UNIVERSITATEA DIN BUCURETI

FACULTATEA DE LIMBI I LITERATURI STRINE

DEPARTAMENTUL DE FILOLOGIE RUS I SLAV
ASOCIAIA PROFESORILOR DE LIMBA I LITERATURA RUS DIN ROMNIA

FILOLOGIE RUS
XXX
1/2014
Lucrrile conferinei metodico-tiinifice internaionale, dedicate mplinirii
a 80 de ani de predare a limbii i literaturii ruse
la Universitatea din Bucureti, 3-6 octombrie 2013, Vol. 2.

***
- ,
80-
, 03 06.10.2013, 2.

Editura Universitii din Bucureti

2014

1
 Refereni: Prof.univ.dr. Anca Irina Ionescu
Conf.univ.dr. Dana Cojocaru
Colegiul de redacie:
Prof.univ.dr. Aneta Dobre (consultant tiinific)
Conf.univ.dr. Axinia Crasovschi (redactor-ef)
Prof.univ.dr. Mihaela Moraru (membru)
Asist.univ.drd. Florentina Marin (secretar de redacie)
Comitetul internaional de redacie:
Acad.prof.univ.dr. Tatiana M. Balhina (Universitatea Prietenia popoarelor, Moscova, Rusia)
Prof.univ.dr.dc. Tatiana Niculescu (Universitatea din Milano, Italia)
Prof.univ.dr. Liudmila A. Konstantinova (Universitatea din Tula, Rusia)
Prof.univ.dr. Mitsushi Kitajo (Universitatea din Kyoto, Japonia)
Conf.univ.dr. Galina Gvozdovici (Universitatea din Minsk, Belarus)
Tehnoredactare: Conf.univ.dr. Axinia Crasovschi
Lucrrile conferinei metodico-tiinifice internaionale Universul limbii i literaturii
ruse i dialogul culturilor n lumea contemporan, dedicate mplinirii a 80 de ani
de predare a limbii i literaturii ruse la Universitatea din Bucureti, s-au desfurat
sub egida MAPRYAL i cu sprijin financiar parial din donaia Fundaiei Russkiy Mir.
***
-
, 80-
,
,
.
***
Asociaia Profesorilor de Limba i Literatura Rus din Romnia A.P.L.L.R.R.
( - )
http://www.filologie-rusa.ro
Colectivul de autori //
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Editura Universitii din Bucureti, os. Panduri, 90-92, Bucureti 050663,
E-mail: editura_unibuc@yahoo.com/editura.unibuc@gmail.com
Librrie online: http://librarie-unibuc.ro
Centrul de vnzare: Bd. Regina Elisabeta, nr. 4-12, Bucureti,
Web: www.editura.unibuc.ro
_____________________________________________________________________
ISSN-L 1224-2993
ISSN 2285 5882

2
 CUPRINS //
***

Literatur i cultur
//

Luiza-Maria Costea (Bucureti, Romnia): Managementul cultural eficient

n relaiile profesionale cu ruii ....................................................................... 7
P. M. Siminovski (Tula, Rusia): . . 1854
................................................................................................................ 15
Mihaela Moraru (Bucureti, Romnia): ()
........................................................................................................................ 22
Lidia Gavriuna (Moscova, Rusia):
( ) ............................... 43
Axinia Crasovschi (Bucureti, Romnia):
- ... 51
I. A. Ijboldina (Chiinu, R. Moldova):
( --
1923 .) ................................................................................. 58
N. G. Kvirikadze (Kutaisi, Georgia):
. . . .......................................................................... 67
N. D. Kutivadze (Kutaisi, Georgia):
............................... 79
Liviu Franga (Bucureti, Romnia): Vasile Prvan i cultura slav .... 88
Luiza Maria Dumitru Oancea (Bucureti, Romnia): Alegorii ale vechilor
cosmogonii la Homer, Hesiod, Apollodor i Ovidius .................................. 109

Lingvistic. Arta traducerii. Comunicare

// . .

I. V. Bugaeva (Moscova, Rusia):

........................................................................... 129
E. D. Suleimenova (Astana, Kazahstan): -
: ? ................................................. 138
L. G. Babenko (Ekaterinburg, Rusia):
( ) .............. 145
Daniela Gheltofan (Timioara, Romnia) Antonimele interfrazematice simetrice
a tri bine a tri ru / () ()
...................................................................................................................... 153

3
E. V. Stoianova (umen, Bulgaria):
.......................................................................... 163
Simion Iurac (Bucureti, Romnia)
............................................... 178
Teodora Boboc (Bucureti, Romnia): -
................................................................................. 195
M. A. Pali (umen, Bulgaria): ,
..................................... 206
Iraida Condrea (Chiinu, R. Moldova):
(
) ........................................................................................................ 216
M. . Musataeva (Almata, Kazahstan): -
........... 227
D. I. Kolceva (Blagoevgrad, Bulgaria):
........................................................... 234
Natalia Maksimiuk (Cernui, Ucraina)
.................................................... 243
Ivanna Struk (Cernui, Ucraina):
( . )
.................................................................................. 254
Lara Kuciurean (Cernui, Ucraina):
(
. ) ................................................. 263

Didactic //
L. I. Demcenko (Tiraspol, Transnistria), L. N. Rudneva (Chiinu, R. Moldova ):

......................................................................... 279
. . Cheishvili (Tbilisi, Georgia): --

...................................................................................... 289
N. K. Nikonova (Pskov, Rusia):
................................. 299
I. A. Sotova (Ivanovo, Rusia):
................................ 306

4
 LITERATUR I CULTUR
//

***

. .
***

.
***
.
***
.

5
6
 LUIZA-MARIA COSTEA
Bucureti, Romnia
luizamariacostea@gmail.com

MANAGEMENTUL CULTURAL EFICIENT

N RELAIILE PROFESIONALE CU RUII

Rezumat: Lucrarea de fa are ca punct de plecare interculturalitatea,

perceput ca o cheie a succesului n relaiile internaionale din zilele noastre.
Reprezentanii unei culturi, odat cu contientizarea propriului bagaj cultural,
nsuirea bazelor unui management cultural eficient, dar i cu identificarea
i depirea stereotipurilor, pot desfura cu succes relaii profesionale cu repre-
zentanii altei culturi. n situaia dat, familiarizarea cu contextul economic, politic,
geografic i istoric al Rusiei, recunoaterea influenei identitilor culturale
n comportamente i opinii, nelegerea posibilelor implicaii n mediul profesional
(valorile, atitudinile, raporturile de munc i ierarhie la rui; contientizarea
diferenelor ntre tipurile de management n funcie de cultur), alturi
de dezvoltarea capacitii de nelegere, interpretare i adaptarea la diferenele
culturale i, nu n ultimul rnd, dobndirea i dezvoltarea unei mai bune comunicri
profesionale multiculturale reprezint factori importani de angajat n relaiile
profesionale cu ruii.
Referitor la managementul cultural, acesta este neles ca fiind compor-
tamentul oamenilor ce reprezint diferite culturi i care lucreaz mpreun n aceiai
sfer organizaional. Cultura de afaceri naional influeneaz semnificativ aspecte
variate ale vieii de zi cu zi a organizaiei (abordrile fa de conducere i autoritate,
stilul de desfurare a discuiilor, cadrul legal i conformitatea cu acesta, activitile
de planificare, formele i metodele de realizare a controlului, relaiile personale
i profesionale dintre angajai). Cunoaterea sistemului de valori, modelelor
de comportament i stereotipuri, nelegerea particularitilor de comportament
naionale i internaionale ale oamenilor din diverse ri dau posibilitatea de a realiza
nelegerea reciproc pe timpul ntlnirilor de afaceri i a tratativelor, de a rezolva
situaiile conflictuale i de a prentmpina apariia altora.
Cuvinte cheie: interculturalitate, stereotip, cultur organizaional, management cultural,
identiti culturale

n zilele noastre se observ tendina de lrgire i adncire a contac-

telor internaionale n diferite sfere ale vieii economice, sociale, politice,
culturale, ceea ce duce la necesitatea abordrii aspectelor comunicrii
interculturale. Acest aspect se manifest n mod deosebit n Rusia.
Cu toate acestea, existena interesului reciproc al reprezentanilor diferi-
telor culturi duce, adesea, la dificulti de comunicare din cauza
insuficientei cunoateri a particularitilor de comportament comuni-

7
caional al reprezentanilor altei identiti. Contactele interetnice pot avea
i urmri negative, legate de manifestarea etnocentrismului, atunci cnd
specificul naional al altei culturi este receptat prin prisma propriei culturi,
dar legate i de formarea incomplet a competenei de comunicare
intercultural, i anume cunoaterea specificului fondului i modelului
cultural de comportament al subiectului, manifestat pe baza comparrii
culturii int cu propria cultur.
Devenind participani la orice tip de contact intercultural, oamenii
interacioneaz cu reprezentanii altor culturi n timp ce se deosebesc
de acetia fundamental. Diferenele de limb, de buctrie naional,
de mbrcminte, de norme ale comportamentului social, de relaie fa
de munca desfurat fac astfel de contacte s fie ntr-o oarecare msur
dificile sau chiar imposibile. ns acestea sunt doar probleme izolate
ale contactelor interculturale. Motivele principale ale insuccesului acestora
se afl dincolo de diferenele evidente. Aceste motive stau de fapt
n diferene de percepere a lumii i anume de legturi diferite fa de lume
i fa de ali indivizi. Piedica principal ce st n calea rezolvrii cu succes
a acestei probleme este de fapt receptarea de ctre noi a unei culturi
diferite prin prisma propriei noastre culturi, de aceea observaiile i
concluziile noastre sunt limitate de cadrul propriei culturi. Cu mare
greutate nelegem sensul cuvintelor, faptelor, acinunilor care nu ne sunt
caracteristice. Etnocentrismul nostru nu numai c ne deranjeaz n comu-
nicarea intercultural, dar este i greu s-l contientizm, fiind un proces
incontient. De aici decurge concluzia conform creia o comunicare inter-
cultural eficient nu poate aprea singur, ci trebuie format contient.
Istoria fiecrui popor este complex i contradictorie. Din acest motiv
i caracterul fiecrui popor n parte este complex i contradictoriu i se for-
meaz pe parcursul veacurilor, sub influena factorilor geografici,
climaterici, socio-politici etc. Cei care aparin diverselor rase demonstreaz
diverse norme de reacie i temperament. Dar i tipul de societate care
se formeaz n cadrul unui popor sau al altuia influeneaz i mai
pregnant caracterul acestuia. Din aceste motive, pentru a nelege
caracterul unui anumit popor trebuie s nelegem n primul rnd
societatea n care triete acel popor i pe care a format-o n anumite
condiii geografice, naturale. Genul de societate se definete, mai ales, prin
acel sistem de valori care este folosit n cadrul societii. De aceea, la baza
caracterului naional stau valorile sociale. Atunci putem clarifica i con-
cretiza conceptul de caracter naional. Caracterul naional reprezint
totalitatea mijloacelor celor mai importante de a reglementa activitatea i

8
comunicarea, ce se afl la baza sistemului de valori ale societii, create
de ctre naiune. Se pstreaz aceste valori n caracterul naional al po-
porului. Stabilitatea valorilor duce la constana societii i poporului.
Caracterul naional se manifest prin stereotipurile etnice, care nde-
plinesc o funcie important prin definirea comportamentului individului
n diferite situaii i care influeneaz simpatia/antipatia acestuia n cazul
contactelor interculturale. Stereotipurile etnice influeneaz formarea tipu-
rilor de popor bun sau ru, ceea ce orientez naiunea n cutarea
colaboratorilor i partenerilor, dar i a concurenilor i dumanilor. Iden-
titatea etnic ocup un loc important n cultura rus. Aceasta se manifest
sub forma ai notri nu sunt ai notri, ai notri alii. Criteriul principal
n acest sens l reprezint apartenena religioas, dar i raportarea la lumea
occidental sau oriental. Pe aceast baz se formeaz i conceptul rusesc
de strin (), care desemneaz om care aparine lumii
occidentale. n vremea Rusiei moscovite, arul primea ambasadori strini,
iar dup vizita acestora, se spla pe mini, considernd c s-a spurcat.
Deja din timpul reformelor lui Petru I astfel de limitri nu mai exi-
stau, dar i numrul strinilor prezeni n ar s-a mrit considerabil. Este
interesant c n acea perioad a aprut o situaie paradoxal. Pe de o parte,
strinii erau profesori, cu ajutorul crora Rusia trebuia s devin n scurt
timp o ar european. O anumit parte a nobilimii ruse, care-i ducea
plecciunile n faa Occidentului pn la absurd, obinuia s nege
/resping tot ceea ce era rusesc i accepta doar ceea ce primea acordul
/acceptul strinilor. De aceea, a fost att de greu pentru cultura, filosofia,
arta rus s-i gseasc drumul lor.
n zilele noastre, nc de la nceput strinilor li se las s neleag
c sunt diferii fa de ceilali oameni, locuitorii rii. Este tipic ca n hote-
luri, muzee s fie afiate preuri diferite pentru aceleai faciliti/servicii
pentru cetenii rui i pentru cetenii strini. Dac ne gndim c toat
lumea occidental modern militeaz pentru egalitate i c nu se fac
diferene pe baz de ras, sex, etnie etc., atunci este uor de neles de ce
n Rusia strinii nu se simt confortabil. n fiecare ar exist reprezentri
stereotipe nu doar despre propriul popor, ci i despre alte popoare.
Reprezentrile stereotipe despre rui sunt foarte diferite.
Primele reprezentri despre rui, mai mult sau mai puin constante,
au aprut n Europa n secolul al XVI-lea, iar la baza acestora a stat cartea
unui diplomat austriac, Sigismund von Gerberstein, Notri despre lucru-
rile moscovite. Austriacul acorda atenie deosebit vieii moscoviilor,
descrierii amnunite a rii, a locuitorilor, economiei, comerului, obiceiu-

9
rilor, religiei i etichetei. Mare parte din descrierile ruilor acelor vremuri
se afla sub influena descrierilor domniei lui Ivan cel Groaznic. n acelai
context, comerciaii rui, de exemplu, erau descrii ca fiind oameni duri,
de nenduplecat i care nu cedeaz n faa compromisurilor. Acest lucru
se poate explica prin faptul c ruii erau contieni de faptul c comer-
cianii strini erau ntr-o situaie fr ieire, neavnd o plaj variat
de parteneri la rsrit i, desigur, c erau interesai s-i vnd marfa acolo
i s nu mearg mai departe sau s se ntoarc cu ea acas. De aceea aveau
succes n tratativele comerciale doar cei cu snge rece i experimentai.
Nendurarea i tendina spre absolutism s-au manifestat nu doar
n comer, ci i n alte sfere de activitate. Cu toate acestea, teama fa
de rui i Rusia s-a manifestat un pic mai trziu, avnd n vedere
potenialul acesteia, teritoriul i poziionarea geografic n Europa i
n Asia. n acele vremuri nc nu se formase imaginea rusului, ca om care
bea excesiv i care ncearc s-i mbete oaspeii, aa cum apare imaginea
lui n zilele noastre n multe ri europene. Trstura asupra creia
atrgeau constant atenia europenii era lipsa ordinii i a legilor n Rusia.
Se considera c ruii nu aveau deloc idee despre ordine i grij i nu iau
n seam sfaturile nimnui. n plus, se observase ospitalitatea ruilor i
efortul de a aprea reprezentativi n ochii celor din jur. Reversul medaliei
era ceea ce se putea numi fanfaronada, care se manifesta n modul n care
oamenii i etalau bogiile, i subliniau situaia social i originea.
n contactele cu ruii se pot observa nite stereotipuri de baz ce sunt
reprezentri ale locuitorilor Rusiei. Printre trsturile pozitive ale ruilor
de obicei se numr mrinimia, cldura i deschiderea n comunicarea cu cei
din jur, veselia i dragostea fa de srbtori. Ospitalitatea reprezint una
dintre trsturile cele mai rspndite. De asemenea, s-a remarcat talentul
ruilor de a improviza, de a iei din situaiile fr ieire.
Printre trsturile negative domin, de obicei, pasivitatea, pierderea
ndelungat de timp, adevrul trunchiat n relaia cu sine, supunerea i pesi-
mismul, lipsa autodelimitrii, lenea i mndria care se afl, de multe ori, la gra-
ni cu ngmfarea. nclinaia spre folosirea buturilor alcoolice este deseori
menionat referitor la rui i este apreciat negativ.
n ceea ce privete stereotipul colectivismului la rui, exist i o com-
ponent pozitiv, i una negativ. Deseori colectivismul este legat
de trecutul comunist al Rusiei. De multe ori ruii sunt asociai cu mafioii,
iar afacerile lor nu sunt ntotdeauna percepute ca fiind curate. Iar aceasta
duce la team i nedorina de a comunica. Desigur, c printr-un stereotip
nu trebuie judecai toi indivizii. Este evident c nu toi ruii sunt primitori

10
i deschii i nici pe departe nu toi ruii sunt lenei i beivi. Ceea ce este
important este faptul c stereotipurile ofer reprezentarea general,
de fond a unui popor, n spe a ruilor, i i nscrie n nite tipuri generale
de comportament.
Ruii au tendina de a amesteca interesele personale cu cele profesionale.
Relaiile personale pot juca un rol hotrtor n alegerea partenerului
de afaceri, de exemplu. Relaiile neoficiale predomin practic n toate
sferele de activitate, iar prietenia i relaiile de rudenie joac un rol
important. De aceea, deseori este practic imposibil s se trag o linie
distinct ntre relaiile pur profesionale i cele personale. n Rusia relaiile
de prietenie presupun o loialitate clar, sacrificii ale intereselor proprii.
Sunt dese cazurile n care angajaii unei firme se mprietenesc i
se viziteaz familiile ntre ele, iar o legtur de afaceri se transform ntr-o
prietenie durabil. De aceea ruii apreciaz mai mult cel cu care comunic
dect despre ce se comunic, iar o relaie de prietenie, iubire sau
de rudenie deteriorat duce, obligatoriu, la deteriorarea relaiei de afaceri.
De aceea pentru rui este greu de neles cum doi soi, dup divor, mai
pot face afaceri sau lucra mpreun.
O urmare a importanei ridicate a relaiilor personale n Rusia o re-
prezint educaia moral pentru prieteni i cei apropiai i cea pentru ceilali.
De exemplu, muli rui prefer s cumpere de la un comerciant cunoscut,
s se trateze la un medic cunoscut, s-i susin un examen la un profesor
cunoscut etc. Din acelai motiv, personalul unei firme nu este adunat
de pe strad. De obicei, se formeaz cu prieteni vechi din facultate,
din coal, din departament, care pot fi nu neaprat specialiti redutabili
pentru c nu li se cere lucrul acesta. n primul rnd se ateapt s fie loiali
fa de prietenii lor n orice situaie.
Diferenele ntre culturi nu permit emiterea unui punct de vedere
unitar n ceea ce privete asemnrile i deosebirile ntre culturi sau
s descriem caracterul ideal de comunicare cu reprezentanii unei culturi
sau ai alteia. Desigur c concluziile care se pot trage sunt variate i se pot
nscrie n cadrul bine cunoscut de se recomand nu se recomand.
Ceea ce este considerat bine pentru comunicarea cu purttorii unei
culturi poate fi considerat ru pentru comunicarea cu purttorii alteia.
Cu toate acestea, cunoaterea altei culturi permite construirea mai optim
a procesului de comunicare i evitarea posibilelor pietre de ncercare din
acest proces.
Referitor la descrierea stilului rusesc de comunicare n mediul de afaceri
trebuie s fim ateni la o serie de particulariti generate de lipsa de expe-

11
rien n comunicarea de afaceri a multor ntreprinztori rui. n con-
secin, partenerii de dialog rui, din punctul de vedere al celor strini,
abordeaz discuiile destul de ciudat. Dac analizm propunerea de afa-
ceri, canadienii de exemplu, dar i ali oameni de afaceri, gndesc dup
cum urmeaz: ne ntlnim ca s mrim prjitura i atunci fiecare
va primi mai mult. Ruii, pe de alt parte, sunt adesea orientai spre o alt
strategie. Ei consider c dimensiunea prjiturii este cunoscut i atunci
afacerea const n obinerea unei buci ct mai mari din aceasta pentru
sine. Aceast caracteristic vorbete despre incompeten, lipsa unei anumite
culturi a tratativelor, despre ncercarea de a vedea chiar i n cazul
unei colaborri un anumit conflict de interese.
nc un aspect la care cedeaz n faa partenerilor strini este abili-
tatea de a se trgui. n strintate ruii ofer sume imense suplimentare
n virtutea nclinaiei acestora de plti orict, numai s nu se trguieasc,
dar i fr s tie care sunt preurile reale de pe pia. Strinii tiu deja
aceste aspect i-l folosesc. Un comportament similar poate duce la atra-
gerea de noi ntreprinztori rui. Pericolul mare, dar i dimensiunea
emoional sunt atunci cnd reprezentanii puterilor strine sunt privii ca
dumani de necontestat, fie ca purttori a unei nelepciuni superioare
statale i economice.
Particularitile dezvoltrii culturii ruse au format astfel de caracte-
ristici ale ei, cum ar fi lipsa unui nucleu al culturii, ceea ce a dus la cara-
cterul ei binar, dual, la tendina permanent de a mbina ceea ce nu poate
fi mbinat: ceea ce este european cu ceea ce este asiatic, ceea ce este pgn
cu ceea ce este cretin, ceea ce este nomad cu ceea ce este supus, libertatea
cu despotismul. Principalul tip al dinamicii culturii ruse a devenit inver-
siunea, pendularea de la un pol de semnificaie cultural ctre altul.
Venica ncercare de a reui naintea vecinilor (dac nu reuseti, mori),
de a sri mai sus de cap a dus la faptul c n cultura rus au coexistat tot
timpul elemente noi i vechi, viitorul a venit atunci cnd nu existau
condiii pentru el, iar trecutul, corespunztor, nu se grbea s plece i
se aga ndelung de tradiii i obiceiuri.
Prin natura sa istoric, poporul rus este colectivist i anume poate
exista doar mpreun cu societatea, pe care, de altfel, o construiete,
pentru care sufer i care, la rndul ei, l nconjoar pe individ cu cldur,
atenie i susinere. De aceea, pentru a deveni o personalitate, rusul
trebuie, mai nti, s devin o personalitate social. i poate c tocmai
acest colectivism l mpiedic pe rus s se autodezvolte, s devin individ,
ceea ce n lumea modern este foarte important.

12
 Criza prin care trece i Rusia are n mare msur legtur cu faptul
c a disprut acea idee care unete poporul rus, c a devenit neclar pentru
cine trebuie rusul s se lupte i s sufere, s munceasc. De aceea, achizi-
ionarea unei noi idei fundamentale ar putea fi cheia pentru ieirea din
criz. n zilele noastre, diverse popoare cu o anumit atenie, aproape
bolnvicioas, se ntorc la rdcinile lor istorice, la limba lor, la tradiii,
la costumele naionale. Globalizarea aproape fr granie lrgete cmpul
identificrii individului i tocmai acest lucru l privete pe tnrul care
triete aproape paralel cu realitatea, n hyperspaiul mondial.
n concluzie, tehnicile managementului cultural vor ajuta managerii
s depeasc provocrile pe care le pot ridica angajaii ce provin din medii
organizaionale culturale diferite, iar globalizarea a creat o contientizare
mai acut a necesitii personalului aflat n funcii de conducere s fie mai
ateni la aspectele culturale ale procesului de luare a deciziilor. Mana-
gementul cultural ar trebui s uureze nelegerea valorilor i credinelor
angajailor ce au origini culturale diverse i ar trebui s pun accentul
pe dimensiunile culturale ce caracterizeaz diferite societi, cum ar fi
de exemplu accentul pe colectivism fa de accentul pe individualism.
Companiile care sunt sensibile la receptarea diferenelor culturale exis-
tente n mediul intercultural sunt pregtite s ia decizii mai bune, iar
managerii care in cont de tehnicile de management cultural pot asigura
un mediu de lucru mai prietenos i relaii de serviciu mai bune i eficiente
ntre angajai.

BIBLIOGRAFIE
Geert, Hofstede, Culturi i organizaii. Softul mental. Cooperarea intercultural i
importana ei pentru supravieuire, Humanitas, 2012.
Geert, Hofstede, Cultures Consequences: International Differences in Work -Related
Values, Newbury Park, CA, Sage, 1980
Richard D. Lewis, S cunoatem mai bine popoarele lumii, Enciclopedii Niculescu,
2005
Yale Richmond, From Nyet to Da: Understanding the Russians, Yarmouth, ME,
Intercultural Press, 1992

13
 Efficient Cultural Management in Professional Relations
with Russian Business Partners
Abstract: The present paper refers to interculturality as the key to success in
current international relations. Exponents of any culture, alongside with the
awareness of their own culture, learning the essentials of an efficient cultural
management, but also alongside with the identification and surpassing stereotypes,
can successfully carry out professional relations with exponents of other cultures.
Should we narrow it down, becoming knowledgeable in the economic, political,
geographic and historical context of Russia, admitting the influence of cultural
identities in behaviour and views, understanding possible implications in the
professional environment (values, attitudes, working relations with the Russians;
becoming aware of the various types of management respective of culture), and also
increasing the ability of understanding, decoding and adapting to cultural variations
which finally leads to better multicultural professional communication, could, as a
whole, stand as key factors to be taken into account in professional relations with the
Russians.
As far as cultural management is concerned, the concept is to be under-stood
as the behaviour of people representing different cultures and working together in
the same organization. The national business culture significantly has its say in
various aspects of the daily organizational life (approaches to mana-gement and
authority, conducting negotiations, the legal framework and the compliance with it,
planning activities, means of control, personal and pro-fessional relations among
employees). Being familiar with the value system, behaviour patterns and
stereotypes, understanding national and international traits of conduct of people
coming from different countries may be the backbone of mutual understanding
during negotiations and carrying out business, of solving conflict situations and
preventing the emergence of others.
Keywords: interculturality, stereotype, organizational culture, cultural management,
cultural identities

14
 . .
,
pal-mal@rambler.ru

1854

: ,
.
,
. ,
,
, .
: .. , , , 1854 ,

. .
. . . 15 1853
,

. ,
. . 1
: ,
, ()
, . [, 2006:XLVI:205]
. . 12 1854 ,
12
. 13 ,
. 17

. [, 1936: 472, 473]

.

. , ,
. [1: LIX:258-259]

. . , , . . ,
-: ,

15
 , .
[, 1936: 480-481]
.
, 17 ,
, . ,
, , , ,
. -
. [, 2006: LIX:259]
11- ,
22 12- ,
, , -
.
13

3, 4 5-
. ,
19 . ,
, ,
15 . [, 2006: LIX: 259]
, , -
.
, ,
.


( ), -
.
.
.

.
-
.
, . , 1853
-
.
,
.

16
 -
.
--
.
, ,
, ,
I.

, , .
-
, ,
, ,
,
. [, 1936: LIX: 485]
,
, , ,
.
, .

27 1854 ,
. .
,
, ,
28 .
, ,
24 1854 . ,
; ,
.
,
, ,
. -
, :
,
. ...
, , .
.
,
.

17
 , , ,
, ,
.
, .
[, 1936: 490]
, -
.
,
.
: , , ,
, , , .
.
, -
,
.
, ,
, .
:
, , ;
100 . , , ,
, . [, 2006: LIX: 274]
,
: ,
,
. [, 2006: LIX:274]
,
. ,
. . -
,
, .

. :
, , , ,
, , ,
. ,
, . [, 2006:LIX: 274-275]
:
, , ,
. [, 2006:LIX: 275]

18

,
.
8 9 .
; -
. .
, , , , -
,
, . ,
( , )
.... [, 2006:LIX:275]

,
.
, ,
, , ,
. [, 2006:LIX:275]

.
8
.
, 19 .
.
, , -
: . . -
. -
. ,
, ,
. [, 1979: 413]
11 ,
, , -
(
), , , -
, .
. [, 2006:XLVII:11]
, -
, -
. . . -
, ,

19
, , ,
, . , ,
,
. [, 2006:LIX:275]
-
,
.

.

11 , ,
, . 23
, , -
. 19 , 10
.
, ,

... ,
,
,
. , -
,
,
.
.

. . 90 , ,
, 2006 .
. . . . . 1828 1855 , [.
..]; , - . .
. . , 1936, 874.
. . , . (1904-1905),
, , 1979 .

20
 Tolstoy in Balkan Events of 1854
Abstract: The presence of Leo Tolstoy in Balkan aria for 137 days was limited
by the service in Dunay Army. The writer became a witness and a parti-cipant of the
siege of Cilistary. During the Eastern War the viewpoints of the author were formed.
Little by little he came to the idea that war is an unnatural condition for a human
being bringing numerous calamities for both belligerent sites and peaceful people.

Keywords: Tolstoy, Balkan events, Eastern war, Danube Army, 1854

21

,
mihaelamoraru01@yahoo.com

()

: .

. 1910 ,
,
,
, , ,
, , , .

, ,
, .
: , , ,

,
, , -
XIX- , ,
XX-
( ). , - ,

. I .
. ,
,
.
,

.
, . -
, -
,
,
.
. ,
,

22
 ( ,
)
, -

,
, -
,
[, 2003: 157].
.
,
, -
XIX .

, , , -
. , ,
:
, -
.
,
, ,
, , -
.
1906
. .
-

.
.
,
,
: . , . , . , . .

, ,
, . .

[, 2001: 89].
( 750 -
), 1906
, ,

23
 .
.
,
. ,
. , . , . [ , . 101].
XIX -
.

() , ,
- -
, ,
( )
- .


.
-,
.
,
, , , , .
-
,
,
, --
.
: ,
(,
), , ,
.
, -
. . , . . , . . , .. ,
.. . ,
,
. ,
, -

. ,
.

24
 ?
.
, --
, .
, .
, -
, ..
, .
[. , 1996].
.
. -
,
.
[, 1993: 7].
,
-
, , .
. [, 2003:117].
-
.
.
, , -
, -
,
. -
. , ,
. [, 1997: 12].
, ,
, , .
, -
. .
, .
- ,
, - , -
.
- ( ), -
. ,
, .
( ), -
, -

25
. , , -
, ,
, , .
, ,
- , -
, , , . [,
2003: 265].
, -
, , -,
-
. , ,
, ,
, -
, ,
.

. .
(, , -
, , , , , -
-),
,
[, 2005].
,
,
, -
:
-
. -
,
, , , , , , ,
, , , . -
,
( ),
,
,
, .
, -
, , , -
.

26

,
. ( ,
, ,
)
(
, ..).
,
,
, , ,
.
[, 1989: 67]
,
, ,

, 1910 . ,
,
1914 ,
-
. [, 2009: 108].
, (. avantgardisme avant
garde .. ) -
, , , ,
.,
, 1.

, ; -
.

.
- . . :
[. ,
1997: 7].

-
, .
-

1 . , -
, . 1, ., 2004.

27
 ,
, .
, -
.
-
[, 1914]: , -, ,
, .., ,
.
, , .
. . ,
[, 2000: 85].
.
1910 . ,
, .
-
, -

. ,
, ,
-
, , -
, ,
, .
(. futuro - )
,
.

,
.
,
.
.
[, 2001: 189]. , . . (1882-1967),
, , ,
,
. ,
,
.
, ,

28
( ), -
, , -
:
(), .
(. cubism - cube - )
. .
. .
.
-
2. ,
, . . , . . , . . ,
. . , . . ( -
) .
:
, 3.
-
, -
(, ,
, , ..)
.
. . (1915),
: -
,
-
.
. 4.
,
. , , ; -

, :


. [, 2000: 32].

2 . , . . . ,
, ., 1983, . 200.
3 . . , - -, ., 2003, . 12.
4 , . 24.

29
 (, ,
). -
,
,
, -
(, .).
. (
1911 ) . ( 1910).
,
, -
.
,
, ,
,
,
.
, -

,
. ,
,

,
.
,
.
,
.
, . [, 2001: 108].
-
, ,
. , ,
,
. , , ,
,
, 2001: 110].
1909
, , -

30
 ,
, e .
-
, 1912 .
( ), -
, -
,
, , -
. -
. (: .
, - ).
,
1913 , -
( , ,
. ,
,
, ). , -
, (1915),
, , .
(. constructio - ) -
,
(`20-`30 ).
, -
,
.
,
, ,
, , .
. . , . . , . , . .
-
. (. supremus - ) -
, . -
,

, ,
[, 2006: 528].
, , , -
-
, .

31
 ,
.
( ,
) , -
. . .
,
(1906-1997),
. ,
, , 1923 1936
, (
1937 , - 1939
- 1981 ). ( -
) ,
.
( ) , , .
:
, , -
,
, .
. 20
30
. , -
. (, ,
, , ,
.)

, -
, , . ,

, , , -
.
(1910-1920) -
. -
. -
-,
. , ,
, , -
,
, , ,

32


,
[, 2010: 37].
( )
,
,
, , ,
, , , .
, ,
. . (. ).
o
. 1907-1910 ., -
,
,
( 1907).
,
, ,
.
, . -
,
,
-
.
:
, ,
( . ),
.. , , -
.
. -

,
[, 1999].
,
, , -
- . (. ; ,
; ; .) -
, ,

33
 ,
, [, 2010].

,
(1913). -
, , . ,
,
. ,
, -
.

(1911):
,
, ,
, , -
[ ].

, , ,
, , , -
,

- .
.
.

,
, .
( );
,
-
. ,
( ) , , .
, (a
-
) :
. , , , ,
, . .
, -
-, -, -

34
. -
.
, , .
: -
, ,
, ,
, -
a ( ),
(1910) .,
5. -
, -
, -
. (
, -
) ,
. .
,
, , ,
.
, ,
,
[, 1999].

,
: (1913) (1912)
; . (1912) ;
(1911) ; (1912)6 .
( )
, ,
,

5 1913-1914
, -
-, . .
6 ,

.
(, , ,
), -
. (, 2001).

35
 , -
.
. (1878-1935)
, (. )
, -

. , , -
,
( , ) ,
, (`20 )
.
, ,
.
e .
, -
(-
, , , , ,
-) 7.
, ,
, , -
-
,
,
[, 2006: 96].

,
-
.
.

7
, , -
, ,
, : .
(2002); (2004)
.

36
 , , ,
, .

,
,
: , , ,
, , , .
,
,
.
,
, -
, , ,
, .
.
.
, . [, 2003: 47].
,
-
, -
(: , ).
, -
, ,
. , ,
, ,
. [,
2004: 467].

( ,
), -
.

0,10, 1915 .
e
- .
, :
, .
.

, , ,

37
 . .
,
- ; , ,
, - ?;
( ,
) ,

.
, .
(1915, 1924, 1929), -
- , , ,
. ...
, (
) , ,
, ,
,
.
( -
: , !
!
!), ,
. ?
( ,
), ( ) .. -
. , , -
. ,
,
( ), , -
- , ,
, ..
, ,
?!8

8 ,
.
. , -
(
), .
. ,
.

38
 . -
, , ( ,
).
,
;
; , ,
(
), ,
. , , ,
, , .

,
, ,
. ,
,
.
,
. , ,
, ,
,
, ( ,
,
).
,
,
, , .
:
!
,
- ?

, , ,
: , ? ! , ?
. , ,
, ,
. , ,
... , ,
, ... :
. ! ? !

39


, . . . : , 2010.
, . . ., 1997.
, . . : 10 .,
: -, 2004-2009.
, . : 30- . (. 28). ., 1949-1956.
, . // : . ., 1999.
, .. : 1907-1932 ( ): 3- . ., 2003.
, . . . . ., 2002.
, . . . // .: :
. . .. . .: ,
, 2006.
, . . . ., 1914.
, . . . // .:
VIII-I . ., 1978.
, . . . . / .:
. .: , 1992.
, . . // .
100- . . ., 2006.
, . . . . //
.: . . 1900- 1910- .
. ., 1971.
, . . // . .
. . . .: , 2000.
, . . I . .:
-: , 2001.
, . // .
: , 2009.
, . // , 12 .
., 1999.
, . . : 8- . ., 1954-1961.
, . . : // . ., 2000.
, . . : . . -
. ., 1989.

Bolt, E. John, Laboratory of Dreams: The Russian Avant-Garde and Cultural
Experiment, Stanford University Press, 1996.
Butler, Christopher, After the Wake: An Essay on the Contemporary Avant-Garde,
Clarendon Press, Oxford, 1980.
Cotorcea, Livia, Avangarda rus, Ed. Universitii Al. I. Cuza, Iai, 2005.

