asist. drd.

Radu MUREAN

DATORIE I SLUJIRE SFNT. MISIUNEA PREOILOR

MILITARI N PRIMUL RZBOI MONDIAL (1916-1918)1
"Preoii de armat i-au fcut mai mult
dect datoria; este o cinste pentru cler c
alturi de ostai au fcut mai mult
dect li s-a cerut pentru ar i Neam" (Generalul Constantin PRESAN)

Activitatea pastoral-misionar a preoilor militari n timpul Primului Rzboi Mondial,

precum i statutul Serviciului Religios al Armatei, care a coordonat aceast activitate, este un
subiect care se regsete mai puin n cercetarea teologic sau n studiile de istorie militar.
Prezena preoilor n mijlocul trupei a contribuit hotrtor la ntreinerea moralului ridicat al
Armatei Romne dup retragerea din toamna lui 1916 ca i la meninerea credinei n victorie,
n participarea la un "rzboi sfnt" pentru Neam i ar, ceea ce a suplinit considerabil lipsa
instruirii i a echipamentului de lupt corespunztor. Preoii militari au dat un ajutor important
formaiunilor sanitare n ngrijirea rniilor i combaterea marii epidemii de febr tifoid din
primvara lui 1917 i au desfurat o activitate misionar deosebit n rndul populaiei civile.
Studiul de fa i propune s realizeze o retrospectiv secvenial a ceea ce a reprezentat
Serviciul Religios de la constituirea sa i pn la demobilizarea parial din 1918. Se pot
vedea greutile, inerente oricrui nceput, n adaptarea activitii pastoral-misionare la
condiiile de rzboi, dar i pilde de jertfelnicie ale preoilor cu vocaie, responsabilitate i sim
al misiunii. Prezentarea tradiiilor Serviciului Religios al Armatei, a locului i rostului
preotului n armat, n contextul discuiilor actuale pe marginea reorganizrii
Compartimentului de Asisten Religioas al Armatei ntr-un serviciu de sine stttor poate
constitui o tem de reflecie i o provocare n acelai timp.
Prezena preotului n mijlocul otirii, a arhiereilor alturi de domnitori a fost o realitate
incontestabil de-a lungul istoriei rilor Romne. Totui primele preocupri pentru
introducerea instituionalizat a asistenei religioase n armata romn dateaz de abia de la
mijlocul secolului al XIXlea2. n 1850, n timpul domniei lui Barbu tirbei (1849-1853),
cunoscut pentru strdania sa de a reorganiza "otirea pmntean", Departamentul Lucrrilor
Osteti din ara Romneasc hotra instituirea unui preot pe lng fiecare polc (regiment)
al otirii n garnizoanele Bucureti, Craiova i Brila. Numirea acestora urma s se fac n
nelegere cu Mitropolia Ungro-Vlahiei, avndu-se n vedere totodat, i stabilirea lefurilor,
odjdiilor i obiectelor de cult necesare. n acest context, au fost elaborate i primele
instruciuni privind ndatoririle preoilor de otire 3, care se refereau la atribuiile lor religioase
n mijlocul trupei precum i la adoptarea unor semne distinctive pentru inuta preoilor de
polc, dup exemplul preoilor din armata imperial ruseasc. n contextul msurilor de
unificare i dezvoltare a puterii armate adoptate de domnitorul Alexandru Ioan Cuza (18591

Studiul de fa se bazeaz pe activitatea de cercetare la Arhivele Militare Romne, fond 4991 (Marele Cartier
General. Serviciul Religios), arhivele pe anii 1916, 1917, 1918, documente microfilmate, rolele 41516- 41518 (n
continuare se va cita AMR). O parte din aceste documente se regsesc i n culegerea Preoii n lupta pentru
Marea Unire, ed. Gheorghe Nicolescu, Gheorghe Dobrescu, Bucureti, 2000 (n continuare se va cita Preoii n
lupta).
2
Asupra asistenei religioase n armat pn la Primul Rzboi Mondial, a se vedea studiile recente: Gh.
VASILESCU, "Asistena religioas n oastea rii Romneti n 1850-1870", n Armata i Biserica, Bucureti,
1996, p. 129-136; prof dr. Mircea PCURARIU, "Preoi militari n armata romn pn la 1918", n ibid., p. 146159; comandor (r) dr. Ilie MANOLE, Preoii i otirea, Bucureti, 1998, p. 39-66.
3
Publicat de Gh. VASILESCU. op. cit., p. 132-135.

1866), odat cu nfiinarea unor noi arme i servicii, crete i numrul preoilor militari a cror
plat este preluat treptat de bugetul statului. n Tabloul de cadre i efectivele armatei pe anul
1863 figurau 15 preoi (7 la regimentele de infanterie, 2 regimentele de lncieri, 1
regimentul de vntori, 1 regimentul de artilerie, 1 batalionul de geniu, 1 coala militar,
2 administraia spitalelor), fiind enumerai alturi de medici, n rndul ofierilor de Stat
Major4.
n 1870 a fost elaborat primul Regulament pentru clerul de armat, care permitea
existena cte unui preot pe lng fiecare regiment sau batalion, dac acestea constituiau "un
corp aparte"5. Structurile militare comunicau Ministerului de Rzboi necesarul de preoi, iar
acesta, la rndul su se adresa ierarhului n eparhia cruia se afla corpul respectiv, pentru a
numi o persoan corespunztoare. Preotul nrolat fcea parte din Marele Stat Major, avea
drept la ordonan i ndeplinea urmtoarele servicii: oficierea slujbelor religioase, activitate
didactic la colile corpului, asistena religioas a bolnavilor pe lng ambulane, precum i
pstrarea obiectelor de cult din dotarea corpului respectiv. n preajma Rzboiului de
Independen pe lng toate unitile din aceeai garnizoan exista cte un preot avnd funcia
de confesor militar. Biserica s-a ngrijit s elaboreze reglementri precise referitoare la
ndatoririle lor pe timp de pace i de rzboi 6 i a supravegheat ndeaproape activitatea celor
zece preoi de garnizoan care au nsoit otirea n campaniile de la sud de Dunre, precum i
a preoilor de mir i ieromonahilor nrolai voluntari 7. Preoi militari au participat i la al
doilea Rzboi Balcanic (1913), nsoind trupa sau alturi de efectivele Crucii Roii, sub
coordonarea Mitropolitului Moldovei i Sucevei, Pimen Georgescu 8.
n concluzie, prezena preoilor n armat naintea izbucnirii primei conflagraii mondiale
fcea obiectul mai multor prevederi regulamentare militare, fr s existe preocupri pentru
instituionalizarea unui serviciu religios n armat 9. "Noi spunea unul din preoii care va
participa la Rzboi se pare c suntem nc sub stpnirea unui sentiment de nencredere fa
de fora sufleteasc ce ar putea inspira Biserica celor ce mine vor da tot ce au mai scump
pentru ara i neamul lor"10. Autoritile ecleziastice s-au strduit s arate importana pregtirii
sufleteti a soldatului, alturi de cea militar i, n consecin, necesitatea permanentizrii
preotului n armat, lund ca exemplu multe ri europene, unde un serviciu asemntor
funciona chiar pe timp de pace11.

Preotul militar ntre ascultarea canonic i disciplina militar

Conform Regulamentului pentru clerul din armata permanent (1870), n anul 1914
4

Monitorul Oastei, 15 martie 1863, p. 167-191.

nalt Decret 603/ 6 aprilie 1870, Monitorul Oastei, nr.13/ 1870; lt.col. D. STAVRACHE, Florica DOBRE, "125
de ani de la adoptarea primului Regulament al preoilor militari n armata romn , Revista de istorie militar
(RIM), nr.2/1995, p. 26.
6
"Datoriile preotului n armat", BOR, IV (1877-1878), nr. 1, p. 173-180.
7
Mircea PCURARIU, "Atitudinea Bisericii Ortodoxe Romne fa de Rzboiul de Independen", n BOR, nr. 56/ 1967, p. 607-610; D. CLUGR, "Preoi i familii preoeti n sprijinirea Rzboiului de Independen", MA, an
XXII (1977), nr. 4-6, p. 359-360; pr. N. Chialda, "Contribuia Bisericii Ortodoxe Romne la cucerirea
Independenei de stat a Romniei", ST, XXIX (1977), nr. 5-8, p. 387-407; Nestor VORNICESCU, Contribuii
aduse de slujitorii bisericeti pentru Independena de tat a Romniei n anii 1877-1878, Craiova, 1978.
8
G. PRVU, "Rzboiul i Biserica", n Pregtiri sufleteti pentru zile mari, Bucureti, 1916 prezint toate
eforturile pe care le-a fcut PS Pimen, Mitropolitul Moldovei i Sucevei pentru pregtire sufleteasc a otirii:
corespondena cu autoritile civile i militare, participare la toate evenimentele militare, prezidarea unor
conferine speciale cu preoii etc.
9
Preoii de garnizoan erau doar amintii n evidenele armatei, fr alte atribuii dect de a svri unele slujbe
religioase la anumite ocazii, n schimbul unei renumeraii fixe. Despre limitele statutului lor n armat a se vedea
pr. Sachelar Constantin ROESCU, "Preoimea i Armata. Discurs inut la conferinele pastorale", Iai, 1915,
BOR, XXXIX (1915), nr. 1, p. 1898- 1913.
10
Cicerone IORDCHESCU, "Pregtirea sufleteasc a armatei", BOR, XXXIX (1915), nr. 1, p. 1311-1313.
11
Armata german i cea austriac nfiinaser nu numai un corp preoesc special, ci i biserici de garnizoan, aa
numitele garnison-Kirchen n care se fcea pregtirea sufleteasc a soldailor i a ofierilor. n Rusia, preoii
Armatei de uscat i ai marinei formau un corp aparte, cu atribuii precise, depinznd de autoritile militare.
(Cicerone IORDCHESCU, nsemnri din anii 1916-1919, Iai, 1937, p. 12-13).
5

