UNIVERSITATEA DE NORD BAIA MARE

FACULTATEA DE LITERE
CATEDRA DE TEOLOGIE I ASISTEN SOCIAL
Specializarea: TEOLOGIE ORTODOX PASTORAL

ncercri de refacere a unitii

Bisericii n sec. XI-XV
-lucrare de seminar-

COORDONATOR:
Pr. Lect. Univ. Dr. Dani Dorinel

STUDENT:
Timi Vasile

Baia Mare
2011

1
 ncercri de refacere a unitii Bisericii n sec.
XI-XV

Introducere
Schisma Bisericii de la 1054 a fost considerat o dezbinare de scurt durat,
cum de fapt mai fusese n timpul mprailor iconoclati, patriarhului Fotie (858-867;
875-886) i papei Nicolae I (858-867), i se spera ntr-o apropiat refacere a unitii
bisericeti. De aceea, ori de cte ori se ivea prilejul, se discuta aceast problem,
numai c papalitatea urmrea prin unire extinderea puterii ei i asupra Bisericii din
Rsrit, iar Bizanul obinerea ajutorului militar i financiar pentru respingerea
atacurilor turcilor selgiucizi din Asia Mic. Datorit acestor interese extra-religioase
nu s-a putut ajunge la realizarea acestui ideal, iar n decursul veacurilor cele dou
Biserici s-au distanat tot mai mult.1

1. ncercri de refacere a unitii Bisericii n sec. XI-XII

Dup nfrngerea bizantinilor la Mantzikert (1071), cnd mpratul Roman al
IV-lea Diogenes a czut prizonier la turci, prima ofert de unire a venit din partea
mpratului Mihail al VII-lea Dukas (1071-1078), care oferea papei Grigorie al VII-
lea (1073-1085) unirea Bisericilor n schimbul unui ajutor militar mpotriva turcilor.
Aceast ofert convenea papei care, prin aa numitul Dictatus papae, i manifesta
pretenia de supremaie fa de puterea politic i religioas, cernd mpratului
bizantin s recunoasc primatul papal. Datorit conflictului cu normanzii n sudul
Italiei i cu mpratul privind cearta pentru investitur, ajutorul promis nu a fost
trimis i, deci, refacerea unitii bisericeti a euat. 2
A doua ncercare s-a fcut n timpul mpratului Alexios I Comnenul (1081-
1118) i al papei Urban al II-lea (1088-1099). Se urmrea cel puin unirea grecilor
din sudul Italiei cu Roma, fapt pentru care s-a convocat un sinod la Bari (1098) cu
participare latin i greac. Discuiile s-au axat pe problema adaosului Filioque,
ideologul teologiei catolice fiind Anselm de Canterbury ( 1109). Nu s-a ajuns la nici

1
Pr. prof. Ioan Rmureanu, Pr. prof. Milan esan, Pr. prof.Teodor Bodogae, Istoria Bisericeasc
Universal, vol. 2, Manual pentru Institutele teologice, E .I.B.M. al B.O.R, Bucureti, 1993, p. 29-30
2
Pr. Nicolae Chifr, Istoria Cretinismului, vol. III, Editura Trinitas, Iai 2002, p. 143-144.

