„Dhritarashtra a spus: „Un

simplu copil în ani, crescut într-un lux mare, mândru de puterea brațelor
sale, desăvârșit în luptă, îmbrăcat cu mare eroism, perpetuator al rasei sale și pregătit să-și
dea viața – când Abhimanyu a pătruns în armata Kaurava, purtat pe călării săi de trei ani de
vitejie, a existat vreunul dintre marii războinici, în armata lui Yudhishthira, care l-a urmat pe
fiul lui Arjuna?
„Sanjaya a spus: ‘Yudhishthira și Bhimasena, și Sikhandin și Satyaki, și gemenii Nakula
și Sahadeva, și Dhrishtadyumna și Virata, și Drupada, și Kekaya și Dhrishtaketu, toți plini de
mânie, și războinicul Matsya, s-au repezit la luptă. Într-adevăr, tarii lui Abhimanyu însoțiți
de unchii săi materni, acei lovitori de dușmani, aranjați în ordinea luptei, s-au repezit pe
aceeași cale pe care o crease Abhimanyu, dorind să-l salveze. Văzându-i pe acești eroi
grăbindu-se, trupele tale s-au îndepărtat de luptă. Văzând atunci acea vastă armată a fiului
tău întorcându-se de la luptă, ginerele de mare energie s-a repezit să-i adună. Într-adevăr,
regele Jayadratha, fiul conducătorului Sindhus, i-a oprit, împreună cu toți adepții lor, pe
Parthas, dornici să-și salveze fiul. Acel înverșunat și mare arc, adică. fiul lui Vriddhakshatra,
invocând în existență armele cerești, le-a rezistat Pandavelor, ca un elefant care se joacă într-
un ținut joase. 70
„Dhritarashtra a spus: „Cred, Sanjaya, că grea a fost povara aruncată asupra
conducătorului Sindhus-ului, în măsura în care singur el a trebuit să reziste pandavelor
furiosi care doreau să-și salveze fiul. Extrem de minunat, cred, a fost puterea și eroismul
conducătorului Sindhus. Spune-mi care a fost priceperea războinicului cu suflet înalt și cum
a reușit acea faptă principală. Ce daruri a făcut, ce libații turnase, ce sacrificii făcuse, ce
austerități ascetice a suferit bine, în consecință, de unul singur, a reușit să-l controleze pe
Parthas entuziasmat de mânie?
„Sanjaya a spus: „Cu ocazia insultei sale la adresa lui Draupadi, Jayadratha a fost învins
de Bhimasena. Dintr-un simț acut al umilinței sale, regele a practicat cele mai severe
austerități ascetice, dorind o binefacere. Reținându-și simțurile de la toate obiectele dragi,
suportând foamea, setea și căldura, și-a redus corpul până când venele sale umflate au
devenit vizibile. Rostind cuvintele eterne ale
Vedei, el și-a plătit adorația zeului Mahadeva. Acea Zeitate ilustră, mereu inspirată de
compasiune pentru devotații săi, a devenit în cele din urmă bună față de el. Într-adevăr, Hara,
apărându-i în vis conducătorului Sindhus, i-a spus: „Solicită binefacerea pe care o dorești.
Sunt mulțumit de tine, o, Jayadratha! Ce îți dorești?” Adresat astfel de Mahadeva,
Jayadratha, conducătorul Sindhusului, s-a închinat în fața lui și i-a spus cu palmele unite și
cu sufletul reținut: „Singur, pe o singură mașină, voi controla în luptă pe toți fiii lui Pandu,
deși sunt înzestrați cu energie și pricepere îngrozitoare.” Chiar și aceasta, O Bharata, era
binefacerea pe care o solicitase. Așa s-a rugat celei mai înalte zeități i-a spus lui
Jayadratha: „O, iubită, îți acord binele. Cu excepția lui Dhananjaya, fiul lui Pritha, îi vei
1
controla în luptă pe ceilalți patru fii ai lui Pandu.” „Așa să fie”, i-a spus Jayadratha acelui
Domn al zeilor și apoi s-a trezit, o, monarhe, din somnul său. Ca urmare a acelei binefaceri
pe care o primise și a puterii armelor sale cerești, Jayadratha, cu o singură mână, a ținut în
frâu întreaga armată a Pandavasilor. Sunetul corzii arcului și palmele lui i-au inspirat pe
ostilii Kshatriyas de frică, umplându-ți trupele, în același timp de încântare. Și Kshatriya (ai
armatei Kuru), văzând că sarcina era preluată de conducătorul Sindhus, s-au repezit cu
strigăte puternice, o, monarhe, în acea parte a câmpului unde se afla armata lui
Yudhishthira.'”
„ S anjaya a spus: „Tu mă întrebi, o, monarh, despre priceperea conducătorului Sindhus-ului.
Ascultă-mă când descriu în detaliu cum a luptat cu
Pandava. Călării mari din rasa Sindhu, bine dresați și flotă ca vântul și ascultători de
poruncile conducătorului de care l-au purtat (cu acea ocazie). Mașina lui, echipată
corespunzător, arăta ca un edificiu vaporos în welkin. Stindardul lui, purtând dispozitivul
unui mistreț mare de argint, arăta extrem de frumos. Cu umbrela și stindardele sale albe, și
cu cozile de iac cu care a fost evantaiat - care sunt indicii regale - el strălucea ca însuși Luna
pe firmament. Gardul lui de mașină din fier era împodobit cu perle și diamante și pietre
prețioase și aur. . Și părea strălucitor ca firmamentul strălucit de corpuri luminoase.
Tragându-și arcul mare și împrăștiind nenumărate puțuri, el a umplut din nou acea matrice în
acele locuri în care deschiderile fuseseră făcute de fiul lui Arjuna. Și l-a străpuns pe Satyaki
cu trei săgeți și pe Vrikodara cu opt; și după ce a străpuns Dhrishtadyumna cu șaizeci de
săgeți, a străpuns Drupada cu cinci ascuțite și pe Sikhandin cu zece. Străpunzând apoi pe
Kaikeya cu douăzeci și cinci de săgeți, Jayadratha a străpuns fiecare dintre cei cinci fii ai lui
Draupadi cu trei săgeți. Și străpungând apoi pe Yudhishthira cu șaptezeci de săgeți,
conducătorul Sindhus-ului i-a străpuns pe ceilalți eroi ai armatei Pandava cu ploaie groase de
puțuri. Și acea ispravă a lui părea extrem de minunată. Apoi, o, monarh, viteazul fiu al
Dharmei, țintind arcul lui Jayadratha, i-a tăiat-o cu un ax lustruit și bine temperat, zâmbind
în timp. Totuși, în clipa ochilor, conducătorul Sindhus-ului a ridicat un alt arc și l-a străpuns
pe Pratha (Yudhishthira) cu zece săgeți cu trei săgeți pe fiecare dintre celelalte. Marcând
acea ușurință a mâinilor arătată de Jayadratha, Bhima apoi cu trei. arbori cu cap lat, a căzut
repede pe pământ arcul, standardul și umbrela.
Puternicul Jayadratha apoi, luând un alt arc, l-a înșirat și a doborât stindardul lui Bhima,
arcul și călării, o, sire! Arcul i-a tăiat, Bhimasena sări apoi din acea mașină excelentă ale
cărei călăreli fuseseră uciși, montată pe mașina lui
Satyaki, ca un leu care sare în vârful unui munte. Văzând aceasta, trupele tale s-au umplut de
bucurie. Și au strigat cu voce tare: „Excelent! Excelent!" Și au aplaudat în mod repetat acea
ispravă a conducătorului Sindhus-ului. Într-adevăr, toate creaturile au aplaudat foarte mult
acea ispravă a lui, care a constat în rezistența lui, cu o singură mână, toți Pandava împreună,

2
încântați de mânie. Calea pe care fiul lui Subhadra o făcuse pentru Pandava prin măcelul a
numeroși războinici și elefanți a fost apoi umplută de conducătorul Sindhus. Într-adevăr,
acești eroi, adică Matsyas, Panchala, Kaikeya și Pandava, efortându-se cu putere, au reușit să
se apropie de prezența lui Jayadratha, dar niciunul dintre ei nu l-a putut suporta. Toți dintre
dușmanii tăi care s-au străduit să străpungă șirul care fusese format de Drona, a fost controlat
de conducătorul Sindhusului ca urmare a binefacerii pe care a primit-o (de la Mahadeva).'”
„ S anjaya a spus: „Când conducătorul Sindhului i-a oprit pe Pandava, dornic de succes, bătălia
care a avut loc atunci între trupele tale și inamic a devenit îngrozitoare. Fiul invincibil al lui
Arjuna, cu țintă sigură și energie puternică, care a pătruns în șirul (Kaurava) a agitat-o ca un
Makara care agită oceanul. Împotriva aceluia pedepsitor al dușmanilor de atunci, și anume,
fiul lui Subhadra, care agita astfel oștirea ostilă cu ploaiele sale de săgeți, principalii
războinici ai armatei Kaurava s-au repezit, fiecare după rangul și precedența lui.
Ciocnirea dintre ei de o energie incomensurabilă, împrăștiindu-și ploile de săgeți cu mare
forță, pe de o parte și Abhimanyu singur pe de altă parte, a devenit îngrozitoare. Fiul lui
Arjuna, cuprins din toate părțile de acei dușmani cu mulțimi de mașini, l-a omorât pe
conducătorul de car din Vrishasena și, de asemenea, i-a tăiat arcul. Și puternicul Abhimanyu
a străpuns apoi călării lui Vrishasena cu axele sale drepte, pe care acei cursuri, cu viteza. a
vântului, a purtat-o pe Vrishasena departe de luptă. Folosind acea oportunitate, conducătorul
de car al lui Abhimanyu și-a eliberat mașina de acea presă, ducând-o într-o altă parte a
terenului. Acei numeroși războinici-mașini atunci (văzând această ispravă) s-au umplut de
bucurie și au exclamat: „Excelent! Excelent!" Văzându-l pe Abhimanyu, asemănător unui
leu, ucigând cu furie inamicul cu axele sale și înaintând de la distanță, Vasatiya, mergând
spre el, a căzut rapid asupra lui cu mare forță. Acesta din urmă l-a străpuns pe Abhimanyu cu
șaizeci de arbori de aripi de aur și, adresându-se lui, i-a spus: „Cât timp voi fi în viață, nu vei
scăpa cu viață”. Învăluit, deși era într-o haină de cota de fier, fiul lui Subhadra l-a străpuns în
piept cu un ax întins. Atunci Vasatiya a căzut pe pământ, lipsit de viață. Văzându-l pe
Vasatiya ucis, mulți tauri dintre Kshatriya s-au umplut de mânie și l-au înconjurat pe nepotul
tău, o, rege, din dorința de a-l ucide. S-au apropiat de el, întinzându-și nenumăratele arcuri de
diverse feluri, iar bătălia care a avut loc atunci între fiul lui Subhadra și dușmanii săi a fost
extrem de aprigă. Atunci fiul lui Phalguni, plin de mânie, le-a tăiat săgețile și arcurile și
diferitele membre ale corpului lor, iar capetele lor împodobite cu cercei și ghirlande florale.
Și s-au văzut arme tăiate, care erau împodobite cu diferite podoabe de aur și care încă mai
țineau cimitare și buzdugane cu țepi și topoare de luptă și ale căror degete erau încă
îmbrăcate în mănuși de piele. [Și pământul a fost împrăștiat] 71 cu coroane de flori și podoabe
și pânze, cu steagme căzute, cu haine de zale și scuturi și lanțuri de aur și diademe și umbrele
și cozi de iac; cu Upashkaras și Adhishthanas și Dandakas și
Vandhuras cu Aksha zdrobite, roți sparte și juguri, în număr de mii, 72 cu Anukarashas și

3
steaguri, și căruși și călării; la fel și cu mașinile sparte, și elefanții și călării. Câmpul de luptă,
presărat cu
Kshatriyas uciși, dotat (în timp ce trăia) cu mare eroism, — conducători ai diverselor
tărâmuri, inspirați de dorința de victorie, — prezenta o priveliște înfricoșătoare. Când
Abhimanyu a făcut carieră furios pe câmpul de luptă în toate direcțiile, însăși forma lui a
devenit invizibilă. Nu se vedea decât haina lui de zale, împodobită cu aur, ornamentele, arcul
și axele. Într-adevăr, în timp ce el i-a ucis pe războinicii ostili cu ajutorul axelor sale,
rămânând în mijlocul lor ca soarele însuși în strălucirea lui aprinsă, nimeni nu l-a putut privi
cu ochii lui.
S anjaya a spus: „Angajat în a lua viețile războinicilor curajoși, fiul lui Arjuna a semănat apoi cu Distrugatorul însuși, când acesta
din urmă ia viețile tuturor creaturilor la sosirea Dizolvării Universale. Posedat de o pricepere
asemănătoare cu cea a lui Sakra însuși, puternicul fiu al fiului lui Sakra, și anume,
Abhimanyu, care agita armata Kaurava arăta extrem de strălucitor. Pătrunzând în oștirea
Kaurava, o, rege, acel distrugător al celor mai de seamă Kshatriya, asemănător lui Yama, a
pus mâna pe Satyasrava, ca un tigru înfuriat care apucă o căprioară. Văzându-l pe
Satyasrayas, capturat de el, mulți războinici mașini puternici, luând diferite tipuri de arme, s-
au repezit asupra lui. Într-adevăr, acei tauri dintre Kshatriya, dintr-un spirit de rivalitate, s-au
repezit asupra fiului lui Arjuna din dorința de a-l ucide, toți exclamând: „Eu voi merge
primul, eu voi merge primul!” Așa cum o balenă în mare care obține un banc de pești mici îi
prinde cu cea mai mare ușurință, chiar și așa a primit Abhimanyu acea întreagă diviziune a
Kshatriya-urilor care se repezi. Asemenea râurilor care nu se întorc niciodată când se apropie
de mare, niciunul dintre acei Kshatriya care nu se retrăgeau nu sa întors când s-au apropiat
de Abhimanyu. Acea armată s-a scuturat apoi ca o barcă aruncată pe ocean când a fost
depășită de o furtună puternică, (cu echipajul său) afectată de panică cauzată de violența
vântului. Apoi, puternicul Rukmaratha, fiul conducătorului Madrasului, pentru că a asigurat
trupele înspăimântate, a spus fără teamă: „Voi, eroilor, nu trebuie să vă temeți! Când sunt
aici, ce este Abhimanyu? Fără îndoială, îl voi prinde pe acesta un prizonier viu”. După ce a
spus aceste cuvinte, viteazul prinț, purtat pe mașina sa frumoasă și bine echipată, s-a repezit
la Abhimanyu. Străpunzându-l pe Abhimanyu cu trei arbori în piept, trei în brațul drept și
alte trei arbori ascuțiți în brațul stâng, el a scos un vuiet puternic. Fiul lui Phalguni, însă,
tăindu-și arcul, brațele drepte și stângi și capul împodobit cu ochi frumoși și sprâncene, le-a
căzut repede pe pământ. Văzându-l pe Rukmaratha, onoratul fiu al lui Salya, ucis de ilustrul
fiu al lui Subhadra, acel Rukmaratha și anume, care a jurat să-și mistuie inamicul sau să-l ia
în viață, mulți prieteni princiari ai fiului Salyei, o, rege, s-au făcut în lovire și au fost
incapabili de fiind ușor învins în luptă și deținând standarde împodobite cu aur (a venit
pentru luptă). Acei puternici războinici-mașini, întinzându-și arcurile de șase coți lungime, l-
au înconjurat pe fiul lui Arjuna, toți revărsându-și ploaie de săgeți asupra lui. Văzându-l pe

4
curajosul și invincibilul fiu al lui Subhadra, întâlnit individual de toți acei prinți mânioși,
înzestrați cu eroism și pricepere dobândite prin practică, putere și tinerețe și văzându-l
acoperit de ploaie de săgeți, Duryodhana s-a bucurat foarte mult și l-a considerat pe
Abhimanyu ca pe unul deja făcut un oaspete. a locuinţei lui Yama. Într-o clipă din ochi, acei
prinți, prin axele lor de aripi de aur și de forme diverse și de o mare impetuozitate, l-au făcut
pe fiul lui Arjuna invizibil. El însuși, standardul său și mașina lui, o, sire, au fost văzute de
noi acoperite cu arbori ca (copaci copleșiți de)
zboruri de lăcuste. Adanc străpuns, s-a umplut de furie ca un elefant lovit cu cârligul. Apoi,
o, Bharata, a aplicat arma Gandharva și iluzia care a rezultat. 73 Practicând penitențe ascetice,
Arjuna obținuse acea armă de la Gandharva Tumvuru și alții. Cu acea armă,
Abhimanyu și-a încurcat acum inamicii. Arătându-și repede armele, el a făcut carieră în acea
luptă ca un cerc de foc și a fost, o, rege, văzut uneori ca un singur individ, alteori ca o sută și
alteori ca o mie de persoane. mașina s-a călăuzit și, după iluzia provocată de armele sale, a
tăiat în o sută de bucăți, o, monarhe, trupurile regilor (opus lui). Cu ajutorul axelor sale
ascuțite, viețile ființelor vii au fost trimise. Aceștia, o, rege, au ajuns pe lumea cealaltă, în
timp ce trupurile lor au căzut pe pământ. Arcurile lor și călării și călăreții, și steagmele și
armatele împodobite cu Angadar și capete, fiul lui Phalguni tăiat cu axele sale ascuțite. Acei
sute de prinți au fost uciși și doborâți de fiul lui Subhadra ca un vârf de mango de cinci ani,
pe punctul de a da roade (așternut de o furtună). Privind acei prinți tineri crescuți în orice lux
și asemănând cu șerpi furioși de otravă virulentă, toți uciși de Abhimanyu cu o singură mână,
Duryodhana a fost plin de frică. Văzând (lui) mașini-războinici și elefanți și călării și soldați
de picior zdrobiți, regele Kuru a pornit rapid cu mânie împotriva lui Abhimanyu. Continuată
doar pentru un scurt interval de timp, bătălia neterminată dintre ei a devenit extrem de
acerbă. Atunci fiul tău, afectat de săgețile lui Abhimanyu, a fost obligat să se întoarcă de la
luptă’”.
„Dhritarashtra a spus: „Ceea ce mi-ai spus, o, Suta, despre bătălia, aprigă și îngrozitoare, dintre unul

și cei mulți și victoria acelui ilustru, acea poveste despre priceperea fiului lui Subhadra este
foarte minunată și aproape. incredibil. Cu toate acestea, nu o privesc ca pe o minune care
este absolut dincolo de credință în cazul celor care au dreptatea ca refugiu. După ce
Duryodhana a fost bătută înapoi și o sută de prinți au fost uciși, ce cale au urmat războinicii
armatei mele împotriva fiului lui Subhadra?
„Sanjaya a spus: „Gurile li s-au uscat și ochii neliniștiți. Sudoarea le acoperea trupurile,
iar părul le stătea pe vârfuri. Disperând să-și învingă inamicul, au devenit gata să părăsească
terenul. Abandonându-și frații și surii răniți, fiii și prietenii și rudele prin căsătorie și rudele
lor, ei au fugit, îndemnându-și călărelii și elefanții la viteza maximă. Văzându-i zdrobiți și
înfrânți, Drona și fiul lui Drona și Vrihadvala și Kripa și
Duryodhana și Karna și Kritavarman și fiul lui Suvala (Sakuni), s-au repezit cu mare mânie

5
împotriva fiului neînvins al Subhadrei. Aproape toate acestea, o, rege, au fost bătute înapoi
de nepotul tău. Un singur războinic atunci, și anume, Lakshmana, crescut în lux, desăvârșit
în săgeți, dotat cu mare energie și neînfricat ca urmare a lipsei de experiență și a mândriei, a
pornit împotriva fiului lui Arjuna. Îngrijorat de fiul său, tatăl său (Duryodhana) s-a întors
pentru că l-a urmat. Alți puternici războinici de mașini, întors pentru a-l urma pe
Duryodhana. Toți l-au udat apoi pe Abhimanyu cu ploaie de săgeți, ca niște nori care plouă
pe pieptul muntelui. Abhimanyu, însă, singur, a început să-i zdrobească ca vântul uscat care
suflă în toate direcțiile, distrugând mase care se adună de nori. Ca un elefant înfuriat care se
întâlnește cu altul, fiul Arjunei l-a întâlnit apoi pe nepotul tău invincibil,
Lakshmana, de o mare frumusețe personală, îmbrăcat cu mare vitejie, stătea lângă tatăl său
cu arcul întins, crescut în orice lux și semănând cu un al doilea prinț al lui Yakshas 74 .
Întâlnirea cu Lakshmana, acel ucigaș de eroi ostili, adică fiul lui Subhadra, i s-au lovit cele
două brațe și pieptul cu tijele ascuțite. Nepotul tău, Abhimanyu, cu brațele puternice, s-a
umplut de furie ca un șarpe lovit (cu un toiag), adresându-se, o, rege, (celălalt) nepot al tău, a
spus: „
Privește bine la lumea aceasta, căci vei avea (în curând) pentru a merge la celălalt. Chiar în
ochii tuturor rudelor tale, te voi trimite la locuința lui Yama.” Spunând astfel, acel ucigaș de
eroi ostili, adică fiul cu brațe puternice al lui Subhadra, a scos o săgeată cu cap lat, care
semăna cu un șarpe care tocmai ieșea din mlaștină. Acel ax, accelerat de brațele lui
Abhimanyu, a tăiat capul frumos, împodobit cu cercei, al lui Lakshmana, care era
înfrumusețat cu un nas frumos, sprâncene frumoase și bucle extrem de frumoase. Văzându-l
pe Lakshmana ucis, trupele tale au rostit exclamații: Oh și, Vai. După măcelul fiului său
drag,
Duryodhana s-a umplut de furie. Taurul acela dintre Kshatriya i-a îndemnat apoi cu voce tare
pe Kshatriya de sub el, spunând: „Ucide-l pe acesta!” Apoi Drona, și Kripa și Karna, și fiul
lui Drona și Vrihadvala și Kritavarman, fiul lui Hridika, - acești șase războinici-mașini, - l-au
cuprins pe Abhimanyu. Străpunzându-i cu săgeți ascuțite și îndepărtându-le de el, fiul lui
Arjuna a căzut cu mare viteză și furie asupra forțelor uriașe ale lui Jayadratha. După aceea,
Kalinga, Nishada și viteazul fiu al lui Kratha, cu toții îmbrăcați în poștă, i-au tăiat calea
înglobându-l cu divizia lor de elefanți. Bătălia care a avut loc atunci între fiul lui Phalguni și
acei războinici a fost încăpățânată și aprigă. Apoi, fiul lui Arjuna a început să distrugă acea
diviziune a elefanților, în timp ce vântul care curge în toate direcțiile distruge mase vaste de
nori care se adună în welkin. Apoi Kratha l-a acoperit pe fiul lui Arjuna cu ploaie de săgeți,
în timp ce mulți alți războinici mașini conduși de Drona, întorcându-se pe câmp, s-au repezit
asupra lui, împrăștiind arme ascuțite și puternice. Verificând toate acele arme cu ajutorul
propriilor săgeți, fiul lui Arjuna a început să-l chinuie pe fiul lui Kratha cu ploi neîncetate de
puțuri, cu mare distracție și inspirat de dorința de a-și ucide antagonistul. Arcul și axele
6
acestuia din urmă, brățările, brațele și capul împodobit cu diademă, umbrela și standardul, și
cărușul și călării, toate au fost tăiate și doborâte de Abhimanyu. Când fiul lui Kratha, posedat
de noblețe de descendență, purtare bună, cunoaștere a scripturilor, putere mare, faimă și
putere a armelor, a fost ucis, ceilalți combatanți eroici aproape toți s-au întors de la luptă.” 75
„Dhritarashtra a spus: „În timp ce tânărul și invincibilul fiu al lui

Subhadra, care nu s-a retras niciodată din luptă, a fost, după ce a pătruns în șirul nostru, a
fost angajat în realizarea unor fapte demne de descendența sa, purtate de călării săi de trei ani
de mare putere și de cea mai bună rasă și, aparent, trapând în welkin, ce eroi ai armatei mele
l-au cuprins?
„Sanjaya a spus: „După ce a pătruns în șirul nostru, Abhimanyu, din rasa lui Pandu, prin
intermediul axelor sale ascuțite, i-a făcut pe toți regii să se îndepărteze de luptă. Apoi
, Drona și Kripa și Karna și fiul lui Drona și Vrihadvala și Kritavarman, fiul lui Hridika,
acești șase războinici-mașini, l-au cuprins. În ceea ce privește ceilalți luptători ai armatei
tale, văzând că Jayadratha luase asupra lui grele (de a ține departe de Pandava), ei l-au
sprijinit, o, rege, grăbindu-se împotriva lui Yudhishthira. 76 Mulți dintre ei, înzestrați cu
putere mare, trăgând arcurile de șase coți lungime, au ploaie peste eroicul fiu al lui Subhadra
ploi de săgeți ca niște torenți de ploaie. Fiul lui Subhadra, totuși, acel ucigaș de eroi ostili, i-a
paralizat pe toți acei mari arcieri, familiarizați cu fiecare ramură a învățăturii. Și l-a străpuns
pe Drona cu cincizeci de săgeți și pe Vrihadvala cu douăzeci. Și străpungându-l pe
Kritavarman cu optzeci de arbori, l-a străpuns pe Kripa cu șaizeci. Iar fiul lui Arjuna l-a
străpuns pe Aswatthaman cu zece săgeți echipate cu aripi de aur, îmbrăcat cu mare viteză și
împușcat din arcul său tras la maxim. Iar fiul lui Phalguni l-a străpuns pe Karna, în mijlocul
dușmanilor săi, într-una din mașinile sale, cu o săgeată strălucitoare, bine temperată și cu
barbă, de mare forță. Doborând călăriașii înjugați de mașina lui Kripa, precum și ambii șoferi
săi Parshni, Abhimanyu l-a străpuns pe Kripa în centrul pieptului cu zece săgeți. Puternicul
Abhimanyu, atunci, chiar în vederea fiilor tăi eroici, l-a omorât pe curajosul Vrindaraka, acel
întăritor al faimei Kurus.
În timp ce Abhimanyu era astfel angajat în a ucide fără teamă unul după altul pe cei mai
importanți războinici dintre dușmanii săi, fiul lui Drona, Aswatthaman, l-a străpuns cu
douăzeci și cinci de săgeți mici. Fiul lui Arjuna, totuși, chiar în vederea tuturor
Dhartarashtralor, l-a străpuns repede pe Aswatthaman, o, sire, cu multe cioburi tăiate. Fiul
lui Drona, însă, în schimb, străpungându-l pe Abhimanyu cu şaizeci de săgeţi înverşunate de
mare impetuozitate şi ascuţite ascuţită, nu a reuşit să-l facă să tremure, căci acesta din urmă,
străpuns de Aswatthaman, stătea neclintit ca muntele
Mainaka. Înzestrat cu o mare energie, puternicul Abhimanyu și-a străpuns apoi antagonistul
cu trei și șaptezeci de săgeți drepte, echipate cu aripi de aur. Drona apoi, dorind să-și salveze
fiul, l-a străpuns pe Abhimanyu cu o sută de săgeți. Și Aswatthaman l-a străpuns cu șaizeci
7
de săgeți, dorind să-și salveze tatăl. Și Karna l-a lovit cu douăzeci și două de săgeți cu cap
lat, iar Kritavarman la lovit cu patru și zece. Și Vrihadvala l-a străpuns cu cincizeci de astfel
de arbori, iar fiul lui Saradwata, Kripa, cu zece. Cu toate acestea, Abhimanyu a străpuns
fiecare dintre acestea cu zece arbori. Conducătorul Kosala l-a lovit pe Abhimanyu în piept cu
o săgeată ghimpată. Abhimanyu, totuși, a căzut rapid pe pământ călării și standardul
antagonistului său, arcul și carul. Atunci, conducătorul Kosala, astfel lipsit de mașina sa, a
luat o sabie și a vrut să-i rupă din trunchiul lui Abhimanyu capul frumos, împodobit cu
cercei. Abhimanyu l-a străpuns apoi în piept pe regele Vrihadvala, conducătorul Kosala, cu o
săgeată puternică. Apoi, acesta din urmă, cu inima sfâșiată, a căzut. Văzând aceasta, zece mii
de regi iluștri s-au spart și au fugit. Acei regi, înarmați cu săbii și arcuri, au fugit, rostind
cuvinte ostile (în interesul regelui Duryodhana). După ce l-a ucis pe 77 Vrihadvala astfel, fiul
lui Subhadra a făcut carieră în luptă, paralizându-ți războinicii, — acești mari arcieri,
— prin intermediul unor ploi de săgeți, groase ca ploaia.” 78
S anjaya a spus: Fiul lui Phalguni l-a străpuns încă o dată pe Karna în mașină cu o săgeată ghimpată și, pentru că l- a înfuriat
și mai mult, l-a străpuns cu alte cincizeci de arbori. Fiul lui Radha l-a străpuns pe
Abhimanyu în schimb cu tot atâtea arbori.
Acoperit peste tot cu săgeți, Abhimanyu, apoi, sire, arăta extrem de frumos. Plin de furie, el
a făcut-o și pe Karna să fie scăldat în sânge. Strălucită de săgeți și acoperită de sânge,
curajoasa Karna a strălucit și ea foarte mult. 79 Amândoi străpunși de săgeți, amândoi scăldate
în sânge, acei iluștri războinici semănau atunci cu câțiva Kinsuka înfloriți. Fiul lui Subhadra
a ucis apoi șase dintre
curajoșii consilieri ai Karnei, familiarizați cu toate modurile de luptă, cu călării, care și
mașinile lor. În ceea ce privește alți mari arcieri, Abhimanyu i-a străpuns fără teamă pe
fiecare dintre ei în schimb, cu zece săgeți. Acea ispravă a lui părea extrem de minunată.
Ulterior, ucigându-l pe fiul conducătorului Magadhas, Abhimanyu, cu șase arbori drepte, l-a
omorât pe tânărul Aswaketu cu cei patru călării și cu carul săi. Apoi ucigând, cu o săgeată
ascuțită cu cap de brici, prințul Bhoja din Martikavata, purtând dispozitivul unui elefant (pe
steagul său), fiul lui Arjuna a scos un strigăt puternic și a început să-și împrăștie tijele din
toate părțile. Apoi, fiul lui Duhsasana a străpuns cei patru călări ai lui Abhimanyu cu patru
arbori, conducătorul său de car cu unul și Abhimanyu însuși cu zece. Apoi, fiul lui Arjuna,
străpungându-l pe fiul lui Duhsasana cu zece arbori de flotă, i s-a adresat pe un ton puternic
și cu ochii roșii de mânie, i-a spus: „Abandonând bătălia, tatăl tău a fugit ca un laș. E bine că
știi să lupți. Nu vei scăpa însă astăzi cu viață.” Spunându-i aceste cuvinte, Abhimanyu a
aruncat o săgeată lungă, bine lustruită de mâna fierarului, spre inamicul său. Fiul lui Drona a
tăiat acea săgeată cu trei axe proprii. Lăsându-l pe Aswatthaman singur, fiul lui Arjuna a
lovit-o pe Salya, în schimb, fără teamă, l-a străpuns în piept cu nouă arbori, echipați cu pene
de vultur. Acea ispravă părea extrem de minunată. Fiul lui Arjuna a tăiat apoi arcul Salyei și

8
și-a omorât ambii cărușii lui Parshni. Abhimanyu l-a străpuns apoi pe Salya însuși cu șase
arbori făcute în întregime din fier. După aceea, acesta din urmă, părăsind mașina fără corb, a
urcat pe alta. Abhimanyu a ucis apoi cinci războinici, pe nume Satrunjaya și Chandraketu, și
Mahamegba, și Suvarchas și Suryabhasa. Apoi l-a străpuns pe fiul lui Suvala. Acesta din
urmă l-a străpuns pe Abhimanyu cu trei săgeți și i-a spus lui Duryodhana: „Hai să-l macinam
cu toții împreună, altfel, luptând singur cu noi, el ne va ucide pe toți. O, rege, gândește-te la
mijloacele de a-l ucide pe acesta, luându-te sfat cu Drona și Kripa și alții.” Apoi Karna, fiul
lui Vikartana, i-a spus lui Drona: „Abhimanyu ne macină pe toți. Spune-ne cum îl putem
ucide.” Adresându-se astfel, puternicul arc, Drona, adresându-se tuturor, le-a spus:
„Observându-l cu vigilență, a reușit vreunul dintre voi să detecteze vreo înfrângere în acest
tânăr? El se îndreaptă în toate direcțiile. Totuși, a reușit vreunul dintre voi să detecteze astăzi
cea mai mică gaură din el? Iată ușurința mâinii și viteza de mișcare a acestui leu printre
oameni, acest fiu al lui Arjuna. Pe calea mașinii sale se vede doar arcul tras în cerc, atât de
repede își țintește arborele și atât de repede le dă drumul. Într-adevăr, acest ucigaș de eroi
ostili, și anume, fiul lui Subhadra, mă mulțumește, deși îmi afectează respirația vitală și mă
uimește cu trunchiuri. Chiar și cei mai puternici războinici-mașini , plini de mânie, nu sunt în
stare să detecteze niciun defect în el. Prin urmare, fiul lui Subhadra, care face carieră pe
câmpul de luptă, mă mulțumește foarte mult. Nu văd că în luptă există vreo diferență între
purtătorul lui Gandiva însuși și acesta cu o mare ușurință a mâinii, umplând toate punctele
orizontului cu puțurile sale puternice.” Auzind aceste cuvinte, Karna, năpăstuită de tijele
fiului lui Arjuna, i-a spus încă o dată lui Drona: „Foarte mult de suferindă de firele lui
Abhimanyu, rămân în luptă, doar pentru că (ca războinic) ar trebui să rămân aici. Într-adevăr,
săgețile acestui tânăr de mare energie sunt extrem de înverșunate. Oricât de îngrozitoare sunt
și posedate de energia focului, aceste săgeți îmi slăbesc inima.” Preceptorul apoi, încet și cu
un zâmbet, i-a spus lui Karna: „Abhimanyu este tânăr, priceperea lui este mare. Cota lui este
impenetrabilă. Tatăl lui fusese învățat de mine metoda de a purta armura defensivă. Acest
subjugator al orașelor ostile cunoaște cu siguranță întreaga știință (a purtării armurii). Cu
arbori bine împușcați, puteți, totuși, să-i tăiați arcul, coarda arcului, frâiele călărilor săi,
călăriașii înșiși și doi conducători de care Parshni. O, arcul puternic, o, fiu al Radhei, dacă
ești competent, fă asta. Făcându-l să se întoarcă de la luptă (prin acest mijloc), lovește-l
atunci. Cu arcul în mână, el este incapabil să fie învins de zei și de Asura împreună. Dacă
doriți, privați-l de mașina lui și retrageți-l de arcul lui.” Auzind aceste cuvinte ale
preceptorului, Karna, fiul lui Vikartana, a tăiat repede, prin intermediul puțurilor sale, arcul
lui Abhimanyu, în timp ce acesta din urmă trăgea cu mare putere. activitate. El, din rasa lui
Bhoja (adică, Kritavarman) și-a ucis apoi călăriașii, iar Kripa și-a ucis cei doi conducători de
care Parshni. Ceilalți l-au acoperit cu ploaie de săgeți după ce a fost desprins de arcul său.
Acei șase mari războinici-mașini, cu mare viteză, când viteza era atât de necesară, au

9
acoperit fără milă acel tânăr fără mașini, luptându-se singuri cu ei, cu ploaie de săgeți.
Neputincios și fără mașină, cu un ochi, totuși, la datoria lui (ca războinic), chipeșul
Abhimanyu, luând o sabie și un scut, a sărit în cer. Afișând o mare putere și o mare activitate
și descriind urmele numite Kausika și altele, fiul lui Arjuna a alergat cu înverșunare prin cer,
ca prințul creaturilor înaripate (adică Garuda). „El poate cădea peste mine cu sabia în mână”,
cu astfel de gânduri, acei arcieri puternici, erau în căutarea lacurilor lui Abhimanyu și au
început să-l străpungă în acea luptă, cu privirea îndreptată în sus. Apoi Drona de o energie
puternică, acel cuceritor al dușmanilor cu o săgeată ascuțită a tăiat rapid mânerul, împodobit
cu pietre prețioase, a sabiei lui Abhimanyu. Fiul lui Radha, Karna, cu tije ascuțite, i-a tăiat
excelentul scut. Privat astfel de sabia și scutul său, el a coborât, cu mădulare sănătoase, din
welkin de pe pământ. Apoi, luând o roată de mașină, s-a repezit cu mânie împotriva Dronei.
Corpul lui strălucitor de praful roților mașinii și ținând el însuși roata mașinii în brațele
ridicate, Abhimanyu arăta extrem de frumos și, imitând-o pe Vasudeva (cu discul său), a
devenit îngrozitor de înverșunat pentru o vreme în acea bătălie. Veșmintele lui vopsite cu
sângele care curge (din rănile sale), fruntea formidabilă cu ridurile vizibile pe ea, el însuși
scotând hohote leoniene, lordul Abhimanyu de o putere nemăsurată, stând în mijlocul acelor
regi, arăta extrem de strălucitor pe câmpul de luptă .'”
„ S anjaya a spus: „Acea bucurie a surorii lui Vishnu (adică, Abhimanyu), că
Atiratha, împodobit cu armele lui Vishnu însuși, arăta extrem de frumos pe câmpul de luptă
și arăta ca un al doilea Janardana. Cu capătul pletelor fluturând în aer, cu acea armă supremă
ridicată în mâini, trupul său a devenit incapabil să fie privit de chiar zeii. Regii, privind-o și
roata în mâinile lui, s-au umplut de neliniște și au tăiat-o în o sută de bucăți. Atunci marele
războinic cu mașini, fiul lui Arjuna, a luat o buzdugană puternică. Privat de ei de arcul,
mașina și sabia, și dezmembrat și de roata de către vrăjmașii săi, puternicul Abhimanyu
(buzduganul în mână) s-a repezit împotriva lui Aswatthaman. Văzând acel buzdugan înălțat,
care arăta ca trăsnetul aprins, Aswatthaman, acel tigru printre oameni, a coborât rapid din
mașină și a făcut trei sărituri (lungi) (pentru a-l evita pe Abhimanyu). Uciderea călăriei lui
Aswatthaman și a doi călăreți Parshni cu acel buzdugan al lui, fiul lui Subhadra, străpuns
peste tot cu săgeți, arăta ca un porc-spin. Apoi acel erou l-a apăsat pe fiul lui Suvala,
Kalikeya, în pământ și a ucis șapte și șaptezeci de adepți Gandhara ai acestuia din urmă.
Apoi, a ucis zece războinici-mașini din rasa Brahma-Vasatiya și apoi zece elefanți uriași.
Mergând în continuare spre mașina fiului lui Duhsasana, el a zdrobit mașina și coricele
acestuia din urmă, apăsându-le în pământ. Apoi, fiul invincibil al lui Duhsasana, o, sire,
luându-și buzduganul, s-a repezit la Abhimanyu, spunând: „Stai, așteaptă!” Atunci acei veri,
acei doi eroi, cu buzduganele ridicate, au început să se lovească unul pe altul, dorind să-și
învingă moartea, ca cei trei ochi (Mahadeva) și (Asura)Andhaka în vremurile de demult.
Fiecare dintre acei pedepsitori ai dușmanilor, loviți cu capetele de buzduganul celuilalt, au

10
căzut pe pământ, ca două standarde dezrădăcinate ridicate în onoarea lui Indra. Apoi, fiul lui
Duhsasana, acel intensificator al faimei lui
Kurus, ridicându-se primul, l-a lovit pe Abhimanyu cu buzduganul pe coroana capului,
deoarece acesta din urmă era pe punctul de a se ridica. Stupefiat de violența acelei lovituri,
precum și de oboseala pe care o suferise, acel ucigaș de oști ostile, adică fiul lui Subhadra, a
căzut pe pământ, lipsit de simțuri. Astfel, o, rege, unul a fost ucis de mulți în luptă, — unul
care a pământat întreaga armată, ca un elefant care măcina tulpini de lotus într-un lac. În
timp ce zăcea mort pe câmp, eroicul Abhimanyu arăta ca un elefant sălbatic ucis de vânători.
Eroul căzut a fost apoi înconjurat de trupele tale. Și arăta ca un foc stins în sezonul de vară
după ce (cum stă) a mistuit o pădure întreagă, sau ca o furtună desprinsă de furie după ce a
zdrobit crestele munților; 80 sau ca soarele a sosit pe dealurile vestice după ce a explodat cu
căldura sa pe gazda Bharata; sau ca
Soma înghițită de Rahu; sau ca apa oceanului. Puternicii războinici ai armatei tale care îl
priveau pe Abhimanyu a cărui față avea splendoarea lunii pline și ai cărui ochi au fost făcuți
frumoși ca urmare a genelor negre ca penele corbului, întins întins pe pământul gol, au fost
umpluți de mare bucurie. . Și au scos în mod repetat strigăte leonine. Într-adevăr, o,
monarhe, trupele tale erau în transporturi de bucurie, în timp ce lacrimile cădeau repede din
ochii
eroilor Pandava. Văzându-l pe eroicul Abhimanyu culcat pe câmpul de luptă, precum luna
căzută de pe firmament, diverse creaturi, o, rege, în welkin, au spus cu voce tare: „Vai,
acesta stă întins pe câmp, ucis, în timp ce luptă singur, la șase. puternici războinici-mașini ai
armatei Dhartarashtra, conduși de Drona și Karna. Acest act a fost, considerăm noi, unul
nedrept.” După măcelul acelui erou, pământul arăta extrem de strălucitor ca firmamentul
strălucit de stele cu luna. Într-adevăr, pământul era împrăștiat cu arbori echipați cu aripi de
aur și acoperit cu valuri de sânge. Și împrăștiate cu frumoasele capete de eroi, împodobite cu
cercei și turbane pestrițe de mare valoare, și steaguri și cozi de iac și pături frumoase, și arme
prefăcute de mare eficacitate și ornamente strălucitoare ale mașinilor și călărilor, și bărbaților
și elefanți și săbii ascuțite și bine temperate, arătând ca niște șerpi eliberați din slăbănogurile
lor, și arcuri, și arbori sparte, și săgeți, și săbii și lănci și Kampana și diverse alte feluri de
arme, ea a căpătat un aspect frumos. Și, ca urmare a călăreților morți sau pe moarte, dar toți
plini de sânge, cu călăreții lor (întinși în jurul lor), doborâți de fiul lui Subhadra, pământul a
devenit în multe locuri impracticabil. Și cu cârlige de fier și elefanți - uriași ca dealurile -
echipați cu scuturi și arme și standarde, zac în jur, zdrobiți cu axuri, cu mașini excelente
lipsite de călării și care și războinici de mașini, zăcând împrăștiați pe pământ, zdrobiți de
elefanți și arătând ca niște lacuri agitate, cu trupuri mari de soldați de infanterie împodobiți
cu diverse arme și zăcând morți pe pământ, câmpul de luptă, purtând un aspect teribil, a
inspirat toate inimile timide de groază.
11
 „„Privindu-l pe Abhimanyu, strălucitor ca soarele sau luna, întins pe pământ, trupele tale
erau în transport de bucurie, în timp ce Pandava erau plini de durere. Când tânărul
Abhimanyu, încă în minoritatea sa, a căzut, diviziile Pandava, o, rege, au fugit chiar în
vederea regelui Yudhishthira. Văzându-și armata rupând la căderea fiului lui Subhadra,
Yudhishthira s-a adresat curajoșilor săi războinici, spunând: „Eroicul Abhimanyu, care fără
să se retragă din luptă a fost ucis, cu siguranță s-a înălțat la cer. Rămâi, deci, și nu te teme,
căci încă ne vom birui pe vrăjmașii noștri.” Înzestrat cu mare energie și mare splendoare,
regele Yudhishthira cel drept, cel mai important dintre războinici, spunând astfel de cuvinte
soldaților săi inspirați de durere, s-a străduit să le risipească stupoarea.
Regele a continuat: „În primul rând, uciși în luptă prinți ostili, asemănătoare cu șerpi de
otravă virulentă, fiul lui Arjuna și-a dat viața. După ce a ucis zece mii de războinici, adică pe
regele Kosala,
Abhimanyu, care era chiar ca Krishna sau Arjuna însuși, s-a dus cu siguranță la locuința lui
Indra. După ce a distrus cu mii de mașini și călării și oameni și elefanți, încă nu era mulțumit
cu ceea ce a făcut. Înfăptuind astfel de fapte meritorii, nu ar trebui să ne întristăm cu
siguranță pentru el, el a mers în regiunile strălucitoare ale celor drepți, regiuni pe care
oamenii le dobândesc prin fapte meritorii.”’”
„ S anjaya a spus: „ După ce l-am ucis pe unul dintre cei mai importanți războinici ai lor și după
ce am fost afectați de săgețile lor, ne-am întors la tabăra noastră seara, acoperiți de sânge.
Priviți neclintiți de inamic, am părăsit încet,
o, monarhe, câmpul de luptă, suferind o pierdere gravă și aproape lipsiți de simțurile noastre.
Apoi a venit acea oră minunată care a intervenit între zi și noapte. S-au auzit urlete
nefavorabile de șacali. Soarele, cu nuanța roșie pal a filamentelor lotusului, s-a scufundat jos
în orizont, apropiindu-se de dealurile vestice. Și a luat cu el splendoarea săbiilor și a săgeților
noastre, a spadelor și a gardurilor de mașini, a scuturilor și a podoabelor. Făcând ca
firmamentul și pământul să capete aceeași nuanță, soarele și-a asumat forma sa preferată de
foc. Câmpul de luptă era presărat cu trupurile nemișcate ale nenumăraților elefanți lipsiți de
viață, arătând ca crestele de dealuri acoperite de nori rupte de tunete și zăcând cu standardele
și cârligele și călăreții căzuți de pe spate. Pământul arăta frumos cu mașini mari zdrobite în
bucăți, și cu războinicii și careleșii lor și podoabele și coricele și standardele și stindardele
zdrobite, sparte și sfâșiate. Mașinile acelea uriașe, o, rege, păreau niște creaturi vii lipsite de
viața lor de inamic cu puțurile lui. Câmpul de luptă a căpătat un aspect aprig și îngrozitor, ca
urmare a numărului mare de călăreți și călăreți, toți care zăceau morți, cu capcane
costisitoare și pături de diferite feluri împrăștiate, iar limbile, dinții, măruntaiele și ochii
acelor creaturi ieșind din locurile lor. . Bărbații împodobiți cu haine scumpe de posta și
ornamente, haine și arme, lipsiți de viață, zăceau cu călării uciși și elefanți și mașini sparte,
pe pământul gol, perfect neputincioși, deși meritau paturi și pături scumpe. Câini și șacali,
12
coroană și macarale și alte păsări carnivore, și lupi și hiene, și corbi și alte creaturi care
consumă hrană, toate semințiile diferite ale Rakshasas și un număr mare de Pisachas, pe
câmpul de luptă, rupând pielea cadavrul și băundu-și grăsimea, sângele și măduva, au
început să le mănânce carnea. Și au început să sugă și secrețiile cadavrelor putrede, în timp
ce Rakshasa râdeau îngrozitor și cântau cu voce tare, târând cadavre în număr de mii. Un râu
îngrozitor, greu de traversat, ca însuși Vaitarani, a fost provocat acolo de cei mai de seamă
dintre războinici. Apele sale erau constituite din sângele (al creaturilor căzute). Mașinile
constituiau plutele (pe care să o traverseze), elefanții îi formau stâncile, iar capetele ființelor
umane, pietrele ei mai mici. Și era plin de carne (de cârlii uciși, elefanți și oameni). Și
diverse tipuri de arme costisitoare constituiau ghirlandele (plutind pe el sau întinse pe
malurile ei). Și acel râu îngrozitor curgea cu înverșunare prin mijlocul câmpului de luptă,
transportând creaturi vii în regiunile morților. Și un mare număr de Pisachas, de forme
oribile și respingătoare, s-au bucurat, bând și mâncând în acel pârâu. Și câinii, șacalii și
păsările carnivore, toți mâncând din aceeași hrană și inspirând făpturile vii cu groază, își
țineau acolo carnavalul înalt. Iar războinicii, uitându-se la acel câmp de luptă care, sporind
populația din domeniul lui Yama, prezenta o priveliște atât de îngrozitoare și unde cadavrele
umane se ridicau, au început să danseze, l-au părăsit încet, când l-au văzut pe puternicul
războinic cu mașini Abhimanyu, care semăna Sakra însuși, întins pe câmp, cu podoabele sale
scumpe deplasate și căzute și arătând ca un foc de jertfă pe altar care nu mai este udat cu unt
limpezit.”
„ S anjaya a spus: „După măcelul acelui erou, acel lider al diviziilor de mașini, adică fiul lui
Subhadra, războinicii Pandava, și-au lăsat mașinile și și-au dat armura și și-au aruncat
arcurile deoparte, s-au așezat, înconjurând. regele
Yudhishthira. Și ei se chinuiau asupra acelui durere a lor, inimile lor fixate asupra (decedat)
Abhimanyu. Într-adevăr, la căderea acelui nepot eroic al său, și anume, puternicul războinic
cu mașini Abhimanyu, regele Yudhishthira, copleșit de durere, s-a lăsat în (aceste) bocete:
„Vai, Abhimanyu, din dorința de a-mi atinge binele, a străpuns matrice formată de Drona și
plină de soldați. Întâlnindu-l în luptă, arcieri puternici, înzestrați cu mult curaj, desăvârșiți în
arme și incapabili de a fi învinși cu ușurință în luptă, au fost înfrânți și forțați să se retragă.
Întâlnindu-l pe dușmanul nostru implacabil Duhsasana în luptă, el, cu săgețile sale, l-a făcut
pe acel războinic să zboare de pe câmp, lipsit de simțuri. Din păcate, fiul eroic al lui Arjuna,
după ce a traversat marea vastă a armatei lui Drona, a fost în cele din urmă obligat să devină
un oaspete al locuinței lui Yama, la întâlnirea cu fiul lui Duhsasana. Când Abhimanyu va fi
ucis, cum îmi voi arunca ochii pe Arjuna și, de asemenea, pe binecuvântata Subhadra, lipsită
de fiul ei preferat? Ce cuvinte lipsite de sens, dezbinate și nepotrivite vom avea de spus
astăzi lui Hrishikesa și Dhananjaya! Dorind să obțin ceea ce este bine și așteptând biruință,
eu sunt cel care i-am făcut acest mare rău lui Subhadra, Kesava și Arjuna. Cel lacom nu-și

13
vede niciodată greșelile. Lăcomia izvorăște din nebunie. Culegătorii de miere nu văd căderea
care este înaintea lor; chiar sunt ca ei. Cel care era doar un copil, cel căruia ar fi trebuit să i
se asigure hrană (bună), cu vehicule, cu paturi, cu podoabe, vai, până și el a fost pus de noi în
duba luptei. Cum putea veni bine unui copil de ani fragezi, nepriceput în luptă, într-o
asemenea situație de mare pericol. Ca un cal mândru, s-a sacrificat în loc să refuze să
îndeplinească porunca stăpânului său. Vai, și noi astăzi ne vom întinde pe pământul gol,
zdrobiți de privirile durerii, aruncate de Arjuna plină de mânie. Dhananjaya, liberal,
inteligent, modest, iertător, chipeș, puternic, posedat de membre bine dezvoltate și frumoase,
respectuos față de superiori, eroic, iubit și devotat adevărului, al realizărilor glorioase, chiar
zeii îi aplaudă faptele . Acel viteaz erou i-a ucis pe Nivatakavacha și pe Kalakeya, acei
dușmani ai Indrai având reședința în Hiranyapura. Într-o clipită din ochi, i-a ucis pe Pauloma
cu toți adepții lor. Înzestrat cu mare putere, el dă sferturi dușmanilor implacabil care cer
sferturi. Din păcate, nu l-am putea proteja astăzi nici măcar pe fiul unei astfel de persoane de
pericol. O mare teamă i-a cuprins pe Dhartarashtra, deși ar putea fi cu mare putere! 81 Înfuriat
de măcelul fiului său, Partha îi va extermina pe Kaurava. Este evident, de asemenea, că
Duryodhana cu minte răutăcioasă, având consilieri răi, acel distrugător al propriei sale rase și
partizani, privind exterminarea armatei Kaurava, își va renunța la viață îndurerat. Privind pe
acest fiu al fiului lui Indra, de o energie și pricepere de neegalat, pe câmpul de luptă, nici
victorie, nici suveranitate, nici nemurire, nici locuință cu cei cerești, nu-mi provoacă cea mai
mică încântare!”’”

SECȚIUNEA L
„ S anjaya a spus: „În timp ce fiul lui Kunti, Yudhishthira, se complăcea cu astfel de plângeri,
marele Rishi Krishna Dwaipayana a venit la el. Închinându-i cum se cuvine și făcându-l să
stea așezat, Yudhishthira, îndurerat de durerea din cauza morții fiului fratelui său, a spus:
„Vai, în timp ce se lupta cu mulți arcieri puternici, fiul lui Subhadra, înconjurat de câțiva
mari războinici mașini. de înclinaţii nedrepte, a fost ucis pe câmp. Ucigașul eroilor ostili, fiul
lui Subhadra, era un copil în vârstă și cu o înțelegere copilărească. 82
A luptat în luptă împotriva cotelor disperate. L-am rugat să ne deschidă un pasaj în luptă. A
pătruns în armata ostilă, dar nu l-am putut urmări, obstrucționați de conducătorul Sindhus.
Din păcate, cei care se angajează la luptă ca profesie, se luptă întotdeauna cu antagoniști la
fel de circumstanțe cu ei înșiși. Această bătălie, însă, pe care inamicul a dus-o cu
Abhimanyu, a fost una extrem de inegală. Este ceea ce mă întristează foarte mult și trage
lacrimile din mine. Gândindu-mă la asta, nu reușesc să-mi recapăt liniștea.”'
„Sanjaya a continuat: „Ilustrul Vyasa, adresându-se lui Yudhishthira care se complăcea în
astfel de plângeri și care, prin urmare, nu era echipat de o apariție a durerii, a spus aceste
cuvinte”.

14
 „'Vyasa a spus: „O, Yudhishthira, o, tu cu mare înțelepciune, o, tu, care ești stăpân al
tuturor ramurilor cunoașterii, persoane ca tine nu se lasă niciodată uimiți de calamități. Acest
tânăr curajos, după ce a ucis numeroși dușmani, s-a înălțat la cer. Într-adevăr, cei mai buni
dintre oameni, (deși un copil), s-au comportat, totuși, ca unul de ani matur. O, Yudhishthira,
această lege nu poate fi încălcată. O, Bharata, Moartea ia toate, adică Zei și Danava și
Gandharva (fără excepție).

„‘Yudhishthira a spus: „Vai, acești domni ai pământului, care zac pe pământul gol, uciși
în mijlocul forțelor lor, lipsiți de conștiință, erau stăpâniți de o mare putere. Alții (din clasa
lor) aveau o putere egală cu cea a zece mii de elefanți. Alții, din nou, erau înveșmântați cu
impetuozitatea și puterea vântului. Toți au pierit în luptă, uciși de oameni din propria lor
clasă. Nu văd persoana (cu excepția uneia din propria lor clasă) care ar putea ucide pe oricare
dintre ei în luptă. Înzestrați cu mare pricepere, erau stăpâniți de o mare energie și o mare
putere. Vai, cei care obișnuiau să vină zilnic la luptă cu această speranță bine înfiptă în
inimile lor, și anume că vor cuceri, vai chiar și ei, stăpâni de o mare înțelepciune, zac pe un
câmp, loviți (cu armele) și lipsiți de viaţă. Semnificația cuvântului Moarte a devenit astăzi
inteligibilă, pentru că acești stăpâni ai pământului, de o îngrozitoare pricepere, aproape toți
au murit. Acei eroi zac nemișcați; deșertăciune, ce cedează dușmanilor. Mulți prinți, plini de
mânie, au fost victimizați înaintea focului (al mâniei dușmanilor lor). Mă posedă o mare
îndoială, adică de unde este Moartea?
Al cui (odrasle) este Moartea? Ce este Moartea? De ce ia moartea creaturi? O, stră, o, care
semănă cu un zeu, spune-mi asta.”
„Sanjaya a continuat: „Fiului lui Kunti, Yudhishthira, întrebându-l astfel, ilustrul Rishi,
mângâindu-l, a spus aceste cuvinte”.
„'Vyasa a spus: „În ceea ce privește chestiunea în mână, o, rege, este citată această
poveste veche a ceea ce Narada a spus în vremuri de demult lui Akampana. Regele
Akampana, o,
monarh, știu, în timp ce în această lume a fost chinuit de o durere foarte mare și insuportabilă
din cauza morții fiului său, acum vă voi spune povestea excelentă despre originea Morții.
După ce ai ascultat-o, vei fi eliberat de tristețe și de atingerea cravatei afecțiunii. Ascultă-mă,
sire, în timp ce recit această istorie veche. Această istorie este, într-adevăr, excelentă.
Îmbunătățește perioada vieții, ucide durerea și duce la sănătate. Este sacru, distrugătoare
pentru corpurile mari de inamici și de bun augur pentru toate lucrurile de bun augur. Într-
adevăr, această istorie este la fel ca și studiul Vedelor. O, monarhe, ar trebui să fie ascultat în
fiecare dimineață de cei mai de seamă dintre regi care sunt dornici de copii cu viață lungă și
de binele lor.

15
 „În vremuri, o, sire, era un rege pe nume Akampana. Odată, pe câmpul de luptă, a fost
înconjurat de dușmanii săi și aproape copleșit de ei.
A avut un fiu care se numea Hari. Egal cu Narayana însuși în putere, acesta din urmă era
extrem de frumos, desăvârșit în arme, înzestrat cu o mare inteligență, posedat de putere,
semăna cu Sakra însuși în luptă. și elefanții care îl înconjurau. După ce a realizat cele mai
dificile fapte în luptă, o, Yudhishthira, acel dogoritor de dușmani a fost, în cele din urmă,
ucis în mijlocul armatei. Înfăptuind obsequiile fiului său, regele Akampana s-a curățat. 83
Îndurerat însă pentru fiul său zi și noapte, regele nu a reușit să-și recapete fericirea minții.
Informat de durerea sa din cauza morții fiului său, celestul Rishi Narada a venit în prezența
lui. Fericitul rege, privind pe Rishi ceresc, i-a spus acestuia din urmă tot ce i s-a întâmplat, și
anume, înfrângerea lui de către vrăjmașii săi și măcelul fiului său.
Și regele a spus: „Fiul meu a fost înzestrat cu mare energie și l-a egalat pe Indra sau pe Vișnu
însuși în splendoare. Acel puternic fiu al meu, care și-a arătat priceperea pe teren împotriva
nenumăraților dușmani, a fost în cele din urmă ucis! O, ilustrule, cine este această Moarte?
Care este măsura energiei, puterii și priceperei sale? Dintre toate persoanele inteligente,
vreau să aud toate acestea cu adevărat. Auzind aceste cuvinte ale sale, stăpânul dăruitor,
Narada, a recitat următoarea istorie elaborată, distrugătoare de durere din cauza morții unui
fiu.
„‘“Narada a spus: „Ascultă, rege cu arme puternice, această istorie lungă, exact așa cum
am auzit-o, o, monarh! La început, Grandsire Brahma a creat toate creaturile. Îmbrăcat cu o
energie puternică, el a văzut că creația nu avea semne de decădere. Atunci, o, rege, Creatorul
a început să se gândească la distrugerea universului. Reflectând la această chestiune, o,
monarh, Creatorul nu a reușit să găsească niciun mijloc de distrugere. Apoi s-a înfuriat și, ca
urmare a furiei sale, a izvorât din cer. Acel foc s-a răspândit în toate direcțiile pentru a
consuma tot ce este din univers. Atunci cerul, cerul și pământul, toate s-au umplut de foc. Și
astfel Creatorul a început să consume întregul univers mobil și imobil. Astfel, toate
creaturile, mobile și imobile, au fost distruse. Într-adevăr, puternicul Brahma, înspăimântând
totul prin forța mâniei sale, a făcut toate acestea. Apoi Hara, altfel numit Sthanu sau Siva, cu
pletele înfundate pe cap, acel Domn al tuturor rătăcitorilor nopții, a făcut apel la divinul
Brahma, cel Domnul zeilor. Când Sthanu a căzut (la picioarele lui Brahma) din dorința de a
face bine tuturor creaturilor, Divinitatea Supremă acelui cel mai mare dintre asceți, aprins de
splendoare, a spus: „Ce dorință a ta vom îndeplini, o, tu care meriți să ai toate dorinte
indeplinite? O, tu care te-ai născut din dorința noastră! Vom face tot ce vă este plăcut!
Spune-ne, o, Sthanu, care este dorința ta?”’”’”

16
SECȚIUNEA LI
„' Sthanu a spus: „O, doamne, ai avut mare grijă să creezi diverse creaturi. Într-adevăr, creaturi
de diferite feluri au fost create și crescute de tine.
Acele creaturi, din nou, sunt acum mistuite prin focul tău. Văzând asta, sunt plin de
compasiune. O, ilustrul domn, înclină-te spre har.”
„'Brahma a spus: „Nu am vrut să distrug universul, am vrut binele pământului și tocmai
pentru aceasta m-a stăpânit mânia. Zeița Pământ, afectată de greutatea grea a creaturilor, m-a
îndemnat mereu să distrug creaturile de pe ea. Îndemnat de ea, nu am putut, totuși, să găsesc
niciun mijloc de distrugere a creației infinite. La această mânie m-a stăpânit.”
„'Rudra a spus: „Fii înclinat către har. O, stăpâne al universului, nu prețui mânia pentru
distrugerea creaturilor. Nu mai lăsați creaturile, imobile și mobile, să fie distruse. Prin harul
tău, ilustrului, lasă universul triplu, adică Viitorul, Trecutul și Prezentul. Tu, Doamne, te-ai
aprins de mânie. Din acea mânie a ta, o substanță ca focul a luat naștere. Focul acela explodă
și acum pietre, copaci și râuri și tot felul de ierburi și iarbă. Într-adevăr, acel foc extermină
universul imobil și mobil. Universul mobil și imobil este redus în cenuşă. Înclină-te spre har,
ilustrule! Nu lăsa loc mâniei. Chiar și aceasta este binefacerea pe care o solicit. Toate
lucrurile create, o Ființă divină, care îți aparțin, sunt distruse. De aceea, mânia ta să fie
potolită. Lasă-l să fie anihilat în propriul tău sine. Aruncă-ți ochii asupra creaturilor tale,
inspirat de dorința de a le face bine. Fă ceea ce făpturile îmbrăcate cu viață să nu înceteze să
fie. Să nu fie exterminate aceste creaturi, cu puterile lor productive slăbite. O,
Creatorul lumilor, tu m-ai numit Protectorul lor, O, Doamne al universului, nu lasa ca
universul mobil si imobil sa fie distrus. Tu ești înclinat către har și pentru aceasta îți spun
aceste cuvinte”.

„‘“Narada a continuat: „Auzind aceste cuvinte (ale lui Mahadeva), divinul

Brahma, din dorința de a beneficia de creaturi, a ținut în propriul sine interior mânia lui care
fusese trezită. Stingând focul, Divinul Binefăcător al lumii, marele Maestru, a declarat
îndatoririle de Producție și Emancipare. Și în timp ce Divinitatea Supremă a exterminat acel
foc născut din mânia lui, a ieșit din ușile diverselor sale simțuri o femeie care era întunecată,
roșie și brună, a cărei limbă, față și ochi erau roșii și care era împodobită cu două urechi
strălucitoare. - inele și diverse alte ornamente strălucitoare. Ieșind din corpul lui, ea s-a uitat
zâmbitor la cei doi stăpâni ai universului și apoi a pornit spre cartierul sudic. Apoi Brahma,
acel controlor al creării și distrugerii lumilor, a numit-o după ea cu numele de Moarte. Iar
Brahma, o, rege, i-a spus: „Ucide aceste creaturi ale mele! Te-ai născut din acea mânie a mea
pe care am prețuit-o pentru distrugerea (universului). Făcând asta, omoară toate creaturile,
inclusiv idioții și văzătorii la comanda mea. Făcând aceasta, vei fi în beneficiul.” Doamna-
lotus, numită Moarte, astfel adresată de el a reflectat profund, apoi a plâns neputincios cu
17
voce tare, cu accente melodioase. Marele a prins apoi lacrimile pe care ea le vărsase, cu cele
două mâini ale lui, în folosul tuturor creaturilor și a început să o implore (cu aceste
cuvinte).’”’”

SECȚIUNEA LII
„'“ Narada a spus: „ Doamna neputincioasă, înăbușindu-și săgeata în sinea ei, s-a adresat, cu
mâinile împreunate, Domnului creației, aplecându-se cu smerenie ca o târâtoare. Și ea a
spus: „O, cei mai de seamă dintre vorbitorii, creat de tine, cum voi face eu, fiind o femeie, un
act atât de crud și rău, știind că este crud și rău? Mă tem foarte mult de nedreptate. O,
Dumnezeule Doamne, înclină-te spre har.
Fiii și prietenii și frații și surii și soții sunt întotdeauna dragi; (dacă îi omor), cei care vor
suferi aceste pierderi vor căuta să mă rănească. Acesta este acel Ifear. Lacrimile care vor
cădea din ochii oamenilor nenorociți și care plâng, inspiră-mi frică, Doamne! Îți caut
protecția. O, Ființă divină, o, cel mai înalt dintre zei, nu voi merge la locuința lui Yama. O,
cel dăruitor, te implor de la harul tău, plecând capul meu și unindu-mi palmele. O, strămoș al
lumilor, Iolicită (împlinirea chiar) această dorință din mâinile tale! 84 Doresc, cu îngăduința
Ta, să trec penitențe ascetice, Doamne al lucrurilor create! Dă-mi această binefacere, o,
Ființă divină, mare maestru! Permis de tine, voi merge la excelentul azil din Dhenuka!
Angajat în a Te adora pe Tine Însuți, voi suferi cele mai severe austerități acolo. Nu voi
putea, Doamne al zeilor, să îndepărtez suflarea dragă a vieții făpturilor vii care plâng de
întristare. Ferește-mă de nedreptate.”
„'Brahma a spus: „O, Moarte, ai fost menită să obții distrugerea creaturilor. Du-te,
distruge toate creaturile, nu trebuie să ai scrupule.
Chiar și asta trebuie să fie. Nu poate fi altfel. Fă doar porunca mea. Nimeni în lume nu va
găsi vreo vină în tine.”
„'“ Narada a continuat: „Astă adresată, acea doamnă a fost foarte speriată. 85 Privind fața
lui Brahma, ea a stat cu mâinile împreunate. Din dorința de a face bine creaturilor, ea nu și-a
pus inima asupra distrugerii lor. De asemenea, divinul Brahma, acel Domn al stăpânului
tuturor creaturilor, a rămas tăcut. Și în curând Grandsire a devenit mulțumit în sine. Și
aruncându-și ochii asupra întregii creații, a zâmbit. Și, după aceea, creaturile au continuat să
trăiască ca înainte, adică neafectate de moartea prematură. Și după ce
Domnul invincibil și ilustr și-a scuturat mânia, acea domnișoară a părăsit prezența acelei
Zeități înțelepte. Lăsând Brahma, fără să fi fost de acord să distrugă creaturile, domnisoara
numită Moartea a pornit rapid la retragerea numită Dhenuka. Ajunsă acolo, ea a practicat
jurăminte excelente și extrem de austere. Și ea a stat acolo pe un picior timp de șaisprezece
miliarde de ani, și de cinci ori zece miliarde, de asemenea, din milă față de creaturile vii și
din dorința de a le face bine și tot timpul reținându-și simțurile de la obiectele lor preferate.
18
Și încă o dată, o, rege, ea a stat acolo pe un picior timp de douăzeci și una de ori zece
miliarde de ani. Și apoi a rătăcit de zece ori zece mii de miliarde de ani cu creaturile (de pe
pământ).
Apoi, reparându-se la Nanda sacră care era plină de apă rece și pură, ea a trecut în acele ape
opt mii de ani. Observând jurămintele rigide la Nanda, ea s-a curățat de toate păcatele ei.
Apoi, ea a mers, în primul rând, la sacru
Kausiki, observator al jurământului. Trăind doar din aer și apă, ea a practicat austerități
acolo. Reparându-se apoi la Panchaganga și lângă Vetasa, acea domnișoară curățată, prin
diverse feluri de austerități deosebite, și-a emaciat propriul trup. Mergând lângă Gange și de
acolo către marele Meru, ea a rămas nemișcată ca o piatră, suspendându-și respirația de
viață. De acolo, mergând în vârful Himavatului, unde zeii și-au săvârșit sacrificiul (în
vremurile de altădată), acea fată amabilă și de bun augur a rămas timp de un miliard de ani în
picioare doar pe vârful picioarelor. Mersând apoi la Pushkara, și Gokarna, și Naimisha și
Malaya, ea și-a slăbit corpul, practicând austerități plăcute inimii ei. Fără a recunoaște niciun
alt zeu, cu devotament constant față de Grandsire, ea a trăit și a mulțumit Grandsire în toate
felurile. Atunci Creatorul neschimbat al lumilor, mulțumit, i-a spus, cu o inimă blândă și
încântată: „O, Moarte, de ce suferi austerități ascetice atât de severe?” Astfel adresată,
Moartea i-a spus Marelui Divin: „Făpturile, Doamne, trăiesc sănătoase. Ei nu se rănesc unul
pe altul nici măcar prin cuvinte. Nu voi putea să-i ucid. Doamne, vreau chiar și această
binefacere din mâinile Tale. Mi-e frică de păcat și tocmai pentru aceasta sunt angajat în
austerități ascetice. O, binecuvântat, angajează-te să îndepărtezi pentru totdeauna temerile
mele. Sunt o femeie, în suferință și fără vină. Te implor, fii tu protector.” Ei, divinul
Brahman, familiarizat cu trecutul, prezentul și viitorul, i-a spus: „Să nu săvârșești niciun
păcat, o, Moarte, ucigând aceste creaturi. Cuvintele mele nu pot fi niciodată zadarnice,
iubite! Prin urmare, domnișoară Oauspicious, ucide aceste creaturi de patru feluri. Virtutea
eternă va fi întotdeauna a ta. Acel regent al lumii, adică Yama, și boala diversă vor deveni
colegii tăi. Eu însumi și toți zeii îți voi acorda binefaceri, pentru ca, eliberat de păcat și
curățit desăvârșit, să poți dobândi chiar slavă.” Așa adresată, o, monarh, acea doamnă,
împreunându-și mâinile, a spus încă o dată aceste cuvinte, căutându-și harul înclinându-se
înaintea lui cu capul. „Dacă, Doamne, aceasta nu va fi fără mine, atunci porunca Ta o pun pe
capul meu. Ascultă, totuși, ce spun. Lăcomia, mânia, răutatea, gelozia, cearta, nebunia și
nerușinanța și alte patimi aspre să sfâșie trupurile tuturor făpturii întruchipate.”

„'Brahman a spus: „Va fi, o, Moarte, cum spui tu. Între timp, ucideți creaturile în mod
corespunzător. Păcatul nu va fi al tău și nici nu voi căuta să te rănesc, o, de bun augur. Acele
picături de lacrimi ale tale care sunt în mâinile mele, chiar și ele vor deveni boli, izvorâte din
înseși făpturile vii. Vor ucide oameni; iar dacă oamenii sunt uciși, păcatul nu va fi al tău.

19
Prin urmare, nu vă temeți. Într-adevăr, păcatul nu va fi al tău. Devotat dreptății și păzitor de
datoria ta, vei ucide (toate făpturile). Prin urmare, ia mereu viețile acestor creaturi vii.
Lepând atât dorința, cât și mânia, ia viața tuturor făpturilor vii. Chiar și așa virtutea veșnică
va fi a ta. Păcatul îi va ucide pe cei care au un comportament rău. Curăţiţi-vă prin porunca
mea. Al tău va fi să-i scufundi în păcatele lor care sunt rele. De aceea, lepădați deopotrivă
dorința și mânia și ucideți aceste făpturi îmbrăcate cu viață.”
„'“ Narada a continuat: „Acea domnișoară, văzând că era numită (perseverent) cu numele
de Moarte, s-a temut (să acționeze altfel). Și îngrozită și de blestemul lui Brahma, ea a spus:
„Da!” Neputând să facă altfel, ea a început, lepădând dorința și mânia, să ia viețile făpturilor
vii când a venit timpul (pentru dizolvarea lor). Doar ființele vii mor. Bolile izvorăsc chiar din
ființele vii. Boala este starea anormală a creaturilor. Sunt îndurerați de asta. Prin urmare, nu
vă complați într-o mâhnire zadarnică pentru creaturi după ce acestea sunt moarte. Simțurile,
la moartea creaturilor, merg cu acestea din urmă (în lumea cealaltă) și, împlinindu-și
funcțiile (respective), revin din nou (cu creaturi când acestea din urmă renasc). Astfel, toate
creaturile, o, leu printre ființe, inclusiv zeii, mergând acolo, trebuie să se comporte, ca
muritorii. 86 Vântul, care este îngrozitor, de hohote teribile și de mare putere, omniprezent și
înzestrat cu o energie infinită, este vântul care va năpădi trupurile făpturilor vii. În această
chestiune nu va produce energie activă și nici nu își va suspenda funcțiile; (dar fă asta în mod
natural). Chiar și toți zeii le au atașat apelația de muritori. De aceea, leu dintre regi, nu te
întrista pentru fiul tău! Reparandu-se la cer, fiul trupului tau isi petrece zilele in veci de
fericire, obtinand acele regiuni incantatoare care sunt pentru eroi. Lepădând toate necazurile,
el a ajuns la tovărășia celor drepți. Moartea a fost rânduită de Creatorul însuși pentru toate
creaturile! Când le vine ceasul, creaturile sunt distruse în mod corespunzător. Moartea
creaturilor apare din creaturile înseși.
Creaturile se sinucid. Moartea nu ucide pe nimeni, înarmați cu lovitura ei! Prin urmare, cei
care sunt înțelepți, știind cu adevărat că moartea este inevitabilă, pentru că a fost rânduită de
Brahma însuși, nu se întristează niciodată pentru creaturile care sunt moarte. Știind că
această moarte este rânduită de Dumnezeul Suprem, lepădă-ți fără întârziere durerea pentru
fiul tău mort!’”
„'Vyasa a continuat: „Auzind aceste cuvinte de importanță gravă rostite de Narada, regele
Akampana, adresându-se prietenului său, i-a spus: „O, ilustrule, o, cel mai înalt dintre
Rishi, durerea mea a dispărut și sunt mulțumit. Auzind această istorie de la tine, îți sunt
recunoscător și îți închin. Cel mai important al superiorului Rishi, acel ascet ceresc de suflet
nemăsurat, adresat astfel de rege, a mers în pădurile Nandava. Recitarea frecventă a acestei
istorii pentru ascultarea altora, precum și ascultarea frecventă a acestei istorii, este privită ca
o curățire, care duce la faimă și la cer și demnă de aprobare. În plus, îmbunătățește perioada
vieții. După ce ai ascultat această poveste instructivă, lepădă-ți durerea, o,
20
Yudhishthira, reflectând în plus asupra îndatoririlor unui Kshatriya și a stării înalte
(de binecuvântare) pe care o pot atinge eroii. Abhimanyu, acel puternic războinic-mașină,
înzestrat cu o energie puternică, după ce a ucis (numărați) dușmani în fața privirii tuturor
arcașilor, a ajuns la cer. Marele arc, acel puternic războinic de mașini, care se zbate pe câmp,
a căzut în luptă lovit cu sabie și buzdugan, săgeți și arc. Răsărit din Soma, el a dispărut în
esența lunară, curățat de toate impuritățile sale. Așadar, fiu al lui Pandu, adunându-ți toată
forța, tu însuți cu frații tăi, fără a lăsa simțurile tale uluite, pornește repede, înflăcărat de
furie, spre luptă.”’” 87

SECȚIUNEA LIII
„ S anjaya a spus: „Auzind despre originea Morții și despre actele ei ciudate, regele
Yudhishthira, adresându-se cu umilință lui Vyasa, i-a spus încă o dată aceste cuvinte”.
„‘Yudhishthira a spus: „Au fost mulți regi în țări binecuvântate, cu fapte drepte și cu
pricepere egale cu cea a lui Indra însuși. Erau înțelepți regali, o, regenerat, care erau fără
păcat și vorbeau adevărul. Încă o dată, adresați-mi cuvinte de importanță gravă și consolați-
mă cu (respectările) faptelor acelor înțelepți regali ai timpurilor străvechi. Care a fost măsura
darurilor de sacrificiu făcute de ei? Cine au fost acei înțelepți regali cu suflet înalt ai faptelor
drepte care i-au făcut? Spune-mi toate acestea, ilustrule!”
„'Vyasa a spus: „A fost un rege cu numele Switya. A avut un fiu care se numea Srinjaya.
Rishis Narada și Parvata erau prietenii săi. Într-o zi, cei doi asceți, pentru că i-au făcut o
vizită lui Srinjaya, au venit la palatul său. Închinați în mod corespunzător de Srinjaya, au
devenit mulțumiți de el și au continuat să trăiască fericiți cu el. Cândva, când Srinjaya era
așezat la cazul lui cu cei doi asceți, frumoasa lui fiică cu zâmbete dulci i-a venit. Salutat cu
reverență de fiica sa, Srinjaya a încântat-o pe fata aceea care stătea alături de el cu
binecuvântări adecvate de felul pe care și-a dorit-o. Privind acea fecioară, Parvata a întrebat-
o zâmbind pe Srinjaya, spunând: „A cui fiică este această fată cu priviri neliniştite şi care are
toate semnele de bun augur? Este ea splendoarea lui Surya sau flacăra lui Agni? Sau este ea
vreuna dintre acestea, adică Sri, Hri, Kirti, Dhriti, Pushti, Siddhi și splendoarea Soma? După
ce Rishi (Parvata) celest a spus aceste cuvinte, regele Srinjaya a răspuns, spunând: „O,
ilustrule, această fată este fiica mea. Ea cere binecuvântările mele. Apoi Narada sa adresat
regelui Srinjaya și a spus. „Dacă,
monarhe, îți dorești un mare bine (pentru tine însuți), atunci dă-mi de soție această fiică a ta”.
Încântat (de propunerea lui Rishi), Srinjaya sa adresat lui Narada, spunând: „Ți-o dau”. La
aceasta, celălalt Rishi, adică Parvata, s-a adresat indignat lui Narada, spunând: „Alesă înainte
de aceasta de mine, în inima mea, ai luat-o pe această domnișoară ca soție. Și din moment ce
ai făcut asta, tu, o, Brahmana, nu te vei duce la cer după voia ta. Astfel adresat de el, Narada
i-a răspuns, spunând: „Inima și vorbirea soțului
21
(îndreptate către aceasta), consimțământul (dăruitorului), discursurile (amândouă), darul real
făcut prin stropirea cu apă și (recitarea mantrelor). ) hirotonit pentru sechestrarea (mânii
miresei), — acestea au fost declarate indicii prin care se constituie soţ. Nici măcar acest
ceremonial nu este totul. Ceea ce (mai presus de toate) este esențial este mersul de șapte pași
(de mireasă în circumambularea mirelui). 88 Fără acestea, scopul tău (despre căsătorie) a fost
neîmplinit. ai blestemat. De aceea, nici tu să nu mergi la cer fără Mine”. După ce s-au
blestemat unul pe altul, cei doi Rishi au continuat să locuiască acolo. Între timp, regele
Srinjaya, dornic să (obțină) un fiu, a început, cu sufletul curățat, să-i distreze cu grijă pe
Brahmana, la maxim puterea sa, cu hrană și haine. După un anumit timp, cei mai de seamă
dintre
Brahmani devotați studiului Vedelor și pe deplin familiarizați cu acele scripturi și ramurile
lor au devenit mulțumiți de acel monarh, dorind să obțină un fiu. Au venit împreună la
Narada și i-au spus: „Dă-i acestui rege un fiu de felul pe care-l dorește”. — Astfel adresat de
brahmani, Narada le-a răspuns, spunând: „Așa să fie”. — și apoi celestul Rishi s-a adresat lui
Srinjaya spunând: „O, înțelept regal, brahmanii au fost mulțumiți și îți doresc un fiu! Cere
binecuvântarea, binecuvântat să fii, despre felul de fiu pe care-l dorești.” Astfel, adresat de
el, regele, cu mâinile împreunate, a cerut un fiu posedat de orice realizare, faimos, de fapte
glorioase, de mare energie și capabil să pedepsească toți dușmanii. Și a mai cerut ca urina,
excrementele, flegma și sudoarea acelui copil să fie de aur. Și la vremea potrivită, regele i s-a
născut un fiu, care a ajuns să fie numit Suvarnashthivin 89 pe pământ. Și ca urmare a
binefacerii, acel copil a început să crească averea (tatălui său) dincolo de orice limite. Și
regele Srinjaya a făcut ca toate lucrurile de dorit ale sale să fie făcute din aur. Și casele și
zidurile și forturile lui și casele tuturor brahmanilor

(în stăpânirile sale), și paturile, vehiculele și farfuriile lui, și toate felurile de oale și pahare și
palatul pe care le deținea și toate uneltele și ustensilele, casnice și de altă natură, erau făcute
din aur. Și în timp stocul lui a crescut.
Atunci anumiți tâlhari, auzind de prinț și văzând că este așa, s-au adunat și au căutat să-l
rănească pe rege. Și unii dintre ei au zis: „Vom prinde însuși pe fiul regelui. El este mina de
aur a tatălui său. Prin urmare, în acest scop, ar trebui să ne străduim. Apoi, acei tâlhari
inspirați de avariție, pătrunzând în palatul regelui, l-au luat cu forța pe prințul
Suvarnashthivin. După ce l-au prins și l-au dus în pădure, acei idioți nesimțiți, inspirați de
avariție, dar neștiind ce să facă cu el, l-au ucis acolo și i-au tăiat. corp în fragmente. Ei nu au
văzut, totuși, niciun aur în el. După ce prințul a fost ucis, tot aurul, obținut ca urmare a
binefacerii lui Rishi, a dispărut. Tâlharii ignoranți și fără sens s-au lovit unul pe altul. Și
lovind unul pe altul astfel, au pierit și împreună cu ei acel prinț minunat de pe pământ. Și
acei oameni cu fapte rele s-au scufundat într-un iad de neimaginat și îngrozitor. Văzându-l pe

22
acel fiu al său, obținut prin binefacerea lui Rishi astfel ucisă, acel mare ascet, adică regele
Srinjaya, afectat de o întristare profundă, a început să se plângă cu accente jalnice. Văzând
pe rege suferit de durere din cauza fiului său, plângând, celestul Rishi Narada s-a arătat în
prezența lui. Ascultă, OYudhishthira, ce i-a spus Narada lui Srinjaya, după ce s-a apropiat de
acel rege, care suferea de durere și lipsit de simțuri, se complacea la plângeri jalnice. Narada
a spus: „Srinjaya, cu dorințele tale neîmplinite, va trebui să mori, deși noi, cei care rostim
Brahma, trăim în casa ta. Fiul lui Avikshit, Marutta, chiar și, o Srinjaya, auzim, a trebuit să
moară. Deranjat de Vrihaspati, el îl determinase pe Samvatta 90 să oficieze marile lui
sacrificii! Acelui înțelept regal, ilustrul lord (Mahadeva) însuși îi dăduse bogăție sub forma
unui platou de aur al Himavatului. (Cu acea bogăție) regele Marutta făcuse diverse sacrificii.
La el, după finalizarea sacrificiilor sale, veneau diverse triburi de cerești, acei creatori ai
universului, cu Indra însuși în compania lor și cu Vrihaspati în fruntea lor. Toate covoarele și
mobilierul complexului său de sacrificiu erau din aur. Clasele regenerate, dornice de
mâncare, toate mâncau după bunul plac, la sacrificiile lui, hrană curată și agreabilă dorințelor
lor. Și în toate jertfele sale, laptele și cașul și untul limpezit și mierea și alte feluri de
alimente și comestibile, toate de cea mai bună ordine, și hainele și ornamentele râvnite
pentru prețul lor, i-au mulțumit pe Brahmanas, foarte familiarizați cu Vedele. Însăși zeii
obișnuiau să devină distribuitori de alimente în palatul regelui Marutta. Viswedeva erau
curtenii acelui înțelept regal, fiul lui Avikshit. Prin el au fost mulțumiți locuitorii raiului cu
libații de unt limpezit. Și mulțumiți (de aceea), aceștia, la rândul lor, au sporit bogăția de
recolte a acestui puternic conducător cu averse copioase de ploaie. El a contribuit
întotdeauna la satisfacerea Rishis, Pitris și zeilor, și prin aceasta i-a făcut fericiți, prin
practicarea Brahmacharya, studiul Vedelor, rituri obsequiale și tot felul de daruri. Iar
paturile, covoarele și vehiculele lui, precum și depozitele sale vaste de aur greu de dat, de
fapt, toată acea bogăție nespusă a lui, a fost dăruită în mod voluntar brahmanilor. Sakra
însuși obișnuia să-i ureze bine. Supușii lui au fost fericiți (de el). Acţionând mereu cu
evlavie, el
(în cele din urmă) a reparat la acele regiuni eterne de beatitudine, dobândite prin meritul său
religios. Împreună cu copiii și sfetnicii săi și soțiile și descendenții și rudele sale, regele
Marutta, în tinerețe, și-a condus regatul timp de o mie de ani. Când un astfel de rege, O
Srinjaya, a murit, care era superior ție, în ceea ce privește cele patru virtuți cardinale ( adică
penitențe ascetice, adevăr, compasiune și generozitate), și care, mai presus de tine, a fost
mult mai presus de fiul tău, nu te întrista spunând „O,
Swaitya”, pentru fiul tău care nu a făcut nicio jertfă și nu a făcut niciun cadou de jertfă. '

23
SECȚIUNEA LVI
„‘“Narada a spus: „ De
asemenea, regele Suhotra, o, Srinjaya, auzim, a căzut pradă morții. El a
fost cel mai de frunte dintre eroi și invincibil în luptă. Chiar zeii veneau să-l vadă.
Dobândindu-și împărăția în mod virtuos, el a căutat sfatul Ritwija-ilor și preoților și
brahmanilor săi domestici pentru binele său, iar întrebându-i pe ei, obișnuia să se supună
poruncilor lor. Cunoscut bine cu datoria de a-și proteja supușii, stăpân de virtute și
liberalitate, săvârșind sacrificii și subjugând dușmanii, regele Suhotra și-a dorit creșterea
averii. El i-a adorat pe zei urmând rânduielile scripturilor și și-a învins dușmanii cu ajutorul
săgeților sale. El a mulțumit toate creaturile prin propriile sale realizări excelente. El a
condus pământul, eliberând-o de
Mlecchas și de hoții de pădure. 91 Zeitatea norilor i-a împrăștiat aur de la sfârșitul anului până
la sfârșitul anului. Prin urmare, în acele vremuri vechi, râurile (în regatul său) curgeau cu aur
(lichid) și erau deschise tuturor pentru utilizare. 92 Zeitatea norilor a dus asupra regatului său
un număr mare de aligatori și crabi și pești de diverse specii și diverse obiecte de dorință,
nenumărate la număr, care erau toate făcute din aur. Lacurile artificiale din stăpâniile acelui
rege măsurau fiecare două mile. Privind mii de pitici și cocoași și aligatori și makara și
țestoase toate făcute din aur, regele Suhotra s-a întrebat multe. Acea bogăție nelimitată de
aur, înțeleptul regal Suhotra făcând un sacrificiu la Kurujangala, a dat-o brahmanilor, înainte
de finalizarea sacrificiului. După ce a săvârșit o mie de sacrificii de cai, o sută
de Rajasuya, multe sacrificii sacre de Kshatriya 93 , în care a făcut cadouri abundente
brahmanilor și după ce a îndeplinit rituri zilnice, aproape nenumărate ca număr, supuse din
dorințe specificate, regele a obținut în cele din urmă un final foarte de dorit. Când, o,
Srinjaya, a murit un astfel de rege, care ți-a fost superior în ceea ce privește cele patru virtuți
cardinale și care, superior ție, a fost, prin urmare, mult superior fiului tău, nu ar trebui să te
întristezi spunând: „O, Swaitya, Oh, Swaitya ,”
căci fiul tău n-a săvârșit nicio jertfă și n-a făcut niciun cadou de jertfă.’”’”

„‘“Narada a spus: „ De
asemenea, eroicul rege Paurava, o, Srinjaya, auzim, a căzut pradă morții.
Regele acela a dat de o mie de ori mii de cai care erau toți albi. La sacrificiul de cal efectuat
de acel înțelept regal, nenumărați brahmani învățați versați în principiile Siksha 94 și Akshara
provin din diverse tărâmuri. Acești Brahmana, purificați prin Vede, prin cunoaștere și prin
jurăminte, și cu înfățișări liberale și plăcute, după ce au obținut de la rege daruri scumpe,
cum ar fi haine și case și paturi excelente și covoare și vehicule și vite de tracțiune, au fost
întotdeauna încântați. de actori și dansatori și cântăreți, temeinic competenți și versați (în arta
lor), angajați în sport și străduindu-se mereu pentru diversiune. La fiecare din sacrificiile
sale, la timp, a oferit ca cadouri de jertfă zece mii de elefanți de splendoare aurie, cu sucul
temporal prelingându-le pe trup, și mașini din aur cu standarde și steaguri. De asemenea, a
24
dat, ca daruri de jertfă, de o mie de ori mii de fecioare împodobite cu podoabe de aur, și
mașini și călării și elefanți pentru călare, și case și câmpuri și sute de bovine, cu sute de mii
și mii de pastori împodobiți cu aur. Cei care sunt familiarizați cu istoria trecutului, cântă
acest cântec, și anume că, în acea jertfă, regele Paurava a dăruit vaci cu viței, având coarne
de aur și copite de argint și oale de aramă și sclave și sclavi și măgari și măgari și cămile și
oi, nenumărate la număr, și diverse feluri de pietre prețioase și diverse mormane de hrană
asemănătoare dealurilor. Acel rege sacrificator al anga a efectuat succesiv, în ordinea
meritului lor și în funcție de ceea ce era competent pentru propria sa clasă, multe sacrificii de
bun augur capabile să dea orice obiect al dorinței. Când a murit un astfel de rege, o, Srinjaya,
care ți-a fost superior în ceea ce privește cele patru virtuți cardinale și care, superior ție, era,
prin urmare, mult mai superior fiului tău, nu ar trebui să spui „O, Swaitya, Oh,
Swaitya ,” mâhnește-te pentru fiul tău, care n-a săvârșit nicio jertfă și n-a făcut niciun cadou
de jertfă.’”’”
„‘“Narada a spus: „ Fiul lui Usinara, și Sivi, o, Srinjaya, auzim, a căzut pradă morții. Regele acela

pusese, parcă, un brâu de piele în jurul pământului, făcând pământul cu munții și insulele ei,
mările și pădurile să răsune de zgomotul mașinii sale. Învingătorul dușmanilor, și anume
regele Sivi, a ucis întotdeauna pe cel mai important dintre dușmani. El a făcut multe sacrificii
cu cadouri în abundență pentru Brahmanas. Acel monarh cu o mare pricepere și o mare
inteligență dobândise o bogăție enormă. În luptă, a câștigat aplauzele tuturor Kshatriya. 95
După ce a supus întregul pământ, el a făcut multe sacrificii de cai, fără nicio obstacol, care
au fost productive de mare merit, oferind (ca dar de jertfă) o mie de milioane de nishka de
aur și mulți elefanți și călării și alte feluri de animale. , multe cereale și multe căprioare și oi.
Iar regele Sivi le-a dat brahmanilor pământul sacru constând din diverse tipuri de pământ.
Într-adevăr, fiul lui Usinara, Sivi, a dăruit tot atâtea bovine cât numărul de picături de ploaie
plouate pe pământ, sau numărul de stele de pe firmament, sau numărul de boabe de nisip de
pe patul Gangei, sau numărul de roci care constituie muntele numit Meru, sau numărul de
pietre prețioase sau de
animale (acvatice) din ocean. Creatorul însuși nu s-a întâlnit și nu se va întâlni în trecut,
prezent sau viitor, un alt rege capabil să poarte poverile pe care le-a purtat regele Sivi. Multe
au fost sacrificiile, cu tot felul de rituri, pe care le-a săvârșit regele Sivi. În acele sacrificii,
țărușii, covoarele, casele, pereții și arcadele, toate erau făcute din aur. Mâncarea și băutura,
plăcute gustului și perfect curate au fost păstrate din abundență. Iar
brahmanii care le-au reparat puteau fi numărați prin miriade și miriade. Abundând cu
vianduri de orice fel, nu s-au auzit decât cuvinte plăcute, cum ar fi dăruiește și ia. Laptele și
cașul erau colectate în lacuri mari. În complexul său sacrificial, erau râuri de băutură și
dealuri albe de mâncare. „Scăldați-vă, beți și mâncați cum doriți”, acestea au fost singurele
cuvinte auzite acolo. Mulțumit de faptele sale drepte, Rudra i-a acordat lui Sivi o binefacere,
25
spunând: „Pe măsură ce dăruiești, lasă bogăția ta, devotamentul tău, - faima ta, actele tale
religioase, dragostea pe care ți-o poartă toate creaturile și cerul (tu-l atingi) , fii totul
inepuizabil.” După ce a obținut toate aceste binefaceri dezirabile, chiar și Sivi, când a venit
timpul, a părăsit această lume pentru rai. Când, o, Srinjaya, a murit, care ți-a fost superior, a
fost cu mult mai presus de fiul tău, nu ar trebui să spui: „O, Swaitya, Oh, Swaitya”, să te
întristezi pentru fiul tău care nu a făcut nici un sacrificiu și nu a făcut niciun cadou de
sacrificiu. '"'"
„‘“Narada a spus: „Rama, fiul lui Dasaratha, o, Srinjaya, auzim, a căzut pradă morții. Supușii lui

erau la fel de încântați de el, precum un tată este încântat de copiii coapselor sale. Înzestrat
cu o energie incomensurabilă, nenumărate virtuți erau acolo în el. De o glorie nestingherită,
Rama, fratele mai mare al lui Lakshmana, la comanda tatălui său, a trăit paisprezece ani în
pădure, împreună cu soția sa. Taurul acela dintre oameni a ucis în Janasthana paisprezece mii
de Rakshasa pentru protecția asceților. În timp ce locuia acolo,
Rakshasa l-a chemat pe Ravana, amăgindu-l atât pe el, cât și pe tovarășul său (Lakshmana) și
și-a răpit soția, prințesa din Videha. Asemenea celui cu Trei ochi (Mahadeva), în vremurile
de demult, ucigându-l pe (Asura) Andhaka, Rama a ucis în mânie în luptă acel infractor al
rasei lui Pulastya care nu fusese niciodată învins de vreun inamic. Într-adevăr, Rama, cu
brațele puternice, a ucis în luptă, acel descendent al rasei lui Pulastya cu toți rudele și urmașii
săi, acel Rakshasa care a fost incapabil să fie ucis de zei și Asura împreună, acel nenorocit
care a fost un spin pentru zei și Brahmana. Ca urmare a tratamentului afectuos pe care l-a
făcut față de supușii săi, celestele s-au închinat lui Rama. Umplând întregul pământ cu
realizările sale, el a fost mult aplaudat chiar și de către Rishii cerești. Compasiv față de toate
creaturile, acel rege, după ce a dobândit diverse tărâmuri și și-a protejat supușii cu virtute, a
săvârșit un mare sacrificiu fără obstacole. Și domnul Rama, de asemenea, a făcut o sută de
jertfe de cai și marele sacrificiu numit Jaruthya. Și cu libații de unt limpezit a contribuit la
încântarea Indrei. 96 Și prin aceste acte ale sale, Rama a învins foamea și setea și toate bolile
la care sunt supuse făpturile vii. Posedat de fiecare realizare, el a aprins mereu cu propria sa
energie. Într-adevăr, Rama, fiul lui Dasaratha, a eclipsat cu mult toate creaturile. Când Rama
și-a condus regatul, Rishii, zeii și oamenii au trăit împreună pe pământ. Viața ființelor vii nu
a fost niciodată altfel. Respirațiile de viață, de asemenea, numite Prana, Apana,
Samana și celelalte, când Rama a condus regatul său, toate și-au îndeplinit funcțiile. Toate
corpurile luminoase străluceau mai puternic, iar calamitățile nu au avut loc niciodată. Toți
supușii săi erau de lungă durată. Niciunul nu a murit în tinerețe. Locuitorii cerului, foarte
mulțumiți, obișnuiau să primească, conform (ordonanțelor) celor patru Vede, libații de unt
limpezit și alte ofrande de hrană făcute de oameni. Tărâmurile lui erau libere de muște și
mușcăre; iar dintre animalele de pradă și reptilele otrăvitoare nu existau. Și nimeni nu avea
tendințe nedrepte, nimeni nu era lacom și nimeni nu era ignorant. Supușii, din toate cele
26
(patru) ordine, erau angajați în acte drepte și dezirabile. Când Rakshasa, cam în această
perioadă, au împiedicat jertfele către Pitri și închinarea zeilor din Janasthana, Domnul Rama,
ucigându-i, a făcut ca acele ofrande și acea închinare să fie din nou date Pitris și zeilor.
Bărbații au fost binecuvântați fiecare cu o mie de copii, iar perioada vieții lor a fost de o mie
de ani. Seniorii nu au trebuit să execute niciodată Sraddha ale juniorilor lor. 97 De formă
tinerească, de o nuanță de albastru închis, de ochi roșii, posedând călcarea unui elefant
înfuriat, cu brațele care ajung până la genunchi, și frumos și masiv, cu umerii leoni, de mare
putere și iubit de toți creaturilor, Rama și-a condus regatul timp de unsprezece mii de ani.
Supușii lui îi rosteau întotdeauna numele. În timp ce Rama își conducea regatul, lumea a
devenit extrem de frumoasă. Luând cu el în cele din urmă cele
patru feluri de subiecte ale sale
, Rama a mers în ceruri, după ce și-a stabilit propria linie formată din opt
case pe pământ. Când chiar și el a murit, o, Srinjaya, care ți-a fost superior în ceea ce
privește cele patru virtuți cardinale și superior fiului tău, nu ar trebui să te plângi, spunând
„O, Swaitya, Oh, Swaitya”, pentru fiul tău care nu a făcut niciun sacrificiu și nu a făcut
niciun cadou de sacrificiu.’”’”
„‘“Narada a spus: „Până și regele Bhagiratha, o, Srinjaya, auzim, era mort. El a făcut ca țărmurile

Gangei, numită după numele său Bhagirath, să fie acoperite cu trepte din aur. 99 Depășind toți
regii și toți prinții, el a dat brahmanilor de o mie de ori mii de domnișoare împodobite cu
podoabe de aur. Toate acele domnișoare erau pe mașini. Și de fiecare mașină erau puse în
jug patru călării, iar în spatele fiecărei mașini erau o sută de bovine. Și în spatele fiecărei
vaci erau
(multe) capre și oi. Regele Bhagiratha a oferit cadouri enorme la sacrificiile sale. Din acest
motiv, acolo s-a adunat un număr mare de oameni. Aflat acolo cu Ganga a fost foarte
dureros. „Protejează-mă”, a spus ea și s-a așezat în poala lui. Și pentru că Ganga s-a așezat
astfel în poala lui în vremurile de demult, așadar, ea, la fel ca dansatorul ceresc Urvasi, a
ajuns să fie privită ca fiica lui și a fost numită după numele lui. Și devenind fiica regelui, ea a
devenit fiul lui (devenind ca un fiu, mijloc de mântuire pentru strămoșii săi decedați). 100
Gandharva cu vorbire dulce de splendoare cerească, mulțumiți, au cântat toate acestea în
auzul Rishi-ilor, zeilor și ființelor umane. 101 Astfel, o, Srinjaya, a făcut ca tatăl ei acea zeiță,
adică Ganga oceanică, selectat domn Bhagiratha, descendent al lui
Ikshvaku, care săvârșește sacrificii cu daruri abundente (brahmanilor). Sacrificiile sale au
fost întotdeauna onorate cu (prezența) însuși zeilor cu Indra în fruntea lor. Și zeii obișnuiau
să-și ia părțile respective, înlăturând toate impedimentele, pentru a facilita acele sacrificii în
toate felurile. Posedată de un mare merit ascetic, Bhagiratha le dădea brahmanilor orice
beneficiu doreau, fără a-i obliga să se miște din locul unde s-ar putea petrece. acele dorinte.
Nu era nimic pe care să-l poată reține de la Brahmanas. Fiecare a primit de la el tot ce a
râvnit. În cele din urmă, regele a urcat în regiunea Brahman, prin harul Brahmanilor.
27
Pentru acel obiect pe care Rishis care trăiau din razele soarelui obișnuiau să aștepte pe soare
și pe zeitatea care prezidează soarele, tocmai pentru acel obiect obișnuiau să aștepte pe lordul
Bhagiratha, acel ornament al celor trei lumi. Când a murit, o, Srinjaya, care ți-a fost superior
în ceea ce privește cele patru virtuți cardinale și care, mai presus de tine, a fost mult superior
fiului tău, nu ar trebui să te întristezi, spunând „O, Swaitya, Oh, Swaitya!” pentru cei din
urmă care nu au făcut nicio jertfă și nu au făcut niciun cadou de jertfă.’”’”
„‘“Narada a spus: „Și Dilipa, fiul lui Havila, o, Srinjaya, auzim, a căzut pradă morții. Brahmanii,

învestiți în cunoașterea Adevărului, devotați săvârșirii sacrificiilor, binecuvântați cu copii și

copii de copii și numărând miriade peste miriade, au fost prezenți la sutele lui de sacrificii.
Regele Dilipa, după ce a săvârșit diferite sacrificii, a dat acest pământ, plin de comori,
brahmanilor. La sacrificiile lui Dilipa, drumurile erau toate făcute din aur. Însuși zeii, cu
Indra în fruntea lor, obișnuiau să vină la el considerându-l ca Dharma însuși. Inelele
superioare și inferioare ale țărușilor lui de sacrificiu erau făcute din aur. Mâncându-și Raga-
khandava, multe persoane, la sacrificiile lui, au fost văzute întinse pe drumuri. În timp ce se
luptau peste ape, cele două roți ale mașinii lui Dilipa nu s-au scufundat niciodată în acel
lichid. Acest lucru părea extrem de minunat și nu le-a trecut niciodată prin cap altor regi.
Chiar și cei care l-au văzut pe regele Dilipa, acel arcar ferm, mereu sincer în vorbire și dând
daruri abundente la jertfele sale, au reușit să se înalțe la cer. În locuința lui Dilipa, numită și
Khattanga, aceste cinci sunete erau întotdeauna auzite, și anume sunetul recitărilor vedice,
sunetul plecăciunilor și Bea, Bucurați-vă și Mâncați! Când a murit, OSrinjaya, care ți-a fost
superior în ceea ce privește cele patru virtuți cardinale și care ți-a fost superior ție, a fost
mult superior fiului tău, nu ar trebui să spui: „O, Swaitya, Oh, Swaitya”, să te întristezi
pentru tine. fiu care n-a săvârșit nicio jertfă și nu a făcut daruri de jertfă.’”’” 102
„‘“Narada a spus: „Mandhatri, fiul lui Yuvanaswa, o, Srinjaya, auzim, a căzut pradă morții. Acel rege

i-a învins pe zei, pe Asura și pe oameni.

Acei cerești, adică gemenii Aswin, l-au scos din pântecele tatălui său printr-o operație
chirurgicală. Odată, regele Yuvanaswa, în timp ce urmărea căprioarele în pădure, i s-a făcut
foarte sete, iar călăriașii lui au devenit, de asemenea, extrem de obosiți. Văzând o coroană de
fum, regele (îndreptat de aceasta) a mers la un sacrificiu și a băut unt sacru de sacrificiu care
zăcea risipit acolo. (După aceea, regele a zămislit). Văzând că Yuvanaswa s-a grăbit cu
copilul, cei mai buni dintre medici, adică gemenii Aswin dintre cerești, au extras copilul din
pântecele regelui. Văzând acel copil de splendoare cerească zăcând în poală pe tatăl său, zeii
și-au spus unul altuia: „Ce va întreține acest copil?” Apoi Vasava a spus: „Lasă copilul să mă
suge degetele”. Apoi din degetele lui Indra a emis lapte dulce ca nectar. Și, din moment ce
Indra din compasiune, a spus: „El își va trage hrana din mine” și i-a arătat această bunătate,
prin urmare, zeii l-au numit pe acel copil Mandhatri. 103 Apoi jeturi de lapte și unt limpezit au
picat în gura fiului lui Yuvanaswa din mâna
28
Indra cu suflet înalt. Băiatul a continuat să suge mâna lui Indra și prin acest mijloc să
crească. În douăsprezece zile, a devenit statură de doisprezece coți și s-a îmbrăcat cu o mare
pricepere. Și a cucerit întreg acest pământ într-o singură zi. Cu suflet virtuos, posedat de o
mare inteligență, eroic, devotat adevărului și stăpân al pasiunilor sale, Mandhatri a învins
prin arcul său Janamejaya și Sudhanwan și Jaya și Suna 104 și Vrihadratha și Nriga. Iar
ținuturile care se află între dealul unde răsare soarele și dealul unde apune el sunt cunoscute
până în ziua de azi ca stăpânirea lui Mandhatri. După ce a săvârșit o sută de jertfe de cai și o
sută de sacrificii Rajasuya, el a dat, o, monarh, brahmanilor, niște pești Rohita făcuți din aur,
care aveau zece Yojana în lungime și un Yojana în lățime. Munții de mâncăruri savuroase și
comestibile de diverse feluri, după ce Brahmana au fost distrați, au fost mâncați de alții
(care veneau la sacrificiile lui) și au contribuit la satisfacerea lor. Cantități uriașe de mâncare,
mâncare și băutură, precum și munți de orez, arătau frumos așa cum stăteau. Multe râuri,
având lacuri de unt limpezit, cu diverse feluri de supă pentru mocirla, caș pentru spumă și
miere lichidă pentru apă, arătând frumos și plin de miere și lapte, înconjurau munți de
vianduri solide. Zei și Asura și Oameni și Yaksha și Gandharva și Șerpi și Păsări, și mulți
Brahmana, au realizat în Vede și ramurile lor, și mulți Rishi au venit la sacrificiile lui. Printre
cei prezenți acolo, niciunul nu era analfabet. Regele Mandhatri, după ce le-a dăruit
brahmanilor pământul mărginit de mări și plin de bogăție , a dispărut în cele din urmă ca
soarele. Umplând toate punctele busolei cu faima sa, el a reparat în regiunile celor drepți.
Când a murit, o, Srinjaya, care te-a depășit în cele patru virtuți cardinale și care, mai presus
de tine, a fost mult superior fiului tău, nu ar trebui să te întristezi, spunând: „
O, Swaitya, Oh, Swaitya” pentru cel din urmă care a făcut nici un sacrificiu și nu a făcut nici
un dar de sacrificiu.’”’”
„‘“Narada a spus: „Yayati, fiul lui Nahusha, o, Srinjaya, auzim, a căzut pradă morții. După ce a

săvârșit o sută de Rajasuyas, o sută de jertfe de cai, o mie de Pundarikas, o sută de

Vajapeyas, o mie de Atiratra, nenumărate Chaturmasyas, diverse Agnishtomas și multe alte
feluri de sacrificii, în care a făcut daruri abundente brahmanilor, el Le-a dat brahmanilor,
după ce i-au numărat mai întâi, întreaga bogăție care exista pe pământ în posesia lui
Mlecchas și a altor oameni care urăsc Brahmana. Când zeii și Asuras au fost pregătiți pentru
luptă, regele Yayati i-a ajutat pe zei. După ce a împărțit pământul în patru părți, l-a dat la
patru persoane. După ce a săvârșit diverse sacrificii și a născut cu virtute descendenți
excelenți asupra (soțiilor sale) Devayani, fiica lui Usanas și Sarmishtha, regele Yayati, care
era ca un ceresc, a hoinărit prin pădurile cerești după propria-i plăcere, ca un al doilea
Vasava. Cunoscut cu toate Vedele, când, însă, a aflat că nu se sătura de îngăduința patimilor
sale, apoi, împreună cu soțiile sale, s-a retras în pădure, zicând astfel: „Orice despre orăz,
grâu și aur și animale și există femei pe pământ, nici măcar toate acestea nu sunt suficiente
pentru un bărbat. Gândindu-ne la asta, ar trebui să cultivăm mulțumirea.” Astfel, abandonând
29
toate dorințele sale și ajungând la mulțumire, domnul Yayati, instalându-și (fiul) pe tronul
său, s-a retras în pădure. Când a murit, o, Srinjaya, care ți-a fost superior în ceea ce privește
cele patru virtuți cardinale și care, mai presus de tine, a fost mult superior fiului tău, nu
trebuie să spui: „O, Swaitya, Oh, Swaitya”, să te întristezi pentru cei din urmă care nu au
făcut nicio jertfă și nu au făcut niciun cadou de jertfă.’”’”
„‘“Narada a spus, fiul lui ‘Nabhaga’, Amvarisha, o, Srinjaya, auzim, a căzut pradă morții. Singur

s-a luptat de o mie de ori cu o mie de regi. Doritori de victorie, acei dușmani, împliniți în
arme, s-au repezit împotriva lui în luptă din toate părțile, scoțând exclamații înverșunate.
Ajutat de forța și activitatea sa și de priceperea pe care o dobândise prin practică, el a tăiat,
prin forța armelor sale, umbrelele, armele, standardele, mașinile și lăncile acelor dușmani și
și-a risipit neliniştile. 105 Dorind să-și salveze viețile, acei bărbați, scoțându-și hainele de
posta, l-au implorat (pentru milă). Ei i-au căutat protecția, spunând: „Ne predăm Ție”.
Reducându-i la supunere și cucerind tot pământul, a săvârșit o sută de jertfe de cel mai bun
fel, după riturile rânduite în scripturi, o, fără de păcat! Mâncarea posedată de orice calitate
plăcută era mâncată (la acele sacrificii) de clase mari de oameni. La acele sacrificii,
brahmanii au fost adorați cu respect și foarte mulțumiți. Și clasele regenerate au mâncat
dulciuri, și Purikas și Puras, și Apupas și Sashkalis de bun gust și dimensiuni mari, și
Karambhas și Prithumridwikas și diverse feluri de delicatese și diverse feluri de supă și
Maireyaka și Ragakhandavas și diverse feluri de cofetărie, bine pregătite, moale și cu un
parfum excelent, și unt limpezit, și miere, și lapte și apă și caș dulce și multe feluri de fructe
și rădăcini plăcute gustului. 106 Iar cei care erau obişnuiţi cu vinul au băut la timpul potrivit
diverse tipuri de băuturi îmbătătoare de dragul plăcerii pe care o produceau aceia, şi au cântat
şi au cântat cu instrumentele lor muzicale. Iar alţii, cu mii, îmbătaţi cu ce au băut, au dansat
şi au cântat veseli imnuri spre lauda lui Amvarisha; în timp ce alţii, neputând să se menţină
drept, au căzut pe pământ. În acele jertfe, regele Amvarisha a dat, ca daruri de jertfă,
împărățiile a sute și mii de regi celor zece milioane de preoți (angajați de el). După ce a
săvârșit diverse jertfe, regele le-a dat brahmanilor, ca cadouri de jertfă, un număr de prinți și
regi ale căror plete coronale au suferit baia sacră, toți îmbrăcați în haine de cota de aur, toți
având umbrele albe întinse peste cap, toți așezați pe aur. mașini, toate îmbrăcate în haine
excelente și având șiruri mari de adepți și toți purtând sceptrul lor și în posesia vistieriei lor.
Marele Rishi, văzând ceea ce a făcut, a fost foarte mulțumit și a spus: „Nimeni dintre oameni
din vremurile trecute nu a făcut, nimeni în viitor nu va putea face, ceea ce regele Amvarisha
de o generositate abundentă face acum.” Când a murit, o, Srinjaya, cel care ți-a fost superior
în ceea ce privește cele patru virtuți cardinale și care ți-a fost superior ție, a fost mult mai
superior fiului tău, de aceea nu ar trebui să spui: „O, Swaitya, Oh, Swaitya” , întristează-te
pentru acesta din urmă care nu a făcut nicio jertfă și nu a făcut niciun cadou de jertfă.'”'”

30
„‘“Narada a spus: „Regele Sasavindu, o, Srinjaya, auzim, a căzut pradă morții.
De o mare frumusețe și de pricepere incapabil de a fi derutat, a făcut diverse sacrificii. Acel
monarh cu suflet înalt avea o sută de mii de soții. Din fiecare dintre acele soții s-au născut o
mie de fii. Toți acești prinți erau înveșmântați cu mare pricepere. Au făcut milioane de
sacrificii. Realizați în Vede, acei regi au făcut multe sacrificii de prim rang. Toți erau
învăluiți (cu ocazia bătăliei) în coștoane de aur. Și toți erau arcieri excelenți. Toți acești prinți
născuți din Sasavindu au făcut sacrificii de cai. Tatăl lor, cel mai bun dintre monarhi, în
sacrificiile de cai pe care le făcuse, a dat (ca daruri de sacrificiu) toți acei fii brahmanilor. În
spatele fiecăruia dintre acești prinți se aflau sute și sute de mașini și elefanți și fecioare
frumoase împodobite cu ornamente de aur. Cu fiecare fecioară erau o sută de elefanți; cu
fiecare elefant, o sută de mașini; cu fiecare maşină câte o sută de călării, împodobiţi cu
ghirlande de aur. Cu fiecare dintre acei călării erau o mie de bovine; și cu fiecare vacă erau
cincizeci de capre. Înalt binecuvântatul
Sasavindu a dăruit Brahmanilor, prin marele sacrificiu de cal al bogăției sale nelimitate.
Regele a făcut ca pentru acel mare sacrificiu al său să se facă tot atâtea țăruși de aur cât este
numărul, dublu, de țăruși de jertfă de lemn în alte sacrificii de acest fel. Erau munți de
mâncare și băutură de aproximativ două mile fiecare. După finalizarea sacrificiului său de
cal, treisprezece astfel de munți de mâncare și băutură au rămas (neatinse). Împărăția Sa
abundă în oameni mulțumiți și bine hrăniți. Și era liber de toate pătrunderile răului și
oamenii erau perfect fericiți. Domnind mulți ani lungi, Sasavindu, în cele din urmă, s-a
înălțat la ceruri. Când a murit, OSrinjaya, care ți-a fost superior în ceea ce privește cele patru
virtuți cardinale și care ți-a fost, prin urmare, mult mai superior fiului tău, să nu te întristezi,
spunând: „O, Swaitya, Oh Swaitya”. pentru cei din urmă care nu au făcut nicio jertfă și nu au
făcut niciun cadou de jertfă.’”’”
„‘“Narada a spus: „Gaya, fiul lui Amartarayas, o, Srinjaya, auzim, a căzut pradă morții. Regele

acela, timp de o sută de ani, nu a mâncat decât ce a mai rămas din libațiile de unt limpezit
turnate în focul de jertfă. Agni (mulțumit de dovada sa de mare devotament) s-a oferit să-i
dea o binefacere. Gaya a solicitat avantajul (dorit), spunând: „Îmi doresc să am o cunoaștere
aprofundată a Vedelor prin penitențe ascetice, prin practicarea Brahmacharya și a
jurămintelor și regulilor și prin grația superiorilor mei. 107 Doresc, de asemenea, o bogăție
inepuizabilă, prin practicarea îndatoririlor propriei mele ordine și fără a vătăma pe ceilalți.
Îmi doresc, de asemenea, să pot întotdeauna să le fac daruri brahmanilor, cu devotament.
Permiteți-mi să procreez fii și asupra soțiilor care aparțin ordinului meu și nu asupra altora.
Lasă-mă să pot oferi mâncare cu devotament. Fie ca inima mea să se bucure mereu de
dreptate. O (Agni) curățitor suprem, să nu mă învingă niciun impediment în timp ce sunt
angajat în acte pentru obținerea meritului religios.” Spunând „Fie așa”, Agni a dispărut pe
loc. Și Gaya, de asemenea, dobândind tot ceea ce ceruse, și-a subjugat dușmanii într-o luptă
31
corectă. Regele Gaya a săvârșit apoi, timp de o sută de ani, diverse tipuri de sacrificii cu
cadouri abundente pentru Brahmana și jurămintele numite Chaturmasyas și alții.
În fiecare an, timp de un secol, regele a dat (brahmanilor) o sută șaizeci de mii de bovine,
zece mii de călăreți și un crore de aur (nishkas) la ridicare (la finalizarea sacrificiilor sale).
Sub fiecare constelație, el a dat, de asemenea, cadourile rânduite pentru fiecare dintre aceste
ocazii. 108 Într-adevăr, regele a făcut diverse sacrificii ca un alt Soma sau un alt Angiras. În
marele său
sacrificiu de cal, regele Gaya, făcând un pământ de aur, a dat-o brahmanilor. În acel
sacrificiu, miza regelui Gaya a fost extrem de costisitoare, fiind din aur, împodobită cu pietre
prețioase încântătoare pentru toate creaturile. Capabil să ucidă orice dorință, Gaya a dat acele
mize unor Brahmana și altor oameni mulțumiți. Diversele clase de creaturi care locuiau în
ocean, pădurile, insulele, râurile masculine și feminine, apele, orașele, provinciile și chiar în
ceruri, toate au fost mulțumite cu bogăția și hrana distribuite la sacrificiile lui Gaya. Și toți
au spus: „Nici un alt sacrificiu nu poate veni față de acesta al lui
Gaya”. Altarul de jertfă al lui Gaya avea treizeci de Yojane în lungime, douăzeci și șase de
Yojane în lățime și douăzeci de Yojane în înălțime. Și era făcut în întregime din aur și
împrăștiat cu perle, diamante și pietre prețioase. Și a dat acest altar brahmanilor, precum și
haine și podoabe. Și mărețul monarh le-a dat brahmanilor și alte cadouri de felul celor
prevăzute (în scripturi). După terminarea acelui sacrificiu, douăzeci și cinci de dealuri de
hrană au rămas neatinse și multe lacuri și câteva râuri minunate de băuturi suculente, și
multe mormane, în plus, de haine și podoabe. Și ca urmare a meritului acelui mare sacrificiu,
Gaya a ajuns să fie cunoscută în cele trei lumi. Și datorită acelui sacrificiu sunt Banianul
etern și Brahmasara sacru. Când a murit, o, Srinjaya, care ți-a fost superior în ceea ce
privește cele patru virtuți cardinale și care ți-a fost superior ție, a fost, prin urmare, mult
superior fiului tău, nu ar trebui să spui: „O, Swaitya, Oh, Swaitya!” mâhnește-te pentru
acesta din urmă care nu a făcut nicio jertfă și nu a făcut niciun cadou de sacrificiu.’”’”
„‘“Narada a spus: „Rantideva, fiul lui Srinjaya, am auzit, a căzut pradă morții. Acel rege cu suflet

înalt avea două sute de mii de bucătari care să împartă mâncare excelentă, crudă și gătită, ca
lui Amrita, brahmanilor, ziua și noaptea, care puteau veni la casa lui ca oaspeți. 109 Regele le-
a dat brahmanilor bogăția dobândită prin mijloace drepte. După ce a studiat
Vedele, și-a subjugat dușmanii într-o luptă corectă. Din jurămintele rigide și mereu angajate
în îndeplinirea cuvenită a sacrificiilor, nenumărate animale, dornice să meargă în rai,
obișnuiau să vină la el de la sine. 110 Numărul animalelor sacrificate în Agnihotra acelui rege
era atât de mare, încât secrețiile care curgeau din bucătăria lui din mormanele de piei depuse
acolo au provocat un adevărat râu care, din această împrejurare, a ajuns să fie numit
Charmanwati. 111 El a dăruit necontenit nishkas de aur strălucitor brahmanilor: „Îți dau
nishkas”. „Îți
32
dau nishkas”, acestea erau cuvintele rostite neîncetat de el. „Îți dau”, „Îți dau”, spunând
aceste cuvinte, a dat mii de nișka. Și încă o dată, cu cuvinte blânde către Brahmanas, a dat
nishkas. După ce a dăruit, în decurs de o singură zi, un milion de astfel de monede, a crezut
că a dat foarte puțin. Și, prin urmare, ar da mai mult. Cine altcineva ar putea să dea ceea ce a
dat? Regele a dat bogăție, gândindu-se: „Dacă nu dau bogăție în mâinile brahmanilor, o mare
și veșnică durere, fără îndoială, va fi a mea”. Timp de o sută de ani, la fiecare două
săptămâni, el a dat mii de brahmani câte un taur de aur în fiecare, urmat de un secol de
bovine și opt sute de bucăți de nișka. Toate articolele de care erau necesare pentru Agnihotra
lui și toate cele necesare pentru celelalte sacrificii ale sale, el le-a dăruit Rishi-ilor, inclusiv
Karukas 112 și oale cu apă și farfurii și paturi și covoare și vehicule, și conace și case și
diverse feluri de copaci și diverse feluri de vianduri. Orice ustensile și articolele pe care le
avea Rantideva erau din aur. Cei care sunt familiarizați cu istoria timpurilor străvechi,
văzând bogăția supraomenească a Rantidevei, cântă acest cântec, și anume, „Nu am văzut
astfel de comori acumulate nici măcar în sălașul Kuvera; ce trebuie spus, așadar, despre
ființele umane?” Iar oamenii au spus mirați: Fără îndoială, împărăția Rantidevei este făcută
din aur. 113 În asemenea nopți, când oaspeții erau adunați în sălașul Rantidevei, douăzeci și
una de mii de bovine erau sacrificate (pentru a le hrăni). Și totuși bucătarul împărătesc
împodobit cu cercei prețioase, a fost nevoit să strige, spunând: „Mănâncă câtă ciorbă vrei,
căci de carne nu mai este atâta azi ca în alte zile”. Orice aur a rămas aparținând lui
Rantideva, el a dat chiar și acea rămășiță brahmanilor în timpul desfășurării unuia dintre
sacrificiile sale. Chiar în ochii lui, zeii obișnuiau să ia libațiile de unt limpezit turnate în foc
pentru ei, iar Pitris hrana care le era oferită, în Sraddhas. Și toți brahmanii superiori obțineau
de la el (mijloacele de a satisface) toate dorințele lor. Când a murit, OSrinjaya, care ți-a fost
superior în ceea ce privește cele patru virtuți cardinale și care, superior ție, a fost, prin
urmare, mult superior fiului tău, nu ar trebui să spui: „O, Swaitya, Oh, Swaitya,” mâhnește-te
pentru acesta din urmă care nu a făcut nicio jertfă și nu a făcut niciun cadou de sacrificiu.’”’”
„‘“Narada a spus, fiul lui Dushmanta , Bharata, o, Srinjaya, auzim, a căzut pradă morții. În timp ce era

doar copil (trăia) în pădure, el a realizat isprăvi incapabile de a fi realizate de alții. Înzestrat
cu mare putere, el i-a lipsit repede chiar pe leii, albi ca zăpada și înarmați cu dinți și gheare,
de toată priceperea lor, și i-a târât și i-a legat (după plăcerea lui). Obișnuia să controleze și
tigrii, care erau mai fioroși și mai nemiloși (decât leii), și să-i supună. Prinzând alte animale
de pradă cu putere mare, și chiar elefanți uriași, vopsiți cu arsenic roșu și pătați cu alte
minerale lichide de dinți și colți, obișnuia să le supună, făcându-le gura să se usuce sau
obligându-le să A pleca în zbor. Posedat de o mare putere, obișnuia să târască și pe cel mai
puternic dintre bivoli. Și, ca urmare a puterii sale, a controlat leii mândri cu sute, și Srimara
puternici și rinoceri cu coarne și alte animale. Legăndu-i de gât și zdrobindu-i la un
centimetru din viața lor, obișnuia să le lase să plece. Pentru acele fapte ale sale, asceții
33
regenerați (cu care a trăit) au ajuns să-l numească Sarvadamana (controlorul tuturor). În cele
din urmă, mama lui i-a interzis să tortureze animalele în acest fel. Înzestrat cu mare
pricepere, el a făcut o sută de sacrificii de cai pe malul Yamuna, trei sute de astfel de
sacrificii pe malul Saraswati și patru sute pe malul Gangei. După ce a săvârșit aceste
sacrificii, el a mai săvârșit o mie de sacrificii de cai și o sută de Rajasuyas, sacrificii mari, în
care darurile sale și pentru brahmani erau foarte abundente.
Alte sacrificii, din nou, cum ar fi Agnishtoma, Atiratra, Uktha și Viswajit, le-a făcut
împreună cu mii și mii de Vajapeya și le-a încheiat fără niciun impediment. Fiul lui
Sakuntala, după ce a îndeplinit toate acestea, i-a mulțumit pe Brahmana cu cadouri de
bogăție. Posedată de mare faimă,
Bharata i-a dat apoi zece mii de miliarde de monede, făcute din cel mai pur aur, lui Kanwa
(care și-a crescut mama Sakuntala ca propria sa fiică).
Zeii cu Indra în fruntea lor, însoțiți de Brahmanas, venind la sacrificiul lui, și-au pus țărușul
de sacrificiu făcut în întregime din aur și măsurând în lățime o sută de Vyamas. 114 Iar
Bharata imperială, de suflet nobil, acel învingător asupra tuturor dușmanilor, acel monarh
niciodată cucerit de niciun dușman, a dăruit brahmanilor
cai frumoși, elefanți și mașini, împodobiți cu aur și pietre prețioase frumoase de toate
felurile, cămile și capre. și oi și sclavi - bărbat și femeie - și bogăție, și cereale și vaci de
lapte cu viței, și sate și câmpuri și diverse feluri de haine, numărând milioane și milioane.
Când a murit, o, Srinjaya, care ți-a fost superior în ceea ce privește cele patru virtuți
cardinale și care este superior ție, a fost, prin urmare, mult superior fiului tău, nu ar trebui,
spunând: „O, Swaitya, Oh, Swaitya”, să te întristezi pentru cel din urmă care nu a făcut
niciun sacrificiu și nu a făcut cadou de sacrificiu.'”'”
„‘“Narada a spus, fiul lui Vena, regele Prithu, o, Srinjaya, auzim, a căzut pradă morții. În

sacrificiul Rajasuya pe care l-a făcut, marele Rishi l-a instalat ca

Împărat (al lumii). El a învins totul, iar realizările sale au devenit cunoscute (în toată lumea).
Pentru aceasta a ajuns să fie numit Prithu (celebratul). Și pentru că i-a protejat pe toți
oamenii de răni și răni, pentru aceasta a devenit un adevărat Kshatriya. 115 Privind pe fiul lui
Vena, Prithu, toţi supuşii lui au spus:
Suntem foarte mulţumiţi de el. Ca urmare a acestei afecțiuni pe care o bucura pentru supușii
săi, a ajuns să fie numit Raja. 116 În timpul lui Prithu, pământul, fără a fi cultivat, a dat recolte
în mod suficient. Toate vacile, din nou, dădeau lapte ori de câte ori erau atinse. Fiecare lotus
era plin de miere. Lamele
Kusa erau toate de aur, plăcute la atingere și de altfel încântătoare. Și supușii lui Prithu
făceau haine din aceste lame și, de asemenea, paturile pe care se întindeau. Toate fructele
erau moi și dulci și semănau cu Amrita (în gust). Și acestea constituiau hrana supușilor săi,
niciunul dintre care nu trebuia să moară vreodată de foame. Și toți bărbații din vremea lui
34
Prithu erau sănătoși și voioși. Și toate dorințele lor au fost încununate cu împlinire. Nu aveau
de ce să se teamă. Pe copaci sau în peșteri, locuiau așa cum le plăcea. Stăpâniile sale nu au
fost împărțite în provincii și orașe. Oamenii au trăit fericiți și în bucurie așa cum și-a dorit
fiecare. Când regele Prithu a mers la mare, valurile au devenit solide. Înșiși munții îi făceau
deschideri pentru a putea trece prin ei. Standardul mașinii sale nu s-a rupt niciodată
(obstrucționat de nimic). Odată, copacii înalți ai pădurii, munții, zeii, Asuras, bărbații, șerpii,
cei șapte Rishi, Apsaras și Pitris, toți au venit la Prithu, așezați în largul lui și adresându-se
lui. , a spus: „Tu ești împăratul nostru. Tu ești regele nostru. Tu ești ocrotitorul și Tatăl
nostru. Tu ești Domnul nostru. De aceea, mare rege, dă-ne binefaceri după propriile noastre
inimi, prin care să obținem în veci mulțumire și bucurie.” Prithu, fiul lui Vena, le-a spus:
„Așa să fie”. Apoi, luând arcul lui Ajagava 117 și niște săgeți groaznice, care nu existau, se
gândi o clipă. Apoi s-a adresat Pământului, spunând: „Vino repede, Pământ! Dă-le acestora
laptele pe care îl doresc. Din aceasta, binecuvântat fii tu, le voi da mâncarea pe care ei o cer”.

Astfel adresat de el, Pământul a spus: „Tu, erou, trebuie să mă consideri fiica ta”. Prithu a
răspuns: Așa să fie! — Și atunci acel mare ascet, pasiunile sale sub control, a făcut toate
aranjamentele (pentru mulgerea Pământului. Apoi întregul ansamblu de creaturi a început să
mulgă Pământul). Și în primul rând, copacii înalți ai pădurii s-au ridicat pentru a o mulge.
Atunci Pământul, plin de afecțiune, a stat acolo dorind un vițel, un mulgător și vase (în care
să țină laptele). Apoi Sala înflorită a devenit vițelul, Banianul a devenit mulgătorul, mugurii
rupti au devenit laptele, iar smochinul de bun augur a devenit vasul. (În continuare, munții au
muls-o). Dealul de Est, pe care răsare Soarele, a devenit vițelul; prințul munților, adică Meru,
a devenit mulgătorul; diversele pietre prețioase și ierburi de foioase au devenit laptele; iar
pietrele au devenit vase (pentru a ține acel lapte). Apoi, unul dintre zei a devenit mulgătorul,
iar toate lucrurile capabile să dea energie și putere au devenit laptele râvnit. Asuras apoi au
muls Pământul, având vin pentru lapte și folosind o oală necoaptă pentru vasul lor. În acel
act, Dwimurddhan a devenit mulgătorul, iar Virochana, vițelul. Ființele umane au muls
Pământul pentru cultivare și recolte. Manu creat de sine a devenit vițelul lor, iar Prithu însuși
mulgătorul. Apoi, Șerpii au muls Pământul, obținând otravă ca lapte și folosind un vas făcut
dintr-o tărtăcuță, Dhritarashtra a devenit mulgătorul, iar Takshaka vițelul. Cei șapte Rishi,
capabili să producă totul prin fiat-ul lor, 118 au muls apoi Pământul, obținând Vedele drept
lapte. Vrihaspati a devenit mulgătorul, Chhandas au fost vasul, iar excelentul Soma, vițelul.
Yakshas, mulgând Pământul, au primit puterea dispariției după bunul plac, ca laptele într-o
oală necoaptă. Vaisravana
(Kuvera) a devenit mulgatorul lor, iar Vrishadhvaja vițelul lor. Gandharva și Apsara au muls
toate parfumurile parfumate într-un vas făcut dintr-o frunză de lotus. Chitraratha a devenit
vițelul lor, iar puternicul Viswaruchi mulgatorul lor. The
35
Pitris a muls Pământul, primind Swaha drept lapte într-un vas de argint. Yama, fiul lui
Vivaswat, a devenit vițelul lor și (Distrugătorul Antaka) mulgătorul lor.
Chiar și așa a fost muls Pământul de acel ansamblu de creaturi care au primit toate pentru
lapte ceea ce și-au dorit fiecare. Însăși vițeii și vasele folosite de ei există până astăzi și pot fi
întotdeauna văzute. Puternicul Prithu, fiul lui Vena, făcând diferite sacrificii, a mulțumit
toate creaturile în privința tuturor dorințelor lor prin daruri de articole plăcute inimii lor. Și a
făcut să fie făcute imagini de aur din fiecare obiect de pe pământ și le-a dăruit pe toate
brahmanilor ca marele său sacrificiu de cal. 119 Regele a făcut să fie făcute din aur șase și mii
de elefanți și pe toți aceia i-a dăruit lui.
Brahmanas. Și tot acest pământ, de asemenea, regele a făcut să fie împodobit cu bijuterii,
pietre prețioase și aur și a dat-o brahmanilor. Când a murit, OSrinjaya, care ți-a fost superior
în ceea ce privește cele patru virtuți cardinale și care, superior ție, a fost, prin urmare, cu
mult mai presus de fiul tău, nu ar trebui să spui „O, Swaitya, Oh, Swaitya”, să te întristezi
pentru acesta din urmă care nu a făcut nicio jertfă și nu a făcut niciun cadou de sacrificiu.’”’”
„'“Narada a spus: „Chiar și marele ascet Rama, eroul adorat de toți eroii, acel fiu al lui Jamadagni, de

mare faimă, va muri, fără să fie mulțumit

(cu perioada vieții sale). Îndepărtând toate relele de pe pământ, el a făcut să se instaleze
primitivul Yuga. După ce a obținut o prosperitate de neegalat, nu a putut fi văzută nicio vină
în el. 120 După ce tatăl său a fost ucis și vițelul său fiind furat de către Kshatriya, el a omorât
fără nicio lăudare pe Kartavirya, care nu fusese niciodată învinsă de dușmani. Cu arcul său, a
ucis de patru și șaizeci de ori zece mii de Kshatriya deja în fălcile morții. În acel măcel au
fost incluși paisprezece mii de Kshatriya care urăsc Brahmana din țara Dantakura, pe toți pe
care i-a ucis. Dintre Haihaya, el a ucis o mie cu bâta lui scurtă, o mie cu sabia lui și o mie
prin spânzurare. 121 Războinici eroici, cu mașinile lor, călării și elefanții, zăceau morți pe
câmp, uciși de înțeleptul fiu al lui Jamadagni, înfuriat de măcelul tatălui său. Și Rama, cu
acea ocazie, a ucis zece mii de Kshatriya cu securea. Nu putea suporta în liniște discursurile
furioase rostite de cei (dușmanii săi). Și când mulți dintre
brahmanii de prim rang au rostit exclamații, menționând numele lui Rama din rasa lui
Bhrigu, 122 atunci viteazul fiu al lui Jamadagni, a pornit împotriva Kashmiras,
Daradas, Kuntis, Kshudraka, Malavas, Angas, Vangas, the Kalingas. , Videhas,
Tamraliptakas, Rakshovahas, Vitahotra, Trigartas, Martikavata, numărând cu mii, i-au
omorât pe toți cu ajutorul axelor lui ascuțite. Mergând din provincie în provincie, el a ucis
astfel mii de milioane de Kshatriyas. Creând un potop de sânge și umplând multe lacuri cu
sânge la fel de roșu precum Indrajopakas sau fructul sălbatic numit Vandujiva și aducând
toate cele optsprezece insule (din care este compus pământul) sub supunerea sa, acel fiu al
rasei lui Bhrigu a făcut o sută de sacrificii. de mare merit, pe care toate le-a încheiat și în
toate cadourile pe care le-a făcut brahmanilor au fost abundente. Altarul de jertfă, înalt de
36
optsprezece nala, făcut în întregime din aur și construit conform rânduinței, plin cu diverse
tipuri de bijuterii și pietre prețioase și împodobit cu sute de standarde, și acest pământ bogat
în animale domestice și sălbatice, au fost acceptați de Kasyapa ca cadou de sacrificiu adus
lui de Rama, fiul lui Jamadagni. Și Rama i-a dat și multe mii de elefanți prodigioși, toți
împodobiți cu aur. Într-adevăr, eliberând pământul de toți tâlharii și făcând-o plină de
locuitori onești și grațioși, Rama i-a dat-o lui Kasyapa la marele său sacrificiu de cal. După
ce a desprins pământul lui
Kshatriyas de douăzeci și una de ori și după ce a făcut sute de sacrificii, puternicul erou a dat
pământul brahmanilor. Și Marichi (Kasyapa) a fost cel care a primit de la el pământul cu cele
șapte insule ale ei. Apoi Kasyapa i-a spus lui Rama: „Ieși de pe pământ, la porunca mea”.
După cuvântul lui Kasyapa, cel mai de seamă dintre războinici, dornic să se supună ordinului
Brahmanului, a făcut ca, prin săgețile sale, oceanul să stea deoparte și a continuat să
locuiască acolo. Chiar și acel întăritor al faimei Bhrigus, posedat de astfel de nenumărate
virtuți, acel faimos fiu al lui Jamadagni, de mare splendoare, va muri. Superior fiului tău,
(chiar și el va muri). Nu te întrista, așadar, pentru fiul tău, care n-a săvârșit nicio jertfă și nu a
făcut niciun cadou de jertfă. Toate acestea, superioare ție în ceea ce privește cele patru virtuți
cardinale și, de asemenea, în ceea ce privește alte o sută de merite, toți acești oameni de prim
rang, au murit, o, Srinjaya, și cei care sunt ca ei vor muri și ei.
„'Vyasa a spus: „Auzind această istorie sacră a șaisprezece regi, capabilă să îmbunătățească

perioada de viață (a ascultătorului), regele Srinjaya a rămas tăcut fără să spună nimic. Ilustrul
Rishi Narada i-a spus apoi, stând tăcut: „O, tu de mare splendoare, ai auzit acele istorii
recitate de mine și ai prins rostul lor? Sau, sunt toate acestea pierdute ca Sraddha, interpretată
de o persoană din clasele regenerate, având o soție Sudra? Adresându-se astfel, Srinjaya a
răspuns apoi cu mâinile împreunate: „O, tu, care ai o bogăție de asceză, după ce ai ascultat
aceste istorii excelente și lăudabile ale înțelepților regali antici, toți care făcuseră mari
sacrificii cu daruri abundente pentru Brahmana, durerea mea a avut toată a fost risipit de
mirare, ca întunericul care este risipit de razele soarelui. Acum am fost curățat de păcatele
mele și nu simt nicio durere acum. Spune-mi, ce să fac acum?
„'“ Narada a spus: „Din noroc, durerea ta a fost risipită. Solicită binefacerea pe care o
dorești. Vei obține tot ce poți cere. Nu spunem niciodată ceea ce nu este adevărat.
„Srinjaya a spus: „Sunt fericit chiar și cu aceasta, și anume că tu, o, sfânte, ești mulțumit
de mine. Cel cu care tu, sfânte, ești mulțumit, nu are nimic de negăsit aici.
„‘“Narada a spus: „Îți voi da încă o dată pe fiul tău, care a fost ucis în zadar de tâlhari, ca
un animal, sacrificat în jertfă, scoțându-l din iadul groaznic”.
„'Vyasa a spus: „Apoi a apărut fiul lui Srinjaya, de o minunată splendoare, acel copil
asemănător cu fiul lui Kuvera însuși, dăruit de Rishi mulțumit
(tatălui îndoliat). Și regele Srinjaya, întâlnindu-se din nou cu fiul său, a devenit foarte
37
încântat. Și a săvârșit multe sacrificii merituoase, dând cadouri jertfe abundente după
terminare. Fiul lui Srinjaya nu și-a îndeplinit scopurile ființei sale. Nu făcuse niciun
sacrificiu și nu avea copii. Lipsit de vitejie, pierise lamentabil și nu în luptă. Din acest motiv
a putut fi readus la viață. 123 În ceea ce privește Abhimanyu, el a fost curajos și eroic. El și-a
împlinit scopurile vieții, pentru că curajosul fiu al lui Subhadra, după ce și-a zdrobit
dușmanii cu mii, a părăsit lumea, căzând în câmpul de luptă. Acele regiuni inaccesibile care
sunt atinse prin
Brahmacharya, prin cunoaștere, prin cunoașterea scripturilor, prin cele mai importante
sacrificii, chiar și acestea au fost obținute de fiul tău. Oamenii cunoscători doresc
întotdeauna cerul prin faptele lor drepte. Cei care trăiesc în rai nu preferă niciodată această
lume în locul raiului. Prin urmare, nu este ușor pentru orice lucru de dorit care ar fi putut fi
neatins de el să-l aducă înapoi pe lume pe fiul lui Arjuna, ucis în luptă și care acum locuiește
în rai. Fiul tău a atins acel scop etern care este atins de yoghinii cu ochii închiși în
contemplare sau de cei care fac sacrificii mari sau de oameni posedați de un mare merit
ascetic. După moarte, obținerea unui nou corp, acel erou strălucește ca un rege în propriile
sale raze nemuritoare. Într-adevăr, Abhimanyu are încă o dată propriul său corp de esență
lunară, care este de dorit de toate persoanele regenerate. El nu merită durerea ta. 124 Știind
aceasta, taci și ucide-ți dușmanii. Lasă forța să fie a ta. O, fără păcat, cei vii au nevoie de
durerea noastră, și nu cei care au ajuns la rai.
Păcatele lui cresc, o, împărate, pentru care se întristează cei vii. Prin urmare, cel care este
înțelept, renunțând la durere, ar trebui să se străduiască pentru folosul (celui morți). Omul
viu ar trebui să se gândească la bucurie, slavă și fericire (a morților). Știind acest lucru, cei
înțelepți nu se complace niciodată în durere, pentru că durerea este dureroasă. Să știi că acest
lucru este adevărat. Ridică-te! Străduiește-te (pentru a-ți atinge scopul). Nu vă întristați. Ai
auzit de originea Morții și de penitențe fără exemplu, precum și de imparțialitatea
comportamentului ei față de toate creaturile. Ai auzit că prosperitatea este instabilă. Ai auzit
cum fiul mort al lui Srinjaya a fost reînviat. O, rege învățat, nu te întrista. Pace ție, mă duc!”
— Acestea fiind spuse, Sfânta Vyasa a dispărut atunci și acolo. La plecarea acelui maestru al
vorbirii, aceia dintre persoanele inteligente, și anume sfântul Vyasa, a cărui culoare era
asemănătoare cu cea a cerului înnorat, Yudhishthira, care a obținut mângâiere ca urmare a
ceea ce auzise despre meritul sacrificiului și prosperitatea. dintre acești mari monarhi din
vremuri de demult, posedați de o energie egală cu cea a marelui Indra însuși și toți care
dobândiseră bogății prin mijloace drepte, au aplaudat mental acele persoane ilușoare și s-au
eliberat de durere. Încă o dată, însă, cu o inimă melancolică, s-a întrebat, spunând: „Ce să-i
spunem lui
Dhananjaya?”.

