se vedea prul pubian prin
chiloii tetra. Iarba lui ncepuse s mnnce iarba de
pe mormntul meu! Hpia hlci de teren, ca pe
fric. Mormntul su se mica ncet, cu lbue lam prins cu o bucat de iarb n gur. I-am smuls-o
dintre dini, atent s nu m mute. nc mai credeam
c poate fi un arici.)
Mari, am verificat din nou iarba: se
nmulea normal, deas i tcut.
Miercuri, soia i-a epilat prul inghinal.
Joi, l-am dat de gol. M plimbam pe aleile
cimitirului expectornd pe pmntul proaspt spat
flegme albe (preau un nceput de organizare
biologic neautorizat), cnd l-am zrit. El era:
vechiul meu prieten de coal (mecherul care voia
s mi fure mormntul). Se plimba ca un batan
indian, cu mare alai.
Sttea ntins corect n poziie orizontal.
Obrazul fardat era excesiv de alb, ca al marilor
faraoni n cel mai ru caz, hai s zicem, ca al
gheielor japoneze.
Minile sale ncruciate pe piept spuneau
c nu mai poftete nimic.
Era nconjurat de un alai ploios: prieteni
dubioi, din prima copilrie, lutari.
Un taraf funerar.

72

- Ptiu fir-ar s fie! Cnd naiba murise i sta?


Cum m nimerisem tocmai n ziua aia lng
cimitir? Soia doar m avertizase din ochi cnd
tueam dimineaa flegme de ru augur.
O eventual intersectare a noastr ar fi fost
cu totul i cu totul greit. Mortul m-ar fi putut
privi. Cine tie ce consecine neprevzute ar fi
provocat?
A trebuit s evit ntlnirea cu o piruet abil,
lsndu-l n urm pe aleea din Cimitir. Cortegiul lui
i tria ca o cmil, spre groapa proaspt,
cocoaa vinovat.
- Iar le-am tiat faa, mi-am spus disprnd
dup col, printr-o simpl respiraie a gurii. Le-am
scpat ca psrica nevinovat din la!
i chiar am zburat puin, ca n permisia din
armat, plannd deasupra copacilor nghesuii
unul n altul ca nite cili. Ca cilii mei pulmonari
iritai de polen i mbcsii de astm.
Dar nu am putut s m nal cu adevrat,
pn cnd nu am aruncat n urm un pumn de iertri
binevoitoare, dup care m-am ridicat cu un iuit.
Odat ridicat, eram n relativ siguran.
Trebuia ns s fiu atent s nu m ridic prea mult i
s m sparg. Stteam tolnit pe noriorii ia sub
form de fotolii pufoase cumprate de la expoziia
de mobil de la marginea oraului i citeam. De
cnd eram copil nu mai citisem aa ziua ntreag,
decorporalizat. (Asta e de natur s mi anihileze
radicalii liberi responsabili de attea procese
cancerigene, mi spuneam.)
Citeam o poveste din Vechiul Testament:
Dumnezeu era o simpl voce. (Doar noi aveam trup.)
O voce care vedea ecourile crnii, ca
printr-un coridor. Ne privea pn n fundul
nucleului, al mitocondriilor i corpusculilor unuia
pe nume Palade.
De sus, m vedeam destul de clar. Eram eu,
citeam venerabila carte ntr-un ezlong la casa mea
de vacan de la Vulpeni, iar pisica Negrua mi lsa
pe fluierele picioarelor mele bronzate, ca nite
trunchiuri erectile de copaci, urme de gherue.
Atunci a trecut pe lng mine soia i m-a
privit dumnos:
- Trebuie s ne rezervm buget pentru gardul
lateral. Nici mcar plaj fr sutien nu pot s mai
fac aici, printre ranii tia barbari!
Iarba a auzit conversaia i a aprobat tcut.
Vecinul s-a oprit din nghiit gazonul. Era un joc pe
calculator. Se ascundea dup copaci.

BUCOVINA LITERAR

epice
- Ai dreptate, i-am rspuns! n definitiv era
femeie - cu stomacul plin de semine vizibile. Deasta impunea un superstiios respect.
Eu aveam puoiul la vedere, stnjenitor,
greu de ascuns. De milioane de ani, n pdurile
Terrei nu mai creteau ferigile alea mari, palmate,
bune de acoperit.
Dar unde s te ascunzi? nc de mic eram
inut din priviri.
Mama pleca un timp oarecare, fr ca noi s
ne dm seama c am rmas singuri. i lsa privirea
ca o sfoar roie s aib grij de noi.
Mama spla rufele ntr-un cazan de tabl cu
minile ei inteligente (aveau propriul creier)
nvrtind o bucat de spun. Eu citeam cartea Cum
a ajuns Norior artist de circ, fericit de corecta
niruire a lucrurilor permise.
Viitorul meu luminos se ridica n cer,
nmulindu-se de la sine, n clbuci buclai,
zmbitori. (La captul mormntului dolofan al
mamei, strjuiete o cruce avnd desenat un ochi
din care porneau raze de soare. Iat de ce am ocolit
cu sfinenie locurile periculoase pe care mama mi le
trecuse pe list! Unul din ele era o fntn: un tub
primejdios. Semna cu trompele vaginale.)
Privit de sus, eram strveziu ca o
citoplasm: unde a fi putut s mi pitesc coninutul
meu ruinos?
Gesturile pluteau n soluia zilei, dens nite petiori. Mi se vedeau toate n lichidul la,
pn i laba sau fumatul furi.
Asta era curtea mea, n care m plimbam,
deseori lovit de accese de Alzheimer. M loveam de
mine peste tot. Posibilele mele sosii ncepuser s
fac scandal:
- Mai las-ne i tu o clip libere!.
Nu puteau nici ele s stea n vzul lumii,
aveau nevoie de intimitate. Chiar dac ochiul le
ddea de gol: i luau nuditatea i fugeau cu ea, uti
n grdin.
Acolo ncepea fojgiala. Se nmuleau pe
tcute, pe ndesate, pe brnci.
Le urmam i eu exemplu, cu micri
decupate. Fiecare, pe unde apucam.
* Fragment din volumul n fertil, n pregtire.

Casta nesioas
a conversaiilor

Nicolae
HAVRILIUC

Dup ce s-au ciondnit seara toat, se


presupune c i-au aruncat sgei chiar i-n cursul
nopii, pn spre diminea, Mugur i cu Mugura au
ieit la o promenad pe malul unui lac, tiut de
agrement. Lumea, care-i vedea cum merg i cum i
vorbesc, chicotea n barb. Iat-i, din nou,
mpreun! Domnul Mugur i cu Doamna Mugura la
o binemeritat plimbare. La scurt interval de timp,
dup o sptmn de scandal, de acuzaii dure, cu
atacuri la persoan, dunnd climatului de oneti
familiti ce erau, au aprut Puf i cu Pufa, nsoii de
Pufia lor, mica odrasl pentru care cei doi i-ar fi
dat i viaa. Lumea, cum i-a vzut, a nceput s
comenteze: E de necrezut c va dura prea mult
mariajul lor. ntr-o sptmn, dou, Domnul Puf i
cu Doamna Pufa divoreaz. Au luat-o i pe cea
mic lng ei, spre a decide cui i rmne. Mai pe
leau, ct d unul sau altul din via ca s-o rein
dup cum le va fi voia. Din nefericire, Domnul
Doru i cu Doamna Dora, cunoscui n cartier drept
nentrecui clnnitori, n-au aprut pe falez i,
drept urmare, comentarii n-au prea avut loc. E de
presupus c, totui, unul s-a produs n legtur cu
dispariia Doriei. Se spunea c i-ar fi prsit
prinii, fugind undeva n Spania, nu la cules de
cpuni, era de familie bun, ci la un casting pentru
filmul din noua coproducie romno-spaniol. i c
la ntoarcere n ar, de unde urma s-i ia haine
pentru schimb, s-ar fi ncurcat cu un pilot de pe ruta
Barcelona-Berlin, dup care nu s-a mai aflat nimic.
E de presupus, dar dovezi nu prea exist... Unii
consider c ar fi vzut-o retras din lume, trind n
coliba unui pescar din Peri. Ap, verdea, un
soare estival pe msur i pete ct ncape...
Autorul acestor scene sau situaii, Aurelian
Tixin, un nzdrvan i jumtate, cunoscut de ct mai
mult lume, de aceea fug toi de el, dar aa cum se
tie el pe el, nu-l cunoate nimeni, a ieit i el pe
falez. Este nsoit de o persoan mic de statur,
neimportant n aparen, ns plin de nelesuri

73

BUCOVINA LITERAR

epice
ascunse. Spre a dobndi noi informaii despre ceea
ce se-ntmpl sau se poate ntmpla n cartier,
Aurelian i trimite nsoitoarea s ia legtura cu
respectivele personaje i s le ntrebe despre una sau
alta. La revenire, micuei dudui, numit de autor, fie
Rua, fie Bunua, i se pun cteva ntrebri:
Se descurc, se descurc? Rspund la
toate chestiunile?
i ajut glazura, spune duduia, oarecum, n
derdere. Nu vezi ce mpopoonai sunt! Dar ce mi sa prut ieit din comun la cele dou cupluri era
interesul acordat povetilor i povestirilor lui
Creang, n special Povetii Povetilor, din care fie
c el citea pentru ea, fie c ea citea pentru el. Cnd
cuplurile edeau, fiecare, pe cte o banc, la ceva
distan ntre ele, Doamna Mugura, presimind c
Domnul Mugur n-a neles cine tie ce, se nroea la
fa n timpul lecturii, i-a oferit i o explicaie. Iat ce
spunea: n Povestea Povetilor, Ion Creang
fixeaz o imagine a devenirii organului viril
masculin n singurtatea sa, dar ndemnat s
primeasc utiliti. E posibil s existe i o imagine a
devenirii organului fertil feminin, dar care ori n-a
fost scris, ori se ascunde. Ceea ce este sigur, cele
dou organe genitale au aprut i au evoluat separat
i n singurtate, dar presupunnd la fiecare nevoia
ntlnirii cu opusul ntr-o zi. Dac aceast
singurtate a fost peste msur, venirea lor la
ntlnire se fcea prin desprinderea de acel scenariu
al unui rzboi nucitor pe care-l aveau n spate,
numit al sexelor. i cnd se apropiau i se nelegeau,
rmneau n nedesprire pn la adnci btrnei.
M rog, e un punct de vedere! accentu
Aurelian Tixin. i Domnul Mugur ce a zis?
Domnul Mugur a nceput cu o blbial,
preciz Rua. Dar Domnul Puf, dei la distan, a
auzit totul i i-a zis Doamnei Pufa: Gata, aa
rmne! Nu m mai despart de tine. N-o vezi pe asta
mic? Are i din mine i din tine. S-o lsm pe
drumuri?
i Doamna Pufa? Se art curios Aurelian
Tixin.
Doamna Pufa a tcut, spuse n oapt
duduia i clipi din gene, netiind dac e Rua sau e
Bunua. Are propria ei explicaie i o va aduce la
cunotin Domnului Puf cu alt ocazie. Spre a fi
originar, va ncepe cu subtitlul.
Ducnd mna la frunte, n semn c-ar tergeo de sudoare, Aurelian se adres Ruei care pentru
el, deopotriv, era i Bunua.
E cumva o nechibzuin s ncerci s

74

ptrunzi, i s nelegi ce gseti, n acel mereu viu


al realitii?!
Cum uimirea sa nu privea pe nimeni,
Aurelian Tixin se gndi s vin cu o precizare
mrunt, dar, probabil, de efect.
Auzi, Bunua sau Rua, dragostea mea!
Eti mai umblat prin lume i prin biblioteci...
Povestea Povetilor de Creang are i-un subtitlu?
Are! Zu c are! tresri duduia. Da' nu miamintesc acum.
Atunci s-ntrebm n stnga i-n dreapta.
tie cineva? strigAurelian Tixin.
Vociferarea fcut cu srg i fr
precauiuni, departe s-i aduc lui Aurelian
rspunsul scontat, avea s produc psrilor de pe
lac o imens agitaie. Pescruii zburau haotic pe
deasupra, urmnd, apoi, o coborre bezmetic,
atingeau doar suprafaa lacului i brusc se ridicau la
cer. Raele slbatice pluteau pe luciul apei ntr-o
total independen, sfidndu-se ntre ele, de parc
n-ar aparine aceleiai specii de psret.
n aceast situaie, Aurelian Tixin nelese
s-i lase n pace pe cei din jur i s revin la propria
sa persoan. Singurul gest pe care-l fcu era s
coboare cipilica de pe cretetul capului pn spre
urechi. i aminti, fusese mai ctre primvar, dar
tot ntr-o situaie similar, cnd doi pescrui i-au
smuls plria de pe cap i au lsat-o s aterizeze pe
suprafaa lacului prin mulimea de rae slbatice.
Percepnd-o ca pe un intrus ntre ele, din acel
moment, raele slbatice i-au urmat plutirea pe lac
ntr-un grup compact spre malul cellalt unde i
aveau cuiburile.
Nu se tie dac i atunci, dar acum reeaua
de socializare breaking news din cartier, dup un
promo de succes, anunase promulgarea cuplului:
DomnulAragaz i DoamnaAragaza.
Nu-i ru! spuse Bunua sau Rua,
bucuroas i cu sclipici n priviri. E un semn c
lumea din cartier se pregtete de faza careului de
ai sau de dans n societate.
n singura insul din mijlocul lacului, cu
vegetaie luxuriant, cu trtoare i batracieni, cu
libelule i specii rare de fluturi, i fcu apariia o
barz care, imediat, ncepu amenajarea unui cuib.
Din ce raiuni, oare?, se agit Aurelian, privind-o
ndelung pe duduia de lng el. Cum aceasta se
vedea tot mai atras de peisaj, un rspuns n
zmislire, fiind nc departe s intre pe fga, avea
s-l liniteasc pe Aurelian... E bine s nu se tie
chiar totul!