2
un rezultat. Totui, grecii din sudul Italiei s-au unit cu Roma datorit situaiei politice
foarte grele, unire care nu implica ns ntreaga Ortodoxie.3
i alte ncercri ale mpratului Alexios I Comnenul s-au soldat cu eec.
Incursiunile militare ale latinilor n teritoriile bizantine urmate de jafuri, au provocat
o i mai mare ur ntre latini i greci, bizantinii fiind considerai eretici i piedic n
calea eliberrii Locurilor Sfinte. De aceea, ducele normand Boemond, ajuns principe
al Antiohiei, a ncercat cu sprijinul papei organizarea unui atac asupra
Constantinopolului. nfrngerea de la Dyrrachion (1107-1108) s-a ncheiat cu o pace
umilitoare pentru duce, pericolul normand i papal fiind nlturat pentru mai mult
vreme.
mpratul Alexios I Comnenul a mai purtat tratative cu papa privind unirea
Bisericilor n anul 1113, urmrind obinerea coroanei imperiale a Imperiului German
pentru el i fiul su Ioan. Papa a condiionat tratativele de recunoatere a primatului
papal mai nti i a discutrii problemelor legate de diferenele doctrinare i de cult
dintre cele dou Biserici.
Discuiile teologice dintre delegatul papal, Petru Chrisolan, arhiepiscopul
Milanului i teologii bizantini (Ioan Furnis, Eustatie al Niceei, Eutinie Zigabenul,
Ioan Zonaras .a.) asupra adaosului Filioque au accentuat i mai mult diferena
dintre cele dou Biserici, tergiversnd i mai mult unirea.
Nici tratativele de unire dintre mpratul Ioan al II-lea Comnenul (1118-1143)
i papii Calist II (1119-1124), Honoriu al II-lea (1124-1130) i Inoceniu al II-lea
(1130-1143) nu s-au soldat cu rezultate pozitive. De asemenea, tratativele legate de
realizarea unei aliane bizantino-germane contra ofensivei normando-papale, nsoite
de discuii teologice asupra azi-melor, primatului papal i adaosului Filioque,
inute la Constantinopol ntre Anselm de Havelberg i Nichita al Nicomidiei, s-au
soldat cu eec.4
La ncercrile papei Adrian al IV-lea (1154-1159) de a realiza unirea
Bisericilor n anul 1155, mpratul Manuel I Comnenul (1143-1180) a rspuns
condiionnd acest lucru de obinerea coroanei imperiale germane. Aceeai condiie
i-a fost cerut i papei Alexandru al IlI-lea (1159-1181), care se afla n conflict cu

3
Ibidem, p. 144.
4
Liviu Gafton, Agravarea schismei prin ncercrile de unire n secolele XI-XV, n Ortodoxia, nr.
3/1956, p. 397-404;

3
mpratul Friedrich I Barbarossa (1152-1190), sprijinindu-1 cu armat i bani ca s-1
nving pe suveranul german n anul 1176 la Pavia. Schimbrile politice ulterioare
(masacml latinilor la Constantinopol n anul 1182 i ocuparea Tesalonicului de
normanzi n anul 1185) au distanat i mai mult cele dou lumi cretine.5

2. ncercri de refacere a unitii Bisericii n sec. XIII

n anul 1201, fiul mpratului detronat i orbit Isac al II-lea Anghelos, Alexios
al IV-lea oferea papei Inoceniu al IlI-lea (1198-1216) o mare recompens n bani i
unirea Bisericilor n schimbul rentronrii tatlui su. Refuzul plii banilor promii
i recunoaterii unirii Bisericilor sub autoritatea papal de ctre Isac al II-lea
Anghelos a dus la ocuparea, jefuirea i distrugerea parial a Constantinopolului de
ctre cruciada a IV-a la 13 aprilie 1204. nfiinarea Imperiului Latin la
Constantinopol (1204-1261) i nlocuirea patriarhului ortodox cu unul latin a adncit
i mai mult prpastia dintre cele dou Biserici. De acum nainte, pn n anul 1261,
ncercrile de unire venite din partea bizantinilor urmreau n primul rnd alungarea
latinilor i redobndirea Constantinopolului.6
O ncercare de unire nereuit a avut loc n anul 1234 ntre mpratul de la
Niceea, Ioan al III-lea Dukas Vatatzes (1222-1254), patriarhul Gherman al II-lea
(1222-1240) i papa Grigorie al IX-lea (1228-1241), reprezentat de doi clugri
dominicani i doi franciscani. Fr rezultat au fost i tratativele de unire din anul
1256 dintre papa Alexandru al IV-lea (1254-1261) i mpratul de la Niceea, Teodor
al II-lea Lascaris (1254-1258).7
Dup redobndirea Constantinopolului la 25 iulie 1261, mpratul Mihail al
VlII-lea Paleologul (1261-1282), care i-a fcut intrarea triumfal n vechea capital
bizantin la 15 august 1261, a reluat tratativele de unire cu papalitatea tiind c
formarea unei coaliii antibizantine ar putea duce la o nou pierderea a oraului. Era
greu s se ajung la o nelegere mai ales c teologii apuseni Toma d'Aquino ( 274)
i Bona-Ventura (1274) i acuzau pe greci de erori dogmatice.
Pentru a contracara pericolul ce se contura din partea regelui Siciliei, Carol de
Anjou (1226-1285), fratele regelui Franei, Ludovic al IX-lea cel Sfnt, mpratul
5
Pr. prof. Ioan Rmureanu, Pr. prof. Milan esan, Pr. prof.Teodor Bodogae, op. cit., p. 31-32.
6
Ibidem, p. 33.
7
Pr. Nicolae Chifr, op. cit., p. 146.

