Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
) o
Copyright C
EDITURA INSTITUTULUI BIBLIC I DE MISIUNE
AL BISERICII ORTODOXE ROMNE
ISBN 973-9130-08-9
CUVNT NAINTE
f T E O C T I ST
PATRIARHUL BISERICII ORTODOXE ROMNE
CUVNTUL AUTORU LUI
OBIECTUL, DEFINIIA,
NSEMNTATEA, SCOPUL, METODA DE CERCETARE
I PERIODIZAREA ISTORIEI BISERICII
ORTODOXE ROMNE
2 Istoria B.O.R.
schimbare n desfurarea istoriei, o ndrumeaz spre noi ten-
ealizri. Tot aa, n viaa Bisericii se observ micare, schim-
ogire, care permite mprirea cronologic a istoriei sale. drul
disciplinei noastre se aplic ambele mpriri : logic i :.
Adic, materia se trateaz studiind pe capitole diferite te,
manifestri spirituale etc, n cadrul epocilor stabilite prin i
cronologic. Deci cele dou criterii se folosesc mpreun, i-
se cunoaterea tuturor formelor de manifestare ale Bisericii
Desigur, n mprirea cronologic trebuie s se in seama
>rirea istoriei Romniei, cci istoria Bisericii s-a dezvoltat
1 istoria poporului romn, condiionndu-se reciproc. ;za celor
spuse mai sus, socotim c ntreaga istorie a Bisericii Romne
poate fi mprit n urmtoarele cinci perioade :
o a da njJLLa^ ncepe cu raspndirea nvturii cretine pe
de formare a poporului romn (secolul II) i se sfrete n
lui 600, odat cu ptrunderea slavilor pe teritoriul Patriei
ste perioada de organizare a primelor comuniti cretine i
r instituii bisericeti superioare. n aceast perioad nu avem
i romneasc propriu-zis, ci una daco-roman, adic a p-
L'porului romn. Submpririle din aceast perioad se 1 pot
ologic sau geografic (Ia sud i la nord de Dunre).
0 C4 d a a d o u a S e ocup cu istoria JBisericii noastre n
se-
[XIV- Este perioada primelor formaiuni politice romneti,
cu unificarea lor n cele dou state romneti independente,
neasc i Moldova. Pe plan bisericesc se continu lucrarea
zare i de unificare bisericeasc ncheiat cu recunoaterea
a Mitropoliilor Ungrovlahiei i Moldovei de ctre Patriarhia
0 (1359 i 1401). Submpririle se pot face cronologic
i
B I B L I O G R A F I E , .-,
a ^
ti
fr de acestea, Istoria Bisericii Ortodoxe Romne face apel
nele auxiliare sau ajuttoare pe care le folosete istoria laic,
n prin acestea totalitatea disciplinelor care studiaz izvoarele
tare i elaboreaz metodologia cercetrii acestora. '
jrafia istoric (vj f/j = pmnt, pcpoj = scriu, descriu) se ocup
yarea.iapteiQrirr'cu"ideutific.area de locuri, transmise "dlTtexte,
-au petrecut .anumite fapte. Pentru a fheTeg^TrTrIalt5itrr6~un
ric, el trebuie pus n legtur cu locul n care s-a petrecut,
irea cetilor sau a inuturilor cu numirile lor vechi n
luat natere primele comuniti cretine, n care au ptimit
irtiri, n care s-au cldit vechi bazilici ori s-au nfiinat scaune
e, nu se poate face dect cu ajutorul geografiei bisericeti.
>cul cel mai lesnicios care ne st la ndemn este studiul
hr-:laselor istorice, n care snt trecute orae, sate sau inuturi
le-storia poporului i a Bisericii noastre (Cartografia este
tehnica s a ntocmi hri, iar o ramur a acesteia este
Cartografia is-
'
ite evenimente istorice ori s-au emis documente. Se nelege
nu poate fi studiat fr s in seama de cronologie, care
;
ntregul ei schelet. Desigur, prea multe date ar face-o greu
de urmrit, dar nu-i mai puin adevrat c i lipsa lor nu creeaz o ima -
gine complet a istoriei.
Pentru a face o munc util studiului istoriei bisericeti, este ne -
cesar s cunoatem i principiile sistemului cronologic practicat n zi -
lele noastre, dar i pe cele ale feluritelor sisteme de datare anterioare,
ca s putem nelege i raporta la cronologia actual elementele cro -
nologice care constituie datele documentelor vechi. Trebuie avut me -
reu n vedere faptul c numai un document cu o dat precis de apariie
poate fi pus n circulaie tiinific, pe cnd un document cu emitentul
i data de redactare necunoscute nu folosete la nimic.
Trecnd peste diferitele sisteme cronologice, adic de msurare a
timpului i mprirea lui n ani, luni, sptmni i zile, vom indica, n
cele ce urmeaz, principalele ere folosite n cursul veacurilor. O serie
de ere s-au folosit n lumea veche pgn i mai trziu: era ebraic
(3761 .Hr.) , era babilonian, pornind de la anul 747 .Hr. ,- era olimpia-
delor, la greci (de 4 ani, de la 776 .Hr.) ; era roman sau de la nteme -
ierea Romei (ab Urbe condita, 753 sau 754 .Hr.) , era seleucida
(312 .Hr., de la ntemeierea statului seleucid); era lui Diocleian (sau
a martirilor, de la 284 d.Hr., anul urcrii pe tron a lui Diocleian) , era
hegirei (622, 16 iulie, data refugiului lui Mahomed de la Mecca la
Medina).
Pentru studiul nostru ne intereseaz dou ere :
a) Era bizantin, numit i _co_nstaiitinopolitana saujide.la Adam.
A fost folosit mai nti n secolul VII d.Hr. n cteva lucrri i a intrat
apoi n cancelaria mprailor bizantini, de unde a trecut la slavii sud-
dunreni, la rui (au folosit-o pn pe la 1700, sub Petru I) i la romni
(ara Romneasc i Moldova). nceputul ei convenional s-a fixat la
1 septembrie 5509 .Hr., numrnd deci pn la anul 1 .Hr. 5503 ani de
la facerea lumii. Aceast er a fost ntrebuinat de obicei n datarea
documentelor noastre scrise n limbile Slav, greac sau romn, fiind
folosit pn prin secolul al XVIII-lea. Pentru a transforma datele erei
bizantine n anii erei noastre, trebuie s se scad 5508 ani din anii de
la facere, dac datele snt cuprinse ntre i ianuarie i 31 august, sau
5509 ani, dac datele snt ntre 1 septembrie i 31 decembrie.
a) Era cretin, stabilit n secolul VI de clugrul Dionisie cei Mic __
('Exigjius),,originar din .Scythia Minor, adic din Dobrogea, El a
numrat
anii da la naterea lui Hristos, dar cu o eroare de aproximativ 4
ani,
socotind" c acest eveniment major din istoria omenirii s-a petrecut
n**"*
anul 754 sau 753 de la ntemeierea Romei. Cu toat eroarea calculului
sau,
acest sistem cronologic s-a impus, dar numai dup trederea a
dou
b) de la moartea lui, cleci nc din evul mediu, la cele mai
multe ; europene, dup care s-a generalizat n epoca
modern i n state necretine. n documente apare sub
diferite forme : ntuirii, anul Domnului, anul de la
natere)), anul de la n-
.
ceea ce privete calendarul, Biserica cretin a adoptat calenda-
in numit aa dup numele m paratului Iulius Caesar, care a
fcut ;cut reform calendaristic n anul 46 .Hr. Neexistnd o
concor-eplin ntre calendarul astronomic (ceresc) i cel iulian,
Biserica -catolic a fcut o reform calendaristic n 1582, n
timpul rigorie XIII, n sensul c a desfiinat decalajul de 10 zile
existent intre cele dou calendare i s-a ajuns la o echivalen
aproape i ntre anul civil i cel solar. Reforma aceasta s-a
numit gre-dup numele papei (stilul nou). Noul calendar a fost
adoptat numeroase state ale lumii. Bisericile Ortodoxe s-au folosit
ns ndarul iulian (vechi) pn dup primul rzboi mondial, cnd,
n tr-o conferin inut la Constantinopol, s-a hotrt o nou
n-2 a calendarului iulian, mai desvrit fa de cea din 1582.
Bisericile Ortodoxe au adoptat noul calendar iulian ndreptat a
noastr 1-a adoptat din 1924).
teologia (dpxcuo? = vechi, 6 OO ? = cuvnt) esejtiina care se
:u sesizarea, descoperirea, studierea i vailorifioarea istoric a
elor pstrate n pmnt sau, uneori, la suprafaa lui , n
i reconstituirii trecutului. Dup o alt definiie mai concis
gia este tiina care se ocup cu urmele trecutului, reprezen-
n monumente.
;i arheologia ca disciplin aparte a tiinei istorice dateaz de
a prima jumtate a secolului al XlX-lea, ea a luat n ultimul
avnt deosebit, nct putem vorbi azi de mai multe ramuri ale
arheologia preistoric studiaz urmele materiale ale celor
:hi locuitori ai pmntului; 2. clasic monumentele lumii an-
iro-babiloniene, egiptene, greceti, romane inclusiv cele ro-
e pe teritoriul Romniei; 3. medieval (feudal) monumen-
ilui mediu (azi se vorbete i de o arheologie prefeudal); 4.
a monumentele epocii respective. Pe lng acestea, putem
de o arheologie cretin, care se ocup cu studierea antichit-
monumentelor i artei vechi cretine. Pe plan bisericesc univer-
pot distinge dou perioade: a) nainte de Constantin cel Mare
cnd elementele arheologiei cretine provin n cea mai mare
parie din necropolele subterane, catacombele sau cimitirele care s-au
descoperit n inuturile imperiului roman ,- b) dup Constantin cel Mare,
cnd obiectul arheologiei l constituie lcaurile de cult cretine (be-
zilici). Astfel de bazilici au rmas i pe teritoriul rii noastre, ndeo -
sebi n Dobrogea. Pe bun dreptate, o parte din arheologia medieval
de la noi ar putea fi numit arheologie cretin sau bisericeasc, din
moment ce majoritatea monumentelor care intr n sfera ei de cerce -
tare snt de interes bisericesc.
Epigrafia _(siti =pe; 7p<po> = scriu) este tiina care se ocup, cu
cutareT7~transcrierea exact, descrifrarea i interpretarea inscripiilor
cTe~~pe"un material dur, sau mai concis este tiina care se ocup
"cETsFudierea inscripiilor (s7ciifpa<p7j n limba greac i inscripio n lim-
ba latin). Epigrafia antic (clasic) i medieval snt auxiliare preioa se
ale studiului Istoriei Bisericii Romne. Cea clasic - cu inscripii n
limbile greac i latin este legat mai mult de nceputurile cre -
tinismului la noi (de cnd au rmas numeroase inscripii, mai cu seam
funerare). Cea medieval, cu inscripii n limbile slavon, greac i
romn, are ca obiect de studiu feluritele inscripii din evul mediu
scrise pe piatr, crmid, lemn, tencuial, ceramic etc. sau brodate
pe veminte i alte obiecte de cult (clopote, potire etc). Se nelege c
epigrafistul trebuie s cunoasc i limba inscripiilor respective.
Paleografia (TOXAOUO? = vechi ; --pcptw = scriu), termen pus n circu-
laie de nvatuITfancez Bernard Montfaucon, n lucrarea sa Paleo-
graphia graeca (1708). Paleografia este disciplina tiinific auxiliar ci
istoriei care se ocup cu studierea izvoarelor scrise vechi, de cunoa -
terea, descifrarea i transcrierea acestora. Ea arat cum se poate citi
corect un text vecKr, Cum se poate data un text vechi lipsit de dat i
cum se poate deosebi un text fals de un text autentic. Se ocupa numai
cu studiul a dou categorii de texte manuscrise i documente
scrise pe pergament sau hrtie, spre deosebire de epigrafie, care stu -
diaz scrisul numai pe materiale tari, ca piatra, lemnul, metalul edc.
Mai nou, tinde s se formeze o nou disciplin, codicologia (codex-is),
care se ocup numai de manuscrisele vechi. Paleograful nu se poate
iimita numai la citirea sau descifrarea unui text, ci el trebuie s cu -
noasc i materialul pe care s-a scris, cu ce s-a scris (instrumentul de
scris), precum i cum s-a scris (majuscul, minuscul etc.)-
Pentru Istoria Bisericii Romne intereseaz ndeosebi paleografia
slavo-romn (are ca obiect textele slave scrise n secolele XXVIII
pe teritoriul patriei noastre sau n alte regiuni, dar scrise de romni
e rjrivesc pe romni), paleografia greac (texte scrise n gre-
e teritoriul patriei noastre) i paleografia chirilic-romneasc
omneti scrise n alfabetul chirilic, pn n 1863). Pentru Tran -
se poate vorb de o paleografie latin, ntruct majoritatea
emanate de regii maghiari erau scrise n aceast limb. Dat
otul c n cancelariile noastre s-a scris n mai multe limbi (sla-
jc latin), paleograful romn va trebui s aib cunotine su-
i din limbile respective.
lomaiica (lat. diploma) este o disciplin auxiliar nrudit cu
^f~^care"* analizeaz ^coninutul actelor, verific autenticitatea
iune n eviden" elementele care pot ajuta cercetareTSroe.,
5 cnd paleografia se ocup cu studierea caracterelor externe
elor scrise pe pergament sau hrtie, diplomatica s,e ocup ; cu
particularitilor interne, deci are un cmp do cercetare mai
alt deosebire ntre ele este i aceea c pe cnd paleografia are
:t de studiu dou mari categorii de texte manuscrisele i
do-;le , n obiectul diplomaticei intr numai o parte din
textele .te sub numele de documente, i anume actele cu
caracter jii-
IZVOARELE ISTORIEI
BISERICII ORTODOXE ROMNE
artat n primul capitol c pentru a putea ntocmi o bun lu-
3 istorie bisericeasc ea trebuie ntre altele s fie nteme-
zvoare. Ce nelegem prin izvor istoric ? In mod obinuit se
spune c este o tire sau o informaie care relateaz sau amintete un
fapt istoric, nelegnd prin aceasta, de regul, o informaie scris. Dup
o definiie mai tiinific i mai corespunztoare, prin jzyqr istoric se
orice tel care poate servi la cunoa-e
pot mpri, dup originea, caracte-
rul i forma lor, n mai multe categorii: originie"(nurnTte""T"crecte) i
dern~le~sa\r indTrecte);; QcaTe"i particulare; scrise'i' nescrise:
Cunoaterea i folosirea izvoarelor are o importan major pentru
studiul istoriei n general, pentru c ele snt mrturii materiale i spi -
rituale despre existena, rolul i importana oamenilor n istorie, pre -
cum i a instituiilor sau ideilor oare au contribuit la progresul mate -
rial i spiritual al omenirii. Istoria nu se poate cunoate i scrie fr
studiul critic al izvoarelor. Studiul lor formeaz, de" regula, "obiectul
cercetrilor erudiilor, ale specialitilor n cunoaterea i valorificarea
lor. O parte din izvoarele scrise (deci cele documentare propriu-zise)
au fost editate pn acum, altele snt inedite, pstrndu-se n diferite
arhive i biblioteci.
Izvoarele Istoriei Bisericii Ortodoxe Romne se pot grupa n mai
multe categorii :
I. PERIOADA INTIIA (SECOLELE IIVI)
*>*""
B. Izvoare scrise
B. Izvoare scrise
1. Izvoare epigraiice. Inscripiile medievale care ni s-au pstrat snt
scrise pe piatr, pe crmid sau tencuial, pe lemn, pe vase de cera-
mic, pe obiecte de metal (altele snt brodate pe diferite veminte li -
turgice). Ele ne ajut la datarea construciilor i a obiectelor, aduc in -
formaii cu privire la meteri i chiar tiri de istorie social-politic (ex.
piatra de mormnt a lui Radu de la Afumai, cronica mural de la
Bucov .a.).
Cele mai de seam contribuii la publicarea inscripiilor snt urm-
toarele : episcopul Melchisedec tefnescu, Notie istorice i arheologice
adunate de pe la 48 mnstiri i biserici antice din Bucovina, Bucureti,
1885 ; episcopul Ghenadie Enoeanu, Vizite canonice nsoite de note
istorico-arheologice. Bucureti, 1892 , Eugen Kozak, Die Inschiiften aus
der Bukowina, Wien, 1903. n trecut, cel mai de seam aport n aceast
privin 1-a adus Nicolae Iorga, care, n Inscripii din bisericile Romniei
(2 voi., Bucureti, 19051908) i n Scrisori, i inscripii ardelene i
maramureene (2 voi., Bucureti, 1906, constituind voi. XII i XIII din
colecia sa Studii i documente), a publicat peste 2000 de inscripii
medievale. Tot atunci Ion Brlea a publicat nsemnri din hi-
3 Istoria B.O.R.
f laramureului (Bucureti, 1909). Numeroase inscripii din bise-
nnstirile noastre au fost publicate n Buletinul Comisiunii
ielor Istorice (19081948) sau n alte publicaii de specialitate,
trebuie menionate : Repertoriul monumentelor i obiectelor
in timpul lui tefan cel Mare, Bucureti, 1958, precum i volu-
zripiile medievale ale Romniei. Oraul Bucureti, 1, 1359
ureti, 1965.
/oare documentare sau diplomatice. Sub acest nume se neleg
diferite categorii, ieite din activitatea practic a instituiilor
oanelor particulare, care urmreau satisfacerea unor interese
Snt cele mai importante pentru istoria evului mediu, cci ele
tiri privitoare la toate problemele de seam ale epocii. Dup
de emitere, documentele se mpart n interne, adic emise
le cancelarii de p,e teritoriul rii noastre (domneti n ara
sc i Moldova, voievodale sau ale principatului n Transilva-
elariile bisericeti etc), i externe, deci emise de cancelariile
sau Biserici, dar care se refer la istoria rii noastre : can-
apal, cancelaria regilor poloni pentru Moldova, cancelaria
aghiari pentru Transilvania, cancelaria Patriarhiei din Con-
ol sau a altor scaune patriarhale din Rsrit, arhivele din
Athos i alte Locuri Sfinte pentru Biserica din ara Ro-
i i Moldova.
ru disciplina noastr, principala surs de informaie o consti-
imentede interne, O parte din vechile acte interne (slavo-rom-
jmneti, iar n Transilvania latineti sau n alte limbi) se pas
c inedite n Arhivele Statului din Bucureti, n diferite arhive
i, Bacu, Cluj, Sibiu, Craiova etc.) sau n arhivele eparhiale,
externe, n arhive din afara hotarelor arii (Budapesta, Viena,
Moscova, Muntele Athos, Ierusalim, Constantinopol .a.).
:e din ele au fost ns publicate, ncepnd din secolul tredut i
Primii care au ntreprins editarea de documente slavo-romne
neti au fost : Iurii Venelin (Iurko Hua), ntr-o lucrare publi-
'
'etersburg n 1840; Mihail Koglniceanu (Arhiva romneasc,!,
0) ; Nicolae Blcescu i August Treboniu Laurian (Magazinul
entru Dacia, 5 voi., Bucureti, 18451847). Acetia au fost ur-
Theodor Codrescu (Uricariul, cuprinztor de hrisoave, anafo-
tate i alte acte de ale Moldo-Valahiei, 26 voi., Iai, 1852
alexandru Papiu Ilarian (Tezaur de monumente istorice pentru ''
IIII, Buc, 18621864) , Bogdan Petriceicu Hasdeu (Arhiva
istoric a Romniei, IIII, Bucureti, 18641867) ; Vasile Alexandres-
cu-Urechia (Istoria romnilor, 15 voi., Bucureti, 18971902, numit im-
propriu aa, cci este o culegere de documente privind perioada 1774
1822, criticabil) ; Nicolae Iorga (Studii i documente cu privire la
istoria romnilor, 31 (34) voi., Bucureti, 19011916, neunitarii, dar to-
tui una din culegerile de baz); Gheorghe Ghibnescu (Ispisoace i
zapise, Documente slavo-romne, 6 (13), voi. Iai, 19061933 i Surete i
izvoade, 25 voi., Iai, 19061933) ,- Ioan Bogdan (Documente privitoare
la relaiile rii Romneti cu Braovul i cu ara Ungureasc; I, 1413
1508, Bucureti, 1905 i Documentele lui tefan cel Mare, 2 voi.,
Bucureti, 1913) ; Stoica Nicolaescu (Documente slavo-romne cu pri-*
vire la relaiile rii Romneti i Moldovei cu Ardealul n secolele
XV i XVI, Bucureti, 1905); Gr. G. Tocilescu (534 documente istorice
slavo-romne din ara Romneasc i Moldova privitoare la legturile
cu Ardealul 13641603, Bucureti-Viena, 1906); Minai Gostchescu
(Documentele moldoveneti nainte de tefan cel Mare; 2 voi., Iai,
19311932, Documente moldoveneti de la tefan cel'Mare, Iai, 1933,
Documentele moldoveneti de la Bogdan Voievod, Iai, 1940, Documen-
tele moldoveneti de la tefni Voievod, Iai, 1943) , Damiian P, Bog-
dan(ACie moldoveneti dinainte de tefan cel Mare, Bucureti, 1938;
Acte rnoldoveneti din anii 14261502, Bucureti, 1947); P. P. Panaitescis
(Documentele rii Romneti, I. Documente interne, 13691490,
Bucureti, 1938); Andrei Veress (Documente privitoare la istoria Ar-
dealului, Moldovei i rii Romneti, li voi., Bucureti, 19291939).
Pe ling acestea, pn n prezent cele mai de seam colecii de iz voare
documentare au fost publicate sub egida Academiei Romne. Pri ma
dintre acestea a fost marea culegere de izvoare documentare
externe, intitulat Documente privitoare la istoria romnilor, numit
ndeobte Colecia Hurmuzaki, dup numele lui Eudoxiu Hurmuzaki,
care a oferit primul fond de documente. Au aprut 45 de volume (36 -\-9
supl.), ntre anii 18761942. La publicarea documentelor, n afar de E.
Hurmuzaki, au contribuit Alexandru Odobescu, Ioan Slavici, Nicolae
Densuianu, Nicolae Iorga, Ion Nistor i alii. Tiprit n condiii tiin -
ifice diferite, colecia cuprinde un preios material de informaie, greu
de consultat ns din lipsa unui index analitic. Colecia a fost conti -
nuat de o nou serie, din care au aprut 4 volume, sub ngrijirea acad.
Andrei Oetea (19621974).
In sfrit, o alt categorie de documente privind evul mediu este
eorpus-ul de documente medievale interne publicat tot de Academie,
ntre anii 19511960, sub titlul Documente privind istoria Romniei, n
sparate, pentru Moldova (11 voi., Bucureti, 19511957), ara
easc (11 voi. + 2 voi. index, Bucureti, 19511960) i Transil-
6 voi., Bucureti, 19511955)- Culegerea este precedat de dou
de Introducere, cu informaii preioase asupra disciplinelor au-
ale istoriei, i dou volume de indici. Lacuna principal a cule-
^spective este aceea c nu a publicat dect traduaerea docuraen-
>rruind publicarea originalelor. Din aceast cauz, n 1966 cule-
i nceput s fie retiprit ntr-o serie nou, sub (titlul Documenta
iae Historica, n care suit publicate i actele n original (au
miai multe volume pentru ara Romneasc, Moldova i Tran-
;;
a). '
ecia General a Arhivelor Statului a publicat, n ultimii ani,
volume cuprinznd indici cronologici cu rezumate ale documen-
rovenite de la diferite cancelarii domneti, episcopii, mnastiri i
i din ara Romneasc i Moldova, deosebit de utile pentru stu-
stru. De pild : Catalogul documentelor moldoveneti din Direcia
lor Centrale, 5 voi. (13871720), Bucureti, 19571975; Mitropo-
ii Romneti (13651890), 2 voi. (1961), Episcopia Rmnic (1951),
na Arge (1954), Episcopia Buzu (1958); alte 20 de volume cu
e documente de la peste o sut de mnastiri din ara Romneasc
v cele din Bucureti). Diferite Arhive de Stat judeene au publi-
un ndrumtor pentru documentele aflate n depozitele respec-
i, Braov, Maramure, Hunedoara .a.).
jem aminti i cteva colecii de documente care se refer fie la
lit perioad, fie la anumite evenimente. Menionm aici cule-
ui Constantin Giurescu, Material pentru istoria Olteniei sub
:i, 4 voi., Bucureti, 19131947 ,- colecia lui D. A. Sturdza, Dimi-
Sturdza, C. Colescu-Va*tic, Ghenadie Petrescu i J. J. Scupiew-
titlul Acte i documente relative la istoria renaterii Romniei,
Bucureti 18891909 (cu excepia voi. I, celelalte se refer la
a 18411859); colecia Anul 1848 n Principatele Romne. ACte
mente, 6 voi., Bucureti, 19021910 ; Documente privitoare la
voluionar 1848 n Moldova, Bucureti, 1960; Documente pri-
mi revoluionar 1848 n ara Romneasc, Bucureti, 1962 ; Sil-
gomir, Studii i documente privitoare la revoluia romnilor din
sania n 18481849, 4 voi., Cluj-Sibiu, 19441946; Documente
istoria Romniei. Rscoala din 1821, 5 voi., Bucureti, 1959
documente privind unirea Principatelor, 3 voi., Bucureti, 1959
documente privind istoria Romniei. Rzboiul pentru indepen-
[
0 voi., Bucureti, 19521955; Rscoala ranilor din 1907. Do-
cumcnte, 3 voi., Bucureti, 19481949 ; 1918 la romni. DeMvrirea
unitii naional-statale a poporului -romn, 6 voi., Bucureti, 1983-^
'
colul XVIII s-au redactat cteva cronici cu caracter exclusiv'
: i n ara Romneasc i Moldova. Menionm pe arhimah-
rtolomei Mzreanu, egumen la Putna i apoi la Solea, auto-'
Istorii a mnstirii Putna a unei Istorii a lui tefan cel Mare
BIBLIOGRAFIE
AURELIAN SACERDOEANU, ndrumri n cercetri istorice, Bucureti, 1945,
p. 65128 (capitolele : Ceva despre un corpus al izvoarelor istoriei romnilor i Iz -
voarele istoriei romnilor); Istoria Romniei, voi. I, Bucureti, 19,60, p. XXXIXLXVII
(cap. Izvoare); Istoria Romniei, voi. II, Bucureti, 1962, p. XVIIXL (cap. Izvoare);
I. CRCIUN i A. ILIE, Repertoriu! manuscrinelor de cronici interne privind istoria
Romniei, Bucureti, 1963, 503 p. ; PAUL SIMIONESCU, Un guide bibliographique
pour Vhistoire du Moyen-Agc et des tcmps modernes de la Roumanie. n Romanian
Studies, I. Leiden, 1970, p. 178225 (deosebit de util); B. THEODORESCU, Istoria
bibliografiei romna, Bucureti, 1972, 431 p. Bibliografia istoric a Romniei. II. Sec.
XIX, tom. 1, Bucureti, 1972, XXXV + 512 p. i III, sec. XIX, tom 5, Bucureti 1974,
371 p.; Bibliografia istoric a Romniei, I, 19441969, Bucureti, 1970, XL + 386 p.;
IV, 19691974, Bucureti, 1975, 514 p.; V. 19741979, Bucureti, 1980, 454 p.; VI,
19791984, Bucureti, 1985, 532 p.; Enciclopedia istoriografiei romneti, Bucureti,
1978, 471 p.
4 Istoria B.O.R.
osta Facultate de Teologie din Cernui Suceava, titularul
de Istoria Bisericii Romne, profesorul Simeon Reli (1882 a
ocupat ndeosebi cu trecutul Bisericii din Moldova de nord 1
stpnirii austriece, n 1942 a tiprit primul volum din prele- le
sub titlul : Istoria vieii bisericeti a romnilor. La Chiinu, Iai,
s-a remarcat preotul Paul Mihail, cu contribuii privind eiaiilor
bisericeti romno-ruse i izvoarele medievale ale aionaie.
ransilvania, la nceputul secolului nostru i apoi n perioada
c, studiile de istorie bisericeasc au cunoscut o perioad de
La Sibiu i apoi la Cluj, au activat marii istorici transilvneni
>a (18801967) i Silviu Dragomir (18881962). I. Lupa a i-
itre 19051909 primele cursuri sistematice de Istoria Bise-
lne la Institutul Teologic din Sibiu. Intre numeroasele sale lu-
impune monografia Mitropolitul Andrei aguna (Sibiu, ed. I,
II, 1911), premiat de Academia Romn, la care se adaug ri
despre aguna, despre viaa bisericeasc a romnilor tran- mai
ales n secolul al XVIII-lea,- despre unii vldici de sea- 918 i-
a tiprit leciile inute la Sibiu, sub titlul: Istoria bise-a
romnilor ardeleni. Multe din studiile sale de istorie biseri- ;nt
cuprinse n cele cinci volume de Studii, conferine i cornu-
torice, tiprite ntre anii 19281946, pe cnd era profesor la
taftea din Cluj i membru al Academiei Romne. u Dragomir a
fost, de asemenea, profesor la Institutul Teologic i (1911
1919), apoi la Universitatea din Oluj i membru al ei
Romne. Este autorul lucrrii Istoria dezrobirii religioase r
din Ardeal n secolul XVIII (2 voi., Sibiu, 19201930), n
zint, n mod critic i obiectiv, ntreg procesul de dezbinare
c a romnilor transilvneni din 16981701, precum i lupta
i credincioilor pentru aprarea Ortodoxiei n secolul XVIII,
te primul care a cercetat Relaiile bisericeti ale romnilor cu
secolele XVII i XVIII, n dou lucrri (1912 i 1914). storic
ardelean cu lucrri deosebit de valoroase a fost tefan 887
1977), care a alctuit prima sintez temeinic sub titlul isericii i
a vieii religioase a romnilor din Transilvania (voi. Sibiu,
1935). Alte dou lucrri de sintez se ocup cu Zugrcn'ii r
romneti (Cluj, 1929) i cu Mnstirile romneti din Tran-
(Sibiu, 1936), iar altele cu felurite probleme legate de viaa
sc a romnilor transilvneni. Tot la Cluj ^au activat preoii
1
Stanca (18841946), Horea Murean (19071962) i alii.
La Arad, putem aminti pe consilierul eparhial Gheorghe Ciuhandu
(18751947), cu lucrri privitoare la viaa bisericeasc a romnilor din
acele pri: Episcopii Samuil Vulcan i Gherasim Ra (1935), Romnii
din empia Aradului de acum dou veacuri (1940) .a. La Braov a lucrat
preotul Candid Mulea (18861965) cu Istoria bisericii Stntul Nicoiae
din cheii Braovului (2 voi., Braov 19431946) i alte lucrri de is-
torie bisericeasc local.
n Biserica unit, consemnm studiile de istorie i istorie biseri-
ceasc ale lui Zenovie Pclianu, Elie Dianu, tefan Manciulea i Ale-
xandru Cziple, sau cele de istoria culturii datorate lui Nicoiae Coma.
Pe lng aceti ierarhi, profesori de teologie i preoi din care am
amintit numai o parte , n perioada interbelic au adus contribuii
apreciabile la o mai bun cunoatere a istoriei Bisericii noastre i a ve-
chii culturi romneti o serie de profesori de la Universitile din Bucu-
rerti, Iai, Cluj i Cernui, precum i diferii ali cercettori din afara
Bisericii. Consemnm aici pe Vasile Prvan (nceputurile vieii creti-
ne), loan Bianu, Nicoiae Caitojan, tefan Ciobanu, Sextil Pucariu, Dan
Simohescu, Gheorghe Bogdan-Duic, Petre P. Panaitescu i Emil Tur-
deanu (toi cu probleme de istoria vechii culturi romneti), Nicoiae
lorga, Alexandru Lapedatu, Ilie Minea, loan Nistor, loan Filitti, Gheor-
ghe Bratianu, Constantin C. Giurescu, Aurelian Sacerdoeanu, loan Mo-
ga (i'storie), Demostene Russo i Vasile Grecu (bizantinologie), Mrcu
Bczcr (legaturi cu Bisericile rsritene), tefan Berechet (vechiul drept),
Gebige Bal, Nicoiae Ghica-Budeti (istoria artei-arhitectur), Ion D.
telriescu, Victor Brtulescu, Coriolan Petranu, Virgil Vtianu (is-
toria iartei-pictur) i muli alii.
Tot n perioada interbelic au aprut numeroase reviste de specia -
litate,, in care se ntlnesc i contribuii privitoare la istoria. Bisericii sau
a vechii culturi, a artei bisericeti : Revista Istoric a lui Nicoiae lorga
(19151946) i Revista Istoric Romn (19311947), Buletinul Comi-
siuftii. Monumentelor Istorice (19081945) la Bucureti, Anuarul Comi-
siunii Monumentelor Istorice, secia pentru Transilvania (19261938)
i Anuarul Institutului de Istorie Naional (19211945) ambele la Cluj,
Cercetri Istorice (19251947) la Iai, Codrul Cosminului la Cernui
(19241939), Arhivele Olteniei la Craiova (19221943), Arhivele Ba-
sarabiei la Chiinu (19291939). Se creeaz Institute specializate:
Institutul de studii sud-est europene (1914), Institutul de Istorie Naio-
nal din Cluj, Institutul de Istoiia romnilor A. D. Xenopol din Iai .a.
cercetrile istoricilor citai mai sus, trecutul Bisericii noastre
s fie tot mai bine cunoscut, ieind la lumin rolul multiplu.pe,
ndeplinit ea n viaa poporului romn. .-.,!..
pot fi trecute cu vederea cteva contribuii ale unor istorici
are s-au ocupat cu istoria vieii noastre, bisericeti. Intre ei
nenionat francezul catolic Jacques Zeiller, profesor la Univer-
in Fribourg Elveia, cu o lucrare fundamental asupra vieii
n provinciile romane dunrene (Les origines chretiennes dans
inces danubiennes de l'empire romain, Paris, 1918, reeditat la
1967), apoi pe fostul arhiepiscop catolic ai Bucuretilor, Ray-
etzhammer, cu lucrri privitoare la viaa cretin n fosta pro-
oman Scythia Minor, i pe preotul catolic francez Vitlien
cu lucrri privitoare la raporturile bisericeti romno-bizan-
. fia
PERIOADA
N T I A
(secolele II VI)
I
NCEPUTURILE VIEII CRETINE
PE TERITORIUL RII
NOASTRE
<
ii Asiei Mici i n Tracia, a fost consemnat, pentru prima
oi de mitropolitul Dosoftei n Vieile sfinilor pe luna noiem-
ziua prznuirii sale.
rijinul evanghelizrii Daciei Pontice de ctre Sfntul Apostol
n i unele colinde i creaii folclorice dobrogene i din sting
careaminesc de trecerea sa prin aceste teritorii, ca i unele
Le_peera Sfntul Andrei existent i azi n hotarul comune~r
'
in, n sudul Dobrogei , priaul Sfntul Andrei .a.). El"va fi
j
iscopi i n cetile de pe rmurile Pontului Euxin, n spe n
[
?a cum au fcut Sfntul Pavel i ceilali Apostoli, dup cum
cartea Faptele Apostolilor- Deci o parte din teritorul Patriei
i fost evanghelizat chiar de un ucenic al Mintuitorului Iius
>fntul Apostol Andrei. Cu alte cuvinte, cretinismul romnesc
r
ii apostolic. ,
1
I
rspndirea cretinismului n nordul Dunrii, n
nu exist mrturii literar-istorice sau arheologice isigure.
nu
exclude ns posibilitatea existenei unor:, eres-*
tim J^olai, chiajr.__SLll_J2rimele_irei_secole cretine. n lipsa dovezilor
_iorice z _arheojo3ice j __se recurge la cteva argumente de ordin logic-
istoric.
innd seama de_relaiile comerciale ale cetilor greceti, din Da -
cia' Pontic (To.mis, Histria .Callatis, Dionysopolis, Duxostorum, Axio-
polis etc), dar i ale dacilor cu centrele economice-politice din Asia
Mic, Siria, Palestina, Egipt, insulele greceti, Macedonia, Tracia, Gre -
cia, n care cretinismul era larg rspndit, n urma propovduirii Sfin -
ilor Apostoli i a ucenicilor lor, se poate presupune c nvtura cre -
tin a fost cunoscut sporadic i n Dacia, nc de la sfritul seco -
lului I.
Dup cucerirea Daciei de ctre romani, nvtura cretin s-a
putut rspndi n nordul Dunrii pe mai multe ci :
1. Prin coloniti. Dup cucerirea i transformarea Daciei n
pro
vincie roman, a avut loc o colonizare organizat a ei, prin aducerea de
elemente romanizate, care vorbeau limba latin- Proveneau ndeosebi
din provinciile din sudul Dunrii, romanizate mai de mult: Dalmaia,
cele dou Moesii, Pannonia, Tracia, dar i din inuturi mai ndeprtate :
Grecia, Asia Mic, Siria, Egipt, Gallia etc, se pare puini i din Italia.
Fr ndoial c ntre aceti coloniti au fost i cretini, mai ales c
unii din ei erau adui din Asia Mic i Siria, unde cretinismul fusese
propovduit chiar de ctre unii din Sfinii Apostoli, ndeosebi de Sfinii
Apostoli Petru, Pavel i Ioan, apoi din Iliria, care fusese de asemenea
evanghelizat nc din secolul I. N-ar fi exclus ca unii coloniti cre
tini s fi venit n Dacia anume pentru a scpa de persecuiile la care
erau supui n regiunile din care plecaser. Trebuie reinut i faptul ca
aceti coloniti erau recrutai mai mult dintre oreni, ori se tie ca
nvtura cretin s-a Tspndit mai nti n orae i mult mai trziu n
mediul rural (cuvntul paganus, care n romnete a dalt pgn, indica
pe locuitorul de la ar, necretinat, dintr-un pagus sat).
1. Prin ostai din armata roman. n Dacia au fost aduse i
nu
meroase uniti militare pentru aprarea noii provincii : Legiunea XIII
Gemina, la Apulum, i Legiunea V Macedonica, la Potaissa, precum i
numeroase trupe auxiliare. Printre aceti soldai desigur au fost i unii
cretini. Avem mai multe mrturii c n armata roman existau i
cretini. Amintim doar c Faptele Apostolilor relateaz c primul ro
man ncretinat a fost un militar, sutaul Corneliu (Fapte X). Unele din
trupele staionate n Dacia erau aduse din teritorii n care nvtura
cretin era cunoscut nc din secolul I. De pild, Legiunea V Mace-
5 Istoria B.O.R.
i a fost adus, spre sfritul secolului I, din Palestina, la Troes-
rtlia Turcoaia) n Dobrogea, iar de acolo la Potaissa (167
\l nova Illyricorum, staionat n castrul de la Brncoveneti
/Iure), era adus din Iliria, provincie ncretinat nc din seco-
ie Sfntul Apostol Pavel i ucenicii si.
-istena unor cretini n unitile militare din Scythia Minor este
nat i de faptul c n cursul persecuiilor lui Diocleian i Lici-
nceputul secolului IV, au ptimit pentru Hristos i muli ostai
Desigur, toi aceti militari, cu rvna caracteristic primilor
i, au cutat s aduc la Hristos i pe ali soldai, dar i pe unii
ri din oraele sau satele n apropierea crora erau aezai. Nu
trecut cu vederea nici faptul c soldaii romani, dup satisfa-
;tagiului militar de aproximativ 25 de ani, erau lsai la vatr,
nele de veterani (din care avem romnescul btrn), se stabileau
a, unde li se acorda un lot de pmnt i se cstoreau, contri-
istfel la romanizarea provinciei. Dac ei erau cretini, desigur
cstorie puneau bazele unor familii cretine.
3
rin sclavi. Nu este exclus "ca ntre sclavii colonitilor nstrii
uncionarilor de stat s fi fost i unii cretini, care au mprtit
ua nvtur i altor frai ai lor de suferin sau unora dintre
ii Daciei autohtoni, coloniti sau veterani. Cazuri de sclavi
ai cunoatem i din Noul Testament (ex. Onisim din Epistola
limon).
'rin negustori. Artam mai sus c oraele greceti de la Marea
dar i dacii, aveau stinse legturi economice cu Asia Mica,
ele greceti, Macedonia, Tracia, Iliria, unde nvtura cre-
3st propovduit de Sfinii Apostoli sau de ucenicii lor. Intre
ii care vindeau sau cumprau mrfuri n prile noastre, au
iii cretini, care au fcut cunoscut nvtura cretin i local-
leci s-a continuat lucrarea de ncretinare pornit pe la sfri-
ului I, Nume de negustori ncretinai se cunosc tot din Noul
it (Lidia i casa sa, n Filipi, Fapte XVI, 1415).
in captivi adui de goi in Dacia. Pe la mijlocul secolului III,
pn la Dunre goii, popor de origine germanic. Stabilii pe
rii noastre, dar n afara granielor provinciei romane, iar
275 i n fosta Dacie Traiana, mai mult sub forma unor tabere
n mijlocul populaiei autohtone, goii au fcut de aici mai
'ursiuni n sudul Dunrii i chiar n Asia Mic, aducnd nu-
iptivi din aceste regiuni. ntre ei erau i muli cretini, precum
(JKETINE
\
iin altare, acuz. altarem), cer (arora. i megl., tser, din caelum),.
e (din credo-ere), cruce (arom. i megl., crutse, din crux, acuz.
i), a cumineca (arom. i megl., cuminic, din comrnunico-are), a
i (arom., ncurun , megl., ancurun, din corono-are), a nchina (arom..
1., mi-nclin, din inclino-are), o Ingenunchia (arom., ndzinucled-z;
anzinuclu, din vulg. ingenuculaie, din genuculum = genunchi),
din angelus, luat din grecescul 6 OCS XOC , arom. i megl., angil),.
(arom., dzur , megl-, zur, din juro-are), minune (mirio, acuz., mi-
), nun, cu diminutivele nuna i nna ('arom. i megl. nun, din*
), nunt (pi. nunti, din nuptiae sau nuntiae), pcat (arom. i
oicat ; istr. F pecat, din peccatum), printe (din parens, acuz., pa-
I, a se ruga (rogo-are), rugciune (megl., rugtsuni, istr. rug, din
acuz., rogationem], timpl (templum), a toca (tocco-are), snt
sfnt, arom., smtu , megl., samt ; istr. snt din sanctus, pstrat a
e populare ale srbtorilor : Sntion, Sntoader, Sngeorgiu, Sn
npe/tru, Smedru, Snnicoar, Sntilie, Sntamrie, Snziene .a.).
asemenea, snt de origine latin i o serie de cuvinte care pri-
urite mpriri ale anului bisericesc. De pild cuvntul sptmi-
n., siptmna ,- megl., sptmn) deriv din septimana subn-
es = ziua a aptea. Zilele sptmnii au fost adoptate de cre-
calendarul roman pgn care le denumea dup anumii zei :
iics) -= ziua lunii, Martis (a lui Marte), Mercurii (a lui Mercur),
lui Jupiter, gen. Jovis), Veneris (a Venerei), Saturn (a lui Sa-
Solis (a soarelui). In secolul IV aceste denumiri pgne erau altt
lcinate n masele cretine, nct unii Sfini Prini i scriitori
?ti s-au ridicat mpotriva lor. Rezultatul a fost c abia denumi-
nelor dou zile (care erau n legtur mai strns cu Biserica)-
t fi schimbate, prin sabbaitum i dominica (dies). Romnescul
nu vine ns din ebraicul sabbatum, ci din latinescul vulgar
In ce privete numele lunilor, poporul a folosit numiri mai
>t de origine latin : ianuarie gerar sau crindar, februarie
sau furar, martie mart sau mrior, aprilie prier (n aro-
'rir), mai florar, iunie cirear sau cireel, iulie cuptor,
- gustar, septembrie rpciune, octombrie brumrel, no-
brumar, decembrie undrea sau indrea, adic luna Sfntu-
ei (arom., Andreilu). Actualele numiri ale lunilor, din limba
snt la origine latineti, dar trecute prin filier bizantino-slav
te
n parte dup modul apusean mai nou.
Trebuie remarcat faptul c toi termenii de origine latin privind
credina snt complet diferii de cei folosii n Biserica apusean.
Aceasta nseamn c strbunii notri nu au fost evanghelizai de mi -
sionari oficiali' venii din Apus aa cum au susinut unii istorici
, c = ci acetia ne-ar fi impus termenii lor de credin, lucru destul de
uor de nfptuit, din moment ce vorbeam aceeai limb latin. De -
altfel, pe atunci cretinismul era acelai pe tot cuprinsul imperiului
roman,- abia mai trziu se va ajunge la deosebirile cunoscute ntre Bi -
sericile de Apus i de Rsrit. Cretinarea strmoilor notri s-a fcut
de la om la om, furindu-se pe loc termenii potrivii pentru exprima -
rea noilor noiuni de credin. De aceea noi nu avem termeni ca :
Deus (Dumnezeu), creator muncii (fctorul lumii), ecclesia (biseric),
fides (credin), oratio (rugciune), pater (tat, printe), incarnatio
(ntrupare), assumptio (nlare), redemptio (rscumprare), resmrectio-
(nviere), remissio (iertare), regnum Dei (mpria lui Dumnezeu),
virgo (fecioar) etc, ci termenii menionai mai sus, formai n cadrul
romanitii dunrene sau n spaiul carpato-balcanic (sau daco-mo.e-
sic) de ctre populaia de limb latin de aici.
Dei bogat n ce privete noiunile de baz ale credinei, termi -
nologia cretin de origine latin este mai srac n privina organi -
zrii Bisericii i cultul ei. Dar aceasta nu trebuie s duc neaprat Ja
concluzia c n-ar fi existat o administraie bisericeasc rudimentar.
Dimpotriv, socotim c anumii termeni latini au fost nlocuii de n -
si ierarhia bisericeasc n momentul cnd vechea slav a devenit lim b
oficial de cult. Unele cuvinte cu neles religios snt de origine-
greceasc, intrate n limba noastr fie direct, fie prin intermediul lim -
bii slave vechi, cum vom arta n alt loc.
Anumii termeni cretini de origine greceasc au intrat n limba
noastr nc din secolele IIVI, prin mijlocirea unor organizaii bise-
riceti aflate n spaiul numit al romanitii dunrene, aa cum erau
episcopiile din Tomis i de pe malul drept al Dunrii (din Iugoslavia
i Bulgaria de azi) i prin iaa numiii horepiiscopi, care activau i n
nordul Dunrii, n Dacia propriu-zis. Dei majoritatea acestor episco pii
i slujitorii lor foloseau limba latin n cult, totui au preluat > serie
de cuvinte greceti, cum s-a ntmplat, de altfel, n ntreaga Bi seric
cretin. Ne gndim ndeosebi la cuvintele: nger, apostol, epis cop,
preot, diacon, biblie, evanghelie, liturghie, prescura, mnstire, clugr,
icoana etc, care s-au meninut n limba noastr pn azi. wui
C o n c l u z i i : Din cele expuse, rezult c terminologia cretin e
origine latin din limba noastr, privind noiunile undamentale de
redint i viat religioas, este cel mai bun argument pentru o cre-
nare, dac nu generala, n orice caz n mare parte, a populaiei da- j-
romane pn n secolul IV. Trebuie remarcat i faptul c aceste
ivinte nu s-au nscut ntr-un mediu izolat, adic numai n fosta
rovincie Dacia Traian, ci s-au format n ntreg spaiul balcano-du-
irean, in grupul de provincii cunoscute sub numele de Illyricum
omanitatea dunrean). Dovad slnt cuvintele din aromn, meglc-
jromn i istoromn menionate mai sus. Ele ne arat apoi c
yporul romn era complet ncretinat la venirea slavilor i chiar a
mtribuit la cretinarea acestora, din momentul n care s-au aezat
provinciile imperiului roman de rsrit (bizantin).
Cuvintele de origne latin din terminologia noastr bisericeasc
at c ncretinarea geto-dacilor s-a fcut concomitent cu romani-
rea lor. Ele constituie un argument hotrtor n sprijinul continui-
Ui populaiei romanizat en Dacia i dup anii 271 275, cci nu-
ri aceast populaie putea s-i manifeste sentimentele religioase
in cuvintele latine nirate mai sus. Cretinismul dabo-roman, m-
tun cu limba poporului care mbriase noua credin au fost iac ii
principali care au contribuit la meninerea unitii acestuia, in
jlocul populaiilor migratoare care s-au abtut pe teritoriul Daciei.
