Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
IDEOLOGII
I
PARTIDE POLITICE
- CURS UNIVERSITAR -
SIBIU, 2007
IDEOLOGII I PARTIDE POLITICE
CUVNT NAINTE
1
Definiia Enciclopediei Blackwell, Humanitas, Bucureti, 2006, p. 366-367: Ideologiile
sunt constelaii de credine i expresii cu ncrctur simbolic, prin care lumea este
prezentat, interpretat i evaluat ntr-un mod menit s modeleze, s mobilizeze, s
orienteze, s organizeze i s justifice anumite modaliti sau direcii de aciune i s
anatemizeze altele
IDEOLOGII I PARTIDE POLITICE
2
M. Borta, Istoria ideilor i doctrinelor politice, Editura V. Prvan, Bacu, 2002, p. 7
3
Fr. Chatelet; E. Pisier, Concepiile politice ale secolului XX, Humanitas, Bucureti, 1994, p.
67
IDEOLOGII I PARTIDE POLITICE
4
A. Carpinschi, Orientri ideologice actuale. Tendine i semnificaii, Editura Cimilia,
1991, p. 93
5
I. Mitran, Politologia n faa secolului XXI., Editura Fundaia Romnia de Mine,
Bucureti, 1997, p. 32
IDEOLOGII I PARTIDE POLITICE
6
P. Varzari, R. Tnas, Unele considerente privind fenomenul ideologic, n Revista de
Filosofie i Drept, 2000, nr. 1, p. 17
7
David McLellan, Ideologia, Du Style, Bucureti, 1998, p. 78
IDEOLOGII I PARTIDE POLITICE
8
K. Krishan, Utopianismul, Du Style, Bucureti, 1998, p. 17
IDEOLOGII I PARTIDE POLITICE
III. LIBERALISMUL9
9
pentru detalii - Pierre Manent, Istoria intelectual a liberalismului, Bucureti, 1992;
Nicolas Rosselier, Europa liberalilor, Institutul European, Iai, 2001; Daniel-Louis Seiler,
Liberalisme i partide liberale n Europa, Humanitas, 2003
10
coord. Iain McLean, Oxford Dicionar de politic, Editura Univers Enciclopedic,
Bucureti, 2001, p. 465
11
Dictionary of American Politics, Barnes & Noble Inc., New York, 1966, p. 226
12
n formularea lui Mirel Talo, ndrumar n liberalismul politic, Editura Curtea Veche,
Bucureti, 2004, p. 13-14
IDEOLOGII I PARTIDE POLITICE
13
detalii la Oleg Serebrian, Liberalismul social, n "Politic i geopolitic", Editura Cartier,
Chiinu 2004
IDEOLOGII I PARTIDE POLITICE
WTO i nelegerile acesteia cu GATT, fie prin zone de comer liber i mai
multe zone economice speciale sau desfiinarea granielor statelor
naionale. Conform evalurii neoliberalismului, comerul liber ar conduce
la stimulatea bunstrii mondiale. Limitarea comerului prin taxe vamale i
obstacole comerciale ne-tarifare i o stimulare a anumitor scopuri
economice de ctre stat prin subvenii, conduce, dup prerea
neoliberalilor la inegalitate i srcie n lume. Astfel, rilor n curs de
dezvoltare, de exemplu, le este greu s in piept concurenei cu rile
agricole europene care sunt puternic subvenionate. Neoliberalii le
reproeaz statelor industrializate faptul c doresc libertate comercial
doar pentru rile n curs de dezvoltate, ns nu vor s o introduc n
propriile ri.
Politica taxelor: de regul se cere ca procentele taxelor s fie reduse, de
exemplu sub forma tarifelor proporionale sau a tarifelor n trepte i un
sistem de taxe simplu n locul unui sistem de dispoziii variate. Taxele
indirecte sunt preferate celor directe. Taxele pe avere sunt respinse, fiind
considerate taxe duble, dar i taxele de bagatel n cazul crora ncasrile
nu sunt mai mari dect cheltuielile necesare pentru colectarea acestora. n
general este favorizat scderea taxelor pltite de firme, mai ales c prin
aceasta s-ar produce o cretere a ncasrilor din taxe.
Sistemul social: i n domeniul sistemelor sociale, neoliberalii sunt pentru
soluii organizate privat n locul sistemelor de stat considerate a fi
birocratice. Prin aceasta trebuie realizat o administrare eficient a
mijloacelor cetenilor. Sistemele de asigurare social vor fi reconstruite:
statul de realocare va fi demontat, iar sistemele economiei de pia vor fi
construite. Performanele statului se vor concentra apoi eficient asupra
celor care au ntr-adevr nevoie de ajutor social, deci asupra acelora care
nu sunt n stare s-i asigure traiul zilnic14.
Prin ordoliberalism este exprimat varianta german a neoliberalismului.
Ca motiv pentru necesitatea unei reglementri cadru, ordoliberalismul consider
tendina pieelor nereglementate de a elimina mecanismul propriu de concuren.
Ofertanii se unesc, formeaz cartele i se neleg asupra preurilor, aspir la
formarea de monopoluri i astfel pot s dicteze pe pia (stapnirea pieei).
Concurena destructiv poate ctiga predominan fa de concurena
performant. Problema pe care statul trebuie s o rezolve ar fi, drept urmare, s
dezvolte un cadru legal care s constea factic din legi privind cartelul i concurena,
transparena pieei, s sprijine accesul liber la pia i s se ngrijeasc de
stabilitatea nivelului preului. Ideea social i principiul performanei, acceptarea
ordinelor i descentralizarea trebuie s se reconcilieze unele cu celelalte. Scopul cel
14
Milton Friedman a sugerat aplicarea unei taxe pe venit negative. Conform acesteia,
autoritatea financiar ar plti fiecrui pltitor al crui venit s-ar afla sub un minim fix,
diferena de taxe obligatorii, fr s fac alte cercetri.
IDEOLOGII I PARTIDE POLITICE
GNDITORI LIBERALI
Principalele sale lucrri sunt: Tratat despre natura uman (1739), Eseuri
morale i politice (1741), Cercetare asupra intelectului omenesc (1748), Cercetare
asupra principiilor moralei (1751), Istoria Angliei (1754).
Thomas Jefferson (13 aprilie 1743 4 iulie 1826)
Al treilea preedinte al Statelor Unite ale Americii, coautor al Declaraiei
de Independen, fondator al Universitii din Virginia, unul dintre prinii fondatori
ai Statelor Unite i totodat unul dintre principalii artizani ai limitrii puterii statului
n sistemul constiutional american.
Ca filosof politic, a promovat liberalismul clasic, republicanismul i
separarea dintre biseric i stat. De altfel, el este autorul Regulamentului pentru
libertate religioas al statului Virginia, al crui guvernator a fost ntre 1779 i 1781,
regulament care a stat la baza primului amendament al Constituiei S.U.A.
Puternic influenat de ideile lui John Locke i Thomas Paine, Jefferson
considera c fiecare individ are o serie de drepturi inalienabile care sunt anterioare
oricrui guvernmnt. Central filosofiei sale este dreptul la libertate (liberty) pe
care l definete astfel: libertatea ndreptit este aciunea nengrdit, dup
propria voin, n limitele trasate de dreptul egal al celorlali. Nu adaug n limitele
legii pentru c legea nu este adesea dect voina tiranului, i este ntodeauna aa
cnd violeaz drepturile individuale (Scrisoare ctre Isaac H. Tiffany, 1819).
Guvernmntul nu poate crea libertatatea, ci poate doar s-o ncalce.
Aadar rolul guvernmntului nu este doar de a opri abuzurile unora la adresa
libertii individuale a altora, ci i acela de a se limita pe sine n ceea ce privete
diminuarea libertii indivizilor. Pentru Jefferson, democraia nu este altceva dect
tirania maselor, unde 51% dintre ceteni pot lua drepturile celorlai 49%. De aceea,
ntr-o Republic, Constituia trebuie s protejeze libertatea individual de bunul
plac al democraiei.
Jefferson considera c fiecare fiin uman se nate cu un simt al
moralitii i c o societate poate funciona fr guvernmnt, cu condiia s nu fie
prea extins. De altfel, el admira societatea amerindian pentru modelul su de
funcionare, fr guvern central.
Un alt punct central al concepiei sale despre stat este necesitatea
existenei consimmntului celor guvernai pentru toate actele guvernrii, chiar i
pentru Constituie sau lege. Periodic, cetenii au dreptul s reconsidere ntregul
sistem de legi dup care funcioneaz societatea.
Preambulul Declaraiei de Independen, scris de el, este edificator n acest
sens: Considerm aceste adevruri ca de la sine evidente, c toi oamenii sunt
creai egal, c sunt nzestrai de Creatorul lor cu anumite Drepturi inalienabile, c
printre acestea sunt dreptul la Via, Libertate i Cutarea fericirii.- i c, pentru a
asigura aceste drepturi, Oamenii instituite Guverne, care i deriv puterile legitime
din consensul celor guvernai; i c, ori de cate ori vreo Form de Guvernmnt
devine contrar acestor scopuri, este Dreptul Poporului de a o schimba sau aboli i
de a crea un nou Guvernmnt, punndui bazele pe asemenea principii i
IDEOLOGII I PARTIDE POLITICE
organizndu-i puterile dup cum consider mai adecvat pentru a-i proteja
Sigurana i Fericirea.
Immanuel Kant (22 aprilie 1724 12 februarie 1804)
Unul dintre cei mai ilutri reprezentani ai filosofiei moderne. Profesor de
logic i metafizic la Universitatea din Konigsberg, Kant pune bazele filosofiei
moderne a tiinei, metafizicii, epistemologiei i eticii. n centrul preocuprilor sale
se afl raiunea i relaia dintre raiune, om i lumea nconjurtoare.
Filosofia sa politic pleac de la filosofia sa moral, care are n centru
noiunea de lege universal a raiunii, umanitatea ca scop n sine: Acioneaz n
aa fel nct ntodeauna s tratezi umanitatea, fie n persoana ta, fie n persoana
oricui altcuiva, niciodat doar ca un mijloc ci ntodeauna n acelai timp i ca un
scop.
Libertatea individului nu poate fi ngrdit dect de aceast lege universal
a raiunii. Potrivit lui Kant, oamenii pot avea dou tipuri de obligaii: obligaii de
drept (Recht) i obligaii de virtute. Obligaiile de drept privesc libertatea celorlali
i proprietatea, obligaiile de virtute privesc convingerile individului i aciunile
sale morale.
Kant limiteaz rolul coercitiv al Statului numai la obligaiile de drept.
Deoarece libertatea este valoarea suprem, constrngerea trebuie aplicat numai n
cazul n care libertatea este ameninat.
Esena liberalismului kantian este distincia dintre obligaiile de drept, a
cror impunere intr n atribuia statului (cum ar fi de exemplu aprarea
proprietii), i obligaiile morale care nu fac obiectul interveniei statului. Pentru
Kant, constrngerea este justificabil prin necesitatea de a preveni vtmarea
libertii altora, adic pentru a proteja libertatea personal i proprietatea;
convingerile personale i concepiile despre bine, fie ele filosofice sau religioase,
nu intr n mod direct n contradicie cu libertatea celorlali i de aceea nu pot face
obiectul reglementrii politice.
Pornind de aici, Kant respinge orice form de guvernare paternalist, fie ea
i benevolent. Guvernmntul exist pentru protecia liberttii indivizilor de ai
urmri propriile scopuri, atta timp ct sunt compatibile cu libertatea celorlali.
Concluzia este c un guvernmnt paternalist, care ar dicta cetenilor, precum
copiilor, calea ctre fericire, ar fi cel mai mare despotism imaginabil.
Suveranitatea statului deriv exclusiv din consimmntul celor guvernai
i o condiie a legitimitii sale este ca legile s poat fi expresia voinei ntregului
popor. Acest lucru nu este posibil ntr-o monarhie ereditar sau ntr-o form de
conducere aristocratic, ns este posibil ntr-o republic.
Este faimoas solutia lui Kant pentru pacea etern, soluie care
prefigureaz ordinea internaional contemporan: o federaie mondial de
republici, n care nu exist privilegii care s le permit conductorilor s-i
mreasc proprietatea prin for.
John Stuart Mill (20 mai 1806 8 mai 1873), filosof i economist
britanic. Tatl su, filosoful utlitarist James Mill, i-a supus fiul unui experiment
IDEOLOGII I PARTIDE POLITICE
pedagogic extrem de ambiios, astfel c micuul John Stuart vorbea greaca la vrsta
de trei ani, latina la opt i nva logica la doisprezece, iar economia politic la
treisprezece. n 1843, public prima sa carte important, Un sistem de logic,
urmat n 1848 de Principiile economiei politice. n 1851, Mill se cstorete cu
Harriet Taylor, cu care are o relaie sobr i intelectualizat, soia sa fiind primul
recenzent al oricrei lucrri elaborate de Mill n perioada csniciei.
n 1859, public Despre libertate i Consideraii asupra reformei
parlamentare, iar n 1861 Utilitarismul, n care-i formuleaz n termeni neechivoci
distanarea fa de versiunea teoriei morale utilitariste propuse de Bentham. n
1865, este ales membru al Parlamentului, poziie pe care o va pierde peste doar trei
ani. Public n 1869, n fine, Supunerea femeilor, care fusese scris nc din 1861.
Multe dintre argumentele formulate de Mill au devenit locuri comune n
orice istorie intelectual a liberalismului. Pledoaria sa din Despre libertate n
favoarea libertii de exprimare rmne un exemplu de claritate conceptual i for
argumentativ. De asemenea, avertismentul lui Mill c democraia, conceput ca
presupunnd o form de suveranitate nelimitat a majoritii, se poate transforma
ntr-o tiranie a majoritilor (cel puin la fel de arbitrar i repugnant ca i tirania
exercitat de un singur om), ar trebui s dea n continuare destule motive de
reflecie teoreticienilor secolului XXI.
n privina justificabilitii interveniei statului, John Stuart Mill accept
teza dominant printre membrii colii Clasice de economie (al crei ultim mare
reprezentant istoric a fost), i anume c laissez-faire-ul trebuie s reprezinte regula
principial, iar interveniile statului excepia (cu alte cuvinte, c povara
argumentrii trebuie s cad ntotdeauna pe umerii celor care susin cutare sau
cutare form de intervenie).
Totui, etichetarea lui Mill ca autor liberal prin excelen trebuie nsoit
de cteva precizri. Ea este oarecum exagerat dac se refer la totalitatea poziiilor
ntlnite n opera sa. Simpatia cu care a privit eforturile socialismului utopic sau
teza sa c nu se poate vorbi despre o superioritate moral intrinsec a proprietii
private fa de cea colectiv sunt departe de a reprezenta mrci specifice ale
liberalismului. Pe de alt parte, dac privim aceast etichet ca un mod de a
caracteriza o atitudine intelectual, lucrurile se schimb. Ataamentul ferm fa de
principiul individualismului metodologic i ncrederea n virtuile discuiei critice
ne dau ntreaga msur a unui spirit profund liberal.
Ludwig von Mises (29 septembrie 1881 10 octombrie 1973) este
reprezentantul cel mai de seam al colii austriece de drept i economie. n opera
lui Mises, liberalismul i gsete o fundamentare a crei coeren i rigoare
intelectual sunt greu egalabile. Pentru gnditorul austriac, ordinea proprietii
private este conceptul ce subsumeaz perfect filozofia politic liberal. n opinia sa,
toate celelalte realizri teoretice majore ale liberalismului - pledoaria pentru
libertate, toleran, pace -pot fi nelese drept consecine fireti ale dreptului la
proprietate privat.
IDEOLOGII I PARTIDE POLITICE
IV. CONSERVATORISMUL15
18
n sistematizarea lui Terence Ball i Richard Dagger, Ideologii politice i idealul
democratic, Polirom, 2000, p. 118-120
IDEOLOGII I PARTIDE POLITICE
GNDITORI CONSERVATORI
Edmund Burke
S-a nscut n Irlanda, la Dublin, n 1729. Tatl su era protestant, de
profesie sollicitor, iar mama sa romano-catolic. A urmat cursurile Colegiului
Trinity din Dublin, apoi studii juridice la Londra, pe care ulterior le-a abandonat
pentru a se dedica unei cariere literare.
IDEOLOGII I PARTIDE POLITICE
cunoscut carte a filosofului politic englez i este cea care i-a asigurat o reputaie de
conservator, preocupat de importana tradiiei i sceptic fa de ideologiile ce se
bazau pe supremaia raiunii.
On Human Conduct este i ea o lucrare de filosofie i teorie politic ce
dezvolt o teorie asupra aciunii umane vzut din perspectiva vieii asociative.
Pornind de la nelegerea naturii asociative a omului este examinat modul n care
anumite nelegeri ale naturii i aciunilor omului au afectat istoria ideilor politice
europene n epoca de dup Renatere. i de aici se desprinde n general aceeai
idee, a importanei cunoaterii bazate pe experiena istoric. n cadrul acestei
experiene istorice este inclus i experiena comun a fiecruia, care are i ea un
rol important n configurarea unei asocieri politice n concordan cu interesul
comun.
n On History and Other Essays este reluat teoria aciunii umane aa cum
este ea vzut de Oakeshott, de data aceasta ns, aplicat istoriei, iar nu filosofiei
politice. Eseurile sale asupra educaiei, instruirii i nvmntului au fost adunate
ntr-o lucrare editat de Timothy Fuller: The Voice of Liberal Learning: Michael
Oakeshott on Education (1989), un astfel de eseu regsindu-se i n revista Polis
(3/1998). De asemenea, sub acelai editor apare o nou ediie a Rationalism in
Politics (1991), ns Michael Oakeshott nu va asista la apariia acesteia pentru c
moare la 18 decembrie 1990 n casa sa din Acton, n apropiere de Dorset.
Dei s-a bucurat inclusiv n timpul vieii de recunoaterea public a
crilor sale filosofico-politice, dup moartea sa, personalitatea lui Oakeshott capt
o deosebit amploare prin editarea de colecii ce conin diferite lucrri nepublicate
anterior sau chiar prin republicri. n 1993 apare Morality and Politics in Modern
Europe, ce cuprinde o serie de prelegeri pe care le-a inut la Harvard n 1958, dar i
Religion, Politics, and the Moral Life. The Politics of Faith and the Politics of
Scepticism (1996) un manuscris din anii 50 ce conine i fragmente care ulterior au
fost incluse n volumul de eseuri Rationalism in Politics. Exist i o serie de cri
care comenteaz opera lui Michael Oakeshott: Oakeshotts Philosophical Politics
(W.H. Greenleaf, 1966); The Redefinition of Conservatism (Charles Corell, 1985);
The Political Philosophy of Michael Oakeshott (Paul Franco, 1990); The
Philosophy of Michael Oakeshott (Terry Nardin, 2001) sau The Intellectual Legacy
of Michael Oakeshott (Timothy Fuller, 2005).
IDEOLOGII I PARTIDE POLITICE
20
pentru detalii, Ulm Spineanu, Mine. Democraia cretin i viitorul Romniei, Bucureti,
1993; Principiile gndirii populare. Doctrina cretin-democrat i aciunea social, Eikon,
Cluj-Napoca, 2006
IDEOLOGII I PARTIDE POLITICE
1983), secretariatul UDE a fost mutat n sediul PPE, iar personalul ncorporat n cel
al popularilor.
Ultimul mare succes al PPE a fost inregimentarea, n 2001, cu titlul de
membru plin al RPR francez (astzi UMP), unul dintre ultimele bastioane ale
independenei politice. Singurul partid rmas la stadiul de simplu aliat este Partidul
Conservator din Marea Britanie, situaie fireasc avnd n vedere euroscepticismul
i antifederalismul specific acestei grupri.
Integrarea celor dou mari curente sub o singura denumire i asociaie este
vizibil i din analiza mesajelor politice. Dac n deceniul opt i prima jumatate a
deceniului nou, congresele PPE propuneau documente de inspiraie cretin-
democrat, n ultimul deceniu, mesajele acestora au devenit mai diluate, sau chiar
au adoptat elemente de factura liberal sau conservatoare:
Analiza unor valori politice propuse de manifestele electorale ale PPE21
Item EPP EPP EPP
1992 1999 2004
Biserica (church) 4 0 0
Cretin democraie, valori (Christian-democrats, values) 32 2 3
Competiie/titiv (Competition/ve) 2 35 47
Egalitate (equality) 10 9 2
Economie social de piaa (Social market economy) 8 3 2
Subsidiaritate (Subsidiarity) 14 13 5
Comunitate (Community, communities) 12 2 3
Popor (People (s) 18 31 46
Federal, federaie (Federal, Federation) 14 1 3
Politici sociale (Social policy) 3 0 1
Solidaritate (solidarity) 29 17 24
Piaa (market) - 46 70
Naional (national) 23 52 53
Iniiativ (enterprise) 0 8 12
Individ (individual) 32 26 9
21
Surse: Programul PPE, adoptat la Atena, 1992 (EPP Basic Programme) EPP 1992;
Manifestele electorale ale PPE propuse pentru alegerile europene din 1999 si 2004, acestea
devenind i programele de aciune ale PPE pe urmtorii cinci ani EPP 1999, EPP 2004.
Tabelul reprezint o analiz cantitativ a celor trei documente, realizat prin simpla numrare
a itemilor (valori politice) considerai semnificativi pentru curentele politice de dreapta din
Europa. Creterea sau descreterea cantitativ a unor valori este semnificativ, considerm,
despre schimbarea abordrii doctrinare a PPE. n parantez, expresia n original, pentru mai
mult claritate.
IDEOLOGII I PARTIDE POLITICE
Tradiie (tradition) 4 6 5
Capital (capital) 1 7 11
Persoan, personalism (Person, personalism) 27 12 14
Libertate (freedom) 35 21 16
Justiie (justice) 26 6 14
Fenomenul caracteristic al evoluiilor din spectrul cretin-democrat, n
conteporaneitate, este slbirea constant a legturii ntre Biseric i partidele
cretine. Cea dinti ngrdete tot mai mult participarea clerului la activitile
de partid, iar partidele risc tot mai puin s afieze paternalitatea Bisericii, n
ncercarea de a capta interesul unor pturi sociale mai largi, tot mai ndeprtate
de valorile religioase.
IDEOLOGII I PARTIDE POLITICE
VI. SOCIAL-DEMOCRAIA22
22
Pentru detalii, Erol Kulahci, Natura i politica partidelor europene. Social-democraia i
criza omajului, Institutul European, Iai, 2006; Terence Ball i, Richard, Dagger, Ideologii
politice i idealul democratic, Polirom, Iai, 2000; coord. Alina Mungiu-Pippidi, Doctrine
politice. Concepte universale i realiti romneti, Polirom, Iai, 1998; Michel Dreyfuss,
Europa socialitilor, Institutul European, Iai, 2000
23
Eduard Bernstein (1850-1932) a fost un activ social democrat german. Urmrit din cauza
ideilor sale politice, a emigrat n Elveia, unde a editat revista Sozial Demokrat. Expulzat
de acolo n 1988, se refugiaz la Londra pn n 1900. Deputat n Reichstag ntre 1902 i
1906, 1912 i 1918, 1920 i 1928. Lucrri reprezentative: Cromwell i comunismul.
Socialism i democraie n Marea Revoluie englez, 1895; Socialismul evolutiv. O critic i
o afirmare, 1899; Cum este socialismul tiinific posibil?, 1901
IDEOLOGII I PARTIDE POLITICE
partide exclusiv muncitoreti. S-a produs n mod deliberat o lrgire a bazei sociale,
ca rezultat al adaptrii ideologice la condiiile concrete social-istorice.
n anul 2002, din 38 de ri europene examinate, n 18 se aflau la
guvernare social-democraii. n trei ri, precum Marea Britanie, Grecia i Suedia,
social-democraii guverneaz de unii singuri, fr aliai. n celelalte 15, social-
democraii guverneaz n baza unor coaliii formate cu liberalii i cretin-
democraii. Dac am evalua ponderea procentajului obinut de partidele de diferite
orientri doctrinare am vedea c, n 2002, Europa era preponderent de culoare
"roz". Partidele social-democrate chiar i n rile n care se afl n opoziie snt
foarte puternice, acumulnd aproximativ 10-30% de voturi. Pe al doilea loc dup
pondere, se situeaz partidele de orientare cretin-democrat. Liberalii, dei fac
parte din cele mai multe guverne de coaliie, totui au o pondere procentual mult
mai sczut dect cea a social-democrailor i cretin-democrailor. Aceasta se
explic prin faptul c partidele liberale au fost, practic, ntotdeauna partide de cadre
i furnizoare de idei, pe care de foarte multe ori le accept i implementeaz att
social-democraii, ct i cretin-democraii, conservatorii. Astfel, n 12 ri social-
democraii guvernau mpreun cu liberalii. n altele 6 ri, cretin-democraii erau
cei care guverneaz mpreun cu liberalii. n 3 ri, foarte prospere, social-
democraii, liberalii i cretin-democraii guvernau mpreun.
