Repere istorice în reconceptualizarea deontologiei juridice Deschiderea
către domeniul deontologiei necesită clarificarea termenilor de bază cu ajutorul cărora vom opera pe parcursul acestui studiu. Astfel avem de explicat noţiunile care sînt foarte apropiate ca sens, dar care prezintă un anumit specific: etică, morală, moralitate, deontologie. Etimologia acestor noţiuni dezvăluie esenţa fenomenelor desemnate. Astfel, cuvântul etică îşi are originea în limba greacă, traducându-se drept cutumă, obicei, morav, caracter, comportament habitual. Aşadar, etica este ştiinţa axată pe cercetarea unui fenomen deosebit de complex şi semnificativ pentru existenţa umană: morala [85, p.408]. S-ar mai putea spune, in acest caz, că, in timp ce morala comandă, etica recomandă. Considerăm insă că, pe lângă opoziţia dintre etică şi morală trebuie avute in vedere şi corelativitatea lor, care poate merge, uneori, pană la identitate. Morala derivă din latinescul moralis, semnificând atitudine, comportare. Aceasta formează obiectul de studiu al eticii; este o formă a conştiinţei sociale, instituţie socială, care îndeplineşte funcţia de reglare a conduitei persoanei [85, p.183]. Literatura din domeniu defineşte morala ca o teorie etică, ştiinţifică de dirijare şi îndrumare a conduitei, care presupune şi conformare la norme , dar şi îndemn de a le urma [42, p.9]. Morala reprezintă nu ceea ce este, ci mai degrabă ceea ce trebuie să fie şi prin aceasta ea se apropie mai mult de deontologie. Aplicarea în practică a normelor morale este denumită moralitate, sau însuşire a ceea ce este moral, semnifică natura, caracterul, valoarea unui fapt, a unei conduite din punct de vedere moral [47, p.607]. Moralitatea se întreţine şi se determină prin diverse calităţi pe care omul le alege şi spre care trebuie să se orienteze[42, p.9]. Atunci când a conştientizat aceste valori, omul a acceptat să le asimileze, să le însuşească, obţinând astfel verticalitate sau demnitate umană. Cinstea, curajul, libertatea şi responsabilitatea, echitatea şi simţul dreptăţii, respectul, înţelepciunea, consecvenţa, coerenţa în alegere, hotărârea, solidaritatea, generozitatea, simţul datoriei, disciplina, ordinea, bunătatea - toate sânt valori ce caracterizează binele moral. Dacă persoana respectă aceste valori, ea dobândeşte înţelepciune care îl face să înţeleagă că el deţine nu doar drepturi, ci şi datorii. Aşa am ajuns la categoria centrală a eticii, absolut necesară moralei - datoria. Acesta este elementul sine qua non al moralităţii, deoarece el incumbă individului obligativitatea normelor de conduită morală. Datoria reprezintă categoria de bază a unei ramuri a eticii – deontologia, termen provenit din grecescul deon, care înseamnă obligaţie, datorie, ceea ce trebuie, ce se cade necesitate şi logos, care presupune studiu, ştiinţă, concept. Deci deontologia desemnează „teoria datoriei, sau deontologia este teoria îndatoririlor, a obligaţiilor conştientizate, interiorizate, asumate, în temeiul cărora omul are a se manifesta”[42, p.138]. De altfel, în această accepţiune largă este utilizat de Jeremy Bentham (1748-1832) şi reprezentanţii şcolii utilitariste care l-au consacrat. Prin deontologie el a denumit ştiinţa despre morală şi datorie în general. Filozoful şi juristul englez Bentham în 1834, a elaborat lucrarea Deontologia sau ştiinţa despre morală, în care scria: „Baza deontologiei este principiul după care o acţiune este bună sau rea, demnă sau nedemnă, merituoasă sau blamabilă, în raport cu tendinţa ei de a spori sau diminua suma fericirii publice” [43, p.9]. Concepţia lui Bentham se înscrie în cadrul curentului utilitarist de etică, potrivit căruia principiul fundamental al oricărei etici şi legislaţii este ”cea mai mare fericire a celui mai mare număr de oameni” [43, p.40]. Această teză are conţine o doză de adevăr şi în prezent, în înţelegerea legalităţii şi a ordinii de drept. Doar prin asigurarea drepturilor subiective ale fiecărui cetăţean, se poate traduce în realitatea juridică ideea dreptăţii în funcţionarea societăţii civile şi a satului de drept. Conceptual deontologia indică un ansamblu de reguli şi datorii, conştientizarea acestora, precum şi procesul de elaborare a lor. Axată pe valoarea datoriei, această teorie are o sferă largă de acţiune, delimitându-se ca deontologie a vieţii de familie, a vieţii sociale, a muncii, iar „cu reflexie etică se aplică unui domeniu particular al activităţii umane, permiţând examinarea aprofundată a problemelor concrete legate de exercitarea unei profesiuni” [42, p.20]. În acest sens, deontologia se atribuie unei profesii, ocupaţiuni, fiind constituită ca doctrină privind studiul datoriilor, ce marchează cadrul de desfăşurare a profesiei, precum şi studiul normelor de reglementare a practicii profesionale, moduri de comportament care să susţină competenţa profesională. Acelaşi fapt se susţine şi în DEX - ul limbii române, şi anume: 1) doctrină privitoare la normele de conduită şi la obligaţiile etice ale unei profesiuni (mai ales a celei medicale); 2) teorie a datoriei, a obligaţiilor morale [47, p.278]. În literatură se mai găseşte şi sub denumirea de etică normativă, parte a eticii în care se rezolvă problemele legate de sensul vieţii, destinaţia omului, conţinutul datoriei morale, determinând anumite principii şi norme morale [85, p.212]. În acest context este necesar să explicăm şi termenul „profesiune” sau „profesie”, care are două înţelesuri: - într-o primă accepţiune, „profesiune” desemnează ansamblul de cunoştinţe teoretice şi practice ce definesc pregătirea persoanelor care realizează o anumită activitate specializată [251, p.13], ce necesită, ca regulă, o formaţie universitară; - în cea de-a doua accepţiune termenul „profesiune semnifică grupul social organizat, compus din persoanele care desfăşoară o anumită activitate specializată, ce necesită un ansamblu de cunoştinţe teoretice şi deprinderi practice specifice[47, p.278]. Vom utiliza pe parcursul lucrării termenul de „profesionist” pentru a desemna persoana care face parte dintr-o profesiune în sensul de grup social organizat. Considerând calitatea de jurist drept o profesiune, vom determina juristul-profesionist ca subiect principal al deontologiei juridice. Căutând originea deontologiei în filele istoriei, am descoperit doar faptul că aceasta în epoca antică a avut răspândire în limitele medicinii. Practica mondială a diviziunii muncii a demonstrat că o necesitate acută în respectarea normelor speciale etico-deontologice faţă de sine omul o simte atunci când acordă viaţa şi sănătatea celui care e în stare să-i acorde un ajutor medical calificat. De aici e firesc ca oamenii să tindă spre un medic atent, uman, compătimitor, capabil să găsească contactul sufletesc cu pacientul, să nu-i dăuneze din imprudenţă sau neglijenţă. Ca răspuns la această necesitate a oamenilor a luat naştere deontologia medicală şi anume această ştiinţă stă şi la baza deontologiei juridice moderne. Fondator al acestei teorii Hippocrates (c. 460-377 î. Hr.), în limitele profesiei medicale, a instituit un şir de cerinţe cărora trebuia să corespundă medicul, cerinţe ce formau idealul medicului înţelept, care întâi de toate prevedea datoria medicului nu doar faţă de părintele său, dar şi faţă de copii săi, şi dacă primul decedează, ultimul este dator în mod gratuit să transmită ştiinţa medicală. Este semnificativ textul „Jur să socotesc ca pe egalul părinţilor mei pe acela care m-a învăţat arta medicinei; să împart cu el bunurile mele şi să-l asigur de toate nevoile în caz de lipsă; să consider copiii lui ca pe propriii mei fraţi şi, dacă doresc să studieze această artă, să-i învăţ fără înţelegere scrisă şi fără plată; să împărtăşesc perceptele generale, lecţiile prin grai viu şi cu tot respectul doctrinei copiilor mei, copiilor maistrului meu şi tuturor discipolilor care sau înrolat şi au depus jurământ să slujească legea medicală şi nu alta” [50]. Originea acestui jurământ al lui Hippocrates cercetătorii îl leagă de activitatea obştii pitagorice, deşi n-a avut nici o legătură cu această obşte. Principiile etice ale jurământului sânt apropiate de statutul pitagoric, care se propovăduia un mod sănătos de viaţă, fără a consuma carne şi fără a aduce pagube lumii înconjurătoare. Pitagora era contra omorului de orice natură şi evita relaţiile cu obştile bucătarilor şi ale vânătorilor. Chiar din primii ani de existenţă în obştea pitagorică axiomele erau învăţate în tăcere, prin aceasta antrenând deprinderea membrilor ei de a păstra secretul profesional [51, p.54]. Ulterior afirmarea faptului să teoria deontologiei poate fi aplicată doar cu referire la profesiunea medicului[58, p. 12; 190, p.20] este pusă la îndoială. Nu suntem de acord cu aceşti autori, deoarece deontologia sub aspect aplicativ real funcţionează în diverse grupuri profesionale, inclusiv în sfera juridică. Unii cercetători găsesc anumite afinităţi între medic şi jurist - în ambele cazuri este vorba de o profesie care slujeşte omului, se află în slujba acestuia şi au drept scop păstrarea lui ca parte a naturii vii [48, p. 96; 49, p. 10]. Pentru Socrate (469-399 î. Hr.) şi Platon (427-347 î. Hr.), semnificaţia datoriei rezultă din importanţa ei pentru realizarea binelui, iar valoarea datoriei este egală cu valoarea binelui absolut, acesta fiind bazat pe