UNIVERSITATEA,,BABE-BOLYAI,CLUJ-NAPOCA

FACULTATEA DE TEOLOGIE ORTODOX

MASTER:- BIOETIC MORAL, ETIC I DEONTOLOGIE
Anul 2 semestrul 2

Impactul omului asupra mediului perspectiva Bisericii

Ortodoxe asupra acesteia

COORDONATOR:
Pr. Prof. Dr. tefan Iloaie Masterand:

CLUJ-NAPOCA 2017
 Cuprins

Introducere......................................................................................3 p.

Criza ecologic i omenirea............................................................4 p.

Sfnta Scriptur i ecologia............................................................6 p.

Biserica i grija acesteia pentru om i mediul nconjurtor...........8 p.

Concluzii.......................................................................................13 p.

Bibliografie...................................................................................14 p.
 Introducere

Criza ecologic prin care trece astzi omul i globul pmntesc este o consecin a folosirii
neresponsabile a resurselor de ctre acesta. Omul prin dorina de putere i supremaie a extras din
bogiile care sunt pe Terra spre a le exploata. Aceast exploatare intens i de durat a dus la criza
ecologic din zilele noastre, care se manifest prin lipsa aerului curat din orae, apa potabil din
ce n ce mai rar, deeurile ntlnite la tot pasul, oceanele invadate de insule de peturi, malurile
rurilor pline de aluviuni cu peturi i diferite reziduri de plastic care se vor degrada n cteva sute
de ani, industrializarea care polueaz intens, folosirea iresponsabil a deeurilor radioactive i a
deeurilor reziduale. Omul contemporan a devenit prin excelen din consumator un devorator, nu
l mai intereseaz cum va fi mine sau peste un an, cum va fi mediul nconjurtor pe care l va lsa
copiilor, nepoilor. Tot orizontul omului modern este axat doar pe ,,Eu,, astzi s mi satisfac toate
poftele. Dar cu ce pre? Acest pre nu este contientizat de omul contemporan sau dac acesta este
contient nu i dorete s fie un protector al mediului. Aceast criz se datoreaz omului.

Pentru o nelegere ct mai bun a termenilor de ecologie i dezechilibru ecologic care ne

preocup, voi consulta dex-ul respectiv wikipedia.

Ecologia potrivit dex-ului este ,,tiina care studiaz interrelaiile dintre organismele vii i
mediul lor de via. Disciplin sociologic avnd ca obiect studiul relaiilor omului cu mediul su,
natural i social.1

Iar dezechilibrul ecologic, potrivit Wikipedia este:

,,Ca urmare a dezechilibrului ecologic provocat de rile industrializate att pe teritoriul

lor ct i pe teritoriul altor state s-a putut constata c natura nu dispune ntotdeauna de mijloace
pentru refacerea echilibrului ecologic, n foarte multe situaii fiind necesar intervenia
recuperatoare a omului.2

1
https://dexonline.ro/definitie/ecologie accesat la data de 06/09/2017
2
https://ro.wikipedia.org/wiki/Echilibru_ecologic accesat la data de 06/09/2017
 Criza ecologic i omenirea

Criza ecologic este un fenomen relativ nou n istoria omenirii, aceasta deriv din criza
antropologic. Aceast criz reflect la dimensiuni mondiale criza interioar a omului.3 Dei
aceast criz global este de domeniul actual, se datoreaz i faptului c doar acum n ultimul
moment omul a ajuns s o recunoasc ca pe o real criz. Aceast recunoatere este benefic pentru
corectarea educaiei noastre fa de mediul nconjurtor i repararea pe ct este posibil a greelilor
fcute. Pentru a nelege cum era armonia ntre om i natur, trebuie s mergem la origini, cnd
omul i mediul nconjurtor nu erau n contradicie, din contr se respectau. Revenirea la originea
de echilibru ecologic este imperios necesar dac vrem s lsm generaiilor viitoare un mediu
curat, resurse de calitate i hran ecologic.