lirice
BUCOVINA LITERAR

toate vieile n pupilele astea


& suntem un dans mut

Diana
BELDEANU

camera alb n care ne-am gsit prima oar


a rs de noi decenuvorbeam.decetremuram
iar poemul acela att de tios
mi-a izbit lumea de minile tale
fiecare cuvnt
ncletat &
zemos
mi strivea pieptul & mai voiam s fie var

burden
e o moarte prelung ori
albastru-vid-moksha
e timp & e soare. attea viei
ntr-o scoic atta lun n oase nct
mintea pulseaz haotic
de ce e timp ce poate face-o fiin cu atta
univers
dect s disece pmntul da
haide s atingem nucleul s adormim n el
marea ne va aduce mai trziu la suprafa iar
stncile i vor grava numele n noi
ce-i cu timpul sta
nopile i strng n brae pe cei cu insomnii
le mulumesc pentru nebunie & crize de anxietate
pentru toate greelile ajunse poeme
i pentru stele aruncate-n mare
nopile i strng n brae pe cei ca noi
iar zilele
zi le le nu mai
exist
viaa e o astenie
ce-i cu timpul sta a luat-o razna de tot
cu albastru-i-neant-cu-scoici-i-nirvana
viaa e o var iar
vara o ngropciune
nu e prima dat cnd
smulg stejarii & i ngrop cu rdcinile n sus
doar ca s uit c am murit devreme
timpul m trage de glezne eu mi vd

ai ochii mei m asfixiezi n greac


i-am spus c-a vrea s mor la mare i fierb ntre
coaste
ne putem ngropa degetele n salteaua asta iar
cnd ajunge trenul vom face regresie prin hipnoz
numrm pn la zece mii
uite bengalul/ am iar sar mov
pielea ta miroase a opiu. dac nchid ochii o s
ard de dor
o s plng din nou c nu i-am atins piciorul
m-ntreb
de ce vism acelai ntuneric & cnd ne plou pe
gene
nnebunim
de ce te ustur nara dreapt
dar mi tii mirosul att de bine
a trecut vara i-am s-i spun
kardoula mou
pn cnd arterele se vor sparge de minile tale
pn cnd mini nsngerate vor mngia din nou
prul
iar prul meu va transcede
nu e prima dat cnd scriu despre tine
convex field of view
de fiecare dat cnd merg cu matizul rou
cineva m srut i nfige crmizi n spate. liniile
palmei stngi
nnoad fricile njurturi iubiri cincinale
se lichefiaz pe schimbtorul de viteze
ecoul tu e greu
a vrea s te nghesui ntr-o cldire stil baroc/

75

BUCOVINA LITERAR

lirice
s-i smulg sprncenele cu dinii
& s-i art lumea
s-aprindem un foc mic n anticamer
ne vor arde ura i dorul de cas
conduc febril & prudent.
/taic-miu bate n lemn/ i place s-adune borcane
ciobite n fundul
garajului. sticla danseaz pe cortex nu m las
niciodat-n pace
drumul se ngusteaz pe ambele sensuri afar
plou torenial
iubesc gustul crbunelui mirosul cojii de lime
iubesc
picioarele dar
nu pot suferi semnele de exclamaie
am viaa prea lichid pentru vreun pericol iminent
sunt progenitura nopii
fotografia n care suntem toi miopi cu membre
scurte & groase
coliziunile frontale cu cioburi n stomac
crucile strmbe de pe marginea oselei
ne nving ura & dorul de cas
'cause objects in mirror are closer than they
appear
hai s facem s dregem
e o inim. s-i spunem durere comun o nfurm
dup trupurile noastre o nnebunim vor fi 270 de
bti pe minut
mpreun mam
mpreun
tat azi nu vreau nimic treci n camer
n-ai sunat-o pe bunic-ta iar n-ai luat pine
of tata m trimi'i iar n bra'ele lui
durerea asta sufer de psihoz
ne-a molipsit ne ustur oasele ne umple palmele de
pmnt &
ne mngie unul altuia ochii
mama doarme & noi dansm valsul mut n jurul
patului
s nu vad singurul joc tat-fiic s nu plng
i ea
inima aia ne ia n bra'e d foc ard toate crengile
din torace

76

pe tavan se coc planete mici/ pere'ii tia vibreaz


albumul vostru
cu pink floyd
mama tata hai s ne asamblm
nc o dat
machines
aceti muguri ngheai acest calm al frigului
sfideaz
geometria ta aproape perfect. te ridici 2-3 metri
vezi cu o arunctur de privire mai departe de
taic-tu
de cldirile unsuroase de sinuciderile din cerul
gurii
cuverturile te bandajeaz au farmecul lor/ cnd te
ptrund
sunt dou gheie cu fee topite
ntre dou ui
mereu prea nalte prea mici prea din lemn de
mahon
aprinzi un foc acest foc negru sublimat din pixelii
fiinei de ieri nu de azi te pui pe
automatic mode &
mnnci pofticios membre capete aripi. e o
plcere vinovat
de cnd
m zbat de cnd chem ploile
de sub tlpi de sub aceste tlpi cusute
cu a' de din'i. m aliniez dup orion
ca dup un bloc neluminat
n zeci de ani rotiele aceste pieritoare roti'e vor
umbla
nghe'ate & drcete
n tandem

BUCOVINA LITERAR

coordonate cernuene
Constantin Tomaciuc
primul rector al
Universitii Francisco
Josefine din Cernui
Ilie
LUCEAC

Vechiul i mereu tnrul ora Cernui i


srbtorete n fiecare an, n prima jumtate a lunii
octombrie, ziua cnd a fost pentru prima dat
amintit ntr-un document istoric. De fapt, ziua
oraului se cuvine s fie srbtorit la 8 octombrie,
fiindc anume la 8 octombrie 1408 numele
Cernuiului a devenit cunoscut i a intrat n
circulaie. Atunci voievodul Moldovei Alexandru
cel Bun a emis la Suceava un Privilegiu prin care
comercianii din Liov (botezat de ctre austrieci
Lemberg astzi Lviv) aveau dreptul s treac cu
mrfurile lor prin Cernui. Acest Privilegiu
stabilea o deschidere spre nflorirea economiei
rii, ntruct drumul moldovenesc care trecea pe la
vadul cernuean al Prutului ducea de la Lviv spre
Siret i Suceava i de acolo mai departe, spre
Transilvania prin Baia, iar spre Braov prin ara
Romneasc, i, respectiv, drumul care ducea spre
sud, ctre Brila, trecea prin Bacu i Brlad sau cel
care ducea ctre CetateaAlb.
Datorit sor ii multiseculare, uneori
dramatice, pe parcursul secolelor oraul Cernui a
suferit n urma asupririlor, invaziilor, incendiilor,
cunoscnd att bucuria victoriilor, ct i tristeea
vremurilor de restrite. Toate acestea s-au rsfrnt
asupra aspectului su, fcndu-l expresiv i
neasemuit. Au trebuit s treac multe secole pn
cnd oraul i-a cptat aspectul su original de
astzi, dup cum l cunoate toat lumea. El apare n
faa noastr somptuos i enigmatic, cu strzile lui
inconfundabile, casele i monumen tele
arhitectonice, bisericile i parcurile sale, trezind un
sentiment de uimire, stim, mndrie i nostalgie n
acelai timp. Printre edificiile cele mai frumoase
ale oraului se numr Primria din Piaa Central,
Catedrala Ortodox, celelalte biserici cu turlele i
cupolele lor strlucitoare, muzeele, edificiul
Teatrului Dramatic, construit n 1905 de ctre
arhitecii vienezi F. Fellner i H. Helmer, fostul
Palat Cultural al romnilor (astzi Casa Ofierilor),

proiectat de arhitectul Horia Creang, care a


construit i sediul Primriei sectorului 1 Bucureti;
fosta Camer de Comer i Meserii, unde n prezent
func ioneaz Universitatea de Medicin,
Filarmonica de Stat, hotelurile, parcurile, grdinile
publi ce, i, binen eles, fosta Re edin a
Mitropoliilor Bucovinei, cldire somptuoas,
construit n cea de a doua jumtate a secolului al
XIX-lea, n stil mauro-bizantin, de renumitul
arhitect ceh Iosif Hlavka, care a proiectat i
Biserica Armeano-Catolic din Cernui, n incinta
creia i astzi funcioneaz renumita Sal cu Org
din fosta capital a Bucovinei istorice.
Aadar, aceast Vien n miniatur, dup
cum a fost numit Cernuiul, i-a srbtorit anul
acesta cea de a 607-ea aniversare de la prima sa
atestare documentar. Printre manifestrile care au
avut loc la Cernui n zilele de 3-5 octombrie s-au
enumerat concertele, diferite festivaluri i ateliere
de artizanat, diverse vernisajuri etc., etc. Merit
amintite cteva manifestri culturale care au atras
aten ia publicului. Printre acestea au fost
Conferina internaional consacrat aniversrii a
125-a de la naterea arhitectului Friedrich Kisller,
care s-a desfurat n incinta Universitii
cernuene, ct i inaugurarea expoziiei lui Fr.
Kisller, alt expoziie intitulat: Motenirea
literar a Cernuiului n perioada austriac, un
concert de org susinut de ctre solista Svitlana
Bardaus, un Concurs-festival al tineretului, intitulat
Renaterea-2015, diferite srbtori tradiionale
bucovinene i, bineneles, dezvelirea
monumentului renovat al primului rector al
Universitii cernuene, profesor dr. Constantin
Tomaciuc (Tomaszchuk).
Evenimentul a fost deosebit de important
pentru Cernui, deoarece poate fi estimat ca o
rentoarcere a juristului, a omului politic i a
profesorului n oraul su natal, acolo unde s-a
coagulat formarea sa intelectual, unde a activat ca
important om politic, activist pe trm social i n
domeniul nvmntului din Bucovina. nainte de
a vorbi despre bustul care a fost reinstalat n Parcul
evcenko (fosta Grdin Public) din Cernui, se
cuvine s spunem cteva cuvinte despre
personalitatea lui Tomaciuc. El s-a nscut la 13
martie 1840, n Cernui, ntr-o familie mixt, tatl
fiind de origine rutean iar mama romnc. Tatl su
a fost preot ortodox.
Constantin a nvat la Gimnaziul superior
din Cernui. n 1857, dup ce termin Gimnaziul

77

BUCOVINA LITERAR

coordonate cernuene
din capitala Bucovinei, se nscrie la Universitatea
din Lviv (Lemberg), unde studiaz jurisprudena,
filozofia i tiinele istorice. n 1864 i ia
doctoratul n drept. Dup ce activeaz un timp ca
magistrat (din 1861) la Procuratura Finanelor din
Cernui, este numit funcionar la Sibiu (1865),
unde va activa cinci ani, dup care revine n
Bucovina, fiind numit consilier la Tribunalul din
Cernui.
Cea mai important perioad a vieii sale a
fost activitatea politic, ct i profesoratul n
domeniul dreptului civil. Din 1871 pn n 1889,
anul cnd a ncetat din via, Constantin Tomaciuc
a fost deputat n Dieta Bucovinei i n Consiliul
Imperial din Viena. Activitatea parlamentar a
inclus alegerea sa ca reprezentant al intereselor
comunitilor steti din districtele Cernui, Siret,
Storojine, Suceava, Rdui. n Parlamentul rii
Bucovinei, Tomaciuc a reprezentat interesele
comunitilor din Cmpulung i Rdui. Nu
ntmpltor a fost ales cetean de onoare al
oraelor Rdui i Cernui.
Constantin Tomaciuc a optat pentru
Partidul Liberal austriac, alturi de Eudoxiu
Hurmuzaki, cu care a colaborat ndeaproape. n
Bucovina existau n acea perioad dou curente
care dominau Austria din punct de vedere politic.
Este vorba de curentul centralist i cel autonomist.
Dup curentul autonomist, care a dominat n
Imperiul Habsburgic pe timpul ministerului Carol
Hohenwart, urmeaz o perioad marcat de venirea
la putere, n Austria, a unui guvern format din
centraliti, n frunte cu Adolf Auersperg. [I. G.
Sbiera, Familia Sbiera dup tradiie i istorie i
Amintiri din viaa autorului, Cernui, Tipografia
universitar, . r. a lui Eckhardt, 1899, p. 220].
Printre liderii centralitilor romni din Bucovina se
aflau Eudoxiu Hurmuzaki i Constantin
Tomaciuc. Centralitii nelegeau s colaboreze n
sensul constituirii unei Austrii federaliste, cu o
larg autonomie politic i naional a provinciilor,
deci i a Bucovinei n acelai timp. Ei i doreau o
autonomie mai restrns, militnd pentru o
apropiere de germani; o autonomie, dar printr-o
germanizare a tuturor laturilor vieii sociale,
economice i politice, ceea ce nu puteau accepta
autonomitii. [Mai detaliat: vezi la Valeriu
Branite, n slujba Bucovinei, n slujba neamului
romnesc (articole politice), Editura Bucovina
Viitoare, 1998)].
Tomaciuc a susinut de multe ori

78

demersurile romnilor bucovineni. Orator de


excepie, el a fost profesor de drept civil i de drept
comercial, discipline pe care le-a predat la
Facultatea de Drept a Universitii din Cernui, la
a crei deschidere, alturi de fraii Hurmuzaki i ali
intelectuali bucovineni, a contribuit esenial. n
Procesele Verbale ale Societii pentru Cultura i
Literatura Romn n Bucovina gsim urmtoarea
remarc: La dorina i insistena mai multor
intelectuali romni, printre care C. Tomaciuc, S.
Morariu, I. G. Sbiera, I. Calinciuc, Eudoxiu i
Gheorghe Hurmuzaki s-a lansat ideea nfiinrii
unei universiti la Cernui. Ei se gndeau nc de
pe la 1872 la ideea crerii unei universiti la
Cernui [Biblioteca Academiei Romne, Secia
Manuscrise, A 653(I), PV ale S.C.L.R.B., f. 591592.], ateptnd ntre timp rezultatul cu privire la
faptul cum se vor rezolva cerinele naintate de
romni la nou nfiinata universitate de la Cluj.
Inaugurarea festiv a universitii germane
la Cernui a avut loc n ziua de 4 octombrie 1875,
chiar de ziua de natere a mpratului Franz Iosef I.
De altfel, universitatea a i purtat numele
mpratului austriac, fiind numit oficial AlmaMater Francisco-Josephina. Primul ei rector a fost
numit profesorul Constantin Tomaciuc. El a
condus naltul for tiinific doar un singur an, n
perioada 1875-1876, n timp ce ali cincisprezece
ani la rnd a fost preedintele comisiei de examinare
la disciplina istoria dreptului. Aadar, la 35 de ani
devine rector. A fost preocupat de activitatea
politic i pedagogico-tiinific pn la sfritul
vieii. A decedat la Viena, la 19 decembrie 1889, la
vrsta de numai 49 de ani. i doarme somnul de
veci n cimitirul central din urbea muzicii, unde i s-a
ridicat un monument care exist i astzi.
O mic nedumerire se nate atunci cnd n
materialele aprute pe site-urile i n publicaiile
confrailor ucraineni, la numele Constantin
Tomaciuc citim afirmaia categoric cum c e
numai de origine ucrainean, neamintindu-se de
faptul c el s-a format n Bucovina, a colaborat cu
intelectualii romni, a trit n mediul bucovinean, a
fost, n cele din urm, membru al Societii pentru
Cultura i Literatura Romn n Bucovina. Or, n
diferite surse enciclopedice de limb romn din
perioada interbelic, la numele Constantin
Tomaciuc scrie: Jurist romn n Bucovina.
Funcionar de finane la Sibiu, magistrat n
Cernui, profesor la Facultatea de Drept din
Cernui, primul rector al Universitii, deputat n