Credincioii aveau biserici, cu altar, tmpl i cruci, n faa crora
se nchinau, iar toaca i chema la rugciune n duminici i srbtori,
Preotul lor, care le era ca un printe, i nva, i boteza, i cununa hi
clegi, zile n care puteau s mnnce de fruptt, i mrturisea i i dez
lega de pcate, apoi i cumineca, cel puin o dat pe an, n presimij
i ndemna s asculte de nvturile Bisericii. Aveau cimitire cu mo-J
minte, n care erau aezate osemintele frailor, surorilor i priniloH
rposai, fceau privegheri i comnduri pentru sufletele lor nemu
ritoare. Srbtorile pe care le ineau erau acestea: Duminica, Crciu
nul, Floriile, Pastile sau nvierea Domnului, nlarea, Rusaliile, Sntio-
nul, Sngiorzul, Sntmria i altele. Iar rugciunea lor cea mai cunos
cut era aceasta : Tatl nostru, Carele eti n ceruri, sfineasc-se nu
mele Tu, vie mpria Ta, fac-se voia Ta, precum n cer, aa i pe
pmnt, pinea noastr cea de toate zilele (n textele vechi: cea sk
oas = din satium) d-ne-o nou astzi i ne iart nou pcatele |
noastre, precum i noi iertm greiilor notri (n textele vechi: dato
riile i datornicii, din debitor) i nu ne duce pe noi n ispit ci ne mn-
tuiete de cel ru. Dup primele dou sinoade a toat lumea (325 i
381) rosteau i aceast nvtur de credin sau credeui : Cred n
tr-unui Dumnezeu Tatl, atotiitorul, fctorul cerului i al pmntului,
al tuturor celor vzute i nevzute. i ntru unul Domn Iisus Hristos,
Fiul lui Dumnezeu unul nscut, Care din Tatl S-a nscut mai nainte
de toi vecii. Lumin din lumin, Dumnezeu adevrat din Dumnezeu
adevrat, nscut, iar nu fcut, Cel de o fiin cu Tatl prin Care toate
s-au fcut. Care pentru noi oamenii i pentru a noastr mintuire S-a
pogort (n textele vechi : venit) din ceruri i S-a "ntrupat (n textele
vechi: mpieliat) de la Duhul Sfnt i din Fecioara Mria (n textele
vechi : fat) i S-a fcut om. i s-a rstignit pentru noi n zilele lui
Poniu Pilat i a ptimit i s-a ngropat i a nviat a treia zi dup Scrip
turi. i S-a nlat la ceruri i sade de-a dreapta Tatlui i iari va s
vie cu mrire s judece viii i morii, a Crui mprie nu va avea
sfhit. i ntru Duhul Sfnt, Domnul de via fctorul, Care de la Ta
tl purcede (n textele vechi: vine sau este), Cela ce mpreun cu Ta
tl i cu Fiul este nchinat i mrit, Care a grit prin prooroci. i
ntru una, sfnt, soborniceasc i apostoleasc Biseric , mrturisesc
un botez spre iertarea pcatelor, atept nvierea morilor i viaa
veacului ce va s fie. Amin (cuvintele cu litere cursive nu sjnt de
origine latin). ,-iit 4 ztib;
* isloria B.O.R.
B I B L I O G R A F I E
BIBLIOGRAFIE:
7 Istoria B.O.R.
marin gata s-1 nghit. In jurul corbiei se disting literele gre-
9TS. Simbolismul acestor scene este uor de explicat. Omul cu
te Bunul Pstor (Mntuitorul), motiv ntlnit i pe alte monu-
Tetine (picturi din catacombe, sarcofage, geme etc), pasrea
umbelul, simbolul Duhului Sfnt, omul care cade din corabie i
1 marin simbolizeaz pe Iona nghiit de chit. n sfrit, crip-
cretin, format din cuvintele 1X012, ntlnit pe numeroase
paleocretine, trebuie citit : 'I (TJOOU?) X (pioxo?) 0 (eoo) T (io?)
adic Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu Mntuitorul, iar cu-
y&uC nseamn pete, acesta fiind unul din simbolurile cretine
iele secole.
aa dateaz tot din secolul IV, dup unii arheologi chiar din se-
Este un exemplar destul de rar, avnd grupate la un loc attea
ar i cu o minunat execuie tehnic. Provine probabil din
R-:retin grecesc.
n Transilvania s-a descoperit, ntr-un loc necunoscut, o alt
strat n colecia de antichiti a Muzeului naional ungar din
ta. De dimensiuni reduse (1X0,8 cm.), gem nfieaz tot
3unului Pastor,. Pe un mic postament st un brbat, mbrcat
, pe cap cu un fel de cciul, purtnd un miel pe umeri, pe
ne de picioarele dinainte cu mna dreapt, iar mna sting pare
i la spate ori aezat pe old. Jos, n dreapta i n stnga lui, se
! un miel, n picioare, cu capetele n afar. Deasupra capetelor
>i miei, se afl cte un pete aezat vertical, unul cu capul n
ii cu capul n jos. In stnga pstorului (deci n dreapta privito-
lecnd de pe acelai mic postament, se nal un copac cu mai
imuri, nclinate dup marginea gemei. Deci avem o gem com-
>sebit de cea de la Turda. Dateaz din secolul III. mul 1927
s-a descoperit la Cluj-Napoca o piatr funerar ro-ire poart
inscripia: D(is) M(anibus) Cl(audius) Valentinus mnis XX,
Valeria Valentina filio piissim(o),-iar dedesubt, n im, formula
: s(it) t(ibi) t(erra) l(evis). Aceast piatr fune- jn a fost din
nou folosit ca sicriu, de un cretin pe la nce- colului IV, cnd
faa cu inscripia a fost aezat n jos, formnd tiei sarcofagului.
Cu prilejul acestei rentrebuinri, s-a spat crucii n litera O
din ultimul rnd (cuvntul filio) i s-au tiat
stngaci n cerc (la sit tibi terra levis), dou litere : A i E,
e ca semne pentru simbolurile A i 8. Azi se pstreaz n Mu-
eologic din Cluj-Napoca. J4 , .
n lapidariul aceluiai Muzeu se pstreaz partea superioar a unui
monument funerar de pe la mijlocul secolului III, provenit, probabil, de
la Ampelum (Zlatna). Pe cele dou laturi mici se afl cte un delfin.
Pe unul din delfini a fost spat ulterior, prin secolul IV, semnul crucii,
probabil cu prilejul unei noi ntrebuinri a monumentului ca piatr de
mormnt pentru un cretin.
Tn_Trjr|silvariia -an deconerit i eteva opaie paleocretine, pe
care se afl imprimat semnul crucii. T5epilda : dou opaie di lut la
Apulum (unul n Muzeul Unirii din Alba Iulia, altul n Muzeul Bruken-
thal din Sibiu), uryspai de kroaz.desc&&&uLljLj^izi n Muzeul de Is-
torie al Romniei), dou opaie de lut (aflate azi n Muzeul rii Cou -
rilor din Oradea), un opai de* Bronz la^Por^ij^jujiufazi n Muzeul din
Zalu), un ^alt.da_lUt.ae-pare. un.^rodus-i-aui ceremist daeo-roman,
provenit din Sarmizegejusa, azi n Muzeul din_Deva ,a. Toate snt so-
cotite de arheologi ca aparmndsecolelor-fV="V. Probabil provin din
regiunile Orientului apropiat sau din Africa de nord. n cadrul sp -
turilor efectuate la Snmiclu A'b,a, n ias9#r-fcAKdjscoperit un tipar
de turnat cruci,.din lul^r^dati din.secolele .Y-TTYI-, ""*"
Populaia rmas n fosta capital Ulpia Traiana Sarmizegetusa,
adpostit n vechile edificii publice, a distrus statuile i reliefurile
pgne, a refolosit la lucrri de construcii vechi altare, dar a lsat i
cteva vestigii paleocretine: un fund de vas ceramic cu un chrismon
(monograma XP) incizat i altul pe care se zgriase o cruce simpl.
Se adaug la acestea i unele obiecte de uz casnic (amfore, str-
chini) cu simboluri cretine aplicate nainte de ardere, din secolele
IIVI.
Cteva obiecte paleocretine s-au descoperit n Banat. Astfel, n
1841, cu prilejul construirii bisericii ortodoxe din Bile Herculane, s-a
descoperit un inel oval de aur cu gem, pe care snt gravai un pun i
un delfin, simboluri specific cretine. Gem se pstreaz ntr-un muzeu
din Viena, unde a intrat ndat dup descoperire.
Tot n Banat s-au gsit: un inel de bronz cu cruce, n rul Caras ;
un opai de bronz n form de pete la Lipoya, folosit probabil n vreun
lc""de""cuTt;"trn^mel debronz cu cruce n SacouTurcesc, lng Timi-
oara (azi n MuzeuT~atrrTmioaraj7 un capac deu cu cruce la Tibis-
cuni (Jupa, lng Caransebe).
Cteva obiecte au fost descoperite n Banatul iugoslav de astzi,
care fcea parte din fosta provincie roman Dacia: o cruce de metal
alb, fr ornamentaie, cu un orificiu pentru suspensie, la Vre ; dou
cruci mici, identice, la Dubov.
Oltenia, s-au descoperit cteva piese paleocretine la Romula (azi
jud. Olt), ora nfloritor n prile de sud ale Daciei. Aici s-au
ou opjie_i3CQatewXlu._Cluci, o crucj,u]ia de brp,nfi..,LTObucat
_____________________________________________________________
rrrncirriprirriat cu peti ij ciJiiulite iJ^oJ,jierfaici provin cteva
.irTSeTolele IlfTv**":"*una pe care sint gravai doi delfini, alta cu
;ti aezai simetric de o parte i de alta a unei cruci, o alta cu
mi susinnd o cruce .a.
Rcari jud. Dolj (fostul castru de la Saldae), s -a d&sooT>a^f t
delabru fragmentar c l i n bronz aToncT baza decorat cu petiiftfe,
probabil ntr-un lca de cult (secolele VVI) ,- la Burnbeg^"*
n ojjaij; decorat cu o cruce ; la Drobeta-Turnu Severin, un opM
_ cruciform _(secoleleVVI). Numeroase obiecte paleocretin
i descoperit a|Sucidava](azi Celei-Corabia), de care ne vom ocu lt
loc.
mele biserici paleocretine n nordul Dunrii. n 1963, n cadrul
ilor arheologice efectuate n pretoriul castrului roman de la
f ju d. Olt, con^triul-injimpul lui Septimiu Sever (193211),
pe la mijlocul secolului III, s-aT~de'scOpe'fit*ufrriel'e unui lca
t cretin din a doua jumtate a secolului al IV-lea, ridicat
uinele fostelor cldiri romane. A ndeplinit aceast funcie pn
jcid^ecjoXuiuijirrritor. Are o lungime d e 16 m i o lime de 7 m,
r foJosindu-se absida unei capele pgne (sacelum)7Tnct
lungi-:aj aj2i&eiiciLajaage-la 2Ljn. A fost construit
rudimentar, din crmid i igle, legate cu lut cleios. n biseric s-
au desco-onogram^Jg^rvat pe o plac, precum i un
mormnt, pro- unui martir.
cadrul cercetrilor arheologice efectuate n anii 19771979 n
Pozolissum-azi Moigrad-Slaj) s-a constatat c un templu p-
ast refcut i refolosit ca lca de_cul_r^tjii_^n_erioada
post-. Noua construcie avea planul unei bazilici
paleocretine, cu n absida fostului templu pgn. Bisericile de la
Slveni i Moi-)nstituie noi mrturii asupra continuitii
populaiei daco-ro-acretinate din Dacia, fiind cele mai vechi
lcauri de cult cre-noscute n nordul Dunrii.
scrierea acestor materiale paleocretine, majoritatea datnd din
IV, precum i rspndirea lor pe teritoriul fostei provincii Dacia
iduie s facem eteva constatri. Prima este aceea c avem re-
iine obiecte cu simboluri cretine sau monumente romane din
- IIHI ncretinate n secolul IV, toate fiind gsite ntm-
In afar de bisericile paleocretine de la Slveni i Moigrad, din
________________________________________________________________________
BIBLIOGRAFIE
f
Pe teritoriul rii noastre, goii (cu cele dou mari ramuri ale lor : s
rsritean, a ostrogoilor sau a greutungilor, i apusean, a vizigoilor i
sau a tervingilor) s-au putut aeza numai ctre sfritul secolului III, iar
numai n secolul IV, nti ca federai sau clieni ai imperiului,
ui Aurelian le-a cedat Dacia pentru a putea salva provinciile
ite Moesia i Illyricum. Cercetrile arheologice au dovedit c
ea gotic asupra fostei provincii Dacia a fost mai mult nomi-
fiind prezeni mai ales sub forma unor tabere n mijlocul
iei autohtone. De aceea, ei n-au avut nici o influen asupra
nilor romanizai din Dacia, iar limba daco-romanilor n-a fost
i de a goilor. N-au mai rmas de la ei dect unele vestigii
le att n Transilvania ct i n cmpia muntean. Dup aezarea
acia, au avut noi lupte cu imperiul roman. De pild, n anul 332
>mane conduse de fiul lui Constantin cel Mare, Constantin II, au
Hinrea, atacnd i nvingnd pe goi.
ipia muntean, pn la brazda lui Novac, care era un val ro-
icat acum, a ajuns din nou sub stpnire roman, pentru trei-
scenii. A nceput de ndat i construirea de ntrituri pe malul
Dunrii. Cu civa ani nainte se construise un pod de piatr
anre, la Sucidava (azi Celei), la gura Oltului. oseaua roman
gul Oltului spre Transilvania a fost refcut. In apropiere de
[ s-a ridicat cetatea numit Constantiniana Daphne. Toate aceste
erau destinate aprrii populaiei romanizate rmase n nordul
care din punct de vedere economic, cultural i militar era con-
ca parte integrant a populaiei din imperiu. Mai ttrziu, n anii
69, mpratul Valens a ntreprins dou expediii mpotriva goi-
ordul Dunrii, acestea avnd n frunte un renumit conductor,
le Athanaric.
mul 376, goii au fost nfrni de huni, undeva n regiunile rs-
xtra-cairpatice, fapt care a determinat o emigrare masiv a lor
1 Dunrii, un.de aii avut noi lupte cu mpratul Valens, n cursul
icesta i-a pierdut viaa (378). O parte din ei au rmas definitiv
ii au plecat nspre apus. Vizigoii au ajuns pn n sudul Gal-
i n Spania, unde au ntemeiat un regat, iar ostrogoii au izbutit,
iu, s ocupe Italia (493), ajungnd sub regele lor teodoric la o
itate deosebit. Puinii goi rmai n prile noastre au disprut
in masa populaiei autohtone.
>ofida faptului c se aezaser aici unele triburi germanice, des-
rsfirate, procesul de romanizare s-a meninut i ntrit. La
au contribuit mai muli factori, ntre care : meninerea cetilor
le de pe malul stng al Dunrii, predominarea economiei romane
5da ei n toat Dacia, existena podului de piatr peste Dunre
erea oselei ctre Transilvania. Faptul c populaia din Dacia
vorbea limba latin, i-a ngduit s pstreze legturi nentrerupte cu
populaia de aceeai limb din sudul Dunrii, pentru c Moesia Supe
rior, Dacia Ripensis i Mediterranea, Dardania, Prevalitania, care ineau
de prefectura Illyricului, Moesia Inferior i Scythia Minor, care ineau
de prefectura Orientului (dieceza Tracia), erau, cu excepia unor orae,
teritorii de limb latin.
;
Cretinarea goilor. Goii au cunoscut cretinismul nc pe cnd lo-
cuiau n nordul Mrii Negre. Ajungnd la Dunre, numrul cretinilor
s-a nmulit, cci nvtura cretin era rspndit acum printre ei de
numeroii captivi pe care i aduceau cu prilejul expediiilor lor n Asia
Mic i n Peninsula Balcanic i, poate, de unii soldai de neam got
care slujeau n armata roman. Ajungnd pe teritoriul rii noastre
de azi, e posibil s fi contribuit la ncretinarea unora din ei i unii
credincioi daco-romani. Se tie c n 332, dup ce goii au fost nfrni
de Constantin cel Mare i se ncheie un tratat de pace prin care ei de -
vin aliai (foederati) ai mpratului, li s-a impus ntre alte condiii
i libertate pentru cretini.
La Sinodul I ecumenic de la Niceea (325), a luat parte i episcopul
Teofil al Goiei (Gothiei), care era un ortodox. Probabil el era epis -
copul cretinilor din ara Gothiei, cum se numea pe atunci Dacia
nord dunrean ocupat de goi.
Ulfila. Dup spusele istoricului bisericesc Socrate, Teofil ar fi fost
nvtorul i predecesorul lui Ulila (Ulfilas). Acesta era descendentul
unei familii greceti din Capadocia, deportat n ara goilor, pe la
mijlocul secolului III, unde s-a asimilat acestora. Probabil unul din
prinii lui era got. S-a nscut n primul deceniu al secolului IV, n
nordul Dunrii i s-a bucurat de o educaie ngrijit. Pe lng limbile
greac i got pe care le cunotea din familie, a nvat i limba latin,
care se vorbea n aceste pri. Nu tim cnd i de cine a fost hirotesit
n treapta cea mai de jos n ierarhia bisericeasc, cea de cite sau lec-
tor , probabil de nsui Teofil. In genere se afirm c n anul 341, ar fi
fost trimis la un sinod semiarian inut n Antiohia, unde ar fi fost hiro -
tonit episcop de ctre semiarianul Eusebiu al Constantinopolului, fost
al Nicomidiei. Dup o ipotez mai nou, hirotonia lui s-ar fi fcut de
acelai Eusebiu, dar nu n Antiohia, ci la Conatantinopol, n anul 336,
prere care ni se pare mai apropiat de adevr. Istoricul Filostorgiu
scria c Ulfila a fost hirotonit episcop pentru toi cretinii din ara
getic, avnd desigur n vedere faptul c n nordul Dunrii locuiau
odinioar geii, acum daco-romani.
istoricii Socrate i Sozomen, Ulfila a fost la nceput ortodox,
iceean i numai mai trziu, din interese politice, a trecut la
cci goii voiau s intre n legturi cu imperiul de Rsrit,
mei att mpratul c;t i episcopul capitalei erau arieni. Ren-
( ___dup unii n prile Buzului , Ulfila a nceput s pro-
;ca cu nsufleire pe Hriistos, mai ales c muli dintre goi erau
acest scop, el a creat un alfabet propriu, gotic, i a nceput
i Bibliei n limba gotic.
itatea sa misionar a fost ns tulburat n curnd de o prigoa-
uit mpotriva goilor cretini de conductorul lor Aorich, n
Acesta 1-a obligat s treac n Moesia, mpreun cu un mare
onaionali cretini. Dup prerea unor cercettori, s-ar fi ae-
LU I Nicopolis ad Istrum, dup alii la Durostorum, unde i-a
rrea evanghelizatoare, fiind totodat i un crmuitor politic
de acolo. n nordul Dunrii se pare c i-a continuat activi-
piscop numit Goddas. Bucurndu-se de ocrotirea mprailor
i II (337361) i Valens (364378), care erau arieni, Ulfila
i jurul su o adevrat coal teologic, trimind misionari
la cei din neamul su. Acolo a terminat de tradus Biblia n
ic, pentru cei de un neam cu el, lsnd netraduse crile Re-
uct acestea ar fi constituit un ndemn pentru goi de a reveni
irile lor rzboinice. Biblia gothica, cum se numete tradu-
are la baz textul grec. Cnd a fost cazul, a creat cuvinte noi,
ma de spiritul limbii gote, iar unde n-a gsit cuvinte potrivite,
pe cele greceti. Traducerea lui Ulfila a fost apoi mult timp
e neamurile germanice, circulnd n numeroase copii-manu-
[ mai vestit e Codex Argenteus Upsaliensis, din secolele V
0 particip Ia un sinod n Constantinopol, fapt consemnat de
ocrate i Sozomen, cnd a acceptat mrturisirea de credin
a acestui sinod.
mii 370372 a izbucnit, n nordul Dunrii, o nou persecuie
i pornit de regele got Athanaric. Cu acest prilej, o alt
;re
goii cretini nord-dunreni, condui de Fritigern, au tre-
>esia, obinnd, la struinele lui Ulfila, drept de azil din par -
atului Valens, care profit de situaie pentru a le impune ore-
rian.
o activiitate misionar de 40 de ani, Ulfila i-a dat obtescul
1 anul 383 la Constantinopol (dup alii n 381 sau 382), unde
emat la un sinod, de ctre mpratul Teodosie (379395).
Unul din ucenicii si, Auxentius, ajuns episcop n Durostorum
dup moartea lui, a scris un fel de panegiric despre dasclul su, cu
titlul Epistula de Ude, vita el obitu Uliilae (Scrisoare despre credina,
viaa i sfritul lui Ulfila), cu unele date biografice. ntre altele, n
scrisoare se spunea c Ulfila predica n inuturile dunrene n trei limbi,
greac, latin i got, i c a lsat mai multe tratate i comentarii n
aceste trei limbi.
Sub mpratul Constaniu II (337361) a fost exilat n Scythia Mi-
nor un clugr eretic, Audius, originar din Mesopotamia, condamnat
de un sinod pentru propovduirea unui rigorism exagerat. Trecnd i
n nordul Dunrii, ntre goi, a insuflat unora din ei rigorismul su mo -
ral, fapt care a dus i la nfiinarea unor mnstiri. A fost hirotonit
episcop de ctre un altul care aderase la nvtura sa. La rndul su,
a hirotonit i el ali episcopi, ntre care cunoatem pe Uranius, origi-
nar tot din Mesopotamia, i Silvanus, un localnic.
Dup moartea acestora, nu mai tim nimic despre audienii din nor-
dul Dunrii. Probabil au prsit secta sau au fost alungai de aici in
timpul persecuiei regelui got Athanaric. Toate aceste tiri le avem de
la scriitorul bisericesc Sfntul Epifanie de Salamina (c. 315403), n
lucrarea sa Panarion sau mpotriva tuturor ereziilor.
Rezult, din cele nfiate pn aici, c nvtura cretin La goi
s-a lspndit i pe teritoriul de azi al patriei noastre i c tot aici s-a
creat primul lor alfabet i s-a nceput lucrarea de traducere a Sfintei
Scripturi n limba gotic.
Persecuiile goilor mpotriva cretinilor din Dacia. Din Izvoarele
timpului avem i alte tiri n legtur cu viaa cretin la goii aezai n
ara noastr. Am artat mai sus c Aorich dezlnuise o persecuie m-
potriva cretinilor, n jurul anilor 347348, care a determinat emigra rea
lui Ulfila n sudul Dunrii (persecuia e atestat i de o catehez "a
Sf. Chirii al Ierusalimului, care amintete de unii martiri goi i peri .ucii
atunci). Activitatea misionar a lui Ulfila n nordul Dunrii, ntrerupt n
348, a fost continuat de ucenicii si. ntre acetia, unul cu numele
Eutihie, originar din Capadocia, este amintit ntr-o coresponden a
Sfntului Vasile cel Mare de prin anii 373374. Probabil i-a sfrit
viaa printre goi, nainte de marea persecuie a lui Athanaric din anul
372.
Aceast persecuie s-a dezlnuit n urma rzboaielor pe care le-a
purtat cu mpratul Valens, care trecuse n nordul Dunrii de dou ori.
Rzboiul s-a ncheiat cu victoria lui Valens, care a ncetat s mai con-
sidere pe goi vasali credincioi, suprimndu-le i subsidiile pe care le
iu din imperiu. Drept rzbunare, prin anii 370372, Athanaric
a o persecuie sngeroas mpotriva cretinilor din regatul su,
pe
bnuia c snt n legtur cu imperiul. Persecuia este descris
storicul bisericesc Sozomen.
imele unor martiri din acest timp snt consemnate ntr-un frag-
le calendar got, pstrat numai pentru zilele de 23 octombrie30
srie, precum i din alte acte martirice. ntre ei se numrau preoii
i Batwin sau Bathusios cu doi fii i dou fiice, un clugr Arpila,
bai, 7 femei i un altul, n total 26 de martiri, cunoscui cu nu-
in afar de alii, anonimi. Ei ar fi ndurat martiriul la porunca
sf local cu numele Vingurich. Se crede c au fost ari de vii m-
seric, undeva la vrsarea Argeului n Dunre, aa cum ar reiei
relatarea lui Sozomen. O noti din sinaxare arat c rmiele
: martiri au fost strnse de o cretin cu numele Gaatha, soia
Dnductor got, i fiica ei Dulcilla, care le-au transportat, cu aju-
retinului Vellas, la Cizic, pe malul asiatic al Mrii de Marmara,
e afla o colonie de goi cretini. Dulcilla a rmas acolo, iar Ga-
Vellas, rentori n Gothia, au fost ucii cu pietre, axarele
pomenesc i de ali martiri ai persecuiei lui Athanaric. fost
Sfntul Nichita, ars de viu, ca i martirii din calendarul got, ntr-o
zi de 15 septembrie. Probabil era descendent al unei familii tivi
greci cretini adui de goi din Cilicia ori din alte pri ale 4ici.
Numai aa se poate explica faptul c moatele i-au fost du--ilicia i
aezate ntr-o biseric din oraul Mopsuestia, ntr-o zi eptembrie,
n preajma Sinodului IV ecumenic din 451. Din aceas-ire a
moatelor ntr-o biseric ortodox, dar i din faptul c este t n
Mineiele noastre, deducem c era ortodox. n secolul XV le
sale au fost mutate n biserica Sfntul Nicolae din Veneia.
:itatea lui la noi se datorete nu numai faptului c a pstorit pe
ii rii noastre, ci i pentru c purta acelai nume cu episcopul
anei, care, n anii urmtori, a desfurat o intens activitate
ir i catehetic la daco-romanii din sudul Dunrii. Uneori a i
ifundat cu acesta i numit Romanul , alii spre a-1 deosebi
numit Gotul.,
rtiriul Sfntului Sava. tiri mult mai bogate avem ns despre un
tir din persecuia lui Athanaric, i anume despre Sfntul Sava.
ea sa este relatat de un izvor contemporan, i anume de o re a
Bisericii din Gothia ctre Biserica din Capadocia, scris 3
374, cu prilejul mutrii moatelor sale n Capadocia, ctre de e
nsui actul su martiric.
s *-,
Din cuprinsul scrisorii, reiese c Sava era grec de neam, credin -
cios ortodox, care tria n feciorie, post i rugciune, ntr-un sat din
Muntenia de azi, ntre pduri, cntnd psalmi n biseric. Cnd crmui-
torii goi au nceput prigoana mpotriva cretinilor, silindu-i s mnn-
ce din cele jertfite idolilor, Sava a respins ncercarea constenilor si
pgni de a-1 scpa, oferindu-i spre mncare crnuri nejertfite, substi-
tuite de ei celor jertfite idolilor. In acelai timp, ndemna i pe ceilali
cretini s refuze o astfel de propunere. Acest lucru a suprat pe p -
gni, care l-au alungat din sat, nengduindu-i s se rentoarc dect
dup trecerea unui timp.
Apropiindu-se srbtoarea Patilor din anul 372, persecuia lui
Athanaric mpotriva cretinilor a pornit cu i mai mult cruzime. Din
aceast pricin, unii dintre ei preoi i credincioi au fost nevoii
s se refugieze din Gothia-, peste Dunre, n Romnia fPwpavta),
; adic ntr-una din provinciile imperiului roman de rsrit, fie n Moe-
sia, fie n Scythia Minor. ntre cei care au plecat era i preotul satului
respectiv, Sansala (Sansalas). Sfntul Sava, dup cum ne spune actul su
martiric, s-a ndreptat ns spre un alt ora (ek tepav iroXiv), al c rui
nume nu-1 tim, la preotul Guttica (Guththicas), pentru a prznui Pastile
mpreun. Pe drum, i s-a artat un brbat foarte nalt i strlucitor la
vedere, care i-a poruncit s se ntoarc la preotul Sansala. La acestea,
Sava i-a rspuns c Sansala a prsit ara i a pornit mai departe.
O zpad abundent a troienit ns drumul, astfel c a fost nevoit s
se rentoarc n sat. Aici 1-a gsit pe preotul Sansala, revenit ntre timp,
pe ascuns, la pstoriii si. A prznuit Pastile mpreun cu el i cu ceilali
credincioi. Dar n a treia noapte dup Sfintele Pati, a sosit n sat
Atharid, fiul unui regior (faoi'kiaxoz) got, Rhotes-theos, cu o ceat de
prigonitori. Preotul Sansala i Sava au fost prini, supui la chinuri i
silii s aduc jertf idolilor, lucru pe care l-au refuzat. In faa
rspunsului lui Sava, care a ofensat pe Atharid nsui, au hotrt s fie
necat n rul Buzu (Mouaato). I-au prins un butuc de lemn dup gt,
aruncndu-1 n adncul apei, n timp ce dreptul Sava da laud lui
Dumnezeu c 1-a nvrednicit s ptimeasc pentru El. Ucigaii i-au scos
trupul nensufleit din ap pe malul rului i l-au pr sit, iar pe preotul
Sansala l-au lsat prad chinurilor ndurate pn atunci. Probabil el a
fost cel care a purtat grija nmormntrii trupului martirului Sava.
Svrirea sa din via s-a petrecut la 12 aprilie 372, a cincea zi dup
Pati, fiind n vrst de 38 de ani.
La scurt timp dup ptimirea lui s-a rspndit vestea despre acest
nou martir, ajungnd pn la Sfntuil Vasile cel Mare, arhiepiscopul Ce-
din Capadocia (c. 330379). Lucrul acesta nu este de mirare
e gndim la numeroii capadocieni adui n inuturile dunrene,
strau legturile cu pmntul lor de batin. Aa se face c prin
3__374, Sfntul Vasile a adresat o scrisoare guvernatorului Sci-
ci, Iunius Soranus, tot un capadocian i probabil rud cu el, ru-
L s-i trimit moate de sfini (scrisoarea 155 din colecia Migne,
;il). Rugmintea i-a fost ndeplinit trimindu-i-se chiar moatele
ui Sava, nsoite de acea lung Scrisoare a Bisericii lui Dumne-
i Gothia ctre Biserica lui Dumnezeu din Capadocia i ctre toa-
ricile (comunitile) locale ale Sfintei Biserici universale, redac-
limba greac, care, de fapt, este actul martiric al Sfntului Sava.
scrisoare se arta ca moatele au fost duse mai nti n Roma-
[el "c/jv 'Pco[j.avav) care ar fi Scythia Minor, n a crei metropol,
i avea reedina i guvernatorul Iunius Soranus. Probabil ele
: la Tomis, iar de aici, cu voia sfatului clerului (prezbiteriul)
^iato? TOO icpeoPutepoo), au fost trimise n Capadocia. In acest caz,
rea lor s-a fcut prin osrdia episcopului de atunci al Tomisului,
lup toate probabilitile, era Vetranion sau Bretanio, atestat n
gur n scaun n anul 369. Mai mult, episcopul tomitan a alturat
:risoare personal ctre Sfntul Vasile cel Mare.
iii cercettori au emis opinia c i scrisoarea Bisericii din Gothia
itocmit tot de episcopul Vetranion, care se poate s fi avut sub
rea sa duhovniceasc i pe credincioii din inuturile Buzului,
jtimise Sfntul Sava, deci era ndreptit s se ocupe de ntoc-
actuilui martiric al unui sfnt din eparhia sa. Era i firesc, pentru
ius Soranus nu putea trata problema trimiterii moatelor Sfn-
5ava n Capadocia dect cu ierarhul locului, deci cu Vetranion.
)il scrisoarea s-a ntocmit pe baza relatrilor lui Sansala, el fiind
: ocular al ptimirii Sfntului Sava.
data dup primirea darului, Sfntul Vasile a mulumit prin dou
:i, socotite de unii ca adresate nu episcopului de Tomis, ci lui
u al Tesalonicului. Cercetnd ns cuprinsul lor, se constat cu
c adevratul lor destinatar era episcopul tomitan, deci o do ri
plus c el era i autorul actului martiric. Astfel, n ambele scri-
stinatarul este numit theosevis, termen rezervat clerului i n-
3i episcopilor. Iar n cea de-a doua scrisoare, Sfntul Vasile scria :
cinstit pmntul patriei tale (Capadocia, n.n.) cu ua martir care a
t de curnd pe pmntul barbar (Gothia, n.n.) care este nvecinat
vostru (Scythia Minor, n.n.). atmi'c ni. Kmq oniyiiu iiiiaat uou
L UIJ UAUU-HUMAJN 1JN
8 Istoria B.o.R.
PERIOADA INTIIA (SECOLELE II-VI)
BIBLIOGRAFIE
t
In 338 s-au inut alte sinoade, la Alexandria (ortodox), la Constan-
tinopol (semiariaiiji^ la Roma (340341), convocat de papa~TuTTu, i ia
Antiohia (341), numU_j^^JFror'Ja^ rTl nnoirii (atunci s-a sfinit
noua catedral, nceput de mpratul Constantin), cu participani n
majoritate ortodoci.
Sinodul de la Sardica. Datorit faptuku^c^jnultejrobleme nu erau
rezolvate i c n 341sejmuser d"ou~snoade, unul al orientaliTofTaT^
TuTal occjd^j^lUQTr-^p-luliii^iai^^ ximinus din Treveri au socotit
c a sosit timpul s se reexamineze
toate problemele~"ramase n suspensie, inclusiv situaia Sfntului Atana-
sie^al AlejjndlieLla.^uiina unui schimb" ele cores"poncfen, cu apro-
barea celor doi auguti, Constan^al^ jDcjdentului i Constaniu (Con-
stantius) al Orientului, s-a hotrt ca episcopii celor dou jumti ale
imperiului s se ntruneasc la Sardica (Serdica, Sofia de azi), n Dacia
Mediterranea, ultimul ora al imperiului occidental, aproape de Tracia,
de unde ncepea stpnirea lui Constaniu. . > , ....;-.:,.
adul s-a ntrunit n toamna anului 343 i au participat aproxi-
70 de episcopi. Aproape jumtate dintre ei erau din provinciile
ui. Cealalt jumtate (aproximativ 80) erau din provinciile Oc-
ui : Italia, Gallia, Spania i Africa, grupai n jurul btrnului
Osius din Cordoba, conductorul Bisericii (romane la Sinodul
inie. Alii erau din provinciile Orientului, majoritatea semia-
,
i ortodoci din Illyricum i din nordul Italiei, sub conducerea
s din Sirmium. i a Sfntului Ambrozie al Milanului. Sinodul
itt nimicirea ultimelor rmie ariene n provinciile illirice,
:
Lbaterea ereziei macedonienilor sau pnevmaitomahilor, care
dumr.ezeirea Sfntului Duh i deofiinimea Sa cu Tatl i cu
BIBLIOGRAFIE
VII
CRETINISMUL DACOROMN
LA SFRITUL SECOLULUI IV
I IN SECOLUL V
IN
umeroasele diviziuni i dispute din snul ereziei ariene i-au
pregtit, pe ncetul, ruina. La aceasta au contribuit nu numai diferitele
sinoade, care au luat atitudine mpotriva arianismului, ci i marii das
cli ai cretintii, Sfinii Vasile cel Mare, Gngorie_de_Naziaiizj5iGri-
g"J2fLJS-NlS5fi fa Rgjrm|^rfi~Qj^Pj^YiJJlj|5_5ij^ m^rO71 p din Milan n
Apus, care au continuat opera Sfntului At^nasie*^c^"KreTTTeXTffl>at
grei lovitur a dat-o arianismului mpratul Teodose"ce Mare "(379
395), prin edictul emis n Tesalonic la 28 februarie 3807 care interzicea
aceast erezie i recomanda supuilor si s respecte credina niceean.
n acelai timp, s-a continuat lupta mpotriva pgnismului. Astfel,
mpraii Teodosie din Rsrit i Graian n Apus (375383) au dat o
serie de edicte mpotriva pgnismului (nchiderea flmplelor, interzice
rea sacrificiilor etc), culminnd cu edictul din februarie 391^ care decre
ta cretinismul ca singura religie admis n imperiul roman. Se poate
spune, pe drept cuvnt, c mpratul Teodosie cel Mare a desvrit
opera nceput de Constantin cel Mare, cretinismul devenind religie de
stat, cu o poziie special fa de toate celelalte confesiuni i crezuri re
ligioase. Msurile sale au fost continuate de fiii si Arcadius n Rsrit
(395408) i Honoriusi n Apus (395423), ^ ^ i l ^ Z
) ^l
aordonat s fie distruse templele ce mai existau. mpratul
Marcian (450457) a fost primul care a primit coroana imperial din
mna patriarhului de Constantinopol.
Erezia pnevmatomah. Sinodul II ecumenic. Cu toat poziia cre-
tinismului, pe deplin consolidat n imperiul roman, el a continuat sa
fie agitat din cauza numeroaselor erezii i dispute teologice aprute n
A INliliV
3 Istoria B.O.R.
i 449, pentru revizuirea procesului, dar s-a ajuns la o nou
iare a ereziarhului. La acest sinod au participat, din inuturile
, episcopii : ^^gMr^^J^^m (urmaul lui Ioan), Saur^
[arcianpj32isi iSecundianus al Novaelor. Vzndu-se corYdani-
hie s-a adresat luTTe^rTTr^epTsco^uTTtoiei, i lui Dioscor al
riei. Primul a nfierat pe Eutihie, ca eretic periculos, n j^ufi*,
matica ad Flavianum, care expunea nvtura despre cele dou
irsoana Mntuitorului.
Dioscor a gsit c nvtura lui era ortodox, protestnd la
mpotriva depunerii lui Eutihie i cernd s fie convocat un
d ecumenic. La struinele lui Dioscor i ale lui Eutihie, mp-
Ddosie II a convocat un nou sinod ecumenic, pentru luna aula
Efes. Preedinia i s-a ncredinat lui Dioscor al Alexan- re,
prin mijloace silnice, a obinut de la participani condarn-
vturii despre cele dou naturi (diofizism) n persoana Mn-
r i i, n acelai timp, reabilitarea lui Eutihie i depunerea lui
ie CongifijQjinjaraoJLJj^^
^T^"Wgrg^^ ^5 v rava). Azi, pe vatra vechiujlui ora roman, se
ftjfisbesc Bela Pelanka (n apropierea graniei iugoslavo-bul-
Vu se cunoate nimic despre nceputurile acestui scaun episco-
desigur, ar fi rmas pierdut n istorie, dac n-ar fi fost ilustrat
tul Niceta. Nu se tie cnd i-a nceput pstoria. ntr-o scrisoare
se face amintire de un episcop cu numele Nichas, pe care unii
l socotesc o deformare a celui de Nicetas. Oarecari tiri asupra
ii activitii sale misionare avem din dou poeme (XVII i
ale Sfntului Paulin, episcopjal.N i plei 1 Jjn_ralia. Aceste poeme
scrise cu prilejul celor dou vizite pe care Niceta i le-a fcut
i, n anii 398 i 402, cnd va fi avut prilejul s-i relateze anumite
i din activitatea sa misionar, pe care episcopul Paulin le-a pus
uri de o sensibilitate deosebit.
primul poem se desprinde c Niceta urma s plece din Nola
deprtata Dacie (la dacii arctici), la scaunul su, unde i des-
misiunea evanghelizatoare. ntr-un inut necunoscut al lumii
fntul Paulin barbarii nva prin tine s cnte pe Hristos cu
romana i sa triasc puri n pace senina. Rezulta de aici ca
de romanizare
numeroasele triburi barbare de aici (besi, scii .a.). n conti-
meniona i popoarele care-1 pot numi pe Niceta printe, scri-
>e tine te numete printe ntreaga r egiune^ a Borei; la predicile
cu. ine prsete pornirile
fiindu-i tu nvtor. Alearg Iajjjis-M&\u i- amndou felurile
Lcej. ce cultiva pamjnjailpajfttenor, i cei ce poart dciulijfje.
cresc turrfie Bogate de vite pe malurile mnoase.
^^^^..^^^
baza acestor indicaii, s-au purtat lungi discuii i s-au formulat
ipoteze n legtur cu aria misionar a Sfntului Niceta. Va-
rvan, de pild, a ajuns la concluzia c a predicat pe ambele ma-
Dunrii, fiind apostolul dacoromnilor (dup el au afirmat la
? lorga, C. C. Giurescu, Radu Vulpe, Ioan G. Coman etc. , ali
tori au o atitudine rezervat). Profesorul Dionisie Pippidi a re-
acestei problemei formulnd ipoteza pe care o acceptm
Niceta a predicat numai n sudul Dunrii n imediata
r
CRETINISMUL DACO-ROMAN IN SECOLUL V ]33
I
Niceta al Remesianei una clin figurile reprezentative ale creti-
i daco-roman.
reniu de Novae. Mai nou s-a emis ipoteza c prin anii 401
storit la Novae, n Moesia Inferior, un episcop cu numele Lau-
autorul a dou omilii, una De poenilentia (Despre pocin),
eZeemosyng (Dpspre milostenie), care par s fi fost adresate unor
-i d,e credincioi daco-romani.
la mijlocul secolului al V-lea, episcopiile sud-dunrene au in-
nou ntr-o faz, destul de lung, lipsit de date istorice. Despre
im ele (mai ales cele din Moesia Inferior) nici nu mai exist
erioare, iar despre altele se ntlnesc tiri noi abia peste o jum-
veac i chiar mai mult, dar i acelea snt foarte nesigure. Nu-
meroasele incursiuni ale populaiilor migratoare au distrus nfloritoa -
rele scaune episcopale de altdat, dezorganiznd ntreaga via poli -
tic, social i bisericeasc.
Jurisdicia bisericeasc asupra provinciilor romane sud-dunrene.
n anul 297, sub mpratul Diocleian (284305) ntinsul imperiu
roman a fost mprit n patru prefecturi conduse de cte un prefect, cu
12 dieceze (dioceze) n frunte cu un vicar (numit uneori i exarh
eSapxo) i cu 101 provincii (numite de greci eparhii ewzp^a),
fiecare crmuit de cte un praeses sau proconsul. Fiecare provincie era
..-.de cfjecijparohii
" ^ 1 a * ^ i f i
"330Hfosta cofome"gre^ea1ra a*^zantion a fost inaugurat oficial ca noua
C^pfa'^r^perruT^'Torrinrsub numele de Constantinopol. Prima pre
fectur era a Orientului (capitala la Nicomidia), cu diecezele : Egipt,
Siria, Asia, Pont i Tracia. A doua prefectur era IUyricul (capitala
tie Ia Sir^j^m^jf^e^iaJ'esalonic). cu diecezele: IUyricul occidental
(capitala la Sirmium), Dacia (capitala la Sardica) i Macedonia (capitala
ia Tesalonic). Dacia i Macedonia formau mpreun Illyricul orientai.
A treia prefectur era Italia (capitala aRoma, ulterior Mediolanum
sau Ravenna), cu diecezele Italia (partea de nord a Italiei), Roma i
Africa. Ultima prefectur era Gallia (capitala la Treveri, azi Trier, n
Germania), cu diecezele: Gallia, Sp_ania i Britnnia. "
*-
In secolul IV, Imperiul roman era crmuit de multe ori de rte
doi mprai, unul n Occident^gltul n Orient.. JJar in anul 303, durjj
moartea lui Teodosie cel Mare, puterea imperial a fost mparUti ntre
errToirii al si : Arcadiu devine mprat^jiLcelor dpud.prefectun diri
'Kasarit (Orient jlllyrfcum^aijcapitala la, GQftjantinopolj idi Hou > > m
Tcelor din Apus, cu capitala, la Sar'enn<errt*f>eti,-ac*>s4 u-a -mai-ct^siiEto
itul unitii teritoriale a Imperiului roman. Trebuie sa precizm c
IUyricul apusean (cu provinciile Noricum, Pannonia i Dalmaia) a fost
nglobat acum n prefectura IlaTte7 JUrLe^eT'tTv^a!*Trip^mirc)man do
Apus. Illyricul rsritean (cu diecezele Macedonia i Dacia n ultima
intrau provinciile Dacia Ripensis, Dacia Interior, Dardania, Moesia Su -
perior, Praevalitania) constituia prefectura propriu-zis a Illyricului, cu
capitala cnd la Tesalonic, cnd la Sirmium, i era ncadrat n Impe -
riul roman de Rsrit (cu puin nainte de 386, Dacia Mediterranea fu-
UN IHA i, SJZA^ K
i
Cu toate acestea, dup ce Proclu al Constantinopolului a trimis o
scrisoare teologic episcopilor din Illyricul occidental, Sixt III al Ro -
mei (432440) se adresa, n 437, att lui Proclu ct i episcopilor ililiri-
eni, mintindu-le de drepturile sale n aceste regiuni, cerndu-le s
asculte de exarhul din Tesalonic, ca de vicarul su, ceea ce a rmas
fr urmare. nsui istoricul bisericesc romano-catolic Jacques Zeiller
recunotea ca de-acum nainte Illyricul a fost pierdut pentru Roma (Cf.
Les origines chretiennes..., p. 372373 i 381382).
Teoria despre jurisdicia papal n Illyric i despre un vicariat
al papei la Tesalonic i are originea n unele copii de acte aflate n
manuscrisul 5751 de la Vatican, pe baza crora un episcop Teodosie
ncerca ia Roma, n 531, reaezarea ca episcop la Larissa (n Thesalia)
a lui tefan, destituit de Epifanie al Constantinopolului. Teodosie pre -
zenta copii de acte care prevedeau dreptul de amestec al Romei n
treburile bisericeti ale Illyricului rsritean, dar autenticitatea lor a
fost pus la ndoial de nsu,i papa Bonifaciu II (530532).
Alte schimbri n organizarea bisericeasc s-au produs cu prile jiLL
Sinodului IV de la Calcedon, din 451. Acest Sinod a recunoscut oficial
demntateB*tre*"patrfaThrrBisefit:'.~tti0rral17 stabilea c dac vreo
cetate s-a nnoit prin puterea mprteasc sau se va nnoi n viitor,
atunci mprirea parohiilor bisericeti (i a eparhiilor) s urmeze (al -
ctuirilor) organizrii civile i de stat. Iar prin canonul 28 al aceluiai
Sinod, se acordau scaunului din Constantinopol, Roma cea nou, ace -
leai prerogative ca i Romei celei vechi, dndu-i-se jurisdicie peste
350
VIII
EPISCOPIA TOMISULUI
~ Istoria
BOR.
Gem de la Potaissa Turda
(mrit), cu mai multe scene: Pstorul
cel bun cu un miel pe umr, un copac
cu o pasre, simbolul Duhului Sfnt,
Iona aruncat n mare i literele greceti
IX0TE = pete. Azi disprut.
xlHPAKA
lArNCO
HCftHAC
H.OM
ar
mm
ij
Tomis (sec. IV-VI).
Inscripiile descoperite n
Ijca cu martyrion de la
oliei (sec. IV-V), care
s em nea z n u m el e ce lo r
u martiri: Zotikos, Attalos,
^sis i Filippos.
Vedere general exterioar a construciilor care protejeaz bisericuele din
masivul calcaros de la Basarabi (Murfatlar) - j. Constana.
'f;!,. i . K
tfir
10 Istoria B.O.B.
eau, tiind s mblnzeasc pe huni oferindu-le felurite daruri
>, fapt pentru care acetia l socoteau un zeu al romanilor.
1 Teotim a ncercat s fac i misionarism printre huni, fiind
aceast lucrare de marele printe bisericesc, Sfntul Ioan Gur
arhiepiscopul Constantinopolului, care, poate la cererea sa,
399, a trimis misionari la nomazii de la Istru, prin care pu-
nelegem pe huni.
apt, episcopul Teotim a fost un prieten devotat al acestui mare
isericesc. Nu se cunosc mprejurrile n care s-a nchegat prie-
Astfel, n anul 400, episcopul Teotim a luat parte la un sinod
de nsui prietenul su, n Constantinopol, n care s-au
jude-;rile episcopului Antonin al Efesului. In anul 403 era din
nou intinopol lund aprarea SlntuluiToan Gur de Aur,
mpotriva
pe care i-o aducea episcopul Epifanie al Salaminei la n-
atriarhului Teofil al Alexandriei c are simpatii origeniste,
n acelai timp i pe marele teolog Origen din Alexandria (c.
. Aceste lucruri snt relatate de istoricii bisericeti Socrate
an.
e tie ct a mai pstorit Teotim I n scaunul episcopal de la
innd seama de curia vieii sale, de lucrarea sa misionar
ntre huni, dar mai ales de rvna sa pentru aprarea dreptei
Biserica 1-a trecut n rndul sfinilor, pomenirea lui icndu-se
- 2Q_.aprilie.
t "" i iu i i
.H..
In 449 ntlnim n scaunul tomitan pe episcopul Alexandru. Pstoria
lui a nceput n timpul marilor framntri i dispute prilejuite de mo-
nofizism, nvtura greit a arhimandritului Eutihie. Fiind condamnat
de un sinod ntrunit la Constantinopol n anul 448, Eutihie a fcut apel
la mpratul Teodosie II, care a cernit revizuirea hotrrilor acelui sinod,
n urma acestei dispoziii, n 449 s-a ntrunit un nou sinod, tot la
Constantinopol, care a meninut hotrrile celui dinti. Printre partici -
panii la sinodul din 449, se numra i episcopul Alexandru al Tonu -
sului, fiind al aptelea semnatar (Alexander, reverendissimus episco-
pus Tomitanorum civitatis provinciae Scythiae). In acelai an, s-a
ntrunit la Efes, aa numitul sinod tlhresc, care a reabilitat pe Eu -
tihie. La acesta, episcopul Alexandru n-a luat parte. n toamna anului
451, mpratul Marcian (450457) a rnduit s se convoace al patrulea
Sinod ecumenic, la Calcedon, la care momofizismul a fost condamnat de-
finitiv. Se crede c episcopul Alexandru n-a participat la lucrrile si-
nodului, poate din cauza hunilor care fceau atunci numeroase in -
cursiuni pe teritoriul eparhiei sale. n orice caz, ulterior, dup nche -
ierea dezbaterilor, a semnat hotrr ile sinodului ; care a condamnat pe
Eutihie i nv|uj:a sa i a depus pepatriarhul D^co?~aT"Texa^""
driei, susintor iiLfiu.