40
Gibian, George, Russian Modernism: Cultural and the Avant-Garde (1900-1930),
Cornell University Press, 1976.
Moraru, Mihaela, Universul artei ruse, Ed. Meteor-Press, Bucureti, 2004.
Moraru, Mihaela, Pictorii avangarditi rui ntre inovaie i negaie //
Romanoslavica, XLIII, EUB, 2008.
Parton, Anthony, Mikhail Larionov and the Russian Avant-Garde, Princeton
University Press, 1993.
Sharp, Jane, Russian modernism between East and West: Natalia Goncearova and the
Moscow Avant-Garde, Cambridge University Press, 1994.

. - XX . .
.. . .: (),
2003. URL: http://dic.academic.ru/dic.nsf/enc_culture/1044/.
.., //
, 2, 2010. URL: http://infoculture.rsl.ru.

The Leaders of Russian Avant-garde (Painting Area)

Abstract: The roads followed by the Russian avant-garde were very contra-
dictory in the evolution of its various protagonists. We can say that abstractionism
was reached in various ways some of the latter being distinguished by peculiarities
conducive to the setting up of genuine currents. For instance, the activity of the most
original leaders some of whom recorded their names in the golden book
of Russian art as remarkable painting artists Mikhail Larionov (1881-1964), Natalia
Goncharova (1881-1962), Kazimir Malevich (1878-1935) and others. Starting with 1910,
the painters attention came to be captured by the cubism, futurism and expressionism.
Those currents had a mighty impact upon the art circles in Moscow and Petersbug,
where they were going to be cultivated either in the genuine state or in syntheses
such as Russian cubofuturism, or in exacerbated forms that gave birth to new,
nonfigurative movements Luchism (rayonnism), constructivism, suprematism.
Among the painters of this group, the most original was Kazimir Malevich,
who proceeded even more directly and more radically in giving up repre-sentation
of the world of objects. His road was not much different from that of the other
promoters of abstractionism. After covering an impressionist decorativist stage, for a
short while he practised robust primitivism with an expressi-onist tinge, only to reach
cubism, through the ever more marked simplification and geometrization of figures.
The canvas which marked the crucial stride in the his-tory of world art, was his Black
Square on White Background. The moment when it was painted 1913 marked the
pushing of Russian art, especially of painting, into non-figurative art that was the
birth certificate of suprematism, the most radical abstractionist current, which
Malevich tried to ground also theoretically in his study Suprematism or the World
Non-representation.

41
 The experiment of Larionov and Goncharova also fits the category of lirical
abstractionism. After a primitive phase inspired by peasant engravings (the so-called
lubok), after imitating childish drawings the two painters organized some
exhibitions, through which they launched Luchism. As shown in the manifesto of the
current luchism was a synthesis of cubism, futurism and orphism, preserving the
stimulus of real life, to the effect that it did not entirely give up the figurative image.
Keywords: Russian avant-garde, non-figurative art, radical abstractionist current,
Larionov, Goncharova, Malevich

42

,
drevle@rambler.ru

( )

:
.

.

,
,

.

: , , , ,

,
,
, -
,
.
,


, ,
.
, ,

.
-
.

43
 ().
.
, ,
80- 20 .
. . ,
, -,
, -
. [, 1982: 143]
, ,
,
, (, .
-).
-
,
.
,
,
.
, ,
, , ,
. . ,
.
, ,
-,
.
-
, , , -

.
,
, , ,
. [ , .145]
, .
, , . . ,

, ,
.
[ , .145] , ,
, .

44
 , , -
, ,
, ,
.
. ,
- 1987
-
, .

(
), ,
,
(- , ).
,
(, ,
, ).
()
,

.

,
. ,
,
, , , ,

.

, . ,
,
.

. [ , .138.]1

-
. [: 106]

1 . : . / . ., 2007.

45

,
, .
, (
,
..),
.
, -
, ,
(,

).

, .
, , ,
, , ,
,
.
.. - ( ... ,
,
).
, -
, , ,

,
.
-
(, ),

-
,
.

, ,
.
, ,
,
.
, ,

46
 , ,
, , .
,
, , -

. ,
,
,
(
). , ,
(
: , -, :
- , - ,
,
), , .. -
, , ,
,
, , ,
. ,

.
, ,
. 2005 ,
, -
, ,
. ,
(
), .2
,
, ,
, (:
).
(
, ,
, . (

2C. . , . .
. , 1978. . : . .
- // -
, . 3. , 2001, .299-315.

47
 ,
). ,
. ,

.
( , , ,
). ,
,
, -


.
2009 ,
.
, 70
.
,
.
,
( ) ,
,
, , .

. , , I .,
(
)
.
, ,
, ,
, ,
. ,

. ,
,
,
( , .).

, .
,

48
 .
,
,
. ,
,

.
,
,
. ,
, -
, ,
.
,
,
( , )
. ,
,
. , -
, ,

(

), ,
, ,
, .
(
, ) -

, .

. .
. //
.
. . .
// . ., ,
1982.

49
 The Secular and Spiritual Folk Singing

Abstract: The topic of the article is the role of the secular and spiritual folk
singing in the present old believers communities and the attitude of old believers
to their own traditional singing. The liturgical singing, spiritual and secular songs are
the three main parts of the singing tradition of old believers. During the last decades
of the XX century in Russia the spiritual folk singing was preserved best of all in the
region Verchokamye near Ural where communities of Old Believers which have
no priests (Pomorcy) are living. These communities are divided into two groups
the sobornye- mainly old people who have devoted themselves to God on the one
hand and the laymen-christians on the other. The spiritual folk singing can be heard
here from the representatives of the both groups; the secular songs are known to the
citizens of the both groups too, but they can be sang by the laymen only because
these songs are regarded as devilish. In the Nizhny Novgorod district where also the
old believers not accepting priests (fedoseevcy) live, only some examples of the old
tradition of the folk spiritual singing have been preserved until now. According
to the regulations the secular songs can not be sang, and only personal contact
between the performer and the collector can make this sphere of the folk singing
half-open. In the lipovan settlements of Romania where the Christian communities
accept priests we can find more secular than spiritual folk songs.
The fragments of folk tradition which have been preserved until now
in different old believers communities and the attitude of the performers to what
they are singing are of great importance for the reconstruction of the old believers
culture as a whole.

Keywords: Old Believers, Lipovans, secular songs, folk spiritual songs

50

,
xenia.crasovschi@gmail.com

(1896-1983)
-1

: , ,
,
, - ,
,
.
,
,

.
(
), ,
, 2 .
: , , , ,
-.

, , -
.
-
, ,
,

,

1 , ,
, .
2 , , ,

:
, ,
. .

. ,
, 80- 90-
, ,
(
VH2).

51
 .
,
(, ),
.
,
. , , ,
. ,
, , -

.
3 4.

, ,
.
,
?
, ,
. -
, . ,
, ,
,
, -
.

3 . . (1874-1960) , ,
, ,
( ()
). ,
30
1960 , .
. . .. // .
- , .6, : CRLR,
2013.
4 . . (1870-1942), 1941 .

,
, .
, -
. . .
. . . . .
. , , .
., .: , 1996.

52

( ).
-
.


. ,
, ,
.
, ,
- , ,
.
, 1921-
, ,
, .
.
, ( ,
), , ,

.
1923- , ,
, .
,
. ,

( ),
. 1925-
( ), ,
,
.
, ,
, -, ,
, ,

, , ,
. ,
,
,
29 1928 , . 1930 .

53
 ,
, .
-
, :
5,
-. -
, 1976 ,
,
:
! !
- .
. .
. 1914 . ,
.
,
, , , ,
, - .
, -
, , ,
.
, , , -
, , , ,
. .
1930 .
, .
, .
.. [Zorile, c. 8-9]

,

.

, ,

5
, , ,
28 1935 ( -
), 29 1939 ,
. 1940 .,
, ,
, -
, . ,
.

54
 ..
( )

, .
,
, . ,
, , ..
,
, ,
,
. ,
,
, , ,
6. ,
, .
,
, -

. , ,

, , .
,
(,
). , , ,
, .
,
,
. ,

.
, 75 ,
1971 , ( , ) -
,
-
.

6
,
, , 1930 ,
.

55
, ,
.
,
:
,
.
.

,
1877 1918 ., , ,
., - .

. , -
, 20-
, , -
,
.
, ,
: - ,
, , .
, -
. -
, , ,
, ,
, .
, , 80
.
2000 ,
- , -
,
. ,
-
, ,
,
.

56

- , .6,
: CRLR, 2013.
. , , . -
., .: , 1996.
(,
, , ).
:
www.zorile.ro
www.bibliotecajurilovca.ro/naum_pocorschi_rom.html
www.regiocult.ro/jurilovca.html

Naum Pocorschi (1896-1983) mentor al staroverilor din zona

Deltei Dunrii
Rezumat: Articolul este dedicat memoriei unei personaliti care, fiind ofier
arist n Garda Alb
, a petrecut o perioad n lagrele de munc din Romnia, organizate pentru
refugiaii care se ascundeau de teroarea roie. Spre deosebire de ali muli refugiai
care i-au continuat drumul spre Occident, el a rmas n Romnia devenind membru
al comunitii de staroveri prin cstoria cu o lipoveanc din localitatea Jurilovca,
judeul Tulcea i i-a dedicat tot restul vieii sale popularizrii limbii i culturii ruse
n aceast ar i iluminrii staroverilor din Dobrogea. Datele pe care se bazeaz
cercetarea de fa au ca surs de informare amintirile celor care l-au cunoscut pe
Naum Pocorschi (inclusiv cele ale autoarei prezentului articol), precum i arhiva pe
care, cu amabilitate, ne-a pus-o la dispoziie fiul cel mare al lui Naum Pocorschi,
Mihai. Multe din documentele din aceast arhiv se bazeaz pe datele oferite de
dosarul de urmrire al securitii care l-a monitorizat ncepnd din perioada imediat
urmtoare ncheierii celui de-al doilea rzboi mondial i pn la moartea lui.
Cuvinte cheie: Naum Pocorschi, emigraia rus, ofier arist, staroveri, rui lipoveni.

57
 . .
, .
ijboldinairina@gmail.com

( - 1923 .)

:
( 40 000
20- 11 000 30- ),
- ,
, - .
.
, ,
. ,

.
,
(
) ,
.

.
: , , -
, , .

(18811925)
1923 1924 .
25 1923 ,
, ,
2 .
. , - ,
, , 9
,

1. -

1 , 1923, 212, 6 . . 3.

58
 1920 . 1923 :
, , (

, -
).
. ,
. , , 2.
, , 13
, .
,

, - 20-
.
, -
, -, .

, ,
.
, -
-
Universul, 16 -
?3. :
,
, . ,
. , , .
,
, ,
. , ,
, -
.
( ,
, , ),
. ,

2 : . . . //, 1923, 216,

10 . . 3.; . . // , 1923, 219, 13 ;
. . // , 1923, 206, 15 . .2.
3 Ducian I., Ce se petrece n Basarabia. //Universul (Bucureti), Anul XLI., 1923,

16 octombrie, 266.

59
 ( )
4.
,
,
- ( , -
) , , , , .
, -
,
,
, ,
: -
:
,

5.

.
(1887-1926)
.
(
(1909), (1913), , -
. 1918 .,
, , , .
, , -
,
; , -
( )
- .
, , , ,

.
.
,
. ,

4 . (
) // . "Aidas". "".
1924. 10 (30), 2 . . 9.
5 . . ( .) . , : . //

. 1923, 296, 10 . . 3.

60
, :
. ,
4 --
, ()
,
.
10 ,
1922 ., .
,
.
-,
, , ,
, .

, .

,
( , ).
, - -
: ,
, -
: 6,
( )
.. -
,
: . :
,
,
, :
,
, , :
, . , !7.
,
. . , .
-

6 . ( ). II. //
, 1923 , 295. .2.
7 . ( ). I. //
, 1923 , 294. . 2.

61
 , -
(1923-1925) . . .
, , -
, .

, .
,
:
, -
. -
, 8.
-
, , , -
:
9.
12
1923 Liedertafel -
:
:
, -
. .
, ,
, --
, , , , ,
10.
,
, . ,
, , : ,

: ?.

,
. : :

8 . . . // [ ]:
http://www.russianresources.lt/archive/Aver/Aver_1.html.
9 . . .9.
10 , 1923, 252, 8 . . 3.

62
?. : !.
11!

,
.
1921 ()
(, , ..)
.
,
, -
. ,
, .
1924 , . . ,
.
-
,
,

. 1923 , 1925
,
( 50 ), -

.
, : ,
: ,
( , ,
, , , 12;
.) (,
, 13 .) , ,

11 : . // , 1923 , 267, .2.

12 : . // , 1923 , 261. .2-3; .
// , 1923, 272. .2.; , // ,
1923 , 266, .2.; . // , 1923 , 272. .2.; .
// , 1923, 281. .2.
13 : . // , 1923, 263. .2.;

. // , 1923, 271. .2.; . .// ,

1923, 279. .2.

63
( , , 14
.); ( ,
15); ,
(, , 16 .).


. 2 1924
, ,
-,
. . .
. 17.
: (18681949,
), - (18441937, ),
(18701928, ),
(18721952, ). --
:
, , ,
. 50 :
( 1925 .) 11
. : , ,
( ),
, .,
( (1924), -
: ,
, 18.

14 : . // , 1823, 270.
.2.; . // , 1923, 277. .2.; (
. ). // , 1923, 263. .2.
15 : . // , 1923, 297.

.2.; . // , 299, 31 1923. .2.

16 : . // , 1923, 267. .2.; . //

, 1923, 275. .3.; (

. ). // , 1923, 285, 286. .2.
17 . - , 1924, 1,

3 .
18
: // , 1924, 1. . 6-7.;
., 1924, 2 . . 4-5.; (
), 1925, 4. . 6-7.: , 1925, 5. . 3-4.;
, 1925, 6. .4-5.; , 1925, 15. . 3-4.;
, 18. . 4-5.; , 20. . 4-5.

64
 , -
-
(, , ,
, -
).

( 40 000 20- .),
--
, , --
.
. ,
(),
.

. -
, -
(
)
, -
. ,

.

.
, , , ,
. -
, .

( (2010)
" " (2011). -
-
.

, 1923, 212, 6 / 216, 10 / 219, 13 .
, 1923, 206, 15 .
, 1923, 296, 10 .
, 1923, 275.

65
. "Aidas". "". 1924. 10 (30),
2 .
. - , 1924, 1,
3 .
Universul, Bucureti, Anul XLI., 1923, 16 octombrie, 266.
http://www.russianresources.lt/archive/Aver/Aver_1.html.

Arkady Averchenko in Russian-speaking press in Romania

(literary and theatre tour of Bessarabia in 1923)
Abstract: The article focuses on unknown aspects of Arkady Averchenkos
heritage his literature works, written in Bessarabia and Romania exile in 1923.
In September and October 1923 cabaret-show Migrating birds nest led by Averchenko went
on a literary and theatre tour of Bessarabia. He successfully performed on the stage in
many Bessarabia cities such as Kishinev, Bendery, Akkerman and in Ismail, Reni,
Bolgrad, Beltsi, Kili, Galatz.
Besides of being on theatre tour in Bessarabia Arkady Averchenko went on his
literary activity. During his tour he wrote a number of sketches, which composed
literature cycle Bessarabia, published in Bucharest newspaper Our speech. In 1923-
1925 the writer fruitfully collaborated with this newspaper, where he regularly
published his stories, sketches and satirical articles (about 50 publications). Besides his
numerous publications in Our speech, Averchenko became an inspirator and
favourite author of Weak literary journal (1924-1925).
In interwar period Romanian capital Bucharest and Bessarabia (Kishinev)
definitely became the centres of Russian migr community. Arkady Averchenko, one
of the most outstanding representatives of Russian migr literature, contributed very
much to this process.
Keywords: interwar period, literature and theatre tour, centre of Russian emigr community,
Russian emigr literature, Bucharest newspapers

66
 . .
,
ninokvirikadze@rambler.ru

. . .

:

.
- ;
.
.
(
, , ,
), . ,
-
;
.
: , , ,

,

. ( )
. ,
.
(
)
,
. -
- ;
(. ).
.

. ,
/ [, 1974],
- [, 1979],
[, 1986] .. . ,
,

67
 ( ) ...
-
, ,
[, 1974:196].

, .
,
, , .
-
. - , -
,
, .

, .
( ). ,
-
, -
,
, ,
.

, :
. ,
, .
, ,
, , :
[, 1983: 220].1 ( )
-
,
: , , , .

, :
, , , ,
,
-
:

1 .

68
, ,
. .

,
, . ,
, , ,
, , ,
...
... , ,
,
, .
... :
?
...
, !
, .
, .
- ... , :
", ! , !" [222].
:
,
,
, , -
.
, .
:
, , , ,
, , ,
, , , ,
, , .

... ... ,
, ,
, , .
, ; -
, ,
. , [222].

69

: , , .
, ,
. -
, ,
.
:
, , , ,
, , , ,
, , , ,
, , , , , ,
, , , .
,
, - .

, , ,
-, .
...
,
, , ,
.
... ,
. , ,
, ;
.
... ...
, .
...
...
... .
[223].
,
.
. :
, , , ,
, , , ,
, , , ,
, , , , , ,
, , , , ,

70
 , , , , ,
, ,
, ,
, , ,
,

, , ,
, ,
; .
, , ,
,
; ,
.
,
,
; , ,
, ,
:
, , , , -
, , , , ,
, , , , ,
, , , , , ,
, , , , ,
, , , ,
, , ,
, , ,
, , , , ,
, , ,
, .

. ,
.
,
, .
.
1889 .,
, :
. , .. .
.
, ,
, ; -

71
 [,
1976: 203]. -
. ,
,
:
, . -
, , .
, [, 1976: 210].

, ,
.
, .
, , -
, , , ,
, . ,
, ,
, .
,
, , ,
, -
. ,
,
, , , ,
, , , ,
, , ,
, ,
[225-226].
-
. -
,
.
, , .
,
. ,
.
, -
.
, ,

72
 ,
, ,
. ,

, ;
,
, : ...
, , , ,
... ... ...
; ,
, , ,
... [226].
, . (I II )
-
, : ,
, , -
-,
, , -
, .
,
,
, -
.
( -
, , ,
..). . . :
,
, -
.
23 25 ,
.
XVIII XIX
... [Mann, 1948: 459-460].
, , ,
, , .
, , -
.
, :
,

73
 .., -

[, , 1960: 78].
, [, 1960:
82], , ,
, , ... [,1960: 88], .
, -
,
... [, 1960: 88]. ,
, , , ,
, ; ,
, ,
,
[, 1960: 84].
,
, .
, , , -
... [, 1960: 88].

.

: , , .
:
.
( )
.
:
, , -
(,
), ,
() . ,
.
,
. ,
,
[, 1959: 111].2 ,
, -

2 .

74
 :

, -
, .
( )

, ,
,
: -, ,
, , [173].
, ,
, :
, - ,
. ,
, ,
[177].
, .
, , ( -
), ,
.
: , .

, ;

, [183].
: -
, . -
, :
, ;
, -
.
.
, :
, , ,
. ,
. ,
,
:
, ,

75
. ,
,
, ,
, . -
: ,
,
, ,
, :
, ! . ... , ,
. .
, ,
, , ...
... [189].
, ,
; ,
,
.
, .
.
,
. -
. :
[193]. , , : ,
, . , ,
, !.. [193].
,
, , -
: ,
,
... ,
... [194]. -
, - ,
,
, , , , ,
, , :
... ..., , , -
,
, , ... ,
, .

76
 . -
, ,
, ,
[199].
, .
-
, ,
.
: , , ... -
...
...
. ... ... ,

, ... [199 - 200].
,
(
, ,
, ), .

.

., . : . , 1960.
.. : . . . ., 1974.
. . // . .
.: 10- . .I. ., 1959.
. // . . .: 10- .,
. 9. ., 1960.
.. . . . .,
1979.
. . . . . , 1987.
.. // .. . ., 1983.
. . . . : 30 . . . 3. ., 1976.
. . . ., 1986.

77
 Landscape Symbolism in the Works by A. P. Chekhov and Th. Mann
Abstract: This paper investigates the symbolism of Crimean landscape in
Anton Chekhov's short story "The Lady with the Dog" and symbolic seascape
in Thomas Mann's novel "Buddenbrooks". The textual fragments are analyzed
by means of structural-semantic method; landscape details are discussed in the
aspect of verbal/word series. Traditional method of the analysis of a literary text is
also used. In both works one can find similar (the theme of boredom and loneliness,
the motif of romantic love, the value of unity, harmony and freedom) as well as
distinct semantic planes of sea symbolism. Thus, landscape details are active
elements of the microstructure of the above-mentioned works by Chekhov and
Mann; and their analysis is necessary for the right comprehension of the conception
and imagery of both works.
Keywords: Chekhov, Thomas Mann, landscape details, sea symbolism

78
 . .
,
n.kutivadze@yahoo.com

: I -
-
, -
.
,
I , , -
:
, ,
.
.
,
, ,
, -
.
: , , ,
,

-
c ,
.

, .
I
-
, -
,
-
.
I
, , -
,
- .

79
 ,
I ,
,
,
,
- -
(, , ...).
-
, ,
, .. ..

. -
. . 6, , ,
, , -
:
, , , , ....
-

(. , . ...). .
. -
-
, 6, , ,
, :
, , , ....

, ,
[ 1972:32-40].
.
, XIX XX .
, -
.. . -
,
, , ,
,

- .
XIX -
,
.

80
 ,
. ,
, -
.

, ,
.

.

,
.
.
, .

. ,
, , ,
.
( ),
; .

, , -
, ,
,
,
.

.
, ,
- ,
.
. -
. ...
, ,
. [, .II,1947: 139].
-,
. ,
, -
(, - ),

81
 .
, -
,
.


XIX .. .
,
-
. , , ,
.
, , -
. - ,
,
() .
, , -
, -
.
- . -
, -
, , ,
, .
, -
,
.

,
.
( , ...),
.
-
.
,
, -
-
, -
.
, ,
.

82

. -
, , -
, , , , ,
, -
, , , ,
, .
, ,
. , ?
, , , , ... ?
! !, [,
1955: 211].
-
. , , ! !
? ! , [, 1955: 211],
,
.
... ,
-!
!,
[, 1955: 211], ,
, . , -
. -
, - .
- , -
( ),
.
. ,
,
, - ,
, .
?
( , ...) : - , -
, [, 1947: 283].
, , , ,
,
( )?
, .
.

83
 , -
, ,
. , (
, ...) ,
.

. (
)
.
. ,
-, (
) . .
, [,
.II, 1947: 13] -
, . -
, ,
, ,
,
. , ,
.
, I
,
,

.
-
. , , -
, ,
. -
.
, .
.
-

( ) :
?.. , ,
?!
, ...
[, .I, 1947: 78].

84
 ,
, , ,
, -
. ,
,
. -
. .
, -
. ,
, ,
, , .

,
. -
, ,
, -
, ,
. ,
.
? ... -
. ? , , ... ...
- ! , ...
...
, , ,
[, 1960: 34].
,
,
, , ,
- .
.
, ,
. -
. -
,
.
XIX XX .

.

85
 . -
, , ,
, [, 1955: 572],
,
.
.

( ).
, :
, -
? 1880- ,
, -

.
,
.
- -
,
-
,
. [, 1972: 64].
. ,
-
, ,
XIX .
.
.
,
.

. . -
.
,
.
.
, ..
[http://chehov.niv.ru/chehov/bio/biografiya-berdnikov.htm].
, -
,

86
 , ,

,
, -
,
,
.

. . .I. , 1947.
. . .II. , 1947.
. . . . ., 1994.
http://chehov.niv.ru/chehov/bio/biografiya-berdnikov.htm
. . , 1972.
.. . . III. .,1955.
.. . . I. .,1960.

Several Issues on the Interrelation of Creative Works by Anton Chekhov and

Shio Aragvispireli

Abstract: The historical-social situation prevailing in Georgia, traditions

of national literature and Russian-European literary tendencies influenced problems
represented in the Georgian literature at the end of 19th century.
Shio Aragvispireli is a famous Georgian prosaist. He introduced minor genre
in Georgian belletristic literature. Aragvispireli brought up several topical and
vulnerable topics in his psychological short stories, depicted by Western European
or Russian prose of that period as well. The problems of decay of the spirits of the
intelligentsia, dehumanization, conflict with the outside world and etc. should be
highlighted. Creative interpretation of these very problems by Georgian prosaist
is characterized by similarity with the creative works of famous Russian writer
Anton Chekhov. The issues with the most acute and deep social character were
depicted in their works, from similar as well as different angles, with individual
traits characteristic of national literature and the authors.
Keywords: Chekhov, Aragvispireli, dehumanization, conflict with the outside world,
interpretation

87
 LIVIU FRANGA
Bucureti, Romnia
liviu.franga@gmail.com

VASILE PRVAN I CULTURA SLAV

Rezumat: Ne-am propus s ilustrm, n lucrarea de fa, interesul permanent

manifestat de specialistul n antichiti pre- i protoistorice ale Lumii Vechi i Clasice
fa de vrstele i formele culturii popoarelor slave am putea spune ale slavitii,
ca un concept cultural-istoric generic, difereniat n forme specifice concrete, ns
opozabil altor tipare culturale macro-istorice, ca elenitatea, romanitatea,
germanicitatea, iudaismul, indianitatea, orientalitatea sino-nipon etc. , prin
inventarierea sistematic a tuturor mrturiilor pe care le deinem cu privire
la preocuprile, nc din epoca studiilor, ale lui Vasile Prvan pentru lumea culturii
slave.
Bazndu-ne pe informaiile oferite de specialitii operei i vieii savantului
ntre care Al. Zub se distinge cu maxim strlucire , am deosebit, la rndul nostru,
trei categorii importante de forme pe care cercetarea raporturilor culturale cu
slavitatea le identific, n cazul lui Prvan, din anii studeniei (1900-1904) pn n
preajma dispariiei savantului (iunie 1927): 1. studiile, publicate ca articole de diferite
dimensiuni, n periodice cultural-literare i ntr-un volum independent, al crui
coeditor a fost; 2. recenziile, cronicile, drile de seam i notele critico-bibliografice,
publicate exclusiv n periodicele, de specialitate i culturale, ale vremii; 3.
interveniile orale, de tipul conferinelor i rapoartelor, consemnate n presa epocii
sau n reviste specializate, uneori nsoite i de un concis rezumat.
Cuvinte cheie: Vasile Prvan, popoare slave, slavitate, tipare culturale

Preambul
Un episod puin cunoscut din biografia savantului disprut, n plin
glorie, incontestabil, naional i mai ales internaional, la numai 44 de ani,
savant aezat de posteritate, cu deplin temei, n galeria ctitorilor culturii
romne moderne, alturi de profesorul su, Nicolae Iorga, alturi de
predecesorii acestuia ntru erudiie i enciclopedism, Bogdan Petriceicu
Hasdeu i Dimitrie Cantemir, dar devenit, ca profesor, la rndul lui, model
pentru un George Clinescu i Tudor Vianu, ni-l nfieaz, la sfrit de
octombrie 1909, pe cnd abia mplinise 27 de ani, ntr-o ipostaz perceput
ulterior, de ctre contemporani, ca emblematic, dac nu cumva de-a dreptul
simbolic pentru tnrul studios numit de colegii si doctoranzi din
Germania (de unde se ntorsese de puine luni) micul Mommsen (der

88
kleine Mommsen). Dispariia profesorului Grigore Tocilescu, titularul
catedrei universitare de la Bucureti de istorie antic i epigrafie, cu o lun
mai nainte (18 septembrie 1909), vacantase amintita catedr tocmai n
mprejurrile n care proasptul doctor n filosofie (dup formularistica
oficial a vremii) de la Universitatea din Breslau (Wroclaw de azi), Vasile
Prvan, ntors n ar, i cuta un loc de munc potrivit cu nalta i rara lui
specializare (istorie antic i filologie clasic). Aflnd de dispariia fostului
su profesor, tnrul se hotrte s candideze pe postul rmas vacant.
Mai exista, din punctul de vedere al Facultii de Litere i Filosofie
n denumirea ei de atunci - i o alt soluie: aceea a suplinirii postului de
ctre colegii de specialitate din Facultate. Procesul-verbal al edinei
Consiliului Facultii, din care Al. Zub citeaz un fragment edificator,
nregistreaz exemplare aprecieri, reproduse de noi dup cum urmeaz:
N. Iorga, n numele profesorilor de istorie, declar c dnii nu se simt
destul de pregtii ca s ia asupr-le suplinirea acestei catedre. D-l Prvan,
care o cere, a dovedit prin lucrrile sale de pn acum c e foarte
competent n aceast materie i ar fi o nedreptate ca Facultatea s-l mpie-
dice a se manifesta cu un moment mai nainte /.../. n timpul nostru
se petrec mari schimbri n modul de studiere a istoriei vechi. E un noroc
c ne vine un tnr tocmai din focul luptei. Repetm, cel n faa cruia
se retrgeau de la suplinire nii profesorii lui, de talia unui Nicolae Iorga
sau Dimitrie Onciul, tocmai mplinise 27 de ani. Moirele i deciseser ns,
probabil invidioase, nici dou decenii n fa, peste vrsta aceea.
Am putea spune c, practic de atunci fr ntrerupere pn azi,
imaginea lui Vasile Prvan s-a suprapus peste aceea a eruditului istoric,
arheolog, epigrafist, filolog ntr-un cuvnt, specialistul de cea mai
adnc i complex autoritate n tiina global a Antichitii. Nu a Anti-
chitilor universale desigur, totalitatea este, practic i teoretic, imposibil
de atins azi n acest domeniu, un ideal utopic, o irealitate , ci o tiin
a Antichitii mult mai restrns: Antichitatea lumii clasice, greco-romane,
cu rdcini n preistoria indo-europenitii, dar i Antichitatea lumii
barbare exterioare, cotangente cu prima Antichitate i, finalmente,
confluente cu ea, mai ales pornind de la metamorfozele material-spirituale
aduse de crepusculul evului antic.
Arcul de bolt al destinului acestui savant nu s-a suprapus, ns,
nicidecum peste hotarele Lumii Vechi euro-indo-asiatice, avnd, cum
spuneam, rdcini nfipte adnc n mileniile preistorice. Pentru Prvan,
cunoaterea faptelor i a sensului unei pri a totului devenirii umanitii

89
reprezenta doar o adncire, i n nici un caz o exclusivitate a gndirii.
Clasicistul Lumii Vechi, pre- i protoistoricianul Antichitii greco-romano-
barbare nu a fost, mai puin, omul vremii sale, cobort de la nceput n cmpul
de btlie al ideilor pentru ameliorarea vieii sociale i redimensionarea
idealului naional. n felul acesta, perceperea semnificaiilor de ordin
macroistoric, oferit de extinderea cunoaterii de la Lumea Veche la Lumea
de Mijloc i, de aici, la Lumea Prezentului s-a realizat, n cazul lui Vasile
Prvan, ca o necesitate intim vital a demersului su cognitiv i s-a con-
cretizat prin multiple, dar complementare i unitare explorri tiinifice.
Un exemplu edificator - poate chiar cel mai gritor, credem noi -
n ceea ce privete integralitatea sau, dac vrem, globalitatea viziunii
prvaniene asupra fenomenului (convenional numit) istoric, delimitat de
arealul euro-indo-asiatic, l constituie preocuprile savantului, iniiate nc
din perioada de formaie universitar, fa de ceea ce se poate numi lumea
culturii slave. Pe aceasta din urm, cercettorul Antichitii clasice -
arheolog, epigrafist i istoric - nu a vzut-o niciodat ca pe un teritoriu-
anex al cunoaterii greco-romanitii, o variant, imperfect i particular,
a unui utopic model clasic. Prvan percepea istoria, inclusiv cea cultural,
n plin micare, un dat dinamic, s spunem, cultura slav prelund
o parte din mesajele fundamentale ale Lumii Vechi greco-romane i
ducndu-le mai departe, spre noi sensuri i semnificaii, pe msura
profundelor schimbri cunoscute de realitatea nsi a Istoriei: una, de la
medietate la modernitate, ebuliionar, de un dinamism adesea
contradictoriu pn la incomprehensibilitate.
Ne-am propus s ilustrm, n cele ce vor urma, interesul permanent
manifestat de specialistul n antichiti pre- i protoistorice ale Lumii Vechi
i Clasice fa de vrstele i formele culturii popoarelor slave - am ndrzni
s spunem, ale slavitii, ca un concept cultural-istoric generic, difereniat
n forme specifice concrete, ns opozabil altor tipare culturale macro-
istorice, ca elenitatea, romanitatea, germanicitatea, iudaismul, indianitatea,
orientalitatea sino-nipon etc. , prin inventarierea sistematic a tuturor
mrturiilor pe care le deinem cu privire la preocuprile, nc din epoca
studiilor, ale lui Vasile Prvan pentru lumea culturii slave. Bazndu-ne pe
informaiile oferite de specialitii operei i vieii savantului ntre care
Al. Zub se distinge cu maxim strlucire , am deosebit, la rndul nostru,
trei categorii importante de forme pe care cercetarea raporturilor culturale
cu slavitatea le identific, n cazul lui Prvan, din anii studeniei (1900-
1904) pn n preajma dispariiei savantului (iunie 1927).

