Navi-GAND-ind

Introducere in ciber-cultura

ADRIAN MIHALACHE

Societatea Culturala Noesis

Sponsor

Microsoft Romania srl

Caseta tehnica
Coordonator al publicatiilor

virtuale Noesis:

Remus Cernea
remus@xnet.ro

093.68.24.09 240.53.80

Web-editor:

Gabriela Bagrinovschi

ela.g@k.ro

Adrian Mihalache

Societatea Culturala Noesis

Presedinte Diana Tatulescu

www.noesis.ro

aprilie 2001

Multumiri

Revista PC Magazine, Dan Iancu,

Revista Q Media,

Fundatia Romana pentru Calitate,

AGIR.

Date bio-bibliografice
Adrian Mihalache

A absolvit Facultatea de Electronic i Telecomunicaii a Universitii "Politehnica" din Bucureti n 1971.

Dup absolvire, a fost angajat n calitate de cadru didactic la aceeai facultate, unde a urcat toate treptele
carierei universitare, ajungnd profesor plin n 1998.

ncepnd cu anii '70, s-a ocupat de teoria fiabilitii i de statistica aplicat. A obinut titlul de doctor inginer
n 1979 cu o tez privind Inferena Bayesian aplicat n modelarea fiabilitii sistemelor. A dezvoltat cursul
de teoria fiabilitii ca disciplin general n cadrul tiinei sistemelor. Demersul lui n cercetarea tiinific a
fost guvernat n acei ani de paradigma structuralist, conform creia se cutau modele i metode general-
abstracte, apte s rezolve toate problemele tehnice particulare.

n anii '80, a publicat numeroase articole n revistele de specialitate din ar i strintate. Ca o sintez a
activitii sale tiinifice de pn atunci, a publicat lucrarea Bazele teoretice ale fiabilitii, la Editura
Academiei n 1984. O alt monografie, n limba englez,a fost publicat n 1989 de Editura Elsevier, sub
titlul Reliability Fundamentals.

ncepnd din anul 1986, a publicat n revista Contemporanul eseuri privind dimensiunile culturale ale tiinei
i tehnologiei.

Imediat dup 1990 a cutat s stabileasc numeroase contacte profesionale n plan internaional. A
efectuat stagii de cercetare la Centre for Software Reliability, City University, Londra; Institut fr Informatik,
Technische Universitt, Mnchen, Ecole Nationale des Arts et Mtiers, Paris, COREP, Politecnico di Torino.
A participat cu lucrri la numeroase conferine internaionale. Activitatea sa de cercetare s-a reorientat spre
domenii bine delimitate ca: fiabilitatea sistemelor de programe (software), asigurarea i managementul
calitii totale, impactul socio-cultural al tehnologiei informaiei. Este vice-preedintele unei organizaii
nonguvernamentale, Fundaia Romn pentru Promovarea Calitii, al crei simpozion anual l organizeaz
ncepnd din 1990. Prezena sa n mass-media s-a amplificat i s-a diversificat. A publicat numeroase eseuri
n reviste ca 22, Dilema, Vineri, Creanga de Aur, Arc, Arta, Plural, Lettre Internationale, Romnia Literar.
Susine o rubric permanent privind dimensiunile culturale ale Internet-ului n sptmnalul Contemporanul
- Ideea European. n 1994-1995 i-au aprut crile Cnd calculatoarele greescFiabilitatea sistemelor de
programe i Riscul declinului. Eseuri despre sensul cultural al tehnologiei.

n anul 1999-2000 a fost profesor Fulbright la Western Michigan University, SUA. Acolo a iniiat un
proiect de cercetare privind aplicarea metodelor antropologiei culturale n studiul societii ciberspaiului.
Rezultatele acestui studiu urmeaz s fie publicate n lucrarea The Ethnology of Cyberspace. Are pregtite
pentru publicare volumele: NaviGNDind: Introducere n cibercultur i Pe gnduriEseuri culturale.

Pasiunea secundar a lui Adrian Mihalache este teatrul. Este un critic teatral activ, membru al AICT
(Asociaia Internaional a Criticilor de Teatru), colaboreaz la revista de specialitate Scena i susine
rubrica de cronic teatral la revista Dilema. A scris patru piese de teatru, dintre care una a fost jucat la
Teatrul Naional Radiofonic i alta la Muzeul Literaturii Romne.

Are doi copii: Antonia de Wolfe, pianist, rezident la Toronto, Canada i Matei erban Mihalache,
elev la coala Elena Vcrescu, Bucureti.

Moto

The Four Living Creatures

[]

[] conversed together in Visionary forms dramatic which bright

Redounded from their Tongues in thunderous majesty, in Visions

In new Expanses, creating exemplars of Memory and of Intellect

Creating Space, Creating Time according to the wonders Divine

Of Human Imagination,

(William Blake, Jerusalem, pl. 98, 24-32)

INTRODUCERE N CIBER-CULTUR

INCURSIUNI N CIBERSPAIU
Reflexia intelectual a ncercat dintotdeauna s exorcizeze orice nou tehnologie, insistnd asupra
temei c un instrument este, n fond, neutru i, deci, conteaz doar ceea ce faci cu el: scopurile n vederea
crora l utilizezi, strategiile i modul de ntrebuinare. Astfel, concepia umanist, sigur de capacitatea ei de
rezisten - doar a supravieuit attor cataclisme ale istoriei - se ncurajeaz singur cu gndul c emergena
noilor tehnici de comunicare prin conectarea calculatoarelor la Internet - reeaua tuturor reelelor,
ncrengtur de autostrzi informaionale - nu va face dect s promoveze verificatele valori ale demnitii
individuale, ale familiei, comunitii, statului, culturii. S-au mai vzut doar attea altele, s-au tras, de-a lungul
vremii, attea semnale de alarm fr rost: cinematograful n-a desfiinat lectura, televiziunea n-a fcut ziarele
inutile, nici calculatorul n-o s ne fac s uitm valorile pe care ni se ntemeiaz identitatea, oricnd ne vom
putea ntoarce back to basics [1] .

Contrar acestor raionamente superficiale, susinem c nici o tehnologie comunicaional nu este

inocent, ea ne modeleaz comportamentele i reflexivitatea i declaneaz, ca urmare, o adevrat mutaie
cultural, deci identitar. Este timpul s contientizm, fr s dramatizm, ceea ce e pe cale s ni se
ntmple: s devenim oameni noi ntr-o mndr lume nou. Aceast lume nu este a satului planetar, creaie a
televiziunii, prefigurat de ctre Marshall Mc Luhan[2] cu treizeci de ani n urm, ci lumea virtual a
infosferei. Nu televiziunea sau radioul, instrumente de transmisie <n umbrel>, de la cei puin spre cei muli,
aveau s schimbe practicile culturale tradiionale ale produciei i schimbului de informaii, ci calculatorul,
din momentul n care conectarea la reea i-a adus n prim plan funcia de comunicare, mascat pn atunci de
cele de redactare, prelucrare de date i de entertainment. Orice sistem centralizat de comunicare poate fi
controlat de instanele puterii, cu att mai uor, cu ct este mai mare. Sistemul distribuit, descentralizat al
reelelor eludeaz orice control, submineaz orice autoritate. Oferind posibilitatea ca fiecare s fie n acelai
timp emitor i receptor, s se poat adresa unor grupuri cu identitate flexibil, dar bine determinat,
comunicarea prin Internet reprezint o curioas democratizare a produciei simbolice din sfera numit de
Pierre Bourdieu[3] a <pieii restrnse>, nelegnd prin ea zona elitelor care se adreseaz altor elite. Producia
cultural inovatoare, destinat cercurilor cu vocaie creatoare, a fost mereu subversiv, deoarece cuta <s
schimbe lumea>, n spiritul mitului fondator al modernitii. Ea a putut fi ns neutralizat prin confinarea n
limitele unor nie sociale, autoritatea lsndu-i un spaiu limitat de manevr, n timp ce ea se concentra
asupra mass-mediei, mai eficace n privina stpnirii spiritului public. Or, rspndirea, prin intermediul
Internetului, a unor practici comunicaionale de tip elitist - cei puini adresndu-se celor puini, din aproape n
aproape - conduce la demantelarea prestigiului comunicrii <n umbrel> prin radio, televiziune, ziare sau
chiar prin sistemul editorial. Zadarnic este, deci lupta pentru controlul <departamentului de emisiuni
informative>, btliile decisive se dau i se ctig n alt parte, n spaiul virtual al comunicrii
computerizate.
 Acolo se pot i pierde, dac nu se nelege c n acest spaiu se formeaz noua sensibilitate, noile
convenii, noile coduri, noua cultur, noile raporturi interumane, noua sociologie. De altfel, termenul nsui
de cultur, avnd n vedere conotaiile lui ancorate n teluric i organic, pare nepotrivit cu mediul hi-tech n
care se dezvolt astzi producia simbolic. Prefixul ciber ne tenteaz, l preferm lui <post>, uzat de
dezbaterile despre postmodernitate. Cibercultura este cea ce se construiete - era s spun <se nate>, o,
reminiscen a organicitii! - astzi n mediul <cablat> al calculatoarelor, n bazele de date interconectate, n
mediile virtuale partajate. Ea are o semiotic proprie, este multimedial i interactiv. Criteriile ei proprii de
valoare sunt n curs de formare, instanele critice nc-i lipsesc. n orice caz, ea nu mai tinde la <perenitate>,
dup modelul agri-cultural, ci la <fiabilitate>, conform paradigmei sale tehnologice. Ne vom ncumeta,
cltori temerari n infosfer, navignd, dar i gndind n acelai timp, s-i cartografiem domeniul, mai puin
prin explorri sistematice ct prin incursiuni rapide, aducnd ca prad (sau ca suvenire) fragmente de discurs,
mostre de situri, frnturi hipermediale, nuclee narative. Ne vom feri s fim colonizatori brutali, dei tentaia
de a formula, printre primii, legi i reguli este puternic. n schimb, ne vom urmri pe noi nine cu atenie,
observatori i observai n acelai timp, pentru a detecta efectele pe care noile practici culturale le au asupra
noastr, transformndu-ne raporturile sociale, modificnd nsi substana noastr uman. O cibersociologie
este necesar pentru a vedea clar ceea ce se petrece n jurul nostru i n noi. Dac era modernitii,
concentrat asupra produciei materiale, ne amenina cu alienarea, postmodernitatea, orientat spre noua
ordine informaional, ne promite virtualizarea. Cibersociologia ne poate ajuta ca aceasta din urm s nu
nsemne i des-fiinarea.

[1] Dup o formul a conservatorilor englezi, adoptat n pan de imaginaie ideologic.

[2] Cf. Galaxia Gutenberg, The Medium is the Massage etc.

[3] cf. Economia bunurilor simbolice. Editura Meridiane, 1988.

ONTOLOGIA CIBERSPAIULUI

SOMNUL LUI NEWTON

William Blake ne previne mpotriva viziunii unice, reductive, asupra lumii, viziune care-i are
originea n somnul lui Newton, adic n filosofia lui natural, devenit, pentru sute de ani, teoria mecanic
unanim acceptat a micrii corpurilor n spaiu i timp. Dac somnul raiunii produce montrii, somnul lui
Newton trezete inspiraia lui Blake. Acesta din urm susine cu ardoare romantic faptul c fr abordarea
Poetic i Profetic, Filosoficul i Experimentalul ar fi raiunea ultim a tuturor lucrurilor, pe care le-ar
reine n nemicare, sau le-ar lsa doar s-i repete mecanic rotirea lor monoton (Nu Exist Religie
Natural, b). Contemporanii englezi ai lui Blake - intelectuali ca Addison, Pope, Desaguliers, sau Johnson -
considerau teoria tiinific a lui Newton ca un adevr definitiv i credeau c doar interpretrile ei dincolo de
domeniul strict al mecanicii puteau s constituie obiect de dezbatere. Cu att mai ocant este poziia non-
conformist a lui Blake, gata nu numai s-l critice pe Maestru, dar i s-l ia n derdere: dac nu crezi, nu voi
s te conving / Dac eti adormit, nu te-oi trezi / Dormi, Dormi, ct timp n visele-i frumoase / i Raionale,
poi bea din ale Vieii limpezi ape. / Dar Raiunea i Newton sunt dou lucruri distincte / Precum cntecul
Rndunelei i cel al Vrabiei. / Acolo unde Raiunea vede Miracolul, Newton pune ndoiala / i astfel i
ncheie el repede socotelile cu Natura. (Din Carnete).
n critica lui Newton, Blake este un izolat printre ai si, dar se afl n buna companie a doi distini europeni:
Leibniz i Goethe. Ambii l contest ns pe Newton doar n domenii bine delimitate. Primul are o problem
de prioritate n privina instrumentului matematic al calculului diferenial i integral. Al doilea are o teorie
rival n domeniul opticii, mai precis al percepiei culorilor. Blake, n schimb, se leag de intuiia
fundamental a lui Newton privind cadrele fundamentale ale abordrii raionale - spaiul nemrginit i timpul
absolut. El nu poate admite c spaiul exist ca atare, n afara imaginaiei umane, ca o imensitate goal de
gnduri: Un gol imens, slbatic, ntunecos i adnc / Unde nu se afl nimic: larg vagin al Naturii (Cartea lui
Urizen, pl. 4, II. 16-17). El crede c vidul, ca i spaiul absolut, exist numai pentru cei incapabili s-l umple
cu plenitudinea inspiraiei lor. n absena suflului poetic, omul este invadat, el, de un gol interior, care-i
fragmenteaz percepia n conformitate cu categoriile newtoniene ale spaiului i timpului. ncercarea lui
Blake de a arta c spaiul, timpul, energia i materia i manifest, la viteze apropiate de a luminii,
identitatea, a fost interpretat de unii (ntre care Stuart Peterfreund, autorul lucrrii William Blake n lumea
lui Newton) ca o anticipare a teoriei einsteiniene a relativitii. De fapt, inspiraia lui Blake zboar deasupra
tuturor spaiilor metrice post-newtoniene, pentru a ateriza n zona informaional a ciberspaiului. Acesta este
format din siturile ntreesute, pe care efortul creator al imaginaiei umane le nscrie n memoria serverelor
legate prin Internet. Un teritoriu din ciberspaiu nu exist dinainte, ateptnd s fie umplut cu un coninut
informaional, ci ia natere odat cu acest coninut, dezvoltat sub forma discursului multimedial. Ciberspaiul
nu este un spaiu metric, n el nu conteaz distanele, ci poziiile. Aproapele i departele sunt irelevante la
viteza electromagnetice de transmitere a bitului de informaie, n schimb poziiile privilegiate se bucur de o
lrgime de band superioar (numr mai mare de bii transmii ntr-o secund). Ciberspaiul este compact, n
sensul c este format exclusiv din pagini (situri), iar fiecare sit este o unitate spaio-temporal, deoarece, pe
de o parte, conine, comprimat, timpul necesar construciei sale, i, pe de alt parte, declaneaz, n contiina
vizitatorului, experiena temporal a explorrii. Creaia unui continuum spaio-temporal de tipul
ciberspaiului, prin efortul imaginaiei umane este, n cazul lui Blake, o intuiie fundamental anti-newtonian:
Cele Patru Creaturi Divine () conversau ntre ele n forme dramatic Vizionare care strluceau /
Amplificate n tuntoare maiestate, n Viziuni/ n noi ntinderi, crend exemplare de Memorie i de Intelect /
Crend Spaiu, crend Timp din sclipirile Divine / Ale Imaginaiei Umane (Ierusalim, pl. 98, 28-32, subl.
mea).

Previziunea lui Blake a ciberspaiului este susinut i de faptul c poetul englez a fost unul dintre
primii artiti multimediali, care-i grava singur versurile, nsoite de imagini, n plane asemntoare cu
siturile web. Explorarea unui complex multimedial pretinde un alt tip de demers dect lectura secvenial a
unui text. Blake folosete metafora vrtejului pentru a descrie experiena intelectual produs de frecventarea
unui sit multimedial din ciberspaiu: Fiecare lucru are / Vrtejul Su, iar cltorul prin Eternitate / Care-l
parcurge pn la capt l simte rotindu-se napoia lui / Ca un glob comprimndu-se-n sine, ca un soare: /
Sau ca o lun, sau ca un univers de stelar majestate, / ()Sau ca o form uman, ca un prieten cu care ai
trit n bun voin. (Milton, pl. 15, 22-27, subl.mea). Dup cum se vede, ciberspaiul nu este numai un
depozitar neutru al cunoaterii ci, mai ales, o zon a experienelor, a emoiilor strnite de <ntlnirile
admirabile>.

CIBERSPAIUL CA UTOPIE
Utopia nu este doar un concept sau o metafor, ci o configuraie simbolic n care personaje
conceptuale se implic ntr-un scenariu complex, n scopul de a ghida i a legitima orice demers de inginerie
social sau de reform politic. De la Platon la Bacon i de la Morus la Marx, construciile utopice au inspirat
i au stimulat cercetrile sociale i proiectele politice. Ele presupun, toate, contientizarea prpastiei dintre
ideal i real, dar nu toate i propun s arunce o punte peste aceast prpastie. O meditaie asupra
ciberspaiului ca trm utopic se poate dovedi productiv n privina conceptualizrii ciber-practicilor i
constituirea ciberculturii ca ansamblu de semnificaii, valori i credine specifice. De asemenea, aceast
abordare poate proiecta o nou lumin asupra utopiilor clasice.

Gabriel Liiceanu, n Cearta cu filosofia, distinge Utopia filosofiei de Utopia intelectului. Prima ar
transcende realul, dispreuindu-l i renunnd la orice ncercare de a-l reforma. A doua transpune pe nicieri
ntr-un nu nc: spaiul de neatins este transpus ntr-un timp, n cele din urm, accesibil. Idealul este proiectat
n viitor, astfel nct mplinirea lui este inevitabil, cei nerbdtori n-au dect s gseasc cele mai bune
metode de accelerare a devenirii. Utopia filosofiei, Republica lui Platon, de pild, este vizionar, ea ofer o
Imago care covrete percepia empiric i o supune propriilor ei reguli. Utopia intelectului nu are o
dimensiune ascensional, ea nu este vizionar, ci imaginar. Fantezia suplinete absena inspiraiei i ofer
constructul cultural al unei perfeciuni mpinse nainte n timp, nu ridicate nalt n spaiu. Diferena dintre
ideal i real este, n cazul abordrii intelectuale, o problem de gradualitate, nu de eterogenitate.

Dac se consider ciberspaiul din punct de vedere al distinciei dintre Utopia filosofiei i cea a
intelectului, se observ c el este mai apropiat de prima dect de ultima. Declaraia de Independen a
Ciberspaiului a lui John Perry Barlow exprim fidel valorile ciberculturale atunci cnd insist asupra
separrii clare i complete dintre ciberspaiu i viaa real. Exist, desigur, suprafee de contact, diverse
interfee, dar orice comunicare ntre ele este reglementat de protocoale bine definite, iar frontiera este pzit
cu strictee. Ideologiile ciberspaiului nu se preocup de restructurarea realitii, ci se concentreaz asupra
autoguvernrii distribuite a ciberspaiului i asupra strategiilor de autodezvoltare fiabil a lui. Nucleul utopic
al ciberculturii mpinge realul deoparte i se preocup doar de construcia practic a noului trm ideal care
este ciberspaiul. Desigur, nimeni nu poate susine c acesta ar fi o cetate de filosofi. Regulile interne nu sunt
concepute de cei nelepi, ci dezvoltate n cooperare de cei muli. Aici, imaginarul este mai preuit dect
vizionarul, amuzamentul mai mult dect nelepciunea. Autorii de utopii "filosofice", urmndu-i pe Platon i,
ntr-o oarecare msur, pe Morus, au insistat asupra structurii juridice a societilor lor, n timp ce
"intelectualii", aflai n trena lui Bacon, au exaltat puterea tehnologic i ideologic a construciilor lor. Dup
1850, temele tehnologice au devenit din ce n ce mai frecvente, astfel nct clasicul trm izolat (insula) a
fost nlocuit fie de utopia propriu-zis, care imagineaz un stat universal ideal, fie de utopia parodic, o satir
la adresa tendinelor sociale ale zilei. Ciberspaiul ca Utopie nu este o construcie satiric, deoarece nu
vizeaz critica sau reformarea realului. Pe de alt parte, n ciberspaiu, reglementrile interne conform celor
mai bune reguli concepute de elite nu sunt deloc prizate, n sperana, ea nsi utopic, de a vedea asemenea
reguli emergnd n urma unui proces de autoorganizare. Abaia din Thl me a lui Rabelais ofer un mai bun
exemplu de valori ciberculturale dect Republica lui Platon:

Viaa n mnstire nu era supus nici unor legi, rnduieli ori porunci, ntruct fiecare tria dup
voia lui nestingherit i dup bunul lui plac. Se ridica din aternut cnd se stura de somn, bea, mnca, i
vedea de treburi i se culca din nou, cum i cnd gsea de cuviin. Nimeni nu-l trezea, nimeni nu-i poruncea
s se aeze la mas ori s se scoale i nici o sil i nici o constrngere nu-l zorea. Aa hotrse Gargantua.
ntreaga lege a mnstirii era cuprins n aceste patru cuvinte: F CE-I PLACE!

n basme, cea mai umil cas poate avea o u ascuns, prin care se poate trece n lumea magic a
Yahoo-ilor sau a Houyhnhnm-ilor. Tot astfel, prin portaluri numite Altavista, Lycos, sau, coinciden, chiar
Yahoo se ptrunde n trmul uimitor al ciberspaiului. Monitoarele computerelor sunt ui magice, adevrate
pori ale percepiei, intrri n mpria n care putem exista ca fiine n ntregime libere, nesupuse limitrilor
corporalitii. Prin contrast, cellalt monitor existent n mai toate casele, chiar n cele mai modeste, anume
monitorul televizorului nu este un ochi deschis spre afar, scrutnd lumea, ci mai curnd un ochi exterior care
ne privete i ne supravegheaz. Rmai de partea realului, acceptm ca intimitatea s ne fie inut sub
control. A prefera ecranul calculatorului celui al televizorului este un act de curaj, deoarece implic
traversarea graniei virtualitii, renunarea la real pentru ideal. Ezitarea prea des ntlnit se datoreaz nu att
laitii, ct preferinei pentru consisten n detrimentul imaginaiei. ntr-adevr, este necesar un viguros
efort imaginativ pentru a aprecia delicatesele multimediale mai mult dect les nourritures terrestres. Deliciul
erei industriale a fost energia, pe care William Blake o numea "eterna ncntare". Modernitatea trzie a
cunoscut voga informaiei, nou ne va fi dat, poate, cunoaterea. tim acum c plcerea e fugar, pacea e
mortal, iar cunoaterea amar. Momentul alegerii a venit.
ZUM SEHEN GEBOREN
Portretele lui Goethe l nfieaz cu ochii larg deschii, lacomi de impresii, captnd avid <figurile
sfios-plpnde> ce ochiului de timpuriu se-arat. Ca i personajul Lynkeus, Goethe este <nscut pentru a
vedea>, pentru a se ncnta de ceea ce vede, pentru a ne ncnta, descriind ce-a vzut. Refuznd abstraciunea
uscat (orice teorie este cenuie, ne asigur Mefisto), Goethe <vede> chiar i ideile drapate n vemintele
sensibilului. Constantin Noica observ despre Wilhelm Meister c este o fiin care, fr s fi cunoscut
obiectele n natur, <le recunoate n imagine> i pare astfel s aib n el <un presentiment al ntregii lumi>.
Ce voluptate s te miti nestingherit n toate direciile pe suprafaa multicolor a lumii, <s poi pluti cu
uurin>, i scrie el filosofului Jacobi, <pe oceanul cunoaterii, n toate prile care te intereseaz>.

Aceast micare capricioas de la o imagine la alta sugereaz navigarea pe piejeniul culturii cablate,
de-a lungul i de-a latul www-ului. Goethe nsui se referea la arhitectura de <arhipelag> a lui Faust II, att
de deosebit de liniaritatea primei pri, ca la o construcie dramatic netradiional, care nlocuiete schema
ascensional (spre climax) i pe cea labirintic (spre int) cu plutirea exploratorie de la o insul la alta,
mutatis mutandis, de la un sit la altul. Cele dou pri ale tragediei formeaz o unitate semnificant, fapt
subliniat de Al. Paleologu cnd afirm c partea a doua nu poate fi neleas dect dac e luat solidar cu
prima. Totui, diferena arhitectural este izbitoare: Faust I e o cutare (a ceva anume), Faust II o explorare
(a diversitii). Relund o observaie a lui Gundolf, Noica afirm c, n partea a doua, lumea devine un teatru
independent i nu mai e o iradiere a sufletului lui Faust. Subiectivismul de poet, care nu dorea dect s se
exprime, devine obiectivism de cercettor, care nu dorete dect s experimenteze. Pentru Noica, Faust II nu
este ns teatru, ci scenariul unei superproducii hollywoodiene: <Ce film extraordinar ar putea fi Faust II!
() Cum discut Goethe cu Eckermann ce fel de scen imens, ce actori, ce muzic i ce regie ar trebui,
toate trimit la soluia clar : filmul sonor>. De fapt, n partea a doua, Mefisto l plimb pe Faust prin tot felul
de situri interactive, n care acesta particip la diverse jocuri de simulare, se familiarizeaz cu mediile
virtuale partajate i i asum cele mai diverse roluri. n actul nti, la curtea mpratului, se experimenteaz
<noua economie> i se practic voyeurismul ciber-pornografic (Scena dintre Elena i Paris). Economia
virtual i sexul practicat de la distan nu sunt alturate ntmpltor: amndou gestioneaz tranzaciile ntr-
o lume a dorinelor decorporalizate, n care schimburile se fac ntre fantasme tentante, i nu ntre entiti
tangibile. Laboratorul este situl conceptual al actului al doilea, unde este simulat genomul uman, prin crearea
lui Homunculus. Actul Helenei, dedicat experimentului erotic, propune o sesiune de ciber-sex, n care
realitatea virtual atinge performane astzi nc de neatins. Nu filmul este tehnologia adecvat pentru Faust,
nici scena, ci web-ul multimedial.

Niciunul dintre siturile pe care le viziteaz nu-l reine pe Faust mai mult dect o clip. Insatisfacia l
roade, deoarece ndeplinirea oricrei dorine nu-l poate mpiedica s doreasc din nou: Eu mi-am trit n
goan viaa toat; / Tot ce-mi fcea plcere nham, / Ce nu m-ndestula abandonam, / Ce-mi luneca din
mini lsam s treac, / Aveam numai dorini; doar lor slujind, / Doream din nou; iar viaa mi-a fost jind.
Cotitura se produce cnd, n loc s exploreze i s experimenteze, Faust ncepe s-i contruiasc propriul sit.
El respinge propunerea lui Mefisto de a recurge la elemente gata-fcute pentru a dubla inutil realitatea: Eu
mi-a dori o mndr capital; / n centru, oameni-clocot-i-haleal, ()/ Acolo ai gsi mereu / Activitate,
miros greu. / Apoi piee lungi, osele late / Mult distincie s-arate. El dorete inventarea noului, nu
simularea vechiului, de aceea cere mpratului titlu de proprietate pentru un loc care nu se afl, deocamdat,
nicieri. Este semnificativ c <pmntul> dobndit de Faust n actul al patrulea nu exist, ca atare, nc; este
un teren nou, de smuls mrii prin ndiguire: Menit-i fie marea voluptate / Talazul de la rmuri a-l abate.
La fel, n ciberspaiu, un sit nu exist naintea aciunii de ntemeiere a lui prin procedee de manipulare
simbolic. A nregistra un nume de domeniu echivaleaz cu a scoate o insul din mare. Dezvoltarea ulterioar
a sitului este analoag cu marile activiti de asanare care se desfor n actul al cincilea, de fapt doar n
imaginaia lui Faust. Acesta viseaz la mulimea ce mi s-a supus, acea care Pmntul mpcnd cu sine,
/Hotare nalte apelor a pus, n timp ce lemurii i sap mormntul. Viziunea final a lui Faust este
cibercultural, deoarece lumea fantasmatic pe care crede c o creeaz nu este o ameliorare a celei existente,
ci o propunere de utopie libertar care Attor milioane-ar deschide perspective /Nu sigur s triasc, ci
libere i-active. Ciberspaiul, ca i lumea imaginar a lui Faust este zona n care interacioneaz dezinvolt
oameni dezbrai de conformismele, rutinele i prejudecile vieii reale: S vd asemenea-mbulzeaz
vreau, / Pe-un liber plai cu-un liber neam s stau.

Privirea este o voluptate mai mare dect posesia, tocmai de aceea abuzul de contemplare poate fi
periculos. n doze mici e bine: precum Lynkeu, ajungi, plcndu-i lumea, s te placi pe tine. n doze mari,
ajungi la orbire , ca Faust sau la chinul pe care-l aduce supunerea ndelungat la radiaile aspre ale frumuseii:
Dar pe noi muritorii, vai! / Ne silete o trist ursit / S-ndurm chinul nespus al privirii, / Pe care
repingtorul, n veci blestematul, / L-a menit iubitorilor frumuseii.

PUNCTUL OMEGA
Robert Wright, un publicist cunoscut prin abilitatea de a releva i explora dimensiunile socio-culturale
ale biologiei, declar oricui vrea s-l asculte c este n stare s salveze lumea, dar nu nelege s o fac n
mod gratuit. Cine dorete soluii la problemele globale ale omenirii n-are dect s cumpere impozantul i
costisitorul su tom, Nonzero: Logica destinului uman, carte viu comentat, acerb contestat i inteligent
mediatizat.

Ca s propui un asemenea titlu <generos> ca Logica destinului uman trebuie n primul rnd s crezi
n tine, n al doilea rnd s te bazezi pe candoarea celorlali i n al treilea rnd s nu-i fie team de ridicol,
adic, ntr-un cuvnt, s fii american. Robert Wright are ns, pe lng toate acestea, i o trstur total
neamerican: este nonconformist, ceea ce face ca demersul lui s se nscrie mpotriva curentului dominant azi
n antropologie i n filosofia tiinei.

Prelund o fericit sintagm lansat de Dawking, Wright ntituleaz cele dou vaste seciuni ale crii sale <O
scurt istorie a omenirii>, respectiv <O scurt istorie a vieii organice>, subliniind astfel unitatea natur-
cultur. El repovestete evoluia biologic i socio-cultural a umanitii ca pe o istorie unitar, a crei
direcie este dat de tendina de sporire continu a gradului de complexitate a formaiunilor, fie ele organice
sau sociale. Wright afirm c mecanismele genetice de tip AND/ARN constituie doar infrastructura evoluiei,
principiul ei motor fiind descris de jocurile cu sum nenul propuse de von Neumann i Morgenstern,
respectiv de strategiile complexe de competiie i cooperare (integrate astzi n noua denumire de
coopetiie), n care toi agenii implicai au cte ceva de ctigat. Wright se desparte hotrt de concepia
istoric obsedat de cicluri de cretere i descretere, aa cum o ntlnim la Giambattista Vico, Dimitrie
Cantemir, Oswald Spengler i Arnold Toynbee. El vede omenirea ca pe o entitate global, programat s
conserve, s sporeasc i s rspndeasc nu numai patrimoniul ei genetic, (genele), dar i patrimoniul ei
cultural (memele). Decderea unui spaiu geopolitic este urmat de ridicarea altuia, tafeta este preluat i
cursa continu neabtut. Contrar concepiei biologilor care cred c evoluia speciilor este rezultatul unui
proces de adaptare la ocuri ambientale amenintoare pentru via, Wright consider c emulaia intra-specie
este factorul decisiv al progresului: ambientul care stimuleaz evoluia organismelor este constituit mai ales
din celelalte organisme.

Admind c omenirea n ansamblu adopt mereu jocuri cu sum nenul pentru a-i susine evoluia, ea nu o
poate face n afara unor infrastructuri comunicaionale eficiente. De aceea, evoluia a fost accelerat pe
msur ce densitatea populaiilor a crescut, facilitnd comunicarea. Wright interpreteaz cultura cablat de
astzi ca pe o imens reea care conecteaz contiinele individuale ntr-un gigantic creier multicultural,
permind astfel cooperarea cu succes n cazul jocurilor de anvergur, cu miz mare. Secretul fiabilitii
acestui creier multicultural st tocmai n multiculturalitatea lui. Nici o comunitate izolat nu poate controla
toate elementele culturale universale (memele); culturile specifice i construiesc sau i apropriaz versiuni
simbolice, parial redundante, ale acestora, astfel nct zguduirile ambientale sau sociale nu afecteaz grav
patrimoniul universal, redundana prin replicare i comutare fcnd sistemul culturii cablate <tolerant la
defectri>.

Wright contrazice ideologia <politic corect> n cel puin dou privine. n primul rnd, el
ierarhizeaz diversele culturi dup gradul lor de complexitate; n al doilea rnd, el aliniaz biologia cu
sociologia, interpretnd societatea uman ca organism. n viziunea prudent ortodox (ca s nu spunem
fundamentalist) a establishment-ului cultural american, ambele aceste concepii sunt pcate capitale. n
numele unui relativism cultural care caut s compenseze etnocentrismul epocii coloniale, antropologia
american actual descrie culturile pe baza unor criterii intrinseci, ca pe variante de organizare social egal
respectabile i reprim orice ncercare de evaluare comparativ. Pe de alt parte, concepia social organicist
este sever cenzurat, avnd n vedere faptul c ideologiile fasciste au folosit comparaia societii cu un
organism n scopuri proprii, de trist amintire. Wright are curajul s se nscrie, alturi de Henri Bergson i
Teilhard de Chardin, n rndul acelora care vd n evoluie un sens, o tendin de a ajunge n <punctul
omega>, al radiaiei contiinei universale, nu doar o multiform i absurd fluctuaie. n izolarea lui
ideologic, ncearc s i-l fac aliat pe Marx, despre care vorbete cam ca Pirgu despre Montaigne: <Oricum
e drgu, are prile lui.>.

IDEOLOGIILE CIBERSPAIULUI

CIBER-IDEOLOGIE
Orice tehnologie ajuns la maturitate se drapeaz ntr-o ideologie. Ingineria mecanic a echilibrului s-
a exprimat ideologic prin conceptul de autoreglare economic simbolizat de <mna invizibil> a pieii.
Aprofundarea proceselor de conversiune energetic a fost nsoit de ecloziunea ideologiilor istorice ale
evoluionismului i marxismului. Evaluarea incertitudinii n procesele de msurare i-a gsit corespondentul
n rafinarea conceptului de libertate uman. Tehnologiile comunicrii au contribuit la modificarea felului n
care nelegem raionalitatea. Aceste exemple nu trebuie s ne induc ideea unei determinri inevitabile a
ideologicului de ctre tehnologic, dup modelul marxist al relaiei dintre baz i suprastructur. Mai curnd
este vorba de un ansamblu complex de proiecii pe diferite planuri ale unei aceleiai realiti culturale
definite prin factorii stilistici ai lui Blaga. Lucrurile se petrec analog (izomorf) n ideologie ca i n
tehnologie, repectndu-se vechiul principiu ut pictura poesis.

Tehnologia informaional a ajuns i ea s declaneze dezbateri n cmpul ideologic de ndat ce a

dobndit, perfecionndu-se, dimensiuni culturale. Aceasta s-a ntmplat ncepnd din anul 1993, cnd
explorarea infosferei cu ajutorul calculatorului a devenit accesibil i chiar agreabil. Ansamblul de idei,
reprezentri, sperane i proiecii generat de practica operrii calculatorului nu a ntrziat s delimiteze un
domeniu distinct n mediul n care oamenii i afirm identitatea i i disput poziiile prin intermediul
simbolurilor. Acest domeniu a primit denumirea de <ideologie californian> din dou motive: n primul
rnd, pentru c exprim concepiile i interesele grupurilor tehnologice de vrf din <Silicon Valley> i, n al
doilea rnd, pentru c i-a gsit ca mijloc de exprimare revista (de direcie, nota bene) <Wired> (>Cablat>)
editat n San Francisco. Dac pn atunci existau doar reviste pline de sfaturi tehnice utile cu privire la
Internet ca binecunoscutele i la noi <Byte> sau <PC World>, <Wired> a fost prima revist care, definind
dimensiunile culturale ale tehnologiei informaiei, a intrat cu hotrre i pana n btlia ideologic. Aa cum
cinematograful a evoluat rapid de la o tehnic la o estetic, aa cum televiziunea i-a schimbat condiia din
instrument de informare ntr-unul de manipulare, informatica a fcut i ea, de curnd, saltul de la industrie la
cultur, de la tehnologie la ideologie. Nucleul dur al ideologiei californiene este c apariia infosferei prin
cablarea calculatorelor va face s apar mutaii att de importante nct lumea va avea foarte curnd nevoie
de noi concepte i reprezentri pentru a putea fi neleas i condus. Demersul ideologic californian ine de
utopiile cele mai ndrznee: interconectarea (cablarea), dac nu va rezolva toate marile probleme ale
omenirii, cel puin le va face de nerecunoscut, le va transfigura prin reformulare. Trecerea n virtual este, nici
mai mult, dar nici mai puin dect calea regal spre fericirea tuturor. Dezvoltarea sistematic a acestui nucleu
este rezultatul demersului n plan simbolic al unei hyper-intelighenii format din intelectuali <de tip nou>,
aa-numiii digerati, termen care sugereaz aliana dintre excelena tehnic de ultim or (digital) i
competena cultural tradiional (literat). Printre acetia se numr Howard Rheingold, teoreticianul
comunitilor virtuale, Esther Dyson, papesa gndirii cablate, Robin Hamann, editorul revistei
<Cybersociology>, Nicholas Negroponte de la MIT, Tim Jackson de la Financial Times i ultimul pe list, cu
voia dumneavoastr, semnatarul acestui text.

Reacia fa de ideologia californian n-a ntrziat i ea s-a manifestat printr-o atitudine critic de
temperare a entuziasmelor facile, printr-un demers aa-zis <junimist> de evideniere a <formelor fr fond>
prezente n <gndirea cablat> i prin deconspirarea supoziiilor tacite din discursul <de nedigerat> al
<digerailor>. Centrul de iradiaie a unui astfel de demers critic, denumit <tehnorealism> este localizat ntr-o
zon recunoscut pentru conservatorismul ei luminat, la Londra, ntr-un Cyber-Salon din Bloomsbury. Teza
tehnorealismului este c ideologia californian efectueaz o periculoas sintez ntre gndirea Noii Stngi a
anilor aizeci i poziia <Noii Drepte> din zilele noastre. Este demagogic s se vorbeasc, aa cum o fac
<californienii>, despre structura orizontal a societii reelelor n condiiile n care insuficienele
infrastructurii comunicaionale i handicapurile economice nu permit dect puinilor fericii (cca 2% din
populaia lumii) accesul la Internet. Apoi, ar fi greit s se vorbeasc, chiar n cazul acestora din urm, despre
accesul nelimitat la cunoatere, avnd n vedere c profuziunea informaiei constituie o ncercare dur pentru
spiritul de discernmnt. <Focalizarea, nu difuzarea, face ca informaia s nsemne cunoatere i putere>,
spune tehnorealistul David Shenk. Mai grav, limbajul egalitarist de stnga al californienilor este nsoit de o
pledoarie pentru un liberalism fr limite, ei declarndu-se ferm mpotriva oricrei intervenii a autoritilor
statale n gestionarea reelelor. Tehnorealitii susin c intervenia statului este necesar tocmai pentru
prezervarea valorilor liberalismului i invoc n acest sens exemplul procesului lui Bill Gates. Ei aduc i
argumentul uor rizibil c regresul comercial inregistrat de revista <Wired> le-ar valida punctul de vedere.
Tehnorealitii invoc piaa pentru a-i justifica ostilitatea fa de ea aa cum diavolul citeaz Biblia pentru
propriile scopuri.

DINCOLO DE LIBERALISM
ntr-o conferin susinut la Institutul Francez, sociologul Alain Touraine a surprins intelighenia
bucuretean, propunndu-i ca tem de reflecie gsirea celor mai bune mijloace de a iei de sub imperiul
ideologiei liberale, recte capitaliste. Pentru elitele dmboviene, care se obinuiser cu ideea c secolul al
XXI-lea va fi capitalist sau nu va fi deloc, tema era incitant, dac nu chiar provocatoare. Dup cderea
comunismului, liberalismul nvingtor prea, ca s folosim, mutatis mutandis, o expresie cu care Jean Paul
Sartre caracteriza odinioar marxismul, doctrina de nedepit (indpassable) a timpurilor noastre. Doar
Francis Fukuyama i, dup el, o ntreag cohort de analiti politici ne explicaser cu rbdare c istoria, n
linii mari, a luat sfrit, c tot ce se ntmplase de la moartea lui Hegel pn la cderea zidului Berlinului nu
era dect o vast parantez n fine nchis, lumea ajungnd n starea de echilibru final demult prevzut de
marele filosof, stare alctuit dintr-un amestec bine dozat de echitate juridic i laissez-faire economic,
amndou garantate de statul de drept. Atitudinea ostil fa de liberalism a lui Alain Touraine se explic, fr
ndoial, prin cunoscuta lui sensibilitate de stnga, care nu-l fcea ns mai puin contient de incongruitatea
dintre discursul su ndrzne i situaia unei ri confruntate cu dificultile (re)construciei societii
capitaliste. De aceea, ni s-a adresat, glumind, c ne sftuiete s ieim din capitalism chiar nainte de a intra
n el, evitndu-l, so to speak.

Privind retrospectiv perioada de la marea criz din 1933 ncoace, Alain Touraine a observat c economia
mondial a fost dominat, att n timpul New Deal-ului de inspiraie keynesist, ct mai ales n perioada celor
treizeci de ani glorioi de reconstrucie postbelic, de un intervenionism pronunat al statului n economie.
Dirijismul, cu toate prile lui, are neajunsuri de necontestat, manifestate pregnant la nceputul anilor 70'.
Liberalismul, ca ru, totui, necesar, ar trebui, dup Touraine, s se mrgineasc la o asanare socio-
economic salutar, corectnd excesele intervenionismului statal i pregtind terenul pentru un viitor care
nu-i aparine. Noutatea discursului sociologului francez este c nu propune nicidecum o revenire la idealurile
injust ntinate ale social-democraiei. Touraine nu este un nostalgic, ci un vizionar: el nu vede dincolo de
liberalism teritoriul paradisiac al unui trecut idealizat, ci o terra incognita pe care-i propune, ca un nou
Vespucci, s o cartografieze i s o denumeasc. Respingnd termenii <postindustrial> sau <informaional>,
Touraine a ncercat, n Critique dela modernit, adjectivul <programat>, fixndu-se, acum, n spiritul lui
Habermas, la <comunicaional>. Esenial, dincolo de denumire, este afirmaia c avem de face cu un nou tip
de societate, radical diferit att de capitalismul efemer triumftor, ct i de socialismul n deriv. Doctrinele
liberal i social-democrat au polarizat gndirea social n perioada n care producia i schimbul de bunuri
industriale erau predominante, dup cum conservatorismul era firesc ntr-o economie preponderent agricol.
n societatea comunicaional, productivitatea n domeniul bunurilor materiale - industriale sau agricole - este
suficient de ridicat pentru ca atenia s se concentreze asupra activitilor de prelucrare simbolic,
elaborarea bunurilor semnificante dobndind ponderea economic maxim. Cumperi nu o hain, un parfum,
un calculator sau o main, ci identitile posibile propuse de reclamele lor, meniul McDonald este ales n
funcie de jucria asociat, stilul de via conteaz mai mult dect viaa nsi.

Calculatorul conectat la Internet este unealta agentului manipulator de semne din societatea
comunicaional, cum au fost rigla de calcul, desenul tehnic i strungul pentru omul erei industriale. Eti
tentat ca, urmnd terminologia marxist, s vezi n calculatoarele cablate mijloacele de munc aflate pe cale
de a institui un mod de producie radical nou, determinnd la rndul su noi relaii de producie, sociale
amd. Alain Touraine refuz aceast cale. Ca intelectual tradiional, legat de cultura crii, el crede c
tehnologia este neutr, c totul depinde de intenionalitatea cu care ea este utilizat, trecnd cu vederea
teoriile privind impactul instrumentelor asupra demersului teoretic, al mediilor asupra mesajelor, ca i cum
Marshall McLuhan nici n-ar fi existat. Pe de alt parte, este convins c, n societatea comunicaional, voina
politic i reuniunile nelepilor vor aciona mult mai decisiv dect <mna invizbil> a lui Adam Smith. i
putem sprijini afirmaiile insuficient argumentate prin dou observaii. Mecanismele pieii acioneaz eficient
n economii aflate aproape de echilibru, ceea ce nu pare a fi cazul n societatea comunicaional. Un singur
exemplu este simptomatic, dac nu convingtor. Societi comerciale ca Amazon, Yahoo, Excite .a.,
orientate asupra activitii informaionale pe Internet, au, judecnd dup cotaia la burs, o mare valoare de
pia, aflat n continu i spectaculoas cretere, cu toate c nu sunt nc profitabile. Legea cererii i a ofertei
pare a fi astfel eclipsat de un fel de lege prestigiului i a speranei. n al doilea rnd, liberalismul are ca
piatr de temelie (sau cheie de bolt) proprietatea. Or, dac n societatea comunicaional conteaz n primul
rnd informaia, proprietatea intelectual este mai important dect cea asupra caselor, mainilor i a
terenurilor. Faptul apare evident dac urmrim cum scade preul calculatorului fizic (hardware) i cum crete
cel al echipamentului su inteligent (software). Dar aceast dinamic aparent liberal de preuri este
subminat de posibilitatea pirateriei intelectuale, legea drepturilor de autor fiind, n societatea
comunicaional, poate cea mai important, dar i cel mai greu de aprat. Msurile coercitive sunt
neputincioase ntr-o epoc n care legislaia cunoate granie, dar ideile nu, n care reverse-engineering-ul i-a
demonstrat eficacitatea, iar fluiditatea circulaiei informaiei este superioar mijloacelor de a-i stvili
scurgerile. n <mndra lume nou>, proprietatea nu este nici sfnt, nici un furt ci, pur i simplu, virtual.
CIBER-MARX
Recitirea operelor eseniale ale lui Karl Marx este un exerciiu recomandabil atunci cnd te afli ntr-o
universitate american i vrei s faci fa discuiilor din jurul tu. Pentru universitarii americani, Marx este o
realitate intelectual vie, chiar dac nu <de nedepit>, cum i se prea mai demult lui Sartre. n 1998, la
Universitatea Simon Fraser, doctrina economic marxist a constituit subiectul unei interesante teze de
doctorat, publicat ulterior de autorul ei, Nick Dyer-Witherford, sub titlul Cyber-Marx. Cycles and Circuits
of Struggle in High-Technology Capitalism. (University of Illinois Press, Urbana and Chicago, 1999.)

Nick Dyer-Witherford nu face parte dintre discipolii care susin tezele maestrului lor pn n pnzele albe,
blamnd totodat clamoros greita lor aplicare n practic. El tie foarte bine c marxismul a fost pus n mari
dificulti conceptuale, nu totdeauna explicabile prin momentul cultural n care tezele sale au fost elaborate.
Astfel, Marx (Karl), spre deosebire de Max (Weber), nu a ntrevzut tendina de separare dintre managerul
profesionist i proprietarul capitalist, evoluia spectaculoas a clasei mijlocii, fenomenul de birocratizare a
ntreprinderii sau rspndirea deinerii de aciuni n toate zonele sociale, toate acestea constituind factori de
atenuare a conflictului de clas. Mai mult, Marx nu a luat n considerare revoluia informaional (unii spun
c nici n-avea cum, dar acetia nu-l servesc deloc); pentru el, munca de prelucrare material rmne sursa
esenial a (plus)valorii necesare progresului social. Toi marxitii au crezut mai mult n hardware dect n
software, iar aceasta i face nc i mai demodai acum, cnd cunoaterea mpinge nainte economia i nu
invers.

Generalizarea ideilor postmoderne a adus marxismului o ofens i mai dureroas, punndu-l n

postura uor ridicol de bunic ncpnat i inofensiv. Ironia sorii este c nsi faimoasa fraz a lui Marx
cum c n istorie toate se ntmpl de dou ori, odat ca tragedie, a doua oar ca fars se poate aplica
ntocmai marxismului: cderea comunismului i-a jucat festa, postmodernismul i-a scris farsa. ntr-o lume
alctuit din semne reciproc articulate, din ntreptrunderi de discursuri, limbaje i coduri, a susine
primordialitatea economicului este un act pueril, dac nu senil. Conceptul marxist esenial de clas social,
articulat n zona relaiilor de producie este subminat de multiplicitatea i mobilitatea identitar postmodern,
fiind n final nlocuit de acela de identitate social descentrat, tranzitorie i eterogen. Ambiia marxist de
a cuprinde i de a explica totalitatea existenei materiale i sociale este suspect n condiiile n care <marile
naraiuni>, dominante odinioar sunt contestate. Istoria emanciprii subiectului raional, aventura spiritului
dialectic (povestirile despre <om> ale lui Hegel-Noica), drama nfruntrii dintre individul liber i societatea
opresoare sunt privite cu condescenden, fr s mai constituie ghiduri de aciune n slujba unei <cauze>.
Meta-naraiunea specific marxist este cu att mai ubrezit cu ct eroul ei central, proletariatul industrial
pare a se dizolva n neant, lsnd locul liber roboilor, monitoarelor i teleimprimatoarelor.

Nick Dyer-Witherford nu uit nimic din argumentele de mai sus atunci cnd l recitete pe Marx, o
face ns convins c, ntr-o oper care cuprinde <totul i contrariul su> este imposibil s nu gseti i ceva
valabil, ba chiar folositor. El pune n eviden un fragment din <Manuscrisele economico-filosofice>,
cunoscut sub numele de <fragmentul despre maini>, n care Marx se degajeaz de obinuita lui insisten
asupra rolului muncii i afirm c, ntr-un anumit stadiu de dezvoltare a capitalului, valoarea nou creat nu
mai depinde de <timpul socialmente necesar>, respectiv de durata muncii i de numrul angajailor, ci de
starea general a cunoaterii, exprimat prin doi factori care interacioneaz: expertiza tehnologic (<munca
tiinific>) pe de o parte i organizarea, adic integrarea social pe de alt parte. mpreun, acestea dou
formeaz <intelectul general>, respectiv expresia dematerializat a forei productive emanate de inteligena i
imaginaia umanitii n ansamblu. Interesant este consecina pe care Marx o trage de aici. Punnd n
micare fora cunoaterii i angrennd cooperarea social, capitalismul i submineaz propria lui baz.
Automatizarea reduce nevoia de for de munc salarizat, ceea ce destram relaia tipic capitalist dintre
patron i salariat. Pe de alt parte, noile sisteme tehnotiinifice sunt dependente de forme de comunicare i
cooperare care depesc parametrii i delimitrile proprietii private. Valorile nu se mai creeaz n spaii bine
delimitate i controlate, dominate de relaia de proprietate, ci prin cooperarea social general din cadrul
culturii cablate. Capitalul, pentru a-i ncepe ciclul, are nevoie de munc, reciproca nu este ns adevrat.
Munca se poate n principiu dispensa de capital, de ndat ce nu mai este guvernat de relaia salarial i i
gsete alte moduri de organizare a energiilor ei creatoare. Economia informaional, n care valoarea nou
creat este detaat de pre, iar activitatea de prelucrare simbolic este desprins de remunerarea direct nu
poate fi descris n limbajul neoclasic liberal. De acolo de unde e, Marx anun postcapitalismul, rzndu-i
n barb.

CONTRACULTURA I

CIBERCULTURA
Privind restrospectiv ultimul deceniu, se poate spune c anii 90 au fost, ntr-adevr, anii 60 ntori
pe dos. Dup douzeci de ani de regresie n conformism, de respect necondiionat acordat ideilor
prefabricate i valorilor morale <de baz>, fronda jovial a reizbucnit, imaginativ i seductoare ca atunci,
victorioas ns, acum. Fotii baby-boomeri pletoi, cu cmi nflorate, din anii aizeci, astzi cincagenari
juvenili i sportivi, se altur, entuziati, noii generaii, a experilor informaticieni, manipulatori de simboluri,
pe care nu numai c le expun pe web, ci le i exhib pe propriile trupuri, tatuate prin zgriere i torturate prin
piercing. Pentru prima dat ni se refuz spectacolul pitoresc al conflictului dintre generaii, nenelegerea
deplns de Turgheniev dintre prinii idealiti i copiii nihiliti pare, n fine, rezolvat. Ceea ce-i unete pe
hippies de ieri de cyberpunk geeks de azi este curajul de a refuza realitatea, pentru a inventa o alta.

Refuzul realitii este o atitudine romantic, condiionat istoric, nu biologic sau psihologic. Nu este
adevrat c orice om ar fi romantic la tineree i realist la maturitate. Prostia emis de Goethe c romanticul
ar fi bolnav, iar clasicul sntos, chiar dac nu-i ntunec lui gloria, mistific multe mini studioase.
Atitudinea romantic se dezvolt n condiii de relativ stabilitate social i prosperitate economic, datorate,
de obicei, sacrificiilor generaiei anterioare. Astfel primii romantici se manifest n timpul Restauraiei, care a
pus n mod rezonabil capt, n Frana, tumultului revoluionar i rzboaielor napoleoniene. Tinerii anilor
aizeci deschideau ochii ntr-o lume pus cu dificultate n ordine de ctre prinii lor, care au cunoscut
rzboiul i au nfptuit reconstrucia. Generaia informatizat s-a aezat la calculator dup ce crizele
economice au fost depite n Vest, iar rsturnrile politice necesare au fost operate n Est. n toate cele trei
momente istorice, omenirea, cel puin partea ei civilizat, a cunoscut un rgaz de siguran i de plictis.
Copiii secolului trecut i mrturiseau dezgustul de a alege doar ntre le rouge i le noir, parizienii din Mai
68 protestau mpotriva monotoniei cotidiene mtro-boulot-dodo, californienii de azi ntorc spatele culturii
industriale, evadeaz n ciberspaiu i devin miliardari virtuali.

Unii teoreticieni, printre care Mark Dery i Richard Coyne, consider drept trsturi romantice
entuziasmul pentru naturalitate (sub pavaj se afl plaja), iraionalitate (imaginaia la putere!) i experiene
mistice, proprii att culturii flower-power de ieri, ct i combinaiei actuale de high-tech i New Age. De
asemenea, tendina spre producia la domiciliu (artistico-metugreasc, de tip Arts & Crafts ieri, cultural-
informatic azi), desprins de spaiile dominate de disciplin, este prezent att n deceniul al aptelea, ct i
n al zecelea. Amatorii de studii culturale subliniaz ns contrastul dintre atitudinea declarat anti-
tehnologic, aproape luddit, a hippie-lor i entuziasmul electronic, manifestat sonor, al geek-ilor. Ei uit ns
c tehnologia nu trebuie s fie neaprat digital. n anii aizeci, structura marilor calculatoare (mainframes)
era simbolic opresiv, ca instaniere a puterii. <Maina> era inaccesibil, instalat ntr-un templu aseptic
numit <centru de calcul>, protejat de contactul cu utilizatorul de ctre intercesori iniiai. Ca urmare, nu
tehnologia n sine era respins, ci varianta ei electronic-numeric, care strmtora fantezia i impunea noi
forme de disciplin, att corporal, prin contactul mediat, urmnd reguli precise, ct i mental, prin practica
limbajelor artificiale i a programrii structurate. De aici, atracia ctre tehnologiile eliberatoare ale
continuului, n spe, amplificarea i <psihedelizarea> sonor sau, mai ales, chimia, care tocmai reuise, n
urm a unor savante potriviri combinaionale, s ofere pilula anticoncepional, declanatoare a revoluiei
sexuale i halucinogenele sintetice, promitoare de extaz la purttor. Porile percepiei preau, ntr-adevr,
ntredeschise.

Revoluia romantic a anilor 60 a fost toat lumea tie, chiar dac muli regret - o revoluie euat,
pentru c a intit greit. De fapt, a euat pentru c n-a fost destul de romantic. Modernismul era nc n
putere, i el cerea modificarea realitii n conformitate cu noul discurs, nu reconfigurarea ei dup noile
imagini. Figura emblem a modernismului, Rimbaud, multiplicat de postere, acoperea faadele Parisului,
amintind c el fusese primul care ceruse artei concomitent efecte sociale i libidinale, adic s schimbe lumea
(changer le monde) i s reinventeze dragostea (lamour est rinventer). ntre timp, post-modernismul, ca
doctrin acceptat, singura politic corect a anilor liberali, a diminuat interesul att pentru schimbarea
global a societii, ct i pentru ocuparea poziiilor cheie n vechiul dispozitiv cultural. Romantici pe de-a
ntregul, cei de azi au ntors spatele realului, lund din el doar un element, un punct de pornire calculatorul
cablat - i au esut o lume paralel, virtual, dar consistent, deschis, dar autosuficient, ciberspaiul.
Omenirea a nvat, n fine, c realitatea nu trebuie schimbat, ci marginalizat, redus la pretextul unui
discurs fondator.

SUBMINAREA SOCIETII

SPECTACOLULUI
Guy Debord, autorul celebrei cri <Societatea specacolului> (prima ediie a aprut n 1967), este
unul dintre puinii vizionari pe care istoria nu s-a grbit s-i contrazic. O spune el nsui, cu mndrie, n
1979: <Am satisfacia de a fi unul dintre rarele exemple contemporane de scriitor care s nu fi fost dezminit
imediat de ctre evenimente, i nu vreau s spun dezminit de o sut sau de o mie de ori, ca alii, ci nici mcar
o singur dat> (prefa la a patra ediie italian, cf. versiunii romneti a lui Ciprian Mihali i Radu
Stoenescu, Casa crii de tiin, Cluj, 1998, pag. 24). Mai mult, are curajul s afirme c tezele lui i vor gsi
noi confirmri pn la sfritul secolului, chiar i dup aceea. Recitind cartea lui Debord la mai mult de
treizeci de ani de la apariie, nu putem dect s-i admirm clarviziunea. n ciuda unei terminologii datate,
mult prea ndatorate vulgatei marxiste n variant rive gauche, ideile sale, contemporane cu ale lui McLuhan,
dar se pare c mai fiabile dect ele, se dovedesc perfect aplicabile astzi, cnd televiziunea cedeaz Internet-
ului rolul de mediu cultural dominant. Astfel, Debord afirm c marfa abundent nu mai este capabil s
ofere satisfacie prin ntrebuinare pur i simpl, suprastructura ei simbolic fiind determinant n strnirea
interesului i dorinei posibilului consumator. <Cultura transformat n ntregime n marf trebuie s devin i
marfa-vedet a societii spectaculare () cultura trebuie s devin n a doua jumtate a acestui secol fora
motrice n dezvoltarea economiei, aa cum au fost automobilul n prima sa jumtate i cile ferate la sfritul
secolului trecut> (op. cit., pag. 140). ntr-adevr, ceea ce vehiculeaz astzi economia postmodern ine de
cele mai multe ori de imponderabil. Calculatorul ca obiect fizic valoreaz mai nimic n raport cu structura sa
software - programele - care-i confer dimensiunea intelectual. ntre mai multe programe care realizeaz
aceeai funciune, vor fi preferate acelea a cror prezentare artistic este mai conform unui anumit sistem de
ateptri culturale. n sfrit, dar nu n ultimul rnd, opiunea pentru un anumit program depinde de
ncrederea avut n absena erorilor latente, cu un singur cuvnt, n fiabilitatea acestuia. Astfel, cele mai
cutate produse ale economiei spectaculare, cele pentru care lumea este realmente dispus s plteasc, sunt
imaginea, marca, simbolul i sigurana.

Debord vede n manipularea simbolic o form mai subtil de manipulare a maselor. El insist pe
noiunea de spectacol generalizat pentru c vede n cmpul interaciunilor sociale o clar delimitare ntre
actori i spectatori, care nlocuiete distincia mai veche dintre productori i consumatori. Problema
semnalat de Debord este c, dac n economia tradiional aproape fiecare consumator este dublat de un
productor, situndu-se la nivel de egalitate cu acesta, n cadrul complexului industrialo-mediatic un numr
mic de corporaii implicate n practicile semnificante pot ajunge s controleze universul imaginar al unei
ntregi populaii reduse la condiia de public sedus i fermecat. <Specialitii puterii spectacolului, putere
absolut n interiorul sistemului su al limbajului fr rspuns sunt totalmente deformai de experiena lor a
dispreului i a reuitei lui, cci ei i vd dispreul confirmat prin cunoaterea omului demn de dispre, care
este spectatorul> (op. cit. pag.141). Spectatorului consumator i sunt propuse, odat cu produsele oferite, un
numr de identiti posibile, n ultimul timp mai mult colective dect individuale. Astfel, dac altdat
cumprai, odat cu aparatul de ras, cu after-shave-ul sau cu extensorul, o anumit imagine viril despre tine
nsui, astzi sticla cu sirop i ofer posibila apartenen la Generaia Pepsi, iar un pachet de igri poate face
din tine un < rebel adevrat>. Ca urmare, maselor dispreuite nu le-ar mai rmne dect s aleag una sau alta
dintre categoriile propuse pentru a se nregimenta.

n acest punct, analiza lui Debord se cere corectat. El nu prevzuse c, prin distribuirea puterii de
prelucrare simbolic ntre calculatoarele legate la Internet, distincia dintre actor i spectator devine mult mai
puin net. Ca urmare, puterea invaziv a centrelor emitoare de discurs mediatic nu mai este de nestvilit.
Receptorul individual nu mai este supus pasiv fluxului de informaie combinat cu amuzament (aa-numitul
infotainment), el i-o caut singur prin intermediul reelei i propune, ca emitor, propriul su discurs,
spernd s-i gseasc n ciberspaiu inter-locutorul potrivit. Relaiile dintre mesaje nu se las descrise dect
n parte de modelul economic concurenial, conform cruia competiia informaional din ciberspaiu are
drept scop s atrag i s menin atenia unui posibil public pentru ct mai mult timp. Un tip interesant de
interaciune este subversiunea cultural (culture jamming), descris de ctre Steve Mizrach (vezi www.
CyberAnthropology. com) ca fiind un fel de jiu-jitsu semiotic, prin care puterea nsi a mediilor de emisie
este folosit pentru a le contracara. Clipuri publicitare, intervenii publice autoritare sau programe TV sunt
preluate de receptorul individual, prelucrate prin schimbarea dialogului, a fundalului sonor, prin permutarea
simbolurilor, astfel nct efectul s fie de alterare frivol a sensului mesajului iniial. Debord, inspirat din
tradiiile carnavaleti n care toate valorile erau rsturnate, indicase aceast practic a <deturnrii> ca metod
de lucru preferat a <situaionitilor> implicai n avangarda cultural subversiv. Se poate spune c astzi
procedeul i-a gsit, n sfrit, instrumentul: calculatorul cablat poate submina prin parodie o cultur devenit
imun la critic.

CALCULATORUL I HEROINA
Faptul c eroii cincagenari ai anilor aizeci exploreaz astzi ciberspaiul cu entuziasm juvenil sugereaz c
cibercultura este copilul natural al contraculturii. Cu fiecare zi ce trece, se dovedete c reeaua Internet
ndeplinete visul anilor aizeci de expansiune a percepiei i a contiinei. Timothy Leary, marele guru al
anilor aizeci a ncercat marea revenire n atenia public atunci cnd a proclamat calculatorul ca heroina
anilor nouzeci. mpotriva unei asemenea asimilri, muli autori de studii culturale subliniaz contrastul
dintre atitudinea anti-tehnologic, aproape luddit, a hippies-ilor, i entuziasmul electronic a ciborgilor de
azi. Ceea ce ar distinge cultura psihedelic a anilor aizeci de cibercultura anilor nouzeci ar fi tocmai
mbriarea extatic a tehnologiei de ctre aceasta din urm. Prin contrast, contracultura pare rural,
romantic i anti-tehnologic. n realitate, nu Mama Natur a produs atunci acidul lisergic, ci laboratoarele
Sandoz. Tehnologia chimic juca atunci rolul pe care-l joac astzi informatica. Credina c accesul la o
contiin cosmic i nfptuirea revoluiei sociale puteau proveni de la o formul chimic de drog
reprezenta tot ncrederea oarb n tehnologie, una analogic atunci, nu digital ca acum. Contiina cosmic
era livrat la cerere, fr zbava anilor de practic yogin rbdtoare, chiar instantaneu, prin mijloace
chimice. Ideologia anti-tehnologic combinat cu entuziasmul pentru substanele sintetizate chimic
dovedete ngustimea concepiei populare despre tiin.
 Interesul care nconjoar evoluia industriei calculatoarelor sprijin ideea c tehnologia este, n esena
ei, digital. n anii aizeci, arhitectura calculatoarelor era simbolic opresiv. "Creierul electronic" era o
main gigantic, inaccesibil, instalat ntr-un templu - centrul de calcul - unde un grup de iniiai meninea
condiiile aseptice de utilizare i media comunicarea cu maina-idol. Scriai programul n limbajul Fortran, l
imprimai pe cartele perforate, apoi l nmnai "marilor preoi", care-l rulau i-i ddeau napoi complicate i
deseori incomprehensibile liste imprimate. Ca s mblnzeti "monstrul", era necesar s adopi o modalitate
disciplinat de rezolvare a problemelor, s respeci reguli precise sintactice, semantice i pragmatice, s te
pliezi disciplinat pe capriciile tehnologiei. Faa puterii autoritare, centralizate, anonime, se ntrevedea n
spatele uilor nchise ale industriei electronice. Ca urmare, revolta anilor aizeci a fost ndreptat nu
mpotriva tehnologiei n general, ci mpotriva celei digitale, care punea imaginaia la punct, im-punea noi
forme de disciplin corporal i de rigoare mental. De aici, atracia analogicului, a combinrii chimice
bazate pe paradigma continuitii. Ea avea s genereze dou tehnici semnificante: amplificarea electronic a
sunetului, mpins pn la "psihedelizarea" lui, i sinteza chimic, prin combinri infinitezimale, a pilulelor
anticoncepionale i a drogurilor halucinogene. Spectacolul audiovizual psihedelic era concomitent un rit
tehnologic i unul dionisiac, de la banda de magnetofon manipulat electronic, trecnd prin efectele vizuale
stroboscopice, totul culminnd cu exaltarea generat de LSD. Bucuria de a face dragoste fr opreliti i
ddea mna cu extazul multimedial. Porile percepiei preau, n fine, ntredeschise.