Pstoria lui Alexandru n-a fost lung, pentru c n anul 458 Epis-
copia Tomisului avea un nou titular, pe TeotimJl. Acesta apare tot n
legtur cu frmntrile pricinuite de monofizsm.TIefiind potolite aces-
tea nici dup Sinodul IV de la Calcedon, ba mai mult, fiind ales un pa-
triarh monofizit la Alexandria, Timotei Elur, mpratul Leon I (457
474) a adresat n anul 458 o scrisoare tuturor ierarhilor din imperiul
bizantin, cerndu-le s-i dea n scris prerea asupra hotrrilor luate
la Calcedon i asupra alegerii de la Alexandria. ntre cei consultai se
afla i episcopul Teotim al Tomisului. n rspunsul su, episcopul to -
mitan scria c primete fr rezerve hotrrile Sinodului de la Calce -
don, iar n privina lui Timotei Elur socotea c trebuie s fie ndepr tat
din Biseric. Rspunsul su constituie o nou dovad c episcopii din
Tomis nu s-au abtut niciodat de la adevrata credin ortodox.
Episcopul Pateinus. Abia n deceniul al doilea al secolului VI, n-
tlnim un nou episcop, cu numele Paternus. Numele lui apare n inscrip-
ia unui disc de argint aurit, refcut nainte de anul 518. Probabil
a aparinut catedralei episcopale din Tomis, de unde, prin secolul VII,
a fost luat poate de avari i ngropat la Malaia Perescepina, lng
Poltava n Ucraina (descoperit n 1912, azi n Muzeul Ermitaj).
numele lui Paternus se leag mai ales de anumite dispute hris-
ale vremii. ntre altele, izvoarele istorice pomenesc de aciu-
numiilor clugri scii, care cereau ca Biserica s accepte
lor teologic (numit theopasit) : unul din Sfnta Treime a
n. trun, sva iffi fta? tptSo? rceitovaevat oapt~unusde
ffffifflle passus est carne, socotind-o conform cu adevrurile
n-Tale BlsSrcTTlnverse. Aciunea lor se va fi desfurat n-
iia, de unde erau originari. Probabil episcopul lor canonic, Pa-
i avut rezerve fa de formula mrturisit de ei i poate chiar
at msuri mpotriva lor. De aceea n anul 519 ei s-au dus la
tinopol i s-au adresat n scris mpratului Justin IJj51~52?) ,
x-l pe Paternus i pe ali episcopi din provincia lor ca nu Ie
;esc punctul de vedere n ceea ce privete credina. Pe Pa-
au mai nvinuit i de nestorianism n faa generalului
intui armatei, care le-a devenit protector. n aceast situaie,
5 a plecat la Constantinopol, spre a se dezvinovi n faa
ilui, lucru pe care 1-a i fcut.
igrii scii au nceput polemica pe tema formulei lor, cu dele-
pei, n frunte cu diacc^ul Djygsjjjuji^^^LQi), sosii de curnd n
imperiului bizantisP^eniru TSpfaapLaneze" schisma acachian.
anului 519, patru din clugrii 'scT'tloan Maxeniu, Leoniu,
Mauriciu) au plecat la Roma, pentru a prezenta papei Hog-miz-
nuKTTorTPapa a amnat mai bine de un an rspunsul, apoi i-a
ntre timp i-au ctigat simpatia lui Justinian, viitorul
mp-:um i a unor clerici din Africa, exilai n Italia, care au
con-formula lor drept ortodox.
icest timp, episcopuj^atejnus^a rmas la Constantinopol, cci
a palftcp"Tla"regerea noului patriarh ecumenic Epifanie. Ast-
20r3e*lea'fBi crafe~^TirTuaT"pare Ta alegerea' noTnuTpatriarh au
papei Hormizdas gscrisoare prin care-1 informau, despre ale-
cuta. Al "aptelea era semnat Paternus, misericordia E)ei^epiSi
rovinciae Scythiae metropolitanus^"T3-in acest titlu, ar reiei c
i alte scaune episcopale*"pe~tertoriul provinciei, deci sufragane
ui, mitropolit fiind Paternus, cum vom arta mai departe.
scopul Valentiniancr~Ve la mijlocul secolului VI, o nou pro-
eologic frmnta Biserica cretin. Este vorba de disputa n
1
cu Cele trei capitole, pe care monofiziii cereau s fie con-
5
. ca pre al mpcrii lor cu Biserica oficial. Acestea erau :
a
i opera lui Teodor de Mopsuestia ({ 428), scrierile episco-
Bodoret al Cirului {-- 458) mpotriva Sfntului Chirii al Alexan-
driei i a Sinodului III ecumenic i scrisoarea episcopului Ibas din
Edessa (t 457) mpotriva Sfntului Ciril, motivnd c acestea ar con-
tribui la meninerea dezbinrii dintre ortodoci i monofizii
In ciuda mpotrivirii ortodocilor, mpratul Justinian a condam-
nat, printr-un edict, la 544, Cele trei capitole, msur care a fost
apoi aprobat de muli ierarhi ai timpului. Papa Vigilius a fost chemat
de mprat la Constantinopol i, printr-un iudicatum, n~ST, a con-
damnat i el Cele trei capitole'. Msura lui a nemulumit ns pe
muli, mai ales pe clericii si. Intre acetia erau i diaconii Rusticus
(care i era nepot) i Sebastianus, care, n anul 549, au scris i episco -
pului Valentinian din Tomis, informndu-1 de cele ce a fcut papa. Epis-
copul a scris de ndat papei la Constantinopol, cerndu-i desluiri asu -
pra celor petrecute (scrisoarea nu ni s-a pstrat). La 18 mar tie 550
papa Vigilius a rspuns episcopului Valentinian (tiilectissimo tratri
Valentiniano episcopo de Tomis provinciae Scythiae), scriindu-i c a
aflat de la reprezentanii Bisericii din Tomis la Constantinopol despre
neadevrurile ce s-au rspndit pe seama sa n Sciia. i relata, n con -
tinuare, ce a svrit n legtur cu Cefe trei capitole i-1 invita s
vin la Constantinopo] spre a se convinge personal c n-a scris nimic
mpotriva celor patru Sinoade ecumenice i c nu s-a abtut cu nimic
de la dreapta credin. Se pare c Valentinian n-a dat urmare invitaiei
ce i-a fcut papa, fiind probabil lmurit de nsi scrisoarea sa. Pentru
raiuni pe care nu le cunoatem, el n-a participat nici la lucrrile celui
de al cincilea Sinod ecumenic, ntrunit la Constantinopol n 5 mai 553.
Totui, numele sau a fost pomenit de dou ori n timpul lucrrilor.
Cu aceasta se sfresc tirile pe care le avem despre episcopul Va-
lentinian, dar i despre Episcopia Tomisului. Dei informaiile istorice
despre ea nceteaz cu anul 553, totui ea i va fi continuat existena
un timp, n pofida numeroaselor incursiuni ale avarilor, care, n^SS?,
au distrus principalele aezri din Scythia Minor i Moesia' Inferior.
Alte episcopii n Scythia Minor. Din scrisoarea adresat de clugrii scii
mpratului Justin, amintit mai sus, precum i dintr-o scri soare a
solilor papali la Constantinopol ctre papa, din anul 519, rezult c n
secolul VI existau i alte episcopii pe teritoriul Scythiei Minor. Existena
lor este confirmat i de unele descoperiri arheologice. Astfel, la
Callatis (azi Mangalia), s-a descoperit un fragment dintr-o cruce cu o
inscripie latin cu urmtorul text: Hic facta est oratio epis- i^. (Aici
s-au fcut r ugciunTln~ numeIe*Tpt5ropitor'
tefan... restul lipsete). La Histria s-a descoperit un mare edificiu,
^ryjji_|jab.abil, ca, locuin pentru un
La Tropaeurn Traiani -a descoperit o bazilic de m&WUtt,
a cej.e gstainlJiaptisteriu,.ceea ce duce la presupunerea
i un epiSQ.p. La acestea se adaug o informaie dintr-o List
r mitropoliilor, arhiepiscopiilor i episcopiilor din cuprinsuT"
ei ecjflmjeni^JAc^u4a^eeoMtH*r;^ei a fost redactat
u. Este cunoscut sub denumirea de: Notitia Episcopatuum i
blicat n 1891 de bizantinologul Cari de Boor iar mai nou de
Jean Darrouzes (Paris, 1981). n Scythia Minor erau trecute
;caune episcopale i anume : Axiopolis (Hinog Cernavod,
stana), Capidava (ntre Axiopolis i Troesmis, jud. Constana),
(Hrova, jud. Constana), Callatis (Mangalia), Constgntlqna_
la nord de Histria, la capul Dolojman), Histria (Istria, jud.
a), Tropaeum Trqjjmi (Adamclisi, jud. Constana), Troesmis
d. Tulcea), Noviodunum (Isaccea, jud. Tulcea), Aegyssus (Tul-
sovia (Mahmudia, jud. Tulcea), HalmyTis (Dunavul de jos, jud.
Zaldapa (azi se pare Abtaat Kalessi), DionYSopolis (azi Balcic,
ia). Se crede c toate acestea au fost nfiinate la nceputul seco-
deci n timpul mpratului Anastasie I (491518), i au dinuit
cderea limesului dunreali in anul/bu2T^nniinaiea lor este
egtur cu o lege a mpratului Zenon (474491) din jurul a(nu-
>rin care se acorda tuturor oraelor cu gradul de polis, dreptul
:a un episcop propriu i un anumit teritoriu, untea acestora se
afla ierarhul de la Tomis ca episcopus me-nus, adic
mitropolit. Probabil Paternus a fost primul mi-
1
viitorul popor francez intra n aceeai circulaie european, cu aceeai
limb, prin Ilarie de Poitiers, Martin i Grigorie de Tours, Sulpiciu Se -
ver etc, poporul italian prin episcopi ca Ambrozie i scriitori ca Rufin,
Ieronim, Paulin de Nola, iar poporul spaniol prin Prudeniu, Isidor de
Sevilla etc. (Ioan G. Coman, n rev. Ortodoxia, an XXXIII, 1931, nr. 3,
p. 361).
C o n c l u z i i : Din cele prezentate, reiese c Episcopia Tomi-
sului, cea mai veche instituie bisericeasc superioar pe teritoriul
patriei noastre, a ndeplinit un rol nsemnat In trecutul Bisericii
cretine. Ea este ntlnit n istorie n secolele IVVI, ntr-o peri-
oad de mari dispute hristologice, care au dus i la convocarea pri-
melor cinci sinoade ecumenice, la care ierarhii tomitani au adus o
contribuie nsemnat, luptnd pentru pstrarea unitii Bisericii cre-
tine i a dreptei credine. n acelai timp, ei au ferit i pe credin -
cioii lor de nvturile eretice, fiind n permanen pe linia adev-
ratei nvturi ortodoxe, nct doi din ei au fost trecui n rndul
sfinilor. Au avut legturi cu figurile reprezentative ale Bisericii din
vremea aceea, ca Sfntul Vasile cel Mare, Sintul Ioan Gur de Aur
i mai trziu cu papa Vigilius al Romei.
n acelai timp, trebuie remarcat i faptul c unii din ierarhii de
-- la Tomis au fost crturari de seam, lsnd opere scrise, ca Teotim
Filozoful i Ioan, apreciate elogios de contemporanii lor. Pe lng ei,
au activat i ali teologi de prestigiu, ca Sf. Ioan Casian, Dionisie
' Exiguul i clugrii scii.
Ca o concluzie general, putem afirma c Episcopia Tomisului
.reprezint un moment de seam att n istoria Bisericii noastre, cit
i n istoria ntregii Biserici cretine. )
. i s i t - . v i i v iuA'ti'. .'..) HAC; -: ; ,>'.&
.: ' . .in MQt'J . Vfc wu : . ->l
T .. t-l S lUa q'.tri e vi . : ,iyo8 as.' .- tsv )
Pt ",;.--.if.jvr ,( B I B L I O G R A F dE rs"'\','.nv : - > ""
\
PERIOADA INT1IA (SECOLELE IIVI)
'te
r
nu'; M
M-
, .v.
i,
nh
"33
IX
MONUMENTE DE ART BISERICEASC
N SCYTHIA MINOR (DOBROGEA)
N SECOLELE IVVI
;
Callatis meniona numele episcopului tefan, _iar__o inscripie
tme-fCavarna, 'n"Bugria) consemna pe Stephanus diacmius.
^dirric'le^HHfli^
exis-
reunei erezii n Scythia Minor.
Obiecte paleocretine. ntre acestea, pe primul loc trebuie men-
gema (cornalin) descoperit in a doua jumtate a secolului
la Constana, aflat acum n British Museum din Londra. Dup
L unor specialiti, dateaz din secolul IV, chiar V, dei unii au
t s-o dateze, fr anse de izbnd, n secolul II. Pe ea este
Mntuitorul gol, n mrime supraomeneasc, avnd de fiecare
:te ase apostoli. Deasupra sa e cunoscutul cuvnt IX0TE =
niiaiele cuvintelor 'I7]ooua Xpioxo @sou lo? Sco-c^p = Iisus Hris-
il lui Dumnezeu Mntuitorul.
alt obiect de valoare este discul refcut de episcopul Paternus
isului, nainte de anul 518. Este din argint aurit, de dimensiuni
vnd diametrul de 61 cm i greutatea de 6,22 kg. Pe margini se
friz lmpodobit cu o coard de vi de vie ondulat, cu frunze,
i, figuri de animale, psri, vase etc, toate n relief, i patru
Dane circulare, n care se afl cte o cruce. Friza este ncadrat
ghirlande cu foi de laur. n adncitura discului, de jur mpr,e-
gsete inscripia: ex antiquis renovatum est per Paternum,
ss(imum) episc(opum) nbstrum. meh [== a fost rennoit
/echi prin Paternus, prea cinstittll riostru episcop. _Amjja). n cen-
ifl monograma lui Hristos (chrisma, X^fT^Tocupind toat adn-
discului, ncadrat de literele A i 2. Pe dosul talerului snt im-
patru sigilii de control, unul din ele purtnd chipul i numele
tului bizantin Aotasie I (491518), de unde deducem c a fost
ceva mai nainte de 518. PtdTsecoud VII, discul a fost dus de
sau de bulgari, cum cred unii) i ngropat ntr-o lad care cu-
vreo 400 de obiecte de aur, ntre care i patru vase liturgice,
n greutate de 50 kg, la MalaiaPer^cepJ in>a-Jng Poltava (R.S.S. Ucrai-
nean), unde a fost de^st^rpenTdenite ciobani n 1912. Astzi se
pstreaz n Muzeul Ermitaj din Petersburg.
Se. pot consemna apoi trei ulcioare cu chipul Sfintului Mina, desco-
perite la Con aj^. Acestea provin dftTrnafeTe centru de pelerinaj de""
KarirT Abu Mina, la 25 km vest' de "Alexandria Egiptului, unde era'
mormntul sfntului i unde erau purtate de pelerini, pline cu ap tm -
duitoare luat din izvorul existent sub biserica n care se afla mor -
mntul. Aceste ulcioare constituie o dovad asupra legturilor dintre
capitala provinciei Scythia Minor i Egipt n secolele VVI, cnd au
atins culmea nfloririi att viaa cretin din Tomis, ct i producia
ulcioarelor din renumitul loc de pelerinaj de la Karm Abu Mina.
La Constana s-au descoperit cteva plumburi comerciale (acestea
serveau la sigilarea baloturilor spre a garanta autenticitatea proveni -
enei mrfurilor, dar i spre a certifica perceperea taxelor vamale).
Unele din ele aveau imprimate monograma lui Hristos sau alte simbo -
luri cretine. Vreo 50 de astfel de plumburi s-au descoperit n satul
I
n&m mm ^ O S t Sa c i d a v a )- n colul de^|^v^s^^ i ^^!f^ej a MB pe malul
T^^ acestea, trei pezint interes pentru noi. Pri-
P
- nral are ca reprezentare un animal, probabil un miel, deasupra cruia
se afla monograma cretin (X -f P) , al doilea este prevzut cu o cru-
ce, avnd, probabil, la capetele braelor ei cte un pete ; al treilea mai
pstreaz jumtate din formula ""'^^^i^iLl^' Doamne ajut). Toate
trei dateaz din a doua jumtate a secolulur IV.
Opaie cretine s-au descoperit n diferite pri ale Dobrogei. Unul
din ele, din lut ars, a fost descoperit n 190 6 laCoj^ jgsig^ dateaz
din sec. IVV (azi n Muzeul de Istorie din Bucureti). Pe disc, n cen tru,
este chipul lui Hristos binecuvntnd cu ambele mini. De o parte i de
alta snt dou oficii pentru turna t ulei, iar ctre marginea inte rioar a
chenarului, o inscripie Iatin7"l?p3rern_m ejarn<i^^ chenarul discului se afl
busturile celor 12 apostoli, desprii n dou grupe de o siluet
feminin, n picioare, deasupra capului lui Hristos i care abia se
distinge, desigur Sfnta Fecioar Mria. O asemenea reprezentare
iconografic este cea mai veche pe teritoriul rii noas- tre i se pare
un ic pe un astfel de obiect.
Probabil la iZon&iai4&* s-a descoperit un opai de bronz n form >
de pete, avnd pe o parte monograma lui Hristos, iar pe cealalt, o
cruce cu brae egale. La Luciu jud. Ialomia, n apropiere de Duna r^T i
s-a gsit un splendiaonrtt~dii^ bronz, cu o cruce masiv n partea su- \
11 Istoria B.O.R.
_ . --------------------------------------------------------------------------------------------------- . ,
(ambele n Muzeul de Istorie al Romniei). La Izvoarele (fost 1
) i Istria (ambele n jud. Constana) s-au descoperit felurite ;
de bronz, aur i argint din secolele V-^-VT,. lax, la I}qhosj_(*j-\ \
n oraul Galai), doua...ruci_cu_ sidef (secolul III), o amfora cu
ma cretin i alte obiecte (secolele IIIIV); Yn"Bun parte se "'
i n Muzeul arheja.logic diaConstaata, La Tropaeum fraiani s-a """""
r*o^cadeni (thuribulum) din lutjars, iar la, Dinpgefia odi,,_., , *
ijUa-bfonz apar-intoere-secolujuj_ VI (ambele se pstreaz n .
de Istqrie_,,iiia..Bu.CUIgti). La Sacidav (izvoarele) s-au descd1- .":
epotire i alte obiecte liturgice. '" -~. .
izilici paleocretine. In vechile" centre greceti i romane din t (
Minor, n care s-au efectuat spturi arheologice, s-au desco- ' |
n acum, peste 35 de bazilici paleocretine. Vom cerceta pe ; ;,
;ele mai reprezentative, dup localitile n care au fost gsite. : > J
romis, dei cercetrile arheologice snt destul de anevoioase 4 :
faptului c oraul nou este suprapus peste cel vechi, totui s-au 4t
rit pn acum ase bazilici. Una dintre ele este cea descoperit ,
pe locul vechii gri a oraului, compus din altar, naos cu trei '
narthex (pronaos) sub altar se afla o mare cript cruciform. ;
der c dateaz din secolele VVI, nlocuind, desigur, pe una
ie. Alta, situat lng mare, a fost descoperit n 1989 ; fiind cea
e din Dobrogea, se apreciaz c aceasta era catedrala episco-
.
JQ (^gwTTm i i II. Mjj ola^
rjn^j, martiri (probabil s-au numrat
i 47 de soldai care au ptimit la 8 iunie 298, odat cu Mar-
candni); TB'azilica s-a ridicat pe la nceputul secolului VI, sub
Anastasie I.
icea bazilic, n afara incintei, era una de cimitir (basilica
alis), simpl, fr narthex, construit cel mai devreme n
Constantin cel Mare.
stria, spturile arheologice au scos la lumin ruinele a apte x|
jate din secolele VVI, dintre oare ase n cetate i una de v|
extramuran. ' " ||
acestea, se remarc bazilica cu^rjfd^ji_gQlie < ^^^VI ;u for-
?}
_
narthex, trei nave"^e^aTaTe^prn'**croua rnduri de coloane i o y
ndcircular, la rsrit (cu cript), corespunznd navei din mij- I
>servat c nava din mijloc este cu mult mai larg dect cele
friptele de mici dimensiuni ale bazilicilor dobrogene (Tro-
stria) arat c ele nu acoperau trupul ntreg al vreunui sfnt
r, ci numai o parte din moatele acestuia. Deasupra lor se
ta mas. Astfel de cripte constituie o form i poate chiar o
rmediar ntre criptele obinuite de mari dimensiuni i
>bitur de sub sfnta mas, n care se depun azi sfintele moa-
cei erau boltite i cteodat mbrcate n plci de marmur,
ia de est a cetii s-au descoperit ruinele a dou mari con-
irticulaore, adevrate palate ale clasei aristocratice histriene,
i secolele VVI. Una din acestea cuprindea i o sal drept-
'
i, terminat cu o absid semicircular n interior i cu cinci
xterior. Ea ndeplinea funcia de capel particular. O ase-
nstrucie este unic pe teritoriul rii noastre, ea fiind o
~"
srzie a ncperii cunoscute sub numele de hnsilic ;.q privatg
palate romane, socotite de anumii cercetitori ca prototip al
destine. Caracterul de lca de cult cretin al acestei sli
lulare cu absid l constituie anumite plci de marmur des-
N
! CI , cu sculpturi n form de arcade continui pe marginea fe- f
D
are, care fac parte din aa numitele meM^&a&^Micul^uimf- n-
tlnite n vechile centre cretine rsritene, ce serveau ca jertfelnic
(sfnta mas). N-ar fi exclus ca aceast mare cldire (cu 10 ncperi), n
care se gsea i capela descris mai sus, s fi servit ca locuin unui
episcop. In adevr, dat fiind importana oraului, ct i numeroasele
ruine de bazilici descoperite, avem toate motivele s credem c His-
tria a fost i reedina unui episcop (de fapt apare i n lista celor 14
scaune episcopale din Scythia Minor).
La Callatis (Mangalia) s-a descoperit o bnxiljfg paleocretin de tip
sirian (sau cu atrium ^ajara l), ceea ce constituie o raritate nu numai
pentru teritoriul Dobrogei, ci pentru ntreaga Peninsul Balcanic. A
fost construit la sfritul secolului IV aU-la.|nceputul celui urmtor.
Iniial era alctuit dintr-o sal dreptunghiular neregulat, mprit
n trei nave longitudinale de dou rnduri de coloane. Altarul, situat
la sud, probabil era separat de sal printr-o simpl balustrad de lemn.
Prin latura lung de est, naosul avea dou intrri care ddeau ntr-o
curte lateral, de mari dimensiuni. ntr-o a doua etap, probabil la n
ceputul secolului VI, sub mpratul Anastasie I (491518), latura de
sud a slii dreptunghiulare a fost mprit, prin ziduri, n trei ncperi:
cea din mijloc servea ca altar, cea dinspre vest ca prothesis (prosco-
midier), cea dinspre est ca diaconicon. Fiecare comunica astfel cu cte
una din navele laterale (probabil ncperea lateral care comunica cu
diaconiconul ndeplinea funcia de baptisteriu). Naosul comunica spre
est printr-o singur intrare cu aceeai curte interioar, transformat
acum ntr-un somptuos atrium, mrginit de portice acoperite, susinute
la cele patru coluri de pilatri n form de L. In colul SV al atriumu-
l.ui se afla un pu, din care se scotea apa necesar pentru Liturghie,
botez etc. .
Se remarc trei elemente care o difer de restul bazilicilor : orien -
tarea altarului spre sud, lipsa absidei i plasarea lateral a atriumului,
i nu longitudinal, n continuarea naosului sau a narthexului. Caracte-
risticile siriene ale bazilicii constau n lipsa absidei i mprirea alta -
rului n trei ncperi. Prezena acestei bazilici de tip sirian la Callatis
trebuie pus n legtur nu numai cu o influen oriental, ci chiar cu
prezena unor sirieni n aceast colonie greceasc din Scythia Minor.
Ia Dinogetia, azi Garvn, la punctul numit Bisericua, s-a des-
coperit o bazilic de form dreptunghiular (16 X 9/70 m), terminat,
ia rsrit printr-o absid. Zidurile snt groase de 0,700,80 m, con -
struite din piatr alternnd cu puin crmid i legate cu mortar. Era
pavat cu crmid. Interiorul era mprit, n sensul lungimii, n trei
sau nave, separate ntre ele prin coloane (nava central
170 m, iar cele laterale de 1,80 m fiecare). Absida este semi-
i corespunde ca lrgime navei din mijloc. Prinitre drmtu-
iteriorul ei s-au gsit cteva resturi de tencuial, purtnd ur- -
tur cu rou, albastru nchis i castaniu. S-au descoperit de
numeroase obiecte mrunte, sigur cretine, din secolele IV
tarile arheologice au dus la concluzia c bazilica a fost con-
in secolele IVV i refcut n timpul mpratului Anas-
L
inscripie slav are urmtorul cuprins, n traducere : A venit
aici, n acest loc... luna octombrie, 4. A venit la noi... ara
ia ianuarie. O alt inscripie are cuprinsul : n numele Tat- ;
Fiului i al Sfntului Duh, s-a nchinat nedestoinicul rob Si- ' '
na data n biseric, n luna august, n 31. Probabil e vorba de
dnl local care s-a nchinat aici, iar vreun clugr sau preot
nat faptul. Alta : Jupan... Gheorghe... pe tine acolo... ara se
e... Tngan mpreun cu tine... amndoi s-au svrit. Cele
cripii greceti au cuprinsul : Doamne ajut pe robul tu
Luna martie indictionul 10 (anul 982).
peste 60 de grafite socotite runice nc nedescifrate au :tul de
studiu al multor cercettori, dar nu s-a ajuns la con- mim acceptate.
Petre Diaconu i Petre . Nsturel au emis ipo-iscripiile de aici ar
aparine rmielor trzii ale goilor cre-lecolul IV, fiind scrise cu
caractere runice. Victor Brtulescu x i au caracterul alfabetului
latin vulgar folosit prin secolele IO nr. 56, 1970, p. 594). Damian
P. Bogdan le considera pe spt rune turcice de tip protobulgar, iar pe
altele protoglagoli-rotochirilice. Preotul Alexandru Stnciulescu
susine c este mai multe etape de scriere, cci snt inscripii n
limbile a-veche geimanic, veche germanic propriu-zis i protobul-
sle din caracterele specifice scrierii de aici le consider ca o n a
scrierii geto-dace. Unele din figurile zoomorfe incizate 1 bisericuelor
de aici s-ar putea datora tot autohtonilor geto- - ;
daci; de pild, cerbul i arpele ocupau un loc de seama n folclorul
i mitologia daco-geilor. In orice caz, descifrrile propuse pentru
multe texte, ca i comentariile fcute pe marginea lor sau a unora din-
reprezentrile zoomorfe i antropomorfe incizate pe pereii bisericue -
lor rupestre de aici nu snt definitive, ci se prezint doar ca ipoteze.
S-au formulat mai multe opinii cu privire la nsei monumentele
rupestre de la Basarabi. S-a emis i ipoteza pe care ne-o nsuim
c este vorba de o aezare mnstireasc, o lavr a peterilor, cum
vom cunoate mai trziu. Primii vieuitori sihastri sau pustnici
s-au aezat n aceste locuri retrase, unde i-au spat bisericue i chi lii,
n care s triasc i s se roage, i cavouri, n care s fie ngropai.
Presupunem c cea mai mare parte dintre vieuitori erau daco-romani.
Cazuri similare ntlnim n toat istoria monahismului : stilpnicii din
primele veacuri, pustnicii retrai n peteri sau n pustiurile Egiptului
i ale rii Sfinte, mai trziu marea lavr a peterilor de la Kiev, apoi
chiar i unele aezminte rupestre de la noi, ca biserica rupestr Corbii
de Piatr-Arge, schitul Negru Vod din comuna Ceteni, n apro -
piere de Cmpulung, petera zis a lui Nicodim de la Tismana, cunos -
cuta chilie a lui Daniil Sihastrul de la Putna, bisericile din gura pe -
terilor de la mnstirea Bistria n Oltenia, peterile din zona Buzului
i din alte pri.
Complexul monastic de la Basarabi a avut o existen aproape
permanent, o vieuire continu pn la sfritul secolului X sau n-
ceputul celui urmtor, transmindu-se elementele de cultur de la o
generaie la alta.
C o n c l u z i i : Cercetrile arheologice mai ales cele efec-
tuate n ultimele trei decenii au adus o contribuie nsemnat
la cunoaterea vieii cretine n iosta provincie roman i apoi romano-
bizantin Scythia Minor. Mulimea bazilicilor (mai ales la Tomis,
Histria i Tropaeum Traiani, ca i bisericuele de la Basa rabi),
arat c aici pulsa o intens via religioas cretin. Ele ne arat, n
acelai timp, starea nfloritoare la care a ajuns arta bisericeasc n
aceast perioad i influenele pe care le-a exercitat asupra ei arta
cretin oriental. Desigur spturile urmtoare vor aduce lumini noi
asupra vieii cretine din acest col de ar rom neasc.
B I B L I O G R A F I E
:
r!\
fOfl
X
ESTINISMUL DACO-ROMAN N SECOLUL VI.
'ARHIEPISCOPIA JUSTINIANA PRIMA
12 Istoria B.O.R.
l r mpratul Leon III Isaurul o desfiineaz oficial, ia
Fragane~"au fo^^CTtt---suB~'t!ff^ica.T?PlSttI1arKei de Con-
t.
rile Arhiepiscopiei de Justiniana Prima cu teritoriile din
nrii. Din nsui textul Novelei a Xl-a rezult c anumite
e malul stng al Dunrii, ntre care Recidiva i Litterata, au
nou n stpnirea imperiului bizantin, lucru confirmat i de
rocopiufi din Cezareea. Aceste izvoare literare snt ntregite
de descoperiri arheologice, care arat c Justinian a ref- :
parte din fortificaiile de pe linia Dunrii i din interiorul
pentru a respinge cu succes atacurile barbare. Probabil
ie a recuceri fosta provincie Dacia Traian s-au refcut, sub
capetele de pod mai vechi de pe malul stng al Dunrii i
nstruite altele noi : Litterata, situat n faa cetii Vimina-
abil Dierna Orova, Drobeta. Turnu Severin, Sucidava
furris probabil Turnu Mgurele, Constantiniana Daphne )
escoperiri bizantine izolate, din secolul VI, n unele ca-:
cu monede de la Justin, Justinian i ali mprai , s-au
umai pe malul Dunrii (Drobeta sau Sucidava), ci i n inte- .
noastre (tipare pentru cercei i cruciulie, descoperite pe
oraului Bucureti, obiecte mrunte descoperite n
Transil-'oldova de nord). Toate acestea dovedesc c populaia
daco-i aezrile rurale respective a trit n continu
legtur cu in dreapta Dunrii. Era firesc atunci ca i
jurisdicia Arhie-le Justiniana Prima sa se ntind i asupra
teritoriilor din nrii, cel puin asupra celor stpnite
efectiv de imperiul ib Justinian. N-ar fi exclus ca n
localitile Recidiva i Le-nionate n Novela XI, s-i fi avut
sediul cte un horepis-> de arhiepiscopul din Justiniana
Prima.
paleocretine a Sucidava. Dovada cea mai concludent a a-
turi bisericeti ne-o ofer cetatea Sucidava, azi Celei, pe
iglobat n oraul Corabia. Sucidava nsemnat centru co-
militar a rmas n stpnirea roman chiar i dup pr-
ei de ctre Aurelian. Sub Constantin cel Mare a devenit o
baz militar, de unde au pornit expediii victorioase mpo-
laiilor din Dacia, recucerind zona de cmpie a Olteniei i-la
de azi. In anul 447 Sucidava a fost distrus de hunii con-
dui de Attila. In primii ani de domnie ai lui Justinian, a avut loc re -
facerea cetii, dar prin 599600 s-a petrecut ultima ei distrugere, din
partea avarilor.
n apropierea zidului cetii romane, s-au scos la iveal, n cursul
spturilor arheologice conduse de profesorul Dumitru Tudor, n anii
19461947, resturile unei bazilici din secolele VVI. Era o cldire
lung de 20,90 m i lat de 10,20 ni, compus dintr-o mare sal patru-
later la intrare (10,20X17 m), o nav i o absid semicircular (al -
tar) spre rsrit. In ncperea de la intrare s-au identificat urmele unui
postament patrulater din zidrie, deasupra cruia se nla un amvon
de lemn. Mai trziu, pe aripa sudic a bisericii, s-au adugat dou c -
mrue din zidrie (2X3,55 m fiecare) care se pot identifica cu un dia-
conicon, n care se pstrau vemintele preoeti i diferite obiecte de
cult. S-au descoperit apoi trei morminte n interior i alte trei n ex -
terior, precum i diferite obiecte cretine : opaie cu toart crucifor -
m, cruciulie de bronz, inclusiv un tipar de turnat cruciulie, zeci de
resturi de amfore purtnd simboluri i inscripii cretine : Maica Dom-
nului, Mria nate pe Hristos, Fiul lui Dumnezeu, Mila Domnu-
lui, Dumnezeu prea strlucit, Lumina lui Dumnezeu, A-2 etc.
n apropierea altarului, s-a fcut o alt descoperire preioas i
anume un fragment de amfor din lut glbui, pe care era o inscripie
greceasc : Mria a nscut pe Hristos Fiul lui Dumnezeu, precum
i numele preotului Lukonochos fiul lui Lykatios. Se presupune c am-
fora era destinat fie pentru pstrarea vinului cultic, fie pentru apa
sfinit.
Dup numele preoilor de neam got, amintii n fragmentul de ca
lendar got i n actul martiric al tiutului Sava, acesta este un alt preot
cunoscut n nordul Dunrii. Faptul c inscripiile snt n limba greac
arat c amforele respective au putut fi aduse dintr-un mediu gre
cesc, poate chiar din capitala imperiului, sau c au servit unor militari
care vorbeau limba greac. Prezena unui preot de neam grec dove
dete c el a putut veni tot din Constantinopol, poate pentru militarii
din cetatea Sucidava, care vor fi vorbit grecete. Bazilica din Sucidava
a fost destinat n primul rnd nevoilor spirituale ale garnizoanei lo
cale, dar a avut i un nsemnat rol n ntrirea cretinismului pe teri
toriul rii noastre. o;
PERIOADA INTIIA (SECOLELE II-VI)
BIBLIOGRAFIE <"
(secolele VIIXIV)
i "''ti
ii-
1
J'y
I
BISERICA ROMNEASC
N SECOLELE VIIXI
Durostorum, devenit apoi Dristra), iar dup 984 la Ahrida (Ohrida). Isto -
ricul bulgar Ivan Dujcev crede ns c reedina patriarhului Damian
a fost la Preslav (unde era capitala statului nc din anul 893).
In anul 971, partea rsritean a Bulgariei de azi, precum i Dobro gea
noastr, au__fo cucerite, de._ mpratul bizantin Ioan Tzimiskes.
creTndu^se^ici o unitate administrativ-terilorial sub numele thema
Paristrion su ParadunoVon "(de"Tng Dunre), iar n .1018 Vaii II. ~
1
O cruce pectoral bizantin din bronz, din secolele IXXII, s-a
gsit la^C^fffiuUlQjgMus^l. Pe avers este reprezentat Iisus rstignit,
a\Tna deasupra capului o cruce mic, cu soarele n dreapta i luna n
stnga, iar spre capetele celor dou brae orizoniale pe Maica Domnu -
lui i Sfntul Ioan Evanghelistul. Pe revers se afl tot Maica Domnului,
n atitudine de orant.
In Transilvania s-au descoperit mai multe cruci de hron? la RrntoL-
lng Media (secolele IVVIII), vase ceramice lucrate cu mna, de
tradiie dacica, OT8amenfatft.*-grgtf i alte simboluri cretine, la Poian,
lng Tg. Secuiesc (secolele VIIX). ^Ji T
"
""""""
PERIOADA A DOUA (SECOLELE VII-XIV)
BIBLIOGRAFIE
dans Ies pays roumains des ecrits sur la vie et l'cctivite des ir'eres Cyrille et Me-
thode de Thessalonique, Tesalonic. 1968 (extras); G. MIHIL, Apariia scrierii slave
i ptrunderea ei la nordul Dunrii. Rspindirea n rile romne a izvoarelor na rative
despre viaa i activitatea frailor Constantin-C.hiril i Melodie, n voi. Contribuii la
istoria culturii i literaturii romne vechi, Bucureti, 1972, p. 977 ; IO AN I.
RMUREANU, Unsprezece secole de la activitatea misionur a Sfinilor Chirii i
Melodie, n Ortodoxia, an. XIX, 1967, nr. 1, p. 1731.
A l f a b e t u l s l a v la r o m n i : I. BOGDAN, De la cine i cnd au mpru-
mutat romnii alfabetul chirilic ?. n voi. Omagiu lui Titu Maiorescu, Bucureti, 1900,
p. 585594 j ILIE BRBULESCU, nceputul scrierii cirilice in Dacia, n rev. Arhiva,
Iai, an. XXIX, 1922, nr. 2, p. 161195; P. CANCEL, Cnd au mprumutat romnii
allabetul chirilic ?, n voi. Lui Nicolae Iorga, Omagiu, Craiova, 1921, p. 6770;
CHIRIL PISTRUI, Despre allabetul chirilic i cel glagolitic, n M.A., an. IX, nr. 35,
1964, p. 252269 (cu bogat bibliografie asupra problemei cirilo-metodiene).
R i t u l s l a v la r o m n i : DIMITRIE ONCIUL, Papa Formosus n tradiia
noastr istoric, n voi. Opere complete, tom. I, ed. A. Sacerdoeanu, Bucureti, 1946,
p. 311322 i n Opere alese, voi. II, ed. A. Sacerdoeanu, Bucureti, 1968, p. 518 j
N. BNESCU, L'ancien etat bulgare ct Ies pays roumains, Bucarest, 1947, 97 p. ; N.
BNESCU, Vechiul stat bulgar i rile romne. Bucureti, 1947, 36 p. (An. Acad.
Rom. M.S. I, s. III, t. XXIX, p. 261296); PNDELE OLTEANU, Aux origines de la culture
slave dans la Transylvanie du nord et du Maramure, n Romanoslavica,
I, 1958, p. 169196; E. TURDEANU, Les Principautes Roumaines et Ies Slaves du
Sud: Rapports Iitteraires et religieux, Miinchen, 1959; P. P. PANAITESCU, Introdu
cere n istoria culturii romneti, Bucureti, 1969, 398 p. (ndeosebi p. 185201).
Elemente slave n limba noastr bisericeasc. Pe lng dicionarele citate la oap.
II, se adaug : AL. ROSETTI, Istoria limbii romne, III, Limbile slave meridionale,
ed. IV, Bucureti, 1962, 155 p. (i n voi. Istoria limbii romne de la origini pn in
secolul al XVII-lea, Bucureti, 1968, p. 283411, ed. II, Bucureti, 1978, ed. III, Bucu
reti, 1986); G. MIHIL, mprumuturi vechi sud-slave in limba romn. Studiul
lexico-semantic, Bucureti, 1960; PNDELE OLTEANU, Contribuii la studiul ele
mentelor slave din cele mai vechi traduceri romneti, n L.L., VI, 1962, p. 6797.
Vezi i H. MIHESCU, Influenta greceasc asupra limbii romne pn n secolul al
XV-lea, Bucureti, 1966, 227 p. (ndeosebi p. 83102).
D e s c o p e r i r i a r h e o l o g i c e : DAN GH. TEODOR, Elemente i influene
bizantine n Moldova in sec. VXI n SCIV, 21, nr. 1, 1970, p. 97128; GHENU
COMAN, Mrturii arheologice privind cretinismul n Moldova secolelor VIXII, n
Danubius, Galai, an V, 1971, p. 7599; GIIENU COMAN, Evoluia culturii mate-
riale n Moldova de sud n lumina cercetrilor arheologice cu privire la secolele V
XII, n Memoria Antiquitatis, Piatra Neam. 3, 1971, p. 479497; SZEKELY ZOLTAN,
Elemenls byzantins dans la civilisation materielle des Vl-e VIU-e siecles dans le sud-est
de la Transylvanie, n Dacia, n.s. 15,1971, p. 353358 ; EUGENIA ZAHARIA, Donni.es sur
1'arheologie des V-eXl-e siecles sur ic teritoire de la Roumanie. La culture Bratei et
la culture Dridu, n Dacia n.s., 15, 1971, p. 269287; OCTAVIAN MRCULESCU, O
cruce pectoral bizantin gsit la Cmpulung Muscel, n B.O.R., an XCIII, 1975, nr. 3
4, p. 356359 ; DAN TEODOR, Teritoriul est-carpatic n veacurile VXI. Contribuii
arheologice i istorice la problema formrii poporului romn, Iai, 1978, 223 p. ;
IOAN M1TREA, Influente bizantine m cultura material i spiritual din regiunea
subcarpatic a Moldovei n secolele VIIX, n SCIVA, 30, 1979, nr. 2, p. 145162; V.
CHIRI CA, Noi descoperiri de provenien bizantin n spaiul est-carpatic al Romniei,
n MMS, an. LXII, 1986, nr. 34, p. 259262. A se vedea i I. BARNEA, Arta
cretin n Romnia, 2. Secolele VIIX/U. Studiu introductiv i prezentarea planelor
de..., Bucureti, 1981, 238 p., (cu 102 plane n text).
II
BISERICA ROMNEASC
N SUDUL DUNRII N
SECOLELE XXIV
1
tire sigur despre vlahii din Balcani se gsete n Cronica
a lui Skylitzes-Kedrenos, n care se relateaz c dup moartea
u
i loaB-^Pznskes (976j~bulgarii s-au rsculat, asumndu-i con-
ducerea patru frai : David, Moise, Aron i Samuil, fiiijonui__<<cornitej^
Nicola. Dintre acetia, DaT rlH~"*jru^^ Kastoria i
^ vlahi <^^X2 JJ}^2J
68tf<zi ; chervanagii = cluze, nsoitori i paznici ai trans -
porturilor). Fiind ucii tot atunci i ali doi frai, a rmas Samuil sin -
gurul conductor al Bulgariei {9761014j. Statul lui Samuil avea ca
nucleu Macedonia, iar capitala" Ta" Onnaa (azi n Iugoslavia). Centrul
su de greutate se deplasase ndeosebi ctre regiunile de sud-vest ale
Peninsulei Balcanice. Unii istorici au ajuns la concluzia c numele bi blice
ale celor patru frai arta originea lor romneasc b alcanic i caracterul
preponderent valah al statului TIIi_"SanruJL^ mmu^-*<mm,^,-1 A doua
oar snt amintii''" de"*un" cronicar bizantin anonim, care arat c n
anul 980 mpratul Vasile II Bulgaroctonul a numit pe Niculi
(NUCHJTXW/.,) Luudun+tQr militar p"s'r_yl finii ^jin HI arin. (Grecia
de nord cu Thesalia i Eubeea). Aceasta este prima organizaie de stat
romneasca n sudul Dunrii : Vlahi a Mare, avnd for mg_unei autono-
mii locale n cadrul imperiului bizantin i care a dinuit vreo patnr
veacuri. In anul 1066 a avut loc o m^.caxjLXlfailQ^-d^
i~
**^K%triarhia bulgar de la Ohrida, reducnd-o la rangul de arhiepisco-
dar tot autocefal. n locul patriarhului David, a aezat pe arhi-
copul Ioan,. j[mpratul a dat trei diplome (decrete) care se ocupau
>rganizarea .i jurisdicia bisericeasc a noii Arhiepiscopii, care se
idea nu numai peste eparhiile bulgreti i srbeti, ci i peste cele
se aflau n teritoriile cucerite de la bizantini sub arii Simeon i
u.
La cererea arhiepiscopului Ioan, mpratul Vasile a restabilit, prin
de-a doua diplom, dat n mai 1020, ca ntinderea Arhiepiscopiei
)hrida s fie aceeai ca pe vremea tarului Simeon. Diploma men- i
i cele 31 de episcopii care urmau sa-i fie supuse, ntre care i
de la Drstor (vechiul Durostorum) i Bodinis (Bononia mai i
Vidin). Din aceeai diplom reiese c jurisdicia noului arhi- op
se ntindea i asupra vlahilor drf Bulgaria, deoarece el avea ui
s ia de la ei, de la toi (= episcopi i mitropolii) dajdia ca ia,
precum i de Ia vlahii care snt (rspndii) n toat Bulgaria, 'rin
aceasta, mpratul a creat pentru vlahi o situaie privilegiat, nsul
c i-a scos de sub oblduirea duhovniceasca a episcopilor .
Unii istorici romni (D. Onciul) au susnuM: prin aceti vlahi ie
sa-i nelegem pe cei din nordul Dunr-d, alii (N. Dobrescu) au :t
c e vorba i de cei din ndrf i de c'ei din sud. Ipoteza cea mai
tabil este cea a nvatului (Qfistantin Jirecek, adoptat i de
;orii Mihail Lascaris, Niculae'M. Pbpescu, Theodor Capidan, care
c este vorba de vlahii^erm Bulgaria. x
3iscopia vlahilor. Dar aezarea tuturor vlahilor din sudul Dunrii
rmuirea duhovniceasc a arhiepiscopului de Ohrida era necano-
De aceea, s-a simit nevoia ntemeierii unei episcopii proprii pe
lor. Astfel, dintr-o List din secolul XI a eparhiilor supuse
i, aflm c ultima dintre ele, a 24-a, era Episcopia vlahior(vj euia-
Sv ^Xd/cov). . Dinjr.-jo_ altList_a acestor episcopii (Notitia episco-
i), de prin secolul XIII, aflm c episcopul vlahilor se afla n
loti (6 &p6vos Bpeav6t7j? -jj-cot j3Xx<ov), fr s i se delimiteze teri-
ie jurisdicie (ambele liste publicate de bizantinologul Heinrich
n rev. Byzantinische Zeitschrift, I, 1892, p. 256257). Cei mai
storici identific aceast localitate cu oraul Vranje, aezat pe
i de sud, n Iugoslavia de astzi (alii, cu Vranovici, n Mace-
Nu se cunoate numele nici unui episcop, doar al unui preot
pe un manuscris din secolul XI, pstrat n biblioteca bisericii
Climent din Ohrida : Ioan preotul prea sfintei episcopii a via-___
_____,^ nuiuanJSASCA IN SUDUL DUNRII 2(j
11 Istoria B.o.K.
[qar de la Vidin. In urma cotropirii acestor dou state, nume -
rici au fost prefcute n moschei, preoii i clugrii alungai
Muli clugri, preoi i crturari sud-dunreni au trecut n
nrii, n ara Romneasc i Moldova, unde i-au continuat
crturreasc. Moatele Sfintei Filofteia, aduse de la Trno-
in, au fost mutate acum n ara Romneasc, la Arge. De
nte, viaa bisericeasc a vlahilor sud-dunreni se pierde n
jarilor, supui pentru aproape o jumtate de mileniu jugului
;upritor.
c 1 u z i i: Rezult c romnii sud-dunreni au avut, n se-
<;XI, propria lor via bisericeasc, uneori cu scaune epis-
n care au pstorit desigur vldici de neam romn. Trebuie
it i faptul c n toat perioada de care ne-am ocupat, scau-
iscopale sud-dunrene au fost sub jurisdicia Patriarhiei de
itinopol, cci relaiile temporare ale lui Ioni cu papa Ino-
II au rmas fr urmri.
BIBLIOGRAFIE
ui:..' -*'3'
III
VIAA BISERICEASC
A ROMNILOR DIN TRANSILVANIA I BANAT N
SECOLELE IXXIII
<C
>i l v an a, Er de el u, Er de l e u, ce ea c e n se am n a ra d e di n co l o
. de dincolo de codri, n accepiune geografic, dar i poli-
n s i v a d e o c u p a r e a Tr a n s i l v a n i e i , a d u r a t a p r o x i m a t i v d o u
veacuri. Paralel cu ocuparea acestor teritorii, n jurul vechilor ceti
pe care le-au gsit aici s-au organizat, n secolele XIIXIII, comitate le
regale (de pild, comitatul Dbca este amintit din anul 1164).
Din aceleai instituii autohtone s-a nscut i forma de organizare
politic a ntregii Transilvanii, voievodatul, care nu era altceva dect
dezvoltarea pentru ntreaga ar a vechilor ducate (voievodate)
din secolele IXXI. Aceast form de organizare voievodatul a
rmas o instituie specific Transilvaniei pn la mijlocul secolului al
XUI-lea.
Pentru aprarea teritoriilor intrate n stpnirea lor, regii Ungariei s-
au folosit i de secui care, dei vorbesc limba maghiar, au o origine
foarte discutat : fie urmai ai avarilor, fie ai unor populaii turce sau
ai unor triburi kabare (desprinse din statul kazarilor) ; dup ali cer -
cettori ar fi un amestec de elemente etnice diferite. Luptnd n avan -
garda otilor maghiare, erau aezai, de obicei, la hotare. Astfel, snt
ntlnii iniial n Bihor, apoi, pe msur ce au naintat cuceririle un -
gare, pe Mure i pe Trnave, iar la nceputul secolului al XUI-lea, pe
locurile n care triesc i azi, n sud-estul Transilvaniei.
