Lucrarea Trii n pace!

Dimensiunea social a reconcilierii n teologia paulin

a lui Corneliu Constantineanu abordeaz o tem relevant i mai puin
explorat n literatura teologic evanghelic din Romnia. Autorul ana-
lizeaz dimensiunea social a reconcilierii n teologia apostolului Pavel,
reuind, printr-un studiu remarcabil, s demonstreze c o nelegere clar a
acesteia poate reprezenta o resurs important pentru bisericile cretine n
eforturile lor de a gsi o baz solid i un model pentru implicarea social.
Conf. univ. dr. Daniel Mari
Rector, Institutul Teologic Baptist din Bucureti

mpcarea nu este doar o tem important i central a teologiei cretine,

ci reprezint i o preocupare att de necesar n climatul lumii n care
trim. Numrul tot mai mare de conflicte nate nevoia stringent a unei
nelegeri adecvate a mpcrii n contextul teologiei cretine care poate
s contribuie la rezolvarea nenelegerilor care genereaz aceste conflicte.
n lucrarea sa, Corneliu Constantineanu face un studiu amplu i docu-
mentat al implicaiilor sociale ale mpcrii n contextul romnesc. Pe lng o
abordare tehnic i de mare inut a textului paulin, dublat de o nelegere a
contextului istoric i social al acelei perioade, Corneliu Constantineanu face
o analiz pertinent a contextului social romnesc i a tendinelor tradiiilor
cretine de a genera situaii conflictuale atunci cnd ncearc s rspund
din perspectiva confesional la diversele provocri sociale.
Concluziile autorului scot n eviden faptul c o abordare din perspec-
tiva paulin poate genera opoziie fa de totalitarism i absolutism prin
promovarea valorilor cretine i prin oferirea unei viziuni a unei societi cu
o cultur cretin care promoveaz libertatea, dreptatea, mpcarea i care
este interesat s susin o moralitate social fundamentat n nvtura
Scripturii. Lucrarea lui Corneliu Constantineanu reprezint o contribuie
important i unic la discursul teologic din societatea romneasc, dar i
un punct de pornire pentru un dialog interconfesional necesar.
Prof. univ. dr. Otniel Ioan Bunaciu
Decan, Facultatea de Teologie Baptist, Universitatea din Bucureti

V intereseaz subiectul reconcilierii sociale ntre diverse grupri etnice i

religioase din Romnia? Avei n cartea lui Corneliu Constantineanu o solid
investigaie biblic i teologic a ideii de reconciliere n scrierile pauline, care
demonstreaz indubitabil faptul c reconcilierea social decurge n modul
cel mai natural din realitatea reconcilierii dintre Dumnezeu i om. Teologia
i etica social sunt n asemenea msur ntreesute n gndirea paulin,
nct dimensiunea vertical (teologic) a reconcilierii nu poate fi separat de
dimensiunea orizontal (socio-etic) a ei, cea de-a doua verificnd autentici-
tatea celei dinti. ncheindu-se cu un studiu de caz pe situaia din Romnia,
aceast investigaie teologic culmineaz cu o chemare a bisericilor la
responsabilitate social, manifestat prin eliminarea tensiunilor interetnice
sau interconfesionale i promovarea unei culturi a pcii i a armoniei.
Conf. univ. dr. John Tipei
Institutul Teologic Penticostal din Bucureti

Studiul profesorului Constantineanu reprezint o contribuie major la

studiile pauline i, dincolo de asta, o carte de cea mai acut actualitate
cnd vine vorba despre reconciliere ntr-o lume divizat i totui cu un
grad nalt de integrare, configurat de efectele globalizrii. Trii n pace
demonstreaz fr echivoc c n miezul tradiiei cretine slluiete
viziunea reconcilierii, dar aplicat nu doar la relaia fiinelor umane cu
Dumnezeu, ci i la relaiile dintre oameni, subliniind, astfel, c adevrata
credin e un izvor de pace, nu de violen.
Miroslav Volf
Yale University, SUA, Director of Yale Center for Faith and Culture

Una dintre cele mai importante ntrebri ale lumii noastre caracterizate de
excluziune, animoziti i conflicte crora nc nu li s-a gsit o soluie
definitiv este dac cretinii pot fi ageni eficace ai reconcilierii i dac
bisericile lor pot ntruchipa nite comuniti reconciliante. Chestiunea
depete agenda consacrat a ecumenismului i vizeaz esena missio
Dei, ndatorirea transformatoare a mpriei pcii lui Dumnezeu, printre
mpriile fragmentate ale lumii noastre perpetuu conflictuale, punnd
n discuie tema fierbinte a impactului socio-politic al credinei asupra
realitilor vremii noastre. Constantineanu care a studiat n Croaia sub
ndrumarea lui Miroslav Volf (cu care a devenit, ulterior, coleg), pionierul
reconcilierii n studiile teologice este un universitar competent, un tri-
tor credibil al credinei cretine i un teolog deosebit de calificat pentru a
aborda realitile contemporane dintr-o perspectiv fundamentat teologic.
n acest important studiu cu temeiuri biblice, exploreaz exegetic ntreaga
nvtur paulin despre reconciliere, depete impasurile metodologice
ale studiilor efectuate anterior pe tema reconcilierii, investignd dimensiu-
nile multiple ale naraiunii ce st n spatele teologiei lui Pavel i argumen-
teaz minuios c temelia teologic e inseparabil de preocuprile etice.
Sub raport metodologic, cartea se prezint ca un exemplar demers
de maxim eficacitate a unui studiu biblic cu incontestabil relevan
social. Ea furnizeaz un corectiv foarte necesar mpotriva teologiilor
dualiste care proclam mntuirea individual separat de transformarea
social i aplic cteva msuri coercitive pertinente micrilor oscilatorii
ntre extremele interpretrilor exclusiv verticale sau exclusiv orizontale
ale Evangheliei. Lucrarea transcende clivajul eticii individuale i sociale
i refuz s accepte falsa dihotomie ntre lucrarea evanghelistic i cea
profetic a comunitilor de credincioi. Constantineanu arunc o punte
ingenioas de pe temelia sa teologic solid ctre realitile contemporane
etnice i ecumenice (ca, de pild, religiozitatea etnocentric) din Romnia
lui de batin sau din fosta Iugoslavie, unde a studiat i a predat teologia.
Studiul su este dttor de speran i constituie un stimulent teologic
pentru angajamente etice transformatoare din partea bisericilor n cali-
tate de comuniti reconciliante, prtae la noua creaie i purttoare ale
unei viziuni escatologice despre o umanitate nfloritoare, care triete n
armonie ntr-o lume, altminteri, tulburat.
Peter Kuzmi
Rector, Evangelical Theological Seminary, Osijek, Croaia, Distinguished
Professor of World Missions and European Studies
at Gordon Conwell Theological Seminary, SUA

