Analiz comparativ a manualelor de Cultur Civic

(realizat pentru Centrul de Resurse Juridice de Andrei Zltescu)

Realizat n cadrul proiectului Educaia fr discriminare este i treaba mea!, implementat de Centrul de Resurse Juridice
i co-finanat printr-un grant din partea Elveiei prin intermediul Contribuiei Elveiene pentru Uniunea European extins.

Acest document nu reflect neaprat poziia oficial a guvernului elveian. Responsabilitatea pentru coninutul acestuia este
asumat n ntregime de CRJ. Pentru mai multe informaii despre proiect, v rugm accesati www.educatiefaradiscriminare.ro.

www.crj.ro
Not introductiv i considerente metodologice
Anexa nr.31 la ordinul ministrului educaiei, cercetrii i inovrii nr. 5097/09.09.2009
emis de Ministerul Educaiei, Cercetrii i Inovrii referitor la programele colare de
cultur civic pentru clasele a VII-a i a VIII-a aprobate prin Ordin al Ministrului nr.
5097/09.09.2009 stipuleaz o serie de prevederi ce se vor progresiste, n conformitate
cu normele izvorte din apartenena Romniei la Uniunea European i ONU.

Din Nota de Prezentare a anexei, aflm c revizuirea programelor colare n 2009 s-a realizat
din perspectiva trecerii de la modelul de proiectare curricular centrat pe obiective elaborat
i implementat n sistemul romnesc de nvmnt la mijlocul anilor 90 la modelul centrat
pe competene. Mai nvm c noul model de curriculum este impus de nevoia obiectiv a
reactualizrii formatului i unitii de concepie a programelor colare de nivel gimnazial i liceal
avnd ca int rezultatele explicite i evaluabile ale nvrii. Recomandarea Parlamentului
European i a Consiliului Uniunii Europene cu referire la competenele de asimilat din
perspectiva nvrii continue (2006/962/EC2) genereaz n statele Uniunii Europene, pentru
absolvenii nvmntului obligatoriu, un profil de formare european agregat pe opt domenii
de competene-cheie, competene de comunicare globalizante n eficiena interaciunilor dintre
cetenii EU - i perspectiviste la nivel etic rezultate din principiile coabitrii armonioase ntr-o
Europ deschis diferenei culturale, fie ea de ras, etnie, limb, tradiii sau convingeri individuale.

Romnia, o ar n care Cultura Civic, parte a disciplinei Educaie Social din trunchiul
comun n nvmntul pre-universitar, susbscrie se specific n Anexa nr. 3 la toate
principiile educaiei democratice, implementnd n curricul competenele sine-qua-
non ale unei societi deschise, dintre care le reinem selectiv numai pe cele legate de
cultur civic: comunicare n limba matern, comunicare n limbi strine, a nva s nvei,
competene sociale i civice, spirit de iniiativ i antreprenoriat, sensibilizare i exprimare
cultural. Competenele astfel dobndite sunt n intenie determinabile ca ansambluri
de cunotine, deprinderi i atitudini care urmeaz s fie formate pn la finele colaritii.

Agregarea acestor competene relevante este prezentat n termeni de o generalitate

ngrijortoare, tiut fiind c nu complexitile, ci obiectivele tipice ale nvrii alctuiesc intele
practice ale interdisciplinaritii; astfel, este invocat recursul la un demers interdisciplinar,
realizabil prin efortul conjugat al mai multor arii curriculare. Mai degrab dect simpla meniune
teoretic a valorilor asociate diferitelor tipuri de culturi, culturii civice de nivel gimnazial i
corespunde n principiu un set de caracteristici aparte, precum interculturalitatea asociat
demersului interdisciplinar, calitatea perspectivist a comunicrii, cultivarea la nivel experienial
a respectului fa de diferenele culturale, laolalt cu educarea nevoii i posibilitii de cultivare
a respectului fa de propria persoan i fa de ceilali, n condiiile acceptrii pluralismului,
sub multiplele lui aspecte (politic, economic, religios, cultural etc.). Desigur, n conformitate cu
dinamismul societilor democratice contemporane, asimilarea acestei table metacognitive
suntem prevenii ine de scara nvrii pe toat durata vieii: actorii implicai n acest demers
se specific n Anexa nr.3 nu trebuie s piard din vedere caracterul lui ndelungat, cci
asimilarea culturii civice are nevoie de consolidare pe parcursul ntregii vieii; fiind un efort
cognitiv structurat dup principiul holonului, avnd n vedere c informaiile i noiunile de baz
i ntregesc reciproc sensul prin considerarea lor n contexte specifice diferite i prin raportarea
la societate ca la un tot unde ntregul devine recognoscibil n alctuirea fiecrei pri.
Tot ntr-una dintre prevederile Anexei 3, am descoperit una dintre precizrile ce au fundamentat
1 http://programe.ise.ro/Portals/1/Curriculum/progr_gim/OS/Cultura%20civica_clasele%20a%20VII-a%20-%20a%20VIII-a.pdf
2 http://eur-lex.europa.eu/legal-content/RO/TXT/?uri=celex:32006H0962

2 www.crj.ro
metoda noastr de cutare, analiz i comparaie dintre prevederile teoretice i realizarea lor
efectiv n manualele de uz curent: astfel, educaia civic este un demers complex, n cadrul cruia
se manifest interaciunea ntre curriculumul scris (oficial, intenionat) i curriculumul ascuns, ca
expresie specific a confruntrii dintre valori. ntr-o not succint miznd pe echivoc, colectivul
de autori ai Anexei propune o abordare metodologic pe dou nivele de complexitate, specifice
nivelului de nelegere propus fiecrei grupe de vrst a elevilor beneficiari: astfel, elevul de
clasa a VII-a trebuie pus n situaia exersrii unor atitudini i relaii interpersonale (n grup i
ntre grupuri), precum i a exersrii calitii de cetean, a ceteniei active prin introducerea
problematicii drepturilor omului; la nivelul Clasei a VIII-a, curriculumul propus (fr ca acesta
s difere mai mult dect la nivel formal de prevederile anterioare) prioritizeaz abordarea unor
termeni-cheie specifici democraiei, precum autoritatea, responsabilitatea, dreptatea, libertatea,
proprietatea discutate n continuarea temelor generale cu care elevii au fost deja obinuii n clasa
a VII-a, ns cu inseria unor termeni i grade de complexitate noi, izvornd din contextul participrii
Romniei la concertul valorilor europene universal acceptate de comunitatea internaional.

Din nevoia de verificare contextual i practic a aplicrii acestor principii

de educaie democratic, a rezultat i metoda de analiz propus de noi.

Analiza manualelor i a curriculei de gimnaziu pentru disciplina educaie civic s-a realizat
din perspectiva educaiei pentru drepturile omului i diversitate prin identificarea elementelor
referitoare la gen, etnie, religie, orientare sexual i dizabilitate prezente n manuale.
S-au avut n vedere analizarea aplicaiilor practice din perspectiva diversitii descriindu-
se cum sunt mobilizate i folosite elemente legate de gen, etnie, religie, orientare sexual
i dizabilitate i valorificarea rezultatelor prin elaborarea de concluzii i recomandri
pentru viitoare manuale conforme cu educaia fr discriminare i pentru diversitate.

n acest scop, s-a bazat pe o gril de analiz cantitativ a coninutului i pe o analiz de coninut calitativ
n care se urmresc msura i modul n care apar n curriculum, n textele de lecii i n activitile de
studiu teme legate de gen, etnie, religie, orientare sexual i dizabilitate i s-au inventariat valorile
vehiculate n textele de manual din perspectiva educaiei pentru drepturile omului i diversitate.

Analiza de fa se refer exclusiv la manualele de cultur civic pentru nvmntul

gimnazial aprobate3 de Ministerul Educaiei, Cercetrii i Tineretului pentru anul colar 2015-
20164 i include 5 dintre cele 6 manuale aprobate. Acestea sunt, n ordinea analizei noastre:

3 Catalogul manualelor colare pentru nvmntul preuniversitar, disponibil pe site-ul Ministerului Educaiei Naionale i Cercetrii tiinifice, la
adresa http://oldsite.edu.ro/index.php/articles/23366 (conform raspunsului Compartiment Informare Public Lege 544/2001 din cadrul Ministerul Educaiei
Naionale i Cercetrii tiinifice la solicitarea nr. 60/30.03.2016 transmis de CRJ).
4 Catalogul manualelor colare pentru nvmntul preuniversitar nu include manuale de cultur civic pentru alte niveluri de invmnt gimna-
zial sau liceal.

www.crj.ro 3
Manualele de Cultur Civic aprobate pentru Clasa a VII-a:
Cultur Civic, Manual pentru clasa a VII-a, Editura Humanitas Educaional, 2015. Autori:
Dakmara Georgescu i Doina-Olga tefanescu. Refereni tiinifici: dr. Mihaela Miroiu, Cristian
Prvulescu. Manual realizat n conformitate cu programa analitic aprobat de Ministerul Educaiei
i Cercetrii prin Ordinul 5654 din 23 decembrie 1997 i Ordinul 4999 din 12 noiembrie 1998.
Cultur Civic, Manual pentru Clasa a VII-a, Editura All Educaional, copyright
1999, 2003, 2009, 2010, 2013. Autori: Elena Nedelcu i Ecaterina Morar. Colaboratori:
Dorina Stoica, Mihaela Puca. Refereni: conf.univ.dr. Ioan N. Roca, conf.
univ.dr. Gheorghe Toma. Manual realizat n conformitate cu programa analitic
aprobat de Ministerul Educaiei i Cercetrii prin Ordinul nr. 5654 din 23.12.1997.

Manualele de Cultur Civic aprobate pentru Clasa a VIII-a:

Cultur civic, Manual pentru clasa a VIII-a, Editura Humanitas Educaional,
2015. Autori: Dakmara Georgescu i Doina-Olga tefnescu. Refereni tiinifici: dr.
Mihaela Miroiu, Cristian Prvulescu. Manual realizat n conformitate cu programa
analitic aprobat de Ministerul Educaiei i Cercetrii prin Ordinul 4237 din 23.08 1999.
Cultur civic, Manual pentru clasa a VIII-a, Editura Corint. Autori: Maria-Liana Lctu
i Mihaela Penu Puca. Refereni tiinifici: conf.univ.dr. Vintil Mihilescu, asist.univ. Lucian
Bercea, prof.dr. Norocica-Maria Cojescu, prof. gr. I Aliss Andreescu, prof. gr I Liliana Cotig,
prof. gr. I Dorina Drghici, prof. gr. II Laurenia Hacman, prof. gr. I Vasile Voinescu, prof.
metodist gr. I Odette Zai. Manual realizat n confomitate cu program analitic aprobat
de Minsterul Educaiei Naionale n conformitate cu ordinul 4237 diwn 23 august 1999.
Cultur civic, Manual pentru clasa a VIII-a, Editura Sigma, 2000. Autori: Dorina Chiritescu
i Angela Tesileanu. Refereni: prof. gr.I Elena Lucia Blan, prof. gr. I Ecaterina Mntescu,
cercettor tiinific dr. Mircea Stnescu. Manual realizat n conformitate cu programa
analitic aprobat de Ministerul Educaiei i Cercetrii prin Ordinul 4237 din 23.08 1999.