Pe la mijlocul secolului al Xll-lea regii unguri au adus n Transil-
vania coloniti sai din prile Flandrei, Rinului de mijloc i Saxo-
niei care s dea un nou impuls agriculturii, meteugurilor i co -
merului. Colonizarea lor a continuat pn pe la nceputul secolului al
I
despre-care scriu felurite izvoare contemporane i pe care-1 admit i
istoricii maghiari. Astfel, mpratul Constantin VII Porfirogenetul (944
959J, in cartea sa De administrando /mpe7^'l^a{eazT^cTpfifr"arnir948
-C949 au fost trimii la Constantinopol doi demnitari unguri (Termat-
zus Tspjxa-clouC i Bultzos sau Bulcsu Bo5Xt!>j), pentru ca s renno-
iasc pacea pe cinci ani cu imperiul bizantin. Informaiile mpratului
au fost reluate i completate cu un veac i jumtate mai trziu de cro -
nicarii bizantini Gheorghe Kedrenos (care se sprijin pe cronograful
lui Ioan Skylitzes pentru perioada 8131057) i de Ioan Zonaras. Aceti
doi cronicari adaug informaia c principele Bulcsu numit de ei Bo-
losudes sau Bulosudes a primit botezul la Constantinopol, na fiin-
du-i nsui mpratul Constantin VII. Nu dup mult timp a venit la
Constantinopol principele Gylas sau Ghiula, care de asemenea s-a bo -
tezat primind numele de tefan i avnd ca na pe acelai mprat. La
plecarea din Constantinopol ne informeaz Gh. Kedrenos a luat
cu sine i pe un monah cu numele Ierotei, vestit pentru evlavia sa, hi-
rotonit episcop ai Turciei (corect : al Ungariei) de ctre Teofilact (pa-
triarhul Constantinopolului, n.n.), care, ajungnd acolo (n Ungaria,
n.n.), a ntors pe muli de la rtcirea barbar la cretinism.
Muli istorici socotesc c prin venirea lui Ierotei ntre unguri, a
luat fiin o Mitropolie ortodox ungar dependent de Bizan. Este
greu ns de precizat unde i-a avut reedina vldiceasc. Afirmaiile
unora c a fost la Alba Iulia nu pot fi luate n considerare, ntruct nu
au nici un temei documentar. nsi afirmaia lui Kedrenos constituie
un argument pentru teza noastr, cci n Alba Iulia nu existau barbari
necretini, ci romni, care mrturiseau credina n Hristos nc de la
apariia lor n istorie. De altfel, cercetrile au dovedit c n acel timp
ungurii nici n-au avut stpnire asupra Transilvaniei. Mai aproape de
adevr este presupunerea c episcopul grec Ierotei a locuit pe undeva
prin prile Tisei sau ale Cmpiei Panoniei, fr s aib o reedin sta -
bil, innd seama mai ales de faptul c la nceputul cretinrii lor, un -
gurii nu puteau avea o eparhie strict delimitat din punct de vedere
teritorial. In ianuarie 1028, ntre membrii sinodului patriarhal din Con-
stantinopol, apare i mitropolitul Ioan al Turciei (izvoarele bizantine
din secolele XXI numesc pe unguri turci, iar ara lor, Turcia).
Introducerea ritului apusean la unguri. La scurt timp dup primi -
rea cretinismului rsritean de ctre conductorii ungurilor, au nceput
s ptrund n Ungaria i misionari apuseni. Nu trebuie trecut cu vede -
rea faptul c Ungaria se afla pe linia de ntlnire a civilizaiei romano-
germane cu cea greco-slav, respectiv a cretinismului apusean cu cel
an. Apoi, Roma papal nu putea lsa o ar ca Ungaria s intre
i cretinismului rsritean, cum se ntmplase nu demult cu Bul-
Serbia, cci aceasta ar fi nsemnat pentru ea o ndoit nfrn-
Dlitic i religioas n acelai timp. Aciunea misionarilor apuseni
ut dup anul 973, cnd principele Geysa a ncheiat o alian cu
cui su vecin Otto I al Germaniei (936973), care din 962 de-
impratul sfntului imperiu roman de naiune germanic. Intre
se obliga s trimit misionari catolici s predice n Ungaria
s-i ocroteasc. Aciunea misionarilor apuseni s-a ntrit mai
) moartea aroldei, soia lui Geysa, susintoarea Ortodoxiei n
i, i dup ce acesta s-a cstorit a doua oar cu principesa ca-
uielaida, sora unui principe polonez, susintoare a catolicismu-
ri succese misionare au nregistrat printre unguri episcopii
Pil-: Passsau i apoi Adalbert de Praga, ceh de origine. Dup
sfatul libert i Adelaidei, Geysa i toat familia sa au
mbriat smul de rit latin. Izvoarele catolice afirm c
Adalbert ar fi bo-
985 i pe fiul lui Geysa i al aroldei, Wajk, n vrst matur,
numele de tefan (Istvn). Cercetrile mai noi arat ns c el
: de la natere botezul n credina ortodox a Rsritului. Adal-
Praga i misionarii cehi venii cu el au evanghelizat apoi n
sura ntreaga Ungarie.
jele tefan cel Sfnt (9971038^, cstorit cu principesa cato-
^arez Ghizela, a fost un mare sprijinitor al ritului latin n Un-
>up tradiie, el a nfiinat n Ungaria dou arhiepiscopii, una la ,
)m (Strigonium), a doua la Calocea, precum i opt episcopii
6m, Pecs, Vcz, Eger, Gyor etc.) i cinci abaii (mnstiri), toate
itin.
i orientarea principelui Geysa spre imperiul romano-german
s i prin nlocuirea Ortodoxiei cu catolicismul n timpul lui
cel Sfnt, s-a pus temelia unui stat ungar catolic, susinut cu
ie Scaunul papal. Cu toate acestea, a continuat s dinuiasc
i cretinismul de rit rsritean.
scopii romneti din Transilvania n secolele IXXI. Am emis
parte ipoteza c de la nceputul secolului IV pn ctre
sfritul !i IX, pe teritoriul rii noastre au activat aa numiii
horepis-mii aici fie de patriarhii de Constantinopol, fie de
arhiepiscopii iniana Prima (secolul VI), fie de episcopii sud-
dunreni, precum i din Drobrogea de azi (secolele IVVI).
asemenea, au putut activa aici episcopi misionari (periode- ii
de aceiai crmuitori bisericeti din afar. Din sec. IX _
poate chiar mai dinainte , odat cu cristalizarea primelor formaiuni
politice cunoscute n teritoriile intracarpatice (Gelu, Menumorut, Glad
i formaiunea din centrul Transilvaniei, n jurul oraului Alba Iulia),
locul horepiscopilor a fost luat de episcopi. Cu alte cuvinte, n noua
situaie politic, cu conductori locali care-i aveau reedina ntr-o
cetate, instituia horepiscopatului s-a dovedit necorespunztoare. De
acum nainte, fiecare conductor politic voia s aib n cetatea sa un
episcop eparhiot, care s-i ntind crmuirea i pstorirea duhov-
niceasc peste preoii i credincioii din hotarele formaiunii politice
respective. De altfel, aa s-a procedat i la popoarele slave nvecinate,
i era n tradiia i rnduielile bisericeti ortodoxe ca organizarea bise -
riceasc s urmeze celei politice.
Cele peste o sut de aezri omeneti descoperite n teritoriile in-
tracarpatice, existente n perioada de care ne ocupm (dei arheologia
prefeudal la noi este numai n faza de nceput), duc la presupunerea
c n fiecare din ele exista i o comunitate cretin, o parohie condus
de un preot. Admind c existau numai o sut de preoi, acetia tre -
buiau s aib ei nii anumii conductori spirituali, care s-i hiroto -
neasc, s-i nvee, s-i cerceteze.
O prim episcopie a putut exista la Dbca, centrul stpnirii lui
Gelu. Aici s-au descoperit pn acum fundaiile mai multor biserici, cea
mai veche fiind construit din piatr, considerat o biseric voievodal.
A fost construit probabil n secolul IX, ncetndu-i existena dou se-
cole mai trziu, iar peste temeliile ei s-a ridicat o biseric nou. La lo -
cul numit Boldga, la c. 1,5 km de cetate, s-au descoperit fundaiile
a trei biserici suprapuse. Cea de a doua este din secolul XI, deci prima
trebuie s fie cu mult mai veche. Pe lng acestea, s-au mai descoperit
i alte fundaii de biserici. Una a fost ridicat mai trziu prin secolul
XIII, fiind de mari dimensiuni.
Urmele de locuire ocup o suprafa imens, dup cum dovedesc
vetrele de foc, bordeiele, locuinele de suprafa, gropile de provizii,
cuptoarele, zecile de morminte etc, care au fost scoase la lumin pn
n prezent. In chip deosebit ne intereseaz fragmentele de ceramic
smluit, monedele i o cruce din bronz, toate de factur bizantin.
Acestea constituie o dovad evident a legturilor economice, politice,
dar i bisericeti pe care le-au avut voievozii de la Dbca cu Bizanul
nc din secolul IX. Toate acestea duc la presupunerea c aici exista un
scaun de episcop ortodox romn.
Un alt episcop va fi activat n prile de apus ale rii noastre, n
Bihor i Arad, unde se ntindea formaiunea politic a lui Menumorut.
[ va fi stat n cetatea Biharea (la c. 10 km nord de Oradea),
; conductorul politic (Menumorut, naintaii sau urmaii si).
3 m aceste afirmaii, avem n vedere relatarea lui Anonymus
norut, n tratativele duse cu trimiii lui Arpad, invoca n spri-
suzeranitatea mpratului bizantin pe atuncL Ijsoji~J&JLJFi-
^2g__g]_2). Tot Anonymus scrie c Menumorut, aflat ntr-o s i-
tic n urma luptelor cu maghiarii, se pregtea s plece n
Reiese c voievodul bihorean avea legturi strnse cu Bizanul,
ea nu se puteau limita pe atunci numai la probleme politice
ornice, ci implicau i pe cele bisericeti, fiind bine cunoscut
Mzanului de a atrage popoarele vecine prin mijlocirea Bise-
ale, ortodoxe.
lt argument, care ne face s credem c la Biharea a stat un
irtodox, este faptul c n aceast cetate ungurii au slabilit
sau sediul comitatului Bihor, atestat pentru prima oar n .
Tot aici, la Biharea, a fost creat i o episcopie latin. Deci,
centrul comitatului a fost fixat n cetatea fostului voievodat
t al lui Menumorut, tot aa reedina episcopiei latine a fost
n locul n care funcionase nainte cea ortodox, pentru ca sa
rice urm a vechii organizaii statale i bisericeti a populaiei
;. Acest fenomen se va repeta i n alte pri, cum vom arta
(
i numai trei brae ale crucii i dou medalioane cu chipurile
itilor Marcu i Luca, iar n partea central Maica Domnului.
ngolpion kievean s-a gsit la Saschiz, lng Sighioara ; altul
,
Lcuviinarea de la greci i a ridicat n numita cetate Morisena
;ire n cinstea Sfntului Ioan Boteztorul, aeznd n ea un egu-
cldgri greci, dup rnduiala i ritul acestora. Clugrii
amintii aici snt ortodoci, cci n documentele medievale
urnirea de greci trebuie s nelegem mai mult credina de-
LUI. Nimic nu ne mpiedic s afirmm c acetia erau clugri
a b V g d e i i
i z dz c 1 m n
0 n P e T m * V UI Ui
ov X V
u,
o p r s t t u u f h o
t
K f a K> '1 M A
V
i ea ia ia iu ci gi cs ps (h y
9 HI = 18 90 ii = 900 = 9000
OD
* Miile se scriu cu semnul / pus n stnga
cifrei.
f
/ * *
J+ l
X A Ci
'*/ 'rir
^i
g_ i
** ' ,,
f
f
f r A t
e A
w t 7l f y
l
y
e
%
Y
Y
U
MO
*,
/V
tic
lui
Cruce relicvar din bronz descoperit la Btca Doamnei - Piatra Neam, cu ambele
a doua jumtate a sec. XII).
BIBLIOGRAFIEI
15 Istoria B.O.R.
annum 1400, Budapest, 1941); KURT HOREDT, Contribuii la istoria Tran-
i sec. IVXIII, Bucureti, 1958, 195 p.; Din istoria Transilvaniei, (sub red.
AICOVICIU), voi. I, ed. a 2-a, Bucureti, 1963, 354 p.; C. DAICOVICIU i
"ANTINESCU, Breve hisloire de la Transylvanie, Bucarest, 1965, 467 p.;
J, Voivodatul Transilvaniei, voi. I, Cluj-Napoca, 1971, 595 p. (ed. II, Cluj,
II, Cluj-Napoca, 1979, 614 p.
e t i n a r e a u n g u r i l o r : R. VACZY, Les racines byzantines du chris-
ongrois, dans Nouvelle Revue de Hongrie, annee 34, voi. 64, 1941, p. 99
IVANKA, Griechische Kirche und griechisches Monchtum im Mittelalter-
irn, n Orientalia Christiana Periodica, 8, 1942, p. 183194; V. LAURENT,
es Turcs et Ie proedre de Turquie, dans Bulletin de la Section Historique
mie Roumaine, 23, 2, 1943, p. 147158 ; GY. MORVCSIK, Byzantine Chri S-the
Magyars in the Period of their Migration in The American Slavic and <ean
Review, 1946, voi. 5, nr. 1415, p. 2945 ; GYULA MORVCSIK, The Byzantine
Chuich in Medieval Hungary, in The American Slavic and East Review, 6,
1947, p. 134151 ; M. GYONI, L'Bglise orientale dans la Hon--e siecle,
dans Revue d'Histoire Comparee, XXV, 3, 1947, p. 4249; GYU-VCSIK,
Biznz es magyarsg (Bizanul i ungurimea), Budapesta, 1953, 118 p.; L.
TAUTU, Griechische Kloster im Mittelalterlichen Ungarn, n Acta Histo-as
Academica Daco-Romana, IV, 1965, p. 4166 ;! G. SZEKELY, La Hongrie ;
aux XXII, siecles, dans Acta Historica Academiae Scientiarum Hunga-
167, p. 291311; GYULA MORVCSIK, Byzance et le christianisme hon-loyen-
Age, in XVI Corso di cultnra sull'arte ravennate e bizantina, Raven-3. 313341
; GY. MORVCSIK, Byzantium and Magyars, Budapesta, 1970 ; OMIDES, A
propos des relations ecclesiastiques entre Byzance et la Hon- -e siecle: le
metropolite de Turquie, dans RESEE, IX, 3, 1971, p. 527533; CHE, La
Hongrie entre Byzance et Rome : probleme de choix religieux, n hrbuch, VI,
197475, p. 923.
J RMUREANU, nceputurile cretinrii ungurilor in credina ortodox a i, n
ST, an. IX, 1957, nr. 12, p. 2357 ; IO AN RMUREANU, Rolul ele-imnesc
n cretinarea ungurilor, n BOR, an. XCVIII, 1980, nr. 12, p.
(
Minor au existat i alte scaune episcopale : Callatis (inscripia
le episcopului tefan), Histria (un palat episcopal) i Tropaeum
(un baptisteriu). Iar din anumite Liste ale episcopiilor supuse
iei de Constantinopol rezult c n secolul VI, n afar de To-
existat scaune episcopale la Axiopolis, Capidava, Callatis, Car-
Dnstantiana, Histria, Tropaeum Traiani, Troesmis, Noviodunum,
s, Salsovia, Halmyris, Zaldapa i Dionysopolis. Toate acestea
;
irut n cursul marilor invazii avaro-slave de la nceputul seco- f
VH-lea.
'[
.
tam mai sus ca n-ar fi exclus existena unui scaun episcopal
n.;s wi.
rintre ultimele populaii migratoare care au trecut pe pmntul
rii noastre se numr dou popoare de step, pecenegii i cumanii,
care fceau parte din neamurile de limb turca. Pecenegii numii n
izvoare i bisseni sau painachi erau mprii n mai multe triburi
(uzi, berindei etc). Pe la sfritul secolului IX s-au aezat n regiunile
de cmpie ale Moldovei de sud i Munteniei, iar unele triburi s-au rs-
pndit i n Transilvania. Ei au exercitat asupra localnicilor o dominaie
mai mult nominal, pretinzndu-le plata unui tribut.
Pe la mijlocul secolului XI, fiind btui de cumani, au fost nevoii
s-i prseasc aezrile i s treac n sudul Dunrii. Cumanii (po-
lovi) venii n locul lor au exercitat o dominaie politic asupra Mol -
dovei i rii Romneti pn la marea nvlire a ttarilor din 1241
fgrupe mult mai mari de cumani se gseau n stepele ruseti, de la
Urali pn n Carpai). De la pecenegi i cumani ne-au rmas cteva
urme n toponimie i limb (Brgan, Burnaz, Teleorman, Caraiman,
Caracal, Covurlui, Bahlui, Vaslui etc).
Cavalerii teutoni n ara Brsei. Intruct cumanii constituiau o pri-
mejdie pentru Transilvania, regele Ungariei Andrei JT (]?P^1.9.35) s-a
adresat, n 1211, lui Hermann de Salza, marele maestru al cavalerilor
teutoni (ordin de clugri ostai de la Locurile Sfinte), druind acestui
ordin ara Brsei (quandum terram Borza nomine), care, din pricina nu-
meroaselor incursiuni cumane, a ajuns pustie i nelocuit (deerta et
inhabitata). In schimb, erau ndatorai s apere hotarele regatului feu-
dal maghiar mpotriva cumanilor, dndu-le dreptul de a-i construi ce-
ti i orae din lemn, dreptul de organizare proprie din punct de vede-
dic i bisericesc, scutiri de dri. Acceptnd propunerea, cavalerii
i au venit din ara Sfnt i s-au aezat n ara Brsei, unde au
cinci fortree puternice din zid. In curnd, au trecut dincolo de i
(munii zpezilor), cucerind partea de nord-est a Munteniei ea
de sud a Moldovei, pn la iret. Au ridicat mai multe ceti
ritoriile cucerite, ntre care este amintit i un castru foarte n-
Dar aceste fapte ale lor, svrite fr tirea regelui, au fost so-
0 nclcare a nelegerii dintre ei, lucru pentru care le-a anulat
;i a ptruns cu ostile n inuturile lor (1222). In realitate, regele
ea ca nu cumva teutonii s-i ntemeieze n aceste regiuni o st-
independent de Ungaria. Dar la scurt timp, n urma interveniei
ionoriu III, regele Andrei II le-a rennoit dania, dndu-le stp-
peste teritoriile extracarpatice, pn la hotarele brodnicilor i
a Dunre (brodnici, n limba slav = locuitori de la vaduri),
ezarea teutonilor n aceste regiuni a avut urmri nsemnate, cci
rotirea lor s-au aezat aici numeroi locuitori, nu numai n ara
ci i pe versantul de miazzi-rsrit al Carpailor. Numeroi sai ,
0 din Transilvania s-au stabilit n prile Cmpulungului i Buz-
r alii, n Moldova, n prile Vrancei, Trotuului, Bacului i
ai la nord.
sigur, saii i secuii trecui peste Carpai au dus cu ei i unii
:atolici pentru trebuinele lor duhovniceti. Aceti preoi i cre- i
catolici au pus bazele primelor comuniti catolice n ara
asc i Moldova. In 1223 papa Honoriu III, la rugmintea cava-
teutoni, a scos aceste inuturi de sub jurisdicia oricrui episcop
punndu-le sub conducerea protopopului din Braov, care depin-
scaunul papal. n anul urmtor, acelai pap a supus inuturile
ive direct scaunului papal, impunnd credincioilor o dajdie
de dou mrci de aur, care urma s se ncaseze de la toi cre- ii
catolici, o parte pentru papa, alta pentru cavaleri. : n 1225 s-a
ivit o nou nenelegere ntre regele Andrei II i ii teutoni.
Drept urmare, regele a cucerit ara Brsei, apoi a nunii, lund n
stpnire toate inuturile i aezrile extracarpa--erite de teutoni.
Regele urmrea prin aceasta nu numai s m-
eventualele nvliri cumane n Transilvania, ci s zdrniceas-
izuina papei de a crea, la marginile regatului su, o feud pon-
Cavalerii teutoni, alungai definitiv din prile noastre, s-au
n Prusia r unde au urmrit aceeai politic de cotropire a teri-
___ _ VIAA BISERICEASCA IN SECOLELE XIIXIII 241
16 Istoria B.o.R.
n faptul c nu este amintit de nici un document medieval
iese. Din poemul canonicului Rogerius din Oradea (sec. XIII):
Carmen Mizerabile (= Cntec de jale), n care descrie in-
arilor din anul 1241, aflm c acetia, dup ce au trecut rul
ajuns n ara episcopului cumanilor (ad terram episcopi Co-).
Istoricul maghiar Liiko Gbor socotete c ar fi fost unde-
jdeul Olt, unde se gsesc sate cu numele Milcovul, Milcoveni.
cercettori (D. Onciul, R. Rosetti, C. Auner i I. Feren) con-
oraul Milcov ar fi identic cu cetatea Crciuna, n prile
ui, alipit de tefan cel Mare la Moldova, n 1482. Acad. Con-
Giurescu credea c se afla pe teritoriul actualului ora Odo-
e greu ns de acceptat ca sigure aceste localizri, de aceea
mim s considerm c era situat undeva pe cursul mijlociu al
ui.
:opul Teodoric a intervenit pe lng prinul Bela, viitorul rege
s-i ridice o biseric episcopal. Se pare c iniial prinul a n-
iitoarea ctitorie cu ntinse stpniri i peste civa ani a zidit
:a episcopal. n 1241, marea invazie ttar a distrus din temelii
scaunul Epis-
Milcovia. Izvoarele dominicane arat c au fost ucii 90 de
Se poate ca atunci s-i fi gsit moartea i episcopul Teodoric,.
aceast dat nu mai avem nici o tire despre el. Marea inva-
irilor, pe lng attea distrugeri de viei omeneti i de bunuri
, a nsemnat sfritul stpnirii cumane n prile noastre, dar
pagandei catolice n teritoriile extracarpatice, patronat de
e regele Ungariei.
oate acestea, din anumite acte papale, se desprinde intenia
i papal de a se continua aciunea de rspndire a credinei cato-
uturile aparintoare odinioar Episcopiei Milcoviei. De pild^
li se da dominicanilor mputernicirea s converteasc, s bo-
i svreasc Sfintele Taine n teritoriile aflate n afara suve-
scaunului papal, ntre care era menionat i Cumania. In 1279,
olae III mputernicea pe legatul su n Ungaria, Filip, s-i dea
isupra posibilitilor de existen ale Episcopiei Milcoviei, care
ie renfiineze. ncercrile pentrvi renfiinarea ei au fost relua^
>lul urmtor. ^
oarea papei Grigorie IX. Ceea ce ne intereseaz pentru mal'
e o tire despre viaa bisericeasc a romnilor ortodoci, dirt'>
L Este vorba de o scrisoare cu data de 14 noiembrie 1234, adre*fl-
r T.O.a aliaii t
_VIAA BISERICEASCA IN SECOLELE XIIXIII 243
BIBLIOGRAFIE
V GH. TEODOR, Obiecte de cult din secolele XIIXIII pe teritoriul Mol-i iM.M.S..),
an. LI, 1975, nr. 12, p. 7493 ; VICTOR SPINEI, Les rela-la M o l d avi e a v ec l e
B y za n ce et la R u ssi e a u p re mi e r qu art d u H- e m il - i Iu lumiere des sources
archeologiques, Dacia>-, N.S., XIX, 1975, p. 227 nOR SPINEI i
GABRIELA CORALIUC, Date noi cu privire la circulaia ied e de cult din
secol ele XI I i XIII , n S CI VA, tom. 2 7, 19 7 6, n r. 3, 330; I. BARNEA,
Arta cretin in Romnia. 2. Secolele VIIXIII. Studiu iv i prezentarea
planelor de.... Bucureti, 1981, 238 p. (cu 102 plane n
Uliii
PERIOADA
A TREIA
<Evul mediu: secolele XIVXVIII)
- V , i-.
c
*,>j.~,d s~Z.
i
NCEPUTURILE MITROPOLIEI
UNGROVLAHIEI
MUC
17 Istoria B.O.R.
PERIOADA A TREIA (SECOLELE XIV-XVIU)
BIBLIOGRAFIE
'-n
vb-
iu
v : ir
i.; :<CtliT
NCEPUTURILE
MITROPOLIEI MOLDOVEI
1 ntemeierea Moldovei. Am artat n alt loc c nainte de desc-
st^l^11* medieval
f
propriu-zis, exist au aici unele formaiuni politice ocafe. ntruct tta-
rii trec eau_ adeseori _n Transilvania i Ungaria dup prad i dup
robi, regii maghiari au fost nevoii s ntreprind mai multe expediii
mpotriva jor. Cea mai nsemnat a avut loc n anul 13,43, sub regele
Ludovic cel Mare (13421382), cnd ttarii au_jfost nfrni i silii s
se retrag peste Nistru, n cmpiile din nordul Mrii Negre i n Co -
rneea. Pentru a putea apra pe viitor Transilvania de incursiunile lor,
acest rege a luat sub suzeranitatea sa teritoriile dintre Carpai i iret,
constituind aici cu sprijinul populaiei autohtone, romneti, o
marc de aprare a Transilvaniei i Ungariei. In 1352 sau 135 3, n.
frunea_ teritoriilor de la rsrit de Carpai a ajuns voievodul romn
Drago din Maramure, care i-a stabilit reedina la Baia, domnind
vreo doi ani. I-a urmat fiul su, Sas, tot cu o domnie scurt, de patru
18 Istoria B.o.R.
r venit de p^tje_jnunli. Cu alte cuvinle, n Moldova este vorba
sciecgie nti a lui Drago, apoi a lui Bogdan, amndoi venii
iramure , n timp ce n Muntenia ntemeietorul era un con-
r local.
i Bogdan i-a urmat n scaun fiul su Lacu Vod (c. 13651375),
extins hotarele rii_sp_re_ norcL_El_a_jnrej.inuJ_relaii_de bun
;ate~cu Polonia, ngduind, n acest scop, eictiyiatea_ljigrilor
i n MoIdovaTA nfiinat chiar i o episcopie catolic la iret, n
570. El a fost determinat s fac acest lucru din interese politice,
ntr-cf perioad de ofensiv a catolicismului, fiind deci nevoit sa
iele_ concesiuni celor dou sjajjg_cjttolice nvecinate, Pojonia i
a reunite n 13J0 sub aceeai conducere a regelui Ludovic cel
ii Ungariei.
mul episcop a fost Andrei Jastrzebiec din Cracovia, hirotonit n
rmtor, care a stat mai mult n Polonia (n 1388 a fost mutat ca
> la Vilna, n Lituania), urmat de Ioan Sartorius (t 1394) i te-
irtini-Zajaczek (t 1412), care se pare c nici n-au venit la noi,
mas n Polonia.
re anii 1375=l_39J..ajdpmnil Petiu_Muai, care a stabilit scaunul
>c la Suceava, djejj/rjy^ i su.
aa bisericeasc n noul stat Moldova. Istoriografia noastr
i acum susinea c sub Bogdan I i Lacu n-a existat o organizare
sasc ortodox. Teza este inacceptabil. Din moment ce Bogdan 1
rit biserica fntujLJ^ic^lae_dinJR^u_i (iar tradiia i atribuie i
Bogdneti, lng fosta capital Baia), nu se poate concepe s nu
._Ung__me_pJ|aJbiseric^ adic un vldic sau
u, care jj_ slujeasc la Curte, ..jLJiirotoneasc preoi^ s jsfin-
biserici, ntr-un cuvnt, a ndrume viaa bisericeasc din noul
iependjenJvloldova, aa cum avea contemporanul su Nicolae
idru Basarab la Arge. De asemenea, mije_pae_admite ca Lacu
i fi acceptat nfiinarea unei episcopii catolice_,la Sire, pentru
credincioi catolici din ara sa, iar pentru credincioii ortodoci,
rmau majoritatea covritoare a populaiei, s nu fi avut nici
irh, mai ales c soia sa Ana i fiica sa Anastasia au fost bune
<e, lucru de care se plngea i papa Urban V n 1372. ci, trebuie
s admitem ca i n cazul rii Romneti , c
j
iv a fost pricinuit de plngerea pe care o fcuse un preot din
;
a, anume Isidor, mpotriva mitropolitului Ungrovlahiei care-1
1
ie la svrirea celor sfinte, ntruct era hirotonit de Iosif al \ *
ei, aflat sub anatem. Patriarhul cu sinodul su au cercetat
reotului Isidor, hotrnd c el poate svri cele ale preoiei,
ac a fost hirotonit de Iosif, cci dei acesta este sub nvinui-
aste ns fr har sfinitor, aa nct s-i fie oprite hirotoniile,
ai scrisoare se relata c preoii i credincioii au fost scoi de
Ltem de ctre sinodul patriarhal, excepie fcnd boierii i cei
dici.
;"
re timp, se pare c a intervenit pe lnga patriarh i mitropolitul
al Kievului, n vederea rezolvrii nenelegerii dintre Patriarhie .
ova, lucru ce rezult dintr-o scrisoare pe care i-a adresat-o pa-
Antonie, n ianuarie 1397, n care vorbea de prea sfnta
Mi-! a Mavrovlahiei. Aplanarea nenelegerilor s-a fcut civa
ani siu, dup moartea lui Antonie IV (-j- J397) i urcarea pe
scaunul ial din Constantinopol a lui Matei I (13971410),
precum i :uparea scaunului de domn al Moldovei de ctre
Alexandru cel 001432).
cunoaterea mitropolitului Iosif. Pasul fcut spre mpcare prin a
anatemei aruncate asupra clerului i poporului, n 1395, a fost le
un alt pas, hotrtor, pe care 1-a fcut noul domnitor al Mol-
Alexandru cel Bun, Situaia nu mai putea sa dureze, cci nici
moldovenii nu erau linitii tiindu-se sub anatem i n nenelegere
cu cea mai nalt autoritate bisericeasc a Rsritului ortodox, dar nici
Patriarhia nu mai putea ngdui aceast situaie, care putea folosi pro-
pagandei catolice, pierznd de sub influena ei o ar n plin dezvol -
tare. Iar pe plan politic, Bizanul avea nevoie acum, mai mult ca ori-
cnd, de o unitate a tuturor cretinilor mpotriva necredincioilor. Aa
se explic de ce solia trimis de Alexandru cel Bun la Patriarhia ecu -
menic, prin iunie sau iulie 401, cu rugmintea de a recunoate pe mi-
tropolitul Iosif, a ntmpinat acum toat nelegerea. Delegaia, formata
din boieri i ieromonahi, a nmnat patriarhului Matei I i sinodului
su mai multe scrisori i au rspuns i prin viu grai tuturor ntreb -
rilor cu privire la Iosif, la locul su de origine i la hirotonia sa. Scri -
sorile trimise din Moldova nu s-au pstrat. Se cunoate, ns, n parte,
cuprinsul acestora, din cartea patriarhal (gramat) nmnat delega -
iei moldovene i din scrisoarea adresat de patriarh lui Alexandru cel
Bun, amndou cu data de 26 iulie 1401. Aceste dou acte, cu un cu-
prins asemntor, expuneau pe scurt situaia din Biserica Moldovei. Din
gramata patriarhal care este actul de recunoatere al ntisttto-
rului Mitropoliei rezult c solii moldoveni au relatat c vldica
Iosif n-a venit de altundeva, precum ziceau unii, pe cnd a fost hiroto nit
i trimis n ar acel Ieremia, ci este localnic (oitixos) i nrudii cu
familia domnitoare a rii. Se arat apoi c a fost trimis de ei toi la
mitropolitul Haliciului, care luase nvoire sinodal spre a hirotoni
episcopi n episcopiile Rusiei Mici. Se meniona, de asemenea, c Iosif
a fost hirotonit de al Haliciului, nc de la nceput, ca drept episcop
n Moldovlahia i nu n alt parte. Reiese din aceste cuvinte c Iosif
n-a fost episcop de Cetatea Alb ('Aoicpoxaaxpov), cum s-a susinut n
vechea noastr istoriografie, ci a fost hirotonit direct pentru Moldova.
Intruct unii din membrii sinodului aveau mare ndoial ca nu cumva
lucrul s fie ntr-alt chip, s-a hotrt s fie trimii n Moldova doi
delegai : ieromonahul Grigorie identificat de unii cercettori cu
nvatul Grigorie amblac, originar din Trnovo, viitor mitropolit al
Kievului, i diaconul Manuil Arhon, care s fac o cercetare n
legtur cu validitatea hirotoniei mitropolitului Iosif. Nu se cunosc am-
nunte cu privire la modul n care i-au ndeplinit misiunea n Moldo va
cei doi trimii patriarhali. Desfurarea ulterioar a faptelor arat c
ei s-au convins c tot ceeea ce relatase delegaia moldoveana la
Constantinopol corespundea adevrului. Drept aceea, au prezentat un
raport patriarhului, prin care propuneau ridicarea interdiciei i ana -
temei rostite mai nainte mpotriva lui Iosif i recunoaterea sa ca mi-
t al Moldovei. Raportul lor va fi fost pus n discuia sinodului
sfritul anului 1401 sau nceputul anului 1402. Doi membri ai
[ui s-au pronunat n favoarea lui Iosif, iar ali doi - partizani
eremia s-au opus. Patriarhul Matei a recunoscut ns pe Iosif
ropolit al Moldovei. Decizia sa a fost contestat de Ieremia ca
nic. Aceasta a fost una din acuzele pe care le-au adus patriar-
idversarii si, care au izbutit s-1 nlture pentru un timp din
dar n cele din urm a fost reintegrat. Mitropolitul Ieremia este
n acte prin 14071408, fcnd mereu demersuri pentru
recu-:ea sa ca mitropolit canonic al Moldovei.
ptul c n ultimele scrisori patriarhale nu se mai amintea de
)ul Meletie ne duce la presupunerea c el murise ntre timp.
asta s-a ncheiat dureroasa dezbinare care dinuia de atia ani
loldova i Patriarhia ecumenic.
trivit unei puternice tradiii, reedina primului mitropolit al Mol-
i fost la biserica Mirui din Suceava, ctitoria lui Petru Muat,
n apropierea curii domneti. Acest lucru l consemneaz i
Clugrul, n interpolarea sa la Letopiseul lui Grigore Ureche.
lucerea moatelor Sfntului Ioan cel Nou la Suceava. Spre a con-
i mai mult caracterul de scaun domnesc i mitropolitan al ora-
luceava, la ndemnul mitropolitului Iosif, Alexandru cel Bun a
ici. de la Cetatea Alb (lng strmtoarea Kerci, la Marea de
moatele Sfmtului Ioan cel Nou. Dup ultimele cercetri acest
i petrecut n anul 1415. Ioan fusese negustor grec n oraul Tre-
a n Asia Mic i suferise moarte de martir n Cetatea Alb, n
nului 1330, pentru c nu voise s abjure credina cretin, aa
ndemnau ttarii, stpnitorii de atunci ai cetii. Pe cnd alaiul
itele sale se apropia de Iai, domnitorul, mitropolitul, boierii, o
e de preoi i credincioi i-au ieit ntru ntmpinare la locul nu-
oiana Vldici, nsoindu-1 apoi pn la Suceava. Acolo,
moa-. fost aezate n biserica Mirui. Un ieromonah Grigorie,
iden-greit pn nu de mult tot cu Grigorie amblac, a
ntocmit o s lucrare aghiografic despre viaa i patimile
Sfntului muce- LI, noul ocrotitor al rii i al Bisericii
moldoveneti. Mai nou, redit ca acest Grigorie este un
moldovean, iar lucrarea a fost n-i civa ani mai trziu.
Aceast Viat a Sintului Ioan cel Nou, in slavonete, este
prima oper original cunoscut n Moldova. tiri despre
mitropolitul Iosif. Lipsa documentelor istorice nu s cunoatem
o serie de fapte petrecute n timpul pstori-Pr ndoial c el a
fost cel care a sfinit ctitoriile domnitorului
Alexandrvi cel Bun sau ale dregtorilor acestuia (Bistria, Moldo-
via .a.).
In calitatea sa de ntistttor al Bisericii moldoveneti, avnd re-
edina n capitala rii, mitropolitul a devenit sfetnic domnesc. Astfel,
este amintit n sfatul domnesc din 2 iulie 1398, deci nainte de a fi
fost recunoscut de Patriarhie. Poate chiar n primii ani de domnie,
Alexandru cel Bun druia Mitropoliei moia numit Poiana Vldici,
unde s-a ieit ntru ntmpinarea moatelor Sfntului loan cel Nou (azi
satul Vldiceni, com. Buciumi, ling Iai). La 7 ianuarie 1403, Alexan -
dru cel Bun fcea o nou danie Mitropoliei, i anume satele Avereti pe
Suceava i Hrcica (sau Hreaca) de lng Suceava, pentru sntatea
noastr i pentru sufletele celor de mai-nainte sfnt rposailor domni.
La 7 ianuarie 1407, mitropolitul da popii chir Dometian mnstirile
Neam i Bistria numite ale vldiciei mele ca s fie nedes-
prite una de alta. Prin acelai act, egumenul Dometian primea drep-
tul de a-i alege singur urmaul n streie dintre clugrii celor
dou mnstiri.
Mitropolitul Iosif este pomenit pentru ultima dat ntr-un hrisov
din 16 septembrie 1408, prin care Alexandru cel Bun druia dou sate
bisericii Sfintei Vineri care-i n trgul Romanului, Leucusui i Dra-
gomireti, pe Moldova. Actul era scris n Suceava n faa preasfini-
tului mitropolit Iosif. Alte tiri despre el nu avem. Dat fiind faptul c
prin anii 14161418 se gsea n Constantinopol un nou mitropolit al
Moldovei, care cerea recunoaterea n scaunul de la Suceava, i c vl -
dica Iosif a ntmpinat moatele Sf. loan cel Nou la Suceava n 1415,
putem presupune c el i-a sfrit zilele prin anii 14151416.
El este pomenit i n documentele de mai trziu, cum este hrisovul
lui tefan al II-lea din 6 iunie 1446, prin care druia mnstirii Neam
o mnstire la Boitea, unde a fost chilia vldici Iosif i unde snt
clugrie. Mitropolitul Iosif va fi vieuit un timp la aceast mnstire
i s-ar putea sa se fi retras ctre sfritul vieii aici, n schimnicie. Desi-
gur, a fost nmormntat fie lng biserica Mirui din Suceava, fie la
una din mnstirile vldiciei sale, Bistria sau Neam.
G o n c l u z i i : Din cele expuse, se desprinde c n secolul al
KlV-lea existau n Moldova slujitori ortodoci (protopopi, preoi,
clugri, clugrie), cu lcauri de cult, care, n mod firesc, tre-
buiau s aib i ierarhi.
Iosif, primul mitropolit cunoscut n Biserica Moldovei, era un
prnniean, "nrudit cu domnii rii, desigur clugrit i pregtit n-
PERIOADA A TREIA (SECOLELE XIV-XVIII)
-"''i>' ii/:-..
- 9 1 ':,
9b . '-
-iii ')ij
1
:. " ff+ - -
40-
nu- IA* 9/
IV
% VIATA BISERICEASCA A ROMNILOR DIN
TRANSILVANIA :OLELE XIVXV I NCEPUTUL
SECOLULUI XVI
IX
19 Istoria B.o.R.
PERIOADA A TREIA (SECOLELE XIV-XVIII)
spre sfritul aceluiai an, Ladislau Hwniade, fiul lui Iancu, a permis cre-
dincioilor ortodoci din Hunedoara s-i refac biserica, ars odat
cu casa vldicii Ioan de ctre cruciaii lui Capistrano, n aprilie
1456.
Arestarea ierarhului ortodox din dispoziia lui Iancu de Hunedoara
se pare c se datora unor mprejurri momentane : el avea nevoie de
sprijinul lui Capistrano n predicarea cruciadei mpotriva turcilor, mai
ales c n 1454 ncepuse campania antiotoman n Serbia, termina t cu
strlucita victorie pe care a repurtat-o asupra lui Mahomed II, la Belgrad,
n iulie 1456. O scrisoare a lui Szekely Mihly ctre Ioan Capistrano s
mrturie c Iancu de Hunedoara luase aceste msuri mpotriva
contiinei sale. Numitul clugr i scria c numai dup lungi struine
din partea sa i a castelanului Lipovei, au putut obine ordinul prin care
dispunea s fie arestai preoii hirotonii de vldica Ioan, catehizarea i
rebotezarea lor n ritul apusean. Acelai procedeu va fi fost folosit i n
cazul arestrii lui Ioan.
Fr ndoial c el nu a fost episcop, ci mitropolitul sau arhi-
episcopul romnilor ortodoci (n actele medievale mitropoliii romni
apar sub denumirea de episcopi), aa cum a fost i Ghelasie cel din anul
'377.
tiri despre ali vldici. In 1479 apare un nou ierarh pentru orto -
docii din Transilvania : mitropolitul Ioanichie. Numele su, sub forma
Iowannychik metropolitanus Nandoralbensis, apare ntr-o diplom
dat de regele Matei Corvinul, la 20 martie ilJiLPrin aceast diplom,
dat la rugmintea lui Ioanichie, regele scutea pentru totdeauna pe
preoii ortodoci romni din Maramure de orice dri ctre stat, pre-
cizndu-se c ei erau supui pomenitului mitropolit. S-au purtat multe
discuii n vechea noastr istoriografie asupra acestui ierarh. Unii
istorici susineau c este vorba de un mitropolit Ioanichie din Belgra -
dul Serbiei (Nandor Alba), care ar fi avut jurisdicia i asupra credin-
cioilor romni din Maramure. Ali istorici, urmnd pe Petru Maior,
susin c dintr-o greeal a cancelariei s-a scris Nandor Albensis n
loc de Alba Iuliensis, deci mitropolitul Ioanichie i-ar fi avut reedina
n Alba Iulia. Teza este inacceptabil, cci n-a existat pe atunci o mi-
tropolie romneasc la Alba Iulia, lucru ce nu l-ar fi ngduit nici
episcopul catolic de acolo. n sfrit, ali istoriei (t. Mete, t. Lupa
s.a.) socotesc c Ioanichie ar fi fost srb de neam, refugiat din pricina
expansiunii turceti undeva n Maramure, cu reedina probabil la
Peri, avnd jurisdicie peste srbii din Ungaria, dar i peste romnii din
PERIOADA A TREIA (SECOLELE XIVXVIII)
:>o JW':
6/?!*<>
,a
.h:.:.:.in iji;:;. '/.. [ulu ;; S al
hr>
ic
V
NCEPUTURILE MONAHISMULUI
N BISERICA ORTODOX ROMNA.
NICODIM DE LA TISMANA
TTT
ai?
*:,
Biserica Sf. Treime din iret, prima biseric cu plan triconc din Moldova,
:ruit din piatr brut, faadele avnd un frumos decor din ceramic smluit.
Biserica din Densu _ j. Hunedoara, ctitoria cnejilor locali, construit din pietre i
lespezi funerare aduse din Sarmisegetusa roman (sec. X-XIII). Deasupra naosului se
ridic un turn.
Biserica din Lenic - j. Hunedoara, ridicat m jurul anului 1400 de cneazul Dobre
Romnul, de tip sal, cu valoroase picturi de epoc.
:ripia descoperit n biserica din Streisngeorgiu j. Hunedoara,
snt consemnate numele preotului Nane i al zugravului Teofil,
i anul 13131314. Este cea mai veche pisanie din arta medieval
asc.
Biserica din Gurasada - j. Hunedoara, cti-
torie cnezial din secolul XIII. Este construit
din piatr bruta. Altarul i naosul au o form
patrulob, deasupra lor ridicndu-se o turl
ptrat. Ulterior sa adugat tinda i turnul clo-
potni cu un foior de lemn.
.ti,
si
Biserica din Strei - j ?
cnejilor locali, construit dm piatra brut
turn-rlonotnit ne faada vest,ca (ser
Biserica mnstirii Rme - j. Alba
(sec. XIV), construit din piatr, cu o
form dreptunghiular, cu un turn-clo-
potni pe pronaos. O inscripie pome-
nete pe arhiepiscopul Ghelasie al Tran-
silvaniei, zugravul Mihul de la Criul Alb,
precum i anul 1376.
20 Istoria B.O.H.
ara Romneasc. Un logoft al lui Mircea cel Btrn, Filos, clu-
ib numele Filotei, se pare c a refcut o mnstire \:u hramul
stire n pdurea cea mare, la Bolintin, probabil pe Arge, la
t de Bucureti. In stadiul actual al cercetrilor nu se tie dac
rba de un singur lca sau de dou.
afar de aceste lcauri, tradiia atribuie alte cteva tot nte-
ului rii. De pild, mnstirile Arnota (Del Chiaro, secretarul
icoveanu, spune c a fost ntemeiat de Negru Vod),
Drg-;ng Roiorii de Vede), Blteni '(n mijlocul codrului
Vlsiei) oare (lng Oltenia) snt atribuite de tradiia local
lui Negru
r e i n t r a s e n p o s e s i a t u t u r o r s a t e l o r i v e n i t u r i l o r Vo d i e i ( s e d e
clugrii din amndou mnstirile, care s fie de sine
i).
i r e i n e m i u n d o c u m e n t d i n 1 3 8 7 , d e l a Mi r c e a c e l B t r n , di n
iese c lucrrile de zidire s-au ncheiat numai sub el. Pro-
a vorba numai de o extindere a complexului mnstiresc i de
irea deplin a noii ctitorii cu venituri i moii.
alt tire despre Nicodim dateaz din 4 septembrie 1389, cnd
s p r i nt r e m a r t o r i n t r- u n h r i s o v d a t m n s t i r i i C o z i a d e Mi r c e a
r n . E s t e a m i n t i t n s n c t e v a a c t e d e d a n i e p e n t r u Ti s m a n a .
, n t r- u n h r i s o v d i n 2 7 i u n i e 1 3 8 7 , s e p r e v e d e a c a v i e u i t o r i i
l s t i r i l e Vo d i a i Ti s m a n a s f i e d e s i n e s t t t o r i i , d u p
i c r m u i t o r u l u i l o r, s n u l e p u n n i m e n i c r m u i t o r, n i c i e u
Mircea voievod, nici altul dintre cei de dup mine, ci numai
;i s aleag pe cine vor binevoi, nici s strice ornduiala i
lui Nicodim i porunca mea. Aceleai prevederi exist i
hri sov dat at cu probabi l i t at e l a 11 m ai 1399, c nd i fce a
danie de cinci sate. Printr-un alt hrisov (fr dat), i fcea
: de opt sate, ntrind i daniile anterioare i reamintind dreptul
ilor de a-i alege singuri conductorul. Printr-un hrisov din
; l e d ou m h i st i ri pr i m e au u ne l e sa t e di n S e rb i a , d e l a de sp ot ul
ii) srb tefan Lazarevici. Aceste numeroase danii, mai ales n
i fcut ca Ti sm ana s devi n una di n cel e m ai nst ri t e m nst i ri
i . In ce pri vet e Vodi a, est e am i nt i t pent ru ult i m a dat nt r- un
al l ui R adu cel F rum os, di n 10 i ul i e 1464. P ropri et il e ei au
t rept at , n stp ni rea Ti sm anei .
adiia mai atribuie lui Nicodim i ridicarea primelor aezri
reti de l a Topol ni a (l a 8 km de Vodi a), Coutea- Crivel nic,
l ot rul ui i Vi i na, t oat e n Ol t eni a, de^l a P risl op, n ara Ha e-
S-a afirmat de asemenea c primele mnstiri din Moldova
,
are i Neam ul ar fi ct i t ori t e de uceni ci ai si . Est e ns greu
i i s c a ce i c i va fr a i , cu a j u t o ru l c r or a a nt em ei at Vo di a
iana, au avut timp s se rspndeasc n attea pri ale pmn-
sm n es c i s r i di ce , nt r- u n t i m p re l a t i v s cu rt , at t ea m n s t i ri .
vi
admite c mnstirile respective snt contemporane cu Sfntul j
>|
n i i d e c i d i n a d o u a j u m t a t e a s e c o l u l u i a l X l V- l e a , i c p r i n -
S
1
d e o rg a n i z a r e d a t e d e e l m n s t i r i l o r Vo d i a i Ti s m a n a a u a t
i v i a a d u h o v n i c e a s c d i n a l t e m n s t i r i r o m n e t i . -tivitatea
crturreasc a lui Nicodim. Se cunosc i cteva rivitoare la
activitatea cultural-teologic a lui Nicodim. Este
NCEPUTURILE MONAHISMULUI. SF. NICODIM 3H |
BIBLIOGRAFIE
k, MNSTIRI I BISERICI N
ARA ROMNEASC I MOLDOVA
N SECOLUL AL XIV-LEA I
NCEPUTUL SECOLULUI AL XV-LEA
jaginile precedente am prezentat tirile pe care le avem despre
mahala din ara Romneasc n cursul secolului al XlV-lea,
asupra rolului ndeplinit n reorganizarea acestei viei de
intui Nicodim de la Tismana. Urmeaz s prezentm tirile
le avem "asupra altor mnstiri i biserici muntene i moldo-
cursul aceluiai secol.
stiri i biserici din ara Romneasc. Una din cele mai n-
aezri monahale din ara noastr este mnstirea Cqzig,
voievodal din a doua jumtate a secolului al Xiy-lea, necro-
Mircea cel Btrn i a familiei sale. Prima meniune docu-
despre aceast mnstire o gsim n dou hrisoave de danie
ircea, ambele cu data de 20 mai 1388. Din cuprinsul primului
;zult c domnul a ridicat din temelie o mnstire n numele
i de via nceptoarei i nedespritei Troie (Treimi)... la
mit Climneti pe Olt, care a fost mai nainte satul boierului
mele Nan Udob.... n continuare, druia mnstirii satele
i Cricov, o moar n hotarul Pitetilor, precum i un mertic
mual de la curtea domneasc : 220 de glei de gru, 10 bui
10 burdufuri de brnz, 20 de cauri, 10 vedre (burdufuri) de
3 sloi (buci) de cear i 12 buci de postav, li ntrea i
osii, care i-au fost druite de unii boieri. Intre altele se fcea
de o moar la Rmnic pe care a druit-o Dan Voievod i
colo druit de jupan Budu, cu voia printelui domniei mele
>ievod.... Prin acelai hrisov se rnduia ca mnstirea Cot-
rneana s fie supus, cu toate cele ce se in de ea, mnstirii mai sus
scrise i de acolo s se stpneasc. Se rnduia apoi ca dup moartea
egumenului, soborul singur, fr amestecul puterii politice sau biseri -
ceti, s aib dreptul s aleag pe noul crmuitor al ambelor mnstiri.
