Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
DREPTUL GETO-DAC
După constituirea statului geto-dac, s-a format şi dreptul geto-dac, alcătuit din norme juridice ce
au luat locul vechilor cutume sau obiceiuri nejuridice din epoca prestatală în reglementarea
relațiilor sociale din societatea geto-dacă.
a) Proprietatea privată
Prima formă de proprietate este atestată de un autor antic, Criton, care menţionează că în statul
getodac existau mari proprietari de pământuri şi vite. Alte izvoare antice indică faptul că practica
vânzării sclavilor de origine geto-dacă pe pieţele de sclavi ale Imperiului Roman era extrem de
frecventă. Rezultatul este că această formă de proprietate, cea privată, avea ca obiect pământul,
vitele şi sclavii, iar titularii săi erau membrii aristocrației geto-dace, şi anume taraboștii.
În proprietatea privată a fiecărui individ se mai găsea locul său de casă, indiferent de formă.
CURS 2
b) Proprietatea comună devălmașă
A doua formă de proprietate, cea comună devălmașă, este cunoscută din examinarea unor
versuri conţinute în odele poetului latin Horaţiu. Concluziile care se desprind din aceste
versuri sunt că pământurile proprietății comune devălmașe se aflau în stăpânirea comună a
membrilor obștii, în sensul că acestea nu erau împărțite. La fel se întâmplă cu recoltele
obținute de pe aceste terenuri.
Pământul obştilor era împărţit numai sub aspectul folosinţei lui în loturi, care erau atribuite
membrilor obștii pe timp de un an, potrivit sistemului asolamentului, prin tragere la sorţi. În anul
următor, loturile de cultură erau redistribuite prin tragere la sorţi potrivit aceluiaşi sistem, al
asolamentului. Procedura distribuirii loturilor prin tragere la sorţi era supravegheată de către
dregătorii administrativi, tot aceştia fiind cei care reţineau impozitul sau tributul datorat statului de
către obşte din recoltele obţinute.
Herodot arată că, la daci, căsătoria se realiza printr-un contract de cumpărare a soţiei de la părinţii
acesteia de către soţ, iar în cadrul căsătoriei femeia se afla într-o stare de inferioritate faţă de soţul
său. În acelaşi sens, poetul latin Ovidius vorbeşte despre muncile grele pe care soţia geto-dacă
trebuia să le îndeplinească în cadrul gospodăriei.
Un alt poet latin, Horațiu, arată, în odele sale, că geto-dacii erau monogami şi consemnează
totodată şi practica zestrei, termen de sorginte geto-dacă. Tot Horațiu menționează că cea mai
importantă zestre a femeii geto-dace consta în virtutea ei.
a) Dreptul penal
Un alt domeniu reglementat de dreptul geto-dac este dreptul penal, materie în care principalele
instituţii vizau apărarea statului şi apărarea proprietăţii private. Singura menţiune concretă
existență în acest sens provine de la Horațiu, care spune că adulterul femeii geto-dace era
sancţionat cu uciderea sa.
b) Dreptul procesual
Referitor la dreptul procesual, deşi din punct de vedere formal atribuţiile realizării justiţiei fuseseră
preluate de către stat, în statul geto-dac, în anumite situaţii (cazuri de vătămare corporală)
continuă să se aplice vechiul sistem al răzbunării sângelui, adică o formă de justiţie privată.
Autorii antici arată că organizarea activităţii de judecată era una dintre preocupările principale ale
statului geto-dac:
CURS 2
• Iordanes spune despre Comosicus că era judecător suprem; acesta se ocupa de
organizarea şi de judecarea proceselor, însă Comosicus era rege și Mare Preot simultan;
de aceea, nu putem ști cu exactitate dacă acesta exercita atribuțiile de judecător suprem
în virtutea calității de rege sau a celei de Mare Preot;
• poetul Ovidius, referindu-se şi el la activitatea judiciară în statul geto-dac, arată că duelul
judiciar era utilizat uneori ca sistem de rezolvare a litigiilor între persoane; mai funcționa
și sistemul compozițiunii – înlocuirea dreptului de răzbunare cu o despăgubire materială.
§6. Dreptul internațional public
În ceea ce priveşte dreptul internaţional public, unii autori menţionează rolul pe care preoţii
getodaci îl jucau asemenea preoţilor romani în cadrul ceremonialului care însoţea încheierea unor
tratate de alianţă (negociate și semnate de Marele Preot alături de rege) între statul geto-dac şi
alte state.
CURS 2
Între 106 și 117 (moartea împăratului Traian), Dacia a fost o provincie unitară, cuprinzând Banatul,
Oltenia şi Transilvania, fără colțul de sud-est. Capitala provinciei se afla la Colonia Ulpia Traiana
Augusta Dacica Sarmizegetusa.
a) Prezentare generală
CURS 2
Un alt organ central de conducere a provinciei romane Dacia era Concilium provinciae, denumit și
Concilium Daciarum trium, în esență o adunare provincială alcătuită din reprezentanți ai orașelor,
care se întruneau o dată pe an la Colonia Ulpia Traiana, în Palatul Augustalilor. Membrii acesteia
aparțineau Ordinului Ecvestru și Ordinului Decurionilor și alegeau dintre ei un președinte al
adunării, care cumula și funcția de sacerdos arae Augusti (preot al cultului imperial în provincia
romană Dacia).
b) Atribuțiuni
Concilium provinciae era un organ cu caracter consultativ, având atribuțiuni restrânse, limitate la
discutarea unor chestiuni de interes general ale orașelor și provinciilor și susținerea acestor
interese generale în fața administrației imperiale. În acest sens, membrii adunării puteau adresa
plângeri împăratului, față de abuzurile magistraților provinciali.