4
Mihail al VIII-lea Paleologul a iniiat tratativele de unire cu regele Franei. Dup
moartea acestuia la Tunis n anul 1270, regele Carol de Anjou se gndea din nou la
un atac asupra Constantinopolului.
Sinodul unionist de la Lyon (1274). Ideea de unire venea de data aceasta din
partea papei Grigorie al X-lea (1271-1276). Socotind momentul favorabil nceperii
tratativelor, a cerut mpratului Mihail al VlII-lea Paleologul s accepte unirea spre a
salva Constantinopolul. Patriarhul Iosif I (1266-1275;1282-1283) a refuzat
acceptarea unirii i 1-a nsrcinat pe Ioan Bekkos s apere nvtura Bisericii de
Rsrit. 8
Pentru a salva situaia, mpratul 1-a nchis pe patriarh, iar pe Ioan Bekkos l-a
convins s adere la unire, scriind c diferenele dintre cele dou Biserici nu sunt prea
mari, grecii trebuind s accepte urmtoarele puncte:
a - primatul papal;
b - dreptul papei de a primi apeluri din ntreaga Biseric;
c - dreptul papei de a fi pomenit la Liturghie i n Rsrit.9
mpratul Mihail al VIII-lea a fcut un compromis cu patriarhul Iosif, unirea
urmnd s fie discutat de el. La Sinodul de la Lyon, din anul 1274, socotit al XIV-
lea Conciliu general al Bisericii Romano-Catolice, din delegaia ortodox fceau
parte fostul patriarh Gherman al III-lea (1265-1266), Teofan, mitropolitul Niceei i
ministrul Gheorghe Acropolitul. Astfel, unirea s-a fcut fr a impune grecilor
adaosul Filioque. Delegaia bizantin a depus jurmntul la 6 iulie 1274, socotind
deci ncheiat unirea dintre cele dou Biserici.
Dup ntoarcerea delegaiei de la Lyon, patriarhul Iosif I, conform nelegerii,
s-a retras din scaun, Ioan Bekkos (1275-1282) un adept al unirii, devenind noul
patriarh.Unirea a fost, ns, respins de populaia capitalei i chiar de unii membrii ai
familiei imperiale.
n anul 1276, papa Grigorie al X-lea cerea grecilor s accepte ritualul latin i
adaosul Filioque, iar papa Nicolae al III-lea (1277-1280), n anul 1278, acceptarea
doctrinei catolice n totalitate, lucru care i-a indignat peste msur pe bizantini.
Vznd c grecii nu accept unirea de la Lyon, papa 1-a declarat pe mprat trdtor

8
Pr. prof. dr. Milan esan, Sinodalitatea ortodox n veacurile XIII-XV, n revista Mitropolia
Ardealului nr. 1-3/1965, p. 63.
9
Idem, Naterea ideii papale, n Mitropolia Ardealului, nr. 7-8/1962, p. 469-473.

5
i eretic, iar urmaul su, papa Martin al IV-lea (1281-1285) 1-a excomunicat n anul
1281. Reacia a fost imediat. Regele Siciliei Carol de Anjou a devenit ostil
Constantinopolului, concentrnd toate forele n vederea unui nou atac. Salvarea a
venit prin declanarea unei puternice rscoale n Sicilia, la 31 martie 1282, numit
ves-pera siciliana, care a masacrat pe francezii din Sicilia i Palermo. Fa de
aceast revolt nu erau strini nici papa Martin al IV-lea, nici mpratul Mihail al
VIII-lea i regele Aragonului, Petru al III-lea (1276-1285).10