38
„ S anjaya a spus: „Când acea zi îngrozitoare, atât de plină de măcelul creaturilor, a plecat, iar când
soarele apune, frumosul amurg al serii s-a extins. Trupele, o, taur din rasa lui Bharata, ale
ambelor părți, se retrăseseră în corturile lor. Apoi, Jishnu, cu stindard de maimuță, după ce a
ucis un număr mare de
Samsaptaka cu ajutorul armelor sale cerești, s-a îndreptat către cortul său, urcat pe acea
mașină victorioasă a lui. Și în timp ce mergea, a întrebat-o pe Govinda, cu vocea înecată de
lacrimi: „De ce mi-e frică inima, o, Kesava, și de ce îmi zgâiește atât vorbirea? Prevestirile
rele mă întâlnesc, iar membrele mele sunt slabe. Gândurile de dezastru îmi stăpânesc mintea
fără să o trăiesc. Pe pământ, din toate părțile, diverse prevestiri mă lovesc de frică. De multe
feluri sunt acele prevestiri și indicii și văzute peste tot, prevestind o calamitate îngrozitoare.
Este în regulă cu venerabilul meu superior, adică cu regele cu toți prietenii lui?
„‘Vasudeva a spus: „Este evident că totul este în regulă cu fratele tău și prietenii lui. Nu
te întrista, se va întâmpla un rău mărunt în altă direcție.”
„Sanjaya a continuat: „Atunci acei doi eroi (adică, Krishna și Arjuna), după ce adorau
Amurgul, 125 s-au urcat pe mașina lor și au continuat, vorbind despre bătălia zilei atât de
distructivă pentru eroi. După ce au realizat fapte extrem de dificile de îndeplinit, Vasudeva și
Arjuna au ajuns, în cele din urmă, la tabăra (Pandava)
. Apoi acel ucigaș de eroi ostili, și anume, Vibhatsu, privind tabăra fără bucurie și melancolie
și totul pentru a fi în confuzie, s-a adresat lui Krishna cu o inimă agonisită și a spus: „O,
Janardana, nicio trompetă de bun augur nu sună astăzi, sunetul ei se amestecă cu ritmul. de
tobe și zgomotul puternic al concilor. De asemenea, vina dulce nu este jucată nicăieri însoțită
de plesnirea palmelor. 126 Cântece de bun augur și încântătoare, pline de laude, nu sunt
nicăieri recitate sau cântate de barzii noștri printre trupe. Războinicii, de asemenea, toți se
retrag atârnând capetele. Ei nu îmi spun că mă privesc, ca înainte, despre isprăvile realizate
de ei. O Madhava, este în regulă cu frații mei astăzi?
Văzându-i pe oamenii noștri cufundați în durere, nu cunosc pace. Este în regulă, dătătorule
de cinste, cu domnitorul Panchalasului, sau Virata, sau cu toți războinicii noștri, o, tu al
slavei nestingherite? Vai, fiul lui Subhadra, mereu vesel, nu vine astăzi, împreună cu frații
săi, zâmbind să mă primească întorcându-mă din luptă.”
„Sanjaya a spus: „Conversând astfel, cei doi, (adică, Krishna și Arjuna), au intrat în
propria lor tabără. Și au văzut că Pandava, toți nefericiți, stăteau, cufundați în mare durere.
Privindu-și frații și fiii,
Arjuna, cu steag de maimuță, a devenit foarte nevesel. Nevăzându-l pe fiul lui Subhadra
acolo, Arjuna a spus: „Palidă este culoarea pe care o văd a fețelor tuturor. Din nou, nu-l văd
pe Abhimanyu. Nici nu vine să mă felicite. Am auzit că Drona formase astăzi matricea
circulară. Nimeni dintre voi, în afară de băiatul Abhimanyu, nu ar putea sparge acea matrice.
Eu, însă, nu l-am învățat cum să iasă din acea matrice, după ce l-am străpuns. L-ai făcut pe

39
băiat să intre în acea matrice? A căzut oare acel ucigaș de eroi, adică fiul lui Subhadra, acel
arcar puternic, care a străpuns acel șir, prin nenumărați războinici ai inamicului în luptă, a
căzut în cele din urmă în luptă? O, spune-mi, cum a căzut acel erou cu brațe puternice și ochi
roșii, născut (în linia noastră) ca un leu pe pieptul muntelui și egal cu fratele mai mic al lui
Indra însuși, a căzut pe câmpul de luptă? Ce războinic, lipsit de simțuri de Moarte, s-a
aventurat să-l omoare pe acel fiu drag al lui Subhadra, acel favorit al lui Draupadi și Kesava,
acel copil iubit vreodată de Kunti? Egal cu erou Vrishni cu suflet înalt, Kesava, el însuși în
pricepere, învățătură și demnitate, cum a fost ucis pe câmpul de luptă? Fiul preferat al acelei
fiice a rasei Vrishni, mereu prețuit de mine, vai, dacă nu-l văd mă voi întoarce la locuința lui
Yama. Cu pletele terminate în bucle moi, de ani fragezi, cu ochii ca ai unei gazele tinere, cu
călcarea ca a unui elefant înfuriat, înalt ca un vlăstar de Sala, de vorbire dulce însoțită de
zâmbete, tăcuți, mereu ascultători de porunca lui. superiori, care se comportă ca unul cu ani
maturi, deși blândi ca vârstă, cu vorbire plăcută, cu deșertăciune, cu mare curaj și mare
energie, cu ochi mari asemănătoare cu petale de lotus, buni cu cei devotați lui, stăpâniți, nu
urmând nimic rău , recunoscător, stăpân de cunoștințe, desăvârșit în arme, care nu se retrage
din luptă, întotdeauna bucurându-se de luptă și sporind temerile dușmanilor, angajat în
bunăstarea rudelor, dornic de victorie în tați, niciodată lovind primul, perfect neînfricat în
luptă, vai Dacă nu-l voi privi pe acel fiu, mă voi întoarce la locuința lui Yama. În
numărătoarea războinicilor-mașini întotdeauna socotiți ca un Maharatha, superior mie de o
dată și jumătate, de ani fragezi, de brațe puternice, chiar dragi lui Pradyumna și Kesava și
mie, vai, dacă nu îl voi privi pe acel fiu reparație la locuința lui Yama. De nas frumos, de
frunte frumoasă, de ochi și sprâncene și buze frumoase, dacă nu văd acel chip, ce pace poate
avea inima mea? Melodios ca vocea masculului Kokila, încântător și dulce ca strigătele
Vinei, fără să-i ascult vocea, ce pace poate avea inima mea? Frumusețea lui era de neegalat,
rară chiar și printre cerești. Fără să-mi arunc ochii pe acea formă, ce liniște poate avea inima
mea? Realizată în a saluta cu evlavie (supramenii lui) și mereu ascultătoare de poruncile
tarilor lui, vai, dacă nu-l privesc, ce pace poate avea inima mea ? Viteaz în luptă, obișnuit cu
orice lux, merituitor de patul cel mai moale, vai, doarme astăzi pe pământul gol, de parcă n-
ar fi nimeni care să-l îngrijească, deși este cel mai de sus dintre cei care au ocrotitori care să-i
îngrijească. Acela pe care, în timp ce se afla în patul său, obișnuiau să se întâmpine cele mai
de frunte dintre femeile frumoase, din păcate, l-a stricat cu axele, va avea să-l îngrijească
astăzi șacali nefavorabili, târâind pe câmp. Cel care mai înainte a fost trezit din somn de
cântăreți, barzi și panegiriști, din păcate, astăzi va fi trezit cu siguranță de fiare de pradă
discordante. Acel chip frumos al lui meritat în mod eminamente să fie umbrit de umbrelă,
vai, praful câmpului de luptă va fi cu siguranță murdar astăzi. O
, copile, nefericit că sunt, moartea te ia cu forța de lângă mine, care nu s-a săturat niciodată
cu privirea la tine. Fără îndoială, acea locuință a lui Yama, care este întotdeauna scopul
40
persoanelor cu fapte drepte, acel conac încântător, luminat astăzi de propriile tale splendori,
este făcut de tine extrem de frumos. Fără îndoială, Yama și Varuna și Satakratu și Kuvera,
obținându-te ca oaspete favorit, fac mult din sinele tău eroic.” Completându-se astfel în
diverse plângeri, ca un negustor al cărui vas a fost scufundat, Arjuna, îndurerat de o mare
durere, a întrebat-o pe Yudhishthira, spunând: „O, tu din neamul lui Kuru, s-a înălțat la
ceruri, după ce a provocat un mare măcel în rândul inamicului și sa luptat cu cei mai de
seamă războinici în fața luptei? Fără îndoială, în timp ce se lupta singur cu cei mai de seamă
dintre războinicii, nenumărați la număr, și se lupta cu vigoare și hotărâre, inima lui s-a întors
spre mine din dorința de ajutor. În timp ce era afectat de Karna și Drona și Kripa și de alții cu
axele ascuțite de diferite tipuri și puncte strălucitoare, fiul meu de puțină putere, trebuie să se
fi gândit în repetate rânduri: „Tatăl meu va fi salvatorul meu în această presă”. Cred că, în
timp ce s-a răsfătat la asemenea lamentări, a fost doborât la pământ de războinici cruzi. Sau,
poate, când a fost născut de mine, când era nepotul lui Madhva, când s-a născut în Subhadra,
nu ar fi putut rosti asemenea plângeri. Fără îndoială, inima mea, oricât de dură este, este
făcută din esența tunetului, deoarece nu se sparge, deși nu văd acel erou puternic înarmat al
ochilor roșii. Cum au putut acei arcieri puternici, cu inimi crude, să-și împușcească axele
străpungătoare asupra acelui copil de ani fragezi, care, din nou, era fiul meu și nepotul lui
Vasudeva? Acel tânăr cu inimă nobilă care, venind în fiecare zi înainte, mă felicita, vai, de ce
nu mi se prezintă astăzi când mă întorc după ce l-am ucis pe dușman? Fără îndoială,
răsturnat, zace astăzi pe pământul gol, scăldat în sânge. Înfrumusețând pământul cu trupul
său, zace ca soarele căzut (din firmament). Mă întristesc pentru Subhadra, care, auzind de
moartea în bătălie a fiului ei care nu se retrage, își va lepăda viața, chinuită de durere. Ce îi
va lipsi lui Subhadra lui Abhimanyu? Ce îmi va spune și Draupadi? Aflându-se de durere
cum sunt ei, ce să le spun și eu? Fără îndoială, inima mea este făcută din esența tunetului,
pentru că nu se rupe în o mie de bucăți la vederea norei mele plângătoare , străpunsă de
durere. Strigătele leonine ale Dhritarashtralor umflate de mândrie mi-au pătruns într-adevăr
în urechi.”
Krișna l-a auzit și pe Yuyutsu, reproșându-i pe eroi (ai armatei Dhritarashtra în aceste
cuvinte): „Voi, puternici războinici de mașini, fiindcă nu ați reușit să-l învingeți pe Vibhatsu
și după ce ați ucis doar un copil, de ce vă bucurați? De ce, după ce a făcut ceea ce este
neplăcut celor doi, adică Kesava și Arjuna, în luptă, de ce voi de bucurie răcniți ca leii, când
cu adevărat a sosit ceasul întristării? Fructele acestei fapte păcătoase a ta te vor atinge în
curând. Odioasă este crima săvârșită de tine. Până când nu își va da roadele?” Certându-i în
aceste cuvinte, fiul cu suflet înalt al lui Dhritarashtra de către soția sa Vaisya, a plecat,
aruncându-și armele îndurerat de furie și durere. „O, Krishna, de ce nu mi-ai spus toate
acestea în timpul bătăliei? Atunci aș fi consumat toți acei războinici-mașini cu inimi crude.”'

41
 „Sanjaya a continuat: „Atunci Vasudeva, mângând-o pe Partha, care era îndurerat de
durere din cauza fiului său, care era extrem de îngrijorat, ai cărui ochi erau scăldați de
lacrimi și care, de fapt, era copleșit de această durere cauzată de măcelul lui. copil, i-a spus:
„Nu te lăsa așa în fața durerii. Aceasta este calea tuturor eroilor curajoși, care nu se retrag, în
special a lui Kshatriyas, a cărui profesie este lupta. O, cei mai importanți dintre oamenii
inteligenți, chiar și acesta este scopul rânduit de autorii scripturilor noastre pentru eroii care
nu se retrag angajați în luptă. Moartea este sigură pentru eroii care nu se retrag. Nu există
nicio îndoială că Abhimanyu a urcat în acele regiuni care sunt rezervate persoanelor cu acte
drepte. O, taur din rasa lui Bharata, chiar și acesta este râvnit de toți cei curajoși, adică să
moară în luptă, înfruntându-și dușmanii. În ceea ce privește Abhimanyu, el după ce a ucis în
luptă mulți prinți eroici și puternici, a întâmpinat acea moarte în fața bătăliei, care este
râvnită de eroi. Nu te întrista, tigru dintre oameni. Legiuitorii din vechime au declarat că
acesta este meritul etern al Kshatriyas, adică moartea lor în luptă. O, cei mai buni dintre
Bharata, acești frați ai tăi sunt cu toții extrem de nefericiți, precum și regele și acești prieteni,
văzându-te cufundat în durere. O,
dătătorule de onoruri, mângâie-i cu cuvinte mângâiatoare. Ceea ce ar trebui să fie îți este
cunoscut. Nu se cuvine să te întristezi.” Astfel mângâiat de Krishna pentru faptele minunate,
Partha a spus apoi aceste cuvinte tuturor fraților săi, cu vocea înecată de întristare: „O,
stăpâne al pământului, vreau să aud cum puternicul braț Abhimanyu, cum acel erou cu ochi
mari, asemănător cu lotusul. -petale, luptat. Veți vedea că voi extermina inamicul cu elefanții
și mașinile și călării lui, îi voi extermina în luptă pe acei ucigași ai fiului meu cu toți adepții
și rudele lor. Sunteți cu toții realizați în arme. Voi toți erați înarmați cu arme, atunci cum a
putut fi ucis fiul lui Subhadra, chiar dacă purtătorul trăsnetului însuși cu care a luptat? Vai,
dacă aș fi știut că Pandava și Panchala vor fi capabili să-mi protejeze fiul în luptă, eu însumi
l-aș fi protejat atunci. Erați atunci pe mașinile voastre, v-ați împușcat cu arborele.
Vai, atunci cum a putut Abhimanyu să fie ucis de inamic, provocând un mare carnagiu în
rândurile tale? Vai, nu aveți bărbăție și nici mărețe, deoarece Abhimanyu a fost ucis în ochii
voștri. Sau, ar trebui să mă reproșez pe mine, deoarece știind că toți sunteți slabi, lași și
nehotărâți, am plecat! Vai, hainele voastre de posta și armele de tot felul sunt doar podoabe
pentru împodobirea persoanei voastre și cuvintele vi s-au dat doar pentru a vorbi în adunări,
că nu ați reușit să-l protejați pe fiul meu (chiar dacă erați îmbrăcați în poștă, înarmați din
cap). la picior, și chiar dacă m-ai asigurat cu cuvinte de competența ta)?” —
După ce a spus aceste cuvinte, Partha s-a așezat, ținând arcul și sabia lui excelentă. Într-
adevăr, nimeni nu putea, în acel moment, măcar să se uite la Vibhatsu, care apoi semăna cu
Distrugătorul însuși în mânie, respirând adânc în mod repetat. Niciunul dintre prietenii sau
rudele lui nu s-a putut îndrăzni să-l privească sau să-i vorbească pe Arjuna, în timp ce el
stătea acolo extrem de afectat de durere din cauza fiului său și cu chipul scăldat în lacrimi.
42
Nimeni, într-adevăr, nu i se putea adresa, în afară de Vasudeva sau Yudhishthira. Acestea
două, în toate împrejurările, erau acceptabile pentru Arjuna. Și pentru că erau foarte venerați
și iubiți cu drag, prin urmare, ei singuri i-au putut adresa în asemenea momente. Atunci
regele Yudhishthira, adresându-se lui Partha, cu ochi ca niște petale de lotus, care atunci era
plin de furie și extrem de afectat de durere din cauza morții fiului său, a spus aceste cuvinte.”
Yudhishthira a spus: „ O, cel puternic înarmat, după ce te-ai îndreptat către armata Samsaptaka,

preceptorul Drona a făcut eforturi acerbe să mă prindă. Am reușit, totuși, să ne împotrivim

Dronei în fruntea grupului în toate punctele, având în acea luptă să dispunem diviziile
noastre de mașini care se luptau viguros în contra-mașină. Ținut în frâu de un număr mare de
războinici și, de asemenea, eu fiind bine protejat, Drona a început să ne lovească cu mare
activitate, chinuindu-ne cu axele lui ascuțite. Astfel afectați de el, nu puteam atunci nici
măcar să privim la armata lui, cu atât mai puțin să o înfruntăm în luptă. Atunci, toți dintre
noi, adresându-ne fiului tău de către Subhadra, care era egal cu tine însuți, o, doamne, în
pricepere, i-am spus: [O, fiule, străpunge acest șir de Drona!] — Acel erou viteaz astfel
îndemnat de noi, apoi a căutat, ca un cal bun, să-și ia povara aceea asupra lui, oricât de
insuportabilă ar fi fost pentru el. Îmbrăcălit așa cum era el cu energia ta, ajutat de acea
cunoaștere a armelor pe care a obținut-o de la tine, acel copil a pătruns apoi în acel șir, ca
Garuda pătrunzând în ocean. În ceea ce privește noi înșine, l-am urmat pe acel erou, acel fiu
al lui Subhadra, dornic în acea bătălie, de a pătrunde (în armata Dhritarashtra) pe aceeași cale
pe care
Abhimanyu intrase în ea. Atunci, o, sire, nenorocitul rege al Sindhusului, adică Jayadratha,
ca urmare a binefacerii pe care i-a acordat-o Rudra, ne-a oprit pe toți! Apoi Drona, Kripa și
Karna și fiul lui Drona, și regele Kosala și Kritavarman, acești șase războinici-mașini l-au
înconjurat pe fiul lui Subhadra. După ce i-a înconjurat pe acel copil pe toți acei mari
războinici-mașini – prea mulți pentru el, deși se lupta cu tot posibilul, l-a privat de mașina
lui. După ce a fost lipsit de mașina lui, fiul lui Dussasana, deși el însuși a avut o scăpare de la
lățime de păr, a reușit, după întâmplare, să-l facă pe Abhimanyu să-și întâmpine sfârșitul. În
ceea ce privește Abhimanyu, el, după ce a ucis multe mii de oameni și călării și elefanți, și
opt mii de mașini, și încă o dată nouă sute de elefanți, două mii de prinți și un număr mare de
războinici eroici necunoscuți de faimă și trimițând în acea luptă rege Vrihadvala, de
asemenea, la cer, în cele din urmă, din cauza ghinionului, sa întâlnit cu propria sa moarte.
Așa s-a întâmplat acest eveniment care ne sporește atât de mult durerea! Acel tigru dintre
oameni s-a înălțat chiar și așa la cer!” Auzind aceste cuvinte rostite de regele Yudhishthira,
Arjuna, spunând —
O, fiule! — și răsuflând adânc, a căzut pe pământ cu mare durere. Apoi, toți războinicii
Pandavasi, care înconjurau Dhananjaya cu fețe nevesele, au început, plini de durere, să se
privească unul la altul cu ochi fără să clipească. Revenit atunci, fiul lui Vasava a devenit
43
furios de furie. Părea să fie într-un tremur febril și ofta des. Strângându-și mâinile, respirând
adânc, cu ochii scăldați în lacrimi și aruncându-și privirile ca un nebun, a spus aceste
cuvinte.
„‘Arjuna a spus: — „Într-adevăr jur că mâine îl voi ucide pe Jayadratha! Dacă de frica
morții, el nu renunță la Dhritarashtra sau nu imploră protecția noastră sau protecția lui
Krishna, cel mai important dintre oameni sau a ta, o, rege, cu siguranță îl
voi ucide mâine! Uitând prietenia lui pentru mine, angajat în a face ceea ce este agreabil
fiului lui Dhritarashtra, acel nenorocit este cauza sacrificării copilului! Mâine îl voi omorî!
Oricine ar fi ei, mă va întâlni mâine în luptă pentru a-l proteja, fie că este Drona, fie Kripa,
bine, îi voi acoperi pe toți cu săgeata mea! Voi, taurilor dintre oameni, dacă nu voi realiza
nici măcar acest lucru în lupta (de mâine), lăsați-mă să nu ajung în regiunea rezervată celor
drepți, voi cei mai de frunte dintre eroi! Acele regiuni care sunt pentru cei care își ucid
mamele, sau pentru cei care își ucid tații, sau pentru cei care încalcă paturile preceptoarelor,
sau pentru cei ticăloși și răi, sau pentru cei care prețuiesc invidia împotriva celor drepți sau
cei care vorbesc de rău. alții sau aceia care își însușesc averea depusă cu încredere la ei de
alții, sau cei care trădează trusturi, sau cei care vorbesc de rău despre soțiile de care se
bucurau înainte, sau cei care i-au ucis pe Brahmana, sau cei care au ucis vaci, sau ei care
mănâncă lapte și orez cu zahăr, sau mâncăruri preparate din orz, sau din ierburi, sau
mâncăruri preparate din lapte, susam și orez, sau prăjituri subțiri din pudră de orz prăjite în
unt clarificat sau alte tipuri de prăjituri sau carne, fără a avea dedicat la fel zeilor, — chiar și
acele regiuni vor fi repede ale mele dacă nu-l ucid pe Jayadratha! — Acele regiuni în care
merg, care oferă insulte Brahmanilor devotați studiului Vedelor, sau demne de respect, sau
celor care sunt preceptori ai lor, (acele regiuni vor fi repede ale mele dacă nu o ucid pe
Jayadratha!) Sfârșitul care devine al lor cei care ating Brahmana sau focul cu picioarele, acel
capăt care devine al lor care aruncă flegme și excremente și aruncă urina în apă, chiar și acel
final mizerabil va fi al meu, dacă nu o ucid pe Jayadratha! Sfârșitul care este al lui care se
scaldă (în apă) într-o stare de nuditate sau al lui care nu găzduiește ospitalier un oaspete, acel
scop care este al lor care primește mită, vorbește minciună și înșală și înșală pe alții, acel
scop care este al lor care jignesc propriile suflete sau care rostesc în mod fals laude (ale
altora), sau ale acelor nenorociți care mănâncă dulciuri în ochii slujitorilor și fiilor și soțiilor
și a celor aflați în întreținere, fără să le împărtășească acelora, acel final îngrozitor va fi al
meu dacă Nu o ucid pe
Jayadratha! Sfârșitul care îl depășește pe nenorocitul sufletului nemilos care, fără a sprijini
un protejat drept și ascultător, îl lepădă sau pe cel care, fără a oferi unui vecin merituos,
jertfele din Sraddhas, le dă celor care nu le merită, acel scop care este al celui care bea vin,
sau al lui care insultă pe cei care sunt demni de respect, sau al lui care este nerecunoscător
sau al lui care vorbește de rău despre frații săi, acel sfârșit va fi în curând al meu dacă nu voi
44
rămâne Jayadratha! Sfârșitul tuturor acelor persoane păcătoase pe care nu le-am menționat,
precum și al celor pe care i-am menționat, va fi atins în curând de mine, dacă după ce această
noapte va trece, mâine nu-l ucid pe Jayadratha!
„'“ — Ascultă acum un alt jurământ al meu! Dacă mâine va apune soarele fără ca eu să-l
ucid pe acel nenorocit, atunci chiar și aici voi intra în focul arzător! Voi Asura și zei și
oameni, voi păsări și șerpi, voi Pitri și toți rătăcitorii nopții, voi regenerați Rishis și Rishis
cerești, voi făpturi mobile și imobile, voi toți ce nu am menționat, nu veți reuși să-mi
protejați inamicul de la mine! Dacă el intră în sălașul regiunii de jos, sau urcă pe firmament,
sau repara la ceruri, sau la tărâmurile Daityas, voi totuși, cu o sută de săgeți, să tai cu
siguranță, la expirarea acestei nopți, capul. a dușmanului lui Abhimanyu!
—

„Sanjaya a continuat: „După ce a rostit aceste cuvinte, Arjuna a început să-l întindă
pe Gandiva cu ambele brațe. Transcendend vocea lui Arjuna, sunetul acelui arc s-a ridicat și
a atins chiar cerurile. După ce Arjuna a depus acel jurământ, Janardana, plin de mânie, și-a
suflat conca, Panchajanya. Și Phalguna a suflat Devadatta. Marea concă Panchajanya, bine
umplută de vântul din gura lui Krishna, a scos un zgomot puternic. Și acel zgomot i-a făcut
pe regenții cardinalului și ai punctelor subsidiare, a regiunilor inferioare și a întregului
univers, să tremure, așa cum se întâmplă la sfârșitul Yuga. Într-adevăr, după ce Arjuna cu
suflet înalt a depus jurământul, din tabăra Pandava s-a auzit sunetul a mii de instrumente
muzicale și hohote leoniene puternice.”

„ S anjaya a spus: „Când spionii (a lui Duryodhana), auzind acea gălăgie puternică provocată de
Pandava dornici de victorie, l-au informat (stăpânii lor asupra cauzei), pe Jayadratha, copleșit
de întristare și cu inima stupefiată de durere și ca unul care se scufundă într-un ocean
insondabil de suferință, s-a ridicat încet și, după ce a reflectat o perioadă lungă de timp, a
mers la adunarea regilor.
Reflectând o vreme în prezența acelor zei printre oameni, Jayadratha, de teamă de tatăl lui
Abhimanyu și acoperit de rușine, a spus aceste cuvinte: „Cel care în pământul lui Pandu a
fost născut de Indra sub influența dorinței, acel nenorocit se gândește. de a mă trimite la
locuința lui Yama! Binecuvântați să fiți voi, mă voi întoarce, așadar, la casa mea din dorința
de viață! Sau, voi, tauri dintre Kshatriya, protejați-mă cu forța armelor voastre! Partha caută
să mă omoare, eroi, fă-mă neînfricat! Drona și Duryodhana și Kripa și Karna, și
conducătorul Madrasului, și Valhika, și Dussasana și alții, sunt capabili să protejeze o
persoană care este afectată de Yama însuși. Când, totuși, sunt amenințat doar de Phalguna,
nu vor fi oare toți acești stăpânii pământului, nu veți putea toți, uniți împreună, să mă
protejați? După ce am auzit strigătele de bucurie ale Pandavasilor, mare mi-a fost frica.
Mădularele mele, voi, stăpâni ai pământului, au devenit neputincioși ca ale unei persoane pe

45
punctul de a muri. Fără îndoială, purtătorul lui Gandiva a jurat pentru moartea mea! Tocmai
pentru asta strigă Pandava de bucurie într-un moment în care ar trebui să plângă! Să nu mai
vorbim de conducătorii oamenilor, chiar zeii și Gandharva, Asuras, Uraga și Rakshasa, nu se
pot aventura să deruteze un jurământ al lui Arjuna. De aceea, tauri printre oameni,
binecuvântați să fiți, dați-mi permisiunea (să părăsesc tabăra Kuru). Vreau să mă răresc.
Pandava nu mă vor mai putea găsi!” În timp ce se complacea în asemenea lamentări, cu
inima agitată de frică, regele Duryodhana, privind mereu ca realizarea propriei sale afaceri să
fie de preferat tuturor celorlalte, i-a spus aceste cuvinte. „Nu te teme, tigru dintre oameni! O,
taur printre oameni, care vei căuta să te întâlnească în luptă când vei rămâne în mijlocul
acestor eroi Kshatriya! Eu însumi, fiul lui Vikartana, Karna, Chitrasena, Vivinsati,
Bhurisravas, Sala, Salya, invincibilul Vrishasena, Purumitra, Jaya, Bhoja, Sudakshina
conducătorul Kamvojas-ului, Satyavrata, cel cu brațe puternice, Vikarna, Durmukha,
Dussasana, Subahu, conducătorul Kalingașilor, cu armele ridicate, Vinda și Anuvinda din
Avanti, Drona, fiul lui Drona și fiul lui Suvala (Sakuni), - aceștia și mulți alți regi vor
înfrunta, cu forțele lor, bătălia din jurul tău din toate părțile! Fie ca febra inimii tale să fie
risipită deci! Tu însuți ești unul dintre cei mai importanți războinici cu mașini! O, tu de o
splendoare nemăsurată, tu însuți ești un erou! Fiind ceea ce ești, cum poți vedea atunci vreo
cauză de frică, o, rege al Sindhusului! Cei unsprezece Akshauhini de trupe pe care îi dețin se
vor lupta cu grijă pentru a te proteja! Prin urmare, nu te teme, o,
rege al Sindhusului! Să-ți fie risipite temerile!”
„Sanjaya a continuat: „Astfel mângâiat, o, monarh, de fiul tău, regele Sindhus-ului,
apoi, însoțit de Duryodhana, s-a dus chiar în noaptea aceea la Drona (generalisimo al armatei
Kuru). Atunci, o, rege, după ce a atins picioarele lui Drona cu evlavie și s-a așezat cu
smerenie, a cerut preceptorului aceste cuvinte: în lovirea țintei, în lovirea lui de la distanță, în
strângerea mâinii și în forța loviturii. , o, ilustrule, spune diferența dintre mine și Phalguna!
O, preceptore, vreau să știu cu exactitate diferența în ceea ce privește competența (în știința
armelor) dintre mine și Arjuna! Spune-mi cu adevărat.
„Drona a spus: „În ceea ce privește instruirea, amândoi, adică tu însuți și Arjuna, ai avut
aceeași măsură, fiule! În consecință, însă, a yoga și a vieții grele conduse de Arjuna, el este
superior ție! Totuși, din niciun motiv nu ar trebui să prețuiești frica de Partha! Fără îndoială,
te voi proteja, fiule, de această frică! Însuși zeii nu pot birui asupra celui care este protejat de
brațele mele! Voi forma o matrice pe care Partha nu va reuși să o străpungă! 127
De aceea, cuprins în luptă, nu te teme, respectând îndatoririle ordinului tău! O, puternic
războinic de mașini, pășește pe urmele tarilor și strămoșilor tăi!
După ce ai studiat Vedele în mod corespunzător, ai turnat libații, conform rânduielii, în foc!
De asemenea, ai săvârșit multe jertfe: Moartea nu poate fi, așadar, un obiect de groază pentru
tine! (Căci dacă vei muri), ajungând atunci la acel mare noroc care este de neatins de

46
oamenii ticăloși, vei dobândi toate acele regiuni excelente din ceruri care pot fi atinse prin
puterea brațelor! Kaurava, Pandava, Vrishni și alți bărbați, ca și eu cu fiul meu, sunt toți
muritori și de scurtă durată! Gândește-te la asta. Unul după altul, noi toți, uciși de Timpul
care este atotputernic, vom merge în lumea cealaltă, purtând cu noi doar faptele noastre
respective. Acele regiuni pe care asceții le dobândesc prin penitențe severe, acele regiuni
sunt dobândite de eroici Kshatriya care respectă îndatoririle ordinului lor.” Chiar și așa a fost
conducătorul Sindhusului consolat de fiul lui Bharadwaja. Alungandu-si teama de Partha, si-
a pus inima pe lupta. Atunci, o, rege, trupele tale au simțit și o mare încântare și s-au auzit
sunetele puternice ale instrumentelor muzicale, amestecate cu strigăte leoniene’”.
„ S anjaya a spus: „După ce Partha a jurat moartea conducătorului Sindhus-ului
, Vasudeva cu brațele puternice s-a adresat lui Dhananjaya și i-a spus: „Cu consimțământul
fraților tăi (singur, dar fără să mă consulte), ai jurat: spunând: „Voi ucide pe conducătorul
Sindhului!” Acesta a fost un act de mare nebunie (din partea ta)! Fără să mă sfătuiești, ai luat
o mare greutate
(pe umerii tăi)! Vai, cum vom scăpa de ridicolul tuturor oamenilor? Trimisesem niște spioni
în tabăra fiului lui Dhritarashtra. Acei spioni, venind repede la mine, mi-au dat această
informație, și anume că, după ce tu, Doamne, ai jurat să-l ucizi pe conducătorul Sindhului, s-
au auzit strigăte puternice leonine, amestecate cu sunetele instrumentelor (noaste) muzicale.
de către Dhritarashtra. Ca urmare a acelui zarvă, Dhritarashtra, împreună cu cei care doresc
binele lor, au devenit îngroziți: „Aceste strigăte leonine nu sunt fără cauză!” – s-au gândit ei
și au așteptat
(ce va urma). O, tu al armelor puternice, un zgomot zbuciumat s-a iscat atunci printre
Kaurava, al elefanților și călărilor și infanteriei lor. Și s-a auzit și un zdrăngănit groaznic
despre mașinile lor. — „După ce a auzit de moartea lui Abhimanyu, Dhananjaya, profund
năpăstuit va ieși în mânie în noapte la luptă! —Gândind și așa, au așteptat (gata de luptă). În
timp ce se pregăteau, o, tu cu ochii ca petalele de lotus, ei au învățat apoi cu adevărat
jurământul despre măcelul conducătorului Sindhusului, făcut de tine, care ești căsătorit cu
adevărul. 128
Atunci toți consilierii din Suyodhana au devenit fără inimă și înspăimântați ca niște animale
mici. În ceea ce privește regele Jayadratha, acel conducător al Sindhus și Sauvira, copleșit de
durere și devenind complet nevesel, el s-a ridicat și a intrat în propriul său cort împreună cu
toți consilierii săi. După ce s-a consultat (cu ei)
cu privire la fiecare remediu care l-ar fi putut folosi într-un moment în care avea nevoie de
consultare, a mers la adunarea regilor (aliați) și acolo i-a spus aceste cuvinte lui Suyodhana:
„Dhananjaya crezând că sunt cel ucigașul fiului său, mâine mă va întâlni în luptă! El, în
mijlocul armatei sale, a jurat că mă va ucide! Acel jurământ al lui Savyasachin, însuși zeii și
Gandharva, Asuras și Uragas și Rakshasas, nu se pot aventura să-l frustreze! Protejează-mă,

47
așadar, toți în luptă! Nu lăsa Dhananjaya, punându-și piciorul pe capul tău, să reușească să
lovească marcajul! Să se facă aranjamente adecvate în această chestiune! Sau, dacă,
încântător al Kurusului, crezi că nu vei reuși să mă protejezi în luptă, dă-mi atunci
permisiunea, o, rege, ca să mă întorc acasă! Adresat astfel (de Jayadratha), Suyodhana a
devenit nevesel și s-a așezat, lăsând capul în jos. Constatându-se că Jayadratha era într-o
mare frică, Suyodhana a început să reflecteze în tăcere. Văzând că regele Kuru este foarte
afectat, regele Jayadratha, conducătorul Sindhului, a spus încet aceste cuvinte având o
referire benefică la sine: „Nu văd aici acel arc de energie superioară care poate deruta cu
brațele lui armele lui Arjuna. în mare luptă! Cine, chiar dacă este însuși Satakratu, va rămâne
în fața lui Arjuna având ca aliat pe Vasudeva, în timp ce mânuiește arcul Gandiva? Se aude
că însuși lordul Maheswara al energiei supreme a fost întâlnit, înainte de aceasta, de Partha
pe jos, pe munții Himavat! Îndemnat de șeful cereștilor, a ucis într-o singură mașină, o mie
de Danava locuind în Hiranyapura!
Acel fiu al lui Kunti este acum aliat cu Vasudeva de mare inteligență. Cred că el este
competent să distrugă cele trei lumi, inclusiv chiar zeii. Îmi doresc fie să-mi dați permisiunea
(să părăsesc câmpul spre casa mea), fie ca Drona cu sufletul înalt și eroicul împreună cu fiul
său să mă protejeze! Sau, aș aștepta plăcerea ta! — O, Arjuna, (adresat astfel de Jayadratha)
regele Suyodhana l-a implorat cu umilință pe preceptor în această chestiune. 129 Toate
măsurile de remediere au fost adoptate. Au fost amenajate mașini și călării. Karna și
Bhurisravas și
fiul lui Drona, și invincibila Vrishasena și Kripa și conducătorul Madrei, acești șase vor fi în
duba (Jayadratha). Drona va forma o serie din care jumătate va fi un Sakata 130 și jumătate un
lotus. În mijlocul frunzelor acelui lotus va fi o matrice cu gură de ac. Jayadratha, acel
conducător al Sindhus, greu de cucerit în luptă, își va lua poziția, prin el, protejat de eroi! În
(folosirea) arcului, în arme, în pricepere, în putere și, de asemenea, în descendență, cei șase
războinici-mașini, O, Partha, sunt fără îndoială, extrem de greu de suportat. Fără a-i învinge
mai întâi pe cei șase războinici-mașini, accesul la Jayadratha nu va fi avut. Gândește-te, o,
Arjuna, la priceperea fiecăruia dintre cei șase, o, tigru printre oameni, când sunt uniți
împreună, ei nu sunt capabili să fie învinși cu ușurință! Prin urmare, ar trebui, încă o dată, să
ne sfătuim cu consilieri binevoitori, familiarizați cu politicile, în beneficiul nostru și pentru
succesul obiectivului nostru!”’”
„'Arjuna a spus: „Acești șase războinici-mașini ai armatei Dhritarashtra, pe care îi consideri ca fiind

atât de puternici energia lor (unită), cred că nu este egal cu nici măcar jumătate din a mea!
Vei vedea, ucigașul lui Madhu, armele tuturor acestor tăiate și derutate de mine când mă duc
împotriva lor pentru că l-am ucis pe Jayadratha! Chiar în ochii lui Drona și a tuturor
oamenilor săi, voi cădea capul conducătorului Sindhus-ului, pe pământ, văzându-l pe care se
vor răsfăța la plângeri. Dacă Siddha,

48
Rudra, Vasus, cu Aswini, Maruții cu Indra (în fruntea lor), Viswadeva cu alți zei, Pitris,
Gandharva, Garuda, Oceanul, munții, firmamentul, Raiul, Pământul, punctul busolei
(cardinal și subsidiar) și regenții acelor puncte, toate creaturile care sunt domestice și toate
cele sălbatice, de fapt, dacă toate ființele mobile și imobile împreună, devin protectorii
conducătorului Sindhusului , totuși, ucigaș al lui Madhu, vei vedea pe Jayadratha ucis de
mine mâine în luptă cu săgețile mele! OKrishna, jur pe Adevăr, îmi ating armele (și jur pe
ele), că voi întâlni, o, Kesava, de la bun început, acea Drona, acel arcar puternic, care a
devenit protectorul acelui nenorocit păcătos Jayadratha! Suyodhana crede că acest joc (de
luptă) se sprijină pe Drona! Prin urmare, străpungând chiar duba comandată de Drona însuși,
voi ajunge la Jayadratha! Vei vedea mâine pe cei mai puternici arcieri rupti de mine în luptă
prin intermediul puțurilor mele înveșmântate cu energie înverșunată, ca vârfurile unui deal
rupte de tunete .
Sângele va curge (în torenți) din sânii oamenilor căzuți și ai elefanților și călărilor, despicați
de puțuri ascuțite care cad repede peste ei! Putii împușcați din Gandiva, flotă ca mintea sau
vântul, vor priva de viață mii de oameni, elefanți și călării! Oamenii vor vedea în bătălia de
mâine acele arme pe care le-am obținut de la Yama și Kaurva și Varuna și Indra și Rudra!
Vei vedea în bătălia de mâine armele tuturor celor care vin să-l protejeze pe conducătorul
Sindhus-ului, năuciți de mine cu arma mea Brahma! În bătălia de mâine, o, Kesava, vei
vedea pământul presărat de mine cu capete de împărați tăiate de forța arborilor mei! (Mâine)
Voi mulțumi toți canibalii, voi înfrânge dușmanul, îi voi bucura pe prietenii mei și îl voi
zdrobi pe conducătorul Sindhus! Un mare infractor, unul care nu s-a comportat ca o rudă,
născut într-o țară păcătoasă, conducătorul Sindhu-ului, ucis de mine, își va întrista pe ai lui.
Îl vei vedea pe acel conducător al Sindhusului, cu un comportament păcătos, și crescut în
orice lux, străpuns de mine cu axele mele! Mâine, o, Krishna, voi face ceea ce o va face pe
Suyodhana să creadă că nu există niciun alt arcier pe lume care să fie egal cu mine! Gandiva
mea este un arc ceresc! Eu însumi sunt războinicul, Obull printre oameni! Tu, Hrishikesa,
ești conducătorul de care! Ce anume nu voi putea învinge? Prin harul Tău, Sfinte, ce este de
neatins de mine în luptă? Știind priceperea mea de a fi incapabil să mi se împotrivească, de
ce, OHrishikesa, încă mă mustri? Cum Lakshmi este mereu prezent în Soma, așa cum apa
este mereu prezentă în Ocean, să știi asta, Janardana, că chiar și așa a fost îndeplinit vreodată
jurământul meu! Nu vă gândiți ușor la armele mele! Nu vă gândiți ușor la arcul meu dur! Nu
te gândi ușor la puterea brațelor mele! Nu vă gândiți ușor la Dhananjaya! Voi merge la luptă
în așa fel încât să câștig cu adevărat și să nu pierd! Când l-am jurat, să știți că Jayadratha a
fost deja ucis în luptă! Cu adevărat, în Brahmana este adevărul; cu adevărat, în cel drept este
smerenia; cu adevărat, în sacrificiu este prosperitatea; cu adevărat, în Narayana este
victoria!”'

49
 „Sanjaya a continuat: „După ce i-a spus aceste cuvinte lui Hrishikesa, fiul lui
Vasudeva, după ce el însuși și-a spus acest lucru, Arjuna cu o voce profundă, s-a adresat încă
o dată domnului Kesava, spunând: „Tu ar trebui, Krishna, să acționezi așa. ca mașina mea să
fie bine echipată de îndată ce se ivește noaptea asta, deoarece grav este sarcina care este la
îndemână!”’”
„ S anjaya a spus: „Atât Vasudeva, cât și Dhananjaya, afectați de durere și durere și oftând
frecvent ca doi șerpi, n-au dormit în acea noapte.
Înțelegând că atât Nara, cât și Narayana erau înfuriate, zeii cu Vasava au devenit foarte
îngrijorați gândindu-se: „Ce va veni din asta?” Au început să bată vânturi puternice, care
erau iarăși uscate și prevestind pericol. Și un trunchi fără cap și un buzdugan au apărut pe
discul soarelui. Și deși era fără nori, s-au auzit dese tunete, de zgomot puternic, amestecate
cu fulgere. Pământul cu munții, apele și pădurile ei, s-a cutremurat. Mările, acele locuințe din

Makaras, s-au umflat, rege, în agitație. Râurile curgeau în direcții opuse cursului lor obișnuit.
Buzele inferioare și superioare ale războinicilor-mașini și ale călărilor și ale oamenilor și ale
elefanților au început să tremure. Și parcă pentru a-i bucura pe canibali, prevestind cu acea
ocazie o mare urcare a populației pe domeniul Yama, animalele (pe câmp) au început să
scoată urină și excremente și să scoată strigăte puternice de vai. Privind aceste semne
înverșunate care făceau părul să se ridice și auzind de asemenea jurământul aprig al
puternicului Arjuna, toți războinicii tăi, o, taur din rasa lui Bharata, au devenit extrem de
agitați. Apoi, fiul cu brațe puternice al lui Pakasasana i-a spus lui Krishna. „Du-te și
mângâie-te pe sora ta Subhadra cu nora ei. Și, o, Madhava, lasă și nora aceea și tovarășii ei
să fie mângâiați de tine; Doamne, mângâie-i cu cuvinte liniștitoare care sunt din nou pline de
adevăr.” Adresat astfel, Vasudeva, cu o inimă neveselă, îndreptându-se la locuința lui
Arjuna, a început să-și mângâie sora îndurerată, îndurerată de durere din cauza morții fiului
ei.
„‘Vasudeva a spus: „O, doamnă din neamul lui Vrishni, nu te întrista, cu nora ta, căci fiul
tău, o, timid, toate creaturile au un singur scop rânduit de
Timp. Sfârșitul cu care l-a întâlnit fiul tău - care devine un erou de neam mândru, mai ales
care este un Kshatriya. Nu vă întristați, așadar. Din noroc, acel puternic războinic de mașini,
de o mare înțelepciune, de pricepere egală cu cea a tatălui său, a întâlnit, după obiceiul
Kshatriya, un final râvnit de eroi. După ce a învins nenumărați dușmani și i-a trimis în
prezența lui Yama, el însuși s-a îndreptat către acele regiuni eterne, care îndeplinesc orice
dorință și care sunt pentru cei drepți. Fiul tău a atins acel scop pe care drepții îl ating prin
pocăință, prin Brahmacharya, prin cunoașterea scripturilor și prin înțelepciune. Mamă de
erou, soție de erou, fiică de erou și rudă de eroi, iubite, nu te întrista pentru fiul tău, care a
obținut scopul suprem. Nenorocitul conducător al Sindhusului, o, frumoasă doamnă, acel

50
ucigaș al unui copil, acel făptuitor al unui act păcătos, va obține, împreună cu prietenii și
rudele săi, rodul acestei aroganțe a lui la expirarea acestei nopți. Chiar dacă va intra în
locuința lui Indra însuși, nu va scăpa din mâinile lui Partha. Mâine vei auzi că, în luptă, capul
Sindhului a fost tăiat din trunchi pentru a se rostogoli la marginea Samantapanchaka!
Risipește-ți întristarea și nu te întrista. Ținând în fața lui îndatoririle unui Kshatriya, fiul tău
curajos a atins sfârșitul celor drepți, acel scop, adică, pe care ne așteptăm aici să-l obținem ca
și alții care poartă arme ca profesie. De piept larg, brațe puternice, neîntors, zdrobitor de
războinici-mașini, fiul tău, o, frumoasa doamnă, a plecat la ceruri. Alungă această febră (a
inimii tale). Ascultător de tarii și rudele sale materne, acel eroic și puternic războinic cu
mașini de mare pricepere a căzut pradă morții, după ce a ucis mii de dușmani, mângâie-ți
nora-ta, o, regină! Nu te întrista prea mult, o, doamnă Kshatriya! Alungă-ți durerea, fiică,
căci vei auzi o veste atât de plăcută mâine. Ceea ce a promis Partha trebuie să fie împlinit.
Nu poate fi altfel. Ceea ce caută să fie făcut de soțul tău nu poate rămâne niciodată
neîmplinit.
Chiar dacă toate ființele umane și șerpii și Pisachas și toți rătăcitorii nopții și păsările, și toți
zeii și Asuras, îl ajută pe conducătorul Sindhusului pe câmpul de luptă; el va înceta,
împreună cu ei, să mai existe mâine.”’”
SECȚIUNEA LXXVIII
„ S anjaya a spus: „Auzind aceste cuvinte ale Kesava cu suflet înalt,
Subhadra, afectată de durere din cauza morții fiului ei, a început să se complace în aceste
plângeri jalnice: „O, fiule al nenorocitului meu sine, o, tu, care ai fost în iscusință egală cu
tatăl tău, copile, cum ai putut să pieri, mergând la luptă! Vai, cum pare acea faţă a ta care
seamănă cu lotusul albastru şi este împodobită cu dinţi frumoşi şi cu ochi minunaţi, acum că,
copile, este acoperită de ţărână de luptă! Fără îndoială, ești atât de curajos și neîntors, căzut
pe câmp, cu cap și gât și brațe frumoase, cu pieptul lat, burta joasă, mădularele tale
împodobite cu podoabe, tu care ești înzestrată cu ochi frumoși, tu care ești stricat de armă
răni, toate făpturile sunt, fără îndoială, privite ca luna răsărită! Vai, al cărui pat odinioară era
acoperit cu cearșafurile cele mai albe și cele mai scumpe, vai, merituos cât ești de orice lux,
cum dormi astăzi pe pământul gol, cu trupul străpuns de săgeți? Acel erou cu brațe puternice
care obișnuia să fie așteptat de cele mai înalte femei frumoase, vai, cum poate el, căzut pe
câmpul de luptă, să-și petreacă timpul acum în compania șacalilor! Cel care de altădată era
lăudat cu imnuri de cântăreți și barzi și panegiriști, vai, este astăzi întâmpinat de canibali și
fiare de pradă înverșunați și țipete. De cine, vai, ai fost omorât neputincios când i-ai avut pe
Pandava, Doamne, și pe toți Panchala, ca ocrotitori? O, fiule, o, fără de păcat, încă nu sunt
mulțumit să mă uit la tine. Oricât de nenorocit sunt, este evident că va trebui să merg la
locuința lui Yama. Când îmi voi arunca din nou privirea asupra acelui chip al tău, împodobit,

51
cu ochi mari și plete frumoase, acea față netedă, fără coșuri, din care ieșeau mereu cuvinte
dulci și parfum rafinat? Fie pe puterea lui Bhimasena, pe arcul lui Partha, pe priceperea
eroilor Vrishni și pe puterea lui Panchalas! Fie pe

Kaikeya, Chedi, Matsya și Srinjaya, cei care nu te puteau proteja, o, erou, în timp ce erau
angajați în luptă! Văd că pământul azi este liber și nevesel. Fără să-mi văd Abhimanyu, ochii
mei sunt tulburați de suferință.
Tu ai fost fiul surorii lui Vasudeva, fiul purtătorului Gandivei, iar tu însuți, un erou și un
Atiratha. Vai, cum voi privi pe cei uciși! Vai, o, erou, ai fost pentru mine ca o comoară într-
un vis care se vede și se pierde. Oh, fiecare lucru uman este la fel de tranzitoriu ca un balon
de apă. Această tânără soție este copleșită de durere din cauza răului care ți s-a întâmplat.
Vai, cum o voi mângâia pe cea care este ca o vaca fără vițel! Vai, fiule, ai fugit mai devreme
de la mine într-o vreme când erai pe cale să aduci rod de măreţie, deşi tânjesc să te văd. Fără
îndoială, conduita Distrugătorul nu poate fi înțeleasă nici măcar de înțelepți, deoarece, deși ai

Kesava drept protector, ai fost încă ucis, ca și cum ai fi perfect neajutorat. jertfele și ale lor
care sunt Brahmana cu sufletul purificat și ale lor care au practicat Brahmacharya și ale lor
care s-au scăldat în ape sacre și ale lor care sunt recunoscători și caritabili și devotați slujirii
preceptorilor lor și ale lor care au făcut cadouri sacrificiale în abundenţă. Sfârșitul care este
al lor, care sunt curajoși și fără retragere în timp ce sunt angajați în luptă, sau al lor care au
căzut în luptă, după ce și-au ucis dușmanii, să fie acel sfârșit al tău. Sfârșitul de bun augur
care este al lor care au dat o mie de bovine, sau al lor care au dat în sacrificii, sau al lor care
oferă case și conace plăcute destinatarilor, acel final care este al lor care oferă pietre și
bijuterii brahmanilor meritoși. , sau ai lor care sunt pedepsitori ai crimei, O, să fie acel sfârșit
al tău. Sfârșitul care este atins de Munis de jurăminte rigide de Brahmacharya sau cel care
este atins de acele femei care aderă la un singur soț, fiule, lasă ca acel sfârșit să fie al tău.
Acel sfârșit veșnic, care este atins de regi prin purtare bună, sau de acele persoane care s-au
curățat conducând, unul după altul, toate cele patru moduri de viață și prin respectarea
cuvenită a îndatoririlor lor, acel scop care este al lor. sunt milostivi de cei săraci și suferinzi,
sau de ai lor care împart în mod echitabil dulciurile între ei și cei aflați în întreținerea lor, sau
de ai lor care nu sunt niciodată dependenți de înșelăciune și răutate, fiule, să fie acel sfârșit al
tău! Sfârșitul care este al lor care respectă jurămintele, sau al lor care este virtuos, sau al lor
care este devotat slujirii preceptorilor, sau al lor care nu a trimis niciodată un oaspete
nedistrat, fiule, să fie acel sfârșit al tău. Sfârșitul care este al lor, care reușește în necazuri și
în cele mai grele strâmtori să păstreze equanimitatea sufletelor lor, oricât ar fi ars de focul
durerii, fiule, să fie acel sfârșit al tău. O, fiule, să fie acel sfârșit al tău, care este al lor, care
sunt întotdeauna devotați slujirii taților și mamelor lor, sau al lor care sunt devotați numai

52
propriilor soții. O, fiule, să fie al tău sfârșit, care este atins de acei înțelepți care, reținându-se
de soțiile altora, caută tovărășia numai cu propriile lor soții la timp. O, fiule, să fie al tău
sfârșit, care este al lor, care privește toate creaturile cu un ochi de pace, sau al lor care nu
provoacă durere altora, sau al lor care iartă mereu. O, fiule, să fie acel sfârșit al tău, care este
al lor, care se abține de la miere, carne, vin, mândrie și neadevăr, sau al lor care s-a abținut să
dea durere altora. Fie ca obiectivul pe care îl ating cei care sunt modesti, cunosc toate
scripturile, se mulțumesc cu cunoaștere și își au pasiunile sub control.”
„‘Și în timp ce neveselul Subhadra, afectat de durere, se complacea la astfel de plângeri,
prințesa Panchala (Draupadi), însoțită de fiica lui Virata (Uttara), a venit la ea. Toți, în mare
mâhnire, plângeau copios și s-au răsfățat cu bocete sfâșietoare. Și ca niște oameni lipsiți de
rațiune de întristare, au leșinat și au căzut pe pământ. Apoi Krishna, care stătea în picioare,
gata cu apă, profund chinuit, a stropit-o peste sora lui plângândă, inconștientă și tremurândă,
străpunsă chiar în inima ei și mângâind-o, a spus ce trebuia spus cu o asemenea ocazie. Iar
cel cu ochi de lotus a spus: „Nu te întrista, o,
Subhadra! O Panchali, consolează-te pe Uttara! Abhimanyu, acel taur dintre Kshatriya, a
obținut cel mai lăudabil obiectiv. O, tu cu chip frumos, lasă toți ceilalți oameni încă în viață
din rasa noastră să obțină acel scop pe care Abhimanyu, de mare faimă, l-a obținut. Noi
înșine, împreună cu toți prietenii noștri, dorim să realizăm, în această luptă, acea ispravă pe
care, o, doamnă, fiul tău, acel puternic războinic de mașini, a realizat-o fără nici un ajutor.”
După ce și-a consolat sora și Draupadi și Uttara astfel, acel pedepsitor al dușmanilor, adică
cel cu brațe puternice (Krishna), s-a întors de partea lui Partha. Apoi Krishna, salutând regii,
prietenii și Arjuna, a intrat în apartamentele interioare ale cortului (al acestuia din urmă), în
timp ce acei regi au reparat și ei la locuințele respective.
„ S anjaya a spus: „Atunci, domnul Kesava, cu ochi ca petalele de lotus, a intrat în conacul fără
egal din Arjuna, a atins apa și a întins (pentru Arjuna) pe podeaua de bun augur și chiar pe
podea un pat excelent de lame Kusa care erau din nuanța de lapis lazuli. Și ținând arme
excelente în jurul acelui pat, l-a împodobit cuvenit cu ghirlande de flori și paddy prăjit,
parfumuri și alte articole de bun augur. Și după ce Partha (și) a atins apa, însoțitorii blândi și
supuși au adus sacrificiul obișnuit de noapte celui cu Trei ochi (Mahadeva).
Apoi Partha, cu un suflet vesel, după ce a uns pe Madhava cu parfumuri și împodobită cu
ghirlande florale, i-a oferit lui Mahadeva ofranda de noapte. 131
Apoi Govinda, cu un zâmbet vag, s-a adresat lui Partha, spunând: „Binecuvântat să fii,
Partha, culcă-te, te las”. Amplasând apoi paznici și santinelele bine înarmate, binecuvântat
Kesava, urmat de (cărușul său) Daruka, s-a dus la propriul cort. Apoi s-a întins pe patul său
alb și s-a gândit la diferite măsuri care trebuiau adoptate. Iar ilustrul (Kesava) cu ochi ca
petalele de lotus, a început, de dragul lui Partha, să se gândească la diferite mijloace care să
risipească durerea și anxietatea (Parthei) și să-i sporească priceperea și splendoarea. Al
53
sufletului învăluit în yoga, acel Domn Suprem al tuturor, și anume, Vishnu de faimă larg
răspândită, care a făcut întotdeauna ceea ce i-a fost plăcut lui Jishnu, dorind să beneficieze
(Arjuna), a căzut în yoga și meditație. În tabăra Pandava nu era nimeni care să fi dormit în
noaptea aceea. Veghea i-a stăpânit pe toți, Omonarh. Și toată lumea (din tabăra Pandava) s-a
gândit la asta, și anume: „Puntătorul cu suflet înalt al lui Gandiva, arzând de durere pentru
moartea fiului său, a jurat dintr-odată măcelul Sindhus-ului. Cum, într-adevăr, își va
îndeplini jurământul acel ucigaș de eroi ostili, acel fiu al lui Vasava, acel războinic cu brațe
puternice? Fiul cu suflet înalt al lui Pandu a avut, într-adevăr, o hotărâre cât se poate de
dificilă.
Regele Jayadratha este dotat cu o energie puternică. O, lasă-l pe Arjuna să reușească să-și
împlinească jurământul. Greu este acel jurământ pe care l-a făcut el, chinuit de durere din
cauza fiului său. Frații lui Duryodhana sunt toți posedați de o mare pricepere.
Forțele lui sunt, de asemenea, nenumărate. Fiul lui Dhritarashtra i-a repartizat pe toate
acestea lui Jayadratha (ca protectori ai săi). O, lăsați-l pe Dhananjaya să se întoarcă (în
tabără), după ce l-a ucis pe conducătorul Sindhusului în luptă. Învingându-și dușmanii, lasă-l
pe Arjuna să-și îndeplinească jurământul. Dacă nu reușește să-l omoare pe conducătorul
Sindhusului mâine, cu siguranță va intra în foc arzător. Dhananjaya, fiul lui Pritha, nu își va
falsifica jurământul. Dacă Arjuna moare, cum va reuși fiul Dharmei să-și recupereze regatul?
Într-adevăr, (Yudhishthira) fiul lui Pandu și-a odihnit (toate speranțele de) victoria lui
Arjuna. Dacă am obținut vreun merit (religios), dacă am turnat vreodată libații de unt
limpezit în foc, lăsați-l pe Savyasachin, ajutat de roadele acestuia, să-și învingă toți
dușmanii.” Astfel vorbind, o, doamne, unul cu altul despre biruința (de mâine), acea noapte
lungă, o, rege, a lor, în cele din urmă, a murit. și adresându-se (carului său) Daruka, a spus:
„Arjuna, îndurerat pentru moartea fiului său, a jurat, o, Daruka, că înainte de apusul soarelui
de mâine, va ucide pe Jayadratha. Auzind acest lucru, Duryodhana se va sfătui cu consilierii
săi, cu privire la modul în care Partha ar putea să nu-și atingă obiectivul. Mai mulți săi
Akshauhini de trupe îl vor proteja pe Jayadratha. Pe deplin familiarizat cu modalitățile de
aplicare a tuturor armelor, și Drona, împreună cu fiul său, îl va proteja. Acel erou fără egal,
cel cu o mie de ochi (însuși Indra), acel zdrobitor al mândriei lui Daityas și Danavas nu se
poate aventura să-l omoare în luptă, care este protejat de Drona. Prin urmare, voi face mâine
aceea prin care Arjuna, fiul lui Kunti, poate să-l omoare pe Jayadratha înainte de apusul
soarelui. Soțiile mele, rudele mele, rudele mele, niciuna dintre aceștia nu-mi este mai dragă
decât Arjuna. O, Daruka, nu-mi voi putea arunca ochii, nici măcar o singură clipă, pe
pământul lipsit de Arjuna. Îți spun că pământul nu va fi retras de Arjuna. Eu însumi,
învingându-i pe toți cu călării și elefanții lor, punându-mi puterea de dragul lui Arjuna, îi voi
ucide împreună cu Karna și Suyodhana. Lasă că cele trei lumi de mâine să-mi vadă
priceperea în marea luptă, când îmi depun curajul, o, Daruka, de dragul lui Dhananjaya.
54
Mâine mii de regi și sute de prinți, cu călării, mașinile și elefanții lor, vor zbura, o, Daruka,
departe de luptă. Mâine vei vedea, o, Daruka, acea armată de regi răsturnată și zdrobită cu
discul meu, de unul singur în mânie de dragul fiului lui Pandu. Mâine, cele (trei) lumi cu
zeii, Gandharva, Pisachas, Șerpii și Rakshasa, mă vor cunoaște ca fiind un (adevărat) prieten
al lui Savyasachin. Cine îl urăște, mă urăște pe mine. Cel ce-l urmează, mă urmează pe Mine.
Ai inteligență. Să știi că Arjuna este jumătate din mine. Când vine dimineața după expirarea
acestei nopți, tu, o, Daruka, echipând mașina mea excelentă conform regulilor științei
militare, trebuie să o aduci și să mă urmezi cu ea cu atenție, punând pe ea buzduganul meu
ceresc numit Kaumodaki, săgeata și discul meu. , arc și săgeți și toate celelalte lucruri
necesare. O, Suta, făcând loc pe terasa mașinii mele pentru drapelul meu și pentru eroica
Garuda de pe el, care îmi împodobește umbrela, și pun în jug cu aceasta cei mai de seamă
dintre călării mei, pe nume Valahaka și Meghapushpa, Saivya și
Sugriva, după ce i-a pus în poștă de aur. splendoarea soarelui și a focului, și tu însuți
îmbrăcându-ți armura, rămâi pe ea cu grijă. După ce auzi suflarea tare și cumplită a
conchiului meu Panchajanya emitând nota stridentă Rishava, 132
vei veni repede la mine. Într-o singură zi, o, Daruka, voi risipi mânia și diversele necazuri ale
vărului meu, fiul mătușii mele paterne. Mă voi strădui prin toate mijloacele pentru ca
Vibhatsu în luptă să-l omoare pe Jayadratha chiar în vederea Dhartarashtrelor. O, conducător
de care, îți spun că Vibhatsu va reuși cu siguranță să-i omoare pe toți aceștia pentru al căror
măcel se va strădui.”
Daruka a spus: „Este sigur că va avea biruință a cărui cariera, tigru printre oameni, ai fost
luată de tine. De unde, într-adevăr, poate veni la el înfrângerea?
În ceea ce mă privește, voi face ceea ce mi-ai poruncit să fac. Această noapte va aduce (în
trenul său) dimineața de bun augur pentru victoria lui Arjuna.”’”
S anjaya a spus: „ Fiul lui Kunti , Dhananjaya, de o pricepere de neconceput, gândindu-se la
cum să-și împlinească jurământul, și-a adus aminte de mantrele (care i-au fost date de
Vyasa). Și curând a fost agățat în brațele somnului. Acelui erou cu steag de maimuță, arzând
de durere și cufundat în gânduri, Kesava, avându-l pe Garuda pe steag, i-a apărut în vis.
Dhananjaya al sufletului drept, ca urmare a dragostei și venerației sale pentru Kesava, nu a
omis niciodată, sub nicio circumstanță, să se ridice și să înainteze câțiva pași pentru a-l primi
pe Krishna. Ridicându-se, așadar, acum (în visul său), i-a dat lui Govinda un loc. El însuși,
însă, în acel moment, nu și-a pus inima să-și ia locul. Apoi Krishna, de o energie puternică,
cunoscând hotărârea lui Partha, i-a spus, în timp ce era așezat, fiului lui Kunti, aceste cuvinte
în timp ce acesta din urmă stătea în picioare: „Nu-ți pune inima, Partha, pe durere. Timpul
este de neînvins. Timpul forțează toate creaturile în cursul inevitabil. În primul rând dintre
oameni, pentru ce este această durere a ta? Durerea nu ar trebui să fie răsfățată, o, cei mai
înalți dintre cei învățați! Durerea este un impediment în acțiune. Realizați acel act care ar
55
trebui să fie îndeplinit. Durerea care o face pe o persoană să renunțe la toate eforturile este,
într-adevăr, o, Dhananjaya, un dușman al acelei persoane. O persoană, răsfățându-se în
durere, își bucură dușmanii și își întristează prietenii, în timp ce persoana este ea însăși
slăbită. De aceea, se cuvine să nu te întristezi.” Adresat astfel de Vasudeva, Vibhatsu
neînvins de mare învățătură a spus apoi aceste cuvinte de importanță gravă: „Grav este
jurământul pe care l-am făcut cu privire la măcelul lui
Jayadratha. Chiar și mâine îl voi ucide pe acel nenorocit, pe acel ucigaș al fiului meu. Chiar
și acesta a fost jurământul meu, o, Kesava! Pentru frustrarea jurământului meu, Jayadratha,
protejat de toți puternicii războinici-mașini, va fi ținut în spatele lor de Dhartarashtra. Forța
lor, numărul, constă, O Madhava, din rămășițe, după măcel, din unsprezece Akshauhini de
trupe, greu de învins.
Înconjurat în luptă, așa cum va fi el de toți ei și de toți marii războinici mașini, cum va obține
el o vedere, O, Krishna, a conducătorului rău al Sindhus-ului
? Jurământul meu nu se va împlini, o, Kesava! Cum poate trăi o persoană ca mine, fără să-și
împlinească jurământul? O, erou, neîmplinirea este evidentă a acestui (legământul meu, care
pentru mine este o) sursă de mare durere. (În acest anotimp al anului), îți spun că soarele
apune repede.” Krishna cu steag de pasăre, auzind această cauză a durerii lui Partha, a atins
apa și a stat cu fața întoarsă spre est. Și atunci acel erou, cu ochi ca frunzele de lotus și
posedat de o mare energie, a spus aceste cuvinte în beneficiul fiului lui Pandu, care hotărâse
să măceleze conducătorul Sindhusului: „O, Partha, există o armă supremă, indestructibilă. a
numelui Pasupata. Cu ea, zeul Maheswara a ucis în luptă toți Daitya! Dacă îți amintești
acum, vei putea să-l ucizi pe Jayadratha mâine. Dacă îți este necunoscut (acum), adoră în
inima ta pe zeul care are taurul ca semn. Gândindu-te la acel zeu în mintea ta, amintește-ți de
el, o, Dhananjaya! Tu ești devota lui. Prin harul Lui vei dobândi acea bogată posesie.”
Auzind aceste cuvinte ale lui Krishna, Dhananjaya, după ce a atins apa, a stat pe pământ cu
mintea concentrată și cu gândul la zeul Bhava. După ce a stat astfel cu mintea răpită la acea
oră numită Brahma a indicațiilor de bun augur, Arjuna s-a văzut călătorind prin cer cu
Kesava. Iar Partha, stăpână de viteza minții, părea să ajungă, cu Kesava, la poalele sacre ale
Himavatului și muntele Manimat, care abundă în multe pietre prețioase strălucitoare și
frecventate de Siddhas și Charanas. Iar stăpânul Kesava părea că l-a prins de brațul stâng. Și
părea să vadă multe priveliști minunate când a ajuns (locul acelea). Iar Arjuna cu sufletul
drept părea să sosească atunci la muntele Alb din nord. Și apoi a văzut, în grădinile de
plăcere din Kuvera, frumosul lac împodobit cu lotuși. Și a văzut, de asemenea, cel mai
important râu, adică Ganga plin de apă. Și apoi a ajuns în regiunile din jurul munților
Mandara. Acele regiuni erau acoperite cu copaci care dădeau mereu flori și fructe. Și erau
din belșug pietre împrăștiate în jur, care erau toate cristale transparente. Și erau locuiți de lei
și tigri și erau din belșug de animale de diferite feluri. Și au fost împodobiți cu multe
56
retrageri frumoase ale asceților, răsunând cu notele dulci ale încântătorilor vâlci. Și au
răsunat și de cântecele lui Kinnaras. Înfrumusețați cu multe vârfuri de aur și argint, ei au fost
iluminați cu diverse ierburi și plante. Și mulți copaci Mandara cu florile lor frumoase i-au
împodobit. Și apoi Arjuna a ajuns la munții numiți Kala care arăta ca o movilă de antimoniu.
Și apoi a atins vârful numit Brahmatunga, apoi multe râuri și apoi multe provincii locuite. Și
a ajuns la
Satasinga și la pădurea cunoscută sub numele de Sharyati. Și apoi a văzut locul sacru
cunoscut sub numele de Capul de Cal și apoi regiunea Atharvana. Și apoi a văzut pe acel
prinț al munților numit Vrishadansa și pe marele Mandara, abundenți în Apsaras și
împodobiți de prezența Kinnarailor. Și rătăcind pe acel munte, Partha, împreună cu Krishna,
a văzut un loc de pământ împodobit cu fântâni excelente, împodobit. cu mineral de aur și
posedată de splendoarea razelor lunare și având multe orașe și orașe. Și a văzut, de
asemenea, multe mări cu forme minunate și diverse mine de bogăție. Și astfel, străbătând
cerul, firmamentul și pământul, a ajuns la locul numit Vișnupada. Și rătăcind, cu Krishna în
compania lui, el a coborât cu mare viteză, ca o lovitură de arbore (din arc). Și în curând
Partha a văzut un munte aprins a cărui splendoare a egalat cea a planetelor, a constelațiilor
sau a focului. Și a ajuns la acel munte, el a văzut pe vârful lui, zeul cu suflet înalt având
taurul drept semn și mereu angajat în ascetică. penitențe, ca o mie de sori adunați laolaltă, și
arzind cu propria lui strălucire. Trident în mână, șuvițe mată pe cap, de culoare albă ca
zăpada, era îmbrăcat în coajă și piele. Înveșmântat cu o mare energie, corpul lui părea să ardă
cu o mie de ochi. Și a fost așezat cu Parvati și multe creaturi de forme strălucitoare (în jurul
lui). Și însoțitorii lui se ocupau să cânte și să cânte la instrumente muzicale, să râdă și să
danseze, să-și miște și să-și întindă mâinile și să scoată strigăte puternice. Iar locul era
parfumat cu mirosuri parfumate, iar Rishis care se închinau lui Brahma îl adorau cu imnuri
excelente de glorie nestingherită, pe acel Dumnezeu care era ocrotitorul tuturor creaturilor și
mânuia arcul (marele) (numit Pinaka). Privindu-l, Vasudeva cu sufletul drept, cu Partha, a
atins pământul cu capul, rostind cuvintele eterne ale Vedei. Și Krishna l-a adorat, cu vorbire,
minte, înțelegere și fapte, acel Dumnezeu care este prima sursă a universului, el însuși
necreat, supremul stăpân al gloriei nestingherite: care este cauza cea mai înaltă a minții, care
este spațiul și vântul. , care este cauza tuturor corpurilor luminoase (în firmament), care este
creatorul ploii, și substanța supremă, primordială a pământului, care este obiectul adorației,
împreună cu zeii, Danavas, Yakshas. , și ființele umane; care este Brahma suprem care este
văzut de yoghini și refugiul celor familiarizați cu Shastras, care este creatorul tuturor
creaturilor mobile și imobile și, de asemenea, distrugătorul lor; cine este Mânia care arde
totul la sfârșitul Yuga; cine este sufletul suprem; care este Sakra și Surya și originea tuturor
atributelor. Și
Krishna a căutat protecția acelui Bhava, pe care oamenii de cunoaștere, dornici să-l atingă la
57
ceea ce se numește subtil și spiritual, îl privesc; acel necreat este sufletul tuturor cauzelor. Și
Arjuna a adorat în mod repetat acea Zeitate, știind că el era originea tuturor creaturilor și
cauza trecutului, viitorului și prezentului. Văzându-i pe cei doi, și anume, Nara și Narayana
au sosit,
Bhava cu suflet vesel, le-a spus zâmbind: „Bine ați venit, voi cei mai buni dintre oameni!
Ridică-te și lasă oboseala călătoriei tale să se termine. Care este, eroilor, dorința din inima
voastră? Lasă-l să fie rostit repede. Care este afacerea care te-a adus aici? O voi realiza și voi
face ceea ce ar fi de folos. Vă voi acorda tot ce vă doriți.” Auzind acele cuvinte ale zeului, s-
au ridicat amândoi. Și apoi, cu mâinile împreunate, Vasudeva și Arjuna fără cusur, ambii de
mare înțelepciune, au început să mulțumească acea zeitate cu suflet înalt cu un imn excelent.
Și Krishna și Arjuna au spus: „Ne închinăm în fața lui Bhava, în fața Sarva, în fața Rudra, în
fața zeității dătătoare de binefacere. Ne închinăm în fața stăpânului tuturor făpturilor
înzestrate cu viață, în fața zeului care este mereu aprig, în fața celui care se numește
Kapardin! Ne înclinăm în fața lui Mahadeva, în fața lui Bhima, în fața celui cu trei ochi, în
fața celui care este pace și mulțumire. Ne înclinăm în fața Isanei, în fața celui care este
distrugătorul sacrificiului (Daksha). Să fie salutări pentru ucigașul lui Andhaka, pentru tatăl
lui Kumara, pentru cel care are gât albastru, pentru cel care este creatorul. Să fie salutul celui
care poartă Pinaka, celui demn de oferirea de libații cu unt limpezit, celui care este adevărul,
celui care este atotpătrunzător. Celui care este neînvins! Celui care este mereu de plete
albastre, celui care este înarmat cu trident, celui care este de viziune cerească! Celui care este
Hotri, celui care ocrotește pe toate, celui care are trei ochi, celui care este boală, celui a cărui
sămânță vitală a căzut în foc! Celui care este de neconceput, celui care este stăpânul Amvika,
celui care este adorat de toți zeii! Celui care are taurul ca semn, celui care este îndrăzneț,
celui care este cu lacăt înghețat, celui care este Brahmaharin! Celui care stă ca un ascet în
apă, celui care este devotat lui Brahma, celui care nu a fost niciodată cucerit! Celui care este
sufletul universului, celui care este creatorul universului, celui care trăiește pătrunzând
întregul univers! Ne închinăm ție, care ești obiectul venerației tuturor, ție care ești cauza
originară a tuturor creaturilor! Ție acea artă numită Brahmachakra, ție acea artă numită
Sarva, Sankara și Shiva! Ne înclinăm înaintea ție, care ești stăpânul tuturor ființelor mari! Ne
închinăm ție care ai o mie de capete, ție care ai o mie de brațe, ție care te numești Moarte!
Ție care ai o mie de ochi, o mie de picioare! Ție ale cărui fapte sunt nenumărate! Ne
închinăm ție al cărui ten este cel al aurului, ție care ești învăluit în cota de aur, ție care ești
mereu plin de compasiune față de devotații tăi! Doamne, să ne împlinească dorința.”
„Sanjaya a continuat: „După ce l-a adorat pe Mahadeva în acești termeni, Vasudeva
împreună cu
Arjuna au început apoi să-l mulțumească pentru că a obținut (marea) armă (numită
Pasupata).'”
58
„ S anjaya a spus: „Atunci Partha, cu sufletul vesel și mâinile unite și ochii s-au extins (cu mirare),
s-a uitat la zeul care avea taurul ca semn și care era receptacul oricărei energii. Și a văzut
jertfele pe care le făcea în fiecare noapte lui Vasudeva zăcând lângă zeitatea cu trei ochi.
Atunci fiul lui
Pandu, închinându-se mental atât pe Krishna, cât și pe Sarva, i-a spus acestuia din urmă:
„Doresc (să obțin) arma cerească”. Auzind aceste cuvinte ale lui Partha care dorește
binefacerea pe care o căuta, zeul Siva, zâmbind, le-a spus lui Vasudeva și Arjunei: „Bine ați
venit la voi, cei mai buni dintre oameni! Cunosc dorința prețuită de tine și afacerea pentru
care ai venit aici. Vă voi oferi ceea ce doriți. Există un lac ceresc plin de Amrita, nu departe
de acest loc, ucigași de dușmani! Au fost păstrate cu ceva timp în urmă, acel arc și săgeata
cerească ale mele. Cu ei am ucis în luptă pe toți dușmanii zeilor. Adu aici, Krishna, acel arc
excelent cu săgeata fixată pe el.” Auzind aceste cuvinte ale lui Siva, Vasudeva împreună cu
Arjuna au răspuns: „Așa să fie”. Și apoi însoțiți de toți însoțitorii lui Siva, acei doi eroi au
pornit spre acel lac ceresc care poseda sute de minuni cerești, acel lac sacru, capabil să
acorde orice obiect, pe care zeul, având ca semn taurul, le-a indicat. . Și spre acel lac, Rishis
Nara și Narayana (adică Arjuna și Vasudeva) au mers fără teamă. Și ajungând la acel lac,
strălucitor ca discul soarelui, Arjuna și Achyuta au văzut în apele sale un șarpe teribil. Și au
văzut acolo un alt șerpi de frunte, care avea o mie de capete. Și stăpânit de strălucirea
focului, acel șarpe vărsă flăcări înverșunate. Apoi Krishna și Partha s-au atins de apă, și-au
unit mâinile și s-au apropiat de acei șerpi, după ce s-au închinat zeului care avea taurul ca
semn. Și pe măsură ce se apropiau de șerpi, pe cât de familiarizați cu Vedele, ei au rostit cele
sute de strofe ale Vedei, spre lauda lui Rudra, înclinându-se în timp cu sufletul lor sincer
înaintea lui Bhava de o putere incomensurabilă. Apoi, acești doi șerpi teribili, ca urmare a
puterii acelor adorații față de Rudra, și-au abandonat formele de șarpe și și-au luat formele
unui arc și săgeți care ucideau inamicii. Mulțumiți (de ceea ce au văzut), Krishna și Arjuna
au apucat apoi acel arc și săgeată de mare strălucire. Și acei eroi cu suflet înalt i-au adus apoi
și i-au dat ilustrului Mahadeva. Apoi, dintr-una din părțile laterale ale corpului lui Shiva a
ieșit un Brahmacharin cu ochi căpriu. Și părea a fi refugiul ascezei. Cu gât albastru și plete
roșii, era înveșmântat cu mare putere. Luând cele mai bune arcuri pe care Brahmacharin
stătea în picioare (atât arcul, cât și picioarele în mod corespunzător). Și fixând săgeata pe
coarda arcului, a început să-l întindă pe acesta din urmă cuvenit. Privind felul în care a
apucat mânerul arcului, trăgând sfoara și așezându-și picioarele, și auzind și Mantrele rostite
de Bhava, fiul lui
Pandu, de o pricepere de neconceput, a învățat totul cum trebuie. Puternicul și puternicul
Brahmacharin a grăbit apoi acea săgeată spre același lac. Și a aruncat din nou acel arc și în
același lac. Apoi, Arjuna, cu o memorie bună, știind că Bhava era mulțumit de el și
amintindu-și, de asemenea, de binefacerea pe care acesta i-o dăduse în pădure și de vederea

59
pe care i-o dăduse despre persoana lui, și-a întreținut mental dorința: „Lasă ca toate acestea
să devină productive pentru Fructe!” Înțelegând că aceasta este dorința lui, Bhava, mulțumit
de el, i-a dat darul. Și zeul i-a acordat, de asemenea, teribila armă Pasupata și împlinirea
jurământului său. Apoi, după ce a obținut astfel încă o dată arma Pasupata de la zeul suprem,
invincibilul Arjuna, cu părul în picioare, a considerat că afacerea lui era deja realizată. Apoi,
Arjuna și Krishna s-au umplut de bucurie, și-au plătit adorațiile marelui zeu plecând
capetele. Și permisi de Bhava, atât Arjuna, cât și Kesava, acei doi eroi, aproape imediat s-au
întors în propria lor tabără, plini de transporturi de încântare. Într-adevăr, bucuria lor a fost la
fel de mare ca cea a lui Indra și Vishnu când acei doi zei, dornici să-l omoare pe Jambha. , a
obținut permisiunea lui Bhava, acel ucigaș al marilor Asura.'”
S anjaya a spus: „În timp ce Krishna și Daruka conversau împreună, în noaptea aceea, o, rege, a
murit . (Când a răsărit dimineața), regele Yudhishthira s-a ridicat din pat. Paniswanikas și
Magadhas și Madhuparkikas și Sutas, au mulțumit acel taur printre oameni (cu cântece și
muzică). Și dansatorii și-au început dansul, iar cântăreții cu glas dulce și-au cântat cântecele
dulci pline de laudele rasei Kuru. Și muzicieni pricepuți, bine pregătiți (în instrumentele lor
respective), au cântat pe Mridangas și Jharjharas și Bheris, și Panavas, și
Anakas, și Gomukhas, și Adamvaras, și conchs și Dundubhis cu sunet puternic și diverse alte
instrumente. Acel zgomot puternic, adânc ca vuietul norilor, a atins chiar cerul. Și l-a trezit
pe acel cel mai important dintre regi, și anume, Yudhishthira, din somnul său. După ce a
dormit fericit pe patul său excelent și scump, regele s-a trezit.
„'Și monarhul, ridicându-se din pat, s-a dus în baie pentru a îndeplini acele acte care erau
absolut necesare. Atunci o sută opt slujitori, îmbrăcați în alb, s-au spălat ei înșiși și toți tinerii
s-au apropiat de rege cu multe borcane de aur umplute până la refuz. Așezat în largul lui pe
un scaun regal, îmbrăcat într-o pânză subțire, regele s-a scăldat în mai multe feluri de apă
parfumată cu lemn de santal și purificată cu Mantre. Corpul lui a fost frecat de slujitori
puternici și bine pregătiți cu apă în care fuseseră înmuiate diverse feluri de ierburi
medicinale. Apoi s-a spălat cu apă adhivasha, parfumată de diverse substanțe odorifere.
Obținând apoi o bucată lungă de pânză (pentru cap) care era la fel de albă ca penele lebedei
și care fusese ținută liberă înaintea lui, regele și-a legat-o în jurul capului pentru a usca apa.
Unsându-și trupul apoi cu pastă excelentă de sandale, purtând ghirlande florale și adresându-
se în haine curate, monarhul cu brațe puternice stătea cu fața spre est și mâinile strânse.
Urmând calea celor drepți, fiul lui Kunti și-a spus apoi mental rugăciunile. Și apoi cu mare
smerenie a intrat în odaia în care era ținut focul aprins (pentru închinare). Și după ce s-a
închinat la foc cu cârpi de lemn sacru și cu libații de unt limpezit sfințit cu
Mantre, a ieșit din cameră. Apoi acel tigru dintre oameni, intrând într-o a doua cameră, a
văzut acolo mulți tauri printre brahmanii cunoscători ai Vedelor. Și toți erau înfrânați,
purificați prin studiul Vedelor și prin jurăminte. Și toți făcuseră baie la finalizarea jertfelor

60
săvârșite de ei. Închinători ai Soarelui, erau o mie. Și, pe lângă ei, mai erau și alți opt mii din
aceeași clasă. Iar fiul lui Pandu, cu brațe puternice, făcându-i să rostească, cu glasuri
distincte, binecuvântări plăcute, făcându-le daruri din miere și unt limpezit și fructe de bun
augur de cel mai bun fel, le-a dat fiecăruia câte o nișka de aur, o sută de călării împodobiți cu
podoabe și haine scumpe și alte cadouri pe care le-ar fi plăcut. Și făcându-le daruri și din
vaci care dădeau lapte ori de câte ori se atingeau, cu viței și având coarnele împodobite cu
aur și copitele cu argint, fiul lui Pandu i-a înconjurat. Și apoi văzând și atingând svastici
pline de noroc și Nandyavartas făcute din aur și ghirlande florale, vase cu apă și foc arzător
și vase pline cu orez uscat la soare și alte articole de bun augur și pigmentul galben preparat
din urina de vacă și fecioare de bun augur și bine împodobite, și caș și unt limpezit și miere,
și păsări de bun augur și diverse alte lucruri considerate sfinte, fiul lui Kunti a intrat în
camera exterioară. Apoi, o, cu brațe puternice, însoțitorii care așteptau în acea cameră au
adus un scaun excelent și scump de aur, care avea o formă circulară. Împodobit cu perle și
lapis-lazuli și acoperit cu un covor foarte scump peste care era întinsă o altă pânză cu textură
fină, acel scaun a fost opera meșteșugului însuși. După ce monarhul cu suflet înalt și-a luat
locul, slujitorii i-au adus toate podoabele sale scumpe și strălucitoare. Fiul cu suflet înalt al
lui Kunti a îmbrăcat acele ornamente prețioase, după care frumusețea sa a devenit astfel încât
să sporească durerea dușmanilor săi. Și când slujitorii au început să-l vândă cu cozi de iac
albe ale strălucirii strălucitoare a lunii și toate amenajate cu mânere de aur, regele arăta
strălucitor ca o masă de nori încărcați de fulgere. Și barzii au început să-și cânte laudele și
panegiriștii și-au rostit elogiile. Și cântăreții au început să-i cânte acelui încântător al rasei lui
Kuru și într-o clipă vocile panegiriștilor s-au umflat într-un zgomot puternic. Și apoi s-a auzit
zgomot de roți de mașină și călcarea copitelor de cai. Și ca urmare a acelui zgomot amestecat
cu zgomotul clopotelor elefanților și zgomotul concilor și călcarea oamenilor, chiar pământul
părea să tremure. Apoi, unul dintre comandanții care se ocupau de uși, îmbrăcat în poștă,
tânăr de ani, împodobit cu cercei și sabia atârnându-i lângă el, intrând în apartamentul privat,
a îngenuncheat la pământ și salutând cu (o îndoire). de) capul său, monarhul care merita
fiecare adorație, a reprezentat acel fiu cu suflet înalt și regal al Dharmei pe care
Hrishikesa aștepta să fie prezentat. Apoi acel tigru dintre oameni, după ce le-a ordonat
slujitorilor săi: „Lasă un loc excelent și un Arghya să fie pregătit pentru el”, l-a făcut ca din
rasa lui Vrishni să fie prezentat și să se așeze pe un scaun costisitor. Și adresându-se lui
Madhava cu întrebările obișnuite de bun venit , regele Yudhishthira cel drept, la care s-a
închinat în mod corespunzător Kesava.'”

SECȚIUNEA LXXXIII
S anjaya a spus: „Atunci regele Yudhishthira, fiul lui Kunti, salutându-l pe fiul lui Devaki,
Janardana, și i s-
61
a adresat vesel spunându-i: „Ai petrecut noaptea fericit, ucigaș al lui Madhu? Sunt toate
percepțiile tale clare, o, tu al slavei nestingherite?” Vasudeva a făcut, de asemenea, întrebări
similare despre Yudhishthira. Apoi a venit ordonatorul și a reprezentat că ceilalți războinici
Kshatriya așteptau să fie prezentați. Comandat de rege, omul a introdus acel grup de eroi,
format din Virata și Bhimasena și Dhrishtadyumna și Satyaki și Dhrishtaketu, conducătorul
Chedis, și puternicii războinici de mașini, Drupada și Sikhandin, și gemenii (Nakula și
Sahadeva), și Chekitana, și conducătorul Kalikayailor și Yuyutsu, din rasa lui Kuru, și
Uttamaujas din Panchalas, și Yudhamanyu și Suvahu, și cei (cinci) fii ai lui Draupadi.
Aceștia și mulți alți Kshatriya, apropiindu-se de acel înalt- Taur cu suflet printre Kshatriya,
s-a așezat pe locuri excelente. Acei eroi puternici și cu suflet înalt de mare splendoare, adică
Krishna și Yuyudhana, stăteau ambii pe același scaun. Apoi, la auzul tuturor, Yudhishthira
adresându-se ucigașului cu ochi de lotus al lui Madhu și i-a spus aceste cuvinte dulci:
„Bizându-ne numai pe tine, noi, ca cel celest, zeitatea celor o mie de ochi, căutăm victoria în
luptă. și fericirea veșnică. Tu ești conștient, o, Krishna, de privarea de împărăția noastră, de
exilul nostru în mâinile dușmanului și de toate necazurile noastre diverse. O, stăpân al
tuturor, o, tu care ești plin de compasiune față de cei care îți sunt devotați, asupra ta se află în
întregime fericirea noastră a tuturor și însăși existența noastră, ucigaș al lui Madhu! O, tu din
neamul lui Vrishni, fă ceea ce inima mea se poate odihni mereu asupra ta! Fă și asta,
Doamne, prin care să se împlinească jurământul propus de Arjuna. O, salvează-ne astăzi din
acest ocean de durere și furie. O, Madhava, devine tu astăzi o barcă pentru noi, care dorim să
traversăm (acea ocean). Războinicii-mașini care doresc să ucidă inamicul nu pot face, în
luptă, ceea ce (pentru succesul obiectivului său) poate face, o, Krishna, șoferul de mașină,
dacă se străduiește cu grijă. O, Janardana, după cum îi mântuiești mereu pe Vrishni în toate
nenorocirile, tot așa ți se cuvine să ne salvezi din această suferință, o, puternic braț! O,
purtător de concă, discuri și buzdugan, salvează-i pe fiii lui Pandu scufundați în oceanul
Kuru fără adânc și fără bărci, devenind o barcă pentru ei. Mă înclin spre Tine, Dumnezeul
Domnului Zeilor, Tu, asta etern, O distrugător suprem, O Vishnu, O Jishnu, O Hari, O
Krishna, O
Vaikuntha, O cea mai bună dintre ființele masculine! Narada te-a descris ca fiind acel vechi
și cel mai bun dintre Rishis (numit Narayana) care dă avantaje, care poartă arcul Saranga și
acesta este cel mai important dintre toate. O, Madhava, fă adevărate aceste cuvinte.” Adresat
astfel în mijlocul acelei adunări de regele Yudhishthira cel drept, Kesava, cel mai important
dintre vorbitori, i-a răspuns lui Yudhishthira cu o voce profundă ca cea a norilor încărcați de
ploaie, spunând: „În toate lumile, inclusiv cea a cereștilor, există nici un arcier nu este egal
cu Dhananjaya, fiul lui Pritha! Posedat de o mare energie, desăvârșit în arme, de mare
pricepere și mare putere, celebrat în luptă, mereu mânios și de o mare energie, Arjuna este
cel mai important dintre oameni. Tineret în ani, cu gât de taur și cu brațe lungi, el este

62
înveșmântat cu mare forță. Călcând ca un leu sau ca un taur, și foarte frumos, va ucide pe toți
vrăjmașii tăi. În ceea ce mă privește, voi face asta prin care Arjuna, fiul lui Kunti, poate fi
capabil să consume trupele fiului lui Dhritarashtra ca o conflagrație care se umflă. Chiar în
această zi, Arjuna va trimite prin săgețile sale acel nenorocit al faptelor păcătoase, acel
ucigaș al fiului lui Subhadra, (adică, Jayadratha), pe acel drum de pe care niciun călător nu se
întoarce. Astăzi, vulturii și șoimii și șacalii furiosi și alte creaturi carnivore se vor hrăni cu
carnea lui. O, Yudhishthira, dacă chiar și toți zeii cu Indra devin astăzi protectorii săi,
Jayadratha va încă, ucis în toiul bătăliei, să repare capitala lui Yama. După ce l-a ucis pe
conducătorul Sindhus, Jishnu va veni la tine (seara). Risipește-ți durerea și febra (a inimii
tale), o, rege, și fii binecuvântat cu prosperitate.”’”

SECȚIUNEA LXXXIV
S anjaya a spus: „În timp ce Yudhishthira , Vasudeva și alții discutau astfel, Dhananjaya a venit
acolo, dorind să-l vadă pe cel mai important din
rasa lui Bharata, și anume, regele, precum și prietenii și binevoitorii săi. După ce a intrat în
acea cameră de bun augur și l-a salutat în mod corespunzător, și-a luat poziție în fața regelui,
acel taur dintre Pandava (adică regele Yudhishthira), ridicându-se de pe scaun, l-a îmbrățișat
cu mare afecțiune pe Arjuna. Mirosindu-i capul și îmbrățișându-l cu brațele, regele l-a
binecuvântat din toată inima. Și adresându-i zâmbind, el i-a spus: „Este evident, o, Arjuna,
că biruința completă te așteaptă cu siguranță în luptă, judecând după chipul tău (oricât de
strălucitor și vesel este), și prin faptul că Janardana este bine mulțumit de tine. .” Apoi Jishnu
i-a povestit acea întâmplare extrem de minunată, spunând: „Binecuvântat fii tu, o, monarh,
am văzut, prin harul lui Kesava, ceva extrem de minunat.” Apoi Dhananjaya a povestit tot ce
văzuse, despre întâlnirea sa cu zeul cu Trei ochi, pentru că și-a asigurat prietenii. Atunci toți
ascultătorii, plini de mirare, și-au aplecat capetele la pământ. Și înclinându-se înaintea zeului
care avea taurul ca semn, au zis: „Excelent, excelent!” Apoi toți prietenii și binevoitorii (ai
Pandavalor), comandați de fiul Dharmei, au pornit rapid și cu grijă la luptă, inimile lor
umplute de furie (împotriva dușmanului). Salutându-l pe rege, Yuyudhana și Kesava și
Arjuna, au pornit bucuroși din locuința lui Yudhishthira. Și acei doi războinici invincibili,
acei doi eroi, adică Yuyudhana și Janardana, au mers împreună cu aceeași mașină către
pavilionul Arjunei. Ajuns acolo, Hrishikesa, ca un conducător de care (de profesie), a început
să echipeze acea mașină care poartă semnul prințului maimuțelor și aparținând celui mai
important dintre războinicii mașini (adică Arjuna). Și cel mai important dintre mașini, al
strălucirii aurului încălzit și al zdrănâitului asemănător cu vuietul adânc al norilor, echipat
(de Krishna), strălucea puternic ca soarele dimineții. Apoi acel tigru printre oameni, (adică
Vasudeva), îmbrăcat în poștă, la informat pe Partha, care își terminase rugăciunile de
dimineață, despre faptul că mașina lui fusese echipată corespunzător. Apoi, cel mai

63
important dintre oamenii din această lume, adică cel cu diademă (Arjuna), îmbrăcat în
armură de aur, cu arcul și săgețile în mână, a înconjurat acea mașină. Și adorat și
binecuvântat cu binecuvântări despre victorie de către Brahmani, bătrâni în penitențe
ascetice și cunoștințe și ani, angajați mereu în săvârșirea de rituri și sacrificii religioase și
având pasiunile sub control, Arjuna s-a urcat apoi în acea mașină mare, în acel vehicul
excelent, care fusese sfințit anterior cu mantre capabile să dea victorie în luptă, precum Surya
a razelor aprinse care urcă muntele estic. Și cel mai important dintre războinici-mașini
împodobiți cu aur, ca urmare a acelor podoabe de aur ale lui, pe mașina lui, ca Surya de
splendoare arzătoare pe sânul lui Meru. După Partha, Yuyudhana și Janardana s-au urcat pe
acea mașină, precum gemenii Aswin care călăriu în aceeași mașină cu Indra în timp ce
veneau la sacrificiul lui Saryati. Apoi Govinda, cel mai de frunte dintre călăreți, a luat frâiele
(cabrizilor), precum Matali luând frâiele calarelor lui Indra, în timp ce acesta din urmă a
plecat la luptă pentru uciderea lui Vritra. 133 Montat pe cele mai bune mașini cu cei doi
prieteni, acel ucigaș de corpuri mari de dușmani, și anume, Partha, a procedat pentru
atingerea măcelării conducătorului Sindhus, precum Soma care se ridică (în firmament) cu
Budha și Sukra, pentru distrugerea întunericului nopții sau ca și cum
Indra a continuat cu Varuna și Surya la marea bătălie (cu Asuras) prilejuită de răpirea lui
Taraka (soția lui Vrihaspati). Barzii și muzicienii l-au mulțumit pe eroicul Arjuna, în timp ce
el continua, cu sunetul instrumentelor muzicale și imnuri de bun augur. Iar vocile
panegiriștilor și ale barzilor care rosteau binecuvântări ale victoriei și urează o zi bună,
amestecându-se cu sunetele instrumentelor muzicale, au devenit îmbucurătoare pentru acești
eroi. Și o adiere de bun augur, plină de parfum, sufla din spate Partha, bucurându-l și
absorbind energiile dușmanilor săi. Și în acea oră,
o, rege, au apărut multe semne de bun augur de diferite feluri, indicând victoria Pandavelor
și înfrângerea războinicilor tăi, o, sire! Privind acele indicii ale victoriei, Arjuna, adresându-
se marelui arcier Yuyudhana din dreapta sa, a spus aceste cuvinte: „O, Yuyudhana! în bătălia
de astăzi victoria mea pare a fi sigură, de vreme ce, taur din rasa lui Sini, se văd toate aceste
(de bun augur) prevestiri. Prin urmare, voi merge acolo unde conducătorul Sindhus-ului
așteaptă (afișarea)
energiei mele și așteaptă să mă repar în regiunile Yama. Într-adevăr, deoarece sacrificarea
conducătorului Sindhusului este una dintre cele mai imperative îndatoriri ale mele, chiar și
așa protecția regelui Yudhishthira este doar o altă dintre obligațiile mele cele mai imperative.
O, tu cu brațe puternice, fii astăzi protectorul regelui. Tu îl vei proteja la fel cum eu însumi îl
protejez. Nu văd persoana din lume care ar putea să te învingă. Tu ești, în luptă, egal cu
Vasudeva însuși. Însuși șeful cereștilor nu poate să te învingă. Depunând această povară
asupra ție sau asupra acelui puternic războinic cu mașini Pradyumna, pot, o, taur printre
oameni, să-l ucid fără neliniște pe conducătorul Sindhus-ului. O, tu din rasa Satwata, nicio

64
anxietate nu trebuie să fie întreținută din cauza mea. Cu toată inima ta trebuie să-l protejezi
pe rege. Acolo unde stă Vasudeva cu brațele puternice și unde stau eu însumi, fără îndoială,
nici cel mai mic pericol pentru el sau pentru mine nu se poate întâmpla niciodată.” Adresat
astfel de Partha, Satyaki, acel ucigaș de eroi ostili, a răspuns spunând: „Așa să fie”. Și apoi
acesta din urmă a mers la locul unde se afla regele Yudhishthira.'”

(Jayadratha-Vadha Parva)

„Dhritarashtra a spus: „După măcelul

lui Abhimanyu, când a venit ziua următoare, ce au făcut
Pandava, afectați de durere și durere? Cine dintre războinicii mei a luptat cu ei? Știind, așa
cum au făcut-o, realizările lui
Savyasachin, spune-mi, cum au putut Kaurava, săvârșind o asemenea greșeală, să rămână
fără teamă. Cum au putut ei să se aventureze, în luptă, să privească acel tigru printre oameni
(adică, Arjuna), în timp ce el înainta ca Moartea atotdistrugătoare însuși cu furie, arzând de
durere din cauza măcelării fiului său? Văzând că războinicul având prințul maimuțelor de pe
steagul său, acel erou îndurerat din cauza morții fiului său scuturându-și arcul gigantic în
luptă, ce au făcut războinicii mei? Ce i s-a întâmplat, o, Sanjaya, lui Duryodhana? O mare
tristețe ne-a cuprins astăzi. Nu mai aud sunetele bucuriei. Acele sunete fermecătoare, foarte
plăcute urechii, care se auzeau anterior în sălașul regelui Sindhu, din păcate, acele sunete nu
se mai aud astăzi. Vai, în tabăra fiilor mei, nu se mai aud sunetele nenumăratelor barzi și
panegiriști care își cântă laudele și ale dansurilor. Înainte, astfel de sunete îmi loveau
necontenit urechile. Din păcate, pe măsură ce sunt cufundați în durere, nu mai aud acele
sunete rostite (în tabăra lor). Anterior, O Sanjaya, în timp ce stăteam în sălașul lui
Somadatta, care era devotat adevărului, obișnuiam să aud sunete atât de încântătoare. Vai,
cât de lipsit de merite (religioase) sunt, pentru că observ că locuința fiilor mei de astăzi
răsună cu sunete de durere și plângeri și lipsită de orice zgomot care indică viață și energie.
În casele lui Vivinsati, Durmukha,
Chitrasena, Vikarna și alți fii ai mei, nu aud sunetele pe care le auzeam înainte. Acel mare
arc, adică fiul lui Drona, care a fost refugiul fiilor mei, asupra lui Brahmanas, Kshatriyas și
Vaisyas, și un număr mare de discipoli obișnuiau să aștepte, care își făceau plăcere zi și
noapte în dispute controversate, în discuții. , în conversație, în muzica emoționantă a
diverselor instrumente și în diferite feluri de cântece încântătoare, care a fost adorat de multe
persoane dintre Kuru, Pandava și Satwata, vai, Suta, în sălașul acelui fiu al lui Drona nu se
aude nici un sunet ca înainte. Cântăreții și dansatorii obișnuiau, într-un număr mare, să
aștepte îndeaproape pe acel puternic arc, adică pe fiul lui Drona. Din păcate, sunetele lor nu
se mai aud în locuința lui. Zgomotul acela puternic care se ridica în tabăra Vindei și
Anuvindei în fiecare seară, vai, acolo nu se mai aude zgomotul acela. Nu în tabăra Kaikeya
se aude astăzi acel sunet puternic de cântec și plesnit de palme pe care obișnuiau să-l scoată
65
soldații lor, angajați în dans și desfătare. Acei preoți competenți în săvârșirea sacrificiilor
care obișnuiau să aștepte pe fiul lui Somadatta, acel refugiu al ritualurilor scripturale, vai,
sunetele lor nu se mai aud. Sunetul coardei arcului, sunetele recitării vedice, zgomotul
lăncilor și săbiilor și zdrăngănitul roților de mașină se auzeau neîncetat în locuința lui Drona.
Din păcate, acele sunete nu se mai aud acolo. Acea umflare de cântece de diverse tărâmuri,
acel zgomot puternic de instrumente muzicale, care se ridica acolo, vai, acelea nu se mai aud
astăzi. Când Janardana de glorie nestingherită a venit de la Upaplavya, dornică de pace, din
compasiune pentru fiecare făptură, eu atunci, o, Suta, i-am spus răului Duryodhana:
„Obținând pe Vasudeva ca mijloc, fă pace cu Pandava, fiule! Cred că a venit timpul (pentru a
face pace). Nu, ODuryodhana, nu-mi încălca porunca. Dacă o dai deoparte pe Vasudeva,
care acum te imploră pentru pace și ți se adresează pentru binele meu, biruință nu vei avea
niciodată în luptă. Duryodhana, totuși, l-a lăsat deoparte din rasa lui Dasarha, acel taur dintre
toți arcierii, care apoi a spus ce era pentru binele lui Duryodhana. Prin aceasta, el a îmbrățișat
ceea ce era calamitos pentru el însuși. Prins de Moarte însuși, acel fiu al meu cu suflet rău,
respingându-mi sfaturile, le-a adoptat pe cele ale lui Duhsasana și Karna. Eu însumi nu am
aprobat jocul de zaruri. Vidura nu a aprobat-o. Conducătorul Sindhusului nu a făcut-o, nici
Bhishma; nici Salya; nici Bhurisravas;nici Purumitra; nici Jaya; nici Aswatthaman; nici
Kripa; nici Drona, o, Sanjaya! Dacă fiul meu s-ar fi purtat după sfaturile acestor persoane,
atunci, împreună cu rudele și prietenii săi, ar fi trăit pentru totdeauna în fericire și pace. Cu o
vorbă dulce și încântătoare, spunând mereu ce este plăcut în mijlocul rudelor lor, înalți, iubiți
de toți și stăpâniți de înțelepciune, fiii lui Pandu vor obține cu siguranță fericirea. Omul care
își aruncă ochii asupra dreptății, întotdeauna și pretutindeni obține fericirea. Un astfel de om
după moarte, câștigă bine și har. Posedați de o putere suficientă, Pandava merită să se bucure
de jumătate din pământ. Pământul înconjurat de mări este la fel de mult posesiunea lor
ancestrală (ca și a lui Kurus). Posedați de suveranitate, Pandava nu se vor abate niciodată de
la calea dreptății. O, copile, am rude de a căror voce Pandava o vor asculta vreodată, cum ar
fi, de exemplu, Salya, Somadatta, Bhishma cu suflet înalt,
Drona, Vikarna, Valhika, Kripa și alții dintre Bharata care sunt iluștri și reverenți în ani.
Dacă vorbesc cu ei în numele tău, Pandava vor acționa cu siguranță conform acelor
recomandări benefice. Sau, cine dintre aceștia, crezi tu, aparține partidului lor care le va
vorbi altfel? Krishna nu va abandona niciodată calea dreptății. Pandava îi sunt toți
ascultători. Cuvinte de neprihănire rostite și de mine însumi, acești eroi nu se vor supune
niciodată, pentru că Pandava sunt toți cu suflet neprihănit.” Plângându-mă, Suta, i-am spus
aceste și multe asemenea cuvinte fiului meu. Oricât de prost ar fi, nu m-a ascultat! Cred că
toate acestea sunt influența răutăcioasă a Timpului! Acolo, unde sunt Vrikodara și Arjuna, și
eroul Vrishni, Satyaki și Uttamaujas din Panchalas, și invincibilul Yudhamanyu și
ireprimabilul Dhrishtadyumna și neînvinsul Sikhandin, Asmaka, Kekaya și Kshatradharman
66
conducătorul Somaka, Chedis, și Chekitana și Vibhu, fiul conducătorului Kasi, fiii lui
Draupadi și Virata și puternicul războinic cu mașini Drupada și acei tigri printre oameni,
adică gemenii (Nakula și Sahadeva) și cel care rămâne Madhu să ofere sfaturi, cine este
acolo pe această lume care să lupte cu aceștia, așteptând să trăiască? Cine altcineva, din nou,
mai este acolo, în afară de Duryodhana și Karna și Sakuni, fiul lui Suvala, și Duhsasana ca al
patrulea lor, pentru că nu văd pe al cincilea care s-ar îndrăzni să reziste dușmanilor mei în
timp ce aceștia din urmă își afișează armele cerești? Cei care îl au pe Vishnu însuși pe
mașină, îmbrăcat în poștă și frâiele în mână, cei care îl au pe Arjuna ca războinic, nu pot
avea niciodată înfrângere! Nu își amintește acum Duryodhana acele plângeri ale mele?
Tigrul dintre oameni, Bhishma, ai spus tu, a fost ucis. Cred că, văzând roadele cuvintelor
rostite de Vidura-văzătoarea, fiii mei se complac acum la plângeri! Cred că, văzându-și
armata copleșită de nepotul lui Sini și de Arjuna, văzând terasele mașinilor lui goale, fiii mei
se complace la plângeri. Pe măsură ce o conflagrație puternică îndemnată de vânturi
consumă o grămadă de iarbă uscată la sfârșitul iernii, tot așa Dhananjaya va consuma trupele
mele. O, Sanjaya, ești desăvârșit în narațiune. Spune-mi tot ce s-a întâmplat după ce ai făcut
acel mare rău lui Partha seara . Când Abhimanyu a fost ucis, care a devenit starea minții
voastre?
După ce, fiule, l-am jignit foarte mult pe purtătorul lui Gandiva, războinicii mei sunt
incapabili să suporte în luptă realizările lui. Ce măsuri au fost rezolvate de Duryodhana și ce
de Karna? Ce a făcut și fiul lui Duhsasana și Suvala? O, Sanjaya, fiule, ceea ce s-a întâmplat
în luptă pe toți copiii mei adunați împreună, se datorează cu siguranță faptelor rele ale
răufăcătorului Duryodhana, care urmează calea avariției, care este de înțelegere rea, a cărui
judecată este pervertită de mânie. , care râvnește la suveranitate, care este nebun și care este
lipsit de rațiune de mânie. Spune-mi, o, Sanjaya, ce măsuri au fost apoi adoptate de
Duryodhana? Au fost prost judecati sau bine judecati?'”

SECȚIUNEA LXXXVI
„ S anjaya a spus: „Îți voi spune pe toate, pentru că totul a fost văzut de mine cu proprii mei ochi.
Ascultă calm. Mare este vina ta. Așa cum un terasament este inutil după ce apele (de câmp)
s-au scurs, tot așa, o, rege, aceste plângeri ale tale sunt inutile! O, taur din rasa lui Bharata,
nu te întrista.
Oricât de minunate sunt decretele Distrugatorului, ele sunt incapabile să fie încălcate. Nu te
întrista, taur din rasa lui Bharata, căci acest lucru nu este nou. Dacă l-ai fi oprit anterior pe
Yudhishthira, fiul lui Kunti, și pe fiii tăi, de asemenea, de la meciul la zaruri, atunci această
calamitate nu te-ar fi lovit niciodată. Dacă, din nou, când a venit vremea luptei, ai fi înfrânat
ambele părți aprinse de mânie, atunci această nenorocire nu te-ar fi cuprins niciodată. Dacă,

67
din nou, i-ai fi îndemnat anterior pe Kuru să-l omoare pe neascultătorul Duryodhana, atunci
această calamitate nu te-ar fi cuprins niciodată. (Dacă ai fi făcut vreunul dintre aceste acte),
Pandava, Panchala, Vrishni și ceilalți regi nu ar fi cunoscut atunci niciodată nedreptatea ta.
Dacă, din nou, făcându-ți datoria de tată, l-ai fi făcut, punându-l pe Duryodhana pe calea
dreptății, să o calce, atunci această calamitate nu te-ar fi lovit niciodată. Tu ești cel mai
înțelept om de pe pământ. Renunțând la virtutea eternă, cum ai putut să urmezi sfaturile lui
Duryodhana și Karna și Sakuni? Aceste plângeri ale tale, așadar, Oking, pe care le aud, —
ale tale, care ești căsătorit cu bogăția (lumească), mi se par a fi miere amestecată cu otravă.
O, monarh, înainte Krishna nu l-a respectat pe regele Yudhishthira, fiul lui Pandu, sau
Drona, atât de mult pe cât te respecta pe tine. Când, totuși, a ajuns să te cunoască ca pe unul
căzut din îndatoririle unui rege, de atunci Krishna a încetat să te privească cu respect. Fiii tăi
rostiseră diferite discursuri dure față de fiii lui Pritha. Atunci ai fost indiferent față de aceste
discursuri, o, tu, care deții suveranitatea, față de fiii tăi. Consecința acelei indiferențe a ta te-a
cuprins acum. Unul fără a fi, suveranitatea ancestrală este acum în pericol. (Dacă nu este
așa), obțineți acum întregul pământ subjugat de fiii lui Pritha. 134 Regatul de care
se bucură Kuru, precum și faima lor au fost dobândite de către panduși. Fiii virtuoși ai lui
Pandu s-au adăugat la acea împărăție și acea faimă. Cu toate acestea, acele realizări ale lor au
devenit (pentru ei) sterpe de fructe pe măsură ce au intrat în contact cu tine, deoarece au fost
lipsiți chiar și de regatul lor strămoșesc de sinele tău lacom. Acum, o, rege, când lupta a
început, îi cenzurezi pe fiii tăi indicând diversele greșeli ale lor. Acest lucru abia dacă
devine. Kshatriya, în timp ce luptă, nu au grijă de viața lor. Într-adevăr, acei tauri dintre
Kshatriya luptă, pătrunzând în șirul Parthas. Cine altcineva, într-adevăr, în afară de Kaurava,
s-ar aventura să lupte cu acea forță care este protejată de Krishna și Arjuna, de Satyaki și
Vrikodara? Cei care au ca războinic pe Arjuna, cei care au ca consilier pe Janardana, cei care
au ca protectori pe Satyaki și Vrikodara, cu ce arcar muritor ar îndrăzni să lupte, cu excepția
Kauravasilor și a celor care le urmează? Tot ceea ce poate fi realizat de regi prietenoși
înveșmântați cu eroism și care respectă îndatoririle lui Kshatriyas, tot ceea ce este făcut de
războinicii din partea Kauravas. Ascultați acum, așadar, tot ce a avut loc în teribila bătălie
dintre acei tigri printre oameni și anume, Kurus și Pandava.”

SECȚIUNEA LXXXVII
S anjaya a spus: „După acea noapte a trecut, Drona, cel mai important dintre toți purtătorii de arme,
a început să-și aranjeze toate diviziile pentru luptă . S-au auzit sunete diverse, o, monarh al
eroilor furioși, strigând în mânie și dorind să se ucidă unii pe alții. Și unii și-au întins
arcurile, iar alții și-au frecat cu mâinile corzile arcului. Și respirând adânc, mulți dintre ei au
strigat, spunând: „Unde este Dhananjaya?” Iar unii au început să arunce în sus (și să apuce
din nou) săbiile lor goale, neclintite, bine temperate, de culoarea cerului, stăpânite de o mare

68
ascuțire și dotate cu mâner frumoase. Iar războinici curajoși, dornici de luptă, cu mii, au fost
văzuți să îndeplinească evoluțiile spadasinilor și ale arcașilor, cu pricepere dobândită prin
practică. Unii învârtindu-și buzduganele împodobite cu clopote, mânjite cu pastă de sandale
și împodobite cu aur și diamante, au întrebat de fiii lui Pandu. Unii îmbătați de mândria
puterii și posedați de brațe masive, i-au obstructionat pe welkin cu bâtele lor cu țepi care
semănau cu toiagul (o pădure de steag) ridicat în onoarea lui Indra. Alții, viteji războinici
toți, împodobiți cu frumoase ghirlande de flori, dornici de luptă, ocupau diverse părți ale
câmpului, înarmați cu diverse arme. „Unde este
Arjuna? Unde este Govinda aia? Unde este mândru Bhima? Unde sunt și acei aliați ai lor?”
Chiar și așa i-au chemat în luptă. Apoi, suflându-și conca și îndemnând el însuși caii la mare
viteză, Drona se mișcă cu mare viteză, așezându-și trupele. După ce toate acele divizii care
se bucură de luptă și-au ocupat pozițiile, fiul lui Bharadwaja, o, rege, i-a spus aceste cuvinte
lui
Jayadratha. „Tu însuți, fiul lui Somadatta, puternicul războinic cu mașini Karna,
Aswatthaman, Salya, Vrishasena și Kripa, cu o sută de mii de cai, șaizeci de mii de mașini,
patru și zece mii de elefanți cu temple închiriate, douăzeci și una de mii de soldați de
picioare îmbrăcați în poștă. ia-ți stația în spatele meu, la o distanță de douăsprezece mile.
Acolo chiar zeii cu Vasava în frunte nu vor putea să te atace, ce trebuie spus, deci, despre
Pandava? Mângâie-te, o, conducător al Sindhusului.” Adresat astfel (de Drona), Jayadratha,
conducătorul Sindhus, a devenit mângâiat. Și s-a dus la locul indicat de Drona, însoțit de
mulți războinici Gandhara și înconjurat de acei mari războinici-mașini și cu mulți soldați de
infanterie îmbrăcați în poștă, pregătiți să lupte viguros și înarmați cu lațuri. Călării lui
Jayadratha, bine pricepuți în purtare sau desen, erau toți, o, monarhe, împodobiți cu cozi de
iac și ornamente de aur. Și șapte mii de astfel de căprișari și alte trei mii de călării din rasa
Sindhu erau cu el.

„‘Fiul tău Durmarshana, dornic să lupte, s-a poziționat în fruntea tuturor trupelor, însoțit
de o mie cinci sute de elefanți înfuriați de dimensiuni îngrozitoare, îmbrăcați în poștă și cu
fapte înverșunate, și toți călare de elefanți bine antrenați... călăreţi. Ceilalți doi fii ai tăi, și
anume, Duhsasana și Vikarna, și-au luat poziția în mijlocul diviziilor de avans ale armatei,
pentru îndeplinirea obiectivelor lui Jayadratha. Matricea pe care a format-o fiul lui
Bharadwaja, parțial Sakata și parțial cerc, avea o lungime de patruzeci și opt de mile și
lățimea din spate măsura douăzeci de mile. Drona însuși a format acea grupă cu nenumărați
regi curajoși, staționați cu ea, și nenumărate mașini și călăreți, elefanți și soldați la picioare.
În spatele acelei matrice se afla o altă matrice impenetrabilă în formă de lotus. Și în interiorul
acelui lotus era o altă matrice densă numită acul. După ce și-a format marea matrice astfel,
Drona și-a luat locul. La gura acelui ac, marele arcier Kritavarman s-a ridicat. Lângă

69
Kritavarman, sire, stătea conducătorul Kamvoja și Jalasandha. Alături de acestea, stăteau
Duryodhana și Karna. În spatele lor, sute și mii de eroi care nu se întorc erau staționați în
acel Sakata pentru a-și proteja capul. În spatele lor tuturor, o, monarh, și înconjurat de o forță
vastă, era regele Jayadratha staționat de o parte a acelei șiruri în formă de ac. La intrarea în
Sakata,
o, rege, era fiul lui Bharadwaja. În spatele lui Drona se afla șeful soților Bhoja, care l-a
protejat. Îmbrăcat cu o armură albă, cu un excelent accesoriu pentru cap, cu piept lat și brațe
puternice, Drona stătea în picioare, întinzându-și arcul mare, ca Distrugatorul însuși în
mânie. Văzând mașina lui Drona, care era înzestrată cu un standard frumos și avea un altar
roșu de sacrificiu și o piele neagră de cerb, Kaurava s-a umplut de încântare. Văzând acea
matrice formată de Drona, care semăna cu oceanul însuși în agitație, Siddhas și Charanas s-
au umplut de uimire.
Și toate făpturile au crezut că această gamă va devora întregul pământ, cu munții, mările și
pădurile ei, și plin de lucruri diverse. Iar regele Duryodhana, văzând acea mare gamă sub
forma unui Sakata, plin de căruțe și oameni și călării și elefanți, urlând îngrozitor de o formă
minunată și capabil să despartă inimile dușmanilor, a început să se bucure.

SECȚIUNEA LXXXVIII
„ S anjaya a spus: „După ce diviziile armatei Kuru au fost (astfel)
aranjate și o zarvă puternică, o, sire, se ridicase; după ce tobele și Mridangas au început să
fie bătute și cântate, după ce zgomotul războinicilor și zgomotul instrumentelor muzicale au
devenit auzite; după ce începu să se sufle conca și se ridicase un vuiet îngrozitor, făcând
părul să se ridice; după ce câmpul de luptă fusese încet acoperit de eroii Bharata dornici de
luptă; iar după ce se instalase ora numită Rudra, și-a făcut apariția Savyasachin. Multe mii de
corbi și corbi, O Bharata, au continuat să se înfățișeze pe partea din față a mașinii lui Arjuna.
Diverse animale cu strigăte teribile și șacali cu vederi nefavorabile au început să țipe și să
urle în dreapta noastră în timp ce mergeam la luptă. Mii de meteori arzători au căzut cu
zgomot mare. Întregul pământ a tremurat cu acea ocazie îngrozitoare. Vânturi uscate au
suflat în toate direcțiile, însoțite de tunete și împingând pietricele tari și pietriș când fiul lui
Kunti a venit la începutul bătăliei. Apoi, fiul lui Nakula, Satanika, și Dhrishtadyumna, fiul
lui Pritha, cei doi războinici posedați de o mare înțelepciune, au aranjat mai multe divizii ale
Pandava. Apoi, fiul tău Durmarshana, însoțit de o mie de mașini, o sută de elefanți, trei mii
de eroi și zece mii de soldați de infanterie și acoperind o bucată de pământ care măsoară o
lungime de o mie cinci sute de arcuri, și-a luat poziția chiar la duba lui. toate trupele și a
spus: „Asemenea continentului care se împotrivește mării, și eu mă voi împotrivi astăzi
purtătorului Gandivei, acel dogoritor de dușmani, acel războinic care este irezistibil în luptă.
Lăsați oamenii de astăzi să vadă că Dhananjaya mânios se ciocnește de mine, ca o masă de

70
piatră împotriva unei alte masă pietroasă. Voi, războinici-mașini care sunteți dornici de luptă,
rămâneți (ca martori). Singur voi lupta cu toți Pandava adunați împreună, pentru a-mi spori
onoarea și faima.” Acel fiu al tău cu suflet înalt și nobil, acel mare arcar care spunea asta,
stătea acolo înconjurat de mulți arcieri mari. Apoi, precum Distrugatorul însuși în mânie, sau
Vasava însuși înarmat cu tunet, sau Sinele irezistibil al Morții înarmat cu bâta lui și îndemnat
de Timp, sau Mahadeva înarmat cu tridentul și incapabil să fie ciufulit, sau Varuna suportând
zgomotul său, sau foc aprins la sfârșitul Yuga, înălțat pentru a consuma creația, ucigașul
Nivatakavachas, înflăcărat de furie și umflat de putere, mereu victorios Jaya, devotat
adevărului și dornic de a-și îndeplini marele jurământ, îmbrăcat în poștă și înarmat cu sabie,
împodobită cu diademă de aur, împodobită cu ghirlande de săbii de flori albe și îmbrăcată în
veșminte albe, brațele sale împodobite cu frumoase Angadas și urechi cu cercei excelente,
montate pe propria sa mașină, (încarnatul) Nara, însoțit de Narayana, scuturându-și Gandiva
în luptă, strălucea strălucitor ca soarele răsărit. Și
Dhananjaya, de mare pricepere, și-a așezat mașina, o, rege, chiar în duba armatei sale, unde
ar cădea cele mai dense ploaie de săgeți, și-a suflat conca. Apoi și Krishna, o, sire, și-a suflat
fără teamă cu mare forță cea mai mare dintre conchile sale numite Panchajanya, așa cum
Partha a suflat pe a lui. Și în urma zgomotului concilor, toți războinicii din oastea ta, o,
monarhe, s-au cutremurat și s-au pierdut inima. Iar părul le stătea pe cap la acel sunet. După
cum toate făpturile sunt asuprite de frică la sunetul tunetului, tot așa s-au speriat toți
războinicii tăi de zgomotul acelor conci. Și toate animalele au ejectat urină și excremente.
Toată armata ta cu animalele ei s-a umplut de neliniște, o, rege, și în consecință a zgomotului
acelor (două) conchi, toți oamenii, o, sire, și-au pierdut puterea. Și unii dintre ei, o, monarhe,
au fost inspirați de groază, iar unii și-au pierdut simțurile. Iar maimuța de pe steagul lui
Arjuna, deschizând larg gura, a făcut un zgomot îngrozitor cu celelalte creaturi de pe ea,
pentru că a îngrozit trupele tale. Apoi conchile, coarnele și chimvalele și Anakasul au fost
din nou suflate și bătute pentru că i-au înveselit pe războinicii tăi. Și acel zgomot s-a
amestecat cu zgomotul diverselor (alte) instrumente muzicale, cu strigătele războinicilor și
cu palmele axilelor lor și cu hohotetele lor leoniene rostite de mari războinici-mașini în
chemarea și provocarea (antagoniștilor lor). Când acea zarvă tumultoasă s-a ridicat acolo, o
gălăgie care a sporit frica celor timizi, fiul lui Pakasana, umplut de mare încântare,
adresându-se lui din rasa lui Dasarha, a spus (aceste cuvinte).'

„'Arjuna a spus: „Îndemnă călărezii, o, Hrishikesa, acolo unde stă Durmarshana.

Pătrund prin acea divizie de elefanți, voi pătrunde în armata ostilă.”
„Sanjaya a continuat: „Asfel, adresat de Savyasachin, Kesava cu brațele puternice
i-a îndemnat pe călăreli acolo unde stătea Durmarshana. Fiercă și îngrozitoare a fost
întâlnirea care a început acolo între unul și mulți, o întâlnire care s-a dovedit foarte

71
distructivă pentru mașini, elefanți și oameni. Apoi Partha, semănând cu un nor care se
revarsă, și-a acoperit dușmanii cu ploi de puțuri, ca o masă de nori care plouă pe pieptul
muntelui. 135 De asemenea, ostilii războinici-mașini, arătând o mare ușurință a mâinii, i-au
acoperit rapid atât pe Krishna, cât și pe Dhananjaya cu nori de săgeți. Apoi, puternicul
înarmat Partha, astfel opus în luptă de inamicii săi, s-a umplut de mânie și a început să
lovească cu săgețile sale capetele războinicilor mașini din portbagaj. Și pământul a fost
presărat cu capete frumoase împodobite cu cercei și turbane, buzele de jos mușcate de cele
de sus și fețele împodobite cu ochi tulburați de mânie. Într-adevăr, capetele împrăștiate ale
războinicilor păreau strălucitoare ca un ansamblu de lotusuri smulse și zdrobite, împrăștiate
pe câmp.
Stratoane aurii de zale 136 vopsite cu sânge (întinse groase deasupra câmpului), arătau ca niște
mase de nori încărcate de fulgere. Sunetul, o, rege, al capetelor tăiate care cădeau pe pământ,
semăna cu acela al fructelor de palmira care cădeau coapte la timp, se ridicau trunchiuri fără
cap, unele cu arcul în mână, iar altele cu săbiile goale ridicate în momentul lovirii. Acei
războinici curajoși, incapabili să suporte isprăvile lui Arjuna și dornici să-l învingă, nu aveau
nicio percepție distinctă cu privire la momentul în care capetele le-au fost lovite de Arjuna.
Pământul a fost împrăștiat cu capete de cai, cu trunchiuri de elefanți și cu brațele și picioarele
războinicilor eroici. „Acesta este un Partha”, „Unde este Partha? Iată Partha!” Chiar și așa, o,

rege, războinicii armatei tale s-au umplut numai de ideea lui Partha. Privați de simțurile lor
de timp, ei considerau că întreaga lume este plină numai de Partha și, prin urmare, mulți
dintre ei au pierit, lovindu-se unul pe altul. , iar unii s-au lovit chiar și pe ei înșiși. Scorând
strigăte de vai, mulți eroi, acoperiți de sânge, lipsiți de simțuri și în mare agonie, s-au culcat,
chemându-și prietenii și rudele. Arme, purtând săgeți scurte, sau lănci, sau săgeți, sau săbii,
sau topoare de luptă, sau țăruși ascuțiți, sau scimitar, sau arcuri, sau sulițe, sau axuri, sau
buzdugane și îmbrăcate în armură și împodobite cu Angadas și alte ornamente , și arătând ca
niște șerpi mari și asemănătoare cu bâte uriașe, tăiate (din trunchiuri) cu arme puternice, au
fost văzuți să sară, smucindu-se și mișcându-se, cu mare forță, ca în furie. Toți dintre cei care
au înaintat cu furie împotriva lui Partha în acea luptă au pierit, străpunși în trupul său cu niște
cioburi fatale ale acelui erou. În timp ce dansa pe mașina lui în timp ce se mișca și își tragea
arcul, nimeni de acolo nu a putut detecta cea mai mică ocazie de a-l lovi. Rapiditatea cu care
și-a luat axele, le-a fixat pe arc și le-a dat jos, i-a umplut pe toți dușmanii de mirare. Într-
adevăr, Phalguna, cu axele lui, a străpuns elefanți și călăreți de elefanți, cai și călăreți,
războinici de mașini și șoferi de mașini. Nu era niciunul dintre dușmanii săi, fie că stătea
înaintea lui, fie că se lupta în luptă, fie că se învârtea, pe care fiul lui Pandu să nu fi ucis. Pe
măsură ce soarele răsărit în welkin distruge întunericul dens, tot așa a distrus și Arjuna acea
forță de elefant prin intermediul arborilor lui înaripați cu penele Kanka. Câmpul ocupat de
72
trupele tale, ca urmare a elefanților tăiați căzuți peste el, arăta ca pământul presărat cu dealuri
uriașe în ceasul dizolvării universale. Deoarece soarele amiezii este incapabil să fie privit de
toate creaturile, tot așa a fost și Dhananjaya, încântat de mânie, incapabil să fie privit, în
luptă, de dușmanii săi. Trupele fiului tău, pedepsitorul dușmanilor, năpăstuiți (cu săgețile lui
Dhananjaya), s-au spart și au fugit cu frică. Ca o masă de nori străpunși și alungați de un
vânt puternic, acea armată a fost străpunsă și înfrântă de Partha. Nimeni, într-adevăr, nu
putea să se uite la erou în timp ce el îl ucidea pe dușman. Îndemnându-și eroii la mare viteză
prin pinteni, cu coarnele arcurilor, prin mârâituri adânci, prin porunci încurajatoare, cu bici,
prin tăieturi pe flancuri și prin discursuri amenințătoare, oamenii tăi, adică cavaleria și
mașina ta. războinicii, ca și soldații tăi de picioare, loviți de puțurile lui Arjuna, au fugit de
pe câmpuri. Alții
(care călăreau pe elefanți), au fugit, îndemnând acele fiare uriașe apăsându-le flancurile cu
cârligele lor și mulți războinici loviți de săgețile lui Partha, în zbor, au alergat împotriva lui
Partha însuși. Într-adevăr, războinicii tăi, atunci au devenit toți nefericiți și înțelegerile lor au
fost toate confuze’”.

SECȚIUNEA LXXXIX
„Dhritarashtra a spus: „Când duba
armatei mele astfel măcelărită de către diadema (Arjuna) s-a spart
și a fugit, cine au fost acei eroi care au înaintat împotriva lui Arjuna? (S-a luptat vreunul
dintre ei cu Arjuna sau) au intrat toți, abandonând hotărârea, în șirul Sakata, ajungând în
spatele neînfricatului Drona, asemănând cu un zid solid?
„Sanjaya a spus: „Când fiul lui Indra, Arjuna, o, fără de păcat, a început, cu săgețile sale
excelente, să spargă și să ucidă neîncetat acea forță a noastră, mulți eroi fie au fost uciși, fie
s-au descurajat, au fugit. Nimeni în acea bătălie nu a fost capabil să se uite măcar la Arjuna.
Apoi, fiul tău Duhsasana, o, rege, văzând acea stare a trupelor, s-a umplut de mânie și s-a
repezit împotriva lui Arjuna pentru luptă. Acel erou de pricepere înverșunată, învelit într-o
haină frumoasă de zale, făcută din aur, și capul său acoperit cu un turban împodobit cu aur, l-
a făcut pe Arjuna să fie înconjurat de o forță mare de elefanți care părea capabilă să devoreze
întregul pământ. Cu sunetul clopoteilor elefanților, zgomotul concilor, zgomotul corzilor
arcului și mormăitul colțurilor, pământul, punctele de busolă și welkin-ul păreau să fie în
întregime umplute. Acea perioadă de timp a devenit aprigă și îngrozitoare. Privind acele fiare
uriașe cu trunchiuri întinse, pline de mânie și năvălindu-se repede spre el, ca niște munți
înaripați îndemnați cu cârlige,
Dhananjaya, acel leu dintre oameni, scotând un strigăt leonin, a început să străpungă și să
omoare acea forță de elefant cu axele lui. Și ca un Makara care pătrunde în marea adâncime,
urcând în valuri de munte atunci când este agitat de furtună, împodobitul cu diademă
(Arjuna) a pătruns în acea gazdă de elefanți. Într-adevăr, Partha, acel subjugator al orașelor
73
ostile, a fost văzut atunci de toți din toate părțile ca fiind asemănător cu soarele arzător care
răsare, încălcând regula despre direcție și oră, în ziua distrugerii universale. Și ca urmare a
sunetului cailor

copite, zgomot de roți de mașină, strigătele combatanților, zgomotul corzilor arcului,

zgomotul diverselor instrumente muzicale, zgomotul lui Panchajanya și
Devadatta și vuietul lui Gandiva, bărbații și elefanții au fost descurajați și lipsiți de simțurile
lor. Și bărbații și elefanții au fost sfâșiați de Savyasachin cu tijele lui a căror atingere semăna
cu cea a șerpilor cu otravă virulentă. Și acei elefanți, în acea bătălie, au fost străpunși peste
tot corpul lor cu arbori, numărând mii și mii împușcați de la Gandiva. În timp ce erau astfel
sfâșiați de cei cu diademă (Arjuna), ei au scos zgomote puternice și au căzut neîncetat pe
pământ ca niște munți tăiați de aripile lor. Alții, lovit în maxilar, sau globuri frontale, sau
tâmple cu ax lungi, scoteau strigăte asemănătoare cu cele ale macaralelor. Diadema (Arjuna)
a început să taie, cu săgețile sale drepte, capetele războinicilor care stăteau pe gâtul
elefanților. Acele capete împodobite cu cercei, care cădeau constant pe pământ, semănau cu
o mulțime de lotuși pe care Partha le chema pentru o ofertă zeilor săi. Și în timp ce elefanții
rătăceau pe câmp, mulți războinici au fost văzuți atârnând de trupurile lor, dezbrăcați de
armură, afectați de răni, acoperiți cu sânge și arătând ca niște tablouri pictate. În unele cazuri,
doi sau trei războinici, străpunși de o săgeată înaripată cu pene frumoase și împușcați (de la
Gandiva), au căzut pe pământ. Mulți elefanți străpunși adânc de arbori lungi, au căzut,
vărsând sânge din gură, cu călăreții pe spate, ca niște dealuri acoperite de păduri care se
prăbușesc printr-o convulsie a naturii. Partha, cu ajutorul axelor sale drepte, a tăiat în bucăți
corzile arcului, standardele, arcurile, jugulele și axele războinicilor mașini care i se opuneau.
Nimeni nu a putut observa când Arjuna și-a luat săgețile, când le-a fixat pe coarda arcului,
când a tras sfoara și când le-a dat jos. Tot ce se putea vedea era că Partha părea să danseze pe
mașina lui cu arcul neîncetat tras în cerc. Elefanții, străpunși adânc de cioburi lungi și
vărsând sânge din gură, au căzut, de îndată ce au fost loviți, pe pământ. Și în mijlocul acelui
mare măcel, o,
monarhe, nenumărate trunchiuri fără cap au fost văzute ridicându-se. Au fost văzute întinse
brațe, cu arcuri în strângere, sau ale căror degete erau îmbrăcate în mănuși de piele, ținând
săbii, sau împodobite cu Angadas și alte ornamente de aur, tăiate din trunchi. Și câmpul de
luptă era presărat cu nenumărate Upașkara și Adhishthanas, și arbori și coroane, roți de
mașini zdrobite și Aksha zdrobite, și juguri și războinici înarmați cu scuturi și arcuri și
ghirlande florale și podoabe și haine și steaguri căzute. Și ca urmare a acelor elefanți uciși și
călărilor și a trupurilor căzute ale lui Kshatriyas, pământul de acolo a căpătat un aspect
îngrozitor. Forțele lui Duhsasana, astfel măcelărite, o, rege, de diadema (Arjuna), au fugit.

74
Liderul lor însuși era în mare durere, pentru că Duhsasana, foarte afectat de acele puțuri,
învins de frică, a intrat cu divizia sa în șirul Sakata, căutându-l pe Drona ca eliberator.'”

SECȚIUNEA XC
S anjaya a spus: „ Uciderea forței lui Duhsasana, puternicul războinic cu mașini,
Savyasachin , dornic să ajungă la conducătorul Sindhus, a pornit împotriva diviziunii
Drona. După ce s-a apropiat de Drona, care era staționat la intrarea în matrice, Partha, la
cererea lui Krishna, și-a unit mâinile și i-a spus aceste cuvinte către Drona: „Urează-mi bine,
Brahmana, și binecuvântează-mă, spunând Swasti! Prin harul tău, vreau să pătrunde în
această matrice impenetrabilă. Tu ești pentru mine chiar ca și tatăl meu, sau chiar ca regele
Yudhishthira cel drept, sau chiar ca Krishna! Îți spun asta cu adevărat, o, sire, o, fără de
păcat! Așa cum Aswatthaman merită să fie protejat de tine, și eu merit să fiu protejat de tine,
o, cel mai important dintre cei regenerați! Prin harul tău, o, cel mai important dintre oameni,
vreau să-l ucid pe conducătorul Sindhu-ului în luptă. Doamne, vezi ca jurământul meu să fie
împlinit.”
„Sanjaya a continuat: „Așa adresat de el, preceptorul, zâmbind, i-a răspuns, spunând: „O,
Vibhatsu, fără să mă învingi, nu vei putea să-l învingi pe Jayadratha.” Spunându-i atât de
multe, Drona, cu un zâmbet, l-a acoperit cu ploaie de săgeți ascuțite, la fel ca și mașina și
călărețelele, standardul și carul. Apoi, Arjuna derutând ploile de săgeți ale Dronei cu
propriile sale săgeți, s-a repezit împotriva lui Drona, trăgând puțuri mai puternice și mai
îngrozitoare. Observând
îndatoririle lui Kshatriya, Arjuna l-a străpuns apoi pe Drona în acea bătălie cu nouă săgeți.
Tăiind arborele lui Arjuna cu propriile sale arbori, Drona i-a străpuns apoi atât pe Krishna,
cât și pe Arjuna cu multe fire care semănau cu otrava sau focul. Apoi, în timp ce Arjuna se
gândea să taie arcul lui Drona cu săgețile sale, acesta din urmă, înzestrat cu mare vitejie, a
tăiat fără teamă și repede cu axele coarda arcului ilustrului Phalguna. Și a străpuns, de
asemenea, călăriașii și standardul și carul lui Phalguna. Iar eroicul Drona l-a acoperit pe
Phalguna cu multe săgeți, zâmbind în timp. Între timp, înșirându-și din nou arcul mare,
Partha, cel mai important dintre toți oamenii familiarizați cu armele, învingându-se pe
preceptor, a tras repede șase sute de săgeți de parcă ar fi luat și ar fi tras o singură săgeată. Și
încă o dată a tras alte șapte sute de săgeți, apoi o mie de săgeți care nu puteau fi rezistate și
alte zece mii de săgeți. Toate acestea au ucis mulți războinici din matricea lui Drona. Adânc
străpunși de acele arme de puternicul și desăvârșitul Partha, familiarizat cu toate modurile de
luptă, mulți bărbați, călări și elefanți au căzut lipsiți de viață. Iar războinicii-mașini, afectați
de acele puțuri, au căzut din cea mai înaltă dintre mașini, lipsiți de cai și standarde și lipsiți
de arme și viață. Și elefanții au căzut ca vârfurile dealurilor, sau mase de nori sau case mari,
slăbiți, împrăștiați sau arși de tunete, sau de vânt sau de foc. Loviți de axele lui Arjuna, mii

75
de călării au căzut ca niște lebede pe sânul lui Himavat, doborâti de forța curentului apos.
Asemenea Soarelui, care răsare la capătul Yuga, uscându-se cu razele lui, cantități mari de
apă, fiul lui Pandu, prin ploaia lui de arme și săgeți, a ucis un număr mare de războinici-
mașini și călării și elefanți și soldati terestri. Apoi, precum norii care acoperă soarele,
norul Drona, cu ploile lui săgețite, acoperea Soarele-Pandava, ale cărui raze în formă de
ploaie groase de săgeți ardeau în luptă pe cele mai înalte dintre Kuru. Și apoi preceptorul a
lovit-o pe Dhananjaya la sân cu o lovitură lungă cu mare forță și capabil să bea sângele vital
al fiecărui inamic. Apoi Arjuna, lipsit de putere, s-a zguduit în toate membrele sale, ca un
deal în timpul unui cutremur. Curând însă, recăpătându-și forța, Vibhatsu a străpuns-o pe
Drona cu multe săgeți înaripate. Apoi, Drona a lovit-o pe Vasudeva cu cinci săgeți. Și a
lovit-o pe Arjuna cu trei și șaptezeci de săgeți și steagul lui cu trei. Apoi, o, rege, viteazul
Drona a învins discipolul său, într-o clipă din ochi a făcut-o pe Arjuna invizibilă prin
mijloace. de ploile lui săgetate. Am văzut apoi arborele fiului lui Bharadwaja căzând în linii
continue, iar arcul lui a fost, de asemenea, văzut ca prezentând aspectul minunat de a fi atras
neîncetat de un cerc. Și acele arbori, nenumărate la număr, și înaripate cu pene Kanka,
împușcate de Drona în acea bătălie, au căzut neîncetat, o, rege, asupra lui Dhananjaya și
Vasudeva. Privind atunci acea bătălie dintre Drona și fiul lui Pandu,

Vasudeva de mare inteligență a început să reflecteze asupra îndeplinirii

sarcinii (importante). Apoi Vasudeva, adresându-se lui Dhananjaya, a spus aceste cuvinte:
„OPartha, o, tu al brațelor puternice, nu ar trebui să pierdem timpul. Trebuie să continuăm,
evitând Drona, căci ne așteaptă o sarcină mai importantă.” Ca răspuns, Partha i-a spus lui
Krishna: „O, Kesava, după cum vrei!” Apoi, ținându-l pe Drona cu brațele puternice la
dreapta lor, Arjuna a continuat. Întorcându-și fața, Vibhatsu a continuat, împușcându-și
țintele. Atunci Drona, adresându-se lui Arjuna, i-a spus: „Încotro mergi, fiu al lui Pandu! Nu
este adevărat că nu încetezi (să lupți) până nu îți vei birui dușmanul?”
„‘Arjuna a răspuns: „Tu ești preceptorul meu și nu dușmanul meu. Sunt discipolul tău și,
prin urmare, sunt ca fiului tău. Nici în lumea întreagă nu există om care să te poată birui în
luptă”.
„Sanjaya a continuat: „Spunând aceste cuvinte, puternicul Vibhatsu, dornic să-l omoare
pe Jayadratha, a pornit rapid împotriva trupelor (Kaurava).
Și în timp ce el a pătruns în armata ta, acei prinți cu suflet înalt din Panchala, adică
Yudhamanyu și Uttamaujas, l-au urmat ca protector al roților lui. Apoi, o, rege, Jaya și
Kritavarman al rasei Satwata și conducătorul dintre
Kamvoja și Srutayus, au început să se opună progresului lui Dhananjaya. Și aceștia aveau
zece mii de războinici-mașini pentru adepții lor. Abhishaha,
Surasenas, Sivis, Vasatis, Mavellaka, Lilithya, Kaikeya, Madraka, Narayana Gopalas și

76
diferitele triburi ale Kamvoja care fuseseră învinși înainte de Karna, toți fiind considerați
foarte curajoși. , punându-l pe fiul lui Bharadwaja în fruntea lor și devenind indiferent de
viața lor, s-au repezit spre Arjuna, pentru că s-a împotrivit acelui erou furios, arzând de
durere din cauza morții fiului său, acel războinic asemănător cu Moartea însuși distrugătoare
de toate, îmbrăcat în poștă, cunoaște toate modurile de luptă, pregătit să-și arunce viața în
plină luptă, - acel arcier puternic de mare pricepere, acel tigru printre oameni, - care semăna
cu un conducător înfuriat al turmei de elefanți și care părea gata să devoreze întregul ostil.
armată. Bătălia care a început atunci a fost extrem de acerbă și a făcut părul să se ridice, între
toți acei luptători pe de o parte și Arjuna pe de altă parte. Și toți, unindu-se împreună, au
început să reziste acelui taur dintre oameni, înaintând spre sacrificarea lui Jayadratha, ca
medicamentele care rezistă unei boli furioase’”.