O not de prevenire a cititorului:

ntr-o abordare comparativ sensibil la factorii implicii de timp i progres, nici unul dintre manualele
analizate nu mplinete criteriile metodologice propuse n Anexa nr. 3 studiului culturii civice, fiind
tributare unor norme aprobate naintea aderrii Romniei la UE i prezentnd texte neactualizate
mai bine de un deceniu. Este de presupus c n unele instane problematica manualelor a fost
cosmetizat la nivelul relevanei pur nominale ai unor termeni-cheie extrai din normativele
Ministerului Educaiei i inserai (n general la seciunea Exerciii) fr atenie corelativ la datele
calendaristice i orizontul temporal al desfurtorului evenimentelor istorice din textele de lecie.

Alteori, orizontul temporal al manualului lipsete aproape cu desvrire, iar meniunile

evenimentelor cu miz istoric sunt eludate cu sistem, astfel nct textului s i se
regseasc utilitatea pedagogic peste moduri i timp. Este astfel de notat laxitatea
Anexei nr.3, ce las locul unor modificri minore n corpul textelor deja ancorate n ridicolul
tautologiei, altfel spus rmase adesea nepenite n definiii i instanieri irelevante.

4 www.crj.ro
 Ce spun manualele?
Clasa a VII-a beneficiari, fie ei pedagogi sau elevi. Potrivit
relatrilor din pres i reprezentanilor ISJ-
Vom ncepe cu manualul publicat la Humanitas urilor citai n articolele de pres, manualul a fost
Educaional de clasa a VII-a (prescurtat aici livrat n aceast form n coli i retras ulterior,
Humanitas VII5. Lipsa actualizrilor, a n urma sesizrilor, cel puin n judeele Timi i
modificrilor de timp gramatical istoricizant Maramure9; acelai manual a fost achiziionat
absolut necesare n raiunea actualizrii din librrie online, de ctre CRJ, n martie
manualelor de la an la an reprezint un 2016, tot n aceast form n care cuvintele
viciu de fond al ambelor manuale de Cultur au spaii goale n locul literelor cu diacritice.
Civic Humanitas, Clasa a VII-a i Clasa a
VIII-a. Astfel, n manualul de clasa a VII-a, Exist cu siguran o culp moral mprit
la pagina 25 aflm c n prezent, Uniunea pentru prezena n 2016 a unor texte
European numr 15 membri, ceea ce concepute la final de ani nouzeci al cror
presupune o lips de interes general pentru anacronism devine un balast jenant pentru
actualizri a colectivului de redactori, editori obiectivele ceteniei active instituite de
i a variilor comisii de avizare a manualelor Anexa 3/2009, urmnd aderrii Romniei la
din Ministerul Educaiei vreme de peste un normele metodologice ale educaiei ceteneti
deceniu6, judecnd empiric dup datarea ale Uniunii Europene. Dar principalul
evenimentelor sensibile la factorul timp. vinovat rmne chiar Ministerul Educaiei,
Astfel, cele dou manuale se raliaz, din punct prin Comisiile de experi, care avizeaz
de vedere al ntrebrilor i perspectivelor automat manuale ale cror anacronisme
cognitive propuse, etapei premergtoare nglobeaz 16 ani de neglijen, anacronisme
acceptrii Romniei n UE, prima i ultima inacceptabile pentru situaia contemporan a
lor editare aparinnd perioadei 20007. Romniei de membr a EU i a ONU, altfel
spus parte activ, implicat constructiv n
Al doilea text de clasa a VII-a discutat aici, viaa instituiilor democratice ale lumii libere.
manualul editurii All Educaional, prescurtat
aici All-VII8, este un caz cu totul aparte n
peisajul manualelor de cultur civic. Lipsa
diacriticelor (Fig. 1) la retiprirea recent,
alturi de golurile din interiorul cuvintelor
unde ar fi trebuit s apar acestea, laolalt
cu execuia execrabil a tiparului i precarul
tehnoredactrii transform un manual Fig. 1 - Lipsa caracterelor cu diacritice din manualul editurii All Educaional
promitor la nivelul sintezelor pedagogice
ntr-un eec nemeritat nici de autori, nici de
5 Cultur Civic, Manual pentru clasa a VII-a, Editura Humanitas
Educaional, 2015. Autori: Dakmara Georgescu i Doina-Olga Stefanescu. Acestea fiind spuse, vom trece la o analiz de
Refereni tiinifici: dr. Mihaela Miroiu, Cristian Prvulescu. Manual reali-
zat n conformitate cu programa analitic aprobat de Ministerul Educaiei
fond, orict de mult ar fi aprecierea obiectiv
i Cercetrii prin Ordinul 5654 din 23 decembrie 1997 i Ordinul 4999 din ngreunat de dificultile de descifrare
12 noiembrie 1998.
6 Potrivit rspunsului cu nr.de intrare 131/17.06.2016 al Min-
a materialului textual trunchiat la tipar.
isterului Educaiei Naionale, n urma solicitrii de informaii publice nr.
79/30.05.2016 trimis de CRJ, manualele corespunztoare materiilor
vizate la punctul 5 din solicitarea dvs [respectiv manualele de cultur
civic, limba i literatura romn, limba englez, istorie i religie] nu au
fost reeditate, ci doar retiprite. Manualele de cultur civica din prezenta
analiz au fost publicate in perioada 1997-1999.
7 Vezi meniunea corespondena pentru Manualul de Clasa A
VIII-a - unde Nicole Fontaine apare nc Preedinte activ al Parlamentului
European, dei mandatul ei s-a sfrit n 2001).
8 Cultur Civic, Manual pentru Clasa a VII-a, Editura All Edu-
caional, copyright 1999, 2003, 2009, 2010, 2013. Autori: Elena Nedelcu i
Ecaterina Morar. Colaboratori: Dorina Stoica, Mihaela Puca. Refereni: 9 http://www.voceatransilvaniei.ro/bataie-de-joc-la-adresa-
conf.univ.dr. Ioan N. Roca, conf.univ.dr. Gheorghe Toma. Manual realizat copiilor-manual-de-clasa-a-vii-a-fara-diacritice-foto/ (accesat astzi, 9 iunie,
n conformitate cu programa analitic aprobat de Ministerul Educaiei i 2016, la orele 17.40) i http://renasterea.ro/manuale-pline-cu-greseli-in-sco-
Cercetrii prin Ordinul nr. 5654 din 23.12.1997. lile-din-timis-aveti-exemple/ (accesat 10 iunie 2016)
www.crj.ro 5
 Meniuni despre sau evenimente relevante pentru viaa minoritilor:

Humanitas-VII: Pentru un text introductiv, urmat de o serie de exerciii i ntrebri

reinem apariia unor termeni-cheie utili, utile pentru periplul interogativ n temele
temeinic definii, precum grup formal, informal, toleranei i vieii de cuplu contemporane.
grup de apartenen sau referin, grup mare
sau grup restrns, alturi de menionarea
discriminrii de gen, prejudecilor i a
relaiilor negative n cadrul grupului; reprezint
un cluster metodologic credibil, nc actual,
odat cu apariia unor exemple particularizate,
mai ales c este urmat de definiiile
naiunii, etniei i minoritii. Diferenele i
discriminrile de gen se reduc la scara
unei singure casete Info (40mm/50mm),
unde definiia discriminrilor de gen se
limiteaz, ca exemplificare, la cercul familiei. Fig. 3 - Calitatea tiparului manualului nu a fost alterat

All-VII: Pentru anul la care a fost scris

manualul, 1999 innd cont c reeditrile nu n plus, manualul menioneaz succint
au adus la zi nici exemplele, nici fotografiile religiile minoritilor ce triesc pe teritoriul
textul leciilor cuprinde elemente istorice Romniei, ceea ce nu este ntotdeauna cazul
i noiuni-cheie extrem de utile pentru cu manualele editurilor concurente. Este
curriculum-ul unei educaii democratice, de notat c acest insert teoretic succint
absente din alte manuale de epoc. privitor la cuplurile alternative i modurile
Ilustrative sunt definiiile despre Egalitatea lor de via orict de pasager, rmne totui
anselor (p. 12 / Fig. 2), unde se precizeaz unica precizare pe temele minoritilor
c o societate democratic are datoria s sexuale din manualele de Cultur Civic
elaboreze legi menite s-i sprijine pe cei n uz, fie ele de clasa a VII-a sau a VIII-a.
defavorizai, menite s atenueze discrepanele
ntre ansele unora i ansele altora, laolalt
cu o prezentare i un exerciiu relevant
pentru tema persoanelor cu nevoi speciale. Fig. 4
Pe pagina opus (p. 13 / Fig 3), gsim o
alt definiie extrem de util elevului despre
inadecvarea clasificrilor n subspecii a Homo
Sapiens, ce denun argumentul biologic
al rasismului, anume aparenta diferen
de coeficient de inteligen dintre rase.
n aceeai not deschis, progresist, n
capitolul Familia ca grup social, descoperim
o enumerare exhaustiv a tipurilor de
parteneriate moderne, incluznd celibatul,
cuplul consensual i cuplul homosexual
- prezentate ca tolerate, acceptate ca
modele alternative de via, de tot mai muli
oameni (pag. 23 / Fig. 4) enumerare