BUCOVINA LITERAR

coordonate cernuene
Dieta Bucovinei i la Viena etc.. [Dicionarul
istoric-geografic de Gh. Adamescu, Cartea
Romniei, Bucureti, 1931, p. 1908.]. Asta nu
nseamn c trebuie s trmbim i s accentum
peste tot acest lucru. Mai avem i alte exemple,
cnd numele unor personaliti ale culturii din
Bucovina sunt revendicate n aceeai msur, att
de romni ct i de ucraineni. Ca exemplu ne
slujesc dou nume de rezonan, cel al primului
Mitropolit al Bucovinei, Eugenie Hacman, ct i
cel al scriitorului i compozitorului bucovinean
Isidor Vorobchievici. Important este c aceste
personaliti au fost, au activat i au lsat o urm n
cultura Bucovinei. Astfel i numele lui Constantin
Tomaciuc. Memoria i opera lor s-a identificat cu
istoria Bucovinei. Ei aparin culturii bucovinene, n
primul rnd.
Cernuiul a nvenicit amintirea lui
Constantin Tomaciuc, ridicndu-i la 17 noiembrie
1897 un bust n bronz. Autorii lucrrii au fost
sculptorul A. Breneck (Viena) i arhitectorul Iulius
Bochner din Cernui. ns n 1944 monumentul a
fost distrus de autoritile sovietice. S-au pstrat
doar nite fragmente din soclu. De atunci nu s-a mai
vorbit despre Tomaciuc. i iat c n acest an s-a
fcut o reparaie moral n acest sens.
La iniiativa i la propunerea Consulului
onorific al Austriei la Cernui, Excelena sa,
domnul Serghiy Osaciuk, doctor n istorie, a fost
naintat proiectul reconstruciei monumentului i a
instalrii unui nou bust. Lucrarea a fost realizat de
ctre sculptorul Volodymyr Tsisaryk, profesor la
Academia de Arte din Lviv i visiting-profesor la
Academia de Arte de la Florena. Pe soclu este
gravat urmtoarea inscripie n limba ucrainean:
Constantin Tomaciuc // Primul rector al
Universitii cernuene // Deputat n Parlamentul
austriac // Cetean de onoare al oraului
Cernui. Monumentul este plasat pe locul unde a
fost cel vechi. Lucrarea, n ansamblu, este
conceput n accepie clasic, ceea ce astzi n
Cernui se ntlnete cam rar. Salutm aceast
iniiativ i ne bucurm de revenirea n oraul
natal a amintirii celui care a fost primul rector al
Universitii cernuene. n felul acesta ndemnm
s credem c va renvia i memoria lui Eudoxiu
Hurmuzaki, de exemplu, prin ridicarea unui bust,
cel puin, cu att mai mult c ambii au colaborat
fructuos, att n domeniul politico-administrativ
ct i n cel cultural, pentru prosperarea rii
Bucovinei.

din sens opus


Uroboros

Leo
BUTNARU
Printr-o dispoziie-fulger, mahrul viperelor
i adun consilierii i, fr a le rspunde barem la
salut i plecciuni (dinaintea tronului, n podea,
erau spate mai multe guri: bgndu-i capetele n
ele, reptilele servile demonstrau nchinciuni
adnci), unde face bubuitor:
Ce e, b, cu monstruosul la arpe-dragoncpcun-toate-la-un-loc care, cic, se covrigete,
mncndu-se, mbucndu-se pe sine nsui?... Da,
da, merge mai bine s spun mbucndu-se, c de
la buci se ia el i se nghite, chiar dac n-are buci, se
zice...
Pe loc se slt puin de la pmnt Viperanelept peste nelepi, care nu putea fi dect
totdeauna pe loc, la dispoziia mahrului (n genere,
arpele, adic i vipera simbolizeaz sagacitatea,
nu?) i unde ncepe, mieroasa, cu:
Excelen, Uroboros simbolizeaz...
Cum simbolizeaz, dac mie mi s-a
raportat c el se autodevor aievea?! se rsti,
interogativ-nfuriat, mahrul.
E ceva care revine mereu la sine nsui,
nchizndu-se n propriul ciclu...
Moartea nchide totul! url din nou mahrul.
Il s'agit d'un mot grec ancien, prinse deja, ca
n trans, nucit de tonul mahrului, a-i da n
francez neleptul viperelor, latinis sous la forme
uroboros qui signifi e littrale ment qui se mord
la queue...
B, pu de academician ce eti tu, revino
imediat la limba de stat! se rsti din nou mahrul:
parc ai fi la, prezidentul Kirghiziei... D-i seama
pe ce lume trieti, bre...
...este calea existenei ca o condamnare...
Da, condamnare pare a fi spus miezos, sut
la sut...
...de a nu putea evada din propriul su ciclu,
destin...relu Vipera-nelept.
Numai c ar trebui s facem cercetri la faa

79

BUCOVINA LITERAR

din sens opus


locului, la faa autodevorrii, zise mai marele i, pe
loc, l expediaz ntr-acolo, la faa locului, pe cel
mai fidel slujitor al su, care s afle ce i cum i de
ce etc.
Pe scurt, n vreme ce Uroboros-arpe-dragoncpcun-toate-la-un-loc se halea pe sine nsui,
botul fiindu-i bucit cu codoiul pe care i-l molfia,
solul mahrului prinse la curaj i unde se repede i
muc i el o bucat din coapsa reptiloiului
monstruos ce se hrnea necrutor cu propria
buntate. Aceasta ar fi fost proba: o mestec, o
cerceteaz cu simurile sub cerul gurii, i savureaz
sucul precum enologul vinul, dup care i va raporta
ce i cum i de ce (dac va fi n stare i de asta, a treia
de ce) efului mereu rstit, nemulumit, ca un
trtor peste trtoare ce este...
ns, cnd se rentoarse, mahrul nu se rsti, ci
l ntreb doar din privire ce o fi, bre, cu Uroborosul
la.
Nu-i dect propria lui vin..., ncepu s
spun trimisul revenit, care mai simea printre dini
frme din mbuctura din Uroboros, iar pe limb
fantasticul ei/ lui gust.
Cum, culpa lui? se mir aproape latinete
mahrul.
N-ar fi trebuit s fie el chiar att de gustos!
S v spun drept, Luminie, i eu, dac a fi fost
att de apetisant, n-a fi rezistat i a fi prins a m
autodevora! S-mi nfac coada, s m mbuc!
povestea entuziasmat-necontrafcut cercetaul.
Chiar att de gustos s fie pocitania aia?...
Dar tu de unde tii?
i cercetaul se vzu nevoit s recunoasc
franc c, da, a rupt i el o halc din Uroboros.
i chiar e att de gustos? relu ntrebarea
mahrul. Ct?
Nu tiu cum s v spun, stpne... Pe pmnt
nu exist gusturi cu care ar putea fi comparat
gustoenia lui Uroboros, spuse solul, ns a fost
ntrerupt de scritul de frne al unui taxi care opri
i din care, ntredeschiznd portiera, oferul ntreb
cam pe unde ar fi casa 250 de pe strada
Serpentinelor.
ncolo-ia! rosti rstit mahrul, artnd cu
mna aiurea, dup care Mercedes-ul demar
scrnitor. Si totui, barem cu mare aproximaie, ct
de gustos e? reveni mahrul cu ispitele ctre serv.
Cum s v spun ?... Ca... ca... ca o mare
bucurie... Ba i mai i, stpne...
Ct, i mai i ?...

80

Ca... nirvana...
Zi-i mai simplu, ce dracu', crezi c eti
printre cacademicieni?!...
Las s plece suflarea, stins n linite,
murmur solul.
Ce tmpenie mai e i asta?! se rsti, ca de
obicei, mahrul.
Aa e, simplu: las s plece suflarea, stins
n linite... Tocmai asta nseamn... aa se traduce
din sanscrit nirvana...
Am spus: ceva mai simplu, dect nirvana...
Poate c... beatitudine...
i mai simplu, cum ar fi ?
Ca fericirea absolut!! ip gonaciulcerceta, dup care, brusc, amui, ncremeni muri!
...Apetisantul, gustosul, mito-ul Uroboros, din
care mbucase i el, strinul, se dovedise a fi
otrvitor!...
Privind spre pieritur, mahrul parc ar mai fi
vrut s precizeze ceva n legtur cu gustul de
deplin fericire, dar parc renun, mai avea
rost?... i totui, gsi continuarea-final, adresnduse celor din faa tronului:
B, nu ncercai i voi senzaia c nu ai avea
coada strns ntre vine, ci bgat n propria-v
gur?... (Eu o am, ar mai fi vrut s spun, dar a
lsat aceast constatare pentru unic i proprie
folosin...)
Deformaie profesional
Ca de la un imbold intuitiv sau de la presiunea
unei priviri care-l nvluia, ngerul deschise ochii,
vznd c lng patul su de nor puhav sttea
cineva un alt nger? fr aripi. n loc de lunga
cma ngereasc, necunoscutul purta un costum
elegant Stradivari? (confund ngerul firmele,
vrnd, de fapt, s ntrebe: Versacci?) care sttea
ca turnat pe trupul su nalt, subliniat ca atare de
cravata lung portocalie.
Am onoarea, spuse musafirul care semna
cu o santinel ce venise s trezeasc pe cel ocrotit.
Astfel c ngerul prea s aib i el un ce? nger?
pzitor. Heruvimul ddu uor la o parte
plpumioara, i ea de nor subire, coborndu-i
picioarele uor ofrnii direct n cipicii pufoi, ca
dou ppdii nu c mari, ci uriae.
Va trebui s mergei cu mine, zise politicos
inoportun-nfiatul.
ngerul nc nu se trezise de-a binelea, mintea

BUCOVINA LITERAR

din sens opus


i mai era uor nceoat, uimit i derutat, n
efortul ei infructuos de a pricepe ce se ntmpl.
Simplificnd la maximum posibilul discurs,
aripatul ntreb, scurt pe doi:
Cine suntei?
Un om, veni rspunsul.
Om..., repet ngerul ngndurat.
Sigur, un om.
Hm, i ce doreti? se mai interes cerescul,
dup care adug, gritor: omule...
Dac nu tii dumneata, de unde s tiu eu?
zise, la rndul su, omul, dup care adug, gritor:
ngere...
Unu la unu, spuse, ca la fotbal, aripatul.
Mingea la centru.
Depistnd n glasul brbatului note de fals
arbitru, ngerul, care deja i revenise deplin din
somn, spuse franc:
Astfel poate vorbi doar Dumnezeu. Noi
trebuie s ne pstrm distana cuvenit. Vorba aia
latin: ce i se permite lui Jupiter, nu-i este permis...
Eu nu sunt un bou! mai c se revolt omul.
Ei, asta mai rmne de vzut, zise ngerul,
scondu-i picioarele din cipicii ca dou ppdii
dolofane, ntinzn-du-se la loc n pat.
Musafirul pricepu c inoportuna audien s-a
ncheiat, i s-a retras din visul angelesc.
***
Vai, ce fcui, muic! exclam, oltenete,
btrioara domnioar Cucu n linitea garsonierei
de la etajul aisprezece, nchiznd caietul, spre a-i
cerceta coperta: era a elevului Spiru Moroi.
S rup pagina?... Ce va crede elevul?... C
domnioara profesoar...
Da, ntr-adevr, este o simpl profesoar de
limba i literatura romn... Aa, n singurtatea ei,
cnd, iat, ca acum, st spre miez de noapte i
corecteaz caietele liceenilor, prins de visare,
ncepe, ca de la sine, a plsmui fantasme... Astfel
c, fr s-i dea seama c are sub pix un caiet
strin, aternuse n el mica halucinaie nevinovat,
cu ngerul i brbatul, cu... (Bine c nu ajunsese s
scrie ceva despre relaii sexuale netradiionale...)
La urma urmelor, nu prea exist profesor de limba
i literatura (...romn, francez, chinez, rus,
esperanto, marian...) care s nu fi ncercat s-o dea
n literatur. Probabil, la mijloc e o irezistibil
deformaie profesional...

recenzii
ndemn spre neuitare

Elena
SIMIONOVICI

Cartea aceasta - Iraclie i Ciprian


Porumbescu, vol. I, Editura Heruvim, 2014 -, rod al
preuirii autorului Leca Morariu i al osrdiei
doamnei Maria Olar, preedinta fundaiei culturale
cu numele autorului, este un ndemn spre neuitare.
Prefaa complex aparinnd cercettorului
Liviu Papuc este o mrturisire a admiraiei pe care
o are fa de autorul enciclopedist de la Cernui,
pentru strdania acestuia de a lsa posteritii o
carte bogat despre dou personaliti ale culturii
romneti din vremuri zbuciumate pentru romni
Iraclie si Ciprian Porumbescu.
Primele pagini sunt dedicate autorului Leca
Morariu i sunt strbtute de un fior elegiac,
prefaatorul descoperindu-i rdcini comune cu
ale autorului comentator al fenomenului literar
din a doua jumtate a secolului al XIX-lea.
Stabilind genealogia, Liviu Papuc evideniaz
faptul c familia Morariu nu era purttoarea
grelelor responsabiliti ale unui nume
aristocratic, impus de secole n contiina
tuturor, ci era doar reprezentanta tipic a unui
fenomen firesc pentru o zon cum a fost
Bucovina ocupat, rupt de la matca Moldovei.
n acea perioad se ridica o nou generaie cu
figuri proaspete provenite din ptura preoeasc.
Se consider c punctul de pornire al ascensiunii
a fost cel ce a devenit mitropolitul Silvestru, dar
Leca Morariu i are seva de lupttor pentru
dreptate naional de la printele su, preotul
Constantin Morariu.
Autorul monografiei rmase n manuscris a
studiat la Suceava i Cernui, a fost profesor la
Gura Humorului, a ajuns n timpul primului rzboi
mondial la Viena de unde, iubitorul de cultur
muzical, a cumprat violoncelul lui Ciprian
Porumbescu. Cu un doctorat sub conducerea lui