Astzi se pot identifica n vestul Europei patru tendine reprezentate de
guverne social-democrate care contureaz profile programatice i politice diferite.
"A treia cale" britanic este esenial orientat spre pia, n timp ce Olanda impune
modelul unei alte "a treia ci", conform creia strategia de abordare a pieelor este
stabilit prin consens. Dac pentru socialitii francezi statul continu s rmn "le
maitre", Suedia a ales "a treia cale", a statului reformator, concentrat pe valoarea
bunstrii. Aceste etichetri nu nseamn desigur c, de exemplu, francezii nu
recunosc importana liberei concurene sau c suedezii i britanicii exclud
intervenia statului ca instrument de stopare a eecului economic. ns intensitatea,
mijloacele, elurile i efectele acestor concepte politice se difereniaz n interiorul
social-democraiei europene.
"O social-democraie nnoit", scria la un moment dat britanicul Anthony
Giddens24, unul dintre teoreticienii "celei de-a treia ci", "trebuie s se situeze la
stnga faa de centru, deoarece miezul ei este constituit n continuare din accentul
pus pe dreptatea social i politic emancipatoare". Dac social-democraia
intentioneaz s rmn credincioas valorilor ei de baz, chiar n condiiile
globalizrii, ar trebui s se orienteze spre universalizarea libertilor i s creeze
premisele sociale i culturale, pentru ca toi s poat profita concret de dreptul la
libera manifestare a propriilor aptitudini.
24
autorul lucrrii A treia cale, Polirom, Bucureti, 2001
IDEOLOGII I PARTIDE POLITICE
VII. COMUNISMUL25
Comunismul este un termen care se poate referi la una din mai multe
noiuni: un anume sistem social, o ideologie care promoveaz acest sistem social,
sau o micare politic care dorete s implementeze acest sistem.
Ca sistem social, comunismul este un tip de societate egalitarist n care
nu exist proprietate privat i nici clase sociale. n comunism toate bunurile
aparin societii ca ntreg, i toi membrii acesteia se bucur de acelai statut social
i economic. Probabil cel mai cunoscut principiu al unei societai comuniste este:
Fiecare dup puteri, fiecruia dup nevoi.
Ca ideologie, termenul de comunism este un sinonim pentru Marxism i
pentru diversele ideologii derivate (cel mai notabil exemplu este al Marxism-
Leninismului. Printre altele, Marxismul propune concepia progresului n istorie,
potrivit creia exist patru faze ale dezvoltrii economice: sclavia, feudalismul,
capitalismul i comunismul, concepia materialist, potrivit creia din sistemul
economic deriv toate celelalte sisteme (social, juridic,...) i concepia
determinismului, potrivit creia fiecare individ dintr-o clas are un gen de
comportament indus nu de gndirea acelui individ ci de clasa la care aparine (acest
concept determinist este cel care a folosit la justificarea lagrelor de re-educare, n
care au murit milioane de oameni n decursul secolului XX, marea majoritate a
acestora n China).
Ca i micare politic, comunismul este o ramur a micrii socialiste, de
care se difereniaz n principal prin dorina comunitilor de a instaura un sistem
comunist n locul unuia capitalist, de multe ori prin metode revoluionare.
25
n afara vastei bibliografii fundamentale a autorilor clasici, n limba romn pot fi utile
Luis Althusser, Citindu-l pe Marx, Editura Politic, Bucureti, 1971; Jacques Derrida,
Spectrele lui Marx, Polirom, Bucureti, 1999; Raymond Aron, Democraie i totalitarism,
All Educational, Bucureti, 2001; Zbygniew Brzezinski, Marele eec. Naterea i moartea
comunismului n secolul XX, Cluj Napoca, 1993, Hannah Arendt, Originile totalitarismului,
Humanitas, Bucureti, 2006
IDEOLOGII I PARTIDE POLITICE
26
Karl Marx s-a nscut la 5 mai 1818 n oraul Trier din Prusia (Germania). A studiat dreptul
la Universitatea din Bonn i apoi istoria i filozofia la Universitatea din Berlin. n 1841 Marx
i-a susinut teza de doctorat intitulat Deosebirea dintre filozofia naturii la Democrit i
filozofia naturii la Epicur. n 1842, Marx devine redactorul Gazetei renane (Rheinische
Zeitung) din Kln, care se transform sub conducerea lui ntr-un ziar al democraiei
revoluionare, dar care este interzis n martie 1843 de guvernul prusac. n 1843, Marx se
cstorete cu Jenny von Westphalen.
n noiembrie se mut la Paris, unde editeaz (februarie 1844), mpreun cu A. Ruge, Analele
germano-franceze (Deutsch-Franzosische Jahrbcher). Aici public articolul Contribuii la
critica filozofiei hegeliene a dreptului, n care se manifest ca revoluionar i aprtor al
intereselor proletariatului. n august 1844, cnd Marx se ntlnete la Paris cu Friedrich
Engels, ncepe marea lor colaborare i prietenie.
Marx s-a ocupat n mod deosebit de economia politic, dnd o prim i aprofundat analiz
critic a economiei politice burgheze n Manuscrise economice-filozofice din 1844. n
aceast lucrare abordeaz problema nstrinrii i a dezumanizrii omului n condiiile
societii capitaliste. n 1844 Marx i Engels au scris Sfnta familie, n care ncep s pun
bazele concepiei materialiste asupra istoriei.
n 1845 Marx scrie Tezele despre Feuerbach, n care critic filozofia contemplativ i
schieaz o nou concepie despre om, ntemeiat pe noiunea de practic i pe recunoaterea
esenei sociale a fiinei umane. n Ideologia german, scris de Marx i Engels n 1845-1846,
i n Mizeria filozofiei, publicat de Marx n 1847, snt elaborate fundamentele concepiei
materialiste asupra istoriei i ale teoriei socialismului tiinific, odat cu combaterea
socialismului mic-burghez i a concepiilor lui B. Bauer, Stirner, Proudhon etc. Criticnd n
toate aceste lucrri dialectica idealist a lui Hegel, Marx dezvolt dialectica ca teorie a
realitii i ca metod de gndire, mbinnd-o organic cu interpretarea filozofic materialist a
naturii, societii i gndirii. "Filozofii n-au fcut dect s interpreteze lumea n diferite
moduri; important este ns a o schimba."
La solicitarea Congresului al II-lea al Ligii Comunitilor, la care aderaser n 1847, Marx i
Engels elaboreaz programul acesteia, cunoscut sub numele de Manifestul Partidului
Comunist, aprut n februarie 1848. n acest prim document-program al partidului
revoluionar al proletariatului internaional, Marx i Engels expun concepia comunist
despre lume, materialismul consecvent, care cuprinde i domeniul vieii sociale, dialectica,
cea mai cuprinztoare i mai profund teorie a dezvoltrii, i fundamenteaz concepia
despre rolul istoric al proletariatului. "Proletarii n-au de pierdut n aceast revoluie dect
lanurile. Ei au o lume de ctigat.
Expulzat din Belgia la izbucnirea revoluiei din 1848, Marx pleac la Paris, iar apoi la Kln,
unde nfiineaz, mpreun cu Engels, Noua gazet renan (Neue Rheinische Zeitung, iunie
1848 - mai 1849). n paginile acesteia militeaz pentru crearea pe cale revoluionar a unei
republici germane democratice i unite. Dup nfrngerea revoluiei din Germania, este
expulzat succesiv din Prusia i Frana i se stabilete definitiv la Londra.
n emigraie, Marx i Engels continu activitatea revoluionar. n Adresa Organului central
ctre Liga comunitilor (1850) ei schieaz perspectivele viitoarei revoluii. Viaa n exil a
fost extrem de grea. n aceti ani, Marx primete ajutor i sprijin de la Engels, care din 1850
se stabilise la Manchester i luase asupra sa o bun parte din grija pentru acoperirea nevoilor
materiale ale familiei lui Marx.
IDEOLOGII I PARTIDE POLITICE
La Londra, Marx scrie Luptele de clas n Frana (1850) i Optsprezece Brumar al lui
Ludovic Bonaparte (1851-1852), n care face bilanul experienei revoluiilor burgheze din
1848-1849 i snt abordate probleme teoretice importante cum ar fi: legile dezvoltrii sociale,
natura i rolul statului etc.
Marx i Engels i continu activitatea revoluionar i, datorit lor, la 28 septembrie 1864
este ntemeiat, la Londra, Asociaia Internaional a Muncitorilor (Internaionala I). Marx a
ntocmit Manifestul constitutiv i aproape toate documentele mai importante ale acestei
organizaii.
n aceeai perioad, Marx lucreaz intens la principala sa oper, Capitalul. n 1859 apare
lucrarea sa Contribuii la critica economiei politice. n celebra Prefa a acestei lucrri, Marx
face o expunere sintetic a tezelor fundamentale ale materialismului istoric, iar n
Introducere, publicat ca anex la Contribuii..., el fundamenteaz metoda tiinific a
economiei politice, caracterizeaz procedeul ridicrii de la abstract la concret, raportul dintre
logic i istoric etc.
n 1867 apare primul volum al operei fundamentale a lui Marx, Capitalul, consacrat analizei
procesului de producie al capitalului. Al doilea i al treilea volum ale acestei opere au aprut
dup moartea lui Marx, fiind pregtite pentru tipar de ctre Engels. Marx desvrete teoria
valorii bazat pe munc i elaboreaz teoria plusvalorii, piatra de temelie a economiei
politice marxiste.
Organizeaz sprijinirea i ajutorarea Comunei din Paris, de a crei importan istoric
mondial i d seama imediat. n lucrri ca Rzboiul civil din Frana (1871) sau Critica
programului de la Gotha (1875), Marx dezvolt teze fundamentale ale socialismului
tiinific, fcnd o analiz i o generalizare profund a experienei istorice a Comunei din
Paris i a perspectivelor luptei de clas a proletariatului, dezvoltnd teoria revoluiei proletare
i a statului. La 14 martie 1883, nceteaz din via n exil, la Londra.
27
Friedrich Engels (28 noiembrie 1820, Barmen - 5 august 1895, Londra), n 1841 a venit
la Berlin pentru a audia cursurile de la Universitatea din Berlin. n acest timp, n ceea ce
privete concepiile sale filozofice, Engels s-a apropiat de hegelienii de stnga, iar n politic
era democrat-revoluionar.
La sfritul anului 1842 Engels pleac n Anglia, la Manchester, unde cunoate viaa i felul
de trai al muncitorilor i intr n legtur cu liderii micrii muncitoreti engleze. n Analele
franco-germane, editate la Paris de Marx i A. Ruge, public lucrarea Schia unei critici a
economiei politice (1844). n august 1844, Engels, n drum spre Germania, se ntlnete la
Paris cu Marx. Acum ncepe prietenia dintre ei, care, dup cum scria Lenin, ntrece cele mai
mictoare legende ale anticilor despre prietenia dintre oameni. Rodul teoretic al ntlnirii
lor a fost lucrarea comun Sfnta familie. n 1845 Engels public Situaia clasei muncitoare
din Anglia, iar ntre 1845-1846 elaboreaz mpreun cu Marx, care se afla expulzat la
Bruxelles, Ideologia german.
ntre 1845 i 1847, Engels desfoar o intens activitate teoretic i politic. El intr n
legtur cu organizaia Liga celor drepi, transformat n 1847 n Liga comunitilor. Una
dintre lucrrile principale ale acestei perioade este Principiile comunismului, lucrare
pregtitoare a celebrului Manifest al Partidului Comunist, document programatic al
marxismului, scris de Marx i Engels, la solicitarea Congresului al II-lea de la Londra al
Ligii Comunitilor.
IDEOLOGII I PARTIDE POLITICE
din filozofia lui Georg Hegel, din economia politic a lui Adam Smith, din teoria
economic Ricardian i din socialismul francez din secolul al XIX-lea, pentru a
dezvolta o cercetare critic a societii care se dorea att tiinific ct i
revoluionar. Aceast critic a atins cea mai sistematic expresie (dei neterminat)
n lucrarea lui de cpti Das Kapital, Capitalul: O cercetare critic a economiei
politice.
De la moartea lui Marx n 1883, diferite grupuri din toat lumea au apelat
la marxism ca baz intelectual pentru linia politic i tactica lor, care pot fi n mod
Dup izbucnirea revoluiei din februarie 1848 n Frana, Engels l urmeaz la Paris pe Marx,
care fusese expulzat din Bruxelles de guvernul belgian. n aprilie 1848, la izbucnirea
revoluiei din Germania, Marx i Engels pleac la Kln, unde nfiineaz, n iunie, Noua
gazet renan, n paginile creia apr programul revoluionar: unificarea Germaniei ntr-o
republic democrat unic. Anii 1848-1849 snt ani de prigoan, n care Engels este n
repetate rnduri arestat i expulzat. n mai 1849, Engels ia parte, luptnd pe baricade, la
insurecia armat a poporului n Germania; dup reprimarea insureciei, trece cu ultimele
uniti ale armatei revoluionare pe teritoriul elveian. La insistena lui Marx, pleac la
Londra.
n 1850 scrie Rzboiul rnesc german. n studiul Revoluie i contrarevoluie n Germania,
scris mpreun cu Marx, fcnd bilanul perioadei revoluionare anterioare, acord o atenie
deosebit problemelor insureciei armate. n noiembrie 1850, Engels se mut la Manchester,
unde ncepe s lucreze la o cas de comer pentru a avea posibilitatea s dea un sprijin
material lui Marx, care n perioada 1850-1870, n condiile materiale extrem de grele ale
vieii n emigraie, desfura o munc intens pentru elaborarea operei sale principale,
Capitalul.
n timpul ct st la Manchester, Engels scrie un mare numr de lucrri consacrate relaiilor
internaionale, problemelor economice i militare. Va locui aici pn n 1870, ntreinnd tot
timpul cu Marx o coresponden aproape zilnic, n care discut mpreun cele mai diverse
probleme de teorie, de politic i de tactic a micrii muncitoreti. n toamna anului 1870,
Engels se mut de la Manchester la Londra. La sosirea la Londra este cooptat n Consiliul
general al Internaionalei I.
Din articolele lui Engels mpotriva lui Dhring, publicate n 1877-1878, este alctuit mai
trziu celebra sa lucrare Anti-Dhring. n aceast carte, Engels expune cele trei pri
constitutive ale marxismului: filozofia marxist, economia politic marxist i teoria
socialismului tiinific. n acelai timp, Engels studiaz dezvoltarea tiinelor naturii, ale
cror descoperiri contribuiau la fundamentarea i la dezvoltarea concepiei materialist-
dialectice despre lume; rezultatele acestui studiu se concretizeaz n lucrarea Dialectica
naturii, elaborat ntre 1873 i 1886 i publicat postum n 1925.
Dup moartea lui Marx (1883), Engels se consacr punerii la punct i publicrii volumelor al
II-lea i al III-lea ale Capitalului, pe care Marx nu reuise s le termine n timpul vieii. n
1885 Engels public volumul al II-lea, iar n 1894 volumul al III-lea al Capitalului. Aceleiai
perioade i aparin lucrrile Originea familiei, a proprietii private i a statului (1884),
precum i Ludwig Feuerbach i sfritul filozofiei clasice germane (1886), n care arat, ntr-
o form popular, apariia i dezvoltarea filozofiei marxiste, raportul dintre aceasta i
filozofia anterioar i face o expunere a tezelor fundamentale ale materialismului dialectic i
ale materialismului istoric.
IDEOLOGII I PARTIDE POLITICE
spectaculos diferite i contradictorii. Una dintre primele mari sciziuni a aprut ntre
aprtorii social-democraiei (care afirmau c tranziia la socialism putea aprea
ntr-o societate democratic) i comuniti (care afirmau c tranziia la socialism
poate fi fcut numai prin revoluie). Social-democraia a aprut n interiorul
Partidului Social Democrat German i a avut drept rezultat abandonarea rdcinilor
marxiste, n vreme ce comunismul a dus la formarea a numeroase partide
comuniste.
Dei mai sunt nc multe micri sociale i partide politice revoluionare
marxiste n toat lumea, de la prbuirea Uniunii Sovietice i a statelor ei satelite,
mai sunt relativ puine ri care au guverne care se descriu drept marxiste. Dei ntr-
un numr de ri occidentale sunt la putere partide social-democrate, ele s-au
distanat cu mult vreme n urm de legturile lor cu Marx i cu ideile lui. n
prezent numai Laos, Vietnam, Cuba i Republica Popular Chinez au guverne care
se descriu ca fiind marxiste. Coreea de Nord este descris n mod inexact drept
marxist, atta vreme ct att Kim Il Sung i Kim Jong Il au respins ideile marxiste
convenionale n favoarea variantei "comunismului coreean" , ciuce. De asemena,
despre Libia se afirm uneori c ar fi comunist, dar Muammar al-Qaddafi a cutat
s conduc ara ctre socialismul islamic.
Unii dintre membrii colilor de neamestec guvernamental i
individualism cred c principiile statelor moderne burgheze sau a marilor guverne
pot fi nelese ca marxiste. Manifestul Comunist al lui Marx i Engels include un
numr de pai pe care societatea trebuie s i fac pentru ca muncitorii s se
elibereze de societatea capitalist. Unele dintre aceste msuri apar ca fiind introduse
n forma Keynesianismului, a statului bunstrii, a noului liberalism i a altor
schimbri ale sistemului din unele ri capitaliste. Exist persoane care cred c unii
dintre reformatorii din statele capitaliste sunt, (sau au fost), marxiti nedeclarai,
de vreme ce ei sprijin politici care sunt similare cu paii pe care credeau Marx i
Engels c trebuie s-i parcurg o societate capitalist dezvoltat. Ali indivizi vd,
n conformitate cu teoria marxist a materialismului istoric, reformele capitaliste ca
vestitori ai viitorului comunist.
Pentru marxiti, aceste reforme reprezint rspunsul la presiunea exercitat
de partidele i sindicatele clasei muncitoare, ele nsele rspunznd la abuzurile
simite din partea sistemului capitalist. Mai mult, aceste reforme reflect eforturile
de "salvare" sau de "mbuntire" a capitalismului (fr a l aboli) pentru a face
fa prabuirii pieei datorit ineficienei sistemului.
Rdcinile socialist-utopice ale marxismului. Prin socialism utopic
definim ansamblul concepiilor socialiste care se refer la instaurarea ornduirii
socialiste ca o cerin a raiunii, ca o concretizare a unui ideal moral; ansamblul
concepiilor socialiste i comuniste care preced constituirea teoriei socialiste ca
tiin.
Primele teorii comunist-utopice nchegate apar n perioada formrii
capitalismului, ca o expresie a aspiraiilor maselor rneti i ale srcimii oraelor
ctre o societate echitabil, dreapt i lipsit de exploatare. Principalii socialiti i
IDEOLOGII I PARTIDE POLITICE
statului prusac. n loc de aceasta, Marx dorea s dea prioritate ontologic la ceea ce
el numea procesul vieii adevrate a fiinelor umane adevrate, dup cum el i
Friedrich Engels au spus n 1846 n lucrarea Ideologia german.
Materialismul dialectic, concepie filozofic ntemeiat de Karl Marx i
Friedrich Engels, de definte drept teoria despre raportul dintre materie i
contiin, despre legile cele mai generale ale schimbrii i dezvoltrii naturii,
societii i gndirii, care este n acelai timp baza filozofic a marxismului.
Materialismul dialectic reprezint unitatea dintre metoda dialectic marxist i
materialismul filozofic marxist.
Materialismul dialectic este o concepie tiinific de ansamblu asupra
lumii i, totodat, o metod revoluionar de cunoatere i de transformare a
realitii. Apariia materialismului dialectic reprezint o profund revoluie svrit
n filozofie.
Tezele fundamentale ale materialismului dialectic au fost elaborate
ncepnd de la mijlocul deceniului al cincilea al sec. XIX. Apariia materialismului
dialectic a fost un fenomen determinat de cauze social-economice i de ntreaga
dezvoltare anterioar a tiinei i filozofiei, Marx i Engels artnd limitarea de
clas a concepiei burgheze despre lume.
n timp ce colile filozofice care au precedat marxismul i puneau ca
obiectiv explicarea lumii, materialismul dialectic i pune ca obiectiv transformarea
revoluionar a realitii. Printre premisele naturalist-tiinifice ale constituirii
concepiei materialist-dialectice despre lume se numr: elaborarea teoriei celulare,
formularea legii conservrii i transformrii energiei i descoperirea principiilor
evoluiei (expresia cea mai nchegat a evoluionismului fiind darvinismul).
Izvorul teoretic al materialismului dialectic este filozofia clasic german.
Precursorii ei direci sunt, n primul rnd, G.W.F. Hegel (care, n contextul
idealismului su, a elaborat totui, n principiu, multilateral dialectic) i L.
Feuerbach (care, n contextul metafizicii sale, a dezvoltat concepia materialist
asupra lumii). Materialismul dialectic este prima form pe deplin consecvent a
materialismului, nglobnd ntr-o explicaie unitar domeniile naturii, societii i
gndirii.
Elabornd teoria tiinific materialist pe baza principiilor fundamentale
ale dialecticii, materialismul dialectic consider c dezvoltarea are ca izvor
contradiciile interne ale obiectelor i proceselor, c schimbrile calitative (salturile)
se realizeaz pe temeiul unor acumulri cantitative anterioare, prin negarea strilor
calitative vechi de ctre altele noi.
Materialismul dialectic a nnoit i a mbogit gnoseologia (teoria
cunoaterii) prin tezele sale privind cognoscibilitatea lumii, caracterul activ al
procesului de cunoatere, caracterul obiectiv i concret al adevrului, dialectica
relativului i absolutului n procesul cunoaterii i, mai ales, prin dezvluirea rolului
practicii n cunoatere.
Materialismul dialectic arat c principiile dialecticii decurg direct din
studiul legilor lumii obiective, c dialectica obiectiv (a lucrurilor) determin
IDEOLOGII I PARTIDE POLITICE
28
Vladimir Ilici Lenin (Ulianov) (10 [22] aprilie 1870, Simbirsk, azi Ulianovsk - 21 ianuarie
1924, Gorki). n 1887 Lenin a absolvit liceul i s-a nscris n septembrie la Facultatea de
drept a Universitii din Kazan. Pentru participare activ la micarea revoluionar a
studenilor este ns dup scurt timp arestat, eliminat din universitate i trimis n satul
Kokukino din gubernia Kazan, unde i se fixeaz domiciliu forat.
Din toamna anului 1889, Lenin locuiete la Samara, unde se pregtete s dea examenele, ca
extern, la Facultatea de Drept i le trece n mod strlucit n 1891 la Universitatea din
Petersburg. Organizeaz primul cerc marxist din Samara. n august 1893 se mut la
Petersburg i devine conductorul recunoscut al marxitilor din Petersburg. n 1894 scrie
lucrarea Ce snt prietenii poporului i cum lupt ei mpotriva social-democrailor? n care
critic subiectivismul sociologic i politic al narodnicilor, enun pentru prima oar ideea
alianei revoluionare dintre muncitori i rani ca principal mijloc de rsturnare a arismului,
a moierilor i a burgheziei i arat c pentru atingerea acestui obiectiv este necesar un partid
proletar. n 1895 Lenin particip la unirea cercurilor muncitoreti marxiste din Petersburg i
crearea Uniunii de lupt pentru eliberarea clasei muncitoare.
n decembrie 1895 Lenin este arestat i ntemniat pentru 15 luni, iar n 1897 deportat pe
termen de trei ani n Siberia rsritean, n satul uenskoe, districtul Minusinsk, gubernia
Enisei. Aici termin lucrarea Dezvoltarea capitalismului n Rusia, nceput n nchisoare.
