Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Emil Luncanii PDF
Emil Luncanii PDF
ANUARUL
INSTITUTULUI
DE ETNOGRAFIE
I FOLCLOR
CONSTANTIN BRILOIU
SER IE NOU TO M . 11-13 2000-2002
EXTRAS
E D IT U R A A C A D E M IE I R O M N E
CERCETRI DE TEREN N PLATFORMA LUNCANI
-OBICEIURILE DIN CICLUL FAMILIAL-
EMIL RCOMNICU i LUCIAN D A V ID
Satul Boorod.
1 Ion Ghinoiu, Vrstele tim pului, Bucureti, Editura M eridiane, 1988; Idem, O biceiuri
popu lare de p e ste an. D icionar, Bucureti, Editura Fundaiei Culturale Romne, 1997; Lum ea de
aici, lum ea de dincolo, Bucureti, Editura Fundaiei Culturale Romne, 1999; Idem, Panteonul
rom nesc. D icionar, Bucureti, Editura Enciclopedic, 2001.
2 * . G eografia Romniei, III, C arpaii Rom neti i D epresiunea Transilvaniei, Universitatea
Bucureti, Institutul de Geografie, Bucureti, Editura Academ iei, 1987.
3 CERCETRI DE TEREN N PLATFORM A LUNCANI 369
nr. loc.
1966
1992
-O .2
O c3
.o -c >
o O .2
O CQ o
CQ
O
Fig. 3 - Dinam ica populaiei n satele din com una Boorod n perioada 1966-1992.
7 CERCETRI DE TEREN N PLATFORM A LUNCANI 373
nr. pers
nchis i ntrit (cu ocol ntrit) sunt ntlnite n satul Boorod. Ele au nfiarea
unor mici fortree construite din lemn, material oferit din abunden de pdurile din
apropiere - pe alocuri cu piatr i crmizi. Evoluia numrului de gospodrii (fig.
nr. 6) este n strns legtur cu dinamica populaiei, care a nregistrat un maxim n
anul 1966, dup care numrul de gospodrii nregistreaz o scdere continu.
Materialul de construcie folosit cel mai des este lemnul. Grajdurile i
aezrile temporare sunt construite n totalitate din lemn. n cazul caselor noi,
crmida a devenit materialul cel mai des folosit.
1966
nr. pers
1600
1400
1966
nr. gospod. 2000
300 1--------
255
207
- 1 3 2 -
106
4 9 40 34 4 4 4 9
4 0 -34 .........
22 -
-
"1 Ti Ek. m
11
z a
3
c .2 '3 M
a d .*
-O
o jq 0 -a
o CQ U 1 -
CQ
CJ C
cu
Fig. 6 - Evoluia numrului de gospodrii n satele din comuna Boorod n perioada 1966-2000.
9 CERCETRI DE TEREN N PLATFORM A LUNCANI 375
FI
CICLUL FAMILIAL
1. Obiceiuri la natere
Moaa copilului
Inf. Corbea Eleonora, Boorod:
. Cine moea copilul?
R. Cine vroia mama. Mai nainte ca s nasc se nelegea cu familia.
I. Dv. ai moit vreun copil?
R. Am moit, am botezat .
I. Cum i zice copilul femeii care l-a moit?
R. Tot moa i zce.
5 Ibidem , p. 29.
11 CERCETRI DE TEREN N PLATFORM A LUNCANI 377
Prima scald
Inf. Corbea Eleonora, Boorod:
. La cte zile se facea prima scald a copilului?
R. n fiecare zi, seara i dimineaa,
. Se punea ceva n prima zi de scald?
R. Puneam fluier, creion, pix, ac dac era feti...
R. Nu, aici nu .
. Pe la 7-8 ani fetiele obinuiau s se lege surate, verioare?
R. Eu n-am tiut de aa ceva. Dac mama fetiei murea, se lua o alt mam.
Dac fetia era bolnav se bga n groap i o scotea cealalt [mam] i o ducea ,
. Ce relaii existau ntre ele?
R. ntr-o relaie ca mam [i fiic]. Se aveau bine, ca i cnd ar fi fost
neamuri .
. Mama i lsa ceva motenire?
