Intre Orient si Occident

1.Identitaatea etnica-afinitate obsesiva a latinitatii ca reflex al contestarii identitatii entice

Cioroianu

-romanii de azi sunt rezultatele unei invazii venite dintre sud-vest(105-106 e.n) benefica care ne-a
amestecat din punct de vedere al lingvisticii si civilizatiei in lumea occidentala dupa care au urmat mari
migratii din est

Iorga+Gh I Bratianu

-prin simplul dat al geografiei dominatia politica si culturala a fost de tip oriental(bizantin)(Imperiul
Roman de Rasarit)

I.Boia

-predestinarea geografica si teoria frontierelor naturale

unitatea romaneasca determinata de frontiere ideale(Nistru, Tisa,Dunarea,Marea Neagra=un system

inchis de ape sustinut de coloanal vertebrala a Carpatilor =spatiu romanesc

-ideia nationala moderna a fost opera Occidentului cu cele 2 modele -german (predominant etnic)

-francez(predominant politic)

Titu Maiorescu

-noi suntem de vita latina inca din punctul de plrcare al civilizatiei noastre

Obs

1.Vasile Parvan

-,,Getica’’ -o preistorie a Daciei -integreaza istoria stramosilor in istoria universala

-despre radacinile spiritualitatii romanesti (religia geto-dacilor),ganduri despre destin

CRITICA

2.Nicolae Densusianu-,,Dacia preistorica’’

-face teoria unei civilizatii preistorice avansate pe care o numeste ,,civilizatia peleasga’’(in spatiul
Romaniei de azi) care ar fi dat nastere (in viziunea autorului) intregii civilzatii europene

-<<reconstituie realitati istorice in vremea ,,ante-istorica’’>>

-foloseste propria imaginative pentru a umple golurile lasate de izvoare (metoda ,,reconstructiilor
regresive)
 -ALEXANDRU NEMOIANU filozof si scriitor roman in SUA absolvent ILC

-lucrarea starneste inca pasiuni pozitive si negative extrem de controversat

-populatia straveche este intemeiata de valori duhovnicesti si piosenie ,in conflict cu

romanii.,,Razboaiele’’ traiane(105-106 e.n) au fost concluzia acestui conflict

-fenomenul romanesc este confruntat cu un nou sistem,, satanic ‘’ al ,,globalismului’’ promovat de SUA

Despre scrierea lui DENSUSIANU

VASILE PARVAN -,,plin de mitologie absurda’’

A.D.XENOPOL

Mihai RALEA-,,Fenomenul romanesc’’

-decupeaza pentru moment Romania pentru a o aseza neutru fata de Orient sau Occident

-dezbate problema identitatii nationale a poporului roman

-fenomenul romanesc incepe cu specificul national in literatura:,,literatura noastra contine un anume

specific sufletesc ireductibil deosebit cu totul de al altor popoare.

-analiza estetic-psihologic

-amprenta regiunilor etnografice pentru fiecare natie ce s-a stabilit in tara noastra.

-diferenta intre urban si rural , intre munte,ses sau deal; ,,Oraseanul traieste nervos, cerebral si
mobil,ruralul e moale,reactionar si sentimental

2.TIPOLOGII ALE MENTALITATII (EXTREME PERICULOASE)

-SCEPTICISMUL RADICAL(suntem inferiori,nimic nu e bun ,totul trebuie refacut)

-GRANDOMANIA SOVINISTA exprimata prin demagogia nationalista si culturala

Din cauza lipsei radacinilor culturii nationale propria,foarte multi romani snt siliti sa studieze dupa
cartile si mewtodele occidentale insa viata romaneasca este alta deca cea occidentala ,,de aici un
dualism puternic intre realitatea romaneasca a faptelor si cultura straina pe care o inmagazinam si
care ne indica cu totul alte criterii de judecata sai valorificare decat cele ce se obisnuiesc aici’’

-IDENTITATEA NATIONALA E FRAGILA,deci usor influentabila

-toata civilizatia sta in atitudinea creatoare

“Prin tehnica industriala si capitalista occidentalul tine planeta la dispozitia sa. Psihologia sa e
individualismul extrem, cea a orientalului se reduce la resemnare pasiva”.
M.R.gaseste ca intre creatiunea occidentalului si resemnarea orientalului se naste o structura
sufleteasca cu valoare intermediara: adaptabilitatea.

- caracterul romanului “destul de permisiv daca nu chiar impasibil, atunci pasnicaccepta si se adapteaza
situatiei”. Romanul nostru e eminamente bun si intr-o masura e si tolerant. Aceasta ii permite sa se
acomodeze la schimbare, ii adduce acea suplete pe care n-o cunosc popoarele meridionale pline de ura
si de invidie.”

Psihologia orientalului – resemnare pasiva, supunere la mediu, fatalism, ascultare

Psihologia occidentalului – atitudine creatoare, voluntarism, credinta ca totul e posibil, increderea in

forte proprii.

