Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
_____________________
1. Petru Iluţ – Sociologia familiei, pag.94
Tipologia familiei
57
a) În funcţie de gradul de cuprindere familia poate fi
nucleară, limitată la doi adulţi trăind împreună şi copiii lor naturali
sau adoptaţi.
Familia poate fi extinsă, cuprinzând un număr mare de rude
de sânge. Această familie, de tip tradiţional, organizată după un
sistem intern strict de divizarea a muncii şi având un şef autoritar în
bărbatul activ cel mai în vârstă, s-a fragmentat în prezent.
În societăţile industriale familia nucleară s-a generalizat.
Fiecare individ care îşi întemeiază o familie face parte din 2 familii
nucleare: familia de origine, în care el este copil şi familia constituită
de el, în care are rol de soţ sau soţie.
După acelaşi criteriu al gradului de cuprindere, menţionăm:
Clanurile, ca grupuri de persoane ale căror membri se
consideră descendenţii aceluiaşi strămoş comun. Ele sunt percepute de
alţii drept colectivităţi cu identitate distinctă. Membrii aceluiaşi clan
împărtăşesc aceleaşi credinţe religioase, au obligaţii economice unii
faţă de alţii şi trăiesc în aceeaşi arie. Fiecare clan are un consiliu al
bătrânilor înţelepţi pentru soluţionarea problemelor care înteresează
întregul grup.
Ca exemplu: clanurile chinezeşti, numite tsu, clanurile
mafiote.
Tipuri de mariaj
În societăţile de tip european familia este asociată cu o
căsătorie monogamă sau o succesiune de căsătorii monogame. Dar
monogamia nu era cel mai răspândit tip de căsătorie în lume la
jumătatea secolului trecut. (Într-o comparaţie realizată între 565 de
societăţi, George Murdock a relevat că poligamia era permisă în 80%
din cazuri — într-un studiu din 1949.)
______________________________
1. Petru Iluţ - Sociologia familiei, p. 95.
62
- se întemeiază în mod esenţial pe valori de intimitate,
armonie şi bunăvoinţă pure şi imediate.
- împacă respectul faţă de tradiţie cu deschiderea spre viitor:
transmite experienţele moştenite şi face planuri pentru viitor.
________________________
1. André Berge - Education familiale, p.58.
63
traumatizant pentru copii. O anchetă întreprinsă de M.J.Chombart de
Lauwe2 arată că frecvenţa tulburărilor psihomotorii (instabilitate,
nervozitate) creşte cu 16% la copiii proveniţi din familii care trăiesc în
regim de neînţelegeri; tulburările de comportament (furie, violenţă)
cresc cu 15%, iar opoziţia şi minciuna cu 8%; comportamentele pre-
delincvenţiale (fuga de acasă, furtul) cresc cu 11%.
Copiii — la o vârstă fragedă — sunt complet dependenţi de
părinţi. Lipsa de prestigiu şi de încredere în aceştia lipsa unui sprijin
produc o gravă dezorientare în conştiinţa copiilor. Trebuie evitate mai
ales trebuiesc evitate discuţiile contradictorii cu ocazia cărora fiecare
părinte caută să atragă de partea sa pe copil, manifestările jignitoare şi
violente cu efecte dezastruoase pentru copii. Ei sunt prea
neexprimentaţi pentru a-şi forma o opinie proprie sau pentru a se
putea proteja de şocul psihic.
Prin contrast, putem înţelege mai bine valenţele educative
ale atmosferei destinse şi senine. "Educaţia — precizează Ph.Malrieu3
— trebuie să se desfăşoare într-o atmosferă de bucurie. Bucuria ...
reprezintă condiţia unei dezvoltări echilibrate".
_______________________________
1. André Berge - Education familiale, p.281.
2. M.J.Chombard de Lauwe - Compoziţia familiei şi tulburările de
comportament la copil, p.684 - 693.
3. Ph.Malrieu - Viaţa afectivă a copilului, p.116.
Altă coordonată a atmosferei familiale este ordinea,
deprinderea orariilor şi regulilor precise de comportare. Nu e vorba de
disciplină întemeiată pe autoritarism rigid.
P.Zarifopol1 afirma: "Statornicia şi periodicitatea unor fapte
din viaţa comunităţii familiale sunt puterile care formează educaţia
copilului, care îl scot din incoerenţa animalică şi-l îndreaptă către
perseverenţa omenească.