R. Nu, nu-i ddea. Doar att c-i zicea mam.
Ursitoarele
Inf. Corbea Eleonora, Boorod:
. La cte zile se pun Ursitori?
R. Pe timpuri, am auzit, dar acum nu. mi spunea buna mea c erau ursitori
i urseau. Oamenii se feresc. Se ducea la fereastr o muiere btrn i spunea ce se
ntmpl cu copilul.
Botezul
Inf. Corbea Eleonora, Boorod:
. Dup cte zile se boteza copilul?
R. La 2-3 sptmni .
. Cine duce copilul n brae, n ziua botezului, de acas la biseric?
R. Apoi moaa i nnaa l aduce ,
. Se face un osp?
R. Da, dup cum erau de nstrii prinii.
Inf. Blu Leonia, Cioclovina:
. La 40 de zile se boteaz copilul?
R. Ba, copiii [bieii] se boteaz mai iute,
. Mai iute?
R. Care ct vrea s-i n. Da femeia n-are voie s se bage n biseric 40 d
zle.
. Dumneavoastr, ca moa, trebuia s facei prima scald copilului?
R. Da, da.
Inf. Dnescu Ilie, Boorod:
. Este obiceiul ca pruncul s fie uns, dup natere, cu unsoare de urs?
R. A fost, [e] un obicei mai de mult. Ungeau copii, cnd i scldau, cu
unsoare de urs, ca s fie tari. Acum nu mai face nimeni,
. Cine-1 ungea?
R. Moaa i cu mama lui .
. Dac un copil se speria era obiceiul s-l afume cu pr de urs?
R. Da, da. Tot din btrni erau obiceiuri de-astea .
380 EMIL RCOMNICU i LUCIAN DA V ID 14
2. Obiceiuri la nunt
Locuri de ntlnire a tinerilor
Inf. Pantiloiu Adam, Urici:
. Unde se cunosc tinerii?
R. La clac. Sara s las cu petrecere, cu distracie,
. Unde se mai cunosc?
R. La Nedei .
Zestrea la cstorie
Inf. Pantiloiu Adam, Urici:
. Cam ce se d de zestre copiilor la cstorie?
R. Se d vac, oi. i la fat, i la biat,
. Pmnt nu se d?
R. i pmnt. Care are mai mult d i pmnt, care nu, nu. Depinde, dup
cum are.
U spur (nunta)
Inf. Corbea Eleonora, Boorod:
. Cum se numete nunta la dumneavoastr?
R. n zona noastr usp se spune.
Durata uspulur
Inf. Corbea Eleonora, Boorod:
. Cte zile inea nunta?
R. Trei zile inea, de duminic de la biseric, plecau unde se stabilea. Mirele
mergea dup nna, cu alaiul, spunnd minciuni, mergeau apoi dup mireas.
Totui, prima noapte o ducea la mire, iar apoi fiecare la casa lui. Mncau o mas la
mire, o mas la mireas. A doua sear tot aa, a treia sear tot aa.
Steagul de nunt
Inf. Corbea Eleonora, Boorod:
I. Se obinuiete s se fac brad sau steag la nunt?
R. Se facea steag, dar s-a pierdut obiceiul. Se fcea o bt lung i n vrf
puneau crpe, ciucuri, batiste, dantele, tricolor,
. Cine-1 purta?
R. Un fecior care era mai de frunte, mai eapn ,
. Era un dans numit jocul steagului?
R Stegarul mergea naintea uspului, el deschidea uspul. Mergea clare pe
cal i inea steagul.
382 EMIL RCOM NICU i LUCIAN D A V ID 16
Ginua
Inf. Corbea Eleonora, Boorod:
I. Cnd venea mirele s ia mireasa, se ridica ginua?
R. Da, da, se ridica o sticl ntr-un stlp, n vrf de cas i se mpuca, cnd
erau puti. Cnd n-au mai fost puti se suiau i o aduceau.
Inf. Miclu Ilie, Cioclovina:
I. De ce se mpuc gina la usp?
R. Dac nu o mpuc, nu poate lua mireasa. Se pune n vrful bradului.
I. Intr-un pom nalt la intrarea n casa miresei?
R. Da, i-n mr, i-n nuc am vzut, dac nu au brad.
I. Cum arat ginua?
R. Ca o pasre cu pene. Are un arc care vibreaz, se mic. Nu oricine poate
s-o mpute .
