CONTRIBUIA ISTORIOGRAFIEI LA DEZVOLTAREA LIMBII

I LITERATURII ROMNE
1.

UMANISMUL este un curent cultural care se manifest n secolele XIV-XV-XVI i

poart numele de RENATERE.
Umanismul reprezint o prefacere revoluionar sub toate aspectele: social, politic i
cultural.
Spre deosebire de Evul Mediu, ale crui preocupri erau teologice, Renaterea plaseaz n
centrul ateniei sale omul i urmrete dezvoltarea acestuia sub toate aspectele.
Prin micarea umanist, pentru prima dat n lumea modern, fiina uman i pune la
contribuie toate forele n vederea unei naintri mai accentuate a societii.
Umanitii dovedeau interes pentru valorile culturii antichitii greco-latine pe care le
valorificau cu scopul unei renateri a tiinelor i artelor cotemporane lor.
REPREZENTANI: Petrarca, Michelangelo, Thomas Morus etc.
Primul umanist romn a fost Nicolaus Olahus, primul scriitor romn ce afirma n lucrrile
sale unitatea de limb i de origine a romnilor: ntr-adevr, tie c ei se trag chiar de la Roma,
cetatea stpn a mpriilor i c au fost aezai ntr-o parte foarte bogat a Daciei, care se
numete Transalpina, spre a opri incursiunile vecinilor dumani n provinciile romane. De aceea,
ei chiar i acum, pe limba lor, se numesc romanii (). Moldovenii au aceeai limb, obiceiuri i
religie ca i muntenii (). Limba lor i a celorlali valahi a fost cndva romna, cci ei sunt
colonii de romani.
Ali umaniti ai culturii noastre: Udrite Nsturel, Nicolae Milescu, Varlaam, Simion
tefan, Antim Ivireanul.
Se poate vorbi de un umanism al voievozilor i de un umanism al cronicarilor.
a. VOIEVOZI UMANITI
Petru Cercel se distinge prin practicarea de virtui umaniste; el este apreciat de umanitii
italieni pentru spiritul lui desvrit, pentru nelepciune i blndee.
tefan cel Mare a fost preocupat s stabileasc legturi cu papii i principii umaniti, fiind
recunoscut de acetia ca o personalitate umanist; numele lui este legat de una din primele scrieri
despre Moldova Cronica lui tefan cel Mare, redactat n limba slavon.
Neagoe Basarab desfoar o bogat activitate cultural: este ctitor al celebrei mnstiri de
la Curtea-de-Arge i autorul lucrrii nvturile lui Neagoe Basarab ctre fiul su, Teodosie.
El este un adept al filozofiei msurii, al respectului fiinei omeneti, a cinstei i numelui.
Constantin Brncoveanu s-a dovedit un mare iubitor de frumos: el este iniiatorul unui stil
arhitectonic, numit Brncovenesc; pot fi menionate dou monumente ctitorite de el: Mnstirea
Horezu i Palatul Mogooaia.
Domnitorii umaniti romni au avut contiina misiunii poporului nostru n acest col de
lume i niciodat nu au fost mpini de setea de glorie sau de apetituri rzboinice.
b.UMANISMUL CRONICARILOR
Formaia umanist a cronicarilor are dou surse fundamentale: culturala de tip occidental
sau oriental i umanismul romnesc asimilat din mediul folcloric.
2.COORDONATELE UMANISMULUI ROMNESC
a) CULTIVAREA ISTORIEI este o preocupare fundamental a tuturor umanitilor
romni, lucrrile lor avnd un triplu scop:
- educativ
- informative
- politic
Scopul educativ const n cultivarea sentimentului patriotic i a altor virtui umaniste.