Beneficiile pe care le obine omul de pe urma naturii din mediul nconjurtor

1. Servicii de suport necesare pentru producerea celorlalte servicii (reciclarea

nutrimentelor, formarea solului etc.)

2. Servicii de aprovizionare produse: lemn, fibre, combustibili, resurse genetice, produse

medicinale naturale i farmaceutice, ap dulce.

3. Servicii de reglare - pstrarea calitii aerului, reglarea climei, reglarea apelor, reglarea
eroziunii, purificarea apelor, reglarea bolilor, reglarea duntorilor, polenizarea.

4. Servicii culturale - mbogirea spiritual, dezvoltarea cognitiv, experiene de

reflectare, recreere i estetice.

Industrializarea agriculturi a adus benefici imense pentru agricultur, omul industrializat

lucreaz pmntul cu uurin, marea grij a omului modern a fost de acum s scoat producie
ct mai mare prin orice mijloc. Aceste mijloace care nu sunt prietenoase totdeauna cu mediul ci

3
Georgios I. MANTZARIDIS, Morala cretin, Traducere de Diacon Drd. Cornel Constantin Coman,
Editura Bizantin, Bucureti, 2006, p. 448.
sunt ostile mediului le putem identifica ca fiind: ngrmnt chimic, tratarea seminelor,
erbicidarea, deeurile de combustibil, revoluia genetic i altele.

tim c n trecut omul muncea cu foarte mare greutate cmpul arid, care i oferea destul
hran pentru a supravieui, dar omul acelui timp era ntr-o legtur armonioas cu mediul, l
respecta i avea grij de el. Odat cu industrializarea, omul industrializat i modern a reuit
supunerea pmntului, a reuit creterea produciei dar i uurarea muncii lui individuale.
Paradoxal odat cu uurarea muncii sale, acesta a uitat de respectul pentru natur a uitat i de
mulumirea datorat Creatorului i a urmat calea dezechilibrului ecologic. Accentul de pe
Dumnezeu a czut pe om, omul poate face totul, el are toat puterea i el o deine.

Astzi n lume au aprut diferite organizai care militeaz pentru aprarea Terrei de noi
nine n primul rnd, voi aminti doar cteva dintre acestea: Micrile ecologiste; Partidele
ecologiste; Fundaia Greenpeace Romnia; Pro Natur; Softpedia; Asociaia operatorilor din
industria Ecologic - Bio Romnia; Asociaia pentru protecia consumatorilor din Romnia;
Asociaia Green; iar pe pagina Ministeriului Mediului i Pdurilor gsim un document ce este
ntins pe 47 de pagini cu denumirea i adresa diferitelor asociaii care apr mediul pe teritoriul
Romniei.4

Romnia apr i protejeaz pe teritoriul national dezastrele ecologice prin Ordonana de

urgen nr. 195/2005, publicat n Monitorul Oficial al Romniei. Aceast lege a ntrat n vigoare
ncepnd cu data de 29.01. 2006. 5
Iar Uniunea European are o deosebit aplecare spre latura
ecologic, n acest sens, funcioneaz Comisia European pentru mediu, care vegheaz pentru
armonizarea legilor naionale cu cele europene dar i pentru implementarea acestora n teritoriu.

Toate micrile pro-ecologie i toate legiferrile aflate n vigoare astzi sunt bune, ns sunt
lipsite de substan. Acestea cer cu vehemen s se fac o schimbare de amploare n favoarea
renaterii echilibrului dintre om i natur. Desi au fost nenumrate momente supranumite
,,momentul 0,, n ce privete ecologia, totui dup un timp relativ scurt, ne vedem inundai din
toate prile de reziduri. Un caz concret n ce privete metoda de ecologizare supus eecului este