SECȚIUNEA XCI
„ S anjaya a spus: „Tinut în frâu de ei, cel mai important dintre războinici-mașini, și anume,
Partha cu mare putere și pricepere, a fost repede urmărit de Drona din spate. a explodat acea
armată, împrăștiindu-și tijele ascuțite și asemănând din acest motiv cu soarele însuși care
împrăștia nenumăratele lui raze de lumină. Și călării au fost străpunși, iar mașinile cu călăreți
au fost sparte și stricate, iar elefanții au fost răsturnați. Și umbrelele au fost tăiate și
deplasate, iar vehiculele au fost private de roțile lor. Și luptătorii au fugit din toate părțile,
extrem de afectați de săgeți. Chiar și așa a progresat acea bătălie aprigă dintre acei războinici
și Arjuna întâlnindu-se. Nimic nu se putea distinge. Cu axele lui drepte, Arjuna, Omonarhul,
a făcut să tremure neîncetat armata ostilă. Deci, ferm devotat adevărului, Arjuna, dintre
călării albi, dornici să-și împlinească jurământul, s-a repezit împotriva celui mai important
dintre războinici-mașini, și anume, Drona de călării roșii. Apoi preceptorul, Drona, l-a lovit
pe discipolul său, și anume, puternicul arcar Arjuna, cu douăzeci și cinci de arbori drepte
capabili să ajungă chiar la elementele vitale. Apoi, Vibhatsu, cel mai important dintre toți
purtătorii de arme, s-a repezit rapid împotriva lui Drona, trăgând cu săgeți capabile să
zădărnicească forța contra săgeților și a împușcat în el. Invocând în existență apoi arma
Brahma, Arjuna, cu un suflet incomensurabil, i-a derutat cu axele sale drepte pe cei
împușcați atât de repede în el de Drona. Îndemânarea pe care am văzut-o atunci a lui Drona a
fost extrem de minunată, deoarece Arjuna, deși tânără și deși se zbatea energic, nu a putut să-
l străpungă pe Drona cu un singur ax. Ca o masă de nori care toarnă torenți de ploaie, norul
Drona a plouat pe
muntele Partha. Posedat de o mare energie, Arjuna a primit acea ploaie de săgeți, o, rege,
invocând arma Brahma și a tăiat toate acele săgeți cu săgețile sale. Drona l-a afectat apoi pe
Partha de călării albi cu douăzeci și cinci de săgeți. Și a lovit-o pe Vasudeva cu șaptezeci de
săgeți în piept și în brațe. Partha atunci, de o mare inteligență, zâmbind în timp ce s-a

77
împotrivit preceptorului din acea bătălie care trăgea necontenit cu săgeți ascuțite. Apoi cei
doi cei mai de frunte dintre războinici-mașini, în timp ce au fost loviți de Drona, l-au evitat
pe acel războinic invincibil, care semăna cu focul Yuga. Evitând acele arbori ascuțiți
împușcați din arcul lui Drona, fiul lui Kunti, împodobit cu diademă, împodobit cu ghirlande
de flori, a început să măceleze oștii Bhoja. Într-adevăr, evitându-l pe invincibilul Drona care
stătea neclintit ca muntele Mainaka, Arjuna și-a luat poziția între Kritavarman și Sudakshina,
conducătorul Kamvojailor.
Apoi, acel tigru dintre oameni, adică conducătorul Bhojas, l-a străpuns rece pe acel invincibil
și cel mai important descendent al lui Ruru cu zece săgeți înaripate cu pene Kanka. Atunci
Arjuna l-a străpuns, o, monarh, în acea bătălie cu o sută de săgeți. Și încă o dată l-a străpuns
cu alte trei săgeți, uimind pe acel erou al rasei Satwata. Atunci, conducătorul Bhojas-ului,
râzând în timp, le-a străpuns pe Partha și Vasudeva fiecare cu douăzeci și cinci de săgeți.
Apoi, Arjuna, tăind arcul lui Kritavarman, l-a străpuns cu una și douăzeci de săgeți
asemănătoare cu flăcări aprinse de foc sau cu șerpi furioși de otravă virulentă. Apoi
Kritavarman, acel puternic războinic-mașină, luând un alt arc, l-a străpuns pe Arjuna în
piept, O Bharata, cu cinci săgeți. Și încă o dată a străpuns Partha cu cinci săgeți ascuțite.
Apoi Partha l-a lovit în schimb în centrul pieptului cu nouă săgeți. Văzându-l pe fiul lui
Kunti obstrucționat în fața mașinii lui Kritavarman, el din rasa lui Vrishni s-a gândit că nu ar
trebui să se piardă timpul. Apoi Krishna, adresându-se lui Partha, i-a spus: „Nu arăta nicio
milă lui Kritavarman! Nesocotind relația ta (cu el), zdrobește-l și ucide-l!” Apoi Arjuna,
uimindu-l pe Kritavarman cu săgețile sale, a mers, pe călăriașii lui iute, la împărțirea
Kamvojailor. Văzându-l pe Arjuna de călării albi pătrunzând în forța Kamvoja, Kritavarman
s-a umplut de mânie. Luând arcul cu săgeți fixate pe el, el i-a întâlnit apoi pe cei doi prinți
Panchala. Într-adevăr, Kritavarman, cu săgețile sale, a rezistat celor doi prinți Panchala în
timp ce înaintau, urmându-l pe Arjuna pentru că și-a protejat roțile. Apoi Kritavarman,
conducătorul Bhoja, i-a străpuns pe amândoi cu cioburi ascuțite, lovindu-i pe Yudhamanyu
cu trei și pe Uttamaujas cu patru. Acei doi prinți, în schimb, l-au străpuns fiecare cu câte
zece săgeți. Și încă o dată, Yudhamanyu care a tras trei săgeți și Uttamaujas care a tras trei
au tăiat standardul și arcul lui Kritavarman. Atunci fiul lui Hridika, luând un alt arc și
înfuriat de furie, i-a lipsit pe ambii războinici de arcurile lor și i-a acoperit cu săgeți. Apoi
acei doi războinici, ridicând și înșiruind alte două arcuri, au început să-l străpungă pe
Kritavarman.
Între timp, Vibhatsu a pătruns în armata ostilă. Dar acei doi prinți, cărora li s-a împotrivit
Kritavarman, nu au obținut nicio admitere în gazda Dhritarashtra, deși acei tauri dintre
oameni s-au luptat cu putere. Apoi, Arjuna de călării albi a afectat rapid în acea bătălie
diviziile care i s-au opus. Acel ucigaș de dușmani, totuși, nu l-a omorât pe Kritavarman, deși
îl pusese la îndemână. Văzându-l pe Partha procedând astfel, curajosul rege Srutayudha, plin

78
de mânie, s-a repezit asupra lui, scuturând arcul său mare. Și a străpuns pe Partha cu trei
săgeți și pe Janardana cu șaptezeci. Și a lovit steagul lui Partha cu o săgeată foarte ascuțită,
având un cap ca un brici. Apoi Arjuna, plin de mânie, și-a străpuns profund antagonistul cu
nouăzeci de arbori drepte, ca (un călăreț) lovind un elefant puternic cu cârligul. Totuși,
Srutayudha nu a putut, o, rege, să suporte acel act de pricepere din partea fiului lui Pandu. L-
a străpuns pe Arjuna în schimb cu șapte și șaptezeci de arbori. Arjuna a tăiat apoi arcul lui
Srutayudha și apoi tolba și l-a lovit cu furie în piept cu șapte arbori drepte. Apoi, regele
Srutayudha, lipsit de simțuri de mânie, a ridicat un alt arc și l-a lovit pe fiul lui Vasava cu
nouă săgeți pe brațele și pe pieptul acestuia din urmă. Apoi Arjuna, acel pedepsitor al
dușmanilor care râdea în timp, o, Bharata, l-a afectat pe Srutayudha cu multe mii de săgeți.
Iar acel puternic războinic-mașină a ucis rapid și călăriașii și conducătorul de care ale
acestuia din urmă. Învățat cu mare putere, fiul lui Pandu și-a străpuns apoi pe vrăjmașul cu
șaptezeci de săgeți. Apoi, viteazul rege Srutayudha, abandonând acea mașină fără corb, s-a
repezit în acea întâlnire împotriva lui Partha, ridicându-și buzduganul. Eroicul rege
Srutayudha era fiul lui Varuna, având drept mamă acel râu puternic de apă rece numit
Parnasa. Mama lui, o, rege, a rugat-o de dragul fiului ei pe Varuna spunând: „Lasă-l pe acest
fiu al meu să devină neobișnuit pe pământ.” Varuna, mulțumit (de ea), spusese: „Îi dau o
binefacere extrem de benefică pentru el. , adică o armă cerească, în virtutea căreia acest fiu al
tău va deveni neobișnuit pe pământ de dușmani. Niciun om nu poate avea nemurirea. O, cel
mai important dintre râuri, toți cei care s-au născut trebuie să moară inevitabil. Acest copil,
totuși, va fi întotdeauna invincibil de dușmani în luptă, prin puterea acestei arme. Prin
urmare, lasă febra inimii tale să fie risipită.” După ce spuse aceste cuvinte, Varuna i-a dat, cu
mantre, un buzdugan. Obținând acel buzdugan, Srutayudha a devenit invincibil pe pământ.
Cu toate acestea, ilustrul Domn al apelor i-a spus din nou: „Acest buzdugan nu trebuie
aruncat asupra celui care nu este angajat în luptă. Dacă este aruncat asupra unei astfel de
persoane, se va întoarce și va cădea asupra ta. O, copil ilustru, (dacă este aruncat așa) atunci
va merge într-o direcție opusă și va ucide persoana care îl aruncă.” S-ar părea că atunci când
a venit ceasul lui, Srutayudha nu a ascultat de acea ordonanță. Cu acel buzdugan ucigător de
eroi a atacat-o pe Janardana. Viteazul Krishna a primit acel buzdugan pe unul dintre umerii
săi bine formați și robusti. Nu a reușit să-l scuture pe Sauri, așa cum vântul nu a reușit să
scuture muntele Vindhya. Acel buzdugan, întorcându-se la Srutayudha însuși, l-a lovit pe
acel rege curajos și mânios care stătea pe mașina lui, ca un act de vrăjitorie prost împlinit,
care rănește interpretul însuși și ucide acel erou a căzut pe pământ. Văzând că buzduganul se
întoarce înapoi și Srutayudha ucis, strigătele puternice ale lui Ala și Oh s-au ridicat acolo
printre trupe, la vederea lui Srutayudha, acel pedepsitor al dușmanilor, ucis de o armă
proprie. 137 Și pentru că, o, monarh, Srutayudha aruncase acea buzdugană asupra lui
Janardana care nu era angajat în lupta, ea l-a ucis pe cel care o aruncase. Și Srutayudha a

79
pierit pe teren, chiar și în modul pe care îl indicase Varuna. Lipsit de viață, a căzut pe pământ
în fața ochilor tuturor arcașilor. În timp ce cădea, acel fiu drag al Parnasei strălucea
strălucitor ca un banian înalt, cu ramuri întinse rupte de vânt. Apoi toate trupele și chiar toți
principalii războinici au fugit, văzându-l pe Srutayudha, acel pedepsitor al dușmanilor, ucis.
Apoi, fiul conducătorului Kamvoja, și anume, curajosul Sudakshina, s-a repezit cu
călăriașurile lui iute împotriva lui Phalguna, ucigașul de dușmani. Partha, atunci, o, Bharata,
a îndreptat spre el șapte puțuri. Acele puțuri care treceau prin corpul acelui erou au intrat pe
pământ. Adanc străpuns de acele arbori accelerați în bătălia de la Gandiva, Sudakshina l-a
străpuns pe Arjuna în schimb cu zece arbori înaripați cu pene Kanka.

Și străpungându-l pe Vasudeva cu trei arbori, a străpuns încă o dată pe Partha cu cinci.

Apoi, o, sire, Partha, tăind arcul lui Sudakshina, i-a tăiat stindardul acestuia din urmă. Iar fiul
lui Pandu și-a străpuns antagonistul cu două săgeți cu cap lat și foarte ascuțite. Totuși,
Sudakshina, străpungând încă o dată pe Partha cu trei săgeți, scoase un strigăt leonin. Apoi,
curajoasa Sudakshina, plină de mânie, a aruncat spre purtătorul lui Gandiva o săgetă
groaznică făcută în întregime din fier și împodobită cu clopote. Acel săgeată aprins ca un
meteor mare și emitând scântei de foc, apropiindu-se de puternicul războinic-mașină, l-a
străpuns și a căzut pe pământ. Lovită profund de acel săgeată și depășită de o leșinare,
Arjuna și-a revenit destul de curând. Atunci acel erou de energie puternică, lingându-și
colțurile gurii, acel fiu al lui Pandu, de isprăvi de neconceput, și-a străpuns dușmanul, alături
de călării, standard, arc și căruș, cu patru și zece arbori înaripați cu pene Kanka. Cu alte
săgeți, nenumărate la număr, Partha a tăiat apoi mașina lui Sudakshina în fragmente. Și apoi
fiul lui Pandu l-a străpuns pe Sudakshina, prințul Kamvojailor, al cărui scop și pricepere
fuseseră zăpăciți, cu o săgeată ascuțită în piept. Apoi, curajosul prinț al lui Kamvojas, cu
haina tăiată, membrele slăbite, diadema și Angadas deplasate, a căzut cu capul în jos, ca un
stâlp de Indra când este aruncat dintr-un motor. Ca un arbore frumos Karnikara primăvara,
care crește grațios pe un vârf de munte cu ramuri frumoase, întins pe pământ când era smuls
de vânt, prințul Kamvojasului zăcea pe pământul gol, lipsit de viață, deși merita cel mai
scump pat, împodobit cu podoabe scumpe. Frumos, posedând ochi de o nuanță aramie și
purtând pe cap o ghirlandă de aur, înveșmântat cu strălucirea focului, Sudakshina cu brațe
puternice, fiul conducătorului Kamvojasului, răsturnat de Partha cu axele sale. , și întins pe
pământ, reft de viață, arăta strălucitor ca un munte frumos cu un vârf plan. Atunci toate
trupele fiului tău au fugit, văzându-i pe Srutayudha și pe
Sudakshina, prințul Kamvojailor, uciși.”
„ S anjaya a spus: „La căderea Sudakshina și a eroicului Srutayudha,
o, monarh, războinicii tăi, plini de mânie, s-au repezit cu viteză la Partha. Abhishaha,
Surasena, Sivis, Vasatis au început, o, rege, să-și împrăștie ploile de săgeți pe Dhananjaya.

80
Fiul lui Pandu a consumat atunci cu ajutorul săgeților sale șase sute deodată. Atunci, acei
războinici, îngroziți, au fugit ca niște animale mai mici de pe un tigru. Rălindu-se, au
înconjurat-o încă o dată pe Partha, care își ucidea dușmanii și îi învingea în luptă. Apoi,
Dhananjaya, cu axele accelerate din Gandiva, a doborât rapid capetele și brațele
combatanților care se repeziră astfel asupra lui. Nici un centimetru din câmpul de luptă nu
era presărat cu capete căzute, iar zborurile de corbi, vulturi și corbi care pluteau deasupra
câmpului păreau să formeze un baldachin înnorat. Văzându-și oamenii astfel exterminați,
Srutayus și Achyutayus au fost amândoi plini de mânie. Și au continuat să se lupte energic cu
Dhananjaya. Înzestrați cu mare putere, mândri, eroici, de neam nobil și stăpâni de puterea
armelor, acei doi arcieri, o, rege, dornici să câștige o mare faimă și dornici, de dragul fiului
tău, să înconjoare distrugerea Arjunei, repede i-au plouat pe acesta din urmă ploile lor de
săgeți deodată din dreapta și din stânga lui. Acei eroi furiosi, cu o mie de arbori drepti, l-au
acoperit pe Arjuna ca două mase de nori care umpleau un lac. Apoi, cel mai important dintre
războinicii mașini, și anume, Srutayus, plin de mânie, l-a lovit pe Dhananjaya cu o lance bine
temperată. Acel zdrobitor de dușmani și anume, Arjuna, apoi, adânc străpuns de puternicul
său dușman, a leșinat în acea luptă, uimind și pe Kesava (prin acel act). Între timp, puternicul
războinic cu mașini Achyutayus l-a lovit cu forța pe fiul lui Pandu cu o suliță ascuțită. Prin
faptă, el părea să reverse un acid pe rana fiului cu suflet înalt al lui Pandu. Adanc străpuns de
acestea, Partha s-a sprijinit prin prinderea toiagului. Apoi, un strigăt leonin a fost trimis de
către toate trupele, o, monarh, în credința că Dhananjaya a fost lipsit de viață. Și Krishna a
fost pârjolit de durere când a văzut-o pe Partha fără sens. Apoi Kesava l-a mângâiat pe
Dhananjaya cu cuvinte liniștitoare. Apoi, cei mai de seamă dintre războinicii mașini, (adică,
Srutayus și Achyutayus), cu adevărat țintă, și-au revărsat ploaie de săgeți din toate părțile, în
acea bătălie, i-au făcut pe Dhananjaya și Vasudeva din rasa lui Vrishni invizibile cu mașina
lor și roțile mașinii și
Kuvaras, călărelele și steagul și bannerul lor. Și toate acestea păreau minunate.
Între timp, o, Bharata, Vibhatsu și-a recăpătat încet simțurile, ca și cum s-a întors din
locuința regelui morților. Văzându-și mașina cu Kesava copleșită de săgeți și văzând și pe
cei doi antagoniști ai lui stând în fața lui ca două focuri aprinse, puternicul războinic-mașină
Partha a invocat apoi arma numită după Sakra. Din acea armă curgeau mii de arbori drepte.
Și acele puși i-au lovit pe Srutayus și Achyutayus, acei arcieri puternici. Iar săgețile trase de
acesta din urmă, străpunse de cele ale lui Partha, au curs prin welkin. Iar fiul lui Pandu,
derutând repede acele săgeți cu forța propriilor săgeți, a început să facă carieră peste câmp,
întâlnind puternici războinici-mașini. Între timp, Srutayus și Achyutayus au fost, prin ploaie
de săgeți ale lui Arjuna, lipsiți de brațele și capetele lor. Și au căzut pe pământ, ca niște
copaci înalți sparți de vânt. Iar moartea lui Srutayus și sacrificarea lui Achyutayus au creat o
surpriză egală cu ceea ce ar simți oamenii la vederea oceanului devenind uscat. Apoi,

81
ucigând cincizeci de războinici-mașini dintre adepții acelor doi prinți, Partha a pornit
împotriva armatei Bharata, ucigând pe mulți dintre cei mai buni războinici. Văzând atât
Srutayus, cât și Achyutayus uciși, fiii lor, cei mai de seamă dintre oameni, adică Niyatayus și
Dirghayus, o, Bharata, amândoi plini de furie, s-au repezit împotriva fiului lui Kunti,
împrăștiind puțuri de diferite feluri și foarte îndurerat de calamitatea care a avut li s-a
întâmplat tarilor lor. Arjuna, încântat de furie, într-o clipă i-a trimis pe amândoi spre locuința
lui Yama, cu ajutorul unor puțuri drepte. Și acei tauri dintre Kshatriyas (care erau în armata
Kuru) nu au putut să reziste lui Partha care a agitat rândurile Dhartarashtra, ca un elefant care
agită apele unui lac plin de lotuși. Apoi mii de călăreți de elefanți antrenați printre Angas,
O, monarh, plin de furie, l-a înconjurat pe fiul lui Pandu cu forța lor de elefant. Îndemnați de
Duryodhana, mulți regi ai vestului și ai sudului și mulți alții conduși de conducătorul
Kalingailor au înconjurat și ei Arjuna, cu elefanții lor uriași ca dealurile. Cu toate acestea,
Partha, cu puțuri accelerate din Gandiva, a tăiat rapid capetele și brațele, împodobite cu
ornamente, acelor combatanți care înaintau. Câmpul de luptă, presărat cu acele capete și
brațe împodobite cu
Angadas, arăta ca niște pietre de aur împletite de șerpi. Și brațele războinicilor tăiate cu ea, în
timp ce cădeau, arătau ca niște păsări care coborau din copaci. Iar elefanții, străpunși de mii
de săgeți și vărsând sânge (din rănile lor), arătau ca niște dealuri în sezonul ploilor cu cretă
roșie lichefiată curgându-le pe maluri. Alții, uciși de Partha cu cioburi ascuțite, zăceau
prosternați pe câmp. Și mulți Mlecchas pe spatele elefanților, de diferite feluri de forme
urâte, îmbrăcați în haine diverse, o, rege, și înarmați cu diferite feluri de arme și scăldate în
sânge, păreau strălucitori în timp ce zăceau pe câmp, lipsiți de viață de mijloace de diferite
tipuri de săgeți. Și mii de elefanți, împreună cu călăreții lor și cei care mergeau pe jos, care i-
au îndemnat înainte, au lovit cu tijele Parthai, au vărsat sânge sau au scos țipete de agonie
sau au căzut sau au alergat neguvernabil în toate direcțiile. Și mulți, extrem de înspăimântați,
și-au călcat în picioare și și-au zdrobit oamenii. Și mulți care au fost păstrați ca rezerve și
care au fost fioroși ca șerpii de otravă virulentă, au făcut același lucru. Și mulți Yavana și
Paradas și Sakas și Valhikas îngrozitori și Mlecchas născuți din vacă (aparținând lui
Vasishtha), cu ochi fioroși, desăvârșiți în a lovi arătând ca niște mesageri ai Morții și toți
familiarizați cu puterile înșelătoare ale Asuras
și multor Darvabhisara și Daradas și Pundras numărându-se cu mii de benzi și formând
împreună o forță care era nenumărată, au început să-și împroșcească arborele ascuțite asupra
fiului lui Pandu. Realizați în diferite moduri de război, acei Mlecchas l-au acoperit pe Arjuna
cu săgețile lor. Peste ei, Dhananjaya și-a turnat rapid săgețile. Și săgețile acelea, împușcate
din Gandiva, arătau ca niște lăcuste, în timp ce străbăteau welkin. Într-adevăr, Dhananjaya,
după ce prin săgețile sale a provocat o umbră peste trupe ca cea a norilor, a ucis, prin forța
armelor sale, toate Mlecchas, cu capetele ras complet sau pe jumatate sau acoperite cu plete
82
matusite, impure la obiceiuri si cu fete strambe. Acei locuitori ai dealurilor, străpunși de
săgeți, acei locuitori ai peșterilor de munte, au fugit cu frică. Iar corbii și Kankașii și lupii, cu
mare veselie, au băut sângele acelor elefanți și călăreți și călăreții lor Mleccha, răsturnați pe
câmp de Partha cu axele sale ascuțite. Într-adevăr, Arjuna a făcut să curgă acolo un râu aprig
al cărui curent era format din sânge. Soldații de infanterie (uciși) și călării, mașinile și
elefanții au constituit terasamentele sale. Ploaiele de puțuri turnate îi constituiau plutele și
firele de păr ale combatanților îi formau mușchiul și buruienile. Și degetele tăiate din brațele
războinicilor și-au format micii pești. Și acel râu era la fel de îngrozitor ca Moartea însăși la
sfârșitul Yuga. Și acel râu de sânge s-a scurs spre regiunea Yama, iar trupurile elefanților
uciși care pluteau pe el, i-au obturat curentul. Și pământul a fost acoperit peste tot cu sângele
lui Kshatriya și al elefanților și călăreților și călăreților lor și a devenit una. întindere
sângeroasă ca ceea ce se vede atunci când Indra plouă cu o ploaie puternică care acoperă
deopotrivă zonele înalte și cele joase. Și acel taur dintre Kshatriya a trimis șase mii de
călăreți și din nou o mie de cei mai importanți dintre Kshatriya în acea bătălie în fălcile
morții. Mii de elefanți bine echipați, străpunși de săgeți, zăceau prosternați pe câmp, ca niște
dealuri doborâte de tunete. Și Arjuna a făcut cariera pe câmp, ucigând călării, războinici-
mașini și elefanți, ca un elefant cu temple zdrobite care zdrobește o pădure și un stuf. Ca o
conflagrație, îndemnată de vânt, consumă o pădure densă de copaci și târâtoare și plante și
lemn uscat și iarbă, tot așa a făcut și acel foc, adică
fiul lui Pandu Dhananjaya, având puțuri pentru flăcări și îndemnat de
Krishna- vânt, mistuie cu furie pădurea războinicilor tăi. Făcând terasele mașinilor goale și
făcând pământul să fie presărat cu trupuri umane, Dhananjaya părea să danseze arcul în
mână, în mijlocul acelor mase vaste de oameni. puterea tunetului, Dhananjaya, încântat de
mânie, a pătruns în oștirea Bharata. În timp ce proceda astfel, Srutayus, conducătorul
Amvashthas, i-a rezistat. Atunci, Arjuna, o, sire, a căzut rapid cu arbori ascuțiți echipați cu
pene Kanka, călării lui Srutayu care se luptau în luptă. Și tăind cu alte arbori, și arcul
antagonistului său, Partha a făcut carieră peste teren. Conducătorul Amvashthas, atunci cu
ochii tulburați de mânie, a luat un buzdugan și s-a apropiat de puternicul războinic cu mașini
Partha și Kesava, de asemenea, în acea bătălie. Apoi acel erou, ridicându-și buzduganul, a
oprit mașina (progresul lui Arjuna) cu loviturile sale și a lovit-o și pe Kesava cu aceasta.
Apoi acel ucigaș de eroi ostili, și anume, Arjuna, văzându-l pe Kesava lovit cu acel
buzdugan, s-a umplut de mânie. Și, apoi, o, Bharata, acel erou, cu axele sale, echipate cu
aripi de aur, l-a acoperit pe conducătorul Amvashthas. , acela în primul rând sau războinici-
mașini, înarmați cu buzdugan, ca norii care acoperă soarele răsărit. Cu alte axuri, Partha a
tăiat apoi buzduganul acelui războinic cu suflet înalt în fragmente, reducându-l aproape în
praf. Și toate acestea păreau extrem de minunate. Văzând acea buzdugană a lui tăiată în
fragmente, conducătorul Amvashthas a luat un alt buzdugan uriaș și a lovit în mod repetat
83
atât pe Arjuna, cât și pe Kesava. Apoi, Arjuna, cu câteva săgeți ascuțite cu fața lată, a tăiat
brațele ridicate ale lui Srutayus care ținea buzduganul, acele brațe care arătau ca niște
standarde ale lui Indra și, cu o altă săgeată înaripată, a tăiat capul acelui războinic. . Astfel
ucis, Srutayus a căzut, o, rege, umplând pământul cu un zgomot puternic, ca un standard
înalt al lui Indra, când sforile, legându-l de motorul pe care este pus, sunt tăiate. Înconjurată
apoi din toate părțile de mașini și de sute și sute de elefanți și mașini, Partha a devenit
invizibilă ca soarele acoperit de nori.”
„ S anjaya a spus: „După ce fiul lui Kunti, impulsionat de dorința de a-l ucide pe conducătorul
Sindhus, a pătruns (în oștirea Bharata) după ce a străpuns diviziunile irezistibile atât ale
Drona, cât și ale Bhoja, după moștenitorul conducătorul Kamvojailor, adică prințul
Sudakshina, fusese ucis, după ce
Savyasachin l-a ucis și pe viteazul Srutayudha, după ce rândurile (Kuru) au fugit și s-a
instalat confuzie din toate părțile, fiul tău, văzându-și armata ruptă, reparat la Drona. Venind
rapid cu mașina sa la Drona, Duryodhana a spus: „Tigrul acela dintre oameni (adică,
Arjuna), după ce a zdrobit această mare oștire, a trecut deja prin ea. Ajutat de judecata ta,
gândește-te acum ce ar trebui făcut în continuare pentru măcelul lui Arjuna, în vederea unui
măcel îngrozitor. Binecuvântat fii tu, adoptă astfel de măsuri încât acel tigru dintre oameni să
nu reușească să-l omoare pe
Jayadratha. Tu ești singurul nostru refugiu. Ca o conflagrație care consumă grămezi de iarbă
uscată și paie, focul Dhananjaya, îndemnat de vântul mâniei sale, mistuie iarba și paiele
constituite de trupele mele. O, dogoritoare de dușmani, văzându-l pe fiul lui Kunti trecând,
străpungând această oștire, acei războinici care îl protejează pe Jayadratha au devenit îndoieli
(cu privire la capacitatea lor de a rezista lui Partha). O, cei mai importanți dintre cei
familiarizați cu Brahma, a fost convingerea stabilită a regilor că Dhananjaya nu va reuși
niciodată, cu viață, să o încalce pe Drona. O, tu de mare splendoare, când, totuși, Partha a
străpuns divizia ta chiar în ochi, îmi consider armata ca fiind foarte slabă. Într-adevăr, cred
că nu am trupe. O, care ești foarte binecuvântat, știu că ești devotat bunăstării Pandavasilor.
Îmi pierd rațiunea, regenerează, gândindu-mă ce ar trebui făcut. În tot ce-mi stă în putință,
caut și eu să te mulțumesc. Tu, însă, nu ai în vedere toate acestea. O, tu cu o pricepere
nemăsurată, deși îți suntem devotați, totuși nu cauți niciodată bunăstarea noastră.
Tu ești întotdeauna mulțumit de Pandava și mereu angajat în a ne face rău. Deși îți traiești
din noi, totuși ești angajat să ne faci rău. Nu știam că ești doar un brici înmuiat în miere.
Dacă nu mi-ai fi acordat avantajul de a-i umili și de a-i controla pe Pandava, nu l-aș fi
împiedicat niciodată pe conducătorul Sindhului să se întoarcă în propria sa țară.
Nebun că sunt, așteptând protecție de la tine, l-am asigurat pe conducătorul Sindhusului și,
prin nebunia mea, l-am oferit drept victimă a morții. Un om poate scăpa, după ce a intrat
chiar în fălcile morții, dar Jayadratha nu are nicio scăpare, când odată ajunge la îndemâna

84
brațelor lui Dhananjaya. O, tu care deții căprioare roșii, fă ceea ce stăpânitorul Sindhului
poate fi încă salvat. Nu lăsa loc mâniei auzind deliriozările delirante ale eului meu îndurerat,
o, protejează-te pe conducătorul Sindhusului.”
„Drona a spus: „Nu găsesc vina în cuvintele tale. Îmi ești la fel de drag ca
însuși Aswatthaman. îți spun cu adevărat. Acţionează, însă, acum după cuvintele mele, rege!
Dintre toți șoferii de mașini, Krishna este cel mai important. Călării lui sunt, de asemenea,
cel mai important dintre speciile lor. Obținând doar un spațiu foarte mic, Dhananjaya poate
trece foarte repede prin el. Nu vezi că arborii cu diademă (Arjuna), nenumărați la număr,
împușcați din prova, cad la două mile în spatele mașinii sale în timp ce el merge? Împovărat
de greutatea anilor, acum sunt incapabil să merg atât de repede. Întreaga armată a Parthas,
din nou, este acum aproape de duba noastră. Yudhishthira ar trebui să fie capturată de mine.
Chiar și așa, tu cu brațe puternice, a fost jurământul făcut de mine în prezența tuturor
arcașilor și în mijlocul tuturor Kshatriyas. O, rege! el stă acum în fruntea trupelor sale,
abandonat de Dhananjaya. Prin urmare, nu voi abandona poarta marilor noastre și nu voi
lupta cu Phalguna. Este bine ca tu însuți, sprijinit corespunzător, să te lupți cu acel dușman al
tău, care este singur și care este egalul tău ca descendență și fapte. Nu te teme. Du-te și luptă
cu el. Tu ești conducătorul lumii.
Tu ești un rege. Ești un erou. Posedat de faimă, ești desăvârșit în învingerea (dușmanilor tăi).
O, curajos subjugator al orașelor ostile, du-te în acel loc în care se află Dhananjaya, fiul lui
Pritha.”
„Duryodhana a spus: „O, preceptore, cum este posibil pentru mine să-i rezist
lui Dhananjaya, care te-a călcat chiar și pe tine, care ești cel mai important dintre toți
purtătorii de arme? Însuși șeful cereștilor, înarmat cu tunet, este capabil să fie învins în luptă,
dar Arjuna, acel subjugator al orașelor ostile, nu poate fi învins în luptă. Acela de care fiul
lui Hridika (Kritavarman), conducătorul lui Bhojas și tu însuți egal cu un ceresc, au fost
amândoi învinși de puterea armelor sale, acela de care a fost ucis Srutayus, la fel ca și
Sudakshina și regele Srutayu, de asemenea, el de care au fost uciși atât Srutayus, cât și
Achyutayus și miriade de Mlecchas, cum pot să lupt în luptă cu acel fiu invincibil al lui
Pandu, acel maestru desăvârșit al armelor, care este chiar ca un foc mistuitor? Cum crezi că
sunt capabil să lupt cu el astăzi? Eu sunt dependent de tine ca un sclav. Protejează-mi
faima.”
„Drona a spus: „Tu spui cu adevărat, o, tu din rasa lui Kuru, că Dhananjaya este
irezistibil. Eu, însă, voi face ceea ce îl vei putea purta. Toți arcierii din lume să vadă astăzi
minunata ispravă a fiului lui Kunti, ținut în frâu de tine chiar în ochii lui Vasudeva. Aceasta
armura ta de aur, rege, o voi lega de trupul tău în așa fel încât nicio armă folosită de om să nu
te poată lovi în luptă. Dacă chiar și cele trei lumi cu Asura și cerești, Yakshas, Uragas și
Rakshasas, împreună cu toate ființele umane, se luptă cu tine astăzi, tot nu trebuie să te temi.
85
Nici
Krishna, nici fiul lui Kunti, nici alt purtător de arme în luptă nu va putea străpunge această
armură a ta cu săgeți. Adăpostit în acel blazon, mergi repede astăzi împotriva furiosului
Arjuna în luptă. El nu te va putea suporta”.
„Sanjaya a spus: „După ce a spus aceste cuvinte, Drona, cea mai importantă dintre
persoanele familiare cu Brahma, atingând apa și rostind în mod corespunzător anumite
Mantre, a legat rapid acea armură minunată și strălucitoare pe corpul lui Duryodhana pentru
victoria fiului tău în acea luptă îngrozitoare. și făcând (prin acel act) toate persoanele de
acolo să fie umplute de uimire. Și Drona a spus: „Lasă Vedele și
Brahmanul și Brahmanii să te binecuvânteze. Fie ca toate clasele superioare de reptile să fie
o sursă de binecuvântări pentru tine, o, Bharata! Să Yayati și Nahusha, și
Dhundhumara și Bhagiratha și ceilalți înțelepți regali fac cu toții ceea ce este benefic pentru
tine. Să-ți fie binecuvântat de la creaturile care au un singur picior și de la cele care au multe
picioare. Fie binecuvântări pentru tine, în această mare bătălie din partea făpturilor care nu
au picioare. Lasa-l pe Swaha, si Swadha si Sachi, de asemenea, sa faca ceea ce iti este de
folos. O, fără păcat, lasă-l pe Lakshmi și Arundhati să facă și ei ceea ce îți este de folos.
Lasă-l pe Asita, și Devala și Viswamitra, și Angiras, și
Vasishtha și Kasyapa, rege, să facă ceea ce îți este de folos. Lasă Dhatri și stăpânul lumilor și
punctele busolei și regenții acelor puncte și Karttikeya cu șase fețe, toate să-ți dea ceea ce
este benefic. Lăsați Vivaswat-ul divin să vă beneficieze complet. Să-ți dea cei patru elefanți,
din cele patru sferturi, pământul, firmamentul, planetele și cel care este sub pământ și o ține
(pe cap), o, rege, adică Sesha, cel mai întâi dintre șerpi, să-ți dea ce este în folosul tău. O, fiul
lui Gandhari, fostul Asura numit Vritra, arătându-și priceperea în luptă, învinsese pe cei mai
buni dintre cerești în luptă. Aceștia din urmă, numărând mii și mii, cu trupurile stricate, acei
locuitori ai raiului, cu Indra în frunte, lipsiți de energie și putere, toți s-au reparat la Brahman
și i-au căutat protecția, temându-se de marea AsuraVritra. Iar zeii au spus: „O, cel mai bun
dintre zei, o, cel mai bun dintre zei, fii tu refugiul zeilor acum zdrobiți de Vritra. Într-adevăr,
salvează-ne de această mare frică.” Atunci Brahman, adresându-se lui Vishnu care rămăsese
lângă el, precum și celor mai buni dintre cerești conduși de Sakra, le-a spus celor care erau
cu toții nefericiți, aceste cuvinte pline de adevăr: „Într-adevăr, zeii cu Indra la capul lor,
precum și Brahmana, ar trebui să fie întotdeauna protejați de mine. Energia lui Tvashtri din
care a fost creată Vritra este invincibilă. După ce în zilele de altădată săvârșise penitențe
ascetice timp de un milion de ani, Tvashtri, apoi, dumnezei, a creat Vritra, obținând
permisiunea de la Maheswara. Acest dușman puternic al tău a reușit să te lovească prin harul
acelui zeu al zeilor. Fără să mergeți în locul unde stă Sankara, nu puteți vedea Hara divină.
După ce l-ați văzut pe acel zeu, veți putea să o învingeți pe Vritra. Prin urmare, mergeți fără
întârziere în munții Mandarei. Acolo rămâne acea origine a penitențelor ascetice, acel
86
distrugător al sacrificiului lui Daksha, acel purtător al lui Pinaka, acel stăpân al tuturor
creaturilor, acel ucigaș al Asurei numit Bhaganetra. Adresați astfel de Brahman, zeii care se
îndreptau spre Mandara cu Brahman în compania lor, au văzut acolo acel morman de
energie, acel zeu Suprem îmbrăcat cu splendoarea unui milion de sori. Văzând zeii,
Maheswara ia întâmpinat și a întrebat ce avea să facă pentru ei. „Vederea oricărei persoane
nu poate fi niciodată inutilă. Lăsați de aici realizarea dorințelor voastre. Adresându-se astfel
de el, locuitorii raiului au răspuns: „Am fost lipsiți de energia noastră de către Vritra. Fii tu
adăpostul locuitorilor cerului. Iată, Doamne, trupurile noastre bătute și învinețite de loviturile
lui. Căutăm protecția ta. Fii tu refugiul nostru, Maheswara!' Zeul zeilor, numit Sarva, a spus
apoi: „Voi, zeilor, vă știți bine cum această acțiune, plină de mare putere, îngrozitoare și
incapabilă de a fi rezistată de către persoanele lipsite de merit ascetic, a luat naștere, izvorâtă
din energia lui. Tvashtri (artificiul divin). În ceea ce mă privește, este cu siguranță datoria
mea să ajut locuitorii raiului. O, Sakra, ia această armură strălucitoare de pe corpul meu. Și,
o, șef al cereștilor, îmbracă-l, rostind mental aceste mantre.
„Drona a continuat: „După ce a spus aceste cuvinte, dătătorul (Siva) a dat acea armură cu
mantrele (pentru a fi rostite de purtător). Protejat de acea armură, Sakra a pornit împotriva
gazdei lui Vritra în luptă. Și deși diferite tipuri de arme au fost aruncate asupra lui în acea
luptă îngrozitoare, totuși articulațiile acelei armuri nu au putut fi tăiate. Atunci stăpânul
cereștilor a ucis Vritra și apoi i-a dat lui Angiras acea armură, ale cărei articulații erau
alcătuite din mantre. Și Angiras ia împărtășit acele mantre fiului său Vrihaspati, având
cunoștințe despre toate mantrele. Și Vrihaspati i-a împărtășit această cunoaștere lui
Agnivesya de o mare inteligență. Și Agnivesya mi l-a împărtășit și cu ajutorul acelor mantre,
o, cei mai buni dintre regi, eu, pentru că îți protejez corpul, leg această armură pe corpul
tău.”
„Sanjaya a continuat: „După ce a spus aceste cuvinte, Drona, acel taur dintre preceptori,
s-a adresat încă o dată fiului tău, de mare splendoare, spunând: „O, rege, am
pus această armură pe corpul tău, unindu-i piesele cu ajutorul corzilor Brahma. În zilele de
altădată, Brahma însuși îl pusese astfel pe Vishnu în luptă. Chiar dacă Brahma însuși pusese
această armură cerească pe Sakra în bătălia cauzată de răpirea lui Taraka, am pus-o pe tine.
După ce, cu mantre, și-a îmbrăcat acea armură în mod corespunzător pe Duryodhana, Drona
regenerată l-a trimis pe rege la luptă. Iar regele cu brațe puternice, îmbrăcat în armură de
către preceptor cu suflet înalt și desăvârșit în lovire, și o mie de elefanți înfuriați, înzestrați
cu mare pricepere, și o sută de mii de cai și mulți alți puternici războinici-mașini, au mers
spre mașină. lui Arjuna. Și regele cu brațe puternice a pornit, cu sunetul diferitelor tipuri de
instrumente muzicale, împotriva dușmanului său, ca fiul lui Virochana (Vali în zilele de
altădată). Apoi, o, Bharata, s-a iscat un zgomot puternic printre trupele tale, privindu-l pe
regele Kuru mergând ca un ocean insondabil.”
87
„ S anjaya a spus: „După ce acel taur printre oameni, adică Duryodhana, a plecat din spate,
urmându-l pe Partha și pe el din rasa lui Vrishni, o, rege, care pătrunseseră amândoi în
armata Kaurava, Pandava au fost însoțiți de Somaka
. , s-a repezit repede împotriva Dronei cu strigăte puternice. Și apoi a început bătălia (între ei
și trupele lui Drona). Și bătălia care a avut loc între Kuru și Pandava la poarta șirului, a fost
aprigă și îngrozitoare, făcând părul să se ridice pe cap. Vederea a umplut spectatorii de
uimire. O, rege, soarele era atunci în meridian. Acea întâlnire, o, monarhe, a fost cu adevărat
de așa natură încât nu mai văzusem sau auzisem niciodată despre ea ca înainte. Parthas în
frunte cu Dhrishtadyumna, toți desăvârșiți în lovire și aranjați corespunzător, au acoperit
trupele din Drona cu ploaie de săgeți. De asemenea, noi înșine, punând-o în fruntea noastră
pe Drona, cel mai important dintre toți purtătorii de arme, am acoperit-o pe Parthas, adunați
de fiul lui Prishata, cu axele noastre. Cele două gazde, împodobite cu mașini și arătând
frumos, au apărut apoi ca două mase puternice de nori pe cerul de vară, împinși una spre alta
de vânturi opuse. Întâlnindu-se, cele două gazde și-au sporit impetuozitatea, ca și râurile
Ganga și Yamuna, umflate de apă în timpul sezonului ploilor. Având diverse feluri de arme
pentru vânturile care curgeau înaintea lor, pline de elefanți și călării și mașini încărcate de
fulgere, constituite din buzduganele mânuite de războinici, norul fioros și puternic format de
oștii Kuru, îndemnat de
Drona- furtună și turnând puțuri neîncetate care îi constituiau torenții de ploaie, căutau să
stingă focul arzător al Pandavei. Ca un uragan îngrozitor vara care agită oceanul, cel mai bun
dintre Brahmana, adică Drona, care agită gazda Pandava. Efortându-se cu mare vigoare,
Pandava s-au repezit spre Drona singuri pentru că i-au străpuns gazda, ca un puternic torent
de apă spre un terasament puternic, pentru a o mătura. Ca un deal imobil care rezistă celui
mai aprig curent de apă, Drona, totuși, a rezistat în acea bătălie înfuriați Pandavas, Panchalas
și Kekayas. Mulți alți regi, de asemenea, înzestrați cu multă putere și curaj, atacându-i din
toate părțile, au început să reziste Pandavelor. Apoi acel tigru dintre oameni, adică fiul lui
Prishata, unindu-se cu Pandava, a început să o lovească în mod repetat pe Drona, pentru că a
străpuns oștii ostile. Într-adevăr, în timp ce Drona și-a aruncat săgețile asupra fiului lui
Prishata, chiar și așa și-a făcut și acesta din urmă să-și averse peDrona. Având cimitare și
săbii pentru vânturile care suflau înaintea ei, bine echipate cu săgeți, lănci și sabii, cu coarda
arcului constituind fulgerul său și arcul pentru vuiet, norul Dhrishtadyumna s-a revărsat
asupra tuturor. laterale torenți de arme, ca ploile sale de pietre. Ucigând pe cei mai de frunte
războinici cu mașini și un număr mare de călării, fiul lui Prishata părea că a inundat diviziile
ostile (cu ploile sale săgețile). Iar fiul lui Prishata, prin săgețile sale, l-a întors pe Drona de la
toate acele urme în mijlocul diviziilor de mașini ale Pandava, prin care acel erou a încercat să
treacă, lovindu-i pe războinicii de acolo cu axele sale. Și, deși Drona s-a luptat cu putere în
acea bătălie, totuși gazda lui, întâmpinând Dhrishtadyumna, s-a împărțit în trei coloane. Unul

88
dintre aceștia s-a retras spre Kritavarman, șeful Bhojas; altul spre Jalasandha; și măcelărit cu
înverșunare în timp de către Pandava, a mers către Drona însuși. Drona, cel mai important
dintre războinicii mașini, și-a unit în mod repetat trupele. Puternicul războinic
Dhrishtadyumna i-a lovit și ia despărțit la fel de adesea. Într-adevăr, forța Dhartarashtra,
împărțită în trei corpuri, a fost măcelărită de Pandava și Srinjaya cu înverșunare, ca o turmă
de vite în pădure de multe fiare de pradă, când nu erau protejate de păstori. Și oamenii au
crezut că în acea luptă îngrozitoare, Moartea însuși a fost cea care i-a înghițit pe războinicii
prima uluiți de Dhrishtadyumna. Așa cum o împărăție a unui rege rău este distrusă de
foamete și ciumă și tâlhari, tot așa a fost chinuită de pandava oștii tale. Și ca urmare a razelor
de soare care cădeau asupra armelor și a războinicilor și a prafului ridicat de soldați, ochii
tuturor au fost dureros îndurerați. După ce oștii Kaurava au fost împărțiți în trei trupuri în
timpul acelui măcel îngrozitor de către Pandava, Drona, plin de mânie, a început să-l
consume pe Panchalas cu cioburi. Și în timp ce era angajat în zdrobirea acelor divizii și
exterminarea lor cu arborele sale, forma lui Drona a devenit ca cea a focului arzător Yuga.
Acel puternic războinic-mașină a străpuns mașini, elefanți și călării și soldați la picior, în
acea bătălie, fiecare cu o singură săgeată (și niciodată nu a angajat mai mult de una). Atunci
nu era niciun războinic în armata Pandava care să fie capabil să suporte, o, doamne, săgețile
trase din arcul Dronei. Pârjolite de razele soarelui și explozite de puțurile Dronei, diviziile
Pandava de acolo au început să se zvâcnească pe câmp. Și gazda ta, măcelărită în mod
similar de fiul lui Prishata, părea să ardă în fiecare punct ca o pădure uscată în flăcări. Și în
timp ce atât Drona, cât și Dhrishtadyumna măceleau cele două oști, războinicii ambelor
armate, în desconsiderare totală a vieții lor, au luptat peste tot în cea mai mare măsură a
priceperii lor. Nici în oștirea ta, nici în cea a inamicului, taur din rasa lui Bharata, nu a existat
un singur războinic care a fugit din luptă de frică. Acei frați uterini, adică
Vivinsati și Chitrasena și puternicul războinic cu mașini Vikarna, l-au înconjurat pe fiul lui
Kunti, Bhimasena, din toate părțile. Și Vinda și Anuvinda din Avanti și Kshemadhurti de
mare pricepere au susținut cei trei fii ai tăi (care s-au luptat împotriva lui Bhimasena). Regele
Valhika de mare energie și descendență nobilă, cu propriile sale trupe și consilieri, a rezistat
fiilor lui Draupadi. Saivya, șeful Govasanelor, cu o mie de războinici de frunte, l-a înfruntat
pe fiul, de mare pricepere, al regelui Kasis și i-a rezistat. Regele Salya, conducătorul
Madrasului, l-a înconjurat pe Yudhishthira regală, fiul lui Kunti, care semăna cu un foc
arzător. mașini-războinici. Eu însumi, cu propriile mele trupe, învăluite în poștă și echipate
cu arme și susținute de patru sute de cei mai importanți arcieri, am rezistat lui Chekitana. 138
Sakuni cu șapte sute de războinici Gandhara înarmați cu arcuri, săgeți și săbii, au rezistat
fiului lui Madri (adică Sahadeva). Vinda și Anuvinda din Avanti, acei doi mari arcieri, care,
de dragul prietenului lor (Duryodhana), și-au ridicat armele, nesocotindu-și viața, l-au
întâlnit pe Virata, regele Matsyas

89
. Regele Valhika, străduindu-se cu putere, a rezistat puternicului și neînvinsului Sikhadin,
fiul lui Yajnasena, acel erou capabil să reziste tuturor dușmanilor. Șeful lui Avanti, împreună
cu Sauvira și cruzii Prabhadrakas, s-au împotrivit furiosului Dhrishtadyumna, prințul
Panchala. Alamvusha s-a repezit repede împotriva curajosului Rakshasa Ghatotkacha al
faptelor crude, care înainta cu furie spre luptă. Puternicul războinic cu mașini Kuntibhoja,
însoțit de o forță mare, i-a rezistat lui Alamvusha, acel prinț al Rakshasasului, cu o înfățișare
înverșunată.
Astfel, O Bharata, au avut loc sute de întâlniri separate între războinicii armatei tale și ai lor.
„În ceea ce privește conducătorul Sindhus-ului, el a rămas în spatele întregii armate
protejat de mulți dintre cei mai importanți arcieri și războinici-mașini, numărând Kripa
printre ei. Și conducătorul Sindhus-ului a avut drept protectori roților lui doi dintre cei mai
importanți războinici, și anume, fiul lui Drona la dreapta sa, O, rege, și
fiul lui Suta (Karna) în stânga. Și pentru a-și proteja spatele, a avut un număr de războinici în
frunte cu fiul lui Somadatta, și anume, Kripa și Vrishasena și Sala și invincibila Salya, care
erau familiarizați cu politica și erau arcieri puternici realizați în luptă. Iar războinicii Kuru,
după ce au făcut aceste aranjamente pentru protecția conducătorului Sindhus, au luptat (cu
Pandava).'”
„ S anjaya a spus: „Ascultă-mă, rege, când îți descriu minunata bătălie care a avut loc atunci între
Kuru și Pandava. Apropiindu-se
de fiul lui Bharadwaja care stătea la poarta șirului său, Parthas s-au luptat cu putere pentru a
străpunge divizia lui Drona. Și Drona, de asemenea, însoțit de forțele sale, dorind să-și
protejeze propriul grup, s-a luptat cu Parthas, căutând glorie. Vinda și Anuvinda din Avanti,
încântați de mânie și dorind să beneficieze fiul tău, au lovit Virata cu zece puțuri. Virata de
asemenea, o, rege, apropiindu-se de cei doi războinici de mare pricepere care stăteau în luptă,
s-a luptat cu ei și urmașii lor. Bătălia care a avut loc între aceștia a fost aprigă la extrem și
sângele curgea în ea ca apa. Și semăna cu o întâlnire în pădure între un leu și un cuplu de
elefanți puternici, cu temple rupte. Puternicul fiu al lui Yajnasena l-a lovit cu forța pe regele
Valhika în acea bătălie cu niște țevi aprige și ascuțite capabile să pătrundă chiar în
elementele vitale. Valhika, plin de mânie, l-a străpuns adânc pe fiul lui Yajnasena cu nouă
arbori drepte de aripi de aur și ascuțite pe piatră. Și acea bătălie dintre acești doi războinici a
devenit extrem de aprigă, caracterizată așa cum a fost prin ploaie dense de puțuri și săgeți. Și
a sporit temerile celor timizi și bucuria eroilor. Săgețile trase de ei au acoperit în întregime
welkinul și toate punctele busolei, astfel încât nimic nu mai putea fi deslușit. Iar Saivya,
regele Govasanelor în fruntea trupelor, a luptat în acea bătălie cu puternicul războinic de
mașini, prințul Kasisului, ca un elefant care se luptă cu altul. Regele Valhika, încântat de
mânie, luptă împotriva acelor (cinci) puternici războinici-mașini, adică fiii lui Draupadi,
arăta strălucitor, ca mintea care se luptă împotriva celor cinci simțuri. Și acei cinci prinți de

90
asemenea, o, cel mai important dintre ființe întruchipate, s-au luptat cu acel antagonist al lor,
trăgându-și săgețile din toate părțile, ca obiectele simțurilor care se luptă mereu cu trupul .
Fiul tău Duhsasana, l-a lovit
pe Satyaki din rasa lui Vrishni cu nouă arbori drepte de vârfuri ascuțite. Adanc străpuns de
acel arcier puternic și mare, Satyaki de pricepere, incapabil să fie derutat, a fost parțial lipsit
de simțuri. Mângâiat curând, el, din neamul lui Vrishni, l-a străpuns repede pe fiul tău, acel
puternic războinic de mașini, cu zece arbori înaripați cu pene Kanka. Străpunzându-și adânc
unul pe celălalt și afectați unul de celălalt, păreau splendidi, rege, ca doi Kinsuka împodobiți
cu flori. Aflat de săgețile lui Kuntibhoja, Alamvusha, plin de mânie, arăta ca un Kinsuka
frumos, împodobit cu povara ei înflorită. Rakshasa, după ce l-a străpuns pe Kuntibhoja cu
multe săgeți, a scos strigăte îngrozitoare în fruntea oștii tale. Și pe măsură ce acești eroi s-au
luptat între ei în acea luptă, tuturor trupelor li s-a părut că seamănă cu Sakra și Asura Jambha
în vremurile de demult. Cei doi fii ai lui Madri, plini de mânie, l-au înverșunat pe prințul
Gandhara Sakuni, care îi jigniseră foarte mult. Măcelul care a avut loc, o, monarhe, a fost
îngrozitor. Originat de tine, hrănit de Karna și întreținut de fiii tăi, focul mâniei (al Pandava)
s-a umflat acum, o, monarhe, și este gata să mistuie întregul pământ. Forțat să întoarcă
spatele câmpului de către cei doi fii ai lui Pandu cu axele lor, Sakuni, incapabil să-și dea
curajul, nu știa ce să facă. Văzându-l întorcându-se, acei puternici războinici-mașini, adică
cei doi fii ai lui Pandu, și-au aruncat încă o dată săgețile asupra lui ca două mase de nori care
revarsă torenți de ploaie pe un deal puternic. Lovit cu nenumărate puțuri drepte, fiul lui
Suvala a fugit spre divizia Drona, purtat de călării lui iute. Viteazul Ghatotkacha s-a repezit
spre Rakshasa Alamvusha în acea bătălie, cu o impetuozitate mult mai mică decât era
capabil. Bătălia dintre cei doi a devenit înfricoșătoare de privit, ca aceea care în vremurile de
altădată avusese loc între Rama și Ravana. Regele Yudhishthira, după ce în acea bătălie l-a
străpuns pe conducătorul Madrasului cu cinci sute de săgeți, l-a străpuns încă o dată cu șapte.
Atunci a început acea bătălie între ei, care a fost extrem de minunată, o, monarhe, care
semăna cu aceea, în zilele de altădată, dintre Asura Samvara și șeful cereștilor. Fiii tăi
Vivinsati și Chitrasena și Vikarna, înconjurați de o forță mare, s-au luptat cu Bhimasena.'”
„ S anjaya a spus: „Când a început această bătălie aprigă, făcând părul să se ridice, Pandava s-au
repezit împotriva Kauravasi care fuseseră împărțiți în trei trupuri. Bhimasena s-a repezit
împotriva puternicului Jalasandha, iar
Yudhishthira, în fruntea trupelor sale, s-a repezit, în acea bătălie, împotriva lui Kritavarman.
Și Dhrishtadyumna, o, rege, împrăștiind puțurile, ca soarele care-și trage razele, s-a repezit
împotriva Dronei. Apoi a început acea bătălie între toți arcierii, dornici de întâlnire, dintre
Kuru și Pandava, încântați de mânie. Și în timpul acelui măcel teribil, când toți războinicii se
luptau între ei fără teamă, puternicul Drona a luptat cu puternicul prinț al Panchalas. Iar norii
de săgeți pe care i-a tras în acea întâlnire i-au umplut pe toți spectatorii de mirare. Iar Drona

91
și prințul Panchalasului
, tăind capetele oamenilor cu mii, i-au împrăștiat pe câmpul de luptă, făcându-i pe cei din
urmă să semene cu o pădure de lotuși. În fiecare divizie, au fost în curând împrăștiate pe
pământ haine și podoabe și arme, și steagme și haine de mail. Iar hainele aurii, vopsite cu
sânge, arătau ca niște nori încărcați de fulgere. Alți războinici-mașini puternici, trăgând
arcurile lor mari de șase coți lungime, au căzut cu axele lor, elefanți și călării și oameni. În
acea întâlnire îngrozitoare a armelor dintre războinici curajoși și cu suflet înalt, s-au văzut
împrăștiate săbii și scuturi, arcuri și capete și haine de zale. Nenumărate trunchiuri fără cap
s-au văzut să se ridice, o, rege, în mijlocul acelei bătălii aprige. Iar vulturi și Kanka și șacali
și roiuri de alte animale carnivore, o, sire, au fost văzute acolo, mâncând carnea oamenilor
căzuți și a căprizilor și a elefanților, bând sângele lor, sau târându-i de păr, sau lingând sau
ciugulind, rege. , la măduva lor, sau târându-și trupurile și membrele tăiate, sau rostogolindu-
și capetele pe pământ. Războinicii, pricepuți în luptă, desăvârșiți în arme și hotărâți în luptă,
s-au zbătut viguros în luptă, preocupați doar de faimă. Mulți au fost combatanții care au făcut
carieră pe teren, efectuând diverse evoluții, ale spadasinilor. Cu săbii și săgeți și lănci și
sulițe și topoare, cu buzdugane și bâte cu țepi și alte feluri de arme și chiar cu brațele goale,
bărbați care intraseră în arena de luptă, plini de furie, s-au omorât unii pe alții. Iar războinicii
cu mașini s-au luptat cu războinicii cu mașini, iar călăreții cu călăreții, și elefanții cu cei mai
de sus dintre elefanți și soldații de picioare cu soldații de picior. Și mulți elefanți înfuriați,
parcă perfect nebuni, au scos țipete puternice și s-au omorât unul pe altul, după felul pe care
îl fac în arenele sportive.
„‘În timpul progresului, o, rege, a acelei bătălii în care combatanții au luptat fără nicio
atenție unii pentru alții, Dhrishtadyumna și-a făcut să se amestece propriile căprioare cu cele
ale lui Drona. Călării aceia îmbrăcați cu viteza vântului, care erau albi ca porumbeii și roșii
ca sângele, amestecați astfel unii cu alții în luptă, păreau extrem de frumoși. Într-adevăr,
păreau strălucitori ca norii încărcați cu fulgere. Apoi acel ucigaș de eroi ostili, adică eroicul
Dhrishtadyumna, fiul lui Prishata, privindu-l pe Drona, O Bharata, a sosit atât de aproape, și-
a aruncat arcul și și-a luat sabia și scutul, pentru a realiza o ispravă dificilă. Prinzând puțul
mașinii lui Drona, a intrat în el. Și stătea când pe mijlocul jugului, când pe articulațiile lui și
când în spatele călărilor. Și în timp ce se mișca, înarmat cu săbii, repede pe spatele acelor
călării roșii ai Dronei, acesta din urmă nu a putut detecta nicio ocazie să-l lovească. 139 Toate
acestea ni s-au părut minunate. Într-adevăr, ca măturarea unui șoim în pădure din dorința de
mâncare, părea acea ieșire a lui Dhrishtadyumna din propria mașină pentru distrugerea lui
Drona. Atunci Drona a tăiat, cu o sută de săgeți, scutul, împodobit cu o sută de luni, fiului lui
Drupada, și apoi sabia lui, cu alte zece. Și atunci, puternicul Drona, cu patru și șaizeci de
săgeți, a ucis călăriașii antagonistului său. Și cu câteva axuri cu cap lat i-a tăiat și stegul și
umbrela acestuia din urmă, apoi și-a omorât pe ambii

92
cărușii lui Parshni. Și apoi, cu mare viteză, trăgându-și coarda arcului la ureche, a împușcat
spre el un ax fatal, ca cel care mânuiește tunetul care aruncă tunetul (într-un dușman). Dar în
curând Satyaki, cu patru și zece arbori ascuțiți, a tăiat săgeata fatală a lui Drona. Și astfel
eroul Vrishni, O, sire, a salvat-o pe Dhrishtadyumna, care fusese prinsă de acel leu dintre
oameni, cel mai de seamă dintre preceptori, ca o căprioară capturată de regele pădurilor.
Chiar și așa a făcut acel taur dintre Sinis, prințul Panchalas. Văzându-l pe Satyaki să-l
salveze pe prințul Panchalas în luptă îngrozitoare, Drona a tras rapid în el douăzeci și șase de
săgeți. Nepotul lui Sini apoi, în schimb, l-a străpuns pe Drona în centrul pieptului cu
douăzeci și șase de săgeți, în timp ce acesta din urmă era angajat să-i devoreze pe Srinjaya.
Apoi toți războinicii mașini Panchala, dornici de victorie asupra eroului Satwata, au
continuat. împotriva lui Drona, a retras-o rapid pe Dhrishtadyumna din luptă.'”
„Dhritarashtra a spus: „După ce puțurile lui Drona au fost tăiate și

Dhrishtadyumna astfel salvată, o, Sanjaya, de Yuyudhana, cel mai important din rasa
Vrishni, ce a făcut acel mare arc, cel mai important dintre toți purtătorii de arme, și anume,
Drona, faci în luptă cu acel tigru dintre oameni, adică nepotul lui Sini?
„Sanjaya a spus: „Atunci Drona, ca un șarpe puternic, având mânie pentru otrava lui,
arcul întins pentru gura lui larg deschisă, tijele ascuțite pentru dinți și săgețile ascuțite pentru
colți, cu ochii roșii ca arama de furie, iar răsuflând greu, acel puternic erou printre oameni,
perfect neînfricat, purtat pe călării lui roșii de mare viteză, care părea să se înalțe în cer sau
să ajungă în vârful unui munte, s-a repezit spre Yuyudhana, împrăștiindu-și săgețile echipate
cu aripi de aur.
Apoi acel subjugator al orașelor ostile, acel erou al rasei lui Sini invincibil în luptă, privind
acel nor Drona irezistibil având ploaie de săgeți pentru ploaia ei apoasă, zdrăngănitul roților
mașinii pentru vuiet, arcul întins pentru volum, lung. arbori pentru fulgerele sale, săgeți și
săbii pentru tunetul lui, mânia pentru vânturi și îndemnat de acei călării care au constituit
uraganul (împingându-l înainte), s-au repezit spre el, s-au adresat careului său și a spus
zâmbind: „O, Suta, continuă. repede și vesel, îndemnând călărezii la cea mai mare viteză,
împotriva acelui Brahmana eroic, căzut din îndatoririle ordinului său, acel refugiu al fiului
lui Dhritarashtra, acel alungator al durerilor și fricii regelui (Kuru), acel preceptor al tuturor
prinților. , acel războinic care se lăuda mereu cu priceperea lui.” Apoi excelentii calare de
nuanță argintie care îi aparțineau din
rasa lui Madhu, îmbrăcați cu viteza vântului, s-au îndreptat repede spre
Drona. Apoi acei doi pedepsitori ai dușmanilor, adică nepotul lui Drona și Sini, s-au luptat
unul cu celălalt, fiecare lovindu-l pe celălalt cu mii de puțuri. Acei doi tauri dintre oameni au
umplut welkinul cu ploile lor săgeți. Într-adevăr, cei doi eroi au acoperit cu axele lor cele
zece puncte ale busolei. Și și-au turnat unii peste alții arborele lor ca doi nori care își revarsă
conținutul (pe pământ) la expirarea verii. Soarele a devenit invizibil. Însuși vântul a încetat
93
să mai bată. Și ca urmare a acelor ploaie de puțuri care umpleau welkinul, acolo s-a produs o
întuneric continuu și dens, care a devenit insuportabilă pentru ceilalți eroi. Și când axele lui
Drona și nepotul lui Sini au provocat acea întuneric acolo, nimeni nu a văzut nicio încetare a
împușcăturii în niciunul dintre ei. Amândoi erau iute în folosirea armelor și amândoi erau
priviți ca niște lei printre oameni. Sunetul produs de acele torente de săgeți, împușcate de
amândoi lovind unul împotriva celuilalt, a fost auzit ca să semene cu sunetul tunetului
aruncat de Sakra. Formele de războinici eroici străpunși cu cioburi lungi semănau cu cele ale
șerpilor, O Bharata, loviti de șerpi cu otravă virulentă. Războinici curajoși au auzit neîncetat
sunetul arcurilor lor și sunetele palmelor lor, ca să semene cu sunetul tunetului care cădea pe
vârfurile munților. Mașinile celor doi războinici, o, rege, călării lor și călăreții lor străpunși
cu arbori de aripi de aur, au devenit frumoase de privit. Ploaia aprigă, Omonarh, a puțurilor
care erau strălucitoare și drepte și care arătau strălucitori ca șerpii de otravă virulentă
eliberați de mlaștinile lor. Umbrelele ambelor au fost tăiate, la fel ca și standardele ambelor.
Și amândoi erau acoperiți de sânge și amândoi erau inspirați de speranța victoriei. Cu sângele
prelingând pe fiecare mădular al lor, semănau cu niște elefanți cu secreții care se prelingeau
pe corpul lor. Și au continuat să se lovească unul pe altul cu puțuri fatale. Răbușele și
strigătele și alte strigăte ale soldaților, zgomotul concilor și bătaia tobelor au încetat, o, rege,
căci nimeni nu scotea niciun sunet. Într-adevăr, toate diviziile au tăcut și toți războinicii au
încetat să lupte. Oamenii, plini de curiozitate, au devenit spectatori ai acelei lupte unice.
Războinici cu mașini și călăreți de elefanți, călăreți și soldați de infanterie, înconjurând cei
doi tauri printre oameni, au asistat la întâlnirea lor cu ochi statornici. Și diviziile de elefanți
au rămas nemișcate și la fel și diviziile de cai, la fel și diviziile de mașini. Toți stăteau
nemișcați, aranjați. Pestrițat cu perle și corali, împodobit cu pietre prețioase și aur, împodobit
cu steagme și podoabe, cu cojoc din aur, cu stindarde triumfale cu bogate caparisons de
elefanți, cu pături fine, cu arme strălucitoare și ascuțite, cu cozi de iac, împodobite cu aur și
argint, pe capetele călărilor, cu ghirlande, în jurul globurilor frontale ale elefanților și inele în
jurul colților lor, O Bharata, oștile Kuru și Pandava arătau atunci ca o masă de nori la
sfârșitul verii, împodobiți. cu rânduri de macarale și miriade de licurici (sub ele) și
împodobite cu curcubee și fulgere. Atât oamenii noștri, cât și cei din Yudhishthira, au văzut
acea bătălie dintre
Yuyudhana și Drona cu suflet înalt; de asemenea, zeii, în frunte cu Brahma și Soma, și
Siddhas, și Charanas, și Vidyadharas, și marii Șerpi, au văzut-o, staționați pe cea mai înaltă
dintre mașinile lor care se întinde pe cer. Și văzând diversitatea mișcării, înainte și înapoi, a
acelor lei dintre oameni și faptele lor de a se lovi unii pe alții, spectatorii au fost umpluți de
uimire. Și ambii înzestrați cu o mare putere, Drona și Satyaki, arătându-și ușurința mâinii în
folosirea armelor, au început să se străpungă unul pe celălalt cu axele. Apoi, el din neamul
lui Dasarha, cu axele sale puternice, le-a tăiat pe cele ale ilustrului Drona în acea bătălie și
94
apoi, într-o clipă, și arcul acestuia din urmă. Totuși, într-o clipă din ochi, fiul lui Bharadwaja
a luat un alt arc și l-a înșirat. Chiar și acel arc al lui a fost tăiat de Satyaki. Drona apoi, cu cea
mai mare viteză, a așteptat cu un alt arc în mână. Totuși, de câte ori Drona își încorda arcul,
Satyaki îl tăia. Și aceasta a făcut-o de nouă și șapte ori. Privind atunci acea faptă
supraomenească a lui Yuyudhana în luptă, Drona, o, monarh, și-a gândit în minte: „Această
forță de arme pe care o văd în cea mai importantă dintre Satwata există în Rama și
Dhananjaya și a fost văzută și în Kartavirya și acel tigru printre bărbați, adică Bhishma.” Prin
urmare, fiul lui Bharadwaja a aplaudat mental priceperea lui Satyaki. Privind acea ușurință a
mâinii egală cu cea a lui Vasava însuși, cel mai important dintre cei regenerați, că mai întâi
de toate persoanele familiarizate cu armele, era foarte mulțumit de Madhava. Și zeii, cu
Vasava în frunte, au fost mulțumiți de asta. Zeii și Gandharva, o, monarh, nu fuseseră
niciodată martori până acum la acea ușurință a mâinii lui Yuyudhana care se mișcă rapid,
deși ei și Siddhas și Charanas cunoșteau faptele de care era capabil Drona. Apoi, Drona, cea
mai importantă dintre persoanele familiarizate cu armele, acel râșniță al lui Kshatriyas, luând
un alt arc, a îndreptat niște arme. Totuși, Satyaki, derutând acele arme cu iluzia propriei
arme, l-a lovit cu niște țevi ascuțite. Toate acestea păreau extrem de minunate. Văzând acea
ispravă supraomenească a lui în luptă, acea ispravă de care nimeni altcineva nu era capabil și
care a dat dovadă de o îndemânare foarte mare, cei dintre războinicii tăi care erau judecători
ai priceperii, au aplaudat-o. Satyaki a împușcat aceleași arme pe care le-a împușcat Drona.
Privind aceasta, acel dogoritor de dușmani, adică preceptorul, a luptat cu puțin mai puțin
îndrăzneală decât de obicei. Apoi acel maestru al științei militare, o, rege, plin de mânie, a
invocat armele cerești pentru distrugerea lui Yuyudhana. Privind acea teribilă armă Agneya
care ucide dușmanul, Satyaki, acel arcar puternic, a invocat o altă armă cerească, și anume
Varuna. Văzându-i pe amândoi luând arme cerești, acolo s-au ridicat strigăte puternice ale lui
Oh și Ala. Însuși creaturile care aveau cerul ca element al lor au încetat să mai circule prin el.
Apoi armele Varuna și Agneya care fuseseră astfel altoite pe tijele lor venind una împotriva
celeilalte au devenit inutile. 140
Chiar în acel moment, soarele a trecut în cursul lui. Apoi regele Yudhishthira și
Bhimasena, fiul lui Pandu și Nakula și Sahadeva, dornici să-l protejeze pe Satyaki, și pe
Matsya și pe trupele Salweya, s-au îndreptat rapid spre Drona. Apoi, mii de prinți, punându-
le pe Duhsasana în fruntea lor, s-au îndreptat în grabă către Drona (pentru a-l proteja), care a
fost înconjurat de dușmani. Apoi, o, rege, a început o luptă aprigă între ei și arcierii tăi.
Pământul era acoperit cu praf și cu ploaie de săgeți împușcate (de ambele părți). Și totul fiind
astfel acoperit, nu se mai putea desluși nimic. Într-adevăr, când trupele au fost astfel
copleșite de praf, bătălia a continuat cu o totală nesocotire (de persoane și reguli).'”

95
„ S anjaya a spus: „Când soarele s-a întors în cursul său descendent spre vârful dealurilor Asta,
când welkinul a fost acoperit de praf, când căldura razelor solare s-a diminuat, ziua a început
să se estompeze rapid. În ceea ce privește soldații, unii s-au odihnit, alții au luptat mai
departe, alții s-au întors la întâlnire, dornici de victorie. Și în timp ce trupele, inspirate de
speranța victoriei, erau astfel angajate, Arjuna și
Vasudeva s-au îndreptat spre locul unde se afla conducătorul Sindhus. Fiul lui Kunti, prin
intermediul puțurilor sale, a făcut (prin soldații ostili) o cale suficient de largă pentru mașina
lui. Și în acest fel a procedat Janardana, (ghidând mașina). Acolo unde mergea mașina fiului
cu suflet înalt al lui Pandu, acolo trupele tale, o, monarhe, au spart și au cedat calea. Iar el
din rasa lui Dasarha, înzestrat cu mare energie, și-a arătat priceperea în conducerea mașinii
arătând diverse tipuri de mișcări circulare. Iar arborele lui Arjuna, gravate cu numele lui,
bine temperate, asemănătoare cu focul Yuga, legate rotund cu catgut, din articulații drepte,
groase, întinse și făcute fie din bambus (despicătură) (sau ramurile lor), fie în întregime din
fier, luând viețile diverșilor dușmani, au băut în acea luptă, cu păsările (de pradă adunate
acolo), sângele făpturilor vii. Stând pe mașina lui, în timp ce Arjuna și-a aruncat puțurile la
două mile înainte, acele puși i-au străpuns și i-au trimis pe inamicii lui exact când acea
mașină a venit la fața locului. 141 Hrishikesa a continuat, purtat de acei călării purtători de jug,
înzestrați cu viteza lui Garuda sau a vântului, cu atâta viteză încât a făcut ca întregul univers
să se mire de asta.
Într-adevăr, o, rege, mașina lui Surya însuși, sau cea a lui Rudra sau cea a lui Vaisravana, nu
merge niciodată atât de repede. Mașina nimănui altcuiva nu s-a deplasat până acum cu atâta
viteză în luptă precum mașina lui Arjuna, mișcându-se cu celeritatea unei dorințe prețuite în
minte. Apoi Kesava, o, rege, acel ucigaș de eroi ostili, după ce a luat mașina de luptă, i-a
îndemnat repede pe călării. , O Bharata, prin trupele (ostile). Ajunși în mijlocul acelei
mulțimi de mașini, acești excelenți călăreli au purtat cu greu mașina lui Arjuna, suferind la
fel de foame, sete și trudă și s-au stricat așa cum fuseseră cu armele multor eroi care se
bucurau de luptă . Cu toate acestea, ei descriu frecvent cercuri frumoase în timp ce se
mișcau, trecând peste cadavrele călărilor și bărbaților uciși, peste mașini sparte și pe
corpurile elefanților morți, arătând ca niște dealuri cu mii.
„Între timp, o, rege, cei doi frați eroici ai lui Avanti, (adică, Vinda și
Anuvinda), în fruntea forțelor lor, văzând călarii lui Arjuna sunt obosiți, l-au întâlnit. Plini de
bucurie, l-au străpuns pe Arjuna cu patru și șaizeci de arbori, pe Janardana cu șaptezeci și pe
cei patru călării (din mașina lui Arjuna) cu o sută de săgeți. Atunci Arjuna, o, rege, plin de
mânie și având cunoștințe despre părțile vitale ale corpului, i-a lovit pe amândoi în luptă, cu
nouă țevi drepte, fiecare dintre ele capabilă să pătrundă chiar în elementele vitale. Apoi, cei
doi frați, plini de furie, i-au acoperit pe Vibhatsu și Kesava cu ploaie de puțuri și au scos
hohote leoniene. Apoi, Partha de călăreli albi, cu o pereche de arbori cu cap lat, a tăiat repede

96
în acea luptă arcurile frumoase ale celor doi frați și apoi cele două standarde ale lor,
strălucitoare ca aurul. Vinda și Anuvinda atunci, o, rege, ridicându-se la alte arcuri și
înfuriindu-se de mânie, au început să-l macine pe fiul lui Pandu cu săgețile lor. Apoi
Dhananjaya, fiul lui Pandu, s-a înfuriat extrem de încă o dată, cu câteva axuri, a tăiat rapid
acele două arcuri și ale dușmanilor săi. Și cu alte câteva săgeți ascuțite pe piatră și echipate
cu aripi de aur, Arjuna și-a omorât apoi călării, cărușii lor și pe cei doi luptători care și-au
apărat spatele, cu cei care i-au urmat pe cei din urmă. Și cu o altă săgeată cu cap lat, ascuțită.
ca un brici, a tăiat capul fratelui mai mare, care a căzut pe pământ, lipsit de viață, ca un
copac rupt de vânt. Puternicul Anuvinda s-a înfățișat apoi cu o mare pricepere, văzându-l pe
Vinda ucis și-a părăsit mașina fără corb, după ce a luat un buzdugan. Apoi, cel mai important
dintre războinici de mașini, și anume, fratele Vindei, aparent dansând în timp ce înainta cu
acel buzdugan în brațe, a pornit în acea bătălie pentru răzbunarea măcelului fratelui său mai
mare. Plină de furie, Anuvinda a lovit-o pe Vasudeva în frunte cu acel buzdugan. Acesta din
urmă însă nu tremura, ci stătea nemișcat ca muntele
Mainaka. Apoi Arjuna cu șase săgeți i-a tăiat gâtul și două picioare și două brațe și capul.
Astfel tăiate (în fragmente, mădularele) Anuvindei au căzut ca atâtea dealuri. Văzându-i pe
amândoi pătați, adepții lor, o, rege, plini de furie s-au repezit (spre Arjuna), împrăștiind sute
de săgeți. Ucigându-i curând,
taur din rasa lui Bharata, Arjuna părea strălucitor ca un foc care mistuie o pădure la expirarea
iernii. Trecând peste acele trupe cu oarecare dificultate, Dhananjaya a strălucit apoi puternic
ca soarele răsărit, transgresând norii sub care era ascuns. Privindu-l, Kaurava s-au umplut de
frică. Dar, însănătoșindu-se destul de curând, s-au bucurat încă o dată și s-au repezit asupra
lui din toate părțile. O, taur din rasa lui Bharata! Înțelegând că era obosit și că conducătorul
Sindhusului era încă la distanță, l-au înconjurat, scotând hohote leoniene.
Văzându-i, plin de mânie, Arjuna, acel taur dintre oameni, i s-a adresat zâmbitor din rasa lui
Dasarha cu cuvinte blânde și i-a spus: „Câmplarii noștri sunt afectați de săgeți și obosiți.
Conducătorul Sindhus-ului este încă la distanță. Care crezi că ar fi cel mai bun lucru care ar
trebui făcut acum? Spune-mi, o, Krishna, cu adevărat. Tu ești întotdeauna cea mai înțeleaptă
dintre persoane. Pandava, avându-te drept ochi, își vor învinge dușmanii în luptă. Ceea ce mi
se pare că trebuie făcut în continuare, adevărat să-ți spun. Dezlegați călăriașii de cazul lor,
smulgeți-le săgețile, o, Madhava!” Adresat astfel de Partha, Kesava i-a răspuns: „De
asemenea, o, Partha, sunt de părerea pe care ai exprimat-o.”
„‘Arjuna a spus atunci: „Voi ține în frâu toată armata, o, Kesava! Fă cum trebuie să faci
ceea ce ar trebui făcut în continuare.”'
„Sanjaya a continuat: „Coborând apoi de pe terasa mașinii sale, Dhananjaya, ridicându-și
arcul, Gandiva, a rămas fără teamă acolo ca un deal imobil.
Văzându-l pe Dhananjaya stând pe pământ și privind o ocazie bună, Kshatriyas, dornici de
97
victorie și scotând strigăte puternice, s-au repezit spre el. El stând singur, l-au înconjurat cu o
mulțime mare de mașini, toți întinzându-și arcurile și împingându-și puțurile peste el. Plini
de mânie, ei au afișat diverse tipuri de arme și au învăluit în întregime Partha cu axele lor,
precum norii care învăluiau soarele. Și marii războinici Kshatriya s-au repezit impetuos
împotriva acelui taur dintre Kshatriya, acelui leu dintre oameni, ca niște elefanți înfuriați care
se năpustesc spre un leu. Puterea pe care am văzut-o atunci, a brațelor lui Partha a fost
extrem de mare, deoarece, plin de furie, singur, a reușit să reziste acelor nenumărați
războinici. Puternicul Partha, derutantând cu propriile sale arme pe cele ale dușmanilor, le-a
acoperit rapid pe toate cu nenumărate puțuri. În acea parte a welkinului, o, monarh, ca
urmare a ciocnirii acelor ploi dense de puțuri, s-a generat un incendiu emitând scântei
neîncetate. Acolo, ca urmare a eroilor ostili, nenumărați la număr, toți plini de mânie și toți
marii arcieri uniți împreună pentru un scop comun, căutând biruința în luptă, ajutați de
călărezi, acoperiți de sânge și respirând greu și de înfuriați și dușmani. măcinant elefanți,
scotând țipete puternice, atmosfera a devenit extrem de fierbinte. Acel ocean de mașini de
netrecut, larg și nelimitat, incapabil de a fi agitat, avea săgeți pentru curent, standarde pentru
vârtejuri, elefanți pentru crocodilii săi, soldați la picioare pentru nenumărații săi pești,
zgomotul concilor și ritmul tobelor pentru vuietul ei, mașinile pentru valurile ei crescânde,
călcioarele combatanților pentru țestoasele sale, umbrelele și bannerele pentru spuma ei și
trupurile elefanților uciși pentru stâncile sale (submarine): Partha a rezistat cu săgețile sale,
apropierea mării ca un continent. Apoi, în cursul acelei bătălii, puternicul înarmat Janardana,
adresându-se fără teamă acelui prieten drag al său, aceluia dintre oameni, adică Arjuna, i-a
spus: „Nu există nicio fântână aici în câmpul de luptă, o, Arjuna. , din care să bea căpricii.
Călării vor apă pentru băutură, dar nu pentru baie”. Astfel, adresată de Vasudeva, Arjuna a
spus vesel: „Iată-l!” Și spunând așa, a străpuns pământul cu o armă și a făcut un lac excelent
din care pot bea căprileii. Și acel lac abundea în lebede și rațe și era împodobit cu
Chakravakas. Și era lată și plină de apă transparentă și abundea în lotuși din cele mai bune
specii. Și era plină de diverse tipuri de pești. Și fără adâncime, era stațiunea multor Rishi. Și
Rishi ceresc, Narada, a ajuns să arunce o privire la acel lac creat acolo într-o clipă. Și Partha,
capabil să realizeze lucrări minunate precum (artificiul celest) Tvaștri însuși, a construit
acolo și o sală cu săgeți, având săgeți pentru grinzi și căpriori, săgeți pentru stâlpi și săgeți
pentru acoperiș. Apoi, Govinda zâmbind de bucurie, a spus: „Excelent, excelent”, când a
văzut Partha cu suflet înalt creând acea sală săgeată.”
S anjaya a spus: „După ce fiul cu suflet înalt al lui Kunti a creat acea apă, după ce a început să țină
în frâu armata ostilă și după ce a construit și acea sală săgeată, Vasudeva de mare
splendoare, coborând din mașină . , a dezlegat calarele strapunse si stricate cu sageti. Privind
acea priveliște nemaivăzută până acum, acolo s-au auzit aplauze puternice, rostite de Siddhas

98
și Charanas și de toți războinicii. Puternicii războinici-mașini (asamblați împreună) nu au
putut să reziste fiului lui Kunti, chiar și atunci când a luptat pe jos.
Toate acestea păreau extrem de minunate. Deși mulțimi peste mulțimi de mașini și mii de
elefanți și călării s-au repezit spre el, totuși Partha nu a simțit nicio teamă, ci a luptat mai
departe, învingând toți dușmanii săi. Și regii (ostili) au împușcat ploi de puțuri în fiul lui
Pandu. Totuși, acel ucigaș de eroi ostili, adică fiul lui Vasava, cu suflet virtuos, nu a simțit
nicio neliniște. Într-adevăr, viteazul Partha a primit sute de ploaie de săgeți, buzdugane și
lănci care veneau spre el, în timp ce oceanul primește sute și sute de râuri care curg spre el.
Cu puterea impetuoasă a propriilor sale arme și puterea brațelor sale, Partha a primit cele mai
de sus pușii împușcate în el de cei mai de seamă dintre regi. Deși a rămas pe pământ și
singur, el a reușit totuși să-i năruiască pe toți acei regi pe mașinile lor, ca acea vină, avariția,
distrugând o mulțime de realizări. Kauravas, o, rege, au aplaudat priceperea extrem de
minunată a lui Partha, ca și a lui Vasudeva, spunând: „Ce incident mai minunat a avut loc
vreodată în această lume sau va avea loc vreodată decât acesta, și anume că Partha și
Govinda, în cursul luptă, și-au dezlegat călării? Afișând o energie aprigă pe câmpul de luptă
și cea mai mare siguranță, cei mai buni dintre oameni ne-au inspirat cu gânduri grozave.”
Apoi Hrishikesa, cu ochi ca niște petale de lotus, zâmbind cu cea mai tare siguranță, de
parcă, O Bharata, s-ar fi aflat în mijlocul unei adunări de femei (și nu de dușmani înarmați),
după ce Arjuna a creat în câmpul de luptă acea sală. , făcută din săgeți, a dus căprileii în ea,
chiar în vederea, o, monarh, a tuturor trupelor tale. Iar
Krishna, care era priceput în îngrijirea cailor, le-a îndepărtat apoi oboseala, durerea, spuma,
tremurul și rănile. 142 Apoi, smulgându-le săgețile și frecându-și acei căprioare cu propriile
sale mâini și făcându-i să trapească cum trebuie, le-a făcut să bea. După ce le-a făcut să bea
și le-a înlăturat oboseala și durerea, el i-a legat încă o dată cu grijă de acea mașină de prim
rang. Apoi, cel mai important dintre toți purtătorii de arme, și anume Sauri, de o mare
energie, urcând pe acea mașină cu Arjuna, a mers cu mare viteză. Văzând mașina aceluia
dintre războinicii mașini din nou echipată cu acești călăreli, a căror sete fusese stinsă, cei mai
de seamă dintre armata Kuru au devenit din nou nefericiți.
Au început să suspine, o, rege, ca niște șerpi cărora li se smulsese colții. Și ei au spus: „Oh,
fie, fie asupra noastră! Atât Partha, cât și Krishna au plecat, chiar în vederea tuturor
Kshatriya, călare pe aceeași mașină, îmbrăcați în poștă și măcelând trupele noastre cu atâta
ușurință precum băieții care se îmbracă cu o jucărie. Într-adevăr, acei dogoritori de dușmani
au dispărut chiar în vederea tuturor regilor care arătau pricepere și nestingheriți de strigătele
și luptatorii noștri.” Văzându-i plecând, alți războinici au spus: „Voi, Kauravas, grăbiți-vă
pentru măcelul lui Krishna și al lui Arjuna cu diademă. Jugându-și călărelii la mașina lui
chiar în vederea tuturor (noștri) arcieri, el din rasa lui Dasarha se îndreaptă spre Jayadratha,
măcelându-ne în luptă.” Și unii stăpâni ai pământului de acolo, o, rege, între ei, după ce au

99
văzut acel incident extrem de minunat în luptă, nemaivăzut până acum, au spus: „Vai, din
vina lui Duryodhana, acești războinici ai regelui Dhritarashtra, Kshatriya și întregul pământ,
au căzut în mare. suferință, sunt distruse. Regele Duryodhana nu înțelege asta.” Așa au
vorbit mulți Kshatriya. Alții, O Bharata, au spus: „Conducătorul Sindhus-ului a fost deja
trimis la locuința lui Yama. Cu o vedere îngustă și care nu cunoaște mijloacele, lasă-l pe
Duryodhana să facă acum ceea ce ar trebui făcut pentru acel rege.” 143 Între timp, fiul lui
Pandu, văzând soarele curgând spre
dealurile vestice, s-a îndreptat cu mai multă viteză spre domnitorul Sindhus, pe călării săi, a
cărui sete fusese stinsă. Războinicii (Kuru) nu au putut să reziste aceluia erou cu brațe
puternice, cel mai important dintre toți purtătorii de arme, în timp ce el a procedat ca
Distrugatorul însuși în mânie. Acel dogoritor de dușmani, adică fiul lui Pandu, înfrângându-i
pe războinici (în fața lui), a agitat acea armată, ca un leu care agită o turmă de căprioare, în
timp ce mergea spre Jayadratha. Pătrunzând în armata ostilă, el, din rasa lui Dasarha, a
îndemnat călării cu viteză mare și și-a suflat conca, Panchajanya, care era de nuanța norilor.
Arborele împușcate înainte de fiul lui Kunti au început să cadă în spatele lui, așa de repede
au tras acei călării, îmbrăcați cu viteza vântului, a tras mașina. Apoi mulți regi, plini de furie,
și mulți alți Kshatriya l-au înconjurat pe Dhananjaya, care dorea să-l ucidă pe Jayadratha.
Când războinicii (Kuru) s-au îndreptat astfel către acel taur dintre oameni (adică, Arjuna)
care se oprise pentru o clipă, Duryodhana, mergând repede, l-a urmat pe Partha în acea mare
bătălie. Mulți războinici, văzând mașina a cărei zdrăngănitoare semăna cu vuietul norilor și
care era echipată cu acel standard groaznic care poartă maimuța și al cărui stindard plutea în
vânt, au devenit nespus de veseli. Apoi, când soarele a fost aproape complet învăluit de praf
(ridicat de luptători), războinicii (Kuru), afectați de arbori, au devenit incapabili să privească
nici măcar, în acea bătălie, la cei doi
Krishna”.

SECȚIUNEA C
„ S anjaya a spus: „O, monarh, văzând că Vasudeva și Dhananjaya pătrund în oștirea lor, după ce
au străpuns deja multe divizii, regii armatei au fugit cu frică. La puțin timp după aceea,
totuși, cei cu suflet înalt, plini de furie și rușine și îndemnați de puterea lor, s-au răcit și s-au
adunat și au pornit spre Dhananjaya. Dar cei, o, rege, care s-au umplut de furie și răzbunare,
au pornit împotriva fiului lui Pandu în luptă, nu s-au întors, ca niște râuri care nu se întorc
din ocean. Văzând acest lucru, mulți Kshatriya ignobili au făcut păcat și iad zburând departe
de luptă, ca ateii care se întorc de la Vede. 144 Transgresând acea mulțime de mașini, cei doi
tauri dintre oameni au ieșit, în cele din urmă, din ea și au părut ca soarele și luna eliberate de
fălcile lui Rahu. Într-adevăr, cei doi Krishna, oboseala lor risipită, străpunsese prin acea mare
oaste, arătau ca doi pești care trecuseră printr-o plasă puternică. Trecând forțat să treacă prin

100
acea diviziune impenetrabilă a Dronei, calea prin care era obstrucționată de ploaie dense de
arme, acești doi eroi cu suflet înalt arătau ca Yuga-suns răsăriți (pe welkin). Străpunzând
acele ploaie dense de arme și eliberați de acel pericol iminent, acești eroi cu suflet înalt,
obstrucționând ei înșiși welkinul cu nori groși de arme, păreau niște persoane scăpate dintr-o
conflagrație furioasă sau ca doi pești din fălcile unui makara. Și au agitat gazda (Kuru) ca o
pereche de makara care agită oceanul. Războinicii tăi și fiii tăi, în timp ce Partha și
Krishna se aflau în mijlocul diviziunii lui Drona, crezuseră că cei doi nu vor putea niciodată
să iasă din ea. Văzând totuși că acești doi eroi de mare splendoare ies din diviziunea lui
Drona, ei nu mai sperau, o, monarhe, în viața lui Jayadratha. Până acum ei aveau speranțe
puternice în viața lui Jayadratha, pentru că se gândiseră, o, rege, că cei doi Krishna nu vor
putea niciodată să scape din

fiul lui Drona și Hridika. Frustrând această speranță, acei doi năruitori de inamici trecuseră,
o, monarhe, divizia Drona, precum și divizia aproape de neîncrucișat a Bhoja. Văzându-i,
așadar, trecând prin acele divizii și arătând ca două focuri aprinse, oamenii tăi au devenit
stăpâniți de disperare și nu mai sperau în viața lui Jayadratha. Apoi, acei doi eroi neînfricat,
și anume, Krishna și Dhananjaya, acei amplificatori ai fricilor dușmanilor , au început să
discute între ei despre măcelul lui Jayadratha. Și Arjuna a spus: „Acest Jayadratha a fost
plasat în mijlocul lor de către șase dintre cei mai importanți războinici-mașini dintre
Dhartarashtra
. Conducătorul Sindhus-ului, totuși, nu-mi va scăpa dacă odată va fi văzut de mine. Dacă
Sakra însuși, împreună cu toți cerești, devine protectorul lui în luptă, totuși îl vom ucide.”
Așa au vorbit cei doi Krishna. Chiar și așa, cel cu brațe Atotputernice, au conversat între ei,
în timp ce aveau grijă de conducătorul Sindhus-ului. (După ce au auzit ce au spus), fiii tăi au
scos un bocet puternic. Acei doi pedepsitori ai dușmanilor arătau atunci ca niște elefanți
însetați, cu o mare viteză de mișcare, împrospătați de apă potabilă, după ce au trecut printr-
un deșert. Dincolo de moarte și mai presus de decrepitudine, ei arătau atunci ca doi negustori
care au trecut peste o țară muntoasă, plină de tigri, lei și elefanți. Într-adevăr, văzându-i
eliberați (de Drona și Kritavarman), războinicii tăi au considerat culoarea feței lui Partha și a
lui Krishna ca fiind îngrozitoare; și oamenii tăi atunci, din toate părțile, au scos un bocet
puternic. Eliberați de Drona care semăna cu un șarpe cu otravă virulentă sau cu un foc
arzător, precum și de ceilalți stăpâni ai pământului, Partha și Krishna arătau ca doi sori
aprinși. oceanul, părea să fie plin de bucurie ca niște persoane care au traversat în siguranță
adâncimea imensă. Eliberați de acele ploaie dense de arme, de acele divizii protejate de fiul
lui Drona și Hridika, Kesava și Arjuna arătau ca Indra și Agni, sau ca o strălucire aprinsă.
Cei doi Krishna, străpunși cu cioburi ascuțite ale fiului lui Bharadwaja și cu trupurile
picurând sânge, păreau strălucitori ca doi munți împodobiți cu Karnikaras înfloriți. După ce

101
au trecut cu vadul acel lac larg, din care Drona constituia aligatorul, săgețile au format șerpii
fioroși, puțurile, Makaras și Kshatriyas, apele adânci și, după ce au ieșit din acel nor,
constituit din armele lui Drona, ale căror tunete erau sunetul arcurile și sunetul palmelor și
ale căror fulgerări erau constituite din buzdugane și săbii, Partha și Krishna păreau ca soarele
și luna eliberate de întuneric. După ce au traversat regiunea obstrucționată de armele lui
Drona, toate creaturile i-au considerat pe acei arcieri puternici și celebri, adică cei doi
Krishna, ca pe niște persoane care au trecut cu vadul, cu ajutorul brațelor lor, cele cinci râuri
(adică Satadru, Vipasa, Ravi, Chandrabhaga și Vitasta) au oceanul pentru al șaselea lor, când
sunt plini de apă în timpul sezonului ploilor și abundă de aligatori. Aruncându-și ochii, din
dorința de măcel, asupra lui Jayadratha care nu era departe de ei, cei doi eroi arătau ca doi
tigri care așteptau din dorința de a cădea peste un cerb Ruru. Așa era atunci culoarea fețelor
lor, încât războinicii tăi, o, monarh, îl considerau pe Jayadratha ca pe unul deja ucis. Posedați
de ochi roșii, o, cu brațe puternice, și rămânând împreună, Krishna și fiul lui Pandu, la
vederea lui Jayadratha, s-au umplut de bucurie și au răcnit în mod repetat. Într-adevăr, o,
monarh, splendoarea de atunci a lui Sauri, stând cu frâiele în mână și a lui Partha înarmată cu
arc, era ca cea a soarelui sau a focului. Eliberați de împărțirea lui Drona, bucuria lor, la
vederea conducătorului Sindhusului, era ca cea a unui cuplu de șoimi la vederea unei bucăți
de carne. Văzându-l pe conducătorul Sindhusului nu departe, ei s-au repezit cu mânie spre el
ca niște șoimi care coborau spre o bucată de carne. Văzându-i pe Hrishikesa și
Dhananjaya călcând (diviziunile Drona), viteazul tău fiu, regele Duryodhana, a cărui armură
fusese legată de persoana lui de către Drona și care era bine versat în îngrijirea și îndrumarea
cailor, s-a repezit într-o singură mașină, o, doamne , pentru protecția Sindhus-ului. Lăsând în
urmă acei arcieri puternici, adică pe Krishna și Partha, fiul tău, o, rege, s-a întors, cu fața la
Kesava cu ochi asemănători lotusului. Când fiul tău a depășit astfel Dhananjaya, diverse
instrumente muzicale au fost suflate cu bucurie și bătute printre toate trupele tale. Și s-au
auzit hohote leonine amestecate cu zgomotul concilor, văzându-l pe Duryodhana stătea în
fața celor doi Krishna. De asemenea, o, rege, asemănătoare cu focurile aprinse, care au stat
ca protectorii lui Jayadratha, s-au umplut de bucurie când l-au văzut pe fiul tău în luptă.
Văzându-i pe Duryodhana călcându-i împreună cu adepții săi, Krishna, o, monarh, i-a spus
lui Arjuna aceste cuvinte potrivite ocaziei.”

SECȚIUNEA CI
„‘Vasudeva a spus: „Iată, Dhananjaya,
acest Suyodhana care ne-a călcat! Consider asta ca fiind
extrem de minunat. Nu există nici un războinic-mașină egal cu el. Săgețile lui sunt de
amploare. Este un mare arc. Fiind desăvârșit în arme, este extrem de dificil să-l învingi în
luptă. Puternicul fiu al lui Dhritarashtra lovește puternic și este familiarizat cu toate modurile
de război.
102
Crescut în mare lux, el este foarte apreciat chiar și de cei mai de seamă dintre războinicii
mașini. El este bine realizat și, o, Partha, îi urăște întotdeauna pe Pandava. Din aceste
motive, o, fără păcat, cred că acum ar trebui să lupți cu el. Peste el se odihnește, ca pe o miză
la zaruri, victoria sau invers. Peste el, Partha, vomită otrava mâniei tale pe care ai prețuit-o
atât de mult. Acest puternic războinic-mașină este rădăcina tuturor greșelilor de pe Pandava.
El este acum la îndemâna puțurilor tale. Ai grijă de succesul tău. De ce a venit regele
Duryodhana, dornic de regat, să se lupte cu tine? Cu noroc, acum a ajuns la îndemâna
săgeților tale. Fă asta, o, Dhananjaya, prin care el poate fi lipsit de viața lui. Reflectat de
simțurile sale prin mândria de bogăție, nu a simțit niciodată vreo suferință. Taur dintre
oameni, el nu-ți cunoaște nici măreția în luptă. Într-adevăr, cele trei lumi cu cerești, Asura și
ființe umane, nu se pot aventura să te învingă în luptă. Ce trebuie spus, prin urmare, despre
singurul Duryodhana? Din noroc, Partha, el s-a apropiat de mașina ta. O, cel cu brațe
puternice, ucide-l așa cum Purandara a ucis-o pe Vritra. O,
fără păcat, acest Duryodhana s-a străduit să aducă răul asupra ta. Prin înșelăciune l-a înșelat
pe regele Yudhishthira la zaruri. O, dăruitor de onoruri, oricât de fără păcat sunteți cu toții,
acest prinț al sufletului păcătos a făcut întotdeauna diverse acte rele față de el. Nobil hotărât
la luptă, o, Partha, ucide fără niciun scrupul această ticăloșie, care este mereu mânioasă și
mereu crudă și care este însăși întruchiparea avariției.

Aducându-ți aminte de privarea împărăției tale prin înșelăciune, de exilul tău în pădure și de
greșelile lui Krishna, pune-ți la îndemână priceperea ta, fiu al lui Pandu! Din noroc, el
rămâne în raza arborilor. Din noroc, rămânând în fața ta, el se străduiește să reziste scopului
tău. Din noroc, el știe astăzi că va trebui să lupte cu tine în luptă. Cu noroc, toate scopurile
tale, chiar și cele care nu sunt în prezent întreținute de tine, vor fi încununate cu roade. Prin
urmare, Partha, ucide acest nenorocit al rasei sale, adică fiul lui Dhritarashtra, în luptă, așa
cum a făcut Indra în vremurile trecute, l-a ucis pe Asura Jambha în bătălia dintre cerești și
Asuras. Dacă el este ucis de tine, atunci poți străpunge această oștire fără stăpân. Tăiați chiar
rădăcina acestor nenorociți cu suflet rău. Să se împlinească acum avabhritha 145 a acestei ostilități.”'
„Sanjaya a continuat: „Așa adresat, Partha i-a răspuns lui Kesava, spunând:
„Așa să fie. Chiar și asta ar trebui să fie făcut de mine. Ignorând orice altceva, mergeți acolo
unde se află Duryodhana. Depunându-mi priceperea în luptă, voi tăia capul acelui nenorocit
care s-a bucurat pentru o perioadă atât de lungă de regatul nostru fără un spin pe coasta lui.
Să nu reușesc, o, Kesava, să mă răzbun de insulta, sub forma de a o târâi de păr, oferită lui
Draupadi, nemeritatoare, pe cât a fost ea de acea greșeală.” Conversând astfel unul cu
celălalt, cei doi Krishna s-au umplut de bucurie, i-au îndemnat pe acești excelenți călării albi
ai lor, dornici să ajungă la regele Duryodhana. În ceea ce privește fiul tău, o, taur din rasa lui
Bharata, după ce s-a apropiat de prezența lui Partha și a lui Krishna, nu a avut nicio teamă,

103
deși, o, sire, fiecare împrejurare a fost calculată pentru a inspira frică. Și Kshatriyas de acolo,
de partea ta, l-au aplaudat atunci, pentru că el a continuat să se înfrunte pe Arjuna și
Hrishikesa pentru că li s-au opus. Într-adevăr, văzându-l pe rege în luptă, acolo s-a auzit un
strigăt puternic, o, monarhe, rostit de întreaga armată Kuru. Ce strigăt îngrozitor și îngrozitor
s-a ridicat acolo, fiul tău, apăsându-și puternic inamicul, s-a opus progresului său. Ținut în
frâu de fiul tău înarmat cu arcul, fiul lui Kunti s-a umplut de furie, iar acel pedepsitor al
dușmanilor, Duryodhana, s-a înfuriat de asemenea pe Partha. Văzându-i atât pe Duryodhana,
cât și pe Dhananjaya înfuriați unul pe celălalt, toți Kshatriya, de forme înverșunate, au
început să-i privească din toate părțile. Văzând pe Partha și Vasudeva amândoi plini de furie,
fiul tău, o, sire, dornic de luptă, i-a provocat zâmbind , apoi el din neamul lui Dasarha s-a
umplut de bucurie și și Dhananjaya, fiul lui Pandu, a devenit vesel. Scotând hohote
puternice, amândoi și-au suflat cele mai de sus conci. Văzându-i așa veseli, toți
Kaurava au devenit fără speranță în viața fiului tău. Într-adevăr, toți Kaurava, și mulți chiar
dintre inamici, au devenit stăpâniți de durere și l-au considerat pe fiul tău ca pe o libație deja
turnată în gura focului (sacru). Războinicii tăi, văzându-l pe Krishna și pe Pandava atât de
veseli, au exclamat cu voce tare, înfricoșați de frică: „Regele a fost ucis”. „Regele este ucis.”
Auzind acea gălăgie puternică a războinicilor, Duryodhana a spus: „Lasă-ți temerile să fie
risipite. Îi voi trimite pe cei doi Krishna în regiunea morții.” După ce le-a spus tuturor
războinicilor săi aceste cuvinte, atunci regele Duryodhana, așteptând succesul, s-a adresat
supărat lui Partha și a spus aceste cuvinte: „Dacă, Partha, ești născut de Pandu, aplică asupra
mea, fără pierdere de timp, toate armele, celesti și pământești. , că și Kesava are din oricare,
asupra mea. Îmi doresc să văd bărbăția ta. Ei vorbesc despre multe fapte realizate de tine din
perspectiva noastră. Arată-mi acele fapte care au câștigat aplauzele multora dotați cu mare
eroism!”’”

SECȚIUNEA CII
„ S anjaya a spus: „ Spunând aceste cuvinte, regele Duryodhana l-a străpuns pe Arjuna cu trei
arbori de o mare impetuozitate și capabilă să pătrundă chiar în elementele vitale.
Și cu alți patru a străpuns cei patru călării dușmanului său. Și a străpuns-o pe Vasudeva în
mijlocul pieptului cu zece axuri și tăiând, cu o săgeată cu cap lat, biciul în mâinile acestuia
din urmă, l-a căzut la pământ. Apoi, Partha, cu răceală și fără să piardă o clipă, împușcă în el
patru și zece arbori tăiate în piatră și echipate cu pene frumoase. Cu toate acestea, toate acele
arbori au fost respinse de armura lui Duryodhana. Văzând inutilitatea lor, Partha a repezit
încă o dată spre el nouă și cinci săgeți cu vârfuri ascuțite. Dar și acestea au fost respinse de
armura Duryodhanei. Văzând că douăzeci și opt de săgeți ale sale au devenit avortate, acel
ucigaș de eroi ostili, adică Krishna i-a spus lui Arjuna, aceste cuvinte: „Văd o priveliște
nemaivăzută până acum de mine, precum mișcările dealurilor. Arborele accelerate de tine,
104
Partha, devin greșite. O, taur din rasa lui Bharata, a decăzut Gandiva ta în putere? Fie ca
puterea strângerii tale și puterea brațelor tale să devină mai mici decât erau. Nu aceasta va fi
ultima ta întâlnire cu Duryodhana? Spune-mi, Partha, căci te întreb. Mare a fost uimirea mea,
Partha, când am văzut toate aceste puțuri ale tale căzând spre mașina lui Duryodhana, fără să
producă cel mai mic efect. Vai, ce nenorocire este aceasta că aceste cioburi teribile ale tale,
care sunt îmbrăcate cu puterea tunetului și care străpung mereu trupurile dușmanilor, nu
reușesc să producă vreun efect.”
„‘Arjuna a spus: „Cred, o, Krishna, că această armură a fost pusă pe
corpul lui Duryodhana de către Drona. Această armură, legată așa cum a fost, este
impenetrabilă pentru armele mele. În această armură, o, Krishna, moștenește puterea celor
trei lumi. Numai Drona știe asta și de la cei mai buni oameni am învățat și eu. Această
armură nu poate fi străpunsă de armele mele. Maghavat însuși,

O, Govinda, nu o poți străpunge cu tunetul lui. Știind totul, o, Krishna, de ce cauți să mă

încurci? Ceea ce s-a întâmplat în cele trei lumi, ceea ce, o, Kesava, există acum și care este
în pântecele viitorului, toate îți sunt cunoscute. Într-adevăr, ucigașul lui Madhu, nimeni
altcineva nu știe asta mai bine decât tine. Acest Duryodhana, O, Krishna, îmbrăcat de Drona
în această armură, stă fără teamă în luptă, purtând această haină. Totuși, ceea ce ar trebui să
facă cineva care poartă o astfel de armură, nu-i știe, o, Madhava! O poartă doar ca o femeie.
Iată acum, o, Janardana, puterea brațelor mele și a arcului meu. Deși sunt protejat de o astfel
de poștă, tot îl voi învinge pe
prințul Kuru. Șeful cereștilor a dat această armură strălucitoare lui Angiras. Din acesta din
urmă a fost obținută de Vrihaspati. Si de la Vrihaspati s-a luat de Purandara. Domnul
cereștilor mi l-a dat încă o dată cu mantrele care trebuie rostite purtând-o. Chiar dacă această
armură ar fi divină, dacă ar fi fost creată de Brahma însuși, totuși nenorocitul Duryodhana,
lovit cu săgețile mele, nu va fi protejat de ea.”
„Sanjaya a continuat: „După ce a spus aceste cuvinte, Arjuna a inspirat câteva săgeți cu
mantre și a început să le deseneze pe coarda arcului. Și în timp ce le trăgea astfel pe coarda
arcului, fiul Dronei le tăia cu o armă care era capabilă să zădărnicească orice armă. Privind
acele trunchi ale lui astfel frustrați de la distanță de acel rostitor al lui Brahma
(Aswatthaman), Arjuna, deținând călării albi, umplut de uimire i-a reprezentat lui Kesava,
spunând: „Nu pot,
Janardana, să folosesc de două ori această armă, căci dacă o fac, mă va ucide pe mine și pe
propriile mele trupe”. Între timp, Duryodhana, o, rege, a străpuns fiecare dintre Krishna în
acea bătălie cu nouă arbori asemănătoare cu șerpi de otravă virulentă. Și încă o dată regele
Kuru și-a aruncat arborele pe Krishna și fiul lui Pandu. Privind aceste ploaie de săgeți
(împușcate de regele lor), războinicii tăi s-au umplut de bucurie. Și-au bătut instrumentul

105
muzical și au scos hohote leoniene. Apoi Partha, încântat de furie în acea luptă, și-a lins
colțurile gurii. Aruncându-și ochii pe corpul inamicului său, nu văzu nicio parte care să nu
fie bine acoperită cu acea armură impenetrabilă. Cu niște axuri ascuțite, bine împușcate din
arc și fiecare dintre ele semăna cu Moartea însuși,
Arjuna și-a omorât călăriașii antagonistului său și apoi cei doi conducători ai lui Parshni. Și
curând, de asemenea, viteazul Partha a tăiat arcul lui Duryodhana și gardul de piele al
degetelor sale. Apoi, Savyasachin a început să taie mașina inamicului său în fragmente. Și cu
câteva săgeți ascuțite a făcut-o pe Duryodhana fără mașină. Și apoi Arjuna a străpuns ambele
palme ale regelui Kuru. Văzându-l pe acel mare arc năpăstuit de axele lui Dhananjaya și
căzut în mare suferință, mulți războinici s-au repezit la fața locului, dorind să-l salveze.
Aceștia, cu multe mii de mașini, elefanți și cai bine echipați, precum și trupuri mari de
soldați de infanterie, încântați de mânie, cuprinse de corpuri mari de oameni, nici mașina aia
a lor, nici a lui Arjuna și Govinda nu mai putea fi văzut.
Atunci Arjuna, prin puterea armelor sale, a început să măceleze acea oștire. Iar războinicii-
mașini și elefanții, cu sute, lipsiți de membre, au căzut cu repeziciune pe câmp. Uciși, sau în
acțiunea de a fi uciși, cei nu au reușit să ajungă la mașina excelentă. Într-adevăr, mașina pe
care călărea Arjuna stătea nemișcată la două mile de forța de asediu din toate părțile. Atunci
eroul Vrishni (Krishna), fără să-și ia timp, i-a spus lui Arjuna aceste cuvinte: „Trage-ți arcul
repede și cu mare forță, căci îmi voi sufla conca”. Adresat astfel, Arjuna trăgând cu mare
forță arcul Gandiva, a început să măceleze inamicul, trăgând ploi dense de puțuri și făcând
un zgomot puternic întinzând coarda arcului cu degetele. Între timp, Kesava și-a suflat cu
forța și foarte tare conca Panchajanya, cu fața acoperită de praf. Ca urmare a zgomotului
acelei conci și a sunetului lui Gandiva, războinicii Kuru, puternici sau slabi, au căzut cu toții
la pământ. Mașina lui Arjuna eliberată apoi de acea presă, arăta strălucitoare ca un nor
condus de vânt. (Privind-o pe Arjuna) protectorii lui Jayadratha, împreună cu adepții lor, s-
au umplut de furie. Într-adevăr, acei arcieri puternici, protectorii conducătorului din Sindhus,
privind brusc pe Partha, au scos strigăte puternice, umplând pământul cu acel zgomot.
Zgomotul săgeților lor era amestecat cu alte zgomote aprige și cu zgomotul puternic al
concilor lor. Acei războinici cu suflet înalt scoseau strigăte leonine. Auzind acea zarvă
îngrozitoare stârnită de trupele tale, Vasudeva și Dhananjaya și-au suflat conchile. Cu
zgomotul lor puternic (al conchilor lor), întregul pământ, cu munții și mările și insulele ei și
regiunile de jos, O
monarh, părea să fie plin. Într-adevăr, acel zgomot, o, cel mai bun dintre Bharatas, a umplut
toate punctele busolei și a fost răsunat de ambele armate. Atunci, războinicii tăi mașini,
privindu-l pe Krishna și Dhananjaya, s-au înspăimântat foarte tare.
Curând însă, ei și-au revenit și și-au început activitatea. Într-adevăr, marii războinici mașini

106
ai gazdei tale, văzându-i pe cei doi Krishna, acele persoane foarte binecuvântate, încarcate în
poștă, s-au repezit către. Vederea astfel prezentată a devenit una minunată.”

SECȚIUNEA CIII
„ S anjaya a spus: „Războinicii tăi , de îndată ce i-au văzut pe cei mai de frunte dintre persoanele din
rasele Vrishni-Andhaka și Kuru, nu au pierdut timp, fiecare străduindu-se să fie primii, în a
proceda împotriva lor din dorința de a-i măcelări. Și astfel
Vijaya s-a repezit și împotriva acelor dușmani ai săi. Pe mașinile lor mărețe, împodobite cu
aur, învăluite în piei de tigru, scoțând zdrăngănit adânc și asemănător cu focul arzător, s-au
repezit, luminând cele zece vârfuri ale busolei, înarmați, rege, cu arcuri, ale căror doage erau
împodobite. cu aur și care, ca urmare a splendorii lor, erau incapabili să fie priviți și să
scoată strigăte puternice și atrași de căprioarele furioși. Bhurisravas, și Sala și Karna, și
Vrishasena, și Jayadratha și Kripa și conducătorul Madrasului și cel mai important dintre
războinicii mașini, adică fiul lui Drona, acești opt mari războinici de mașini, ca și cum ar
devora cerul (în timp ce au continuat) au luminat cele zece puncte ale busolei cu mașinile lor
splendide, îmbrăcate în piei de tigru și împodobite cu luni aurii. Îmbrăcați în poștă, plini de
mânie și urcați pe mașinile lor al căror zdrăngănit semăna cu vuietul maselor de nori, ei au
acoperit-o pe Arjuna din toate părțile cu o ploaie de puțuri ascuțite. Călării frumoși din cea
mai bună rasă, îmbrăcați cu mare viteză, purtând acei mari războinici-mașini, păreau
strălucitori în timp ce luminau punctele busolei. Mașinile lor trase de cei mai de seamă
călărezi de mare viteză erau din țări diverse și din specii diverse, unele crescute în regiuni
muntoase, altele în râuri și altele în țara Sindhus, mulți dintre cei mai importanți dintre
războinicii cu mașini dintre doritorii Kuru, o, rege , de a-ți salva fiul s-a repezit rapid spre
mașina lui Dhananjaya din toate părțile. Acei cei mai de frunte dintre oameni, luându-și
conchile, le-au suflat, umplând, rege, welkinul și pământul cu mările ei (cu acel zgomot).
Apoi, cei mai de seamă dintre zei, și anume Vasudeva și Dhananjaya, și-au suflat și ei cea
mai importantă dintre conchile de pe pământ. Fiul lui Kunti a suflat

Devadatta și Kesava au aruncat în aer Panchajanya. Suflarea puternică a lui Devadatta,

trimisă de Dhananjaya, a umplut pământul, welkinul și zece puncte ale busolei.
Și așa și Panchajanya suflat de Vasudeva, depășind toate sunetele, a umplut cerul și
pământul. Și în timp ce acel zgomot îngrozitor și aprig a continuat, un zgomot care i-a
inspirat pe timizi cu frică și pe cei curajoși cu urale, și în timp ce tobele și Jharjharas, și
chimvale și Mridangas, o, mare rege, au fost bătute de mii de mari războinici de mașini
invitați la Kuru. de partea și preocupați de bunăstarea lui Dhananjaya, acei mari arcieri, plini
de furie și incapabili de a suporta suflarea puternică a concilor lui Arjuna și Krishna, acei
regi din diverse tărâmuri sprijiniți de trupele lor respective, înfuriați și-au suflat marile conci,

107
dorind să răspundă cu propriile lor. explodează exploziile lui Kesava și Arjuna. Armata Kuru
atunci, îndemnată de acel zgomot de conci, și- a avut războinicii-mașini, elefanții și călării
plini de anxietate și frică. Într-adevăr, o, doamne, acea gazdă arăta de parcă cei care o
compuneau erau bolnavi. Gazda agitată Kuru, răsunând cu acel zgomot de conci suflat de
războinici curajoși, părea să fie ca welkinul răsunând de zgomotul tunetului și căzut (prin o
convulsie a naturii). 146 Acea zarvă puternică, o, monarhe, a răsunat prin cele zece puncte și a
înspăimântat acea gazdă asemenea unor incidente critice la sfârșitul Yuga, înspăimântând
toate creaturile vii.
Apoi, Duryodhana și cei opt mari războinici-mașini numiți pentru protecția lui Jayadratha l-
au înconjurat cu toții pe fiul lui Pandu. Fiul lui Drona l-a lovit pe Vasudeva cu trei și
șaptezeci de arbori, iar Arjuna însuși cu trei arbori cu capete late, iar steagul și (patru) călării
lui cu alți cinci. Văzând pe Janardana străpuns, Arjuna, plin de furie, l-a lovit pe
Aswatthaman cu o sută de arbori. Apoi străpungând-o pe Karna cu zece săgeți și pe
Vrishasena cu trei, viteazul Dhananjaya a tăiat arcul Salyei cu săgeți fixate pe sfoară, la
mâner. Apoi Salya, luând un alt arc, l-a străpuns pe fiul lui Pandu. Și Bhurisravas l-a
străpuns cu trei săgeți tăiate pe piatră și echipate cu aripi de aur. Și Karna l-a străpuns cu
treizeci și două de săgeți, iar Vrishasena cu șapte. Iar Jayadratha l-a străpuns pe Arjuna cu
trei și șaptezeci de arbori, iar Kripa l-a străpuns cu zece. Și conducătorul Madrasului a
străpuns și Phalguna în acea bătălie cu zece săgeți. Iar fiul lui Drona l-a străpuns cu şaizeci
de săgeţi. Și el, încă o dată, l-a străpuns pe Partha cu cinci săgeți și pe Vasudeva cu douăzeci.
Apoi, tigrul dintre oameni, și anume, Arjuna deținând călării albi și avându-l pe Krishna
drept șofer, i-a străpuns pe fiecare dintre acești războinici în schimb, arătând ușurința mâinii
sale. Piercingând-o pe Karna cu o duzină de arbori și pe Vrishasena cu trei, Partha a tăiat
arcul Salyei de la mâner. Și străpungându-l pe fiul lui Somadatta cu trei săgeți și pe Salya cu
zece, l-a străpuns pe Kripa cu douăzeci și cinci de săgeți, iar conducătorul Sindhusului cu o
sută, Partha l-a lovit pe fiul lui Drona cu șaptezeci de săgeți. Apoi Bhurisrava s-a umplut de
furie, a tăiat aghiul din mâna lui Krishna și l-a lovit pe Arjuna cu douăzeci și trei de puțuri.
Apoi Dhananjaya, de călăreli albi, plin de furie, i-a stricat pe acei dușmani ai săi cu sute și
sute de săgeți, ca o furtună puternică care sfâșie mase de nori.”

SECTIUNEA CIV
„Dhritarashtra a spus: „Descrie -mi,
o, Sanjaya, diferitele tipuri de standarde strălucitoare de mare
frumusețe, atât ale Partha, cât și ale războinicilor noștri (în acea bătălie).
„Sanjaya a spus: „Ascultă, o, rege, despre diferitele tipuri de standarde ale acelor
războinici cu suflet înalt. Ascultă-mă când le descriu formele și numele. Într-adevăr,
rege, pe mașinile celor mai de seamă dintre războinicii mașini au fost văzute diverse tipuri de
standarde care străluceau ca flăcări arzătoare de foc. Făcute din aur sau împodobite cu aur
108
sau împodobite cu șiruri de aur și fiecare arătând ca muntele de aur
(Meru), erau acolo diverse tipuri de standarde care erau foarte frumoase. Iar acele standarde
ale războinicilor erau atașate peste tot în jurul lor. Într-adevăr, având steaguri de diferite
nuanțe atașate de jur împrejur, acele standarde păreau extrem de frumoase. Bannerele acelea,
din nou, mișcate de vânt, arătau ca niște doamne frumoase care dansau în mijlocul unei arene
sportive. Înveșmântate cu splendoarea curcubeului, acele stindarde, o, taur din rasa lui
Bharata, ale acelor războinici-mașini, plutind în briză, își împodobeau foarte mult mașinile.
Standardul, care purta semnul maimuței de față și coadă fioroasă, ca și cel al leului,
aparținând lui Dhananjaya, părea să inspire frică în acea bătălie. Acel standard, Oking al
purtătorului lui Gandiva, purtând cea mai înaltă maimuță și împodobit cu multe steaguri, a
înspăimântat gazda Kuru. În mod similar, vârful standard de coadă de leu al fiului lui Drona,
O Bharata, am văzut, era îmbrăcat cu strălucirea soarelui răsărit, împodobit cu aur, plutind în
briză, posedat de splendoarea curcubeului, semnul standard al fiului lui Drona. a apărut în
înălțime, inspirând bucurie pe cei mai de seamă dintre războinicii Kuru. Steagul fiului lui
Adhiratha purta semnul unei frânghii de elefant făcută din aur. Părea, o, rege, în luptă să
umple întregul welkin. Steagul, împodobit cu aur și ghirlande, atașat de steagul Karnei în
luptă, zdruncinat de vânt, părea să danseze pe mașina lui. Preceptorul Pandavasilor, acel
Brahmana, dat penitențelor ascetice, și anume, fiul Kripa. din Gotama, avea ca semn un taur
bovin excelent. Acel cu suflet înalt, rege, cu acel taur bovin, arăta la fel de strălucitor,
precum distrugătorul celor trei orașe 147 strălucește cu taurul său. Vrishasena are un păun
făcut din aur și împodobit cu bijuterii și pietre prețioase. Și stătea pe steagul lui, ca în actul
cântării, și împodobea mereu duba armatei.
Cu acel păun, mașina lui Vrishasena cu suflet înalt a strălucit, ca și mașina, Oking, a lui
Skanda (generalisimo celest) strălucind cu păunul său inegalabil și frumos de plug făcut din
aur și arătând ca o flacără de foc. Acel prag, o, sire, arăta strălucitor pe mașina lui. Am văzut
că Salya, conducătorul Madrei, avea pe vârful lui standard o imagine asemănătoare zeiței
porumbului, îmbrăcată cu frumusețe și producând fiecare sămânță. Un mistreț de argint a
împodobit vârful standard al conducătorului Sindhus. Impodobit cu lanțuri de aur, era de
splendoarea unui cristal alb. 148 Cu acel semn de argint pe steagul său, conducătorul
Sindhusului arăta la fel de strălucitor, ca Surya în zilele de altădată în bătălia dintre cerești și
Asuras. Standardul fiului lui Somadatta, devotat sacrificiilor, purta semnul ţăruşului
sacrificial. S-a văzut strălucind ca soarele sau ca luna. Acel țăruș de sacrificiu făcut din aur,
o, rege al fiului Somadatta, arăta strălucitor ca țărușul înalt ridicat în primul dintre sacrificii
numit Rajasuya. Standardul lui Salya, o, monarh, purtând un imens elefant de argint, era
împodobit, pe toate părțile, cu păuni din aur. Standardul, o, taur din
rasa lui Bharata, a împodobit trupele tale ca elefantul alb uriaș care împodobește oștirea
regelui ceresc. Pe standardul împodobit cu aur, al regelui Duryodhana, era un elefant
109
împodobit cu pietre prețioase. Tintind cu sunetul a o suta de clopote, Oking, acel standard
stătea pe excelenta mașină a acelui erou. Și, o, rege, fiul tău, acel taur dintre Kuru, arăta
strălucitor, o, monarh, cu acel stindard înalt în luptă. Aceste nouă standarde excelente au stat
în picioare printre diviziile tale. Al zecelea etalon văzut acolo era al lui Arjuna, îmbrăcat cu
acea maimuță uriașă. Și cu acel standard, Arjuna arăta extrem de strălucitor, ca Himavat cu
un foc arzător (pe partea de sus). Apoi, mulți războinici mașini puternici, toți pedepsitori ai
dușmanilor, și-au luat repede arcurile frumoase, strălucitoare și mari de dragul lui Arjuna
(rezistând). În mod similar, și Partha, acel înfăptuitor al faptelor cerești, și-a luat arcul de
distrugere a vrăjmașului Gandiva, ca urmare, o, rege, a politicii tale rele. Mulți războinici
regali, o, rege, au fost atunci uciși în acea bătălie din vina ta. Conducătorii oamenilor au
venit din diferite tărâmuri invitați (de fiii tăi). Și odată cu ei au pierit mulți călării și mulți
elefanți. Apoi, acei puternici războinici-mașini conduși de Duryodhana (pe o parte) și acel
taur dintre Pandava pe de cealaltă, au scos hohote puternice și au început întâlnirea. Și
isprava pe care fiul lui Kunti, avându-l pe Krishna drept conducător de car, a realizat-o acolo,
a fost extrem de minunată, în măsura în care, singur, i-a întâlnit fără teamă pe toți acei
războinici uniți. Și acel erou cu brațe puternice arăta strălucitor în timp ce își întindea arcul
Gandiva, dorind să învingă toți acei tigri printre oameni pentru uciderea conducătorului
Sindhus. Cu brațele lui împușcate în mii, acel tigru printre oameni, adică Arjuna, acel
pârjolitor de dușmani, i-a făcut pe toți acei războinici invizibili (prin intermediul ploaielor
sale de săgeți). De partea lor, acei tigri printre oameni, acei puternici războinici-mașini, au
făcut-o și pe Partha invizibilă prin intermediul norilor lor de puțuri împușcați din toate
părțile. Văzându-l pe Arjuna, acel taur din rasa lui Kuru acoperit de acei lei printre oameni
cu axele lor, tare. a fost tumultul făcut de trupele tale.'”

SECȚIUNEA CV
„Dhritarashtra a spus: „După ce Arjuna
l-a văzut pe conducătorul Sindhusului, ce au făcut, o, Sanjaya,
Panchala, atacați de fiul lui Bharadwaja, întâmpinându-i pe Kuru?
„Sanjaya a spus: „În după-amiaza acelei zile, o, monarhe, în bătălia care a avut loc între
Panchalas și Kurus, Drona a devenit, așa cum ar fi, miza
(pentru care fiecare a luptat pentru a câștiga sau a pierde). Panchalas, o, sire, dornici să o
omoare pe Drona, au scos veseli hohote puternice și au tras ploi dense de săgeți.
Într-adevăr, acea întâlnire dintre Panchalas și Kurus, aprigă, îngrozitoare și foarte minunată,
semăna cu aceea din vremurile de altădată dintre zei și Asura. Într-adevăr, toți Panchala cu
Pandava, obținând mașina lui Drona
(la îndemână) au folosit multe arme puternice, dorind să străpungă șirul său. Războinici-
mașini staționați pe mașinile lor, făcând pământul să tremure sub ele și plouându-și ploile
săgețite, s-au repezit spre mașina lui Drona, fără prea multă viteză. Apoi, acel puternic
110
războinic de mașini dintre Kaikeya, adică Vrihatkshatra, împrăștiind necontenit puțuri
ascuțite care semănau cu tunetul în forță, a pornit spre Drona. Apoi Kshemadhurti de mare
faimă s-a repezit rapid împotriva lui Vrihatkshatra, trăgând cu mii de săgeți ascuțite. Văzând
acest lucru, acel taur dintre Chedi, adică Dhrishtaketu, dotat cu mare putere, a pornit rapid
împotriva lui Kshemadhurti, la fel ca Mahendra împotriva lui Asura Samvara. Văzându-l
grăbindu-se cu mare impetuozitate, ca Distrugatorul însuși cu gura larg deschisă, acel arcar
puternic, adică Viradhanwan, a pornit împotriva lui cu mare viteză. Regele Yudhishthira,
care a rămas acolo în fruntea diviziei sale din dorința de victorie, a fost rezistat de însuși
viteazul Drona. Fiul tău Vikarna, o, doamne, înzestrat cu mare pricepere, a pornit împotriva
Nakula năprasnic de mare pricepere, acel războinic desăvârșit în luptă. Acel dogoritor de
dușmani, adică Durmukha, a acoperit Sahadeva care înainta cu multe mii de puțuri care
curgeau rapid. Eroicul Vyughradatta a rezistat acelui tigru printre oameni, adică, Satyaki
făcându-l să tremure în mod repetat prin intermediul tijelor sale ascuțite și ascuțite. Fiul lui
Somadatta a rezistat celor (cinci) fii ai lui Draupadi, acelor tigri printre oameni, acelor mari
războinici-mașini, trăgând cu furie puțuri puternice. Acel puternic războinic-mașină, adică
fiul feroce al lui Rishyasringa (Rakshasa Alamvusha), cu o înfățișare îngrozitoare, a rezistat
înaintea lui Bhimasena plină de mânie. Întâlnirea care a avut loc atunci între acel om și
Rakshasa semăna, o, rege, cu bătălia de altădată dintre Rama și Ravana. Apoi, O Bharata,
Yudhishthira, acel șef al Bharatas, l-a lovit pe Drona cu nouăzeci de arbori drepte în toate
părțile sale vitale. Furios de faimosul fiu al lui Kunti, Drona l-a lovit în schimb, o, șef al
Bharatas, în centrul pieptului cu douăzeci și cinci de arbori. Și încă o dată, chiar în vederea
tuturor arcașilor, Drona l-a lovit cu douăzeci de axuri, cu călăria, cărușul și steagul. Fiul lui
Pandu, de suflet virtuos, arătând o mare lejeritate a mâinii, a zăpăcit cu propriile sale săgeți
săgețile trase de Drona. Apoi, acel mare arc Drona, plin de furie, a tăiat arcul regelui cu
suflet înalt Yudhishthira cel drept. Apoi acel mare războinic-mașină (adică, fiul lui
Bharadwaja) a acoperit rapid Yudhishthira fără arc cu multe mii de arbori. Văzându-l pe rege
făcut invizibil de puțurile fiului lui Bharadwaja, toți au crezut că Yudhishthira a murit, iar
unii au crezut că regele a fugit înaintea lui Drona. Și mulți au strigat, rege, spunând: „Vai,
împăratul a fost ucis de Brahmana cu suflet înalt
”. Apoi, regele Yudhishthira cel drept, căzut într-o mare suferință, după ce a lăsat deoparte
acel arc tăiat de fiul lui Bharadwaja în luptă, a luat un alt arc excelent, strălucitor și mai dur.
Și acel erou apoi a tăiat în acea întâlnire toate acele puțuri împușcate în mii de Drona. Toate
acestea păreau extraordinar de minunate. După ce a tăiat acele puțuri, o, rege, Yudhishthira,
cu ochii roșii de mânie, a luat în acea luptă o săgeată, capabilă să desfășoare chiar și un
munte. Echipat cu un toiag de aur, de o înfățișare îngrozitoare, având opt clopote atașați de el
și extrem de groaznic, puternicul Yudhishthira, luând-o în sus, a scos un vuiet puternic. Și cu
acel vuiet, O Bharata, fiul lui Pandu a inspirat toate creaturile cu frică.
111
Privind acea săgeată ridicată de regele Yudhishthira cel drept, toate creaturile, parcă într-un
acord, au spus: „Bine să fie lui Drona!” Aruncată din brațele regelui, acea săgetă
asemănătoare cu un șarpe tocmai eliberat din mlaștină, a curs spre Drona, luminând welkinul
și toate direcțiile cardinale și subsidiare, ca un șarpe cu gura de foc. Văzând-o îndreptându-se
spre el impetuos, o, rege,
Drona, cea mai importantă dintre toate persoanele familiarizate cu armele a invocat în
existență arma numită Brahma. Acea armă, reducând acea săgeată de înfățișare teribilă în
praf, s-a îndreptat spre mașina ilustrului fiu al lui Pandu. Apoi, Osire, regele Yudhishthira de
mare înțelepciune a derutat arma lui Drona, îndreptându-se astfel spre el de unul singur,
invocând arma Brahma. Și apoi străpungându-l pe Drona însuși în acea bătălie cu cinci
arbori drepte, el a tăiat, cu un ax ascuțit cu fața de ras, arcul mare al Dronei. Atunci Drona,
acea râșniță a lui Kshatriyas, aruncând deoparte arcul rupt, a aruncat cu mare forță, o, sire, un
buzdugan către fiul Dharmei. Văzând că buzduganul curgea impetuos spre el, Yudhishthira,
o, pedepsitorul dușmanilor, plin de furie, a luat un buzdugan. Apoi acele două buzdugane,
amândouă aruncate cu mare forță, întâlnindu-se în aer, produse de ciocnirea lor scântei de
foc și apoi au căzut pe pământ. Apoi Drona, plină de furie, a ucis, o, sire, călării lui
Yudhishthira. , cu patru arbori excelente de puncte ascuțite. Și cu un alt ax cu cap lat a tăiat
arcul regelui, asemănător cu un stâlp ridicat în onoarea lui Indra. Și cu un alt ax a tăiat
steagul lui Yudhishthira și cu trei l-a afectat însuși pe Pandava. Atunci regele Yudhishthira,
sărind repede jos din mașina aia fără coriș, a rămas fără arme și cu brațele ridicate, o, taur din
rasa lui Bharata! Văzându-l fără mașină, și mai ales fără arme, Drona, o, doamne, și-a uimit
dușmanii, mai degrabă toată armata. Aderând cu fermitate la jurământul său și înfășurat cu o
mare ușurință a mâinilor, Drona a împușcat ploi de arbori ascuțiți și s-a repezit spre rege, ca
un leu furios spre o căprioară. Văzându-l pe Drona, acel ucigaș de dușmani, năvălindu-se
spre el, strigăte de „Oh” și „Vai” s-au ridicat brusc din armata Pandava. Și mulți au strigat,
spunând: „Regele a fost ucis de fiul lui Bharadwaja”.
S-au auzit vaiete puternice de acest fel, o, Bharata, printre trupele Pandava.
Între timp, regele Yudhishthira, fiul lui Kunti, urcându-se pe mașina lui
Sahadeva, s-a retras din câmp, purtat de călării iute.”

SECTIUNEA CVI
„ S anjaya a spus: „Kshemadhurti, o, monarh, l-a străpuns pe
Vrihatkshatra de mare viteză, acel prinț al Kaikeya, cu multe săgeți în piept. Atunci, regele
Vrihatkshatra, o, monarh, dornic să străpungă divizia lui Drona, și-a lovit rapid antagonistul
cu nouăzeci de puțuri drepte. Prințul Kaikeya cu suflet înalt. După ce și-a tăiat arcul,
Kshemadhurti apoi, cu un ax ascuțit și drept, l-a străpuns rapid în acea întâlnire pe cel mai
important dintre toți arcierii. Apoi, Vrihatkshatra, luând o altă plecăciune și zâmbind
112
(dușmanului său), în curând l-a făcut pe puternicul războinic-mașină Kshemadhurti fără
călăreț, fără șofer și fără mașină. Și cu un alt ax cu cap lat, bine temperat și ascuțit, el a tăiat,
din trunchiul antagonistului său regal, capul care ardea cu (o pereche de) cercei. Capul acela,
împodobit doar cu plete și o diademă, tăiat brusc, a căzut pe pământ și arăta strălucitor ca un
luminator căzut din firmament. După ce și-a ucis dușmanul, puternicul războinic-mașină
Vrihatkshatra s-a umplut de bucurie și a căzut cu mare forță asupra trupelor tale de dragul
Parthas. Marele arcier Viradhanwan, O Bharata, dotat cu mare pricepere, a rezistat lui
Dhrishtaketu care înainta împotriva lui Drona. Întâlnindu-se, acei doi eroi având săgeți
pentru colți și amândoi înzestrați cu mare activitate, s-au lovit cu multe mii de săgeți. Într-
adevăr, acei doi tigri printre oameni s-au luptat unul cu celălalt, ca doi conducători de turme
de elefanți în pădurea adâncă, cu furie. Amândoi înzestrați cu mare energie, s-au luptat,
fiecare dorind să-l omoare pe celălalt, ca doi tigri înfuriați într-o peșteră de munte. Acea
luptă, o, monarhe, a devenit extrem de acerbă. Merită să fie martor, a devenit extrem de
minunat. Însuși Siddhas și Charanas, în număr mare, au asistat la asta cu ochi care așteptau
minuni. Apoi, Viradhanwan, O Bharata, râzând, a tăiat cu furie arcul lui Dhrishtaketu în
două cu ajutorul unor săgeți cu cap lat. Abandonând arcul rupt, conducătorul Chedis, acel
puternic războinic mașină, a luat un săgeți fioros din fier și echipat cu un toiag de aur.
Aplecându-se cu mâinile, o, Bharata, acel săgeată cu energie înverșunată spre mașina lui
Viradhanwan, Dhrishtaketu a aruncat-o cu grijă și cu mare forță. Lovit cu mare forță de acel
săgeți ucigător de eroi, și inima lui străpunsă de el, Viradhanwan, a căzut rapid pe pământ
din mașina lui. La căderea acelui erou, acel puternic războinic de mașini dintre Trigarta,
armata ta, o, doamne, a fost spartă de Pandava. (Fiul tău) Durmukha a accelerat șaizeci de
puțuri la Sahadeva și a scos un strigăt puternic în acea bătălie, provocându-l pe acel fiu al lui
Pandu. Fiul lui Madri, apoi, plin de furie, l-a străpuns pe Durmukha cu multe săgeți ascuțite,
zâmbind în timp, fratele lovindu-l pe frate. Văzându-l pe puternicul Durmukha luptând cu
furie, Sahadeva, apoi, O Bharata, l-au lovit încă o dată cu nouă puțuri.
Înzestrat cu o mare putere, Sahadeva a tăiat apoi steagul lui Durmukha cu o săgeată cu cap
lat și a doborât cei patru călării cu alte patru săgeți. Și apoi, cu o altă săgeată cu cap lat, bine
temperat și ascuțit, i-a tăiat, din trunchi, capul cărușului lui Durmukha care strălucea cu o
pereche de cercei. Și tăiând arcul mare al lui Durmukha cu o săgeată cu fața briciului. ,
Sahadeva l-a străpuns pe Durmukha în acea luptă cu cinci săgeți. Durmukha, sărind fără
teamă din acea mașină fără coriș, a urcat în mașina, O Bharata, a lui Niramitra. Apoi acel
ucigaș de eroi ostili, adică Sahadeva, plin de furie, l-a ucis în acea mare bătălie pe Niramitra,
în mijlocul diviziei sale, cu un larg- săgeată cu capul. Atunci, prințul Niramitra, fiul
conducătorului Trigartasului, a căzut din mașina sa, chinuind armata ta cu mare durere.
Ucidendu-l, Sahadeva cu brațele puternice arăta strălucitor ca Rama, fiul lui Dasaratha, după
ce l-a ucis pe puternicul (Rakshasa) Khara. Privind acel puternic războinic de mașini, adică

113
prințul Niramitra ucis, strigăte puternice de Oh și Vai s-au ridicat, o, monarh, printre
războinicii Trigarta. Nakula, o, rege, într-o clipă l-ai învins pe fiul tău Vikarna cu ochi mari.
Acest lucru părea extrem de minunat. Vyaghradatta, prin intermediul arborilor săi drepti, l-a
făcut pe Satyaki invizibil cu călărețele și șoferul și standardul său în mijlocul diviziei sale.
Viteazul nepot al lui Sini, derutând acele arbori cu o mare ușurință a mâinii, l-a doborât pe
Vyaghradatta cu săgețile sale, cu călării, șoferul și standardul. La căderea, o, doamne, a
acelui prinț al Magadhas-ului, acesta din urmă, luptându-se cu putere, s-a repezit împotriva
lui Yuyudhana din toate părțile. Împărțindu-și mii de axele și lăncile, și săgețile ascuțite,
sulițele și ciocanele și bâtele groase, acei viteji războinici au luptat. în acea bătălie cu acel
erou invincibil al rasei Satwata. Înzestrat cu mare putere, invincibilul Satyaki, acel taur
dintre oameni, cu cea mai mare ușurință și râzând în timp, i-a învins pe toți. Magadha-urile
au fost aproape exterminate. O mică rămășiță a zburat de pe câmp. Văzând asta, armata ta,
deja afectată de săgețile lui Yuyudhana, s-a spart, o, doamne! Apoi, cel mai important din
rasa lui Madhu, după ce a măcelărit în luptă trupele tale, acel ilustr erou, arăta strălucitor
când își scutură arcul. Armata, o, rege, a fost astfel înfrântă de acel cu suflet înalt din rasa
Satwata. Într-adevăr, înspăimântat de acel erou cu brațe lungi, nimeni nu s-a apropiat de el
pentru luptă. Apoi Drona s-a umplut de furie și dând ochii peste cap, el însuși s-a repezit
impetuos spre Satyaki, de fapte incapabile de a fi derutate.'”