activau 53 de preoi militari, cte unul n fiecare garnizoan, cu excepia garnizoanelor mari,
Bucureti, Iai, Galai, Craiova, Constana, unde se aflau cte doi preoi 12. Cum numrul
acestora era absolut insuficient n cazul unei iminente intrri a Romniei n rzboi, autoritile
bisericeti au nceput, nc din timpul neutralitii (1914-1916), s se preocupe de
coordonarea activitii preoilor mobilizabili ntr-un serviciu care s depind canonic de
Biseric, iar disciplinar de Armat.
n edina sa din 15 mai 1915, Sfntul Sinod al Bisericii Autocefale Romne hotra s
numeasc un Superior al preoilor din armat13 n persoana Iconomului-stavrofor Constantin
Nazarie, profesor de moral la Institutul Teologic Bucureti i director al Seminarului
Teologic14. Cu aceleai prilej a fost adoptat i o decizie a Sfntului Sinod referitoare la
preoii de armat, care cerea tuturor Episcopiilor i Mitropoliilor s dea "preoi trebuincioi pe
timp de pace i de rzboi, titrai n teologie, cu aptitudini pentru pstorirea militar" care s
aib vrsta cuprins ntre 30 i 45 de ani. Preoii militari urmau s fie numii de ctre
Ministerul de Rzboi, la recomandarea Bisericii i intrau sub regimul legilor militare,
asimilnduse corpului ofieresc. Ei trebuiau s nsoeasc trupa oriunde vor merge, dnd
povee pastorale i efectund serviciile religioase. Marele Stat Major al Armatei Romne a
aprobat propunerile venite din partea Bisericii, cu rezerva c Protoiereul Constantin Nazarie
era ataat, doar n caz de mobilizare, la Marele Cartier General al Armatei ca ef al
Serviciului Religios.
Imediat dup numirea sa, Protoiereul Nazarie a naintat mai multe referate n care
solicita ca nsrcinarea sa de Protopop al preoilor de armat s nceap imediat i s aib un
caracter permanent, deoarece unificarea i armonizarea activitii preoilor n armat o
considera la fel de important pe timp de pace ca i pe timp de rzboi. ntr-unul din aceste
rapoarte, el deplngea faptul c preoii militari "pn azi nu au la dispoziie nici o tradiie i
nici un regulament de urmat"15 i sunt privai de posibilitatea de a fi pregtii din timp pentru
misiunea lor. De asemenea, el considera absolut necesar reglementarea statutului preoilor n
armat, prin asimilarea cu gradele ofiereti. Cu acordul autoritilor militare, Protoiereul
Nazarie a elaborat n cursul anului 1915 Instruciuni pentru preoii de armat n vreme de
rzboi prezentate Marelui Stat Major al Armatei 16 care prevedeau pn la cele mai mici
detalii, rezolvarea tuturor cazurilor care puteau aprea n timpul rzboiului n activitatea
preoilor militari.
Instruciunile se referau n principal la rolul preoilor pe timp de rzboi, drepturile lor
materiale, inuta de campanie, pltirea unei prime de echipament. n momentul n care era
mobilizat, preotul se prezenta la locul i unitatea indicate pe ordinul de chemare, alturnduse Serviciului Sanitar al trupei respective. El urma s aib la dispoziie mijloace de transport
pentru sine i pentru obiectele necesare serviciului religios, precum i o ordonan
regulamentar. ntre preot i comandantul unitii respective trebuia s se stabileasc raporturi
de coordonare: preotul nu putea face nimic fr tirea i aprobarea comandantului, nici
comandantul nu putea face nimic care s tirbeasc prestigiul preotului, sau s aduc atingere
ordinii canonice sau ritualului stabilit pentru efectuarea serviciilor divine. Preotul se numra
ntre membrii corpului ofieresc, avea drept la salut din partea trupei i a tuturor gradelor
inferioare i superioare din toate armele. mbrcmintea lui era cea obinuit, cu singura
deosebire c pentru mar i alte mprejurri excepionale, putea purta cizme, plrie gri sau
cciul i o pelerin de cauciuc asemenea ofierilor. Ca semn distinctiv, se aplica o band de
culoarea armei de care aparinea preotul, cusut pe mneca stng a reverendei, peste care se
cosea o cruce alb, iar sub ea numrul trupei din care fcea parte. De asemenea preotul
trebuia s poarte la piept, peste mbrcminte o cruce de metal argintat i s aib un toiag cu
12

"Bugetul cheltuielilor Ministerului de Rzboi pe exerciiul anului 1916-1917", Monitorul Oastei, nr. 19/ 1916, p.
125-134.
13
AMR, Adresa nr 60/ 18 mai 1915, dosar 1, f. 1-2; Preoii n lupta..., p. 1
14
Arhim. Iuliu SCRIBAN, "Moartea iconomului profesor Constantin Nazarie", n BOR an XLIV, 1926, nr. 3, p.
160-161; pr. Scarlat PORCESCU, "Preotul Constantin Nazarie, MMS, an. XLVIII, 1972, nr. 3-4, p. 201-216; pr.
prof. dr. Constantin GALERIU, "Pr. Prof. Constantin Nazarie", ST, XXIX (1977), nr. 1-2, p. 175-179 i ST,
XXXIV (1982), nr. 1-2, p. 37-38.
15
C. NAZARIE, Activitatea preoilor din Armat (1916-1918), Bucureti, 1921, p. 8.
16
Publicate n BOR, (XXIV) 1915, nr. 11-12, p. 882-895.

mnerul alb. Ori de cte ori aprea n odjdii spre a efectua un serviciu, trupa la vederea
Sfintei Cruci i a Evangheliei sttea n poziie de drepi, dac era fr arm, iar dac era cu
arm ddea onorul ca la Drapel.
Vemintele i obiectele de cult absolut necesare (Epitrahilul, cutiua cu Sfnta
mprtanie, Crucea, Aghiazmatarul, Panihida, dou Procovee mici, linguria, o sticlu cu
vin) urmau s fie pstrate ntr-o geant de piele, prevzut cu desprituri i cu cte o cruce
vizibil pe laturile din afar. Tot n aceast geant, preotul avea o sticlu de spirt i chibrituri
pentru dezinfectarea linguriei n caz de epidemii, o cutie individual de pansament pentru a
putea acorda primul ajutor, precum i un carneel pentru notarea deceselor. n sfrit, pentru
pstrarea tuturor obiectelor preoeti, administraia militar trebuia s pun la dispoziie o lad
de lemn mbrcat cu tabl i prevzut cu ncuietoare, avnd 120 cm lungime, 60 cm
nlime i 70 cm lrgime. Lada avea la unul din capete dou desprituri, care s ocupe 40 cm
din lungimea ei. n aceste desprituri se pstrau crile i Sfintele vase, iar n despritura
mare se pstrau vemintele i alte accesorii. Lada avea pe capac o cruce vizibil. n acest
scop, preotul va avea o ordonan, precum i dreptul de a transporta bagajele n ambulana
unitii la care este repartizat17.
Protoiereul armatei era ales de Sfntul Sinod i confirmat de Ministerul de Rzboi. El
era eful suprem al preoilor i avea ca atribuii recompensarea celor merituoi, pedepsirea
celor ce se abteau de la disciplina bisericeasc, completarea locurilor vacante, acordarea de
lmuriri asupra unor probleme care nu se aflau n respectivele Instruciuni, inspectarea i
luarea tuturor msurile necesare pentru ndeplinirea ndatoririlor lor. Instruciunile au fost
puin cunoscute n Armat. Ministerul de Rzboi nu a luat act oficial de existena lor dect n
octombrie 1916, cnd s-a pus problema pltirii preoilor, potrivit cu dispoziiile cuprinse n
ele. ntr-un raport ctre Marele Stat Major, Protoiereul Nazarie constata cu amrciune c
foarte puini dintre comandani s-au conformat Instruciunilor care prevedeau chemarea
preoilor la servicii religioase, serbri, mese ofiereti "n scopul de a strnge legtura dintre
trup, preot i ofieri Cea mai mare parte dintre comandani consider Instruciunile ca
bune de cunoscut numai pentru preoi, fr a ti c n ele sunt o mulime de dispoziii care i
privesc direct"18. Odat cu Instruciunile, Protoiereul Nazarie a elaborat i zece Cuvntri
pentru ostai i cler19, tiprite pe cheltuiala sa, menite a da preoilor un model de felul cum
trebuie s se vorbeasc trupei n diferite ocazii i situaii de rzboi. Acestea se referau la ce
nseamn a fi soldat, drapel, importana ascultrii de superiori, ncurajare nainte de lupt sau
n caz de nfrngere etc.
Preoii care se ncadrau n prevederile deciziei Sfntului Sinod i urmau s fie mobilizai
prin ordinul Marelui Stat Major primeau nsrcinarea de a lua n grij cte o unitate militar
apropiat de parohia lor, pentru a se familiariza cu mediul militar. Preotul Cicerone
Iordchescu i amintea c mergea de dou ori pe sptmn la sediul Regimentului IV
Vntori din Iai, spovedea i mprtea trupa, asculta problemele soldailor, dei activitatea
lui era considerat de unii comandani ca "o pierdere de vreme care ncurca treburi mai
urgente"20. Problemele care au aprut din contactul cu trupa au pus n strns legtur
preoii mobilizabili cu Superiorul preoilor din Armat. Protoiereul Nazarie inea o bogat
coresponden cu aproape toi preoii care cereau lmuriri asupra statutului lor n armat,
majoritatea fiind legate de procurarea vaselor i obiectelor de cult n caz de mobilizare, de
modelul pentru inuta preoeasc n campanie, ca i de modalitile de primire a primei de
echipare. Toate aceste doleane erau naintate la Marele Stat Major, n ceea ce privea
problemele militare sau la Sfntul Sinod pentru problemele bisericeti.

17

Instruciunile, cap V.
C. NAZARIE, op. cit.,p. 9-10
19
C. NAZARIE, Cuvntri pentru ostai i rugciuni pentru rege, oaste i popor n vreme de rzboiu, Bucureti,
1915
20
Cicerone IORDCHESCU, op. cit.,p. 14-15.
18