Cartea va fi publicat n aprilie 1899. ntre 1-3 (13-15) martie 1898 are loc la Minsk
Congresul de fondare al Partidului Muncitoresc Social Democrat din Rusia (P.M.S.D.R.), la
care Lenin nu poate participa, fiind deportat n Siberia. n iulie 1898 se cstorete cu
Nadejda Konstantinovna Krupskaia.
n ianuarie 1900, Lenin se napoiaz din deportare, iar n martie se stabilete n Pskov. n
iulie pleac n strintate i se stabilete la Mnchen n septembrie. n decembrie ntemeiaz
Iskra, ziar politic al marxitilor revoluionari rui. Nadejda Krupskaia i se altur n
strintate dup terminarea exilului n Ufa. n mai 1901 apare n Iskra articolul su Cu ce s
ncepem?, n care schieaz un plan concret de construire a partidului marxist, plan pe care l
dezvolt apoi n Ce-i de fcut?. Lenin considera c realizarea unui partid politic al clasei
muncitoare trebuie nceput cu organizarea unui ziar politic pe ntreaga Rusie, ziar care s
susin concepiile social-democraiei revoluionare. Un asemenea ziar urma s fie i un
IDEOLOGII I PARTIDE POLITICE
Teoriile lui Lenin au fost o surs de controverse nc de la nceput, avnd critici att
dinspre stnga (de exemplu: social-democraii, anarhitii i chiar ali marxiti),
dinspre centru (de exemplu: liberalii) i dinspre dreapta (de exemplu: conservatorii,
fascitii, etc).
Lenin afirma c proletariatul nu poate atinge contiina revoluionar dect
prin eforturile unui partid comunist care i asuma rolul de "avangard
revoluionar". Lenin mai credea c un asemenea partid nu-i putea atinge scopurile
dect prin intermediul unei organizri disciplinate cunoscut drept centralism
democratic. n plus, leninismul afirma c imperialismul este ultima form a
capitalismului, iar capitalismul nu poate fi rsturnat de la putere dect prin mijloace
revoluionare (orice ncercare de a reforma capitalismul din interior fiind sortit
eecului. Lenin credea c distrugerea statului capitalist se va face prin revoluia
proletar i prin nlocuirea democraiei burgheze cu dictatura proletariatului (un
sistem al democraiei muncitoreti, n care ei ar fi deinut puterea politic prin
intermediul unor consilii numite soviete).
Teoria lui Lenin referitoare la imperialism dorea s mbunteasc i s
corecteze opera lui Marx, explicnd un fenomen pe care acesta din urm nu-l
prevzuse: transformarea capitalismului ntr-un sistem global, (iar nu unul naional,
aa cum l descrisese Marx). n centrul teoriei sale despre imperialism se afl ideea
conform creia naiunile capitaliste avansate din punct de vedere industrial evit
revoluia prin exportarea forat n pieele coloniiilor nrobite i prin exploatarea
resurselor lor naturale. Aceasta ar fi permis naiunilor capitaliste dezvoltate din
punct de vedere industrial s-si menina muncitorii mulumii, n parte prin cearea
unei aristocraii muncitoreti. Ca un rezultat, capitalismul era capabil s fie condus
prin expresia politic a aristocraiei muncitoreti - partidele social-democratice,
ctre punctul n care revoluia nu mai era posibil n cele mai avansate naiuni (aa
cum prevestise Marx), ci mai degrab n cel mai slab stat imperialist, acela fiind
Rusia.
Oricum, dac revoluuia se putea produce numai ntr-o ar slab
dezvoltat, aceasta ridica o mare problem: o asemenea ar subdezvoltat nu era
capabil s dezvolte un sistem socialist, (n teoria marxist, socialismul este stadiul
de dezvoltare care ar fi urmat dup capitalism i ar fi fost precursorul
comunismului), deoarece capitalismul nu ar fi fost dezvoltat complet ntr-o asemea
ar i deoarece puterile externe ar fi ncercat s zdrobeasc revoluia cu orice pre.
Pentru rezolvarea acestei probleme, Lenin propunea dou soluii posibile:
1. Revoluia din ara subdezvoltat ar aprinde scnteia revoluiei ntr-o ar
capitalist dezvoltat (Lenin spera, de exemplu, c revoluia rus va
aprinde flcrile revoluiei n Germania). ara dezvoltat ar fi instaurat
socialismul i ar fi ajutat ara subdezvoltat s fac la fel.
2. Revoluia ar izbucni n mai multe ri subdezvoltate n acelai timp sau
ntr-o succesiune rapid; aceste ri urmau s se uneasc ntr-un stat
federal capabil s lupte cu marile puteri capitaliste i mai apoi s
instaureze socialismul. Aceasta o fost ideea original din spatele formrii
Uniunii Sovietice.
Oricare ar fi fost calea urmat, socialismul nu ar fi putut supravieui numai
ntr-o ar srac. De aceea leninismul chema la revoluia mondial ntr-o form sau
alta. Leninitii din ziua de azi vd deseori globalizarea ca pe o form modern de
imperialism.
Ctre sfritul deceniului al treilea al secolului al XX, Uniunea Sovietic a
nceput s se ndeprteze de linia politic a lui Lenin i s se apropie de ceea ce este
denumit n mod curent stalinism, cei mai muli dintre tovarii lui Lenin (vechii
bolevici) pierind n Marea Epurare. n China, leninismul a fost baza de organizare
att a Kuomintangului ct i a Partidului Comunist Chinez. Mai trziu, comunitii
chinezi au dezvoltat teoria maoist. Astzi, termenul Leninism (sau, mai des,
Marxism-Leninism) este folosit n autocaracterizarea a trei ideologii separte, care
i au rdcinile n leninism, dar care altfel sunt foarte diferite una de cealalt:
Stalinismul, Maoismul, i Trokism. Dac maoismul poate fi apreciat ca o
subcategorie a stalinismului din multe puncte de vedere, trokismul i stalinismul
sunt adversari de nempcat. (Trokitii s-au opus a ceea ce ei considerau drept
politici nedemocratice ale Uniunii Sovietice sub conducerea lui Stalin, ca i a altor
ri care urmaser exemplul acestuia, n vreme ce stalinitii se opuneau a ceea ce ei
considerau drept o trdare a marxismului de ctre trokiti ).
Stalinismul este o ramur a teoriei politice i un sistem politic i economic
introdus de Iosif Vissarionovici Stalin29 n Uniunea Sovietic. Lev Troki a descris
29
Iosif Vissarionovici Stalin, nscut Ioseb Djugavili (21 decembrie 1879 5 martie 1953) a
fost un revoluionar bolevic i conductor politic sovietic. Stalin a devenit Secretar General
al Partidului Comunist al Uniunii Sovietice n 1922 n urma morii lui Vladimir Ilici Lenin,
IDEOLOGII I PARTIDE POLITICE
acest sistem ca fiind totalitar i aceast caracterizare a ajuns s fie folosit n mod
curent de criticii stalinismului.
Termenul Stalinism este uneori folosit pentru denumirea unei ramuri a
teoriei comuniste, dominant n Uniunea Sovietic i n rile din sfera de influen
a URSS-ului, pe timpul vieii i dup moartea lui Stalin. Termenul folosit n
Uniunea Sovietic i de cei mai muli care i-au susinut motenirea este de fapt
marxism-leninism, denotnd faptul c Stalin nsui nu era un teoretician, ci mai
degrab un lector care a scris cteva cri ntr-un libaj lesne de neles i n contrast
cu Marx i Lenin, a adus puine contribuii teoretice noi. Mai degrab, stalinismul
este o interpretare a ideilor celor de mai nainte, un anumit sistem politic aclamnd
c aplic acele idei n moduri potrivite cu nevoile de schimbare ale societii, aa
cum a fost tranziia de la socialismul n pas de melc de la nceputul anilor treizeci
la industrializarea forat a planurilor cincinale. Uneori, termenul compus marxism-
leninism-stalinism, (sau nvturile lui Marx, Engels, Lenin i Stalin), era folosit
pentru a demonstra pretinsa motenire i succesiune. n acelai timp, multe
persoane credincioase marxismului sau leninismului, vedeau stalinismul ca o
pervertire a ideilor marilor gnditori de stnga. Trokitii, n particular, sunt
antistaliniti viruleni, considernd stalinismul o politic contrarevoluionar care
folosete marxismul ca scuz.
ctignd n anii deceniului al treilea lupta pentru putere cu Lev Troki i consolidndu-i pe
deplin autoritatea odat cu Marea Epurare, o perioad de represiune crunt al crei apogeu a
fost atins n 1937. Stalin a rmas la putere pe tot parcursul celui de-al doilea rzboi mondial,
i dup ncheierea acestuia, pn la moartea sa. Regimul su de ideologie marxist-leninist
este adeseori numit stalinism.
Sub Stalin, care a nlocuit Noua Politic Economic (NEP) cu planurile cincinale (introduse
n 1928) i agricultura individual cu agricultura cooperatist, Uniunea Sovietic a fost
transformat dintr-o societate rneasc ntr-o mare putere industrial mondial la sfritul
celui de-al patrulea deceniu. Agricultura sovietic, care a fost exploatat pentru finanarea
industrializrii, a continuat s fie subdezvoltat pe toat durata deceniului. Colectivizarea a
trebuit sa fac fa opoziiei generalizate a chiaburilor, n fapt cei mai harnici i gospodari
oameni ai satelor, avnd ca rezultat o lupt nverunat a multor rani mpotriva autoritilor.
n acest timp, Stalin a argumentat c fracionismul Partidului Comunist aflat la putere ar
putea slbi Uniunea Sovietic n faa inamicilor externi. Pe durata deceniului al patrulea, el
practic a eliminat opoziia politic prin intermediul sistemului foarte dur al exilului intern
(vezi Gulag) i prin execuii, iar prin asigurarea de beneficii anumitor segmente ale
populaiei, a ctigat sprijinul sau cooperarea lor cu regimul.
O victorie greu cucerit n Marele Rzboi pentru Aprarea Patriei, 19411945 (care a fost
posibil cel puin parial datorit capacitilor de producie ridicate n timpul industrializrii
forate), a pus temelia pentru formarea Pactului de la Varovia i a consfinit poziia URSS
drept una dintre cele dou superputeri mondiale dominante, poziie pe care a meninut-o
pentru aproape patru decenii dup moartea lui Stalin (din 1953). Cu toate acestea, generaiile
de conductori care au urmat au repudiat stalinismul. Succesorul lui Stalin i prim-secretar al
partidului, Nikita Hruciov, a denunat folosirea represiunii n mas i cultul personalitii (n
1956).
IDEOLOGII I PARTIDE POLITICE
putere conductoare a Europei, chiar dac pentru puin timp. Alii l compar pe
Stalin cu Ivan cel Groaznic, cu politica de opresiune (oprichnina) i de reducere a
libertii oamenilor de rnd.
Trokismul este o teorie a marxismului aa cum a fost formulat de Lev
Troki30. Termenul este uneori folosit n mod inexact ca s denumeasc diferite
30
Lev Davidovici Troki (26 octombrie stil vechi)/7 noiembrie (stil nou) 1879 - 21 august
1940), nscut Lev Davidovici Bronstein, a fost un revoluionar bolevic i intelectual
marxist. El a fost un politician influent la nceputurile existenei Uniunii Sovietice, mai nti
Comisar al poporului pentru politica extern iar mai apoi ca fondator i prim comandant al
Armatei Roii i Comisar al poporului pentru aprare.
Troki a emis teoria 'revoluiei permanente' ntr-o perpectiv internaionalist, ceea ce era
ntr-un contrast evident cu politica lui Stalin de construire a 'socialismului ntr-o singur ar'.
El a adus argumente pentru industrializarea rapid a economiei i abandonarea Noii Politici
Economice (NEP), n vreme ce Stalin, aliat cu Buharin, aducea argumente pentru o
industrializare gradual i pentru continuarea NEP.
Aceast lupt politic s-a ncheiat nfrngerea lui Troki i cu excluderea lui din Partidul
Comunist (12 noiembrie 1927). Astfel, Stalin a rmas conductorul de necontestat al Uniunii
Sovietice. Troki a fost deportat n Kazahstan la Alma Ata pe 31 ianuarie 1928. A fost exilat
din Uniunea Sovietic n 1929.
Dup nfrngerea lui Troki, Stalin i-a folosit gndirea economic n lupta cu Buharin i a
aplicat politica industrializrii forate, dei a implementat-o ntr-o manier criticat pentru
marea ei violen i pentru autoritarism.
Troki a fost deportat n 1928. Prima lui oprire n exil a fost insula turceasc Prinkipo, unde a
stat 4 ani. n 1933, Daladier i-a oferit azil politic n Frana. A stat prima la nceput n Royan,
apoi n Barbizon. Nu i s-a permis s viziteze Parisul. n 1935 i s-a adus la cunotin c nu
mai este binevenit n Frana i, dup ce a cntrit toate alternativele, s-a mutat n Norvegia, la
Oslo, unde a fost oasptele lui Konrad Knudsen.
Dup doi ani, datorit presupusei inflene sovietice, a fost pus sub arest la domiciliu. Dup
consultri cu oficialitile norvegiene, i s-a permis s se ndrepte la bordul unui cargou ctre
Mexic.
n Mexic, a trit pn la un moment dat n casa pictorului Diego Rivera, iar mai apoi n casa
lui Frida Kahlo. A fost un autor prolific, scriind mai multe lucrri printre care Istoria
revoluiei ruse (1930) i Revoluia trdat (1936), o critic a Uniunii Sovietice sub stalinism.
Troki a argumentat c statul sovietic a devenit un stat muncitoresc degenerat, controlat de o
birocraie nedemocratic, care ori poate fi rsturnat de o a doua revoluie proletar
socialist, sau urma s degenereze pn la punctul de la care era posibil ntoarcerea la
capitalism, aa cum s-a i ntmplat n zilele noastre.
n 1938, Troki i sprijinitorii lui au pus bazele unei organizaii internaionale marxiste,
Internaionala a patra, care era gndit ca o alternativ trokist al Internaionala a treia,
Cominternul stalinist. Troki s-a certat la un moment dat cu Rivera i n 1939 s-a mutat n
propria lui reedina n Coyoacn o suburbie a Mexico City. Pe 24 mai 1940 a supravieuit
unui atac atribuit unor asasini presupui sovietici.
La 20 august 1940, Troki a fost atacat i asasinat n propria lui cas de un agent stalinist,
Ramn Mercader, la ordinul serviciilor secrete sovietice.
IDEOLOGII I PARTIDE POLITICE
curente politice care se pretind n tradiia marxist i care se opun att stalinismului
ct i capitalismului.
Troki a aprat ideea revoluiei proletare, aa cum a definit-o n teoria sa a
revoluiei permanente i a adus argumente c n rile n care revoluia burghezo-
democratic nu a triumfat deja, (cu alte cuvinte, n rile n care nu s-a introdus
democraia capitalist, aa cum era Rusia nainte de 1917), era necesar ca
proletariatul s preia din mers elurile i ale acestei revoluii burgheze i s le
transforme n sarcini permanente, prin ducerea la ndeplinire a sarcinilor revoluiei
sociale, (a revoluiei socialiste sau comuniste), ntr-un proces nentrerupt.
Troki credea c noul stat socialist nu va fi capabil s fac fa presiunilor rilor
capitaliste ostile dac nu vor izbucni repede revoluii socialiste i n alte ri.
Aceast teorie a fost avansat n opoziie cu poziia faciunii staliniste din partidul
comunist care susinea c poate fi construit n Uniunea Sovietic socialismul ntr-o
singur ar.
n spectrul politic al marxismului, trokismul este considerat a fi la stnga.
Exprimat n limbaj peiorativ, trokitii sunt descrii drept deviaioniti de stnga.
Unii marxiti care se opun trokismului l privesc ca fiind n serviciul dreptei
deoarece, n viziunea lor, nu acesta este drumul adevrat ctre socialism.
Troki a dezvoltat mai trziu teoria c statul muncitoresc din Rusia a
devenit un stat muncitoresc birocratic degenerat. (Guvernele comuniste similare
din Europa Rsritean, care au aprut dup al doilea rzboi mondial fr o
revoluie, au fost denumite de ctre unii trokiti state muncitoreti deformate).
Multe dintre criticile lui Troki la adresa stalinismului au fost cuprinse n cartea
Revoluia trdat.
Trokist a devenit o etichet folosit de staliniti pentru a denumi un
trdtor. n rzboiul civil spaniol, erau numii Trot de ctre elementele sprijinite
de URSS, acele persoane bnuite sau dovedite a fi spioni fasciti sau elemente
provocatoare. George Orwell a scris despre aceast practic n cartea sa Homage to
Catalonia (Omagiu Cataloniei) i n eseul Spilling the Spanish Beans (Divulgarea
secretului spaniol).
n 1938 Troki a fondat Internaionala a patra. De la moartea lui, aceast
organizaie s-a divizat de mai multe ori. Partidele i grupurile trokiste sunt notorii
pentru tendina lor de sciziune n grupuri mai mici, care se ceart pe chestiuni
teoretice care par nesemnificative sau de neneles pentru cineva din afar, dar care
au consecine practice majore pentru cei care susin acele poziii.
Unii trokiti susin c fenomenul este unul specific mai degrab rilor
dezvoltate dect celor din lumea a treia. Din punct de vedere istoric, acest lucru nu
este adevrat, n momentul fondrii (1938) Internaionalei a patra, trokismul era
un fenomen politic de masa n Vietnam, Sri Lanka i, doar puin mai trziu, n
Bolivia. Exista i o micare trokist substanial n China, printre membrii si
numrndu-se i fondatorul micrii comuniste chineze, Chen Duxiu.
Dupa 1945, micarea de mas trokist a fost distrus n Vietnam i a fost
marginalizat n alte ri. Totui, n Sri Lanka i n Bolivia, partidele trokiste au
IDEOLOGII I PARTIDE POLITICE
devenit partidele de mas ale muncitorilor mai nainte de a avea parte mai trziu de
nfrngeri i de pai napoi. n ambele ri au rmas grupuri trokiste semnificative
ns. n anii din urm, trokismul a cptat un sprijin mai larg n unele ri mai puin
dezvoltate din America Latin precum Argentina i Brazilia, unde exist mii de
suporteri. n alte ari ale lumii a treia, ideile trokiste sunt mai difuze i n general
limitate la lumea intelectualilor, dar pot fi gsite forme diluate de trokism n
ideologiile unor micri progresiste din Africa de Sud.
Nici un partid comunist de guvernmnt, (sau vreo revoluie comunist
reuit), nu a recunoscut n mod deschis legturile cu ideile trokiste, dei influena
lor n cteva micri sociale importante este foarte evident.
trebuie explicat prin contradiciile vieii materiale, prin conflictul existent ntre
forele de producie sociale i relaiile de producie.
O formaiune social nu piere niciodat nainte de a se fi dezvoltat toate
forele de producie, pentru care ea ofer suficient cmp liber, i noi relaii de
producie, superioare, nu apar niciodat nainte ca n snul vechii societi s se fi
copt condiiile materiale ale existenei lor. De aceea omenirea i pune ntotdeauna
numai sarcini pe care le poate rezolva, cci la o examinare mai aprofundat se va
constata ntotdeauna c sarcina nsi se nate numai atunci cnd condiiile
materiale ale rezolvrii ei exist deja sau, cel puin, sunt n proces de devenire.
n linii generale, modurile de producie asiatic, antic, feudal i burghez-
modern reprezentau respectiv epoci de progres ale formaiunii economice a
societii. Relaiile de producie burgheze reprezint ultima form antagonist a
procesului de producie social, antagonist nu n sensul unui antagonism individual,
ci al unui antagonism care ia natere din condiiile sociale de trai ale indivizilor; dar
forele de producie care se dezvolt n snul societii burgheze creeaz totodat
condiiile materiale ale rezolvrii acestui antagonism. De aceea cu formaiunea
social burghez se ncheie preistoria societii omeneti.
Critica Progamului de la Gotha, lucrare scris de Karl Marx n 1875,
n care sunt discutate i criticate tezele proiectului de program alctuit de
conductorii social-democraiei germane n vederea Congresului de unificare de la
Gotha (1875) i sunt dezvoltate tezele socialismului tiinific formulate n lucrrile
anterioare ale lui Marx i Engels i, n special, doctrina despre societatea
comunist: necesitatea perioadei de tranziie de la capitalism la comunism,
necesitatea i natura statului n aceast perioad, ca stat al dictaturii proletariatului,
fazele societii comuniste, repartiia produsului social n comunism.
n Critica Progamului de la Gotha, Marx fundamenteaz necesitatea
obiectiv a celor dou faze ale societii comuniste: faza socialist i faza
comunist propriu-zis. El arat c n prima faz principiul repartiiei este: De la
fiecare dup capaciti, fiecruia dup munc. n a doua faz, cnd munca nu va
mai fi un mijloc de ntreinere, ci prima nevoie vital, cnd nivelul nalt al
productivitii muncii va da posibilitatea crerii unui belug de produse, societatea
va putea nscrie pe stindardul ei: De la fiecare dup capaciti, fiecruia dup
nevoi.
Dialectica naturii, lucrare fundamental a filozofiei marxiste, scris de
Friedrich Engels ntre 1873 i 1886.
Pornind de la datele obiective furnizate de fizic, matematic, chimie,
biologie etc., Engels demonstreaz n Dialectica naturii caracterul universal al
dialecticii i al legilor ei, universalitatea procesului dezvoltrii i al transformrii, a
unitii i luptei contrariilor, a trecerii cantitii n calitate, a negrii negaiei.
Fundamentnd tiinele naturii i matematice n lumina materialismului
dialectic, Engels dezvolt urmtoarele idei: legtura indisolubil dintre materie i
micare; specificul calitativ al diferitelor forme ale materiei n micare i al
IDEOLOGII I PARTIDE POLITICE
dialectica lui Marx i cea hegelian; rolul istoric i limitele materialismului lui
Feuerbach; problema fundamental a filozofiei; critica agnosticismului; limitele
istorice ale materialismului mecanicist din sec. XVIII, concepia materialist-
dialectic despre obiectul filozofiei; esena concepiei materialiste a istoriei i
revoluia produs de aceasta n studiul fenomenelor sociale; corelaia dintre baz i
suprastructur i alte probleme ale materialismului istoric.
Manifestul Partidului Comunist, document teoretic i programatic al
socialismului tiinific, scris de Karl Marx i Friedrich Engels la sfritul anului
1847, la solicitarea Congresului al II-lea al Ligii Comunitilor, i publicat n
februarie 1848.
Este expus aici noua concepie despre lume, materialismul dialectic i
istoric, teoria socialismului tiinific, a luptei de clas i a rolului istoric
revoluionar al proletariatului. Manifestul Partidului Comunist nfieaz lupta de
clas ca lege fundamental a dezvoltrii ornduirilor antagoniste i pune n eviden
structura de clas a societii capitaliste, inevitabilitatea destrmrii capitalismului
i a victoriei comunismului, rolul istoric al proletariatului i al partidului comunist
ca avangard a clasei muncitoare.
Desfiinarea proprietii privat-capitaliste asupra mijloacelor de producie
i transformarea ei n proprietate colectiv, arat Manifestul Partidului Comunist,
constituie baza pentru desfiinarea ntregului ansamblu de relaii sociale ntemeiate
pe exploatare i asuprire.
Manifestul Partidului Comunist cuprinde o critic teoretic a principalelor
curente socialiste neproletare: feudale, burgheze, mic-burgheze, precum i a
socialismului utopic, expunnd bazele strategiei i tacticii luptei politice a clasei
muncitoare.
Chemarea cu care se ncheie Manifestul Partidului Comunist Proletari
din toate rile, unii-v! - afirm caracterul internaionalist al micrii comuniste
i valoarea general a ideologiei clasei muncitoare.
Istoria tuturor societilor de pn azi este istoria luptelor de clas.
n aceeai msur n care se dezvolt burghezia, cu alte cuvinte capitalul,
se dezvolt i proletariatul, clasa muncitorilor moderni, care nu triesc dect atta
vreme ct munca lor sporete capitalul. Aceti muncitori, care sunt silii s se vnd
cu bucata, sunt o marf ca oricare alt articol din comer i prin urmare sunt supui
deopotriv tuturor vicisitudinilor concurenei, tuturor oscilaiilor pieei.