3. ncercri de refacere a unitii Bisericii n sec. XIV

n anul 1339, mpratul Andronic al III-lea Paleologul (1328-1341) a trimis la
Avignon, n Frana, pe clugrul Varlaam de Calabria s trateze cu papa Benedict al
XH-lea (1334-1342). Papa a cerut mai nti supunerea total a Bisericii de Rsrit
fa de scaunul papal. Varlaam s-a ntors la Constantinopol fr vreun rezultat sau
promisiune de ajutor militar. Sinodul isihast de la Constantinopol din 1341 a atacat
catolicismul. Varlaam a scris mpotriva grecilor, cnd a ajuns episcop de Gerace, iar
Sinodul de la Constantinopol din 1351 1-a excomunicat, dei murise n 1350.
Pericolul turcesc cretea tot mai mult. mpratul Ioan al VI-lea Cantacuzino a
fcut chiar compromisul de a-i cstori fiica, Teodora, cu sultanul Orkan. Turcii
ptrund n Europa, stabilind capitala la Adrianopol n anul 1365. mpratul Ioan al V-
lea Paleologul, fiul lui Andronic al III-lea i al Anei de Savoya, a continuat tratativele
de unire cu Roma. Promitea s trimit chiar ostatec la Avignon pe fiul su Manuil. La
21 octombrie 1369, ntreaga familie imperial trecea la catolicism, n Catedrala
Sfntul Petru, n faa papei Urban al V-lea (1362-1370). Acest lucru a ngrijorat
Patriarhia Ecumenic, iar patriarhul Filotei Cokkinos (1353-1354; 1364-1376) a
condamnat acest act de trdare.11
Aceast convertire a fost, ns, strict personal, fr a implica Ortodoxia.

3. ncercri de refacere a unitii Bisericii n sec. XV. Sinoadele

conciliariste

10
Ludwig Hertling, Istoria Bisericii, ediie ngrijit i traducere de pr. prof. Emil Dumea, Editura Ars
Longa, Bucureti, 2001, p. 340.
11
Pr. Nicolae Chifr, op. cit., p. 147-149.

6
 Sinodul de la Pisa a fost convocat la 25 martie 1409. Cei doi papi nu s-au
prezentat n faa sinodului la care erau de fa 14 cardinali de la Roma i 10 de la
Avignon precum i 4 pa-triarhi, 80 de episcopi, 102 delegai episcopali, 87 egumeni,
41 priori, marele maestru al ioaniilor, 4 generali ai ordinelor militare, delegai a 13
universiti, 100 de canonici i peste 300 de doctori n teologie i drept caconic.
Preedinia a avut-o cardinalul de Poitiers, decanul de vrst al cardinalilor.
Pentru neprezentare cei doi papi au fost judecai i depui de Sinod la 5 iunie
1409. Tot acum s-a hotrt ca noul pap care ar fi ales, s continue lucrrile sinodului
i s realizeze reformarea Bisericii Apusene, in capite et membris. A fost ales pap
Alexandu al V-lea (1409-1410), care fiind un grec latinizat din Veneia (Petru
Filargis) ddea sperana unirii celor dou Biserici i eliminrii schismei papale. Din
pcate nici unul din cele dou deziderate n-au fost realizate iar Biserica Apusean
avea acum trei papi.
Dup moartea papei Alexandru al V-lea a fost ales Ioan al XXIII-lea (1410-
1415), un om dezinteresat fa de situaia Bisericii. Sinodalii indignai i descurajai
au nceput s pr-seasc lucrrile sinodului reuindu-se n final s se hotrasc
convocarea unui nou sinod trei ani mai trziu.12
Sinodul de la Konstanz (1414-1418) a fost convocat i patronat de mpratul
Germaniei, Sigismund I (1410-1437), care urmrea att ncetarea schismei papale,
ct i demararea reformei in capite et membris. Acest congres apusean cu o
larg participare din partea clerului i a laicatului a rezolvat pe lng problema
schismei papale i pe cea a condamnrii micrilor eretice promovate de reformatorii
John Wicliff (1384) i Jan Hus (1415).13
Papa Ioan al XXIII-lea, nsoit de 9 cardinali i ali demnitari, a sosit la sinod
la 28 octombrie 1414. Pentru c la deschiderea oficial din 5 noiembrie 1414 nu au
fost prezeni toi invitaii, s-a decis ca prima edin s se in n 16 noiembrie.
n edina din 2 martie 1415 papa a fost obligat s citeasc n faa sinodului o
declaraie prin care se obliga s demisioneze dac vor face acelai lucru i ceilali doi
papi. n aceeai edin s-a citit i un rechizitoriu alctuit mpotriva lui. Dndu-i
seama c se gsete ntr-o situaie defavorabil, papa inteniona s fug. Intuind
aceasta, mpratul a dispus pzirea porilor oraului. Travestit n vizitiu princiar i
12
Pr. prof. Ioan Rmureanu, Pr. prof. Milan esan, Pr. prof.Teodor Bodogae, op. cit., p. 91.
13
Ibidem, p. 92.