înţelepciune, dreptate, curaj, moderaţie, pietate. [239 p.154]. Tradiţia antică fondată de Pitagora şi Hippocrates a continuat şi în evul mediu, iar „Jurământul” a devenit model pentru astfel de legăminte şi în alte culturi. Caracterul de castă al culturii indiene, confirmă diversitatea meseriilor şi a modului de viaţă în diferitele straturi ale societăţii şi îndatoririle lor în funcţie de aceasta. Conform tradiţiilor indiene „legea vieţii unui brahman este învăţarea, studiul, jertfirea de sine şi pentru alţii, împărţirea cadourilor şi primirea; pentru cşatri - învăţarea, jertfirea şi împărţirea darurilor; pentru vaişi – agricultura, creşterea vitelor şi comerţul; pentru şudri – ascultarea şi ducerea gospodăriei în umilinţă, meşteşugăritul şi actoria”[52, p.22]. Analizând caracterul acestor datorii, ne dăm seama că modul de viaţă este dictat de situaţia pe care o ocupă omul în societate, de aici şi anumite motive, directive, fapte şi conduite. Astfel în Europa medievală în atelierele meşteşugăreşti se instituie principiul canonului - stricta respectare a modelului, ce asigura păstrarea tehnologiei. Patru roţi, care erau făcute în diferite părţi ale Europei, trebuiau să se potrivească întocmai la una şi aceeaşi căruţă, pentru ca aceasta să ajungă la destinaţie [51, p.36]. În aşa fel se păstrează tradiţia fabricării anumitor articole, în condiţiile meşteşugăriei, iar datoria profesionistului era de a menţine intacte formele şi metodele de lucru. Aristotel (384-322 î. Hr.) apreciază datoria în legătură cu libertatea de voinţă, specifică autodeterminării conduitei şi răspunderii morale. Datoria este componentă a alegerii morale, iar „împlinirea ei înseamnă o alegere liberă ce stă în puterea noastră” [45, p.104]. Specificăm că Aristotel, aducând vorba despre curaj, dreptate, tact şi altele, avea în vedere acele virtuţi fără de care, după părerea lui, nu este posibilă organizarea statului, polisului, nefiind posibilă nici comunicarea dintre oameni. Bineînţeles că orice individ îşi recunoştea obligaţiile sale faţă de oraşul şi concetăţenii săi, dar mai existau şi anumite obligaţii competitive faţă de alte grupuri din cadrul oraşului-asociaţii, prieteni, familii. Aceste datorii civice dezvăluie esenţa unor virtuţi civice, pe care putem să le numim deontologice. În legătură cu aceasta, la baza tuturor acţiunilor Aristotel pune reflecţia, iar evidenţierea aspectului decizional al comportamentului se face în legătură cu ultima. Raţiunea confirmă corectitudinea acţiunilor [239 p.156]. Adept al stoicismului, Cicero (106-43 î.Hr.) se pronunţă pentru cultivarea prieteniei, justiţiei, generozităţii ca însuşiri ce implică omul prin valoarea morală şi îi conferă îndatoriri. În scrierea Despre îndatoriri, Cicero delimitează „datorii care se referă la binele suprem şi percepte cărora trebuie să se conformeze practica vieţii în toate împrejurările”[122, p.184]. Pentru prima dată în Roma antică apare reprezentarea despre cum trebuie să fie activitatea juridică. Datoriile juriştilor erau legate de numele clasicilor jurisprudenţei: Gаius, Ulpian, Modestin, Paul, Papinian. Aceştia caracterizau conţinutul activităţii juridice prin trei componente: agere - conducerea diferitor acţiuni juridice ale părţilor; cavere – întocmirea documentelor cu conţinut juridic; respondere – acordarea consultaţiilor, sfaturilor cu caracter juridic. Activitatea juriştilor romani a contribuit în mod esenţial la formarea viitoarelor generaţii de jurişti din ţările Europei de Vest, în sensul cultivării unor calităţi profesionale, deprinderi, directive profesionale şi de competenţă. Creştinismul dezvoltă problema datoriei în perspectiva raportării omului la divinitate. Elaborarea celor zece porunci, care insuflă credinţă în valorile fundamentale ale vieţii, devin datoriile etico-religioase ale acelei perioade Prin instituirea acestui ideal s-a favorizat dezvoltarea deontologiei profesionale ca tendinţă a „slujirii adevărate”, care la început era religioasă, iar pe urmă devine pământească [51, p.56]. Decalogul devine baza codurilor deontologice de azi, fiind considerat idealul de conduită umană. Acest fapt îl demonstrează cu precădere Codul de conduită al judecătorilor începători din SUA, care prezintă zece reguli, formulate în sfârşitul Decalogului [98, p.118]. În epoca modernă deontologia profesională se dezvoltă în legătură cu schimbarea de perspectivă. Debutul acestei etape este marcat de Eseurile lui Michel de Montaigne (1580), punctul culminant constituindu-l operele lui Im. Kant (1785), Thomas Reid (1788) şi Jeremy Bentham (1834). Astfel Montaigne (1533-1592) consideră ca oamenii nu mai pot trăi după legile dumnezeiei, fiecare poate să-şi adopte un mod de viaţă, dictat de propria natură [54, p.177]. Acest fapt determină persoana să aleagă între ceea ce prezintă condiţiile de viaţă şi propriile convingeri, punând în centru observaţia şi meditaţia morală asupra fiinţei umane. Un sens deosebit în înţelegerea datoriei l-a adus Im. Kant(1724-1804), care, în lucrarea Întemeierea metafizicii moravurilor, face din datorie o categorie centrală a eticii. Kant consideră că morala impune datorii absolute ce trebuie respectate indiferent de circumstanţe. „Atunci când ştim că, din punct de vedere moral, este necesar să facem un lucru, ştim că putem face acel lucru, iar această relaţie este adevărată dacă suntem liberi. Libertatea în acţiune exclude obligaţia impusă din exterior. Acest tip de necesitate morală se poate sprijini numai pe un „imperativ categoric” pe care ni-l impunem noi înşine”[54, p.35]. Chiar dacă filozoful nu vorbeşte despre un domeniu concret profesional, totuşi se menţionează că „agenţii trebuie să acţioneze ei înşişi „din datorie””[54, p.19]. A folosi o altă persoană înseamnă a o trata ca obiect sau unealtă, şi nu ca agent. „A-i trata pe ceilalţi indivizi – vulnerabili şi cu diverse nevoi – drept scopuri în sine presupune sprijinirea reciprocă a capacităţilor de acţiune, de adoptare a maximelor şi de urmărire a obiectivelor lor particulare”[54, p.20]. Imperativul cere doar un oarecare grad de sprijin pentru proiectele şi obiectivele celorlalţi. Credem că acest principiu poate fi atribuit deontologiei juridice, deoarece activitatea juridică este una umană şi are drept scop tratarea celorlalţi prin „abţinerea de la promisiuni false, abţinerea de la coerciţie şi violenţă” [54, p. 66]. Acestea formează „datoriile perfecte” formulate de Kant, care în mod special pot fi atribuite şi reprezentanţilor profesiei juridice. În continuarea acestora, Thomas Reid (1710-1796), fondator al şcolii scoţiene a „simţului comun” din sec. XIX-lea, cel mai conservator dintre toţi, a susţinut că morala simţului comun cuprinde acele principii care pot fi aplicate cu uşurinţă şi al căror adevăr poate fi intuit de către oricine. Ştim pur şi simplu „că trebuie să îi ajutăm pe ceilalţi, să acţionăm drept, să spunem adevărul şi aşa mai departe” [240, p.180]. Acestea sânt imperative pe care trebuie să le urmeze fiecare jurist în activitatea de realizare şi aplicare a dreptului. Datoria profesională bazată pe aceste deziderate va da rezultate eficiente în activitate. Este important a sublinia rolul pe care l-a avut şi Bentham în fondarea deontologiei ca ştiinţă, fiind şi primul cercetător care a utilizat noţiunea de deontologie. El a declarat principiul utilului ca unul diriguitor în conduita omului în societate. Cu referire la sfera juridicului, criteriul obligaţiei era cel al utilului, folosului. De fapt, el atribuie acest criteriu şi sferelor politice, morale, sociale. În lucrările Teoria pedepselor şi meritelor, Introducere în bazele moralei şi a legislaţiei, Începuturile de bază ale codului penal, Bentham examinează probleme juridico-deontologice ca: înţelegerea dreptăţii de pe poziţia utilului şi posibilitatea reflectării acesteia în drept. Morala, după Bentham, poate fi calculată matematic (aritmetică morală), iar satisfacerea interesului individual trebuie privită drept mijloc de asigurare cu fericire a unui număr cât mai mare de oameni [43, p.240]. Faptul că Bentham a introdus în circuitul ştiinţific noţiunea de deontologie acolo unde tradiţional se folosea termenul de etică constituie un moment crucial care a impus noi atitudini conceptuale în înţelegerea naturii moral-juridice a vieţii, specifice pentru societăţile contemporane, în elaborarea bazei metodologice la studierea problemelor eticii profesionale specifice unui grup anume pentru cei care deţin puterea, în formarea unui sistem de norme deontologico-juridice şi în alte domenii aplicative. Unele reflecţii principiale se referă la esenţa atitudinii deontologice faţă de rezolvarea anumitor probleme juridice şi sociologice. Acestea sânt aduse pentru a evidenţia rolul lor pentru o activitate eficientă, o etică profesională a organelor de drept, o morală înaltă în activitatea juridică practică. Este important faptul că în elaborarea concepţiilor deontologiei juridice, în diferite state din Europa şi America au fost luate ca bază recomandările lui Bentham. Ele se referă atât la legislaţie, cât şi la procesul de formare a principiilor morale în activitatea juriştilor, a persoanelor cu funcţii de răspundere. De exemplu, examinând măsurile de profilaxie a organelor poliţieneşti, Bentham recomandă precauţie sporită, deoarece „în caz contrar se poate ajunge la inchiziţie şi se creează