90
 Este vorba, n primul rnd, desigur, de studiile, publicate ca articole
de diferite dimensiuni, fie n periodice cultural-literare i politice, fie ntr-un
singur caz ca o contribuie special, dedicat unui volum independent,
al crui coeditor a fost. n al doilea rnd, avem n vedere recenziile,
cronicile, drile de seam i notele critico-bibliografice pe care studiosul i
permanentul cititor avizat le publica anual, ca rezultat al unei niciodat
oprite lecturi critice n dialog cu textele de specialitate i autorii lor.
n sfrit, nu putem ignora nici interveniile iniial sau exclusiv orale,
de tipul conferinelor, rapoartelor, propunerilor i, n general, al oricror
tipuri de intervenii vorbite, consemnate ulterior n presa vremii sau chiar
tiprite n periodice de specialitate (sub forma proceselor-verbale, alteori
a unui concis rezumat).
Acestor trei direcii principale li se poate aduga, separat, una
cu totul aparte, ntruct nu mai avem de-a face cu produse finalizate,
cu rezultate concrete ale cercetrii, ci doar cu "proiecte", identificate sau
identificabile pe varii ci, de la nsemnri pe foi autografe izolate, de o pagin
sau cteva, pn la sinteze monografice la care savantul alude epistolar
sau n cuprinsul altor studii publicate n volume ori periodice.
Prezentarea activitii lui Prvan n raporturile sale complexe cu lumea
istoriei i culturii slave va urma, n interiorul fiecrei categorii de produse
ale cercetrii (de la studii la proiecte tiinifice), criteriul, firesc i necesar,
al ordonrii cronologice.
Studii
Primul articol al lui Prvan, dedicat slavitii, are ca obiect istoria
contemporan, din primii ani ai secolului al XX-lea, a Rusiei ariste, aflate
atunci deja n plin agitaie revoluionar. n cteva pagini (309-312) din
numrul 20 (datat: 16 iulie) al ziarului proaspt nfiinat, n 1906 (anul I),
de ctre Nicolae Iorga, Neamul romnesc, tnrul doctorand de la Berlin
public o serie de nsemnri redactate, ns, de fapt, cu un an nainte, dar
considerate de autor ca fiind pe deplin actuale i n anul urmtor. Titlul
articolului este unul semnificativ (Rui vechi, rui noi), ntruct privete,
ca tem general, din unghiul filosofiei istoriei, schimbarea de generaii
petrecut n tradiionala, prin excelen, societate rus n condiiile
novatoare, din punct de vedere politic i social, ale unui secol abia
conturat. Prvan nregistreaz, cum s-a artat, n aceast prim luare
de contact cu slavitatea (aici, cea rus contemporan, perceput n prin-
cipalele sale liniile de for politice), contribuia micrii "Tnra Rusie"

91
la modernizarea vieii politice a Dumei i, implicit, a ntregii societi
ruseti aflate la intersecia unor decisive opiuni pentru viitorul rii.
i n scurta intervenie jurnalistic imediat urmtoare, publicat
n revista Tribuna din anul 1907 (i reluat n Neamul romnesc, II [1907],
nr 63 din 9 decembrie, p. 1008), gazetarul Prvan se dovedete un comentator
atent al evenimentelor poitico-istorice actuale, parc ntr-o nou
i interesant replic dat propriilor preocupri diametral opuse, care l
ancorau, smulgndu-l oricrui contact cu prezentul, pe doctorandul
studios n lumea revolut, dar oricnd reconstituibil i confruntativ
a pieei comerciale romane imperiale. Este vorba de comentariile de natur
preponderent politic, dar i cu deschidere economic, referitoare la relaiile
germano-polone. Natura acestei notie anun deja urmtoarea serie de
articole consacrate de comentatorul atent al istoriei contemporane
un clasicist deja afirmat cu strlucire n cmpul preocuprilor sale
tiinifice de specialitate contactelor politice cu lumea slav aflat
n proximitatea istoric, respectiv geografico-istoric a Romniei.
Este vorba de urmtoarele trei contribuii, dintre care una singur
aprut n volum, elaborate peste un numr apreciabil de ani, i anume,
toate, n 1913, legate fiind de contextul imediat al aa-numitei crize
balcanice. Pe aceast tem, profesorul de antichiti, deja membru
corespondent al Academiei Romne i propus s devin membru deplin,
activ (ceea ce se i va ntmpla, anul urmtor), va rosti, pe 24 aprilie 1913,
un discurs energic la mitingul, organizat de "Liga pentru unitatea
cultural a tuturor romnilor", n sala Eforie, privitor tocmai la iminentul
rzboi. Pe 16 iunie, izbucnind cel de-al doilea rzboi balcanic, Romnia
intr n coaliia format din Serbia, Muntenegru i Grecia. Fapt deosebit de
semnificativ, dar, n general, puin scos n eviden, tnrul savant
se nroleaz imediat voluntar i, pn la sfritul lunii iunie, este detaat
n corpul de armat din est, mai exact n divizia X a armatei romne,
cantonat n localitatea Dobrici, fiind repartizat de ctre comandantul
brigzii din Balcic la regimentul 71 de rezerviti, batalionul II, pentru
a putea, n perioadele de acalmie ale confruntrilor armate, s studieze
ruinele antice de la Ekrene i Dii Pudac.
n acest val-vrtej al evenimentelor, care aveau s preludeze prima
conflagraie mondial (nu ntmpltor, declanat ca urmare a unui asasinat
survenit tot n complicata i n tot pe atta eruptiva lume a Balcanilor),
tnrul savant public, n calitate de coeditor (alturi de Virgil Arion,
George Vlsan, Pericle Papahagi i G. Bogdan-Duic, membri, ca i Prvan,

92
marcani ai "Ligii"), un volum de articole i studii, pus sub patronajul
amintitului for. Volumul se intitula Romnia i popoarele balcanice.
Bucureti, Tipografia Romneasc, 1913, iar contribuia lui Vasile Prvan
purta titlul premonitiv, dintr-o perspectiv istoric larg, antinomic,
n raport cu prezentul contemporan Prietenia noastr cu Bulgaria
viitoare. Cum autorul obinuia s-i dateze ntotdeauna fiecare contribuie
ncredinat tiparului, i acest articol (regsit n paginile 7-12 ale volumului)
poart datarea "15 decembrie 1912". Analiza oferit de savantul clasicist
ni-l nfieaz, i de data aceasta (ca ntotdeauna, fr excepie, de altfel)
perfect racordat la tensiunea nalt a prezentului politic i capabil
s ntrevad soluii de perspectiv acolo unde cei mai muli se limitau
la comentarii imediate.
nainte de a se prezenta voluntar la mobilizare, istoricul public,
n luna aprilie, dou alte foarte scurte notie pe aceeai tem general
balcanic, a participrii Romniei la evenimentele din prezentul imediat.
n revista numit (din nou, semnificativ n context) Romnismul, nfiinat
i coeditat de Prvan n februarie 1913, alturi de prietenii i colaboratorii
si Virgil Arion i G. Bogdan-Duic, arheologul i istoricul clasicist public
dou alte scurte contribuii aferente evenimentelor. Prima, Romnia i
criza balcanic, publicat n nr. 3 (din luna aprilie, anul I, pp. 97-99 i
republicat n revista craiovean Aprarea naional, II [1913], nr. 72 din
27 aprilie, pp. 1-2), se dorea o deconspirare a viciilor lumii politicianiste
romneti din acel moment, o "critic rechizitorie" a tarelor clasei,
respectiv ale conducerii politice, interesate de "tranzacii, compromisuri,
expediente i oportunism" n beneficiul propriilor interese i caracterizat
de "incompeten, arivism i provizorat". Cea de-a doua contribuie, i ea
de mici dimensiuni (Politica romneasc n Dobrogea, n Romnismul, I
[1913], acelai numr 3 din luna aprilie, pp. 102-103), vizeaz fondul
raporturilor, sub aspect strict politic, dintre administraia romneasc din
zona dobrogean i realitatea ei multietnic.
Recenzii, cronici, note
Pn la declanarea primului rzboi mondial i, ulterior, intrarea
Romniei n rndul rilor beligerante, cu scopul declarat al rentregirii
unitii etno-statale originare, premedievale, tnrul viitor istoric, studios
la Universitatea din Bucureti i, imediat dup aceea, n mai multe
universiti din Germania, n sfrit doctor la una dintre acestea din urm
(Breslau, dup cum am amintit la nceput), a publicat, n presa noastr
cultural, dar i n periodice specializate, numeroase texte de scurte

93
dimensiuni, constnd din comentarii critice aplicate unor cri i studii
de specialitate, aflate i n afara opiunii sale decise pentru sfera
Antichitii clasice. Le vom trece mai jos n revist, nsoindu-le, cum
am procedat i pn acum, acolo unde se impune, cu minime precizri
suplimentare, n msura n care am dispus, noi nine, de informaie. Vom
remarca faptul c toate referinele la lumea slav, de natur istoric i
cultural, au ntotdeauna o legtur direct i explicit cu istoria i
geografia romnilor sau cu limba acestora.
Abia intrase n ultimul an, al IV-lea, i deja apreciatul student Vasile
Prvan public prima sa contribuie dedicat slavitii: o recenzie
privitoare la cartea istoricului cernuean E. Fischer, dedicat conflictului
polono-moldovean de la Codrii Cozminului, din anul 1497: Kozmin. Ein
Beitrag zur Geschichte des polnisch-moldauischen Konfliktes im Jahre 1497.
Czernowitz, 1903. S-au remarcat, pe de o parte, sigurana informaiei
documentare a recenzentului, cunosctor n domeniul bibliografiei
poloneze de specialitate, confruntate cu aceea utilizat de autorul crii,
pe de alta temeinicia analizei i deplina stpnire a metodei critice puse
n aplicare de autorul recenziei, n pofida situaiei sale de debutant
n materie. Dar, de fapt, Prvan nu mai era, la acea dat, un simplu
student intrat n anul final. Era, dimpotriv, deja un nume rezonant de
publicist cu experien. n luna mai a aceluiai an, el fusese invitat s fac
parte, ntr-o nou formul, din redacia revistei Luceafrul, aprut
la Budapesta, sub conducerea lui O. Tsluanu, redacie n care i mai
remarcm, ntre alii, pe lingvstul Sextil Pucariu i pe scriitorii t. O. Iosif
i Zaharia Brsan. Lui Prvan i se ncredineaz n revist o rubric
exclusiv, "Pagini din trecut". Tot atunci ncepe colaborarea, ca angajat
oficial, cu Biblioteca Academiei Romne, n calitate de "scriptor"
la catalogarea manuscriselor. n sfrit, n aceeai perioad (primvara-
toamna lui 1903), studentul Prvan se lanseaz n colaborri masive
n presa cultural-politic a vremii, devenind un permanent i contiincios
colaborator la mai multe reviste simultan, unele prestigioase, precum
Convorbiri literare, Smntorul, Voina naional, Epoca, Tribuna
poporului, puin mai trziu Viaa Romneasc, i altele. n cazul recenziei
de mai sus, notm i faptul c ea a aprut n Revista bibliografic,
publicaia de informare critic filologico-literar-cultural nfiinat i
condus de istoricul literar Nerva Hodo, probabil cel mai autentic
tiinific periodic aprut n epoc, n afara publicaiilor de aceeai natur
aparinnd Academiei Romne.

94
 Peste doar trei ani, deja doctorand n Germania, tnrul cercettor
pe cale de a deveni specialist de timpurie reputaie n mediile universitar-
academice din patria studiilor clasice ale epocii moderne public o serie de
note critice, compuse sub forma cronicii de carte, n Smntorul, celebra
revist editat, n momentul nfiinrii (1901) de poeii Alexandru Vlahu
i George Cobuc, dar, n scurt vreme, condus spiritual i, apoi (1905-
1906) directorial de Nicolae Iorga. Prvan este invitat, n acelai an 1903,
ca i n cazul revistei budapestane, s fac parte din colectivul redacional,
alturi de profesorul, ideologul revistei i mentorul su (care, dezvluind
capacitile ieite din comun ale studentului, "un tnr extraordinar",
va afirma, mai trziu, c "sub aripile" sale "i s-a luminat contiina"). Deja
membru al redaciei i colaborator permanent al revistei n 1906,
doctorandul de la Berlin public, n intervalul martie-august, trei recenzii
dedicate istoriei, etnografiei i lingvisticii lumii slave, din perspectiva
contactelor acesteia cu spaiile culturilor limitrofe.
Prima cronic (n Smntorul, V [1906], nr. 10, din 5 martie 1906, pp.
109-200) face un comentariu critic la Datele etnografice i lingvistice asupra
populaiei din imperiul rus, comentate de Aetoff n "Annales de gographie",
XV, 1906, p. 9 sqq. Cea de-a doua not critic, pe marginea tot a unui
articol de revist geografic, apare n numrul 30 din 30 iulie 1906
al revistei iorghiste, pp. 599-600, i poart titlul Cu privire la articolul
"The Rhodope Balcans", publicat de F. R. Maunsell n revista londonez
"The Geographical Journal", iul. 1906. n sfrit, cea de-a treia intervenie
smntorist pe tematic slav, aprut n aproape imediata continuare
(nr. 33, din 13 august 1906, p. 660), se refer la un "Document [istoric, N.N.]
de cea mai mare importan relativ la relaiile dintre rui i turci (1806-1826)",
document publicat, arat autorul recenziei, de Gr. Iacici n "Revue
historique", iul.-aug. 1906". Observm c autorul celor trei note critice,
comentndu-i, implicit, propriile lecturi la zi, ofer publicului interesat
reaciile sale tiinifice prompte i imediate, practic simultan cu apariia
produciilor tiinifice comentate n periodicele respective de specialitate.
La captul aceluiai fructuos an 1906, dar n marea revist rival,
Viaa Romneasc, clasicistul de la Berlin trimite, la solicitarea ntemeie-
torului periodicului (scriitorul i omul politic Constantin Stere: solicitarea
de a asigura rubrica istoric dateaz din luna octombrie), primul su text,
marcnd astfel debutul colaborrii cu oficiosul poporanist. Este o simpl
not bibliografic, nregistrnd actualitatea i interesul istorico-politic
al unui volum de articole aparinnd publicistului francez Andr Barre,

95
intitulat La tregdie serbe (nota poart acest titlu, completat cu numele
autorului): n periodicul menionat, I (1906), nr. 10, din decembrie, p. 668.
La cellalt capt al destinului su tiinific, de mult unanim
recunoscut ca autoritatea cea mai nalt, din Romnia i n ntreg mediul
academic internaional al vremii, n domeniul antichitilor pre- i
protoistorice carpato-danubiano-pontice, Vasile Prvan nu las deoparte,
nici acum, interesul iniial pentru continuitatea i viziunea global asupra
istoriei, aceasta din urm vzut ca un construct esenialmente i
definitoriu uman. Pasiunea juvenil pentru manuscrise i tezaurul
informaiilor coninute n ele (reflectat, ntre altele, aa cum am notat mai
sus, i n activitatea, este drept, scurt, dar relevant, de clasificator
"scriptor", "scriitor" n cabinetul de manuscrise al Bibliotecii Academiei,
sub ndrumarea profesorului Ioan Bianu, apoi n colaborare cu el)
se regsete, nestins, pn la sfritul vieii savantului. n Arhiva
Academiei Republicii Socialiste Romnia, a consemnat Al Zub, se gsete,
n dosarul clasificat sub codul A-7-1927, foaia manuscris cu numrul 261.
Coninutul ei, publicat oficial i integral n Analele Academiei Romne.
Partea administrativ i dezbateri. Bucureti, XLVII (1926/1927), p. 33, poart
asupra unei alte pagini de istorie medieval romneasc i are titlul Despre
colonia de vlahi semnalat la 1643 lng Moravia, la Olmtz, unde pe
vremuri erau importante aezri dacice, fiind datat "3 dec. 1926". Avem i
aici de-a face cu o not bibliografic, de data aceasta, ns, dorit ca
o completare la informaia existent n tomul I al coleciei documentare
Monumenta Historica Slavorum Meridionalium. Warszawa, 1874. Acea
informaie erudit se limita la descrierea manuscrisului din anul 1643 i
nu coninea referiri contextuale. Pe acestea, savantul romn le consider,
dintr-o perspectiv mult mai larg, cu totul necesare, n temeiul viziunii
despre remanen i dinamism n evoluia istoric.
Intervenii orale (tiprite ulterior sau semnalate): conferine,
discursuri, propuneri
Referinele specialistului de nalt clas n domeniul antichitilor
pre- i protoistorice ale lumii greco-romane, dar i barbare, occidental i
sud-est europene, la istoria i cultura slavitii s-au manifestat adesea i
n formele specifice comunicrii orale. Atari intervenii au putut fi tiprite
mai trziu, dac autorul lor le-a considerat producii de nivel autentic
tiinific sau cu un anumit impact n publicul mai larg, dar, nu de puine
ori, autorul s-a mulumit doar cu simpla lor consemnare, respectiv
nregistrare n pres sau n publicaii diverse.

96
 Vom nota mai jos, n ordinea cronologic a apariiei lor, interveniile
de factur oral pe care le cunoatem, graie eforturilor documentar-
arhivistice ale lui Alexandru Zub, cel mai valoros specialist al operei lui
Vasile Prvan.
ncepem cu irul conferinelor succesive inute de Vasile Prvan la
trei ani dup ntoarcerea din Germania, unde obinuse titlul de doctor
al Universitii din Breslau (decembrie 1908).
ntors i stabilit n ar, se pregtea s candideze, dup ce primise
suplinirea catedrei universitare a fostului su profesor, Grigore Tocilescu
(octombrie 1909), pentru postul de profesor agregat definitiv la catedra
pe care o suplinea (februarie-martie 1910). Obine agregarea definitiv
n mai 1910, precum i, n aceeai lun, decizia Academiei de a-i acorda
Premiul ei (numit "Adamachi", de la evergetul donator al fondului) pentru
un studiu redactat dup finalizarea tezei de doctorat i nchinat
mpratului Marcus Aurelius. n primele zile ale lui iulie 1910 i ncepe,
n ar (cci debutase, n aceast privin, n Germania, pe 24 ianuarie
1906, cnd susinuse o conferin, de mare rsunet, despre Unire, n cadrul
Societii academice a studenilor romni bursieri n Germania), cariera
de confereniar, n plenul unui auditoriu select, dei compozit, format
din studenii Universitii Populare de la Vlenii de Munte, nfiinate de
N. Iorga. Mobilizat de aprecierile generale, tnrul savant rencepe scrisul
la o nou carte (despre debutul cretinismului daco-roman pe baza
mrturiilor epigrafice), pe care o termin i o pred tiparului la sfritul
anului (va aprea n ianuarie 1911). Totul se ntmpla chiar n perioada
n care (pe 18 decembrie 1910, mai exact) primea, succedndu-i lui George
Murnu, direcia Muzeului Naional de Antichiti (situat n sediul
Universitii, pe acelai amplasament cu Facultatea de Litere i Filosofie) i
era, totodat, cooptat membru n Comisiunea Monumentelor Istorice,
cel mai important for tiinific decizional, de pn la ncheierea celui de-al
doilea rzboi mondial, n materie de conservare i de punere n valoare
a patrimoniului istoric naional.
n acest context efervescent de activitate tiinific intens creatoare i
stabilizare profesional, deja experimentat n materie de discurs public
adresat, fr rabat de calitate i acuratee, unui public eterogen ca formaie
i interes, Vasile Prvan, pregtindu-se, parc, pentru viitoarele dezbateri
i confruntri din snul Academiei (unde avea s fie propus membru
corespondent, pe 6 mai 1911, i ales prin vot general, pe 18 mai),
redeschide seria conferinelor istorice n luna februarie a aceluiai an, prin
trei prelegeri susinute (succesiv, ntre 3 i 5 februarie) n cadrul "Societii

97
pentru cultura i literatura romn n Bucovina". Tematica celor trei
conferine este, practic, una singur. Ea se raporteaz la spaiul multietnic,
multicultural i multilingv din sud-estul european, analizat, din multiple
perspective, din Antichitate pn n epoca contemporan.
Prima dintre conferine, intitulat Granie politice i granie culturale
n Europa sud-estic i subintitulat nrurirea lor ntre ele i asupra vieii
sufleteti a poporului, se intereseaz de istoria traseelor decupajelor
politice din Europa grosso modo numit oriental pn n aproape
de prezent. S-a pstrat doar rezumatul conferinei, pe o "foaie volant",
aflat n arhiva ("fondul") Vasile Prvan a(l) Institutului de Arheologie din
Bucureti, care i poart numele. Meniuni despre conferin, ne infor-
meaz acelai exeget (ibid.), se ntlnesc n Calendarul "Ligii Culturale" pe
anul 1912 (publicat la Vlenii de Munte n 1911, p. 129) i, mult mai trziu,
dup dispariia lui Prvan, n revista Junimea literar, XVIII (1929, p. 2).
Cea de-a doua prelegere se intituleaz Tradiia politic i tradiia
naional n viaa actual a popoarelor din sud-estul Europei. Referinele
la istoria politic a naionalitilor sud-est europene, aa-numitele
balcanice, dar i, paralel, la tradiia contiinei lor naionale, n condiiile
n care nu se realizase, nc, desctuarea pluri-statal din menghina
Imperiului Habsburgic, de la finele primei conflagraii mondiale, erau
surprinztor, am spune acut de actuale. Pe un loc semnificativ se situeaz
referinele istoricului la tradiiile naionale, dar i la cele politice, la slavii
de sud, ca i la cei de nord. Nici conferina de fa nu s-a pstrat. Ne-a parvenit,
din nou, tot o "foaie volant", reprezentnd rezumatul ei, adpostit, azi, de
asemenea n arhiva Prvan de la amintitul Institut. Referine la conferin
ntlnim n aceeai pagin a Calendarului "Ligii Culturale", menionat
mai sus, i n acelai loc din Jurnalul literar.
Cea de-a treia conferin o ia pe firul istoriei sud-est europene de mai
departe, ntruct se ocup de originea aa-numitelor "colonii" din aceast
zon, origine plasat, desigur, n Antichitate. Titlul generic al prelegerii
este Din istoria coloniilor europene n Europa rsritean. Alturi de cele
turceti, greceti, aromneti, "coloniile" slave din Peninsula Balcanic,
ca i "infiltrrile slave" de la Dunrea de Jos, atrag atenia istoricului.
"Foaia volant" care pstreaz rezumatul, de mici dimensiuni, al confe-
rinei se afl, astzi, n acelai fond Prvan al Institutului omonim.
Meniuni ntlnim, de asemenea, n Calendarul publicat sub ngrijirea lui
Iorga (pe anul 1912, p. 129).

98
 ntregul ciclu de conferine bucovinene din 1911 este prezentat
n revista n care Prvan fcea parte din colectivul redacional: Luceafrul X
(1911), nr. 7 din 1 aprilie, pp. 166-168.
Continum cu rezumatul discursului rostit, pe 24 aprilie 1913,
la mitingul "Ligii Culturale", desfurat n sala Eforie din Bucureti,
Cu privire la criza balcanic. Rezumatul apare o zi mai trziu, n ziarul
bucuretean Minerva, V (1913), nr. 1564 din 25 aprilie, p. 1. Discursul avea
legtur direct cu ciclul conferinelor bucovinene, i nu aprea ex nihilo.
Pe de alt parte, el trebuie pus, tot n legtur direct, ca tematic (poate i
ca redactare propriu-zis, ca transpunere n scris), cu articolul aprut,
n aceeai lun, n Aprarea naional (nr. 72 din 27 aprilie), respectiv
n nr. 3 din recent aprutul ziar co-editat de Prvan, Romnismul: n
ambele articole, ca i n discurs, ntlnim aceeai tematic, poziia
Romniei n peisajul politic al aa-numitei crize balcanice.
Continund preocuprile constante ale ultimilor ani, savantul reia i
n perioada imediat urmtoare, cea premergtoare intrrii rii n primul
rzboi mondial, tematica istoric i cultural a balcanismului, una - cum
am vzut - de strict actualitate. Dei nu s-au pstrat nici mcar rezumate,
conferinele rostite la recent nfiinatul (noiembrie 1913 ianuarie 1914)
Institut de studii sud-est europene, n anii 1914-1915, sub titlul generic
Civilizaii i influene reciproce n Peninsula Balcanic, se afl menionate,
dup cum ne informeaz acelai Al. Zub, n revista Boabe de gru, II
(1931), nr. 12, p. 510: dei aprute postum, la patru ani de la dispariia
autorului i la peste un deceniu i jumtate de la rostirea conferinelor,
aceste meniuni arat c ecoul atractivelor prelegeri, destinate, de data
aceasta, unui public mult mai restrns i calificat, de specialiti, nu se stinsese
nc.
Urmeaz un ir de interesante i semnificative intervenii ale repu-
tatului savant, fcute n plenul Academiei sau n cadrul Seciunii istorice
a acesteia. Prin intermediul lor, Vasile Prvan atrgea atenia, pe un subiect
sau altul, asupra necesarelor, ca importan cultural i tiinific, legturi
pe care forul tiinific cel mai nalt din noua Romnie, cea ieit din prima
conflagraie mondial, avea s le dezvolte, sub diverse forme, inclusiv
indirecte, cu lumea culturii slave, n ansamblul ei.
Aceeai Arhiv a Academiei Republicii Socialiste Romnia, exhaustiv
consultat de Al. Zub, conine, n dosarul pe anii 1914-1918, foaia nr. 212,
care reprezint un "Proces-verbal", datat din 13/26 octombrie 1918.
Redactat de mn, documentul consemna propunerea tnrului membru
al Academiei, mbriat de Secia din care fcea parte, de a nainta

99
plenului academic aprobarea unei subvenii pentru tiprirea de ctre
Nicolae Iorga a dou volume, unul fiind Istoria Rusiei i a Poloniei.
Analele Academiei Romne. Partea administrativ i dezbateri. Bucureti,
vol. XXXIX (1916/1919), p. 152 vor consemna propunerea lui Prvan,
fcut n plen, n numele Seciei istorice. Sprijinul financiar a fost acordat.
Semnificativ ne apare, aadar, iniiativa fostului discipol i colaborator
al lui Iorga i, nu mai puin, sprijinirea propriei solicitri n plenul forului
academic.
Din aproximativ aceeai perioad anii implicrii militare
a Romniei n rzboiul mondial i cei imediat urmtori dateaz dou alte
propuneri, prin intermediul crora autorul lor dovedea, nc o dat,
ancorarea forului academic n actualitatea tiinific a vremii i
deschiderea personal a iniiatorului ctre problematica general-istoric.
Astfel, mai sus amintitele Anale ale Academiei Romne. Partea
administrativ i dezbateri nregistreaz, n dou rnduri (n volumul
XXXIX, pe anii 1916/1919, pp. 364-366 i n volumul XLIV, pe anii
1923/1924, p. 145), propunerile lui Vasile Prvan de a fi alese, unul ca
membru corespondent, cellalt ca membru de onoare, dou reputate
personaliti aparinnd tiinei i culturii slave contemporane: Karel
Kadlek, profesor la Universitatea din Praga, specialist n istoria dreptului
slav, cu privire particular asupra celui romnesc medieval, propus la
7 iunie 1919; i Nicodem Kondakov, "bizantinistul cel mai de seam
al vremii noastre" (dup propriile cuvinte ale iniiatorului propunerii), la
12 iunie 1924.
n luna octombrie a aceluiai an, tot n plenul academic, cu adevrat
activul ei membru nainteaz o nou propunere, de aceast dat de natur
iari financiar, legat de achiziionarea de ctre Academie a unei lucrri
importante pentru istoria romnilor, datorate cercettorului britanic John
F. Baddeley: Rusia, Mongolia, China, carte aprut la Londra, n 1919;
cel de-al doilea volum se ocupa de personalitatea Sptarului Milescu,
primul explorator romn al Extremului Orient. Sesizarea importanei
triplei monografii istorico-geografice i aparinuse, totui, lui Marcu Beza.
O categorie aparte de propuneri academice trebuie considerate cele
care au ca obiect sprijinul colegial, de esen pur moral, pe care savantul
romn pe deplin recunoscut, la acea dat, ca o somitate a lumii tiinifice
contemporane din zona umanismului istoric nelege, n repetate
rnduri, s l acorde savanilor rui din proaspt apruta n istorie Uniune
Sovietic, aflat, ncepnd cu ultimii ani ai celui de-al doilea deceniu
al secolului, n minile pe ct de puternice, pe att de decise, ale partidului

100
condus de Vladimir Ilici Lenin i de succesorii acestuia. Problema
"ajutorrii savanilor rui" Prvan a ridicat-o, alturi de alte chestiuni
urgente, prima oar ntr-o edin a Seciei istorice, din 5 ianuarie 1923.
Procesul-verbal pstrat noteaz rspunsurile pe care Secia trebuia s le
dea solicitrilor Uniunii Academice Internaionale legate de cooperarea
internaional (de aici, chestiunea semnalat a "ajutorrii"), inclusiv
participarea Romniei, prin reprezentanii ei autorizai de Academie,
la cel de-al V-lea Congres al tiinelor Istorice de la Bruxelles, care urma
s aib loc ntre 8 i 15 aprilie 1923. Peste aproape o lun, pe data de 2 fe-
bruarie, Vasile Prvan comunic i explic plenului academic n ce a constat
decizia Seciei istorice "de a sprijini pe savanii rui n publicarea
cercetrilor efectuate i de a participa la apropiatul Congres al tiinelor
istorice". Nu cunoatem exact natura concret a sprijinului pe care forul
academic urma s-l acorde savanilor rui. Probabil ndrznim o ipotez
prin analogie cu cazuri similare din regimul totalitar romnesc instaurat
dup 30 decembrie 1947 , el consta n preluarea, pe alte ci dect cele
oficiale, i facilitarea publicrii manuscriselor cenzurate de regimul
bolevic, care interzicea colaborarea cu un capitalism deja putred, pe de
o parte, i, poate, pe de alta, chiar n sprijinul financiar acordat persoanelor
lipsite de posibiliti de aceast natur i solidaritatea cu savanii eventual
pui sub urmrire politic de noul regim din Moscova sovietic.
Subliniem, nc o dat, caracterul totui ipotetic al aseriunilor noastre.
Congresul tiinelor istorice, n a V-a ediie a sa urmat de a IV-a
sesiune curent, anual, a Comitetului Uniunii Academice Internaionale
(U.A.I.) , a avut loc, dup cum am notat mai sus, la Bruxelles, n zilele de
8-15 aprilie, sub preedinia celebrului istoric al Antichitii, de origine
rus, stabilit n Occident, Michael Rostowtzeff. Delegaia Romniei i-a
cuprins pe N. Iorga, C. Marinescu i V. Prvan. Informaii detaliate despre
activitatea delegaiei Romniei aflm n documentul, redactat de Prvan,
intitulat Raport asupra participrii Academiei la al V-lea Congres Internaional
al tiinelor Istorice i la a IV-a sesiune anual a Uniunii Academice
Internaionale, inute la Bruxelles n aprilie 1923. Sesiunea Comitetului
U.A.I. a urmat imediat Congresului (i anume, ntre 16 i 18 aprilie), iar
Prvan, care era singurul delegat al Romniei, a fost ales, n noul Comitet
U.A.I., ca secretar, alturi de Gaetano de Sanctis i Salverda de Grave,
sub preedinia lui Thophile Homolle i vicepreedinia lui Paul
Vinogradoff (un alt savant rus, stabilit n Occident, profesor la Uni-
versitatea din Oxford). Din Raport aflm c savantul romn a fost ales
secretar din "vreo douzeci de naii i vreo treizeci de academii i societi

101
savante". Textul Raportului academic, citit n edina plenului din 28 mai
1923, a fost publicat n Analele Academiei Romne. Partea administrativ
i dezbateri. Bucureti, vol. XLIII (1922/1923), pp. 107-111. Raportorul
dublului eveniment sesizeaz, n textul publicat, faptul c, la a doua
manifestare tiinific, ntre alte discuii, el a ridicat i problema sprijinului
moral i material care se impunea, n acele mprejurri, a fi acordat
savanilor rui. Prvan specific, prin urmare, n mod expres c, n noua sa
calitate, de secretar ales al Comitetului U.A.I. n formula recent adoptat,
a fost invitat s participe la lucrrile din luna decembrie 1923
ale conducerii U.A.I., care urmau s aib loc la Praga, n vederea gsirii,
ntre altele, i a mijloacelor de publicare a cercetrilor realizate de savanii
rui.
Aceeai preocupare, deja constant, transpare i din intervenia
savantului romn la cea de-a V-a sesiune anual a U.A.I., desfurat tot
la Bruxelles (12-14 mai 1924), n prezena unui numr mai mare de parti-
cipani dect n precedenta sesiune. n edina plenului academic romn
din 3 iunie imediat urmtor, Prvan prezint un nou Raport asupra
participrii Academiei la a V-a sesiune a Uniunii Academice Interna-
ionale (Bruxelles, 12-14 mai 1924). Finalul Raportului precizeaz, din nou,
necesitatea i modalitile de sprijinire a muncii tiinifice a savanilor rui.
Un nou episod legat de raporturile mediului academic romnesc cu
noua putere politic instalat de curnd la Moscova l-a reprezentat
implicarea savantului romn n demersul ntreprins de Academie
demers sprijinit i de preedintele Camerei din Frana, Edouard Herriot
de a recupera documentele evacuate n Rusia (de atunci), cu ocazia
rzboiului (1917-1918). n aceleai Anale ale Academiei Romne. Partea
administrativ i dezbateri. Bucureti, vol. XLVI (1925-1926), pp. 62-63,
se afl o consemnare, datnd din 21 mai 1926, privitoare la Posibilitatea
ca Academia s reintre n posesia documentelor evacuate n Rusia
cu ocazia rzboiului. Prvan noteaz i rspunsul favorabil comunicat
de ambasadorul sovietic la Paris, ca urmare a demersurilor lui E. Herriot.
Cu mai puin de un an naintea dispariiei sale neateptate (dar
anunate de o stare din ce n ce mai precar a sntii, de-a lungul mai
ales al ultimului deceniu de via), Vasile Prvan i exprim din nou i
pentru ultima oar opinia, ntr-o edin a Seciei istorice, privitoare la
legturile savant-academice cu lumea tiinific din spaiul slav, n spe
cu Societatea Polonez de Istorie. Aa cum aflm din informarea publicat
n Analele Academiei Romne. Partea administrativ i dezbateri.
Bucureti, vol. XLVII (1926/1927), pp. 14-15 , pe data de 8 octombrie 1926,

102
savantul romn aduce n atenia colegilor si din secie propunerea sus-
menionatei societi de a organiza la Varovia, n primvara anului
urmtor, o "conferin a istoricilor din Europa Oriental". Opinia interve-
nientului este doar parial favorabil. Ea se ntemeiaz, n principal, pe
un argument financiar, de o actualitate, de altfel, peren. n momentul
respectiv, cu toat evidenta utilitate a unei atari manifestri tiinifice,
Academia Romn, autofinanat (mai exact, nesusinut prin bugetul de
stat) n zona relaiilor sale internaionale, nu mai putea suporta cheltuieli
suplimentare fa de alocrile interne deja aprobate.
n ncheierea sumarei noastre treceri n revist, vom nota, pe o poziie
separat, ceea ce nu a constituit niciodat obiectul unui studiu direct sau
al unui comentariu public, scris sau oral, din partea savantului romn, ci,
dimpotriv, s-a aflat doar n stadiu de intenie i perspectiv a cercetrii.
Este vorba de aa-numitele proiecte, purtate n forul interior, deschiztor
de viziuni, al cercettorului, altfel spus proieciile sale de analize i sinteze
viitoare. Dou sunt trsturile care caracterizeaz aceste produse, s le
numim in ouo sau in nuce, ale gndirii prvaniene. Mai nti, faptul c ele
se descoper cititorului interesat, de la specialiti la publicul larg, doar sub
forma unor nsemnri manuscrise holografe (manu propria), pe foi izolate,
de dimensiuni diferite ca lungime a notielor i aflate n stadiu de
elaborare provizorie, de la simple intenii la sinteze de proiect. n al doilea
rnd, le unete o alt caracteristic, i anume c aceste proiecte n-au fost
niciodat duse, concret i efectiv, la ndeplinire: nici mcar parial, cu att
mai puin complet, fie din cauza amnrii realizrii lor, fie datorit, pur i
simplu, dispariiei celui care le-a lansat n perspectiva propriei viitoare
creaii tiinifice.
Proiecte
1. Problema continuitii romnilor n Dacia lui Traian. Cteva
banaliti istorice regrupate antitradiional, de Vasile Prvan, Membru
al Academiei Romne
Acest "proiect autograf de studiu", aflat n arhiva "Vasile Prvan"
a Institutului de arheologie omonim de la Bucureti, redactat pe "1 f[oaie]"
(id., ibid.), i propune s abordeze, ntre altele privitoare la "problema
romanismului oriental", i pe cele referitoare la ceea ce autorul numete
"biologie etnic: migraii i deznaionalizri". Notm, selectiv, poziia
cercettorului, aa cum o ntlnim formulat n documentul manuscris:
"Problema se pune aa: din strile existente sub romani, nvlirile barbare
rod i distrug anumite regiuni, nconjur altele ca apa o stnc /.../ Iar nu:

103
transmigraii peste sute de km i rentemeieri de naiuni; acestea sunt
excluse la popoare cu sentiment autohton (geii, celii etc.)." Prin genericul
termen de "barbar", tradiional n literatura de specialitate, istoric i
lingvistic, autorul are n vedere, evident, i decisiva, din punct de vedere
etnogenetic, apariie i rspndire, apoi stabilire i aezare a elementului
slav, meridional, n ntregul bazin danubiano-pontic, de-a dreapta i de-a
stnga marelui fluviu.
2. Istoria romnilor. i acest document autograf (de "2 f[oi]") se afl n
arhiva "Vasile Prvan" a Institutului de arheologie menionat deja.
Documentul reprezint sumarul unei viitoare sinteze, rmase ntr-un att
de regretabil stadiu, nici mcar incipient, doar embrionar. n cadrul
capitolului al V-lea, autorul urma s abordeze Nvlirile turaniene, i
anume ale avarilor, ungurilor, pecenegilor, cumanilor, ttarilor i turcilor,
la care se adugau "bizantinizarea turanienilor" (de fapt, a unei pri a lor),
precum i "turanizarea claselor conductoare", n sfrit, dar separat (dei
n cadrul aceluiai capitol), "adoptarea slavismului ca form de expresie
public a turanismului stpnitor".
3. Dimitrie Cantemir. Comemorarea solemn fcut n ziua de 21 sep-
tembrie 1923, pentru mplinirea a 200 de ani de la moartea principelui,
de Vasile Prvan, secretarul general al Academiei Romne.
Acest manuscris holograf ("9 f[oi]"), purtnd titlul i nsemnarea de
mai sus, se gsete, de asemenea, n arhiva "Vasile Prvan", aflat
n posesia Institutului de Arheologie care i poart numele, i scoate n
eviden importana excepional a prezenei savantului domnitor
moldovean n cultura, ca i n istoria romnilor. Reproducem mai jos
comentariul, pe marginea acestui proiect, aparinnd lui Al. Zub: "/.../ un
plan de expunere: <</.../ Ce a adugat societatea n care a trit
(1 Moldova; 2 Constantinopolul; Rusia)? Rezultatul>>. Pregtit spre
a substitui discursul cu care fusese nsrcinat N. Iorga, dar refuza acum s-l
mai fac, [cuvntarea, N.N.] a rmas neterminat, cci sarcina a trecut,
printr-o hotrre a delegaiunii, asupra lui I.C. Negruzzi. Textul a fost ns
utilizat parial n alocuia rostit la 19 oct. 1923, cu ocazia centenarului Gh.
Lazr (Analele Academiei Romne. Partea administrativ i dezbateri.
Bucureti, vol XLIV, 1923/24, p. 20)". O referire la evenimentul din 1923
(respectiv, la bicentenarul morii lui Cantemir) ne ofer acelai Al. Zub n
articolul intitulat n jurul unei comemorri la Academia Romn, din
revista Ateneu, X (1973), nr. 10 (octombrie), p. 15.