Nu este greu s ari legturile dintre contracultur i cibercultur. Unii afirm cu entuziasm c
tineretul contracultural se manifest prin mijloacele muzicii "alternative", subliniind c, moda neo-hippie, ca
i anarhia creatoare de noi ritmuri, ocup un rol important pe www. Pe de alt parte, rolul publicaiilor
underground din anii aizeci este preluat, n mod evident, de revistele electronice ireverenioase de azi.
Totui, similaritile culturale dintre anii aizeci i anii nouzeci nu trebuie exagerate i. mai ales nu trebuie
nelese doar n termenii unei prosperiti economice similare sau ai unui reviriment stilistic ntmpltor. Cele
dou culturi - contracultura i cibercultura - au profitat de dou tehnologii diferite, dei amndou, n aceeai
msur, liberatoare. Ca i odinioar chimia, prin pilula anticoncepional i prin droguri, calculatorul, prin
dimensiunile culturale ale Internet-ului, d astzi viselor consisten i form. Noile medii sunt, dup
comentatoarea Camille Paglia, James-ene i Joyce-ene: ele repun n micare "fluxul contiinei" i ofer un
nou spaiu mental pentru tinerii antreprenori, ca i pentru tinerii pirai (hackers) ai ciberspaiului.
Cibercultura motenete de la contracultur spiritul carnavalesc, acela care pune n micare mecanismele
imaginaiei. Cele mai perceptive mini ale anilor aizeci, ca a lui Guy Debord, au sesizat c, n dezvoltarea
economic a sfritului de secol douzeci, cultura joac rolul motor pe care cile ferate i industria
automobilului le-au jucat cu o sut de ani n urm. De aceea, intelectualii revoltai de atunci au fost fascinai
de comunicaie i au chemat imaginaia la putere, ncercnd n van s ocupe poziii privilegiate ca
productori de discurs. Cibercultura, n schimb, se bazeaz pe reelele informatizate, care ofer o a doua
ans celor care refuz identitatea de consumator disciplinat de infotainment (sintez de informaie i
distracie, information and entertainment). Acetia pot participa la carnavalul subversiunii culturale care
transform discursurile puterii politice (autoritar) i economice (publicitar) n propriile lor parodii. Distincia
clasic ntre proprietari i proletari, care pruse de curnd s se transforme n relaia cooperativ dintre
productori i consumatori a fost nlocuit de distincia dintre actori i spectatori. Oricine poate schimba
astzi un rol pentru cellalt.

Anii nouzeci s-au ntlnit cu anii aizeci n refuzul realitii. Aceasta este o atitudine romantic, determinat
istoric, nu condiionat biologic sau psihologic. Nu este adevrat remarca lui Goethe c romanticul ar fi
maladiv, n timp ce clasicul e sntos, nici ideea c orice om ar fi romantic la tineree i realist la maturitate.
Rmne ns c atitudinea romantic nflorete n perioade de stabilitate politic i social pe care doar
sacrificiile generaiilor precedente le face posibile. Prima faz romantic a izbucnit n Frana Restauraiei,
cnd febra revoluionar i nelinitile rzboaielor napoleoniene se calmaser. Hippies i-au ndreptat ochii
critici asupra unei lumi pe care prinii lor au pus-o cu greu n ordine dup dezastrul rzboiului mondial.
Generaia informaticienilor s-a aezat n faa calculatoarelor dup ce instabilitatea economic a ajuns s fie
stpnit n vest, iar transformrile politice necesare s fie ndeplinite n est. n ambele cazuri, umanitatea, cel
puin partea ei privilegiat, s-a bucurat de prosperitate i s-a plns de plictiseal. Copiii secolului al
nousprezecelea i mrturiseau dezgustul de a avea de ales ntre rou i negru, tinerii parizieni din mai 68
protestau mpotriva rutinei mtro-boulot-dodo, iar geniile informatice de azi ntorc spatele civilizaiei
industriale i evadeaz n ciberspaiu pentru a deveni miliardari virtuali sau, pur i simplu, pentru a se distra.
Cu toii, s-au opus culturii burgheze, despre care nsui promotorul ei, Irving Kristol spune c este cea mai
antiromantic structur posibil. Ea nu celebreaz nici eroismul lupttorului, nici virtutea ermitului, nici
geniul artistului, pe scurt, nici o dimensiune transcendent nu primete recunoatere sau validare. Prin
contrast cu societile organizate n jurul valorilor aristocratice sau religioase, capitalismul este centrat pe
nevoile punctuale ale individului sau ale asociaiilor libere de persoane. n consecin, cibercultura, ca i
contracultura, reprezint o ncercare de a contracara le malaise asociat cu prosperitatea economic plat, prin
evadarea ntr-un n'importe o, hors du monde.

CUM S TRIETI:

VERTIGINOS SAU SNTOS?

nainte, n frumoii ani aizeci, se tria vertiginos. Din anii aptezeci ncoace se triete mai cu
seam sntos.

Dup aventura anilor aizeci, tristul deceniu al optulea, urmat de pragmaticul deceniu al noulea, au
marcat ntoarcerea la conformism, pruden i hrnicie. Srbtoarea se terminase, rmsese doar mahmureala
dup beie, fruntea nfierbntat i gura uscat. Alegerea lui Jimmy Carter ca preedinte simboliza trecerea de
la radicalism i spirit efervescent la pietism i modus benevolent. Trebuia oricum deviat atenia de la
atmosfera politic i cultural a anilor aizeci i pentru aceasta alt materie prim trebuia oferit minilor
nelinitite spre prelucrare. n locul celebrrii noului, schimbrii, energiei i entuziasmului discursul dominant
promova strategiile optimizrilor locale, reglarea fin a performanelor tehnice i economico-sociale, ntr-un
cuvnt "calitatea total" n orice domeniu. Oamenii nu se mai preocupau s schimbe lumea, ci s-i mreasc
durata i calitatea vieii. Plenitudinea fizic, satisfacia sexual, sntatea mental au devenit scopuri n sine.
Hrana sntoas i mediul natural curat, nepoluat erau preocupri mai puin periculoase dect revoluia
cultural, astfel nct au devenit subiecte privilegiate n discursul oficial. Ca urmare, oamenii au fost
determinai s se ngrijeasc de dieta, nu de datoria lor, regimurile macrobiotice i lacto-vegetariansimul le-
au ocupat minile, vitaminele i hormonii le-au orientat energiile. Practica exerciiului fizic, n spe a
jogging-ului, a devenit o obsesie, a fi n bun form a devenit un imperativ, ritualul igienic cotidian a
mobilizat energiile, golindu-le de orice coninut subversiv, iar cruciada internaional mpotriva alcoolului i
tutunului a dat oamenilor mai mult sau mai puin simpli o cauz pentru care s lupte. Vertiginoasa aventur
intelectual a fost nlocuit cu preocuparea pentru homeopatie, acupunctur, nutriie, terapie prin vitaminoz,
metabolism etc. Contrafortul teoretic al dispersiei ideologice a fost reprezentat de postmodernism. Acesta a
contestat orice tentativ de a da un sens major aventurii intelectuale, negnd legitimitatea miturilor
fondatoare i promovnd diversitatea contradictorie a constructelor culturale. De vreme ce modernitatea a
euat n ncercarea ei eroic de a reforma Lumea i Persoana, postmodernismul propune ca premiu de
consolare reconcilierea cu Memoria. Iluziile modernitii au fost fr cruare combtute: teoria unificat,
viziunea global asupra lumii, noiunile de adevr i de progres au fost demonetizate. A tri fr ideal a ajuns
s nsemne a tri politic corect. Istoria ns a refuzat s se sfreasc, a adus cu sine, sfidnd mulumirea
general, noua utopie a ciberspaiului.

Cibercultura, dezvoltat n ultimul deceniu, face s renasc speranele celor care s-au bucurat de stimularea
intelectual a anilor "60 i s-au vzut frustrai apoi de cele dou decenii pragmatice care au urmat. Dup
douzeci de ani de regresie ntru conformism, de respect necondiionat pentru valorile de baz ale familiei,
muncii i naiunii, deriziunea juvenil s-a ntors, jucu i seductoare, distracia a impregnat din nou aerul
timpului. Fotii actori principali ai anilor aizeci i-au scuturat pletele ncrunite, acum legate la spate n cozi
cochete i s-au amestecat n zpceala general, hotri s profite de ocazia rar pe care viaa prea s le-o
ofere, aceea de a-i tri nc odat, pe nemeritate, tinereea. Cu totul surprinztor, informaticienii tineri nu i-
au respins pe btrneii vioi. Spectacolul pitoresc al nfruntrii generaiilor a fost, pentru o dat, contramandat.

n timpul celor treizeci de ani, din 1968 pn la 1998, tehnologia s-a comportat ca o servitoare obedient a
lumii afacerilor, supus vocii culturale dominante a capitalismului. Calculatorul personal nu a fost numai
instrumentul celor harnici, dar i simbolul celor conformiti. Situaia avea s nregistreze schimbri dramatice
la mijlocul deceniului al zecelea. De ndat ce calculatoarele au fost interconectate la reeaua Internet, o
cultur alternativ s-a nscut. Ea oferea noi soluii de comunicare i propunea noi constructe culturale; noile
valori, convingeri i semnificaii aveau s se creeze o nou cultur, suprastructur nscut din practicile lumii
virtuale. Cibercultura a devenit un mediu propice n care o clas de indivizi evoluai s-i exprime tendinele
i s-i dezvolte ideologiile. Acetia i afirm poziiile i i poart btliile n zona construciilor simbolice
i culturale, nu n termenii beneficiilor materiale sau ai dreptii sociale, fapt care amintete de revoluia
cultural a anilor aizeci. Ciborgii de azi sunt nrudii cu hippies de atunci prin curajul de a refuza realitatea
n favoarea virtualitii. Cibercultura se ntlnete cu contracultura n ncercarea romantic de a scoate
realitatea din ni.

Faptul c eroii cincagenari ai anilor aizeci exploreaz ciberspaiul cu entuziasm juvenil sugereaz,
de asemenea, c cibercultura este copilul natural al contraculturii. Cu fiecare zi ce trece, se dovedete c
reeaua Internet ndeplinete visul anilor aizeci de expansiune a percepiei i a contiinei. Timothy Leary,
marele guru al anilor aizeci a ncercat marea revenire n atenia public atunci cnd a proclamat
calculatorul ca heroina anilor nouzeci. mpotriva unei asemenea asimilri, muli autori de studii culturale
subliniaz contrastul dintre atitudinea anti-tehnologic, aproape luddit, a hippies-ilor, i entuziasmul
electronic a ciborgilor de azi. Ceea ce ar distinge cultura psihedelic a anilor aizeci de cibercultura anilor
nouzeci ar fi tocmai mbriarea extatic a tehnologiei de ctre aceasta din urm. Prin contrast,
contracultura pare rural, romantic i anti-tehnologic. n realitate, nu Mama Natur a produs atunci
acidul lisergic, ci laboratoarele Sandoz. Tehnologia chimic juca atunci rolul pe care-l joac astzi
informatica. Credina c accesul la o contiin cosmic i nfptuirea revoluiei sociale puteau proveni de la
o formul chimic de drog reprezenta tot ncrederea oarb n tehnologie, una analogic atunci, nu digital
ca acum. Contiina cosmic era livrat la cerere, fr zbava anilor de practic yogin rbdtoare, chiar
instantaneu, prin mijloace chimice. Ideologia anti-tehnologic combinat cu entuziasmul pentru substanele
sintetizate chimic dovedete ngustimea concepiei populare despre tiin.

Interesul care nconjoar evoluia industriei calculatoarelor sprijin ideea c tehnologia este, n esena
ei, digital. n anii aizeci, arhitectura calculatoarelor era simbolic opresiv. "Creierul electronic" era o
main gigantic, inaccesibil, instalat ntr-un templu - centrul de calcul - unde un grup de iniiai meninea
condiiile aseptice de utilizare i media comunicarea cu maina-idol. Scriai programul n limbajul Fortran, l
imprimai pe cartele perforate, apoi l nmnai "marilor preoi", care-l rulau i-i ddeau napoi complicate i
deseori incomprehensibile liste imprimate. Ca s mblnzeti "monstrul", era necesar s adopi o modalitate
disciplinat de rezolvare a problemelor, s respeci reguli precise sintactice, semantice i pragmatice, s te
pliezi disciplinat pe capriciile tehnologiei. Faa puterii autoritare, centralizate, anonime, se ntrevedea n
spatele uilor nchise ale industriei electronice. Ca urmare, revolta anilor aizeci a fost ndreptat nu
mpotriva tehnologiei n general, ci mpotriva celei digitale, care punea imaginaia la punct, im-punea noi
forme de disciplin corporal i de rigoare mental. De aici, atracia analogicului, a combinrii chimice
bazate pe paradigma continuitii. Ea avea s genereze dou tehnici semnificante: amplificarea electronic a
sunetului, mpins pn la "psihedelizarea" lui, i sinteza chimic, prin combinri infinitezimale, a pilulelor
anticoncepionale i a drogurilor halucinogene. Spectacolul audiovizual psihedelic era concomitent un rit
tehnologic i unul dionisiac, de la banda de magnetofon manipulat electronic, trecnd prin efectele vizuale
stroboscopice, totul culminnd cu exaltarea generat de LSD. Bucuria de a face dragoste fr opreliti i
ddea mna cu extazul multimedial. Porile percepiei preau, n fine, ntredeschise.

Nu este greu s ari legturile dintre contracultur i cibercultur. Unii afirm cu entuziasm c
tineretul contracultural se manifest prin mijloacele muzicii "alternative", subliniind c, moda neo-hippie, ca
i anarhia creatoare de noi ritmuri, ocup un rol important pe www. Pe de alt parte, rolul publicaiilor
underground din anii aizeci este preluat, n mod evident, de revistele electronice ireverenioase de azi.
Totui, similaritile culturale dintre anii aizeci i anii nouzeci nu trebuie exagerate i. mai ales nu trebuie
nelese doar n termenii unei prosperiti economice similare sau ai unui reviriment stilistic ntmpltor. Cele
dou culturi - contracultura i cibercultura - au profitat de dou tehnologii diferite, dei amndou, n aceeai
msur, liberatoare. Ca i odinioar chimia, prin pilula anticoncepional i prin droguri, calculatorul, prin
dimensiunile culturale ale Internet-ului, d astzi viselor consisten i form. Noile medii sunt, dup
comentatoarea Camille Paglia, James-ene i Joyce-ene: ele repun n micare "fluxul contiinei" i ofer un
nou spaiu mental pentru tinerii antreprenori, ca i pentru tinerii pirai (hackers) ai ciberspaiului.
Cibercultura motenete de la contracultur spiritul carnavalesc, acela care pune n micare mecanismele
imaginaiei. Cele mai perceptive mini ale anilor aizeci, ca a lui Guy Debord, au sesizat c, n dezvoltarea
economic a sfritului de secol douzeci, cultura joac rolul motor pe care cile ferate i industria
automobilului le-au jucat cu o sut de ani n urm. De aceea, intelectualii revoltai de atunci au fost fascinai
de comunicaie i au chemat imaginaia la putere, ncercnd n van s ocupe poziii privilegiate ca
productori de discurs. Cibercultura, n schimb, se bazeaz pe reelele informatizate, care ofer o a doua
ans celor care refuz identitatea de consumator disciplinat de infotainment (sintez de informaie i
distracie, information and entertainment). Acetia pot participa la carnavalul subversiunii culturale care
transform discursurile puterii politice (autoritar) i economice (publicitar) n propriile lor parodii. Distincia
clasic ntre proprietari i proletari, care pruse de curnd s se transforme n relaia cooperativ dintre
productori i consumatori a fost nlocuit de distincia dintre actori i spectatori. Oricine poate schimba
astzi un rol pentru cellalt.

Anii nouzeci s-au ntlnit cu anii aizeci n refuzul realitii. Aceasta este o atitudine romantic, determinat
istoric, nu condiionat biologic sau psihologic. Nu este adevrat remarca lui Goethe c romanticul ar fi
maladiv, n timp ce clasicul e sntos, nici ideea c orice om ar fi romantic la tineree i realist la maturitate.
Rmne ns c atitudinea romantic nflorete n perioade de stabilitate politic i social pe care doar
sacrificiile generaiilor precedente le face posibile. Prima faz romantic a izbucnit n Frana Restauraiei,
cnd febra revoluionar i nelinitile rzboaielor napoleoniene se calmaser. Hippies i-au ndreptat ochii
critici asupra unei lumi pe care prinii lor au pus-o cu greu n ordine dup dezastrul rzboiului mondial.
Generaia informaticienilor s-a aezat n faa calculatoarelor dup ce instabilitatea economic a ajuns s fie
stpnit n vest, iar transformrile politice necesare s fie ndeplinite n est. n ambele cazuri, umanitatea, cel
puin partea ei privilegiat, s-a bucurat de prosperitate i s-a plns de plictiseal. Copiii secolului al
nousprezecelea i mrturiseau dezgustul de a avea de ales ntre rou i negru, tinerii parizieni din mai 68
protestau mpotriva rutinei mtro-boulot-dodo, iar geniile informatice de azi ntorc spatele civilizaiei
industriale i evadeaz n ciberspaiu pentru a deveni miliardari virtuali sau, pur i simplu, pentru a se distra.
Cu toii, s-au opus culturii burgheze, despre care nsui promotorul ei, Irving Kristol spune c este cea mai
antiromantic structur posibil. Ea nu celebreaz nici eroismul lupttorului, nici virtutea ermitului, nici
geniul artistului, pe scurt, nici o dimensiune transcendent nu primete recunoatere sau validare. Prin
contrast cu societile organizate n jurul valorilor aristocratice sau religioase, capitalismul este centrat pe
nevoile punctuale ale individului sau ale asociaiilor libere de persoane. n consecin, cibercultura, ca i
contracultura, reprezint o ncercare de a contracara prin evaziune prosperitatea economic plat. Amndou
au dorit s disloce realitatea opac, fiecare folosind ns mijloacele sale proprii.

MULTICULTURALISM N

CIBERSPAIU
Diversitatea cultural a siturilor legate n reeaua www i eterogenitatea comunitilor formate prin
interaciunea comunicaional mediat de calculator aduc n infosfer ecoul multiculturalismului
contemporan. Acesta nu nseamn numai multiplicarea punctelor de vedere i a construciilor simbolice
particulare ci, mai ales, refuzul oricrei ierarhizri a valorilor, acceptarea oricrei concepii, orict ar fi de
nrdcinat n particularitatea ei cultural, n numele unui relativism radical denumit, pentru nelesul
tuturor, toleran. Comunitile virtuale formate pe Internet tind s devin impenetrabile unele fa de altele,
comunicarea lor se rezum la un schimb de mesaje de regul greit decodate; distante i indiferente, ele se
scruteaz cu o rceal politicoas. Marele proiect al revoluiei informaionale ajunge s semene cu o
ncercare de reconstrucie a Turnului Babel. Dac tot ceea ce e demers cultural le separ, infrastructura
tehnologic rmne totui ca o legtur subiacent prea adeseori doar subneleas. Fiecare i urmeaz
traiectoria sa cultural n interiorul grupului care-i mprtete valorile i simbolurile. Dar toi folosesc
aceleai reele hardware, aceleai sisteme de operare i aceleai instrumente de cutare. Ceea ce tehnica a
unit, umanul tinde s despart.

Mircea Malia ne reamintete de civilizaia care ne leag n pofida culturii care ne separ[1] .
Propunnd n aparen o reeditare a disputei cam oioase privind raportul dintre cultur i civilizaie,
desfurat n ambiana spenglerian a nceputului de veac, originalitatea demersului vine din punerea
culturii la plural: n lipsa <canonului> i a simului ierarhic, nu se poate vorbi de o Cultur care ar fi
ameninat s decad din poziia eminent a contemplaiei intelectuale la condiia terestr a civilizaiei
obsedat de materialism, ci de culturi eterogene, mozaicate, care mprtesc, n ciuda acestui fapt, o zestre
de propoziii clare i distincte, lipsite de ambiguiti i de conotaii pasionale, traductibile i asimilabile
dincolo de barierele credinelor, convingerilor sau preferinelor. Ele formeaz o baz de cunotine acumulate
prin efortul tiinific aditiv al generaiilor succesive i activate prin inventivitatea demersului ingineresc. Este
cu adevrat reconfortant ideea c, undeva n spaiul imaginarului nostru nvolburat i ireductibil exist o
zon transparent, accesibil tuturor celor care accept, asemenea elevilor lui Platon, s nvee puin
<geometrie>. Departe de a fi un scientist din familia pozitivitilor, autorul tie foarte bine ce rol joac
fantasmele culturale n creaia tiinific: <n creaia tiinei sau tehnologiei, culturile intervin masiv cu
atitudini, credine, sentimente, pasiuni, aceleai ingrediente care intr i n producia literaturii i artelor.
Aceasta se ntmpl pn ncepe segmentul S/T (tiin-tehnologie). () Dar ce este n interiorul
segmentului S/T sunt propoziii cu pretenie de adevr i funcionalitate, ce se disting n mod esenial prin
capacitatea lor de acceptare, recunoatere i verificare universal>[2] . Aici Mircea Malia l corecteaz pe
Mircea Malia, cel din <Aurul cenuiu>, care susinea c unitatea dintre tiin i arte este dat de utilizarea
aceluiai concept de <model>. n realitate, modelul cultural (reprezentarea) este exemplar-normativ, n timp
ce modelul tiinifico-tehnic este predictiv-explicativ. <Posibilitatea>, <ansa>, <norocul> sunt reprezentri
culturale nscute la provocarea aleatoriului, probabilitatea este modelul tiinific creat pentru a-l mblnzi i
domina. Alctuit din simboluri, ca i reprezentrile, modelul cuprinde i regulile de operare asupra lor. Dac
nudul din pictur este reprezentarea femeii, specific ntotdeauna unei anumite culturi (coli), ppua
gonflabil este modelul femeii, deoarece se livreaz mpreun cu instruciunile de utilizare, independente,
acestea, de context.

Ideea de un pragmatism cuceritor a autorului este c politicul poate gestiona polaritatea culturi /
civilizaie spre binele general care ar fi, dup prerea sa, globalizarea modernitii, repectiv atingerea
stadiului de <geomodernitate>. Aceasta o pot realiza marile proiecte civilizatorii de cooperare, prin care
demersul politic luminat conecteaz, utiliznd tehnologia electronic a cablrii, indivizi de culturi diferite,
avnd ns n comun concepte, modele, teorii. Universitatea Mrii Negre, reunind la colile sale de var de la
Mangalia cursani i profesori din toat lumea, dar ndeosebi din rile din bazinul Mrii Negre, este o creaie
de anvergur a profesorului Mircea Malia, care arat astfel c nelege s i practice ceea ce predic.
RECITINDU-L PE

MARSHALL Mc LUHAN
Marele succes pe care l-au cunoscut cu treizeci de ani n urm crile lui Marshall Mc. Luhan
(Galaxia Gutenberg, nelegerea mediilor, Mediul este masajul etc.) nu este egalat dect de grosimea stratului
de uitare care s-a aternut ntre timp asupra lor. Faptul c, la vremea cnd au fost scrise, ele erau foarte strns
conectate cu actualitatea cultural, tehnologic i politic a momentului explic att succesul ct i uitarea lor.
Marshall Mc. Luhan anticipa marele impact care avea s fie produs de ctre noile medii de comunicare
asupra reflexelor psiho-fizice i a comportamentului intelectual al oamenilor supui unor masaje senzoriale
insolite. Dar, ca aproape toi oamenii care triesc n mod intens prezentul, fr s le pese prea mult de trecut,
el urma s fie dezminit de ctre viitor. Pentru el, transmisia cuasi-simultan a imaginilor televiziunea
trebuia s joace rolul de paradigm tehnologic a sfritului de secol cultural, pe care gsea potrivit s-l
denumeasc galaxia Marconi. Toate analizele lui Mc Luhan se bazau pe ideea c televiziunea era mediul
radical diferit de toate cele care l-au precedat i, mai ales, c acest mediu avea s-i pstreze trsturile sale
eseniale (ca, de pild, locul central ocupat n piaa comunicaiilor) un timp destul de ndelungat pentru ca
efectele sale s fie suficient de importante i posibil de evaluat. Lucrurile s-au ntmplat ntr-alt fel.
Calculatorul avea s devin noul nou mediu (n manier asemntoare cu noul nou roman) deoarece, prin
integrarea calculatoarelor n reea, funcia lor de comunicare a devenit prevalent fa de funcia de
prelucrare a datelor. Relaia dintre om i calculator a ajuns astzi s fie mai important i mai semnificativ
dect relaia dintre om i televizor. Mai mult, comunicarea de tip Marconi (un emitor central care acoper
n umbrel un anumit teritoriu) cedeaz teren n faa comunicrii n reea. Televiziunea actual se
reconfigureaz dup modelul reelelor de calculatoare, dezvoltndu-i sistemul cablat i trsturile interactive.
De aceea, analizele predictive ale lui Marshall Mc Luhan, care pornesc de la caracteristicile televizuale de
acum treizeci de ani se dovedesc caduce. n schimb, consideraiile sale retrospective asupra civilizaiei crii,
a galaxiei Gutenberg, i pstreaz ntregul interes deoarece ele ne ajut astzi s nelegem, nu att media,
ct multimedia.

Teza fundamental a lui Marshall Mc. Luhan este c mediul prin care se transmite un mesaj nu este
indiferent pentru receptor, dimpotriv, acest mediu poate s imprime receptorului anumite tipuri de
comportament fizic i mental. Mijloacele de comunicare fiind unelte, ele se adreseaz cu prioritate unuia sau
altuia dintre simuri i, ca urmare, utilizarea lor tulbur echilibrul senzorial. Tehnologia tiparului, care a
declanat era Gutenberg, a contribuit la hipertrofia vizualului n dauna sinesteziei tactile, rezultat al
interaciunii simurilor. Desigur, cartea exista naintea tiparului, dar cultura manuscrisului era nult mai
auditiv i mai tactil fa de cultura crii tiprite. Murmurul vocilor nsoea lectura reculeas din mnstirile
de altdat. Sf. Augustin era stupefiat de performana neobinuit a episcopului Milanului, Sf. Ambrozie,
unul dintre primii care se obinuise s citeasc n gnd, fapt care mrete rapiditatea nelegerii.
Raionamentul nsui urmeaz traseul frazelor imprimate. Drumul mental de la premise la concluzii, de la
cauze la efecte, reface aventura textului tipografic, care orienteaz n mod ineluctabil orice naraiune, n
manier linear, de la nceput la sfrit. Preul de pltit este autonomia vizualului i sacrificarea interaciunii
simurilor i, ca urmare, favorizarea proceselor secveniale de gndire n raport cu capacitatea de percepere
simultan a unui ansamblu. Lumea global a simurilor devine iluzorie, nu este demn de crezare dect ceea ce
poate fi vzut i citit.

Crile lui Marshall Mc. Luhan snt redactate ntr-o manier mai puin obinuit. Expunerea
subiectului i a raionamentelor nu este ordonat de-a lungul succesiunii de pagini, avem de a face mai curnd
cu un asamblaj de afirmaii i de citate care se juxtapun, stimulnd lectorul s trag propriile sale concluzii.
Expozeul simultan, sclipitor i seductor, ornat cu sloganuri i cu imagini ne face s presimim tehnologia
multimedia. Aceasta red informaia nu numai n forma ei simbolic - texte i eventual ecuaii matematice-
ci i n form reprezentaional, stimulnd simurile prin intermediul sunetelor, al imaginilor multicolore i
uneori animate. Interactivitatea este consubstanial multimediei: cititorul este provocat s intervin, iar
reacia lui este luat n consideraie, ea declannd modificri ale parametrilor sistemului multisenzorial.
Multimedia ne deturneaz de la crile filosofilor i ale romancierilor nspre crile fermecate (cu zne) al
lui Andersen:

A fost odat un mprat care avea unsprezece fii i o fat care se numea Eliza. Prinii scriau cu creioane de
diamant pe tblie de aur i nvau pe derost cu aceeai uurin cu care citeau. Eliza, sora lor, sttea pe un
scunel de cristal i rsfoia o carte cu poze care costase pe tatl ei jumtate din mprie. Totul, n carte,
prindea via, psrile cntau, oamenii ieeau din carte i vorbeau cu Eliza i cu fraii ei. Dar, odat pagina
ntoars, sreau repede, fiecare exact la locul lui, astfel nct ordinea n pagin s fie pstrat.

Iat conceptul de multimedia prefigurat, cu tot ceea ce presupune el ca varietate senzorial i ca

interactivitate: un basm postmodern neles ca feerie electronic.

PERSPECTIVE

CIBER-TEORETICE
Tratatele i monografiile stufoase care s cuprind, ntr-o savant i elaborat arhitectur, ansamblul
cuntinelor i practicilor dintr-un domeniu s-au demodat. Fluxurile informaionale sunt prea rapide i
direciile lor prea schimbtoare pentru a mai avea asigurat rgazul sintezei. Mai mult dect att, punctul
privilegiat care s ofere perspectiva unic de ordonare a cunoaterii a disprut n favoarea pluralitii
viziunilor simultane. Este semnificativ faptul c ultimul tratat important pe care-l cunoatem are ca subiect
destructurarea i se numete Prcis de dcomposition. Volumul erudit de altdat pare un tablou n care
regulile perspectivei unice sunt riguros respectate, chiar dac la realizarea lui colaboreaz, cu toii, elevii unui
atelier. Astzi, cartea prestigioas este o colecie de contribuii individuale diverse i contrastante, o punere n
pagin simultan a mai multor puncte de vedere, ca un tablou de Picasso n care modelul este vzut
concomitent din fa i din profil. Unitatea ansamblului este de bine de ru asigurat de ctre editorul care
ordoneaz materialele n seciuni i scrie privirea general, garantnd totodat, prin prestigiul su, calitatea
seleciei.

O astfel de carte este Virtual Futures. Cyberotics, Technology and Post-Human Pragmatism (Routledge,
1998) (Perspective virtuale. Ciber-erotism, tehnologie i pragmatism post-uman), editat de J. B. Dixon i E
J. Cassidy, amndoi profesori la Universitatea Warwick, unde coordoneaz un seminar cu tema Viitorul
virtual. Este o culegere de eseuri avnd ca tem comun cibercultura, adic ceea ce noi numim, de mai mult
timp, <cultura cablat>. Autorii ncearc s descifreze sensurile culturale profunde ale dezvoltrii
tehnologice, modul n care aceasta ne remodeleaz imaginarul, traseele urmate de alunecarea noastr rapid
ctre viitor. Noutatea acestei cri fa de numeroasele contribuii prospective, <futurologice>, este aceea c
fiecare dintre diversele discursuri pe care le strnge laolalt acioneaz asupra unui viitor plauzibil, grbindu-
i actualizarea, n loc s-l descrie pur i simplu ca pe o posibilitate neutr. Eterogenitatea contribuiilor a fcut
dificil sarcina lui E. J. Cassidy de a scrie prezentarea general introductiv. El remarc faptul c eseurile
acoper practic ntreg spectrul ciber-ideologic, de la tehnorealismul de bun sim localizat n Bloomsbury,
pn la radicalismul gndirii californiene de tip Silicon Valley. Schema pe care o deseneaz pentru a
sistematiza materia este ingenioas n privina ordonrii orizontale a eseurilor dup opiunile lor explicite, dar
rmne vag i ndatorat hermetismului atunci cnd ncearc s descrie oglindirile complexe pe care eseurile
le realizeaz aa-zicnd incontient ntre Microcosmos i Macrocosmos, ntre tehnologie i magie, ntre rai i
iad.

Muli autori sunt preocupai de transformrile corpului uman sub impactul tehnologiei informaionale. Hakim
Bey arat c practicile tehnologice, care implic n principal prelucrri simbolice, adic experiene mediate,
pot s ne modifice percepia asupra propriului nostru corp. Acesta, nemaifiind supus constrngerilor spaio-
temporale, nu-i mai simte integritatea i alteritatea fa de mediu cu aceeai pregnan ca nainte. El nu mai
este o entitate bine circumscris aflat n opoziie cu un ambient ostil, ci o structur lax, cu granie
permeabile, imersat ntr-un ocean prietenos. Rezultatul este un fel de dematerializare, corpul devenind mai
curnd o configuraie relativ stabil de simboluri dect o fiin biologic, animal. Hakim Bey pare surprins
de uurina cu care muli gnditori (Baudrillard, mai ales) accept de-corporalizarea ca inevitabil i, mai
mult, o consider ca pe un proces gata ncheiat. El se ntreab de ce toat lumea (adic toat lumea bun,
care conteaz) ia de bun faptul c am nceput s mncm mai des iruri de bii dect cartofi prjii i s bem
coctailuri de simboluri n loc de ap de izvor. Hakim Bey observ c procesarea postmodern a informaiei,
n ciuda amoralitii afiate, are efecte similare cu practicile ascetice ale pelerinilor i sihatrilor. n ambele
situaii, trirea corporal este eludat n favoarea unei juisri pur mentale. Soluia ar fi, dup el, s se
recuperee naturalitatea fizic, astfel nct armonia ansamblului trup-i-suflet s fie restabilit. El pare s uite
c aceast armonie n-a existat, de fapt, niciodat, contiina noastr a fost mereu scindat ntre ciocrlia lui
Shelley - un spirit imaterial - i pdurarul lui D. H. Lawrence - amantul viril al Lady-ei Chatterley.. <Nscui
sub o lege, legai de o alta>, acesta pare a ne fi destinul i este puin probabil c tehnologia informaional ni
l-ar putea schimba.

[1] n Zece mii de culturi, o singur civiliza ie. Spre geomodernitatea secolului XXI, Editura Nemira, 1999 .
Aceast carte este la fel de bine scris i de original ca toate celelalte, depindu-le ns prin incisivitate i
investi ie pasional.

[2] Op. cit., pag. 194.

CIBER - ANTROPOLOGIE

DES-FIINAREA OMULUI
Noua tehnologie comunicaional amenin identitatea uman, dar nu prin anihilare sau aneantizare,
ci prin de-substanializare. Practicile postculturale legate de informatizarea distribuit (n reea) pot avea
consecine dramatice asupra contiinei de sine i sunt, de aceea, apte s transforme persoana uman pn la a
o face de nerecunoscut. Figura obsesional a <omului nou> reapare, ca o stafie care bntuie Internet-ul, din
dulapul cu schelete secrete al istoriei. De data aceasta ns, spre deosebire de tentativele trecute, prototipul nu
a mai fost conceput nici n textele ideologiei, nici n laboratoarele tiinei. <Omul nou> este omul virtualizat,
auto-des-fiinat prin implicarea nechibzuit n jocurile schimburilor informaionale.

Dispariia umanului a fost invocat i n perioada n care comunicarea centralizat, <n umbrel>, era
prevalent. Michel Foucault i ncheia cartea lui, Les mots et les choses, care avea s marcheze gndirea
anilor 60', cu imaginea fascinant a figurii omului care se terge ca un desen pe nisip splat de valurile mrii.
El vedea identitatea uman subminat de structurile transpersonale - biologice, psihologice, sociologice etc. -
la nivelul crora ar trebui s se situeze orice construcie teoretico-explicativ. Or, aceast viziune reductiv,
care anuleaz raiunea individual n numele raiunilor colective, era n mod evident tributar unui model
comunicaional n care un emitor puternic adreseaz i impune un acelai mesaj mai multor receptori,
inculcndu-le aceleai principii i determinndu-le un comportament uniform. Tentaia totalitaro-integrist a
lui Foucault[1] , care avea s se manifeste mai trziu i n plan politic prin sprijinul acordat micrii iite din
Iran i personal ayatolahului Khomeini, putea fi descifrat nc din demersul lui teoretic.

Comunicarea descentralizat, prin intermediul calculatoarelor conectate n reea, are un alt tip de
impact asupra personalitii umane. Reconfigurarea sunetelor, textelor, imaginilor ca multimedia (devenite
hipermedia prin ntreesere complex) conduce la reconfigurarea nsi a individualitii. Omul raional i
autonom, ncununare a lungului i sinuosului proces de modernizare nceput n secolul al XVII-lea era un
ideal aproape mplinit n urm cu treizeci de ani, cel puin n lumea civilizat. Era omul responsabil, subiect
al justiiei, omul egalitar (homo aequalis) subiect al

politicii, omul raional, agent al sistemului economic, omul educat, produs al sistemului de nvmnt.
Subminarea acestor ipostaze nu se produce prin intervenia unor mesaje noi i puternice din exterior, ci prin
asumarea dublei funcii de emitor i de receptor, asumare favorizat de integrarea n reea. Interactivitatea
este mecanismul prin care individualitatea se transform, devenind instabil, multipl i difuz. Ct timp
omul este un receptor disciplinat, fie c citete o carte, fie c se uit la televizor, el se confrunt cu un mesaj
ncapsulat, pe care-l poate accepta sau respinge ca atare. Fiecare produs al culturii tradiionale - romanul, de
pild - este o <lume posibil> care-l invit pe lector nuntru, l ademenete s se integreze n ea, precum, n
basme, grdinile deliciilor i ale uitrii. Explornd asemenea lumi propuse de puinii emitori care sunt
autorii omologai, adic cei investii cu fora comunicaional care d mesajului portan, receptorul se
construiete pe sine prin identificare cu personajele, schemele comportamentale, formele de gndire proprii
lumii propuse de obiectul cultural. Omul devine ceea ce citete, nu ceea ce mnnc, ceea ce vede n afar,
nu ceea ce-ar gsi dac-ar privi n sine[2]. De ndat ns ce <obiectul> culturii tradiionale dispare, fiind
nlocuit prin traiectoria pe care fiecare i-o construiete prin opiuni i decizii succesive n pienjeniul
bazelor de informaii, dispare i orice propunere de <univers coerent>, n care subiectul s-i poat defini
identitatea. Realitatea se destram ca o carte cu legtura desfcut i paginile puse la ntmplare, ca un film
cu bobinele mereu ncurcndu-se ntre ele, astfel nct n-ar putea rula de dou ori la fel. Cel mai discret
individ este somat s devin emitor mcar prin manifestare opiunii care, singur, i permite trecerea de la o
configuraie de semne la alta. De regul, el adaog n pagin propriile lui comentarii, modificnd fizic
textura, prin nsui actul de explorare a ei. Astfel, el contribuie la relativizarea spaiului postcultural pe care-l
parcurge, destram singur, din mers, orice configurare care ar putea prinde un sens stabil. Rtcitor prin
infosfer, esnd i desfcnd mereu noi traiectorii, cybernautul reunete n sine att figura lui Ulise, ct i pe
aceea a Penelopei. Fiind lipsit de punctul de sprijin pe care un univers cultural autonom i l-ar putea acorda,
noul homo communicans dobndete o identitate fluid, multipl, el nu mai este dect un loc geometric al
schimbului informaional, o cut, o discontinuitate, un pliu n spaiul semnelor. Contrar eroilor wagnerieni,
rtcitorul prin hipermedia nu-i cnt mereu leitmotiv-ul, l-a uitat demult, de cnd, tot jucndu-se, s-a
pierdut pe sine.

SINELE FR DE CORP
Se poate oare pstra identitatea sinelui fr sprijinul trupului? Numeroi filosofi au afirmat contrariul.
Dup ei, n absena corpului, nu s-ar putea face nici o distincie ntre identitate i similaritate. Fr
continuitatea corporal, care s depun mrturie c stri sufleteti diferite aparin aceleiai entiti, nu avem
nici o dovad n sprijinul continuitii psihice. Dup Thomas Penelhum (Supravieuirea i existena
acorporal), cea mai important obiecie privind posibilitatea existenei dematerializate este aceea c, fr de
corp, nu avem de unde ti c dou experiene psihice diferite aparin aceleiai contiine. Este limpede ns c
alegerea culturii cablate ca domeniu predilect, respectiv evadarea n ciberspaiu implic o anumit detaare
fa de propriul trup. ntr-adevr, activitile tipice desfurate acolo - explorarea pienjeniului
informaional, construcia complexelor simbolice (situri) sau comunicarea n cadrul comunitilor virtuale -
nu sunt nsoite de percepii kinestezice.

Am descris n alt seciune (Des-fiinarea omului) modul cum virtualul permite asumarea liber -
gratuit sau interesat - a celor mai diferite ipostaze corporale ca vrst, sex, perfomane sau aspect. Jocul
acesta ajunge s submineze identitatea individului printr-o multiplicare scpat de sub control. Mai mult,
chiar i identitatea lui real devine inconsistent, ea nefiind dect nc una printre cele multe, temporar
experimentate. O reclam american ndeamn la cumprarea unui produs de prestigiu pentru <ca s fii cu
adevrat aa cum eti perceput prin calculator> (Be the person your chat-room thinks you are!). Acordul
dintre imaginar i real este important pentru ordonarea i autocontrolul vieii psihice, de aceea i este invocat
aici cu pricepere, n scopuri comerciale. Detaarea de corp ne amenin ns mai mult identitatea dect
peregrinrile prin variate ipostaze.

Nu poi avea o identitate fr o imagine a corpului, o reprezentare mental a lui n repaos i n

micare. Aceast imagine se dezvolt pornind de la senzaiile datorate schimbrilor de postur, de la
contactele fizice cu obiecte sau cu alte corpuri, de la experiene emoionale sau fantasmatice. Dintre toate
cele de mai sus, n ciberspaiu subzist doar emoiile i fantasmele, de unde evanescena imaginii corpului i,
n consecin, slbirea identitii. Principiul corespondenei <un trup o contiin> face din cibernaut o
entitate cu multiple contiine, precum Faust, care exclama c dou suflete i se zbat n piept (Zwei Seelen
wohnen in mainem Brust). Faust are dou suflete, cibernaut-ul are n principiu tot attea cte situri viziteaz.
Ct despre trup, dac nu se dezintereseaz de el cu totul, cibernautul i-l manipuleaz dup dorin, n
conformitate cu o imagine corporal contrafcut.

Geoffrey Madell (The Identity and the Self) inverseaz relaia trupului cu sinele: <tiu c acest trup
este al meu deoarece este centrul experienelor mele i se afl sub controlul voinei mele, nu afirm c
experienele mele mi aparin, deoarece sunt legate de acest trup. Cu alte cuvinte, pot s-mi modific
imaginea corporal dup jocurile fanteziei i s acionez asupra trupului dup cum doresc, fr a deteriora n
vreun fel contiina propriei mele identiti.

Practicile ciberculturale adncesc prpastia dintre suflet i trup, dincolo de cele mai ndrznee tendine
dualiste. Tradiia cretin a mortificrilor ascetice a reuit mai puin s-l distaneze pe om de trupul su dect
a fcut-o utilizarea hedonist a Internetului. Cibernautul, cu unitatea psihic intact, i privete corpul cu
detaare, eliberat de constrngeri structurale sau instinctuale. Alienarea lui fa de ambientul natural este
totodat o nstrinare fa de propriul corp. Acesta din urm poate fi folosit dup capricii i poate fi supus
celor mai extravagante experimente. Asistm astfel la mplinirea unui lung proces, marcat de succesive
divoruri: ntre sex i gen, ntre sex i concepie, ntre vrst i procreaie, ntre senzaie i imaginaie. Filmul
<A fi John MalKovich> al lui Spike Jonze ofer un exemplu amuzant pentru detaarea sinelui fa de corp:
trupul vedetei masculine John Malkovich este folosit ca accesoriu de dou femei (interprete Cameron Diaz i
Catherine Keenan) pentru a face dragoste una cu alta.

Subordonarea trupului n context cibercultural este o provocare la adresa valorilor religioase. William
Blake a avut luciditatea de a nelege primejdia separrii dintre intelect i instinct, dintre organic i artefact,
dintre inspiraie i raiune. Pledoaria lui pentru integritatea persoanei umane ca unitate trup-suflet merit
citat: Omul nu are un Corp diferit de Suflet, ceea ce se numete Corp nu este dect o parte a sufletului,
anume aceea care poate fi sesizat de cele cinci simuri.

De curnd, papa Ioan Paul al II-lea, n influenta sa enciclic Veritatis splendor, a reamintit c sufletul
raional este per se et essentialiter forma trupului. Exersarea libertii de spirit mpotriva pulsiunilor trupeti
<naturale> se poate ntoarce mpotriva libertii nsei, fcndu-l pe om prizonierul unei anumite culturi, cu
valorile ei specifice. Instinctele i servituile trupului sunt astfel vzute nu ca limitri ale libertii, ci ca
garanii ale acesteia fa de fetiizarea oricrei identiti culturale, fie ea chiar ciberspaial.
TRUPUL INSTRUCIUNI

DE FOLOSIRE
Am artat cu alt prilej (vezi eseul <Sinele fr corp) c, n ciberspaiu, identitatea personal este
independent de trup i, asemenea norului lui Wordsworth, plutete liber deasupra siturilor seductoare (I
wandered lonely as a cloud / that floats on high, oer vales and hills). Sinele se desprinde de trup pstrnd
din el doar simurile eseniale pentru a tri plcerea contemplrii. Uitm c lung vreme trupul, acest obiect
de care ne detam, a nsemnat unealta esenial de aciune asupra lumii nconjurtoare.

Tehnologiile tradiionale, concentrate asupra puterii, au contribuit la modelarea corpului supunndu-l

la fore exterioare, impunndu-i posturi specifice i prescripii comportamentale rigide. Corpul, ca unealt,
trebuia deformat, iar, ca potenial generator de dezordine, trebuia reformat. Antropologii au studiat cu atenia
deformarea corporal ca rezultat al jocului dialectic dintre nnscut i dobndit, dintre interior i exterior,
dintre natural i artificial. Ei au artat c forma trupului nu depinde doar de tendinele inerente de dezvoltare,
ci este rezultatul echilibrului dintre forele interioare i cele determinate de mediu. Aciunile de amenajare
ambiental au constituit adevrate <masaje> asupra simurilor i puternice presiuni asupra trupului. Gerogius
Agricola a publicat n 1556 un tratat despre bolile specifice i accidentele la care erau supui minerii din
Silezia i Boemia. Tradiia popular a pstrat amintirea acestor suferine, uneori transferndu-le n feerie i
basm. Astfel, experienele dure care diminuau trupete pe mineri au fost transfigurate n fermectoarea
poveste a celor apte pitici, gazdele Albei ca Zpada Elizabetanii cunoteau deformarea osoas cunoscut
sub numele de <fundul estorului> i aceasta explic alegerea de ctre Shakespeare a numelui <Bottom>
pentru estorul din <Visul unei nopi de var>. Mai trziu au fost studiate, ca deformri ocupaionale tipice,
<bucile de clre <, <oldurile de dactilograf>, <genunchiul de servitoare>, <falangele de florreas> i
<coatele de amant>. Cu ct naintm n epoca industrial, cu att se micoreaz efortul fizic impus corpul,
aceasta reflectndu-se negativ ns n ceea ce privete evoluia osteoporozei. De asemenea, persoanele care
stau mult la birou, implicate n prelucrarea informaional, deseori sprijin greutate corului pe vrfurile
degetelor de la picioare, ceea ce afecteaz ncheieturile metatarsofalangiale.

n societatea industrial, accentul se pune pe disciplina corporal, nu pe for. Corpul trebuie s

pstreze o anumit postur vreme ndelungat, trebuie s se mite n conformitate cu anumite protocoale,
astfel nct mainile i procesele s fie bine supravegheate. Ambientul industrial este expresia material a
ordinei i controlului, maximizarea profitului realizndu-se prin buna gestionare a hegemoniei spaiale.
Astzi, n societatea postindustrial, activitatea esenial este prelucrarea informaiei, iar aceasta implic,
indiferent c se lucreaz pe hrtie sau pe calculator, mai mult plictiseal dect oboseal, mai curnd o
disciplin auto-impus dect una ierarhic indus. Percepia corporal sugereaz nerbdarea indus de
imobilitate poziiei i de ariditatea documentelor cu texte i formule. De aici, necesitatea de a avea ceea ce
Constantin Noica numea Sitzfleisch, concept care trebuie neles att n sens morfologic, ct i n sens
psihologic.

Cultura cablat - cibercultura a redus la minimum senzaiile corporale n timpul activitii de

manipulare simbolic, deoarece imersiunea n diversitatea ambientului multimedial face uitat imobilitatea
fizic. Explorarea web-ului stimuleaz imaginaia, iar elaborarea coninutului mplinete personalitatea.
Munca n ciberspaiu presupune interaciunea cu un ambient prietenos, care nu reacioneaz n for la
intervenia uman. Corpul nu mai este o unealt, un instrument al aciunii orientate n exterior, ci mai curnd
un nou domeniu n care se exercit puterea intelectual. El nu mai este nveliul sacralitii, ci domeniul
productivitii. Pielea nu mai este o suprafa de separare, ea devine o interfa cu tehnologiile protetice sau
genetice, care invadeaz corpul pentru a-l ameliora. Suprafaa trupului strpuns de electrozi i senzori pare
replica tehnologic a practicilor artelor corporale (body-art). Tatuajul accentueaz alteritatea dintre nuntru
i nafar, deoarece modelele decorative de pe piele sunt ca o oglind pus pe corp, o reflectare a lumii
exterioare. Dimpotriv, arta piercing-ului amintete c pielea nu mai e impermeabil, iar dorina intelectual
poate depi orice bariere naturale. Zonele erogene postmoderne sunt tocmai cicatricile produse de invazia
interiorului dinspre exterior.

IMAGINEA VIRTUAL

A CORPULUI UMAN
Omul de astzi, cnd este suficient de sntos pentru ca durerea s nu-l domine, nu este preocupat de
trupul su, ci de imaginea corporal pe care i-o construiete sau i-o asum, the body-image. Reprezentarea
mental a trupului n repaos sau n micare deriv din senzaii interne, schimbri de postur, contacte cu
obiecte i fiine din exterior, experiene emoionale, fantasme etc. Dintotdeauna, imaginea corporal s-a
format prin reflexie, privirile celorlali acionnd ca tot attea oglinzi subiective. Fiecare dintre noi dorete cu
secret ardoare ca ochii partenerilor s-i reflecte o imagine favorabil, precum oglinda fermecat a vrjitoarei
din Alb ca Zpada. ncrucindu-ne privirile cu ale celorlali, nu facem dect s repetm pe tcute
ntrebarea obsesiv: Oglind din perete, oglinjoar, / Cine e cea mai frumoas din ar?

Circumstanele de loc i de timp au fcut ca anumite imagini corporale s fie validate n plan social i
cultural, oblignd individul s se conformeze la ele, cu riscul de a fi supus ridicolului n caz contrar. Imaginea
frumuseii planturoase a fost mult timp la mod, pentru a ceda n zilele noastre locul obsesiei pentru silueta
filiform. n cazul brbailor, preocuparea pentru nfiarea fizic s-a dezvoltat spectaculos. Lucrarea The
Adonis Complex, de profesorii medici Pope, Phillips, i Olivardia, diagnosticheaz o criz n privina
modului cum i vd brbaii propriile trupuri. Astzi, 43% dintre brbai sunt nemulumii de nfiarea lor,
fa de 15% n 1972. Muli se supun unor operaii costisitoare i riscante: pectorali siliconici, implanturi de
pr, mrirea artificial a penisului. Culturismul ajutat de steroizi anabolizani a devedit o practic nu lipsit
de pericole. Deseori, imaginea corporal se amelioreaz fr aciuni fizice de modelare a corpului, doar prin
recurgerea la vestimentaia sofisticat i la consumul excesiv de cosmetice scumpe. Este de remarcat faptul
c prin alegerea unei anumite mrci de mbrcminte sau de parfum se caut mai puin mascarea defectelor
sau sporirea atractivitii fizice, ct identificarea fantasmatic cu tipul cultural promovat de marca respectiv.
Astfel, parfumul Jazz al lui Yves Saint Laurent este presupus s transforme pe cumprtor n <brbatul
fantast i fermector, care trece prin via n ritmul schimbtor al dorinelor sale>. Banala folosire a unui
after-shave devine un act cuasi-magic, prin care utilizatorul se identific cu personajul posterului sau spotului
publicitar, transfigurndu-i propria sa imagine corporal. Lynne Luciano arat n cartea sa Looking Good (A
arta bine) c n 1997 brbaii americani au cheltuit 3 miliarde de dolari pentru cosmetice. Ea explic faptul
prin tendinele socio-culturale aprute dup rzboi, schimbate cam la fiecare decad. Astfel, n anii '50,
proliferarea profesiilor din sectorul teriar a impus grija pentru aparena fizic. Anii '60 au adus cultul tinereii
i revoluia sexual. Anii '70-'80 au impus considerarea corpului ca produs industrial de calitate, bun de
expus, de negociat, de ntreinut, de folosit. Erau vremurile cnd mitul <calitii totale> s-a rspndit n toate
domeniile vieii, oferind minii umane un nou subiect de rumegat. Buna stare corporal, amplitudinea
emoional, sntatea mental au devenit scopuri n sine. Corpul trebuia ngrijit cu hran sntoas, natural,
lipsit de ingrediente chimice i ferit de manipulri genetice. Moda dietelor, a regimurilor macrobiotice i
lacto-vegetariene mbuntite cu adaosuri de vitamine ctiga teren n defavoarea proteinelor provenite de
la porcii imbecili sau vitele nebune. Corpul trebuia protejat de intoxicarea cu alcool i tutun i supus, n
schimb, exerciiilor fizice continui i extenuante. A fi n form devenea o datorie, la fel ca aceea de a prea
preocupat. Homeopatia, acupunctura, presopunctura tratamentele chiropractice contribuiau mai puin la
vindecarea unor afeciuni ct la crearea unei imagini corporale respectabile.

n anii '90 a aprut practica navigrii n ciberspaiu, pe pienjeniul culturii cablate realizat de
interconectarea calculatorelor via Internet. Cultura cablat - cibercultura a redus la minimum percepia
propriului corp. Deplasarea n ciberspaiu nu este nsoit de senzaia micrii. Imersiunea n diversitatea
ambientului multimedial face uitat imobilitatea fizic. Alegerea culturii cablate ca domeniu predilect,
respectiv evadarea n ciberspaiu implic o anumit detaare fa de propriul trup. ntr-adevr, activitile
tipice desfurate acolo - explorarea, construcia complexelor simbolice (situri) sau comunicarea n cadrul
comunitilor virtuale - nu sunt nsoite de percepii kinestezice. Munca n ciberspaiu presupune
interaciunea cu un ambient prietenos, care nu opune nici o rezisten interveniei umane.

Ferit de contactul fizic cu ceilali, internautul este liber s-i confecioneze ce imagine corporal dorete i s-
o foloseasc dup bunul su plac. Virtualul permite asumarea liber - gratuit sau interesat - a celor mai
diferite ipostaze corporale ca vrst, sex, perfomane sau aspect. Jocul acesta ne elibereaz de obsesia
fizicului ca limitare, dar ajunge s submineze identitatea individului printr-o multiplicare imaginar i
imaginal scpate de sub control. Mai mult, chiar i identitatea lui real devine inconsistent, ea nefiind dect
nc una printre cele multe, temporar experimentate. O reclam american ndeamn la cumprarea unui
produs de prestigiu pentru <ca s fii cu adevrat aa cum eti perceput prin calculator> (Be the person your
chat-room thinks you are!). Acordul dintre imaginar i real este important pentru ordonarea i autocontrolul
vieii psihice, de aceea i este invocat aici cu pricepere, n scopuri comerciale.

OMUL NOU
Biblia ne spune c Dumnezeu l-a fcut pe om dup chipul i asemnarea sa. Dar Dumnezeul
Vechiului Testament nu are chip, deci nici omul n-ar putea avea aa ceva. Rabinul Marc Alain Ouaknin vede
n aceast afirmaie un argument n favoarea indeterminrii fiinei umane, care nu se las nchis n limitele
formei, nu este odat pentru totdeauna, ci devine mereu, schimbndu-se n conformitate cu un program rmas
misterios. Astfel, credina este aceea care ne ndeamn i ne ndreptete s construim o umanitate nou,
independent de propunerile limitative ale unor proiecte politico-sociale. De aceea, figura <omului nou> a
fost mult timp legat n mod esenial de demersul religios.

Fiecare religie ofer o tehnic de transformare a fiinei umane, pentru a realiza spargerea de nivel,
transcenderea limitrilor, eliberarea de mecanicismele ignoranei. Stupefacia indus de practicile japoneze
zen, experiena extazului (nirvikalpa samadhi) n meditaia hindus sau metanoia la care duc practicile iubirii
cretine sunt trasee ale evoluiei interioritii orientate de graia divin. tiina i tehnologia s-au concentrat
asupra lumii dinafar, luntricul a rmas pentru mult timp n exclusivitate cmpul de aciune al credinei.
Conceptul de <om nou>, o obsesie intelectual lansat n spaiul european de ctre cretinism, s-a situat
mereu n centrul discursului religios, care explica nnoirea prin revelaie, propunnd i metodologia psiho-
fizic aferent.

Aciunea asupra mediului exterior n vederea modificrii lui controlate a avut n mod cert efecte
indirecte asupra interioritii umane. Fiecare unealt a nsemnat un <masaj> particular al simurilor i, ca
urmare, a determinat o anumit polarizare a contiinei. De aici, ns, pn la a afirma alturi de filosofii
materialiti c evoluia naturii umane interne se explic exclusiv prin consecinele procesului de transformare
a naturii ca ambient este o prpastie peste care saltul grbit s-a dovedit riscant. Munca a contribuit la
dezvoltarea trsturilor umane, a spune c <l-a creat> pe om este o exagerare naiv, de care nu este
responsabil att discursul tiinific, ct cel ideologic.
 tiinele oculte ale epocii premoderne s-au angajat n opera de transmutaie a naturii umane prin
practici magice i, mai ales, alchimice. Aurul era inta alchimitilor doar la nivel simbolic , magna opera lor
privea reconstrucia, cu un termen modern am spune reinventarea, omului, proces n care stadiile rubedo,
nigredo, albedo, reprezentau simple metafore ale etapelor transformrii. Repertoriul simbolic al alchimiei i
ambiiile ei secrete coexistau n imaginarul marilor reprezentani ai revoluiei tiinifice din secolul al XVII-
lea cu abilitatea de a opera asupra modelelor structurale, caracteristic metodei tiinifice aflate in statu
nascendi. Ei nu erau nc adepii unei viziuni unice, pstrau ascuns faa lor nocturn, naintnd mascai
(larvatus prodeo) precum Descartes, sau urmrindu-i visele lor magice, precum Newton. Ofensiva libertin-
raionalist din veacul al XVII-lea, continuat con brio n cel urmtor, a mpins n marginalitate i ocultare
acele dimensiuni ale tiinei care vizau altceva dect calculul traiectoriilor particulelor materiale. Lumea se
cufunda n <somnul lui Newton>, mpotriva cruia aveau s se revolte vizionari ca Blake.

Cotitura materialist lansat de revoluia tiinific avea s aibe un interesant efect diversionist.
Marele proiect al <omului nou> avea s fie deviat de la transgresarea limitelor umane <naturale> nspre
construcia omului artificial, al umanoidului, model (n sens tiinific), dar i surogat al creaiei divine. De la
Golemul rabinului Loew pn la robotul lui von Neumann, aventura s-a desfurat n limitele unei
interpretri reductive, dei abile, a inteligenei. Considernd c aceasta se rezum la articularea mai mult sau
mai puin echilbrat ntre adaptare i imprevizibilitate, creatura artificial a reunit mecanismele de
autoreglare ale lui Norbert Wiener cu generatoarele de zgomot informaional ale lui Robert Shannon. n felul
acesta, <noutatea> omului nu putea fi dect rodul hazardului aflat n lupt cu necesitatea. Mai apoi, biologia,
prin Jacques Monod n-a fcut dect s confirme tehnologia. Preul eficienei predictive i productive a tiinei
a fost neglijarea virtuilor ei formative. Omul nu mai trebuia reinventat, ci desfiinat.

A existat ns un moment privilegiat, cnd tiina ar fi putut relua tentativa transformrii omului dup un
proiect elaborat chiar de ctre el: era momentul auroral al modernismului, aflat sub semnul lui Rimbaud..
Rimbaud redescoper ca prin farmec capacitatea tiinei de a organiza un mare experiment de transformare
uman (changer la vie) prin <dereglarea sistematic a tuturor simurilor>, expresie care readuce n cmpul
contiinei ideea experimentrii metodice asupra interioritii, efectuate dup aceleai principii care
guverneaz, n laboratoare, interveniile interogative i inventive asupra naturii. Proiectul modernist al
<omului nou>, dei inspirat de tiin, nu a fost ns gestionat de ea, ci de mediile culturale avangardiste,
devenind repede apanajul surrealismului. De aici a fost expropriat, pentru a fi anexat ideologiilor, fie ele de
stnga sau de dreapta. Acestea au insistat asupra aspectelor descriptive normative ale <omului nou>, lsnd
n seama tiinei doar gsirea celor mai bune metode de transformare a umanului n conformitate cu un plan
socio-politic bazat, acesta, pe raiuni de ras sau de clas. tiina s-a vzut constrns la rolul de Ancilla
Ideologi, dup ce fusese odinioar Ancilla Theologi. Supunerea nu va ntrzia s duc la degradarea ei.

Tehnologia informaional este prima tentativ de intervenie direct n interiorul fiinei umane,
pentru a o schimba aa cum se schimb orice materie prim, adic n conformitate cu un proiect. Elabornd
hibridul complex tehno-uman numit ciborg, ea promite o redefinire a post-umanului din perspective strict
tiinifice, debarasate de orice ideologie. Esenial n acest demers este abordarea umanului ca agent cu
funciuni bine definite, fr urm de inhibiii esenialiste sau de obsesii organiciste. Trupul nceteaz de a mai
fi un nveli natural al sacralitii, el nu mai este un cmp al pulsiunilor, ci un domeniu al interveniilor
<civilizatoare>. Dou tehnologii revoluionare conduc invazia manipulativ a corpului uman: cea genetic i
cea protetic. Prima presupune aciunea la nivelul codului genetic, fcnd din evoluie o problem de alegere
raional, nu una de selecie ntre mutaiile generate de hazard. Implantrile electrozilor care mresc viteza
prelucrrii informaiei, a microgeneratoarelor de impulsuri (pace-makers), care sincronizeaz vitezele
interioare cu cele exterioare, a microroboilor inteligeni, care se erijeaz n gestionari ai proceselor biologice
interne, sparg suprafaa lis i seductoare a trupului, eliminnd alteritatea dintre intern i extern, dar i
dorina nscut tocmai din aceast alteritate. De aceea, mngierile i aleg, precum n filmul premonitor
Crash al lui Cronnenberg, ca loc predilect tocmai cicatricile, urmele porilor forate dintre nluntru i n
afar.
[1] De care era el nsui contient, altfel nu s-ar fi apucat s studieze istoria represiunii n Surveiller et punir.

[2] Man ist was man it este, desigur, o greeal, dar i Werde was du bist este o autonelare.

CIBER - SOCIOLOGIE

CIBER-MUNCA
Bunul renume este cea mai intim nestemat a sufletului oricui - brbat sau femeie - spunea
Shakespeare[1] . Astzi, el ar aduga: i a oricrei firme. La noi, o reminiscen a cultului muncii, ntreinut
vreme ndelungat din raiuni ideologice, face ca renumele unei companii s fie strns legat de obiectul ei de
activitate: reputaia nalt se asociaz cu scopurile productive, n timp ce consultana sau comerul sunt
privite cu suspiciune, ca activiti parazitare. n urm cu mai bine de un secol, se celebra munca sacralizat a
agricultorului, gestul august al semntorului care susinea, furniznd indispensabila hran, toate celelalte
preocupri - mai mult sau mai puin frivole i inutile - ale societii umane. Urmrind evoluia lumii
civilizate, s-a putut vedea ns cum ponderea agriculturii n produsul intern brut i n gradul de ocupare a
populaiei nu a ncetat s scad. O mn de oameni produce mai mult hran, mai ieftin, folosind mai puin
teren, dect milioanele care arau din greu pe vremuri[2] . n mod asemntor au evoluat

lucrurile i n privina bunurilor manufacturate la scar industrial. n rile dezvoltate, ponderea produciei
fizice n venitul naional este cam de o cincime i scade continuu. Tehnologiile sunt uor de transmis i de
asimilat, ingineria informaiei, prin intermediul calculatoarelor, a fcut ca procesele s fie standardizate i
codificate la fel ca i produsele, ceea ce a facilitat circulaia lor de la o firm la alta, de la o ar la alta.

Vremea muncii ca trud repetitiv pare c s-a ncheiat, acum ncepe opera de exploatare a
informaiei, aceast form codificat a imaginaiei, cunoatere fcut vandabil, permutare inteligent de
semne, imagini, diagrame i simboluri. Suntem n pragul erei n care, dac nu imaginaia, mcar inteligena
urmeaz s accead la putere, era n care vom celebra virtuile muncii virtualizate. Aceast munc se
desfoar pe claviatura calculatoarelor interconectate, ea cere prezen de spirit, reacie prompt, abiliti
comunicaionale i nelegere empatic a beneficiarului. Munca virtual este potrivit n primul rnd celor
care doresc s-i fie propriul stpn (free-lance), fr a avea ns i vocaia de ntreprinztor. Navignd cu
pricepere prin bazele de date integrate n reeaua care acoper lumea (world wide web), ei descoper
oportuniti, identific probleme nc neformulate, cerine nc necontientizate i se ofer pentru a remedia o
situaie, a formula un obiectiv, a rafina un simbol. Muncitorul virtual i construiete cu pricepere pagina lui
de prezentare, tie s-i promoveze n primul rnd propria imagine, ntreine cu abilitate schimburi de opinii
n mediile (grupurile de discuii) pe care le percepe ca posibile resurse de ctig. El tie c a fi comerciant nu
mai implic astzi nchiderea ntr-o comunitate specializat (a te ocupa de nego, a fi in trade era, n ciuda
opulenei, o situaie social inferioar n raport cu profesiile liberale), nchidere care obliga pe membrii unor
familii ca Forsyte sau Buddenbrook s aib relaii doar printre cei asemenea lor. Comerul virtual i
dezvluie esena lui informaional de a difuza i interpreta semnele dezechilibrelor locale dintre cerere i
ofert. Cea mai important dimensiune a muncii virtuale este prelucrarea simbolic, care suprapune pe
bunurile materiale noi sensuri de ordin intelectual. Firma Coca Cola a nceput prin a comercializa un sirop i
a ajuns astzi s exploateze dimensiunile culturale ale unei mrci. Nimeni nu mai cumpr utilajul, aparatul,
costumul sau parfumul pentru calitile lor intrinseci, se investete ntr-o marc pentru a se afirma
apartenena la o anumit cultur, se cumpr prestigiul legat de un anumit tip de consum, se achiziioneaz
conotaiile simbolice ale unui obiect, visul pe care-l declaneaz, identitatea pe care el o confer.Experii n
aceste dezvoltri semiotice sunt cei care vor ocupa poziiile centrale n structurile active ale societii de
mine. Ei sunt primii care i-au dat seama c producia de hran sau de bunuri materiale, rmnnd util, va
fi relegat unor grupuri marginale, n timp ce marea competiie se va desfura n planul valorilor simbolice.
La producia virtual nu contribuie ns numai deintorii de cunoatere - scriitori, ingineri, savani i artiti -
lor li se adaog <proletariatul informaional>, masa celor care introduc date n calculatoare, scriu cu rbdare
i minuie mii de linii de cod pe zi, au o activitate normat i monitorizat, sunt supravegheai cu strnicie ca
nu cumva s foloseasc Internet-ul pentru relaxare - jucnd jocuri, vizitnd pagini pornografice sau navignd,
pur i simplu, n toate direciile. Socializarea lor este facilitat de comunicarea prin pot electronic i prin
diferite grupuri de discuii (BBS, MUD) sau prin integrarea n mediul virtual partajat. Cu toate acestea, lipsa
unor aglomerri umane de tipul centrelor industriale de odinioar face puin probabil sindicalizarea i
constituirea lor ntr-o grupare cu contiin de clas. Se poate astfel presupune c viitoarea revoluie va fi
virtual sau nu va fi deloc.