81

BUCOVINA LITERAR

recenzii
Sextil Pucariu, ca profesor la Universitatea din
Cernui a studiat atent literatura i cultura
bucovinean, dedicnd un capitol deosebit lui
Iraclie Porumbescu. Pornind de la o realitate trist,
aceea c Printele Iraclie este ,,pentru unii un nume
cunoscut, pentru cei mai muli ns uitat, att de
uitat, nct chiar i manualele l-au uitat de-a
binelea, autorul socotete c aceasta este o
nedreptate fa de scriitor, dar i un pcat fa de
literatura Bucovinei.
Aceast nedreptate o nltur crturarul
neobosit Leca Morariu scriind pagini elogioase
despre Iraclie Porumbescu, pagini care rmase n
manuscris, prin dactilografierea de ctre doamna
Octavia Lupu Morariu i prin strduina i
cheltuiala doamnei Maria Olar au devenit o Carte
ce nu ar trebui s lipseasc din niciuna din
bibliotecile colare din Bucovina.
Cercettorul Liviu Papuc conchide c lucrarea la
care ne referim este, n sfrit, nu numai o
monografie cu adevrat tiinific a lui Ciprian
Porumbescu, ,,dar i primul studiu aprofundat al
vieii i activitii lui Iraclie Porumbescu, printele
literaturii bucovinene, cum l numea Leca
Morariu.
Cu aceste succinte precizri cartea se poate
deschide.
Capitole bine structurate (originea familiei
Porumbescu, povestea numelui Porumbescu,
prinii lui Ciprian Porumbescu, colile n care a
nvat printele Iraclie, rolul vieii monahale de la
Putna) vdesc certe virtui literare.
Prozator autentic, Iraclie Porumbescu
relateaz cu haz n prezentarea cltoriei spre
Lemberg: Umrul meu, de inut draghina
harabalei era umflat de nu mai ncpea n mneca
surtucului, i nclrile mele, de mers mai tot
drumul pe jos, erau sfrticate, de scriam deja cu
degetele picioarelor ncazul meu pe omtul
nmuiat, (Din nsemnrile printelui Iraclie,
p.46). n scrierea 10 zile de haiducie, i conduce
aciunea cu destul de abil surpriz i o continu n
schia nc nsurat nu fusesem.
O valoroas descriere gsim i n paginile
despre aprarea cimitirului. n ziua de 14 iunie
1857, printele Iraclie afl c uniii merg cu
proesia la intirimul ortodox. Ei, vreo 200,

82

printele, doar cu dasclul i plimarul. Atitudinea


printelui i vocea sa care bubui ca tunetul: ,,Preste
pragul acesta n-a trecut nc pop tuns i nu va
trece, doar numai peste mine mort i zpcete pe
unii i se rentorc la biserica lor fr dorita isprav
(p.181).
Comentnd toat strdania printelui Iraclie
la Boian, unde trebuia s se lupte nu numai cu
strinii de neam, ci i cu cei mai mari din neamul
su, autorul monografiei, Leca Morariu conchide:
Mai rar protagonist i apostol, nevoit s militeze
contra propriilor sale cpetenii, ca acest Iraclie
Poumbescu la Boian (p.189)
Preot la Stupca, cu un Ciprian al Arboroasei,
printele i ncurajeaz fiul cu tot presentimentul
furtunii. Demn, dacic e caracterizat i
zbuciumul printelui dac va fi rostit cuvintele
Aci ai artat c eti fiul meu (p.316)
Ieit din nchisoare, obosit i bolnav, cu
iubirea sfietoare pentru Bertha, Ciprian nu voia
s plece la Viena. Pn la urm struina printelui
Iraclie reuete s frng hotrrea tnrului i pe 8
octombrie 1879 ,,adio, Supc, adio, Ilieti, adio..!
Zbuciumatul nostru, aparintor lucifereic - altei
lumi, o pornete la Viena! (p.330). Primul volum
se ncheie cu aceste cuvinte !
Cu ce rmne un cititor cltorind cu mintea
i cu inima prin hiul attor sute de pagini? Cu
convingerea c a aflat mult mai multe dect tia
despre acest vajnic aprtor al credinei ortodoxe,
c a citit cu ncntare pagini de adevrat literatur
romneasc scris n vremurile aspre ale stpnirii
strine. Cea mai complet caracterizare o face
autorul crii - Leca Morariu -, spunnd:
,,Bucovineanul Iraclie Porumbescu( 1823-1896) e
i dnsul unul dintre npstuiii dar i rzbunaii
vremuirii. Cernerea timpului nu-i mai poate
tgdui binemeritata cunun. n galeria
prozatorilor romni dnsul i cucerete tot mai
lmurit locul cuvenit.
Cinste ostenitorilor - autor, descifrator al
manuscrisului, prefaator, editor - pentru aceast
carte ce este un ndemn spre neuitare a vrednicilor
naintai.

BUCOVINA LITERAR

recenzii
Ioan icalo - ALT LUME...

Domnia
NEAGA

Romanul clasic cu capitole i subcapitole, cu


aciune arborescent care curge ca o ap cnd
linitit, cnd tumultoas, ncpnd previzibil n
propria albie, romanul cu conflicte sociale, morale,
psihologice... tinde s fie nlocuit de unul suplu,
secvenial, conceput pe un dialog inteligent al
ideilor, adunnd n structura sa epic numeroase
analepse, consideraii filosofice, religioase,
eseistice, cum este i cazul romanului Alt
lum e..., aprut la Biblioteca Mioria ,
Cmpulung Moldovenesc, n 2015, sub semntura
scriitorului bucovinean Ioan icalo.
Ca s putem vorbi despre o alt lume, se
presupune c avem, mai nainte, o lume deja
cunoscut, la care s ne raportm. Lumea
cunoscut este aceea din romanul Baltagul,
capodopera lui Mihail Sadoveanu, iar alt lume
este mbulzeala brownian din zilele noastre, cu
calitile i metehnele sale. Cele dou lumi
indispensabile ecuaiei triesc antitetic n cartea lui
Ioan icalo, ele animnd acelai spaiu geografic,
situat ns n epoci istorice diferite, rstimpul dintre
ele msurnd un veac i jumtate.
Autorul realizeaz n romanul su o
radiografie a satului moldovenesc contemporan, cu
oamenii i mentalitile lor, cu preocupri i
cutume, cu aspiraii i idealuri, cu necazuri i
bucurii..., urmnd scenariul cunoscutului roman
sadovenian. Ideea de a pune n antitez prezentul cu
cldura sa vulcanic i trecutulstins, detaat,
reconstituit (aciunea poate fi considerat o voalat
trimitere la Epigonii lui Mihai Eminescu), mi sa prut interesant, fiindc i d posibilitatea lui I.
icalo de a nfiera anumite aspecte sociale, politice,
economice, moral-civice, care privesc att lumea
din jurul scriitorului, ct i ntreaga societate
romneasc de astzi.
Credina sincer, dar naiv ( n opinia mea),

de a ndrepta relele unei societi, prin puterea


cuvntului scris, pare s l anime pe autorul
romanului Alt lume..., o lume plin de umbre i
lumini. Corupia, imoralitatea, abaterea de la
credin, dorina de mbogire pe ci mai puin
ortodoxe, traficul de influen, promiscuitatea,
neltoria, adulterul, crima...alterneaz cu
bucuria, fericirea, iubirea sincer, mplinirea prin
cstorie, prietenia adevrat, acestea de pe urm
prezentate n pagini nsorite, de o frumusee
special. Este demn de amintit descrierea unei
nuni din sat, unde Victoria, eroina romanului, l va
cunoate pe Vitalie Lipovan, viitorul su so. Merit
evideniat acest episod, fiindc Vitalie seamn
foarte bine cu Nechifor Lipan, n sensul c
povestete i el cunoscuta parabol cu muntenii
oieri care merg la Dumnezeu..., dar continund
povestea, spune c oamenilor de la cmpie
Dumnezeu le-a druit cteva mldie de vi de vie
spre a le face viaa mai uoar i a le bucura inima,
Vitalie nefiind un muntean.
Cu toate c civilizaia a ptruns n aceste
coluri de lume, descrise de autor (Victoria Lipovan
i familia locuiesc ntr-o vil cu central termic,
ap curent i toate utilitile), satul contemporan
i-a pstrat nealterate obiceiurile legate de natere,
botez, nunt, nmormntare. Exist n sat o bab
Smaranda care tie s dea n bobi , s fac vrji;
preotul duhovnic este chemat n ajutor de steni
cnd au probleme n familie; morii sinucigai nu
sunt bgai n biseric i nici nu au parte de o slujb
obinuit de nmormntare, preotul mergnd tcut
n urma sicriului i stropind cu aghiasm...
Asemenea Vitoriei Lipan, Victoria Lipovan ine la
respectarea rnduielilor vechi, reprondu-i soului
c, de cnd umbl printre strini, a uitat de
rugciune. Cele dou personaje (Vitoria i Victoria)
mi amintesc de Smaranda Creang, ea nsi o
femeie bigot care i certa brbatul, pe tefan a
Petrei Ciubotariul, c nu a mai trecut pe la
biseric... Victoria Lipovan este tranant: ... s-au
schimbat multe n lume, cunosc, dar rnduiala din
casrmne cum a fost. Nu se schimb, n ruptul
capului!.
Ca personaj literar, Victoria Lipovan este
caracterizat direct i indirect, portretul su fiind
unul memorabil, cu nimic mai prejos dect
modelul( Vitoria Lipan), cu care are multe
asemnri. S-a lucrat foarte puin la schimbarea lui

83

BUCOVINA LITERAR

recenzii
(poate chiar aceasta a i fost intenia scriitorului- s
creeze un personaj de legtur ntre cele dou
lumi), spre deosebire de Dora Lipovan care, n
afar de tineree, nu are nicio asemnare cu
Minodora Lipan. A spune c Victoria este
prototipul oamenilor maturi, consecveni n
principii, pe cnd Dora este reprezentanta tipic a
generaiei tinere de astzi.
Lecia ntru disciplinare (biciuirea), pe care
Victoria o aplic fiului George, vine din alte
vremuri, dar se pare c i-a atins obiectivele, mai
nou, competenele. Mama pare mai ngduitoare cu
fata, sau se preface c nu cunoate apucturile
Dorei, c, altfel, i-ar aplica i ei vreo pedeaps
medieval, ca de pild arderea pe rug. M ntreb
retoric, desigur, i fr intenia de a supra pe
cineva: Unde era Victoria Lipovan cnd Dora i
George treceau prin vrstele de cretere i formare a
personalitii , copilrie, preadolescen,
adolescen?... Pentru linitirea apelor n familie,
copiii, dei majori, sunt dui de mam la biseric...
mi place s vd ncrederea pe care scriitorul
Ioan icalo o are n biseric i n slujitorii ei.
Pesemne c preoii bucovineni sunt mai cu credin
dect aceia pe care mi-a fost dat mie s-i cunosc,
aici n sud... Dei s-au schimbat multe pe lumea
asta, cum observ degeaba i Victoria Lipovan,
biserica noastr a rmas tot n evul mediu, ca ritual
religios i mentalitate, propovduind aceleai
precepte morale i parcurgnd aceleai texte
biblice... Nu am vzut niciun bandit din vremea
noastr, care a furat tot ce s-a putut fura, care a
ucis...,s fie pedepsit de Dumnezeu. Uneori scap
nepedepsit nu numai de justiia divin, dar i de
aceea a oamenilor... Atunci, despre ce vorbim noi
aici?...
Lecturnd romanul, un aspect aparte mi-a
reinut atenia ntr-un mod plcut. Acelai
sentiment l-am avut citindu-l pe Sadoveanu. Este
vorba depredispoziia personajelor spre povestire,
ca i cum timpul real nu ar curge, ci ar fi rmas
ncremenit ntr-unul mitic.Cnd Victoria l ntreab
pe Pantelimon de ce nu s-a ntors i Vitalie cu el
acas, acesta, n loc s-i rspund scurt la ntrebare,
ncepe s povesteasc despre cum au fost surprini
de o furtun i au fost nevoii s se ascund ntr-un
loc ferit, pierznd astfel un timp preios, despre
sosirea la Prisaca, ntlnirea cu cei doi oieri care
cumpraser deja oile ( de data aceasta, Dobza i

84

Curtui), alturi de care se cinstesc cum se cuvine


unor buni gospodari, ca apoi s porneasc mpreun
spre culmile Stnioarei... Alte explicaii privind
toponimul Stnioara... Alt timp care se scurge
ntru frumuseea povestirii...
Hotrrea Victoriei Lipovan de a pleca pe
urmele brbatului ei nu mi se pare motivat, poate
doar obligat de model. Ateptarea sa nu fusese
dect vag dominat de neliniti, de semne ru
prevestitoare. Nici soarta lui Vitalie nu este
dramatic precum a lui Nechifor Lipan... Dintr-o
eroare judiciar, Vitalie este acuzat i arestat c l-a
ucis pe Curtui, fiindc pe arma crimei erau
amprentele lui Vitalie. Puca i fusese furat i
folosit de Dobza spre a-l elimina pe Curtui i a-i
lua oile i nevasta.ntmplare face ca n puc s fie
un glonte cu sare, folosit de Vitalie pentru
alungarea urilor, i Dobza, convins c e un glonte
letal, l intete pe Curtui. Rnitul este gsit i
ngrijit de un clugr. Dobza este pus sub acuzare
pentru tentativa de omor asupra lui Curtui, dar i
pentru crim, fiindc i-a ucis soia care... sttea n
calea aventurilor sale amoroase.
Deznodmntul este unul cu happy end.
Vitalie cu soia i biatul se ntorc acas, dar nu
nainte de a trece pe la hanul lui Pastram, s o
revad pe fata hangiului, Petronela,dorit ca soie i
respectiv nor, de George i de soii Lipovan ...
Romanul Alt lume... cuprinde ase
capitole, fiecare purtnd cte un titlu explicit,
asemenea unor idei principale. Ceea ce mi se pare
un lucru interesant este c principalul mod de
expunere abordat de Ioan icalo este dialogul, ntro oper preponderent epic. Nu am citit alte opere
din creaia autorului, pentru a putea face o
comparaie, dac acesta este stilul scriitorului, dar
n romanul de fa avem un permanent dialog ntre
personaje. Replicile curg de la sine, cu naturalee,
ca ntr-o pies de teatru, cu personaje care tiu s
intervin prompt, tiu s ntoarc limba pe toate
prile, pentru a exprima ceea ce simt sau vor s
transmit, care nu par niciodat luate prin
surprindere. Scriitorul intervine n text pentru
detalii i comentarii, sau pentru a da via rarelor,
dar fascinantelor, descrieri de natur, rarelor
introspecii psihologice (comparativ cu textul
sadovenian).
Registrul stilistic al romanului este variat.
Vorbirea direct i indirect, stilul indirect liber,

