Omul cu vederea luntric

Lev estov
Nu puini snt cei care se ntreab de ce filosofia rus nu are notorietatea, amploarea pe care o
au alte domenii ale creaiei, cum ar fi literatura, teologia, arta. ntr-o enciclopedie care are o ampl
seciune despre filosofiile naionale, autorul se ntreab dac un studiu asupra filosofiei ruse
echivaleaz cu un studiu al filosofiei n Rusia. n studiul su autorul enumer cteva direcii majore ale
gndirii ruse i civa autori de neocolit; printre ei scriitori unanim recunoscui (Gogol, Dostoievski,
Tolstoi sau Soljeniin), dar i cunoscui teologi (Nikolai Berdiaev, Serghei Bulgakov, Nikolai Lossky,
Vladimir Lossky, Vladimir Soloviov, Pavel Florenski). Rmne ntrebarea asupra filosofilor i filosofiei. O
recent apariie editorial, purtnd semntura lui Michael Finkenthal, ne aduce n atenie un cunoscut
i influent gnditor rus: Lev estov. Filosof existenial, gnditor religios, Bucureti, Editura Tractus Arte,
traducere din limba englez de Roxana Sorescu, 340 p., 2014. Autor al unei cri despre D. Trost (ntre
realitatea visului i visul ca realitate), avnd n pregtire una despre Benjamin Fondane, Michael
Finkenthal a studiat n Romnia, Israel i Statele Unite ale Americii; este profesor la Universitatea John
Hopkins din Baltimore, unde se ocup de fizica plasmelor fierbini. Lev estov (pe numele real Lev
Isaakovici Schwarzmann) era fiul unui industria i comerciant evreu aparinnd pturii superioare a
Kievului; estov este un gnditor dificil de neles prin poziiile sale tranante, prin opiniile radicale, prin
stilul uneori uor aforistic, dar i prin particularitile biografice, Micheal Finkenthal urmnd n studiul
su pas cu pas biografia i opera autorului rus.

Nu snt deloc surprinztoare primele rnduri din carte: Poate c despre opera lui estov nu ar
trebui s se scrie dect ntr-un stil aforistic. Gndirea sa are n mod deliberat un caracter asistematic
i contient antinomic care-i gsete o reflexie adecvat n forma sa de discurs, fondat pe eseu,
aforism i metafor. estov nu mprtea idealul gndirii raionale care cu bucurie elimina afectivitatea
din domeniul cunoaterii; estov era mai curnd de partea adevrului vieii, motiv pentru care nu a fost
niciodat atras de metafizic, de ontologie, de unde i dificultatea celor ce i-au citit i studiat opera:
estov a fost un filosof existenialist sau un gnditor religios? Disputele cu filosofia academic nu vizau
statutul cunoaterii i raiunii; el nsui se considera filosof i aa l considera i comunitatea filosofic.
Nikolai Berdiaev scria: Lev estov a fost un filosof pentru care filosofia era consubstanial fiinei;
pentru el, filosofia nu reprezenta o specializare academic, ci o problem de via i de moarte.

Aminteam de strnsa mpletire ntre biografie i oper; estov a trit o dram personal ncepnd
cu anul 1895, el nu putea mrturisi familiei dragostea pentru o tnr rusoiac ortodox, cu care s-a i
cstorit n tain. Calea eliberrii sale din labirint nu erau dect lecturile (Shakespeare, Tolstoi,
Dostoievski) i cltoriile, ndeosebi n inuturile germanice. n aceste peregrinri descoper filosofia
lui Nietzsche, dar nu n profunzime, fiind un timp al cutrilor spirituale, al nceputurilor fr
sfrituri, cnd dezamgit de filosofi se apropie de poei, apoi de Biblie. Apropierea de Nietzsche l
face s gseasc influene ale filosofului german n opera lui Tolstoi, scrie un eseu pe aceast tem,
dup care duce mai departe preocuprile despre Nietzsche, de aceast dat n oglind cu Dostoievski:
m-am ntors la Nietzsche i la Dostoievski; pe acetia i cunosc bine. Cu amndoi te poi certa, poi
avea dispute amare, dar de plictisit nu te plictiseti niciodat. n ianuarie 1903 aprea la Sankt
Petersburg Filosofia tragediei. Studiindu-l intens pe Nietzsche, estov scrie cteva aforisme n care
schieaz o definiie a filosofiei: Filosofia trebuie s renune la ncercarea de a gsi veritates aeternae.
Datoria filosofiei este aceea de a-l nva pe om s triasc n incertitudine [...] pe scurt, datoria
filosofiei nu este s-i liniteasc pe oameni, ci s-i tulbure profund. Deloc preocupat de dizertaiile
despre spaiu i timp, monism sau dualism, idealism sau materialism, estov crede c filosofia trebuie
s nceap cu ntrebrile despre locul i destinul omului n lume. El era deja un filosof existenial, sau
dup propria expresie un vztor/un om cu vederea luntric, omul care vede luntrul lucrurilor,
filosoful cel nou care caut metasophia.