NOI LUCRM, NU NAVIGM!

Americanii aflai la serviciu nu obinuiesc s angajeze discuii prelungite despre evenimentele
politice, culturale sau sportive ale zilei. Nici bucuriile sau necazurile personale nu sunt obiect de dezbateri
sau de confidene. Zilele de natere sunt ignorate, iar onomasticile neglijate. Timpul de lucru este dedicat
prelucrrii informaiei pe calculatoare performante, beneficiind de conectare permanent i rapid la Internet.
n birourile lipsite de aparate de radio nu se aude dect zgomotul claviaturii i click-ul mouse-ului.

Tcut i concentrat la locul su de munc, americanul petrece o mare parte din timp navignd n
ciberspaiu, n cutarea informaiei, hran subtil care, pe msur ce se las consumat, nu satur ci,
dimpotriv, sporete pofta de cunoatere. Pienjeniul informaional al lumii este un spaiu al libertii, n
care oricare merge oriunde, alege orice, ia orict i mulumete oricum. Oferindu-se liber, informaia
ntemeiaz libertatea. S ne amintim mcar n treact c, nainte, aceasta se ntemeia pe Adevr.

S vedem ce fac americanii, odat ce au ptruns, printr-unul dintre cunoscutele portaluri, n spaiul
informaional al libertii. O anchet efectuat de compania Vault.com arat c 84% dintre angajai i rezolv
corespondena personal prin facilitile de pot electronic ale firmei, iar 90% navigheaz pe Internet la
serviciu, n interes propriu. Din timpul de navigare, cam o treime este folosit n afara scopurilor profesionale,
ceea ce reprezint dublu fa de anul 1998. Un studiu efectuat de Keith Naughton pentru revista Newsweek
(29 noiembrie 1999) ne spune care sunt locurile din ciberspaiu cele mai frecventate n orele de program. n
frunte se afl siturile comerciale: amazon.com, barnesandnoble.com, eBay.com, gifts.com, E*Trade i multe
altele. Fapt uor explicabil, deoarece ziua de lucru, chiar dac nu ncepe prea devreme, se termin mereu
foarte trziu, astfel nct oamenii nu ajung n magazine dect la sfrit de sptmn, cnd aglomeraia este
maxim. Pe de alt parte, a cumpra prin calculator nu este doar mai agreabil, ci i mai ieftin, deoarece
siturile comerciale de pe Internet nu pltesc (nc) taxa pe valoarea adugat.

Cumprturile odat rezolvate, oamenii se pot dedica linitii frumosului de prisos. Acesta este
reprezentat ndeosebi de numeroasele tentaii erotice de care este plin www-ul. Unii stau i cte opt ore la
rnd, savurnd imaginile i copiindu-le pe dischete, pentru acas. Firma Xerox a liceniat 40 de angajai
pentru astfel de comportri licenioase, argumentnd, pe de o parte, c reeaua a fost blocat de transferul de
imagini deocheate i, pe de alt parte, c devenise imposibil s mai intri n anumite birouri fr s roeti.
Firma a instituit o echip de opt oameni care s aplice metoda managerial SWAT n vederea eradicrii
fenomenului. Curios, n loc s se recurg la filtrarea siturilor porno, s-a preferat verificarea automat, o dat
pe zi, a tuturor celor 40. 000 de calculatoare ale firmei. Se nelege c, n cealalt variant, frustrarea ar fi fost
prea mare, afectnd probabil i managementul superior.
 Ca s se mai relaxeze dup atta munc, angajaii se mai i joac. Numeroase situri ofer jocuri din
cele mai diverse, de la stupidul bingo, n care completezi literele lips din cuvinte banale, la pasionanta rulet
cu ctiguri substaniale. Don Pavlish, creatorul sitului DonBossPage.com argumenteaz c e mai bine s-i
rencarci bateriil prin joc, dect s te duci afar, departe, la o igar. Cel mai mare succes l are
Gamesville.com, un sit a crui deviz afirm cu jucu cinism: <Noi v facem s pierdei timpul nc din
1996>. Ambiia lui fost s transforme orice birou ntr-un Las Vegas virtual, iar reuita nu s-a lsat ateptat.
n cele din urm, a fost cumprat de firma Lycos pentru 250 de milioane de dolari. Este amuzant de constatat
c toate siturile care ofer jocuri au prevzute butonul de alarm, de acionat la apariia vreunui ef. Pe ecran
apare atunci un formular de calcul, iar n difuzoare se declaneaz zgomot de claviatur.

Patronii pretind c resursele mijloacelor de calcul astfel irosite ar fi echivalente cu un miliard de

dolari anual. Totui, ar accepta aceast risip ca pe un ru necesar: n fond, jocul, chiar i cu focul (erotic),
relaxeaz, iar tot stnd n faa calculatorului ajungi, n cele din urm, s i munceti. Insuportabil i total ne-
etic este ns faptul c oamenii i folosesc timpul de lucru pentru a-i cuta, pe Internet, o poziie mai bun,
n alt parte. Mai grav nc, unii au, ei nii, propriile lor firme i rezolv problemele acestora pe socoteala
companiei care-i pltete ca angajai. Tuturor acestora nu putem dect s le opunem un muncitoresc exemplu:
<Noi lucrm, nu navigm!>.

COMUNITATEA VIRTUAL

(INTER-FAA)
Cuplarea ntre ele a subsistemelor tehnice dezvoltate n mod independent nu poate fi realizat fr
introducerea unui element de adaptare reciproc, numit interfa. Pentru ca rezultatele variatelor msurtori
s poat fi prelucrate de un sistem de calcul sau integrate ntr-o baz de date, o interfa trebuie s se
intercaleze ntre aparatele de msur i sistemul centralizator. Cele mai sofisticate interfee au fost elaborate
pentru a nlesni comunicarea oamenilor cu mainile de calcul, mergnd pn la asemenea faciliti nct s
fac din ansamblul om-calculator o entitate cu aparene de organicitate. Sistemul de operare Windows, att de
rspndit astzi, a nceput prin a fi o interfa grafic (GUI) utiliznd mesaje i pictograme pentru dialogul cu
utilizatorul. Interfaa audio, prin care comunicarea om-main s se realizeze prin intermediul vocii, este n
curs de generalizare.

Funcia de comunicare interuman prin intermediul Internet-ului a devenit n ultimii ani prevalent n
raport cu funciile de prelucrare simbolic (redactare de texte, procesare de date) i de amuzament (jocuri) ale
calculatoarelor. Dincolo de interfa ncepe s se ntrevad altceva dect entitatea misterioas, golemul
aparinnd mai mult lui von Neumann dect lui Rabbi Loew, care obinuia s preia comenzile i s le
rspund cu promptitudinea, deferena i rceala unui servitor perfect. Dincolo de ecranul devenit portal, am
ajuns s percep faa celuilalt care m privete la rndul lui, faa semenului meu care-mi rspunde, a putea
spune a <aproapelui> meu, dac deprtarea n-ar fi devenit irelevant. Interfaa nu m mai separ de misterul
tehnologic, ci m reconecteaz la misterul comunitar, ea a devenit, din interfa, o inter - fa.

Comunicarea prin intermediul calculatorului nu este limitat la o relaie bilateral. Grupurile de

discuii, mediile virtuale partajate, n care membrii interacioneaz i-i dezvolt legturile sub forma
valorilor mprtite, constituie comuniti virtuale care compenseaz volatilizarea comunitilor reale. Ray
Oldenburg, n <The Third Place>, argumenteaz c declinul comunitilor reale se datoreaz dispariiei acelor
zone ale comunicrii - piaa public (agora), biserica, poiana lui Iocan, scara de bloc, cafeneaua, bistro-ul
(barul lui Rick din <Casablanca>), Corso-ul oraelor de provincie, scuarul - care constituiau un al treilea
spaiu de integrare fa de cel intim (al familiei) i cel profesional (al echipei). Howard Rheingold, autorul
cunoscutei lucrri <Comunitatea virtual>, afirm c un asemenea loc este astzi de gsit n ciberspaiu, unde
prolifereaz site-urile interactive, ca <The Well> sau <Electronic Minds>, care permit interaciunea ntre
consumatorii de comunicare. Regulile de conduit se formeaz printr-o cooperare inteligent, legturi inter-
umane interesante se pot dezvolta prin schimburi de idei care conduc repede la implicri afective de un sens
sau altul. Este ndeobte acceptat, cel puin n mediul de avangard al entuziatilor Internet-ului, c relaiile
comunitare din ciberspaiu vor ajunge un substitut convenabil pentru ceea ce pare iremediabil pierdut n viaa
social <real>: sentimentul comuniunii. Grupul virtual nu este nicidecum un <sat planetar>, concept
construit de Marshall McLuhan pe strucura televiziunii, nu a Internet-ului. El seamn, prin conexiunea
strns dintre membri, cu un sat bine individualizat, original prin obiceiuri i compoziie uman. l mai
apropie de sat modalitatea cuasi-folcloric de elaborare a informaiei n cadrul colectivitii: oralitatea este
predominant, chiar dac ea se manifest prin mesaje scrise pe ecran; ideile sunt preluate i dezvoltate, fr
preocuparea paternitii, de la un interlocutor la altul, dup modelul creaiei populare anonime. Poi cunoate,
n cadrul comunitii virtuale, personaje mult mai vii i mai interesante dect n viaa real, aa cum
Ibrileanu gusta mult mai mult societatea n care se refugia recitind <Rzboi i Pace> dect lumea plat a
realitii provinciale. Aceasta pentru c, asemenea tuturor lumilor fictive, ciberspaiul permite participanilor
la interaciunea social s se prezinte ca imagini idealizate, ca siluete stilizate, ca fiine cu reacii bine
controlate. Exist ns un clivaj fundamental, dei mai puin contientizat, ntre comunitile virtuale i cele
reale. Acestea din urm, de la cele parohiale la cele naionale, se formeaz printr-un proces de integrare
spaial bazat pe conceptul geografic de vecintate i au o persisten temporal explicabil prin memoria
cultural. Or, dac spaiul virtual depete din punctul de vedere al proprietilor topologice virtuile celui
real, temporalitatea accelerat a interaciunilor virtuale face ca procesul de elaborare simbolic s nu fi ajuns
nc la maturaia generatoare de construct cultural. Ca urmare, comunitatea virtual este deocamdat volatil
i lipsit de identitatea cultural pe care doar istoria o poate constitui i memoria o poate pstra. Formnd
doar o matrice comunicaional cu configuraie variabil, membrii comunitii virtuale nu sunt investii cu
marca fiabil a apartenenei.

N-ETICA
Prietenul meu, David Newman, tnr asistent la Universitatea Western Michigan, are dou pasiuni:
informatica i filosofia. Odat, pe cnd explora reeaua www, urmrind-o pe cea de-a doua, prima, probabil
din gelozie, i-a jucat o fest. Ajunsese la o pagin interesant, dedicat unei teme care-l pasiona: teoria
valorilor. ncercnd s examineze subiectul n toate ramificaiile lui, a activat o legtur hipertextual ctre
un alt document care, spre surprinderea lui, l-a pus n situaia de a roi, fcndu-l, fr voie, spectatorul unor
scene pornografice. Mai grav, la tentativele lui febrile, explicabile la un tnr crescut n atmosfera pudic
aVestului Mijlociu, de a scpa de acolo, comenzile back (ntoarcere la pagina precedent) sau close
(nchiderea documentului) nu funcionau, fiind invalidate, iar noi i noi ferestre continuau s se deschid
automat, una dup alta (aa-numitele pop-up windows), punndu-l n faa unor imagini din ce n ce mai
deocheate. Abia dup ce a fost obligat s parcurg ntreg periplul ororilor programate de autorul paginii
buclucae, bietul studios a fost lsat s revin la ale lui, comenzile necesare rectigndu-i puterea.

Aflat n situaia n care un lubric s-ar fi delectat, un coleric ar fi njurat, iar un romn ar fi ateptat
resemnat, tnrul american a gsit prilejul unei reflecii. El a analizat ntlnirea impersonal dintre el,
cuttorul de informaii, i autorul paginii cu pricina, dornic s difuzeze informaii, puin import natura lor.
Nscut i crescut ntr-o economie de pia, i-a pus nti problema n termenii raportului dintre cerere i
ofert. Noutatea schimbului informaional pe Internet este ns aceea c banul nu mai joac rolul de
intermediar. Agenii ofer (i consum) informaie n mod aparent gratuit, ei concureaz doar pentru a
acapara timpul celor care cltoresc pe web. Un coninut atractiv al paginii reine atenia un timp cumulat
(minute-vizitatori) mai ndelungat, ceea ce face situl mai interesant pentru plasarea de reclame. Ca urmare,
autorul ctig, de fapt, bani, dar nu direct de la cei pe care-i prinde vremelnic n plas, atrgndu-i precum
un pianjen, ci de la cei care investesc n ademenitor, pentru a profita de pe urma ademeniilor. n cazul n
spe, s-a recurs la o stratagem informatic, la un program scris n limbajul Javascript, care a captat n mod
artificial, forat, atenia vizitatorului, pentru durat determinat. Ca urmare, liberul arbitru al cibernautului a
fost nclcat, ceea ce pune o problem moral legat de net, adic una de n-etic. David Newman rezolv
problema n limitele obsesiilor culturii americane: proprietatea i libertatea. El consider c faptul de a nu
putea folosi temporar calculatorul conform cu manualul de utilizare, datorit interveniei automate
programat de un altul, reprezint o violare a drepturilor de proprietate asupra calculatorului, situaie valabil
i n cazul n care acesta ar fi aparinut unei instituii, avnd atunci de a face cu un transfer parial de
proprietate. Abia dac respectivul calculator ar fi fost furat, problema violrii proprietii nu s-ar mai pune,
susine David. Pe de alt parte, tot el recunoate c autorul unei pagini este ndreptit, conform principiului
libertii de expresie, la o difuzare ct mai larg a mesajului su, deci mijloacele folosite n acest scop,
oricare ar fi ele, trebuie protejate. Prin urmare, conchide el, avem de a face cu un conflict ntre dreptul de
folosire nestingherit a propriei posesii i dreptul de liber difuzare a propriei expresii. Din aceast dilem nu
putem iei (am zis!) nici pe cale legal, stipulnd interdicii, deoarece tehnologiile se schimb mai repede
dect legile, nici pe cale tehnic, introducnd restricii, din cauza ntrzierilor nedorite care s-ar produce
astfel.

Am avut i eu experiena lui David Newman, e drept c urmrind obiective mult mai puin inocente:
cutam rafinamente, cnd am fost obligat s urmresc doarfundamente. Interpretarea mea, a unuia care tie
c proprietatea este o iluzie, a fost ns diferit de a lui. Faptul c micrile mele, comenzile pe care doream
s le activez, nu declanau reaciile scontate mi se prea mai puin un atentat asupra calculatorului ca obiect,
ct asupra mea ca persoan. Eram privat nu att de libera utilizare a mainii de calcul, ct de autogestiunea
propriului corp, mi se leza ceea ce n dreptul roman se numete habeas corpus. Cum mobilitatea, n
ciberspaiu, este pur mental, m simeam neputincios, dus cu fora ntr-un loc strin, rpit, eram, s-ar putea
spune, un caz de cyber-kidnapping. Cineva ar putea obiecta c acelai lucru se ntmpl cnd vizionarea unui
film la televizor este ntrerupt de reclame. Avem ns n acest caz de a face cu o avertizare prealabil: oferta
gratuit a programului TV se pltete cu atenia acordat reclamelor pe care acesta le include. Ct despre
protejarea libertii de expresie a autorului, cred c mesajul trebuie ocrotit, nu mijloacele de a-l difuza, altfel
ar trebui s artm un respect necondiionat tuturor plicticoilor care ne butoneaz pe strad. n ciuda
afinitilor noastre intelectuale, David i cu mine nu putem privi n-etica n acelai fel, ne despart culturile i
istoria.

NOI TEHNOLOGII,

NOI PERSONAJE
Asistm, o dat cu extinderea culturii cablate, la emergena unor noi comportamente, a unor noi forme
de reactivitate i de interactivitate uman. Suntem tentai s le studiem, dac nu cu atenia naturalistului,
mcar cu maliiozitatea moralistului. ntr-adevr, multiplicitatea tipurilor caracteriale dezvoltate prin
simbioza om-calculator ar stimula demersul unui nou La Bruyre, dac volatilitatea lor postmodern n-ar
constitui, n acelai timp, un motiv serios pentru a-l descuraja. Durata medie de existen a unei tipologii este
de cel mult zece ani, astfel nct, presupunnd c aceste rnduri i-ar gsi cititori n viitor, acetia ar risca s
afle lucruri care n-au nici o legtur cu lumea lor, aducnd doar aminte de oameni care au fost, indivizi la fel
de exotici ca i reprezentanii speciilor extincte.

Mai demult lucrurile nu stteau aa, mai bine zis ele stteau n loc un timp mai ndelungat. Civilizaia
antic, stpn pe tehnologiile construciilor de drumuri i orae, a croit tiparul ceteanului - cetean al
polisului, la nceput, apoi al imperiului (civis romanus). Evul Mediu, care a tiut s pstreze secretele
fabricrii armelor i ale ridicrii catedralelor, a dat figurile cavalerului i monahului, amndoi reprezentani ai
unor corpuri de elit. ntr-o epoc a culturii predominant orale i a semnificrii non-verbale, prin imagini i
modele, cavalerul a evoluat devenind cortigiano nzestrat cu subtilitate, dac se simea atras de cercurile
puterii, sau gentilhomme, dac tria retras, innd la independen. Tehnologia tiparului i a orologeriei a
creat tipurile burgheze de honnte homme n Frana, gentleman n Anglia, patrician n Germania i bourgeois
la Geneva, care au rezistat mai mult sau mai puin pn n secolul nostru. Primii non-conformiti, nscui
odat cu drumurile de fier, au format boema artistic a secolului trecut, colindnd Europa cu trenul i
pictndu-i grile cu interes. Odat cu radioul i automobilul, apar tipuri sociale noi, care depesc cadrele
tolerate ale ghettoului artistic, formnd generaia anilor nebuni, obsedat de vitez i de vivere
pericolosamente. Noile tipuri psihosociale nu vor primi etichete identificatoare dect dup al doilea rzboi,
cnd apare beatnikul, la creaia cruia contribuie mai muli factori tehnologici: motocicleta, tehnicolorul,
nailonul i tonomatul. Jachete de piele artificial, bluzoane lucioase i motociclete Harley Davidson disting
pe tinerii furioi care i-au proiectat fantasmele n James Dean, Alain Delon i Marlon Brando. Anii aizeci
aduc sistemele audio-vizuale hi-fi - televiziunea i staia de amplificare - i, din zona chimiei, drogurile i
pilula anticoncepional. Au rezultat micrile Mai 68', hippie i, ceva mai trziu, punk, care au amestecat
ntr-un cocktail ideologic de tria unui Molotov incomunicabilitatea, alienarea, ecologia i revoluia sexual.
Ele vor agoniza pn la sfritul anilor 70', cnd apare PC-ul. Odat cu el, contestatarii de pn ieri se tund,
i pun costume YSL, nva programarea i intr n afaceri. Suntem n anii 80', cnd copiii lui Thatcher i ai
lui Regan nu mai seamn deloc cu cei ai lui Kennedy. Cu lap-topul ntr-o mn i telemobilul n alta, mereu
n micare, mereu activi, ei sunt yuppies - tineri competeni, urbanizai, tehnologizai - cei care au
transformat Silicon Valley ntr-un nou El Dorado. Contestarea a rmas o amintire, neoliberalismul este
acceptat ca o idee primit de-a gata, Adam Smith este unicul Dumnezeu i Bill Gates profetul su. Nu
inteligena i d afar din cas, ci hrnicia, pe care o etaleaz n orice loc public ca aeroport, gar sau
restaurant. Stilul yuppie, n ciuda activismului, este cool, lipsit de inflamri i entuziasme, considerate,
acestea, de prost gust. Personajul vorbete mult i monoton, fr arcuiri crescendo sau decrescendo, uznd de
clieele cele mai la ndemn pentru a economisi timp i efort. Se pstreaz pentru ceea ce merit s te zbai
n via: s ctigi muli bani i, ca un corolar, s ai o via sexual de calitate. De aceea, arat mereu la limita
epuizrii, sugernd c tocmai s-a desprins, fie de ecranul calculatorului, fie dintr-o mbriare. Yuppies au
ajuns s ocupe locurile proeminente n ierarhia social, s-au apropiat bine de vrsta a dou i nc nu le vine
s cread c vremea lor a trecut. Tehnologia Internet-ului, a culturii cablate, i condamn la desuetudine.

Contradicia care-l mineaz pe yuppie este una tehnologic: aceea dintre funciile de prelucrare,
respectiv de transmitere, a informaiei. Lucrul cu calculatorul presupune interiorizare, cufundare n dialogul
intim cu maina, n timp ce comunicarea presupune contacte sociale numeroase, telefoane, fax-uri i, mai
ales, deplasri. Conectarea calculatorelor la Internet anuleaz prpastia dintre cele dou funciuni, dar
pretinde alt tip de competen i alt pattern psihic dect cel dezvoltat de practica utilizrii PC-ului autonom.

NOUA NOU GENERAIE

Nimic nu ajut mai mult la nelegerea curentelor care agit o societate n schimbare dect urmrirea
atent a reclamelor. Un clip publicitar deseori difuzat pe canalele televiziunii americane ncepe prin a ne arta
o familie aezat, adic situat n zona superioar a clasei mijlocii, lund masa n curtea din spatele vilei,
lng piscin. Cineva se apropie. Privirea domnioarei nubile (gros plan) se lumineaz i fata exclam: <Tat,
uite, vine Stuart! Bunica se ridic indispus, bombnind: <golanul la!> i se retrage cu farfuria n mn. Un
tnr pipernicit, blond, cu mers dezaxat, se precipit i cade n piscin. E scos de acolo iroind de ap i-l
vedem bine de sus pn jos: n-are pe el dect pantaloni scuri i baschei, iar, pe piept, steagul american,
tatuat n culori vesele. Ceea ce a rmas din prul tuns complet n prile laterale ale capului e vopsit n dou
culori - auriu i roz - i aranjat astfel nct s formeze dou insule: o creast obraznic deasupra frunii i o
codi firav la ceaf. Urechile i una dintre sprncene sunt strpunse de inele argintii. Tatl, nc tnr,
elegant i sportiv, i strnge mna cu un aer reinut, n timp ce fata trntete cu entuziasm o evident
enormitate: <ah, tat, voi doi avei att de multe n comun!. Tatl (om de lume): <Ei, Stuart, ce-ai de gnd,
ce planuri ai? Stuart (candid): <Mi-ar plcea s vin s locuiesc aici>. Tatl (mai vedem noi!): <Bine, bine,
dar ce planuri de viitor ai, ce vrei s faci n via?> Stuart (tie ce vrea): <sa negociez aciuni prin calculator,
s fac tranzacii n direct. Tatl (aparte, ctre mam, o prezen decorativ, complet nebgat n seam):
<tii, sta e doar un moft>. Apoi tare, ctre Stuart, cu autoritatea experienei: <Cu asta nu ctigi piaa,
ascult-m pe mine, nu degeaba sunt agent de burs!> La care Stuart devine brusc agitat i ncepe s
debiteze: <Nu vreau doar s ctig piaa, vreau s pun mna pe ea, s-o iau n brae, s-o ntorc pe dos, s-o
zgli bine, s-o pun pe spate, s-o dau peste cap, s scot din ea tot, tot, TOT!> n nmrmurirea general, fata
o trntete: <vreau s-i fac un copil!> Se trece rapid la imaginea concluziv: Stuart la mas, rsfat de toat
familia, bunica inclusiv.

Clipul face reclam companiei de comer electronic Ameritrade, al crei sit web
(www.Ameritrade.com) permite negocierea direct a aciunilor de burs, oferind toate informaiile necesare
n acest scop, contra taxei fixe de 8 USD pentru fiecare tranzacie. Emblema firmei este chiar steagul
american tatuat pe pieptul lui Stuart. Pn acum, firmele a cror activitate era legat de Internet i fceau
reclam numai n acest mediu, folosind atracia cultural a siturilor pe care le sponsorizau, printre acestea
numrndu-se i revistele electronice (web-zine). Faptul c au recurs, n ultimul trimestru al acestui an, la
mediile tradiionale (televiziune, ziare), investind n publicitate cca dou miliarde de dolari este o surpriz
alarmant pentru bieii productori de cultur de pe web, ngrijorai, pe bun dreptate, de eventualitatea
reducerii poriei lor.

Tatl din poveste l percepe pe Stuart ca pe un adversar, care-i va lua nu numai fata i jumtate din
mprie (din agoniseal), ci chiar locul n societate (slujba). El, ca agent de burs, nu este dect un
intermediar ntre client i instituie, devenit inutil din cauza ntreprinztorilor care au neles (prea) repede
posibilitile Internetului. n tinereea lui - anii aizeci, evident - fusese i el un nonconformist, ca toat
lumea. Mai atrgtor, desigur, dect Stuart, purtase prul lung, pantaloni strmi, cravate late i cmi
nflorate. l revoltau oamenii ntre dou vrste, timorai, contiincioi i plicticoi, dar, tocmai de aceea, nu se
gndise niciodat s le ia locul. Avea attea altele de fcut, o lume de schimbat. Pn la urm, s-a schimbat
el i s-a mpcat cu lumea, n care s-a mulumit s aduc puin ordine. S-a tuns, s-a pus pe munc, a ctigat
bani, a naintat n ierarhie, a devenit un yuppie. A nvat s utilizeze calculatorul i astfel a fcut din burs un
loc mai puin stresant dect haosul pitoresc dinaintea lui. A reuit s mpace noua tehnologie cu vechea
cultur, gsind n toate mprejurrile cte o soluie de continuitate sau, n cel mai ru caz, de compromis. A
visat rsturnarea i s-a mulumit cu ameliorarea. A czut la pace cu prinii, se nelege bine i cu soacra,
tocmai se relaxa n familie, dup atta munc, i a venit Stuart sta cu prul n dou culori, cu urechile
strpunse i cu Internet-ul n cap. Un amrt, un caraghios, un geek. Las, mai vedem noi

STUART, UN <GEEK>
Stuart, biatul cu prul n dou culori i cercei n sprncene face totui unele concesii culturii de
ntreprindere. La serviciu, poart pantaloni lungi, cma i cravat. l vedem, n alt clip publicitar, repezit,
trecnd grbit de la desk-top la foto-copiator, scond exclamaii guturale cnd se afl n vreo ncurctur i
cotcodceli satisfcute cnd reuete s o depeasc. Colegii conformiti, coreci i reinui, l privesc
dezaprobator i-l anun cu vdit satisfacie c e chemat <sus>, la ef. Ne ateptm cel puin la o mustrare
viguroas. eful, personaj corpolent la vrsta a doua i costum nchis la dou rnduri, nchide cu grij ua
biroului n urma lui Stuart i-l roag sfios pe acesta s-l instruiasc n efectuarea tranzaciilor de aciuni prin
Internet. Stuart nu se las rugat, se lanseaz n demonstraii, se ambaleaz, opie, chiie, exclam,
ndeamn. Dup care, nonalant i amical, i invit eful la o mic petrecere, menionnd c va fi <vioaie>.
eful accept recunosctor i i conduce atent subalternul la u.
 Stuart este un tip nou de personaj, creaie a culturii cablate. El sperie nu att prin neconformism, doar
am vzut c generaia prinilor lui a fost i mai i, la vremea ei. Deosebirea este c, pn acum, generaiile
i duceau luptele n acelai cmp cultural, disputndu-i poziiile publice de autoritate. Astzi, tinerii branai
se situeaz n alt plan cultural, planul virtual al ciberculturii, lsnd lumea real,ca pe o provincie marginal
i nensemnat, n grija celor rmai n urm. Stuart se afl n ciberspaiu, n miezul lucrurilor, adic n lumea
informaiei universale interconectate, n care nu exist distan nici n spaiu - ntre sursa de informaii i
receptorul ei - nici n timp - ntre stimulare i reacie. Repezeala lui Stuart, hilar n lumea real, este efectul
adaptrii sale la vitezele lumii virtuale. De acolo de unde se afl, el nu contest valorile vechi, ci fie le ignor,
fie le ia uor.

Cel mai ocant lucru n comportamentul lui Stuart este manifestarea nedisimulat a entuziasmului,
exprimarea hiperbolizant, indiferena la gafe, trsturi care definesc tipul caracterial numit <geek>. Cultura
lumii reale, de care acest talentat tnr s-a desprins, este una a surdinei, a afirmaiilor relativizante, a
understatement-ului. Ea cere s spui <nu m pot plnge>, cnd te simi grozav, <cred c nu m nel>, cnd
eti absolut sigur i <nu-mi displace>, cnd eti super-ncntat. n lumea real, fiecruia i este team de cte
ceva i tuturor le este team de ridicol. Or, nimic nu te expune mai sigur ridicolului dect manifestarea
patetic a bucuriei sau a nerbdrii. De aceea, orict de spectaculoas era revolta generaiei 68, nc era
acceptabil pentru c era nesentimental. Ea se nscria n cultura existent, chiar dac dorea s o schimbe.
Generaia ,geek> i-a gsit propriul spaiu cultural n care se simte bine i, n consecin, le trateaz pe toate
celelalte cu indiferent ngduin.

Tipul <geek> nu este singurul pe care cultura cablat l-a impus. Alturi de el este nerd-ul, o
variant adus la zi a <oarecelui de bibliotec>. Acesta este un expert high-tech, care-i convertete deseori
inovaiile spectaculoase din ciberspaiu n profituri foarte reale i substaniale. <Nerd>-ul este ns un
nostalgic al lumii <adevrate> care, dup cum re-simte el, i s-a refuzat. Prin urmare, refugiul lui n
cibercultur este compensator i, probabil, doar temporar. Dexter, eroul filmului de desene animate, care
inventeaz lucruri minunate n laboratorul propriu, dar este incapabil de o relaie uman profund cu Didi,
prietena lui, este un bun exemplu de <nerd>.

Nerd-ul i Geek-ul sunt inovatorii i ntreprinztorii timpului nostru, aa cum erau inginerii i
managerii epocii industriale. Amndoi sunt nzestrai tehnologic i ndrznei n idei, doar c primul este
mnat n primul rnd de ambiie, adic de insatisfacie, al doilea de plcere, adic dezinteresat. Goana dup
aur (gold-rush) i-a atras pe ndrzneii secolului trecut s-i caute norocul n California, tot acolo i mpinge
goana dup poziii n ciberspaiu (web-rush) pe ndrzneii de azi. Odinioar, era nevoie de trncop, astzi,
de lap-top, ntotdeauna, de noroc. Reuita industrial s-a fcut, Edison o spune, din transpiraie (99%)
combinat cu inspiraie (1%), reuita <nerd>-ului s-a bazat ceva mai mult pe inspiraie, a geek-ului,
predominant pe imaginaie. O ans pentru noi: geek>-ul plin de succes nu pare a fi dect un Mitic virtual.

CIBER - CONVERSAIA
Arta conversaiei a constituit dintotdeauna partea imediat vizibil a unei culturi. Cultura tradiional i-a
dedicat saloanele i cafenelele, cultura cablat i rezerv <camerele de conversaie (chat-rooms). Acestea
sunt situri web n care vizitatorii pot schimba mesaje n direct, exhibndu-i calitile, exagerndu-i
abilitile, punndu-i n joc imaginaia pentru a strluci, a cocheta, a seduce, a cuceri. Dificultatea unui
amator de mondeniti este ns aceea c, deseori, el trece dintr-un loc n altul fr s gseasc nimic
interesant, fr s ntlneasc nimic tentant. Intelectul nu-i este strnit de nici o dezbatere, simurile nu-i
sunt trezite de nici o propunere. Pentru a depi aceste probleme, Edo Segal a creat compania eNow.com,
care urmeaz s lanseze curnd, n ciberspaiu, produsul ChatScan. Principiul este urmtorul. O echip
identific mii de <camere de conversaie> pe web, apoi agentul software inteligent ChatScan monitorizeaz
cele mai active conversaii care se desfoar n aceste situri i le clasific n categorii pe baza unor cuvinte
cheie. Astfel, o camer n care se discut despre Andr Agassi va fi clasificat la rubrica <Sport>, una n
care se schimb reete la rubrica <Hran>, una n care se vorbete n doi peri va fi numit <Erotica>, cea
n care se vorbete fr perdea trece la categoria <Sex> . a. m. d. Amatorul de conversaie poate s treac
oferta n revist i s aleag una din camere dup gust, sau poate indica un cuvnt cheie, punnd programul
s-i caute camera cea mai potrivit. Amatorii ar trebui s fie cum nu se poate mai mulumii. Cu toii i vor
ntlni parteneri pe msur: intelectualii se vor msura cu mini iscusite, sentimentalii i vor gsi cte un
suflet-pereche, superficialii vor flirta, studioii se vor relaxa, iar nebunaticii vor experimenta, fr riscuri,
cele mai inventive raporturi. Vanitoii vor identifica cu precdere siturile n care se vorbete despre ei,
delectndu-se cu propria notorietate, dar i scrnind din dini la auzul brfelor colportate ici i colo.
Necazul este c acelai instrument software, att de util pentru identificarea conversaiilor cu miez, poate fi
folosit pentru a monitoriza opiniile debitate lejer de unii sau de alii. Guvernul va afla unde se comploteaz,
poliia va urmri pe cei care atenteaz la bunele moravuri, corporaia la care lucrezi i va cunoate
gusturile, soia va ti pe unde te mai distrezi. Aa cum agentul secret Bretschneider l sanciona pe Svejk
pentru practicarea defetismului de cafenea, agentul inteligent ChatScan i trezete la realitate pe cei care
nc mai cred c ciberspaiul este zona inalienabil a libertii. Compania eNow i propune, de altfel, s
nregistreze i s studieze conversaiile desfurate n direct pe www, n scopul elaborrii unor studii i a
unor strategii de ordin cultural. Se dorete, nici mai mult, nici mai puin dect <realizarea ntregului
potenial comunicaional al Internetului, ca agregare a discursului generalizat>. Cu alte cuvinte, eNow nu
dorete doar s construiasc noi produse, fie ele chiar inteligente, ci i s elaboreze noi idei. Pentru aceasta,
a nfiinat un sit partener non-profit, eNow.org, n care activeaz un grup de experi (think tank) coordonat
de Kevin Kelly, un pionier al ciberculturii, redactor al revistei Wired. Sub conducerea acestuia, grupul de
studii eNow.org va analiza efectele sociale ale instrumentelor software produse de societatea comercial
eNow.com. Obiectul cercetrilor este <contiina colectiv global>, pe cale de a se nate n urma
interaciunilor conversaionale din ciberspaiu. Intuiia profund care st la baza demersului este c
reeaua informaional interuman, facilitat de infrastructura Internetului a devenit astzi mai curnd o
component a biologiei, dect a tehnologiei. Accesul la informaia elaborat n timp real schimb percepia
asupra cunoaterii, de la o resurs depozitat, la o entitate vie, continuu prelucrat. Noosfera visat de
Teilhard de Chardin i afl concretizarea n suprafaa pulsnd a conversaiilor unei entiti umane
globale, care se ndreapt vertiginos spre <punctul omega>, riscnd s treac pe alturi de el.

E-MAIL-URI I CAMEE
n 1852, Thophile Gautier publica volumul su maux et cames, ale crui versuri de o rece elegan
aveau s influeneze o alt generaie de poei, dnd natere colii parnasiene. Odat cu versurile, scriitorul,
care artase cum trebuie depit romantismul juvenil prin trecerea de la inspiraie la teorie, oferea i o metod
de creaie, transpoziia artistic (la transposition d'art). Ea consta din nregistrarea exact a impresiilor
produse de experiena estetic a receptrii unei opere de art, astfel nct artificiul rezultat i gsea sursa
ntr-un alt artificiu. Prin aceasta se recunotea, poate pentru prima dat n istoria culturii, c procesul de
producie simbolic se hrnete mai cu seam din el nsui. Refuznd iluzia <vieii>, poezia se imobiliza n
obiectualitate, refluxul existenial lsa, pe nisipurile zvntate al artei, risipite ici-colo, emailuri i camee.

Metoda <transpoziiei artistice> a lui Gautier funcioneaz cu succes i n zilele noastre, chiar dac
este departe de a fi contientizat. O scrisoare redactat i expediat prin mijloace electronice, un e-mail,
este, precum email-ul lui Gautier, expresia unei experiene culturale, redarea prompt a impresiilor personale
sub impactul informaional. E-mail-ul nu este o simpl revenire la epistola de odinioar, ameninat de
dispariie odat cu inventarea telefonului. Stilul epistolar tradiional era supravegheat cu grij, dat fiind
persistena scrisorii ca obiect. Formatul suportului de hrtie, raportul dintre gol i plin, grija pentru aspectul
<iconic> al paginii impuneau tipul retoricii i mijloacele de persuaziune, att n scrisorile de dragoste, ct i
n cele de afaceri. Scrisoarea electronic, desfurndu-se pe ecran ca pe un rulou fr sfrit, scutete pe
emitent de grija tehnoredactrii. Faptul c formatul standard al oricrui program de e-mail prevede rubrica
<Titlu> schimb raportarea scriptorului la propriul text. El va fi tentat s se concentreze asupra unei
informaii punctuale, bine circumscrise n coninut, renunnd la conveniile privind lungimea medie
convenabil a unui mesaj i va zbovi s aleag un titlu inspirat, avnd i rol de <Motto>. Epistolierul
electronic se controleaz cu mai mult atenie dect atunci cnd vorbete la telefon cu toate c, paradoxal,
este convins c scrisoarea este un mijloc mai discret de comunicare dect convorbirea. Se poate convinge cu
uurin de contrariu: un e-mail ajuns n mna adversarului seamn mai mult cu <o scrisoare pierdut> dect
cu o convorbire interceptat.

Acuzaiile mpotriva lui Bill Gates se bazeaz pe un munte de e-mail-uri interne i de note de serviciu pe care
Departamentul de Justiie al SUA le consider ca fiind evidena cea mai clar a nclcrii legislaiei antitrust
de ctre compania Microsoft. Punnd e-mail-urile compromitoare n context, cadrele superioare ale firmei
vor ncerca s demonstreze judectorului Thomas Jackson c aceste documente constituie tocmai dovada
peremptorie a ncurajrii de ctre Microsoft unei competiii sntoase i viguroase. n acest scop, vor recurge
i la expertul firmei n probleme economice, care nu este altul dect profesorul Schmalensee, decanul lui
Sloan School of Management de la MIT, frumos exemplu de alian ntre puterea banului i fora cunoaterii.

n China s-a pronunat primul verdict de condamnare pentru activiti disidente prin intermediul potei
electronice (e-mail). Lin Hai, un tnr inginer de calculatoare din Shanghai n vrst de treizeci de ani, a fost
condamnat la doi ani de nchisoare pentru c a furnizat cca 30.000 de adrese de pot electronic unei
organizaii din SUA, <VIP Reference>. Aceast organizaie trimitea la adresele comunicate studii i eseuri pe
teme politice cu referire special la China. n sentina aplicat lui Lin Hai, s-a invocat subminarea puterii de
stat. <VIP Reference> este doar una dintre organizaiile care trimit prin pot electronic n China materiale
cu coninut subversiv. Ceteni disciplinai i prevztori conectai la Internet s-au grbit s anune
autoritile c au primit materiale similare fr a le fi cerut. Se pare c toate statele autoritare vor institui
brigzi de ciber-poliie pentru a bloca orice coresponden electronic suspectat ca fiind subversiv.
Tehnologia nu este ns pregtit nc s nfrunte problemele socio-politice pe care ea nsi le-a creat.

Exist i alte neplceri, mai benigne, create de pota electronic, cum ar fi poluarea informaional prin
scrisori nedorite i srace n coninut, aa-numitul spam. Fiecare abonat la Internet este n pericolul de a
pierde vremea sortnd mesaje care conin anecdote rsuflate, reclame dubioase, veti neinteresante. Ele sunt
retrimise prin intermediul unor binevoitori care, sedui de simplitatea comenzilor de redirecionare,
contribuie la sufocarea canalelor de transmisie cu aceeai dezinvoltur cu care mresc poluarea material
aruncnd hrtii pe jos. E-mail-urile cu profil de camee trebuie cutate prin maldre de rumegu.

SNOBISM PE INTERNET
ntr-o societate riguros ierarhizat, n care mobilitatea social este minim - fiecare are un loc i
fiecare st pe locul su - i n care comunicarea se face preponderent pe vertical - distant i aos cu
subalternii, obedient i onctuos cu efii snobismul este un fenomen firav i nensemnat. Dimpotriv,
posibilitatea saltului de la o treapt social la alta este anticipat mental prin transpunerea imaginar n
habitudinile i orizontul ideatic al celui perceput, doar temporar, ca superior. Uneori, mimarea inutei celui
mai sus-pus precede naintarea propriu-zis, ca un bun exerciiu pregtitor: pentru a obine victoria, este
bine s te pui n starea celui care a ctigat-o deja. Alteori, saltul vine pe neateptate, dintr-un noroc sau
dintr-o toan a istoriei i atunci imaginarul este cel care trebuie s recupereze grabnic, prin imitaie
stngace, ntrzierea cauzat de neobinuita generozitate a realului. Aceste manifestri ale snobismului,
prilejuite amndou de deplasarea n sus pe scara social, snt ns oarecum palide i neinteresante fa de
cele pe care le ofer o societate egalitar, n care comunicarea orizontal este mai curnd regula dect
excepia. Aici, nevoia de delimitare, de definire vag, nuanat, a particularitilor care te fac ireductibil la
colectivitatea amorf, impune regulile distanrii, singurele prin care se poate construi o imagine
acceptabil despre sine, adic una care s poat fi oferit ca moned de schimb n comerul social. ntr-o
lume a egalitarismului social, snobul crede c numai fcnd eforturi pentru a te distinge ajungi s dobndeti
distincia, n timp ce, pentru spiritele echilibrate, distincia natural este cea care te face, n mod firesc,
s te distingi.

Infrastructura tehnologic a Internet-ului, prin accentuarea fr precedent a comunicrii orizontale, n

reea, exacerbeaz tendinele de snobism pe care orice structur egalitar le secret. Simptomele cele mai
vizibile se leag de delimitarea domeniului. Domeniul, pe Internet, este echivalentul proprietii imobiliare,
ndeosebi n ceea ce privete valoarea ei simbolic, legat de prestigiu. Aa cum este important s te situezi,
n spaiul real, n zonele locative de prestan, ca Bloomsbury, Cotroceni, Schwabing, Primverii sau Saint
Germain des Prs, n spaiul virtual, de-teritorializat, al world wide web-ului este esenial s te defineti prin
numele simbolic al domeniului n care te localizezi i prin care te identifici. Esther Dyson, n excelenta sa
carte Release 2.0 (A Design for Living in the Digital Age), relateaz c cel mai rvnit nume de domeniu
virtual business.com - a fost achiziionat pentru suma de 150.000$. Nu este vorba aici numai de elegana i
de eufonia adreselor de e-mail, ci de distincia conferit de un nume bun, ntru totul asemntoare
particulei de noblee care nsoea altdat dobndirea unei proprieti.

Nu numai domeniul te definete, ci i grupurile de discuii crora le aparii. Cele n care te poi
nscrie printr-o simpl scrisoare nu snt i cele mai prestigioase. Un nou venit pe Internet se afl n dilema lui
Groucho Marx, pe care nu-l trgea deloc inima s se nscrie n vreunul dintre cluburile care l-ar fi acceptat,
tocmai pe el, ca membru. Oricum, o vreme te vei resemna s frecventezi le petit cercle din salonul Verdurin,
ateptnd s fii primit du ct de Guermantes. Exclusivismul grupurilor chic de pe Internet poate merge de la
perceperea unei taxe ridicate de intrare pn la nchiderea informaional sub forma Intranet-ului. Aceasta din
urm, ns, contrazice chiar principiul reelei, privndu-te de orice intervenie a imprevizibilului, cel att de
puternic ncrcat informaional.

Constituirea ca hipertexte a documentelor de pe world wide web este o provocare tehnic la adresa
snobismului. Cuvintele subliniate dintr-un document trimit, printr-un simplu click al mouse-ului, la alte
documente, localizate n alte situri. Un link o legtur ntre documente nu este ns niciodat inocent,
deoarece expune la contaminarea inter-domenial, cu riscul de a se ajunge chiar la compromitere. S-a vzut
aceasta n cazul agitaiei informaionale provocate de Sex-gate mult mai vie pe Internet dect n mediile
relativ tradionale cnd situri onorabile prin modul de concepie a paginilor au fost conectate cu altele, n
care scandalul se rsfa multimedial i deuchiat. Legturile informaionale, ca i cele erotice, snt
periculoase, dup cum tim deja dintr-un celebru roman care recurgea la forma epistolar pentru a investi cu
sensuri culturale infrastructura comunicaional a secolului al XVIII-lea.

Tendina snobismului este de a diferenia siturile de pe world wide web dup diferite criterii de
calitate i de frecventabilitate. O ntreag armat de evaluatori neutri se ocup cu marcarea siturilor n
funcie de diferite caracteristici i criterii de valoare. Activitatea de evaluare a nceput n numele pudoarei
era necesar protecia surferilor minori de paginile indecente a continuat n numele corectitudinii politice
pentru a se permite evitarea paginilor cu coloratur rasist i revizionist - i a ajuns la certificarea calitii
ofertei informaionale dup modelul acreditat de civa ani n spaiul economic european. Asemenea arbitrilor
eleganei care decretau periodic ceea ce este in sau out n ambientul socio-cultural, evaluatorii menin treaz
atenia snobilor prin ierarhizarea variabil a surselor i resurselor diverselor fluxuri informaionale. Indiferent
c este sau nu o constant a naturii umane, snobismul este modelat de tehnologia comunicrii pe care, la
rndul lui, o influeneaz prin continua inventare de noi criterii de distincie, mereu nebuloase, mereu
schimbtoare.
MOARTEA VINE PE

WORLD WIDE WEB

Liam Youens era n clasa a opta, cnd s-a ndrgostit de colega lui de clas, Amy Boyer. De obicei,
iubirile din liceu sunt sortite s ajung dulci amintiri, nu cstorii mplinite. Ele sunt violente, dar provizorii,
pasionate, dar jucue, neastmprate, dar neserioase. Ataamentul lui Liam s-a dovedit, dac nu mai
profund, n orice caz mai statornic. Ajuns n clasa a zecea, a neles c primise un mare dar: acela de a tri o
dragoste unic, absolut. Persoana iubit ntruchipa nsi semnificaia adnc a lumii, fr ea, ntreaga
existen ar fi fost golit de sens. ndeprtarea lui Amy nu numai c ar fi lsat lumea pustie (une de perdue, et
tout est dpeupl), dar ar fi scos-o i din ni (out of joint, ar fi spus Hamlet).

Domnioara Boyer era de cu totul alt prere. Liam i era indiferent ca brbat i antipatic ca
admirator. Insistenele l fceau dezagreabil, iar fixaia inconfortabil. Elanul romantic declanat fr voia sau
tirea ei i prea doar o reacie psihic i social incorect. Imun la literatur, fata nu avea nici nclinaie pentru
aventur i nici interes pentru o legtur.

Pentru un cititor, ceea ce Liam, probabil, nu era, familiarizarea cu situaiile similare, att de
numeroase ar fi fost, poate, o consolare. El ar fi constatat, de asemenea, c att chinurile dragostei
nemprtite, ct i presiunea pasiunilor nnbuite mping nu o dat la deznodminte fatale, n genul soluiei
Werther (finale). ntre resemnarea adus de sentimentul solidaritii i nverunarea stimulat de exemplul
radicalitii, psihicul lui s-ar fi stabilizat, e de sperat, ntr-o stare intermediar. Nu a fost cazul. Liam a cutat
de unul singur, timp de ase ani, o soluie i a ales-o pe cea mai tragic: s-i omoare iubita, apoi s se
sinucid. Ceea ce s-a i ntmplat la 15 octombrie 1999.

Povestea ar fi fost doar o dram patetic, bun pentru tabloide, dac n-ar fi coninut un detaliu
semnificativ, care s pun societatea pe gnduri: crima a fost anunat din vreme pe world wide web, iar
cultura cablat a furnizat, n parte, mijloacele comiterii ei.

Liam Youens nu era un adept al scrisului i cititului, n schimb era un pasionat al Internet-ului.
Ciberspaiul era pentru el att o zon de explorare, ct i un mediu de exprimare. tia s navigheze cu
abilitate de la un sit la altul pentru a se informa i i construise cu migal propria lui pagin, pentru a se
afirma. Aa cum alii i ncredineaz frmntrile jurnalui intim, sau i le depesc, transfigurndu-le n
ficiune, Liam le mprtea pe ale sale lumii, nscriindu-le la propria lui adres. Situl su etala explicit
decizia de a comite crima, laolalt cu motivaiile i detaliile aferente. Moartea lui Amy Boyer fusese anunat
din timp pe www.

Mai mult dect s-i gzduiasc proiectul, web-ul avea s uureze i comiterea crimei. n cei ase ani
ct Liam i cultivase obsesia, Amy terminase liceul, i schimbase domiciliul, i i luase o slujb. Telefonul
la care rspundea era nscris pe numele tatlui ei vitreg, ca urmare era ca i imposibil s fie gsit. S-a
dovedit ns c serviciile de informare oferite gratuit de paginile galbene ale web-ului sunt extrem de
eficiente. A fost destul ca Liam s furnizeze un nume, c a i aflat, cuasi-instantaneu, adresa de acas i de la
serviciu, numerele de telefon i adresa de e-mail. Restul a urmat cu inevitabilitatea destinului. Asasinatul i
sinuciderea s-au petrecut n lumea real, ele existau ns dinainte, ca proiect i implementare, n cea virtual.

Tragicul fapt ridic dou probleme contradictorii: confidenialitatea i controlabilitatea. Oricine poate
s nfiineze un sit pe www, iar companii ca yahoo.com, geocities.com, tripod.com, netscape.com, msn.com
ofer gratuit spaiu, ca i instrumente de construcie deosebit de comode. Principial, aceste companii nu pot fi
inute responsabile pentru coninutul paginilor pe care le gzduiesc pe serverele lor, mai ales c acesta se
schimb continuu. Chiar dac monitorizarea tuturor milioanelor de pagini de pe web ar deveni posibil n
viitor, acest lucru n-ar fi deloc de dorit, deoarece ar redetepta spectrul vigilentului Big Brother, oroarea
tuturor comunitilor, virtuale sau nu. Este adevrat c, nc de pe acum se practic filtrarea siturilor
pornografice, dar n acest caz este vorba de un coninut specific, uor de recunoscut prin mijloace automate.

Pe de alt parte, nscrierea n bazele de informaii de pe web a datelor personale, inclusiv a celor
privind preferinele n calitate de consumator, pare un pre mic de pltit n schimbul attor servicii utile. A-i
declina identitatea n schimbul unui avantaj pare convenabil, avnd n vedere c nu cost nimic. n realitate,
aceast informaie este ulterior vndut altora, n scopuri nu totdeauna clare, nici inocente. Valoarea unui
nume este perceput numai n momentul n care-l pierzi, aa cum Peter Schlemihl i-a regretat propria lui
umbr abia dup ce a vndut-o.

CIBER-SEXUALITATEA
Cu civa ani n urm, s-a nregistrat primul divor datorat unui adulter virtual. Soul - un american -
i-a surprins soia n plin relaie nepotrivit, mediat de calculator. Faptul c partenerul era situat fizic la
antipozi (n Australia) nu i-a uurat acesteia cu nimic situaia. Cibersexualitatea a cptat astfel o
recunoatere legal i a preluat toate ingredientele apetisante ale fructului oprit. Actul sexual asistat de
calculator este nu numai o emulare a celui real, n sensul c duce la aceeai mplinire eliberatoare prin
metode simple i ferite de risc, ci i o simulare a lui, pentru c instituie modaliti similare de interactivitate.
Ca n orice situaie de modelare a realitii, simularea faciliteaz stimularea: contribuind la o mai bun
nelegere a fenomenului studiat, ea permite dezvoltarea unor practici mai sofisticate i mai eficiente. Pasul
necesar pentru a trece de la simulare la stimulare, respectiv de la teorie la tehnologie este astzi mai mic
dect cel care desprea altdat sublimul de ridicol.

Puinii fericii care au acces la instrumente de calcul cu performane ridicate i la accesorii

pretenioase se pot bucura de deliciile cibersexului bazat pe realitatea virtual. Imagini tridimensionale
realiste i interactive se modific n funcie de micrile capului i ale minii echipate cu mnua senzorial.
Instrumente precise monitorizeaz reaciile organice ale subiectului i-l asist la nevoie. Fantasme delicioase
se pliaz la gustul fiecruia i se las manipulate fr a opune vreo rezisten. Esteticianul Ren Berger, trecut
la acea dat de optzeci de ani, povestea c numai pudoarea l mpiedica s descrie senzaiile pe care i le
produsese o astfel de ciber-experien. Cu toate acestea, realitatea virtual, n ciuda efectelor ei
spectaculoase, las de dorit n privina respectrii unei reguli eseniale ale oricrei relaii sexuale: raportul
ambiguu cu alteritatea. Acest raport este definit nc de Platon n Lysis, el explicnd c o relaie de dragoste
presupune s ai ceva comun, dar i ceva deosebit fa de partener, iar diferena s nu fie nici previzibil, nici
static. Teoria din Lysis, mai atrgtoare dect complementaritatea rigid din Symposion, introduce n ecuaia
amoroas jocul nedeterminrii. Or, fantasmele sintetizate de calculator prin procedeele realitii virtuale nu
ies niciodat din orizontul de ateptare al subiectului, aa cum a fost el stabilit de ctre programator. Tocmai
lipsa oricrei rezistene, reaciile prea prompte i prea <adecvate> la iniiativele subiectului, aservirea
integral a ambientului fantasmatic la dorinele acestuia fac din virtualitate o soluie prea comod pentru a fi
satisfctoare. Ne aflm ntr-un caz n care submisiunea submineaz posesiunea.

Da aceea, s-a rspndit o alt form de cibersex, de altfel mai accesibil, fiind tehnologic la ndemna
oricui: comunicarea mediat de calculator (CMC) realizat, n esen, prin intermediul mesajelor scrise. Cum,
scrisori de dragoste, doar att? ar ricana amatorii de picanterii. n realitate, este vorba de forme de stimulare
reciproc care au, aa-zicnd, loc n <saloanele de conversaie> (chat rooms) de pe Internet, situri n care
membrii nregistrai pot, pltind sau nu o tax, s se antreneze n discuii, eventual erotice, finalizate n fel i
chip. Cercetrile de ciber-sociologie, efectuate cu seriozitatea care acompaniaz orice demers tiinific, arat
c exist dou tipuri de practici n domeniu. Prima este masturbarea individual nsoit de mesaje referitoare
la ceea ce se execut n timp real sau coninnd sugestii pentru aciunile partenerului. A doua const n
relatarea unei naraiuni cu coninut sexual excitant, la care asculttorul colaboreaz prin ntrebri sau
intervenii augmentative. n ambele cazuri, se pot utiliza i mijloace multimedia, trimindu-se, pe cale
electronic, videoclipuri animate privind activitatea n curs, realizate cu ajutorul camerei de luat vederi.
 Comunicarea erotic n spaiul virtual a fost precedat de exemple ilustre din lumea literar. Dac ar
fi trit astzi, Balzac ar fi ntlnit-o pe D-na Hanska pe Internet, probabil ntr-un grup de discuii dedicate
romanelor sale. Asculttorii povestirilor din Decameronul sau cei ai nuvelelor Margueritei de Navarre nu
erau mai puin strnii dect participanii la edinele de cibersex. Mai recent, telefoanele erotice au cutat s
ndeplineasc o funcie similar. Exist ns o deosebire fundamental fa de aceste precedente, care este n
msur s contribuie la o regndire, chiar la o reinventare a sexualitii, fapt presimit de ctre Rimbaud cnd
scria c <L'amour est rinventer>[3] . Internetul permite, pentru prima dat n istoria erotismului, asumarea
unei identiti arbitrare n cadrul unui act mplinit n timp real. La telefon, identitatea real poate fi mai greu
mascat, iar partenerii erotici sunt previzibili tocmai datorit profesionalismului lor. Corespondena, afar de
cazul cnd se adreseaz unei persoane publice, presupune o relaie social prealabil i, oricum, implic
ntrzieri frustrante ntre stimul i rspuns. Doar n ciberspaiu poi nainta mascat (larvatus prodeo) n
cutarea aventurii, precum Descartes n cutarea adevrului.

CIBER-PORNOGRAFIE N FAUST II
Scena Mumelor (Mummenschanz) din actul nti al prii a doua a lui Faust a fost interpretat de
regul n termenii arhetipurilor platonice. Faust, ajutat de cheia dat de Mefisto, coboar n inutul Mumelor,
pentru a aduce n faa mprtului i a curtenilor si, imaginile ideale ale frumuseii, chipurile Elenei i al lui
Paris. Exegeza clasic, prezentat sistematic de tefan Augustin Doina n notele care nsoesc traducerea sa,
consider Mumele ca fiind pzitoarele esenelor imuabile i eterne din care-i trag originea existenele
particulare. Astfel, ele ar fi o mixtur ingenioas ntre ideile platonice i fenomenele originare. Mai nou,
caracterul conceptual, abstract al acestei plsmuiri goetheene a fost contestat, subliniindu-se c scena prezint
mai curnd triumful imaginaiei poetice, dect performana intelectului abstract. O perspectiv psihanalitic
vede n Mume fora feminin a creativitii primordiale, presiunea fertilitii dornice de ntrupare, resursa
fundamental a inspiraiei nsctoare de forme.

O lectur dezinhibat a textului transform reprezentaia oferit de Faust dintr-o benign pastoral
ntr-o ocant sesiune de ciber-pornografie multimedial. Desigur, nu are nici o importan dac Goethe, care
a anticipat attea, a presimit i world-wide-web-ul. Lectura scenei Mummenschanz din perspectiva culturii
cablate este mai puin important pentru nelegerea lui Goethe, ct pentru descifrarea semnificaiilor
culturale ale tehnologiei informaiei. Cu alte cuvinte, nu ciber-pornografia ofer cheia interpretrii scenei
Mumelor, ci aceasta din urm permite descifrarea dimensiunilor culturale ale ciber-pornografiei.

Zona Mumelor este depozitarul ntregii cunoateri, arhivate dup procedee complicate i secrete, care
i dau o aparen inform, lipsit de repere, de unde riscul rtcirii la nesfrit: Chiar de-ai strbate notnd
oceanul, / Avnd doar infinitu-n faa ta, / Tot ai vedea ceva. n verde-linul / Azur tot ai vedea plutind delfinul,
/ i nori, i constelat-cerescul sfenic - / Dar n-ai s vezi nimic din golul venic. / Nici pasul nu vei auzi c-l
faci, / Nimic solid nu vei gsi, s zaci! - l previne Mefisto pe Faust. Pentru a-l ajuta, i ofer ajutorul magic al
unei chei: / Ia cheia asta! / E cam mititic! / Hai, ia-o-nti, i n-o s-i par mic! / Ah crete! Fulger n
mna mea! / Pricepi acum tot ce posezi prin ea? Psihanalitii vor s vad n cheia <cam mititic> simbolul
falic al libidoului. Ni se pare c ea simbolizeaz elementul tehnic esenial pentru navigaia pe teritoriile
memoriei culturale, instrument fr de care informaia i cunoaterea de web rmn invizibile. Cheia nu este
un simbol falic, ci un browser, ca Netscape sau Internet Explorer, asociat cu un motor de cutare de tip
Yahoo sau Altavista. Cu ea, Faust este capabil s ptrund n teritoriul plzmuirilor, astzi numit ciberspaiu,
unde, scormonind n voie memoria cultural (de-veacuri-svritul), poate alege tot ceea ce-i poftete
fantezia: Cobori, atunci! Ori suie! E tot una. / Dar smulge-te din tot nfptuitul / Spre-un limb de plzmuiri
ce nasc ntr-una! / Te bucure de-veacuri-svritul. Constantin Noica observ cu acuitate c Elena i Paris se
ncorporeaz n spectral, nu n real, prin aceasta Mefisto instituind primatul posibilului asupra realului. Pentru
reuita operaiei, este nevoie de activarea imaginaiei, de aceea Astrologul, cruia Mefisto i sufl tot ce
spune, invoc magia care s-nctueze raiunea tuturora; / n schimb neasc, liber s fie / Mrita,
ndrzneaa fantezie! / Vedei acum ce-n vis doar ai vzut, / Posibil nu-i, dar vrednic de crezut. Cu cuvintele
lui Noica, raiunea trebuie stins i n locul ei trebuie desctuat fantezia, ca expedient. Imaginile celor doi
ndrgostii ideali adui n faa publicului nu au ns nici spectralitatea umbrelor, nici schematismul
abstraciunilor. Ei sunt imagini ale vieii, micnd, dar fr via. Ciberspaiul face posibil s aduci n fa
din venicia virtualului tot ce-a fost cndva n fast i mreie. Pstrat n bncile de date i de cunotine,
memorabilul se isc-iar; cci venic vrea s fie.

Scena n care curtenii se delecteaz privind lubric apariiile foarte realiste ale ndrgostiilor mitici are
toat savoarea siturilor pornografice interactive. Nici n cele mai denate chat-room-uri n-ai auzi comentarii
mai picante. Femeile se excit vznd n Paris un stlp arznd al tinereii-n floare!, cu buze pline, scrise
cald. E drgla, ns de o virilitate robust, lipsit de fineea curteanului, mai apropiat de rusticitate. De
altfel e aproape gol, molatic i plcut, stnd tolnit ntr-o atitudine cu totul neconvenional. La rndul ei,
Elena nu e numai rvitor de frumoas, dar i nzestrat cu detalii sexy. Ea este nalt, corp frumos, dar
capul mic, cu piciorul cam grosu un pic, majestuoas, dar denat i de tip comun. ntr-un cuvnt, teribil
dar pentru flcu aceast comoar care a trecut prin multe mini, ea fiind nc de la zece ani o poam rar.
Cei doi nu ezit s treac la aciune, incitndu-i la maximum pe voyeuri. Paris o prinde ca un brav erou, nu
ca un flciandru. Ea se apr, dar tandru etc. etc. Interactivitatea acestei ciber-pornografii multimediale se
manifest nu numai prin comentariile din asisten, ci prin intervenia direct a lui Faust, care, cu cheia
'mititic' n mn (nu-i cheia-aceasta nc-n mna mea?), se nfige ntre cei doi pentru a-i lua brbatului
locul i funcia. Confuzia dintre virtual i real nu ntrzie s declaneze o catastrof, pericol ce pndete nu
numai pe fantastul de odinioar, ci i pe cibernautul de astzi.

ROMNUL EROTIC I VIRTUAL

Revista virtual nerve.com, una dintre cele mai frecventate pe wwww, promoveaz erotismul
sofisticat, dar refuz pornografia, dndu-i, totui, precaute trcoale. Sexul este, n paginile ei, obiect de
reflecie, subiect de conversaie, pretext de surfing cultural, ca vntoarea n Pseudo-Kinegetikos. Nu
demult, revista a publicat o nuvel intitulat Romnul. Autorul, americanul Bruce Brenderson, descrie o
experien erotic homosexual (imaginar?) pe care ar fi avut-o cu un romn la Budapesta. Etnicitatea joac
un rol important n aceast relaie, iar modul n care naratorul american percepe figura romnului ca postur
corporal i dinamic psihic ni s-a prut demn de comentat.

Naratorul i ntlnete eroul pe cheiul Dunrii, n Pesta, vzndu-l abia detaat de fundal, ca o pat
ceva mai neagr dect ntunericul nconjurtor. <Avea un nas enorm ca un scut - i maxilare puternice, de
tip slav (?!! n.m., AM), cu pomei accentuai, aproape asiatici (s.m., AM). Era foarte slab, dar vnjos, iar
gesturile lui preau melodramatice din cauza gtului lung i a privirii melancolic-bnuitoare. Naratorul
precizeaz c pielea mtsoas a romnului era acoperit de cicatrici vechi i de vnti proaspete, fapt ce
subliniaz rolul clasic macho asumat de personaj. De altfel, acesta nu uit s precizeze c dispreuiete
efeminarea i se las cumprat doar pentru a ctiga ceva valut. <Sunt romn, dar nu din vina mea>, spune
el, plngndu-se de srcia din ar, <unde salariul mediu este mai mic de o sut de dolari pe lun>, i de
ostilitatea ungurilor, pe care o suport ns cu demnitate. Aici naratorul i arat repede ignorana, repetnd
clieul bine impus internaional c resentimentele ungurilor fa de romni sunt legate de <exterminarea a mii
de etnici maghiari din Romnia>.

Romnul se comport bizar, alternnd umilina cu orgoliul exagerat, submisiunea cu atitudinea

dominatoare. Timid fa de portarul galonat al hotelului Gellert (<pn i obiectele sexuale au contiin de
clas>, comenteaz americanul), el se arat autoritar n raporturile cu clientul. n orice situaie, tie s-i
pstreze inuta demn a unei masculiniti cultivate cu grij. Vede n plcere un joc bine controlat ntre
demnitate i duplicitate, atitudine despre care americanul crede c este tipic pentru dezmoteniii soartei.
<Unii oameni i abandoneaz identitatea odat cu hainele, rmnnd doar ca nite pulsiuni calde i anonime
ale unei dorine generice. Altora, nuditatea le accentueaz individualitatea i le pune n eviden specificitatea
cultural. Romnul fcea parte, evident, din a doua categorie. Mereu contient de sine, i juca rolul cu
precizie i finee.