4
http://www.mmediu.ro/beta/wp-content/uploads/2012/05/2012-05-22_transparenta_ong_listaongurimediu.pdf
accesat la data de 06/10/2017.
5
http://lege5.ro/Gratuit/hazdinrs/ordonanta-de-urgenta-nr-195-2005-privind-protectia-mediului/4 accesat la data
de 06/10/2017.
Valea Someului unde eu locuiesc. Tot cuprinsul Judeului Bistria Nsud a fost ecologizat prin
intermediul unor ONG-uri, prin intermediul Primriilor care au pltit deinui pentru ecologizarea
rurilor, multe emisiuni pe posturi TV i Radio pentru contientizarea i responsabilizarea
oamenilor cu privire la natur, aceasta s-a dovedit a fi un eec, poate nu un eec total, pentru faptul
c n aceaste campanii de ecologizare Biserica Ortodox a fost i cred c va fi n continuare o
aprtoare i un militant activ pentru protecia mediu. nainte de venirea primei zpezi pe
cuprinsul judeului curenia era pstrat, nu i era ruine cnd mergeai pe malul rurilor sau pe
drumurile din jude, n primvar, la topirea zpezii, se puteau observa nenumrate peturi i deeuri
menajere pe majoritatea drumurilor. Rurile sunt ngropate n adevrate bombe ecologice,6 ne
punem ntrebarea: de unde au aprut acestea n doar trei luni? Cine le-a aruncat? Cine este
responsabil?

Noi toi suntem responsabili, dac primriile, asociaiile pro-mediu, ONG-urile i Biserica
au fcut campanii i curenie pentru ca aceasta s fie pstrat. Curenia nu s-a pstrat din mai
multe motive, printre care putem identifica: nepsarea, lipsa de respect, intolerana, neatenionarea
celor care polueaz. De ce nu sa pstrat un mediu relativ curat? Rspunsul este simplu, nu plteti
amenzi pentru poluare nu i pas de mediu, nu eti pus s ecologizezi nu i pas de natur, eventual
iei n derdere pe cei care o fac.

Sfnta Scriptur i ecologia

Referatul biblic din Facere ne reamintete faptul c a fost o armonie la nceput ntre om i
natur, omul era pus de Dumnezeu n centrul creaiei, stpn peste aceasta.

,,Cretei i v nmulii i umplei pmntul i-l supunei; i stpnii peste peti mrii,
peste psrile cerului, peste toate animalele, peste toate vietile ce se mic pe pmnt i peste
tot pmntul! Apoi a zis Dumnezeu: Iat, v dau toat iarba ce face smn de pe toat faa
pmntului i tot pomul ce are rod cu smn n el.7

6
https://www.facebook.com/pg/radioSOMES/posts/ accesat la data de 2/20/2017.
7
Fac. 1, 28 29.
 Atunci n aceea armonie ,, a privit Dumnezeu toate cte a fcut i iat erau bune foarte8.
Aceast armonie a fost perturbat dup ce protoprinii notri Adam i Eva au czut n pcatul
strmoesc, din acel moment nu au mai fost stpni peste natur ci au fost nevoii s se apere
mpotriva calamitilor naturale iar pmntul le-a fost potrivnic, acesta i va oferi ,,spini i
plmid , i te vei hrni cu iarba cmpului.9 n paginile Vechiul Testament gsim o prescripie
prin care ne este interzis s profanm natura prin distrugerea pomilor ,,dac vei ine mult vreme
nconjurat o cetate, ca s-o cuprinzi i s-o iei, s nu strici pomii ei cu securea, ci s te hrneti din
ei i s nu-i dobori la pmnt.10 Iar despre tratamentul omenos aplicat animalelor Sfnta Scriptur
ne nva s ,,nu legm gura boului care treier.11 Psalmistul David i ofer Creatorului un
frumos imn care reflect frumuseea, contemplarea i gsirea lui Dumnezu prin natur, ,,Cel ce
rsari iarb dobitoacelor i verdea spre slujba oamenilor, Ca s scoat pine din pmnt i
vinul veselete inima omului12 aceast contemplare a lui Dumnezeu n creaie o regsim mai
pregnant la Sfntul Apostol Pavel care ne nva c ,,Cele nevzute ale Lui se vd de la facerea
lumii, nelegndu-se din fpturi 13 Mntuitorul Iisus Hristos cnd a primit botezul n Iordan de
la Ioan Boteztorul, a participat la un moment de excepie, apa Iordanului recunoscnd pe
Creatorul ei s-a ntors napoi. Natura a tresrit i s-a bucurat nespus n acel moment.