pericolul de a bloca toate reuşitele raţiunii umane” [38, p.390]. Recunoscând categoric că pedeapsa este un rău, Bentham o recunoaşte ca mijloc care ar putea elimina un rău şi mai mare şi prin aceasta confirmă justeţea aplicării ei. În unele lucrări se enumără factorii ce contribuie la criminalitate, menţionând răzbunarea, invidia, setea de putere şi tendinţa de acaparare a ei, ilegalitatea socială şi sărăcia [43, p.372]. Posibilitatea de a le înlătura o vede doar prin instaurarea democraţiei. În aşa fel problemele sociale, juridice, etico-morale şi administrative sânt legate între ele. Acestea se reflectă în unitate, deoarece este unic şi obiectul de manifestare practică a normelor deontologice. Societatea deţine anumite elemente de vârf fără de care nu va funcţiona, de aceea în cadrul ei se aleg anumite persoane cu funcţii de conducere care sânt obligate să se călăuzească de morala publică, datoria civică, obligaţiile civile. Capacitatea de a influenţa alte persoane se va face doar conform acestor imperative. Necesităţile practicii sociale, premisele istorice şi etico-sociale au impus apariţia deontologiei. Definirea deontologiei ca ştiinţa despre morala privată şi publică, despre obligaţiile private şi publice ale persoanei, adusă de o mare parte de autori, indică expres asupra faptului că trăsăturile specifice ale acestei teorii sunt nemijlocit bazate pe concepţiile şi formulele lui Bentham[46, p.7]. Ţinem să menţionăm în acest context că teoria lui Bentham are şi suficiente neajunsuri, iar analiza selectivă va fi făcută în mod critic fără a fi luată ca bază. În explicaţia sa despre conceptul de datorie, Georg Hegel (1770-1831) face distincţie între planul juridic şi cel moral, deosebind obligaţia de datorie. Deşi ambele exprimă cerinţa trebuie-ului, obligaţia se impune din exterior, având o influenţă coercitivă în procesul determinării conduitei [42, p.98]. Datoria implică depăşirea sferei obligativităţii, ea vine ca interiorizare a constrângerii. Datoria antrenează convingerea, autodeterminarea, sinele, conştiinţa individului. Pentru a demonstra importanţa deosebită a acestei teze, vom dezvălui în continuare teoria deontologică ca fiind una liberă, bazată pe convingere, ci nu pe impunerea cu ajutorul legilor. Spre deosebire de eticile clasice ale binelui, care erau preocupate de problema beatitudinii prin includerea oricărui „bine” eticile ulterioare cuprindeau justul, dreptatea şi alte virtuţi. Deontologia manifestă interes doar faţă de just – facultatea de a acţiona conform legilor pe care omul şi le dă sie însuşi. În deontologia modernă predomină prioritatea morală a problemelor justului şi dreptăţii, iar justiţia şi autonomia devin determinaţii morale pertinente. De o importanţă tot mai mare se bucură dezbaterile asupra unei etici a convingerii şi a responsabilităţii ce antrenează mobiluri utilitare, puncte de vedere ce rezultă din consecinţele şi interpretarea nevoilor umane. Deontologia contemporană are şi ea o contribuţie deosebită la lămurirea conceptului datoriei. Ea apare ca o parte a eticii, care recunoaşte că există lucruri pe care un om moral nu le-ar face orice s-ar întâmpla. Adepţii acestei teorii autorii filozofii şi juriştii americani Thomas Nagel (n. 1937), Chrles Fried (n. 1935) susţin că doctrina deontologică impune o totalitate de constrângeri deontologice, care reprezintă formulări negative sau interdicţii, formulări restrânse, limitate, dar au o influenţă nemijlocită prin faptul că „sunt ataşate direct deciziilor şi acţiunilor subiecţilor, şi mai puţin consecinţelor probabile care decurg din aceste opţiuni sau acţiuni”[241, p.238]. În formularea lui Nagel „temeiul deontologic îşi exercită întreaga capacitate asupra acţiunilor în desfăşurare, şi nu după producerea acestora” [241, p.238]. În viziune deontologică, omul nu este la fel de responsabil de consecinţele anticipate ale acţiunilor sale după cum este responsabil de intenţiile acestor acţiuni. Viziunea deontologică ne îndeamnă să acordăm mai multă atenţie propriilor noastre greşeli (în sensul evitării acestora), decât greşelilor generale sau ale altora. Dacă analizăm acţiunile universal recunoscute ca greşite şi interzise prin acorduri şi angajamente – minciuna, trădarea, încălcarea drepturilor individului şi a dreptului de a nu fi ucis, rănit, torturat, sechestrat, ameninţat, constrâns, jefuit sau manifestarea dreptăţii, egalităţii, corectitudinii privite din punctul de vedere al altcuiva - ne dăm seama că interdicţiile de asemenea, sunt probleme ce fac parte din deontologia juridică, pe care acest domeniu le prevede. Problemele deontologice nu sânt neglijate nici în plan internaţional. În anul 1979 ONU adoptă Codul de conduită al funcţionarilor publici responsabili de asigurarea ordinii de drept. O atenţie sporită acestei probleme se acordă în SUA, Franţa, Marea Britanie, Germania etc., atât în programele de învăţământ cât şi în sfera normativ-juridică. Astfel, în Franţa prin decret a fost instituit Codul deontologic al poliţiei naţionale [44, p. 216]; Principiile etice ale serviciului poliţienesc din Marea Britanie [44, p. 214]; Etica poliţistului din Republica Federală Germania [44, p. 204]. Ca rezultat cadrul internaţional se completează cu un şir de documente ce consfinţesc reguli deontologice pentru profesia juridică, fapt la care vom mai reveni pe parcurs. Interesul pentru profesia juristului determină interesul pentru calităţile profesionale ale acestora. Practica bogată a ţărilor din Europa au condiţionat o etapă nouă în formarea deontologiei juridice. În epoca sovietică, din motive ideologice, deontologia a fost separată de problemele eticii şi ale dreptului, atenţie acordându-se problemelor etice ale constructorilor comunismului. Aceste cerinţe au luat forma Codului moral al făuritorului comunismului, de aceea deontologia dintr-o categorie pur socială se transformă treptat într-o categorie pur etică. În orice moment ideologia oficială curmă din embrion orice manifestare a deontologiei ca ştiinţă separată. Educaţia, familia, asistenţa socială au fost bulversate de privatizarea asociată adesea de corupţie, multă minciună, calomnie, transformate apoi şi în crimă organizată sau violenţă deliberată, exercitată de oameni înarmaţi asupra altor oameni, lipsiţi de arme. Astfel, morala a devenit tot mai imorală şi amorală, „deoarece idealismul ei caracteristic nu este echilibrat prin etici corespunzătoare, prin coduri şi norme, prin practici etice, juridice şi politico-administrative care să micşoreze decalajele dintre ceea ce trebuie să fie şi ceea ce este omul”[255, p.91]. Forţele guvernante ale regimului dictatorial cultiva şi practică principiul supunerii oarbe faţă de voinţa autoritară, faţă de obligaţiile impuse. În practica morală oficială a acestui regim accentul cade nu pe întemeierea raţională a obligaţiilor, ci pe executarea lor irevocabilă; nu pe motivarea socială a valorilor morale, ci în special pe cultivarea respectului necondiţionat faţă de ele. În documentele de partid ce aveau forţa legilor, se vorbea despre devotamentul faţă de ideea comunistă, cunoaşterea bazelor marxismului, a bunăstării socialismului şi programei de partid, care formau baza calităţilor morale şi profesionale ale juristului [55, p.116].Acest fapt cu prisosinţă a influenţat şi dezvoltarea deontologiei normative. Ori de câte ori se discută despre deontologie, întotdeauna obiectiv se apelează la numele lui Bentham şi teoriile sale. Pe bună dreptate, menţionează autorii V.I. Gorşenev şi U.V. Benedic, că „motiv de atitudine negativă faţă de deontologie a fost critica lui Marx asupra teoriei lui Bentham. Acesta îl critica pe Bentham, deoarece ultimul nu admitea violenţa şi revoluţia, fiind adept al caii evolutive de dezvoltare a societăţii”[46, p.40]. De aici urmează şi interdicţia asupra tuturor concepţiilor deontologice ale lui Bentham. Nu întâmplător în dicţionarele şi enciclopediile sovietice din anii 30-80 termenul „deontologie” nici nu este atestat, iar problema datoriei profesionale a fost redată prin prescripţiile eticii generale. Dar după cum ştim, etica nu explică principiile moralităţii, ci doar stabileşte dinamica schimbării normelor morale legate de datorie şi comportament adecvat al omului în sfera activităţii profesionale; sau că destinaţia fundamentală a normelor morale este de a regla relaţiile sociale, inclusiv relaţiile din sfera activităţii profesionale. Ghidaţi de normele morale, în calitate de instrumente normative, grupurile profesionale direcţionează, controlează, reglementează şi apreciază conduita reprezentanţilor acestei profesii. În felul acesta societatea apreciază grupul profesional dat în primul rând de pe poziţia moralităţii, în speranţa că acesta să-şi îndeplinească datoria cinstit şi conştient, operativ şi eficient, apărând onoarea şi demnitatea oamenilor, în activitatea sa luând în considerare toate cerinţele morale. Deontologia juridică, ca sistem de cunoştinţe separate în URSS, a început să se formeze în anii 70, odată cu iniţierea la facultăţile de drept a cursului „Introducere în specialitate”, al căruia scop era informarea studenţilor asupra viitoarei activităţi profesionale. Mai târziu, apare manualul „Introducere în specialitatea juridică” elaborat de renumitul savant rus S.S. Alexeev, care de fapt dezvăluie esenţa deontologiei, fără s-o numească