Fig. 2

6 www.crj.ro
 Meniuni stereotipe sau discriminatorii la adresa diferitelor minoriti:
Humanitas-VII: Asemenea celorlalte
manuale, Humanitas-VII pctuiete n primul
rnd prin lipsa de interes pentru particularitile
temelor legate de viaa etniilor conlocuitoare
i, nu o dat, de existena minoritilor etnice
n Europa: astfel, la seciunea Minoriti etnice,
din cadrul Leciei VI, Comunitatea local i
naional (p.23 / Fig. 5) Drepturi i ndatoriri
Ceteneti, apare meniunea pasager a
evreilor i a romilor: Unele naiuni (n sens
de popor) nu triesc n graniele unui singur
stat; altele nu au avut un stat mai mult timp
(ca poporul evreu10) sau niciodat (ca romii).
Fig. 5 - Lipsa de interes pentru particularitile temelor
legate de viaa etniilor conlocuitoare
Aceste dou specificaii par menite a
ine locul oricror alte precizri privind
etniile conlocuitoare, reducionismul fiind
nejustificabil, mai ales c elevii de clasa a
VII-a au trit ntre alte etnii i le-au cunoscut
la nivel empiric, fr s fi avut ansa ns
s nvee pn acum sistematic despre
minoritile tritoare pe teritoriul Romniei
sau aferente identitii romneti (dar trind
n jurul granielor actuale). Lapidarul meniunii
pur formale face un serviciu pedagogului
nedoritor a atinge subiecte sensibile, precum
Holocaustul sau politicile genocidale ale
facismului european. Ar mai fi de inclus aici
i extremismele contemporane la adresa
romilor i a altor grupuri etnice nomade,
asimilate fals cu romii (vezi: Irish travellers).
Aceeai lips de precizie rzbate n alctuirile
exerciiilor subsecvente, unde elevilor li se
propun urmtoarele abordri generalizante,
cu aparen de cliee; Unii oameni manifest
nencredere sau dispre fa de semeni de-
ai lor, evitnd contactele sociale. Astfel,
misoginii nu agreeaz femeile, considerndu-
le inferioare i insuportabile. Mizantropii nu
i suport semenii n general, considernd
c nu sunt oameni de ncredere. Xenofobii
manifest fric fa de strini. Tema
mizantropiei este prezentat laolalt cu
misoginismul i xenofobia, dou noiuni
10 Sublinierea autorului analizei
aferente unor tipuri de discriminare cu
implicaii sociale i istorice majore n istoria
lumii. A cere unui elev de 13 ani s dea
exemple de astfel de manifestri apare ca o
derogare periculoas de la standardele etice
minimale ale pedagogiei democratice, tocmai
prin absena unor evenimente relevante
pentru istoria minoritilor. Aceeai metod a
justificrilor minimaliste rzbate din atitudinea
autorilor vizibil n caseta Info de la pagina
24 (40/90mm) unde se specific formarea
naiunii romne n secolele al XVIII-lea i
al XIX-lea, cu meniunea formrii Statului
naional unitar n 1918 i cu precizarea util,
dar unic pe parcursul volumului, n Romnia
triesc mai multe minoriti etnice: maghiarii,
germanii, romii, srbii, bulgarii, grecii .a.
Convieuirea armonioas dintre minoritile
etnice i populaia majoritar este un principiu
important al democraiei, pus n practic
n numeroase ri ale Europei. (fig. 6)
Fig. 6
Pe ct de lapidar, pe att de singular,
aceast caset nu las loc de precizri
adiionale fie ele demografice, sociologice
sau etnice. Turcii, ttarii, grecii, ruii lipoveni,
romii, ucrainienii, bulgarii, evreii, polonezii,
cehii, maghiarii, slovacii, armenii, albanezii,
croaii, saii, italienii, macedonenii, rutenii
sau mai noii migrani chinezi, arabi, africani
etnii istorice sau minoriti nou formate n
www.crj.ro 7
Romnia lipsesc cu desvrire att din textul
manualelor, ct i din inteniile descriptive
ale autorilor. Aceste vicii metodologice
contravin att eticii unui angajament didactic
transparent consecvent prevederilor
constituionale i legislative ale Romniei, ct
i spiritului multicultural generat de statutul
Romniei de membr a EU - un conglomerat
al minoritilor, comunitilor i tradiiilor
eterogene despre care elevii formai n
Romnia sunt ndreptii s afle ct mai mult.
La fel, aspectele varietii culturale i religioase
dintre minoriti sunt uitate programatic
de autori, elevii fiind sistematic invitai s
imagineze situaii-cheie sau s enumere
singuri particulariti de comportament
sau mentalitate cultural a familiilor sau
grupurilor minoritare din care fac parte.
Fig. 7
Din cuprinsul Leciei 23, Dreptul la
asociere. Despre partidele politice aflm
c n Romnia exist inclusiv partide i
formaiuni politice etnice, care i propun
s reprezinte interesele minoritilor etnice
din Romnia (p.74 / Fig. 7). Din punct
de vedere stilistic, fraza este un pseudo-
chiasm, dar ea are rolul explicit de a reduce
(mereu-amnata) discuie despre minoriti
conlocuitoare i democraia participativ la
scara unei figuri retorice goale de coninut.
Este remarcabil strategia autorilor la capitolul
atemporalitate. Manualul este scris n
1999, republicat n 2015, fr modificri11.
La pagina 74 (fig. 8), aflm c urmtoarele
alegeri locale i generale vor avea loc n anul
2000 i c acestea, conforme cu viaa politic
de sfrit de ani 90, ar fi CDR, USD i PDSR.
Fig. 8
11 Potrivit rspunsului cu nr.de intrare 131/17.06.2016 al Min-
isterului Educaiei Naionale, n urma solicitrii de informaii publice nr.
79/30.05.2016 trimis de CRJ, manualele corespunztoare materiilor
vizate la punctul 5 din solicitarea dvs [respectiv manualele de cultur
civic, limba i literatura romn, limba englez, istorie i religie] nu au
fost reeditate, ci doar retiprite. Manualele de cultur civica din prezenta
analiz au fost publicate in perioada 1997-1999.
8 www.crj.ro
Nu ntmpltor, activitatea de pe pagina
urmtoare este una menit s perpetueze n
plan teoretic chestiunea toleranei n modul
neutru i anistoric al generalizrii abstracte
delegnd elevilor prioritile discuiei n clas:
n zon locuiesc mpreun ceteni de etnii i
religii diferite; uneori, ntre ei apar nenelegeri
legate de programul colar al copiilor lor.
ntrebarea de adresat elevilor, crora nu le-au
fost specificate anterior n leciile de Cultur
Civic nici un fel de noiuni despre minoritile
naionale i discriminrile la care au fost
supuse de-a lungul timpului, rmne astfel
un exerciiu retoric vidat de orice relevant
contextual: Dac ai fi n locul cetenilor
respectivi, spre ce fel de partid v-ai ndrepta
ncrederea, spernd c programul acestuia
v-ar rezolva problemele? sau (contieni
probabil de lipsa de corelativ n metodologie
a primei ntrebri, autoarele adaug o a doua
activitate, menit s o completeze pe prima):
Dac ai vrea s nfiinai un nou partid politic,
care s rezolve spre binele cetenilor astfel de
probleme, ce denumire i-ai da? Argumentai.
Argumentele, ct i calitatea dezbaterii rmn
o chestiune lsat la inspiraia pedagogului
i la receptivitatea urechii elevului de sfrit
de secol XX sau de nceput de secol XXI.
Manualul ns rmne neatins vreme de 17
ani i citat cel mai adesea ca un exemplu
pozitiv, aparent progresist i nc utilizabil
prin contrast cu alternativele mai precar
editate (All, Clasa a VII-a) sau mai abrupte n
discurs (Corint sau Sigma, Clasa a a VIII-a).
Tot la stereotipii se poate consemna c
Humanitas VII nu prezint nici un studiu
de caz per se, iar Exerciiile i Activitile, a
cror utilitate n economia propus de autori
este indiscutabil, nu aduc din pcate n prim
plan niciun exemplu relevant n chestiunea
minoritilor, fie ele etnice, de gen, religioase
sau persoane cu dizabiliti. Exist fr
ndoial propuneri de discuie constructive
legate de etica diversitii, n special legate
de discutarea unor prejudeci. Ele nu ating
ns nivelul de precizie al unui studiu de caz,
n sensul unui eveniment istoric, ci insist n
retoricizarea ntrebrilor cu miza pedagogic.
Este poate imperativ a se cita aici modul
expeditiv n care autorii trateaz problema
persoanei n aspectele diferenei ireductibile
dintre indivizi. Ca i n alte locuri, definiia
persoanei (nu lipsit de concizie) este urmat
de un exerciiu de logic fr alt miza
dect substituirea momentului edificativ.
Astfel, n expoziie aflm c ntre persoane
exist diferene de sex, de religie, de
nfiare. Oamenii gndesc i simt diferit, au
preocupri i pasiuni diferite (p.12 / Fig. 9).
Fig. 9
Exerciiul de pe pagina 13 (Fig. 10)
teoretizeaz noiunile de unicitate i diferen
ntr-o analogie corect din punct de vedere
strict logic, dar reductiv din perspectiva
filozofic a analogiei, ce invit la ambiguitate
n factura etic a diferenelor de luat n
considerare dintre persoane de descoperit
pe cont propriu, n pofida laconismului metodei:
Atunci cnd stabilim asemnri i deosebiri
ntre dou lucruri sau animale, nseamn c
le comparm. Pentru a le compara, stabilim
un punct de vedere. Dac spunem, de
exemplu c doi crocodili se deosebesc prin
faptul c unul este mai verde i cellalt mai
lung, greim, pentru c amestecm dou
criterii: culoarea i greutatea. ncercai s
stabilii mpreun o list de criterii potrivite
pentru a face comparaii ntre persoane.
Fig. 10
La pagina 29, Activitile pentru clas
includ trei ntrebri succinte despre situaia
minoritilor, despre cazuri de conflicte ntre
minoritate i majoritate, unde elevului i se
cer exemple de respectare a drepturilor
minoritilor n Romnia, fr ns c nici genernd vreun efect notabil n rndul
ntrebrile s fie nsoite de meniunea
vreuneia dintre minoriti, vreunei situaii
istorice de discriminare, vreunei aciuni
de emancipare sau iniiative democratice
n cuprinsul leciei (ori n alte seciuni).
Fig. 11
Subiectul drepturilor speciale i ocrotirii
persoanelor cu dizabiliti este abordat
doar pasager n manualul de clasa a VII-a,
printr-o meniune extrem de succint, alturi
de un exerciiu, unde elevul are libertatea
de a defini singur normele ideale pentru
protecia persoanelor cu nevoi speciale;
ns tema dizabilitii, alturi de tema
minoritilor de gen sunt reluate n format
mai amplu n manualul Humanitas de clasa
a VIII-a, de unde se poate asuma c nivelul
de complexitate i ntindere al acestor teme
este ierarhizat de autori i colectivul de
metodologi n funcie de vrsta destinatarilor.
Absena unor registre introductive la obiect
creeaz un vid cognitiv, avnd n vedere
complexitatea multora dintre termenii etici
sau politici ai definiiilor libertii i identitii
n alte locuri ale textului genereaz o textur
metodologica erudit, poate prea pretenioas
uneori, att n mize, ct i n limbaj.
Lsarea n seama pedagogilor i a elevilor
exemplificarea contextual a atitudinilor pro-
democratice de altfel un resort multivalent
i al Anexei 3 ce invit la descoperirea
aplicaiilor prin discuii i nvare experienial
pare a fi o tactic favorit a autorilor, alturi
de ntrebrile lipsite de context, trimind napoi
la textul generalizant al definiiei din cuprinsul
Exerciiilor i Activitilor de la finalul fiecrei
Lecii. Credem c interogaii de felul Ce sunt
grupurile etnice? sau Cnd un grup etnic este o
minoritate? introduse fr context nu au vreun
rol recuperativ n ameliorarea metodologiei,
elevilor lsai fr acces la fundamentele
istorice propuse discuiilor de cultur politic.
Dat fiind lipsa de interes pentru actualitate
a editorilor, avem motive s credem c
www.crj.ro 9
nici mcar metoda delegrii subiectelor
sensibile n seam elevilor ce e menit
s reziste multelor reorientri metodologice
nu face excepie de la regula eluziunii
intenionate a evenimentelor importante din
istoria discriminrilor relevante (ne referim
la evenimentele istorice de neocolit) mai
ales avnd n vedere c ntre comuniti discuie modelele opuse ale viziunilor culturale
i minoriti nu exist vreun moment de
convergen esenial n discuie nici la
nivel teoretic, nici n aplicaiile practice - ele
fiind iniial definite analogic ca grupuri.
n pofida criticilor de fond, trebuie s precizm
c indicele peste medie (peste 50%) de
relevan n pofida absenei studiilor de caz
se datoreaz complexitii ntrebrilor i
activitilor creative pentru clas raportate
la totalul instanelor pozitive ce las adesea
elevului libertatea de a descoperi pe cont
propriu instane relevante i aplicaii etice ale
ntrebrilor. n plus, cartea este nsoit de un
glosar de termeni ntlnii n manual care, fr
a include vreunul dintre conceptele-cheie ale
analizei propuse de noi, face totui un mare
serviciu att pedagogului ct i elevului prin
simpla sa existen. Prin contrast cu lipsa
de claritate i detaliu a termenilor specifici
prezentai n manualele altor edituri propune
standarde noi ale nvrii, multe dintre
ele de aplicat i altor manuale sau metode
pedagogice de abordat n viitorul apropiat.
ALL-VII: Stereotipiile, de altfel destul de
puine i de voalate, nu discrimineaz
explicit, ci doar expediaz problemele n
registrul tipic al cenzurii patriotarde i al
generalizrilor ambigue, multifuncionale