Cartea ia n discuie textele pauline alese, n special din Romani, pentru a

demonstra c lucrarea rscumprtoare/reconciliant a lui Cristos presu-
pune c i cretinii au rspunderea etic de a lua parte la aciuni sociale
i politice de reconciliere. Aceast perspectiv, pe care unii s-ar putea s-o
conteste, este ntemeiat pe precedentul lui Pavel, al crui limbaj teologic
i a crui viziune misionar interferau cu contextul su politic laic. Se mai
argumenteaz n carte c rspunsul cretin la mesajul de reconciliere nu
se poate limita la sfera personal sau strict religioas, dac e s acoperim
ntregul orizont a ceea ce Pavel nelegea prin credina cretin. Cartea se
ncheie cu un capitol n care se dovedete relevana prezent, pentru socie-
tatea contemporan romneasc, a acestui mod de a concepe reconcilierea.
Cartea lui Corneliu Constantineanu este de o nalt inut academic,
ndeplinind cele mai exigente standarde ale studiilor pauline i biblice
contemporane. n interaciunea cu textele, autorul dovedete perspica-
citate i este foarte judicios n inventarierea diverselor puncte de vedere
critice. Lucrarea are o incontestabil relevan practic.
Haddon Willmer
Profesor emerit de teologie, The University of Leeds, Marea Britanie

Monografia lui Corneliu Constantineanu reprezint o variant revizuit a

tezei de doctorat susinut la Oxford Centre for Mission Studies i University
of Leeds, din Marea Britanie, n 2006. Documentat i bine scris, va constitui
o important contribuie la studiile pauline. Dup ce trece n revist istoria
recent a intepretrilor reconcilierii n teologia paulin, autorul contest
opinia consensual dominant potrivit creia reconcilierea avea de-a face,
la Pavel, n primul rnd cu restabilirea relaiei adecvate dintre un individ
i Dumnezeu. Constantineanu ne aduce aminte c exist i o dimensiune
social a reconcilierii, ce ine de relaiile dintre fiinele umane: cartea extinde
dezbaterea actual despre semnificaia social a justificrii (ndreptirii)
pn la cealalt sfer a cugetrii soteriologice a lui Pavel.
 Constantineanu dovedete utilitatea fundamentelor teologice i a reco-
mandrilor etice enunate de Pavel pentru comunitile dezbinate n con-
textele lor specifice. Prin aceast lucrare, furnizeaz un exemplu deosebit
de teologie exegetic paulin aplicat.
Cred c Pavel ar fi mulumit de aceast aplicaie a teologiei sale cu pri-
vire la reconciliere. Dup cum ne aminteau, cu ani n urm, Jouette Bassler
i ali membri ai Pauline Theology Seminar din cadrul Society of Biblical
Literature, Pavel i-a construit teologia din mers, ca rspuns la diverse
situaii specifice n care se aflau comunitile eclesiale pe care le fondase
sau de soarta crora era interesat. Cartea lui Corneliu Constantineanu este
o binevenit demonstraie att pentru experii n teologia paulin, ct
i pentru cretinii obinuii care triesc n comuniti dezbinate a puterii
Evangheliei lui Dumnezeu de a transforma relaiile frnte i dureroase
ntr-o nou creaie.
A. Katherine Grieb
Virginia Theological Seminary, SUA
Theology 114.4, 2011

Publicarea acestei dizertaii susinute la Oxford Centre for Mission

Studies i University of Leeds, n 2006 reprezint un important pas na-
inte n ce privete nelegerea dimensiunii teologice i etice a unei teme
pauline fundamentale. Corneliu Constantineanu susine relevana n
context romnesc contemporan a afirmaiei lui Pavel potrivit creia
mpcarea lui Dumnezeu n Cristos a devenit temelia i tiparul n virtutea
crora credincioii pot tri n reconciliere i manifestnd bunvoin fa
de ceilali surmontnd, astfel, orice obstacol ce ine de etnie, religie i
statut social.
Combinnd apelul la metodele narative i cunoscnd temeinic sl-
biciunile cercetrilor anterioare, Constantineanu nu concepe s limiteze
reconcilierea aproape exclusiv la dimensiunea ei vertical ntre indivizi
i Dumnezeu, tendin ce neglijeaz dimensiunea social care se desprinde
att din contextul cultural, ct i din demersul argumentativ al lui Pavel din
Romani, luat n ansamblu. Simbolistica reconcilierii la Pavel (include)
concepte precum pace, iubire, unitate, acceptare, bunvoin i
prietenie. Apelnd la o lectur narativ a acestor noiuni, Constantineanu
dovedete c a fi justificat i mpcat cu Dumnezeu nseamn i a fi recon-
ciliat i n pace cu fraii i surorile tale, a fi mpcat cu cellalt. Dac
bisericile evanghelice i ortodoxe din Romnia ar ine cont de argumentul
lui Pavel, atunci ar promova o cultur a pcii i a dreptii, a libertii i a
dragostei, a iertrii i a reconcilierii adic o cultur a vieii.
Pe lng aceast neateptat relevan pentru contextul unei competiii
religioase, lucrarea de fa, bine scris i atent documentat, consti-
tuie o sntoas reorientare n interpretarea conceptului de reconciliere
n Romani i nu numai. Studiul aduce o voce nou i semnificativ n
discursul actual ecumenic al teologiei i al eticii pauline. Cartea este
recomandat ndeosebi pastorilor i studenilor.
Robert Jewett
University of Heidelberg, Germania
Review of Biblical Literature, 11/2011