BUCOVINA LITERAR

recenzii
comparaia, epitetul, calamburul i alte auxiliare
stilistice sporesc nota de originalitate. Am s citez
cteva comparaii, la ntmplare: Colun se inea
de draga lui ca scaiul de coada oii; cerut de soie,
Victoria sare n sus de bucurie ca o capr dup
iarba cea bun; obinnd promisiunea de la
primar c va avea o main, Dora venea spre cas
cu inima fluturndu-i caun steag pe catarg;
Victoria gndete c iubirea prea mare-i un fel de
nebunie care-l scoate peom din ni i-l face s
se-nvrt precum musca picat n lindru... n
alte situaii, perceperea greit a sensului
cuvintelor nate calamburul. Mo Ifrim ar dori s se
nsoare, dar Irina, viitoarea soie, vrea ca btrnul
s-i fac acte pe cas i grdin.Victoria i zice c
moartea l caut pe acas, iar lui i arde de
nsurtoare; mai bine ar merge la grdini, printre
copii (n sensul c a dat n mintea copiilor). Replica
lui Ifrim cade alturi: Ce grdini, Victorie, c-s
cincizeci de stnjeni!.
Umorul, ironia, aluzia sunt alte ingrediente
care dau savoare textului literar.Dora este trecut
prin coli i angajat pe post de secretar la
primrie, n urma unui concurs, unde aobinut
puncte ce au avut darul s-o sperie ct e ea de
deteapt. Povestind Dorei, cum a venit Vitalie s
o cear de nevast, Victoria spune cu umor: ...am
crezut c-l vd pe SfntulGheorghe zburnd prin
aer..., fiindc Vitalie nu a intrat pe poart, ci a srit
cu calul peste gard...
Romanul Alt lume... este scris ntr-o
frumoas limb literar romneasc, presrat cu o
mulime de regionalisme lexicale, morfologice,
fonetice, multe dintre ele scoase din lada de
zestre a graiului moldovenesc i repuse n
circulaie, cu o mestrie artistic aparte: tihraie, a
ghili, hrgit, a sercdui, bozgoane, a se ngurzi,
a ndrila, crmoaj, goblizan..., dar i de
numeroase diminutive: trebuoar, scumpic,
ochiori, vampiri, motnic, iubiel...
Un nelept persan spunea: Dac nu te
slvesc, prietene, nu te mnia, fiindc n-am
avutparte de ctig de la comorile tale!.
Parafrazndu-l pe Azraghi, c despre el este vorba,
voi spune c l slvesc pe prietenul meu, Ioan
icalo, scriitorul romanului Alt lume..., fiindc
am avut parte de un mare ctig de la comorile sale,
prin care astzi sunt mai bogat sufletete cu nc o
Lume...

Mai tim s ne facem daruri?

Constantin T.
CIUBOTARU

Dup ce am terminat de citit, n cheia


personal, cartea Furtun n linitea gndului de
Emil Simion, (Ed. Tofan, Suceava, 2014), m-am
ntrebat dac noi, astzi, ntr-o lume att de egoist
i de nstrinat mai tim s ne facem daruri. Emil
Simion a demonstrat c tie, ne-a druit zece cri,
cteva dintre ele premiate la prestigioase
concursuri literare naionale, proz i teatru.
Confrate n meseria de dascl, Emil Simion
i-a desfurat activitatea didactic la coala unde,
cu mai multe decenii n urm, am fost elev. Nscut
i format n secolul trecut, autorul Furtunii... a
nvat c atunci cnd vrei s faci un dar cuiva, o
carte este alegerea perfect. i nu o carte oarecare,
ci una izvort din sufletul tu, scris n nopile tale
de nelinite i zbucium, renunnd la satisfacii de
moment, privndu-te de hobby-uri. C doar ce este
o carte altceva dect o izbnd a omului asupra
timpului?
O carte de proz se nate dintr-o idee care se
vrea comunicat i celorlali. Ca s o realizezi i
trebuie oase tari, dup cum mrturisea Marin
Preda, pentru a sta pe scaun la masa de lucru, n
timp ce alii zburd. S caui i s selectezi ce-i
doreti s pui n pagin, fiindc nu ntotdeauna
apare semnul egalitii ntre ceea ce vrei i ceea ce
reueti s scrii. Munca este imens. Cititorul nu
tie c tu ai lovit tastatura pentru fiecare liter, semn
grafic, semne de ortografie i de punctuaie,
diacritice, ca s apar textul curat, lizibil. C fiecare
lexem trebuie cuplat ntr-un context, n aa fel
nct ceea ce numim originalitate, stil, s i capete
locul n arhitectura crii...
Romanul, Furtun n linitea gndului, al
scriitorului bucovinean, ar putea fi oricnd tiprit n
colecia Romane de dragoste, fiind el nsui o
frumoas poveste de dragoste dintre doi tineri
studeni, poveste care va rmne nealterat chiar i

85

BUCOVINA LITERAR

recenzii
dup trecerea unor decenii bune, cnd studenii de
altdat au ajuns medici renumii cu ludabile
rezultate n palmares, au devenit prini i bunici...
Vlad, personajul principal, este student la
medicin. Melisa este student la biologiegeografie. Povestea lor de iubire ncepe firesc, ntro var, la mare,se consum o perioad, dup care
pare c a intrat n declin.
n vara cnd Vlad urma s treac n anul IV,
Melisa simuleaz c vrea s rup relaia dintre ei,
dar, de fapt, ea se pregtete s dea examen de
admitere la medicin, pentru a fi alturi de alesul
inimii sale. Romanul debuteaz cu declaraiile
nflcrate de dragoste ale lui Vlad ctre o Melisa
absent, un monolog continuu, o spovedanie a
brbatului, un fel de plngerea Inorogului, care
ne arat un Vlad imatur, bntuit de remucri,
incertitudini, regrete, toate din perspectiva lui au
fost...,o rememorare a clipelor frumoase petrecute
cu Melisa, cnd la persoana I singular, cnd
intervenind naratorul i punnd aciunea la
persoana a III-a. Autorul, prins de subiect, d
cuvntul personajului, apoi intervine i el n text.
Alternarea aceasta de planuri narative este
derutant, la un moment dat nici nu mai tii cine
nareaz, dar, pe parcurs, scriitorul i intr n mn,
i firul epic curge de la sine.
Melisa este admis la facultatea de
medicin cu media zece, strnind uimirea unora,
dar surpriza cea mai mare o triete Vlad. Amndoi
vor parcurge cei ase ani de facultate cu nota zece
pe linie. Par a fi nite tineri supradotai. Totul este
perfect, tot ce gndesc izbndesc, totul este
prezentat n nuane de roz, de parc ar tri ntr-o
lume aievea, i nu n epoca de aur, ntr-un regim
totalitar, cu attea i attea privaiuni.
Cartea, recunoate alter-ego-ul autorului,
Florescu, a fost conceput ca un dar pe care un
scriitor l face medicului care l-a operat i i-a
alungat pentru o anumit perioad de timp moartea.
Este recunotina pacientului pentru medicul care ia salvat viaa, este cadoul omului sincer, dornic s
se revaneze altfel dect oferind bani sau alte
bunuri, cum se obinuiete la noi, c doar suntem la
Porile Orientului. Cartea este, ntr-o alt ordine de
idei, un experiment. Aceasta este cheia n care
trebuie citit. i se pune la dispoziie un material,
nite fapte de via mai mult sau mai puin

86

spectaculoase, iar tu, scriitorul, trebuie s creezi


atmosfera, s individualizezi personajele, s
construieti acea lume care nu este a ta, s o
nsufleeti cu talentul i imaginaia, cu miestria
artistic, fcnd-o vie, verosimil. Orict de nobil
ar fi intenia, dac talentul las de dorit, dac
abordarea nu este cea adecvat situaiei, va rezulta
o niruire de platitudini, locuri comune, lucruri
artificiale, nimic autentic, nimic care s-i dea
fiori...
Cuplul, de nota zece la toate obiectele de
studiu, este puternic idealizat, att n perioada
studeniei, ct i mai trziu n profesia de medici.
Cu toate calitile lor, frumusee, inteligen,
romantism, caractere puternice, Vlad i Melisa
Mironescu nu pot iei din sistem, orict de mult iar dori. Triau n vremea cnd prin politica
partidului se dorea uniformizarea oamenilor din
societate, indiferent de capacitile lor intelectuale,
indiferent de categoria social creia aparineau.
De aici, conflictul care se nate ntre ei i colegii lor
de breasl, conflict care putea fi abordat mai n
profunzime, fiindc intelectualii au avut cel mai
mult de suferit n Romnia comunist.
Nu ncerc s critic,dar una este s trieti pe
pielea ta acele momente de nedreptate care li s-au
ntmplat multora, n vremea aceea, i alta este s
redai ce au trit alii. Emoia artistic nu este
aceeai. Dimensiunea tririi este diferit, datele
problemei sunt cu totul altele...
Stilul scriitorului este unul simplu, sobru,
cu rare apariii stilistice. Mi-au reinut atenia
cteva sintagme precum: Melisa era ca un bulgre
de lumin plutitoare i fragil; ncnttoarea
nepsare a copilriei. O comparaie interesant mi
s-a prut aceea dintre salonul de spital i atelierul
unui pictor, amndou fiind deopotriv de
fascinante.
M ntrebam, la un moment dat, dac a fi
fost pus n situaia domnului Emil Simion, ce
cadou ar fi ieit din mna mea? i mi-e team de
reacia pacientului.
Felicit autorul i m ntreb ce dar a face
unui medic de excepie? A avea eu asemenea
curaj, cum a avut autorul romanului Furtun n
linitea gndului? Cine mai tie!
D eocamdat m bucur c nu sunt
operabil.

BUCOVINA LITERAR

recenzii

Gabriela Banu betonul i zidurile agresive


Lucian
GRUIA

Gabriela B anu este o traductoare


performant din romancierii sud-americani, n
special Paolo Coelho i poeii spanioli, ndeosebi
Federico Garcia Lorca. De la primii, a preluat n
romanul Ad-verb de timp (Ed. Betta, Bucureti,
2014), pe care-l comentez n continuare, realismul
magic caracterizat prin evenimente miraculoase
svrite de energii oculte dar naturale. Romanul ne
introduce n viaa unui intelectual romn, filosoful
i scriitorul Titi, care a trit n dou ornduiri
sociale diametral opuse, socialismul n faz
dictatorial i capitalismul post-decembrist, de
jungl. n socialism, actantul i cumpr o cas la
curte pe care o pierde n capitalism, n favoarea
unor pretini motenitori cu acte false, care i ofer
drept despgubire un apartament la bloc.
Dotat cu al aselea sim, Titi are urmtoarea
viziune a agresiunii pereilor apartamentului:
zidurile peste mine, dar nu m-au ucis, nu,
m apas ncet, cu ur tenace, i fiecare fibr a mea i
schimb mai nti nveliul, apoi esena: celulele vii
trec imperceptibil n regnul mineral, oasele devin de
cristal, pielea metal, laminat n cele mai fine foie,
ochii de siliciu, creierul magmatic; am prsit viaa,
pulsul, micarea Specia uman a clacat sub prorpia-i
creaie, betonul () Poate dac sigur, aa trebuie
s fie, visul meu nu era dect proiecia, n sine, a
dorinei zidului, o oglindire a acestuia n chiar
subcontientul victimei: zidul a neles c-l ursc i mia rspuns cu ur nebunie a materiei structurate care
m ucide cu preul propriei distrugeri, fiindc dac m
nbu pe mine se demoleaz el nsui, nu mai este un
apartament, este o grmad de moloz
Dac betonul reprezint viaa noastr,
construit de specia uman, putem s ne orientm
spre viziunea mea asupra simbolisticii romanului.
Dac ne gndim c agresiunea pereilor de beton se
petrece n vis, constatm c viziunea aparine
incontientului i ne apropiem de o interpretare
psihanalitic a fenomenului. Presiunea accentuat
a pereilor reprezint aciunea societii asupra

individului. Distrugerea individului nseamn i


demolarea societii.
n ce const agresiunea societii asupra
personajului Titi?
n socialism, sub dictatur, era obligat s tac, n
capitalismul de jungl, post-decembrist, putea s
spun orice dar excrocheria mbogiilor peste noapte
se generalizase. Cu acte false, pretinii motenitori
revendic i obin casa bunicului Titi, care, la btrnee
este nevoit s se mute la bloc. Acum, pereii locuinei
ncep s se mite.
Romanul este al intelectualilor romni din dou
generaii, Titi bunicul i Claudiu, nepotul, profesor de
istorie i sciitor de asemenea. Lor li se adaug Roxana,
iubita lui Claudiu, student la filologie.
Cnd bunicul nu mai poate suporta noua
locuin, dispare n mod ciudat, ca n romanele sudamericane traduse de Gabriela Banu.
Iat cum i apare lui Claudiu, apartamentul,
dup dispariia bunicului Titi: n sufragerie mi se
taie rsuflarea: este o camer concav, strmb,
colurile mi apar n unghiuri ascuite, pereii sunt
trapezoidali, tabloul a czut de pe perete, e n
mijlocul camerei i are o gaur enorm chiar pe
aleea vineie, chiar pe sub copaci... sofaua a fost
aruncat n mijlocul camerei, uile au nepenit aa
cum le-a prins nebunia asta... M reped n dormitor,
aici totul e convex, mic, covorul acoper un fel de
curbur planetar, ferestrele sunt deschise i
strmbe, dulapului i-a czut tblia de deasupra i
acum se spijin disperat, cu o latur, de perete...
Pereii (condiiile sociale) s-au revoltat din
nou. Dispariia btrnului rmne nvluit n
mister: a fost rpit de rufctori, a disprut prin
gaura tabloului n alt dimensiune, a plecat de
acas, s-a dematerializat?
Roamnul rmne cu final deschis. Totui,
ntr-o diminea, cnd s-a uitat pe fereastr, Cludiu :
a vzut strecurndu-se pe lng vechea perdea
croetat i acum cam deirat, o lumin format
parc din aripi minuscule de libelul albstrii,
aurii, jucue... E semnul unei prezene spirituale.
n Ad-verb de timp, Titi, mediteaz, ntr-un
jurnal nregistrat pe reportofon, asupra verbului i
ad-verbului care ar caracteriza cel mai bine timpul.
Curgerea i plutirea nu l mulumesc. Problema
rmne nerezolvat dar, cred c Roxana, care nate
copilul lui Claudiu, ne ofer un rspun. Acesta ar fi
continuitatea speciei omeneti.
Romanul Gabrielei Banu ofer delicii
intelectuale cititorilor.

