Filozof grec, creator al dialecticii istorice (doctrina formării veșnice și a variabilității ființei).

Știm
despre viața lui Heraclit în principal din cuvintele biografului său Diogenes. Și despre filozofie - din
cuvintele filologului Herman Diels, care a retras singura carte a lui Heraclit „Despre natură”, care
include 125 de afirmații pe diverse teme. Cartea originală este pierdută.

Heraclit s-a născut în Efes, orașul grecesc, care se afla pe teritoriul Turciei moderne. Era moștenitorul
familiei conducătoare Androclus și, ca un copil, nu era diferit de ceilalți copii: petrecea mult timp pe
stradă, jucându-se cu prietenii. Cel mai probabil, el a studiat mult, la fel ca toți descendenții familiilor
nobile. Dar băiatul a crescut și totul s-a schimbat.

Heraclit s-a transformat într-un tânăr nemulțumit de viață, care nu a fost sedus de putere sau activitate
socială. Da, iar comunicarea simplă cu oamenii a fost o povară. El a refuzat titlul în favoarea fratelui
său și s-a retras la templul lui Artemis, unde s-a retras la gândire în condiții ascetice, mâncând ierburi.
De ce a făcut asta? Unii istorici susțin că a fost un act de protest: el ura democrația, considerând-o o
formă nedreaptă de guvernare. În scrierile sale timpurii, Diogenes scria că renunțarea la putere a lui
Heraclit a fost un gest de generozitate, iar în scrierile ulterioare, aceasta a fost o manifestare de
aroganță. Într-un fel sau altul, Heraclit a devenit pustnic, nu a avut soție sau copii. La început, a ieșit să
arunce zaruri cu băieții din curte, dar s-a scufundat mai mult în misantropie și, în cele din urmă, a urât
întreaga lume.

Heraclit este uneori numit filosof-poet - gândurile sale sunt metaforice, au multe puzzle-uri. A scris pur
și simplu despre complexe, dar puțini au putut înțelege adevăratul sens al enunțurilor. Socrate a
recunoscut că nu a putut descoperi decât o parte din ideile lui Heraclit și le-a admirat.

Filozoful sumbru a susținut că lumea este în continuă schimbare și transformare și a numit acest proces
un curent mondial. Fiecare materie și substanță are un opus. De exemplu, sufletul uman este format din
două componente: nobilul (focul) și nobilul (apa). Heraclit a introdus pentru prima dată conceptul de
atom. Potrivit filosofului, atât corpul, cât și sufletul uman sunt compuse din atomi.

Moartea lui Heraclit este la fel de mohorâtă, de neînțeles și misterioasă precum viața și filozofia sa.
Conform unei singure versiuni, s-a apucat de picătură, a decis să trateze boala cu gunoi de grajd, dar
remediul nu a ajutat. Așa că a fost găsit mort într-o grămadă de excremente. Conform unei alte
versiuni, nu exista picătură, iar filozoful a fost hărțuit de câini sălbatici.

Potrivit lui Heraclit, omul este o parte din natură, natura (cosmos), care este un foc viu veșnic, nu este
creat de nimeni, este etern și nemuritor („divin”); o persoană trebuie să se conformeze naturii, cu
„sufletul” său viu - logosul focului veșnic viu sau, cu alte cuvinte, cu baza activă ideală material-ideală
sau esența.

Este focul veșnic viu care este începutul lumii. Se păstrează un fragment în care scrie: „Acest cosmos,
la fel pentru toate lucrurile, nu a fost creat de niciunul dintre zei și niciunul dintre oameni, dar a fost
întotdeauna, este și va fi pentru totdeauna un foc viu, focuri aprinse și măsuri dispărute”. Într-un alt
pasaj, el scrie despre schimbările acestui foc veșnic viu: „Totul este schimbat pentru foc și foc pentru
orice, ca aurul pentru bunuri și mărfuri pentru aur”. Aceste schimbări care se produc în direcția:
pământ - apă - aer - foc se numesc Heraclit calea în sus, iar cele care merg în ordine opusă - în jos.