Corneliu Constantineanu nu nlocuiete pur i simplu o Evanghelie prin

excelen spiritual cu una eminamente social. Dimpotriv, efortul
su se concentreaz pe aspectele sociale incontestabile ale unei Evanghelii
ale crei dimensiuni verticale i orizontale sunt inseparabile, constitutive.
Astfel, Constantineanu nu e robul unei perspective reducioniste asupra
reconcilierii vzut exclusiv sau preponderent ca vertical susinnd
c att aspectul divino-uman, ct i cel umano-uman sunt inseparabile
i indispensabile n teologia lui Pavel. n continuare, autorul i urmeaz
linia examinnd orizontul larg n care se mic discursul Epistolei ctre
romani, evitnd s se concentreze pe pasajele de dimensiuni reduse n care
apar termenii specifici.
Constantineanu a elaborat o analiz minuioas i ptima a unei pri
nsemnate din discursul lui Pavel din Romani. Abordarea narativ a gn-
dirii lui Pavel datoreaz mult lui N.T. Wright. Cu toate acestea, autorul i
croiete propriul drum prin epistol, subliniind modul n care lucrarea de
reconciliere a lui Dumnezeu n Cristos funcioneaz ca o matrice i ca un
imbold pentru gndirea lui Pavel. Specific, lectura pasajului din Romani
58 ca baz a instruciunilor etice din Romani 1215 furnizeaz o lectur
unitar i coerent pentru cea mai mare parte a epistolei.
Ce consider demn de toat lauda este hotrrea nestrmutat a lui
Corneliu Constantineanu de a ine laolalt teologia i viaa. n interpreta-
rea lui asupra Epistolei ctre romani, Pavel nu las destinatarilor si doar
nite concepte teologice minunate. Ba, din contr, teologia este doar grun-
tele teologic ce trebuie s rodeasc n viaa lor comunitar. n maniera deja
menionat, Constantineanu refuz s scrie un tratat exegetic/teologic care
s se cantoneze n sfera teologico-istoric, aa cum se ntmpl, n genere,
cu tezele de doctorat. Penultimul capitol al crii constituie o reflecie con-
sistent (n limitele unui singur capitol) asupra implicaiilor sociale ale
interpretrii pe care i-o d el lui Pavel n contextul bisericilor actuale din
Romnia. Demersul su este unul cu totul neobinuit pentru o tez de doc-
torat, ns unul pe care-l socot mai mult dect binevenit. Sper ca i alii,
asemeni lui Constantineanu, s-i dea silinele s propun modaliti n care
teologia i istoria s stimuleze bisericile contemporane ntru credincioie.
James Miller
Asbury Theological Seminary
Evangelical Quarterly 84.1, 2012
E o carte excelent. n primul rnd, dei importana reconcilierii a fost
remarcat de mult vreme, Constantineanu dovedete c trebuie neleas
i n termeni sociali. i ntemeiaz aceast tez pe o minuioas lectur
a Epistolei ctre romani, n care Pavel reitereaz, n lumina experienei
reconcilierii sale personale cu Dumnezeu prin credina n Cristos, istoria
sa de referin. Poporul lui Dumnezeu trebuie s ia parte la planul lui
Dumnezeu de a mpca toate lucrurile cu Sine. n al doilea rnd, lucrarea
se ncheie cu ancorarea sugestiv i serioas n contextul romnesc con-
temporan autorului, furniznd att exemple pozitive, ct i negative n ce
privete rolul Bisericii Ortodoxe Romne (pe care o pate naionalismul) i
rolul bisericilor evanghelice (pe care le pate izolaionismul).
Kent E. Brower
Journal for the Study of the New Testament 33.5, 2011

Exist i dimensiuni sociale ale teologiei reconcilierii la Pavel? Iar dac

da, cretinii trebuie s dea expresie acestor dimensiuni n contextul social
mai larg? Sunt doar cteva dintre ntrebrile ridicate de cartea lui Corneliu
Constantineanu, o variant revizuit a tezei sale de doctorat. Capitolul lui
Constantineanu despre reconciliere n Romnia face parte din reafirma-
rea influenei pozitive a religiei n arena social a lumii. Este analizat
participarea bisericilor ortodoxe i evanghelice, precum i rolurile lor
actuale i poteniale n reconcilierea social i religioas. Cu toate c sunt
n principiu, devodate reconcilierii, bisericile nu o pun ntotdeauna n
practic. Corneliu Constantineanu crede c aceste comuniti religioase
trebuie s-i ndemne struitor pe romni s triasc n pace i armonie
unii cu alii. Perspectiva pe care o avea Pavel despre reconcilierea lumii
de ctre Dumnezeu poate s-i fac pe cretini capabili s triasc supui
lui Cristos i slujind lumii. Poporul lui Dumnezeu trebuie s triasc n
pace cu toi oamenii i s interacioneze moral cu ceilali.
Cartea lui Constantineanu se nscrie ntr-o tendin tot mai accentuat
de a ncuraja oamenii religioi s ia parte la rezolvarea frmntrilor i a
conflictelor din lume. Cartea este una academic i se va regsi cu prec-
dere n bibliotecile colilor de teologie, dar ar trebui citit de oricine e preo-
cupat de rolul religiei n reconcilierea conflictelor de pe glob. De asemenea,
cei interesai de analiza narativ a textelor biblice i de noile perspective
asupra lui Pavel ar trebui s citeasc i ei cartea.
Armand J. Boehme
Trinity Lutheran Church
Reviews in Religion & Theology 19.1, 2012
 Trii n pace
Dimensiunea social a reconcilierii
n teologia paulin
 TRII
n PACE
Dimensiunea social a reconcilierii
n teologia paulin

Corneliu Constantineanu

Casa Crii, Oradea

2013
Copyright 2013 Corneliu Constantineanu

Toate drepturile rezervate. Tiprit n Romnia. Nicio parte din aceast lucrare nu
poate fi reprodus sub nicio form, prin niciun mijloc mecanic sau electronic, sau sto-
cat ntr-o baz de date fr acordul prealabil, n scris, al autorului.
All rights reserved. Printed in Romania. No part of this publication may be repro-
duced or distributed in any form or by any means, or stored in a data base or retrieval
system, without the prior written permission of the author.

Trii n pace. Dimensiunea social a reconcilierii n teologia paulin

de Corneliu Constantineanu

Prezenta ediie este publicat, n parteneriat, de editura RISOPRINT,

Cluj-Napoca i editura Casa Crii, Oradea.