ca atare. Prin aceasta se face primul pas în întemeierea unei noi ştiinţe juridice în acest teritoriu, care stabileşte aspecte esenţiale în rezolvarea problemelor activităţii profesionale, făcând posibilă înţelegerea activităţii juridice profesionale şi demonstrând necesitatea eticii juristului. Astfel, „etica juristului cuprinde concomitent principii morale generale, şi cerinţe specifice emanate de la diviziunile separate ale activităţii juridice, şi o etichetă originală, care indică regulile de politeţe, tact, cultura conduitei” [254, p. 354]. Este importantă contribuţia autorului V.M. Gorşenev, care în anul 1988 pentru prima dată, utilizează noţiunea de deontologie juridică, în spaţiul sovietic, prin lucrarea Deontologia juridică, în care sânt elucidate problemele teoretice ale ştiinţei date şi aspectele de bază ce formează imaginea unui jurist - profesionist de înaltă calificare. După 1989 în Centrul şi Sud-Estul Europei, apoi în imperiu sovietic, contradicţiile moralităţii s-au acutizat mereu, prin amplificarea fenomenelor imorale şi amorale, atât la nivelul comportamentelor umane individuale, cât şi colective, în complexul proces de aşezare a unor valori morale ca: drepturile omului, sinceritatea, generozitatea, respectul proprietăţii şi a vieţii celuilalt, compasiunea. Principiile deontologiei în mare măsură au depins de nivelul de dezvoltare social – economică a societăţii, stilul de viată, organizarea social-politică, mentalitatea populaţiei, tradiţiile naţionale şi religioase. Deontologia mereu a fost legată organic de cultura spirituală, etică, juridică, politică şi morală. Pe măsura diversificării vieţii sociale, dezvoltării culturii, apariţiei unui nou şir de activităţi, se naşte necesitatea apariţiei unor profesionişti care ar face faţă acestor cerinţe. Deci profesioniştii trebuie să corespundă celor mai înalte standarde de comportament aprobate doar de către deontologia profesională respectivă. Sistemul cunoştinţelor despre deontologie în evoluţia sa devine mai amplu, iar problemele acesteia studiate în complexitate pe parcursul istoriei, ne permit să constatăm totuşi anumite neajunsuri. Bunăoară nu au fost stabilite limitele obiectului de studiu ale acestei ştiinţe, structura sistemică şi caracterul ei, nu sânt destule interpretări şi cercetări ştiinţifice profunde. În prezent cercetările din domeniul juridic schimbă conceptul ştiinţei, se încearcă a separa sfera morală de cea politică, se demonstrează o nouă valoare a acesteia. Deontologia este privită ca parte a teoriei morale, în care se studiază problema datoriei şi a necesarului. Ca studiu separat, deontologia juridică reduce sfera datoriei la limitele sferei profesional juridice. Deontologia juridică se situează alături de etică, deoarece teoria juridică, asemenea eticii şi moralei reflectă relaţiile sociale obiective, necesităţile oamenilor, ale societăţii sub forma unor reprezentări despre necesar (despre cum trebuie să fie dreptul, statul, activitatea judecătorilor, procurorilor, ofiţerilor de urmărire penală ş.a.). Teoria dreptului apreciază fenomenele realităţii juridico-statale, ale vieţii sociale de pe poziţia corespunderii acestora unor criterii, normelor necesarului. Din ideile despre necesar şi datorie ştiinţa dreptului selectează cerinţe juridice, care pentru reprezentanţii profesiei juridice figurează sub formă de obligaţii. Ultimele în formă generală se răsfrâng asupra tuturor juriştilor, se întăresc prin acte normative, de exemplu, constituţie, legea privind statutul judecătorului ş.a. [60, p. 27]. Astfel, deontologia juridică poate fi privită ca parte a teoriei dreptului, în măsura în care aceasta se preocupă de problemele necesarului. Conceptul deontologiei juridice comportă un sens larg şi unul îngust. În primul caz deontologia juridică poate fi înţeleasă drept teorie filozofico-juridică care se preocupă de cum ar trebui să fie dreptul, activitatea juridică; în al doilea sens, luând în vedere că filozofia dreptului include ontologia, axiologia, epistemologia dreptului, deontologia juridică devine doar o parte a acesteia. Considerăm totuşi că deontologia juridică este o parte a teoriei dreptului, o disciplină juridică introductivă, în care se studiază obligaţiile juristului, ca reprezentant al unei profesii, ca angajat al procuraturii, instanţei de judecată, poliţiei, avocaturii. Cu certitudine că în aria deontologiei juridice trebuie să fie incluse cercul obligaţiilor şi normelor pe care societatea le înaintează juristului. Aceste obligaţii, precum şi caracterul respectării lor formează fundamentul normativ-empiric al acestei ştiinţe, însă nu determină conţinutul ei teoretic. Dacă reducem deontologia juridică doar la descrierea obligaţiilor reprezentanţilor profesiei juridice, „apare pericolul de a transforma disciplina de studiu şi ramura teoriei dreptului în ceva intermediar între un comentariu, de exemplu la Legea privind statutul judecătorului şi o instrucţiune de serviciu a Ministerului Justiţiei” [57, p. 21]. În felul acesta apare şi riscul ca obiectul de studiu al deontologiei juridice să se piardă în comentariile codurilor penal, civil, administrativ. Astfel, analizând perioadele istorice de evoluţie a categoriilor datoriei şi necesarului, formele în care au figurat şi s-au transformat obligaţiile unor sau alţi reprezentanţi ai profesiei juridice, conchidem că este inevitabilă legătura acesteia cu istoria statului şi dreptului. Analiza originii deontologiei juridice ca sistem de cunoştinţe despre datorie şi obligaţiile ce rezultă din aceasta, formate pe parcursul unei perioade îndelungate de timp, ne permite să delimităm anumite concluzii: 1. Deontologia reprezintă studiul datoriei, ca valoare fundamentală a eticii. Ea cuprinde un sistem de cunoştinţe iniţial despre datorie, apoi despre unele obligaţii interiorizate ale persoanei. Datoria reprezintă valoarea de bază în cadrul unui cerc restrâns de persoane care practică o anumită activitate. Practica istorică a dezvoltării societăţii, diviziunea muncii, apariţia unor noi profesii au condiţionat apariţia unei necesităţi sociale de a raporta conduita şi activitatea unor grupuri profesionale la normele specifice datoriei profesionale şi conduitei necesare în sfera muncii. Aceste norme societatea le recunoaşte drept obligatorii, chiar dacă deţin un caracter moral şi etic. De aici rezultă şi deontologia profesională. 2. Importanţa socială a problemei garantării drepturilor, manifestarea unui comportament uman, atent, stabilirea justiţiei şi a apărării juridice în general au condiţionat apariţia deontologiei juridice având bazată pe cea medicală, aceasta având o experienţă mai îndelungată. Filozofii de-a lungul timpului au evidenţiat diferite aspecte ale datoriilor şi, respectiv, a deontologiei în ansamblu. 3. Deontologia ca ştiinţă vine drept răspuns la necesitatea sistematizării cunoştinţelor teoretice despre datorie şi norme de comportament necesare unor categorii de persoane. Ea generic analizează legătura dintre etică şi drept cu prioritate faţă de problemele „moralităţii statului” [24, p. 354]. Pe când moralitatea pe de o parte exprimă ceea ce ar trebui să facem şi ceea ce nu ar trebui să facem dacă am fi raţionali, binevoitori, imparţiali, bine intenţionaţi [56, p.11], iar pe de alta, ea este realizarea în practică a idealurilor şi scopurilor morale, sub diferite forme ale activităţii sociale, prin cultura comportamentului oamenilor şi a relaţiilor dintre ei [44, p.6]. 4. Deontologia în general se dezvoltă şi se schimbă odată cu societatea şi evoluţia unor ştiinţe concrete, pe când deontologia fiecărei profesii, chiar dacă s- a statornicit ca un sistem de cunoştinţe speciale, nu poate fi considerată desăvârşită, elaborată definitiv, îndeosebi în arealul sovietic unde au existat destule impedimente în dezvoltarea acestei ştiinţe. Cu atât mai mult cu cât „nici o ştiinţă nu presupune o totalitate de puncte, reguli şi paragrafe eterne” [42, p.138]. 5. Deontologia profesională se manifestă în diferite perioade istorice în mod diferit, pornind cu epoca antică unde ideea datoriei era considerat binele comun, trecând la cea medievală care încearcă să separe calităţile morale proprii persoanei şi separându-se ca o sistemă de cunoştinţe despere datorie în epoca modernă. 