Focul în interpretarea lui Heraclit este ceva asemănător cu soarta, care poartă cu sine un fel de
răscumpărare, chiar dacă nu instituie „dreptate” cosmică.

Fiecare fenomen pentru Heraclit este alcătuit din principii opuse. Acești contrari se află într-o stare de
luptă: "Războiul este tatăl tuturor și mama a tot; unul pe care ea a hotărât să fie zei, alți oameni; unii i-a
făcut sclavi, alții liberi." "Ar trebui să știți că războiul este universal, iar adevărul este o luptă și totul se
întâmplă prin luptă și din necesitate."

Mulțimea, potrivit lui Heraclit, este alcătuită din oameni care sunt prea leneși pentru a se despărți de
ignoranță, de goană și de grabi pe calea înțelepciunii. Există foarte puțini înțelepți, cei mai mulți nu
sunt implicați în înțelepciune.

Întristându-se de ignoranța „majorității”, efesianul observă: „Este mai bine să ascunzi ignoranța” decât
să o dezvălui public; „Câinii latră la cei pe care nu îi cunosc”; „Aroganța ar trebui să se stingă mai
repede decât un foc”.

Este interesant faptul că Heraclit vede cauza „barbariei sufletelor” a oamenilor în starea lor materială
concretă. Cert este că sufletele, explică el, provin din umezeală, dar tind să se usuce. Iar diferența
dintre un suflet „umed” și un „uscat” determină doar diferența dintre o persoană proastă și inteligentă.
Deci, un bețiv, crede Heraclit, are cu siguranță un suflet umed. În același timp, sufletul înțeleptului este
cel mai uscat și cel mai bun. Este caracteristic faptul că, într-o stare de uscăciune extremă, sufletul
uman, potrivit lui Heraclit, emite lumină, mărturisind natura sa înflăcărată. Mai mult, mutându-se la
Hades, sufletele înțelepților joacă un rol special acolo, în calitate de păzitori ai celor vii și ai morților.

Potrivit lui Heraclit, oamenii ignoranți, cu sufletele lor „nepoliticoase” nu se străduiesc pentru un scop
îndepărtat și înalt: „După ce s-au născut, își doresc viața și, prin urmare, moartea, sau mai bine zis,
pentru a se liniști și a lăsa copiii născuți la moarte”. Între timp, scopul omului nu este doar de a trăi și
de a naște propriul lor fel. El ar trebui să-și depășească penibilul pentru percepția pasivă a vieții și
pentru nepăsarea nepăsătoare. Spre deosebire de sufletul „umed” al obișnuitului și al contrabandistului
„mulți”, sufletul „uscat” („înfocat”) al celor mai buni este într-o nemulțumire și anxietate constantă. Cu
toate acestea, nemulțumirea este o caracteristică integrală a vieții umane însăși. „Oamenii nu s-ar simți
mai bine dacă toate dorințele lor ar fi îndeplinite”. Viața nu știe odihnă și odihnă; pacea și inacțiunea
sunt „o proprietate a morților”.

Deși Efesian declară ideea iluzoriei vieții de apoi, el nu oferă totuși un răspuns cert la întrebarea care
apare cu privire la posibilitatea și imposibilitatea vieții ulterioare. Potrivit acestuia, „după moarte,
oamenii așteaptă ceea ce nu așteaptă și nu se așteaptă”. Cu toate acestea, judecând după unele
fragmente, se pare că Heraclit a respectat credința că o persoană determină soarta sufletului său în
cealaltă lume cu comportamentul și stilul său de viață din această lume, adică recompense și pedepse
postume. Prin urmare, o persoană care s-a răsfățat cu plăceri senzuale și care a condus în primul rând la
un mod de viață nerezonabil („ud”) nu se poate baza pe păstrarea postumă a individualității sufletului
său.