Naratorul este fascinat de combinaia dintre statutul economic precar i atitudinea orgolioas, deloc
obinuit n ara lui. Acolo, fiecare se ntinde ct i este plapuma i are atta demnitate ct i ngduie contul
din banc. Romnul adopt poziii subordonate de nevoie, n conformitate cu principiul necesitii, dar se
rzbun pe cellalt i se pedepsete pe sine n acelai timp, refuznd s se abandoneze principiului plcerii. n
relaia dintre narator i erou se confrunt etica protestant cu sentimentul ortodox al culpei, cultura anglo-
saxon ambigen cu cea mediteranean masculin, clasa de mijloc modest i prosper cu lumpen-
intelectualitatea mndr i srac. Actul erotic este n mod simbolic ratat, artnd c ntre cei doi nu a avut
loc o comunicare, ci o nfruntare. Fiecare din ei se neal ns n privina scopului urmrit de cellalt.
Americanul caut s se abandoneze n numele indulgenei fa de sine nsui, romnul duplicitar vrea s
profite material, dar s i creasc n faa propriilor ochi. Primul vrea s uite de sine, s se odihneasc de o
identitate cultural prea exigent, al doilea vrea s-i reafirme o identitate pe care o simte fragil i volatil.
Singurul moment uman, care ntredeschide posibilitatea unei reale duioii este ratat, prin intervenia
nendemnatic a americanului. Cnd romnul i spune c i-ar dori un tat asemenea lui, americanul replic
grbit c asta i-ar curma brutal fantasmele erotice: <taci, c strici totul!>

Dup desprire, americanul mediteaz la buna structurare a societii occidentale care favorizeaz
multiplicitatea identitar, dar mpiedic contactele prea apropiate ntre grupuri eterogene. <Societatea
civilizat este astfel alctuit nct s previn efectul toxic al contactelor semnificative cu cei damnai. Odat
ce te-ai apropiat de ei, nu te mai poi ntoarce napoi, rmi prizonier al realitii lor, pe care o vei ndrgi cu
oroare tot restul vieii.>

SCUFIA ROIE PE INTERNET

O reclam prezentat exasperant de des la toate posturile americane de televiziune ne arat o persoan
feminin atrgtoare, cu ochi albatri i un frumos blazer rou, dar cu figura crispat, exprimnd fr dubiu
mesajul <eu muncesc, nu m joc>. ntr-adevr, duduia lucreaz concentrat, aplecat asupra calculatorului,
cu privirea aintit spre ecran. Surprinztor, la o apsare pe clape, un individ d buzna pe fereastr i ncepe
s-i turuie propuneri indecente. La urmtoarea comand a claviaturii, personajul dispare dar n locul lui i
fac apariia doi lupttori masivi de catch, care-i vd de treab nlnuii pe parchet, dezgustnd-o pe
operatoare. nc o comand, i o formaie de muzic rock tulbur cu decibelii ei atmosfera de lucru.
Explicaia vine curnd, printr-un mesaj susurat blnd telespectatorilor: doamna cerceta Internet-ul n cutare
de informaii relevante pentru firma sa, utiliznd un program de cutare fr filtru, care-i oferea la grmad
curioziti, nouti, distracii, tentaii i multe alte lucruri <cool>. Aceast varietate i depea posibilitile de
selecie i i le copleea pe cele de concepie. Soluia, una singur: s intri n pienjeniul informaional numai
prin portalul www.dow.jones.com, cel care ofer trasee de seriozitate garantat prin situri cu informaie
economic sobr, fr entertainment spectacular. Jacheta Roie i alte persoane cu demnitate i probitate la
fel de ludabile vor fi astfel scutite de incidente penibile, ntlniri fortuite cu Lupul Ru pe potecile Internet-
ului, care s le abat din drum sau mcar s le ntrzie ndeplinirea misiunii pentru care sunt pltite, i nu
puin.

Reclama arat competiia acerb dintre diversele firme care ofer asisten n navigarea prin ciberspaiu.
Portalul deinut de o astfel de firm este un ansamblu de servicii organizate n jurul unui instrument de
cutare sistematic a informaiei prin bazele de date interconectate. Yahoo, Lycos, Altavista, Infoseek,
Netscape i mai nou-venitul MSN al lui Microsoft se lupt ntre ele pentru a ademeni spre situl lor pe cel care
deschide calculatorul cu intenia de a naviga. Ultimele dou sunt avantajate de faptul c au creat ele nsele
programul de explorare, nu numai pe cel de orientare. Ca urmare, activarea lui Netscape Communicator sau a
lui Internet Explorer, conduce automat la pagina-portal a firmei Netscape, respectiv Microsoft, n timp ce
pentru a ajunge la alt intrare primitoare, de exemplu pentru a putea ntreba de drum pe un excelent consilier
ca valetul Jeeves (personaj preluat din romanele lui Wodehouse), trebuie, o dat programul de navigare
activat, dat o comand special (n spe www.askjeeves.com).

Asocierea dintre portal i mare ne este familiar, cci o gsim deja n Eminescu. Okeanos doar plnge pe
canaluri, n timp ce luna ptrunde pe scri de marmur, prin vechi portaluri. De data aceasta ns, ea nu mai
pierde vremea <nlbind pereii>, ci plutete pe mictoarea singurtate a mrilor informaionale, luminnd
ici i colo cte un fragment de cunoatere. Dorina de atrage un numr ct mai mare de utilizatori face ca
portalurile s ofere ct mai multe i mai diverse servicii: lectura on-line a ziarelor importante, informarea
politic i economic personalizat, posibilitatea de a contacta oameni n vog, accesul la diverse forme de
amuzament, deinerea gratuit de csu potal i pagin de prezentare etc. Noutatea strategiei lui
dow.jones.com este orientarea spre un anumit tip de client, ale crui caracteristici au fost studiate n prealabil
cu finee i competen psihologic. Firma se adreseaz celor serioi, nu celor muli, tiut fiind c ncercarea
de a capta pe toat lumea, de la vldic la opinc, cel mai adesea nu ctig pe nimeni.

O cale important de a obine succesul ntr-un mediu competitiv este s nu fii tu nsui fascinat de excelena
serviciilor pe care le oferi. Patrick J. Naughton, vicepreedintele portalului Infoseek, n vrst de 34 de ani, a
ignorat, spre nefericirea lui, acest lucru. Navignd n propria lui barc, a ajuns ntr-un chat-room, adic ntr-
un sit n care mai muli participani depun mesaje pentru a intra ntr-un eventual dialog. Acolo, a fost atras
ntr-o relaie virtual, dar ne-virtuoas, cu o pretins minor de 13 ani. Conversaia a cobort repede n zonele
ne-publicabilului i a ajuns la propuneri concrete, inspirate, n detaliile lor, de cele mai avansate situri porno.
De unde s tie Lupul Ru c Scufia Roie ntlnit n ciberspaiu nu era dect un agent FBI, care se
complcea n rolul de Lolit, stimulnd infraciunea pentru a avea ce pedepsi? Managerul a fost arestat pentru
tentativ de corupere a unei minore, firma Infoseek s-a artat ocat, fcndu-i public dezaprobarea, iar
agentul a primit felicitri. Faptele ntmplndu-se n ciberspaiu, pretinsa Scufi Roie a fost scutit s
rspund la ntrebarea de ce are pistolul att de mare.

[1] Good name, in men and women, dear my lord, / Is the immediate jewel of their souls (The Merchant of
Venice).

[2] Man comes and tills the field and lies beneath / And after many a summer, dies the swan. (Alfred
Tennyson)

[3] v. Illuminations.

CIBER - ECONOMIE

ECONOMIA INTANGIBILULUI
Prosperitatea uimitoare a economiei americane se bazeaz n mod aparent paradoxal pe producia
valorilor ne-materiale. Efervescena ideatic inovativ, informaia incorporat n algoritme si programe,
expertiza oferit n cadrul consultanei, prestigiul cultural dobndit printr-o manipulare simbolic
imaginativ constituie astzi atributele cele mai preioase ale unei societi comerciale. nelepii prudeni
clatin ns din cap a semn ru. Nu poate fi lucru curat cu banii ctigai din gnduri, vorbe i imagini; o
economie sntoas trebuie s produc bunuri industriale vapoare, tractoare, motoare de care lumea are
realmente nevoie. Nu altfel gndeau, probabil, la nceputul erei industriale, agricultorii, estimnd c
producia alimentar trebuie s fie baza sntoas a unei economii, fiind mai necesar subzistenei dect
toate noile mainrii. Nimeni nu a susinut nici atunci c se poate tri fr mncare, dup cum nici acum nu
crede nimeni c se va renuna la frigidere, automobile, televizoare sau monitoare. Productivitatea ridicat
dintr-un domeniu marginalizeaz ns interesul pentru acesta i, mai ales, micoreaz ctigurile care se pot
obine n cadrul lui. Fenomenul, care s-a manifestat odinioar n agricultur, se manifest azi n industrie i
focalizeaz interesul spre economia simbolic a intangibilului.

Baruch Lev, professor de contabilitate si finante la NYU i coordonator al unui proiect de cercetare
superb intitulat <Explorarea intangibilului>, clasific, ntr-un interviu acordat revistei The Fast Company
(www. fastcompany. com), valorile intangibile n patru categorii. n prima intr elementele de cercetare i
dezvoltare prin care se genereaz idei noi de ordin tehnic, economic sau cultural. A doua categorie este
legat de prestigiul unei mrci, dobndit i consolidat prin asigurarea unei caliti nalte, dar i prin
abordarea inteligent a publicitii ca practic cultural multidimensional. A treia categorie include
valorile structurale - organizarea intern, cultura de ntreprindere, gestiunea comunicaiilor - care dau
competitivitate societii comerciale. n al patrulea rnd, vin avantajele pe care le ofer exclusivitatea ntr-
un anumit domeniu; aceasta permite ctiguri prin acordarea de francize (franchising), adic, n definitiv,
prin comercializarea unui bun (re)nume.

Cei muli nu neleg mecanismele prin care aceste elemente intangibile creeaz o mai mare valoare
adugat dect tradiionalele maini automate, de nalt productivitate. Pentru acetia, profesorul Lev a
pregtit un exemplu. n 1996, compania American Airlines a decis s pun n vnzare public, sub form de
aciuni, 18% din sistemul su software de rezervare a biletelor prin calculator, SABRE. Prin aceast
tranzacie, s-a putut aprecia ponderea sistemului SABRE n valoarea de ansamblu a companiei: anume,
aceasta era de 50%. Prin urmare, una dintre cele mai mari companii de aviaie din lume, cu o flot de 700
de reactoare, cu aproape 100.000 de angajai i cu drepturi exclusive de aterizare aupra unor aeroporturi cu
traficul cel mai ridicat din lume valora tot att ct propriul ei sistem software, adic imaterial, de rezervare
de bilete prin calculator. Explicaia acestei evaluri surprinztoare ine de diferena esenial dintre
bunurile materiale i cele intangibile. n cazul primelor, valoarea adiional care poate fi obinut este
limitat de aspectul <rivalitii>: utilizatorii concureaz pentru serviciile oferite de fiecare element
material. Astfel, nu se poate folosi un acelai avion pe patru relaii simultan, un echipaj nu poate zbura, n
acelai timp, pe mai multe aparate etc. Dimpotriv, elementele intangibile pot fi partajate ntre orict
solicitani, de la fiecare obinndu-se o nou valoare. Sistemul SABRE poate fi folosit la fel de bine de o mie,
ca i de cinci mii de oameni. Un element intangibil se extinde n mod natural la dimensiunea ntregii piee, el
nu este legat datorit cablrii de un anumit loc n spaiu sau de un anumit moment de timp. Ca urmare,
profiturile sunt limitate doar de capacitatea de marketing, nu i de aa-zis mruntele considerente tehnice.

Reversul medaliei este c atributele economice intangibile sunt mai greu de obinut, dezvoltat i
pstrat dect cele materiale. Valoarea lor fluctueaz mai mult dect a celor materiale, iar dreptul de
proprietate asupra lor este mai frecvent inclcat. Probabilitatea ca lui American Airlines s i se fure un
avion este neglijabil, dar aceea de a i se fura programul de calcul este suficient de mare pentru a nu-i lsa
pe manageri s doarm. Dreptul de proprietate asupra ideilor este mult mai greu de aprat dect cel asupra
lucrurilor pentru c lucrurile ni se par prelungiri naturale ale trupului, n timp ce nc refuzm s vedem n
idei i raionamente prelungirile naturale ale minii umane personalizate.
SFRITUL CONTABILITII
Contabilitatea a fost inventat de clugrul italian Luca Pacioli, matematician i artist totodat, care a trit,
n Quattrocento, la Veneia. El avut ideea inregistrrii duble a oricrei tranzacii, odat ca intrare, a doua
oar ca ieire. n felul acesta, fiecare comerciant putea s in cu uurin i acuratee evidena tuturor
veniturilor i cheltuielilor, astfel nct, dup vorbele lui Pacioli nsui, s nu nainteze dibuind ca un orb,
oricnd prad pierderilor.

Vreme de cinci sute de ani, invenia lui Pacioli a fost nucleul serviciului financiar-contabil din orice
societate comercial, fie c aparinea economiei autoritare sau pieii libere. Astzi ns, n vremea noii
economii, a societilor comerciale cablate pe www, cu sedii virtuale i cu clieni sofisticai, btrna
contabilitate devine nerelevant. Conform prerilor lui Baruch Lev, profesor de tiine financiar-contabile la
Universitatea din New York, contabilitatea n forma ei tradiional este din ce n ce mai puin adecvat la
nevoile unei economii care vehiculeaz produse intangibile: idei, mrci, metode sau francize. Contabilitatea,
excelent pentru a ine socotelile schimburilor de produse materiale, se dovedete inutilizabil pentru
evaluarea contribuiilor intelectuale. Managerii nu gsesc n ea nici o baz pentru a susine sau nu un
proiect, angajaii nu au nici ei vreo posibilitate de (auto) evaluare obiectiv. Contabilitatea clasic nu ne
nva ct merit s pltim pentru un serviciu care ncorporeaz cunoatere i inteligen, nici nu poate da
seama de disproporia dintre valoarea aciunilor unei companii i nivelul beneficiilor sale. ntr-un cuvnt,
contabilitatea nu mai poate da cont de aproape nimic.

Dac, pn n trecutul apropiat, beneficiile semnificative se realizau prin producia material, astzi
ele se obin prin valorificarea direct a cunoaterii, inteligenei, imaginaiei. Cu toate acestea, nu exist n
prezent niciun sistem teoretic care s permit msurtori i raportri n acest domeniu. Economia folosete
un sistem vechi de cinci sute de ani, bun pentru a reglementa schimburile de mrfuri (ntre care fora de
munc manual), n scopul lurii unor decizii raionale ntr-un context intelectual mult diferit. Rezultatul
aplicrii vechilor metode este o discrepan exagerat ntre valoarea de pia a unei companii, aa cum este
ea reflectat prin preul aciunilor, i valoarea acesteia exprimat contabil prin capitalul fix i profitul net.
Conform estimrilor lui Standard & Poor 500, valoarea de pia a unei firme, chiar i a celor care nu se
ocup de high-tech, depete valoarea contabil de mai mult de ase ori, adic valoarea contabil
reprezint 10-15% din valoarea de pia a firmei. Sistemul intern de evaluare al unei companii este complet
rupt de percepia celor care pltesc pentru serviciile ei.

Remediul la carenele contabilitii nu este, desigur, renunarea total la metodele ei, ci extinderea acestora
la evaluarea realist a bunurilor i serviciilor intelectuale. Baruch Lev a propus o metod de evaluare a
capitalului intelectual bazat pe <ncasrile normalizate>. Metoda const n analizarea ctigurilor
anterioare datorate unui bun intangibil, preliminarea ctigurilor viitoare i medierea ponderat a lor.
Indicele valorii unei companii bazate pe cunoatere ine seama de investiiile n cercetare-dezvoltare, n
dezvoltarea de produse noi, n sistemul informatic, de patentele i mrcile elaborate, de poziia competitiv
n domeniu, evaluat, de pild, pe baza numrului de vizitatori la situl companiei, i mai ales de capacitatea
de comercializare a ideilor elaborate. n absena unui astfel de sistem de msur mbuntit i adaptat
realitilor unei economii virtuale, tocmai societile cele mai inovatoare, productoare de mari valori
conceptuale, sunt subevaluate. Sistemul contabil ine seama doar de tranzacii, dar valoarea apare la
testarea cu succes a unui produs nou, fr s intervin nici o tranzacie, sau la achiziionarea unei idei
inovatoare, a unei mini excepionale, ceea ce, pentru sistemul clasic, nu reprezint dect cheltuieli
ndoielnice.

Scderea accentuat pe pia a aciunilor companiilor high-tech, nceput la mijlocul lui aprilie 2000, a dat
ap la moar celor ataai de vechile valori i metode. <Balonul de spun al economiei virtuale s-a spart>,
comenteaz ei satisfcui, <banii se fac din producie, din munc, nu din idei i fantezie, s-a terminat
perioada companiilor care valorau miliarde pe pia, fr s realizeze profit net>. Venerabila contabilitate,
o vreme insultat, se vede rzbunat. Bucuria le este ns tardiv. Criza economiei noi este una de cretere,
vor rezista cei mai robuti, cei mai inventivi. Oricum, spre deziluzia contabililor, lumea nu va mai fi nicicnd
cum a fost.

CUM S NE MBOGIM
Metoda clasic de mbogire lent, dar ct de ct sigur, este strdania asociat cu cumptarea. Sa
munceti mult i s consumi puin, s te abii de la desftri, amnndu-le pentru vrsta senectuii sau
renunnd la ele n favoarea urmailor au constituit, pn nu demult, reete infailibile pentru a dobndi, dac
nu fericirea, cel puin ndestularea. Contestatarii sistemului bazat pe trud, care au preferat o vreme (vremea
anilor aizeci) cmaa nflorat a fericitului n locul salopetei ptate a meseriaului, s-au ntors potolii la
locurile lor de munc, cte au mai gasit. Acolo au constatat c lumea se schimbase: mbogirea depindea mai
puin de gradul de efort ct de nivelul de cunoatere, se baza mai mult pe certificarea abilitilor dect pe
nfrnarea dorinelor. S-au pus serios pe nvat, dar n-a trecut mult i, din nou, lumea s-a schimbat.
Strlucirea academic a ncetat s mai fie liber convertibil, ea n-a mai adus automat prestigiu economic i
social. n clasa celor avui, cei mai culi n-au fost nicicnd cei mai muli, dar parc nici att de puini ca
acum. Explicaia st n aceea c tehnologia computerizat permite manipularea creatoare de simboluri -
extrem de profitabil - fr a pretinde o instrucie prealabil detaliat n privina metodelor de prelucrare
informaional consacrate de tradiia cultural-istoric. n anii culturii cablate, bogia nu se face nici cu
transpiraia, nici cu inspiraia, ci cu imaginaia.

Lenin spunea c o idee care cuprinde masele (adic le strnete imaginaia) devine o for social. El
nu se atepta ns ca ea s devin i o for economic. Creatorul unui sit din ciberspaiu nu face dect s-i
nvemnte multimedial propriile idei, propunndu-i s furnizeze bunuri, s ofere consultan, s instruiasc,
s amuze, s uimeasc i s oglindeasc. Pentru a avea succes, el trebuie s tie s dea fiecrui vizitator, mai
presus de orice comoditi, soluii, cunotine, jocuri, emoii sau excitaii, o imagine satisfctoare a propriei
persoane. Aceasta i va garanta atenia public, exprimat nu prin plata unei taxe, ci prin timpul mediu
cumulat petrecut la situl respectiv. n momentul n care acesta depete un anumit prag, situl devine
interesant pentru plasare de reclame, aductoare de venit, sau pentru achiziionare la un pre de sute de
miliarde de dolari de ctre un gigant al informaticii ca Microsoft, Yahoo sau Lycos.

n loc s-i vnd vaca de muls, creatorul sitului prefer deseori s-l transforme n societate pe
aciuni. Pentru aceasta, el trebuie s trezeasc interesul unei bnci de investiii, care s-l lanseze la burs.
Tradiional, oferta de aciuni pe piaa bursier trebuia precedat de o atestare a profitabilitii ntreprinderii.
Avnd ns n vedere voga de care se bucur firmele care acioneaz n cadrul culturii cablate (dot com
mania), profitabilitatea nu mai este o condiie prealabil. Specialitii bncii apreciaz interesul publicului n
funcie de povestea pe care situl o spune, evalund fora de impact a ideilor asupra imaginaiei colective.
Dac rezultatul este favorabil, banca va achiziiona aciunile propuse spre vnzare la un pre dictat de ea, sub
nivelul prevzut de studiul pieii, apoi le va licita la burs. Interesul mare al investitorilor face ca preul
acestor aciuni s creasc vertiginos ntr-un timp scurt. Astfel, aciunile companiei de comer electronic
eBay.com au crescut ntr-o zi de la 18$ la 48$, iar cele ale lui VA.Linux.com au nregistrat spectaculoasa
cretere de la 30$ la cca 300$, tot ntr-o singur zi. Aceste salturi spectaculoase constituie o reclam uria,
dar un ctig modest pentru firma respectiv, deoarece profitul aparine bncii, care a revndut aciunile aa
cum a dorit, fcndu-i clienii prefereniali prtai la ctig. Este drept ns c i aciunile nepuse n vnzare,
aflate n posesia proprietarului sitului, au fcut, peste noapte, din acesta, un om bogat. Pentru a diminua
ntructva puterea bncilor i pentru a evita distribuirea aciunilor n cercuri nchise de iniiai, piaa bursier
american a adoptat o alt modalitate de licitaie a aciunilor, numit metoda olandez. Se pornete de la o
valoare iniial exagerat de mare pentru o aciune, apoi se scade progresiv pn cnd apar amatori i se
continu pn la epuizarea aciunilor, preul final de achiziie pentru toi fiind cel mai mic dintre cele oferite.
Licitaia se execut la un sit de pe web ntr-un timp determinat, de regul o lun. Fiecare amator introduce
preul pe care-l ofer i numrul de aciuni dorite, primul venit fiind i primul servit. Fie, de exemplu, 100 de
aciuni oferite iniial la 150$, pentru care nu sunt amatori. Un prim investitor este interesat s cumpere 22
aciuni cu 100$. Un al doilea dorete 38 de aciuni cu 75$. Un al treilea ofer 50$ pe cele 40 de aciuni
rmase. Cei trei vor plti cu toii cte 50$ pe aciune, n ordinea ofertelor. n acest mod, preul este stabilit
echitabil de cererea pieii, iar investitorii nu sunt triai de nici o instan mai mult sau mai puin ocult.
Desigur, oricum s-ar licita, pn la urm banul tot la ban trage. Cultura cablat are ns canalele ei, prin care
uvoiul bogiei este, cel puin n parte, deturnat ctre cei tineri i detepi, nzestrai cu imaginaie i cu idei.

VALOAREA UNUI NUME

<Ce e-ntr-un nume?>, ntreab Julieta, ndemnndu-l pe Romeo s renune la patronimul Montagu.
Apoi, ca s-l fac s-neleag mai bine, adaog faimoasa comparaie care urma s-l inspire, printre alii, pe
Umberto Eco: <Oricum am numi trandafirul, el ar mirosi la fel de frumos>.

Julieta se nela asupra importanei semnelor, fapt dovedit de nsi tragedia ei. Jocul cu simptomele
morii aparente, conform principiului c doar realul conteaz, nu i felul cum ne referim la el, conduce direct
la deznodmntul fatal. Astzi, cnd numele domeniilor din ciberspaiu se liciteaz la preuri uriae, nimeni
nu se mai ndoiete de importana lor.

Dac n viaa real este important localizarea spaial - apropierea de centru - n virtual conteaz
poziionarea simbolic. Un sit cu nume atractiv, plin de sens, uor de memorat este o proprietate mai
important dect o min de aur. Aceasta explic de ce preul numelui business.com s-a ridicat prin licitaie la
7,5 milioane de dolari, iar numele loans.com (mprumuturi) s-a vndut cu 3 milioane de dolari. Un nume din
domeniul general dot com se obine prin firma Network Solutions cu 70 de dolari, dar majoritatea numelor
atrgtoare sunt deja achiziionate. Cei care le-au cumprat n-au fcut-o numaidect pentru a nfiina situri i
instituii virtuale, economice sau de alt natur, ci n intenia de a le revinde ulterior, la un pre ridicat. Soluia
dorit de muli este mrirea numrului de domenii generale, care include astzi com, pentru societi
comerciale, edu, pentru uniti de nvmnt, mil, pentru instituii militare, gov, pentru situri
guvernamentale, net, pentru reele, org, pentru organizaii neguvernamentale, precum i diferite prescurtri
ale unor nume de ri (fr pentru Frana, de pentru Germania, ro pentru Romania etc.). Se ateapt cu
nfrigurare adoptarea unor noi nume de domenii generale ca shop, news, bank sau info. La aceasta ns se
opune ICANN, comisia de atribuire a numerelor i numelor pe Internet, care dorete s menin oarecare
ordine i control n expansiunea ciberspaiului.

n ultimul timp, o idee ingenioas i-a croit calea spre aplicare i valorificare n dolari. Exist nc
numeroase ri pentru care colonizarea ciberspaiului nu este cea mai arztoare problem la ordinea zilei,
astfel nct acestea sunt de acord s-i cedeze numele unor ntreprinztori nerbdtori, aa cum i mprumut
deseori, de complezen, pavilionul unor armatori rapaci. Astfel, numele Republicii Moldova (md) se vinde
cu 299 de dolari, fiind foarte atrgtor pentru doctorii n medicin, care-i instaleaz cu plcere siturile
personale sub egida lui. Insulele Cocos, din Oceanul Indian, cu o populaie de 650 de locuitori i o singur
staie radio, i-au cedat numele cc, extrem de atrgtor, pentru c sugereaz <comer computerizat> sau
<carte de credit>, astfel nct nregistrarea n cadrul lui se poate obine astzi cu 100 de dolari, mai mult dect
un sit n domeniul dot com. Drept rsplat, locuitorii insulelor au primit finanare pentru o firm de cultivare
a scoicilor i molutelor comestibile. Nu ntotdeauna lucrurile merg att de uor. O companie englez a lansat
domeniul dot pn, aparinnd de drept Insulelor Pitcairn, din Pacificul de Sud. Cei 49 de locuitori ai insulelor
au protestat vehement, n fruntea lor ridicndu-se Tom Christian, descendent direct al lui Fletcher Christian,
conductorul revoltei de pe Bounty. Rezultatul a fost retrocedarea imediat de ctre ICANN a numelui pn
Insulelor Pitcairn.
 Nu orice nume de ar este atrgtor pentru colonitii ciberspaiului, chiar dac respectivul stat ar
acorda cu larghee rezidena n zona lui virtual. Un nume cunoscut sugereaz o probabil nedorit reziden
real (de exemplu ro), iar, dup cum spune Tom Feran n The Plain Dealer din 19 martie 2000, <numele unei
ri vine cu locuitori i bagaje cu tot>.

Agitaia legat de numele atribuite siturilor a influenat i onomastica personal din viaa real.
Dintotdeauna alegerea numelui unui copil a fost privit cu seriozitate i a fost legat de tendinele culturale
ale zilei. Astzi, obsesia iniialei <e>, de la <electronic>, se manifest, n America, prin proliferarea unor
nume de nou-nscui ca E-than, E-mily, E-ric sau E-dwin. Dot, punctul care separ numele specific de cel
general, este i diminutivul lui Dorothy, iar com sun bine ca nume median, astfel nct s-a nregistrat de
curnd copilul Dot Com Wilkins, o feti deosebit de drgu.

PROPRIETATEA INTELECTUAL

GARANTAT SAU OCROTIT?

n societatea comunicaional, proprietatea ori este intelectual, ori nu este deloc. Avnd n vedere c
activitile economice centrale sunt cele de prelucrare simbolic, dreptul de proprietate asupra creaiilor
minii este mai important dect cel asupra bunurilor materiale. Dac acesta nu este protejat, toate celelalte
tipuri de proprietate se fragilizeaz, deoarece decurg din el ntr-o msur din ce n ce mai mare. Justificarea
moral a dreptului de proprietate fizic se bazeaz pe faptul c un bun material este, direct sau mediat,
prelungirea trupului celui care l-a fabricat. Habeas corpus conduce, deci, chiar dac pe un drum ocolit, la
habeas domus i a trebuit un lung proces civilizatoriu ca s nceteze s mai implice i habeas filius, cu
varianta dur: <eu l-am fcut, eu l omor!>. Cu att mai mult un bun informaional - carte, program de calcul,
proiect, invenie, ca prelungire a intelectului celui care l-a elaborat este, sau ar trebui s fie, proprietatea
inalienabil a acestuia. Pe de alt parte, mprtirea rezultatelor este nzuina oricrui creator, de aceea el are
deseori naivitatea s o fac din proprie iniiativ, punndu-i, fr compensaie asigurat, competena la
dispoziia comunitii. Soluia este ca, prin brevetare, publicare etc., dreptul de autor (copy-right-ul) s fie
aprat de ctre instituii special abilitate.

Acest mijloc este susinut de dou caracteristici ale economiei industriale, aflate acum n mutaie.
Primo, profitul nu poate fi obinut direct din comercializarea unei idei, ci doar prin intermediul ncorporrii ei
ntr-o serie ct mai mare de produse identice. Scriitorul nu poate obine un onorariu exagerat pentru o lectur
public, nici savantul pentru o conferin; abia vnzarea crilor le poate aduce un venit, cu att mai
consistent cu ct tirajul era mai mare. Mutatis mutandis, muzicienii triesc din discuri, nu din recitaluri,
doctorii din medicamente, nu din tratamente, inginerii din vnzarea calculatoarelor, nu din proiectarea lor.
Secundo, economia industrial este puternic teritorializat, astfel nct legislaia dintr-o anumit zon,
susinut de autoritatea statal, gestioneaz toate controversele privind proprietatea intelectual. Ambele
trsturi menionate dispar ns n societatea comunicaional, datorit infrastructurii Internetului,
generatoare de cultur cablat. Sistemul de a transforma un capital cultural ntr-o serie de bunuri identice se
dovedete greoi, costisitor i inutil. Inutil, deoarece oamenii evoluai i-au dat seama c nu conteaz att
acumularea de bunuri, ct multiplicarea experienelor i trirea evenimentelor. De aceea, ngrmdirea
crilor, a discurilor cu muzic sau cu programe care ateapt uneori n van rgazul de a fi citite, ascultate,
rulate pierde teren n favoarea unei tehnologii de acces rapid la siturile relevante pentru preocuparea sau
starea de spirit a zilei. Autorii, la rndul lor, prefer s ocoleasc marile case de edituri sau de discuri i s-i
publice opera direct pe web, fie c este vorba de tiin, de muzic, de jocuri sau de literatur. Problema
drepturilor se pune n asemenea cazuri i mai acut, mai ales c Internet-ul zdrnicete autoritatea statal prin
deteritorializare: nu poate fi penalizat un cetean din Romnia pentru prejudiciile create unei firme
americane prin intermediul calculatorului. Noi, cei care aparinem unei zone n care pirateria informaional,
privit ca o dovad de ingeniozitate, este practicat cu dezinvoltur, avem o dotare informaional mai bun
dect omologii notri din Apus. Desigur, aceasta nu se datoreaz numai unei atitudini cinice de escroc, ci i
tradiiei nc vii a culturii folclorice, generatoare de valori care circul n anonimitate. Lund n considerare
analogia uor de constatat dintre practica folcloric i participarea la cultura cablat, exist toate ansele ca
mentalitatea de apropriere liber a bunurilor culturale s fie aceea care s se generalizeze, i nu respectul
pentru proprietatea intelectual. Mijloacele de a sparge codurile sau de a folosi cri de credit false vor evolua
mereu cu un pas naintea metodelor de protecie i paz. Esther Dyson, papesa Internet-ului, prevede c
rspunsul radical la actuala stare de lucruri va fi furnizarea gratuit a bunurilor culturale pe www, autorii fiind
recompensai pentru calitatea creaiei lor de ctre organizaii internaionale, ndreptite s o fac de o
competen dovedit. Noutatea este c se finaneaz procesul de creaie, nu produsul creat, serviciul fcut
comunitii, nu obiectul propus pieei. Pe de alt parte, notorietatea ctigat prin oferirea liber a creaiei
intelectuale sporete ansele autorului de a obine avantaje sociale i economice pe baza performanei
intelectual manifestat ca spectacol. Aceasta este astzi bine remunerat, nu obiectul simbolic care o susine,
exact invers fa de epoca industrial.

Dezbaterea politic de la noi a fcut mare caz de faptul c, n Constituia Romniei, proprietatea nu
este garantat, ci doar ocrotit. Perspectiva comunicaional arat ns c, n vremea culturii cablate, protecia
n domeniul esenial al proprietii intelectuale este principial imperfect, deci ar fi iluzoriu s o poi garanta.
Pe de alt parte, ocrotirea proprietii intelectuale presupune s se utilizeze cele mai inteligente mijloace
pentru a menine i a stimula procesul de creaie simbolic. n caz contrar, el va rmne la cheremul
publicitii i al comerului electronic.

CIBER - POTLATCH
Potlatch este denumirea ceremoniei de distribuire ostentativ de daruri cu scopul afirmrii sau
restabilirii poziiei sociale. Instituie proprie amerindienilor de pe coasta nordvestic a Pacificului, potlatch-ul
a fost dus pe culmile rafinamentului de ctre tribul Kwakiutl ntre 1849 i 1925. O mare serbare oferit unor
invitai numeroi, venii de departe, discursuri elaborate dup reguli riguros codificate nsoeau abundenta
donaie de obiecte i alte bunuri. Schimbarea statutului social prin motenire sau prin cstorie, iniierea ntr-
o societate secret erau numai ocaziile unor astfel de ceremonii, scopul lor real fiind cel de promovare a
imaginii personale, de legitimare a proeminenei poziiei sociale. Potlatch-ul era o modalitate de reabilitare
pentru cei cu orgoliul atins i una de competiie pentru ambiioii de rang egal. El nu trebuie confundat cu
trocul (barterul), cci nu reprezint doar o ncercare stngace de a face schimburi <n natur>, fr
intermediul banilor, ci una de negare a nsi naturii schimbului. Sacrificiul material <cumpr> prestigiul
simbolic, fr ca ntre ei s existe vreun echivalent abstract, vreo msur comun .

Nimic mai strin dect potlatch-ul pentru sntoasa societate modern (sau burghez, e acelai
lucru!), n care relaiile dintre oameni sunt guvernate de cele dou principale instrumente de putere: banii i
legea. Banii nlesnesc schimburile, totdeauna echitabile n raport cu echilibrul pieei, legea ofer stabilitatea
cadrului n care acestea au loc. Marea aventur a secolului 20 de a institui cu fora o alternativ la
capitalismul <organic> - economia de comand i legislaia la latitudinea unui grup - s-a ncheiat printr-un
eec, apele istoriei i-au revenit la matc. Cu toate acestea, o fisur apare tocmai acum n presupoziiile
teoretice ale capitalismului victorios: nveliul su tehnologic, reeaua informatic a calculatoarelor
interconectate aduce cu sine noi ritualuri de interaciune uman care trimit cu gndul la potlatch.

Asocierea dintre tehnologia nalt i formele arhaice de relaii interumane nu este ntru totul
surprinztoare. Reeaua Internet a fost elaborat n mediile academice, dominate de mentaliti tribale.
Comunitatea tiinific, izolat n campusuri universitate i institute de cercetare, i-a dezvoltat propria
subcultur cuasi-independent de realitile social-economice i a adoptat principiile <economiei darurilor>
n ceea ce privete socializarea muncii membrilor ei. ntr-adevr, savanii nu-i convertesc rezultatele n
bunuri sau servicii destinate pieii, dimpotriv, ei sunt cei care suport, din fonduri obinute prin subvenii i
sponsorizri, costurile necesare pentru a prezenta lucrri la diferite reuniuni, a oferi lucrri spre publicare, a
contribui cu idei la diverse dezbateri. nc din secolul al XVI-lea, tiina a neles c nu poate progresa dect
pe calea exoteric a schimbului liber de informaii. Infrastructura comunicaional de astzi a extins
considerabil aria acestui tip de schimburi, fr o excesiv preocupare pentru pstrarea proteciei privind
diferitele prioriti, ceea ce a sporit viteza de elaborare a noilor produse i idei. Conceptul de echivalen
care domin ideea neoclasic a schimbului nu mai funcioneaz n condiiile bazelor de date interconectate,
deoarece oricine este contient c va obine de pe Internet, n mod inevitabil, o cantitate de informaie mult
mai mare dect aceea pe care ar putea-o el oferi. Concurena se exercit ca la tribul Kwakiutl, pentru a juca
rolul celui mai generos, deci al celui mai respectabil. Economia simbolic are ca miz reputaia i ca
instrument informaia.

Ciberspaiul este locul unde concepiile tradiionale uneori se nfrunt, alteori se combin cu cele care
stau gata s nfloreasc la umbra noilor tehnologii. Bill Gates afirma recent c a oferi liber un produs al
minii denot o mentalitate comunist. Pe de alt parte, concurenii si sunt contieni c-l vor putea
contracara doar jucnd dup alte reguli dect cele impuse de el. Astfel, programul Apache, n loc s fie
gestionat conform principiilor unei societi comerciale, a fost pus la ndemna tuturor celor care au dorit s
contribuie la perfecionarea lui. Rezultatul a fost un produs mai fiabil dect oricare dintre cele dezvoltate n
condiii de protecie n faa concurenei, deoarece numrul de ageni implicai n testare i n eliminarea
erorilor a fost mult mai mare. Alianele dintre spiritul ntreprinztor i cel inovator sunt deseori fructuoase.
Specificul reelei este acela c fiecare contribuie la dezvoltarea ei din perspectiva propriilor sale convingeri.
Astfel, societile comerciale interesate de comerul electronic sunt gata s finaneze situri culturale cu dou
condiii: a) s existe o legtur electronic prin care s se pote face comenzi contra cost i b) s dovedeasc
faptul c, prin coninutul lor, sunt capabile s menin atenia vizitatorilor un timp suficient de lung. Pe de
alt parte, organismele guvernamentale sau ale societii civile interesate n promovarea anumitor puncte de
vedere dintr-o perspectiv politic sau ideologic sunt i ele gata s contribuie la sprijinirea unor centre de
ofert simbolic. Lupta se d pentru acapararea timpului din ce n ce mai restrns al posibilului receptor, care
se afl permanent n dilema ntre a fi un simplu consumator de informaie sau, mai curnd, un furnizor
dezinteresat, mndru de condiia sa. n faa armelor, muzele tac, dar n faa generozitii, autoritatea, ca i
bogia rmn neputincioase.

PROCESUL LUI BILL

Tribulaiile lui Bill Clinton, nvluite n haloul orbitor al indecenei, pun n surdin ecourile
procesului lui Bill Gates, cellalt copil teribil al Americii. Fondator al firmei Microsoft i deintor al uneia
dintre cele mai mari averi din lume, Bill Gates este ultima rencarnare a mitului reuitei personale. Noutatea
adus de tnarul yuppie n arena luptei pentru ntietate este c el i-a ctigat averea nu prin multiplicarea
talanilor, ci prin fructificarea inteligenei. Aceasta din urm, n loc s fie ncorporat n obiecte
multiplicabile, conform cu paradigma tehnologic a modernitii, a fost folosit la dezvoltarea produselor
software, a programelor de calcul, succesiuni de propoziii scrise n limbaje artificiale, care dau
calculatoarelor pricepere i eficien. Sistemul de operare Windows dezvoltat de Microsoft este instalat pe cca
90% din calculatoarele existente n lume, restul fiind mprit ntre sistemul Macintosh al firmei Apple, de
care au rmas ataai editorii i graficienii, i sistemul Unix al firmei Sun, cel preferat de ctre <adevraii>
profesioniti. Profitul net al firmei Microsoft n anul 1998 a fost de 2 miliarde $, fa de 1,1 miliarde $ n
1997. Creterea spectaculoas a aciunilor la burs face ca Microsoft s fie evaluat la 413 miliarde $, cea
mai valoroas din lume, urmat, la o apreciabil distan, de General Electric, situat la 333 miliarde $ (date
raportate de Financial Times, 21 ianuarie 1999).
 Curios este faptul c succesul strategiei Microsoft se explic mai puin prin inovare dect prin
emulare, aceasta din urm neleas att ca o confruntare neobosit cu rivalii, ct i ca abil imitare a lor. ntr-
adevr, produsele de mare succes inventate de alii au fost refcute de Microsoft prin tehnici proprii: sistemul
Windows reconstituie, pe alte principii, sistemul Macintosh, programul Excel de analiz a datelor este o
alternativ la Lotus 1-2-3, Internet Explorer este un instrument de cutare a informaiei n bazele de date de
pe web asemntor cu Netscape Communicator, pionierul navigaiei n infosfer. Abilitatea de a lua locul
competitorilor oferind produse similare s-a bazat att pe un comportament de o bine controlat agresivitate,
ct i pe o politic inteligent de distribuire gratuit n anumite medii a noilor versiuni (ndeosebi ale
sistemului de operare), pentru a stimula dezvoltarea, pe structura lor, a programelor aplicative i, n general,
pentru a crea ceea ce n lumea drogurilor se numete dependen.

Succesul nu rmne nicieri nepedepsit, nici chiar n Statele Unite. Compania Microsoft fost
implicat ntr-un proces intentat de Ministerul Federal de Justiie i de 19 state, prin care este acuzat de a fi
nclcat regulile liberei concurene, cutnd s-i nlture competitorii prin mijloace de o moralitate
discutabil.Urmrirea n justiie a fost declanat de faptul c Microsoft a integrat n sistemul su de operare
i instrumentele de conectare la Internet i de navigare pe web. Oferind implicit asemenea faciliti (respectiv
instrumentul Internet Explorer) tuturor utilizatorilor sistemului Windows, Microsoft profit de poziia sa pe
piaa sistemelor de operare pentru a submina firma rival Netscape i a cuceri astfel i spaiul virtual dup ce
i-a ntins dominaia asupra celui real. Mai grav, se susine c aceast micare ar fi fost precedat n 1995 de
o ncercare de nelegere cu Netscape pentru mprirea pieei n zone de influen, ceea ce sun blasfemiator
urechilor educate n religia liberei concurene. Marele proces dintre Bill Gates i establishment tinde s
depeasc n semnificaie procesul celuilalt Bill, al preedintelui, ultimul nscriindu-se comod n ficiunea
uzat a personajului care-i pericliteaz cariera pour une amourette. Bill Clinton se rzboiete cu pruderia i
ipocrizia - care sunt convenii, nu principii - n numele bunului su plac de golden boy, n timp ce Bill Gates
pune n pericol fundamentele ideologiei de free-market, care sunt mijloace de aciune, nu simple convingeri.
Primul ncalc morala micului burghez, al doilea pe aceea a marelui ntreprinztor.

De aceea, mpotriva lui se ridic aliane, ca mpotriva lui Napoleon. Oracle, productoare de
programe pentru baze de date, anun c produsele ei vor putea fi n scurt timp utilizate fr a se recurge la
sistemul de operare Windows i convine asupra unei strategii comune cu Sun, care la rndul ei s-a ntrit prin
achiziionarea firmei Netscape. Amuzant este intervenia companiei Blue Mountain Arts, creatoare de
inventive i amuzante felicitri pentru toate ocaziile, care se selecteaz i se personalizeaz la site-ul firmei
nainte de a se trimite prin pota electronic. Susinnd c programul Internet Explorer mpiedic aceste
felicitri s ajung la destinatar pentru a favoriza astfel serviciul analog oferit de ctre Microsoft, celebrul
avocat Gary Reback exclam n instan: <s-a ajuns pn acolo c nu mai poi trimite o felicitare de Crciun
fr voie de la Bill Gates!>. Ce ne vom face dac intr i n politic?

N ATEPTAREA VERDICTULUI
Richard Posner, judector la Curtea de Apel din Chicago, a fost numit mediator n conflictul dintre
Departamentul de Justiie al Statelor Unite i firma Microsoft. Nu este prima oar cnd Posner, specialist
respectat, i spune prerea n privina unor chestiuni arztoare la ordinea zilei: cea mai recent carte a sa, O
afacere de stat, a avut ca subiect scandalul Clinton-Lewinski. Este ns evident pentru toat lumea c
procesul lui Bill Gates, chiar dac mai puin picant, depete cu mult, prin semnificaiile i consecinele sale,
pe cel al lui Bill Clinton. Numirea lui Posner urmeaz <constatrii de fapt> fcut public de ctre
judectorul Thomas Penfield Jackson la nceputul lunii noiembrie, prin care se afirma c Microsoft i-a
folosit puterea de monopol n domeniul sistemelor de operare (programul Windows, creat de Microsoft, fiind
mult mai rspndit dect oricare altul) pentru a-i domina att concurenii ct i colaboratorii, prin aceste
practici nnbuindu-se competiia i inovarea n domeniul produciei de programe (software). Constatarea lui
Jackson a czut ca un trznet, cu toate c era previzibil, avndu-se n vedere att presiunea opiniei
dominante, ct i comportarea inflexibil i arogant artat, la proces, de reprezentanii lui Microsoft.
Jackson i-a susinut afirmaiile, reconstituind strategia folosit de Microsoft pentru a domina piaa i a-i
supune concurenii. Ea are trei faze, precum faimoasa reet purgare, saignare, clysterisare a lui Molire:
subminare, cumprare, divizare. Astfel, vznd n instrumentul (browser) de cutare a informaiei pe web,
Netscape Communicator, o ameninare major, Microsoft a ncercat nti un trg, apoi a propus o mprire a
pieei. Vzndu-se refuzat, a ncercat s-i lichideze adversarul prin integrarea propriului browser, Microsoft
Explorer, n sistemul de operare Windows, prin antajarea productorilor de calculatoare (vrei Windows, nu
cumperi Netscape) i, mai ales, prin introducerea intenionat n Windows a unor incompatibiliti cu
Netscape.

Dezvluirea rapacitii monopoliste a celui mai bogat om din lume a fost, pentru frustrai, un bun prilej de
jubilare. Judectorul Jackson a fost ludat pentru competena cu care s-a orientat n aspectele sofisticate ale
ingineriei software. Microsoft a fost luat de sus, afirmndu-se c, n fond, nici n-ar fi inovat mare lucru n
domeniu, a fost mai curnd un abil imitator, care a emulat, cumprat sau furat ideile altora. n ateptarea
verdictului, prevzut pentru februarie 2000, muli anticipeaz cu delicii dezmembrarea forat a puternicei
corporaii i prbuirea, la burs, a aciunilor sale.

Argumentele aduse de ctre Microsoft au urmrit s transpun rzboiul dintre dou instrumente de
cutare ntr-unul dintre dou sisteme de operare. Admind c sistemul de operare i instrumentul de cutare
sunt tehnic inseparabile, s-ar spulbera acuzaia de utilizare a lui Windows pentru subminarea lui Netscape.
Mai mult, ar disprea i ideea c Microsoft ar deine monopolul sistemelor de operare. Sprijinit pe o vast
bibliografie, Jackson a clarificat ns lucrurile: instrumentul de cutare ar fi un middleware, adic un program
care, dei se bazeaz pe sistemul de operare al calculatorului i exist separat de acesta, susine, la rndul lui,
funcionarea altor programe aplicative, fiind prevzut, n acest scop, cu o interfa special (API). Pcatul lui
Microsoft este de a fi ncercat, prin tentativele sale de subminare a lui Netscape i ale altora, s stvileasc
proliferarea unor astfel de programe aplicative, punnd piedici n calea progresului tehnic.

Slbiciunea acuzaiilor mpotriva lui Microsoft este c sunt toate ipotetice. Se presupune c, n
absena comportamentului acaparator al lui Bill Gates, lumea cablat a calculatoarelor ar fi evoluat mai
repede i mai bine. Am avea la dispoziie mai multe variante de sisteme de calcul, mai performante, mai
fiabile, mai ieftine. Necazul omenirii este c, acum, productorii de calculatoare, IBM, Compaq, Dell nu au
de ales: n ciuda progreselor realizate de sistemul Linux i al interesului crescnd pentru Java, trebuie s
mearg cu toii la Microsoft, s cumpere Windows. Aceast problem n-ar putea fi ns soluionat nici mcar
prin dezmembrarea corporaiei Microsoft, ar trebui s fie divizat n mai multe firme concurente nsui
departamentul care dezvolt sistemul de operare. Un asemenea verdict ar fi echivalent, spun cei glumei, cu
a-l condamna pe doctorul Pfizer pentru c este singurul pe pia care d poporului Viagra.

ETICA MUNCII I ETICA JOCULUI

Aproape toat lumea consider ca o eviden faptul c ntrzierea redresrii economice a Romniei se
datoreaz n mare msur unei carene n ceea ce privete etica muncii. Max Weber a explicat succesul
capitalismului n rile nord-vestice prin cultura lor specific, avnd drept ingredient esenial protestantismul
promotor al strdaniei neprecupeite i al satisfaciilor amnate. Ortodoci consecveni, noi am dori o balan
mai nclinat spre consum dect spre efort, minimiznd pe ct posibil munca, "travaliul, "care nu se face
deloc n ara noastr", dup cum afirma cel care ne-a intuit cel mai bine specificul naional. Obinerea
maximului de avantaj imediat cu cheltuirea unui minim de mijloace ar fi, n plan local, criteriul
deteptciunii. Aadar, cheia succesului ar sta mai puin n transferul de tehnologie ct n transferul de valori
morale, n perfecionarea noastr etic; cu alte cuvinte, degeaba facem reforme, dac refuzm s ne
reformm.

Acestea fiind zise, s-ar putea s avem surpriza ca, odat reformai, cu caracterele bine ajustate la
modelul protestant, s constatm c lumea aceea s-a schimbat. Societatea informaional impune alte coduri
de comportament dect cea bazat pe producia de bunuri, cultura cablat favorizeaz etica jocului n raport
cu etica muncii. Ca n celebra ansonet Qui suis-je? a lui Guy Bart, "ndat ce-am nvat regulile, am aflat
c ele nu mai sunt valabile".

Societile comerciale implicate n prelucrarea simbolic desfurat pe conexiunile culturii cablate,

sunt mobile, flexibile i efemere. Ca urmare, ele se feresc de angajri pe timp nedeterminat, care presupun
pensii, concedii, asigurri sociale cl. n locul salariilor motivante, prefer acordarea de pachete de aciuni,
iar concedierea personalului se face fr nici un fel de scrupule, la primul semn al pieei. Fora de munc, la
rndul ei, se adapteaz. Inventivitatea n gestionarea carierei proprii ia locul loialitii fa de companie, iar
preocuparea de a nva mereu ceva nou este mai mare dect aceea de a face din ce n ce mai bine acelai
lucru. ntr-un cuvnt, imaginaia bate transpiraia.

Noua strategie a celor care i-au pierdut ncrederea att n statul providenial, ct i n capitalismul paternal,
se bazeaz pe alte valori morale dect cele care orientau comportamentul muncitorului industrial. Jocul, ca
paradigm comportamental dominant, nlocuiete munca.

nainte, spaiul i timpul jocului era complet distinct de spaio-timpul activitii productive. n cadrul
fiecrei zile, jocul era strict circumscris scurtei perioadei de refacere a forei de munc, iar, n cadrul unei
viei, el era admis fr rezerve doar n copilria timpurie. Disciplina i silina fiind preferate n raport cu
inventivitatea i iscusina, jocul era privit doar ca relaxare gratuit, care putea avea loc n cafenele sau pe
terenuri speciale, oricum n afara ntreprinderii, la poarta creia toi angajaii trebuiau s se gseasc zilnic, la
aceeai or. Astzi, jocul nu mai este asociat cu lenea, risipa sau frivolitatea, fiind recunoscut faptul c
practicarea lui contribuie la dezvoltarea spiritului creator i a capacitilor de cooperare n echip.
Spontaneitatea, creativitatea i empatia sunt trsturi de care tehnologia informaiei nu se poate dispensa, de
aceea ele trebuie stimulate i exercitate i n spaiul ntreprinderii, nu numai n relaiile sociale sau n viaa
cultural. Din activitate secundare, compensatorie, jocul a devenit motorul productivitii. ncurajnd spiritul
ludic, noua economie pune la lucru entuziasmul unei persoanei, nu numai abilitile ei. Contrariul jocului nu
este munca, ci starea de depresie. Dac jucndu-te ca i cum ai munci nu-i poate aduce nici ctigul, nici
plcerea, a munci ca i cum te-ai juca i poate aduce cu mare probabilitate att succesul, ct i mplinirea.
Identitatea de "juctor" n cadrul ntreprinderii informaionale este preferabil celei de "muncitor", deoarece
implic performane mai ridicate n ceea ce privete memoria, acurateea raionamentului i ndrjirea n
urmrirea scopului. Fenomenul de alienare, explicat de Marx prin utilizarea unilateral a capacitilor umane
n cadrul procesului de producie, este depit prin joc, deoarece acesta din urm implic utilizarea ntregului
potenial uman.

Este demn de observat c etica jocului nu este una a lenei, a relaxrii. Acionnd ntr-un mediu
economico-social instabil, plin de riscuri, juctorul este mereu n alert, pentru a face hazardul s lucreze n
favoarea lui, fructificnd norocul i minimiznd pierderile. Etica jocului nu contrazice teoria matematic a
jocului, inventat de John von Neumann, acelai cruia i se datoreaz arhitectura calculatorului, deoarece
ambele sunt strategii raionale de decizie n condiii de incertitudine. Teoria este ns algoritmic, ea stnd la
baza unor proceduri bine determinate i repetabile. Etica jocului nu presupune ns coduri comportamentale
stricte, ea innd tocmai de ethos-ul libertii. Ca urmare ultima o conine pe prima, depind-o ns.

Etica protestant a muncii este subminat i de caracteristica tehnologiei informaionale de a slbi relaia
dintre pre i valoare. "Nu exist nimic gratis pe lumea asta", ne-au nvat generaiile trecute. Tot ce i se
cere astzi ns pentru a obine ultimele versiuni ale unor valoroase programe utilitare sau aplicative este
zbava de a te menine conectat atta timp ct are loc transferul de informaie. Fornd puin cuvintele,
economia dotcom-urilor (ntreprinderi care funcioneaz pe web, avnd n adres, dup punct, numele
general de domeniu com) este o economie dot-comunist, n care banul joac rolul de simbol marginalizat. n
ea nu mai robotesc proletarii, nici nu mai tremur proprietarii, ci se amuz marinarii, adic navigatorii liberi
ai mrilor cunoaterii.

PROLETARI DIN CIBERSPAIU,

UNII-V!
Goana dup aur din secolul trecut i-a fcut pe muli americani s se ndrepte, plini de sperane, spre
California. Tot n aceeai direcie sunt mpini i acum de competiia pentru poziii favorabile n ciberspaiu.
O companie virtual, adic un nume urmat de simbolul <.com> face mai mult dect o min de aur, o ferm,
un trust sau un SRL. Este adevrat c n ciberspaiu se poate ajunge la fel de uor de oriunde, chiar i de la
Bucureti, dar este preferabil s se ia startul din Silicon Valley, deoarece acolo se afl, gata masai,
investitorii, organizatorii, experii i clienii. Aventura industrializrii a avut naraiunile ei exemplare despre
succes i ratare. Pe acelai raft de bibliotec stau alturi Cum am reuit n via de Dale Carnegie i O
tragedie american de Theodore Dreiser. Astzi, librria virtual amazon.com ofer un alt cuplaj literar
contrastant: Noua nou chestie (The New New Thing) de Michael Lewis i Sclavii reelei: Poveti adevrate
despre munca pe web (Net Slaves: True Tales of Working the Web) de Bill Lessard i Steve Baldwin. Prima
carte descrie traiectoria spectaculoas a nerdului Jim Clark, inventatorul browserului Netscape. Succesul lui,
ca i al altor ntreprinztori din ciberspaiu, se bazeaz pe descoperirea c o companie nu trebuie s fie
neaprat profitabil pentru ca aciunile ei s fie bine cotate la burs. Dac o idee strnete imaginaia, ea va
capta suficieni investitori pentru ca autorul ei s se mbogeasc, fr s mai duc grija profiturilor obinute
prin vnzri de produse sau de servicii. Temperana i prudena erau de rigoare n epoca industrial. n epoca
economiei virtuale, s fii sceptic nseamn s nu fii inteligent. Dac marile averi se fceau pn de curnd
combinnd n diferite proporii transpiraia cu inspiraia, astzi mijlocul cel mai bun pare a fi imaginaia.

Nu toi cei care au pornit la drum spre California, ieri cu trncopul, azi cu lap-topul, au dat de aur sau de
idei. Cartea lui Lessard i Baldwin descrie viaa celor chinuii i prost pltii. Ea este un adevrat studiu
antropologic al <sclavilor> din ciberspaiu, care lucreaz noapte de noapte, prelucrnd nenumrate mesaje
electronice, rspunznd la cererile clienilor, monitoriznd comportamentul participanilor la chats (discuii
n timp real), strduindu-se s respecte termene imposibile i s fac fa unor manageri agresivi. Ca orice
demers serios, cartea ncepe cu o clasificare a populaiei de studiat. Autorii disting 11 categorii de truditori
informatici crora le atribuie denumiri metaforice de profesiuni. Astfel, Sticleii (Cops) cenzureaz
exprimarea pornografic n cadrul comunitilor virtuale, Psrile de noapte (Streetwalkers) atrag clieni la
partide de ciber-sex, oferii (Cab Drivers) sunt mereu n goan dup contracte pentru realizarea unor pagini
de web. Gunoierii (Garbagemen) trebuie s fie mereu gata s rspund la reclamaii, ca i la imprecaii, Cei
pui la frigare (Fry Cooks) conduc proiecte, nnebunii de termene i, n final, pltesc oalele sparte. Lsm la
imaginaia cititorului ocupaiile: Gigolos (la fel), Cuttori de aur (Gold Digger), Crtie (Mole People).

Fiecare categorie este ilustrat de cte o poveste trist i adevrat. Un informatician reputat este
concediat pentru c a lipsit o zi, din cauza unui accident de main. O femeie fatal i - mai e nevoie s-o
spunem? - lipsit de scrupule fur de la un amorezat inspirat ideea unui serial de transmis prin Internet i o
vinde altuia la un pre exorbitant. S-ar zice c umiliii i obidiii miun prin ciberspaiu, unde ndeobte se
crede c nu ai loc de milionari. i n viaa real, oamenii se plng c muncesc din ce n ce mai multe ore
pentru bani din ce n ce mai puini. Vina nu este a capitalismului, care n-a devenit mai slbatic, ci a
tehnologiei, care a devenit mai sofisticat. Cu ct o tehnologie este mai avansat - informatizat,
computerizat etc. - cu att necesit o calificare mai redus din partea celor care o utilizeaz, fie pentru a
executa obiecte, fie pentru a dezvolta proiecte. Ca urmare, ctigul productorilor se tot reduce, n timp ce
acela al vizionarilor crete. Shakespeare a intuit demult c esena uman are imaterialitatea i inconsistena
viselor. Este deci firesc ca puterea s fie a celor care viseaz. Proletarii din ciber-spaiu gndesc, trudesc, dar
nu ndrznesc, de aceea au totul de pierdut, pn i lanurile.

CALITATEA TOTAL I

SOCIETATEA POSTINDUSTRIAL
Tranziia de la epoca modern, dominat de economia industriei i de paradigma gndirii sistemice, la
societatea informaional postindustrial a fost declanat n anii 'aptezeci de o multitudine de transformri
punctuale, a cror pondere relativ poate fi mai bine apreciat astzi, printr-o privire retrospectiv. Dintre
acestea, schimbrile conceptuale din domeniul ingineriei calitii, petrecute aproximativ cu treizeci de ani n
urm, dobndesc acum o semnificaie profund. Departe de a fi strict circumscrise sferei tehnologice, ele au
inspirat un nou demers ideologic i au contribuit esenial la modificarea peisajului cultural.

Epoca industrial a pus n valoare figura ntreprinztorului inovator, furnizor de bunuri i servicii. El
a fost promotorul dezvoltrii, aductorul bunstrii, "hrnitorul" lumii moderne. Sistemul politic a sprijinit
peste tot demersul su economic, inclusiv prin msuri protecioniste, n ciuda discursului formal despre libera
circulaie a mrfurilor i ideilor. Consumul a fost mereu stimulat pentru a asigura desfacerea, ndeosebi prin
mecanismele pieii libere pn la marea criz din 1929, suplinite acestea, n perioada keynesismului i a
politicii de New Deal, de intervenia guvernamental n economie. Rzboiul, apoi reconstrucia Europei
Occidentale, au determinat creterea fr precedent a cererii, finanate, ntre altele, prin planul Marshall, de
aici rezultnd prosperitatea celor treizeci de ani glorioi de dup rzboi. n aceast perioad, consumatorul
devenise o entitate pe deplin manipulabil, de fapt o creaie a productorului, care nu se mulumea s ofere
noi produse i servicii, ci folosea n mod inteligent legile psihologice ale dorinei n vederea stimulrii cererii.
Calitatea ofertei, din ce n ce mai sofisticate din punct de vedere tehnologic, nu mai putea fi judecat de
consumator, el neavnd competena necesar. Judecata de valoare era apanajul elitelor tehnice, a experilor
care decideau, ei, locul pe care fiecare produs sau serviciu l ocup pe scara excelenei. Lucrurile se petreceau
n economie la fel ca n literatur, experii tehnici jucnd rolul criticilor literari, care stabilesc reputaiile
autorilor independent de vnzrile din librrii. La sfritul anilor aizeci, calitatea ofertei marilor corporaii
ale economiei industriale era perceput ca un concept absolut, o variabil continu reprezentnd msura
excelenei, atestat de experii implicai n activitatea de producie.

Criza petrolului din 1973 a fost perceput atunci ca un eveniment izolat, de depit prin mijloace
politice. Ea avea s anune ns o criz a sistemului economic modern, bazat pe producia industrial. S-a
constatat c cererea nu poate fi stimulat la nesfrit, c societatea de consum i trise traiul, iar beneficiarul,
strmtorat de stagflaie, nu mai era dispus s cumpere produse sau servicii care ignorau sau depeau nevoile
sale reale. Ca urmare, conceptul de calitate a suferit o transformare esenial. De la o msur continu, el a
devenit un eveniment discret, constnd din ntlnirea admirabil dintre o ofert adecvat i un sistem de
ateptri. Satisfacerea cerinelor unui beneficiar concret, condiie la care nu se poate rspunde dect prin da
sau nu, a nlocuit evaluarea nivelului de excelen pe o scar continu. Calitatea, din absolut a devenit
relativ, dobndind un atribut nou: ea se numete acum "calitate total".

Cuvntul "total", n afara faptului c denot caracterul relativ al calitii, exprim i o criz n privina
mijloacelor tehnice de asigurare a calitii. Paradigma metodologic a modernitii industrial a fost
abordarea cartezian, prin care orice proiect sau proces complex se descompune sistematic n entiti mai
simple, pn la nivelul sarcinilor elementare, de ndeplinit de orice individ. Structura ierarhic, vertical-
arborescent a corporaiei transpune n spaiu exact aceast metodologie. Or, marile proiecte ale anilor
'aizeci - cercetarea spaial, centralele nucleare, armamentul sofisticat - au dovedit c, de la un nivel de
complexitate n sus, descompunerea sistematic, fr rest, nu mai este posibil. Separarea proceselor i
subsistemelor este un demers simplificator, reductiv, ajungndu-se uneori n situaia n care, dei fiecare
unitate elementar funcioneaz conform cu specificaiile, ansamblul se comport nesatisfctor. Calitatea
realizat nu este "total", deoarece anumite dimensiuni ale ei sunt inevitabil sacrificate.

Pentru a surmonta dificultile legate de asigurarea calitii totale, o schimbare fundamental trebuia
efectuat. Separarea ntre procese, subansamble i sarcini punctuale trebuia nlturat n favoarea cooperrii
n cadrul echipelor multisiciplinare. Disciplina ierarhic, care impune specializarea strict i transmiterea
informaiei exclusiv pe vertical, de la manager la executant i invers, a trebuit s cedeze n faa relaxrii
egalitare care caracterizeaz comunicarea orizontal dezinhibat ntre colegi de mai multe specialiti care,
din punct de vedere al implicrii productive, sunt, rnd pe rnd, cnd furnizori, cnd beneficiari.

Cooperarea interdisciplinar nu se poate realiza fr a dezvolta abilitile de comunicare legate de

noile tehnologii informaionale, aprute n anii '80 i '90. Comunicarea mediat de calculator, cablarea
informaional cu consecinele ei culturale, a fost cu precdere utilizat de echipele concentrate asupra
calitii totale. Pe msur ce lucrurile au evoluat, s-a constatat c ndrtul conceptului atotcuprinztor de
calitate total prolifereaz noi trsturi, din ce n ce mai sofisticate i mai detaate de funciunile de baz pe
care produsul sau serviciul trebuie s le asigure. Conteaz din ce n ce mai mult dimensiunea simbolic,
rezonana cultural asociat unei oferte. O marc nseamn mai mult dect garantarea unei funcionri fr
incidente, ea propune un stil i o identitate, amndou tentante pentru cumprtor. Noua economie a
ciberspaiului duce la limit sublimarea virtual realitii economice. Ideologia calitii, aprut n deceniul
opt a fost ns aceea care a dat primul impuls trecerii de la abordrea ngust tehnic la demersul cultural de
amploare, de la societatea industrial modern la ciber-societatea informaional postmodern.

CIBER - POLITIC

POLITICA DE - TERITORIALIZAT
Modernitatea a impus politicul ca destin, iar Napoleon, primul ei reprezentant, a fost cel care a
contientizat aceasta printr-o sentin memorabil. Cariera modern a politicului este inseparabil de noiunea
de teritorialitate. n antichitate sau n evul mediu, autoritatea se putea manifesta n zone geografic disjuncte,
reunite doar prin prestigiul legislaiei, al credinei sau al tradiiei. Cetile greceti i coloniile lor din
Hellespont sau din Asia Mic, teritoriile aflate sub Pax Romana, ducatele aflate sub jurisdiia unui senior nu
trebuiau neaprat sa formeze uniti geografice compacte. Dimpotriv, modernitatea nu se poate acomoda cu
laxitatea spaial, ea tinde s instituie o distribuie uniform a puterii n zone bine delimitate. Politica ajunge
s uneasc mai curnd teritorii dect oameni, din socio-politic devine geo-politic. Exercitarea controlului
politic asupra unui anumit teritoriu era facilitat de tehnologia modern a mainii, care favoriza transportul
materialelor i transmiterea ordinelor. mpnzirea unei zone cu reele ierarhizate de comunicare - ci ferate,
linii energetice, stlpi de telegraf - era condiia stpnirii ei, de aceea Lenin era ndreptit s afirme c
socialismul nu putea s nsemne numai puterea Sovietelor, ci i electrificarea ntregii ri.