n Vechiul i Noul Testament gsim nenumrate pasaje care ne vorbesc despre curia prin
ap n mod special. Vindecarea de lepr n apele Iordanului a lui Neeman Sirianul; Cnd cineva
mergea n vizit la un prieten era ntmpinat pentru a i se spla picioarele i minile; o alt curire
prin ap o gsim la Templu; Curirea omului care se practica n comunitatea de la Qumran este
un alt exemplu concludent; Botezul practicat de Ioan Boteztorul i Botezul cretinilor.

8
Fac. 1, 31.
9
Fac. 3, 18.
10
Deut. 20, 19.
11
Deut. 25, 4.
12
Ps. 103, 15 16.
13
Rom. 1, 20.
 Biserica i grija acesteia pentru om i mediul nconjurtor

Biserica n strns legtur cu credincioii mereu au adus n spaiul public necesitatea ca

omul s sfineasc natura, mediul nconjurtor i Cosmosul. Cretinul responsabil mpreun cu
renumitul dogmatist Panayotis Nellas, cred cu trie c menirea noastr nu este de a devora aceast
lume ci de a o transfigura.

Omul din trecut era strns legat de natur i de biseric. Viaa lui era un ciclu de evenimente
care ncepea primvara cu semnatul, intreinerea culturilor i recoltatul, urmat de depozitare. Tot
acest proces era legat de rugciune i de mulumire lui Dumnezeu. Viaa ranului care era
totalmente dedicat muncii era legat ca printr-un cordon ombilical de rugciunile Bisericii.

Prin rnduielile de sfinire a caselor, a fntnilor, a arinii, a semnatului, a grului, a viei,

a corbiei, a animalelor, prin rugciunile pentru izbvire de cutremur, de tunet i fulger, de ploi,
de boli molipsitoare i mai ales la aducerea primelor roade n biseric pentru a fi sfinite. Dar cea
mai explicit aciune asupra naturii o gsim n Rugciunea de la Aghiasma cea Mare de la Botezul
Domnului. O alt rugciune important care se face este Vecernia plecrii genunchilor din
Duminica de Rusalii14. Biserica prin preot prin ecteniile ce le rostete n slujbele religioase i
ierurgii, solicit binecuvntarea lui Dumnezeu pentru intervenia omului asupra creaiei. Aceast
lucrare trebuie s fie una responsabil i de spiritualizare a materiei.15

Aceast criz a mediului a luat amploare ,,ndeosebi dup al doilea rzboi mondial i dup
rspndirea ideologiei dezvoltrii, abuzul asupra creaiei a nceput s aib proporii dramatice.
Omul a intervenit brutal n curgerea fireasc a lucrurilor i a provocat schimbri nefireti16
Aceast abordare a omului a fcut ca acesta s nu mai fie interesat de lumea natural i mediul
nconjurtor cu toate frumuseile lui ci a preferat s se nstrineze ntr-o lume artificial construit
de el. Noul mediu creat de om pentru el pune ntre creaia natural i el, produsele i subprodusele
tehnologiei. Linitea este nlocuit cu: orae, zgomot, asfaltul, betonul, viaa mecanizat, poluri.

14
Molitfelnic, Editura EIBMBOR, Bucureti, 2006.pp. 183 202; pp. 387 542; pp. 690 692; pp. 669 719.
15
Stefan ILOAIE, Responsabilitatea moral personal i comunitar, Editura Renaterea, Cluj Napoca, 2009, p.
200.
16
Georgios I. MANTZARIDIS, Morala cretin, Traducere de Diacon Drd. Cornel Constantin Coman, Editura
Bizantin, Bucureti, 2006, p. 449.
Aadar mediul devine un inamic i omul care se rzvrtise n decursul istoriei mpotriva lui
Dumnezeu, vede cum natura se rzvrtete mpotriva lui i l amenin.17

