CUPRINS

INTRODUCERE............................................................................................................. 3
I.CONSIDERAII GENERALE PRIVIND CULTURA JURIDIC I CULTURA MORAL.............4
II.CULTURA MORAL A JURISTULUI.............................................................................. 6
CONCLUZII.................................................................................................................. 9
BIBLIOGRAFIE........................................................................................................... 10

2
 INTRODUCERE
Cultura moral, ce face pe om stapn pe instinctele sale animalice, e scopul cel din urm al
vieii istorice a omenirii. Egoismul, n care fiecare om privete pe cellalt ca hrana sa, ca mijloc
pentru poftele sale i pentru interesele sale, iar nu ca fptur independent, e izvorul obtesc al
demoralizrii, Johann Heinrich Pestalozzi.

n aceast lucrare am urmarit scopul de a accentua cultura i moralitatea individului ce are

un rol crucial n societate, i acesta este juristul-specialistul n interpretarea i aplicarea normelor
juridice. ntraga societate n procesul nfptuirii justiiei mizeaz pe moralitatea i cultura
lucrtorilor organelor de ocrotire a normelor de drept.

Actualitatea temei se argumenteaz pe particularitile activitii profesionale a juritilor

care i exercit funciile n cadrul organelor de ocrotire a normelor de drept, fiind att de
specifice i att de plenar ating drepturile i interesele oamenilor nct necesit o caracteristic
aparte din unghiul de vedere al influienei asupra coninutului moral al acestui tip de activitate.

Juristul este persoana a carui aciuni i decizii pot s ating drepturile fundamentale i
interesele cetenilor, de aceea ele trebuie s corespund principiilor i normelor morale, acetia
trebuie s posede un sim dezvoltat al responsabilitii pentru deciziile, aciunile i faptele lor.

Astfel coninutul lucrrii se accentueaz pe urmtoarea idee: c principala funcie a culturii

juridice se reduce la pstrarea valorilor spirituale n domeniul juridic i transmiterea experienei
juridice generaiilor viitoare.

3
 I.CONSIDERAII GENERALE PRIVIND CULTURA JURIDIC I
CULTURA MORAL
Potrivit Dicionarului Explicativ al Limbii Romne, cultura reprezint totalitatea valorilor
materiale i spirituale create de omenire i a instituiilor necesare pentru comunicarea acestor
valori.1

Cultura este un termen att de ncrcat de valori diverse nct rolul su variaz simitor de la
un autor la altul i pentru care s-au gsit peste 200 de definiii. Abordarea complex a culturii a
relevat faptul c aceasta cupride ansamblul fenomenelor social-umane care apar ca produse
cumulative ale cunoaterii i, totodat, ca valori sintetice.

Cultura este un sistem deschis dar integrat i coerent de valori, iar civilizaia este sensul
activ al culturii i vocaia universal a omului. O valoare cultural sau un sistem de valori
reprezint o posibilitate de civilizaie, dar realitatea nsi a civilizaiei presupune realizarea
funciei sociale a valorilor culturale, integrarea lor n toate compartimentele vieii sociale,
civilizaia fiind n fapt cultura ptruns n toate celulele vieii sociale.

Ca o cultur specializat, cultura juridic a fost definit ca sistem de elemente materiale i

spirituale care se raporteaz la sfera de aciune a dreptului i se exprim n contiina i condiia
oamenilor, sfera culturii juridice cuprinznd sistemul de norme juridice, raporturile juridice,
contiina juridic conduita juridic licit sau ilicit, iar n sfera civilizaiei pot fi incluse opinia
public i lupta mpotriva nclcrilor de lege.

n opinia lui Valeriu Balaban, cultura juridic este parte integrant a culturii umane care definete
totalitatea cunotinelor juridice, a proceselor, normelor i posibilitilor de a folosi legislaia i de a le
respecta n practica cotidian social-juridic de ctre membrii unei societi.