din punctul de vedere al perspectivelor de
interpretare. Una dintre aceste instane este
chiar absena meniunilor despre federalism
i autodeterminare n cadrul leciei despre
Evoluia Naiunilor. Elevului i se explic
succint c tendina spre autodeterminare
coincide cu existena unor fore care ncearc
transferarea puterii politice dinspre statul
naional spre minoritile naionale pe care
acestea le ocup, dar c pe de alt parte
exist i fore care doresc s deplaseze
puterea dincolo de graniele naionale, spre
organizaii internaionale, spre organisme
transnaionale. Nu exist consemnat nici
un exemplu de autodeterminare pozitiv
din istoria emanciprii minoritilor, n
10 www.crj.ro
schimb se vorbete despre pericolul periclitrii
unitii multor state naionale pus n contul
eecului statului naional de a gestiona adecvat
situaia minoritilor. n schimb, ntr-o alt not
compensatorie la absena unor instanieri la
obiect, anume istoria politic a minoritilor
pe teritoriul Romniei moderne, se aduc n
etnocentriste i policentriste, alturi de nuanri
utile elevului, cum ar fi diferena dintre naiune
i naionalitate, coexistena n contiina
de sine i n principiul identitii a etniei i
naionalitii alturi de religie i cultur, sau
termeni precum bipatrid sau apatrid, ceea
ce trebuie nendoielnic reinut ca un accent
pozitiv ntr-o viziune contrastiv cu alte manuale
de educaie civic ce omit aceti termeni.
Folosirea termenului negri n loc de persoan
de culoare sau afro-american este un
anacronism metodologic, presupunem, folosit
fr intenie discriminatorie. Este de altfel
remarcabil c problema minoritarilor de culoare
din SUA i lumile postcoloniale este prezent
n Manualul All, orict de pasager contextul
discuiei, pentru c subiectele legate de
minoriti vizibile i etnii vor avea, ni se propune
de ctre Ministerul Educaiei, Cercetrii i
Tineretului, o pondere sporit n alctuirea
noilor metodologii cu data de start n 2017.
Mai vicios dect stereotipul de limbaj este doar
ilizibilul textelor sau neinteligibilul imaginilor.
Studiile de caz, dei puine la numr, sunt n
principiu cuantificabile, dar imposibilitatea de
a le citi n contextul concordantei i relevanei
lor la materialul scris al leciei, le condamn
la irelevan. Manualul All-VII prezint, n
schimb, un element unic de ilustraie i anume
graficele ce indic relaia dintre diferitele
puteri n stat sau corelativele diferitelor
noiuni predate, notabil fiind poate raportul
dintre stereotipuri, prejudeci i discriminri,
cu o rubric de exemple pentru fiecare
dintre aceti termeni (p. 61 / Fig. 11) Poate
acestea, n variantele unor metodologii masiv
actualizate, i-ar gsi totui utilitatea didactic.
 Fig. 11
Imagini
Humanitas-VII: Structura manualului
Humanitas-VII, mprit n Introducere i 3
capitole, gestioneaz ns imaginile n mod
eficient (substanial mai adecvate mizelor
didactice dect cele din manualele-rival), ca
fundal la text, iar cu excepia Introducerii,
caseta titlului de capitol este urmat pe aceeai
pagin de introducerea temei de studiat.
Capitolele sunt i ele mprite n subseciuni,
intitulate Lecii (25 la numr) unde imaginile
sunt introduse nu neaprat pe pagina de
nceput, ci n economia utilitii contextuale,
ceea ce transform att fotografiile, ct i
desenele-asociate cu teme de discuie n tot
attea pretexte pentru reflecie i emulaie.
Semnificativ pentru atenia la detaliu este nu
numai organizarea riguroas a materialului,
dar i absena gafelor vizibile, clieelor, erorilor
de paginaie sau de precizare - altele dect
cele legate de orizontul temporal care ar fi
putut condamna structura, aezarea textelor
i imaginilor n context la deplin irelevan.
Fig. 13
Fig. 12
O unic fotografie reprezentnd o manifestaie
politic a persoanelor de culoare din SUA (p.
75 / Fig. 12) este singura imagine n care
este cuantificabil criteriul minoritii rasiale.
Cealalt imagine, o caricatur portretizandu-l
pe Ghandi (p. 83 / Fig. 13), nu poate fi
ncadrat la reprezentri ale minoritilor
(rasiale sau religioase), dat fiind att stilizarea
desenului, ct i funcia sa ilustrativ diferit.
Notabil, lipsa aproape total a imagisticii
relevante pentru chestiunea discriminrii din
imaginile iconice de nceput de capitol sau
Lecie (excepie fcnd Lecia 22 (p. 76),
unde gsim imaginea unei Parade ONG
pentru integrarea copiilor strzii i aceasta
destul de greu inteligibil i indirect imaginea
asociat Leciei 10 (pag. 32), unde Semnarea
Constituiei SUA la 1787 aduce n prim-plan
reprezentarea unui moment important n
istoria democraiilor moderne) pare o strategie
n care tematizarea grafic a discriminrii
minoritilor este deliberat evitat.
Erudiiei organizrii i aranjrii elaborate a
capitolelor i lipsesc (din pcate) registrele
deliberative conexe sau reprezentrile
imagistice tematiznd chestiunea luptei
minoritilor pentru emancipare, fie ele
minoriti etnice sau de gen. Discrepana
dintre numrul de imagini (fotografii
i desene) cu portrete masculine sau
www.crj.ro 11
feminine din text (115/54), alturi de
inexistenta unor fotografii ale militanilor
i evenimentelor istorice pentru drepturile
femeilor sau ale minoritilor sexuale (Criteriul
imaginilor relevante pentru Orientare sexual
apare factorizat 0 n cuantificarea noastr)
este un simptom al tuturor manualelor
de sfrit de anii nouzeci, ceea ce nu
poate reprezenta ctui de puin o scuz,
ci doar o constatare critic generalizant.
Dintre imaginile cu femei, doar dou
reprezint personaliti. O fotografie
individual a lui Eleanor Roosevelt i o
alta care o prezint pe Yoko Ono alturi de
John Lennon (p.87 / Fig. 14). Dou imagini
cu personaliti femei, dintre care doar
una are ca personaj principal o femeie!
Fig. 14
All VII: Calitatea extrem de srac a
imaginilor face adesea imposibil factorizarea
personajelor masculine/feminine din poze,
mai ales n cele cu grupuri mari. Aceasta
este i situaia primei seciuni, la pagina 3
(Fig. 15), unde zrim o mas de oameni
ale cror chipuri, sexe sau semne ale
apartenenei la o minoritate rmn de
nedistins din masa cromatic slab conturat
i n cazul desenelor, ale cror contururi se
pierd n textura glbuie a paginii de ziar.
Fig. 15
12 www.crj.ro
La pagina 58 (Fig.
16), descoperim cu
destul dificultate,
graie dimensiunii
i calitii ilustraiei,
intenia graficianului
de a exemplifica
manifestrile rasiste Fig. 16
n rndul copiilor cu instana excluderii unui
copil cu tenul nchis din grupul celor cu
pielea mai alb. Orict de izolat sau greu de
descifrat, un astfel de desen trebuie menionat
pentru unicitatea sa n corpul ilustraiilor
manualelor de educaie civic avizate de
Ministerul Educaiei de-a lungul anilor.
Fig. 17
La pagina 61 (Fig. 17), descoperim, abia
inteligibil, o fotografie cu tema relevant
pentru discriminarea persoanelor de culoare
n Statele Unite. Subtitrat fr atenie la
termenii derogativi, Negri linai n sudul
Statelor Unite, ntre cele dou rzboaie
mondiale, fotografia reprezint dou
persoane de culoare spnzurate n timpul unei
manifestaii pro-albe genernd, de facto, o
explicaie imagistic puternic (de dincolo de
laconismul explicaiei) noiunii de rasism.
Ca i din manualul Humanitas, lipsesc
imaginile relevante pentru minoritile de
gen sau pentru subiectul persoanelor cu
dizabilitate, iar raportul dintre imaginile
cu personaje masculine i cele feminine
(22/2) vorbete de la sine despre scara
prejudecilor implicite manualului All-VII.
 Manualele de Cultur Civic pentru clasa a VIII-a
Manualele comparate aici:
Cultura civic, Manual pentru clasa a
VIII-a, Editura Humanitas Educaional,
abreviat aici Humanitas-VIII12.
Cultura civic, Manual pentru clasa a
VIII-a - Editura Corint, abreviat aici Corint
VIII13.
Cultura civic, Manual pentru clasa a
VIII-a, Editura Sigma, abreviat aici Sigma
VIII14.
Toate manualele enumerate mai sus sunt nc
n uz, retiprite fr modificri i distribuite
gratuit elevilor din ar.
Meniuni ale diferitelor minoriti
religioase, etnice, sexuale:
Humanitas-VIII: Prezena aceleiai echipe
de autori i refereni ca pentru Manualul de
Clasa a VII-a ne impune evaluarea manualelor
cu folosirea unui criteriu comparativ adiional
n comentariile noastre, viznd evoluia
metodologiei i agregrii explicaiilor pe teme
identice de la un manual (a VII-a) la altul (a
VIII-a). Erorile de actualizare rmn, din
pcate, vizibile i n Manualul Humanitas-VIII.
Ele apar prin inerie, ca efect trziu al unor
prevederi i ordine anacronice, anterioare
aderrii Romniei la UE.
Se clarific de la sine interogaia cea mai
dureroas pentru sistemul educaional
naional, anume n sarcina cui cad reeditrile
periodice ale unor manuale de ani 2000 nc
prezente n ghiozdanele elevilor? ntreaga
serie de definiii i meniuni ale structurilor
12 Cultur civic, Manual pentru clasa a VIII-a, Editura Humanitas
Educaional, 2015. Autori: Dakmara Georgescu i Doina-Olga tefnescu.
Refereni tiinifici: dr. Mihaela Miroiu, Cristian Prvulescu. Manual reali-
zat n conformitate cu programa analitic aprobat de Ministerul Educaiei
i Cercetrii prin Ordinul 4237 din 23.08 1999.
13 Cultur civic, Manual pentru clasa a VIII-a, Editura Corint.
Autori: Maria-Liana Lctu i Mihaela Penu Puca. Refereni tiinifici:
conf.univ.dr. Vintil Mihilescu, asist.univ. Lucian Bercea, prof.dr. Noro-
cica-Maria Cojescu, prof. gr. I Aliss Andreescu, prof. gr I Liliana Cotig,
prof. gr. I Dorina Drghici, Prof. gr.II Laurenia Hacman, prof.grI Vasile
Voinescu, prof.metodist gr.I Odette Zai. Manual realizat n confomitate cu
program analitic aprobat de Minsterul Educaiei Naionale n conformi-
tate cu ordinul 4237 din 23 august 1999.
14 Cultur civic, Manual pentru clasa a VIII-a, Editura Sigma,
2000. Autori: Dorina Chiritescu i Angela Tesileanu. Refereni: prof. gr.I
Elena Lucia Blan, prof.gr.I Ecaterina Mntescu, cercettor tiinific dr.
Mircea Stnescu. Manual realizat n conformitate cu programa analitic
aprobat de Ministerul Educaiei i Cercetrii prin Ordinul 4237 din 23.08
1999.
politice i administrative, ct i a istoriei
recente politice i instituionale a Romniei, a
UE i a referirilor la Tratate Internaionale sunt
de actualizat urgent, laolalt cu activitile i
exerciiile ce prezint numai (fr s confirme
istoria recent) educaia civic n virtutea
unui trecut nc aprnd, urmare a lipsei
reeditrilor, ca o aspiraie pentru viitor. Odat cu
revizuirea metodologiei, considerm imperativ
ca noile ediii s acorde o atenie sporit
chestiunii minoritilor i a discriminrilor ce
fac obiectul explicit al normelor de educaie
la care Romnia a subscris prin integrarea n
UE.
Corint-VIII: Trendul minimalist n abordarea
chestiunii minoritilor este continuat i n
expoziia propus de Editura Corint. Relatarea
evenimentelor relevante pentru istoria etniilor
se reduce, de cele mai multe ori, la precizarea
existenei acestora, minoritilor etnice fiindu-
le dedicate secvene pasagere, proporionale
a se citi lapidare ca ntindere i importan
cu alte meniuni secundare ale unor minoriti
rasiale i tribale sau ale unor momente cu
relevan politic i istoric pentru istoria
drepturilor omului (i acestea minimalizate
ca importan). Pe scurt, aproape nimic de
cuantificat. Din aceast cauz, numrul
de ase meniuni privind evenimentele
semnificative pentru minoriti cuprinde
ntr-o numrtoare exhaustiv att
instanele unde sunt pomenite etniile
conlocuitoare, ct i evenimente istorice
relevante pentru cronologia drepturilor
omului n general.
ntr-o evaluare a relevanei, eficiena,
corectitudinea planurilor-detaliu i
generozitatea unor astfel de meniuni rmn
aproape de zero, prezena lor n text fiind
mai ntotdeauna una justificativ deliberat
incomplet i amalgamat cu alte noiuni
irelevante pentru elementele teoretice
necesare unei prezentri i discuii corecte a
chestiunii minoritilor n Romnia ori n alte
agregri geopolitice.
n capitolul Alterri ale Patriotismului (de
altfel, un titlu al crui cot ideologizant atinge o
dimensiune aproape liric a absurdului!) exist
www.crj.ro 13
un paragraf care, dei cvasi-insuficient n Drepturilor Omului i Ceteanului - 1789,
economia conceptual a descrierii xenofobiei, Declaraia Universal a Drepturilor Omului -
ncearc fr succes integrarea mai multor 1948).
prejudeci ntr-o enumerare semnificativ, pe
care n absena altor instante asemntoare
din manualele concurente, trebuie s o
cuantificm cu un 1 chiar dac vorbim despre
un unu ambiguu (Fig. 16): Scopul micrilor
xenofobe este eliminarea strinilor care ar
polua atmosfera moral. El se manifest n
ri ca: Germania, Austria, Frana, fa de
imigranii arabi, turci, marocani, asiatici etc.