Nu haina face pe om, dar l reprezint

Asigurarea drepturilor materiale pentru preoii mobilizabili a fost una din cele mai
delicate probleme cu care s-a confruntat Protoiereul Nazarie n perioada neutralitii. Marele
Stat Major, care elaborase mai multe regulamente privitoare la plata primei de echipare pentru
ofieri, a dispus, ns, c preoii nu se ncadreaz n aceste prevederi, dect, eventual, dup
intrarea Romniei n Rzboi, deoarece listele preoilor mobilizai erau continuu modificate,
fie din motive de sntate, fie pentru interese personale sau ale enoriailor 21. De asemenea,
Protoiereul Nazarie s-a strduit ca autoritile militare i cele bisericeti s se pun de acord
pentru stabilirea unei inute de campanie pentru clerul militar, care s fie adaptat
mprejurrilor rzboiului, mai ales c unii comandani cereau ca preoii mobilizabili s se
prezinte n mijlocul trupei echipai ca n caz de mobilizare i rzboi. Statul Major General
considera, ns, c nu este n interesul material al preoilor nici obligaia de a-i confeciona o
uniform de campanie care ar cere mari sacrificii bneti, mantaua, plria i crucea pectoral
fiind elemente suficiente care s individualizeze vestimentaia preoilor de armat. Atelierul
corpului putea, n primele zile de mobilizare, s confecioneze eventual banderolele i crucea
de pe mna stng, asemenea nsemnelor purtate de medicii militari pe braul stng.
n luna iulie a anului 1916, Protoiereul Nazarie se adresa efului Marelui Stat Major cu
rugmintea de a aproba dispoziiunile sale referitoare la mbrcmintea preoilor n vreme de
mobilizare i rzboi. inuta de var i de iarn pe care o propunea 22, dei nu a ntmpinat
rezerve din partea Marelui Stat Major, nu a putut fi respectat dect de o mic parte a
preoilor mobilizabili, care s-au bucurat de spijinul comandanilor pentru procurarea
materialelor necesare confecionrii acesteia. Pe de alt parte, nu toi preoii au fost interesai
de achiziionarea unei uniforme de campanie. Preotul Cicerone Iordchescu considera c n
mijlocul duritii pe care o presupune viaa militar, ostaul are nevoie de clipe de alinare, de
momente n care si poat deschide sufletul, ori acest lucru este anevoios n faa cuiva
mbrcat n uniform militreasc. Despre preotul altui regiment, pe care l-a vzut mbrcat n
inut de campanie spunea c "acesta nu mai e un preot de armat, adic pus n slujba armatei,
ci un preot militar! Un preot pentru care preoia este numai un pretext. Bucuria lui cea mare
este c avea uniform, c-l puteau privi soldaii i lumea mbrcat n haine militreti" 23
Avnd n vedere c nu exista un model nici pentru crucea pectoral, s-a stabilit c
aceasta ar trebui s aib urmtoarele dimensiuni: 12 cm lungimea lamei verticale, 5 cm
limea lamei, 4 mm grosimea, 2 mm grosimea zalelor. Crucea i lanul urmau s fie lucrate
din metal argintat, sau din orice metal alb, neavnd nici un fel de ornamentaie. La partea de
jos, n dosul lamei verticale se puneau iniialele preotului i unitatea trupei din care face parte.
Crucea protoiereului avea aceleai dimensiuni, cu singura deosebire c era confecionat din
metal aurit24. Marele Stat Major s-a ngrijit de cumprarea din comer a crucilor prevzute a se
purta de ctre preoi la piept n campanie, dup modelul propus de Protoiereul Nazarie, costul
acestora urmnd s fie acoperit din prima de echipare.
Cu puin timp naintea izbucnirii rzboiului, Protoiereul Nazarie s-a strduit s obin
concentrarea tuturor preoilor mobilizabili la sediile eparhiale, n cursul lunii iunie 1916,
pentru a avea un schimb de vederi cu ei "ca nu cumva surprini fiind de evenimente
neateptate, preoimea de armat s nu fie pregtit suficient i eu s am vreo greutate pe
21

AMR, Adresa 5269/ 9 martie 1916, dosar 175, f. 418; Preoii n lupta..., p. 26.
mbrcmintea preotului pe timp de var se compunea din: bocanci i jambiere negre, pantaloni de culoare verde
cenuiu, bluz de culoare verde cenuiu, puin ajustat i lung pn la genunchi, o plrie de culoare verde
cenuiu ca a vntorilor, cu trese de locotenent i pajur n fa, dar fr turtitur. Bluza nu avea epolei, n schimb
avea, pe mneca stng, crucea prevzut n Instruciuni. Pe vreme de iarn, mbrcmintea consta din: cizme,
pantaloni verzi cenuii, dolman verde-cenuiu blnit cu guler de blan i cciul brumrie. Dolmanul avea la
mneca stng crucea reglementar prevzut n Instruciuni. Att peste hainele de var, ct i peste cele de iarn,
preotul purta la piept crucea regulamentar. Fiecare preot avea pelerin ofiereasc cu crucea pe mneca stng.
Cei din spitale i n general cei care nu luau parte la maruri (partea sedentar), i pstra costumul obinuit, avnd
dreptul s poarte bastonul regulamentar, crucea pectoral i crucea de pe mnec. (AMR, dosar I, f. 41-42; Preoii
n lupta...., p. 42-43).
23
Cicerone IORDCHESCU, op. cit, p. 12-13.
24
AMR, Raport ctre Marele Stat Major din 30 aprilie 1916, dosar 1, f. 20; Preoii n lupta..., p. 29.
22

cuget"25. Pentru preoii din Mitropolia Ungro-Vlahiei ntrunirea s-a inut n ziua de 20 iunie
1916 n Palatul mitropolitan i au fost abordate urmtoarele probleme: rolul preotului nainte
de rzboi, preotul ca oficiant, preotul ca susintor al moralului trupei, preotul ca mngietor
al trupei26. Cu acest prilej, s-au dat preoilor ndrumri detaliate asupra tuturor chestiunilor
nelmurite i s-a naintat Marelui Stat Major un raport n care erau semnalate toate
problemele care trebuiau urgent rezolvate pentru buna desfurare a activitii clerului din
armat. Protoiereul se plngea din nou c foarte puini ofieri s-au conformat Instruciunilor
care recomandau ca preoii s fie chemai la servicii religioase, serbri, mese ofiereti pentru
a strnge legturile cu trupa. Pe de alt parte, comandanii unitilor pe lng care erau
repartizai nu ncepuser nc s se ngrijeasc de procurarea acelor obiecte care ineau de
resortul armatei: stofele pentru inuta de campanie, geanta indispensabil, ldia de campanie
i carnetul ofieresc. Mitropolitul Primat Konon a fost ntiinat c nici un preot nu avea
Antimisul trebuitor, iar cea mai mare parte a acestora nu au primit indicaii de unde s ridice
cele necesare cultului.
Pentru corectarea tuturor acestor neajunsuri, Protoiereul Nazarie s-a strduit ca fiecare
unitate militar s aib un preot, fie mcar cu titlul de preot de rezerv, care s ia parte la toate
manevrele i momentele mai nsemnate ale unitii, ca astfel s se obinuiasc cu mediul
militar chiar de pe timp de pace. n ciuda tuturor acestor eforturi organizatorice, la 14 august
1916 cnd Romnia intra n rzboi, statutul preoilor de armat era departe de a fi
reglementat, ceea ce fcea ca misiunea Protoiereului Nazarie s fie extrem de dificil.

Cine nu are sabie, de acum s-i cumpere

Odat cu mobilizarea armatei, au fost chemai sub arme i un numr de 253 de preoi,
dintre care 46 au fost demobilizai curnd pe caz de boal, de vrst avansat sau datorit
problemelor din parohie i nlocuii cu ali preoi 27. Pentru coordonarea activitii acestora, s-a
nfiinat Serviciul Religios, condus de Protoiereul Nazarie, care fcea parte din Ealonul III al
Marelui Cartier General i era ncadrat de Iconomul V. Pocitan i secretarul N. Georgescu,
liceniat n Teologie i student la Facultatea de Drept. Avnd n vedere c aproape toate
problemele preoilor de armat se refereau la chestiuni duhovniceti i canonice, Statul Major
General i-a dat acordul ca ei s se adreseze direct efului Serviciului Religios pentru
rezolvarea doleanelor lor. La rugmintea Protoiereului Nazarie, Direcia General a Potelor
a permis purtarea unei corespondene gratuite ntre preoii mobilizabili i Serviciul care le
coordona activitatea28. n cazul n care rezolvarea unei cereri nu inea de competena Serviciul
Religios, aceasta era naintat forurilor militare sau bisericeti n drept. Pentru cazurile grave,
cnd era absolut necesar deplasarea personal la diferitele uniti combatante pentru a se
convinge de vinovia preoilor reclamai, Protoiereul Nazarie a cerut, n repetate rnduri, s i
se pun la dispoziie un automobil i un permis de liber circulaie n zonele de operaiune,
ns ambele cereri au rmas fr rezultat.
Comandanii corespondau ns cu acest Serviciu exclusiv pe cale ierarhic. Din aceast
cauz, probleme grave, ca dispariia unui preot (mort sau czut prizonier), erau aduse la
cunotina Protoieriei cu mare ntrziere, uneori trecnd chiar i o lun. Muli comandani
considerau inutil prezena preotului n armat i cu att mai mult necesitatea unui Serviciu
special. Protoiereul Nazarie nota cu amrciune n acest sens: "Multe din prejudecile
societii erau comune i militarilor: unii vedeau n preot un fel de piaz rea, alii nu-i ddeau
consideraie sau l neglijau; un domn general, chiar dup prima parte a campaniei, m ntreab
despre rostul preotului n armat, iar alii, la auzul c exist Serviciul Religios al Armatei,
25

C. NAZARIE, Activitatea, p. 10.

"Dare de seam asupra adunrii preoilor mobilizai din Eparhia Ungro-Vlahiei", AMR., dosar 1, f. 29-31; Preoii
n lupta..., p. 33-38.
27
Tabloul complet al preoilor mobilizai la 1916, unitile la care au fost repartizai, precum i nlocuirile care s-au
efectuat pe parcurs, la pr. Grigore N. POPESCU, Preoimea i ntregirea neamului. Chipuri, fapte, suferine i
pilde pentru viitor, Bucureti, 1940, p. 117-142.
28
AMR., dosar 1, f. 52; Preoii n lupta..., p. 46.
26