104
 4. Die kulturgeschichtlichen Grundlagen des Sudost-europischen
Slaventums (Versuch einer historischen Archologie der ehemaligen
illyro-thrako-dakischen Gebiete in ersten Jahrtausend n.Chr.)
Penultimul proiect de care avem cunotin, privitor i la raporturile
etnogenetice daco-romano-slave, se afl n acelai fond "Vasile Prvan"
menionat mai sus. Autorul lui realizeaz, dup cum suntem informai ,
o sintez de mici proporii, pe care o propune (probabil, pe cale epistolar)
profesorului german A. Trautmann, spre tiprire n revista care l solicitase.
Manuscrisul este datat 5 iunie 1924. Pe baza corespondenei pstrate,
Alexandru Zub ne informeaz c "la 16 iun., acelai an, [Prvan, N.N.]
anuna deja c va preda ms. la 1 ian. 1928."
5. Protoistoria slavilor
Ultimul proiect prvanian dedicat investigrii culturii slave i
relaiilor acesteia cu istoria altor culturi, materiale i spirituale, limitrofe
spaiului etnogenetic comun protoslav, deplasrilor protoistorice i
habitatului panslav originar, intitulat n forma notat imediat mai sus, a re-
prezentat, de fapt , ultima parte, a treia, "a tripticului privitor la istoria
antic a spaiului carpato-dunrean". Aceast continuare a Geticii,
subsecvent prii a doua a tripticului (partea secund urmnd a se intitula
Dacia Roman), avea s poarte titlul edificator de Protoistoria slavilor.
Este citat, n acest sens, i mrturia aparinnd aceluiai Radu Vulpe,
n articolul Vasile Prvan gnditorul, savantul, profesorul, publicat
n revista Luceafrul, IX (1966), nr. 2 din 8 ianuarie, p. 7.
n locul unor concluzii
n orizontul de cunoatere, ca i n activitatea cotidian, profe-
sional, universitar-academic, a savantului romn, preocuprile legate de
contactul cu lumea complex a slavitii, de la investigaia cultural-istoric
propriu-zis, ca domeniu distinct al cercetrii, pn la colaborarea
tiinific n proiecte i parteneriate instituionale, nu au ocupat,
nicidecum, o poziie marginal. De asemenea, atari preocupri nu au
aprut mai trziu, dup cristalizarea domeniului central i prioritar de
cercetare tiinific, cumva n prelungirea i completarea acestuia.
Raportarea lui Vasile Prvan la lumea culturii slave a constituit o con-
stant a ntregii sale investigaii istorice, ea s-a prefigurat de timpuriu,
odat cu celelalte interese tiinifice, nc de pe bncile facultii, i, n
sfrit, subliniem, nu l-a prsit nici mcar n anul sau anii dinainte de
presimitul (chiar de el nsui) sfrit.

105
 Prin urmare, n viziunea general-istoric a lui Vasile Prvan, apariia
i primele forme de manifestare ale fenomenului cultural slav, apoi
ntreaga sa dezvoltare, de-a lungul devenirii comunitii de civilizaie
istoric euro-asiatic, pn n epoca, practic, contemporan, au reprezentat
pri constitutive decisive ale unei Istorii globale fundamentale a uma-
nitii, pri de Istorie coarticulate n mersul acesteia de la un mileniu la
altul i, totodat, conexnd continentele, de la vechile bazine ale civi-
lizaiei antice clasice pn n pragul mondializrii ncepute n secolul
al XX-lea i triumftoare prin globalizarea de astzi.
Aducem n sprijinul acestei afirmaii, incluse n ultimul paragraf de
mai sus, urmtorul scurt fragment dintr-o lucrare la care nu ne-am referit
deloc pn acum, n pofida celebritii ei perene. Este vorba de Memoriale,
carte aprut n anul 1923, la Casa editorial "Cultura Naional". n ediia
original, acest pasaj se afl n finalul primului alineat de la p. 104:
"Amar i grozav pedeaps a Destinului a czut ns apoi i asupra
conductorilor slbatici. Mulimile deslnuite, odat zvrlite napoi de
rezistena biruitoare a adversarilor, au nceput distrugerea propriei lor
ri, uciderea n mass a propriilor conductori, drmarea ntregei
ornduiri a societii de pn la ei; cei sraci, cei nfometai, cei nenorocii,
au aruncat la pmnt pe cei mai norocoi ca ei din propria lor patrie, i-au
maltratat, i-au batjocorit, i-au ucis. Din robi, ei au devenit tirani sngeroi.
Din exploatai, ei au devenit exploatatori. i pn i roadele geniului
creator, n art i tiin, ale vremilor trecute, au fost nimicite, fiindc erau
rude bune cu fotii stpnitori, devenii acum martiri."
n opinia noastr, reputatul savant romn face aici aluzie aadar,
fr, altminteri, absolut necesarele precizri cronologice, existente obli-
gatoriu n operele propriu-zis istorice, din sfera crora Memoriile n-au fcut
niciodat parte la foarte recent petrecutele, n epoc, evenimente politice
din Rusia celui de-al doilea deceniu al secolului trecut. Precizrile istorice
lipsesc, desigur, intenionat, fiind evitate din evidente raiuni politico-
diplomatice: n 1918, revoluia bolevic triumfase n Rusia devenit
U.R.S.S., iar n anul publicrii n volum a Memorialelor, 1923, Lenin era
nc n fruntea statului sovietic i a partidului comunist, autoimpus
ca unicul legal. Aluziile din pasajul citat au n vedere, prin urmare,
evenimentele, pe ct de sngeroase, pe att de absurde ca logic i curs
al Istoriei, survenite n Rusia transformat, dintr-un imperiu arist, pn la
2 martie 1917, ntr-un alt, dar fundamentalmente nou, imperiu, de data
aceasta dictatorial, al proletariatului, al sovietelor i al comisarilor
poporului, mai ales dup 24-25 octombrie ale aceluiai an (celebra "Mare

106
Revoluie Socialist din Octombrie"). Citim, n consecin, rndurile
aluzive ale lui Prvan ca pe o amar, implicit concluzie la imprevizibilele
rsuciri, rbufniri violente uneori, ale destinului istoric. Evenimente
"scrise" mai nti cu snge au condus, prin voina dirijat a liderilor unui
singur partid, cel bolevic cunoscut i temut prin declaratele sale scopuri
de acaparare exclusivist, totalitar a puterii , la apariia primului stat socialist
din lume. Cumplit experien a Istoriei, cci un astfel de stat s-a nscut
printr-o dubl lichidare: a trecutului "exploatator", arismul, pe de o parte,
dar i a prezentului extrem de incomod, aripa social-democrat a stngii
("menevicii"), pe de alta.
Prin Vasile Prvan, cultura romn, depind orizontul fatalmente
ngust al specializrii tiinifice, arheologico-epigrafice, din domeniul
istoriei, se afirm, pe urmele deschise, cu mai mult sau mai puin vreme
nainte, de savani de notorietate enciclopedic, precum Dimitrie
Cantemir, Bogdan Petriceicu Hasdeu sau Nicolae Iorga, ca produsul unei
experiene cognitive specifice i complexe. Graie lui Prvan, tiina i,
nu mai puin, arta explorrii istoriei / Istoriei n perimetrul culturii
romne ajung s ofere epistemei moderne panorama unei viziuni
integratoare, n spaiu i timp, dar i profund comprehensive, a mean-
drelor, vizibile i invizibile, din care este alctuit parcursul individualului
ctre universalul umanitii.

BIBLIOGRAFIE:
Analele Academiei Romne. Partea administrativ i dezbateri. Bucureti, vol. XLIV
(1923-1924).
Vasile Prvan 1882-1927. Biobibliografie. Bucureti, Editura tiinific i Enciclopedic
Editura Militar, 1975.
Zub Al., Vasile Prvan. Efigia crturarului. Iai, Junimea, 1974.
Zub Al., Pe urmele lui Vasile Prvan. Bucureti, Editura Sport-Turism, 1983.

:

,
, .. , -

107
, - ,
- , : ,
, , , .
,
,
.
,
. ,
: 1. ,
- - ;
2. , , -- ,
;
3. , -
.
: , ,

108
 Maria-Luiza DUMITRU OANCEA
Bucureti, Romnia
luiza_mdo@yahoo.ro; luiza.doancea@gmail.com

ALEGORII ALE VECHILOR COSMOGONII LA HOMER, HESIOD,

APOLLODOR I OVIDIUS

Rezumat: Prezentarea noastr are drept scop analizarea diferitelor perspective

alegorice greco-latine ale vechilor cosmogonii, pornind de la alegoria homeric
a cosmogoniei din episodul furirii scutului lui Achile, trecnd prin Theogonia
hesiodic i prin celebra Bibliotheca apollodorian i oprindu-ne, n final, la viziunea
literar ovidian n Metamorfozele sale. Vom analiza astfel o diversitate de abordri
literare ale cosmogoniei: narativ, teoretic, interpretativ, didactic sau chiar
combinaii ntre cele patru tipuri de abordare alegoric.
Cuvinte cheie: alegorie, cosmogonie, interpretare, teoretic, narativ, didactic, Homer, Hesiod,
Apollodor, Ovidius.

Homer, Iliada, XVIII. 474-608

Grecii nu-i fceau o idee foarte clar despre nceputurile lumii
i ale zeilor. Pentru Homer zeii s-au ivit din apa primodial, Okeanos ,
principiul generator, i din Thetis , marea zmislitoare. Okeanos era un
fluviu imens care nconjura lumea, semnificnd principiul umed, apa ca
element nemuritor ce nsufleete materia i din care se vor ivi apoi toate.
i totui acelai autor ne nfieaz n cntul al XVIII-lea al Iliadei o
versiune cosmopolit a mitului cosmogonic, topind n estura epic a
pasajului diferite doctrine filosofice presocratice, de la cea pitagoreic la
cea heracliteic ori la cea empedoclean. Ne referim aadar la faimoasa
descriere a scutului furit de Hephaistos pentru eroul Achile , la rug-
mintea mamei sale divine, Thetis , care nchipuie, cel puin pentru
majoritatea exegeilor pasajului, o reprezentare a cosmogoniei , dar i a
lumii vizibile, fiind de fapt un mit cosmogonic alegoric. Muli
comentatori au susinut chiar c ver-surile, de factur heracliteic, ar fi de
fapt, o interpolare stoic menit s explice facerea lumii din aceast
perspectiv, de vreme ce stoicii erau tributari doctrinei heracliteice care

109
considera focul elementul esenial al tuturor transformrilor naturale1.
Aadar Focul (Hephaistos ), acest mare Demiurg al universului material
inform, haotic, intervine civilizator pentru a separa elementele din aceast
mas inform, furind, aa cum va fi observat i Heraclit retorul
n comentariile sale la acest pasaj2, o imagine sferic a lumii. Tema
scutului, foarte veche de altfel, a fost reluat de exegeii stoici, iar una
dintre variantele cele mai cunoscute ne-a fost transmis prin intermediul
aceluiai Heraclit retorul (sec. I.), unul dintre comentatorii lui Homer .
Noaptea este timpul n care Hephaistos ncepe lucrul la divinele
arme, pe care o putem lesne apropia de noaptea cosmic sau de Chaosul
primordial. De altminteri, ceva mai jos, la versul 370, slaul nsui al
zeului este calificat prin epitetul nstelat (steroventa), trimind la unul
dintre atributele nopii.
Materialele folosite de zeul furar sunt n numr de patru, cores-
punztoare celor patru elemente primordiale: arama, argintul, cositorul i
aurul ( /
(...)3, XVIII. 474-475). Heraclit retorul interpreteaz
simbolistica celor patru tipuri de metale n felul urmtor: aurul i argintul
ar corespunde eterului i aerului (elementul gazos), iar arama i cositorul,
apei i pmntului (elementelor lichid i solid)4. Apoi, n interiorul lumii
sferice, Hephaistos , principiul focului, al esenei calde, a furit lumea
vizibil cu tot ce este n ea. Astfel zeul fierar a nchipuit dou ceti, una n
care se puteau vedea nuni, serbri, dar i o frntur dintr-o judecat a
btrnilor asupra unei pricini de omor, iar cealalt reprezentnd un asediu
n care domneau Vrajba (), Larma () i Moartea sau Piaza cea
rea () sintetizate n chipurile zeilor Ares i Athena . Cele dou ceti
simbolizeaz, de fapt, cele dou stri majore ale lumii: pacea (redat prin
imaginea nunii, a serbrii, a dreptii: btrnii sfatului judecnd o crim)
i rzboiul (imaginea asediului). Aceast reprezentare a lumii, scindat de
dou fore contrare, corespunde viziunii lui Empedocle asupra
universului care, n opinia sa, era guvernat de cele dou fore opuse, Philia
() i Neikos (), Prietenia i Vrajba . Hephaistos nfieaz apoi

1 Flix Buffiere, Miturile lui Homer i gndirea greac, trad. rom. de Gh. Ceauescu,
Bucureti, 1987, pp.127-134.
2 Heraklit, Homeric problems, edit. & trad. de Donald A. Russell i David Konstan, USA,
2005, 43.
3 El aruncase n foc i arama i, dalb, cositorul,/ Aurul, iar, preamrit, i argintul (...),
trad. rom. de Dan Sluanschi, Homer, Iliada, 2009, XVIII. 474-475).
4 Ibidem.

110
principalele cicluri agrare (primvara, reprezentat prin arat i semnat, i
toamna, redat prin activitatea culesului i a ceremoniei teascului).
n cntul al XVIII-lea scutul primete cinci plci, corespunztoare
fiecrui element metalic, iar, ulterior, n cntul al XX-lea, autorul aduce
unele precizri, afirmnd c cele cinci plci erau de un anumit numr
pentru fiecare element metalic i dispuse ntr-o anumit ordine:
, ,/ (...), dou de
aram, dou de cositor n interior, iar una singur de aur (tr. n., XX. 271-
272 ). Pentru Heraclit retorul cele dou plci de bronz corespundeau celor
dou zone reci: arctic i antarctic, situate la poli opui, de vreme ce
bronzul era socotit metalul rece al armelor ucigae, asimilat rcelii morii5.
Cositorul ar corespunde zonei intermediare ntre cald i rece, dup cum
acest metal reprezint un element solid uor transformabil de ctre foc, n
vreme ce zona clduroas, expus ariei solare ar fi nchipuit de aur,
metalul solar prin excelen. Credem c aliajul care a dat natere
cositorului ar putea, de asemenea, s constituie o explicaie n favoarea
zonei de intermediere sau de compromis, n care se mpletesc, ca ntr-un
aliaj, caldul i recele. De altfel, cositorul este singurul dintre cele patru
tipuri de metale care nu reprezint un metal originar, ci un mixtum
compositum, un material elaborat prin combinare. Din textul cntului al
XX-lea reiese foarte clar c aurul beneficia de o po-ziie strategic, fiind
plasat la centru, fapt care i-a fcut pe numeroi comentatori s fac tot
felul de speculaii. Este adevrat c, pentru majoritatea alegoritilor,
plasarea aurului la centru convenea demon-straiilor acestora privind
miezul fierbinte al universului.
Alegoria celor cinci plci presupune o cunoatere a reprezentrii
lumii dup cele cinci zone climatice amintite. Se pare ns c acest tip de
reprezentare era deja bine cunoscut primilor pitagoreici i mprtit
discipolilor chiar de ctre filosoful Thales n prelegerile sale didactice .
mprirea lumii vzute de ctre un Demiurg n zone climatice apare i la
Ovidius , n Metamorphoses I. 45-51, aa cum vom constata ceva mai jos.
Spre finalul pasajului, Hephaistos aeaz Oceanul la marginea
ntregii lumii sferice, nconjurnd-o din toate prile. Krates din Mallos
susinea c acest Ocean nu era un fluviu oarecare, ci marea cea mare, idee
pe care, de asemenea, o regsim preluat de Heraclit retorul .

5A se vedea Iliada, V, 75: ... bronzul rece (ca moartea), ntruct epitetul
face referire la suflul rece al morii.

111
 Pasajul se ncheie cu imaginea horei rurale, asemuite roii olarului,
care, de asemenea, trimite la sfericitatea lumii, ntruct hora sau dansul
circular reprezint un gest ritualic al omului care consfinete nscrierea
acestuia n circuitul universal.
n descrierea furirii scutului lui Achille observm o prim parte
implicit care ne face s intuim c la originea universului Homer ar aeza
de aceast dat nu apa, ci Chaosul primordial vdit n imaginea alegoric
a nopii n a crei tain Hephaistos furete scutul minunat, c autorul
pornete de la imaginea sferic a lumii pe care o reconfirm de cel puin trei
ori: prin imaginea ciclic a celor trei stri fizice ale materiei: gazoas,
lichid i solid, prin ciclurile agrare reversibile i prin imaginea final
a horei rurale asemnat roii olarului. De asemenea, ntlnim n viziunea
alegoric homeric a vechii cosmogonii intervenia major a focului
heracliteic att ca principiu esenial al tuturor transformrilor, ct i ca
principiu separator al acestora din masa haotic primordial. Alegoria
metalelor folosite nchipuie cele trei stri fizice ale lumii vizibile, dar i
mprirea acesteia n cele cinci zone climatice propovduite de pita-
goreici. Partea a doua a alegoriei cosmogonice, de data aceasta explicit,
se refer la reprezentrile de pe scut care nchipuie pe de o parte cele
dou stri sociale majore i antagonice: pacea i rzboiul, potrivit doctrinei
empedocleene, dar i cele dou cicluri agrare prezentate tot ntr-o viziune
antagonist: primvara i toamna: nsmnatul i seceriul. Imaginea
de ansamblu este aceea a unei lumi sferice n care domnete o alternan
necesar ntre philia i neikos care, n opinia noastr, are focul drept
principiu generator (nu doar separator i cauz a metamorfozelor ulterioare),
cci Hephaistos (principiul focului, al esenei calde) este cel care le furete
pe chipul lumii vizibile sub forma celor dou ceti, una dominat de pace
i dreptate, iar cealalt stpnit de vrajb i de moarte.
Astfel c Homer mbin perspectiva narativ-descriptiv a cosmo-
goniei cu aceea didactic i teoretic-interpretativ, de vreme ce pe de o parte
descrie starea haotic primordial i sfericitatea lumii, iar pe de alta,
explic toate aceste constante ontologice, considernd la originea
devenirii sau transformrii (cele trei stri fizice ale materiei, cele cinci zone
climatice) i a ciclicitii (sfericitatea lumii, ciclurile agrare reversibile,
ciclicitatea celor trei stri fizice ale materiei, imaginea horei sociale i a roii
olarului vzut ca artefact emblematic al unei comuniti) un principiu
teoretic heraclitean: focul, pe care poetul epic n asociaz zeului
Hephaistos, demiurgul divin, fcnd dintr-un principiu filosofic abstract
o figur antropomorf cu o anumit funcie i cu o istorie binecunoscut.

112
 Hesiod, Theogonia, 116-125; 154-198; 201-210
Hesiod nfieaz, la nceputul Theogoniei , originea lumii, a zeilor i
a oamenilor, creionnd astfel un adevrat mit cosmogonic . El pune la
nceputul lucrurilor Chaosul , urmat ndat de cel dinti principiu feminin,
Gaia (Pmntul) i de apariia lui Eros . Chaosul reprezenta golul sau
vidul prin excelen, care a premers creaiei ordonate. Pmntul era
materia brut care pare s fi luat natere din el nsui. La rndul su, Eros
reprezenta fora menit s atrag corpusculii materiali ctre aciunea de
agregare i combinare. Eros era, de fapt, acea atracie universal,
sexualitatea primar. Din Chaos iau natere Erebos (ntunericul de
neptruns) i Noaptea (Nyx sau ntunericul nstelat, n care se pot
ntrezri primele forme), vzute ca cele dinti creaturi ce reprezentau
principiile masculin i feminin pasibile de a suferi aciunea lui Eros . Cci
pn atunci nu existau dect elementele primordiale (Gaia i Chaos )
suficiente lor nselor, care se nscuser din ele nsele, fr vreo intervenie
exterioar. Cele dou progenituri (Erebos i Nyx ) dau natere Luminii
(Hemere ) i Vzduhului (Aither ), cele dinti consecine ale dragostei. Sub
influena lui Eros prinde contur i se desvrete ntreaga creaie: astfel
Gaia a dat natere lui Uranos , cerul nstelat al nopii, care s-a ntins
deasupra ei, devenindu-i so; totodat Gaia era i mama Titanilor ,
primele diviniti antropomorfe de parte brbteasc i femeiasc,
Okeanos , Tethys , Koios , Krios , Hyperion , Iapetos , Theia , Rheia ,
Themis , Mnemosyne , Phoebe i Cronos .
Conform Theogoniei hesiodice, Gaia a continuat s nasc progenituri
monstruoase de felul Ciclopilor (Brontes , Steropes , Arges ) i primilor trei
Gigani (Kottos , Briareos , Gyes ). Dar tatl lor, Uranos , scrbit de montrii
zmislii de zeia Gaia , i-a aruncat n mruntaiele pmntului pe msur ce
se nteau. Fiul su, Cronos , i-a luat prin surprindere tatl, narmndu-se, la
ndemnul Gaiei , cu o secer furit dintr-un aliaj dur6, extrem de tios7,
( , (dintr-un aliaj dur scnteietor, 161) cu care i-a emasculat
tatl ceresc, aruncndu-i mdularul n largul mrii. Din spuma strns n

6 Acest atribut al zeului explic, din perspectiva unor comentatori, epitetul

cel cu gnduri viclene sau cu mintea ncovoiat aidoma unei seceri (cf. Homer, Iliada,
II. 205; Hesiod, Theogonia, 137; 168.).
7 Unii au tradus termenul davma prin oel sau diamant. Cred ns c este vorba aici
despre un aliaj extrem de dur precum oelul de astzi sau precum diamantul i cu
o strlucire deosebit, ca aceea a diamantului, nefcnd ns referire la cele dou tipuri
de materiale amintite, ci la un tip special de aliaj metalic necunoscut muritorilor. De aceea
optm pentru traducerea aliaj dur.

113
jurul organului brbtesc s-a ivit Aphrodita , zeia dragostei. Apoi, la
mplinirea sorocului, Gaia a dat natere Eriniilor i Nimfelor meliene .
Observm c ntregul pasaj st sub semnul legturilor de ospitalitate
( ). Erebos apare calificat drept (125), progeniturile Gaiei
sunt ( , v. 162), Uranos este la rndul su denumit
( ... , 180), iar unul dintre atributele Aphroditei era
, 206). i fac referire la vocabularul ospitalitii,
denumind relaia de bun prietenie ivit ntre participanii la legtura de
ospeie. Dar aceast bun prietenie, ntemeiat pe drepturi i ndatoriri
reciproce, ajunge s fie asociat sentimentului de afeciune, odat cu
apariia divinitii dragostei, Aphrodita . De acum prietenia se convertete
n tandreea cea dulce i mieroas ( ).
Deducem aadar c, pn la ivirea Aphroditei din spuma mrii, legturile
dintre entitile divine se traduceau prin dependena bazat pe ndatorirea
ospitalier. Momentul apariiei Aphroditei aduce cu sine conceptul de
depen-den bazat pe seducia nrobitoare, pe tertip, pe disi-mularea
viclean. Naterea nsi a Aphroditei din sngele Printelui ceresc
vorbete despre o natere monstruoas n sine a unei creaturi divine
nzestrate cu atribuii n aparen suave i tandre, dar care ascund acea
violen a feminitii devoratoare , ucigtoare prin seducie . Pe de alt
parte, observm c venirea pe lume a Aphroditei a fost prilejuit de dou
fore masculine violente: Uranos principiul generator, i Kronos
instrumentul pedepsitor, fr participarea lui Eros sau a zeiei Gaia 8.
Aphrodita se nate dintr-o violen masculin, mai exact din durerea
sacrificial a Cerului , traducnd, n fapt, natura intrinsec, ascuns i
ntunecat a erosului . Aphrodita este prezentat de Hesiod drept cea
mai veche dintre zeitile panteonului grecesc cunoscut, ca i Eros ,
divinitate-concept care a premers apariiei panteonului organizat dup
principiile clasicismului. Ea i atrage n propriul cortegiu pe Eros i pe
Himeros , cele dou chipuri ale eroticului: atracia i dorina arztoare. Astfel
erosul capt un nou chip, socializat, ademenitor, la ndemna
muritorilor, mereu rvnit i adorat, un chip antropomorfizat, lesne de
reprezentat i de admirat. Aadar Aphrodita reprezint pentru Hesiod
imaginea sublimat a violenei erotice, sexuale.

8 Am putea spune c participarea zeiei Gaia s-ar traduce aici doar prin ndemnul la
sancionare, cci ea este autorul moral al mutilrii Cerului. Aadar putem vorbi despre
o participare negativ, refutabil a Pmntului.

114
 Un alt concept care ne atrage atenia este acela de trufie sau nebunia
trufa () . Acest atribut apare asociat aciunilor lui Uranos
( ) care i aruncase progeniturile n adncul pmntului, dar i
neamului Titanilor , al cror gest de sancionare a tatlui este calificat
astfel. Acelai calificativ l gsim asociat, la Homer , numelui ciclopului
Polyphem . Nebuneasca nemsur , cum ar mai putea fi tradus
termenul grecesc , calific tendina de rzvrtire, de transgresare
a normelor, i chiar gestul hybric n sine. Aadar, chiar dac Kronos a
reuit s-i detroneze tatl nebun de trufie, el nu a reuit s impun o
adevrat alt ordine, de vreme ce i-a luat locul printr-un gest identic cu al
tatlui. Nemsura este cea care continua s guver-neze, semn al
dezordinii, al haosului, al lipsei oricrei legi. Kronos nu reprezint, n
viziunea lui Hesiod instaurarea ordinii, a civilizaiei, a pcii, ci doar
trecerea de la domnia Cerului la cea a Pmntului . Cci Kronos era doar
un instrument al rzbunrii n minile Mamei-Pmnt , cellalt element
primar, inform, grosier. De altfel Kronos este prezentat de Hesiod ca
fiind stpnit de atributele conjugate ale prinilor si primordiali: trufia
nebuneasc i pierztoare a tatlui i viclenia feminin a mamei. Astfel c
zeul Kronos acioneaz mimetic atunci cnd mplinete voia mamei,
ntruct cuvintele Gliei , exprimnd motivaia aciunii sale monstruoase i
sancionatoare ( cci el cel dinti a urzit
fapte netrebnice, 166), i gsesc ecoul n rspunsul de acceptare construit
de fiu, care alege exact aceleai cuvinte pentru a-i justifica fapta (
, 172). Iar ceva mai jos (209), Uranos i-a acuzat de
trufie ( ), aadar de aceeai vin de care el se fcuse vinovat n
faa fiilor i a Gaiei , pe fiii si, Titanii , motiv pentru care n final i-a i
blestemat.
Asocierea lui Kronos cu Chronos , divinitatea timpului, este una
trzie, impus de tradiia orfic, dup care acesta, mpreun cu Uranos ,
Zeus i Dionysos , ivii din Nyx , fcea parte din rndul celor patru
diviniti primordiale. n Imnurile orfice trzii Phanes sau Metis
domniser la nceputuri, urmai de Nyx , apoi de Uranos , iar n cele din
urm, de Kronos , a crui domnie corespundea vrstei de aur a omenirii.
Textul ne informeaz i asupra altor progenituri ale Gaiei ,
neateptate prin nfiarea i menirea lor; este vorba despre Nimfele oreade
sau meliene . Pn acum ne-am obinuit aproape de fiecare dat cu odrasle
monstruoase ca form sau ca fire. Acum ns apariia Nimfelor pare de
neexplicat n contextul dat. Dar n fapt Nimfele , odrasle ale Gaiei , nu sunt

115
altceva dect o manifestare a fecioriei slbatice , nesocializate, a feminitii
nedesvrite, n stare latent, precum larva unui fluture. De altfel
termenul desemneaz n limba greac fata nubil sau logodnica,
dar i tnra de curnd cstorit, creia nc nu i s-a nscut primul copil,
aadar care nc nu a cunoscut maternitatea, principalul atribut al
feminitii. Violena cuprins n caracterul slbatic al Nimfelor este astfel
explicabil din perspectiva originii lor primare.
Dup Hesiod , Eriniile erau, de asemenea, odrasle ale Gaiei . Aceste
fpturi monstruoase, despre a cror nfiare Hesiod nu amintete nimic,
erau o reprezentare a conceptului de violen pedepsitoare. Ele sunt
percepute ca fore primare, ivite dintr-un element primordial, nainte de
lume, motiv pentru care nu au fost incluse ulterior n panteonul
divinitilor greceti. Din nou se contureaz ideea de violen, de
rzbunare, de for monstruoas de temut, de nesocializare.
Alte progenituri monstruoase amintite n pasajul discutat sunt
Giganii , descrii n felul unor rzboinici de temut, nzestrai cu
dimensiuni impresionante i narmai nfricotor. Odat cu apariia
Giganilor se contureaz deja conceptul de rzboi monstruos , care ns
fusese doar sugerat prin imaginea secerii-arm a lui Kronos . Acum
armele sunt prezentate ca armur, iar nu ca instrumente ale vicleugului
tinuit.
Prin urmare Hesiod pune la nceputurile universului trei entiti:
Chaosul, Gaia i Eros: dezordinea, pmntul i atracia elementelor. Dac
din Chaos se nasc doar Erebul i Nyx care, la rndul lor, genereaz
Lumina i Vzduhul (Hemere i Aither), Gaia pare s fie cea mai prolific
dintre cele trei entiti originare, ntruct dintr-aceasta iau natere Cerul
nstelat al nopii (Uranos), stirpea Titanilor n frunte cu zeul Cronos,
montrii de tipul Ciclopilor i Giganilor, Eriniile i nimfele meliene, n
vreme ce din Eros nu se zmislete nimic. Chiar i Uranos are prin sine
capacitatea de a zmisli, cci din organul su sexual aruncat n mare
se ivete pe lume Aphrodita, ntruchipare a seduciei violente i a vicle-
ugului ori socializarea i antropomorfizarea erosului violent. Dar nici din
Aphrodita nu se zmislete nimic. Aadar Chaosul d natere fr
intervenia lui Eros celor dinti principii sexuale: Erebul (masculin) i Nyx
(feminin) pasibile de a suferi n viitor aciunea Erosului, n vreme ce Gaia
zmislete doar sub influena lui Eros ntreaga lume vzut, cu ierarhiile i
principiile sale (ordinea, suveranitatea, rzboiul, fecioria, slbticia etc.).
Deducem astfel c dintre cele trei entiti prezentate, doar primele dou
sunt ntr-adevr principii generatoare primordiale, n vreme ce a treia

116
(Eros) nu reprezenta dect fora centrifug ce unete elementele disparate
i care probabil ar fi generat i fora gravitaional. Nu se face referire aici
nici la forma lumii (aa cum vedem c se ntmpl la Homer), nici la strile
sociale antagonice: pace/rzboi, i nici la ciclurile agrare ori la zonele
climatice ale pmntului. Ceea ce intereseaz acum este ideea de principiu
generator, precum i aciunea concertat ulterioar dintre generare i
atracie. Aadar dac la Homer ne confruntm cu o viziune combinat
narativ i teoretic-interpretativ a cosmogoniei (fiind vorba despre
o preluare alegoric de toposuri teoretice i narative), la Hesiod ntlnim
o viziune alegoric pur interpretativ a acesteia.
Apollodor, Bibliotheke, 1. 1-3
Mitul cosmogonic n versiunea lui Apollodor plaseaz la nceputul
lumii Cerul nstelat al nopii (Uranos) care, mpreun cu Gaia (mama-
pmnt), dau natere mai nti unor creaturi monstruoase de tipul
Hecatonheirilor montri cu o sut de brae (Briareos , Gyes i Kottos ) i
al Ciclopilor cu un singur ochi n frunte (Arges , Steropes i Brontes ).
Aadar remarcm faptul c nu Chaosul a fost primordial, ci dou
elemente primare: Cerul i Pmntul . Ei apar ca generatori ai unor
montri nzestrai fie cu prea mult (o sut de brae), fie cu prea puin (un
singur ochi), ceea ce ne duce la concluzia c abia acum apare Chaosul ,
noiune care implic lipsa de ordine, de ierarhie, de msur.
Ulterior acestor fiine monstruoase prin nfiarea lor apar Titanii ,
primele diviniti nzestrate cu chip (antropomorfe) sau denumind
abstraciuni. De acum nainte putem vorbi despre apariia ideii de form i
noiune. Aceste fiine divine denumesc urmtoarele realiti:
elementele primare:
apa: Okeanos ;
focul: Hyperion ; Koios (din care se nate Leto , mama principiului
solar: Apollon , i al celui lunar: Artemis );
pmntul: Iapetos (legat de apariia oamenilor prin fiul su,
Epimetheu );
timpul devorator care-i nghite progeniturile, (Cronos ) cea dinti
abstraciune i cea mai important, de vreme ce este sortit domniei;
atributele divinului:
hrnirea: Tethys;
legiuirea: Themis;
memoria: Mnemosyne;
strlucirea: Phoibe ;

117
 noiunea de divinitate: Dione , Theia .
Urmeaz, apoi, istorisirea pe scurt a episodului mutilrii lui Uranos
de ctre fiul su, Cronos , la ndemnul Gaiei , furioas pe Uranos pentru
faptul de a-i fi aruncat fiii monstruoi (Hecatonheirii i Ciclopii ) n
Tartarul cel mai de jos, pe care Apollodor l situeaz sub pmnt la o
distan egal cu cea la care se afl pmntul de cer. Lupta s-a dat dincolo
de Okeanos , aadar n afara marginilor lumii ce tocmai se ntocmea, iar
Cronos a aruncat mdularul tatlui n apa mrii. Din picturile de snge s-
au ivit Eriniile , iar nu Aphrodita , aa cum ne informase Hesiod . Reinem
din nou imaginea luptei care s-a dat la nceputuri ntre Uranos , cunoscut
ca zeul profet, cunosctor al trecutului, prezentului i viitorului, aadar o
repre-zentare a timpului ciclic care d din sine i ia n sine, rmnnd
mereu egal cu sine nsui, i Cronos , prefigurare a temporalitii liniare sau
a timpului istoric , care aduce cu sine ideea segmentrii temporale, tind
diferitele etape ale vieii, aadar timpul ireversibil, distrugtor sau
devorator, care mereu va fi caracterizat prin lips.
La rndul su Cronos , nlocuindu-i tatl la domnie, i nchide din
nou pe Titani n Tartar , oprind-o doar pe Rhea pe care i-o face soie, dar,
urmrit de spaima mplinirii profeiei lui Uranos i a Gaiei , a decis s-i
devoreze fiii nscui din Rheia , pentru a nu fi detronat, la rndul su, de
unul dintre acetia. Apollodor enumer limpede divinitile pe care le
nghite tatl Cronos : Hestia , Demeter , Hera , Pluton i Poseidon . Toate
aceste fiine divine aparin funciei a III-a indo-europene, cci Hestia
semnific focul cminului, Demeter , mama-pmnt, Hera , uniunea
conjugal, maternitatea, Pluton , adncul pmntului, iar Poseidon ,
adncurile mrii. Deducem astfel c Cronos i impune supremaia asupra
devenirii naturale supuse, de acum nainte, timpului linear ireversibil,
tradus prin relaia via-moarte (fr ideea renaterii deocamdat).
Abia odat cu apariia lui Zeus putem vorbi despre apariia ideii de
renatere sau de timp reversibil, dar la un alt nivel, de vreme ce Zeus , ajutat
de Metis 9, l face pe Kronos s degurgiteze odraslele nghiite, i i elibereaz
pe Hecatonheiri din Tartar , metafor a evenimentelor trecute care de
acum nainte pot reveni din trecutul ntunecat, aproape uitat. Aceast idee
a renaterii sau renvierii este ns de sorginte oriental, ntruct doar n

9Din nou remarcm asocierea gestului viclean cu o divinitate rzbuntoare i

detronatoare, ns de aceast dat viclenia apare ca apanaj al inteligeei, aadar al zeiei
Metis. Gaia nu mai are nici un amestec n deciziile lui Zeus, el nsui responsabil de
actele sale, iar Metis se convertete ntr-un atribut al acestuia.