Condiia esenial pentru existena i dominaia clasei burgheze este
acumularea bogiei n minile unor particulari, formarea i sporirea capitalului;
condiia existenei capitalului este munca salariat.
Comunitii se deosebesc de celelalte partide proletare numai prin aceea
c, pe de o parte, n lupta proletarilor din diferite naiuni ei scot n eviden i susin
interesele comune, independente de naionalitate, ale ntregului proletariat; pe de
alt parte, prin aceea c, pe diferitele trepte de dezvoltare ale luptei dintre
proletariat i burghezie, ei reprezint ntotdeauna interesele micrii n totalitatea
ei.
IDEOLOGII I PARTIDE POLITICE
VIII. NAIONALISMUL
37
N. Iorga, Doctrina naionalist, Bucureti, 1922
38
Atitudinea liberalilor fa de naionalism este mediat de atitudinea lor fa de stat. Orice
stat implic, n mod necesar, un anumit mod de dominatie i represiune, lucruri pe care
liberalii le detest, prin natura lor. Prin urmare, pentru liberali statul este un ru necesar,
acceptabil doar pentru c absena lui ar fi pentru individ un lucru i mai ru. n acest sens, a
fost introdus contractul social pentru a legitima statul, singura for capabil s mpiedice
rzboiul tuturor mpotriva tuturor i s garanteze libertile individuale. Dar ce fel de stat?
Astzi, este de la sine nteles c liberalii prefer statul democratic oricrui altuia. Ei au ajuns
la aceasta concluzie treptat: baza social a liberalismului fiind dintotdeauna una elitist-
aristocratic, ei s-au temut tot timpul de demos, privindu-l drept o amenintare la adresa
libertii. n cele din urm ns, au fost nevoiti s accepte i s respecte, cu anumite limite,
vointa majoritii. Dar, voina majoritii nclin adesea spre o doz mai mare sau mai mic
de naionalism. Popoarele nsele ncep construcia democratic, atunci cnd le st n puteri,
IDEOLOGII I PARTIDE POLITICE
cu crearea unor state naionale independente, care n cele din urm se pot dovedi mai mult
sau mai putin ataate liberttii dect Vechiul Regim.
39
principalele lucrri: Theories of Nationalism, 1971; Nationalism in the Twentieth Century,
1979: The Ethnic Origins of Nations, 1986
40
Pentru Gellner, naionalismul este un principiu politic care statueaz congruena dintre
unitatea politic i cea naional, i un sentiment care sancioneaz principiul politic; vezi
Ernest Gellner, Naiuni i naionalism. Noi perspective asupra trecutului, Antet, Bucureti,
1997, p.9.
IDEOLOGII I PARTIDE POLITICE
41
E.J. Hobsbawm, Naiuni i naionalism din 1780 pn n prezent, Arc, Chiinu, 1997, p.
21.
IDEOLOGII I PARTIDE POLITICE
naiune este greu de definit cu exactitate, din moment ce avem mai multe concepii
despre statul-naiune: liberal, tradiionalist, integral.
Pentru unii comentatori, ideea naional apare nc n antichitate i este
legat de grupurile etnice, exprimnd o anumit form biologic instinctual de
asociere a indivizilor. De aici i datarea sa n epoca premodern, naintea apariiei
statelor-naiuni. Anthony Smith vede n naiunile moderne o simpl extindere i
ntrire a modului n care membrii etniilor se asociau i comunicau 42. Ali
teoreticieni, leag apariia naionalismului de iluminism, care este de altfel i sursa
liberalismului i a marxismului. Desigur, la nceput a fost o idee cultural ntlnit
mai ales n folclor, ca apoi s devin o campanie politic i, n final, o micare de
mase.
E. J. Hobsbawm se refer la trei faze importante n evoluia
naionalismului:
a) 1830-1880, perioada burgheziei liberale i a naionalismului liberal;
b) 1880-1918, perioada de transformare ntr-o micare conservatoare;
c) 1918-1950, cnd se nregistreaz apogeul naionalismului43.
ntr-o clasificare adesea vehiculat n lucrrile de specialitate, identificm
urmtoarele tipuri de naionalism: 1. Liberal; 2. Tradiional; 3. Civic; 4. Etnic.
Naionalismul liberal (Risorgimento), ale crui rdcini pot fi descoperite
n Iluminism, este asociat cu precdere de numele lui Giuseppe Mazzini (1805-
1872) i de idealul su umanist internaionalist. Militant de seam pentru
unificarea Italiei, el a fost inspiratorul unei micri de rsunet, Tnra Italie, care
va culmina cu una internaional, Tnra Europ. Idealul su era al unei Europe
unite format din 11 naiuni independente i suficient de puternice pentru a face fa
imperiului Habsburgic, i care aveau un regim constituional democratic. Fiecare
naiune trebuia s fie independent (deci s aib dreptul de auto-determinare) n
cadrul unui sistem de guvernmnt democratic constituional care s garanteze
drepturile i libertatea indivizilor. Pentru Mazzini suprema vocaie nsemna
devoiunea pentru naiune (expresia unei ordini divine) care presupunea implicit
slujirea umanitii (a armoniei divine). Indivizii i exercitau libertatea i i
realizau misiunea n desvrirea idealului comun, umanitatea. Acest gen de
naionalism, denumit i romantic-colectivist, era compatibil cu universalismul i
cosmopolitismul liberal. Este ceea ce n literatura de specialitate a fost considerat
drept un naionalism moderat, legitim, corespunznd liberalismului moderat.
Naionalismul tradiional (conservator), inspirat de temele culturale ale
Romantismului, a aprut ca o reacie la Revoluia francez i la raionalismul care
amenina continuitatea i organicitatea evoluiei istorice. Edmund Burke i Joseph
de Maistre vedeau n naiune expresia unei ordini superioare, a unei comuniti
organice, opus unui simplu corpus de ceteni egali n drepturi. n variantele
romantice germane (la Schlegel i Novalis), sub influena ideilor lui Herder i
42
A.D. Smith, Ethnic Origin of Nations, Oxford, Blackwell, 1986, p. 215.
43
E. J., Hobsbawm, loc. cit.
IDEOLOGII I PARTIDE POLITICE
45
Horovitz concepe grupurile etnice ca nite suprafamilii ale unor descendeni fictivi,
deoarece etnia este compus, pentru membrii acestor grupuri, din familii nrudite legate ntre
ele printr-o filiaie mitic i strmoi comuni. Aceast legtur dintre familie i naiue este o
constant n mitologiile naionaliste. Vezi D. Horovitz, Ethnic Groups in Conflict, Berkeley,
University of California Press, 1985, cap.2.
46
Cele mai utilizate simboluri panslave au fost culorile panslave (rou, alb i albastru) i
imnul panslav, Hei, slavi
IDEOLOGII I PARTIDE POLITICE
47
Pentru detalii, Jeliu, Jelev, Fascismul, Bucureti, 1992, Adolf Hitler, Mein Kampf,
Bucureti, 1993; Hannah Arendt, Originile totalitarismului, Humanitas, Bucureti, 2006;
Mark Robson, Italia: liberalism i fascism 1870-1945, Editura All, Bucureti, 1997; James
Gregor, Feele lui Ianus. Marxism i fascism, Univers, Bucureti, 2001; Jean Claude Lescure,
Fascismul i nazismul, Editura Institutul European, Iai, 2002
48
Roger Eatwell, Review article on Defining the 'fascist minimum': the centrality of
ideology, n Journal of Political Ideologies Vol. (1), 3, 1996, p.303
IDEOLOGII I PARTIDE POLITICE
49
n limba romn, foarte util lucrarea lui Claude David, Hitler i nazismul, Editura Corint,
Bucureti, 2002
IDEOLOGII I PARTIDE POLITICE
50
spre exemplu, n lucrarea Neofascism terorism Noua Dreapt. Probleme vechi,
ipostaze noi n lumea capitalist, Editura Politic, Bucureti, 1981
IDEOLOGII I PARTIDE POLITICE
chiar au ctigat prin alegeri cteva locuri n parlamentele unor Land-uri; partidele
clar neo-naziste sunt ns interzise prin lege).
IDEOLOGII I PARTIDE POLITICE
X. CORPORATISMUL
52
lucrri n domeniu: O activitate parlamentar corporativ (patru discursuri n Senat din
Decembrie 1932) (1933); Le siecle du corporatisme (Secolul corporatismului, (Editiones
"Payot", Paris, 1934; Secolul Corporatismului, Editura "Naionala-Ciornei", Bucureti, 1937;
Filozofia i doctrina corporatist, Bucureti, 1934; Spaiul economic corporativ, Bucureti,
1934); Portugalia lui Salazar, Bucureti, 1936
53
o lucrare-sintez la Cristi Pantelimon, Secolul corporatismului sau secolul corporaiilor
transnaionale?, la http://www.romfest.org/rost/oct2005/manoilescu.shtml
IDEOLOGII I PARTIDE POLITICE
indivizii. Avem de-a face, aa cum se poate observa, cu o doctrin a unui stat
perfect ierarhizat i dezindividualizat, n care fiecare corporaie are o funcie social
distinct care se subsumeaz idealului naional. Integrarea individului este i ea
total. Nici un individ nu rmne n afara acestui sistem totalizant, n care fiecare
trebuie s ndeplineasc o funcie, dup model aproape biologic. De aceea,
Manoilescu va spune: Corporatismul este doctrina organizrii funcionale a
naiunii. Corporaiile nu sunt dect organele care ndeplinesc aceste funciuni.
Corporaia este un organ colectiv, dar care se deosebete de profesie. Aici
apar diferenele majore ntre corporatismul politic manoilescian i cel strict
economic al Evului Mediu. n cazul acestuia din urm, o corporaie reprezenta, de
cele mai multe ori, numai comunitatea unei profesii. La Manoilescu, corporaia are
un sens deosebit. Ea se refer nu la o activitate anume (profesie), ci la o funcie
social, care este necesarmente mai vast. Caracterul politic (n sens de organ al
existenei armonioase a statului) al corporaiei face ca n cadrul ei s ncap mai
multe profesii, teoretic, orict de multe. De exemplu, n corporaia aprrii pot intra
oricte profesii ce in de industria militar, de educaia militar, de serviciul militar
propriu-zis, de alimentaia n cadrul armatei etc. Toate aceste activiti presupun
fiecare n parte numeroase profesii. nsumarea lor d corporaia aprrii. Aadar, o
corporaie manoilescian cuprinde i nglobeaz armonios oricte profesii distincte.
Ceea ce d unitate corporaiei este finalismul concepiei: toate corporaiile, dei
eterogene (adic formate din mai multe profesii) sunt supuse convergenei
scopului.
n lupta sa cu sistemul politic democratic, corporaiie se vor lovi
invariabil de partide. Cum se va desfura aceast lupt i care vor fi consecinele
ei?
Dac rolul corporaiilor este unul strict funcional, este de stabilit n ce
msur rolul funcional al partidelor este mai important dect cel al corporaiilor.
Evident, regimul partidelor politice este unul ideologic, de secol XIX.
Multipartidismul nu reprezint, pe de alt parte, o necesitate funcional: pentru
aceeai funcie, nu e nevoie de mai multe organe. Dup prerea lui Manoilescu,
partidele politice nu mai au nici un rol, devreme ce problema echilibrului ntre
revoluie (stnga spectrului politic) i reaciune (dreapta) nu mai exist, odat cu
cucerirea ntregii liberti politice de ctre ceteni. Partidele nu pot ndeplini roluri
sociale, dar nici roluri economice, cci nu au fost create pentru aa ceva. Rezult c
numai corporaiile au viitor, partidele politice fiind organisme perimate. Chiar dac,
n principiu, nu sunt interzise, n regimul corporativ partidele vor avea mari
dificulti n a exista, cci ele ar trebui, pentru a fi reprezentative, s fie capabile s
cucereasc cvasitotalitatea spiritului public la un moment dat, i s tie s-i
pstreze nealterat influena asupra acestuia.
n statul corporatist, puterea legislativ suprem aparine numai
parlamentului corporativ, deci corporaiilor. La rndul lui, statul corporatist are un
rol de arbitru ntre corporaiile care-l slujesc. El este i corporaie, dar i
supracorporaie.
IDEOLOGII I PARTIDE POLITICE
Cci majoritatea devine, n acest sens, una dintre formele violenei, spune
Manoilescu. Spiritul corporativ nu se poate sprijini dect n cazuri extreme pe
aceast doctrin a majoritii, de inspiraie democratic. n acelai spirit
antidemocratic, economistul romn propune o monarhie corporatist, nu o republic
de acelai tip.
Corporatismul manoilescian este antidemocratic, organicist, etatist i
totalitar. El nu suprim libertatea individual, ci doar aaz aceast libertate sub
tutela unui ideal naional, coordonat de la nivelul corporaiei sau supracorporaiei
statului. ns, cel mai important aspect al programului de fa nu este att modul de
organizare intern (care este destul de simplu n spiritul su, n ciuda numeroaselor
aspecte pe care le comport, i pe care lucrarea lui Manoilescu le dezvolt), ci
presupoziiile internaionale de la care pornete. Am putea spune c acest
corporatism este rspunsul organicist la nevoia de limitare a exploatrii sau
colonialismului mondial, pe care autorul romn a explicat-o n lucrrile ce vizau
schimburile economice internaionale. Aceste schimburi se desfoar sub semnul
raportului fatal de 1 la 10, adic rile agricole sunt nevoite s fac eforturi nzecite
pentru a putea s-i plteasc importurile de factur industrial din rile avansate.
Acest raport este cel care determin ncercarea de reorganizare a lumii pe baze noi,
corporatiste i naionale, astfel nct fiecare naiune s devin o monad capabil de
negocieri corecte cu statele industrializate. Aadar, corporatismul nu poate fi
neles n afara raportului de exploatare la nivelul schimburilor internaionale i nici
n afara unui naionalism organic, care pune mai presus de interesele individuale, de
grup, ideologice etc, interesul naional, sau idealul naional. n msura n care se
admit aceste ipoteze de lucru i n msura n care sistemul corporatismelor
naionale s-ar generaliza, iar statele mari ar renuna la preteniile de hegemonie
asupra celor mici (prin decapitalizare) sistemul lui Manoilescu ar putea deveni
realist. Ne ntrebm ns: este realist aceast ipotez a eliminrii cu bun tiin,
din proprie iniiativ, a decalajelor ntre statele industrializate i cele rmase n
urm? n fond, corporatismul nu este posibil dect ca urmare a unei decizii
prealabile de renunare la imperialism sau dominaie economic. Dar o atare
decizie nu pare a fi tentant pentru statele mari i industrializate. ansele
corporatismului manoilescian sunt extrem de diminuate tocmai privite prin prisma
dimensiunii lui externe. Cci relaiile internaionale, chiar ntre state corporatiste,
vor fi ntotdeauna guvernate de imperativele forei i dominaiei.
n contemporaneitate, problema corporatist a devenit cea a corporaiilor
transnaionale. Sporindu-i continuu dimensiunile, capitalul a fost mpins tot mai
mult s depeasc frontierele pieei interne, i s ias din acest cadru pentru a
cuta maximizarea pe pieele externe. Tendina de centralizare continu a
capitalului, de-a lungul perioadei postbelice, n principalele ri capitaliste, este
pus pregnant n lumin de evoluia unui ir ntreg de indicatori, cum sunt cei care
reflect nsei cile centralizrii- numrul fuziunilor i absorbiilor (pe orizontal
sau vertical), numrul falimentelor, valoarea capitalului angajat n fuziuni i
absorbii, numrul conglomeratelor sau cei care exprim efectele centralizrii -
valoarea capitalului
IDEOLOGII I PARTIDE POLITICE
XI. ANARHISMUL54
Anarhismul este poate cea mai puin tipic ideologie politic: pe de o parte
nu a ajuns niciodat la guvernare, cel puin nu la nivel naional; nici o societate sau
naiune nu a fost vreodat modelat dup principiile anarhiste (de aici apare deseori
tendina de a desconsidera anarhismul n raport cu celelalte doctrine politice). Pe de
alt parte, este puin tipic printre celelalte ideologii politice din cauza discrepanei
uluitoare ntre ceea ce se prezint i se dorete a fi anarhismul n teorie i felul n
care acesta este perceput n mentalul colectiv.
Cuvntul anarhie provine din grecescul anarchia (care nseamn far
archon - far stpn).
Anarhismul susine distrugerea statului vzut ca principala surs a
nefericirii oamenilor. Aadar anarhismul distruge un edificiu pentru a crea un altul,
ordinea statal este nlocuit cu ordinea nscut din libertate. Anarhismul a fost
teoretizat pentru prima dat de ctre William Godwin. Primul anarhist declarat este
ns Pierre-Joseph Proudhon, care n cartea Que-est-ce que la proprit? (Ce este
proprietatea?) realizeaz prima critic economic a statului. Pierre-Joseph
Proudhon (15 ianuarie 1809, Besanon - 19 ianuarie 1865, Passy, Paris), economist,
sociolog franez, teoretician al socialismului este considerat ca fiind printele
anarhismului.
54
reprezentativ pentru descrierea sintetic a anarhismului este cartea lui George Crowder,
Anarhismul. Gndirea politic a lui Godwin, Bakunin, Proudhon i Kropotkin, Antet,
Bucureti, 1997
IDEOLOGII I PARTIDE POLITICE
55
Ce e proprietatea? Proprietatea e furt!
Monarhia universal e n politic ceea ce e cvadratura cercului sau micarea perpetu n
matematic.
Zilnic ni se vorbete de granie naturale. ntre timp explic ceea ce neleg prin aceste dou
cuvinte: graniele naturale, eu a zice c cea mai bun, cea mai sigur, cea mai natural
dintre granie e cea care garanteaz populaiunilor - pe care le desparte - libertatea cea mai
desvrit, autoguvernarea cea mai absolut. Tocmai de aceea protestez mpotriva marilor
uniti politice, care-mi par a nu fi altceva dect confiscri ale naionalitilor.
Ceea ce e adevrat despre state, e ntocmai adevrat despre oraele i judeele unui stat
anume: federalismul e forma politic a omenirii.
Vechea lege a unitii i a nedespririi e abrogat. n virtutea acordului de unire - cel puin
presupus - ntre diferite pri ale statului, centrul politic e pretutindeni, iar circumferina
nicieri. Fiecare grup sau soi de populaiune, fiecare ras, fiecare limb e stpna
teritoriului propriu. Fiecare cetate, aprat de ctre cetile vecine, e regin n pe locul pe
care-l ocup.
Federaiune, de la latinescul fdus, genitiv fderis, adic pact, contract, tratat,
conveniune, legmnt, etc... e o nelegere prin care unul sau mai muli capi de familie, una
sau mai multe comune, unu sau mai multe grupuri de comune sau state, se oblig reciproc i
unele fa de altele, n vederea unuia sau mai multor obiective specifice.
Cine zice mutualitate, presupune mprirea pmntului, diviziunea proprietilor;
independena muncii, separarea industriilor, a specialitii funciunilor, rspundere
individual i colectiv, potrivit muncii individuale sau n grup, reducerea taxelor generale
la minimum, suprimarea parazitismului i a mizeriei...
Deoarece religiunea de stat e nseamn violarea contiinei, centralizarea administrativ
nseamn castrarea libertii. Instituiuni funebre, purcese dintr-una i aceeai patim a
oprimrii i intoleranei, a crei roade otrvitoare arat bine analogia! Religiunea de stat a
dat natere inchiziiunii; administraiunea de stat a dat natere poliiei.
Secretul ecuaiei ntre cetean i stat, precum a celei ntre enoria i preot, ntre avocat i
judector, se afl n ecuaia economic pe care am fcut-o mai nainte, prin abolirea
iteresului capitalist, ntre muncitor i ntreprinztor, ntre ran i moier. Prin reciprocitatea
obligaiunilor facei s dispar acest de pe urm vestigiu al sclviei antice, i atunci
cetenii i comunele nu vor avea nevoie ca statul s intervin ca s le ornduiasc
bunurile, s le administreze proprietile, s le zideasc porturile, malurile, canalele,
drumurile; nici ca s tocmeasc trgurile, s fac judecat, s colarizeze, c conduc, s
controleze, s le cenzureze oamenii, s supravegheze, s apere i s fac ordine, ci oamenii
vor se putea nchina celui Preanalt, i vor putea judeca criminalii i i vor face neputincioi
a face rul, cu condiia ca aceasta s nceteze crima.
Aducei-v aminte, nu exist dect un fel de a face drepate: ca inculpatul sau cel interesat s
fac el nsui dreptatea. Or, o va face, atunci cnd fiecare cetean va semna pactul social;
atunci cnd ntraceast conveniune solemn se vor hotr drepturile, obligaiunle i
atribuiunile fiecruia, cnd se va face un schimb de garanii i se va scrie sanciunea.
Atunci justiia, purcegnd din libertate, nu va mai fi rzbunare, ci n reparare. Deoarece
legea societii nu va mai fi opus individului, acesta nu va mai putea protesta, i nu va avea
dect s-i mrturiseasc fapta.
IDEOLOGII I PARTIDE POLITICE
O comun are nevoie de un nvtor. Ea l alege dup pofta inimii, tnr sau btrn, burlac
sau nsurat, absolvent al colii normale sau autodidact, cu sau fr diplom. Singurul lucru
de nsemntate e ca nvtorul s convin capilor de familii, ca acetia s hotrasc dac
i las sau nu copiii pe mna lui. n acest caz, ca altundeva, trebuie ca acest lucru s
purcead din liberul contract i s fie supus concurenei; lucru imposibil sub un regim de
inegalitate, de pile, de monopol universitar sau de mriti ntre Biseric i Stat.
Dup cum nu este libertate fr unire ori fr ordine, la fel nu exist unire fr varietate,
fr pluralism, fr divergene; nu exist ordine fr proteste, contrazicere sau antagonism.
De lipsa crei virtui personale sau sociale i vei acuza pe oamenii care-i promit reciproc
totul, care din inim larg i garanteaz totul, i asigur unii altora totul, i druiesc
totul: colire, loc de munc, schimb, patrimoniu, venituri, avere, siguran?
IDEOLOGII I PARTIDE POLITICE
GNDITORI ANARHITI
teologul reformat Jacques Ellul. Pe de alt parte, Ammon Hennacy a ncercat s-i
articuleze gndirea pe aciunea concret, pentru a ajunge la o lume mai dreapt.
Pierre-Joseph Proudhon, economist, sociolog francez, teoretician al
socialismului este considerat printele anarhismului.
n 1840 public lucrarea sa de cpetenie, Ce e proprietatea?, ntrebare la
care rspunde: Proprietatea e furt!. Aceasta va suscita atenia autoritilor
judiciare, precum i a lui Karl Marx, care va ncepe s corespondeze cu Proudhon.
Acesta din urm rspunde lui Marx, dar aceasta va strni o nenelegere ulterioar
ntre cei doi. Proudhon denun intolerana lui Marx i religiunea raiunii
(materialismul dialectic) pus pe picioare de Marx. Aceast scrisoare marcheaz
opoziia istoric dintre anarhiti i marxiti. n urma crii Filosofia mizeriei a lui
Proudhon, Marx va scrie Mizeria filosofiei.
Mihail Bakunin a fost un anarhist rus, conductor al miscarii anarhice
mpreun cu Neceaiev. Provine dintr-o familie aristocrat rus. Studiaz la Sankt
Petesburg. Devine ofier de cavalerie i are o revelaie n ceea ce privete
despotismul militar: alienarea a la Hegel. Observ mai departe despotismul arului
i este revoltat c patriarhul Rusiei susine politica arului. Aduce acuzaii la adresa
sistemului de nvamnt. n 1848, particip la Revoluia paoptist. Pleac n
Elveia ajungnd ulterior n Polonia, unde n 1865 formeaz o asociaie federativ
de tip Stirner, Fraternitatea Internaional. Condiiile de aderare erau: 1.
ateismul; 2. respingerea statului, a armatei i a Bisericii; 3. pacifismul-anti-
militarismul; 4. acceptarea proprietii private i a principiului redistribuirii. n
1869 public Regulile revoluionare n 1869 pleac la Lyon, ncercnd s-l
transforme ntr-un centru revoluionar. La 28 sept 1870 cucerete primria din
Lyon. Este dat afar din Frana. Pleac n Elveia. Se rentoarce n Frana i
particip la Comuna din Paris. Dezamgit de eecul Comunei din Paris, n 1873
public ultima sa carte: Statul i anarhia. n 1877 moare.
n ceea ce privete consideraiile lui Bakunin fa de comunism, acesta
considera c sistemul comunist, va duce la apariia unei clase privilegiate
reprezentate de birocraii de stat care vor ncerca s profite de bunurile sau
proprietiile luate de la fotii proprietari; Bakunin nu crede c o societate
comunist poate s existe.