Se prevedea deci aceeai rnduiala a samovlastiei, precum i unirea
celor dou aezri monahale Cozia i Cotmeana sub o singur
conducere, ca i n cazul mnstirilor Vodia i Tismana.
Prin cel de al doilea hrisov, cu aceeai dat, Mircea druia m-
nstirii Cozia satele : Climneti, Jiblea, Brdani, Seaca i Hinteti,
toate scutite de dri i munci domneti. In anii urmtori i-au fost
druite alte sate (peste 10), bli cu pete, mori, produse alimentare
(gru, brnz, ca, vin, miere etc). Toate aceste danii au fcut din
Cozia a doua mnbtire a rii (dup Tismana), n ce privete starea
material.
Din primul hrisov, constatm c egumenul de atunci al Coziei era
Gavriil, poate un ucenic al Sfntului Nicodim; i-au urmat Soionie
(c. 14061418) i Iacob (1421) .a.
In ce privete vechimea mnstirii Cozia, cei mai muli cercettori,
pe baza cuvintelor mai sus citate din primul hrisov, aji_considerat c
prima biseric la Cozia a fost nceput de Radu I, continuat de Dan I,
dar, fiind nimicite de vreme, a fost nevoie c Mircea s ridice dn
temelie o nou mnstire prin 13871388. Aceast prere a fost
rectificat de acad. prof. Constantin__C_ Giurescu, artnd c prima
aezare mnstireasc de la Cozia era cu mult anterioar lui Radu I.
In adevr, Radu I, care se tie ca a fost un domn mare, iubitor de
frumos, de fast i de podoab, n-a putut ridica la Cozia o cldire att
de ubred, nct s fie nevoie, abia dup un deceniu, s fie nlocuit
cu una nou, de ctre fiul su Mircea. De aceea, C. C. Giurec a jcon-
sidera c primul lca de la Cozia dateaz din prima jumtate a
secolului al XlV-lea, iar mnstirea pe care o vedem azi are ntr-
adevr ca prim ctitor pe Mircea Voievod care a ridicat-o din temelie.
In ce privete numele acestei mnstiri, observm c documentele
nu o numesc ntr-un singur fel. n primul document din 20 mai 138'8,
era menionat prin cuvintele : la locul numit Climneti,. pe Olt (ca
i n cel din 8 ianuarie 1394), iar n al doilea act din 1388 : la locul
numit Nucet, pe Olt, adic Cozia. Aceste dou numiri apar i n
hrisoavele de danie din anii urmtori. Denumirea de Cozia s-a impus
numai n ultimele hrisoave ale lui Mircea. Explicaia acestor dou de -
numiri const n aceea c mnstirea era situat ntr-o regiune cu
nuci, pe valea Oltului, ntre Climneti i muntele Cozia, formnd o
t pdure de nuci, un nucet (acest nume e o motenire roma-
n grupa cuvintelor terminate n -etum; ex. Ulmetum n Do-
n evul mediu se mai ntlnesc asemenea ppice: Brdet,
Frsinet, Socet, Pltini etc). Iar Cozia nu este altceva dect
ntul n limba pecenego-cuman a termenului nucet (coz = nuc),
imbarea numelui de Nucet n Cozia se datoreaz faptului c
sta, n acelai timp, nc un lca cu numele Nucet, n judeul
:a. Dan I este primul voievod care a ajutat Nucetul din Dm-
In acest caz, nlocuirea numelui Nucet cu cel de Cozia este
iil, urmrindu-se o distincie ntre ctitoria din Vlcea i cea de )
ovia. Distincia era necesar mai ales acum, cnd se ddeau
mnstiri attea hrisoave de danie, pentru a nu se face confuzii
se ajunge la revendicri din partea vreuneia din ele. Din mo-
ctitoria lui Mircea din Vlcea a fost aceea care i-a schimbat
nseamn c Nucetul din Dmbovia era o aezare clug-
nai veche. Mnstirea Nucet din Dmbovia a fost refcut de
na prclabul, la sfritul secolului al XV-lea, cnd a ridicat
ia biseric, apoi pe la nceputul secolului al XVII-lea, iar
treia oar s-a restaurat n 1712 de clucerul Ianache Vcrescu.
meroasele danii pe care le-a primit, Nucetul dmboviean a
ia din cele mai bogate mnstiri din ara Romneasc, avnd
te sau pri de sate, apoi vii, vaduri de moar, mori, heletee,
ivlii etc.
primul hrisov dat Coziei de Mircea cel Btrn la 20 mai 1388,
m i existena mnstirii Comegna_ (jud. Arge), care era pus
b dependena Coziei. Probabil fiina nc din timpul lui Vla-
Vlaicu) Vod, cci pomelnicul ei, alctuit n 1781, ncepe cu
islav Voievod, urmat de Radu, Dan, Mircea cel Btrn i alt II-
lea). Dup prerea altor cercettori, prima biseric de la ia
a fost ridicat de Radu I, iar a doua, de Mircea cel Btrn.
umentar, constatm i existena altor mnstiri n timpul dom-
vlircea cel Btrn. Unele din ele exist cu refaceri ulterioare
azi, altele au disprut.
sirea nggov, la nord de Bucureti, a fost zidit pe insula
>cul lacului cu acelai nume, lac nconjurat altdat de ntinsul
Vlsiei. Era deci foarte bine aprat, putnd s slujeasc n- a
i ca loc de adpost, n caz de nevoie. Printr-un document 8
Mircea Vod ntrea rugtorului domniei mele popii r
de la Snagov satul Ciulnia, pe Buzu, pe care i-1 druise
domniei mele, jupan Staico, mnstirii domniei mele de la
^"^ ~-- ^""^""-^^^^^ - ^ ^ ^ ^ ^^^ . ^ _ ^ _
I
21 Istoria B.O.R.
a prile Rduilor, la Horodnic, era o mnstire de clugrie,
mul nlarea Sfintei Cruci.
>roape de actuala mnstire Putna, spre rsrit, exist o bisericu
n stnc, azi degradat. Aci a fost spat o chilie, n care ar
it, potrivit tradiiei, Daniil Sihastrul. N-ar fi exclus s fi existat
bisericu de schit, mult mai veche dect ctitoria lui tefan
re.
m de asemenea c pe locul mnstirii Vorone a lui tefan cel
a existat alta, mai veche. Pomelnicele mnstirilor Pngrai i
ani l arat drept prim ctitor pe Alexandru cel Bun. icumentele
aceluiai domnitor, precum i ale urmailor si, men-: i alte
mnstiri, azi disprute. ntre acestea se numr m- a Bogotin
sau Bohotin, pe care voievodul o punea, n 1411, sub trea
mnstirii Bistria. Tot aa este cazul cu o mnstire de clu-n
prile Tazlului Srat (nainte de 1399), o alt mnstire lu,
ntr-un loc druit de Alexandru cel Bun n 1424 lui Toader anume
pentru ntemeierea ei, mnstirea popii Draghie (1444), irea lui
Ciunca Stan (1445), n prile Tecucilor, mnstirea de ozieni-
Roman (1446), o mnstire la Boitea, unde a fost chilia ii losif
i unde snt clugrie, amintit ntr-un document din :nd era
druit mnstirii Neam (lng satul Grai, azi Dum- Trgu
Neam, probabil mnstirea n care s-a clugrit i a primul
mitropolit, losif), mnstirea postelnicului Ignat din Soci, nnstiri
ale lui Cer nat Ploscarul i numeroase altele, a doua jumtate a
secolului snt menionate mnstirile de la ti, probabil n
zona Vasluiului, Dideti, n aceeai regiune, n prile
Neamului .a.
istena altor biserici i mnstiri, anterioare celei de a doua
i a secolului al XV-lea, o indic i cteva toponimice (Mns-
Dealul Mnstirii, Chilii, Clugreni, Clugria etc). Pe lng
mnstiri, pomenite n documentele vremii, vor mai fi existat
e, despre care nu avem nici o tire.
cunoscute snt atestate documentar tot din
jumtate a secolului al XlV-lea. O astfel de biseric a existat
ov (Olov), n Moldova de nord, ctitorit de Drago Vod
at de tefan cel Mare la Putna. Dup tradiia local, con-
i n Letopiseul lui Nicolae Costin , aici ar fi construit o
de lemn Drago Vod, n care ar fi fost ngropat, apoi a fost
de tefan cel Mare la Putna. Actuala biseric nu poate fi con-
siderat ns de la Drago Vod, cci lemnul n-ar fi rezistat de atunci
i pn astzi.
Cea mai nsemnat dintre vechile lcauri de nchinare moldove-
neti este, fr ndoial, biserica Sfntul Nicolae din Rdui, conside-
rat ctitoria lui Bogdan I, de la nceputul celei de a doua jumti a
secolului al XV-lea. Biserica i-a pstrat pn azi forma iniial, cu
excepia unui pridvor, adugat n 1559 de Alexandru Lpuneanu.
Potrivit cercetrilor mai noi, Bogdan ar fi ridicat aici doar o biseric
de lemn, iar actuala biseric, din piatr, ar fi ctitoria lui Petru Muat.
n aceast biseric au fost nmormntai r Bogdan I, ctitorul bisericii,
i urmaii si : Lacu, Roman I, tefan I, Bogdan (fratele lui Alexandru
cel Bun), alt Bogdan (fiul lui Alexandru cel Bun), Anastasia, fiica lui
Lacu, Stana, mama lui tefni Vod, i Ioanichie, primul episcop
atestat documentar la Rdui. Pe mormintele primilor ase, tefan
cel Mare a pus lespezi funerare frumos sculptate i inscripii n
limba slavon.
O alt biseric veche este Sfnta Treime din iret , atribuit de
tradiie voievodului Sas (c. 1354c. 1358). Ultimele cercetri o atribuie
ns lui Petru Muat. Se pstreaz integral pn azi, fiind cel mai
vechi monument de plan treflat al arhitecturii bisericeti din Moldova.
Cel mai vechi monument de art bisericeasc din Suceava, atestat
documentar, este biserica^Mhui. Exista nc din primii ani ai veacu-
lui al XV-lea, cnd Alexandru cel Bun a aezat n ea moatele Sfntu-
lui Ioan cel Nou, dar asupra datei construirii i asupra ctitorului, ti -
rile snt contradictorii. Prerea cea mai acceptabil este c biserica
a fost zidit n timpul lui Petru Muat (13751391), pentru c domnia
lui a fost cea mai lung i mai linitit n a doua jumtate a veacului
al XlV-lea, iar sub raport constructiv a fost cea mai rodnic. De
asemenea, Petru Muat este primul de la care s-a pstrat un act emis
la Suceava i despre care se tia c i-a avut reedina n acest ora.
Biserica Miruilor a slujit drept catedral mitropolitan pn la
zidirea bisericii Sfntul Gheorghe din Suceava, la nceputul secolului
al XVI-lea.
Un alt vechi lca de nchinare din Moldova a fost biserica_ Sj^nta
az
i disprut, creia Alexandru cel Bun i druia
dou sate, la 16 septembrie 1408. Se pare c a fost pictat n jurul anu -
lui 1415, cci atunci Alexandru cel Bun druia doua sate zugravilor
Nichita i Dobre, angajndu-i sa zugrveasc dou biserici, una din
Trgul de Jos i alta, care va fi voia noastr. In aceast biseric a
fost nmormntat doamna Anastasia, soia lui Roman I (13911394)
A V Hi.)
BIBLIOGRAFIE , .,
A. ara Romneasc
Moldova
, >v"i! -:
iif ji/f
3'iitsv ,
-ir.' .. ' - . . . . . :
B i
' r - - -- ' " -
frrJ Credincioii ortodoci romni din Transilvania, Banat, Bihor i
Maramure au avut biserici i mnstiri lucrate din lemn, din nuiele
mpletite sau din piatr i crmid, a cror existen poate fi ur -
mrit cu aproximativ un mileniu n urm. De pild, n vara anului
1966 s-au descoperit la Dbca, pe Some, una din reedinele voievo -
dului Gelu, temeliile mai multor biserici din secolele XXI. Prima
mnstire cunoscut din izvoarele istorice este cea de la Morisena
(Cenadul de azi), cu hramul Sfntul.Toan Boteztorul, ridicat de voie -
vodul Ahtum, n jurul anului 1002. In urma ocuprii mnstirii de ctre
clugrii latini, dup 1028 cei ortodoci au fost aezai n mns-
tirea ortodox cu hramul Sfntul Gheorghe de la Maidan (la grania
romno-iugoslav de azi).
Numrul mnstirilor ortodoxe din Ungaria i Transilvania a sporit
mereu, nct n anul 1204, papa Inoceniu III (11981216) delega pe
episcopul su de la Oradea s le cerceteze i s constate dac nu era
posibil nfiinarea unui episcopat dependent de Roma.
n secolele XIIIXV, s-au ridicat tot mai multe biserici i mnstiri,
mai ales n prile Hunedoarei i n Banat, realizri majore ale arhi
tectu rii i pi cturii rom neti. Acest proces este strns legat de afi r
marea politic i militar a cnezatelor i voievodatelor romneti. Docu
mentele vremii fac adeseori amintire de voievozii i cnejii romni, re
mai ales de cei care se remarcau prin fapte de vitejie n campaniile U
antiotomane care se desfurau atunci.
;f
t
Bisericile din Transilvania. Printre cele mai vechi monumente de *
5ftjbisericeasc n fiin i astzi se numr biserica din Denu, n
PERIOADA A TREIA (SECOLELE XIV-XVIII)
";;.;'. ", B I B L I O G R A F I E . :
- L u c r r i de s i n t e z : Istorie. TEFAN METE, Mnstirile romneti din
Transilvania i Ungaria, Sibiu, 1936, CXXVIII + 364 p.
A r h i t e c t u r a bisericilor din Transilvania. VIRGIL VATIANU, Vechile biserici
de piatr romneti din judelui Hunedoara, Cluj, 1930, VIII + 225 p. (extras din
ACMIT pe 1929, p. 1222); SILVIU DRAGOMIR, Vechile biserici din Zarand i
ctitorii lor in sec. XIV i XV, Cluj, 1930, 40 p. (extras din ACMIT pe 1929, p. 223
264); CORIOLAN PETRANU, L'art roumain de Transylvanie, Bucarest, 1938, 97 p.
(extras din voi. La Transylvanie, Bucarest, 1938, p. 469562); VIRGIL VATA-IANU,
Istoria ariei ieuclale n rile romne, voi. I, Bucureti, 1959, XII + 1018 p.; GRIGORE
IONESCU, Istoria arhitecturii n Romnia, voi. I, Bucureti, 1963, 540 p.; VASILE
DRGU, VecW monumente hunedorene, Bucureti, 1968, 72 p. -f 47 ilustr.
P i c t u r a : TEFAN METE, Din istoria artei religioase romne. Zugravii bise -
r i c i l o r ro m n e , C l u j , 1 9 2 9 , 1 6 8 p . + 4 8 p i . ( e x t r a s d i n A C M I T p e 1 9 2 6 - 2 8 ) j
I. D. TEFANESCU, La peinture religieuse en Valachie et en Transylvanie depuis Ies
origines jusqu'au XlX-e siecle, Paris, 19301932, IX + 439 p. + 30 pi. ( I ) ; 8 p. + 100 pi.
(II); I. D. TEFANESCU, L'art byzantin et l'art lombard en Tran sylvanie. Peinture
mural es de Valachie e t de Moldavie. Avec 56 planches hors texte et 15 gravures
dans l e t e x t e, Pa ri s, 1938, IX + 166 p. + 1 h ; VASILE DRGU, Picturi murale
exterioare n Transilvania medieval, n SCIA, seria Arta plastic, t. 12, nr. 1, 1965, p. 75
102; VASILE DRGU, Pictura mural din Transilvania (sec. XIVXVI), Bucureti,
1970, 115 p. + 67 ilusr.; I. D. TEFANESCU, Iconogralia artei bizantine i a artei
feudale romneti, Bucureti, 1973, 269 p.; MARIUS PORUMB, Pictura romneasc
n Transilvania, voi. I (sec. XIV XVIII), Cluj-Napoca, 1981, 180 p. + 117 ilustr.
Arfa cretin n Romnia. 3. Secolul al XlV-lea. Studiu introductiv i prezentarea
planelor de Corina Popa, Bucureti, 1983, 192 p., i 4. Secolul al XV-lea. Studiu
introductiv, antologie i prezentarea, planelor de Vasile Drgu, Bucureti, 1985, 240
p.; Repertoriul picturilor murale medievale din Romnia (sec. XIV 1450), partea I-
a, Bucureti, 1985.
A l t e l u c r r i : SILVIU DRAGOMIR, Ctitorii bisericii din Brsu, n ACMIT
pe 19301931, Cluj, 1932, p. 139148; CORIOLAN PETRANU, Un vecW monument
istoric : biserica din Rocani, n voi. Omagiu I. P. S. Sale Dr. Nicolae Blan, mitro-
politul Ardealului..., Sibiu, 1940, p. 643646; CANDID C. MULEA, Istoria bisericii
3 din cheii Braovului, 2 voi. Braov, 19431946, 427 + 455 p. i EUGEN X,
Cercetri i observaii asupra bisericii din Densu, n voi. Sesiunea a
Direciei Monumentelor Istorice, Bucureti, 1963, p. 109124; IOANA IE
PANAIT i MARINEL DAIA, Biserica romneasc din Snduleti (/ud. tMM,
Seria MIA, 1974, nr. 2, p. 8688 ; MRIA ELENA IONESCU, Cteva rivire Ia
biseiica Sintul Nicolae Vechi din Rnov, n RMM, 1976, nr. 2,
MARIUS PORUMB, O veche ctitorie romneasc-biserica din Cica (lud.
AMN, XIII, 1976, p. 285290; MARIUS PORUMB, Biserica ortodox din ' Sus
(jud. Alba), un vechi monument de arhitectur medieval romaneasc, XV,
1978, p. 307310; MARIUS PORUMB, Dou ctitorii romneti din
XV-lea: biserica Si. Gheorghe i mnstirea Lupa, n AMN, XVI, 1979,
5; MRIA MOCANU, Biserica ortodox Adormirea Maicii Domnului din
Repertoriul picturilor murale medievale din Romnia (sec. XIV1450),
Bucureti, 1985; MIRCEA PCURARIU, Istoria mnstirii Prislop, l, 190 p.
> r i c i i m n s t i r i d i n B a n a t : VICTOR VLADUCEANU, Mnstiri
Tim i oa r a , 19 47 , 14 4 > .; I O N B . MU RE I A N U , M n s ti ri di n B a na t, Tim i-
6, 174 p.; I. D. TEFNESCU, Arta veche a Banatului. Arhitectura, p/cfu-
3, icoanele, Timioara, 1981, 168 p. ; I. MILOIA, Mnstirea Sraca, centru
i art bnean, Timioara, 1932, 32 p. (extras din Ana/eJe Banatului*,
GHEORGHE COTOMAN, Mnstirea Mrcunea, n B.O.R., an. LXXXVII,
1112, p. 12121221 ; OLIVER VELESCU i ADRIAN CORVATESCU, Un
din vestul rii: mnstirea Bezdin, n B.M.I.,, an. XLI, 1972, nr. 1, p. 49
(RGHE I. CANTACUZINO, Date istorice privind trecutul unei mnstiri:
i emlacul Mic, n M.B., an. XXIV, 1974, nr. 46, p. 299309; TEFAN
ILIE UZUM, Date noi asupra bisericii i iortiiicaiei de Ia Ilidia, n Acta
ocensis*, Cluj, 1972, p. 555564; Vezi i NICOLAE STOICESCU, Biblio-
ilitilor i monumentelor medievale din Banat, Timioara, 1973, 192 p.
! r i c i d i n A r a d i B i h o r : MOISE POP OVICIU, Un vech i mo nument prut
(biserica din Seghite), Beiu, 1934, 24 p.; RADU POPA, Valea secolele
XIIIXIV (mnstirea din Voivozi), n voi. Centenar muzeal X-cdea 1972,
p. 215219; EUGEN ARDEANUL, TEODOR BODOGAE i 3MANDI,
Mnstirea Hodo-Bodrog, Arad, 1980, 225 p. ; GHEORGHE Biserica
voievodal din Hlmagiu, n MB, an. XXX, 1980, nr. 79, p. ECATERINA
CINCHEZA-BUCULEI, L'ensemble de peinture murale de Iconographie et
iondateurs, n RESEE, XXII, 1, 1984, p. 325.
: r i c i i m n s t i r i d i n M a r a m u r e : Despre mnstirea
hail din Peri, vezi bibliografia de la capitolul IV; RADU POPA, Biserica din
Cuhea i unele probleme privind istoria Maramureului n secolul i, n SCIV, t.
XVII, 1966, nr. 3, p. 511528; RADU POPA i MIRCEA Ctitoria cnezilor
giuleteni. Un nou monument romnesc din piatr n :, n SCIV, t. XX, 1969, nr.
2, p. 267285.
VIII
MITROPOLIILE UNGROVLAHIEI I MOLDOVEI
N PRIMA JUMTATE A SECOLULUI AL XV-LEA
22 Istoria B.O.R.
n prima jumtate a secolului al XV-lea. In pomelnicele
Mi-)oliei i ale altor aezminte bisericeti apare un mitropolit
cu iele Teodor, ndat dup Antim i Atanasie. Numele unui
nou rh va fi consemnat documentar abia n a doua jumtate a
secolului.
Viaa bisericeasc n Moldova. Aj^andru_cel_Bun a purtat s grij
jebit fa de Biseric, n tot cursul domniei sale. n acelai timp,
^a artat tolerant i fa de cei ce aparineau altor confesiuni cre-
Astfel, prinlr-un hrisov dat la 30 iulie 1401, hotra nfiinarea_unei
;opji, cu, _.c_aunul_ la Suceava, pentru credincioii armeni_jdin
iova, recunoscnd pe episcopul lor Ohanes.
A. acordai sprijin i credincioilor catolici poloni, sai, unguri i
i din ara sa, aa cum au fcut i unii dintre naintaii si. Astfel,
:ng vechea^jepiscopie catolicUe la iret, s-a nfiinat o, nou
opie la Baia^ prin anii 14051413 (primul titular a fost Ioan de
. Domnitorul nsui a zidit o biseric de piatr pe seama ei. La
mai cunoatem cteva nume de episcopi pn prin 1434, iar la
pn n a doua jumtate a secolului al XV-lea. Desigur, ei vor fi
nai mult n Polonia dect n diecezele lor din Moldova, srace
prea puini credincioi. Ca i n trecut, predica misionarilor
scani i dominicani n Moldova n-a putut rzbate n sufletele
icioilor romni, aa nct toat lucrarea lor s-a redus la crmuirea
niceasc a credincioilor catolici,
t n__impul lui_Alexandru cel Bun au gsit adpost n Moldova
intre adepii lui Jan Hus (husii). Se tie c nvtura cunoscu-
weot, profesor i predicator englez John Wiclif (f 1382), care a
Sfnta Scriptur n limba englez, a ptruns i n Boemia, dato-
gturilor care existau ntre Universitile din Oxford i Praga.
[dmiratorii si se numra i profesorul i preotul ceh Jan (Ioan)
3691415), care a luat pe fa aprarea ideilor lui Wiclif i i-a
o parte din scrieri n limba ceh. Ca i Wiclif, Hus s-a ridicat
iva unor abuzuri ale papalitii, ndeosebi mpotriva indulgen-
nvtura propovduit de Hus asemntoare n multe pri-
u cea ortodox era n fond o ncercare de rentoarcere la
smul strvechi al apostolilor slavilor, Chirii i Metodie. El ee-
)rtirea credincioilor din potir, sub forma pinii i a vinului
raque forma), obicei de mult prsit de Biserica apusean, apoi
itroducerea limbii poporului n biseric, adic traducerea Sfin-
pturi i svrirea slujbelor n limba vorbit, pentru a fi ne-
toi credincioii. In rest, el nu s-a abtut cu nimic de la dreapta
>ra a Bisericii, fixat de Sinoadele ecumenice. Cu toate aces-
MITROPOLIILE UNGROVLAHIEI I MOLDOVEI ISJ SEC. XV 33
BIBLIOGRAFIE
T
IX
MITROPOLIILE UNGROVLAHIEI I MOLDOVEI
N A DOUA JUMTATE A SECOLULUI AL XV-LEA
23 Istoria B.O.R.
istirea Zografu din Muntele Athos. Tot el va fi slujit n
soborului de arhierei, preoi i diaconi la ngroparea lui
~el Mare, trecut la cele venice la 2 iulie 1504, n cetatea de
Sucevei i aezat n gropnia domneasc de la Putna, ctitoria
i a uns ca domn pe Bogdan III cel Orb (15041517), fiul lui
^el Mare. nainte de moarte mitropolitul Gheorghe a mbrcat
chim monahal, sub numele de David. A trecut la cele ve-
1 aprilie 1508.
iionm aci c jurisdicia Mitropoliei Moldovei se ntindea, n
l
J?' Pes1:e inuturile din partea de sus a Moldovei : Suceava,
Dorohoi, Hrlu, Crligtura (n jurul Tg. Frumos), Iai, Hotin,
Orhei, Lpuna. inuturile Moldovei de sud, precum i Tighe-
[hina"'i Chilia aparineau Episcopiei Romanului.
'utem deci afirma c n a doua jumtate a secolului al XV-lea,
ica din Moldova a fost ntr-un necontenit progres, datorit n
ii fnd grijii deosebite pe care i-a artat-o tefan cel Mare,
m i pstoririlor ndelungate ale rnitropoliilor Teoctist i
rghe.
Y
BIBLIOGRAFIE '"f
2
< Istoria B.o.R.
nscopii aveau i alte drepturi, care n mod obinuit reveneau
torilor domneti. Din dou documente (30 august 1479 i 23 august
ntrit la 26 august 1503), rezult c numai episcopul sau vor-
lui aveau dreptul s judece pe oamenii din Rdui i din satele
arineau de Comani (n actul din 1479 era numit Mitropolia
:). Deci, Episcopia Rduilor, n ciuda teritoriului de juris-
limitat la 50 de sate, mult redus fa de Mitropolie i de Episcopia
aului, avea o stare material satisfctoare.
niscopul Iqanirhie est e jwrnej^j^ej^jrj^.ctelfijjiierne emise siob
M iM"1 JffiS-jdfiacesta. pe__m^inruntul_ lui_ Lacu
n 1480, n tratatul de aHan^mche^tJ^J.^^ujieJjip^de tefan
[are cu Jan I Olbracht, regele ^Poloniei. Ultima dat e amintit
"nsemnare pe un ~Minei pe noiembrie, copiat de preotul Ignatie
omani (1 iunie 1504), prin struina i binecuvntarea i dania
)iscopului de Rdui, chir Ioanichie. A murit n 1504 i a fost
mntat n partea dreapt a pronaosului bisericii Sfntul Nicolae
Sdui. .-..J^'^.l
o n c l u z i i : Episcopiile Romanului i Rduilor " prima n
tea de sud a Moldovei, iar a doua cu 50 de sate n nordul ei
ndeplinit rosturi de seam n viaa bisericeasc i de stat nc
primul secol al existenei lor. Puinii lor ierarhi cunoscui pn
un au lost oameni de seam, care s-au bucurat de dragostea,
u i re a i a j u t o r u l m a t e r i a l a l d o m n i l o r r i i , n f r u n t e
tefan cel Mare.
BIBLIOGRAFIE
j
Din prima jumtate a secolului al XV-lea dateaz i mnstirea de
clugrie de la Ostrov cu hramul Naterii Maicii Domnului , si -
tuat ntr-o insul sau ostrov al Oltului, n Climneti. Un hrisov
de danie de la Radu cel Mare, din 26 aprilie 1500, spune c am vzut-o
prsit de la binecinstitorii, sfnt rposaii domni, moii i strmoii
notri i m-am gndit i domnia mea s nnoiesc i s ntresc i s
miluiesc i s zidesc, ct sntem n putere....
Dintr-un document din 1 septembrie 1506 aflm c mnstirea
Valea a ridicat-o i a nnoit-o i a ntrit-o monahia Magdalina.
Radu cel Mare i druia gleile domneti din Corbii de Piatr i
Mlureni.
Un act de la Vlad Dracul din 16 septembrie 1440 aduce tirea c
acest domn a druit unui ieromonah Dorotei un loc, ca s ridice o
mnstire n hotarul Rmnicului, la Licura, s fie n ctitoria domniei
mele i, ct va fi viu, popa Dorotei s fie crmuitor i egumen al acelui
loc, de nimeni neclintit. Iar popa Dorotei sa fie volnic s aeze n locul
su, dup moartea Ini, pe cine-i place i pe cine-1 vor plcea toi fraii.
Deci i n aceast aezare, ntemeiat de un simplu clugr, se respecta
principiul samovlastiei. Alte tiri despre ctitoria lui Dorotei i a lui
Vlad Dracul nu se cunosc.
Printr-un hrisov de la Vlad Clugrul, din 10 septembrie 1486, dom -
nitorul ntrea minstirii de la Cricov i egumenului Samuii, a patra
parte clin satul Plopeni i un vad do moar pe Teleajen, care i-au fost
druite de marele vornic Drghici din Mrgineni. Ctitoria sa apare
mai trziu sub numele de mnstirea Mrgineni, numit i Drghiceti
sau a lui Drghici (refcut de mai multe ori, azi n ruine, nu departe
de Cmpina).
Ctre sfritul secolului al XV-lea, marele prclab Gherghina,
unchiul lui Radu cel Mare, i soia sa Neaga au ridicat din temelie
un nou lca mnstiresc la Nucet (jud. Dmbovia), n locul celui
vechi, existent nainte de zidirea Coziei (numit la nceput i Nucet).
Printr-un hrisov, cu data de 15 decembrie 1501, Radu cel Mare ntrea
acestei mnastiri toate proprietile ei.
O mnstire ridicat la sfritul acestui secol, i care a ajuns apoi
la o deosebit nsemntate bisericeasc i cultural, a fost ctitoria
boierilor Craioveti de la Bistria (jud. Vlcea). Mnstirea exista prin
14911492, de cnd se cunoate un hrisov de la Vlad Clugrul (apoi
un nou hrisov din 16 martie 1494), prin care i ntrea 7 sate, dintre
ase erau druite de cei patru frai Craioveti : Barbu, Prvu,
a i Radu, iar al aptelea, de un jupan Hamzea, i o vie druit
jpanu Staico logoft. Domnul nsui i druia critul din
ii Vlcea i vama de la Secui, pe Jiu, toat. Mnstirea avea
1 s ncaseze toate slujbele i djdiile ce se cuveneau domniei
;le respective, n afar de dare i de oaste. n fruntea martori-
zeni la redactarea actului din 1494, se afla mitropolitul Ilarion
irovlahiei. In aceast mnstire, boierii Craioveti au adus din
moatele Sfntului Grigorie Decapolitul, care se pstreaz aici
stzi.
oldpva. Mjnsjirile ,moldo^e,ne^tL,din_a...dmLa jumtate a seco-_
'{XlV-lea i nceputul celui de al XV-lea, Neam, Sfntul Nicolae *
dan (Probota), Moldovia, Bistria, Humor, Bohotin, Chiprieni ;
menin i n timpul domniei lui tefan cel
l lor prin noi mnstiri, schituri i biserici" ctitorite de el, de ii
familiei sale sau de unii dintre dregtorii si. nsemnm mai nti
mnstirile zidite de naintaii si_ n scaun, el Ie-a fcut numai
danii. Mnstirea Mpldoyifl, cu hramul tire, ctiToriaTuT
Alexandru cel Bun, s-a bucurat de cele mai ivilegii. Prin mai
multe hrisoave, marele voievod a confirrrijat rii 11
atet,^ai_multe_iezere, prisci i privilegii comerciale, ' sibi au
printre ele maMnsrite mnstiri din Moldova. istirea_ fnul
Nicolae din^Poigna iretului, denumit Pjobota^ urat, de
asemenea, de atenia deosebit a lui tefan cel Mare, pentru c
aici odihneau osemintele mamei sale Oitea (-f- 1465). umentele
care s-au pstrat din timpul su, rezult c mnstirea sate, care
se bucurau de drepturi depline, fiind scoase de sub
^dregtorilor domneti. Preoii din satele mnstirii erau scoi
autoritatea chiriarhului locului sau a protopopului i pui sub
mului nc de Alexandrei vod (27 iunie 1449). Printr-un hrisov lie
1466, se acordau mnstirii alte numeroase danii domneti, juns
una din cele mai nzestrate din Moldova.
a Humor, cu hramul Adormirea Maicii Domnului, ctitoria de la
Suceava, s-a bucurat de veniturile pe care le _de la ctitorii
de la fiii si, fiind confirmate de un hrisov curata de 25
aprilie 1475 (cinci sate, e i o slatin i o prisac). Fiind o
ctitorie boiereasc, nu s-a H'-Vjle^i^e^^ujBlile
celorlalte mnstiri.
! DIN ARA ROMANEASCA I MOLDOVA IN SEC. XV
3
e primul plan erau mnstirile Putna, Bistria, Neam, Probota,
tea pe picior de egalitate cu episcopiile de Roman i Rdui,
le i depeau.
nitile de care se bucurau aceste mnstiri luau felurite as -
ie jurisdicie a egumenilor asupra preoilor din satele mnsti-
re erau scoi de sub autoritatea chiriarhului locului (Probota,
Bistria, Putna) ;
udicjgxej n baza crora dregtorii domneti nu aveau dreptul
eca pe_ornenii j greoii dependeni de unele mnstiri pentru
- lor, acest drept revenind" egumenilor (Probota, Neam, Bis-
tna) ;
i&solg, constnd n obligaia locuitorilor din_^saj:ele_mnstiresti
ti drile ctre jrnnstirea respectiv^_i_nu ctre domnie
Bistria, Putna, Horodnic, "a~ui Iaco din Suceava) ,
omercMile, a y n ^. P e c ' e parte, dreptul de a face comer i
vmi, jte de alt parte, dreptul de ^Incasa vam fMoldovia,
istria).
o arul satelor cu rani dependeni de mnstiri, confirmate de
el Mrise ridica la aproximativ 125. Majoritatea lor erau danii
i, altele danii particulare?"1"" ~"
a istoriografie din ara noastr a artat c scopul urmrit d e
_el Mare prin nzestrarea acest or mnstiri a fost acela__d e_a
terea manlpr boieri, care jn-au aprobat politica sa dect n
estrns. Domnitorul a inut seama de faptul c n'vistieriile
sti putea gsi oricnd ajutorul bnesc de care avea nevoie
nd ara era ameninat de turci sau de ali dumani, a inut
e credina statornic a ierarhilor i a egumenilor fa de el,
serviciile de ordin social, cultural i moral pe care le aduceau
ile ca instituii sprijinite de stat att lui, ct i poporului )
eci, atitudinea Bisericii avea un vdit caracter progresist,
nbul attor danii i privilegii, domnul n-a urmrit dect un
nteres personal : acela de a i se face slujbe de pomenire, peri-
familia sa, ct va tri i apoi, dup trecerea sa din via. tog
aceste mnstiri mari, ctitorii domneti, se ntlnesc o seam tiri
mai puin nsemnate, mai srace, ctitorii particulare, multe Lb
dependena celor dinti. Aa a fost cazul mnstirilor Vne-igu,
Boitea, apoi cele trei nchinate Bistriei i una cumprat, i
nchinate Tazlului, pe care le-am ntlnit n documentele
MINSTIRILE DIN ARA ROMANEASCA I MOLDOVA IN SEC. XV yaj
<
J
Naosul bisericii domneti din Cur-
tea de Arge. Se vede unul din cei patru
stlpi care mpart interiorul n trei nave.
Frescele dateaz din anii 1352-1377. Se
vd i cteva morminte din a doua jum-
tate a sec. XIV.
- Istoria R O R
mprtirea apostolilor, pictur original n altarul bisericii de
la Vorone.
r
\
raclisului mnstirii Snagov, cea mai veche sculptur rom-
m pstrat (1453). Scenele snt dispuse n trei panouri: Buna
re pe lng Sf. Fecioar i nger, snt redai David i Solomon
ni (mijloc) i sfinii militari Gheorghe i Dimitrie (jos), nca-
g inscripie n limba slavon, cu texte din Vechiul Testament.
Piatra de mormnt a lui tefan cel
Mare n biserica mnstirii Putna, orna-
mentat cu motive vegetalei i nconjurat
de o inscripie n limba slav.
S U
f. nul
Evang din
helist anc
Marcu adr
, am
ent
miniat ele
ur n f<
Tetrae lor
vangh de
elul la
copiat bis
de eri
ierom ca
onahu m
l ns
Nicod tiri
im i
pentr
u
mns
tirea
Humo
r.
Cdelni de argint aurit
druit de tefan cel Mare mns-
tirii Putna (1470), lucrat ntr-un
atelier din Transilvania, avnd o
bogat ornamentaie n stil gotic.
n de
argint
tefan cel
Acopermntul de mormnt al Mriei de Mangup, soia lui te-
fan cel Mare (f 1477). Este redat cu ochii nchii, cu minile ncruci-
sate pe piept, mbrcat ntr-o mantie de brocard albastru deschis i
fire de argint, cu coroan pe cap, avnd n jur o inscripie n limba
slavon.
6 Sf NkOdim de a Tismana
\rtt a F din
Romniei - ^^ '
Bucureti. ' (1404-1405). Azi n Arta a
MIN A ST IR IL E D IN AR A R O MA N EA SCA I MOL DO VA IN SE C. X V 385]
_ . ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------,
2o Istoria B.O.R.
iaa duhovniceasc. Trebuie s precizm de la bun nceput c
decursul istoriei noastre a existat o spiritualitate specific rom-
i o sintez ntre cele dou direcii ale spiritualitii ortodoxe :
ntemplativ, care recomanda retragerea total de lume, n locuri
>, unde se ducea o via de reculegere i rugciune, i cea activ,
une accentul pe activitate, pe participarea la viaa social. Am
spune c micarea isihast a continuat n rile romneti i )
e rioada ei de apogeu, din secolul al XlV-lea, pn aproape de
noastre, prin atia sihastri, unii cunoscui, dar cei mai muli r-
nonimi.
trivit tradiiei, n secolul al XlV-lea au trit cuvioii Gherman,
2, Sofronie, Pimen i Silvan de la Neam, iar n cel urmtor,
e de la Boitea, Iov sihastrul n apropiere de Rca, Silvestru,
antele Ceahlului, Agapie, ntemeietorul unei sihstrii devenit
ziu mnstirea Agapia .a. Secolul al XV-lea cunoate chiar i
sfini romni care dei necanonizai de Biseric au fost i
ca atare de evlavia popular. Primul a fost nsui Sf. Nicodim
fismana (-j- 26 decembrie 1406), trecut n sinaxar pentru prznui-
iua morii sale. Potrivit tradiiei, Sfntul Leontie de la Rdui
grit sub numele Lavrentie a ntemeiat sihstria schitul La-)
a satul Laura de azi, n apropiere de Putna), se pare fost o vreme?'
) de Rdui, dup care s-a retras la sihstria sa, sub numele j
mnic Lavrentie. Probabil tot n secolul al XV-lea au trit sfinii 4
de la Moldovia, Iosif de la Bisericani, nceptorul sihstriei;!
nuntele Bisericanilor. n a doua jumtate a secolului a trit, n |
utnei i Voroneului, Cuviosul Daniil Sihastrul, unul din duhov- :
sftuitorii lui tefan cel Mare, amintit i de Ion Neculce n O e
cuvinte, ngropat n pronaosul bisericii de la Vorone. Tot tra-mne
c ziua lui de prznuire este la 14 decembrie. lavia
credincioilor romni a sporit i prin aducerea moatelor ini n
mnstirile noastre : ale Sfntului Ioan cel Nou, care a irtirizat
n Cetatea Alb, n jurul anului 1330, aduse de Alexan- | Bun i
aezate n biserica Mirui din Suceava, ale Sfintei Filof- U utate de
la Trnovo la Vidin, iar dup 1396 n catedrala mitro-" 5 de la
Arge, ale Sfntului Grigorie Decapolitul, aduse mai trziu ' rii
Craioveti din Serbia i aezate n ctitoria lor de la Bistria
snia , toate se gsesc n aceleai mnstiri pn azi.
MINASTIRILE DIN ARA ROMANEASCA I MOLDOVA IN SEC. XV 337
BIBLIOGRAFIE
\
lecturii bizantine din epoca QjM*wrrfio7^r/_nao^siil aproape^ptrat se gsesc
patru stlpi care mpart interiorul n trei nave, cea din mijloc mai mare. Pe
aceti stlpi, prin intermediul pandantivilor, se sprijin furia. Patru boli n
semicilindru, dispuse n cruce, dou n axul longitudinal, dou n cel
transversal, marcheaz, att n plan, ct i n elevaie, braele crucii greceti,
care a dat numele acestui tip de biseric. Altarul are trei abside orientate spre
est, circulare n interior i n trei laturi n exterior, corespunztoare, ca
nlime i lime, celor trei nave, de care snt alipite. Pronaosul are aceeai
lime cu naosul i aceeai nlime ca i navele laterale, clar foarte ngust. n
exterior, fiecare din elementele struturale ale monumentului snt acoperite
separat, nct apare i aici crucea greac, trei dintre brae terminndu-se cu
frontoane. semicirculare, iar cel dinspre rsrit cu absida central. Turla este
decorat cu 16 firide, din care 12 oarbe, iar 4 strpunse de ferestre nalte
i subiri. Zidurile snt construite din piatr necioplit, legat prin mortar
alb, alternnd cu trei rnduri de crmid aparent, dispuse orizontal, care dau
un minunat decor bicrom. Fa de alte lcauri de tip bizantin cu care se
nrudete, aceast ctitorie a Basarabilor de la ,-" Arge este de mari
dimensiuni (14,55X23,50 m, iar nlimea, pn la vrful acoperiului,
depete 23 m). Cu toate c este un monument excepional din punct de
vedere tehnic i artistic i de mari dimensiuni, totui biserica n-a servit ca
model pentru monumentele de acelai tip construite mai trziu.
Se pare c aceleiai epoci i-au aparinut alte dou monumente n
form de cruce greac : biserica Mitropoliei din Trgovite (refcut
de Neagoe Basarab i drmat ctre sfritul secolului trecut) i
biserica din Hhteti (jud. Arge, fost Muscel), dar cu anumite deosebiri
fa de cea din Arge, nct prototipurile lor trebuie cutate n
alte pri.
Bisericile mnstireti din aceast epoc aparin tipului triconc.
Nu putem cunoate ns cu exactitate formele arhitecturale iniiale
ale bisericilor mnstirilor Vodia i Tismana, cci prima este n ruina,
iar a doua a fost nlocuit cu o nou construcie la nceputul seco
lului al XVI-lea. Biserica mnstirii Cotmeana, de dimensiuni modeste,
are trei abside, semicirculare n interior i cu trei laturi n exterior.
Faadele snt construite n ntregime din crmid aparent, mpodo
bite cu lungi firide care pornesc de la nivelul solului i se termin
n arce semicirculare sub cornia decorat n forma dinilor de fie
rstru. iruri de discuri de teracot smluit decoreaz faadele
n partea lor superioar, ntre arce i corni. '.ij
nai de seam monument de arhitectur din aceast perioad
ica mnsiirii Cozia. Este n plan triconc, cu pronaosul ptrat,
eptunghiular, acoperit cu o bolt semicilindric, n mijlocul
Ju-se o turl, pe o baz ptrat i prin intermediul pandanti-
osul este prelungit spre est i lrgit pe ambele laturi de cte
semicircular n interior i cu cinci laturi n exterior. Faa-
construite din rnduri orizontale de piatr tencuit i din trei
3 crmizi, mprite n trei registre, de dou brie, care ofer
joc de culoare i de lumin n alb-rou. In registrul de mijloc
; ancadramentele ferestrelor, mpodobite de sculpturi cu
mo-;tale, mpletituri de linii .a., mrginite de mici coloane
cu ucit i alte elemente decorative. Sub corni format
din
zimi de crmid biserica este mpodobit cu un rnd de
n piatr sculptat. n mijlocul arcadelor care corespund
ir din registrul mijlociu snt fixate rozete din piatr scuip -
atele, arcurile din registrul de sus i arcadele ferestrelor nao- t
nsoite de cte un rnd de mici ornamente de teracot, n
flori cu patru petale, ngropate n mortar, ntre dou rnduri
izi aparente, aezate pe muchie. Turla este format din 12
abtute de ferestre nalte i nguste.
prin structur, ct i prin elementele decorative, biserica m-
2o?ia aparine unui tip des ntlnit n Serbia medieval (la
, Ravania, Smederevo .a.). Repertoriul de motive decorative
: i are originea ndeprtat n monumentele armeano-geor- i
secolele XIXII. Biserica mnstirii Cozia, prin structura i
su sculptural, se situeaz printre cele mai importante creaii
rale din ntreg sud-estul european. Ea a servit ca model pen-
mai mare parte a bisericilor ridicate n ara Romneasc n
urmtoare. n epoca de care ne ocupm a inspirat construcia
fostului schit Bidet-Arqe.
ndoial c n cadrul antierelor de la Vodia, Tismana i
au format i numeroi meteri locali, romni. Prin munca
i ;ea creatoare a acestora, s-au nlat, tot n ultimul sfert
al
al XlV-lea i n primele decenii ale celui urmtor, numeroase
rici, azi disprute, dar atestate documentar : Viina, Glavacioc,
Snagov, Dealu etc.
moartea lui Mircea, datorit situaiei politice foarte tulburi,
>aie i lupte nentrerupte pentru domnie, arhitectura biseri-
rii Romneti a trecut printr-o perioad de stagnare. Din
biserici care s-au zidit n secolul al XV-lea nu s-a pstrat nici
una ntreag sau ntr-o form care s permit stabilirea trsturilor ca-
racteristice sau legturile cu monumentele arhitecturale din perioada
precedent.
In Moldova, biserica Stntul Nicolae din Rdui, reprezint un
adevrat act de natere" al arhitecturii culte moldoveneti (V. Drgu).
Are planul unuijedificiu romanic, basilical, unic n arhitectura moldove-,
neasc, fr turl, cu o nav central j_jouj i_laezale,.,desprite ntre
ele de ase slpj jmasivi, dar cu cele trei ncperi cerute de cultul
c^todox(!aItaxJ_aa_osl_.pronaos). Este construit din piatr brut i cio-
plit, cu pereii tencuii n exterior. Ea__a3nstituie o sintez ntre arhi- .
ectu ra de tradiie bizantin (mprirea spaiului interior : "altar, naos-;-
i pronaos) cu_ anumite forme de arhitectur occidental (planul roma-
nic, cei zece contrafori i chenarele de"~profil gotic de la ui i ferestre,
muchiile de piatr fuitj. Dei nu mai ntlnim n Moldova biserici
de~TTp"T>asilicai, totui, anumite elemente arhitectonice de la ctitoria
de la Rdui au fost preluate de unele biserici de mai trziu (de pild,
cele de plan dreptunghiular, fr turl).
Al doilea prototip al arhitecturii moldoveneti 11 constituit* hiperir.n
I i a.s Vod, iar de cer-*"
"ygbrile mai noi lujPetruJkJjiat, pstrat integral n forma ei iniial.
De proporii reduseTB,50X11 m, grosimea zidurilor 1 m), construit
din piatr brut, fr turl, biserica introduce pentru prima oar n
- ricpnuc (trilobat), de origine sud-dunrean, probabil
prin intermediul rii Romneti. Biserica are un pronaos dreptunghiu lar
i ngust, un naos flancat de dou abside semiekettlare f"un *aiar., jot
semicircular^cu doua mici firide, folosite ca dia.conicon i presco- midier
Intereseaz ndeosebi decoraia faadelor exterioare. Absidele snt
decorate cu firide alungite, nlimea lor depind, cu puin, ju mtatea
nlimii bisericii, terminate la partea lor superioar cu arcade
semicirculare i decorate n timpane cu crmizi. Un bru zimat
de crmizi o nconjoar discontinuu. La partea superioar a zidurilor
se desfoar continuu pe abside i pe faada sudic pn n dreptul
ferestrei pronaosului, o friz format din dou rnduri de discuri sml -
uite, care alterneaz cu flori cruciforme.
Deasupra arcadelor semicirculare din crmizi ale firidelor, se afl
de asemenea un rnd de discuri, care alterneaz cu flori cruciforme.
Ferestrele, cu o singur excepie, au n partea superioar un chenar
rectangular, format din dou rnduri de discuri smluite i trei de flori
cruciforme, ncadrate de crmizi simple sau smluite. Acelai decor
ncununeaz i firida n care se gsete icoana hramului, deasupra uii
re. Forma planului i elementele decorative ale bisericii Sfnta
din iret au stat la baza ntregii dezvoltri a arhitecturii bise-
in Moldova din secolele urmtoare.