Din simetriile şi ritmurile vieţii familiale.... se pregăteşte ceea ce
numim seriozitate, acel ton general al sufletului pe care metafora
inevitabilă ne dictează să-l numim prin excelenţă adânc — tonul care
desparte, în tristeţe ca şi în veselie, fiinţa propriu-zis umană de
inconsistenţa divers ridicolă a feluritelor grade de umanitate
neisprăvită sau neautentică, ca şi de bufoneria stranie a curatelor
dobitoace.
64
Indivizii care, în primii ani de viaţă, n-au cunoscut impresia, fără
pereche, de tihnă şi durată pe care o dau acele simetrii şi ritmuri ale
vieţii de familie nu mai pot fi suflete întregi; vieţii lor interioare îi
lipseşte un adevărat prim capitol.... Lumea copilăriei ....este începutul
absolut al sufletului....."
_________________________
1. Paul Zarifopol - Localismul esenţial, p.391.
_________________________________
1. Paul Osterrieth - L'enfant et la famille,p. 58.
66
- văd viitorul nedefinit, în forme vagi,
- manifestă sentimente de frustrare,
- autoritatea părintească li se pare dură.
Astfel de copii nu au un model şi un ideal, au spirit de
opoziţie faţă de părinţi, se simt inferiori celorlalţi şi de aceea au vise
compensatorii. Nu aparţin nimănui. Viitorul nu este viitorul lor.
Ajung la dezacord cu ei înşişi, aşa cum sunt în dezacord cu părinţii şi
cu străinii.
68
multiple accepţiuni vizavi de noile realităţi în care se desfăşoară
viaţa intimă a unui număr crescând de indivizi umani.
70
1) Modificarea acestei optici şi 2) faptul că în prezent
familia nu mai transmite direct satusul ei, poziţia ei urmaşilor, ci prin
intermediul educaţiei 3) dobândirea independenţei economice a
femeilor, care se pot descurca singure, 4) evaluarea căsătoriei în
termenii unor satisfacţii personale de ambele părţi, 5) distanţa între
locuinţă şi locul de muncă (revenirea acasă la anumite intervale,
posibilitatea de a întâlni indivizi atractivi pe traseu) sunt aspecte care
au contribuit la creşterea ratei divorţului. Divorţialitatea e alt
element care afectează familia
Rata divorţului nu cuprinde însă persoanele neseparate legal,
dar separate în fapt sau persoanele nefericite care cred în sanctitatea
instituţiei familiale. Cu toate acestea, divorţalitatea a crescut foarte
mult.
Paul Bohannan a delimitat şase stadii ale divorţului:
1. Divorţul emoţional exprimând creşterea tensiunilor între soţi;
2. Divorţul legal, terminarea căsătoriei;
3. Divorţul economic, soldat cu împărţirea bunurilor;
4. Divorţul co-parental, privind custodia copiilor, vizitarea lor;
5. Divorţul comunitar, vizând alterarea relaţiilor sociale, de
prietenie;
6. Divorţul psihic, când individul trebuie să facă faţă traiului de
unul singur.
Oricât de aşteptat ar fi un divorţ, ca soluţie salvatoare de ieşire
din criză, toate aceste aspecte implică tensiuni şi dificultăţi cunoscute
sub denumnirea de "stress al separării". Absenţa bruscă a soţului (sau
a soţiei), respectiv a unui părinte creează sentimente de anxietate,
panică. Majoritatea indivizilor trec prin faze de depresiune psihică,
dar atât cei stresaţi cât şi cei puţini, care au sentimentul de eliberare,
ajung la senzaţia de singurătate, de pierdere a securităţii vieţii în sânul
familiei.
Coabitarea consensuală
• Este o formă de cuplu a unor persoane de sexe diferite
care convieţuiesc fără a fi căsătorite. Până nu demult un asemenea
mod de viaţă părea scandalos.
73
După 1980 a devenit foarte răspândit, în unele ţări ca
Marea Britanie procentul crescând cu 300% (!) Acest model de viaţă
aduce avantajele căsătoriei fără sentimentul unei legături totale sau
costurile unui eventual divorţ.
______________________________________________
1 A.Toffer - A crea o nouă civilizaţie, p.27.
• În unele cazuri, coabitarea este temporară, premaritală. În
general, studenţii practică astfel de relaţii. Este o posibilitate de
creştere a şanselor pentru alegerea partenerului potrivit (în ţările
nordice, în mediul rural, era o practică obişnuită).
• În general, când intervine o sarcină, sau la încheierea
studiilor, coabitarea se încheie printr-o căsătorie;
• În alte cazuri, este o opţiune definitivă.