strngeau pur i simplu din umeri. Eu nsumi am avut multe de ndurat, stnd n picioare la
uile celor mari, ba i ale celor mici, fiind tratat de sus cu indiferen sau nevoit s aud vorbe
ca acestea: Ce mai caut i popa sta pe aici?" 29.
Unii dintre preoi semnalau Serviciului Religios greutile i uneori chiar umilinele pe
care le suportau nc de la nceputul campaniei din partea unor comandani. Preotul Toma
Chiricu, confesorul Regimentului 52 Infanterie, relata c nu i s-a dat nici o posibilitate
pentru a-i ndeplini misiunea sa de preot: "Cnd am cerut a mrturisi i spovedi oamenii mi
s-a spus c nu se poate din lips de timp. Ori de cte ori am vrut s svresc o rugciune, mi
s-a spus c nu e timp pentru rugciune i toate acestea nu ar fi nimic, dac mi s-ar fi dat mcar
consideraia gradului i a misiunii de care m ocup" 30. Economul V. Urschescu, numit
confesor al Spitalului de Evacuare nr. 4, Corpul IV Armat, a trimis numeroase adrese n care
cerea s fie absolvit de nsrcinarea umilitoare care i-a fost dat cnd s-a prezentat la acea
unitate sanitar, respectiv de a se ocupa de popota ofierilor. "Sunt revoltat sufletete se
plngea ntr-un memoriu adresat Protoiereului Nazarie 31 c n tot timpul campaniei trebuie
s vegetez n fundul unei buctrii, ct timp ali colegi ai mei simt mulumire sufleteasc c
au putina de a-i ndeplini marele lor rost i de aceea v rog respectuos s mijlocii pentru a fi
eliberat de aceast neplcut i nepotrivit nsrcinare" Dup cteva sptmni, preotul l
informa pe Protoiereul Nazarie c a fost absolvit de "acea neplcut nsrcinare" ns ca
represalii pentru rapoartele sale repetate, corpul ofieresc al unitii i interzicea s mai
serveasc mesele la popot, lsndu-l s se descurce cum putea 32.
Evenimentele rzboiului n curs de desfurare nu au mai permis reglementarea oficial
a statului preoilor militari i n consecin, asigurarea tuturor drepturilor care decurgeau din
asimilarea la corpul ofieresc a rmas n grija Serviciului Religios. Preoii au trimis
numeroase rapoarte ctre Serviciul Religios pentru a interveni n legtur achitarea primei de
echipare, deoarece erau n imposibilitatea de a-i procura mbrcmintea de campanie. Unii
dintre ei cumprau din banii proprii hainele specificate n Instruciuni, dar cei mai muli
veneau la unitile unde erau repartizai cu inuta preoeasc obinuit. Preotul Ilie Rooga,
confesorul Regimentului I Vntori informa c lipsa primei de echipare pune preoii militari
ntr-o poziie dificil. "Eu m-am prezentat cu hainele mele preoeti care prin locurile
muntoase, nmoloase i ploioase fac imposibil purtarea lor Ele servesc bine cnd oficiem
orice serviciu religios, dar ncolo, Doamne, ferete Ordonana toat ziua usuc i perie la
ele"33.
Lipsa primei de echipare, precum i plata neregulat a soldelor afectau n egal msur i
familiile preoilor concentrai. "n faa neajunsurilor care le ntmpin pe front i n faa
neajunsurilor pe care le ntmpin familia mea scria Preotul Constantin Popescu-Vldeni de
la Ambulana diviziei a IV-a n-ai putea Prea Cucernicia Voastr a interveni pentru a mi se
da drepturile mele cuvenite? Pn acum toate nevoile mele i ale familiei mele le-am mplinit
cu produsul muncii mele, nc de cnd eram nemobilizat. Acum ce s fac i cu ce s triesc,
dect de aici de unde muncesc?" 34 Soia sa, refugiat n Bacu mpreun cu cei doi copii,
trimitea la rndul su, mai multe rapoarte la Biroul de informaii din Comandamentul oraului
pentru a afla ceva despre soul ei, fr s primeasc ns nici un rspuns. S-a adresat, n
disperare de cauz i Ministerului de Rzboi, expunnd situaia n care se afla i cernd, fie s
i se dea jumtate din salariul soului su, fie s i se nlesneasc comunicarea cu el pentru a
primi cele necesare. Referitor la aceast problem, Serviciul Intendenei, fcea cunoscut c
familiile mobilizailor rmase pe teritoriul ocupat urmau s primeasc drepturile prin
Societatea Naional a Crucii Roii i prin urmare s se plteasc mobilizatului suma ce i se
cuvenea i mai nainte, mai puin partea lsat familiei 35.
n luna martie a anului 1917, Marele Stat Major elibera Ordinul Circular 19.001, primul
29

C. NAZARIE, op. cit, p. 12.

AMR, Raport din 22 octombrie 1916, dosar 4, f. 61; Preoii n lupta..., p. 60-61.
31
AMR, Raport din 18 octombrie 1916, dosar 2, f. 49; Preoii n lupta.... , 59.
32
AMR, Raport din 6/ nov 1916, dosar 4, f. 25.
33
AMR, Raport din 29 august 1916, dosar 2, f. 34
34
AMR., Raport din 4 octombrie 1916, dosar 2, f. 37; Preoii n lupta..., p. 54-55.
35
AMR, Raport 15 913/ 6 martie 1917, dosar 3, f.15
30

act oficial care reglementa asimilarea preoilor militari, precum i recompensarea celor care
au dat dovad de acte de bravur, curaj i dispre fa de moarte 36. Potrivit acestei
reglementri, preoii de regimente erau asimilai gradului de locotenent, cu posibilitatea de a
fi naintai la gradul de cpitan pentru merite deosebite. eful Serviciului Religios era asimilat
gradului de colonel, iar ajutorul acestuia gradului de maior. inuta preoilor urma s se
adapteze acestei asimilri, adugnd sub banda de la mneca stng dou stelue argintate
pentru gradul de locotenent, trei stelue pentru gradul de cpitan, o stelu aurit pentru
Protoiereul armatei. Ofierilor li se cerea n mod expres respectul cuvenit acestor grade i tot
concursul lor pentru ndeplinirea activitilor lor. Acest ordin circular mpreun cu naltul
Decret Regal 778/ 25 iulie 1917 37 care relua i ntrea toate aceste prevederi, au fost singurele
instruciuni pentru preoii de armat adoptate n timpul Rzboiului.
Cei mai muli dintre ofieri s-au mpcat greu cu noul statut al preoilor de armat, cu
faptul c, n termeni bisericeti, preotul este printe, conductor spiritual al regimentelor i de
aceea se afl n raporturi de coordonare cu comandanii. Preotul N. Hodoroab, confesorul
Regimentului 69 Infanterie, relateaz o discuie edificatoare cu comandantul Diviziei din care
fcea parte Regimentul su38. Comandantul considera c preoii "sunt o clas privilegiat, care
primete leaf, fr s fac nimic; nici mcar la popot nu sunt trimii Nu poi continua
comandantul s mbcseti sufletul soldatului cu serviciul religios n orice timp, soldatul nu
este dispus ntotdeauna s te asculte. Sunt muli care merg la Biseric doar de 2-3 ori pe an.
Ori aici avem oameni ntre 20-20 de ani, exact cnd umbl omul dup navuire Eu nu pot
pricepe ordinul de Marele Cartier General, n care se spune c serviciul dumneavoastr este
de coordonare, nicidecum de subordonare. Dac eu dau ordin ca Regimentul 20 s plece la
Adjud i dumneata rmi, cum poate fi coordonare fr subordonare?". Pentru a rezolva
aceste probleme, Serviciul Religios a transmis o circular ctre comandanii de uniti, n care
li se aducea la cunotin faptul c, potrivit dispoziiilor canonice i Instruciunilor preoilor
de armat, precum i modificrilor aduse prin naltul Decret Regal no. 778/ 25 iulie 1917,
"preotul dintr-o unitate nu poate fi privit ca un element de subordonare, ci de coordonare n
ceea ce privete cele bisericeti" i ruga, n consecin, s se ia cuvenitele msuri pentru a se
evita micile conflicte ce ar putea s se nasc dintr-o nelegere inexact a rostului preotului n
armat39.
Reglementarea inutei de campanie a fost, n continuare, una din preocuprile
constante ale Serviciului religios. "Costumul preoilor de armat recunotea mai trziu
Protoiereul Constantin Nazarie mi-a produs multe momente neplcute, mai ales c mi s-a
fcut de ctre Prea Sfiniii Chiriarhi aluzii vdite n privina lui" 40. Preoii din armat nu
puteau lua parte la luptele i marurile pe care le fceau mpreun cu trupele n costumul
obinuit, pe de o parte deoarece mpiedica mersul, iar pe de alta era impropriu condiiilor
strategice. Preoii i semnalau c, de multe ori, numai ntr-o singur zi prin muni vemintele
lor s-au prefcut n zdrene i s-au mbrcat soldete. Din aceast cauz, Serviciul Religios
hotra c preoii s-i poat confeciona veminte din stofa militar de var i de iarn. Totui,
au existat dificulti i n acest sens, fie pentru c unii comandani nu permiteau acest lucru,
neavnd ordine clare, fie li se acorda doar 2-3 metri de stof, cantitate absolut insuficient
pentru confecionarea vemintelor. Dup mai multe intervenii s-a acordat preoilor, contra
cost, 8 m de stof i 25 cm postav i o pereche bocanci de care s se foloseasc pe tot timpul
campaniei.
Pentru procurarea vemintelor i obiectelor de cult necesare, Serviciul Religios
fcuse demersuri nc din perioada neutralitii. Sfntul Sinod hotrse atunci ca preoii s
poat lua cele necesare cultului de la bisericile respective, pe baza unei adeverine date
Epitropiei parohiale, cu excepia Sfintelor Antimise care se vor confeciona din vreme, numai
36

O.C. 19 001/ 9 martie 1917, Monitorul Oastei , nr. 28/ 1917, p. 118- 119.
nalt Decret nr. 778/ 25 iulie 1917, Monitorul Oastei, nr. 79/ 1917.
38
N.V. HODOROAB, Din Rzboiul de Rentregire. Note i impresii de campanie (1916-1918 ), Bucureti, 1923,
p. 279.
39
O.C. 1605/ 24 decembrie 1917, dosar 15, f. 289-292; Preoii n lupta, p. 178-179.
40
C. NAZARIE, op. cit., p. 17-18.
37

la sediile eparhiale41. Rmnea n sarcina unitilor armatei de a procura geanta indispensabil