Lev Tolstoi este un scriitor cretin rus, cunoscut pentru faptul c a redactat
principii anarhiste, la care a ajuns datorit credinei. De altfel, nici nu se autonumea
anarhist. A scris crile mpria lui Dumnezeu e nluntrul vostru, precum i
Printele Serghei, cri n care expune o filosofie destul de asemntoare celei a lui
BaKunin cu o critic a statului, a capitalismului, a exploatrii, precum i denunarea
clerului i a frniciei Bisericii instituionalizate. Lev Tolstoi i exprim dorina de
a ntemeia o societate pe principii lipsite de violen, i s-a strduit s aplice aceste
principii n viaa sa de toate zilele.
i-a mprit anii btrneii sale ntre agricultur i educarea aproapelui,
fr legtur cu statul sau cu economia, ceea ce reprezenta pentru el idealul.
IDEOLOGII I PARTIDE POLITICE
XII. ECOLOGISMUL56
56
Lucrri sintetice: Marcian Bleahu, Doctrine politice. Ecologia politic, Ed. Polirom, Iai,
1998; Alexandru Ionescu, Ecologie i societate, Ed. Ceres, Bucureti, 1991; Mircea Duu.
Drept comunitar al mediului, Ed. Economic, Bucureti, 1997
57
Traian Ungureanu, Antiraionalismul ecologic, n Idei n dialog, nr. 12(27)/decembrie
2006, p. 34-35.
58
Mircea Duu, Ecologismul noul umanism, n Sptmna financiar, nr. 91 din 18
decembrie 2006, p. 7.
59
The world ecology. Nature, 1959, p. 159.
IDEOLOGII I PARTIDE POLITICE
60
Detalii la coord. Alina Mungiu-Pippidi, Doctrine politice - Concepte universale i realiti
romneti, Ed. Polirom, Iai, 1998, p. 231.
IDEOLOGII I PARTIDE POLITICE
au reuit s se impun ateniei opiniei publice nici prin doctrin, ceea ce nu poate fi
un repro prea mare, innd cont c nici mcar marile partide din Romnia nu sunt
preocupate de propria doctrin, dar nici prin problematica aparte pe care ar fi
trebuit s o susin. Protecia mediului n Romnia rmne o problem acut,
agresiunea mpotriva mediului nconjurator din perioada comunist fiind continuat
sub alte forme dup 1989. n afara acestei deficiene de substan, partidele
ecologiste din Romnia s-au remarcat prin lipsa de coeziune, fiind marcate de
divizare, datorit unor orgolii i interese personale divergente. Lipsa liderului a fost
i este una acut pentru aceast micare politic, preedinii partidelor ecologiste
fiind persoane ori fr personalitate, fr audien public, ori implicate n diferite
scandaluri, care au minat imaginea acestei micri.
n lipsa unui partid ecologist puternic n Romnia, ne-am atepta ca
tematica ecologist s fie promovat de celelalte partide de pe scena politic
romneasc. Dar acest lucru se ntampla numai la nivel discursiv. Toate partidele au
la ora actual n programele lor prevederi speciale pentru protejarea mediului. n
practic ns, nici unul dintre partidele care s-au aflat la guvernare nu a fcut prea
mult pentru protecia mediului. Ceea ce s-a fcut a fost datorit constrngerilor
Uniunii Europene, sau ca urmare a unor dezastre ecologice. Nu s-a fcut nimic din
proprie intiaiv sau ca urmare a contientizrii la nivelul clasei politice a
problemelor majore de mediu pe care le are Romnia.
IDEOLOGII I PARTIDE POLITICE
XIII. FEMINISMUL61
61
pentru detalii, Shanley Mary Lindon; Narayan, Uma, Reconstrucia teoriei politice. Eseuri
feministe, Polirom, Iai, 2001; Otilia Dragomir, Mihaela Miroiu, Lexicon feminist,
Ed.Polirom, Bucureti, 2002; Liliana Popescu, Politica sexelor, Ed Maiko, Bucureti, 2004;
Oana Blu, Gen i putere, Ed. Polirom Bucureti 2006; Susan Gal, Gail Klingman,
Politicile de gen n perioada postsocialist, Ed. Polirom, 2003; Mihaela Miroiu, Liliana
Popescu, Condiia femeilor din Ronia ntre tradiie i nnoire, Ed. Alternative, Bucureti,
1999
IDEOLOGII I PARTIDE POLITICE
organizatoric (1912 la Berlin a avut loc un congres feminist care a reflectat unitatea
feminismului german), ct i revendicativ, dreptul de vot devenind cerina cea mai
presant. Ca urmare, n 1910 dieta din Wurtemburg a acordat femeilor dreptul de
vot i eligibilitatea n Camera de Agricultur. Cu toat insistena cu care se
revendic dreptul de vot n secolul al XX-lea, caracteristic feminismului german
este pledoaria pentru instrucie, accesul la diferite meserii i mai ales necesitatea ca
femeile s se cultive pentru ele nsele n vederea creterii gradului de educaie.
n centrul Europei micarea feminist debuteaz mai trziu, abia spre
jumtatea secolului al XIX-lea. Excepie face Ungaria, ar n care existena unei
problematici feministe a fost potenat de influena ideologiei Revoluiei franceze.
Existena ei se manifest nc din 1790, de cnd dateaz trei documente n care se
revendic participarea la viaa public i la instrucie. n aceste documente sunt
sintetizate pentru prima oar principiile de baz ale micrii feministe maghiare.
Din cadrul micrii se detaeaz cteva militante ale feminismului maghiar. ntre
ele Mate Janosne dezvolt o pledoarie n favoarea sexului su, bazat pe ideea
dreptului natural. De aici s-a dezvoltat ideea femeii - om care este o individualitate,
o personalitate.
Acelai feminism trziu din centrul Europei caracterizeaz i rile
nordice. Feminismul suedez, spre exemplu, impulsionat de opera lui Ibsen i
politica regelui Oscar al II-lea s-a dezvoltat n ultimul sfert al secolului al XIX-lea.
A fost perioada n care s-au nfiinat dou asociaii feministe care prin activitatea lor
au realizat progrese n domeniul instruciei. Este vorba despre Asociaia pentru
drepturile femeii cstorite asupra proprietii sale i Asociaia Frederika Bremen.
Caracteristic feminismului suedez este moderaia sa, determinat n mare parte de
atitudinea suveranului i a adunrii legislative care au nlesnit acordarea de drepturi
femeilor.
Organizaiile feministe, parcurgnd drumul spre autonomie s-au aflat la
nceput sub patronajul vreunei organizaii politice sau religioase. n majoritatea
rilor i-au atras simpatizani din rndul gnditorilor vremii (Anglia - John Stuart
Mill, n Frana - Victor Hugo, Chatebriand, Dumas-fiul) sau a oamenilor politici (n
SUA - al aselea preedinte, John Quincy Adams a pledat pentru micarea
feminist).
Politizarea micrii feministe la scar internaional este i consecina
impactului acesteia cu micarea socialist, ce i-a incorporat problematica
feminist, accentundu-i semnificaia social i politic. Una din direciile
propagandei socialiste viza tocmai aceast categorie, antrennd deseori
militantismul feminist n lupta pentru revendicri social-economice i politice
generale. Cunoscuta lucrare a lui August Bebel Femeia i socialismul, a avut o
audien excepional n toate rile, ilustrnd tocmai acest fenomen de politizare al
micrii.
Secolul al XIX-lea a avut de nlturat o mentalitate bine construit prin
sistemul educaional, care legifera superioritatea masculin, eliminnd posibilitatea
fetelor de a frecventa cursurile liceale sau universitare. Educaia primit n familie
IDEOLOGII I PARTIDE POLITICE
dar i n coal, departe de a corecta acest sistem, a consolidat bazele unei instrucii
inegale, bazate pe sex. n consecin, femeilor le erau rezervate locurile de munc
considerate inferioare din spitale, sectorul social, n vreme ce brbaii, beneficiind
de instrucia necesar, deveneau preoi sau funcionari civili.
ntr-o ncercare de a analiza componentele ideologice ale feminismului, ni
se pare interesant modalitatea n care Karen Offen a abordat problematica n
discuie, avansnd ideea raportului dual sub care poate fi privit micarea:
individual i relaional. Sub aspect individualist, unitatea de baz a societii este
considerat femeia (copilul), iar revendicarea major este de natur economic.
Aspectul relaional consider cuplul unitatea de baz i pornete de la rolul femeii,
subliniind necesitatea de a-i acorda drepturi conforme cu particularitile impuse de
diviziunea sexual a muncii i de conceptele de familie, cuplu, mam-copil.
La sfritul secolului al XIX-lea micarea feminist era deja un fenomen
de proporii universale, ce angajase majoritatea rilor i popoarelor din Europa i
SUA, ntruct s-a resimit nevoia organizrii la scar internaional pentru a stimula
contactele ntre micrile naionale i lupta pentru drepturi ntr-un puternic factor de
opinie.
Uniunea internaional a femeilor cu sediul la Londra, reunind principalele
micri feministe naionale reflecta gradul de maturizare la care a ajuns micarea,
dar i creterea ca pondere i nsemntate a micrilor naionale n viaa intern a
statelor respective. De la afirmarea dreptului femeii la libertate, rostit de revoluia
democratic universal la organizarea ei internaional, micarea feminist a
parcurs o lung i complex evoluie, sub semnul progresului general n plan
doctrinar i organizatoric, depind granie naionale, convingeri politice, origini
sociale, confesiune sau nivel de instrucie i educaie, devenind una din principalele
fore ale opiniei publice internaionale n preajma primului rzboi mondial.
IDEOLOGII I PARTIDE POLITICE
XIV. GEOPOLITICA62
62
un material didactic foarte bine sistematizat la
idd.euro.ubbcluj.ro/interactiv/cursuri/LiviuTirau/1.htm , ca suport de curs la profesorului
Liviu ru; detalii la Nicolae Anghel, Geopolitica de la ideologie la strategie politic,
Bucureti, 1985; Paul Claval, Geopolitic i geostrategie, Bucureti, 2001; Emandi, Emil;
Buzatu, Gheorghe; Cucu, Vasile, Geopolitica, vol. I, Ed. "Glasul Bucovinei", 1994; Sergiu
Tama, Geopolitica, Ed. Noua Alternativ, Bucureti, 1995
63
Yves Lacoste, Dictionnaire de gopolitique, Paris, 1993.
IDEOLOGII I PARTIDE POLITICE
(Die Grossmchte ), el s-a artat ncredinat c sub impulsurile interne generate din
Mittelpunkte trei corpuri rasial etnice urmau s se impun n Europa: Uniunea
Latin (sub pecetea vechii Rome), capabil prin varianta sa ibero-spaniol s
cuprind i America Latin, Mitteleuropa, care urma s devin o lume a
germanicilor, respectiv Pan-ideea slav. Ultima, gsea Kjellen, trebuia contracarat
de pan-ideea german prin Drang nach Osten.
coala geopolitic german
Friedrich Ratzel (1844-1904) este considerat primul dintre fondatorii
geopoliticii germane, cu toate c el nsui a numit aria preocuprilor sale drept
geografie politic. Ratzel s-a strduit s continue demersurile mentorului su, cu
scopul de a realiza o metod cuprinztoare i eficient care s sprijine studierea
spaiilor i locuirii umane. n acest sens, el a adugat instrumentelor folosite pn
atunci n cercetrile geografice, elemente, metode i constatri care proveneau din
alte discipline, biologia i istoria situndu-se n prim-plan. n prima sa lucrare
major, Antropogeografia, subintitulat Principii de aplicare a geografiei asupra
istoriei, publicat ntre anii 1881-1891, Ratzel a prezentat aparatul metodologic-
interpretativ. Primul su demers, mrturisit, era acela al recuperrii i plasrii
mediului geografic n miezul tiinelor despre om, pentru a nu se ignora sau pierde
dimensiunea evoluiei acestuia ca parte a naturii. Ratzel a artat c de-a lungul
istoriei, oamenii s-au aflat ntr-o permanent competiie pentru spaiu: mai nti n
scopul obinerii subzistenei; n etapa urmtoare, pentru a obine un spaiu n care s
i poat consuma energia. n decursul acestui proces, considera Ratzel, cultura ca
realitate supraorganic a fost factorul care a mediat raporturile dintre elementele
fizico-geografice ambientale i indivizii umani. ntr-o prim etap a organizrii lor
sociale, oamenii au reuit s transforme mediul pe are l locuiau ntr-un spaiu mai
favorabil existenei umane. Ulterior, pe msura evoluiei i dezvoltrii statelor, a
devenit evident faptul c diferitele culturi umane sunt inegal nzestrate i sunt
capabile, n msuri diferite, s fructifice darurile naturii.
n a doua sa lucrare important, Politische Geographie (1897), Ratzel a
indicat c dezvoltarea istoric a statelor trebuia aezat ntr-un raport comparativ cu
nflorirea politic a popoarelor. Acest din urm fenomen depindea de dimensiunea
i profunzimea raporturilor dezvoltate de popoarele n cauz cu solul locuit de ele.
Prin urmare, concluziona Ratzel, statele trebuiesc a fi considerate organisme care,
asemenea celor animale i umane, sunt mai puternice sau mai slabe. Organismele
statale i datorau existena grupului uman, popoarelor, i nu indivizilor care le
compuneau. Cu ct un popor era mai mobil aceast trstur nefiind caracteristic
societilor primitive cu att dobndea mai mult for politic. Din aceast
perspectiv, cunoaterea i comensurarea mrimii spaiilor era direct subordonat
suprafeei n care circulau ideile i proiectele politice ale popoarelor, existnd
concepii mai mari i mai mici despre spaii, n special primelor fiindu-le
caracteristice tendinele de extindere. Rzboaiele reprezentau astfel, transpunerea
geografic a nevoii de micare i expansiunea politic a popoarelor.
IDEOLOGII I PARTIDE POLITICE
64
vezi Grenzen in ihrer Geographischen und Politikschen Bedentung (Importana
geografic i politic a granielor), Berlin, 1927.
IDEOLOGII I PARTIDE POLITICE
degrab locuri ale confruntrii i coliziunilor, dect norme juridice ale delimitrilor
politico-statale.
Haushofer a i dezvoltat aceast tez n urmtoarele sale lucrri,
Geopolitik der Panideen (Geopolitica Panideilor), din 1931 i Geopolitik von
Hente. Preocupat de pericolele ce ameninau Germania, din acest punct de vedere
primejdia venea din partea puterilor care controlau navigaia maritim, Haushofer a
analizat i configurat liniile de for ale distribuirilor cultural politice. El a
concluzionat c prin difuziunile culturale (pan-idei, pan-gndire) geografia politic
a lumii s-a configurat sub forma mai multor pan-organisme: Pan-Europa, care spera
s devin german; Eurafrica (bazinul Mediteranean i nordul Africii), care urma s
intre sub controlul Pan-Europei; Pan-Rusia, o citadel care ocupa imensul spaiu
dintre Elba i Amur; Pan-Pacific, arie ce urma s fie disputat de Japonia cu
puterile coloniale europene i S.U.A.; Pan-America i Pan-Islam, zona Orientului
Mijlociu. n condiiile n care Marea Britanie i S.U.A. dominau prin interese
comune ntreaga Emisfer Occidental, Haushofer s-a artat convins c, doar o
alian contrabalansatoare a Germaniei cu Rusia chiar i Sovietic i Japonia putea
asigura rii sale supravieuirea ca mare putere.
Astfel se explic opoziia lui Haushofer fa de rzboiul cu Uniunea
Sovietic. Cu toate c, prin conceptele promovate de el Lebensraum i Drang nach
Osten care urmau s asigure constituirea unui Kulturboden german compact, a
oferit lui Hitler o baz ideologic, ulterior s-a pronunat n favoarea unei reorientri
a expansiunii germane spre sud, sud-est (Drang nach dem Sden). Contient de
prejudiciile aduse disciplinei pe care a slujit-o o via, datorit aservirii ei regimului
nazist n anii treizeci el a artat c obiectivul su este de a oferi Germaniei o
gndire politic superioar, Wehr-geopolitik (geo-strategie), Haushofer a ncercat s
disculpe geopolitica ntr-o ultim lucrare antum, publicat n noiembrie 1945,
Defence of German Geopolitics.
coala geopolitic anglo-american
Alfred Thayer Mahan (1840-1914) este recunoscut a fi fost primul
geopolitician american. Nscut ntr-o familie de militari, tatl su a fost profesor de
geniu la West Point, Maham a urmat o carier identic, devenind la rndu-i profesor
la Newport Naval War College. Cursurile predate, despre istoria naval, l-au
stimulat s reflecteze asupra importanei strategice a mrilor i oceanelor, att ca
spaii de circulaia i transport, ct i ca ntinderi cu caracter defensiv. n ultimul
deceniu al secolului al XIX-lea a publicat trei cri astzi recunoscute ca aparinnd
disciplinei geopolitice The Influence of Sea Power upon History, 1890; The
Influence of Sea Power upon the French Revolution and Empire, 1892 i The
Interest of America in Sea Power, 1898 - care au revoluionat gndirea strategic
din domeniul naval.
Admirator al lui Jomini, Alfred Mahan a preluat i dezvoltat n domeniul
maritim explicaii i teorii ale operaiilor militare. Pe lng aceste teme specifice,
Mahan a reflectat asupra importanei oceanelor i a valorii i puterii deinute de cei
care le controlau. Mahan a demonstrat avantajele de care beneficiau puterile
IDEOLOGII I PARTIDE POLITICE
Transilvania ndeplinete rolul unei piese de centru vital, acel mittelpunkt de care
vorbea Ratzel, de unde pornesc pulsarii unei ri. Dac Transilvania reprezint
inima, acel smbure de care o ar nu poate fi desprit, Carpaii sunt coloana
vertebral a pamntului i poporului romn. Vintil Mihilescu vorbete despre
existena a dou axe de polarizare a neamului romnesc, i anume: Dunrea i
Carpaii, adic au existat aceste dou sensuri de circulaie ale poporului romn, spre
i dinspre Dunre. Tot acest autor descoper dou funcii geopolitice Carpailor: de
aprare n caz de ofensiv i de armonizare a intereselor divergente ce se ntlnesc
n aceast zon. Dup Ion Conea, Carpaii sunt aceia care au jucat un rol important
n istoria neamului romnesc, n dezvoltarea acestuia. Romnul se retrgea la munte
atunci cnd viscolul barbar i ncepea suflarea din nou peste es sau cnd era
atacat de dumani.
Ambii autori adopt o politic mai mult de aprare dect ofensiv pentru
statul Romn. Aceasta este o deosebire principal ntre autorii romni i cei
germani sau anglo-americani. De fapt, chiar istoria poporului nostru dovedete c
nu suntem un popor de cuceritori, c nu am luptat niciodata pentru cucerirea altor
teritorii, ci doar pentru pstrarea suveranitii i integritii noastre naionale. Chiar
Gheorghe I. Bratianu afirma c noi trim la o rspntie de drumuri, de culturi i
din nefericire, la o rspntie de nvliri i imperialisme.
Ion Conea nu poate s nu observe c pe teritoriul patriei noastre se
ntlnesc dou importante testamente din direcii opuse: cel al lui Petru cel Mare
(care afirma eu nu caut pmnt, ci ap) i cel al lui Friedrich Liszt (autorul care
indica direcia de expansiune pentru Germania: pe cursul Dunrii). Aceast
realitate coloborat cu conceptul de druckquotient l fac pe Conea s observe faptul
c pentru Romnia posibilitatea de a reduce presiunea de la graniele sale este
minim, i s afirme c datoria unui astfel de stat este s fie permanent pregtit la
ceea ce se ntmpl n jurul su pentru a nu rmne privind nuc la o lume n care
trebuie s triasc, dar fr s aib o nsrcinare i o rspundere demne de ceea
ce el ar fi putut s reprezinte.
Ideea lui Petru cel Mare de a cuta ap era ct se poate de fondat dac
avem n vedere imensitatea Rusiei i totui imposibilitatea ei de a comunica cu
Oceanul Planetar (printr-o zon accesibil, nu prin nord unde de regul navigaia
este anevoioas, iar poziia geografic defavorabil). Din acest punct de vedere
Romnia este amplasat geografic foarte bine (are ieire la mare) i mai mult este o
ar carpato-danubiano-pontic, fapt pentru care a fost secole de-a rndul subiect
pentru tendinele expansioniste ale unor state din jur.
Situaia Romniei este i mai drastic dac pe lng cele dou testamente
amintite mai lum n consideraie i afirmaiile celor doi unguri Andrey Korponay
i Paul Vida, cu privire la umplerea bazinului Transilvaniei cu unguri. Acest fapt ar
atenta la existena noastr ca stat, Transilvania fiind mittelpunktul rii.
Anton Golopenia este un alt geopolitician romn, dar de data aceasta de
profesie sociolog. El analizeaz, din prisma problemelor sociale i politice,
geopolitica. Sociologul romn era preocupat de dinamica situaiei internaionale, de
IDEOLOGII I PARTIDE POLITICE
rapida schimbare de conjuncturi, care trebuiesc cunoscute din timp de ctre state.
Pentru el obiectul geopoliticii l reprezint potenialul statelor, adic rezultanta
tuturor nsuirilor acestora (teritoriu, populaie, economie, structura social, forma
de guvernmnt, mediul politic). Golopenia concluzioneaz c cercetarea
geopolitic trebuie s fie concomitent geografic, demografic, economic,
social, cultural i politic. Aceast cercetare este informativ, nu este o analiz
teoretic, ea ncearc s surprind situaia dintr-o ar la un moment dat. Autorul
afirm c, asemenea buletinelor meteorologice care sunt publicate n fiecare zi i
care ne arat situaia probabil, tot aa ar trebui publicate i cercetrile geopolitice.
Specialitii n relaii publice vor deveni un gen de meteorologi politici, deoarece
schimbrile din mediul politic trebuie cunoscute i inelese pentru a le putea
valorifica ulterior. Meritul lui Golopenia este de a fi surprins valoarea cercetrilor
geopolitice nc de la jumtatea secolului, cercetri care n prezent sunt realizate n
mod obinuit.
Alexandru Rdulescu analizeaz rolul Dunrii n existena statului romn.
El distinge trei astfel de roluri: de polarizare politic (fapt observat i de Vintil
Mihilescu), de hotar natural i de arter de navigaie. Libera circulaie pe Dunre a
fost i un deziderat pentru care statele europene ne-au susinut n recuperarea
teritoriilor luate de turci. Ei aveau nevoie ca navigaia s fie liber n aceast zon,
Romnia jucnd un rol de echilibru ntre marile puteri, un rol de santinel
european. Tot acesta este i motivul apariiei statului Basarabia (ieirea la Marea
Neagr trebuia s nu mai fie controlat de Rusia) i al unirii Moldovei cu Muntenia
(marile puteri aveau nevoie de un stat puternic n aceasta zon).
Este important s avem n vedere i viziunea anumitor politicieni care au
fcut de fapt i geopolitic. Nicolae Titulescu este cel care observ i importana
strmtorilor Bosfor i Dardanele, pentru Romnia: strmtorile sunt inima Turciei
dar sunt i plmnii Romniei. El vorbete despre importana Dunrii, care prin
construirea canalului Rin-Main-Dunre a legat acest fluviu cu Marea Nordului,
dup ce era deja natural legat de Marea Neagr i de aici cu Oceanul Planetar.
Simion Mehedini afirm c orice om politic romn trebuie s aib o
tripl ngrijorare: a munilor, a Dunrii i a Mrii Negre. Iar cine va pierde una
dintre cele trei laturi ale ngrijorrii ii va expune ara la primejdii. Gheorghe I.
Brtianu l parafrazeaz pe Mackinder n ceea ce privete dominarea Mrii Negre:
cine are Crimeea poate stpnii Marea Neagr. Aceasta este singura afirmaie,
fcut de vreun autor romn, care are un eventual iz de dorin de cretere a puterii
statului romn n zon.