Care este rolul culturii juridice n viaa social:

n primul rnd, cultura juridic este un criteriu al nivelului de dezvoltare a omului. Dac
dreptul i alte instrumente juridice creeaz un mediu favorabil pentru activitate, atunci cultura
juridic intervine ca o form de excludere a comportamentului ilegal, inclusiv i a celui corupt.2

1 https://dexonline.ro/definitie/cultur

2 Cultura juridic i prevenirea corupiei, conf. intern. (2007; Chiinu), p.9;268

4
 n al doilea rnd, cultura juridic este un tezaur al valorilor juridice acumulate de omenire pe
parcursul istoriei. De aceea atitudinea corespunztoare fa de cultura juridic este o condiie
obligatorie pentru progresul social i o garanie a eforturilor de perfecionare a personalitii.

n al treilea rnd, prin intermediul culturii juridice are loc dezvoltarea statalitii, ordinii,
sistemului de drept i statului de drept.

Astfel, putem meniona c principala funcie a culturii juridice se reduce la: pstrarea
valorilor spirituale n domeniul juridic i transmiterea experienei juridice generaiilor viitoare.

Dac n sens larg cultura juridic include toate valorile juridice i este parte component a
culturii individului, atunci n sens ngust, cultura juridic a fiecrui individ include:

cunoaterea de ctre acesta a legislaiei n vigoare;

nelegerea corect, respectarea, ndeplinirea, aplicarea i atitudinea intolerant fa de

orice nclcare a legalitii i legitimitii acesteia.3

Cultura juridic este o form unic de dezvoltarea armonioas a omului, prin care a realizat
progresul social general. Acest progres presupune crearea de valori proprii juridice (ci i
mijloace de rezolvare a conflictelor sociale, instituii, respectarea drepturilor omului, etc.) care
mbogesc identitatea i reprezentarea societii n condiiile legale necesare pentru o dezvoltare
panic i ordonat.

Cultura juridic este strns legat de justiie, bazat pe el, dar este un stil relativ distinct
pentru c include nu numai procesele sociale i psihologice n societate, dar, de asemenea
comportamentul semnificativ din punct de vedere a membrilor societii, activitatea juridic sub
forma de legiferare i rezultatele sale, practic care funcioneaz n instituiile de drept n
general. Nivelul de dezvoltare a culturii juridice n societate este un indicator al formrii de stat
de drept. Un stat de drept este imposibil fr un nivel ridicat de cultur juridic a societii.

3 Ibidem, p.10;268

5
 II.CULTURA MORAL A JURISTULUI
Concepia conduitei n general implic n sine o colecie de fapte, de aciuni sau micri. Nu
exist conduit fr fapte sau aciuni. Ceea ce constituie conduita omeneasc sunt faptele sale.
Dac facem abstracie de aciuni, de diferitele deprinderi i nclinaii ale omului, nu putem avea
nici o idee de conduit.

Morala nu trebuie s aib n vedere dect conduita moral i prin urmare aici trebuie s se
observe numai faptele acelea ce se pot califica ca fiind morale sau imorale, faptele ce nu se pot
aprecia din punctul de vedere al moralitii nu intr n conduita moral, dar n conduita fizic sau
indiferent.

E necesar a se observa ns c finalitatea aciunilor omeneti caracterizeaz moralitatea

conduitei numai n cazul cnd agentul este o fiin contient, care cunoate scopul oricrei
aciuni. Odat ce se observ ca agentul n-are contiin de scopul aciunilor sale conduita sa nu
se poate aprecia din punctual de vedere al moralitii.

Conduita moral, prin urmare, este o combinaie de aciuni n vederea unui scop de care
avem contiin.

Moralitatea aciunilor omeneti nu a fost n toate timpurile i la toate popoarele, apreciat n

acelai mod. Statistica probeaz c actele, care s-au considerat de bune sau de rele, ru inoase sau
onorabile, difer de la un stat la altul. Ceea ce a fost considerat ca moral la un popor, a fost
considerat ca imoral la altul, ceea ce se poate recomanda astzi, se defima altdat.4

Cultura moral ocup unul dintre locurile centrale n cultura personal a juristului, ceea ce se
explic prin caracterul activitii lui, deoarece ea este strns legat de asigurarea drepturilor i
libertilor fundamentale ale cetenilor, exercitrii obligaiunilor lor fa de societate i stat. Este
evident c organele de ocrotire a normelor de drept vor putea rezolva sarcinile puse n faa lor
numai atunci cnd lucrtorii lor vor mai fi nzestrai i cu o cultur moral nalt.