de piele, lada de campanie i carnetul ofieresc. Pentru transportul tuturor obiectelor preoeti,
comandantul trebuia s pun la dispoziie preotului i o cru pentru transportul obiectelor
religioase, precum i alte materiale necesare cultului: prescuri, lumnri, vin etc. Muli dintre
preoi nu au gsit nelegere la comandani pentru primirea unei trsuri de bagaje, aa cum
cereau Instruciunile iar evenimentele rzboiului au fcut ca preoii s se descurce cum
puteau.
n toamna lui 1916, armatele Puterilor Centrale au ocupat sudul Romniei, inclusiv
Capitala, ceea ce a determinat retragerea oficialitilor civile i militare, ca i a unei mari pri
a populaiei n Moldova. n acest context, Serviciul Religios al Armatei a fost nevoit s fac
fa unor situaii deosebite. Marele Cartier General ndemna preoii s nu se limiteze doar la
efectuarea serviciilor religioase i la mngierea celor ntristai, ci s fie " susintori i
formatori ai moralului ostailor"42. Serviciul Religios s-a strduit, prin diverse mijloace s
menin ridicat moralul trupei nct aceasta s aib "credin neclintit n victorie, n viitorul
patriei i n realizarea sfintelor aspiraiuni ale neamului" 43. n toamna lui 1917, Protoiereul
Nazarie recomanda preoilor s gseasc cele mai bune mijloace pentru ca soldaii s fac fa
la viaa n tranee pe timpul iernii, deoarece aceasta "predispune la monotonie, producnd
descurajare i mpuinnd rbdarea". Preoii s organizeze, pe ct posibil serviciile divine n
sobor de trei, cinci sau apte preoi, urmate de scurte cuvntri i s pun bazele unor cercuri
culturale sub forma eztorilor, mai ales la formaiunile sanitare, unde soldaii s fie antrenai
n lecturi sau cntri care s abat gndurile de la ororile rzboiului 44. De asemenea
Protoiereul Nazarie a alctuit o carte de rugciuni intitulat narmarea sufleteasc a ostaului
romn, care a fost tiprit i distribuit cu ajutorul Marelui Cartier General n februarie 1917
n 15.000 de exemplare, iar apoi n aprilie n 100.000 de exemplare i care cuprindea toate
rugciunile necesare soldatului, cele 10 porunci i poruncile bisericeti privitoare la viaa
sufleteasc i trupeasc a aproapelui, cele 9 fericiri, posturile i srbtorile de peste an.
n contextul reorganizrii Armatei Romne din prima jumtate a anului 1917, cnd multe
regimente s-au contopit datorit pierderilor mari de soldai i ofieri, a fost necesar i
demobilizarea unei mari pri a preoilor. Protoiereul Nazarie a insistat s fie demobilizai cu
precdere preoii din Moldova, care se puteau ntoarce la parohiile lor i nu cei din teritoriul
ocupat care rmneau fr nici un mijloc de existen. Preotul P. Pdureanu, din Brigada II
artilerie informa de exemplu c fusese demobilizat, din cauza reorganizrii diviziilor din
Dobrogea i nu se putea ntoarce n satul natal ocupat de germani. Prin urmare cerea s fie
mutat la alt regiment i propunea ca problema preoilor aflai ntr-o situaie asemntoare s
fie rezolvat prin trimiterea monahilor mobilizai la metaniile lor 45. Serviciul Religios era
asaltat, n acest timp, cu numeroase cereri ale preoilor de parohie din teritoriul ocupat de a fi
nrolai n armat, motivnd de cele mai multe ori legtura sufleteasc cu un anumit regiment
sau dorina de a desfura o activitate similar. Preotul Bnic Roescu, refugiat din judeul
Constana, a trimis referate repetate n care s fie numit preot la Regimentul nr. 34 Constana,
unde erau cei mai apropiai fii sufleteti ai lui care l cunoteau i doreau s fie n mijlocul
lor46. Preotul Dolinescu C., profesor i confesor al Liceului Militar Dealu cerea s-i continue
misiunea sa pe lng coala militar de la Dorohoi, ceea ce corespunde cu pregtirea i
ocupaia de pn atunci47. Pentru cei care se ofereau voluntari, Protoiereul Nazarie cerea
confirmarea Mitropoliei Moldovei i Sucevei, singura autoritate bisericeasc rmas dup
ocuparea sudului Romniei, pentru a cere binecuvntarea de slujire n armat. n cele mai
multe din cazuri, Mitropolia se opunea numirii suplimentare de preoi n armat, deoarece
necunoscndu-i personal nu-i putea recomanda 48.
41

AMR, Adresa 2812/ 14 iulie 1916, dosar 1, f.43; Preoii n lupta...., p. 43-44.
AMR, Nota 272/ 8 decembrie 1916, dosar 7, f. 193; Preoii n lupta...., p. 73.
43
Constantin NAZARIE, op. cit.,p. 18.
44
Ordinul Circular 1400/ 6 noiembrie 1917, Ibid., p. 24-26.
45
AMR, dosar 4, f. 38.
46
AMR, dosar 4, f. 107.
47
AMR, dosar 4, f. 108-109.
48
Despre sprijinul Mitropoliei Moldovei si Sucevei, a se vedea i PIMEN, Mitropolit, Amintiri din Marele Rzboi,
Neam, 1923.
42

Datorit retragerii precipitate din faa inamicului, multe din lzile de campanie au fost
pierdute sau au fost capturate. Preotul Ilie Nicolau, confesorul Regimentului 36 "Vasile Lupu"
se plngea c n retragerea de la Turtucaia "nu am putut scpa dect numai cu ce am avut pe
noi n prezent, Regimentul se reorganizeaz la Cernica i trebuie s m prezint acolo, dar
neavnd nimic din cele ce mi trebuie v rog s intervenii din locul de drept pentru a mi se da
prima de echipare, precum s-a dat i domnilor ofieri care sunt n situaia mea" (29 august
1916)49. Preotul D. Elian, Confesorul Regimentului 5 Vntori semnala de asemenea c, n
timpul retragerii, una din trsurile de bagaje ale ofierilor, n care avea vemintele i cdelnia,
a czut n mna inamicului i cerea intervenia lui pentru ca serviciul divin n campanie s nu
aib de suferit50. Pentru a se acoperi asemenea lipsuri, Serviciul Religios a intervenit pe lng
naltul cler din teritoriul neocupat pentru ca parohiile cu obiecte sfinte n dublu exemplar s
fie date, contra chitan preoilor de armat. Mitropolia Moldovei i Sucevei i exprima
acordul ca preoii de parohie "s mprumute la cerere i din prisos" preoilor de armat
veminte, cri i alte obiecte de cult, rmnnd ca acestea s fie napoiate dup rzboi 51. n
acest sens a fost elaborat o circular care cerea preoilor s ntocmeasc tabele n dublu
exemplar n care s se arate obiectele luate, locul de unde au fost luate, actele cu care au fost
luate i costul lor aproximativ. Aceste tabele se vor nainta Casei Bisericii i problema
restituirii s se traneze ulterior ntre Ministerul de rzboi i cel de Culte i Instruciune.

Cel ce va nva i va face, mare se va chema

Activitatea preoilor pe front s-a ncadrat n dispoziiile cuprinse n Instruciuni i a
rspuns solicitrilor ulterioare venite de la Serviciul Religios sau de la Marele Stat Major 52.
Rolul preotului n vreme de rzboi era s efectueze toate serviciile religioase cerute de
mprejurri, s menin i s nale moralul trupei, s mngie pe cei suferinzi. Marele Stat
Major a dat n cursul anului 1917 mai multe ordine prin care recomanda fiecrui regiment sau
unitate s faciliteze desfurarea slujbelor religioase n fiecare duminic i srbtoare, la care
s asiste dac este posibil toi soldaii i ofierii 53. La rndul su, Serviciul religios cerea
preoilor note informative periodice despre activitatea desfurat, care s includ serviciile
religioase svrite, copii al cuvntrilor rostite n faa trupei, situaia crilor i a cruciulielor
distribuite, precum i necesarul de obiecte de cult. n acelai timp, a intervenit pe lng
Marele Stat Major pentru ca ofierii s prezinte i ei cte un raport despre activitatea preotului
de pe lng corpul pe care l conduc 54 i s fac demersuri pentru decorarea preoilor
merituoi.
n conformitate cu dispoziiile cuprinse n Instruciuni, serviciile religioase pe care le
svrea preotul n vreme de rzboi erau: spoveditul i mprtitul trupei, binecuvntarea ei
la plecarea din garnizoan spre locul destinat, servicii ocazionale, svrirea Sfintei Liturghii
n Duminici i srbtori, ngroparea celor mori i pomenirea lor 55. Spovedirea i mprtirea
trupei se fcea conform canoanelor cnd trupa era n repaus, cu acordul comandantului.
Avnd n vedere condiiile excepionale de pe front, preotul putea spovedi trupa n mas,
49

AMR, dosar 4, f. 95.

AMR, Raport din 24 ianuarie 1917, dosar 2, f. 118; Preoii n lupta, p. 77-78.
51
AMR, Hotrrea 112/ 16 ianuarie 1917, dosar 2, f. 104; Preoii n lupta., p. 76.
52
Note despre activitatea preoilor n rzboi la C. CAZAN, "Slujitori Ortodoci din Eparhia Romanului i Huilor
n lupta pentru rentregirea pmntului strbun", n MMS, an LIV, nr. 9-12, 1978, p. 715-721; Scarlat PORCESCU,
"Contribuii aduse de slujitorii bisericeti din Arhiepiscopia Iailor n anii 1916-1918 pentru furirea statului
naional unitar romn", n MMS, an LIV, nr. 9-12, 1978, p. 685-725; pr. Tudor POPESCU, "Preoi participani la
rzboiul de la 1916-1918", MO, an XXX, 1978, nr. 10-12, p. 77-774; pr. Nicolae BUZESCU, "Spicuiri din jurnalul
de front al preotului cpitan Constantin Buzescu", n MO, an XXX, 1978, nr. 10-12, p. 801-822.
53
" date fiind mprejurrile prin care trecem, cultivarea sentimentului religios este de cea mai mare
nsemntate Pe ct este posibil, ar fi nimerit s se organizeze i coruri, fiindc slujba religioas are mai mult
influen asupra oricrui suflet, cnd rugciunea va fi fcut n cadrul armonios ce creeaz muzica". AMR, Ordin
Circular 15 477/ 23 ianuarie 1917, dosar 3, f. 41.
50

54
55

O.C. 570/ 10 iunie 1917, Constantin NAZARIE, op.cit., p. 12.

Instruciuni, cap. IV.