?rica din Dolhetii Mari, ctitorit de familia endrea, probabil
tul secolului XIV sau nceputul celui urmtor, pstreaz planul
dreptunghiular, fr turl, al bisericii Sfntul Nicolae din
.
g noi. De aceea, putem presupune c n timpul domniei nde-
i
i panice a lui Alexandru cel Bun, cnd s-a dezvoltat o bogat
e cultural-bisericeasc, arhitectura a evoluat i a fost ndru-
I
te i amplificate, nct arhitectura moldoveneasc a ajuns la
desvrit expresie, concretizat n nchegarea, aa nujnitului,
ldoyenec. --^^1
le biserici-paraclis pe lng curile domneti sau boiereti, cum
5 din Lujerii, ctitoria boierului Teodor Vitold, pe la mijlocul i,
Sfntul loan din Piatra Neam (1497), biserica din Arbore,
prclabului Luca Arbore (1502), ca i unele biserici de sat,
de tefan cel Mare (Borzeti, Volov, Reuseni), pstreaz
implificat, dreptunghiular, al bisericii Sfntul Nicolae din
la care se adaug unele elemente specifice bisericilor de plan
Se observ i n cadrul acestui tip mai multe variante, mai
>rivina sistemului de boltire.
ii arhitectonic predominant n timpul lui tefan cel Mare este
ne, inaugurat la Sfnta Treime din iret. Dar i n cadrul bise-
J
ricilor de acest tip se observ anumite variaii. Aa a fost, de pild,
biserica mnstirii Putna, prima ctitorie a domnitorului, la care a fost
introdus un element nou, i anume spaiul funerar dintre pronaos i
naos, numit gropni. Acest plan va fi preluat apoi i de alte mari
mnstiri moldoveneti timp de peste dou secole (n timpul su, la
biserica nlrii de la Neam i la Dobrov).
Marea epoc constructiv n domeniul arhitecturii bisericeti a
nceput dup anul 1487, epoc n care s-a cristalizat pe deplin stilul
moldovenesc. Bisericile de plan triconc zidite acum snt cele din
Ptrui, Vorone, Sfntul IlieSuceava, Sfntul Nicolae din Iai, Sfintul
Gheorghe din Hrlu, Stntul Nicolae din Dorohoi, Sfntul Nicolae din
PopuiBotoani etc. Spaiul interior era mprit n pronaos, naos
(separate ntre ele de un zid strpuns de o u) i altar, de regul
semicircular. Ele snt dominate de o turl zvelt pe naos, cilindric
n interior, iar n exterior cu 8, 12 sau 16 laturi, aezat, de regul, pe
o baz dubl, stelat. Acoperiurile erau nalte, fiecare parte a cldirii
fiind nvelit separat, pronaosul cu acoperiul n patru ape, iar absi -
dele i turla cu acoperiuri conice, streinile foarte late. Acest sistem
de acoperi este propriu constructorilor moldoveni. Se remarc apoi
prezena contraforilor, a portalurilor de la ui, a ancadramentelor
de la ferestre, de origine gotic. Pronaosul unora dintre aceste biserici
mai ales ale celor din orae : Dorohoi, Botoani, Bacu, Vaslui, Iai,
dar i la Tazlu etc. era supradimensionat, fa de naos, pentru a
mri spaiul cu destinaie funerar, soluie ntlnit i n ara Rom -
neasc, dar necunoscut n restul arhitecturii bisericeti ortodoxe.
In chip special trebuie s ne oprim asupra bisericii cu hramul nl-
area^TTomnuIuT'dh" mlnsrea Neam, o sintez a elementelor esen-
iale caracteristice tipurilor Jntlnite. In faa pronaosului se remarc
prezena unui exonartex, cu dou ui (laturile de sud i nord), ambele
ncadrate cu rame simple, de piatr. Ua pronaosului este ncadrat de
un monumental portal. Din naos se trece n camera mormintelor (grop-
nia), care, fiind introdus n mijlocul bisericii, i stric unitatea, se-
parnd naosul de pronaos. Gropni este desprit de aceste dou n -
cperi prin ziduri masive, strpunse de o u ngust. Naosul are ab -
sidele laterale semicirculare n interior i cu cinci laturi n exterior.
Deasupra se nal o turl. In ntregul ei, biserica mnstirii Neam
apare ca rezultat al unei interesante sinteze, din mbinarea unor ele -
mente vechi cu unele noi (exonartexul i gropni), la care se adaug
minunata decoraie exterioar (firide cu arcade, ocnie, discuri sml -
uite). Toate acestea fac ca biserica mnstirii Neam s fie considerat,
ort arhitectonic, monumentul cel mai reprezentativ al epocii
m cel Mare.
idele exterioare ale absidelor snt decorate cu lungi firide
erminate semicircular n partea superioar. Astfel de firide se
>e turl. Deasupra firidelor, dar i n restul bisericii, precum i
a firidelor turlei, se afl unul, dar de regul dou rnduri de
adncite n zid, arcuite tot semicircular. Deci ocniele ncon-
itreaga biseric, precum i turla. Cele dou baze ale turlei, de
n form de stea, snt, de asemenea, decorate cu cte un rnd de
Ceramica smluit, aprut prima oar la Sfnta Treime din
luat cu probabilitate la Putna, va fi permanent folosit la de-
faadelor exterioare ale bisericilor lui tefan cel Mare dup
dO. De regul ceramica smluit verde, brun, galben
m bru de discuri situat sub corni (ca la biserica Sfntul
ie din Hrlu, Sfntul Nicolae Dorohoi, Sfntul Nicolae
i a nlrii de la Neam). Se observ ns soluii noi, origi-
osebite de cele de la Sfnta Treime din iret i mult ndepr-
exemplele sud-dunrene. Trebuie reinut c decorul exterior
je apogeul la biserica Sfntul Gheorghe din Hrlu, de mari
.mi, care, luat n ntregul ei, constituie o realizare arhitecto-
vrit. Bogat decorate n exterior snt i bisericile
oreneti , Dorohoi i PopuiBotoani, Piatra Neam,
Vaslui, Bacu, e din Borzeti, Rzboieni etc.
e cldirile anexe ale mnstirilor lui tefan cel Mare, menio-
potniele, nite turnuri aezate la mic distan de biseric,
a ultimul lor etaj, o ncpere special, camera clopotelor. Se
numai trei : la Popui, Bistria i Sfntul Ioan din Piatra
plus turnul tezaurului de la Putna).
uit c din mprumuturile din arta bizantino-balcanic i din
c, prelucrate n spirit autohton, la care se adaug influen i
populare, au luat natere monumentele epocii lui tefan cel
aere reprezentative pentru geniul artistic romnesc, n general.
ura epocii sale a exercitat o puternic influen asupra celei
lele urmtoare, mai ales din al XVI-lea.
rransilvania, bisericile romneti din judeul Hunedoara, dar
te pri, snt de dimensiuni reduse i au un plan de biseric- 1
nav longitudinal, n continuarea creia se- afl absida alta-
micircular, mai scund i mai ngust, iar n partea vestic,
clopotni, de regul cu acoperi piramidal (la unele adugat
1U
). Acestui tip romanic (nava), mpletit cu goticul (turnul
ARTA BISERICEASCA 1IN AKlbJS KU1V1A1N1L, ML. A1V-A
zugrav cunoscut cu numele din epoca lui tefan cel Mare, autorul
uneia din cele mai remarcabile realizri artistice din tot Rsritul
ortodox. El a introdus o seam de inovaii, att n ce privete coni -
nutul, ct i de ordin formal. De pild, a introdus friza n vechea pictur
moldoveneasca pentru numeroasele scene din ciclul Patimilor, multe
necunoscute zugravilor anteriori, iar n pronaos a introdus cele apte
sinoade ecumenice, preluate probabil din ara Romneasc. A reluat
unele scene din picturile anterioare moldoveneti, cum este Descope-
rirea Sfintei Cruci. Figura logoftului Tutu este plin de vigoare,
fiind o mrturie a efortului pe care 1-a depus artistul pentru a reda
fizionomia sa autentic i a se desprinde de canoanele tradiionale.
De nota_ji_ faptul c figurile din biserica din Blineti snt deosebit
de y.ii.^i. A^PTPSi^V--a^^^f^ Thrtrpfp ^e ^SS2i-li-E0-Erf autentic
romneti. La realizarea acestui ""ansamblu pictural, ieromonahul
javriil a avut cel puin doua ajutoare, ceea ce atest existena unui
atelier sau a unei coli de pictur bisericeasc, n care se instruiau
diferii ucenici. Specialitii l socotesc drept unul din cei mai mari
artiti romni din toate timpurile, un clasic al picturii romneti.
In ncheiere, notm c cercetrile arheologice efectuate la ruinele
fostei mnstiri Sfnlul Nicolae din Poiana (Probota Veche) au dus la
constatarea c existase aici o biseric zidit de tefan cel Mare, zu -
grvit att n interior, ct i n exterior.
Analiza picturilor din bisericile lui tefan cel Mare ne duce la
concluzia c n timpul su exista o preocupare permanent pentru
mpodobirea lcaurilor de nchinare. Unitatea stilului i a planului
iconografic dovedete c zugravii lui tefan cel Mare nu proveneau
din afara hotarelor Moldovei, venii fiecare cu concepii i principii
proprii, ci erau meteri romni, formai n acelai mediu artistic local,
adic n aceeai coal moldoveneasc.
Tot aci este cazul s amintim cunoscutele opere miniaturistice
din timpul lui Alexandru cel Bun i tefan cel Mare, create de ieromo -
nahul Gavriil Uric de la NeamJTetraevanghelul jiin 1429, mpodobit
cjrjmnTaturi i fronfispicii, azi la Oxford), cele create de ieromona -
hul Nicodim de la Putna (Tetraevanghelul din 1473, cu portretul_jpli-
cromaJLal luLielan cel Mare) i de ceilali caligrafi i miniaturiti de
la mnstirile Putna, Neam, Moldovia, Bistria sau din alte pri,
asupra crora vom reveni.
n Transilvania, ne rein atenia mai multe ansambluri picturale,
.mai alesale bisericilor din judeul Hunedoara. Astfel n vara anului
'975, s-au descoperit la Jtreisngeorgiu fragmente din pictura mural
26 istoria B.O.K.
PERIOADA A TREIA (SECOLELE XIVXVIII)
,
rv\jivi/\iNn.,
BIBLIOGRAFIE
Iiunderts in Suden Transilvaniens, n Dacia, n.s., t. XX, 1976, p. 3761 ; RADU POPA,
Streisngeorgiu, Mrturii de istorie romneasc din secolele XIX/V n sudul Tran-
silvaniei, n Monumente istorice i do art, 1978, nr. 1, p. 932 (alte apte studii
privitoare la aceast biseric Ia p. 3362); MARIUS PORUMB, Ctitori i art
romneasc n Transilvania secolului al XV-lea, n AHA, Cluj-Napoca, XXIII, 1980,
p. 97121 ; G. MIHAILA, Cele mai vechi inscripii cunoscute ale romnilor transil -
vneni (13131314 i 1408. Streisngeorgiu), n voi. Studii de lingvistic i filologie,
Timioara, 1981, p. 727; MRIA MOCANU, Biserica Si. Nicolae din satul Lenic,
n Repertoriul picturilor murale medievale din Romnia sec. XFV, la 1450, partea I-a,
Bucureti, 1985, p. 98113; LIANA TUGEARU, Biserica mnstirii Rme n acelai
volum, p. 149172.
A r t e l e d e c o r a t i v e . C. BOBULESCU, Aerul sau epitaful lui Alexandru
cel Bun, n RSIAB, XXIV, 1934, p. 6574; EMILE TURDEANU, La broderie reli-gieuse en
Roumanie, Les epitaphioi moldaves aux XV-e et XVI-e siecles, n Cercetri Literare, IV,
Bucureti, 1940, p. 164214 + 10 pi.; EMILE TURDEANU, La broderie religieuse en
Roumanie. Les etoles des XV-e et XVI-e siecles, n Buletinul Institutului Romn din
Sofia, an. I, nr. 1, 1941, p. 562; I. D. TEFNESCU,' Autels, tissus et broderies
liturgiques, n Analecta, Bucureti, II, 1944, p. 103129 -f-21 ilustr. ; MRIA ANA
MUSICESCU, Date noi cu privire la epitrahilul lui Alexan dru cel Bun, n SCIA, nr. 1,
1958, p. 75114; CORINA NICOLESCU, Tezaurul de broderii i esturi al
mnstirii Putna n MMS, an. XLII, 1966, nr. 78, p. 443 460; CORINA
NICOLESCU, Broderiile din Moldova. Aere i epitate, Stadiul cercetrilor, n MMS, an.
XLiX, 1973, nr. 12, p. 6280 i 1973, nr. 910, p. 656671 ; TEODORA VOINESCU,
Cea mai veche oper de argintrie medieval din Moldova, In SCIA, an. XI, 1964, ni. 2,
p. 265289 (Vezi i TEODORA VOINESCU, Vn chei-d'oeuvre de l'orphevreric moldave
ancienne.- Ia chasse doree de Saint Jean le Nouveau, n RRHA, t. II, 1965).
Muzica b i s e r i c e a s c . PETRE BRINCUI, Istoria muzicii romneti (com-
pendiu), Bucureti, 1969, 245 p. + 32 pi.; GHEORGHE CIOBANU, Muzica bisericeasc
la romni, n B.O.R., an. XC, 1972, nr. 12, p. 162195 (reprodus i n volumul
Studii de etnomuzicologie i bizantinologie, Bucureti, 1974, 440 p.); OCTAVIAN
LAZR COSMA, Hronicul muzicii romneti, voi. I, Bucureti, 1973, 450 p.; NICU
MOLDOVEANU, Izvoare ale cntrii psaltice n Biserica Ortodox Romn. Manu -
scrise muzicale vechi bizantine din Romnia (greceti, romneti i romno-greceti)
pn la nceputul secolului al XlX-lea, n B.O.R., an. XCII, 1974, nr. 12, p. 131280
(i extras).
XIII
LITERATURA BISERICEASCA
N RILE ROMNE
IN SECOLELE XIVXV
i:
27 Istoria B.O.R.
al X-lea. Prima a fost denumit aa dup cteva nsemnri
n care este menionat ian popa Sava. Este un Evangheliar
foi, scris pe piele, pstrat azi n Muzeul istoric din Moscova.
ea manuscris, Codex Suprasliensis sau Suprasliskaia rukopisi,
lenumit astfel datorit faptului c s-a descoperit n mnstirea
n apropiere de Bialystok (n Polonia). Este un miscelaneu,
de foi, scris pe piele, din care o parte se pstreaz n Lenin-
ta n Varovia, alta n Liubliana. Prezentm aceasta doar ca o
litate.
cettorii romni Nicolae i Nicolae N. Smochin au dovedit
slav 682 din Biblioteca Academiei a fost scris de un romn n
; XIXII. Este un fragment cu numai dou foi dintr-o
; cult n care se cuprind condace, tropare, prochimene, peasne,
; i evanghelii.
alt cercettor (Chirii Pistrui) a descoperit un Triod Penti-
n Biblioteca Arhiepiscopiei Sibiului, considernd c s-a scris
teritoriul arii noastre n prima jumtate a secolului al
i. Exist i alte numeroase manuscrise care dateaz din seco-
XlII-lea scrise, dup prerea unor cercettori, tot n rile
. Aa snt: un Tetraevanghel (la Putna), un alt Tetiaevanghel
Bibi. Acad.), un Apostol (Ms. 20) scris de un diac tefan, Oc-
is -ie la Caransebe (a doua jumtate a secolului XIII, Ms. 450),
gmente dintr-un Tetraevangheliar descoperit la Rnov-Braov
XIII sau XIV, Ms. 613) .a.
mrul manuscriselor slave a crescut apoi n secolul al XlV-lea :
ii bisericii Sfntul Nicolae din cheii Braovului (Ms. 313 Bibi.
un fragment din Vechiul Testament gsit la Rnov (Ms. 677
:ad.),un Tipic (azi la Ujgorod U.R.S.S.) .a. este manuscrise
slave, copiate i difuzate n rile noastre ilele XIIIXIV,
infirm vechea prere a istoriografiei noas-trivit creia
cultura romn n limba slavon n secolele VI ar fi o
simpl continuatoare a culturii bulgare de limb sla-a
crturarii bulgari refugiai n nordul Dunrii dup cderea
vTiiI\Urlc. Unul dintre cei mai activi i mai originali copiti de
nse 'slave din vechea noastr cultur a fost ieromonahul Gavriil
Lstirea Neam. Fcea parte dintr-o familie boiereasc, tatl su
indu-se la Neam, sub numele de Paisie (de aceea i spunea
Gavriil, fiul iui Paisie Uric). Activitatea lui s-a desfurat la
rea Neam ntre anii 1413 i 1449. Numrul manuscriselor sigure
LITERATURA BISERICEASCA N RILE ROMANE, SEC. XIVXV 419
238), diferite Mineie i alte cri de slujb. Multe din aceste manuscrise
provin de la mnstirea Bistria, ctitoria Craiovetilor, unde se pare
c a luat natere o coal de caligrafiere a manuscriselor, n genul
celor din Moldova (Alexandru Odobescu descoperise aici, n secolul
trecut, zeci de manuscrise greceti, slavone i romneti, la care se
adaug sute de tiprituri).
Caligrafierea de manuscrise liturgice i teologice presupune i exis-
tena unor coli n marile mnstiri din Moldova i ara Romneasc,
n vederea pregtirii de noi copiti. Desigur, astfel de coli vor fi
existat la Neam, Putna, Moldovia, Vorone, Bistria Moldovei, Cozia,
Bistria Olteniei, n care s-a continuat activitatea de caligrafiere i n
secolele urmtoare. n aceste coli se nva nu numai scrisul, ci i
limba slav, probabil, greaca i, desigur, teologia. Dasclii acestor coli
erau nii clugrii caligrafi sau ali vieuitori cu mai mult nv -
tur. Probabil termenul de nastavnic ntlnit n unele documente slavo-
romne designa un astfel de dascl mnstiresc.
Pe lng acestea, existau alte coli, voievodale, n capitala rii,
n care se pregteau diecii pentru cancelaria domneasc. La acestea
erau angajai ali crturari ai vremii, din mediul laic, cunoscui sub
numele de grmtici. Un astfel de profesor va fi fost Moise (Moi),
Filozoful de la Suceava, n timpul lui Alexandru cel Bun.
Copierea attor manuscrise a dus i la njghebarea unor biblioteci,
la Neam i la Putna, unde s-a desfurat o prodigioas activitate de
caligrafiere, la Moldovia, unde au fost aduse manuscrise de la m -
nstirea Studion din Constantinopol i n alte pri.
Manuscrisele slavone din Transilvania i Banat. Au fost descope rite
aproximativ 150 de manuscrise slave din secolele XIIIXVII scrise n
teritoriile intracarpatice. Triodul-Penticostar de la Sibiu menionat
mai sus a fost scris, poate, chiar n Transilvania. S-au depistat o
serie de alte manuscrise slave din secolul al XV-lea i mai ales din al
XVI-lea, scrise n Transilvania. De pild, un Telmevanghel, scris
probabil de un diac de ar, un Liturghier, o Psaltire, scris n Banat
de un copist moldovean, Proloage (Vieile sfinilor) pe septembrie i
octombrie, scrise tot n Banat, toate n Biblioteca Academiei, Filiala
Cluj. Alte manuscrise provin din Moldova, constituind o mrturie a
nentreruptelor legturi culturale-bisericeti dintre cele trei ri
romneti.
Desigur, mnstirile Rme, Peri, Prislop, Feleac, Vad, Geoagiu vor
fi avut manuscrise liturgice slavone pentru nevoile lor cultice. Con-
siderm c Tetraevanghelul Sf. Nicodim din 14041405 n slavona de
AiV JlVLll)
,*
PERIOADA A TK1SIA (S>BUU,LiliJ-.E 2i.lV-2i.VlLH
"**
9*5
BIBLIOGRAFIE
V A c a de mi e de R . S. R . , I n R . R . H. , t. V II, 1 96 8, nr. 4, p. 5 87 6 12 ; I OA N IU FU
i ZLATCA IUFU, Colecia Studion, n B.O.R., an. LXXXVII, 1969, nr. 78, p. 817 35 j P.
P. PANAITESCU, Contribuii la istoria culturii romneti, Bucureti, 1971, XVI +
638 p. (ndeosebi primele ase studii) ; G. MIHIL, Contribuii la istoria culturii i
literaturii romne vechi, Bucureti, 1973, 414 p.; DAMIAN P. BOGDAN, Paleografia
romno-slavi, Bucureti, 1978, 391 p. (text) + 100 p. (album); NESTOR VORNICESCU,
Scrieri patristice n Biserica Ortodox Romn p'm n sec. XVII, Craiova, 1983, 448
p. (i voi. Primele scrieri patristice n literatura noastr, sec. IVXVI, Craiova,
1984, 638 p.).
M a n u s c r i s e l e l u i G a v r i i l U r i c ' : I. BIANU, Documente de art romneasc
din manuscripte vechi, fasc. I, Evanghelia slavo-greac scris n mns- tirea
Neamului din Moldova de Gavriil monahul la 1429, Bucureti, 1922; E.
TURDEANU, Les lettres slaves en Moldavie: le moine Gabriel du monastere de Neamu
(14241449), n Revue des Etudes Slaves, XXVII, 1951, p. 267278 (i n voi. Etudes de
litterature roumaine et d'ecrits slaves et grecs des Principautes roumaines, Leiden,
1985, p. 8697); SORIN ULEA, Gavriil Uric, primul artist romn cunoscut, n SCIA, t. XI,
1964, nr. 2, p. 235263; ION RADU MIRCEA, Contribution a la vie et l'oeuvre de
Gavrile Uric, n RESEE, t. VI. 1968, nr. 4, p. 573594; G. MIHIL,
Manuscrisele Iui Gavriil Uric de la Neam i nsemntatea lor iilologic, n voi. Studii
de lingvistic i filologie, Timioara, 1981, p. 4858; SORIN ULEA, Gavriil Uric.
Studiu paleografie, n SCIA, 28, 1981,. p. 3562.
M a n u s c r i s e l e d i n t i m p u l l u i t e f a n c e l M a r e : A . I . I A I M I R - SKI, Manuscrise
slave i ruseti n bibliotecile din Romnia, St. Petersburg, 1905, LX -j-965 p. + XXI pi.
(rusete); I. BOGDAN, Evangheliile de la Humor i Vorone din 1473 i 1550, n
An. Acad. Rom., Mem. Sect. Ist., s. II, t. XXIV, m. 16, Bucureti, 1907, 12 p. + 6
stampe ; EMIL TURDEANU, Manuscrise slave din timpul lui telan cel Mare, n
Cercetri Literare, V, Bucureti, 1943, p. 99240 + XIII p. (i extras) ; M. BERZA,
Ultimul manuscris miniat din epoca lui telan cel Mare, n SCIA, t. II, 1955, nr. 34,
p. 109131 ; M. BERZA, Miniaturi i manuscrise, n voi. Repertoriul monumentelor i
obiectelor de art din timpul lui Stetan cel Mare, Bucureti, 1958, p. 359445 ;
ANTON BALOT, La Hiterature slavo-roumaine 1 epoque d'Etienne le Grand, n
Romanoslavica, I, 1958, p. 210236; EMILE TURDEANU, L'activite litteraire en
Moldavie l'epoque d'Etienne le Grand, 1457 1504, n Revue des Etudes
Roumaines, VVI, 1960, p. 2166 (i n voi. Etudes de litterature roumaine et
d'ecrits slaves et grecs des Principautes roumaines, Leiden, 1985, p. 113160;
PAULIN POPESCU, Manuscrise slavono din mnstirea Putna, n B.O.R., an. LXXX,
1962, nr. 12, p. 105145, i nr. 78, p. 683711 ; EUGEN STANESCU, Cultura
scris moldoveneasc n vremea lui tefan cel Mare, n voi. Cultura moldoveneasc
n timpul lui teian cel Mare. Culegere de studii, Bucureti, 1964, p. 945; EMIL
LZRESCU, Trei manuscrise moldoveneti de la Muzeul de art al R.S.R.
n acelai volum (i extras, 48 p.); M. BERZA, Trei Tetraevanghele ale Iui Teodor
Mriescul n Muzeul istoric din Moscova, n acelai volum, p. 589639 (i extras,
50 p. ) ; M. BERZA, Unde a iost lucrat manuscrisul clugrului Filip din 1502? n
voi. Omagiu lui Petru Constantinescu-Iai, Bucureti, 1965, p. 275282; SCARLAT
PORCESCU, Activiti culturale la mnstirea Neam n secolul al XV-lea, n M.M.S.,
an. XXXVIII, 1962, nr. 56, p. 477506; NESTOR VORNICESCU, Scrieri bizantino-
ecleziastice n rile romne (secolele XIVXV), n M.O., an. XXIII, 1971, nr. 78,
p. 479493; G. POPESCU-VILCEA, Miniatura romneasc, Bucureti, 1981, 138 p.
+ 203 ilustraii color.
A l t e m a n u s c r i s e s l a v e . P. P. PANAITESCU, Manuscrisele slave din
Biblioteca Academiei ll.S.R., voi. I, Bucureti, 1959, XX + 406 p.; NICOLAE N. SMOCHIN
i N. SMOCHINA, Unul dintre cele mai vechi texte slave scrise de un lomn (sec. XIXII),
n B.O.R., an. LXXIX, 1961, nr. 1112, p. 11111141; I. IUFU, Manuscrise slave n
bibliotecile din Transilvania i Banat, n Romanoslavica, VIII,
1963, p. 451468; I. IUFU, Mnstirea Hodo-Bodrog, un centru de cultur slavon
n Banat, n M.B., an. XIII, 1963, nr. 58, p .229261 ; ZLATCA IUFU, Manuscrisele
slave din biblioteca i muzeul mnstirii Dragomirna, n Romanoslavica, XIII,
1566, p. 189202; ION RADU MIRCEA, Ce/ mai vechi manuscris miniat din ara
Romneasc .- Tetraevanghelul popii Nicodim (14041405), n Romanoslavica, XIII,
PERIOADA A TREIA (SECUL.Sil^t AIV
221 CHIRIL PISTRUI, Unul din cele mai vechi manuscrise slave din
n S.T., an. XXII, 1970, nr. 34, p. 212229. (Triodul Penticostar de
IIRIL PISTRUI, Manuscrisele slave din Biblioteca Episcopiei Aradului,
XXII 1972, nr. 13, p. 8394; CHIRIL PISTRUI, Manuscrise slave n
Biblioteca Academiei R.S.R., Filiala Cluj, n B.O.R., an. XC, 1972,
1088___1103; CHIRIL PISTRUI, 101 manuscrise n Transilvania, sec. XI7
R an XCIX, 1981, nr. 12, p. 123130 i 1981, nr. 56, p. 643653; IO-
DIACONI, Octoihul de la Caransebe, n M.B., an. XXXII, 1982, 39
257; PAUL MIHAIL i ZAMFIRA MIHAIL, Manuscrise slave n co-\dova,
n Romanoslavica, XIII, Bucureti, 1972, p. 265319. A se vedea
RTULESCU, Miniaturi i manuscrise din Muzeui de art religioas,
19 172 p. + LXXI pi.; CORINA NICOLESCU, Miniatura i ornamentul
rise din rile romne, sec. XIVXVIII, Bucureti, 1964, 80 p. + 62 fig.
i. E. TURDEANU, Les premiers ecrivains religieux en Valachie: l'he-
odeme de Tismana et le moine Philothee, n Revue des etudes rou-
is, II, 1954, p. 114144 (i n voi. Etudes de litterature roumaine et
>s et grecs des Principautes roumaines, Leiden, 1985, p. 1549, cu
fotografic integral a ediiei din 1536, din Zbornik za putnike, tiprit
r
ukovici la Veneia); S. TEODOR (-> TIT SIMEDREA), Filotei monahul
imnograi romn, n M.O., an. VI, 1954, nr. 13, p. 2035; S. TEODOR
EDREA), Pripealele monahului Filotei de la Cozia, n M.O., an. VI, 1954, 177
190; TIT SIMEDREA, Filotei monahul de la Cozia. Data, locul si >
s-au alctuit pripealele, n M.O., an. VII, 1955, nr. 1012, p. 526541 ; EA,
Les *Pripela du moine Philothee. Etude. Texte. Traduction, n Ro-, XII,
1970, p. 183225; PETRE . NSTUREL, Une pretendu oeuvre de imblak: Le
martyre du Saint Jean le Nouveau, n Actes du premier rnational des
etudes sud-est europeenes, Sofia, 1981, p. 345358; DAN U, Intiul
scriitor romn, n Luceafrul, nr. 19 (1097) din 14 mai 1983 !1) din 29
mai 1983; DAN HORIA MAZILU, Proza oratoric din literatura ie. I,
Bucureti, 1986, p. 181203.
1 n i c u 1 de la B i s t r i a . I. MINEA, Pomelnicul de la mlnstirea
Cercetri Istorice, VVII, 19291931, p. 344348 i VIIIIX, 1932
-88; DAMIAN BOGDAN, Pomelnicul mnstirii Bistria, Bucureti, 1941,
Pi.
u n v m n t u l d i n s e c . X I V X V s s e v a d T E FA N
ZU, Pagini nescrise din istoria culturii romneti (sec. XXVI) Bucu-S03 p.
i
au/
XIV
LEGTURILE BISERICII ORTODOXE ROMNE
CU CELELALTE BISERICI ORTODOXE
N SECOLELE XIVXV
:
Legturile noastre mai strnse cu Athosul au nceput n a doua
jumtate a secolului al XlV-lea, sub domnitorul Nicolae Alexandru
Basarab i mai ales sub fiul su Vladislav I sau Vlaicu Vod. Cu aju-
torul lor material, egumenul Hariton, mai trziu protos al Muntelui
Athos i mitropolit al Ungrovlahiei, a refcut din temelie mnstirea
Cutlumu. ntr-un hrisov din septembrie 1369, se relata cum Hariton
a venit la Vlaicu Vod, rugndu-1 s termine lucrrile de construcie
ncepute de tatl su, mai precis : s ridice o mnstire cu ziduri ncon-
jurtoare, biseric, trapez, chilii, s-i druiasc moii i toate cele
trebuitoare. Domnul romn i-a ndeplinit rugmintea, angajndu-se s
suporte toate cheltuielile, iar Hariton s supravegheze lucrrile de
construcie i, astfel, s fie socotii amndoi ctitori. La 11 august 1372,
patriarhul i sinodul su au ales pe Hariton ca mitropolit al Ungro -
vlahiei. In 1376 a fost ales i n demnitatea de protos al Muntelui
Athos. El a purtat o deosebit grij Cutlumuului i n noua slujire
arhiereasc, lucru ce-1 arat i n testamentul su.
Mnstirea Cutlumu a primit i alte danii romneti, nct n unele
acte era numit marea lavr a rii Romneti. Numrul monahilor
romni a nceput s se nmuleasc. De pild, prin 1375 era catigumen
al mnstirii (deci, un lociitor de egumen) ieromonahul muntean
Melchisedec, fostul protopop Mibail, clugrit acolo cu civa ani mai
nainte (cu fratele sn, ieromonahul Iacob, i alii).
Anumite danii i-au fcut Mircea cel Btrn i unii din sfetnicii si
(dup acte mai trzii, chiar ar fi refcut-o). n 1398 unul din boierii si,
Aldea, druia satul Cireaovul, pe Olt, chiliei Sfntul Nicolae, apari -
ntoare de Cutlumu. n 1475 sau 1476 Laiot Basarab ntrea Cutlu -
muului mai multe sate i bli cu pete, cu scutirea lor de impozite.
Aceleai danii au fost confirmate apoi printr-un hrisov de la Vlad C -
lugrul, din 14881489, cu scutirea de orice impozite ctre domnie.
La 29 ianuarie 1500 Radu cel Mare druia Cutlumuului satul Dneti
i dijma de la Uibreti. n 1500 acelai domn i fcea o danie anual
de 2000 de aspri; n 1502 a nceput refacerea chiliilor i a celorlalte
cldiri mnstireti i zidirea unui turn, lucrrile fiind terminate abia
n 1508, dup cum arata o inscripie slavon de acolo.
Dar n afar de Cutlumu, au mai fost i alte mnstiri athonite
ajutate de domnii munteni n cursul secolului al XV-lea* De pild, la
mnstirea Marea Lcvr se pstreaz o icoan a Sfntului Atanasie
thonitul, druit de Vladislav I i soia sa Ana. La 9 februarie 1433,
Alexandru Vod Aldea druia mnstirii Zografu un ajutor anual de
3 000 de aspri, la rugmintea egumenului Moise, venit atunci !a rgo-
28 Istoria B.O.R.
PERIOADA A TREIA (SECOLELE XIVXVIII)
I
iin 1504 se pstreaz n Muzeul de Stat din Cetinje. Domni-
I
ovean apare i n pomelnicul mnstirii Cruedol.
!
siunea otoman n Serbia a fcut pe muli credincioi orto- s
se refugieze n prile Banatului i Aradului, nc din
XlV-lea. Aezarea lor n aceste teritorii locuite de romni
ichegarea unor noi legturi bisericeti romno-srbe,
unele tiri i despre legturile Moldovei cu Bisericile orto- '
de Rsrit (ucrainean i rus). n secolul al XlV-lea, n-
>rii locuite de ucrainieni i bielorui au fost ocupate de re-
i
Minsk, Smolensk, Vitebsk, Polok etc.) au ajuns pentru
icuri n stpnirea Poloniei catolice. Credincioii ortodoci
au avut strnse legturi bisericeti cu Moldova nvecinat,
uni moldoveni cunoscui cu numele, Iosif i Meletie, au fost
(
la Halici, centru ortodox, nainte de 1386, hirotonia lor acolo
:uroscutul conflict cu Patriarhia ecumenic.
\
pul domniei lui tefan cel Mare, legturile bisericeti romno-
)ont, ca urmare a relaiilor sale politice cu ruii. In 1463 se
i
cu Evdokia, fiica cneazului Olelko al Kievului, iar n ianua-
s-a svrit la Moscova cstoria fiicei sale Elena cu Ivan,
tenitorul marelui cneaz Ivan III al Moscovei. Elena a murit
iind ngropat n mnstirea Voznesenski din Moscova,
februarie 1484 se primea la Moscova scrisoarea episcopului
Romanului, adresat mitropolitului Gherontie al Moscovei, de
K
n ocupat n alt loc.
c 1 u z i i: Din puinele tiri documentare pe care le avem j
legturilor noastre cu celelalte Biserici Ortodoxe surori, se
de constatarea c ele pornesc chiar de la nceputurile ce-
i state romneti independente. Ajutoarele romneti s-au
it din belug asupra mnstirilor din Stntul Munte Athos, ca
'?:. . XV . / ; : 'V
MITROPOLIA UNGROVLAHIEI
N PRIMA JUMTATE A
SECOLULUI AL XVI-LEA
aici. Din mai multe acte, reiese c ntreag agoniseala vieii i-a lsat-o
Mitropoliei din Trgovite (satele Scuieni i Srbi, din Dmbovia,
cumprate de el cu 45.000 de aspri). ntre timp, a mai cumprat alte
pri de moie n cele dou sate, pe care le-a druit tot Mitropoliei
la 22 septembrie 1580 rennoind i vechea danie. Curnd dup aceast
dat a trecut la cele venice, pentru c la 5 decembrie 1580, Mihnea
Turcitul (15771583), ntrind Mitropoliei ultimele danii ale lui Anania,
spunea c le-a cumprat de cnd era nc n viat. nainte de moarte
a mbrcat marea schim monahal, sub numele de Antonie. Va fi
fost ngropat la biserica Mitropoliei din Trgovite pe care o
nzestrase cu attea bunuri , cum de altfel a i cerut, prin diata sa
din 22 septembrie 1580.
C o n c l u z i i : In prima jumtate a secolului al XVl-lea, viata
bisericeasc n cuprinsul Mitropoliei Ungrovlahiei a fost n plin
dezvoltare. La aceasta au contribuit domni evlavioi, ca Radu cel
Mare i Neagoe Basarab, sprijinitori ai culturii i artei bisericeti
n ara Romneasc i, n acelai timp, sprijinitori ai tuturor Bise -
ricilor Ortodoxe din Rsrit. Ei au fost secondai n toate aciunile
lor de marii ierarhi crturari Nifon, Maxim i mai ales Mcar ie.
Vldicii care au urmat n-au putut fi la nlimea acestora, datorit
mprejurrilor vitrege n care le-a fost dat s pstoreasc. ntre ei,
se impune mitropolitul Anania, ierarh cu alese nsuiri gospodreti,
are i-a lsat toat averea Mitropoliei din Trgovite.
BIBLIOGRAFIE
29 Istoria B.O.R.
!Cr,q,V :fiNICrUI;AEAM-,POPESCU' NifOn " Pot'ta'M Constantinopoluiui ;ti, 1914, 68 p.
(An. Acad. Rom. M.S.I., s. III, t. XXXVI, 19131914 r, 731-
. MAZILU, Contribuiuni la studiul vieii Simului NUon, patriarhul Constan
ui, Bucureti, 1928, N. DOBRESCU, Reprezentanii adiucureTeinmse^ca
ra Romaneasc la nceputul secolului XV : patriarhul Niion, mitropolitul
i mitropolitul Macarie, n Convorbiri Literare, XLIV 1910 n 348 364
GHE I. MOISESCU, Viata Stlntulul Nifon, patriarhul T arigraduluLC U p7uefu, n
r i 2 S^sr5 M"M"
a 4oO de am de la mutarea sa ctre Domnul, n B.O.R., an LXXVI
"
i t r o p o l i t u l M a c a r i e : Studiul introductiv al lui P P PANAITESCU
ghierul lui P Macarie...,
J
Bucureti, 1961, LXX VIII + 2? 3 p DAMASCHfN
a MUCane T/p < o/u n Studii
Tr2 o" 4 2? T4n a - *' '' ' -vista de istorie, an ,3, nr. 2, p.
429-440 (teza inacceptabil), PETRE . NSTUREL, Cine a iost al H-lea al
Ungrovlahiei ?, n M.O., an. XIX, 1967, nr 7-8 n 615 -fiT? dii despre
Macarie, ca tipograf, la cap. nceputurile tiparului
:ULAE ERBNESCU, Mitropolitul Anania. Contribuie ,a istoria Biser'cii
m secolul XVI, n G.B., an. IX, 1950. nr. 910, p. 3346. viser.cu
mai pot consulta
C e : 6CONSTANTIN C. GIURESCU,ta K LaLX450 de ani de la moar
366" 3 8 6 T G "ZTl/T ^"^^
, m f '" J' ATr PereonaW
^ ^ T W58
''ea re/igioosd a voievodului Neoaoe
n
al V-lea, Craiova, (1926), 51 p. . NICULAE ERBNESCU, 450 de ani de .
ia lui Neagoe Basarab. m G.B., an . XXX, 1971, nr. 9-10 p 936-971
XVI
MITROPOLIA UNGROVLAHIEI
IN A DOUA JUMTATE A SECOLULUI AL XVI-LEA I
PRIMELE DECENII ALE SECOLULUI AL XVII-LEA
ale fiului su Mihnea Turcitul (15771583) i ale lui Petru Cercel, (1583
1585). n alte acte apare, mpreun cu boierii din divan, ju decind
anumite procese, mai ales privitoare la stpnirea de moii.
Mitropolitul Serafim avea i preocupri crturreti, fiind n le
gtur cu diaconul tipograf Coresi din Braov. Astfel, n postfaa
Psaltirii slavone din 1577, se spune c s-a tiprit cu porunca domnu
lui Io Alexandru voevod i a fiului su Io Mihnea voevod i a prea-
sfinitului mitropolit Serafim. Ultima, i n acelai timp cea mai n
semnat dintre tipriturile coresiene, a fost Evanghelia cu nvtura
sau Cazania din 1581, o explicare a Evangheliilor din toate duminicile
i srbtorile anului. In prefa se arat c o versiune slavon a
acestei lucrri s-a aflat la mitropolitul Serafim al Ungrovlahiei, fiind
dat apoi diaconului Coresi, care a tradus-o n romnete, mpreun
cu nvaii preoi Iane i Mihai de la biserica Sfntul Nicolae din
cheii Braovului. Cartea a fost tiprit de Coresi la Braov, cu bine-
cuvntarea mitropoliilor Serafim al Ungrovlahiei i Ghenadie al
Ardealului. ^ ,------------"
Pstoria lui Serafim s-a ncheiat, probabil, ctre sfritul lui 1585
sau nceputul anului urmtor. ntr-o prisanie pus de el n anul 1588,
la paraclisul Bunavestire de la Snagov, pe care 1-a prennoit, se spune
c au fost alungat din scaun. nlturarea din scaun i-a venit de -
sigur din partea lui Mihnea Turcitul, cnd a ocupat pentru a doua
oar scaunul domnesc (15851591), nemulumit c mitropolitul a slu j i t
cu credin pe dumanul su Petru Cercel. Probabil s-a retras la
mnstirea Snagov, unde a prennoit paraclisul amintit (ctitoria lui
Vladislav II din secolul XV) i a fcut i celelalte case de locuin
i mici chilii. A murit n cursul anului 1590 i a fost ngropat n bi -
serica mare a mmstirii Snagov, avnd deasupra mormntului o lespede
de piatr cu inscripie slavon. Astfel, mitropolitul Serafim se numr
printre cei mai de seam vldici munteni din aceast perioad.
Dup nlturarea lui Serafim, n scaunul mitropolitan vacant a fost trecut
episcopul Mihail al Rmnicului, probabil n primele luni ale anului 1586.
Este pomenit n cteva hrisoave date de Mihnea voievod. Ca mitropolit,
va fi primit vizita patriarhului ecumenic Ieremia II i a fostului
patriarh Pahomie II, prin 1587 i 1588. Retrgndu-se din scaun ctre
sfritul anului 1589 fiind poate prea naintat n vrst , a mai trit
nc vreo doi ani. A murit ntre 4 august 1591 cnd mai era n
via i 7 martie 1592, cnd era numit rposatul vldic Mihail. .
Urmaul su, Nichifor, probabil era originar din prile Buzului r cci
avea legturi cu mnstirea Izvorani, situat n aceast regiune.
PERIOADA A TREIA (SECOLELE XIV-XVIII)
ii
politul Luca din Cipru. Dup ce mitropolitul Eftimie i-a p- a
nul, Radu erban a numit un nou titular, n persoana epis- f i
uca al Buzului. Acest lucru s-a petrecut chiar n toamna-'
)2, cci noul domn nu avea nici un interes s atepte ren- J f
unui mitropolit care i s-a artat potrivnic i implicit - 6
o stare de provizorat i de neornduial n Biserica rii p"
s-o crmuiasc. '
mitropolit era un grec din insula Cipru (de unde i numele 1
ui sau Luca din Cipru), crescut din fraged vrst n starea
, cum ne spune un panegirist al su, mitropolitul Matei al
^u se cunosc mprejurrile n care a ajuns n Tara Rom-
ar putea s fi venit dup ce ara sa, insula Cipru stp-
timp de veneieni , a fost cucerit de turci. N-ar fi exclus
i fost trimis de vreuna din mnstirile din Rsritul Ortodox
L cele care le erau nchinate n ara Romneasc i apoi s fi
atru totdeauna la noi. Nu tim cnd i n ce mprejurri a
>cop al Buzului. Qert este c la 10 septembrie 1583 sau 1584
i timpul lui Petru Cercel era pomenit ntr-un act ca prea
;
i prea sfinitul arhiepiscop chir Luca al Buzului, ne
subliniat faptul c episcopul Luca s-a bucurat de mult din
partea lui Mihai Viteazul care, apreciindu-i calitile n-
MITROPOLIA UNGROVLAHIEI IN SECOLUL XVI 4JJ7
BIBLIOGRAFIE
,
0.
'dat cu desfiinarea <<Mitropoliei>)__Se^rirLului, n primii _ani ai
secolului al XV-lea, n ara Romneasc a rmas un singur scaun
-^vTaacesc": Mitr^olia~Ungroviahiei.i DaJorKa^mimeroaselor lupte in-
terne i schimbri de domni care au urmat dup moartea lui Mircea
^ceT*BTrni'*"hicT*"!vT "Bisericeasc nu a prosperat, aa cum s-a ntm-
piat, de pild, n Moldova, n cursul glorioasei domnii a lui tefan
~oeT~WareT^p^enJi|tere~a" vieii bisericeti" n Tara Romneasca a avut
^lpc_ abia n primele decenii ale secolului al XVT-lea, datorit celor doi
domni sprijinitori ai culturii i_artei BfserTce'stT," RduZSiX.Majalsi
Neaqoe Basara b. fjfj~
Cei mai muli istorici socotesc c soborul de egumeni, preoi i
mireni convocat de patriarhul Nifori/peTrffu'~ascut problemele le -
gate de reorganizarea vieii bisericeti n ara Romneasc, a hotrt
__i_nfimarea a Jfou^eparhii noi,_ji Rmnicului i a Buzului^ Singurul
izvor pentru susinerea acestei ipoteze este relatarea iui Gavriil B^ul
""din Viaa MBMMIIMBSIL, Dar m^ucrej_sa_jnii_j.e_d.au_ riumelecelor
doi episcopi, nu snt indicate reedinele lor i nu se vorbea de o
delimitare precis a noilor eparhii, spunndu-se vag: care ct va
birui....
La aceasta se adaug i faptul c Gavriil nu amintete de parti ciparea
episcqpilas-- de Rmnic i Buzu , la sfinirea mnstirii de la
__.Arge, ^i ^k^ns^S^^HAhl^P^^^^^ mitro-
politul Macarie fee bisericeti de. un rang inferior episcopilor
(egumenii de la Athos i din ar). In sfrit, constatm c izvoareje
cumentare jnternejnu pomenesc nici un episcop de BuzW, pn n
^oate acestea ne fac s privim cu rezerve afirmaiile lui Gavriil c
Nifon a hirotonit doi episcopi crora le-a dat ^gparbigi, ho-
AH -\. V
30 - Istoria B.O.B.
;op chir Paisie ddea o scrisoare, prin care mrturisea c
;rma intea la moartea lui, dup ce i-a spovedit pcatele
BIBLIOGRAFIE
Ci
f
Urmaul su a fost Clistrat, amintit n dou nsemnri slavone
de pe un Praxiu (Faptele Apostolilor), copiat de monahul Evloghie
(fost Ieremia vistierul), n mnstirea Sljani, n prile Sucevei. In
1529, Petru Rare i - a ncredinat o misiune diplomatic n Polonia. A
pstorit pn n vara anului 1530.
Mitropo litul Teofan I. Probabil era de postrig (clugrit) din m-
nstirea Vorone, cci mai trziu s-a ocupat de pictarea ei. Un numr
de ani a fost episcop de Rdui, iar n 1530 a ajuns mitropolit. La 20
i 22 august 1530, Mitropolia primea dou danii : satul Durneti pe
Jijia, druit de Petru Rare, i satul Opriecani, cu mori, druit de Onu-
frie Barbovschi, portarul de Suceava. Probabil prin 1532 a sfinit bise -
rica mnstirii Moldovia, refcut atunci de Petru Rare, iar la 30
august 1535, sfinea biserica Sfntul Dumitru din Suceava, ctitoria
aceluiai domn.
Ca i naintaul su Teoctist II, mitrop_pJ^uJ__Teofan_^_a. avujile.^
preocupri crturreti i artistice. Astfel, din dispoziia sa, un diacon
Minai copia, n l"543~,"un" Praxiu (Apostol), n slavonete, scris pe per-
gament i mpodobit cu arabescuri, n culori foarte izbutite, pe care 1-
a druit apoi Voroneului. _, ,* jf
Mitropolitul Teofan a avut un rol nsemnat i n, Jnnofga picturii
din p/onaosiU_biser.i^jLdj_JLJk rpr.QftgJ1, dup cum arat o inscripie
aezat deasupra uii dintre pronaos i naos. De asemeneaj? presupu
nem c jsl a iniiat zugrvirea exterioar ajrisericiideja Vorone, /
lucrare tejyninat numai sub urmaul "su*. mijQppmj.,Grigprie Rocat
n anulfi54^. "" " ""
Teofan a trecut la cele venice n anul 1546, deci n acelai an
cu Petru Rare, cel care-1 ridicase n scaunul mitropolitan. Probabil
3 fost ngropat n mnstirea Vorone, din moment ce i-a artat atta
grij n cursul pstoririi sale. n orice caz, prin mpodobirea Vorone -
ului cu picturi, mitropolitul Teofan I i nscrie numele ntre marii
vldici de altdat ai Moldovei.