Semnificativ n acest sens este afirmaia lui Miron Costin: S nu dm locul, c

pmntul acesta este frmntat cu sngele moilor i strmoilor notri.
Scopul informativ se nscrie n preocuprile tipic umaniste de a completa formaia spiritual
a contemporanilor.
Cronicile vor iniia ntr-o direcie principal: etnogeneza romneasc, presupunnd origine,
unitate, continuitate. Cronicarii au susinut, cu argumente convingtoare, romanitatea poporului,
latinitatea limbii i continuitatea neamului. Remarcabile n acest sens sunt afirmaiile lui Grigore
Ureche: Rumnii, ci se afl locuitori la ara Ungureasc i la Ardeal i la Maramoreu de la
un loc sntu cu moldovenii i toi de la Rm se trag. n aceste cronici, transpare mndria
apartenenei la un neam cu o origine nobil: Noi, rumnii, suntem adevrai romani i alei
romani n credin i brbie [] (Stolnicul Constantin Cantacuzino)
Unitatea etnic este susinut cu argumente convingtoare, n scopul trezirii contiinei
naionale: ns rumnii neleg nu numai cestea de aici, ce i din Ardeal, carii nc i mai neaoi
sunt i moldovenii i toi ci ntr-alt parte s afl i au aceast limb []. Ce dar pe acestea,
cum zic, tot rumni i inem, c toi acetia dintr-o fntn au izvort i cur.
Informaia este subordonat unui scop politic: cronicile devin manifeste care mobilizeaz
poporul la lupta de eliberare i emancipare. Dragostea de patrie devine un adevrat laitmotiv, iar
ura fa de stpnirea strin este evident.
b) A doua coordonat fundamental este REFLECIA FILOZOFIC asupra condiiei
umane. Astfel, inteniile cronicarilor sunt moralizatoare: [] c letopiseele nu sntu numai s
le citeasc omul, s tie ce au fostu n vremi trecute, ce mai multu s hie de nvtur, ce ieste
bine i ce ieste ru i de ce-i s s fereasc i ce va urma hie cine []
Suferina i precaritatea condiiei umane tulbur contiinele, dar nu le devasteaz astfel
nct s nu mai poat afirma posibilitatea mplinirii omului: Neagoe Basarab, Dimitrie Cantemir,
Miron Costin, Constantin Cantacuzino nu numai c au proclamat necesitatea faptei, dar au i
nfptuit-o prin opera lor:
- nvtura devine o soluie pentru perfectibilitate, iar cunoaterea de sine este prima
datorie;
- meditnd asupra fragilitii i labilitii omului, cronicarii pledeaz pentru
mobilizarea plenar a energiilor umane n vederea dobndirii desvririi pe pmnt;
- ei renun progresiv la concepia teologic n gndirea lor ptrunznd elemente laice
i materialiste;
- meditaia lor filozofic vizeaz condiia omului n societate (Dimitrie Cantemir
Istoria ieroglific), evoluia societii (Dimitrie Cantemir Creterea i descreterea curii
otomane), motive de circulaie universal: fortuna labilis, irreparabile tempus (Miron Costin
Viaa lumii).
c) A treia coordonat const n PREOCUPRILE ESTETICE ale cronicarilor.
Cronicile au, pe lng valoarea istoriografic, i o valoare estetic: sunt scrise n limba
vie a poporului, ridicnd-o la nivel de limb a culturii.
Atitudinea cronicarilor fa de evenimentele prezentate este una subiectiv, cronicile
fiind primele noastre scrieri memorialistice.
Gsim n cronici procedee ale prozei artistice: caracterizarea, descrierea, naraiunea,
dialogul, monologul.
Cronicarii pun bazele unor specii literare: poemul filozofic, pamfletul, romanul alegoric.
n cronici apar primele semne ale unei contiine estetice, cronicarii fiind contieni de rolul
lecturii n viaa omului: [] c nu ieste alta mai frumoas i mai de folos n toat viaa omului
zbav dectu cetitul crilor. (Miron Costin)
Se insist i asupra modului n care trebuie s se citeasc, legnd informaia de
asimilarea estetic: [] analiznd bine fondul, vei nelege dulceaa. (Miron Costin)

Cronicarii reuesc s dea materialului istoric vibrarea sentimentelor lor: ei nu nareaz

simple evenimente istorice, ci prezint oameni vii n relaii istorice, politice, sociale, capabili de
aciune i comportri diverse.
Sub raport lingvistic, cronicile reprezint momentul ruperii de ablonul bisericesc prin
valorificarea limbii vii a poporului.
Fraza cronicilor este ampl (suferind influena topicii latine), dar i dinamica limpede,
natural (sub influena graiului popular).