citind rugciunile de dezlegare i spovedea individual numai pe cei care aveau ceva deosebit
de spus. n cazul n care vreun soldat mahomedan sau evreu cerea s fie spovedit i
mprtit, acest lucru nu se putea face dect numai cu condiia convertirii lui la cretinism.
Binecuvntarea trupei la plecarea ei din garnizoan spre locul indicat se fcea la ora fixat de
comandant i dup ce trupa se aeza n careu. Preotul svrea sfinirea apei mici i apoi inea
trupei o cuvntare ocazional, n care se arta, de regul, nsemntatea momentului i vitejia
strmoilor de altdat.
Sfnta Liturghie pentru partea din trup care se afla n cantonament, se oficia n biserica
satului unde se afla trupa respectiv sau pe front, n aer liber, ntr-un loc amenajat dinainte, cu
un altar improvizat. Unii preoi au svrit Sfintele slujbe chiar n condiiile speciale de
rzboi. Este emoionant relatarea preotului Hodoroab, care de srbtoarea Adormirii Maicii
Domnului a anului 1917, chiar n toiul luptelor, a adunat soldaii ntrun ogor cu ppuoi la
Pufeti, pe malul Siretului, i-a aezat n genunchi pentru a nu fi descoperii i a svrit Sfnta
Liturghie: "n timpul slujbei ncep a uiera pe sus rapnelele care se sparg la 40-50 de metri.
Soldaii nu o rup la fug, ci se tupil jos i nu pleac nici unul pn nu s-a terminat
rugciunea. ntreb pe unul din fa: Da nu v temei de moarte, camarade? Nu, printe;
De ce? Pi cui e scris s moar, moare i n fundul pmntului "56. Preotul Cicerone
Iordchescu a lsat mrturie despre "chipul cu totul aparte" n care s-au serbat Sfintele Pati
din 1917 pe front: "Trupa era cobort din muni pentru un repaus. Comandantul nostru, care
inea ca srbtoarea nvierii s fie prznuit cu toat pompa, a dat ordin s se fac, pe o pajite
verde de pe malul drept al prului Cain un umbrar de crengi de brad. Punct la orele 12
noaptea tot umbrarul a fost nconjurat de soldai i ofieri, iar n mijlocul lor masa pentru
serviciul divin. Corul ofierilor a cntat destul de frumos, cum fcuse de altfel i n Vinerea
Mare, la biserica din sat nltoare srbtoare, fcut la miez de noapte, n mijlocul naturii,
cnd omul este mai aproape de Dumnezeu ca oricnd!" 57 n anumite momente, aveau loc
servicii ocazionale: Te-Deum de mulumire pentru patronul trupei, de Anul Nou, srbtori
naionale i onomasticele familiei regale, rugciuni n caz de boal. Cnd Regele sau un
membru al familiei regale, vizita vreo unitate militar, preotul lua loc n capul coloanei de la
flancul drept, avnd epitrahilul i Sfnta Cruce n mn. Preotul N.V. Hodoroab i amintea
venirea regelui Ferdinand n mijlocul unor regimente adunate la Pdureni la nceputul anului
1918. Dup ce a trecut n revist regimentele, a fost primit de preoi cu Evanghelia la tribuna
regal. Aici s-a oficiat un Te-Deum de 15 minute la care a dat rspunsurile un cor improvizat
din ofieri. Apoi regele a decorat cu ordinul "Mihai Viteazul" trei regimente i a discutat cu
fiecare din preoii prezeni58.
Serviciul nmormntrii se efectua dup ritualul stabilit, nu nainte ca doctorul s
constate moartea, iar ofierul strii civile s elibereze actul de deces. Cnd timpul o permitea
preoii se ngrijeau ca la fiecare mormnt s pun o cruce pe care scria numele celui czut,
data i regimentul din care fcea parte. Forat de mprejurri, cnd doctorul lipsea, iar trupa se
afla n mar grbit, preotul putea nmormnta, trecndu-i n carnet numele decedatului,
regimentul din care fcea parte, locul i data morii, date pe care le comunica ulterior celui
nsrcinat cu inerea actelor civile. n nvlmeala luptelor, cnd morii erau cu sutele, era
imposibil s fie consemnai toi cei czui. De regul, dup ce luptele ncetau, preoii oficiau
slujbe de pomenire pentru toi cei czui: "Duminic la 16 octombrie, am fcut serviciul divin
n cmp deschis i au fost pomenii toi cei czui n luptele din urm Luptele se nspreau
din ce n ce; rndurile regimentului se rreau i moartea ne pndea din umbr pe fiecare Nu
era nevoie s mai propun eu, preotul, s facem vreo rugciune, cci comandantul i ofierii o
cereau"59.
De multe ori, ns, lipsa sau pur i simplu dezinteresul preotului ducea la situaii
inimaginabile. Cunoscutul intelectual ardelean Onisifor Ghibu a adresat o scrisoare
56

Pr. N.V. HODOROAB, op. cit., p. 262

Pr. Cicerone IORDCHESCU, op. cit., p. 60-61.
58
N.V. HODOROAB, op. cit., p. 293.
59
C. IORDCHESCU, op. cit., p. 41; a se vedea i ***, "Cinzeci de ani de la unirea Transilvaniei cu Romnia
Contribuia clerului romn la luptele poporului romn pentru libertate naional i unitate", BOR nr. 11-12/1968, p.
1131-1135.
57

cutremurtoare Protoiereului Nazarie despre cele vzute n cimitirul de la Podu Ilioarei.

Trupurile soldailor mori n spitalul din apropiere erau aruncate ntr-o groap comun, unul
peste altul, fr cel mai mic semn de pietate: " n momentul sosirii noastre, cadavrele erau
acoperite cu pmnt, cci groparii se temeau s nu piard ora mesei de sear. Printele, care
avea un Molitfelnic din care lipsea chiar slujba nmormntrii, a recitat singur, fr nici un
neles i fr nici o evlavie, att partea preotului, ct i partea cntreului Nici o lumnare
nu ardea la captul acestor mucenici, nici un pic de fum de tmie nu s-a nlat spre cer, nici
un strop de vin nu s-a turnat peste trupuri, nici un sunet de goarn nu a rsunat n semn de
onor ostesc"60.
Spre deosebire de preoii concentrai la regimente, programul clerului din spitale era fix
i puteau s-i organizeze activitile zilnice pe perioad mai lung 61. Confesorul Spitalului de
Evacuare nr. 10 Nichieni, A. Parfenie, cerea Serviciului Religios s aprobe un program zilnic
care ntrunise i acordul comandantului su. Serviciul religios pentru bolnavi se desfura
dimineaa, nainte de a se duce la biserica satului unde inea slujbe pentru trup. Conferinele
n faa celor bolnavi le inea de dou ori pe sptmn, joia i duminica cte o or dup
amiaz, iar pentru trup lunea i vinerea. Fiind i nvtor i lua angajamentul de a se ocupa
s predea scrisul i cititul la soldaii netiutori de carte 62. n nelegere cu Preotul G.
Georgescu de Spitalului de evacuare nr. 17, aflat tot la Nichieni a organizat un parastas
pentru pomenire celor czui la Mreti. Procesiunea care se deplasa spre cimitir avea n
frunte pe rniii celor dou spitale care puteau merge, avnd n mijlocul lor o cruce mare de
lemn, apoi preoii, corul, comandanii i ofierii, iar la urm trupa celor dou spitale.
O alt latur a activitii preoilor militari a fost ajutorul dat formaiunilor sanitare n
ngrijirea rniilor i combaterea epidemiilor, nu numai prin mijloace specifice (cuvntri de
mbrbtare, predici, rspndirea de cri cu coninut moral etc.), dar i prin sprijinul efectiv
acordat medicilor i infirmierilor. Unul din preoii militari remarca faptul c "apropierea
dintre medici i preoi a fost foarte strns. Mai n toate regimentele noastre preoii i medicii
erau buni prieteni"63. Comandantul trenului sanitar nr. 1, lt. Farmacist Ilie Dragomirescu,
spunea despre Preotul N. Vasilescu c a nvat cu uurin s panseze rniii, "ca cel mai bun
om de meserie" i c "obinuia s se duc personal cu automobilul sanitar pn n apropierea
imediat a frontului, la primul punct de ajutor i acolo sub ploaia de rapnele pansa i
mbrbta pe rnii i i aducea n spatele liniei frontului" 64. n primvara anului 1917, cnd
bolile contagioase fceau sute de victime, decimnd regimentele, Protoiereul Nazarie a
adresat un apel n care ndeamna preoii s fie de folos medicilor n combaterea bolilor
molipsitoare, vorbind soldailor despre datoria cretineasc de a ngriji trupul, ferindu-l de
necurie i de boli molipsitoare65. Preoii au fost mna dreapt a medicilor i n aceste
situaii, unii cznd victim datoriei, contractnd tifosul exantematic, febra recurent, iar alii
chiar murind. Primele cuvinte ale comandantului Regimentului 21 Infanterie ctre preotul I.
Mueeanu cnd sa prezentat la regiment n martie 1917 au fost: "Printe, suntem ntr-o stare
nenorocit, avem peste 600 de bolnavi i n fiecare zi ne mor cte 5-6 oameni; fii binevenit
ntre noi i te rugm s ne dai tot concursul pentru combaterea bolilor contagioase" 66. De
multe ori cnd medicii i infirmierii unitii cdeau bolnavi, doar preotul, cu cunotinele care
le dobndise, rmnea s ngrijeasc pe cei n suferin. Preotul Gheorghe Leu, confesorul
Trenului sanitar nr. 6, l informa pe Protoiereul Nazarie c la sfritul lunii februarie s-a ajuns
la situaia de a face transporturi fr medici, deoarece toi erau bolnavi de tifos. Farmacitii
preparau medicamentele dup ordinul medicului bolnav n pat, iar el, cu buzunarele pline de
medicamente trecea la fiecare bolnav i le administra 67.
60

AMR, dosar 3, f. 86.

A se vedea naltul Decret Regal 72/ 31 ianuarie 1917 referitor la Organizarea serviciului militar de rzboi, n
Monitorul Oastei, nr 22/ 1917.
62
AMR, Raport din 14 decembrie 1917, dosar 5, f. 5-6; Preoii n lupta, p. 166-167.
63
Cicerone IORDCHESCU, op. cit., p. 29.
64
Raport 422/ 13 martie 1917, AMR, dosar 4, f. 124-125; Preoii n lupta, p. 95-96.
65
C. NAZARIE, op.cit., p. 20-21.
66
AMR, Raport din 24 iunie 1917, dosar 15, f. 73; Preoii n lupta..., p. 123.
61

67

Raport din 22 martie 1917, AMR, dosar 15, f. 1-4: Preoii n lupta... p. 97-100.

Preoii aveau de asemenea ordin s se interese de mncarea soldailor, cu precdere de

cea a bolnavilor, de curenia corporal a soldailor i s inspecteze regulat trupa mpreun cu
medicul sub aceast privin. Preotul George Georgescu de la Spitalul de Evacuare nr. 17,
avnd semnale de la soldai c nu sunt bine hrnii a cerut permisiunea comandantului pentru
nceperea unei anchete. De asemenea, a propus nfiinarea unei spltorii unde soldaii s se
primeneasc n fiecare smbt, iar hainele lor s fie deparazitate i splate 68.
Serviciul Religios a dat dispoziii preoilor s se intereseze de aproape de copiii orfani
din localitile unde cantoneaz i din satele supuse evacurii i a colabora cu comitetele
locale pentru ntreinerea lor69. n cazurile n care nu vor putea face nimic n acest sens, vor
nainta un tabel cu numele i prenumele copiilor rmai neplasai. Preoii au colaborat n
aceast problem cu femeile din Societatea Ortodox Romn sau i-au plasat la orfelinatul de
la Puneti Putna care era condus de Preotul Cunescu, de la Ambulana Diviziei a 10-a.
Preotul Popescu Alexandru a nfiinat n oraul Adjud o cantin pentru 1500 de copii orfani,
strngnd cu liste de subscripie 10.000 lei pe lun i ocupndu-se i de educaia copiilor, iar
Preotul M. Crlnescu de la Brigada 15 Artilerie, atta timp ct trupa s-a aflat n cantonament
n satul Poiana (Tecuci) a predat copiilor de coal i a nfiinat pe cheltuiala Regimentului o
cantin unde luau masa de dou ori pe zi toi copiii orfani i familiile fr mijloace 70. Preotul
V. Hodoroab obinuia s svreasc slujbe religioase pentru populaia refugiat care se
adpostea prin vagoane i gri, unde fiecare familie avea cu sine cu o mic gospodrie
constnd n psri, oi, viei i porci 71. Muli preoi au servit i populaia civil din satele unde
erau cantonai, sftuind, n acelai timp oamenii s-i curee casele i s menin o igien
personal strict pentru a se feri de bolile contagioase. Preoii au artat aceeai solicitudine i
fa de populaia maghiar la intrarea Armatei Romne n Transilvania, ngrijindu-se de cei
bolnavi, efectund botezuri sau nmormntri: "n spitalul din Odorhei i amintea unul din
preoi era moart o btrn. Nite unguri m-au rugat s-o prohodesc, ceea ce am i fcut.
Cnd au vzut toate astea, srmanele btrne i ungurii care mai rmseser n spital, nu le
venea s-i cread ochilor"72.
Serviciul Religios a recomandat preoilor s aplice msuri de rigoare mpotriva
propagandei adventiste care "e contra rzboiului i deci a intereselor rii" 73. nsui
Generalul Presan, eful Marelui Cartier General, a intervenit n aceast privin, cernd
comandanilor de regimente i uniti militare s supravegheze ndeaproape aceast micare i
s colaboreze cu preoii pentru eradicarea ei 74. Preoilor li s-a cerut rapoarte detaliate privind
situaia din regimentele unde se aflau. Preotul Vasile Bjenaru, confesorul Regimentului 1
Grniceri, informa serviciul Religios c a gsit foi volante n care soldaii erau ndemnai s
nu mai trag cnd se aflau n faa inamicului, deoarece Maica Domnului s-a pogort din cer i
a lsat un cuvnt plin de durere. Cine citea acele cuvinte era dator s le copieze de nou ori i
s transmit mesajul la alte 9 persoane, iar cine refuza urma s aib mari nenorociri n familie.
n nelegere cu comandantul unitii, trupa a fost adunat n careu i s-a interzis, sub
pedeapsa lovirii, citirea, pstrarea sau rspndirea acestor materiale de propagand. De
asemenea, n satele unde trupa era cantonat, preotul s-a ngrijit s previn i populaia civil
de pericolul acestor nvturi, lipind sute de afie pe uile bisericilor sau instituiilor statului
sau mprind stenilor brouri 75. Preotul P. Pdureanu, de la Brigada II Artilerie, deplngea
faptul c preoii nu sunt suficient sprijinii n aciunile lor de autoritile bisericeti pentru a
primi cri de rugciune i cu coninut moral. "Hran sufleteasc cer soldaii i trebuie s le-o
68