Mitropolitul Grigorie Roea. Dup spusele mitropolitului crturar
Dosbftei, ace^T~roir^rmuor al Bisericii moldovene a fost yr cu
domnitorul Petru Rare^Nscut prin deceniul opt al secolului al XV-lea, a
fost clugrit la mnstirea Vorone, poate chiar de ctre Daniil
Sihastrul, alturi de care a fost pictat mai trziu aici. Prin 1523, a ajuns
egumen la mnstirea Probota (Pobrata), slujb pe care a ndeplinit-o
pn n 1546. ntr-o scrisoare mai trzie a lui Grigorie Roea adresat
clugrilor de laProbota, afirma c el a iidemnat pe Petru.. Rflxe._i-
PERIOADA A TREIA (SECOLELE XIVXVIII)
31 Istoria B.O.R.
rii care le-au rmas credincioi. In locul su, a fost ales Anas-
mca. Ca episcop de Rdui, este pomenit n cteva acte ale
ia Movil. Ca mitropolit este atestat documentar pentru prima
15 aprilie 1605, dei alegerea sa n scaun va ii avut loc n
uni ale anului 1605. Este pomenit ca martor n aproape zece
anie ale lui Ieremia i Simion Movil.
iim i faptul c mitropolitul Teodosie era preocupat de pro-
rturreti. Se tie c a fost dasclul lui tefan, fiul lui Petru
In aceast calitate, se pare c a scris o lecie de hronologie,
palele ntmplri ale trecutului. Probabil tot el a corectat un
von, copiat de un clugr Prohor, precum i o Pravil. Din
lui Teodosie, s-a copiat un manuscris slavon, cuprinznd
Untelor Pati, cu un paraclis, irmoase, psalmi alei, pripele,
-a druit Suceviei. Tot acestei mnstiri i-a druit un Mcit-
r Episcopiei de Rdui, un Minei pe luna mai. nseamn c
reodosie a sprijinit activitatea cultural-caligrafic din
a. ecut la cele venice la 23 februarie 1608, fiind ngropat
la
La 15 iunie 1608, era atestat documentar noul mitropolit
: Crimca; presupunem c a fost aezat n scaun nc din
BIBLIOGRAFIE
timp ce Teoctist era egumen acolo, ceea ce pare puin probabil, cci
Teoctist prsise Neamul n 1500. Mai degrab i se socotea ucenic
n ale crturriei, stnd mai mult n jurul lui Teoctist la Roman i apoi
la Suceava. In 1523-^op4se-e-f l5te'i^-peitini-p-fintele su, mitropo
litul Teoctist. In acelai an, cu darea i cu porunca mitropolitului chir
Teoctist, arhimandritul Silvan de la Putna copia Tipicul Slntului Sava
pentru mnstirea Neam, unde era^egumen un Macarie. Majoritatea
cercettorilor au afirmat ca acesta ar fi viitorul episcop de Roman.
Pentru c n 1527 la mnstirea Neam era un nou egumen, Gherman,
presupunem c Macarie a fost trecut ca egumen la Bistria. n ade
vr, n actul redactat la 1_6 ianjjarie__1528Lprin care clugrul Nichifor
druia mnstirii Neam satul Dolheti, se meniona c la rposarea
sfnt rposatului printelui nostru mitropolit Teoctist erau de fa
episcopii de Roman i Rdui i eromonah chir Macarie egumenul
mnstirii Bistria, precum i ali preoi i mireni. Considerm c
acesta este ucenicul su, viitorul episcop aflat de fa la moartea
dasclului su. ..^^...^.ss.*.,.,
Din nsi Cronica sa, aflm c, laVg3" aprilie 1531J a fost aezat
pe scaunul Episcopiei a prii de jos a rii, unde a pstorit apoi
pn n 1558. Dei a pstorit peste un sfert de veac, totui nu este
amintit dect n cteva acte de danie. Pstoria lui Macarie II a fost
ntrerupt n anul 1548, cnd Ilia Rare 1-a nlturat din scaunul vl-
dicesc, lucru pe care-1 amintete el nsui n Cronic. Ucenicul su
Eftimie arta c a fost alungat din scaun, pe nedrept i fr sobor i
fr pravil, cu sfatul i ndemnul mamei sale doamna Elena i al
altora. Probabil a fost nlocuit cu un episcop Gheorghe. 1 s-a redat
scaunul abia n vara anului 1551, la venirea n scaunul domnesc a lui
tefan Rare, pe care 1-a pomzuit el nsui ca domn.
La ndemnul lui Macarie, Petru Rare a ridicat dou lcauri de
nchinare : catedrala episcopal din Roman, cu hramul Cuvioasa Pa-
raschiva, existent i azi, i mnstirea Rca. Biserica episcopal a fost
nceput de Petru Rare n 1542 i terminat sub fiul su Ilia, n l550 f
pe locul vechii biserici de pe timpul lui Roman I sau Alexandru cel
Bun, n care era ngropat doamna Anastasia, soia lui Roman i mama
lui Alexandru cel Bun. In pisania bisericii se menioneaz c ndru -
marea lucrrilor de construcie a fost ncredinat episcopului Macarie,
aducndu-i astfel o contribuie preioas la ridicarea uneia din cele
mai impuntoare ctitorii voievodale romneti.
Mnstirea Rca de asemenea a fost ridicat de Petru Rare, la
ndemnul episcopului Macarie, n 1542, fiind zugrvit apoi de fiul su
PERIOADA A TREIA (SECOLELE XIV-XVIII)
BIBLIOGRAFIE \\, ,
................ XJX
In tr- u n ca p it ol a n te r io r a m p rez en ta t p u i n e le t ir i p e ca r e le avem
despre ierarhii ortodoci romni din Transilvania n secolul al XlV-lea. Ne-
am exprimat convingerea c romnii au avut o ierarhie bisericeasc organizat
canonic, n frunte cu un mitropolit. Primul a f > fost Ghelasie de la Rme,
n 1377, apoi, n secolul al XV-lea, loan din Caffa, stabilit n Hunedoara
(1456), mitropolitul Ioanichie (1479), -^^j. urmai de mitropoliii de la
Feleac : Daniil, Marcu, Danciu, al crui , -nume clugresc nu-1 cunoatem,
i Petru. Acest Petru a fost ultimul mitropolit de la Feleac (1538). Dup el,
viaa Mitropoliei Ortodoxe i ' K <f a Transilvaniei a intrat ntr-o nou faz.
Datorit schimbrilor poli- X% tice survenite, nsui scaunul mitropolitan a
fost mutat n alte localiti.
Situaia politic i confesional a Transilvaniei n secolul al XVI-Iea. ,
Pentru a nelege mai bine desfurarea vieii bisericeti a romnilor
transilvneni n acest secol, este nevoie s prezentm, n mare, nsi
situaia politic a Transilvaniei', precum i situaia celorlalte confesiuni
existente aici. V
>
In lupta de la Mohcs (29 august 1526}, armata ungar a fost zdro- /
bit de turci, care au ocupat Buda (8 septembrie). n noiembrie si de cembrie
acelai an, au fost alei ca regi ai Ungariei loan Zpolya i Ferdinan d de
Habsburg, n tre care a n ceput un nde lu nga t conflict, n 1529, Zpolya,
ajutat de turci i de Petru Rare, i-a consolidat po ziiile n Transilvania,
apo i s -a n co ron at din nou ca rege, la Buda, n locul lui Ferdinand. In
cele din urm, ntre cei doi s-a ajuns la o nelegere, ncheiat la Oradea, n
1538, potrivit creia Transilvania rmnea lui Zpolya, urmnd ca, dup
moartea Iui, prile din Ungaria pe ca re le stp nise el, ca i
Tran silva n ia , s revin Hab sb urg ilo r. .^
}ar n 1540, murind Zpolya, sultanul a recunoscut ca rege pe fiul
oan Sigismund, schimbare care a dus la reizbucnirea rzboiului cu
burgii. La 29 august 1541, turcii au ocupat din nou Bucla, trans-
nd Ungaria central i sudic n paalc turcesc pentru aproape
ie ani. Partea de nord a Ungariei rmnea sub stpnirea Habs-
lor, iar Transilvania, Banatul i aa numitul Partium (comitatele
ar, Crasna, Solnocul de Mijloc i din Afar, Bihorul, Zarandul si
ri Maramureul) se constituiau ntr-un principat autonom cu ca-
i la Alba Iulia, sub suzeranitate otoman.
n fruntea Transilvaniei autonome era un principe, ales de diet,
rmat apoi de sultan. Noul principat pltea tribut turcilor ca i
Romneasc i Moldova. In vara anului 1552, Banatul i o parte
^riana au fost ocupate de turci i transformate n paalc, cu
ui la Timioara.
5
n n 1551, n Transilvania conducerea efectiv a avut-o epis-
[ Gheorghe Martinuzzi, numit de sultan guvernator ulterior
liat cu imperialii care crmuia n numele principelui rninor Ioan
mund Zpolya i al mamei sale, Isabella. Intre 15511556, Tran-
aia a fost ocupat de Habsburgi. Dar n 1556, ara a ajuns din
;ub dominaia otoman, iar Dieta, ntrunit la Sebe, a hotrt re-
rea familiei Zpolya, ceea ce s-a i fcut, cu ajutorul domnilor
ni Alexandru Lpuneanu al Moldovei i Ptracu cel Bun al
Romneti.
b Joan Sigismund, n Transilvania, au continuat anarhia intern dar
terveniile Habsburgilor i ale turcilor. Dup moartea lui (1571),
mat mai muli principi din familia Bthory : tefan [15711575),
a ajuns apoi i rege al Poloniei, fratele su Cristofor (15761581)
1 acestuia, Sigismund (15811597, 15981599). Acetia au dus o
ca de fidelitate fa de turci. Doar Sigismund s-a orientat, n ultima
a domniei, spre o apropiere de coaliia antiotoman, numit Liga
;
ub raport politic-constituional, n perioada principatului, care
ira pn n 1688, clasele suprapuse ale celor trei naiuni, coii-
te n 1437, vor deine n continuare puterea politic n statul tra^i-
i. Comitatele, scaunele i oraele i aleg reprezentani n Diet,
lumai dintre nobili sau patricieni fruntai , din rndul nobilimii
id i ai orenilor fr o stare material deosebit se aleg repre-
n
i doar n organele de conducere ale comitatelor, scaunelor i
lor. ,,.
IVII 1 HUt-UUlA lltAXNSli^VAIMlKl IN SECOLUL XVI 497 (
32 Istoria B.O.K.
; Stratileo din Alba Iulia (1542), scaunul episcopal a rmas vacant
i 11 ani, timp n care ideile Reformei s-au putut rspndi cu re-
Line printre sai i unguri. Dup ce Transilvania a ajuns pentru
;imp n stapnirea lui Ferdinand de Habsburg (15511556), acesta
is ca episcop de Alba Iulia pe Paul Bornemisa (1553). Dar, dup
rea lui Ioan Sigismund, Dieta, ntrunit la Sebe, n 1556, sub
cerea guvernatorului Petru Petrovici, a hotrt desfiinarea Epis-
catolice din Alba Iulia. Crva ani mai trziu, s-a hotrt secula-
a averilor Bisericii catolice. Acelai lucru s-a ntmplat i cu
piile catolice din Oradea i Cenad, precum i cu toate mns-
catolice dintre Tisa i Carpai. Episcopul Bornemisa, precum i
i clugrii catolici au fost expulzai din ar.
;cunoaterea oficial a celor trei noi confesiuni protestante a avut
i nsemnate nu numai asupra vieii bisericeti, ci i asupra celei o-
sociale din Transilvania. De pild, a fost favorizat dezvoltarea
mntului laic i a scrierilor n limba naional, iar prin separarea
ional a Transilvaniei de Ungaria catolic, s-a ntrit lupta pen-
lependen a principatului Transilvaniei. Aceste schimbri au dus
buirea regimului confesional catolic de pn atunci i la inau-
a unuia nou, n care rolul de confesiune dominant, exclusivist
pritoare a trecut de la catolici la calvini. Romnii au scpat de
rea catolic, dar au ajuns sub cea calvin. Trebuie sa reinem
ierica Ortodox, de care aparinea majoritatea zdrobitoare a
iei, adic romnii, a rmas n vechea ei situaie de religie
.
itropolia Transilvaniei n a doua jumtate a secolului al XVl-lea/*
rejurrile confuze de dup 1541, presupunem c scaunul de mi-'
t ortodox al Transilvaniei a rmas civa ani vacant, dup Petru '
Feleac, mort nainte de 1550. Abia la 15 iunie 1553, castelanul'
anchy din Hunedoara scria sibienlor c a trimis n ara Roma- l
pe preotul Ioan din Peteana, sat n ara Haegului, spre a fi iit
arhiereu, ntruct voievodul Transilvaniei i-a druit Episco- *'
manilor de aici. In acest scop, i-a scris domnitorului Mircea *
tul, iar acum ruga pe sibieni s-i scrie i ei, ca s fie hirotonit *
i curnd. Desigur actul hirotoniei a fost svrit de mitropolitul '
' care pstorea pe atunci (15441558). Rezult, din scrisoarea *
c vldica Ioan din Peteana era numit pentru romnii din toat"*
vania. Nu mai avem alte tm despre el. Probabil s-a stabilit *
astirea Prislop, situat n apropiere de Hunedoara, unde sta
MITROPOLIA TRANSILVANIEI IN SECOLUL XVI 499
507 ,
BIBLIOGRAFIE
ie
XXI
^EPISCOPIA VADULUI
t
rin 1489, tefan cel Mare a primi t din partea lui MateL-Cfl mn.
^tffigaflei:'rft"#58^-490), cetatea Ciceului, aezat pe ome_ul
Mare (nu departe de oraul Dej), i GeJLatea de Balt,.pe rnniiianMic.1.
(ntre" oraele Trnaveni i STj de astzi), cu__oae^.efele din jurul
lor. jfrjij^JT compensa^ a Cetii Albe,
cucerite de turci n 1484. Ciceul avea un domeniu de 60 desateTcare
se ntindeau pe valea Someului ajungnd, n nord, pn n prile
lpuului, iar spre apus pn n prile Chioarului. Cetatea de Balt
ev ea opt sate. Stpnirea asupra acestor domenii i-a fost recunoscut
lui tefan i de noul rege al Ungariei, Vladislav II (14921516).
In 1529, Petru Rare ajlM-j^ior.JiuJLUajul^
triva lui Ferdinand de Habsburg^Jn lurjta, lor pentru coroana__lJnga- <ty
riei. ln_jMnibui__ajLjstei_inJe_ryenii, Zgolyj^ a_ confirmat domnului
i alte dou orae: Bistria, cu peste 50 de sate, i Rodna, cu 23 de
m ' / m!;i
sate, precum i cetatea Unguraul^cu 34 de sate. &
. -J_ . ^ ~*tn anii urmtori, Petru Rare a pierdut Unguraul, iar celelarte
M A F i a l t , dar pentru scurt timp.
x
,^ Stpnirea acestor domenii de ctre domnii Moldovei a avut o^
~/ ^are~msemntte "asupra vieii bisericeti^ a romnilor din satele apar-
|^7
Tj^posesiuni au fost pierdute dup moartea sa. Prin 1558, Alexandru
' / Lpuneanu a intrat din nou n stpnirea Ciceului i a Cetii de
33 Istoria B.O.R.
mie ncoace. La 4 decembrie 1628, mitropolitul Ghenadie II
i Iulia se intitula arhiepiscop n scaunul Blgradului i al
i al Oradiei i a Stmarului i a toat ara Ardealului i
.
>are c dup moartea, retragerea |n_ Moldova sauirxLJurarea
ir a lui Eftimie, principele calvin Gabriel Bethlen n-a mai
it scaunul vldicesc vacant de la Vad. Poate c^ vldicii de
unii venii din prea ortodoxa Moldov e au piedica
"aciunii prozelitiste calvine patronate de principele Bethlen.
topirea scaunelor vldiceti, de la Alba Iulia i Vad, era
[ scad i rezistena ortodox n faa acelui prozelitism, toate
c de-acum nainte nu mai avem tiri desp_re_Epjs-
duuTTtotui se pare c s-au fcut ncercri pentru ocuparea
scaun vldicesc. Astfel, prin 1631 se gsea n satul Budior
u) Tii prile Bistriei, un episcop cu numele Benedict. La
631 el trimitea de aici pe diacul su Teodor la mnstirea
, pentru oarecari treburi sufleteti. Probabil a fost hiroto-
oldova, anume pentru scaunul de Vad, pe care credem c nici
utut ocupa. Pe la sfritul anului 1633, pn la nceputul celui
a condus provizoriu Episcopia Romanului, apoi s-a retras la
a Sucevia.
abil Savu (Sava), socotit de cercettori ca episcop al Mara-
i ntre anii 16501651, i-a avut reedina n mnstirea din
i din diploma de numire dat de principele Gheorghe Rkoczy II
660) la 12 aprilie 1650, rezult c jurisdicia lui se ntindea
mitatele : Solnocul dinluntru, Solnocul de Mijloc, Stmar, dis-
hioar i Maramure, deci inuturi care altdat fceau parte
hia Vadului. Lui Sava, principele i-a fixat un program de lucru
int, n 7 puncte, fiind pus sub ascultarea superintendentului
Iar i a mitropolitului ortodox din Alba Iulia. Presupunem c
lui a fost determinat de trecerea unor episcopi ruteni de la
la unirea cu Biserica Romei. Pentru a mpiedica rspndirea
n prile de nord ale Transilvaniei i n Maramure, principele
considerat necesar numirea unui nou episcop ortodox, peste
eritorii aparintoare Episcopiei de Vad. Probabil din pricina
;
trii celor apte condiii calvineti, vldica Sava a ajuns la i
cu Rkdczy, care, la 17 iunie 1651, ntiina pe bistrieni
trecut pe ci tinuite n Moldova.
t*-.
C o n c 1 u z ii :Din cele expuse, se desprinde c Episcopia Va -
dului a lost nteweiat de tefan cel Mare i considerat mult timp_
"ca o eparhie"moldoveneasc, ntiucit jurisdicia vldicilor de aici,
'selntine peste feudele pe care le-au avut domnitorii moldoveni n
"Transilvania, pna pe la mijlocul^ secolului al XVI-lea % Ulterior,
"episcopTIor"~de aici li s-a acordat jurisdicie i peste alte comitate
"din nordul Transilvaniei.^ Primii episcopi ai Vadului erau numii
de domnii din Moldova.^Dup pierderea feudelor respective, ei erau
numii de principii Transilvaniei, "probabil tot la recomandarea dom -
nilor moldoveni. Era firesc ca i hirotonia episcopilor de Vad s o
fi svhit mitropoiii Moldovei, la Suceava, asistai dei"suffSghTi
lor de la Roman i Rdui. M
Ca i mitropoiii de la Geoagiu Alba Iulia, episcopii de la
Vad au avut de nfruntat ncercrile principilor calviniti ai Tran -
silvaniei de a rspndi noua confesiune printre credincioii romni.
BIBLIOGRAFIE
I z v o a r e : N. IORGA, Documente romneti din arhivele Bistriei, pariea .' >i II,
Bucureti, 18991900, CXVI + 103 p. (I) + XLIX + 147 p. ( I I ) ; NICOLAE IORGA, teian cel
Mare, Mihai Viteazul i Mitropolia Ardealului, n An. Acad. Rom., Mem. Sect. Ist., s. II, t.
XXVIII, Bucureti, 1904, 35 p. j NICOLAE DOBRESCU, Fragmente privitoare la Istoria
Bisericii Romne, Budapesta, 1904, 84 p.; E. HUR- MUZAKI N. IORGA,
Documente privitoare Ia istoria romnilor, voi. XV, partea I i II, Bucureti, 1911
1913.
L u c r r i g e n e r a l e : AUGUSTIN BUNEA, Vechile episcopii romneti a
Vadului, Geoagiului, Silvaului i Blgradului, Blaj, 1902, XII + 152 p.; NICOLAE IORGA,
Sate i preoi din Ardeal, Bucureti, 1902, 349 p.; AUGUSTIN BUNEA, Ierarhia
romnilor din Ardeal i Ungaria, Blaj, 1904, 307 + VI p. ; TEFAN METE, Istoria
Bisericii i a vieii religioase a romnilor din Transilvania i Ungaria, voi I, ed. II,
Sibiu, 1935, XXXVI + 596 p.
L u c r r i s p e c i a l e : TEFAN METE, nliinarea Episcopiei de Vad, in
Revista Ortodox, Bucureti, an. I, 1912, nr. 1, p. 1622; 1913, nr. 34, p. 8086;
1913, nr: 56, p. 156159; 1913, nr. 78, p. 227--242 (unele titluri difer de la numr
!a numr); IOACHIM CRCIUN, tiri despre episcopii Ioan Cernea al Vadului,
Teodor al Vlreului i Sava al Inului la cronicarul ardelean teian Szamoskozx,
n voi. nchinare lui Nicolae Iorga, Cluj, 1931, p. 125128 ; TEFAN PASCU, Un
vldic romn necunoscut Marcu al Vadului (1557), n ST, an. VIII, 1956, ar. 34,
p. 250254 ; TEFAN LUPA, Mitropolia Ardealului n veacul XVI, n MA, an. V,
1960, nr. 7-8, p. 573598.
,
]
-'9
,noUiimoi> :) JJ
Mu LITERATURA BISERICEASQ
'.., N MANUSCRIS N RILE ROMNE
-h~ N SECOLUL AL XVI-LEA
loan Gur de Aur, Atanasie cel Mare, Vasile cel Mare, Gri-
Nisa, Epifanie al Ciprului .a. (Ms. 299 la Bibi. Academiei),
mi loan din Cratova, n Macedonia, a copiat n Graiova
'raevanghele, n 1580 i 1583 (alte trei copiate nainte se ps-
L Muzeul de art religioas din Sofia, dou la mnstirea
;
~<^ privete locul n care au aprut primele traduceri romneti, _
r
rn c ele s-au fcut n centrul sau n sudul Transilvaniei, pen- n
aceste regiuni existau o seam de mnstiri_ romneti^n 55
create condili|aYprabiie pentru desfurarea unor activiti
e
^Feleac, Rme, GeoagiuJ Prislop, bisericile cneziale din ju-
[unefo'ara, biserica "Sfntui Nicolae din cheii Braovului, ree-
>itropolitan din Alba Tulia X77*De~tfeir"rPceste
LITERATURA BISERICEASCA IN MSS. (SEC. XVI) 523 (
/
irile populare. Secole de-a rndul poporul nostru a citit i a gus-
numitele cri populare, cu elemente legendare sau fantastice
numeroase devieri de la adevrata nvtur a Bisericii. Cele
uite au ajuns la noi din lumea oriental i bizantin, prin inter-
limbii slavone. Traducerea lor n romnete a nceput odat cu
e traduceri de cri bisericeti de care ne-am ocupat mai sus,
O prim categorie o formeaz aa-numitele cri apocrife, adic
texte cu. caracter biblic, aprute n primele veacuri cretine, puse sub
nuraeie unor persoane din Vechiul i Noul Testament. Pentru c ele cu-
prineau lucruri ascunse, secrete sau proveneau de la autori necunos -
cui s-au numit apocrife (ircoxptpstv = a ascunde). Intre aceste texte se
numr : Legenda lui Adam i Eva sau Zapisul lui Adam, Cartea taini c
a lui Enoh, Testamentul lui Avraam, Vedenia proorocului Isaia,
Cuvntul proorocului Daniil despre mpratul Nabucodonosor, Prooro-
cia Sibilei (Sivilei), Legenda lui Afrodiian (legat de nchinarea ma -
gilor), Evanghelia zis a lui Nicodim, venite, probabil, de la bogomi-
lii din sudul Dunrii.
O alt categorie de lucrri o constituie aa-numita literatur apo-
caliptic, cu texte privitoare la viaa de dincolo : Apocalipsul Sfntu-
lui Apostol Pavel, Apocalipsul Maicii Domnului sau Cltoria Maicii
Domnului la iad, Viaa i moartea lui Avraam, Apocalipsul apocrif al
.Sfntului Apostol Ioan, Legenda Duminicii sau Epistolia Domnului nos-
tru Iisus Hristos.
Textele aghiografice descriau fapte supranaturale legate de viaa
unor sfini : Legenda Sfintei Vineri, Legenda Sfntului Sisinie, Viaa
Sfntului Alexie .a.
Aceste trei categorii de texte au avut o larg circulaie printre
preoii i credincioii romni. Rspndite prin copii n manuscris, au
fost strnse de timpuriu la un loc, n sbornice sau codice. Cel mai vechi
este Codex Sturdzanus (numit aa de B. P. Hadeu, dup numele lui Di-
mitrie A. Sturdza, care i 1-a mprumutat pentru studiu i apoi 1-a d -
ruit Academiei). Cuprinde : Povestea Sfintei Duminici, Cuvntul Sfn -
tului Apostol Pavel de ieirea sufletelor, Cuvnt de mblare pre la
munci sau Sfnta Mria vrea s vaz cum se muncesc rodul cretinesc,
Cuvnt pentru ieirea sufletului din trup, Rugciunea Sfntului Sisin,
Cuvnt despre viaa i moartea lui Avraam, cum a venit arhanghelul
s ia sufletul su, Sfnta Vineri, ntrebarea cretineasc, Tlcovania
Evangheliei de la giude, Tatl nostru cu tlc .a. Majoritatea textelor
din Codex au fost copiate de preotul Grigorie din Mhaci (azi Mah-
ceni, j. Alba) ntre anii 15831619, restul de alte mini.
Aceste texte populare se ntlnesc i n alte codice de acest fel:
Codicele Teodorescu, Codicele Marian (cu Apocalipsul apocrif al Sfn-
tului Ioan Bogoslovul), Codicele de la Cohalm (cu Viaa Sfntului
Alexie), redactate n graiul vorbit n prile de sud ale Transilvaniei,
Manuscrisul de la leud, copiat n Maramure n deceniile treipatru
ale secolului al XVII-lea (cu Legenda Duminicii, nvtura Sf. Ioan
Ui s4Vi>0
Aur la Pati i nvtur despre mprtanie). nseamn c
at mai multe traduceri, independente unele de altele, fcute
rsiuni slave ntructva deosebite. In orice caz, potrivit cercet-
pn acum, cele mai vechi traduceri romneti ale crilor apo-
u fcut n Transilvania, reprezentnd prima faz a scrisului n
sporului, alturi de traducerile de cri bisericeti despre care
>it mai sus. La o scar mai redus, traducerile romneti ale
populare s-au rspndit i n ara Romneasc i Moldova.
aceast literatur cu subiecte apocrife, apocaliptice i aghio-
s-au adugat, n secolele urmtoare, cteva lucrri didactice,
un coninut moralizator. Intre ele se numr Fiziologul, o car-
ibiecte luate din domeniul tiinelor naturale, n care animale,
)eti i reptile snt descrise cu obiceiurile lor i interpretate ca
ri ale unor idei morale i religioase. Tot un coninut iriorali-
ea i cartea intitulat Fiore di Virtu (cunoscut la noi sub nu-
i Albinua sau Floarea darurilor), alctuit n secolul al XV-
:alia. Probabil, n romnete s-a tradus nc de la sfritul seco-
XV-lea, n Moldova. Alte traduceri s-au fcut din slavonete.
L versiunile traduse din slavonete este cea copiat de preotul
nanul din Snpetru Hunedoarei, n 16191620 (inclus n Co-
igoeanus). Pentru prima dat s-a tiprit n 1701 de Aritim Ivi-
a Snagov, sub titlul Floarea Darurilor^duitraducerea fcut
ceste de ieromonahul romn Filotei.
arg rspndire n toate pturile sociale romneti a avut aa
literatura de prevestire, venit la noi din Bizan, prin mijloci
rilor sud-dunreni. Este reprezentat prin mai multe texte. Ast-
danicul sau Zodiacul era o carte care prezicea viitorul dup
iu luna n care s-a nscut omul. Cel mai vechi text romnesc
:opiat de popa Ion Romnul n Codex Neagoeanus. Tot litera-
prevestire i aparinea Gromovnicul, o carte cu caracter astro-
are pretindea c dezvluie soarta omenirii sau a semnturilor
)dia n care va cdea tunetul (n slav. grom. = tunet) i Trept-
are prezicea viitorul omului dup diferitele micri ale trupului
ochilor, clipirea' genelor <a.). Aceast literatur a avut o ma- ;
ndire printre credincioii notri. Dovad snt numeroasele copii
texte tiprite, '' "'w>
sfrit, consemnm cunoscutele romane joopuJare^Q^klexandria;
tarea faptelor lui Alexandru cel Mare, i Varlaath i Ieasaf, o
e a vieii ascetice -= n fond, o prelucrare n spirit cretin a
i a nvturii ascetice a lui Budha. Ca i celelalte opere apar-
AYMAO f{//,U i . '* CHA BA . , j
VI - Istoria B.O.R.
Iniiale nflorate n tipriturile Iui Macarie.
UJHXO3HC6
MI
AHMEH->
Pagina final din Psaltirea romneasc a lui Coresi (Braov, 1570).
1 *. norrifxXM*
ninrXAi
rt.l,
S04U
*!HHfB4
I tui f siXm cici ntrrc
mii
2
Pagin din Evanghelia cu nvtur a lui Coresi (Braov, 1581).
U5H f^EA
W#|ltlUH 4 AH'i
*t tfJI|IHHftif fWJttlHH " IfAff SiCiSCCm
JCitf
IDH
o": r
If
Pagin din Palia de la Ortie (1582).
ica Sf. Nicolae din cheii Braovului, n jurul creia i-a desfurat activitatea diaco-
rotrivit tradiiei, construcia bisericii actuale a nceput n ultimele decenii ale secolu-
ea, cu ajutorul lui Vlad Vod Clugrul al rii Romneti, pe locul uneia mai vechi,
A fost restaurat ulterior cu ajutoare de la Petru Cercel al rii Romneti (1583), de
1
od al Moldovei (1595-1597), apoi n prima jumtate a secolului al XVIII-lea, cnd
ru
it dou paraclise laterale. Refaceri n 1941-1946 si n anii din urm.
Biserica Sf. Gheorghe din Suceava, ctitoria domnitorilor Bogdan cel Orb i
tefni (1514-1522), de proporii monumentale, n plan triconc, cu turl pe naos, cu
cinci ncperi (inclusiv gropnia i pridvorul nchis). Pstreaz remarcabile picturi
murale originale n interior i exterior.
Biserica mnstirii Prislop - j. Hunedoara, ridicat de domnia Zamfira, fiica lui Moise
Vod al rii Romneti, n 1564, pe locul uneia mai vechi, din secolul XIV. Este construit din
piatr brut, cu un plan triconc, cu turl pe naos, prezentnd asemnri cu bisericile din ara
Romneasc.
Mnstirea Sucevia, vedere general, una din capodoperele artei medievale romneti. A
fost ctitorit de mitropolitul Gheorghe Movil, cu ajutorul frailor si, vornicul Ieremia i pahar -
nicul Simion, viitori domni, n ultimele dou decenii ale secolului XVI. mpodobit cu picturi
interioare i exterioare de fraii Ioan i Sofronie, probabil n 1595-1596 i nconjurat de ziduri
i turnuri de aprare. Restaurat ntre anii 1958-1969.
mnstirii Bucov-Craiova, refcut n 15711572 de marele ban tefan
'rvu logoftul. Este n plan triconc, cu turl pe naos, exteriorul avnd un
r bicrom, format din crmida i tencuial, cu arcaturi oarbe dispuse n dou
irea Constamonit din Muntele Athos, ajutat de tefan cel Mare, Neagoe
etru Rare.
irea Cutlumu din Muntele Athos, socotit marea lavr a rii Romneti",
cut de Vlaicu Vod i ajutat de Radu cel Mare, Neagoe Basarab, Vlad
fi domni munteni.
a Zografu din Muntele Athos, refcut de tefan cel Mare i ajutat de
ni moldoveni i munteni.
,*..
LITERATURA BISERICEASCA IN MSS. (SEC. XVI) 529
34 Istoria B.O.R.
PERIOADA A TSBIA (SECOLELE XIV-XVIII)
B I B L I O G R A F I E
TESCU, Cronicile slavo-romne din sec. XVXVI, publicate de Ion Bogdan. Ediia
revzut i completat de P. P. PANAITESCU, Bucureti, 1959, XVI + 332 p. S se
vad i G. MIHIL i DAN ZAMFIRESCU, Literaura romn veche (14021647),
voi. I. Bucureti, 1969, 309 p. (cu reproducerea integral a Letopiseului de cnd s-a
nceput ara Moldovei i a cronicilor lui Macarie, Eftimie i Azarie).
S t u d i i . P. P. PANAITESCU, Les chroniques slaves de Moldav ie du XV-e
siecle, n <!Romanoslavica, I, 1958, p. 146168 (i n voi. Contribuii la istoria cul-
turii romneti, Bucureti, 1971, p. 125153); P. P. PANAITESCU, nceputurile isto-
riograliei n ara Romneasc, n S.M.I.M., V, 1962, p. 195256 (i n voi. Contribuii
la istoria culturii romneti... p. 390476); E. TURDEANU, L'activite litteraire en
Moldavie de 1504 1552, n Revue des etudes roumaines, Paris, IXX, 1965, p.
97142; G. MIHILA, Istoriograiia romneasc veche (sec. al XV-lea) n raport
cu istoriograiia bizantin i slav, n Romanoslavica XV, 1967, p. 157202 i n
voi. Contribuii la istoria culturii i literaturii romne vechi, Bucureti, 1972, p 104 163.
V i a a S f n t u l u i Nifon. TIT SIMEDREA, Viata i traiul Sintului Niion
patriarhul Constantinopolului. Introducere i text, Bucureti, 1937, XIV + 58 p. -f
6 pi. (extras din B.O.R., an. LV, 1937, nr. 56, p. 257299; aceast ediie a fost re -
produs i de G. MIHILA i DAN ZAMFIRESCU, Literatura romn veche, I,
Bucureti, 1969, p. 60112); VASILE GRECU, Viata Sintului Niion. O redacfiune
greceasc inedit, Bucureti, 1944, 195 p. + 5 pi.; PETRE . NSTUREL, Recherches
sur les redactions greco-roumaines de la Vie de Saint Niphon II patriarche de Con-
stantinople, n R.E.S.E.E., V, 1967, nr. 12, p. 4175.
n c e p u t u r i l e s c r ' i s'u l u i n l i m b a romn. IOAN BIANU, Despre
introducerea limbii romneti n Biserica romnilor, n An. Acad. Rom.. Discursuri
de recepie XXIV, Bucureti, 1904; MILAN ESAN, Originea i timpul primelor
traduceri romneti ale Sfintei Scripturi, Cernui, 1939, 155 p. (extras din Candela,
an. L, 1939); TEFAN CIOBANU, nceputurile scrisului n limba rom neasc, n An.
Acad. Rom., Mem. Sect. Lit. s. III, t. X, 1941 i MILAN ESAN, Introducerea limbii
romne n biseric, n M.A., an. II, 1957, nr. 1112, p. 818833; P. P. PANAITESCU,
nceputurile scrisului n limba romn, n S.M.I.M., IV, 1960, p. 117189; P. P.
PANAITESCU, nceputurile scrisului n limba romn. Noi contri buii, n S.C.B., V,
1960, p. 107134; P. P. PANAITESCU, nceputurile i biruina scrisului n limba
romn, Bucureti, 1965, 230 p.; ION GHEIE, nceputurile scrisului n limba
romn. Contribuii filologice i lingvistice, Bucureti, 1974, 210 p.; MILAN ESAN,
Despre limba liturgic la romni, n M.A., an. XX, 1975, nr. 12, p. 728; ION
GHEIE i ALEXANDRU MARE, Originile scrisului n limba rom ni, Bucureti,
1985, 464 p.
P r i m e l e t e x t e r o m n e t i . IOAN AL LUI G. SBIERA, Codicele Vo-
rone(ean, cu un vocabular i studiu asupra Iui de..., Cernui, 1885, VI + 354 p.;
i recenzia lui I. Bogdan n Convorbiri Literare, nr. XX, 1886, p. 7888; MARIANA
COSTINESCU, Codicele Voronefean. Ediie critic, studiu fillologic i studiu lingvis tic
de..., Bucuretii 1981, 488 p. + 86 facs.
P s a l t i r e a V o r o n e e a n a fost publicat, cu caractere cirilice, de C.
GIUGLEA, n Revista pentru istorie, arheologie i filologie, XI, 1910, p. 444467 i
t. XII, 1911, p. 194209 i 475487; G. GLUCA, Slavisch rumnischea Psalterbruch-
stiick, Halle, 1913, (textul slav i romnesc).
A se vedea i voi. Documente i nsemnri romneti din secolul al XVl-lea.
Text stabilit i indice de Gh. Chivu .a. Introducere de Al. Mare, Bucureti, 1979 j I.
BIANU, Psaltirea Scheian (1482), Ms. 449 B.A.R. publicat de... tomul I, Textul n
facsimile i transcriere cu variante din Coresi (1577), Bucureti, 1889; I. A. CAN-
DREA, Psaltirea Scheian comparat cu celelalte Psaltiri din secolul XVI i XVII,
traduse din slavonete, 2 voi. Bucureti, 1916, CCXXXVIII + XI p. (I, studiu i 550
P 1 - II. text i glosar.).
PERIOADA A TREIA (SECOLELE XIV-XVIII)
r
Mare de la Cetinie din 14931494, totui, pentru imprimarea
i 1510 a avut ca model un alt manuscris, provenit din ara Ro-
. Cu mici schimbri, Octoihul mixt al lui Macarie a servit ca
pentru Octoihul slavon tiprit de Coresi la Braov n 1557.
aevanghelul din 1512. A treia carte a lui Macarie, Tetraevan-s-
a terminat de tiprit la 25 iunie 1512, cum se arat n
ei, deci n primul an de domnie al lui Neagoe Basarab.
cele patru Evanghelii, aezate n ordinea lor canonic : Matei,
jU ca i Ioan, dar cu indicarea pe margine a pericopelor, astfel
ii s tie n ce duminic sau srbtoare urmeaz s citeasc
respectiv. Abia n Evanghelia tiprit la Bucureti, n anul
iu tiprit pentru prima dat pericopele evanghelice n felul
; i azi, dup zilele liturgice ale anului, ncepnd cu Duminica
nsemntatea Tetraevanghelului lui Macarie st n faptul c
ma tipritur de acest gen, pentru toi credincioii ortodoci
>seau limba slav n cult. Prezint un interes deosebit i prin
su grafic, fiind cel mai izbutit dintre tipriturile macariene.
aevanghelul din 1512 este cunoscut n dou ediii. In afar
a obinuit, se cunosc mai multe exemplare pe pergament
cu un format mai mare al paginii, cu minunate frontispicii i
colorate cu mna, cu aur, carmin albastru i verde peste cer-
pografic, nct las impresia unui manuscris (aa fcuse i
orul tiparului, Gutenberg, cu Biblia sa de 42 de rnduri).
aevanghelul Iui Macarie a cunoscut o larg rspndire. Mr-
au exemplarele gsite peste hotarele rii (Petersburg, mai
i Moscova, mnstirea Hopovo n Iugoslavia). A fost reeditat
n 1546, de Filip Moldoveanu, i la Belgrad, n 1552, de me-
lograf Mardarie ieromonahul din mnstirea Mrka. Ediia de
reproduce i stema rii Romneti, ceea ce ne face s credem
tiprit cu ajutorul domnitorului de atunci, Mircea Ciobanul,
fi comandat un numr de exemplare i pentru Biserica rii
1562, a fost reeditat, dar fr stema rii Romneti, de acelai
e, care a lucrat acum i literele (un exemplar se gsea n Bi-
fostei Mitropolii de la Blaj, azi la Biblioteca Universitii din
robabil ediiile coresiene ale Tetraevanghelului (Braov 1562,
1583) snt reproduse dup cel din 1512.
ba celor trei cri tiprite de ieromonahul Macarie n ara
asc ef+e slavona bisericeasc de redacie medio-bulgar.
ta
t, n alt parte, c limba slav a fost consfinit ca limb
1
n secolul IX prin traducerile crilor bisericeti fcute de
ACTIVITATEA TIPOGRAFICA N ARA ROMANEASCA (SEC. XVI) 539
BIBLIOGRAFIE
6 >
le ling tipografiile muntene menionate n capitolul anterior, n
prima jumtate a secolului al XVI-lea funciona o tipografie i la Sibiu,
care imprima cri cu litere latine, n limbile latin i german, dar i
cri slave i romneti, cu caractere cirilice, pentru romnii ortodoci.
Aceasta a fost prima tipografie din Transilvania, ntemeiat n 1528
sau chiar mai nainte de Theobaldus Gryphius din Reutlingen. Prima t
carte ieit de sub teascurile acesteia a fost Gramatica latin a lui Tho-
mas Gemmarius (1529), folosit ca manual n coala sibian ; a urmat .i
un Tratat despre cium, n limba german, scris de medicul Sebastian
Pauschner (1530). Nu se pstreaz nici un exemplar din aceste tip -
rituri.
T. Gryphius (-j- 1540) a avut ca discipol pe Lukas Trapoldner, care
i-a deschis n Sibiu o tipografie proprie. In cadrul acesteia a funcio -
nat i o secie romno-slav, cu caractere cirilice, sub conducerea lui
Filip Moldoveanul, identificat de Nicolae Iorga, nc din 1931, cu acel
Philippus Pictor (sau Maler), menionat de peste 50 de ori n actele
magistratului din Sibiu, ntre anii 1521 i 1554.
n secolele XVXVI, o parte din preoii i dasclii romni din
Rinari erau angajai ai magistratului sibian ca scribi sau scriitori
la cetate, i ca soli n relaiile diplomatice ale Sibiului cu ara Rom-
neasc, cum a fost preotul Bratu, adus la Rinari din Braov. Dup '
1521, conductorul seciei romneti a cancelariei magistratului si- ?
bian a devenit Filip Pictor sau Maler, ajutat uneori de preoii rin- s
reni Matei i Dumitru sau de ali romni (cneazul Ivan din Rinari, '
Ioan Literatul Ioannes Litteratus .a.). In aceast calitate, el apare
i sub numele de Magister Philippus Pictor et scriba litterarum vala-
85 istoria B.o.K.
PERIOADA A TREIA (SECOLELE XIV-XVIII)
1544. Faptul c n-a fost primit de toi preoii romni, cum relata n
scrisoarea sa pastorul Wurmloch, nu trebuie s ne surprind, cci unii
dintre ei, tradiionaliti, obinuii de sute de ani cu limba slavon n
cult, au acceptat la nceput cu greu schimbarea limbii liturgice, ceea
ce pe atunci constituia un act revoluionar, considerat de unii o alune -
care spre erezie, mai ales c introducerea limbii naionale n cult era
cerut de toate confesiunile protestante care au luat natere atunci.
A doua carte tiprit de Filip Moldoveanul la Sibiu a fost Tetra-
evanghelul slavon din 1546, o reeditare a celui tiprit de Macarie n
1512. Se cunosc dou exemplare, unul incomplet, n Biblioteca M.E.
Saltcov-Scedrin din Petersburg, altul, complet, n Biblioteca Universi-
tii din Ujgorod, ambele provenite din Moldova. Cel din Leningrad
a aparinut domnitorului Gheorghe tefan (16531658).
Ceea ce trebuie remarcat la aceast tipritur este stema Mol -
dovei pe pagina din fa a filei 289. Prezena ei dovedete legturile
dintre primul tipograf romn din Transilvania, Filip Moldoveanul, cu
ara sa de origine, dar mai presus de toate arat c Tetraevanghelui
sibian a fost realizat i pentru moldoveni, aa cum va fi i Apostolul
tiprit de Dimitrie Liubavici la Trgovite, n 1547. Nu este exclus ca
el s fi fost cerut de Petru Rare i de mitropolitul su Teofan I, ierarh
cu alese preocupri crturreti.
Tiprirea Tetraevanghelului la Sibiu este dovedit prin stema
oraului Sibiu : dou sbii ncruciate, aezate cu vrful n jos, avnd
deasupra o coroan, i care apare n cuprinsul crii de patru ori.
Din epilogul exemplarului din Ujgorod aflm cteva date privi -
toare la numele tipografului i la data imprimrii : eu Filip Moldo-
veanu m-am trudit a svri aceast carte... n anul 7054, de la nate -
rea lui Hristos 1546... i s-a srit, n luna iunie 22 zile. In acelai an
apare, n actele sibiene, numele lui Philipp Pictor, deci identificarea
fcut de Nicolae Iorga i apoi de ali cercettori este justificat.
Dar Tetraevanghelui de la Sibiu prezint un interes deosebit pen-
i tru istoria culturii romneti i prin faptul c este prima tipritur de
la noi mpodobit cu xilogravuri. Cercetrile fcute de specialiti au
artat c pn la data imprimrii acestei cri nu au mai existat xilo -
gravuri asemntoare, ceea ce arat ca ele au fost realizate de Filip
Moldoveanul. La sfritul Evangheliilor dup Matei, Luca i Ioan se
afl, pe o pagin ntreag, chipul Mntuitorului eznd, n toate trei
figurnd i monograma lui Filip. La nceputurile Evangheliilor, se afl
simbolurile evanghelitilor respectivi, iar la sfritul crii mai apar,
P e o pagin ntreag, simbolurile celor patru evangheliti, alturi de
PKRIOADA A TKEIA (SECOL^K XIV-XVIII)
fost primul tipograf i gravor de neam romn, care a pus bazele primei
tipografii romneti, care lucra paralel cu cea slav de la Trgo-vite,
condus de Dimitrie Liubavici, In acelai timp, a fost un mare artist
i priceput tipograf, care a lsat primele gravuri n crile noastre
bisericeti, dar i primele cri romneti : Catehismul din 1544 i
Tetraevanghelul slavo-romn din 15511553.
Cu Filip Moldoveanul ncep deci tipriturile n limba romn, care
vor continua apoi, ntr-un ritm tot mai susinut, n a doua jumtate a
secolului al XVI-lea.
Tipriturile diaconului Coresi. Activitatea tipografic a Jui Maca-
rie, Dimitrie Liubavici i Filip. Moldoveanul a fost continuat de un
alt tipograf i crturar de seam, diaconul Coresi. Originar din Trgo-
vite, a nvat meteugul tiparului n atelierul lui Dimitrie Liuba -
vici, dei nu este amintit n epilogurile crilor imprimate de acesta.
Pentru prima oar, Coresi este amintit mpreun cu Oprea Logoftul,
un alt ucenic al lui Liubavici, n postfaa (epilogul) Ocfolhului sla-
von, tiprit la Braov ntre 12 iunie 1556 i 14 ianuarie 1557 din po -
runca jupnului Hani Begner, judeul Braovului. n acelai epilog,
erau amintii domnii celor trei ri romneti : Ioan Sigismund i Isa-
bella Zpolya n Transilvania, Ptracu cel Bun al rii Romneti i
Alexandru Lpuneanu al Moldovei, iar n frontispiciu, cartea avea
stema rii Romneti. Din acest epilog, se observ limpede c sco -
pul urmrit de cei doi tipografi, dar- mai ales de editorul Hans Benk-
ner, judele sau primarul Braovului, era ca lucrarea s fie primit de
romnii de pretutindeni. Desigur, Benkner nu se angajase la tiprirea
Octoihului din dragoste pentru dumnezeetile i sfintele beserici,
rum declara n postfa, ci numai clin interese materiale, el fiind i
proprietarul unei mori de hrtie n Braov.
Diaconul Coresi s-a rentors apoi la Trgovite. Aici a tiprit a
doua sa carte, un Triod-Pcnticostar n slavona de redacie medio-bul-
gar. n epilog se meniona c s-a tiprit din dispoziia lui Ptracu
< " ( 4 Bun, de ctre diaconul Coresi, ajutat de cei zece ucenici ai si,
n cetatea de scaun Trgovite, ntre 8 iulie 1557 i 30 iulie 1558.
nsemntatea acestei tiprituri const nu numai n faptul c este pri ma
ediie a acestei cri la noi, ci mai ales n cele 11 splendide gra- 1 vuri
n lemn, fiecare ocupnd o pagin ntreag (Iisus pe cruce, ngro* prea,
nvierea, Vindecarea slbnogului din Capernaum, Iisus n templu,
Convorbirea cu samarineanca, nlarea, Pogorrea Duhului Sfnt
.a.). Se ntlnesc de asemenea cteva frontispicii asemntoare <~u
ale tipriturilor lui Macarie, precum i iniiale nflorate.
PERIOADA A TREIA (SECOLELE XIVXVIII)
v
BIBLIOGRAFIE
Chivot druit mi
tirii Dionisiu de Nea
Basarab.
''#> - *
original n catedrala episcopal din Roman, cu scene din viaa Si. Nicolae.
Ieremia Vod Movil i familia, fresc original n naosul bisericii mnstirii Sucevita
(c. 1595-1596).
mm
ermntul de mormnt al lui Ieremia Movil (f 1606), nfiat ntr-o mantie de bro-
r
> avnd sus, n dreapta, stema Moldovei, iar n stnga biserica mnstirii Sucevia. Azi
mnstirii.
Acopermntul de mormnt al lui Simion Movil (f 1609), tatl
mitropolitului Petru Movil al Kievului. Este redat cu ochii nchii,
mbrcat n hain de brocard, cu coroana pe cap. Azi n muzeul
k
teazul, fresc n biserica mnstirii Clui - j. Olt, ctitoria Buzestilor, lucrat de
l n 1594.
Doamna Stanca, soia lui Mihai Viteazul, cu fiul lor
Nicolae Ptracu, fresc n biserica mnstirii Clui, lucrat
de Mina zugravul n 1594.
'omnului cu Pruncul. Icoan pe lemn de la schitul Valea Mare - Arge (prima
colului Yviri
ACTIVITATEA TIPOGRAFICA IN TRANSILVANIA (SEC. XVI) 561
istoria tiparului romnesc din secolul al XVI-lea, n A.I.I.C, VII, 1964, p. 97115;
L. DEMENY i DAN SIMONESCU, Un capitol important din vechea cultur rom-
neasc (Tetraevanghelul, Sibiu, 1546), Supliment la S.C.D.B., 1965, nr. 1, 18 p. +
17 p i . ; ION GHEIE, Consideraii filologice i lingvistice asupra Evangheliarului
din Petersburg, n S.C.L., XVII, nr. 1, 1965, p. 4779 (reprodus i n voi. nceputu-
rile scrisului n limba romn. Contribuii iilologice i lingvistice, Bucureti, 1974,
p. 139171); L. DEMENY, Le premier texte roumain imprime, n R.R.H., an. IV,
1965, nr. 3, p. 385412 (acelai studiu sub titlul: O tipritur slavo-romn pre-
coresian, n Studii, revist de istorie, an. XVIII, nr. 5, 1965, p. 10011038);
FERENC HERVAY, L'imprimerie du matre Philippe de Nagyszeben (Sibiu) et Ies
premiers Hvres en langue roumaine, n rev. Magyar Konyvszemle, Budapest, nr.