7
sprijinit de ducele Friederich de Austria, papa a reuit s prseasc oraul n noaptea
de 20 martie 1415 ns a fost prins i adus napoi de garda imperial. ntemniat la 17
mai 1415, ntr-un castel, a fost eliberat abia n anul 1419, murind la scurt timp.
n aceste condiii cei 1800 de sinodali au considerat c sunt create premisele
nfrngerii monarhiei absolute papale prin declararea superioritii autoritii
conciliului fa de autoritatea papei. Conform teoriei conciliariste promovat n
special de Universitatea din Paris prin Jean Charles Gerson (1362-1429) i Pierre
d'Ailly (1350-1420), episcop de Cambrai, sinodalii au hotrt urmtoarele:
1. Sinodul ntrunit legitim, prin puterea Sfntului Duh, reprezint Biserica
militant i deine puterea n chip nemijlocit de la Dumnezeu. Toi, chiar i papa, sunt
obligai s i se supun n ceea ce privete credina, ncetarea schismei i reforma
Bisericii in capite et membris.
2. Cine se va opune sinodului va fi pedepsit conform legii i prevederilor
dreptului canonic.
3. Papa Ioan al XXIIl-lea, pentru c a prsit sinodul este suspectat de
favorizarea schismei i de erezie.
4. Membrii sinodului au avut i au deplin libertate de decizie.
Pentru a evita situaia penibil prin care a trecut rivalul su, papa Grigorie al
XlII-lea a renunat la demnitatea papal n schimbul unui post de episcop i a titlului
de cardinal de Korzo, murind n anul 1417. Numai papa Benedict al XlII-lea n-a vrut
s cedeze i aciona ca antipap trind n Frana la Perpignan.14
Sinodul de la Basel (1431-1449) a avut o desfurare foarte agitat. Papa
Martin al V-lea silit de mprejurri a convocat sinodul la Pavia (1422) care urma s
discute problema reformei n Biseric, dar izbucnind o epidemie de cium 1-a mutat
la Siena. n urma discuiilor tensionate, la propunerea regelui Angliei, Henric al VI-
lea (1422-1461) sinodul s-a mutat la Basel, n Elveia, papa fixnd deschiderea lui n
luna iulie 1431. Papa Martin al V-lea muri ns nainte de demararea lucrrilor, iar
numrul mic al participanilor i atitudinea prea liberal fa de scaunul papal, l-au
determinat pe noul pap, Eugeniu al IV-lea (1431-1447), s dispun la 18 decembrie

14
Pr. drd. Dnu Manu,, Sinodul conciliarist de la Constana (1414-1418) i participarea Bisericii
Ortodoxe din Moldova i Muntenia, n revista Studii Teologice, nr. 5-6/1973, pp. 377-387