Moralitatea juristului nu se reduce, ns , la o simpl proiecie subiectual a laturii sociale a

morale. Ea presupune interpretarea de ctre jurist a normelor i valorilor sociale, autoraportarea
lui, cu toate elementele lumii sale interioare, la acestea. Moralitatea cuprinde contiina moral,
sentimentele morale i nsuirile morale ale individului. Moralitatea nu subzid ca un reflex,

4 Leonardescu C.Etica i conduita civic Lumina Lex, Bucureti 1999, p.57-59;135

6
mecanic ca orice reflex, al laturii sociale a morale, ea e un process, procesul subiectual prin care,
n prezena factorilor obiectivi de condiionare, subiectul se constituie ca personalitate moral.5

Destul de important este cultura moral a juristului n condiiile actuale , cind au loc
schimbri democratice n toate sferele vieii sociale.

Cultura moral a juristului are o structur destul de complicat i este compus din: cultura
contiinei morale, cultura relaiilor morale i cultura comunicrii.

n contiina moral a personalitii pot fi evideniate doua nivele: teoretic (raional) i

psihologic (senzitiv). Coninutul nivelului raional al contiinei morale reprezint cunotinele
etice, opiniile i idealurile, principiile i normele, necesitile morale. Coninutul acestui nivel al
contiinei morale se formeaz cu un scop bine definit, att prin intermediul structurii statale ct i
prin eforturile persoanalitii n cauz. Elementele acestui nivel sunt mai stabile, ele sunt strns
legate de contiina politic i juridic. Ele sunt mai profunde i mai fundamentale. Deoarece
reflect cele mai eseniale legturi, legiti i tendine ale vieii morale a societii.

Al doi-lea nivel al contiinei morale, cel psihologic, mai este numit i nivelul cotidian al
contiinei morale. El include un spectru bogat al sentimentelor morale, emo iilor, simpatiilor i
antipatiilor, reprezentrilor despre moral i imoral, moravurile, tradiiile, obiceiurile etc., care se
formeaz n mod spontan n procesul vieii cotidiene. Prin intermediul sentimentelor, emo iilor,
simpatiilor sau antipatiilor are loc n mod emoional i nemijlocit formarea pozi iei morale a
personalitii. Uneori ele se manifest destul de impulsiv. Sentimentele morale multiplicate de
elementele teoretice ale contiinei morale se manifest prin aciuni i, n cele din urm, se
cristalizeaz n om sub form de caliti morale. De obicei, snt examinate patru grupe de
faculti morale: moral-politice, facultile morale care se manifest n domeniul muncii,
facultile morale ca atare i facultile de lupt. Dac primele trei grupe de facult i sunt proprii
tuturor oamenilor, atunci facultile din a patra categorie snt un bun al osta ilor, lucrtorilor
serviciilor speciale i lucrtorilor din domeniul organelor de ocrotire a normelor de drept. Am
putea elucida un ir de faculti determinante ale juritilor care fac parte din aceste structuri.

n primul rnd, aceste faculti sunt acelea n care se manifest atitudinea lor fa de Patrie,
popor, cultur, tradiii, obiceiuri i limba lui. O facultate inalienabil a juristului trebuie sa fie
internaionalismul autentic, care se manifest i se materializeaz prin atitudinea de respect fa
de alte popare, prin intoleran fa de vrajba naional i cea rasial.

5 Hum I.Geneza contiinei morale Editura Academiei Romne, Bucure ti, 2004; p.18;127

7
 n al doi-lea rnd, poate fi menionat o facultate precum cea a simuilui datoriei i
responsabilitii personale pentru munca ncredinat. Obiectul activitii juritilor sunt oamenii,
problemele, nelinitea, bucuriile i nevoile, iar uneori chiar viaa lor. Fr un sentiment mre al
responsabilitii pentru munca ncredinat, fr conceperea profund i contient a
sentimentului datoriei, juristul nu poate conta ca munca lui sa fie eficient.

n al trei-lea rnd, acestea sunt facultile morale care pot fi numite morale ca atare: onoarea,
sinceritatea, modestia n viaa social i cea personal, simul demnitii personale, arta de a se
comporta n societate.

n al patru-lea rnd, acestea sunt facultile morale care se manifest n situa iile extreme:
curajul, vitejia, cumptarea, vigilena, disciplina, stapnirea de sine, disponibilitatea de a se jertfi
ntru binele oamenilor i al Ptriei. Acestea mai sunt numite i facult i morale de lupt. Fr ele
juristul ncadrat n organele de ocrotire a normelor de drept nu poate pur i simplu sa-i exercite
atribuiile de serviciu n mod eficient, deoarece de multe ori el lucreaz n situa ii extreme,
elibernd ostatici, reinnd criminali etc.

n al cinci-lea rnd, acestea sunt facultile care caracterizeaz cultura comunicrii n cadrul
organelor respective att n timpul exercitrii atribuiilor de serviciu, ct i n afara exercitrii lor.
Fa de juriti societatea formuleaz, n aceast ordine de idei, cerine foarte dure.