6. Concretizând problemele datoriei, descoperim că în principal se vorbeşte despre o datorie, medicală şi juridică, ca rezultat având în esenţă aceleaşi valori şi acelaşi obiect de cercetare [46, 58, 59]. Sistemul de cunoştinţe despre deontologie devine mai amplu, iar problemele acesteia studiate în complexitate pe parcursul istoriei, ne permite să constatăm totuşi anumite neajunsuri. Astfel nu au fost stabilite limitele obiectului de studiu ale acestei ştiinţe, structura sistemică şi caracterul ei, nu există destule teorii şi cercetări ştiinţifice. Aşadar, deontologia juridică este preocupată de problemele necesarului şi a datoriei. Apariţia şi dezvoltarea ei este determinată de încrederea şi prestigiul de care trebuie să se bucure juriştii pentru a-şi exercita în bune condiţii funcţia socială. Secţiunea 1.2. Determinarea statutului epistemic al deontologiei juridice Deontologia este o disciplină sistematică, deoarece se sprijină pe o concepţie generală despre morală, construită din categorii care revin mereu în cercetare, generând nu numai o anumită unitate principială, dar şi un stil specific fiecărei probleme cercetate. Determinarea locului, rolului, caracterului, a obiectului de cercetare al ştiinţei deontologia juridică este o problemă importantă şi principială, a cărei rezolvare ne va permite să cunoaştem în profunzime esenţa ştiinţei date şi, totodată, să delimităm sfera de cercetare ştiinţifică, enumerarea fenomenelor sociale ce vor fi studiate[44, p.9; 84, p.56]. În literatura de specialitate stabilirea obiectului de studiu devine problematică, deoarece implică un şir de neînţelegeri, probleme şi concepte pe care trebuie să le delimităm. Acesta se datorează în primul rând faptului că în literatura de specialitate nu există o părere unică în privinţa conceptului şi obiectului de studiu al deontologiei juridice. În al doilea rând, faptul că o perioadă îndelungată de timp nu s-a apelat la deontologie (motivele le-am anunţat mai sus) se utilizează în continuare concepte diferite în definirea deontologiei juridice. Astfel în lucrările ce au apărut imediat după destrămarea regimului comunist, autorii folosesc denumirea de etică juridică, etica dreptului, cultură profesională juridică, deontologia juristului. Astfel, în dependenţă de poziţia pe care o ia această disciplină în sistemul ştiinţelor se stabileşte domeniul de cercetare. Părerile autorilor în acest caz sunt diverse, acestea le găsim la diferiţi autori aşa cum sunt Covali N.V., Slivca S.S., Gusarev C.D., Carpov O.M., Şmotkin O.V., Paşinski A.C., Dubov G.V., Tihomirov O.D. şi alţii. Analiza abordărilor date de autorii de mai sus, ne va permite să stabilim caracterul, specificul obiectului de studiu, principiile, scopul sarcinile şi funcţiile domeniului dat de cercetare. Astfel Şmotkin O.V. consideră deontologia juridică drept un „sistem de cunoştinţe generale despre ştiinţa juridică şi practica juridică, cerinţe înaintate faţă de calităţile personale şi profesionale ale juristului, despre sistemul de formare a acestor calităţi”[62, p.4]. Un alt autor consideră deontologia juridică, ca „ştiinţă despre imperativul intern al obligaţiilor de serviciu, care formează condiţiile şi motivele de alegere de către jurist a normei de comportament în activitatea practică, despre formarea normelor personale pentru fiecare situaţie în particular”[91, p.4-5]. Gorşenev V.M. consideră că „deontologia juridică este o ramură a ştiinţei juridice, care structurează sistemul de cunoştinţe despre înţelepciunea comunicării şi arta adoptării unei hotărâri corecte în practica juridică; ştiinţa despre căutarea unei ambianţe de atingere a rezultatelor adevărate, necesare în comunicarea juristului atât cu colegii, cât şi cu cei, cărora le oferă servicii profesionale şi cui trebuie să-i acorde mijloace juridice în procesul realizării de către jurist a statutului său juridic”[46, p. 8]. Gusarev S.D. şi Tihomirov O.D., autori ucraineni, consideră că „deontologia juridică studiază sistema existentă a cunoştinţelor juridice, sarcinile şi funcţiile jurisprudenţei, rolul ştiinţelor juridice în rezolvarea problemelor vieţii sociale. În obiectul de studiu al deontologiei incluzând probleme ale practicii juridice cât şi eticheta juristului”[49, p. 14]. Aceeaşi părere se păstrează şi la Scacun O.F., care consideră „deontologia ca o ramură a ştiinţei juridice şi o disciplină de studiu, care prezintă un sistem generalizat de cunoştinţe despre activitatea juridică practică şi codurile de comportament profesional, adică o grupă optimală de norme permisive, obligatorii, de interzicere şi cu caracter de recomandare, dar care trebuie să se conducă juristul în relaţiile apărute la îndeplinirea atribuţiilor de serviciu”[61, p.5]. Cu referire la autorii ruşi, atunci în aceste concepte se pune accentul pe faptul că deontologia juridică este o „ştiinţă interdisciplinară, parte a eticii profesionale, care studiază problema datoriei profesionale, cerinţele, normativele unui comportament adecvat în relaţiile dintre membrii grupului juridic profesional”[92, p.13]. Autorul Dubov G.V. susţine că deontologia juridică este „parte a eticii profesionale, care studiază totalitatea normelor morale, ce în mod unanim reglementează comportamentul adecvat în sfera juridică ce poartă un caracter precis-imperativ; spre deosebire de normele etice obişnuite, acestea oferă dreptul de a alege, sunt întărite în documente de serviciu şi se asigură prin sancţiuni administrative”[93, p.41]. Cu precădere are dreptate şi autorul Ocusov A.P. care defineşte deontologia juridică drept „studiu despre corelarea necesarului (datoriei) şi esenţei în practica juridică, despre cerinţele sociale, înaintate faţă de activitatea juristului, faţă de obligaţiile lui profesionale şi morale, despre modalitatea şi procedeele cele mai precise şi corecte folosite la funcţiile de apărare a dreptului”[90, p.14]. Cu atât mai mult, din punctul de vedere al unui filosof, deontologia juridică este considerată „o parte a teoriei dreptului, o disciplină juridică introductivă, în conţinutul căreia sunt explicate obligaţiile juristului ca reprezentant al unei profesii determinate”[57, p.11]. Un aspect deosebit distinge în definirea deontologiei juridice, autorul Slivca S., care consideră ca acesta este o „ştiinţă filosofică-juridică, despre recunoaşterea de către jurist, în situaţii speciale, a imperativului intern a obligaţiilor de serviciu, creează premize pentru formarea propriilor norme de conduită profesională motivate, în scopul formării convingerii lăuntrice, restabilirea adevărului obiectiv şi luarea unei hotărâri juridice corecte”[241, p.82]. La interpretarea conceptelor stabilite de aceştia, s-au stabilit următoarele abordări: - deontologia juridică în sens îngust – ştiinţa despre mulţimea valorilor, adică, până la urmă o serie de concepte pe care juriştii trebuie să le perceapă ţi să le acorde la acţiunile lor: datorie, bine, rău, laş, cinstit, just, eficient, prestant, competent ş.a. - deontologie juridică în sens larg – ştiinţa care analizează nu doar cerinţele morale, etice, estetice, politice, psihologice care sunt înaintate juristului la aprecierea propriei activităţi, ci şi a celei faţă de clienţi, colegi, asigurând în ansamblu un climat moral asigurat şi o conduită reciprocă demnă. Fiecare din definiţiile enumerate conţin indicii de valoare, care îmbogăţesc baza teoretică a acestui domeniu, deşi ele nu reprezintă în mod exhaustiv toate cerinţele înaintate faţă de jurist ca personalitate şi, ce este mai important, ele nu determină un domeniu concret al ştiinţei date, nu stabilesc acel standard al specialistului de care are nevoie societatea contemporană civilizată. Se susţine că specificul deontologiei juridice constă în aceea, că „caracterizează jurisprudenţa prin prisma profesiei juridice şi activităţii personalităţii juristului”[242, p.5]. Considerăm oportună o asemenea specificare, dacă mai includem la acesta şi datoria, ca valoare principală a acestei profesiuni. Fireşte, deontologia juridică nu poate fi redusă la cerinţe strict profesionale, deoarece „juriştii, ca şi reprezentanţii altor profesii, trebuie să se conducă de categoriile generale ale eticii (în afara datoriei şi a dreptăţii, după cum afirmă deontologii) : onoare, cinste, demnitate, umanism, generozitate, dăruire de sine[242, p.5]. Respectiv aceste calităţi capătă un caracter de datorie, necesar, cuvenit, devin măsura responsabilităţii morale. Restul profesiilor manifestă interes pentru aceste valori sub o altă formă, decât în activitatea juristului. Pentru jurist acestea sânt determinate de specificul activităţii juridice. Analiza definiţiilor date deontologiei juridice ne permite să stabilim un statut epistemic special al deontologiei juridice: 1. O primă abordare reprezintă deontologia juridică drept sistemul de cunoştinţe despre datoria manifestată în activitatea juridică. În acest fel deontologia juridică devine o ramură a ştiinţei juridice, deoarece are ca bază specificul şi esenţa activităţii juridice a juriştilor profesionişti. Poate fi considerată o parte a introducerii în specialitate, deoarece educă la tinerii specialişti conştiinţă, simţul dreptăţii, a responsabilităţii morale, a datoriei şi imperativului intern, care ar favoriza o conduită demnă. Capitolele de bază a acesteia dezvăluie interacţiunea datoriei cu alte valori ale eticii cum ar fi: binele, dreptatea, necesitatea, responsabilitatea; specificul care-l reprezintă profesiunile juridice; despre măiestria elaborării unei hotărâri corecte în situaţii de problemă; analiza calităţilor personale şi profesionale ale juristului. Deontologia filosofică elaborează ipoteze, concepte, principii pentru reconstrucţia teoretică a moralei unei societăţi, precum şi reguli de raţionare morală. 