n creaie noi oamenii pe lng faptul c l contemplm pe Creatorul nostru, noi ne

apropiem tot mai intim de aproapele nostru cu care lucrm mpreun la transformarea acestei lumii
i la spiritualizarea acesteia. Printele Dumitru Stniloae a meditat foarte frumos la acest lucru,
acesta a scris ,,Fiecare poate contribui la coruperea nu numai a unei naturi care i aparine
personal, ci a naturii care aparine tuturor. Aceasta indic o responsabilitate a omului fa de
natur, n care e implicat o responsabilitate fa de semenii si. Iar acuitatea acestei
responsabiliti arat c ea are un temei ntr-o responsabilitate fa de o Persoan suprem, Care
e Creatorul naturii i al oamenilor.18

Biserica i credincioii au nevoie de un mediu curat i ecologizat. Cretinul este ncretinat

prin apa Botezului; apa o folosim ca element principal i la Aghiasma Mare i Aghiasma Mic;
undelemnul este o alt materie folosit n biseric; apa, vinul i prescura le regsim la pregtire
Sfintelor Daruri. Acestea se cer de ctre rnduiala Bisericeasc a fi curate, fr elemente impure.

Biserica Ortodox a resimit aceast cdere ecologic relativ de curnd, nu mi este pierdut
din memorie imaginea preotului paroh din satul meu care n ziua de Boboteaz mergea mpreun
cu toi credincioii la ru pentru a svri slujba de Sfinirea a Aghiasmei Mari. Astzi unde s mai
faci sfinirea, n mijlocul mormanelor de peturi i a deeurilor menajere, acea ap curat nu o mai
regsim pe rurile noastre. n vechime btrnii nvau pe tineri s nu arunce nimic impur pe ap,
n acele timpuri, apa putea fi consumat aproape din orice loc, astzi nici nu mai poi risca un
asemenea gest. Astzi sfinirea se face n piee, pe platouri, cu apa reinut n diferite recipiente.
Apa este adus din locuri potabile dar de multe ori n recipiente de plastic i peturi. Exist i astzi
locuri din ce n ce mai rare care pstreaz obiceiul de a merge la un ru pentru slujba de Sfinire
dar aceast practic frumoas i de binecuvntare a apelor devine un spectacol mediatic i de
ntrecere ntre cei care se vor arunca dup Sfnta Cruce n apele rurilor.

Biserica Ortodoz a luat atitudine privind criza ecologic n care se afl lumea i a hotrt
la iniiativa Patriarhiei Ecumenice ca n prima zi a anului bisericesc, care ncepe la data de 1

17
Ibidem, pp. 449 450.
18
Stniloae DUMITRU, Teologia Dogmatic Ortodox, Vol.I , Editura Institutului Biblic i de Misiune Ortodox,
Bucureti, 2010, p. 338.
septembrie, s se srbtoreasc ziua rugciunii pentru mediu, aceast hotrre a fost acceptat i
preluat de Bisericile Naionale. S-a alctuit i o slujb special pentru srbtorirea acestei zile.
Biserica apr mediul prin diferite congrese ecologice ordinare i extraordinare care se desfoar
sub egida Patriarhiei Ecumenice sau a diferitelor Bisericii Naionale i locale.19

Patriarhul Ecumenic Bartolomeu, cu ocazia Zilei Mondiale a Mediului, srbtorit pe 6