Inf. Pantiloiu Adam, Urici:
I. Din ce e fcut ginua de la poarta miresei?
R. Ca o pasre. Nu tiu din ce, o sticlu [i pene de pasre]. Se certau
vornicii la poart, cu batjocuri, s nu dea mireasa.
I. Dar ginu adevrat ai vzut vreodat n pdure?
R. Ginu am vzut, da.
I. Cine o facea, unde se punea?
R. Cine-o facea nu tiu. Era pus ntr-un nuc, rud [prjin] lung. Sus,
acolo, era o sticlu mic legat acolo n vlva ei. Era subre i no, cnd bate
vntul, aia s mic i-ntr-o parte i-n alta i aia trebuie mpucat .
I. mpucat sau spart cu bul?
R. Cam mpucat era. Trebuia s aib arm de vntoare. Dar acuma numai
c e interzis.
. Atunci cine o mpuca?
R. Pi, un vntor, cine avea arm,
. Nu mirele?
R. Nu. Unul bun. Eu unde-am vzut o fost un vntor care-o venit cu arma.
la o mpucat-o. Dar din partea mirelui, bineneles. Dup mpucarea ginuei
aveau voie [nuntaii mirelui] s intre n curtea miresei.
17 CERCETRI D E TEREN N PLATFORM A LUNCANI 383
Motenitorul gospodriei
Inf. Pantiloiu Adam, Urici:
. Care din copii stau cu prinii, fata sau biatul?
R. De obicei biatul, dac este biat n cas.
I. Dar dac sunt mai muli frai, care din biei rmne n casa printeasc, cel
mic sau cel mare?
R. Care vrea s rmn. Acuma nu-i chiar exact stabilit: l mic sau l mare.
Depinde dup cum i gsete fiecare fata. Care cum se cstorete. Poate s nu
rmn nici unul cu prinii .
3. Obiceiuri la nmormntare
Bradul la nmormntare (so sau soie postum)
Inf. Blu Leonia, Cioclovina:
. Se face brad la nmormntare?
384 EMIL RCOM NICU i LUC IAN D A V ID 18
Uurarea morii
Inf. Blu Leonia, Cioclovina:
. Ce se face ca omul s moar mai linitit, s-i dea sufletul mai uor?
R. Pi ce s fac. Iat, no, s steie linitit aco p pat. D a cum nu tiu s spun
eu. No, s stea p pat, s fie cineva lng el s-l ngrijeasc. Urmaii lui s-l
pregteasc duhovnicete, s-l duc la biseric, s-i aduc p preotu s-i fac
slujb, s-l duc s-l spovedeasc, s-l mprteasc,
. Aa, s se liniteasc sufletete?
R. No, sta e un obicei la noi cretinesc. Este un obicei dup religia noastr
ortodox: s moar omu mpcat cu Dumnezeu. Aduce pe popa, l spovedete, l
cuminec, i face slujb.
. E obiceiul s se aeze cel care trage s moar pe pmnt?
R. Nu, la noi nu s punie. Nu-1 duce nime din pat nici unde. nc i omu
meu a murit numai de-un an i ceva, dar nu l-am dus nicieri.
. Este obiceiul ca muribundul s-i cear iertate de la prieteni, de la rude?
R. Pi, care poate i mai are tiin pn atuncea i cere. Altu, de nu mai
poate s vorbeasc, s-i mai cear [iertare], nu. Care de cum i-a fost ornduit s-i
fie moartea.
. Ce obiceiuri sunt imediat dup moartea omului?
R. Dup ce moare l scldm, l splm, l mbrcm n haine bunie, l
bgm n sicriu. Patu unde o murit l schimbm, l splm, unii l mai ard n foc,
alii nu.
R. Mai zcea, ce-o focu nu tiu ce zcea. D a s-o fcut moarte i i-o dat
coasa s taie capu la oameni. O fost aicea un priveghi de i-o dat coasa la moartea aia
de s-o fcut i s-or speriat nite muieri, nite copii. Aoleu! O fost fcut urt ru.
D a la urm o trecut aia, no.