Editura RISOPRINT este recunoscut de CNCS (Consiliul Naional

al Cercetrii tiinifice). Pagina web a CNCS: www.cncs-uefiscdi.ro

Casa Crii
OP 2, CP 30,
410670, Oradea
Tel./Fax: 0259-469 057; 0359-800761; 0728-874975
E-mail: info@ecasacartii.ro
www.ecasacartii.ro
Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei
Constantineanu, Corneliu
Trii n pace / Corneliu Constantineanu. -
Cluj-Napoca : Risoprint ; Oradea : Casa Crii, 2013
Bibliogr.
ISBN 978-973-53-1083-7
ISBN 978-606-8282-73-2
2
Refereni tiinifici:
Prof. univ. dr. Miroslav Volf
Prof. univ. dr. Peter Kuzmi

Editarea: Teofil Stanciu

Corectura: Timeia Viman
Tehnoredactarea: Vasile Gabrian i Timeia Viman
Coperta: Marius Bonce

Tiparul executat la Findata srl, Oradea, www.findata.eu

 Soiei mele, Ioana,
i fiicelor mele, Anamaria i Carmen,
care m-au susinut cu mult bunvoin i m-au ncurajat
de-a lungul anilor de studiu. Dragostea lor necondiionat,
nelegerea de care au dat dovad i impresionanta lor
rbdare fa de ndelungatele mele ore de cercetare
au fost ntotdeauna o surs de inspiraie
i de umilin pentru mine.
Lor le dedic aceast lucrare,
alturi de toat recunotina i dragostea mea.
MULUMIRI
Sunt nsufleit de o adnc mulumire la scrierea acestor rnduri
prin care doresc s mi art recunotina, mai nti, pentru marele
privilegiu i nemsuratul har al lui Dumnezeu, care mi-a permis s
ntreprind aceast minunat aventur a studiului i a refleciei. n
condiiile n care milioane de oameni nu pot nici mcar s citeasc
i alte milioane de oameni talentai nu au ansa de a face studii
avansate, am primit cu toat umilina i responsabilitatea harul care
mi s-a oferit.
M ntorc apoi ctre cei care au fcut posibile studiile mele de-a lun-
gul anilor. Recunotina mea se ndreapt nti de toate ctre Langham
Partnership International, pentru bursa de studii acordat i fr de care
aceast lucrare nu ar fi fost posibil. Nu numai c cei de la Langham
m-au susinut financiar cu fidelitate, dar au creat i o reea minunat
de susinere i prietenie ntre teologii sprijinii de Langham i, ceea ce
este cel mai important, au odrslit o viziune cu privire la nvmntul
teologic ce a format o ntreg generaie de teologi ai credinei i ai
aciunii, cum i numesc eu. Unchiul John (John Stott) merit a fi n
mod special menionat aici, nu doar ca fondator al Langham, ci i ca
un strlucit exemplu de via rennoit n chip radical de Evanghelie
i ca o ntruchipare a realitii harului divin i a puterii Evangheliei
reconcilierii i dragostei.
Doresc s mi exprim mulumirea fa de prof. dr. Haddon Willmer,
cel care mi-a fost un adevrat Doktorvater. Domnia sa mi-a oferit o
nepreuit ndrumare, ncurajare continu i un exemplu de excelen
academic. Tot Domnia Sa mi-a deschis ochii asupra dimensiunilor
sociale i politice ale Evangheliei i m-a provocat i ncurajat ncontinuu
ctre o gndire profund. A ncercat cu struin s m conving s
trec dincolo de Volf ce gnd nfricotor pentru un biet candidat
la titlul doctoral! Se referea, de bun seam, la faptul c, pentru o dis-
cuie pertinent despre dimensiunea social a reconcilierii, ar trebui s
abordez cutumele sociale, nu doar agenii sociali.

15
16 Trii n pace

Mulumiri alese ndrept ctre Seminarul de Teologie Evanghelic

din Osijek, Croaia, pentru susinerea i ncurajarea oferite de-a lungul
anilor. Doresc s mulumesc n mod special prof. dr. Peter Kuzmi,
Rectorul ETS, pentru c este persoana care a exercitat cea mai durabil
influen pozitiv n viaa mea. Domnia Sa m-a nvat, printre altele,
s nu fac altceva dect a fcut Barth: s in Biblia ntr-o mn i ziarul
n cealalt! i datorit faptului c nu m-a nvat doar n sala de curs,
ci i prin viaa i exemplul su, am dobndit o viziune holistic asupra
mpriei lui Dumnezeu, o pasiune pentru Dumnezeu, pentru lumea
Sa, pentru poporul Su. Trirea sa m-a mboldit n mod constant s mi
dedic viaa studiului profund, rugciunii i tririi cretine autentice,
i, bineneles, s ncep cltoria lung i spinoas, dei mbelugat
rspltit i plin de bucurie, a devenirii mele ca teolog al credinei
i al vieii.
Alte trei persoane merit mulumiri aparte, deoarece au avut o
puternic nrurire asupra felului n care am ajuns s neleg reconci-
lierea: Myron Augsburger, Robert Schreiter i n special Miroslav Volf,
pe care am avut privilegiul nemaipomenit de a-l cunoate ca profe-
sor, mentor i prieten timp de 20 de ani. Nimeni nu m-a provocat att
de mult n gndirea mea teologic i n practica vieii cretine cum a
fcuto Volf i nu voi uita niciodat ndemnul cel mai serios pe care l-a
dat unui student la teologie: Dac nu faci teologie datorit consacrrii
fa de Hristos, strnge-i lucrurile i du-te acas!
Comunitatea Centrului Oxford pentru studii de Misiune a oferit un
mediu de excelen academic, edificare spiritual i prietenie cordi-
al n timpul lunilor lungi de cercetare intensiv petrecute la Oxford,
departe de familie. Mulumiri speciale familiei mele din Oxford: Carl
i Betsy Armerding, Marcel i Mirela Mcelaru, Cristi i Oana Romocea,
Rzvan i Mdlina Novacovski. Lui Daniel i Mirelei Martin le mul-
umesc pentru ajutorul lor, pentru prietenia lor cordial i dragostea
sincer. Nu voi uita niciodat minunatele sejururi londoneze din
weekend i mai ales hrana pe care o aduceam apoi la Oxford!
Doresc s mulumesc n mod deosebit prietenilor mei care m-au
ajutat financiar i au fcut posibil apariia acestei cri n limba
romn. Acetia sunt: Alastair i Philippa Dickson, Petru Moldovan,
Doru i Geta Manea, Mihaela i Gabriela Creinicean, Joseph Cadariu,
Ioan Szasz, Radu Bota, Arghir eulean i George Beju. Vreau s-i
menionez aici i pe Sandu Jurje i Nelu Mehedini care m-au ajutat
cu traducerea ntr-o prim faz a proiectului. Lui Teofil Stanciu i mul-
umesc pentru o revizuire excelent a traducerii textului din limba
 Mulumiri 17