Fig. 16
Fig. 17

Dac subtextul unei astfel de exemplificri
se refer de fapt la islamofobie termen
mai degrab necunoscut la vremea publicrii
manualului, atunci avem de face cu o
(unic!) meniune a discriminrii pe fundalul
diferenelor culturale i religioase. Nu exist
un contrafort teoretic limpede la precizarea
ar polua atmosfera moral ceea ce
ntr-o not de interpretare speculativ
poate duce uor la inducia c eliminarea
strinilor din Occident ar putea avea totui
un temei moral. O afirmaie tendenioas,
urmnd unei meniuni cu tent informativ,
iat reeta simpl a unui cocktail Molotov
amestecat n cerneala de tipar (dez)
informez, fac un pas napoi i aa, voit sau
nevoit, dau und verde haosului interpretativ.
Alturi, pe pagina 60 (fig. 18), descoperim
n oglind, definiiile filozofice ale drepturilor,
egalitii i demnitii persoanei (aa cum
apar ele n Biblie, n tradiia augustinian, n
filozofia lui Locke, n utilitarianismul lui Mill
sau n idealismul lui Kant), cu specificaia c
recursul la terminologia filozofic i aceasta
n nevoie de detalii explicative, nlocuiete
tema anunat de titlul seciunii 3.6, anume
O perspectiv istoric privind proclamarea
i revendicarea egalitii ntre persoane. Pe
scurt, inserturile de terminologie erudit sunt
aici ca s compenseze lipsa de context la
situaii istorice relevante sau la explicaiile foto
ce ar fi fost imperative pentru cursivitatea
fiecrui excurs ctre arii tematice specifice.

Sigma-VIII Lipsa aproape total din

manualul Sigma-VIII a evenimentelor
relevante pentru sau din istoria minoritilor
etnice, sexuale, religioase este elementul-
cheie pentru evaluarea negativ a textului
n baza indicatorilor analitici propui aici.

Abordarea enumerativ, de bifat numai la

nivelul includerii formale, constituie strategia
de anduran a autorilor; acetia sunt totui
extrem de parcimonioi cu titulatura filozofic
a noiunilor didactice prezentate, ct i cu
cronologizarea documentelor antologice
Fig. 18
pentru Drepturile Omului (vezi p.61 / Fig.
17, unde sunt enumerate Declaraia de
Independen a SUA - 1776, Declaraia

14 www.crj.ro
Interesant este meniunea Comunitii n
finalul aceleai seciuni, o noiune aproape
absent din manualul Corint VIII, unde definiia
este ns din nou minat de generalizarea
forat i simetriile artificiale ntre nivelele
de agregare ale comunitii. Ni se propune
asfel o definiie precar a comunitii unde
tipurile de comuniti se integreaz una
alteia n virtutea apartenenei simultane a
persoanei la mai multe tipuri de comuniti
umane (a se remarca reductivismul forat
al sintagmei, fr o rafinare a premizelor, ce
pare desprins din cliee teoretice staliniste).
Acestea ar fi: familia; comunitatea etnic,
religioas; comunitate local/regional:
satul, comuna, oraul; comunitate naional;
comunitate internaional. Chiar dac
absena unor noiuni teoretice contemporane
despre comunitate, att n pluralitatea
definiiilor, ct i n meniunea unor altfel de
comuniti de felul celor sporadice sau
elective nu pot fi invocate aici ca vicii de
organizare ale materialului textual anacronic
absena unor exemple i aplicaii unde
coninutul multicultural, hibrid al identitilor
naionalitilor conlocuitoare sau a minoritilor
de convingeri ar fi fost absolut necesare ca
derivative ale prioritilor teoretice abordate
de autori.
Meniuni stereotipe sau discriminatorii
la adresa diferitelor minoriti
Humanitas-VIII: n pofida eleganei
incontestabile a stilului prezentrii, lipsa
exemplelor relevante, alturi de recursul
sistematic la formulri analogice n toate
instanele ce ar fi trebuit dedicate i
minoritilor (e.g. Egalitatea anselor,
identitatea i patriotismul) ne pune n situaia
de a enumera la rubrica Stereotipii mai multe
formulri. Evenimentele relevante se reduc la
statutul ctorva meniuni istorice scurte, dar
nu cu referire la viaa minoritilor. Cum ns ar
putea trece ca pozitive irul de definiii eluzive
i generalizante al autorilor mai subtil dect
n manualele concurente altfel dect drept
un exerciiu omniprezent de autocenzur, o
culme a pedagogiei non-invazive, inut cu
grij departe de abordri ale rasei, etniei sau
genului?
Spicuim cteva exemple relevante,
menionnd c discriminrile evocate explicit
n acest manual-relicvariu se limiteaz la trei,
anume locul naterii, avere i gen (explicat n
dou cuvinte ca deosebire de sex): astfel,
la p. 71 (Fig. 19), prezentarea egalitii
de anse se reduce la urmtoarea figur
cu statut de exemplu unic, autorii evitnd
sistematic, ca i n alte manuale de educaie
civic ale aceleiai epoci, aducerea n cauz
a minoritilor sau a studiilor de caz: Dac
la o coala s-ar primi doar elevi de 1,23 m
i 80 kg, ar fi o nedreptate pentru cei care
nu se pot ngra att de mult sau nu sunt
scunzi.
Fig. 19
n manualul pentru clasa a VII-a, diferena
identitii la natere era prezentat prin
analogie cu atributele specifice nerelevante
pentru diferenele ntre oameni atunci cnd
sunt comparate cu trsturile aparente ale
crocodililor(!) - Fig. 20. Frecvent, colectivul
de autori recurge la analogii de tipul merelor i
perelor din acelai co pentru a livra explicaii
simpliste pentru identitatea i diferena
cultural, voit neutre i perfect irelevante
dat fiind absena perspectivei istorice sau
descriptive.
Fig. 20
n plus, succintele instane de unde s-ar putea
deduce buna credin a colectivelor de autori
sunt deja desuete: Cu privire la iniiativele
legislative ale Parlamentului Romniei aflm
c iniiativa Legea pentru egalizarea anselor
ntre femei i brbai propune (a propus ar fi
fost timpul corect) interzicerea discriminrilor
www.crj.ro 15
de gen [], dar c Legea a fost respins -
Fig. 21. (Inutil de comentat c legea respectiv
a fost adoptat n 200215).

Fig. 23

Fig. 21

n cuprinsul capitolului Patriotismul i Uniunea

echivoc aici n pedagogia propus de una
European (p.105 - Fig. 22) descoperim o
dintre cele mai active edituri altfel n educaia
meniune al crei anacronism ne face s
Holocaustului i a politicilor genocidale din
realizm c manualul nu a mai fost revizuit de la
Romnia!
data primei publicri Romnia ar asociat
Uniunii Europene a fost invitat la summitul
de la Helsinki din decembrie 1999 s nceap
negocierile de aderare la UE. Acestea vor
dura civa ani i vor avea ca rezultat alinierea
legislaiei romneti la cea european.