Iat c importana pentru o ar de a avea ieire la Oceanul Planetar, de a
comunica cu restul lumii i pe aceast cale, a fost sesizat i de geopoliticienii
romni. Marea Neagr nu a fost n schimb niciodat perceput ca o punte de lansare
a Romniei spre eventuale cuceriri. Poziia noastr geografic, ca naiune, ne-a
fcut s fim n permanen preocupai de soarta noastr, de existena noastr ca
popor. Este motivul pentru care toate teoriile prezentate pledeaz aceast tem, a
aprrii teritoriale n faa intemperiilor istoriei. Oricum, ceea ce spunea Nicolae
IDEOLOGII I PARTIDE POLITICE
65
pentru detalii, Stefano, Guzzinni, Realism i relaii internaionale, Institutul European,
Iai, 2000; Eugen, Struiu, Silviu, Nate, Introducere n relaii internaionale, Editura
Universitii Lucian Blaga, Sibiu, 2005; Manual de relaii internaionale, Polirom, 2006.
IDEOLOGII I PARTIDE POLITICE
66
J. Hobson, The State and International Relations, Cambridge University Press, 2000, p.
45.
IDEOLOGII I PARTIDE POLITICE
67
H. Morgenthau, Politics Among Nations: the Struggle for Power and Peace, Knopf, New
York, 1948.
68
E. Carr, The Twenty Years Crisis, 1919-1939: An Introduction to the Study of
International Relations, Macmillan, London, 1940.
69
J. Hobson, op. cit., p. 19.
IDEOLOGII I PARTIDE POLITICE
70
K. Waltz, Theory of International Politics, Reading Mass, London, 1979, p. 96.
IDEOLOGII I PARTIDE POLITICE
71
J. Hobson, op. cit., p. 27.
72
K. Waltz, op. cit., p. 121.
73
R. Gilpin, War and Change in World Politics, Cambridge University Press, 1983, p. 96-
105.
IDEOLOGII I PARTIDE POLITICE
74
J. Hobson, op. cit., p. 44.
IDEOLOGII I PARTIDE POLITICE
75
pentru detalii, Eugen Struiu, Silviu Nate, Introducere n relaii internaionale, Editura
Universitii Lucian Blaga, Sibiu, 2005; Manual de relaii internaionale, Polirom, 2006.
76
J. Hobson, The State and International Relations, Cambridge University Press, 2000, pag.
65.
IDEOLOGII I PARTIDE POLITICE
78
Immanuel Kant, Eternal Peace, 1914, pag. 86.
79
J. Hobson, op. cit., p. 74.
IDEOLOGII I PARTIDE POLITICE
81
Henry Bull, The Anarchical Society: A Study of Order in World Politics, Macmillan,
London, 1977, p. 24-26.
82
J. Hobson, op. cit., p. 94.
IDEOLOGII I PARTIDE POLITICE
83
Robert Keohane, After Hegemony, Princeton University Press, 1984, p. 54.
IDEOLOGII I PARTIDE POLITICE
84
O sintez a teoriilor privind geneza partidelor a fost efectuat de ctre: D. Seiler, Partidele
politice din Europa, Institutul European. Iai, 1999. Alte lecturi obligatorii: Pierre Brechon,
Partidele politice, Eikon, Bucureti, 1999; Ioan Micu Bucur, Partide politice, Bucureti,
1993; P. P. Negulescu, Partidele politice, Editura Garamond, Bucureti, f.a.; Corneliu Liviu
Popescu, Partidele politice, Bucureti, 1993; Alexandru F. Radu, Fenomenul partidist,
Bucureti, 1999; Eugen Struiu; Gabriel erban, Bogdan Gheorghi, Partide politice n
regimurile democratice, Sibiu, 2004; George Voicu, Pluripartidismul o teorie a
democraiei, Bucureti, 1998
IDEOLOGII I PARTIDE POLITICE
acelora care se identific cu un anumit grup naional. Implicit, o idee sacr (chiar
dac nu este declarat) a acestei specii de partid este revendicarea unei anumite
auto-gestiuni teritoriale: de la autonomie pn la independen total i recroirea
frontierelor. Astfel, dei au o poziie, de regul, moderat vizavi de problemele
economice, sociale, religioase etc., aceste partide se pot prezenta drept actori anti-
sistem n problemele teritoriale.
7. Partidul ultranaionalist se bazeaz pe o ideologie ce cultiv
sentimentul superioritii unei naiuni sau rase n comparaie cu celelalte, detest
minoritile i admir fora unui partid semi-militar, sprijinit uneori de o miliie
uniformizat. Partidul dat preia majoritatea trsturilor relevante ale celor proto-
hegemonice i leniniste. Totui, ideologia lui (pe lng faptul c difer n coninut)
nu este att de rigid ca aceea a partidelor leniniste: liderul carismatic o poate
remodela n dependen de circumstane. Acest lider este inima partidului
birocraia de partid fiind maleabil sau chiar servil.
8. Partidul fundamentalist ncearc s reorganizeze statul i societatea
pornind de la o interpretare rigid a principiilor religioase. Bineneles, despre
separarea stat-biseric nu este nici vorb. Date fiind ambiiile speciei date de partid,
organizarea ei este robust iar scara activitilor extins. Organizaiile secundare
cuprind ntreg teritoriul rii. Relaiile interne sunt nalt ierarhizate, ba chiar
absolutiste. Dei nu este o specie bazat pe clase, partidul fundamentalist n mod
disproporionat atrage suportul sracilor, lumpenilor i reprezentanilor
marginalizai ai clasei de mijloc, n snul crora demascarea injustiiei i corupiei
trezesc un rsunet deosebit de viu.
Partidele etnice cuprind urmtoarele specii: partidul etnic i partidul-
congres.
9. Partidul etnic caut doar s mobilizeze voturile grupului etnic propriu.
Scopul principal al partidului etnic este s prezerveze beneficiile politice, materiale
i culturale ale grupului dat. Nivelul angajamentelor ideologice i programatice al
unui astfel de partid este foarte redus. Organizarea i baza de susintori nu sunt
nici ele puternice. De fapt, structura i relaiile interne amintesc de partidul
clientelist. De obicei, este organizat n jurul unui lider carismatic.
10. Partidul-congres este un conglomerat, o coaliie a partidelor etnice,
dei poate lua forma unui partid unitar. Prin urmare, la nivel local el se poate
manifesta ca un partid etnic, ns la nivel naional schimbrile sunt radicale. Aici
apelul su electoral este spre integrare naional i nu spre divizare, spre coexisten
panic i nu dominare.
Partidele electorale cuprind partidul catch-all, partidul programatic i
partidul personalistic.
11. Partidul catch-all se deosebete prin organizare firav, ideologie
superficial i vag i orientare electoral atotcuprinztoare. n schimb accentul se
pune pe liderismul proeminent i rolurile electorale ale candidailor de top ale
partidului. Supremul (i poate unicul) scop al speciei date este maximizarea
IDEOLOGII I PARTIDE POLITICE
mai multor tiine. n aceast ordine de idei distingem trei abordri majore ale
fenomenului partid politic:
Abordarea sociologic trateaz partidul politic ca o expresie a societii i
studiaz implicaiile sociale ale acestuia, ct i activitatea pentru cucerirea i
realizarea puterii din perspectiva societii. Aceasta semnific c se insist asupra
msurii n care grupurile sociale i pot satisface interesele prin intermediul
partidelor, modalitile de constituire i de cretere a partidelor etc. Un exemplu de
definire sociologic a noiunii de partid politic este urmtoarea o organizaie
politic stabil, care unete persoane cu interese i idei de clas, politico-
economice, cultural- naionale identice.
Abordarea juridic are de a face cu partidele politice n cadrul dreptului
constituional. Ea se intereseaz de partide n msura n care acest fenomen trebuie
i este reglementat. Din perspectiva acestei abordri, partidele ca fenomene
juridice, se studiaz sub aspectul rolului n activitatea instituiilor centrale ale
puterii de stat, modalitile de finanarea, particularitile reglemetrii activitii,
ndeosebi n cadrul campaniilor electorale i alegerilor propriu-zise. Aceast
abordare las fr atenie momentele sociale, psihologice i, n mare parte, politice
ale problematicii partidelor.
Abordarea politologic (stasiologia) pretinde la cuprinderea cea mai vast a
fenomenului partidelor politice. n vizorul ei se afl att momentele sociale ale
apariiei, evoluiei i funcionrii partidelor politice (datorit sociologiei politice),
ct i nivelurile electorale, parlamentare i guvernamentale ale activitii partidelor,
particularitile structurii acestora etc. Abordarea politologic, utiliznd cercetrile
i viziunile din abordrile precedente, le integreaz ntr-un studiu complet, ce
permite de a cerceta att aspectele interiore ale partidelor, ct i implicaiile externe
ale acestui fenomen.
Analiza comportamentului partidelor 85 n comparaie cu cel al altor tipuri
de organizaii nepolitice ne ofer posibilitatea s sintetizm legitile - unele
consacrate i relativ cunoscute, altele n curs de formulare i validare - care
guverneaz viaa acestor protagonii politici:
1. Legea interdependenei sistemelor de partid i sistemelor electorale (M.
Duverger; D. Rae) subliniaz relaia reciproc de influenare dintre sistemele
electorale i partide sau sistemele de partide; raport ridicat la rang de lege
sociologic de Maurice Duverger. Astfel, sistemele electorale pluraliste cu
circumscripii uninominale favorizeaz sistemele bipartidiste, iar sistemele
bipartite favorizeaz conservarea sistemelor pluraliste; reprezentarea
proproional i sistemele binominale ncurajeaz multipartidismul; cu ct un
sistem electoral este mai permisiv, cu att mai mare este numrul de partide
existent; numrul de partide este mai mic n sistemele pluraliste, ceva mai mare
n sistemele majoritare, la un nivel superior n sistemele semipluraliste i atinge
85
la Vasile Nazare, Opinii privind comportamentul organizaional i legile evoluiei
partidelor politice, n Sfera Politicii, nr. 118/2005, p. 29-36.
IDEOLOGII I PARTIDE POLITICE
86
Lijphart Arendt, Modele de guvernare majoritar i consensual n douzeci i una de
ri, Ed. Sigma, Chiinu, 1999, p. 172-176.
IDEOLOGII I PARTIDE POLITICE
87
GheorgheTeodorescu, Putere, autoritate i comunicare politic, Bucureti, Ed. Nemira,
2000, p. 74.
88
R. Rose, W. Mishler, Ch. Haerpfer, Democraia i alternativele ei, Iai, Ed. Institutul
European, 2003, p. 48- 51.
89
Pierre Brchon, op. cit., p. 235.
IDEOLOGII I PARTIDE POLITICE
indiferent dac sunt n guvern sau n opoziie sunt garani ai multor schimbri
politice, n sistemele n care, dup terminarea confruntrii ideologice, apare posibila
negociere a intereselor 90.
90
Giovanni Pasquino, Curs de tiin politic, Iai, Ed. Institutul European, 2002, p. 173-
179.
IDEOLOGII I PARTIDE POLITICE
91
O prezentare detaliat, cu studii de caz, n realizarea Centrului de Resurse pentru
Democraie al Asociaiei Pro Democraia, 25 de modele electorale. I. Sisteme electorale,
Bucureti, 2006; vezi i Claudia Gilia, Sisteme i proceduri electorale, CH Beck, Bucureti,
2007; Cristian Nicolae Iliescu, Studiu comparativ privind sistemele electorale, Editura
Sitech, Bucureti, 1999
IDEOLOGII I PARTIDE POLITICE
valabile. Dac, n final, rmn numai doi candidai pentru un loc, l primete acela
care are mai multe voturi repartizate, chiar dac nu atinge coeficientul.
B. Scrutinul de list
n cazul scrutinului de list, exist dou tipuri de soluii de transformare
a voturilor n mandate: metoda resturilor celor mai puternice; metoda celei mai
puternice medii.
Metoda resturilor cele mai puternice
Pentru aceast metod se utilizeaz coeficientul simplu, iar pentru locurile
neatribuite se utilizeaz regula resturilor cele mai puternice. Aceast metod este
favorabil partidelor mici. Dar ea prezint un inconvenient, putnd da natere la
paradoxuri matematice ce provin din evoluia ciudat a resturilor.
Metoda mediei celei mai puternice
Se aplic coeficientul simplu i fiecare loc neatribuit este afectat succesiv
fiecrei liste, adugndu-se locurilor deja obinute. Se calculeaz pentru fiecare
list raportul voturi/locuri. Locul este atribuit acelei liste care are cea mai mare
medie de voturi pe loc. Aceast metod favorizeaz net partidele mari. Ea este
acum n vigoare n Spania, Portugalia, Islanda, Israel, Olanda, Finlanda,Turcia,
Bulgaria, Estonia i Romnia.
1.2.3.2 Metodele prin divizori
Principiul general al acestor metode (asemntoare metodei celei mai mari
medii) const n divizarea succesiv a numrul de voturi obinute de fiecare list
din circumscripie printr-o serie de numere, denumite divizori. Locurile sunt
atribuite listelor n ordinea numerelor cele mai mari obinute dup aceast operaie.
Metoda d'Hondt
Cea mai cunoscut metod de distribuire a mandatelor, elaborat de
juristul i matematicianul belgian Victor D'Hond n 1878 i utilizat din 1899 este o
specie a celei mai puternice medii. n varianta Victor d'Hondt seria divizorilor este
format din numere ntregi: 1, 2, 3, 4.n. Fiecrui partid participant la alegeri i
corespunde o medie a voturilor stabilit prin mprirea voturilor de distribuit la 1,
2, 3...n mandate ce sunt de acordat. Partidul care obine cea mai mare medie obine
mandatul. Rezultatul este favorabil partidelor mari i defavorabil celor mici.
Metoda Sainte-Lague
Aceast metod, propus n 1910 de ctre matematicianul francez Sainte-
Lague, utilizeaz ca divizori 1, 3, 5, 7 ... n. Aceast metod este mai puin
defavorabil partidelor mici dect cea precedent i nu prezint paradoxurile
matematice ale metodei celor mai mari resturi, ntotdeauna preferat acesteia. Ea
pare de asemenea cea mai adecvat pentru repartizarea locurilor unei adunri n
cadrul unitilor geografice (state federale, departamente) pentru c nu
defavorizeaz unitile mici.
1.2.4. Scrutinul n circumscripii uninominale
Aparent greu de neles, exist totui sisteme electorale care asigur
reprezentarea proprional, n condiiile n care candidaturile se propun la nivelul
circumscripiilor uninominale i, implicit, selecia este una personalizat. Un astfel
IDEOLOGII I PARTIDE POLITICE
93
P. Varzari, R. Bostnc, Gr. Prac, Grupurile de presiune i partidele politice: delimitri
i interferene, n Pluripartidismul n Moldova: esena i specificul formrii, Ed. Captes
Chiinu, 2000, p. 143-150.
94
R.K. Carr, M. H. Bernstein, W. F. Murphy, American Democracy, Holt Renchort and
Wiston Inc., New York; Chicago; San Francisco, 1968, p. 118.
IDEOLOGII I PARTIDE POLITICE
96
P. Woll, R. Binstock, America's Political System, New York: Random House, 1984, p.
208.
97
D.B. Truman, The Governemental Process: Political Interests and Public Opinion, New
York: A. Albert, Knopf, 1971.
98
M. Duverger, Introduction a la politique, Gallimard, Paris, 1964, p. 183-185.
IDEOLOGII I PARTIDE POLITICE
99
L. Mihu, Dilemele tiinei politice, incursiune n studiul conceptelor, Ed. Enciclopedic,
Bucureti, 1995, p. 110.
IDEOLOGII I PARTIDE POLITICE
101
K. Lawson, Omul i politica: O introducere n politologie, Ed. Fundaiei Internaionale
pentru Sisteme Electorale, Chiinu, 1993, p. 108.
IDEOLOGII I PARTIDE POLITICE
th
102
H. W. Stanley, R. G. Niemi, Vital Statistics on American Politics, 4 ed. Washinghton DC,
Congressional Quaterly Inc., 1994, p. 175.
IDEOLOGII I PARTIDE POLITICE
pentru grupurile de presiune devin tot mai simbolice i mai relative, n sens c i cu
bani puini poi s faci o politic de calitate n interesul Binelui Comun, al
poporului sau n interesul propriu, n limitele moralitii i ale legalitii. Totui
diferite tipuri de grupuri de presiune dispun i au diferite atitudini fa de conturile
financiare, proprietile mobile sau imobile, dei o instituie de influen cu oficiu
modern, mijloace electronice i logistice de performan, arat mult mai solid dect
un grup de presiune spontan format n strad.
Legislaia contemporan, aflat ntr-un proces continuu de uniformizare,
recunoate dreptul de proprietate al diferitelor organizaii, inclusiv din societatea
civil, de a dispune de ntreprinderi economice, instituii de binefacere, imobile,
cldiri, edituri i tipografii, magazine, mijloace de transport, uzine i fabrici etc. i
de a le administra n folosul lor. Mijloacele financiare ale ONG-urilor, care intr n
categoria grupurilor de interese, se constituie din cotizaii ale membrilor, din
vrsminte benevole i donaii ale simpatizanilor, care, de obicei, sunt anonime,
din ncasri rezultate din administrarea ntreprinderilor economice i de producie
din subordinea lor, predarea leciilor, organizarea unor forurilor expoziionale, din
activitatea editorial etc. Este mai greu de acceptat faptul c organizaiile nonprofit
pot dispune de ntreprinderi economice, ns venitul realizat din astfel de activiti
legale este redirecionat ctre alte scopuri i necesiti statutare, precum: achitarea
cheltuielilor pentru munca unor echipe de experi de colectare a informaiilor, de
efectuare a sondajelor i cercetrilor sociopolitice, a cheltuielilor de judecat i
pentru munca juritilor i avocailor, metoditilor, organizatorilor, pedagogilor i
formatorilor etc. Prin astfel de prevederi legale, statul i implicit societatea accept
i susin autofinanarea sectorului nonprofit, care des promoveaz obiective
general-umane, etico-morale n beneficiul ntregii societi, contribuind la ridicarea
calitii vieii.
n concluzie menionm c problematica grupurilor formate n baza unor
interese i care i propun s exercite o presiune asupra factorilor de decizie politici,
sociali, publici prin diferite modaliti de presiune, pentru a participa la formarea
politicilor publice, alturi de guvernani, nu poate fi rupt de imperativul social al
Binelui Comun, la care se raporteaz, n ultim instan, comportamentul, rolul,
personalitatea acestor instituii n plan politic. Aceste tipuri de organizaii sunt
foarte diverse, mari i mici, temporare i permanente, puternice, influente i
influenabile, legale i ilegale, criminale, precum cele cu caracter terorist, ntr-un
cuvnt, pot aprea sau disprea subit, cpta forme diferite, unele chiar stranii, iar
numrul lor n cadrul unui sistem politic concret este imposibil de stabilit. Aceasta
i din cauza c n categoria grupurilor de presiune intr att ONG-uri, ct i partide
politice, instituii de stat, orice alt tip de colectivitate, care utilizeaz diverse
modaliti de presiune politic i fac parte din sistemul complex de interaciuni i
interrelaii din cadrul sferei influenelor politice, puternic ancorate n sistemul
politic, conferindu-i un specific irepetabil i inedit.
IDEOLOGII I PARTIDE POLITICE
103
detalii la Eugen Struiu, Gabriel erban, Bogdan Gheorghi, Partidele politice n
regimurile democratice, Editura Universitii Lucian Blaga, Sibiu, 2004; Ion Manea,
America electoral, Dacia, Cluj, 1996.
IDEOLOGII I PARTIDE POLITICE
104
Desenat de acelai Thomas Nast, simbolul democrailor are n spate o poveste interesant. n
1828 Andrew Jackson candideaz la Preedinie, iar adversarii si l compar cu un mgar.
Jackson pune n toate afiele sale aceast mascot, ulterior devenind simbolul partidului.
IDEOLOGII I PARTIDE POLITICE
1996 (locul V), dar care este contestat n prezent de o faciune important a
partidului.
n Platforma Politic a partidului din 2002 adoptat n Indiana, la
Indianapolis, se consider c SUA nu trebuie s se comporte ca un poliist
internaional, ci trebuie s acioneze doar pentru aprarea SUA. Libertarienii
consider c libertatea comerului (n lipsa oricror bariere economice) duce
automat la prosperitate. Partidul Libertarian nu-i uit nici pe indienii americani
crora ar trebui s li se permit s pun n practic guvernarea pe care o doresc i s
li se redea drepturile de proprietate.
ntre partidele nereprezentate n parlament, reinem:
Partidul Ecologist, a ctigat mult n imagine n 1996 cnd un cunoscut
avocat, Ralph Nader, a candidat la Preedinie i s-a situat pe locul 4 dei a cheltuit
n campania electoral o sum foarte mic de bani.
Printre principiile care ghideaz activitatea Partidului Ecologist ntlnim:
ntrirea participrii ceteneti la toate nivelele guvernrii; justiie social i
oportuniti egale pentru toi; nelepciune ecologic (omenirea este parte a naturii,
iar resursele trebuie folosite astfel nct generaiile viitoare s nu aib de suferit de
pe urma exploatrii lor iraionale); non-violen (eliminarea armelor de distrugere
n mas); descentralizare; economie bazat pe comunitate i justiie economic;
respectarea opiniilor i diferenelor de gen; respectul pentru diversitate;
responsabilitate individual dar i global; responsabilitatea fa de generaiile
viitoare.
Partidul Constituiei s-a constituit n 1999 prin redenumirea Partidului
Pltitorilor de Taxe din Statele Unite. Este un partid care se declar mpotriva
imigraiei, protecionist, mpotriva drepturilor homosexualilor, pentru via, cu o
platform de Dreapta Religioas.
Valorile care i unesc pe membri sunt: credina c fiecare individ are de la
Creator cteva drepturi inalienabile (dreptul la via, libertate, proprietate);
libertatea de a avea, folosi, schimba, controla, proteja i de a dispune liber de
proprietate este natural, necesar i o inseparabil extensie a drepturilor individuale
inalienabile; funcia legitim a guvernului este aceea de a prezerva aceste drepturi
prin asigurarea unei securiti interne i externe i promovarea justiiei egale pentru
toi.
Partidul Reformei este legat de numele milionarului texan Ros Perot care a
creat partidul n 1995. Partidul reflect gndirea conservatoare a lui Ros Perot n
domeniul politicilor fiscale. Forul conductor este Convenia Naional. Comitetul
Naional este cel ce conduce partidul ntre dou ntlniri ale Conveniei. Platforma
partidului, adoptat la Michigan la 24 iulie 1999 i readoptat la Aurora, Colorado
la 7 septembrie 2002 are n vedere reformarea unor importante segmente ale
societii americane de la viaa politic pn la introducerea unui nou sistem de
taxare, de la educaie pn la necesitatea respectrii cadrului natural, mbuntirea
apei i aerului, folosirea tehnologiilor neduntoare n economie. De asemenea,
Partidul Reformei militeaz pentru moralitate n comportamentul funcionarilor.
IDEOLOGII I PARTIDE
POLITICE
IDEOLOGII I PARTIDE POLITICE
105
detalii la Eugen, Struiu, Gabriel, erban, Bogdan, Gheorghi, Partidele politice n
regimurile democratice, Editura Universitii Lucian Blaga, Sibiu, 2004
IDEOLOGII I PARTIDE POLITICE
mai populate, situaia nu s-a schimbat n mod fundamental. Grupul de alegtori era
n continuare restrns, cuprinznd cca. o optime din totalul populaiei masculine
adulte din Marea Britanie, fiind supus astfel manevrelor de tot felul, mai ales dac
avem n vedere faptul c pn n 1872, alegerile nu erau secrete.
O schimbare decisiv s-a produs de abia odat cu reformele anilor 1867 i
1884/1885, care au avut ca rezultat faptul c ncepnd din acel moment,
participarea la vot urma a fi extins cuprinznd cca. dou treimi din brbaii aduli
din Anglia, trei cincimi din cei din Scoia i aproximativ o jumtate din cei din
Irlanda.