englez i pentru editare. n aceeai msur vreau s mulumesc edi-

turii Casa Crii din Oradea pentru tot sprijinul i nelegerea acordate
pe parcursul editrii i publicrii. Sunt foarte bucuros pentru faptul
c studenii mei de la cursul Dimensiunea socio-politic a nvturii
Bisericii primare vor avea acum, prin aceast carte, suportul de curs
n form tiprit.
n cele din urm, vreau s spun c datorez cea mai profund recu-
notin soiei mele, Ioana, i fiicelor mele, Anamaria i Carmen, pen-
tru sprijinul, nelegerea i dragostea lor, artate n nenumrate moduri
de-a lungul lungilor ani de studiu i cercetare.
CUVNT-NAINTE
Am vzut cartea lui Corneliu Constantineanu n urm cu civa ani,
cnd tocmai apruse n limba englez la binecunoscuta editur
T&T Clark din Edinburgh. N-a fost nevoie s citesc mai mult de
cteva pagini pentru a-mi da seama c am n fa o carte care, dei
publicat ca tez de doctorat ce de regul prezint interes pen-
tru un grup restrns de oameni, ar trebui deschis i citit de orice
om dornic s vad c lucrurile merg mai degrab bine dect prost
n societatea n care triete. Acum, cnd o avem cu toii n limba
romn, sunt convins c, printre cei care s-ar cuveni s-i arunce pri-
virea mcar pe cteva dintre paginile ei, ar trebuie s fie nu doar cei
care se socotesc cretini i cnd spun asta las la o parte orice grani
confesional sau dogmatic, ci i anumite categorii profesionale cu
impact major n societate dintre care prefer s-i amintesc aici doar pe
oamenii politici. De ce? Pentru c oricine citete sau ascult tiri n
viaa de zi cu zi e supus unui tir nemilos de pseudo-discursuri mai
mult sau mai puin politice ale cror idei fundamentale se nvrt n
jurul unor noiuni precum binele social sau transformarea societii
(n bine, desigur, cu toate c acesta din urm nu e tocmai vizibil
cu ochiul liber). Trim uneori cu impresia c toi suntem experi n
politic i tim sigur cum s transformm societatea n care vieuim;
cruda i deprimanta realitate e ns c habar nu avem despre
ce vorbim i c n-ar fi ru s ascultm i ce ne spun alii. Cartea lui
Corneliu Constantineanu intr n categoria acestora de pe urm, care
ne atern pe hrtie gnduri ce, de regul, nu-i gsesc loc n gndi-
rea noastr politic sau mai puin i aproape sigur nu se regsesc n
msurile luate de oamenii politici cnd vine vorba despre aa-zisa
transformare a societii.
Iat de ce cartea lui Corneliu Constantineanu e nu doar deschiztoare
de minte i de ochi, ci i posibil, sper eu de drumuri. Dup aproape
un sfert de veac de la evenimentele din 1989, perioad n care toi
romnii i-au dorit cu ardoare s vad c se schimb ceva n propria

19
20 Trii n pace

lor ar, expresie devenit laitmotiv pentru politica romneasc i orice

romn verde mai mult sau mai puin iubitor de neam i patrie, nu
puini dintre noi am priceput unii mai devreme, alii mai trziu c
societatea nu se schimb nici repede, nici uor i mai ales nici n
sau spre bine. Cine are ochi de vzut i vrea s priceap mersul acestei
lumi i va da seama c nici societatea occidental nu o duce mai bine
i c, n afara dezvoltrii economice fr precedent n vremea noastr,
Occidentul spre care ne uitm cu jind de atta amar de vreme are
probleme la fel de serioase n domeniul transformrii sociale. Cu alte
cuvinte, a avea o economie puternic i o pia financiar nfloritoare
nu nseamn deloc c societatea s-a transformat n bine, cu toate c
discursurile oamenilor politici din Romnia sau din afara ei se nvrt
invariabil i, n egal msur, deplorabil n jurul ideii de bunstare
economic pe post de garant al transformrii sociale. Odat deschis,
cartea lui Corneliu Constantineanu ne plmuiete vrednic lsndu-ne
s nelegem i ndemnndu-ne s pricepem c o astfel de gndire
transformarea social prin bunstare economic e din capul locului
departe de adevr mai ales n contextul unui neam (cum suntem noi,
romnii) care se socotete cretin nc de la nceputurile sale. Motivul
e simplu: ntr-un context cretin, transformarea social ncepe odat cu
transformarea personal.
Cu alte cuvinte, cine dorete s transforme n bine societatea
n care triete trebuie, nainte de orice, s se transforme pe sine.
Aceasta este prima lecie pe care mi-a lsat-o mie cartea lui Corneliu
Constantineanu, ns aceast transformare de sine nu se poate realiza
fr o reconciliere real ntre om i Dumnezeu. Prin urmare, dac
vreau s transform societatea n care triesc, atunci a face bine s m
mpac cu Dumnezeu pentru c altminteri nu se poate. Pentru a explica
aceast realitate cu care nu puini sunt n dezacord total, Corneliu
Constantineanu se folosete de teologia apostolului Pavel. Ideea de
reconciliere cu Dumnezeu, ne asigur autorul, nu se refer exclusiv
la mpcarea dintre mine i Dumnezeu sau dintre om, n general, i
Dumnezeu; cu alte cuvinte, reconcilierea nu este exclusiv o chesti-
une soteriologic. Reconcilierea cu Dumnezeu fie ea personal sau
comunitar are i o latur social, iar din acest punct de vedere
cartea lui Corneliu Constantineanu devine nu doar important, ci i
vital pentru orice om cu scaun la cap care vrea s transforme cel puin
ceva n jurul propriei persoane. nainte de a purcede la schimbarea
dramatic sau nu tocmai a societii, omul trebuie s se mpace cu
gndul c primul pas e reconcilierea cu Dumnezeu, context n care ne
 Cuvnt-nainte 21