8
1431 nchiderea sinodului i transferarea lui la Bologna, urmnd ca acolo s se
discute unirea cu grecii.15
Sinodalii surprini de aceast decizie, au neles c mutarea sinodului urmrea
sancionarea decretului conciliarist de la Konstanz. De aceea, ncurajai de mpratul
Sigismund I al Germaniei, de majoritatea prinilor i de votul clerului francez ntrunit
la Bourges (1432) ca i de distinsele personaliti sosite la Basel, ei au hotrt s
continue lucrrile sinodului, punndu-1 sub protecia a trei prini. De asemenea, s-a
hotrt ca opiniile profesorilor universitari, doctori n teologie i drept canonic i a
altor clerici erudii, s fie mai bine cotate dect cele ale episcopilor.
La nceput papa Eugeniu al IV-lea n-a recunoscut sinodul. Constrns ns de
conflictele cu familia Colonna (rudele antecesorului su), cu ducele Filippo Viscanti
de Milano i cu Braccio di Montane i sftuit de cardinalul Cesarini (delegatul su la
sinod), el a retras bula prin care dizolva conciliul i printr-o nou enciclic, Dudum
sacrum, dat la 15 decembrie 1431 recunotea valabilitatea lui, dar respingea
deciziile luate pn n acel moment.16
Odat refcut colaborarea dintre pap i sinodali, s-a trecut la discutarea
problemelor de fond: reforma curiei papale i realizarea procedurii de alegere a
papei. Tot acum s-a hotrt ca pe viitor papa s depun un jurmnt n faa sinodului.
S-a ajuns din nou la nenelegeri n momentul n care urma s se fixeze locul
desfurrii sinodului unionist. n timp ce legaii papali cutau s impun un ora
italian, sinodalii optau pentru Basel, Avignon sau Savoya.17
Pentru a pune capt acestor discuii, papa Eugeniu al IV-lea a hotrt prin
enciclica Doctoris gentium din 18 septembrie 1437 transferarea sinodului de la Basel
la Ferrara, ora aezat pe coasta de rsrit a Italiei. Aceast decizie i-a nemulumit pe
sinodali, care n edina din 22 ianuarie 1438 au hotrt suspendarea papei prin
neprezentare, iar la 25 iunie 1439, 20 de episcopi i peste 300 de doctori n teologie
l-au declarat eretic i l-au depus din scaun pentru c a refuzat s respecte decretul
emis la Konstanz. Ducele Amedeo al VIII-lea de Savoya a fost proclamat la 5
noiembrie 1439 pap, purtnd numele de Felix alV-lea (1439-1449). Astfel, s-a
declanat o nou schism papal, ns de mai mic amploare.

15
Pr. Nicolae Chifr, op. cit., p. 197.
16
Ibidem, p. 198.
17
Liviu Gafton, art. cit., p. 404-410

9
 Nemaifiind sprijinit de Frana, Scoia i chiar de Germania din anul 1445,
papa Felix al V-lea nu mai constituia un pericol pentru Eugeniu al IV-lea, care dup o
absen de nou ani revenea la Roma. Sinodului de la Basel, dei nchis abia n anul
1449, i-au fost recunoscute doar primele 25 de edine n care s-a discutat procedura
de combatere a ereziilor i alte probleme bisericeti, care ns nu subminau
autoritatea scaunului papal. Prin Sinodul unionist de la Ferrara-Florena finalizat cu
semnarea actului de unire din 6 iulie 1439, prestigiul papei Eugeniu al IV-lea a
crescut foarte mult i a anihilat condamnarea i depunerea din scaun hotrte de
sinodalii rmai la Basel, la 24 ianuarie 1438.18
Sinodul unionist de la Ferrara - Florena (1438-1439)
Eugen al IV-lea mut prin bulla Doctoris Gentium sinodul din Basel, la 18
februarie 1437, la Ferrara,19 pe coasta rsritean a Italiei, unde puteau veni grecii,
ndemnnd pe sinodalii de la Basel s vin i ei acolo.Dintre clerici, mai nsemnai
erau: Visarion, mitropolitul Niceei, Marcu Eugenicu, mitropolitul Efesului, Antonie,
mitropolit de Heracleea, Dionisie de Sardes, reprezentnd i pe patriarhul
Ierusalimului, Mitrofan, episcop de Cizic, clugrul Grigorie Mammas, confesorul
mpratului, Silvestru Syropulos, marele eclesiarh al Patriarhiei ecumenice, care,
dup ntoarcerea din Italia, a scris Istoria sinodului unionist de la Ferrara-Florena,
tradus la Haga n 1660 n latinete sub titlul: Vera historia unionis non verae inter
Graecos et Latinos, sive Concilii Florentini eazactis-sima naratio = Istoria adevrat
a unei uniri neadevrate dintre greci i latini, sau Povestirea foarte exact a Sinodului
florentin.20
Dintre mireni, au fost: Gheorghe Scholarios, secretarul, intim al mpratului,
reprezentantul aristotelicilor, numit mai trziu ca monah Ghenadie Scholarios, care a
fost primul patriarh ecumenic sub turci.
Sinodul s-a deschis oficial cu mare pomp la 8 octombrie 1438 la Ferrara, cu
discuii publice asupra a patru puncte de credin mai nsemnate, numite de atunci
cele patru puncte florentine:

18
Pr. prof. Ioan Rmureanu, Pr. prof. Milan esan, Pr. prof.Teodor Bodogae, op. cit., p. 93-95.
19
Pr. prof. dr. Milan esan, Sinodalitatea ortodox n veacurile XIII-XV, p. 70-72.
20
Pr. Nicolae Chifr, op. cit., p. 214-217.