S anjaya a spus: „ Ilustrul fiu al lui Somadatta a străpuns fiecare dintre fiii lui
Draupadi, acei mari arcieri, cu cinci săgeți și încă o dată cu șapte săgeți. Multe chinuiți,
doamne, de acel războinic înverșunat, au rămas uluiți și nu au știut de ceva vreme ce să facă.
Atunci acel zdrobitor de dușmani, Satanika, fiul lui Nakula, străpungându-l pe fiul lui
Somadatta, acel taur printre oameni, cu câteva săgeți, a scos de bucurie un vuiet puternic.
Ceilalți frați atunci, zbătându-se cu putere, l-au străpuns repede pe fiul mânios al lui
Somadatta, fiecare cu trei arbori drepte. Apoi, ilustrul fiu al lui Somadatta, o, monarh, a
năvălit spre ei cinci arbori, străpungându-i pe fiecare în piept cu câte un ax. Apoi, acei cinci
frați, astfel străpunși de acel războinic cu sufletul înalt cu cioarele lui, l-au înconjurat pe acel
erou din toate părțile și au început să-l străpungă adânc cu cioarele lor. Apoi, fiul lui Arjuna,
plin de furie, ia trimis cu arbori ascuțiți, cei patru călării din Saumadatti în regiunea Yama.
Iar fiul lui Bhimasena, tăind arcul ilustrului fiu al lui Somadatta, a scos un strigăt puternic și
și-a străpuns inamicul cu multe săgeți ascuțite. Apoi, fiul lui Yudhishthira, tăind steagul lui
Saumadatti, l-a doborât pe pământ, în timp ce fiul lui Nakula a doborât cărugul inamicului
din nișa lui în mașină. Atunci fiul Sahadevei, constatând că vrăjmașul era pe punctul de a
părăsi câmpul din cauza fraților, a tăiat, cu o săgeată cu fața ras, capul acelui ilustr războinic.
Capul acela, împodobit cu cercei de aur, a căzut pe pământ și a împodobit câmpul ca soarele
strălucirii strălucitoare care răsare la capătul Yuga. Privind capul fiului cu suflet înalt al lui

114
Somadatta căzut astfel la pământ, trupele tale, o, rege, cuprinse de frică, au fugit în toate
direcțiile.
„'Rakshasa Alamvusha în acea bătălie, plin de furie, a luptat cu puternica Bhimasena, ca
fiul lui Ravana (Indrajit) cu (fratele lui Rama)
Lakshmana. Văzând acel Rakshasa și acel războinic uman angajați în luptă, toate creaturile
au experimentat atât bucurie, cât și uimire. Apoi Bhima, o, rege, râzând în timp, l-a străpuns
pe acel prinț mânios al Rakshasa, adică pe fiul lui Rishyasringa
(Alamvusha), cu nouă arbori ascuțiți. Apoi acel Rakshasa, astfel străpuns în luptă, a scos un
sunet puternic și îngrozitor și s-a repezit, împreună cu toți adepții săi, împotriva lui Bhima.
Piercing-o pe Bhima apoi cu cinci arbori drepte, el a distrus rapid în acea bătălie, treizeci de
mașini care îl sprijină pe Bhima. Și distrugând încă o dată patru sute de mașini din
Bhimasena, Rakshasa l-a străpuns pe Bhimasena însuși cu săgeți înaripate. Apoi, puternicul
Bhima străpuns adânc de Rakshasa, s-a așezat pe terasa mașinii sale, învins de o leșinare.
Atunci, fiul zeului vântului, recăpătându-și simțurile, s-a umplut de furie. Trasând arcul său
excelent și teribil, care era capabil să suporte o mare încordare, el l-a afectat pe Alamvusha,
în fiecare parte a corpului, cu cioburi ascuțite. Apoi, Rakshasa, care semăna cu o masă uriașă
de antimoniu, arăta strălucitor, rege, ca un
Kinsuka înflorit. În timp ce a fost lovit în acea luptă cu acele puțuri accelerate de la prova lui
Bhima, Rakshasa și-a amintit de măcelul fratelui său (Vaka) de către ilustrul Pandava.
Asumând apoi o formă îngrozitoare, el s-a adresat lui Bhima, spunând: „Așteaptă puțin în
această bătălie, o, Partha! Iată astăzi priceperea mea. O, tu cu înțelegere rea, cel mai
important dintre Rakshasas, și anume, puternicul Vaka, a fost fratele meu. Este adevărat că a
fost ucis de tine. Dar asta s-a întâmplat în afara vederii mele.” După ce i-a spus aceste
cuvinte lui Bhima, Alamvusha s-a făcut invizibil și a început să o acopere pe Bhimasena cu o
ploaie densă de săgeți. La dispariția Rakshasa, Bhima, o, monarh, a acoperit welkin-ul cu
arbori drepte. Astfel afectat de Bhima, Alamvusha s-a întors curând în mașina lui. Și curând
din nou, a intrat în măruntaiele pământului și, devenind din nou mic, s-a înălțat brusc spre
cer. Alamvusha a luat nenumărate forme. Acum devenind subtil și acum imens și grosolan, a
început să urle ca norii. Și a rostit diverse feluri de cuvinte și discursuri de jur împrejur. Și
din welkin au căzut mii de torenți cu săgeți, precum și săgeți, și Kunapas, și lănci și
buzdugane cu țepi, și săgeți scurte, și scimitare, și săbii și, de asemenea, tunete. Acea ploaie
îngrozitoare de săgeți provocată de Rakshasa a ucis trupele din
fiul lui Pandu pe câmpul de luptă. Și în urma acelei ploi de săgeți, au fost uciși și mulți
elefanți ai armatei Pandava și, de asemenea, mulți călării, o,
rege, și mulți soldați de infanterie. Și acolo s-a făcut un râu, ale cărui ape erau sânge și ale
cărui vârtejuri erau constituite de mașini. Și abundea cu elefanți care îi constituiau aligatorii.
Iar umbrelele războinicilor-mașini constituiau lebedele ei, iar carnea și măduva animalelor,
115
mocirla. Și plina de brațele (tăiate) ale ființelor umane care îi constituiau șerpii. Și a fost
bântuit de mulți Rakshasa și alți canibali. Și a plecat, Oking, nenumărați Chedis și Panchalas
și Srinjayas. Văzându-l, o, monarh, carieră atât de neînfricat în acea bătălie și văzând
priceperea lui, Pandava s-a umplut de neliniște; și bucuria a umplut atunci inimile trupelor
tale. Și printre acestea din urmă, au apărut sunete puternice și teribile ale instrumentelor
muzicale, care făceau părul să se ridice pe cap. Auzind acea gălăgie puternică făcută de oștile
tale, fiul lui Pandu n-a putut să-l suporte, precum șarpele nu poate suporta bătaia palmelor
omenești. Cu ochii roșii ca arama de furie, cu priviri care mistuiau totul ca focul, fiul zeului
vântului, ca însuși Tvaștri, a îndreptat arma cunoscută sub numele de Tvaștri. Din acea armă
au fost produse mii de săgeți din toate părțile. Și ca urmare a acelor săgeți, s-a văzut o ruină
universală printre trupele tale. Acea armă, împușcată în luptă de Bhimasena, distrugând
iluzia efectivă produsă de Rakshasa, l-a afectat foarte mult pe Rakshasa însuși. Lovit în
fiecare parte a corpului său de Bhimasena, Rakshasa, abandonându-l apoi
pe Bhimasena, a fugit spre diviziunea Drona. La înfrângerea acelui prinț de Rakshasa de
către Bhima cu suflet înalt, Pandava au făcut ca fiecare punct al busolei să răsune cu
hohotetele lor leoniene. Și plini de bucurie, ei s-au închinat puternicului fiu al lui Marut,
asemenea măruților care se închină la Sakra după înfrângerea în bătălia de la Prahlada.'”
„ S anjaya a spus: „După ce a fugit din Bhima, Alamvusha, într-o altă parte a câmpului, a făcut
carieră fără teamă în luptă. Și, în timp ce el avea o carieră fără teamă în luptă, fiul lui
Hidimva s-a repezit impetuos asupra lui și l-a străpuns cu cioburi ascuțite. Bătălia dintre cei
doi lei dintre Rakshasas a devenit teribilă. Ambii au invocat în existență iluzii precum Sakra
și
Samvara (în vremuri). Alamvusha, încântat de furie, l-a atacat pe Ghatotkacha. Într-adevăr,
acea întâlnire dintre cei doi cei mai importanți dintre Rakshasa semăna cu cea de altădată
dintre Rama și Ravana, o, doamne! Apoi Ghatotkacha, după ce l-a străpuns pe Alamvusha,
în centrul pieptului cu douăzeci de arbori lungi, a răcnit în mod repetat ca un leu. Zâmbind,
o, rege, și Alamvusha, străpungându-l în mod repetat pe fiul invincibil al lui Hidimva, a scos
hohote puternice de bucurie, umplând întregul welkin. Apoi, cei doi cei mai de frunte dintre
Rakshasas, înzestrați cu mare putere, s-au umplut de furie. S-au luptat unul cu celălalt,
arătându-și puterile de iluzie, dar fără ca niciunul dintre ei să obțină vreun avantaj asupra
celuilalt. Fiecare, creând o sută de iluzii, l-a uimit pe celălalt. Amândoi reușiți să producă
iluzii, o, rege, pe care Ghatotkacha le-a afișat în luptă, au fost cu toții distruși, o, monarhe, de
Alamvusha, producând iluzii similare ale sale. Văzând că prințul de Rakshasas, adică
Alamvusha, care a făcut iluzii, luptă în acest fel, Pandava s-a umplut de anxietate, apoi l-au
făcut să fie înconjurat de mulți dintre cei mai importanți războinici-mașini. Bhimasena și
alții, Omonarh, s-au repezit cu furie împotriva lui. Cuprinzându-l, o, sire, din toate părțile cu
ajutorul nenumăratelor mașini, l-au învăluit din toate părțile cu puțuri, ca niște bărbați într-o
116
pădure care înconjoară un elefant cu tiguri aprinse. Derutând acea ploaie de arme prin iluzia
propriilor sale arme, s-a eliberat de acea apăsare de mașini ca un elefant dintr-o conflagrație
din pădure. Apoi, trăgând arcul său teribil al cărui sunet semăna cu tunetul lui Indra, el l-a
străpuns pe fiul zeului vântului cu douăzeci și cinci de arbori, și pe fiul lui Bhimasena cu
cinci și pe Yudhishthira cu trei și pe Sahadeva cu șapte și pe Nakula cu șaptezeci și trei, și
fiecare din cei cinci fii ai lui Draupadi cu cinci axuri și a scos un vuiet puternic. Apoi
Bhimasena l-a străpuns în schimb cu nouă arbori, iar Sahadeva cu cinci. Și Yudhishthira a
străpuns Rakshasa cu o sută de arbori. Și Nakula l-a străpuns cu trei arbori. După ce fiul lui
Hidimva l-a străpuns cu cinci sute de cioburi, Alamvusha l-a străpuns încă o dată cu
șaptezeci, iar acel puternic războinic a scos un vuiet puternic. Cu acel vuiet puternic al lui
Ghatotkacha, pământul s-a cutremurat, o, rege, cu munții și pădurile ei și cu copacii și apele
ei. Adanc străpuns din toate părțile de acei mari arcieri și puternici războinici de mașini,
Alamvusha i-a străpuns pe fiecare dintre ei la rândul său cu cinci săgeți. Apoi acel Rakshasa,
o, șef al Bharatas, și anume, fiul lui Hidimva, plin de furie, a străpuns asta. alt Rakshasa
furios în luptă cu multe arbori. Apoi, acel puternic prinț al Rakshasasului, adică Alamvusha,
adânc străpuns, a împușcat rapid nenumărate puțuri echipate cu aripi de aur și tăiate pe
piatră. Acei puțuri, perfect drepte, au intrat toate în corpul lui Ghatotkacha, ca niște șerpi
furioși de mare putere care intră într-un vârf de munte. Atunci Pandava, o, rege, plin de
neliniște, și fiul lui Hidimva, Ghatotkacha, s-au îndreptat spre dușmanul lor din toate părțile
nori de puțuri ascuțite. Așa lovit în luptă de Pandava, dornici de victorie, Alamvusha
muritor, așa cum era, nu știa ce să facă. Apoi, acel încântător în luptă, și anume, puternicul
fiu al lui Bhimasena, privind starea lui Alamvusha, și-a pus inima asupra distrugerii lui. Se
repezi cu mare impetuozitate spre mașina prințului de Rakshasas, acea mașină care semăna
cu un vârf de munte ars sau cu o grămadă de antimoniu spartă. Fiul lui Hidimva, aprins de
mânie, a zburat din propria sa mașină în cea a lui Alamvusha și l-a prins pe acesta din urmă.
Apoi l-a luat din mașină, ca și Garuda care ridică un șarpe. Astfel, târându-l cu brațele în sus,
a început să-l învârtească în repetate rânduri, apoi l-a zdrobit în bucăți, aruncându-l pe
pământ, ca un om care zdrobește o oală de pământ în bucăți, aruncându-l împotriva unei
stânci. Înzestrat cu putere și activitate, stăpânit de o mare pricepere, fiul lui Bhimasena,
aprins de mânie în luptă, a inspirat toate trupele cu teamă. Toate membrele rupte și oasele
reduse în fragmente, înfricoșătorul Rakshasa Alamvusha, astfel ucis de eroicul Ghatotkacha,
semăna cu o Sala înaltă smulsă și ruptă de vânt. După măcelul acelui rătăcitor al nopții,
Parthas au devenit foarte veseli. Și au scos hohote leoniene și și-au fluturat hainele. Cu toate
acestea, vitejii tăi războinici, văzându-l pe acel prinț puternic sau Rakshasas, adică pe
Alamvusha, ucis și zăcând ca un munte zdrobit, au scos strigăte, o, monarhe, despre Oh și
Vai. Iar oamenii, stăpâniți de curiozitate, au mers să vadă acel Rakshasa întins neputincios pe
pământ ca o bucată de cărbune (nu mai poate arde). Rakshasa Ghatotkacha, deci, cea mai

117
importantă dintre ființele puternice, după ce și-a ucis astfel inamicul, a scos un strigăt
puternic, ca Vasava, după ce a ucis (asura) Vala. După ce a reușit această performanță
extrem de dificilă, Ghatotkacha a fost mult aplaudat de către tarii săi, precum și de rudele
sale. Într-adevăr, după ce a doborât Alamvusha, ca un fruct Alamvusha, s-a bucurat nespus
de mult cu prietenii săi. S-a iscat atunci un zgomot puternic (in armata Pandava) de conci si
de diverse feluri de sageti. Auzind acel zgomot, Kauravasi au scos strigăte puternice ca
răspuns, umplând întregul pământ cu ecourile sale’”.

SECȚIUNEA CIX
„Dhritarashtra a spus: „Spune- mi,
o, Sanjaya, cum s-a repezit Yuyudhana împotriva fiului lui
Bharadwaja în luptă. Simt o mare curiozitate să o aud.
„Sanjaya a spus: „Ascultă, o, mare înțelepciune, relatarea acelei bătălii, care face părul să
se ridice, între Drona și Pandava conduși de
Yuyudhana. Văzând armata (Kuru) măcelărită, o, sire, de Yuyudhana, Drona însuși s-a
repezit spre acel războinic cu o pricepere neîncăpătoare, numit și cu numele de Satyaki.
Satyaki l-a străpuns pe acel puternic războinic-mașină, adică pe fiul lui Bharadwaja,
înaintând astfel împotriva lui, cu douăzeci și cinci de săgeți mici. De asemenea, Drona,
posedând o mare pricepere în luptă, cu țintit deliberat, l-a străpuns rapid pe Yuyudhana, cu
cinci săgeți ascuțite, dotate cu aripi de aur. Săgețile acelea, străpungând muntele dușman al
vrăjmașului și bând sângele său de viață, au intrat pe pământ, rege, ca șerpii șuierători.
Atunci, Satyaki cu brațele lungi, înflăcărat de furie ca un elefant lovit cu cârligul, a străpuns-
o pe Drona cu cincizeci de săgeți lungi care semănau cu flăcări de foc. Apoi fiul lui
Bharadwaja, astfel străpuns rapid în luptă de Yuyudhana, a străpuns cu grijă pe Satyaki în
schimb cu multe săgeți. Apoi, acel mare arc, înzestrat cu mare putere și plin de furie, l-a
afectat încă o dată pe acel erou al rasei Satwata cu multe arbori drepte. Așa lovit în acea
bătălie de fiul lui Bharadwaja, Satyaki, Omonarh, nu știa ce să facă. Apoi, o, rege, chipul lui
Yuyudhana a devenit nevesel, văzându-l pe fiul lui Bharadwaja trăgând nenumărate săgeți
ascuțite. Privind pe Satyaki astfel situat, fiii și trupele tale, o, rege, devenind extrem de
vesele, au scos în mod repetat hohote leoniene. Auzind acea zarvă îngrozitoare și văzând
acel erou din rasa lui Madhu astfel afectat, regele Yudhishthira, Omonarhul, adresându-se
tuturor soldaților săi, a spus: „Cel mai important dintre vrishni, și anume, curajosul Satyaki,
cu pricepere incapabil să fie derutat, este pe cale să fi devorat de eroica Drona, ca soarele de
Rahu. Du-te și grăbește-te spre locul în care se luptă Satyaki.” Regele, adresându-se lui
Dhrishtadyumna din rasa Panchala, i-a spus: „Grăbește-te cu viteză la Drona. De ce zăbovi,
fiul lui Prishata! Nu vezi marele pericol pentru noi înșine care a apărut deja de la Drona?
Drona este un mare arc. El face sport cu Yuyudhana, în luptă, ca un băiat cu o pasăre legată
într-o sfoară. Lăsați-vă toți, în frunte cu Bhimasena și însoțiți de alții, să mergeți acolo unde
118
este mașina lui Satyaki. În spatele tău, voi urma cu trupele mele. Salvează-l pe Satyaki
astăzi, care se află deja în fălcile Distrugătoarei.” După ce a spus aceste cuvinte, O Bharata,
regele Yudhishthira cu toate trupele sale s-au repezit spre Drona de dragul lui Yuyudhana.
Binecuvântat să fii, mare a fost zarva făcută acolo de către Pandava și Srinjaya, toți care
luptau numai cu Drona. Apropiindu-se împreună, o, tigru printre oameni, acel puternic
războinic mașină, adică fiul lui Bharadwaja, ei au acoperit cu ploaie de săgeți ascuțite
echipate cu pene de Kankas și păuni. Drona, însă, i-a primit pe toți acești eroi zâmbind, ca un
gospodar care primește oaspeți sosiți de bunăvoie, cu scaune și apă. Cu axele fiului care
mânuia arcul lui Bharadwaja, acești eroi au fost bine mulțumiți ca niște oaspeți, o, rege, cu
ospitalitatea pe care o primesc în case (a gazdelor bune). Și niciunul dintre ei, Doamne, nu a
putut măcar să privească la fiul lui Bharadwaja, care semăna atunci cu soarele cu o mie de
raze la amiază. Într-adevăr, Drona, cel mai important dintre toți purtătorii de arme, i-a
pârjolit pe toți acei mari arcieri cu ploaie de săgeți ca soarele care arzește (totul de jos) cu
razele lui arzătoare. Așa lovite, o, rege, de Drona, Pandava și Srinjaya nu au văzut niciun
protector, ca niște elefanți scufundați într-o mlaștină. Săgețile puternice ale Dronei, în timp
ce cursau (prin welkin), arătau ca razele soarelui care aruncau totul în jur. În acea întâlnire,
douăzeci și cinci de războinici dintre Panchalas au fost uciși de Drona, care erau toți
considerați Maharatha și toți aprobati (ca atare) de Dhrishtadyumna. Și printre toate trupele
Pandava și Panchala, oamenii l-au văzut în liniște pe curajoasa Drona ucigând succesiv pe
cei mai de frunte războinici. După ce a ucis o sută de războinici printre
Kekaya și i-a înfrânt pe toate părțile, Drona a rămas, o, monarhe, ca Distrugatorul însuși cu
gura larg deschisă. Drona cu brațe puternice i-a învins pe Panchala, Srinjaya, Matsya și
Kekaya, o, monarhe, cu sute și mii. Străpuns de săgețile Dronei, zgomotul făcut de aceștia
semăna cu cel făcut în pădure de locuitorii pădurii atunci când erau cuprinsi de o
conflagrație. Zeii, Gandharva și Pitri, au spus: „Iată, Panchala și Pandava, cu toate trupele
lor, zboară departe”. Într-adevăr, când Drona a fost astfel angajat în măcelărirea somakasilor
în luptă, nimeni nu s-a aventurat să înainteze împotriva lui și nimeni nu a reușit să-l
străpungă. Și în timp ce acea întâlnire îngrozitoare, atât de distructivă pentru marii eroi,
continua, fiul lui Pritha (Yudhishthira) a auzit brusc zgomotul lui Panchajanya. Suflat de
Vasudeva, cea mai bună dintre conchile a dat explozii puternice. Într-adevăr, în timp ce
eroicii protectori ai conducătorului Sindhusului se luptau și în timp ce Dhartarashtra răbuiau
în fața mașinii lui Arjuna, sunetul lui Gandiva nu se auzea. Fiul regal al lui Pandu s-a leșinat
în mod repetat și s-a gândit: „Fără îndoială, totul nu este bine cu Partha, deoarece acel prinț
al concilor (Panchajanya) dă astfel de explozii și din moment ce și Kaurava, plini de bucurie,
scot neîncetat astfel de strigăte. ” Gândind în acest fel, cu o inimă îngrijorată, Ajatasatru, fiul
lui Kunti, i-a spus despre rasa Satwata (adică Satyaki) aceste cuvinte cu o voce înecată de
lacrimi. Deși uluit în mod repetat, regele Yudhishthira, totuși, nu a pierdut din vedere ceea ce
119
urma să fie făcut în continuare. Adresându-se nepotului lui Sini, acel taur al clanului său,
(Yudhishthira a spus): „O, nepot al lui Sini, acum a sosit timpul pentru acea îndatorire
veșnică pe care cei drepți din vechime au indicat-o (pentru prieteni) față
de prieteni în perioadele de suferință. O, taur printre Sinis, reflectându-mă în mine însumi, eu
nu văd, o, Satyaki, printre toți războinicii mei, pe unul care să ne fie mai bine decât tine. Cel
care este întotdeauna bine afectat, cel care este întotdeauna ascultător, cred, ar trebui să fie
numit într-o comisie gravă în vremuri de suferință. Așa cum Kesava este întotdeauna
refugiul Pandavalor, așa ești și tu, o, tu din rasa lui Vrishni, care ești ca Kesava în pricepere.
Prin urmare, voi pune o povară asupra ta. Ți se cuvine să nu-mi zădărnicești scopul. Arjuna
este fratele tău, prietenul și preceptorul tău, taur printre oameni, în această luptă adu-i ajutor
în timp de necaz. Ești devotat adevărului. Ești un erou. Tu ești alungatorul fricilor
prietenilor. Tu ești celebrat în lume, ca urmare a faptelor tale, o, erou, ca unul care este sincer
în vorbire. El, Onepotul lui Sini, care își aruncă trupul în timp ce luptă pentru prieteni, este
egal cu cel care dăruiește lui Brahmana întregul pământ. Am auzit de diverși regi plecați în
ceruri, care au dat întreg acest pământ brahmanilor cu riturile cuvenite. O, tu al sufletului
virtuos, te rog, cu mâinile împreunate, și anume ca, Doamne, să obții rodul dăruirii
(brahmanilor) întregului pământ, sau ceva mai mare decât acela, asumând pericol pentru
viața ta. însuși pentru că l-a ajutat pe Arjuna. Există unul, și anume, Krishna, acel alungator
al fricilor prietenilor, care este mereu dispus să-și arunce viața în luptă (de dragul
prietenilor). Tu, o, Satyaki, ești al doilea. Nimeni, în afară de un erou, poate să-i ajute un
erou, depunând eforturi valoroase în luptă, din dorința de faimă. O persoană obișnuită nu
poate face asta. În această chestiune, aici nu este nimeni altul decât pe tine, care îl poți
proteja pe Arjuna. Odată, în timp ce aplauda numeroasele tale fapte, Arjuna, făcându-mi o
mare plăcere, le-a recitat în mod repetat. El a spus despre tine că ești înzestrat cu o extremă
ușurință a mâinii, că ești familiarizat cu toate modurile de război, că ești posedat de o mare
activitate și o mare pricepere. El a spus: „Satyaki este dotat cu mare înțelepciune, cunoaște
fiecare armă, este un erou și nu este niciodată uluit în luptă. Cu gât lat și piept lat, cu brațe
puternice și obraji largi sau cu putere mare și pricepere, Satyaki este un Maharatha cu suflet
înalt. El este discipolul și prietenul meu; Ii sunt drag si el imi este drag. Devenind aliatul
meu, Yuyudhana îi va zdrobi pe Kaurava. Chiar dacă Kesava și Rama și Aniruddha și
puternicul războinic cu mașini Pradyumna, și Gada și Sarana și Samva, împreună cu toți
vrishnii, se vor trimite prin poștă pentru a ne ajuta, o, rege, în câmpul de luptă, voi totuși
numiți acel tigru printre oameni, adică pe Satyaki cu o pricepere nebunitoare, pentru ajutorul
nostru, deoarece nu este nimeni egal cu el. Chiar și asta mi-a spus Dhananjaya în pădurea
Dwaita, în absența ta, în timp ce îți descrie cu adevărat meritele într-o adunare de oameni
drepți. Nu ți se cuvine, o, tu din rasa Vrishni, să falsești acea așteptare a lui
Dhananjaya și, de asemenea, a mea și a lui Bhima! Când, întorcându-mă de la diferite tirthas,
120
m-am dus la Dwaraka, acolo am fost martor la respectul tău pentru Arjuna. În timp ce eram
la Upaplavya, nu am remarcat pe nimeni altcineva, o, nepot al lui Sini, care ne-a arătat atâta
afecțiune ca și tine. Tu ești de neam nobil și simți respect pentru noi. Pentru că arăți
bunătate, așadar, cuiva care îți este prieten și îndrumător, se cuvine ție, o, tu al brațelor
puternice, să acționezi într-un mod demn, mare arcătar, de prietenia și priceperea ta și de
nobila filie și adevăr. O, tu din neamul lui Madhu! Suyodhana, îmbrăcat în armură chiar de
Drona, a plecat brusc, urmându-l pe Arjuna! Ceilalți mari războinici-mașini din Kauravas l-
au urmat înainte de Arjuna. Se aud zgomote puternice împotriva mașinii lui Arjuna. O, nepot
al lui Sini, se cuvine ție, dăruitor de onoare, să mergi acolo repede. Bhimasena și noi înșine,
bine echipați și cu toate forțele noastre, vom rezista lui Drona dacă va înainta împotriva ta.
Iată, o, nepot al lui Sini, trupele Bharata zboară în luptă și, în timp ce zboară, zboară strigăte.
Asemenea oceanului la maree plină agitat de o furtună puternică, gazda Dhartarashtra, o,
sire, este agitată de Savyasachin. Iată, ca urmare a nenumăratelor mașini și bărbați și cârlii
care se deplasează rapid, praful pământesc ridicat se răspândește treptat (pe câmp). Vedeți,
acel ucigaș de oști ostile, Phalguna, este cuprins de Sindhu-Sauvira, înarmați cu țepi și lănci
și împodobit cu mulți cai în rândurile lor. Fără a învinge această forță, nu va fi posibil să-l
învingem pe Jayadratha. Acești războinici sunt pregătiți să-și dea viața de dragul
conducătorului Sindhus-ului. Iată forța invincibilă Dhartarashtra, staționată acolo, care plină
de săgeți și săgeți și standarde înalte și care plin de călării și elefanți. Ascultă ritmul tobelor
lor și zgomotul puternic al concilor lor, strigătele uriașe de leonă rostite de ei și zdrăngănitul
roților mașinii lor. Auziți mormăitul elefanților lor, călcarea grea a soldaților lor de picioare
și zgomotul cavaleriei lor năvalnice care par să zguduie chiar pământul. În fața lui este
diviziunea lui Jayadratha, iar în spate este cea a lui Drona. Numărul vrăjmașilor este atât de
mare încât el este capabil să-l chinuie pe șeful cereștilor însuși. Scufundat în mijlocul gazdei
insondabile, Arjuna își poate pierde viața. Dacă el este ucis în luptă, cum poate trăi cineva ca
mine? Mă va întâmpla această nenorocire când vei fi în viață? De culoare albastru-închis,
tânăr de ani, cu plete ondulate și extrem de frumos este acel fiu al lui Pandu. Activ în
folosirea armelor și familiarizat cu toate modurile de luptă, puternicul braț Arjuna a pătruns,
o, sire, în gazda Bharata la răsăritul soarelui. Ziua este pe cale să se încheie. O, tu din neamul
lui Vrishni, nu știu dacă trăiește sau nu. Vasta gazdă Kuru este ca oceanul. O, sire,
Vibhatsu a pătruns în ea singur. Acea armată este incapabilă de a fi rezistată chiar de zei în
luptă. În bătălia de astăzi, nu reușesc să-mi păstrez judecata clară. De asemenea, Drona îmi
afectează cu mare putere forțele! Tu vezi, o,
cel puternic înarmat, cum acela regenerat face carieră în luptă. Atunci când mai multe sarcini
se înfățișează împreună, ești bine calificat în a alege ceea ce ar trebui să se ocupe mai întâi.
Ție, dăruitor de onoruri, se cuvine să îndeplinești cu activitate acea sarcină care este cea mai
gravă dintre toate. Dintre toate aceste sarcini, eu însumi cred că aceasta (ajutându-l pe
121
Arjuna) este prima care ne solicită atenția. Salvarea lui Arjuna în luptă ar trebui mai întâi
întreprinsă. Nu mă întristesc pentru el din rasa lui Dasarha. El este Protectorul și Stăpânul
Universului. Îți spun cu adevărat că tigrul dintre oameni, o sire, este capabil să învingă în
luptă cele trei lumi adunate împreună. Ce trebuie să spun, așadar, despre această slabă gazdă
Dhritarashtra? Arjuna, totuși, o, tu din rasa lui Vrishni, este afectat de nenumărate șanse în
luptă. Poate să-și dea viața. Pentru asta sunt atât de nevesel. O, atunci mergi pe urmele lui,
pentru că oameni ca tine ar trebui să urmeze o persoană ca el, într-un asemenea anotimp,
îndemnat de unul ca mine. Printre cei mai importanți ai rasei Vrishni, doi sunt considerați
Atiratha. Ei sunt Pradyumna cu brațe puternice și tu însuți, o, Satwata, care sunt atât de
faimoși. În arme, ești egal cu Narayana însuși și în putere cu Sankarshana. În vitejie, ești egal
cu Dhananjaya, o, tigru printre oameni, și îi depășești pe Bhishma și Drona și pe toți cei
împliniți în luptă. O, tigru printre oameni, înțelepții vorbesc despre tine, spunând, O
Madhava, „Nu este nimic de nerealizat de către Satyaki”. O, tu de mare putere, fă, așadar,
ceea ce îți spun, și anume, ascultă de dorințele tuturor celor de aici, ale mele și ale Arjunei.
Nu ți se cuvine, o, cu brațe puternice, să zădărnicești această dorință. Nesăbuit cu viața ta,
faci carieră în luptă ca un erou. Onepot al lui Sini, descendenții rasei lui Dasarha nu au grijă
să-și protejeze viața în luptă. Evitarea luptei, sau lupta din spatele pieptelor sau zburarea
departe de luptă — acele practici de lași și nenorociți nu sunt niciodată practicate de
Dasarhas. Arjuna cu suflet virtuos este superiorul tău, o, taur dintre Sinis! Vasudeva este
superiorul atât al tău, cât și al inteligentului Arjuna. Punându-mi privirea asupra acestor două
motive, îți spun aceste cuvinte. Nu lepăda cuvintele mele, eu sunt superiorul superiorilor tăi.
Ceea ce îți spun este aprobat ca și de Arjuna. îți spun asta cu adevărat. Du-te apoi la locul
unde este Dhananjaya. Asistând la aceste cuvinte ale mele, o, tu de pricepere, incapabil de a
fi derutat, pătrunde în această oaste a fiului rău al lui Dhritarashtra. După ce ai pătruns în ea
cum trebuie, întâlnește marii războinici de mașini și arată, OSatwata, faptele care sunt demne
de tine însuți!”’”

SECȚIUNEA CX
„ S anjaya a spus: „ Taurul acela dintre Sinis, adică Satyaki, auzind aceste cuvinte de plină
afecțiune, plăcute, pline de sunete dulci, oportune, încântătoare și echitabile, care au fost
rostite de regele Yudhishthira cel drept, i-a răspuns: O, șef al Bharatalor, spunând: „O, tu al
gloriei nestingherite, am auzit toate cuvintele pe care le-ai spus, cuvinte pline de dreptate,
încântătoare și care conduc la faimă de dragul lui Phalguna. Într-adevăr, într-un asemenea
moment, văzând pe cineva devotat (ţie) ca mine, ţi se cuvine, o, rege al regilor, să-i porunci
atât cât poţi porunci însuşi Partha. În ceea ce mă privește, sunt pregătit să-mi arunc viața de
dragul lui Dhananjaya. Poruncit, din nou, de tine, ce este acolo n-aș face în marea luptă? Ce
trebuie să spun despre această forță slabă (Dhritarashtra)? Îndemnat de tine, sunt pregătit, cel
122
mai bun dintre oameni, să mă luptă cu trei lumi, inclusiv zeii, Asuras și oamenii. Astăzi voi
lupta cu întreaga armată din Suyodhana și o voi învinge în luptă. Adevărat îți spun asta, rege!
Voi ajunge în siguranță la Dhananjaya însuși și, după ce Jayadratha va fi ucis, voi reveni, o,
rege, în prezența ta. Trebuie, totuși, o, rege, să te informez despre cuvintele lui Vasudeva,
precum și despre cele ale inteligentului Arjuna. Am fost solicitat puternic și în mod repetat
de Arjuna în mijlocul tuturor războinicilor noștri și, de asemenea, în auzul lui Vasudeva (în
aceste cuvinte): „Astăzi,
Madhava, nobil hotărât în luptă, protejează-l pe rege cu grijă, până îl voi ucide pe
Jayadratha! Trimitându-ți monarhul, o, cel puternic înarmat, sau acelui mare războinic cu
mașini Pradyumna, pot merge cu inima ușoară către Jayadratha. Îl cunoști pe Drona în luptă,
acel războinic care este considerat cel mai important dintre Kuru. . Cunoști și jurământul
făcut de el în prezența tuturor, Doamne! Fiul lui Bharadwaja este întotdeauna dornic să pună
mâna pe rege. El este competent și în a-l afecta pe regele Yudhishthira în luptă. Încarcându-
te cu protecția celui mai bun dintre oameni, și anume, regele Yudhishthira cel drept, voi
proceda astăzi pentru distrugerea conducătorului Sindhus-ului. Omorându-l pe Jayadratha,
mă voi întoarce curând, o Madhava! Vezi că Drona poate să nu reușească să-l prindă cu forța
pe regele Yudhishthira cel drept în luptă. Dacă Yudhishthira va fi capturată de fiul lui
Bharadwaja, o Madhava, nu voi reuși să-l ucid pe Jayadratha și mare va fi durerea mea. Dacă
cel mai bun dintre oameni, fiul adevărat al lui Pandu, va fi prins, este evident că va trebui să
mergem din nou în pădure. Prin urmare, succesul meu asupra lui Jayadratha, este clar, nu va
aduce niciun beneficiu, dacă Drona, înflăcărată de furie, reușește să o prindă pe Yudhishthira
în luptă. O, cel cu brațe puternice, pentru că faci ceea ce îmi este plăcut, de aceea, Madhava,
ca și de dragul succesului și faimei mele, protejează-l pe rege în luptă. Tu vezi, așadar, o,
rege, că mi-ai fost încredințat ca încredere de către Savyasachin, o, doamne, ca urmare a
fricii lui constante de fiul lui Bharadwaja. O, cel cu brațe puternice, eu însumi văd zilnic, o,
doamne, că nu există niciunul, în afară de fiul lui Rukmini (Pradyumna), care poate fi un
meci pentru Drona în luptă. De asemenea, sunt considerat a fi o potrivire pentru fiul
inteligent al lui
Bharadwaja în luptă. Este clar, prin urmare, că nu pot îndrăzni să falsific acea reputație pe
care o am, sau să ignor poruncile preceptorului meu (Arjuna) sau să te părăsesc, o, rege!
Preceptorul (Drona), încadrat ca este într-o poștă de nepătruns, ca urmare a ușurinței sale a
armelor, obținându-te în luptă, se va juca cu tine ca un copil cu o pasăre. Dacă fiul lui
Krishna, purtând Makara pe steagul său, ar fi fost aici, aș fi putut atunci să-i fiu transferat,
pentru că el te-ar fi protejat ca însuși Arjuna. Ar trebui să te protejezi. Când voi fi plecat,
cine te va proteja, cine adică, care va avansa împotriva lui Drona în timp ce merg spre
Arjuna? O, rege, să nu-ți fie frică astăzi din cauza lui Arjuna. Acei războinici care i se opun,
adică Sauviraka, Sindhava-Paurava, ei din nord, ei din sud și ei, o, rege, condus de Karna,

123
care sunt considerați ca fiind cei mai importanți dintre războinicii mașini, fac nu ajung
împreună până la o a șaisprezecea parte a Arjunei. Întregul pământ care se ridică împotriva
lui, cu zeii, Asura și oamenii, cu toate triburile lui Rakshasas, o, rege, cu Kinnara, marii șerpi
și, de fapt, toate creaturile mobile și imobile adunate împreună, este nici un meci pentru
Arjuna în luptă. Știind asta, o, rege, lasă-ți frica din cauza lui Dhananjaya să fie risipită.
Acolo unde se află acei doi eroi și mari arcieri, adică cei doi Krishna, de pricepere incapabili
de a fi derutați, acolo cel mai mic obstacol nu se poate întâmpla în scopul lor. Gândește-te la
puterea cerească, la împlinirea armelor, la inventivitate, la mânia în luptă, la recunoștința și
la compasiunea fratelui tău. Gândește-te și, o, rege, la cunoștințele minunate despre arme pe
care Drona o va arăta în luptă când părăsește acest loc pentru a merge la Arjuna. Preceptorul,
o, monarh, este nerăbdător să te apuce. De asemenea, el dorește cu nerăbdare, o, rege, să-și
îndeplinească jurământul, o, Bharata! Fii atent, o, rege, la propria ta protecție. Cine te va
proteja când voi fi plecat, cine este cel care se încrede în cine mă pot duce către fiul lui
Pritha, Phalguna? Îți spun cu adevărat, mare rege, că, fără să te predau cuiva în această mare
bătălie, nu mă voi duce cu siguranță către Arjuna, o, tu din rasa lui Kuru! Reflectând la
aceasta, din toate punctele de vedere, cu ajutorul inteligenței tale, o, cel mai de seamă dintre
toate persoanele inteligente, și constatând cu inteligența ta ce este pentru binele tău cel mai
înalt, poruncește-mi, Ok!”'

„‘Yudhishthira, auzind aceste cuvinte, a spus: „Așa este, o, cel puternic cu brațe, așa cum
spui tu, o, Madhava! Cu toate acestea, o, sire, inima mea nu devine ușoară din cauza lui
Arjuna. Voi lua cea mai mare precauție pentru a mă proteja. Poruncit de mine, du-te acolo
unde s-a dus Dhananjaya. Cântărind, cu judecata mea, propria mea protecție în lupta cu
necesitatea de a merge spre Arjuna, aceasta din urmă mi se pare de preferat. Pregătește-te,
așadar, să mergi acolo unde a plecat Dhananjaya. Puternicul
Bhima mă va proteja. Fiul lui Prishata, cu toți frații săi uterini, și toți regii puternici și fiii lui
Draupadi, mă vor proteja fără îndoială. Cei cinci frați Kekaya și Rakshasa Ghatotkacha și
Virata și Drupada și puternicul războinic cu mașini Sikhandin și Dhrishtaketu de mare
putere, și Kuntibhoja, o, sire, Nakula și Sahadeva, și Panchalas și Srinjaya, toate acestea, O,
sire, mă va proteja fără îndoială cu mare grijă. Drona în fruntea trupelor sale și Kritavarman
de asemenea, în luptă, nu vor reuși să ne bată sau să mă chinuie. Acel dogoritor de dușmani,
și anume, Dhrishtadyumna, arătându-și priceperea, va rezista furioasei Drona, asemenea
continentului care se împotrivește mării. Acolo unde va rămâne fiul lui Prishata, acel ucigaș
de eroi ostili, acolo Drona nu va putea niciodată să transgreze cu forța trupele noastre.
Această Dhristadyumna a izvorât din foc, pentru distrugerea Dronei, îmbrăcată în poștă,
înarmată cu arc și săgeți și sabie și împodobită cu podoabe scumpe. Du-te, nepot al lui Sini,

124
cu inima ușoară, nu te îngrijora din cauza mea. Dhrishtadyumna va rezista lui Drona furioasă
în luptă.”’”

SECTIUNEA CXI
„ S anjaya a spus: „Auzind aceste cuvinte ale regelui Yudhishthira cel drept, acel taur din Sinis s-a
temut de cenzura lui Arjuna dacă îl părăsește pe rege. Văzând, totuși, certitudinea unei
imputații de lașitate de către oameni (dacă nu a ascultat de Yudhishthira), el și-a spus: „Să nu
spună oamenii că îmi este frică să merg spre Arjuna”. Reflectând în mod repetat la aceasta,
Satyaki, acel erou invincibil în luptă, acel taur printre oameni, i-a spus aceste cuvinte regelui
Yudhishthira cel drept: „Dacă crezi că aceste aranjamente vor fi suficiente pentru protecția
ta, o, monarhe, atunci îți voi îndeplini poruncile și urmează Vibhatsu. Adevărat îți spun, o,
rege, că nu există nimeni în cele trei lumi care să-mi fie mai drag decât Phalguna. Îi voi urma
urmele la poruncă, dăruitoare de onoare. Nu este nimic ce să nu fac de dragul tău. O, cei mai
buni dintre bărbați, poruncile preceptorului meu sunt întotdeauna de mare greutate pentru
mine. Dar poruncile Tale sunt încă mai grele cu mine, Doamne! Frații tăi, adică Krishna și
Dhananjaya, sunt întotdeauna angajați în a face ceea ce îți este plăcut. Luând porunca Ta
asupra capului meu de dragul lui Arjuna, o, doamne, voi continua, taur printre oameni,
străpungând această oștire de nepătruns. Trecând mânios prin această forță a Dronei, ca un
pește prin mare, voi merge acolo, o, monarh, unde regele Jayadratha, depinzând de trupele
sale, stă, de frica fiului lui Pandu, protejat de cei mai de seamă dintre războinicii mașini. ,
adică fiul lui Drona, Karna și Kripa! Distanța de aici, Oking, este de trei Yojana, cred, de
acel loc în care stă Partha, gata să-l omoare pe
Jayadratha! Dar, deși Partha se află la trei Yojana depărtat, voi urma totuși urmele lui cu o
inimă puternică și voi rămâne cu el, o, rege, până la măcelul lui Jayadratha.
Ce om este acolo care merge la luptă fără poruncile superiorilor săi? Și când cineva i se
poruncește, o, rege, așa cum am fost de tine, cine este acolo ca mine care să nu lupte? Știu
acel loc în care va trebui să merg, o, doamne!

Așa cum o găzduiește această gazdă asemănătoare unui ocean, cu pluguri și săgeți și
buzdugane și scuturi și scimitare și săbii și lănci și cele mai importante puțuri, astăzi voi
agita acest ocean. Această divizie de elefanți, formată din o mie de elefanți, pe care îi vezi,
toți aparținând rasei cunoscute sub numele de Anjana și toți înveșmântați cu mare pricepere,
care sunt toți montați de un mare număr de
Mlecchas, care se bucură de luptă și s-au desfășurat în lovire. , — acești elefanți, o, rege,
care își vărsă secrețiile suculente ca niște nori de ploaie, — aceștia nu se retrag niciodată
dacă sunt îndemnați înainte de cei aflați pe spate. Ei nu pot fi învinși, o, rege, decât dacă sunt
măcelăriți. Apoi, din nou, acei războinici-mașini în număr de mii, pe care îi vezi, sunt toți de

125
neam regal și sunt toți Maharatha. Se numesc Rukmarathas. 149 Ei sunt înfăptuiți în arme și în
luptă din mașini, ca și în lupta din spatele elefanților, o,
monarhe! Maeștri amănunți ai științei armelor, sunt desăvârșiți în lupta cu pumnii. Abiliți în
lupta cu buzduganele, maeștri și în arta luptei strânse, sunt la fel de deștepți în lovirea cu
scimitar și în a cădea asupra inamicului cu sabia și scutul. Sunt curajoși și învățați și animați
de un spirit de rivalitate. În fiecare zi, o, rege, ei înving un număr mare de oameni în luptă.
Ei sunt comandați de Karna și devotați lui Duhsasana. Chiar și Vasudeva îi aplaudă ca fiind
mari războinici-mașini. Întotdeauna preocupați de bunăstarea lui Karna, ei îi sunt ascultători.
La porunca lui Karna, o, rege, revenind de la urmărirea lor pe Arjuna și, prin urmare,
neoboșiți și nepurtați, acei războinici curajoși, îmbrăcați într-o armură de nepătruns și
înarmați cu arcuri puternice, mă așteaptă cu siguranță, la ordin și de Duryodhana. Zdrobindu-
i în luptă pentru binele tău, o, Kaurava, voi urma apoi urmele lui Savyasachin. Acei alți
elefanți, o, rege, la număr de șapte sute, pe care îi vezi, toți îmbrăcați în armură și călărit de
Kiratas și împodobiți cu ornamente. , regele Kiratas, dornic de viață, îi prezentase anterior lui
Savyasachin împreună cu mulți servitori în urma lor. Aceștia, o, rege, au fost mai înainte
angajați în a-ți face afacerile. Iată vicisitudinile pe care le aduce timpul, căci acestea se luptă
acum împotriva ta. Acei elefanți sunt călătoriți de Kiratas greu de înfrânt în luptă. Ei sunt
reușiți în lupta cu elefanții și sunt toți proveniți din rasa lui Agni. Anterior, toți au fost învinși
în luptă de
Savyasachin. Acum mă așteaptă cu atenție, sub ordinele lui
Duryodhana. Omorându-mă cu axele mele, o, rege, aceste Kiratas greu de înfrânt în luptă,
voi urma urmele lui Arjuna, care este intenționat să-l ucidă pe conducătorul Sindhus-ului.
Acei (alți) elefanți uriași, izvorâți din rasa lui Arjuna, din piei impenetrabile, bine dresați și
împodobiți și din gura cărora se prelinge secrețiile suculente și care sunt bine împodobiți cu
armuri făcute în întregime din aur sunt foarte formidabili. în luptă și seamănă cu Airavata
însuși. Au venit de pe dealurile din nord și sunt călăruți de tâlhari înverșunați, care au
membre puternice, care sunt toți cei mai buni dintre războinici și care sunt învăluiți în
straturi de oțel. Printre ei se află și persoane născute din vacă sau maimuță sau din diverse
alte creaturi, inclusiv cele născute din oameni. Acea împărțire a Mlecchas adunați care sunt
toți păcătoși și care provin din forțele lui Himavat, par la distanță a fi de culoare fumurie.
Obținând aceștia și nenumărați Kshatriya, precum și Kripa și cel mai important dintre
războinicii mașini, adică Drona și conducătorul Sindhusului și Karna, el se gândește ușor la
Pandava. Impins de soartă, el se consideră încununat de succes. Cei pe care i-am numit vor
fi, totuși, astăzi la îndemâna săgeților mele. Ei nu vor scăpa de mine, fiule al lui Kunti, chiar
dacă vor fi înzestrați cu viteza minții. Mult privit întotdeauna de Duryodhana, acel prinț care
depinde de priceperea altora, acei războinici, afectați de norii mei de arbori, vor se întâlnesc
cu distrugerea. Acei alți războinici-mașini, o, rege, pe care îi vezi și care au standarde de aur
126
și le este greu să li se împotrivească, se numesc Kamvojas. Sunt curajoși și desăvârșiți și
devotați cu fermitate științei armelor. Dorind unul altuia bunăstarea. toate ferm unite. Ei
constituie un Akshauhini plin de războinici furioși, O Bharata, și stau cu grijă de dragul meu,
bine protejați de eroii Kuru. Ei sunt în alertă, o, rege, cu ochii ațintiți asupra mea. Cu
siguranță le voi distruge pe toate, ca focul care distruge un morman de paie. Prin urmare, o,
rege, lăsați-i pe cei care echipează mașinile să pună tolbe și toate cele necesare pe mașina
mea în locurile potrivite. Într-adevăr, într-o luptă atât de îngrozitoare, ar trebui luate diverse
tipuri de arme. Lăsați mașina să fie echipată (cu elementele necesare)
de cinci ori mai mult decât direcționează profesorii de științe militare, pentru că va trebui să-i
întâlnesc pe Kamvoja care seamănă cu șerpi fioroși de otravă virulentă. De asemenea, va
trebui să-i întâlnesc pe Kiratas care sunt înarmați cu diverse arme de război, care seamănă cu
otrava virulentă, care sunt desăvârșiți în lovire, care au fost întotdeauna bine tratați de către
Duryodhana și care, din acest motiv, sunt întotdeauna intenționați să bunăstarea
Duryodhanei. De asemenea, va trebui să-i întâlnesc pe Saka înzestrați cu o pricepere egală cu
cea a lui Sakra însuși, care sunt fioroși ca focul și greu de stins ca o conflagrație aprinsă.
Într-adevăr, o, rege, va trebui să întâlnesc în luptă mulți războinici greu de rezistat. Pentru
aceasta, să fie legați de mașina mea călărezii binecunoscuti de cea mai bună rasă și
împodobiți cu semne de bun augur, după ce le-am stins setea și după ce le-am îngrijit
corespunzător!”'
„Sanjaya a continuat: „După aceasta, Yudhishthira a provocat tolbe pline de puțuri și
diverse tipuri de arme și, într-adevăr, toate cele necesare, pentru a fi puse pe
mașina lui Satyaki. Apoi, oamenii au făcut să bea și să meargă, să se scalde și să mănânce,
cei patru călărezi ai săi bine înhămat și excelent, și, după ce i-au împodobit cu lanțuri de aur
și le-au smuls săgețile, acele animale care (pentru aceste operațiuni) fuseseră eliberate de jug,
și cei care erau de nuanța aurului, bine pregătiți și îmbrăcați cu mare viteză, veseli și extrem
de docili, au fost legați din nou de mașina lui. Și pe acea mașină era așezat un standard înalt,
purtând un leu de buzdugane de aur. Și acel standard avea atașat în jurul lui steaguri de
nuanță de nori albi și împodobit cu aur a fost, de asemenea, plasat pe acel vehicul care purta
o greutate mare de arme. După ce acei călării, împodobiți cu capcane de aur, au fost legați de
mașina respectivă, fratele mai mic al lui Daruka, care era conducătorul de care și prietenul
drag al lui Satyaki, a venit și i-a reprezentat acestuia din urmă că mașina a fost echipată
corespunzător, ca și Matali. reprezentând echipamentul mașinii lui Vasava însuși. Apoi,
Satyaki, după ce a făcut o baie și s-a purificat și a fost supus fiecărei ceremonii de bun augur,
a dat nishka de aur unei mii de Snataka Brahmana care au rostit binecuvântări asupra lui.
Binecuvântat cu acele binecuvântări Satyaki, cel mai important dintre bărbații frumoși, acel
erou demn de închinare, după ce a băut kairata, miere, a strălucit strălucitor, cu ochii înroșiți
care se rostogoleau în ebrietate. După ce a atins o oglindă de aramă și s-a umplut de mare
127
bucurie, energia i s-a dublat și el însuși arăta ca un foc aprins. Luându-și pe umeri arcul cu
săgeți, cel mai important dintre războinici-mașini, ușurat în armură și îmbrăcat cu ornamente,
i-a pus pe cei regenerați să îndeplinească pentru el riturile ispășirii. Iar fecioarele drăguțe l-au
onorat dând peste el pad prăjit și parfumuri și ghirlande florale. Și atunci eroul, cu mâinile
unite, s-a închinat picioarelor lui Yudhishthira, iar acesta din urmă i-a mirosit capul. Și, după
ce a trecut prin toate aceste rituri, a urcat apoi pe cea mai de sus dintre mașini. Apoi, acei
călării, veseli și puternici și trecuți ca vântul și invincibili și aparținând rasei Sindhu, l-au
purtat pe acea mașină triumfătoare. În mod similar, și Bhimasena, onorat de regele
Yudhishthira cel drept și salutându-l cu reverență pe monarh, a pornit cu Satyaki. Văzându-i
pe cei doi pedepsitori ai dușmanilor pe punctul de a pătrunde pe oștirea ta, dușmanii lor,
adică trupele tale, toți au stat nemișcați cu Drona în fruntea lor. Apoi, Satyaki, văzându-l pe
Bhima trimis prin poștă și urmându-l, l-a salutat pe acel erou și i-a spus aceste cuvinte
încântătoare. Într-adevăr, eroicul Satyaki, cu fiecare mădular plin de bucurie, i-a spus lui
Bhima: „O, Bhima, protejează-l pe rege. Chiar și aceasta este datoria ta mai presus de toate.
Pătrund prin această oștire al cărei ceas a sosit, voi continua. Fie acum, fie de aici, protecția
regelui este datoria ta cea mai înaltă. Tu îmi cunoști priceperea, îmi dorești binele, întoarce-
te, o, Bhima!” Adresat astfel de Satyaki, Bhima a răspuns:
„Du-te atunci, pentru succesul obiectivului tău. O, cei mai buni dintre oameni, îl voi proteja
pe regele.” Adresat astfel, el din neamul lui Madhu i-a răspuns lui Bhima, spunând:
„Întoarce-te, o, fiu al lui Pritha! Succesul meu este sigur, de vreme ce cucerit de meritele
mele, astfel, o, Bhima, sunt astăzi ascultătoare de dorințele mele. Într-adevăr, o, Bhima, după
cum îmi spun aceste semne de bun augur, victoria mea este asigurată. După ce conducătorul
păcătos al Sindhusului a fost ucis de fiul cu suflet înalt al lui Pandu, îl voi îmbrățișa pe regele
Yudhishthira al sufletului virtuos.” După ce i-a spus aceste cuvinte lui Bhima și l-a
îndepărtat cu o îmbrățișare, acel războinic ilustr a privit trupele tale, ca un tigru care privește
o turmă de căprioare. Văzându-l astfel uitându-se la armata ta, o, rege, trupele tale au devenit
încă o dată stupefiate și au început să tremure violent. . Atunci, o, rege, Satyaki dornic să-l
vadă pe Arjuna la comanda regelui Yudhishthira cel drept, s-a repezit brusc împotriva
trupelor tale.”
„ S anjaya a spus: „O, rege, când Yuyudhana, din dorința de luptă, a pornit împotriva trupelor
tale, regele Yudhishthira, înconjurat de forțele sale, l-a urmat pe
Yuyudhana pentru a ajunge la mașina Drona. Atunci fiul regelui Panchalas, adică războinicul
invincibil Dhrishtadyumna, regele Vasudana, amândoi au exclamat cu voce tare împreună cu
oștirea Pandava: „Vino, lovește repede și repezi împotriva inamicului, astfel încât Satyaki,
acel războinic invincibil în luptă. , ar putea trece cu ușurință (prin gazda Kaurava). Mulți
războinici-mașini puternici se vor lupta pentru a-l învinge.” Marii războinici-mașini (ai
armatei Pandava), spunând acestea, au căzut impetuos asupra dușmanilor lor. Într-adevăr,
128
toți s-au grăbit, spunând: „Vom învinge pe cei care se vor strădui să-l învingă pe Satyaki”.
Apoi s-a auzit un zgomot puternic despre mașina lui Satyaki. Gazda fiului tău, totuși,
acoperită cu arborele lui Satyaki, a fugit. Într-adevăr, o, rege, acea oștire a fost ruptă în o sută
de corpuri care se luptau de către el din rasa Satwata. Și în timp ce acea forță se sparge, acel
puternic războinic-mașină, adică (nepotul) lui Sini, a zdrobit șapte arcieri eroici și mari în
primul rând al inamicului. Și, o, monarh, cu axele sale care semănau cu flăcări arzătoare de
foc, el a trimis mulți alți eroi, regi ai diferitelor tărâmuri, în regiunea Yama. Uneori a
străpuns o sută de războinici cu un singur ax, iar alteori un războinic cu o sută de axuri. La
fel ca marile creaturi care distrugeau Rudra, el a ucis călăreți-elefanți și războinici cu mașini
cu călăreți și șoferi. Niciunul dintre trupele tale nu s-a îndrăznit să înainteze împotriva lui
Satyaki, care arăta o mână atât de ușoară și care a plosat astfel de nori de puțuri. Loviți de
panică și zdrobiți de acel erou cu brațe lungi, acei războinici curajoși au părăsit câmpul la
vederea acelei. erou mândru. Deși singuri, l-au văzut înmulțit de mai multe ori și au rămas
uluiți de energia lui. Și pământul arăta extrem de frumos, cu mașini zdrobite și nide sparte,
150
, O, sire, și roți și umbrele căzute și standarde și anukarshas, și stindarde și accesorii
pentru cap împodobite cu aur și brațe umane mânjite cu pastă de sandale și împodobite cu
Angadas, O, rege și coapse umane, asemănătoare cu trunchiuri de elefanți sau cu corpurile
înguste ale șerpilor, și chipuri, frumoase ca luna și împodobite cu cercei, de războinici cu
ochi mari, care zac pe tot câmpul. Iar pământul de acolo arăta extrem de frumos cu corpurile
uriașe de elefanți căzuți, tăiate în diverse moduri, ca o câmpie mare presărată cu dealuri.
Zdrobiti de acel erou al brațelor lungi, călărelii, lipsiți de viață și căzuți la pământ, arătau
frumos în urmele lor făcute din aur lustruit și împodobiți cu șiruri de perle și în carcasele lor
de marcă și design frumos. După ce a ucis diverse tipuri de trupe tale, el din rasa Satwata a
intrat în oștirea ta, agitând și înfrângând armata ta. Atunci Satyaki a dorit să meargă pe acea
cale pe care
Dhananjaya a mers înaintea lui. Apoi a venit Drona și i-a rezistat. Întâlnindu-l pe fiul lui
Bharadwaja, Yuyudhana, plin de furie, nu sa oprit ca o vastă întindere de apă la întâlnirea pe
terasament. Drona, totuși, verificând în acea bătălie pe puternicul războinic-mașină
Yuyudhana, l-a străpuns cu cinci arbori ascuțiți, capabili să pătrundă chiar în elementele
vitale. Totuși, Satyaki, o, rege, în acea bătălie a străpuns Drona cu șapte arbori tăiate pe
piatră, echipate cu aripi de aur și pene de Kanka și păun. Apoi Drona l-a afectat pe Satyaki,
călării săi și șoferii, cu șase arbori. Puternicul războinic-mașină Yuyudhana nu a putut
suporta isprava lui Drona. Scotând un strigăt leonin, a străpuns-o apoi pe Drona cu zece
arbori, apoi cu șase, apoi cu alte opt. Și încă o dată Yuyudhana l-a străpuns pe Drona cu zece
axuri, pe carul său cu unul și cei patru călării cu patru. Și cu un alt arbore, Osire, Satyaki a
lovit standardul lui Drona. Apoi, Drona l-a acoperit rapid pe Satyaki, mașina lui, călării,
șoferul și standardul, cu puțuri care curgeau rapid, nenumărate ca un zbor de lăcuste. În mod

129
similar, Yuyudhana a acoperit Drona fără teamă cu nenumărate arbori de mare viteză. Apoi
Drona, adresându-se lui Yuyudhana, i-a spus: „Preceptorul tău (Arjuna) a plecat, ca un laș,
părăsind bătălia, evitându-mă pe mine, care luptam cu el, mergând pe flancul meu. O, tu din
neamul lui Madhu, dacă, asemenea preceptorului tău, nici tu nu mă eviți repede în această
luptă, nu vei scăpa de mine cu viață astăzi, angajat când sunt în luptă cu tine.”
„‘Satyaki, auzind aceste cuvinte, a răspuns: „La porunca regelui
Yudhishthira cel drept, voi urma urmele lui Dhananjaya. Binecuvântat fii tu, Brahmana, aș
pierde timpul (dacă mă lupt cu tine). Un discipol ar trebui să calce întotdeauna în calea
călcată de preceptor. Prin urmare, voi urma calea pe care a călcat-o preceptorul meu.”
„Sanjaya a continuat: „Fiind atât de spus, nepotul lui Sini l-a evitat pe preceptor și a
continuat brusc, o, rege! Și adresându-se șoferului său, el a spus: „Drona se va strădui, prin
toate mijloacele, să-mi verifice progresul. Continuă cu atenție, o, Suta, în luptă și ascultă
aceste cuvinte grave ale mele. Acolo se vede gazda de mare splendoare a lui Avantis. Alături
de ei, este puternica gazdă a sudiştilor. Și lângă ea, este marea gazdă a Valhika.
Alături de Valhika, stă hotărât să lupte cu puternica gazdă comandată de Karna. O,
conducător de care, toate aceste oști sunt diferite una de cealaltă, dar bazându-se una pe alta,
se protejează una pe cealaltă pe câmpul de luptă. Ajunși la spațiul lăsat deschis între aceste
divizii, îndemnați cu voioșie călăriașii. Într-adevăr, conducător de care, purta-mă acolo,
făcându-i pe călării să adopte o viteză tolerabilă, - acolo, adică unde sunt văzuți Valhika cu
diverse arme ridicate în brațe și nenumărații sudici conduși de fiul lui Suta și a căror
diviziune este văzută ca prezintă o serie de elefanți și călărezi și mașini și în care stau soldați
de picioare din diverse tărâmuri.” După ce i-a spus multe șoferului său, evitând Brahmana
(Drona), el a continuat, spunându-i căruișului său: „Treceți prin spațiul deschis dintre acele
două divizii către oștirea înverșunată și puternică a lui Karna”. Drona însă, încântat de
mânie, l-a urmărit din spate, trăgând în el nenumărate puțuri. Într-adevăr, preceptorul a
urmat-o îndeaproape pe foarte binecuvântată Yuyudhana, care a avansat fără nicio dorință de
a se întoarce. Lovind marea oștire a lui Karna cu săgeți ascuțite, Satyaki a pătruns în vasta și
nelimitată armată a Bharatas. Când Yuyudhana, totuși, a intrat în armată, trupele (opuse lui)
au fugit. La aceasta, Kritavarman furios s-a înaintat pentru a-i rezista lui Satyaki. viteazul
Satyaki lovindu-l pe Kritavarman care înainta cu șase arbori, și-a omorât rapid patru călării
cu alte patru arbori. Și încă o dată, l-a străpuns pe Kritavarman în centrul pieptului cu alte
patru arbori. Și încă o dată, el l-a străpuns
pe Kritavarman în centrul pieptului cu șaisprezece arbori drepte de mare viteză. Întâlnit
astfel, o, monarh, cu multe fire de energie feroce de către el din rasa Satwata, Kritavarman a
fost incapabil să-l suporte. Țintind apoi un ax cu dinți de vițel, care seamănă cu un șarpe de
otravă virulentă și îmbrăcat cu viteza vântului, și trăgând coarda arcului la ureche, o,
monarhe, l-a străpuns pe Satyaki în piept. Acel ax, echipat cu pene frumoase, pătrunzând
130
prin armura și corpul lui, și vopsit în sânge, a intrat pe pământ. Apoi, o, rege, Kritavarman,
acel războinic echipat cu cele mai înalte arme, trăgând multe puțuri, a tăiat arcul lui Satyaki
cu săgeți fixate pe el. Și încântat de furie, el apoi, în acea bătălie, o, rege, l-a străpuns pe
Satyaki de o pricepere nebunească în centrul pieptului cu zece axuri de mare ascuțire. După
ce arcul i-a fost rupt, cel mai important dintre oamenii puternici, adică Satyaki, a aruncat o
săgetă în brațul drept al lui Kritavarman. Și luând și trăgând un arc mai dur, Yuyudhana a
împușcat rapid în inamicul său, cu sute și mii de arbori și l-a învăluit în întregime pe
Kritavarman și mașina lui cu acea ploaie săgeată. După ce l-a învăluit astfel pe fiul lui
Hridika, o, monarh, în acea bătălie, Satyaki a tăiat, cu o săgeată cu cap lat, capul
conducătorului de care a inamicului său din trunchi. Carul
fiului lui Hridika atunci, astfel ucis, a căzut din acea mașină grozavă. La aceasta, călării lui
Kritavarman, lipsiți de șofer, au fugit cu mare viteză. Conducătorul Bhojas-ului, apoi, în
mare agitație, a verificat el însuși acei călăreli. Atunci, acel războinic eroic, cu arcul în mână,
stătea pe mașina lui (gata de luptă). Văzând această ispravă, trupele sale au aplaudat-o cu
multă putere. Odihnindu-se pentru o scurtă perioadă de timp, Kritavarman i-a îndemnat apoi
pe acei buni călărigi ai săi. El însuși lipsit de frică, și-a inspirat dușmanii săi cu mare teamă.
Satyaki, cu toate acestea, la acel moment, l-a lăsat în urmă, în timp ce Kritavarman însuși s-a
repezit acum împotriva lui Bhimasena fără să-l urmărească pe Satyaki. Ieșind astfel din
diviziunea Bhojas, Satyaki a mers cu mare viteză către puternica diviziune a Kamvojas. A
rezistat acolo de mulți războinici curajoși și puternici cu mașini, Yuyudhana, de pricepere
incapabilă de a fi dejucat, nu a putut atunci, o, monarhe, face un pas. Între timp, Drona, după
ce și-a așezat trupele într-o poziție adecvată și a pus peste povara protecției lor
conducătorului Bhojas, hotărât ferm, a mers cu mare viteză către Yuyudhana din dorința de
luptă. Atunci cei mai de seamă războinici ai gazdei Pandava, văzându-l pe Drona urmărindu-
l astfel pe Yuyudhana din spate, au început veseli să-i reziste. Cu toate acestea, Panchala,
care erau conduși de Bhimasena, s-au apropiat de fiul lui Hridika, cel mai important dintre
războinici-mașini, toți au devenit nefericiți. Eroicul Kritavarman, o, rege, arătându-și
priceperea, a rezistat tuturor acelor războinici care, deși deveniseră puțin lipsiți de inimă, s-
au luptat totuși cu multă vigoare. Fără teamă, a slăbit, prin intermediul ploaielor sale de
săgeți, animalele dușmanilor săi. Cu toate acestea, vitejii războinici (ai armatei Pandava),
deși astfel afectați de conducătorul Bhojas, au stat, ca niște soldați de înaltă naștere, hotărâți
să lupte cu diviziunea Bhoja în sine, dintr-o dorință de mare putere. renume.'"
„Dhritarashtra a spus: „ Armata noastră are în egală măsură multe excelențe. Este la fel de privit ca

fiind superior. Este aranjat în mod egal conform regulilor științei și este la fel de numeros, O,
Sanjaya! 151 Este întotdeauna bine tratată de noi și ne este întotdeauna devotată. Este vast ca
putere numerică și prezintă un aspect minunat. Măria sa fusese testată înainte. Soldații nu
sunt nici foarte bătrâni, nici foarte tineri. Nu sunt nici slabi, nici corpulenti. De obiceiuri
131
active, de cadre bine dezvoltate și puternice, sunt ferite de boli. Sunt ambalați în poștă și bine
echipați cu arme. Sunt dedicați tuturor tipurilor de exerciții armate. Ei sunt adepți în a urca și
a coborî de pe spatele elefanților, în a înainta și a face un pas înapoi, în a lovi eficient și în a
mărșălui și a se retrage. Adesea au fost testate în gestionarea elefanților și a cârliilor și a
mașinilor. După ce au fost examinați în mod corespunzător, au fost întreținuți cu plată și nu
de dragul descendenței, nici din favoare, nici din relație. Nu sunt o mulțime venită de la sine
și nici nu au fost admiși în armata mea fără plată. Armata mea este formată din oameni
născuți și respectabili, care sunt, din nou, mulțumiți, bine hrăniți și supuși. Sunt suficient de
răsplătiți. Toți sunt celebri și înzestrați cu o inteligență deosebită. Ei sunt, din nou, fiule,
protejați de mulți dintre cei mai de seamă sfetnici ai noștri și de alții cu fapte drepte, toți fiind
cei mai buni dintre oameni, asemănându-se cu înșiși Regenții lumii. Nenumărați stăpânitori
ai pământului, care caută să facă ceea ce ne este plăcut și care s-au alăturat cu forțele și
adepții lor, de asemenea, îi protejează. Într-adevăr, armata noastră este ca un vast ocean plin
cu apele nenumăratelor râuri care curg din toate direcțiile. Abundă în călării și mașini care,
deși lipsite de aripi, seamănă totuși cu chiriașii înaripați ai aerului. Pare și cu elefanți
împodobiți ai căror obraji curg cu secreții suculente. Ce poate fi, așadar, decât Destinul ca și
o astfel de armată să fie ucisă? (Asemănător oceanului) un număr mare de luptători
constituie apele sale interminabile, iar căprileii și alte animale constituie valurile sale teribile.
Nenumărate săbii și buzdugane și săgeți, săgeți și lănci constituie vâsle (înserate pe acel
ocean). 152 Abundând în standarde și podoabe, perlele și pietrele prețioase (ale războinicilor)
constituie lotusurile care o încorporează. Călării și elefanții care se repetă constituie vânturile
care îl agită în furie.
Drona constituie peștera insondabilă a acelui ocean, Kritavarman vastul său vârtej.
Jalasandha aligatorul său puternic, iar Karna răsăritul lunii care îl face să se umfle de energie
și mândrie. Când acel taur dintre Pandava, cu singura lui mașină, a plecat repede,
străpungând acea armată a mea vastă (deși este) ca oceanul și când și Yuyudhana l-a urmat,
eu nu văd, OSanjaya, perspectiva chiar și o rămășiță a trupelor mele fiind lăsată în viață de
către Savyasachin și cel mai important dintre războinicii cu mașini aparținând rasei Satwata.
Văzându-i pe cei doi eroi extrem de activi străpungând (diviziunile așezate în dubă) și
văzându-l pe conducătorul Sindhusului și înăuntru. întinderea puțurilor de la Gandiva, care a
fost, într-adevăr, măsura adoptată de Kaurava împinsă de soartă? Pe vremea aceea, când toți
se luptau intens, ce s-a întâmplat cu ei? O, sire, consider că Kurusul adunat este depășit de
Moartea însuși. Într-adevăr, priceperea lor și în luptă nu mai este văzută a fi ceea ce a fost
cândva. Krishna și fiul lui Pandu au intrat amândoi în gazda (Kuru) nerăniți. Niciunul din
acea gazdă, O Sanjaya, nu este capabil să le reziste. Mulți combatanți care sunt mari
războinici de mașini au fost admiși de noi după examinare. Toți sunt onorați (de noi) cu plata
pe care o merită fiecare, iar alții cu discursuri plăcute. Nu este nimeni, fiule, printre trupele
132
mele care să nu fie onorat cu bune slujbe (făcute lui). Fiecare primește salariul și rațiile
atribuite în funcție de caracterul serviciilor sale. În armata mea, o, Sanjaya, nu există nimeni
necalificat în luptă, nimeni care să primească o plată mai mică decât merită sau nimeni care
să nu primească nicio plată. Soldații sunt adorați de mine, după puterile mele, cu daruri și
onoruri și scaune. Aceeași conduită este urmată față de ei de fiii mei, rudele și prietenii mei.
Cu toate acestea, chiar în apropierea lui Savyasachin, au fost învinși de el și de nepotul lui
Sini. Ce poate fi decât Destinul? Cei care îi protejează, toți urmează același drum, cei
protejați cu protectori! Văzând că Arjuna a ajuns în fața lui Jayadratha, ce măsură a adoptat
fiul meu nebun?
Văzându-l pe Satyaki intrând și el în gazdă, ce pas a considerat Duryodhana potrivit pentru
acea ocazie? Într-adevăr, văzându-i pe cei doi cei mai de frunte dintre războinici-mașini care
sunt dincolo de atingerea tuturor armelor, intră în gazda mea, ce hotărâre au luat războinicii
mei în luptă? Cred că, privind pe Krishna din rasa lui Dasarha și acel taur din rasa lui Sini,
amândoi logodiți de dragul lui Arjuna, fiii mei sunt plini de durere. Cred că, văzând atât
Satwata cât și Arjuna trecând prin armata mea și pe Kurus zburând, fiii mei sunt plini de
durere. Cred că, văzându-și războinicii mașini retrăgându-se în disperarea de a subjuga
inamicul și punându-și inima să zboare departe de câmp, fiii mei sunt plini de durere. Călării,
elefanții și mașinile lor și combatanții eroici cu mii de oameni care zboară departe de câmp
în anxietate, fiii mei sunt plini de durere. Cred că, văzând mulți elefanți uriași zburând,
afectați de arborii lui Arjuna și pe alții căzuți și căzând, fiii mei sunt plini de durere. Cred că,
văzând călăreți lipsiți de călăreți și războinici lipsiți de mașini de către Satyaki și Partha, fiii
mei sunt plini de durere. Cred că, corpuri mari de călării uciși sau înfrânți de Madhava și
Partha, fiii mei sunt plini de durere. Cred că, văzând corpuri mari de soldați de infanterie
zburând în toate direcțiile, fiii mei, disperați de succes, sunt plini de durere. Cred că,
văzându-i pe cei doi eroi trecând prin divizia lui Drona neînvinși într-o clipă, fiii mei sunt
plini de durere. Sunt stupefiat, fiule, când aud că Krishna și Dhananjaya, acei doi eroi ai
gloriei nestingherite, au pătruns amândoi, împreună cu Satwata, în gazda mea. După ce cei
mai buni războinici-mașini dintre Sinis intraseră în gazda mea și după ce trecuse prin divizia
Bhoja, ce au făcut Kaurava? Spune-mi și mie, o, Sanjaya, cum a avut loc bătălia acolo unde
Drona i-a afectat pe pandava pe câmp? Drona este înzestrată cu o mare putere, este cea mai
importantă dintre toate persoanele, este desăvârșită în arme și este incapabilă de a fi învinsă
în luptă. Cum a putut Panchalas să străpungă acel mare arc în luptă? Doriți de victoria lui
Dhananjaya, Panchala sunt dușmani înveterați ai
Drona. Puternicul războinic cu mașini Drona este, de asemenea, un dușman înveterat al lor.
Ești priceput într-o narațiune, o, Sanjaya! Spune-mi, așadar, totul despre ce
a făcut Arjuna pentru a acoperi măcelul conducătorului Sindhus-ului.

133
 „Sanjaya a spus: „O, taur din rasa lui Bharata, depășit de o calamitate care este rezultatul
direct al vinei tale, nu ar trebui, o, erou, să te complați la astfel de plângeri ca un om
obișnuit. Mai înainte, mulți dintre înțelepții tăi binevoitori, numărând printre ei pe Vidura, ți-
au spus: „Nu, rege, părăsi fiii lui Pandu”. Atunci nu ai ascultat aceste cuvinte. Omul care nu
ține seama de sfaturile prietenilor binevoitori, plânge, căzând în mare necaz, ca tine. El din
neamul lui Dasarha, o, rege, mai înainte te implorase pentru pace. Cu toate acestea, Krishna
de faimă mondială nu a obținut rugăciunea lui. Constatându-ți lipsa de valoare și gelozia ta
față de Pandava, și înțelegând și intențiile tale strâmbe față de fiii lui Pandu și auzind
plângerile tale delirante, o, cel mai bun dintre regi, acel puternic Domn al tuturor lumilor,
acea Ființă, cunoștință de adevărul totul în toate lumile, adică Vasudeva, a făcut apoi să
aprindă flacăra războiului printre Kuru. Această distrugere mare și cuprinzătoare a venit
asupra ta, adusă din vina ta. O,
dăruitor de onoruri, ți se cuvine să nu impuți vina lui Duryodhana. În desfășurarea acestor
incidente, niciun merit al tău nu se vede la început, la mijloc sau la sfârșit. Această
înfrângere ți se datorează în întregime. Prin urmare, știind cum știi adevărul despre această
lume, taci și auzi cum a avut loc această bătălie aprigă, asemănătoare cu cea dintre zei și
Asura. După ce nepotul lui Sini, acel războinic de pricepere incapabil de a fi derutat, a intrat
în oștirea ta, Parthas conduși de Bhimasena s-au repezit și ei împotriva trupelor tale.
Puternicul războinic cu mașini Kritavarman, însă, singur, a rezistat, în acea bătălie, Pandava.
repezindu-se cu mânie și mânie cu adepții lor împotriva oștirii tale. Pe măsură ce continentul
rezistă la ascensiuni, tot așa a rezistat și fiul lui Hridika trupelor Pandavas în acea bătălie.
Măria pe care am văzut-o atunci a fiului lui Hridika a fost minunată, în măsura în care
Parthas uniți nu a reușit să-și calce singur sinele. Apoi, puternicul braț Bhima, străpungându-
l pe Kritavarman cu trei arbori, și-a suflat conca, bucurându-i pe toți Pandava.
Apoi Sahadeva l-a străpuns pe fiul lui Hridika cu douăzeci de arbori, iar Yudhishthira cel
drept l-a străpuns cu cinci, iar Nakula l-a străpuns cu o sută. Și fiii lui Draupadi l-au străpuns
cu trei și șaptezeci de arbori, Ghatotkacha l-au străpuns cu șapte. Și Virata și Drupada și fiul
lui Drupada (Dhrishtadyumna)
l-au străpuns fiecare cu cinci arbori, iar Sikhandin, după ce l-a străpuns o dată cu cinci, l-a
străpuns din nou zâmbind cu douăzeci și cinci de arbori. Apoi Kritavarman, o, rege, a
străpuns fiecare dintre acei mari războinici-mașini cu cinci arbori, iar Bhima din nou cu
șapte. Și fiul lui Hridika a căzut atât arcul, cât și stindardul lui Bhima din mașina acestuia din
urmă. Apoi, acel puternic războinic-mașină, cu mare viteză, l-a lovit cu furie pe Bhima,
căruia îi fusese tăiat arcul cu șaptezeci de arbori ascuțiți în piept. Apoi, puternicul Bhima,
străpuns adânc de acele excelente arbori ale fiului lui Hridika, a tremurat pe mașina lui ca un
munte în timpul unui cutremur. Văzându-l pe Bhimasena în această stare, Parthas condus de
regele Yudhishthira, tocmai suferintul Kritavarman, o, rege, trăgând în el multe puțuri.
134
Cuprinzându-l pe acel războinic de acolo cu o mulțime de mașini, o, sire, ei au început
bucuroși să-l străpungă cu axele lor, dorind să-l protejeze pe fiul zeului vântului în acea
bătălie. Apoi, puternicul Bhimasena și-a revenit conștiinței, a luat în acea luptă o săgeată din
oțel și echipată cu un toiag de aur și l-a aruncat cu mare viteză din propria mașină spre
mașina lui Kritavarman. Acea săgetă asemănătoare cu un șarpe eliberat din mlaștină,
aruncată din mâinile lui Bhima, cu aspect fioros, a aprins în timp ce se îndrepta spre
Kritavarman. Văzând acel săgeată îmbrăcat cu splendoarea focului Yuga care se îndreaptă
spre el, fiul lui Hridika l-a tăiat în două cu două arbori. După aceea, săgeata aceea
împodobită cu aur, astfel tăiată, a căzut pe pământ, luminând cele zece puncte ale busolei, o,
rege, ca un meteor mare care cade din firmament. Văzându-și săgeata derutată, Bhima a
aprins de mânie. Apoi, luând un alt arc care era mai dur și al cărui sunet era mai puternic,
Bhimasena, plin de mânie, l-a atacat pe fiul lui Hridika în acea bătălie.
Atunci o, rege, Bhima, de o putere groaznică, l-a lovit pe Kritavarman, în centrul pieptului,
cu cinci arbori, ca urmare a politicii tale rele, o, monarh! Conducătorul Bhoja atunci, stricat
în fiecare mădular, o, sire, de Bhimasena, strălucea strălucitor pe câmp ca un Asoka roșu
acoperit cu flori. Apoi, acel puternic arc, și anume, Kritavarman, plin de furie, l-a lovit
zâmbitor pe Bhimasena cu trei arbori și, după ce l-a lovit cu forța, i-a străpuns în schimb pe
fiecare dintre acei mari războinici de mașini care se luptau viguros în luptă, cu trei arbori.
Fiecare dintre aceștia din urmă l-a străpuns apoi în schimb cu șapte arbori. Apoi, acel
puternic războinic-mașină al rasei Satwata, plin de furie, a tăiat, zâmbind în acea luptă, cu un
ax cu fața de ras arcul lui Sikhandin. Apoi, Sikhandin, văzând arcul tăiat, a luat repede o
sabie și un scut strălucitor împodobit cu o sută de luni. Învârtindu-și scutul mare, împodobit
cu aur, Sikhandin a trimis acea sabie către mașina lui Kritavarman. Acea sabie mare, tăind,
o, rege, arcul lui Kritavarman cu săgeata fixată pe el, a căzut pe pământ, ca, o, monarh, un
luminator strălucitor slăbit de pe firmament. Între timp, acei puternici războinici-mașini l-au
străpuns rapid și profund pe Kritavarman cu axele lor în acea bătălie. Apoi acel ucigaș de
eroi ostili, adică fiul lui Hridika, aruncând acel arc rupt și luând altul, a străpuns fiecare
dintre Pandava cu trei arbori drepte. Și l-a străpuns pe Sikhadin la început cu trei, apoi cu
cinci arbori. Atunci ilustrul Sikhadin, luând încă o plecăciune, l-a oprit pe fiul lui Hridika cu
multe arbori care zboară repede, mobilate cu capete ca niște cuie de țestoasă. Atunci, o, rege,
fiul lui Hridika, înflăcărat de furie în acea bătălie, s-a repezit impetuos la acel puternic
războinic-mașină, adică fiul lui Yajnasena, acel războinic, o, monarh, care a fost cauza
căderii ilustrului Bhishma în luptă. Într-adevăr, eroicul Kritavarman s-a repezit spre
Sikhadin, arătându-și puterea, ca un tigru la un elefant. Apoi, cei doi pedepsitori ai
dușmanilor, care semănau cu niște elefanți uriași sau cu două focuri aprinse, s-au întâlnit cu
nori de arbori. Și au luat cele mai bune arcuri și și-au îndreptat săgețile și i-au împușcat în
sute ca niște sori care își aruncă razele. Iar acei doi puternici războinici-mașini s-au pârjolit
135
unul pe celălalt cu axele lor ascuțite și au strălucit strălucitori ca doi Sori care apăreau la
sfârșitul Yuga. Și Kritavarman în acea bătălie a străpuns acel puternic războinic de mașini,
adică fiul lui Yajnasena, cu trei și șaptezeci de arbori și încă o dată cu șapte. Adânc străpuns
de acestea, Sikhandin s-a așezat cu durere pe terasa mașinii sale, aruncându-și arcul și
săgețile deoparte și a fost depășit de o leșinare. Văzând acel erou leșinat, trupele tale, taur
printre oameni, s-au închinat fiului lui Hridika și și-au fluturat hainele în aer. Văzându-l
pe Sikhandin astfel afectat de axele fiului lui Hridika, conducătorul său de care a îndepărtat
rapid acel puternic războinic-mașină departe de luptă. Parthas, văzându-l pe Sikhandin
zăcând fără sens pe terasa mașinii sale, l-au cuprins curând pe Kritavarman în acea bătălie cu
mulțimile de mașini. Puternicul războinic cu mașini, Kritavarman, a realizat atunci o ispravă
minunată acolo, în măsura în care, singur, i-a ținut în frâu pe toți Parthas cu adepții lor. După
ce i-a învins astfel pe Parthas, acel puternic războinic de mașini i-a învins pe Chedi,
Panchala, Srinjaya și Kekaya, toți fiind înzestrați cu o mare pricepere. Forțele Pandava
atunci, astfel măcelărite de fiul lui Hridika, au început să alerge în toate direcțiile, neputând
să rămână rece în luptă. După ce i-a învins pe fiii lui Pandu conduși de însuși Bhimasena,
fiul lui Hridika a rămas în luptă ca un foc aprins. Acei puternici războinici-mașini, afectați de
torente de puțuri și înfrânți de fiul lui Hridika în luptă, s-au îndrăznit să nu-l înfrunte.'”
S anjaya a spus: „ Ascultă cu atenție neîmpărțită, o, rege. După rătăcirea acelei forțe de către
fiul cu suflet înalt al lui Hridika, și după ce Parthas au fost umiliți de rușine și trupele tale s-
au bucurat de bucurie, cel care a devenit protector al Pandavasilor care erau preocupați de
protecție în timp ce se scufundau în acea mare neplăcută de suferință. , acel erou, adică
nepotul lui Sini, auzind acea zarvă aprigă, a armatei tale în acea luptă cumplită, s-a întors
repede înapoi și a pornit împotriva lui Kritavarman. Fiul lui Hridika, Kritavarman, atunci
încântat de mânie, l-a acoperit pe nepotul lui Sini cu nori de arbori ascuțiți. La aceasta,
Satyaki s-a umplut și de furie. Nepotul lui Sini a grăbit apoi spre
Kritavarman o săgeată ascuțită și cu cap lat în întâlnire și apoi alte patru săgeți. Aceste patru
săgeți au omorât călării lui Kritavarman, iar cealaltă a tăiat arcul lui Kritavarman. Apoi
Satyaki a străpuns conducătorul de care a inamicului său și pe cei care i-au protejat spatele
acestuia din urmă, cu multe arbori ascuțiți, pentru a afecta forțele antagonistei sale. Divizia
ostilă atunci, afectată de săgețile lui Satyaki, s-a prăbușit. Apoi, Satyaki de pricepere,
incapabil să fie derutat, și-a continuat rapid drumul. Ascultă acum, rege, ce a făcut atunci
trupele tale acel erou de mare vitejie. După ce, o, monarhe, a trecut cu vadul oceanul
constituit de divizia lui Drona și s-a umplut de bucurie că l-a învins pe Kritavarman în luptă,
acel erou s-a adresat apoi conducătorului său de car, spunând: „Începe încet, fără teamă”.
Privind, totuși, acea armată a ta care abundă cu mașini, călării, elefanți și soldați de
infanterie, Satyaki i-a spus încă o dată conducătorului său de car: „Acea mare divizie pe care
o vezi în stânga oștii lui Drona și care arată întunecată ca norii, constă a elefanților (a
136
dușmanului). Rukmaratha este liderul ei. Acești elefanți sunt mulți, o, conducător de car, și
sunt greu de rezistat în luptă. Îndemnați de Duryodhana, ei mă așteaptă, pregătiți să-și arunce
viața. Toți acei luptători sunt de naștere princiară și mari arcieri și capabili să arate o mare
pricepere în luptă, aparținând țării Trigarta, toți sunt iluștri războinici-mașini, deținând
standarde împodobite cu aur. Acei războinici curajoși așteaptă, dornici de luptă cu mine.
Îndeamnă-i repede călăriașii, Ocharioteer și du-mă acolo. Mă voi lupta cu Trigarta chiar în
vederea fiului lui Bharadwaja.” Adresat astfel, căruciorul, ascultător de voința lui Satwata, a
mers încet. Pe acea mașină strălucitoare de strălucire solară, dotată cu standard, l-au purtat
acei excelenți călăreli înhămați la el și perfect ascultători de șofer, îmbrăcați cu viteza
vântului, albi ca floarea Kunda, sau luna sau argintiu (în acel loc). ). Pe măsură ce înainta
spre luptă, atras de acei excelenți călărezi de culoarea unei conci, acei viteji războinici l-au
cuprins din toate părțile cu elefanții lor, împrăștiind diverse tipuri de săgeți ascuțite capabile
să străpungă cu ușurință totul. Satwata s-a luptat și cu acea divizie de elefanți, împușcându-și
arborele ascuțite, ca un nor puternic la sfârșitul verii care revarsă torenți de ploaie pe un sân
de munte. Elefanții aceia tăiați cu acei arbori, a căror atingere semăna cu un tunet accelerat
de cel mai important dintre Sinis, au început să zboare departe de câmp, cu colții rupti, cu
trupurile acoperite de sânge, capete și globuri frontale despicate, urechile și fețele și
trunchiurile tăiate, și ei înșiși, lipsiți de călăreți, și standardele tăiate, călăreții uciși și păturile
desfăcute, au fugit, o, rege, în toate direcțiile. Mulți dintre ei, o, monarhe, stricați de Satwata
cu săgeți lungi și săgeți cu cap cu dinți de vițel și săgeți cu cap lat și Anjalika și săgeți cu fața
ras și săgeți în formă de semilună au fugit, cu sângele curgând pe corpul lor și ei înșiși
aruncându-se. urină și excremente și scotând strigăte puternice și diverse, adânci ca vuietul
norilor. Iar unii dintre ceilalți au rătăcit, iar alții șchiopătau, iar unii au căzut, iar alții au
devenit palizi și nefericiți. Astfel afectată de Yuyudhana, cu arbori care semănau cu soarele
sau focul, acea divizie de elefanți a fugit în toate direcțiile. După ce acea divizie de elefanți a
fost exterminată, puternicul Jalasandha, efortându-se cu răceală, și-a condus elefantul
înaintea mașinii lui Yuyudhana trasă de călării albi. Învelit în angada de aur, cu cercei și
diademă, înarmat cu sabie, mânjit cu pastă roșie de sandale, cu capul încercuit cu un lanț de
aur aprins, sânul acoperit cu o cuirasă, gâtul împodobit cu un lanț strălucitor (din aur). ), acel
erou al sufletului fără păcat, așezat pe capetele elefantului său, scuturând arcul împodobit cu
aur, arăta strălucitor, rege, ca un nor încărcat de fulgere. Asemenea continentului care rezistă
mării în creștere, Satyaki a verificat acel excelent elefant al conducătorului Magadhas-ului
care s-a apropiat de el cu atâta furie. Văzând elefantul blocat de arborii excelente ale lui
Yuyudhana, puternicul Jalasandha s-a umplut de furie. Apoi, o, rege, Jalasandha înfuriat, l-a
străpuns pe nepotul lui Sini în pieptul său lat cu niște cioburi de mare forță. Cu o altă săgeată
ascuțită și bine temperată cu cap lat, el a tăiat arcul eroului Vrishni, în timp ce acesta din
urmă îl tragea. Și apoi, o, Bharata, zâmbind în timp, eroicul conducător al Magadhas-ului l-a

137
străpuns pe Satyaki fără bol cu cinci arbori ascuțiți.
Cu toate acestea, viteazul și puternicul Satyaki, deși străpuns cu multe cioburi de Jalasandha,
nu a tremurat deloc. Toate acestea păreau extraordinar de minunate. Apoi, puternicul
Yuyudhana, fără nicio teamă, s-a gândit la arbori (el ar trebui să folosească). Luând o altă
plecăciune, s-a adresat lui Jalasandha, spunând: „Stai, așteaptă!” Spunând atât de multe,
nepotul lui Sini l-a străpuns adânc pe Jalasandha pe sânul său lat cu șaizeci de săgeți,
zâmbind în timp. Și cu o altă săgeată cu fața de ras, de mare ascuțire, a tăiat arcul lui
Jalasandha la mâner și cu încă trei arbori l-a străpuns pe Jalasandha însuși. Apoi, Jalasandha,
aruncând deoparte arcul său cu o săgeată fixată pe el, a aruncat o lance, o, sire, spre Satyaki.
proporţie. Și brațul stâng îi fusese astfel străpuns. Satyaki, de măiestrie incapabil să fie
derutat, a lovit-o pe Jalasandha cu treizeci de puțuri ascuțite. Apoi, puternicul Jalasandha,
luându-și cimitarul și scutul mare făcut din piele de taur și împodobit cu o sută de luni, l-a
învârtit pe primul pentru o vreme și l-a aruncat spre Satwata. Tăind arcul nepotului lui Sini,
acel scimitar a căzut pe pământ și arăta strălucitor ca un cerc de foc, în timp ce zăcea pe
pământ. Apoi Yuyudhana a luat un alt arc capabil să-i străpungă pe toată lumea, mare ca un
ram de Sala și de un sunet asemănător cu vuietul tunetului lui Indra, și s-a umplut de furie, l-
a întins și apoi a străpuns Jalasandha cu un singur ax. Și apoi Satyaki, cel mai important din
rasa lui Madhu, zâmbind în timp, a tăiat, cu o pereche de săgeți cu fața briciului, cele două
brațe, împodobite cu ornamente, ale lui Jalasandha. Apoi, acele două brațe, arătând ca niște
buzdugane cu țepi, au căzut din acei elefanți din frunte, ca niște șerpi cu cinci capete care cad
dintr-un Munte. Și apoi, cu o a treia săgeată cu cap de brici, Satyaki a tăiat capul mare al
antagonistului său, îmbrăcat cu dinți frumoși și împodobit cu o pereche de cercei frumoase.
Trunchiul fără cap și fără brațe, de aspect înfricoșător, a vopsit cu sânge elefantul lui
Jalasandha. După ce a ucis-o pe Jalasandha, în luptă, Satwata a doborât rapid structura de
lemn, o, rege, de pe spatele acelui elefant. Scăldat în sânge, elefantul din Jalasandha purta
acel scaun scump, atârnând de pe spate. Și afectată de săgețile lui
Satwata, uriașa fiară a zdrobit rândurile prietenești în timp ce alerga sălbatic, scoțând strigăte
înverșunate de durere. Atunci, o, sire, s-au ridicat bocete de vai printre trupele tale, la
vederea lui
Jalasandha ucis de acel taur printre vrishni. Războinicii tăi atunci, întorcându-și fețele, au
fugit în toate direcțiile. Într-adevăr, disperând să reușească asupra dușmanului, și-au pus
inimile pe fuga. Între timp, o, rege, Drona, cel mai important dintre toți purtătorii de arc, s-a
apropiat de puternicul războinic-mașină Yuyudhana, purtat de cursatorii săi iute. Mulți tauri
printre Kuru, văzându-l pe nepotul lui Sini umflându-se (de furie și mândrie), s-au repezit
spre el cu furie, însoțiți de Drona. Apoi a început o bătălie, o, rege, între Kurus și Drona (pe
o parte) și Yuyudhana (pe cealaltă), care semăna cu îngrozitoarea bătălie de odinioară între
zei și Asuras.

138
„ S anjaya a spus: „ Trăgând nori de săgeți, toți acei războinici, reușiți să lovească, cu grijă, o,
monarhe, au întâlnit-o pe Yuyudhana. Drona l-a lovit cu șapte și șaptezeci de arbori de mare
ascuțire. Și Durmarshana l-a lovit cu o duzină, Duhsasana, l-a lovit cu zece puțuri. Și
Vikarna l-a străpuns și în partea stângă, precum și în centrul pieptului, cu treizeci de arbori
ascuțiți echipați cu pene Kanka. Și Durmukha l-a lovit cu zece arbori, iar Duhsasana cu opt,
Chitrasena, o, sire, l-a străpuns cu câteva arbori. Și Duryodhana, o, rege, și mulți alți eroi, l-
au afectat pe acel puternic războinic de mașini cu ploaie dense de puțuri în acea bătălie. Deși
a fost controlat din toate părțile de acei puternici războinici-mașini, adică de fiii tăi,
Yuyudhana din rasa lui Vrishni i-a străpuns pe fiecare separat cu arborele lui drepte. Într-
adevăr, el l-a străpuns pe fiul lui Bharadwaja cu trei arbori și pe Duhsasana cu nouă și pe
Vikarna cu douăzeci și cinci și pe Chitrasena cu șapte, și pe Durmarshana cu o duzină, și
Vivinsati cu opt, și Satyavrata cu nouă și Vijaya cu zece arbori. . Și după ce l-a străpuns pe
Rukmangada și acel puternic războinic-mașină, adică Satyaki, scuturând arcul, a pornit rapid
împotriva fiului tău (Duryodhana). Și Yuyudhana, în vederea tuturor oamenilor, l-a străpuns
adânc cu săgețile sale pe regele, cel mai mare dintre războinicii mașini din întreaga lume.
Apoi a început o bătălie între cei doi. Atât trăgând săgeți ascuțite, cât și amândoi țintind
nenumărate puțuri, fiecare dintre acei puternici războinici-mașini l-au făcut pe celălalt
invizibil în acea bătălie. Iar Satyaki, străpuns de regele Kuru, părea extrem de strălucitor în
timp ce sângele curgea copios pe corp, ca un arbore de sandale care își vărsă secrețiile
suculente. Fiul tău străpuns și de Satwata cu nori de arbori, arăta frumos ca un țăruș așezat
(la un sacrificiu) împodobit peste tot cu aur. Apoi Madhava, o, rege, în acea bătălie, a tăiat cu
săgeata cu fața briciului, zâmbind în timp, arcul regelui Kuru. Și apoi l-a străpuns pe regele
fără bol cu nenumărate săgeți. Străpuns de săgeți de acel dușman de mare activitate, regele
nu putea suporta acest indiciu al succesului inamicului.
Apoi Duryodhana, luând un alt arc formidabil, al cărui toiag era împodobit cu aur, l-a
străpuns rapid pe Satyaki cu o sută de săgeți. Adanc străpuns de fiul tău puternic înarmat cu
arcul, Yuyudhana s-a înflăcărat de mânie și a început să-l chinuie pe fiul tău. Văzându-l pe
rege astfel afectat, fiii tăi, acei puternici războinici-mașini, l-au învăluit pe Satyaki cu ploaie
dese de săgeți, împușcați cu mare forță. În timp ce era astfel învăluit de acei puternici
războinici-mașini, adică de mulțimea ta de fii, Yuyudhana i-a străpuns pe fiecare dintre ei cu
cinci săgeți și încă o dată cu șapte. Și curând a străpuns-o pe Duryodhana cu opt săgeți
rapide și, zâmbind în timp, i-a tăiat arcul acestuia din urmă, care i-a înspăimântat pe toți
inamicii.
Și cu câteva săgeți a doborât și stindardul regelui împodobit cu un elefant cu bijuterii. Și
ucigând apoi cei patru călăreli ai Duryodhanei cu patru săgeți, ilustrul Satyaki a doborât
călușul regelui cu un ax cu fața ras. Între timp, Yuyudhana, plină de bucurie, l-a străpuns pe
puternicul războinic de mașini, adică pe regele Kuru, cu multe săgeți. capabil să pătrundă

139
chiar în elementele vitale. Apoi, Oking, fiul tău Duryodhana, în timp ce a fost lovit în acea
luptă cu acele săgeți excelente ale nepotului lui Sini, a fugit brusc. Iar regele, urcă repede în
mașina Chitrasena, înarmat cu arcul. Văzându-l pe rege astfel atacat de Satyaki în luptă și
redus la poziția Soma pe firmament în timp ce a fost capturat de Rahu, strigăte de vai au
apărut din fiecare secțiune a oștii Kuru. Auzind acea zarvă, puternicul războinic cu mașini
Kritavarman s-a îndreptat rapid spre acel loc în care puternicul Madhava se lupta. Iar
Kritavarman a continuat, scuturând arcul și îndemnându-și călărezii, și îndemnându-și
călușul cu cuvintele: „Mergi cu viteză, mergi cu viteză!” Văzându-l pe Kritavarman
năvălindu-se spre el ca Distrugătorul însuși cu gura larg deschisă, Yuyudhana, o, rege, s-a
adresat șoferului său, spunând: „Acel Kritavarman, înarmat cu săgeți, se năpustește cu
mașina lui spre mine cu viteză”. Apoi, cu călării săi îndemnați la cea mai mare viteză și cu
mașina sa echipată corespunzător, Satyaki a dat peste conducătorul Bhojas, cel mai de frunte
dintre toți arcierii. Apoi acei doi tigri printre oameni, amândoi înflăcărați de furie, și amândoi
asemănând focului s-au întâlnit ca doi tigri înzestrați cu mare activitate. Kritavarman l-a
străpuns pe nepotul lui Sini cu șase și douăzeci de săgeți ascuțite cu vârfuri ascuțite, iar
șoferul acestuia din urmă cu cinci săgeți. Și priceput în luptă, fiul lui Hridika a străpuns, cu
patru axuri puternice, cei patru călării excelenți și bine sparți ai lui Satyaki care erau din rasa
Sindhu. Deținând un standard împodobit cu aur și împodobit cu zale de aur, Kritavarman,
scuturându-și arcul formidabil, al cărui toiag era împodobit cu aur, a verificat astfel pe
Yuyudhana cu arbori echipați cu aripi de aur. Apoi nepotul lui Sini, dornic să o vadă pe
Dhananjaya, a grăbit cu mare activitate opt săgeți la Kritavarman. Acel dogoritor de
dușmani, apoi, adânc străpuns de acel dușman puternic, - acel războinic invincibil, - a
început să tremure ca un deal în timpul unui cutremur. După aceasta, Satyaki, de pricepere
incapabil să fie derutat, a străpuns rapid cei patru călăreli ai lui Kritavarman cu trei și șaizeci
de săgeți ascuțite, iar șoferul său, de asemenea, cu șapte. Într-adevăr, Satyaki, țintind apoi o
altă săgeată cu aripi de aur, care emana flăcări aprinse și semăna cu un șarpe furios, sau cu
toiagul distrugătorului însuși, l-a străpuns pe Kritavarman. Acea săgeată teribilă, pătrunzând
prin armura strălucitoare a antagonistului său, împodobită cu aur, a intrat în pământ, vopsită
cu sânge. Afectat de puțurile lui Satwata și scăldat în sânge în acea luptă, Kritavarman,
aruncând arcul cu săgeți, a căzut peste mașina lui. Acel erou cu dinți de leu de o pricepere
nemăsurată, acel taur printre oameni, afectat de Satyaki cu săgețile sale, a căzut în genunchi
pe terasa mașinii sale. După ce s-a împotrivit astfel lui Kritavarman, care semăna cu Arjuna
cu o mie de brațe din vechime, sau cu Oceanul însuși de o putere incomensurabilă, Satyaki a
continuat. Trecând prin divizia lui Kritavarman plină de săbii, săgeți și arcuri, abundând în
elefanți și călării și mașini, și a ieșit din pământ îngrozitor ca urmare a sângelui vărsat de cei
mai importanți
Kshatriya, numărându-se cu sute, acel taur dintre Sinis a continuat în foarte vizibilă a tuturor

140
trupelor, ca ucigașul lui Vritra prin matricea Asura. Între timp, puternicul fiu al lui Hridika,
luând un alt arc uriaș, a rămas acolo unde era, împotrivindu-se pandavelor în luptă’”.
S anjaya a spus: „În timp ce oștii (Kuru) a fost zdruncinat de nepotul lui Sini în aceste locuri (prin
care a trecut), fiul lui Bharadwaja l-a acoperit cu o ploaie densă de săgeți . Întâlnirea care a
avut loc atunci între
Drona și Satwata chiar în vederea tuturor trupelor a fost extrem de aprigă, ca cea dintre Vali
și Vasava (pe vremuri). Apoi Drona l-a străpuns pe frunte pe nepotul lui Sini cu trei săgeți
frumoase făcute în întregime din fier și asemănătoare cu șerpi de otravă virulentă. Astfel
străpuns pe frunte cu acele arbori drepte, Yuyudhana, o, rege, arăta frumos ca un munte cu
trei vârfuri. Fiul lui Bharadwaja mereu în alertă pentru o oportunitate, apoi a grăbit în acea
luptă multe alte săgeți ale lui Satyaki care semănau cu vuietul tunetului Indra. Apoi, el din
neamul lui Dasarha, cunoscător cu armele cele mai înalte, a tăiat toate acele săgeți trase din
arcul lui Drona, cu două săgeți de-ale sale frumos înaripate. Privind acea ușurință a mâinii
(în Satyaki), Drona, Oking, zâmbind în timp, a străpuns brusc acel taur printre Sinis cu
treizeci de săgeți. Depășind prin propria sa lejeritate ușurința lui Yuyudhana, Drona, încă o
dată, l-a străpuns pe acesta din urmă cu cincizeci de săgeți și apoi cu o sută. Într-adevăr,
acele săgeți stricate, rege, au ieșit din mașina lui Drona, ca niște șerpi viguroși în mânie care
ieșeau printr-un deal de furnici. În mod similar, săgețile băutoare de sânge împușcate de
Yuyudhana în sute și mii au acoperit mașina lui Drona. Totuși, nu am marcat nicio diferență
între ușurința mâinii afișată de cei mai întâi regenerați și cea afișată de el din rasa Satwata.
Într-adevăr, în această privință, ambii acei tauri dintre bărbați erau egali. Apoi Satyaki,
înflăcărat de mânie, a lovit Drona cu nouă săgeți drepte. Și a lovit
standardul lui Drona și cu multe arbori ascuțiți. Și în vederea fiului lui Bharadwaja, el l-a
străpuns și pe șoferul acestuia din urmă cu o sută de săgeți. Privind ușurința mâinii afișată de
Yuyudhana, puternicul războinic-mașină Drona străpungându-l pe șoferul Yuyudhanei cu
șaptezeci de arbori, iar fiecare dintre (patru) călării săi cu trei, a tăiat cu o singură săgeată
standardul care stătea pe mașina lui Madhava. -săgeată cu cap, echipată cu pene și cu aripi de
aur, el a tăiat în acea luptă arcul acelui erou ilustru din rasa lui Madhu. Apoi, puternicul
războinic-mașină Satyaki, încântat de mânie, a lăsat deoparte, luând un uriaș buzdugan, l-a
aruncat asupra fiului lui Bharadwaja. Drona, însă, cu multe săgeţi de forme diverse, s-a
împotrivit acelei buzdugane, făcute din fier şi înfăşurate rotund cu sfori, în timp ce se
îndrepta impetuos spre el. Apoi Satyaki, de pricepere incapabil să fie derutat, a ridicat un alt
arc și l-a străpuns pe eroicul fiu al lui Bharadwaja cu multe săgeți înțepate în piatră. Piercing-
o pe Drona în acea bătălie, Yuyudhana a scos un strigăt leonin. Drona, totuși, cel mai
important dintre toți purtătorii de arme, nu a putut să suporte acel vuiet. Luând o săgeată din
fier și echipată cu toiag de aur, Drona o îndreptă repede spre mașina lui Madhava. Dar
săgeata aceea, fatală ca Moartea, fără să-l atingă pe nepotul lui Sini, a străpuns mașina

141
acestuia din urmă și a intrat pe pământ cu un zgomot aprig. Atunci, nepotul lui Sini, o, rege,
l-a străpuns pe Drona cu multe săgeți înaripate. Într-adevăr, lovindu-l pe brațul drept,
Satyaki, o, taur din rasa lui Bharata, l-a afectat foarte mult. De asemenea, Drona, în acea
bătălie, o, rege, a tăiat arcul uriaș al lui Madhava cu o săgeată în formă de semilună și l-a
lovit pe șoferul acestuia din urmă cu o săgetă. Lovit de săgeata aceea, șoferul Yuyudhanei a
leșinat și o vreme a rămas nemișcat pe terasa mașinii. Apoi, O Monarh, Satyaki, acționând ca
propriul șofer, a realizat o ispravă supraomenească, în măsura în care a continuat să lupte cu
Drona și să țină el însuși frâiele. Apoi, puternicul războinic-mașină Yuyudhana l-a lovit pe
Brahmana cu o sută de săgeți în acea bătălie și s-a bucurat nespus, Omonarh, de isprava pe
care o dobândise. Apoi Drona, O Bharata, a accelerat spre Satyaki cinci săgeți. Acele săgeți
înverșunate, străpungând armura lui Satyaki, i-au băut sângele în acea bătălie. Astfel
străpuns de acele săgeți înfricoșătoare, Satyaki s-a înflăcărat de mânie. În schimb, acel erou a
împușcat multe puțuri în el din mașina de aur. Apoi, căzând pe pământ cu un singur ax,
șoferul Dronei, a făcut apoi, cu săgețile sale, să zboare pe acei călării fără șofer ai
antagonistului său. Apoi acea mașină a fost târâtă la distanță. Într-adevăr, carul strălucitor al
lui Drona, o, rege, a început să traseze o mie de cercuri pe câmpul de luptă ca un soare în
mișcare. Atunci toți regii și prinții (ai oștii Kaurava) au făcut o gălăgie puternică, exclamând:
„Fugi, grăbește, apucă-te de călării Dronei”. Abandonându-l repede pe Satyaki în acea
bătălie, o,
monarhe, toți acei puternici războinici de mașini s-au repezit în locul unde se afla Drona.
Văzându-i pe acești războinici-mașini fugind afectați de săgețile lui Satyaki, trupele tale s-au
prăbușit din nou și au devenit extrem de nefericite. Între timp, Drona, îndreptându-se încă o
dată către poarta șirului, și-a luat locul acolo, dus departe (de prezența lui Satyaki) de acei
călării, flotă ca vântul, care fuseseră afectați de arborele eroului Vrishni. Viteazul fiu al lui
Bharadwaja, văzând șirul rupt (în absența lui) de către Pandava și Panchala, nu a făcut nici
un efort să-l urmeze pe nepotul lui Sini, ci s-a angajat să-și protejeze șirul (stricat). Apoi,
verificând Pandava și Panchala, focul Drona, aprins de mânie, a rămas acolo, mistuind totul,
ca soarele care răsare la sfârșitul Yuga.”
„ S anjaya a spus: „După ce l-a învins pe Drona și pe alți războinici ai armatei tale, în frunte cu fiul
lui Hridika, cel mai important dintre oameni, și anume, acel taur dintre Sinis
, o, cel mai important dintre Kuru, i-a spus râzând conducătorul de care: „Dușmanii noștri, o
Suta, fuseseră deja consumați de Kesava și Phalguna. Învingându-le (din nou), noi am fost
doar mijlocul (aparent). Deja ucis de acel taur printre oameni, adică de fiul căpeteniei cerești,
nu i-am ucis decât pe morți.” Spunând aceste cuvinte conducătorului său de car, acel taur
dintre Sinis, cel mai de frunte dintre arcieri, acel ucigaș de eroi ostili, acel războinic puternic,
împrăștiindu-și cu mare forță săgețile de jur împrejur în acea luptă înfricoșătoare, a mers ca
un șoim în căutarea prăzii. Războinicii Kuru, deși l-au atacat din toate părțile, nu au reușit să

142
se împotrivească aceluia dintre luptătorii-mașini, asemănător cu soarele însuși cu o mie de
raze, acel cel mai important dintre oameni, care, străpunsând rândurile Kaurava, mergea,
purtat de cei calarii excelente de-ai lui care erau albi ca luna sau ca o conca. Într-adevăr, o,
Bharata, niciunul dintre cei care au luptat de partea ta nu i-a putut rezista lui Yuyudhana de o
pricepere irezistibilă, de o putere incapabilă de slăbire, de o viteză egală cu cea a lui cu o mie
de ochi și care arată ca soarele de toamnă pe firmament. Apoi, cel mai important dintre regi,
și anume Sudarsana, familiarizat cu toate modurile de luptă, îmbrăcat într-o haină de cota de
aur, înarmat cu arc și săgeți și plin de furie, a înaintat împotriva Satyaki care se repezi și s-a
străduit să-și controleze cursul. Apoi, întâlnirea care a avut loc între ei a fost aprigă la
extrem. Și atât războinicii tăi, cât și Somaka, o, rege, au aplaudat foarte mult întâlnirea dintre
Vritra și Vasava. Sudarsana s-a străduit să-l străpungă pe cel mai important dintre Satwata
din acea luptă cu sute de puțuri ascuțite înainte ca ei să-l poată ajunge. În mod similar,
Sudarsana, poziționat pe cea mai înaltă dintre mașinile sale, a tăiat, prin intermediul
propriilor sale puși excelente, în două sau trei fragmente, toate puțurile pe care Satyaki,
asemănând cu Indra însuși, le-a accelerat spre el. Privindu-și arborele derutate de forța
arborilor lui Satyaki, Sudarsana de energie feroce, parcă ar fi vrut să-l consume (dușmanul),
a tras cu furie săgeți frumoase înaripate cu aur. Și încă o dată și-a străpuns dușmanul cu trei
săgeți frumoase, asemănătoare cu focul însuși și echipate cu aripi de aur, împușcate din
coarda arcului trasă la ureche. Cei care străpungeau armura lui Satyaki au pătruns în corpul
acestuia din urmă. În mod similar, acela (prințul, adică
Sudarsana), țintind alte patru săgeți aprinse, a lovit cu ele cei patru călării lui Satyaki, care
erau albi ca argintiul. Astfel afectat de el, nepotul lui Sini, dotat cu o mare activitate și
posedând o pricepere egală cu cea a lui Indra însuși, a omorât rapid cu arborele sale ascuțite
călării Sudarsana și a scos un vuiet puternic. Apoi tăind cu o săgeată cu cap larg înzestrat cu
forța tunetului lui Sakra, capul șoferului Sudarsanei, cel mai important dintre Sinis, cu o
săgeată cu fața de ras asemănătoare focului Yuga, tăiat din trunchiul Sudarsanei capul
împodobit cu inele de urechi. , asemănător cu luna plină și împodobit cu o față extrem de
strălucitoare, ca purtătorul tunetului, Oking, în zilele de demult, tăind cu forța capul
puternicului Vala în luptă. Acel taur cu suflet înalt printre Yadus atunci , înzestrat cu mare
activitate ucigând astfel acel nepot de prinț, s-a umplut de încântare și a strălucit, o, monarh,
ca însuși șeful cereștilor. Deci, Yuyudhana, acel erou printre oameni, a mers pe calea pe care
trecuse Arjuna înaintea lui, verificând (în timp ce mergea) prin intermediul norilor de puțuri,
toate trupele tale și călare pe aceeași mașină a lui, o, rege, la care au fost înjugați acei corzi
excelenți și umplând pe toți de uimire. Toți cei mai de frunte dintre războinicii de acolo,
adunați împreună, au aplaudat cea mai importantă dintre faptele uimitoare realizate de el,
pentru că i-a mistuit pe toți dușmanii aflați la îndemâna săgeților sale, ca o conflagrație care
mistuie totul în cale.'”

143
„ S anjaya a spus: „Atunci acel taur din rasa lui Vrishni, adică
Satyaki cu suflet înalt de mare inteligență, după ce a ucis-o pe Sudarsana, s-a adresat încă o
dată șoferului său, spunând: „După ce a trecut prin oceanul aproape nevadeabil al diviziei lui
Drona, plin de grădini. cu mașini și călării și elefanți, ale căror valuri sunt constituite din
săgeți și săgeți, peștii din săbii și scimitare și aligatorii din buzdugane, care răcnesc cu
zgomotul arborilor și ciocnirea diferitelor arme, un ocean aprig și distrugător de viață , și
răsună de zgomotul diverselor instrumente muzicale, a căror atingere este neplăcută și
insuportabilă pentru războinicii victoriei și a căror margine este infestată de canibali fioroși
reprezentați de forța lui Jalasandha. — Cred că porțiunea din șir care rămâne poate fi cu
ușurință vadeată ca un curent sărac de apă puțin adâncă. Îndeamnă, așadar, fără teamă
călăriașii. Cred că sunt foarte aproape de Savyasachin. După ce l-am învins în luptă pe
invincibilul Drona cu adepții săi și pe cel mai important dintre războinici, adică pe fiul lui
Hridika, cred că nu pot fi departe de
Dhananjaya. Frica nu vine niciodată în inima mea, chiar dacă văd nenumărați dușmani
înaintea mea. Acestea pentru mine sunt ca o grămadă de paie și iarbă pentru o conflagrație
arzătoare în pădure. Iată, calea pe care s-a dus cel cu diademă (Arjuna), cel mai important
dintre Pandava, este neuniformă cu trupuri mari de soldați de infanterie și călărezi, războinici
cu mașini și elefanți, uciși pe pământ. Iată, înfrântă de acel războinic cu suflet înalt, armata
Kaurava zboară. Iată, conducător de care, un praf maro închis este ridicat de mașinile acelea
care se retrag și de elefanții și călării. Cred că sunt foarte aproape de Arjuna de călării albi,
avându-l pe Krishna ca conducător de care. Ascultă, se aude binecunoscutul sunet al lui
Gandiva de energie incomensurabilă.
Din caracterul prevestirilor care apar în opinia mea, sunt sigur că Arjuna îl va ucide pe
conducătorul
Sindhus înainte de apusul soarelui. Fără a-și consuma puterea, îndemnați încet călărezii
acolo unde stau acele rânduri ostile, adică acolo unde războinicii de acolo conduși de
Duryodhana, cu mâinile îndesate în garduri de piele, și Kamvoja de acolo cu fapte
înverșunate, îmbrăcați în poștă și dificile. de a fi învinși în luptă, iar acei Yavana înarmați cu
arc și săgeți și pricepuți în lovire, și sub Sakas și Daradas și Barbara și Tamraliptakas, și alți
nenumărați
Mlecchas, înarmați cu diverse arme, sunt, - la locul (repet) unde Într-adevăr, războinicii de
acolo în frunte cu Duryodhana, cu mâinile întinse în garduri de piele, așteaptă cu fețele
întoarse spre mine și inspirați de hotărârea de a se lupta cu mine. Privește-mă că am trecut
deja prin această forță înverșunată, o Suta, după ce i-am ucis în luptă pe toți acești luptători
cu mașini și elefanți, călării și soldați de picioare care se află printre ei.”
„„Cierul, astfel adresat, a spus: „O, tu din neamul lui Vrishni, tem că nu am niciunul, o, tu
al priceperei care nu poate fi derutat! Dacă îl ai în fața

144
fiului lui Jamadagni însuși în mânie, sau pe Drona, pe cel mai important dintre războinicii de
mașini, sau pe însuși conducătorul Madrasului, nici atunci frica nu intră în inima mea, o, tu
al brațelor puternice, atâta timp cât sunt sub umbra protecției tale, ucigaș de vrăjmași,
nenumărați Kamvojas, îmbrăcați în poștă, cu fapte înverșunate și greu de învins în luptă, au
fost deja învinși de tine, ca și mulți Yavana înarmați cu arc și săgeți și împliniți în lovire,
inclusiv Sakas și Daradas și Tamraliptakas și mulți alți Mlecchas înarmați cu diferite arme.
Niciodată înainte nu am experimentat frică în vreo bătălie. De ce, așadar, voi, cu mare curaj,
să experimentez vreo teamă în această bătaie mizerabilă? O, care ești binecuvântat cu
lungimi de zile, prin ce cale te voi duce acolo unde este Dhananjaya? Pe cine te-ai supărat, tu
din neamul lui Vrishni? Cine sunt cei care vor zbura departe de luptă, văzându-te înzestrat cu
o asemenea pricepere, asemănându-se cu Distrugatorul însuși, așa cum apare el la sfârșitul
Yuga, și punând în evidență acea pricepere a ta (împotriva dușmanilor tăi)? O, tu al brațelor
puternice, cine sunt cei la care se gândește astăzi regele Vaivaswata?”
„‘Satyaki a spus: „Așa cum Vasava distruge Danavii, îi voi ucide pe acești războinici cu
capul ras. Omorându-i pe acești Kamvoja, îmi voi împlini jurământul.
Poartă-mă acolo. Cauzând un mare carnagiu printre aceștia, voi repara astăzi la dragul fiu al
lui Pandu. Kaurava, cu Suyodhana în fruntea lor, vor vedea astăzi priceperea mea, când
această divizie de Mlecchas, de capete ras, va fi fost exterminată și întreaga armată Kaurava
va fi pusă în cea mai mare suferință.
Auzind strigătele zgomotoase ale gazdei Kaurava, astăzi, stricate și rupte de mine în luptă,
Suyodhana va fi inspirată de durere. Astăzi, îi voi arăta preceptorului meu, Pandava cu suflet
înalt, al călărilor albi, priceperea în arme dobândită de mine de la el. Privind astăzi mii de
războinici de frunte uciși cu săgețile mele, regele Duryodhana va fi cufundat într-o mare
durere. Kaurava vor vedea astăzi arcul din mâinile mele, ca să semene cu un cerc de foc,
când, cu mâinile ușoare, voi întinde coarda arcului pentru a-mi împușca mulțimea de arbori.
Privind măcelul neîncetat al trupelor sale de astăzi, cu trupurile lor acoperite de sânge și
străpunse peste tot cu axele mele, Suyodhana va fi plină de durere. În timp ce-i voi ucide în
mânie pe cei mai de seamă dintre războinicii Kuru, Suyodhana va vedea astăzi să numere doi
Arjuna. Văzând mii de regi uciși de mine în luptă, regele Duryodhana va fi plin de durere în
marea bătălie de astăzi. Omorând mii de regi astăzi, îmi voi arăta dragostea și devotamentul
față de cei cu suflet înalt, adică fiii regali ai lui Pandu. Kaurava vor cunoaște astăzi măsura
puterii și energiei mele și a recunoștinței mele (față de Pandava).
„Sanjaya a continuat: „Așa adresat, conducătorul de care i-a îndemnat la viteza maximă
pe acei cursieri bine antrenați, cu ritm încântător și cu nuanța lunii.
Acele animale excelente, îmbrăcate cu viteza vântului sau a gândului, au continuat, devorând
chiar cerul și l-au purtat pe Yuyudhana în locul în care se aflau acele Yavana. Apoi, Yavana,
mulți la număr și înveșmântați cu mâinile ușoare, apropiindu-se de Satyaki care nu se
145
retrage, l-au acoperit cu ploaie de săgeți. Totuși, repetele Satyaki, o, rege, a tăiat cu propriile
sale săgeți drepte, toate acele arme și arme ale Yavana. Înflamat de mânie, Yuyudhana, apoi,
cu tijele sale drepte de mare ascuțire, înaripate cu aur și pene de vultur, a tăiat capetele și
brațele acelor Yavana. Multe dintre acele săgeți, din nou, străpungându-și hainele de zale,
făcute din fier și alamă, au intrat în pământ. Loviți de curajosul Satyaki în acea bătălie,
Mlecchas au început să cadă pe pământ în sute, lipsiți de viață. Cu săgețile trase în linii
continue de la arcul tras până la maxim, acel erou a început să omoare cinci, șase, șapte sau
opt Yavana odată. Mii de Kamvoja, și Sakas și Barbara, au fost uciși în mod similar de
Satyaki. Într-adevăr, nepotul lui
Sini, făcând un mare măcel în rândul trupelor tale, a făcut pământul impracticabil și plin de
carne și oase. Câmpul de luptă era presărat cu căpăcelile acelor tâlhari și cu capetele lor ras
care, din cauza bărbilor lor lungi, arătau ca niște păsări fără pene. Într-adevăr, câmpul de
luptă acoperit cu trunchiuri fără cap vopsite peste tot cu sânge, arăta frumos ca welkinul
acoperit cu nori aramii. Ucisi de Satwata prin intermediul arborilor lui drepti a căror atingere
semăna cu cea a tunetului lui Indra, Yavanas au acoperit suprafața pământului. Mica
rămășiță a acelor trupe îmbrăcate în poștă, învinsă în luptă, o,
rege, de către Satwata, devenind nevesel, viețile lor pe punctul de a fi luate, s-au rupt și
îndemnându-și călărelii cu instigături și bici la cea mai mare viteză, au fugit de frică în toate
directii. Îndepărtând oștirea invincibilă Kamvoja în luptă, OBharata, precum și acea oștire a
Yavanas și acea mare forță a Saka, acel tigru printre oamenii care pătrunsese în armata ta, și
anume, Satyaki, de pricepere incapabil să fie derutat, încununat cu biruință, și-a îndemnat
carul, spunând: „Continuați!” Văzând acea ispravă a lui în luptă, niciodată realizată până
acum de nimeni altcineva, Charanas și Gandharva l-au aplaudat foarte mult. Într-adevăr, o,
rege, Charanas, la fel ca și războinicii tăi, văzând că Yuyudhana a procedat astfel pentru a-l
ajuta pe Arjuna, s-au umplut de încântare (de eroismul său).'”
„ S anjaya a spus: „După ce i -a învins pe Yavana și pe Kamvoja, cel mai important dintre
războinici-mașini, și anume Yuyudhana, a mers către Arjuna, chiar prin mijlocul trupelor
tale. Ca un vânător care ucide căprioare, acel tigru printre oameni, (Satyaki), înzestrat cu
dinți frumoși, îmbrăcat cu o armură excelentă și deținând un standard frumos, a ucis trupele
Kaurava și le-a inspirat frică. Mergând pe mașina sa, și-a scuturat cu mare forță arcul, acel
arc, al cărui toiag era împodobit cu aur, a cărui duritate era mare și care era împodobit cu
multe luni de aur. Brațele lui sunt împodobite cu
Angadas de aur, căpăcelul împodobit cu aur; trupul său îmbrăcat cu zale de aur, steagul și
arcul lui erau și ele atât de împodobite cu aur, încât strălucea ca vârful lui Meru. El însuși
revărsând o asemenea strălucire și ținând în mână acel arc circular, arăta ca un al doilea soare
de toamnă. Taurul acela dintre oameni, stăpânind umerii, călcarea și ochii unui taur, arăta în
mijlocul oștilor tale, ca un taur într-un tarc de vaci. Războinicii tăi s-au apropiat de el din
146
dorința de măcel, ca un tigru care se apropie de conducătorul, cu templele sfâșiate, al unui
turmă de elefanți, stând mândru în mijlocul turmei sale, asemănând ca el și stăpânit ca el de
călcarea unui elefant înfuriat. . Într-adevăr, după ce a trecut prin divizia lui Drona și divizia
nevadăbilă a Bhoja, după ce a trecut prin marea trupelor lui Jalasandha ca și gazda lui
Kamvoja, după ce a scăpat de aligatorul constituit de fiul lui Hridika, după ce acesta a
traversat acele gazde asemănătoare oceanului, mulți războinici-mașini ai armatei tale,
încântați de mânie, l-au înconjurat pe Satyaki. Iar Duryodhana și Chitrasena și Duhsasana și
Vivinsati, și Sakuni și Duhsaha, și tinerii Durdharshana și
Kratha, și mulți alți războinici curajoși, bine conversați cu armele și greu de înfrânt, l-au
urmat cu furie pe Satyaki din spate în timp ce mergea mai departe. Apoi, o, sire, a fost tare
zgomotul care s-a ridicat printre trupele tale, asemănător cu cel al oceanului însuși la maree
plină, când a fost lovit de furie de furtună. Văzându-i pe toți acei războinici care se năpustesc
asupra lui, acel taur dintre Sinis i-a adresat zâmbind caraghierului său, spunând: „Începe
încet. Forța Dhartarashtra, care se umflă (de furie și mândrie) și plină de elefanți și călării și
mașini și soldați de infanterie, care se năpustește cu viteză spre mine, umplând cele zece
puncte ale busolei cu vuiet adânc al mașinilor sale, o, conducător de care, și făcând
pământul, welkinul și chiar mările să tremure, cu aceasta - această mare de trupe, o, șofer,
voi rezista în mare luptă, precum continentul care rezistă oceanului care se umflă la cea mai
mare înălțime la luna plină. Iată, o, conducător de car, priceperea mea, care este egală cu cea
a lui Indra însuși în marea luptă. Voi consuma această forță ostilă cu ajutorul săgeților mele
ascuțite. Iată acești soldați de infanterie și călăreți și luptători de mașini și elefanți uciși de
mine în mii, cu trupurile lor străpunse de săgețile mele de foc.” În timp ce spuneau aceste
cuvinte (către carul său), acei luptători din dorința de luptă, au venit repede înaintea lui
Satyaki cu o pricepere nemăsurată. Au făcut un zgomot puternic, spunând când veneau:
„Ucide, grăbește, așteaptă, vezi, vezi!” Dintre acei războinici curajoși care au spus aceste
cuvinte, Satyaki, cu ajutorul săgeților sale ascuțite, a ucis trei sute de călăreți și patru sute de
elefanți. Trecerea la arme între acei arcieri uniți (pe de o parte) și Satyaki (pe de altă parte) a
fost extrem de acerbă, asemănând cu cea dintre zei și Asuras (pe vremuri). Un măcel
îngrozitor s-a produs. Nepotul lui Sini a primit cu axele lui asemănătoare cu șerpi de otravă
virulentă acea forță, o, sire, a fiului tău care arăta ca o masă de nori. Învăluind toate părțile,
în acea bătălie cu ploile lui săgețite, acel viteaz erou, o, monarh, a ucis fără teamă un mare
număr din trupele tale. Extrem de minunată, o, rege, a fost priveliștea la care am fost martor
acolo, și anume că nici măcar o săgeată, o, doamne, a lui Satyaki nu a eșuat în efect. Acea
mare de trupe, abundentă de mașini, elefanți și călării, și plină de valuri formate de soldați de
infanterie, a rămas nemișcată de îndată ce a intrat în contact cu continentul Satyaki. Acea
oștire formată din luptători în panică, elefanți și călării, măcelăriți din toate părțile de
Satyaki, cu axele lui întoarse în mod repetat, și rătăci încoace și încoace, ca și cum ar fi

147
suferit de exploziile înfricoșătoare ale iernii. Nu am văzut soldați de infanterie sau
războinici-mașini sau elefanți sau călăreți sau călăreți care să nu fi fost loviți de săgețile lui
Yuyudhana. Nici măcar Phalguna, Oking, nu provocase acolo un asemenea carnagiu pe care
Satyaki, o, monarh, a provocat atunci printre acele trupe. Acel taur printre oameni, adică
nepotul neînfricat al lui Sini, înveșmântat cu o mare ușurință a mâinii și dând dovadă de cea
mai mare pricepere, luptă, depășindu-l pe Arjuna însuși. Apoi regele Duryodhana l-a
străpuns pe conducătorul de car din
Satwata cu trei arbori ascuțiți și cei patru călării ai săi cu patru arbori. Și l-a străpuns pe
Satyaki însuși cu trei săgeți și încă o dată cu opt. Și Duhsasana a străpuns acel taur printre
Sinis cu șaisprezece săgeți. Și Sakuni l-a străpuns cu douăzeci și cinci de săgeți și Chitrasena
cu cinci. Și Duhsasana l-a străpuns pe Satyaki în piept cu cinci și zece săgeți. Atunci, acel
tigru dintre vrishni, lovit cu săgețile lor, i-a străpuns cu mândrie pe fiecare dintre ei, o,
monarhe, cu trei săgeți. Străpunzându-și adânc pe toți dușmanii săi cu niște arbori înzestrați
cu o mare energie, nepotul lui Sini, posedat de mare activitate și pricepere, a făcut carieră pe
teren cu celeritatea unui șoim. Tăiind arcul fiului lui Suvala și gardul de piele care îi ținea
mâna, Yuyudhana la străpuns pe Duryodhana în centrul pieptului cu trei arbori. Și a străpuns
Chitrasena cu o sută de săgeți și pe Duhsaha cu zece. Și acel taur din rasa lui Sini l-a
străpuns apoi pe Duhsasana cu douăzeci de săgeți. Cumnatul tău (Sakuni) atunci, o, rege,
luând un alt arc, l-a străpuns pe Satyaki cu opt săgeți și încă o dată cu cinci. Și Duhsasana l-a
străpuns cu trei. Și Durmukha, o, rege, l-a străpuns pe Satyaki cu o duzină de arbori. Și
Duryodhana, după ce l-a străpuns pe Madhava cu trei și șaptezeci de săgeți, apoi și-a
străpuns carerul cu trei axuri ascuțite. Apoi Satyaki a străpuns fiecare dintre acei viteji și
puternici mașini războinici care luptau cu putere în luptă împreună cu cinci arbori în schimb.
Apoi, cel mai important dintre războinicii mașini, (adică, Yuyudhana) a lovit rapid
conducătorul de care al fiului tău cu un ax cu cap lat; după care, acesta din urmă lipsit de
viață, a căzut pe pământ. La căderea careului, o, doamne, mașina fiului tău a fost luată din
luptă de cărășarii legați de el, cu viteza vântului. Atunci fiii tăi, o, rege, și ceilalți războinici,
o, monarhe, punându-și ochii pe mașina regelui, au fugit cu sute. Văzând că acea oștire
zboară departe, O Bharata, Satyaki a acoperit-o cu ploi de puțuri ascuțite tăiate pe piatră și
echipate cu aripi de aur. Îndepărtând toți combatanții tăi numărând cu mii, Satyaki, o, rege, a
mers către mașina lui Arjuna. Într-adevăr, trupele tale s-au închinat lui Yuyudhana, văzându-
l trăgând săgeți și protejându-și șoferul și pe sine în timp ce lupta în luptă.”
„Dhritarashtra a spus: „Văzându-l pe nepotul lui Sini mergând spre Arjuna, măcinat în timp ce mergea

acea forță mare, ce au făcut, într-adevăr, Sanjaya, acei fii nerușinați ai mei? Când
Yuyudhana, care este egal cu
Savyasachin însuși, a fost înaintea lor, cum, într-adevăr, acei nenorociți, care se aflau pe
punctul de a muri, și-au pus inimile în luptă? Ce au făcut, de asemenea, toți acești Kshatriya,

148
învinși în luptă? Cum a putut, într-adevăr, Satyaki de renume mondial să treacă prin ei în
luptă? Cum, o, Sanjaya, când fiii mei erau în viață, a putut nepotul lui Sini să meargă la
luptă? Spune-mi toate astea. Este extrem de minunat, sire, ceea ce am auzit de la tine, și
anume această întâlnire între unul și mulți, cei din urmă, din nou, fiind toți puternici
războinici de mașini. O
, Suta, cred, Destinul este acum nepropos pentru fiii mei, deoarece atât de mulți războinici
puternici au fost uciși de acel singur războinic al rasei Satwata. Vai, OSanjaya, armata mea
nu se potrivește nici măcar pentru un războinic, adică Yuyudhana înflăcărat de mânie. Lasă
toți Pandava să închidă aceste arme. Învins în luptă pe însuși Drona, care era priceput în
arme și cunoaște toate modurile de război, Satyaki îmi va ucide fiii, ca un leu care ucide
animale mai mici. Numeroși eroi, dintre care Kritavarman este primul, care luptă viguros în
luptă, nu au putut-o ucide pe Yuyudhana. Acesta din urmă, fără îndoială, îmi va ucide fiii.
Phalguna însuși a luptat nu în modul în care a luptat renumitul nepot al lui Sini.
„Sanjaya a spus: „Toate acestea, o, rege, au fost aduse de sfaturile tale rele și actele lui
Duryodhana. Ascultă cu atenție ceea ce îți spun, o, Bharata. La porunca fiului tău,
Samsaptaka, adunându-se, toți s-au hotărât să lupte cu înverșunare. Trei mii de arcieri
conduși de Duryodhana, cu un număr de Sakas și Kamvojas și Valhikas și Yavanas și
Paradas, și
Kalingas și Tanganas și Amvashtas și Pisachas și Barbara și alpiniști, o, monarhe, înflăcărat
de furie și înarmat cu piatră, toți s-au repezit împotriva nepotului de Sini ca insectele
împotriva unui foc arzător. Alți cinci sute de războinici, o, rege, s-au repezit în mod similar
împotriva lui Satyaki. Și un alt corp puternic format din o mie de mașini, o sută de mari
războinici de mașini, o mie de elefanți, două mii de eroi și nenumărați soldați de infanterie,
s-a repezit și el împotriva nepotului lui Sini. Duhsasana, O Bharata, îndemnându-i pe toți
acei războinici, spunând „Omoară-l”, l-a înconjurat pe Satyaki cu aceasta. Mare și minunată
a fost purtarea pe care am văzut-o atunci a nepotului lui Sini, în măsura în care singur a
luptat fără teamă cu acei nenumărați dușmani. Și a ucis întregul corp de războinici-mașini și
acea forță de elefanți, și toți acei călăreți și tot acel corp de tâlhari. Asemenea firmamentului
de toamnă străbătut de stele, câmpul de luptă de acolo a fost presărat cu roți de mașini sparte
și zdrobite cu ajutorul armelor sale puternice cu nenumărați Aksha și frumoase căruțe reduse
în fragmente, cu elefanți zdrobiți și standarde căzute, cu haine de poștă și scuturi împrăștiate
de jur împrejur, cu ghirlande și podoabe și haine și Anuskarshas, o, sire! Mulți dintre elefanți
de frunte, uriași ca dealurile și născuți din neamul Anjana sau Vamana, o, Bharata, sau din
alte rase, mulți dintre cei mai de frunte dintre colți, o, rege, zăceau acolo pe pământ, lipsiți de
viață. Și Satyaki a ucis, o, monarhe, pe mulți dintre cei mai importanți călării din rasele
Vanayu, de munte, Kamvoja și Valhika. Și nepotul lui Sini a omorât acolo soldați de
infanterie, în sute și mii, născuți în diverse tărâmuri și aparținând diferitelor națiuni. În timp
149
ce acei soldați erau astfel măcelăriți, Duhsasana, adresându-se tâlharilor, le-a spus: „Voi,
războinici care nu cunoașteți moralitatea, luptați! De ce te retragi?” Văzându-i fugind fără să
acorde nicio atenție cuvintelor sale, fiul tău Duhsasana i-a îndemnat pe vitejii montani,
pricepuți în lupta cu pietrele, spunând: „Sunteți desăvârșiți în lupta cu pietrele. Satyaki nu
cunoaște acest mod de război.
Rămâi, așadar, acel războinic care, deși dorește să lupte, nu cunoaște modul tău de luptă. De
asemenea, Kaurava nu sunt familiarizați cu acest mod de luptă. Grăbește-te la Satyaki. Nu te
teme. Satyaki nu se va putea apropia de tine.” Îndemnați astfel, acei Kshatriya care locuiau
pe munți, toți cunoscători ai metodei de a lupta cu pietrele, s-au repezit spre nepotul lui Sini
ca niște miniștri către un rege. Acei locuitori ai muntelui atunci, cu pietre uriașe precum
capetele de elefanți ridicate în mâini, au stat în fața lui Yuyudhana în acea bătălie. Alții,
îndemnați de fiul tău și dornici să-l omoare pe Satwata, l-au cuprins pe acesta din urmă din
toate părțile, înarmați cu rachete. Apoi, Satyaki, țintindu-i pe acei războinici care se
năpusteau asupra lui din dorința de a lupta cu pietrele, a grăbit spre ei ploaie de puțuri
ascuțite. Taurul acela dintre Sinis, cu acei puțuri arătând ca niște șerpi, tăiat în bucăți acea
ploaie densă de pietre aruncată de alpiniști. Fragmentele acelor pietre, arătând ca un roi de
licurici aprinși, au ucis acolo mulți luptători, după care, Doamne, strigăte de oh și vai s-au
ridicat pe câmp. Apoi, din nou, cinci sute de viteji războinici cu pietre uriașe ridicate în
mâini, au căzut, o, rege, la pământ, cu brațele tăiate. Și încă o dată o mie plină, și din nou o
sută de mii, printre altele, au căzut fără să se poată apropia de Satyaki, cu brațele lor cu pietre
încă în strângere tăiate de el. Într-adevăr, Satyaki a ucis multe mii de războinici care luptau
cu pietre. Toate acestea păreau extraordinar de minunate. Apoi mulți dintre ei, întorcându-se
la luptă, au aruncat asupra lui Satyaki ploaie de pietre. Și înarmați cu săbii și lănci multe
Daradas și Tangana și Khasas și Lampakas și Pulindas, și-au aruncat armele asupra lui. Cu
toate acestea, Satyaki, care cunoaște bine aplicarea armelor, a tăiat acele pietre și arme cu
ajutorul axelor sale. Pietrele acelea, în timp ce erau străpunse, sparte în welkin de arborele
ascuțite ale lui Satyaki, au produs un zgomot aprig, la care mulți războinici-mașini, călării și
elefanți au fugit din luptă. Și loviți cu fragmentele acelor pietre, bărbați și elefanți și călării,
au devenit incapabili să rămână în luptă, căci s-au simțit ca și cum ar fi fost mușcați de
viespi. Mica rămășiță a elefanților (care îl atacaseră pe Satyaki), acoperită cu sânge, capetele
și globurile frontale s-au deschis, apoi au fugit din mașina lui Yuyudhana. Atunci s-a ridicat
printre trupele tale, o, sire, în timp ce erau astfel măcinate de Madhava, un zgomot ca cel al
oceanului la maree plină. Auzind acea mare zarvă, Drona, adresându-se conducătorului său
de car, a spus: „O, Suta, acel mare războinic-mașină al rasei Satwata, încântat de mânie,
sfâșie armata noastră în diverse fragmente și face carieră în luptă ca și Distrugatorul însuși.
Du-te cu mașina în acel loc de unde vine această zarvă furioasă. Fără îndoială, Yuyudhana
este logodită cu alpiniștii care luptă cu pietre. Războinicii noștri-mașini sunt văzuți, de
150
asemenea, purtați de călăriei lor. Mulți dintre ei, fără arme, fără armură și răniți, cad.
Conducătorii de care nu pot să-și verifice călării, deoarece aceștia se grăbesc sălbatic.”
Auzind aceste cuvinte ale fiului lui Bharadwaja, conducătorul de care i-a spus lui Drona, cel
mai important dintre purtătorii de arme: „Binecuvântați cu lungimile de zile, trupele Kaurava
zboară. Iată, războinicii noștri, înfrânți (de dușman), zboară în toate direcțiile. Acolo, din
nou, acei eroi, adică Panchalas și Pandava, uniți împreună, se repezi din toate părțile din
dorința de a te măcelări. O, pedepsitor al dușmanilor, stabilește tu care dintre aceste sarcini
ar trebui să solicite mai întâi atenția. Ar trebui să rămânem aici (pentru a-l întâlni pe
Pandava care înaintează) sau ar trebui să mergem (spre Satyaki)? În ceea ce privește Satyaki,
el este acum cu mult înaintea noastră.” În timp ce conducătorul de care, o sire, îi vorbea
astfel fiului lui Bharadwaja, nepotul lui Sini a apărut brusc în vedere, angajat în măcelărirea
unui număr mare de războinici cu mașini. Acele trupe ale tale, în timp ce erau astfel
măcelărite de Yuyudhana în luptă, au fugit din mașina lui Yuyudhana spre locul în care se
afla divizia Drona. Acei (ceilalți) războinici-mașini, de asemenea, cu care Duhsasana a
procedat, toți loviți de panică, s-au repezit în mod similar la locul în care a fost văzută
mașina lui Drona'”.
S anjaya a spus: „Tinând mașina lui Duhsasana care stătea lângă a lui, fiul lui Bharadwaja,
adresându
- se lui Duhsasana, a spus aceste cuvinte: „De ce, o , Duhsasana, zboară toate aceste
mașini? Regele este bine? Mai trăiește conducătorul Sindhus-ului? Tu ești un prinț. Tu ești
fratele regelui. Tu ești un puternic războinic cu mașini. De ce zburi departe de luptă?
(Asigurând tronul fratelui tău), fii tu acel Prinț-Regent. Mai înainte i-ai spus lui Draupadi:
„Tu ești sclavul nostru, fiind câștigat de noi la zaruri. Fără să fii îngrădit la bărbații tăi,
aruncă-ți castitatea. Fii purtător de haine pentru rege, fratele meu mai mare. Soții tăi sunt toți
morți. Sunt la fel de lipsite de valoare ca boabele de sesam fără miez. După ce a spus aceste
cuvinte, de ce, Duhsasana, fugi acum din luptă? După ce tu însuți ai provocat astfel de
ostilități înverșunate cu Panchala și Pandava, de ce ți-e frică în luptă în prezența lui Satyaki
singur? Luând zarurile cu ocazia meciului de jocuri de noroc, nu ai putea să închipui că acele
zaruri pe care le mânuiești atunci se vor transforma în curând în niște arbori fioroși
asemănătoare cu șerpi de otravă virulentă? Tu ai fost cel care a aplicat anterior diferite
epitete abuzive față de Pandava. Necazurile lui Draupadi te au drept rădăcină. Unde este
acum mândria aceea, acea insolență, acea laudă a ta? De ce zburați, după ce i-ați înfuriat pe
Pandava, acei șerpi teribili de otravă virulentă? Când tu, care ești un frate curajos al lui
Suyodhana, ești intenționat să fugi, fără îndoială, o, erou, ar trebui să protejezi astăzi,
bazându-te pe energia propriilor tale brațe, această gazdă Kaurava înfrântă și cuprinsă de
panică. Fără a face acest lucru, totuși, renunți la bătălie cu frică și sporești bucuria
vrăjmașilor tăi. O, ucigaș de vrăjmași, când tu, care ești conducătorul oștirii tale, fugi astfel,
151
cine altcineva va rămâne în luptă? Când tu, refugiul lui, ești înspăimântat, cine este acolo
care să nu se sperie? Luptând cu un singur războinic din rasa Satwata, inima ta este înclinată
spre fuga din luptă. Totuși, o, Kaurava, ce vei face când îl vei vedea pe purtătorul lui
Gandiva în luptă, sau pe Bhimasena, sau pe gemeni (Nakula și Sahadeva)? Arborele lui
Satyaki, înspăimântat de care cauți siguranță în zbor, abia dacă sunt egale cu cele ale
Phalguna în luptă, care seamănă cu soarele sau cu focul în splendoare. Dacă inima ta este
ferm aplecată spre zbor, lasă suveranitatea pământului apoi, la încheierea păcii, să fie dată
regelui Yudhishthira cel Drept. Înaintea puțurilor
Phalguna, asemănătoare cu șerpii eliberați din mlaștinile lor, intră în trupul tău, fă pace cu
Pandava. Înaintea lui Parthas cu suflet înalt, ucigându-ți o sută de frați în luptă, smulge
pământul cu forța, fă pace cu Pandava. Înainte ca regele Yudhishthira să fie înfuriat și și
Krishna, acel încântat de luptă, face pace cu Pandava. Înainte ca puternicul braț Bhima,
pătrunzând în această vastă oștire, să-ți apuce frații, fă pace cu Pandava. Bhishma i-a spus
anterior fratelui tău Suyodhana: „Pandava sunt de neînvins în luptă. O, iubit, fă pace cu ei”.
Cu toate acestea, fratele tău rău Suyodhana nu a făcut-o. Prin urmare, punându-ți inima ferm
pe luptă, luptă cu putere cu Pandava. Du-te repede cu mașina ta până la locul unde se află
Satyaki. Fără tine, Bharata, această gazdă va zbura. De dragul sinelui tău, luptă în luptă cu
Satyaki, o pricepere incapabilă de a fi derutat.” Adresat astfel (de Drona), fiul tău nu a spus
niciun cuvânt ca răspuns. Prefăcându-se că nu a auzit cuvintele (ale fiului lui Bharadwaja),
Duhsasana s-a dus la locul în care se afla Satyaki. Însoțit de o mare forță de Mlecchas care
nu se retrăgea și venind asupra lui Satyaki în luptă, Duhsasana a luptat energic cu acel erou.
De asemenea, Drona, cel mai important dintre războinici-mașini, încântat de mânie, s-a
repezit împotriva Panchala și Pandava, cu viteză moderată. Pătrunzând în mijlocul oștii
Pandava în acea bătălie, Drona a început să-și zdrobească războinicii cu sute și mii. Și
Drona, o, rege, proclamându-și numele în acea bătălie, a provocat un mare carnagiu printre
Pandava, Panchala și Matsyas. Ilustrul Viraketu, fiul conducătorului Panchalas, s-a repezit
împotriva fiului lui Bharadwaja care s-a angajat astfel în învingerea rândurilor Pandava.
PiercingDrona cu cinci arbori drepte, acel prinț a străpuns apoi standardul lui Drona cu un
arbore, iar apoi conducătorul său de car cu șapte. Vederea pe care am văzut-o atunci,
Omonarh, în acea bătălie, a fost extrem de minunată, pentru că Drona, deși se străduia cu
putere, nu s-a putut apropia de prințul Panchalas. Apoi, Doamne, Panchalas, văzându-l pe
Drona oprit în luptă, au înconjurat din urmă din toate părțile, o, rege, din dorința regelui
Yudhishthira victoriei. Și acei războinici au acoperit-o apoi pe Drona împreună cu ploaie de
puțuri de foc și lănci puternice și diverse alte tipuri de arme, o, rege! Derutant apoi acele ploi
dense de arme prin intermediul propriilor sale puțuri, precum vântul care se îndepărtează de
masele de nori, Drona arăta extrem de strălucitor. Apoi acel ucigaș de eroi ostili (fiul lui
Bharadwaja), a îndreptat un puț fioros înveșmântat cu strălucirea soarelui sau a focului, spre