Fig. 24

Precizrile referitoare la Holocaust, inclusiv

la definirea culpei regimului Antonescu
n context, sunt elemente eseniale ale
unei metodologii pro-democratice. La fel
Fig. 22
ar fi o discuie a statutului minoritilor etnice
n Romnia socialist, cu toate elementele
Definiia lipsei de patriotism este adus la o
critice la adresa naionalismului ceauist. La
simpl ntorstur de condei, de unde situaiile
fel ar fi inserarea unor seciuni descriptive
discriminrii pe motive de apartenena la
pentru rezistena anticomunist n Romnia
minoritate sunt trecute sub tcere: Atunci
postbelic adeseori asimilat abuziv cu
cnd valorile civice sunt uitate i se susine
legionarismul.
c, n comparaie cu strinii sau celelalte
etnii, romnii sunt mai buni, mai harnici i mai
Ca i n manualul de clasa a VII-a, absena
bine intenionai, se trece de la o atitudine
studiilor de caz n sine este o opiune a
patriotic la un comportament opus. (p.100).
autorilor, ce adesea ncearc s compenseze
Dei plasat alturi de definiia termenului
prin instane foto relevante sau prin teme de
ovinism (n caseta (30/50mm - Fig. 23)
activitate cu miz relevant pentru nvare. Aici
fraza citat poate reprezenta ea nsi un
s-ar ncadra i nota ilustrativ o excepie
punct culminant n ovinismul implict eluziunii
de abordare n manualele de Cultur Civica
minoritilor conlocuitoare.
din cuprinsul Leciei 4, Participare
ceteneasc i responsabilitate,
Uluitoare i de neacceptat este ns
prezentnd o fotografie a unei persoane de
absena oricrei meniuni explicite pe tema
sex masculin ntr-un crucior cu rotile (Fig.
Holocaustului. n locul acesteia, aflm c
25). Explicaia foto contextualizeaz imaginea
totalitarismul, inclusiv hitlerismul reprezint,
ca Persoan cu handicap fizic participnd la o
conform Hannei Arendt (Fig. 24), teroarea
campanie de strngere de semnturi, alturi
total i c n astfel de regimuri autoritile
de un ir de ntrebri adecvat aceleiai teme
statului nu pot fi controlate de ceteni. Ct
profund ignorate n societatea romneasc,
15 Lege Nr. 202 din 19 aprilie 2002 privind egalitatea de
anse i de tratament ntre femei i brbai, modificata prin Legea anume situaia i drepturile persoanelor cu
229/2015 (vezi http://anes.gov.ro/cs/groups/public/documents/docu- nevoi speciale.
ment/mjaw/mda1/~edisp/1010115116200005230.pdf)
16 www.crj.ro
 experimentale cu referire la minoriti sau
grupuri elective. Ca i n multe alte locuri,
laconismul alturi de lipsa de precizie la
natura divers i complex a subiectului,
irurile raionamentelor unidirecionale (uneori
privitoare la naiune, alteori la patriotism i la
Fig. 25
libertile ceteneti) - poate lsa impresia
unor absene premeditate a definiiilor i
contextelor sensibile pentru poziia minoritilor
i posibilitile de contra-argumentare pro-
minoritare.

Nutrim sperana c ediiile actualizate s

confere spaiu adiional educaiei pentru
ocrotirea persoanelor cu nevoi speciale.

Corint-VIII: Inacceptabil chiar pentru epoca

redactrii manualului, colectivul de autori
i refereni a ales eludarea complet a
subiectului referitor la Orientarea sexual
i minoriti sexuale, ntr-o perioad n care
tema putea aprea n Romnia ca un taboo.

Chestiunea minoritilor este (aproape)

inexistent, cu excepia unor stereotipii. n plus,
definiia anarhiei (p. 24 - Fig. 26) trdeaz
lipsa de senzitivitate i interes a ntregii echipe
de autori i refereni pentru definiiile pozitive
ale anarhismului, de discutat n corelaie cu
statutul comunitilor alternative i a statutului
libertii n societile tribale, nomadice sau
a gruprilor utopice de tot felul, formate din
grupuri minoritare, militante, egalitariene.
Fig. 26
De asemenea, este eludat definiia
anarhismului n relaia sa intrinsec cu formele
de organizare cooperatiste, comunitarianiste,
ct i cu variile manifestri ale justiiei
tradiionale n agregrile societilor indigene.
Excursul (p.72) Utopiile politice, este
binevenit n compensaie la fragmentarismul
i lipsa de plan-detaliu a leciei Dreptatea
i Egalitatea dar nu face aluzie la niciuna
dintre noiunile comunitilor alternative sau
Fig. 27
Dei util i de neevitat, meniunea laconic
a Holocaustului (fr echivalent n celelalte
manuale de clasa a VIII-a!) aduce de fapt
un prejudiciu real complexitii i importanei
subiectului.
Se menioneaz astfel exterminarea a
milioane de evrei i igani (p. 105 - fig. 28),
ntr-o formul stereotip i neinspirat, date
fiind lipsa contextelor istorice i a proporiilor
adecvate ntre cele dou faete ale genocidului
nazist/fascist (ntre care nu apare vreo
difereniere punctual). Aici, termenul igani
dei folosit fr intenie deprecatorie este
i rmne de neacceptat n standardele
formulrilor academice contemporane.
Fig. 28
De altfel, n studiul de caz (p.12 - Fig. 29)
este folosit termenul rromii, transliterat

www.crj.ro 17
ntre paranteze ca iganii- ce este ns
ales de autori mai trziu n detrimentul
termenului rrom- intial propus ca standard
de exprimare16.
Fig. 29
motive sexuale, Povestea Alexandrei (Fig.
30) este lipsit de relevan i deliberat plasat
n locul concluziei capitolului despre Egalitate
i Democraie referindu-se la un caz de
discriminare la angajare a unei candidate
la postul de vnztoare ntr-un magazin
de electronice, naraiunea fiind locat n
Romnia.

Majoritatea formulrilor evit precizarea prin

recursul deliberat la plural (e.g.: evrei, igani)
i la registre generalizante. Tocmai lipsa
unor meniuni la obiect despre sterilizrile
forate i despre politicile de planning natal
specifice politicilor regimurilor rasiste
i totalitare este aspectul critic de adus n
discuie la aceast rubric.

Chiar dac sunt efectul al unei pedagogii

i terminologii anacronice, enunurile
dezvoltate de facto absente referitoare
la minoriti trdeaz vicii conceptuale din
categoria curriculumului ascuns, unde
viziunea naionalist se refer n lipsa de Fig. 30

adecvare evident a definiiilor i descrierilor

antropologice, sociologice sau istorice
necesare sau de amalgamarea exemplelor
neadecvate la coninut, n locul unor contexte
unde s-ar fi impus prioritizarea definiiilor,
descrierilor, exerciiilor i studiilor de caz ce
ar fi decurs logic din introducerea complet
a minoritilor conlocuitoare, fie c vorbim
de cele etnice, cultural-religioase sau
sexuale. De aceea, n pofida rarelor meniuni
justificative, relevana registrelor descriptive
i deliberative referitoare la prezena, modul
de via i ntrebrile morale decurgnd din poliitilor molestnd un grup de manifestani
simpla existen a minoritilor enumerate
mai sus rmne nul.
Nota bene, studiul de caz succede i aparent
exemplific n intenia autorilor coninutul
unei pagini unde se discut un subiect
sensibil, anume discriminarea rasial n
SUA i resorturile antirasiste ale societilor
democratice contemporane. n plus, aciunea
are ca personaj principal o eroin a crei
fotografie, este vorba de o caucazian cu
trsturi central-europene, contravine vdit
violenei imagistice de la pagina anterioar,
unde una dintre fotografii dezvluie violenele
pacifiti de culoare (SUA, anii60 - Fig. 31).

Absena unor precizri textuale discriminatorii

la adresa altor minoriti se refer, de fapt,
la lipsa unor intenii voluntar asumabile n
limbaj, dat fiind anacronismul i laconismul
ntregii structuri ideatice a abordrii. Per
total, se constat absena chestiunilor
minoritilor conlocuitoare la scara unei
abordri programatice, aceast lips fiind
nlocuit de ilustraii irelevante sau exemple
succinte (unele exotice) despre alte minoriti
dect cele conlocuitoare.