AMR, Raport nr. 13 / 30 mai 1917, dosar 16, f. 23.

OC 1061/ 17 sept 1917, C. Nazarie, op. cit.,p. 24.
70
AMR, Raport din 4 octombrie 1917, dosar 5, f. 14; Preoii n lupta 156-157.
71
N.V. HODOROAB, op. cit., p. 242.
72
Pr. Cicerone IORDCHESCU, op.cit., p. 36
73
Combaterea propagandei adventiste a fost una din preocuprile principale ale Profesorului Constantin NAZARIE
nainte de Rzboi. A se vedea Duminica, ierarhia bisericeasc i botezul dup adventiti, Bucureti, 1910;
Cinstirea sfintelor icoane i adventitii, Bucureti, 1911; Combaterea principalelor nvturi adventiste,
Bucureti, 1913 (ed. a II-a, revzut i adugit, Bucureti, 19121), Smbta adventitilor i Sfnta Duminic,
Bucureti, 1914; Ferii-v de adventiti!, Bucureti, 1916.
74
AMR, Ordin Circular 6383/ 28 mai 1917; Preoii n lupta., p. 111
75
AMR, Raport 930/ 27 mai 1917; Preoii n lupta, p. 110.
69

dm, astfel le-o dau sectele strine, iar noi numai semnalizm i cutm s stingem un foc
care copleete de multe ori puterile ce se pun n curmarea rului".
Ori de cte ori au avut ocazia, preoii s-au strduit s ntrein vie, n inimile soldailor,
dragostea de neam i ar, dndu-le exemple de patriotism i jertfelnicie din trecutul mai
ndeprtat sau mai apropiat al Romniei. Preotul Hodoroab, pe cnd mergea cu icoana n
ajunul Crciunului, ntlnete ntmpltor mormntul Ecaterinei Teodoroiu: "Pe cruce era o
coroan de flori vetede; casca ei spart era legat cu srm de cruce. Adun pe toi soldaii n
jurul mormntului, cntm Troparul i Condacul Naterii, apoi ngenunchem cu toii i facem
un Trisanghion. Vorbesc, apoi, artnd celor din jur cine a fost fecioara sublocotenent care
odihnete aici"76. De asemenea, n predicile sau discursurile pe care le ineau cu diverse
prilejuri (praznice mprteti, srbtoarea patronului regimentului, parastase, zile naionale
etc.) obinuiau s asocieze datele din istoria mntuirii cu evenimentele recente. n acest fel
rzboiul era prezentat ca "nceputul mntuirii noastre" ca neam, un rzboi sfnt pentru
ndeplinirea idealurilor naionale77.

Vrednic este lucrtorul de odihn i de plata lui

ncepnd cu luna martie a anului 1918 au fost elaborate mai multe decrete cu privire la
demobilizarea parial a Armatei Romne. Aceasta se efectua n ordinea vechimii
contingentelor i se termina la 31 mai 1918, armata urmnd s treac pe picior de pace
ncepnd cu 1 iunie 191878. "n acest moment, i amintea Preotul N.V. Hodoroab mie mi
se pare c visez, c n calea i faa mea se deschide o poart nou, ferecat n aur, ca n
poveti i c din acest purgatoriu, din acest foc curitor cci n purgatoriul catolic noi
ortodocii nu credem pesc cu ncredere n mijlocul unei societi purificate, ntr-o lume ce
se va arta ptruns de mai mult dreptate, cinste i moralitate, ntr-o lume nou, ntr-o lume
ideal Frumosule vis, vedeate-voi aevea?"79 n acel moment, numrul preoilor din
armata de operaiuni erau 168, repartizai astfel: Marele cartier General 3, regimentele de
infanterie 60, regimentele de vntori 10, regimentele de grniceri 2, brigzile de roiori
2, de clrai 2, de artilerie 15, ambulane divizionare 17, spitale mobile 15, spitale
de evacuare 20, spitale de contagioi 5, trenuri sanitare 12, spitale de marin 3, sector
de fortificaii 1, regiment de vntori de munte 1, cartierul armatei 1, centrul de
instrucie 1, regimentul de voluntari 180.
La nceputul anului 1918, Protoieria preoilor militari din Basarabia care fcuse parte din
Armata imperial rus, se adresa Serviciului Religios Romn cu rugmintea de a fi ajutat
pentru numirea unor preoi la garnizoanele din Orhei i Bolgrad, precum i la 8 spitale
militare, care s fie pltii cu leaf de locotenent 81. Dup unirea Basarabiei cu Romnia (28
martie 1918), Ministerul de Rzboi a instituit o Comisie pentru rezolvarea chestiunilor
militare din provincie care s se ocupe i de problema preoilor militari. Comisia a hotrt
ntrirea lui Constantin Partenie, fost preot militar n garnizoana Odessa, n funcia de
Protoiereu al preoilor militari din Basarabia, asimilat gradului de colonel. De asemenea, s-a
constatat c ntre preoii militari din Basarabia se gsesc doar trei romni. n consecin, cei
32 de preoi militari care se aflau pe lng diviziile i batalioanele romneti din Basarabia au
primit dispoziie s se ngrijeasc de nevoile populaiei, avnd posibilitatea de a rmne n
Basarabia ca preoii de garnizoan82.
Marele Stat Major le recomanda acestor preoi s se pogoare n mijlocul soldailor
76

N.V. HODOROAB, op. cit., p. 277.

O parte din aceste predici i discursuri au fost editate dup Rzboi: PIMEN, Mitropolitul Moldovei i Sucevei,
Din vremea Marelui Rzboi, Bucureti, 1919; Ilie DELEANU, Confesor al Regimentului 20 Infanterie, Micul
Arsenal sufletesc, Bucureti, 1921.
78
nalt Decret 1010/ 1 mai 1918, MO nr. 81/ 21 mai 1918.
79
N.V. HODOROAB, op. cit, p. 298.
80
Listele complete cu numele preoilor i unitile la care erau repartizai, AMR, dosar 9, 10, 11.
81
AMR, Raport 10/ 20 ianuarie 1918, dosar 27, f. 46; Preoii n lupta,.. p. 184.
82
AMR, Adresa Ministerului de Rzboi 1956/ 4 aprilie 1918, dosar 27, f. 18.
77

romni pentru a-i mpiedica s se dedea la prdciuni, s svreasc slujbe nltoare i s

in cuvntri n care s accentueze c particip la o campanie "de dragoste i nfrire".
Serviciul religios cerea preoilor dislocai n Basarabia s ntocmeasc rapoarte periodice
despre activitatea lor i s desfoare o activitate pastoral-misionar pus n slujba idealurilor
naionale. Drile de seam ale preoilor se refereau la o gam divers de probleme, conturnd
un tablou al strii populaiei romneti din Basarabia sub diverse aspecte: situaia economic,
mentalitate, grad de rusificare, prezena sectelor etc. Preoii militari au contribuit, n mare
msur, la meninerea disciplinei armatelor romne care au trecut Prutul, ca i la nlturarea
atitudinii antiromneti a populaiei. Preotul N. Ceap, confesorul Regimentului 10 Vntori
i amintea: "Toate mijloacele panice le-am ntrebuinat pentru a ndeprta orice idee rea
despre venirea noastr, insistnd asupra dorinei de frate de a ne revedea dup 106 ani. Iat
ideile care erau la populaie: Noi ne-am sculat cu arme mpotriva mpriei lor, am fost
chemai de boieri, suntem nite tlhari care lum tot ce ne cade n mn i altele
asemenea"83. Preoii organizau coli de aduli, svreau slujbele n limba romn cu
acordul Episcopului Chiinului, urmate de cuvntri care fceau trimitere la trecutul
romnesc.
Serviciul Religios al Armatei i-a ncetat existena n cursul lunii mai 1918, cnd toate
serviciile din Marele Cartier General au trecut la direciile similare din Ministerul de Rzboi.
Protoiereul Nazarie rmnea n continuare Superiorul preoilor militari, pn cnd se gsea o
formul de instituionalizare a clerului militar n Armat. Un bilan sumar al prezenei
preoilor n mijlocul regimentelor arat c n timpul luptelor 4 preoi militari i-au pierdut
viaa, aflndu-se n prima linie alturi de trup: Preotul N. Armescu din Tomani-Vlcea,
confesorul Regimentului 2 Vntori, care a fost nmormntat cu onoruri ofiereti la cimitirul
Ghencea84, Preotul tefan Ionescu-Cazacu, confesorul regimentului Olt nr. 3, czut la
Mreti cu crucea n mn 85, Preotul I. Florescu de la Regimentul 2 Grniceri 86, i Preotul
Vasile Gh. Ionescu, Regimentul 18 Trgu Jiu, ambii czui prizonieri la bulgari, respectiv la
germani, au murit din cauza tratamentului de detenie. Ali 20 de preoi au czut prizonieri,
pentru c au ntrziat cu pansarea rniilor, ngrijirea muribunzilor sau ngroparea soldailor .
Muli preoi au luat arma n mn n momente critice pentru soarta Regimentului ca Preotul
Justin erbnescu, confesorul Regimentului IV "Ilfov" nr. 21, singurul preot citat prin ordin
de zi al armatei franceze. n timpul retragerii de pe Valea Prahovei, n urma morii tuturor
ofierilor regimentului, s-a pus n fruntea ostailor care se dispersau i i-a comandat pn ce
inamicul a fost respins pe muntele Susai i s-a oprit ocuparea Azugi. n luptele care au
urmat, a fost rnit i a czut prizonier n mijlocul trupei care nu se mai putea apra. A reuit
apoi s evadeze, rtcind prin muni timp de 8 luni n cutarea liniilor romneti 87. Pentru
merite deosebite, un numr de 61 de preoi militari au fost recompensai cu decoraii de
rzboi romneti sau strine, ns numeroi ali preoi au fost trecui cu vederea din cauza
83