UMANISMUL ROMNESC
MARII CRONICARI AI SECOLULUI AL
XVII-lea i NCEPUTUL SECOLULUI
AL XVIII lea
Umanismul romnesc se caracterizeaz prin preocuparea de a fixa coordonatele originii
poporului i ale limbii romne, cu scopul afirmrii fiinei noastre naionale.
Cei mai valoroi cronicari sunt: Grigore Ureche, Miron Costin, Ion Neculce.
GRIGORE URECHE a scris Letopiseul rii Moldovei care cuprinde istoria Moldovei de
la anul 1359 pn la a doua domnie a lui Aron-Vod (1594).
Cronicarul atribuie istoriei o nalt valoare educativ i afirm c a scris cronica pentru a
face cunoscute urmailor evenimentele prin care au trecut romnii de-a lungul vremii, pentru a
le fi de nvtur.
Cronicarul susine originea roman i unitatea poporului romn ca i continuitatea
elementului romanic n Dacia. Romnii, de unde se afl ei, de la un loc sntu cu moldovenii i
toi de la Rm se trag.
Cronica lui Ureche este i astzi apreciat pentru celebrul portret fcut lui tefan cel Mare.
n domnitor, cronicarul vede prototipul gloriei vechi a Moldovei, exemplu de erou n lupta
mpotriva cotropitorilor, mai ales a turcilor. De o frumusee clasic, ntr-un stil ce impresioneaz
prin caracterul su lapidar, ca i prin conciziunea, precizia i sobrietatea exprimrii - portretul lui
tefan amintete de arta istoricilor latini din antichitate.
Grigore Ureche contribuie i la dezvoltarea artei narative ce este evident n secvenele
nchinate domniei lui Alexandru Lpuneanul.
Dar G. Ureche are i o important contribuie la dezvoltarea limbii literare. El observ
existena unui mare numr de cuvinte latine. n evoluia limbii romne literare, cronica sa
marcheaz momentul ruperii de ablonul limbii bisericeti greoaie i cu o sintax adeseori
neromneasc.
Cronicarul a promovat limba popular n scris. Folosete vorbirea direct - aidoma unui
literat. n stilul su, predomin elementele populare, dar cronicarul a rmas n oarecare msur
tributar i limbii folosite n textele bisericeti.
MIRON COSTIN are o bogat activitate literar i istoric.
A continuat Letopiseul rii Moldovei (de la 1595 pn la Dabija-Vod - 1661).
A scris De Neamul Moldovenilor lucrare cu caracter polemic, pentru a combate
ocrile i basmele scornite de cei doi copiti ai cronicii lui G. Ureche (Simion Dasclul i
Mihail Clugrul).
Viaa lumii = un poem filozofic n versuri, scris pe tema elegiac a trecerii timpului i a
soartei schimbtoare.
Cronica lui M. Costin demonstreaz un cald patriotism, manifestat prin compasiune i
dragoste fa de popor, dar i prin stimularea la lupt mpotriva cotropitorilor turci, pentru
independen i suveranitate naional.
Lucrarea De Neamul Moldovenilor este conceput n spirit umanist, ca o oper de
sintez istoric i geografic, n care ncadreaz istoria poporului romn. Scopul urmrit este de a
dovedi originea roman i unitatea poporului nostru, ca i latinitatea limbii romne.
Miron Costin aduce n sprijinul afirmaiilor sale argumente: lingvistice, arheologice,
etnografice, folclorice pentru a dovedi asemrile dintre romni i romani.