dm seama c mpcarea cu Dumnezeu devine sinonim cu calitatea

de a fi cretin. A fi cretin nu nseamn a trmbia acest lucru dintr-un
motiv sau altul (bun sau mai puin bun), ci a fi mpcat cu Dumnezeu.
Odat ndeplinit aceast condiie, omul nu doar se poate gndi la
transformarea social, ci are datoria s fac tot ce poate pentru a
schimba n bine societatea n care triete.
Ni se explic limpede, aadar, pe parcursul unor pagini scrise n
urma unor serioi ani de studiu, c reconcilierea cu Dumnezeu se
mut din sfera mntuirii n cea a societii tocmai pentru c apos-
tolul Pavel i lmurete conceptul de reconciliere (cu Dumnezeu)
prin intermediul unor noiuni precum pacea, dragostea, unitatea,
acceptarea i prietenia. Nu exist transformare social fr punerea
n practic rapid i fr rezerve a acestor idei care ns nu pot
exista fr mpcarea cu Dumnezeu. ntr-o naie ce ine cu dinii la
calitatea sa de a fi cretin calitate pe care i-o socotete ancestral
tocmai pentru ca lumea s pun temei pe o astfel de pretenie valori
precum pacea, dragostea, unitatea, acceptarea i prietenia trebuie s
stea la baza transformrii sociale. Marele merit al crii lui Corneliu
Constantineanu e dup prerea mea de a ne fi scutit din capul
locului de ideea transformrii sociale prin bunstare economic;
aceasta nu e doar perimat, prfuit i enervant de redundant din
nou, tot dup umila mea prere , ci i periculos de fals, duntoare
i mpovrtoare pentru o generaie de oameni care n ciuda faptului
c-i doresc transformarea societii n bine, ajung s vad cu propriii
lor ochi c acest lucru e departe de a se ntmpla. Societatea nu e deloc
mai bun dac ne sunt buzunarele doldora de bani; societatea e mai
bun dac nti de toate ne mpcm fiecare n dreptul nostru i ct
mai muli dintre noi (dac nu chiar toi) laolalt cu Dumnezeu, iar
apoi muncim pe brnci la transformarea social, politic i religioas a
societii. Dac e cldit pe aceast temelie, transformarea economic
nu e doar de dorit, ci i o consecin fireasc, normal i de ateptat
a transformrii personale; fr ea ns bunstarea economic rmne
doar un indicator socio-economic fr valoare pentru realitatea
moral a individului sau a societii.
De ce mi place i recomand cartea lui Corneliu Constantineanu?
Pentru c ne scoate din tipare i ne oblig s gndim altfel. Cine i
dorete o societate transformat cu adevrat ar face bine s gndeasc
mai nti teologic i abia apoi sociologic, politic, economic sau chiar
religios. Societatea se transform doar dac reuim s cultivm o
cultur a vieii nu doar o cultur economic o cultur n care valori
22 Trii n pace

precum pacea, dreptatea, libertatea, dragostea, iertarea i reconcilierea

nu rmn vorbe fr noim, ci realiti de zi cu zi dup exemplul oferit
tuturor de Hristos i mai ales celor care se socotesc urmai ai Si.

Prof. univ. dr. habil. Corneliu C. Simu, PhD, ThD

Profesor de teologie dogmatic i istoric
Rector al Universitii Emanuel din Oradea
ABREVIERI
ABD The Anchor Bible Dictionary
BE Bisericile evanghelice
BOR Biserica Ortodox Romn
BS Biblioteca Sacra
BTB Biblical Theology Bulletin
CBQ Catholic Biblical Quarterly
CR Currents in Research: Biblical Studies
CTM Concordia Theological Monthly
DISB Dicionar de imagini i simboluri biblice
DNTB Dictionary of New Testament Background
DPL Dictionary of Paul and His Letters
ERT Evangelical Review of Theology
JBL Journal of Biblical Literature
JETS Journal of the Evangelical Theological Society
JES Journal of Ecumenical Studies
JSNT Journal for the Study of the New Testament
JSNTS Journal for the Study of the New Testament Supplement
Series
JSOT Journal for the Study of the Old Testament
JSOTS Journal for the Study of the Old Testament Supplement
Series
JTSA Journal of Theology for Southern Africa
MT Modern Theology
NIV New International Version
NJB New Jerusalem Bible
NRV New Revised Version
NT Noul Testament
NovT Novum Testamentum
NTPG New Testament and the People of God
NTS New Testament Studies

23
24 Trii n pace

NIDNTT The New International Dictionary of New Testament

Theology
NIDOTTE New International Dictionary of Old Testament Theology
and Exegesis
RE Review and Expositor
RSS Religion, State & Society
RSV Revised Standard Version
SNTSMS Society for New Testament Studies Monograph Series
TB Tyndale Bulletin
TDNT Theological Dictionary of the New Testament
TS Theological Studies
VT Vechiul Testament
WBC Word Biblical Commentary
W&W Word & World
INTRODUCERE
Studiul de fa reprezint rezultatul unei cercetri ndelungate,
materializate ntr-o tez de doctorat susinut la Centrul Oxford pentru
studii de Misiune i la Universitatea Leeds. Cartea conine o versiune
ajustat i ntructva prescurtat a tezei iniiale. Punctul de plecare al
cercetrii l-a constituit observaia c disciplina exegetic a tratat, n
mod tradiional, prezentarea fcut de apostolul Pavel reconcilierii
ca referindu-se doar la mpcarea dintre oameni i Dumnezeu i i-a
concentrat atenia n principal asupra pasajelor-cheie katallass/katallag
din scrierile pauline. Demersul nostru pune sub semnul ntrebrii acest
mod de a vedea lucrurile i susine c apostolul Pavel demonstreaz o
nelegere mai complex a conceptului i c recurge la o larg palet de
simboluri pentru a descrie reconcilierea ca o realitate cu multiple faete,
incluznd reconcilierea cu Dumnezeu i reconcilierea dintre fiinele
umane, toate aceste aspecte alctuind o realitate inseparabil. Discuia
este situat n contextul mai larg religios, social i politic, evideniind
faptul c, n gndirea lui Pavel, o analiz a dimensiunii sociale a recon
cilierii este att posibil, ct i necesar. Se argumenteaz c dimen-
siunea social a reconcilierii trebuie neleas n contextul mai amplu
al concepiei pauline despre reconciliere: o concepie nrdcinat n
istoria vieii lui Hristos i n experiena paulin personal a recon
cilierii, susinut de perspectiva lui Isaia privitoare la pacea cosmic,
concepie conturat i exprimat printr-un bogat simbolism referitor
la reconciliere.
n acest cadru de referin, studiul furnizeaz o analiz a dou seci-
uni majore din Epistola ctre romani, respectiv capitolele 58 i 1215,
bazndu-se n principal pe o lectur narativ a scrierilor apostolului
Pavel. Un puternic accent se pune pe folosirea de ctre Pavel a narai-
unii lui Isus Hristos pentru formarea comunitii cretine, n vederea
stabilirii identitii, sistemului de valori i a practicilor comunitii. n
Romani 58 Pavel demonstreaz caracterul inseparabil al dimensiunii
orizontale i verticale a reconcilierii. Descriind dinamica sofisticat