Fenomenul romanesc o cutie a Pandorei, in care sufletul romanesc poate gasi si bune si rele, progress
sau dezastru

Adaptabilitatea e o sabie cu 2 taisuri. Ea poate insemna evolutie, inteligenta, finete, suplete, progres,
dupa cum poate insemna lasitate, duplicitate, siretenie, superficialitate.

A.Cioroianu: “Balcanii inseamna plezirism, tocmeala si uneori chiar lene, plus un savuros as=mestec
intre grecii levantini si turcii anatolieni. E un amestec fermecator si perdant, atragator si insulator, intim
si strain.

L.Boia: Schema de gandire a romanilor

-romanii au avut intotdeauna dreptate (cand nu merge bine altii au vina)

- mentalitate de victima a istoriei-e o maladie grava a spiritului public

-incapacitatea de a lua in considerare fondul propriu de erori si gradul de responsabilitate care decurge
de aici se constituie azi in bariere mentale in calea redefinirii societatii romanesti si integrarii sale
europene.

Vasile Parvan: -Getica

Getii sunt un popor de tarani, asezati, supusi si cu frica de zeul lor, amarati de vecini cu nesfarsite
razboaiesi pradaciuni, totusi veseli si glumetila vreme de pace, maniosi si cruzi numai la razboi, insa cu
bun simt si mereu intorcandu-se la stravechea lor credinta optimista in zei si oameni. (adanca si severa
religiozitate).

Europenizarea (occidentalizarea) si traditionalismul. Polemiciinterbelice

-sensul progresului spre vestul Europei(occidentalizare)/ occidentul ferment al dezvoltarii spiritual

-‘’pasoptisti”( si inainte) – studii in Franta, Germania, insusirea tehnicii si modului de viata, dorinta de a
ridica Romania la nivelul Apusului.

Dimitrie Cantemir – studii in Istanbul, si-a facut educatia cu profesori celebri, studiind limbile turca,
araba si persana. Nicolae Iorga spune despre el: “Primul mare intelectual roman de tip european
specialist in probleme orientale. Numele lui gravat la Paris pe cupola Panteonului (langa Sorbona) alaturi
de marile personalitati ale lumii.
-impunerea moravurilor Apusului prin presiuni politice

-in Ardeal prin catolicism

-adaptarea la literatura occidentului

-transilvanenii au introdus in circuitul culturii romane elemente care pun in lumina o sinteza de date din
lumea mediteraneana si centrul Europei-originala care se incheaga intr-o noua forma culturala
(Alex.Dutu)

-romanii au fost cei la care occidentalizarea a fost cea mai rapida sim ai cu seama spontana favorizata de
apartenenta la familia popoarelor neolatine(…) de afirmarea aproape obsesiva a latinitatii, devenita o
idee-forta in lupta de emancipare(Neagu Djuvara)

-Z.Onea “Intelesuri” examinand atent harta devenirii noastre de pe la 1821 incoace observam (dupa
M.Ralea) ca se pune in discutie drumul parcusr si se propun noi cai si modele.

“Ivit la mijlocul anilor 60 ai sec.19 Titu Maiorescu are meritul remarcabil de a fi propus un nou model de
dezvoltare al fenomenului romanesc. Pana in 1875 Titu Maiorescu a analizat si criticat (radical) tot
edificiul cultural socotindu-l “forma fara fond”.

Titu Maiorescu

-forma fara fond nu numai ca nu adduce niciun folos, dar este de-a dreptul stricacioasa fiindca nimiceste
un mijloc puternic de cultura”

-nu se tolereaza eroarea din fals patriotism: “pentru noi patriotismul nu poate fi identic cu
imperfectiunea si o lucrare slaba nu merita lauda prin aceea ca e romaneasca “.

”Ce e rau pentru alte popoare e rau si pentru noi, frumoase si adevarate nu pot sa fie decat acele scrieri
romane care ar fi frumoase si adevarate pentru orice popor cult.

_Pe noi romanii, ne-a scos soarta fara de veste din intunericul Turciei si ne-a pus in fata Europei. “O data
cu gurile Dunarii ni s-au deschis si portile Crpatilor si prin ele au intrat formele civilizatiei din Franta si
Germania si au navalit in viata publica a poporului nostru.”

-Singura noastra cale de scapare este latirea cunostintelor si desteptarea activitatii economice si orice
timp care afara din aceste sfere ni se consuma cu intoleranta si cu exclusivismul asa numit national este
un timp pierdut, spre ruinarea statului nostrum.

-Directia nationalista, democratica si evolutionista in filosofia si cultura romaneasca se datoreste lui Ttu
Maiorescu.

-in 1875 Titu Maiorescu scrisoare catre “Romania juna”:

“Caci misiunea cea mare a acestei natiuni este astazi de a-si ocupa un loc in mijlocul popoarelor de
cultura ale Europei. O asemena sarcinacere insa de la oamenii publici o minte aspru disciplinata si o
inima pururea ONESTA. Unde aceste insusiri si se inlocuiesc prin simulari acolo e datoria criticei de a lovi
raul, pentru a pregati binele.”
Noi stim insa ca nimic nu se poate crea fara constiinta. Specificul national fara constiinta si ratiune nu e
posibil.