118
Orient zeii se nasc i mor pentru a renvia. Apollodor menioneaz c
Zeus s-a nscut n insula Creta , n petera muntelui Dikte , pe care
o putem interpreta ca o prelungire a pntecelui matern, ceea ce ne conduce
la ideea de maturare extrem svrit n pntecul mamei i desvrit n
peter. Apollodor ne informeaz i asupra personajelor care au contribuit
la creterea micuului Zeus , amintind de capra Amaltheia , simbol al
elementului slbatic animalier, reluat i ntrit de violena cureilor
rzboinici, atributul esenial al zeului suprem, tradus prin violena
slbatic, de temut a sacrului.
Mitul cretan al lui Zeus (Zeus cretagenul , diktaios sau idaios ) este cel
care aduce n prim-plan copilria zeului, asociat dansurilor i riturilor
orgiastice ale cureilor , zgomotului armelor acestora, precum i morii i
renvierii sale. Armtura sistemului religios indo-european se prbuete
n Grecia prin mileniul al II-lea . H., din pricina mprumuturilor egeene i
minoice preexistente.
Eriniile care iau natere din sngele lui Uranos reprezint n acest
context o metafor plastic a pedepsei iminente survenite n urma comiterii
unei hybris , sau a unei crime odioase svrite mai cu seam mpotriva
rudelor de snge, o alt form a feminitii devoratoare i nfricotoare.
Ciclopii , eliberai de Zeus din Tartar , i druiesc acestuia tunetul,
fulgerul i trsnetul, care se vor aduga atributelor zeului suprem,
caracterizat prin puterea luminoas a zilei i prin puterea de distrugere.
Odat cu domnia lui Zeus ncepe o nou er divin, cea a luminii10,
dezrobit din lanurile grele ale ntunericului.
Este apoi amintit episodul mpritii puterii ntre Zeus , cruia i-a
revenit stpnirea cerului, Pluton , cruia i-a revenit domnia asupra
adncurilor pmntului (Hades ), i Poseidon , cruia i-a revenit stpnirea
asupra apelor, dup modelul tripartiiei indo-europene .
n finalul cosmogoniei sunt menionate cstoriile lui Zeus cu Hera ,
Themis , Dione , Eurynome , Styx i Mnemosyne , fiecare dintre ele
reprezentnd n opinia noastr cte un atribut ale divinitii supreme: Hera
- uniunea conjugal, familia i proteguirea relaiilor de ospitalitate; Themis
- legea divin, iar prin fiicele ei, Horele i Moirele , hotarele zilei i ale
anului, destinul; Dione - divinitatea solar; Eurynome - probabil mprirea

10 Radicalul indo-european de la care provine numele grecesc este dyew-, ntlnit n

numele zeului indian Dyaus, care l continu direct pe Marele Zeu indo-european al
cerului luminos, dar i n substantivele comune latineti dies sau deus.

119
legii i a dreptii (dac ntr-adevr numele este unul grecesc)11 (-+-
); Styx : garantul jurmintelor solemne; Mnemosyne - buna memorie,
cunoaterea trecutului, prezentului i viitorului.
n concluzie Apollodor plaseaz la nceputurile lumii cerul nstelat
al nopii (Uranos), urmnd ca ntr-o a doua etap s fie menionat
prezena Gaiei (Pmntul), mpreun cu care Uranos zmislete fiine
monstruoase caracterizate printr-un prea mult sau printr-un prea puin
care, de altfel, prenchipuie Chaosul de dinaintea creaiei propriu-zise. Am
spune astfel c primele fiine monstruoase nu ar reprezenta creaia, ci mai
curnd elemente definitorii ale amestecului primordial dintre Cer i
Pmnt (sinonim Chaosului), urmnd ca, o dat cu apariia Titanilor s
nceap cu adevrat momentul prim al creaiei n sine. Apollodor nu
insist asupra principiului generativ, aa cum ne obinuise Hesiod, cci nu
enumer nenumratele zmisliri ale Gaiei, ci mai curnd asupra trecerii
de la timpul ciclic (reprezentat de Uranos) la ireversibilitatea timpului
liniar (nchipuit de Cronos) i apoi la palingenezia introdus odat cu
domnia lui Zeus ca zeu al cerului luminos al zilei (natere-moarte-
renatere) de sorginte oriental. De asemenea, Apollodor se arat
interesat i de viziunea tripartit a lumii (de origine indo-european)
atunci cnd amintete despre mprirea acesteia ntre cei trei frai zei:
Zeus stpn al cerului; Pluton stpn peste adncul pmntului, iar
Poseidon stpn peste ape. n finalul alegoriei cosmogonice Apollodor
niruie nenumratele cstorii ale lui Zeus care, n opinia noastr, sunt tot
attea atribute ale zeului suprem. Din textul lui Apollodor putem deduce
c Zeus devine un zeu al luminii datorit Ciclopilor care i-au druit
insemnele forei luminoase: fulgerul, tunetul i trsnetul (autoritatea
suprem i fora distrugtoare), dar se desvrete n cunoatere i funcii
prin cstoriile sale. Am putea spune n final c Apollodor mbrieaz
o viziune interpretativ-teoretic asupra cosmogoniei arhaice, ntruct n
interpretrile sale el pornete de la principiul teoretic oriental al tripartiiei
indo-europene.
Ovidius, Metamorphoses, I. 1-56
Mitul cosmogonic, n versiunea oferit de Ovidius, ca i n cea a lui
Hesiod , ornduiete Chaosul la nceputurile firii, insistnd asupra unei

11 Exist ns opinii dup care Eurynome ar fi o divinitate pre-elenic, iar atribuiile ei nu

ne sunt cunoscute, dup cum nici etimologia nu ne spune nimic. n micenian exist un
prefix e-u-ru- (gr. ) alipit numelor brbteti, dar nu se cunoate la aceast epoc
nici un exemplu de nume feminin cu acest prefix , care n greac nseamn larg, vast.

120
descrierii amnunite a acestuia, pe care ns nu am aflat-o la predecesorul
su. Ovidius se folosete, n descrierea Chaosului primordial, de teoriile
anaxagorice, dar apeleaz i la postulatele lui Empedocle , atunci cnd
nfieaz lupta contrariilor, a elementelor opuse (caldul-recele, umedul-
uscatul etc.) care se nfruntau la nceput de lume. Astfel Chaosul apare
descris de Ovidius n primul rnd ca unus vultus o singur nfiare,
dar i ca rudis indigestaque moles corp brut i inform, ca pondus iners
mas fr vlag, congesta eodem non bene iunctarum ... semina rerum
germeni de-a valma ai lucrurilor nu bine-njugate sau caeco...acervo
ngrmdire oarb. Aadar el cuprindea n sine toate trsturile lumii
create, dar nemanifestate, precum chipul sau forma, materia, greutatea i
germenii lucrurilor. Soarele (Titan ), luna (Phoebe ) i marea (Amphitrite )
nu existau, iar pmntul nu sttea suspendat n spaiu. Lipsa formei, a
greutii i, deci, a gravitaiei, a limitei, a prin-cipiului agregrii sunt
coordonatele Chaosului n viziunea ovidian. Singura for care aciona
era Discordia sau Vrajba , despre care ns ceilali doi autori greci nu
menioneaz nimic. Credem c doar Apollodor ar fi putut sugera
prezena Chaosului , atunci cnd pomenea naterea din Uranos i din
Gaia a creaturilor monstruoase nzestrate cu prea multe sau prea puine
mdulare (Hecatoncheirii i Ciclopii ), ns nici el nu o face explicit.
Aciunea predilect a Vrajbei este lupta (pugnare). Totul se precipit i se
zvrcolete ntr-o lupt acerb, fr legi, fr principii, fr temei. Lumea
nc nu exista, ci doar acele semina rerum, despre care amintete teoria
epicureic preluat i expus n form literar de Lucretius n poemul De
rerum natura. Deodat, n aceast nvolburare cosmic, i face apariia o
divinitate numit de Ovidius Deus melior un Zeu mai bun, care,
precum acel deus ex machina din dramaturgia greco-latin, schimb mersul
evenimentelor, punnd capt discordiei sau violenei primare. Putem
deduce c acest Deus ar putea fi o reprezentare fr chip a lui Eros ,
asupra cruia insist Hesiod . Cci funcia lui era aceea de a aduce
armonia, concordia ntre elemente printr-o aciune drastic de curmare a
dezordinii (diremit pune capt, stvilete). Zeul salvator ovidian, quisquis
fuit ille deorum (I. 32), apare definit prin urmtoarele aciuni: abscidit a
desprit, secrevit a separat, evolvit a eliberat, concordi pace ligavit a
unit n bun pace, secuit a mprit, in membra redegit a fcut (Chaosul)
s ajung (divizat) n prile sale componente. El ornduiete prin
separare i agregare toate prile componente, fcnd contient materia
de prile sale. Mai departe ns ni se spune c din materia amorf zeul a
eliberat mai nti pmntul, pe care l-a fcut aidoma unui ghem egal cu

121
sine nsui din orice parte a sa. Aceast viziune literar a poetului ne
trimite cu gndul la concepia ontologic dezvoltat de Parmenides , dup
care existentul nu are nici nceput, nici sfrit, cci este etern i mereu
identic cu sine (fr. 8.29). El este un ntreg mrginit, cci puternica
necesitate ine existentul n lanurile granielor care l nchid (fr. 8.32).
Existentul este desvrit n toate prile, asemenea unei sfere
desvrite (fr. 8.42). Zeul desparte aadar pmntul de cer i de ape (I.
21-22), pune hotar ntre aerul dens i cerul eteric (I. 23), nconjoar
pmntul cu un bru de ap, hotrte limitele rurilor, tocmindu-le
maluri, mparte pmntul n cinci zone climatice (I. 45-50), furete apoi
ceaa i norii, tunetul, vnturile (care vor genera fulgerul i trsnetul),
stelele, chipurile de zei, petii, zburtoarele, jivinele i, n sfrit, omul
(I. 78), pentru a crui natere Ovidiu emite dou ipoteze: ori furit de zeu
din smn divin, ori ivit din pmnt, dar aidoma la chip zeilor cereti.
Spre deosebire de predecesorii si greci, Ovidius insist mai ales asupra
descrierii amnunite a Chaosului primordial, folosindu-se de teoriile
filosofilor presocratici precum Anaxagoras, Empedocle sau Parmenide.
Chaosul este definit prin lips: el reprezint nsi lipsa formei, a greutii,
a gravitaiei, a limitei i a principiului agregrii, fiind mereu dominat de lupta
contrariilor (pugnare) n mijlocul creia i face deodat apariia salvatoare
o divinitate nenumit (Deus melior, o zeitate mai bun), foarte asemntoare
ca funcie cu Erosul grecesc, ce stvilete aceast nesfrit lupt acerb i
divide Chaosul n prile sale componente, ntre care cea dinti se dovedete
a fi pmntul nsui pe care-l modeleaz asemenea unui ghem egal din orice
perspectiv a sa, potrivit viziunii parmenidiene a fiinei. Din textul ovidian
deducem c acest Deus melior este de fapt singurul creator al lumii sau
Demiurgul prin excelen, ntruct doar lui i este atribuit creaia propriu-zis.
Spre deosebire de interpretrile greceti, care puneau accent pe
principiul generativ, interpretarea ovidian aduce n discuie imaginea
zeului-furar, iar nu zmislitor. Fora njugtoare a acestuia face ca
elementele s se uneasc ntre ele, dar s se i despart totodat din materia
inform, crend astfel lumea cu toate ale ei. Interpretarea ovidian
se dovedete astfel mult mai intelectualist, mai rafinat i mai raionalist,
foarte mult apropiat de concepiile epicureice i de principiul abaterii
creatoare (clinamen, abaterea de la linia dreapt) ce face ca atomii s se
ciocneasc ntre ei i astfel s dea natere lucrurilor. Expunerea ovidian
amintete de asemenea avant la lttre de principiul fizic al bing-bangului, fora
care a generat universul din nimic. Cu toate acestea Ovidius nu adopt
o abordare didactic, aa cum face Homer sau, ceva mai trziu, Lucretius,

122
ntruct poetul nu intenioneaz s popularizeze teorii filosofice, ci mai
curnd s se foloseasc de informaiile oferite de acestea pentru a crea
un cadru erudit i enciclopedist, cosmopolit i extrem de rafinat, care s se
adreseze unui public pe msur. Astfel c viziunea alegoric ovidian este
doar una teoretic-interpretativ, ntruct Ovidius ncearc astfel s expun n
chip erudit teorii filosofice cunoscute i gustate de cercurile cultivate ale
epocii sale ntr-o interpretare poetic proprie.
CONCLUZII
Potrivit analizei de mai sus ne confruntm cu patru modaliti de
abordare alegoric a vechilor cosmogonii: narativ, teoretic, inter-
pretativ i didactic. Cele patru tipuri de abordare au fost adoptate fie
deolalt, fie selectiv: Astfel c Homer mbin n chip fericit cele patru
modaliti enumerate mai sus, n vreme ce Hesiod o abordeaz mai
curnd pe cea interpretativ, iar Apollodor i Ovidius le asum
deopotriv pe cea teoretic i pe cea interpretativ. Dac pentru Homer i
Apollodor12 important este dimensiunea ciclic sau reversibil a cosmo-
goniei13, pentru Hesiod important se dovedete a fi dimensiunea
generativ, iar pentru Ovidius, doar un topos literar, de altfel extrem de
rspndit: problema demiurgului i a rolului su n univers. Aadar,
dintre cei patru autori discutai, doar Ovidius se dovedete literatul sau
mai curnd poetul de curte prin excelen, galant i uor frivol, mereu
preocupat de moda literar vdit n patternurile literare n vog,
indiferent de natura coninutului abordat (mitologic, filosofic, etnografic
etc.). Cu toate acestea s-ar putea spune c i Homer se folosete de toposul
demiurgului - furar n persoana zeului Hephaistos care ornduiete
lumea, dndu-i form sferic i mbogind-o cu diferitele sale stri fizice
i sociale, ns, spre deosebire de poetul latin, extrem de atent la patternul
literar la mod, Homer apare mai curnd interesat de socializarea unui
principiu filosofic pe care astfel l popularizeaz i l prezint pe nelesul
tuturor, aa cum va fi fcut ceva mai trziu Lucretius cu doctrina
epicureic n celebrul su poem De rerum natura.

12 Apollodor pornete de la tiparul tripartit indo-european de sorginte oriental pentru

a explica ciclicitatea i distribuirea puterilor ntre cele trei diviniti majore
ale panteonului grecesc clasic.
13 Homer ia n discuie problema transformrii, a ciclicitiii, a reversibilitii i

a devenirii.

123
 BIBLIOGRAFIE
APOLLODORUS, The Library, with an English Translation by Sir James George
Frazer, 2 vol., includes Frazers notes, Cambridge, MA., Harvard
University Press; London, William Heinemann Ltd, 1921.
Bussanich, John, A Theoretical Interpretation of Hesiods Chaos, n Classical
Philology, vol. 78, nr.3/1983, pp. 212-219.
Finkelberg, Aryeh, On Cosmogony and Ecpyrosis in Heraclitus, n The American
Journal of Philology, vol. 119, nr.2/1998, pp. 195-222.
HESIOD. The Homeric Hymns and Homerica, with an English Translation by Hugh G.
Evelyn-White. Theogony, Cambridge, MA., Harvard University Press;
London, William Heinemann Ltd, 1914.
HOMER, Homeri Opera in five volumes, Oxford, Oxford University Press, 1920.
HOMER, Iliada, traducere n hexametrii cu o postfa, bibliografie i indici de Dan
Sluanschi, Bucureti, Paideia, 2009.
Mondi, Robert, Chaos and the Hesiodic Cosmogony, Harvard University in Classical
Philology, vol. 92/1989, pp. 1-41.
Publius Ovidius NASO, Metamorphoses, Hugo Magnus (ed.), Gotha (Germany),
Friedr. Andr. Perthes, 1892.
Robbins, Frank Egleston, The Creation story in Ovid Met. i, n Classical Philology,
New Series, vol. 8, nr. 4/1913, pp. 401-414.
C.J., Rowe, Archaic Thought in Hesiod, n The Journal of Hellenic Studies, vol.
103/1983, pp. 124-135.
Wheeler, Stephen M., Imago mundi: Another View of the Creation in Ovids
Metamorphoses, n The American Journal of Philology, vol. 116, nr.1/1995,
pp. 95-121.

Allegories of Old Cosmogonies in Homer, Hesiod, Apollodorus

and Ovidius
Abstract: Our presentation purpose to analyse various allegoric greek and latin
perspectives of old cosmogonies, taking into consideration Homeric allegory
of Achilleus shield making episode, passing Hesiodic Theogony and famous
Apollodorus Bibliotheke, and finaly lingering about Ovidius literary vision in his
Metamorphoses. Well analyse literary approaches diversity of cosmogony: narrative,
theoretical, interpretative, didactic or even combinations between four types
of allegorical approaches.
Keywords: allegory, cosmogony, interpretation, theoretical, narrative, didactic, Homer,
Hesiod, Apollodorus, Ovidius.

124
 LINGVISTIC. ARTA TRADUCERII. COMUNICARE

***

// . .

125
126
 . .
,
ivbugaeva@yandex.ru

:
-
.
-
, .

,
.
: , , , ,
,

-

. -

.
-
, , , -
. ,
,
.
-
- -.

: . -
:

;

.

127
 1.


,
.
.
-
, : , , ,
, .., .. ,
.. , .. .
-
, ..
, -
.
,
- -
.
- ,
( ), (
), ( ) [, 2001:
77]. , -

,
:
,

[, 2001: 77-78].
-
, ,
, : ,
, , ..
.
.
.
-/-
,
, :
, , .

128

: , ..

,
: , , , ,
..
,
, :
, , ,
..
, -
.
2.

,
. -,
,
: , , , , , , , ,
, . -, ,
, : , , , ..
,
.

,
. ,

. : 1. ; , ;
2. , ; 1. , 2. , 3.
.
, ,
, ,
, : .
, , ;
. . ,
; . .
, , ; .
. , (
, ); .

129
- , , . ; .
. (
) ..
- ,
: . ,
, 1 . ..
; . ,
.. .. .. -
..
.
, . , , .
, , .

- . , ,
. ..

.
. . . ,

, -

.
, .. ,
,

() ()

[, 1966: 437].
, , -
. , -
, , -

.
.
, ,
- ,
. , -
.

130
 -
.

, . ..
:
(, , ),
(, ), ,
- , : ,
, [,1999: 47].
. .
: -,
- -
[, 1977:255].
,
,
-
[, 1977:289].

-
.
, , , -,
- .
: ..
. ., 1958; .
. ., 1986; .
. ., 1978 (
1880-1882 .); -
. .: . 1998 ( 1900.);
.. . .,1978.
200 . .
. . .
.
, , ;
-; , ;
, , ; ,
;
, ;
. . .
: , ,

131
-, , , , , .

,
. ,
(.12:22-23) (.
1076.266).
. ,
. . ,
, (
), , ,
, .
. , !
! , .
. - ,
, . :
. . .
: ,
, --. ,
. . -.
-. ,
,
. , .

, -
. , -
[2 . 5:26]
, .
.
, (. 18, 31; . 18,22).
, , 1) ,
2) ; 3) , ; ,
. :
, -
.
, : - 1)
(. 19,24); 2) , .
.. :
(.30:25),
;

132
 , , , , , -
, , , , , .
. , , -
, ,
, , , , ,
. . -
, .
, , , ,
. . .
, , . , , .
, , .

: 1) , , , ,
; , ,
, ; 2) ,
. . .
. ..
,
, , ,
: 1) ,
, ,
-. . . 2) , -
- , . .
. 3) , -.
.
, .
4) , . . .
,
, .
. . .
, , . :
(. 10:14). ,
, . ..
-
.
, , ,
, -
. -
: (

133
 . . 1 . 6956 .), .
,
, -
. .
, , , , ,
. .. :
, .
.
,
.

, -
, -

-
, -
, .
,
,
-
.

.. /
.. // . .
., 1977. . 288-294.
.. /
.. // : 100-
.. . ., 2001. . 73-83.
. . ., 1978 (
1880-1882 .).
, . . ., 1998
( 1900.).
.. . .,1978.
.. . ., 1958.
. . ., 1986.
.. / .. // -
( X-XI ) / . .. ,
. , . . 2- ., . ., 1999. . 44-55.

134
 Church Slavonic Language as a Step for Russian Language Study

Abstract: This article claims the need of inclusion of a Church Slavonic course
in the teaching program for specialists in Russian and Slavic philology as a historical basis
of modern Slavic languages. It is easy to notice that in the modern Russian there are
more Church Slavonic elements than Oldslavic. A comparative description of Church
Slavonic and Russian languages allows revealing homonyms and homoforms, and
the writing of an educational bilingual dictionary will help to better understand the
literary Russian language.
Keywords: Church Slavonic language, literary norm, accent, lexicon, comparative research

135
 . .
,
esuleim@gmail.com

:
?

: :

? ,
( ) -
.
. . , . .
, ,
( )
- () ,
( ,
, , , , , , ,
, .);
.

.
,
,
.
,
, , .
? ?
? ,
?
.
: , ,
, .

, -
- -
.
, ,
, , , ,
.

136
 , ,
, ,
?

: ,
.

, -

,
. -
.
( ) .
:
, ,
, , -
[ ; , 1992: 206]
() -
: , , ,
, , ,
.. [Wikipedia, 2012]. ,
, , ,
, ,
, .
:

, ..,
, , , ,
;
OLED-, ,
, , ,
;
- ,
Face-time,
, -
.;
, 3D-, ,
-
/ ;

137
 ( )
, 3-
, -
, /
, , , -,
.

, ,
: ,
!
,
. -
, ,
,
(e-paper, electronic paper, e-ink) -
, ,
- , ,
.
,
,
, , ,
... -
,
, ...
...
!
... - - -!
,
. -
,

(. ).
? -, - !
-, ,
!
,
: , ,
, , -
.. ,

138
 :
-
. ,

( -), ..,
., .., .., .., ..,
.., .., .., ..,
.., .., .., ..,
.., .., .., ..,
.., .., .., Bardin L., Karlavaris B.,
Sauerbier S.D. .
, -
-
, : 1
, iad, iPhon ..; 2 ; 3 , -
.
: , /
, .; ,
, QR- . , -
-
, : -- ,
, ,
, , , ,
, , -
.-. .

, ( .. , .. .)
, ,
, ( )
-
() ,
(,
, , , , , , -
, .); -
.

() .
, ,

139

[. , 1985: 327].
-
, , --

; , , , -
, .

:
-
, , .

: 1. -
. 2. .
,
, -
(,
, , .)
(, Bullets, , , , ,
, , ,
.);
(
);
. ,
, ..
, .
, -
, (
).
() (-
) .
, -
,

(, ,
). ,
-, -
. -
.

140
 -.
-
, , ,
, ..
, -
,

( -)
, - ,
, . -

,

.

; , 1992.
.., //
. ., 1985.

Limba rus i textele universului tehnogen:

ce s nvei i cum s nvei?
Rezumat: Articolul i propune s rspund la ntrebarea: cum este influenat
limba i comunicarea verbal de inovaiile din lumea contemporan aflate sub
imperiul tehnologiilor de vrf. Problema abordat este foarte complex, iar lingvitii
ncearc s gseasc noi metode de cercetare care s rspund exigenelor actuale.
Textul de pe ecran poate fi considerat un text sincretic care mbin capacitile a dou
sau mai multe sisteme semiotice eterogene: un text verbal propriu-zis i orice alt tip
de sistem nonverbal bazat pe grafic, pictur, sculptur i alte semne iconice de tipul
pictogramelor, formulelor, etc. Textele de pe ecran au caracter universal i dau
posibilitatea de a scurta n mod contient informaia verbal prin integrarea de
imagini vizuale. Acest fapt ne face s privim altfel textele care ne nconjoar i textele
pe care le conin manualele.
n lucrarea de fa, pe baza unor texte de pe ecran, se face o ncercare de
a rspunde la multitudinea de ntrebri ce ne frmnt n ceea ce privete
nvmntul actual.
Cuvinte cheie: texte de pe ecran, sistem non-verbal, sisteme semiotice eterogene

141
 . .
,
lgbabenko@yandex.ru

( )

:
,
.
, ,
: , -,
.

:
( , )1,

.
:

, , -, -
, -
, , -,
, -
, , -
.

,
, -
, -
, , -
. -

1 : (
, ): / . . .
. . .- : - . -, 2010

142
 : ,
.
[, 2010: 522]
: 1)
, ()
() , 2) (-
) , 3) - ,
- (
) (
), 4) - . -
, -
,
,
, -
. -
-
.

, ,
.

, -
- , - -
, - ,
.
-

,

:
,
( ,
,
, ) ;
,
, (-,
, - .), .
,
: -

143
 , :

,
, . ,

: ,
() ()
, ,
, , ,
.

,
,

, .
- ( -
) . -

,
, , -
- ,
, .
, ,
,
, , ,
.,
, ,
:
: , , , , : ;
; ; ; ; ;
, : ; ;
, : , , ;
, : ;
; ; , ;
: , , ;
: , ;
: , , ;
: ; ; ;
: (. );

144
 , , , ,
: ; ; ;
: ;
: ;
(, , .):
, ;
, : ;
;
, : ,
;
, -:
, .
- -
, ,
- -
(, , .), ,
, .
-
- .
, , -
, , , ,
., ,
,
, -
:
,
( ; ,
; ; :
; , );
, , -
( ; ();
( (, ) (, ) ;
( ); );
(
. .);
(
; [] ).
, ( ;
, . . )

145
 ( .
. ;
. .).
, -
,
, ,
, - , ,
, .
,
, , ( ).
-

-
, - , -
.
,

. , , -
, :
, (
; ; ;
; ). -
,
- , , -
( , ;
).
, , , , , , .
-
,

, -
, .
( :
; ).

.
-
,

146
 (, , .). ,
.

- . -
,
, , ( ;
; ; ; ).
, ,
( ; )
, , ( ; ;
; ; ;
[] ). , , -
. ,
, , (
, ).
: ( ;
; , , -
; - , ).
,
, ( ;
; [] ; ).

. --
, -
, , . , -
, ,
, , .
-

, -
- ,

.
,
: , -
, /,
/ . : ,
, / , (. . ); !
/ , ,

147
(. . ). -: ,
( ; , ); -
, ( , ; , ,
, ).
- :
, , ;
; , . -
, ,
( :
; ).
:
( ; ,
; ; ),
( , ;
, ; ,
) (
), (
; , ;
, ) , ,
( ; ).
- -
, -

, , , , ,
, .
, ,
, , , .,
, , -
, -,
.

,
.

: ( -
, ): / .
. . ...- : - . -, 2010

148
 .. ,
// : -
. . : - . -, 2010.

The Role of the Dictionary in the Dialogue of Cultures

(On The Dictionary of Key Concepts of Russian Language)
Abstract: The present paper analyses the role of the dictionary of key concepts
in Russian language in representation of national world view. On the material of the
opposite concept life death the lexicographical parameters of the dictionary are
revealed, which reflects the lingvocultural and ethnocultural specificity of the
concepts, their similarity and difference.
Keywords: dictionary concept of intercultural interaction representation of the concept.

149
 DANIELA GHELTOFAN
TIMIOARA, ROMNIA
danielagheltofan@yahoo.com

ANTONIMELE INTERFRAZEMATICE SIMETRICE

A TRI BINE A TRI RU / ()
()

Rezumat: n lucrare, ne propunem s atragem atenia asupra antonimiei

frazeologice, prin relevarea succint a unor aspecte teoretice i practice, mai ales c,
iniial, s-a respins ideea existenei fenomenului antonimic n frazeologie i,
n consecin, exist puine studii ce vizeaz acest tip de antonimie. Decelarea i
investigarea raporturilor antonimice n structura frazemic s-a ntreprins pe baza
principiilor de ordin semantic, structural, tematic i stilistic, ceea ce ne-a permis, n
final, elaborarea unei tipologii a antonimelor frazeologice. Concomitent, n spiritul
noilor direcii n lingvistic, am avut n vedere n analiza derulat i aspectele
extralingvistice (logic, psihologic, cognitiv, cultural etc.). n final, au fost identificate
dou clase principale: antonimele interfrazematice i intrafrazematice. Partea practic
a lucrrii const n analiza contrastiv a antonimelor interfrazematice a tri bine
a tri ru / () () , utiliznd att
instrumentele analizei tradiional lingvistice, ct i pe cele ale analizei conceptuale.
Corpusul investigat este extras din dicionarele frazeologice ruseti i romneti,
dup care s-a trecut la alctuirea antonimelor frazeologice, n urma unui experiment
psiholingvistic, aplicat unui numr de 20 de participani, cunosctori ai acestor limbi,
care, pe baza experienei lor lingvo-cognitive, au cuplat antonimic structurile date.
Privirea comparativist ne-a dat ocazia s observm anumite aspecte de natur
semantic, imagistic, funcional, care ar fi scpat unui studiu intralingvistic. Astfel,
pe lng deosebirile de ordin cantitativ, este surprinztor tabloul imagistic, mai ales
resorturile care au dus la statornicirea unor forme interne, care, n cele din urm,
reprezint o parte din miezul cultural-naional al comunitilor ruseti i
romneti.
Cuvinte-cheie: frazem, antonimie frazeologic, antonime interfrazematice, antonime
intrafrazematice

Introducere
Studiul frazeologic, prin latura sa sintagmatic-discursiv i cea cultural-
cognitiv ndeosebi, nregistreaz, n ultimul timp, o perioad deosebit
de productiv, ntruct specialitii cerceteaz fervent aceast zon, nsu-
fleii i de orientarea interdisciplinar. n consecin, se manifest o mare
atracie spre studiul frazeologismelor cromatice, culinare, somatice, zoo-

150
morfe, numerologice etc. [aran 2009, 2009a; Munteanu 2009; Butiurc
2011; Brbulescu 2011; Savin 2012; Andrei 2012 etc.]. Cu toate acestea, mai
sunt alte aspecte care reclam o analiz amnunit. n acest sens, facem
referire la necesitatea de a aprofunda relaiile de antonimie, prezente
la nivel frazeologic [cf. i Miller 1990: 186]. Chiar dac, la nceput,
cercettorii au considerat c antonimia frazeologic este un fenomen
periferic, exist deja studii destinate acesteia n literaturile de specialitate
rus i romn [Emirova 2008 (1978); Miller 1978, 1990; Mardieva 2003;
Alefirenko 2009; Colun 1999; Brlea 1999; Moroianu 2008, Groza 2011 etc.].
Propunndu-ne s dezvluim cteva aspecte teoretice i practice
ale antonimiei frazeologice, n studiul Antonimia frazeologic n limba
romn (n curs de apariie), am clasificat tipurile de antonime frazeologice
(mai departe AF). Taxonomia propus de noi ine seama de trsturile
antonimelor (cf. Srbu 1977: 154-155), n general, aplicabile AF, i de varii
principii lingvistice. Dup criteriul structural-semantic, adoptnd parial
clasificarea cercettoarei ruse A.M. Emirova1 (2008: 45), am delimitat dou
clase principale: antonimia interfrazematic (simetric i asimetric) i anto-
nimia intrafrazematic. De pild, avem antonime interfrazematice simetrice
ca: a purta o masc a arunca masca / , cu ochii
deschii cu ochii nchii / ;
antonime interfrazematice asimetrice: a fi prima vioar a fi a cincea roat
(spi) de la cru (roat) /
, a ntinde o mn de ajutor a nu mica un deget /
; antonime intrafrazematice: a pune vinul
nou n sticle vechi / ; nici mort, nici viu /
, ; a face din purice elefant / etc.
Din tipologia precizat, ca i din exemplele anterioare, se desprinde
faptul c noi avem n vedere nu numai existena raporturilor de antonimie
n cadrul unei uniti frazeologice, ci i ntre unitile frazeologice (mai
departe UF). Firete c putem s lum n calcul i stabilirea de relaii
antonimice ntre un item lexical i UF. Acest tip de antonimie lexico-
frazeologic este denumit antonimie mixt [Moroianu 2008: 7].
Metode i obiective
Uznd de metoda descriptiv-confruntativ i de instrumentele spe-
cifice analizei conceptuale, ne propunem s examinm antonimele interfra-
zematice simetrice a tri bine a tri ru / ()
() , cu scopul principal de a prezenta un fragment

1 A. M. Emirova propune AF cu aceeai structur i cu structur diferit.

151
din viziunea asupra lumii a celor dou societi lingvistice i scopul secundar
de a oferi o nou modalitate de clasificare a AF, ce se poate face din perspectiv
lingvocognitiv, prin aportul conceptelor diadice sau axiologice.
Baza material
Corpusul investigat este extras din dicionarele frazeologice i
nefrazeologice ruseti i romneti (MDER 2011, DFRR 1999, DEX 2009,
TSRJ 1997). Apoi, s-a trecut la alctuirea AF, n urma unui experiment psi-
holingvistic, aplicat unui numr de 20 de participani, cunosctori ai acestor
limbi, care, pe baza experienei lor lingvocognitive, au cuplat antonimic
structurile date. Am apelat la aceast metod, ntruct era necesar stabi-
lirea AF pe baze reale, empirice, dar i pentru c nu am dispus de multe
contexte, n care s atestm prezena acestor AF. Totodat, susinem c i
dicionarele sunt rezultatul datelor practice de vorbire, ale uzului. i, n acest
sens, considerm c structurile stabile i/sau frazeologice sunt privile-
giate, fiindc ele trebuie atestate i nregistrate ca atare, ndeosebi n dicio-
narele de expresii i uniti frazeologice.
Discuii i rezultate
Alturi de modalitile de tipologizare a AF, despre care am amintit
n treact2 (vezi supra), propunem i o clasificare a acestora sub raport lingvo-
cognitiv, prin interpunerea conceptului3 i, ndeosebi, a diadelor conceptuale
sau axiologice. n acest caz, diadele conceptuale conin toate cunotinele,
structurate n frame-uri, despre organizarea i viziunea lumii la nivel
estetic, etic, moral, social, religios etc. Ele sunt fundamentate pe modelul
dual, axiologic i pe principiile complementaritii i opunerii. Aceste
concepte diadice pot fi de tipul bine-ru / -, via-moarte
/ -, frumos-urt / - etc., fiind circumscrise
unor concepte majore ale umanitii. innd seama de postulatele asupra
conceptului ca unitate lingvocognitiv i aplicndu-le n acest caz, vom sus-
ine c i diadele conceptuale dispun de o component central i una peri-
feric, formnd un miniunivers enciclopedic. n consecin, nucleul sau
zona central conine date de baz, cu referin onto-denotativ, pe cnd
stratului periferic i sunt rezervate cunotine lingvistice, de regul figurativ-
conotative, dar i extralingvistice, ndeosebi cu valoare cognitiv-emoio-
nal. Aadar, aceasta este zona n care vom pute repera UF, deci, i AF.

2 Taxonomia detaliat a AF la Gheltofan (sub tipar).

3 n acest studiu, conceptul este perceput, n spiritul direciei cognitiviste, ca unitate
minimal lingvocognitiv, multistratificat i purttoare de informaii enciclopedice
(vezi, Gheltofan 2012a).

152
 Exemplificnd cu AF, circumscrise diadei conceptuale bine-ru /
-, observm c, fiind vorba de concepte eseniale ale existenei
omeneti, cmpul conceptual periferic al acestei diade este aproximativ
asemntor n cele dou limbi. Sub tiparul binarismului axiologic bine-
ru / - se nscrie i secvena a tri bine a tri ru /
() () . Utiliznd att instru-
mentele analizei tradiional lingvistice, ct i componente ale analizei
conceptuale (cf. Gheltofan 2012), ncercm s examinm aceste AF.