25
26 Trii n pace

a ncorporrii credinciosului prin botez n Hristos, Pavel i conduce

pe cititorii si la istoria vieii lui Hristos, reamintindu-le astfel c ei
sunt parte integrant din i participani activi la istoria nentrerupt a
reconcilierii lui Dumnezeu cu lumea prin Hristos. n felul acesta, iniia-
tiva de mpcare a lui Dumnezeu, demonstrat n nsui actul morii pe
cruce a lui Hristos, este nu doar o afirmare a mpcrii lui Dumnezeu
cu lumea, ci i temeiul i modelul reconcilierii dintre oameni. Similar,
n Romani 1215, Pavel exprim dimensiunea social a reconcilierii n
diferite modaliti: ca dragoste sincer pe care trebuie s o manifestm
unii fa de alii i fa de dumani, ca bun primire1 a celor slabi i
lipsii de putere, ca susinere a aproapelui, ca binecuvntare a celor
ce persecut, ca nvingere a rului prin bine i ca vieuire n pace cu
toi oamenii. Acestea toate, susinem noi, sunt practici reconciliante
ancorate n istoria vieii lui Hristos, neleas att ca fundament, ct i
ca model paradigmatic pentru o via trit sub semnul reconcilierii.
Aadar, plasnd aceste practici n contextul mai cuprinztor al reconci-
lierii dintre Dumnezeu i lume prin Hristos, Pavel stabilete o temelie
de nezdruncinat att pentru posibilitatea, ct i pentru actualitatea
reconcilierii sociale. Astfel, viziunea suprem a lui Pavel despre recon-
cilierea tuturor lucrurilor n Hristos confer siguran i speran i un
imbold imperativ pentru lucrarea de reconciliere a credinciosului, n
toate formele i manifestrile acesteia.
Lucrarea se ncheie cu cteva sugestii pentru ca bisericile din
Romnia s construiasc pe baza acestei concepii pauline despre
reconciliere, aa cum este ea prezentat n lucrarea de fa. Noi cre-
dem c bisericile pot contribui la viaa public n mod semnificativ,
conturnd i meninnd contiina valorii fundamentale a vieii umane
n lume prin discernerea, demascarea i opoziia fa de orice form
de totalitarism i absolutism i prin crearea unui climat de speran,
a unei paradigme de via care s i ajute pe oameni nu doar s tole-
reze alteritatea i diferenele, ci s promoveze o cultur a pcii i a
dreptii, a libertii, a iertrii i a reconcilierii, ntr-un cuvnt, o cultur
a vieii.

Bucureti, iunie 2013

Corneliu Constantineanu

1
Termenul welcome (i derivaii lui) din limba englez, care apare frecvent
n lucrarea de fa, a fost redat n romnete prin sinonime contextuale precum
bun primire, acceptare, ospitalitate sau bunvoin.
 1
Reconciliere i interpretare narativ
n teologia paulin:
Consideraii metodologice

1.1. Subiectul: Definirea problemei

Exist civa factori determinani care justific studiul dimensiunii

sociale a reconcilierii. Primul l constituie realitile tragice ale ultimilor
ani din Balcani, n contextul exacerbrii tot mai accentuate a tendinelor
naionaliste, al escaladrii conflictelor rasiale, etnice i religioase, ct i
al amplificrii diverselor forme de intoleran i excludere, toate aces-
tea indicnd nspre nevoia acut de reconciliere. Restrngnd cadrul,
situaia religioas, politic, social i economic a Romniei postco-
muniste a generat o stare de nelinite social specific manifestat n
special n relaiile tensionate dintre diferitele grupuri religioase, n
procesul lent de nstrinare social a diferitelor grupuri etnice, mai
ales dintre minoritatea maghiar i romnii din Transilvania. n astfel
de circumstane, bisericile trebuie s i asume mult mai serios i fr
ntrziere datoria i capacitatea de a contribui concret la aciunea de
reconciliere. Pe scurt, toate acestea reclam urgena reconcilierii.
n al doilea rnd, un astfel de studiu este necesar datorit primatului
reconcilierii n teologia cretin i n tradiia biblic. Constituie un truism
afirmaia c, de-a lungul istoriei gndirii cretine, reconcilierea a fost
un concept fundamental al credinei i al teologiei, o categorie teologic
central care exprim nsi esena Evangheliei. Probabil c nimeni nu
a exprimat mai bine acest adevr dect Karl Barth, a crui doctrin
comprehensiv a reconcilierii este ntr-adevr nentrecut n ntreaga

27
28 Trii n pace

istorie a teologiei protestante i probabil n ntreaga istorie a Bisericii

universale1. Barth combin cristologia, soteriologia, antropologia i
eclesiologia ntr-o ampl analiz a doctrinei reconcilierii, plasnd
astfel reconcilierea n miezul lucrrii sale Kirchliche Dogmatik, tocmai
pentru c aceasta reprezint miezul cunoaterii cretine i pentru c
un eec aici presupune un eec n toate celelalte, pe cnd o corect
abordare a acestui aspect face imposibil faptul de a grei total n
privina ntregului2. Dintre scriitorii Noului Testament (NT), Pavel
este cel care folosete extensiv acest concept ca pe un element-cheie n
proclamarea sa.3 Insistena sa a generat o vast literatur teologic pe
tema reconcilierii.4
Avnd n vedere urgena reconcilierii, pe de o parte, i importana
ei pentru teologia cretin, pe de alta, am putea crede c bisericile
au reflectat asupra implicaiilor sociale ale reconcilierii n contextele
istorice specifice n care acestea se situeaz. ns lucrurile nu stau aa.
Cu tristee trebuie s observm eecul diferitelor comuniti cretine de
a transpune n practic, n attea circumstane diverse, reconcilierea.
Nu numai c n-au fost apte s acioneze ca ageni ai pcii, n timp ce
priveau neajutorate de la distan tragediile care aveau loc n jurul lor,
dar n anumite mprejurri s-au pomenit participnd activ la conflict
i chiar intensificndu-l! Cu privire la aceasta, Baum observ c, dei
evanghelia cretin cheam Biserica s practice reconcilierea n situaii mar-
cate de conflict i ostilitate, bisericile au exercitat arareori aceast slujb de
mpcare; chiar i acolo unde se manifest, ea rmne nc o activitate
de pionierat5. Aceast stare de fapt ne constrnge s reflectm n cel mai
serios mod la incapacitatea comunitilor cretine de a ntrupa mesajul
reconcilierii i totodat s cutm resurse adecvate care s le abiliteze
n misiunea lor de mpcare.
Observaiile de mai sus ne conduc la al treilea motiv pentru care am
ntreprins acest proiect, i anume absena refleciei pe tema semnificaiei