152
mașina lui Viraketu. Axul, o,
monarhe, străpungând prințul Panchala, a intrat repede în pământ, scăldat în sânge și aprins
ca o flacără de foc. Apoi, prințul Panchalasului a căzut repede din mașină, ca un copac
Champaka smuls de vânt, căzând din vârful unui munte. La căderea acelui mare arc, pe care
prințul a fost dotat cu mare putere, Panchala a cuprins-o repede pe Drona de toate părțile.
Apoi Chitraketu și Sudhanwan și Chitravarman, O Bharata și Chitraratha de asemenea, toți
suferinzi de durere din cauza fratelui lor (ucis), s-au repezit împreună împotriva fiului lui
Bharadwaja, dorind să se lupte cu el și trăgând cu puțuri (în el) ca norii (turnând) la sfârşitul
verii. Lovit din toate părțile de acei puternici războinici-mașini din neam regal, acel taur
dintre brahmani și-a adunat toată energia și mânia pentru distrugerea lor. Apoi Drona a
împușcat ploi de puțuri în ei. Loviți de acei axele lui Drona, împușcate de la arcul său până la
întinderea maximă, acei prinți, cei mai buni dintre monarhi, au fost derutați și nu au știut ce
să facă. Drona supărată, O Bharata, văzându-i pe acești prinți stupefiați, i-a lipsit zâmbind de
călării, care și mașinile lor în acea bătălie. Apoi, ilustrul fiu al lui Bharadwaja, prin săgețile
sale ascuțite și cu vârfurile late, le-a tăiat capetele, ca o persoană care smulge flori dintr-un
copac. Privați de viață, acei prinți de acolo, o, rege de mare splendoare, au căzut din mașinile
lor pe pământ, ca (ucișii) Daityas și Danavas în bătălia dintre zei și Asuras în vremurile de
demult. După ce i-a ucis în luptă, O
rege, viteazul fiu al lui Bharadwaja și-a scuturat arcul invincibil, al cărui toiag era împodobit
cu aur. Privind acei puternici războinici-mașini, asemănând chiar cu cerești dintre Panchalas
uciși, Dhrishtadyumna, înflăcărat de furie, a vărsat lacrimi în acea bătălie. Încântat de mânie,
s-a repezit, în acea întâlnire, împotriva
mașinii Dronei. Atunci, rege, strigăte de vai s-au ridicat deodată acolo la vederea lui Drona
acoperită cu săgeți de prințul Panchala. Învăluită complet de fiul cu suflet înalt al lui
Prishata, Drona, totuși, nu a suferit nicio durere. Pe de altă parte, a continuat să lupte,
zâmbind în timp. Atunci, prințul Panchalasului, furios de furie, a lovit-o pe Drona în piept cu
multe cioburi drepte. Adanc străpuns de acel puternic războinic, ilustrul fiu al lui Bharadwaja
s-a așezat pe terasa mașinii sale și a căzut leșinat. Văzându-l în această stare,
Dhrishtadyumna s-a îmbrăcat cu o mare pricepere și energie, și-a lăsat arcul deoparte și a
luat repede o sabie. Acel puternic războinic-mașină atunci, sărind repede din propria mașină,
a urcat pe cel al lui Bharadwaja, o, sire, în cel mai scurt timp, cu ochii roșii de mânie și
împins de dorința de a-i tăia capul lui Drona din portbagaj.
Între timp, viteazul Drona, recăpătându-și simțirile, și-a luat arcul și, văzând că
Dhrishtadyumna a sosit atât de aproape de el din dorința de măcel, a început să străpungă
acel puternic războinic-mașină cu arbori care măsoară o lungime doar în lungime și, prin
urmare, potrivit pentru a fi folosit îndeaproape. luptă. Acele săgeți de măsura unei palme și
potrivite pentru a fi folosite în lupta strânsă, erau cunoscute de Drona, o, rege! Și cu ei a

153
reușit să o slăbească pe Dhrishtadyumna. Puternicul Dhrishtadyumna, lovit cu un număr
mare de acele săgeți, a sărit rapid jos din mașina lui Drona. Apoi, acel erou de mare
pricepere, cu impetuozitatea lui uluit, a urcat pe propria sa mașină și și-a luat din nou arcul
mare. Și puternicul războinic-mașină Dhrishtadyumna a început încă o dată să o străpungă pe
Drona în acea bătălie. Și și Drona, o, monarh, a început să-l străpungă cu săgețile lui pe fiul
lui Prishata. Apoi, bătălia care a avut loc între Drona și prințul Panchalas a fost minunată la
extrem, la fel ca cea dintre Indra și Prahlada, ambele dornice de suveranitatea celor trei lumi.
Amândoi cunoscători ai modalităților de luptă, au făcut carieră pe teren, afișând diverse
mișcări ale mașinilor și stricându-se unul pe altul cu arborele lor. Iar fiul lui Drona și
Prishata, stupefiind mintea războinicilor, a împușcat ploi de puțuri ca doi nori puternici
(turnând torenți de ploaie) în sezonul ploios. Și acei iluștri războinici au învăluit cu axele lor
welkinul, vârfurile busolei și pământul. Și toate creaturile, adică Kshatriyas, O, rege, și toți
ceilalți luptători de acolo, au aplaudat puternic acea bătălie dintre ei. Și Panchalas, o, rege, a
exclamat cu voce tare: „Fără îndoială, Drona, după ce a întâlnit-o pe Dhrishtadyumna în
luptă, va ceda în fața noastră. Apoi Drona, în acea bătălie, a tăiat rapid capul conducătorului
de care Dhristadyumna, ca o persoană care smulge un fruct copt dintr-un copac. Apoi, o,
rege, călării Dhrishtadyumna cu suflet înalt au fugit și după ce acei călării au luat-o pe
Dhrishtadyumna de pe câmp, Drona, înzestrată cu mare pricepere, a început să-i dea peste
cap pe Panchala și Srinjaya în acea luptă. După ce i-a învins pe Pandus iar Panchalas, fiul lui
Bharadwaja de mare pricepere, acel pedepsitor al dușmanilor, și-a luat încă o dată locul în
mijlocul propriei sale rânduri. Iar Pandava, o, doamne, s-au îndrăznit să nu-l învingă în
luptă.”’”
„ S anjaya a spus: „Între timp, o, rege, Duhsasana s-a repezit împotriva nepotului lui Sini,
împrăștiind mii de puțuri ca un nor puternic care torește torenți de ploaie. După ce l-a
străpuns pe Satyaki cu șaizeci de săgeți și încă o dată cu șaisprezece, el nu a reușit să-l facă
pe acel erou să tremure, pentru că acesta din urmă a stat în luptă, imobil ca muntele Mainaka.
Însoțită de o mulțime mare de mașini venite din diverse tărâmuri, acea dintre rasa lui Bharata
a aruncat nenumărate săgeți și a umplut toate punctele busolei cu hohote adânci ca cele ale
norilor. Văzându-l pe Kaurava venind la luptă, Satyaki cu brațe puternice s-a repezit spre el
și l-a învăluit cu axele sale. Cei care se aflau la duba lui
Duhsasana, astfel acoperiți cu acele ploi de săgeți, au fugit cu toții de frică, chiar în vederea
fiului tău. După ce au fugit, o, monarh, fiul tău Duhsasana, o, rege, a rămas fără teamă în
luptă și a început să-l chinuie pe Satyaki cu săgeți. Și străpungând cei patru călăreli ai lui
Satyaki cu patru săgeți, conducătorul său cu trei și Satyaki însuși cu o sută. în acea bătălie,
Duhsasana a scos un vuiet puternic. Apoi, o, monarh, Madhava, înflăcărat de furie, a făcut în
curând mașina și șoferul și standardul lui Duhsasana și însuși Duhsasana invizibili prin
intermediul săgeților sale drepte. Într-adevăr, Satyaki l-a învăluit în întregime pe curajosul
154
Duhsasana cu săgeți. Asemenea unui păianjen care încurcă un muscăr la îndemână prin firele
sale, acel învingător de dușmani l-a acoperit rapid pe Duhsasana cu arborele sale. Apoi
regele Duryodhana, văzând pe Duhsasana astfel acoperit de săgeți, a îndemnat un trup de
Trigartas spre mașina lui Yuyudhana. Acei războinici-mașini Trigarta, cu fapte înverșunate,
îndeplinite în luptă și în număr de trei mii, au pornit spre Yuyudhana. Hotărâți ferm la luptă
și jurând să nu se retragă, toți au cuprins-o pe Yuyudhana cu o mulțime mare de mașini.
Curând, însă, Yuyudhana a doborât cinci sute dintre cei mai importanți războinici ai lor
staționați în duba forței, în timp ce aceasta înainta spre el în luptă, trăgând în el o ploaie de
săgeți. Uciși rapid de cel mai de sus dintre Sinis cu puțurile lui, aceștia au căzut, ca niște
copaci înalți de pe vârfurile munților smulși de o furtună. Iar câmpul de luptă, presărat cu
elefanți stricăciți, o, monarhe, și standarde căzute, și trupuri de călăreli împodobite cu
capcane de aur și sfâșiate și zdrobite de arborele nepotului lui Sini și pline de sânge, arăta
frumos, rege, ca o câmpie acoperită de Kinsukas înfloriți. Acei soldați ai tăi, astfel măcelăriți
de Yuyudhana, nu au reușit să găsească un protector ca elefanții scufundați într-o mlaștină.
Apoi toți s-au întors spre locul unde se afla mașina lui Drona, ca niște șerpi puternici care se
îndreptau spre găuri de frica prințului păsărilor. După ce i-a ucis pe cei cinci sute de
războinici curajoși cu ajutorul puțurilor sale, asemănătoare cu șerpi de otravă virulentă, acel
erou s-a îndreptat încet spre locul unde se afla Dhananjaya. Și, în timp ce acel mai important
dintre oameni proceda astfel, fiul tău Duhsasana l-a străpuns repede cu nouă săgeți drepte.
Apoi, acel arcar puternic (Yuyudhana), l-a străpuns pe Duhsasana, în schimb, cu cinci săgeți
drepte și ascuțite echipate cu aripi de aur și pene de vulturină. Apoi Duhsasana , O Bharata,
zâmbind în timp, l-a străpuns pe Satyaki, O, monarh, cu trei săgeți și încă o dată cu cinci.
Nepotul lui Sini, deci, lovind pe Fiul tău cu cinci săgeți și tăindu-i arcul, a mers zâmbitor
către
Arjuna. Apoi Duhsasana, înflăcărat de mânie și dorind să-l omoare pe eroul Vrishni, a
aruncat asupra lui, în timp ce continua, o săgeată făcută în întregime din fier. Totuși, Satyaki,
o, rege, a tăiat, cu axele sale, echipate cu pene Kanka, acel săgeți fioros. a fiului tău. Atunci,
o, conducător al oamenilor, fiul tău, luând un alt arc, l-a străpuns pe Satyaki cu niște săgeți și
a scos un vuiet puternic. Apoi Satyaki, încântat de mânie, uimind pe fiul tău în acea bătălie,
l-a lovit în centrul pieptului cu niște arbori care semănau cu flăcări de foc. Și încă o dată, el l-
a străpuns pe Duhsasana cu opt arbori din fier și având vârfuri foarte ascuțite. Cu toate
acestea, Duhsasana l-a străpuns pe Satyaki cu douăzeci de săgeți. Apoi, foarte binecuvântatul
Satyaki, o, monarh, a străpuns Duhsasana în centrul pieptului cu trei săgeți drepte. Iar
puternicul războinic de mașini Yuyudhana, cu niște arbori drepti, a ucis călăriașii lui
Duhsasana; înflăcărat de mânie a omorât, cu niște săgeți drepte, și cărușul acestuia din urmă.
Cu o săgeată cu cap lat a tăiat apoi arcul fiului tău, iar cu cinci săgeți a tăiat gardul de piele
care îi învăluia mâna. Cunoscut cum era el cu cele mai înalte arme, Satyaki, apoi, cu câteva

155
arbori cu cap lat, a tăiat standardul lui Duhsasana și arborii de lemn ale mașinii sale. Și apoi,
cu un număr de săgeți ascuțite, el i-a ucis pe ambii cărușii Parshni ai fiului tău. Acesta din
urmă, deci, fără arc și fără mașină și fără coriș și fără șofer, a fost luat de liderul războinicilor
din Trigarta cu mașina sa. Nepotul lui Sini, atunci, O Bharata, urmărindu-l o clipă, s-a reținut
și nu l-a omorât, pentru că eroul cu brațe puternice și-a amintit cuvintele lui Bhimasena. Într-
adevăr, Bhimasena, o, Bharata, a jurat în mijlocul adunării distrugerea tuturor fiilor tăi în
luptă. Atunci, o, doamne, Satyaki, după ce l-a învins pe Duhsasana, a mers repede, o, rege,
pe calea pe care Dhananjaya a mers înaintea lui.”
„Dhritarashtra a spus: „ O, Sanjaya, nu existau în acea armată a mea războinici mașini puternici

care să-l ucidă sau să reziste aceluia Satyaki în timp ce el mergea

(spre Arjuna)? De pricepere, incapabil să fie derutat și înzestrat cu o putere egală cu cea a lui
Sakra însuși, el a realizat singur isprăvi în luptă ca marele Indra în mijlocul Danavas! Sau,
poate, pista pe care a mers Satyaki era goală? Vai, posedând o adevărată pricepere, singur a
zdrobit nenumărați războinici! Spune-mi, o, Sanjaya, cum a trecut nepotul lui Sini, singur ca
el, prin acea forță imensă care se lupta cu el în luptă?
„Sanjaya a spus: „O, rege, eforturile înverșunate și agitația făcute de oștirea ta, care
abundă cu mașini, elefanți și călării și soldați de picioare, semănau cu ceea ce se vede la
sfârșitul yuga. O, dăruitor de onoruri, când oștirea ta adunată a fost (cuvenit) adunată, mi s-a
părut că o altă adunare ca cea a armatei tale nu a fost niciodată pe pământ. Zeii și Charanas,
care au venit acolo, au spus:
„Această adunare va fi ultima de acest fel pe pământ”. Într-adevăr, o, rege, nu s-a format
niciodată o astfel de matrice ca cea care a fost formată de Drona în ziua sacrificării lui
Jayadratha. Vârful provocat de acele corpuri imense de soldați care se repezi unul asupra
celuilalt în luptă semăna cu cel al oceanului însuși lovit în furie de furtună. În acea oaste a ta,
ca și în cea a Pandavelor, erau sute și mii de regi, o, cei mai buni dintre oameni. Zgomotul
făcut de acești eroi furiosi ai faptelor înverșunate în timp ce erau angajați în luptă a fost
extraordinar și a făcut părul să se ridice pe cap. Apoi Bhimasena și Dhrishtadyumna, o, sire,
și Nakula și Sahadeva și regele Yudhishthira cel Drept, au strigat cu voce tare: „Vino,
loviște, grăbește-te! Curajoșii Madhava și Arjuna au intrat în armata ostilă! Fă-o repede,
astfel încât să poată merge cu ușurință acolo unde este mașina lui Jayadratha.” Spunând
acestea, ei și-au îndemnat soldații. Și au continuat: „Dacă Satyaki și Arjuna vor fi uciși,
Kurus își va fi atins obiectivele, iar noi înșine vom fi învinși. Prin urmare, toți, unindu-vă
împreună, agitați rapid această armată asemănătoare oceanului (a dușmanului) ca vânturile
impetuoase care agită adâncurile.” Războinicii, o, rege, astfel îndemnați de Bhimasena și
prințul Panchalas, i-au sufocat pe Kaurava, devenind nesăbuiți cu viața lor. Înzestrați cu o
mare energie, toți, dorind moartea în luptă, la vârful sau la vârful armelor, în așteptarea
raiului, și-au arătat nici cea mai mică considerație pentru viața lor în lupta pentru prietenii
156
lor. În mod asemănător, războinicii tăi, o, rege, dornici de mare renume și nobil hotărâți la
luptă, au stat pe câmp, hotărâți să lupte. În acea bătălie aprigă și teribilă, Satyaki, după ce i-a
învins pe toți combatanții, a pornit spre Arjuna. Razele soarelui fiind reflectate de armura
strălucitoare a războinicilor, combatanții au fost obligați să-și retragă ochii de la aceștia. De
asemenea, Duryodhana, o, rege, a pătruns în oștirea puternică a Pandavasilor cu suflet înalt,
care se luptau cu putere în luptă. Întâlnirea care a avut loc între el, de o parte și ei, de
cealaltă, a fost extrem de înverșunată, și mare a fost măcelul care a avut loc acolo cu această
ocazie.
„Dhritarashtra a spus: „Când gazda Pandava mergea astfel la luptă,
Duryodhana, penetrând-o, trebuie să fi fost pusă într-o mare suferință. Sper că nu a întors
spatele câmpului, O Suta! Acea întâlnire dintre unul și mulți într-o luptă îngrozitoare, cel, din
nou, fiind rege, mi se pare a fi fost foarte inegal. În plus, Duryodhana a fost crescut în mare
lux, în bogăție și posesiuni, el este un rege al oamenilor. Singur întâlnind multe, sper că nu s-
a întors de la luptă.'
„Sanjaya a spus: „Ascultă-mă, rege, cum descriu, o, Bharata, acea luptă minunată purtată
de fiul tău, acea întâlnire dintre unul și cei mulți. Într-adevăr,
armata Pandava a fost agitată de Duryodhana în acea bătălie, ca un ansamblu de tulpini de
lotus într-un lac de către un elefant. Văzând atunci acea armată astfel lovită de fiul tău, o,
rege, Panchalas conduși de Bhimasena s-au repezit asupra lor. Apoi
Duryodhana a străpuns Bhimasena cu zece săgeți și fiecare dintre gemeni cu trei și pe regele
Yudhishthira cu șapte. Și a străpuns Virata și Drupada cu șase săgeți și pe Sikhadin cu o sută.
Și străpungându-l pe Dhrishtadyumna cu douăzeci de săgeți, el a lovit pe fiecare dintre cei
cinci fii ai lui Draupadi cu trei săgeți.
Cu pușii lui fioroși, el a tăiat sute de alți combatanți în acea luptă, inclusiv elefanți și
războinici-mașini, precum Distrugatorul însuși, care extermina mânia creaturi. În consecință
a priceperii sale cultivate prin practică și a puterii armelor sale, el părea, în timp ce era
angajat să-și doboare inamicii, să-și îndoaie arcul neîncetat tras într-un cerc, fie când țintea,
fie când își dădea drumul. Într-adevăr, acel arc formidabil al său, al cărui toiag era împodobit
cu aur, a fost văzut de oameni ca fiind atras într-un cerc perpetuu în timp ce era angajat să-și
ucidă dușmanii. Apoi, regele Yudhishthira, cu câteva cioburi late, a tăiat arcul fiului tău, o, tu
din rasa lui Kuru, în timp ce acesta din urmă se lupta în luptă. Și Yudhishthira l-a străpuns
adânc, de asemenea, cu zece arbori excelente și de prim rang. Acele săgeți, totuși, atingând
armura lui Duryodhana, s-au rupt rapid în bucăți. Apoi, Parthas, plini de încântare, au
înconjurat Yudhishthira, la fel ca cereștii și marii Rishi în zilele vechi din jurul Sakra, cu
ocazia măcelării lui Vritra. Atunci, viteazul tău fiu, luând o altă plecăciune, s-a adresat
regelui Yudhishthira, fiul lui Pandu, spunând: „Așteaptă, așteaptă” și s-a repezit împotriva
lui. Văzându-l pe fiul tău înaintând astfel într-o luptă mare, Panchalas, cu bucurie și speranță
157
de biruință, a înaintat să-l primească. Apoi Drona, dornică să-l salveze pe regele (Kuru), a
primit Panchalas-ul năvalnic, ca un munte care primește mase de nori încărcați de ploaie
împinși de furtună. Bătălia deci, o, rege, care a avut loc acolo a fost extrem de înverșunată,
făcând părul să se ridice, între Pandava, o, tu cu brațe puternice, și războinicii tăi. Îngrozitor
a fost măcelul tuturor creaturilor care a avut loc atunci, asemănător cu sportul lui Rudra
însuși (la sfârșitul Yuga). Apoi s-a iscat un scandal puternic în locul unde se afla
Dhananjaya. Și zarva aceea, doamne, făcând părul să se ridice pe cap, s-a ridicat deasupra
tuturor celorlalte sunete. Astfel, o, puternic înarmat, a progresat bătălia dintre Arjuna și
arcierii tăi. Astfel a progresat bătălia dintre Satyaki și oamenii tăi în mijlocul armatei tale. Și
astfel a continuat lupta dintre Drona și dușmanii săi la poarta șirului. Astfel, într-adevăr, o,
stăpâne al pământului, a continuat acel măcel de pe pământ, când
Arjuna și Drona și puternicul războinic cu mașini Satyaki erau cu toții entuziasmați de
mânie.”
„ S anjaya a spus: „În după-amiaza acelei zile, o, rege, o bătălie înfiorătoare, caracterizată de
vuiet, adânci ca cele ale norilor, a avut loc din nou între
Drona și Somaka. Cel mai important dintre oameni, Drona, urcat pe mașina lui de călării
roșii și intenționat să lupte s-a repezit împotriva Pandavalor, cu viteză moderată. Viteazul fiu
al lui Bharadwaja, acel mare arcar dotat cu o putere puternică, acel erou născut într-o oală
excelentă, angajat în a face ceea ce ți-a fost plăcut,
o, rege, și a doborât, o, Bharata, mulți dintre cei mai de frunte dintre războinici cu săgețile
sale ascuțite, echipați cu aripi frumoase, păreau să se joace în acea luptă. Vrihatkshatra,
irezistibil în luptă și cel mai mare dintre cei cinci frați, s-a repezit împotriva lui. Tragând
multe puțuri ascuțite, el l-a afectat foarte mult pe preceptor, ca o masă puternică de nori care
revarsă torenți de ploaie pe muntele Gandhamadana. Atunci Drona, o, rege, încântat de
mânie, s-a repezit spre el cinci și zece arbori tăiate în piatră și echipate cu aripi de aur.
Prințul Kekayasului, totuși, a tăiat cu voioși fiecare dintre acele puși împușcați de Drona și
care semănau cu șerpi furioși de otravă virulentă, cu cinci puțuri proprii. Văzând acea
uşurinţă a mâinii arătate de el, acel taur dintre brahmani, apoi, i-a repezit opt arbori drepte.
Văzând acele arbori trase din arcul lui Drona, alergând rapid spre el, în acea bătălie,
Vrihatkshatra le-a rezistat cu tot atâtea arbori ascuţiţi de-ale lui. acea ispravă extrem de
dificilă realizată de Vrihatkshatra, trupele tale, o, rege, au fost pline de uimire. Atunci Drona,
o, monarh, aplaudându-l pe Vrihatkshatra, a invocat în acea luptă arma irezistibilă și
cerească numită Brahma. Prințul Kekayasului, văzându-l împușcat de Drona în luptă, a
derutat acea armă Brahma, o, monarhe, cu o armă Brahma proprie. După ce acea armă a fost
astfel năucită, Vrihatkshatra, O Bharata, l-a străpuns pe Brahmana cu șaizeci de arbori tăiate
în piatră și echipate cu aripi de aur. Apoi Drona, cel mai important dintre oameni, l-a
străpuns pe prințul Kekayasului cu un ax puternic care, pătrunzând prin armura acestuia din

158
urmă, (a trecut prin corpul său și) a intrat în pământ. Așa cum o cobra neagră, o, cel mai bun
dintre regi, străpunge un deal de furnici, tot așa a pătruns și acel puț în pământ, după ce a
străpuns corpul prințului Kekaya în acea bătălie. Adânc străpuns, o, monarh, cu axele lui
Drona, prințul Kekayasului, plin de furie și dându-și ochii frumoși, l-a străpuns pe Drona cu
șaptezeci de săgeți tăiate pe piatră și echipate cu aripi de aur. Și cu o altă săgeată l-a chinuit
foarte mult pe conducătorul de car al lui Drona chiar în această vitală. Străpuns de
Vrihatkshatra, o, sire, cu săgeți, Drona împușcă ploi de puțuri ascuțite în mașina Prințului
Kekayasului. Privindu-l pe puternicul războinic-mașină, Vrihatkshatra, de răcoarea sa, Drona
apoi, cu săgeți cu patru aripi, i-a ucis pe cei patru călări ai primului. Cu o altă săgeată, a
căzut careul lui Vrihatkshatra din nișa lui din mașină. Și căzând pe pământ, cu alte două
săgeți, steagul și umbrela dușmanului său, acel taur dintre brahmani, cu un al treilea ax bine
împușcat din arc, l-a străpuns pe Vrihatkshatra însuși în piept. Apoi, acesta din urmă, astfel
lovit în piept, a căzut din mașină.
„‘După măcelărire, o, rege, al lui Vrihatkshatra, acel puternic războinic cu mașini dintre
Kaikeya, fiul lui Sisupala, plin de furie, s-a adresat conducătorului de care și i-a spus: „O,
conducător de care, du-te la locul unde stă Drona, îmbrăcat în armură și s-a angajat în
uciderea gazdelor Kaikeya și Panchala.” Auzind aceste cuvinte ale sale, conducătorul de care
a dus curând pe cel mai important dintre războinici-mașini la
Drona, cu ajutorul acelor călării de flotă din rasa Kamvoja. Apoi Dhrishtaketu, acel taur
dintre chedi, umflat de putere, s-a repezit spre Drona pentru propria sa distrugere ca o insectă
pe un foc arzător. Curând, el l-a străpuns pe Drona și cârliile, mașina și standardul cu șaizeci
de arbori. Și încă o dată l-a lovit cu multe alte fire ascuțite ca un om care trezește un tigru
adormit. Apoi Drona, cu o săgeată ascuțită cu fața de brici, înaripată cu pene de vulturină, a
tăiat mijlocul arcului acelui războinic puternic care se lupta în luptă. Apoi, acel puternic
războinic-mașină, adică fiul lui Sisupala, luând un alt arc, a străpuns Drona cu multe arbori
înaripați cu pene de Kankas și de păuni. Drona apoi, ucigând cu patru arbori pe cei patru
călăreli ai lui Dhrishtaketu, i-a tăiat zâmbind din trunchi capul cărușului acestuia din urmă.
Și apoi l-a străpuns pe Dhrishtaketu însuși cu douăzeci și cinci de săgeți. Atunci, prințul
Chedisului, sărind repede din mașină, a luat un buzdugan și l-a aruncat spre fiul lui
Bharadwaja ca un șarpe furios. Privind acea buzdugană grea, îmbrăcată cu tăria diamantului
și împodobită cu aur, alergând spre el ca Moartea, fiul lui Bharadwaja a tăiat-o cu multe mii
de săgeți ascuțite. Acel buzdugan, tăiat de fiul lui Bharadwaja, o, sire, cu multe arbori, a
căzut jos, o, Kaurava, făcând ecoul pământului cu zgomotul său. Văzându-și buzduganul
derutat, mâniosul și curajosul Dhrishtaketu a aruncat o lance și apoi o săgeată împodobită cu
aur. Tăiind acea lance cu cinci arbori, Drona a tăiat dartul și cu cinci săgeți. Ambele rachete,
astfel tăiate, au căzut pe pământ, ca niște șerpi stricați și sfâșiați de Garuda. Atunci, viteazul
fiu al lui Bharadwaja, în acea bătălie, a grăbit pentru distrugerea sa un puț ascuțit la

159
Dhrishtaketu, care se lupta pentru distrugerea lui Bharadwaja însuși. Acel arbore,
străpungând armura și sânul lui Dhrishtaketu de energie incomensurabilă, a intrat în pământ,
ca o lebădă care se scufundă într-un lac acoperit de lotuși. Așa cum o geai înfometată prinde
și devorează o mică insectă, la fel și eroica Drona îl înghite pe Dhrishtaketu în acea mare
bătălie. La măcelul conducătorului Chedis, fiul său, care cunoștea cele mai înalte arme,
încântat de mânie, a căutat să suporte povara tatălui său. El, de asemenea, Drona, zâmbind, a
fost trimis la locuința lui Yama prin intermediul puțurilor sale, ca un tigru uriaș și puternic în
pădurea adâncă care ucide un pui de cerb.
„‘În timp ce Pandava, O Bharata, erau astfel subțiați, eroicul fiu al lui
Jarasandha s-a repezit spre Drona. Asemenea norilor care învăluiau soarele, el a făcut-o rapid
pe Drona cu brațele puternice invizibilă în acea luptă prin intermediul ploilor sale săgeți.
Văzând acea ușurință a mâinii din el, Drona, acel șlefuitor al lui
Kshatriyas, și-a împușcat rapid țesăturile cu sute și mii. Acoperind (cu săgețile sale) în acea
bătălie pe cel mai important dintre războinicii mașini staționați pe mașina sa, Drona l-a ucis
rapid pe fiul lui Jarasandha chiar în vederea tuturor arcașilor. Într-adevăr,
Drona, asemănător cu Distrugatorul însuși, înghițind pe toți cei care s-au apropiat de el
atunci, ca și Distrugatorul însuși, înghițind creaturi când le sosește ceasul. Atunci Drona, o,
monarh, proclamându-și numele în acea bătălie, a acoperit Pandava cu multe mii de puțuri.
Acele puțuri împușcate de Drona, tăiate pe piatră și gravate cu numele lui, au ucis în acea
luptă oameni și elefanți și călării cu sute. Măcelăriți astfel de Drona, la fel ca Asuras de
Sakra, Panchala au început să tremure ca o turmă de bovine afectată de frig. Într-adevăr, taur
din rasa lui Bharata, când armata Pandava era astfel măcelărită de Drona, s-a ridicat un plâns
îngrozitor de vai. din ea. Pârjoliți de soare și măcelăriți cu ajutorul acelor săgeți, Panchalas s-
a umplut apoi de neliniște. Stupefiați de fiul lui Bharadwaja, cu ploile lui de săgeți în acea
luptă, puternicii războinici-mașini dintre Panchala se simțeau ca niște persoane ale căror
coapse fuseseră prinse de aligatori. Apoi, o, rege, Chedi, Srinjaya, Kasis și Kosala, s-au
repezit cu bucurie împotriva fiului lui Bharadwaja din dorința de luptă. Și Chedi, Panchala și
Srinjaya s-au adresat unul altuia, spunând: „Drona a fost ucis! Drona a fost ucisă!” Spunând
aceste cuvinte, s-au repezit la acel erou. Într-adevăr, toți acești tigri dintre oameni au căzut cu
cea mai mare putere asupra ilustrului Drona, dorind să-l trimită la locuința lui Yama. Apoi,
fiul lui Bharadwaja, prin intermediul puțurilor sale, i-a trimis pe acei viteji războinici care se
luptau cu putere în luptă, în special pe cei mai de seamă dintre chedi, în prezența Regelui
morților. După ce cei mai de seamă dintre chedi au fost exterminați, Panchala, afectați de
puțurile Dronei, au început să tremure. Văzând, o, sire, acele fapte ale lui Drona, ei au
chemat cu voce tare după Bhimasena și Dhrishtadyumna, O Bharata, și au spus: „Acest
Brahmana a practicat, fără îndoială, cea mai austeră penitențe și a dobândit un mare merit
ascetic. Înflamat de furie în luptă, el consumă pe cel mai important dintre Kshatriyas. Datoria
160
unui Kshatriya este lupta; a lui Brahmana, cea mai înaltă asceză. Un Brahmana dotat cu
merit și învățătură ascetică este capabil să ardă totul doar prin privirile sale. Mulți dintre cei
mai importanți dintre Kshatriya, după ce s-au apropiat de focul de neîncrucișat și aprig al
armelor lui Drona, au fost, O, Bharata, exploziți și mistuiți. Ilustrul Drona, pe măsura puterii,
curajului și perseverenței sale, înnebunește toate creaturile și ucide trupele noastre!” Auzind
aceste cuvinte ale lor, puternicul Kshatradharman, observator pe bună dreptate a îndatoririlor
unui Kshatriya, a tăiat cu mânie cu o săgeată în formă de semilună arcul lui Drona cu săgeata
fixată pe el. Apoi Drona, acel râșnitor al lui Kshatriyas, devenind și mai supărat, înălță o altă
plecăciune strălucitoare, mai dură decât cea pe care o lăsase deoparte. Fixând pe ea o săgeată
ascuțită, distrugătoare de rândurile ostile, preceptorul, înzestrat cu mare forță, o repezi spre
prinț, trăgând coarda arcului la ureche. Acea săgeată, care îl ucide pe Kshatradharman, a
intrat pe pământ. Sânul i-a străpuns, a căzut din vehicul pe pământ. La sacrificarea
fiului lui Dhrishtadyumna, trupele (Pandava) au început să tremure. Apoi, puternicul
Chekitana a căzut peste Drona, străpungându-l pe Drona cu zece săgeți, l-a străpuns încă o
dată cu un ax în centrul pieptului. Și l-a străpuns cu patru săgeți pe cărușul Dronei și tot cu
patru călării lui. Preceptorul a străpuns apoi brațul drept al lui Chekitana cu șaisprezece
săgeți, iar stindardul lui cu șaisprezece, iar carul cu șapte. După ce aura a fost ucisă,
călăriașii lui Chekitana au fugit, târând mașina după ei. Văzând călării Chekitanei străpunși
de săgețile fiului lui Bharadwaja și mașina lui, de asemenea, lipsită de șofer, Panchala și
Pandava s-au umplut de mare teamă. Drona atunci, o, sire, îndreptându-i pe toate părțile pe
Panchala și Srinjaya s-au unit împreună în bătălia părea extrem de strălucitoare. Venerabilul
Drona, în vârstă de cinci și optzeci de ani, întunecat în nuanță și cu șuvițe albe care îi
coborau până la urechi, a făcut carieră în luptă ca un tânăr de șaisprezece ani. Într-adevăr, o,
rege, dușmanii îl considerau pe Drona, ucigașul dușman, în timp ce a făcut o carieră fără
teamă în luptă, ca fiind nimeni altul decât Indra însuși înarmat cu tunet. Apoi, o, monarh,
Drupada cu brațe puternice și de o mare inteligență a spus: „Acesta (Drona) îi omoară pe
Kshatriya ca un tigru înfometat care ucide animale mai mici. Duryodhana păcătoasă a
sufletului rău va obține cu siguranță cele mai mizerabile regiuni (în lumea următoare). Prin
lăcomia lui, mulți dintre cei mai importanți Kshatriya, uciși în luptă, s-au întins pe câmp, ca
niște tauri mâniți, strângându-se în sânge și devenind hrana câinilor și a șacalilor.” Spunând
aceste cuvinte, o, monarh, Drupada, acel stăpân al unui Akshauhini de trupe, punându-i pe
Parthas în fruntea lui, s-a repezit cu viteză spre Drona.
S anjaya a spus: „Când armata Pandava a fost astfel agitată din toate părțile, Parthas și Panchala și
Somaka s-au retras la o mare distanță. În timpul desfășurării acelei bătălii aprige, făcând
părul să se ridice pe cap și acel carnagiu universal ca ceea ce se întâmplă, O Bharata, la acel
capăt al
Yuga, când, într-adevăr, Drona de mare pricepere scotea în mod repetat strigăte leonine și
161
când Panchala au fost slăbiți și Pandava au fost măcelăriți, regele Yudhishthira cel Drept,
nereușind în acea bătălie să găsească vreun refugiu în această suferință, a început, o, rege, să
se gândească cum avea să se termine treaba. Privindu-și ochii în jur, așteptând să-l vadă pe
Savyasachin, Yudhishthira, totuși, nu l-a văzut pe acel fiu al lui Pritha și nici pe Madhava.
Nevăzând acel tigru printre oameni și anume, Arjuna cu steag de maimuță, și neauzind și
sunetul lui Gandiva, monarhul s-a umplut de anxietate, nevăzându-l pe Satyaki, cel mai
important dintre războinicii mașini dintre vrishni, regele Yudhishthira cel Drept. a devenit la
fel de anxioasă. Într-adevăr, nevăzându-i pe cei doi oameni de frunte, Yudhishthira nu
cunoștea pace. Regele cu suflet înalt Yudhishthira cel Drept, cu arme puternice, temându-se
de părerea rea a lumii, a început să se gândească la mașina lui Satyaki. „Nepotul lui Sini,
Satyaki, de o adevărată pricepere, acel alungator al fricilor prietenilor, a fost trimis de mine
pe calea lui
Phalguna. Am avut o singură sursă de anxietate înainte, dar acum am două. Ar trebui să am
vești atât despre Satyaki, cât și despre Dhananjaya, fiul lui Pandu. După ce l-am trimis pe
Satyaki să-l urmeze pe urmele lui Arjuna, pe cine să trimit acum pe urmele lui Satyaki? Dacă
prin toate mijloacele mă străduiesc să obțin informații numai despre fratele meu, fără să
întreb de Yuyudhana, lumea îmi va reproșa. Ei vor spune că, „Yudhishthira, fiul Dharmei,
după ce a întrebat despre fratele său, părăsește Satyaki din rasa lui Vrishni, acel erou de
nesfârşit pricepere, spre soarta lui!' Temându-mă, cum mă tem, de ocara lumii, ar trebui să
trimit
Vrikodara, fiul lui Pritha, pe calea Madhava cu suflet înalt. Dragostea pe care o
port eroului Vrishni, acel războinic invincibil al rasei Satwata, (adică, Satyaki), nu este mai
mică decât dragostea pe care o port lui Arjuna, acel ucigaș de dușmani. Încântatorul Sinisului
a fost din nou pus de mine într-o sarcină foarte grea. Cu toate acestea, acel războinic puternic
a pătruns, fie de dragul cererii unui prieten, fie de onoare, în armata Bharata ca un Makara în
ocean. Tare este zgomotul pe care îl aud despre eroii care nu se retrag, luptă împreună
împotriva acelui erou Vrishni de mare inteligență. Fără îndoială, sunt prea multe pentru el.
Prin urmare, a sosit momentul când ar trebui să mă gândesc la salvarea lui. Mi se pare că
înarmat cu arcul, Bhimasena, fiul lui Pandu, ar trebui să meargă acolo unde sunt cei doi
puternici războinici-mașini. Nu există nimic pe pământ pe care Bhima să nu poată suporta.
Dacă se luptă cu rezoluția, el este un meci în luptă pentru toți arcierii din lume. În funcție de
puterea propriilor brațe, el poate rezista împotriva tuturor dușmanilor. Bazându-ne pe puterea
armelor acelui războinic cu suflet înalt, ne-am putut întoarce din exilul nostru în pădure și nu
am fost niciodată învinși în luptă. Dacă Bhimasena, fiul lui Pandu, merge de aici la Satyaki,
ambii Satyaki. și Phalguna va obține un ajutor real. Fără îndoială, nu ar trebui să simt nicio
anxietate pentru Satyaki și Phalguna. Ambii sunt realizați în arme, iar Vasudeva însuși îi
protejează. (Pentru toate acestea, mă simt îngrijorat din cauza lor), cu siguranță ar trebui să

162
încerc să-mi elimin anxietatea. Prin urmare, îl voi pune pe Bhima să-l urmeze în urma lui
Satyaki. După ce am făcut asta, ar trebui să-mi consider aranjamentele finalizate pentru
salvarea lui Satyaki.” Yudhishthira, fiul Dharmei, după ce a stabilit acest lucru în mintea lui,
s-a adresat conducătorului său de car și i-a spus: „Du-mă la Bhima”. Auzind porunca regelui
Yudhishthira cel Drept, conducătorul de care care cunoștea știrea cailor, a dus mașina
împodobită cu aur acolo unde
se afla Bhima. Ajuns în prezența lui Bhima, regele, amintindu-și ocazia, a rămas lipsit de
durere și l-a presat pe Bhima cu diverse solicitări. Într-adevăr, copleșit de durere, monarhul
s-a adresat lui Bhima.
Și acestea au fost cuvintele, rege, că Yudhishthira, fiul lui Kunti, i-a spus apoi: „O, Bhima,
nu văd steagul acelui Arjuna, care cu o singură mașină a învins toți zeii, Gandharva și Asura!
” Apoi
Bhimasena, adresându-se regelui Yudhishthira cel Drept care se afla în această situație, a
spus:
„Niciodată până acum nu am văzut sau auzit cuvintele tale afectate de atâta nebunie. Într-
adevăr, înainte, când eram loviti de durere, tu ai fost cel care ne-ai mângâiat. . Ridică-te,
Ridică-te, o, rege al regilor, spune ce trebuie să fac pentru tine. O, dăruitor de onoruri, nu pot
face nimic. Spune-mi care sunt comenzile tale, o, cel mai important din rasa lui Kuru! Nu-ți
pune inima pe durere.” Atunci către Bhimasena, regele cu o față îndurerată și cu ochii
scăldați în lacrimi i-a spus, oftând în timp ca o cobră neagră: „Se aud exploziile conchiului
Panchajanya, suflate cu furie de Vasudeva de renume mondial. Din aceasta se pare că fratele
tău Dhananjaya zace astăzi pe câmp, lipsit de viață. Fără îndoială, Arjuna fiind ucisă,
Janardana luptă. Acel erou de mare putere, bazându-se pe a cărui pricepere sunt vii Pandava,
el către care ne întoarcem mereu în vremuri de frică, ca cei cerești, către șeful lor de o mie de
ochi, acel erou a pătruns, în căutarea conducătorului Sindhusului, în gazda Bharata. Știu asta,
o, Bhima, și anume că a plecat, dar încă nu s-a întors. Ten întunecat, tineresc în ani, cu plete
ondulate, un războinic-mașină extrem de frumos, cu piept lat și brațe lungi, posedând
călcarea unui elefant înfuriat, ochi de culoarea aramiului lustruit și ca aceia o chakră, care
fratele tău sporește temerile dușmanilor. Binecuvântat fii tu, și aceasta este cauza durerii
mele, pedepsește dușmanii! De dragul lui Arjuna, o, tu al brațelor puternice, ca și de dragul
lui Satwata, durerea mea crește ca un foc aprins alimentat cu libații de unt limpezit. Nu-i văd
standardul. Pentru aceasta sunt uluit de durere. Fără îndoială, el a fost ucis, iar Krishna,
priceput în luptă, luptă. Să știți, de asemenea, că tigrul dintre oameni, acel puternic
războinic-mașină, Satwata a fost ucis. Vai! Satyaki l-a urmat în urma celuilalt războinic
mașină puternic, împreună cu fratele tău. Fără să-l văd și pe Satyaki, sunt uluit de durere.
Prin urmare, fiule al lui Kunti, du-te acolo, unde este Dhananjaya și Satyaki, de asemenea, cu
o energie puternică, dacă, bineînțeles, crezi că este de datoria ta să asculți cuvintele mele, o,
163
ce ești familiarizat cu datoria. Amintește-ți că eu sunt fratele tău cel mai mare. Ar trebui să
crezi că Satyaki îți este mai drag decât Arjuna însuși. O, fiul lui Pritha, Satyaki a plecat, din
dorința de a-mi face bine, pe urmele lui Arjuna, o cale care nu poate fi călcată de persoane cu
suflete ticăloase. Văzându-i pe cei doi
Krishna și Satyaki, de asemenea, din rasa Satwata, sănătoși și întregi, trimite-mi un mesaj, o,
fiule al lui Pandu, rostind un vuiet leonin.”’”
„ Mașina aceea care a purtat înainte Brahma și Isana, Indra și Varuna (la luptă), urcând pe acea
mașină, au plecat doi Krishna. Nu se pot teme de pericol. Luând însă porunca Ta asupra
capului meu, iată că mă duc. Nu vă întristați. Întâlnindu-mă cu acei tigri printre oameni, îți
voi trimite informații.”
„Sanjaya a spus: „După ce a spus acele cuvinte, puternicul Bhima a început să se
pregătească pentru plecare, preluând în mod repetat Yudhishthira lui Dhrishtadyumna și
celorlalți prieteni (ai cauzei Pandava). Într-adevăr, Bhimasena de o putere puternică,
adresându-se lui Dhrishtadyumna, i-a spus: „Îți știe, o, tu al brațelor puternice, cum
puternicul războinic cu mașini Drona este mereu în alertă pentru a-l prinde pe regele
Yudhishthira cel Drept prin toate mijloacele în puterea sa. Într-adevăr, fiul lui Prishata, nu ar
trebui să pun niciodată drumul meu (la Arjuna și Satyaki) mai presus de datoria mea de a-l
proteja pe rege. Regele Yudhishthira, totuși, mi-a poruncit să plec, nu-l contrazic. Mă voi
duce acolo unde stă conducătorul Sindhus-ului, în punctul morții. Ar trebui, în deplină
sinceritate, să acționez conform cuvintelor fratelui meu (Arjuna) și ale lui Satyaki dotate cu o
mare inteligență. Prin urmare, ar trebui să fii hotărât viguros la luptă, să-l protejezi pe
Yudhishthira, fiul lui Pritha, astăzi. Dintre toate sarcinile, aceasta este datoria ta cea mai
înaltă în luptă.” Astfel adresată de Vrikodara, o, monarh, Dhrishtadyumna a răspuns: „Voi
face ce vrei tu. Du-te, fiu al lui Pritha, fără nicio îngrijorare de acest fel. Fără a o ucide pe
Dhrishtadyumna în luptă, Drona nu va putea niciodată să-l umilească pe regele Yudhishthira
în luptă.” Astfel, făcându-l pe fiul regal al lui Pandu la Dhrishtadyumna și salutându-l pe
fratele său mai mare, Bhimasena, s-a îndreptat spre locul unde se afla Phalguna. Înainte de a-
l demite, însă, regele Yudhishthira cel Drept, O Bharata, l-a îmbrățișat pe Bhimasena și i-a
mirosit capul și i-a pronunțat binecuvântări de bun augur. După ce a înconjurat un număr de
brahmani, mulțumiți de închinare și cadouri și a atins cele opt feluri de articole de bun augur
și a băut miere de Kairataka, acel erou, ale cărui colțuri ochilor se înroșiseră de ebrietate, a
simțit că puterea i se dublează. Brahmanii au făcut ceremonii propițiatorii pentru el. L-au
întâmpinat diverse prevestiri, care indică succesul. Privindu-i, a simțit încântarea victoriei
anticipate. Vânturile favorabile au început să sufle și să-i indice succesul. Apoi, puternicul
Bhimasena, cel mai important dintre războinici-mașini, îmbrăcat în poștă, împodobit cu
cercei și Angadas, și mâinile închise în garduri de piele, montat pe propria sa mașină
excelentă. Cota lui costisitoare, făcută din oțel negru și împodobită cu aur, arăta ca un nor
164
încărcat de fulgere. Corpul lui era frumos acoperit cu halate galbene și roșii și negre și albe.
Purtând o cuirasă colorată care îi proteja și gâtul, Bhimasena părea strălucitor ca un nor
împodobit cu un curcubeu.
„‘În timp ce Bhimasena era pe punctul de a porni împotriva trupelor tale din dorința de
luptă, exploziile feroce ale lui Panchajanya s-au auzit din nou. Auzind acele explozii
puternice și îngrozitoare, capabile să umple cele trei lumi de frică, fiul Dharmei s-a adresat
încă o dată lui Bhimasena, spunând: „Iată, eroul Vrishni își suflă cu înverșunare conca. Într-
adevăr, acel Prinț al conchilor umple pământul și welkinul cu sunetul său. Fără îndoială,
Savyasachin căzut într-o mare suferință, purtătorul discului și al buzduganului se luptă cu
toți Kurușii
. Fără îndoială, venerabilii Kunti, Draupadi și Subhadra, cu toții, împreună cu rudele și
prietenii lor, văd astăzi prevestiri extrem de nefavorabile. Prin urmare, o, Bhima, du-te cu
viteză acolo unde este Dhananjaya. Toate punctele busolei, o, Partha, par goale pentru ochii
mei, ca urmare a dorinței mele (nesatisfăcute) de a-l vedea pe Dhananjaya și datorită, de
asemenea, lui Satwata.” Îndemnat în mod repetat de către superiorul său să meargă, viteazul
fiu al lui Pandu, adică Bhimasena, o, rege, întinzându-și mâinile într-un gard de piele, și-a
ridicat arcul. Îndemnat de fratele său mai mare, acel frate, Bhimasena, care era devotat
binelui fratelui său, a făcut să se bată tobe. Și Bhima și-a suflat cu forța în conca și scotând
hohote leoniene, a început să bată arcul. Atenuând inimile eroilor ostili de acele hohote
leoniene și luând o formă îngrozitoare, el s-a repezit împotriva dușmanilor săi. Călării iute și
bine zdrobiți din cea mai înaltă rasă, nechezând furios, l-au plictisit. Înzestrați de viteza
vântului sau a gândului, frâiele lor erau ținute de Visoka. Atunci fiul lui Pritha, trăgând cu
mare forță sforța arcului, a început să zdrobească capul grupării ostile, mângâind și
străpungând luptătorii de acolo. Și în timp ce acel erou puternic înarmat a continuat, curajoșii
Panchalas și Somaka l-au urmat în spate, la fel ca cereștii după Maghavat. Apoi, frații
Duhsasana și Chitrasena și Kundabhedin și Vivinsati, și Durmukha și Duhsaha și Sala, și
Vinda și Anuvinda și Sumukha și Dirghavahu și Sudarsana, și Suhasta și Sushena și
Dirghalochana, și Abhaya și Raudrakarman și Suvarman și Durvimochanpass, s-au apropiat
de Bhimasenacompass. Acești cei mai de frunte dintre războinici-mașini, acești eroi, toți
arătând strălucitori, cu trupele și adepții lor, hotărâți ferm la luptă, s-au repezit împotriva lui
Bhimasena. Acel eroic și puternic războinic de mașini, adică fiul lui Kunti, Bhimasena, de o
mare pricepere, astfel cuprins, și-a aruncat ochii asupra lor și s-a repezit împotriva lor cu
impetuozitatea unui leu împotriva animalelor mai mici. Acei eroi, arătând arme cerești și
puternice, au acoperit Bhima cu arbori, ca norii care învăluiau soarele răsărit. Încălcând toți
acei războinici cu impetuozitate, Bhimasena s-a repezit împotriva diviziei lui Drona și a
acoperit forța elefanților din fața lui cu ploaie de săgeți. Fiul zeului Vântului, mângâiindu-se
cu axele sale aproape în cel mai scurt timp, acea divizie de elefanți a împrăștiat-o în toate
165
direcțiile. Într-adevăr, asemenea animalelor îngrozite în pădure la vuietul unui Sarabha, acei
elefanți au fugit cu toții, scotând strigăte înspăimântătoare. Trecând cu viteză peste acel
teren, s-a apropiat apoi de divizia Drona. Apoi, preceptorul și-a verificat cursul, ca și
continentul care rezistă mării în creștere. Zâmbind, l-a lovit pe fiul lui Pandu în frunte cu un
ax. Apoi, fiul lui Pandu arăta strălucitor ca soarele cu raze în sus. Preceptorul a crezut că
Bhima îi va arăta reverență așa cum
făcuse Phalguna înainte. Prin urmare, adresându-se lui Vrikodara, el a spus: „OBhimasena,
este peste puterile tale să intri în oștirea ostilă, fără să mă învingi pe mine, dușmanul tău, în
luptă, o, tu al puterii puternice! Deși Krishna împreună cu fratele tău mai mic a pătruns în
această gazdă cu permisiunea mea, tu însuți, totuși, nu vei reuși niciodată să faci asta.”
Auzind aceste cuvinte ale preceptorului, îndrăznețul Bhima, încântat de mânie și cu ochii
roșii ca sângele sau cuprul lustruit, i-a răspuns repede Dronei, spunând: „O, nenorocitul unui
Brahmana, nu se poate ca Arjuna să fi intrat în această oaste cu a ta. permisiune. El este
invincibil. Avea să pătrundă în gazda comandată de însuși Sakra. Dacă ți-a oferit închinare
reverențială, a fost doar pentru a te onora. Dar știi, o, Drona, că eu însumi nu sunt plin de
compasiune ca Arjuna. Pe de altă parte, eu sunt Bhimasena, dușmanul tău. Te considerăm
tatăl nostru, preceptor și prieten. Ne privim pe noi înșine ca pe fiii tăi. Gândindu-ne așa ne
umilim mereu față de tine. Când, totuși, folosești astfel de cuvinte față de noi astăzi, se pare
că toate acestea sunt modificate. Dacă te consideri dușmanul nostru, să fie așa cum crezi.
Nefiind nimeni altul decât Bhima, în momentul de față voi acționa față de tine așa cum ar
trebui față de un inamic.” Spunând acestea, Bhima învârtind un buzdugan, la fel ca
Distrugatorul însuși învârtindu-și toiagul fatal, a aruncat-o, o, rege, la Drona. Drona, totuși,
sărise repede jos din mașină (și asta dovedea siguranța lui). Căci buzduganul a apăsat în
pământ mașina lui Drona, cu călării, șoferul și standardul ei. Apoi Bhima a zdrobit numeroși
războinici precum furtuna zdrobind copacii cu forța sa. Apoi acei fii ai tăi l-au cuprins încă o
dată pe cel mai important dintre războinici-mașini. Între timp, Drona, cel mai important
dintre bătăitorii care urca un alt car, s-a îndreptat către poarta șirului și a rămas acolo pentru
luptă. Apoi, o, rege, furiosul Bhima de mare pricepere, a acoperit compartimentul de mașini
din fața lui cu ploaie de puțuri. Apoi, acei puternici războinici-mașini, adică fiii tăi, astfel
loviți în luptă, îmbrăcați așa cum erau cu o mare putere, au luptat cu Bhima din dorința de
victorie. Apoi Duhsasana, încântat de mânie, a aruncat asupra lui Bhimasena o săgetă
ascuțită făcută în întregime din fier, dorind să-l omoare pe fiul lui Pandu. Bhima, totuși, a
tăiat în două săgeata aprigă aruncată de fiul tău, în timp ce se îndrepta spre el. Această
ispravă părea extrem de minunată. Puternicul fiu al lui Pandu, apoi, cu alte trei arbori
ascuțiți, i-a ucis pe cei trei frați Kundabhedin și Sushena și Dirghanetra. Și, din nou, printre
acei fii ai tăi eroici care se luptau cu el, Bhima l-a omorât pe eroicul Vrindaraka, acel

166
intensificator al faimei Kurus. Și din nou, cu alte trei arbori, Bhima a ucis alți trei fii ai tăi, și
anume, Abhaya și Raudrakarman și
Durvimochana. Așa măcelăriți, o, rege, de acel războinic puternic, fiii tăi l-au înconjurat pe
Bhima, cel mai important dintre bătăitori din toate părțile. Și-au aruncat apoi săgețile peste
acel fiu al lui Pandu, de fapte groaznice, ca norul de la sfârșitul verii care revarsă torenți de
ploaie pe pieptul muntelui. Acel ucigaș de oști, moștenitorul lui Pandu, a primit acea ploaie
săgeată, ca un munte care primește o ploaie de pietre. Într-adevăr, eroicul Bhima nu a simțit
nicio durere. Apoi, fiul lui Kunti, zâmbind în timp, i-a trimis prin intermediul puțurilor sale
pe fiii tăi Vinda și Anuvinda și
Suvarman la locuința lui Yama. Atunci fiul lui Pandu, taur din rasa lui Bharata, a străpuns
repede în acea luptă eroicul tău fiu Sudarsan. Acesta din urmă, după aceea, a căzut și a
expirat. Într-un timp foarte scurt, fiul lui Pandu, aruncându-și privirea asupra acelei forțe-
mașini, a făcut ca aceasta să zboare în toate direcțiile prin arborii lui. Apoi, ca o turmă de
căprioare înspăimântată de zgomotul roților de mașină sau de un strigăt puternic, fiii tăi, în
acea bătălie, o, rege, năpădit de frica lui Bhimasena, s-au rupt deodată și au fugit. Fiul lui
Kunti, însă, a urmărit acea mare forță a fiilor tăi și a început, o, rege, să-i străpungă pe
Kaurava din toate părțile. Soldații tăi, o, monarh, astfel măcelăriți de Bhimasena, au fugit din
luptă, evitându-l pe fiul lui Pandu și îndemnându-și propriii lor calare excelenți la cea mai
mare viteză. Puternicul Bhimasena atunci, după ce i-a învins în luptă, a scos hohote leoniene
și a făcut un mare zgomot, pocnindu-și axilele. Și puternicul Bhima, după ce a făcut și un
zgomot înverșunat cu palmele sale și, prin urmare, a înspăimântat acea forță de mașini și pe
cei mai de frunte dintre războinicii care se aflau în ea, a trecut spre divizia Drona, încălcând
acea forță de mașini (pe care o învinsese). '”

SECȚIUNEA CXXVII
„ S anjaya a spus: „După ce fiul lui Pandu a traversat acea forță de mașini, preceptorul Drona,
zâmbind în timp, l-a acoperit cu ploaie de săgeți, dorind să-și verifice cursul. Uimindu-ți
forța atunci cu puterile sale de iluzie și bând, parcă, din acele puțuri împușcate din arcul
Dronei,
Bhimasena s-a repezit împotriva acelor frați (adică, fiii tăi). Atunci mulți împărați, care erau
toți mari arcieri, îndemnați de fiii tăi, năvălindu-se impetuos, au început să-l înconjoare.
Înconjurat de ei, O Bharata, Bhima zâmbind în timp și scotând un vuiet leonin, a luat în sus
și a aruncat asupra lor cu mare forță o buzdugană aprigă distrugătoare de rândurile ostile.
Acea buzdugană de o forță adamantină, aruncată ca tunetul Indrei de însuși Indra, a zdrobit,
o, rege, soldații tăi în luptă. Și părea că umple, o, rege, tot pământul de zgomot puternic. Și
aprins în splendoare, acel buzdugan aprig i-a inspirat pe fiii tăi cu frică. Văzând acel
buzdugan cu curs impetuos și înveșmântat cu fulgere, alergând spre ei, războinicii tăi au
167
fugit, scotând strigăte înspăimântătoare. Și la zgomotul insuportabil, o, sire, al acelei
buzdugane fiorose, mulți bărbați au căzut acolo unde stăteau ei și mulți războinici-mașini au
căzut și ei din mașini. Măcelăriți de Bhimasena înarmați cu buzduganul, războinicii tăi au
fugit de frică de luptă, ca cerbul atacat de un tigru. Fiul lui Kunti, învingându-i în luptă pe
acei dușmani valoroși ai săi, a traversat cu impetuos acea forță ca Garuda cu pene frumoase.
„'În timp ce Bhimasena, acel lider al liderilor diviziilor de mașini, era implicat într-un
asemenea carnagiu, fiul lui Bharadwaja, o, rege, s-a repezit asupra lui. Iar Drona,
verificându-l
pe Bhima cu ajutorul dușurilor sale săgeți, a scos brusc un vuiet leonin care i-a inspirat pe
Pandava cu frică. Bătălia care a avut loc între Drona și Bhima cu suflet înalt a fost, o, rege,
furioasă și îngrozitoare și semăna cu întâlnirea dintre zei și Asura din vechime. Războinici
eroici cu sute și mii în acea bătălie uciși de puțurile ascuțite împușcate din prova Dronei.
Atunci fiul lui Pandu, sărind jos din mașină, a închis ochii, rege, și s-a repezit pe jos cu mare
viteză spre mașina lui. Drona. Într-adevăr, așa cum un taur bovin suportă cu ușurință o ploaie
puternică, chiar și așa acel tigru dintre oameni, adică Bhima, a suportat acea ploaie săgeată
din arcul lui Drona. Lovit în acea bătălie, Osire, de Drona, puternicul Bhima, apucând
mașina lui Drona de puț, a aruncat-o cu mare forță. Doborât astfel în luptă, o, rege, Drona,
totuși, urcând repede o altă mașină, s-a îndreptat spre poarta șirului, șoferul său îndemnându-
și în acel moment călării cu mare viteză. Acea ispravă, o, tu din rasa lui Kuru, realizată de
Bhimasena, părea extrem de minunată. Puternicul Bhima, urcând pe propria sa mașină, s-a
repezit impetuos spre armata fiului tău. Și i-a zdrobit pe Kshatriya în luptă, ca o furtună care
zdrobește șiruri de copaci. Într-adevăr, Bhima a continuat, împotrivindu-se războinicilor
ostili, precum muntele care se împotrivește mării. Venind apoi asupra trupelor Bhoja care au
fost protejate de fiul lui Hridika, Bhimasena, o, rege, a măcinat-o foarte mult și a trecut prin
ea. Înspăimântându-i pe soldații ostili cu sunetul palmelor, O, sire, Bhima i-a învins pe toți
ca un tigru care învinge o turmă de tauri bovine. Trecând prin divizia Bhoja și pe cea a lui
Kamvoja, precum și prin nenumărate triburi ale lui Mlecchas, care au fost toți desăvârșiți în
luptă, și văzând acel puternic războinic de mașini, Satyaki, angajat în luptă, Bhimasena, fiul
lui Kunti, o, monarh, a procedat cu hotărâre. și cu mare viteză, dorind să-l vadă pe
Dhananjaya. Încălcându-i pe toți războinicii tăi în acea bătălie, fiul lui Pandu l-a văzut apoi
pe puternicul războinic-mașină Arjuna angajat în luptă. Viteazul Bhima, acel tigru dintre
oameni, văzându-l pe Arjuna depunându-și priceperea pentru măcelul conducătorului
Sindhus-ului, a scos un strigăt puternic, ca, O, monarhe, norii urlând în sezonul ploilor.
Acele strigăte groaznice ale hohotitoarei
Bhimasena au fost, o, tu din rasa lui Kuru, auzite atât de Arjuna, cât și de Vasudeva în
mijlocul bătăliei. Ambii acei eroi, auzind simultan acel strigăt al puternicului Bhima, au
strigat în mod repetat din dorința de a-l privi pe Vrikodara. Apoi
168
Arjuna scotând un vuiet puternic, iar Madhava făcând la fel, au făcut carieră în luptă ca niște
tauri care răcnesc. Auzind atunci acel vuiet al lui Bhimasena, precum și al lui Phalguna
înarmat cu arcul, Yudhishthira, fiul Dharmei, o, rege, a devenit foarte mulțumit. Și regele
Yudhishthira, auzind acele sunete ale lui Bhima și Arjuna, și-a risipit durerea. Și domnul
Yudhishthira i-a urat în mod repetat succes lui Dhananjaya în luptă.

„‘În timp ce înverșunatul Bhima urlă astfel, puternicul braț Yudhishthira, fiul Dharmei,
cel mai important dintre oamenii virtuoși, a reflectat zâmbind un timp și a formulat astfel
gândurile care i-au inspirat inima: „O, Bhima, tu m-ai trimis cu adevărat. mesajul. Ai ascultat
cu adevărat de poruncile superiorului tău.
Ei, fiu al lui Pandu, nu pot avea niciodată biruință care te au ca dușman. Din noroc,
Dhananjaya, capabil să tragă cu arcul (chiar) cu mâna stângă, încă trăiește. Din noroc, eroicul
Satyaki, de asemenea, de pricepere incapabil să fie derutat, este sănătos și în siguranță. Cu
noroc, aud atât Vasudeva, cât și Dhananjaya rostind aceste hohote. Cel care l-a învins pe
Sakra însuși în luptă, a mulțumit purtătorul de libații sacrificiale, acel ucigaș de dușmani,
adică Phalguna, din noroc, încă trăiește în această bătălie. El, bazându-se pe puterea brațelor
căruia toți suntem în viață, acel ucigaș de armate ostile, Phalguna, din noroc, trăiește încă.
Cel prin care cu ajutorul unui singur arc au fost învinși Nivatakavachas, acei Danava, adică
incapabili de a fi învinși chiar de zei, el, adică Partha, din noroc, trăiește încă. Cel care
învinsese în orașul Matsya pe toți Kauravasi s-au adunat pentru a pune mâna pe vacile
Viratei, că Partha, din noroc, încă mai trăiește. Cel care, prin puterea brațelor sale, a ucis
paisprezece mii de Kalakeya, acel Partha, din noroc, încă trăiește. Cel care, de dragul lui
Duryodhana, îl învinsese, cu energia armelor sale, pe puternicul rege al Gandharvelor, acel
Partha, din noroc, încă trăiește. Îmbrăcat cu diademă și ghirlande (de aur), înzestrat cu mare
putere, având călării albi (legați la mașina lui) și Krishna însuși ca conducător de car, acel
Phalguna, mereu drag mie, din noroc, încă trăiește. Arzând de durere din cauza morții fiului
său, străduindu-se să realizeze o faptă cât se poate de dificilă și chiar acum căutând să-l
măceleze pe Jayadratha, vai, cel care a făcut acel jurământ, adică Dhananjaya, va reuși el să-l
omoare pe conducătorul Sindhus în luptă? După ce el, protejat de Vasudeva, va fi îndeplinit
acel jurământ al său,
vezi că Arjuna din nou, înainte de apusul soarelui? Va bucura oare conducătorul Sindhus,
care este devotat bunăstării lui Duryodhana, ucis de Phalguna, pe dușmanii săi? Regele
Duryodhana, văzându-l pe conducătorul Sindhusului ucis în luptă, va face pace cu noi?
Văzându-l pe fratele său ucis în luptă de Bhimasena, oare răul
Duryodhana va face pace cu noi? Privind alți mari războinici întinși întinși pe suprafața
pământului, răul Duryodhana va lăsa loc remușcării? Nu vor înceta ostilitățile noastre cu
singurul sacrificiu al lui Bhishma? Suyodhana va face pace cu noi pentru salvarea rămășiței

169
(din ceea ce ne-a mai rămas lui și nouă)?” Diferite reflecții de acest fel au trecut prin mintea
regelui Yudhishthira, care a fost copleșit de compasiune. Între timp, bătălia (între Pandava și
Kaurava) a izbucnit furioasă.”

SECȚIUNEA CXXVIII
„Dhritarashtra a spus: „În timp ce puternicul
Bhimasena scotea acele strigăte puternice în adâncime în
timp ce vuietul norilor sau bubuiturile tunetelor, ce eroi (din partea noastră) l-au înconjurat?
Nu văd acel războinic, O Sanjaya, în cele trei lumi, care este capabil să rămână în luptă
înaintea înfuriată Bhimasena. Nu-l văd, fiule, pe cel care poate rămâne pe câmpul de luptă
înaintea lui Bhimasena înarmat cu buzdugan și asemănător cu Moartea însuși. Cine va sta în
fața acelui
Bhima, cu excepția lui Sakra însuși, care distruge o mașină cu o mașină și un elefant cu un
elefant? 153 Cine dintre cei devotați bunăstării lui Duryodhana a stat în luptă înaintea lui
Bhimasena, entuziasmat de furie și angajat în măcelărirea fiilor mei? Cine erau acei bărbați
care stăteau în luptă în fața lui
Bhimasena, angajați în a-mi consuma fiii ca un incendiu de pădure consumând frunze uscate
și paie? Cine au fost cei care l-au înconjurat pe Bhima în luptă, văzându-i pe fiii mei uciși de
el unul după altul, ca Moartea însuși tăind toate creaturile? Nu mă tem atât de mult de
Arjuna, nici de Krishna, nici de Satyaki, sau de el (adică Dhrishtadyumna) atât de mult care
s-a născut din focul sacrificiului, cât mă tem de Bhima. Spune-mi, o, Sanjaya, cine au fost
acei eroi care s-au repezit împotriva acelui foc arzător, reprezentat de Bhima, care mi-a
mistuit atât de mult fiii?
„Sanjaya a spus: „În timp ce puternicul războinic cu mașini Bhimasena scotea acele
hohote, puternicul Karna, incapabil să le suporte, s-a repezit spre el cu un strigăt puternic,
întinzând arcul cu mare forță. Într-adevăr, puternicul Karna, dornic de luptă, și-a arătat
puterea și a oprit cursul lui Bhima ca un copac înalt care rezistă furtunii. De asemenea,
eroicul Bhima, văzându-l pe fiul lui Vikartana în fața lui, s-a aprins brusc de mânie și s-a
repezit spre el cu mare forță multe cioburi tăiate în piatră. Karna a primit toate acele arbori și
a accelerat multe în schimb. La acea întâlnire dintre Bhima și Karna, auzind sunetele
palmelor lor, membrele tuturor combatanților care se luptau, războinici-mașini și călăreți au
început să tremure. Într-adevăr, auzind hohotetele îngrozitoare ale lui Bhimasena pe câmpul
de luptă, chiar și toți cei mai de frunte dintre Kshatriya au considerat că întregul pământ și
welkin sunt pline de acel zgomot. Iar la zgomotele aprige rostite de fiul cu suflet înalt al lui
Pandu, arcurile tuturor războinicilor din acea bătălie au căzut pe pământ. Și căprioarele și
elefanții, o, rege, descurajați, au scos urină și excremente. Atunci și-au făcut apariția diverse
semne înfricoșătoare ale răului. Welkin-ul a fost acoperit cu zboruri de vulturi și Kanka în
timpul acelei întâlniri grozave dintre Bhima și Karna.
170
Apoi Karna l-a lovit pe Bhima cu douăzeci de săgeți și a străpuns rapid și cu cinci cărușul
acestuia din urmă. Zâmbind în timp, puternicul și activul Bhima apoi, în acea bătălie, a
accelerat rapid spre Karna patru și șaizeci de săgeți. Apoi Karna, o, rege, a zburat cu patru
puțuri spre el. Bhima, prin intermediul tijelor sale drepte, le-a tăiat în multe fragmente, o,
rege, arătându-și ușurința mâinii. Apoi Karna l-a acoperit cu ploaie dese de săgeți. Astfel
acoperit de Karna, puternicul fiu al lui Pandu, totuși, a tăiat arcul lui Karna de la mâner și
apoi a străpuns-o pe Karna cu zece săgeți drepte. Atunci, fiul lui Suta, acel puternic războinic
de mașini cu fapte teribile, luând un alt arc și înșirându-l repede, l-a străpuns pe Bhima în
acea bătălie (cu multe arbori). Apoi Bhima, încântat de furie, l-a lovit cu mare forță pe fiul
Sutei în piept cu trei arbori drepte. Cu acele săgeți lipite de sân, Karna arăta frumos, taur din
rasa lui Bharata, ca un munte cu trei vârfuri înalte. Așa străpuns de puțuri puternice, sângele
a început să curgă din rănile lui, ca niște torenți de cretă roșie lichidă pe pieptul unui munte.
Afectată de acele puși împușcați cu mare forță, Karna a devenit puțin agitată. Fixând apoi o
săgeată pe arc, l-a străpuns pe Bhima, din nou, Osire! Și încă o dată a început să tragă săgeți
cu sute și mii. Brusc, învăluit cu axuri de acel arcar ferm, adică Karna, fiul lui Pandu,
zâmbind în timp ce i-a tăiat coarda arcului. Și apoi, cu o săgeată cu cap larg, el a trimis carul
lui Karna la locuința lui Yama. Și acel puternic războinic cu mașini, adică Bhima, i-a lipsit
de viața pe cei patru călării și de Karna. Puternicul războinic cu mașini Karna a sărit apoi
repede jos, o, rege, din mașina lui fără coriș, a urcat pe mașina lui Vrishasena. Atunci
viteazul Bhimasena, după ce a învins-o pe Karna în luptă, a scos un strigăt puternic, adânc ca
vuietul norilor. Auzind acel vuiet, O Bharata, Yudhishthira a devenit foarte mulțumită, știind
că Karna fusese învinsă de Bhimasena. Iar combatanții armatei Pandava și-au suflat conchile
din toate părțile. Dușmanii lor, adică războinicii tăi, auzind acel zgomot, au răcnit puternic.
Arjuna a întins Gandiva, iar Krishna a aruncat în aer Panchajanya. Înecând, totuși, toate
acele sunete, zgomotul făcut de hohotetul Bhima, a fost, o, rege, auzit de toți luptătorii, o,
sire! Apoi acei doi războinici, adică Karna și Bhima, s-au lovit fiecare pe celălalt cu axele
drepte. . Fiul lui Radha, totuși, a împușcat cu blândețe pușii, dar fiul lui Pandu a împușcat-o
cu mare forță.'”

„ S anjaya a spus: „După ce acea armată a fost (astfel) înfrântă și Arjuna și

Bhimasena au plecat cu toții după conducătorul Sindhus, fiul tău (Duryodhana) a mers spre
Drona. Și Duryodhana s-a dus la preceptor, cu singura lui mașină, gândindu-se, apropo, la
diverse îndatoriri. Acea mașină a fiului tău, îmbrăcată cu viteza vântului sau a gândului, a
mers cu mare viteză spre Drona. Cu ochii roșii de mânie, fiul tău s-a adresat preceptorului și
i-a spus: „O, măcinator de vrăjmași, Arjuna și Bhimasena, și Satyaki neînvins, și mulți
războinici mașini puternici, învingând toate trupele noastre, au reușit să se apropie de
conducătorul Sindhus. Într-adevăr, acei puternici războinici-mașini, care au învins toate

171
trupele, ei înșiși neînvinși, luptă chiar și acolo. O, dăruitor de onoruri, cum ai fost încălcat
atât de Satyaki, cât și de Bhima? O, cel mai important dintre Brahmana, această înfrângere a
ta din partea lui Satwata, a lui Arjuna și a lui Bhimasena, este ca uscarea oceanului, extrem
de minunată în această lume. Oamenii se întreabă cu voce tare: „Cum, într-adevăr, a putut fi
învinsă Drona, acel maestru al științei armelor?” Chiar și așa, toți războinicii vorbesc în
depreciere pentru tine. Distrugerea este sigură pentru sinele meu nefericit în luptă, când trei
războinici-mașini, Otiger printre oameni, te-au călcat în succesiune. Când, totuși, toate
acestea s-au întâmplat, spune-ne ce ai de spus despre afacerea care ne așteaptă. Ceea ce s-a
întâmplat, a trecut. O, dăruitor de onoruri, gândește-te acum la ce a mai rămas. Spune repede
ce ar trebui făcut în continuare pentru conducătorul Sindhus-ului cu ocazia prezentă și lasă
ceea ce spui să se împlinească rapid și corect.”
„Drona a spus: „Ascultă, mare rege, ceea ce eu, după ce m-am gândit mult, îți spun
despre ceea ce ar trebui făcut acum. Până acum, doar trei mari războinici-mașini dintre
Pandava ne-au călcat. Trebuie să ne temem în spatele celor trei, cât trebuie să ne temem
înaintea lor. 154 Acolo însă, unde Krishna şi
Dhananjaya sunt, frica noastră trebuie să fie mai mare. Armata Bharata a fost atacată atât pe
front, cât și din spate. În această trecere, cred că, protecția conducătorului Sindhusului este
prima noastră datorie. Jayadratha, frică de Dhananjaya, merită ca orice altceva să fie protejat
de noi. Eroicii Yuyudhana și Vrikodara au fost amândoi împotriva conducătorului Sindhus-
ului. Toate acestea care au venit sunt rodul acelei potriviri la zaruri concepute de intelectul
lui Sakuni. Nici victorie, nici înfrângere nu au avut loc în adunarea (de joc). Acum că suntem
angajați în acest sport, va exista victorie sau înfrângere. Acele lucruri nevinovate cu care
Sakuni se jucase anterior în adunarea Kuru și pe care le considera zaruri, erau, în realitate,
niște cioburi invincibile. Într-adevăr, acolo unde, o sire, erau adunați Kaurava, nu erau zaruri,
ci săgeți groaznice capabile să vă strice trupurile. În prezent, totuși, o, rege, cunoaște-i pe
luptători pentru jucători, pe acești arbori pentru zaruri și pe conducătorul Sindhusului, fără
îndoială, o, monarh, ca miză, în acest joc de luptă. Într-adevăr, Jayadratha este marea miză
cu care ne jucăm astăzi cu inamicul. Prin urmare, în aceste circumstanțe, o,
monarh, toți devenind nesăbuiți cu viața noastră, ar trebui să facem aranjamentele cuvenite
pentru protecția conducătorului Sindhusului în luptă. Angajați așa cum suntem în sportul
nostru actual, aici vom avea victoria sau înfrângerea, aici, adică acolo unde acei mari arcieri
îl protejează pe conducătorul Sindhus-ului. Mergeți acolo, așadar, cu viteză și protejați acei
protectori (ai lui Jayadratha). În ceea ce mă privește, voi rămâne aici, pentru a-i trimite pe
alții (în prezența lui Jayadratha) și pentru a-i verifica pe Panchala, Pandus și Srinjaya uniți
împreună.” Astfel, comandat de preceptor, Duryodhana a mers rapid (la locul indicat)
împreună cu adepții săi, punându-se hotărât la (împlinirea) o sarcină acerbă. Cei doi
protectori ai roților mașinii lui Arjuna, adică prinții Panchala, Yudhamanyu și Uttamaujas, se
172
îndreptau în acel moment către Savyasachin pe marginea șirului Kuru. Îți poți aminti, o,
rege, că înainte, în timp ce Arjuna a pătruns oștirea ta din dorința de luptă, acei doi prinți, o,
monarhe, au fost opriți în progresul lor de Kritavarman. Acum, regele Kuru i-a văzut
mergând pe lângă fustele gazdei sale. Puternicul Duryodhana din rasa lui Bharata nu a
pierdut timp în a se angaja într-o luptă crâncenă cu cei doi frați, grăbindu-se astfel cu furie.
Acei doi cei mai de frunte dintre Kshatriya, reputați ca puternici războinici-mașini, apoi s-au
repezit în acea bătălie la Duryodhana, cu arcurile întinse. Yudhamanyu l-a străpuns pe
Duryodhana cu douăzeci, iar cei patru călării ai săi cu patru arbori. Duryodhana, cu toate
acestea, cu un singur ax, a tăiat standardul lui Yudhamanyu. Și apoi fiul tău a tăiat arcul celui
dintâi și cu un alt ax. Și apoi, cu o săgeată cu capul lat, regele Kuru a doborât careul lui
Yudhamanyu de pe nișa lui în mașină. Și apoi a străpuns cei patru calare ai acestuia din urmă
cu patru arbori. Apoi Yudhamanyu, încântat de mânie, a grăbit repede, în acea bătălie,
treizeci de puțuri în centrul pieptului fiului tău. Apoi, de asemenea, Uttamaujas, încântat de
mânie, l-a străpuns pe conducătorul de car al lui Duryodhana cu puțuri împodobite cu aur și
l-a trimis la locuința lui Yama. De asemenea, Duryodhana, o, monarh, a omorât apoi cei
patru călării, ca și cei doi conducători de care Parshni ai lui Uttamaujas, prințul lui
Panchalas. Apoi Uttamaujas, în acea bătălie, devenind fără călăreț și fără șofer, a urcat rapid
în mașina fratelui său, Yudhamanyu. Urcând pe mașina fratelui său, a lovit cârliile lui
Duryodhana cu multe arbori. Uciși cu ea, acei călării au căzut pe pământ. La căderea
călărilor săi, viteazul Yudhamanyu apoi, cu o armă puternică, a tăiat rapid arcul lui
Duryodhana și apoi (cu un alt ax), gardul de piele. Atunci, acel taur dintre oameni, adică fiul
tău, sărind jos din acea mașină fără cor și fără șofer, a luat un buzdugan și a pornit împotriva
celor doi prinți din Panchala.
Văzând acel subjugator al orașului ostil, înaintând astfel cu furie, atât
Yudhamanyu, cât și Uttamaujas au sărit de pe terasa mașinii lor. Apoi Duryodhana a înarmat
așa cum era cu un buzdugan, strâns în pământ cu acel buzdugan, cea mai importantă dintre
mașinile mobilate cu aur, cu călărie și șofer și standard. Atunci fiul tău, acel dogoritor de
dușmani, după ce a zdrobit acea mașină, fără chel și fără șofer așa cum era el însuși, a urcat
repede în mașina regelui Madrasului. Între timp, cei doi puternici războinici-mașini, adică cei
doi prinți Panchala de frunte, urcându-se cu alte două mașini, au mers spre Arjuna.
S anjaya a spus: „În timpul progresului, o , monarhe, a acelei bătălii, făcând părul să se ridice pe cap și
când toți luptătorii au fost plini de anxietate și foarte suferinzi, fiul lui Radha, o, taur din rasa
lui Bharata, a pornit împotriva
Bhima pentru luptă, ca un elefant înfuriat în pădure, care procedează împotriva unui alt
elefant înfuriat.
„Dhritarashtra a spus: „Cât de furibundă acea bătălie, în vecinătatea mașinii lui Arjuna,
dintre cei doi războinici mașini puternici, adică Bhima și Karna, ambii înzestrați cu o mare
173
putere? Odată înainte, Karna fusese învinsă de Bhimasena în luptă. Prin urmare, cum a putut
puternicul războinic cu mașini Karna să procedeze din nou împotriva lui Bhima? Cum ar
putea Bhima să acţioneze împotriva fiului lui Suta, acel puternic războinic care este
considerat cel mai mare dintre războinici-maşini de pe pământ? Yudhishthira, fiul Dharmei,
după ce a învins asupra lui Bhishma și
Drona, nu se temea de nimeni altcineva atât de mult decât de arcul Karna. Într-adevăr,
gândindu-se la puternicul războinic cu mașini Karna, își petrece nopțile nedormit de frică.
Atunci cum a putut Bhima să-l întâlnească pe fiul acelui Suta în luptă? Într-adevăr,
OSanjaya, cum a putut Bhima să lupte cu Karna, cel mai important dintre războinici, acel
erou devotat brahmanilor înzestrați cu energie și care nu s-au retras niciodată din luptă?
Cum, într-adevăr, s-au luptat acești doi eroi, adică fiul lui Suta și Vrikodara unul cu celălalt
în acea întâlnire care a avut loc în vecinătatea mașinii lui Arjuna? Informat mai înainte
despre frăția sa (cu Pandava), fiul lui Suta este din nou, plin de compasiune. Amintindu-și și
cuvintele lui Kunti, cum a putut să lupte cu Bhima? În ceea ce privește, de asemenea, Bhima,
amintindu-și toate greșelile care i-au fost aduse anterior de fiul lui Suta, cum a luptat acel
erou cu Karna în luptă? Fiul meu Duryodhana, O Suta, speră că Karna îi va învinge pe toți
Pandava în luptă. Asupra căruia nenorocitul meu fiu își așteaptă speranța de victorie în luptă,
cum a luptat cu Bhimasena pentru fapte teribile? Fiul acelui Suta, bazându-se pe care fiii mei
au ales ostilitățile cu acei puternici războinici-mașini (adică, fiii lui Pandu), cum a luptat
Bhima cu el? Într-adevăr, amintindu-și diversele greșeli și răni făcute de el, cum a luptat
Bhima cu acel fiu al lui Suta? Cum, într-adevăr, a putut Bhima să lupte cu acel fiu al unui
Suta, care, înzestrat cu mare curaj, a subjugat înainte întregul pământ cu o singură mașină?
Cum s-a luptat Bhima cu acel fiu al unui Suta, care s-a născut cu o pereche (naturală) de
cercei? Ești priceput în narațiune, o, Sanjaya! Spune-mi, așadar, în detaliu cum a avut loc
bătălia dintre cei doi și cine dintre ei a obținut victoria?
„Sanjaya a spus: „Lăsându-l pe fiul lui Radha, cel mai important dintre războinicii cu
mașini,
Bhimasena, a dorit să meargă în locul în care se aflau cei doi eroi, adică Krishna și
Dhananjaya. Fiul Radhei, însă, repezindu-se spre el în timp ce mergea, l-a acoperit, o, rege,
cu ploaie dese de săgeți, ca un nor care revarsă torenți de ploaie pe un munte. Puternicul fiu
al lui Adhiratha, cu chipul său frumos ca un lotus în toată regula, luminat de un zâmbet, l-a
provocat pe Bhimasena la luptă, în timp ce acesta din urmă mergea. Și Karna a spus: „O,
Bhima, nu am visat că știi să lupți. Atunci de ce îmi arăți spatele din dorința de a te întâlni cu
Arjuna? O, încântător al Pandavelor, acest lucru abia dacă este potrivit pentru un fiu al lui
Kunti. Rămâi, așadar, acolo unde ești, acoperi-mă cu săgețile tale.” Bhimasena, auzind acea
provocare a lui Karna, nu a acceptat-o, dar făcându-și puțin mașina, a început să lupte cu fiul
lui Suta. Ilustrei Bhimasena a făcut ploaie de nori de puțuri drepte. Dorind de asemenea să
174
ajungă la sfârșitul acelor ostilități prin uciderea lui Karna, Bhima a început să slăbească acel
erou familiarizat cu fiecare armă și îmbrăcat în poștă și să rămână în fața lui pentru a se
angaja într-o singură luptă. Apoi, puternicul Bhima, acel dogoritor al dușmanilor, acel fiu
mânios al lui Pandu, după ce a ucis numeroși Kaurava, a împușcat diverse ploi de puțuri
înverșunate în Karna, o, sire! Fiul lui Suta, înzestrat cu o mare putere, a înghițit, prin puterea
propriilor sale arme, toate acele ploaie de săgeți împușcate de acel erou, stăpânit de călcarea
unui elefant înfuriat. Favorizat în mod corespunzător de cunoștințe, acel mare arc, și anume,
Karna, a început în acea bătălie, o, monarh, să facă carieră ca un preceptor (al științei
militare). Fiul mânios al Radhei, zâmbind în timp, părea să-și bată joc
Bhimasena ca acesta din urmă se lupta cu mare furie. Fiul lui Kunti nu a acceptat acel
zâmbet al lui Karna în mijlocul multor războinici curajoși care asistau din toate părțile la
lupta lor. Ca un șofer care lovește un elefant uriaș cu un cârlig, puternicul Bhima, încântat de
furie, l-a străpuns pe Karna pe care o obținuse la îndemână, cu multe arbori dinți de vițel în
centrul pieptului. Și încă o dată,
Bhimasena l-a străpuns pe fiul lui Suta de armură pestriță cu șaptezeci și trei de săgeți bine
împușcate și ascuțite, echipate cu aripi frumoase și îmbrăcate în armură de aur, fiecare cu
cinci arbori. Și curând, într-o clipă din ochi, a fost văzută o rețea de puțuri în jurul mașinii lui
Bhima, cauzate de Karna. Într-adevăr, Omonarh, acele arbori trase de la prova lui Karna au
învăluit complet mașina cu standardul și șoferul și Pandava însuși. Apoi Karna a străpuns
armura impenetrabilă a lui Bhima cu patru și șaizeci de săgeți. Și emoționat de furie, el l-a
străpuns pe Partha cu multe cioburi drepte capabile să pătrundă chiar în elementele vitale. Cu
toate acestea, Vrikodara cu brațe puternice, nesocotind acele puțuri împușcate din arcul lui
Karna, l-a lovit fără teamă pe fiul Sutei.
Străpuns de acele arbori, asemănătoare cu șerpi de otravă virulentă, împușcați din arcul lui
Karnei, Bhima, o, monarh, nu a simțit nicio durere în acea bătălie. Viteazul Bhima, atunci, în
acea întâlnire, a străpuns-o pe Karna cu două și treizeci de arbori cu cap lat de puncte
ascuțite și energie înverșunată. Karna, însă, cu cea mai mare indiferență, l-a acoperit, în
schimb, cu săgețile sale, pe Bhimasena, cu brațele puternice, care dorea măcelul lui
Jayadratha. Într-adevăr, fiul lui Radha, în acea întâlnire, s-a luptat blând cu Bhima, în timp
ce Bhima, amintindu-și greșelile anterioare, a luptat cu el cu furie. Bhimasena mânioasă nu a
putut suporta acea nesocotire a lui Karna. Într-adevăr, ucigașul acela de dușmani a aruncat
rapid ploi de săgeți în fiul lui Radha. Acele săgeți, accelerate în acea întâlnire de Bhimasena,
au căzut pe fiecare mădular al Karnei ca niște păsări care se găseau. Acele săgeți echipate cu
aripi de aur și vârfuri ascuțite, împușcate din arcul lui Bhimasena, l-au acoperit pe fiul lui
Radha ca un zbor de insecte care acoperă un foc arzător. Karna, totuși, o, rege, a împușcat
ploi de puțuri aprige în schimb, o, Bharata. Apoi Vrikodara a tăiat, cu multe săgeți cu cap lat,
acele axuri asemănătoare cu trăsnetul, împușcate de acel ornament de luptă, înainte să poată
175
veni asupra lui. Acel pedepsitor al dușmanilor, adică Karna, fiul lui Vikartana, încă o dată, O
Bharata, l-a acoperit pe Bhimasena cu ploile sale săgeți. Atunci, o, Bharata, l-am văzut pe
Bhima atât de străpuns în acea întâlnire cu săgeți încât să semene cu un porc-spin cu penele
drepte pe corp. 155 Asemenea soarelui care își ține propriile raze, eroicul Bhima a ținut în acea
luptă toate acele arbori, tăiate pe piatră și echipate cu aripi de aur, care au fost împușcate din
arcul lui Karna. Toate membrele sale scăldate în sânge, Bhimasena părea strălucitor ca un
copac Asoka în primăvară împodobit cu povara lui înflorită. Bhima cu brațele puternice nu a
putut suporta acea conduită, în luptă, a lui Karna cu brațele puternice. Dându-și ochii peste
cap de mânie, o străpunse pe Karna cu douăzeci și cinci de arbori lungi. După aceea, Karna
arăta ca un munte alb cu mulți șerpi de otravă virulentă (atârnând de laterale). Și încă o dată,
Bhimasena, înzestrat cu priceperea unui ceresc, l-a străpuns pe fiul lui Suta care era pregătit
să-și dea viața în luptă, cu șase și apoi cu opt săgeți. Și, din nou, cu o altă săgeată, viteazul
Bhimasena i-a tăiat repede arcul Karnei, zâmbind în timp. Și el a omorât, de asemenea, cu
axele sale, cei patru călării Karnei și apoi pe carul său, apoi l-a străpuns pe Karna însuși în
piept cu o serie de arbori lungi îmbrăcați cu strălucirea soarelui. Acele arbori înaripați,
străpungând corpul lui Karna, au intrat în pământ, ca razele soarelui care străpunge nori.
Aflat de săgeți și arcul tăiat, Karna, deși mândru de bărbăția sa, a simțit o mare durere și a
pornit la o altă mașină.'”
„Dhritarashtra a spus: „Ce a spus, într-adevăr, Sanjaya, Duryodhana când l-a văzut pe Karna

întorcându-se de la câmpul în care fiii mei și-au pus toate speranțele de victorie? Cum, într-
adevăr, a luptat puternicul Bhima, mândru de energia lui? De asemenea, fiule, ce a făcut
Karna după aceasta, privind
pe Bhimasena în acea bătălie ca un foc arzător?
„Sanjaya a spus: „Urcat pe o altă mașină care era echipată corespunzător, Karna a pornit
din nou împotriva fiului lui Pandu, cu furia Oceanului aruncată de furtună. Văzându-l pe fiul
lui Adhiratha entuziasmat de furie, fiii tăi, o, rege, au considerat că Bhimasena era deja
turnată ca o libație pe focul (Karna). Cu un sunet furios al coardei arcului și sunetele teribile
ale palmelor sale, fiul Radhei a aruncat ploi dense de puțuri spre mașina lui Bhimasena. Și
încă o dată, o,
monarhe, a avut loc o întâlnire teribilă între eroica Karna și înaltul suflet Bhima. Amândoi
încântați de mânie, amândoi îmbrăcați cu brațe puternice, fiecare dorind să se omoare pe
celălalt, acei doi războinici s-au privit, parcă hotărâți să se ardă unul pe altul cu privirea lor
(mânioasă). Ochii amândurora erau roșii de furie și amândoi respirau cu înverșunare, ca niște
șerpi. Învățați cu un mare eroism, cei doi pedepsitori ai dușmanilor s-au apropiat și s-au
stricat unul pe celălalt. Într-adevăr, s-au luptat unul cu celălalt ca doi șoimi înzestrați cu mare
activitate sau ca doi Sarabha excitați de mânie. Apoi acel pedepsitor al dușmanilor, și anume,
Bhima amintindu-și toate necazurile suferite de el cu ocazia meciului la zaruri și în timpul
176
exilului său în pădure și reședința în orașul Viratei și ținând cont de jefuirea regatului lor
umflat cu prosperitate și pietre prețioase, de către fiii tăi, și numeroasele alte nedreptăți aduse
Pandavalor de tine și de fiul lui Suta și amintindu-ți, de asemenea, de faptul că ai conspirat să
arzi nevinovata Kunti cu fiii ei și chemându-i în memorie suferințele lui
Krișna în mijlocul adunării din mâinile acelor nenorociți, precum și prinderea treptelor ei de
către Duhsasana și discursurile dure rostite, o, Bharata, de Karna, în sensul: „Ia-ți un alt soț,
pentru toți soții tăi. sunt morți: fiii lui Pritha s-au scufundat în iad și sunt ca semințele de
sesam fără sâmburi.” — amintindu-ți și de acele alte cuvinte, fiule al lui Kuru, pe care
Kaurava le-au
rostit în prezența ta, adaugă și faptul că fiii tăi au fost doritori de a te bucura de Krishna ca
sclav, și de acele cuvinte dure pe care Karna le-a spus fiilor lui Pandu, când acesta din urmă,
îmbrăcat în piele de căprioară, era pe cale să fie alungat în pădure, și bucuria în care fiul tău
mânios și prost, însuși în prosperitate, răsfățat, gândindu-i pe fiii îndurerați ai lui Pritha ca pe
o adevărată paie, virtuosul Bhima care ucigaș de dușmani, amintindu-și de acestea și de toate
necazurile pe care le suferise încă din copilărie, a devenit nesăbuit cu viața lui. Întinzându-și
arcul invincibil și formidabil, din spate al cărui toiag era împodobit cu aur, Vrikodara, acel
tigru din rasa lui Bharata, complet nesăbuit cu viața lui, s-a repezit împotriva lui Karna.
Trasând ploi dense de săgeți strălucitoare ascuțite de piatră, Bhima a învăluit chiar lumina
soarelui. Fiul lui Adhiratha, totuși, zâmbind în timp, a derutat rapid, prin intermediul
propriilor săgeți înaripate tăiate pe piatră, acea ploaie săgeată a Bhimasena. Înzestrat cu o
mare putere și cu brațe puternice, acel puternic războinic-mașină, fiul lui Adhiratha, l-a
străpuns apoi pe Bhima cu nouă săgeți ascuțite. Lovită de acele săgeți, ca un elefant lovit cu
cârligul, Vrikodara s-a repezit fără teamă împotriva fiului Sutei. Karna, totuși, s-a repezit
împotriva acelui taur dintre Pandava care se repezi astfel spre el cu mare impetuozitate și
putere, ca un elefant înfuriat împotriva unui concurent înfuriat. Apoi, suflându-și conca, a
cărei suflare semăna cu sunetul a o sută de trâmbițe, Karna a agitat vesel forța care îl susținea
pe Bhima, precum marea furioasă. Văzând acea forță a lui constând din elefanți și călării și
mașini și soldați de picioare, astfel agitat de Karna, Bhima, apropiindu-se de primul, l-a
acoperit cu săgeți. Apoi Karna a făcut ca propriile lui călăreli de nuanța lebedelor să fie
amestecați cu cei ai lui Bhimasena de culoarea urșilor și l-a învăluit pe fiul lui Pandu cu
axele lui. Privind acei călării de culoarea urșilor și a flotei ca vântul, amestecați cu cei de
culoarea lebedelor, strigăte de oh și vai s-au ridicat dintre oștile fiilor tăi. Călării aceia, flotă
ca vântul, astfel amestecați, păreau extrem de frumoși ca norii albi și negri, o, monarhe,
amestecați împreună în firmament. Văzându-le pe Karna și
pe Vrikodara amândoi încântați de mânie, marii războinici-mașini ai armatei tale au început
să tremure de frică. Câmpul de luptă în care au luptat a devenit curând îngrozitor ca
domeniul Yama. Într-adevăr, cel mai bun dintre Bharatas, a devenit la fel de înfricoșător de
177
privit ca și orașul morților. Marea mașină, războinici ai armatei tale, privind acea scenă, de
parcă ar fi fost spectatori ai unui sport într-o arenă, nu i-au văzut pe niciunul dintre cei doi să
câștige vreun avantaj asupra celuilalt în acea întâlnire îngrozitoare. Ei au văzut doar, o, rege,
acea amestecare și ciocnire a armelor puternice ale acelor doi războinici, ca rezultat, o,
monarhe, a politicii rele a ta și a fiului tău. Acei doi ucigași de dușmani au continuat să se
acopere unul pe celălalt cu mânerele lor ascuțite. Amândoi înzestrați cu o pricepere
minunată, au umplut welkinul cu ploile lor săgeți. Acei doi puternici războinici-mașini care
se trăgeau unul în celălalt din dorința de a-și lua viața unul celuilalt, au devenit extrem de
frumoși ca doi nori care toarnă torenți de ploaie. Acei doi pedepsitori ai dușmanilor, trăgând
cu săgeți împodobiți cu aur, au făcut ca welkinul să pară strălucitor, o, rege, ca și cum ar fi
fost cu meteori în flăcări. Puțurile echipate cu pene de vulturină, împușcate de acei doi eroi,
păreau șiruri de macarale emoționate pe cerul de toamnă. Între timp, Krishna și Dhananjaya,
acei pedepsitori ai dușmanilor, angajați în luptă cu fiul lui Suta, au considerat că povara era
prea mare pentru ca Bhima să o suporte. În timp ce Karna și Bhima că s-au derutat unul pe
celălalt, și-au aruncat aceste săgeți unul în celălalt, mulți elefanți și călării și oameni profund
loviți de acestea, au căzut lipsiți de viață. Și ca urmare a acelor făpturi căzute și căzute,
lipsite de viață, numărând cu mii, un mare măcel, o, rege, a avut loc în armata fiilor tăi. Și în
curând,
o, taur din rasa lui Bharata, câmpul de luptă s-a acoperit cu trupuri de oameni și călărezi și
elefanți lipsiți de viață’”.
SECȚIUNEA CXXXII
„Dhritarashtra a spus: „Consider
priceperea lui Bhimasena ca fiind extrem de minunată, în măsura
în care a reușit să se lupte cu Karna de activitate și energie singulare. Într-adevăr, o, Sanjaya,
spune-mi de ce acea Karna, care este capabilă să reziste în luptă chiar cereștilor cu Yaksha și
Asura și oameni, înarmați cu tot felul de arme, nu l-a putut învinge în luptă pe fiul lui Pandu,

Bhima, strălucitor de strălucire? Spune-mi, cum a avut loc acea bătălie între ei în care fiecare
și-a mizat viața. Cred că într-o întâlnire între cei doi, succesul este la îndemâna ambilor,
deoarece, într-adevăr, ambii sunt susceptibili de a fi învinși. 156 O
, Suta, obținând Karna în luptă, fiul meu Suyodhana se aventurează întotdeauna să-i învingă
pe fiii lui Pritha împreună cu Govinda și Satwata. Auzind, totuși, despre înfrângerea repetată
în bătălia de la Karna de către Bhimasena a unor fapte teribile, o leșinare pare să vină peste
mine. Cred că Kaurava au fost deja uciși, ca urmare a politicii rele a fiului meu. Karna nu va
reuși niciodată, o, Sanjaya, să-i învingă pe acei arcieri puternici, adică pe fiii lui Pritha. În
toate luptele pe care Karna le-a purtat cu fiii lui Pandu, aceștia din urmă l-au învins invariabil
pe teren. Într-adevăr, fiule, Pandava sunt incapabili să fie învinși chiar de zei cu Vasava în

178
fruntea lor. Din păcate, fiul meu rău Duryodhana nu știe asta. După ce i-a jefuit bogăția pe
fiul lui Pritha, care este ca Domnul comorilor însuși, fiul meu de puțină inteligență nu vede
căderea ca un căutător de miere (în munți). Conversator cu înșelăciunea, el o consideră
irevocabil a lui și îi insultă întotdeauna pe Pandava. Și eu, de suflet nerafinat, copleșit de
afecțiune pentru copiii mei, cu scrupul să nu disprețuiesc fiii cu suflet înalt ai lui Pandu, care
sunt păzitori de moralitate. Yudhishthira, fiul lui Pritha, de o mare prevedere, s-a arătat
mereu dornic de pace. Fiii mei însă, privindu-l incapabil, l-au disprețuit. Ținând cont de toate
acele nenorociri și toate greșelile (susținute de Pandava), puternicul Bhimasena s-a luptat cu
fiul lui Suta. Spune-mi, așadar, o, Sanjaya, cum Bhima și Karna, cei doi cei mai de frunte
dintre războinici, s-au luptat unul cu celălalt, dorind să-și ia viața unul altuia!

„Sanjaya a spus: „Ascultă, rege, cum a avut loc bătălia dintre Karna și
Bhima, care semăna cu o întâlnire între doi elefanți în pădure, dornici să se omoare unul pe
altul. Fiul lui Vikartana, o, rege, încântat de furie și depunându-și priceperea, l-a străpuns pe
acel pedepsitor al dușmanilor, adică pe mâniosul Bhima de mare pricepere cu treizeci de
axuri. Într-adevăr, o, șef al rasei lui Bharata,
fiul Vikartanei l-a lovit pe Bhima cu multe săgeți cu vârfuri ascuțite, împodobite cu aur și
îmbrăcat cu mare impetuozitate. Bhima, cu toate acestea, cu trei arbori ascuțiți a tăiat arcul
lui Karna, deoarece acesta din urmă era angajat să-l lovească. Și cu o săgeată cu capul lat,
fiul lui Pandu a căzut apoi pe pământ pe cărușul lui Karna din nișa lui din mașină. Fiul lui
Vikartana, dorind atunci să-l omoare pe Bhimasena, a apucat o săgeată a cărei țeavă era
împodobită cu aur și pietre de lapis lazuli. Apucând acel săgeți fioros, care semăna cu un al
doilea săget al morții, și înălțându-l și țintându-l, puternicul fiu al lui Radha l-a aruncat
asupra lui Bhimasena cu o forță suficientă pentru a-i lua viața lui Bhima. Aruncând săgeata
aceea, precum Purandara aruncând fulgerul, fiul de mare putere al Radhei a scos un vuiet
puternic.
Auzind acel vuiet, fiii tăi s-au umplut de încântare. Bhima, cu toate acestea, cu șapte săgeți
rapide, tăiate în welkinul care săgeată înveșmântat cu strălucirea soarelui sau a focului,
aruncat din mâinile lui Karna. Tăind săgeata aceea, asemănătoare cu un șarpe tocmai eliberat
din mlaștină, Bhima, o, sire, ca și cum ar fi căutat să ia suflarea de viață a fiului Sutei, a
grăbit, în mare mânie, multe puțuri în acea bătălie care erau echipate cu pene de păun și aripi
de aur și fiecare dintre acestea, tăiate pe piatră, semăna cu toiagul lui Yama. Karna, de
asemenea, de o mare energie, luând un alt arc formidabil, al cărui toiag era împodobit cu aur
și trăgând-o cu forță, împușcă multe arbori. Fiul lui Pandu, însă, a tăiat toate acele săgeți cu
nouă săgeți drepte ale lui. După ce a tăiat, o, conducător al oamenilor, acele puși puternici
împușcați de Vasushena, Bhima, o, monarh, a scos un vuiet puternic ca acela al leului.
Urlând unul la altul ca doi tauri puternici de dragul unei vaci în sezon, sau ca doi tigri de

179
dragul aceleiași bucăți de carne, s-au străduit să se lovească unul pe altul, fiecare dorind să
găsească lamele celuilalt. Uneori se priveau unul la altul cu ochi supărați, ca doi tauri
puternici într-un tarc de vaci. Apoi, ca doi elefanți uriași care se lovesc unul pe altul cu
vârfurile colților, s-au întâlnit unul pe celălalt cu arbori împușcați din arcurile lor trase la
maxim. Pârjoindu-se unul pe celălalt, o, rege, cu ploile lor de săgeți, și-au dezvăluit
priceperea unul asupra celuilalt, uitându-se unul pe celălalt cu o mânie mare. Uneori, râzând
unul de celălalt, iar uneori mustrându-se unul pe celălalt, iar alteori suflându-și conchile, au
continuat să lupte. unul cu altul. Apoi, Bhima a tăiat din nou arcul lui Karna la mâner, o, sire,
și a trimis cu ajutorul puțurilor lui călării acestuia din urmă, albi ca conchile, la locuința lui
Yama, iar fiul lui Pandu a doborât și el, de la nișa lui, în mașină, conducătorul de care al
inamicului său. .Atunci Karna, fiul lui Vikartana, făcut fără cor și fără șofer, și acoperit în
acea bătălie (cu arbori), a devenit cufundat într-o mare neliniște. Stupefiat de Bhima cu
dușurile lui săgetate, nu știa ce să facă. Văzându-l pe Karna pus în situația neplăcută, regele
Duryodhana, tremurând de mânie, l-a lăudat pe (fratele său) Durjaya, spunând: „Du-te,
Durjaya! Acolo fiul lui Pandu este pe cale să-l devoreze pe fiul lui Radha! Omorâți-l pe acel
Bhima fără barbă în curând și infuzați putere în Karna!” Adresat astfel, fiul Durjaya,
spunându-i lui Duryodhana: „Așa să fie”, s-a repezit spre Bhimasena angajat (cu Karna) și l-
a acoperit cu săgeți. Și Durjaya l-a lovit pe Bhima cu nouă arbori, călării lui cu opt, șoferul
său cu șase, standardul său cu trei și încă o dată pe Bhima însuși cu șapte. Apoi Bhimasena,
încântat de mânie, străpungând cu axele sale însuși elementele vitale ale Durjaya, și călării și
șoferul săi, i-au trimis din locuința lui Yama.
Atunci Karna, plângând de durere, a înconjurat acel fiu al tău, care, împodobit cu podoabe,
zăcea pe pământ, zvârcolindu-se ca un șarpe. Bhima atunci, după ce și-a făcut pe acel
dușman de moarte, și anume Karna, fără mașină, l-a acoperit zâmbind cu cioburi și l-a făcut
să arate ca un Sataghni cu nenumărate vârfuri pe el. Cu toate acestea, Atiratha Karna, acel
pedepsitor al dușmanilor, deși străpuns astfel de săgeți, nu l-a evitat încă pe Bhima înfuriat în
luptă.”
SECȚIUNEA CXXXIII
„ S anjaya a spus: „Atunci Karna fără mașină, astfel încă o dată complet învinsă de Bhima, a urcat
pe altă mașină și a început repede să-l străpungă pe fiul lui
Pandu. Ca doi elefanți uriași care se întâlnesc cu vârfurile colților, s-au lovit unul pe celălalt
cu axele, împușcați din arcurile trase la maxim. Apoi Karna, lovindu-l pe Bhimasena cu
ploaie de puțuri, scoase un vuiet puternic și îl străpunse încă o dată în piept. Bhima, însă, în
schimb, l-a străpuns pe Karna cu zece săgeți drepte și încă o dată cu douăzeci de săgeți
drepte. Apoi Karna, străpungându-l pe Bhima, o, rege, cu nouă săgeți în centrul pieptului, a
lovit stindardul acestuia din urmă cu un ax ascuțit. Fiul lui Pritha a străpuns apoi Karna cu

180
trei și șaizeci de săgeți, ca un șofer care lovește un elefant puternic cu cârligul sau un călăreț
care lovește un călăreț cu biciul. Adânc străpuns, o, rege, de ilustrul fiu al lui Pandu, eroicul
Karna a început să-și lingă cu limba colțurile gurii, iar ochii i s-au înroșit de furie. Apoi, o,
monarh, Karna, a alergat la Bhimasena, pentru distrugerea sa, un puț capabil să străpungă pe
toată lumea, precum Indra care își aruncă fulgerul. Acel ax echipat cu pene frumoase a ieșit
în viteză dinspre arcul fiului Sutei, străpungându-l pe Partha în acea luptă, s-a scufundat
adânc în pământ. Apoi, Bhima cu brațe puternice, cu ochii roșii de mânie, a aruncat fără o
clipă de reflecție, spre fiul Sutei, o buzdugană grea cu șase laturi, împodobită cu aur care
măsoară patru coți în lungime și semăna cu șurubul lui Indra în forță. Într-adevăr, ca și Indra
care ucidea Asuras cu fulgerul său, acel erou din rasa lui Bharata, încântat de mânie, a ucis
cu acel buzdugan pe călării bine antrenați din rasa cea mai înaltă, a fiului lui Adhiratha.
Apoi, o, taur din rasa lui Bharata, Bhima cu brațe puternice, cu câteva săgeți cu fața briciului,
a tăiat standardul lui Karna. Și apoi l-a ucis, cu o serie de arbori, conducătorul de care a
inamicului său. Abandonând acea mașină fără chei, fără șofer și fără standarde, Karna, O
Bharata, s-a așezat fără voioși pe pământ, trăgând arcul. Măria pe care am văzut-o atunci a
fiului Radhei a fost extrem de minunată, în măsura în care cel mai important dintre
războinici-mașini, deși lipsit de mașină, a continuat să reziste dușmanului său. Văzând că cel
mai important dintre oameni, și anume, fiul lui Adhiratha, lipsit de mașina sa, Duryodhana,
o, monarh, i-a spus lui (fratele său) Durmukha: „Acolo, o,
Durmukha, fiul lui Radha a fost privat de mașina lui de către Bhimasena. .Mobiliază-l pe
acel cel mai de prim rang dintre oameni, acel puternic războinic cu mașini cu o mașină.”
Auzind aceste cuvinte ale lui Duryodhana, fiul tău Durmukha, O Bharata, s-a îndreptat rapid
spre Karna și l-a acoperit pe Bhima cu axele sale. Văzându-l pe Durmukha dornic să-l
sprijine pe fiul lui Suta în acea luptă, fiul zeului Vântului s-a umplut de încântare și a început
să-și lingă colțurile gurii. Apoi, împotrivindu-se lui Karna în timp ce cu axele sale, fiul lui
Pandu și-a condus rapid mașina spre Durmukha. Și în acel moment, o, rege, cu nouă săgeți
drepte cu vârfuri ascuțite, Bhima la trimis pe Durmukha la locuința lui Yama. După măcelul
lui Durmukha, fiul lui Adhiratha s-a urcat pe mașina acelui prinț și a arătat strălucitor, o,
rege, ca soarele înflăcărat. Văzându-l pe Durmukha întins pe câmp, cu vitalul străpuns (cu
cioburi) și corpul scăldat în sânge, Karna, cu ochii în lacrimi, s-a abținut pentru o clipă de la
luptă. Înconjurând prințul căzut și lăsându-l acolo, eroicul Karna a început să respire.
respirații lungi și fierbinți și nu știau ce să facă. Profitând de această ocazie, o, rege,
Bhimasena a împușcat în fiul lui Suta, patru și zece arbori lungi, echipați cu pene de
vulturină. Acele puțuri băutoare de sânge de aripi de aur, înzestrate cu mare forță luminând
cele zece puncte în timp ce străbăteau welkin, au străpuns armura fiului Sutei și au băut
sângele său vital, o, rege, și trecând prin trupul său, s-au scufundat în pământul și părea
strălucitor ca niște șerpi furiosi, o, monarhe, îndemnat de Moartea însuși, cu jumătate din

181
trupuri introduse în găuri. Apoi, fiul lui Radha, fără să reflecteze o clipă, l-a străpuns pe
Bhima în schimb cu patru și zece arbori fioroși împodobiți cu aur. Acele săgeți cu aripi
fioroase, străpungând brațele drepte ale lui Bhima, au intrat pe pământ ca păsările care intră
într-un crâng de copaci. Lovindu-se de pământ, acele săgeți păreau strălucitoare, ca razele
strălucitoare ale soarelui în timp ce se îndreptau spre

dealurile Asta. Străpuns în acea luptă de acele săgeți străpungătoare, Bhima a început să
vărseze șuvoiuri copioase de sânge, ca un munte care aruncă șuvoaie de apă. Apoi
Bhima l-a străpuns pe fiul lui Suta, în schimb, cu trei arbori îmbrăcați cu impetuozitatea lui
Garuda și l-a străpuns și pe conducătorul de car al acestuia din urmă cu șapte. Apoi, o, rege,
Karna, astfel afectată de puterea lui Bhima, a devenit extrem de tulburată. Iar acel ilustr
războinic a fugit atunci, părăsind bătălia, purtat de călării de flotă. Atiratha Bhimasena, însă,
trăgând arcul împodobit cu aur, a rămas în luptă, arătând strălucitor ca un foc aprins.’”

SECȚIUNEA CXXXIV
„Dhritarashtra a spus: „Cred
că destinul este suprem. Fie pe efort care este inutil, pentru că fiul lui
Adhiratha, deși lupta cu hotărâre, nu l-a putut învinge pe fiul lui Pandu. Karna se laudă cu
competența sa de a învinge în luptă toți Parthas, cu Govinda printre ei. Nu văd în lume, un alt
războinic ca Karna! L-am auzit adesea pe Duryodhana vorbind în această tulpină.
Într-adevăr, O Suta, nenorocitul Duryodhana obișnuia să-mi spună anterior: „Karna este un
erou puternic, un arc ferm, mai presus de orice oboseală. Dacă o am pe acea Vasushena
pentru aliatul meu, înșiși zeii nu vor fi pe măsură pentru mine, ce trebuie spus, așadar,
Omonarhe, despre fiii lui Pandu care sunt slabi și fără inimă?” Spune-mi așadar, OSanjaya,
ce a spus Duryodhana, văzând că Karna a învins și arătând ca un șarpe lipsit de otravă și
zburând departe de luptă. Vai, lipsit de simțurile sale, Duryodhana l-a trimis pe Durmukha
nesprijinit, deși nu cunoștea bătălia, în acea întâlnire de foc, ca o insectă în focul arzător. O,
Sanjaya, chiar și Aswatthaman și conducătorul Madrasului și Kripa, uniți, nu au putut sta în
fața lui Bhimasena. Chiar și aceștia cunosc puterea teribilă, egală cu cea a zece mii de
elefanți, a lui Bhima, înzestrată cu energia lui Marut însuși, precum și intențiile sale crude.
De ce au provocat focul în luptă, al acelui erou al faptelor crude, al acelui războinic
asemănător cu Yama însuși așa cum devine acesta din urmă la sfârșitul Yuga? Se pare că fiul
lui Suta, singurul puternic înarmat Karna, bazându-se pe priceperea propriilor sale brațe, a
luptat în luptă cu Bhimasena, nesocotindu-l pe acesta din urmă. Acel fiu al lui Pandu care a
învins-o pe Karna în luptă precum Purandara care a învins un Asura, este capabil să fie
învins de oricine în luptă. Cine s-ar putea apropia, sperând în viață, de acel Bhima care, în
căutarea lui Arjuna, a intrat singur în gazda mea, avându-l pe Drona însuși? Cine, într-
adevăr, este acolo, o, Sanjaya, care ar îndrăzni să rămână în fața lui Bhima?

182
Cine este printre Asura care s-ar aventura să stea în fața marelui Indra cu fulgerul ridicat în
mână? 157 Un om se poate întoarce după ce a intrat în sălașul morților, dar nimeni, totuși, nu
se poate întoarce după ce a întâlnit-o pe
Bhimasena! Acei bărbați de slabă pricepere, care s-au repezit fără sens împotriva furiosului
Bhimasena erau ca niște insecte care cădeau pe un foc arzător. Fără îndoială, reflectând la
ceea ce spusese Bhima furios și înverșunat în adunare, în audierea lui Kurus despre
sacrificarea fiilor mei și văzând înfrângerea lui Karna, Duhsasana și frații săi au încetat să-l
întâlnească pe Bhima din frică. Și acel fiu rău al meu, O Sanjaya, care a spus în mod repetat
în adunare (aceste cuvinte, adică) „Karna și Duhsasana și eu însumi îi vom învinge pe
Pandava în luptă”, - fără îndoială, văzându-l pe Karna învins și lipsit de mașina lui
Bhima, este consumat de durere ca urmare a respingerii costumului lui Krishna!
158
Văzându-și frații îmbrăcați în poștă uciși în luptă de Bhimasena, ca urmare a propriei sale
vine, fără îndoială, fiul meu arde de durere. Cine dornic de viață va face o înaintare ostilă
împotriva fiului lui Pandu, Bhima, entuziasmat de mânie înarmat cu arme groaznice și stând
în luptă ca Moartea însuși? Un om poate scăpa chiar din fălcile focului Vadava. Dar cred că
nimeni nu poate scăpa de fața lui Bhima. Într-adevăr, nici Partha, nici Panchalas, nici
Kesava, nici Satyaki, atunci când sunt entuziasmați de mânie în luptă, nu arată cel mai puțin
respect față de viața (sa). Vai, Suta, chiar viețile fiilor mei sunt în pericol.
„Sanjaya a spus: „Tu, o, Kaurava, care te întristezi astfel în vederea măcelului prezent, tu,
fără îndoială, ești rădăcina acestei distrugeri a lumii!
Ascultător de sfaturile fiilor tăi, tu însuți ai provocat această dușmănie aprigă. Deși îndemnat
(de binevoitori), nu accepți medicamentul potrivit ca un om sortit să moară. O, monarh, cel
mai bun dintre oameni, după ce ai băut cea mai înverșunată și cea mai nedigerabilă otravă,
ia-i acum toate consecințele. Luptătorii luptă cu toată puterea lor, totuși îi vorbești de rău.
Ascultă-mă, totuși, când îți descriu cum a durat bătălia.
„„Văzându-vă pe Karna învinsă de Bhimasena, cinci dintre fiii tăi, acei frați uterine care
erau mari arcieri, nu au putut, o, sire, să suporte asta. Erau
Durmarshana și Duhsaha și Durmada și Durdhara și Jaya. Îmbrăcați în poștă frumoasă, toți s-
au repezit împotriva fiului lui Pandu. Cuprinzându-l pe Vrikodara cu brațele puternice, din
toate părțile, ei au învăluit toate punctele busolei cu axele lor arătând ca niște lăcuste.
Bhimasena, însă, în luptă, i-a primit zâmbitor pe acei prinți de frumusețe cerească,
repezindu-se astfel brusc împotriva lui. Văzându-ți fiii înaintând împotriva lui Bhimasena,
fiul Radhei, Karna s-a repezit împotriva acelui războinic puternic, trăgând săgeți cu vârfuri
ascuțite care erau echipate cu aripi de aur și ascuțite pe piatră. Bhima, totuși, s-a repezit rapid
împotriva lui Karna, deși i s-a împotrivit fiii tăi. Apoi, Kurus, care înconjura Karna, a
acoperit Bhimasena cu ploi de arbori drepte. Cu douăzeci și cinci de săgeți, o, rege, Bhima,
înarmat cu arcul său formidabil, a trimis toți acei tauri printre oameni la locuința lui Yama cu
183
călării și călăreții lor. Căzând din mașini împreună cu carei, formele lor fără viață arătau ca
niște copaci mari, cu greutatea lor de flori pestrițe smulse de furtună. Îndemânarea pe care
am văzut-o atunci a lui Bhimasena a fost extrem de minunată, în măsura în care,
împotrivindu-se fiului lui Adhiratha, el ia ucis pe acei fii ai tăi. Rezistat de Bhima cu săgeți
ascuțite din toate părțile, fiul lui Suta, o, rege, sa uitat doar la Bhima. Bhimasena, de
asemenea, cu ochii roșii de mânie, a început să arunce priviri furioase asupra lui Karna,
întinzându-și în același timp arcul formidabil.”
„ S anjaya a spus: „Văzându-i pe fiii tăi culcați (pe câmp), Karna, de o mare pricepere, plină de o
mare mânie, a devenit fără speranță în ceea ce privește viața lui. Și fiul lui Adhiratha s-a
considerat vinovat, văzându-ți fiii uciși în fața ochilor lui în luptă de
Bhima. Apoi, Bhimasena, amintindu-și greșelile făcute anterior de Karna, s-a umplut de furie
și a început cu grijă deliberată să-l străpungă pe Karna cu multe săgeți ascuțite. Apoi Karna,
străpungându-l pe Bhima cu cinci săgeți, zâmbind în timp, l-a străpuns încă o dată cu
șaptezeci de săgeți, echipate cu aripi de aur și tăiate pe piatră. Fără a ține cont de aceste
puțuri împușcate de Karna, Vrikodara l-a străpuns pe fiul lui Radha în acea luptă cu o sută de
puțuri drepte. Și încă o dată, străpungându-l în vitalele sale cu cinci săgeți ascuțite, Bhima, o,
sire, a tăiat cu o săgeată cu cap lat arcul fiului Sutei. Neveselul Karna atunci, o, Bharata,
luând un alt arc, l-a învăluit pe Bhimasena din toate părțile cu săgețile sale. Apoi Bhima,
ucigând călăriașii și cărușul lui Karna, a râs în râs, contracarând astfel isprăvile lui Karna.
Apoi acel taur dintre oameni, adică Bhima, a tăiat cu săgețile arcul lui Karna. Acel arc, o,
rege, cu sunete puternice și cu spatele toiagului împodobit cu aur, a căzut (din mâna lui).
Apoi, puternicul războinic cu mașini Karna a coborât din mașina lui și, luând un buzdugan în
acea luptă, l-a aruncat cu furie asupra lui Bhima. Văzând acel buzdugan, o, rege, alergând
impetuos spre el, Vrikodara i-a rezistat cu săgețile în vederea tuturor trupelor tale. Atunci
fiul lui Pandu, dăruit cu mare pricepere și străduindu-se cu mare activitate, a tras o mie de
săgeți în fiul Sutei, dorind să-i ia viața acestuia din urmă. Karna, însă, în înfricoșătoarea
luptă, rezistând tuturor acelor arbori cu ale lui, a tăiat armura lui Bhima și cu săgețile sale. Și
apoi l-a străpuns pe Bhima cu douăzeci și cinci de puțuri mici în vederea tuturor trupelor.
Toate acestea păreau extraordinar de minunate. Atunci, o, monarh,
Bhima, încântat de furie, a grăbit nouă puțuri drepte către fiul lui Suta. Acei arbori ascuțiți,
străpungând haina și brațul drept al lui Karna, au intrat în pământ ca șerpii într-un deal de
furnici. Învăluit cu ploaie de puțuri împușcate din arcul lui Bhimasena, Karna i-a întors
spatele lui Bhimasena. Văzându-l pe fiul lui Suta se întoarce și zbura pe jos, acoperit peste
tot cu săgețile
fiului lui Kunti, Duryodhana a spus: „Du-te repede din toate părțile către mașina fiului lui
Radha”. Atunci, o, rege, fiii tăi, auzind aceste cuvinte ale fratelui lor, care au fost pentru ei o
surpriză, s-au repezit spre fiul lui Pandu spre luptă, trăgând ploi de puțuri. Ei au fost Chitra,

184
și Upachitra, și Charuchitra, și Sarasan, și Chitrayudha și Chitravarman. Toți erau
cunoscători în toate modurile de război. Puternicul războinic cu mașini, Bhimasena, a
doborât totuși pe fiecare dintre acei fii ai tăi, repezindu-se astfel împotriva lui, cu o singură
săgeată. Privați de viață, au căzut pe pământ ca niște copaci smulși de furtună. Privind pe
acei fii ai tăi, toți puternicii războinici de mașini, o, rege, astfel ucisi, Karna, cu chipul în
lacrimi, și-a adus aminte de cuvântul lui Vidura. Urcându-se pe o altă mașină care era
echipată corespunzător, Karna, înzestrată cu mare pricepere, a pornit rapid împotriva fiului
lui Pandu în luptă. Străpunzându-se unul pe altul cu săgeți ascuțite, echipați cu aripi de aur,
cei doi războinici păreau strălucitori ca două mase de nori pătrunși de razele soarelui. Apoi,
fiul lui Pandu, încântat de furie, a tăiat armura fiului lui Suta cu treizeci și șase de săgeți cu
cap lat, de mare ascuțire și energie înverșunată. De asemenea, fiul lui Suta cu brațe puternice,
taur din rasa lui Bharata, l-a străpuns pe fiul lui Kunti cu cincizeci de săgeți drepte. Atunci
cei doi războinici, mânjiți cu pastă roșie de sandale cu multe răni cauzate unul de săgețile
celuilalt, și acoperiți de asemenea cu sânge, păreau strălucitori ca soarele răsărit și ca luna.
Hainele lor de zale tăiate cu ajutorul săgeților și trupurile lor acoperite de sânge, Karna și
Bhima arătau apoi ca niște șerpi tocmai eliberați de mlaștinile lor. Într-adevăr, acei doi tigri
printre oameni s-au stricat unul pe altul cu săgețile lor, ca doi tigri care se strică unul pe altul
cu dinții. Cei doi eroi își făceau necontenit puțuri, ca două mase de nori care revarsă torenți
de ploaie. Acei doi pedepsitori ai dușmanilor și-au sfâșiat trupul cu săgețile lor, ca doi
elefanți care se sfâșie cu vârfurile colților. Urlând unul la altul și aruncându-și săgețile unul
peste altul, făcându-și mașinile să urmărească cercuri frumoase, ei semănau cu câțiva tauri
puternici care răcneau unul la altul în prezența unei vaci în sezonul ei. Într-adevăr, acei doi
lei printre oameni arătau atunci ca niște lei puternici înveșmântați cu ochii roșii de mânie,
acești doi războinici înveșmântați cu o mare energie au luptat ca fiul Sakra și al lui
Virochana (Prahlada). Apoi, o, rege, Bhima cu brațele puternice
, în timp ce își întindea arcul cu cele două mâini, arăta ca un nor încărcat cu fulgere. Apoi,
puternicul nor Bhima, având sunetul arcului pentru tunet și ploi neîncetate de săgeți pentru
ploaia sa ploioasă, a acoperit, Oking, muntele Karna. Și încă o dată, fiul lui Pandu, Bhima de
o mărețe groaznică, O Bharata, l-a învăluit pe Karna cu o mie de axuri împușcate din arcul
său. Și în timp ce el l-a învăluit pe Karna cu axele sale înaripate, echipate cu pene Kanka, fiii
tăi au fost martori ai priceperei sale extraordinare. Bucurându-l pe Partha însuși și pe ilustrul
Kesava, Satyaki și pe cei doi protectori ai (două)roți (ai mașinii lui Arjuna), Bhima a luptat
chiar și așa cu Karna. Privind perseverența lui Bhima, care s-a cunoscut pe sine, fiii tăi, o,
monarhe, au devenit cu toții nefericiți.

185
SECȚIUNEA CXXXVI
S anjaya a spus: „Auzind sunetul arcului lui Bhimasena și sunetul palmelor sale, fiul lui Radha nu a
putut să-l suporte, ca un elefant înfuriat, incapabil să suporte hohotetele unui rival înfuriat .
Întorcându-se pentru o clipă dinaintea lui Bhimasena, Karna și-a aruncat ochii asupra acelor
fii ai tăi care fuseseră uciși de Bhimasena. Privindu-i, o, cel mai bun dintre oameni, Karna a
devenit neveselă și s-a cufundat în durere. Respirând fierbinți și lungi oftări, el, încă o dată, a
pornit împotriva fiului lui Pandu. Cu ochii roșii ca arama și oftând de mânie ca un șarpe
puternic, Karna atunci, în timp ce își arunca săgețile, arăta strălucitor ca soarele care-și
împrăștia razele. 159 Într-adevăr, o, taur din rasa lui Bharata, Vrikodara a fost apoi acoperită
de săgeți, asemănând cu razele răspândite ale soarelui care au fost împușcate din arcul lui
Karna. Frumoșii arbori, echipați cu pene de păun, împușcate din arcul lui Karna, au pătruns
în fiecare parte a corpului lui Bhima, ca păsările într-un copac pentru a se adăposti acolo.
Într-adevăr, săgețile, echipate cu aripi de aur, împușcate din arcul lui Karna căzând neîncetat,
semănau cu rânduri continue de macarale. Atât de numeroase au fost puțurile împușcate de
fiul lui Adhiratha, încât acestea păreau să iasă nu numai din arcul lui, ci și din stindardul lui,
umbrela lui, și axul, jugul și fundul mașinii sale. Într-adevăr, fiul lui Adhiratha și-a împușcat
puțurile de energie impetuoasă, împodobite cu aur și echipate cu pene de vulturină, în așa fel
încât să umple întregul welkin cu ele. Văzându-l (astfel) încântat de furie și repezindu-se
spre el ca Distrugătorul însuși,
Vrikodara, devenind cu totul nesăbuit față de viața lui și biruindu-l asupra dușmanului său, l-
a străpuns cu nouă arbori. 160 Văzând impetuozitatea irezistibilă a lui Karna, precum și acea
ploaie densă de săgeți, Bhima, îmbrăcat așa cum era cu o mare pricepere, nu s-a chinuit de
frică. Fiul lui Pandu, contracarând apoi ploaia săgeată a fiului lui Adhiratha, l-a străpuns pe
Karna însuși cu alte douăzeci de arbori ascuțiți. Într-adevăr, așa cum fiul lui Pritha însuși
fusese înainte învăluit de fiul Sutei, tot așa și cel din urmă era acum învăluit de primul în
acea bătălie. Văzând priceperea lui Bhimasena în luptă, războinicii tăi, precum și Gandhara,
l-au aplaudat plini de bucurie. Bhurisrava și Kripa și fiul lui Drona și conducătorul
Madrasului, și Uttamaujas și Yudhamanyu, și Kesava și Arjuna,
acești mari războinici de mașini, o, rege, atât dintre Kuru, cât și dintre Pandava, l-au aplaudat
cu voce tare pe Bhima, spunând: „Excelent, excelent” și a scos hohote leoniene. Când acea
zarvă aprigă, făcând părul să se ridice pe cap, fiul tău Duryodhana, o, rege, a spus repede
tuturor regilor și prinților și în special fraților săi uterin, aceste cuvinte: „Binecuvântați să fiți
voi, mergeți spre Karna pentru a-l salva de la Vrikodara, altfel arborele împușcate din arcul
lui Bhima îl vor ucide pe fiul lui Radha. Voi, arcieri puternici, străduiți-vă să-l protejați pe
fiul Sutei.” Astfel, porunciți de Duryodhana, șapte dintre frații săi uterini, o, sire, năvălindu-
se cu mânie spre Bhimasena, l-au cuprins din toate părțile. Apropiindu-se de fiul lui Kunti, l-
au acoperit cu ploi de săgeți, ca norii care revarsă torenți de ploaie pe pieptul muntelui în
186
sezonul ploilor. Emoționați de mânie, acei șapte mari războinici-mașini au început să-l
chinuie pe Bhimasena, o, rege, ca cele șapte planete care afectează luna în ceasul dizolvării
universale. Atunci, fiul lui Kunti, o, monarh, trăgând frumosul său arc cu mare forță și
strângere fermă și știind că dușmanii săi nu erau decât oameni, a îndreptat șapte puțuri. Iar
lordul
Bhima, în mare furie, le-a năpustit acele puțuri, strălucitoare ca razele solare. Într-adevăr,
Bhimasena amintindu-și greșelile anterioare, a împușcat acele puțuri ca și cum ar fi scos
viața din trupurile acelor fii ai tăi. Acele săgeți, O Bharata, ascuțite pe piatră și echipate cu
aripi de aur, împușcate de Bhimasena, străpungând trupurile acelor prinți Bharata, au zburat
spre cer. Într-adevăr, acele săgeți înaripate de aur, străpungând inimile fiilor tăi, arătau
frumos, monarhe, când treceau spre cer, ca niște păsări de un penaj excelent. Împodobite cu
aur și acoperite peste tot cu sânge, acele săgeți, Bine, bând sângele fiilor tăi au ieșit din
trupul lor. Străpunși în membrele lor vitale cu ajutorul acelor săgeți, ei au căzut pe pământ
din mașini, ca niște copaci înalți care cresc pe prăpăstii de munte, sparți de un elefant. Cei
șapte fii ai tăi care au fost astfel uciși au fost Satrunjaya, și Satrusaha, și Chitra, și
Chitrayudha, și Dridha, și Chitrasena și Vikarna. Dintre toți fiii tăi uciși astfel, Vrikodara,
fiul lui Pandu, s-a întristat amar de întristare pentru Vikarna, care îi era dragă. Și Bhima a
spus: „Chiar și așa a fost jurământul făcut de mine, și anume că voi toți trebuie să fiți uciși de
mine în luptă. Pentru asta, o, Vikarna, ai fost ucis. Jurământul meu a fost împlinit. O, erou, ai
venit la luptă, ținând cont de îndatoririle unui Kshatriya. Ai fost vreodată angajat în binele
nostru și mai ales în cel al regelui (fratele nostru mai mare). De aceea, nu se cuvine să mă
întristesc pentru ilustrul tău sine.” După ce i-a ucis pe acești prinți, Oking, chiar în ochii
fiului Radhei, fiul lui Pandu a scos un groaznic hohot leonin. Acel strigăt puternic al
eroicului Bhima, O Bharata, l-a informat pe rege Yudhishthira cel Drept că victoria în acea
bătălie era a lui. Într-adevăr, auzind acel strigăt extraordinar al lui Bhima înarmat cu arcul,
regele Yudhishthira a simțit o mare bucurie în mijlocul acelei bătălii. Fiul bucuros al lui
Pandu, atunci, o, rege, a primit acel strigăt leonin al fratelui său cu sunete și alte instrumente
muzicale. Și după ce Vrikodara i-a trimis acel mesaj prin semnul convenit, Yudhishthira, cea
mai mare dintre persoanele familiarizate cu armele, plină de bucurie, s-a repezit împotriva lui
Drona în luptă. Pe de altă parte, o, rege, văzând unul și treizeci dintre fiii tăi uciși,
Duryodhana și-a amintit cuvintele lui Vidura. „Acele cuvinte benefice rostite de Vidura sunt
acum realizate!” Gândindu-se chiar așa, regele Duryodhana nu a putut să facă ceea ce ar
trebui. Toate acestea, în timpul meciului la zaruri, fiul tău prost și rău, cu Karna (de partea
lui), le-a spus prinților din Panchala, făcând-o să fie adusă în adunare, toate cuvintele dure,
din nou, pe care Karna le-a spus lui Krishna: în același loc, înaintea ta, o, rege, și fiilor lui
Pandu, în auzul tău și al tuturor Kuru, adică „O, Krishna, Pandava s-au pierdut și s-au
scufundat în iadul etern, de aceea, alege-ți ceilalți soți. ,” — vai, rodul a tot ceea ce se

187
manifestă acum. Apoi, din nou, Othou din rasa lui Kuru, diferite discursuri dure, cum ar fi
semințe de sesamum fără sâmbure etc., au fost aplicate de către fiii mânioși acelor cu suflet
înalt, adică fiilor lui Pandu. Bhimasena, vărsând focul mâniei (pe care aceștia l-au înfuriat) și
pe care l-a reținut timp de treisprezece ani, se apropie acum de distrugerea fiilor tăi.
Completându-se la plângeri copioase, Vidura nu a reușit să te convingă spre pace. O, șef al
Bharatelor, suferi roadele a tot ceea ce este cu fiii tăi. Ești bătrân, răbdător și capabil să
prevezi consecințele tuturor actelor. Așa fiind, când încă ai refuzat să urmezi sfaturile
binevoitorilor tăi, se pare că toate acestea sunt rezultatul destinului. Nu te întrista, tigru dintre
oameni! Toate acestea sunt marea ta vină. După părerea mea, tu însuți ești cauza distrugerii
fiilor tăi. O, monarh, Vikarna a căzut și Chitrasena, de asemenea, de mare pricepere. Au
căzut și mulți alți puternici războinici-mașini și cei mai importanți dintre fiii tăi. Alții, din
nou, dintre fiii tăi pe care Bhima i-a văzut venind în raza viziunii sale, o, cu brațe puternice,
i-a ucis într-o clipă. Numai pentru tine a trebuit să văd șirul nostru ars în mii de săgețile trase
de fiul lui Pandu, Bhima și Vrisha (Karna)!'”