87

BUCOVINA LITERAR

jurnal de cltorie
Prin Anatolia,
din Erzincan ( VI )
Marius
CHELARU

Girlevic elalesi
(continuare din numrul anterior )
Mari nume ale literaturii Orientului
amintim doar pe Al Ghazali i, n cazul de fa,
turce au fost situate sau au fost explicit sub semnul
1
sufismului. Amintim doar pe cei tradui la noi
Ynus Emre, ik Ynus, Kaygusz Abdl, Haty,
Pir Sultn Abdl, Kl Himmet, Kazk Abdl,
Seyrni, Dertl.
S ne amintim c despre Al Ghazali,
2
traducndu-i lucrri de teologie dogmatic , Asin y
Palacio a scris c ar putea umple golul dintre Albert
cel Mare, Toma d'Aquino i ntreaga scolastic. De
altfel, ntr-o alt lucrare, dei plin de afirmaii
restrictive, Asin y Palacio ncearc s arate c opera
lui Ghazali (pe care J. de Boer l vedea, ca i pe
Augustin, profetul unei noi ere3), este chiar un bun
al patrimoniului cretin. Scolastica a uzitat idea
cauzelor ultime n forme multiple, conducnd la
raionamente i ctre rezultate apropiate de ale lui
Al Ghazali.
Pe scurt, alevilk, grupul aleviilor (de la
cntul arab ('Alaw), ai crui adepi triesc probabil
majoritatea n Turcia i zonele populate de kurzi, sau rspndit i n Bulgaria, Grecia, Cipru. n timp,
s-au rspndit i n alte locuri n care au emigrat
turcii (i, desigur, kurzii) sau triesc kurzii ori
neamuri turce. Sunt varii interpretri ale tradiiilor
aleviilor, care sunt cunoscui cu mai multe nume,
au o istorie interesant (n legtur i cu califul
4
'Al ), obiceiuri i tradiii aijderea.
Unele dintre acestea, ntre care i unele care
in de obiceiurile de nunt cele de nunt, le-am
vzut acum, n Turcia.
Dei locuiesc n mai toat Turcia, fiind n
numr de multe milioane, dat fiind c la aceast ar

88

ne referim acum, sunt grupuri semnificative de


alevii poate mai ales n provinciile Anatoliei
Centrale i de Est (Adiyaman, Amasya, Bingl,
orum, Dersim/ Tnceli, Tokat, Yozgat, ankiri,
Sivas, Elazi, Malatya, Mus, Kars); oamenii
locului le spun pe aici kizilbas sau trkmeni. n
regiunile care se nvecineaz cu Marea Egee sau
Mediterana aleviii turci sunt numii tahtacilar/
tietori de lemne.
Locuiesc i n regiunea Erzincan, unde
5
vorbesc o limb matern denumit zazaca sau
6
dersimce, considerat i vest/sud-vest-iranian.
Sunt i scriitori care au scris n zaza. De
7
pild, Ehmed Xasi , 1867-1951 a scris opera sa,
Mewlude nebi , poeme despre naterea lui
profetului islamului, Muhammad i cntece de
slav luiAllah.
Pentru vorbitorii de turc, cam aa ar suna
cteva versuri scrise de acesta n zaza8:
Ez b bsmllahi ibtda kena,
Razq 'aman u xasan piya kena.
Rebi, hemed u ukri ancax to r b,
Kibr u medh u fexri pro to r b.
Aleviii sunt rspndii i n alte zone dect
Turcia, cum am spus. De la limba n care vorbesc,
modul n care i desfoar ritualurile .a., sunt
unele diferene mai mult sau mai puin de nuan
sau substaniale. Astfel, n Siria, Irak, dar i n
provinciile turce de la grania cu aceste ri am aflat
c sunt grupuri pe care majoritatea le consider
distincte, diferite de alevii care vorbesc araba, i
sunt numite nusayri, alawite sau alouite. Sunt o
serie de discuii/ departajri relativ la acestea. n
afara acestora exist mai multe ramificaii (dup
unii secte) n Irak sau Iran, numite ahl-i haqq (ali
ilahis) i Shabak. Exist i specialiti care claseaz
aceste grupuri ntr-o categorie intitulat ghulat. Mi
s-a prut interesant, att ct am constatat sau am
citit, c grupurile alevite anatoliene vorbitoare de
limb turc, dei nu se vd ntr-o conexiune/
legtur cu cei din Siria, Irak sau Iran, vorbesc
despre (posibile/ certe) asemnri cu alte grupuri
sufite din Asia Central alctuite din vorbitori de
turc sau cu adepii bekta din Balcani.
Este destul de complicat s gseti calea
spre explicaiile ct mai limpezi n aceast mulime
de ramificaii/ semnificaii/ simboluri, poate i

BUCOVINA LITERAR

jurnal de cltorie
confuzii, separri, distincii, diferene de opinii .a.
S ne oprim cale de cteva rnduri la termenul
nusayri (din arab: al-Anriyyah). Dac vrem s
intrm mai adnc n istoria acestor comuniti (se
regsesc i n Cilicia), am ajunge, cu contradiciile
i diversele explicaii, pn la Abu Shu'ayb
Muhammad ibn Nusayr (secolele VIII IX). Dar, i
aici, sunt discuii i detalii de tot felul. Pe de alt
parte, Halil nu prea foarte dornic s discutm
despre alevii, probabil i din cauza programului
ncrcat.
Oricum, cei doi miri alevii erau tineri,
frumoi i ne zmbeau, zmbeau i spre viitor
acolo, n faa cderii de ap.
n rest ar spune, poate, un musulman,
Slav lui Allah, Domnul lumilor (Coran, sura 1,
Al- Fatiha, versetul 1).
Prin Anatolia
Soguk Sular, Kemah, Divrii
Din Arzendjn am plecat ctre Arz-erroum/
Erzurum[]. El este foarte mare, dar n mare parte
ruinat, din cauza unui rzboi civil care izbucnise
ntre dou triburi de turcomani care-l locuiesc. l
traverseaz trei ruri i cea mai mare parte a caselor
au grdini n care cresc arbori.
9
Ibn Battuta
Am plecat pe drumul spre Sivas care, dei
nu e acoperit cu cel mai bun i mai lucios asfalt,
nu are nici o groap, se circul lin, fr griji, i
maina se aterne la drum printre muni, din cnd n
cnd apropiindu-ne de apele rului Karasu/ Apa
neagr, creia grecii i spuneau n antichitate
(Teleboas). Karasu, de altfel, este un

nume pe care l-am mai ntlnit n peregrinrile


mele, mcar de dou ori (la noi, n Dobrogea, nu
departe de Medgidia, e Valea Karasu, apoi n
Crimeea, oraul Karasu-bazar), dar am neles c ar
exista i altele. Oamenii locului ns rareori i spun
Karasu, numindu-l Firat (pronun Frat). Karasu
izvorte din muni, la Dumlu Da, n zona
Erzurum (numit de armeni Karin, iar, ulterior, de
10
romani Theodisiopolis ) i, pn a trece prin zona
regiunii Erzincan, nghite i apele rului Sereme.
De altfel, pe drumul nostru spre Kemah, apoi
Kemalye, mai nghite apele altor ruri, Gnye,
apoi altsuyu.
nspre Elazi, aproape de oraul Keban,
acesta se ntlnete cu Murat (turcii i spun Murat
Nehri sau Eufratul de Est, armenii i spuneau n
antichitate Arsanias, ), care i are
izvorul lng biblicul Ararat, undeva la nord de
Lacul Van, de numele cruia se leag multe pagini
de istorie. De acolo se nate Marele Eufrat care,
la rndul lui, va nghii alte i alte ruri care
poart n valurile lor alte i alte poveti ascunse
ntre pletele timpului
n drumul spre Kemah am urmat, aproape,
calea croit de Frat, printre stnci golae (am
remarcat lipsa copacilor pe majoritatea munilor
din drumul nostru) i vrfuri pietroase peste care,
poate, odinioar, au pogort neamuri netiute azi
venite dinspre Mesopotamia, ori temuii hitii. Apoi
au trecut privirile mprailor bizantini i otenilor
lor, pe urm ale turcilor sau cine mai tie cror
oteni cu nume de legend. Toate au trecut, i otile
i btliile, i imperiile. Stncile au rmas s
privegheze curgerea timpului oamenilor, iar acum
ne vegheau pe noi
Apoi am ajuns la un alt loc de popas,
Souk Sular/ Apele
Reci i, ca n attea alte
locuri n aceast ar,
minuniile naturii erau
ocrotite, iar turitii aveau
amenajat de ctre
autoriti un loc pentru
odihn, cu mese, surs de
ap, cu tot ce trebuie
pentru a te simi bine ntrun peisaj mirific.
Souk Sular este
de fapt un alt tip de
cascad, cu o cdere de ap

89

BUCOVINA LITERAR

jurnal de cltorie
mai puin nalt dect Girlevic elalesi, dar pe un
spaiu destul de ntins, cu ap rece, limpede, curat,
bun de but. i, dac tot eram pe acele locuri,
mi-am adus aminte o zicere care ar aparine lui
11
Abu Nu`aym al-Isfahani , ntr-un hadith pomenit
de adepii doctrinei (madhab sau mezhep, din
domeniul fiqh-ului/ jurisprudenei islamice), care
12
poart numele lui Shfi`: Dac i speli
picioarele cu ap rece, durerile de cap dispar.
Noi nu aveam dureri de cap, din fericire, dar
oboseala a disprut cu adevrat i am plecat de
acolo mai plini de voie bun i, parc, la fel de tineri
mcar o clip, cale de un gnd, ca Abdula, nepotul
lui Ibrahim Halil.
Am ajuns, urmnd firul oselei i al apelor
Firatului, la un orel cu doar cca. 2000 de oameni,
dar cu istorie strveche Kemah. Greu de spus de
unde vine acest nume. Am cutat s aflu i de la
diverse persoane, i citind tot felul de bucoavne.
Unii spun c ar fi ceva de origine Gktrk/ Kk
Trk (adic provine din limba Turcilor Celeti/
Albatri, numii n vechime (Kk) Trk. Alii
spun c, cine mai tie, poate chiar de la hitii. n tot
cazul, Kemah a fost cunoscut, peste vremuri, cu
mai multe nume, dup valurile care au trecut pe
acele locuri: armenii i-au spus Ani-Kamax); s-a mai
numit Gamakh, Kamacha, / Kamaha,
/ Kamahon. n perioada Imperiului
Bizantin a fost de multe ori important, chiar un
punct strategic al teritoriilor de confruntare dintre
otile bizantine i cele ale arabilor condui de cei
din dinastiile Umayyad sau Abasid. A czut
prima dat sub stpnire musulman prin 679, apoi
schimbndu-i de cteva ori stpnii, pn pe
undeva pe la mijlocul secolului al IX-lea, cnd
prea c dominarea bizantin se impusese.
Constantin al VII-lea Porfirogenetul, care a
domnit ntre 913-959, cel care a scris i ! !
" #! (Pentru fiul meu Romanos,
dar care a intrat n uzul universal cu numele latin De
Administrando Imperio), nota c n acea vreme
Kemah (n greac sau ), era, n
urma reorganizrii teritoriilor imperiului, o unitate
administrativ-teritorial important (n greac
tourma) n districtul (thema/ themata /
) / Koloneia. Apoi, pe vremea lui
Leon al VI-lea, Kemah a trecut n districtul
Mesopotamia.

90

Apoi, dup 1071, mai exact dup btlia de


la Mazinkert, azi Malazgirt, Kemah a rmas sub
stpnire musulman.
1. M refer aici doar la cartea amintit, la Cluza derviului. Din
opera lui Yunus Emre i a altor mistici sufi turci sau din alte neamuri
turce am prezentat i alte demersuri (cri, poeme traduse) n
revistele Convorbiri literare, Poezia, Kad i Carmina
balcanica (cele dou au avut numere dedicate culturii/ limbii turce),
Cronica.a.
2. Algazel, El justo medio en la creencia, Compendio de teologia
dogmatica Algazel, Calea dreapt n credin, Compendiu de
teologie dogmatic (Madrid 1929).
3. Die Widersprche der Phiposophie nach al-Gazzali und ihr
Ausgleich durch ibn Rod (Contradiciile filosofiei dup ALGhazali i echilibrarea lor dup Ibn Rud), Strassburg, 1894, p. 79.
4. 'Al bin 'Ab-alib, fiul lui Abu alib. A fost al patrulea i ultimul
dintre cei patru khalifi (califi) raidun (raedin). Vr i ginere al
Profetului, cstorit cu fiica acestuia, Ftima, a fost calif ntre 656661 e.n.
5. Numit i zaza, kirdiki, dup alii i kirmani, dimli; limb indoeuropean, parte a sub-grupului zaza-gorani; are mai multe dialecte,
care, n opiniile specialitilor, este vorbit de 1,5 pn la 4 milioane
de oameni.
6. Ludwig Paul, de exemplu.
7. Prima dat m-am gndit c ar fi vorba despre un poet, cleric,
scriitor kurd, care a scris n kurmanc (kurmanji), anume Ehmede
Xani, 16501707, vorbitor i de persan, arab. Am rsfoit o
traducere aprut la l'Harmattan, n Frana, a unei frumoase poveti
de dragoste scris de el n 1692, Mem Zn/ Mem i Zn. A scris, n
1683, un dicionar arab-kurd, intitulat Nbihara Bikan/
Primvara copiilor, menit s ajute copii s nvee, dar i Eqdeya
man/ Calea credinei, parte n versuri, parte proz. De altfel, am
citit un text interesant scris de Dominique Quinque, Murat Ozturk,
Nina Bendukidze, Mark Stoneking, intitulat MtDNA and Ychromosome Variation in Kurdish Groups, publicat sub egida Max
Planck Institute for Evolutionary Anthropology, Department of
Evolutionary Genetics, Leipzig, i a Norwegian University of
Science and Technology, Trondheim, Norway despre similariti
genetice ntre unele grupuri etnice, ntre care kurzii vorbitori de
kurmanji i vorbitorii de zazaca.
8. n sperana c le-am notat cu grafia corect.
9. Ibn Battuta, Voyages d'Ibn Batoutah: Texte Arabe, accompagn
d'une traduction, p. 294.
10. Dup numele mpratului Theodosius I Flavius Theodosius
Augustus (347 395), supranumit Theodosius cel Mare, a domnit
ntre 379 - 395.
11. Pe numele ntreg Ahmad ibn `AbdAllh ibnAhmad ibn Ishq ibn
Ms ibn Mahrn al-Mihrn al-Isfahani/ Asbahn/ Asfahn alAhwal al-Ash`ar al-Shfi` (m. 1038); se consider c ar fi scris mai
bine de 100 de cri; cea mai faimoas - Hilyat al-awliya' wa Tabaqt
al-Asfiya', surs notabil privind dezvoltarea timpurie a sufismului,
i n alte privine. Opera are 10 volume, cuprinznd 650 de biografii,
ntre care a companionilor profetului; considerat i una dintre
primele enciclopedii ale personalitilor sufi etc.
Shafi'i (care a trit ntre 767-820), pe numele ntreg Ab 'Abd Allh
Muhammad ibn Idrs ibn al-Abbs ibn 'Uthmn ibn Shfi' ibn asSa'ib ibn 'Ubayd ibn 'Abd al-Yazd ibn al-Muttalib ibn 'Abd Manaf.
Jurist, dar i poet cunoscut. Cele dou cri importante, de baz
pentru aceast doctrin, scrise de cel cunoscut drept Imam al-Shafi'i,
sunt Kitb al-Umm i ar-Risala fi Usul al-Fiqh, pe care am consultato n ediia Al-Shafi'i's Risala. Treatise on the Foundations of
Islamic Jurisprudence, translated with an Introduction, Notes, and
Apenddices by Majid Khhaduri.