Unicul studiu de caz privind discriminarea pe Fig. 31

16 Termenul corect fiind ns rom (not CRJ)
18 www.crj.ro
De ce autorii nu au ales un exemplu mult mai
viu n contiina romanilor, de pild violenele
i gesturile genocidale anti-rome din Romnia
sau din Europa anilor 90? Ca i n alte instane
unde cititorul s-ar atepta la un Studiu de Caz
relevant pentru cazuistica local a abuzurilor
i discriminrilor, logica exemplului i a temei
de discuie frizeaz derizoratul.
n subcapitolul Apartenenen i loialitate,
autorii menioneaz procentele naionalitilor
conlocuitoare, alturi de articolul din
Constituie unde se precizeaz c Statul
romn recunoate i garanteaz persoanelor
aparinnd minoritilor naionale Vorbim
despre o aplicaie, avnd n vedere c parte
din citat este nscris ntr-o caset de culoare
galben, alturi de care apare o fotografie de
la Congresul al V-lea al Uniunii Democratice
a Maghiarilor din Romnia (fig. 32) unde
explicaia foto (30mm/40mm, alb-negru)
este un substitut la orice alt meniune
despre istoria politic nu numai a minoritii
maghiare, dar i a tututor celorlalte minoriti
din Romnia. Unde sunt romii, dar germanii?
Unde sunt turcii, ttarii, ucrainienii, srbii,
bulgarii i celelalte minoriti etnice? ntrebri
retorice aceleai, desigur!
Fig. 32
Previzibil, de acum, enunurile pozitive sau
doar cuantificative n chestiunea minoritilor
naionale ncep i se opresc la pagina 101
nefiind nsoite de vreo definiie sau vreun
element de istorie al minoritilor menionate;
n locul acestor contexte obligatorii, autorii
se hotrsc s treac abrupt la descrierea
obligaiilor constituionale ale minoritii:
Corelat cu aceste drepturi, minoritatea are i
o serie de obligaii egale cu ale majoritii
(p. 101, ultimul paragraf - Fig. 33).
Fig. 33
ntr-un registru retoric trdnd prejudeci
naionaliste i lipsa de deschidere a autorilor
ctre ideile propuse spre discuie, exerciiul de
la pagina 103 se axeaz tematic pe mndria
de a fi romn, urmat de o ntrebare ambigu,
a crei formulare nefericit n succesiunea
exerciiilor precedente genereaz confuzie i
invit la rspunsuri discriminatorii/represive
la adresa identitilor minoritare: Ai simit
vreodat nevoia s v schimbai etnia? Este acest
lucru posibil? (Fig. 34).
Fig. 34
Pe pagina 101, sub o caset nscris
Facultativ, descoperim c tema minoritilor
conlocuitoare, deja expediat n nomenclatorul
temelor de discuie optionale, este ilustrat
(irelevant n context) cu figurile Papei Ioan
Paul al II-lea i a Patriarhului Teoctist, n
timpul vizitei Suveranului Pontif n Romnia,
n 1999, dei manualul nu atinge nicieri
altundeva noiunea pluralismului cultural, a
libertilor religioase sau a micrilor religioase
identitare aflate n tensiune cu variile forme
ale ecumenismelor contemporane. Ne aflm,
cu siguran, la seciunea cea mai discutabil
a ntregului manual, un moment n care nicio
justificare legat de raiuni editoriale nu mai
poate fi argumentat.
Sigma-VIII: Ne-am fi ateptat ca
perspectivismul clamat de autori s includ
i meniuni ale inegalitii la care au fost
supuse minoritile, n ar sau oriunde n
lume, mai ales c n capitolul 3 se trateaz i
despre egalitatea anselor sau egalitatea
politic, fr referire ns la marea palet de
prejudeci i politici discriminatorii coloniale
sau istoric-totalitariene pe criterii naionale,
www.crj.ro 19
rasiale i culturale.
Este astfel notabil lipsa oricrei meniuni,
inclusiv la nivel lingivistic, la situaia
romilor, aceasta fiind n conexiune cu
criteriile teoretice prezente, de invocat ca
minoritate ilustrativ pentru istoria ei, ct i
pentru discriminrile la care este n continuare
supus.
Nici n alte seciuni ale crii, cum ar fi 5.2
Complexitatea identitii personale n
prezent. Identiti multiple sau 5.4 Alterri
ale patriotismului: xenofobia, ovinismul,
demagogia nu am gsit vreo indicaie la
obiect asupra identitilor multiple ne referim
i la minoriti conlocuitoare, dar i la altele
anume minoriti rasiale, minoriti de gen
sau de convingeri religioase i politice.
O pseudo-exceptie de la regula tcerii
n privina minoritilor s-ar vrea apariia
definiiilor incluzive de tipul celei de la pag.
93, unde aflm c identitatea unei persoane
este legat deopotriv de: spaiul n care s-a
nscut persoana sau creia i aparine [];
celelalte persoane, de instituiile existente
ntr-o comunitate; relaiile cu celelalte
persoane dar i cu instituiile marcheaz
trsturile identitii personale prin: coninutul
lor; rolurile pe care le are o persoan; normele
i valorile culturii n care se nate i pe care i
le nsuete (p.93 - Fig. 35).
Fig. 35
n exerciiul corelativ temei identitare, elevii
sunt ndemnai la punctul 1 s lucreze cte
doi, preciznd date cu privire la identitatea
fiecruia. Nu se specific vreo regul de
lucru adiional, iar apariia n alte locuri a
ideii anselor egale rmne, previzibil pentru
cititorul avizat, fr vreo ilustrare la seciunea
Exerciii. Toate celelalte ntrebri, Aplicaii i
20 www.crj.ro
Exerciii ne dau de neles c miza lucrului
n comun ntre elevii prezeni la dezbaterile
din clas se refer la situaii unde identitatea
naional trebuie agregat corect n prezentri
adresate strinilor (simularea se refer la
prezentarea Romniei de ctre elevul pornit
ntr-o excursie imaginar prin Europa sau
n Statele Unite ale Americii!) sau n funcie
de corelativi semantici precum contiina
naional, sufletul naiunii, urmate de
exemple de lupt a poporului romn pentru
afirmarea identitii sale naionale.
Erudiia autorilor pare a excela atunci cnd vine
vorba de formele de justiie primitiv asociate
conceperii i nfptuirii dreptii. n locul mai
necesarului concept de justiie tradiional
sau comunitarian, aflm c diferenele
dintre comuniti pot fi exemplificate relevant
prin recursul la un anumit gen de licitaie a
sacrificiului ntr-o instan hiperbolizant a
noiunii de justiie primitiv parc rupt din
justificrile superioritii primilor colonizatori
ca temei al evanghelizrilor forate i al
genocidelor rasiale. n fiecare an, ntr-o
anumit zi (Ziua Recunotinei) este aleas
prin tragere la sori o anumit persoan
din comunitate pentru a fi sacrificat,
considerndu-se c astfel comunitatea va
prospera(Fig. 36). ntr-o not de amatorism
fr scuz dat fiind inadecvarea ntregului
episod la realitatea istoric i la relevana
sa antropologic autorii conchid, la fel de
lapidar c Acest lucru este apreciat nedrept
de ctre ali oameni, dar drept de comunitile
respective. Iat unul dintre exemplele ce nu
pot rmne nesancionate de un cititor cu
educaie critic.
Fig. 36
Continuarea ine i ea de zodia reductivismului
intelectual periculos, explicat fiind c
Poligamia, legea talionului, sacrificarea
soiei la moartea soului sunt tot attea tradiii
comunitare, care pot duce la moduri greite de
concepere i nfptuire a dreptii. Poligamia,
legea talionului, sacrificiul membrilor familiei
sunt desigur concepte ce necesit abordri
difereniale, n asociere relevant cu
mtcile i contextele simbolice ale culturilor
ce au generat astfel de comportamente.
Aezarea amalgamat a acestor noiuni
fr explicaie poate genera prin refracie
nu numai confuzie, dar i prejudeci
suprematiste ale rasei albe. Strategia este
una de sorginte imperial (englez, spaniol,
etc) adesea criticata n Teoria critic
postcolonial ca fundament al antropologiilor
europocentriste ce aduce aici ntreaga
expoziiune sub semnul periculos al unor
prejudeci rasiste, de mult denunate n alte
sisteme educaionale democratice, dar de
care autorii manualului Sigma nu par a se fi
temut deloc.
Manualul este conceput cu mare economie
la detalii sau instane ilustrative, n fond
un excurs teoretic n definiiile simple ale
noiunilor de introdus unde autorii au ales
deliberat s elimine orice termen sau exerciiu
ar fi particularizat vreuna dintre problemele
legate de numirea minoritilor conlocuitoare,
istoria lor sau cazuri clare de discriminare.
Unica meniune a Protestanilor, persecutai
pentru credina religioas, alturi de evrei o
nscrie i pe aceasta n clasificarea clieelor
discriminatorii i zodia nefast a eluziunilor
intenionate fiindu-i antepus chestiunea
discriminrii evreilor i aceasta la fel de
trunchiat prezentat. Reforma (religioas), n
opinia noastr, ar fi trebuit mcar definit cu
referire la motivele disensiunilor istorice dintre
Protestani i Catolici, iar descrierea religiilor
minoritilor conlocuitoare (altele dect cele
ortodoxe) ar fi fost absolut obligatorie. Nicieri
n cuprinsul manualului nu se face vreo aluzie
la Protestantism sau culte neo-evanghelice de
sorginte protestant, ca religii ale minoritilor
naionale, cci chiar meniunile de baz
referitoare la etniile conlocuitoare (minoriti
naionale sau nu) lipsesc total din logica i
desfurtorul planului narativ al colectivului
de autori.
Unul dintre aspectele cele mai ocante
ale structurii manualului n discuie este,
pe lng irelevana noiunilor etice despre
inegalitate, absena cvasi-absolut i,
de presupus, deliberat, a meniunilor
privitoare la minoritile/persoanele cu
dizabilitate, ct i la minoritile sexuale
n corpul leciilor. Aceasta este o constant
vizibil att i n exerciii, aplicaii, ntrebri sau
ilustraii unde chipurile de copii i adolesceni
au ntotdeauna trsturi caucaziene.
Fig. 37
Tocmai asocierea acestor dou lapse devine
relevant, n contextul substituirii subiectelor
sensibile cu fotografii de adolesceni optimiti
(coperta IV) i adolescente blonde (p. 49 - Fig.
37) cu desene umoristice al cror mesaj rmne
adesea ilizibil sau cu ilustratii poporane de
felul horelor, obiceiurilor folclorice romneti
(Drgaica) sau al fotografiilor cu biserici i
pori de lemn maramureene.
Curriculum ascuns sau indiferen explicit
la oricare dintre temele cu potenial exploziv?
Cert este c autorii dedic un singur rnd
discriminrii (n 112 pagini!), n seciunea
3.1 Dreptate i nedreptate. Forme i situaii
de manifestare a nedreptii, mai precis la
pagina 46 (Fig. 38): O lege poate fi nedreapt,
dac, de exemplu, are un efect discriminatoriu
asupra oamenilor, n funcie de criteriile
politice, religioase, de ras, avere, sex e.m.
[]
Fig. 38
Nici n menionarea anselor egale, persoanele
cu dizabiliti sau minoritile sexuale nu sunt
aduse n discuie, dei se invoc agregarea
identitar singular a indivizilor, n funcie de
www.crj.ro 21
zestrea lor genetic i cultural. Singurele
alte meniuni la persoane cu dizabiliti, ntr-o
exprimare de neacceptat n standardele
de drepturile omului, se gsesc n dou
paranteze (!), n seciunea 3.7 intitulat
pompos Rolul Statului i al societii civile
n realizarea egalitii sub diferitele ei forme:
prima se refer (en passant) la protecia altor
categorii de populaie (pensionari, studeni,
elevi, persoane handicapate17(Fig. 39),
urmat de o a doua precizare referitoare
la oferirea unor surse alternative pentru
programele guvenamentale [] pentru grupuri
care au nevoie de ajutor (btrni, persoane
fr locuin, persoane handicapate etc) - Fig.
40. Ct de mult pedagogie a rspunderii,
co-implicarii i a ceteniei proactive s-ar
putea construi pe baza unor asemenea
enumerri?
Fig. 39
Fig. 40
Din alctuirea ntrebrilor, Exerciiilor,
Aplicaiilor i Evalurilor semestriale unde
ntrebrile ce ar putea duce la o exemplificare
clar a chestiunii minoritilor naionale sunt
evitate cu mare atenie de autori, referirile la
obiect legate de vreun tip de discriminare cu
relevan istoric, iar fotografiilor, aproape
neinteligibile, nu le sunt adugate explicaii
la nicio rubric a manualului, condamnnd
astfel coninutul lor la derizorat. Singura
excepie de la regula abstractizrii situaiilor
cu potenial incendiar pentru pedagogia
de sens unic propus de autori, este
o simpl meniune a evreilor la pag. 100
(evreii, fcui rspunztori i prigonii pentru explicaia foto aferent fotografiei (Cine poart
criz economic din Germania interbelic -
Fig. 41), urmat de o Aplicaie referitoare la
povestea Annei Frank (p.101 - Fig. 42).
n nici una dintre aceste dou instane, cu
adevrat excepionale n contextul eludrii
sistematice a chestiunii minoritilor, nu apare
17 Sublinierea autorului analizei
22 www.crj.ro
(nici n cuprinsul leciei, nici n textele
exerciiilor sau evalurilor) termenul
Holocaust, acestui termen greu de evitat
ntr-un tratament democratic al prioritilor
semantice i ideatice fiind substituite o
serie de caracterizri ale Naionalismului
periculos prin promovarea exclusivismului
i intoleranei sau cu aluzie la segregaia sub
forma ghetourilor, la lagre de concentrare
i genocid. Din nou, lipsesc aplicaiile
referitoare la statutul femeilor, la condiia
minoritilor de gen sau convingere politic,
la educaia mpotriva discriminrilor de
tot felul i n particular a discriminrilor
etnice, pe fundalul vizibil, auriu, al coperii
tematizand cultura alb a Occidentului.
Fig. 41
Fig. 42
Imagini
Humanitas-VIII: Unde sunt fotografiile cu
minoriti, unde sunt chipurile de femei?
suntem nevoii ne ntrebm din nou.
ntr-o not constructiv izolat (p.96 - Fig. 43),
apare fotografia unui copil oriental, cu trsturi
microneziene, crnd dou glei cu ap, ca
ilustrare a temei dezvoltrii i justeei aciunii
corporate n lumea colonial alturi de
responsabilitatea pstrrii calitii apei?)
n fapt o interogaie pe tema important de
militantism social cu privire la dezvoltarea
sustenabil i repartizarea just a resurselor
vitale- ce am dori-o extins i la alte manuale
i instante critice n disciplina educaiei civice,
mai ales a celei multiculturale.