Tehnologia informaional submineaz nsi ideea de teritorialitate pe care se reazem conceptul

modern de politic. Ciber-spaiul creat prin reeaua descentralizat a Internetului nu accept delimitrile
obinuite n spaiul newtonian, suveranitatea naional devine fr obiect. ncercarea de lovitur de stat din
Uniunea Sovietic a euat pentru c a fost gndit dup modelul tradiional al ocuprii punctelor cheie din
spaiul fizic, uitndu-se c a pune sub control radiodifuziunea, televiziunea sau pota este derizoriu fa de
extinderea spaiului comunicaional n care se ddea btlia simbolic. Statele democrate nu sunt mai puin
intimdate de provocarea adus de <dezordinea> comunicrii n reea: n 1995, FBI nc mai insista asupra
necesitii de a incorpora mecanisme de supraveghere n autostrada informaional, iar guvernul american i
dorea monopolul asupra dispozitivelor de ncifrare a informaiei.

Oamenii integrai n spaiul reelelor informaionale se sustrag autoritii politice care vegheaz doar
asupra spaiului fizic, dominndu-l prin intermediul oselelor i radioreleelor. n perioada modernitii,
individul se refugia n spaiul privat pentru a se apra de invazia agresiv a politicului, care urmrea
uniformizarea cultural i masificarea, n unele zone pentru mai marea glorie a cauzelor transpersonale, n
altele pentru exaltarea mentalitii de consumator disciplinat. Astzi, datorit Internet-ului, distincia public-
privat devine caduc. Munca, n principal activitate de prelucrare a simbolurilor, se efectueaz de cele mai
multe ori n spaiul intim, n condiii de izolare fizic, dei subiectul are senzaia de omniprezen crezndu-
se, n acelai timp, peste tot i nicieri. Marile proiecte ale modernitii - corporaiile gigantice, armatele
redutabile, <cetile> tiinei - implicau masive grupri umane n preajma surselor de energie, n jurul
mainilor, n prezena tangibil a informaiei. Aici fermentau ideile noi, se constituiau solidariti sociale, se
articula un proiect politic. Postmodernitatea a fcut economie de o revoluie, mplinind fr traume visul lui
Marx ca mijloacele de producie s treac n posesia celor care muncesc. Fiecare are, prin calculatorul de
acas, acces la cele mai cuprinztoare baze de cunotine, la cele mai eficiente metode de prelucrare a lor, la
cele mai sofisticate forme de cooperare interuman. Furnizori i consumatori de idei, proiecte, distracii i
naraii, productorii de plusvaloare de ieri ofer azi rezultatul supra-muncii lor, plus-informaia.

Procesul de auto-organizare a spaiului informaional, aflat astzi ntr-o faz incipient, va necesita
fr ndoial un demers de natur politic, diferit ns de cel angajat n dominarea spaiului fizic. Nu asistm
la dispariia politicului ca atare, ci la disoluia conceptului de politic al modernitii, articulat pe o realitate
teritorial mai curnd dect pe una uman. Comunitile mobile de pe reea, aflate ntr-un continuu proces de
redefinire, nu vor avea nevoie s se situeze ntr-un domeniu fizic conex, n care s existe cel puin o cale ntre
oricare dou puncte, de vreme ce au la dispoziie principiul nsui al conexiunii, adic posibilitatea de a crea,
din mers, oricnd, o nou cale. Multiplicitatea identitar, multiculturalismul vor sfida orice alte reguli dect
cele locale, de pe acum se vede cum ortografia oficial cedeaz n faa opiunilor diverselor redacii. Or, criza
puterii tradiionale devine perceptibil de ndat ce gramatica nceteaz s funcioneze ca instrument de
coerciie.

Conceptul de politic articulat pe comunitile de-teritorializate se desprinde de aspectele autoritare ale

exercitrii puterii, pstrnd ns esena sa atemporal, respectiv criteriul distinciei dintre aliat i inamic.
Cooperarea bazat pe complementaritatea nsuirilor, nfruntarea intransigent la nivelul construciilor
simbolice in de lupta politic i nu vor ntrzia s-i gseasc propriile forme de manifestare n ciber-spaiu,
inclusiv cea mai radical, rzboiul identitar.

CINE DEINE PUTEREA

N CIBERSPAIU
Este oare ciberspaiul paradisul democraiei? Metodele i instrumentele ei clasice lipsesc: nu exist
parlamente, nici guverne, nu se organizeaz alegeri, nici referendumuri. Odat ptruns acolo, ai senzaia
mbttoare de a tri direct, nu prin reprezentani, de a decide singur, nu numai de a valida deciziile altora.
Contiina puterii individuale este ntrit de fiecare dat cnd, fie pentru a te conecta, fie pentru a ptrunde
n diverse situri, i declini numele de utilizator i parola. Drepturile de liber circulaie, de liber acces la
informaie i de liber asociere, fr s fie nelimitate, sunt mai extinse dect n spaiul real. Dac, ntr-un
regim democratic obinuit, individul este chemat s confirme ceea ce i se propune, aici, n ciber-democraie,
el este stimulat s afirme ceea ce dorete. Societatea civil nu mai este doar tamponul dintre individ i stat, ea
ocup ntreg spaiul virtual prin comunitile sale mobile, diversificate, aflate mereu ntr-un proces de
redefinire. Idealul democratic participativ pare a fi fost atins, instanele politice nu se mai interpun ntre
dorinele indivizilor i aciunile lor, oamenii se organizeaz spontan pentru a coopera n vederea producerii i
schimbului de informaie.

Democraia antic era mai performant dect cea modern, dar excludea ab initio sclavii din spaiul
ei. La fel, puterea individului n ciberspaiu este mai mare, cu condiia s aib posibilitatea de a ptrunde
acolo. Inegalitile n privina accesului n ciberspaiu sunt flagrante. Statisticile anului 1998 arat c 70,8%
dintre prestatorii de servicii Internet erau localizai n continentul american (SUA i Canada) i doar 0,4% n
Africa sub-saharian, 97% dintre ei aflndu-se n Republica Sud-African. Rmnerile n urm ale
Comunitii Europene fa de Statele Unite, respectiv ale Estului fa de Vest nu se explic att prin raiuni
tehnologice, deoarece reeaua global nu presupune performane remarcabile la nivelul sistemelor de calcul
interconectate, ct prin viteza de transmisie mai redus i, mai ales, prin costul excesiv al serviciilor
telefonice. Deocamdat, cel puin, lumea virtual reprezint un spaiu egalitar al afirmrii numai pentru cei
privilegiai, the happy few, cu drept de acces i conexiune de calitate. Puterea acestora de a se manifesta prin
consumul i oferta de informaie nu pare ngrdit dect de puterea egalilor lor. Liberei intruziuni i se opune
dorina de prezervare a intimitii, prelevarea de informaie este restricionat de proprietatea intelectual,
manifestrile care frizeaz incorectitudinea politic sau sexual sunt uneori filtrate. n ciberspaiu, libertatea
unuia nu se termin dect acolo unde ncepe libertatea celuilalt.

Aa cum, n viaa real, omul acioneaz prin intermediul uneltelor pe care ambientul cultural i le
furnizeaz, orice micare din ciberspaiu - navigare, comunicare, redactare - presupune recurgerea la
instrumentele pe care tehnologia informaional i le pune la dispoziie. Dac aspectele fizice, constructive ale
acestor instrumente (capacitatea memoriei, viteza de transmisie, rezoluia ecranului) sunt invizibile i cultural
neutre pentru utilizator, astfel nct nu-i influeneaz gndirea i nu-i condiioneaz reaciile, nu acelai lucru
se poate spune despre programele care mediaz orice act de voin i modeleaz orice tip de intervenie.
Faptul c utilizez n acest moment sistemul de operare Windows 95, redactez acest articol n programul Word
7, structurez o prezentare oral cu Power Point, realizez un sit web folosind Front Page, navighez cu
Netscape, caut informaia cu Yahoo sau trimit o scrisoare prin Eudora influeneaz modul cum concep un
articol, o prezentare, o pagin de hipertext, o scrisoare, mai grav, mi ghideaz opiunile privind ceea ce are
valoare i ce nu. Toate aceste programe sunt realizate de grupuri de specialiti nzestrai cu competene
superioare, care ajung s formeze tipuri standard de rspuns la stimuli i s dein practic controlul asupra
deciziilor <libere> luate de indivizi n ciberspaiu. Puterea, aparent distribuit la nivel individual, se
dovedete n mare msur apanajul grupurilor elitare, care fabric estura informaional a lumii.

n lumea deschis i descentralizat a virtualitii se intersecteaz puterea vizibil a indivizilor cu cea

insidioas i eficace a grupurilor de experi. Dominaia nu este ns garantat de superioritatea n expertiz,
atta vreme ct viziunea celui tentat s o exercite rmne limitat. Paradoxal, puterea, pentru a fi real,
trebuie s ia imaginarul drept int. Numai acela care va ti s dezvolte un set coerent de concepte i de
simboluri, propunnd o descriere a ciberspaiului ca entitate unitar va putea cu adevrat s-i impun
autoritatea n limitele acestui spaiu. Degeaba zburd indivizii prin bncile de date, degeaba construiesc
experii instrumente sofisticate, ct vreme percepia asupra demersului lor rmne fragmentar, iar proiectul
lor rmne lipsit de anvergura ideilor generale. Lumea real a ajuns s fie dominat de aceia care au nzestrat
concepte abstracte noi ca drepturile omului, subsidiaritatea, devoluia, multiculturalismul, globalismul, cu
substan politic consistent. n ciberspaiu, noiunile clasice ale dezbaterii politice cum sunt contiina de
clas, etnicismul, stnga i dreapta, feminismul, ecologismul se dovedesc caduce iar cele noi, de care am
pomenit mai sus, sunt de la sine nelese. Pentru cel dornic de putere, a venit momentul crucial al inventrii
conceptelor ciber-politicii.
NOMENCLATURA VREA S

GUVERNEZE INTERNETUL
Calculatorele interconectate in reeaua global a Internet-ului formeaz un sistem deschis, n care
gestiunea bunei funcionri se exercit n mod distribuit, n absena oricrei ierarhii. Utilizatorul unui sistem
de calcul cu performane modeste, aflat eventual ntr-o poziie geopolitic defavorizat, are tot attea anse
de a se informa i de a se face auzit ca i tehnocratul supra-echipat din Silicon Valley. De aceea, se afirm
deseori c Internet-ul reprezint primul mijloc cu adevrat democratic de comunicare, n care toi sunt, att
emitori, ct i receptori, aflai n poziii de autoritate echivalente. Creterea spectaculoas a numrului
calculatorelor conectate la Internet a pus ns sistemul n faa binecunoscutei dileme, inerente oricrei faze de
dezvoltare: scindare sau ierarhizare. Cum prima variant este din capul locului de neacceptat, a doua
constituie o ans de afirmare a elitelor discrete, care profit de orice mprejurare pentru a ocupa poziii de
exercitare ocult a puterii. O nou nomenclatur s-a format pe nesimite la umbra ncregturii informaionale
aflate n floare, nomenclatura Internet-ului. Ea este para-guvernamental, deoarece Casa Alb a decis s
delege autoritatea administrrii reelei globale unei instituii independente, non-profit, numit Corporaia de
Atribuire a Numerelor i Numelor pe Internet (ICANN, adic Internet Corporation for Assigning Names and
Numbers). Rolul acestei organizaii deriv din problemele de natur tehnic, dar i simbolic-cultural, pe care
le ridic Internetul.

Prima problem este atribuirea cte unui numr (adres numeric) fiecrui calculator conectat la reea, astfel
nct s nu apar nici o suprapunere. Toate aceste numere, odat atribuite, trebuie nregistrate n baze de date
de mare fiabilitate, fapt ce consituie tot o responsabilitate a ICANN. A doua problem const n pstrarea
controlului asupra protocoalelor de interconectare, adic a standardelor de comunicare ntre calculatoare, a
cror coordonare internaional trebuie asigurat de ctre ICANN. Nu este ns posibil s accesezi memoria
unui calculator folosind direct adresa lui numeric (faptul c a mea este 555456137 nu folosete nimnui), ea
trebuie corelat cu o adres literal (URL, adic Uniform Resource Locator), ca de exemplu:
http://www.contemporanul.ro. Prima parte (http://) menioneaz protocolul de interconectare utilizat, a doua
(www) precizeaz c adresa face parte din bazele de date interconectate n sistemul de legturi hipertextuale.
Urmeaz numele sitului (contemporanul), care trebuie nregistrat ca orice marc, pentru o anumit sum care
variaz (de la 35$ n sus, dac ne adresm companiei web network.solutions.com) n funcie de valoarea lui
simbolic, apt s strneasc imaginaia i s atrag vizitatori. Evident, odat nregistrat, el nu va mai putea fi
folosit de nimeni altcineva. Proprietarii precaui nregistreaz ns i numele asemntoare cu cele alese de ei
pentru a se feri de vecini nedorii, prevenind astfel situaii penibile ca alturarea simbolic dintre situl unui
candidat prezidenial serios (georgewbush.com) i parodia creat de contestatarii obraznici (gwbush.com). n
sfrit, ultima parte (dup punct) constituie TLD (Top Level Domain, numele general). El poate fi un nume de
ar (ro pentru Romania, uk pentru Anglia, de pentru Germania, fr pentru Frana etc), dar la mare pre se afl
domeniile generale aductoare de prestigiu politic (gov), militar (mil), academic (edu), instituional (org),
mediatic (net), sau, mai modest, comercial (com). Combinaia dintre numele nregistrat al sitului i numele
general al domeniului formeaz DNS (Domain Name System, sistemul de nume al Internetului). ICANN are
autoritate asupra ntregului DNS i percepe taxe pentru folosirea oricrui nume, ceea ce i d o putere de-a
dreptul nfricotoare. nelegem mai bine acest lucru dac privim spaiul informaional (ciberspaiul)
constituit prin legarea calculatoarelor n reea ca pe o nou lume care, dei lipsit de distane (n nelesul
geometric al cuvntului), are o geografie i, dei lipsit de istorie, are o cultur. A inventa un nou TLD, adic
un nou nume de domeniu general echivaleaz cu descoperirea unui nou continent, n care nregistrarea
fiecrui nou nume particular reprezint un act civilizator, ntemeietor de instituie (magazin, muzeu, parc de
distracii, bibliotec, bordel, biseric, muzeu sau universitate), comunitate virtual sau organizaie efemer.
Noua nomenclatur ar avea astfel puterea nu numai de a guverna o lume, ci i de a o crea dup dorin. Ea a
hotrt cnd s scoat din neant continentele shop, inc sau web, cui s i se atribuie rvnitele poziii ask.com,
business.com, europe.org sau culture.gov. i, ca orice alt nomenclatur, i va pstra puterea pn cnd i va
lua Dumnezeu minile.
CAMPANIE PREZIDENIAL

N CIBERSPAIU
Era de prevzut ca George W. Bush, guvernatorul statului Texas, fiul fostului preedinte George Bush,
s nu ntmpine mari obstacole n calea nominalizrii sale drept candidat al Partidului Republican, respectiv
s ctige alegerile. Convingerea aceasta nu l-a determinat nicidecum s-i slbeasc ritmul. Dei
conservator, Mr. Bush a vrut s arate c evolueaz n pas cu tehnologia, astfel nct a deschis un frumos sit
electoral pe world wide web, intitulat simplu www.georgewbush.com. Gsim acolo mesajul concis i pregnant
al prezumtivului candidat, programul lui politic, nfptuirile-i meritorii, calendarul apariiilor sale,
discursurile, opiniile, credinele i preferinele. O pagin separat este dedicat viitoarei prime-doamne, iar
persoanele cu contribuii materiale la reuita campaniei sunt menionate la loc de cinste, cu efecte grafice
spectaculoase. Prvlia virtual de campanie, amintind n mod bizar de crua tras de Mutter Courage
printre trupele combatante, conine tricouri, cni i caschete inscripionate, precum i alte materiale de
propagand care se pot achiziiona on-line. Deviza sitului, ca i a candidatului, este Prosperitate cu
finalitate (Prosperity with a Purpose), adic nu bunstare de dragul bunstrii, pus aceasta sub semnul
consumismului hedonic, ci bunstare ca suport al valorilor morale pe care, numai bogat fiind, le poi cu
adevrat apra.

Ca i la noi ns, bunele intenii ale celor care abia ateapt s se sacrifice pentru aleii lor sunt
subminate de spiritul mscricios al unor impeniteni golani. Zach Exley, un simplu (?) informatician, a
deschis i el un sit parodic (www.gwbush.com), aflat sub deviza Ipocrizie cu obrznicie (Hypocrisy with
Bravado). Exley aduce n discuie n mod exclusiv i perseverent pcatele tinereii respectabilului aprtor al
moderaiei, dedat, o vreme, la deliciile cocainei i marijuanei. La nceput, Bush Junior a ntmpinat calm
acuzaiile, susinnd, cu abilitate de politician ex-comunist, c tocmai cunoaterea din interior a Rului l face
pe el, vindecatul, s fie omul cel mai potrivit pentru a-l combate. Obstinaia repetrii insultelor pune ns
capt rbdrii celei mai diplomate. Iritat, G. W. Bush lanseaz un <Mi, animalule!> furios sub forma unei
cereri ctre Comitetul Electoral Federal ca situl parodic s fie considerat agent politic i, ca urmare, s se
supun reglementrilor privind declararea surselor de venituri i prezentarea de rapoarte detaliate asupra
cheltuielilor. Zach Exley se declar ns n afara jocului politic, el nu este dect un <om de pres>, care a
scos o mic revist privat, cu scopul de a se amuza, el i prietenii lui. Se poate spune c acest <Caavencu>
virtual al lui este obraznic, dar nu c iese din limitele pamfletului. In momentul acesta, intr n scen
Fundaia pentru Democraie & Tehnologie, extrem de ngrijorat de posibila nclcare a Primului
Amendament, cel privind libertatea de expresie, invocat i n procesul revistei Hustler. Raportul ei arunc o
lumin neateptat asupra noutilor aduse de ieirea campaniei electorale n ciberspaiu. <Se pare c legile
care se refer la finanarea campaniei electorale nu mai au sens n ciberspaiu. Trebuie oare ca deschiderea
unui sit s fie asimilat cu achiziionarea spaiului publicitar dintr-un ziar sau dintr-un post TV? () Legile
au fost create atunci cnd mediile de informare erau centralizate, oneroase i puin numeroase: tiparul,
radioul, televiziunea. A le aplica n condiiile Internet-ului ar nsemna s nbui vocile cetenilor liberi care
doresc s se exprime>. Internet-ul face ca nsui statutul de <mediu de informare> s fie dificil de atribuit.
Tradiional, acesta implica o entitate autorizat, care s emit tiri i comentarii, cu posibilitatea monitorizrii
de ctre o instituie neutr. Or, este limpede c respectivul criteriu nu poate fi aplicat n cazul nenumratelor
<voci> instalate cu de la sine putere pe web. De aici, dificultatea de a distinge ntre mediator i partizan, de a
judeca mesajele fr a suspecta inteniilor dinapoia lor.

Analiznd mai cu atenie situl oficial al lui G. W. Bush, constai cu surprindere c gseti acolo
prilejuri mai bune de amuzament dect n situl parodic al lui Exley. Viitoarea prim doamn are o nobil
qualit-matresse, lectura. De obicei, acest <viciu nepedepsit> se exercit n linite, acas sau la bibliotec.
Laura Welsh Bush este ns preocupat mai ales s trezeasc i s dezvolte la alii pasiunea cititului. De aceea
frecventeaz neobosit coli, spitale i diverse aezminte pentru pensionari, handicapai i ali defavorizai,
unde mprtete din plcerile lecturii i explic foloasele ei. De asemenea, invit la orice ocazii scriitori
care s-i citeasc operele cu glas tare. Ct despre so, aflm c patroneaz cu succes asociaii ale abstinenei
ca <Adevrata Dragoste Ateapt>, dedicat pstrrii virginitii pn la cstorie, i <Prieteni Buni>, care
promoveaz castitatea n relaiile dintre persoane de sexe opuse. Rezultatele sunt expuse cu mndrie sub
form de statistici. Astfel, doar 5% dintre membrele asociaiilor i pierd virginitatea pn n clasa a X-a, fa
de media de 63% pe ar i doar 1% dintre membrele nemritate rmn nsrcinate, fa de 26%, media pe
ar. n plngerea lui, G. W. Bush i-a manifestat temerea c poporul ar putea confunda, din cauza
similitudinii adreselor, situl propriu cu parodia lui. Se neal: originalul e mult mai savuros.

ALEGERI N CIBERSPAIU
Preedintele unei ri este ales pentru un mandat real de patru ani, prin voturile simplilor ceteni din
orae i sate, dar se prezint n calitate de candidat atemporal i ideal, n lumea fantasmatic a ciberspaiului.
Spaiul virtual nu este nc decisiv n privina sufragiului universal; totui, nici un candidat care se respect
nu neglijeaz opiunile, fie ele orict de imponderabile, ale cibernauilor. O nelinite greu definit afecteaz
pn i pe cel mai populist prezideniabil: va fi oare votul popular validat de cel elitar? Chiar dac cel din
urm nu conteaz nc, cel dinti nu este, hlas, i cel mai onorant. Supus exclusiv dorinelor lumii de azi,
politicianul poate uor deveni inadecvat n raport cu tendinele zilei de mine. De aceea, el are grij s-i
compun cu profesionalism o imagine virtual n ciberspaiu, care s fie complementar i, dac se poate,
compensatoare fa de aceea mai mult sau mai puin acreditat n lumea marketingului real, imagine pe care
unii se simt datori s-o aduleze, n timp ce alii nu se astmpr pn nu o distrug. Primii se revendic de la
necesitatea pstrrii tradiiei, ultimii de la obligaia rennoirii.

Am fost tentat s vizitez siturile candidailor la preedinia Romniei, aa cum o fcusem anterior cu cei
rvnitori la guvernarea Statelor Unite. Mi-am propus s le analizez nainte de alegeri i s am tria de a
confrunta aprecierea mea apriori cu cea validat de ctre majoritatea atotputernic. Brusc, mi-am dat seama
c, n absenta fenomenului concret, zglobiu n vivacitatea lui, forele temporar strlucitoare sunt condamnate
s fie nfrnte. De aceea, demersul trebuie ndeplinit n doi timpi, fr vreo pretenie de preeminen: o
analiz stilistic, cu tendine secret predictive, nainte de sufragiu i alta, obiectiv i constatativ dup. Este
exact ceea ce ncerc n cele ce urmeaz.

www. iliescu. ro

Situl web al preedintelui PDSR Ion Iliescu este conceput ntr-o tonalitate sinilie. Se tie c albastrul
este culoarea autoritii, despre care Rimbaud, n celebrul su sonet "Vocalele", spunea c este ineluctabil
asociat literei O, ca reflex al ochilor Divinitii. Ca urmare, albastrul sitului lui Iliescu vrea s exprime
certitudinea n victorie, ncrederea n viitor i sigurana n strategiile de a-l modela. Neglijent n privina
formei, mai dornic s fie exhaustiv dect lizibil, s umple ecranul pn la refuz, textul merge de la extrema
dreapt pn la extrema stng a paginii, necrund deloc capacitatea de receptare a privitorului. Coninutul
informaional este, surprinztor, de calitate. Realizrile prezideniabilului sunt ncadrate unor vaste segmente
temporale i sunt explicitate sistematic, fr rezerve i fr fals modestie. Nimic nu este lsat deoparte, dup
cum nimic nu este lsat la ntmplare. Pagina lui Iliescu are ceva din ineluctabilitatea destinului.

www. isarescu. ro

Sperana "convenionalilor", actualul prim-ministru a agreat un sit compus ntr-un stil degajat, fr
pretenii. Pare conceput n grab, fr o grij deosebit, dar d acea impresie fermectoare pentru anglo-
saxoni de no nonsense. Pagina principal conine doar figura bonom de tnr-btrn a premierului, alturi de
un meniu benign. Cine sunt eu, ce vreau, ce cred alii despre mine, cine-mi sunt prietenii etc. sunt opiunile
de selecie posibile. O nonalan atrgtoare pentru alegtorul romn care, de la "Titanic-vals" ncoace se
simte platonician, adic ine cu tot dinadinsul s fie condus doar de cei care n-au chef s conduc nimic i pe
nimeni.

www. stolojan. ro

Candidatul liberalilor, mai vechiul admirator al calitii "oriunde s-ar afla", prefer i el albastrul, ca
i fostul su mentor. Ce-i drept, n acest caz, albastrul nu acoper ecranul, fiind restrns la o band lat n
stnga, asemntoare cu cea de la "hotmail". Coninutul este de o simpatic lips de logic, afirmndu-se
peremptoriu calitatea candidatului pe baza eventualitii de a ctiga, cu toate c ar fi mai potrivit invers, s
se demonstreze excelena persoanei pe baza indiscutabil a reuitei sale. O pagin ndeamn pe ceteni s
acceseze pagina lui Theodor Stolojan prin wap (wireless application protocol), de la telefonul mobil, ceea ce
nu face dect s indispun majoritatea frustrat, dotat cu minimum necesar pentru comunicaiile mobile.
ndemnul insistent de a certifica prin vot calitatea - mediocr, de altfel - a sitului, este, de asemenea,
agasant.

www. petreroman. ro

Petre Roman mai are nc de ateptat pn cnd se va spune despre el ceea ce francezii au spus despre
de Gaulle n 1958: "n sfrit, cel dinti dintre noi este i cel dinti n Frana". Oricum, situl lui este cel dinti
ca profesionalism n ciberspaiul alegerilor din Romnia. Pe fond alb, fr albastrul autoritar i agresiv, textul
se pstreaz la distane convenabile fa de margini; interactivitatea este stimulat printr-un puzzle amuzant,
n care trebuie refcut o imaginea unei conversaii dintre elitarul Roman i popularul Bsescu. Activarea
legturilor dintre pagini se face selectnd ndemne verbale dinamice, sugernd activismul, concentrarea,
dinamismul, ntr-un cuvnt "pedismul".

Am constatat cu surprindere indiferena celorlali candidai fa de imaginea lor din ciberspaiu. Situl
www. politics. ro cuprinde, ce-i drept mai multe figuri prezideniabile - Frunda, Vadim etc., alturi de cei
dinainte - dar ntr-o prezentare standard, nepersonalizat. Nici mcar tnrul, fotogenicul i dinamicul
Manole nu s-a sinchisit prea mult s-i achiziioneze un domeniu i s-l cultive. Este, de asemenea, de mirare
faptul c, spre deosebire de campania electoral din SUA, siturile parodice sunt ca i inexistente. Luarea
peste picior este, la noi, apanajul mediilor tradiionale - presa, televiziunea - cu toate c ne-am atepta s
gustm efervescena juvenil mai curnd pe canalele high-tech. Dac democraia este mediul n care cel mai
bun ctig, mediile sunt instrumentul care hotrte cine este mai bun. Rmne de vzut care pe care, cine
cu cine i, mai ales, cine ce cui face.

NJURTURI PE

WORLD WIDE WEB

Polemica, n America, pare civilizat doar la televizor, unde lumea se reine, iar orice scpare verbal
este nlocuit electronic de un bip. Tigrii presei se exprim ceva mai dezinhibat i mult mai veninos,
cntrind meticulos cantitile de murdrie i ironie, precis proporionate n cocktailul unui articol. ns
spaiul de predilecie al polemicii, locul n care aceasta se dezbrac de tot, expunndu-i intimitile
pamfletare, este www-ul. Se spune c hrtia suport orice; este nimic, fa de cte poate suporta un hard-
disc.
 Aidoma ca la Bucureti, i aici se consider c politica fr njurturi e ca friptura fr murturi. n
campania prezidenial preliminar, adic n lupta pentru nvestitur n cadrul partidelor, caii de btaie sunt,
n primul rnd, candidaii, apoi soiile lor i, n sfrit, membrii marcani ai echipelor electorale.
Vicepreedintele Al. Gore, este acceptat ca o fatalitate, concurentul lui, democratul Bill Bradley, elongat,
guat i manierat, fiind prea puin competitiv. Ca urmare, ultimul este complet cruat, iar ironiile la adresa
primului se mrginesc la rime puerile de felul gore-bore-snore (gorim-moim-sforim). n schimb, Naomi
Wolf, consiliera lui Gore, poreclit Miss Pravda, este prea marcant pentru a fi iertat. Iat ce spune despre
ea faimoasa comentatoare Camille Paglia (un fel de Tia erbnescu, n variant queer), numit i <papesa
corectitudinii antipolitice>: <n primul rnd, cred c prinii lui Naomi Wolf ar trebui s dea n judecat
universitatea Yale, alma mater a progeniturii, pentru incompeten i fraud. Dac judecm dup limpezimea
judecii i dup fluena exprimrii sale la vrsta de 37 de ani, rezult c taxele universitare au fost pltite
degeaba. A fost att de ndopat cu studii feministe i cu doctrine post-structuraliste la o vrst cnd femeia e
impresionabil, fr s i se dea intelectului ei fragil hrana elementar de care acesta avea o disperat nevoie,
nct biata de ea nu mai are de acum ncolo nici o ans de a gndi logic i coerent>.

Candidatul principal al republicanilor, G. W. Bush, fiul fostului preedinte, a fost lsat n seama
tinerilor fr Dumnezeu care, n stil curat <Caavencu, i nregistreaz <bushismele sptmnii>, i
ridiculizeaz incultura i-i public n facsimil foaia matricol, plin de note proaste. Totui, Bush este doar
ridiculizat, nu i njurat, probabil pentru c tie s adopte o inut nepretenioas, degajat, de Bul
cumsecade, contient c familia biologic i politic - nu-l va abandona niciodat la greu.

Candidatul surpriz, concurent dinamic al lui Bush la nvestitura partidului republican, este John
McCain, erou al rzboiului din Vietnam, n care, ca prizonier, a refuzat eliberarea peste rnd, i a fost torturat
vreme de cinci ani de comunitii din Vietcong. Majoritatea intelectualilor cu condei i influen, azi trecui de
cincizeci de ani, se simt incomodai de apariia carismatic-eroic a lui McCain, mai ales c acesta nu obosete
s le aduc aminte c, pe vremea cnd el i risca viaa pentru patrie i libertate, ei trgeau marijuana n piept
i se psihedelizau prin discoteci. Ca urmare, intelligentsia american a hotrt c McCain este inamicul
public numrul unu i a pornit s-l execute. Iat ce spune despre el Zack Galler: <Nici expansivitatea, nici
carisma nu-i lipsesc acestui om. i lipsesc ns total subtilitatea, creativitatea i originalitatea gndirii, fapt ce-
l condamn definitiv la statutul unui politican minor dintr-un stat minuscul. Nu este dect un personaj grotesc
dintr-o pies de Sherwood Anderson. Dac mediile de informare cred c pcatele pe care ele nsele le-au
comis n timpul rzboiului din Vietnam pot fi rscumprate, sau c rnile veteranilor acestui rzboi pot fi
alinate prin promovarea acestei creaturi strangeloviene, eu le spun deschis i rspicat c se neal amarnic>.
Sau, din nou, Camille Paglia: <Faptul c McCain primete pe orice reporter, oriunde i oricnd nu este o
dovad de deschidere, ci de slbiciune i nevroz. Tendina lui de continu maimureal mediatic este
nrudit cu sociopatia vntorilor de simpozioane din elita academic>.

n tot acest timp, cuplul prezidenial n funciune nu este cruat, mai ales c Prima Doamn
concureaz la un post de senator n statul New York. <De trei sptmni ncoace, Hilary Rodham Clinton
alearg pe toate drumurile, doar doar va convinge pe cineva, pe undeva, c ar fi i altceva dect o femeie-
manechin cu ochii ca strugurii, nasul ca morcovul, braele ca iedera, i trupul mpiat, suit n cru de
handicapaii mintal ai Partidului Democrat>. Ct despre Bill, stridena soiei a contribuit mult s-i fac
iertate, dac nu i uitate, aventurile galante. Pn i obrzniciile la adresa lui sugereaz c <tot ea e de vin.
Astfel, Fred Schreier scrie: <Mi se pare ciudat c, n timpul celor aproape opt ani petrecui la Casa Alb,
glasul lui Chelsea a fost aproape de neauzit. S fie oare mut? Ar fi ciudat, doar tatl ei nu se mai satur dnd
din gur - sau poate nu e tatl ei biologic?>.

Dup cum se vede, polemica nu se rezum la idei, atac i trupul, pamfletul nu se oprete la ua
dormitorului, ba mai intr i n baie. njurtura ine de regula jocului, nu de delictul de lezmajestate, iar
ironiile sunt acceptate, chiar i atunci cnd nu sunt inteligente.
REVOLUIA CABLAT
La Seattle, cincizeci de mii de oameni au ieit n strad pentru a protesta mpotriva Organizaiei
Mondiale a Comerului (WTO), a crei conferin a putut s nceap abia dup ce s-a declarat starea de
asediu i a fost chemat Garda Naional. (Minerii n-au fost chemai, sunt prea puini i total dezorganizai).
Poliia a recurs la gaze lacrimogene, spray-uri cu piper i gloane de cauciuc, fr s reueasc s domine, de
una singur, situaia. Participanilor la conferin, sftuii s rmn baricadai n hotel, li s-a oferit o singur
explicaie: <tii, la noi a izbucnit revoluia>. Generaia aizecioptist i-a fluturat pletele crunte, spernd c
a venit din nou vremea ei. Mitinguri au nceput s se-nfiripe, timid, prin campusurile universitare. Numai noi
tim c: <nu-nvie morii, e-n zadar, copile!>.

ntr-adevr, preedintele Clinton care, odat scpat de Monica Lewinski, nu se mai teme de nimeni i de
nimic, a sosit la faa locului, hotrt s mbine fermitatea cu disponibilitatea, adic bastonul cu dialogul. A
condamnat excesele - comise, bineneles, de huliganii infiltrai - dar a ascultat i protestele. Lumea uit uor
c, n absena primelor, ultimele ar trece nebgate n seam. Lucrurile vor intra, probabil, n normal, mai
repede ns dect ideile din spatele lor.

Revolta din Seattle, mai puin violent dect cea din Los Angeles din 1991, este mult mai important
n plan simbolic. Spre deosebire de Revoluia de la Bucureti, transmis n direct la televizor, adic printr-un
mediu centralizat, uor de manipulat, Revoluia din Seattle a putut fi urmrit pe numeroase situri web,
actualizate din sfert n sfert de or, n care fotografiile i relatarile de la faa locului erau nsoite de
interpretri diversificate, detaliate, nuanate. Poliia a smuls mtile de gaze cu care unii manifestani se
dotaser n mod inspirat (protejndu-i, adic, inspiraia), a confiscat telefoanele mobile, dar a neglijat
calculatoarele. Astfel, la zece ani dup o revoluie televizat, am putut urmri una cablat. Difuzia n reea a
mesajului, prin intermediul mai multor filtre subiective, nu a agravat, contrar ateptrilor, confuzia, ci a dat
fiecruia posibilitatea s trag singur concluzia. Cea mai important mi se pare aceea c, pentru prima dat,
mai multe fore divergente - sindicatele, ecologitii, activitii pentru drepturile omului (i ale animalelor) - s-
au unit mpotriva curentului spre globalizare, inspirat de veneraia pieii libere. WTO, continuatoare a GATT
(Acordurile generale pentru tarife i comer) face parte, alturi de FMI, Banca Mondial i NATO, dintre
organizaiile internaionale elitiste, n care deciziile se iau dup cum vor cei puternici, nu dup cum voteaz
cei muli. Asemenea organisme au ajuns treptat s le eclipseze pe similarele lor patronate de ONU, n spe
WTO a pus n umbr UNCTAD (Conferina Naiunilor Unite pentru Comer i Dezvoltare), organizaie n
care domina grupul celor 77, reclamnd viguros o nou ordine economic mondial. WTO promoveaz
libertatea de micare a capitalului (nu i a forei de munc), ceea ce este n interesul exclusiv al marilor
corporaii transnaionale. Sindicatele americane se alarmeaz, vznd cum investiiile firmelor migreaz spre
regiunile cu for de munc ieftin i cu protecie a mediului slab, ceea ce conduce la o continu depreciere
a resurselor umane. Imaginea <sweatshop>-ului, a atelierului n care asuzi pentru a supravieui, n care
minorii sunt exploatai fr reticene obsedeaz imaginaia demonstranilor. Ecologitii se tem c
mondializarea va conduce, prin negocieri succesive, la coborrea standardelor privind protecia mediului, iar
liberul schimb va umple pieile cu produse de neconsumat. nclcarea drepturilor omului n China sau n
Birmania este combtut cu aceeai nverunare ca i exterminarea delfinilor i a broatelor estoase. Dreptul
de a te exprima liber este cumulat cu cel de a mnca sntos: organic, fr adaosuri artificiale de
ngrminte i hormoni.

Uneori, limbajul mascheaz gnduri ascunse, alteori el actualizeaz idei embrionare. Sprijinind n
cadrul WTO scutirea de taxe a activitilor desfurate n ciberspaiu, folosind infrastructura Internetului,
guvernul american este convins c susine progresismul i liber-schimbismul, n realitate el promoveaz
protecionismul, deoarece tocmai companiile americane sunt cele mai prezente pe www. Invers, militnd in
strad pentru democraie, acuznd WTO - organism selectiv, nu electiv - de <globalizare fr reprezentare>,
protestatarii nu fac dect s-i exprime teama fa de ziua de mine. n sfrit, carnavalescul manifestrii,
amintind de cele mai bune zile ale Pieii Universitii, exprim ntr-un limbaj teatral sentimentul nemrturisit
de sfrit de lume. Unii manifestani sunt costumai n delfini, broate estoase i mutani (persoane
modificate genetic), cteva femei i expun snii (n ciuda anotimpului friguros) pentru a protesta mpotriva
exploatrii din industria textil, reprezentanii lui Greenpeace poart un gigantic prezervativ verde cu
inscripia <WTO, practic un comer sntos!>, un dirijabil plutete deasupra mulimilor nvrjbite,
desfurnd o lozinc mpotriva stimulrii artificiale a vacilor pentru mrirea produciei de lapte. Republica
de la Seattle se ntlnete cu cea de la Ploieti n mpria umorului. Rsul nghea ns pe buze atunci cnd
citeti inscripia purtat de doi tineri: <Civilizaia se prbuete. Hai s-i dm un brnci!>.

CRONICA UNEI REVOLUII

ANUNATE
Violentele manifestaii care au avut loc n martie 2000 n Washington DC au fost anunate din timp pe www.
Situl web cu adresa www. a16.org, astfel intitulat deoarece reuniunea reprezentanilor Bncii Mondiale i ai
FMI urma s nceap n 16 aprilie, a lansat ndemnul la protest civic sub lozinca <Mobilizare general
pentru o justiie global>. Planificarea manifestrilor a fost riguroas: dup un preludiu n 11-13 aprilie,
micarea a luat un curs ascendent, cu climaxul n 16-17 aprilie, urmat de un platou nc nedeterminat la
momentul acestei redactri. Localizarea aciunilor a fost precis circumscris cu ajutorul diagramelor i
hrilor. Protestatarii s-au concentrat n primul rnd n jurul sediului Bncii Mondiale, situat pe artera cea
mai important a Washington-ului, Pennsylvania Avenue, i, n al doilea rnd, pe spaiul verde elipsoidal
care desparte Casa Alb de National Mall. Aceast ierarhizare simbolizeaz convingerea ntristat a
poporului american c pn i guvernul celui mai puternic stat din lume, n frunte cu simpaticul su
preedinte, risc s ajung nite biete marionete ale finanismului mondial.

Ca n mai toate manifestaiile modernitii trzii, carnavalescul i-a dat mna cu seriozitatea, ilaritatea cu
responsabilitatea. Efigia unui Bill Clinton manevrat cu sfori a fost purtat n public, alturi de hidra cu trei
capete: Michael Moore (directorul general al Organizaiei Internaionale a Comerului), Stanley Fischer
(Directorul executiv al Fondului Monetar Internaional) i James D., Wolfensohn (preedintele Bncii
Mondiale). Multe dintre grupurile prezente n strad au convingeri anarhiste, nu suport nici o autoritate, iar
microstrategiile lor sunt decise prin consens. Altele, mai bine structurate, reprezint sindicatele puternicul
AFL-CIO se afl printre organizatori sau diferite opiuni naionaliste (de exemplu Frontul de Eliberare din
Puerto-Rico i Congresul pentru Reunificarea Coreii), ecologiste sau general umaniste. Toate sunt ns unite
prin suspiciunea i aversiunea lor fa de forurile economice mondiale, ca i prin decizia de a evita orice
forme de violen, gratuit sau nu.

La prima vedere, manifestaiile din Washington par s fie urmarea celor prilejuite n toamna lui 1999 de
reuniunea Organizaiei Mondiale a Comerului. n realitate, demersul actual este n acelai timp mai amplu i
mai focalizat dect cel de atunci. Mai focalizat, deoarece problemele drepturilor animalelor i anumite
aspecte ecologice de detaliu sunt puse acum n surdin i mai amplu, deoarece astzi sunt avute n vedere
consecinele nocive ale politicii financiare internaionale n toate rile, fr s se acorde precdere
dificultilor simplilor ceteni din SUA. Banca Mondial i FMI au avut iniial rolul de a garanta stabilitatea
financiar mondial. Ele au depit de mult acest rol, acordnd mprumuturi n vederea redresrii economice
unor ri aflate n dificultate. mprumuturile au fost direcionate ctre mari lucrri de amenajare teritorial
care nu odat au periclitat echilibrul ecologic i au fost condiionate de reforme economice care au sczut
dramatic nivelul de trai al populaiei, crend, conform declaraiei organizatorilor, <cea mai mare prpastie
dintre bogai i sraci din istoria omenirii>. Astfel, privatizarea distribuiei apei potabile din Bolivia i a
reelei telefonice din Romnia au dus la creterea disproporionat a preului serviciilor respective, iar
msurile de cretere a productivitii nu au ieit niciodat din calapodul format din micorarea salariilor i
creterea omajului. Reprezentanii forurilor incriminate, care se plng zilnic la televizor c nimeni nu-i
nelege i nu le apreciaz clarviziunea i compasiunea, au dat mereu vina pentru eecul programelor lor
economice pe prostia, lenea i corupia din rile int. Cnd au ajuns ns s dea gre pn i n rile Asiei
de sud-est, pline de mici dragoni harnici, modeti i cinstii, asemenea explicaii n-au mai fost suficiente.
Semnificativ este i faptul c mprumuturile actuale acordate Coreii de Sud sunt direcionate expres ctre
investitorii strini pentru <rectigarea ncrederii acestora>.

Poliia a fost mai bine pregtit dect la Seattle i a meninut bine ordinea. Nu a arestat pn acum dect 600
de ceteni i nu a folosit (nc) gaze lacrimogene, ci doar spray-uri cu piper. Prevznd acestea, situl www.
a16. org a fcut recomandri precise privind trusa de prim ajutor la revoluie i memoratorul juridic al
manifestantului prudent. Romnii, la un caz similar, ar trebui s-l ia cu ei pe Caragiale pentru a reciti, ntre
dou lozinici, despre Disconto <care poate s vie i s zic la un moment: nu mai am drept s m mprumut
fr voia dumitale! care atunci nsemneaz c nu mai eti independent nici la tine acas, dup ce i-ai vrsat
sngele ca s ajungem s aib fortificaii i s poi zice la un moment dat: pn aici! Nu permit!> Curat
globalizare, moner, parol.

OPERAIUNEA <STACHELDRAHT>
Prima jumtate a lunii februarie 2000 a cunoscut explozia atentatelor din ciberspaiu. Cele mai celebre
situri de pe web au fost atacate de ctre nelegiuiii <hackeri>, demonstrndu-se astfel nc odat, dac mai
era nevoie, vulnerabilitatea Internetului. Metoda folosit a fost dirijarea ctre situl respectiv a unui flux
considerabil de date, astfel nct accesul clienilor sau al vizitatorilor s fie blocat, ca atunci cnd se
menine un telefon mult timp ocupat n mod artificial. Datele, care simulau cereri de acces i de
tranzacionare, au fost obinute prin programe nepretenioase, disponibile pe www, ca Tribal Village sau
Trinoo. Calculatoarele personale ale hackerilor nu puteau fi ns folosite direct pentru atacarea sitului vizat
din dou motive: primo, ele nu sunt, de regul, suficient de puternice pentru a putea genera fluxuri masive
de date i, secundo, utilizarea lor ar permite detectarea uoar a adresei fptailor. De aceea, s-a recurs la
un program numit convenional Stacheldraht (srm ghimpat), pentru a se identifica uniti de calcul
performante, dar neprotejate prin msuri drastice de verificare a accesului. Ele aparineau ndeosebi
universitilor (Stanford, Santa Barbara), medii unde comunicarea rapid este mai important dect
securitatea i efervescena intelectual mai important dect discreia. Aceste calculatoare, numite zombies,
pentru c execut docil ce li se cere dinafar, erau accesate prin Stacheldraht, parazitate cu programe ca
Trinoo i folosite pentru a dirija tirul informaional asupra sitului victim. Primul a czut celebrul
instrument de cutare Yahoo. n urma unui bombardament de intensitatea 1Mbyte pe secund, situl a rmas
paralizat vreme de trei ore, abonaii neavnd nici posibiliti de navigare, nici acces la pota electronic. A
venit rndul puternicelor situri comerciale Amazon.com, Buy.com, eBay.com, E*Trade.com, dup care a fost
atacat rivalul lui Yahoo, Excite@ Home.com i, n sfrit, situl web al reelei de informaii CNN. ncercarea
de a lovi n cel mai mare furnizor de servicii Internet din America, aol.com, nu a avut consecine grave:
intensitatea traficului pe care situl l gestioneaz n mod obinuit fiind foarte mare, creterea datorat
interveniei hackerilor a fost relativ nensemnat. n schimb, s-a ptruns n baza de date a sitului
Realnames.com, extrgndu-se numerele crilor de credit ale abonailor. Pierzndu-i credibilitatea, situl a
fost desfiinat.

FBI a intrat n joc, detectnd, deocamdat, urmele electronice ale hackerilor undeva, prin Germania, Casa
Alb s-a artat ngrijorat i gata de lupt, informaticienii s-au pronunat asupra mijloacelor de folosit. n
timpul acesta, intelectualii, ci au mai rmas, mai puin interesai n privina a ce i cum se ntmpl, i
pun, doar ei, ntrebarea: de ce?

Se pare c scopul nu este, cel puin deocamdat, malefic. Tinerii nerds, mustind de inteligen informatic i
marginalizai de un establishment care pune nc mai presus abilitile discursive, vor s atrag atenia
asupra lor, s se afirme, att ca real talent, ct i ca posibil pericol. Ei nu vor dect s pun lumii acesteia
cteva bee n roate, nu viseaz s o rstoarne, nu vizeaz s o schimbe. n spatele isprvilor mediatizate se
aude chicotitul rutcios al celor care, lipsii ei nii de putere, caut s paralizeze puterea celorlali.

Atacurile la adresa siturilor comerciale, n condiiile unei creteri constante a aciunilor lor la burs, pot fi
interpretate i ca o manevr economic. Se presupune c demascarea vulnerabilitii unor situri care
tranzacioneaz mari valori monetare va ndeprta, cel puin temporar, clienii prudeni i va face s scad
valoarea aciunilor. Acestea vor fi cumprate de cei interesai la un pre mic, apoi atacurile se vor potoli,
lumea va uita, aciunile vor crete la loc, ier hackerii se vor mbogi. De altfel, singurii clieni care au
protestat n urma ntreruperilor au fost cei mpiedicai s tranzacioneze aciuni la situl E*Trade.com. Firma
a promis c va trata individual fiecare reclamaie, dar a invocat i principiul lui Murphy, care spune c
valoarea aciunilor odat vndute crete mai repede dect a celor abia cumprate, astfel nct clienii
constrni la inactivitate ar fi obinut, de fapt, un profit net.

Mai grav este c atacurile hackerilor aduc ap la moar celor care pledeaz pentru controlul strict al
circulaiei informaiei pe net. Instalarea de perdele de protecie informatic (firewalls), monitorizarea
aciunilor de schimb informaional, instituirea unei comisii centralizate de control ar avea toate ansele s
transforme ciberspaiul din patria libertii n ara lui Big Brother. Ca de obicei ns, pui s alege ntre
libertate i securitate, oamenii vor prefera s se dea pe mna celor care vor s-i comande, pretinznd c-i
neleg.

CIBER-ROMANIA
Societatea filantropic a doamnelor din Kalamazoo, Michigan m-a invitat, prin intermediul distinsei
prezidente Ann Gianakaris (o Zoe Trahanache la vrsta nelepciunii), s in o conferin despre Romnia,
preciznd cu exactitate durata: o jumtate de or. Interesndu-m de preferinele doamnelor filantroape
istorie, art, politic, literatur - mi s-a rspuns: <cte puin, dar foarte puin, din fiecare>. Iat-m deci,
precum Caragiale, frmntat de dificulti: dac ncep cu Decebal, nu ajung la Constantinescu, dac vorbesc
de Dracula, risc s uit de regele Mihai. Lundu-l n brae pe Brncui, att de potrivit cu ambientul american,
pot s uit de francezii Cioran i Ionesco, sau chiar de marii americani: Palade, Eliade, Culianu, Nemoianu
(trec peste alii, dintre cei mai buni). Pe Caragiale l-a salvat pantoful, din care a fcut sinecdoca fundamental
a discursului su, <nclnd> auditoriul. Pe mine m-a salvat calculatorul, sugerndu-mi surfarea Romniei
virtuale, din imagine n imagine, activnd nu conexiuni logice sau retorice, ci simple link-uri activate de
click-urile mouse-ului.

Am ezitat asupra modului de adresare. <Doamnelor (Ladies) sun demodat ca anii 50, <Fetelor
(Girls), pronunat lungit i subiat spre sfrit, e frivol i se poart doar n Canada, aa c am ales formula
rustic local, tipic pentru Vestul Mijlociu: <Oameni buni (Folks). Am trecut apoi la prima imagine (gif):
Un port grecesc aflat la periferia Lumii Vechi, pe malul nfrigurat al Pontului Euxin, a fost numit Tomis
(<bucat> n greaca veche) de la prima crim a Medeii, care, urmrit n fuga ei cu Iason i cu Lna de Aur,
i-a ucis fratele i l-a aruncat n mare, bucat cu bucat, pentru a ncetini mersul corabiei tatlui ei. Acolo,
un poet exilat suspin dup metropola pierdut, iar n cntecele sale pomenete de localnicii aspri, din afara
cetii, cu care vine sporadic n contact. Click pe <localnici>. Acum ne aflm n Roma (gif): pe Columna lui
Traian, ca i pe Arcul lui Constantin, i vedem pe aceiai, aprigi n lupt, demni n nfrngere. Din cultura lor
nu ne-au rmas dect enigmele. Click pe <enigmele>. Suntem la Sarmisegetuza Grdite (gif). Templul, un
Stonehenge mai graios, pare o teorem rmas nedemonstrat. Click pe <Sarmisegetuza>. Acum suntem la
Ulpia Traiana Sarmisegetuza (gif). Colonizarea roman produce amestecul de populaie, prin care am aprut
noi, romnii. Noua ordine se impune: teatre, temple, statui, administraie, civilizaie. Click pe <civilizaie>.
Apare Marcus Aurelius (Aolerie al Caragiale), mpratul poet, cel reprezentat clare pe colina Capitoliului.
Imperiul se retrage i las Dacia prad nvlirilor barbare. Click pe <barbare>. Vin ungurii, declar c n-au
gsit pe nimeni cnd au desclecat. Click pe <declar>. Apare enigma i miracolul istoriei poporul romn
care afirm c aici a fost, aici a rmas i c pe aici nu se trece. Click pe <trece>. Vin turcii cu Baiazid n
frunte. La Kossovopolje, statul srb i nceteaz existena. Coaliia european - NATO din secolul al XIV-lea
- eueaz la Nicopole, dar prinul romn Mircea cel Btrn triumf la Rovine. Comentariu la zi: dac noi
conduceam atunci coaliia, nu era nevoie s mai bombardai astzi Belgradul. Click pe <bombardai>.
Constantinopolul cade. Singuri, n calea turcilor, trim o prim mare epoc a civilizaiei romneti. Stefan cel
Mare, ca i Churchill, st nenduplecat n calea furtunii. Veneia se poart mai egoist cu primul dect SUA cu
al doilea Stilul moldovenesc se dezvolt prin metoda click-and-drop: de la bizantini o absid, de la gotici un
arc, de la renascentiti o fresc: Romnia s-a nscut postmodern. Click pe <Romnia>. Rzboiul ruso-
romno-turc aduce glorie coroanei de oel. Regele viteaz, dornic s formeze caractere ntr-o ar plin de
inteligene, este nsoit de regina poet, corespondenta lui Loti. (care Loti?-ntreab o doamn). O lmuresc.
<A, un francez. Click pe <francez>. Apare Berthelot (gen. Burtlu gif) n mijlocul trupelor eroice din
Moldova, n primul rzboi mondial. Click pe <mondial>. Woodrow Wilson e primul preedinte american cu
vocaie mondial. Impune cele 14 puncte la Versailles i Romania devine Mare. Regina Maria parcurge n
triumf Fifth Avenue, n entuziasmul poporului american. Click pe <american>. Romnia sub teroare ateapt
n zadar venirea americanilor s-i dea ajutor. Formulez reprouri hotrte pentru Ialta, doamnele i cer
scuze. Click pe <ajutor>. Ambasada american hotrte s ajute poporul romn prin puterea exemplului: cu
ambasadorul n frunte, tot personalul iese la curarea parcului Herstru. Click pe <ambasadorul>. La o
recepie, ambasadorul glumete cu un interlocutor romn, intelectual distins. <Acum tiu de ce trii voi
romnii att de greu: suntei prea detepi>. <Cum aa?> ntreab acesta. <Aa bine, prea detepi ca s mai i
muncii>.

CAZUL BORCIL
n noimebrie 2000, m aflam la Universitatea din Erlangen, n landul Bavaria, aproape de Nrnberg,
unde participam la simpozionul cu tema "Producii Postmoderne", dedicat mutaiilor culturale declanate de
noile tehnologii. Alesesem drept subiect o nou lectur a lui Faust, n care utilizam conceptele ciberculturii
pentru a reinterpreta aventura eroului tipic al Europei moderne.

Nu eram dect doi estici, slovacul Jaroslav Kusnar i cu mine, la aceast reuniune pasionant de mini
nelinitite. n program figura ns i o tnr romnc, Rozalinda Borcil, care trebuia s soseasc din Statele
Unite, de la Universitatea din Tampa, Florida, unde pregtea o tez de doctorat n sociologie. Nu a aprut la
deschiderea conferinei, dar a doua zi s-a primit din partea ei un mesaj electronic alarmant, un e-mail
dramatic, pe care organizatorii l-au afiat de ndat, spre tiina tuturor participanilor.

Rozalinda Borcil, de cetenie romn, rezident n SUA, a sosit la Amsterdam prin compania
olandez KLM, urmnd s schimbe avionul cu destinaia Nuremberg. Era posesoarea unei vize germane,
care-i ddea posibilitatea intrrii n spaiul european, delimitat cu grij prin acordurile de la Schengen. Din
pcate, la aeroportul din Amsterdam, terminalul zborurilor intra-europene difer de cel al zborurilor
transatlantice. Ca urmare, pasagera trebuia s treac de filtrul controalelor pentru a schimba avionul. La
verificare, paaportul romnesc a atras atenia, a strnit ndoiala i a trezit vigilena. S-a obiectat lipsa unei
vize olandeze de tranzit. Reacia Rozalindei, uor de imaginat, cu toate c mesajul n-o menioneaz, poate fi
presupus, n mod verosimil, vehement. Fata se simea tare pe poziie, doar avea de partea ei dreptatea, chiar
dac nu i autoritatea. O viz german este o viz valabil de intrare n ntreg spaiul Schengen, Olanda face
parte din acest spaiu, ergoSilogismele au puterea lor, pe care Puterea nsi o ignor. Obinuit, n sejurul
ei american, s fie tratat ca o persoana liber, Rozalinda cptase aplomb occidental, reflexe ale demnitii
i sim al dreptii. Autoritile olandeze aveau s-i reaminteasc ns de unde, de drept, pro-venea.
 Somat s se supun unor controale umilitoare, Rozalinda s-a vzut deposedat de bagaje, anchetat,
nchis timp de dousprezece ore, ameninat cu deportarea - da, acesta a fost termenul folosit - unde?
culmea, tocmai n Romnia, adic nicieri, dup vorba lui Alfred Jarry. Paaportul emis de statul romn, cu
viza german cu tot, nu nsemna altceva, pentru micii funcionari olandezi, dect un certificat de proast
purtare i un act implicit de acuzare. Interesant este faptul c Rozalinda Borcil a putut totui s trimit
organizatorilor simpozionului de le Erlangen mesajul electronic, n care indignarea i se mpletea cu
disperarea. Ciberspaiul este deschis oricui i poate permite o conexiune Internet, traseele culturii cablate
sunt uor de parcurs, discriminarea nedreapt i rigiditatea prosteasc aparin numai de lumea real, cea
mbtrnit n rele. n stupiditatea lor, controlorii inflexibili de la Amsterdam n-au vzut vreo raiune n a-i
interzice romncei accesul la Internet, acces care ddea glasului ei sonoritate i protestului ei amploare. Li s-a
prut de nenchipuit s-i permit s parcurg cei civa zeci de metri de teritoriu olandez care desprea
terminalele aeroportului, dar n-au vzut nimic primejdios n a-i nlesni accesul la traseele fr limite ale lumii
virtuale. Pn la urm, Rozalinda Borcil a fost trimis pachet napoi n Florida, SUA, nu la Bucureti,
Romnia, cum fusese ameninat la nceput, fapt care ar fi pus sub semnul ntrebrii i posibilitatea
rentoarcerii ei la studii. Adevrul este ns c, ntr-un sens mai profund, compatrioata noastr a fost
expulzat din lumea real i deportat, pe ci electronice, n ciberspaiu. Uimitoarea i umilitoarea poveste a
Rozalindei ne sugereaz c, cel puin pentru noi, ciberspaiul rmne ultimul teritoriu al libertii.

Att organizatorii, ct i participanii la simpozionul amintit n-au rmas insensibili la peripeiile

nefericitei lor colege. Mesajul acesteia a fost tiprit, afiat, citit i comentat. n calitate de romn, am cules
numeroase mrturii de simpatie i solidaritate, la care am rspuns cu nduioare i autocomptimire. Mai
mult, organizatorii germani au iniiat redactarea unei scrisori de protest, adresat guvernului Olandei, n care
se condamna tratamentul discriminatoriu aplicat cetenilor de etnie romn. Scrisoarea meniona regretul
participanilor de a fi fost privai de audierea unei comunicri valoroase i revolta lor fa de nclcarea
flagrant a dreptului de liber circulaie a oamenilor i a ideilor lor. Stilul scrisorii era lapidar, vehement,
tios i ironic. nc odat se dovedea c indignarea este o bun surs de inspiraie; cum spuneau latinii, ea
este deseori originea celor mai bune versuri.

Trebuie s mrturisesc cu tristee i ruine c nu eu am avut iniiativa trimiterii scrisorii de protest i

nu am contribuit cu nimic la redactarea ei. Organizatorii au avut ideea, un tnr american a scris scrisoarea,
apoi aceasta a fost semnat de ctre toi participanii, ncepnd cu cel mai ilustru, profesorul Frederic
Jameson, i terminnd cu cel mai tnr asistent stagiar. Am acceptat tacit nedreptatea i am luat umilina ca
pe o fatalitate. Este adevrat c nu m-am bucurat de necazul altuia, dar am rsuflat uurat vznd c
nenorocirea nu mi s-a ntmplat tocmai mie. Faptele relatate aici s-au petrecut n perioada primului tur de
scrutin al alegerilor prezideniale din Romnia, cu ecouri extrem de defavorabile n toate mediile de
informare germane. Aceste fapte ilustreaz frustrrile i resentimentele noastre i import puin dac ele sunt
meritate sau nu. Ateptm de la guvernanii notri s ne reprezinte astfel nct nimeni s nu mai vad n noi
nite biei indivizi uor de vtmat, nite suspeci buni de deportat, fie i n zona nc liber a culturii
cablate.

MINISTERUL NGROZIT
Instituiile care i-au ales vigilena drept vocaie i misiune nu se tem de asaltul fluxurilor informaionale,
orict de intense ar fi acestea. Dimpotriv, foamea de informaie sporete prin continu acumulare, iar
abilitatea ndelung exersat de a ptrunde n intimitatea actului comunicrii se apropie de performanele
doctorului Mabus, cu ai si o mie de ochi, el nsui descendent al legendarului Lynkeus cu ochi ager, mai
puternic /Dect linxul din copac (Faust 2, 9230-9232). Capacitatea de nmagazinare, reprezentare i
clasificare a informaiei uimete, fie prin ordonare strict, odihnitoare pentru minte, ca n arhivele STASI, fie
ca la noi, prin dezordine savant, bine controlat, menit s dezorienteze pe intrus i s ncnte pe iniiat
printr-o naturalee bine jucat. Ca orice activitate devenit vocaie, supravegherea schimburilor simbolice
ajunge s-i fie sie nsi scop, utilizarea ulterioar a informaiilor n vederea lurii deciziilor grave fiind
deseori amnat, dac nu chiar eludat. La fel ca soii geloi i ncornorai, care-i urmresc minuios, pn la
voyeurism vicios, soiile uuratice, mai mult din dorin de automortificare dect din intenia de a curma o
situaie intolerabil, instituiile specializate nregistreaz, prelucreaz, filtreaz murmurul nemulumirii
sociale, dovedind mai curnd rbdare de savant dect eficien de agent (de la agens, care acioneaz).

Iat, ns c tcuta i serioasa activitate a vigilenilor a ajuns s fie tulburat de apariia noilor tehnologii
de transmitere a informaiilor. Desigur c nu tehnologia n sens material, cu gadget-urile sale spectaculoase
ar putea s-i sperie pe confraii lui James Bond, ei sunt dezorientai de noutatea conceptelor din spatele
tehnologiilor care dirijeaz fluxurile informaionale pe alte tipuri de trasee dect cele devenite tradiionale.
Structura unui sistem clasic de gestionare a schimburilor de informaii, fie acestea pota, telegraful,
telefonul, televiziunea, presa sau comunicarea oral n plan social este ierarhic i transparent, orice nivel
al su fiind n principiu accesibil i analizabil cu ajutorul unei structuri paralele de control. Asemenea
structuri sunt ele nsele ordonate ierarhic tocmai pentru a se plia n mod adecvat pe obiectul lor de studiu.
ntr-o intervenie din Parlament, Virgil Mgureanu arta c instituia sa este victima unor structuri
informative ilegale i paramilitare, adic organizate i ele dup principiul ierarhic al transparenei pe
vertical. Or, transmiterea informaiei prin calculatoarele conectate n felurite reele, acestea integrate n
reeaua tururor reelelor care este INTERNET-ul presupune, dimpotriv, o structur orizontal flexibil, n
care lanurile de comunicare situate toate n acelai plan i permanent reconfigurate rmn opace unul fa
de clellalt. Pentru cei obinuii cu informaia-obiect, microfilm strecurat n miezul unui pudding sau n
umerii vtuii ai unui costum croit pe Saville Row (cf. Fritz Lang & Graham Greene, Ministerul groazei),
evanescena impulsurilor vagante n geometria variabil a reeleleor este o sfidare apt s declaneze crize
de identitate: Ce-am fost cndva? Ce sunt acum? / Ce trebuie s fac? i cum? / La ce bun-ochii mei vioi /
(Faust 2, 9277-9279).

Nu ne ndoim c inteligena militar (Military Intelligence) a serviciilor competente va ti s rspund

acestei provocri. Specialitii n tehnologia informaiei, aceti tineri capabili, tuni scurt, mbrcai n
costume estetic-corecte, cu exprimarea lor monoton, lipsit de ezitri ca i de modulaii, vor ti s
restructureze vechile instituii, astfel nct ierarhia s nu mai mpiedice tehnologia de la a-i face datoria.
Atunci cnd schimburile de informaii au loc n reea, structurile de urmrire nu mai pot rmne verticale, cu
riscul de a se bloca n ineficien. Chinezii, iubitori de tehnologii noi i conservatori de ierarhii, i pun
problema realizrii unui INTRANET, o reea care s permit comunicarea orizontal nestingherit ntr-o
anumit arie (un grup de companii, de bnci, eventual un sistem economic naional), dar care s fie opac
pentru exterior i impenetrabil pentru orice imixtiuni. Zidul chinezesc este pe cale de a fi recldit cu
mijloacele electronicii.

Problemele controlului circulaiei informaiei sunt noi i abia ncep s fie formulate. Dintr-un reportaj
care ncepe ca un banc de altdat (Journal France 2, 18 iunie 1996), aflm c trei spioni, unul de la KGB,
unul dela CIA i unul de la STASI i petrec n deplin armonie vacana la Soci, n Crimeea. Intervievat de
reporterul francez, agentul KGB spune: Spionajul a existat nainte de rzboiul rece, va exista i dup.
Problema nou este cum s te spionezi i s colaborezi n acelai timp. Se vede c i inteligena are
sensibilitile ei, pe care sensibilitatea cu greu le poate bnui.