2. Altă accepţiune ne permite să determinăm deontologia ca totalitatea normelor morale care reglementează comportamentul juristului sau deontologia ca totalitatea normelor de conduită morală, stabilite prin coduri deontologice. La prima etapă de dezvoltare a cunoştinţelor deontologice primar era considerat factorul moral, cultural, iar la etapa contemporană, în urma cercetărilor, accentul este pus pe factorul funcţional al activităţii juristului, pe aplicarea în practică a standardelor de comportament. De aceea obiectul de cercetare a ştiinţei nu cuprinde doar probleme de ordin subiectiv, psihologic, dar şi de ordin obiectiv, legate de realitate. Alături de cultura morală şi juridică a juristului se studiază şi alte forme ale culturii, căile de formare şi confirmare a acestora, specificul trasându-se fiind în funcţie de domeniul de activitate. În cadrul deontologiei normative pot fi studiate şi încadrate norme morale particulare, dictate de specificul activităţii juristului de diverse specialităţi: poliţie, a avocatură, procuratură, notariat, judiciarul, ş.a. Dacă stabilim trăsăturile deontologiei ca ştiinţă, putem menţiona că are un domeniu propriu de cercetare sau presupune un sistem conceptual specific şi anume conceptul datoriei, necesarului, trebuie-ului în conduita juristului, categoriile generale ale deontologiei ca binele şi răul, dreptatea, adevărul, onoarea, cinstea, demnitatea, libertatea şi responsabilitatea. În acest capitol mai pot fi studiate şi personalitatea juristului cu totalitatea calităţilor omeneşti şi profesionale. Ţin să menţionez că în această ordine de idei s-a încercat reuşit în literatura autohtonă să se stabilească partea teoretică a deontologiei juridice. Astfel găsim la Capcelea V. momente din istoria concepţii etice ale îndrumătorilor omenirii, noţiunile fundamentale ale eticii [53]. Acest capitol va purta un caracter filosofico-juridic. La fel aceste cunoştinţe se caracterizează prin raţionalitate, adică cunoştinţele sunt ordonate logic; verificabilitate - cunoştinţele pot fi verificate în realitatea juridico-practică; veridicitate, adică concluziile stabilite de către deontologie sunt adevărate şi perfectibilitate, ce presupune ca aceste cunoştinţe se raportează la toate modificările şi transformările de diferit ordin care au loc în realitatea juridică a societăţii. După cum am menţionat mai sus, acest domeniu nu este format pe deplin este în permanentă renovare şi adaptare la noile condiţii sociale, politice, economice sau de altă natură. Rezultă că deontologia poate fi privită ca ştiinţă independentă, care presupune la rândul ei şi un obiect propriu de cercetare.
Obiectul de cercetare a deontologiei juridice va fi stabilit în baza unor trei
interogaţii de fond: - ce studiază ştiinţa dată? - ce trăsături specifice reprezintă sistemul de cunoştinţe deontologice? - care sunt domeniile ce au legătură cu domeniul deontologic? Răspunsul la aceste întrebări va determina obiectul de studiu al ştiinţei date. In primul vom începe cu studierea noţiunilor fundamentale ale eticii, categoriile acesteia şi manifestările lor în cadrul activităţii profesional juridice. Studierea trăsăturilor specific profesionale ale fiecărei specialităţi juridice, ne va permite să evidenţiem anumite calităţi ale juristului profesionist, cu referinţă la specialitatea pe care o deţine. Totalitatea calităţilor atribuite unui jurist de o specialitate anumită în literatura de specialitate este denumită profesiogramă [254, p.78]. Acestea în unele manuale sună drept modelul ideal al juristului profesionist [101, p.15]. Modelul include enumerarea cunoştinţelor, capacităţilor, calităţilor, reprezentărilor de valoare, cărora juristul trebuie să corespundă. Problema lui se complică din doua motive. În primul rând societatea se transformă, iar odată cu ea şi valorile, relaţiile, rolul juristului şi cerinţele înaintate faţă de el. În al doilea rând profesia juridică are un şir de direcţii, specialităţi, care fac imposibilă stabilirea unor modele a capacităţii, deprinderii şi cunoaşterii judecătorului, procurorului, avocatului, notarului. O categoria aparte de cunoştinţe vor fi dezvălui problemele practicii juridice, modul de soluţionare a acestora şi care este practica comunităţii internaţionale la acest capitol. Atenţie sporită vom acorda calităţilor personale ale juristului, conduitei cuvenite în relaţiile: - juristul profesionist şi obiectul de activitate, - jurist specialist şi societatea, dreptul, statul, legea, - jurist şi grupul profesionist din care face parte, alţi colaboratori cu care vine în contract, conducători şi subalterni, - profesionist şi persoane sau clienţi, care pot fi obiect nemijlocit al activităţii sau pur si simplu sunt purtători de opinie socială despre profesia şi calitatea acesteia, - profesionistul, autoaprecierea şi aprecierea de către el a activităţii sale, corespunderea acesteia unor norme deontologice deja stabilite. Susţin părerea autoarei Scacun O.F. care, clasifică toate aceste relaţii după rol [61, p.12]. Astfel rolul particular îl formează relaţia jurist-client rolul social jurist-stat, responsabil pentru justiţia în ţară, responsabil pentru regimul legalităţii şi ordinii de drept, iar rolul profesional îl întruneşte relaţia jurist- profesie, în care are loc aprecierea rolului fiecăruia în această masă de specialişti [94, p.83]. În unanimizarea acestor cunoştinţe practică internaţională şi cea naţională instituie standarde de conduită, care pot fi denumite în mod particular, reieşind din practicile şi tradiţiile acceptate - principii, porunci, reguli, standarde, coduri ş.a. Problema instituirii unor norme deontologice la etapa actuală, devine obiectul de studiu al deontologiei în măsura în care aceasta ar putea propune careva norme de conduită, ce ar face posibilă legătura dintre domeniul teoriei şi cel al practicii, al stabilirii avantajelor şi dezavantajelor unui asemenea mecanism de reglementare a conduitei, al delimitării relative a domeniului etic de cel juridic. Aceste cunoştinţe vor cuprinde analiza cerinţelor, standardelor, principiilor pe care trebuie să le conţină un cod. În stabilirea unor particularităţi pentru fiecare specialitate, se consideră oportună elaborarea unor norme specifice [95, p.19]. Reieşind din aceasta putem determina că deontologia juridică în stabilirea unui jurist profesionist va ţine cont calităţile, orientările, reprezentările juristului, care-i permit să-şi îndeplinească datoria profesională. În această privinţă juristul se manifestă: - ca personalitate, totalitatea de calităţi ce formează cultura social- psihologică a juristului; - ca participant al vieţii politice a statului, formând cultura politică a juristului; - ca specialist-profesionist, determinând esenţa culturii juridice profesionale a juristului; - ca deţinător al unor gusturi estetice, apreciind cultura estetică a juristului. Scopul acestor componente este de a forma profesionalismul juristului, măiestria profesională, care-i va permite să-şi realizeze obligaţiile funcţionale. Specificul activităţii juridice profesionale este determinat de cerinţele deosebite înaintate imaginii profesionale a juristului, caracterul special al realizării de către acesta a normelor morale, politice, psihologice, etice, estetice, economice, ecologice şi informaţionale. Acest fapt fiind condiţionat de specificul relaţiilor de muncă, evoluţia şi permanenta transformare a relaţiilor juridice. După părerea unor autori aceste calităţi formează paşaportul de calificare a juristului[242, p.35]. Fiecare din aceste elemente vor fi examinate în parte pentru a trasa cercul problemelor deontologiei. Acestea capătă actualitate în societăţile contemporane, când juristul este pus în situaţia de a interacţiona în procesul activităţii sale cu diverse sfere sociale. Sfera politicului devine obiectul de cercetare a deontologiei juridice, datorită legăturii dintre politic şi juridic, luptei pentru puterea de stat, deţinerea şi exercitarea ei în scopul ordonării societăţii, crearea unor condiţii optime pentru bunăstarea cetăţenilor. Nu vom analiza problema coraportului dintre politică şi drept. La etapa actuală acest domeniu este destul de dureros, contradictoriu şi complicat. Menţionăm doar faptul că legislaţia şi activitatea de ocrotire realizare şi aplicare a dreptului în mare măsură depinde de interesele politice şi tendinţele de dezvoltare a societăţii şi statului, inversul se realizează în măsură mai mică. Cu toate acestea nu putem lăsa cu vederea influenţa dreptului asupra politicii, în cele mai dure perioade ale istoriei, în timpul războaielor şi altor conflicte sociale. Problema deontologică care există în relaţia dintre drept şi politică, este conştientizarea coraportului dintre puterea politică şi juridică în societate, iar atunci când politicul depăşeşte atribuţiile, se include juristul, reglementând activitatea politică. Problema constă şi în faptul cât de mult juristul este în stare să anihileze şi să umanizeze puterea politică, păstrând în acelaşi timp limita datoriei, necesarului, trebuie-ului. Astfel sfera juridică nu poate funcţiona fără baza social – psihologică, aceasta formând cultura psihologică a juristului. Aceasta este determinat în primul rând de faptul că juristul de orice specialitate, nemijlocit lucrează cu oamenii, iar în dependenţă de atitudinea creată faţă de ei, va depinde succesul profesional al juristului. În al doilea rând juriştii în mare parte sunt reprezentanţi ai unei puteri a statului, deţin posibilitatea de a organiza, dispune, de viaţa altor persoane. Acest fapt lasă o amprentă deosebită pentru profesia dată. Juriştilor li se cere nu doar o cunoaştere a normelor juridice, ci şi a sufletelor omeneşti, luând în vedere necesitatea, tendinţele oamenilor, dispoziţia şi predispoziţia unor indivizi concreţi, la fel capacitatea de a putea să-i organizezi şi conduci după sine în interesul cazului [90, p.39]. Nu se poate de pus la îndoială faptul că un jurist