1
David L. Mller, Foundations of Karl Barths Doctrine of Reconciliation. Jesus
Christ Crucified and Risen, Mampeter, Mellen, 1990, p. 251.
2
Karl Barth, Church Dogmatics IV.1, Edinburgh, T&T Clark, 1956, p. ix.
3
Ralph Martin a mers mai departe, argumentnd c reconcilierea reprezint
miezul principiului de organizare a ntregii teologii pauline, Reconciliation. A Study
of Pauls Theology, ediie revizuit, Grand Rapids, Academy Books, 1989. Exist
un spectru larg de publicaii pe acest subiect, pe care le vom analiza n capitolul
urmtor.
4
Capitolul urmtor, care va lua n discuie literatura dedicat subiectului, va
ilustra acest aspect.
5
Gregory Baum i Harold Wells (ed.), The Reconciliation of Peoples: Challenges to
the Churches, Geneva, WCC Publications, 1997, p. 184192.
BIBLIOGRAFIE
Abraham, Dorel, Bdescu, Ilie, Chelcea, Septimiu, Interethnic Relations in Romania:
Sociological Diagnosis and Evaluation of Tendencies, Cluj-Napoca, Carpatica, 1995.
Achtemeier, Paul J., Romans, Atlanta, John Knox Press, 1985.
Adams, Edward, Constructing the World. A Study in Pauls Cosmological Language,
Edinburgh, T&T Clark, 2000.
________, Pauls Story of God and Creation: The Story of How God Fulfils His
Purposes in Creation, n Bruce W. Longenecker (ed.), Narrative Dynamics in
Paul: A Critical Assessment, Louisville, Westminster John Knox, 2002.
Al-Assal, Riah Abu, Peace-making in Conflict Situations: Theological and Ethical
Reflections, n Ecumenical Review, 53, 2001.
Aldrich, Willard M., The Objective Nature of Reconciliation, n Biblioteca Sacra,
118, 1961.
Alexander, Philip S., Hellenism and Hellenization as Problematic Historiographical
Categories, n Troels Engberg-Pedersen (ed.), Paul Beyond the Judaism/Hellenism
Divide, Louisville, Westminster John Knox Press, 2001.
Alexander, Loveday (ed.), Images of Empire, JSOTSS, 122, Sheffield, Sheffield
Academic Press, 1991.
Allen, Gregory J., Reconciliation in the Pauline Tradition: Its Occasions, Meanings, and
Functions, tez de doctorat prezentat la Boston University, School of Theology,
1995, UMI, Ann Arbor, 1998.
Alter, Robert, The Art of Biblical Narrative, Londra, George Allen & Unwin, 1981.
Amjad-Ali, Charles, The Religious Dimension of Social Change, n Chiba,
Shin, George R. Hunsberger i Lester Edwin J. Ruiz (ed.), Christian Ethics in
Ecumenical Context. Theology, Culture and Politics in Dialogue, Grand Rapids,
Eerdmans, 1995.
Andreescu, Gabriel, Ruleta. Romni i maghiari 19902000, Iai, Polirom, 2001.
________, Glceava anticomunistului cu lumea. Cronica unui deceniu de tranziie,
Bucureti, Christiana, 2002.
________, Extremismul de dreapta n Romnia, Cluj, Ethnocultural Diversity Resource
Centre, 2003.
Appleby, R. Scott, The Ambivalence of the Sacred: Religion, Violence and Reconciliation,
1998.
Ariarajah, S. Wesley, Religion And Violence: A Protestant Christian Pers
pective [on-line], disponibil la adresa: http://www.findarticles.com/cf_0/
m2065/2_55/106560166/p1/article. jhtml, accesat la 5 ianuarie 2004.
Arendt, Hannah, The Human Condition, Chicago, University of Chicago Press, 1958.
Armbruster, Adolf, Romanitatea romnilor: istoria unei idei, Bucureti, Editura
Enciclopedic, 1993.

275
 Alte cri publicate la editura Casa Crii

2000 de ani de evidene ale manifestrii Duhului Sfnt n viaa Bisericii,

de Eddie L. Hyatt
Biserica adevrat. Exist? Pot s o gsesc?, de Larry Crabb
Botezai n Duhul, de Frank Macchia
Cnd i s-a greit, de Erwin W. Lutzer
Ce pretinde Isus de la lume, de John Piper
Chemarea la bucurie i durere, de Ajith Fernando
Cinci concepii despre Cina Domnului, editor Gordon T. Smith
Cine eti cnd nu te vede nimeni, de Bill Hybels
Cretinul mpciuitor, de Ken Sande
Cum s ajungi s spui NU, de Erwin W. Lutzer
Cum s-i depeti trecutul, de Erwin W. Lutzer
Dicionarul Noului Testament, editor: Daniel G. Reid
Dicionar de imagini i simboluri biblice, editori generali: Leland Ryken,
James C. Wilhoit i Tremper Longman III
Eroi ai credinei, de Gene Fedele
Femeile Bibliei, prin ochii lui Dumnezeu, de Jerram Barrs
Gata cu scuzele, de Tonny Evans
Ghid al istoriei cretinismului, de Jonathan Hill
Ghid de art cretin, de Michelle P. Brown
Istoria gndirii cretine, de Jonathan Hill
Izvoare de spiritualitate cretin, Gerald Sittser
Manual biblic, editori: Pat i David Alexander
Omul ceresc, de Fratele Yun mpreun cu Paul Hattaway
O sptmn din viaa Corintului, de Ben Witherington III
Pavel, Duhul i poporul lui Dumnezeu, de Gordon D. Fee
Pzirea celor Zece Porunci, de J. I. Packer
Prea ocupat pentru a nu m ruga, de Bill Hybels
Rnit de frai, vindecat de Dumnezeu, de Chris Jackson
Ruri de ap vie, de Fratele Yun, editor Paul Hattaway
S cunoatem cretinismul, de J. I. Packer
Spiritualitate penticostal, de Steven Jack Land
Strigte de pe cruce, de Erwin W. Lutzer
apte argumente pentru a crede Biblia, de Erwin W. Lutzer
Tnjirea dup Dumnezeu, de Richard J. Foster i Gayle D. Beebe
Un cuvnt pe zi, de J. D. Watson

n curs de apariie la editura Casa Crii

Noua enciclopedie a Bibliei, de Mike Beaumont