TRISTAN, AGENT PE NET

Regele Marc n-o cunoscuse nc pe Isolda atunci cnd l-a trimis pe Tristan s i-o aduc. Asemeni lui,
mpraii lumii vechi, de la cei legendari pn la Napoleon, i trimiteau agenii pe lungile drumuri ale unui
univers nc restrns pentru a-i gsi astfel, prin intermediari, soii potrivite att cu nclinaiile lor personale,
ct i cu politica de stat. Aceti ageni aveau, n ambele privine, informaii bine structurate, tiau s
gseasc cele mai potrivite soluii i s le negocieze cu talent i ndemnare. Uneori, un astfel de mesager
ajungea s-l reprezinte chiar pe mprat n cadrul ceremoniilor, cum se ntmpl cu marealul Berthier,
substituit lui lui Napoleon la cstoria cu Maria Luisa. Puintatea informaiilor i ncetineala cu care ele
circulau sporeau importana agentului, cci de competena i de rapiditatea lui depindeau att gsirea a
ceea ce era important, ct i utilizarea sa optim, adic prompt. Astzi informaia abund n bazele de date
i circul cu viteze ameitoare pe autostrzile informaionale. Agenii, care trebuiau altdat s parcurg
trasee ndelungate n cutarea unei informaii precare, snt confruntai cu dificultatea de a selecta
elementele relevante dintr-o imens mas disponibil i de a le sintetiza n expuneri succinte i clare. Ei nu
mai snt mesageri sau documentariti, ci au devenit, din dou puncte de vedere, obiecte. Odat, n sensul
limbajului comun, ca entiti nensufleite, a doua oar, n sensul tehnologiei informaiei, ca un program
inteligent care reunete, ncapsuleaz, date i proceduri. Datele l descriu utilizator prin interesele,
scopurile i habitudinile sale, iar procedurile reprezint mijloacele prin care agentul interogheaz bazele de
date, strnge informaiile semnificative n raport cu scopul propus i le prezint celui care l-a trimis n
cutare. Viteza de deplasare este, aici, de la sine neleas, conteaz discernmntul i adaptabilitatea. De
aceea, tiina informaticii utilizeaz termenul de agent mobil nu n sensul vitezei de deplasare, ci n cel al
compatibilitii cu diversele sisteme de calcul prin care el circul n cutarea informaiei. Mobilitatea este
asigurat nu att prin calitile intrinseci ale agentului, ct prin programele speciale care fac din
calculatoarele legate n reea medii ospitaliere pentru ageni. Acetia nu trebuie s se furieze, s se
deghizeze, s sparg lacte pentru a intra ntr-o zon de interes informaional, secretivitatea, acolo unde
este necesar, fiind asigurat prin parole sau prin nchidere protectiv de tip firewall. Ca urmare, un
agent mobil n-are nimic dintr-un agent secret, adaptabilitatea agentului nu se refer la abilitatea sa de
infiltrare, ea nseamn capacitatea de a nva noi lucruri despre caracteristicile mediului n care opereaz
i despre interesele i profilul utilizatorului su. Agentul reine ce fel de documente furnizate au fost
interesante pentru utilizator, sporindu-i mereu priceperea de a descoperi informaii relevante pentru acesta.
Astfel, agentul unui universitar i va semnala acestuia reuniuni importante din domeniul lui, noi apariii
editoriale, articole semnificative i va face i o prim selecie a mesajelor electronice primite. Pe de alt
parte, adaptabilitate nseamn i a modifica procedeul de selecie n funcie de informaiile despre mediul n
care se opereaz, respectiv despre caracteristicile bazelor de date, astfel nct cutarea s devin mereu mai
eficient n timp. Un agent adaptabil este un agent autonom, in sensul c nu trebuie s primeasc
instruciuni excesiv de detaliate asupra scopurilor urmrite i a mijloacelor de folosit pentru a le atinge. Din
pcate, dac autonomia i adaptabilitatea se sprijin reciproc, ele snt greu compatibile cu caracterul
cooperant pe care ar trebui s-l aibe un agent pentru a putea conlucra eficient cu ali ageni. Informatica ne
reamintete astfel faptul c inteligentul folosete dialogul mai mult pentru a se afirma n faa celuilalt dect
pentru a se nelege cu el.

Agentul mobil al informaticii este un fel de Golem fr urm de antropomorfism. Pariul acestei noi
tehnologii nu este ns att crearea unui servitor ideal, ct al unui alter ego. nzestrnd un obiect cu
datele care mi reprezint cunotinele, valorile i preferinele, ca i cu procedurile bazate pe metodele i
strategiile mele, eu creez o entitate asemenea mie nsumi, pe care o pot urmri n dezvoltarea ei hrnit din
experien. tim acum ce parte de hazard intr n mecanismul biologic prin care ne ncpnm s ne re-
producem, spernd mereu, ca printi, la continuarea propriei vieii pe aceeai traiectorie. Educaia se
dovedete, ea nsi, imperfect, att n privina transmiterii cunoaterii ct i n privina cultivrii virtuii.
Pn i Atotputernicul, dei ne-a fcut dup chipul i asemnarea sa, n-a reuit, din attea ncercri, dect
o singur dat s creeze pe unul demn s fie numit Fiul Su. Informaticianul, ca demiurg, a renunat la a
crea o fiin perfect, mulumindu-se cu una fidel. Una care s-i mprteasc preferinele, valorile,
idiosincraziile, care s-i nvee particularitile i s-i respecte umorile, fr s-l plictiseasc vreodat, cci
i aduce mereu ceva nou i interesant din peregrinrile sale pe net.
http:// www. yugoslavia. war
Aa cum era de ateptat, o explorare a numeroaselor situri de pe web avnd ca tem conflictul din
Iugoslavia ofer ansa ntlnirii cu puncte de vedere mai diverse i cu analize mai nuanate dect cele din
mediile tradiionale, tentate de senzaional i viznd manipularea. Titlul de mai sus nu reprezint o adres
real, el ncearc doar s rezume simbolic traseele urmate n rondul pe web, rond de noapte, cnd impulsul
telefonic este mai ieftin. Am ncercat mari satisfacii i doar dou frustrri: n-am avut acces la adresa www.
khou. com, unde se afl singurul interviu dat de Milosevici de la nceputul conflictului, i n-am ajuns s
identific faimosul (din auzite) sit srb de comer electronic cu fragmente din avioanele doborte, livrate la
cerere, contra cost, n ambalaje elegante. n ceea ce privete satisfaciile, acestea au provenit din calitatea
informaiei, independent, aceasta, de coloratura aferent tipului de angajament.

Revista electronic Z-Net include la loc de cinste argumentaia anti-NATO a nonconformistului

savant Noam Chomsky. Cu astuia logicianului, vr bun al celui din Rinocerii lui Ionesco, el arat c sursa
dezbaterii se afl n contradicia dintre Carta ONU pe de o parte i Declaraia Universal a Drepturilor
Omului pe de alt parte, prima stipulnd suveranitatea statal i nerecurgerea la for (fr o decizie a
Consiliului de Securitate), a doua fundamentnd dreptul la ingerin din raiuni umanitare. Chomsky afirm,
sprijinindu-se pe numeroase exemple, c, aa cum diavolul poate cita Biblia pentru propriile lui scopuri,
unele state, folosind precedentul creat, i vor putea oricnd justifica agresiunile prin cele mai nobile intenii.
Mai mult, escaladarea violenei, faptul c suferinele prilor implicate, cu deosebire ale albanezilor, s-au
nteit n urma interveniei armate, arat c s-a nclcat principiul terapeutic esenial: primum non nocere. n
concluzie, dup Chomsky, era mai bine s nu se fi fcut nimic altceva dect s se continuie nite tratative,
chiar lipsite de orice speran.

Nici Zbigniew Brezinski nu este de acord cu mijloacele folosite, dar aceasta pentru c au fost prea
blnde i prea neprofesioniste, att din punct de vedere militar, ct i politic. n articolul su intitulat S fim
serioi, reprodus pe web din revista National Review, el arat eecul conceptului de rzboi yuppie, dus cu
menajamente i jumti de msur. Afirmarea net a neinterveniei terestre i se pare o greeal, deoarece
linitete regimul Milosevici. Acordurile de la Rambouillet sunt depite: autonomia provinciei nu mai este
suficient, Kosovo va trebui supus, cel puin temporar, unei administraii internaionale.

Televiziunea ne-a artat srbi curajoi, unii i sfidtori, arbornd simbolul <inte umane> ca noi,
altdat, inscripia <golan>. Situl Free Serbia ne arat o imagine mult mai nuanat a unei comuniti
dedicate procesului de democratizare a societii iugoslave. Situaia i-a obligat s recurg la spaiul virtual
pentru a-i promova opiniile. Ei sunt mpotriva interveniei NATO, din motive asemntoare celor ale lui
Chomsky, dar sunt, n acelai timp, adversari ireductibili ai regimului Milosevici, pe care-l consider,
sprijinindu-se pe fapte, incapabil de democratizare real. Mai mult, i pun problema rsturnrii regimului,
dar nsi starea de rzboi ngreuneaz acest lucru, dnd posibilitate Puterii s-i ntreasc autoritatea.
Aceasta este exercitat ndeosebi n detrimentul liberei exprimri, prin persecutarea, de pild, a ziaritilor
grupai n ANEM (Asociaia Mediilor Electronice Independente). Analitii de la Free Serbia pun ntr-o
perspectiv just importana simbolic a provinciei Kosovo pentru identitatea srb, ceea ce nu le tulbur
ns luciditatea de a recunoate c pe lume mai exist i alte valori dect cele naionale. Lucru pe care nu-l
fac cei de la Balkania.net, care grupeaz protestatari anti-NATO din Atena, Tesalonic, Belgrad, Skopje, Sofia
i Timioara.

Ioan Buduca afirm c occidentalii nu neleg fora emoional a simbolurilor pentru care srbii sunt
gata s-i dea viaa. Mi se pare c puterea de iradiere a unui simbol depinde din ce n ce mai puin de
afirmarea autoritii asupra teritoriului aferent, iar cultura cablat dovedete tocmai acest lucru.
Spiritualizarea frontierelor nseamn posibilitatea maghiarilor de a reveni nestingherii pe locurile din
Transilvania unde strmoii lor i-au vrsat sngele, nseamn pstrarea amintirii plimbrilor lui Kant, chiar
dac fostul Knigsberg nu mai aparine Germaniei. Putna focaliza spiritualitatea romneasc i cnd se afla
n Austria, Cernui va putea deveni n timp un centru de cultur romneasc, chiar rmnnd n Ucraina. n
Africa de Sud, afrikaaner-ii au luptat la Mafeking, dar au cedat puterea africanilor majoritari, n numele
principiilor democratice. Se spune, de regul, c nu poi avea acces la universal, dac nu eti bine nrdcinat
n naional. Sunt tentat s propun inversarea relaiei: numai atunci poi fi un veritabil patriot cnd accepi
existena unor valori superioare celor naionale, superioare prin faptul c se situeaz n abstractul refleciei i
n logica distanei, nu n cldura apropierii sau n emoia visceral. Este aceeai situaie cnd pui sentimentul
elevat al datoriei deasupra celui duios al iubirii, spunndu-i celei mai apropiate fiine c n-ai putea-o iubi att,
dac n-ai iubi mai mult onoarea:

I could not love thee, dear, so much, loved I not honour more.

CIBER-CUNOATERE

CABALA CIBERNAUILOR
Calculatorul a impulsionat, prin facilitile de prelucrare algoritmic pe care le ofer, interpretrile
cabalistice ale Torei, iar conectarea la Internet a stimulat, la rndul ei, controversele asupra acestor
interpretri. Supoziia care a ncurajat acest demers, rmas neschimbat din cele mai vechi timpuri, este c
textul biblic ar conine, dincolo de construciile poetico-alegorice binecunoscute, un mesaj ascuns, descifrabil
doar prin manipularea atent a literelor dup anumite reguli. n tradiia iudaic, Ghematria include o
profuziune de tehnici prin care, punndu-se n coresponden literele cu cifre i fcndu-se diverse operaii
mai mult sau mai puin inspirate asupra celor din urm, se obin mesaje suplimentare fa de cele pe care
orice lector al Bibliei le poate citi. Recent, trei cercettori bine nzestrai att cu spiritul geometriei, ct i cu
cel al fineei, au atras atenia publicului cultivat prin consecvena cu care s-au supus, n interpretarea
elaborat de ei, rigorilor metodei tiinifice. nvaii Doron Witztum i Elyahu Rips, experi n tradiia
cabalistic, dar i n teoria statistic, mpreun cu informaticianul Yoav Rosenberg au propus aplicarea unei
metode simple, dar nuanate, de descifrare a mesajelor ascunse pe care bunul Dumnezeu le-ar fi ncapsulat n
primele capitole ale Genezei. Ei au citit literele textului din n n n (n fiind un numr ntreg pe care nu ni l-au
comunicat), fr s numere i spaiile albe sau alte semne auxiliare dintre ele. Astfel, punnd n egal cu trei i
neglijnd parantezele, propoziia precedent devine: Ecte etinn nn rr ee icn tu epil atmu irne, ceea ce,
evident, nu are nici un sens. Cercettorii amintii, autoexigeni, afirm c obinerea unor cuvinte izolate cu
sens nu ar fi, nici ea, mulumitoare, deoarece s-ar datora, mai mult ca sigur, ntmplrii. Dac s-ar obine,
ns, cuvinte suficient de apropiate care s se combine logic ntre, aceasta ar fi de luat n seam ca semn c
spargerea codului divin nu este departe. Astfel, spun autorii, dac prin aplicarea metodei secvenelor de
litere echidistante (adic prin citirea textului din n n n), s-ar obine cuvntul cu sens ciocan, aceasta n-ar
nsemna mare lucru. Dac ns, continund procedeul am obine, nu cu mult mai departe, cuvntul
nicoval, atunci abia ne-am putea bucura. Cercettorii au stabilit o list cu numele i datele de natere ale
unor rabini remarcabili din Evul Mediu, apoi au aplicat, cu ajutorul calculatorului, metoda descris. Cu o
anumit regularitate, s-au obinut alturri remarcabile ntre numele i datele respective. Cei trei au calculat i
care ar fi probabilitatea ca singur hazardul s fi produs asemenea coincidene, i au gsit-o egal cu
0,000012, ceea ce ar fi un bun argument n favoarea lor. Articolul a fost publicat ntr-o revist prestigioas i
pretenioas, Statistical Science (1994), apoi a devenit repede subiectul unui roman de senzaie, Codul
Bibliei, de Michael Drosnin. Iat ns c ali trei cercettori israelieni, Maya Bar-Hillel, Dror Bar-Natan i
Gil Kalai, condui de australianul Brendan McKay, au ridicat de curnd serioase obiecii privind sus-
amintitele descifrri. Anume, ei au contestat acurateea numelor rabinilor din lista supus experimentrii, ca
i corectitudinea datelor lor de natere (la obiecia c tradiia le pstra, oricum, pe cele greite, se poate
rspunde c este de ateptat ca Atottiutorul s fi lucrat cu datele reale). Mai mult, utiliznd o list uor
modificat, contestatarii au gsit potriviri semnificative, aplicnd metoda nu Bibliei, ci unei traduceri n
ebraic a romanului Rzboi i pace. Refutaia a fost publicat n aceeai revist, Statistical Science (1999),
redacia refuznd ns s publice concomitent i reaciile furibunde ale primei echipe. Ca urmare, acetia au
construit un frumos sit pe web, la adresa http:// www. vaxxine. com / compcare / divine. eht, n care i
exprim pe larg i vehement punctul de vedere. n esen, niciuna dintre pri nu contest bunacredina
adversarilor, se atrage ns atenia c rezultatele sunt extrem de senzitive la alegerea datelor de test, ceea ce
ridic ndoieli asupra robusteii ipotezelor, ca i asupra validitii obieciilor.

Am avut prilejul s cer opinia unui ilustru iudaist, profesorul Harris Lenowitz, expert n istoria
mesianismului. Era cu prilejul unei conferine cu tema Sfritul lumii care, nefiind, se pare, la ordinea zilei,
atrsese destul de puini auditori. A respins categoric interpretarea statistic bazat pe secvenele echidistante
de litere, declarnd c Ghematria conine metode mult mai sofisticate, i tot degeaba. Ceva ns n
raionamentele prea grbite ale profesorului era suspect. Susinnd c cei mai muli dintre nelepii hasidici
(aa numiii tsadici) se considerau Messia, chiar dac n-o afirmau ca atare, s-a vzut contrazis de un
asculttor informat, care i-a atras ateni c faimosul Menachem Mendel Schneerson, ultimul tsadik, eful unei
comuniti de cca 200.000 de membri, se referea la venirea iminent a unui Messia, altul dect el nsui.
Mie s mi se demonstreze, afirma ritos prof. Lenowitz, unde a afirmat Schneerson c el nu este Messia,
abia atunci voi fi convins. La care interlocutorul, mucalit: Nici eu n-am afirmat vreodat c nu a fi Messia,
s fie aceasta o dovad c, de fapt, sunt?. Dialectica negrii negaiei are, n unele dispute, efecte att de
ilariante, nct pn i Hegel, nu numai Marx, ar izbucni n hohote de rs.

CUNOATEREA PE

WORLD WIDE WEB

Clifford Stoll vrea s atrag atenia i s obin un succes rapid, provocnd obinuinele gndirii
comune. ntr-o epoc respectuoas fa de tehnologie i exaltat de calculator acest obiect fetiizat al unui
cult tehnoromantic el se declar un eretic al high-tech-ului i, cu zel demistificator, i propune s-i distrug
falsa aur intelectual. Competena informatic a tnrului geek este deasupra oricrui dubiu, de aceea
demersul su are anse de a fi luat n serios, spre deosebire de diatribele anti-tehnologice, friznd luddismul,
ale unor fideli fanatizai ai culturii tradiionale. Fervoarea unui tnr care ntoarce spatele modei, dei este
perfect apt s o urmeze i chiar s-o orienteze, pentru a se dedica valorilor stabile ale tradiiei pare demn de
cea mai susinut ncurajare. De aceea, publicul a venit n numr mare la lansarea crii lui, intitulate chiar
<Un eretic al high-tech-ului>.

Stilistic, prezentarea lui Stoll a avut toate caracteristicile culturale ale Generaiei E (a electronicii),
care a nlocuit de curnd Generaia X (a New-Age-ului). Firav i nestpnit, tnarul a strigat, s-a agitat, s-a
desclat, s-a urcat pe mas - nti cu burta, apoi cu picioarele - a dansat, a perorat, a polemizat. Teza lui
principal este c reelele de calculatoare care formeaz web-ul nu ofer dect un surogat de cultur.
Informaia abundent disponibil cuasi-instantaneu nu trebuie confundat cu cunoaterea, aceasta obinndu-
se numai printr-un antrenament lung, susinut cu rbdare. Interactivitatea att de ludat de unii ca o
caracteristic proprie noului mediu nu este dect o aparen. Ea se manifest doar ca alegere mecanic ntre
alternative, prin activarea unei hiper-legturi, astfel nct nu poate suferi nici o comparaie cu implicarea
activ a discipolului n relaia cu maestrul. Pledoaria lui Stoll este n favoarea unui nvmnt tradiional,
bazat pe efort i gradualitate, n care relaia profesor-elev s fie direct, ne-mediat, ne-virtualizat.

Reaciile persoanelor din audien, n majoritate prini preocupai de strategia educaional a copiilor
lor, a fost interesant, dovedind un bun sim pragmatic. n ce s se investeasc banii destinai nvmntului,
dac nu n calculatoare? au ntrebat unii. n primul rnd n salarii mai mari pentru profesori, a rspuns Stoll;
n al doilea rnd n cri i aparatur de laborator. Bine, dar, au obiectat alii, calculatorul nu este el nsui un
aparat de laborator? Nu, a strigat Stoll, calculatorul nu face dect s simuleze experimente, nu le realizeaz
ca atare. Dar crile din biblioteci, prin ce sunt ele superioare fa de suratele lor digitale, reconfigurate n
memoriile calculatoarelor? Aici entuziastul autor i-a pierdut complet cumptul: nici crile n-ar fi necesare,
elevul ar trebui, prin experiment i joc creativ, s redescopere n mod activ ntreaga motenire cultural a
umanitii, sub ndrumarea discret, atent i plin de tact a profesorului. <Nu vreau ca elevii s citeasc
piesele lui Shakespeare, ci s nvee s-i scrie propriile lor piese; nu vreau ca ei s nvee legile lui Maxwell,
ci s le decopere ei nii, printr-un experiment bine ghidat>. nc puin i ajungea la refuzul tiparului, pentru
c mecanizeaz relaia cu textul i la condamnarea scrierii, pentru c lenevete memoria i elimin deliciile
interactive ale oralitii. ncercarea de reconstituirea a ntregii culturii prin asemenea mijloace paideice nu
este numai utopic, ci i caricatural.

De fapt, pienjeniul multimedial al web-ului seamn foarte bine cu o bibliotec tradiional, n

sensul co-prezenei unor numeroase texte interdependente i ntreesute. Viteza de trecere de la un document
la altul este ns mult mai mare, ceea ce are dou consecine: una bun - creterea productivitii n
manipularea de simboluri - i una rea comprimarea intervalelor de pauz reflexiv. Zbava dintre o lectur
i alta, cauzat uneori de impedimentele inerente din lumea real, se poate dovedi, ntr-adevr, benefic
pentru stimularea gndirii critice i a atitudinii personale. Nimic nu ne mpiedic ns ca, prin practicarea
autocontrolului i a distanrii de obiect, s nu ne lsm nnecai n informaie, ci s o transformm, prin
reflexie, n cunoatere. O alt deosebire major ntre bibliotec i www poate ns ngreuna acest lucru.
Prima este produsul unei duble selecii: a textelor pentru publicare, a volumelor pentru pstrare. Al doilea
este rezultatul juxtapunerii unor propuneri culturale de calitate extrem de variabil. Ca urmare, navigatorul
din ciberspaiu trebuie s aib mai mult discernmnt dect <oarecele de bibliotec>. Pentru a-l sprijini, i
oferim o adres: www. britannica . com, situl Enciclopediei Britanice, mult mai comod de utilizat dect cele
douzeci de volume impozante oferite nu demult, la un pre exorbitant, la trgurile noastre de carte. Orice
solicitare informaional deschide trei domenii: articolele enciclopedice aferente, siturile web relevante i
revistele coninnd contribuii semnificative. O cutare avansat este, de asemenea, posibil: propui un citat
i i se indic autorul i contextul. Este adevrat c <Pentru a nelege umanitatea, trebuie s ncepi prin a
studia omul> n-a fost identificat, dar <Un trandafir este un trandafir un trandafir un trandafir> m-a dus direct
la Gertrude Stein.

VIVANT PROFESSORES!
9 mai, n Romnia srbtoarea Independenei i a Victoriei este, n SUA, ziua naional a profesorilor
de liceu i coal general. n aceast zi, toate mediile de informare in s reaminteasc opiniei publice ct de
prost sunt pltii profesorii, ct de puin apreciat le este devoiunea, ct de mic este respectul - real, nu
declarat cu care sunt nconjurai. O doamn demn a aprut la CNN, dnd amnunte mictoare: mainile
dasclilor sunt mrci inferioare; secretarele au calculatoare, nu ns i profesoarele, care trebuie s-i
cumpere singure pn i creta i creioanele.

N-a trecut bine srbtoarea c s-a i organizat un seminar privind eficiena calculatoarelor n
nvmntul mediu american, la care au participat n exclusivitate profesori universitari, reprezentai
industriali i responsabili guvernamentali. Preedintele comisiei de evaluare a eficienei, James Bosco, a
deschis discuiile n maniera american, printr-un exemplu intuitiv i ocant. <Intrai acum treizeci de ani -
nainte de introducerea masiv a calculatoarelor la General Motors i n-aveai pe unde trece de atia
muncitori. Intri acum, i e aproape pustiu, calculatoarele i-au nlocuit> - ncepu el. <Du-te, ns, ntr-un liceu
i vei gsi acelai raport numeric ntre profesori i elevi ca nainte de introducerea calculatoarelor. Unde e
eficiena?>. Am cscat gura uluit, apoi mi-am zis c, de vreme ce tot am deschis-o, a putea s-o pun s i
vorbeasc. N-am apucat, pentru c uerul vicepreedinte a i intervenit n sprijinul efului, insistnd c aa
nu se mai poate continua, c trebuie adoptat un plan de msuri cu termene stricte, urmat de o monitorizare
teritorial strict a aplicrii lui etc. etc. Eu, ca est-europeanul, neavnd nimic de pierdut i totul de ctigat,
am intervenit contestnd similitudinea dintre calculatoarele din nvmnt i utilajele computerizate din
industrie. <Calculatorul, n industrie, este instrument de automatizare: el conduce utilajele care transform
tabla n caroserie. n coal, el este n primul rnd instrument de comunicare, nu main de prelucrare; nu
trebuie privit ca o main de produs absolveni sau ca un robot nlocuitor de profesor>. Reprezentantul
companiei Dell, venit n calitate de sponsor, m-a ntrerupt cu superioritate. <S ncercm mpreun un
experiment mintal. Scoatei toate calculatoarele dintr-o companie industrial: a doua zi, aceasta n-ar mai
putea funciona. Scoatei-le din coli: totul ar merge mai mult sau mai puin la fel, ce mai, business as usual.
Rezult clar c nu sunt folosite cum trebuie. (Ctre mine, superior) Te-am convins, sper>.

Eroarea provine, am ncercat s explic, din aplicarea greit n nvmmt a modelului tranzaciei
comerciale. Conform acestuia, profesorul este un furnizor. El deine un bun cunoaterea - i-l transfer
elevilor-clieni contra cost. Preul e pe drept mic, raioneaz economitii liberali, deoarece profesorul nu se
desparte de bunul pe care-l mparte: cunoaterea poate fi distribuit fr a se diviza. Mergnd mai departe,
cunoaterea poate fi transpus, ca informaie, n memoria calculatoarelor, iar programe speciale pot s-o
transfere de acolo n minile elevilor mai eficient dect orice profesor. M despart cu totul de acest
raionament. n realitate, profesorul nu este furnizor, ci mediator. El nu <de-ine> cunoterea, tie doar cile
care duc spre ea, primejdiile de pe drum, precauiile de luat, antrenamentul de efectuat. El trebuie s atrag
atenia asupra frumuseilor din cale, pentru ca cei condui s nu se descurajeze i s uite de oboseal. Mai
mult dect un conductor, el este un ademenitor. <O carte bun poate face toate astea, de ce n-ar face-o un
calculator la fel de bine? a exclamat cineva din asisten. <Sau vrei s spunei c din cri nu se poate
nva? Ba da, autodidactul ajunge i singur la cri, chiar dac nu direct la cele mai bune. Problema lui nu
este c nu citete destul, ci c ia crile prea mult n serios. Profesorul nu te nva ceea ce se gsete n cri,
asta poi nva la rigoare i singur, ci te nva cum s-i pstrezi spiritul critic, s iei distana fa de buchea
crii, s rmi lucid chiar atunci cnd, cufundat n lectur, te lai prad farmecului ei. Rolul de mediator este
dificil i ambiguu. Pe de o parte, te atrage spre comoara secret, pe de alt parte te previne asupra modului n
care trebuie folosit bogia. Transformarea pe care o aduc calculatoarele n nvmnt trebuie considerat n
primul rnd din perspectiva accesului la cultura cablat. Calculatorul sparge biblioteca acceptat i
canonizat, trimind la biblioteca ideal, pentru c infinit. Caracterul multimedial al acesteia din urm face
imersiunea i mai seductoare, ca urmare cultivarea spiritului critic este i mai necesar. Pn acum
profesorul trebuia s-i atrag discipolii spre o cunoatere static, bine controlat instituional. Astzi, elevii
sunt expui unor fluxuri informaionale dinamice i insidioase, ca urmare, dezvoltarea discernmntului lor
este cu att mai important. Cu ct contactul cu informaia devine, datorit tehnologiei, mai intim, cu att este
mai necesar prezena vie a profesorului ca intercesor. De aceea, este normal ca, odat cu numrul
calculatoarelor legate la reea, s creasc i numrul profesorilor care s ne nvee cum s nu rmnem prini
n ea, precum musca n pnza de pianjen.

TIINA PUS LA PUNCT

Michel Claessens s-a hotrt s se rfuiasc, n fine, cu puternicul agregat tiinifico-tehnologic care
domin cu excesiv autoritate structura social-politic a contemporaneitii. Cartea lui, intitulat provocator
<Tehnica mpotriva democraiei>, a aprut la Paris n 1998 i a fost adus cu promptitudine n atenia opiniei
publice romneti de ctre Editura Didactic i Pedagogic, prin grija directorului ei, profesorul Constantin
Floricel.

Autorul, funcionar superior n birocraia european, are nostalgia vremurilor cnd <conform schemei
clasice descrise de Aristotel i Platon tehnica reprezenta, n raport cu politica, un nivel inferior> (pag. 11). El
este ngijorat de faptul c domeniul tehno-tiinei, aflat ntr-un proces de dezvoltare autonom, se sustrage
oricrui control din partea instanelor politice. Soluiile tehnice delimiteaz, ele, cmpul opiunilor politice,
tiina rmne un corp strin, neintegrat n planul cultural general, interesat doar de propria dezvoltare,
asemenea unui virus care paraziteaz organismul social. Oamenii de tiin i, n general, tehnocraia nu
practic un joc democratic, nesupunndu-se verdictelor sprijinite de autoritatea numrului mare.

Michel Claessens i dezvolt argumentaia ntr-o retoric ndatorat stilistic rapoartelor ntocmite de ctre
diversele comisii euroapene. O prim seciune trece n revist diferitele domenii n care demersul tiinfico-
tehnologic a pus omul ntr-o stare de inferioritate i de vulnerabilitate. Tehnologia permite - cel puin
principial - un control al actelor i comportamentelor care pericliteaz libertatea individual. Efectele
negative n plan ecologic ale dezvoltrii tehnologice pun n pericol ambientul terestru, excesul de informaie
din societatea comunicaional duce la confuzie (Cu Internet-ul - zpceti tineretul !), iar complexitatea
ridicat a sistemelor artificiale de care am ajuns s depindem are drept consecine o fiabilitate sczut, un
grad ngrijortor de imprevizibilitate i de expunere la risc.

n partea a doua a lucrrii, cauza esenial a fenomenelor descrise anterior este identificat n clivajul
comunicaional dintre comunitatea oamenilor de tiin i cmpul cultural. <Tehnica i comand ea nsi
propria evoluie, ea ascult, din ce n ce mai mult, de propria sa logic i de o dinamic determinat, cel puin
n parte, de ea nsi> (pag. 77). Cercettorii i-au deplasat domeniile <n afara dezbaterii politice adevrate
i a curiozitii naturale a cetenilor> (pag. 113). Cu toate acestea, ca tacticieni irei ce sunt, ei tiu s
smulg credite, s negocieze contracte, s-i justifice lucrrile n faa oamenilor politici i a mediilor de
informare. Claessens abhor modelul clasic al relaiei dintre tiin i Putere, n care prima atenioneaz i
mustr, iar a doua rspunde cu respect i subvenii. Acest model, personificat n imaginaia popular prin
Einstein scriindu-i lui Roosevelt, Max Planck contrazicndu-l pe Hitler, Kapia reclamnd fonduri de la
Stalin, s-a diversificat mai apoi, pentru a include att atitudinea vehement contestatar a unor Bertrand Russel
sau Noam Chomsky, ct i relaiile de politicoas i indiferent rceal dintre, s zicem, Stephen Hawking i
Margaret Thatcher, sau Georges Charpak i Edith Cresson.

n partea a treia a crii, autorul propune ca <deciziile politice s fie luate de ctre oamenii politici,
deoarece transmiterea responsabilitii ctre oamenii de tiin i substituirea dezbaterilor democratice cu
discuii tiinifice nu pot dect s micoreze ncrederea att n tiin, ct i n politic> (pag. 128). Nu fr o
doz subtil de demagogie, democratul Claessens se ntreab de ce ar trebui ceteanul s se resemneze la a fi
ndeprtat de la deciziile n legtur cu opiunile tehnico-tiinifice, cnd acestea influeneaz direct existena
sa n ceea ce are ea mai nesigur. n acest punct al discursului, a venit, n sfrit, momentul s scoat cartea pe
care demult i-o pipia n mnec, faimoasa fraz a lui Rabelais cu tiina lipsit de contiin. O
reformuleaz apsat, declarnd c <o tiin lipsit de o reflexie asupra ei nsi nu poate avea contiina
rolului ei n societate> (pag. 143). Aici se afl contribuia cea mai interesant a lui Claessens: el subliniaz
necesitatea pentru cercettor de a pendula cu dezinvoltur ntre abordarea fragmentar, focalizat pe detaliu,
a limbajului specializat, i viziunea global a discursului intelectual, pe nedrept numit <vulgarizator>. Dac
<tiina> nseamn activitate de modelare - definirea unor entiti abstracte i operarea asupra lor n vederea
prediciei, simulrii i reglrii - <con-tiina> cuprinde tot haloul conotativ de reprezentri, metafore, i
fantasme care hrnete imaginarul cercettorului i-l racordeaz la contextul cultural al epocii sale. Exerciiul
de transpunere de la nivelul exactitii limitative, <tiinifice>, la cel al percepiei globale de tip cultural i
invers este benefic att pentru reinventarea rolului socio-cultural al tehno-tiinei, ct i pentru progresul
tehnologic de detaliu, deoarece stimuleaz spiritul critic i imaginaia, cele dou motoare ale creativitii.
ntre cei doi poli - cel tiinific i cel cultural - nu exist ns o continuitate ci un abis, din cauza
incomensurabilitii dintre tipurile de discurs aferente. Or, Michel Claessens, ntr-o insidioas pledoarie pro
domo, presupune tacit o asemenea continuitate, situndu-se pe sine i birocraia pe care o reprezint la
jumtatea distanei dintre extrema specializare i extrema deschidere i sugernd astfel c discursul politic,
legitimat prin practicile democratice, ar fi cel mai indicat pentru a reface unitatea intelectual a lumii. n
realitate, poziia asumat este iluzorie: ntre versantul modelrii i cel al reprezentrii se afl doar prpastia
comunicaional pe care politicienii ncearc n zadar s o umple cu clieele limbii de lemn. Peste aceast
prpastie nu e posibil dect zborul celor care sfideaz pericolul de a cdea n cimitirul tuturor inteligenelor.
TRADIII LOCALE I DIVERSITATE

CULTURALA PE INTERNET
IEEE, o prestigioas organizaie internaional care reunete specialiti din domeniul electronicii i
calculatoarelor, a organizat primul concurs de situri web, dorind prin aceasta s stimuleze preocuprile pentru
mbogirea coninutului informaional i rafinarea modului de redactare a documentelor disponibile n
reeaua care acoper lumea. Un web site este un loc virtual din infosfer, coninnd pagini ntreesute n
sistem hipertext, prin care o persoan sau o instituie i declin identitatea, i prezint competenele, i
afirm opiunile. Paginile unui site snt documente multimedia, ele includ texte, imagini (uneori animate),
fiiere sonore, autorii lor recurgnd la toate mijloacele pentru a-l seduce i a-l ademeni pe rtcitorul din
ciberspaiu. Elaborarea, meninerea i mbuntirea imaginii pe care o organizaie o ofer n direct lumii
informaionale cere specializri noi cu nume nc nestabilizate. Vorbim de pe acum de infonaui capabili s
gseasc repede informaii relevante navignd pe reea, de cibermaitri (cybersmiths) pricepui n a redacta i
edita pagini substaniale, de web-evanghelizatori (sau propaganditi) care tiu s fac o bun publicitate
siturilor. Din pcate, din raiuni tehnice inconturnabile, cu ct risipa de fantezie i graie audiovizual n
construirea paginilor este mai mare, cu att durata accesului la informaia att de grijuliu ornamentat crete.
De aceea, concursul amintit stipula ca siturile s fie examinate pe baza unor criterii uniforme, avndu-se n
vedere n primul rnd calitatea informaiei i viteza de transfer i abia la urm inventivitatea i farmecul
prezentrii. Constrngerea tehnologic joac ntr-un fel rolul de temperare a propensiunii spre barocul
informaional care a nsoit dezvoltarea sistemelor multimedia. ntr-adevr, am asistat la prezentri tiinifice
n care imagini luxuriante eclipsau sobrietatea formulelor, personaje din filme de animaie se fugreau n
josul paginilor, iar fragmente muzicale de popularitate izbucneau pe neateptate.

S-ar zice un manuscris medieval n care ornamentica fantezist debordeaz informaia textual, avnd de data
aceasta i deliciile sonore ca supliment gratuit. De ndat ns ce prezentarea trebuie difuzat n reea, rsful
multimedial trebuie redus la minimum. Tehnologia acioneaz ca un sistem de cenzur care, instaurnd
principiul economiei de mijloace, contribuie la potenarea metaforelor i ascute plcerea decodrii.

N-ar trebui s se neleag ns c, prin separarea calitii informaiei de inventivitatea prezentrii, s-

ar reveni la distincia demult depit dintre fond i form. O informaie rmne o virtualitate care se
actualizeaz abia prin actul comunicrii. Acesta devine efectiv doar prin utilizarea unei retorici specifice,
dependent pe de o parte de mijlocul de comunicare, pe de alt parte de tradiia cultural local. Dac exist
o retoric privind expunerea oral sau scris, nimeni nu a elaborat nc o sintax, o semantic i o pragmatic
a multimediei. Dincolo de anumite reguli cu valabilitate universal care urmeaz s fie elaborate, este ns de
presupus c dependena de tradiiile locale va fi mai puternic n cazul multimediei dect n cel al
documentelor pur textuale. Scrisul este mai abstract, el vehiculeaz concepte, n timp ce imaginile i sunetele
se nscriu n configuraii adnc interiorizate, s-ar zice engramate.

Intrumentele software care ajut la editarea paginilor hipermedia ale unui web site dispun de
biblioteci cu imagini gata fcute, cu fiiere sonore standard i, mai mult dect att, de reete (templates)
pentru organizarea n pagin a informaiei. Neofiii se las ademenii de facilitile oferite, cei cu experien
se arat reticeni i chiar ostili fa de o uniformizare stilistic petrecut n spaiul prea familiar al culturii
pop. ntr-adevr, zestrea audiovizual a desenelor animate, a telenovelelor i a serialelor SF este pus la
dispoziie automat celor care ncearc s ptrund n infosfer pe calea regal a multimediei. Se constat
predominana mitologiei greco-latine n varianta Walt Disney, invazia personajelor din benzile desenate, a
eroilor lui Star Trek, a vampirilor i a ucigailor celebri. Un imaginar schematic anim o retoric superficial
pentru care afectarea bunei dispoziii este un must. Previzibilitatea desfurrii discursului multimedial
organizat dup modele consacrate scade considerabil interesul eventualului receptor. De aceea, este rezonabil
s ne ateptm ca dezvoltarea siturilor multimediale s fac din ce n ce mai mult apel la tradiiile locale
pentru a alimenta astfel diversitatea cultural a web-ului. S-ar putea repeta aventura companiei Swatch, care a
restaurat prestigiul tradiiei elveiene n domeniul ceasurilor ntr-o vreme cnd tehnologia electronic pruse
s-l erodeze iremediabil. Revenirea a fost datorat n primul rnd recurgerii la tradiiile culturale europene n
dcorarea unitar a ceasului i a curelei. Personalizarea siturilor prin recurgerea la tradiiile locale trebuie
ns ferit de ispita etnografiei i a costumbrismului, altfel vom vedea paginile romneti ornate nu numai cu
grafitti (ca la Nagoya) ci i cu inevitabila coloan a lui Brncusi pe fundalul sonor al Rapsodiei Romne.

CIBER - LITERATUR

ORDINATORUL STILOU
Un teoretician important al cinematografului, Alexandre Astruc, a lansat conceptul de camera-stilou,
care strnge laolalt elemente cinematic-vizuale ca poziia camerei de filmat, iluminarea platoului, lungimea
cadrelor, ritmul montajului ntr-un instrument flexibil de care regizorul uzeaz cu libertatea i uurina de
exprimare a creatorului individual. Trecerea cinematografului de la condiia de industrie la cea de art a fost,
deci, marcat de apariia unui sistem de prelucrare simbolic aflat sub autoritatea unic a autorului. n acelai
mod, se poate spune c ordinatorul s-a transformat dintr-o instalaie tehnologic ntr-un ingredient cultural de
ndat ce a trecut de la condiia de mainframe - structur complex gestionat ntr-un centru de calcul de ctre
un colectiv cu competene specializate - la cea de calculator personal (PC) aflat la ndemna oricrui
utilizator. Conform tezei lui Marshall McLuhan, care susine influena modelatoare a instrumentului de
comunicare att asupra coninutului transmis, ct i asupra caracteristicilor de receptivitate ale destinatarilor
(the medium is the message / massage), ne ateptm c orice nou instrument productor de texte s
declaneze modificri stilistice ample n cmpul literaturii. Ca fan al calculatorelor, a merge pn la a afirma
cum grano salis c tehnologia gravrii n piatr sau n lut a dat Tablele legii, pana de gsc l-a dat pe
Shakespeare, penia de oel pe Henry James, stiloul pe Proust, maina de scris pe Hemingway i calculatorul
pe subsemnatul. Pe de alt parte, un subtil cunosctor al problemei, Umberto Eco, afirma, ntr-un interviu
acordat n 1997 lui Lee Marshall de la webzin-ul Wired, c este imposibil s recunoti, exclusiv pe baza
analizei stilistice, care este instrumentul de producie textual folosit de un anumit autor. Sigur, relaia dintre
stilul literar, aa cum este el perceput la lectur, i modalitatea redactrii nu este biunivoc, ceea ce nseamn
c detectarea instrumentului pornind de la mesajul receptat nu este infailibil, dar acest lucru nu implic
deloc absena oricrei legturi ntre tehnologie i, ca s zicem aa, frazeologie. Calculatorul personal este un
ordinator-stilou, care d natere unor forme particulare de expresie literar, i este o provocare la adresa
criticii s-i sensibilizeze organul la noul stimul.

Apariia calculatorului personal a marcat intervenia tehnologiei digitale n cultura existent, unde a
delimitat noi zone, a introdus noi nuane i a trasat noi linii de for. Legarea calculatorului la Internet are
ns un efect mult mai important dect mbogirea spaiului simbolic existent, ea nseamn iniierea unei
adevrate mutaii culturale. Toate interveniile noastre au drept scop descrierea diverselor faete ale acestei
mutaii, acum dorim s ne referim la creaia literar Multe s-au spus despre influena pe care comenzile de tip
cut-and-paste au avut-o asupra strategiilor produciei textuale. Posibilitatea de a dezvolta un text n toate
direciile pornind de la un nucleu ideatic iniial submineaz secvenialitatea discursului literar tradiional.
Proliferarea propoziiilor incidente, facilitat de noua tehnologie, are efecte durabile asupra sintaxei limbilor
romanice. Aceste elemente apar ns ca secundare n raport cu influena navigrii n ciberspaiu asupra
arhitecturii operei literare. Surfing-ul practicat cu graie pe continuitatea hipertextal a lumii permite oricrui
cuteztor s ncerce performanele uluitoare la vremea lor ale lui Joyce. Cum spunea Umberto Eco n
interviul menionat, dac Margaret Mitchell ar fi fost obinuit cu explorarea world wide web-ului, presiunea
mediului cultural ar fi determinat-o s scrie mai curnd o invenie parodic de tip Finnegan's Wake dect o
roman naiv ca Pe aripile vntului. Strategia scriitorului conectat la Internet este admirabil descris de Eco
n rspunsul pe care-l d la ntrebarea cum ar folosi calculatorul pentru a scrie un nou roman:

A introduce n memoria calculatorului, prin scanare, sute de romane, tot attea texte tiinifice, Biblia,
Coranul, cteva cri de telefon (foarte utile pentru onomastica personajelor). S zicem, n total, o sut, o
sut douzeci de mii de pagini. Apoi a folosi un program generator de hazard pentru a amesteca textele la
ntmplare i a face automat mici modificri ca, de pild, tergerea din toate cuvintele a literei A. n felul
acesta, a obine un roman care ar fi n acelai timp o lipogram. Urmtorul pas ar fi s imprim tot textul i
s-l citesc cu atenie de cteva ori, subliniind din loc n loc anumite pasaje. Apoi, a ncrca vraful de hrtie
ntr-un camion i l-a duce la cel mai apropiat incinerator. n timp ce l-a privi arznd, a sta sub un copac
cu un creion i un carnet n mini i mi-a lsa gndurile s rtceasc pn cnd s-ar nchega pe hrtie
cteva rnduri ca, de exemplu, <Luna se ridic pe cerul nalt, deasupra pdurii care fonete>.

Adevrul este c Eco nu face dect s implementeze cu mijloacele de calcul de azi tehnicile dadaiste
i suprarealiste ale modernismului n floare, asezonndu-le cu civa stropi de sensibilitate postmodern. El
reinventeaz metoda prin care s-a generat odinioar faimosul text cadavre exquis, pornind, de data aceasta,
nu de la strfundurile incontientului, n care acum tim cu toii c nu se ascunde nimic altceva dect
grmjoara jalnic de secrete, ci de la memoria cultural universal, care nceteaz s fie opresiv atunci
cnd e tratat cu ironie dezinvolt.

SCRIITURA MEDIULUI ELECTRONIC

Practica redactrii paginilor rezidente la siturile sistemului www, adic a documentelor pe care le
putem parcurge navignd, cu ajutorul calculatorului, prin bazele de date interconectate ale infosferei,
promitea s dezvolte un nou tip de scriitur, radical diferit de secvenialitatea bine stpnit a prozei literare.
Cartea sau revista, ca depozitare de produse textuale i ca vehicule de comunicare, urmau s cedeze locul
unui nou mediu- mai nalt tehnologic, mai flexibil, mai seductor. Textul urma s fie nlocuit de hipertext,
cartea s devin virtual, deci des-cusut, maga-zinul literar avea s se tranforme ntr-un web-zin. Parcurgnd
cu atenie din 1996 pn n 1999 o multitudine de asemenea pagini, suntem surprini s constatm c
succesul nsui al Internet-ului nu a condus la nimic altceva dect la revirimentul culturii crii i al scriiturii
tradiionale. Iat cum i de ce s-a petrecut acest proces.

O prim noutate adus de scriitura electronic a fost nelinearitatea. Dac textul tradiional se
desfoar secvenial n ordine logic (de la premise la concluzii) sau crono-logic (de la origini pn n
prezent), mediul electronic permite structurarea discursului n straturi multiple, trecerea de la unul la altul
efectundu-se printr-o arborescen de opiuni ale lectorului. Avem de a face cu un hipertext, cmp de
simboluri de parcurs n multiple sensuri i direcii, ale crui antecesori au fost crile de referin:
dicionarele, enciclopediile, tratatele. ntr-adevr, nimeni nu citete o astfel de lucrare de la nceput pn la
sfrit, cu sufletul la gur, pentru a vedea dac se termin cu bine. Se trece de la un termen la altul, se revine,
pentru clarificare, la paragrafe anterioare, sau se face un ocol prin referinele bibliografice. Fiecare lectur
traseaz propria ei traiectorie i ajut la generarea unui nou text, produs de cel care citete nu pentru pura i
simpla delectare, ci pentru ca, la rndul su, s scrie.

A doua particularitate este caracterul multimedia al scriiturii electronice. Imagini, sunete i paragrafe
textuale se articuleaz ntre ele dup legile neformulate nc ale unei noi sintaxe. Pagina astfel produs are un
aspect iconic, n care diagrama joac rolul de vedet. Ceea ce se ofer lecturii este mai mult dect un
complex audiovizual, este un ansamblu multimedial (chiar hipermedial, dac inem seama de ramificaii)
ceea ce presupune, n plus, interactivitatea.

n sfrit, un alt element se noutate este aspectul de <rulou> antic al paginii electronice: suprafaa
disponibil este nelimitat, scriitura se poate desfura nestingherit (ndeosebi pe vertical), de aceea
cuvintele se aglomereaz ntr-o desfurare frenetic, ideile sunt expulzate ntr-o erupie continu,
propoziiile subordonate se multiplic n cascad, ntr-o intricare cuasi-anarhic.

Totui, nu exist o real competiie ntre carte i scriitura electronic, dimpotriv, ele se sprijin
reciproc, aa cum filmul i televiziunea au realizat o bun coabitare. Cele mai profitabile site-uri de pe www,
cu cifre de afaceri de ordinul miliardelor de dolari americani, sunt amazon.com i barnesandnoble.com,
centre de prezentare i de comand a crilor realizate n cea mai tradiional tehnologie a tiparului.

Vizitnd cteva situri la mod, renumite pentru inuta lor intelectual, precum web-zin-ele
nerve.com sau salonmagazine.com, constatm c o anumit sobrietate a nlocuit excesul multimedial n vog
acum doi ani. Pentru comparaie, se poate recurge la site-ul francofon, de gsit (nc) la adresa
http://www.cicv.fr/SYNESTHESIE/, a crui concepie baroc, orbitoare n 1996, pare demodat n 1999.
Profuziunea de imagini i de fiiere sonore s-a dovedit incomod, ea mpietnd asupra rapiditii transferului
informaiei de la surs ctre calculatorul receptor. Textele despletite au fost nlocuite de buci de proz
elaborate ntr-o manier strict supravegheat, amintind de experimentalismul cel plin de rigori. Paginile cu
imagini sunt net separate de cele cu texte, deoarece combinaiile multimediale s-au dovedit dificil de
transmis. Interactivitatea este redus la minim, se dorete nregistrarea vizitatorului (ea mrete box-office-ul
site-ului), dar comentariile lui nu trebuie s se nscrie n paginile redactate cu atta grij, este suficient ca ele
s fie transmise prin e-mail, sau comunicate n cadrul grupului de discuii care poate eventual nsoi un web-
zin (nu este cazul cu nerve.com). Stilistic, prozele propuse de ctre nerve.com (salonmagazine.com este
orientat mai mult spre recenzii) sunt gndite ca i cum ar urma s fie publicate ulterior n volum. Ele sunt
ordonate n categorii intitulate: fire (propuneri de ficiuni), roluri (relatri de experiene personale),
pedanterie (eseuri, studii teoretice, recenzii). Nu lipsete fila boutique, pentru eventualele cumprturi prin
comenzi electronice care asigur suportul material al web-zin-ului. James Poniewozik afirm c
transformarea paginilor electronice n cri este efectul unui efort de legitimare cultural. Supremul
compliment adus unei pagini web este acela c ar merita s fie tiprit. Se pare c succesul Internet-ului s-a
manifestat i prin faptul c lumea a nceput n sfrit s citeasc documentele propuse, nu numai s le
rsfoiasc, ceea ce a impulsionat redactarea lor ca texte tradiionale. Mediul electronic, care i-a propus s
revoluioneze stilistica tradiional, a ajuns s o imite. De unde se credea c succesul Internet-ului se va
manifesta prin modificarea tehnicilor i strategiilor scriiturii, realitatea arat c el n-a fcut dect s le
fortifice.

CE I CUM MAI SCRIU

REVISTELE VIRTUALE
n 1999, cnd interesul pentru Internet devenise o vog, revistele virtuale puteau s scrie oricum
despre orice, fiind sigure de succes. Finanate copios din reclame, ele ofereau gratis informaie de ultim or,
comentarii, cronici, reportaje, eseuri, devenind o concuren redutabil pentru presa "real". Euforia fiind de
domeniul trecutului, revistele virtuale trebuie s-i inventeze o identitate proprie, simpla dublare a revistelor
reale fiind redundant i pguboas. De altfel, ntre timp, orice revist tradiional are dubletul ei virtual,
astfel nct simpla prezen n ciberspaiu, fr a ine seama de liniile de for stilistice ale cmpului
cibercultural nefiind suficient. Dificultile sunt ns, ca mai ntotdeauna, stimulatoare ale succesului.
Necesitatea adaptrii la un context economic mai aspru a determinat o reflecie asupra specificului culturii
cablate i n redaciile publicaiilor virtuale periodice. O analiz aprofundat a fost ntreprins n cadrul
webzinului Slate, publicat de Microsoft, punndu-se n eviden punctele tari i cele slabe ale publicaiei i
imaginndu-se noi modaliti de a personaliza vocea acesteia.

Dou caracteristici au fost considerate atu-uri ale revistei. Promptitudinea comentariilor, revista aprnd
zilnic, i originalitatea utilizrii potei electronice ca mijloc de comentariu cultural. Astfel, cronica de carte
este susinut, pentru fiecare lucrare, de mai muli recenzeni - cei mai competeni n domeniu - care-i
confrunt prerile ntr-un schimb de e-mail-uri, folosind un ton vivace, antrenant, familiar, mai mult polemic
dect consensual, dar mai curnd politicos dect pamfletar. La aceasta se adaog corespondena din partea
cititorilor, stimulat prin ntrebri inteligent formulate i bine diversificate.

Neajunsul principal al revistei l constituie, dup prerea redactorului-ef Michael Kinsley, faptul c nu a
gsit un substitut adecvat pentru reportajele i eseurile relativ lungi care, dei gustate de cititorii revistelor
tradiionale n-au deloc impact n ciberspaiu. Soluia de a fragmenta articolul lung i stufos n seciuni
interconectate hipertextual, ncercat i de autorul acestor rnduri, ine de fard, nu de fond. De aceea, un efort
de imaginaie este necesar pentru a introduce n ciberspaiu un echivalent al studiul aprofundat - reportaj sau
eseu - din lumea real. Ideea redaciei, pe care o vom prezenta mai jos, este strlucitoare, ea combinnd un
subiect senzaional cu o form narativ absolut nou. Experimentul jurnalistic const dintr-un serial de
articole grupate sub titlul general Seed (Smn).

Pentru nelegerea subiectului acestui reportaj realizat n spiritul i cu mijloacele culturii cablate, este
necesar o mic introducere istoric. Cu douzeci de ani n urm, la sfritul anilor 'aptezeci, miliardarul
american Robert K. Graham, care a fcut avere din inventarea ochelarilor incasabili, a lansat un proiect
ocant. Intitulat Depozitul pentru Opiunea Germinal, acesta consta n esen dintr-o banc de sperm care
nu accepta ca donori dect persoane de maxim performan intelectual, laureai ai premiului Nobel, savani
de renume (mondial, aa-zicnd), exceleni cercettori n diverse domenii etc. Nobelatul William Shockley,
inventatorul tranzistorului, a fost cel mai notoriu dintre donori, el susinnd puternic proiectul din punct de
vedere publicitar. Prin aceasta, el urmrea s ajute fiecare generaie s-i multiplice cele mai bune gene. La
baza proiectului stteau convingerile lui R. K. Graham privind decderea inevitabil a rasei umane,
convingeri expuse n cartea Viitorul omului, publicat n 1971. Cauza acestei decderi era, dup Graham,
faptul c selecia natural ar fi ncetat s acioneze asupra speciei umane. De-a lungul mileniilor, brutalitatea
naturii a ntrit ansamblul genelor umane, permind doar celor mai puternici i mai inteligeni s se
reproduc, cei mai slabi fiind eliminai nainte de a putea procrea. Din pcate, ajungnd s domine mediul
ambiant, omenirea a permis exemplarelor nereuite s prolifereze, astfel nct "incompetenii i imbecilii au
ajuns s sufoce pe inteligeni". Singura soluie ar fi "selecia inteligent", adic multiplicarea anselor
specimenelor celor mai reuite de a se reproduce. Dup ce a strns destul material reproductiv de calitate,
Graham a nceput aciunea publicitar, avnd ca public int femei mritate cu brbai sterili, de bun
educaie i cu standard social de la mediu n sus. Un catalog a fost ntocmit care coninea date ca acestea:
"Dl. Fuschia, deintor al unei medalii olimpice de aur, nalt, brunet, frumos, detept, om de afaceri i scriitor
de succes"; "Dl. Alb-cenuiu, frumos la modul brutal-viril, extravertit, profesor universitar, bun ochitor,
iubitor de lecturi clasice". Marea inovaie a bncii de sperm create de Graham era c alegerea donorului
depindea de clientel, nu de medicul specialist. Femeia dornic s fie mam i alegea flaconul nsmntor
cu exigena cu care un manager n cutare de angajai ar fi studiat un CV. Se vede c faimosul rspuns al lui
Einstein la propunerea lui Marylin Monroe fusese uitat: actria propusese savantului s procreeze mpreun,
pentru a face un exemplar inteligent ca el i frumos ca ea, dar Einstein a declinat oferta, spunnd c se temea
ca nu carecumva s ias invers.

Proiectul lui Grham a strnit un val de proteste, avnd n vedere faptul c similitudinea lui cu ideile naziste
asupra eugeniei era de domeniul evidenei. Umbrele rasismului i ale genocidului planau n spatele acestui
demers elitist, care urmrea s creeze o nou ras de "stpni". Progresitii, care dintotdeauna au crezut mai
mult n pedagogie dect n genetic, s-au agitat, au ncercat s ptrund cu fora n ferma lui Graham, ca s-i
fure sperma, astfel nct acesta a trebuie s angajeze fore specializate pentru a i-o proteja. Ca urmare, acesta
a devenit mai discret n relaiile cu mediile de informare i, cum era de ateptat, atenia lor s-a ndreptat
destul de repede n alt parte. ntre timp, copiii au nceput s se nasc. Din 1982 pn n 1997 s-au nscut 229
de bebelui presupui geniali. Ce-i drept, nu se folosise la niciunul sperma nobelailor, considerat prea n
etate, ci a nu mai puin valoroilor, dar mai viguroilor lor elevi i colaboratori. Proiectul webzinului Slate
const din urmrirea evoluiei celor 229 de copii rezultai din "selecia inteligent". Ce s-a ales de ei? S-au
ridicat ei la nlimea ateptrilor? Astzi, cnd descifrarea genomului uman face posibil manipularea
genetic, eugenia revine la mod.

Proiectul reportajului Smna, prin care se urmrete destinul celor nscui din sperm atent
selecionat dup calitile intelectuale ale donatorilor, presupune nu numai ndrzneal n coninut, ci i
inovare n form. Documentarea i redactarea nu preced publicarea, iar cititorii sunt implicai nc de la
nceput n dezvoltarea proiectului, care este un experiment absolut nou de ceea ce s-ar putea numi "jurnalism
transparent". Cititorii sunt invitai ca, sub stricta protecie a anonimatului, s aduc informaii i mrturii
asupra felului n care au fost implicai direct sau indirect n operaiile de nsmnarea artificial cu sperm
selecionat. Donatorii sunt invitai s-i expun motivaia participrii i eventualele satisfacii. Prinii vor
explica dac au dezvluit copiilor adevrata lor identitate, dac ateptrile lor n privina performanelor
progeniturii au fost influenate de modul de concepie, dac au fost mulumii sau dezamgii. n fine, copii
rezultai vor contitui studii de caz de cel mai acut interes; ei i vor prezenta carierele, cu reuitele i
nemplinirile lor, vor relata n ce msur cunoaterea modului n care au fost concepui a reprezentat un oc, o
inhibiie sau un factor stimulator. Cunoaterea relaiilor prini - copii, a modului n care au fost acestea
influenate de circumstanele neobinuite ale naterii vor fi de asemenea menionate. Noutatea const n
faptul c autorul David Plotz nu va atepta strngerea tuturor relatrilor, ncheierea tuturor interviurilor,
pentru a prelucra datele i a publica sinteza lor. Pe msur ce se strng mrturii, acestea vor fi prezentate,
cititorii participnd la scrierea reportajului i lund la cunotin, de asemenea, i de ncercrile euate de a
obine informaii. Astfel, cititorii nu sunt pui, ca elemente pasive, n faa unui fapt mplinit, ci sunt atrai n
jocul investigaiei i n aventura nvrii.

Noutatea conceptual a "jurnalismului transaprent" este aceea c scopurile teoretice i practice ale
cercetrii, ca i fundamentul ei ideologic sunt de la nceput perfect cunoscute celor care dein informaia
necesar dezvoltrii experimentului. Anticiprile reporterului, strategiile sale de chestionare, concluziile
pariale, totul este cunoscut dinainte. Cu alte cuvinte, spre deosebire de situaia binecunoscut din jurnalismul
tradiional, nu numai c "sursele" nu pot fi divulgate, ele nici mcar nu pot fi manipulate. Libertatea
cititorilor se ntemeiaz i n acest caz pe apartenena simultan a acestora la dou categorii: a informailor i
a informatorilor.

Nimic nu stimuleaz mai mult participativitatea dect anonimatul i confidenialitatea. Mijloacele

culturii cablate permit transmiterea lesnicioas i discret a a mrturiilor, punndu-le totodat pe acestea "sub
pecetea tainei". Ca urmare, relatrile n-au ntziat s apar. Deja dou mame au inut s-i exprime fericirea
de a fi dobndit copii buni prin metoda selectiv-artificial. Niciuna dintre ele n-a urmrit cu tot dinadinsul s
aib copii geniali, niciuna nu exagereaz importana motenirii genetice n raport cu condiiile create pentru o
dezvoltare intelectual i fizic armonioas. Deosebirile dintre cele dou martore sunt ns mari n privina
raporturilor cu copiii i cu donatorii. Mama cu numele fictiv Annie, cstorit cu un brbat care fcuse o
vasectomie ireversibil, n-a manifestat nici o curiozitate pentru persoana donatorului, pe care l-a dorit ns
selectat n prealabil de o instituie specializat. Spune ea: "n-a fi agreat o sperm oarecare, de la vreun
student dornic s ctige i el un ban n plus". I-a ncredinat biatului ei circumstanele naterii sale la vrsta
de 14 ani, sftuindu-l s le pstreze secrete, pentru a nu influena modul cum este privit i evaluat la coal i
n societate. Este mndr de faptul c biatul ei are interese i cunotine vaste n cele mai diverse domenii,
de la sociologie la tehnologie, dar fericirea ei nu vine de acolo, ci din faptul c are un biat sntos i normal.
Cealalt mam, s-i spunem fictiv Betty, a inut s-l cunoasc personal pe donator (indicativ Red#45), pe care
l-a solicitat n dou rnduri, ea dorindu-i doi copii. L-a ales ntru-totul asemntor soului, att fizic, ct i
intelectual; a contat pn i originea est-european comun celor doi brbai, pe acetia deosebindu-i doar
vigoarea. De altfel, donatorul, fcuse dovada virtuilor sale procreative att n propria familie, ct i n cadrul
instituionalizat al bncii de sperm. A rezultat o asemnare perfect acceptabil ntre copii i prinii semi-
nominali, ca urmare informarea copiilor asupra originii lor a fost amnat sine die. Prinii pstreaz cu grij
fiolele seminale, legate cu fundie roii i, la orice aniversare a copiilor, beau un pahar i n cinstea
donatorului.

Un astfel de donator, om de afaceri de mare succes i cu un fizic atletic admirabil, mrturisete c a

frecventat banca de sperm cam de patru ori pe an timp de zece ani, furniznd, la fiecare prezentare, o
cantitate de material suficient pentru cinci doze. Personajul crede n importana factorilor genetici,
circumstanele dezvoltrii neputnd avea, dup el, o pondere mai mare de 7-8%. Personal nu i-a dorit i nici
n-a avut copii pe care s-i cunoasc i s-i creasc. Nu-l intereseaz copiii, nici nu crede c modesta sa
contribuie ar putea ajuta la ameliorarea calitii umane: "e ca i cum ai urina ntr-un ocean", spune el. Ceea
ce l-a convins s participe a fost felul mgulitor n care i s-a fcut propunerea, accentundu-se asupra faptului
c nu arat ca un biet intelectual ochelarist, dimpotriv, mintea lui ager este adpostit de o carcas
admirabil, astfel nct i cererea din partea clientelei este foarte mare. Nu are nici o curiozitate s
ntlneasc vreo persoan care l-a folosit sau fiina care a rezultat din aceasta.

Exist i mrturiile a dou asemenea "fiine". Unul, un adolescent de 15 ani pe care reporterul David
Plotz l consider necreditabil, relateaz c, n urma rezultatelor foarte proaste obinute la nvtur, mama
lui a izbucnit furioas, comunicndu-i originea i condamnnd banca de sperm pentru eec. Cellalt,
impostor sau nu, ofer o relatare de un comic irezistibil, aa c o citm in extenso: "Sunt eu nsumi produsul
unui experiment de eugenie. Mi s-a spus c tatl meu ar fi fost inventatorul mpachetrii n folie de plastic cu
bule de aer incluse. O minte ca a sa este demn de tot respectul. Contribuia tatlui meu la perfecionarea
tehnologiei mpachetrii nu poate fi msurat n bani, ci n cantitile imense i netiute de farfurii preioase
salvate de la spargere. n semn de respect pentru memoria tatlui meu, mi voi dedica viaa mbuntirii
tehnologiei de mpachetare n bule de aer i a aplicaiilor sale".

O ALT PROZ
Fideli principiului c tropismele schimbrii se las mai bine citite dac intrm n corpul ficiunii, nu le vom
cuta nici n tratatele savante, nici n eseurile strlucitoare, ci ne vom apleca asupra literaturii de azi,
ncercnd s nelegem viaa de mine. Vom gsi acolo descrierea procesului dureros i inevitabil al des-
fiinrii personalitii, al virtualizrii sexualitii, al disoluiei politicului. Vom nva noi reguli retorice, vom
cunoate noi tipuri psihosociale, altele dect cele demult repertoriate - avarul, ipocritul, mizantropul, arivistul
cl. Vom asista i chiar vom juca n hiperdrame, ne vom delecta cu hiperpoezii.

nceputul acestei literaturi vizionare este marcat de Wiliam Gibson cu al su Neuromancer. Au urmat Neal
Stephenson cu Snow Crash, Harry Crews cu Car, J. G. Ballard cu The Atrocity Exhibition i Crash. Acetia
sunt autori care au pornit pe traseele SF-ului, sub semnul lui Isaac Asimov i Stanislaw Lem, dar au
transgresat limitele domeniului, au lsat n urm jocurile n care imaginaia i ddea mna cu tehnologia,
pentru a constitui astzi un corp ficional mai pasionant dect orice Glassperlenspiel postmodernist, deoarece
se-ncumet s propun noi <mari teme>, tocmai acum cnd postmodernismul a reuit s ne conving de
dispariia lor pe veci. Navigarea pe Internet este pentru ei voiajul lui Ulise, cutarea informaiei relevante,
preioase, ascunse prin bazele de date ale lumii, utiliznd, ca pe nite nave, instrumente ca Yahoo, Altavista,
Goto sau Excite, este forma actual a cltoriilor lui Iason pe Argos, a cpitanului Ahab la bordul lui Pequod,
a cpitanului Cook comandnd pe Endeavor i pe Resolution. Iar dac alt dat exploratorii Terrei citeau
seara n cabin Milionul lui Marco Polo, jurnalul lui Columb sau al lui Magellan, navigatorii n ciberspaiu i
citesc astzi pe Gilles Deleuze i Flix Guattari.

Ei vd pe ecranele monitoarelor fantomele care bntuie Internet-ul, cum bntuia altdat spectrul
comunismului Europa, ciborgi i entiti post-umane, inextricabile combinaii de fragmente de oameni i
module de hardware. Din viziunile lor, se ncheag o astfel de proz:
Cibergoticul lovete cu o hipernclzit critic n <instrumentul de vedere> ultramodern, retine
telecomercializate, stimulate cu raze laser provenite din radiaia multimedia a viitorului implodat. In
creierele nmagazinate cu imagini ale experimentelor de distrugere psihic repetitiv. n alterarea non-
consensual a mediului umed. Inteligen artificial nnebunit, replicani, terminatori, cibervirui, nano-
orori se mbulzesc pe piaa apocalipsului. De ce s ateptm execuia? Ziua de mine a fost deja incinerat
n iad.