ce are succes este întotdeauna un bun psiholog. Cu atât mai mult că aceste sfere ale vieţii sociale se intercalează, având drept scop comun eficacitatea activităţii fiecărui cetăţean şi a societăţii în ansamblu. Activitatea profesională este deopotrivă importantă şi prima reacţie a bănuitului la întâlnirile ofiţerului de urmărire penală, şi intenţiile demonstrate şi circumstanţele în care aceste întrebări au fost acordate, dorinţa de a colabora cu ancheta sau manifestă frica faţă de instanţa respectivă. Latura psihologică este întotdeauna un semn de profesionalism juridic. Iată de ce acesta este un domeniu, obiect de studiu al deontologiei juridice. Stabilind că obiect de cercetare a deontologiei juridice este activitatea juridică, cultura juridică devine elementul principal în formarea deontologiei. Atitudinea faţă de drept, respectul faţă de acesta, tendinţa de a ocroti legea şi drepturile şi obligaţiile cetăţenilor sunt pilonii şi baza unei activităţi juridice profesionale. Nu punem la îndoială rolul primordial al culturii juridice în perfecţionarea deontologiei profesionale juridice. Problema deontologică care rezultă din acest element este cea a realizării ideilor şi principiilor statului de drept. Realizarea în practică se complică din mai multe motive: În primul rând prezenţa unor prescripţii normative declarative, şi care nu au realizare în practică. În al doilea rând contradicţia dintre încercări şi realitate, în realizarea dreptăţi şi a justiţiei. În al treilea rând după cum se menţionează juristului îi este greu să lucreze într-o societate unde se manipulează cu legile, el nefiind implicat în aceasta[242, p.36]. De aceea pentru a dezvălui esenţa acestor probleme, vom examina valoarea culturii juridice într-un capitol separat. Un rol aparte îl prezintă studierea în cadrul deontologiei juridice a ştiinţei despre frumos, proporţie, simetrie, armonie. Armonia în formă şi conţinut poate şi trebuie să se reflecte în toate formele de activitate. Frumosul şi arta perfecţionează capacităţile creative şi posibilităţile juristului, trezindu-l la activitate efectuată după legile frumosului [61, p.346]. În unele studii se menţionează că, fără respectarea unor norme de etichetă, estetică nu sânt posibile relaţiile politice, economice, culturale şi de altă natură [102, p.5]. Sub forma cea mai simplă estetica se manifestă în forma exterioară a juristului, a oficiului, a instituţiei în care lucrează. Aceasta determină eficacitatea, autoritatea, juriştilor şi a lucrului pe care-l fac în faţa populaţiei. La fel folosirea unor procedee şi metode corecte în practica juridică, organizarea şi precizia unor acţiuni ale organelor de drept şi chiar aranjarea locului propriu de muncă - toate sunt manifestări ale unei culturi estetice. Eroicul, frumosul, sublimul sunt elemente obligatorii în viaţa persoanei, care se dedică unei activităţi sociale interesante şi anume cea de realizare a legalităţii. Problema care ţine de acest aspect sau obiect de cercetare este cultura estetică joasă a juriştilor practicieni, care manifestă o cunoaştere superficială a operelor de artă, literatură, sunt slab implicaţi în problemele reprezentanţilor intelighenţiei creatoare, sunt lipsiţi de energie creativă. Însă anume aceştia în operele sale critică problemele şi neajunsurile juriştilor practici, la fel se specifică tendinţe noi în realitatea juridică, se indică diferite căi de rezolvare a conflictelor prezente în ea. Concluzia certă - juriştii trebuie să citească, să cunoască aceste opere, să ia tot ce-i mai bun din ele, să-şi ridice gradul de intelectualitate, să nu se limiteze doar la mijloacele de informare în masă. Aceste domenii de cercetare le descoperim la o mare parte de autori, însă în perfecţionarea şi actualizarea obiectului de cercetare sânt propuse în literatura de specialitate şi studierea culturii economice, ecologice şi informaţionale a juristului [61; 90]. Embrionar s-au stabilit direcţii de cercetare, însă nu s-au format pe deplin anumite standarde practice ce ţin de aceste domenii. Consider că în procesul trecerii la economia de piaţă, apariţia proprietăţii private şi efectuarea unor reforme economice juriştii trebuie să fie pregătiţi în modul cuvenit. Cu atât mai mult că relaţiile noi implică încălcări noi, adesea complicate şi greu de rezolvat. Cunoaştere categoriilor economice şi tehnologiilor ce ţin de acest fenomen, interacţiunea acestora cu dreptul, favorizează ridicarea nivelului culturii economice a juristului profesionist. De economie este legată problema ecologiei, deoarece cu cât mai activ se manifestă prima cu, cu atât mai dificilă devine ultima. Catastrofele naturale de cele mai dese ori sânt rezultatul activităţii oamenilor, a culturii ecologice joase a acestora. Rolul juriştilor în acest caz este evident şi obligaţia primă a lor este să acumuleze cunoştinţe despre ecologie, să conştientizeze necesitatea însănătoşirii mediului înconjurător, preîntâmpinarea şi micşorarea daunelor aduse naturii şi participarea activă la asigurarea securităţii ecologice prin legi, acte, alte acţiuni concrete. La etapa actuală se menţionează că cerinţele faţă de cultura ecologică va creşte şi va obţine un conţinut calitativ sporit[61, p.403]. Despre aceasta ne vorbesc şi tendinţele mondiale de exploatare a resurselor naturale şi protecţia economică a naturii. Realitatea demonstrează cu putere convingătoare a faptelor că „analfabetismul ecologic” conduce la o ignorare a problemelor deosebit de complexe ale protecţiei naturii sau chiar la manifestarea unui spirit şi comportament ostile, iresponsabile faţă de mediu, cu efecte din ce în ce mai grave asupra stării acestuia [103, p.8]. Componenţa etică a educaţiei ecologice ne pune întrebări de ordin existenţial: cine este responsabil de efecte, cum intrăm în viitor, ce lăsăm în urma noastră. O problemă specifică este a progresului social mondial este creşterea rolului informaţiei în relaţiile sociale. Informaţia este apreciată ca principalul capital social[61, p.403]. Informatica devine un domeniu care atinge toate sferele vieţii, iar necunoaşterea lui implică un şir de greutăţi. Juriştii prin activitatea lor sânt nemijlocit legaţi de tehnologiile informaţionale. Un jurist informat propagă la rândul său informaţii eficiente, corecte, necesare. Datoria profesională în acest caz se manifestă în cunoaşterea tendinţelor informaţionale şi de a le pune la dispoziţia clientului. Juristul este obligat să stea la straja securităţii informaţionale a cetăţenilor, la realizarea dreptului lor la informare, fapt ce impune prezenţa culturii informaţionale a juristului. Problema care necesită a fi rezolvată în acest caz, ţine de implementare în practică a tehnologiilor informaţionale, pregătirea unor astfel de specialişti care să folosească cu dibăcie computatorul. Din acest considerent tendinţa instituţiilor de învăţământ juridic superior este de a studia informatica, care va deveni un pas eficient în această direcţie. Toate aceste componente vor determina competenţa şi comportamentul profesional al unui jurist. Scopul acesteia este de a forma un profesionist înzestrat cu cunoştinţe juridice fundamentale şi în special un practician care poate transforma aceste cunoştinţe în acţiuni concrete, un jurist care deţine o sistemă de calităţi deontologice pe care le recunoaşte în activitatea sa profesională. Cercetarea fenomenelor morale se sprijină şi pe reguli şi principii metodologice diverse, iar dintre acestea s-au supralicitat într-o vreme unitatea logicului şi istoricului, a cunoaşterii cu existenţa şi acţiunea umană, a idealului cu realul, redate prin corelarea analizei cu sinteza, a descrierii cu explicaţia şi inţelegerea, compararea şi sociologia. Toate acestea fiind apte să formalizeze parţial atât limbajul moral cât şi limbajul juridic, care formează conţinutul deontologiei normative. Astfel logica, permite formarea şi verificarea unor construcţii logice, modele, teorii sau paradigme, folosite la sistematizarea cunoştinţelor despre etică, morală, datorie profesională; metoda comparativă ce ne va permite să selectăm practicele şi standardele acceptate de comunitatea internaţională, avantajele obţinute în urmă instituirii acestui domeniu de cercetare; istorică, deoarece pentru cunoaşterea naturii datoriei şi valorilor etice, juristului îi vor fi utile concluziile istoricului. Deontologia abordează de fiecare dată dimensiunea istorică a conceptelor şi categoriilor cu care operează; sociologică care reprezintă o direcţie de cercetare cu reale foloase pentru cunoaşterea realităţii juridice, a vieţii sociale şi a cerinţelor înaintate de catre societate juristului, aşteptările fiind îndreptate spre un comportament corect, uman, atent şi nedescriminatoriu. Cercetările sociologice dau o perspectivă nouă domeniului profesional-juridic, verificând modul în care societatea contibuie la formarea unei deontologii mai exigente. Juristul nu se poate izola de realitatea socială, el trebuie să se plaseze în centrul vieţii sociale şi să acorde opiniei publice o atenţie sporită. În studierea domeniului datoriilor se poate de inplicat metodele cantitative cum ar fi sttistica şi informatica juridică, prin care se va urmări ridicarea eficienţei activităţii profesionale; metoda prospectivă care urmareşte cresterea rolului functiei de previziune a domeniului