• La nivel statistic, se constată o corelaţie puternică între
cuplurile consensuale şi creşterea numărului cuplurilor fără copii.
74
Menajele monoparentale
• Sunt în cea mai mare parte rezultat al divorţurilor; apoi al
deceselor unuia din parteneri sau naşterilor dinafara căsătoriei.
• Durata medie a menajelor monoparentale este mai
scăzută decât a familiilor complete, iar gradul de satisfacţie al
părinţilor singuri mai redus decât al cuplurilor pentru că efortul este
mai mare.
• Majoritatea acestor menaje sunt formate din mamă şi
copiii ei minori; doar 10% grupează tatăl şi copiii acestuia.
Cuplurile de unisexuali
• În prezent, mulţi bărbaţi şi femei trăiesc cu parteneri de
acelaşi sex, unele ţări permiţând căsătoria lor (Olanda).
• Homosexualitatea e practicată uneori în alternanţă cu
heterosexualitatea. Această practică este cunoscută din timpuri vechi.
Biblia o pomeneşte ca "sodomie", vechii greci şi romanii au preluat-o
ca ceva normal de la asiatici.
Populaţiile din Sumatra şi Malaesia cultivă
homosexualitatea înaintea căsătoriei, mulţi indivizi practicând-o şi
ulterior. Religia creştină, în special catolică, o blamează, iar în Evul
Mediu se ajungea până la pedeapsa cu moartea pentru practicarea ei.
• Termenul "homosexualitate" s-a impus în anul 1800. De
atunci, atitudinea de reprobare a evoluat spre considerarea acestor
relaţii ca fiind o "boală" sau ca o "perturbare psihică", pentru ca acum
să devină mai tolerantă. Efectele negative ale homosexualităţii se
75
constată doar la persoanele care au un sentiment de culpabilitate, plus
facilitarea răspândirii virusului HIV. Ceilalţi adulţi homosexuali nu se
deosebesc de cei heterosexuali privind starea de sănătate, de fericire,
de implicare în viaţa socială.
• După anii 1970-1980 a avut loc o modificare a atitudinii
publice faţă de acest fenomen. Chiar se acordă cuplurilor de
homosexuali dreptul de a creşte copii înfiaţi ori născuţi în urma
însămânţării artificiale.
Văduvia.
• Este rezultatul decesului unuia dintre partenerii de viaţă
în cadrul căsătoriei monogame. Efectul cumulativ al dezorganizării
familiei şi al pierderii soţului, respectiv soţiei fac ca văduvia să fie un
stagiu dramatic, uneori devastant al schimbării rolului şi statutului
supravieţuitorului.
Discomfortul, suprasolicitarea ,oboseala, singurătatea, lipsa
suportului economic-social sunt cauze ale disperării, izolării,
degradând starea fizică şi chiar cea mentală a persoanei.
• Variabilele care afectează gradul de stress al văduviei
sunt resursele culturale, sociale, financiare, psihologice, vârsta,
sănătatea, religiozitatea, adaptabilitatea etc.
• În societatea modernă, văduvia este fenomenul
predominant pentru femeile vârstnice.
• În cazul văduvilor tineri, deşi moartea neaşteptată a
partenerului e socotită un eveniment mai tragic decât pierderea
vârstnicilor, de regulă, suferinţa mai intensă iniţială, e urmată treptat
de disiparea durerii şi refacerea vieţii.
• În familia tradiţională, rudele, vecinii, prietenii
reprezentau suportul social de reducere a stresului şi prevenire a
demoralizării prin interdependenţa emoţională dintre membrii
grupului, suport destul de şubred în cazul familiei moderne.
• O serie de bariere stau în calea recăsătoririi, în ciuda unei
situaţii economice dezirabile, pe măsura înaintării în vârstă, datorită:
- existenţei unor tabieturi, a unei identităţi independente şi
scăderea puterii de adaptare la un alt stil de viaţă;
- a copiiilor care descurajează o eventuală recăsătorire;
- lipsei surplusului de persoane necăsătorite — în special
bărbaţi;
- experienţelor negative ale căsătoriei anterioare;
76
- lipsei resurselor psihice şi incapacităţii de risc pentru o
relaţie intimă;
- sanctificării soţului (soţiei) dispărut.
• Văduvia induce o serie de conotaţii negative, greu de
ajustat prin lipsa de omogenitate a persoanelor care constituie
categoria văduvilor, iar recăsătorirea este un fenomen cu frecvenţe
foarte scăzute.
77