2, 1965, p. 119127; FERENC HERVAY, L'imprimerie cyrillique de Transilvanie en
XVI-e siecle, n Magyar Konyvszemle, Budapest, 1965, nr. 3, p. 201216; SIGIS-
MUND JAKO, Editarea crilor romneti la Sibiu n secolul al XVI-lea. Noi rezul -
tate n domeniul cercetrilor cu privire la prima carte tiprit in limba romn, n A.I.I.C,
VIII, 1965, p. 115126; ARNOLD HUTTMANN i PA VEL BINDER, Contribuii la
biograiia lui Filip Moldoveanul, primul tipograi romn. Evoluia vieii culturale
romneti la Sibiu n epoca umanist, n L.L., 16, 1968, p. 145174;LIDIAA. DEMENY,
Xilogravurile lui Filip Moldoveanul, in S.C.I.A., Art plastic, t. XVI, nr. 2, 1969, p.
229241 ; SIGISMUND JAKO, Pe urmele Catehismului romnesc din unul 1544, n
R.B., an. XXIII, 1970, nr. 1112, p. 716720 (i n voi. Philobiblon iransilvun,
Bucureti, 1977, p. 117127); LUDOVIC DEMENY, La typographie cyrillique de Sibiu
au milieu du XVI-e siecle, n Roumanian Studies, II, 197172, Lei-den, 1973, p. 30
47 ; JAKO ZSIGMOND, Tiparul cu litere latine din Sibiu n secolul al XVI-lea, n
voi. Philobiblon transilvan, Bucureti, 1977, p. 93116; EVA MlR- ZA, Un iragment
din Evangheliarul slavo-romn de la Sibiu (1551J553J, n L.R., j 978, nr. 2, p. 173175.
E d i i e c r i t i c . Evangheliarul slavo-romn de la Sibiu, 15511553. Studiu
i n t r o d u c t i v f i l o l o g i c d e E m i l P e t r o v i c i ; S t u d i u i n t r o d u c t i v i s t o r i c d e L . D e m e n y,
Bucure ti, 1971, 419 p.
T i p r i t u r i l e d i a c o n u l u i C o r e s i . E d i i i c r i t i c e . SEXTIL PUCA- RIU i
AL. PROCOPOVICI, Diaconul Coresi. Cartea cu nvtur (1581), voi. I (textul),
Bucureti, 1914, 8 + 566 p.; voi. II (studiu) n-a mai aprut; NICOLAE DRGANU,
Un iragment din cel mai vechi Molitvelnic romnesc, n Dacoroma-nia, II, Cluj,
1922, p. 254326; I. BIANU, Texte de limb din secolul XVI.... I, n t re b a re
c re t i n e a s c . . . , B u c u r e t i , 1 9 2 5 , 2 2 p . ; I . B I A N U , Te x t e d e l i m b din secolul
XVI... Lucrul apostolesc. Apostolul tiprit de diaconul Coresi la Braov la anul 1563,
Bucureti, 1930, XIV + 632 p.; FLORI CA DIMITRESCU, Tetraevanghelul tiprit de
Coresi, Braov, 35601561, comparat cu Evangheliarul lui Radu de la Mniceti
1574. Ediie alctuit de..., Bucureti, 1963, 425 p.; SPIRI- DON CNDEA, Textul
Liturghierului romnesc publicat de diaconul Coresi, n M.A., an. V, 1960, nr. 12, p. 70
92; AL. MARE, Liturghierul lui Coresi. Text stabilit, studiu introductiv i indice
de..., Bucureti, 1969, 186 p. + 84 facs.; B. P. HADEU, Psaltirea publicat romnete
n 1577 de diaconul Coresi, ediie n caractere chirilice i transcriere latin de..., voi. I,
Bucureti, 1881 (textul), voi. II, Bucureti, 1888 (studiu); STELA TOMA, Coresi,
Psaltirea slavo-romn, 1577, n comparaie cu Psaltirile coresienc din 1570 i 1589.
Text stabilit, introducere i indice de..., Bucureti, 1976, 780 p.; Texte romneti din
secolul al XVI-lea. I. Catehismul lui Coresi, II. Pravila lui Coresi... Ediii critice de
Emanuela Buz .a. Coordonator Ion Gheie, Bucureti, 1982.
L u c r r i g e n e r a l e : LUCIAN PREDESCU, Diaconul Coresi, Bucureti,
1933, 104 p. (i recenzia lui DAN SIMONESCU, Diaconul Coresi, Note pe marginea
unei cri, Bucureti, 1933, 21 p.) ; R. D. MAZILU, Diaconul Coresi. Contribuii,
Ploieti, 1933, 63 p.; BARBU TEODORESCU, Personalitatea diaconului Coresi i
rolul lui n cultura romneasc, n B.O.R., an. LXXVII, 1959, nr. 34, p. 287306 ;
VIRG1L MOLIN, Coresi editor i tipograi, n B.O.R., an. LXXVII, 1959, nr. 34, p.
307321 ; VIRGIL MOLIN, Despre diaconul Coresi. La 400 de ani de la nceputul
activitii sale de la Braov i de la tiprirea primei cri romneti, In G.B., an.
36 Istoria B.O.R.
PERIOADA A TREIA (SECOLELE XIV-XVIII)
ui* A litlbm,
M
XXV
IASTIRILE DIN ARA ROMNEASC I MOLDOVA IN
SECOLUL AL XVI-LEA. VIATA MONAHAL
f
mnstiri din ara Romneasc i Moldova, ridicate
n e XIVXV, i-au continuat existena i n cursul celui de
al a, deinnd un rol de seam n viaa bisericeasc a rii.
La i, s-au adugat noi mnstiri, care au ajuns s rivalizeze cu
Lterioare, n privina strii lor materiale i a rolului lor cultural-
Mnstirile ridicate acum erau ctitorii voievodale, dar mai
itcrii boiereti, dovad a rolului crescnd pe care ncepeau
in marii feudali n viaa politic, social-economic i bise-
a rii. O seam de schituri i sihstrii risipite pe tot cuprin-
ilor noastre, ridicate din evlavia clugrilor, a preoilor i a
ioilor rani, completau numrul aezrilor monahale de
i pilda domnilor rii, mai ales a lui Petru Rare, muli boieri
at fie biserici de mir, n satele lor, fie mnstiri. Astfel, pos-
Cosma arpe a ctitorit biserica din Vleni Roman n 1519,
1 Gavriil Trotuan i soia sa Ana, au ridicat biserica din
i ___ Suceava (1522, zugrvit civa ani mai trziu), Onufrie
chi portarul de Suceava biserica Adormirea din Suceava,
ui Nicoar Hra biserica din Zaharefi-Suceava, iar cre-
i Iurie i Dancu au zidit biserica Dancu din Iai, demolat la
l secolului nostru. Ieremia, fostul vistiernic al lui tefan cel
al urmailor si, clugrit sub numele de Evloghie, a ctitorit
ea Sljani sau Slajeni (Suceava), n anii 15271528, pe
nchinat-o mnstirii Moldovia. Vistiernicul Mateia este cti-
nstirii Couia-Botoani (1535, zugrvit n anii urmtori) i
cii din Horodniceni-Suceava (1539).
mai nsemnat ctitorie boiereasc a fost ns Humorul. In
rea vechii mnstiri a lui Oan vornicul pomenit n 1415 ,
n cel de al treilea deceniu al secolului al XVI-lea, marele
Toader Bubuiog i soia sa Anastasia (fiica logoftului Ioan
iu ridicat o nou biseric, isprvit la 15 august 1530. Ctitorul
sfetnic de seam a patru domni moldoveni : tefan cel Mare,
III, tefni i Petru Rare i a condus oastea moldoveana
L ue la Obertyn (1531). La daniile pe care le avea din secolul
, s-au adugat acum cele fcute de noul ctitor, ntrite printr-un
al lui Alexandru Lpuneanu din 15541555. Ctitorul i soia
fost nmormntai n biseric, n gropni (-j- 1539). Biserica
e la Humor i-a ctigat un renume deosebit nu numai prin
ura isa (apare pentru prima oar pridvorul deschis), ci mai
in pictura exterioar, de o valoare excepional, lucrat de
ii Toma din Suceava (1535). In secolele XVXVII, Humorul
ara printre mnstirile mari ale Moldovei, cu vechi tradiii cul-
i artistice (aici a fost egumen viitorul episcop de Rdui
cronicarul).
a doua jumtate a secolului al XVI-lea, se pot consemna cteva
toriile lui Alexandru Lpuneanu, Petru chiopul, ale Movi-
i ale unor boieri. Cea mai de seam ctitorie a lui Lpuneanu
nnstirea Slatina, situat la circa 40 km de Flticeni. Lucrrile
strucie au nceput n 1'554 i au durat mai muli ani. Sfinirea
i s-a fcut la 14 octombrie 1558, de ctre mitropolitul Grigo-
inconjurat de un sobor de 116 preoi i diaconi. Din corespon-
iomnitorului cu oraul Bistria, rezult c s-au ridicat unele
MlNASTIRILE DIN ARA ROMANEASCA I MOLDOVA (SEC. XVI) SJ\
j
i monahal.
n secolele anterioare au trit i acum o seam de clugri
mbuntit, care au dus o via de nencetat rugciune i
continund astfel tradiiile specifice monahismului romnesc,
ii prini duhovniceti ai acestui veac izvoarele documen-
mai ales tradiia popular, consemneaz pe cuvioii Eufro--
ghie de la Agapia veche, Pahomie sihastrul, care ar fi n- e
Alexandru Lpuneanu s ridice mnstirea Slatina, n lo-re
sihstrise el nsui, Dosoftei Dasclul, menionat mai sus,
rmuit schitul lui Zosin vistiernicelul mai bine de 40 de ani,
)r al multor clugri i sihastrii de pe valea Secului, ntre
iitorul mitropolit Varlaam al Moldovei. Un loan sihastrul a
re cei dinti clugri retrai la locul Valea Sihastrilor i
hstriei, n aceeai regiune.
crarea mitropolitului Dosoftei al Moldovei, Viaa i petrece-
lor (Iai, 16821686), snt menionai patru sfini moldo-
itori n acest veac, necanonizai de Biseric, ci socotii ca
credincioii care le-au cunoscut ostenelile duhovniceti nc
ii vieii : Rafail de la Agapia, Inochentie i Eustatie de la
[oan de la Rca (probabil episcopul de la Hui, apoi la R-
ele existau modeste coli, n care clugrii mai tineri sau candida -
ii la preoie nvau carte : scrisul, cititul, cntrile bisericeti i rn-
duiala slujbelor.
La Putna a funcionat n ultimele decenii ale secolului al XV-
lea i n tot cursul celui de al XVI-lea o coal elementar i una
medie. Dup prerea profesorului tefan Brsnescu, cea din urm
avea caracterul unui seminar, pregtind pe viitorii preoi. Se preda
aici gramatica, retorica, logica i muzica, precum i limbile greac,
slavon i romn. Ca profesori vor fi funcionat protopsalii Eustale
i Antonie, n prima jumtate a secolului al XVI-lea, ritorul Lucaci,
spre sfritul lui. coala a avut o deosebit nsemntate n cultura ro-
mneasc, promovnd preocuprile de istorie, drept, lingvistic, tiine
exacte, muzic. O alt coal a fost cea condus de dasclul Dosoftei
din schitul lui Zosin, n care s-a pregtit i viitorul mitropolit crtu -
rar Varlam.
In aceast perioad ncepe s se contureze tot mai mult opera de
asisten social organizat de mnstirile romneti. La Putna, de pil -
d, s-a fcut o copie dup un tratat de medicin, scris n limba lati -
n. Prezena acestuia ne face s credem c la Putna unii clugri
aveau i cunotine medicale. De altfel, o nsemnare pe un Minei sla-
von din 8 martie 1536 arta c atunci a ars mnstirea mpreun cu
bolnia din jurul ei. nseamn c mnstirea dispunea de o bolni
pentru ngrijirea clugrilor btrni i bolnavi nc din primii ani ai
secolului al XVI-lea, poate chiar din timpul lui tefan cel Mare.
Cteva bolnie ntlnhn i n ara Romneasc. ntr-un act cu data
de 24 iulie 1524, de la Vladislav III, care a nlocuit n cteva rnduri
pe Radu de la Afumai, aflm de existena unei bolnie la Simidreni
i a altui loc de binefacere care este n faa porilor bisericii de la
mnstirea Arge, numit locul primitor de cltori. Deci mnstirea
avea dou uniti de asisten social distincte : un spital i un ad -
post pentru cltori sau pentru strini (xenodochion), amndou si -
tuate n satul Flmnzeti, n apropierea rnnstirii. Erau ntreinute
de mnstire. Izvoarele istorice ne arat c bolnia mnstirii Arge
atestat documentar nc mult timp avea case n jur, in care
erau ntreinui nu numai clugri bolnavi, ci i credincioi laici.
Cam n acelai timp, prin 15201521, boierii Craioveti au ridicat
o bolni lng mnstirea ctitorit de ei la Bistria, iar n 15421543
s-a ridicat bolnia din faa mnstirii Cozia. n cldirile din jurul lor
se desfura aceast lucrare profund umanitar: ngrijirea clugrilor
PERIOADA A TREIA (SECOLELE XIV-XVIII)
'
ori mnstirile erau pustiite de ostile strine care invadau
m act de la tefni Vod din 1519 se arta c scuii din
jreasca.... au prdat mnstirea Tazlu... i au tiat i au
legiile.... Un hrisov al mnstirii Golgota din ara Rom-
n 1597, arta c este drmat de ctre procleii turci i
ala i fr odjdii nluntru i clugraii goi i sraci.
Luli din vieuitori erau ucii sau luai n robie cu prilejul
morociri care se abteau asupra rilor noastre. Un docu-
1533 aduce tirea c mnstirea Bistria din Oltenia a fost
ie ostai unguri, care au tiat pe clugri. Alteori vieui-
stirilor cdeau jertf rzbunrii unora dintre domnii rii*
Iacob de la Slatina, unul din oamenii de ncredere ai lui,
Lpuneanu, a fost ngropat de viu de Ioan Vod cel Vi-
u c s-a opus la luarea tezaurului mnstirii. n 1509, Mihnea
imicise cu tunurile mnstirea Bistria, ctitoria Crai<Wetilor,r
>i, iar mai trziu Mircea Ciobanul a pustiit mnstirea Mislea*
aintaului su, Radu Paisie.
MINASTIRILE DIN TARA ROMANEASCA I MOLDOVA (5^
cnva dm a
*
cembrie 1596, cnd Minai Viteazul, nsoit de civa din
:i, a cercetat pe Sigismurid Bthory n Alba Iulia, a obinut
sta ngduina s ridice o nou catedral n Alba Iulia, cu
i chiliile din jur pentru mitropolitul ortodox al Transilva-
sdrala cu cldirile din jur au fost ridicate n anul urmtor,
st ngropat n ea vornicul Danciu din Brncoveni, tatl
vii-)mn Matei Basarab, mort aici, i apoi Aron Vod al
Moldo-la Vinu de Jos.
omnul unirii este ctitorul a dou biserici de mir : din Lujer-
ij) i din Fgra (n 1617 aceasta nu mai exista). Unul din
si, vistiernicul Vasile, a contribuit la ridicarea bisericii
Sibiului.
g aceste ctitorii voievodale, s-au ridicat nenumrate alte
e mir, majoritatea din lemn, care n-au ajuns pn la noi, din
eoilor i credincioilor romni transilvneni. Se vor fi ridi- -
um o parte din mnstirile i schiturile romneti ortodoxe
te de izvoare sau de tradiii locale mai trzii.
MlNASTIRILE DIN ARA ROMANEASCA I MOLDOVA (SEC. XVI) 581
BIBLIOGRAFIE ^
)
Iz vo ar e le s n t ce e in d ic at e p en tr u is t o r ia Mi t r op o li ilo r Un g r o v la h i ei i M o ld o v ei
n s ecol ul al X VI- l ea.
P e n t r u b i b l i o g r a f i a t u t u r o r m n s t i r i l o r din rile
n o a s t r e se p o t c o n s u l t a : NICOLAE STOICESCU, Repertoriul bibliografic
al monumentelor feudale din Bucureti, Bucureti, 1961, 363 p.; NICOLAE STOICES CU,
Bibliografia localitilor i monumentelor feudale din Romnia I. ara Romneasc, 2 voi.
(Craiova), 1970, 800 p II, MoWova, Craiova, 1971, 426 p.; NICOLAE STOICESCU,
Repertoriul bibliografic al localitilor i monumentelor medievale din Moldova,
Bucureti, 1974, 984 p.
Dintre ultimele lucrri privind mnstirile din ara Romneasc se pot consul -
ta : TOMA C. BULAT, Mrturii documentare despre mlnstiri din eparhia Buzului, n
B.O.R., an. LXXXVIII, 1970, nr. 78, p, 812830; DAMASCHIN MIOC i colab., Repertoriul
mnstirilor monumente istorice din ara Romneasc, n M.O., an. XXIV, 1972, nr. 78,
p. 558584 (continu); NICULAE ERBNESCU, Istoria bisericii mnstirea Curtea
de Arge, n B.O.R., an. LXXXV, 1967, nr. 78, p. 730 754 (alte studii privind
Argeul n acelai numr, p. 755829 i n G.B., an. XXVI, 1967, nr. 7B, p. 718
830; MO., an. XIX, 1967, nr. 78, p. 510612); D. BLAA, Mnstirea Cluiul sau
Cepturoaia, n M.O., an. XIII, 1971, nr. 78, p. 513534; D. BLAA, Mnstirea
Sadova, n M.O., an. XIII, 1971, nr. 1112, p. 849871 j NESTOR VORNICESCU,
Ctitorii mnslirii Bucov: Stepan, marele ban i fiul su
PERIOADA A TREIA (SECOLELE XIV-XVIII)
re/e logoft, M.O., an. XXIV, 1972, nr. 910, p. 668699 ; D. BLAA,
trecutul mlnstirii CounaBucovul Vechi, n acelai numr, p. 726
irticole tot acolo) j D. BLAA, Documente privitoare la mnstirea Cou-
ul Vechiu, n M.O., an. XXV, 1973, nr. 34, p. 269307.
stiri mai puin cunoscute n Moldova. ALEXANDRU
Mnstirea de la Greci din larina Iailor, o ctitorie disprut a lui Ale-
puneanu, n M.M.S., an. XXXV, 1965, nr. 12, p. 5059 ; ALEXANDRU
Un aezmnt de cultur de la Alexandru Lpusneanu pe Valea Secului
ctitoria lui Nestor Ureche ; schitul lui Zosin, n M.M.S., an. XXXVIII,
312, p. 694712; ALEXANDRU I. GONA, Mnstirea Balica din Iai,
din veacul al XVI-lea a boierilor Buzeti din ara Romneasc, n M.M.S.
34r nr 5__6, p. 27328 ; ALEXANDRU I. GONA, O nou ctitorie necunos-
Alexandru Lpusneanu : minsiirca de peste vale de Vntorii Bistriei,
an. XLII, 1966, nr. 34, p. 178191 j N. GRIGORA, Biserica Aroneanu,
an. XLIII, 1967, nr. 78, p. 521541 ; N. GRIGORA, Un vechi lca de
iprut : mnstirea Sljani, n M.M.S., an. XLIV, 1968, nr. 78, p. 422
AN S. GOROVEI, Minstirea Trestiana, n M.M.S., an. XLIV, 1968, nr. 9
568; CONSTANTIN MOSOR, Biserica Dancu din Iai, scurt prezentare
L MM.S., an. XLVI, 1970, nr. 12, p. 5261; IO AN IVAN, Biserica iostei
Bisericani, n M.M.S., an. XLVI, 1970, nr. 1112, p. 692700.
ta i n t e r n a m n s t i r i l o r . 1OASAF POPA, tiri despre viata sc din
ara Romneasc n veacul al XVI-lea, dup documentele pu-Academia R.S.R.
in anii 195152, n M.O., an. IX, 1957, nr. 78, p. 469 se vedea i teza de
doctorat a lui VASILE V. MUNTEAN, Organizarea r romneti n comparaie cu
cele bizantine (pn la 1600), Bucureti, + 6 p. (extras din S.T., an. XXXVI,
nr. 12, i 34 din 1984).
I i l e m n s t i r e t i . TEFAN BlRSANESCU. coala greco-slavo-ro-
de la mnstirea Putna, n R.P., an. XV, nr. 6, 1966, p. 2031. A se vedea aceluiai,
coala de la mnstirea Putna, n voi. Pagini nescrise din isto-'i romneti (sec.
XXVJ), Bucureti, 1971, p, 235244.
n s i l v a n i a i B a n a t u l . TEFAN METE, Mnstirile romneti
Ivania, Sibiu, 1936, CXXVIII + 363 p. ; ION B. MUREIANU, Mnstirile
Timioara, 1976, 174 p.
s t e n a s o c i a l . SIMEON RELI, Medicina clugreasc n trecutul n
Candela, an. XLV, 1934, p. 1631 (i extras); PAUL PRUTEANU, i la
istoricul spitalelor din Moldova, Bucureti, 1957, 305 p. ; V. GONA
GONA, Un spital de mnstire la Putna n veacul al XV-lea, n M.M.S.,
K, 1963, nr. 910, p. 592-601 ; NESTOR VORNICESCU, ngrijirea snt-
hilc noastre mnstiri, n M.O., an. XX, 1968, nr. 12, p. 6569; NICO-
MANU, Contribuii la istoricul bolnifei de Ia Simidreni i al
xenodichi-' Arge, n B.O.R., an. LXXXVI, 1968, nr. 1112, p. 1382
1391 ; Colectiv, ia medico-istoric a bolnielor mnstireti, n M.O., an. XXI,
1969, nr. 681-704; nr. 1112, p. 879912; an. XXII, 1970, nr. 12, p. 3964;
ROlU, De la bolnia mnstireasc la spitalul organizat, n M.O., an. XXIII, 5
6, p. 359369 ; PETRE MIROIU, Casa de oaspe\i i spitalul mnstiresc
rtea de Arge, in M.O., an, XXIV, 1972, nr. 78, p. 517527.
XXVI
ARTA BISERICEASC N RILE ROMNE
N SECOLUL AL XVI-LEA
e din secolul al XlV-lea fie ntre ele, fie cu altele, venite mai
id din afar, ori prin introducerea de inovaii nscute la noi.
re, bisericile ridicate n acest secol erau de proporii reduse.
:teristic a celor din prima jumtate a secolului era tendina
rticalitate.
n prezenta cteva din monumentele mai reprezentative ale
Biserica minstirii Dealu, de tip triconc, este n fond o prelu-
tipului structural, cristalizat nc de la sfritul secolului al
la Cozia. Naosul reproduce, ca form i structur, tipul trilo- !
oziei, cruia i s-au modificat proporiile, pentru a-i imprima o
re zveltee. Turla octogonal de pe naos este, de asemenea,
dimensiuni. Cu totul aparte se prezint pronaosul, dreptunghiu-
rit, printr-un arc dublu, n dou ncperi inegale. Pe cea mai
lng naos, se ridic dou turle mici, tot ootogonale. Faade-
ioare snt construite n ntregime din piatr fuit, mprite
registre de un bru care ncinge ntreaga biseric pe la jum-
limii. Amndou registrele cuprind un lan de arcade oarbe,
i nalte. Cele ase ferestre din registrul inferior snt ncadrate
; dreptunghiulare din piatr. n registrul superior se afl opt
culptate n piatr. Intrarea pe vest este flancat de dou
acoperite pe toat suprafaa lor cu o migloas mpletitur )
turi geometrice, avnd n mijlocul lor dou plci de piatr n
:e spat pisania. Cele trei turle octogonale au cte opt firide
nalte i nguste, cu o bogat decoraie geometric sculptat,
i inovaiile introduse aci, prin construirea ntregului parament
: fuit, prin somptuoasa decoraie exterioar, prin
silueta : i armonioas, biserica mnstirii Dealu se numr
printre i desvrite realizri arhitecturale din ara
Romneasc. It mai bogat n decoraii exterioare i mai
evoluat n ce pri-irmele de plan este biserica minstirii Arge,
ctitoria lui Nea-iarab, trnosit la 15 august 1517. Naosul este
un triconc, pe nal o turl octogonal, att n exterior, ct i
n interior, cu i abside perfect egale. Pronaosul este de form
dreptunghiular ind cu mult n lrgime naosul i cuprinde
patru pri dis-un vestibul dreptunghiular la intrare, n
continuare un spaiu ptrat, cu 12 coloane complet diferite
una de alta dis-
careu, care.susin o turl, cu puin mai scund dect cea de
;
i i lateral, ntre coloane i ziduri, alte dou ncperi, desti-
serveasc drept gropnie. Prile lor dinspre vest snt ncoro-
dou turle mici, ale cror fee, mpreun cu ferestrele i ra-
ARTA BISERICEASCA IN RILE ROMANE (SEC. XVI) 535
38 Istoria B.O.R.
PERIOADA A TREIA (SECOLELE XIV-XVIII)
ceti, n care au predicat apostolii. Este una din cele mai originale
broderii din arta post-bizantin, remarcabil prin calitile artistice
ale compoziiei, desenului i cromaticii. A fost lucrat de clugrii
Zosima i Mardarie, primii meteri brodeuri romni cunoscui. Alte
piese snt : epitaful druit de vistiernicul Gavriil Trotuan mnstirii
Vorone, procovul druit Putnei de Elena Rare, epitaful druit
Voroneului de Grigorie Roea (azi la Dragomirna).
Alexandru Lpuneanu a druit mnstirii Slatina dou dvere, una
n 1561, alta nedatat. Prima reprezint Schimbarea la Fa, avnd n
partea de jos portretele donatorilor, ngenunchiai. A doua reprezint
nlarea, avnd n partea inferioar ctitorii, de data aceasta redai n
picioare. Tot de la Alexandru Lpuneanu a rmas un epitaf druit
Slatinei n 1556.
La sfritul secolului ne reine atenia epitaful lucrat cu cheltu -
iala lui Ieremia Movil pentru mnstirea Sucevia, iar la nceputul
secolului urmtor, un epitaf druit de Nestor Ureche i soia sa Mi-
trofana mnstirii Secu, lucrat de clugria Filofteia din Constanti-
nopol. De o real valoare artistic-istoric snt i cele dou acoper-
minte de mormnt ale lui Ieremia i Simion Movil (1606 i 1609). la
primul, Ieremia este redat ca om viu, mbrcat ntr-o somptuoas
mantie de brocart de aur, avnd sus, n dreapta, stema Moldovei,
iar n stnga, modelul mnstirii Sucevia. Este unul din cele mai
expresive portrete din arta medieval romneasc. mprejur este un
chenar cu o inscripie slavon. Cel de al doilea acopermnt red pe
Simion Movil cu ochii nchii, cu minile ncruciate pe piept, m -
brcat n hain de brocart, cu coroana pe cap. In jur, un chenar cu
semipalmete, cruci i stele, iar n afara lui, un alt chenar, cu o lung
inscripie n slavonete.
Argintria. Ca i n cazul broderiilor, numrul mare de obiecle de'
cult cu care au fost nzestrate mnstirile din ar, precum i alte ae -
zminte bisericeti din Rsritul Ortodox, presupun existena unor
ateliere locale, la sfritul secolului al XV-lea i n cursul celui de al
XVI-lea (o scrisoare a lui Neagoe Basarab ctre aurarul Celestin din
Sibiu pomenea de exercitarea acestui meteug al argintriei de ctre
romni). Multe piese erau lucrate ns tot de meteri sai din Sibiu
i Braov, altele de meteri din Banat (Petru Smeredeva din Beciche-
recul Mare, Condo Vlahul, Dumitru Zltarul din Lipova). ntre piesele
pstrate menionm : chivotul druit de Neagoe Basarab mnstirii
Dionisiu din Muntele Athos, cdelnia i chivotul druit de Craioveti
PERIOADA A TREIA (SECOLELE XIV-XV1II)
39 Istoria B.O.R.
PERIOADA A TREIA (SECOLELE XIV-XVIII)
BIBLIOGRAFIE
lucrrile de sintez de la cap. Arta n secolele XIVXV. r r i
s p e c i a l e : Arhitectura. G. MAL, Bisericile moldoveneti din
XVI-lea, Bucureti, 1928, 397 p. + 425 fig. n text (BCMI, XXI, 1028); MRY, Les
eglises de la Moldavie du Nord des crigines la lin du XVl-e chifecture et peinture,
2 voi. Paris, 1930, IV + 320 p. + 3 pi. ( I ) + 68 p. (II) ; N. GHICA-BUDETI,
Evoluia arhitecturii n Muntenia, II. Vechiul esc din veacul al XVI-lea, n
B.C.M.I., XXIII, fasc. 6366, 1930, p. 163.
: u r a : La lucrrile de sintez amintite la capitolul Arta n secolele XIV
e vedea i : VICTOR BRATULESCU, Frescele din biserica lui Neagoe de
Bucureti, 1942, 96 + XXX pi. ; PA VEL CHIHAIA, Cteva date n ieg-irtretele
votive din biserica lui Neagoe din Curtea de Arge, n M.O., 1962, nr. 79,
p. 449472; VICTOR BRATULESCU, Zugravi de biserici n vsacul al
XVI-lea, n M.O., an. XV, 1963, nr. 34, p. 197206; 3RTULESCU,
Zugravul Dobromir, n M.O., an. XV, 1963, nr. 56, p.
VICTOR BRATULESCU, Frescele Iui Dobromir, zugravul mnstirii Curtea
In M.O., an. XIX, 1967, nr .78, p. 582597 (alte studii despre mns-
i n acelai numr al revistei, n B.O.R., an. LXXXV, 1967, nr. 78, p.
; n G.B., an. XXVI, 1967, nr. 78, p. 715829).
L E D R GU , P i c t ur a mu ra l d in ar a Ro m ne as c i di n Mo ld ov a
i : sale cu pictura Europei de sud-est n cursul secolului al XVI-lea,
n
XXXIX, 1970, nr. 4, p. 1731 ; TEFAN ANDREESCU, Portretele murale
igov i Tismana, n B.O.R., an. LXXXVIII, 1970, nr. 12, p .175190 r
LAURA DUMITRESCU, Pictura de la Bucov, n B.C.M.I., an. XL, 1971.
63 72; CARMEN LAURA DUMITRESCU, Pictura secolului al XVI-lea
~\ita mnstirii Bistria-Vlcea, n S.C.I.A., Seria art plastic, 1972, nr. 2,
4; CARMEN LAURA DUMITRESCU, Programe iconografice n pronaosul
de mnstire din ara Romneasc, n secolul al XVI-lea, n S.C.I.A.,
plastic, 1973, nr. 2, p. 257272; CARMEN LAURA DUMITRESCU,
iral din ara Romneasc, n veacul al XVI-lea, Bucureti, 1978, 122 p.
; TEFAN VLDU VASILIU, Pictura religioas din Muntenia i Oltenia
al XVI-lea, n B.O.R., an. XC, 1972, nr. 1112, p. 12381248. JTE LUIA,
Legenda SIntului Ioan cel Nou de la Suceava n trescurile one, n rev.
Codrul Cosminului, Cernui I, 1924, p. 279354; NICU-1NESCU,
mpresurarea arigradului n zugrveala bisericilor noastre, n i, an. V, 1953,
nr. 3, p. 438463; M. A. MUSICESCU i M. BERZA, Sucevifa, Bucureti,
1958, 197 p. ; PETRU COMARNESCU, ndreptar ar-<onumentelor din nordul
Moldovei (arhitectura i fresca n sec. XVXVI),
1961, 349' p. ; SORIN ULEA, Portretul tunerar al lui Ion un tiu necu-
l u i P e t r u R a re i d a t a re a a n s a m b l u l u i d e p i c t u r de l a P ro b o t a , n
I, 1, 1959, p. 6170 ; SORIN ULEA, Portretul unui ctitor uitat al mnsti-
ta.- Teodosie Barbovschi mitropolitul Moldovei, n S.C.I.A., VI, 2, 1959,
^ SORIN ULEA, Originea i semnificaia ideologic a picturii exterioare ?, n
S.C.I.A., X, 1, 1963, p. 5783 (i n R.R.H., II, 1963, p. 2971) f EA, Datarea
ansamblului de pictui de la Rca, n S.C.I.A., X, 1963, nr.
ARTA BISERICEASCA IN RILE ROMANE (SEC. XVI) 611 '
e din anul 1479, cnd regele Matei Corvin acorda tuturor pre-
)mni din Maramure chiar i celor ce vor urma n viitor
rea de toate drile ordinare sau extraordinare ctre stat.
ansilvaniei ntrunit la Turda, la 24 mai 1548 - scutea pe
omni de darea cincizecimii (darea oilor, din 50 de oi se
:u miel i o mioar). Dar aceste scutiri erau nesocotite adese-
obilii proprietari de pmnt, nct la 24 aprilie 1578, Dieta din
rzicea s se mai impun dri preoilor romni. Minai Vitea-
it dup cucerirea Transilvaniei, a cerut Dietei ntrunit la
alie 1600 s hotrasc scutirea tuturor preoilor romni de
Se vede c hotrrea luat la dorina domnului romn n-a
respectat dup cderea lui, cci n 1609 principele Gabriel
scutea din nou pe preoii romni de sarcinile iobgeti, dn-
;ptul s se mute de pe o moie nobiliar pe alta.
oale c muli preoi au ajuns n starea de iobgie, unii aveau
stare material mulumitoare. n ara Haegului, anumii
recrutau din rndul cnejilor romni, iar n Fgra i n Ma-
muli erau nobili. Tot aa, n prile Slajului, unde ntlnim
'ievozi. De aceeai situaie se bucurau i preoii din Braov
ilrsei.
i credincioii lor, preoii primeau felurite ofrande pentru sluj-
care le svreau, fr s le cunoatem n amnunte. Dieta
a, din 1579, hotra ca fiecare familie romneasc trecut la
i s dea predicatorului o claie de gru. In tratatul de alian
la 20 mai 1595, la Alba Iulia, ntre principele Sigismund B-
rimiii lui Mihai Viteazul, se prevedea, ntre altele, ca <;preo-
i s-i poat strnge liber veniturile lor ndtinate i obi-
BIBLIOGRAFIE
j.i. .
bs.i .(
tu; ,
40 Istoria B.O.R.
XXVIII
LEGTURILE BISERICII ORTODOXE ROMNE
CU CELELALTE BISERICI ORTODOXE
N SECOLUL AL XVI-LEA
B I B L I O G R A F I E
41 Istoria B.o.R.
INDICE DE NUME
3ans, jude n Braov, 522, 549, Brancovici Gheorghe, despotul Serbiei, 441,
, 552, 553. 534 ; Maxim, mitropolitul Ungrovla-
, arheolog, 103. hiei, 443, 444, 445, 446, 449, 462, 535, 540,
tefan, istoric, 37, 51, 361. 590, 635, 636, 638.
;piscop catolic, 265. Bratu, preot n Braov, 524; n Ri-
lai, istoric, 427. nari. M5, 617.
iabriel, principele Transilvaniei, Branite Ene, pr. prof., 91 ; Marin, pr.
istoric, 54.
=u, cercettor, 51, 439, 641. G., Brtianu Gheorghe I., profesor 51, 103, 211,
istoric, 641. prof. acad., 27, 41, 237, 250, 261.
51, 521, 531 Brtulescu Victor, istoric de art, 51, 53,
307, 313, 360, 412, 428, 610, 611.
vel, prof., 508, 563. az n Brncoveanu Constantin, domnul rii
Transilvania, 225, 272, 292. n, Romneti, 12, 385, 399, 457.
cercettor, 33. tefan, profesor, Bubulog Toader, logoft, ctitorul Humoru-
428, 575, 582. Giorgio, lui, 321, 570, 594.
propagator al unitaria-i, 497. , Bulat Toma G., istoric, 49, 53, 54, 326, 450,
Constantin, pr. istoric, 49, 413, 468, 581.
Bulcsu, demnitar maghiar, 202.
tefan, principele Transilvaniei, Bunea Augustin, istoric, 48, 226, 300, 503,
508.
feodor, pr. prof. 31, 42, 52, 336, Burebista, 60.
i. Buzeti, frai (Preda, Radu, Stroe), boieri
35, 39, 48, 273, 274, 275, 318, 323, munteni, 568, 591, 604, 606.
i i II, 364, 384, 406 i III cel
, 354, 380, 384, 385, 400, 435, 170,
), 586, 592, 627, 635, 637, domnii
i; fratele lui Alexandru cel Caba, familie de cneji n Rocani, 330.
3 i fiul lui Alexandru cel Bun, Cabasila Nil, arhiepiscop, 304.
3; fiul lui tefan cel Mare Calecasioan, patriarh ecumenic, 526.
| 380, 406 i Ioan, slavist, 201, Calinic cel Sfnt, episcopul Rmnicului,
i, 427, 491, 494, 520, 530 ; Da-, 11, 13.
slavist, 35, 200, 426, 427, 428, :, Calist, episcop la Roman i lociitor de mi-
tropolit, 345, 364, 365 ; I, patriarh ecu-
494, 640; Duic G., prof. 51. I,
menic, 236, 414.
138j II, 139, papi. jnosus),
Calistrat, mitropolit al Moldovei, 471.
episcop n Nasus, 125, Calvin Jean, reformator, 497.
Calvus, episcop n Castra Martis, 120.
preot n Scythia Minor, 88, 143, Candrea I. A., filolog, 82, 521, 531.
Cantacuzino erban, domn al rii Rom-
goftul, ctitorul mnstirii Grui, neti, 457.
Cantemir, Dimitrie, domn al Moldovei, 33,
li bizantinolog, 150. 247, 343, 344, 346, 347, 354.
Capidan Teodor, filolog, 74, 82, 206, 210.
r bulgar, 188, 189, 191.
Capistran Ioan, inchizitor, 294, 295, 300.
i Paul, episcop catolic Alba Iulia,
Capitolin, guvernator al Traciei, 90.
nbrok hagan cuman, 241. Carol Robert de Anjou, regele Ungariei,
255, 259, 265, 287.
INDICE DE NUME 645
Carpine, Giovanni da Pian del, misionar Clara, soia lui Nicolae Alexandru, 265,
franciscan, 248. 307.
Cartojan Nicolae, prof., 51, 532. Casian, Claudius, martir, 86. Clement VIII, pap,
copist la Putna, 419; vezi si 478; episcop de
Ioan. Ohrida, 191.
Castorius, martir, 86. Catelian, Cocora Gabriel, pr. istoric, 53, 460, 463.
arhiepiscopul Justinianei Prima, Codrescu Theodor, editor documente, 34.
176. Coman, preot n Braov 617 ; Ghenu,
Cazacu Matei, istoric, 325. Celestin, pap, arheolog, 104; Ioan G., profesor, 31,
137, 138. Cercel Petru, domn n ara 70, 132, 140, 155, 156, 520. Coinnona Ana,
Romneasc, scriitoare, 229, 233, 234, 303. Commodian,
453, 456, 467, 566, 579, 591. poet 67. Coma Eugen, arheolog, 237.
Cernoievici Gheorghe, principe in Munte- Condo Vlahul, argintar, 607. Constantin
negru, 534, 535, 540. Chanadinus, cel Mare, mprat, 24, 72, 73,
sfetnicul lui Ohtum, 222. Chiajna, soia lui 84, 86, 89, 90, 93, 103, 106, 107, 119, 127,
Mircea Ciobanul, 566. Chihaia Pavel, 262, 135, 162, 164; II, mprat, 106, 119;
312, 325, 326, 348, 610, episcop in Preslav, 191; vicar al
11. Mitropoliei Moldovei, 364, 620.
Chindeas, martir, 87, 159, 166. Chiprian, Constaniu II, 108, 109, 119, 121, 122, 124;
egumen la Cpriana, 321. Chiriac, copist Chior, 84, 167, mprai romani.
la Putna, 421. Chirii, martir, 87, 159, Coresi, diacon tipograf, 12, 451, 452, 453,
166; arhiepiscop la Vicina, 236 ; 499, 500, 506, 525, 526, 537, 541, 542, 549-
Romnul, episcop 563, 617.
n Przemysl, 276, 292, 615. Chirii al Corivan Nicolae, istoric, 54. Corvinul
Alexandriei, sf., 128, 148, 152,
Matei, regele Ungariei, 288, 295,
153, 414 ; apostolul slavilor, 189-193,
198, 200, 415. Chirtop, zugrav In ara 296, 297, 385, 509, 614, 618. Costachi
Romneasc, 589, Veniamin, mitropolitul Moldovei,
590. 13. Costchescu Mihai, editor
Chiimia I. C, prof., 530, 532. Ciobanu documente, 35,
Gheorghe, muzicolog, 413, 611 ;
347. Costea, preot n Braov, 617;
tefan, profesor, 37, 51, 522, 531;
Virgil, 38. Ciobanul Mircea, domnul preot n
rii Romneti, Vleni, 615 ; Erast, pr. cercettor, 388.
448, 451, 463, 466, 498, 500, 538, 541, 542, Costin Miron, cronicar, 39 ; Nicolae,
565, 566, 578, 591, 617, 628. Cipariu cronicar, 322. Cotoman Gheorghe, pr.
Timotei, istoric filolog, 37, 47, 43, istoric, 54, 182,
300, 546. 226, 336.
Ciprian, mitropolitul Kievului, 280, 311. Cotronas Stamatelo, zugrav la Rica, 600.
Ciuhandu Gheorghe, pr. istoric, 51. Craioveti, boieri munteni (Barbu, Danciu,
Ciurea Alexandru, pr. prof. 52, 56, 360. Prvu, Radu), 350, 375, 386, 434, 567, 590,
Cndea, familie cnezial, ctitorul bisericii 606, 608, 632, 636. Crciun Iloachim,
din Sntmria Orlea, 329 ; Lacu, pr- prof., 40, 43, 515, 560;
clab la Haeg, 419. Cndre, ctitor al Matei, postelnic n Moldova, 606.
bisericii din Streisngeor- Creulescu Narcis, arhiereu, 46.
giu, 328, 402. Crlova Crimca Anastasie, episcop, apoi mitropo-
Vasile, poet, 458. lit al Moldovei, 13, 422, 480, 481, 493.
ISTORIA BISERICII ORTODOXE ROMANE, VOL. I
Duan tefan, ar srb, 207, 255, 258, 415. Eutherius, episcop n Sirmium, 120, 122.
Dvornik Franz, istoric ceh, 200. ,',l" Eutihie, eresiarh, 109, 129, 147. Euiropius,
istoric roman, 61. Evamgelicus, episcop la
>lD
z
Vitalian, general bizantin, 134, 237, 238.
Vitalis, episcop n Aquae, 120.
Vitold Teodor, boier moldovean, 39-1, 390. Zacan Efrem, traductor al Paliei, 507,
Vitns de Montefero, capelan, 265. Zajaczek tefan Martini, episcop ca:
Vrtosu Emil, istoric, 28, 522. la iret, 274. Zamfira, ctitora
Vladisl^v I (Vlaicu), 230, 259, 260, 263, mnstirii Prislop, 329,
267, 268, 305, 306, 309, 316, 317, 398, 399, 580, 582, 603. Zamfirescu Dan,
407, 433, 436 ; II, 288, 293, 297, 318, istoric, 40, 55, 428,
372, 374 ; III, 416 (domni ai rii Ro- 494, 530, 531, 640.
mneti); II, ctitorul bisericii din R- Zamoyswi Toma, cancelar polon, 455.
bia, 330, 404 ; v. i Iagello. Zamolxis, zeul daco-getilor, 69.
Viaicu, ctitor la Streisngeorgiu, 402 ; Zampa, preot n Clopotiva, 290, 613.
clucerul, ctitor la Aninoasa-Cislu, 566. Zpolya Ioan, voievod al Transilva:
Vlastares Matei, canonist, 487. 495, 496, 498, 509, 511 ; Ioan Si
Vlemides-Nichifor, scriitor bizantin, 425. mund, principe al Transilvaniei, 496,
Voicu, preot n Braov, 617. 499, 500, 504, 505, 506, 507, 512, 549.
Voileanu Matei, istoric, sec. XX, 38. Isabella, soia lui Ioan, 199, 511,
Voinescu Teodora, istoric de art, 55, 412, 549.
413. Zeiller Jacques, istoric francez, 52, 85
Vornicescu Nestor, mitropolit, 53, 54, 91, 114, 126, 139, 140, 174, 177, 131.
156, 313, 427,581, 582, 640. Zenon, mpratul Bizanului, 150, 172.
Zizka Jan, revoluionar ceh, 339.
Vukovici Bojidar, tipograf, 425, 541.
Zltarul Dumitru, argintar din Lip
Vulpe Radu, arheolog, 132, 170. 607.
Zonaras Ioan, cronicar bizantin, 415.
w Zosin vistiernicelul, ctitorul schitului
sin, 572, 573, 574, 575. Zosima,
Wagner Valentin, conductor de tipoyraiie
brodeur moldovean, 607. Zosimus,
n Braov, 550.
episcop n Horeum Margi, 12C
Wiclif John, reformator englez, 338, 3 10. episcop n Sardica, 131. Zotic
Wurmloch Adalbert, pastor n Bistria, (Zoticos), martir n Noviodunum
. 546, 547. Werboczi tefan, jurist culitel, 87, 88 ; martir n Tomis,
maghiar, 289. Zub Alexandru, istoric, 56.
INDICE DE LOCURI
AxiopOlis (Hinog-Cernavoda), 65, 87, 88; 485, 571, 573, 588, 600, 604;
bazilici, 166, 234; scaun episco- fire n Oltenia, 17, 169, 3?5, ; J, S
pal, 150, 228; ~- inscripii, !58, 159; 423, 516, 517, 537, 560, 56?, 575, Pt
cetate, 85. 608, 636; ora n Transilvase"''
510.
B Bitinia, provincie n Asia Mic,
Babele-Viaca, schit, 350, 374. Bitolia-Iugoslavia, 203, 637. Brlad,
Bacu, descoperiri arheologice, 102; bi- inut 367. Bizan, v-
serica Adormirea (Precista), 385, 395, 396, Constantinopol. Brlleti-Vaslui,
409; inutul, 367. descoperiri
Baia, capitala Moldovei, 274, 238; epis- 199.
copie catolic, 238 ; biserica Adormi- Brsa, tar, 239, 240, 248, 290. BIrsana-
rea, 569, 599 ; biserica Alb, 385. Maramure, mnstire, 334. Brsu-
Banatul Severinului v. Severin. Hunedoara, 330, 404, 579. Btca
Brboi, Galai, obiecte paleocretine, 101, Doarnnci-Neamf, descoperiri
102. logice, 248. Boemia, 190. Bogata de
Barbu, schit, 458. Sus i de Jos, sate ale
Basarabi-Con.tanta, biserici rupestre, 167, piei Vadului, 510. Bogdneti,
171, 224, 303, 305. mnstire n Moldova,
Bassianae (Patrovat), scaun episcopal, 116. 318. Bohotin (Bogotin),
Bazia.s, -mnstiro n Banat, 333. mnstire n
Bdeuti-Suceava, biseric, 383, 400. 322, 376, 378. Boitea, mnstire
Biceni-Iai, descoperiri arheologice, 2-18. ling Neam, 319,
Bile Herculane, descoperiri arheologice, J2
99. 387.
Bia-Cluj, biseric, 331. Bolintin-Ilfov, mnstire, 305, 306, 374, '
Blineti-Suceava, biseric, 385, 400, 401, Bolohoveni, ar, 217, 248. f
499. Bononia (Bodinis), azi Vidin, scaun e ~$
Blteni-Mfov, biseric-schit, 306. copal, 86, 116.
Bederiana, cetate, 173, 174. J Borzeti-Bacu, biseric, 384, 394, 396.
Beiu-Bihor, 334, 614. 'fMBosnia, 203, 253, 254. /
Belgrad-Iugoslavia, 295, 536, 537, 512. f.Botoana-Sucoava, descoperiri arheologii
Bereg, jude, 292. "&" 102, 199.
Berladnici, tar, 247, 248. Botoani, bis. Sf. Gheorghe (domneasca/
Beroe (Piatra Frectei), bazilic, 166. 569 ; mnstirea Popui, 384, 395, 3gtF
Bezdin-Arad, mnstire, 334. 400; bis. Uspenia (Doamnei), 569.
Bialistok-Polonia, 418. Bozeu n Tirol, 322, 478. Braov, ora, 240;
Bica Mnstircni-Cluj, biseric, 603. biserica Sf. Nicolae,
Biertan-Sibiu, donariu cretin, 96, 97. 12, 297, 331, 418, 424, 453, 458, 500, 522,
Biharea, cetate, 213, 214, 220, 221 ; epis- 534, 538, 550, 579, 609, 616 ; tiprituri,
copie ortodox, 220, 225, 286. 500, 501, 506, 523, 548, 549, 557, 607;
Bihor, comitat, 496, 513; inut, 215, 291, coal, 617.
534, 591. Bratoi-Sibiis, descoperiri arheologice, 199.
Biserica Alb-Maramure, 334. Brdet-Arge, schit, 317, 392, 458. BreU-
Bisericani-Neam, mnstire, 322, 376, 573. Botoaiu", descoperiri arheologice,
248.
Bistria, district, .513 ; mnstire n Mol-
dova, 283", 300, 301, 350; 378, 381, 387, Brila, inut, 440, 466.
394, 401, 406, 407, 409, 420, 423, 473, 474, -Brebi-.Slaj, biserici rupestre, 224.