SECȚIUNEA CXXXVII
„Dhritarashtra a spus: „O,
Suta, o, Sanjaya, acest rezultat grav care ne-a depășit acum se datorează,
cred, cu siguranță politicii mele malefice. Am crezut până acum că ceea ce este trecut. Dar,
Sanjaya, ce măsuri ar trebui să adopt acum? Acum sunt
din nou calm, o, Sanjaya, de aceea, spune-mi cum se desfășoară măcelul de eroi, având
politica mea rea pentru cauza ei.
„Sanjaya a spus: „Într-adevăr, o, rege, Karna și Bhima, amândoi înzestrați cu mare
pricepere, au continuat în acea luptă să-și reverse ploile de săgeți ca doi nori încărcați de
ploaie. Săgețile, înaripate cu aur și ascuțite pe piatră și marcate cu numele lui Bhima,
apropiindu-se de Karna, i-au pătruns în trup, ca și cum ar fi străpuns chiar în viața lui. În
mod similar, Bhima, de asemenea, în acea bătălie a fost învăluit cu arbori de Karna în sute și
mii, asemănând cu șerpi de otravă virulentă.
Cu săgețile lor, o, rege, căzând din toate părțile, s-a produs între trupe o agitație
asemănătoare cu cea a oceanului. Mulți au fost luptătorii, Ochatiser al dușmanilor, din
oștirea ta, care au fost lipsiți de viață de săgeți, asemănătoare cu șerpi de otravă virulentă
împușcați din arcul lui Bhima. Presărat cu elefanți căzuți și cârlii amestecați cu trupuri de
oameni, câmpul de luptă arăta ca unul acoperit cu copaci sparți de furtună. Măcelăriți în
luptă cu săgețile din arcul lui Bhima, războinicii tăi au fugit, spunând: „Ce este asta?” Într-
adevăr, acea oștire a Sindhus, Sauvira și Kaurava, afectată de ramurile impetuoase ale lui
Karna și Bhima, a fost îndepărtată la o mare distanță. Rămășița acelor soldați curajoși, cu
călării și elefanții lor uciși, părăsind atât vecinătatea lui Karna, cât și a lui Bhima, au fugit în
toate direcțiile. (Și au strigat): „Cu adevărat, de dragul Parthas, zeii ne uimesc, din moment
188
ce acele săgeți trase atât de Bhima, cât și de Karna ne ucid forțele.” Spunând acele cuvinte,
aceste trupe ale tale afectate de frică evitând raza de acțiune a săgeților (a lui Karna și a lui
Bhima), au stat la distanță pentru a asista la acea luptă. Apoi, pe câmpul de luptă a început să
curgă un râu îngrozitor sporind bucuria eroilor și fricile celor timizi. Și a fost cauzată de
sângele elefanților și al cățărilor și al oamenilor. Și acoperit cu formele neînsuflețite ale
oamenilor și al elefanților și călărilor, cu steagul și fundul mașinilor, cu podoabe de mașini și
elefanți și călării cu mașini și roți sparte și Akshas și Kuveras, cu arcuri zgomotoase
împodobite cu aur și săgeți și axuri cu aripi de aur în mii, împușcate de Karna și Bhima,
asemănătoare cu șerpi abia eliberați din mlaștinile lor, cu nenumărate lănci și sulițe și
cimitare și topoare de luptă, cu buzdugane și bâte și topoare, toate împodobite cu aur, cu
standarde de forme diverse. , și săgeți și bâte cu țepi, și cu frumosul Sataghnis, pământul, O
Bharata, arăta strălucitor. Și presărat peste tot cu cercei și coliere de aur și brățări slăbite (de
la încheieturi), și inele și pietre prețioase purtate pe diademe și coroane, și accesorii pentru
cap și podoabe de aur de felurite feluri, Osire, și haine de poștă și garduri de piele și funii de
elefanți și umbrele deplasate (de la locurile lor) și cozi de iac și evantai cu trupurile străpunse
de elefanți și călărezi și oameni, cu săgeți vopsite în sânge și cu diverse alte obiecte, întinse
și slăbite. din locurile lor, câmpul de luptă arăta strălucitor ca firmamentul strălucit de stele.
Văzând faptele minunate, de neconceput și supraumane ale acelor doi războinici, Charanas și
Siddhas au fost extrem de uimiți. Ca o conflagrație arzătoare, având vântul ca aliat, curge
printr-o grămadă (întinsă) de iarbă uscată, chiar și așa, fiul lui Adhiratha, angajat cu Bhima, a
curs cu înverșunare în acea bătălie. 161 Amândoi au doborât nenumărate standarde și mașini și
au ucis căprioare și oameni și elefanți, ca o pereche de elefanți care zdrobesc o pădure de stuf
în timp ce se luptau cu alții. Oastea ta arăta ca o masă de nori, o, rege al oamenilor, și mare a
fost măcelul provocat în acea bătălie de Karna și Bhima.’” 162

SECȚIUNEA CXXXVIII
„ S anjaya a spus: „Atunci Karna, o, rege, străpungându-l pe Bhima cu trei săgeți, a turnat asupra
lui nenumărate săgeți frumoase. Bhimasena cu brațe puternice, fiul lui Pandu, deși lovit
astfel de fiul Sutei, nu a dat semne de durere, ci a rămas neclintit ca un deal străpuns (cu
săgeți). În schimb, o, sire, în acea bătălie, el a străpuns adânc pe Karna în ureche cu o săgeată
ghimpată, frecata cu ulei, de o mare atenție și de un temperament excelent. (Cu acea săgeată)
a căzut pe pământ inelul mare și frumos al lui Karna. Și a căzut, o, monarhe, ca un luminator
aprins de mare strălucire dinspre firmament. Încântat de mânie,
Vrikodara, apoi, zâmbind în timp, l-a străpuns adânc pe fiul Sutei în centrul pieptului cu o
altă săgeată cu cap larg. Și încă o dată, O Bharata, Bhima cu brațe puternice a împușcat rapid
în acea luptă zece puțuri lungi care păreau șerpi de otravă virulentă tocmai eliberați din
slăbiciunile lor. Împușite de Bhima, acele arbori, o, sire, lovind fruntea lui Karna, au intrat în
189
ea ca șerpii care intră într-un furnicar. Cu acele tije lipite de frunte, fiul lui Suta arăta frumos,
la fel ca înainte, în timp ce fruntea îi fusese înconjurată cu o coronă de lotuși albaștri. Adanc
străpuns de fiul activ al lui Pandu, Karna, sprijinindu-se pe Kuxara mașinii sale, a închis
ochii. Curând însă, recăpătându-și cunoștința, Karna, acel dogoritor de dușmani, cu trupul
scăldat în sânge, a înnebunit de furie. 163 Înfuriat de furie ca urmare a faptului că a fost astfel
afectat de acel arcar ferm, Karna, îmbrăcat cu mare impetuozitate, s-a repezit cu înverșunare
spre
mașina lui Bhimasena. Apoi, o, rege, puternicul și mâniosul Karna, înnebunit de furie, a
împușcat în Bhimasena, o, Bharata, o sută de arbori înaripați cu pene de vulturină. Fiul lui
Pandu, însă, nesocotindu-și dușmanul și dezgustându-și energia, a început să arunce asupra
lui ploaie de săgeți înverșunate. Atunci Karna, o, rege, încântat de furie, o, dogoritoare de
dușmani, l-a lovit pe fiul lui Pandu, acea întruchipare a mâniei cu nouă săgeți în piept. Apoi,
amândoi acei tigri printre oameni (înarmați cu săgeți și, prin urmare), asemănătoare cu câțiva
tigri cu dinți fioroși, și-au revărsat unul peste altul, în acea bătălie, ploile lor săgeți, ca două
mase puternice de nori. Ei au căutat să se sperie unul pe altul în acea luptă, cu sunete ale
palmelor lor și cu ploaie de săgeți de diferite feluri. Emoționați de furie, fiecare a căutat în
acea luptă să contracareze isprava celuilalt. Apoi acel ucigaș de eroi ostili, adică Bhima cu
brațe puternice, O Bharata, tăind, cu o săgeată cu fața de ras, arcul fiului Sutei, a scos un
strigăt puternic. Aruncând arcul rupt, fiul lui Suta, acel puternic războinic-mașină, a luat un
alt arc care era mai puternic și mai dur. Privind acel măcel al eroilor Kuru, Sauvira și Sindhu,
și arătând că pământul era acoperit cu haine de zale și standarde și arme, și văzând, de
asemenea, formele neînsuflețite ale elefanților, soldaților la picioare și călăreților și
mașinilor. războinici din toate părțile, trupul fiului Sutei, de mânie, a aprins de strălucire.
Întinzându-și arcul formidabil, împodobit cu aur, fiul Radhei, o, rege, îl privi pe Bhima cu
priviri mânioase. Înfuriat de furie, fiul Sutei, în timp ce-și trăgea săgețile, arăta strălucitor, ca
soarele de toamnă al razelor orbitoare la mijlocul zilei. În timp ce era angajat cu mâinile să
ridice o săgeată, să o fixeze pe coarda arcului, să întindă sfoara și să o dea jos, nimeni nu a
putut observa vreun interval între acele acte. Și în timp ce Karna era astfel angajat în a-și
trage săgețile în dreapta și în stânga, arcul său s-a tras neîncetat într-un cerc, ca un cerc
groaznic de foc. Săgețile ascuțite ascuțite, echipate cu aripi de aur, trase din arcul lui Karna,
au acoperit,
o, rege, toate punctele busolei, întunecând însăși lumina soarelui.
Nenumărate zboruri au fost văzute, în welkin, ale acelor arbori echipate cu aripi de aur,
împușcate din arcul lui Karna. Într-adevăr, arborii împușcați de la prova fiului lui Adhiratha,
arătau ca șiruri de macarale pe cer. Săgețile pe care fiul lui Adhiratha le trăgeau erau toate
echipate cu pene de vulturină, tăiate pe piatră, împodobite cu aur, îmbrăcate cu mare
impetuozitate și mobilate cu vârfuri de aprins. Impinse de forța arcului său, acele săgeți

190
îndemnate de Karna, în timp ce curgeau în mii prin welkin, păreau frumoase ca niște zboruri
succesive de lăcuste. Săgețile trase din arcul fiului lui Adhiratha, în timp ce treceau prin
welkin, arătau ca o săgeată lungă trasă continuu pe cer. Ca un nor care acoperă un munte cu
torenți de ploaie, Karna înfuriată, a acoperit Bhima cu ploaie de săgeți. Atunci fiii tăi, o,
Bharata, cu trupele lor, au văzut puterea, energia, priceperea și perseverența lui Bhima,
pentru că acesta din urmă, nesocotind acea ploaie săgeată, asemănătoare cu marea furioasă,
s-a repezit cu mânie împotriva lui Karna, Bhima, o, monarh, a fost înarmat. cu un arc
formidabil, al cărui toiag era împodobit cu aur. O întinse atât de repede încât părea, ca un al
doilea arc al lui Indra, atras neîncetat într-un cerc. Puțurile care ieșeau continuu din ea păreau
să umple welkinul. Cu acele săgeți drepte, echipate cu aripi de aur, împușcate de Bhima, s-a
făcut pe cer o linie continuă care părea strălucitoare ca o ghirlandă de aur. Apoi acele ploaie
de săgeți (Karnei) s-au răspândit în welkin, lovite de Bhimasena cu axele sale, au fost
împrăștiate în porțiuni și au căzut pe pământ. Apoi, cerul a fost acoperit de acele ploaie de
săgeți cu aripi de aur și care curgeau rapid, atât ale lui Karna, cât și ale lui Bhimasena, care
produceau scântei de foc în timp ce se ciocneau unul împotriva celuilalt. Însuși soarele a fost
apoi învăluit și chiar vântul a încetat să mai bată. Într-adevăr, când welkinul a fost astfel
acoperit cu acele ploaie de săgeți, nimic nu a putut fi văzut. Apoi, fiul Sutei, nesocotind
energia Bhima cu suflet înalt, l-a învăluit complet pe Bhima cu alte săgeți și s-a străduit să-l
învingă. Apoi, o, sire, acele ploi de săgeți împușcate de amândoi, păreau să se ciocnească
unul de celălalt ca doi curenți opuși de vânt. Și în urma acelei ciocniri a ploaielor de săgeți
ale acelor doi lei printre oameni, o conflagrație, o, șef al Bharatas, părea să fie generată pe
cer. Apoi Karna, dorind să-l omoare pe Bhima, a tras în el cu furie multe săgeți ascuțite
echipate cu aripi de aur și lustruite de mâinile fierarului. Bhima, totuși, a tăiat cu propriile
săgeți fiecare dintre acele săgeți în trei fragmente și, învingându-l pe fiul lui Suta, a strigat:
„Stai, așteaptă”. Și mâniosul și puternicul fiu al lui Pandu, ca o conflagrație mistuitoare, a
împușcat încă o dată în ploaie de furie de puțuri înverșunate. Și apoi, ca urmare a gardurilor
lor din piele, care se loveau de corzile arcului, au fost generate sunete puternice. Și zgomotul
palmelor lor a devenit puternic și strigătele lor leonine îngrozitoare și zgomotul aprig al
roților mașinilor și zgomotul corzilor arcului lor. Și toți luptătorii, o, rege, au încetat să lupte,
dorind să vadă priceperea lui Karna și a fiului lui
Pandu, fiecare dintre care dorea să-l omoare pe celălalt. Iar Rishi, Siddha și Gandharva
cerești i-au aplaudat spunând: „Excelent, Excelent!” Și triburile lui Vidyadhara au făcut
ploaie de flori asupra lor. Apoi, mâniosul și puternicul Bhima, cu o pricepere înverșunată,
derutând cu propriile sale arme armele dușmanului său, l-a străpuns pe fiul lui Suta cu multe
cioburi. De asemenea, Karna, înzestrat cu o mare putere, derutând puțurile lui Bhimasena, ia
repezit nouă puși lungi în acea bătălie. Bhima, cu toate acestea, cu tot atâtea săgeți, a tăiat
acele arbori ale fiului lui Suta în welkin și i s-a adresat, spunând: „Stai, așteaptă!” Apoi,

191
puternicul și eroicul Bhima, încântat de furie, a tras în fiul lui Adhiratha o săgeată
asemănătoare cu toiagul lui Yama sau al Morții însuși. Fiul Radhei, totuși, zâmbind, a tăiat
acea săgeată, o, rege, fiului lui Pandu, totuși, de mare pricepere, cu trei săgeți ale sale, în
timp ce se îndrepta spre el prin welkin. Fiul lui Pandu a mai împușcat încă o dată ploaie de
puțuri aprige. Karna, însă, a primit fără teamă toate acele săgeți ale lui Bhima. Apoi, încântat
de furie, fiul lui Suta, Karna, prin puterea armelor sale, cu săgețile sale drepte, a tăiat în acea
întâlnire cuplul de tolbe și coarda arcului luptătoarei lui Bhima, precum și urmele călărilor
săi. Și apoi ucigându-și și călărelii, Karna a străpuns căruciorul lui Bhima cu cinci arbori.
Carul, fugind repede, a mers la mașina lui Yudhamanyu. Încântat de furie, fiul lui Radha, a
cărui splendoare semăna cu cea a focului Yuga, zâmbind în timp, a tăiat toiagul lui Bhima și
i-a căzut steagul. Lipsit de arcul său, puternicul braț Bhima a apucat apoi o săgeată, cum o
pot folosi războinicii. Emoționat de mânie, l-a învârtit în mână și apoi a aruncat-o cu mare
forță spre mașina lui Karna. Fiul lui Adhiratha apoi, cu zece arbori, a tăiat, în timp ce se
îndrepta spre el cu strălucirea unui meteor mare, săgeata cu aur aruncată astfel (de Bhima).
164
Atunci, acel săgeată a căzut, tăiat în zece fragmente de acele cioburi ascuțite ale fiului lui
Suta,
Karna, acel războinic familiarizat cu toate modurile de luptă, luptând apoi de dragul
prietenilor săi. Apoi, fiul lui Kunti a luat un scut împodobit cu aur și o sabie, dorind să obțină
fie moarte, fie victorie. Karna, cu toate acestea, O

Bharata, zâmbind în timp, a tăiat acel scut strălucitor al lui Bhima cu multe cioburi
înverșunate. Apoi, lipsit de mașină, Bhima, o, rege, lipsit de scutul său, a devenit nebun de
furie. Apoi, și-a aruncat repede sabia formidabilă în mașina lui Karna. Acea sabie mare, tăind
arcul cu coarde al fiului Sutei, a căzut pe pământ, o,
rege, ca un șarpe mânios din cer. Apoi fiul lui Adhiratha, încântat de furie în acea bătălie, a
luat zâmbitor un alt arc distrugător de dușmani, având o coardă mai puternică și mai dură
decât cea pe care o pierduse. Dorind să-l omoare pe fiul lui Kunti, Karna a început apoi să
tragă mii de săgeți, o, rege, echipat cu aripi de aur și înzestrat cu mare energie. Lovită de
acele arbori trase din
arcul lui Karna, puternicul Bhima a sărit în cer, umplând inima lui Karna de angoasă. Privind
conduita lui Bhima, în luptă dornică de victorie, fiul lui Radha l-a înșelat ascunzându-se în
mașina lui. Văzându-l pe Karna ascunzându-se cu inima agitată pe terasa mașinii sale, Bhima
apucând toiagul lui Karna, a așteptat pe pământ. Toți Kurușii și Charanas au aplaudat foarte
mult acea încercare a lui Bhima de a-l smulge pe Karna din mașina lui, așa cum Garuda
smulge un șarpe. Arcul i-a tăiat, el însuși lipsit de mașina sa, Bhima, respectător al
îndatoririlor ordinului său, a rămas nemișcat pentru luptă, ținând mașina (stricată) în spatele
lui. Fiul lui Radha, atunci, de furie, în acea întâlnire, a procedat împotriva fiului lui Pandu

192
care aștepta luptă. Atunci acei doi războinici puternici, o, rege, provocându-se pe măsură ce
se apropiau unul de altul, acei doi tauri printre oameni, au răcnit unul la altul, ca norii la
sfârşitul verii. Iar trecerea de arme care a avut loc atunci între cei doi lei înfuriați printre
oameni care nu s-au putut suporta în luptă semăna cu cea de altădată dintre zei și danavi. Fiul
lui Kunti, cu toate acestea, al cărui stoc de arme era epuizat, a fost (obligat să se întoarcă)
urmărit de Karna. Privind elefanții, uriași ca dealurile care fuseseră ucise de Arjuna, zăcând
(aproape), Bhimasena neînarmată a intrat în mijlocul lor. , pentru împiedicarea mersului
mașinii lui Karna. Apropiindu-se de acea mulțime de elefanți și intrând în mijlocul acelei
viteze care era inaccesibilă unei mașini, fiul lui Pandu, dornic să-și salveze viața, s-a abținut
să-l lovească pe fiul lui Radha. Doritor de adăpost, acel subjugator al orașelor ostile și
anume, fiul lui Pritha, înălțând un elefant care fusese ucis de Dhananjaya cu axele sale,
aștepta acolo, precum Hanumat ridicând vârful Gandhamadanei. 165 Karna, totuși, cu axele
lui, a tăiat acel elefant ținut de Bhima. Fiul lui Pandu, apoi, a aruncat asupra lui Karna
fragmentele din corpul acelui elefant, precum și roți de mașini și călării. De fapt, toate
obiectele pe care le-a văzut întinse acolo pe câmp, fiul lui Pandu, încântat de furie, le-a luat
și le-a aruncat spre Karna. Karna, însă, cu săgețile sale ascuțite, a tăiat fiecare dintre acele
obiecte astfel aruncate asupra lui. Bhima, de asemenea, ridicând pumnii săi fioroși care erau
înveșmântați cu forța tunetului, a vrut să-l omoare pe fiul Sutei.
Curând, însă, și-a amintit de jurământul lui Arjuna. Prin urmare, fiul lui Pandu, deși
competent, a cruțat viața lui Karna din dorința de a nu falsifica jurământul pe care
Savyasachin îl făcuse. Fiul lui Suta, cu toate acestea, cu axele sale ascuțite, l-a provocat în
mod repetat pe Bhima tulburat să-și piardă simțul. Dar Karna, amintindu-și cuvintele lui
Kunti, nu a luat viața celui neînarmat Bhima.
Apropiindu-se repede, Karna îl atinse cu cornul arcului. Totuși, de îndată ce Bhimasena a
fost atins cu arcul, încântat de furie și oftând ca un șarpe, a smuls arcul de la Karna și l-a
lovit cu el în cap. Lovit de Bhimasena, fiul lui Radha, cu ochii roșii în mânia, zâmbind în
timp, i-a spus în repetate rânduri aceste cuvinte, și anume: „Eunuc fără barbă, prost ignorant
și lacom”. Și Karna a spus: „Fără pricepere în arme, nu te lupta cu mine. Nu ești decât un
copil, un întârziat în luptă! Acolo, fiule al lui Pandu, unde se produce o abundență de
mâncare și băutură, acolo, nenorocit, să fii, dar niciodată în luptă. Subzistând cu rădăcini,
flori și respectând jurămintele și austeritățile, tu, o, Bhima, ar trebui să-ți petreci zilele în
pădure, pentru că ești nepriceput în luptă. Mare este diferența dintre luptă și modul auster de
viață a unui Muni. Prin urmare, o, Vrikodara, retrage-te în pădure. O, copile, nu ești potrivit
pentru a fi angajat în luptă. Ai aptitudine pentru o viață în pădure. Îndemnându-i pe bucătari
și slujitori și sclavi din casă să se grăbească, ești apt numai să-i mustrezi cu mânie de dragul
cinei tale, o, Vrikodara! O, Bhima, o, tu cu o înțelegere nebună, mergând la modul de viață al
unui Muni, adună fructe (pentru hrana ta). Du-te în pădure, fiule al lui Kunti, căci nu ești
193
priceput în luptă. Angajat la tăierea fructelor și a rădăcinilor sau în a aștepta oaspeții, nu ești
potrivit, cred, să participi, o, Vrikodara, la vreo trecere la arme.” Și, Omonarh, toate greșelile
făcute lui în anii săi mai tineri, au fost, de asemenea, amintite de Karna în cuvinte dure. Și în
timp ce stătea acolo în slăbiciune, Karna l-a atins încă o dată cu arcul. Și râzând zgomotos,
Vrisha i-a spus încă o dată lui Bhima acele cuvinte: „Tu ar trebui să te lupți cu alții, o, sire,
dar niciodată cu unul ca mine. Cei care se luptă cu oameni ca noi trebuie să treacă prin asta și
altceva! Du-te acolo unde sunt cei doi Krishna! Ei te vor proteja în luptă. Sau, fiule al lui
Kunti, du-te acasă, căci, copil ca ești, ce treabă ai cu lupta?” Auzind acele cuvinte dure ale
lui Karna, Bhimasena a râs cu voce tare și, adresându-se lui Karna, i-a spus aceste cuvinte în
auzul tuturor: „O, ticălosule, în mod repetat ai fost învins de mine. Cum te poți răsfăța,
așadar, într-o asemenea lăudărie inactivă? În această lume, anticii au fost martori la victoria
și înfrângerea marelui Indra însuși. O, tu de descendență ignobilă, angajează-te cu mine într-
o întâlnire atletică cu brațele goale. Chiar dacă îl ucidem pe puternicul Kichaka cu un cadru
gigantic, atunci te-aș ucide chiar în ochii tuturor regilor.” Înțelegând motivele lui Bhima,
Karna, cel mai important dintre oamenii inteligenți, s-a abținut de la acea luptă chiar în
vederea tuturor arcașilor. Într-adevăr, după ce l-a făcut pe Bhima fără mașină, Karna, Oking,
l-a mustrat într-un limbaj atât de lăudăros în vederea acelui leu dintre Vrishni (adică
Krishna) și a Partha cu suflet înalt. Apoi maimuța (Arjuna), îndemnată de Kesava, a
împușcat în fiul lui Suta, o, rege, multe arbori tăiate în piatră. Acele săgeți împodobite cu
aur, împușcate de brațele lui Partha și ieșind din Gandiva, au intrat în corpul lui Karna, ca
niște macarale în munții Krauncha.
Cu acele săgeți trase din Gandiva care au intrat în corpul lui Karna ca atâția șerpi,
Dhananjaya l-a alungat pe fiul lui Suta din vecinătatea lui Bhimasena. Arcul lui tăiat de
Bhima și el însuși afectat de săgețile lui Dhananjaya, Karna a fugit rapid departe de Bhima
cu mașina lui mare. De asemenea, Bhimasena, taur printre oameni, urcat pe mașina lui
Satyaki, a pornit în acea bătălie în urma fratelui său Savyasachin, fiul lui Pandu. Apoi
Dhananjaya, cu ochii roșii de mânie, țintindu-l pe Karna, a accelerat rapid un puț ca
Distrugatorul, îndemnând înainte pe sinea Morții. Acel ax împușcat de la Gandiva, ca
Garuda în welkin în căutarea unui șarpe puternic, s-a îndreptat rapid spre Karna. Fiul lui
Drona, totuși, acel puternic războinic cu mașini, cu o săgeată înaripată de-a lui, a tăiat-o în
aer, dorind să o salveze pe Karna de frica de Dhananjaya. Atunci Arjuna, încântat de mânie,
l-a străpuns pe fiul lui Drona cu şaizeci şi patru de săgeţi, o, rege, şi adresându-se lui, i-a
spus: „Nu zbura departe, o, Aswatthaman, ci aşteaptă o clipă”. Fiul lui Drona, însă, afectat de
puțurile lui Dhananjaya, a intrat rapid într-o divizie a armatei Kaurava care abundă de
elefanți înfuriați și plină de mașini. Puternicul fiu al lui Kunti, apoi, cu sunetul lui Gandiva, a
înecat zgomotul făcut în acea zonă. luptă prin toate celelalte zgomote ale arcurilor, ale
arborilor împodobiți cu aur. Apoi, puternicul Dhananjaya l-a urmat din spatele fiului lui
194
Drona, care nu se retrăsese la o distanță mare, înspăimântându-l până la capăt cu axele sale.
cu pene de Kanka și păuni, trupuri de oameni și elefanți și călării, Arjuna a început să măcine
acea forță. Într-adevăr, o, șef al Bharatalor, Partha, fiul lui Indra, a început să extermine acea
gazdă plină de călării și elefanți și bărbați.”

SECȚIUNEA CXXXIX
„Dhritarashtra a spus: „Zi de
zi, Sanjaya, faima mea arzătoare se întunecă. Au căzut mulți războinici
de-ai mei. Cred că toate acestea se datorează inversului adus de timp. Dhananjaya, încântat
de furie, a pătruns în gazda mea care este protejată de fiul lui Drona și de Karna și care, prin
urmare, este incapabilă să fie pătrunsă de chiar zeii. Împreună cu cei doi cu energie aprinsă,
adică Krishna și Bhima, ca și cu acel taur dintre Sinis, priceperea lui a crescut. De când am
auzit de
intrarea lui Dhananjaya, durerea îmi mistuie inima, precum focul care mistuie un morman de
iarbă uscată, văd că toți regii pământului, cu conducătorul Sindhus printre ei, sunt afectați de
destinul rău. După ce a făcut o mare greșeală celui cu diademă (Arjuna), cum își poate salva
viața conducătorul Sindhus-ului, dacă cade în fața lui Arjuna? Din deducerea
circumstanțială, văd, o, Sanjaya, cum poate conducătorul Sindhus-ului, dacă cade în vizorul
lui Arjuna, să-și salveze viața?
Din deducerea circumstanțială, văd, o, Sanjaya, că conducătorul Sindhus-ului este deja mort.
Spune-mi, totuși, cu adevărat cum a izbucnit bătălia. Ești priceput în narațiune, o, Sanjaya,
spune-mi cu adevărat cum a luptat eroul Vrishni Satyaki, care luptă cu hotărâre de dragul lui
Dhananjaya, singur a intrat cu furie în vasta forță, tulburând-o și agitând-o în mod repetat, ca
un elefant care se cufundă într-un lac plin de lotuși. .'
„Sanjaya a spus: „Văzându-l pe cel mai important dintre oameni, și anume, Bhima, care
va continua, afectat de axele lui Karna în mijloc, o, rege, al multor eroi, acel războinic de
frunte dintre Sinis l-a urmat cu mașina lui. Urlând ca norii la sfârşitul verii şi strălucind ca
soarele de toamnă, a început să măceleze cu arcul său formidabil oştirea fiului tău, făcând-o
să tremure în repetate rânduri. Și, pe măsură ce cel mai important din rasa lui Madhu, O
Bharata, a mers astfel de-a lungul câmpului cu mașina lui, tras de călării de culoare argintie
și el însuși urlând îngrozitor, niciunul dintre războinicii tăi nu i-a putut controla progresul.
Apoi, cel mai important dintre regi, și anume,
Alamvusha, plin de furie, care nu se retrăgea niciodată din luptă, înarmat cu arc și îmbrăcat
într-o haină de zale de aur care se repezi repede, a împiedicat progresul lui Satyaki, cel mai
important războinic al rasei lui Madhu. Atunci, o, Bharata, întâlnirea care a avut loc între ei a
fost de așa natură încât nu fusese niciodată. Toți războinicii tăi și dușmanul, abținându-se de
la luptă, au devenit spectatori ai acelei lupte între acele două podoabe de luptă. Apoi, cel mai
important dintre regi, și anume, Alamvusha l-a străpuns cu forța pe Satyaki cu zece săgeți.
195
Taurul acela din rasa lui Sini, însă, cu axele, a tăiat toate acele săgeți înainte ca acestea să
ajungă la el. Și încă o dată, Alamvusha l-a lovit pe Satyaki cu trei săgeți ascuțite echipate cu
aripi frumoase, aprinse ca focul, și a tras din arcul său tras la ureche. Cei care străpungeau
haina lui Satyaki au pătruns în corpul lui. După ce a străpuns trupul lui Satyaki cu acele
săgeți ascuțite și arzătoare, înveșmântate cu forța focului sau a vântului, Alamvusha a lovit
cu forța cei patru călăreli ai lui Satyaki, albi ca argintul, cu alte patru săgeți. Nepotul lui Sini,
înzestrat cu mare activitate și pricepere ca a lui (însuși Kesava), purtătorul de disc, astfel
lovit de el, a ucis cu patru arbori de mare impetuozitate cei patru călării lui Alamvusha. După
ce i-a tăiat capul, frumoasă ca luna plină și împodobită cu inele mașini excelente cu o săgeată
cu cap lat, aprigă ca focul Yuga. După ce l-a ucis pe acel descendent al multor regi în luptă,
acel taur dintre Yadus, acel erou capabil să zdrobească oștile ostile, s-a îndreptat către
Arjuna, o, rege, rezistând, în timp ce mergea, trupelor inamicului. Într-adevăr, o, rege, care
făcea carieră în mijlocul dușmanului, eroul Vrishni, în timp ce mergea în urma (a Arjunei), a
fost văzut în mod repetat distrugând cu puțurile sale gazda Kuru, precum uraganul care
împrăștia mase adunate de nori. Oriunde dorea acel leu dintre oameni să meargă, acolo era
purtat de acei excelenți călării ai săi, din rasa Sindhu, bine zdrobiți, docili, albi ca laptele
florii Kunda sau al lunii sau al zăpezii și împodobit cu capcane de războinici . , adică
Duhsasana, — comandantul lor. Acei conducători de divizii, cuprinzându-l pe nepotul lui
Sini din toate părțile în acea bătălie, au început să-l lovească. Cel mai important dintre

Satwatas, acel erou, adică și Satyaki, le-a rezistat tuturor cu ploaie de săgeți.
Verificându-i rapid pe toți cu ajutorul puțurilor lui de foc, acel ucigaș de dușmani, adică
nepotul lui Sini, ridicându-și cu forța arcul, O Ajamida, a ucis călării lui Duhsasana. Apoi,
Arjuna și Krishna, văzându-l pe cel mai important dintre oameni, (adică, Satyaki) în acea
bătălie, s-au umplut de bucurie.”
„ S anjaya a spus: „Atunci marii arcieri ai țării Trigarta deținând standarde, împodobiți cu aur, l-au
cuprins din toate părțile pe puternicul braț
Satyaki, acel războinic care a realizat cu mare activitate tot ceea ce cerea împlinire și care,
după ce a pătruns în acea oștire. , nelimitat ca marea, se repezi împotriva mașinii lui
Duhsasana din dorința succesului lui Dhananjaya. Verificându-și cursul cu o mulțime mare
de mașini din toate părțile, acei mari arcieri, încântați de furie, l-au acoperit cu ploaie de
săgeți. După ce a pătruns în mijlocul armatei Bharata, care semăna cu o mare fără țărm și
care, plină de zgomot de palme, abundă de săbii, săgeți și buzdugane, Satyaki, de o pricepere
incapabilă de a fi derutat, și-a învins singur pe dușmanii săi, cei cincizeci (Trigarta). ) prinți
strălucind cu brio în acea bătălie. Cu acea ocazie am văzut că conduita nepotului lui Sini în
luptă a fost extrem de minunată. Atât de mare era ușurința (a mișcărilor sale) încât, văzându-l
la apus, l-am văzut imediat în est. Nord, sud, est, vest și în celelalte direcții secundare, acel

196
erou părea să facă carieră dansând, de parcă ar fi constituit o sută de războinici în sinea lui
unică. Văzând acea conduită a lui Satyaki, îmbrăcat cu călcarea sportivă a leului, războinicii
din Trigarta, incapabili să-și suporte priceperea, au fugit spre (împărțirea) propriilor lor
(comăteni). Apoi, curajoșii războinici din Surasena s-au străduit să-l oprească pe Satyaki,
lovindu-l. el cu ploaie de arbori, ca un șofer care lovește cu cârligul un elefant înfuriat.
Satyaki cu suflet înalt s-a luptat cu ei pentru o scurtă perioadă de timp, iar apoi acel erou cu o
pricepere de neconceput a început să lupte cu Kalinga. Transgresând acea diviziune a
Kalinga, care nu putea fi depășită, Satyaki cu brațe puternice s-a apropiat de prezența lui.
Dhananjaya, fiul lui Pritha. Ca un înotător obosit în apă când ajunge la pământ,
Yuyudhana a devenit mângâiat când a văzut Dhananjaya, acel tigru printre oameni.
Văzându-l apropiindu-se, Kesava, adresându-se lui Partha, i-a spus: „Acolo vine nepotul lui
Sini, Partha, urmând-o în urma ta. O, tu de pricepere, incapabil să fii derutat, el este
discipolul și prietenul tău. Taurul acela dintre oameni, socotindu-i pe toți războinicii drept
paie, i-a învins. Cauzând răni teribile războinicilor Kaurava, Satyaki, care îți este drag ca
viață, vine spre tine, o, Kiritin! După ce l-au zdrobit pe Drona însuși și
pe Kritavarman din rasa Bhoja, acest Satyaki vine la tine, o, Phalguna! Intenția spre binele
lui Yudhishthira, după ce a ucis pe mulți dintre cei mai de seamă războinici, curajosul
Satyaki, priceput în arme, vine la tine, O Phalguna! După ce a realizat cea mai dificilă
ispravă în mijlocul trupelor (Kaurava), puternicul Satyaki, dornic să-ți obțină vederea, vine la
tine, o, fiu al lui Pandu! Având cu o singură mașină luptat în luptă mulți războinici mașini
puternici cu preceptor (Drona) pe cap, Satyaki vine la tine, o, Partha! Trimis de fiul Dharmei,
acest Satyaki vine la tine, Partha, după ce a străpuns armata Kaurava, bazându-se pe puterea
propriilor sale brațe. Invincibil în luptă, acel Satyaki, care nu are nici un războinic printre
Kaurava egal cu el, vine la tine, fiu al lui Kunti! După ce a ucis nenumărați războinici, acest
Satyaki vine la tine, o, Partha, eliberat din mijlocul trupelor Kaurva, ca un leu din mijlocul
unei turme de bovine. După ce a împrăștiat pământul cu fețele, frumoase ca lotusul, ale
miilor de regi, acest Satyaki vine la tine, o, Partha! După ce l-a învins în luptă pe
Duryodhana însuși cu frații săi și a ucis-o pe Jalasandha, Satyaki vine repede. După ce a
provocat un râu de sânge pentru mocirla sa și considerând Kaurava ca paie, Satyaki vine spre
tine. Fiul lui Kunti, fără să fie vesel, i-a spus aceste cuvinte lui Kesava: „Sosirea lui Satyaki,
o, cel cu brațe puternice, nu-mi este deloc plăcută. Nu știu, o, Kesava, cât de rege este
Yudhishthira cel Drept. Acum că este separat de Satwata, mă îndoiesc că este în viață; O, cel
cu brațe puternice, acest Satyaki ar fi trebuit să-l protejeze pe rege. De ce atunci, o, Krishna,
acesta, lăsând-o pe Yudhishthira, a urmat-o în urma mea? Prin urmare, regele a fost
abandonat lui Drona. Conducătorul Sindhului nu a fost încă ucis. Acolo, Bhurisravas
procedează împotriva lui Satyaki în luptă. O povară mai grea a fost aruncată asupra mea din
cauza lui Jayadratha. Ar trebui să știu cum este regele și ar trebui să-l protejez și pe Satyaki.
197
Ar trebui să-l ucid și pe Jayadratha. Soarele atârnă jos. În ceea ce privește Satyaki cu brațe
puternice, el este obosit; armele lui au fost și ele epuizate. Călării lui, ca și șoferul lor, sunt
obosiți, Madhava! Bhurisravas, pe de altă parte, nu este obosit, are susținători în spate, O
Kesava! Va fi succesul lui Satyaki în această întâlnire? După ce a traversat chiar oceanul, va
sucomba Satyaki, de o pricepere neîncăpătoare, va ceda acel taur dintre Sinis, de mare
energie, obținând (în fața lui) vestigiul piciorului de vacă? 166 Întâlnindu-l pe cel mai
important dintre Kuru, adică Bhurisrava cu suflet înalt, pricepuți în arme, va avea Satyaki
noroc? Consider că aceasta, o, Kesava, a fost o eroare de judecată din partea regelui
Yudhishthira cel Drept. Renunțând la orice teamă față de preceptor, el l-a trimis
pe Satyaki (din partea sa). Ca un șoim care se întinde pe cer după o pace de carne,
Drona se străduiește întotdeauna după capturarea regelui Yudhishthira cel Drept. Va fi regele
liber de orice primejdie?”’”
„ S anjaya a spus: „Privind-o pe Satwata, invincibil în luptă venind (spre
Arjuna), Bhurisrava, înfuriat, rege, a înaintat brusc spre el. Atunci, el din rasa lui Kuru, o,
rege, adresându-se acelui taur din rasa lui Sini, a spus: „Din noroc, tu ai intrat astăzi în raza
viziunii mele. Astăzi, în această bătălie, obțin dorința pe care am prețuit-o mereu. Dacă nu
fugi de luptă, nu-mi vei scăpa cu viață. Ucidendu-te astăzi în luptă, tu care ești mereu
mândru de eroismul tău, voi bucura, o, tu din rasa lui Dasarha, regele Kuru Suyodhana. Acei
eroi, adică Kesava și Arjuna, te vor vedea astăzi împreună întins pe câmpul de luptă, pârjoliți
de săgețile mele. Auzind că ai fost ucis de mine, fiul regal al Dharmei, care te-a făcut să
pătrunzi în această oaste, va fi astăzi acoperit de rușine. Fiul lui Pritha, Dhananjaya, va vedea
astăzi priceperea mea când te va vedea ucis și întins pe pământ, acoperit de sânge. Această
întâlnire cu tine a fost întotdeauna dorită de mine, ca și întâlnirea lui Sakra cu Vali în bătălia
dintre zei și Asura din vremurile de demult. Astăzi îți voi da o luptă îngrozitoare, o, Satwata!
De atunci vei înțelege cu adevărat (măsura) energiei, puterii și bărbăției mele. Ucis de mine
în luptă, tu vei merge astăzi la locuința lui Yama, ca fiul lui Ravana (Indrajit) ucis de
Lakshmana, fratele mai mic al lui Rama. Astăzi, Krishna și Partha și regele Yudhishthira cel
Drept, o, tu din rasa lui Madhu, asistând la măcelul tău, vor fi, fără îndoială, biruiți de
descurajare și vor renunța la luptă. Cauzându-ți moartea astăzi, o Madhava, cu cioburi
ascuțite, voi bucura soțiile tuturor celor care au fost uciși de tine în luptă. Întrucât ai intrat în
raza viziunii mele, nu vei scăpa, ca o căprioară, din raza viziunii unui leu.” Auzind aceste
cuvinte ale lui, Yuyudhana, o, rege, i-a răspuns râzând, spunând: „O, tu din rasa lui Kuru, nu
sunt niciodată inspirat de frică în luptă. Nu vei reuși să mă îngrozi doar cu cuvintele tale. Mă
va ucide în luptă cine va reuși să mă dezarmeze. Cel care mă va ucide în luptă, va ucide
(dușmanii) pentru totdeauna. 167 La ce folosește în cuvinte o asemenea lăudărie lenevă și
lungă? Înfăptuiește cu fapte ceea ce spui. Cuvintele tale par a fi la fel de zadarnice ca vuietul
norilor de toamnă. Auzind, o, erou, aceste hohote ale tale, nu-mi pot reține râsul. Lasă acea

198
întâlnire, o, tu din
rasa lui Kuru, care ai fost dorită de tine atât de mult, să aibă loc astăzi. Inima mea, o, sire, pe
cât de inspirată este de dorința unei întâlniri cu tine, nu poate suporta nicio întârziere. Înainte
de a te omorî, nu mă voi abține de la luptă, nenorocite.” Dojenindu-se unul pe celălalt cu
astfel de cuvinte, acei doi tauri printre oameni, amândoi încântați de mare mânie, s-au lovit
în luptă, fiecare dorind să-i ia viața celuilalt. Acei mari arcieri amândoi înzestrați cu mare
putere, s-au întâlnit în luptă, fiecare provocându-l pe celălalt, ca doi elefanți mâniați în rut de
dragul unei elefante în sezonul ei. Și acei doi pedepsitori ai dușmanilor, adică Bhurisravas și
Satyaki, s-au revărsat unul peste altul ploi dense de săgeți ca două mase de nori. Apoi, fiul
lui Somadatta, după ce l-a învăluit pe nepotul lui Sini cu puțuri rapide, l-a străpuns încă o
dată pe acesta din urmă, o, șef al Bharatas
, cu multe cioburi ascuțite, din dorința de a-l ucide. După ce l-a străpuns pe Satyaki cu zece
arbori, fiul lui Somadatta a accelerat multe alte arbori ascuțiți la acel taur din Sinis, din
dorința de a-i acoperi distrugerea. Satyaki, totuși, o, doamne, a tăiat, cu puterea armelor sale,
toate acei țevi ascuțite ale lui Bhurisravas, o, rege, în welkin, înainte ca, de fapt, vreunul
dintre ei să poată ajunge la el. Acei doi eroi, acei doi războinici care au sporit faima
Kurușilor și, respectiv, a Vrishniilor, ambii de neam nobil, și-au revărsat astfel unul peste
altul ploaiele lor de săgeți. Ca doi tigri care se luptă cu ghearele lor sau doi elefanți uriași cu
colții lor, ei s-au stricat unul pe altul cu arbori și săgeți, așa cum pot folosi mașinile
războinici. Strângându-și unul altuia membrele și cu sângele curgând din rănile lor, acei doi
războinici s-au angajat într-un meci de jocuri de noroc în care viața lor era în joc, s-au
verificat și s-au încurcat unul pe celălalt. Acei eroi de fapte excelente, acei intensificatori ai
faimei Kurus și Vrishni, s-au luptat astfel unii cu alții, ca doi lideri ai turmelor elefantine.
Într-adevăr, acei războinici, amândoi râvnind la cea mai înaltă regiune, amândoi prețuind
dorința de a atinge foarte curând regiunea Brahman, au răcnit astfel unul la altul. Într-adevăr,
fiul lui Satyaki și Somadatta au continuat să se acopere unul pe celălalt cu aversele lor săgeți,
în vederea Dhartarashtrelor pline de bucurie. Iar oamenii de acolo au asistat la acea întâlnire
dintre acei doi cei mai de frunte războinici care se luptau ca doi lideri ai turmelor de elefanți
de dragul unei elefante în sezonul ei. Apoi, fiecare ucigând călăriile celuilalt și tăiând arcul
celuilalt, acele mașini... mai puțini combatanți s-au întâlnit cu săbiile într-o luptă
îngrozitoare. Luând două scuturi frumoase, mari și strălucitoare din piele de taur și două
săbii goale, au făcut carieră pe teren. Pândind în cercuri și în diverse alte tipuri de cursuri în
mod corespunzător, acei râșnitori de dușmani încântați de furie, se loveau frecvent unul pe
altul. Înarmați cu săbii, îmbrăcați într-o armură strălucitoare, împodobiți cu cuirasă și
Angade, acei doi războinici celebri au manifestat diverse tipuri de mișcare. Ei s-au învârtit în
înălțime și au făcut împingeri laterale și au alergat, s-au repezit înainte și s-au repezit în sus.
Și acei pedepsitori ai dușmanilor au început să se lovească unul pe altul cu săbiile lor. Și

199
fiecare dintre ei a căutat cu nerăbdare părăsirea celuilalt. Și amândoi acei eroi au sărit frumos
și amândoi și-au arătat priceperea în acea luptă, au început de asemenea să se paseze cu
pricepere unul pe celălalt și, rege, s-au lovit unul pe altul, acei eroi. s-au odihnit o clipă în
vederea tuturor trupelor. După ce cu săbiile lor tăiau în bucăți unul altuia frumosul scut, o,
rege, împodobit cu o sută de luni, acei tigri printre oameni, s-au angajat într-o întâlnire de
luptă. Amândoi având piept lat, amândoi având brațe lungi, amândoi pricepuți la lupte, s-au
întâlnit cu brațele lor de fier care semănau cu buzduganele cu țepi. Și s-au lovit unul pe altul
cu brațele, și s-au apucat de brațele celuilalt, și fiecare a apucat cu brațele lui de gâtul
celuilalt. Iar priceperea pe care o dobândiseră prin exercițiu a contribuit la bucuria tuturor
războinicilor care au stat ca spectatori ai întâlnirii. Și în timp ce acei eroi se luptau între ei,
o, rege, în acea luptă, zgomotoase și groaznice au fost sunetele produse de ei, semănând cu
căderea tunetului pe pieptul muntelui. Ca doi elefanți care se întâlnesc cu capătul colților sau
ca doi tauri cu coarnele lor, acei doi iluștri și cei mai de seamă războinici ai rasei Kuru și
Satwata, s-au luptat unul cu celălalt, uneori legându-se cu brațele lor, alteori lovind. unul pe
celălalt cu capetele, uneori împletindu-se picioarele, alteori plesnindu-și axilele, alteori
ciupindu-se cu unghiile, alteori strângându-se strâns, alteori împletindu-și picioarele în jurul
coapselor, alteori rostogolindu-se pe pământ, alteori înaintând, alteori retrăgându-se, uneori
ridicându-se și alteori sărind în sus. Într-adevăr, acele două și treizeci de feluri de manevre
separate care caracterizează întâlnirile de acest fel.
„‘Când armele lui Satwata au fost epuizate în timpul logodnei sale cu
Bhurisravas, Vasudeva i-a spus lui Arjuna: „Iată că cel mai important dintre toți arcierii,
adică Satyaki, angajat în luptă, lipsit de mașină. El a intrat în oștirea Bharata, după ce a
străpuns-o, urmându-ți în urma ta, fiu al lui Pandu! El a luptat cu toți războinicii Bharata de
mare energie. Dătătorul de cadouri de sacrificiu mari, și anume, Bhurisravas, l-a întâlnit pe
cel mai important dintre războinici în timp ce era obosit de oboseală. Dorind de luptă,
Bhurisravas este pe cale să se întâlnească.” Apoi acel războinic invincibil în luptă, și anume,
Bhurisravas, încântat de mânie, l-a lovit cu putere pe Satyaki, o, rege, ca un elefant înfuriat
care lovește un concurent înfuriat. pe, regele, Kesava și Arjuna asistând la întâlnirea lor.
Apoi, Krishna cu brațe puternice, adresându-se lui Arjuna, i-a spus: „Iată, acel tigru dintre
Vrishni și Andhaka a cedat în fața fiului lui Somadatta. După ce a realizat cele mai dificile
fapte, epuizat de efort, a fost privat de mașina lui. O, Arjuna, protejează-l pe Satyaki, eroicul
tău discipol. Vezi că cei mai de seamă dintre oameni nu pot, de dragul tău, o, tigru printre
oameni, să cedeze în fața lui Bhurisravas, devotați sacrificiilor. O, puternicule, fă repede ceea
ce este nevoie.” Dhananjaya, adresându-se lui Vasudeva cu inima veselă, i-a spus: „Iată, acel
taur dintre Kuru și cel mai important dintre Vrishni se joacă unul cu celălalt, ca un elefant
uriaș nebun de furie care se joacă cu un leu puternic în pădure.” În timp ce Dhananjaya, fiul
lui Pandu, vorbea astfel, strigăte puternice de oh și vai s-au ridicat printre trupe, o, taur din

200
rasa lui Bharata, de vreme ce Bhurisrava, cu brațe puternice, l-a lovit cu putere pe Satyaki și
l-a doborât pe pământ. Și ca un leu care târăște un elefant, cel mai important din rasa lui
Kuru, adică
Bhurisravas, care dăruiește cadouri abundente la sacrificii, târându-l pe cel mai important
dintre Satwata, arăta strălucitor în acea bătălie. Apoi, în acea întâlnire, Bhurisravas, scoțând
sabia din teacă, l-a prins pe Satyaki de părul capului și l-a lovit în piept cu picioarele. Atunci
Bhurisravas era pe cale să-i taie din trunchiul lui Satyaki capul împodobit cu cercei. O
vreme, eroul Satwata și-a învârtit rapid capul cu brațul lui Bhurisravas care îl ținea de păr, ca
o roată de olar care se învârtea cu toiagul. Privind Satwata târât astfel în luptă de
Bhurisravas. Vasudeva încă o dată, rege, s-a adresat lui Arjuna și i-a spus: „Iată, acel tigru
dintre Vrishni și Andhaka, acel discipol al tău, o, cel cu brațe puternice, nu mai prejos decât
ție în arcul, a cedat fiului Somadattei. O, Partha, din moment ce Bhurisravas prevalează
astfel asupra eroului Vrishni, Satyaki, de pricepere incapabil să fie derutat, chiar numele
acestuia din urmă este pe cale să fie falsificat.” 168 Adresat astfel de Vasudeva, fiul puternic al
lui Pandu, s-a închinat mental pe Bhurisravas în acea bătălie, spunând: „Mă bucur că,
Bhurisravas, acel întăritor al faimei Kurus, îl târă pe Satyaki în luptă, ca în sport. Fără a-l
ucide pe Satyaki, cel mai important dintre eroii rasei Vrishni, războinicul Kuru îl târăște doar
ca un leu puternic în pădure, târând un elefant uriaș. Aplaudând astfel mintal războinicul
Kuru, o, rege, puternicul braț Arjuna, fiul lui Pritha, i-a răspuns lui Vasudeva, spunând:
„Ochii mei s-au oprit asupra Sindhus,
o, Madhava, nu am putut să-l văd pe Satyaki. Cu toate acestea, de dragul acelui războinic
Yadava, voi realiza o faptă cât se poate de dificilă.” După ce spuse aceste cuvinte, în
ascultare de Vasudeva, fiul lui Pandu, a fixat pe Gandiva o săgeată ascuțită cu cap de brici.
Acea săgeată, trasă de mâna lui Partha și asemănătoare cu un meteor care fulgeră din
firmament, a tăiat brațul războinicului Kuru cu sabia în strâns și împodobit cu Angada.
„ S anjaya a spus: „ Brațul acela (al lui Bhurisravas) împodobit cu Angada și sabia în strânsoare
(astfel tăiată), a căzut pe pământ, spre marea durere a tuturor creaturilor vii. Într-adevăr, acel
braț, care trebuia să-i fi tăiat însuși capul lui Satyaki, tăiat de nevăzutul Arjuna, a căzut
repede pe pământ, ca un șarpe cu cinci capete. Războinicul Kuru, văzându-se incapacitat de
Partha, și-a abandonat stăpânirea pe Satyaki și l-a mustrat cu furie pe fiul lui Pandu.
„'Bhurisravas a spus: „Tu, fiule al lui Kunti, ai făcut o faptă crudă și fără inimă, deoarece
fără să fii logodit cu mine, mi-ai tăiat brațul, nevăzut de mine. Nu va trebui să-i spui lui
Yudhishthira, fiul regal al Dharmei, chiar și asta, și anume, „Bhurisravas, în timp ce era
angajat altfel, a fost ucis de mine în luptă?” Ai fost învățat această folosire a armelor de
Indra cu suflet înalt sau de
Rudra, O Partha, sau de Drona, sau de Kripa? Tu ești, în această lume, mai bine familiarizat
cu regulile despre folosirea armelor decât toate celelalte. Atunci de ce ai tăiat în luptă brațul
201
unui războinic care nu era logodit cu tine? Cel neprihănit niciodată nu-l lovește pe cel
nepăsător, pe cel îngrozit, pe cel care este lăsat lipsit de putere sau pe cel care cerșește viață
sau protecție. , sau cel care a căzut în necaz. De ce, atunci, Partha, ai săvârșit o faptă atât de
extrem de nedemnă, care este păcătoasă, care este demnă doar de un nenorocit și care este
practicată doar de un tip rău! O persoană respectabilă, O Dhananjaya, poate realiza cu
ușurință o faptă care este respectabilă. O faptă, însă, care este lipsită de respect devine dificil
de îndeplinit de către o persoană care este respectabilă. Un bărbat prinde rapid
comportamentul celor cu care și printre care se mișcă. Asta se vede la tine, Partha! Fiind de
descendență regală și născut, în special, în rasa lui Kuru, cum ai căzut din îndatoririle unui
Kshatriya, deși ai avut o purtare bună și ai respectat jurămintele excelente. Acest act
răutăcios pe care l-ai săvârșit de dragul războinicului Vrishni este, fără îndoială, conform cu
sfaturile lui Vasudeva. Un astfel de act nu se potrivește cuiva ca tine. Cine altcineva, dacă nu
ar fi un prieten al lui Krishna, i-ar provoca o asemenea greșeală unuia care este implicat
neglijent cu altul în luptă?
Vrishnii și Andhaka sunt Kshatriya răi, angajați vreodată în fapte păcătoase și sunt, prin
natura lor, dependenți de comportamente de nerecunoscut. De ce, Partha, i-ai luat drept
model?” Adresat astfel în luptă, Partha i-a răspuns lui Bhurisravas, spunând: „Este evident
că, odată cu decrepitudinea corpului, și intelectul cuiva devine decrepit, din moment ce,
Doamne, toate acele cuvinte fără sens au fost rostite de tine. Deși mă cunoști bine pe
Hrishikesa și pe mine, cum se face că ne mustri așa? Cunoscând regulile luptei și cunoscând,
așa cum sunt, sensul tuturor scripturilor, nu aș face niciodată un act care este păcătos. Știind
bine acest lucru, încă mă certați. Kshatriya se luptă cu dușmanii lor, înconjurați de propriii
lor adepți, frații, tații, fiii, rudele, rudele, tovarășii și prietenii lor. Aceștia se luptă și ei,
bazându-se pe (forța) brațelor celor pe care îi urmează. Atunci de ce să nu-l protejez pe
Satyaki, discipolul și ruda mea dragă, care luptă de dragul nostru în această bătălie,
indiferent de viața însăși, care este atât de greu de întins. 169 Invincibil în luptă, Satyaki, o,
rege, este brațul meu drept în luptă. Nu ar trebui să se protejeze doar pe sine, atunci când
cineva merge la luptă, el, o, rege, care este angajat în afacerile altuia ar trebui să fie protejat
(de celălalt). Astfel de oameni fiind protejați, regele este protejat în presa de luptă. Dacă l-aș
fi văzut calm pe Satyaki pe punctul de a fi ucis într-o luptă mare (și nu m-aș fi amestecat
pentru a-l spune), păcatul ar fi, atunci, din cauza morții lui Satyaki. fost al meu, pentru o
asemenea neglijență! Atunci de ce te înfurii pe mine pentru că l-am protejat pe Satyaki? M-ai
certat, o, rege, zicând: „Deși am fost logodit cu altul, încă am fost schilodit de tine”. În
chestiunea asta, răspund,
am judecat greșit. Uneori scuturându-mi armura; uneori călare pe mașina mea, alteori
trăgând coarda arcului, mă luptam cu dușmanii mei în mijlocul unei oștii asemănătoare

202
adâncului imens, plină de mașini și elefanți și abundentă de călării și soldați de infanterie și
răsunând cu strigăte leoniene aprige.
Printre prietenii și dușmanii care s-au implicat unul cu altul, cum ar fi posibil ca războinicul
Satwata să fie implicat doar cu o singură persoană în luptă? După ce a luptat cu mulți și a
învins mulți puternici războinici-mașini, Satyaki fusese obosit. El însuși, afectat de arme,
devenise nevesel. După ce, în asemenea împrejurări, l-ai învins pe puternicul războinic cu
mașini, Satyaki, și l-ai adus sub controlul tău, ai căutat să-ți arăți superioritatea. Ai vrut să
tai, cu sabia ta, capul lui Satyaki în luptă. Nu l-am putut privi cu indiferență pe Satyaki redus
la acea strâmtoare. 170 Ar trebui mai degrabă să te mustre pe tine însuți, pentru că nu te-ai
îngrijit (când cauți să rănești pe altul). Într-adevăr, o, erou, cum te-ai fi comportat față de cel
care este întreținut de tine?”
„Sanjaya a continuat: „Așa adresat (de către Arjuna), ilustrul Bhurisravas cu brațe
puternice, purtând dispozitivul țărușului de sacrificiu pe steagul său, abandonând
Yuyudhana, dorea să moară conform jurământului lui Praya. 171
Distins prin multe fapte drepte, el a întins cu mâna stângă un pat de săgeți și, dorind să
meargă în regiunea Brahman, și-a încredințat simțurile în grija zeităților care le prezidează.
Fixându-și privirea asupra soarelui și așezându-și inima curată pe lună și gândindu-se la
(mantrele din) marele Upanishad, Bhurisravas, mergând la Yoga, a încetat să vorbească.
Atunci toate persoanele din întreaga armată au început să vorbească de rău despre Krishna și
Dhananjaya și l-au aplaudat pe Bhurisravas, acel taur dintre oameni. Deși cenzurați, cei doi
Krishna, totuși, nu au rostit niciun cuvânt dezagreabil (erouului pe moarte). De asemenea,
Bhurisrava, cu steag pe țăruș, deși au fost astfel aplaudați, nu au simțit nicio bucurie. Apoi,
fiul lui Pandu, Dhananjaya, numit și Phalguna, incapabil să-i suporte pe fiii tăi vorbind în
această tensiune, precum și să suporte cuvintele lor și cuvintele lui Bhurisravas, o, Bharata,
cu durere și fără o inimă supărată, și ca și cum ar fi să le amintească tuturor, a spus aceste
cuvinte: „Toți regii sunt familiarizați cu marele meu jurământ, și anume că nimeni nu va
reuși să ucidă pe cineva care aparține de partea noastră, atâta timp cât acesta din urmă se află
în raza de acțiune a arborilor mele. Ținându-ți aminte de asta, steagul de Ostake, ți se cuvine
să nu mă reproșezi. Fără a cunoaște regulile moralității, nu se cuvine ca cineva să-i cenzureze
pe alții. Faptul că ți-am tăiat brațul în timp ce tu, bine înarmat în luptă, ai fost pe punctul de
a-l ucide pe Satyaki (neînarmat), nu este totul contrar moralității. Dar ce om neprihănit este
acolo, o, sire, care ar aplauda măcelul lui Abhimanyu, un simplu copil, fără brațe, lipsit de
mașină și armura i-a căzut? Adresat astfel de Partha,
Bhurisravas a atins pământul cu brațul stâng pe cel drept (care fusese tăiat). Bhurisravas-ul
cu steag, o, rege al strălucirii orbitoare, auzind acele cuvinte ale lui Partha, a rămas tăcut, cu
capul în jos. Apoi Arjuna a spus: „O, fratele cel mai mare al lui Sala, egal cu ceea ce ii port
regelui Yudhishthira cel Drept, sau Bhima, cea mai importantă dintre toate persoanele
203
puternice, sau Nakula sau Sahadeva, este dragostea pe care ți-o port. Poruncit de mine,
precum și de ilustrul Krishna, întoarce-te în regiunea drepților, chiar și acolo unde se află
Sivi, fiul lui Usinara.”
„'Vasudeva a mai spus: „Tu ai făcut constant sacrificii și
Agnihotras. Du-te, atunci, fără întârziere, în acele regiuni pure ale mele, care luminează
necontenit de splendoare și care sunt dorite de cele mai înalte zeități cu Brahma ca cap și,
devenind egal cu mine, fii purtat pe spatele lui Garuda.” '
„Sanjaya a continuat: „Eliberat de fiul lui Somadatta, nepotul lui Sini, s-a ridicat, și-a scos
sabia și a dorit să taie capul Bhurisravalor cu suflet înalt
. Într-adevăr, Satyaki dorea să-l omoare pe Bhurisravas fără păcat, fratele cel mai mare al lui
Sala, acel dăruitor de belșug în sacrificii care stătea cu simțurile retrase din luptă, care fusese
deja aproape ucis de fiul lui Pandu, care stătea cu brațul său. tăiat și care semăna din acest
motiv cu un elefant fără trunchi. Toți războinicii l-au cenzurat cu voce tare (pentru intenția
lui). Dar lipsit de rațiune și interzis de Krishna și Partha cu suflet înalt, Bhima și cei doi
protectori ai celor două roți (ai mașinii lui Arjuna, adică Yudhamanyu și Uttamaujas), și
Aswatthaman, și Kripa și Karna și Vrishasena și conducătorul Sindhului, de asemenea, și în
timp ce soldații încă scoteau strigăte de dezaprobare, Satyaki la omorât pe Bhurisravas în
timp ce își respecta jurământul. Într-adevăr, Satyaki, cu sabia sa, a tăiat capul războinicului
Kuru, care fusese privat de brațul său de Partha și care stătea atunci în Praya pentru că și-a
eliberat sufletul de trup. Războinicii nu l-au aplaudat pe Satyaki pentru acel act al său de a
ucide acel perpetuator al rasei lui Kuru care înainte fusese aproape ucis de Partha. Siddhas,
Charanas și oamenii prezenți acolo, la fel ca și zeii, văzându-i pe Bhurisrava asemănătoare
Sakra uciși în acea luptă, prin așezarea în respectarea acelui jurământ Praya, au început să-l
aplaude, uimiți de actele, îndeplinite de l. Soldații tăi au argumentat, de asemenea, problema:
„Nu este vina eroului Vrishni. S-a întâmplat ceea ce a fost prestabilit. Prin urmare, nu ar
trebui să lăsăm loc mâniei. Furia este cauza durerii oamenilor. S-a rânduit ca Bhurisravas să
fie ucis de eroul Vrishni. Nu are rost să judeci cu privire la caracterul său adecvat sau altfel.
Creatorul a rânduit ca Satyaki să fie cauza morții lui Bhurisrava în luptă.”
„'Satyaki a spus: „Voi, Kaurava păcătoși, purtând haina exterioară a dreptății, îmi spuneți,
în cuvinte de virtute, că Bhurisrava nu trebuie ucis. Unde, totuși, s-a dus această neprihănire
a voastră când ați ucis în luptă acel copil, adică fiul lui Subhadra, în timp ce era lipsit de
arme? Într-un oarecare acces de trufie, am jurat că cel care, aruncându-mă de viu în luptă, mă
va lovi cu piciorul de furie, va fi ucis de mine, chiar dacă acel vrăjmaș ar adopta jurământul
de asceză. Luptându-mă în întâlnire, cu brațele și ochii mei plini de zgomot, mă considerasei
încă mort. Acesta a fost un act de prostie din partea ta. Taurii dintre Kuru, sacrificarea lui
Bhurisravas, realizată de mine, a fost foarte potrivită! Partha, totuși, tăindu-i brațul cu sabia
în strânsă pentru a-și îndeplini, din afecțiunea lui pentru mine, propriul jurământ (de a-i
204
proteja pe toți de partea lui), pur și simplu mi-a răpit gloria. Ceea ce este rânduit trebuie să se
întâmple. Destinul este cel care funcționează. Bhurisravas a fost ucis în presa de luptă. Ce
păcat am săvârșit? În zilele de altădată, Valmiki a cântat acest verset pe pământ, și anume,
„Tu spui, maimuță, că femeile nu trebuie ucise. În toate epocile, totuși, oamenii ar trebui
întotdeauna, cu grijă hotărâtă, să realizeze ceea ce dă durere dușmanilor.
„Sanjaya a continuat: „După ce Satyaki a spus aceste cuvinte, nimeni dintre
Pandava și Kaurava, o, rege, nu a spus nimic. Pe de altă parte, ei i-au aplaudat mental pe
Bhurisravas. Nimeni de acolo nu a aplaudat măcelul
Fiul ilustr al lui Somadatta care semăna cu un ascet care trăiește în pădure sau cu unul sfințit
cu mantre într-un mare sacrificiu și care dăduse mii de monede de aur. Capul acelui erou,
împodobit cu plete și ochi albaștri frumoase, roșii ca ai porumbeilor, arăta ca capul unui cal
tăiat într-o jertfă de cal și așezat pe altarul jertfei. 172 Sfințit prin priceperea sa și prin moartea
pe care a obținut-o la vârful armei, Bhurisravasul dăruitor, vrednic de orice bine, lepădându-
și trupul în mare luptă, s-a reparat în regiunile de sus, umplând welkinul cu înaltele sale
virtuți. '”
„Dhritarashtra a spus: „Neînvins de Drona și fiul Radhei și

Vikarna și Kritavarman, cum a putut eroicul Satyaki, niciodată controlat în luptă, după ce a
promis lui Yudhishthira să traverseze oceanul trupelor Kaurava, fiind umilit de războinicul
Kuru Bhurisravas? și aruncat cu forța la pământ?
„Sanjaya a spus: „Ascultă, o, rege, despre originea, în vremurile trecute, a nepotului lui
Sini și despre cum au ajuns și Bhurisrava să fie descendenți. Acest lucru vă va clarifica
îndoielile. Atri a avut pentru fiul Soma. Fiul lui Soma se numea Vudha. Vudha a avut un fiu,
din splendoarea marelui Indra, numit Pururavas. Pururavas a avut un fiu numit Ayus. Ayus a
avut pentru fiul său Nahusha. Nahusha a avut pentru fiul său Yayati, care era un înțelept
regal egal cu un ceresc. Yayati a avut de Devayani Yadu pentru fiul său cel mare. În rasa lui
Yadu sa născut un fiu cu numele Devamidha din rasa lui Yadu a avut un fiu pe nume Sura,
aplaudat în cele trei lumi. Sura l-a avut pentru fiul său pe cel mai important dintre bărbați, și
anume celebrul Vasudeva. Cel mai important în arc, Sura a fost egală cu Kartavirya în luptă.
În rasa Surei și egal cu Sura în energie s-a născut Sini, o, rege! Cam în acest timp, o, rege, a
avut loc Swayamvara fiicei lui Devaka cu suflet înalt, în care au fost prezenți toți Kshatriyas.
În acea alegere de sine, Sini învingând toți regii, a preluat rapid pe mașina lui prințesa
Devaki de dragul lui Vasudeva. Văzându-l pe prințesa Devaki pe
mașina lui Sini, acel taur printre oameni, și anume, curajosul Somadatta de o energie
puternică nu a putut suporta vederea. O bătălie, rege, a urmat între cei doi, care a durat
jumătate de zi și a fost frumoasă și minunată de privit. Bătălia care a avut loc între cei doi
oameni puternici a fost o întâlnire de lupte. Acel taur printre oameni, adică Somadatta, a fost
aruncat cu forța pe pământ de Sini. Ridicându-și sabia și apucându-l de păr, Sini și-a lovit
205
inamicul cu piciorul, în mijlocul multor mii de regi care stăteau ca spectatori. de jur
imprejur. În cele din urmă, din compasiune, l-a lăsat să plece, spunând: „Trăiește!” Redus la
această situație de Sini, Somadatta, o, sire, sub influența mâniei, a început să-și plătească
adorațiile lui Mahadeva pentru că l-a determinat pe acesta din urmă să-l binecuvânteze. Acel
mare stăpân al tuturor zeităților dătătoare de binefacere, adică Mahadeva, a devenit mulțumit
de el și i-a cerut să solicite binefacerea pe care o dorea. Regele Somadatta a solicitat apoi
următoarea binecuvântare: „Îmi doresc un fiu, o, domn divin, care să-l lovească pe fiul lui
Sini în mijlocul a mii de regi și care să-l lovească în luptă cu piciorul”. Auzind aceste
cuvinte, o, rege, din Somadatta, zeul care spunea: „Așa să fie!” a dispărut pe loc. În urma
dăruirii acelei binefaceri, Somadatta a obținut ulterior Bhurisravas-ul extrem de caritabil
pentru fiu, și pentru aceasta, fiul lui Somadatta a aruncat descendentul lui Sini în luptă și l-a
lovit, în fața ochilor întregii armate, cu piciorul. . Ți-am spus acum, o, rege, ce mi-ai întrebat.
Într-adevăr, eroul Satwata este incapabil să fie învins în luptă chiar și de cei mai de vârf
dintre oameni. Eroii Vrishni sunt cu toții sigur în luptă și sunt familiarizați cu toate modurile
de război. Ei sunt biruitori ai însuși zeilor, Danava și Gandharva. Nu sunt niciodată
confundați. Ei luptă mereu, bazându-se pe propria lor energie. Nu sunt niciodată dependenți
de ceilalți. Niciunul, doamne, nu este văzut în această lume ca fiind egal cu al lui Vrishni.
Niciunul, taur din rasa lui Bharata, nu a fost, nu este sau nu va fi egal ca putere cu a lui
Vrishni. Nu arată niciodată lipsă de respect față de rudele lor. Ei sunt întotdeauna ascultători
de poruncile celor care sunt reverenți în ani. Însuși zeii și Asura și Gandharva, Yaksha,
Uraga și Rakshasa nu pot învinge eroii Vrishni, deci ce trebuie spus despre oameni în luptă?
Ei nu râvnesc niciodată și bunurile celor care le vor ajuta vreodată în orice prilej de suferință.
Devotați brahmanilor și sinceri în vorbire, ei nu manifestă niciodată mândrie, deși sunt
bogați. Vrishnii îi consideră slabi chiar și pe cei puternici și îi salvează din suferință.
Întotdeauna devotați zeilor, vrishnii sunt stăpâniți, caritabili și lipsiți de mândrie. Din acest
motiv, priceperea 173 a Vrishniilor nu este niciodată dezorientată. O persoană poate îndepărta
munții Meru sau poate înota peste ocean, dar nu poate învinge Vrishnii.
Ți-am spus tot ce ai avut îndoieli. Totuși, toate acestea,
rege al Kurusului, care se întâmplă se datorează politicii tale rele, o, cel mai bun dintre
oameni!’”
„Dhritarashtra a spus: „După ce războinicul Kuru Bhurisravas a fost ucis în acele circumstanțe, spune-

mi, o, Sanjaya, cum a decurs bătălia”.

„Sanjaya a spus: „După ce Bhurisravas a plecat în lumea cealaltă, O
Bharata, puternicul braț Arjuna l-a îndemnat pe Vasudeva, spunând: „Îndemnă călărelii,
OKrishna, să ia viteză mai mare pentru a mă duce la locul unde se află regele Jayadratha.
Osinless, soarele se îndreaptă rapid spre dealurile Asta. O, tigru printre oameni, această mare
sarcină ar trebui să fie îndeplinită de mine. Conducătorul Sindhus-ului este, din nou, protejat
206
de mulți războinici-mașini puternici din armata Kuru. Îndeamnă, așadar, călăriașii, o,
Krishna, în așa fel încât să pot, ucigându-l pe Jayadratha înainte de apusul soarelui, să-mi fac
jurământul adevărat.” Apoi, Krishna cu brațe puternice, familiarizat cu știrea cailor, i-a
îndemnat pe acei călării de culoare argintie spre mașina lui Jayadratha. Apoi, o, rege, mulți
lideri ai armatei Kuru, precum Duryodhana și Karna și Vrishasena și conducătorul
Sindhusului însuși, s-au repezit cu viteză, o, rege, împotriva lui Arjuna ale cărui arbori nu au
fost niciodată zăpăciți și care mergea, cu mașina trasă. de călărie de mare viteză. Vibhatsu,
totuși, ajungând la conducătorul Sindhusului care stătea în fața lui și aruncându-și privirea
asupra lui, părea să-l pârjoșească cu ochii aprinși de mânie. Apoi, regele Duryodhana s-a
adresat rapid fiului Radhei. Într-adevăr, o, monarh, fiul tău Suyodhana i-a spus lui Karna:
„O, fiu al Vikartanei, a venit vremea luptei în sfârșit. O, cel cu suflet înalt, arată acum
puterea ta. O, Karna, acționează în așa fel încât Jayadratha să nu fie ucis de Arjuna! O, cel
mai important dintre oameni, ziua este pe cale să expire, lovește acum inamicul cu nori de
puțuri! Dacă ziua expiră, Cel mai important dintre oameni, victoria, Karna, va fi cu siguranță
a noastră! Dacă conducătorul Sindhus poate fi protejat până la apusul soarelui, atunci Partha,
jurământul său fiind falsificat, va intra în foc arzător. O, dăruitor de onoruri, frații, deci, de
Arjuna, cu toți adepții lor, nu va putea trăi nici măcar o clipă într-o lume care este lipsită de
Arjuna! La moartea fiilor lui Pandu, întregul pământ, o, Karna, cu munții ei, cu apele și
pădurile ei, ne vom bucura fără un spin pe partea noastră! O, dăruitor de onoruri, se pare că
Partha, care, fără să stabilească ce este practic și ce este impracticabil, a făcut acest jurământ
în luptă, a fost afectat de destin însuși, judecata sa luând un curs greșit! Fără îndoială, O
Karna, fiul cu diademă al lui Pandu trebuie să fi făcut acest jurământ despre sacrificarea lui
Jayadratha pentru propria sa distrugere! Cum, fiule al Radhei, când vei fi în viață, va reuși
Phalguna să-l omoare pe conducătorul Sindhus-ului înainte ca soarele să treacă pe dealurile
Asta? Cum îl va
ucide Dhananjaya pe Jayadratha în luptă când acesta din urmă este protejat de regele
Madrasului și de ilustrul Kripa? Cum va ajunge Vibhatsu, care pare să fi fost îndemnat de
soartă, să ajungă la conducătorul Sindhus-ului când acesta din urmă este protejat de fiul lui
Drona, de mine și de Duhsasana? Mulți sunt eroii angajați în luptă. Soarele atârnă jos pe cer.
Partha nici măcar nu va ajunge la Jayadratha în luptă, o, dăruitoare de onoruri. Așadar,
Karna, cu mine și cu alți viteji și puternici războinici de mașini, cu fiul lui Drona și
conducătorul Madrasului și
Kripa, luptă cu Partha în luptă, efortându-te cu cea mai mare fermitate și hotărâre.” Adresat
astfel de fiul tău, o, sire, fiul lui Radha i-a răspuns lui Duryodhana, cel mai important dintre
Kuru, în aceste cuvinte: „Adanc a fost străpuns trupul meu în luptă de curajosul arcar
Bhimasena, capabil să lovească viguros cu ploi repetate de săgeți. O, dăruitor de onoruri, că
sunt încă prezent în luptă, se datorează faptului că acela ca mine ar trebui să fie prezent aici.
207
Pârjolit de puternicele brațe ale lui Bhimasena, fiecare membru al meu suferă de dureri
chinuitoare. Cu toate acestea, voi lupta cu toate puterile mele. Viața mea însăși este pentru
tine. Mă voi strădui din răsputeri pentru ca acest prim dintre fiii lui Pandu să nu reușească să-
l omoare pe conducătorul Sindhus. Atâta timp cât Ishall se luptă, împușcându-mi arborele
ascuțite, eroicul Dhananjaya, capabil să tragă arcul chiar și cu mâna stângă, nu va reuși să
ajungă la conducătorul Sindhus-ului. Tot ceea ce poate face o persoană, care poartă dragoste
și afecțiune față de tine și mereu dornic de binele tău, va fi făcut de mine, o, tu din rasa lui
Kuru! În ceea ce privește victoria, asta depinde de destin. Astăzi, în luptă, mă voi strădui din
plin de dragul conducătorului Sindhusului și pentru a-ți atinge binele. Bine, victoria, însă,
depinde de destin. Bazându-mă pe bărbăția mea, mă voi lupta astăzi cu Arjuna de dragul tău,
tigru printre oameni! Victoria, însă, depinde de destin. O, șef al Kurușilor, lasă toate trupele
să vadă astăzi bătălia aprigă, făcând chiar părul să se ridice, care are loc între mine și
Arjuna.” În timp ce Karna și regele Kuru vorbeau astfel unul cu altul în luptă, Arjuna a
început, cu săgețile sale ascuțite, să-ți măceleze gazda. bâte cu țepi sau trunchi de elefanți, de
eroi care nu se întorc. Și eroul cu brațe puternice le-a tăiat și capetele cu axele tăiate. Și
Vibhatsu a tăiat, de asemenea, trunchiurile elefanților și gâturile călărilor și Aksha-urile
mașinilor de jur împrejur, la fel ca și călăreții vopsiți în sânge, înarmați cu sulițe și lănci, cu
săgeți cu fața briciului în două sau trei fragmente. Și călării și cei mai importanți dintre
elefanți și standarde și umbrele și arcuri și cozi și capete de iac cădeau repede din toate
părțile. Mistuind gazda ta ca un foc aprins care mistuie un morman de iarbă uscată, Partha a
făcut curând ca pământul să fie acoperit de sânge. Și puternicul și invincibilul Partha, de
pricepere incapabil să fie derutat, provocând un imens măcel în acea armată a ta, a ajuns
curând la conducătorul Sindhus-ului. Protejat de Bhimasena și de Satwata, Vibhatsu, o, șef al
Bharatas, arăta strălucitor ca un foc aprins. Văzându-l pe Phalguna în acea stare, arcierii
puternici ai armatei tale, acei tauri printre oameni, înzestrați cu bogăție de energie, nu l-au
putut îndura. Apoi Duryodhana și Karna și
Vrishasena și conducătorul Madrasului, și Aswatthaman și Kripa și conducătorul Sindhului
însuși, încântați de mânie și luptând de dragul regelui Sindhu, l-au cuprins pe Arjuna cu
diademă din toate părțile. Toți acei războinici, pricepuți în luptă, așezându-l pe conducătorul
Sindhusului la spate și dornici să-l omoare pe Arjuna și Krishna, l-au înconjurat pe Partha,
acel erou familiarizat cu luptă, care dansa atunci pe șina mașinii sale, producând sunete
aprige cu cordul arcului și palmele lui și asemănător cu Distrugatorul însuși cu gura larg
deschisă. Soarele luase atunci o nuanță roșie pe cer.
Dorind de apusul lui (rapid), războinicii Kaurava, îndoindu-și arcurile cu brațele, asemănând
cu corpurile (conice) ale șarpelui, și-au accelerat sute de arbori spre Phalguna, asemănând cu
razele soarelui. Tăierea acelor puțuri s-a îndreptat astfel spre el, în două, trei sau opt
fragmente, Arjuna cu diademă, invincibilă în luptă, le-a străpuns pe toate în acea întâlnire.
208
Atunci Aswatthaman, purtând pe steagul său semnul unei cozi de leu, arătându-și puterea, a
început, o,
rege, să se împotrivească lui Arjuna. Într-adevăr, fiul fiicei lui Saradwata, care străpungea
Partha cu zece arbori și Vasudeva cu șapte, a rămas pe calea mașinii lui Arjuna, protejându-l
pe conducătorul Sindhus. Apoi, mulți dintre cei mai importanți dintre Kuru, mari războinici
de mașini, toți l-au cuprins pe Arjuna din toate părțile cu o mulțime mare de mașini.
Întinzându-și arcurile și trăgând nenumărate puțuri, ei au început să-l protejeze pe
conducătorul Sindhusului, la comanda fiului tău. Apoi am văzut priceperea curajosului
Partha, precum și caracterul inepuizabil al tijelor sale și puterea, de asemenea, a arcului său
Gandiva. Derutant cu propriile sale arme pe cele ale fiului lui Drona și ale lui Kripa, el a
străpuns pe fiecare dintre acei războinici cu nouă arbori. Apoi, fiul lui Drona l-a străpuns cu
douăzeci și cinci de săgeți, și Vrishasena cu șapte, iar Duryodhana l-a străpuns cu douăzeci,
iar Karna și Salya fiecare cu trei. Și toți au hohot la el și au continuat să-l străpungă des și
scuturând arcurile, l-au înconjurat din toate părțile. Și în curând au făcut ca mașinile lor să
fie trase într-o linie seriată în jurul lui Arjuna. Doriți de apusul (rapid) al soarelui, acei
puternici războinici-mașini ai armatei Kaurava, înzestrați cu mare activitate, au început să
urle la Arjuna și, scuturând arcurile, l-au acoperit cu ploi de săgeți ascuțite ca un nori care
ploua pe un Munte. Acei războinici curajoși, cu brațele asemănătoare cu bâte grele, au
descarcat și cu acea ocazie, Oking, pe corpul lui Dhananjaya arme cerești. După ce a
provocat un imens măcel în armata ta, puternicul și invincibilul Dhananjaya, de pricepere,
incapabil să fie derutat, a venit asupra conducătorului Sindhus-ului. Karna, totuși,
o, rege, cu săgețile sale, i-a rezistat în acea bătălie chiar în vederea, O Bharata, a lui
Bhimasena și Satwata. Partha cu brațe puternice, chiar în vederea tuturor trupelor, l-a
străpuns pe fiul lui Suta, în schimb, cu zece săgeți, pe câmpul de luptă. Apoi Satwata, sire, a
străpuns Karna cu trei săgeți. Și Bhimasena l-a străpuns cu trei săgeți, iar Partha însuși, încă
o dată, cu șapte. Puternicul războinic cu mașini, Karna, i-a străpuns apoi pe fiecare dintre
acești trei războinici cu șaizeci de săgeți. Și astfel, o, rege, a declanșat acea bătălie între
Karna singură (pe o parte) și cei mulți (pe cealaltă). Măria, o, sire, pe care l-am privit atunci
pe fiul Sutei a fost extraordinar de minunată, deoarece, încântat de mânie în luptă, el a
rezistat singur celor trei mari războinici-mașini. Atunci Phalguna cu brațele puternice, în
acea bătălie, l-a străpuns pe Karna, fiul Vikartanei, în toate membrele sale cu o sută de
săgeți. Toate membrele sale scăldate în sânge, fiul lui Suta de mare pricepere și vitejie, a
străpuns Phalguna în schimb cu cincizeci de săgeți. Văzând acea ușurință a mâinii afișată de
el în luptă, Arjuna nu a acceptat-o. Tăindu-și arcul, acel erou, adică Dhananjaya, fiul lui
Pritha, l-a străpuns rapid pe Karna în centrul pieptului cu nouă săgeți. Apoi Dhananjaya, cu
mare viteză la un moment dat, când viteza a fost necesară, a împușcat în acea bătălie un puț
de strălucire solară pentru distrugerea Karnei. Fiul lui Drona, totuși, cu o săgeată în formă de
209
semilună, a tăiat acel arbore în timp ce mergea impetuos (spre Karna). Astfel tăiat de
Aswatthaman, acel arbore a căzut pe pământ. Înzestrat cu mare pricepere, fiul lui Suta, apoi,
o, rege, a ridicat un alt arc și l-a acoperit pe fiul lui Pandu cu câteva mii de săgeți. Partha,
totuși, asemenea vântului care împrăștia zborul lăcustelor, a risipit cu propriile sale săgeți
acea ploaie extraordinară de săgeți care ieșea din arcul lui Karna. Atunci Arjuna, arătându-și
mâinile ușoare, l-a acoperit pe Karna, în acea bătălie, cu săgețile sale, chiar în vederea
tuturor trupelor tale. De asemenea, Karna, acel ucigaș de oști, dornică să contracareze
isprava lui Arjuna, l-a acoperit pe Arjuna cu câteva mii de săgeți. Urlând unul la altul ca doi
tauri, acei lei printre oameni, acei puternici războinici mașini, învăluiau welkinul cu nori de
arbori drepte. Fiecare făcut nevăzut de ploile săgeți ale celuilalt, au continuat să se lovească
unul pe celălalt. Și au răcnit unul la altul și s-au străpuns unul pe celălalt cu săgețile lor
grăitoare, spunând: „Eu sunt Partha, așteaptă” – sau „Eu sunt Karna, așteaptă, O Phalguna!”
Într-adevăr, acești doi eroi s-au luptat unul cu celălalt de minune, dând dovadă de mare
activitate și pricepere. Și vederea pe care o prezentau a fost de așa natură încât alți războinici
au devenit martori ai acelei bătălii. Și aplaudați de Siddhas, Charnas și Pannagas, s-au luptat
unul cu celălalt, o, rege, fiecare dorind să-l omoare pe celălalt. Apoi Duryodhana, o, rege,
adresându-se războinicilor tăi, a spus: „Protejează-l cu grijă pe fiul lui Radha! Fără să-l
omoare pe Arjuna, el nu s-ar abține de la luptă. Chiar și asta mi-a spus Vrisha.” Între timp, o,
monarh, văzând priceperea lui Karna, Arjuna, a căpricilor albi, cu patru axuri trase de la
coarda arcului trase până la ureche, i-a trimis pe cei patru călării din Karna în
domeniul lui Yama. Și a căzut, de asemenea, cu o săgeată cu cap larg, căruța lui Karna din
nișa lui din mașină. Și l-a acoperit pe Karna însuși cu nori de arbori chiar în vederea fiului
tău. Astfel, învăluit cu săgeți, Karna, fără călăr și fără șofer, uluit de acea ploaie de săgeți, nu
știa ce să facă. Văzându-l fără mașină, Aswatthaman, o, rege, l-a făcut să călătorească cu
mașina lui și a continuat să lupte cu Arjuna. Atunci conducătorul Madrasului l-a străpuns pe
fiul lui Kunti cu treizeci de săgeți. Fiul lui Saradwata a străpuns Vasudeva cu douăzeci de
săgeți. Și l-a lovit pe Dhananjaya și cu o duzină de puțuri. Și conducătorul Sindhusului a
străpuns pe fiecare cu patru săgeți și Vrishasena a străpuns pe fiecare dintre ei, o, rege, cu
șapte săgeți. Fiul lui Kunti, Dhananjaya, i-a străpuns pe toți în schimb. Într-adevăr,
străpungându-l pe fiul lui Drona cu patru și șaizeci de arbori și pe conducătorul Madrasului
cu o sută și pe regele Sindhu cu zece săgeți cu cap lat și pe Vrishasena cu trei săgeți și pe fiul
lui Saradwata cu douăzeci, Partha a scos un strigăt puternic. Dorind să zădărnicească
jurământul lui Savyasachin, războinicii tăi, încântați de mânie, s-au repezit repede spre
Dhananjaya din toate părțile. Apoi Arjuna, înspăimântând pe Dhartarashtra, a invocat în
existență arma Varuna din toate părțile. Cu toate acestea, Kaurava, pe mașinile lor scumpe,
turnând ploaie de săgeți, au înaintat împotriva fiului lui Pandu. Dar, o, Bharata, în cursul
acestei logodni stupefiante și aprigă, plină de cea mai mare confuzie, acel prinț, adică
210
Arjuna, împodobit cu diademă și lanț de aur, nu și-a pierdut niciodată simțurile. Pe de altă
parte, a continuat să verse ploaie de săgeți. Dorind să recupereze regatul și să-și amintească
toate greșelile pe care le suferise timp de doisprezece ani ca urmare a lui Kurus, Arjuna cu
suflet înalt și nemăsurat a întunecat toate punctele busolei cu axele de la Gandiva. Welkinul
părea în flăcări de meteoriți. Nenumărate corbi, coborând din cer, s-au cocoțat pe trupurile
(de luptători morți). Între timp, Arjuna a continuat să omoare inamicul cu Gandiva lui, la fel
ca Mahadeva care ucide Asuras cu Pinaka sa echipat cu sfoară brună. 174 Apoi ilustrul Kiritin,
acel subjugator al rândurilor (ostile), împrăștiind axele vrăjmașului cu ajutorul propriului arc
formidabil, i-a măcelărit cu săgețile sale pe mulți dintre cei mai importanți dintre Kuru,
călăriți pe cei mai înalți dintre călării și elefanți. Apoi, mulți regi, luând buzdugane grele și
bâte de fier și săbii și săgeți și diverse alte tipuri de arme puternice, luând forme groaznice, s-
au repezit brusc împotriva lui Partha în acea bătălie. Apoi
Arjuna, îndoindu-și cu brațele arcul său formidabil Gandiva, care semăna cu arcul lui Indra
însuși și al cărui sunet era la fel de puternic ca vuietul norilor care se adună la sfârșitul Yuga,
și râzând în timp, a continuat să-ți consume trupele și să crească. populația regatului lui
Yama. Într-adevăr, acel erou i-a făcut pe acei războinici înfuriați cu mașinile și elefanții lor și
cu soldații de picior și arcierii care îi susțin, să fie privați de arme și vieți și astfel să umfle
populația din domeniul lui Yama.”
„ S anjaya a spus: „Auzind sunetul, asemănător cu strigătul puternic al Morții însuși sau cu
zgomotul înfricoșător al tunetului Indra, al arcului lui Dhananjaya, în timp ce el îl întindea,
acea oaste a ta, o, rege, îngrijorată de frică și extrem de agitată, a devenit ca apele mării, cu
pești și makara înăuntrul lor, răvășite în valuri asemănătoare munților și lovite de furie de
uraganul care se ridică la sfârșitul Yuga. Apoi Dhananjaya, fiul lui Pritha, a făcut carieră în
luptă în așa fel încât a fost văzut în același timp prezent în toate direcțiile, etalându-și
minunatele sale arme. Într-adevăr, atât de ușor era fiul lui Pandu, încât nu puteam să ne dăm
seama când își scotea, o, împărate, când le-a fixat pe coarda arcului, când a întins arcul și
când le-a dat drumul. Apoi cel cu brațe puternice, o, rege, entuziasmat de mânie, a invocat în
existență invincibila armă Aindra, înspăimântând pe toți Bharata. Din ea curgeau sute și mii
de guri aprinse de guri de foc, inspirate de mantre cu forța armelor cerești. Cu acele puțuri
asemănătoare cu focul sau cu razele soarelui, curgând cu o impetuozitate aprigă, welkinul a
devenit incapabil să fie privit, ca și cum ar fi fost plin de meteori sclipitori. Apoi acel
întuneric care fusese provocat de Kaurava cu săgețile lor, care era incapabil să fie împrăștiat
nici măcar în imaginație de către alții, fiul lui Pandu, care făcea carieră în jur și își etalează
priceperea, a fost distrus prin intermediul acelor puțuri ale sale care au fost inspirate de
mijloace de mantre cu forța armelor cerești, ca soarele însuși care împrăștie rapid în zorii
zilei întunericul nopții prin intermediul razelor sale. Apoi, puternicul Arjuna, cu acele arbori
aprinse ale lui, a supt viețile războinicilor tăi ca soarele de vară care suge cu razele sale
211
fierbinți apele tancurilor și lacurilor.
Într-adevăr, ploaie de puțuri înzestrate cu forța armelor cerești (împușcate de Arjuna) au
acoperit armata ostilă precum razele soarelui care acoperă pământul.
Alte săgeți de energie aprigă, accelerate (de Dhananjaya), au intrat rapid în inimile eroilor
(ostili), ca niște prieteni dragi. Într-adevăr, acei războinici curajoși care au venit în acea
bătălie înaintea lui Arjuna, toți au pierit ca insectele care se apropiau de un foc aprins.
Zdrobând astfel viețile dușmanilor săi și faima lor, Partha a făcut carieră în acea luptă ca
Moartea în formă întruchipată. Capete împodobite cu diademe, brațe masive, împodobite cu
Angadas și urechi cu cercei ale dușmanilor, Partha, tăiate cu tijele sale. Brațele, cu sulițe, ale
călăreților de elefanți; cei, cu lănci, de călăreți; cele, cu scuturi, ale soldaților de infanterie;
cei cu arc, de războinici-mașini; și cei, cu bici și ame, de căruși, fiul lui Pandu i-a tăiat. Într-
adevăr, Dhananjaya arăta strălucitor cu vârfurile sale de puncte arzătoare care păreau să
constituie razele lui, ca un foc aprins cu scântei neîncetate și flăcări în creștere
. de arme, acel erou egal cu însuși șeful zeilor, acel taur printre oameni, văzut în același timp
în toate direcțiile pe mașina lui, împrăștiindu-și armele puternice, dansând pe șina mașinii
sale și producând sunete asurzitoare cu el. coarda arcului și palmele și seamănă cu soarele de
amiază al razelor arzătoare din firmament. Purtându-și arborele de vârfuri aprinse, Arjuna cu
diademă arăta frumos ca o masă uriașă de nori încărcați de ploaie în sezonul ploilor
împodobiți cu un curcubeu. Când acel potop perfect de arme puternice a fost pus în mișcare
de către Jishnu, mulți tauri dintre războinici s-au scufundat în acel potop înfricoșător și
nevadăbil. Presărați cu elefanți înfuriați cărora le-au fost tăiate trunchiurile sau colții, cu
călării lipsiți de copite sau gât, cu mașinile făcute bucăți, cu războinicii cu măruntaiele
scoase și alții cu picioarele sau alte membre tăiate, cu trupurile întinse în sute și mii care erau
fie perfect nemișcați, fie se mișcau inconștient, am văzut câmpul vast, pe care Partha a luptat,
semăna cu râvnita arenă a morții, o,
rege, sporind terorile timiților sau ca terenul de sport al lui Rudra când a distrus creaturi în
zile vechi. Porțiuni de câmp, împrăștiate cu trunchiuri de elefanți tăiate cu săgeți cu cap de
brici, păreau presărate cu șerpi. Porțiuni, din nou, acoperite cu capete tăiate ale războinicilor,
păreau presărate cu ghirlande de lotusuri. Pestrițat cu accesorii și coroane frumoase,
Keyuras și Angadas și inele de mașină cu haine de zale împodobite cu aur și cu capcane și
alte podoabe de elefanți și călărie și împrăștiate cu sute de diademe, întinse ici și colo, iar
pământul arăta extrem de frumos ca o nouă mireasă . Dhananjaya a făcut apoi să curgă un
râu feroce și teribil, plin de obiecte înfricoșătoare și sporind frica de timizi, să curgă
asemănător cu Vaitarani însuși. Măduva și grăsimea (ale oamenilor și animalelor) și-au
format mocirla. Sângele și-a format curentul. Plin de membre și oase, era fără adâncime.
Părul creaturilor și-a format mușchiul și buruienile. Capete și brațe formau pietrele de pe
țărmurile sale. Era împodobit cu standarde și bannere care îi variau aspectul. Umbrelele și
212
arcurile formau valurile. Și abundea cu corpuri de elefanți uriași lipsiți de viață și plina de
mașini care formau sute de plute care pluteau pe suprafața sa. Iar carcasele nenumăratelor
căprioare i-au format malurile. Și a fost greu de traversat din cauza roților și jugurilor și
arborilor și a Aksha și Kuvera de mașini, și a sulițelor și a săbiilor și a săgeților și a
topoarelor de luptă și a arborilor arătând ca șerpi. Și corbii și kankașii și-au format aligatorii.
Și șacalii, formându-și Makaras, au făcut-o teribil. Și vulturi fioroși și-au format rechinii. Și
a devenit înfricoșător ca urmare a urletelor de șacali. Și abundea cu fantome caprici și
Pisachas și mii de alte feluri de spirite. Și pe ea pluteau nenumărate trupuri de războinici
lipsiți de viață. Privind acea pricepere a lui Arjuna a cărui față semăna atunci cu cea a
Distrugătorul însuși, o panică, așa cum nu a mai avut loc până acum, i-a stăpânit pe Kurus pe
câmpul de luptă. Fiul lui Pandu, deci, derutând cu armele sale pe cele ale eroilor ostili și
angajându-se în înfăptuirea faptelor înverșunate, a dat totul să înțeleagă că este un războinic
al faptelor înverșunate. Apoi Arjuna i-a călcat pe toți cei mai de seamă dintre războinicii
mașini, ca soarele de amiază al razelor arzătoare de pe firmament, nimeni dintre creaturile de
acolo nu l-a putut privi. Arborele care ieșeau din prova Gandiva acelui erou ilustru din acea
luptă, ni s-au părut a semăna cu un șir de macarale în welkin. Derutând cu propriile sale arme
ale tuturor acelor eroi și arătând prin realizările teribile în care era angajat că era un războinic
cu isprăvi înverșunate, Arjuna, dornic să-l omoare pe Jayadratha, i-a călcat pe toți cei mai de
seamă dintre războinicii mașinii, uimindu-i pe toți. prin intermediul arborilor lui.
Dhananjaya, împușcându-și puțurile din toate părțile, avându-l pe Krishna drept conducător
de care, a prezentat o priveliște frumoasă, făcând carieră cu mare viteză pe câmpul de luptă.
Arborele din welkin, cu sute și mii, ale acelui erou ilustru, păreau să curgă neîncetat prin cer.

N-am putut observa niciodată când acel puternic arcier și-a scos axele, când într-adevăr, acel
fiu al lui Pandu le-a țintit și când le-a dat drumul. Apoi, o, rege, umplând toate punctele
busolei cu axele sale și chinuind pe toți războinicii mașini din luptă, fiul lui Kunti a mers
spre Jayadratha și l-a străpuns cu patru și șaizeci de săgeți drepte. Apoi, războinicii Kuru,
văzându-l pe fiul lui Pandu, s-au îndreptat spre Jayadratha, toți s-au abținut de la luptă. De
fapt, acești eroi au devenit fără speranță în viața lui Jayadratha. Fiecare dintre războinicii tăi
care s-au repezit în acea luptă înverșunată împotriva fiului lui Pandu și-a fost străpuns adânc,
o, doamne, cu un ax de Arjuna. Puternicul războinic de mașini Arjuna, acea dintre
persoanele învingătoare, cu axele lui aprinse ca focul, a făcut armata ta să plină cu portbagaj
fără cap. 175 Într-adevăr, o, rege, creând astfel o confuzie perfectă în oștirea ta constând din
patru feluri de forțe, fiul lui Kunti a mers către
Jayadratha și l-a străpuns pe fiul lui Drona cu cincizeci de arbori și pe Vrishasena cu trei. Iar
fiul lui Kunti l-a lovit ușor pe Kripa cu nouă săgeți, iar pe Salya cu șaisprezece săgeți și pe
Karna cu treizeci și două. Și străpungându-l pe conducătorul Sindhus-ului apoi cu patru și
213
șaizeci de săgeți, el a scos un strigăt leonin. Totuși, conducătorul Sindhusului, străpuns astfel
de purtătorul lui Gandiva cu săgețile sale, a devenit plin de furie și incapabil să-l suporte,
precum un elefant când este străpuns cu cârligul. Purtând dispozitivul mistrețului pe
stindardul său, s-a îndreptat repede spre mașina lui Phalguna multe puțuri drepte echipate cu
pene de vulturină, asemănătoare cu șerpi furioși de otravă virulentă, bine lustruite de mâinile
fierarului și împușcați din arcul tras la maxim. întinde. Apoi l-a străpuns pe Govinda cu trei
arbori și l-a lovit pe Arjuna cu șase. Și apoi a străpuns călării lui Arjuna cu opt săgeți și
steagul lui, de asemenea, cu una. Apoi Arjuna, derutantă săgețile ascuțite accelerate de
conducătorul Sindhus, a tăiat în același timp, cu o pereche de arbori, capul șoferului lui
Jayadratha și standardul bine îmbrăcat tot al lui Jayadratha. Stăpânul ei tăiat și el însuși
străpuns și lovit cu săgeți, acel stindard a căzut ca o flacără de foc. Între timp, soarele apunea
repede. Janardana s-a adresat apoi repede fiului lui Pandu și i-a spus: „Iată, o, Partha,
conducătorul Sindhus-ului a fost pus în mijlocul lor de șase puternici și eroici războinici de
mașini! De asemenea, Jayadratha, o, cel cu brațe puternice, așteaptă acolo cu frică! Fără a-i
învinge pe cei șase războinici-mașini în luptă, taur
printre oameni, nu vei putea niciodată să-l ucizi pe conducătorul Sindhului, chiar dacă te
străduiești fără pauză. Voi recurge, prin urmare, la Yoga pentru a învălui soarele. Atunci
conducătorul Sindhus-ului va vedea (în consecință) că soarele a apus. Dornic de viață,
Doamne, prin bucurie, acea nenorocită nu se va mai ascunde, spre nimicirea lui. Profitând de
această ocazie, ar trebui să-l lovești, o, cel mai bun dintre Kurus. Nu ar trebui să renunți la
întreprindere, crezând că soarele a apus cu adevărat.” Auzind aceste cuvinte, Vibhatsu i-a
răspuns lui Kesava, spunând: „Să fie așa.” Apoi Krishna, numit altfel Hari, posedată de
puteri ascetice, acel stăpân al tuturor asceților, recurgând la Yoga, a creat acel întuneric.
Războinicii tăi, o, rege, crezând că soarele a asfințit, erau plini de încântare la perspectiva ca
Partha să-și dea viața. Într-adevăr, războinicii tăi, nevăzând soarele, au fost plini de bucurie.
Toți stăteau în picioare, cu capetele aruncate pe spate. Regele Jayadratha era și el în aceeași
atitudine. Și în timp ce conducătorul Sindhusului privea astfel soarele, Krishna, adresându-se
încă o dată lui Dhananjaya, a spus aceste cuvinte: „Iată, eroicul conducător al Sindhus-ului
se uită acum la soare, lepădându-și frica de tine, o, cel mai important dintre Bharata! Acesta
este ceasul, o, cu brațele puternice, pentru măcelul acelui nenorocit cu suflet rău. Taie-ți
repede capul și fă-ți jurământul adevărat.” Adresat astfel de Kesava, viteazul fiu al lui Pandu
a început să-ți măceleze oștirea cu săgețile sale asemănătoare cu soarele sau focul în
splendoare. Și a străpuns Kripa cu douăzeci de săgeți și pe Karna cu cincizeci. Și le-a lovit
pe Salya și Duryodhana fiecare cu șase. Și l-a străpuns pe Vrishasena cu opt săgeți și pe
conducătorul Sindhusului însuși cu șaizeci. Iar fiul puternic al lui Pandu, o, rege,
străpungând adânc cu săgețile sale pe ceilalți războinici ai oștirii tale, s-a repezit împotriva
lui Jayadratha. Privindu-l în prezența lor ca un foc care se umflă cu limba de flacără întinsă,
214
protectorii lui Jayadratha au fost teribil de nedumeriți. Atunci toți războinicii, o, rege, dornici
de victorie l-au scăldat pe fiul lui Indra în acea bătălie cu torenți de săgeți. Învăluit de ploaie
neîncetate de săgeți, fiul lui Kunti, acel descendent neînvins și cu brațe puternice al lui Kuru,
s-a umplut de furie. Apoi acel tigru dintre oameni, adică fiul lui Indra, dornic să-ți măceleze
oștii, a creat o plasă groasă de săgeți. Atunci acei războinici ai tăi, o, rege, astfel măcelăriți în
luptă de acel erou, l-au abandonat cu frică pe conducătorul Sindhusului și au fugit. Și au
fugit în așa fel încât să nu poată fi văzute două persoane zburând împreună. Măria pe care am
văzut-o atunci despre fiul lui Kunti a fost extrem de minunată. Într-adevăr, ceea ce a făcut
atunci ilustrul războinic nu a fost și nici nu va fi niciodată. La fel ca Rudra însuși care
sacrifica creaturi, Dhananjaya sacrifica elefanți și călăreți de elefanți, cai și călăreți și
(războinici și) șoferi de mașini. Nu am văzut în acea bătălie, o, rege, un singur elefant sau
călărț sau războinic uman care să nu fi fost lovit cu axele lui Partha. Vederea lor încețoșată
de praf și întuneric, războinicii tăi au devenit perfect nefericiți și incapabili să se distingă
unul pe altul.
Îndemnați de soartă și cu membrele lor vitale tăiate și rupte de arbori, au început să
rătăcească, sau să șchiopăteze sau să cadă. Iar unii dintre ei, OBharata, au devenit paralizați,
iar alții au devenit palizi de moarte. În timpul acelui măcel teribil asemănător cu măcelul
creaturilor de la sfârșitul Yuga, în acea luptă mortală și aprigă din care puțini puteau scăpa cu
viață, pământul a fost udat de sânge și praful pământesc care se ridicase a dispărut în urma
ploilor de sângele căzut și curenții repezi de vânt care suflau peste câmp. Atât de adâncă era
acea ploaie de sânge, încât roțile mașinilor s-au scufundat până la nava lor. Mii de elefanți
înfuriați, îmbrăcați cu mare viteză, o, rege, ai armatei tale, călăreții lor uciși și membrele
mutilate, au fugit, scotând strigăte de durere și zdrobind rândurile prietenești cu călcarea lor.
Călăreți lipsiți de călăreți și soldați de picior, o, rege, au fugit, o, monarh, de frică, au lovit cu
arborele Dhananjaya. Într-adevăr, soldații tăi, cu părul dezordonat și lipsiți de hainele lor de
posta, cu sângele curgând din răni, au fugit îngroziți, părăsind câmpul de luptă. Iar unii,
lipsiți de puterea de mișcare de parcă membrele inferioare le-ar fi fost prinse de aligatori, au
rămas pe teren. Iar alții s-au ascuns în spatele și sub trupurile elefanților uciși. Îndreptându-ți
astfel oștirea, o, rege, Dhananjaya a început să-i lovească cu puțuri groaznice pe protectorii
conducătorului Sindhus-ului cu ploile sale de săgeți, fiul lui Karna și Drona și Kripa și Salya
și Vrishasena și Duryodhana. A fost atât de rapid în folosirea armelor încât nimeni nu putea
să marcheze când Arjuna își scotea săgețile, când le fixa pe coarda arcului, când întindea
arcul și le dădu drumul. Într-adevăr, în timp ce lovi inamicul, arcul lui a fost văzut neîncetat
tras într-un cerc. De asemenea, săgețile lui au fost văzute ieșind neîncetat din arc și
împrăștiate în toate direcțiile. Apoi, tăind arcul lui Karna ca și al lui Vrishasena, Arjuna l-a
doborât pe șoferul lui Salya din nișa lui din mașină, cu o săgeată cu cap larg. Cu multe
săgeți, cei mai importanți dintre învingători, și anume, Dhananjaya, apoi adânc străpuns în
215
acea bătălie, Kripa și Aswatthaman, legați ca unchi și nepot unul cu celălalt. Aflându-i cu
durere pe acești puternici războinici mașini ai armatei tale, fiul lui Pandu a luat o săgeată
cumplită de splendoare de foc. Arătând ca fulgerul lui Indra și inspirată de mantre divine,
acea săgeată formidabilă era capabilă să suporte orice tensiune. Și fusese întotdeauna venerat
cu tămâie și ghirlande de flori. Inspirând-o în mod corespunzător (prin mantre) cu forța
trăsnetului, acel descendent al lui Kuru, adică Arjuna cu brațele puternice, l-a fixat pe
Gandiva. Când săgeata aceea de strălucire de foc a fost fixată pe coarda arcului, strigăte
puternice, o, rege, s-au auzit în welkin. Apoi Janardana, adresându-se încă o dată
lui Arjuna, i-a spus repede: „O, Dhananjaya, tăie repede capul conducătorului cu suflet rău al
Sindhus! Soarele este pe cale să ajungă la muntele Asta. Ascultă, totuși, cuvintele pe care le
spun despre sacrificarea lui Jayadratha. Tatăl lui Jayadratha este Vriddhakshatra cunoscut în
întreaga lume. După mult timp a primit Jayadratha, acel ucigaș de dușmani, pentru fiul său.
(La nașterea fiului) o voce necorporală și invizibilă, adâncă ca cea a norilor sau a tobei, i-a
spus regelui Vriddhakshatra. „Acest fiu al tău, o, doamne, printre oamenii din această lume
va deveni demn de cele două rase (adică Solar și Lunar) în ceea ce privește sângele,
comportamentul, reținerea de sine și celelalte atribute. El va deveni unul dintre cei mai
importanți dintre Kshatriya și va fi întotdeauna adorat de eroi. Dar în timp ce se luptă în
luptă, un taur dintre Kshatriya, o persoană remarcabilă în lume, entuziasmată de mânie, îi va
tăia capul acestuia. Acel pedepsitor al dușmanilor, adică (vechiul) conducător al Sindhusului,
auzind aceste cuvinte, s-a reflectat pentru o vreme. Copleșit de afecțiune pentru fiul său, el
și-a chemat pe toți rudele și a spus: „Acel om care va face ca capul fiului meu să cadă pe
pământ, în timp ce acesta din urmă, luptând în luptă, va purta o mare povară, eu spun că
Capul acelui om se va sparge cu siguranță în o sută de bucăți. După ce a rostit aceste cuvinte
și l-a instalat pe Jayadratha pe tron, Vriddhakshatra, îndreptându-se spre pădure, s-a dedicat
austerităților ascetice. Înzestrat cu o mare energie, el este încă angajat în respectarea celei
mai austere penitențe în afara acestui Samantapanchaka, o, cel cu stindard de maimuță! Prin
urmare, tăind capul lui Jayadratha în această luptă înfricoșătoare, tu, ucigaș de dușmani, ar
trebui, OBharata, prin arma ta cerească feroce a faptelor minunate, să arunci repede acel cap
împodobit cu inele de mașină în poala lui Vriddhakshatra însuși, frate mai mic al fiul zeului
vântului! Dacă ai căzut capul lui Jayadratha pe pământ, propriul tău cap, atunci, fără
îndoială, se va sparge în o sută de fragmente. Ajutat de arma ta cerească, fă-ți fapte în așa fel
încât stăpânul pământului, adică bătrânul rege Sindhu. , poate să nu știe că s-a făcut. Cu
adevărat, Arjuna, nu există nimic în cele trei lumi pe care să nu-l poți realiza sau să faci, o,
fiu al lui Vasava!” Auzind aceste cuvinte (ale lui Krishna), Dhananjaya, lingându-și colțurile
gurii, a tras repede săgeata pe care o luase pentru măcelul lui Jayadratha, acea săgeată, adică
a cărei atingere semăna cu cea a tunetului lui Indra, care era inspirată de mantre și
transformată într-o armă cerească, care era capabilă să suporte orice tensiune și care fusese
216
întotdeauna adorată cu tămâie și ghirlande. Puţul acela, accelerat de Gandiva, curgând rapid,
i-a smuls capul lui Jayadratha, ca un şoim care smulge o pasăre mai mică din vârful unui
copac. Dhananjaya, apoi, cu axele lui, a trimis acel cap în welkin
(fără a-i lăsa să cadă). Pentru că și-a întristat dușmanii și și-a bucurat prietenii, fiul lui Pandu,
împușcându-și în mod repetat țintele în el, a trimis acel cap în afara limitelor
Samantapanchaka. Între timp, regele Vriddhakshatra, tatăl ginerelui tău, înzestrat cu mare
energie, era, o, sire, angajat în rugăciunile sale de seară. Împodobit cu plete negre și
împodobit cu cercei, acel cap al lui Jayadratha a fost aruncat în poala lui Vriddhakshatra, în
timp ce acesta din urmă își spunea rugăciunile într-o postură așezată. Așadar aruncat în
poală, acel cap împodobit cu cărucioare, o, pedepsitor al dușmanilor, nu a fost văzut de
regele Vriddhakshatra. Pe măsură ce acesta din urmă, însă, s-a ridicat după ce și-a terminat
rugăciunile, a căzut brusc pe pământ.
Și când capul lui Jayadratha a căzut pe pământ, capul lui Vriddhakshatra, o, pedepsitorul
dușmanilor, s-a spart în o sută de bucăți. La vederea acestui lucru, toate creaturile au fost
umplute de uimire. Și toți l-au aplaudat pe Vasudeva și pe puternicul Vibhatsu.
„După ce, o, rege, conducătorul Sindhus-ului a fost ucis de către
Arjuna îmbrăcat cu diademă, acel întuneric, o, taur din rasa lui Bharata, a fost retras de
Vasudeva. că întunericul, văzuseră ei, fusese totul o iluzie produsă de Vasudeva. Chiar și
așa, o, rege, a fost ginerele tău, conducătorul Sindhus, care a făcut ca opt Akshauhini să fie
măcelăriți, el însuși ucis de Partha de o energie de neconceput. Văzându-l pe Jayadratha,
conducătorul Sindhusului ucis, lacrimi de durere au căzut din ochii fiilor tăi. După ce
Jayadratha, o, rege, a fost ucis de Partha, Kesava și-a suflat conca și acel dogoritor de
dușmani, adică Arjuna, cu brațele puternice, și-a suflat și pe a lui; Bhimasena, de asemenea,
în acea bătălie, ca și cum ar fi trimis un mesaj către Yudhishthira, a umplut welkinul cu un
strigăt leonin extraordinar. Yudhishthira, fiul Dharmei, auzind acel strigăt extraordinar, a
înțeles că conducătorul Sindhus-ului fusese ucis de Phalguna cu suflet înalt. Cu sunete de
tobe și alte instrumente, el i-a bucurat pe războinicii propriei sale armate și a pornit
împotriva fiului lui Bharadwaja din dorința de luptă. Apoi a început, o, rege, după apusul
soarelui, o luptă aprigă între Drona și Somaka, care a făcut chiar părul să se ridice. Dorind
să-l omoare, acei puternici războinici-mașini, după căderea lui Jayadratha, s-au luptat cu fiul
lui Bharadwaja, străduindu-se la maxim. Într-adevăr, Pandava, după ce au obținut victoria
prin uciderea conducătorului Sindhus-ului, au luptat cu Drona, îmbătați de succes. Arjuna, de
asemenea, o, rege, după ce l-a ucis pe regele Jayadratha, a luptat cu mulți războinici mașini
puternici ai armatei tale. Într-adevăr, acel erou împodobit cu diademă și ghirlande, după ce
și-a îndeplinit fostul jurământ, a început să-și distrugă dușmanii ca șeful cerescului care
distruge Danavas, sau soarele distrugând întunericul.”

217
„Dhritarashtra a spus: „Spune -mi,
o, Sanjaya, ce au făcut războinicii mei după ce eroicul conducător
al Sindhus-ului a fost ucis de Arjuna”.
„Sanjaya a spus: „Privind pe conducătorul Sindhus, o, sire, ucis în luptă de
Partha, Kripa, fiul lui Saradwat, sub influența mâniei, l-a acoperit pe fiul lui Pandu cu o
ploaie densă de săgeți. Fiul lui Drona, de asemenea, cu mașina sa, s-a repezit împotriva lui
Phalguna, fiul lui Pritha. Acei doi cei mai de frunte dintre războinici-mașini au început din
mașinile lor să verse din direcții opuse asupra fiului lui Pandu săgețile lor ascuțite. Cel mai
important dintre războinici-mașini, și anume, Arjuna cu brațe puternice, afectat de acele
ploaie de săgeți ale (Kripa și fiul lui Drona) a simțit o mare durere. Fără a dori, totuși, să-și
ucidă preceptorul (Kripa) ca și fiul lui ( celălalt preceptor al său) Drona, Dhananjaya, fiul lui
Kunti, a început să se comporte ca un preceptor în arme. Derutant cu propriile sale arme pe
cele ale lui Aswatthaman și Kripa, el s-a îndreptat spre ei, fără a dori să-i ucidă, niște arbori
care curgeau ușor. Acele puțuri, totuși (deși ușor), împușcate de Jaya i-au lovit pe cei doi cu
mare forță și, ca urmare a numărului lor, i-au cauzat o mare durere lui Kripa și nepotului său.
Atunci fiul lui Saradwat, o, rege, astfel afectat de săgețile lui Arjuna, și-a pierdut toată
puterea și a leșinat pe terasa mașinii sale. Înțelegând că stăpânul său era afectat de puși
pentru a fi lipsit de simțuri și crezând că este mort, șoferul Mașina lui Kripa l-a îndepărtat pe
Kripa de luptă. Și după ce Kripa, fiul lui Saradwat, a fost astfel îndepărtat de luptă, și
Aswatthaman, de frică, a fugit de fiul lui Pandu. Apoi, puternicul arc, Partha, văzându-l pe
fiul lui Saradwat afectat de axuri și leșinat, a început să se complace, pe mașina lui, la
plângeri jalnice. Cu faţa plină de lacrimi şi cu mare deznădejde a inimii, a rostit aceste
cuvinte: „Privind toate acestea (în viziunea sa mintală), Vidura de mare înţelepciune a avut,
la naşterea nenorocitului.
Suyodhana, acel exterminator al rasei sale, i-a spus lui Dhritarashtra: „Lasă ca acest
nenorocit al rasei sale să fie ucis curând. Datorită lui, o mare calamitate îi va depăși pe cei
mai importanți din rasa lui Kuru. Din păcate, aceste cuvinte ale Vidura care spune adevărul
au devenit adevărate. Pentru el îl văd astăzi pe preceptorul meu întins pe un pat de săgeți. Fie
despre practicile lui Kshatriya! Fie pe puterea și priceperea mea!
Cine altcineva ca mine s-ar lupta cu un Brahmana care este în afară de preceptor? Kripa este
fiul unui Rishi; el este, din nou, preceptorul meu; este și prietenul drag al Dronei. Vai, el stă
întins pe terasa mașinii sale, chinuit de săgețile mele. Deși nu mi-am dorit asta, am fost totuși
mijlocul de a-l zdrobi cu axele mele. Întins fără sens pe terasa mașinii sale, mă doare inima
extrem de mult. Chiar dacă m-a chinuit cu cioburi, tot ar fi trebuit să mă uit doar la acel
războinic de o splendoare orbitoare (fără să-l lovesc în schimb). Lovit cu numeroase cioburi
ale mele, el a mers pe calea tuturor creaturilor. Prin asta m-a îndurerat mai mult decât
măcelul propriului meu fiu. Iată, o,
Krishna, la ce situație a fost redus, zăcând astfel lamentabil și într-o stare lipsită de sens pe
218
propria sa mașină. Acei tauri dintre oameni care dau obiecte de dorit preceptorilor lor după
ce au obținut cunoștințe de la ei, ajung la divinitate. Pe de altă parte, cei mai josnici dintre
muritori, care, după ce au obținut cunoștințe de la preceptori, îi lovesc pe cei din urmă, acei
oameni răi, merg în iad.
Fără îndoială, acest act pe care l-am făcut mă va duce în iad. Mi-am străpuns adânc
preceptorul pe mașina lui cu ploi de săgeți. În timp ce studia știința armelor la picioarele
sale, Kripa mi-a spus în acele zile: „Nu, tu din rasa lui Kuru, să nu-l lovești niciodată pe
preceptorul tău”. Nu m-am supus acelei porunci a preceptorului meu drept și cu suflet înalt,
pentru că l-am lovit chiar pe Kripa însuși cu tijele mele. Mă înclin în fața acelui fiu adorabil
al lui Gotama, în fața acelui erou care nu se retrage. Fie pe mine, o, tu din neamul lui
Vrishni, de când l-am lovit chiar și pe el.” În timp ce Savyasachin se plângea astfel pentru
Kripa, fiul lui Radha, văzându-l pe conducătorul Sindhu-ului ucis, s-a repezit spre el.
Văzându-l pe fiul lui Radha grăbindu-se astfel spre Arjuna, cei doi prinți Panchala și Satyaki
s-au repezit brusc spre el. Puternicul războinic cu mașini, Partha, văzându-l pe fiul lui Radha
înaintând, s-a adresat zâmbitor fiului lui Devaki și i-a spus: „Acolo vine fiul lui
Adhiratha împotriva mașinii lui Satyaki. Fără îndoială, el nu poate suporta măcelul lui
Bhurisravas în luptă. Îndeamnă-mi călărelii, o, Janardana, spre locul unde vine Karna. Nu
lăsați Vrisha (Karna) să-l determine pe eroul Satwata să-l urmeze în urma lui Bhurisravas.”
Adresat astfel de Savyasachin, Kesava cu arme puternice, înzestrată cu o mare energie, a
răspuns cu aceste cuvinte oportune: „Satyaki cu brațele puternice se potrivește singur cu
Karna, o, fiu al lui Pandu! Cât de superior va fi acest taur printre Satwata atunci când se va
uni cu cei doi fii ai lui Drupada! Deocamdată, Partha, nu este potrivit să te lupți cu Karna.
Acesta din urmă are cu el săgetul aprins, ca un meteor fioros, pe care
i l-a dat Vasava. O, ucigaș de eroi ostili, el a păstrat-o de dragul tău, închinându-l cu evlavie.
Lăsați-l pe Karna să continue liber împotriva eroului Satwata. Știu, fiule al lui Kunti, ceasul
acestei lupte răutăcioase, când, într-adevăr, tu îl vei arunca jos din mașina lui, cu arbori
ascuțiți.”
„Dhritarashtra a spus: „Spune-mi, o, Sanjaya, cum a avut loc bătălia dintre eroicii Karna
și Satyaki din rasa Vrishni, după căderea lui Bhurisravas și a conducătorului Sindhus-ului.
Satyaki fusese fără mașină, atunci pe ce mașină era montat? Și cum s-au luptat și cei doi
protectori ai roților (ai mașinii lui Arjuna), adică cei doi prinți Panchala?
„Sanjaya a spus: „Îți voi descrie tot ce s-a întâmplat în acea luptă îngrozitoare.
Ascultă cu răbdare (consecințele) propriului tău comportament rău. Chiar și înainte de
întâlnire, Krishna știa în inima lui că eroicul Satyaki va fi învins de cei cu țăruș
(Bhurisravas). Janardana, o, rege, cunoaște atât trecutul, cât și viitorul. Pentru aceasta,
chemându-și conducătorul de care, Daruka, îi poruncise, spunând: „Lasă-mi mașina să fie
menținută echipată mâine”. Chiar și aceasta fusese porunca acelui puternic. Nici zeii, nici
219
Gandharva, nici Yaksha, nici Uraga, nici Rakshasa, nici ființele umane, nu sunt capabili să-i
cucerească pe cei doi Krishna. Zeii cu Grandsire în fruntea lor, la fel ca și Siddhas, cunosc
priceperea incomparabilă a celor doi. Ascultă, totuși, acum, cum sa întâmplat bătălia.
Văzându-l pe Satyaki fără mașină și pe Karna gata de luptă, Madhava și-a suflat conca de
zgomot puternic în nota Rishabha. 176 Daruka, auzind zgomotul concului (a lui Kesava), a
înțeles semnificația și în curând a dus acea mașină, echipată cu un standard înalt de aur,
acolo unde se afla Kesava. Cu permisiunea lui Kesava, pe acea mașină călăuzită de Daruka și
care semăna cu focul arzător sau cu soarele în strălucire, a urcat nepotul lui
Sini. Urcându-se pe mașina care semăna cu un vehicul ceresc și la care erau înjugați cei mai
de frunte dintre călării, capabili să meargă peste tot după bunul plac, adică Saivya și Sugriva
și Meghapushya și Valahaka și care erau împodobiți cu capcane de aur, Satyaki s-a repezit
împotriva lui. fiul Radhei, împrăștiind nenumărate puțuri. Cei doi protectori ai roților mașinii
(Arjunei), și anume, Yudhamanyu și Uttamaujas, abandonând mașina lui Dhananjaya, au
pornit împotriva fiului lui Radha. De asemenea, fiul Radhei, o, rege, împușcator de puțuri, s-
a repezit cu furie, în acea bătălie, împotriva nepotului invincibil al lui Sini. Bătălia care a
avut loc între ei a fost de așa natură încât nu s-a auzit niciodată că ar fi avut loc pe pământ
sau în cer între zei, Gandharva, Asuras, Uragas sau Rakshasas. Întreaga gazdă formată din
mașini, călării, bărbați și elefanți. , s-a abținut de la luptă, privind, o, monarhe, isprăvile
uluitoare ale a doi războinici. Toți au devenit spectatori tăcuți ai acelei bătălii supraumane
dintre cei doi eroi umani, Oking, și ai priceperii lui Daruka de a ghida mașina. Într-adevăr,
văzând îndemânarea careului Daruka care stătea pe mașină, în timp ce conducea vehiculul
înainte, înapoi, lateral, acum învârtindu-se în cerc și acum oprindu-se de-a dreptul, toți au
rămas uimiți. Zeii, Gandharva și Danava, în welkin, urmăreau cu atenție acea bătălie dintre
Karna și nepotul lui Sini. Amândoi au fost înzestrați cu mare putere, fiecare provocându-l pe
celălalt, acei doi războinici și-au pus în practică priceperea de dragul prietenilor lor. Karna,
care arăta ca un ceresc, și Yuyudhana, o, rege, au plouat unul peste celălalt ploi de puțuri.
Într-adevăr, Karna a măcinat nepotul lui Sini cu ploile sale săgeți, incapabil să suporte
măcelul (de Satyaki) eroului Kuru, Jalasandha. Plină de durere și oftând ca un șarpe puternic,
Karna, aruncând priviri mânioase asupra nepotului lui Sini în acea luptă și ca și cum l-ar fi
ars cu aceasta, s-a repezit asupra lui cu furie din nou și din nou, o, pedepsitor al dușmanilor!
Văzându-l plin de furie,
Satyaki l-a străpuns în schimb, trăgând ploaie dese de săgeți, ca un elefant care străpunge (cu
colții) un elefant rival. Acei doi tigri printre oameni, înzestrați cu activitatea tigrilor și
posedați de o pricepere incomparabilă, s-au stricat unul pe altul cu furie în acea bătălie.
Nepotul lui Sini, deci, cu axele făcute în întregime din fier, l-a străpuns în repetate rânduri pe
Karna, acel pedepsitor al dușmanilor, în toate membrele sale. Și l-a doborât și, cu o săgeată
cu cap larg, de pe
220
nișa lui din mașină pe conducătorul de care Karna. Și cu axele lui ascuțite, el a ucis cei patru
călării, albi în nuanță, ai fiului lui Adhiratha. Și apoi tăind în o sută de bucăți steagul lui
Karna cu o sută de săgeți, acel taur dintre oameni a făcut-o pe Karna fără mașină chiar în
ochii fiului tău. Atunci toți războinicii tăi, o, rege, au devenit nefericiți. Apoi Vrishasena, fiul
lui Karna, și Salya, conducătorul Madrasului, și fiul lui Drona, l-au cuprins pe nepotul lui
Sini din toate părțile. Apoi s-a instalat o confuzie și nu s-a putut vedea nimic. Într-adevăr,
când eroicul Karna a fost făcut fără mașină de către Satyaki, strigătele lui Oh și Alas au
apărut, printre toate trupele tale. Karna, de asemenea, o, rege, străpuns de Satwata cu săgețile
sale și extrem de slăbit, a urcat în mașina Duryodhanei, oftând adânc, amintindu-și prietenie
pentru fiul tău din copilărie și s-a străduit să realizeze promisiunea pe care a făcut-o cu
privire la acordarea suveranității lui Duryodhana. După ce Karna a fost făcută lipsită de
mașină, fiii tăi curajoși, în frunte cu Duhsasana, o, rege, nu au fost uciși de auto-stăpânit
Satyaki, deoarece acesta din urmă a vrut să nu falsifice jurământul făcut de Bhimasena.
Dorind, de asemenea, să nu falsifice jurământul făcut anterior de Partha (despre măcelul lui
Karna), Satyaki i-a făcut pur și simplu pe acești războinici fără mașină și i-a slăbit extrem de
mult, dar nu i-a lipsit de viață. Bhima este cel care a jurat sacrificarea fiilor tăi și Partha este
cel care, la momentul celui de-al doilea meci la zaruri, a jurat sacrificarea lui Karna. Deși toți
acei războinici conduși de Karna au făcut eforturi puternice pentru a-l ucide pe Satyaki,
totuși cei mai importanți dintre războinicii mașini nu au reușit să-l ucidă. Fiul lui Drona și
Kritavarman și alți puternici războinici de mașini, precum și sute de cei mai importanți
Kshatriya, au fost toți învinși de Satyaki cu un singur arc. Acel erou a luptat, dorind să
beneficieze regelui Yudhishthira cel Drept și să ajungă la rai. Într-adevăr, Satyaki, acel
zdrobitor de dușmani, este egal cu oricare dintre cei doi Krishna în energie. Zâmbind în timp,
el a învins toate trupele tale, o, cel mai bun dintre oameni! În această lume, există doar trei
arcieri puternici, adică Krishna, Partha și Satyaki. Nu există nici un al patrulea care să fie
văzut.
„Dhritarashtra a spus: „Urcând pe mașina invincibilă a lui Vasudeva, care avea
ca șofer pe Daruka, Satyaki, mândru de puterea brațelor sale și egal în luptă cu Vasudeva
însuși, a făcut-o pe Karna fără mașină. Satyaki a mers pe vreo altă mașină (după ce întâlnirea
lui cu Karna sa încheiat)? Sunt dornic să aud asta, o, Sanjaya!
Ești priceput în narațiune. Îl consider pe Satyaki ca fiind înzestrat cu o pricepere
insuportabilă. Spune-mi totul, o, Sanjaya!
„Sanjaya a spus: „Ascultă, rege, cum s-a întâmplat. Fratele mai mic inteligent al lui
Daruka i-a adus în curând lui Satyaki o altă mașină, echipată corespunzător cu toate cele
necesare. Cu axele atașate de el prin lanțuri de fier și aur și benzi de mătase, împodobit cu o
mie de stele, împodobit cu steaguri și cu figura unui leu pe stindard, cu cai, flotă ca vântul și
împodobit cu capcane de aur, legată de ea și cu un zdrăngănit adânc ca vuietul norilor,
221
mașina aia i-a fost adusă. Urcând pe ea, nepotul lui Sini s-a repezit împotriva trupelor tale.
Daruka, între timp, a mers de partea lui Kesava. O mașină nouă i-a fost adusă și lui Karna, o,
rege, la care au fost înjugați patru călării din cea mai bună rasă, îmbrăcați cu capcane de aur
și alb ca conchile sau laptele. Kaksha și standardul său erau făcute din aur. Amenajate cu
bannere și mașini, cele mai importante mașini aveau un șofer excelent. Și era dotat cu o
abundență de arme de orice fel. Urcându-se pe acea mașină, Karna s-a repezit și împotriva
dușmanilor săi. Acum ți-am spus tot ce mi-ai întrebat. Încă o dată, totuși, rege, învață
(întinderea) distrugerii cauzate de politica ta rea.
Treizeci și unu dintre fiii tăi au fost uciși de Bhimasena. Având pe primul loc pe Durmukha,
erau familiarizați cu toate modurile de război. De asemenea, Satyaki și Arjuna au ucis sute
de eroi cu Bhimasena ca principal și Bhagadatta de asemenea, o, sire! Chiar așa, rege, a
început distrugerea, cauzată de sfaturile tale rele’”.
„Dhritarashtra a spus: „Când aceasta a fost condiția de luptă, între acești eroi din partea lor și ai mei,

ce a făcut Bhima atunci? Spune-mi totul, o,

Sanjaya!
„Sanjaya a spus: „După ce Bhimasena a fost făcut fără mașină, acel erou, afectat de
săgețile vorbe ale lui Karna și plin de furie, s-a adresat lui Phalguna și i-a spus: „
În chiar ochii tai, o, Dhananjaya, Karna mi-a spus în mod repetat: „Eunuce”. , prost, lacom,
nepriceput la arme, nu te lupta, copile, incapabil de a suporta povara luptei!' Cel care mi-ar
spune așa va fi ucis de mine. Karna mi-a spus acele cuvinte, o, Bharata! O, cel puternic
înarmat, știi jurământul pe care l-am făcut împreună cu tine. Adu-ți aminte de cuvintele care
au fost rostite atunci de mine. O, cel mai important dintre oameni, acționează în așa fel încât
acel jurământ al meu, fiu al lui Kunti, precum și propriul tău legământ, să nu fie falsificat. O,
Dhananjaya, fă ceea ce prin care acel jurământ al meu poate fi împlinit.” Auzind aceste
cuvinte ale lui Bhima, Arjuna de o pricepere nemăsurată, apropiindu-se de Karna în acea
luptă, i-a spus: „O, Karna, ești o luptă falsă. O, fiu de Suta, te aplauzi pe tine însuți. De rea
înțelegere, ascultă acum ce-ți spun. Eroii se întâlnesc cu oricare dintre aceste două lucruri în
luptă, și anume, victoria sau înfrângerea. Ambele sunt nesigure, fiule al lui Radha! Cazul nu
este altfel când Indra însuși este angajat în luptă. Făcut fără mașină de Yuyudhana, cu
simțurile tale nemaifiind sub controlul tău, erai aproape în punctul de a muri. Amintindu-și
totuși că am jurat să te ucid, acel erou te-a demis fără să-ți ia viața. Este adevărat că ai reușit
să-l privezi pe Bhimasena de mașina lui. Abuzul tău, totuși, fiule al
Radhei, a fost păcătos. Acei tauri dintre oameni care sunt cu adevărat drepți și curajoși, care
au învins un dușman, nu se laudă niciodată și nici nu vorbesc de rău pe nimeni. Cunoștințele
tale sunt însă puține. Tocmai pentru aceasta, o, fiu de Suta, te-ai dedat la astfel de discursuri.
Apoi, din nou, epitetele abuzive pe care le-ai aplicat luptei Bhimasena, înzestrată cu mare
pricepere și eroism și devotată practicilor drepților, nu erau în concordanță cu adevărul.
222
Chiar în vederea tuturor trupelor, a lui Kesava, ca și a mea, ai fost de multe ori făcut fără
mașină de Bhimasena în luptă. Acel fiu al lui Pandu, totuși, nu ți-a spus nici măcar un cuvânt
aspru. Din moment ce, totuși, te-ai adresat lui Vrikodara în multe discursuri dure și, din
moment ce tu, împreună cu alții, l-ai ucis pe fiul lui Subhadra din ochii mei, așadar chiar în
această zi. obține rodul acelor ofense ale tale. Pentru propria ta distrugere, o, nelegiuit, ai
tăiat apoi arcul lui Abhimanyu; pentru că, tu, neînțelept, vei fi ucis de mine, împreună cu toți
adepții tăi, forțele și animalele. Înfăptuiește acum toate acele acte pe care ar trebui să le faci,
căci o mare calamitate se apropie asupra ta. O voi ucide pe Vrishasena chiar în ochii tai în
luptă. Pe toți ceilalți regi, din nou, care vor înainta pe deplin împotriva mea, îi voi trimite la
locuința lui Yama. Spun asta cu adevărat, punându-mi mâna pe armă. Așa cum ești tu, fără
înțelepciune și plin de deșertăciune, spun că, văzându-te întins pe câmpul de luptă, răul
Duryodhana se va răsfăța cu plângeri amare.” După ce Arjuna a jurat măcelul fiului lui
Karna, o zarvă puternică și uriașă s-a iscat printre războinicii-mașini. În vremea aceea
înspăimântătoare când peste tot era confuzie, soarele cu o mie de raze, întunecându-și razele,
a intrat pe dealul Asta. Atunci, o, rege, Hrishikesa, staționat în dubă de luptă, îmbrățișând-o
pe Arjuna care și-a îndeplinit jurământul, i-a spus aceste cuvinte: „Din noroc, o, Jishnu,
marele tău jurământ a fost împlinit. Din noroc, că Vriddhakshatra a fost ucis împreună cu fiul
său. Generalisimul celest însuși, O Bharata, întâmpinând forța Dhartarashtra, și-ar pierde
simțurile în luptă, O, Jishnu. Nu există nicio îndoială în acest sens. În afară de tine, tigru
printre oameni, nici măcar în gând nu văd persoana din cele trei lumi care ar putea lupta cu
această gazdă. Mulți războinici regali, înzestrați cu mare pricepere, egali cu tine sau
superiori, au fost uniți împreună la comanda Duryodhanei. Îmbrăcați în poștă, nu s-au putut
apropia de tine, întâmpinându-te în luptă cu sinele tău furios. Energia și puterea ta sunt egale
cu cea a lui Rudra sau a Distrugătorul însuși. Nimeni altcineva nu este capabil să dea în luptă
o asemenea pricepere pe care tu, o, dogoritoare de dușmani, singur și nesprijinit, ai făcut-o
astăzi. Astfel, te voi aplauda din nou după ce Karna sufletului rău a fost ucis împreună cu
adepții săi. Așa te voi
slăvi când acel vrăjmaș al tău va fi învins și ucis.” Arjuna i-a răspuns: „Prin harul tău, o
Madhava, acest jurământ pe care chiar și zeii l-au putut îndeplini cu greu, a fost îndeplinit de
mine. Victoria lor nu este deloc o chestiune de mirare că te au pe tine, o, Kesava, pentru
stăpânul lor.
Prin harul tău, Yudhishthira va obține întregul pământ. Toate acestea se datorează puterii
tale, o, tu din neamul lui Vrishni! Aceasta este biruința ta, Doamne! Prosperitatea noastră
este biruința Ta, Doamne! Prosperitatea noastră este grija ta și noi suntem slujitorii tăi,
Oslayer din Madhu!” Adresat astfel, Krishna a zâmbit încet și i-a îndemnat încet pe calare. Și
i-a arătat lui Partha, când au venit, câmpul de luptă plin de vederi crunte.