. Era obiceiul s-i lege mna mortului cu o sfoar scoas pe fereastr ca s-o
mite?
R. Da, am auzt, da eu n-am vzut ae. Nu tiu cum de-i mai ridicau de s
spriau oamenii. Dar eu n-am vzut.
I. Ai auzit de cntecul zorilor?
R. Nu tiu de cntecul zorilor. Eu tiu atta c chiar cnd s oamenii tineri de
mor s-adun cte dou muieri d-ele de tiu cnta p cntec. Cnt ele d-ele cte tiu
ele s cnte. Multe tiu s zc, da eu nu tiu, nu le-am nvat de la alea.
Inf. Tisan Ilie, Cioclovina:
I. Dumneavoastr ai participat la vreun priveghi de nmormntare?
R. Cum s nu. i la groap am fost destul ,
. Ai spat gropi la mori?
R. Pi da.
I. Ce se face la priveghi?
R. Acolo la priveghi, care nu-i neam se joac. i una, i alta, acolo .
I. Ce jocuri se fac?
R. S pup. Eu va s zc, m joc, stau p un scaun i m suce roata. Suce-te,
purece, pn pot, pn cnd, pn duce fata cutare, s srute p cutare. E obligat
chiar dac nu-i place. E mnat. S duce s-l srute. la-i spune c nu-i place. Zce:
Nu m-o pupa bine!; [ceilali participani i spun] du-te napoi, d cu mnua peste
cap, du-te d-1 pup.
. n faa mortului, n cas, unde este mortul, sau n tind?
R. Mortul este acolo. Acolo, pe scaune se fac jucriile stea .
. n afar de suce-te purece, ce se mai joac?
R. Mai este i btaie, de-a mija.
. i asta care se numete de-a mija, cum se joac?
R. Faci bzzz, bzzz i dup-aia pui mna aa aice i te-atinge. i te
crpete. Nu l-ai ghicit, c nu-i voie s te uii. i d alta. Poate i d 5-6. i d i
unu i altu .
. Mai este i alt joc?
R. Mai este, da: Blcu, bzu. Se ine aa de mn i te bat cu mnua, tii,
mnua d-aia de frig. Iar tot cu btaia. Unu st acolo n cerc i vj-vj i taie roat
aco n cerc i cu mnua taie roata p la spate. Cnd la s uit s ia, s duce ctre
la, llalt l taie departe peste cap cu mnua. i el poate s stea btaia de joc i nu
mai ghicete.
. Apar oameni care s se fac uri, cu masc?
R. Cu masc se fac iganii. i s fac cu masc d-aia d nu-i cunoti mutra. i
i spui: ghinz, stai ae c parc eti dracu! i pun dini, i fac dinii de zici c e
dracu. i care nu tie, s moar muierile i copiii de fric.
23 CERCETRI DE TEREN N PLATFORM A LUNCANI 389
Odihna mortului
Inf. Blu Leonia, Cioclovina:
. Pn la groap, de cte ori se oprete mortul?
R. De tri ori. De tri ori hodine popa,
. Cum se desfoar aceste hodini?
R. Punie p dou scaune ae i face popa r slujb. Pleac [i se opresc] iar
ca s fie de tri ori pn-la groap.
. Cum este purtat mortul la groap?
R. Alii l duc n spate. Care-i n rndu cu spate, care nu, l duc, ae, p
boii [bte, bee],
. Pe bote?
R. Pe boii. n dou bote ae i duc doi d-o parte i doi de alta. Botele le
fac atuncea, sunt verzi din pdure.
. Ce se fac cu aceste bote verzi?
R. Dup ce bag mortu aco n groap, le p i p ele aco.
Pomana
Inf. Blu Leonia, Cioclovina:
. Se d ceva de poman peste groap?
R. Atuncea nu s d. S d la dou, la tri zle dup ce-ngroap mortu . n tri
diminei se duc tri copii, tri oameni sraci i s d colaci i-un pahar d vinars,
. Peste mormnt?
R. Peste mormnt. Tri zle, n tri diminei,
. Aa, i ce se d?
R. Un colac, o lumin, un pahar d vinars, care ce poate .
I. Acas se face poman?
R S face poman, cheltuial mare s dau haine de poman pste mort.