A TRI BINE A TRI RU

dominanta axiologic pozitiv
a avea (a duce) trai bun (cu cineva)
a tri bine (cu cineva)
a tri mprtete (domnete, boierete, ca
un pa, n puf, pe picior mare)
a tri (cu cineva) via bun (dulce); a a tri
(a se iubi, a se giugiuli) ca porumbeii (ca
doi porumbei)
a-i tri traiul
a tri ( a o duce, a se simi) ca petele n ap
a tri ca cinele la stn
a tri ca cucu-n frunze
a tri ca-n flori de mr
a tri ca-n pmntul fgduinei
a tri precum calul la munte
a tri din sudoarea frunii
a tri un trai i jumtate (reg.)
a tri ca-n rai
a tri la cald (la cldur, pe moale)
a tri zile albe
a duce trai pe vtrai
a mnca o pine alb
a tri n belug (n bogie)
a tri (a petrece) ca gina la moar
a tri n pace (armonie, bun nelegere)
a tri n prietenie (cu cineva)
a tri n libertate
dominanta axiologic negativ
a avea (a duce) trai ru (cu cineva)
a duce cas rea (cu cineva)
a tri ca banul n punga sracului, a nu
avea (nici) dup ce bea ap, a avea pe dracul
n pung, a ajunge ru, a ajunge pe drumuri
a tri (a se iubi, a se nelege) ca cinele
(oarecele) cu pisica (ma, porcii)/ ca ma
cu oarecele (oarecii), a iubi ca ursul pe lup,
a se avea precum cinele cu pisica
a tri o via crpit cu a
a tri (a o duce, a se zbate) ca petele pe uscat
a tri ca vielul la ora
a tri ca viermele n hrean
a tri ca pe mrcini
a tri din pomana cuiva (din cerit)
a tri ca ma pe rogojin
a tri ca un trntor, a tri pe rboj (datorie),
a tri pe spinarea cuiva, a tri cu capul n nori
a tri cu noduri fripte (reg.)
a tri n (mare) nevoie
a umbla cu traista-n b, a rmne cu traista-n
b
a tri de pe o zi pe alta, a tri (a-i duce
viaa) de azi pe mine
a tri cu pine i ap, a ntoarce traista pe dos
a nu avea sare de mmlig
a tri n srcie (mizerie), a tri de pe o zi
pe alta (de azi pe mine), a prji urzicile cu
zama mmligii (reg.), a rmne cu aa
mmligii
a tri pe cuptor
a fi n ceart (cu cineva)
a tri n dumnie
a tri n sclavie (robie, captivitate)

153
a fi ca la mama acas tri printre strini
a tri ca-n pampas a se hrni cu agrie (cu man cereasc, cu
vnt)
a rmne (numai) n cma

() () () ()
dominanta axiologic pozitiv dominanta axiologic negativ
( )

,
(, )
()
( )
()
( )
,

c
e -
( ) ( -
() / - ) ()


()

/
( )
,

()
()
, ()
()

(, ) () ,
( ) ()
e
/ e

,
, , -


n limba romn, paradigmele AF examinate par mai echilibrate, pe cnd,
n limba rus, predomin structurile stabile, ncadrate, cu precdere,
dominantei negative. Totui, exemplele noastre nu epuizeaz ntreaga

154
gam de UF i structuri stabile arondate acestui cmp diadic conceptual.
Acest fapt nu ne mpiedic ns s facem unele observaii cu caracter
general, dar i specific.
Prima observaie important este c, n ambele limbi, se contureaz
un tablou mental asemntor, o privire comun asupra conceptelor dia-
dice a tri bine a tri ru / () ()
, cu toate c, la nivelul paradigmelor, exist deosebiri cantitative i
de form interioar. Caracterul general, universal al nivelului semantic i
al celui conceptual este nsoit de caracterul particular al formelor
interioare, care se explic prin deosebirile de via ale fiecrei comuniti
lingvistice, prin diferitele condiii geografice, prin deosebiri de tradiii i
obiceiuri etc. Astfel, remarcm, n limba rus, urmtoarele idiolexe4,
cuvinte-cheie ale acestei culturi precum: (cvas), butur nealcoolic
tradiional la rui, (copeic), nsemnnd o subunitate a rublei,
(gro), o jumtate de copeic (vezi i Cojocaru 2004). Iar, n limba
romn, ntlnim idiolexemul mmlig, mncare considerat tradiional
romneasc, n expresiile a nu avea (nici) sare de mmlig, a rmne cu aa
mmligii, a prji urzicile cu zama mmligii (reg.). n plus, n limba romn,
tabloul imagistic este completat de: ca cinele la stn, ca-n flori de mr,
ca vielul la ora, ca viermele n hrean, ca pe mrcini etc., n care vedem
o altfel de reprezentare mental a realitii, deosebit de cea ruseasc.
Unele dintre cuvintele-cheie ale diverselor culturi sunt definite ca uni-
ti minimale purttoare de informaii culturale care nu se descompun n
vederea perceperii sensului (Badea-Lungu 2004: 35). Ele sunt cunoscute i
sub denumirea de cultureme, aparinnd aparatului terminologic al lingvo-
culturologiei, al antropologiei culturale, al traducerii comparativ-cultura-
liste5 etc. ntre acestea, putem s ncadrm i termenii , , mmlig.
Din gama izolexelor fac parte corespondentele pine / , traist / a
i constituenii unor frazeme provenite, de regul, din limbajul religios
a se hrni cu man cereasc / , echivalena6

4 Termenul este preluat de la D. Cojocaru (2004).

5 n legtur cu abordarea comparativ-culturalist n traductologie, se poate consulta
G. Badea-Lungu 2004. Adoptnd culturemul, autoarea afirm c este un concept
complex, operaional n teoria, practica, didactica i critica traducerii (Ibid.: 40).
mpreun cu neologismul, mprumutul i traductemul, este un procedeu de traducere,
o modalitate de efectuare a transferului lingvistic (Ibid.: 28).
6 Vezi, studiul teoretic asupra echivalenelor din perspectiv traductologic al G. Badea-

Lungu (2005: 103-119), iar, cu referire special la coincidenele de tip frazeologic

al M. aran 2009: 108-135.

155
explicndu-se chiar prin proveniena lor. Cu att mai interesant este acest
frazeologism prin faptul c, dei sintagma mana cereasc are o conotaie
pozitiv, la nivelul frazematic, este conotat negativ. n fapt, dac nu ar fi
existat o conotaie metaforic-negativ cu valoare global, aceast sintagm
a se hrni cu man cereasc nu ar fi fost unitate frazeologic.
Echivalente totale, sub raport structural-formal i semantic, sunt AF
de tipul a tri n prietenie a tri n dumnie / ,
a tri n belug a tri n srcie / etc.
n rndul structurilor stabile ale acestui cmp conceptual axiologic, exist
numeroase corespondene, dar ele nu se menin, ntotdeauna, n planul
antonimic interlingvistic, fiind caracterizate de o oarecare relativitate, dat
fie de prezena sau absena unor seme complementare, fie de utilizarea
rar, regional a unor structuri.
Aceste tipuri de paradigme conceptual-axiologice ale AF, precum a tri
bine a tri ru / () () , au capa-
citatea s construiasc i s reconstruiasc un fragment din realitate, devenind
modele lingvocognitive de structurare specific a realitii, ntruct AF i rezerv
dreptul, prin natura lor binar, de a prezenta cognitiv i afectiv-emoional
o realitate, de a corija i amenda acea realitate, apelnd constant la simboluri.
Ca urmare, starea de srcie, de mizerie i de lipsuri este codificat n structuri
perifrastice ca: a tri ca viermele n hrean, a tri ca ma pe rogojin, a tri ca vielul
la ora, pe cnd starea de bunstare i de belug apare n: a tri precum cinele
la stn, a tri precum calul la munte.
Imagistica frazemic conine cuvintele-simbol din limbajul zoomorf
precum m, viel, vierme, cine, cal, ceea ce nseamn c, n momentul
frazeologizrii, s-au avut n vedere anumite trsturi ale acestora, crora
li s-a atribuit fie o conotaie pozitiv, fie una negativ, n funcie de per-
cepia comunitii lingvistice asupra acestor fiine necuvnttoare.
Totodat, am introdus n paradigma rus un frazeologism de dat
recent, care demonstreaz, nc o dat, dimensiunea onto-cognitiv a UF,
precum i dinamismul acestora: (, )
sau 7 (a tri ca n ciocolat). Asociaia cu iz culinar-
gustativ devine o metafor culinar a vieii ndestultoare, cu care se des-
crie plastic o stare de fapt, prezent n mentalitatea modern a rusului.
Prin urmare, i asociaiile recente i cele mai puin recente sunt deosebit
de originale, ilustrnd o plcere a frazeologizrii, care poate fi definit
sub raport estetic. Din acest punct de vedere, am reinut n limba romn

7 Exemplul este preluat de la I.T. Vepreva (2007: 166).

156
a tri ca-n pampas, nenregistrat ca UF nici n DEX (2009), nici n MDER
(2011), dei nu este o mbinare frazeologic de dat recent, care semnific
a tri bine sau chiar foarte bine, a tri regete. UF se sprijin pe sensul
onto-denotativ al lexemului pampas cmpie ntins, acoperit cu ier-
buri i tufiuri, caracteristic regiunilor cu clim subtropical i temperat
din America de Sud (cf. DEX, 2009: 766), dar i pe cel conotativ-pozitiv,
care au dus la fixarea n mentalul romnesc a unei imagini-schem ce pre-
zint un loc mirific, copleitor, mbelugat, ntruct, afirm I. Evseev (1983: 5),
peisajul unei ri (...) nu este o simpl noiune geografic, ci semnul unei
etnii i al unei spiritualiti. Ceea ce devine interesant este cum a aprut
aceast UF, ntemeiat pe lexemul-imagine pampas, de vreme ce nu repre-
zint un fragment de realitate geografic specific spaiului romnesc,
cu att mai mult cu ct este vorba de o dis-tan considerabil ntre cele
dou spaii. Nu ne rmne dect s presu-punem c romnul i-a repre-
zentat mental o imagine simbolic paradisiac despre acest inut (probabil,
ar trebui luat n considerare i aspectul fonologic alogen), despre un loc n
care viaa este doar lapte i miere. n final, alctuirea AF cu ajutorul
acestor frazeme ine tot de ne-legerea specific a realitii, ntruct ele se
cupleaz, la nceput, dup anu-mite nevoi de comunicare, iar apoi, prin
repetarea lor frecvent, ar putea s constituie AF de sine-stttoare.
Concluzii
Prin abordarea de tip lingvocognitiv i decelarea conceptelor diadice,
se poate uor argumenta capacitatea AF de a fi modele lingvocognitive
de structurare specific a realitii. n acest sens, antonimele inter-
frazematice simetrice a tri bine a tri ru/ ()
() au constituit suportul ideal.
n opinia noastr, antonimia frazeologic trebuie temeinic inves-
tigat, att latura sa activ, ct i cea potenial, mai ales c unele AF sunt
implicate direct n structurarea logic i pragmosemantic a discursului.

BIBLIOGRAFIA PRIMAR
Bolocan, Gh., Voronova, T., Dicionar frazeologic romn-rus, (DFRR), Craiova, 1999.
Buc, M., Marele dicionar de expresii romneti, (MDER), Bucureti, Ed. Meteor
Press, 2011.
Dicionarul explicativ al limbii romne (DEX), Academia Romn. Institutul de Lingvi-
stic Iorgu Iordan Al. Rosetti, ed. a 2-a, rev., Bucureti, Editura
Univers Enciclopedic Gold, 2009.

157
, . ., , .., : 80000
, (TSRJ), 4-e ., M., 1997.
BIBLIOGRAFIA SECUNDAR
, . ., , .., , . .,
M., 2009.
Andrei, Maria, , n Filologie
rus, XXVIII, 2012, pp. 21-30.
Badea-Lungu, Georgiana, Echivalena de traducere: definiie i tipologie,
n Tendine n cercetarea traductologic, Timioara: EUV, 2005, pp. 103-119.
Badea-Lungu, Georgiana, Teoria culturemelor, teoria traducerii, Timioara: EUV, 2004.
Brbulescu, Ioana Mariela, Studii de frazeologie comparativ n limbile romn
i srb. Frazeologisme substantivale, n Romanoslavica, XLVII, nr. 1,
2011, pp. 91-100.
, . ., ,
, n : , M.,
2007, pp. 166-167.
Butiurc, Doina, Metafora minii n expresiile idiomatice, n Intercultural
Perspectives on European Integration between Tradition and Modernity, (coord:
Iulian Boldea, Cornel Sigmirean, Simion Costea), Trgu-Mure: Editura
Universitii Petru Maior, 2011, pp. 516-534.
Cojocaru, Dana, Frazeologie i cultur: o analiz contrastiv a frazeologiei ruse i
romne, Bucureti: EUB, 2004.
Colun, Gh., Antonimia frazeologic, n Omagiu profesorului Ion Ciorni,
Chiinu: USM, 1999, pp. 53-77.
, . ., ,
n , Simferopol, 2008, pp. 45-47.
Evseev, I., Cuvnt-simbol-mit, Timioara: Facla, 1983.
Gheltofan, Daniela, Cteva observaii asupra conceptului antonimic via
moarte (sub aspect lingvocognitiv), n Qvaestiones romanicae, Lucrrile
Colocviului Internaional Comunicare i cultur n Romnia european (ed. I,
15-16 iunie 2012), Szeged: JaterPress, 2012, pp. 396-402.
Gheltofan, Daniela, Conceptul, simbolul i structura antonimic, n Romano-
slavica, XLVIII, 4, 2012a, pp. 87-92.
Gheltofan, Daniela, Phraseological antonymy in Romanian. Theoretical and
practical considerations, n Professional Communication and Translation
Studies, 8th Edition, Timioara (n curs de apariie).
Groza, L., Probleme de frazeologie. Studii, articole, note, [Bucureti]: EUB, 2011.
, . .,
, (avtoreferat dis.), , 2003.
, . ., (
), Alma-Ata, 1978.

158
, . ., , Saratov: Izd.
Saratovskogo un., 1990.
Munteanu, C., Expresii idiomatice romneti referitoare la regnul animal.
Precizri etimologice, n Analele Universitii Dunrea De Jos din Galai,
fascicula XXIV, anul II, nr. 1 (2), Galai: Europlus, 2009, pp. 280-290.
Srbu, R., Antonimia lexical n limba romn, Timioara: Facla, 1977.
Savin, Petronela, De gustibus disputandum... Frazeologia romneasc privitoare la ali-
mentaie, Iai: Ed. Universitii Al. I. Cuza, 2012.
aran, Maa, Aspecte semantice, pragmatice i culturale ale frazeologiei limbilor rus i
srb, Timioara: Mirton, 2009.
aran, Maa, , ( -
), n Romanoslavica, XLV, 2009a,
pp.101-107.

Abstract: In this paper we intend to draw attention upon phraseological

antonymy, particularly upon inter-phraseological antonyms. Since the idea of the
occurrence of the phenomenon of antonymy in phraseology was initially rejected,
consequently, there are few studies which cover this type of antonymy. Building on
the findings of the Romanian linguist R. Srbu (1977: 154-155) regarding the features
of lexical antonyms, we established in another study (Gheltofan, in press) the
characteristics and types of phraseological antonymy. Thus two major classes of
phraseological antonyms were identified: the inter-phraseological antonyms and the intra-
phraseological antonyms and two subtypes of inter-phraseological antonyms: with
symmetrical and asymmetrical structure. The practical goal of present study is
to conduct a cross-cultural comparison of inter-phraseological antonyms with
symmetrical structure: a tri bine a tri ru / ()
() , by highlighting some theoretical and practical issues. Using both
traditional linguistic analysis tools, as well as those of conceptual analysis, we
presented our findings by mapping conceptual and linguistic structure in Romanian
and Russian of this inter-phraseological antonyms.
Keywords: phraseological units, phraseological antonymy, inter-phraseological antonyms,
intra-phraseological antonyms, conceptual analysis.

159
 . .
,
elvikstoyanova@abv.bg

:
.

.
,
, .
. ,
,
.
: , , .

-
-
(.. , .. , .. , .. ,
. . , . . , . . , . . ,
. . .) , -
, -
. -
,

, . . [, 1987: 216].
:
; ; -


[, 1986: 15].

( . precedent , )

.
, , -
- -
.

160
 : -
,
,
(. . , . . , . . .),

(. . ,
. . .); -
(. . , . . ,
. . .), (. . ,
. . .); , -
(. . .); --
-
(. . ,
. - .).
(. . ,
. . , . . ),
: (. . ,
. .), (.., ..),
(.. , .. ,
. . , . . ), (. . ),
(. . ) . -
,
,
.
-
. -

.
-
. ,
. . -, -
-
[, 1998: 96]. . . ,
.
-
.

, , .

161
 , , -
. -

- ,
, -

[, 2004: 148]. -, -
-
-
,
,
-, -
, -,
,
-,
,
[. ; ;
.]. ,
,

.

: (, ,
, .),
(, , , .)
( , -
) [. . , 2000: 154; , 2008: 4 .].
-
(
), (-
) 1,
(

1
[. , -
; ; ; .]. ..
, -
.
, .

162
: - , , ..;
, , , . ). -


.
,

.
[. , , 2012].

[, 2006: 13]
. , ,
. , .,
.2
, -
. ,
: , -
.
-

.
, , ,
, , ,
[,
, , , 1997: 82].


.
: ( ), (
), ( ), ( -
), ( ), (

2 ( -) -

, .
[: 181].
,
.
, -
.

163
 ), ( -
) . [. . , 1983; , 2007, .].
-
,
. , ( .
chrema, chrematos , , )
,
.
.
,
, ,

.

. , , -
, -
[, 1973: 107; , 2001: 38-39].

.

.
, ,
- ,
-
,
,
[, 1994: 82-103]. ,

-
.
-
, -
.

-.

.
-
(, , -

164
).

.
.
-
, -
, ,
, -

. -
,
,
[, 2012: 65].
( ),
.. , .
, - ,
.

.
, . -
-

().
, ,
, ,
.. [. . , 2013: 233-237].

. ,
,
.
-
, , .
, -
- . -

. , -
. , -
-
.

165
 -
,
( ) .
. ,
.
-
. , -
. .
70- XIX
.
: ,
, . -
( )
.
-
-
, ,
. , , -

-
- .
( )
.
, .

V -
, . -
. ,
,
. . -
.
. .
. ..
-
, :

: . ,
. , ,
, "" .

166
 .
.
-
.
, ,
, , 1921
.
,
. ,

II. , -
-
.


.
.
.. ,
. 1918
. 30
. ,
23 , -
II.
78 . 16 17 -
II
.


. , -
, - -
, , -
, .

. . -

, - -
.
(. , -
. , . , . , ..

167
.). .
.
-
(. + .),
,
.
.. -
. 15 1905
. 1899

.. ,
, -
. 1995
.
1927
, .. 1829-1832 .

.
. .
, -
.
, ,
2 .
.
. .
.
, 1940- 1950- :
, -
, ,
, , -
- ,
.
,
- :
, Crowne Plaza ,
.
.

- .

168
 : (
). -
-

. ,

. 1959 1985 .
-
. . (1904-1969) -
. (
) ,
,
.
. ,
.
-
,
, -
, -
.
(1746-1750) -
.

. I
. 1712
. .
"Deus conservat omnia" ( ).
" " . .
-
-
,
.
1924 1952
. . ,
, 1989 [ 2002].
,
. .
-
.

169
 .
.

. ,
, .

.
. ,
.
( ) -
, .
-
.
.
XIX -
.
( ) -
- . -
1784-1785
.
II.
V. ,
.
-
,
. . 1740 .
.. .. .
, -
. . .
.
. . .. .
: 17,1 , 5,3 , 6,4 .
, , ,
. 300 ,

. 6 1740 ,
. -
.

170
 . (1878 .),
- . (1835 .)
.

,

- (- ).
-
,
,
.
-
, :
17
, , , -
: -
( ),
: .
,
. ,
,
,
-
-
.

.. (
) / . . . 2008. 2.
..
. // . 4 (38),
, 2011. . 34-42.
.. (). ., 1973.
.. . ., 1983.
. . //
. 4, 2007.
..
.

171
 .
, 2008.
. . (
) // . 9:
. 1994. 6. . 14-21.
.. . .: - .
-, 1999.
.., .., .., ..
. //
. . 9. . 4, 1997. . 82-103.
.. . //
URL - http://journal.kfrgteu.ru/old_nomer.php?Page=2&number=2
.. //
URL - http://www.abv-project.ru/412
.. . .: . , 2001.
. ., . ., . ., . .

//, , : . /. . ..,
... . : , 1997. . 1. . 82 - 103.
. .
// -
. .: , 1986. . 98 - 107.
.. . .: , 1987.
.. . // .
. . .,1998.
.. : . .:
, 2002.
.. : . .: , 2003.
.., .. , .. , .. .
//
. .9: . 1997. 3. . 62-75.
..
// 72, 2012.
.. . . .
. . . .: -, 2000.
.. . //
. . -. 2009. 51. .73-76.
.. (
) // .
. . 3(15). 2011. . 202-209.
- .
// - , , 2013.

172
 ..
-
. . // URL:
http://mggush.ru/sites/default/files/popova_3_2011.pdf
.. . . . .: : , 2004.
.. . //
. 3 (56). .,
2009. . 176-185.
.. .
. .: , 2006.
: 3 . .: . .
: . . .-. . -, 2002 /
URL - http://slovari.yandex.ru/
.. / ..,
.. // , , : . / ..
.., ... . : , 1997. . 2. . 1325.
.. . :
, 2013.
. . : -
. .: Academia, 2000.
. . : .
: , 2004.
. . ( ).
// . , 1978.
. . ? //
. URL: http://philology.snauka.ru/2012/07/300

Hrematonyms as a Precedent Phenomenon of Russian Language and Culture

Abstract: The paper is dedicated to hrematonyms as the "names" of artifacts
on the example of house nominations in Russian language and culture.
Hrematonyms are an important component of precedent and represent the category
of "precedent names". These nominations are a unique constant of Russian culture,
perceived of mythological consciousness according to human models, it is rem
proceeding. In the "names" of houses displaying the stages of development
of Russian culture. A lot of these nominations became the symbols of a particular era
and found a peculiar refraction in present.
Keywords: Russian language and culture, precedent, hrematonym

173

,
simion_iurac@yahoo.com

:
.

. , -
, , -
.
-
. , ,
, , -
, .. -


,
, .. -

() - . ,
, . ,
, ,

: , , ,
,

.

,
, , -
, .. -
, , -
, ,
, . ()
, , , .. -

174
 ,
,
c -
.

, ,
.

, .

,
, -
.
, -
,
. -
,
. ,
,
, - , -
, -
.
,

,
,
, ,
1.

:
, ,
, -
, ,
, -
,

1
. : , . ., - . ,
" ", 1986, . 62 - 89.

175
, ,
, , . . ,
, ,

.
. . , "-
",
2. -
:
, -
( , -
, ,
.),
, (
, -
, , ..).
, -
-
, ,
.
,
, .
, , -

, .
, ,
, ,
,

[, 1988: 56]. ,
""
( ),
,
, [, 1973: 12-20].

, . . ,

2 , .., (-
. . . . , , 1984 . 3.

176
 " "
" ", -
(),
", " [, 1973: 331-332].
" ", ""
"" -
-
, .
, -
", ", , -
- ,
( ).
, , ,
, -
(, ,
..), (, ).
, , ,
""
, ,
, , . ""
-
, , ,
.
, ,
-
,
, -
3, , .
-

, ,
, -
, , -
, ;

- ;

3.:, ..,
, , 1978, . 17.

177
 , ,
, ,
.. , -
. ,

.
.

, , ,
- .

, ,
,
. -

. -
, ,
, ,
,
. ,
,
. , :
" ... , ... -... ?
- , , .
- , , ... ?
- .
- ?
- . . , , .
- ?
- , .
- ! , .
- . - ...
. , ...
- , ! ."4

4 . : . ,
. , , , , "", 1990, . 369-370.

, .

178
 ,
, .
,
"" , ,
, ,
.

,
, -

. , -
.
,
, , -
( ,
) , ,
:
, , -
, -
,
. ,
,
, .
,
, -
,
.
,
.


-
, . , . ,
. . --
? ,
, -
. . .
, "" :

179
 " .
, ,
, , , , ,
, ,
.
, , ,
,
, , .."5
, ,
, -
,
, . . ,
-
. .
. ,
" ".
, , .
:
" , , , , .
, , - ... !"6.
,
. ,
, .
- , ,
, -
, " " .
.
-. -

, -
.
:
"
, .
" ", , -

5 . ., ("") ,
, , 35, 1, 1976, . 58.
6 . :
. , , , "", 1990, . 209.

180
 . , .
,
. . ,
. , , :
, .
, , . , , ,
, ... "[, 1990: 306].
.
-
-, , -
( , ), -
( ).
: -
,
.

" "
.
--
,
, ,
.
. -
:
" , , , , - , , ,
. .
- " [, 1990: 209].

.
, ,
-
.
( ).
.
,
. ,
:
".... , .
, , , - ,

181
 , , . . .
. "7.
, -
, ,
, , , , ,
, .
. , . ,

.
, , . ,

, :
": .
:
, ,
!
: , .
: !

, , , , ,
:
.
, ."8

. .

, , . ,
, -
.
, ,
:
" . , , .
?
, !!
."9

7 . , . , , , . 477-478.
8 . , , -, , 2003, . 9.
9 ., , , , , , , , ,

" ", 1988, . 226

182

. , ,
.
, . -
, ,
.
-
. , , -
, , . , . .
, , , ,
, . , -
,
(, , ..).
:
" . ,
, , , ,
, , ... ,
.
- . , , -
,
, .
... , "10.
. -
, .
() ,
,
.
-
- -
, . ,
:
" , , ,
, , - :
, , , ,
. , ,
, , ,
"11.

10 . , . , , , . 400.
11 , . 328.

183

-
. :
( ), () , .. -
-
,
( ). -
,
.
, ,
.
.
, , ,
, "
".
,
, ,
,
:
" , , ,
, (
, ,
)" "[, 1990: 191].


: , .. , ,
, , , ..;
, .. -
, ,
, .

-
. ,
,
:
"...: , , ,
, , : .. ,
, "[, ].

184

. " "
,
. (
, -
, ).
, , -
. , -
, -
, .
( ), ( ).
- -
: , -
, , , , ..
, , ,
, . , -

,
,
.

,
-
. , ,
. ,
, , , :
" , , -
, - , -
- : ,
, , ,
. : ,
, , -
? , ... , :
, ,
; - - , -
; , -
, ..." "[, 1990: 189-190].

.

185
 .
, .
,
(, , ),
. , ,

, , . -

, , ,
"" .
, ,
, , .
-
, ..
, ,
, :
" :
, , "12.
, ""
"" ,
.
, ,
:
" , - .
: " "13.
, ,
:
" : " , ,
"14.
, ,
"" , , ,

.

. , ,

12 . , . , , . 332.
13 , . 333.
14 , . 333.

186
 , , .
:
" , ,
, ! - "[, 1990: 191, 233].


,
. ,
o, ,
, -
.
,
,
, , -
..
,
-
. ,
,
, .
,

. .
() . "",
, , "
". :
" . . .
. , , ,
.
, . ,
. , .
, ".15
, "" , -
. -
, :
" .
, - .

15 ., , - ,
, 1983, . 39.

187
 , . ,
".16
,
:
" . . , .
.
, . . , , .
. ".17
" -
, " [,
1966: 352]. , .
, .
- .
,
,
:
" , .
. .
, , ,
. .
, . . .
. , , .
, ,
.
:
? , .
:
.
.
:
?
:
, , .
."18
,
, "
" : ", , !"19.

16 ., , . 39-40.
17 , .40.
18 .

188
 -
.
. :
" :
.
".20
. , . , .
,

.
,
. , . , .
. -
.
( -
) ,
, .
, ,
.., .
, , , ,
, -
.. , -
, -
-
, , ,
..,
.

, . ., - . , "
", 1986.
, .., , , 1973.
, . ., , ,
1988.
, , , , . ,
, "", 1990.

19 ., , . 41.
20 .

189
 ., , , "", 1990.
, . ., -
, , 1978.
, ..,
, , 1981.
, .., ( ),
, 1973.
, . ., (-
. . . . ,
, 1984.
, , , RSL, XXXIII, 1995.
., ,
, 2000.

Funcia expresiv a construciilor eliptice n textul beletristic

Rezumat: aracterul expresiv se poate manifesta la toate nivelurile limbii:
n domeniul foneticii, lexicului, gramaticii etc. n cel mai evident mod, expresivitatea
se manifest la nivel sintactic printr-o mare varietate de tipuri i structuri
ale propoziiilor, inclusiv prin construcii eliptice. Valenele expresive
ale construciilor eliptice sunt deosebit de variate, n funcie de curentul literar,
specia literar etc. Aceste construcii se folosesc att n poezie, ct i n proz.
n proz, astfel de construcii sunt utilizate pentru a facilita transmiterea unui volum
mare de informaii sau date, pentru ample descrieri spaiale i temporale prin
cuvinte puine sau construcii foarte simple. Folosirea construciilor eliptice se afl
pe primul plan la muli scriitori ornamentaliti rui de la nceputul secolului al XX-
lea, cum ar fi B. Pilniak, M. Bulgakov, M. Zocenko i alii.
Cuvinte cheie: text beletristic, proza ornamental rus, construcii eliptice, elips, mijloace
expresive

190

,
theodoraboboc@yahoo.com

:
-, XX-
XXI . a a
, ,
. C , o

e
, e -.
,
ax .

a. -,
-
,
.

: , , -,

-
. , , .. ,
,
,
, , ,
.., ,
[, 1972: 98].
, -
, , ,
, [, 1952: 281]
, -

191
 ,

[, 1979: 54].
C , -
.
, -
- e . , ,
,
-, .
,
- [, 1986: 44].
-,
:
1. -,
:
A) ,
, : (
, e
), (.
, . ), (
,
,
), (), (
).
) ,
: (a
), ( ,
).
2. -,
:
A) 1.
) , ,
, , [, 2009: 80]:

1 ,
, e, -
. ,

, .

192
 ( ), (
, , -
), ( , ),
( ).
, - -
,
[, 2000: 168]:
1. - :
A) -
, : (
, ,
,
);
) , ,
: (
,
), (

), (-,
), (
, -
,
), ( , -
- ),
(, ), (
, ),
( ), a (
), ( ), (
, , ), (-
), a (-);
B) , , ,
: ( ,
, , , ,
),
( , ), (),
(, , ,
e ), ();

193
 ) , :
( ,
), (
, , ,
, ),
a ( , ),
a ( );
) - : (-
,
), ( , e
, e
),
( );
E) , : (-
);
) .
2. - -
:
A) :
( , -
,
, ),
( ), - ( -
, );
) : : (-
,
,
), :
( ), ( );
3. -, :
A) , : (-
,
), ( e
), ( ,
, e-
,
).

194
 ) : (
, , y -
), (
), ( ,
);
B) : (
,


), ( ), ( );
) :
( ,

);
) .
, -

. e

. ,
e -a,
, ,
[Andrews;
Maksimova 2010: 10].
,
, : ,
-, -
, , ,
[Ricoeur, 2005: 22].
A , , -
[Ricoeur, 2005: 37], e
. ,

, .
-, [, 2000: 170].

.
- -
, (

195
 )
- -
[, 2008: 712]. ,
a
:
( ,
), (
), ( , , ),
(, , ,
e ) .. ,

, :
( ), ( ).
,
, -
.
- .
,
-
[, 2000: 173]. ,
uncle, -
:
- I did not touch him, uncle.
- Nu, taiake, nici nu l-am atins. / - , , .
: * .
, ( )
unchi,
:
- Nu, unchiule, nici nu l-am atins. / - , , .
: * .
,
. -
,
stout adobe wall ( ):
Chiar lng vad, pe un dmb, la captul uliei, se afl dou gospodrii
mprejmuite de un duval durabil, strjuit de plopi. [, 1989: 7]
At the very end of the street, on a hillock near the ford, there are two houses
with a stout adobe wall around them and tall poplars growing beyond the wall.

196
 , ,
. ,

, :
Acolo, dincolo de ru, undeva la captul stepei cazahe, ca gura unui tandr
aprins ardea domol soarele unui amurg de var, din vremea cositului.
[, 1989: 15]
There, beyond the river, at the very edge of the Kazakh steppe, the languid
harvest sun blazed like the mouth of a burning tandyr.

, cuptor stove. ,
,
. :
Acolo, dincolo de ru, undeva la captul stepei cazahe, ca gura unui cuptor
aprins ardea domol soarele unui amurg de var, din vremea cositului.
There, beyond the river, at the very edge of the Kazakh steppe, the languid
harvest sun blazed like the mouth of a burning stove.
,
, e, :
Hei, bailor, nu se cade s mncai numai voi pine de gru, dai-ne i
nou, altfel v aruncm n ru! [, 1989: 36]
Hey, you bais, you're not the only ones who want to eat white bread! Give
us some, or we'll throw you into the river!

,
:
Hei, bogtanilor, nu se cade s mncai numai voi pine de gru, dai-ne
i nou, altfel v aruncm n ru!
Hey, you landlords, you're not the only ones who want to eat white bread!
Give us some, or we'll throw you into the river!
-
-.
, -
.
, ,
, ,
,

197
 . , -
, :
Eu am cas, familie, dostorkon i un pat bun de dormit! [, 1989: 128]
I have a home, a family, a dastorkon and a place to sleep!
:
Eu am cas, familie, am cu ce omeni oaspeii n zile de srbtoare i un
pat bun de dormit!
I have a home, a family, a place to sleep and I can afford a few treats for
my guests! , -
, a
, :
Nu oricine putea s-i permit un astfel de pre: zeci de armsari dintre cei
mai de soi i sute de cmile luau drumul spre aulul fetei, imediat ce prinii
cdeau la nvoial i nunta era stabilit. [, 1983: 125]
You're a smart one, Djantai smirked. Got her without paying bride-money, eh?
, -
,
, , -
, :
Un uliu de step, care poposise pe un vechi kunbez, i-a luat zborul (...).
[,1989: 73]
A kite rose from the ruins of an ancient burial mound and flew low over
the road (...).
Geantai s-a tras de la geam i a cltinat dezaprobator din capul su
cu malahai [, 1989: 82]
Djantai started when he saw me, shaking his head in the red-fox hat.
-
. ,

, .
,
,
.

: - (-), (
), - (), (),
( ). ,
:

198
 n Casa cea mic au rmas mama, creia eu i spuneam kici-apa, mam
mic, i nora ei, nevasta lui Sadk. [, 1989: 7]
Thus there remained in the Small House the mother, whom I called kichine
younger mother and her daughter-in-law, Sadyk's wife.
Dar, ca nevast a fratelui mai mare, i spuneam gene, iar ea mie kicine-
bala, adic bieel, dei nu mai eram deloc bieel i ca vrst nu ne despreau
prea muli ani. [, 1989: 8]
However, since she was the wife of my eldest brother, I had to call her
djene, while she, in turn, called me kichine bala little boy though I was far
from little and there was a very small difference in our ages.

, :
Dup asta nelipsitele ntrebri despre sntatea i bunstarea aksakalilor
neamului, ale rudelor apropiate i numai la sfrit de tot, parc n prip, Sadk
aduga: De asemenea, trimit salutri soiei mele, Geamilia... [, 1989: 16]
There followed the indispensable questions about the health and well-being
of all the aksakals of our tribe and our close relatives, and only in the very end,
as if in haste, Sadyk would add: And give my regards to my wife Jamila.
A ntors capul, m-a privit piezi peste umr i, ndreptndu-se, a rostit
linitit:
- Nu, agai, nu pot! [, 1989: 54]
- He turned and stared at me silently over his shoulder, then straightened up.
No, agai, I can't, he said calmly.
-, ,
,
(
):
Dup asta nelipsitele ntrebri despre sntatea i bunstarea btrnilor
neamului, ale rudelor apropiate i numai la sfrit de tot, parc n prip, Sadk
aduga: De asemenea, trimit salutri soiei mele, Geamilia...
There followed the indispensable questions about the health and well-being
of all the elders of our tribe and our close relatives, and only in the very end, as if
in haste, Sadyk would add: And give my regards to my wife Jamila.
A ntors capul, m-a privit piezi peste umr i, ndreptndu-se, a rostit
linitit:
- Nu, frate, nu pot!
He turned and stared at me silently over his shoulder, then straightened up.
- No, dear brother, I can't, he said calmly.