223
 „'Atunci Krishna a spus: „Dorind de victorie în luptă sau de faimă mondială, mulți regi
eroici zac pe pământ, loviți de ciocanele tale. Armele și ornamentele lor erau împrăștiate, iar
călării, mașinile și elefanții sunt stricate și sparte. Cu cotele lor străpunse sau tăiate deschise,
au ajuns la cea mai mare durere. Unii dintre ei sunt încă în viață, iar unii dintre ei sunt morți.
Cei, însă, care sunt morți, par să fie încă vii, ca urmare a splendorii cu care sunt înzestrați.
Iată pământul acoperit cu axele lor echipate cu aripi de aur, cu numeroasele lor arme de atac
și de apărare și cu animalele lor (private de viață). Într-adevăr, pământul arată strălucitor cu
haine de zale și coliere de pietre prețioase, cu capetele împodobite cu cercei, și accesorii
pentru cap și diademe, și coroane florale și bijuterii purtate pe coroane, și
Kanthasutras și Angadas și gulere de aur și cu diverse altele. ornamente frumoase. Presărate
cu Anuskara și tolbe, cu standarde și steaguri, cu Upaskara și Adhishthanas, cu arbori și
creste de mașini, cu roți rupte și frumoase Aksha în abundență, cu juguri și capcane de
călăreli, cu curele și arcuri și săgeți, cu elefanți, carcase , cu buzdugane cu țepuși și cârlige
de fier, cu săgeți și săgeți scurte, cu sulițe și știuci, cu Kundas și bâte, cu Sataghnis și
Bhushandis, cu scimitare și topoare, cu bâte și ciocane scurte și grele, cu buzdugane și
Kunapas, cu bici împodobiți cu aur, taur din rasa lui Bharata, cu clopotele și diverse alte
podoabe ale elefanților puternici, cu ghirlande florale și felurite feluri de decorațiuni și cu
haine scumpe, toate slăbite din trupurile oamenilor și ale animalelor, pământul strălucește
strălucitor, precum firmament de toamnă cu planete și stele. Stăpânii pământului, uciși de
dragul pământului, dorm pe pământ strângând cu mădularele lor pământul ca o soție dragă.
Asemenea munților care vărsă prin peșteri și fisuri fluxuri de cretă lichidă, acești elefanți,
care seamănă cu Airavata însuși și uriași ca munții, vărsă fluxuri abundente de sânge prin
deschiderile corpului lor cauzate de arme. Iată, o, erou, acele făpturi uriașe afectate de arbori
care zac pe pământ în convulsii. Iată, și acei călăreli, culcați pe pământ, împodobiți cu
capcane de aur. Iată, de asemenea,
Partha, acele mașini fără călăreț și fără șofer, care semănase la un moment dat cu vehiculele
cerești sau cu formele vaporoase de pe cerul serii, acum întinse pe pământ, cu standarde și
stindarde și Aksha și juguri tăiate în bucăți și cu arbori sparte. și creste, Doamne. De
asemenea, soldați de infanterie, o, erou, purtând arcuri și scuturi și uciși în sute și mii, zac pe
pământ, scăldat în sânge și strângând pământul cu fiecare mădular și pletele lor mânjite cu
praf. Iată, o, puternic înarmat, acei războinici cu trupurile stricate cu armele tale. Iată
pământul, presărat cu cozi de iac și evantai, umbrele și standarde, și cârli și mașini și elefanți
și cu felurite feluri de pături, și hăițe de căprici și haine frumoase și Varutha (de mașini)
scumpe, uite, ca dacă este supraîmprăștiat cu tapiserie brodată. Mulți războinici căzuți de pe
spatele elefanților bine echipați, împreună cu acele creaturi pe care le călăreaseră, arată ca
niște lei căzuți de pe vârfurile munților doborâți de tunete. Amestecate cu calarele
(călăreaseră) și cu arcurile (le ținuseră), călăreți și soldați de infanterie în număr mare, zac pe
224
câmp, acoperiți de sânge. Iată, o, cel mai întâi dintre oameni, suprafața pământului este
înspăimântătoare de privit, acoperită ca ea cu un număr mare de elefanți uciși și călărezi și
războinici de mașini și plină de sânge, grăsime și carne putredă în abundență și mai departe.
care câini și lupi și Pisachas și diverși rătăcitori ai nopții galopează de bucurie!
Această ispravă puternică și care sporește faima pe câmpul de luptă poate fi realizată numai
de tine, o, puternic, sau de acel șef al zeilor, și anume, Indra însuși, care în mare bătălie ucide
pe Daitya și pe Danava. ”'
„Sanjaya a continuat: „Arătând astfel câmpul de luptă lui Arjuna cu diademă
, Krishna și-a suflat conchiul Panchajanya împreună cu soldații veseli ai armatei Pandava
(suflându-și conchile respective). După ce a arătat câmpul de luptă eroului cu diademă, acel
ucigaș de dușmani, și anume, Janardana s-a îndreptat repede spre Ajatasatru, fiul lui Pandu,
și l-a informat despre uciderea lui Jayadratha.” 177

SECȚIUNEA CXLVIII
„ S anjaya a spus: „După ce conducătorul Sindhului a fost ucis de Partha,
Krishna, care se îndrepta către rege, adică Yudhishthira, fiul Dharmei, l-a închinat pe acesta
din urmă cu o inimă bucuroasă. Iar el a spus: „Din noroc, binele împăraților, prosperitatea ta
crește. O, cel mai bun dintre oameni, dușmanul tău a fost ucis. Din noroc, fratele tău mai mic
și-a îndeplinit jurământul.” Adresat astfel de Krishna, acel subjugator al orașelor ostile, adică
regele Yudhishthira, plin de bucurie, a coborât din mașina lui, O Bharata! Ochii i s-au
umplut de lacrimi de bucurie, i-a îmbrățișat pe cei doi Krishna și ștergându-și fața
strălucitoare și asemănătoare unui lotus, i-a spus aceste cuvinte lui Vasudeva și Dhananjaya,
fiul lui Pandu: „Voi, puternici războinici mașini, cu noroc, văd. amândoi după ce v-ați
îndeplinit sarcina. Din noroc, acel nenorocit păcătos, adică conducătorul Sindhus-ului, a fost
ucis. Voi, Krishna, cu noroc, ați făcut ceea ce m-a umplut de mare fericire. Cu noroc,
dușmanii noștri au fost cufundați într-un ocean de durere. Tu ești stăpânul suveran al tuturor
lumilor, ucigașul lui Madhu! În cele trei lumi, cei care te au ca preceptor nu pot avea niciun
obiect incapabil de împlinire. Prin harul tău, o, Govinda, ne vom cuceri pe vrăjmașii noștri,
precum Indra cucerind-o pe Danava în vremurile de demult. Fie că este vorba despre
cucerirea lumii, fie că este vorba de cucerirea celor trei lumi, totul este sigur, o, tu din
neamul Vrishni, în cazul lor cu care ești mulțumit, dăruitor de onoruri!
Ei nu pot avea păcat, nici nu pot întâmpina în luptă cu înfrângerea cu care ești mulțumit,
Doamne al celor cerești, dăruitor de onoruri! Prin harul tău, OHrishikesa, Sakra a devenit
șeful cereștilor. Prin harul tău, acel personaj binecuvântat a obținut pe câmpul de luptă
suveranitatea celor trei lumi! Prin harul tău, o, stăpân al cereștilor, cei din urmă au obținut
nemurirea, o, Krishna, și se bucură de regiunile veșnice (ale fericirii). După ce a ucis mii de
Daitya, cu priceperea având originea în harul tău, o, ucigaș de dușmani, Sakra a obținut

225
domnia cereștilor. Prin harul tău, OHrishikesa, universul mobil și imobil, fără a se abate de la
cursul său (ordonat), o, erou, este angajat în rugăciuni și om! 178 La început, acest univers,
învăluit în întuneric, fusese o vastă întindere de apă.
Prin harul Tau, o, cel cu brate puternice, universul s-a manifestat, o, cel mai bun dintre
oameni! Tu ești creatorul tuturor lumilor, tu ești Sufletul Suprem și ești imuabil! Cei care te
privesc, Hrishikesa, nu sunt niciodată confundați. Tu ești Dumnezeul Suprem, tu ești
Dumnezeul zeilor și tu ești Etern. Cei care caută refugiu la tine, o, stăpâne al zeilor, nu sunt
niciodată încurcați. Fără început și fără moarte, ești Divin, Creatorul tuturor lumilor și
imuabil. Cei care îți sunt devotați, o, Hrishikesa, trec mereu peste orice dificultate. Tu ești
Suprem, Cel Străvechi, Ființa Divină și ceea ce este Cel mai Înalt dintre cei înalți. Cel care
atinge aceasta, adică Sinele tău Suprem i-a rânduit cea mai înaltă prosperitate. Tu ești cântat
în cele patru Vede. Cele patru Vede te cântă. Caută-ți adăpostul, o, cu suflet înalt, mă voi
bucura de o prosperitate fără egal. Tu ești Dumnezeul Suprem, ești Dumnezeul celor mai
înalți zei, ești stăpânul creaturilor înaripate și stăpânul tuturor ființelor umane. Tu ești
Domnul cel mai suprem al tuturor. Mă închin în fața ție, o, cea mai bună dintre ființe! Tu ești
Domnul, Domnul domnilor O, puternică! Prosperitate pentru tine, OMadhava! O, tu al
ochilor mari, o, suflet universal, Tu ești originea tuturor lucrurilor. El, din nou, care este un
prieten al lui Dhananjaya sau este angajat în binele lui Dhananjaya, te obține că ești
preceptor al lui Dhananjaya și atinge fericirea.” Astfel adresați de el, acei cu suflet înalt,
adică Kesava și Arjuna, i-au spus cu bucurie regelui, acel stăpân al pământului: „Păcătosul
împărat
Jayadratha, a fost mistuit de focul mâniei tale. O, puternică, deși gazda Dhartarashtra este
vastă și se umflă de mândrie, totuși, o, Bharata, lovită și ucisă, ea este exterminată. O, ucigaș
de dușmani, Kauravasi sunt distruși în urma mâniei tale. După ce, o, erou, te-a mâniat, care
nu poți să-ți ucizi singuri cu ochii, răutatea Suyodhana, împreună cu prietenii și rudele săi, va
trebui să-și dea viața în luptă. Ucis înainte ca urmare a furiei tale și doborât și de zeii înșiși,
invincibilul Bhishma, strămoșul Kurusului, zace acum pe un pat de săgeți. O,
ucigaș de vrăjmași, biruința în luptă este de neatins de ei și moartea îi așteaptă și pe cei care
te au pe tine, fiul lui Pandu, pentru vrăjmașul lor. Împărăția, viața, cei dragi, copiii și felurite
feluri de fericire, vor fi în curând pierdute de cel pe care ai fost mâniat tu, Sportorul
dușmanilor. Consider că Kaurava sunt pierduți împreună cu fiii și rudele lor, când tu, o,
pârjolitor de dușmani, care ești atent la îndatoririle unui rege, te-ai supărat pe ei.” Apoi
Bhima, o, rege, și puternicul războinic cu mașini Satyaki, amândoi stricați de arbori, și-au
salutat seniorul. Și cei doi arcieri puternici s-au așezat la pământ, înconjurați de Panchalas.
Văzându-i pe cei doi eroi plini de bucurie și sosind și așteptând cu mâinile împreunate, fiul
lui Kunti i-a felicitat pe amândoi, spunând: „Din noroc, văd eu. voi amândoi, eroi, ați scăpat
cu viață din acea mare de trupe (ostile), acea mare în care Drona a jucat rolul unui aligator

226
invincibil, iar fiul lui Hridika cea a unui rechin fioros. Cu noroc, toți regii pământului au fost
învinși (de voi doi). 179 Cu noroc, vă văd pe amândoi biruitori în luptă.
Din noroc, Drona a fost învinsă în luptă, iar acel puternic războinic de mașini și anume, fiul
lui Hridika. Din noroc, Karna a fost învinsă în luptă cu arbori ghimpați. Din noroc, și Salya a
fost obligată să se îndepărteze de câmp de către amândoi, tauri printre oameni. Cu noroc, văd
că amândoi vă întoarceți din luptă sănătoși și sănătoși, voi care sunteți cei mai de seamă
dintre războinicii cu mașini și pricepuți în luptă! Cu noroc, vă văd din nou, voi, eroilor, care
ați pătruns acea mare de trupe în ascultare de porunca mea, voi care ați plecat la luptă mânați
de dorința de a mă onora! Sunteți eroi care vă bucurați de luptă. Voi sunteți pentru mine ca
viață. Cu noroc, vă văd pe amândoi.” Acestea fiind spuse, fiul lui Pandu, o, rege, a îmbrățișat
atât pe Yuyudhana, cât și pe Vrikodara, acei tigri printre oameni, și a vărsat lacrimi de
bucurie. Atunci, o, monarhe, toată oștirea Pandava a devenit veselă și plină de bucurie. Și
toți și-au pus din nou inima pe luptă.'”

„ S anjaya a spus: „La căderea, o, rege, a conducătorului Sindhului, fiul tău

Suyodhana, cu fața plină de lacrimi și el însuși umplut de durere și răsuflând suspine fierbinți
ca un șarpe ai cărui colți au fost rupti, acel infractor. împotriva întregii lumi, adică a fiului
tău, a suferit o nenorocire amară. Privind acel mare măcel teribil al trupelor sale cauzat de
Jishnu, Bhimasena și
Satwata în luptă, a devenit palid, abătut și melancolic, iar ochii i s-au umplut de lacrimi. Și a
ajuns să creadă că nu există niciun războinic pe pământ care să poată fi comparat cu Arjuna.
Nici Drona, nici fiul lui Radha, nici Aswatthaman, nici Kripa, sire, nu sunt competente să
stea în fața lui Arjuna atunci când acesta din urmă este entuziasmat de mânie. Și Suyodhana
și-a spus: „După ce i-a învins în luptă pe toți puternicii războinici-mașini ai armatei mele,
Partha l-a ucis pe conducătorul Sindhus-ului. Nimeni nu i-a putut rezista. Aceasta vasta mea
gazdă a fost aproape exterminată de Pandava. Cred că nu există nimeni care să-mi protejeze
armata, nu, nici măcar Purandara însuși. El, bazându-se pe care am fost angajat în acest pasaj
de arme în luptă, vai, că Karna a fost învinsă în luptă și Jayadratha ucis. Karna care se
bazează pe energia căreia l-am considerat pe Krishna ca un paie care a venit să mă dea în
judecată pentru pace, din păcate, că Karna a fost învinsă în luptă.” Îndurerându-se atât de
mult în inima lui, acel infractor împotriva lumii întregi, Oking, s-a dus la Drona, taur din rasa
lui Bharata, pentru că l-a văzut. Reparandu-l, el l-a informat pe Drona despre acel imens
măcel al Kurus, victoria dușmanilor săi și calamitatea cumplită a Dhartarashtrarilor. 180 Și
Suyodhana a spus:
„Iată, o, preceptore, această imensă măcelărie de regi. 181 Am venit la luptă, punând în fruntea
noastră acel străbun al meu, adică eroicul Bhishma. După ce l-a ucis, Sikhandin, aspirația sa
împlinită, stă chiar la duba tuturor trupelor, înconjurat de toți Panchala, râvnitor de un alt

227
triumf. 182 Un alt discipol al tău, adică invincibilul Savyasachin, după ce a ucis șapte
Akshauhini de trupe, l-a trimis pe regele Jayadratha la locuința lui Yama. Cum, o,
preceptore, voi fi eliberat de datoria pe care o datorez acelor aliați ai mei care, dornici de
biruință pentru mine și angajați vreodată în binele meu, s-au dus la locuința lui Yama? Acei
domni ai pământului care doreaseră suveranitatea pământului, zac acum pe pământ,
abandonând toată prosperitatea lor pământească. Cu adevărat, sunt un laș. După ce am
provocat un asemenea măcel de prieteni, nu îndrăznesc să cred că voi fi sfințit făcând chiar și
o sută de sacrificii de cai. Sunt lacom și păcătos și un călcător împotriva dreptății. Numai
prin faptele mele, acești stăpâni ai pământului, în dorința lor de victorie, s-au dus la locuința
lui Yama. De ce, în prezența acelor regi, pământul nu-mi lasă o gaură (prin care să mă
scufund), din moment ce sunt atât de păcătos în comportament și un astfel de stimulator de
disensiuni interne! 183 Vai, ce-mi va spune străbunul cu ochii roșii de sânge, acel erou
invincibil care a cucerit lumea cealaltă, în mijlocul regilor când mă va întâlni? 184 Iată acel
puternic arc, Jalasandha, ucis de Satyaki. Acel mare războinic cu mașini, acel erou, a venit
cu mândrie la luptă de dragul meu, pregătit să-și dea viața. Privind conducătorul
Kamvojasului ucis, ca și Alamvusha și mulți alți aliați ai mei, ce obiect pot avea pentru a-mi
păstra viața? Acei eroi care nu se retrag care, luptând de dragul meu și luptând cu toată
puterea pentru a-mi învinge dușmanii, și-au dat viața. Astăzi, o,
dogoritoare de vrăjmași, exercitând cea mai mare măsură a puterii mele, mă voi elibera de
datoria pe care o datorez și îi voi mulțumi cu daruri de apă, reparând-o lui Yamuna. O, cel
mai întâi dintre toți purtătorii de arme, îți spun cu adevărat și jur pe faptele bune pe care le-
am făcut, prin priceperea pe care o dețin și pe fiii mei, că ucigând toți Panchala cu Pandava,
voi obține liniștea sufletească sau voi fi ucis. prin ei, în luptă, voi ajunge în acele regiuni în
care au plecat acei aliați ai mei. Cu siguranță voi merge acolo unde s-au dus acei tauri printre
oameni, uciși în timp ce erau angajați în luptă de dragul meu, de Arjuna! Aliații noștri,
văzând că nu sunt bine protejați de noi, nu mai doresc să ne fie alături. O, tu al armelor
puternice, acum ei consideră că Pandava sunt preferați nouă înșine.
Arjuna cu îngăduință, deoarece el este discipolul tău. Pentru aceasta au fost uciși toți cei care
s-au străduit să ne asigure victoria. Se pare că doar Karna ne dorește acum victorie. Omul cu
o înțelegere slabă care, fără să-l examineze pe altul în mod corespunzător, îl acceptă drept
prieten și îl angajează în preocupări care necesită prieteni pentru realizarea lor, este sigur că
va suferi răni, chiar și așa această afacere a mea a fost gestionată de cel mai bun prieten al
meu! 185 Sunt extrem de lacom, păcătos, cu inima strâmbă și caracterizat de avariție! Vai,
regele Jayadratha a fost ucis și fiul lui Somadatta, de asemenea, de mare energie, și
Abhishaha, Surasenas
, Sivis și Vasatis! Mă voi duce astăzi acolo unde s-au dus acei tauri printre oameni, uciși, în
timp ce erau angajați în luptă de dragul meu, de către Arjuna. În absența acelor tauri printre

228
oameni, nu am nevoie de viață. O, preceptor al fiilor lui Pandu, lasă-mă să am permisiunea ta
în aceasta.”’”

SECTIUNEA CL
„Dhritarashtra a spus: „După ce conducătorul
Sindhului a fost ucis în luptă de Savyasachin și după
căderea lui Bhurisravas, care a devenit starea minții tale? După ce Duryodhana i s-a adresat
și lui Drona în mijlocul Kurusului, ce i-a spus atunci preceptorul? Spune-mi toate astea, o,
Sanjaya!
„Sanjaya a spus: „S-au ridicat tânguii puternice printre cotele tale, o, Bharata, după
sacrificarea lui Bhurisravas și a conducătorului Sindhus-ului. Toți au nesocotit sfaturile fiului
tău, acele sfaturi în urma cărora liderii oamenilor, cu sute, au fost uciși. În ceea ce privește
Drona, auzind acele cuvinte ale fiului tău, s-a umplut de durere. Gândindu-se puţin,
monarhe, el a spus aceste cuvinte cu mare suferinţă.
„Drona a spus: „O, Duryodhana, de ce mă străpungi așa cu niște țevi vorbe? Ți-am spus
înainte că Arjuna este incapabil de înfrângere în luptă. Protejat de Arjuna cu diademă,
Sikhadin l-a ucis pe Bhishma. Prin această ispravă, o, tu din
rasa lui Kuru, priceperea lui Arjuna în luptă a fost bine testată. Privindu-l pe Bhishma, care
era incapabil să fie învins de zei și Danava, de fapt ucis în luptă, chiar și atunci am știut că
această gazdă Bharata este condamnată. La căderea celui pe care dintre toate persoanele din
cele trei lumi l-am considerat a fi cel mai de frunte eroi, pe cine altcineva să ne bazăm?
Acele zaruri, O, sire, cu care Sakuni a jucat anterior în adunarea Kuru, nu erau zaruri, ci
săgeți ascuțite capabile să omoare inamicii. Chiar și săgețile acelea, o, sire, accelerate de
Jaya, acum ne ucid. Deși Vidura i-a caracterizat ca fiind așa, încă nu ai înțeles că sunt așa.
Acele cuvinte, iarăși, pe care ți-au spus atunci înțeleptul și înalt suflet Vidura, cu lacrimi în
ochi, acele cuvinte de bun augur recomandând pacea, nu le-ai auzit atunci. Acea calamitate
care a prezis a venit acum. Acel măcel înfricoșător, o, Duryodhana, a venit acum ca rezultat
al acelei neascultări de către tine a cuvintelor lui Vidura. Omul acela de înțelegere prostească
care, nesocotind cuvintele salutare ale prietenilor de încredere, își urmează propria părere,
cade curând într-o situație jalnică. O, fiu al lui Gandhari, acest mare rău, și anume, acela că
târăște chiar în ochii noștri către adunarea Kuru din Krishna care nu a meritat niciodată un
asemenea tratament, care s-a născut într-o rasă nobilă și care practică fiecare virtute. Să știi
că toate acestea sunt puține, căci în lumea următoare consecințele groaznice vor fi încă ale
tale. Învingându-i pe Pandave la zaruri prin înșelăciune, i-ai trimis, în pădure, îmbrăcați în
piei de cerb. Ce alt Brahmana, cu excepția mea, în această lume, ar căuta să rănească acelor
prinți care sunt vreodată angajați în practica virtuții și care sunt pentru mine chiar ca proprii
mei fii. Cu aprobarea lui Dhritarashtra, în mijlocul adunării Kuru, tu, cu Sakuni ca partener
de ajutor, ai provocat furia Pandavasilor. Unită cu Duhsasana, Karna a stârnit apoi acea
229
mânie. Ignorând cuvintele lui Vidura, tu însuți ai ventilat-o în mod repetat. Cu grijă hotărâtă,
toți ați înconjurat-o pe Arjuna, hotărâți să-l sprijiniți pe conducătorul Sindhus. Atunci de ce
ați fost învinși cu toții și de ce a fost ucis și Jayadratha? De ce, când ești în viață, și Karna, și
Kripa, și Salya și Aswatthaman, o, Kauravya, conducătorul Sindhus-ului a fost ucis? Pentru
a-l salva pe conducătorul Sindhus-ului, regii (de partea ta) și-au pus toată energia lor aprigă.
Atunci de ce a fost ucis Jayadratha în mijlocul lor? Bazându-se pe mine, regele Jayadratha se
așteptase să fie salvat din mâinile lui Arjuna. El, însă, nu a obținut salvarea la care se
așteptase. Nici eu nu văd siguranța mea pentru sine. Până când voi reuși să-i ucid pe
Panchala cu Sikhandin, mă simt ca unul care se scufundă în
mocirla Dhristadyumna. Eșuând, o, Bharata, să-l salvezi pe conducătorul Sindhus-ului
, de ce mă străpungi așa cu trunchiul tău grăbit, văzând că și eu arde de durere? Nu mai vezi
pe teren standardele de aur ale lui Bhishma cu țintă sigură, acel războinic care nu a obosit
niciodată în luptă. Cum, atunci, poți spera la succes? Când conducătorii Sindhus și
Bhurisravas au fost de asemenea uciși în mijlocul atâtor războinici-mașini puternici, ce crezi
că va fi sfârșitul? Kripa, greu de învins, este încă în viață, O

rege! Că nu a urmat calea lui Jayadratha, îl aplaud foarte mult pentru asta! Când l-am văzut
pe Bhishma însuși, acela care a realizat cele mai dificile fapte
(în luptă), acel războinic care a fost incapabil să fie ucis în luptă de zei cu Vasava în fruntea
lor, ucis în ochii tai, o, Kaurava, ca și a mai tânărului tău frate Duhsasana, m-am gândit
atunci, o, rege, că Pământul te-a abandonat. Dincolo, trupele Pandava și Srinjaya, unite
împreună, se năpustesc acum împotriva mea. Pentru că ți-ai dobândit binele în luptă, fiu al
lui Dhritarashtra, nu-mi voi pune armura fără să-i ucid pe toți Panchala. O, rege, du-te și
spune-i fiului meu Aswatthaman care este prezent în luptă că, chiar și cu riscul vieții sale, nu
ar trebui să-i lase pe Somaka în pace. 186 De asemenea, ar trebui să-i spui: „Urmează toate
instrucțiunile pe care le-ai primit de la tatăl tău. Fii ferm în acte de smerenie, în reținere, în
adevăr și dreptate. Observând religia, profitul și plăcerea, fără a neglija religia și profitul, ar
trebui să înfăptuiești întotdeauna acele acte în care predomină religia. Brahmanii ar trebui să
fie întotdeauna mulțumiți cu cadouri. Toți merită închinarea Ta. Nu trebuie să faci niciodată
nimic care să le dăuneze. Sunt ca flăcările de foc. În ceea ce mă priveşte, voi pătrunde în
oştirea vrăjmaşă, ucigaş de duşmani, pentru că ai făcut o luptă mare, străpuns cum sunt eu de
tine cu trunchiurile tale vorbe. Dacă poți, o,
Duryodhana, du-te și protejează acele trupe. Atât Kurus, cât și Srinjaya au fost furioși. Se vor
lupta chiar și în timpul nopții.” După ce a spus aceste cuvinte, Drona a pornit împotriva
Pandavelor și s-a hotărât să depășească energia Kshatriyas ca soarele care umbrește lumina
stelelor.

230
SECȚIUNEA CLI
„ S anjaya a spus: „ Îndemnat astfel de Drona, regele Duryodhana, plin de furie și-a pus inima pe
luptă. Și fiul tău, Duryodhana, i-a spus apoi lui Karna: „Iată, fiul lui Pandu, îmbrăcat cu
diademă, cu Krishna singur ca ajutor, a pătruns în șirul format de preceptor, un șir pe care
zeii înșiși nu l-au putut străpunge și în Vederea ilustrului Drona care se lupta în luptă și a
multor alți cei mai de seamă războinici l-a ucis pe conducătorul Sindhus. Iată, fiu al Radhei,
mulți dintre cei mai de frunte regi care zac pe pământ, uciși în luptă. Partha fără ajutor de
nimeni, chiar în vederea ilustrei Drona și a mea, efortându-ne viguros ca o mulțime de
animale inferioare ucise de un leu. Fiul lui Sakra mi-a redus gazda la o mică rămășiță din
ceea ce a fost. Cum, într-adevăr, și-a putut Phalguna, în ciuda rezistenței oferite de Drona în
luptă, să-și îndeplinească jurământul ucigându-l pe conducătorul Sindhus-ului? Dacă Drona
n-ar fi vrut el însuși, o, erou, cum ar fi putut fiul lui Pandu, în luptă, să străpungă acea
matrice de nepătruns, biruindu-și preceptorul care se zbate? Într-adevăr, Phalguna este
extrem de drag ilustrului preceptor! Pentru aceasta, acesta din urmă i-a dat intrare, fără să fi
luptat cu el. Iată nenorocirea mea! După ce, în primul rând, a promis protecție
conducătorului Sindhus-ului, Drona, acel dogoritor de dușmani, i-a dat Arjuna, îmbrăcat cu
diademă, intrarea în matrice!
Dacă la început i-ar fi acordat permisiunea conducătorului Sindhus-ului să se întoarcă acasă,
fără îndoială, atunci un măcel atât de îngrozitor nu ar fi avut loc niciodată. Vai! Jayadratha,
în speranța de a-și salva viața, dorise să se întoarcă acasă. După ce am obținut de la Drona o
promisiune de protecție în luptă, eu, un prost care eram, am fost cel care l-am împiedicat să
meargă. Vai, astăzi frații mei având drept cap pe Chitrasena, toți au pierit chiar în vederea
nefericiților noștri.” 187

„‘Karna a spus: „Nu da vina pe preceptor. Acel Brahmana luptă în funcție de măsura
puterii și curajului său și indiferent de viața lui. Dacă Arjuna, de călăreli albi, după ce l-a
călcat, a pătruns în șirul nostru, cea mai mică greșeală nu se atașează, pentru asta,
preceptorului. Phalguna este desăvârșită în arme, posedă o mare activitate, înzestrată cu
tinerețe; este un erou care a stăpânit toate brațele; se distinge prin celeritatea mişcărilor sale.
Înarmat cu arme cerești și călcat pe mașina lui cu steag de maimuță, hăițele ale cărei călăreli
erau din nou în mâinile lui Krishna, îmbrăcați într-o armură de nepătruns și luând arcul său
celest Gandiva de o putere nestingherită, viteazul Arjuna, împrăștiind săgeți ascuțite și
mândru de forţa braţelor lui, a călcat Drona. Nu este nimic de mirat de asta. Preceptorul, pe
de altă parte, este, o, rege, bătrân și incapabil de a proceda repede. El este, de asemenea, o,
rege, incapabil să-și exercite brațele lung. Tocmai pentru aceasta Phalguna, de călăreli albi și
avându-l pe Krishna ca conducător de care, a reușit să-l încalce pe preceptor. Și din acest
motiv, nu văd nicio vină la Drona. Cu toate acestea, când Arjuna, de călăreli albi, a pătruns
231
în șirul nostru, după ce l-a călcat pe preceptor, se pare că acesta din urmă, oricât de priceput
în arme, este incapabil să-i învingă pe Pandava în luptă. Cred că ceea ce este rânduit de
Soartă nu se întâmplă niciodată altfel. Și din moment ce, o, Suyodhana, în ciuda faptului că
luptăm în cea mai mare măsură a puterilor noastre, conducătorul Sindhus-ului a fost ucis în
luptă, se pare că Soarta este atotputernică. Împreună cu tine însuți ne-am străduit cu toată
puterea pe câmpul de luptă. Soarta însă, nedumerindu-ne eforturile, nu ne-a zâmbit. Ne- am
străduit întotdeauna să-i rănim pe Pandava, bazându-ne atât pe înșelăciune, cât și pe
pricepere. Orice acțiune, o, rege, face o persoană afectată de Soartă, este frustrată de Soartă,
cu toate acestea, persoana însuși se poate strădui să o realizeze.
Orice ar trebui, într-adevăr, să facă un om înzestrat cu perseverență, trebuie făcut fără teamă.
Succesul depinde de soartă! Prin înșelăciune, fiii lui Pritha au fost amăgiți la fel ca și prin
administrarea de otravă, o, Bharata! Arși erau în palatul lacului, învinșii erau la zaruri. În
conformitate cu dictaturile meșteșugurilor de stat, ei au fost exilați în pădure. Toate acestea,
deși făcute de noi cu grijă, au fost derutate de Soartă. Luptă cu hotărâre, o, rege, făcând
soarta la nimic.
Între tine și ei, amândoi străduindu-se la tot ce este mai bun din priceperea ta, chiar și Soarta
se poate dovedi de bun augur pentru acea parte care o depășește pe cealaltă. 188 Nicio măsură
înțeleaptă nu a fost adoptată de către Pandava cu ajutorul unei inteligențe superioare. Nici,
erou, nu vedem, o, perpetuator al rasei lui Kuru, că ai făcut ceva neînțelept din lipsă de
inteligență! Soarta este cea care decide rezultatul actelor, înțelepte sau neînțelepte; Soarta,
mereu intenționată în propriile sale scopuri, este trează când toate celelalte doarme. Vastă a
fost oștirea ta și războinicii tăi sunt mulți. Chiar și așa a început bătălia. Cu forța lor mică,
mult mai mare și formată din oameni capabili să lovească eficient, a fost mult redusă. Mă
tem că opera Soartei este cea care ne-a frustrat eforturile.”
„Sanjaya a continuat: „În timp ce ei vorbeau astfel, o, rege, diviziile Pandava au apărut
pentru luptă. Apoi a avut loc o bătălie aprigă între războinicii tăi și ai lor, în care mașinile și
elefanții s-au întâlnit. Toate acestea însă, o, rege, s-au datorat politicii tale rele!’”
(Ghatotkacha-badha Parva)

S anjaya a spus: „Acea forță a ta de elefant, o , rege, umflat de putere, a luptat peste tot, învingând forța
Pandava. Hotărâți să meargă în lumea cealaltă, Panchala și Kaurava s-au luptat unul cu
celălalt pentru admiterea în domeniile umflate ale Yama. Războinici curajoși, întâmpinând
rivali curajoși, s-au străpuns unul pe altul cu săgeți, lănci și săgeți și s-au trimis rapid unul pe
altul la locuința lui Yama. Îngrozitoare a fost bătălia care a avut loc între războinicii-mașini
și războinicii-mașini care s-au lovit unul pe altul și au provocat un flux aprig de sânge.
Elefanții înfuriați, întâlnind concurenți înfuriați, s-au chinuit unul pe altul cu colții lor.
Călăreți, preocupați de glorie, au străpuns și tăiat călăreți în acea grozavă corp la corp cu

232
sulițe, săgeți și topoare de luptă.
Soldații de infanterie, de asemenea, o, sute puternice, înarmați, înarmați cu arme, s-au repetat
în repetate rânduri unul împotriva celuilalt cu curaj hotărât, o, dogoritoare de dușmani!
tribalul, familia și numele personale pe care le-am auzit rostind. Războinicii , trimițându-se
unul pe altul în lumea cealaltă cu săgeți, săgeți și topoare, au făcut carieră fără teamă pe
teren. Cu mii de săgeți, însă, rege, împușcate de luptători, cele zece puncte nu mai erau
luminate ca înainte ca urmare a apunerii Soarelui. În timp ce
Pandava se luptau astfel, O Bharata, Duryodhana, O, rege, au pătruns în mijlocul oștirii lor.
Plin de mânie mare pentru măcelul conducătorului Sindhusului și hotărât să-și dea viața, el a
pătruns în armata ostilă. Umplând pământul cu zdârnitul roților sale și făcând-o să tremure,
fiul tău s-a apropiat de Pandava. gazdă. Grozavă a fost ciocnirea care a avut loc între el și ei,
O Bharata, provocând un imens măcel de trupe. Asemenea soarelui însuși la amiază,
pârjolind totul cu razele sale, fiul tău a pârjolit oștii ostile cu ploile sale săgeți. 189 Pandava au
devenit incapabili să se uite măcar la fratele lor (Duryodhana). Disperând să-și învingă
dușmanii, și-au pus inimile să zboare departe de câmp.
Măcelărit de ilustrul tău fiu, înarmat cu arcul, cu ajutorul săgeților sale cu aripi de aur și de
vârfuri aprinse, Panchalas a fugit în toate direcțiile. Afectate de acele puțuri ascuțite, trupele
Pandava au început să cadă la pământ. Într-adevăr, Pandava nu reușiseră niciodată să
realizeze o asemenea ispravă în luptă precum a fost realizată atunci de fiul tău regal, o,
monarh! Gazda Pandava a fost zdrobită și măcinată de un elefant. 190 După cum, din nou, un
ansamblu de lotuși devine scăpat de frumusețea sa atunci când apa (peste care crește) este
uscată de soare și vânt, tot așa a devenit gazda Pandava fiind uscată de fiul tău, O, Bharata,
Panchalas, cu Bhimasena apoi cu zece arbori, și fiecare dintre fiii lui Madri cu trei, și Virata
și Drupada fiecare cu șase, și
Sikhandin cu o sută, și Dhrishtadyumna cu șaptezeci și Yudhishthira cu șapte și Kaikeya și
Chedis cu nenumărate arbori ascuțiți, și Satwata cu cinci, și fiecare dintre cei (cinci) fii ai lui
Draupadi cu trei, și Ghatotkacha tot cu câțiva, a scos un strigăt leonin. Tăiind sute de alți
războinici și trupurile de elefanți și călărezi în acea mare bătălie prin intermediul arborilor lui
fioroși, s-a comportat ca Distrugatorul însuși, ucigând cu furie ființe create. 191 Totuși, în timp
ce era angajat în măcelărirea astfel inamicilor săi, arcul său, al cărui toiag era ornamentat cu
aur, Yudhishthira, fiul lui
Pandu, O, sire, a tăiat în trei părți cu o pereche de arbori cu cap lat. AndYudhishthira l-a
străpuns pe Duryodhana însuși cu zece săgeți ascuțite trase cu mare forță. Străpunzând
membrele vitale ale Duryodhanei, acestea au leșinat și au intrat pe pământ într-o linie
continuă. Trupele care stăteau în jur l-au cuprins atunci pe Yudhishthira, la fel ca celestele
care au cuprins Purandara pentru măcelul lui Vritra. Atunci regele Yudhishthira, o, sire, care
este incapabil de a fi învins cu ușurință, a împușcat în fiul tău în acea bătălie un puț aprig.

233
Adânc străpuns de acestea,
Duryodhana s-a așezat pe mașina sa excelentă. Apoi s-a auzit un zgomot puternic din rândul
trupelor Panchala. Chiar și aceasta, o, monarhe, a fost acea zarvă uriașă, și anume,
„Regele este ucis!” Acolo s-a auzit și vâjâitul aprig al săgeților, O Bharata. Apoi Drona s-a
arătat repede acolo în acea bătălie. Între timp, Duryodhana, recăpătându-și simțurile, apucase
ferm arcul. Apoi s-a repezit spre fiul regal al lui Pandu spunând: „Așteaptă, așteaptă”. Apoi
Panchala, de asemenea, dornici de victorie, au început să înainteze cu viteză. Dorind să-l
salveze pe prințul Kuru, Drona i-a primit pe toți. Și preceptorul a început să-i distrugă ca
făcătorul cu raze strălucitoare a zilei, care distruge norii aruncați de furtună. Apoi, Oking, a
avut loc o bătălie aprigă, plină de măcel imens, între ai tăi și ai lor întâlnindu-se unul pe altul
din dorința de luptă.”

„Dhritarashtra a spus: „După ce i-a

spus toate acele cuvinte fiului meu,
Duryodhana, care este mereu neascultător de poruncile mele, când acel arcar puternic a fost
înveșmântat cu mare putere, adică preceptorul Drona, a pătruns cu mânie în oștirea Pandava
și când acel erou, staționat pe mașina lui, a făcut carieră pe teren, cum și-au verificat pandava
cursul? Cine a protejat roata dreaptă a mașinii preceptorului în acea luptă îngrozitoare? Cine
și-a protejat și stânga când a măcelărit cu înverșunare pe dușman? Cine erau acei războinici
curajoși care l-au urmat pe acel erou de luptă din spatele lui? Cine erau, deci, cei care stăteau
în fața acelui războinic-mașină? Când acel neînvins și marele arc, cel mai important dintre
toți purtătorii de arme, dansând de-a lungul șinei mașinii sale, a intrat în gazda Pandavas,
cred, dușmanii lui au simțit o răceală excesivă și nesezonabilă. Cred că tremurau ca niște
bovine expuse la exploziile de iarnă. Cum s-a întâlnit cu moartea acel taur dintre războinicii
mașini, care a mistuit toate trupele Panchalas ca o conflagrație furioasă?
„Sanjaya a spus: „După ce l-a ucis pe conducătorul Sindhus-ului seara, Partha, după
întâlnirea sa cu Yudhishthira și cu marele arcier, adică Satyaki, amândoi s-au îndreptat spre
Drona. Apoi Yudhishthira și Bhimasena, fiul lui Pandu, fiecare cu o divizie separată a
armatei, au pornit rapid împotriva Drona.
În mod similar, inteligentul Nakula și invincibilul Sahadeva și Dhrishtadyumna cu propria sa
divizie și Virata și conducătorul Salwas, cu o forță mare, au pornit împotriva lui Drona în
luptă. În mod similar, regele Drupada, tatăl lui Dhrishtadyumna, protejat de Panchalas, a
procedat, o, rege, împotriva lui Drona. Și fiii lui Draupadi și Rakshasa Ghatotkacha, însoțiți
de forțele lor, au pornit împotriva Dronei de o mare splendoare. Prabhadraka-Panchala, de
asemenea, cu șase mii de oameni puternici și toți bătăitori eficienți, au pornit împotriva lui
Drona, punându-le pe Sikhandin în fruntea lor. Alți oameni de frunte și puternici războinici-
mașini dintre Pandava, unindu-se, o, taur printre oameni, au pornit împotriva Dronei. Când
acei războinici eroici, o, taur dintre

234
Bharatas, au pornit la luptă, noaptea s-a întunecat complet, sporind terorile celor timizi. Și în
timpul acelui ceas de întuneric, o, rege, mulți au fost războinicii care și-au dat viața. Și
noaptea aceea a dovedit și moartea multor elefanți și călării și soldați de infanterie. În acea
noapte de întuneric total, șacalii care țipau peste tot au inspirat o mare teamă cu gura lor
aprinsă. Bufnițele înverșunate, cocoțate pe standardele lui Kauravas și țipând din ele, au
prevestit temeri. Apoi, o, rege, s-a stârnit o zarvă aprigă printre trupe. Amestecându-se cu
ritmul puternic al tobelor și al chimvalelor, mormăitul elefanților, nechezatul călărilor și
zgomotul copitelor de cai, zarva aceea s-a răspândit peste tot. Apoi, în acel ceas al serii, a
fost înverșunată bătălia care a avut loc între Drona, o, rege, și toți Srinjaya. Lumea fiind
învăluită în întuneric, nimic nu a putut fi observat. Welkinul era acoperit cu praful ridicat de
luptători. Sângele de om și de cal și de elefant s-au amestecat. Praful de pământ a dispărut
apoi. Toți am devenit perfect nefericiți. În cursul acelei nopți, ca sunetele unei păduri de
bambus care arde pe un munte, s-au auzit sunete înspăimântătoare ale ciocnirii armelor. Cu
sunetele lui Mridangas și Anakas și Vallakis și Patahas, 192 cu strigătele (ale ființelor umane)
și cu necheatele (de călărie), o confuzie îngrozitoare s-a instalat peste tot, Doamne! Când
câmpul de luptă era învăluit în întuneric, prietenii, o, rege, nu puteau fi deosebiți de dușmani.
Toți au fost stăpâniți de o nebunie în acea noapte. Praful de pământ care se ridicase, o, rege,
a fost în curând atenuat cu ploaie de sânge. Apoi, ca urmare a hainelor de zale de aur și a
ornamentelor strălucitoare ale războinicilor, acel întuneric a fost risipit. Gazda Bharata
atunci, împodobită cu pietre prețioase și aur (și plină de săgeți și standarde), arăta ca
firmamentul în noapte, o, taur din
rasa lui Bharata, strălucit de stele. Câmpul de luptă a răsunat atunci de țipetele șacalilor și de
țâșniturile corbilor, de mormăiturile elefanților și de strigătele și strigătele războinicilor.
Acele sunete, amestecându-se, au produs un zgomot puternic, făcând părul să se ridice pe
cap. Acel zarvă a umplut toate punctele busolei ca raportul tunetului Indra. În toiul nopții,
gazda Bharata părea luminată cu Angadas, inelele de cercei, cuirasele și armele
combatanților. Acolo elefanții și mașinile, împodobite cu aur, arătau în noaptea aceea ca
niște nori încărcați de fulgere. Săbiile și săgețile și buzduganele și scimitarele și bâtele și
lăncile și topoarele, în timp ce cădeau, păreau ca niște fulgere orbitoare de foc. Duryodhana a
fost rafala de vânt care a fost precursorul acelei gazde asemănătoare unei furtuni. Mașinile și
elefanții constituiau norii săi uscați. Zgomotul puternic al tobelor și al altor instrumente
forma zgomotul tunetelor sale. Abundând cu standarde, arcurile se formau la fulgerele.
Drona și Pandava și-au format norii turnători. Scimitarele, săgețile și buzduganele au
constituit tunetele sale. Arborele i-au format ploaia, iar armele (de alte feluri) rafale
necontenite de vânt. Și vânturile care suflau erau atât de cald, cât și de reci . Teribil, uimitor
și înverșunat, a fost distructiv pentru viață. Nu era nimic care să-și permită să se
adăpostească de ea. 193 Combatanţi, dornici de luptă, au intrat în acea oştire înspăimântătoare
235
în acea noapte înfricoşătoare răsunând de zgomote îngrozitoare, sporind temerile celor timizi
şi desfătarea eroilor. Și în timpul desfășurării acelei bătălii aprige și înfricoșătoare din
noapte, Pandușii și Srinjayas, uniți împreună, s-au repezit cu mânie împotriva Dronei. Totuși,
toți aceștia, o, rege, care au înaintat chiar împotriva ilustrei Drona, au fost fie obligați să se
întoarcă, fie trimiși la locuința lui Yama. Într-adevăr, în acea noapte, Drona singur a străpuns
cu axele lui, elefanți în mii și mașini în zeci de mii și milioane de milioane de soldați de
infanterie și călăreli.
„Dhritarashtra a spus: „Când invincibila Drona, de o energie incomensurabilă, incapabilă să suporte

(măcelul lui Jayadratha), a intrat cu furie în mijlocul Srinjayas, ce v-ați gândit toți? Când acel
războinic cu suflet nemăsurat, după ce i-a spus acele cuvinte fiului meu neascultător,
Duryodhana, a intrat așa (în rândurile ostile), ce pași a făcut Partha? Când, după căderea
eroicului Jayadratha și a lui Bhurisravas, acel războinic neînvins de o mare energie, acel
dogoritor de dușmani, adică necuceritul Drona, a pornit împotriva Panchala, ce s-a gândit
Arjuna? Ce credea Duryodhana ca fiind cel mai potrivit pas pe care l-ar putea adopta? Cine
au fost ei care l-au urmat pe acel erou dăruitor, pe cel mai important dintre cei regenerați?
Cine au fost acei eroi, O Suta, care au stat în spatele acelui erou în timp ce erau angajați în
luptă? Cine a luptat în duba lui, în timp ce era angajat la sacrificare? Cred că toți Pandava,
afectați de săgețile fiului lui Bharadwaja, erau, o, Suta, ca niște bovine slabe tremurând sub
un cer de iarnă. După ce a pătruns în mijlocul Panchalas, cum și-a întâmpinat moartea acel
mare arc, acel dogoritor de dușmani, acel tigru printre oameni? 194 Când, în noaptea aceea,
toate trupele, unite împreună, și toți marii războinici-mașini combinați erau măcinați separat
(de către
Drona), cine erau acei oameni inteligenți dintre voi care erau prezenți acolo? Spui că trupele
mele au fost ucise sau îngrămădite împreună, sau învinși, și că războinicii mei mașini au fost
făcuți fără mașini în acele întâlniri. În timp ce acei combatanți deveneau nefericiți și erau
măcinați de Pandava, ce s-au gândit ei când s-au scufundat într-o asemenea suferință în acea
noapte întunecată? Spui că Pandava erau plini de inimă și foarte plini de speranță și că ai mei
erau melancolici, lipsiți de inimă și panicați. Cum ai putut, o, Sanjaya, să faci distincția în
acea noapte între Kuru și Parthas care nu se retrag?
„Sanjaya a spus: „În timpul progresului, o, rege, a acelei lupte aprige de noapte, Pandava
împreună cu Somaka s-au repezit împotriva lui Drona. Apoi, Drona, cu puțurile sale rapide,
i-a trimis pe toți Kaikeya și pe fiii lui
Dhrishtadyumna în lumea spiritelor. Într-adevăr, toți acei puternici războinici-mașini,
o, rege, care au înaintat chiar împotriva lui Drona, toți acei stăpâni ai pământului, au fost
trimiși (de către el) în regiunea morților. Apoi regele Sivi, de mare pricepere, plin de furie, a
pornit împotriva acelui războinic mașină puternic, adică fiul eroic al lui Bharadwaja, în timp
ce acesta din urmă era astfel angajat în măcinare (combatanții ostili). Văzând acel mare
236
războinic-mașină al Pandavalor înaintând, Drona l-a străpuns cu zece arbori făcuți în
întregime din fier. Sivi, însă, a străpuns-o pe Drona în schimb cu treizeci de arbori, înaripate
cu pene Kanka. Și zâmbind în timp, și el, cu un ax lat, a căzut șoferul mașinii lui Drona.
Drona apoi, ucigând călărezii ilustrului Sivi, precum și șoferul mașinii sale, i-a tăiat din
portbagaj capul lui Sivi cu un căptușeală pe el. Apoi Duryodhana ia trimis repede lui Drona
un șofer pentru mașina lui. Frâiele călărilor săi fiind luate de noul om, Drona s-a repezit încă
o dată împotriva dușmanilor săi. Un fel de conducător al familiei Kalinga, sprijinit de trupele
Kalinga, s-a repezit împotriva lui Bhimasena, plin de furie la măcelul tatălui său de către
acesta din urmă. După ce l-a străpuns pe Bhima cu cinci arbori, l-a străpuns încă o dată cu
șapte. Și l-a lovit pe Visoka (șoferul mașinii lui Bhima) cu trei arbori și standardul acestuia
din urmă cu unul. Apoi Vrikodara, plin de furie, sărind din propria sa mașină în cea a
inamicului său, l-a ucis doar cu pumnii pe acel erou furios al Kalingailor. Oasele acelui prinț
astfel ucis în luptă de puternicul fiu al lui Pandu doar cu pumnii săi, au căzut pe pământ
despărțiți unul de altul. Karna și fratele prințului ucis, (și alții), nu au putut accepta acel act al
lui Bhima. Toți au început să o lovească pe Bhimasena cu niște țevi ascuțite, asemănătoare
cu șerpi de otravă virulentă. Abandonând apoi acea mașină a inamicului (pe care stătea),
Bhima s-a îndreptat către mașina lui Dhruva, 195 și l-a zdrobit, printr-o lovitură de pumn, pe
prințul care îl lovea neîncetat. Așa lovită de puternicul fiu al lui Pandu, Dhruva a căzut.
După ce l-a ucis, o, rege, Bhimasena de mare putere, mergând spre mașina lui
Jayarata, a început să răcnească în mod repetat ca un leu. Târându-l pe Jayarata apoi cu
brațul stâng, în timp ce, angajat în hohote, el l-a ucis pe acel războinic cu o palmă în palmă
chiar în vederea lui Karna. Apoi Karna l-a aruncat pe fiul lui Pandu, o săgetă împodobită cu
aur. Pandava însă, zâmbind în timp, apucă cu mâna acea săgetă. Și invincibila Vrikodara din
acea bătălie a aruncat acea săgetă înapoi spre Karna. Apoi Sakuni, cu un ax care băuse ulei, a
tăiat săgeata în timp ce se îndrepta spre Karna. După ce a realizat aceste fapte mărețe în
luptă, Bhima, de o minunată pricepere, s-a întors la propria mașină și s-a repezit împotriva
trupelor tale. Și în timp ce Bhima înainta astfel, măcelând (trupele tale) ca și Distrugatorul
însuși cu furie, fiii tăi, o, monarh, au încercat să reziste acestui erou cu arme puternice. Într-
adevăr, acei puternici războinici-mașini l-au acoperit cu o ploaie densă de săgeți. Apoi,
Bhima, zâmbind în timp, a trimis în acea bătălie, cu axele lui, șoferul și călării Durmada la
locuința lui Yama. Durmada, la asta, se urcă repede pe mașina lui Dushkarna. Apoi acei
dogoritori de dușmani, adică cei doi frați, călare pe aceeași mașină, amândoi s-au repezit
împotriva lui Bhima în primul rând al luptei, ca Regentul apelor și Surya năvălindu-se
împotriva lui Taraka, cel mai important dintre Daitya. Apoi fiii tăi, Durmada și Dushkarna,
călcându-se pe aceeași mașină, l-au străpuns pe Bhima cu arbori. Apoi chiar în vederea lui
Karna, a lui
Aswatthaman, a lui Duryodhana, a lui Kripa, a lui Somadatta și a lui Valhika, fiul lui Pandu,
237
acel pedepsitor al dușmanilor, printr-o ștampilă a piciorului, a provocat acea mașină a
eroicelor Durmada și Dushkarna. a se scufunda în pământ. Plin de furie, Bhima a lovit cu
pumnii acei puternici și curajoși fii ai tăi, adică Durmada și Dushkarna, și i-a zdrobit cu ei și
a răcnit cu voce tare. Apoi strigăte de Oh și Vai s-au ridicat printre trupe. Și regii, privindu-l
pe Bhima, au spus: „Acesta este Rudra care luptă în forma lui Bhima printre Dhartarashtra”.
Spunând aceste cuvinte, o, Bharata, toți regii au fugit, lipsiți de simțuri și îndemnând
animalele pe care le călăreau la cea mai mare viteză. Într-adevăr, nu se vedeau doi dintre ei
alergând împreună. Apoi, când în acea noapte se făcuse un mare măcel în rândul armatei
(Kaurava), puternicul Vrikodara, cu ochi frumoși ca lotusul în plină experiență, foarte
aplaudat de mulți tauri printre regi, reparând la
Yudhishthira, i-a adus salutările. Apoi, gemenii (Nakula și Sahadeva), și Drupada și Virata,
și Kaikeya, și Yudhishthira, de asemenea, au simțit o mare bucurie.
Și toți și-au plătit adorațiile lui Vrikodara, așa cum au făcut-o cei cești lui Mahadeva după ce
Andhaka a fost ucis. Atunci fiii tăi, toți egali cu fiii lui Varuna, plini de furie și însoțiți de
ilustrul Preceptor și de un număr mare de mașini, soldați la picioare și elefanți au cuprins
Vrikodara din toate părțile din dorința de luptă. Apoi, cel mai bun dintre regi, în noaptea
aceea cumplită, când totul era învăluit de întuneric, gros ca un nor, a avut loc o luptă
înfiorătoare între acei iluștri războinici, încântătoare pentru lupi și corbi și vulturi.
„ S anjaya a spus: „După ce fiul său (Bhurisravas) a fost ucis de Satyaki în timp ce primul stătea în
Praya, Somadatta, plin de furie, i-a spus lui
Satyaki aceste cuvinte: „De ce, o, Satwata, după ce ai abandonat acele îndatoriri ale
Kshatriya rânduite de zeii cu suflet înalt, te-ai apucat de practicile tâlharilor? De ce cineva
care respectă îndatoririle lui Kshatriya și posedă înțelepciune ar lovi în luptă o persoană care
se îndepărtează de luptă sau una care a devenit neputincioasă, sau una care și-a lăsat armele
deoparte sau una care cerșește sferturi? Într-adevăr, două persoane dintre vrishni sunt
reputate a fi cei mai de frunte dintre marii războinici-mașini, adică Pradyumna a energiei
puternice și, de asemenea, tu, o, Satyaki! Atunci de ce te-ai comportat atât de crud și păcătos
față de unul care stătuse în Praya și căruia i-a fost tăiat brațele de Partha? 196 Ia acum în luptă
consecinţa acelui act al tău, o, tu al purtării rele! Astăzi,
nenorocitul, îți voi tăia capul cu o săgeată înaripată. Mă asigur, o, Satwata, de cei doi fii ai
mei, de ceea ce îmi este drag și de toate faptele mele merituoase, că, dacă înainte de a trece
această noapte, nu te ucid, că ești atât de mândru de eroismul tău, cu fiii tăi. și frații mai
mici, cu condiția ca Jishnu, fiul lui Pritha, să nu te ocrotească, atunci lasă-mă să mă scufund
în iad teribil, nenorocitul neamului lui Vrishni!” După ce spuse aceste cuvinte, puternicul
Somadatta, plin de furie, și-a suflat cu voce tare conca și a scos un vuiet leonin. Apoi
Satyaki, cu ochi ca petalele de lotus și dinți ca cei ai unui leu, posedând o mare putere și plin
de furie, i-a spus aceste cuvinte lui Somadatta: „O, tu din rasa lui Kuru, fie că te lupți cu tine
238
sau cu alții, fac în inima mea nu am experimentat niciodată cea mai mică frică. Dacă, protejat
de toate trupele, te-ai lupta cu mine, nici măcar atunci nu aș experimenta din cauza ta nicio
durere, o, tu din neamul lui Kuru! Sunt mereu observator la practicile Kshatriya. Nu poți,
așadar, să mă înspăimânți doar cu vorbe mirositoare de luptă sau cu discursuri care insultă
binele. Dacă, Oking, vrei să lupți cu mine azi, fii crud și lovește-mă cu puțuri ascuțite și te
voi lovi și pe tine. Fiul tău, puternicul războinic cu mașini Bhurisravas, Oking, fusese ucis.
De asemenea, Sala și Vrishasena au fost zdrobite de mine. Pe tine și astăzi te voi ucide,
împreună cu fiii tăi și rudele tale. Rămâi cu hotărâre în luptă, căci tu, o, Kaurava, ești
înzestrat cu mare putere. Tu ai fost deja ucis din cauza energiei acelui rege Yudhishthira, cu
stindard de tobe, în care se află întotdeauna caritatea și înfrânarea de sine și puritatea inimii,
compasiunea și modestia, inteligența și iertarea și toate celelalte care sunt indestructibile. Te
vei întâlni cu distrugerea împreună cu Karna și fiul lui Suvala. Jur pe picioarele lui Krishna
și prin toate faptele mele bune că, plin de furie, te voi omorî cu fiii tăi în luptă, cu axele
mele. Dacă zburați departe de luptă, atunci să aveți siguranță.” După ce s-au adresat astfel
unii altora, cu ochii roșii de mânie, acei mai fruntași oameni au început să-și împuște țoale
unul în altul. Apoi, cu o mie de mașini și zece mii de cai, Duryodhana și-a luat stația,
cuprinzând Somadatta. Sakuni, de asemenea, plin de furie și înarmat cu toate armele și
înconjurat de fiii și nepoții săi, precum și de frații săi, care erau egali cu Indra însuși în
pricepere (a făcut același lucru). Cumnatul tău, Oking, tânăr în vârstă și cu trupul tare ca
fulgerul și stăpânit de înțelepciune, avea cu el o sută de mii de cai de cea mai mare viteză. Cu
acestea l-a cuprins pe puternicul arcar Somadatta. Protejat de acei războinici puternici,
Somadatta a acoperit Satyaki (cu nori de puțuri). Văzându-l pe Satyaki astfel acoperit cu nori
de arbori drepte, Dhrishtadyumna s-a îndreptat spre el cu furie și însoțit de o forță puternică.
Apoi, o, rege, sunetul care s-a auzit acolo al celor două mari cete care se loveau reciproc,
semăna cu cel al multor oceane lovite de furie de uragane înspăimântătoare. Apoi Somadatta
l-a străpuns pe Satyaki, cu nouă săgeți. Satyaki, în schimb, l-a lovit pe cel mai de sus dintre
războinicii Kuru cu nouă săgeți. Adanc străpuns în acea bătălie de puternicul și ferm arcul
(Satyaki), Somadatta s-a așezat pe terasa mașinii sale și și-a pierdut simțurile în leșin.
Văzându-l lipsit de simțuri, șoferul său, cu mare viteză, a îndepărtat din luptă acel mare
războinic-mașină, adică eroicul.
Somadatta. Văzând că Somadatta, afectat de axele lui Yuyudhana, și-a pierdut simțurile,
Drona s-a repezit cu viteză, dorind să-l omoare pe eroul Yadu. Privind înaintarea
Preceptorului, mulți războinici Pandava conduși de Yudhishthira l-au înconjurat pe acel
ilustr perpetuator al rasei lui Yadu din dorința de a-l salva. Apoi a început o bătălie între
Drona și Pandava, asemănătoare cu cea dintre Vali și cerești pentru dobândirea suveranității
celor trei lumi. Apoi, fiul de mare energie al lui Bharadwaja a învăluit oștii Pandava cu nori
de săgeți și a străpuns și Yudhishthira. Și Drona l-a străpuns pe Satyaki cu zece săgeți și pe

239
fiul lui Prishata cu douăzeci. Și l-a străpuns pe Bhimasena cu nouă săgeți și pe Nakula cu
cinci, și pe Sahadeva cu opt și pe Sikhadin cu o sută. Și eroul cu brațe puternice i-a străpuns
pe fiecare dintre (cinci) fii ai lui
Draupadi cu cinci săgeți. Și l-a străpuns pe Virata cu opt săgeți și pe Drupada cu zece. Și l-a
străpuns pe Yudhamanyu cu trei săgeți și pe Uttamaujas cu șase în acea întâlnire. Și
străpungând mulți alți combatanți, s-a repezit spre Yudhishthira. Trupele fiului lui Pandu,
măcelărite de Drona, au fugit în toate direcțiile, de frică, rege, cu vaiete puternice. Văzând
acea gazdă măcelărită de Drona, Phalguna, fiul lui Pritha, cu mânie puțin agitată, se îndreptă
repede spre preceptor. Văzând atunci că Drona se îndrepta și ea spre Arjuna în acea bătălie,
acea oștire a lui Yudhishthira, o, rege, s-a adunat din nou. Apoi a avut loc din nou o bătălie
între Drona și Pandava. Drona, înconjurată, o, rege, din toate părțile, de fiii tăi, a început să
mistuie oștirea Pandavei, ca focul care mistuie o grămadă de bumbac. Văzându-l strălucitor
ca soarele și îmbrăcat cu splendoarea unui foc aprins și cu înverșunare și neîncetat, o, rege,
scoțându-și săgețile ca de raze, cu arcul neîncetat tras în cerc și arzind totul în jur ca soarele
însuși și mistuindu-și dușmani, nu era nimeni în acea armată care să-l poată controla. Tirele
lui Drona tăind capul tuturor celor care s-au aventurat să se apropie de el în față, au pătruns
în pământ. Măcelărită astfel de acel ilustr războinic, gazda Pandava, a fugit încă o dată
înfricoșată chiar în vederea lui Arjuna. Văzând acea forță, O Bharata, astfel învinsă în acea
noapte de Drona, Jishnu i-a cerut lui Govinda să meargă spre mașina lui Drona. Apoi, el din
rasa lui Dasarha i-a îndemnat pe acei călăreli, albi ca argintul sau laptele sau floarea Kunda,
sau luna, spre mașina lui Drona. De asemenea, Bhimasena, văzându-l pe Phalguna
îndreptându-se spre Drona, i-a poruncit propriului său car, spunând: „Portați-mă spre divizia
lui Drona”.
Auzind acele cuvinte ale lui Bhima, șoferul său, Visoka, și-a îndemnat călăriașii, urmându-l
pe urmă, o, șef al Bharatas, al lui Jishnu, de un scop sigur. Văzându-i pe cei doi frați
îndreptându-se cu hotărâre spre divizia lui Drona, puternicii războinici-mașini dintre
Panchala, Srinjaya, Matsyas, Chedi, Karusha, Kosalas și Kaikeya, o, rege, toți i-au urmat.
Apoi, o, monarhe, a avut loc o luptă cumplită care a făcut părul să se ridice pe cap. Cu două
cete puternice de mașini, Vibhatsu și Vrikodara au atacat gazda ta; primul în dreapta și cel
din urmă în față. Văzând acei tigri printre oameni, adică Bhimasena și Dhananjaya (așa
logodiți), Dhrishtadyumna, O, monarh, și Satyaki de mare putere, s-au repezit în spate.
Atunci, o, rege, s-a stârnit acolo un zgomot, ca urmare a loviturilor dintre cele două oști, care
semăna cu zgomotul făcut de multe mări lovite în furie de o furtună. Văzându-l pe Satyaki în
luptă, Aswatthaman, plin de furie pentru măcelul fiului lui Somadatta, s-a repezit cu furie
împotriva aceluia erou Satwata în duba de luptă. Văzându-l grăbindu-se în acea bătălie
împotriva mașinii nepotului lui Sini, fiul lui Bhimasena, gigantul Rakshasa, Ghatotkacha,
dotat cu mare putere, s-a repezit asupra lui, călare pe o mașină uriașă și îngrozitoare din fier
240
negru acoperit cu piei de urs. Atât înălțimea, cât și lățimea acelei mașini mari măsurau
treizeci de nalwa. 197 Echipat cu mașini așezate în locurile potrivite era; zornăitul ei semăna
cu cel al unei mase uriașe de nori. Nu au fost înjugați călăreli sau elefanți, ci, în schimb,
ființe care arătau ca niște elefanți. 198 Pe stindardul său înalt stătea cocoțat un prinț de vulturi
cu aripile și picioarele întinse, cu ochii larg desfășurați și țipând îngrozitor. Și era echipat cu
steaguri roșii și împodobit cu măruntaiele diferitelor animale. Și acel vehicul uriaș era dotat
cu opt roți. Călare pe ea, Ghatotkacha a fost înconjurat de un plin
Akshauhini de Rakshasa cu aspect fioros, înarmați cu lănci și bâte grele și pietre și copaci.
Văzându-l înaintând cu arcul ridicat, asemănându-se cu Distrugatorul înarmat de buzdugan
în ceasul dizolvării universale, regii ostili au fost loviți de frică. La vederea acelui prinț de
Rakshasas, și anume, Ghatotkacha, arătând ca un vârf de munte de aspect teribil,
înfricoșător, posedat de dinți îngrozitori și față înverșunată, cu urechi ca de săgeți și pomeți
înalți, cu părul înțepenit care se ridică în sus, îngrozitor. ochi, burtă scufundată, gură aprinsă,
lată ca o prăpastie și diademă pe cap, capabil să lovească cu frică orice făptură, având fălci
larg deschise ca cele ale Distrugatorului, înveșmântat cu mare splendoare și capabil să agite
pe toți dușmanii, înaintând. faţă de ei, gazda fiului tău, afectată de frică, a devenit foarte
agitată ca şi curentul Gangei agitat în vârtejuri aprige de (acţiunea) vântului. Îngroziți de
vuietul leonin rostit de Ghatotkacha, elefanții au început să scoată urină și regii au început să
tremure. Apoi, aruncați de Rakshasa, care deveniseră mai puternici ca urmare a nopții, a
început să cadă pe câmpul de luptă o ploaie deasă de pietre. Și acolo a căzut o ploaie
neîncetată de roți de fier și Bhundi și săgeți, lănci și sulițe, Sataghni și topoare.
Văzând acea bătălie aprigă și îngrozitoare, regii, fiii tăi și Karna, de asemenea extrem de
suferinzi, au fugit. Doar fiul mândru al Dronei, mereu lăudat cu puterea lui în brațe, a stat
fără teamă. Și a risipit curând acea iluzie care fusese creată de Ghatotkacha. După
distrugerea iluziei sale, Ghatotkacha, furioasă, a accelerat pușii feroce la (Aswatthaman).
Aceștia l-au străpuns pe fiul lui Drona, ca niște șerpi furioși care străpung rapid un deal de
furnici. Acele săgeți, după ce au străpuns corpul lui Aswatthaman, s-au vopsit cu sânge și au
intrat repede pe pământ ca șerpii într-un deal de furnici. Cu toate acestea, Aswatthamanul cu
mâinile ușoare, de o mare pricepere, plin de mânie, l-a străpuns pe Ghatotkacha cu zece
săgeți. Ghatotkacha, străpuns adânc în părțile sale vitale de fiul lui Drona și simțind o mare
durere, a ridicat o roată cu o mie de spițe. Marginea lui era ascuțită ca un brici și strălucea ca
soarele răsărit. Și era împodobit cu diverse pietre și diamante. Dorind să-l omoare, fiul lui
Bhimasena a aruncat acea roată spre Aswatthaman. Și în timp ce acea roată se îndrepta rapid
spre fiul lui Drona, acesta din urmă a tăiat-o în bucăți cu ajutorul axelor sale. Derutat, a căzut
pe pământ, ca speranța prețuită de un nefericit. Văzându-și roata nedumerită, Ghatotkacha l-a
acoperit rapid pe fiul lui Drona cu cioburi, ca Rahu înghițind soarele. Între timp, fiul lui
Ghatotkacha a fost înfățișat cu mare splendoare și arătând ca o masă de antimoniu, l-a oprit
241
pe fiul lui Drona înaintat ca pe regele muntelui ( Meru) verificarea (cursul) vântului. Afectat
de ploi de puțuri de nepotul lui Bhimasena, și anume, curajosul Anjanaparvan, Aswatthaman
arăta ca muntele Meru purtând un torent de ploaie dintr-un nor puternic. Apoi, Aswatthaman,
egal cu Rudra sau Upendra în pricepere, s-a umplut de furie. Cu un ax a tăiat standardul lui
Anjanaparvan. Cu alți doi, cei doi șoferi ai săi, și cu alți trei, Trivenuka lui. Și i-a tăiat arcul
lui Rakshasa cu o săgeată și cei patru călăreli ai lui cu alte patru săgeți. Făcut fără mașină,
Anjanaparvan a luat un scimitar. Cu un alt ax ascuțit, Aswatthaman a tăiat în două fragmente
acel scimitar, împodobit cu stele aurii, din mâna Rakshasa. Atunci, nepotul lui Hidimva, o,
rege, învârtind o buzdugană împodobită cu aur, a aruncat-o repede spre Aswatthaman. Fiul
lui Drona, însă, lovindu-l cu axele lui, a făcut-o să cadă pe pământ. Ridicându-se apoi spre
cer, Anjanaparvan a început să urlă ca un nor. Și din welkin a aruncat copaci peste dușmanul
său. Așa cum soarele străpunge o masă de nori cu razele sale, Aswatthaman a început apoi
să-l străpungă cu axele sale pe fiul lui Ghatotkacha, acel recipient al iluziilor, în welkin.
Înzestrat cu o mare energie, Rakshasa a coborât încă o dată pe mașina sa cu garnitură de aur.
Apoi arăta ca un deal înalt și frumos de antimoniu pe suprafața pământului. Fiul lui Drona l-a
ucis apoi pe acel fiu al fiului lui Bhima, și anume, Anjanaparvan, învelit într-o haină de zale
de fier, așa cum Mahadeva o ucisese în zilele trecute pe Asura Andhaka. Privind puternicul
său fiu ucis de Aswatthaman, Ghatotkacha, venind la fiul lui Drona, sa adresat fără teamă
fiului eroic al fiicei lui Saradwata, care atunci mistuia trupele Pandava ca o conflagrație
furioasă în pădure, în aceste cuvinte:
„‘Ghatotkacha a spus: „Stai, stai, fiu al lui Drona! Nu-mi vei scăpa cu viață! Te voi ucide
azi ca fiul lui Agni care îl ucide pe Krauncha.
„'Aswatthaman a spus: „Du-te, fiule, și luptă cu alții, o, tu care ai priceperea unui ceresc.
Nu se cuvine, fiul lui Hidimva, ca tatăl să se lupte cu fiul. 199 Nu ţin nicio rană împotriva ta,
fiul lui Hidimva! Când, totuși, mânia cuiva este entuziasmată, cineva se poate ucide singur.”'
„Sanjaya a continuat: „După ce a auzit aceste cuvinte, Ghatotkacha, plin de durere din
cauza căderii fiului său și cu ochii roșii ca arama de mânie, s-a apropiat de Aswatthaman și a
spus: „Sunt un ticălos în luptă, fiu al lui Drona. , ca o persoană vulgară, că mă sperii așa cu
cuvinte? Cuvintele tale sunt nepotrivite. Cu adevărat, am fost născut de Bhima în celebra
rasă a
Kurus. Sunt un fiu al pandavalor, acelor eroi care nu se retrag niciodată din luptă. Eu sunt
regele Rakshasa, egal cu Cei-Gâturi (Ravana) în putere. Așteaptă, așteaptă, fiu al Dronei!
Nu-mi vei scăpa cu viață. Astăzi, pe câmpul de luptă, îți voi risipi dorința de luptă.” După ce
i-a răspuns lui Aswatthaman, acel Rakshasa puternic cu ochii roșii ca arama de furie, s-a
repezit cu furie asupra fiului lui Drona, ca un leu împotriva unui prinț al elefanților. Și
Ghatotkacha a început să facă ploaie peste acel taur printre războinicii-mașini, adică fiul lui
Drona, puțuri de măsura lui Aksha ale mașinii de luptă, ca un nor care revarsă torenți de
242
ploaie. Cu toate acestea, fiul lui Drona, cu propriile lui puțuri, a verificat acel duș săgeată
înainte de a putea ajunge la el. În acel moment, părea că o altă întâlnire avea loc în welkinul
dintre puțuri (ca combatanții). Welkin-ul, apoi, în timpul nopții, strălucea strălucitor de
scânteile provocate de ciocnirea acelor arme, ca și cu (miriade de) muște. Observând că
iluzia lui a fost spulberată de fiul lui Drona, mândru de priceperea sa în luptă, Ghatotkacha,
făcându-se încă o dată invizibil, și-a creat o iluzie. El a luat forma unui munte înalt,
aglomerat de stânci și copaci și posedând fântâni din care curgeau neîncetat sulițe și lănci și
săbii și bâte grele. Privind acea masă de antimoniu asemănătoare muntelui, cu nenumărate
arme căzând din ea, fiul lui Drona nu a fost deloc mișcat. Acesta din urmă a invocat în
existență arma Vajra. 200 Prințul munților, atunci, lovit cu acea armă, a fost repede distrus.
Apoi, Rakshasa, devenind o masă de nori albaștri pe firmament, împodobiți cu curcubeu, a
început să reverse cu furie asupra fiului lui Drona în acea bătălie o ploaie de pietre și stânci.
Apoi, cel mai important dintre toate persoanele familiarizate cu armele, și anume,
Aswatthaman, țintând arma Vayavya, a distrus acel nor albastru care se ridicase pe
firmament. Fiul lui Drona, cel mai de sus dintre oameni, acoperind apoi toate punctele
busolei cu axele sale, a ucis o sută de mii de războinici-mașini. Apoi l-a văzut pe
Ghatotkacha venind fără teamă spre el cu arcul îndoit și însoțit de un număr mare de
Rakshasa care semănau cu lei sau elefanți înfuriați de o mare putere, unii călare pe elefanți,
alții pe mașini și alții pe călărie. Fiul lui Hidimva era însoțit de acei adepți fioroși ai săi, cu
fețe înspăimântătoare și capete și gât. Acei Rakshasa au fost atât Paulastyas, cât și
Yatudhanas. 201 priceperea lor a fost egală cu cea a lui Indra însuși. Erau înarmați cu diverse
tipuri de arme și erau învăluiți în diverse tipuri de armuri. Cu un chip teribil, s-au umflat de
furie.
Ghatotkacha a venit la luptă, însoțit de acei Rakshasa, care erau, într-adevăr, incapabili de a
fi învinși cu ușurință în luptă. Privind-i, fiul tău, Duryodhana, a devenit extrem de nevesel.
Fiul lui Drona i-a spus: „Stai, Duryodhana! Nu trebuie să-ți fie frică. Stai deoparte cu acești
frați tăi eroici și acești domni ai pământului, înzestrați cu priceperea lui Indra. Îți voi ucide
dușmanii. Înfrângere nu vei avea. îți spun cu adevărat. Între timp, asigură-ți trupele.”
„Duryodhana a spus: „Nu consider deloc minunat ceea ce spui, deoarece inima ta este
mare. O, fiu al fiicei lui Gautama, respectul tău pentru noi este mare.”
„Sanjaya a continuat: „După ce i-a spus acele cuvinte lui Aswatthaman, el s-a adresat
apoi fiului lui Suvala, spunând: „Dhananjaya este angajat în luptă înconjurat de o sută de mii
de războinici cu mașini de mare viteză. Du-te împotriva lui, cu şaizeci de mii de maşini.
Karna și Vrishasena și Kripa și Nila și cei din nord și Kritavarman și fiii lui Purumitra și
Duhsasana și Nikumbha și Kundabhedin și Puranjaya și Dridharatha și Hemakampana și
Salya și Aruni și Indrasena, și Sanjaya, și Vijaya, și Jaya, și Purakrathin, și Jayavarman și
Sudarsana, aceștia te vor urma, cu șaizeci de mii de soldați de infanterie. O, unchiule, ucide-l
243
pe Bhima și pe gemeni și pe regele Yudhishthira cel Drept, ca șeful cerescului care ucide
Asuras. Speranța mea de victorie este în tine. Deja străpuns de fiul lui Drona cu cioburi, toate
membrele lor au fost extrem de stricate. Ucide pe fiii lui Kunti, unchiule, ca
Kartikeya ucigând Asuras.” Adresat astfel de fiul tău, Sakuni a procedat repede la
distrugerea Pandavelor, umplând inima fiului tău, o, rege, de încântare.
„Între timp, o, rege, bătălia care a avut loc între Rakshasa și fiul lui Drona în acea noapte
a fost extrem de teribilă ca cea dintre Sakra și Prahlada (în vremuri). Ghatotkacha, plin de
furie, l-a lovit pe fiul lui Drona în piept cu zece puțuri puternice aprige ca otrava sau focul.
Adanc străpuns de acele puțuri de fiul lui Bhimasena, Aswatthaman a tremurat pe terasa
mașinii sale ca un copac înalt zdruncinat de furtună. Încă o dată Ghatotkacha, cu un ax cu
capul lat, a tăiat repede arcul strălucitor care se afla în mâinile
fiului lui Drona. Apoi, acesta din urmă, luând un alt arc capabil să suporte o presiune mare, a
aruncat săgeți ascuțite (pe dușmanul său) ca un nor care revarsă torenți de ploaie. Apoi, fiul
fiicei lui Saradwat, O Bharata, a grăbit multe zgomote și dușmani. săgeți ucigătoare,
înaripate cu aur, spre Rakshasa, care se întinde pe cer. Afectată de acele arbori ale lui
Aswatthaman, acea forță vastă de Rakshasa cu pieptul lat arăta ca o turmă de elefanți
înfuriați afectați de lei. , și elefanți, el a aprins ca adorabilul Agni în timp ce consuma
creaturi la sfârșitul Yuga. După ce a ars cu axele sale un Akshauhini plin din trupele
Rakshasa, Aswatthaman a strălucit ca divinul Maheswara în cer după arderea orașului triplu.
202
Cel mai important dintre învingători, și anume, fiul lui Drona, după ce a ars dușmanii tăi, a
strălucit strălucitor ca focul arzător al Yuga după ce a ars toate creaturile la sfârșitul Yuga.
Apoi Ghatotkacha, plin de furie, a îndemnat acea vastă forță Rakshasa să treacă, spunând:
„Ucide fiul lui Drona!” Acea poruncă a lui Ghatotkacha a fost ascultată de acele teribile
Rakshasa cu dinți strălucitori, fețe mari, aspecte înfricoșătoare, guri căscate, limbi lungi și
ochi strălucitori de mânie. Făcând pământul să fie umplut cu mugetele lor leoniene și
înarmați cu diverse tipuri de arme, s-au repezit împotriva fiului lui Drona pentru că l-a ucis.
Înveșmântați cu o pricepere înverșunată, acei Rakshasa, cu ochii roșii de mânie, au aruncat
fără teamă în capul lui Aswatthaman sute și mii de săgeți, și
Sataghni și buzdugane cu țepi, și Asani și lănci lungi, și topoare, și scimitare, și buzdugane și
săgeți scurte. și bâte grele, și topoare de luptă, și sulițe, și săbii și lănci, și Kampanas și
Kunapas lustruite, și Hulas, și rachete, și pietre și vase de melasă (fierbinte) și tunuri din fier
negru și ciocane , toate de forme teribile și capabile să distrugă inamicii. Privind acea ploaie
groasă de arme căzând peste capul fiului Dronei, războinicii tăi au fost foarte îndurerați. Fiul
lui Drona, însă, a distrus fără teamă, cu axele lui ascuțite, îmbrăcate cu forța tunetului, acea
ploaie înfricoșătoare de arme care semăna cu un nor răsărit. Apoi, fiul cu suflet înalt al lui
Drona, cu alte arme, echipat cu aripi de aur și inspirat de mantre, a ucis rapid mulți
Rakshasa. Aflându-se de acele arbori, acea forță vastă de Rakshasa cu pieptul lat arăta ca o
244
turmă de elefanți înfuriați afectați de lei. Apoi acei Rakshasa puternici, astfel afectați de fiul
lui Drona, s-au umplut de furie și s-au repezit împotriva celor dintâi. Isprava pe care fiul lui
Drona a dat dovadă atunci a fost extrem de minunată, pentru că isprava pe care a realizat-o
nu poate fi realizată de nicio altă ființă dintre făpturile vii, deoarece, singur și nesprijinit, acel
războinic familiarizat cu armele înalte și puternice a ars
forța Rakshasa cu arborele lui arzătoare chiar în vederea acelui prinț de Rakshasas. În timp
ce consuma acea forță Rakshasa, fiul lui Drona în acea bătălie a strălucit ca focul
Samvartaka, în timp ce ardea toate creaturile la sfârșitul Yuga. Într-adevăr, printre acele mii
de regi și acei Pandava, OBharata, nu a existat niciunul, în afară de acel puternic prinț al
Rakshasa, și anume, eroicul Ghatotkacha, capabil chiar să se uite la fiul lui Drona în acea
bătălie, care a fost astfel angajat în consumându-le rândurile cu axele lui, asemănându-se cu
șerpi de otravă virulentă. Rakshasa, o, șef al Bharatalor, cu ochii rotiți de mânie, lovindu-și
palmele și mușcându-și buza (de jos), s-a adresat propriului șofer, spunând: „Portați-mă față
de fiul lui Drona”. Călărind pe acea mașină formidabilă echipată cu bannere triumfale, acel
ucigaș de dușmani s-a îndreptat încă o dată împotriva fiului lui Drona, dorind o luptă unică
cu acesta din urmă. Înveșmântat cu o pricepere teribilă, Rakshasa, scotând un vuiet leonin
puternic, l-a aruncat în acea întâlnire asupra fiului lui Drona, învârtindu-l (anterior), un Asani
teribil de măiestrie cerească și echipat cu opt clopote. 203 Fiul lui Drona, însă, sărind jos din
mașină, după ce și-a lăsat arcul pe ea, l-a apucat și l-a aruncat înapoi spre Ghatotkacha
însuși. Între timp, Ghatotkacha coborise repede din mașina lui. Acea formidabilă Asani, de o
strălucire orbitoare, după ce a redus în scrum vehiculul Rakshasa cu călărie, șoferi și
standard, a intrat în pământ, străpungându-o. Văzând acea ispravă a fiului lui Drona, și
anume că a sărit jos și a pus mâna pe acel Asani teribil de măiestrie cerească, toate creaturile
au aplaudat-o. Mergând apoi, o, rege, la mașina lui Dhrishtadyumna,
fiul lui Bhimasena, luând un arc groaznic care semăna cu arcul mare al lui Indra însuși, a
împușcat încă o dată cu multe puțuri ascuțite în ilustrul fiu al lui Drona. arbori, echipate cu
aripi de aur și asemănătoare cu șerpi de otravă virulentă. Apoi fiul lui Drona a tras cu mii de
săgeți și arbori lungi. Acești doi eroi, totuși, și anume, Ghatotkacha și Dhrishtadyumna, au
lovit și au derutat puțurile lui Aswatthaman prin intermediul propriilor lor puși a căror
atingere semăna cu cea a focului. Bătălia care a avut loc atunci între cei doi lei între oameni
(Ghatotkacha pe de o parte) și fiul lui Drona (pe cealaltă) a devenit înverșunată și i-a bucurat
pe toți combatanții, taur din rasa lui Bharata! Apoi, însoțit de o mie de mașini, trei sute de
elefanți și șase mii de cai, Bhimasena a ajuns în acel loc. Cu toate acestea, virtuosul fiu al lui
Drona, îmbrăcat ca el cu o pricepere care nu cunoștea oboseală, a continuat să lupte cu fiul
eroic al lui Bhima și cu Dhrishtadyumna susținută de adepții săi. 204
Atunci, priceperea pe care fiul lui Drona a arătat-o cu acea ocazie a fost extrem de minunată,
în măsura în care, o, Bharata, nimeni dintre toate creaturile nu este capabilă să realizeze
245
astfel de isprăvi. Într-o clipită din ochi, el a distrus, prin intermediul puțurilor sale ascuțite,
un Akshauhini plin de trupe Rakshasa cu călării, șoferi, mașini și elefanți, chiar în vederea
fiului lui Bhimasena și Hidimva și a fiului lui Prishata și a gemenilor și a lui Dharma. fiul și
Vijaya și Achyuta. 205
Adânc loviți de puțurile drepte (ale Aswatthaman), elefanții au căzut peste elefanți pe
pământ ca niște munți fără creasta. Presărat de jur împrejur cu trunchiurile de elefanți tăiate,
care se mișcau încă în convulsii, pământul părea împrăștiat cu șerpi în mișcare. Și pământul
arăta strălucitor cu doage de aur și umbrele împărătești, ca firmamentul de la capătul
Yuga, plină de planete și stele și multe luni și sori. Iar
fiul lui Drona a făcut să curgă acolo un râu sângeros de curent impetuos. Sângele elefanților
și călărilor și combatanților i-a format apa; standardele înalte broaștele sale;tobele formau
broaștele ei mari; umbrelele, rândurile sale de lebede, cozile de iac în abundență, Kankas și
vulturi, crocodilii săi; își arme peștii; elefanți mari pietrele și stâncile de pe malurile ei;
elefanți și călării, rechinii săi; mașini, băncile sale instabile și largi; și bannere, frumoasele
sale rânduri de copaci. Având puțuri pentru peștii săi (mai mici), acel râu înfricoșător avea
lănci și săgeți și săbii pentru șerpi; măduvă și carne pentru mocirla sa și trupuri fără trunchi
plutind pe ea pentru plutele sale. Și a fost sufocat cu părul (de bărbați și animale) pentru
mușchiul său. Și i-a inspirat pe cei timizi cu nebunie și teamă. Și valuri sângeroase s-au
văzut pe suprafața lui. Făcută înspăimântătoare prin intermediul soldaților de infanterie cu
care era plină, reședința lui Yama, era oceanul spre care curgea. După ce i-a ucis pe
Rakshasa, fiul lui Drona a început să-l chinuie pe fiul lui Hidimva cu săgeți. Încă o dată, plin
de furie, puternicul fiu al lui Drona, care a străpuns acei puternici războinici-mașini, și
anume, Parthas, inclusiv Vrikodara și fiii lui Prishata, a ucis Suratha. , unul dintre fiii lui
Drupada. Apoi l-a ucis în acea bătălie pe fratele mai mic al lui Suratha, pe nume Satrunjaya.
Și apoi a ucis pe Valanika și Jayanika și pe Jaya. Și încă o dată, cu un ax ascuțit, fiul lui
Drona scoțând un vuiet leonin, l-a omorât pe Prishdhra și apoi mândrul Chandrasena. Și apoi
i-a ucis cu zece săgeți pe cei zece fii ai lui Kuntibhoja. Apoi, o, rege, fiul lui Drona l-a trimis
pe Srutayus la locuința lui Yama. Cu alte trei arbori ascuțiți, echipați cu aripi frumoase și
ochi roșii, el l-a trimis pe puternicul Satrunjaya în regiunea Sakra. 206 Atunci Aswatthaman,
plin de furie, și-a fixat pe coarda arcului o săgeată aprigă și dreaptă. Trasând sfoara la
ureche, el a tras repede acea săgeată fioroasă și excelentă, asemănătoare cu toiagul Morții
însuși, țintindu-l pe Ghatotkacha. Acel ax puternic, echipat cu aripi frumoase, trecând prin
pieptul acelui Rakshasa, o, stăpânul pământului, a intrat în pământ, străpungându-l, apoi
Ghatotkacha a căzut pe mașină. Văzându-l căzut și crezând că este mort, puternicul războinic
cu mașini
Dhrishtadyumna l-a îndepărtat de prezența fiului lui Drona și l-a pus pe o altă mașină. Astfel,
o, rege, acea forță-mașină a lui Yudhishthira s-a îndepărtat de luptă. Eroicul fiu al lui Drona,
246
după ce și-a învins dușmanii, a scos un vuiet puternic. Și a fost închinat de toți oamenii și de
toți fiii tăi, o,
sire. 207 Pământul, presărat de jur împrejur cu trupurile căzute de Rakshasas morți, străpuns și
stricat cu sute de săgeți, a devenit cu aspect fioros și impracticabil, ca și cum ar fi fost
presărat cu vârfuri de munți. Siddha și Gandharva și Pisachas, și Naga, și păsări, și Pitri și
corbi și un număr mare de canibali și fantome, și Apsara și cerești, toate s-au combinat în
aplaudarea puternică a fiului lui Drona.”
„ S anjaya a spus: „Privindu-i pe fiii lui Drupada, precum și pe cei ai lui
Kuntibhoja și Rakshasas, în mii, uciși de fiul lui Drona, Yudhishthira și Bhimasena, și
Dhrishtadyumna, fiul lui Prishata, și Yuyudhana, unindu-și, și-au stabilit inimile ferm în
luptă. Apoi Somadatta, încă o dată plin de furie la privirea lui Satyaki în acea bătălie, l-a
acoperit pe acesta din urmă, O Bharata, cu o ploaie densă de săgeți. Atunci a avut loc o
bătălie aprigă și nemaipomenit de minunată de privit, între războinicii tăi și cei ai
vrăjmașului, ambele părți dorind biruință. Luptând în numele lui Satyaki, Bhima l-a străpuns
pe eroul Kaurava cu zece arbori. Somadatta însă, în schimb, l-a străpuns pe acel erou cu o
sută de săgeți. Apoi, Satwata, plin de furie, străpuns cu zece cioburi ascuțite, a fost îmbrăcat
cu forța tunetului, acel bătrân războinic suferit de durere din cauza morții fiului său și care, în
plus, era dotat cu orice virtute apreciabilă ca Yayati, fiul lui Nahusha. După ce l-a străpuns
cu mare forță, l-a lovit încă o dată cu șapte săgeți. Apoi, luptând de dragul lui Satyaki,
Bhimasena a aruncat în fruntea Somadattei un nou, dur și teribil Parigha. Satyaki s-a umplut
și el de furie, împușcat în pieptul lui Somadatta, în acea bătălie, un ax excelent, ascuțit și
dotat cu aripi frumoase și asemănător cu focul însuși în splendoare. Parigha și axul, ambele
teribile, au căzut simultan asupra trupului eroicului Somadatta. Acel puternic războinic-
mașină, atunci, a căzut. Văzându-și fiul (Somadatta) astfel căzut în leșin, Valhika s-a repezit
la Satyaki împrăștiind ploi de săgeți ca un nor în sezon. Apoi, Bhima, de dragul lui Satyaki,
l-a afectat pe ilustrul Valhika cu nouă arbori și l-a străpuns cu acestea în duba de luptă. Apoi,
fiul cu brațe puternice al lui Pratipa, Valhika, plin de furie mare, a aruncat o săgetă în pieptul
lui Bhima, precum Purandara însuși aruncând tunetul. Lovit de acestea, Bhima a tremurat (pe
mașina lui) și a leșinat. Atunci, puternicul războinic, recăpătându-și simțurile, a aruncat o
buzdugană asupra adversarului său. Aruncată de fiul lui Pandu, acel buzdugan i-a smuls
capul lui Valhika, care, atunci, a căzut fără viață pe pământ, ca un copac doborât de fulger.
La sacrificarea acelui taur printre oameni, adică eroicul Valhika, zece dintre fiii tăi, fiecare
dintre ei egal cu Rama, fiul lui
Dasaratha, în pricepere, au început să-l chinuie pe Bhima. Ei au fost Nagadatta, și
Dridharatha, și Viravahu, și Ayobhuja, și Dridha, și Suhasta, și Viragas și Pramatha și
Ugrayayin. Privindu-i, Bhimasena s-a umplut de furie. Apoi a luat un număr de săgeți,
fiecare capabilă să suporte o mare tensiune. Țintindu-le pe fiecare dintre ele una după alta,

247
le-a repezit acele săgeți spre ele, lovind pe fiecare în partea sa vitală. Străpunși de acestea, au
căzut din mașini, lipsiți de energie și viață, ca niște copaci înalți de pe stânci de munte rupte
de o furtună. După ce i-au ucis pe cei zece fii ai tăi, Bhima l-a învăluit cu ploaie de săgeți pe
fiul preferat al lui Karna. . Apoi celebrul Vrikaratha, fratele lui Karna, l-a străpuns pe Bhima
cu multe săgeți. Cu toate acestea, puternicul Pandava, la scurt timp, s-a îndepărtat eficient de
el. Ucigând în continuare, o, Bharata, șapte războinici-mașini printre cumnatul tău, cu axele
lui, eroicul Bhima a apăsat pe Satachandra în pământ. Incapabili să suporte măcelul
puternicului războinic-mașină Satachandra, frații lui Sakuni, adică eroicii Gavaksha și
Sarabha și Bibhu, și Subhaga și Bhanudatta, cei cinci puternici războinici-mașini, repezindu-
se spre Bhimasena, l-au atacat cu axele lor ascuțite. . Atacat astfel cu acele puși, ca un munte
cu torenți de ploaie, 208 Bhima i-a ucis pe cei cinci regi puternici cu cinci puși de-ai lui.
Văzându-i pe acești eroi uciși, mulți regi mari au început să se clatine.
„'Atunci Yudhishthira, plin de mânie, a început să-ți distrugă rândurile, în vederea, o, fără
de păcat, a Oală-născut (Drona) și a fiilor tăi. Într-adevăr, cu axele sale, Yudhishthira a
început să trimită în regiunile Yama pe Amvashtha, Malavas, curajosi Trigarta și Sivis. Și
tăind Abhishahas, Surasenas, Valhika și Vasatis, el a făcut pământul să fie plin de carne și
sânge. Și, de asemenea, a trimis într-o clipă, prin intermediul multor puțuri, în domeniile lui
Yama, Yaudheyas, Malava și un număr mare, o, rege, de Madrakas. Apoi, în vecinătatea
mașinii lui Yudhishthira, s-a auzit un zgomot puternic, în mijlocul căruia s-a auzit „Ucide”,
„Secude”, „Capture”, „Pierce”, „Tăiat în bucăți”!
Văzându-l astfel ucigând și înfrângând trupele tale, Drona, îndemnat de fiul tău, a învăluit pe
Yudhishthira cu ploaie de puțuri. Drona s-a umplut de mânie mare, a lovit-o pe Yudhishthira
cu arma Vayavya. Fiul lui Pandu, însă, a derutat acea armă cerească cu o armă similară a lui.
Văzându-și arma derutată, fiul lui Bharadwaja, plin de mânie mare și dornic să-l omoare pe
fiul lui Pandu, a grăbit la Yudhishthira diverse arme cerești, cum ar fi Varuna, Yamya,
Agneya, Tvashtra și Savitra. Cu toate acestea, Pandava cu arme puternice, familiarizat cu
moralitatea, a derutat fără teamă toate acele arme ale Născutului din Oală care au fost
aruncate sau în curs de a fi aruncate asupra lui. Apoi, Născutul din Oală, străduindu-se să-și
împlinească jurământul și dorind și pentru tine. bunul fiului, să-l omoare pe fiul Dharmei,
invocat în existență, O Bharata, armele Aindra și Prajapatya. Apoi, cel mai important din
rasa lui Kuru,
Yudhishthira, cu mersul elefantului sau leului, cu pieptul lat și ochii mari și roșii, și dotat cu
o energie abia inferioară (ceia a lui Drona) a invocat în existență arma Mahendra. Cu asta a
derutat arma lui Drona.
Văzându-și toate armele derutate, Drona, plin de mânie și dorind să realizeze distrugerea lui
Yudhishthira, a invocat arma Brahma. Învăluiți așa cum eram atunci de o întuneric dens, nu
puteam observa ce a trecut. De asemenea, toate creaturile, o, monarhe, au fost pline de mare
248
spaimă. Văzând arma Brahma ridicată, fiul lui Kunti, Yudhishthira, o, rege, a derutat-o cu o
armă Brahma proprie. Apoi, toți cei mai de seamă războinici i-au aplaudat pe cei doi tauri
printre oameni, și anume Drona și Yudhishthira, acei mari arcieri familiarizați cu toate
modurile de luptă. Abandonând Yudhishthira, Drona apoi, cu ochii roșii ca cuprul de furie, a
început să consume diviziunea lui Drupada cu arma Vayavya. Asupriți de Drona, Panchala
au fugit de frică, chiar în vederea lui Bhimasena și a ilustrului Partha. Apoi cei cu diademă
(Arjuna) și Bhimasena, controlând fuga trupelor lor, au întâlnit brusc acea forță ostilă cu
două mulțimi mari. de mașini.Vibhatsu, atacând dreapta și Vrikodara stânga, fiul lui
Bharadwaja a fost întâlnit, cu două ploi puternice de puțuri. Apoi Kaikeya, Srinjaya și
Panchala de mare energie i-au urmat pe cei doi frați, O, rege, însoțiți de Matsya și Satwata.
Apoi, oștile Bharata, măcelărite de diadema (Arjuna) și copleșită de somn și întuneric, a
început să se spargă. Drona și fiul tău însuși s-au străduit să-i adună. Combatanții, totuși, o,
rege, au fost incapabili să fie controlați atunci în zborul lor.'”
„ S anjaya a spus: „Văzând acea vastă oaste de Pandava umflându-se de furie și considerând că ea
nu poate fi împotrivită, fiul tău Duryodhana, adresându-se lui Karna, a spus aceste cuvinte:
„O, tu care ești devotat prietenilor, acea oră a venit acum. vino în respectul prietenilor tăi
(atunci când ajutorul tău este cel mai necesar). O,
Karna, salvează în luptă pe toți războinicii mei. Luptătorii noștri sunt acum cuprinsi din toate
părțile de Panchalas, Kaikeyas, Matsyas și puternicii războinici mașini ai Pandavalor, toți
plini de furie și asemănătoare cu șerpii șuierători. Acolo, Pandava, dornici de victorie, urlă
de bucurie. Vasta forță mașină a lui Panchalas este stăpânită de priceperea lui Sakra însuși.
„'Karna a răspuns: „Dacă Purandara însuși ar veni aici pentru a-l salva pe Partha,
învingându-l repede chiar și pe el, l-aș ucide pe acel fiu al lui Pandu. îți spun cu adevărat.
Fii bucuros, o, Bharata! Îți voi ucide pe fiul lui Pandu și pe toți Panchalas adunați, îți voi da
biruință, ca fiul lui Pavaka, care dă biruință lui Vasava. Voi face ceea ce îți este plăcut în
această bătălie care a început. Dintre toți
Parthas, Phalguna este cel mai puternic. În el voi arunca săgeata fatală a măiestriei lui Sakra.
La moartea acelui mare arc, frații săi, o, dăruitor de onoare, fie se vor preda ție, fie se vor
retrage din nou în pădure. Când sunt în viață, o, Kauravya, nu te complați niciodată cu nicio
durere. Voi învinge în luptă pe toți Pandava uniți împreună și pe toți Panchala, Kaikeya și
Vrishni adunați împreună. Făcând din ei porci spini prin plosurile mele cu săgeți, îți voi da
pământul.”
„Sanjaya a continuat: „În timp ce Karna rostia acele cuvinte, Kripa, puternicul fiu înarmat
al lui Saradwat, zâmbind în timp, i s-a adresat fiului Sutei în aceste cuvinte: „Gortarea ta este
corectă, Karna! Dacă numai cuvintele ar putea duce la succes, atunci cu tine, fiu al Radhei,
ca protector, acest taur dintre Kuru ar fi considerat a avea cea mai largă măsură de protecție.
Te lauzi cu mult, Karna, în prezența șefului Kuru, dar priceperea ta este rareori văzută și nici,
249
într-adevăr, nici un rezultat (al discursurilor tale lăudăroșe). De multe ori te-am văzut
întâlnind fiii lui Pandu în luptă. În fiecare dintre acele ocazii, fiul lui Suta, ai fost învins de
Pandava. În timp ce
fiul lui Dhritarashtra a fost luat (ca captiv) de către Gandharva, toate trupele au luptat cu acea
ocazie, cu excepția singurului tău sine, care a fost primul care a zburat. De asemenea, în
orașul Virata, toți Kaurava, uniți împreună, inclusiv pe tine și fratele tău mai mic, au fost
învinși de Partha în luptă. Tu nu te potrivești nici măcar cu unul dintre fiii lui Pandu, adică
Phalguna, pe câmpul de luptă. Cum poți atunci să te îndrăznești să-i învingi pe toți fiii lui
Pandu cu Krishna în fruntea lor? Te complați cu prea multă lăudărie, fiul lui Suta!
Angajează-te în luptă fără să spui nimic. A depune pricepere fără să se laude este datoria
oamenilor buni. Urlând mereu cu voce tare, o, fiul lui Suta, ca norii uscați ai toamnei, te
arăți, o, Karna, fără substanță. Regele, însă, nu înțelege. Tu răcni, fiu al Radhei, atâta timp
cât nu vezi pe fiul lui Pritha. Aceste hohote ale tale dispar când o vezi pe Partha aproape.
Într-adevăr, tu urli atâta timp cât ești în afara razei puțurilor lui Phalguna. Acele hohote ale
tale dispar când ești străpuns de cioburi ale lui Partha. Brahmanas, prin intermediul vorbirii;
Arjuna își evidențiază cu ajutorul arcului; dar Karna, lângă castelele pe care le construiește în
aer. Cine va rezista aceluia Partha care l-a mulțumit pe Rudra însuși (în luptă)?” Astfel, bătut
de fiul lui Saradwat, Karna, cel mai important dintre lovitori, i-a răspuns lui Kripa în
următorul răspuns: „Eroii urlă mereu ca norii în anotimpul ploilor și, asemenea căpriciilor
pusi în pământ, dau repede fructe. Nu văd nicio vină în eroii care își iau poveri mari pe
umeri, răsfățându-se cu discursuri lăudăroși pe câmpul de luptă. Când o persoană se
hotărăște mental să suporte o povară, Destinul însuși îl ajută în execuție. Dorind în inima
mea să port o povară mare, evoc întotdeauna suficientă rezoluție. Dacă, ucigând fiii lui
Pandu împreună cu Krishna și Satwatas în luptă, mă complac în astfel de hohote, ce este
pentru tine, Brahmana? Cei care sunt eroi nu răcnesc niciodată inutil ca norii de toamnă.
Conștienți de propria lor putere, înțelepții se răsfață în hohote! În inima mea,
sunt hotărât să înving în luptă astăzi Krishna și Partha uniți împreună și luptând cu hotărâre!
Pentru asta urlu, fiu al lui Gotama! Iată rodul acestor hohote mele, Brahmana! Ucidendu-l pe
fiul lui Pandu în luptă, cu toți adepții lor, Krishna și Satwatas, îi voi dărui lui Duryodhana
întregul pământ fără un spin în el.”
„'Kripa a spus: „Puțin socotesc, fiul lui Suta, că aceste cuvinte delirante ale tale îți
descoperă gândurile, nu faptele. Tu vorbești întotdeauna în deprecierea celor doi Krishna și a
regelui Yudhishthira cel drept. El, O Karna, este sigur că va avea victoria care îi are de partea
lui pe cei doi eroi pricepuți în luptă. Într-adevăr,
Krishna și Arjuna sunt incapabili să fie înfrânți de cerești, de Gandharva, de Yaksha, de
ființele umane, de Naga și de păsări, toate îmbrăcate în poștă. Yudhishthira, fiul Dharmei
este devotat brahmanilor. El este sincer în vorbire și auto-reținut. Îi venerează pe Pitri și pe
250
zeități. El este devotat practicii adevărului și dreptății. El este, din nou, priceput în arme.
Posesor de o mare inteligenta, este si recunoscator. Frații săi sunt cu toții înzestrați cu mare
putere și bine practicați în toate armele. Ei sunt dedicați slujirii seniorilor lor. Posedați de
înțelepciune și faimă, ei sunt, de asemenea, drepți în practicile lor. Rudele și rudele lor sunt
toate înzestrate cu priceperea lui Indra. Lovitori eficienți, toți sunt extrem de devotați
Pandava. Dhrishtadyumna și Sikhandin și Janamejaya, fiul lui Durmuksha și Chandrasen și
Madrasen și Kritavarman, Dhruva și Dhara și Vasuchandra și Sutejana, fiii lui Drupada și
Drupada însuși, familiarizat cu armele înalte și puternice și regele Matsya de asemenea, cu
frații săi mai mici, toți luptă cu hotărâre de dragul lor, și Gajanika, și Virabhadra, și
Sudarsana, și Srutadhwaja, și Valanika, și Jayanika, și Jayaprya, și Vijaya și Labhalaksha, și
Jayaswa, și Kamaratha și frumoșii frați ai lui Virata, iar gemenii (Nakula și Sahadeva) și cei
(cinci) fii ai lui Draupadi și Rakshasa Ghatotkacha, toți luptă pentru Pandava. Prin urmare,
fiii lui Pandu nu se vor întâmpina cu distrugere. Acestea și multe alte gazde (de eroi) sunt
pentru fiii lui Pandu.
Fără îndoială, întregul univers, cu cerești, Asura și ființele umane, cu toate triburile lui
Yaksha și Rakshas și cu toți elefanții și șerpii și alte creaturi, poate fi anihilat de Bhima și
Phalguna prin priceperea armelor lor. De asemenea, în ceea ce privește Yudhishthira, el
poate, doar cu ochi supărați, să consume întreaga lume. Cum, Karna, poți să te îndrăznești
să-i învingi pe acei dușmani în luptă pentru care Sauri de o putere incomensurabilă s-a
îmbrăcat în poștă? Acesta, fiul lui Suta, este o mare nebunie din partea ta, pentru că mereu te
îndrăznești să te lupți cu Sauri însuși în luptă.”
„Sanjaya a continuat: „Așa adresat (de Kripa), Karna, fiul lui Radha, o,
taur din rasa lui Bharata, zâmbind în timp, i-a spus aceste cuvinte preceptorului Kripa, fiul
lui Saradwat: „Cuvintele pe care le-ai spus despre Pandava, OBrahmana, toate sunt
adevărate. Acestea și multe alte virtuți sunt de văzut la fiii lui Pandu. Este adevărat, de
asemenea, că Parthas sunt incapabili să fie învinși chiar de zei cu Vasava în fruntea lor și
Daityas, Yakshas și Rakshasas. Cu toate acestea, îi voi învinge pe Parthas cu ajutorul săgeții
oferite de Vasava. Tu știi, o, Brahmana, că dartul dat de Sakra este incapabil să fie derutat.
Cu asta îl voi ucide pe Savyasachin în luptă. La căderea lui Arjuna, Krishna și frații uterine
ai lui Arjuna nu se vor putea niciodată bucura de (suveranitatea) pământului fără Arjuna
(pentru a-i ajuta). Toți, așadar, vor pieri. Acest pământ atunci, cu mările ei, va rămâne supus
șefului Kurusului, O Gautama, fără a-i costa nici un efort. În această lume, totul devine, fără
îndoială, realizabil prin politică. Știind acest lucru, mă complac în aceste hohote, o,
Gautama! În ceea ce privește tine însuți, ești bătrân, Brahmana prin naștere și nepriceput în
luptă. Ai multă dragoste pentru Pandava. Pentru aceasta mă insultați astfel. Dacă, Brahmana,
îmi spui din nou asemenea cuvinte ca acestea, atunci, scoțându-mi cimitarul, îți voi tăia
limba, nenorocite! Tu dorești, o, Brahmana, să-i aplauzi pe Pandava, pentru că i-ai
251
înspăimântat pe toate trupele și pe Kaurava, o, nenorocită înțelegere! Și în privința asta,
OGautama, ascultă ce spun. Duryodhana, și Drona, și Sakuni, și Durmukha, și Jaya, și
Duhsasana, și Vrishasena, și conducătorul Madrei, și tu însuți și Somadatta și fiul lui Drona
și Vivinsati, toți acești eroi pricepuți în luptă, sunt aici, îmbrăcați. prin posta. Ce dușman
există, înzestrat chiar și cu priceperea lui Sakra, care să-i învingă pe aceștia în luptă? Toți cei
pe care i-am numiți sunt eroi, pricepuți în arme, înzestrați cu mare putere, dornici să intre în
cer, familiarizați cu moralitatea și pricepuți în luptă. Ei aveau să rămână chiar zeii în luptă.
Aceștia își vor lua locul pe teren pentru uciderea Pandavasilor, îmbrăcați în poștă în numele
lui Duryodhana dornic de victorie. Consideră victoria ca fiind dependentă de destin, chiar și
în cazul celor mai puternici oameni. Când însuși Bhishma cu brațe puternice zace străpuns de
o sută de săgeți, la fel ca și Vikarna, și Jayadratha, și Bhurisravas, și Jaya, și Jalasandha, și
Sudakshina și Sala, cel mai important dintre războinicii mașini, și Bhagadatta de mare
energie, spun: când aceștia și mulți alții, incapabili de a fi învinși cu ușurință de chiar zeii,
eroi toți și mai puternici (decât Pandava), zac pe câmpul de luptă, uciși de Pandava, ce crezi
tu, nenorocitul dintre oameni, dar că toți acesta este rezultatul destinului? De asemenea, în
ceea ce privește ei, și anume, dușmanii lui Duryodhana, pe care îl adori, Brahmana, vitejii
războinici ai lor, în sute și mii, au fost uciși. Armatele atât ale Kurus, cât și ale Pandavasului
sunt în scădere în număr; Nu văd, în acest sens, priceperea Pandavelor! Cu ei, o, cel mai
josnic dintre oameni, pe care îl consideri mereu atât de puternic, mă voi strădui, în cea mai
mare măsură a puterii mele, să lupt în luptă, pentru binele lui Duryodhana. În ceea ce
privește victoria, asta depinde de destin.”’”
„ S anjaya a spus: „ Văzându-și unchiul astfel adresat în cuvinte dure și jignitoare de către fiul lui
Suta, Aswatthaman, ridicându-și scimitarul, s-a repezit cu furie spre acesta din urmă. Plin de
furie, fiul lui Drona s-a repezit spre Karna, chiar în vederea regelui Kuru, ca un leu la un
elefant înfuriat.
„‘Și Aswatthaman a spus: „O, cel mai de jos dintre oameni, Kripa vorbea despre virtuțile
deținute cu adevărat de Arjuna. De pricepere rea, așa cum ești, tu mustri, totuși, de răutate
unchiul meu viteaz. Stăpânit cu mândrie și insolență, te lauzi astăzi cu priceperea ta, fără să
privești pe niciunul dintre arcierii lumii în luptă! 209 Unde a fost priceperea ta și unde au fost
armele tale când te-a învins în luptă, purtătorul lui Gandiva a ucis Jayadratha chiar în ochii
tai? În zadar, o, nenorocit de Suta, îți îngădui în mintea ta speranța de a-l învinge pe cel care
a luptat înainte cu Mahadeva însuși. Însăși zeii cu Asuras uniți împreună și cu Indra în
fruntea lor nu reușiseră să-l învingă pe Arjuna, cel mai important dintre toți purtătorii de
arme, avându-l pe Krishna doar ca aliat. Cum, atunci, Suta, speri tu, ajutat de acești regi, să-l
învingi pe cel mai important eroi din lume, adică pe neînvinsul Arjuna, în luptă? Iată, Karna
a sufletului rău, (ce-ți fac eu) astăzi! O, cel mai josnic dintre oameni, o, nenorocită de
pricepere, în curând îți voi despărți capul de trunchiul tău.”
252
 „Sanjaya a continuat: „Spunând astfel, Aswatthaman s-a repezit furios la
Karna. Regele însuși, de o mare energie, și Kripa, cel mai important dintre oameni, l-au ținut
tare. Apoi Karna a spus: „Din înțelegere rea, acest nenorocit de Brahmana se crede curajos și
se laudă cu priceperea sa în luptă. Eliberează-l, Oșeful Kurusului. Lasă-l să intre în contact
cu puterea mea.”
„'Aswatthaman a spus: „O, fiu al unui Suta, o, tu, rău înțelept, aceasta
(vina ta) este iertată de noi. Phalguna, totuși, va potoli această mândrie a ta înălțată.”
„Duryodhana a spus: „O, Aswatthaman, potolește-ți mânia. Ție,
dătătorule de onoare, se cuvine să ierți. Nu ar trebui, o, fără păcat, să fii supărat pe fiul lui
Suta. Peste tine și Karna și Kripa și Drona și conducătorul Madrasului și fiul lui Suvala stă o
mare povară. Alungă-ți mânia, o, cel mai bun dintre Brahmana! Acolo, toate trupele Pandava
se apropie din dorința de a lupta cu fiul Radhei. Într-adevăr, o, Brahmana, acolo vin ei,
provocându-ne pe toți.”
„Sanjaya a continuat: „Astfel liniștit de rege, fiul cu suflet înalt al lui Drona,
o, monarh, a cărui furie fusese stârnită, și-a înăbușit mânia și i-a iertat
(Karna). Atunci preceptorul Kripa, cu o inimă nobilă, care are o dispoziție liniștită,
o, monarhe, și un temperament blând, prin urmare, sa întors curând la el și a spus aceste
cuvinte.
„'Kripa a spus: „O, fiul de inimă rea al lui Suta, aceasta (vina ta) este iertată de noi.
Phalguna, totuși, va potoli această mândrie a ta înviată.”'
„Sanjaya a continuat: „Atunci Pandava, rege, și Panchala, sărbătorite pentru priceperea
lor, unindu-se împreună, s-au apropiat în mii, scotând strigăte puternice; De asemenea,
Karna, cel mai important dintre războinici-mașini, înzestrat cu mare energie, înconjurat de
mulți dintre cei mai de seamă dintre războinicii Kuru și asemănător cu
Sakra în mijlocul cereștilor, a așteptat, trăgând arcul și bazându-se pe puterea propriilor
brațe. Apoi a început o bătălie între Karna și Pandava, o, rege, care a fost extrem de
înspăimântătoare și caracterizată de hohote leoniene puternice. Atunci Pandava, o, monarh,
și Panchalas, au sărbătorit pentru priceperea lor, văzându-l pe Karna cu brațele puternice, au
strigat cu voce tare, spunând: „Acolo este Karna”, „Unde este Karna în această luptă
înverșunată.” — „O, tu, de pricepere rea. , o, cel mai josnic dintre oameni, luptă cu noi!” —
Alții, privind pe fiul lui Radha, au spus, cu ochii mari de mânie: „Lăsați-l pe acest nenorocit
arogant și cu puțină înțelegere, acest fiu al unei Sute, să fie ucis de regii aliați. Nu are nevoie
să trăiască. Acest om păcătos este întotdeauna foarte ostil față de Parthas. Ascultător de
sfaturile lui Duryodhana, acesta este rădăcina acestor rele. Ucide-l.” Pronunțând astfel de
cuvinte, mari războinici-mașini Kshatriya, îndemnați de fiul lui Pandu, s-au repezit spre el,
acoperindu-l cu o ploaie densă de săgeți, pentru că l-au ucis. Privind astfel pe toți acei
puternici Pandava (înaintând), fiul Sutei nu a tremurat și nici nu a experimentat nicio teamă.
253
Într-adevăr, văzând acea minunată mare de trupe, asemănătoare cu Moartea însuși, acel
binefăcător al fiilor tăi, și anume, puternica și luptatoare Karna, niciodată învinsă în luptă, o,
taur din rasa lui Bharata, a început, cu nori de arbori, să reziste acelei forțe. pe toate părțile.
Pandava s-a luptat și cu inamicul, trăgând ploi de puțuri. Scuturându-și sutele și miile de
arcuri, s-au luptat cu fiul lui Radha, ca Daityas-ul de altădată care se luptau cu Sakra.
Puternicul Karna, totuși, cu o ploaie densă de săgeți, a risipit acea ploaie de săgeți provocată
de acei stăpâni ai pământului din toate părțile. Bătălia care a avut loc între ei și în care
fiecare parte a contracarat isprăvile celeilalte, semăna cu întâlnirea dintre Sakra și Danava în
marea bătălie purtată de altădată între zei și Asuras. Ușurința brațului pe care am văzut-o
atunci despre fiul Sutei a fost minunată la extrem, în măsura în care, toți dușmanii săi,
luptând cu hotărâre, nu l-au putut lovi în acea bătălie. Verificând norii de săgeți împușcați de
regele (ostil), acel puternic războinic de mașini, adică fiul Radhei, a grăbit săgeți groaznice
marcate cu propriul său nume la juguri, arbori, umbrele, mașini și călării ( a dușmanilor săi).
Atunci acei regi, năpădiți de Karna și pierzându-și răcoarea, au început să rătăcească pe
câmp ca o turmă de bovine afectată de frig. Loviți de Karna, un număr mare de călării și
elefanți și războinici-mașini au fost văzuți acolo căzând lipsiți de viață. Întregul câmp, o,
rege, a fost împrăștiat cu capetele și brațele căzute ale eroilor care nu se întorc. Odată cu
morții, muribunzii și războinicii plângători, câmpul de luptă, o, monarhe, a asumat aspectul
domeniului lui Yama. Apoi Duryodhana, o, rege, fiind martor la priceperea lui Karna, s-a
îndreptat către Aswatthaman și i-a spus: „Iată, Karna, îmbrăcată în poștă, este logodită cu toți
regii (ostili). Iată, armata ostilă, afectată de săgețile lui Karna, este înfrântă ca armata Asura
copleșită de energia lui Kartikeya. Văzându-și armata învinsă în luptă de acea inteligentă
Karna, acolo vine Vibhatsu din dorința de a-l ucide pe fiul lui Suta. Prin urmare, să fie luate
astfel de măsuri care să-l împiedice pe fiul lui Pandu să-l omoare pe acel puternic războinic-
mașină, adică pe fiul lui Suta, chiar în vederea noastră a tuturor.” (Așa adresat), fiul lui
Drona, și Kripa și Salya și acel mare războinic cu mașini, adică fiul lui Hridika, văzându-l pe
fiul lui Kunti venind (spre ei) ca și Sakra însuși către oștirea Daitya, toți au înaintat împotriva
Partha pentru salvarea fiului lui Suta. Între timp, Vibhatsu, o, monarh, înconjurat de
Panchalas, a înaintat împotriva lui Karna, la fel cum Purandara procedează împotriva
AsuraVritra. 210
„Dhritarashtra a spus: „Privindu-l pe Phalguna entuziasmat de furie și arătând ca
Distrugătorul însuși, așa cum apare la sfârșitul Yuga, ce a făcut, O Suta,
fiul lui Vikartana, Karna? Într-adevăr, puternicul războinic cu mașini Karna, fiul Vikartanei,
o provocase întotdeauna pe Partha. Într-adevăr, el spusese întotdeauna că este competent să
învingă teribilul Vibhatsu. Atunci, o, Suta, ce a făcut acel războinic când și-a întâlnit dintr-o
dată dușmanul său mereu mortal? 211

254
 „Sanjaya a continuat: „Văzându-l pe fiul lui Pandu repezindu-se spre el ca un elefant
către un elefant rival, Karna a pornit fără teamă împotriva lui
Dhananjaya. Cu toate acestea, Partha l-a acoperit în curând pe Karna care înainta astfel cu
mare impetuozitate, cu ploaie de arbori drepte, echipate cu aripi de aur. Karna a acoperit și
Vijaya cu arborele sale. Fiul lui Pandu a învăluit-o din nou pe Karna cu nori de săgeți. Apoi
Karna, plină de furie, l-a străpuns pe Arjuna cu trei arbori. Puternicul războinic cu mașini,
Arjuna, văzând mâna ușoară a lui Karna, nu a putut să o accepte. Acel dogoritor de dușmani
a împușcat în fiul Sutei treizeci de puțuri drepte, tăiate pe piatră și echipate cu vârfuri
aprinse. Înzestrat cu mare putere și energie, l-a străpuns și el, de furie, cu o altă săgeată lungă
pe încheietura brațului stâng, zâmbind în timp. Arcul lui Karna a căzut apoi din acel braț al
lui, care fusese astfel străpuns cu mare forță. Apoi, puternica Karna, ridicând acel arc într-o
clipă din ochi, a acoperit din nou Phalguna cu nori de arbori, arătând o mare ușurință a
mâinii.
Dhananjaya, atunci, O Bharata, zâmbind în timp ce, derutat de propriile sale cioburi, acel duș
săgetat împușcat de fiul lui Suta. Apropiindu-se unul de celălalt, acei doi mari arcieri, dornici
să-și contracareze isprăvile celuilalt, continuau să se acopere unul pe celălalt cu ploaie de
puțuri. Bătălia care a avut loc între ei, adică
Karna și fiul lui Pandu, a devenit extrem de minunată, la fel ca cea dintre cei doi elefanți
sălbatici de dragul unui elefant în sezonul ei. Apoi, puternicul arcier Partha, văzând
priceperea lui Karna, i-a tăiat repede arcul acestuia din urmă de la mâner. Și a trimis, de
asemenea, cei patru călăreli ai fiului Sutei la locuința lui Yama cu o serie de arbori cu cap
lat. Și acel dogoritor de dușmani a tăiat și din portbagaj capul șoferului Karnei. Apoi, fiul lui
Pandu și Pritha i-a străpuns pe Karna fără bol, fără cor și pe Karna fără șofer cu patru arbori.
Apoi, acel taur dintre oameni Karna, afectat de acele arbori, în special sărind jos din mașina
aia fără corb, a urcat pe cea a lui Kripa. Văzându-l pe fiul lui Radha învins, războinicii tăi,
taur din rasa lui Bharata, au fugit în toate direcțiile. Văzându-i zburând, însuși regele
Duryodhana i-a verificat și a spus aceste cuvinte: „Voi, eroilor, nu zburați departe. Voi, tauri
printre Kshatriyas, rămâneți în luptă. Eu însumi voi avansa acum pentru uciderea lui Partha
în luptă. Eu însumi o voi ucide pe Partha cu Panchalasul adunat. În timp ce mă voi lupta
astăzi cu cel care poartă Gandiva, Partha va vedea priceperea mea de a se asemăna cu cea a
Distructorului însuși la sfârșitul Yuga. Astăzi, Parthaii vor vedea puțurile mele împușcate în
mii, ca să semene cu zborurile lăcustelor. Luptătorii mă vor privi astăzi trăgând, arcul în
mână, ploi dese de puțuri, ca torenții de ploaie turnate de nori la sfârșitul sezonului estival. O
voi învinge astăzi pe Partha cu tijele mele drepte. Rămâneți, eroilor, în luptă și îndepărtați-vă
teama de Phalguna. Întâmpinând priceperea mea, Phalguna nu o va putea suporta niciodată,
precum oceanul, sălașul makaras, incapabil să depășească continentele.” Spunând astfel,
regele s-a îndreptat cu furie, cu ochii roșii de mânie, înconjurat de o mare oaste, spre
255
Phalguna. Văzându-l pe Duryodhana cu brațele puternice care procedează astfel, fiul lui
Saradwat, apropiindu-se de Aswatthaman, a spus aceste cuvinte: „Acolo, Duryodhana cu
brațe puternice, lipsit de simțuri de mânie, dorește să lupte cu Phalguna, ca o insectă care
dorește să se repeze într-un foc arzător. . Înainte ca acest prim dintre regi să-și dea viața,
chiar în ochii noștri, în această bătălie cu Partha, împiedicați-l (de a se grăbi în întâlnire).
Curajosul rege Kuru poate rămâne în viață în luptă atâta timp cât nu se plasează în raza
puțurilor lui Partha. Regele să fie oprit înainte de a fi mistuit în cenuşă de arborii groaznice
din Partha, care seamănă cu şerpii tocmai eliberaţi din mlaştinile lor. Când suntem aici,
dăruitoare de onoruri, pare a fi foarte nepotrivit ca regele să meargă el însuși la luptă pentru a
lupta, de parcă n-ar avea cine să lupte pentru el. Viața acestui descendent al lui Kuru va fi în
mare pericol dacă se va angaja în luptă cu diadema (Arjuna), precum cea a unui elefant care
se luptă cu un tigru.” Adresat astfel de unchiul său matern, fiul lui Drona, cel mai important
dintre toți purtătorii de arme, s-a îndreptat repede la Duryodhana și, adresându-se lui, i-a
spus aceste cuvinte: „Când voi fi în viață, o, fiu al lui Gandhari, trebuie să nu te angajezi în
luptă. , nesocotindu-mă, o, descendentă a
lui Kuru, care sunt mereu dornic de binele tău. Nu trebuie să fii deloc îngrijorat să o învingi
pe Partha. O voi verifica pe Partha! Stai aici, o, Suyodhana.”
„Duryodhana a spus: „Preceptorul (Drona) îi protejează întotdeauna pe fiii lui
Pandu, ca și cum ar fi proprii lui fii. De asemenea, nu te amesteci niciodată cu acei dușmani
ai mei. Sau, poate fi din cauza nenorocirii mele, că priceperea ta nu devine niciodată aprigă
în luptă. Acest lucru se poate datora și afecțiunii tale pentru Yudhishthira sau Draupadi. Eu
însumi nu cunosc adevăratul motiv. Fie pe sinele meu lacom, de dragul căruia toți prietenii,
dornici să mă facă fericit, sunt ei înșiși învinși și cufundați în durere. În afară de tine, o, fiu al
fiicei lui Gotama, care dintre toți purtătorii de arme de acolo, ce războinic, într-adevăr, egal
cu Mahadeva însuși în luptă, care, deși competent, nu l-ar distruge pe dușman?
OAswatthaman, fii mulțumit de mine și distruge-mi dușmanii. Nici zeii, nici Danava nu sunt
capabili să rămână în raza de acțiune a armelor tale. O, fiul lui Drona, ucide pe Panchala și
Somaka cu toți adepții lor. În ceea ce privește restul, îi vom ucide, protejați de tine. Acolo,
Brahmana, Somaka și Panchala, posedați de o mare faimă, fac carieră în mijlocul trupelor
mele ca o conflagrație de pădure. O, cel cu brațe puternice, verifică-i ca și Kailkeyas, o, cei
mai buni dintre oameni, altfel, protejați de diadema (Arjuna), ne vor anihila pe toți. O,
Aswatthaman, o, pedepsitorul dușmanilor, mergi acolo cu viteză. Indiferent dacă o vei
realiza acum sau după aceea, acea ispravă, o, sire, ar trebui să fie realizată de tine. Te-ai
născut, o, cu brațe puternice, pentru distrugerea Panchalasului. Depunând priceperea ta, vei
face lumea să fie lipsită de Panchalas. Chiar și așa au spus reverenții încununați cu succes
(ascetic). Va fi așa cum au spus ei. Prin urmare, tigru printre oameni, ucide Panchalas cu toți
adepții lor. Însuși zeii cu Vasava în frunte sunt incapabili să rămână în raza de acțiune a
256
armelor tale, ce trebuie spus atunci despre Parthas și Panchalas? Aceste cuvinte ale mele sunt
adevărate. Îți spun cu adevărat, o, erou, că Pandava uniți cu Somaka nu se potrivesc cu tine
în luptă! Du-te, o, cel puternic înarmat! Să nu existe întârziere. Iată, armata noastră,
năpăstuită de axele lui Partha, se rupe și zboară. Tu ești competent, o, cel puternic cu brațe,
ajutat de propria ta energie cerească, să afli, o, dăruitor de onoare, Pandava și Panchalas.”’”
„ S anjaya a spus: „Așa adresat de Duryodhana, fiul lui Drona, acel războinic greu de înfrânt în
luptă, și-a pus inima să distrugă inamicul, așa cum Indra s-a aplecat să-i distrugă pe Daitya.
Aswatthamanul cu brațele puternice a răspuns fiului tău, spunând: „Așa este așa cum spui tu,
o, descendentă a lui Kuru! Pandava sunt întotdeauna dragi atât mie, cât și tatălui meu. La fel,
amândoi le suntem dragi.
Nu așa, însă, în luptă. După măsura puterii noastre, vom lupta fără teamă în luptă, nesăbuiți
cu viețile noastre. Eu însumi, Karna, Salya, Kripa și fiul lui Hridika, am putut, cel mai bun
dintre regi, să distrug oștii Pandava într-o clipă de ochi. Pandava, o, cel mai bun dintre Kuru,
ar putea, într-o clipă, să distrugă oștirea Kaurava, dacă, o, cu brațe puternice, nu am fi
prezenți în luptă. Ne luptăm cu Pandava din toată puterea noastră, iar ei, de asemenea, luptă
cu noi din toată puterea lor. Energia, întâlnirea cu energia, este neutralizată, O Bharata!
Armata Pandava este incapabilă de a fi învinsă atâta timp cât fiii lui Pandu sunt în viață. Este
adevărat ceea ce-ți spun. Fiii lui Pandu sunt înzestrați cu mare putere. Ei, din nou, luptă de
dragul lor. De ce nu ar putea ei, o, Bharata, să-ți ucidă trupele. Tu însă, o, rege, ești extrem
de lacom. Tu, o, Kaurava, ești înșelător. Ești deșartă și suspicios în toate. Pentru aceasta, ne
bănuiești chiar și pe noi. Cred că, rege, ești rău, cu suflet păcătos și întruchipare a păcatului.
Război și de gânduri păcătoase, te îndoiești de noi și de alții. În ceea ce mă privește, luptând
cu hotărâre de dragul tău, sunt pregătit să-mi dau viața. Voi merge imediat la luptă de dragul
tău, o, șef al Kurusului. Voi lupta cu dușmanul și voi ucide un număr mare de inamici. Mă
voi lupta cu Panchala, Somaka, Kaikeya și Pandava, de asemenea, în luptă, pentru că fac
ceea ce îți este plăcut, o, pedepsitor al dușmanilor. Pârjoliți de săgețile mele astăzi, Chedi,
Panchala și Somaka, vor zbura din toate părțile ca o turmă de bovine chinuită de un leu.
Astăzi, fiul regal al Dharmei împreună cu toți Somaka, văzând priceperea mea, va considera
că întreaga lume este plină de Aswatthaman. Fiul Dharmei, Yudhishthira, va deveni extrem
de nefericit, privindu-i pe Panchalas și Somaka uciși (de mine) în luptă. O, Bharata, îi voi
ucide pe toți cei care se vor apropia de mine în luptă. Aflat de puterea brațelor mele, niciunul
dintre ei, erou, nu-mi va scăpa astăzi cu viață.” După ce i-a spus așa fiului tău, Duryodhana,
puternicul braț (Aswatthaman) a pornit la luptă și i-a chinuit pe toți arcierii. Aceea dintre
toate ființele vii a căutat astfel să obțină ceea ce era plăcut pentru fiii tăi. Fiul fiicei lui
Gotama, adresându-se apoi Panchala și Kaikeya, le-a spus: „Voi puternici războinici de
mașini, loviți-vă pe toți în trupul meu. Arătându-ți ușurința în folosirea armelor, luptă-te cu
mine cu răceală.” Adresându-se astfel de el, toți acei luptători, o, rege, au revărsat ploi de

257
arme asupra fiului lui Drona, precum norii care toarnă torenți de ploaie. Derutant acea ploaie,
fiul lui Drona în acea bătălie, a ucis zece războinici curajoși printre ei, chiar în vederea, o,
doamne, a lui Dhrishtadyumna și a fiilor lui Pandu. Panchala și Somaka atunci, astfel lucrați
în luptă, l-au abandonat pe fiul lui Drona și au fugit în toate direcțiile. Privind acei războinici
curajoși, adică Panchala și Somaka, zburând departe, Dhrishtadyumna, o, rege, s-a repezit
împotriva fiului lui Drona în acea bătălie. Înconjurat atunci de o sută de războinici-mașini
curajoși și neîntoarse, urcați pe mașini, împodobiți cu aur și zdrăngănitul ale căror roți
semăna cu vuietul norilor încărcați de ploaie, puternicul războinic cu mașini
Dhrishtadyumna, fiul regelui Panchala, privindu-și războinici uciși, s-au adresat fiului lui
Drona și i-au spus aceste cuvinte: „O, fiu nebun al preceptorului, la ce folosește să ucizi
luptători vulgari. Dacă ești un erou, luptă cu mine în luptă. te voi ucide. Așteptați o clipă fără
să zburați.” Spunând astfel, Dhrishtadyumna de mare pricepere l-a lovit pe fiul preceptorului
cu multe săgeți ascuțite și îngrozitoare, capabile să străpungă chiar elementele vitale. Acele
puțuri care curgeau rapid, echipate cu aripi de aur și vârfuri ascuțite și capabile să străpungă
corpul fiecărui inamic care mergea într-o linie continuă, au pătruns în corpul lui
Aswatthaman, ca niște albine care rătăcesc liber în căutarea mierii care pătrund într-un copac
înflorit. Adânc străpuns și umflat de furie, ca un șarpe călcat, mândru și neînfricat fiul lui
Drona, cu săgeata în mână, s-a adresat dușmanului său, spunând: „O, Dhrishtadyumna,
așteaptă o clipă, fără a părăsi prezența mea. În curând o să te trimit la locuința lui Yama cu
puțurile mele ascuțite.” După ce a spus aceste cuvinte, acel ucigaș de eroi ostili, adică fiul lui
Drona, arătând o mare ușurință a mâinilor, l-a acoperit pe fiul lui Prishata din toate părțile cu
nori de săgeți. Astfel acoperit în acea întâlnire (cu săgeți) de fiul lui Drona, prințul Panchala,
greu de învins în luptă, a spus „Tu nu știi despre originea mea, Brahmana, nici despre
jurământul meu. Otu, cel rău înțelept, după ce l-ai ucis pe Drona însuși, nu te voi omorî
astăzi, când Drona însuși este încă în viață. O, tu cu rea înțelegere, după ce această noapte va
trece și va aduce zorii frumoase, voi omorî mai întâi pe tatăl tău în luptă și apoi te voi trimite
și pe tine în regiunea Spiritelor. Stând în fața mea, arată, așadar, până atunci, ura pe care o
porți față de Parthas și devotamentul pe care îl prețuiești pentru Kuru. Nu vei scăpa de mine
cu viață. Acel Brahmana care, abandonând practicile unui Brahmana, se dedică practicilor
unui Kshatriya, devine ucis de toți Kshatriya, la fel ca și tu, cel mai mic dintre oameni.”
Adresat astfel de fiul lui Prishata într-un limbaj atât de dur și insultător, încât cel mai bun
dintre brahmani Aswatthaman și-a adunat toată furia și a răspuns, spunând: „Stai, așteaptă!”
Și s-a uitat la fiul lui Prishata, aparent, arzându-l cu ochii. Oftând (de furie) ca un șarpe, fiul
preceptorului, apoi, a acoperit-o pe Dhrishtadyumna în acea bătălie (cu o ploaie de săgeți).
Cu toate acestea, fiul puternic al lui Prishata, cel mai bun dintre războinicii mașini,
înconjurat de toate trupele Panchala, deși lovit cu săgeți în acea întâlnire de
fiul lui Drona, nu a tremurat, bazându-se așa cum a făcut pe propria sa energie. În schimb, a

258
aruncat multe săgeți la Aswatthaman. Amândoi s-au angajat într-un meci de jocuri de noroc
în care miza era viața însăși, acei eroi, incapabili să se accepte, s-au împotrivit reciproc și s-
au oprit reciproc. Iar acei mari arcieri au tras ploi dense de puțuri de jur împrejur. Privind
acea bătălie înverșunată, care a inspirat teroare, dintre fiul lui Drona și al lui Prishata,
Siddhas și Charanas și alte ființe care se întindeau spre cer i-au aplaudat foarte mult.
Umplând welkinul și toate punctele busolei cu nori de puțuri și creând o întuneric dens cu
acestea, acei doi războinici au continuat să lupte unul cu celălalt, nevăzuți (de niciunul dintre
noi). Parcă dansând în acea bătălie, cu arcurile trase în cerc, aspirând cu hotărâre să se
omoare unii pe alții, acei războinici cu brațe puternice, inspirând frică în fiecare inimă, au
luptat minunat și cu activitate și pricepere remarcabile. Aplaudate de mii de războinici de
seamă în acea bătălie și, astfel, hotărâți angajați în luptă ca doi elefanți sălbatici în pădure,
ambele armate, văzându-i, s-au umplut de încântare. Și acolo s-au auzit strigăte leonine și
toți luptătorii și-au suflat conchile. Și au început să sune sute și mii de instrumente muzicale.
Acea luptă aprigă, sporind teroarea celor timizi, nu părea decât pentru scurt timp să fie dusă
în mod egal. Apoi, fiul lui Drona, o,
rege, făcând o repezică, a tăiat arcul, steagul și umbrela, și cei doi șoferi Parshni, și
conducătorul principal și cei patru călării, fiului cu suflet înalt al lui Prishata. Și acel
războinic cu un suflet nemăsurat a făcut apoi să zboare Panchalas în sute și mii, prin
intermediul arborilor lui drepti. Văzând acele fapte ale fiului lui Drona, asemănătoare cu cele
ale lui Vasava însuși în luptă, oștile Pandava, o, taur din rasa Bharata, a început să tremure
de frică. Ucigând o sută de Panchala cu o sută de săgeți și trei dintre cei mai în frunte cu trei
săgeți ascuțite, chiar în vederea fiului lui Drupada și a lui Phalguna, acel puternic războinic
de mașini, adică fiul lui Drona, a ucis un număr foarte mare de Panchalas care au rămas
înaintea lui. Atunci Panchala, la fel ca și Srinjaya, astfel dezamăgiți în luptă, au fugit
lăsându-l pe fiul lui Drona, cu stindardele rupte. Apoi, acel puternic războinic cu mașini,
adică fiul lui Drona, după ce și-a învins dușmanii în luptă, a rostit o voce tare. vuiet ca cel al
unei mase de nori la sfârșitul verii. După ce a ucis un număr mare de inamici, Aswatthaman
arăta strălucitor ca focul aprins de la sfârșitul Yuga, după ce a mistuit toate creaturile.
Aplaudat de toți Kaurava după ce a învins mii de dușmani în luptă, viteazul fiu al lui Drona a
strălucit în frumusețe, ca însuși șeful cereștilor după ce și-a învins dușmanii.”
„ S anjaya a spus: „Atunci regele Yudhishthira și Bhimasena, fiul lui Pandu,
o, monarh, l-au cuprins pe fiul lui Drona din toate părțile. Văzând acest lucru, regele
Duryodhana, ajutat de fiul lui Bharadwaja, s-a repezit împotriva Pandavalor în acea întâlnire.
Apoi a început o bătălie aprigă și teribilă, sporind temerile celor timizi. Yudhishthira,
înfuriat, a început să trimită un număr mare de
Amvashtha, Malavas, Vangas, Sivis și Trigartas, în domeniul morților. plin de sânge. O,
rege, Yaudheyas, Mountaineers, Madrakas și Malavas, de asemenea, în diadema (Arjuna) de

259
călării albi, în regiunile morților. Loviți cu forța de arbori care curgeau rapid, elefanții au
început să cadă pe pământ ca niște dealuri cu cresta dublu. Presărat cu trunchiurile tăiate ale
elefanților care încă se mișcau în convulsii, pământul părea acoperit de șerpi în mișcare.
Acoperit cu umbrelele de regi căzute și împodobite cu aur, câmpul de luptă arăta strălucitor
ca firmamentul de la capăt. din Yuga plină de sori, luni și stele. Cam în această perioadă, în
apropierea mașinii lui Drona s-a iscat un zgomot înverșunat, în mijlocul căruia se auzeau
cuvintele „Ucide”, „Loviște fără teamă”, „Străpunge”, „tăie în bucăți”. Drona, totuși, plin de
furie, a început să distrugă cu ajutorul armei Vayavya pe dușmanii din jurul lui, ca o furtună
puternică care distruge mase adunate de nori. Astfel tratat de Drona, Panchalas a fugit, de
frică, chiar în vederea către Bhimasena și Partha cu suflet înalt. Apoi, cei cu diademă
(Arjuna) și Bhimasena au verificat curând zborul trupelor lor și, însoțiți de o mare forță de
mașini, au atacat vasta forță a Drona. Vibhatsu atacând dreapta și Vrikodara pe stânga, ambii
au turnat asupra fiului lui Bharadwaja două ploaie dese de săgeți. Puternicii războinici
mașini dintre Srinjaya și Panchala, împreună cu Matsya și Somaka, o, rege, i-au urmat pe cei
doi frați astfel angajați (în acea întâlnire cu Drona). În mod similar, mulți dintre cei mai de
seamă dintre războinici-mașini, pricepuți în lovire, aparținând fiului tău, însoțiți de o forță
mare, au mers către mașina lui Drona (pentru a-l sprijini pe acesta din urmă). Apoi, gazda
Bharata, măcelărită de diadema (Arjuna) și biruită de întuneric și afectată de întuneric, a
început să se spargă. Fiul tău însuși și Drona s-au străduit amândoi să-i adună. Trupele tale
însă, Oking, nu au putut fi controlate în zborul lor. Într-adevăr, acea vastă oaste, măcelărită
de puțurile fiului lui Pandu, a început să zboare în toate direcțiile în acel ceas când lumea era
învăluită de întuneric. Mulți regi, abandonând animalele și vehiculele pe care le călăreau, au
fugit din toate părțile, o, monarhe, copleșit de frică’”.
S anjaya a spus: „Privind-o pe Somadatta scuturându-și arcul mare, Satyaki, adresându-se șoferului
său, a spus: „Purtă-mă spre Somadatta. Îți spun cu adevărat, o
Suta, că nu mă voi întoarce astăzi din luptă fără să fi ucis pe acel dușman, adică pe cel mai
rău dintre Kurus, fiul lui Valhika”. Adresându-se astfel, cărușul a îndemnat apoi să lupte cu
acești căprarii de flotă din rasa Sindhu, albi ca conca și capabili să poarte orice armă. Acei
călării înzestrați cu viteza vântului sau a minții, l-au purtat pe Yuyudhana să lupte asemenea
călărilor lui Indra, o, rege, purtându-i pe acesta din urmă în zilele de altădată, când a procedat
să-i înăbușe pe Danava. Văzând
eroul Satwata înaintând astfel rapid în luptă, Somadatta, o, rege, sa întors fără teamă către el.
Răspândind ploi de puțuri ca norii care toarnă torenți de ploaie, el a acoperit nepotul lui Sini
precum norii care acoperă soarele. De asemenea, Satyaki, o, taur din rasa lui Bharata, în acea
întâlnire a acoperit fără teamă acel taur printre Kuru cu ploaie de puțuri. Apoi Somadatta a
străpuns acel erou al rasei lui Madhu cu șaizeci de arbori în piept. Satyaki, la rândul său, o,
rege, a străpuns Somadatta cu multe săgeți ascuțite. Spărțiți unul de celălalt cu axele

260
celuilalt, acei doi războinici arătau strălucitori ca niște Kinsuka înfloriți în sezonul
primăverii. Vopsiți peste tot cu sânge, acei iluștri războinici ai rasei Kuru și Vrishni se uitau
unul la altul cu privirea. Călărind pe mașinile lor care se învârteau în cerc, acele râșnițe de
dușmani, de înfățișări groaznice, semănau cu doi nori care turnau torenți de ploaie. Trupurile
lor sfâșiate și străpunse peste tot cu săgeți, arătau, rege, ca doi porci spini. Străpunși de
nenumărate arbori, echipați cu aripi de aur, cei doi războinici păreau strălucitori, o, monarhe,
ca niște copaci înalți acoperiți cu licurici. Corpurile lor arătând strălucitoare cu săgețile
aprinse lipite de ele, cei doi puternici războinici-mașini arătau în acea luptă ca doi elefanți
furioși împodobiți cu torțe aprinse. Apoi, o, monarh, puternicul războinic de mașini,
Somadatta, în acea bătălie, a tăiat cu o săgeată în formă de semilună arcul mare al Madhavei.
De asemenea, cu mare viteză, într-un moment în care viteza era de cea mai mare consecință,
eroul Kuru l-a străpuns apoi pe Satyaki cu douăzeci și cinci de arbori și încă o dată cu zece.
Apoi Satyaki, luând un arc mai dur, a străpuns rapid Somadatta cu cinci arbori. Cu o altă
săgeată cu cap larg, și Satyaki, Oking, zâmbind în timp, a tăiat standardul de aur al fiului lui
Valhika. Somadatta însă, văzând standardul lui tăiat, l-a străpuns fără teamă pe nepotul lui
Sini cu douăzeci și cinci de săgeți. De asemenea, Satwata, încântat de furie, a tăiat cu o
săgeată cu fața brici arcul lui Somadatta, în acea întâlnire. Și l-a străpuns și pe Somadatta
care apoi semăna cu un șarpe fără colți, cu o sută de săgeți drepte, dotate cu aripi de aur.
Puternicul războinic al mașinii Somadatta, care era dotat cu o mare forță, luând un alt arc, a
început să-l acopere pe Satyaki (cu ploaie de puțuri). Și Satyaki, înflăcărat de furie, l-a
străpuns pe Somadatta cu multe cioburi. Somadatta, în schimb, l-a afectat pe Satyaki cu
aversele sale săgeți. Apoi Bhima venind la întâlnire și luptând în numele lui Satyaki, l-a lovit
pe fiul lui Valhika cu zece puțuri. Somadatta, însă, a lovit-o fără teamă pe Bhimasena cu
multe săgeți ascuțite. Apoi Satyaki, înflăcărat de furie, țintind în pieptul lui Somadatta, a
împușcat un nou și teribil Parigha echipat cu un toiag de aur și tare ca tunetul. Războinicul
Kuru, totuși, zâmbind în timp, a tăiat acel teribil Parigha care înainta cu viteză împotriva lui
în două părți. Acea formidabilă Parigha de fier, apoi, astfel tăiată în două fragmente, a căzut
ca atâtea creste ale unui munte rupt de tunete. Apoi, Satyaki, o, rege, cu o săgeată cu cap lat,
a tăiat în acea întâlnire arcul lui Somadatta și apoi cu cinci săgeți, gardul de piele care îi
ascundea degetele. Apoi, O Bharata, cu alte patru arbori, el a trimis rapid cei patru excelente
calare ai războinicului Kuru în prezența lui Yama. Și apoi acel tigru dintre războinicii-mașini
cu un alt ax drept, zâmbind în timp, i-a tăiat din portbagaj capul șoferului lui Somadatta.
Apoi a căutat la Somadatta însuși un arbore teribil de strălucire de foc, tăiat pe piatră,
înmuiat în ulei și dotat cu aripi de aur. Acel excelent și înverșunat, împușcat de puternicul
nepot al lui Sini, a căzut repede ca un șoim, O
Doamne, pe pieptul lui Somadatta. Adanc străpuns de puternicul Satwata, marele războinic-
mașină Somadatta, o, monarh, a căzut (din mașina lui) și a expirat.