AMR, Raport din 2 mai 1918, dosar 23, f. 21-23; Preoii n lupta..., p. 279-282.
Despre activitatea sa ca preot militar, a se vedea pr. Grigore POPESCU, op.cit, p. 50-52.
85
n 1926, Societatea "Mormintele Eroilor", care a strns n cripta "Bisericii Neamului" de la Mreti toate
osemintele eroilor czui, a gsit mna dreapt a preotului neputrezit. A se vedea C. BOBULESCU, Fee
bisericeti n rzboaie, Chiinu, 1930, p. 117. O evocare emoionant la N.M. POPESCU, Preoi de mir adormii
n Domnul, Bucureti, 1942, p. 169-171; diac. prof. dr. Petru DAVID, "75 de ani de la Marea Unire de la 1
Decembrie 1918", n BOR nr. 10-12 p. 16-17.
86
Pr. Grigore POPESCU, op.cit., p. 55- 61.
87
" aveam adunai pe lng mine 70 de prizonieri, toi cu un gnd i un suflet de a trece frontul. n fiecare zi le
fceam sfinte rugciuni i mprtanii cu Sfintele Taine i-i ntream n credin. Foamea, aria soarelui i frigul
nu-l mai spun, tie bunul Dumnezeu. 3 luni de zile m-am hrnit numai cu burei i mere pduree Pe ziua de 9
septembrie 1019 m-am hotrt s trec frontul. Am cobort muntele, am trecut Putna i voind a trece linia prin
traneele ungurilor, santinelele m-au prins, m-au btut cumplit i m-au dus la comandant; declarndu m c sunt
spion, au vrut s m mpute, eu le spuneam c sunt de la schitul Cain i am rtcit. O escort m-a dus prin muni,
pn la Braov. Aici Curtea Marial dou zile m-a interogat c sunt spion i m-a condamnat la moarte. Cu aceeai
escort, btut i plin de snge ca Hristos de jidani, nemncat de 8 zile, m-au pornit spre Buda Pesta; ajuns la
Feldioara, am czut i m-am mbolnvit; jandarmii m-au bgat ntr-o cas de arest; dup dou nopi de nchisoare,
fcnd fiebini rugciuni ctre bunul Dumnezeu ca s m scape din necaz ca pe Apostolul Petru din temni, am
fost ascultat i ca prin minune am putut s scap", AMR, Raport din 21 februarie 1918, dosar 15, f. 381-382;
Preoii n lupta...., p. 209-212.
84

neglijenei comandanilor care nu au ntocmit fiele calitative la timp.

Analiznd eficiena Serviciului religios n timpul rzboiului care tocmai se ncheiase,
Protoiereul Constantin Nazarie s-a preocupat n primii ani de dup rzboi de permanentizarea
preotului n armat. El considera c fiecare regiment ar trebui s aib preotul su, ales prin
concurs, de o comisie format din reprezentani ai Sfntului Sinod i Marelui Stat Major.
Instituionalizarea preoilor n armat, credea el, va reclama cheltuieli, dar necesitatea
pregtirii sufleteti a soldatului, care s-a vzut n toate actele de eroism din timpul rzboiului,
trecea pe primul plan: " dac n nvlmagul luptelor, n iptul rniilor, n vaietul
bolnavilor, n suspinul muribunzilor, n depresiunea moral aproape general, preoii au fcut
lucruri minunate, ce ar putea oare face n linitea cazrmii, n condiiile prielnice dezvoltrii
unei activiti pastorale, morale, intelectuale i educative ntre soldai, cu att mai mult cu ct
preotul are ascendent asupra sufletului ranului nostru? Dac preotul, fr a fi ncetenit
n armat a adus servicii aa de mari i de reale, uor se poate ghici ce foloase i va aduce n
timp de pace i de rzboi, cnd el va face parte integrant din ea, se va forma, dezvolta i va
lucra permanent n vederea trebuinelor ei"88.

*
Serviciul religios al Armatei nfiinat n 1916 a fost premisa permanentizrii clerului
militar n armata romn prin nfiinarea Episcopiei Armatei. n 1921 a nceput discutarea
proiectului de lege care urma s reglementeze asistena religioas n Armata Romn i n
acelai an a aprut Legea privitoare la organizarea clerului militar. Cu acest prilej, fost
instituit Inspectoratul Clerului Militar al crui ef avea rangul de general de brigad i era
arhiereu i membru al Sfntului Sinod, purtnd titlul de Episcop de Alba Iulia.
n perioada interbelic, sub cei trei episcopi ai Armatei, Justinian Teculescu (1923-1924),
Ioan Stroia (1925-1937) i Partenie Ciopron (1937-1948), asistena religioas n otire este
definitiv reglementat prin adoptarea altor acte normative (Regulamentul pentru punerea n
aplicare a legii privitoare la organizarea clerului militar 1924, Instruciuni provizorii
asupra serviciului religios n timp de pace i de campanie 1931, Legea pentru organizarea
clerului militar 1937). Acestea se refereau la admiterea prin concurs a preoilor militari,
drepturi similare cu ale ofierilor, organizarea serviciului religios n garnizoane, spitale,
nchisori, coli militare, precum i activitatea pastoral pe timp de pace sau n caz de
mobilizare.
Sub pstorirea episcopului general de brigad dr. Partenie Ciopron a fost elaborat un
program coerent de recrutare i instruire a preoilor militari, care s-a vzut n activitatea
pastoral-misionar deosebit din timpul celui de al doilea rzboi mondial. Dup rzboi, n
contextul msurilor de sovietizare a Romniei, activitatea preoilor militari a fost coordonat
de Biroul legturi-cler (devenit n 1947 Serviciul de educaie Religioas), care era o secie a
Inspectoratului General al Armatei pentru Educaie, Cultur i Propagand. La 22 august
1948, Episcopia Armatei a fost desfiinat iar preoii militari trecui n rezerv, punndu-se
capt astfel, n mod brutal, unui secol de prezen religioas n armat.
Dup mai bine de patru decenii, n 1994 Armata i Biserica s-au regsit n
Compartimentul de Asisten Religioas al Armatei, nfiinat ca o etap necesar n
continuarea tradiiei preotului militar89.

88

C. NAZARIE, op. cit, p. 93. Evaluarea activitii preoilor militari n Primul Rzboi Mondial i la pr. Grigore N.
POPESCU, op. cit., p. 41-49 ("Preoimea romn pe cmpul de lupt").
89
Asupra acestei perioade, a se vedea cteva studii recente de istorie militar: mr. dr. tefan PSLARU, "23 aprilie
1921: Legiferarea organizrii clerului militar", RIM 3 (20), p. 38-40; com. (r.) Ilie PENTELESCU, "nfiinarea
Episcopiei Armatei. Episcopii militari", n Biserica i Armata, p. 172-186; col. dr. Petre OTU, "Din activitatea
Episcopului general de Brigad dr. Partenie Ciopron", n Armata i Biserica, p. 232-239; com. Aurel
PENTELESCU, "Preoi militari pe frontul de Rsrit", n RIM 6 (34), p. 4-7; lt. Florin PERLEA, "Clerul militar
romn n primii ani ai comunizrii Romniei", n Armata i Biserica, p. 239; pr. I. ILINCA, "Reintroducerea
asistenei religioase n armat", n Armata i Biserica, p. 248-254.

Summary
The present research approaches the pastoral and missionary duties of the Romanian army priests
during WWI, as well as the setting up and the development of the Religious Service of the Army, which
coordinated their activity. It shows the major difficulties that the priests army faced, trying to adjust their
specific duties to the war conditions and offers examples of self-sacrifice, pastoral vocation and high
responsibility in the country service.
The beginnings of the religious assistance in the Romanian Army can be traced back, in the second
part of the XIXth century, when each regiment enjoyed the services of an army priest in its spiritual needs.
However, it was in 1915 when a Superior of the priests army was appointed, Rev Prof. Constantin Nazarie,
and in 1916 when the Religious Service of the Army, subordinated to the General Headquarters, was set up.
In March 1917, the General Major Staff assimilated the priests army to the rank of lieutenant and their chief
to the rank of colonel, a measure that generated dissatisfaction among the officers and commanders.
Constantin Nazarie strove to obtain the material rights for the priests: the monthly pay, a field uniform, and
the necessary sacred objects. He also faced the complicated issues, which followed the tragic withdraw of
the Romanian Army in the autumn of 1916: low morale the soldiers, the disappearance of many regiments,
and loss of a great part of their sacred objects.
The activity of the priests army responded to orders of the religious or military authorities. It
mainly consisted of occasionally religious services (blessing, confession and holy communion of the troop
before the battle, celebration of the St. Eucharist, burial services). The priests also helped the sanitary units,
taking care of the wounded soldiers, of their daily hygiene and nutrition, assisted the civil population,
especially the war orphanages, fought against the religious sects and carried out an impressive pastoral and
missionary activity in the ancient Romanian land of Bassarebia. A general survey of their presence in the
middle of the troops shows that 4 priests were dead in the fights, 29 priests were captured as war prisoners,
and other 61 of priests were rewarded for their heroic deeds with high Romanian or foreign decorations and
medals.
The present topic, less approached in the military or theological research, reveals the tradition of the
religious assistance in the Romanian Army. The priests contributed to the maintenance of a high morale
among the Romanian soldiers and their confidence in the final victory, which decisively supplied the lack of
training and adequate war equipment. The recognition of their importance in the middle of the Army made
the military authorities to collaborate with the ecclesiastical ones in setting up a Bishopric of the Romanian
Army in 1921, which would carry out an impressive and successfully activity till 1948. In the context of the
present discussions over the revival of the former Army Bishopric, such an approach may serve as a starting
point in evaluating the long tradition of the religious assistance in the Romanian Army.