Un element structural al culturii morale a personalitii este cultura rela iilor morale, care
sunt un tip deosebit al relaiilor sociale i care nu exist practic ntr-o form pur, fiind o parte
component a oricror relaii umane ce pot fi evaluate de ctre om. Relaiile morale reprezint o
legtur original ntre contiina moral i comportamentul moral. Mai nti ele se formeaz n
contiina personalitii, apoi n ultim instan, se manifest n comportarea moarl. Relaiile
morale sunt un proces de trecere a impulsului moral n aciune moral.Rela iile morale snt ntr-
adevr un element de integrare a moralei, veriga ei principal. Ele se unesc ntr-un tot ntreg
contiina i aciunea, joac rolul hotrtor n reglementarea relaiilor dintre oameni n genere.
Prin relaiile morale se manifest n mod concret caracterul lor n procesul comportrii
umane.Cultura comunicrii morale sau a comportrii este, n ultimul rnd, un indice obiectiv
principal al maturitii morale a personalitii. Numai la un nivel anumit al dezvoltrii globale a
contiinei morale, a relaiilor morale i a comportrii morale ni se ofer posibilitatea de a
aprecia dac omul este un exponent al unei culturi morale nalte.6

6 Capcelea V. Deontologie juridic, Chiinu: Arc, 2007, p.263-267; 415

8
 CONCLUZII
n urma celor expuse a putea face mai multe concluzii, nivelul nalt al culturii juridice
presupune c omul nu este un martor pasiv al proceselor din societate, ci manifest activism
social-juridic, utilizeaz cunotinele sale juridice pentru consolidarea legalitii.

Pentru a contribui la ridicarea nivelului culturii juridice din Republica Moldova trebuie
mbuntite cunotinele individuale juridice; dezvoltate tiina juridic; respectat legislaia;
perfecionat legislaia i practica judiciar.

Se pare c actualmente cunotinele juridice sunt necesare doar n aulele studeneti,

catedrele de drept de specialitate precum i pentru organele de drept, autoritile centrale i
locale. Practic, la destinatarul principal, omul de rnd, normele de drept nu ajung i nu se
implementeaz mecanisme eficace pentru ca legea i supremaia acesteia s stea n capul mesei.

Analiza culturii juridice impune ca valoare aparte fenomenul contiinei juridice. Prin
aceasta se percepe dreptul, idealurile unei societi drepte i echitabile n care aprarea
drepturilor omului la o nalt calitate este n centrul tuturor nceputurilor n perfectarea,
adoptarea i aplicarea legilor, ca etalon al societii avansate.

Cultura juridic devine astfel forma esenial i coninutul determinant al comportamentului

uman civilizat. Ceteanul civilizat esle acela care cunoate legile statului n care triete i i
respect prevederile. Aceasta semnific faptul c respectarea i executarea legilor ca form a
realizrii dreptului const n subordonarea condiiei individuale fa de condiia prescris prin
normele juridice, aprnd n acest mod conduita tip sau modelul de conduit civilizat n
raport cu starea legalitii.

Astfel cultura moral este ntr-adevr una din prile componente ale personalitii juristului.
Grija pentru perfecionarea ei permanenteste o cauz nu numai a statului, a societ ii, ci i a
fiecrui jurist n parte. Cu ct mai nalt este cultura moral a juristului, cu att mai efficient el i
va ndeplini datoria de serviciu

9
 BIBLIOGRAFIE

Capcelea V. Deontologie juridic, Chiinu: Arc, 2007;

Cultura juridic i prevenirea corupiei, conf. intern. (2007; Chiinu);

Dicionarului Explicativ al Limbii Romne;

Hum I.Geneza contiinei morale Editura Academiei Romne, Bucureti, 2004;

Leonardescu C.Etica i conduita civic Lumina Lex, Bucureti 1999;

10