iunie 2017, fiind invitat n regiunea Boeotia, Grecia, unde a vizitat cu aceast ocazie regiunea
tulburat din punct de vedere ecologic a rului Asopus, unde acest ru este definit de patriarh, ca
fiind un microcosmos al crizei globale. Prin poluarea acestui ru cauzat de deeurile de crom
hexavalent, care este extrem de toxic i prin alte metale dovedite tinific foarte cancerigene pentru
fiinele umane. Patriarhul Ecumenic a spus c :,, tiina ofer o baz garantat pentru rezolvarea
i prevenirea devastrii mediului, dar i pentru restaurarea parial a distrugerii mediului. Cu
toate acestea, nicio realizare tehnic sau tehnologic nu poate aborda, n cele din urm, criza
ecologic din cauzele principale. Iar rdcinile crizei noastre ecologice se regsesc tocmai n
nclcarea de ctre omenire a relaiei sale echilibrate cu mediul natural i n incapacitatea
ecosistemelor i resurselor naturale de a-i susine stilul de via contemporan. Pentru a fi mai
precis, lumea noastr foarte dezvoltat din punct de vedere financiar prsete deja o amprent
incontestabil prin producia i consumul de mrfuri lacome, poluarea incontrolabil a
transporturilor moderne, deeurile nelimitate i emisiile de carbon nesfrite, mpreun cu marile
accidente industriale i nucleare, toate acestea contribuind foarte mult la nclzirea global i
schimbrile climatice cu ramificaii ireversibile i iremediabile.

Protejarea naturii este, n cele din urm i esenialmente, n interesul tuturor. Comunitile locale,
fermierii, agricultorii, ntreprinderile, educatorii, clerul, tinerii i btrnii - toi ar trebui s fim
conscripionai ca gardieni ai mediului natural. Fiecare dintre noi are un mandat moral i o
responsabilitate n faa lui Dumnezeu - i bineneles n faa ntregii lumi - de a ngriji i de a
pstra creaia. Un Asopus curat denot o lume curat; Un mediu curat reflect o societate curat;
i un comer curat implic o inim curat.20

19
Georgios I. MANTZARIDIS, Morala cretin, Ed. Cit., p. 454.
20
,, Science provides a guaranteed foundation for the resolution and prevention of environmental devastation, but
also for the partial restoration of environmental destruction. Yet, no technical or technological achievement can
ultimately address the ecological crisis in its root causes. And the roots of our ecological crisis are found precisely
in the transgression by humankind of its balanced relationship with the natural environment and in the incapacity
Biserica Sfnt i Mare a lui Hristos felicit cu sinceritate i i felicit pe toi cei care au contribuit
la restabilirea ordinii naturale din aceast regiune

Cu ocazia Zilei Mondiale a oceanelor, care s-a srbtorit n anul acesta n data de 8 iunie,
Preafericitul Printe Daniel, Patriarhul Bisericii Ortodoxe Romne, a reamintit faptul c ,,vocaia
noastr este de a conserva mediul nconjurtor ca administratori i nu ca proprietari ai creaiei.
Cu acest prilej ntistttorul Bisericii noastre a spus c: ,, ntreaga creaie, ntreaga fptur, este
fcut pentru sfinire, pentru binecuvntare. De aceea, noi, cei care suntem botezai n numele
Preasfintei Treimi, trebuie s ne comportm n lume binecuvntnd i sfinind locul n care trim
i avnd o grij deosebit pentru creaia lui Dumnezeu: s nu o urim, s nu o profanm, s nu
o distrugem, s nu distrugem frumuseea pmntului, s nu distrugem frumuseea rurilor, s nu
polum apele mrii i ale oceanelor. Referindu-se la poluare, care este un pcat i este fcut de
oameni lacomi i iresponsabili ,, Multele noastre pcate care sunt o poluare a sufletului determin
adesea i o poluare a creaiei. Este o legtur ntre sufletul pctos i natura profanat de omul
lacom de navuire i care nu este responsabil pentru darurile primite de la Dumnezeu ca s le
cultive i s le transmit i generaiilor viitoare. Printele Patriarh, recomand cretinului faptul
c trebuie s respecte mediul i s contribuie la mbuntirea i sfinirea locului n care acesta
triete. ,, De aceea, sfinirea caselor, sfinirea grdinilor i sfinirea lumii pe care a creat-o
Dumnezeu ne cheam la mult responsabilitate. S binecuvntm darurile primite de la Dumnezeu
i s-I mulumim!21