M.Ralea pledeaza pentru constiinta si spirit critic ca fundamente ale creatiei.

Directia noua in poezia si proza romana

Poezia este componeta a frumosului(manifestarea ideii in materie sensibila)

Desi exista o legatura stransa intre poezie si stiinta, aria lor de preocupari nu se confunda poezia
exprimand frumosul, stiinta numai adevarul.

Titu maiorescu duce o intense actiune de asanare a climatului literar national avand in vedere
raporturile dintre spiritualitatea romaneasca si cea universala.

-urmareste introducerea unui spirit critic intemeiat pe criterii valorice, impotriva incompetentei,
demagogiei, lipsei de talent, “a formelor goale” imprumutate din snobbism sau spirit de imitatie.

“Romanii anticipand formele unei culture prea inalte au pierdut dreptul de a comite greseli
nepedepsite” (…). Critica, fie si amara, numai sa fie dreapta, este un element neaparat al sustinerii si
propasirii noastre si cu orice jertfe trebuie implantat semnul adevarului.

Noua directie se caracterizeaza prin simtamant natural, prin adevar, prin intelegerea ideilor ce omenirea
intreaga le datoreste civilizatiei apusene si totodata prin pastrarea si chiar accentuarea elementului
national.

Aculturatie-ansamblul trasaturilor care au loc intr-un grup social ca urmare a unui contact permanent cu
un grup social mai mare.

-daca in apropierea unui popor se afla o cultura mai inalta, ea inraureste cu necessitate asupra lui, ea
formuleaza idei pentru omenirea intreaga si cheama a se impartasi din binefacerile lor. A se uni in
principiile de cultura este o soarta neaparata a fiecarui popor european

-nu e cu putinta ca un popor sa se bucure de formele dinafara ale unei culture mai inalte sis a urmeze
totodata inlauntru apucaturile barbariei.

Modernizarea si traditionalismul

-“balcanismul”, provincialismul, apartenenta la o cultura mica/ minora

-justificari ale unor neimpliniri

-izolarea(“ o insula latina intr-o mare slava”)

-conditii vitrege

-absenta unei limbi de circulatie internationala

-polemici cu privire la specificul national si apararea traditionalismului in jurul revistelor Sburatorul,

Viata Romaneasca si Gandirea (curate ideologico-literare, exemplu gandirism)

Andrei Plesu: Comedii la portile Orientului

O Romanie haotica si deliranta, ambigua si abrupta, hazlie si inconsecventa. Un spatiu al candorilor si
convenientelor, al farafastacului pompos si al formei fara fond.

Gandirism-este un curent ideologico-literar format in jurul revistei ,,Gandirea’’ 1921 Cluj apoi de la 1922
Bucuresti.

-din 1923 director Nichifor Crainic care formuleaza orientarea revistei prin: “Isus in tara mea” 1923 si
“Sensul traditiei” 1929

-promoveaza un traditionalism evoluat, innoit prin contacte cu realitatea

-are o orientare etnico-religioasa ortodoxa, orientare spre Orient, adica prin noi insine.

Nichifor Crainic:

-anatemizeaza occidentul-taram al degradarii umane, un nou turn al lui Babel

-deplande actiunile revolutionarilor din sec 19 datorita carora raportul nostrum fata de Europa a ajuns
analog relatiei “Daciei cucerite fata de Roma celei din urma straluciri a cezarilor”

-prin sincronizare cu structurile europene occidentale lumea romaneasca a fost smuls din propriul
climat, deposedata de cee ace avea specific, desfigurata prinn implantarea de institutii inadecvate.Totul
era fals de la scoala “zadarnica si absurda” la regimul politic

-“Menirea pe lumea aceasta a unui popor nu e aceea de a sti ci de a crea si nun se poate crea viabil
decat in spirit autohton, in baza traditiei”-cultura cretoare de valori autohtone.

-dat fiind ca mostenim un pamant rasaritean si parinti crestinide rit oriental soarta noastra se cuprinde
in aceste date geo=antropologice.”

-continua samanatorismuldar il redimensioneaza cu idea religioasa, componenta inalienabila a

caracterului national (religios) al poporului (“Samanatorul” a avut viziunea magnifica a pamantului
romanesc, dar n-a vazut cerul spiritualitatii romanesti)

Gandiristii claseaza personalitatile din perspectiva etnica si ortodoxa

1. M.Kogalniceanu

M.Eminescu

B.P.Hasdeu

N.Iorga

V.Parvan

O.Goga

Acestia reprezinta spiritul constructiv, elanul creatiei pornit din zonele cele mai adanci ale fiintei
neamului

2. T.Maiorescu

I.L.Caragiale
 E.Lovinescu

M.Ralea

Acestia reprezinta spiritul sceptic steril adus din occidentul intrat in faza muribunda a civilizatiei
inselatoare intocmai ca “Stralucirea de putregai a Romei in amurgul Antichitatii”.