Cronicarul i asum responsabilitatea faptelor scrise afirmnd: Eu voi da sam de ale

mele cte scriu demonstrnd c nu-i este indiferent judecata posteritii.
Arta literarar a lui Miron Costin o gsim n descrieri, precum cea a invaziei lcustelor
din timpul domniei lui Duca Vod.
Portretele domnitorilor sunt de o precizie uimitoare.
Arta narativ se caracterizeaz prin gradarea conflictului i prin prezentarea dramatic a
faptelor.
Limba sa este bogat n neologisme de origine latin (consiliu, astronom, calendar,
fantastic, senator, tiran etc.)
Stilul este mai greoi , uneori, datorit influenei sintaxei i a topicii latine.
Limba popular este i ea prezent n cronica lui Miron Costin, mai ales prin proverbe i
zictori.
Adresarea direct (Eu, iubite cetitoriule; Cinstite i iubite cetitoriule) creeaz o
atmosfer de intimitate ntre povestitor i lector.
Uneori, folosete gradaia ascendent cu scopul de a mri efectul stilistic.
Prin lucrrile sale, Miron Costin a dorit s mbogeasc patrimoniul nostru cultural.
ION NECULCE a continuat cronica lui Miron Costin pn la 1743, a doua domnie a lui
Constantin Mavrocordat.
Letopiseul rii Moldovei este precedat de un numr de 42 legende istorice, adunate
sub titlul O sam de cuvinte.
Cronica lui Neculce este, n cea mai mare parte o oper personal bazat pe fapte trite n
direct, vzute cu ochi de artist i nfiate cu mijloace literare, fapt ce i d o deosebit valoare
artistic.
De o mare atenie se bucur n cronica sa, domnia lui Dimitrie Cantemir. Portretul
acestuia, ca i al arului Petru I, este realizat expresiv, simpatia cronicarului pentru cele dou
personaliti fiind evident.
Ca i ceilali cronicari, I. Neculce i manifest dragostea pentru ara i neamul su.
Ceea ce face farmecul celor 42 de legende din O sam de cuvinte este coninutul lor
educativ, fr ostentaie, cumpnit anecdotic, epicul cuminte, btrnesc, naraiunea simpl,
popular.
Neculce este cel mai talentat cronicar, iar letopiseul su, cel mai important din punct de
vedere literar. El prezint faptul istoric cu participarea sa vie, afectiv. Este un portretist bun, un
meter al portretului literar (Dosoftei, Nicolae Milescu, Petru cel Mare, Dimitrie Cantemir sunt
excelent surprini).
Stilul lui I. Neculce este popular, caracterizat prin oralitate. Particip la aciunea narat,
permindu-i intervenii personale. Cu ajutorul expresiilor, zictorilor i proverbelor populare, el
caracterizeaz o situaie sau un personaj.
Remarcm la I. Neculce bogia i varietatea lexicului, ritmul i expresivitatea
limbajului, mbinarea miestrit a diferitelor procedee artistice.
!!!Opera lui I. Neculce face trecerea de la literatura istoric la cea artistic!!!
Dragostea de patrie, ura mpotriva tiraniei turceti i fanariote, ca i lupta pentru
independena rii expuse de un artist al limbii vorbite sunt ideile de baz ale cronicii lui I.
Neculce.