BUCOVINA LITERAR

reflecii
oamenilor cu o parte a acestora, btrnii, ne mai
nelei; mereu apare altfel condiia uman a
senectuii, drept parte a unei iniieri tainice.
Precizez c sunt btrn, nu sunt n vrst.
Remarcile teoretice preliminarii despre sacralitatea
btrneii depind de mediu i de climatul fiziologic
i cultural al vrstei a treia a Oamenilor.
Cicero a compus Cato Maior. De senectute
dup ce a mplinit 63 de ani; probabil, la vrsta
aceea, Cicero era uor nemulumit ntruct,
referitor la filozofia epocii, Cicero crede c
oamenii nu sunt similari animalelor, de aceea
oamenii trebuie s accepte un sistem al datoriei fa
de societate i un alt mod al perpeturii filozofice n
momentul senectuii, cnd apare important fraza:
a te gndi fr regret la trecut i fr
spaim la viitor.

Magica lume a btrneii

Noemi
BOMHER

Care este punctul de plecare n perceperea


btrneii?
Componenta conceptual n btrnee:
relaia
Senectus ipsa este mortus / Btrneea
nsei este o boal

1
Filozofia btrneii
Componenta eului: vrsta
Crede-m btrneea este un lucru bun i plcut.
Este adevrat c eti ndeprtat uurel de pe
scen,
dar apoi i dai seama c ai un scaun confortabil
de spectator, n primul rnd.
Confucius
CINE SCRIE?
ncep acest text, la senectute, cu imaginea
portretului lui Rembrand, din 1639, al mamei
2
artistului i trimit simultan spre Capriciul lui Goya
din 1799, pentru a sugera c se modific relaia

Trei lucruri intr n cas fr s te anune:


btrneea, datoriile i moartea;
.

de aceea tinereea pare o beie fr de vin,

iar btrneea este un vin fr beie.

Identitatea, noncontradicia i principiul


terului exclus se transfigureaz, se rstoarn odat
cu perceperea spaial i temporal astfel i
pirotehnia, procedeele magice teurgice,
comunicarea i informaia la distan,
manipularea gndurilor de tip magic, arat altfel
lumea, ca un principiu motenit de la strmoi3,
precum Copernic i-a imaginat heliocentrismul; de
aceea hotrrile magice trebuie acceptate i de
tineri i de btrni, nu eti niciodat prea btrn,
dar eti prea tnr s cunoti aceste legi i doreti
lucruri de altdat, nu de acum, uii s nvei,
doreti s redevii copil.
La btrnee ctigi dreptul de a grei.
Gorgias, care a trit foarte mult (107 ani o mare

91

BUCOVINA LITERAR

reflecii

performan n momentul, n care media de via n


lumea antic era undeva ntre 25 i 30 de ani), cnd
a fost ntrebat cum e s ai o asemenea vrst, a
4
rspuns: Nu am nimic de reproat btrneii.
Acum putem s reprogramm sntatea i
medicina ca pe un software , revoluia
biotehnologiei ne va permite s reprogramm
biologia pentru a evita boala i revoluia
nanotehnologiei n sistemul imunitar.
Lcaul fericirii respinge Valea plngerii,

moartea nu poate fi eludat doar simbolic, dorul de


prini presupune rentoarcerea la demnitatea

92

uman, precum n portretul lui Rafael din 1515,


Baltazare Castiglioni.
n primul rnd, ntrebarea esenial despre
btrnee ine de antropologie: Ce este omul?
Motivul basmului cu titlul, Tineree fr
btrnee i via fr de moarte arat sensul i
limita fericirii, chiar n domeniul fantastic, n care,
a nu avea copii, reprezint un destin
nspimnttor, copilul, Ft frumos pleac n
cltorie cu un cal aparent rpciugos, reuete
probele de lupt cu Gheonoaia, Scorpia i fiarele,
dar caut s moar.
Demnitatea este un rezultat al activitii
umane, difer de aceea a altor fiine, se modific n
funcie de evoluie, de poziia fiinei n societate i
de scopul i mijlocul din comentarii, acel socratic:
Nosce te ipsum / Cunoate-te pe tine nsui.
Relaia societii cu senectutea variaz, fie
n funcie de spaiu, timp, epoc, nivel social,
meserie, dar, mai ales, depinde de aprecierea, ori
deprecierea numrului de persoane n vrst,
relaie care se modific n funcie de acei care
5
comenteaz: tineri, maturi, ori btrni .
Btrneea poate fi privit din cele mai
diverse perspective: o filozofie a btrneii poate
avea ca punct de sprijin punctele de vedere ale
diferitelor culturi asupra longevitii: Antichitatea,
Evul Mediu, secolele al XVIII-lea i al XIX-lea redefinesc btrneea prin prisma propriilor
concepii, echivalentele unui har superior (precum
n Vechiul Testament) i ale unei existene spirituale
ciudate (aici, Maja n balcon, 1815, de Goya,
despre puterea banilor, din umbr, structur vizibil
n tabloul lui Goya, cu elemente raportate la
btrnee i la finane, unde senectutea se
structureaz ca o comunitate iniiatic, ce
interpreteaz din alt perspectiv, extazul erotic al
frumuseii).
Scopul inteligenei umane difer de acela al
inteligenei animale, determinat de instinct,
evoluia se datoreaz dezvoltrii uneltelor i
trecerii gndirii de la empirism i raionalism ctre
mister i relevare a btrneii i a morii, ca destin
creator de idee i cultur.
Chipurile de btrni i de copii n art i
filozofie arat diferitele relaii ale societii cu
timpul de existen al fiinei umane, cu importana
cititului la senectute (cnd nc nu exista sistemul
de contact prin internet).
Prin meditaie se controleaz frica de

reflecii
BUCOVINA LITERAR

Fora simbolic a termenilor referitori la


7
vrst se observ nc din Grecia antic, la Roma,
de la termenul senex / apare valoarea politic a
cuvintelor senat, senator (poi intra n viaa politic
dup 30 de ani, arbitrul trebuie s aib 60 de ani
etc.). Eliberarea din capcana timpului se realizeaz
prin mai multe ci, una dintre marile drumuri
ncepe cu demnitile oferite celor n vrst, de
exemplu, Republica roman, care, desfiinnd
8
monarhia , care era condus de ctre Senat.
Chiar dac o feminist, precum Simone de
Beauvoir crede c btrneea este mai rea dect
9
moartea ,
,

trebuie s i asumi un rol n faa senectuii;

,
spaiul libertii proprii se cere o definire a
senioritii, drept o vrst, dorit, realizat prin
altceva dect epocile copilriei, maturitii;
senectute sau frica de moarte: ceea ce este subtil n
6
corpul uman, odat cu btrneea arat c
ritualurile i recapt o capacitate de a relaiona,
aparent bizare pentru ceilali, modificarea dintre
vrste i perceperea timpului, devin arte spirituale,
o alt form a erosului, complex combinatoriu,
cnd moartea, cuvintele i soarta arat de ce
obiectivitatea i subiectivitatea capt alte
semnificaii, precum este MAGIA din relaia dintre
muzica simfonic i muzica popular; presbiteroy
presupune venerabilitate, chiar dac, ulterior se
accept un personaj comic, btrn, prezent i astzi
n texte sub diferite imagini, personajul vrjitor i
libidinos, precum la Goya, ori privit ironic, precum
n pictura lui Goya, un capriccio despre vrjitoare.

%
la vrsta a treia diferenele ntre cele dou
sexe au disprut i a aprut o alt faet autentic,
/

btrneea cere un mecanism interior,

Tipul de civilizaie european apare


raportat, n principal, la modalitatea de existen,
greco-roman, astfel relaia dintre tineree i
senectute, depinde de tipul de rzboaie, de
admiraia pentru militari i pentru femeile,
creatoare de copii, viitori soldai: la Sparta existau
cteva clase sociale: aristocraia i demosul, unde
tinerii erau agathoi i kaloi, prezeni n epoca
mycenian, homeric i arhaic a Greciei, imagine
care se prelungete la Roma.
Senatorii (patres) romani, cu drept de veto,
care alegeau doi consuli au impus cele trei
componente ale perioadei regale: consilium,
patrum auctoritas i interregnum, cu apogeul n a
doua jumtate a secolului al V-lea . H..

93

BUCOVINA LITERAR

reflecii
/
btrneea este o limit a participrii pentru
Sine i pentru Cellalt,
/
btrneea este un spaiu situat dincolo de
alienarea prin iubire i cere
,

raportarea la ilimitatul credinei,

fie prin sinucidere,

fie prin contientizare.

1. Rembrandt, Mama citind, imagine de pe Internet


2. Imaginile sunt preluate de pe Internet.
3. Strm, -o, strmoi, -oae, s. m. i f. 1. Persoan care
a trit cu cteva generaii naintea cuiva i din care descind
membrii aceleiai familii; (la m. pl.) generaii anterioare,
naintaii unui neam, unui popor care au trit ntr-o epoc
ndeprtat; strbun (3), strbunic (2). 2. Strbunic (1).
Pref. str- + mo.
4. Cf. Andrei Pleu, http://dilemaveche.ro/sectiune/temasaptamanii/articol/batrinete-intrebari-nelinisti-bucurii
5. n interpretarea lui Andrei Pleu cretinismul reprezint o
religie a celor tineri: la moarte, Isus avea 33 de ani i Sfntul
Pavel 32.

94

Termenul btrn (presbyteros) apare n Evanghelii de 25 de


ori, adeseori cu sens negativ:
, Sfntul Augustin arat c din cele ase vrste,
btrneea, a asea e cea mai lung, ntre 60 i 120 de
ani;
% Isidor din Sevilla spune c tinereea e pn la 50,
maturitatea e pn la 70, iar btrneea e de la 70 de
ani n sus;
, Origen afirm c btrneea nu e o chestiune de
vrst, nu e cuplat cu ideea de nelepciune, ca n
cazul lui Avraam, care face parte din cei plini de
zile.
Cf. Andrei Pleu, http://dilemaveche.ro/sectiune/temasaptamanii/articol/batrinete-intrebari-nelinisti-bucurii
6. mbtrnirea are un caracter universal, ea afecteaz
societile n ansamblul lor: mbtrnirea reprezint o
provocare pentru statul bunstrii din statele industrializate
prin:
, creterea cheltuielilor reclamate de programele
sociale pentru btrni, n detrimentul cheltuielilor
alocate altor segmente de vrst a populaiei;
, derapajul sistemelor de pensii prin creterea
numrului de beneficiari, lungirea duratelor de
acordare a pensiilor i reducerea numrului de
contribuitori la fondul de pensii;
, sporirea cheltuielilor de sntate de regul cu att
mai substaniale cu ct contingentul de vrstnici este
mai mare;
, declinul societii moderne de tip occidental, prin
pierderea dinamismului, a capacitii de inovare i
de progres;
, declinul numeric al populaiei.
7. Cea mai n vrst persoan nregistrat a fost franuzoaica
Jeanne Calment, care a murit n 1997, n sudul Franei, la
vrsta de 122 ani, iar cel mai n vrst om din lume, Moloko
Temo din Africa de Sud, are o etate de 134 ani (nedovedit
nc), numeroi oameni au depit vrsta de 110 ani.
8. 753-509: Roma regal avea 7 regi: 4 de origine latin i
sabin i 3 de origine etrusc; n 508 . H. apare Republica
Roman / Res publica Romana / chestiunile publice ale
Romei.
9. Simone de Beauvoir, Toi oamenii sunt muritori, Editura
Univers, Bucureti, 1976.

BUCOVINA LITERAR

rememorri
Amintiri cu salahorul
la cariera de marmur
a cuvntului
Emil
SIMION

Trecut prea devreme n lumea fr dor, ca i cum aici, pe


pmnt, nu ar mai fi avut loc, prin talent i druire ca salahor
la cariera de marmur a cuvntului, aa cum i plcea s-i
spun, profesor doctor i scriitor, Ion Cozmei ocup deja
spa'ii bine definite n trei istorii ale literaturii romne
contemporane. Dascl cu alese virtu'i i prieten apropiat va
rmne prezent n inima mea. Deja amintirile mi-l aduc tot
mai aproape de suflet, doritor s le dezvluie, mcar o parte,
aa cum s-au petrecut, ncrcate de momente, ce l-au
surprins pe poetul din Clineti Cuparencu n ipostaze pe
msura firii sale.
Cu dou sptmni n urm, pe 17.09.2015, ne-a prsit
la fel de surprinztor i Dumitru Bernicu, fost director al
Liceului cu Program Sportiv Suceava, acolo unde Ion
Cozmei i-a ncheiat cariera didactic i unde am fost colegi
de catedr mai mul'i ani colari. Parc s-au nteles s treac
mpreun pragul acestei lumi spre venicie.
Fire comunicativ, jovial adesea, gata s alunge orice
indispozi'ie din sufletul celor din jur, Ion Cozmei a fost
zmislit din iubire i har, revrsate din belug n mintea
multor genera'ii de elevi, un adevrat semntor de lumin i
credin', un catalizator ntre disciplinile umaniste, un om cu
o bogat cultur general i de specialitate.
L-am cunoscut nc nainte de Revolu'ia din 1989, cnd
era directorul Casei de Cultur a Sindicatelor Suceava, ntrun miez de toamn bogat, cu arome urzite nvalnic n var,
cu dor de bunici, cu ograda lor de la 'ar, dup un spectacol
folcloric la Cminul cultural din Udeti. Era nso'it, de cine
al'ii, dect de Alexandru Amriuci, i el de c'iva ani
rtcitor pe alt lume, care mereu spunea, cu umoru-i
cunoscut, c responsabilitatea lui la sindicat nu este alta
dect aceea de a apra oamenii muncii de drepturi, i de
poetul udetean Liviu Popescu.
Dup ce i-am omenit cu ceva de-ale gurii n calitate de
gazd, acolo, la coal, urca'i ntr-un ARO, ne-am oprit n
scurt timp la Rus - Mnstioara, drept musafiri surpriz, la
tatl lui Liviu, nv'tor i colaborator de-al meu la diferite
activit'i didactice i culturale.
Sub umbrarul din fa'a casei, cptuit cu struguri aroma'i,
prin'ii fiului ndrgostit de poezie i-au etalat repede
calit'ile de buni amfitrioni. Masa fusese repede ncrcat cu
bunt'i tradi'ionale, dar i cu licoare autohton, numai bun

pentru ca cei doi efi de la jude' s declaneze spectacolul.