Atuncea, nainte de a pleca la groap, se dau la noi haine. Pste mort se dau haine,
s d can cu ap, s d scule cu mncare, trai cu mncare. Se dau destule .
Colaci de nmormntare
Inf. Blu Leonia, Cioclovina:
I. E un colac anume care se face la nmormntare?
R. Se fac mai muli colaci. epte s fac. Colaci s numesc la noi. S dau la
gropaii care fac groapa, care duc mortu la groap,
. Cum sunt fcui aceti colaci?
R. Sunt fcui ae, cu gaur la mijloc.
390 EMIL RCOM NICU i LUCIAN D A V ID 24
Strigoii i moroii
Inf. Blu Leonia, Cioclovina:
. Este credina c unii oameni se fac moroi, strigoi la moarte?
R. Api, am auzt c s fac, ce tiu eu, Dumnezu tie, n-am vzut, nu tiu,
. i dac cumva se face, cum se destrigoete?
R. S s-afume cu crpa aia care o rupe din slie. S-afum cu aia la urm. Da
nu s-o ntmplat aa ceva.
. tia sunt moroii mori, la moarte, dar sunt i moroii vii care iau mana la
vaci, iau laptele, stric taurii:
R. Am auzt, dsigur, Dumnezu tie, ie, ie, stric vitele le stric. De ia, am
auzt c sunt, acu tiu eu, am vzut d a ...
. Aici n zon au fost cazuri?
R. Nu tiu. Nu s-o-ntmplat ae ceva .
. Nu sunt, dar cnd se zice c ia laptele vacilor?
R. Zc c-n Joia Mare, cnd e joi pn-n Pati,
. Atunci au ei putere?
R. Atuncea zce c au ei putere i umbl, joi pn-n Pati. Atunci s bag i
Patili n biseric. Atunci s sfinesc Patile. Aa auzeam cnd eram mic c-n Joia
Mare umbl moroii la vitele oamenilor.
25 CERCETRI DE TEREN N PLATFORM A LUNCANI 3S
LISTA INFORMATORILOR
Blu Leonia, 66 ani Cioclovina.
Bulcui Ion, 70 ani - Urici.
Corbea Eleonora, 69 ani Boorod.
394 EMIL RCOM NICU i LUC IAN D A V ID 28
(A bstract)
In August o f 2000, a group o f researchers, Emil rcomnicu, Lucian David and Lucia N eagoe,
under the scientific direction o f their Ph. d. coordinator, dr. Ion Ghinoiu, did a preliminar field
research in Platforma Luncani, Boorod villages, the Hunedoara district. The journey had a double
purpose: the initiation in the activity o f ethnographic fieldwork and the indentification in the very
center o f the Dacian state, the M ountains o f Ortie, o f the pre-Romanes spiritual elements.
A sm ethods o f investigation there were field interviews direct observation and the attendings to the
cultural and econom ic activities o f the inhabitants. C oncem ing the second aim o f fod the research
programme, the detailed investigation o f the custom which mark the human life - birth, mariage and
death, especially those linked with the Rom ania B ook o f the Dead, and o f the calendaristic custom s,
with a special focus on the Popular Calendar and the mythic representations o f the Romanian
Pantheon.
To write the final synthetic study, the recorded field material was structured in accordance to
the interpretation system used in the last works o f their scientific supervisor. After the publishing o f
the interviews regarding the custom s o f the life cycle, in this number o f the Anuar, those about the
Popular Calendar w ill follow , including the mythical representations and, finally the synthesis study
regarding the continuity or discontinuity o f the spiritual elem ents o f the D acs in the Romanian
settlements from Ortie M ountains.
The Luncani Platforma has 40 popular name reffering to its w hole area, yet its inhabitants say:
down, at Boorod, at Haeg, at Pui village, is the country, m eaning agricultural plane, with w ell -
set villages - w hile up there is nor country, nor mountains either: the mountains is precisely up, at
the gap. The inhabitants o f the Haeg Depression or the ones from Mure V alley have no special
name for Luncani Platforma. But they have special names for its population: w e, on the valley - say
they - are peasants-, but those from Luncani are not peasants; w e call them m om rlani and mrgineni-,
w e are living m ostly from agriculture, they are living from catlle and forests; they are men from
borders.