(Nick Land, Cybergothic. n: J. B. Dixon, E. J. Cassidy (editori.), Virtual Futures. Cyberotics, Technology
and Post-Human Pragmatism. Routledge, 1998, pag. 79.)

Aceeai carte ne propune o versiune literar a jocului ALL NEW GEMS realizat de VNS Matrix.
Citim amuzai fragmente ca:

<Matricea> drapase o curb spline n jurul torsului ei cromatic. Ea bolborosea ecuaii porno, aluneca
algoritmic n sus i-n jos pe dubla ei densitate, i citea n exclusivitate propria ei memorie. () Stpna
detestabilei plceri descria o circumferin complet n geometria dragostei.

Genul acesta de jargon tehnic uor sexualizat trimite la preferinele adolescenilor studioi. ntlnim n aceste
creaii literare personaliti sexuale multiple, relaii virtuale agreabile cu cellalt, plceri falsificate i multe
altele. Un autor ca Stephen Pohl ne ofer un delir discursiv care ar putea intra cu uurin n antologia
imposturii intelectuale a lui Alan Sokal. El mprtete cu Matteo Mandarini (De la istoria epidermic la
politica vitezei) i cu Iain Hamilton Grant (Gheaa neagr) farmecul inefabil al nonsensului. Ar trebui s se
in seama c exist i constrngeri legate de limba n care se produce textul. Franceza, ca i romna, permite
scparea frielor i galopul sub imboldul inspiraiei. Engleza are, din nefericire, neplcuta nsuire de a pune
absurdul n exerg i, ceea ce e mai grav, nu n avantajul su. Probabil de aceea Peter Brook n-a pus nicicnd
n scen vreo pies de Ionesco.

Autori ca J. G. Ballard i Harry Crews au pregtit terenul pentru investigaia literar a ntreptrunderii
erotice dintre fiina uman i main, relaie cu vizibile accente sado-maso. Stelarc (De la corpul psihic la
ciber-sisteme: imagini ale entitilor post-umane) renvie mitul omului nou, un complex post-uman format
din unirea, deseori dureroas, a organicului cu tehnologicul. Corpul este reproiectat n conformitate cu
funciunile, nu cu pulsiunile lui. Este modular, fiecare fragment poate fi nlocuit dac se defecteaz, fr a i
se ntrerupe funcionalitatea. Invadat de tehnologie i complet conectat la mediul nconjurtor, corpul se
menine n eternitate prin repetate rennoiri, asemenea corbiei lui Tezeu. Povestea lui ateapt s fie scris,
el este noua ntruchipare a lui Adam Kadmon.

TEXT VS. HIPERTEXT

n 1991, cunoscutul sptmnal francez Le Nouvel Observateur publica, debordnd de satisfacie,
rezultatele unei anchete despre soarta crilor. Susinui de evidena statisticilor, referitoare ndeosebi la
numrul de titluri editate, intelocraii convocai pentru ocazie - Laurent Joffrin, Bernard Pivot - exaltau
victoria mediului tradiional al culturii. Pn i Umberto Eco, fan declarat al calculatorului, explica
rentoarcerea la scris prin faptul c pe ecranul monitorului, contrar situaiei de pe ecranul televizorului, se
pot vedea, de regul, cuvinte, nu imagini. Ordinatorul reprezint civilizaia alfabetului, aa cum piramidele
i catedralele au reprezentat civilizaii ale imaginii, afirma el peremptoriu. Este adevrat c, n 1991,
dialogul cu calculatorul se desfura ndeosebi prin intermediul mesajelor, sistemul de operare MSDOS fiind
atunci cel mai rspndit. De atunci, sistemul WINDOWS, cu imaginile sale seductoare, a ctigat primul loc
n preferinele marelui public, marginaliznd sistemul MACINTOSH, pe care l-a imitat, i lsnd UNIX-ul
specialitilor. Tot Eco, ntr-un scurt articol, fcea remarca spiritual c WINDOWS este analog
catolicismului, seductor prin splendoarea ceremoniilor, MSDOS i UNIX se aseamn cu protestantismul,
pretinznd o participare lucid i responsabil din partea utilizatorului calificat, n timp ce programarea
direct n limbaj main ar fi aidoma Cabalei, prin complexitatea ei dezarmant. ntre timp s-a putut
constata c nu att sistemul de operare, ct integrarea calculatoarelor n reea, a contribuit esenial la
modificarea raportrii lectorului la texte.

Integrarea bazelor de date n reeaua tuturor reelelor (INTERNET) a permis ca o vast informaie,
aproape egal cu infinitatea combinatorie a simbolurilor din cartea de nisip a lui Borges, s fie
disponibil cltorilor pe pienjeniul crrilor care nvluie lumea (world wide web). Fiecare document pe
care-l poi gsi ntr-un anume loc este redactat ntr-un limbaj cu cuvinte marcate (HTML). Prin selecia unui
cuvnt marcat, se poate face legtura cu un alt document, astfel nct lectura poate lua, n aproape orice
moment, mai multe direcii posibile. Lectorul are la dispoziie nu un text, de parcurs de la nceput pn la
sfrit, ci un hipertext, existen potenial actualizat prin interaciunea dintre program (software) i
utilizatorul care-i imprim deciziile la claviatur. Un lector de hipertext nu citete aceleai cuvinte i nu
urmeaz aceeai ordine ca un alt lector. Mai mult, lectura nu este inocent, fiecare lector modific
hipertextul prin intervenii, comentarii, adnotri, facilitate de caracterul interactiv al programului. Se
redescoper astfel lectura studioas de alt dat, cnd se fceau sublinieri i comentarii pe marginile
paginilor tiprite. Hipertextul, incunabul al revoluiei numerice, are nevoie de un alt tip de cititor, activ,
critic, lucid, hiperlectorul, pentru care distincia dintre consum (lectur) i producie (scriitur) devine greu
de realizat.

Dac documentele ntreesute nu conin numai cuvinte, ci i fiiere n care snt codificate structuri
sonore sau imagini, rezultatul este o configuraie hipermedia. Explorarea nu se face numai n toate
sensurile, ca la hipertext, ci i prin toate simurile. Calculatorul ofer mijloace foarte asemntoare pentru
prelucrarea textelor, a imaginilor i a sunetelor. Articularea documentelor hipermedia poate fi realizat
selectnd cuvinte, imagini sau detalii ale lor, fiiere sonore. n consecin, munca de a integra sunete i
imagini n texte, de a crea trasee ntre ele, de a compune cu sunete, imagini i cuvinte, ine de practica
lingvistic de a ordona un vocabular conform regulilor unei gramatici. Autonomia expresiei artistice n
raport cu limbajul apare diminuat, legile retoricii literare ajung s domine multimedia n ansamblul su,
fapt care ar putea fi considerat ca o surprinztoare revan a culturii livreti. n pofida pan-lingvismului
anilor 60, arta nu s-a lsat niciodat redus la un tip specific de limbaj. Astzi ns, exportul strategiilor
scriiturii ctre compoziia multimedial readuce n actualitate o dezbatere care prea tranat. Wolfgang
Wackernagel propune noiunea de icografie, sau caligrafie virtual pentru arta de a scrie cu imagini. Spre
deosebire de iconograf care scrie despre imagini, alturi de ele, icograful lucreaz cu imaginile, n
interiorul multimediei.

Hipermedia ne amintete de cartea ideal, care include infinitatea cunoaterii ntr-o manier infinit
de seductoare. Ea ntrete autoritatea strategiilor scriiturii asupra gramaticii audiovizualului. Dar, n timp
ce cartea ne invit pe un drum liniar de la necunoscut la cunoscut, hipermedia ne invit s rtcim n toate
sensurile i s percepem prin toate simurile. Verbul crii este a rsfoi, cel al hipermediei este a surfa, iat
aproape o anagram.

Cartea virtual a hipermediei nu are ns corp, i prin aceasta slbete unitatea existenial a
subiectului cititor. Lectorul de hipertexte nu este o monad, precum cel al crilor, ci un loc de conexiune, de
schimb, un joc de raporturi cu maina numeric. Acest lector, care plutete n eterogenitatea informaiei
multimediale, pstreaz o iluzie a libertii: multiplele alegeri pe care le face la claviatur. El uit c
hipermedia este organizat dup principiul supermarket-ului, astfel nct cerinele s-i fie stimulate i
sugerate. Main de fabricat dorine, ndat ndeplinite printr-un simplu click, omul se mprtie pe
pienjeniul informatic urmrind fantasma comunicrii imposibile.
BORGES I WEB-UL
Dup cum bine observ Douglas Wolk (n WEB masterBorges, studiu publicat n webzinul salon.com,
6 decembrie 1999), Borges, chiar dac nu a inventat el nsui www-ul, l-a presimit i l-a pus la lucru nainte
chiar ca tehnologia acestuia s fi aprut (Tim Berners Lee a avut ideea documentelor electronice ntreesute
patru ani dup moartea lui Borges). Cel mai la ndemn exemplu de pienjeni hipertextual din literatura lui
Borges este, evident, Biblioteca Babel, imensul labirint care conine toate textele posibile, adevrate, false, cu
sens sau fr, obinute prin aranjarea, combinarea i permutarea literelor alfabetului. Cu ct ns web-ul ne
devine mai familiar, cu att mai uor i simim prezena n opera lui Borges, n ipostaze mai sofisticate i mai
voalate. Borges, care a teoretizat anacronismul comis intenionat, l-a i practicat. Uneori, ca n cazul web-
ului, el a recurs la varianta lui protocron, att de compromis n cultura noastr.

Astfel, n nuvela <Aprilie Martie>, personajul Herbert Quain scrie o carte (intitulat chiar Aprilie
Martie), format dintr-un numr infinit de naraiuni cu infinite ramificaii. Paralizatul Ireneo Funes nu poate
uita nimic din tot ce vede sau afl, asemenea unui instrument de cutare suprancrcat de hiper-legturi mai
niciodat activate. Tln, lumea contrafcut din <Tln, Uqbar, Orbis Tertius> nu este altceva dect
ciberspaiul, construit pe msur ce este explorat, suprapus peste lumea real, pe care aproape c o reduce la
insignifian. Aleph-ul din nuvela cu acelai titlu, portalul prin care se poate vedea oricare punct al
universului, nu este dect previziunea unui browser, fie acesta Netscape Communicator sau Internet
Explorer. Zahir-ul, obiectul care-i schimb forma, dar i monopolizeaz pe veci atenia, imobiliz1ndu-te n
contemplare este applet-ul Java, care-l pedepsete pe cel care s-a aventurat n siturile porno, reinndu-l
acolo pn la terminarea defilrilor erotice, nsoite abil de reclame.

Borges nu numete niciodat instrumentul ca atare, nu d web-ului vreun nume exotic sau poetic,
deoarece respect regula pe care singur a enunat-o n <Grdina crrilor care se bifurc>: n enunul unei
enigme al crei rspuns este ahul, singurul cuvnt de nefolosit este cuvntul <ah>. El trece chiar dincolo
de metafor, ajungnd la alegoria unei societi postmoderne, care-i gsete n spaiul virtual locul predilect
pentru a munci, a se delecta, a se amuza, a se reuni, a iubi. Nuvela <Loteria din Babilon> descrie o ntreag
societate care triete n vrtejul modificrilor aleatorii. Statutul simbolic al fiecrui cetean, ca avere i
putere, se ridic pe culmi, pentru a se prbui pe neateptate n neant. Regsim aici frenezia de pe piaa
aciunilor companiilor cu activitate pe Internet, balonul de spun al comerului virtual, care se umfl ameitor
n timp ce toat lumea-l ateapt, cu rsuflarea tiat, s explodeze.

Opera lui Borges nu numai c integreaz web-ul ca detaliu constitutiv, dar este i n ntregul ei o
ntruchipare a web-ului. Fragmentul este un pienjeni de relaii, ntregul, de asemenea. Fiind similar cu
orice parte a sa, creaia lui Borges este un fractal, n care imprevizibilul i miraculosul survin n urma aciunii
celor mai stricte reguli. Naraiunile, poemele i articolele lui Borges sunt ntreesute printr-un amplu sistem
de hiper-legturi. Motivele predilecte labirintul, tigrii, Dante apar n repetate rnduri, activnd
conexiunile. Aluziile culturale sunt legturi intertextuale, care leag opera borgesian de marele hipertext
universal. Una dintre delectrile lui Borges, proprie i lui Budai-Deleanu al nostru, este s citeze cu acribie
autori inexisteni, ca i cum ar presra, n glum, pe pagina web, trimiteri care nu duc nicieri, link-uri
moarte.

Dac atribuim i altor autori, chiar fornd lucrurile, tehnica anacronismului dezvoltat de Borges,
rezultatele interpretative pot fi dintre cele mai interesante. Astfel, romanul <Interviu cu un vampir> al lui
Anne Rice poate fi interpretat ca un discurs negru i amar despre SIDA, cu toate c boala nu era cunoscut la
vremea redactrii romanului. <Maestrul i Margareta> al lui Mihail Bulgakov este mai interesant ca alegorie
a dezordinii intelectuale i morale din Rusia postcomunist, dect ca denunare a totalitarismului stalinist. S-
ar putea ca orice carte cu adevrat mare s fie format din dou ficiuni, una ascunznd-o pe cealalt. Prima
ficiune are un referent identificabil n momentul scrierii crii, a doua anticipeaz un referent nc inexistent
i rmne virtual pn la actualizarea ei printr-o interpretare ndemnatic, ulterioar. Un exerciiu
intelectual aparent van i afl rostul ntr-o nou realitate, la constituirea creia el nsui contribuie.
HIPER-ROMANUL
Moartea romanului ca gen literar acompaniaz simbolic disoluia lumii ca univers coerent. Romanul
apare trziu, n zorii modernitii, atunci cnd perspectiva transcendent ncepe s piard din vigoarea care
asigurase atta vreme o unitate conceptual dincolo de diversitatea sensibil. Literatura ncepe astfel s
propun, prin romanele sale, o multiplicitate de lumi posibile - ci mari autori, attea universuri - n care
temtorii se pot refugia, dezamgiii se pot consola, vistorii i pot revigora imaginaia, iar cuttorii i pot
regsi crarea pierdut. Mai presus de orice, lectura romanelor ntrete ncrederea n consistena lumii fizice
i psihice, ajutndu-te astfel ntructva s rmi credincios ie nsui.

Colocviul despre roman organizat de ctre Nicolae Breban sub egida Academiei Romne a detaliat
elementele constructive - arhitectura, personajele, alternarea modalitilor narative - prin care romanul
dobndete virtuile terapeutice de actualizare, compensare i transfer. n mod firesc, reuniunea a pledat
pentru conservarea speciei romaneti, ameninate, dup unii, de dispariie. n cultur, moare ns numai cine
nu poate s se transforme. Reeaua ntreesut a documentelor din spaiul virtual a permis apariia unui alt tip
de roman, articulat de noi principii constructive, animat de noi strategii narative. Romanul a murit, triasc
hiper-romanul!

Am gsit un interesant exemplu de hiper-roman la adresa http:// www. ryman-novel. com. Autorul,
Geoff Ryman, provenit din zona SF, tie s-i plieze stilul pe particularitile Internet-ului, oferind un produs
care, dei orientat spre nalta tehnologie, este nzestrat, n acelai timp, cu toate graiile firescului. Romanul
se ntituleaz 253 , iar aciunea se petrece n metroul londonez la 11 ianuarie 1995, zi n care autorul a aflat
vestea mbolnvirii cu SIDA a celui mai apropiat prieten. Ne aflm pe linia Bakerloo, ntr-o garnitur cu 7
vagoane, fiecare avnd cte 36 de locuri, toate ocupate. Ca urmare, socotind i conductorul, numrul
personajelor este 253, de unde titlul <crii>. Aciunea const din cltoria ntre staiile Embankment (cheiul
pietruit de pe malul nordic al Tamisei) i Elephant and Castle, pe latura sudic a Tamisei, mai jos de gara
Waterloo. Denumirea bizar a staiei finale provine de la Infanta de Castilia, a crei reedin londonez s-a
aflat cndva pe locul respectiv. Autorul este contient de rolul romanului n meninerea coerenei lumii, dar
nu folosete n acest scop obositele efecte de trompe-l'il, ci neltoarea precizie a numerelor. Toate textele
separate din care romanul este compus (s le zicem capitole) au, fiecare, exact 253 de cuvinte, exceptnd
titlurile. Fiecare personaj este descris n trei moduri:

a) prin nfiarea exterioar (trebuie s arate astfel nct s doreti s afli mal multe despre el);

b) prin informaii despre ceea ce se petrece nuntrul su (se ilustreaz astfel nc odat platitudinea c omul
nu este ntotdeauna ceea ce pare a fi);

c) prin ceea ce face i / sau gndete (unii fac i / sau gndesc lucruri interesante, alii nu).

Cltoria cu metroul este monoton, cu excepia ultimei staii, cnd se ngrmdesc toate evenimentele
senzaionale. Fiecare nume de personaj este subliniat, fcndu-se astfel o legtur cu pagina de descriere /
caracterizare a lui prin cele trei moduri. Legturile multiple ntre fragmentele-capitole, n care se povestete
cu rbdare ce se ntmpl n fiecare vagon de-a lungul cltoriei, confer naraiunii caracterul de hipertext, de
unde denumirea de hiper-roman. Autorul afirm c miza naraiunii sale este iluzia posibilitii unei cunoateri
absolute a celor din jur, asemenea lui Dumnezeu, omniscientul. Are ns grij s-l avertizeze pe hiper-lector
c singurul omniscient adevrat rmne el, autorul. Iat un extras din capitolul final privind vagonul nr. 1.

Milton ciungul nvli prin ua dintre vagoane, innd n dini un cuit, ca un pirat, hotrt s o omoare pe
Eveleen. Ea l vede i rde n hohote. Joy ncepe s-i scoat jerseul pentru a domoli impactul cuitului(.)
Trenul ar trebui s ncetineasc, dar trece n mare vitez de peron. () Yoshi vede un pumn de metal
ndreptndu-se amenintor spre ea. Curios, se gndete cu linitit curiozitate, ct de ciudat e Anglia.
Zdrobit, n cabina conductorului, Tahsin e nc viu, incontient, visnd.

Noutatea cea mai important adus de hiper-roman este interactivitatea. Hiper-lectorul este ndemnat
s-i depeasc modesta lui condiie i s devin nu chiar autor, adic egalul lui Ryman, dar mcar un fel de
hiper-autor, care ar institui legturi intratextuale dup un algoritm simplu, cum este cel de mai jos. Fiecare
personaj din cele 253 are un numr de ordine, de pild Mr. Keith Olewaio are numrul 9. Al noulea cuvnt
din fiecare seciune coninnd exact 253 de cuvinte aparine personajului n cauz. Dac se asambleaz
cuvintele respective din mai multe seciuni, se pot obine noi texte halucinante, de efect surrealist garantat. A
trata cuvintele ca pe lucruri, a le numra i a le muta de colo colo este esena actului literar, ne spune, nu fr
umor, autorul. Hiper-romanul pare a fi doar o parodie de roman i nu o nou form a lui. Nu trebuie uitat ns
c i Don Quijote a fost receptat, la vremea lui, ca o simpl ironie la adresa istoriilor cavalereti.

HIPERTEXT EMINESCIAN
Orice ncercare critic presupune o transformare prealabil a textului examinat n hipertext.
Interpretul selecteaz fragmente din opera studiat - citate holomerice (cu relevan asupra ntregului), care-i
prilejuiesc propriile comentarii - aa cum editorul n limbaj HTML (Hyper Text Markup Language)
subliniaz cuvinte sau expresii care trimit la alte pagini, coninnd alte texte. n felul acesta, nlnuirile
complexe de pe suprafaa textual a unei opere sau a unei literaturi genereaz traiectorii posibile de lectur,
fiecare privilegiind o anumit interpretare. Opera eminescian, avnd ca suport fizic lada cu manuscrise
legate arbitrar, refuz secvenialitatea discursului i solicit,la fiecare contact, un act interpretativ, ordonator.
Dezvoltat rapid n toate direciile, ntr-o continuitate de tipul rizomului, ea sfideaz cronologiile i
despririle dup genuri. Ca urmare, numrul seleciilor care s grupeze n variate succesiuni un fragment
dramatic, un conspect tiinific, o pagin de proz, un poem original, o traducere este potenial infinit. Printre
ele, anumite propuneri se impun, mai ales n cazul cnd comentariul ataat prin link hipertextual are darul de
a captiva. Este cazul demersului regretatului Constantin Crian, a crui antologie eminescian nsoit de un
scurt i dens eseu intitulat (cam pompos pentru unele gusturi) Eminescu versus Dumnezeu sau Blestemul n
genunchi a fost publicat prin efortul comun al editurilor Eminescu i Vinea, sub ngrijirea atent a Ruxandrei
Crian i a lui Theodor Rogin.

Constantin Crian dezvluie o posibil sintax logic a gndirii eminesciene, ornduind o serie de
fragmente poetice, dramatice i de proz, mai mult sau mai puin cunoscute, n jurul unui nucleu constituit
din Rugciunea unui dac. Tonul comentariului este incandescent, ca toate scrierile acestui pasionat
teoretician, care s-a consumat fr economie, arzndu-i lumnarea la ambele capete. El se opune pe bun
dreptate celor dou tendine majore prezente n exegeza eminescian: mizerabilismul existenial i sursologia
cultural. Primul explic opera prin detaliile sordide ale vieii: lipsuri materiale, femei fr caracter, travaliu
epuizant etc. A doua identific influene acolo unde nu sunt, n mod cert, dect confluene. Constantin Crian
citeaz n acest sens un fragment revelator: coincidena cea ades uimitoare n pasaje, ba chiar n cugetri
organice ntregi a autorilor celor mari se explic prin faptul c este acelai om care triete n toi - i
naturi inferioare cred cum c s-a plagiat unii pe alii Ideea unitii omenirii (Eminescu scrie omenimei)
ine de romantismul nalt (high romanticism, dup terminologia lui Virgil Nemoianu), care implic extinderea
orgolioas a eu-lui, prin asumarea alteritii, pn la integrarea complexitii n intimitate. Inevitabil, aceasta
duce n final la confruntarea cu divinitatea, confruntare pe care Constantin Crian o vede eroic, sfidtoare,
ntr-un cuvnt (nerostit ns), byronian. Autorul insist asupra faptului c raportarea lui Eminescu la
transcenden are loc n afara cadrului religios cretin, acesta fiind, n opera poetului, mai curnd devalorizat.
Aspectul din urm este discutabil (se pot produce probe n ambele sensuri prin selecie de citate), dar
admindu-l, trebuie s observm c de aici, pn la exaltarea unei mitologii autohtone sui generis, se afl o
prpastie peste care ar fi imprudent s se treac. Ciocnirea dintre omul complet, care strnge n sine omenirea
ntreag, i Dumnezeu nu este, de fapt, antitetic, ci empatetic, eroul imolndu-se n efortul suprem de
contopire cu divinitatea. Noutatea absolut este c accederea la transcenden nu se realizeaz nici prin
contemplare meditativ, nici prin practic ascetic, ci prin temerar i nemiloas autodistrucie. Nu
<farmecele milei> cu care e umplut inima pot salva, nu darurile cerute divinitii n genunchi, cu fruntea
plecat pot alina, doar chemarea eroic a suferinei n vederea dezintegrrii totale se dovedete eficace,
deoarece numai ea poate anihila. De aceea, interpretarea schopenhaueriano-budist a poeziei <Rugciunea
unui dac>, ca i lectura n cheie pur social a poemului <mprat i proletar> sunt piste neltoare, reductive,
neinteresante. n ambele, este vorba de autodistrucia omului, deci a lumii. Versurile invocnd imolarea
individual -aceluia, Printe, s-i dai coroan scump, / Ce-o s asmu cnii ca inima-mi s-o rump i
gsesc pandantul n ndemnul la destructurarea ambientului Sfrmai tot ce arat mndrie i avere / O!
Desbrcai viaa de haina-i de granit. Imaginea dantesc din versurile Prin limbile de flcri, ce-n valuri se
frmnt /Rcnete, vuiet de-arme ptrund marea cea cald / Evul e un cadavru - Paris al lui mormnt nu se
refer la revoluie, ci la apocatastaz. Discursul lui Sarmis, imprecaia lui Decebal sunt <nduplecri spre ur
i blestemuri>, care au drept finalitate ex-tincia i, ca urmare, anularea dis-tinciei dintre om i divinitate.

Fina i aprofundata analiz a lui Constantin Crian ne sugereaz c evenimentul Comunei din Paris,
petrecut pe vremea cnd Eminescu avea 20 de ani, a avut asupra lui acelai efect pe care l-a avut nelinitea
din Mai 68 asupra generaiei mele, tot la 20 de ani: ne-au nvat c Patria vieii e numai prezentul.

ANTOLOGIA CA HIPERTEXT
A alctui o antologie de texte nseamn a coase alturi fragmente dintr-o literatur n funcie de cteva
obiective mrturisite, de alte cteva ascunse, precum i de anumite presiuni venite din subcontient. Relativ
numeroasele i voluminoasele antologii recent aprute, unele lansate de personaliti literare de prim rang ca
Marin Mincu sau Constantin Ablu, au strnit nu puine valuri, ndeosebi datorit faptului c propuneau noi
perspective i, mai ales, noi ierarhii. Din punctul nostru de vedere, intereseaz operaia de selectare i de
juxtapunere prin care se definete o traiectorie de lectur din ansamblul unei producii literare care se
desfoar n mai multe dimensiuni. De fapt, rezultatul nsui al antologrii este departe de a fi liniar,
deoarece nimeni nu citete o antologie pagin cu pagin i rnd cu rnd, ci i constituie propriul traseu,
actualiznd unele latene ale demersului original, ba chiar ajungnd s mearg n rspr fa de inteniile
acestuia. Ca urmare, antologatorul, prin decuparea continuului literar multidimensional, propune un
hipertext, oferind o margine de libertate, restrns, ce-i drept, cititorului care-i croiete, la rndul lui, prin
alegeri succesive, unul sau mai multe parcursuri liniare.

n lumina considerentelor de mai sus, antologia n limba francez intitulat Potes roumains
contemporains, realizat de Irina Petra, merit o atenie special. Cartea a fost publicat printr-o colaborare
dintre Editura Didactic i Pedagogic i crits des Forges, o editur din Qubec, cu sprijin guvernamental
canadian. Acest elegant volum constituie o replic la editarea, acum civa ani, la iniiativa directorului de
atunci al Editurii Didactice, profesorul Constantin Floricel, a unei antologii de poezie din Qubec n colecia
prestigioas Akademos, din pcate defunct acum. n prefaa crii, distinsa literat clujean Irina Petra i
dezvluie strategia de antologator, artnd c a decis s includ un numr mare de poei, mai mult de 70 n
doar 150 de pagini, riscnd s dea fiecrui autor un portret poate prea sumar. Crede ns c se obine o
panoramare mai bun a unei literaturi atunci cnd se consider nu numai vedetele, ci i autorii de rangul doi,
bineneles prin vrfurile operei lor. Mai mult, observ autoarea antologiei, cteodat un singur poem poate
surprinde prin timbrul personal al unei voci literare aparte. A include n antologii i nume care nu sunt de
larg circulaie nseamn s dai o ans att multiplicitii percepiei, ct i valorii autentice, dar lipsite de
noroc. Irina Petra respinge orice intenie care i s-ar putea eventual atribui de a contesta sau de reinventa
ierarhii. Numrul de poeme alese din opera unui autor nu este un semn al importanei sale. Ordinea adoptat
n sumar este cea alfabetic, evitndu-se astfel cronologia - discutabil prin raportarea la vrst sau la debut -
i clasificarea fastidioas dup variate afiniti. Se insist ns asupra criteriilor tematice pe care autoarea le-
a adoptat i care fac din antologia ei altceva dect un mozaic mai mult sau mai puin aleator. Preferinele
tematice sunt afirmate deschis i sunt legate de mai vechi preocupri ale Irinei Petra, relevate ndeosebi de
volumul "tiina morii". Astfel, "frisonul trecerii n nefiin", "tresrirea celor muritoare" sunt temele
privilegiate, urmate, n subsidiar, de poezia semnificativ pentru arta poetic a autorului ei, mrturie a
contientizrii procesului de producere a textului poetic, tematizare a "poiesis-ului". Timpul i discursul, ca
opoziie ntre disoluie i construcie constituie scheletul ideatic al antologiei. Data primei apariii a fiecrei
poezii antologate este notat cu grij, fiind urmat de menionarea altor volume relevante pentru autori.
Aceast inserie n temporal ine s dovedeasc relativa independen a poeziei fa de ingerinele ideologice
ale vremii, ignorate cu calm de ctre cei mai muli autori.

Traducerile sunt semnate de Ioana Crciunescu i Alexandru tefnescu, care au avut dificila sarcin
de a strecura fiorul poetic prin filtrul extrem de riguros al limbii franceze, fr a pierde vague l'me-ul
originar. Iat un fragment din Mariana Bojan, care ilustreaz atracia pentru macabru: Je crois que vous
devriez tenir compte / De moi / non pas comme d'un fusil-mitrailleur / Mais comme d'un frmissement
sensible / De l'ombre / Car la mort / A une trs bonne mmoire / Des ombres. Din Ion Brad, poet ocolit azi,
Irina Petra aduce la suprafa accente abisale: Le vide derriretes yeux devant / deux abmes qui
m'absorbent / et me renvoient l'un l'autre: / -Une sphre d'illusionsDenisa Comnescu apare, cam
surprinztor, ca semiotician reflexiv: Les mots deviennent plus rares. / J'ai essay aujourd'hui de sauver /
le plus fragile, / le plus singulier du monde du langage.

Propriul meu traseu prin antologia Irinei Petra ocolete culmile, Aussiehtpunkt-ele obligatorii, n cutarea
poienilor ascunse. M delectez o clip cu o imagine din Dinu Ianculescu: Il fait un temps press comme une
neige / dans laquelle je laisse la trace de mes pas. Zbovesc apoi n preajma lui Negoi Irimie, care spune:
Les tilleuls neigent toujours / Dans des dictionnaires illusoires / La terre respire de tous ses pores / Et des
paroles deviennent les toiles. Nu tiu cine este Vasile Macoviciuc, dar m impresioneaz gndul su: je
finirai comme frontire entre les cieux et la terre. Nu mai puin atrgtor este cel al lui Vasile Sav: Aucune
tristesse n'est fconde mais spasmodique. / Un dchirement intrieur, arborescent, dvastateur. / Lucide

Teologii recomand citirea Bibliei ntr-o limb strin pentru c orice traducere nseamn o redistribuire a
umbrelor i luminilor asupra textului, fcnd s se modifice echilibrul semnificaiilor. La fel, lectura n
francez a unor poei familiari mie n romnete contribuie nu puin la mprosptarea recepiei. Iat, de pild
urmtorul fragment din Geo Dumitrescu: oh, sicle mlancolique et cabotin, / Tu emporteras dans ta tombe
des milliers / d'intelligences normes.

Antologia Irinei Petra este pus sub semnul lui Blaga, care afirm c orice poezie este o traducere din
ngnarea intim a interioritii. Ea ofer un hipertext bogat, bine alctuit, care permite numeroase i plcute
trasee de lectur. Cu att mai mult ne surprinde o neglijen copilreasc, pentru a nu spune romneasc. n
prefa, numele lui Nichita Stnescu, poet neantologat, nemaifiind n via, este nsoit de urmtoarea not
explicativ: "este vorba de un celebru caricaturist romn". Tiens!

BABUINUL I COLUMBA
n limba englez, expresia detept ca o maimu (clever as a monkey), sugereaz zmbetul
ncurajator i amuzamentul binevoitor al britanicului, pus n faa unei nsuiri simpatice, dar exotice, cu
siguran mai puin important pentru el dect lealitatea sau perseverena. Dintre toate maimuele ns,
niciuna nu-i poart mai ostentativ proverbiala inteligen dect babuinul, ndeosebi cel denumit Papio
hamadryas, babuinul sacru, arbesc. Este o maimu puternic, mare, care triete n cmpiile i podiurile
stncoase din Arabia sudic i Africa de nord-est. Are blana cenuie iar masculul poart o coam impozant,
leonin, n partea din fa a corpului. Babuinul hamadryas este consacrat lui Thot, zeul egiptean al lunii, al
calculului i al nvturii. Thot este considerat inventatorul scrierii, creatorul limbilor, n cooperare, ce-i
drept, cu zeia Seshat. El este scribul arhetipal, consilierul zeilor i reprezentantul soarelui. Identificat de
greci cu Hermes, a fost numit de trei ori mare, bntuind mai apoi visele alchimitilor ca Hermes
Trismegistos, autorul Tablelor Smaragdine. Centrul cultului lui Thot era oraul Khmunu, mai trziu
Hermopolis, astzi al-Ashmunayn, unde s-au gsit nenumrai babuini mumificai, mrturii ale rdcinilor
animale care dau vigoare celei mai intelectuale dintre ocupaiile umane: scrierea. ndrtul textelor care
umplu bibliotecile sau se ntrees n reeaua informatic a world wide web-ului, putem astfel distinge nc
sursul inteligent al babuinului sacru, partener al lui Thot.

Scrierea are ca scop comunicarea. O carte, spunea Sartre, se reduce la un simplu obiect de hrtie
obosit, dar poate deveni i o mare form n micare: lectura. Astzi, am spune c textele rmn ntr-o
virtualitatea hipertextual pn cnd decizia lectorului le actualizeaz. Tehnologia informatic reduce
decalajul dintre lectur i scriitur, dintre contemplaie i creaie, dintre stimulare i reacie. Ca s se ajung
aici, a fost nevoie de un efort ndelungat de a face informaia s circule mai repede i mai departe. Dac
scrierea ne trimite la figura babuinului, deplasarea ei n spaiu cheam imaginea unei psri, aceea a
porumbelului cltor.

Capacitatea de orientare a porumbelului cltor i confer acestuia, printre psri, prestigiul

inteligenei, acelai de care se bucur babuinul printre animale. Sigurana n a-i urmri cu exactitate
destinaia de-a lungul a mii de kilometri l-a fcut apt pentru transportul de mesaje i aceast nsuire a fost
folosit nc de Iuliu Cezar. Rothschild, la nceputul secolului al XIX-lea, avea s fac avere aflnd cu
promptitudine, prin intermediul porumbeilor, tiri despre operaiile militare din timpul rzboaielor
napoleoniene. Agenia Reuter nu a neglijat transmiterea informaiilor prin porumbei n timpul rzboiului
franco-german iar, n timpul asediului Parisului din 1870, porumbeii erau singura cale de comunicare ntre
capital i restul rii. Trimiterea, astzi, a unei scrisori electronice prin Internet se apropie de comunicarea
prin porumbeii cltori, deoarece, dei mediat de ISP-uri (Internet Service Providers), ea nu presupune
apelul explicit, de fiecare dat, la serviciile centralizate ale unei instituii (sau regii) naionale, cum este pota.
Porumbeii, acionnd prin instinct, snt ns rigizi, fiecare se orienteaz, din natere, numai de-a lungul unui
singur traseu. O oarecare flexibilitate s-a obinut prin dresaj, atunci cnd s-a inut seama nu numai de
instinctul foamei, cum se obinuiete, ci i de cel erotic. Italianul Malagoli a propus ca, pentru nvarea unei
rute, porumbelul s fie copios hrnit la unul din capetele traseului, dar supus totodat unei riguroase
abstinene sexuale. Dus apoi la cellalt capt, el i putea da curs liber libido-ului, n condiiile, ns, ale unei
alimentaii moderate. Rezultatul a fost c porumbelul a nvat drumul dorit de utilizator, chiar dac acesta
nu figura n bagajul su informaional motenit.

Babuinul i columba i profileaz figurile n spatele pienjeniului creat de Internet. Animalul i-a
fructificat inteligena inspirnd redactarea textelor, pasrea i-a pus instinctul n slujba transportului lor. Zeul
Thot era, desigur, contient c redactarea fr transmitere este neputincioas, aa cum i transmiterea fr
reflexie este oarb. De aceea, a decis s sublinieze prin chiar nfiarea sa unirea simbolic a psrii cu
animalul. Pe trunchiul lui atletic, el poart cu distincie capul psrii sacre ibis.

VENEA O MOAR PE

AMAZON.COM
<Pietrele morii macin ncet, dar macin extrem de mrunt>, spune un proverb englezesc. Metafora
se potrivete cu demersul critic care, aplicat textelor literare, face mai mult dect s le trieze conform unei
grile temporar admise, el le prelucreaz printr-o atent decorticare, punndu-le n valoare virtuile energizante
i nutritive pentru intelect. Prelungirea actului critic de-a lungul mai multor generaii, fiecare cu propriul
sistem decodificator, conduce fie la obinerea unei substane literare esenializate i potenate, fie la subierea
acesteia pn la rarefiere i anihilare, totul depinznd de bogia iniial a materiei prime.

Revistele literare tradiionale fac o diferen clar ntre articolul critic i anunul publicitar, pltit, de
regul, de ctre editori. Comerul electronic de carte face ns ca aceast distincie s devin mai puin clar.
Acest lucru poate fi verificat n cazul companiei Amazon.com, cea mai cunoscut distribuitoare de cri prin
intermediul Internet-ului. Succesul comercial al afacerii este uimitor: aciunile cotate la burs i-au crescut
valoarea de zece ori ntr-un an (cu toate c nu aduc nc dividende, ncrederea i interesul cumprtorilor sunt
mari), iar vnzrile din ultimul trimestru al anului trecut au cunoscut cote nesperate, chiar dac inem seama
c perioada include srbtorile de iarn. Amazon.com nu dispune de nici o reea de librrii, nu are nevoie s
nchirieze spaii centrale, costisitoare, nu are angajai cu aparen sofisticat, nu se teme de furturile cititorilor
mptimii. Este un simplu depozit de carte i un sit pe world wide web, unde se pot face comenzile prin
mijloace electronice, clientul indicndu-i preferina, adresa i numrul crii de credit. Deosebirea fa de
vechiul serviciu <Cartea prin pot> const, pe de o parte, n uurina tranzaciei i, pe de alt parte, n modul
atrgtor de prezentare a crilor pe paginile sitului de la adresa www.amazon.com . Noutile sunt
recomandate prin articole scrise de specialiti avizai, iar crile mai vechi sunt prezentate cu ngrijire,
incluzndu-se o traiectorie a receptrii n presa scris sau n rndurile cititorilor, acetia fiind mereu stimulai
s-i comunice impresiile de lectur. Recent, s-a iscat o controvers privind obiectivitatea recomandrilor
fcute de companie, avnd n vedere c editorii pltesc pentru ca produsele lor s fie luate n seam. S ne
imaginm c rubrica de critic literar din, s zicem, Romnia literar ar fi sponsorizat de o editur, fie
aceasta All: suspiciunile de prtinire ar abunda. Amazon insist c finanrile nu influeneaz cu nimic
integritatea judecilor de valoare: crile care nu ndeplinesc anumite standarde nu apar n selecie, indiferent
ct s-a pltit pentru ele. <Criticii notri i asum ntreaga responsabilitate a verdictelor lor. Banii primii
contribuie la prezentarea mai detaliat i grafic mai somptuoas a crii, numai n cazul n care se dovedete
c aceasta o merit pe deplin>. Dezbaterea este interesant privind morala unei evaluri critice fcute de
nsui criticul vnztor, susinut de ctre productorul editor, eventual n detrimentul publicului cumprtor.
Pentru clarificare, s lum exemplul a dou prezentri, una referitoare la o carte mai veche, <Pendulul lui
Foucault> de Umberto Eco, alta recomandnd o noutate, eseul <Proust i cu mine> de Edmund White.

Dup ce se dau obinuitele date privind formatul, editura, traductorul, preul cl., se precizeaz
poziia n ierarhia vnzrilor i n preferinele exprimate ale cumprtorilor. Urmeaz un rezumat pe care nu
rezistm plcerii de a-l reproduce:

Trei editori milanezi, care i- au pierdut mult timp rescriind manuscrise stupide cu problematic ocult,
decid s se i distreze puin. Planul lor include secretele sistemului solar, riturile satanice de iniiere,
voodoo-ul brazilian. O glum grozavpn cnd unii ncep s dispar.

Din revistele literare se selecteaz un singur scurt fragment favorabil. Apoi, o not ditirambic a editorului
caut s atrag nu numai pe amatorii de ocult i i pe cei cu preocupri pozitive, insistnd asupra
caracteristicilor tehnice ale pendulului. Se reproduc opinii ale cititorilor i aici se manifest un anumit
echilibru ntre bune i rele. Astfel, iat prerea domnului Steve Davis din Philadelphia:

Un autor inteligent scrie o carte plicticoas. Eco este un tip strlucit, care a fcut un mare efort de cercetare
pentru a scrie aceast carte. Dar are tendina s o lungeasc, naintnd cu greu de la un eveniment la altul
pe parcursul a 500 de pagini.

Sigur c i printre cititori prerile favorabile sunt majoritare (scor 4.5 pe o scar de 5). Ele sunt ns bine
argumentate, artnd o lectur atent i competent, contrar prejudecilor noastre despre incultura
americanilor.
Cartea despre Proust, fiind o noutate, este prezentat cu entuziasm bine controlat de ctre echipa firmei,
insistndu-se asupra afinitilor dintre biograf i erou. <Ca i Proust, White este un maestru frazelor
nesfrite i despletite, n care se reunesc cu delicatee toate tipurile de percepii etc. etc.>. Apoi, fiind prea
devreme pentru reaciile cititorilor i ale revistelor tiprite, se d cuvntul autorului nsui. El povestete cu
rbdare n ce mprejurri l-a citit pe Proust, efectul principal al lecturii fiind acela c l-a reconciliat cu propria
lui nclinaie erotic gay. <Homosexualitatea i mreia literaturii franceze, dou preocupari de baz ale vieii
mele, s-au mpletit cu maxim claritate n magistrala figur a lui Proust>.

Venind vorba de Proust, trebuie s mrturisesc c mostrele de critic literar de pe Internet m-au fcut, ca o
madlen bine pregtit, s retriesc plcerile ncercate la lectura volumului vizionar <Bibliografia general>
din ciclul <Ingeniosul bine temperat al lui Mircea Horia Simionescu.

CIBERCULTURA LICHIDEAZ

POSTMODERNISMUL
Literatura modern ncepe cu povestea relaiei complicate dintre persoan, lume i ficiune. Ea avea
s o ntoarc pe toate feele, insistnd ns cu precdere asupra primilor doi termeni. Don Quijote se situa
concomitent n spaiul virtual al romanelor cavalereti i n podiul btut de soare din La Mancha, dar
vicontele de Valmont, Becky Sharp, Julien Sorel, Heathcliff, Werther, Rastignac sau Andrei Bolkonski se
raportau doar la lumea lor, creznd c sunt fcui doar pentru a o cuceri sau a o seduce. Este adevrat c
Wilhelm Meister este tentat de teatru tot att ct de Mignon, dar diversele lui pasiuni pot merge linitit mn
n mn. Modernismul ncepe atunci cnd povestea conflictului dintre individ i societate, dintre brbat i
femeie, dintre clas i istorie, fiind spus de attea ori, a ajuns s intereseze mai puin dect actul povestirii n
sine. Conteaz nu att ce se ntmpl ntre personaje i lumea lor, ct modul cum se raporteaz ficiunea la
lumea re-creat. Persoana central nu mai este eroul, ci naratorul, doar el sufer incomparabil mai mult.
Balzac s-ar fi concentrat asupra baronului de Charlus (cruia i-ar fi spus Vautrin), asupra ducesei de
Guermantes (sau de Langeais), Proust l-a preferat pe Marcel. Dickens ar fi scris povestea marii ntlniri
dintre Bloom i Dedalus, Joyce a scris povestea limbii engleze. Modernitii voiau s tie cum trebuie
procedat astfel nct s se redea fugacitatea temporal a tritului, savoarea existenial a actelor consumate.
Pentru ei, modul de preparare era mai interesant dect produsul finit. Cu o vorb celebr, scriitura aventurii a
fost nlocuit de aventura scriiturii.

Modernitii aveau nobila naivitate de a crede c literatura este realmente important, ea avnd
capacitatea s schimbe lumea (changer le monde, visa Rimbaud nainte de a decide s se schimbe mai bine
pe sine). Ficionalizarea lumii era proiectul drag inimii lor, doar lumea se mplinea numai devenind o carte.
Post-modernii au lsat lumea n pace (lumea-i cum este) i au abordat fr ncrncenare, cu jucu (i
jucat) indiferen relaia dintre persoan i ficiune. Naraiunea postmodern este o construcie avnd
custurile la vedere, n care persoana autorului se ntlnete amical cu personaje create de el sau (mai ales) de
alii. Conflictul se convertete n conversaie, invenia devine inventariere, iluzia se schimb n aluzie.
Corinticul compozit domin piaa tehnicilor literare. Criticul de serviciu nu obosete s ndemne: <Permutai,
permutai, poate totui iese ceva>.

Postmodernismul era pregtit s asimileze cyberpunk-ul. SF-ul, ruda mai n vrst i mai puin
prezentabil a acestuia din urm, ignora linitit mofturile moderniste, relund banalul realism pentru a relata
neobinuitul. Una e s scrii <Marchiza a ieit la ora cinci>, alta s enuni <Androidul a ieit din aeronav>.
Dar graniele banalului stilistic de tip SF au fost repede trecute. Delirul verbiajului pseudo-tehnic se
autoorganizeaz rapid ntr-o adevrat critic a raiunii digitale: Monologicul este rspunsul cultural nrobit
logicului (Suveranitate a Idealului), care asimileaz intermitena signalectic cu instrumentalizarea pseudo-
transcendent. Critica schizofrenic a raiunii digitale este condus mai curnd de procesul mainal
distribuit dect de subiectivitatea filosofic integrat. Ea se raporteaz la critica raiunii pure ca o
escaladare. (Nick Land, Cybergothic. n: Virtual Futures. Cyberotics, Technology and Post-Human
Pragmatism. J. B. Dixon, E. J. Cassidy (eds.), Routledge, London, 1998, p. 84). Acest tip de discurs
utilizeaz memoria cultural ca depozit de podoabe ndrgite pentru a decora noul pom de Crciun.
Intertextualitatea accentuat, ca i detaarea conceptual, l fac compatibil cu perspectiva postmodern. Mai
mult, jocurile hipertextuale interactive prezente pe web, romanele deschise la care cititorul poate contribui cu
ramificaii digresive sau propuneri de posibil deznodmnt, poezia privit ca o creaie colectiv la masa
rotund a ntlnirilor virtuale par adevrate exemplificri ale demersului postmodern.

Toate acestea sunt doar aparene, variaiuni formale care acoper cu un vl pudic sensul real al
revoluiei ciberculturale. Scond ficiunea n ciberspaiu, tehnologia face mai mult dect s propun o nou
infrastructur pentru funciile literare tradiionale. Ea propune reflexiei teme noi, legate de reinventarea
persoanei ca multiplicitate distribuit pe net, de sfierea suprafeelor dintre interioritate i exterioritate, de
ipostazele noi pe care agenii rtcitori i le asum n peregrinrile lor virtuale. Jocul postmodern ntre
persoan i ficiune apare derizoriu n raport cu noile ntrebri pe care invazia tehnologicului le ridic, n
sperana c literatura va fi capabil s le rspund. Cibercultura nu poate s nu ia n serios lumea nou a
virtualitii, care ateapt s fie cartografiat i civilizat, de aceea ea nu are cum s se cantoneze prea mult
vreme n apele linitite ale golfului postmodern. Ciber-ficiunea ne cheam n larg, acolo unde navele
persoanelor sunt iari zglite de furtunile lumii. Cibercultura lichideaz postmodernismul n sensul propriu
al cuvntului, transformndu-l ntr-un lichid, prin dizolvarea n mediul acid al noilor mari teme.

WEB-UL POSTMODERN
Ciberspaiul pare s fie, prin excelen, un fief al postmodernismului. Precum Lumea Vestic
pentru ideologia pieii libere i lumea estic pentru modernismul marxist, ciberspaiul ofer
postmodernismului un laborator pentru experimentare, testare i optimizare. Spre deosebire de spaiul
newtonian, ciberspaiul nu este un gol preexistent, de umplut cu particule mictoare - animate sau pur
mecanice de materie i gndire, supuse legilor universale ale tiinei i filosofiei. El este mai curnd o
entitate n curs de a se face, o nesfrit suprafa generat de discursuri care se intersecteaz, uneori
interacionnd, alteori nu, fiecare dezvoltndu-i propriile supoziii dup o retoric proprie. Figurile
eseniale ale ciberspaiului navigatorul care exploreaz web-ul, fondatorul care-i construiete siturile,
evanghelizatorul care le promoveaz - nu mai sunt entitile psihice coerente i raionale, formate la coala
Nou a modernismului, ci multicentratele, jucuele, fugarele i acorporalele spirite ale postmodernismului.

Ca atare, ele nu recunosc existena unui <adevr universal> i resping opinia c raiunea i tiina ar oferi un
reper stabil i sigur pentru cunoatere i comportare. Cunoaterea vehiculat de variatele discursuri care
mpnzesc web-ul este cel mai adesea considerat cu pruden a fi produsul unor puncte de vedere posibil
eronate i sigur pariale. tiina, aa cum este ea expus pe web, nu are autoritatea pe care altdat o deinea
ca paradigm a cunoaterii n ansamblul ei. Mai mult, niciuna dintre mostrele de ciber-cunoatere oferite de
web, fie acestea fiabile sau neltoare, adevrate sau false, relevante sau insignifiante, nu este neutr, ci
expresia polarizat a viziunilor pariale i a intereselor particulare. Conform opiniilor unor critici
postmoderni ca Foucault sau Lyotard, discursul purtnd marca adevrului nu este dect o modalitate eficient
de exercitare a puterii. De aceea, adevrul celor afirmate n numele cunoaterii este validat doar contextual,
conform premiselor i regulilor unui joc de vorbire particular. Demersul postmodern confund adevrul cu
puterea i realitatea cu reprezentarea. n plan literar, acest lucru implic o glisare a conceptelor cheie ale
narativitii de la descoperire la invenie, de la coeren la complexitate, de la poetic la politic.
 Textul, incluznd toate tipurile de semne audio-vizuale, este materia din care ciberspaiul e construit.
Ca urmare, acest <spaiu> se supune dogmei postmoderne a primatului textului asupra realitii. De fapt, tot
ceea ce tim despre <lume> provine din relatri, acestea fiind doar relativ creditabile, fiabile sau informative.
Limbajul n care ele sunt formulate nu denot o realitate perceput consensual, ci de cele mai multe ori se ia
pe sine nsui ca referin. Fiecare cuvnt este explicat cu ajutorul altor cuvinte prin multiple delimitri,
semnificaia sa rezultnd dintr-o succesiune de comparri binare. Conform binecunoscutei teorii a lui
Saussure, semnul genereaz neles prin raportare, ns nu la vreo entitate din lumea real, ci la alte cuvinte
din sistemul limbii. Semnificaia este obinut n mod negativ, ca delimitare fa de alte semne: <albul> este
neles nu prin raportare la zpad, ci prin difereniere fa de <negru>. Ca urmare, <realitatea> nu este dect
un efect generat de limbaj, nu o stare pre-existent reflectat de acesta. O asemenea concepie, aparent
excentric, i gsete terenul predilect n ciberspaiu, unde unica realitate este hipertextul. Aici, orice link
ofer o asociere semnificant semnificat, ntr-un nesfrit proces de semnificare. Activarea link-ului
deschide o nou ramificare a arborescenei textuale, dezvluind, n spatele conceptului, naraiunea, ndrtul
afirmaiei, explicaia, n locul platitudinii, metafora. Linking-ul nu trebuie confundat cu zapping-ul. Zapping-
ul este modernist prin aceea c ofer posibilitatea de alegere - refuzul unui discurs n favoarea altuia - prin
simpl comutare, fr a interveni n structurarea discursurilor, aceastea fiind dezvoltate independent de el.
Linking-ul este postmodern pentru c, prin interconectarea fragmentelor, construiete la fiecare lectur un
plan sintagmatic particular, actualiznd un anumit traseu posibil din multiplicitatea virtual.

n trmul postmodern al ciberspaiu nu este loc pentru <marile> naraiuni, pentru miturile care impun
orientri i legitimeaz abordri. Nu ntlnim aici marile <povestiri despre om> ca Dialectica Siritului,
descoperirea adevrului, emanciparea subiectului sau raionalizarea haosului. <Micile> naraiuni
ciberspaiale sunt ndeosebi istorii personale, care urmresc fabricaia i de marketing-ul unor noi
identiti. Selectnd elemente cheie printre experienele i angoasele sale, ordonndu-le dup reguli retorice
adecvate discursului hipertextual, ciber-naratorul i promoveaz individualitatea aa cum corporaia i
impune marca. Naraiunea ciberspaiului promite portretul autorului ca obiect aspiraional.

IMAGINAIA REVINE

LA PUTERE
Fericitul amor n trei ntre Lume, Persoan i Ficiune avea s fie torpilat de neastmprul imaginaiei.
Cibercultura amenin s distrug fragilul echilibru dintre cele trei entiti, punnd n prim plan raportul
conflictual dintre persoan i ficiune i lsnd lumea "real" s dispar n cea. Focalizarea pe aceast
opoziie aduce cu sine un nou tip de subiectivitate, caracterizat ndeosebi de o pulsiune romantic spre
asumare global a imaginarului, cu riscul autodistruciei.

Creaia ciberspaiului a fost rezultatul unui val de entuziasm ale crui forme de exprimare in de
stilistica romantic. Nici o und de ironie postmodern nu strbate Declaraia de Independen a
Ciberspaiului redactat de John Perry Barlow. Dimpotriv, n ea rsun clar accentele romantice:

Guvernatori ai Lumii Industriale, gigani uzai de carne i oel, vin la voi din Ciberspaiu, noul sla al
Minii. n numele viitorului, v cer vou, care locuii n trecut, s ne lsai n pace. Nu suntei binevenii
printre noi. Suveranitatea voastr nu se exercit n locul unde noi ne reunim. Noi nu avem guvern ales prin
vot, nici nu vom avea, aa c singura noastr legitimitate este aceea pe care dintotdeauna o confer
libertatea. Declar c spaiul social pe care-l construim este n mod natural independent de tiraniile pe care
voi vrei s ni le impunei. Nu avei nici un drept moral de a domni asupra noastr, nici nu avei mijloace s
o facei, deci nu ne temem de voi.
De cnd John Perry Barlow i-a lansat Manifestul din care am citat, modul n care este perceput ciberspaiul
s-a modificat, lund forme mai subtile i mai nuanate. Cu toate acestea, ideea de eterogenitate fa de spaiul
real s-a pstrat neschimbat. Din perspectiva ciberculturii, realitatea este inut la distan i la respect. Ea nu
este luat n seam nici mcar pentru a se ncerca schimbarea ei. Or, demersul romantic pornete tocmai de la
negarea lui aici i acum. A trece n ciberspaiu echivaleaz cu retragerea romantic din real. Carl Schmitt, n
lucrarea sa fundamental Romantismul politic, arat c retragerea romantic se nfptuiete "n spiritul ironiei
i al intrigii". Ironia i intriga nu sunt ns proprii strii de spirit a unei persoane aflate n fug, cutnd
disperat un refugiu, ci mai curnd se asociaz cu ncercarea de a construi o nou realitate, opus celei date n
mod obiectiv, urmrindu-se, n fapt, paralizarea acesteia din urm.

Tipurile umane care populeaz ciberspaiul nu sunt ctui de puin instanieri ale "individului postmodern",
nihilistul pasiv despre care Nietzsche spunea: "Lui i place ziua, ca i noaptea, doar cte un pic. Ceea ce-l
intereseaz cu adevrat este sntatea. Pentru a o ntreine, folosete cte puin otrav cnd i cnd: aceea
care produce vise plcute. Iar la sfrit, va recurge la mai mult otrav, pentru a avea o moarte uoar".
Dimpotriv, locuitorii ciberspaiului sunt persoane active, entuziaste, nsufleite de dorina de a tri mai
intens o via stilizat estetic. Teama de nebunie nu-i mpiedic s ridice drapelul imaginaiei. Prin aceasta, se
aseamn cu surrealitii, care sperau s refac unitatea dintre dragoste, poezie i libertate, distrus de
procesul de raionalizare.

Ciber-individul, cel care a ales ciberspaiul ca loc de predilecie, este mai curnd romantic dect postmodern.
El respinge visul dulceag al stilului de via postmodern, care amenin s-i paralizeze pulsiunile entuziaste.
ncrederea anarhic n sine, ca i excesiva sa nevoie de sociabilitate, sunt trsturi tipic romantice. n
consecin, el combin cu uurin sentimente puternic altruiste, ca mila i simpatia, cu revrsri de dispre i
manifestri de snobism. Bill Gates, care alterneaz actele de filantropie cu izbucnirile de obrznicie, ne vine
la ndemn ca exemplu.

Jos De Mul, n excelenta sa carte Romantic Desire in (Post) Modern Art & Philosophy, susine c perechea
entuziasm - ironie, intrinsec spiritului romantic, este un instrument conceptual explicativ al raportului dintre
modernism i postmodernism. Entuziasmul modernist, care tinde ctre unitatea dintre Adevr, Frumos i
Bine, ar alterna cu indiferena ironic specific postmodernismului. De Mul neglijeaz ns faptul c ironia
romantic difer considerabil de cea postmodern. Individul postmodern se privete pe sine cu aceeai ironie
cu care privete lumea real. Dimpotriv, romanticul trateaz cu ironie doar lumea, niciodat pe sine. inta
ironiei sale este nu subiectul, ci obiectul, adic realitatea obiectiv, vinovat pentru c nu ine niciodat
seama de subiect.

Nimeni nu putea ptrunde n Academia lui Platon fr o cunoatere prealabil a geometriei. Tot astfel,
nimeni nu poate intra n ciberspaiu fr o iniiere n tehnologia informaiei. Cu toate acestea, demersul
cibercultural nu este unul tehnologic. Nu raiunea, ci imaginaia guverneaz trmul ciberspaial. Ca i
romanticii, oamenii ciberspaiului contest preteniile grandioase ale unei culturi bazate exclusiv pe raiune.
Ei sunt, totodat, contieni de marea prpastie dintre naturalitate i libertate, pentru care cultura nsi este
singura punte posibil. n lumea real, se consider c tiina este ingredientul esenial al acestei culturi; n
ciberspaiu, primeaz arta. n consecin, cucerirea ciberspaiului nu este dect procesul de stilizare a unei
pseudo-realiti, bazat pe impulsul artistic romantic de poetizare a vieii.

Produsele fragmentare ale imaginaiei, risipite pe web, au fost luate cu prea mult uurin drept
simptome ale postmodernismului. La o privire mai atent, elementele de hipermedia din ciberspaiu sunt mai
apropiate de paradigma romantic. Fragmentarismul l gsim la Novalis, ca i n jurnalele i scrisorile n care
romanticii discut, analizeaz, se caracterizeaz pe ei i pe alii, transformnd orice demers intelectual ntr-o
conversaie agreabil. Fluxul continuu de producie simbolic caracteristic romantismului, pe care-l regsim
ca atare n ciberspaiu, are rolul de a garanta supremaia asupra realitii. Aceasta din urm nu merit atenie
dect ca punct de nceput, ca pretext pentru desfurarea fanteziei. Cum spune Novalis, "Toate accidentele
vieii noastre sunt materiale din care putem face ceea ce dorim. Totul poate constitui primul termen dintr-o
serie infinit, nceputul unui roman fr de sfrit". Lumea virtual a ciberspaiului, asemenea spaiului literar
romantic, reunete toate tiinele i artele, toate popoarele i naiunile, statul, biserica, cunoaterea "vechii
lumi" i face din ele obiectul unor jocuri ingenioase ale fanteziei. Ficiunea din ciberspaiu, mai mult dect
noi strategii retorice pentru vechi istorii, propune noi teme, dintre cele mai fascinante: emergena ordinii n
ciberspaiu, contradicia din interiorul hibridului biologic-tehnologic, manipularea imaginii corporale,
emoiile implicate de contactele virtuale.

Istoria are mai mult imaginaie dect oamenii, spunea Marx, iar afirmaia lui poate fi ndreptat
mpotriva celor care anun sfritul istoriei i finitudinea permutrilor culturale. Noi aventuri ale ficiunii
sunt fcute din nou posibile de revenirea n for a imaginaiei.

REALITATE VIRTUAL I

ILUZIE ROMANESC
1. O alunecare semantic

Orice translaie semantic a cuvintelor este cel mai adesea simptomul unei modificri operate n
imaginarul colectiv. Virtualul desemna, nu cu mult timp n urm, posibilul, eventualul, potenialitatea pur i
dezirabil. Virtual era forma nchis n blocul de marmur, pe care artistul trebuia s o fac s apar
ndeprtnd materialul de prisos. Virtual era ideea din spaiul platonic, ateptnd momentul cnd gnditorul
avea s-i neleag misiunea: de a o enuna, de a o articula, de a o face s rsune n spaiul sensibil. A face
perceptibil virtualul presupunea astfel o operaie dur de renunare la orice surplus accidental, aciune
imposibil n afara unui anumit tip de ascez.

Nimic din toate acestea n semnificaia actual a virtualitii. Virtualul a devenit, n zilele noastre, i-
realul, facticele, inautenticul infiltrai n cotidian i srbtorii ca tot attea evaziuni n'importe o, hors du
monde. Mutaia de sens este strns legat de dezvoltarea tehnologic. O tehnologie primitiv, manipulat cu
stngcie umil, se mulumea s aduc la lumin o form ascuns sau s fac auzit un mesaj dinainte nscris.
Dimpotriv, o tehnologie sofisticat, sigur de posibilitile ei, se ncumet s propun forme noi, pe care le
creeaz n conformitate cu propriile ei legi interne, fr a se sinchisi de pstrarea unor raporturi organice cu
naturalitatea.

Istoria contemporan a artat clar c tehnologia, ca instrument (ancilla) al politicii, a euat n tentativa
sa de a crea o ambian civic armonioas. Dimpotriv, lsat la voia ei, a inventat <realitatea virtual>,
copie ameliorat a realitii, veritabil <lume mai bun>, care face s pleasc toate utopiile inventate de cei
cufundai cu nasul n cri.

2. Virtuile virtualului

S amintim ingredientele eseniale ale realitii virtuale: casca prevzut cu ecranul permind o
viziune spaial, mnua cablat cu senzori care traduc calculatorului fiecare gest al minii, dispozitivul cu
ultrasunete care localizeaz n spau subiectul experimentator. i, mai ales, programul de calcul care
compune imagini prin asamblarea unor poligoane generate pornind de la baze de date tridimensionale,
imagini care se schimb dup poziia i gesturile persoanei imersate n noul mediu. Fiecare ochi primete 120
de imagini pe secund, ceea ce nseamn 60 de imagini spaiale, ele constituind un ambient dinamic, senzitiv
la orice impuls din partea subiectului. Imaginile se modific la fiecare micare a capului n funcie de noul
punct de vedere, fiecare gest al minii declaneaz evenimente n spaiul virtual, ambiana se pliaz cu
docilitate la orice intenie a experimentatorului. Astfel, tensiunea frustrant dintre individ i mediul ambian
dispare, integrarea n noua realitate devine aproape complet, el se abandoneaz acestei comuniuni, iar
contiina <diferenei>, a identitii sale slbete din ce n ce.

Subiectul care cocheteaz cu experienele virtuale nu are totui nimic dintr-un experimentator, dintr-
un cercettor care exploreaz lumi posibile din curiozitate tiinific. El este mai curnd n cutarea unui
refugiu din dezgust romantic fa de realitate, sau din cauza eecurilor repetate de a se adapta la ea. Realitatea
virtual joac acum, la sfritul secolului douzeci, un rol asemntor celui jucat de Jugendstil n jurul anului
1900. n ambele cazuri, grupuri restrnse, elitare s-au refugiat ntr-o lume cu aparene areabile, unde nu se
puneau problemele presante ale realitii tehnice, economice i sociale[1] . Diferena dintre cele dou
sfrituri de veac este c, n timp ce <realitatea virtual> de acum o sut de ani era construit pornind de la
valorile estetice ale decadenei, cea de acum este produsul colateral al tehnologiei. Nu mai este ornamentul
graios cel care ne leag de o lume stilizat, ci calculatorul, casca i mnua cablat.

Se pare c experiena direct a realitii virtuale este de nenlocuit. n timpul unei vizite la Institutul
Francez din Bucureti, esteticianul Ren Berger, un venerabil de optzeci de ani, povestea c avusese o astfel
de experien de natur special i numai pudoarea l mpiedica s ne mprteasc violena extrem a
reaciilor sale. n lipsa tehnicii necesare, ne rmne totui un mijloc de a sugera, cel puin, realitatea virtual:
acest mijloc este ficiunea.

Puin lume tie c un film somptuos i enigmatic - <Anul trecut la Marienbad> - este inspirat de un
scurt roman de Adolfo Bioy Casares, <Insula lui Morel> (aluzie la Wells, desigur). Este vorba acolo de o
lume fantasmatic de imagini tridimensionale ale unor oameni disprui, care refac ntr-o etern rentoarcere
acelai scenariu compus din gesturi, replici, atitudini, ritualuri sociale. Eroul, ndrgostit de o femeie
aparinnd acestei lumi, studiaz succesiunea de situaii, se pliaz legilor acestui univers factice, se integreaz
n el ncetul cu ncetul, prin intervenii prudente care-i gsesc, aparent, rspunsuri plauzibile. Avem de a face
aici cu o realitate virtual primitiv, neadaptiv, care reclam permanent efortul lucid al subiectului, ca ntr-o
versiune uor actualizat a <Castelului din Carpai> de Jules Verne. Abia nalta tehnologie (High Tech) a
permis apariia imaginilor artificiale adaptive, care scald simurile noastre n cea mai propice ambian
posibil.