Aceste fapte au avut repercusiuni asupra felului n care erau vzute
partidele politice i alegerile, repercusiuni care mai sunt resimite i astzi. Nu vrem
s spunem c acestea au fost cauzele pentru care n Marea Britanie nu exist i nu
va exista o atitudine anti-partide sau o aversiune mpotriva acestora. Nici o alt
afirmaie, consemna Sidney Low n anul 1906 n scrierea sa clasic despre
sistemul britanic de guvernare, nu ar atrage mai multe aplauze la o reuniune
public dect urmtoarea: Aceasta, domnule preedinte, nu este o problem de
partid i nu intenionez s m ocup de ea ca reprezentant al unui partid.
Particularitatea sistemului britanic const mai mult n faptul c partidele
politice au fost recunoscute nc de foarte devreme ca o premis indispensabil
pentru buna funcionare a sistemului parlamentar. Iar acest lucru a fost posibil chiar
dac oamenii nu iubeau n mod deosebit partidele, privindu-le mai degrab cu
cinism i lips de orice afect. I believe, spunea Disraeli n 1872, that without
party Parliamentary government is impossible. Astfel a rezumat el opiniile
publicului larg de la jumtatea secolului XIX, dup ce nc de la sfritul secolului
XVIII fuseser nregistrate unele ncercri de difereniere a termenului party de
cuvntul cu conotaii negative faction.
Altfel dect mult vreme n Germania, partidele politice din Marea
Britanie nu au fost vzute n primul rnd ca o component i o expresie politic a
societii, care avea rolul de a reprezenta ct mai precis posibil atitudinile acesteia,
ci mai ales ca instrumente de guvernare, care fceau posibil existena unei
conduceri stabile i care avea rolul s aduc n prim plan conductori politici
potrivii. Aceast funcie public a partidelor, care reflect practic o poziie
constituional de omnipoten, este de fapt doar una politico-cultural, neavnd
baze legale. Partidele politice din Marea Britanie dispun de statutul legal al unor
asociaii private. i tocmai de aceea ele sunt singurele care decid asupra modului n
care se prezint structura lor intern. n plus, de abia de puin vreme este permis n
Marea Britanie ca pe buletinul de vot s fie trecut, alturi de numele candidatului, i
partidul din care face parte acesta. Bineneles c nimeni nu mai se ndoiete de
faptul c pn la urm se alege partidul i nu omul, chit c n ciuda americanizrii
campaniilor electorale, circumscripia electoral continu s joace un rol mai
important dect n aproape toate celelalte ri europene (...).
Din motenirea istoric important a vremurilor ante-democratice face
parte i principiul c party government promovat de modelul Westminster, aa cum
IDEOLOGII I PARTIDE POLITICE
106
detalii la Eugen Struiu, Gabriel erban, Bogdan Gheorghi, Partidele politice n
regimurile democratice, Editura Universitii Lucian Blaga, Sibiu, 2004; Allemagne. Faits
et realites, Societatsverlag, Berlin, 2003
IDEOLOGII I PARTIDE POLITICE
107
Conform lui Jean Blondel, exist doar patru configuraii stabile ale sistemelor de partide
n rile democratice:
1. Bipartidismul perfect, n care dou partide stpnesc viaa politic (aceste dou partide
obin peste 90% din sufragiile exprimate, iar diferena medie ntre ele nu este mai mare de 2-
3%)
2. Bipartidismul imperfect (sau sistemul dou partide i jumtate), n care cele dou mari
partide totalizeaz n general 75-80% din opiunile electoratului, al treilea partid fiind mult
mai slab dect primele dou.
3. Multipartidismul cu partid dominant, n care un partid obine 40-45% din sufragii,
celelalte partide obinnd procente considerabil mai mici
4. Multipartidismul pur, n care cele doua partide mari nu obin mpreun dect jumtate din
sufragii.
IDEOLOGII I PARTIDE POLITICE
minoritar), cu excepia deci a unei perioade de 8-9 ani, a fost mereu prezent la
guvernare ntre 1949 i 1998! La alegerile din 1998 structura sistemului german de
partide nu s-a schimbat, dar locul FDP ca partidbalama a fost luat de partidul
ecologist (Die Grnen). Prin faptul c poate nclina balana de o parte sau de alta,
un asemenea partid are ntr-un sistem bipartit un potenial de coaliie i un potenial
de antaj3 foarte ridicate i poate obine o reprezentare guvernamental peste
procentul ctigat n alegeri. Hans-Dietrich Genscher (FDP) a fost ministru de
Externe al RFG pentru o lung perioad de timp, post de importan vital mai ales
n perioada Rzboiului Rece. Apoi, Klaus Kinkel (FDP) a ocupat i el acest post.
Acum, acest post este ocupat de Joschka Fischer, preedintele partidului ecologist
german. Dealtfel, cazul german este considerat cel mai relevant pentru sistemul
dou partide i jumtate. Alte sisteme de acest fel exist n Canada, Belgia i
Irlanda. Cum am artat ns, ntre 1969 i 1987, sistemul german a fost un sistem
bipartit perfect.
CDU s-a format n cursul anilor 1945-1946 ntr-o manier federal,
adic s-au format partide diferite n diversele land-uri, care au fost ns de la
nceput interdependente i s-au unit n 1946. Orientrile doctrinare au fost foarte
diferite n aceast prim faz n diversele zone. Uniunea Cretin-Democrat era
socialist i radical la Berlin, clerical i reacionar la Kln, capitalist i
reacionar la Hamburg i contrarevoluionar i particularist la Mnchen.
n cele din urm s-a impus ns n cadrul competiiei interne din partid
organizaia din zona de ocupaie britanic. Primarul oraului Kln, Konrad
Adenauer, a fost ales la 1 martie 1946 ca preedinte al CDU. Principiile
fundamentale ale politicii lui Adenauer au fost:
respingerea oricrei forme de socialism (nu numai a celui de tip sovietic, care
avea s cuprind n curnd ntreaga Europa de Est, ci i a celui democratic,
promovat de exemplu de SPD) i opiune necondiionat pentru sistemul
economic capitalist.
orientarea ctre integrarea n Europa Occidental (de care Germania se izolase n
perioada nazist, dei evident c fcea parte din ea din punct de vedere
teritorial i al tradiiilor culturale) i o relaie privilegiat cu SUA.
Recucerirea treptat a suveranitii n cadrul unei Germanii de Vest, care urma s
aib o organizare federal.
Adoptarea unui sistem de valori cretin-occidental i neoconservator i a unei
democraii reprezentative.
CDU/ CSU a ctigat la mic distan primele alegeri postbelice, cele din
septembrie 1949 (cu 31,0% fa de 29,2% ale SPD) i a guvernat n coaliie cu FDP
i DPD, sub conducerea cancelarului Adenauer, care a rmas n aceast funcie timp
de 14 ani, conducnd nu mai puin de 8 guverne n acest timp. Cnd i-a ncheiat n
1963 ultimul mandat de cancelar el avea venerabila vrst de 87 ani. Recordul su
de longevitate n funcia de cancelar a fost dobort de Helmut Kohl, care a fost
cancelar ntre 1982 i 1998.
IDEOLOGII I PARTIDE POLITICE
Germaniei n 1990. Este discutabil dac aceast reunificare a fost dictat n primul
rnd de considerente idealiste sau de interese electorale, avnd n vedere faptul c
n decembrie 1990 n Germania au fost alegeri. Este de asemenea de presupus c i
un alt cancelar ar fi optat pentru reunificarea Germaniei, agreat n general de
opinia public att n Est ct i n Vest, chiar dac ar fi imprimat poate un ritm mai
lent acestui proces. Dar, precum bine se tie, i norocul joac un rol important n
istorie. n 1990, Kohl a fost omul potrivit la locul potrivit i a devenit astfel mult
celebratul Kanzler der Deutschen Einheit.
Tot guvernarea Kohl a trebuit ns apoi s suporte dificultile reunificrii.
Ajutorul pe care Germania de Vest l-a dat Germaniei de Est pentru reconstrucia
economic s-a situat n jurul valorii de 200 de miliarde DM anual i a fost suportat
de populaie prin controversatul Solidarittszuschlag. Unii Wessis au fost
destul de indispui de faptul c costurile reunificrii sunt considerabil mai mari
dect s-a spus iniial (de fapt, Oskar Lafontaine-SPD, contracandidatul lui Kohl la
funcia de cancelar n 1990, a avertizat n campania electorala asupra anvergurii
costurilor reunificrii). Aceti bani nu au rezolvat ns peste noapte problemele
economice din fosta RDG. Salariile au rmas mult mai mici dect n Vest, iar
omajul, formal inexistent n statele comuniste, a crescut exploziv n urma
restructurrii i chiar nchiderii unor ntreprinderi.
Pe acest fond al problemelor reunificrii, a unui numr de aproape 5 milioane
de omeri i a erodrii inevitabile n cazul unei guvernri de 16 ani, CDU/CSU a pierdut
alegerile din 1998, trecnd n opoziie, unde a rmas i dup alegerile din 2002.
Guvernarea nesatisfctoare a coaliiei SPD-Grne a fcut ca CDU/CSU s creasc din
nou n sondaje n primul an dup alegeri. Aceste ctiguri au fost ns pulverizate de
scandalul banilor negri izbucnit la sfritul lui 1999108.
Uniunea Cretin Social (CSU) s-a format n 1945, la Mnchen sub
conducerea lui Josef Mller, un antifascist care supravieuise unui lagr de
concentrare. Demersul lui Mller era ns dificil pentru c formarea unui asemenea
partid era aproape imposibil n Bavaria fr a avea susintorii nucleului fostului
BVP (Bayerische Volkspartei). Mller voia s se disanteze de aceast tradiie a
BVP, dar nu putea, pentru c aderena la ideile lor era nc foarte mare. Aceast
108
CDU a nclcat legea partidelor germane, nedeclarnd toate donaiile primite. Kohl a
refuzat n repetate rnduri s dea publicitii numele donatorilor, pretinznd c acetia vor s-
i pstreze anonimatul. Exist bnuieli c de fapt aceti donatori nici nu ar exista i c ar fi
vorba de bani provenii din luare de mit (s-a vorbit insistent de o asemenea mit n cazul
privatizrii rafinriei Leuna din fosta RDG) sau chiar bani din fondurile SED ( Sozialistische
Einheitspartei Deutschlands) fostul partid unic din RDG.
Oricare ar fi adevrul, scandalul a afectat profund credibilitatea i imaginea partidului, unii
creznd chiar c partidul nu va rezista acestui scandal i va disprea pur i simplu, precum
partidul cretindemocrat italian. Wolfgang Schuble, care, alturi de Kohl, a spus numai
jumti i sferturi de adevr sptmni n ir, a fost silit s demisioneze din funcia de
preedinte al CDU. Locul lui a fost luat de Angela Merkel, prima femeie care ocup aceast
funcie, care provine din fosta RDG.
IDEOLOGII I PARTIDE POLITICE
faz a constituirii CSU a fost marcat de lupte aprige ntre faciuni. Tradiionalitii
din fostul BVP ar fi dorit un partid de cadre, separatist (deci mpotriva unei aliane
cu CDU) i catolic. Grupul strns n jurul lui Mller ar fi dorit aliana cu CDU i o
orientare interconfesional. Primul curent a avut ctig de cauz; Mller a fost
nlocuit n 1949 din fruntea partidului de Hans Ehard, care a ocupat aceast poziie
pn n 1955 i a fost de asemenea prim-ministru al Bavariei ntre 1946-54 i apoi
ntre 1960-62. Apoi, locul su a fost luat de Hans Seidel, care a fost preedinte al
CSU pn n 1961 (i prim-ministru bavarez ntre 1957-60).
Dup 1961 CSU a intrat n era conducerii charismaticului Franz Josef
Strau, care avea s conduc partidul nu mai puin de 27 de ani, pn la moartea sa
din 1988. Lui i-a urmat la conducerea partidului Theo Waigel i Edmund Stoiber.
Cu excepia alegerilor locale din 1950, cnd a obinut doar 27,4% din
voturi, i oarecum a celor din 1954, cnd a obinut 38,0%, CSU a avut o poziie
hegemonic n Bavaria, obinnd mereu peste 45% i de cele mai multe ori peste
50% (mergnd chiar pn la 62,1% n 1974, 59,1% n 1978 i 58,3% n 1982). La
alegerile generale, CSU a obinut n circumscripia bavarez rezultate foarte
asemntoare, situndu-se dup 1957 mereu peste 50%.
n ce privete evoluia numrului de membri, situaia este foarte
asemntoare cu cea a CDU. Dup 69.000 de membri n 1946 i 82.000 n 1947 a
urmat acea scdere a euforiei patizane de care am vorbit i n cazul CDU. n 1955
erau doar 35.000 de membri, iar n 1957 43.000. apoi ns tendina cresctoare se
reia: 70.000 n 1965, 93.000 n 1970, 123.000 n 1974, 166.000 n 1978 i 184.000
n 1984. CSU fiind un partid bavarez, reunificarea Germaniei nu aduce o cretere:
n 1991 erau 185.000 de membri. Ca i n cazul CDU, compoziia social este
foarte echilibrat.
n perioada n care s-a aflat la guvernare, CSU a avut 4-5 minitri n
guvernul federal. CSU nu a avut ns niciodat un cancelar, dei Franz Josef Strau
a candidat odat, n 1980 pierznd n faa lui Helmut Schmidt.
Relaiile intre CDU i CSU nu au fost lipsite de momente de tensiune. Un
asemenea moment s-a consumat n 1975, cnd CSU a sfidat CDU, propunndu-l pe
Strau drept candidat pentru funcia de cancelar la alegerile din 1976, i nu pe
Kohl, deja preedinte al CDU (din 1973).
Al doilea mare partid al Germaniei, alturi de CDU, este Partidul Social
Democrat (SPD) care s-a format n 1945 sub conducerea lui Kurt Schumacher,
personaj charismatic avnd i un trecut antifascist. De la nceput SPD s-a pronunat
pentru un stat centralizat i nu federal, cum doreau CDU i CSU. Tot n opoziie cu
CDU, SPD a fost mpotriva integrrii n Europa Occidental, mpotriva unei relaii
speciale cu SUA, mpotriva aderrii la Consiliul Europei i la NATO.
Nefiind la guvernare pn n 1966, SPD nu a putut impune ns aceste
puncte de vedere. Integrarea n Europa Occidental era vzut ca fiind n mod
necesar conservatoare, clerical, capitalist i cartelist, acestea fiind un paravan
pentru o poziie n esen naionalist. Schumacher l numise de altfel pe Adenauer
n 1949 cancelar al aliailor. Unificarea Germaniei era pentru SPD nu un
IDEOLOGII I PARTIDE POLITICE
obiectiv ndeprtat, ci un obiectiv apropiat, dei nu arta cum s-ar putea realiza
acest lucru n condiiile Rzboiului Rece. Ca o ironie a istoriei, n 1990, cnd
premizele reunificrii fuseser create, CDU s-a pronunat pentru o reunificare
rapid, iar SPD pentru una mai lent.
n aceast prim faz, SPD a adoptat o poziie socialist radical, chiar cu
accente anticapitaliste. ns revigorarea economic rapid, reuita de guvernarea
Adenauer (cu sprijinul Planului Marshall) a fcut SPD s-i revizuiasc aceast
poziie. n 1954, la Congresul de la Berlin, a fost adoptat deviza: :Competiie att
ct e posibil, planificare att ct e necesar.
Schumacher a murit n 1952 i n fruntea partidului s-a instalat Erich
Ollenhauer, care a atenuat puin poziia radical a SPD. Totui, n 1956 SPD a
iniiat micarea Kampf dem Atomtod (Lupta mpotriva morii nucleare) prin
care ncerca s impiedice narmarea nuclear a Bundeswehr i cerea o zon liber
de arme nucleare n Europa. SPD nu a reuit ns s impun un referendum naional
pe aceast tem.
Poziia SPD n ce privete politica extern i de securitate s-a schimbat
abia n cursul anului 1960. Partidul s-a pronunat la congresul din 1960 pentru o
politic extern comun cu CDU/CSU i pentru integrarea n NATO i Europa
Occidental, care erau deja fapte mplinite. O opoziie n raport cu ele era deja
complet anacronic. La acelai congres Willy Brandt, primarul Berlinului, a fost
nominalizat drept candidat pentru funcia de cancelar la alegerile din 1961, pe care
avea s le piard n faa lui Adenauer. n 1963, dup moartea lui Erich Ollenhauer,
acesta avea s devin i preedinte al SPD.
Dup retragerea FDP din guvern n 1966, CDU/CSU a guvernat pentru o
scurt perioad ntr-un guvern minoritar. Dup dezbateri aprinse n cadrul
partidului, SPD a acceptat oferta CDU/CSU de a intra la guvernare ntr-o mare
coaliie. Este un moment de mare importan al evoluiei democraiei germane
postbelice, care contribuie n mod esenial la consolidare. Dou partide care la
nceputul perioadei postbelice s-au plasat pe poziii radical diferite (i n ceea ce
privete obiectivele majore, cum sunt politica extern i de securitate, al crei rol a
fost nc amplificat n perioada Rzboiului Rece), polariznd societatea german,
ajung s cad de acord asupra unei guvernri comune. Se trece de la politica
perceput ca joc de sum nul (sau politica ca confruntare) la politica
perceput ca joc de sum pozitiv (sau politica ca negociere). n termenii teoriei
elitelor, se trece de la elite dezbinate la elite unificate consensual.
n 1969 democraia german avea s mai fac un pas spre consolidare, prin
realizarea alternanei la guvernare: CDU/CSU trece n opoziie, dup 20 ani de
guvernare nentrerupt.
SPD intra la guvernare n 1969 alturi de FDP, sub conducerea
cancelarului Willy Brandt. El i-a legat numele de conceptul de Ostpolitik. ntre
1949 i 1969, RFG a dus o politic de izolare a RDG. Doctrina Hallstein (numit
astfel dup Walter Hallstein, secretar de stat la Ministerul de Externe vest-german,
care a formulat-o n 1955) practicat de RFG cerea s nu se ntrein nici un fel de
IDEOLOGII I PARTIDE POLITICE
relaii diplomatice cu orice stat care ar recunoate RDG. Brandt renun la doctrina
Hallstein. Ostpolitik iniiat de el nseamn o politic a destinderii relaiilor cu
blocul comunist i stabilirea unor relaii speciale cu RDG. RFG recunoate
graniele Oder-Neisse i statu quo-ul n Europa. Dogmaticul lider est-german
Walter Ulbricht respinge o asemenea evoluie. nsa n 1970 Brandt i liderul
sovietic Leonid Brejnev semneaz o nelegere n acest sens i pentru c Ulbricht se
opune n continuare, el este schimbat n 1971 de Kremlin cu Erich Honecker.
RFG devine partenerul comercial cel mai important al RDG dup URSS.
n anii 70-80 fonduri importante susin economia est-german. RDG reuete n
consecin s evite criza economic pe care toate celelalte ri din blocul comunist
o traverseaz ncepnd cu jumtatea anilor 70. Nivelul de trai din RDG devine cel
mai ridicat din blocul comunist. De aceea, n RDG protestele sociale sunt minore,
ceea ce permite pe de alt parte regimului s nu introduc reforme. n special pentru
Ostpolitik, Willy Brandt primete n 1971 Premiul Nobel pentru Pace.
Brandt a fost ns mai puin priceput n a combate efectele crizei
economice mondiale izbucnite odat cu criza petrolier. n aceast situaie, Brandt
nu mai era omul potrivit. Era nevoie de un manager de criz, specialist n
economie. Schimbarea lui Brandt a survenit n urma scandalului Guillaume.
Gnther Guillaume a fost unul din principalii consilieri ai lui Brandt,
demascat ca spion al STASI. Dar i fr afacerea Guillaume, Brandt ar fi fost
schimbat. Locul su a fost luat de Helmut Schmidt, fost ministru al Aprrii i
ministru de Finane. Guvernarea Schmidt a continuat destinderea dar s-a remarcat
n special prin rezultatele economice pozitive. S-au fcut progrese n ce privete
protecia social, n construirea welfare state.
n cursul anului 1982 divergenele dintre SPD i FDP s-au amplificat. Ele
s-au manifestat mai ales n discutarea bugetului pe 1983, la care s-au putut observa
contradicii ireductibile. n septembrie 1982 Guvernul Schmidt a pierdut sprijinul
FDP i timp de o lun a existat un guvern minoritar, urmat apoi de o coaliie
CDU/CSU FDP sub conducerea noului cancelar Helmut Kohl.
n 1990 SPD s-a extins i n fosta RDG. Deja n august 1989 acolo se
constituise n secret SDP (Sozialdemokratische Partei). La nceput acest partid a
fost privit cu rezerv de SPD, dar n ianuarie 1990, cnd la prima Adunare General
public, SDP i-a schimbat numele n SPD, s-a conturat deja o apropiere. Congresul
SPD-Est, care a avut loc la Leipzig n februarie 1990 l-a ales pe Ibrahim Bhme ca
preedinte al partidului i pe Willy Brandt ca preedinte de onoare. Semnificaia
acestui gest era evident. ns dei a primit ajutoare consistente din Vest, SPD-Est a
obinut doar 21,9% din voturi la alegerile din martie 1990, intrnd totui la
guvernare. n iunie 1990, Ibrahim Bhme a fost desconspirat ca colaborator al
STASI i preedinte al SPD-Est a devenit Wolfgang Thierse. Congresul de unificare
a SPD-Est i SPD-Vest a avut loc n septembrie 1990 la Berlin i a scos n eviden
disproporia ntre cele dou partide, SPD-Est dispunnd de mai puin de 30.000 de
membri i de structuri organizatorice foarte slabe.
IDEOLOGII I PARTIDE POLITICE
Primele alegeri din Germania unificat, care au avut loc n decembrie 1990, au
confirmat acest lucru. SPD a obinut doar 35,2% din voturi. Un rezultat att de slab
nu mai fusese nregistrat din anii 50. Slbiciunea partidului n land-urile din Est a
contribuit serios la acest eec electoral.
n 1998 SPD a reuit s revin la putere dup 16 ani de opoziie, punnd
capt erei Kohl. SPD a dus o campanie destul de populist i de superficial n
1998, ctignd datorit erodrii inevitabile a administraiei Kohl. n campania
electorala, Kohl a adoptat o atitudine defensiv, evitnd orice ntlnire direct cu
contracandidatul su, mediaticul i telegenicul Gerhard Schrder. Acesta,
dimpotriv, a fcut o campanie ofensiv i exuberant, rostind cuvinte mari i
anunnd sfritul erei Kohl. S-a format o coaliie ntre SPD i Grne, a crei
guvernare a nemulumit considerabil, SPD mai ales scznd serios n sondaje. Un
oc l-a constituit demisia lui Oskar Lafontaine din funcia de ministru de Finane i
concomitent din SPD (al crui preedinte era). O decizie cel puin ciudat avnd n
vedere faptul c SPD ajunsese n sfrit la guvernare, dup 16 ani de opoziie. El
explic totui aceast decizie n cartea sa Mein Herz schlgt links (nima mea
bate n stnga).
Compromiterea CDU ca urmare a scandalului banilor negri a mai
ameliorat ns poziia SPD, care a reuit s ctige i n 2002.
n ce privete numrul de membri, SPD depete destul de clar
CDU/CSU: 875.000 n 1947, 650.000 n 1951, 590.000 n 1955, 710.000 n 1965,
1.000.000 n 1976, 916.000 n 1985 i 928.000 n 1991.
n august 1945 a aprut prima declaraie programatic a SPD, elaborat de
un colectiv condus de Kurt Schumacher. Socialismul se opune categoric
caracterului de clas al nazismului i i propune spargerea total a liniei
capitaliste imperialiste i militare. Conductorii SPD considerau atunci c
socialismul i democraia sunt indisolubil legate i se condiioneaz reciproc. n
viziunea lor, democraia era aproape incompatibil cu capitalismul. Democraia
poate deveni un principiu de organizare social doar dac puterea politic a
banului este anihilat prin msuri de socializare.
Un alt obiectiv principal al partidului era transformarea interioar
complet i definitiv a germanilor ntr-un popor al pcii. Programul critica ns n
acelai timp politica de ocupaie a aliailor, constatnd c grania zonei de ocupaie
sovietice se mutase prea la vest i c despgubirile de rzboi erau prea mari, ceea ce
inhiba refacerea economic a unei ri complet distruse i sectuite de rzboi. SPD
se pronuna mpotriva unui stat federal, aceast idee fiind calificat drept
separatism, construirea de state mici i balcanizare a spaiului Reich-ului (SPD
nu a renunat la termenul de Reich, dei pleda pentru o form de stat republican).