of the natural ecosystems and resources to sustain our contemporary lifestyle. To be more precise, our very own
financially developed world is already leaving an untenable footprint through the greedy production and
consumption of goods, the uncontrollable pollution of modern transportation, the limitless waste and endless
carbon emissions, together with the vast industrial and nuclear accidents, all of which contribute immensely to
global warming and climate change with irreparable and irreversible ramifications.
So protecting nature is eventually and essentially in the interest of everyone. Local communities, farmers,
agriculturists, businesses, educators, clergy, young and old all of us should be conscripted as guardians of the
natural environment. Each of us has a moral mandate and responsibility before God and of course before the
whole world to care for and preserve creation. A clean Asopus denotes a clean world; a clean environment
reflects a clean society; and a clean trade involves a clean heart.
The Holy and Great Church of Christ sincerely congratulates and commends all those who contributed to the
restoration of the natural order in this region https://www.patriarchate.org/-/address-by-his-all-holiness-
ecumenical-patriarch-bartholomew-for-world-environment-day-boeotia-greece-6-june-2017- accesat la data de
06/10/2017.
21
http://basilica.ro/ziua-mondiala-a-oceanelor-cuvinte-ale-patriarhului-daniel-despre-ocrotirea-mediului-
inconjurator/ accesat la data de 06/10/2017.
 Biserica a dorit s clarifice raportul dintre cretini i animale, fiind c acestea simt bucuria
i durerea. Animalele pot fi puse n slujba omului, spre a-l ajuta pe om i ai fi alturi. Uciderea lor
este permis de ctre Biseric doar atunci cnd acestea devin periculoase i cnd este nevoie de
hran i mbrcminte. Uciderea lor ns trebuie s fie rapid, fr ca acestea s sufere mult
durere i chin. Nu trebuie ucise animale pentru a satisface diferite pofte. Iar vntoarea este
recomandat de Biseric doar pentru aprarea de fiare slbatice, din nevoia de hran i
mbrcminte. Vntoarea de plcere, sau ca sport nu este admis. Preoii sunt oprii de la
vntoare prin canoane.22

22
Nicolae MLADIN, Porunc i libertate:prelegeri de moral ortodox, Editura Renaterea, Cluj Napoca, 2013,
p.291.
 Concluzii

Astzi se ncearc prin toate mijloacele posibile de a contientiza i a-l face pe om s fie
responsabil de mediul nconjurtor n care se afl. De a fi echilibrat i a nelege c risipa n
diferitele forme va distruge planeta. Stratul de ozon a sczut vertiginos, nclzirea global ne
afecteaz tot mai tare, resursele tot mai puine sunt semne clare care indic dezastrul spre care se
ndreapt planeta i omenirea.

Criza ecologic este totalmente criza omului, omul modern nu mai dorete s lase
generaiilor care vin dup el o lume curat, frumoas i echilibrat. A fi ecologic este neles de
ctre o mare parte din oameni doar un moft, o categorie aparte care dorete s ias n eviden.

Micrile care promoveaz un mediu curat i ecologic ar trebui s nu militeze singure i

diferit. M bucur faptul c n acest parteneriat de aprare a mediului nconjurtor a fost cooptat
i Biserica, dei aceast cooptare este una recent n scurt timp s-a ajuns la un real adevr. Acest
parteneriat are interese comune benefice pentru ambele pri.

Un alt lucru benefic pentru mediu este faptul c cele mai industrializate ri i-au dat mna
pentru o scdere a poluri stratului de ozon, scderea deeurilor radioactive i alte decizii
importante pentru omenire i ecologie, ca peste tot i n acest domeniu exist divegene.

Omul pentru a fi educat s fie prietenos cu natura, trebuie s fie prietenos cu el nsui,
frumuseea vine din interiorul lui. M bucur faptul c tnra generaie este educat ecologic nc
de pe bncile scolilor. Tnra generaie va fi asfel, mai atent cu mediul i l va respecta mai mult
ca noi cei care ne nvrtim mereu n cerc.