199
 , a
:
- - -

.

,
, .
-
-
,
.

, . ., , , - ,
1965.
, . ., , , - , 1987.
, . .,, , , -
, 1991.
, . ., , , -,
-, 2005.
, . ., . ,
1972.
, ., , ., , ,
, 1986.
, , , ,
, 2009.
, ., , ,
, 2008.
, , -
, http://slovar-kyr-rus.narod.ru/
, , , ,
, 2000.
, . ., , ,
, 2011.
, .., , .., , -
, , 1992.
, .., : . . B
, , 1979.

200
, . ., , ,
, 1952.
, . ., .
, 1986.
, . ., . , , , ,
, 2009.

Agnia, fiica focului. Antologie de proz scurt sovietic, Traducere i note de Livia
Cotorcea i Adriana Nicoar, Iai, Editura Junimea, 1982.
Aitmatov, Chyngyz, Tales of the mountains and steppes, Moscow, Progress
Publishers, 1977.
Aitmatov, Cinghiz, O zi mai lung dect veacul, Bucureti, Editura Univers, 1988.
Aitmatov, Chyngyz, The Day Lasts More than a Hundred Years, Bloomington,
Indiana University Press, 1983.
Aitmatov, Cinghiz, Cntecul stepei, cntecul munilor, Bucureti, Editura Albatros,
1989.
Aitmatov, Chyngyz, Mother Earth and Other Stories, Translated by James Riordan,
London, Faber & Faber Publishing, 1990.
Aitmatov, Chyngyz, Mother Earth and Other Stories, Translated by James Riordan,
London, Faber & Faber Publishing, 1990.
Aitmatov, Cinghiz, Eafodul, Bucureti, Editura Univers, 1991.
Andrews, Edna, Maksimova, Elena, Russian Translation. Theory and practice,
Routledge, 2010.
Ricoeur, Paul, Despre traducere, Iai, Editura Polirom, 2005.

The Meaning and Functions of Realia Words

in Chyngyz Aitmatovs Prose
Abstract: This paper aims to approach a modern issue the cultural
translation, herein understood as the translation of some terms specific to a certain
culture into another culture, that lacks such notions. Focusing mainly on Kyrgyz
culture and being based on Chyngyz Aitmatovs works as an example for its short
conceptual part, the paper encompasses some theoretical guidelines belonging
to specialists like L. I. Sapogova, L.N. Sobolev, A.D. Schweitzer, Paul Ricoeur, Edna
Andrews, Elena Maksimova etc. The papers core consists of a classification of these
specific terms, known as slova-realii / realia words, completed by some translation
methods that would make them more easily understood in both English and
Romanian languages. The alternative translation that we suggest for these specific
Kyrgyz terms is put under debate and only aims to be another option and our own
contribution to the given paper as a whole.

Keywords: Chyngyz Aitmatov, Kyrgyz culture, realia words, translation and equivalence
of terms

201
 ..
,
mpaliy@mail.bg

:
.
(, ,
, , -
..); -
, -
.

-
.
: , ,
, , .

-
, , , , ,
. ,

.
, , , .

. , -
,
: (
), , ( -
).
,
.

.
, -

202
 30 . ,
.
,
: -
,
. -
,
,
.
, :
- -
. ,
;
- - .
;
- -
. ,
.
, , .

,
;
- - .
,
. , ,
;
- -
. ,
,
. ;
- -
. , -
,
, ;
- -
[, 2012].
(- ,
, , , -, -

203
 ..) .
( ) .

.
() , .. ,
.
,
.
,
, .
,
( -
).

. -
.
: , -
, , ,
. -
.
.

(, , , , ,
. .),
, .
,
35% , 65%
.
, ,
,
, , ,
,
. ,
, - ,
, . , ,
,
, !. ,
- .
,

204
 , : ,
, ..
.
, , .
.
: , , ( ), . -
,
-
(, , ,
. [, 1980]. .
-
[, 2008].
- . , ,
, . , ,
, - -
. , -
-, , -
. , -
, ,
, , .
, -
,
. , ,
, .
, -
(), ().
, -
. -
.
,
- . , (, -
), (
, ).
() ,
. ,
10-15% .
20.000 .
-

205
. ,
(, , , ,
, ) .

.

, , -
; ;
, , .
.
( ),
; : ,
, ; -
, , .
() - .
1000 -
. ,
. ,
, , ,
.
; , -
,
() . ,
, ,
- ,
. , , ,
. -
- , ,
. , -
, , -,
, , -
. ,
,
:
.
, -
,
.

206
 ,
80 1 .
, ,
; , ;
.
( , ), (, ).
( . tactus e).

, , -
.
, , , -
, -
, . , -
-
- , -
.
, ,
(, , ),
, .
, ,
.
-
. , , . , ,
, ,
, .
-,
- ,
, . . ,
!
,
,
.
, , (
),

, ,
:
, , , ,
, . [, 1997: 91].

207
 ,
, .
70% .
, ,
, .

- . , , -
,
[, 1980: 87].
,

. ,
. , , (
soma (somatos) ) ,
. ,
,
, , -
. , , ,

.
, -
.
XX . -

.
.

-
. ,
,
,
, ,
, , , .
.
,
- . , .
. ,
- : 1)
( ); 2) ( ,

208
); 3) ( , ); 4) (,
); 5) (, ...); 6) (,
); 7) (, ) [, 1983: 269].

10
(, , , , .), [,
2005: 50].
-
, -
, : -: ,
, , , -
: , ; --
: : , -
, , ; , ;
; ; ; ;
, ; -:

: , , , (), ,
;
: , , , , , , ;
-: - , ,
, ; -:
; - [, 2008].
, [, ,
2008: 78-97] : ,
.
, : -
; -
, -
: ,
, ; -
- ,
-
,
,
.
,
, , (

209
 ; ;
, .
, ,
, -
, -
, -
.
-
,


, .
, ,
-
.
.



.

.
, -

;
, .

,
, ,

,
. ,
-
,

[, 1983: 197].

,
,

210
, ,
.

. . (
).
, .
2005.
, , 2008 .. , .. ,
.. . C . I.
- . 2008. 6.
. ., .. . .:
, 1980.
. ., .. .
. . , 1983.
. -. .
. - " ", 2008.
.
. . .
, 2008.
. , , . ., 1997.
. !
. ?- 2012.05.15 www.sheremetev.info.

A Bit about Non-Verbal Language, Non-Verbal Communication

and Russian Somatic Language
Abstract: The article deals with one of the current issues of transferring
information using verbal and nonverbal means of communication. It focuses on the
different types of somatic language (gestures, facial expression, posture, symptoms
of mental states and movements, emotional symptoms and so on). Various
classification systems which have a significant role in modeling the somatic fragment
of the world language system have also been examined. A special emphasis is put on
the relationship between the main types of nonverbal communication and the
modern methodological problems in teaching Russian and Bulgarian as foreign
languages.
Keywords: communication, methodology, nonverbal means of transferring information, somatic,
verbal language.

211
 Iraida CONDREA
Chiinu, Republica Moldova
iraida.condrea@gmail.com

DISCURSUL REPETAT I RECUPERAREA ELEMENTELOR ACESTUIA

N TRADUCERE (PE MATERIAL DIN LIMBILE ROMN I RUS)

Rezumat: n linii mari, discursul repetat cuprinde aria frazeologismelor i

a altor sintagme stereotipe, care, n opinia lui E. Coeriu, reprezint tot ceea ce
s -a spus deja. n ultimul timp, n special n stilul publicistic, frazeologismele,
unele citate celebre i alte secvene ale discursului repetat sunt transformate cu
scopul de a obine efecte stilistice suplimentare. i n procesul traducerii dintr-o
limb n alta elementele discursului repetat sunt supuse diverselor tehnici de
trans-formare / interpretare, pentru a recupera ct mai deplin n limba-int
valorile expresive ale acestora.
Cuvinte-cheie: discurs repetat, frazeologisme, proverbe, traducere, efect stilistic

Conceptul de discurs repetat, formulat de E.Coseriu, ca fiind ceea ce

s-a spus deja [Coseriu E., 2000, p. 258], a fost preluat n ultimul timp de
mai muli cercettori [Dumistrcel, 2006; Hoar-Cruu, 2008;
Munteanu, 2008;] i se refer la acea parte a mijloacelor de exprimare, care
s-a cristalizat i a cptat o form stereotip, cunoscut de toat lumea.
n linii mari, se cosider c discursul repetat este o denumire sinonim
pentru frazeologie, acest lucru reieind dintr-o precizare a lui
E. Coeriu: am fcut aceast deosebire, pentru tot ce este frazeologie, tot
ce este discurs repetat, i s-a creat atunci i o disciplin pentru studiul
acestui discurso repetido (Coeriu 1996: 36). Cu alte cuvinte, discursul
repetat cuprinde frazeologia, n sensul larg al termenului [Apud:
Hoar-Cruu, 2008].
n lucrrile lingvitilor rui acest concept este cunoscut sub
denumirea de e , termenul fiindu-i atribuit
savantului Iu. Karaulov, cf.: ,
,
, , , ,

.
, , ,
, -

212

[ 1987: 216. Apud: , 2010: 191].
Studiile efectuate demonstreaz, n primul rnd, o mare circulaie
a discursului repetat n textele actuale aparinnd stilului publicistic, n
special, n titluri [Hoar-Cruu, 2008 .a.], datorit faptului c titlul este
expresia concentrat a coninutului articolului, dar pentru mass-media
este important ca el s fie ct mai atractiv, ct mai incitant i aceste caliti
se pot obine mai lesne atunci cnd cititorul regsete n el ceva deja
cunoscut, o expresie familiar sau mcar reminiscenele acesteia.
A fost remarcat i analizat n lucrrile de stilistic mai ales
disponibiliatea calamburistic a discursului repetat, cercettorii consta-
tnd c Imediat dup 1989, jocurile de cuvinte au invadat publicistica
romneasc, fiind, alturi de formele oralitii, semne ale maximei
diferenieri fa de rigiditatea limbii de lemn... Titlurile de articole
folosesc, pn la saietate, calamburul bazat pe reactivarea unei expresii
figurate, prin asocierea cu un cuvnt sau cu alt expresie care i scoate
n eviden sensul propriu iniial: Valuta navigatorilor plutete pe ape
tulburi (RL 1022, 1993, 5); Noul sistem telefonic funcioneaz dup
ureche (RL 850, 1993, 5) etc. [Zafiu, 2001: 16]
Ca surse ale discursului repetat n titluri, i n general n publicistica
romneasc, sunt identificate, n primul rnd, domeniul frazeologiei-
paremiologiei i cel al tradiiei literare (citate celebre), prezentndu-se
tipologia modificrilor la care acestea sunt supuse, n conformitate cu cele
patru modele expuse de Quintilian n Arta oratoric: detractio
(suprimarea), adiectio (adugarea), immutatio (substituirea) i transmutatio
(permutarea) [Dumistrcel, 2006; Hoar-Cruu, 2008; Munteanu, 2008;
Jucan, 2009 .a.]
O gam ceva mai larg de surse ale discursului repetat este
prezentat de cercettorii rui, care se refer i la textele/operele media-
tizate pe larg de pres, dar i prin eforturile propagandei sovietice
de cndva. Astfel, se identific: 1) Lozinci din perioada sovietic
; 2) Citate din opere literare ;
3) Pelicule cinematografice, cntece din filme (denumiri sau citate din ele)
; 4) Expresii latine dura; 5) Proverbe,
zictori, expresii folclorice [ ..].
Att utilizarea intact a structurilor ce in de discursul repetat, ct
i modificarea acestora se face cu scopul de a obine efecte stilistice,ct mai
pregnante, care s poat fi sesizate de ctre cititor/receptor, iar
autorul/emitorul, n organizarea textului, trebuie s ia n calcul

213
posibilitile de decodificare ale destinatarului. ntr-un asemenea demers
textual, pe lng sursa primar, de exemplu, autorul real al unui citat
dintr-o oper literar sau o surs recunoscut, cum sunt expresiile latine
sau cele idiomatice, mai apare un autor intermediar, cel care interpreteaz,
modific, plaseaz ntr-un nou context i scoate n eviden noi posibiliti
de integrare n comunicare a ceea ce s-a spus deja.
Aceast relaie de hipertextualitate, realizat prin intermediul unui
alt autor, care modific, alege, coreleaz interpreteaz structuri i texte
deja existente, producnd un nou text, este specific i actului
de traducere, n special cnd este vorba de traducerea operelor literare.
Pe lng multe alte sarcini, care apar n faa traductorului, legate de
decodificarea textului original i de crearea unui text echivalent n alt
limb, interpretarea i redarea fondului frazeologic i paremiologic, a tot
ceea ce s-a spus deja ntr-o limb, constituie o problem pe ct de
dificil, pe att de important att pentru teoria, ct i pentru practica
traducerii.
Traductorii, ca i ali autori beneficiari ai efectelor discursului
repetat, recurg la diverse tehnici, pentru a menine efectele stilistice ale
textului original, bazate pe utilizarea arsenalului frazeologic/paremiologic
al limbilor.
Textele operelor literare traduse dintr-o limb n alta ofer
posibilitatea de a urmri i de a compara modul n care este abordat
discursul repetat n creaia scriitorilor i de a gsi anumite tangene n
redarea acestuia de ctre traductori.
Frazeologismele, n special expresiile idiomatice, reprezint, pentru
orice limb, un tezaur de expresivitate, iar modalitatea utilizrii lor i are
originea mai mult n comunicarea oral i n limbajul popular-familiar.
Orice vorbitor nativ al unei limbi va identifica i va decodifica semnificaia
frazeologismelor, ghidndu-se dup dou criterii: a) forma iniial stabil
i b) situaia de comunicare n care se aplic. Ambele cazuri se bazeaz
pe stereotipia care ajut receptorul s stabileasc relaiile necesare:
stereotipia formei i stereotipia situaiei de comunicare.
Felul n care limbile codific n frazeologisme una i aceeai
semnificaie este demonstrat de R.A.Budagov n baza unor exemple din
cteva limbi romanice: Francezii spun couter des toutes ses oreilles,
a asculta atent, literal a asculta cu toate urechile, n timp ce italienii spun
ascoltare tuttorecchi, literal a asculta toate urechile, iar romnii (a fi) numai
urechi (ascult numai urechile, n sensul toate urechile). S-ar prea c
este un idiom identic, ns de fiecare dat el apare ntr-o variant

214
naional. Iar acolo unde nu exist un astfel de idiom, traductorii recurg,
desigur, la o redare descriptiv a sensului lui: span. seguir atentamente
a asculta atent, port. escutar muito atento a asculta foarte atent. n cazul
al doilea adverbul foarte transmite mai exact ideea de ascultare din toate
urechile. n limbile nrudite idiomul sau se transform un pic structural,
sau, n genere, nu are un echivalent i este redat n mod descriptiv
[ ..,1985: 160].
Echivalentul semantic poate fi tot o expresie, avnd aceeai semni-
ficaie i, lucru foarte important, o nuan stilistic similar cu cea
a frazeologismului din original, pstrndu-se astfel att nelesul, ct i
conotaia stilistic. De exemplu, expresia ruseasc
echivaleaz din punct de vedere semantico-stilistic cu frazeologismul
romnesc ct frunz i iarb, iar are sensul de a tia frunz la
cini. ns factorul care dicteaz utilizarea echivalentului semantic este
contextul i intenia pragmatic a autorului.
R.A.Budagov remarca n acest sens:
, ,
. ,
. ,
, .
,
. [ .., 2001:181]
Toi autorii care studiaz discursul repetat includ n aceast arie
n primul rnd expresiile frazeologice (frazeologismele n sens larg) i
proverbele/zictorile, dat fiind faptul c, spre deosebire de alte surse ale
discursului repetat, cum ar fi anumite fraze celebre, citate literare sau
expresiile latine, fondul paremiologic este cu mult mai nrdcinat
n limba, n modul de gndire i n mentalitatea unui popor, devenind
astfel familiar tuturor vorbitorilor.
La utilizarea proverbelor i zictorilor este de remarcat c, n text, de cele
mai multe ori, apare un indiciu al faptului c secvena respectiv este
reprodus, preluat expus aa cum o folosete toat lumea. n vorbirea
familiar i n textele cu trsturi caracteristice oralitii, apar variate elemente,
care anun introducerea discursului repetat. De exemplu, la I. Creang pentru
a anuna un proverb, o zical, un vers cunoscut cel mai des apare sintagma
vorba ceea. n Amintiri din copilrie aceast formul introductiv apare
astfel: Vorba ceea: Pielea rea i rpnoas ori o bate, ori o las; Vorba ceea: Se ine
ca ria de om; Vorba ceea: A tunat i i-a adunat; Vorba ceea: nu pltete bogatul,
ci vinovatul; Vorba ceea: capra sare masa, i iada sare casa.

215
 Autorul utilizeaz i un ir ntreg de alte formule populare, care indic
apariia unor secvene, a unor gnduri, sentine, adagii etc., cunoscute de toat
lumea i preluate de narator, pentru a face o concluzie, pentru a confirma
justeea celor spuse, cf.: -apoi nu tii c este-o vorb: dac-i copil, s se joace,
dac-i cal, s trag i dac-i pop, s citeasc; ns iar m ntorc i zic: tot pitu-i
priceput; povestea ceea: un nebun arunc-o piatr n balt, i zece cumini n-o pot
scoate; vorba veche: tot un bou -o belea; dar este o vorb: tot bogatul mintios i
tnrul frumos; ea zicea adeseori: frate, frate, dar pita-i cu bani, brbate; tii c
este-o vorb: nu aduce anul ce aduce ceasul; s-a mplinit vorba ceea: apr-m de
gini, c de cini nu m tem; asta-i curat vorba ceea: poftim pung la mas, dac i-ai
adus de-acas; pentru c tii vorba ceea: omul sfinete locul; bine-a zis cine-a zis:
c unde-i cetatea mai tare, acolo bate dracul rzboi mai puternic; vorba cntecului:
f-m, mam, cu noroc, i mcar m-arunc-n foc.
Toate aceste secvene apar cnd se vorbete despre anumite situaii tipice,
observate de popor i caracterizate prin astfel de sentine laconice i pline de
nelepciune. La traducerea operelor literare aceste elemente de discurs repetat
reprezint una dintre problemele i dificultile de baz, pentru c n orice
proverb exist o legtur intrinsec ntre form i coninut, fapt pentru care nici
una dintre aceste componente nu poate fi neglijat.
Traductorii recurg la procedee i tehnici destul de variate, pentru
a reda idee ce se conine ntr-un proverb sau altul. Din textele traduse
se desprind cteva aspecte tehnice i situaii utilizate n practica traducerii.
n unele cazuri, ntre frazeologismele din limbi diferite se pot stabili
echivalene nu numai semantice, dar i formale, cnd unitile respective
sunt construite practic din aceleai cuvinte i au aceeai structur, cf.:
rom.-rus.: A tri ca n snul lui Dumnezeu/Hristos -
/ ; A turna gaz n foc
rom.-rus.-fr.: Calul de dar nu se caut la dini (sau n gur)
A cheval donn on ne regard point a la dent;
rus.-germ.: Das kennt er wie seine
Westentasche; ,
Der Wolf andert whol das haar, doch bleibit er wie er war;
rom.-fr.-ital.-span.-germ.-engl.-rus.: A-i pierde capul Perdre la tte;
Perdere la tiesta; Perder la cabeza; Den Kopf verlieren; Loose ones head;
.
Proverbele i frazeologismele se adapteaz contextual n mod diferit:
proverbele au o mai mare independen, figurnd ca structuri aparte,
ca propoziii sau fraze finite (de ex.: de-ar ti omul ce-ar pi, dinainte s-ar pzi),
pe cnd frazeologismele apar, n fond, ca pri de propoziie i sunt mult

216
mai dependente sintactic i semantic de textul din care fac parte (de ex.: el
era numai ochi i urechi era atent).
Analogia semantic a textelor din stilul gnomoc este des aplicat
n procesul traducerii: chiar dac nu poate fi stabilit echivalena total la
nivelul expresiei, este posibil gsirea unei analogii a situaiilor reflectate,
pentru a cror caracterizare poporul a tezaurizat aceste resurse expresive.
n foarte multe cazuri exist proverbe i zictori pentru redarea unor
situaii similare, care sunt prezentate mai explicit n traducerea literal
a acestor uniti, de ex.:
rom.-rus.: - la traducerea n limba rus a Amintirilor: dac s-a da
baba jos din cru, de-abia i-a fi mai uor iepei - -
(p.189); paza bun trece primejdia rea -
(literal: dumnezeu l pzete pe cel pzit)(p.188); ce-i n mn nu-i
minciun - , (literal: nu promite
cocorul din ceruri, d sticletele n mn) (p.187); piele rea i rpnoas,
ori o bate, ori o las - (literal: pe cel cocoat
numai mormntul l va ndrepta) (p. 166); ce i-i scris n frunte i-i pus -
, , (literal: de soart
nu poi scpa: ce are s se ntmple nu poate fi ocolit) (p. 175).
i la traducerea din rus n romn se gsesc numeroase analogii
semantice,,cf.:
rus.-rom.: .
(E., . 72) Achia nu sare
departe de trunchi. Copiii de chiabur ajung mine chiaburi i ei
(E.Evtuenco, p.114); , (literal: a ine
urechea ascuit/ciulit) ntr-adevr, fa de fiina asta trebuie s fii cu
ochii n patru (E.Evtuenco, p. 60);
(literal: pentru cine se pstreaz, aceluia i va fi de folos)
Ce-i al tu e pus de-o parte (E.Evtuenko, p.55).
Traducerea caracterul de sentin, de prezentare a unei situaii
generale, face posibil traducerea proverbelor, dei nu totdeauna cititorii
versiunii din limba int pot recepta n ntregime anume latura aforistic a
mesajului, cf.:
rus.-rom.: , ,
- vorba ceea: ce ine l treaz n minte, aia i iese celui beat din gur
(E.Evtuenko, p. 144); ,
, - Am venit s-i aduc bani, deoarece nu
poi hrni privighetoarea cu poveti, adug el. (L.Tolstoi, Anna K., p.249,
tr.92); :

217
 (E.., . 214) - poate de-aia am i nscocit drept
scuz pentru noi zicala: Cnd tai pdurea, sar i surcele (E.Evtuenko,
p. 306).
n cadrul stilului gnomic traductorul poate s creeze un text similar
ca sens cu cel din original i, cu toate c acesta nu are caracter de proverb
sau zictoare n limba int, el red coninutul sapienial al fragmentului
din original, fiind bazat pe elementele limbii n care se traduce.
rom.-rus.: vorba ceea: fiecare pentru sine croitor de pine
: (literal: fiecare voinic
este furitorul fericirii sale) (., ., . 200); nu ne era a nva,
cum nu-i e cinelui a linge sare - ,
(literal: vroiam s nvm cum vrea cinele s danseze)
(., ., . 190); s mai aproape dinii dect prinii -
(literal: este mai aproape s duci lingura
la propria ta gur) (., ., .156); rom.-fr.: vorba ceea: capra
sare masa i iada casa comme dit lautre: o la chvre saute au chou,
chevreau y saute itou (literal: pe unde sare capra n varz, va sri
de asemenea i iedul) (I.Creanga, Le conte, p. 55); dar vorba ceea: nevoia l
nva pe cru mais il existe ausi ce dicton: Necessit rend le charretier
industrieux (literal: necesitatea l face pe crua ingenios) (I.Creanga,
Le conte, p. 168 )
Analogii frazeologice. Frazeologismele sunt redate mai des prin
procedeul analogiei semantice, care este utilizat de traductori mai des dect
cel al echivalenei, n special cnd pentru expresia din limba-surs exist
n limba-int tot o expresie cu aceeai semnificaie i cu aceeai valoare
stilistic. Pentru a stabili analogiile frazeologice potrivite este necesar
ca traductorul s cunoasc foarte bine limba-int, limba n care traduce,
ca expresiile stilistic marcate n traducere s nu sune fals ori alogic.
Procedeul expresie n original expresie n traducere are la baz
analogia frazeologic semantic i reprezint cazurile, cnd expresiile au
acelai sens i aceeai conotaie stilistic, dar difer, de multe ori foarte
tranant, modul de reprezentare, care este specific fiecrei limbi i care nu
totdeauna poate fi explicat. n textul tradus asemenea expresii se nscriu
organic din punct de vedere semantic, mai ales atunci cnd traductorul
reuete s stabileasc trsturile distinctive ale codului artistic i
pstreaz parametrii acestuia n textul din limba-int. Cf.:
rom. rus.: a tunat i i-a adunat (I.Creang, Amintiri), -
(., ., . 170); De-acu a mai mnca i rbdri prjite n loc
de ou (I.Creang, Pungua, p. 86) - .

218
Aceeai expresie utilizat de I.Creang n povestea Soacra cu trei nurori
a fost redat printr-un alt echivalent : Ia, rbdri prjite, drag cumnic
(p. 70) , (., . 86); ...n-am
ncotro : mort-copt trebuie s te ieu cu mine, dac zici c tii bine locurile
de pe aici , ,
(., . 87); ...baba, simind asta, umbla
valvrtej s-i gseasc mireas ,
(., .37); Vina nu era a lui i ce-au
cutat pe nas le-a dat ,
(. , .44); fuge ca dracul de tmie -
(. 158); intram n pmnt de ruine -
(.175); flmnzi ca nite lupi - (c.186);
i pune minile n cap - (c.154).
Procedeul de redare a frazeologismului printr-o perifraz neutr este folosit i
de lexicografi n dicionarele bilingve i chiar i n cele frazeologice, cnd, de
fapt, se procedeaz la simpla explicare a sensului expresiei respective. Acelai
lucru l fac i traductorii n cazul n care nu gsesc alte soluii i sarcina lor
principal este s redea corect sensul, de ex.:
rus.-rom.:
Cci, la suprare, pn i un om cumsecade d uneori dovad de cruzime
(E.Evtuenko, Dulce inut, p. 133)
rom.-rus.: de-acum du-te pe apa smbetei (I.Creang, Ivan Turb.)
, ; Las c v-am gsit eu ac de cojoc (I.Creang, Harap-Alb)
; Poate m mai ateapt i alii s le dau
rvae de drum (I.Creang, Ivan Turb.) ,
; Ia acum mai vii de-acas, ftul meu
(I.Creang, Harap-Alb) , ; ...norocul
i curgea grl (I.Creang., Stan)
; Iedul cel mare i cu cel mijlociu dau prin b de
obraznici ce erau (I.Creang, Capra)
; Apoi, tat, cum a dat trgul i norocul (I.Creang, Harap-Alb)
, .
Echivalentul neutru nlocuiete frazeologismul atunci cnd tradu-
cerea ar genera un text alogic, ori o metafor inexistent sau greu
de neles n limba int.
Frazeologismele nu pot fi redate n textul tradus unu la unu, dar,
de multe ori, pentru a menine trsturile codului artistic i a nu lipsi textul
de elemente expresive, traductorii recurg la utilizarea frazeologismelor i n
cazurile n care acestea lipsesc n locul respectiv din original, de ex.:

219
 rus.-rom.: ,
(n faa pinii e greu s reziti) (., , .14)
goliciunea nconjoar, dar foamea d de-a dreptul (E.Evtuenko, Dulce
inut, p. 16); (a avut ocazia s le ncerce
pe toate) trecuse prin ciur i prin sit (Ibidem, p.33); ,
(el i-a suportat soarta din plin) c lui i-i
destul, paharul i l-a but pn la fund (Ibidem, p. 35);
(dintr-o nimica toat putea s le latre/certe)
(Ibidem, . 18 ) cui nu-i era lene ori i venea din senin pofta le fcea cu ou i
cu oet (Ibidem, p.21);
Traducerea propriu-zis. Este deja o axiom faptul c traducerea
expresiilor idiomatice, a locuiunilor i a frazeologismelor cu sens
metaforic este, practic, imposibil, de aceea cel mai des se procedeaz
la stabilirea unor echivalene i analogii semantice i stilistice, care
ar corespunde unitii din limba surs.
i totui, n unele cazuri se pare c traductorii nu gsesc alte
posibiliti i recurg la redarea mot--mot a expresiilor frazeologice i
idiomatice. Sintagmele astfel obinute, de obicei, nu se nscriu n modul
de exprimare obinuit, uzual n limba-int i, de multe ori, nu pot fi
nelese, deoarece ele sun nefiresc n cadrul naraiunii, iar sugestia lor
metaforic nu poate fi descifrat uor, de ex.:
rom.-rus.: mie unuia tiu c nu-mi sufl nimene n bor
(., , 1977,
.94); cercai voi marea cu degetul , ,
(., , 1977, .103); numai iaca au
nceput a curge furnicile cu droaia, ct pulbere i spuz, ct frunz i
iarb .
, (., , 1977,
. 104); ncepe a se ine de fat ca scaiul de oaie
(., , 1977, .77); dac vrei s mai vezi
soarele cu ochii i s mai calci iarb verde
, (., ,
1977, . 88); Lipseti dinaintea mea i du-te unde a dus surdul roata i
mutul iapa
(., , 1977, .56); ia mai ngduii oleac,
mi... c doar nu v-au mas oarecii n pntece
(., ,
1977, . 103).

220
 Asemenea mostre de traducere, cum ar fi
, i altele pot fi considerate ca eecuri
ale traductorului, deoarece n nici o situaie vorbitorii de limb rus nu se
exprim astfel. Problema este c, i n cazul cnd frazeologismele sunt
traduse, n limba int trebuie s fie recunoscut mcar o parte a semni-
ficaiei lor, receptorul are nevoie de un indiciu dup care s poat deco-
difica corect sintagma, iar acest indiciu lipsete n exemplele de mai sus.
Diverse forme ale expresivitii conservate n limbajul popular prin
frazeologisme, proverbe i zictori, confer textului artistic un ir de valori
estetice, care pot fi recuperate n totalitate numai din limba n care a fost
scris opera. n acest sens lingvistul romn D. Caracostea, eminent
cercettor al expresivitii limbii romne, scria: Baladele, basmele,
proverbele, tocmai pentru c au o rspndire mondial, pot fi privite, ca i
traducerile, drept o geografie a mijloacelor expresive. Nu tema, care e
adesea universal, ci expresia, ntruct este proprie, d valoarea.
Traducnd o pagin din Creang n limbile nconjurtoare i subliniind
acele expresii i imagini care nu-i pot avea echivalentul direct n nici una
dintr-aceste limbi, prin nvederarea rezistenelor stabilim ceva din poziia
romneasc fa de felul de a vedea lumea. [Caracostea, 2000: 221.]
Plasate prin traducere n mediul altei limbi, altei culturi, elementele
autohtone de expresivitate pot fi eficiente doar cazul n care
cititorul/receptorul textului din limba-int va putea sesiza mcar o parte
din intenia discursiv a textului original. Rmne ca tot ceea ce poate fi
considerat ntr-o limb discurs repetat, ceea ce s-a spus deja, s fie bine
cunoscut i neles, n primul rnd, de traductori, de cei care vor
transmite ulterior mesajul respectiv n alt limb.

BIBLIOGRAFIE
Caracostea D., Expresivitatea limbii romne / Cuvnt nainte, not asupra ediiei i
index de Ilie Dan. Iai, 2000.
Coeriu E., Lingvistica integral (interviu cu Eugen Coeriu realizat de Nicolae
Saramandu). Bucureti, 1996.
Coeriu E., Lecii de lingvistic general. Chiinu, 2000.
Dumistrcel St., Discursul repetat n textul jurnalistic. Iai, 2006.
Hoar Cruu L., Retoric i pragmatic publicistic. Figuri de construcie i
strategii persuasive n titlurile de articole din presa romneasc actual //
Philologica Jassyensia, An IV, Nr. 1, 2008, p. 49-59.
Munteanu C., Exerciii de stil pe tema discursului repetat //Limba romn (Chiinu),
2008, nr 5-6.

221
Savin P., Phrazeology as an autonomous lingvistic discipline. Current state of topic
in Romanian linguistics // Linguistic and Literary Broad Research and
Innovation ,Volume 1, Issue 1, 2010 Vasile Alecsandri University of Bacu.
Zafiu R., Diversitate stilistic n romna actual. Bucureti, 2001.
http://ebooks.unibuc.ro/filologie/Zafiu/1.htm
. . . ., 2007.
. . .
http://vfnglu.wladimir.ru/Rus/NetMag/v4/v4_ar09.htm
. .
// . -
. .. . , 2010.
Opere
Creang Ion, Opere n dou volume. Vol. I. - Chiinu: Literatura artistic, 1989.
. / , . . Chiinu:
Literatura artistic, 1977.
Creanga Ion. Le Conte de Harap Alb / Traduit du moldave par Vasile Syrgu.
Kichinev: Literatura artistic, 1988.
Creanga Ion. La boursette avec deux sous / Traduit par Victor Banarou.
Kichinev: Literatura artistic, 1994.
. . , 1982.
Evtuenko Evgheni. Dulce inut al poamelor. Ed. a 2-a / Trad. de Mircea Aurel
Buiciuc. Prefa de Ion Ianoi. Bucureti: Univers, 1994.
. . . . . . 12- . 8.
, 1958.
Tolstoi Lev. Anna Karenina. Vol. I. / Traducere n limba romn de M.Sevastos,
tefania Velisar Teodoreanu i R.Donici. Iai, 1992.

Repeated Speech and Recovery of its Elements in Translation

(based on Romanian and Russian texts)
Abstract: In general, repeated discourse includes proverbs area and other
stereotyped phrases, which in his opinion E. Coeriu, are all "what has already been
said". Lately, especially in journalistic style, the phrases and some famous quotes and
other repeated sequences of speech are processed in order to further stylistic
effect. And in the process of translation from one language to another speech
elements are repeatedly subjected to various processing techniques / interpretation
to fully recover as the target language expressive of their values.
Keywords: repeated discourse, phrases, proverbs, translation, stylistic effect

222
 . .
,
mussatayeva@mail.ru

:
,
, , -
-
.
-
.
: , , -
, .

-
. -
:
1)

-

;
2)
.

(,
, )
( .. , . . , . ,
. , .. , .. , .. ,
.. , .. .).
: , -
, ..
-
,
, -
. -

223
 -
.

, .
.. ,

,
.
-
:
, - ,
[ 1981:6]. -

,
, .

,

.


,
-
. ,
( )
-
,
, , ,
. [ .., 1996:92-93].

, -
-
.
,

.
, ..
: 1) -
, - - ;

224
2) ,
; 3)
- .

,
,
- .
, , -
,
" " -

( ),
( )
( ). [, 1996]

: ,
,
.. [, 2004],
,
,
,

. -
: -

- -
, ,
''/'', -
, -
;
-
, , , ,
;

-
;
, , -
- -
. [, 2004].

225
 .. [, 2000] -

-
.
-, -
-
,

.. (., 2009),
, ,
,
-
, .. ,
, -
, .
,

.. (1995), (2004)
.. , .. (2004)
. , ,
, -
.

-
.. (, 2001).
-
, .
: )
( , ,
.), )
( [ ], ) (
, ), )
( ).

, : ) ,
) ,
) ,
-
. [, 2001: 113-118]

226
 .. ,
, -
:
,
, - ; home, ,

(, ), house
() . [, 2001:102-106]
,
-
.
.. , .. .
- -
, .
-
, -
-
.
-
.

.
-


,
-
.

, : ,
;
; ;
, ;
,
; ; -
; ; -
;
;
;

227
; ,
; ,
(.. ), -

( , ..),
-
.

, .
, -
,
:
-
( ) -
, .. -
; ;
, -
;

(, ,
, .) : --
, , -
, ; , -
, .

. . . ., 1981
. ., .., .., ..
. .: - , 1996.
. . : -
// http://www.vestnik.vsu.ru
. .
: , ,
/ . ... ., 2004
. . // -
. - , 2001. . 113-118
. . //-
. - , 2001. .102-106
. . , . , 2011.

228
 Rolul cercetrilor lingvocognitive de tip contrastiv n comunicarea intercultural

Rezumat: La etapa actual semantica limbilor naionale reprezint domeniul

lingvistic cel mai cerut deoarece, pentru studiul mentalitii lingvistice sau al
oricrui sistem unic de preri, este necesar evidenierea semnificaiilor din limbile
naionale.
Articolul prezint rezultatele investigaiilor realizate n plan contrastiv
pe materialul oferit de limba rus i alte limbi.
Cuvinte cheie: semantici cognitive, analiz contrastiv, comunicare intercultural

229
 . .
,
ivanova_d@swu.bg

:
.