Lev estov devine tot mai interesat de teologia cretin, citete misticii medievali, apoi acord
atenie scrierilor lui Luther, totul n intenia de a fundamenta cutrile sale legate de metasophia
ntemeiat pe credina ntr-un Adevr Transcendental, ocupndu-se de controversele care au frmntat
cretinismul de la Conciliul de la Niceea pn n timpurile moderne. Din aceste oscilaii dialectice,
afirm Michael Finkenthal, printr-un proces maieutic subtil, estov i distileaz ideile cele noi privind
legtura dintre individul prins n capcana subteran i noua viziune asupra unei credine ce ar avea
puterea, dac nu s-l mntuiasc, cel puin s-i ofere o speran. Acum tendina lui estov de a
amesteca filosofia cu gndirea religioas devine mai evident, ca i oscilaiile sale vizibile n treceri
brute de la teologii medievali la scriitorii n a cror oper filonul religios este evident, totdeauna
convins c exist o limit dincolo de care trebuie s mergi singur n conformitate cu ceva ce nc nu are
un nume.

Revoluia bolevic pune capt unei etape n viaa lui estov, i nu numai a lui, a unei ntregi
generaii, i aici gndesc doar la exilul n Occident. Unul din centrele emigraiei ruse a fost Parisul, unde
ajunge i Lev estov; n scurt timp reuete s cunoasc celebritile lumii intelectuale pariziene:
Masson-Oursel, Albert Thibaudet, Henri Bergson, Levy-Bruhl, Paul Dejardins, Andr Gide, Henri Corbin,
Jean Wahl, Andr Malraux. Totodat la Paris sau n strintate, estov i ntlnete pe Thomass Mann,
Miguel de Unamuno, Reiner Maria Rilke, Max Scheler, Edmund Husserl. Andr Gide spunea c de la
Nietzsche nu mai ntlnise pe nimeni care s-l impresioneze aa cum a fcut-o estov, iar Husserl, n
ciuda divergenelor de opinii, gsea apropieri n privina argumentaiei celor doi. Mediul intelectual
parizian era unul propice pentru estov; filosofia existenialist, gndirea tomist i existenialismul
religios se ntretiau cu preocuprile filosofice pozitiviste, marxiste, personaliste, raionaliste.
Respingnd ntrebrile epistemologice i ontologice estov era apreciat ca intelectual, ca eseist, dar
muli filosofi nu intrau n dispute filosofice cu el fie pentru c n construciile lui estov nu gseau nici
o u (Gabriel Marcel), fie pentru c tiau deja ce este ironia i disperarea (Jean Wahl), fie c vedeau
n scrierile sale mai curnd o agonie a credinei (Jacques Maritain).

estov era tot mai convins c fr o trezire din somnul filosofiei tradiionale, dar i din al teologiei
tradiionale acestea treptat nu vor mai spune ceva fiinei, el ncercnd s-l conving pe Husserl c
filosofia ar trebui s spijine fiina, nu gndirea. Acesta este contextul n care estov este tot mai
interesat de scrierile lui Kierkegaard la care a urmrit drumul de la decisiva criz existenial,
asemntoare cu a sa!, la gndirea filosofic i religioas. Cu un eseu despre Kierkegaard i ncepe
estov ultima carte, Atena i Ierusalim, o critic radical a ntregii tradiii filosofice i a unei bune pri
din tradiia religioas a Europei. estov afirm incompatibilitatea radical i de netrecut ntre credin
i raiune, ntre cele dou ntinzndu-se o prpastie a sensului, cci esena credinei este o libertate
nelimitat, n timp ce raiunea este sinonim cu o necesitate constrngtoare. Din toate acestea este
lesne de neles de ce estov era ataat de misticii germani, de idealismul filosofic german, de Nietzsche
sau de Kierkegaard.

Venic nemulumit, interogativ i critic, estov nu a creat o coal, dar a avut un urma, un tnr
pe care l-a influenat n cutrile sale: Benjamin Fondane/ B. Fundoianu, nscut la Iai, n 1898.
Fondane, rmas toat viaa poet, a fost atras de filosofie dup ntlnirea cu estov; citind crile
acestuia, Fondane va nelege c mprtete cu mentorul su gustul pentru concret, pentru viu,
pentru eroul individual i existena lui dramatic. Michael Finkenthal a trasat traiectoria unei viei
aeznd crile lui estov ca borne ale gndului nenctuat, care nu cunoate odihna, care caut
nencetat, fr s se sperie c ntlnete marginea.

http://www.esoterica.ro/2015/06/omul-cu-vederea-launtrica/, accesat 04.09.2017.