Cu vocea lui curat i ampl de tenor, plin de inflexiuni, Ion
Cozmei a reuit repede s-i ctige admiratori, unii aduna'i
la gard, al'ii opri'i n strad.
Bancurile i glumele ocupau imediat spa'iul dintre
cntece. Vorba lui Creang: ,,Vreme trecuse la mijloc i noi,
nici gnd de duc. Apru i luna scapat de dup nite
noriori obraznici, iar entuziastul trubadur Ion Cozmei i
etala calit'ile de solist vocal, poet i dezinvolt recitator. Nici
nu se putea altfel, doar lucra lacultur! Abia ntr-un trziu,
cnd luminile din sat cdeau una dupa alta, am prsit i noi,
e drept, cam greu, curtea ospitalierei gazde.
ntr-una din zile, cnd lucram i eu la efemera publicatie
,,Dulce Bucovin, nfiin'at la propunerea regretatului
Mircea Motrici, ne-am trezit n redac'ie cu profesorul
universitar ieean Ilie Dan. Adusese nite materiale pentru
publicare, dar, de fapt, fusese invitat la Colegiul ,,tefan cel
Mare pentru ora 16, acolo unde aula era plin de elevi i
profesori, gata s-l asculte. Ca din pmnt apru Ion
Cozmei. A fcut ochii mari i s-au mbr'iat precum ruii,
dup care, din priviri, s-au n'eles s mergem la crama din
apropiere. Oaspetele ieean, cu un rs homeric, a mai btut o
dat palma cu noul sosit i, peste cteva minute, eram n
jurul unei mese, ateptnd deja prima comand. Cunoscut ca
bun amic al lui Bachus, Ilie Dan, acompaniat de Ion Cozmei,
a dat drumul cntecului, spre veselia unor consumatori, gata
s le 'in hangul. Bucuria revederii celor doi, udat cu
vinior din belug, a fost mult mai mare dect ateptarea
zadarnic a tefanitilor din acea zi.
Odat titularizat la liceul nostru, Ion Cozmei obinuia ca,
la nceput de an colar, dar i pe parcurs, s ne ofere cte o
surpriz plcut. Uita, uneori, s ne anun'e evenimentul i ne
trezeam cu personalit'i ale culturii i literaturii romne din
diferite orae, aflate la Suceava pentru ntlniri cu cititorii, ori
invita'i sau membri ai unor jurii de festivaluri. Ne mobilizam
n grab i lucrurile curgeau ca i cum ar fi fost pregtite cu
ceva vreme n urm. La sfrit, entuziasmat, cu fiorii unei
mari bucurii, exclama: ,,Ei ! N-a fost mai bine aa? De ce
attea emo'ii nainte?
Multe mocnea i multe fcea latinistul nostru, o comoar
de om, nzestrat cu o personalitate puternic. Nu prea
accepta uor ceea ce nu-i convenea i fcea tot cum tia i
voia, dar nu te puteai supra pe el, imediat spunea ceva vesel
i discu'ia devenea luminoas i reconfortant .
Se certase binior cu un confrate n ale scrisului i nu tia
cum s se rzbune, binen'eles n glum. Dup ce am
reactualizat mpreun panoul cu spa'iul literar bucovinean de
pe peretele de lng Cabinetul de Limba i literatura romn,
s-a deprtat pu'in, i-a pus un deget pe buze, apoi a exclamat
bucuros: ,,Am gsit solu'ia! Uite cum l voi pedepsi! Pe
cine? l-am ntrebat curios. ,,Ai s vezi imediat. A scos de
sub sticl fotografia scriitorului X i a aezat-o la loc cu
capul n jos, dup care a nceput s-i frece palmele. Peste

95

BUCOVINA LITERAR

rememorri
nici dou ore, omul cu pricina urma s-i lanseze aici noua
lui carte. Cnd s-a apropiat de panou, s-a schimbat deodat
la fa' i m-a ntrebat, cam n doi peri, cum de s-a rsucit sub
sticl numai fotografia lui. ,,Eu am pus-o aa! i-a rspuns
guralivul Ion Cozmei foarte serios, apoi, izbucnind n rs ,,ca
s-'i intre bine n cap min'ile i s nu mai arunci sge'i
otrvitoare asupra mea cnd nu trebuie. Ai n'eles? i-au
strns repede minile i s-au mbr'iat, dup care au intrat
mpca'i n cabinet.
La primul Cerc pedagogic desfurat la Liceul cu
Program Sportiv Suceava, ca unitate nou nfiin'at, se
adunase mult lume, poate i din curiozitate, s vad la lucru
echipa de aici, printre care i poetul Ion Cozmei. Sarcinile au
fost riguros repartizate, n aa fel nct participan'ii s nu
gseasc nicio fisur n activitatea din acea zi. i totui era s
intrm ntr-o mare ncurctur, mai ales c se aflau n sal
efii Inspectoratului colar i un reprezentant al Consiliului
jude'ean. Trecuserm cu bine de primele dou activit'i din
program. Nstrunicul i imprevizibilul nostru coleg Ion
Cozmei, responsabil cu tiprirea i prezentarea revistei
liceului, nu aprea. Unii zmbeau ironic, al'ii comentau n
legea lor, iar un coleg htru de la un liceu vecin a spus c
dou lucruri nu tie omul n via': cnd moare i cnd apare
Ion Cozmei cu revistele. Nici nu a terminat bine mucalitul,
c ua se deschise larg i intrase ca un spadasin dezln'uit
Ion Cozmei cu ,,salvarea noastr pe bra'ele ntinse. S-a
oprit n fa'a catedrei, a salutat vesel i, dup o scurt pauz,
ca un desvrit actor, a rostit rznd: ,,Ce, credeai c am
murit, Simioane! Uite ce bijuterii de reviste am adus! S
ajung pentru fiecare. De ce atta grab? E de-abia ora 11.
Acum trebuie s intru n rol, conform programului. Au
urmat cteva momente ce au colorat delicios activitatea, cu
regreta'ii Vasile Rusu i Clement Antonovici, dar i cu
Octavian Nestor, completate n rime de Ion Cozmei.
Cu vreo doisprezece ani n urm, m sunase o profesoar
de la Colegiul ,,Mihai Bcescu din Flticeni pentru a-i
recomanda un profesor de latin, ca examinator a doi elevi
din cadrul bacalaureatului, ntruct profesorul numit ini'ial n
comisie se intern de urgen' n spital, iar de la Inspectoratul
colar li s-a comunicat s-i gseasc om n loc. I-am srit
repede n ajutor i l-am recomandat pe latinistul nostru care a
acceptat propunerea ca pe o bere rece de pe vremea
studen'iei. A doua zi diminea', la ora apte fr un sfert,
maina cu profesorul i doi candida'i frnase brusc n fa'a
liceului. Inspirnd adnc, examinatorul i-a exprimat hotrt
dorin'a de a servi o cafea, nu n coal, ci la un local din ora.
Zis i fcut. Se putea altfel? Sosit aburind fanariota licoare,
dasclul sucevean a privit-o sughi'nd i le-a spus celor doi
ce urmau s intre pe trmul lui Ovidiu, Cicero,
Tacitus...pentru a-i etala cunotin'ele, c nu o poate servi
dect mbunt'it. Imediat dorin'a i-a fost ndeplinit.
Rmas singur, a mai comandat o dubl, dup care s-a fcut
nevzut. Colega sttea n ateptare pentru a-l primi cum se

96

cuvine, pe msura recomandrii mele. Minutele se scurgeau


nemiloase ncheind aproape o or. S-a declaat alarm de
gradul zero. Raziile prin localurile din ora, de pe strzi i
parcuri au sfrit fr rezultat.
Telefonul colegei aproape m-a paralizat. Nu-mi venea s
cred. Cu greu am reuit s iau legtura cu el. Bolborosind,
mi-a spus c a ncheiat cu bine misiunea la Flticeni i c se
afl, nu acas, ci pe o teras
Ce am p'it cu profesoara, numai eu tiu...
Frumoase, dar nduiotoare acum amintirile cu amicul
Ion Cozmei care a lsat un gol imens n spa'iul literar
bucovinean i nu numai. tia s creeze o atmosfer plcut,
s descreteasc frun'i, fie cu o epigram sau cte o glum
bine srat.
L-am sunat ntr-o diminea', n ziua noastr metodic, pe
la ora 10, deoarece trebuia s rezolvm o problem ce ne
privea pe amndoi deopotriv i care nu suferea amnare.
Mi-a rspuns vesel c deja se afl sub umbrarul lui Costic
de pe strada Petru Rare, mpreun cu distinsa gazd, i
Adrian, prietenul lor comun, hotr'i s rpun ceva vin
popesc dintr-o damigean adus de peste Prut cu vreo cinci
ani n urm. Mai mult, a precizat c nu poate pleca de acolo
ntruct a semnat convocarea cu trei zile n urm i
nclcarea ei ar fi drastic sanc'ionat. Pentru a m convinge,
mi-a spus rznd s ascult atent cum curge vinul glgind n
pahare. Da , ,,in vino veritas!
Anul trecut, pe 30 iulie, zi de srbtoare n sala Uniunii
ucrainenilor iubitori de literatur. Ateptam sosirea lui Ion
Cozmei, moderatorul emisiunii de la TV PLUS ,,Verba
volant, scripta manent ce a fost ntrerupt o bucat de timp.
Reluarea ei fusese anun'at i n pres. Eu trebuia s fiu
intervievat despre ultima mea carte aprut, ca apoi s
inversm rolurile, el s rspund ntrebrilor mele despre
succesul su ca fiind cel mai bun traductor romn al celui
mai mare poet al Ucrainei, Taras evcenko. To'i stteam n
ateptare privind tcu'i n fa' la impuntorul tablou al
Marelui Cobzar care i el, de-acolo, din fundal, prea
nerbdtor s-l revad pe Ion Cozmei. To'i speram ca
reluarea acestei emisiuni s capete o nou i durabil
dimensiune. Att de mare a fost surpriza i pentru el, nct nu
a mai reuit s ajung n mijlocul nostru, fiind Marele
Absent, iar emisiunea a disprut nainte de a se relua. N-a
fost greu de ghicit ce s-a ntmplat. Moderatorul ,,obosise
de bucurie
Amintiri tivite acum cu cte o lacrim, dar i cu ceva din
verva lui ntrerupt definitiv, retras spre venic odihn n
acel spa'iu geografic al Clinetilor de care era tare mndru,
acolo unde l va jeli codrul din apropiere n care, copil fiind,
a poposit adesea.
Ion Cozmei - un fost coleg i prieten, un om care a ars
ntru perfec'ionarea versului su ntrupat din cuvinte
atotputernice, umplnd cu har dinuirea cet'ii, aflat sub
semnul unei zodii sfinte.

sumar:
autograf
Dumitru Crudu *** ..
jurnal comentat
Liviu Ioan Stoiciu Avem acum i o lege mpotriva celor cu caracter comunist, sic! .
poesis
Marcel Mureeanu Nodul din gt..
Petrior Militaru Harta dimineii...
Ion Paranici Ziua din noi
Viorica Petrovici Limbile pmntului neamestecate n Turnul Babel ...
Iulia Modiga Arhitecturi .
cronica literar
Ioan Holban Fptuirea textului n transmisiune direct ...
Theodor Codreanu Nelinitea divin a Elenei Vcrescu
Constantin Cublean Poezia intelectual (Liviu Antinesei) ..
Marian Barbu Laureniu Crstean. Exploatarea sinelui, fiind n via ....
aniversare
Vasile I. Schipor D. Vatamaniuc, M.O. al Academiei Romne la 95 de ani ..
sorin titel - 80
Adrian-Dinu Rachieru Melancolie un roman politic? ..
aforisme
Gheorghe Grigurcu Prudena prudenei....
eminesciana
George Bodea Dale omagiului printre stlpri i derapaje ...
in memoriam
Societatea Scriitorilor Bucovineni - Ion Cozmei (1951-2015) ..
Lucia Olaru Nenati A plecat un vistor la stele ...
apeiron
Matei Viniec Monstrul alimentar (fragment dintr-un roman n lucru)
reflux
Alexandru Ovidiu Vintil Mircea Streinul, la 105 ani de la natere i la 70 de la deces .
apostrof
Magda Ursache mpucturi i bonjurturi ..
etnologica
Petru Ursache Viaa i Moartea .
liber pe contrasens
Adrian Alui Gheorghe Laureniu Ulici, atta ct mai tim noi despre el ..
cadran
Vasile Andru - mptimii de pe Muntele Athos ...
epistolar
Constantin Hrehor George Astalos ...
carnete critice
Clara Mrgineanu Ignatie Grecu, fora credinei i sublimarea n poezie ..
Tudor Cicu Mesianicul poet din Nous ..
epice
Horia Dulvac Priviri erau peste tot (fragment) ..
Nicolae Havriliuc Casta nesioas a conversaiilor ...
lirice
Diana Beldeanu .
coordonate cernuene
Ilie Luceac Constantin Tomaciuc primul rector al Universitii Francisco Josefine din Cernui ..
din sens opus
Leo Butnaru Uroboros ..
recenzii
Elena Simionovici ndemn spre neuitare...
Domnia Neaga Ioan icalo Alt lume ..
Constantin T. Ciubotaru Mai tim s ne facem daruri? ....
Lucian Gruia Gabriela Banu betonul i zidurile agresive .....
jurnal de cltorie
Marius Chelaru Prin Anatolia din Erzincan (VI) ..
reflecii
Noemi Bohmer Magica lume a btrneii ....
rememorri
Emil Simion Amintiri cu salahorul la cariera de marmur a cuvntului ...

1
2
4
6
7
9
10
12
18
21
23
26
29
34
35
39
40
41
45
46
50
56
59
68
69
70
71
73
75
77
54
79
81
83
85
87
88
91
95

Societatea Scriitorilor Bucovineni

La Mnstirea Slatina, pe 26 septembrie a.c., cu ocazia Festivalului Nicolae Labi.

ISSN 123-7167