Sunteți pe pagina 1din 3

Complexele personale desemneaz, in general, sentimentele

de inferioritate sau de vinovie. Din perspectiv psihanalitic,


complexul este un conflict afectiv marcant, legat de situaia
oedipian; este considerat ca un segment de conduit cuprinznd
tendine, reprezentri, afecte, fr semnificaie unitar prin
raportare la existena actual a subiectului (R.Mucchielli).
Complexele constituie sisteme de conduit constant prezente sau
segmente de conduit ce nu au fost niciodat complet integrate.
Cele mai importante complexe, dup opinia lui Mucchielli, ar fi:
1. Complexul de abandon acesta reunete complexele
difereniate n complexe de frustrare afectiv, de excludere i de
respingere.
2. Complexul de rivalitate fratern denumit i
complexul lui Cain sau de intruziune, se refer la gelozia
copilului, care este precoce i natural, fiind ntlnit i la animale.
Sentimentele direct exprimate ale acestui complex, la adult, sunt:
gelozia agresiv fa de tot ce ar putea intra n competiie sau
rivalitate cu subiectul, pentru obinerea unui beneficiu, laud,
promovare, prioritate social. Gelozia este, n general, un
sentiment caracteristic, o reacie normal la decepiile n dragoste,
putnd aprea ns i n cazul dorinei de a obine ceva de la o
persoan, eecul personal sau o nedreptate suferit.
3. Complexul de nesiguran (insecuritate) Karen
Horney l-a definit ca fiind complexul complexelor, atunci cnd a
definit nevrozele. S.Freud a considerat anxietatea ca factor comun
al tuturor perturbrilor patologice. Sentimentele direct exprimate
ale acestui complex sunt impresia de pericol personal iminent i
care nu poate fi depit, lipsa de incredere in via i n alii,
hiperemotivitate anxioas.
4. Complexul castrrii (al afirmrii de sine n plan
sexual) este vzut ca dificultate a individului de a se afirma
personal, autonom i responsabil, n plan sexual, din cauza
mediului castrator, cel mai adesea reprezentat de prini. Acetia nu
permit copiilor lor s se manifeste ca i aduli, din punct de vedere
sexual, la vrsta maturitii, mpiedicndu-se astfel manifestarea
normal, natural, a dezvoltrii sexuale. Sentimentele direct
manifestate ale acestui complex sunt stingerea spontaneitii i
iniiativei personale, presupunnd o dependen i supunere total;
afirmarea de sine este dificil, anxioas i se realizeaz cu
sentimentul vinoviei.
5. Complexul de vinovie unii autori altur acestuia i
nevoia de pedepsire, autopedepsire i complexul eecului.
Manifestarea direct a complexului de vinovie se manifest prin
incapacitatea de a face distincia dintre moral i imoral,
autopedepsirea, inhibiia parial sau total a spontaneitii,
destinderea i repaosul sunt diminuate sau culpabilizate, orice
prezen social e perceput ca i o instan de judecat,
autovalorizarea fiind mascat, neclar. Autopedepsirea exagerat
duce la autocondamnarea la eec, dezvoltndu-se astfel
complexul de eec.
6. Complexul de inferioritate Adler afirma c in special
n plan social se manifest acest complex. Sentimentele direct
exprimate sunt timiditatea, uneori asociat cu teama de ridicol,
dificulti de exprimare, teama de public sau grup (jena
social), teama de eec, dorina de a fugi, evitarea incercrilor,
dorina de a trece neobservat, incapacitatea de autoevaluare
obiectiv, lipsa ncrederii n sine. Aprarea Eului n acest caz se
manifest prin formarea unei personaliti opuse prin complexul
de superioritate, manifestat prin ncredere exagerat n sine,
certitudinea afiat a succesului, falsa modestie, violena verbal i
ironiile la adresa altora, privirea ptrunztoare i ndrznea,
mersul apsat i impuntor etc. Complexul de inteligen scoate
n eviden propria valoare intelectual i vasta cultur, implicnd
arogan i considerarea celorlali ca fiind inferiori. Complexul
spectacular se manifest prin nevoia subiectului de a fi privit,
admirat; uneori, prin accentuarea acestuia, se ajunge la narcisism
sau exhibiionism. Complexele de superioritate, de inteligen i
spectacular fac parte din sfera complexelor de supracompensare.
Exist, evident, o gam vast de frustrri i inferiorizri. Astfel, n
afar de prinii dominatori exist i cei care transmit copilului
propriile temeri maniacale (nevrotice); alteori, femeile care i-ar fi
dorit s fie brbai, din cauza imaginii acestuia n societate, i
doresc un copil pentru satisfacerea propriilor nevoi interioare, etc.
Barierele personale in raporturile interumane se mpart in :
1) bariere legate de contextul sociocultural:
a) conflictul de valori i lipsa cadrelor de referin;
b) condiionarea i manipularea prin mass media;
c) prejudecile;
d) diferenele culturale;
e) nonintegrarea frustraiilor.
2) bariere datorate fricii endemice:
a) nfruntarea;
b) agresivitatea;
c) principiul competiiei;
d) rezistena la schimbare;
e) lipsa ncrederii n sine.
3) bariere datorate atitudinilor individualiste:
a) comportamentul egocentric;
b) necunoaterea propriei persoane;
c) sentimentele de incompeten sau ineficient;
d) lipsa de obiectivitate i realism;
e) pasivitatea excesiv.
4) bariere referitoare la relaiile individ grup:
a) lipsa de comunicare ;
b) marginalizarea ;
c) lipsa de autenticitate ;
d) izolarea;
e) dependena.