Dup eecul electoral din 1949 a aprut un nou program. SPD renuna la
orientarea anticapitalist iniial i la ideea c democraia i socialismul ar fi
indisolubil legate, insistnd ns n continuare asupra dreptii sociale.
Partidul i propune: s lichideze omajul i s creasc salariile; un sistem
fiscal mai echitabil; stimularea construciei de locuine sociale; ajutoare pentru
refugiai;
IDEOLOGII I PARTIDE POLITICE
1964. Ideologic, partidul s-a remarcat prin protecionism i xenofobie, iar electoral,
prin obinerea a 4,3% voturi la alegerile din 1969. A pierdut reprezentarea
parlamentar ulterior, dar a fost intens mediatizat dup anul 2000. n prezent, face
obiectul unor interdicii din partea Bundestag i Bundesrat; procedura iniiat de
Curtea Constituional pentru suspendare a fost abandonat n 2002.
Conform unei statistici ntocmit la 31 decembrie 1999, partidele germane
declarau urmtoarele adeziuni de membri: PSD 755.000, UCD 638.000, UCS
184.800, PDL 64.400, Aliana 90/Verzii 50.300, PDS 94.000.
La alegerile din 2002, din cele 24 de partide care au participat la scrutin,
numai 4 au trecut pragul. Este vorba despre: 1) Partidul Social-Democrat, 2)
Uniunea Cretin-Democrat/Cretin-Social, 3) Partidul Ecologist i 4) Partidul
Liberal. Deoarece legea electoral permite intrarea n Bundestag a celor care obin
majoritatea absolut ntr-o circumscripie electoral, postcomunitii trimit 2
deputai n parlamentul federal. In categoria formaiunilor mici intr i cele trei
partide extremiste de dreapta, Partidul Naional-Democrat, Uniunea Popular
German i Partidul Republican. Cum era de ateptat, aceste grupri nu au intrat n
parlament, asemenea celor de extrema stng, ca de exemplu Partidul Comunist
German.
Partidul Social Democrat (SPD), al cancelarului Gerhard Scrder, i
Partidul Ecologist (Verzii), al ministrului german de Externe, Joschka Fisher, au
rmas la putere, dar cu o majoritate semnificativ redus. Cancelarul Schrder i
social-democraii si au suferit pierderi grele i coaliia a reuit s rmn n frunte
doar datorit rezultatelor foarte bune nregistrate de Verzi, cu care au mpreun 306
mandate n Bundestag. Potenialul aliat al cretin-democrailor din CDU, Partidul
Liber-Democrat (FDP) a obinut doar 47 de mandate.
Potrivit rezultatelor oficiale ale alegerilor generale anticipate din Germania
din 2006, cretin-democratii, condui de Angela Merkel, au obinut 35,2% din
voturile exprimate, fa de cele 34,3 procente ale social-democrailor condui de
cancelarul Gerhard Schroeder. n urma unor tratatvien ndelungate, guvernul s-a
constituit sub preedinia Angelei Merkel, cu un numr egal de ministere cretin-
democrate i social-democrate.
IDEOLOGII I PARTIDE POLITICE
109
O sintez de referin pentru textul nostru la Ionu Baciu, Lecii italiene. Alegerile din
2006: prima majoritar pentru inguvernabilitate, n Sfera Politicii, nr. 120-121-122;
detalii i la Eugen Struiu, Gabriel erban, Bogdan Gheorghi, Partidele politice n
regimurile democratice, Editura Universitii Lucian Blaga, Sibiu, 2004
110
Conform sistemului electoral introdus n 1993, Parlamentul italian este format din dou
Camere: Camera Deputailor i Senatul, dar spre deosebire de alte ri, electoratul acestora
este diferit. Pentru Camer pot vota toi cetenii italieni care au implinit 18 ani, n timp ce
IDEOLOGII I PARTIDE POLITICE
a fost crearea unei noi clase politice i a unui nou sistem politic care s asigure
alternan i stabilitate guvernamental.
Pentru evitarea mecanismului numit scorpora, i a nu fi afectate de
pierderea voturilor, partidele cu anse mari de a ctiga un loc, leag proprii
candidai de liste fictive. Acest comportament a produs i o situaie hilar n 2001,
cnd Forza Italia, dei avea dreptul la mai muli candidai conform votului de list,
pentru Senat au drept de vot doar cetenii peste 25 de ani. Aceast prevedere, cum vom
vedea pe parcurs, s-a dovedit fundamental pentru alegerile din acest an.
Pentru ambele camere 75% din locuri sunt distribuite dup un sistem majoritar cu un singur
tur (plurality) n colegii uninominale, n timp ce restul de 25% este alocat dupa metoda
proportional. Aceast formul mixt este rezultatul unui compromis ntre partide i este un
fapt unic printre sistemele electorale existente.
La Camer, cele 630 de locuri erau distribuite dup cum urmeaz: 475 n colegii
uninominale i 155 n 26 de circumscripii electorale. n colegiile uninominale sistemul este
extrem de simplu, cel care ctig cu un vot n plus este declarat nvingator.
Pentru locurile alocate cu metoda proporional lucrurile se complic. Pentru a accede la
repartiia acestora, partidele trebuie s depeasc un prag naional de 4%. Metoda este cea a
coeficientului simplu i a celor mai mari resturi. Totul pare simplu, dar legturile prevzute
de lege ntre arena majoritar i cea proporional, dau adevarata fa a legii italiene.
Candidatul din colegiul uninominal trebuie s fie legat de cel puin o list prezent la nivel
de circumscripie printr-o declaraie de legatur. Fiecare candidat se poate prezenta ntr-un
singur colegiu, dar poate face parte i din lista prezentat n acea circumscripie. Alegerile se
defoara n turn unic, alegtorul avnd dou voturi, unul pentru colegiul uninominal i unul
pentru competiia ntre liste. Pentru a se proteja partidele care nu pot ctiga locuri n colegii,
s-a prevzut un mecanism de compensare numit scorpora. Numrul de voturi plus unul
obinut de candidatul de pe locul doi ntr-un colegiu, este sczut din numrul de voturi
obinute de partidul de care este legat ctigatorul colegiului. Deci din numrul de voturi
obinut de Partidul A care este legat de ctigator, este sczut numrul de voturi plus unul,
obinut de cel de pe locul doi.
Aceste prevederi produc o strns legtur ntre candidaii n colegii i competiia dintre liste
din urmtoarele motive: candidatul n colegiu trebuie s fie legat de liste; el poate fi i
candidat de list; alegerea unui candidat provoac pentru partid o pierdere de voturi n arena
proporional; locul ctigat de o list poate fi apanajul unui candidat de colegiu perdant,
legat de aceast list.
Senatul este ales pe baza regiunilor, fiecare fiind divizat n colegii uninominale. Ca i la
Camer 75% din locuri sunt alocate dup metoda plurality, iar 25 % alocate cu o metod
proporional d Hondt n baza regional. Dar spre deosebire de Camer pot exista i
candidai independenisi nu exist prag legal.
Exist un unic tip de candidai: candidaii prezeni n colegiu. Cu toate acestea sunt i locuri
alocate dup metoda propoional. Alegtorul are un singur vot, pe care l acord unui
candidat n colegiu. Candidaii, ca i la Camer pot fi legai de mai multe liste. Ctigtor
este declarat cel care ctig cu un vot mai mult. Scorpora este n cazul Senatului total. Din
voturile partidului (sau partidelor) legat de ctigator se scade numrul de voturi acordate
nvingatorului din acel colegiu. Alocarea locurilor proporionale se face printr-un
ripescaggio generalizato, adic sunt declarai ctigtori ai locurilor proporionale cei mai
buni perdani din circumscripie.
IDEOLOGII I PARTIDE POLITICE
pur i simplu nu a avut destule nume disponibile n arena majoritar, tocmai pentru
c i legase toi candidaii la liste fictive.
Sistemul electoral italian este unul mixt cu o puternic parte majoritar,
care prevede legturi complexe ntre candidaii n colegiile uninominale i listele de
partid. n ciuda importanei numerice a procentului majoritar, i arena proporional
are un rol deosebit, deoarece asigur vizibilitate, finanare i identitate partidelor
care n colegiu, datorit alianelor fcute sunt private de identitate.
Alegerile din 1994 au produs un parlament divizat, pentru c cei doi Poli
de centru dreapta aveau o majoritate larg la Camer ns o majoritate strns la
Senat. Din acest punct de vedere, corelat cu gradul foarte ridicat de fragmentare,
mai ridicat chiar dect nainte de 94 se poate spune c sistemul electoral nu a
funcionat ca unul majoritar, partidele i electoratul rmnnd strni legai de o
logic proporional.
Sistemul nu a redus formatul sistemului de partide, mai mult, n arena
majoritar 19 partide sau liste au acumulat locuri fa de numai 8 n arena
proporional. Pentru a reduce numrul de partide, sistemul majoritar cere condiii
de agregare politic la nivel naional. Paradoxal, n arena proporional, pragul
electoral acioneaz ca o piedic pentru partidele mici care i gsesc supravieuirea
datorit locurilor ctigate n arena majoritar, care acioneaz ca un colac de
salvare.
nc de la aceste alegeri, principalii actori politici au fost alianele. Aliana
ctigtoare, de centru dreapta, a avut ca punct forte partidul Forza Italia. Acest
partid, condus de Silvio Berluconi, abia intrat n politic, a format o coaliie cu
geografie variabil. n centru-nord, aliana a fost alctuit din Forza Italia i Lega
Nord, numindu-se Aliana pentru Libertate, iar n sudul rii Forza Italia a avut ca
partener Alleanza Nazionale, aliana numindu-se Aliana pentru o Bun Guvernare.
Aceast coaliie era alctuit din partide care preluaser din electoratul
fostelor partide ale primei Republici, i mai ales din cel al Democraiei Cretine.
Forza Italia este considerat o anomalie n politica italian, partid carism, asociat
cu forele sectorului teriar i industrial din jurul oraului Milano, beneficiaz de
resurse financiare enorme, a acumulat voturi din ntreg spectrul politic, dar mai ales
de la fosta DC.
Lega Nord este partidul care reprezint catolicii tradiionaliti i
comunitile micilor ntreprinztori din Nord, a avut o rapid ascensiune la
nceputul anilor '90.
n centrul spectrului politic se afl o alian numit Pactul pentru Italia,
condus de fostul lider referendar Segni, care a nregistrat un rezultat modest la
aceste algeri, eund n ncercarea de a forma un pol alternativ, de centru.
La stnga spectrului se afl aliana numit Progressisti, format n
principal din PDS i Rifondazione Comunista. Aceast alian se afla prea la stnga
(prin ncorporarea RC) pentru a ctiga alegerile, lsnd n centru o alt formaiune
incapabil s ctige alegerile (pactul Segni). De asemenea, coaliia de stnga nu a
IDEOLOGII I PARTIDE POLITICE
element care a dus la victoria Ulivo a fost defeciunea electorilor de centru dreapta,
care n arena majoritar nu au votat pentru proprii candidai.
Aceste alegeri, n afara victoriei obinut de Ulivo, a mai avut un
ctigtor - Lega Nord, care a obinut un extraordinar procent de 20%, datorit
concentraiei teritoriale pe care o are n Nord. Dup aceste alegeri, Forza Italia a
pierdut un numr important de parlamentari, care au preferat s formeze o
formaiune de centru n jurul fostului preedinte al Republicii, Francesco Cossiga.
Paradoxal, Forza Italia nu a acuzat ocul, reuind s construiasc, mai ales
dup congresul din 1998, o organizaie bazat pe membership, filiale i funcii
elective, Care ns pstra caracterul de organizaie patrimonial, centrat pe
suportul pentru lider. Spre deosebire de Forza Italia, Lega Nord nu a reuit s
fructifice succesul electoral i s l transforme ntr-unul instituional.
Fragilitatea coaliiilor i dorina partidelor de a aciona independent pentru
a-i menine identitatea, n afara camaii de for reprezentat de obligaiile
coaliionale, este o ameninare, subminnd astfel baza coaliiei. Coaliiile sunt de
fapt oligopoluri, iar orice tentativ a unui membru de a revendica o alt distribuiie
a cotelor de piaa, poate produce prbuirea cartelului.
Echilibrul gsit n faza pre-electoral trebuie conservat i n faza post-
electoral. Acest echilibru nu a fost gsit de Ulivo, n momentul cnd Rifondazione
Comunista a votat mpotriva bugetului, provocnd astfel cderea guvernului Prodi,
n 1998.
Dup acest an, guvernele care au urmat, dAlema i Amato, au funcionat
cu ajutorul unor majoriti hibrid, obinute cu sprijinul multor parlamentari alei pe
listele coaliiei de centru dreapta 3 Aceste micri politice s-au oprit n 2001, i au
consfinit apariia unui nou centru, ntre cele dou mari coaliii. Acest centru era
format din trei formaiuni ne-aliniate: Italia dei Valori 4, lista Bonino i Democrazia
Europea.
naintea alegerilor din 2001, coaliia de centru stnga prea s fie bine
plasat pentru a exploata avantajele guvernrii, dar la final a fost penalizat pentru
c a fcut cteva greeli semnificative. Dei a anunat c este un guvern pentru cinci
ani, guvernul Prodi a czut n anul 1998, ca urmare a friciunilor intracoaliionale. A
doua greeal a fost c dei guvernul Amato a obinut bune rezultate economice,
acesta nu a fost recunoscut ca lider al coaliiei de stnga. n locul acestuia a fost
preferat Rutelli, primarul Romei, sub acoperirea argumentului c acesta este mai
telegenic dect Amato. ns acesta nu beneficia de fora coesiv din spatele lui
Berlusconi. Ca urmare, avantajele guvernrii nu au putut fi fructificate n totalitate.
Motivul principal este ns de natura tactic: coaliia de centru stnga nu a
reuit s nglobeze Rifondazione Comunista, fiind privat de un partener fidel n
flancul stng. i n centru, Ulivo a avut o problem tactic: dou liste Italia dei
Valori i Democrazia Europea fiind concurente directe ale acestuia. Fa de 1996,
acum partidele de stnga sunt mai puine 8, dar mai solide i structurate n patru
liste principale.
IDEOLOGII I PARTIDE POLITICE
111
La Camer, prima majoritar se acord listei sau coaliiei de liste care obine cele mai
multe voturi la nivel naional. Este egal cu 340 de locuri, ceea ce nseamn 54% din locuri
i este acordat numai dac o list sau o coaliie de liste nu obine 340 de locuri. n substan,
premiul e majority-assuring, adic asigur nvingtorului o majoritate absolut, n cazul n
care aceast majoritate nu este atins direct. Coaliiile sunt oficializate printr-o declaraie de
legatur reciproc ntre listele prezentate. Se depune un unic program electoral n interiorul
cruia se specific clar numele persoanei indicate de coaliie ca fiind liderul ei. n practic, n
buletinul electoral, coaliiile nu dispun de vizibilitate, n afara celei produse indirect de suma
partidelor care o compun, nefiind contra distinse de un semn electoral. Electorul are un
singur vot pe care l acord unui partid i care este nsumat coaliiei din care partidul votat
face parte. La distribuia locurilor se calific: coaliiile care au obinut 10% din totalul
voturilor valide i care conin cel putin un partid care a obinut 2%; listele solitare care au
obinut cel puin 4%; liste coalizate care au obinut cel puin 2%; pentru fiecare coaliie, lista
care obinut cel mai mare numr de voturi dar nu a atins 2%. Dac trec pragul electoral,
listele coalizate concureaz la distribuia locurilor, i deci la prima majoritar, cu toate
voturile primite, indiferent dac partidele sau listele respective au depit pragul de 2%. Deci
fiecare vot conteaz, independent de faptul c acest vot este obinut de o list care nu are
acces la locuri.
La Senat, un prim element este important: repartiia locurilor i deci acordarea primei
majoritare se face la nivel regional. Nu exist un nivel naional de alocare a locurilor, acestea
fiind alocate n fiecare regiune, dup cum urmeaz: la repartiia locurilor au acces coaliiile
care depesc 20% i care conin cel puin un partid care a depit 3%; din listele coalizate
cele care au depit 3%; pentru listele ne coalizate cele care au depit 8% din voturi; se
verific dac o coaliie a depit 55% din totalul locurilor de distribuit dac nu, un numr
de locuri sunt alocate pentru a se ajunge la 55% din locuri.
Pentru c nivelul de alocare a locurilor se face la nivel regional, i deci se urmrete a avea o
majoritate de 55% n interiorul fiecrei regiuni, nimic nu garanteaz c la nivel naional
pentru Senat- se va ajunge la o majoritate cu mult superioar a 50%. Deci exist riscul de
IDEOLOGII I PARTIDE POLITICE
avea o majoritate fragil. Un alt risc este c se poate produce o majoritate divers de cea de
la Camer. Cel de-al treilea risc este c cele 6 locuri ale italienilor din exterior pot s devin
decisive. Acum putem spune c majoritatea nu este diferit de cea de la Camer, dar este
extrem de fragil i condiionat de un senator ales n America de sud i de senatorii pe via.
Deci legea electoral a produs o majoritate la Senat extrem de fragil, care risc s creeze o
situaie de inguvernabilitate.
IDEOLOGII I PARTIDE POLITICE
centru stnga. La final, aceste voturi ale unor organizaii complet anonime, s-au
dovedit decisive pentru alegerile de la Camer.
Pentru prima dat, sistemul este bipolar i n intrare, din punct de vedere al
ofertei, ct i n ieire, din punct de vedere al rezultatelor. Nu exist nici un pol
independent.
ns acest bipolarism are toate simptomele defectuoase descrise mai sus.
Este slab n plecare i este acum i mai slab n funcionare. Rezultatele dau un
puternic imbold fragmentrii i personalizrii politice. Pentru c sistemul face ca
fiecare vot s conteze n ctigarea primei. Aadar nimeni nu poate fi exclus, fapt
care crete puterea de antaj. Ceea ce n final este o serioas ameninare la adresa
coeziunii guvernamentale. Dac lum n calcul situaia i mai dificil de la Senat,
avem tabloul aproape complet al situaiei politice italiene.
Este practic o rentoarcere la situaia de dinainte de 1993, unde nesfritele
negocieri ntre partide ineau capul de afi, i n care performanele sistemului erau
minime.
Cazul italian reprezint o lecie exemplar a modului n care clasa politic
existent ntr-o ar, poate interaciona cu regulile electorale, modificnd sensul
profund al acestora prin deturnarea de la scopul lor iniial. Dei dup 1993, sistemul
electoral avea o consistent component majoritar acest lucru nu a redus formatul
sistemului partitic ntr-o msur ateptat. Partidele au reuit prin ceea ce n Italia
se numete proporionalizarea colegiului uninominal, s-i conserve avantajele
iniiale, devenind imune la efectele clasice preconizate de un astfel de sistem.
Sistemul puternic majoritar nu a garantat nici o apropiere a candidatului n colegiul
uninominal de electorat. Proporionalizarea colegiului a anulat i acest potenial
efect.
Un sistem electoral nu garanteaz un anume tip de sistem de partide dect
n msura n care partidele sunt strucurate la un nivel superior pe tot teritoriul
naional i n msura n care comportamentul acestora nu este obstrucionist.
Obstrucionismul este produs de dorina partidelor de a rezista cu orice pre n arena
politic.
Chiar cu preul deturnrii sensului unei legi votate prin referendum, sau
chiar, cum s-a ntamplat n final prin modificarea acesteia, ntr-un sens care
garanteaz existena pentru ct mai multe partide. Dup treisprezece ani se poate
spune c partitocraia italian a reuit s-i creeze o faet bipolar i oarecum
guvernabil, care de fapt acoper un sistem profund partitocratic.
IDEOLOGII I PARTIDE POLITICE
BIBLIOGRAFIE SELECTIV
29. Hobsbawm, E.J., Naiuni i naionalism din 1780 pn n prezent, Arc, Chiinu, 1997
30. Iliescu, Cristian Nicolae, Studiu comparativ privind sistemele electorale, Editura
Sitech, Bucureti, 1999
31. Ionescu, Alexandru, Ecologie i societate, Ed. Ceres, Bucureti, 1991
32. Ionescu, Victor, Cretin-democraia european i cretin-democraia
romneasc, Bucureti, 2006
33. Iorga, Nicolae, Doctrina naionalist, Bucureti, 1922
34. Jelev, Jeliu, Fascismul, Bucureti, 1992
35. Krishan, K., Utopianismul, Du Style, Bucureti, 1998
36. Kulahci, Erol, Natura i politica partidelor europene. Social-democraia
i criza omajului, Institutul European, Iai, 2006
37. Lescure, Jean Claude, Fascismul i nazismul, Editura Institutul European, Iai, 2002
38. Lijphart, Arendt, Modele ale democraiei, Polirom, Iai, 2000
39. Manea, Ion, America electoral, Dacia, Cluj, 1996
40. Manent, Pierre, Istoria intelectual a liberalismului, Bucureti, 1992
41. Manoilescu, Mihail, Secolul Corporatismului, Editura "Naionala-Ciornei", Bucureti,
1937
42. Manual de relaii internaionale, Polirom, 2006
43. McLellan, David, Ideologia, Du Style, Bucureti, 1998
44. Mihu, Lavinia, Dilemele tiinei politice, incursiune n studiul conceptelor,
Ed. Enciclopedic, Bucureti, 1995
45. Mungiu-Pippidi, Alina, Doctrine politice. Concepte universale i
realiti romneti, Polirom, Iai, 1998
46. Negulescu P. P., Partidele politice, Editura Garamond, Bucureti, f.a.
47. Oxford Dicionar de politic, Editura Univers Enciclopedic, Bucureti, 2001
48. Pasquino, Gianfranco, Curs de tiin politic, Iai, 2002
49. *** Partide i organizaii din rile lumii, Ed. Politic, Bucureti, 1983
50. Pisier, Evelyne, coord, Istoria ideilor politice, Editura Amacord, Timioara,
2000
51. Popescu, Corneliu Liviu, Partidele politice, Bucureti, 1993
52. Popescu, Liliana, Politica sexelor, Ed Maiko, Bucureti, 2004
53. Principiile gndirii populare. Doctrina cretin-democrat i aciunea social,
Eikon, Cluj-Napoca, 2006
54. Radu, Alexandru F., Fenomenul partidist, Bucureti, 1999
55. Rosselier, Nicolas, Europa liberalilor, Institutul European, Iai, 2001
56. Scuna, Stelian, Uniunea European. Construcie. Instituii. Drept, Editura
All Beck, Bucureti, 2005
57. Seiler, Daniel-Louis, Liberalisme i partide liberale n Europa, Humanitas,
2003
58. Shanley, Mary Lindon; Narayan, Uma, Reconstrucia teoriei politice.
Eseuri feministe, Polirom, Iai, 2001
59. Struiu, Eugen; Nate, Silviu, Introducere n studiul relaiilor internaionale,
Sibiu, 2004
IDEOLOGII I PARTIDE POLITICE
CUPRINS
1. IDEOLOGII I DOCTRINE. ABORDRI p.
2. CONCEPTUALE p.
TEORIE, DOCTRIN I IDEOLOGIE POLITIC
3. LIBERALISMUL p.
4. CONSERVATORISMUL p.
5. CRETIN-DEMOCRAIA. DOCTRINA POPULAR p.
6. SOCIAL-DEMOCRAIA p.
7. COMUNISMUL p.
8. NAIONALISMUL p.
9. FASCISMUL I NAZISMUL p.
10. CORPORATISMUL p.
11. ANARHISMUL p.
12. ECOLOGISMUL p.
13. FEMINISMUL p.
14. GEOPOLITICA p.
15. REALISMUL N RELAIILE INTERNAIONALE p.
16. p.
LIBERALISMULNRELAIILE
INTERNAIONALE
17.
PARTIDELE POLITICE. DEFINIIE, CLASIFICARE, p.
18. FUNCII p.
SISTEME ELECTORALE
19. GRUPURILE DE PRESIUNE POLITIC p.
20. PARTIDELE POLITICE N STATELE UNITE ALE p.
AMERICII21.PARTIDELE POLITICE N MAREA
BRITANIEp.22.PARTIDELE POLITICE N
GERMANIAp.23.PARTIDELE POLITICE N
ITALIAp.24.p.BIBLIOGRAFIEp.CUPRINS