10
 1. Dogma purcederii Sfntului Duh sau Filioque; 2. Doctrina despre
purgatoriu; 3. Uzul de a svri Sfnta Euharistie cu pine nedospit sau azim; 4.
primatul papal, lsat dinadins la urm, ca fiind cea mai spinoas problem.
n edina a treia, din 14 octombrie, mitropolitul Marcu Eugenicu al Efesului
a argumentat c adaosul Filioque la Simbolul credinei nu se gsete n
Simbolurile alctuite de Sinoadele ecumenice i ca atare trebuie nlturat.21
La 6 iulie 1439, n prezena papei Eugeniu al IV-lea, care a oficiat cu acest
prilej, a fost proclamat oficial unirea dintre cele dou Biserici, n catedrala Santa
Maria del Fiore din Florena, de ctre cardinalul luliu Cesarini, care a citit textul
latin, i mitropolitul Visarion al Niceei, care a citit textul grec al decretului de unire.
Astfel s-a ncheiat sinodul unionist de la Ferrara-Florena, socotit ca al XVII-lea
conciliu general n Biserica Romano-Catolic.
Unirea de la Florena a fost cea din urm ncercare de mpcare dintre
Biserica Ortodox i Biserica Romano-Catolic prin tratative isinoade unioniste.
ntr-un sinod inut la Constantinopol n 1483, la care au participat patriarhii
Alexandriei, Antiohiei i Ierusalimului, va fi din nou denunat unirea de la Florena,
fiind socotit fals i strin de Biserica Rsritului.22
Dup cderea Constantinopolului asemenea ncercri de unire au devenit
imposibile, cci turcii n plin ascensiune nu doreau ntrirea cretinilor, nici a
ortodocilor, nici a catolicilor. Papalitatea ns n-a ncetat s atrag pe ortodoci prin
alte mijloace: propagand, coli, ajutoare, diplomaie, constrngere politic, reuind
n secolele urmtoare s atrag pe unii.

21
Ibidem, p. 224.
22
Pr. prof. Ioan Rmureanu, Pr. prof. Milan esan, Pr. prof.Teodor Bodogae, op. cit., 121-124.

11
 Bibliografie

1. CHIFR, Pr. Nicolae, Istoria Cretinismului, vol. III, Editura Trinitas, Iai 2002.
2. GAFTON, L., Agravarea schismei prin ncercrile de unire n secolele XI-XV, n
Ortodoxia, nr. 3/1956, p. 397-416;
3. HERTLING Ludwig, Istoria Bisericii, ediie ngrijit i traducere de pr. prof. Emil
Dumea, Editura Ars Longa, Bucureti, 2001
4. MANU, Pr. Drd. Dnu, Sinodul conciliarist de la Constana (1414-1418) i
participarea Bisericii Ortodoxe din Moldova i Muntenia, n revista Studii
Teologice, nr. 5-6/1973, pp. 377-387;
5. PCURARIU, Pr. Prof. Dr. Mircea, Istoria Bisericii Ortodoxe Romne, manual
pentru Seminariile teologice, E.I.B.M. al B.O.R., Bucureti 2006;
6. RMUREANU Ioan, Pr. Prof., ESAN Milan, Pr. Prof., BODOGAE Teodor, Pr.
Prof., Istoria Bisericeasc Universal, vol. 2, Manual pentru Institutele teologice,
E.I.B.M. al B.O.R., Bucureti, 1993;
7. ESAN, Pr. Prof. Dr. Milan, Naterea ideii papale, n Mitropolia Ardealului, nr. 7-
8/1962, p. 469-482;
8. IDEM, Sinodalitatea ortodox n veacurile XIII-XV, n revista Mitropolia
Ardealului nr. 1-3/1965, pp. 50-72;

12