deontologiei, fiind utilizată la fundamentarea adoptarii unor coduri deontologice, cuprizând şi interpretarea pe care o vor da organele de aplicare şi realizare a dreptului care vor fi datori să le respecte. În vederea stabilirii unui fundament teoretico-metodologic, deontologia îşi stabileşte anumite aceeaşi principii generale, care pot deveni punctul de plecare în formarea unei deontologii normative. În ordine prioritară vine principiul legalităţii care cere ca juristul să respecte si să asigure respectarea legii, în sensul cel mai larg, de la apărarea ordinii si liniştii publice, a drepturilor si libertaţilor cetaţenilor, pâna la conformitatea cu legea a tuturor actelor sau acţiunilor juridice. Acest principiu este cât se poate de firesc, atâta timp cât admitem că expresia interesului general este legea. Alături de egalitate, umanism, nediscriminare, libertate, responsabilitate, deontologia în special implică autonomie, care semnifică posibilitatea de a alege cursul dorit al acţiunile noastre, în baza faptului că avem discernământ, principiul bunăstării generale, care impune ca valoare fundamentala comuna, servirea interesului general, datoria de a obţine „binele public”. Alături de acesta vine să ghideze întreaga activitate binefacerea. Acesta spune că nu se cere sa-ţi faci datoria scrisă, ci să-ţi piese de domeniul şi colectivul în care lucrezi. Astfel de datorii nu pot fi stipulate legal, ci doar moral. Principiul moralismului legal instituie legea ca instrument de înfăptuire a moralităţii, luând drept bază legătura dintre drept şi morală. Principiul competenţei profesionale care cere, pe de o parte, ca recrutarea şi avansarea juriştilor să se facă pe bază de concurs organizat pe criteriul capacităţii profesionale, iar pe de alta, să existe în cadrul asociaţiilor un sistem specializat de perfecţionare profesională continuă. Principiul transparentei care impune juristul implicat în activitatea de realizare şi aplicare a dreptului să-şi motiveze actele şi să informeze publicul cu privire la activitatea proprie. Este, de fapt, o formă de control din partea corpului social, pentru a se garanta conformitatea activităţii respective cu interesul general. Principiul confidenţialităţii, ce trebuie respectat de notar, avocat, procuror, ofiţer de urmărire penală sau judecător. Confidenţialitatea nu face imposibilă orice fel de comunicare. Ea este mai degrabă un principiu care procură motivaţie pentru păstrarea secretului, motivaţie care poate fi anulată de alte considerente mai puternice [56, p.138]. Unele din aceste principii sânt consfinţite în documente internaţionale , cum sunt: Principii călăuzitoare ale Consiliului de Miniştri al UE Rec (2000)21, privind libertatea exercitării profesiei de avocat(2000)21 [153, p.425]; Principii generale privind rolul avocaţilor adoptate la Congresul ONU pentru preîntâmpinarea criminalităţii august 1980 la New-York [153, p.332] ş.a. Nu voi enumera exhaustiv toate principiile ce necesită a fi studiate în cadrul deontologiei. Pot menţiona doar că partea teoretică va avea de ales între datoria profesională a juristului, a izvoarelor şi conţinutului acesteia şi alte categorii deontologice, principii şi concepte ce o completează. A reduce totul la datoria profesională cred că e prea puţin spus [57, p.12]. Datorită faptului că deontologia este o sistemă de cunoştinţe separate, aceasta îşi propune drept scop prezentarea viitorului jurist a unor cunoştinţe moderne despre esenţa şi conţinutul profesiei alese. În realizare acestui scop ea îşi propune să realizeze următoarele sarcini: - înţelegerea corectă a datoriei profesionale, dezvăluirea esenţei moral- psihologice a ei; - studierea problemelor de comportament cuvenit ce aparţin reprezentanţilor profesiei juridice, pentru a putea ridica eficacitatea rezultatelor în activitatea practică, ca rezultat al respectării unor norme deontologice; - excluderea unor factori morali negativi, care scad eficacitatea lucrului atât a unor specialişti luaţi în parte cât şi a grupului profesional în ansamblu. Acest lucru îl poate favoriza şi nerespectarea normelor generale de conduită atunci când interacţionează cu societatea şi membrii ei; - studierea şi optimizarea sistemului de norme în interiorul grupului, stabilind standarde de comportament obligatorii; - în baza cercetărilor se vor prognoza tendinţele de dezvoltare ale acesteia,modificările în sistemul cerinţelor de calificare în cadrul unor specialităţi juridice concrete; - evidenţierea rolului social al juriştilor ca grupă profesională specială, subliniind aportul lor la etapa actuală în constituirea statului de drept, stabilizarea vieţii politice, prevenirea fenomenelor social negative; - implementarea unor norme şi reguli progresive în conduita membrilor grupului profesional juridic, în baza studierii novaţiilor ştiinţifice, formarea bazei metodologice, studierii experienţei naţionale şi internaţionale în pregătirea cadrelor. - stimularea creşterii culturii juridice a societăţii. Aceste sarcini vin nu doar să dezvăluie datoria profesională a juristului, responsabilitatea acestuia în activitatea juridică, determinarea sistemului de reguli şi cerinţe înaintate juriştilor, ci şi stabilirea condiţiilor sociale sau politice, în care acestea ar putea fi realizate. Ca ştiinţă, deontologia îşi propune funcţii de cunoaştere iar ca sistem de norme - funcţii normative. Deontologia juridică, se prezintă şi ca ansamblu de norme şi cerinţele cu caracter moral, stabilite sub forma unor constrângeri, limitări sau interziceri înaintate faţă de activitatea profesională, care reglementează regulile de comunicare, tactica colaborării cu colegii, clienţii, persoanele cu care vine în contact, momentele legate de aprobarea, realizarea şi sancţionarea acestor norme profesionale. Conduita juristului devine problema de bază în cazul deontologiei practice. Ea se manifestă irepetabil, unic, sub influenţa prescripţiilor normative şi situaţiilor concrete de viaţă. Condiţia de bază totuşi rămâne una deontologică, bazată pe datorie. În întărirea acesteia conduita profesională trebuie să întrunească trei elemente esenţiale: - să depună eforturi pentru atingerea celui mai înalt nivel posibil al competenţei, - să îmbunătăţească legea, - să-şi utilizeze calificarea pentru a servi idealurilor activităţii juridice. În afara de aceasta un jurist care vrea să devină profesionist trebuie: să cunoască teoria juridică, prin pregătire consistentă şi îndelungată, să cunoască standarde de iniţiere, menţinere şi avansare a unei persoane în competenţa profesională, să conştientizeze rolului propriu la satisfacerea unor nevoi sociale deosebite, să fie pregătit de a se sacrifica, de a-şi risca viaţa, să aprecieze profesia ca element al identităţii personale, să conştientizeze datoria morală de a lucra în serviciul clientului, să creadă în capacitatea de autoreglare şi menţinere colegială a standardelor profesionale. Specificul conduitei profesionale este condiţionat de problemele de gândire profesională, de autoritatea profesiei juridice, de confidenţialitatea informaţiei, atestarea sistematică şi altele. În dezvoltarea acestor norme se formează norme deontologice specifice fiecărei specialităţi juridice – avocat, procuror, judecător, poliţist, consultant juridic, ofiţer de urmărire penală[90, p.55]. Studierea specialităţilor şi specificul lor în limitele profesiei juridice, determină instituirea unor coduri deontologice aplicabile în diversele sfere particulare de manifestare a activităţii de realizare a dreptului. Cu certitudine avem în această privinţă studii recunoscute [96; 98; 99;]. Pentru Republica Moldova este o încercare în acest sens, lucrarea lui Popovici T. „Unele aspecte ale eticii judiciare şi responsabilitatea judecătorilor în Republica Moldova” [100]. În plan internaţional acestea s-au format ca ştiinţe separate. Există o etică şi deontologie a poliţistului, a avocatului, a judecătorului şi notarului. Considerăm ca această parte poate fi inclusă în deontologia normativă, cu atât mai mult că elaborarea codurilor deontologice specifice fiecărei specialităţi, va fi înfăptuită în cadrul acestei părţi a deontologiei. Manifestarea normelor morale şi stabilirea caracterului, structurii, funcţionalităţii ne rămâne pentru următoarele capitole ale tezei. În rezultatul acestor concretizări concluzia vine în favoarea formulării unei definiţii a deontologiei juridice ca parte a teoriei juridice, ce prezintă sistemul de cunoştinţe despre datoria etică, noţiunile fundamentale ce ţin de conţinutul, trăsăturile şi specificul activităţii juridice, rolul, locul şi importanţa acesteia în sistemul celorlalte ştiinţe sociale, care au drept scop ridicarea nivelului de cultură morală şi autoritate juristului în faţa opiniei publice. Ca ştiinţă deontologia juridică îşi stabileşte obiectul de cercetare, care nu este determinat pe deplin, urmând ca acesta să se perfecţioneze în continuare. La fel se perfecţionează sistemul principiilor care guvernează activitatea profesională prioritate acordându-se competenţei şi transparenţei. Utilitatea ştiinţei este demonstrată de un şir de funţii, de realizarea cărora depinde locul pe care îl va merita această ştiinţă în cadrul ştiinţelor juridice. Ca rezultat statutul epistemic al ştiinţei date s-a format în ansamblu, urmând ca acesta să se determine în continuare.