Biserica a luat atitudine i a ndemnat pe credincioi prin pastorale, predici, aciuni de

ecologizare i informare s fie responabili cu ei nii i cu mediul. Cretinul s i ia n serios
vocaia de preot al creaiei primit prin Taina Sfntului Botezului i s lucreze schimbarea lui n
primul rnd, schimbarea a celor ce sunt n apropierea lui i implicit schimbarea lumii n bine.
 Bibliografie
*** Sfnta Scriptur, Editura Institutului Biblic i De Misiune Ortodox, Bucureti, 2008
***Biblia sau Sfnta Scriptur, Versiune diortosit dup Septuaginta, Redactat, Adnotat
i Tiprit de Bartolomeu Valeriu Anania, Arhiepiscop al Vadului, Feleacului i Clujului
Mitropolit al Clujului, Albei, Crianei i Maramureului, Editura Renaterea, Cluj-Napoca,
2009.
Statutul Biserici Ortodoxe Romne, aprobat de Sfntul Sinod prin hot. nr. 4768/28
noiembrie 2007 i, n temeiul Legii 489/2006 privind libertatea religioas i regimul
general al cultelor, a fost recunoscut de Guvernul Romniei prin H.G. nr. 53/16 ianuarie
2008, i publicat n Monitorul Oficial nr. 50/22 ianuarie 2008. Textul acestui Statut este n
vigoare cu toate amendamentele aduse de Sfntul Sinod al Bisericii Ortodoxe Romne.
Pierre Riffard, Dicionarul esoterismului, Editura Nemira, Bucureti, 1998.
Filocalia, vol.9, Editura IBMO, Bucureti, 2013.
Molitfelnic, Editura IBMBOR, Bucureti, 2006.
Pr.Prof. Dumitru Stniloae, Teologia Dogmatic Ortodox, vol.I, Editura IBMBOR,
Bucureti, 2010.
Mantzaridis Georgios, Morala Cretin, trad. Cornel Constantin Coman, Bizantin,
Bucureti, 2006.
H. Tristiam Engelhardt jr., Fundamentele bioeticii cretine, Editura Deisis, Sibiu, 2005.
Ierotheos Vlahos, Bioetic i Bioteologie, Editura Cristiana/ Sfnta Mnstire Nera,
Bucureti, 2013.
Ioan Zgrean, Morala Cretin, Manual pentru Seminariile Teologice, ediia a V-a, Editura
Renaterea, Cluj Napoca, 2006
Mladin, Nicolae, Porunc i libertate, Prelegeri de Moral Ortodox, Editura Renaterea,
Cluj-Napoca, 2013.
John Breck, Darul sacru al vieii, Editura Patmos, Cluj Napoca, 2003.
Sfntul Nectarie de la Eghina, Morala Cretin, Editura Doxologia, Iai, 2013.
Andrei Andrecu, Morala mpriei, Editura Renaterea, Cluj-Napoca, 2011.
Andrei Andrecu, Principii de Moral Cretin, Editura Renaterea, Cluj-Napoca, 2011.
Andrei Andrecu, Pstorul i turma, Editura Renaterea, Cluj-Napoca, 2012.
 tefan Iloaie, Responsabilitatea Moral Personal i comunitar, Editura Renaterea,
Cluj-Napoca, 2009.

http://ltcn.ro/wp-content/uploads/2011/10/brosura.pdf

https://www.facebook.com/pg/radioSOMES/posts/

http://lege5.ro/Gratuit/hazdinrs/ordonanta-de-urgenta-nr-195-2005-privind-protectia-mediului/4

http://www.mmediu.ro/beta/wp-content/uploads/2012/05/2012-05-
22_transparenta_ong_listaongurimediu.pdf

https://ro.wikipedia.org/wiki/Echilibru_ecologic

https://dexonline.ro/definitie/ecologie

https://www.patriarchate.org/-/address-by-his-all-holiness-ecumenical-patriarch-bartholomew-
for-world-environment-day-boeotia-greece-6-june-2017-

http://basilica.ro/ziua-mondiala-a-oceanelor-cuvinte-ale-patriarhului-daniel-despre-ocrotirea-
mediului-inconjurator/