GRIGORE URECHE
Letopiseul rii Moldovei
De cnd s-au desclecat ara i de cursul anilor
(1359-1594)
Letopiseul lui Grigore Ureche nareaz fapte din istoria Moldovei de la
desclecatul cel de al doilea (Drago-Vod-1359), pn la mari frmntri, care-l fac pe
cronicar s vorbeasc despre Moldova ca despre o ar mictoare i neaezat, aflat n calea
rotilor , din cauza crora de multe ori s fcea rzboaie ca s s apere ara i pmntul su,
prdat i ars de ttari i turci, bntuit de foamete mare i lcuste multe, de ierni cu omet
mare i ger, de cutremur de pmnt i stea cu coad sau cumu-i zic unii cometh, de cazne
groaznice i de revrsri de snge, cu rare vremuri de bucurie i linite.
Manuscrisul original nu s-a pstrat, cronica fiind transmis n copii cu interpolri ale
lui Simion Dasclul, Axinte Uricariul, Misail Clugrul.
Textul este precedat de dou predoslovii: una scris de G. Ureche, alta de Simion
Dasclul. Letopiseul a fost publicat n 1852 de Mihail Koglniceanu.
Sursele de inspiraie au fost: un letopise moldovenesc anonim, un letopise slavon i
tradiia oral.
Expunerea propriu-zis ncepe cu relatarea domniei lui Drago-Vod i se oprete la
nceputul domniei lui Aron-Tiranul. Scopul lucrrii este educativ i politic. Ca i ceilali
cronicari, Grigore Ureche este contient de necesitatea consemnrii istoriei, cronicile
reprezentnd adevrate documente de spiritualitate romneasc: [] ca s nu s nece n toate
rile anii trecui i s nu s tie ce s-au lucrat. S s asemene fierlor i dobitoacelor celor mute
i fr minte.
Scopul politic este evident acela de a ndemna la lupta mpotriva cotropitorilor, ura
fa de jugul otoman trasparnd de-a lungul ntregii cronici. Dominaia turceasc este prezentat
ca o trist fatalitate : [] suptu mna lor i suptu jugul lor suntem.
Pentru a exprima ndemnul la lupta direct, folosete antiteza trecut glorios
prezent deczut, cu scopul de a trezi mndria naional.
Metoda cronicreasc este cea a compilaiei, dar se ridic deasupra compilatorilor
medievali pentru c el compar izvoarele folosite.
Cronica sa realizeaz trecerea de la istoriografia n limba slavon la cea n limba
naional. Cunotinele (informaiile) extrase din cronici devin elemente vii, bine asimilate; de
aici rezult echilibru sub toate aspectele: date, expunere, stil.
n cronica sa, Ureche armonizeaz cartea nvat cu formele culturii populare; nu
scrie cronica dup o concepie istoric modern, ci dup sensul ei vechi de ndreptar i nvtur
ctre urmai.
Cronicar patriot, Grigore Ureche nu scrie pentru gloria personal, ci pentru numele
poporului su, de aceea este absent n cronic. Limbajul politic i cel tiinific s-au dezvoltat n
direcia preciziei termenilor, a abstractizrii i a demetaforizrii.
Arta literar:
- naraiunea cronicii lui G. Ureche se desfoar rapid, nscriidu-se n normele narative
ale antichitii, precum concizia. Epica sa se ntemeiaz pe cea mai elementar soluie de
ntreinere a curiozitii: transmiterea succesiv, rapid a informaiilor.
- viziunea este obiectiv, impersonal i transmis ntr-o naraiune nud, fr prea
multe artificii stilistice.
- atitudinea cronicarului este cea a moralistului, iar principiul moral reuete s
determine o anumit logic a relatrii, transformndu-se n principiu literar.

- cronicarul este un excelent portretist: omul este privit sub o nsuire capital sau un
viciu sub care se aaz faptele lui.
Cea mai interesant figur a cronicii este tefan cel Mare, prezentat ca un erou dinamic
privit cnd cu admiraie, cnd cu insinuare. Astfel, figura domnitorului se definitiveaz prin
acumulri de straturi succesive de observaii i referine.
Portretul lui tefan cel Mare
Cronicarul consemneaz cu plcere victoriile militare, dar nu uit s consemneze i
pcatele. Ureche exceleaz n tehnica portretului dinamic, recurgnd la insinuare, ironie, antitez,
caracterizare prin reacii. Aceste portrete acumuleaz date fizice, morale, obiceiuri, fraze
memorabile care constituie uneori pretextul unor dezvoltri narative de durat.
Se remarc, de asemenea, faptul c lipsete cultul personalitii, portretele fiind prezentate
obiectiv: Petru Rare, Ilia Turcitul, Alexandru Lpuneanul, Petru chiopul.
Cronicarul gsete printre aceste personaliti modele de virtute pe care le ofer
contemporanilor: tefan cel Mare devine un mre justiiar, Petru chiopul etalon al tuturor
virtuilor, prototip al domnitorului modern. Remarcabil, n cronic, este i arta descrierii:
cronicarul realizeaz cteva pagini de geografie nchinate Ardealului, redactate precis i didactic
ntr-o suit de scurte fraze enuniative.
Comentariul su are un timbru brbtesc, fr artificii stilistice.