Fig. 43
Un alt eveniment l reprezint fotografia de la
pagina 99 (Fig. 44), n cuprinsul capitolului Ce
nseamn s fii patriot?, unde descoperim, n
premier pentru rubrica Imagini/Etnie mai
ales c este asociat unui capitol despre
Patriotism poza atletei romnce de etnie
maghiar Gabriela Szabo. Nici un alt manual
analizat (inclusiv cel de Cultur Civic al
Humanitas Clasa a VII-a), nu exemplific
cu imagini de personaliti prezena i
contribuia personalitilor minoritilor
conlocuitoare la edificarea noiunilor de
patriotism i comportament patriotic.
Fig. 44
Corint-VIII: Ca i n alte cazuri, inserturile
din paragrafele facultative, explicaii foto i
exerciii se nscriu ntr-o economie a justificrii
minimale la nivel ideatic, noiunile propuse
neavnd nici legtur cu planul expoziiei
leciei la care sunt ataate rspunderea
pentru explicaia noiunilor adiionale
introduse succint sau doar menionate lapidar
fiind lsat exclusiv n seam pedagogului.
Inserturile textuale referitoare la negri
prin simetrie semantic cu termenul
albi n seciunea Rolul statului i al
societii civile n realizarea egalitii
este neadecvat i mpotriva standardelor
de exprimare. Meniunea succint despre
formele de organizare tribal reprezentnd
explicaia foto sub imaginea unui trib de
Pigmei din Uganda (fig. 45) este att rupt
de contextul capitolului Identitatea Naional
i Patriotismul, ct i bizar prin lipsa de
relevan la descrierea formelor de organizare
tribal (e.g.: matriarhat, patriarhat, proprietate
colectiv, forme de organizare i ierarhizare
n diverse comuniti, nomadismul) pn la
punctul de a se alinia (involuntar) exprimrilor
i clieelor coloniale, friznd ridicolul.
Fig. 45
Sigma-VIII: Cu un potenial ilustrativ inteligent
i complex, asamblat din contribuia a
patru graficieni (remarcabile pentru mesaj,
claritate i elegan fiind caricaturile lui Dan
Perjovschi), tehnoredactarea forat de
formatul crii, alturi de precarismul calitii
tipriturii i de absena complet a oricror
explicaii fotografice (se poate spune c au fost
eliminate din lips de spaiu) au capacitatea de
a compromite total bunele intenii de ilustare
creativ / compensatorie a mesajului textual
o intenie nc de ghicit i de notat n pofida
execuiei srace a tipriturii.
Fig. 46
n special ilustraiile de la pagina 100 (Fig. 46),
reprezentnd poarta unui lagr de concentrare
www.crj.ro 23
nazist i o manifestaie a Ku Klux Klan-ului
cu vetminte i cagule albe (40mm/35 mm)
rmn de neneles pentru elevul de Clasa a
VIII-a, n absena unui demers exploratoriu
voluntar (i extrem de amplu) din partea
pedagogului.

ntr-un context al responsabilitii asumate

voluntar, acesta ar fi pus n situaia de a
explica sute de noiuni enumerate n fug
pentru care imaginile fotografice fr legend
ncearc s justifice att lipsa registrelor
conexe istoricizante, ct i absena planurilor-
detaliu n chestiunile sensibile ale minoritilor
conlocuitoare sau nu, etnice, religioase sau
de gen.

O abordare onest, ancorat n realitate a

ntrebrilor generate de subiectele cheie ale
leciilor ar fi fost nu numai imperativ la nivel
etic i metodologic, dar i obligatorie n relaie
cu obiectivele teoretice ale grupului de autori
i refereni, ce au propus o abordare teoretic
exhaustiv, extrem de complex pentru nivelul
de nelegere i capacitatea de asimilare
al unui elev de clasa a VIII-a, ns complet
lipsit de instrumentarul istoric, evenimenial
i aplicativ al instanelor relevante.

24 www.crj.ro
Concluzii

Un discurs actualizat al chestiunii minoritilor, cu precdere al minoritilor naionale n concor-

dan cu standardele de secol 21 sunt inevitabile. Romii, mereu abseni din seciunile destinate
minoritilor naionale, trebuie prezentai i descrii n conformitate cu istoria tradiiilor, eman-
ciprii i situaiei lor sociale n Romnia i Europa. Evreii, maghiarii, turcii, albanezii, armenii, bul-
garii, croaii, grecii, saii, italienii, polonezii, rusii lipoveni, srbii, cehii, slovacii, ttarii, ucrainienii,
macedonenii, rutenii sau mai noii migrani chinezi, arabi, (din nou) italieni, africani muli dintre
ei cu contribuie important la viaa social i mediul de afaceri romnesc, sunt pur i simplu
omii din enumerare fie din raiuni de spaiu, fie din considerente pedagogice ce ne scap din
vedere la momentul analizei, avnd n vedere noile modificri de program ce introduc Educaia
Interculturala n Curriculum-ul de clasa a VII-a.

ntr-o metododogie ajustat, cu aplicare n 2015-2016, lipsa de referin n context la educaia

mpotriva discriminrii de gen i sexuale, eludnd particularitile identitare psihologice i sociale
ale celibatului, familiei monoparentale, cuplurilor liber-consimite, precum i a homosexualitii,
bisexualitii, lesbianismului, trans-sexualittii i ale derivativelor cognitive aferente acestor par-
ticulariti identitare aduc un prejudiciu real educaiei diversitii i respectului fa de drepturile
i opiunile de via ale persoanelor sus-menionate.

n contextul normativelor EU, aceast abordare este una nejustificabil, ea subminnd nt-
regul edificiu teoretic al manualelor existente i ignornd determinani psihologici importani ai
identitii ireductibili (sau nemaireductibili) la ignorana programat de autorul-pedagog n
rndurile elevilor. Astfel, ei risc s devin beneficiari marginali de facto, altfel spus neavizai, ai
culturii globalizante specifice noului mileniu, unde determinrile de gen devin adeseori tem n
conflictul civilizaiilor. Educaia libertilor sexuale i nelegerea nuanat a determinrilor de gen
sunt fundamentale pentru indicii de respect fa de diferena de identitate.

Educaia de gen este astfel un imperativ al curriculumului de cultura general, problema

identitii de gen fiind specific att mentalitilor contemporane occidentalismul secular cris-
talizat n standardele contemporane ale diversitii i regulilor de convieuire democratic, ct i
istoriei civilizaiilor, culturilor i valorilor lumii n general. Originat n Teoria Genului, justificarea
principiului antropologic subsecvent este de neevitat; clarificarea sa teoretic apare util n con-
textul unei prejudeci sistemice prezente n variile strategii pedagogice ezitante sau opace
nc atotprezente n sistemul educaional naional: astfel, n fundamentele Gender Theory, prin-
cipiul de baz se cristalizeaz n funcie de urmtoarea tez: sexul individului se specific drept
fiind nscut un determinant biologic relativ, n vreme genul ca un construct identitar psihologic
i cultural fr legtur intrinsec cu sexul individului la natere. Aceasta intr desigur n conflict
cu definiiile conservatoare ale persoanei, dar este un fundament al teoriei identitii de neeludat
n esen i prezentat n relaia sa determinant cu celelalte instituii (formatoare) ale identitii,
anume statul, religia, coal, familia, cultura i societatea.

Discriminarea etnic devine prezent numai la nivelul unor exigene contemporane, unde is-
toria i tradiiile minoritilor de tot felul ar avea un loc precis i un rol explicit. Acest nivel de
auto-cenzur, n numele globalismului teoretic cvasi-generalizant n defavoarea ideii de minori-
tate sau specificitate, desfurat de altfel cu maxim coeren i metod, este evident att n
corpul leciilor, adeseori atent teoretizate n limitele abstracte la nivelul termenilor-cheie i vdit
sincretice la nivelul temelor de reflecie. Astfel, leciile nu aduc nimic nou la nivelul particularitii
i locaiei evenimentului istoric, ci las un mare gol, att inechitabil, ct i periculos de elocvent
prin chiar tcerea calculat a autorilor i metodologilor.

www.crj.ro 25
ntr-un curriculum pro-european, metodologia multicultural cu toate aspectele ei incomode
pentru naionalism trebuie s i rescrie rdcinile ntr-o viziune cu totul actualizat a educaiei
civice, bazat pe o nou prioritate, anume cea a conceptualizrii identitilor multiple fie
ele etnice, de gen sau de convingere laolalt cu prezentarea pe larg a diferenelor ntre indivizi
sau grupuri elective. Dac Religia, cu perspectiva sa teologizant asupra moralei i idiosincrazia
sa la pluralitatea credinelor i obiceiurilor i va pstra rolul determinant n ponderea pedagogic
a educaiei etice n Romnia anului 2017, atunci unde ar mai rmne de inserat o metodologie cu
mize interdisciplinare, unde diversitatea tradiiilor, fie ele religioase, fie de mentalitate, s core-
spund dimensiunii unui curriculum al diversitii i drepturilor omului? Ce intertext metodologic
ar putea asocia coerent discipline precum religia, educaia sexual i educaia interculturala?
La nivel practic, sistemul educaional din spaiul romnesc are nevoie urgent de ilustrri contex-
tuale a noiunilor generatoare de respect fa de singularitate, unicitate sau diferena ireductibil,
nsoit de un aparat adecvat al aplicaiilor n care fundamentele gndirii critice s fie introduse
mpreun, a se citi n contextul propice unei educaii democratice la standarde contemporane
i conforme obligaiilor asumate deja de Romnia ca membru al Uniunii Europene.

ntr-o viziune exhaustiv a obligaiilor decurgnd din apartenenta Romniei la comunitatea

internaional, credem c unele precizri devin imperative dat fiind orizontul angajamentelor
Romniei sensibile la factorul timp. Liniile directoare ale UNESCO, de aplicat ncepnd din
2015 de ctre statele membre fac referire explicit la un curriculum colar a crui multidiscipli-
naritate are de luat n calcul att globalizarea, ct i apariia sau extinderea identitilor i opi-
unilor de via alternative ntr-o lume unde diversitii de facto i se cere asociat respect de jure.
Marile schimbri la care asistm n jurul nostru, micrile sociale ample, laolalt cu schimbrile
economiei mondiale i ale geografiilor politice tradiionale impun o reevaluare perspectivist pro-
fund a fundamentelor valorilor noastre, laolalt cu renelegerea adecvat a diferenei culturale,
ct i cu o redesenare a conceptelor i a instituiilor identitii n funcie de normele respectrii
diversitii i competenei interculturale, acestea reprezentnd unic strategie de convieuire n
lumea globalizrii. Promovarea unei educaii interculturale, ce are a-i direciona urgent paii i
strategiile ctre normele dezvoltrii integrale a personalitii umane, ct i a ntririi respectului
pentru drepturile omului, ntr-un climat unde deschiderea i prietenia s guverneze relaiile n-
tre naii i grupuri rasiale sau religioase este stipulat ca prioritate zero a UNESCO. Educaia n
Romnia contemporan, ca ar prezent nu numai la nivel formal n acest angajament, are a-i
defini urgent politicile, metodologiile, ct i prghiile de aciune ctre mplinirea acestui imperativ
al comunitii democratice internaionale.18

18 Pentru relevana fragmentului citat, se poate consulta sursa UNESCO Guidelines on Intercultural Education: http://
unesdoc.unesco.org/images/0014/001478/147878e.pdf
26 www.crj.ro
 www.educatiefaradiscriminare.ro

Ilustraie de Sergiu Vasile

Centrul de Resurse Juridice www.swiss-contribution.ro

Str. Arcului, nr. 19, Bucureti www.swiss-contribution.admin.ch/romania
T: 40 212 120 690 F: 40 212 120
519

Centrul de Resurse Juridice, 2016

www.crj.ro www.crj.ro 27