S ne amintim, de asemenea, filmul <Solaris> al lui Tarkovski i cartea lui Stanislaw Lem care l-a
inspirat. Acolo, materia astral inteligent, capabil s dea corp obsesiilor exploratorilor pare s reprezinte
realitatea virtual n culmea perfeciunii sale. S ne imaginm pentru un moment c o asemenea realizare
tehnologic ar fi posibil. n acest caz, o societate tehnologizat care i-a ratat vocaia politic poate s-i
rscumpere eecul oferind fiecrui individ exact tipul de virtualitate de care acesta are o subcontient
nevoie. Un ideal definitoriu al comunismului s-ar realiza astfel n plan virtual - de la fiecare dup posibiliti,
fiecruia dup nevoi - iar spaiul nostru ar deveni, dac nu cea mai bun dintre lumi, lumea celor mai bune
spectacole. O societate informatizat ar strnge despre fiecare individ informaii a cror amploare ar face s
pleasc de invidie orice serviciu secret tradiional i ar construi, pornind de aici, nu o lume mai bun pentru
toi ci fiecruia cte o lume, cea mai bun pentru el.

Este ceea ce face Emanuelle mbtrniti cuminit, pstrnd doar vestigiile unei frumusei
ngreunate, atunci cnd ne prezint la televizor, la ore trzii din noapte, virtuile bordelului virtual, care
sfideaz limitele trupului, cu contrarietle i infirmitile lui. Doi tineri care se iubesc se las analizai de
sistemul expert, care apoi i proiecteaz n spaiul virtualitii, unde dubletele lor clonate se pot acupla fr
umbra vreunui risc.

3. Grota lui Platon

Exemplele de mai sus arat c spaiul virtual posed cel puin o virtute esenial: el ofer o ans real
comunicrii. nchii n noi nine, cum am putea comunica pe deplin altundeva dect n spaiul virtual unde,
umbre fr consisten, ne permitem luxul de a visa i unde visele noastre las neateptate umbre? Aceste
umbre au fost descrise mult timp nainte de revoluia informaional, ntr-o scriere care anticipeaz aproape
toate marile teme ale aventurii intelectuale europene: <Republica> lui Platon. Platon imagineaz un grup de
oameni ghemuii n adncul unei peteri, privindu-i peretele din spate. Singura surs de lumin este un foc
situat la nlima, ndrtul lor. ntre foc i oameni se afl o platform mrginit de un zid asemenea
pravanului folosit de prestidigitatori. De-a lungul zidului, personaje ascunse transport obiecte, a cror
nlime depete zidul, statui din piatr sau din lemn reprezentnd diferite fiine. Oamenii ghemuii,
asemenea nou, n-au vzut niciodat altceva dect propriile lor umbre i pe cele ale obiectelor purtate pe
platform. Pentru ei, aceste umbre sunt singura realitate cognoscibil, adevrul nu este altceva dect umbra
lucrurilor. Acela dintre ei care, mai abil n conjecturi, reuete s prezic ordinea de desfurare a fantasmelor
va fi considerat cel mai nelept, n timp ce un nou venit care ar ncerca s le dezvluie nscenarea ar fi luat n
rs i alungat cu pietre. Pe bun dreptate cci, dei stpn al unei raiuni explicative, el este lipsit de
experiena acumulat prin observaii i puterea lui predictiv ar fi, n consecin, nul.

Am reluat principalele elemente ale mitului platonic al peterii, deoarce majoritatea comentatorilor
uit detaliul esenial c umbrele privite pe peretele peterii nu sunt cele ale unor fiine, ci ale obiectelor, ale
artefactelor, ele nsele simple imagini ale realului, purtate prin faa focului de ctre misterioii manipulatori.
Acetia din urm sunt asemenea programatorilor care fac din ordinator un instrument de producere al
imaginilor seductoare i, mai ales, docile. Umbrele din petera lui Platon sun cpii ale cpiilor, generate de
obiecte artificiale, aa cum imaginile virtuale sunt creaia tehnologic a unui artefact, calculatorul.

O dat contieni de manipularea tehnologic, trebuie s rezistm primului elan de a ne npusti afar
din peter, scondu-ne casca i sprgnd calculatorul. Mai bine am face s explorm virtuile virtualitii,
ceea ce se poate nva sitund tehnologia - cea mecanic din vremea lui Platon, cea electronic din zilele
noastre - n contextul cultural care s-i fie cel mai propice.

4. Rul nu e ntotdeuna cert

Simlarea este utilizarea intelient a virtualului, de la ncercarea mainilor nainte chiar de a fi

construite la pregtirea n laborator a coreciei telescopului Hubble, nainte ca aceasta s fie efectuat n
spaiul cosmic. ntre attea posibiliti, cea mai bun ni se pare aceea de a simula eventualitatea cea mai
defavorail, pentru a evita s suportm orbete actualizarea ei. Trim ntr-un timp cnd consecinele actelor
noastre sunt greu de evaluat, iar incertitudinea legat de diferitele variante este din ce n ce mai ridicat. ntr-
un cuvnt, suntem constrni s lum decizii afectate de mari riscuri. Realitatea virtual poate fi un mediu
extrem de prielnic unde ne putem juca <cu focul>, lund decizii grave fr a le resim consecinele, apreciind
ns n mod realist posibila lor extensie. S-ar putea obiecta c un calcul al eventualitilor, bazat pe un bun
model matematic ar fi suficient pentru a evita cele mai rele consecine ale aciunilor noastre, fcnd inutile
simulrile din spaiul virtual. La aceasta se poate rspunde, pe de o parte, c modelele analitice care s
descrie realist contextul aciunilor ar fi prea complexe pentru a fi eficient manipulate. Pe de alt parte, ceea
ce realitatea virtual aduce, dincolo de prediciile abstracte ale modelelor teoretice, este iluzia participrii
directe la desfurrile viitoare. Implicarea personal i afectiv valoreaz mai mult dect orice conjectur.
Eventualitatea unei confruntri armate rmne neutr n raionamentul geopolitic, dar capt trsturi
alarmante n cadrul exerciiului virtual. A suporta nenorocirea prin procur, iat o experien virtual util
pentru cei care cred, alturi de Claudel, c rul nu este ntotdeauna cert.

5. Spaiu virtual i spaiu romanesc

Ne-am adresat ficiunii pentru a ncerca s sugerm experiena virtualitii. Este tentant s procedm
i n cellalt sens, folosind conceptul de virtualitate pentru a explora i a cartografia spaiul ficiunii. Spunem
ficiune i ne gndim de ndat la roman, <acea naraiune care transcende scriitura, pentru a crea o lume>[2] .
Efect, deci, de trompe l'il, avnd n vedere c lumea n patru dimensiuni (trei spaiale i una temporal) este
generat prin ordinea secvenial a frazelor care seamn att de bine cu succesiunea instruciunilor unui
program de calcul. Privirea urmrete niruirea de cuvinte ntr-o unic dimensiune, aceea a timpului real al
lecturii, iar mecanismele imaginaiei, avnd rolul executor al mainii de calcul, construiesc reprezentri,
uniti de sens asamblate ntr-un spaiu care concureaz realitatea. Este interesant de observat c spaiul
romanesc nu este populat n mod compact cu uniti de sens, existp locuri goale la dispoziia lectorului, n
care acesta construiete puni, concretizri ale sugestiilor textuale, prelungiri ale tendinelor coninute n
ritmul succesiunilor de fraze. Ibrileanu <o vedea> pe Anna Karenina i n alte veminte dect cele descrise
de Tolstoi, evolund i n alte ambiane dect Moscova, St. Petersburg, Italia etc. Cei care iubesc cu adevrat
un anumit roman simt ntotdeauna dorina de a-l completa, adugnd scene, situaii noi, prelungindu-l
dincolo de final, lipind un prolog cu ample incursiuni n premisele naraiunii. Orice ecranizare, orice
<continuare>, cum este acum la mod s se scrie, i ntemeiaz raiunile comerciale pe dorina cititorilor de
a-i oferi un suport lrgit pentru propriile visri. Publicul vizioneaz ecranizrile i citete <continurile>,
fiind de la nceput convins c va fi dezamgit: prea terestr i comun este ntruparea standardizat fa de
fora imaginaiei individuale. El primete ns, prin aceste experiene, un nou impuls pentru desfurarea
propriilor lui reverii, un sprijin pentru poducia fantasmatic ameninat de oboseal. Proiecia imaginativ,
stimulat de concretul reprezentrii multimedia, d trcoale insistente i zonelor erotic firbini, lsate de
regul n penumbr de scriitura bine stpnit. Ce variaii de tehnic erotic au intervenit n experienele lui
Julien Sorel de la M-me de Rnal la Mathilde de la Mole, cum de Milady nui d seama c are de-a face cu
acelai brbat, chiar dac el i spune de Wardes n prima noapte i d'Artagnan n cea de-a doua, cum o (l)
mngie Marcel pe Albertine,iat teme fierbini pentru ndrgostitul de literatur, pete albe pe care imaginaia
le completeaz i pe care audiovizualul le suplinete.

Un posibil mecanism prin care lumea romanesc se ncheag n dimensiunile iluzorii ale realului
const n a defini cteva elemente de baz - personajele - i cteva tipuri de interaciune ntre ele. Scriitorul
n-are dect s impun tipurile, pregnana individual a caracterelor, s expun, prin cteva confruntri,
relaiile dintre ele i s propun cititorului declanarea mecanismului de producere a lumii fantasmatice.
Cititorul va proceda inductiv, multiplicnd interaciunile dup modelul fixat de scenele cheie, construind o
ambina a continuitii din detaliile disparate oferite de autor, contribuind, ntr-un cuvnt, la alimentarea
funcionrii autonome a principiului romanesc. Procedeul poate funciona algoritmic, incluznd permutrile
posibile, ceea ce conduce eventual la productivitatea maximalizat a Barbarei Cartland. Dei spaiul
romanesc astfel generat este schematic i arid, el se apropie mai mult, prin efectele de trompe l'il, de
realitatea virtual, dect de spaiul cu textur bogat a; scrisului ambiios. Acesta din urm folosete alte
uniti de sens ca elemente de construcie, faptcare implic o permanent pendulare imaginativ ntre iluzia
spaial a reprezentrii i realitatea temporal a percepiei de pur lector.

Principiul narativ se ntemeiaz, n acest caz, pe interferenele dintre discursuri, nu pe interaciunile

dintre personaje, acestea din urm fiind reduse la suporturi provizorii de evanescente reacii verbale. Riscul
acestui procedeu este eseismul ca simpl etalare a cugetrilor mai mult sau mai puin nstrunice ale
omniprezentului (chiar dac nu i omniscientului) autor. Cnd discuRsurile devin ns delir polifonic, fr a
se dizolva n verbozitate, un nou tip de spaiu romanesc se articuleaz. Pierznd din efectele de virtualitate,
acesta ctig n virtuozitate, dobndind statutul ambiguu al obiectului muzical, n acelai timp arhitectur
elaborat i procesualitate pur.

A stpni cu luciditate un asemenea spaiu care se refuz iluzoriului facil presupune o pendulare
continu ntre nivelul macrostructural al formelor ready-made adoptate cu nonalan postmodern (fals
balzacianism, fals psihologism, fals etc.) i nivelul microstructural al inseriei n detaliu, al infiltrrii n
pliurile formate prin ntoarcerea textului asupra lui nsui.

Spaiul romanesc i spaiul virtual se aseamn prin modul de producere: declanarea mecanismelor
reprezentaionale de ctre o succesiune de cuvinte. Ficiunea elementar, destinat consumului ofer un
spaiu al iluziei perfect congruent cu cel al realitii virtuale. Ca i acesta din urm, este rarefiat i lipsit de
substan. Romanul n afara seriei utilizeaz aceleai mecanisme de producere a spaialitii, dar pornete de
la alte uniti constructive (discursuri, nu personaje) i deregleaz ntr-un mod controlat operaiile de
asamblare, astfel nct, sacrificnd continuitatea iluzoriului, s adposteasc, sub aparenele linititoare ale
unui univers dj vu, jocurile plpitoare ale hazardului.
[1] Cf. Jacques le Rider, Modernitatea vienez i crizele identit ii. Editura Universit ii Al. I. Cuza, Iai,
1995.

[2] Michel Gurin, La politique de Stendhal. PUF, 1982, pag. 122.

CIBER - ARTA

ANTI-MALRAUX
Estetica lui Andr Malraux a fost, la vremea ei, reflexul perfecionrii tehnologiei tiparului, att n
privina calitii reproducerilor artistice, ct i a costului relativ redus. Consumatorul de art al epocii anilor
50-60 avea la ndemn tipicul album Skyra, n format de caiet gros, pnzat, cu reproduceri lucioase,
colorate, lipite pe pagina de hrtie dens i strlucitor de alb, care coninea textul i grafica (desene,
fotografii, gravuri). Albumul permitea juxtapunerea unor imagini reproduse dup originale uneori
inaccesibile, alteori aflate la mari distane unul de cellalt. Punerea n pagin nu era niciodat neutr; chiar n
absena comentariului explicit, succesiunea reproducerilor, focalizarea asupra detaliilor, alegerea formatului
susineau o tez, aduceau argumente vizuale, sugereau o nou interpretare, impuneau un punct de vedere.
Cartea de art portabil, accesibil stimula i consolida memoria vizual, fcnd din fiecare amator de art
deintorul unui adevrat muzeu imaginar. Malraux a teoretizat conceptul i i-a analizat consecinele
asupra fenomenului receptrii artistice. Nimeni nu mai vine inocent la ntlnirea cu capodopera, aceasta este
imediat integrat ntr-o serie care rezult din reordonarea imaginilor preexistente n conformitate cu criteriile
determinate de experiena livresc a receptorului. Seriile n care experiena estetic individual este
constrns s se integreze sunt limitate ca numr: autoritatea discursului critic stabilete succesiunile
valabile, iar competiia teoretic conduce la emergena formulelor dominante ntr-o anumit perioad.

Marile muzee ale lumii au ajuns, n ultimii treizeci de ani, s semene din ce n ce mai mult cu muzeul
imaginar al lui Malraux. nainte, coleciile permanente constituiau un spaiu reconfortant de referin, iar
unele opere erau, prin tradiie sau prin voina explicit a donatorului, fixate imuabil ntr-un anumit loc. ntr-
un mic salon de la National Gallery, stau nc, inseparabile, dou tablouri de Turner i dou de Claude
Lorrain. Pictorul englez donator a dorit s reuneasc pentru totdeauna lucrrile sale cu cele pe care le-a iubit
i care l-au inspirat. Gioconda i-a pstrat multe decenii la rnd locul n faimosul salon carr (care nu e, n
realitate ptrat) de la Luvru, iar cnd Malraux (tot el) a trimis-o s cltoreasc n Japonia, opinia public a
fost mai mult dect ocat. Astzi, muzeele sunt organizatoarele unor mari expoziii tematice, astfel nct
operele aflate n proprietatea lor se retrag n depozite, lsnd, ca nite gazde ospitaliere, spaiile cele mai
bune pentru musafiri. Aa a procedat Muzeul Guggenheim, care a consacrat, vreme de cteva luni, marele
su atrium i scara melcat retrospectivei de art video a lui Nam June Paik. Cnd nu se aduc lucrri din
exterior, coleciile muzeelor sunt permanent reorganizate n conformitate cu diverse concepte mai mult sau
mai puin sofisticate. Astfel, Muzeul de Art Modern din New York a regrupat coleciile sale dup cteva
trasee teoretice insolite. Tema <Mariajul dintre raiune i abjecie> reunete pe Brncui, Csar, Louise
Bourgeois, Frank Stella . a. ntr-o ncercare de a contrasta rigoarea abordrii ideatice cu accidentele benefice
aduse de umilitatea materialelor, iar subiectul <tiina derizorie> aduce alturi mecanismele funcionnd n
gol ale lui Calder i Tinguely, experimentele opto-metrice ale lui Duchamp i murmurul provocator al
patafizicienilor, imprimat n publicaii ocante i nregistrat pe discuri microsillon.

La prima vedere, cultura cablat a reelelor de calculatoare constituie un nou pas tehnologic nainte,
pe drumul estetic al lui Andr Malraux. Cnd acesta din urm alinia reproduceri pe podeaua salonului su n
vederea construciei unei serii conceptuale i expoziionale, el crea link-uri ntre imagini, ca ntr-un document
hipermedial de pe world wide web. ntr-adevr, ntreeserea electronic a imaginilor este cea mai lesnicioas
cale de a alctui un nou muzeu imaginar. Cu toate acestea, n mod surprinztor, metoda este puin folosit,
construcia traseelor contemplative ntre reproduceri de opere preexistente cednd n favoarea unei creaii
artistice originale, adaptate specificului cibercultural. Acest fapt proiecteaz o lumin interesant asupra
diferenelor dintre tipo-spaiu i ciber-spaiu. Reproducerea tipografic uniformizeaz, prin eliminarea din
percepie a tactilitii: dispar consistena pastei, senzualitea tuei, nervozitatea liniilor, energia ductului. Or,
toate acestea trimit la durata de elaborare, la ritmurile narative care personalizeaz. Diveri autori sunt
juxtapui ntr-un cmp tipografic al purei extensiuni, n care conteaz doar vecintatea spaial, nu i
alteritatea temporal. Situl artistic de pe web are ns, prin chiar gesturile exploratorii pe care le impune, o
adncime care se dezvolt mai puin n spaiu (ntr-o fals a treia dimensiune) ct n timp. Desfolierea
activat de amator a paginilor bidimensionale, aflate ntr-o multipl suprapunere n geometria unui sit face ca
experiena estetic virtual s nu fie nseriere mecanic n spaialitate, ci comunicare intim n temporalitate.
n mod paradoxal, tehnologia rece a electro-formatului restituie parfumul uitat al unicatului.

N CUTAREA TIMPULUI REAL

Bill Viola este obsedat de urmele pe care oamenii le imprim n obiecte, dintre care unele ajung la
gunoi, altele la muzeu. Un tablou este amprenta trupului celui care l-a pictat, a-l comercializa aduce cu
traficul de carne vie. Arta lui Viola, obiectualizat n instalaii multimediale, presupune ns mai multe stadii
de intermediere tehnologic ntre artist i amator dect sculptura n piatr, pictura n ulei sau modelajul n lut.
Substana ei deriv, la urma urmei, tot din pmnt, resursa ultim a tuturor tehnologiilor, dar elocvena
materiei este pus, de data aceasta, n surdin prin aciunea pedalei high-tech. Asamblajul de sunete, imagini
i idei care constituie aparena experienei estetice ne face uneori s nu observm noutatea acestei arte, care
este mai curnd temporal dect multimedial. O pictur este urmrit de o camer de luat vederi n timp ce
se formeaz, iar imaginea ei, reflectnd-o i pe aceea a privitorului, este proiectat pe un ecran. Pictura se
mrete, se alungete i, n sfrit, cade pe o suprafa rezonant, declannd un sunet solemn amplificat. Nu
att stimularea audio-vizual este pus n joc, ct durata de ateptare a evenimentului. Lectura, teatrul sau
cinematograful capteaz i ele atenia pentru un timp determinat, dar o fac prin intermediul narativitii. n
cazul artei lui Viola, suspense-ul se desprinde de subiect i plutete autonom n spaiul unei instalaii care ne
ine mesmerizai atta ct dorete autorul. Pe un scrin demodat, plasat n centrul unei ncperi ntunecate, se
afl un monitor, o vaz cu flori artificiale, un ceas electronic i o veioz aprins. Vedem pe ecran imaginea
unui personaj adormit, prad viselor. Brusc, pe perei se proiecteaz imagini terifiante, nsoite de zgomote
explozive. i n acest caz, nu coninutul comaresc este important, ci ateptarea angoasat a declanrii
evenimentelor. Arta tradiional ne las mult mai liberi. Putem s privim un tablou de Leonardo ct timp
dorim, s-i acordm atta atenie ct ne in puterile i ne ngduie programul zilei, putem s o contemplm pe
Mona Lisa ceasuri n ir, sau s-i aruncm doar o privire fugar. n cazul artei tehnologizate, singura libertate
care ne rmne este aceea de a o ignora. Altfel, protocolul tehnic al expunerii ne oblig la o complet
abandonare temporar a propriei persoane la voia artistului, att ct el socotete c este necesar pentru
obinerea efectului estetic. Corpul nostru devine parte integrant a instalaiei, atenia ni se cupleaz la
gradaia temporal mecanic controlat, lund natere, astfel, ateptarea. Evenimente surprinztoare sunt
inserate n durata prescris a contemplrii, uneori conform cu teoria seciunii de aur, alteori utiliznd
ntmplarea n mod sistematic. Dialogul cu arta clasic este provocat cu insisten. Pe un ecran putem vedea
desfurndu-se o reconstituire video a Vizitaiunii lui Pontormo. Trei personaje feminine, mbrcate n
veminte cu aspect atemporal, reiau conversaia sacr dintre Fecioara Maria i vara ei, Elisabeta, ca siluete
monumentale, n prezena unei martore tcute. Filmarea este fcute astfel nct s se reconstituie veduta
renascentist, inclusiv personajele de fundal diminuate i perspectiva nc indecis. Mai important ns
dect scenografia este manipularea temporal bine temperat, presupunnd ncetiniri i accelerri atent
controlate. Durata vizionrii nu coincide cu durata filmrii, micrile personajelor mult ncetinite sunt n mod
voit desincronizate n raport cu fluturarea vemintelor lor, producnd, n spaiul emotiv, o adiere optit de
sacralitate. Viola contrazice clieul iuimii de nentrecut a gndului, afirmnd c, n realitate, lucrurile se
mic mai repede dect puterea noastr de a le urmri. De aceea, ncetinirea artificial are rolul de a adapta
micarea vieii la viteza contiinei. n multitudinea proceselor desincronizate care alctuiesc curgerea
global, timpul ca realitate inconturnabil i entitate unic se terge ca attea alte universalia, despre care s-a
afirmat n repetate rnduri c non sunt realia. Nzuina secret a lui Bill Viola este ca, prin epuizarea
experienelor sale de manipulare temporal, s reconstituie cu rbdare, s regseasc printr-o ntmplare, sau
chiar s reinventeze, la rigoare, conceptul destrmat al timpului real. Deocamdat, nu-i poate nchipui o
ncercare mai potrivit n acest scop, dect s pun n funciune un video-recorder ntr-o camer goal i s
atepte pn cnd ecranul imobil va ncorpora el nsui timpul iremediabil trecut. Urmnd exemplul
literaturii, care a reuit performana regsirii timpului pierdut, tehnologia, devenit art, a pornit n cutarea
timpului real, n cutarea timpului, n cutare, n.

CULTURA "RUPTURII"
Mediul culturii cablate este un spaiu al multiplicitii tolerante, astfel nct ar fi de ateptat ca
proiectele artistice dezvoltate pe web s fie libere de orice ingerine ideologice. Cu toate acestea, selecia de
ciber-art expus pentru prima dat la Bienala 2000 a Muzeului Whitney de Art American din New York
arat c angajarea politic a artitilor din epoca informaticii nu st cu nimic mai prejos de aceea a
pasionailor de dezbateri din lumea real. Lucrarea Redsmoke a lui Lew Baldwin (www.redsmoke.com) pune
n scena virtual un muncitor programat care evadeaz din sistem. Colectivul ark (www.rtmark.com)
propune o subminare sistematic a miturilor fondatoare ale societii capitaliste. n consecin, un studiu al
raportului art-ideologie n societatea informaional este cum nu se poate mai oportun. Pentru a-l ntreprinde
ns, este nevoie de un ndreptar metodologic.

Cartea lui Vladimir Bulat, Art i ideologie, publicat n anul 2000 de editura Cartier, poate fi
considerat un ghid valoros n aceast privin. Autorul, un tnr istoric i critic de art de expresie
percutant, ntreprinde un studiu al artelor plastice, aa cum s-au manifestat ele n teritoriul dintre Prut i
Nistru ntre anii 1940 i 2000, n variate ipostaze contradictorii, de la "realismul socialist" la "noua
sensibilitate". Cartea este mprit n trei seciuni: prima conine eseuri teoretice privind relaia dintre art i
ideologie cu referire precis la situaia din Republica Moldova; a doua cuprinde studii de caz, ndeosebi
cronici de expoziii, care susin cu material faptic ideile primei pri; a treia abordeaz creaia unor
personaliti artistice considerate reprezentative de ctre autor pentru variatele i contradictoriile tendine ale
artei din acest areal geo-cultural.

Vladimir Bulat pune analiza lui sub semnul "rupturii", metafor care vrea s sugereze "traseul
discontinuu al organismului plastic, caracterizat n permanen prin stri conflictuale, prin intermitene vdit
deranjante, prin stri nevralgice, tensiuni i momente de criz" (pag. 43). Rupturile se manifest att n
traiectoriile individuale ale artitilor, ct i la nivelul destinului comunitar. Artiti ca Mihai Grecu sau Aurel
David caut s foloseasc cele mai mici semne de ovire din partea regimului politic pentru a infuza n arta
lor sinceritate i autenticitate. Ruptura apare dramatic n cazul unor artiti ca Moisei Gamburd i Aurel
David care, nemaisuportnd schizofrenia dublului limbaj, ajung la sinucidere. "Dezgheul" ideologic datorat
lui Hruciov din anii aizeci prilejuiete constituirea unui nefericit specific naional moldovenesc, care
valorific "valenele i particularitile unice ale artei rneti din aceast zon etnografic" (pag. 22). Se
recurge la "filonul sensibilitii mistico-rurale" (pag. 60), la "cumsecdenia cu iz rustic, monegesc,
proverbial caracteristice intelectualului politically correct de pe malurile Bcului" (pag. 37). Clivajul din
1989-1990 a produs pe de o parte "noua sensibilitate" a tinerilor care pun n valoare "o poetic anti-
evenimenial, permisiv, profund autoreflexiv, cu baroce trimiteri livreti, o poetic autoironic a faptului
imaginat i imaginar" (pag. 37). Pe de alt parte ns, pentru reprezentanii gruprii oficiale din Uniunea
Artitilor Plastici, schimbarea politic nu a nsemnat dect propuneri de noi teme tratate tot n spiritul
clasicismului specific anilor 50-80, un realism care nu-i mai spune socialist, fr s fie mai puin
convenionalist. Politica acestora este meninerea lucrurilor din punct de vedere stilistic, singurul realmente
important n context, in statu quo ante, n numele necesitii de a pstra "controlul asupra calitii imaginii"
(pag. 36). Pentru "oficiali", tinerii nonconformiti nu sunt dect "o coterie, o gac de uneltitori, de
netrebnici, de ipochimeni neserioi, de jidani mecheri " (pag. 39).

Analiza lui Vladimir Bulat arat legturile dintre arta practicat n Republica Moldova i
conceptualismul moscovit, influena faimoasei "expoziii a buldozerelor" din 1974, precum i legturile
intelectuale cu micarea cultural din Romnia. El observ ns cu acuitate c scoaterea la lumin a artei
"neoficiale", cuasi-underground din URSS, venit odat cu perestroika gorbaciovist, a dovedit c aceast
form artistic, mai mult sau mai puin pitoreasc, "nu mai era interesant dect din punct de vedere pecuniar,
de unde boom-ul aferent" (pag. 119). n ceea ce privete legturile cu Romnia, lectura excelentelor volume
de teorie a artei editate la Meridiane s-a dovedit extrem de productiv, ca i relaiile directe dintre Constantin
Noica i Mihai Grecu sau dintre Corneliu Baba i Lazr Dubinovschi. Oprindu-se asupra acestuia din urm,
Vladimir Bulat deplnge distrugerea unora dintre lucrrile sale, din raiuni ideologice simetrice n raport cu
cele care au dictat realizarea lor. Astfel, grupul sculptural cu efigiile lui Marx i Engels, declarat capodoper
de ctre autor, a fost drmat cu barbarie iconoclast similar cu aceea a "barbarilor neoprotestani (sic!) de la
1566, care distrugeau icoanele din bisericile catolice" (pag. 107). La Chiinu, n locul unui Gorki decent a
aprut un Eminescu dizgraios, semnul unei "barbarii cu iz naional - ineficient, trist i atroce" (pag. 107).
Simpatia criticului se ndreapt spre artiti din tnra generaie, ca Mark Verlan sau Vasile Ra - inteligeni,
dezinhibai, bine racordai - despre care afirm c nu recurg la tradiie: "ei nu se raporteaz la un napoi,
deoarece nu au nevoie de un nainte" (pag. 41). Mai mult, autorul laud "desvrita neangajare politic" a
acestor artiti, cu toate c "orice tip de act cultural, autonom i critic al epocii actuale implic / include o
ideologie, o politic discordant, poate chiar ostil i insurgent n raport cu o ideologie cultural
instituionalizat i controlat de vreo structur a statului" (pag. 42).

Cartea lui Vladimir Bulat are un anumit dezechilibru de compoziie: textele teoretice atent elaborate
contrasteaz cu unele dintre studiile de caz - schie rapide, constatative - care ar fi trebuit lsate deoparte.
Criticul are un limbaj colorat, expresiv, n care moldovenismele, ca verbul a clironomisi sau expresia "pe cale
de consecin", au savoare exotic. Ambiios i grbit, Vladimir Bulat i face cu hotrre loc n primele
rnduri ale defilrii intelectualilor.

SCANDALUL EXCREMENTELOR

DE ELEFANT
Spiritele cultivate din Statele Unite sunt n plin efervescen. Agitaia intelectual face valuri n toate
mediile de informare, cu precdere pe Internet. Fapt greu de crezut, deoarece prea numeroasele provocri
artistice din ultima sut de ani au ajuns s anestezieze sensibilitatea publicului, totul a nceput de la o
expoziie. Cu puin timp nainte de vernisaj, s-a aflat c, la Muzeul de Art din Brooklyn, urmeaz s se
prezinte, printre alte obiecte provocatoare ca, de pild, un porc secionat, o pictur a Fecioarei Maria ca
negres. Mai grav, figura Madonei ar fi ncadrat ntr-un colaj de organe genitale feminine, decupate din
reviste porno i, culmea, ar conine intervenii cu excremente de elefant pe snul drept. Autorul este un tnr
artist britanic, remarcat i premiat, nigerian de origine, numit Chris Ofili. Majoritatea protestant, destul de
indiferent la cultul Fecioarei, ar fi privit, probabil, lucrurile cu calm, catolicii s-au simit ns profund jignii.
Cel mai notoriu dintre ei, Rudy Giuliani, primar general al New-York-ului i candidat la funcia de senator, a
declarat c, dac tabloul va fi expus, va retrage subvenia considerabil pe care primria o acord muzeului.
Din acest moment, spiritele s-au ncins i toat lumea s-a simit datoare s-i spun prerea. Personaje care,
nu cu mult timp n urm, i manifestau deschis solidaritatea cu Salman Rushdie, vituperndu-i pe
fundamentalitii islamici, nenelegtori ai autonomiei estetice, au declarat c vor picheta muzeul i, la
rigoare, i vor spoi pereii cu baleg de cal. Intelighenia a strigat c libertatea de expresie se afl din nou n
pericol, iar Hilary Clinton, concurenta lui Giuliani la funcia de senator, a afirmat solomonic c arta trebuie
susinut, indiferent ce-ar face, dar c ea personal nu se va duce s vad blestemii. Chris Ofili, aflat la
Londra, nu i-a pierdut capul i nu s-a lsat antrenat n comentarii, declarnd doar c la el, n Europa, lumea
n-ar face atta caz de mici amnunte. Sondajele de opinie se in lan, estimndu-se procentele pro i contra
Giuliani. Persoanele luminate, care se tem i de Dumnezeu, i de gura lumii, nu contest dreptul artitilor de
a exprima orice, eventual chiar ceva indecent i provocator pentru a epata pe burghez, dar nu doresc ca acesta
din urm s i plteasc, din impozitele sale, dreptul de a fi batjocorit. Ceea ce liber-cugettorii denun drept
cinism, deoarece, n condiiile n care arta triete din taxarea pltitorilor, nu din contribuiile cunosctorilor,
lipsa subveniei echivaleaz cu sugrumarea expresiei.

Caracterul insolit al acestei dispute a aprut abia atunci cnd obiectivul cotidian New-York Times a
publicat, att n paginile sale imprimate, ct i n situl su de pe web, reproducerea n culori a tabloului cu
pricina. Figura elegant simplificat, drapat ntr-un vemnt floral, combin coloritul sumbolic de tradiie
occidental cu frontalitatea artei africane. Albastrul vemntului pe ocrul torid al fondului, negrul feei cu
buze roii marcate i bitumul celebrelor excremente formeaz o armonie simpl i, orice s-ar zice, nobil.
Decupajele dispuse mprejur sunt ambigue, ele trimit, privite de aproape, la simbolul matricei atot-
generatoare dar, privite de departe, la ngerii zburtori din iconografia occidental. Vzut pe ecranul
monitorului, lucrarea pare expresia reuit a unui demers artistic intercultural. Se poate obiecta c este vorba
doar de o imagine electronic, epurat de concreteea materialelor blasfemiatoare i c abia contactul cu
originalul ar fi cu adevrat provocator. Iat o observaie realmente revelatoare: disputa nu a fost declanat
nici de obiectul artistic nsui, nici de reproducerea lui, ci de asocierea cuvintelor Fecioar, pornografie i
excremente, fiecare cu ncrctura lui semantic general acceptat. n actul artistic de fa nu intervine ns
pornografia generic, ci anumite imagini al cror sens se modific prin asamblare, nu scatologia n sine, ci un
material anume, cu virtui expresive discutabile, rezultat din digerarea calm a ierbii savanelor. Desfurat
ndeosebi n spaii parcurse de impulsuri de energie dematerializat ca televiziunea sau Internetul, dezbaterea
s-a virtualizat, purtndu-se la nivelul semnelor lingvistice convenionale, nu la acela al elementelor artistice
concrete. Se eludeaz faptul c obiectul artistic nu se reduce nici la materialele din care este confecionat, nici
la vocabularul simbolic din care este elaborat. El este prezen elocvent, capabil eventual s produc, la
ntlnirea cu privitorul, evenimentul minunat i efemer al experienei estetice. Exist transsubstaniere i n
art, nu numai n credin, astfel nct o imagine, fie i pornografic n contextul ei iniial, sau un material, fie
el dezgusttor n starea lui natural, pot deveni, prin prelucrare individual sau prin reorganizarea relaiilor
reciproce, ceva nou, neobinuit i preios. S ne amintim, nainte de a ne nfierbnta, c parfumurile cele mai
rafinate includ obligatoriu, n reetele lor, pictura iute i proaspt de excrement.

EXPOZIII PE WEB
Perioada de experimentare cu complexe audio-vizuale interactive (multimedia), nceput n anii 60, a
dus la maturizarea unei arte care folosete dezinvolt reeaua world wide web ca mediu de localizare i de
exprimare. Artitii ciberspaiului au nvat s personalizeze limbajul tehnologic, astfel nct amprenta
maestrului se observ fel de bine ntr-o pagin web ca i ntr-un tablou de van Gogh. O caracteristic
important a acestei arte este aceea c, datorit numeroaselor trasee posibile de interaciune, dintre care
alegerile succesive ale vizitatorului actualizeaz doar unul, fiecare experien estetic este unic. Doi
admiratori al unui aceluiai <obiect> nu-l vor explora n acelai fel, iar cel care dorete s revin la un sit
favorit va ncerca n zadar s retriasc exact delectarea de altdat. Restriciile tehnice legate de resursele de
calcul sunt din ce n ce mai nensemnate, astfel nct arta web, spre deosebire de cea tradiional, n-are cum
s ctige ca urmare a presiunii rigorilor de tot felul. Singura constrngere, acum pe cale de a fi depit prin
mijloacele holografiei i ale realitii virtuale, este limitarea la ecranul calculatorului. Ecranul nu trebuie
neles ns doar ca o suprafa, asemntoare pnzei pictorului sau ecranului televizorului, ci ca o
suprapunere de multiple planuri accesibile prin comenzi succesive, suprapunere din care rezult senzaia de
adncime. Ptrunderea n profunzimea semnificant a sitului artistic arhitecturat se realizeaz prin exfolierea
treptat a paginilor acestuia.

Operele web-artei nu sunt fcute pentru a fi expuse n muzee, sub sticl incasabil. Ele se afl, vii i
schimbtoare, n lumea virtual a ciber-spaiului. Fr interaciunea cu vizitatorul, ele rmn <multimedia
moart>, astfel nct reflexele comportrii disciplinate din muzeele tradiionale, care au promovat
contemplarea pasiv, trebuie nlturate prin dezvare. Prezentarea care va urma trebuie privit ca o
ademenire la siturile unde contactul direct cu lucrarea poate eventual declana o experien nou nsoit de
o subtil plcere.

Victoria Vesna (http:// arts. ucsb. edu / bodiesinc) problematizeaz, n lucrarea <Trupuri Inc>, relaia dintre
persoan i corp, relaie din ce n ce mai autoritar gestionat de ctre cultura corporativ (de ntreprindere).
Situl prezint trei zone ale trupurilor: limbul, casa i necropola. Limbul este static, acolo se gsesc trupurile
uitate i abandonate; casa este zona activ, unde fiecare poate construi un trup dup gustul lui, folosind o
gam larg de forme i sunete predeterminate. Necropola este un ambient neobinuit, menit s provoace
team i anxietate. Corpurile construite pot fi analizate, manipulate i translatate dintr-un spaiu n altul.
Imaginarul foarte bogat legat de morfologia trupului este folosit pentru a descoperi ce se ascunde sub
anumite concepte cheie ale modernitii trzii ca spectacol, performan, control, autoritate, ataament,
asentiment, devotament.

Piotr Szyhalski este unul dintre cei mai renumii reprezentani ai web-artei. Lucrarea <Spleen (http:// www.
mcad. edu / home / faculty / szyhalski / Piotr6) este un complex multimedial care integreaz texte i imagini
ntr-o vast metafor vizual a <plictiselii detaate fa de realitate. Cltoria <prin mrile interioare>, adic
printr-o vast arborescen stilizat dup regulile unui gotic trziu, permite activarea unor variate experiene
multimediale. n cadrul fiecrui <eveniment>, combinaii de imagini i texte angajeaz participarea
exploratorului n numeroase nivele succesive, rezultatul semnnd cu o seciune vertical ntr-un zcmnt de
gndire stratificat.

Komar i Melamid au transformat sondajul de opinie n oper de art. In situl ntitulat <Imagini
preferate, imagini detestate> (http:// www. diacenter. org / km / index.html), ei prezint rezultatele unui studiu
privind preferinele publicului n materie de art vizual. Statisticile sunt calculate pentru fiecare ar pe baza
unor eantioane naionale (Romnia lipsete, Ucraina este ns - surprinztor? - prezent) i separat pentru
ciber-spaiu, dei autorii recunosc c eantionul nu este, n acest caz, reprezentativ. Imaginaia i umorul
cheltuite n formularea ntrebrilor, ca i elegana prezentrii grafice a concluziilor dau cercetrii despre
consumul de art un coninut i un aspect, ele nsele, artistice. Sinteza final const n prezentarea alturat a
dou imagini care ar corespunde, conform sondajului, cu cea mai apreciat, respectiv cea mai puin agreat
imagine pentru fiecare dintre comunitile naionale i virtuale examinate. S amintim cu un surs c, la
ntrebarea <preferai imagini cu nuduri, cu figuri semi-nude, sau cu persoane complet mbrcate?>, jumtate
dintre italienii chestionai se declar incapabili de a se pronuna, n timp ce comunitatea virtual de pe www
are opiuni riguros egale.

Jill Scott a venit de la Zrich la Karlsruhe pentru a-i prezenta acolo, n cadrul Centrului pentru Art
i Technologie, complexa instalaie inspirat din reflexele corpului i din refleciile despre corp. Apoi, a
transpus-o pe web, dndu-i seama c poate astfel s atrag, cu mai puin efort, mai muli vizitatori (http://
digitalbody. zkm. de / dba. htm). Lucrarea este un triptic de situri legate intre ele. Primul, intitulat <O istorie
figurativ>, expune imagini evocatoare ale ncercrilor de transformare mecanic ale corpului, din trecutul
mai apropiat sau mai ndeprtat. Al doilea, <Interskin, este un joc virtual care folosete metodele
transformrilor informaionale, ntre care morphing-ul. Cel de-al treilea, <Dualitatea nemuritoare>,
abordeaz posibilitile transformrilor corporale prin intervenii la nivel molecular. Toate cele trei situri
ncurajeaz pe vizitator s interacioneze cu ambientul ntr-un mod intim, contemplativ, diferit de selecia
mecanic prin click, caracteristic celor mai multe instalaii multimedia. Siturile ofer intimitatea unui
ambient n care se evoc ncercrile trecute de ameliorare a trupului prin modelare i se anticipeaz teoria
proiectrii <noului corp>, n conformitate cu o imagine condiionat cultural. Mesajul ascuns al acestei opere
de web-art este c modificrile trupului trebuie integrate n amplul proiect de reinventare, stratificare i
reorientare a dorinei.

Masaki Fujihata este interesat de conexiunile inter-umane, pe care le vizualizeaz ca interconectri

electrice. La Centrul Softopia din Gifu, Fujihata a instalat o matrice de 7*7 becuri, fiecare bec avnd propriul
lui circuit. Pe de alt parte, la situl de la adresa http:// www. flab.mag.keio.ac.jp/light/, Fujihata prezint
imaginea fotografic a matricii de becuri n starea ei curent i propune vizitatorului s schimbe configuraia
luminoas dup dorin, selectnd de la claviatura calculatorului de acas poziiile corespunztoare dintr-o
diagram. Mrturisesc c, ncercnd s interacionez, am primit un mesaj de scuze cum c instalaia este n
revizie.

Lynn Hershman (Leeson) este o pionier a ciberspaiului, cunoscut ca realizatoarea primului video-
disc interactiv, Lorna (1979-1983). De curnd, a construit la adresa http:// www. construct.
net/who/fog/zkm/site/html situl intitulat <Maina diferenial, dup numele primului calculator, realizat n
secolul al XIX-lea de Charles Babbage, prin mijloace mecanice. Vizitatorul i alege la intrare un avatar,
adic una dintre imaginile-identiti propuse de autoare. Va trece apoi prin experiene care-i vor face prezente
limitrile sale fizice i virtuale, l vor face s contemple posibile transformri ale propriului trup i inevitabile
alterri ale propriei identiti. Mai mult dect att, el va experimenta cele mai diverse forme ale <privirii>:
voyeurism, supraveghere, spionare, pnd.

Deosebit de interesant, realizat cu inteligen i fr exces audiovizual este situl intitulat <Cazul
Mojca>, al Marijei Mojca Pungercar. Artista se afl n ex-comunista Slovenie, lucrarea la adresa
http://mila.ljudmila.org/scca/mojca/. Proiectul reprezint dezvoltarea jucu i autoironic a unui CV ca
web-site de auto-prezentare, subminnd ns n mod programatic toate strategiile omologate ale marketing-
ului de personalitate. Concepia artistic pornete de la structura i forma dosarului penal. Pagina principal
conine datele personale i fotografia <infractoarei> Mojca, alturi de descrierea <cazului>: <inculpata
folosete evenimente istorice situate n coordonate spaio-temporale reale i le modific n funcie de jocul
imaginaiei sale. Naraiunile multimediale pe care le dezvolt se ntorc mpotriva sursei lor de inspiraie, pe
care o altereaz, o ridiculizeaz, o deformeaz. Se adaog declaraie auto-incriminatoare: <Punndu-m cu
bun tiin n diverse contexte compromitoare, am comis delictul de a reconfigura dup bunul meu plac
fragmentele realitii spulberate. Am folosit imaginaia ca mediator ntre eveniment i document, iar uneori
am fcut pierdut documentul nsui>. Pagina are legturi cu diferite proiecte ale artistei, prezentate ca
<infraciuni>. Astfel, a umplut, de Ziua Tineretului, mica localitate sloven Celje cu postere reprezentnd
imagini optimiste de copii i tineri ai erei comuniste, nsoite de slogane ca <Noi nu cunoatem conflictul
dintre generaii!> sau <Suntem mndri c suntem sloveni>.

Nu toi artitii de pe web i las operele la voia hazardului aductor de vizitatori. Unii tiu s se
auto-promoveze cu mijloace abile, dac nu chiar agresive. Am primit de curnd un e-mail de la Melinda
Rackham, persoan necunoscut mie. Textul scurt <Melinda vrea s te cunoasc> m-a fcut s activez
nentrziat legtura la adresa www. subtle.net/carrier menionat dup semntur. Totul nu era ns dect o
ademenire pentru a-i vizita situl cu creaia-i artistic, o simpl dulcegrie multimedial fr pretenii. Vizita,
dei scurt, a avut totui o urmare: a doua zi am primit, de la aceeai persoan, un alt e-mail: <Melinda te-a
cunoscut i te-a plcut>.

VAN GOGH N TREI DIMENSIUNI

Pe autostrzile reelei culturale internaionale circul n toate sensurile idei, imagini, proiecte i
obiecte. Pe drum, ideile se pot fura, imaginile se pot altera, proiectele se pot devaloriza, iar obiectele se pot
deteriora. n ciuda pericolui, cele mai preioase dintre ultimele - cele de art - sunt plimbate din ar n ar,
trecute dintr-o expoziie n alta. tii c ai lsat la Ermitaj un minunat Picasso din perioada albastr, eti
surprins s-l rentlneti n Muzeul de Art Modern din New York, nuferii lui Monet de la Londra vin la
Paris s-i regseasc pe verii lor de la Orangerie, Psrile lui Brncui stau o vreme la Philadelphia,
tablourile lui Van Gogh prsesc Amsterdamul pentru National Gallery din Washington. Eti gata s le
adresezi n treact un surs, ca unui vechi prieten de care te loveti pe neateptate: ce caui tu pe-aici? Dar
amatorii sraci sau sedentari, pentru care goana prin expoziiile lumii este fie lux nengduit, fie timp
iremediabil pierdut, nu au ocazia unor asemenea ntlniri. Aplecai asupra claviaturii calculatorului, ei pot cel
mult s prseasc o vreme documentul pe care stau concentri, s-i acorde un rgaz de peregrinare, s se
resfee, surfnd prin expoziia virtual, universal, atemporal. S ne mbarcm cu ei, pe urmele lui Van
Gogh.

Lsm de o parte siturile didactice, care ne prezint, ntr-o niruire cuminte, imagini ale tablourilor
nsoite de elementare explicaii. Mergem direct la Washington s vedem ce- a mai rmas n ciberspaiu din
expoziia care tocmai s-a nchis. Icoana stelei ce-a murit ni se transmite ncet pe ecran (prea ncet, vai, din
raiuni tehnice!), ne convingem singuri cu uurin c era, pe cnd nu s-a zrit, azi o vedem i nu e. Situl cu
adresa www.nga.gov - terminaia gov arat c este vorba de o instituie guvernamental, ce m-ar mira? - ofer
planul schematic al ntregii expoziii, prin care te poi plimba lund-o la dreapta, la stnga, nainte sau napoi.
Mai sus, n mijlocul ecranului, ai imaginea tridimensional a slii n care te gseti, cu tablourile agate pe
perei, ntocmai ca n realitate. Selectnd un tablou, l vei vedea mrit, n dreapta ecranului, deasupra unor
explicaii consistente privind perioada, stilul, influenele i semnificaia. Strlucirea indiferent a ecranului nu
las s se vad tumultul pastei, mrimea real a tablourilor trebuie doar imaginat, turul expoziiei se face
ns comod, cu oricte reveniri, pe oricte trasee.

Dl. Schmidt nu se las mulumit att de uor. Mare amator de van Gogh, a strns la situl su un
adevrat muzeu imaginar, n care-i situ-eaz idolul alturi de Gauguin, Toulouse Lautrec, Renoir i Pissaro.
Nu avem de a face cu refacerea n virtual a unei expoziii reale, ci cu fantasmele asociative ale
constructorului informatician. El vrea s sublinieze impresia de tridimensionalitate, de aceea i-a luat ca
adres www.3dvangogh.com. Imaginile lui redau cu voluptate consistena sculptural a ramelor, prezena
autoritar a cordoanelor de mtase, care nu ngduie, sub ameninarea alarmelor iuitoare, apropierea prea
mare de lucrri.

Compania de software Oz, fondat de nite tineri islandezi care n-au uitat marile cri ale copilriei, a
mers mult mai departe. Deviza lor este c oamenii sunt deasupra reelelor, iar ambiia lor este s emuleze cu
cei mai buni productori de realitate virtual. Punnd n form algoritmic legile perspectivei, ei au inversat
procesul de reprezentare plan a realitii tridimensionale, reconstituind n trei dimensiuni motivul care s-a
ntmplat s-l inspire pe van Gogh. De data aceasta, nu ne mai plimbm numai prin expoziie, printre
tablouri, ci i prin ele, prin tablouri. Tradiia occidental spune c tabloul perfect - al lui Apelles - este cel pe
care psrile l iau drept realitate, venind s ciuguleasc din strugurii reprezentai pe pnz. O poveste
chinezeasc spune c un pictor n-a fost mulumit de peisajul la care lucra pn cnd nu a putut s intre n el i
s rmn acolo. Tinerii islandezi sunt mndri c au tiut s refac banala lume de acum o sut de ani, cu
strzile prfoase i cldirile mucede, al crei farmec nu este, de fapt, dect o simpl (complicat, de fapt)
invenie a conveniei, adic a artei. n naivitatea lor, informaticienii se plng de faptul c abaterile lui van
Gogh de la legile stricte ale perspectivei le-au creat dificulti n reconstrucia exact a tridimensionalului. Se
scuz, dnd vina pe artist, de imperfeciunile vizibile n redarea spaial a unei strzi din Montmartre, a
cmpului cu ciprei din Auvers, a clii de fn de la Arles. Ei uit c pictorul le-a fcut aa tocmai ca prin
tablourile lui s nu se plimbe oricine.
KITSCH - TREE - STREET
Cuvntul kitsch este intraductibil, pentru c denot un fenomen strict circumscris perimetrului
Europei Centrale, zon aflat sub autoritatea cuturii germane. Fenomenul s-a nscut n Bavaria i Tirol, sub
forma piticilor de grdin, a cromolitografiilor sentimentale, a broderiilor de perete i a bibelourilor n stil
biedermeier ruralizat. Genul n-a difuzat n Vest dincolo de Rin, iar n Est, ca i diviziile lui Mackensen, s-a
oprit la Carpai. Prostul gust moldo-valah este de alt natur, el ine de aglomerarea oriental i de fascinaia
fa de consumism. Decorarea camerelor <bune> din vechiul regat cu ambalaje multicolore de igri, cu
ppui strident mbrcate i cu doze de deodorant expirat reprezenta, pn nu de mult, mai curnd o variant
protocron de pop art dect o manifestare vernacular a kitsch-ului. Popor viril, romnii nu apreciaz
solicitarea graioas a proteciei i nici nu se emoioneaz n faa nevinoviei persecutate, cele dou teme
tipice ale acestei culturi. Conform interpretrii generalizante date de Hermann Istv n (Kitsch-ul, fenomen al
pseudo-artei, Editura Politic, Idei Contemporane, 1972), kitsch-ul include orice tentativ de diminutivare,
care face ca excepionalul s devin inteligibil, concentratul ingerabil i tragicul suportabil. n acest sens,
<Pe aripile vntului> este kitsch n raport cu <Rzboi i pace, Herrenchiemsee fa de Versailles i Sabin
Blaa fa de Puvis de Chavannes. Inovatorii care experimenteaz valenele unor materiale i medii de
comunicare noi sunt expui contaminrii kitesch-oase ca unei boli a copilriei, care trece ns de cele mai
multe ori fr s lase urme. Anericanii, oameni lipsii de umori dulcege, dar inventatori pasionai, au trecut
inevitabil prin astfel de crize de gust, vizibile n arhitectura veacului trecut, n filmele anilor treizeci, i n
paginile web de astzi.

Cea mai prestigioas strad din Kalamazoo, statul Michigan, numit South Street, este o niruire de
cabane de lemn cu verand deschis (porch), care ar fi rude bune cu casele de lemn din mprejurimile
Moscovei (dacia), dac nu i-ar fi cutat cu tot dinadinsul filiaii mai prestigioase. Cele mai multe imit
vilele toscane, cu un foior svelt deasupra acoperiului plat, unele se flesc cu coloane ionice de lemn nvelit
n tabl vopsit, cu caneluri practicate prin ambutisare, altele se conformeaz stilului sever englezesc neo-
georgian, doar una singur, mai ceva dect toate, exhib, ncastrat n peretele de lemn, un portal de piatr n
stil gotic flamboaiant. Aceste cldiri nu reprezint rodul amintirilor din vreo cltorie prin Lumea Veche, ele
sunt rezultatul cablrii culturale, aa cum exista ea la sfritul secolului trecut, sub forma circulaiei crilor
potale ilustrate. Suvenirurile din Bavaria trimise prin pot explic de altfel i existena, nu departe de
centrul cultural St Marks Place din East Village, New York, a unei copii reduse la scar a castelului de la
Neuschwanstein, imitaie a unei imitaii. Dar bogia ararilor somptuoi de pe South Street terge aproape
complet orice striden, iar casele actuale din urbe, construcii sobre cu un singur nivel, nconjurate de gazon,
nu-i permit alt extravagan dect aceea a pereilor de sticl.

Astzi, casa americanului mijlociu nu mai este un mod de autoafirmare, rolul ei a fost preluat de situl
de pe world wide web care, reprezentnd o tehnologie nc nou, are, inevitabil, multe trsturi kitsch. Este,
n primul rnd mare, cu multe pagini ntreesute ca hipertext. Pagina de primire, nu ntmpltor intitulat
home page, cuprinde, alturi de datele personale ale titularului, un motto exprimnd valorile pe care
respectivul le respect i apr. De cele mai multe ori, deviza se refer la familie, profesiune i credin,
patria fiind subneleas. Orice asemnare cu ndemnul vichist travail, famille, patrie este, fr ndoial,
ntmpltoare. Legturi electronice duc la pagina pe care se rsfa fotografiile copiilor i consoartei, alturi
de texte amnunind calitile i realizrile lor. Alte legturi duc la diversele domenii n care proprietarul
sitului s-a afirmat. Dac este colecionar, i vedem reproduse raritile, dac este profesor, i putem citi
cursurile, dac este poet, i avem la ndemn opera, pus n pagin cu o fantezie multimedial demn de cele
mai fastuoase poveti cu zne. Animaia i ilustraia vocal-muzical nu lipsesc, fcnd din cea mai sobr
carier de manager, de funcionar sau de (biet) intelectual o mirific poveste plin nu de zgomot i furie, ci de
sunet i culoare. Ciber-Kitsch-ul pare compensaia pe care i-o ngduie nite oameni cu temperamente de
aventurieri, care suport greu ideea de a fi ajuns la liman.
CIBER - RUGA

CUM AM DEVENIT NGER

Totul a nceput cnd am ncetat s mai zbovesc asupra crilor. Mai nti, am renunat la ficiune, la
roman i la proza scurt. Au urmat eseurile i versurile. O vreme, am continuat s rsfoiesc lucrri teoretice,
asamblaje de articole, s frunzresc grbit ziare i reviste, legnd ntre ele, cu ochii i cu mintea, texte
disparate. Apoi, m-am dedicat cu totul Internet-ului. Pe cnd nc mai iubeam crile, le alegeam cu grij,
cercetndu-le atent integritatea i mnuindu-le cu delicatee. tiam c o carte are un corp, i l doream bine
legat, n pnz sau mcar n pergamoid. Paginile trebuiau cusute cu grij, astfel nct cartea s nu se desfac,
iar dac-mi puteam procura doar o variant broat, cercetam atent cotorul, pe care-l voiam fr ndoituri.
Legtura fizic a paginilor era pandantul coerenei coninutului. Cartea era un univers autonom, consistent,
fr fisuri, o lume posibil i trebuia, ca obiect, s arate ca atare. Explornd-o, m obinuiam s citesc
realitatea cu ochi de autor, proiectnd asupra-i scheme romaneti. ntlneam personaje i triam vieile lor,
nvam astfel s m percep ca o entitate distinct, ca un corp. Nu eram numai erou de roman - D'Artagnan,
Fabrice, sau M-me Bovary - mi asumam i discursul poeilor sau al autorilor de teorii, eram Rimbaud i
Byron, Marx, Nietzsche i Bernard-Henri Lvy. Corpul meu fizic i intelectual asimila, prindea contur,
statur, densitate. Volumul lui era o replic a volumelor parcurse, eram cte puin din tot ce am citit.

Continui, firete, s citesc. Alunec pe suprafaa nesrit a documentelor ntreesute din memoriile
calculatoarelor, asociez, la bunu-mi plac, imagini, texte, sunete, intru n numeroase i complicate interaciuni
comunicaionale. Pnza hipertextual, mai bine zis hipermedial, pe care lectura mea, pe msur ce o ese, o
i desface, nu are nici nceput, nici sfrit, nici centru, nici margini, nu este o posibil carte, nu are corp.
Cibernaut neobosit, navignd n toate sensurile i receptnd informaia multimedial prin toate simurile, am
nceput ca, asemeni hipersuprafeei parcurse, s nu mai am nici margini, nici centru, s m dilat
destructurndu-m. Contiina propriului corp, format prin contactul cu crile, ncepea s se destrame,
simeam cum m dematerializez. Eul meu nu mai era dect o configuraie provizorie de simboluri.
Decorporalizat, bntuiam ca un spectru n infosfer. Sigur, funciile fiziologice nu dispreau, dar se
reconfigurau i ele. Spunuri eficiente, deodorante prestigioase i parfumuri cu nume ncrcate de aluzii
culturale eliminau zilnic mirosul de viu. Mncarea devenea din ce n ce mai inconsistent. Trecusem repede
de la vegetarianism la naturism, storceam legumele i fructele pentru a absorbi doar esena lor vital. Plecnd
de la cruditi energizante, aveam s ajung n curnd la o formul care-mi procura un reuit surogat de
ambrozie i nectar. Prestigiul simbolic al hranei rafinate sublinia faptul c nghieam n primul rnd
informaie, nu materie. Viaa sexual se modificase i ea profund. Cibersexul avea s ia locul relaiilor
riscante, tele-comunicarea aciunilor i a senzaiilor ncercate crea o tele-comuniune mai satisfctoare dect
orice gimnastic trupeasc. Unind hard-ul tehnologic cu soft-ul informaional, refuzam din ce n ce mai
hotrt umed-ul biologic. Dematerializarea corporal, nsoit de fluidizarea intelectual, m transformaser
ntr-un fel de nger. Pur Spirit, ca ciocrlia lui Shelley sau monstru, ca gndacul lui Kafka, cine poate ti ?
Malefic, desigur, ca orice nger, schrecklich, cum spune Rilke, risipindu-m i desprinzndu-m ca o suflare,
mbogind puin aroma universului virtual n care m destram. Tehnologia realitii virtuale mi ngduie s
m i re-materializez la dorin, s mprumut, ca simplu complex de senzaii, orice trup, orice identitate, s
fiu orict de performant, Casanova sau Messalina, nu import. Imaginile i cuvintele fiindu-mi stimulente,
dorina nu-mi mai explodeaz brusc cutnd o rapid linitire, ci se topete lent ntr-o plenitudine de platou.
Cnd m gndesc c atia alii au vrut s ajung ngeri alegnd pustiul i refuznd femeia. Eu am dobndit
acelai lucru virtualiznd plcerea.

Nu voi lsa, dup completa mea virtualizare, niciun nume adunat pe-o carte, doar valuri pe oceanul
informaional, nimic care s m continue. Am de gnd, totui, s scriu cteva programe n care s-mi
nregistrez, codificate, unele dintre ipostazele mele favorite - de literat, estet, aventurier - s nzestrez aceste
programe cu atributul esenial al inteligenei artificiale, acela de a nva din propriile greeli, i s le dau
drumul n infosfer, ageni virtuali, ngeri de rangul doi, heruvimi fa de serafimul care am devenit. Le voi
urmri cteva vreme peregrinrile, i voi ajuta din cnd n cnd cu sfaturi i soluii - algoritmi i subrutine -
vreau s simt i asta: cum e s fii un nger pzitor.

Uneori mi-e dor, totui, de vechiul meu corp, cu neputinele, foamea i transpiraia lui. Bzitul hard-
disk-ului, click-ul mouse-ului i, mai ales, mesajele intermitente de eroare mi-l readuc n amintire, ca pe un
simbol al imperfeciunii. A fost odat o povar, acum e un prieten lsat cu mult n urm.

Toat aceast mrturie va rmne nscris ntr-o pagin web la o adres obscur. O va citi, oare, cineva ? A
dori s-o citeasc

Adrian

Mihalache

CUTNDU-L PE DUMNEZEU

N CIBERSPAIU
nainte, Dumnezeu era cutat n cer. Sateliii i navetele spaiale au descurajat ns asemenea
ncercri, fcnd din deprtarea azurie mai mult un loc de munc dect unul de meditaie. Constatm ns c
ciberspaiul format prin interconectarea bazelor de date ale ordinatoarelor poate fi i el privit ca un fel de cer,
respectiv un mediu eterat, epurat de urme materiale, n care totul este trector, evanescent, adic simbolic
(alles vergngliches ist nur ein gleichniss), n care totul se poate citi, dei se vede numai prin oglind i n
ghicitur (per specula et in enigmate). n spaiul virtual, am plecat n cutarea lui Dumnezeu mbarcat cnd
pe unul, cnd pe altul, din instrumentele de cutare cu nume care strnesc imaginaia - Yahoo, Excite sau
Altavista - pentru c amintesc de navele marilor exploratori: Trinidad, San Antonio, Victoria, Endeavor,
Adventure, Resolution. Curios, primul lucru peste care am dat a fost derizoriu: automobilul Gang Way 4 God
(<pasaj spre Dumnezeu>), un art car conceput n gust american de ctre Harrod Blank, model VW
personalizat, avnd caroseria bogat decorat cu piese religioase de tip Saint Sulpice. Am cercetat apoi siturile
catolice i neoprotestante, bogate n informaii de orice natur, de la teologie la gospodrie, cu ndrumri
practice competente n privina unei mari varieti de subiecte, de la optimizarea vieii intime pn la dotarea
PC-ului cu felurite interfee n stil pios. Am vizitat situl sobru al Vaticanului i pagina personal <neoficial>
a lui Ioan Paul al II-lea, conceput n stilul vioi i inteligent al celui mai mediatizat pap al istoriei. Am
ntlnit imagini siderale i mesaje astrale, opinii milenariste i considerente tehniciste, Dumnezeu nu era ns
de gsit la niciun sit.

Aceasta nu nseamn c navigarea n ciberspaiu ar fi lipsit de orice fior mistic. Explorarea la voia
ntmplrii a zonelor virtualitii echivaleaz cu zbava pasager n <cellalt trm>, cel plin de tentaii i de
primejdii. Acolo eti atras n capcana siturilor excitante, dei riscul de a ntlni fantomele extravagante care-l
ispiteau pe Sfntul Anton este totui mic, acolo rtceti adeseori prin pdurea simbolurilor, revenind, n cerc,
pe urmele pailor ti, acolo poi suferi cea mai grav form de iluzie, aceea de a uita de unde ai plecat.
Pentru aceia care nu navigheaz la ntmplare, ci i urmeaz cu obstinaie propriul plan, acela de a descoperi
drumul Indiilor, comoara din insul, eternul feminin sau rspunsul la o mare ntrebare, explorarea
ciberspaiului seamn mai mult cu o cltorie n lumea de dincolo, tentativ amanic de a iei din limitele
celor trei dimensiuni pentru a gsi i a aduce ncoace soluii la problemele care ne frmnt. Cultura
tradiional a rafinat i mbogit ntrebrile prin necontenit reformulare, tehnocultura modernismului a adus
rspunsuri i, acolo unde nu le-a gsit, a dizolvat ntrebrile, contestndu-le sensul, postmodernismul a
pretins c la orice ntrebare exist nenumrate rspunsuri egal valabile din care putem alege orice, aproape la
ntmplare, cibercultura, vzut ca tehnoamanism, rennoad cu tehnicile iluminrii, restaurnd ncrederea n
existena soluiilor punctuale precise i propunnd noi alternative la strategiile raionale de cutare a lor.
Inspiraia ghideaz navigaia i orienteaz meditaia, ndreptnd-o spre unicul Dumnezeu.

Se ntmpl ca prezena Lui s se manifeste aproape palpabil n ciberspaiu, atunci cnd cuttorul
solitar intr, mpreun cu ali navigatori, ntr-o coliziune benefic. Atunci pulsiunile, ideile, sentimentele i
speranele lor fuzioneaz, iar ei gust fericirea de a fi mpreun, netulburat de niciunul din dezagrementele
fizice inerente apropierii din spaiul real. Dac ntlnirea, orict de admirabil, rmne sub semnul
stimulrilor mutuale, evenimentul rmne n registru minor, redus uneori la o partid de cibersex. Dac este
ns urmat de implicarea constructiv ntr-un proiect, dac eroii se pun de acord s acioneze mpreun,
virtualitatea relaiei lor devine virtute i Dumnezeu i face simit prezena printr-o fin adiere
informaional. Nu este de mirare, doar El a spus demult c: unde sunt doi sau trei adunai n numele Meu,
acolo sunt i Eu n mijlocul lor (Matei XVIII, 20). Siturile cu utilizatori multipli (MUD - multi-user
dungeons) sau tehnica mediilor virtuale partajate (shared virtual environments) dau natere unor comuniti
virtuale unite nu numai prin afiniti fireti i necesare, dar i prin nzuina comun de autoperfecionare.
Aceste comuniti sunt desprinse de ancorrile n circumstanial, de orice limitare spaio-temporal, ele
comunicnd n band larg, fr obinuitele ntrzieri i deformri datorate imperfeciunilor mijloacelor de
transmisie mai vechi, pe deasupra granielor statale, etnice, sociale, profesionale, generaionale. Idealul
bisericii universale descris n enciclica Lumen gentium pare a-i fi gsit infrastructura tehnologic, astfel
nct n toate naiunile de pe pmnt s fie prezent un singur Popor al lui Dumnezeutoi credincioii
risipii prin lume comunic cu ceilali prin Duhul Sfnt, i astfel cel care triete la Roma tie c Indiile sunt
membrele sale Fiecare parte i mprtete propriile daruri celorlalte pri i ntregii Biserici, drept care
ntregul i prile se consolideaz, comunicnd fiecare cu celelalte i lucrnd simultan pentru mplinirea n
unitate. (v. Ioan Paul al II-lea, S trecem pragul speranei. Humanitas, 1995, pag. 174-175).

Dumnezeu nu este de gsit la vreun sit anume, care s poarte eventual adresa www. god. com, dar tim
c toate conexiunile fericite sunt inspirate de El. Biserica din ciberspaiu a devenit o instalaie multimedial
high-tech, vizitat de Duhul Sfnt, al crui chip, porumbelul, nu este dect un simbol bine ales al
comunicrii. Ea ateapt, deasupra ngrdirilor parohiale din spaiul fizic, celebrarea viitoarei liturghii
virtuale.