În realitate, principala sarcină a acestui Concilium provinciae era întreținerea cultului imperial în
Dacia, în scopul întăririi unității provinciilor și al creșterii loialității și devotamentului provincialilor
față de stăpânirea romană.
În vederea stabilirii impozitelor, în provincia romană Dacia, ca de altfel în întregul Imperiu Roman,
se organizau odată la cinci ani recensăminte ale bunurilor și persoanelor de către funcționari
specializați, denumiți duumviri quinquenales. Impozitele erau de două feluri:
CURS 2
1. impozite directe (tributa), care, la rândul lor, cuprindeau următoarele categorii:
1.1. impozitul funciar (tributum soli sau stipendium), plătit pe terenuri și pe clădiri;
1.2. impozitul personal (tributum capitis), plătit nu numai de cetățenii romani, ci și de
latini și peregrini;
2. impozite indirecte (vectigalia), care, la rândul lor, cuprindeau următoarele categorii:
2.1. impozitul de 5% pe moșteniri și eliberări de sclavi;
2.2. impozitul de 4% pe vânzări de sclavi;
2.3. impozitul de 1% pe vânzări de bunuri;
2.4. impozitul de 2,5% pe circulația bunurilor și a persoanelor (cel mai important).
Pentru încasarea celui din urmă (taxă vamală), au fost organizate, atât la granița, cât și în interiorul
provinciei romane Dacia, oficii vamale, denumite stationes, conduse de sclavi imperiali, apoi de
arendași (conductores), iar, după reforma administrativ-teritorială a lui Marc Aureliu, de
procuratori vamali, recrutați din rândul Ordinului Ecvestru.
b) Condiții de eligibilitate
Membrii Senatului municipal erau desemnați de către magistrații specializați cu efectuarea
recensămintelor (duumviri quinquenales), dintre persoanele care îndeplineau cumulativ trei
condiții:
• erau cetățeni romani ingenuini (născuți din părinți care au fost întotdeauna oameni
liberi);
• împliniseră vârsta minimă de 25 de ani (nu cădeau sub incidența tutelei);
• dispuneau de o avere de minim 100.000 de sesterți (unitatea monetară romană;
decurionii răspundeau cu propria lor avere pentru neîncasarea impozitelor și a taxelor
datorate de provinciali statului roman).
Cu toate acestea, erau preferați aceia care îndepliniseră magistraturi municipale sau
sacerdotale.
c) Atribuțiuni
Principalele atribuțiuni ale Senatului municipal erau următoarele:
i. atribuțiuni economice:
CURS 2
• atribuirea de terenuri;
• soluționarea problemelor ereditare;
• organizarea activității producției realizate pe domeniul public; ii. atribuțiuni
edilitare (organizarea spectacolelor și a jocurilor publice, îndeplinirea obligațiilor de
cult etc.);
iii. atribuțiuni fiscale (colectarea taxelor și a
impozitelor); iv. alegerea magistraților municipali
și sacerdotali;
B) Magistrații
a) Magistrații municipali
În colonii, magistrații superiori erau numiți duumviri iure dicundo (doi bărbați care spun dreptul),
iar în municipii purtau denumirea de quatorviri iure dicundo (patru bărbați care spun dreptul). Ei
erau aleși pentru o perioadă de un an dintre decurioni și exercitau atribuțiuni administrativ-
executive și judiciare. Alți magistrați municipali erau edilii, însărcinați cu poliția orașului,
aprovizionarea piețelor și întreținerea străzilor și a clădirilor, precum și questorii, care se ocupau cu
administrarea finanțelor și a bunurilor orașului. În subordinea acestor magistrați se afla un întreg
aparat de funcționari și slujbași mărunți (apparitores).
b) Magistrații sacerdotali
Magistrații sacerdotali (preoții municipali) erau aleși de către decurioni și erau organizați
într-un
sistem ierarhic, format, de la vârf spre bază, din pontifex (ales dintre decurioni), flamines (preoții
zeilor principali – e.g. Jupiter, care efectua sacrificii publice) și auguri (sacerdoți de rang inferior).
b) Atribuțiuni
Atribuțiunile lor constau în întreținerea cultului Romei și al împăratului în viață, precum și în
realizarea de donații pentru oraș, în vederea edificării unor construcții civile sau religioase.
D) Colegiile (Colegia)
CURS 2
Al treilea eșalon al conducerii orașelor îl reprezentau colegiile cu caracter profesional,
religios sau funerar, adică asociații care aveau ca scop ajutarea reciprocă a membrilor lor. Colegiile
profesionale (e.g colegiul meșteșugarilor, colegiul negustorilor) erau organizate după modelul
militar, grupându-i pe membrii lor în decurii şi centurii, şi erau conduse de un praefectus sau
magister, fiind totodată puse sub protecția unei persoane de vază a orașului, denumită patronus
sau defensor (apărătorul sau protectorul colegiului respectiv).