/ ,
.
. -
.

: , , , ,
.

-
- / -
,
,. -
. ,
[ 1988: 536].
. -


. ( ).,
,
, .
,
-
.
-
-
.
-
, . ,

230
 .
-
, .
, ..
,
-
.
,
(1975), ,
. ,
. .

.
,
.
-
-
, , ,
.
, -
.
, -
.
. -
, , , .
, , , ,
.. -

, -
-
.
-
/
, ,
- :
/ :
- ;
- - -
;

231
 - ;
- .

:
- , ,
;
- -
;
- ,
;
-
,
.
/ :
- ;
- ,
;
- -
;
- ,
,
-
, -
,
. . ,
, ;
. ,
. - .

.
,
-
. .
, -
.
,
.

232


1. , -
, ,
, ..
. -
- . -

- -,
, .
. . - , .
. (. , )

-
. . , , ,
, , . (. ,
) -
, .

-
.

.

-
, -
-. ,
. -

,
- .

.

-
--
-
, . .
. , ! , ,

233
 , , . (. ,
) -
, , ,

. ,

, .

.
, , ,
. ,

. -
, . -
.
, -
.
2. , ,
. ,
- . -
,
. ,
-
. ,

,
, .

.
-.

, -
, , , . .
. , . (. ,
-)

,
, .

234
 - -
, . -

-.
,
,
, .
-
. , ,
.
. -
,
. . . ! ! ,
! (. )
3.
. -
.

- -
.
-
. ,
-
. . . (. ),
' . (. , ) -
-
-()-.
-
,
-
- , , . . .

, . .
, ! , .

, -

.
-

235
 -
. . ,
? ( . )
( ,
)
-
. .
. - . (. ,
) . .
. , , . , , .
- ... . (. , -).

,
, -
.
. , , -
,
.

--. . . ,
! , ? (. , )


. ,


- . ,
, .. ,
. -
-
.

. . , , ... !
? (. , )
-
,
,
. . .
! ...

236
, ... (. )
, , -
.
,

,
, o

.
-
, .
-
,
, ,
. , ,
,
, .
-
.

, .

,

.
,
.
,
, ( -
),
.
-
,
.

H.P. Grice. Logic and conversation, in Syntax and Semantics, vol. 3: Speech akts.
Cole. P, and Morgan J. Eds, Academic Press, 1975

237
 .. (
. . , . 2008.
. . . , 2013.
Leech. G. Principles of Pragmatics, 1983.
Leech G.. Pragmatics, Discourse, Stylistics and The Celebrated letter in Reakings in
Linguistics: Seventy-five years since Saussure, Vol. Two, 1988.
1990: , . 1990.

The Gender Aspect of the Speech Etiquette in Russian Discourse

of the Early Twentieth Century
Abstract: This research is dedicated to polite stereotypes of women used in
their contacts with other communicative partners in the period of early XX century
in Russia. There were three groups of women presenting different classes. The
research is done according to the politeness range of different kind of polite
formulas as speech acts, forms of address, vocatives and pronouns as you and thou.
They were characterized from the sociolinguistics and pragmatics point of view.
The research is based on suitable literature texts.

Keywords: gender, politeness, speech acts, polite formulas, women politeness

238

,
danatmax@mail.ru

:
, .
-
.


,
,

.

. .
: , ,
, .

, -
, -
. -
, -
.

-
, ( -
), -
[, 2009: 1].

.

(.. ) ,
,

1
811.161.238

239
 ,
(.. , .. ).

, -
.
, :
(. . , . . , . . ),
(. . , . . , . , . ), -
(. . ) (. . ,
. . , . . , . . ),
(. ), (. . ), -
, -
(.. ),
(. . , . . , . . ).

(), .
-
. .

-
.

, .
- ,
-
, .
-
, -
() .
, -
,

[, 1986: 151].
()
.
()
, ,
().
,

240
( )
, , .

, : -
, ,
.
.
, -
, : ,
, ,
? -, !
, (. ). -
,
.
,
, .
:
, ,
, ,
,
[, 1986: 196].
. -
: -
, , . .: ! ,
, . , !
(. , 102); [:] !..
, , , . [:]
! (. -); [:] , , , /
, / , / ! [:] -,
, ! / , ! (. -);
[:] !.. [:] , / /
! (. -); .
-, .
: - - .

20 35 . . -
. ! ,
? . , , (. ).

241
 -
, -
, ,
: , , -
.. [4, . 270]. . .
. ! ?!
? ( ); -, ,
. ! . , -
. (. ).
.
, -
-
.
. .: [:]
, . ? , , ;
, ; ,
[:] ? (. -
); !.. .
. ? (. ). [:]
; . [:]
? ;
,
, , , (. -
).
-
: , -
/ , , -,
-, -, -, -,
-.
.
().
, ,
..: , , ,
: , ... !
, , , . ?! ,
, , ,
(. ); , !
. ? ?

242
, ? ...
(. ).
/ . -
,
-, - : -
. -
, -
.

, .
,
-.
. . ? ,
(. ); , , , .
, , ! (. ); !
? , (. ).
.
.
. .: [:]
. ? [:] ? , .
( .) , . [:] -
? [:] - ? .
( .) (. -); [
( ):] ? ? ?
[:] , , ! (.)
[:] , . [:]
, (), .
[:] , , ? ?
. -, , ; , ,
, . ?
[:] , (), . !
. (.) :
(. -).
-. -
,
: [ :] .
[ :] , . -
. ... [ .] , .
(. ).

243
 , ? , , -
. .... , .
. , ... (. );
, , , .
. , !
, , .
! (. ).
,
, . ,
, -
, .
-. -
, -
,
: [:] ? [:]
(. ); [:] ,
[:] !
(. ).
-. ,
,
, .. -

[, 1993: 84].
, ,

. [:] , , ,
, . [ :]
. ,
(. ); .
. ,
, . ?
(. ); , ,
!.. , ,
!.. , , : ,
(. ).
-. , -
, ,
, .

244
 ,
. :
) , )
, )
, )
. ,
: ) ,
) ) ) -
,
[, 2004].
. -

( ) -
: .
! : , !
, ,
(. ); , , : ,
. , , (. .
).
-. -
. -
-

, .
- : -
,
( + ).
.
.
,
. , , ,
, ,
.
( ) ,
. .: !
. ! ,
(. ) ,
! . ...
... ! -

245
 ( , ). , -
! ! ? ( . ).
-
.
-.
. -
- ,
: -
( ) ,
, . ( . .
[, 1992: 82]) ,

.
, . , ,
-
[Rehbein, 1977: 333]. -
,
.

[, 1993: 4].
-
,
, . . ,
,
: -
; ;
/ -
; ;
[Searle, 1977: 351].
-
( ), -

. -

.
:
-

: , i. i . I,

246
 i!? i ,
, i i
(. ); [:] . [:] .
, (. ); ,
, ,
, . ?
( ).
,
-
.

.
,
. .. [, 1994],
, ,
.

, .
.: , , . .
? ?
,
! . ( )
, , . , ?
. , (. ).
. . -
: 1) , 2) , , 3)
4) ? 5) , 6) , 7) [,
2008: 12]. .

- :
, , i? i. ... , i
. (. ); , ,
. . . .
. . . , ,
(. ).
.
, -
-
.

247
 :
, ,
.
: ,
/ , -
, -, -, --
, -, -, -. -
-

, . -

, , , .
-
-
,
,

.

. .
/ . . . : , 2008.
. . : / .. //
. . ., 1994. . 106-117.
. . : /
. . . : - . -, 1992.
. . : . /
. . . 3- ., . . : . ., 1991.
. . : /
. . . . : , 1993.
. .
( )
[] : . . . . : 10.02.01
/ . . ; .
. ., 2009.
. . /
. . // : .
., 1993. .113-121.
. . ""
: . . . . : 10.02.04

248
 / . . ; . . -. : 2004.
: http://cheloveknauka.com/rechevoy-zhanr-zhaloba-v-razlichnyh-
tipah-diskursa-v-angliyskom-yazyke
. . . .
: http://library.krasu.ru/ft/ft/articles/0088621.pdf.
. . / . . //
. . XVII. ., 1986. . 195-222.
. . ? / . . //
. . XVII. ., 1986. 151-169.
Rehbein J. Komplexes Handeln: Elemente zur Handlungstheorie der Sprache /
J. Rehbein. Stuttgart: Metzler, 1977.
Searle J. P. Taxonomy of Illocutionary Acts / J.P. Searle // Minnesota Studies in the
Philosophy of Science. Minneapolis : University of Minnesota Press, 1977.
Vol. 7: Language, Mind and Knowledge. P. 344-369.

Communicative Acts of Refusal in Ukrainian Dialogical Discourse.

Abstract: The article focuses on communicative acts of refusal that demonstrate
the principle of non-cooperative communication. The main types of indirect refuse
of full and partial implicitness intentions in Ukrainian dialogical discourse are
singled out in the article. The degree of implicitness intentions in the act of indirect
speech may be different from partial to complete.
The main types of partial implicitness intentions of refuse are using
motivation as the means of refuse and refuse with the help of rhetorical question. The
main types of complete implicitness intentions of refuse are avoiding of the answer,
refuse in the form of uncertain answer and the answer in the form of persuasion.
This research is promising for further scientific development of indirect speech
act of refusal with regard to the social and gender issues.
The research was conducted on the material of Ukrainian literary texts in XIX -
XXI centuries
Keywords: dialogical discourse, communicative acts of refusal, indirect ways of expressing refusal, full
and partial implicitness.

249

,
ksum-dpt@chnu.edu.ua

( . )

: -
,
,
, .

, , ,
. -

, -
(, , ,
..) ,
.

. ,
- .

: ,
, / .

,

. -
,
, -
, , ,
, , ..
, -
,
60-80% , 20-40%
[, 1997]. -

250
 ,
, -
.
-
, ,
, ,
. . , -
" -
",
( ), [, 2001].

,
, .

,
(, , ).

,
50-60-
. -
30- . (. ,
. .), ,
. , .
,
, [, 1955].

.
, . ,
. . ,
,
[, 1966].
:
1) ( , , ,
, ); 2)
(, , , ), ,
. ,
.
( , , ..),
, [, 2003].

251
 .
, : 1) -
,
; 2) ,
, (
); 3)
(, , , ,
, ; 4) -
(); 5)
() [, 2001: 91].

: 1) ,
; 2) , -
( );
3) [, 2003: 174175].
,
,
.
. (,
, , , , )
, ,
.
,
, .
. : 1) ,
(,
); 2) ,
, ; 3) ,
, , ,
( , . .).
, ,
.
.
. ,
.
,
- ,
,
.

252
 -
.


.
,
XIX
. .
. ,
,
. , ,
. , ,
,
, .

(,
1957). .
19771978 .
-,
, .
.
, ,
, ,
, , 1971
. .
. .
.
. (
(1896 .), ,
, , -
) ,
-
.
.,
,
,
, , , .

253
 ,
.
, ,
(-
);
( -)
. -
,

.
. ,
, , "
[, 1991: 70].
,
.
, .

, , -
, -
.

,
,
, -
[, 2000: 257],
, , ,
,
, .
: ,
, .
-
, -
.
-
(, , ,
..). ,
,
- ,

254
 . .: , , , , ,
, , , , , , ,
, , , , , , ,
, , , , , , ,
.
. -,
,
(. , ). :
(): , , ! (. ., . 275).
,
. , ,
(, ; ; ,
; , ), -,
(-, -
, -),
. : (
): !
? (. ., . 275). (-): ,
!.. (. ., . 433).

--
: , , , . .:
(): , , ? (. ., . 240).
.
, -
, , -
: , , , -
, , , .
( , ,
, , ,
, , ). .: ( -
): ! ,
. (. ., . 393).
.
, -
, ( ,
, ). .: (
): ! ! ! (. ., . 404).

255
 .
.
-
( , ,
). .: . ( ):
!.. (. ., . 407).

,
.

: , , , ,
, . .: (): ,
! (. ., . 388).
-
( , , , , ),
. ,
: 1)
: , , , , . .:
(): ! (. ., . 421); 2) -
: , ,
, , , , ,
. ,
, , -

. .: :
, !.. () ?
!.. (. ., . 302).
.
,
- , .: :
, ! ( ) (. ., . 240).
,

.
-
. .: : , !
( ). !
! (. ., . 454). : ,
,

256
 ! (
). , , !..(. ., . 398).

,
. , , -
, , -
,
.

. -
- ,
. .: ( ):
, , ,
. (. ., . 226). (
): ! !
( ) (. ., . 284). ( ):
, , (. ., . 274).

- ,
.
.: ( ): ? ?
?.. (. ., . 230). ( ):
!
!.. (. ., . 408). (
): , ? (. ., . 229).
. -
.
, ,
. :
1. : : , , !
( ) , , ,
, , , ,
, , ,
, (. ., . 234).
2. : ( ): ? ?
! , , , ! ( ) ,
, ! (. ., . 231). ( ): ,
, ! ! !
! (. ., . 458).

257
 3. , , , -
, , , .. .:
: ! ! ! ! ,
! ( ) (. ., . 277). : ( )
(. ., . 424). : ? : , , ?..
( ). , , ,
, ! ! ,
! (. ., . 229).
3) : ( ):
, magis guam hominibus oportet Deo oboedire (. ,
, . .) (. ., . 356).
( ): .
(, , ) (. ., . 275).
4) -: ( ): ,
, ! , , ,
, , , , (. ., . 284);
: : , , !
( ) (. ., . 314); :
( ): , . ,
. , (. ., . 424). (
): !
, , , !.. (. ., . 440).
5) ,
:
( ): ,
. ,
. (. ., . 396).
: ! ! ! (
.) (. ., . 370).
6) , ,
: (): ! ! (. ., . 226).
: , ? , ( ) ! (. .,
. 258). (): ? ? (
). ! ! ! (. .,
. 270).
, ,
. -
. -

258
 , ,
.
, ,
,
.
-

. -
, ,
, ,
-
.
, ()
,

.

. / . / . . . ., 1952.
. . ( .
.-) / . . , . . //
: . . . . 83:
. : , 2000.
. . : / . . ,
. . . ., 1997.
. . / . . ,
. . , . . / . . . . ., 2003.
. .
(
' Marius, Fanny) : . . ... . .
: 10.02.05. ., 2002.
. . / . . ,
. . //
. ., 1966.
. . . /
. . . : , 2006.
. . / . . . ,
2001.
. . ( ): . /
. . . . - , 1991.

259
 ***
. 2- . 2. / /
. -. : , 1978.

Lingvalization of Non-Verbal Communication in the Drama Text (on a Basis of

Works of S.Yarichevsky)

Abstract: The cognitive linguistics considers speech in the light of verbal and
non-verbal communication. Peculiarity of verbal communication is the possibility to
transfer not only mental activity of the individual, but also non-verbal
communication The term lingvalization of nonverbal communication is used for this
purpose.
Para-verbal and non-verbal means of communication and also their role in
communicative process should be distinguished. Para-verbal means are voice and
intonation. With the help of intonation (melody, logical emphasis, pauses, tone, tone
of voice,) thoughts, feelings, speakers moods are consciously or unconsciously
transferred. Non-verbal means of communication are presented by various
movements and gestures.
Interference of verbal and nonverbal means of communication is typical for
oral informal conversation which is presented in the drama text. Dialogical and
monological speech of characters is presented by verbal means of communication.
Among variety of notes in the drama text accompanying notes which transfer
paraverbal characteristics of speech of characters (intonation, a voice timbre, etc.)
deserve special attention.
Research was conducted on the basis of works of the bukovinsky writer
S. Yarichevsky. He presented oral speech in drama text in the late XIX early XX
centuries.
Keywords: verbal/non-verbal communication, para-verbal speech, extralinguistic means
of communication, Silvestre Yarichevsky.

260
 ..
,
lara25061987@mail.ru

(
)

: -
,
: . , -

.
: , ,
, ,
.

. ,
,
-
. ,
.
. . :
- ,

,
[, 1956: 48-49].
,

,
. ,


.

261

. -
,
.
-

. -
,

. ,
-

-. -

( ,
. , . , . , . , . ,
. , . , . , . , . -
) -,
. . ,
.
,
.
I- .,
,

[, 2006: 7].

[, 1983: 7], -
,
, [, 1929: 53],

.
, (- -
, ,
, ..),
[, 2006: 11].
, ,
.,
.

262
 -
.


,
. -
, , .
-
,
. "" ""
,
.

, ,
.
-
,
[,
1999: 118].
[, 1965: 49].
() ,
,
.
. -
.


, .
, -

, ,
,

. -
(), , ; -
, -
; ; ; -;
( ), -
;

263
; ; ,

[, 1999].
,
.. [, 1977], .. [,
2001], .. [, 1999], .. [,
1987], .. [, 1960], .. [, 1968]
.
1. -
, -
, ( )
.
-
- :
+..// +..: (.1,
.168)// (.2, .18).

, .
-
. ,

[, 1999: 120]. : +..// ..:

(.1, .157)//
(.2, .11)
-. ..// ..:
(., .184) // (.1,
.40).
2. -
:
) ) )
) )
.
.


, .

264
. -


[ , 1970:
496].
.
, -
,

[, 1970: 9].

.
,
.

: 1) (
); 2)
.


[,
1918: 82-84]. .

, -

[, 1980: 77]. ,
.
,
, -
: ..// ..:
(. 1, .148) //
(.2, .5); ..// ..:
( 1, .481)//
(., .78);
, -
: +..// ..:
(., .7)//
(., .8).

265
 :
..// +..: (.1, .162)
// (.2, .14).
", ,
" : ..// ..:
(.2, .315)//
(.2, .133); ..//
..: (., .182)//
(.1, .39).
", " -
:
..// +..: (.1, .176) //
(.2, .24); +..// +..:
! (.1,
.149)// ! (.2,
.5).
-
: +..// ..:
(., .5) //
(.3, .63).
. a

. -
: ..// ..:
! (.1, .149)//
! (.2, .5).
.

: ..// ..: ,
! , - ! (
1, .481)// , !
-!... (.1, .78).
.

:
1) 2)
- .

266
 -
. -
,
- (-), - (-); -
-- (--, --, --, --);
, -
; -
..


, -
: ..// ..:
(., .183)//
(.1, .40).

-
, -
:
a- (
): ..// +..: -
(.1, .148) // -
(.2, .5);
- ( -
): +..// ..:
(.1, .168)//
(.2, .18);
- (
): ..// +..: (.1,
.152) // (.2, .14);
- ( -
): +..// +..:
(.3, .71)// ,
(.,
.8);
- (
):
+..// +..: (., .179)//
(.1, .37);

267
 - (
): +.. // +..:
(., .178)//
(.1, .37);
- (
): +..// +..: (.2,
.249) // (.1, .25).
.

-
(),
(), (),
(), , -, ,
, .
1)
, -

. -
, -
:
) :
: +..// +.. //+..:
,
(.1, .145) // ,
(.2, .4) //
,
(., .208);
: +..// ()+..:
(.1,
.56) //
(.3, .204);
) :
: -
+..// +..: , , ,
- , (., .9)//
, ,
(., .8);

268
 :
+..// ()+..: (.1,
.150) // (.2, .7);
: +..// +..:
(.2, .318)//
(.2, .134);
) :
: +..//
..: ,
(.1, .59)//
,
(.3, .207).
2)

, ,
[, 1999: 147].

.
: ; -
-
. (),
, , , - (-): ()+.., +., - (-) +..,
+.., +., +..: +..// +..// ..:
(., .4)//

(., .3)//
(3, .63); ..// +..// +..:
(1, .145) //
(.2, .4) //
(., .208).
3)
-

. -
,
.
:

269
 : +..//
+..: , (.1, .165) //
, (.2, .16);
: +..//
+..: (.1, .174) //
(.2, .22);
, :
+..// +..// +.:
(., .9)// -
(., .11)//
(., .12);
4)
. -

, ,
, -
, .: +.. // +..: ,
(., .183) // ,
(.1, .40); +..// +..:
(., .7)//
(., .6).

-
, .
5) -

-
, (), -
, , ,
(), , ; -
: : +..// +..:
(.1, .161) //
,
(.2, .13); : +..// +.: ,
, (., .14)//

(., .19).
6)

270
 -
, .

, (), -
. -
-
, .
, , , (), ,
, , , : +..// +..:
(.3, .65) //
(., .6).

,
, , ,
.
,
,
, -
.


.

. . . . .
[] / . ; . . ..
. : , 2011. 448.
.1 . . [. . .
] // / . .
. .: , 1982. . 77- 89.
.2 . . [. . .
] // / . .
. .: , 1982. . 189-200.
.3 . . , [. .
. ] // / . . ; . .:

271
 [ . . . ] / . . . , . .
. .: , 2009. . 199-234.
. .
[. . ] //
/ . . . .: , 1982. . 167-188.
. .. / . . ../
... .:, 1986. 400 .
. . . [. . . ]
// / . . ; . .: [ . .
. ] / . . . , . . . .: ,
2009. . 3-143.
. . . [. .
.] // / . . ; . .: [
. . . ] / . . . , . . . .:
, 2009. . 178-198.
.1 . . , [. . .
] // / . . .
.: , 1982. . 51-76.
.2 . . [. . .
] // / . . ; . .: [
. . . ] / . . . , . . . .:
, 2009. . 239-314.
. . . . .
.: . - , 1918. 176.
.1 . . [. . .
] // / . . .
.: , 1982. . 35-50.
.2 . . [. . . ] //
/ . . . .:
, 1982. . 131-166.
1 . . // .
. : 12 . .7. .: , 1976. . 480-489.
2 . . // . .
: 12 . .7. .: , 1976. . 490-496.
.1 . . [. . .
] // / . . ; . .: [
. . . ] / . . . , . . . .:
, 2009. . 144-177.

272
 .2 . . [. . . ]
// / . . ; . .: [ . .
. ] / . . . , . . . .: ,
2009. . 315-376.
.1 . . [. . ]
// / .. . .: , 1948. .
27-62.
.2 . . [. .
] // / .. . .: ,
1948. . 3-25.
.3 . . [. . ] //
/ .. . .: , 1948. . 63-
161.
. . [] / ..; . .
.. .: , 2003. 164.

.. , , //
: . .: , 1977. . 188-206.
. [] // . .
. . [] / . ;
. . . . . : , 2011. 448 .
. / . .
.: , 2001. 416 .
..
/ .. // . 1980. 2. . 75-
81.
.. : / . .
... 4- . .: . ., 2001. 720 .
.. . .: . , 1987.
232 .
/ .
... ., 1970. 767 .
.. -
/ .. . : , 1999. 336
.
..
/ .. . ., 1970. 143 .
. // . . / .
.. .. .: , 1934. 327 .
.. / .. . .:
, 1968. 227 .

273
 .. / ..
. 7- . ., 1956. 511 .
.
: . . . . .
: . 10.02.16 . ., 2006. 19 .
.. / ..
// . . 1965. 1. .48-55.
..
: . ... . . : . 10.01.02 /
.. ., 2008. 19 .
. :
/ . . .: , 2006. 344 .
.. :
. .: - , 1960. 160 .
. / .. .: , 1918. 144
.
. / .. .:
, 1929. 167 .
. . . 39. -
(1911-1914)/ .. .: , 1983. 702 .

The Modification of Co-referential Relationships

(on the Parallel Texts of N. Gogol Translated into Ukrainian)
Abstract: The author examines the syntactic nature of modification of
coreferential relationships, underlies two main areas of syntax: predicate and
nonpredicate (object, attribute, circumstance). In the article is shown that the
modification of a value is associated with the formation of variant of interchangeable
forms without changing their syntactic value.

Key words: variants, variant meaning of syntactic category, value modification, updating,
parallel translations.

274
 DIDACTIC
***
//

275
276
 . .
,
lusiadem@ya.ru
. .
, .
paulrudnev@mail.ru

:
: , , , -
, -
. ,
,
;
. ,
.
: , ,
.

,

, ,
-
. -
,
, .
,
,
,
,
, .
- -
,

.

277
 .
,
, ,

.
, ,
, -
.

. -
,
,
, .

,
, ,
, ,
, -
.
- -
,
. - -
.

, -
, ,
,
.
-
. -, -
, ; -,
, , -
; -,
, - ,

; -, -
, --
, , ,
, , , .

278

; , ,
.

, , ,

[, 2010].
.
, , -
.
: ,
. -
:
, -
, .
, ,
.
, -
, ,
,
.

, .
, ,
.
, ,
,

-
. -
, , ,
, . ,
, -
,
.
-
: , ?,
!, ?.
,

279

-
.


,
.
. ,
.
56 . ,
, ,
. ,
, .

.
, -
.
, ,
,
, ,
.
(
?) - , ,
, , .
,

-
. ,
, -
. -
-
,
. ,

, :
, .
, -
. -

280
 , -
,
.

.
- -

. -
.
-
() : ,
, -
, ;
-, -, -
, - .
- -
, .

, -
.
,
,
, , ,
.

.

,
, ,

,
.

- :
-
, ,
, , -
,

281
, -
;
-
;
- -
,
;
-
, ,
, , , -
, ;
-
, ,
.
:
- ,

, .
-
( 5 ).
(
- ,
).
- ,
,
,
;
- -
. - ,
, ,
.
, -
,
. -
, -
,
,

282
 ,
.
-
-
, ,
.

, ,
,
,
.
-
, -
[, 1979];
,
;,
,
, ,
- . -
-
, -

. , -

,
.
, -
-
, :
- -
;
-
;
- -
;
-
,
.

283

,
,
. ,
, ; -
;
, ,
, --
(, , .).
.

, -
,
.
-
, -
, -
[, 1968]. , -
,
,
.
. -
, -
-

. -

, ,
- . -

, , -
- (
), -
. -
,
. ,
,
, .

284
 , -
,
:
-

;
-

;
-
, -
, ,
;
-
,
, - ;
-
, ,
- .

,
,
. ,
, - ,
. -
,
.
,
,
, ,
, ,

.

,
,
, ,
,

285
 . -
, , -
, ,
.
.
, , ,

. ,
-
,
. ,
, - ,

,
-
, -

.

. . . , 2010.
. . . ., 1979.
. . // .
., 1968.

Formation of Students Competence

in the Course of "Introduction into Linguistics"

Abstract: The article examines the ways of formation of various students

competences: communicative, speech, language, linguistic, cultural - in the course
of studying "Introduction into Linguistics". It allows you to determine the students
level of mastering the basics of the science of language; whether he/she knows how
to build texts of scientific content; whether he/she has realized the nature and
essence of language as a social phenomenon; etc. The goal will be achieved in case
students express their opinions on the problem under study.
Keywords: competence, communicative pragmatist approach, linguistics.

286
 . .
,
tatachei@rambler.ru

: , -

, -
.
, -

.


- .
: , -
, , ,

-
. ,
,
, , .
- -
.
-
,
.
, -


[, 2011: 4], --
.
-
. ,
.. [, 2011: 7], ,
() / -
(

287
 , 2012
). , -
. -
-
. .

.
( ).
( ),
.
(.. ) , -


. ,
,
, , -
/ .
( ) -
, , , -
. , -
,

.
,
.

.




[, 2007: 4]. -
,

, , -
, [, 2011: 24].
, I
, -
.

288
 , , ,
,
, . -
, ,
-
.
-
(
.. ). -
-
.
, -
,
,
(.. ) ,
[, 2003: 42].
.. -
: , -
-
; ;
, - -
; ;
.
, ,
.
.. [, 2004: 71 .],
: , ,
( ); , , , (-
); , , ; , ,
, ( ); , (-
), - .

, .. -
, ,

[, 2004: 36].

; ;
,

289
; . -
,
(
).
-

, , , ,
, ,
, , ,
.. [, 2005: 30 ;
, 2009: 288, 289]. , -
,
()
,
. -
()
: ,
, ,
.
,
-
. , ,
,
,
[ , 2009: 265].
, -
, ,
, :
, , ,
. .
,

.
,
, , -
(, -
), ,
, , -,
, .. -

290

.
, -
.
,
, ..
. . . [, 1997]
,
-
,
, , , -
, ..
. , , -
, ,
, . ,
,
,

[, 2012: 10].
, -
,
( ),
-
.
,
, -
.

, .
,

, ..
. , - -
,
-
.
- ,
(
,

291
)
.
-


,
,
(
), ..
,
. , ,
/ ; / (--
) / .

(/) . -
, ,
, , -

.
-
, ..
.
, ,
, -
.
, -
, ,
, ,
, .
, .

, . -
,
, -
, -
. , ,

. -
, 7 (

292
() ),
, ,
;
.
.
(, -
, , ) ,
.. , ..
,
, -
, .
,
,
.
.

.
-
(
) ,
-
,
, ,
, , ,
. -
, , ,
() .
, -
-. 5 28
. ,
:
.
- ; -
[] [], [] [].
,
.
-
:

293
 . -
,
, ,
,
, , ,
.
, -
.

,
.
-
. .

, , , -
.
,
, .. ,
, :
, , ,
.

( ),
. ,
-
. -
, ,
.
. ,
-
, .
- , .. -
.
,
, -
.

, , -
, -, -

294
 . --

,

,
. -
/
,
,
.
, - --

: ) ;
) ; )
-
; )
; ) -,
- -
; )
.

. . ():
. . . .: , 2007.
. . ( -
) // , ., 2011.
. . . .: - , 2008.
. . -
. //
-
. , 2012.
. . . .: , 2005.
. . // 2- , -
. ., 1997.
. . . , 2005.
// . : . . - .
..
. /
/http://www.bibliofond.ru/view.aspx?id=29953

295
 . . :
. , 2003.

Features of the Nationally-Oriented Approach in Teaching Methods of Russian as a

Foreign Language in Higher Education Institution of Georgia

Abstract: The article deals with the peculiarities of functioning teaching

Russian as a foreign language system in Georgia, according to national educational
and cultural characteristics and traditions of the region. The study has been
postulated, that one of the major methodological problems at this stage, is to create a
system view on the process of teaching Russian language in higher education
institutions of Georgia.
There was made an attempt to derive a model of the algorithm description of
the teaching Russian, as a foreign language system in Georgia, given the prevailing
socio-political and linguistic situations.
Keywords: methods of teaching Russian as a foreign language, culture, sphere of culture,
educational environment, the RFL system.

296
 . .
,
nikonova08@rambler.ru

: -
. -


,
.
,
,
, .
- ,
,
.
: ,
, , .

-

. ,
, -
/ -
:
- ;
- - -
;
- -
;
- ;
- , -
, ;
- ().
-

.

297

, ,
, . , -
,
.
-
. -
-
.
, -
.
, , , -
, ,
.
-
,
.
-
. , -

,
,
.
-
,
,
.
(. . -,
. . , . .). . ,
:
:
1. ( , -
);
2. , ;
3. , ;
4. ( -
, ,
);

298
 5. ( ,
);
,
,
, . [, , 2004: 2]
-
- , ,

.
-,
, -
, :
- ;
- ;
-
;
- . [, 2011: 4]
, -
, -,
.
, / -
,
.
, -
-
, , ,

, .

. -
,
.
, -
-
,
, -
, , -

299
. , -

, .

, ..
.

-

. ,

, .

:
1.
;
2. -
;
3.
.
-

-
.
-

, . -

- -
-, ,
,

, .
-
,
.
- -

300
 .

, ..
,
.

,

.
-
-

. , ,

. , , ,
,
. ,



, .

,
,
. ,

, , -
, ,
-
(,
).
, :

, -
, -
, The Present
Perfect ense The Past Simple Tense.
,
(,

301
 , -,
(, , -
, ,
() . -
- (, flower - ,
hatred - , confident - , , admiration -
), ,
.
-
.

-
,
, ( ),
( ) .
-

, (, It is
our responsibilities, not ourselves, that we should take seriously (Sir
Peter Ustinov, English actor) Complete the sentences with
the words day, cloud, storm, weather. Explain the idioms. Check in the
Word List: Mary is saving money for the rainy day.
,
. [, 2011: 1]
, -
, ,
. , -
, -
.

. ,
, -
,


. , tartan, kilt -
, -
.

302
 , -
, -
.
-
. , -



, .

. 10 . , .:
. 2011.
. ., . . //
. 2004. 2.
- . . -
// . 1966. 5.
. . //
Festival.1September.ru. 2011.
. .
-
. / //
Superinf.ru. 2009.

The Russian Language as a Tool in the Process of Professional Training of the

Future-To Be Foreign Language Teacher
Abstract: The purpose of this paper is to look into the entire complex of the
problems when using the Russian language at the English lessons. The author tries to
find more effective and economical ways of the English language acquisition. As the
English language in question differs drastically in linguistic properties, the ways of
positive transfer are offered. The usage of the Russian language is one of them.
Accumulation of teaching experience is regarded as one of the language teaching
objectives.
Keywords: professional training, future - to be foreign language teachers, foreign language,
Russian language, transfer in language teaching, economical ways, teaching objectives.

303
 ..
,
irina_sota@mail.ru

:
, ,
.
, , , -
, -
.
: , ,

(, ,
).

, -
[, 2009: 282],
() , -
()
.


;

; -
; ,
.

, -

.
, -, (-
) () .

304
 -
.
-
, . , -
, , -
, ,

(
,
.),
.
(.. ,
.. , .. , .. .),
,
. -
:
-
.
- .
[, 2008: 7-8].

; ,
() .
-
,
, , -
, .


,
.
-
, : -,
; -,
- -
, -
,
, ; -,
,

305
 , , , -,
.

-
.


, , -

-,
II .
: -
,
-

.
:
,
, -
,
-
.

:
/: -
(, - -
, , -
,
, ,
),
.
:
,
, -
-
, ,
, , , -
, , , -

306
 ,
.
:
( , ),
;
,
, ; -
, , , , -
; -

; ,
; ;
; -
- .
5 :1
1. .
.
2. .
.
3. .
. -
- .
4. . -
.
.
5. .
.

1 . : :
: . / .. , ... .:
: , 2008. 280 .; .. . 2-
., . .: , 1980. 320 .; .. -
. /: , 1997. 480 .; .. -
. .: , 2002. 432 .; : . .
. . . / .. , .. , .. .;
. .. , .. . .: . ; .:
, 2003. 272 .; .
/ . .. . .: : , 2004. 320 .;
..
: . . .: . ., 1976. 263 . .

307
 , :
;

;
;
;

;
.
:
( -),
, , case
study ( ), .
-
, ,
, ; -
;
; ,
.



/
( . 1).
1



.
?
-
. ?
-
. -
?
- -
. ?
?
. ?

308
 -
. ? -

?
-
. ?
?

. ?

?
. -
?
-
- ?
.
.
?

. ?

?
.

:
1. .
2. ( -
).
,
,
:
II
;

;
;
(
), -
,
;

309
 ,
;

, -
.
-

, ,
. -

(, , , .),

/ -
.


.
.
35 (
2-3
) . -

,
( -
).

-
, ,
( ).
?
? ?
1.

. . . . . .
, , , , , ,
, , , ,
, - , -
/ -
[11, . 339]. [11, . 339].

310
 ,
. .

-
: , ,
, .
, .
(
).
2.

-
. .


(). ().

.
(-
),
.
-
, .:

, . -
( ,
, )?
, - , -
- -

.

. .
2 2 6 .
6 .
-
, - ,
. .

311
 -
. , -

.
.
. , .
?
? ?
1.
- -

, , -
:
,
-
. , -
.

2.


, ,
, -
,
-
-
. .

.

,
.
,
, -
-
, , .

,
.

312

, , ,

.

, -
, -
,
.

, -
, -

, II -
.
/
-
, -
, .
, -

:
c :
;
;
;
:
;
;
-;
;
;
:
,
;
;
, -
( );

313
 ( );
( ),
( ).

. -
- , -
.
-

,
.
-
.
,
, -
.
, -

,
.

. ., .. :
( ). .: - , 2009.
. .
//
: . . . .
V . , 2012.
(. ).
. . -
. . - . . .,
2008.

Improving Research Text in the Exercise of Speech for Foreign Students

Abstract: The article presents the material about improvement of the scientific
text as an integrative means for the development of professional, communicative,
language and linguistic competences of foreign students.

314
 The goal, objectives, learning content, technologies and teaching methods are
shown by the example of the optional course, developed by the author for masters-
philologists.
Keywords: scientific text, improvement of the text, foreign students

315
316