261
Văzând marele războinic-mașină Somadatta ucis acolo, războinicii tăi cu o mulțime mare de
mașini s-au repezit împotriva lui Yuyudhana. Între timp, și Pandava, o, rege, împreună cu
toți Prabhadraka și însoțiți de o mare forță, s-au repezit împotriva armatei lui Drona. Atunci
Yudhishthira, încântat de mânie, a început, cu axele sale, să lovească și să dea peste cap
trupele fiului lui Bharadwaja chiar la vederea acestuia din urmă. Văzându-l pe Yudhishthira
care își agita astfel trupele, Drona, cu ochii roșii de mânie, s-a repezit cu furie asupra lui.
Preceptorul l-a străpuns apoi pe fiul lui Pritha cu șapte săgeți ascuțite. Yudhishthira, în
schimb, încântat de mânie, l-a străpuns pe preceptor cu cinci săgeți. Adanc străpuns de fiul
lui Pandu, puternicul arcar (Drona), lingându-și colțurile gurii pentru o clipă, a tăiat atât
stindardul, cât și arcul lui Yudhishthira. Cu mare viteză, într-un moment în care viteza era de
cea mai mare consecință, acel cel mai bun dintre regi, căruia îi fusese tăiat arcul, luă un alt
arc suficient de dur și de dur. Fiul lui Pandu l-a străpuns apoi pe Drona cu călării, șoferul,
standardul și mașina, cu o mie de săgeți. Toate acestea păreau extrem de minunate. Îndurerat
de loviturile acelor săgeți și simțind o mare durere, Drona, acel taur dintre brahmani, s-a
așezat o vreme pe terasa mașinii sale. Recuperându-și simțurile, oftând ca un șarpe și plin de
furie mare, preceptorul a invocat arma Vayavya. Viteazul fiu al lui Pritha, arcul în mână, a
derutat fără teamă acea armă cu o armă similară a lui în acea întâlnire. Și fiul lui Pandu a
tăiat și el în două bucăți arcul mare al Brahmanului. Apoi Drona, acea râșniță a lui
Kshatriyas, a făcut o altă plecăciune. Taurul acela din rasa lui Kuru, Yudhishthira, a tăiat și
acel arc, cu multe tije ascuțite. Apoi Vasudeva, adresându-se lui Yudhishthira, fiul lui Kunti,
a spus: „Ascultă, o, Yudhishthira, cu brațele puternice, ce spun.
Încetează, o, cel mai bun dintre Bharata, să te lupți cu Drona. Drona se străduiește
întotdeauna să te prindă în luptă. Nu cred că este potrivit să te lupți cu el. Cel care a fost
creat pentru distrugerea lui Drona îl va ucide, fără îndoială. Lăsând preceptor, mergeți unde
este regele Suyodhana. Regii ar trebui să lupte cu regii, nu ar trebui să-și dorească să lupte cu
cei care nu sunt regi. Înconjurat, așadar, de elefanți și călării și mașini, reparați acolo, fiule al
lui Kunti, unde
Dhananjaya împreună cu mine, ajutat de o mică forță, și Bhima, de asemenea, acel tigru
printre oameni, se luptă cu Kurușii”. Auzind aceste cuvinte ale lui Vasudeva, regele
Yudhishthira cel drept, reflectând pentru o clipă, s-a îndreptat către acea parte a câmpului în
care ucigașul de dușmani, adică Bhima, angajat într-o luptă aprigă, măcelește trupele tale ca
Distrugatorul însuși cu larg- gura deschisă. Făcând pământul să răsune cu zdrăngănitul
puternic al mașinii sale, care semăna cu vuietul norilor la sfârșitul verii, regele Yudhishthira
cel drept, fiul (cel mai mare) al lui Pandu, a preluat flancul lui Bhima, angajat în măcelul
dușmanului. Tot în noaptea aceea, Drona a început să-și mistuie dușmanii, Panchalas.'”

262
„ S anjaya a spus: „În timpul desfășurării acelei bătălii aprige și teribile, când lumea era învăluită de
întuneric și praf, o, rege, luptătorii, în timp ce stăteau pe câmp, nu se puteau vedea unul pe
altul. Cei cei mai importanți dintre Kshatriya s-au luptat între ei, ghidați de presupuneri și de
numele personale și de altă natură
(au rostit ei). Și în timpul progresului, o, doamne, al acelui măcel teribil de războinici și
elefanți și călării și soldați de picior 212 , acei eroi, adică Drona și Karna și Kripa, și fiul lui
Bhima și Prishata și Satwata, s-au chinuit unul pe altul și trupele oricăreia dintre părți, taur
din rasa lui Bharata. Luptătorii ambelor armate, asupriți de jur împrejur de cei mai fruntași
dintre războinici-mașini, în ceasul întunericului, au fugit din toate părțile. Într-adevăr,
războinicii s-au rupt și au fugit în toate direcțiile cu inimile perfect nevesele. Și în timp ce au
fugit în toate direcțiile, au suferit un mare măcel. De asemenea, mii de cei mai de seamă
războinici mașini, o, rege, s-au măcelărit unul pe altul în acea bătălie. Neputând să vadă
nimic în întuneric, combatanții au fost lipsiți de simțuri. Toate acestea au fost rezultatul
sfaturilor rele ale fiului tău. Într-adevăr, în acea oră când lumea era învăluită în întuneric,
toate creaturile, O Bharata, inclusiv chiar și cei mai de vârf dintre războinici, cuprinse de
panică, au fost lipsite de simțuri în acea luptă. 213
„Dhritarashtra a spus: „Ce a devenit starea minții voastre atunci când, afectați de acel
întuneric, ați fost cu toții lipsiți de energia voastră și agitați furioși de către Pandava! Cum, o,
Sanjaya, când totul era învăluit în întuneric, au devenit din nou vizibile trupele Pandava, ca
și ale mele?
„Sanjaya a continuat: „Atunci rămășița armatei (a Kaurava), sub ordinele conducătorilor
lor, au fost din nou dispuse într-o matrice (compact). Drona se aşeză lângă dubă, iar Salya în
spate. Și fiul lui Drona și Sakuni, fiul lui Suvala, s-au așezat pe flancurile drepte și stângi. Și
rege
Duryodhana însuși, o, monarh, în acea noapte, s-a ocupat să protejeze toate trupele.
Încurajând pe toți soldații de infanterie, o, rege, Duryodhana le-a spus:
„Lăsând deoparte marile voastre arme, luați-vă toate lămpile aprinse în mâini.” Astfel,
porunciți de cei mai buni regi, soldații de infanterie au ridicat cu bucurie lămpile aprinse.
Zeii și Rishii, Gandharva și Rishii cerești, precum și diversele triburi ale Vidyadharas și
Apsaras, și Naga și Yakshas și Uragas și Kinnaras, staționați pe welkin, au luat de asemenea
cu bucurie lămpi aprinse. Multe lămpi, pline cu ulei parfumat, s-au văzut căzând din regenții
cardinalului și punctele subsidiare ale busolei. De dragul lui Duryodhana, s-au văzut mulți ca
venind din Narada și Parvata în special, luminând acel întuneric. Armata (Kaurava) atunci,
dispusă într-o gamă compactă, arăta strălucitor în acea noapte cu lumina acelor lămpi,
ornamentele costisitoare (asupra persoanelor combatanților) și armele cerești arzătoare pe
măsură ce erau împușcate sau aruncate de ea. Pe fiecare mașină erau puse cinci lămpi, iar pe
fiecare elefant înfuriat trei. 214 Și pe fiecare cal era pusă o lampă mare. Așa a fost acea gazdă
263
luminată de războinicii Kuru. 215 Așezate la locurile lor în scurt timp, acele lămpi au luminat
rapid armata ta. Într-adevăr, toate trupele, astfel făcute strălucitoare de soldaţii de infanterie
cu lămpile alimentate cu ulei în mână, arătau frumos ca norii pe cerul nocturn luminat de
fulgere. Când gazda Kuru fusese astfel luminată, Drona, înveșmântat cu strălucirea focului,
pârjolindu-se totul în jur, arăta strălucitor, o, rege, în armura sa de aur, ca soarele de amiază
al razelor aprinse. Lumina acelor lămpi începu să se reflecte din ornamentele aurii, din
corazele și arcurile strălucitoare și din armele bine temperate ale combatanților. Și
buzduganele împletite cu sfori, și
Parighas strălucitoare, și mașini, arbori și săgeți, în timp ce alergau de-a lungul, au creat în
mod repetat, O Ajamida, prin reflexia lor miriade de lămpi. Iar umbrelele și cozile de iac și
scimitarurile și ticile aprinse, o, rege, și colierele de aur, pe măsură ce acestea erau învârtite
sau mișcate, reflectând acea lumină, păreau extrem de frumoase. Iluminate de lumina acelor
lămpi și iradiate de reflexia armelor și podoabe, acea oaste, o, rege, a aprins de splendoare.
Arme bine temperate și frumoase, roșii de sânge și învârtite de eroi, creau acolo o strălucire
arzătoare, ca fulgerele pe cer la sfârșitul verii. Fețele războinicilor, care urmăreau impetuos
pe dușmani pentru a-i doborî și ei înșiși tremurând în ardoarea papurei, arătau frumos ca
niște mase de nori îndemnate de vânt. Pe măsură ce splendoarea soarelui devine aprigă cu
ocazia incendierii unei păduri pline de copaci, tot așa în acea noapte cumplită a devenit
splendoarea acelei oști înverșunate și luminate. Văzând acea oștire a noastră luminată, și
Parthas, cu mare viteza, stârnind soldații de infanterie din toată armata lor, ne-am comportat
ca noi înșine. Pe fiecare elefant, au pus șapte lămpi; pe fiecare mașină, zece; iar pe spatele
fiecărei corişuri au pus două lămpi; iar pe flancuri și spate (ale mașinilor lor) și pe standardul
lor, au pus multe lămpi. Și pe flancurile gazdei lor, și în spate și dube, și de jur împrejur și
înăuntru, multe alte lămpi erau aprinse. După ce Kurus au făcut același lucru, ambele armate
au fost astfel luminate.
Pe tot parcursul gazdei, soldații de infanterie s-au amestecat cu elefanți și mașini și cavalerie.
Iar armata fiului lui Pandu a fost luminată și de alții (decât de soldați de infanterie) care
stăteau cu făclii aprinse în mână. 216 Cu acele lămpi care găzduiesc s-au strălucit înverșunat,
ca un foc arzător făcut de două ori strălucitor de razele orbitoare ale făuritorului zilei.
Splendoarea ambelor armate, supraîntinderea pământului, welkin-ul și toate punctele busolei,
păreau să crească. Cu acea lumină, armata ta, ca și a lor, au devenit clar vizibile.
Treziți de acea lumină care a ajuns în cer, zeii, Gandharva, Yaksha, Rishi și alții încoronați
cu succes (ascetic) și Apsara, toți au venit acolo. Aglomerat apoi de zei și Gandharva, și
Yakshas, și Rishis încoronați cu succes (ascetic), și Apsaras, și spiritele războinicilor uciși pe
cale să intre în regiunile cerești, câmpul de luptă arăta ca un al doilea rai. Plină de mașini și
călării și elefanți, strălucitor luminat cu lămpi, cu luptători furioși și cai uciși sau rătăciți
sălbatic, acea forță imensă de războinici și călării și elefanți aranjați arăta ca șirurile cerești și
264
Asura din vremuri. Zgomotul de săgeți a format vânturile înverșunate; mașini grozave, nor;
necheatul și mormăitul călărilor și elefanților, vuietul; puțuri, dușuri; și sângele războinicilor
și animalelor, potopul, a acelei furtuni ca o întâlnire nocturnă între acești oameni asemănători
zeilor. În mijlocul acelei bătălii, cel mai important dintre Brahmana, adică Aswatthamanul cu
suflet înalt, pârjolindu-i pe Pandava, o, conducător al oamenilor, semăna cu soarele de
amiază la sfârșitul sezonului ploilor, pârjolindu-i totul cu raza lui fioroasă. „” 217
„ S anjaya a spus: „Când câmpul de luptă care fusese înainte învăluit în întuneric și praf a devenit
astfel iluminat, războinici eroici s-au întâlnit unul pe altul, dorind să-și ia viața unul altuia. 218
Întâlnindu-se unul pe altul în luptă, o, rege, acei luptători, înarmați cu lănci și săbii și alte
arme, s-au uitat unul la altul sub influența furiei. Cu mii de lămpi aprinse de jur împrejur și
cu lămpile mai aprinse ale zeilor și ale
Gandharvelor, așezate pe standuri de aur împodobite cu bijuterii și hrănite cu ulei parfumat,
câmpul de luptă, o, Bharata, părea strălucitor ca firmamentul strălucit de stele. . Cu sute și
sute de mărci strălucitoare, pământul arăta extrem de frumos. Într-adevăr, pământul părea să
fie într-o conflagrație, ca ceea ce se întâmplă la distrugerea universală. 219 Toate punctele
busolei au aprins cu acele lămpi de jur împrejur și arătau ca niște copaci acoperiți de licurici
într-o seară în anotimpul ploilor. Luptătorii eroici, atunci, o, rege, s-au angajat în luptă cu
rivalii eroici. Elefantii s-au logodit cu elefantii si calaretii cu calaretii si masini-razboinici cu
masini-razboinici, plini de bucurie, in acea noapte fierbinte la porunca fiului tau. Ciocnirea
celor două armate formate ambele din patru tipuri de forțe, a devenit teribilă. Atunci Arjuna,
o, monarh, a început, cu mare viteză, să distrugă rândurile Kaurava, slăbind pe toți regii.
„Dhritarashtra a spus: „Când invincibilul Arjuna, încântat de mânie și incapabil să suporte
(faptele lui Kurus), a pătruns în armata fiului meu, care a devenit starea minții tale? Într-
adevăr, când acel dogoritor de dușmani a intrat în mijlocul lor, ce s-au gândit soldații? De
asemenea, ce pași a considerat Duryodhana potrivite să fie adoptate atunci? Cine au fost acei
pedepsitori ai dușmanilor care au continuat în acea bătălie împotriva acelui erou? Într-
adevăr, când a intrat Arjuna, din călării albi (armata noastră), cine au fost cei care au
protejat-o pe Drona? Cine a păzit roata din dreapta și cine roata din stânga mașinii lui
Drona? Cine au fost acei eroi care au protejat spatele acelui erou de luptă? Într-adevăr, când
fiul lui Bharadwaja a continuat, ucigând dușmanul
(de-a lungul traseului său), cine au mers cu duba lui? Arcașul acela puternic și invincibil care
a pătruns în mijlocul Panchalas, acel tigru printre oameni înzestrați cu mare vitejie, care a
mers, parcă dansând, de-a lungul șinei mașinii sale și a consumat mulțimi mari de mașini
Panchala prin intermediul puțurilor sale, ca o conflagrație furioasă; vai, cum s-a întâlnit
Drona cu moartea lui? Întotdeauna vorbești despre dușmanii mei ca fiind rece și neînvinși,
veseli și umflați de putere în luptă. Totuși, nu vorbești despre a mea în astfel de cuvinte. Pe

265
de altă parte, îi descrii ca fiind uciși, palizi și înfrânți și vorbești despre războinicii mei-
mașini, ca întotdeauna lipsiți de mașinile lor în toate luptele pe care le duc!
„Sanjaya a continuat: „Înțelegând dorințele lui Drona, care era aplecat să lupte,
Duryodhana, în acea noapte, o, rege, adresându-se fraților săi ascultători, și anume,
Vikarna și Chitrasena și Suparsva și Durdharsha și Dirghavahu și tuturor celor care i-au
urmat, a spus acele cuvinte: „Voi, eroi de mare viteză, care vă luptați cu hotărâre, cu toții o
protejați pe Drona din spate. Fiul lui Hridika își va proteja dreapta și Sala stânga.” Spunând
acestea, fiul tău a îndemnat apoi să înainteze, așezându-i la dubă, rămășița vitejilor și
puternici luptători-mașini Trigarta, spunând: „Preceptorul este milostiv. Pandava se luptă cu
mare hotărâre. În timp ce sunteți angajat în măcelărirea inamicului în luptă, protejați-l bine,
unindu-vă împreună. Drona este puternică în luptă; este înveșmântat cu o mare ușurință a
mâinii și cu mare viteză. El poate învinge înșiși zeii în luptă, - ce trebuie spus atunci despre
Pandava și Somaka? Cu toate acestea, toți, uniți împreună și luptând cu mare hotărâre în
această luptă teribilă, protejați-o pe invincibila Drona de acel puternic războinic-mașină,
adică Dhrishtadyumna. Cu excepția lui Dhrishtadyumna, nu văd omul dintre toți războinicii
Pandava care o poate învinge pe Drona în luptă. Prin urmare, cred că ar trebui, cu tot sufletul
nostru, să-l protejăm pe fiul lui Bharadwaja. Protejat (de noi), el cu siguranță îi va ucide pe
Somaka și Srinjaya, unul după altul. La sacrificarea tuturor
Srinjayas din fruntea armatei (Pandava), fiul lui Drona, fără îndoială, o va ucide pe
Dhrishtadyumna în luptă. În mod similar, puternicul războinic cu mașini Karna îl va învinge
pe Arjuna în luptă. În ceea ce privește Bhimasena și alții îmbrăcați în poștă, îi voi supune pe
toți în luptă. Restul Pandavelor lipsiți de energie, vor fi învinși cu ușurință de războinici. Este
evident, succesul meu atunci va dura pentru totdeauna. Din aceste motive, protejează-l pe
puternicul războinic cu mașini Drona în luptă.” După ce a spus aceste cuvinte, o, șef al
Bharatas, fiul tău Duryodhana, și-a îndemnat trupele în acea noapte de întuneric groaznic.
Apoi a început o bătălie, o, șef al Bharatas, între cele două oști, o, Monarh, ambele acționate
de dorința de victorie. Arjuna a început să-i afecteze pe Kaurava, iar Kaurava a început să-l
chinuie pe Arjuna, cu diverse tipuri de arme. Fiul lui Drona l-a acoperit pe conducătorul
Panchalasului, iar Drona însuși a acoperit Srinjaya, cu ploaie de puțuri drepte în acea bătălie.
Și în timp ce trupele Pandava și Panchala (pe de o parte) și trupele Kaurava (pe cealaltă), O
Bharata, erau angajați să se măceleze unul pe celălalt, s-a stârnit o zarvă furioasă pe câmp.
Bătălia care a avut loc în acea noapte a fost atât de teribilă și de aprigă, încât nu am fost
niciodată martor înainte de noi înșine sau de cei plecați înaintea noastră.”
„ S anjaya a spus: „În timpul acelei teribile logodne nocturne,
o, rege, care a fost plin de un carnagiu nediscriminatoriu, fiul lui Dharma, Yudhishthira, s-a
adresat Pandavasilor, Panchala și Somaka. Într-adevăr, o, rege, pentru distrugerea oamenilor,
a mașinilor și a elefanților, regele Yudhishthira și-a poruncit propriilor trupe, spunând:
266
„Continuați numai împotriva lui Drona, pentru că l-ați ucis!” 220 La porunca regelui, o,
monarh, Panchala și
Somaka s-au repezit singuri împotriva Dronei, scotând strigăte groaznice. Noi înșine
emoționați de furie și, hohotind cu voce tare în schimb, ne-am repezit împotriva lor, cu cele
mai bune pricepere, curaj și putere, în luptă. Kritavarman, fiul lui Hridika, s-a repezit
împotriva lui Yudhishthira, în timp ce acesta din urmă înainta împotriva Drona, ca un elefant
înfuriat împotriva unui concurent înfuriat. Împotriva nepotului lui Sini, care a înaintat
împrăștiere săgeți de jur împrejur, s-a repezit, o, rege, războinicul Kuru Bhuri, acel măcinator
(de dușmani) în luptă. Karna, fiul lui Vikartana, o, rege, a rezistat acestui puternic războinic
de mașini, adică fiul lui Pandu, Sahadeva, în timp ce scrisoarea a avansat pentru a ajunge la
Drona. Regele Duryodhana, în acea bătălie, el însuși s-a repezit împotriva celui mai
important dintre războinici-mașini, și anume, Bhimasena, înaintând spre mașina sa ca
Distrugătorul. Sakuni, fiul lui Suvala, o, rege, a procedat repede, a rezistat celui mai
important dintre războinici, adică Nakula, care era familiarizat cu orice fel de bătălie. Kripa,
fiul lui Saradwat, o, rege, a rezistat lui Sikhandin în acea bătălie, cel mai important dintre
războinici-mașini, în timp ce acesta din urmă înainta cu mașina lui. Duhsasana, o, rege,
luptându-se energic, i s-a împotrivit lui Prativindhya, în timp ce acesta din urmă înainta cu
hotărâre (pe mașina lui), tras de călării care arătau ca niște păuni. Aswatthaman, o,
monarh, s-a împotrivit fiului lui Bhimasena, adică Rakshasa (Ghatotkacha) cunoaște o sută
de feluri de iluzie, așa cum a avansat acesta din urmă. În acea bătălie, Vrishasena a rezistat
puternicului Drupada cu trupele și adepții săi, în timp ce acesta din urmă a avansat pentru a
ajunge la Drona. Conducătorul Madrasului, o, rege, încântat de mânie, a rezistat Virata, o,
Bharata, în timp ce acesta din urmă a înaintat rapid pentru măcelul lui Drona; Chitrasena, în
acea bătălie, a rezistat, cu mare forță și trăgând multe puțuri, fiul lui Nakula, Satanika, ca
acesta din urmă a avansat pentru uciderea lui Drona. Prințul Rakshasa, adică Alambhusha, o,
rege, a rezistat lui Arjuna, cel mai important dintre războinicii mașini, pe măsură ce acesta
din urmă a avansat. Dhrishtadyumna, prințul Panchalas, s-a împotrivit cu bucurie marelui
arcier Drona, în timp ce acesta din urmă era angajat în măcelărirea inamicului. În ceea ce
privește puternicii războinici-mașini ai Pandavasilor, care au înaintat (împotriva Drona), alți
războinici-mașini ai armatei tale, o, rege, le-au rezistat cu mare forță. Călăreții de elefanți,
care întâlneau rapid călăreți de elefanți în acea luptă îngrozitoare, au început să se lupte între
ei și să se macine cu mii de oameni. În toiul nopții, o, monarhe, în timp ce călăreții se repezi
unul împotriva celuilalt cu impetuozitate, arătau ca niște dealuri înaripate. Călăreți, o,
monarhe, au întâlnit călăreți, înarmați cu lănci și săgeți și săbii, și scotând strigăte puternice.
Număr mare de oameni se măceleau unul pe altul în grămezi, cu buzdugane și bâte scurte și
diverse alte arme. Kritavarman, fiul lui Hridika, încântat de mânie, i-a rezistat fiului
Dharmei, Yudhishthira, precum continentele care se împotrivesc mării care se umflă.

267
Yudhishthira, însă, străpungându-l pe fiul lui Hridika cu cinci săgeți, l-a străpuns încă o dată
cu douăzeci și, adresându-se lui, i-a spus: „Stai, așteaptă”. Apoi Kritavarman, o, sire,
încântat de mânie, a tăiat cu un ax cu cap lat arcul regelui Yudhishthira cel drept și l-a
străpuns pe acesta din urmă cu șapte săgeți. Luând un alt arc, acel puternic războinic mașină,
adică fiul Dharmei, l-a străpuns pe fiul lui Hridika în brațe și în piept cu zece săgeți. Atunci
acel războinic din rasa lui Madhu, astfel străpuns, o, sire, de fiul Dharmei în acea bătălie, a
tremurat de furie și a afectat-o pe Yudhishthira cu șapte arbori. Apoi, fiul lui Pritha, tăind
arcul inamicului său, precum și gardul de piele care îi ținea mâinile, năvăli spre el cinci
arbori ascuțiți tăiați în piatră. Acele puși fioroși, străpungând armura scumpă a acestuia din
urmă, împodobite cu aur, au intrat în pământ ca șerpii într-un deal de furnici. Cu o clipire din
ochi, Kritavarman, luând un alt arc, l-a străpuns pe fiul lui Pandu cu șaizeci de săgeți și o
dată. mai mult cu zece. Cu un suflet nemăsurat, fiul lui Pandu, așezându-și apoi arcul mare
pe mașină, a repezit spre Kritavarman o săgeată asemănătoare cu un șarpe. Dartul împodobit
cu aur, împușcat de fiul lui Pandu, străpungând brațul drept al lui Kritavarman, a intrat pe
pământ. Între timp, fiul lui Pritha, luând arcul său formidabil, l-a învăluit pe fiul lui Hridika
cu ploaie de arbori drepte. Apoi, curajosul Kritavarman, acel mare războinic de mașini dintre

vrishni, în mai puțin de o clipire din ochi, a făcut-o pe Yudhishthira fără coriș, fără șofer și
fără mașină. Apoi, fiul cel mare al lui Pandu a luat o sabie și un scut. Apoi, el, din neamul lui
Madhu, a tăiat ambele arme în acea bătălie. Apoi, Yudhishthira, luând o lance aprigă,
echipată cu un toiag acoperit cu aur, a accelerat-o repede, în acea bătălie, la ilustrul fiu al lui
Hridika. Fiul lui Hridika, totuși, zâmbind în timp, și arătând o mare ușurință a mâinii, a tăiat
în două fragmente lancea aruncată din brațele lui Yudhishthira, în timp ce se îndrepta
impetuos spre el. Apoi l-a acoperit pe fiul Dharmei cu o sută de săgeți în acea întâlnire.
Încântat de mânie, i-a tăiat apoi haina de cotașa acestuia din urmă cu ploaie de puțuri.
Armura lui Yudhishthira, împodobită cu aur, tăiată de fiul lui Hridika cu axele sale, a căzut
jos de pe trupul său, o, rege, ca un grup de stele care coboară din firmament. Armura lui
întreruptă, el însuși lipsit de mașină și afectat de puțurile lui Kritavarman, fiul Dharmei,
Yudhishthira, sa retras rapid din luptă. Puternicul războinic cu mașini Kritavarman, atunci,
după ce l-a învins pe Yudhishthira, fiul Dharmei, a început din nou să protejeze roata mașinii
lui Drona.”
„ S anjaya a spus: „Bhuri, o, rege, în acea bătălie, a rezistat celui mai important dintre războinici-
mașini, și anume, nepotul lui Sini, care a înaintat ca un elefant către un lac plin de apă. Apoi
Satyaki, încântat de mânie, și-a străpuns dușmanul în piept cu cinci arbori ascuțiți. La
aceasta, sângele acestuia din urmă a început să curgă. Războinicul Kuru în acea întâlnire l-a
străpuns în mod similar cu mare viteză pe nepotul lui Sini, acel erou greu de înfrânt în luptă,
cu zece arbori în piept. Acei războinici, trăgându-și arcurile la maxim și cu ochii roșii de

268
mânie, au început, o, rege, să se zgâcnească unul pe altul în acea luptă. Ploaiele cu săgeți ale
acelor doi războinici, ambii încântați de furie și asemănându-se cu Moartea însuși sau cu
soarele care îi împrăștia razele, au fost extrem de îngrozitoare. Învăluindu-se unii pe alții cu
arbori, fiecare a rămas înaintea celuilalt în acea bătălie. Pentru o scurtă vreme, acea bătălie a
continuat în mod egal.
Apoi, o, rege, nepotul lui Sini, entuziasmat de furie și zâmbind în timp, a tăiat arcul ilustrului
războinic Kuru în acea bătălie. După ce i-a tăiat arcul, Satyaki l-a străpuns repede în piept cu
nouă săgeți ascuțite și i-a spus: „Stai! Aștepta!" Acel dogoritor de dușmani și-a străpuns
adânc pe puternicul său dușman, a luat rapid un alt arc și l-a străpuns pe războinicul Satwata
în schimb. După ce l-a străpuns pe eroul Satwata cu trei arbori, o, monarh, Bhuri, apoi,
zâmbind în timp, a tăiat arcul inamicului său cu un ax ascuțit și cu capul lat. Arcul fiind tăiat,
Satyaki, o, rege, înnebunit de furie, a aruncat o săgetă impetuoasă în pieptul lat al lui Bhuri.
Străpuns de acel săgeată, Bhuri a căzut din mașina sa excelentă, acoperit de sânge, ca soarele
care coboară din firmament. Văzându-l astfel ucis, puternicul războinic cu mașini
Aswatthaman, O Bharata, s-a repezit impetuos împotriva nepotului lui Sini. După ce s-a
adresat lui Satyaki, o, rege, spunând: „Stai, așteaptă”, el l-a învăluit cu ploi de puțuri, ca norii
care revarsă torenți de ploaie pe creasta lui Meru. Văzându-l grăbindu-se spre mașina
nepotului lui Sini, puternicul războinic cu mașini Ghatotkacha, o, rege, scotând un vuiet
puternic, s-a adresat spunând: „Stai, așteaptă, fiu al Dronei! Nu vei scăpa de mine cu viață.
În momentul de față te voi ucide ca pe Mahisha cu șase fețe (Karttikeya)
care ucide (asura). Astăzi, pe câmp, îți voi curăța inima de orice dorință de luptă.” După ce a
spus aceste cuvinte, acel ucigaș de eroi ostili, adică Rakshasa (Ghatotkacha), cu ochii roșii ca
arama de mânie, s-a repezit cu furie asupra fiului lui Drona, ca un leu care se repezi
împotriva unui prinț al elefanților. Și Ghatotkacha s-a îndreptat spre puțurile inamicului său
de măsura Aksha al unei mașini și a acoperit cu el acel taur printre războinicii-mașini, ca
norii care turnau torenți de ploaie. Cu propriile sale ramuri asemănătoare cu șerpi de otravă
virulentă, fiul lui Drona, totuși, în acea luptă, a risipit rapid acea dușă săgeată înainte de a
putea ajunge la el. Apoi l-a străpuns pe acel pedepsitor al dușmanilor, și anume pe
Ghatotkacha, acel prinț al Rakshasa, cu sute de săgeți ascuțite și rapide, toate capabile să
pătrundă chiar în elementele vitale. Așa străpuns cu acei arbori de Aswatthaman, acel
Rakshasa, pe câmpul de luptă, arăta frumos, o, monarhe, ca un porc-spin cu penele ridicate
pe corp. Apoi, viteazul fiu al lui Bhimasena, plin de furie, l-a stricat pe fiul lui Drona cu
multe săgeți înverșunate, șuierând prin văzduh cu vuiet de tunet. Și a plouat asupra lui
Aswatthaman o ploaie perfectă de săgeți de diferite feluri; unele, echipate cu capete ca niște
brici; unele, în formă de semilună; unele, doar ascuțite; unele, cu fața de broască; altele, cu
capete asemănătoare cu urechea mistrețului; unele, ghimpate; și unele din alte specii. 221
Asemenea vântului care împrăștie mase puternice de nori, fiul lui Drona, o,

269
rege, fără ca simțurile să-i fie agitate, a distrus cu propriile sale săgeți groaznice, inspirat de
mantre cu forța armelor cerești, acea ploaie aprigă, insuportabilă și de neegalat de arme, a
cărei sunetul semăna cu vuietul tunetului și care cădea neîncetat asupra lui. Se părea atunci
că avea loc o altă întâlnire în welkinul dintre arme (ca luptătorii), care era îngrozitoare și
care, o, rege, ia umplut pe războinici de uimire. Cu scânteile de jur împrejur, generate de
ciocnirea armelor, împușcate de cei doi războinici, welkinul arăta frumos ca luminat de
miriade de licurici seara. Atunci fiul lui Drona, umplând toate punctele busolei cu axele sale.
, l-a învăluit însuși Rakshasa, pentru că a făcut ceea ce a fost plăcut fiilor tăi. Apoi a început
încă o dată o luptă între fiul lui Drona și Rakshasa în acea noapte de întuneric gros, care
semăna cu întâlnirea dintre Sakra și Prahlada. Atunci Ghatotkacha, plin de furie, l-a lovit pe
fiul lui Drona, în acea bătălie, în piept cu zece arbori, fiecare asemănător cu focul Yuga.
Adanc străpuns de Rakshasa, puternicul fiu al lui Drona a început să tremure în acea luptă ca
un copac înalt zdruncinat de vânt. Sprijinindu-se ținând toiagul steagului, a leșinat. Atunci
toate trupele tale, o, rege, au scos strigăte de Oh și Vai. Într-adevăr,
o, monarh, toți războinicii tăi l-au considerat atunci pe fiul lui Drona ca fiind ucis. Văzându-l
pe Aswatthaman în această situație, Panchala și Srinjaya au scos în acea bătălie hohote
leoniene. Apoi acel zdrobitor de dușmani, și anume, puternicul războinic-mașină
Aswatthaman, recăpătându-și simțurile, trăgând cu forța arcul cu mâna stângă, întinzându-și
coarda arcului până la ureche, a împușcat repede un ax teribil, asemănător cu vergeaua lui
Yama însuși, țintind spre Ghatotkacha. . Acel ax excelent, aprig și echipat cu aripi de aur,
străpungând pieptul Rakshasa, a intrat pe pământ, o, rege. Adânc străpuns, o, monarhe, de
fiul lui Drona, care era mândru de priceperea sa în luptă, acel prinț de Rakshasas, îmbrăcat
cu mare putere, s-a așezat pe terasa mașinii sale. Văzându-l pe fiul lui Hidimva lipsit de
simțuri, carul său, inspirat de frică, l-a îndepărtat repede de pe câmp, ținându-l departe de
prezența fiului lui Drona. După ce l-a străpuns pe acel prinț de Rakshasas, adică pe
Ghatotkacha, în acea întâlnire, fiul lui Drona, acel puternic războinic de mașini, a scos un
hohot puternic. Închinat de fiii tăi ca și de toți războinicii tăi, o, Bharata, trupul lui
Aswatthaman a aprins ca soarele de amiază.
„În ceea ce privește Bhimasena care se lupta în fața mașinii lui Drona,
însuși regele Duryodhana l-a străpuns cu multe arbori tăiate. Bhimasena, cu toate acestea, O
Bharata, l-a străpuns în schimb cu nouă săgeți. Duryodhana, apoi, a străpuns Bhimasena cu
douăzeci de săgeți. Acoperiți unul cu săgețile celuilalt pe câmpul de luptă, cei doi războinici
arătau ca soarele și luna acoperită cu nori în firmament. Atunci regele Duryodhana, o, șef al
lui Bharatas, l-a străpuns pe Bhima cu cinci săgeți înaripate și a spus: „Stai! Aștepta!" Bhima
apoi, tăindu-și arcul ca și standardul său cu niște axuri ascuțite, l-a străpuns pe regele Kuru
însuși cu nouăzeci de săgeți drepte. Apoi, Duryodhana s-a umplut de furie, luând o
plecăciune mai formidabilă, o, șef al Bharatas, a afectat-o pe Bhimasena, la vana de luptă, cu

270
multe axuri ascuțite, chiar în vederea tuturor arcurilor. Derutând acele arbori trase din arcul
lui Duryodhana, Bhima l-a străpuns pe regele Kuru cu douăzeci și cinci de săgeți scurte.
Apoi Duryodhana, o, sire, încântat de mânie, a tăiat arcul lui Bhimasena cu o săgeată cu fața
de ras și l-a străpuns pe Bhima însuși cu zece arbori în schimb. Apoi, puternicul Bhimasena,
luând un alt arc, l-a străpuns repede pe rege cu șapte arbori ascuțiți. Afișând o mare ușurință
a mâinii, Duryodhana a tăiat chiar și arcul lui Bhima. Al doilea, al treilea, al patrulea și al
cincilea arc pe care la luat Bhima au fost tăiați în mod similar. Într-adevăr, o, rege, fiul tău,
mândru de priceperea lui și dornic de victorie, a tăiat arcul lui Bhima de îndată ce acesta din
urmă a luat unul. Văzându-și arcurile tăiate în mod repetat, Bhima a aruncat apoi, în acea
luptă, un săgeți făcut în întregime din fier și dur ca tunetul. Acea săgetă aprinsă ca o flacără
de foc, semăna cu sora Morții. Regele Kuru, însă, chiar în vederea tuturor războinicilor și
înaintea ochilor lui Bhima însuși, a tăiat în trei fragmente acel săgeată, care a curs spre el
prin welkin cu splendoarea focului și l-a împărțit, parcă printr-o linie dreaptă așa cum este
vizibilă pe capul unei femei care își desparte treptele. Apoi Bhima, o,
rege, învârtindu-și buzduganul greu și arzător, l-a aruncat cu mare forță spre mașina
Duryodhanei. Acea buzdugană grea a zdrobit repede călării, șoferul și, de asemenea, mașina
fiului tău în acea întâlnire. Fiul tău, deci, o, monarh, temut de Bhima și micșorându-se în cea
mai îngustă busolă, a urcat într-o altă mașină, adică cea a ilustrului Nandaka. Apoi Bhima,
considerând că Suyodhana fusese ucisă în întunericul acelei nopți, a scos un vuiet leonin
puternic provocându-i pe Kaurava. Războinicii tăi l-au considerat pe împărat ucis. Toți au
scos strigăte puternice de Oh și Vai. Auzind bocetele războinicilor înspăimântați și vuietul
Bhima cu suflet înalt, o, rege, regele Yudhishthira a considerat că Suyodhana a fost ucisă. Și
fiul cel mare al lui Pandu, atunci, s-a repezit repede la locul unde se afla Vrikodara, fiul lui
Pritha. Iar Panchala, Srinjaya, Matsya, Kaikeya și Chedis, au înaintat repede, cu toată puterea
împotriva lui Drona, din dorința de a-l ucide. A avut loc și o luptă îngrozitoare între Drona și
inamic. Iar combatanții ambelor părți au fost învăluiți într-o întuneric dens și s-au lovit și s-
au ucis unul pe altul”.
„ S anjaya a spus: „Karna, fiul lui Vikartana, 222 O, rege, a rezistat puternicului războinic-mașină
Sahadeva în acea bătălie, care a avansat din dorința de a ajunge la
Drona. Străpunzându-l pe fiul lui Radha cu nouă arbori, Sahadeva l-a străpuns încă o dată pe
acel războinic cu nouă săgeți drepte. Karna a străpuns-o apoi pe Sahadeva cu o sută de arbori
drepte și, arătând o mare ușurință în mână, a tăiat arcul cu coarde al acestuia din urmă.
Atunci viteazul fiu al lui Madri, luând un alt arc, a străpuns Karna cu douăzeci de săgeți.
Această ispravă a lui părea extrem de minunată. Apoi Karna, ucigând călării Sahadevei cu
multe arbori drepte, l-a trimis rapid pe șoferul acestuia din urmă cu un ax cu cap lat, la
locuința lui Yama. Această Sahadeva fără mașină a luat apoi o sabie și un scut. Chiar și acele
arme au fost tăiate de Karna zâmbind în timp. Apoi, puternica Sahadeva, în acea întâlnire, s-
271
a îndreptat în viteză către mașina fiului Vikartanei, un buzdugan greu și teribil, împodobit cu
aur. Karna apoi, cu axele sale, a tăiat repede buzduganul aruncat de Sahadeva, s-a îndreptat
spre el impetuos și a făcut-o să cadă pe pământ. Văzându-i buzduganul tăiat, Sahadeva a
aruncat rapid o săgeată spre Karna. Dartul a fost de asemenea tăiat de Karna. Atunci, fiul lui
Madri, sărind repede jos din mașina sa excelentă și aprinzând de mânie la văzut pe Karna
staționat în fața lui, a luat o roată de mașină și a aruncat-o spre fiul lui Adhiratha. Fiul lui
Suta, însă, cu multe mii de săgeți, a tăiat acea roată care mergea spre el ca roata înălțată a
Morții. Când acea roată a fost tăiată, Sahadeva, O, sire, țintindu-l pe Karna, a aruncat asupra
lui arborele mașinii sale, urmele călărilor lui, jugul mașinilor sale, membrele elefanților și
călărilor și cadavrele umane moarte. Karna le-a tăiat toate acestea cu axele lui. Văzându-se
lipsit de toate armele, fiul lui Madri, Sahadeva, lovit de
Karna cu multe puțuri, a părăsit bătălia. Urmărindu-l o vreme, fiul lui
Radha, taur din rasa lui Bharata, s-a adresat zâmbitor lui Sahadeva și i-a spus aceste cuvinte
crude: „Nu te lupta, o, erou, în luptă cu cei care îți sunt superiori.
Luptă cu egalii tăi, fiu al lui Madri! Nu vă neîncredeți în cuvintele mele.” Apoi, atingându-l
cu cornul arcului, a spus încă o dată: „Acolo, Arjuna se luptă cu hotărâre cu Kurus în luptă.
Du-te acolo, fiule al lui Madri, sau întoarce-te acasă dacă vrei.” După ce a spus aceste
cuvinte, Karna, cel mai de frunte dintre războinicii mașinii, a pornit zâmbind cu mașina lui
împotriva trupelor regelui Panchalas. Ucigașul de dușmani, acel puternic războinic cu
mașini, devotat adevărului, nu l-a ucis pe fiul lui Madri, deși avusese ocazia, amintindu-și
cuvintele lui Kunti. Sahadeva, deci, lipsită de inimă și îndurerată de săgeți și străpunsă de
săgețile pronunțate ale Karnei, nu mai prețuia nicio dragoste pentru viață. Acel puternic
războinic-mașină a urcat apoi rapid în mașina lui Janamejaya, ilustrul prinț al Panchalas’”.
S anjaya a spus: „ Conducătorul Madrasului a învăluit din toate părțile, cu nori de puțuri, Virata
cu trupele sale, care mergea repede pentru a ajunge la
Drona . Bătălia care a avut loc între cei doi mari arcieri semăna, Oking, cu cea dintre Vala și
Vasava în vremurile de altădată. Domnitorul Madrasului, Omonarhul, cu mare activitate, l-a
lovit pe Virata, acel comandant al unei mari divizii, cu o sută de puțuri drepte. Regele Virata,
în schimb, l-a străpuns pe conducătorul Madrei cu nouă săgeți ascuțite și încă o dată cu trei și
șaptezeci și încă o dată cu o sută. Conducătorul Madras-ului, apoi, ucigând cei patru călării
înjugați de mașina lui Virata, a tăiat cu câteva arbori, umbrela și standardul acestuia din
urmă. Sărind rapid din mașina aceea fără coriș, regele s-a ridicat, trăgând arcul și trăgând cu
puțuri ascuțite. Văzându-și fratele lipsit de călării, Satanika s-a apropiat repede de el cu
mașina lui, chiar în vederea tuturor trupelor. Conducătorul Madrasului, totuși, străpungând
Satanika care înainta cu multe puțuri, l-a trimis la locuința lui Yama. La căderea eroicului
Satanică, Virata, acel comandant al unei mari divizii, a urcat în mașina eroului căzut,
împodobită cu standard și ghirlande. 223 Deschizând larg ochii și cu pricepere dublată de

272
mânie, Virata a acoperit repede mașina domnitorului Madrasului
cu săgeți înaripate. Domnitorul Madras-ului atunci, încântat de furie, l-a străpuns adânc pe
Virata, acel comandant al unei mari divizii, în piept, cu o sută de arbori drepte. Adanc
străpuns de puternicul conducător al Madrasului, acel mare războinic cu mașini, adică Virata,
s-a așezat pe terasa mașinii sale și a leșinat. Șoferul lui, atunci, văzându-l stricat de arbori în
acea întâlnire, l-a purtat. Apoi acea forță vastă, O Bharata, a fugit în acea noapte, asuprită de
sute de săgeți ale lui Salya, acea podoabă a luptei. Văzând trupele zburând departe,
Vasudeva și Dhananjaya au înaintat rapid spre acel loc, O
monarh, unde era staționată Salya. Apoi, prințul Rakshasa, și anume,
Alamvusha, o, rege, călare pe o mașină de vârf, înhămat cu opt călăreli, având înfățișat în jug
Pisachas cu fețe de ecvine, mobilate cu steaguri roșii de sânge, împodobite cu ghirlande
florale făcute. de fier negru, acoperit cu piei de urs și posedând un steag înalt peste care se
cocoța un vultur îngrozitor, cu aspect fioros și țipete neîncetat, cu aripi pătate și ochi larg
deschiși, se îndrepta împotriva acelor eroi care înaintau. Acel Rakshasa, o, rege, arăta frumos
ca o grămadă de antimoniu, și el a rezistat înaintea lui Arjuna, ca Meru rezistând unei
furtuni, împrăștiind ploi de săgeți, o, monarhe, pe capul lui Arjuna. Bătălia care a început
atunci între Rakshasa și acel războinic uman, a fost extrem de aprigă. Și i-a umplut pe toți
spectatorii de acolo, o, Bharata, de mirare. Și a condus la bucuria vultururilor și a corbilor, a
corbilor și bufnițelor și a Kankasilor și a șacalilor. Arjuna l-a lovit pe Alamvusha cu șase
arbori și apoi i-a tăiat steagul cu zece săgeți ascuțite. Cu alte câteva săgeți, și-a tăiat șoferul,
iar cu alții pe Trivenuul lui, și cu încă una, arcul și cu încă patru, patru călării. Alamvusha a
înșirat un alt arc, dar și Arjuna l-a tăiat în două fragmente. Apoi, taur din rasa lui Bharata,
Partha l-a străpuns pe acel prinț al Rakshasa cu patru săgeți ascuțite. Astfel străpuns,
Rakshasa a fugit cu frică. După ce l-a învins, Arjuna s-a îndreptat repede spre locul în care se
afla Drona, trăgând în timp ce mergea, cu multe arbori, rege, în oameni, elefanți și călării.
Măcelăriți, monarhe, de ilustrul fiu al lui Pandu, luptătorii au căzut la pământ, ca niște copaci
așezați de furtună. Astfel tratați de ilustrul fiu al lui Pandu, toți au fugit ca o turmă
înspăimântată de căprioare.'”

SECȚIUNEA CLXVIII
“ S anjaya a spus: „ Fiul tău, Chitrasena, o, Bharata, s-a împotrivit (fiului lui Nakula)
lui Satanika, care s-a angajat în a-ți pârjoli gazda cu trunchiurile sale ascuțite. Fiul lui Nakula
a străpuns Chitrasena cu cinci săgeți. Acesta din urmă l-a străpuns apoi pe cel dintâi în
schimb cu zece arbori tăiați. Și încă o dată Chitrasena, o, monarh, în acea bătălie, a străpuns
Satanika în piept cu nouă țevi ascuțite. Apoi, fiul lui Nakula, cu multe arbori drepte, a tăiat
armura lui Chitrasena de pe corp. Această ispravă a lui părea extrem de minunată. Dezbrăcat
de armura lui, fiul tău, o, rege, arăta extrem de frumos, ca un șarpe, o, monarhe, care și-a
273
aruncat mlaștina la vremea potrivită. Apoi, fiul lui Nakula, cu multe tije ascuțite, a tăiat
stindardul Chitrasenai care se lupta, iar apoi arcul lui, o, monarhe, în acea întâlnire. Arcul i-a
tăiat în acea luptă și i-a lipsit și armura, acel puternic războinic-mașină, apoi, o, rege, a luat
un alt arc capabil să străpungă orice dușman. Apoi Chitrasena, acel puternic războinic-
mașină dintre Bharata, l-a străpuns rapid pe fiul lui Nakula cu multe săgeți drepte. Apoi,
puternicul Satanika, încântat de furie, O Bharata, i-a omorât pe cei patru călării din
Chitrasena și apoi pe șoferul său. Ilustrua Chitrasena, înzestrată cu mare putere, sărind jos
din acea mașină, l-a chinuit cu douăzeci și cinci de săgeți pe fiul lui Nakula. Apoi,
fiul lui Nakula, cu o săgeată în formă de semilună, a tăiat în acea luptă arcul de aur al lui
Chitrasena, în timp ce acesta din urmă era angajat să-l lovească astfel. Hridika.
„'Vrishasena, o, rege, s-a repezit cu mare viteză, împrăștiind puțuri în sute, împotriva
puternicului războinic-mașină Drupada, înaintând în fruntea trupelor sale împotriva Dronei.
224
Yajnasena, în acea întâlnire l-a străpuns pe acel puternic războinic-mașină, adică pe fiul
lui Karna în brațe și în piept, Doamne, cu șaizeci de săgeți.

Vrishasena, atunci, încântat de furie, l-a străpuns repede pe Yajnasena, stând pe mașina lui,
cu multe arbori în centrul pieptului. Acei doi războinici stricați de săgeți și cu axele lipite de
trup, arătau frumosi ca niște porci spini cu penele în picioare. Scăldați în sânge ca urmare a
rănilor provocate de acele săgeți drepte cu vârfuri ascuțite și aripi de aur, păreau extrem de
frumoși în acea întâlnire îngrozitoare. Într-adevăr, spectacolul pe care l-au prezentat a fost
acela al unui cuplu de copaci Kalpa frumoși și strălucitori sau al unui cuplu de Kinsuka
bogați cu poveștile lor înflorate. Atunci Vrishasena, o, rege, după ce l-a străpuns pe Drupada
cu nouă săgeți, l-a străpuns încă o dată cu șaptezeci și apoi din nou cu alte trei săgeți. Apoi,
trăgând mii de săgeți, fiul lui Karna, o, monarh, arăta frumos în acea luptă, ca un nor care
toarnă torenți de ploaie. Apoi Drupada, înflăcărat de mânie, a tăiat arcul lui Vrishasena în
două bucăți, cu o săgeată cu cap lat, ascuțită și bine temperată. Luând, deci, un alt arc
împodobit cu aur, care era nou și puternic, și scoțând din tolba lui o săgeată puternică,
ascuțită, bine temperată, ascuțită și cu cap lat, și-o fixează pe sfoară și țintind-o cu grijă spre
Drupada. , a dat drumul cu mare forță, inspirând frică pe toți somaka. Acea săgeată,
străpungând sânul lui
Drupada, a căzut la suprafața pământului. Regele (al Panchalas), apoi, străpuns astfel de
săgeata lui Vrishasena, a leșinat. Șoferul lui, deci, amintindu-și datoria, l-a îndepărtat de
câmp. După retragere, Omonarhul acelui puternic războinic-mașină al Panchalasului, armata
(Kaurava), în acea noapte cumplită, s-a repezit cu furie împotriva trupelor lui Drupada,
cărora le-au fost tăiate hainele de zale cu săgețile inamicului. Ca urmare a lămpilor aprinse
aruncate de luptători de jur împrejur, pământul, o, rege, arăta frumos ca firmamentul fără
nori străbătut de planete și stele. Odată cu Angadasle căzute ale luptătorilor, pământul arăta

274
strălucitor, o, rege, ca o masă de nori în sezonul ploios cu fulgere . Afliniți de frica de fiul lui
Karna, Panchala au fugit din toate părțile, la fel ca danava de frica de Indra în marea bătălie
de altădată dintre zei și Asura. Astfel năpădit în luptă de Vrishasena, Panchala și Somaka, o,
monarh, luminat de lămpi, arăta extrem de frumos. 225 După ce i-a învins în luptă, fiul lui
Karna arăta frumos ca soarele, O Bharata, când ajunge la meridian. Printre toate acele mii de
regi din partea ta și a lor, viteazul
Vrishasena părea să fie singurul luminator strălucitor. După ce a învins în luptă mulți eroi și
toți puternicii războinici-mașini dintre Somaka, el a mers repede, o, rege, la locul unde era
staționat regele Yudhishthira.
„‘Fiul tău Duhsasana a pornit împotriva acelui războinic mașină puternic, adică
Prativindhya, care înainta (împotriva Drona), dogorindu-și dușmanii în luptă. iar Venus în
firmamentul fără nori. Duhsasana l-a străpuns pe Prativindhya, care făcea fapte aprige în
luptă, cu trei săgeți pe frunte. Adanc străpuns de acel puternic arc, fiul tău, Prativindhya,
Omonarh, arăta frumos ca un deal cu creastă. Puternicul războinic-mașină Prativindhya,
apoi, străpungându-l pe Duhsasana cu trei săgeți, l-a străpuns încă o dată cu șapte. Fiul tău,
deci, o, Bharata, a realizat acolo o ispravă extrem de dificilă, pentru că a doborât cârliile lui
Prativindhya cu multe săgeți. Cu o altă săgeată cu cap larg, a căzut și pe șoferul acestuia din
urmă, iar apoi standardul său. Și apoi a tăiat, o, rege, în o mie de bucăți mașina lui
Prativindhya, înarmată cu arcul. Încântat de mânie, o, doamne, fiul tău a tăiat și el, cu axele
lui drepte, în nenumărate bucăți stindardul, tolbele, sforile și urmele (ale mașinii
antagonistului său). Privat de mașina sa, virtuosul Prativindhya a stat cu arcul în mână și s-a
luptat cu fiul tău împrăștiind nenumărate săgeți. Apoi, Duhsasana, arătând o mare ușurință a
mâinii, a tăiat arcul lui Prativindhya. Și apoi și-a afectat antagonistul fără arc cu zece arbori.
Văzându-l pe fratele lor, (Prativindhya) în această situație, frații săi, toți puternici războinici
de mașini, s-au repezit impetuos în acel loc cu o forță mare. Apoi a urcat în mașina
strălucitoare a lui Sutasoma. Luând un alt arc, el a continuat, o, rege, să străpungă fiul tău.
Atunci mulți războinici de partea ta, însoțiți de o mare forță, s-au repezit impetuos și l-au
înconjurat pe fiul tău (pentru a-l salva). Apoi a început o bătălie aprigă între trupele tale și
ale lor, o, Bharata, la acea oră îngrozitoare a miezului nopții, crescând populația regatului lui
Yama’”.
„ S anjaya a spus: „Împotriva lui Nakula, care era angajat în lovirea gazdei tale,
fiul lui Suvala (Sakuni) cu mânie, s-a repezit cu mare impetuozitate și, adresându-se lui, i-a
spus: „Stai! Aștepta!" Fiecare înfuriat pe celălalt și fiecare dornic să-l ucidă pe celălalt, acei
doi eroi s-au lovit unul pe celălalt cu axele care ieseau cu viteză din arcurile trase la maxim.
Fiul lui Suvala în acea întâlnire a arătat aceeași măsură de îndemânare pe care Nakula a dat
dovadă, o, rege, în tragerea de săgeți. Amândoi străpunși de săgeți, o, rege, în acea luptă,
arătau frumosi ca niște porci de porc cu pane în picioare pe trup. Armura fiecăruia tăiată cu
275
ajutorul unor arbori cu vârfuri drepte și aripi de aur și fiecare scăldat în sânge, acei doi
războinici arătau strălucitori în acea luptă înfricoșătoare ca doi arbori Kalpa frumoși și
străluciți, sau ca doi Kinsuka înfloriți pe câmpul de luptă. . Într-adevăr, rege, acei doi eroi din
acea întâlnire, amândoi străpunși de săgeți, arătau frumos ca niște copaci Salmali cu spini
înțepători pe ei. Aruncându-și priviri oblice unul către celălalt, cu ochii dilatați de furie, ale
căror colțuri se înroșiseră, păreau că se pârjoau unul pe altul de acele priviri. Apoi cumnatul
tău, încântat de mânie și zâmbind în timp, l-a străpuns în piept pe fiul lui Madri cu o săgeată
ghimpată cu vârf ascuțit. Adanc străpuns de acel mare arc, adică de cumnatul tău, Nakula s-a
așezat pe terasa mașinii sale și a leșinat. Privindu-și dușmanul mândru, dușmanul său de
moarte în acea situație, Sakuni a scos un vuiet puternic ca cel al norilor la sfârșitul verii.
Recuperându-și conștiința, Nakula, fiul lui Pandu, s-a repezit încă o dată împotriva fiului lui
Suvala, ca Distrugatorul însuși cu gura larg deschisă.
Înflamat de furie, o, taur din rasa lui Bharata, el l-a străpuns pe Sakuni cu șaizeci de săgeți și
mai mult cu o sută de arbori lungi în centrul pieptului său. Apoi a tăiat arcul lui Sakuni cu
săgeata fixată pe el, în două fragmente, la mâner.
Și apoi tăind într-o clipă standardul lui Sakuni, l-a făcut să cadă pe pământ. Străpunzându-i
apoi coapsa lui Sakuni cu cioburi ascuțite, ascuțite și bine temperate,
Nakula, fiul lui Pandu, l-a făcut să cadă pe terasa mașinii sale, strângându-și toiagul
steagului, ca un bărbat amoros care își strânge amanta. Văzându-l pe cumnatul ăla al tău pus
jos și lipsit de conștiință, o, fără de păcat, șoferul lui l-a îndepărtat repede de furgoneta
luptei. Atunci, Parthas și toți adepții lor au scos un vuiet puternic. După ce și-a învins
dușmanii, Nakula, acel dogoritor de dușmani, adresându-se șoferului său, a spus: „Purtă-mă
oștii comandate de Drona”. Auzind aceste cuvinte ale fiului lui Madri, șoferul acestuia s-a
dus la fața locului, Oking, unde era staționat Drona. 226 Împotriva puternicului Sikhandin care
se îndrepta spre Drona, Kripa a înaintat hotărât cu mare impetuozitate. Acel pedepsitor al
dușmanilor, adică Sikhandin, apoi, zâmbind în timp, l-a străpuns cu nouă săgeți pe fiul lui
Gotama, înaintând astfel împotriva lui spre vecinătatea Dronei. Apoi preceptorul, Kripa, acel
binefăcător al fiilor tăi, străpungându-l mai întâi pe Sikhadin cu cinci săgeți, l-a străpuns încă
o dată cu douăzeci. Lupta care a avut loc, o,
monarhe, între ei, a fost extrem de înspăimântătoare, ca cea dintre Samvara și șeful cereștilor
în bătălia dintre zei și Asuras. Acei eroici și puternici războinici-mașini, ambii invincibili în
luptă, au acoperit welkin-ul cu săgețile lor, ca norii care acoperă welkin-ul la expirare sau la
vară. Îngrozitor în sine, în acea noapte, o, șef al Bharatas, a devenit și mai îngrozitor pentru
combatanții eroici angajați în luptă. Într-adevăr, cu aspecte teribile și care inspiră tot felul de
frică, acea noapte a devenit, parcă, noaptea morții
(a tuturor creaturilor). Apoi Sikhandin, o, rege, a tăiat, cu o săgeată în formă de semilună,
arcul mare al fiului lui Gotama și a împușcat în acesta din urmă multe axuri ascuțite. un ax

276
de aur și un vârf ascuțit și lustruit de mâinile fierarului. Sikhandin, totuși, l-a tăiat cu zece
arbori în timp ce se îndrepta spre el. Apoi, acel dard, împodobit cu aur (așa tăiat), a căzut pe
pământ. Apoi Gautama, cel mai important dintre oameni, luând un alt arc, o, rege, l-a
acoperit pe Sikhandin cu un număr mare de arbori ascuțiți. Acoperit astfel în acea bătălie de
ilustrul fiu al lui Gotama, Sikhadin, cel mai important dintre războinici-mașini s-a scufundat
pe terasa mașinii sale. Văzându-l astfel slăbit, Kripa în acea întâlnire l-a lovit cu multe
săgeți, din dorința de a-l ucide, o, Bharata! (Sikhandin a fost luat apoi de șoferul său).
Văzând acel puternic războinic de mașini, adică fiul lui Yajnasena retrăgându-se din luptă,
Panchala și Somaka l-au înconjurat din toate părțile (pentru că l-au salvat). În mod similar,
fiii tăi l-au înconjurat, de asemenea, pe cel mai important dintre brahmani, Kripa, cu o forță
mare. Apoi a început încă o dată o bătălie între războinici-mașini, o, rege, care s-au lovit
unul pe altul. Vârful care s-a ridicat a devenit puternic ca vuietul norilor, o, Bharata,
provocat de călăreți și elefanți care se repezi, o, monarhe, lovindu-se unul pe altul. Atunci, o,
rege, câmpul de luptă părea extrem de înverșunat. Odată cu călcarea infanteriei năvalnice,
pământul a început să tremure, o, monarhe, ca o doamnă zguduită de frică. Războinicii-
mașini, urcând pe mașinile lor, s-au repezit impetuos, atacând concurenții cu miile lor, o,
rege, ca niște corbi care prind insecte înaripate (în aer). În mod similar, elefanții puternici cu
exsudație vinoasă pe corp, urmărind elefanți similari, i-au întâlnit, O Bharata, cu furie. La
fel, călăreții care veneau peste călăreți și soldații de infanterie s-au întâlnit cu furie unul pe
altul în acea bătălie. În toiul nopții, zgomotul retragerii și grăbirea trupelor și a celor care
veneau din nou la întâlnire a devenit asurzitor. De asemenea, lămpile aprinse, așezate pe
mașini și elefanți și călării, păreau, o, rege, meteori mari căzând din firmament. În noaptea
aceea, o, șef al Bharatas, luminat de acele lămpi arăta ca ziua, o, rege, pe câmpul de luptă.
Cum soarele, întâmpinând întunericul dens, o distruge complet, tot așa întunericul dens al
luptei a fost distrus de acele lămpi aprinse. Într-adevăr, welkinul, pământul, punctele
cardinale și subsidiare ale busolei, învăluite de praf și întuneric, au devenit din nou iluminate
de acea lumină. Splendoarea armelor și a poștoanelor și a bijuteriilor eroilor iluștri, a fost
umbrită, de lumina acelor lămpi aprinse. În timpul nopții acelei bătălii aprige, niciunul dintre
luptători, O Bharata, nu i-a putut cunoaște pe războinicii din propria sa parte. Sire, o,
șef al Bharatas, a ucis fiul și fiul, din ignoranță, a ucis sire, și prietenul a ucis prietenul. Iar
rudele au ucis rudele, iar unchii materni au ucis fiii surorilor, iar războinicii au ucis
războinici de partea lor, iar dușmanii și-au ucis oamenii, în acea bătălie, O, Bharata. În acea
înspăimântătoare întâlnire nocturnă, o, rege, toți s-au luptat cu furie, încetând să mai aibă
vreun respect unul pentru celălalt’”.
„ S anjaya a spus: „În acea bătălie aprigă și teribilă, Dhrishtadyumna, o, rege, a pornit împotriva
lui Drona. Ținându-și arcul formidabil și întinzându-și în mod repetat coarda arcului, prințul

277
Panchala s-a repezit spre mașina lui Drona împodobită cu aur.
Și în timp ce Dhrishtadyumna a procedat pentru distrugerea lui Drona, Panchala și Pandava,
o, rege, l-au înconjurat. Văzându-l pe Drona, cel mai important dintre preceptori, astfel
asaltat, fiul tău, luptat cu hotărâre în luptă, a protejat-o pe Drona din toate părțile. Apoi acele
două oceane de trupe s-au întâlnit în acea noapte, arătau ca două oceane teribile lovite de
furie de furtună, cu toate creaturile vii din ele extrem de agitate. Atunci prințul Panchalas, o,
rege, a străpuns repede Drona în piept cu cinci săgeți și a scos un vuiet leonin. Drona, totuși,
O Bharata, străpungându-și dușmanul în schimb cu douăzeci și cinci de săgeți în acea luptă,
a tăiat, cu o altă săgeată cu cap lat, arcul său strălucitor. Străpuns cu forța de Drona, o, taur
din rasa lui Bharata, Dhrishtadyumna, lăsându-și repede arcul deoparte, și-a mușcat buza
(inferioară) de furie. Într-adevăr, o, monarh, viteazul Dhrishtadyumna, încântat de mânie, a
făcut o altă plecăciune formidabilă pentru a duce la bun sfârșit distrugerea. a lui Drona. Acel
ucigaș de eroi ostili, acel războinic îmbrăcat cu o mare frumusețe, întinzându-și acel arc
formidabil până la ureche, a împușcat un arbore teribil capabil să-i ia viața Dronei. armată ca
soarele răsărit. Privind acel arbore groaznic, zeii, Gandharva și Danava au spus aceste
cuvinte, o, rege, adică „Prosperitate pentru Drona!” Karna, totuși, o, rege, arătând o mare
ușurință a mâinii tăiate în zeci de fragmente care se îndrepta spre mașina preceptorului.
Astfel tăiat în multe bucăți, o, rege, acel arbore din Dhrishtadyumna, Osire, a căzut repede pe
pământ ca un șarpe fără otravă. După ce le-a tăiat cu propriile lui arbori drepte pe cele ale lui
Dhrishtadyumna în acea bătălie, Karna l-a străpuns pe Dhrishtadyumna însuși cu multe
săgeți ascuțite. Și fiul lui Drona l-a străpuns cu cinci, iar Drona însuși cu cinci, iar Salya l-a
străpuns cu nouă și Duhsasana cu trei. Și Duryodhana l-a străpuns cu douăzeci de săgeți și
Sakuni cu cinci. Într-adevăr, toți acei puternici războinici-mașini l-au străpuns repede pe
prințul Panchalas. Astfel a fost străpuns de acești șapte eroi în acea bătălie care se străduiau
pentru salvarea lui Drona. Prințul
Panchalas, însă, a străpuns fiecare dintre acești eroi cu trei săgeți.
Într-adevăr, o, rege, Dhrishtadyumna, în acea luptă îngrozitoare, l-a străpuns repede pe
Drona însuși și pe Karna și pe fiul lui Drona și pe fiul tău. Astfel străpunși de acel arc, acei
războinici, luptând împreună, au străpuns-o din nou pe Dhrishtadyumna în acea întâlnire,
scotând în același timp hohote puternice. Apoi Drumasena, încântat de mânie, Oking, l-a
străpuns pe prințul Panchala cu o săgeată înaripată și încă o dată repede cu alte trei săgeți. Și
adresându-se prințului, i-a spus: „Stai! Așteaptă!” Dhrishtadyumna l-a străpuns apoi pe
Drumasena în schimb cu trei săgeți drepte, în întâlnire, care au fost echipate cu aripi de aur,
înmuiate în ulei și capabile să-i ia viața celui asupra căruia sunt accelerați. Cu un alt ax cu
cap lat, prințul Panchalas-ului apoi, în acea bătălie, a tăiat din trunchiul lui Drumasena capul
acestuia din urmă împodobit cu cercei strălucitori de aur. Capul acela, cu (de jos) buză (în
furie), a căzut la pământ ca un fruct de palmyra copt, despărțit de tulpină prin acțiunea unui

278
vânt puternic. Încă o dată, străpungându-i pe toți acei războinici cu cioburi ascuțite, acel
erou, cu niște cioburi late, a tăiat arcul fiului Radhei, acel războinic familiarizat cu toate
modurile de război. un leu fioros incapabil să suporte tăierea cozii. Luând un alt arc, Karna,
cu ochii roșii de furie și respirând greu, a acoperit puternicul Dhrishtadyumna cu nori de
săgeți. Văzându-l pe Karna entuziasmat de furie, acei eroi, adică cei șase tauri dintre
războinicii-mașini, l-au cuprins repede pe prințul Panchalas din dorința de a-l ucide.
Văzându-l pe acesta din urmă în fața acelor șase războinici cei mai importanți din partea ta,
toate trupele tale, o, doamne, l-au considerat deja în fălcile Distructorului. Între timp,
Satyaki, din rasa Dasarha, împrăștiindu-și arborele în timp ce mergea, a ajuns la locul în care
se lupta viteazul Dhrishtadyumna. Văzând că războinicul invincibil al rasei Satwata
înaintând, fiul Radha l-a străpuns în acea bătălie cu zece săgeți. Atunci, Satyaki, o, rege, l-a
străpuns pe Karna cu zece puțuri chiar în vederea tuturor acelor eroi și, adresându-se lui, i-a
spus: „Nu zbura, ci stai înaintea mea”. Atunci, întâlnirea care a avut loc între puternicul
Satyaki și harnicul Karna, semăna, o, rege, cu cea dintre Vali și Vasava (în vremurile de
altădată). Acel taur dintre Kshatriya, adică Satyaki, îngrozindu-i pe toți Kshatriya cu
zdrăngănitul mașinii sale, a străpuns în schimb Karna cu ochi de lotus (cu multe săgeți).
Făcând pământul să tremure cu sunetul arcului său, puternicul fiu al lui Suta, o, monarh, sa
luptat cu Satyaki. Într-adevăr, Karna l-a străpuns pe nepotul lui Sini în schimb cu sute de
săgeți lungi, ghimpate și ascuțite, cu dinți înalți și cu cap de brici și diverse alte arbori. În
mod similar, cel mai important dintre rasei lui Vrishni, Yuyudhana, în acea bătălie, l-a
învăluit pe Karna cu săgețile sale. Pentru un timp acea bătălie a decurs în mod egal. Atunci
fiii tăi, o, monarh, punându-le pe Karna în fruntea lor, toți l-au străpuns pe
Satyaki din toate părțile cu săgeți ascuțite. Rezistând cu propriile sale arme celor dintre toți și
de asemenea lui Karna, o, doamne, Satyaki a străpuns rapid pe Vrishasena în centrul
pieptului. Străpuns de acea săgeată, viteazul Vrishasena, de mare splendoare, a căzut repede
pe mașină, lăsând deoparte arcul. Apoi Karna, crezând că puternicul războinic de mașini,
adică Vrishasena, ucis, a fost pârjolit de durere din cauza morții fiului său și a început să-l
chinuie pe Satyaki cu mare forță. Astfel afectat de Karna, puternicul războinic-mașină
Yuyudhana, cu mare viteză, a străpuns în mod repetat Karna cu multe arbori. Încă o dată,
străpungându-l pe Karna cu zece săgeți și pe Vrishasena cu cinci, eroul Satwata a tăiat
gardurile de piele și arcurile atât ale tatălui, cât și ale fiului. Apoi, acei doi războinici,
înșiruind alte două arcuri, capabile să inspire teroare inamicilor, au început să o străpungă pe
Yuyudhana din toate părțile cu niște țevi ascuțite. În timpul acelui conflict aprig, care a fost
atât de distructiv pentru eroi, sunetul puternic al lui Gandiva, o, rege, s-a auzit peste orice
sunet. Auzind apoi zăngănitul mașinii lui Arjuna, precum și acel zgomot al lui Gandiva, fiul
lui Suta, o, rege, i-a spus aceste cuvinte lui Duryodhana: „Jăcelând întreaga noastră armată și
pe cei mai de seamă dintre războinicii eroici și mulți arcieri puternici dintre Kaurava, Arjuna

279
își bate tare. arc. Se aude și zornăitul mașinii sale, asemănător cu vuietul tunetului. Este
evident, fiul lui Pandu realizează fapte demne de sine. Acest fiu al lui Pritha, Omonarhul, va
macina oștii noastre mari. Multe dintre trupele noastre se sparg deja. Nimeni nu rămâne în
luptă. Într-adevăr, armata noastră este împrăștiată ca o masă ridicată de nori împrăștiată de
vânt. Întâlnind Arjuna, gazda noastră se sparge ca o barcă pe ocean. Se aud strigătele
zgomotoase, rege, ale primului războinic, o, monarh, care zboară departe de câmp sau cad în
urma săgeților repetate din Gandiva. Ascultă, o, tigru printre războinicii-mașini, sunetul
tobelor și al chimvalelor lângă mașina lui Arjuna în noaptea înfundată, asemănător cu
zgomotul adânc al tunetului în welkin. Auziți, de asemenea, strigătele puternice (ale
combatanților nenorociți) și strigătele uriașe leonine și diverse alte zgomote în apropierea
mașinii lui Arjuna. Totuși, aici, acest Satyaki, cel mai important din rasa Satwata, stă în
mijlocul nostru. Dacă acest obiectiv al scopului nostru poate fi doborât, atunci ne putem
învinge pe toți inamicii. În mod similar, fiul regelui Panchala este logodit cu Drona. El este
cuprins din toate părțile de mulți războinici eroici și cei mai importanți dintre mașini. Dacă îi
putem ucide pe Satyaki și Dhrishtadyumna, fiul lui Prishata fără îndoială, o, rege, victoria va
fi a noastră. Înconjurând acești doi eroi, acești doi puternici războinici-mașini, așa cum am
făcut-o cu fiul lui Subhadra, ne vom strădui, o, rege, să-i ucidem, adică pe acest fiu din
neamul lui Vrishni și pe acest fiu al lui Prishata. Savyasachin, O Bharata, este în fața noastră,
venind spre această diviziune a Drona, știind că Satyaki este angajat aici cu mulți șefi dintre
Kuru. Lăsați un număr mare dintre cei mai de seamă dintre războinicii noștri mașini să
meargă acolo, astfel încât Partha să nu poată veni în salvarea lui Satyaki, acum cuprins de
mulți. Lăsați acești mari eroi să tragă repede nori de puțuri cu mare forță, astfel încât Satyaki
din
rasa lui Madhu să poată fi trimis rapid la locuința lui Yama.” Constatând că aceasta este
părerea lui Karna, fiul tău, adresându-se fiului lui Suvala în luptă, la fel ca ilustrul Indra care
se adresează lui Vishnu, a spus aceste cuvinte: „Înconjurat de zece mii de elefanți care nu se
retrag și de zece mii de mașini, pornește împotriva lui Dhananjaya! Duhsasana și Durvishaha
și Suvahu și Dushpradharshana — aceștia te vor urma, înconjurați de un număr mare de
soldați de infanterie. O, unchiule, ucide pe acești mari arcieri, adică pe cei doi Krishna, și
Yudhishthira, și Nakula, și Sahadeva și Bhima, fiul lui Pandu. Speranța mea de victorie se
sprijină pe tine, la fel ca cea a zeilor pe șeful lor Indra. O, unchiule, ucide pe fiul lui Kunti,
ca (Kartikeya) uciderea Asuralor.” Astfel adresat și îndemnat de fiul tău, Sakuni, îmbrăcat în
poștă, a pornit împotriva Parthas, însoțit de o mare forță, precum și de fiii tăi, pentru a-i
mistui pe fiii lui Pandu. Atunci a început o mare bătălie între războinicii armatei tale și
dușman. Când fiul lui Suvala, o, rege, (astfel) a pornit împotriva Pandavasilor, fiul lui Suta,
însoțit de o forță mare, a înaintat rapid împotriva lui Satyaki, împușcând multe sute de puțuri.
Într-adevăr, războinicii tăi, combinându-se, l-au cuprins pe Satyaki. Apoi, fiul lui

280
Bharadwaja, îndreptându-se împotriva mașinii lui Dhrishtadyumna, a purtat o luptă minunată
și aprigă în toiul nopții, o, taur din rasa lui Bharata, cu viteazul Dhrishtadyumna și cu
Panchala.'”
„ S anjaya a spus: „Atunci, toți acei regi ai armatei tale, incapabili să fie învinși cu ușurință în luptă,
au pornit furios împotriva mașinii lui Yuyudhana, neputând să-și asume
(faptele). Urcându-se pe mașinile lor bine echipate, rege, care erau împodobite cu aur și
bijuterii și însoțiți și de cavalerie și elefanți, ei l-au cuprins pe eroul Satwata. Încercându-l
din toate părțile, acei puternici războinici-mașini, provocându-l pe acel erou, au scos hohote
leoniene puternice. Acei mari eroi, dornici să-l omoare din rasa lui Madhu, și-au turnat
săgețile ascuțite asupra lui Satyaki de pricepere invincibilă. Văzându-i astfel înaintând cu
viteză spre el, acel ucigaș de oști ostile, adică nepotul puternic al lui Sini, a luat și a împușcat
multe puțuri. Eroicul și marele arcier Satyaki, invincibil în luptă, a tăiat multe capete cu
săgețile sale feroce și drepte. Și el din neamul lui Madhu a tăiat, de asemenea, trunchiul
multor elefanți, gâtul multor călăreți și brațele împodobite cu Angadas ale multor războinici,
cu ajutorul săgeților cu fața briciului. Cu cozile de iac căzute și umbrelele albe, o, Bharata,
câmpul de luptă a devenit aproape plin și semăna cu firmamentul, o, doamne, cu stele.
Boletele gazdei astfel măcelărite în luptă, O Bharata, de Yuyudhana, au devenit la fel de
zgomotoase ca cele ale fantomelor care țipă (în iad). Pământul s-a umplut de acea gălăgie
puternică, iar noaptea a devenit mai aprigă și mai îngrozitoare. Privindu-și gazda, afectată de
săgețile lui Yuyudhana care se sparge și auzind acea zarvă uriașă în toiul nopții, făcând părul
să se ridice pe cap, fiul tău, acel puternic războinic de mașini, adresându-se șoferului său, a
spus în mod repetat: „Îndemna călăriașii în acel loc de unde vine această zarvă.” Apoi regele
Duryodhana, acel arcar ferm, mai presus de toate modurile de război, s-a repezit împotriva
lui Yuyudhana. Madhava l-a străpuns pe Duryodhana cu o duzină de puburi de băut de
sânge, ieșit în viteză din arcul său tras la maxim. Astfel afectat de săgeți de Yuyudhana mai
întâi, Duryodhana, entuziasmat de furie, l-a străpuns în schimb pe nepotul lui Sini cu zece
săgeți. Între timp, bătălia care a izbucnit între Panchalas și toate trupele tale a prezentat o
priveliște extrem de minunată. Atunci nepotul lui Sini, încântat de furie în acea bătălie, a
străpuns în piept pe fiul tău, acel puternic războinic-mașină, cu optzeci de arbori. Apoi,
împreună cu alte puțuri, a trimis cârliile lui Duryodhana la locuința lui Yama. Și acel ucigaș
de inamici l-a doborât rapid pe șoferul antagonistului său din mașină. Fiul tău, Omonarh,
care stătea pe mașina aceea fără corb, a tras multe săgeți ascuțite spre mașina lui Satyaki.
Totuși, nepotul lui Sini, arătând o mare ușurință a mâinii, o, rege, a tăiat acele cincizeci de
puțuri accelerate în acea bătălie de fiul tău. Apoi, Madhava, cu un capete lat, a tăiat brusc în
acea întâlnire arcul formidabil al fiului tău în mâner. Privat atât de mașina cât și de arcul său,
acel puternic conducător al oamenilor a urcat apoi repede pe mașina strălucitoare a lui

281
Kritavarman. La retragerea lui Duryodhana, nepotul lui Sini, o, monarh, a afectat și a învins
armata ta în toiul nopții.
„Între timp, o, rege, Sakuni, cuprinzându-l pe Arjuna din toate părțile cu multe mii de
mașini și câteva mii de elefanți și multe mii de călării, a început să lupte cu disperare. Mulți
dintre ei au aruncat spre Arjuna arme cerești de mare putere. Într-adevăr, acei Kshatriya au
luptat cu Arjuna, obținând certitudinea morții. Arjuna, totuși, încântat de furie, a verificat
acele mii de mașini, elefanți și călării și, în cele din urmă, i-a determinat pe acești inamici să
se întoarcă. Apoi, fiul lui Suvala, cu ochii roșii ca aramii de furie, l-a străpuns adânc pe
Arjuna, ucigașul acela de dușmani, cu douăzeci de arbori. Și trăgând încă o dată o sută de
puțuri, a verificat progresul mașinii grozave a lui Partha. Apoi Arjuna, OBharata, l-a străpuns
pe Sakuni cu douăzeci de săgeți în acea bătălie. Și a străpuns fiecare dintre arcașii mari cu
trei săgeți. Verificându-i pe toți cu săgețile sale, Oking, Dhananjaya i-a ucis pe acei
războinici ai armatei tale cu niște axe excelente, înveșmântate cu forța tunetului. 227 Presărat
cu săgeți tăiate, o, monarhe, și
cu mii de cadavre (morte), pământul părea acoperit cu flori. Într-adevăr, presărate cu capetele
lui Kshatriyas, capete care erau împodobite cu diademe și nasuri frumoase și cercei frumoase
și buzele (de jos) mușcate de furie și ochii larg deschiși, - capete care erau împodobite cu
gulere și încununate și cu pietre prețioase și care, în timp ce viața era în ei, rosteau cuvinte
dulci, — pământul părea strălucitor ca și cum ar fi fost presărat cu dealuri împrăștiate cu flori
de Champaka.
După ce a reușit acea faptă aprigă și l-a străpuns încă o dată pe Sakuni, l-a lovit pe Uluka cu
o săgeată în acea bătălie. Străpunzând astfel pe Uluka în vederea tatălui său, adică fiul lui
Suvala, Arjuna a scos un vuiet puternic, umplând pământul cu acesta. Apoi fiul lui Indra a
tăiat arcul lui Sakuni. Și apoi și-a trimis cei patru călării la locuința lui Yama. Apoi fiul lui
Suvala, O, taur din rasa lui Bharata, sărind jos din mașina lui, a urcat rapid pe mașina lui
Uluka. Apoi acei doi puternici războinici-mașini, și anume, tatăl și fiul, ambii călare pe
aceeași mașină, și-au aruncat săgețile pe Partha ca doi nori înălțați, care turnau torenți de
ploaie pe un munte. Fiul lui Pandu, străpungându-i apoi pe acei războinici cu cioburi
ascuțite, i-a chinuit și a făcut ca trupele tale să zboare în sute și mii. Ca o masă puternică de
nori împrăștiată din toate părțile de vânt, acea armată a ta, o, monarhe, a fost împrăștiată din
toate părțile. Într-adevăr, acea oștire, o, șef al Bharatalor, astfel măcelărită în noapte, a fugit
în toate direcțiile. , năpădiți de frică și chiar în vederea (a conducătorilor lor). Mulți
abandonând animalele pe care le călăreau, alții îndemnându-și animalele la cea mai mare
viteză, s-au întors de la luptă, inspirați de frică, în acel ceas fioros de întuneric. După ce i-ai
învins pe războinicii tăi, o, taur din rasa lui Bharata, Vasudeva și Dhananjaya și-au suflat cu
bucurie în conci.

282
 „Dhrishtadyumna, o, monarh, străpungându-l pe Drona cu trei săgeți, tăiați rapid coarda
arcului acestuia din urmă cu o săgeată ascuțită. Aruncând acel arc pe pământ, eroica Drona,
acea râșniță a lui Kshatriyas, a luat un altul care era extrem de dur și puternic. Străpunzându-
l pe Dhrishtadyumna apoi cu cinci săgeți,
Drona și-a străpuns și șoferul, o, taur din rasa lui Bharata, cu cinci săgeți. Verificându-l pe
Drona cu săgețile sale, puternicul războinic-mașină Dhrishtadyumna a început să distrugă
gazda Kaurava, ca și Maghavat distrugând armata Asura. În timpul măcelării armatei fiului
tău, o, sire, a început să curgă un râu groaznic, având sânge pentru curent. Și a alergat între
cele două oști, ducând de-a lungul curentului său oameni, călării și elefanți. Și semăna, o,
rege, cu Vaitarani care curge, o, doamne, spre domeniile Yama. Agitând și înfrângând
armata ta, viteazul Dhrishtadyumna, înveșmântat cu mare energie, a aprins ca
Sakra în mijlocul cereștilor. Apoi Dhrishtadyumna și Sikhandin și-au suflat conchile mari, la
fel ca și gemenii (Nakula și Sahadeva) și Vrikodara, fiul lui Pandu. Astfel, acei războinici
înverșunați, au învins mii de regi de partea ta care au fost înzestrați cu mare energie, la
vederea fiului tău și a lui Karna și a eroicei Drona și fiul lui Drona, o, monarh!’”
„ S anjaya a spus: „Văzându-și propria armată în ruină în timp ce era măcelărit de acei eroi iluștri,
fiul tău, care cunoaște bine cuvintele, o, monarhe, îndreptându-se repede către Karna și
Drona, cei mai întâi dintre toți învingătorii în luptă, a spus cu mânie aceste cuvinte. ,
„Această bătălie a fost pusă pe jos de voi doi înfuriați, după ce l-ați văzut pe conducătorul
Sindhusului ucis de Savyasachin. Priviți cu indiferență măcelul armatei mele de către forțele
Pandava, deși voi doi sunteți pe deplin competenți să învingeți acele forțe. Dacă voi doi mă
abandonați acum, ar fi trebuit, la început, să-mi spuneți despre asta. „Noi doi îi vom învinge
pe fiii lui Pandu în luptă”. Chiar și acestea au fost cuvintele, voi, dătătoare de onoare, pe care
mi le-ați spus atunci. Auzind aceste cuvinte ale tale, am sancționat aceste proceduri. Nu aș fi
provocat niciodată aceste ostilități cu
Parthas, — ostilități care sunt atât de distructive pentru combatanții eroici (dacă mi-ați fi
spus altfel). Dacă nu merit să fiu părăsit de voi doi, tauri printre oameni, atunci luptați după
adevărata măsură a priceperii voastre, eroi înzestrați cu mare pricepere.” Așa străpunși de
incitarea graiului fiului tău, acești doi eroi s-au angajat încă o dată în luptă, ca doi șerpi
supărați cu bastoane. Apoi cei doi cei mai de frunte dintre războinici-mașini, acei doi arcieri
mai presus de toți arcierii din lume, s-au repezit cu viteză împotriva Parthas conduși de
nepotul lui Sini și de alții. În mod similar, Parthas, unindu-se împreună și însoțiți de toate
trupele lor, au înaintat împotriva acelor doi eroi, care urlă în mod repetat. Apoi, marele
arcier, Drona, cel mai important dintre toți purtătorii de arme, entuziasmat de furie, l-a
străpuns repede (Satyaki), acel taur dintre Sinis, cu zece săgeți. Și Karna l-a străpuns cu zece
săgeți, și fiul tău cu șapte, și Vrishasena l-a străpuns cu zece, iar fiul lui Suvala cu șapte. În
acel zid impermeabil al lui Kauravas din jurul nepotului lui Sini, aceștia s-au poziționat și ei

283
înșiși, cuprinzându-l. Văzându-l pe Drona măcelând armata Pandava în acea luptă, Somaka l-
au străpuns rapid din toate părțile cu ploaie de săgeți. Apoi, Drona a început să-i ia viața lui
Kshatriyas, o, monarh, ca soarele care distruge întunericul din jurul lui cu razele sale. Am
auzit apoi, o, monarhe, un zgomot puternic printre Panchala, care se chemau unul pe altul, în
timp ce erau măcelăriți de Drona. Unii fii abandonați, alții tați, alții frați, alții unchi, alții fiii
surorii lor, alții rudele și rudele lor, au fugit cu viteză, pentru că și-au salvat propriile vieți.
Unii, din nou, lipsiți de simțuri, au alergat împotriva lui Drona însuși. Într-adevăr, mulți erau
combatanții armatei Pandava care au fost apoi trimiși în lumea cealaltă. Astfel afectată de
acel ilustr erou, gazda Pandava, în noaptea aceea, o, rege, a fugit, aruncând torțele aprinse de
jur împrejur, chiar în vederea lui Bhimasena și Arjuna și Krishna și a gemenilor și a fiului lui
Yudhishthira și Prishata. Lumea fiind învăluită în întuneric, nu se vedea nimic. Ca urmare a
luminii care era printre trupele Kaurava, zborul inamicului a putut fi stabilit.
Acei puternici războinici-mașini, adică Drona și Karna, o, rege, au urmărit oștii zburătoare,
împrăștiind numeroase puțuri. Văzându-i pe Panchala măcelăriți și înfrânți,
Janardana devenind nevesel, i-a spus aceste cuvinte lui Phalguna: „Dhrishtadyumna și
Satyaki, însoțiți de Panchala, au pornit împotriva acelor mari arcieri, adică Drona și Karna,
trăgând multe puțuri. Această mare oaste a noastră a fost spartă și înfrântă (de ei) cu ploaie
de săgeți. Deși se caută să le verifice zborul, ei sunt încă incapabili de a fi adunați, o, fiu al
lui Kunti! — Văzând oştirea zburând, prin frică, voi, războinici Pandava, lepădaţi-vă
temerile! Însoțiți de toate forțele și aranjați atunci, în bună ordine, amândoi, cu armele
ridicate, procedăm chiar acum împotriva Drona și fiului Sutei pentru că le-au rezistat. Atunci
Janardana, văzându-l pe Vrikodara înaintând, i s-a adresat încă o dată lui Arjuna, fiul lui
Pandu, ca pentru a-l bucura, cu aceste cuvinte: „Acolo Bhima, care se bucură de luptă,
înconjurat de Somaka și Pandava, vine împotriva acelor mașini puternice. războinici, adică
Drona și Karna. Sprijinit de el, ca și de numeroșii puternici războinici-mașini dintre Pandava,
luptă acum, fiule al
Pandu, pentru că ai asigurat toate trupele tale.” 228 Atunci acei doi tigri printre oameni, adică
fiul lui Pandu și el din neamul lui Madhu, apropiindu-se de Drona și Karna, și-au luat locul
în fruntea bătăliei.
„Sanjaya a continuat: „Apoi acea forță vastă a lui Yudhishthira s-a întors încă o dată la
luptă, mergând spre locul în care Drona și Karna își măcinau inamicii în luptă. În toiul nopții,
a avut loc o întâlnire aprigă, asemănătoare cu cea a două oceane care se umflau la răsăritul
lunii. Atunci războinicii armatei tale, aruncând din mâinile lor lămpile aprinse ținute de ei, s-
au luptat cu Pandava fără teamă și nebunie. În acea noapte cumplită când lumea era învăluită
de întuneric și praf, combatanții s-au luptat între ei, călăuziți doar de numele pe care le-au
rostit. Numele rostite de regii care se luptau în luptă au fost auzite, o, monarh, acolo, așa cum
se întâmplă, o, rege, la o Swayamvara sau la o alegere de sine. Deodată, o tăcere a întins

284
câmpul de luptă și a durat o clipă. Apoi, din nou, s-a auzit un zgomot puternic făcut de
luptătorii furioși, învingători și învinși. Acolo unde s-au văzut lămpi aprinse, o, taur din
rasa lui Kuru, acolo i-a năpustit pe acei eroi ca niște insecte (spre un foc aprins). Și în timp
ce Pandava, o, rege, și Kaurava, se luptau unul cu altul în luptă, întunericul nopții s-a
îngroșat în jurul lor’”.

SECȚIUNEA CLXXIII
„ S anjaya a spus: „Atunci Karna, acel ucigaș de eroi ostili, privind
pe fiul lui Prishata în luptă, l-a lovit în piept cu zece arbori capabili să pătrundă chiar în
elementele vitale. Dhrishtadyumna l-a străpuns rapid pe Karna în acea mare bătălie, cu cinci
puțuri și, adresându-se lui, i-a spus: „Stai! Aștepta!"
Învăluindu-se unul pe celălalt în acea luptă înfricoșătoare cu ploaie de săgeți, o, rege, s-au
străpuns încă o dată unul pe celălalt cu arbori ascuțiți, grăbiți de la arcurile trase la maxim.
Apoi Karna, în acea bătălie, a trimis la locuința lui Yama șoferul și cei patru călăreli sau
Dhrishtadyumna, cel mai important războinic dintre Panchalas. Apoi a tăiat arcul cel mai
dinainte al inamicului său cu săgeți ascuțite și l-a doborât, cu un ax cu cap lat, pe șoferul
acestuia din urmă din nișa sa din mașină. Apoi, viteazul Dhrishtadyumna, lipsit de mașină,
călărie și șofer, a sărit repede jos de pe el. mașină și a luat un buzdugan. Deși lovit în tot
acest timp cu arbori drepte de Karna, prințul Panchala, apropiindu-se de Karna, i-a ucis pe
cei patru călării ai acestuia din urmă. Întorcându-se înapoi cu mare viteză, acel ucigaș de
gazde, adică fiul lui Prishata, a urcat rapid în mașina lui Dhananjaya. Urcându-se pe acea
mașină, puternicul războinic cu mașini Dhrishtadyumna a dorit să se îndrepte spre Karna.
Fiul lui Dharma (Yudhishthira), însă, i-a cerut să renunțe. Apoi Karna a fost dotat cu o mare
energie, amestecându-și strigătele leonine cu acestea, și-a bătut arcul tare și și-a suflat conca
cu mare forță. Văzându-l pe fiul lui Prishata învins în luptă, acei puternici războinici-mașini,
adică Panchala și Somaka, încântați de furie și luând tot felul de arme, au pornit, făcându-și
moartea însăși scopul lor, spre Karna, din dorința de a-l măcelări. . Între timp, șoferul lui
Karna legase la mașina stăpânului său alți călăreli, care erau albi ca conchile, îmbrăcați cu
mare viteză, din rasa Sindhu și bine rupti. Apoi Karna, cu țintă sigură, luptându-se cu
vigoare, i-a afectat pe acei puternici războinici-mașini dintre cei

Panchalas cu axele lui ca un nor care revarsă torenți de ploaie pe un munte.

Gazda Panchala, astfel afectată de Karna, a fugit cu frică, ca o căprioară speriată de un leu.
Au fost văzuți călăreți căzând de pe cai, și călăreți-elefanți de pe elefanții lor, o, monarhe, și
războinici-mașini din mașini, de jur împrejur. În acea luptă îngrozitoare, Karna a tăiat cu
săgeți cu fața brici brațele combatanților zburători și capete împodobite cu inele pentru
mașini. Și a tăiat, o, rege, coapsele altora care erau pe elefanți sau pe spatele călăriei, sau pe

285
pământ, o, sire! Mulți războinici-mașini puternici, în timp ce au fugit, nu și-au simțit
pierderea membrelor sau rănirea animalelor lor, în acea bătălie. Măcelăriți de puțuri
groaznice, Panchalas și Srinjaya au luat mișcarea chiar și a unui pai pentru Karna (atât de
mare era spaima lor). Privați de simțuri, războinicii și-au luat prietenii zburători pentru Karna
și au fugit de ei cu frică. Karna l-a urmărit pe gazda spartă și în retragere, O Bharata,
împușcându-și puțurile din toate părțile. Într-adevăr, în acea bătălie, războinicii care se
retrăgeau, lipsiți de simțurile lor, au fost măcelăriți cu arme puternice de acel ilustr erou,
Karna. Alții, priviți doar de Drona, au fugit din toate părțile. Atunci regele Yudhishthira,
văzându-și armata zburând, și considerând că retragerea este recomandabilă, i-a spus lui
Phalguna: „Iată acel puternic arc, Karna a stat acolo ca și Rudra însuși înarmat cu arcul său.
Iată-l că arzește totul în jur ca soarele arzător însuși, la această oră înverșunată, în această
moartă de noapte. Aceste vaiete se aud necontenit, Partha, ale prietenilor tăi neputincioși
care le rostesc, stricate de arborele Karnei. Modul în care Karna țintește și își dă drumul este
de așa natură încât nici un interval nu poate fi observat între cele două acte. . El, Partha, va
anihila toți prietenii noștri. Fă asta acum, Dhananjaya, cu privire la sacrificarea lui Karna,
care, după judecata ta, ar trebui să se facă în continuare și timpul pentru care ar fi putut
veni.” Adresat astfel (de Yudhishthira), Partha i-a spus lui Krishna: „Fiul regal al Dharmei
este înspăimântat astăzi de priceperea lui Karna. Când diviziunea lui Karna acționează astfel
(față de noi) în mod repetat, adoptați rapid acel curs care ar trebui să fie adoptat acum.
Armata noastră zboară departe, o, ucigaș al lui Madhu, trupele noastre, rupte și stricate de
axele lui Drona și înspăimântate de Karna, sunt incapabile să reziste. O văd pe Karna făcând
o carieră fără teamă. Cei mai fruntași dintre războinicii noștri mașini zboară. Karna își
împrăștie trunchiurile ascuțite. Nu pot, ca un șarpe incapabil să suporte călcarea unei ființe
umane pe trupul său, să-l văd astfel în fruntea luptei, în fața ochilor mei, tigru din rasa lui
Vrishni. Mergeți, așadar, în acel loc în care se află puternicul războinic cu mașini Karna. Ori
îl voi omorî, ucigașul lui Madhu, ori îl voi lăsa să mă omoare”. 229
„‘Vasudeva a spus: „Văd pe Karna, o, fiul lui Kunti, acel tigru printre oameni, acel
războinic cu pricepere supraomenească, care face carieră în luptă ca însuși șeful cereștilor. O,
Dhananjaya, nu este nimeni altul capabil să avanseze împotriva lui în luptă, în afară de tine,
o, tigru printre oameni, și de Rakshasa Ghatotkacha. Nu cred, totuși, o, fără de păcat, că a
venit vremea, o, cu brațe puternice, ca să-l întâlnești pe fiul Sutei în luptă. Darul aprins,
asemănător cu un meteorit puternic, dat lui Vasava, este încă cu el, o, tu al brațelor puternice,
păstrat pentru tine cu grijă, de fiul Sutei. El ține acea săgetă lângă el și acum a luat o formă
teribilă. În ceea ce privește Ghatotkacha, el este întotdeauna devotat ție și dornic de binele
tău. Lasă-l pe puternicul Ghatotkacha să meargă împotriva fiului lui Radha. Înzestrat cu
priceperea unui ceresc, el a fost născut de puternicul Bhima. Cu el sunt armele cerești,
precum și cele folosite de Rakshasa.”
286
Acesta din urmă i-a venit curând înaintea lui, îmbrăcat în cotă și înarmat, o, rege, cu sabie,
săgeți și arc. Salutându-l pe Krishna și, de asemenea, pe Dhananjaya, fiul lui Pandu, el a spus
cu mândrie: „Iată-mă, poruncește-mi”. Apoi, el din neamul lui Dasarha, s-a adresat fiului lui
Hidimva, acel Rakshasa cu gura aprinsă și cu ochi de foc și cu trupul de nuanța norilor, și a
spus aceste cuvinte: „Ascultă, Ghatotkacha, ai grijă la ceea ce Isay. A sosit vremea să-ți arăți
priceperea, și nu a nimănui altcineva.
Fii tu pluta în această bătălie către Pandava care se scufundă. Ai diverse arme și multe feluri
de iluzii Rakshasa. Iată, fiul lui Hidimva, armata Pandava este bătută de Karna pe câmpul de
luptă, ca o turmă de bovine de către păstor. Acolo, puternicul arc Karna, dotat cu o mare
inteligență și o pricepere constantă, îl dogorește pe cel mai important dintre Kshatriya dintre
diviziile oștii Pandava. Afliniți de săgețile sale de foc, războinicii Pandava sunt incapabili să
stea în fața acelui arcar ferm care trage ploi de puțuri puternice. Afliniți în toiul nopții de fiul
lui Suta cu ploile sale săgeți, Panchala zboară ca o turmă de căprioare afectată de un leu. În
afară de tine, o, tu cu teribilă pricepere, nimeni altcineva nu poate rezista fiului Sutei care
este astfel angajat în luptă. Ajutat de energia și puterea ta, tu, cel puternic înarmat, realizează
ceea ce este demn de propriul tău sine, de rasa ta maternă și de tarile tăi. Chiar și pentru
aceasta, fiule al lui
Hidimva, oamenii își doresc copii, adică pentru a fi scăpați din dificultăți. Salvează-ți acum
rudele. O, Ghatotkacha, tarii își doresc fii să-și atingă propriile obiective. Se așteaptă ca
copiii, acele surse de bine, să-și salveze tarii atât aici, cât și în viitor. Ilustru ești, iar puterea
ta în luptă este teribilă și fără egal, în timp ce te lupți în luptă, nu este nimeni egal cu tine.
Oscorcher de dușmani, fii tu mijlocul prin care Pandava care sunt înfrânți de Karna cu
puțurile sale în această noapte și care acum se scufundă în oceanul Dhartarashtra, pot ajunge
în siguranță la țărm. Noaptea, Rakshasas, din nou, devine dotat cu pricepere nelimitată,
putere mare și curaj mare. Ei devin (la o astfel de oră) războinici de mare vitejie și incapabili
de înfrângere. Omorâți-l pe Karna în luptă, în această toamnă de noapte, ajutată de iluziile
tale. Parthas, împreună cu Dhrishtadyumna, vor elimina Drona.”
„Sanjaya a continuat: „Auzind acele cuvinte ale lui Kesava, și Vibhatsu, o,
Kauravya, i-a spus aceste cuvinte aceluia care pedepsește dușmanii, și anume,
RakshasaGhatotkacha: „O, Ghatotkacha, tu însuți, Satyaki cu brațele lungi și Bhimasena, fiul
lui Pandu, acești trei, după părerea mea, sunt cei mai importanți dintre toți războinicii noștri.
Du-te și întâlnește-te pe Karna în luptă unică în această noapte. Puternicul războinic-mașină
Satyaki îți va proteja spatele. Asistat de eroul Satwata, ucideți-l pe curajoasa Karna în luptă,
așa cum Indra în vremurile de demult ucisese (Asura) Taraka, ajutată de (generalisimo
celest) Skanda.”
„‘Ghatotkacha a spus: „Sunt potrivit pentru Karna, ca și pentru Drona, O Bharata sau
pentru orice ilustr Kshatriya realizat în arme. În această noapte voi duce o astfel de bătălie cu
287
fiul Sutei, care va constitui subiect de discuție atâta timp cât va dura lumea. În seara asta, nu
îi voi cruța nici pe cei curajoși, nici pe cei timizi și nici pe cei care se vor ruga, cu mâinile
împreunate, pentru un sfert. După folosirea Rakshasa, îi voi ucide pe toți.”
„Sanjaya a continuat: „După ce a spus aceste cuvinte, acel ucigaș de eroi ostili, adică fiul
lui Hidimva, s-a repezit împotriva lui Karna în acea luptă înspăimântătoare, înspăimântând
trupele tale. Fiul Sutei, acel tigru printre oameni, l-a primit zâmbitor pe acel războinic furios
cu gura aprinsă și plete aprinse. Bătălia care a avut loc atunci între Karna și acel Rakshasa,
amândoi urlând unul împotriva celuilalt, o, tigru printre regi, semăna cu cea dintre Indra și
Prahlada (în vremurile de altădată).'”

SECȚIUNEA CLXXIV
„ S anjaya a spus: „Privind pe Ghatotkacha cu brațe puternice, o, rege, îndreptându-se spre mașina
fiului lui Suta, Karna, pentru că l-a măcelărit în luptă, fiul tău Duryodhana, adresându-se lui
Duhsasana, a spus aceste cuvinte: „Rakshasa, văzând priceperea Karna în luptă, înaintează
rapid împotriva lui. Rezista acelui puternic războinic de mașini. Înconjurat de o forță
puternică, mergeți spre acel loc în care puternicul Karna, fiul lui Vikartana, se luptă cu
Rakshasa în luptă. O, dăruitoare de onoare, înconjurat de trupe și efortându-te cu putere,
protejează-te pe Karna în luptă. Să nu ucidă teribilul Rakshasa pe Karna ca urmare a
nepăsării noastre.” Între timp, o, rege, puternicul fiu al lui Jatasura, cel mai important dintre
lovitori, apropiindu-se de Duryodhana, i-a spus: „O,
Duryodhana, poruncită de tine, vreau să-i ucid, împreună cu adepții lor, pe dușmanii tăi
celebrității, adică pe Pandava, pe aceia. războinici incapabili de a fi învinși cu ușurință în
luptă. Tatăl meu a fost puternicul Jatasura, cel mai important dintre Rakshasa. Anterior, după
ce au executat niște incantații pentru uciderea Rakshasa, disprețuiții fii ai lui Pritha l-au ucis.
Doresc să mă închin tatălui meu mort, oferindu-i sângele dușmanilor săi și carnea lor, o,
monarh! se cuvine să-mi dai permisiunea.” Regele, adresat astfel, a devenit extrem de
încântat și i-a spus în repetate rânduri: „Ajutat de Drona și Karna și de alții, sunt destul de
competent să-mi înving inamicii. Cu toate acestea, poruncit de mine, o, Rakshasa, du-te la
luptă și omorâți-l pe Ghatotkacha în luptă - acel Rakshasa al faptelor înverșunate, născut din
om, devotat mereu bunăstării Pandavelor și care ne omoară mereu elefanții și călării și
mașinile. războinici în luptă, el însuși rămânând tot timpul în welkin. O, trimite-l la locuința
lui Yama.” Spunând „așa să fie” și chemând-o pe Ghatotkacha la luptă, fiul lui Jatasura l-a
învăluit pe fiul lui Bhimasena cu diverse tipuri de arme. Fiul lui Hidimva, însă, singur și
nesprijinit, a început să măcina pe Alamvusha și pe Karna și pe vasta gazdă Kuru, ca furtuna
care zdrobește o masă de nori. Văzând apoi puterea iluziei (a lui Ghatotkacha), Rakshasa
Alamvusha a acoperit Ghatotkacha cu ploaie de diferite tipuri de săgeți. După ce l-a străpuns
pe fiul lui Bhimasena cu multe cioburi, Alamvusha, fără să piardă timp, a început să chinuie

288
oștii Pandava cu săgețile sale. Astfel năpăstuite de el, o, Bharata, trupele Pandava, în toiul
nopții, s-au spart și au fugit ca norii împrăștiați de furtună. În mod asemănător, și oastea ta,
amestecată cu puțurile lui Ghatotkacha, au fugit în toiul nopții, o, rege, cu mii, aruncându-și
torțele. Atunci Alamvusha, încântat de o mare mânie, l-a lovit
pe fiul lui Bhimasena în acea luptă îngrozitoare cu multe arbori, ca un șofer care lovește un
elefant. Apoi Ghatotkacha a tăiat în bucăți minuscule mașina, șoferul și toate armele
dușmanului său și a râs înfricoșător. Apoi, precum norii care turnau torenți de ploaie pe
munții din Meru, Ghatotkacha a turnat ploaie de săgeți asupra Karnei, Alamvusha și a tuturor
Kurușilor. Afectată de Rakshasa, gazda Kuru a devenit extrem de agitată. Cele patru feluri de
forțe, din care era formată armata ta, au început să se apese și să se zdrobească unele pe
altele. Atunci fiul lui Jatasura, fără mașină și fără șofer, l-a lovit cu mânie pe Ghatotkacha, în
acea bătălie, cu pumnii. Așa lovit, Ghatotkacha a tremurat ca un munte cu copacii și
târâtoarele și iarba săi în timpul unui cutremur. Apoi fiul lui Bhimasena, nebun de furie,
ridicându-și propriul braț ucigător, care semăna cu un buzdugan cu țepi, i-a dat o lovitură
severă fiului lui Jatasura. Zdrobindu-l atunci de furie, fiul lui Hidimva l-a aruncat repede jos
și, apucându-l cu cele două brațe, a început să-l apese cu mare forță pe pământ. Apoi, fiul lui
Jatasura eliberându-se de Ghatotkacha, s-a ridicat și l-a atacat cu mare impetuozitate pe
Ghatotkacha. De asemenea, Alamvusha, târând și aruncând Rakshasa Ghatotkacha, în acea
bătălie, a început să-l zdrobească de furie pe suprafața pământului. Bătălia care a avut loc
atunci între acei doi războinici uriași și gigantici, adică Ghatotkacha și Alamvusha, a devenit
extrem de înverșunată și a făcut părul să se ridice. , înzestrați cu mare energie, s-au luptat
unul cu altul ca fiul Indra și al lui Virochana. Devenind foc și ocean și, încă o dată, Garuda și
Takshaka, și încă o dată, un nor și o furtună, apoi un tunet și un munte mare și, din nou, un
elefant și apoi Rahu și soarele, ei au afișat astfel o sută. diferite tipuri de iluzii, dornici să se
distrugă reciproc. Într-adevăr, Alamvusha și Ghatotkacha s-au luptat cel mai minunat,
lovindu-se unul pe altul cu bâte cu țepi și buzdugane și lănci și ciocane și topoare și bâte
scurte și stânci de munte. Călărind călare sau pe elefanți, pe jos sau cu mașina, cei mai
importanți dintre Rakshasas, ambii dotați cu mari puteri de iluzie, s-au luptat între ei în luptă.
Atunci Ghatotkacha, o, rege, dorind să-l omoare pe Alamvusha, a răcnit în sus de furie și
apoi a coborât cu mare viteză ca un șoim. Prințând apoi acel prinț gigantic al Rakshasas,
adică Alamvusha, care s-a luptat astfel cu el, el l-a apăsat pe pământ, ca Vishnu care ucide
(Asura) Maya în luptă. Luând un cimitar de înfățișare minunată, Ghatotkacha, de o pricepere
nemăsurată, apoi i-a tăiat din trunchi, o, rege, capul îngrozitor al dușmanului său aprig și
puternic care încă scotea hohote îngrozitoare. Prinzând capul vopsit în sânge de păr,
Ghatotkacha s-a îndreptat repede spre mașina lui Duryodhana. Apropiindu-se (regele Kuru),
Rakshasa cu brațe puternice, zâmbind în timp, a aruncat asupra mașinii lui Duryodhana acel
cap cu fața și părul înspăimântător.

289
Scotând atunci un vuiet aprig, adânc ca cel al norilor în sezonul ploilor, el s-a adresat lui
Duryodhana, o, rege, și a spus: „Acest aliat al tău este acum ucis, el, adică a cărui pricepere
ai văzut-o! Vei vedea din nou măcelul lui Karna și apoi pe al tău. Unul care respectă aceste
trei, adică moralitatea, profitul și plăcerea, nu ar trebui să vadă niciodată cu mâinile goale un
rege, un Brahmana sau o femeie. 230
Trăiește vesel până când o omor pe Karna.” După ce a spus aceste cuvinte, el, o, rege, s-a
îndreptat spre Karna, trăgând sute de săgeți ascuțite peste capul lui Karna. Bătălia care a avut
loc atunci între acel războinic uman și acel Rakshasa a fost înverșunată și îngrozitoare, o,
rege, și extrem de minunată.”

„Dhritarashtra a spus: „Cum, într-adevăr,

a avut loc acea bătălie când în toiul nopții fiul lui
Vikartana, Karna, și Rakshasa Ghatotkacha s-au întâlnit? Ce aspect prezenta acel Rakshasa
fioros atunci?
Ce fel de mașină a călărit și care era natura călăriei lui și care era armele lui? Care era
mărimea călăriei lui, a standardului mașinii și a arcului? Care era genul de armură pe care o
purta și cu ce cască purta? Întrebat de mine, descrie toate acestea, pentru că ești priceput în
narațiune, o, Sanjaya!
„Sanjaya a spus: „Din ochii roșii ca sângele, Ghatotkacha avea o formă gigantică. Fața lui
era de culoarea aramiului. Burta îi era joasă și scufundată. Perii de pe corp erau toți
îndreptați în sus. Capul lui era verde. Urechile lui erau ca săgețile. Pomeții îi erau înalți.
Gura lui era mare, extinzându-se de la ureche la ureche. Dinții îi erau ascuțiți, iar patru dintre
aceștia erau înalți și ascuțiți. Limba și buzele lui erau foarte lungi și de o nuanță aramie.
Sprâncenele lui erau lungi. Nasul îi era gros. Corpul lui era albastru, iar gâtul roșu. Înalt ca
un deal, era groaznic de privit. Cu un cadru uriaș, cu brațe uriașe și cu un cap uriaș, era
înzestrat cu o mare putere. Urât și cu membre dure, părul de pe cap era legat în sus într-o
formă înspăimântătoare. Șoldurile îi erau mari și buricul era adânc. Cu un cadru gigantic,
circumferința corpului său nu era însă mare. Ornamentele de pe brațele lui erau
proporționale. Posedat de mari puteri de iluzie, a fost îmbrăcat și în Angadas. Purta o cuirasă
la sân ca un cerc de foc pe pieptul unui munte. Pe capul lui era o diademă strălucitoare și
frumoasă făcută din aur, cu fiecare parte proporțională și frumoasă și arătând ca un arc.
Cerceii lui erau strălucitori ca soarele dimineții, iar ghirlandele lui erau făcute din aur și
extrem de strălucitoare. Avea pe trup o armură gigantică de aramă de mare strălucire. Mașina
lui era împodobită cu o sută de clopoței, iar pe standardul lui fluturau numeroase bannere
roșii de sânge. De proporții prodigioase și de măsura unui nalwa, mașina aceea era acoperită
cu piei de urs. Echipat cu tot felul de arme puternice, poseda un stindard înalt și era
împodobit cu ghirlande, având opt roți, iar zgomotul său semăna cu vuietul norilor.
Călării lui erau ca niște elefanți înfuriați și aveau ochi roșii; de aspect teribil, erau de nuanță

290
pestriță și îmbrăcați cu mare viteză și putere. Mai presus de orice oboseală, și împodobiți cu
coame lungi și nechezând în mod repetat, l-au purtat pe acel erou la luptă. Un Rakshasa cu
ochi îngrozitori, gură de foc și cercei aprinși, a acționat ca șoferul său, ținând frâiele,
strălucitoare ca razele soarelui, ale călărilor săi în luptă. Cu șoferul acela a venit la luptă ca
Surya cu șoferul său Aruna. Arătând ca un munte înalt înconjurat de un nor puternic, un
standard foarte înalt, care atingea cerurile, era așezat pe mașina lui. Un vultur carnivor și
îngrozitor cu trup roșu ca sângele se cocoța pe el. A venit, trăgând cu forța arcul al cărui
sunet semăna cu tunetul lui Indra și a cărui sfoară era foarte tare și care măsura o duzină de
coți în lungime și un cot în lățime. 231
Umplând toate punctele busolei cu arbori de măsura Aksha al unei mașini, Rakshasa s-a
repezit împotriva lui Karna în acea noapte care a fost atât de distructivă pentru eroi.
Rămânând mândru pe mașină, în timp ce își întindea arcul, sunetul care se auzea semăna cu
acel sunet al tunetului. Înspăimântați de el, o,
Bharata, toate trupele tale au tremurat ca valurile înăbușite ale oceanului. Văzând acel
Rakshasa înspăimântător de ochi îngrozitori înaintând împotriva lui, fiul Radhei, parcă
zâmbind, i-a rezistat repede. Și Karna a procedat împotriva Rakshasa zâmbitor, lovindu-l în
schimb dintr-un punct apropiat, ca un elefant împotriva unui elefant sau liderul unei turme de
bovine împotriva liderului altei turme. Ciocnirea care a avut loc între ei, adică Karna și
Rakshasa, o, rege, a devenit teribilă și semăna cu cea dintre Indra și Samvara. Fiecare
făcându-și o plecăciune formidabilă de sunete puternice, l-a lovit și l-a acoperit pe celălalt cu
arbori puternici. Cu axele drepte care se îndepărtează din arcurile trase la maxim, s-au stricat
unul pe altul, străpungându-și hainele de zale făcute din alamă. Cu săgeți de măsura lui
Akshas și, de asemenea, cu arborele, ei au continuat să se zdrobească unul pe altul, ca niște
tigri sau a unor elefanți puternici cu dinții sau colții. Străpunzându-și trupul unul altuia,
țintându-și puțurile unul spre celălalt, pârjoindu-se unul pe altul cu nori de săgeți, au devenit
incapabili să fie priviți. Cu membrele străpunse și sfâșiate cu cioburi și scăldate în șuvoaie de
sânge, arătau ca două dealuri de cretă cu râuri care curgeau pe sâni. Acei doi puternici
războinici mașini, amândoi zbătându-se viguros, amândoi cu membrele străpunse cu vârfuri
ascuțite și unul mâniindu-l pe celălalt, nu au reușit, totuși, să se facă să tremure reciproc.
Multă vreme, acea luptă nocturnă dintre Karna și Rakshasa din pe care amândoi păreau să-l
sporte, făcând din viața însăși miza, au continuat în egală măsură. Țintind arbori ascuțiți și
trăgându-le la cea mai mare măsură a puterii, sunetul arcului lui Ghatotkacha a inspirat atât
prietenii, cât și dușmanii cu frică. 232 În acel moment, o, rege, Karna nu putea birui asupra lui
Ghatotkacha. Văzând aceasta, cea mai importantă dintre toate persoanele familiarizate cu
armele, a invocat în existență armele cerești. Privind o armă cerească îndreptată spre el de
Karna,
Ghatotkacha, cel mai important dintre Rakshasa a invocat în existență iluzia lui Rakshasa. A
291
fost văzut înconjurat de o mare forță de Rakshasa cu aspect teribil, înarmați cu lănci, stânci
mari și dealuri și bâte. 233 Văzându-l pe Ghatotkacha înaintând cu o armă puternică înălțată
(în mâinile sale) precum Distrugatorul însuși al tuturor creaturilor înarmate cu bâta lui aprigă
și fatală, toți regii de acolo au fost loviți de frică. Înspăimântați de mugetele leonine rostite
de Ghatotkacha, elefanții au urinat, iar toți combatanții tremurau de frică. Apoi a căzut din
toate părțile o ploaie deasă de stânci și pietre revărsate neîncetat de către Rakshasa, care, în
urma miezului nopții, se inspiraseră cu o putere mai mare. 234
Roțile de fier și Bhusundi, și săgeți, și lănci și sulițe și Sataghni și topoare au început, de
asemenea, să cadă neîncetat. Privind acea bătălie aprigă și cumplită, toți regii, la fel și fiii tăi
și luptătorii, au fugit cu frică. Doar unul dintre ei, și anume Karna, mândru de puterea
armelor sale și simțind o mândrie nobilă, nu a tremurat. Într-adevăr, cu axele sale el a distrus
acea iluzie invocată în existență de Ghatotkacha. Văzându-și iluzia risipită,
Ghatotkacha, plin de furie, a început să împuște în puțuri mortale din dorința de a-l ucide pe
fiul Sutei. Acele puțuri, scăldate în sânge, străpungând corpul lui Karna în acea luptă
îngrozitoare, au intrat pe pământ ca șerpii furioși. Apoi, viteazul fiu al Sutei, plin de furie și
stăpânit de o mare ușurință a mâinilor, prevalând asupra lui Ghatotkacha, l-a străpuns pe
acesta din urmă cu zece arbori. Apoi Ghatotkacha, străpuns astfel de fiul lui Suta în părțile
sale vitale și simțind o mare durere, a luat o roată cerească având o mie de raze. Marginea
acelei roți era ascuțită ca un brici. Stăpânit de splendoarea soarelui de dimineață și împodobit
cu bijuterii și pietre prețioase, fiul lui Bhimasena a aruncat acea roată spre fiul lui Adhiratha,
dorind să pună capăt acesteia din urmă. Acea roată, totuși, de o mare putere și aruncată și ea
cu mare putere, a fost tăiată în bucăți de Karna cu axele sale și a căzut, năucită de obiectul ei,
ca speranțele și scopurile unui om nefericit. roata lui derutată, Ghatotkacha a acoperit Karna
cu ploaie de puțuri, ca și Rahu care acoperă soarele. Fiul lui Suta, totuși, dotat cu priceperea
lui Rudra sau a fratelui mai mic al Indra sau a lui Indra, a învăluit fără teamă mașina lui
Ghatotkacha într-o clipă cu săgeți înaripate. Apoi Ghatotkacha, învârtind un buzdugan
împodobit cu aur, îl aruncă spre Karna. Karna însă, cu axele lui, tăind-o, a făcut-o să cadă.
Apoi, înălțându-se spre cer și urlând adânc ca o masă de nori, gigantul Rakshasa a turnat din
welkin o ploaie perfectă de copaci. Apoi Karna l-a străpuns cu axele lui pe fiul lui Bhima pe
cer, pe care Rakshasa l-a familiarizat cu iluzii, ca soarele care străpunge cu razele sale o
masă de nori. Ucigând apoi toți căprileii lui Ghatotkacha și tăindu-și și mașina în o sută de
bucăți, Karna a început să-și reverse săgețile ca un nor care revarsă torenți de ploaie. Pe
corpul lui Ghatotkacha nu exista nici măcar două degete lățime de spațiu care să nu fi fost
străpuns cu arborele lui Karna. Curând,
Rakshasa părea să fie ca un porc-spin cu penele ridicate pe corp. El a fost atât de complet
învăluit cu arbori, încât noi nu am putut în acea bătălie, să mai vedem nici călărie, nici
mașină, nici standardul lui Ghatotkacha, nici Ghatotkacha însuși. Distrugând apoi cu propria
292
sa armă, arma cerească a lui Karna, Ghatotkacha, dotat cu puterea iluziei, a început să lupte
cu fiul lui Suta, ajutat de puterile sale de iluzie. Într-adevăr, a început să lupte cu Karna,
ajutat de iluzia lui și afișând cea mai mare activitate. Ploaie de puțuri cădeau dintr-o sursă
invizibilă din welkin. Apoi, fiul lui Bhimasena, înzestrat cu o mare pricepere a iluziei, o, cel
mai important dintre Kuru, a căpătat o formă înverșunată, ajutat de acele puteri, a început să-
i uimească pe Kaurava, o, Bharata! Viteazul Rakshasa, asumând multe capete înverșunate și
sumbre, a început să devoreze armele cerești ale fiului Sutei. Curând din nou, gigantul
Rakshasa, cu o sută de răni pe corp, părea să zacă nevesel, parcă mort, pe câmp. Atunci,
taurii Kaurava, referitor la fapta Ghatotkacha, au scos strigăte puternice (de bucurie).
Curând, însă, a fost văzut din toate părțile, făcând carieră în forme noi. Încă o dată, a fost
văzut că îmbracă o formă prodigioasă, cu o sută de capete și o sută de stomacuri și arătând ca
muntele Mainaka. 235 Încă o dată, devenind mic de mărimea degetului mare, el s-a mișcat
transversal sau s-a înălțat în sus, precum valurile umflate ale mării. Spărgând pământul și
ridicându-se la suprafață, s-a scufundat din nou în ape. Odată văzut aici, a fost văzut apoi în
alt loc. Coborând apoi din welkin, a fost văzut în picioare, îmbrăcat în poștă, pe o mașină
împodobită cu aur, rătăcind prin pământ și cer și prin toate punctele busolei, ajutat de
puterile sale de iluzie. Apropiindu-se apoi de vecinătatea mașinii lui Karna, Ghatotkacha, cu
inelele lui fluturând, s-a adresat fără teamă fiului lui Suta, o, monarh, și i-a spus: „Așteaptă
puțin, fiul lui Suta. Unde vei merge cu viață, ferindu-mă de mine. Astăzi, pe câmpul de luptă,
îți voi potoli dorința de luptă.” După ce spuse acele cuvinte, acel Rakshasas, cu o pricepere
crudă și cu ochii roșii ca arama de mânie, s-a înălțat în sus spre cer și a râs cu voce tare. Ca
un leu care lovește un prinț al elefanților, el a început să-l lovească pe
Karna, revărsând asupra lui o ploaie de puțuri, fiecare cu măsura Aksha, a unei mașini. Într-
adevăr, el a vărsat acel ploaie de săgeți asupra lui Karna, acel taur printre războinicii mașini,
ca un nor care revarsă torenți de ploaie pe un munte, Karna a distrus acea ploaie de săgeți de
la distanță. Văzându-și iluzia distrusă de Karna, taur din rasa lui Bharata, Ghatotkacha și-a
creat încă o dată o iluzie și s-a făcut invizibil. A devenit un munte înalt, cu multe vârfuri și
bogat în copaci înalți. Și din acel munte ieșeau necontenit șiroaie de lănci și sulițe, săbii și
bâte. Văzând acel munte, care semăna cu o masă puternică de antimoniu, cu șuvoiele lui de
arme fioroase, pe welkin,
Karna nu era deloc agitată. Zâmbind în timp, Karna a invocat o armă cerească. Taiat cu acea
armă, acel munte uriaș a fost distrus.
Apoi fiorosul Ghatotkacha, devenind un nor albastru cu un curcubeu, în welkin, a început să
reverse asupra fiului Sutei o ploaie de pietre. Fiul lui Vikartana,
Karna, care era numit și Vrisha, cea mai importantă dintre toate persoanele familiarizate cu
armele, ținind o armă Vayavya, a distrus acel nor de săgeți. Apoi, acoperind toate punctele
busolei cu nenumărate axuri, el a distrus o armă care fusese îndreptată spre el de
293
Ghatotkacha. Puternicul fiu al lui Bhimasena râzând apoi zgomotos în acea bătălie, a invocat
încă o dată în existență o iluzie atotputernică împotriva puternicului războinic-mașină Karna.
Încă o dată, văzându-l pe cel mai important dintre războinici, și anume, Ghatotkacha, care se
apropie fără teamă de el, înconjurat de un număr mare de Rakshasa care semăna cu lei și tigri
și elefanți înfuriați în pricepere, unii călare pe elefanți, alții pe mașini și alții călare, toți.
înarmat cu diverse arme și îmbrăcat în diverse feluri de poștă și diverse feluri de ornamente;
de fapt, văzându-l pe Ghatotkacha înconjurat de acei Rakshasa fioroși precum Vasava de
către Maruți, puternicul arcar Karna a început să se lupte cu el cu înverșunare. Apoi
Ghatotkacha, străpungându-l pe Karna cu cinci arbori, a scos un vuiet teribil, înspăimântând
pe toți regii. Din nou, împușcând cu o armă Anjalika, Ghatotkacha a tăiat rapid arcul mâinii
lui Karna împreună cu dușul cu săgeți pe care acesta din urmă îl împușcase. Karna scoase
apoi un alt arc care era puternic și capabil să suporte o încordare mare și care era la fel de
mare ca arcul lui Indra, l-a tras cu mare forță. Apoi Karna a împușcat niște arbori ucigași de
aripi de aur asupra acelor Rakshasa care se întindeau spre cer. Afliniți de acele arbori, marii
dușmani ai Rakshasasului cu pieptul larg păreau agitați ca o turmă de elefanți sălbatici
afectați de un leu. Distrugând cu arborele sale acei Rakshasa împreună cu cârliile lor și
elefanții diverși, puternicul Karna arăta ca Agni divin care consumă toate creaturile în
momentul dizolvării universale. După ce a distrus acea gazdă Rakshasa, fiul lui Suta arăta
strălucitor ca zeul Maheswara în rai, după ce a consumat orașul triplu (al Asuras). Printre
acele mii de regi de pe partea Pandava, o, sire, nu era nici unul singur, o, monarh. , care
putea chiar să se uite la Karna atunci, să salveze puternicul Ghatotkacha, acel prinț de
Rakshasas, care era înzestrat cu o energie și o putere teribile și care, înflăcărat de furie,
semăna apoi cu Yama însuși. Din ochii săi, în timp ce era încântat de mânie, păreau să emită
flăcări de foc, ca niște picături arzătoare de ulei de la câteva branduri arzând. Lovindu-și
palma de palmă și mușcându-și buza de jos, Rakshasa a fost văzut din nou pe o mașină care
fusese creată de iluzia lui și de care erau legați un număr de măgari, arătând ca niște elefanți
și având chipul lui Pisachas. Încântat de mânie, el s-a adresat șoferului său, spunând:
„Portați-mă față de fiul lui Suta”. Apoi, cei mai de seamă dintre războinicii-mașini au pornit
cu mașina lui îngrozitoare, pentru a lupta încă o dată cu fiul lui Suta, rege! Rakshasa,
încântat de furie, a aruncat asupra fiului lui Suta un Asani de măiestria lui Rudra, îngrozitor
și mobilat cu opt roți. Karna, așezându-și arcul pe mașină, a sărit pe pământ și a înțeles că
Asani l-a aruncat înapoi spre Ghatotkacha. Acesta din urmă coborise însă repede din mașina
lui (înainte ca arma să ajungă la ea). Între timp, Asani, de mare strălucire, după ce a redus
mașina Raksha în cenuşă, cu călării, șoferul și standardul ei, străpungând pământul, a
dispărut în măruntaiele sale, la care zeii s-au umplut de mirare. Apoi toate creaturile l-au
aplaudat
pe Karna, care, după ce sări jos din mașină, îl prinsese pe Asani. După ce a realizat această
294
performanță, Karna și-a urcat din nou mașina. Fiul lui Suta, acel dogoritor de dușmani, a
început apoi să-și împuște puțurile. Într-adevăr, o, dăruitor de onoruri, nu există nimeni
altcineva dintre toate creaturile vii care să poată realiza ceea ce Karna a realizat în acea luptă
înfricoșătoare. Lovită de Karna cu puțuri ca un munte cu torenți de ploaie, Ghatotkacha a
dispărut din nou de pe câmpul de luptă ca formele de vapori care se topeau pe cer.
Confruntându-se în acest fel, giganticul Rakshasa, acel ucigaș de dușmani, a distrus armele
cerești ale lui Karna prin activitatea sa, precum și prin puterea sa de iluzie. Văzându-și
armele distruse de Rakshasa, ajutat de puterile sale de iluzie, Karna, fără să fie inspirat de
frică, a continuat să lupte cu canibalul. Apoi, o, monarh, puternicul fiu al lui Bhimasena,
entuziasmat de mânie, și-a împărțit propriul sine în multe părți, înspăimântând pe toți
puternicii războinici-mașini (ai armatei Kuru). Atunci au venit pe câmpul de luptă lei, tigri,
hiene, șerpi cu limbi de foc și păsări cu cioc de fier. În ceea ce privește Ghatotkacha însuși,
lovit cu săgețile ascuțite care erau accelerate din arcul lui Karna, acel Rakshasa uriaș, arătând
ca (Himavat) prințul munților, a dispărut pe loc. Apoi mulți Rakshasa și Pisachas și
Yatudhana și un număr mare de lupi și leoparzi, cu fețe înfricoșătoare, s-au repezit spre
Karna pentru că l-au devorat. Aceștia s-au apropiat de fiul Sutei, scotând urlete aprige pentru
că l-au speriat. Karna i-a străpuns pe fiecare dintre acei monștri cu multe arbori cu aripi iute
și teribile care le-au băut sângele. În cele din urmă, folosind o armă cerească, el a distrus
acea iluzie a Rakshasa. Apoi, cu niște arbori drepți și înverșunați, a lovit călăriașii lui
Ghatotkacha. Aceștia, cu membrele rupte și mutilate și cu spatele tăiat de acele arbori, au
căzut pe pământ, chiar în vederea lui Ghatotkacha. Fiul lui Hidimva, văzându-și iluzia
risipită, s-a făcut din nou invizibil, spunându-i lui Karna, fiul Vikartanei: „În curând voi
acoperi distrugerea ta.”’”
SECȚIUNEA CLXXVI
S anjaya a spus: „În timpul acelei bătălii dintre Karna și
Rakshasa, viteazul Alayudha, acel prinț al Rakshasa, a apărut (pe câmp). Însoțit de o forță
mare, s-a apropiat de Duryodhana. Într-adevăr, înconjurat de multe mii de înspăimântători
Rakshasa de diverse forme și îmbrăcat cu mare eroism, el a apărut (pe câmp) amintindu-și
vechea ceartă (cu Pandava). Rudele lui, acel viteaz Vaka, care a mâncat Brahmanas, precum
și Kirmira de mare energie și prietenul său Hidimva, fuseseră uciși (de Bhima). Aşteptase de
mult timp, gândindu-se la vechea lui ceartă. Aflând acum că o bătălie nocturnă năvăli, a
venit, împins de dorința de a-l ucide pe Bhima în luptă, ca un elefant înfuriat sau un șarpe
furios. Dorind de luptă, el sa adresat lui Duryodhana și i-a spus: „Îți știe cum rudele mele,
Rakshasa Vaka, Kirmira și Hidimva, au fost uciși de Bhima. Ce să mai spun, fecioara
Hidimva a fost mai devreme deflorată de el, nesocotindu-ne pe noi și pe ceilalți Rakshasa.
Sunt aici, o, rege, să-l ucid pe acel Bhima cu toți adepții săi, călării, mașinile și elefanții,

295
precum și acel fiu al lui Hidimva cu prietenii. devorează-i cu toți adepții lor. Poruncește
tuturor trupelor tale să renunțe la luptă. Ne vom lupta cu Pandava.”
„Auzind aceste cuvinte ale sale, Duryodhana a devenit foarte bucuros. Înconjurat de frații
săi, regele, acceptând cuvintele Rakshasa, a spus: „Plezându-te cu ai tăi în dubă, ne vom
lupta cu inamicul. Trupele mele nu vor rămâne ca niște spectatori indiferenți, deoarece
dușmănia lor nu s-a răcit.” Acel taur din
Rakshasa, spunându-i regelui: „Să fie așa”, a pornit rapid împotriva lui Bhima, însoțit de
forța sa canibală. Îmbrăcută cu o formă arzătoare, Alayudha a condus o mașină strălucitoare
ca soarele. Într-adevăr, o, monarhe, acea mașină a lui era asemănătoare cu mașina lui
Ghatotkacha. De asemenea, zornăitul mașinii lui Alayudha era la fel de adânc ca cel al lui
Ghatotkacha și era împodobit cu multe arcade. Mașina aceea mare era acoperită cu piei de
urs, iar măsura ei era o nalwa. Călării lui, ca și cei din Ghatotkacha, erau îmbrăcați cu mare
viteză, semănau cu elefanții în formă și aveau vocea măgărițelor. Subzistând din carne și
oase și de dimensiuni uriașe, o sută dintre ei au fost legați de vehiculul său. Într-adevăr,
zornăitul mașinii sale, ca și cel al rivalului său, era puternic și puternic, iar sfoara lui era la
fel de tare. De asemenea, arborele lui, înaripate cu aur și tăiate pe piatră, erau la fel de mari
ca ale lui Ghatotkacha, fiind de măsura lui Akshas. Eroicul Alayudha era la fel de înarmat ca
și Ghatotkacha, iar standardul mașinii sale, îmbrăcat cu splendoarea soarelui sau a focului,
era, ca și al lui Ghatotkacha, străpuns de vulturi și corbi. Ca formă, era mai frumos decât
Ghatotkacha, iar fața lui, agitată (de mânie)
părea aprins. Cu Angadas aprinse și diademă și ghirlande aprinse, împodobite cu coroane de
flori și articole pentru acoperirea capului și sabie înarmate cu buzdugan și Bhushundis și bâte
scurte, pluguri și arcuri și săgeți, și cu pielea neagră și dură ca a elefantului, călare pe acea
mașină posedată de splendoarea focului, el arăta, în timp ce era angajat în a suferi și a
îndrepta oștii Pandava, ca un nor rătăcitor în welkin, împodobit cu fulgere de lumină. (În
timp ce Alayudha a venit la luptă), regii principali ai armatei Pandava au fost înzestrați cu
mare putere și înarmați cu (sabie și) scut și îmbrăcați în poștă, s-au angajat în luptă, o, rege,
cu inimi vesele.”

SECȚIUNEA CLXXVII
S anjaya a spus: „Văzându-l pe Alayudha de fapte teribile venite la luptă, toți Kaurava s-au umplut
de încântare. În mod similar, fiii tăi având drept cap pe Duryodhana (au fost plini de
încântare) ca niște oameni fără plută dornici să traverseze oceanul când se întâlnesc cu o
plută. Într-adevăr, regii din armata Kuru s-au considerat atunci persoane renăscute după
moarte. 236 Toți i-au oferit un bun venit respectuos lui Alayudha. În timpul desfășurării acelei
lupte groaznice și supraomenești dintre Karna și Rakshasa noaptea, - o bătălie care, deși
aprigă, era totuși încântător de privit, - Panchalas, împreună cu toți ceilalți
296
Kshatriya, au privit zâmbind ca spectatori. Între timp, soldații tăi, o, rege, deși protejați (de
conducătorii lor) pe tot câmpul și fiul lui Drona și Drona și Kripa și alții, au scos bocete
puternice, spunând: „Totul este pierdut!” Într-adevăr, văzând acele fapte ale fiului lui
Hidimva pe câmpul de luptă, toți războinicii tăi au fost agitați de frică și scoaterea strigătelor
de vai au devenit aproape lipsite de simțuri. Trupele tale, o, rege, au devenit fără speranță în
viața lui Karna. Apoi Duryodhana, văzându-l pe Karna căzut într-o mare suferință, l-a
chemat pe Alayudha și i-a spus: „Acolo, fiul lui Vikartana, Karna, este logodit cu fiul lui
Hidimva și îndeplinește acele fapte în luptă care sunt demne de puterea și priceperea lui. Iată
acei curajoși. regi uciși de fiul lui Bhimasena, loviți cu diferite tipuri de arme (și culcați pe
câmp) ca niște copaci sparți de un elefant. Printre toți războinicii mei regali, aceasta să fie
partea ta în luptă, alocată de mine, cu permisiunea ta, O, erou, arătându-ți priceperea, ucide
pe acest Rakshasa. Zdrobitor de dușmani, vezi că acest nenorocit, adică Ghatotkacha, nu
poate, bazându-se pe puterile lui de iluzie, să-l omoare pe Karna, fiul Vikartanei, înainte de
a-l termina.” arme, spunând: „Așa să fie”, s-au repezit împotriva lui Ghatotkacha. Apoi, fiul
lui Bhimasena, o, doamne, abandonând Karna, a început să-și zdrobească inamicul care
înainta cu săgeți. Bătălia care a avut loc atunci între acei prinți Rakshasa furiosi, semăna cu
cea dintre doi elefanți înfuriați din pădure, care se luptau de dragul aceluiași elefant în
sezonul ei. Eliberat atunci de Rakshasa, Karna, cel mai important dintre războinici-mașini, s-
a repezit împotriva lui Bhimasena, călare pe mașina lui de strălucire solară.
Văzându-l pe Ghatotkacha luptat cu Alayudha în luptă și chinuit ca liderul unei turme de
bovine atunci când era logodit cu un leu, Bhima, cel mai important dintre lovitori, nesocotind
Karna care înainta, s-a repezit spre Alayudha, călare pe mașina lui de strălucire solară și nori
de puțuri împrăștiați. . Văzându-l pe Bhima avansând, Alayudha, Doamne, abandonând
Ghatotkacha, a pornit împotriva lui Bhima însuși. Apoi Bhima, acel exterminator al lui
Rakshasas, s-a repezit impetuos spre el, o, doamne, și a acoperit prințul Rakshasasului cu
cioburi. În mod similar, Alayudha, acel pedepsitor al dușmanilor, l-a acoperit în mod repetat
pe fiul lui Kunti cu cioburi drepte tăiate pe piatră. De asemenea, toți ceilalți Rakshasa, de
forme îngrozitoare și înarmați cu diverse arme, solicitanți pentru victoria fiilor tăi, s-au
repezit împotriva lui Bhimasena. Puternica Bhimasena, astfel asaltată de ei, i-a străpuns pe
fiecare dintre ei cu cinci arbori tăiate. Atunci acei Rakshasa de înțelegere rea, primiți astfel
de Bhimasena, au scos bocete puternice și au fugit din toate părțile. Puternicul Rakshasa,
văzându-și adepții înspăimântați de Bhima, s-a repezit impetuos împotriva lui Bhima și l-a
acoperit cu puțuri. Apoi Bhimasena, în acea bătălie, și-a slăbit inamicul prin intermediul
multor săgeți ascuțite. Printre săgețile aruncate spre el de Bhima, Alayudha le-a tăiat rapid pe
unele și le-a prins pe altele în acea bătălie. Apoi Bhima, de o mărețe groaznică, privind fix la
acel prinț al Rakshasa, a aruncat asupra lui cu mare forță un buzdugan înzestrat cu
impetuozitatea tunetului. Acel buzdugan, cursa spre el ca o flacara de foc, iar canibalul l-a

297
lovit cu un buzdugan al lui, dupa care acesta din urma (derutand-o pe primul) a mers catre
Bhima. Apoi, fiul lui Kunti a acoperit acel prinț de Rakshasas, cu ploaie de puțuri. Rakshasa,
cu propriile sale ramuri ascuțite, a derutat toate acele ramuri ale lui Bhima. Atunci toți acei
războinici Rakshasa, de forme groaznice, care se raliu și se întorceau la luptă, la comanda
liderului lor, au început să omoare elefanții (din forța lui Bhima). Panchala și Srinjaya,
călării și elefanții uriași (ai armatei lui Bhima), extrem de afectați de Rakshasa, au devenit
foarte agitați. Privind acea bătălie teribilă (luptată între Bhima și Rakshasa), Vasudeva, cel
mai important dintre bărbații care s-au adresat lui Dhananjaya, a spus aceste cuvinte: „Iată,
Bhima cu brațe puternice cedează prințului Rakshasa. Continuă repede în urma lui Bhima,
fără să te gândești la nimic altceva, fiu al lui Pandu. Între timp, lăsați Dhrishtadyumna și
Sikhandin, și Yudhamanyu și Uttamaujas, acești puternici războinici-mașini, unindu-se cu
fiul lui Draupadi, să pornească împotriva lui Karna. Lasă Nakula și Sahadeva și viteazul
Yuyudhana, fiul lui Pandu, la porunca ta, să-i omoare pe ceilalți Rakshasa! În privința ta, o,
puternic înarmat, împotriviți acestei divizii avându-l în frunte pe Drona. O, tu al armelor
puternice, mare este pericolul care ne amenință acum.” După ce Krishna a spus acest lucru,
cei mai de frunte dintre războinici-mașini, așa cum li sa poruncit, au pornit împotriva lui
Karna, fiul lui Vikartana, și împotriva celorlalți Rakshasa (luptând pentru Kurus). Apoi, cu
niște axuri asemănătoare cu șerpi de otravă virulentă și ieșind în viteză din arcul său tras la
maxim, viteazul prinț al Rakshasa a tăiat arcul lui Bhima. Puternicul canibal apoi, chiar în
vederea lui Bhima, O Bharata, a omorât călăriașii și șoferul acestuia din urmă cu niște arbori
tăiați. Fără călăreț și fără șofer, Bhima, coborând de pe terasa mașinii sale, a scos un vuiet
puternic și a aruncat un buzdugan greu spre dușmanul său. Acel buzdugan greu, în timp ce se
îndrepta impetuos spre el cu un sunet îngrozitor, puternicul canibal a zăpăcit cu un buzdugan
al lui. Acesta din urmă a scos apoi un vuiet puternic. Văzând acea faptă măreață și teribilă a
prințului de
Rakshasas, Bhimasena s-a umplut de bucurie și a apucat un alt buzdugan fioros. Bătălia care
a avut loc între acel războinic uman și acel Rakshasa a devenit îngrozitoare. Odată cu
ciocnirea buzduganelor lor care coborau, pământul tremura violent. Alungându-și
buzduganele deoparte, s-au întâlnit din nou. S-au lovit unul pe altul cu pumnii strânși, căzând
cu sunetul tunetului. Emoționați de furie, s-au întâlnit unul pe altul cu roți de mașină și
juguri, și Akshas și Adhishthanas și Upaskaras, de fapt, cu tot ce le-a ieșit în cale. Întâlnindu-
se astfel și amândoi acoperiți de sânge, arătau ca un cuplu. de elefanți înfuriați de dimensiuni
uriașe. Apoi, Hrishikesa, devotat mereu binelui Pandava, privind acea luptă, l-a trimis pe fiul
lui Hidimva pentru a-l proteja pe Bhimasena.”

298
SECȚIUNEA CLXXVIII
„ S anjaya a spus: „ Văzându-l pe Bhima în acea bătălie asaltată de canibal,
Vasudeva, apropiindu-se de Ghatotkacha, i-a spus aceste cuvinte: „Iată, cel Atotputernic,
Bhima este atacat violent de Rakshasa în luptă, chiar în vederea lui. toate trupele și de la tine
însuți, o, tu de mare splendoare! Abandonând Karna pentru prezent, ucide-te repede pe
Alayudha, o, puternic înarmat! După aceea poți să-l ucizi pe Karna.” Auzind aceste cuvinte
ale lui din rasa lui Vrishni, viteazul Ghatotkacha, abandonând Karna, l-a întâlnit pe
Alayudha, acel prinț al canibalilor și fratele lui Vaka. Bătălia care a avut loc noaptea între cei
doi canibali, adică Alayudha și fiul lui Hidimva, a devenit aprigă și înspăimântătoare, O
Bharata. Între timp, puternicii războinici-mașini Yuyudhana, și Nakula și Sahadeva, i-au
străpuns cu puțuri ascuțite pe războinicii din Alayudha, acei Rakshasas cu aspect teribil și
eroic, înarmați cu arcuri. Vibhatsu cu diademă, o, rege, în acea bătălie, trăgându-și săgețile
din toate părțile, a început să răstoarne pe mulți dintre cei mai importanți dintre Kshatriya.
Între timp, Karna, o, rege, în acea bătălie a agitat mulți regi și mulți puternici războinici-
mașini printre Panchalas conduși de Dhrishtadyumna și Sikhandin și alții. Văzându-i
măcelăriți (de Karna), Bhima, de o îndemânare groaznică, s-a repezit repede spre
Karna, împușcându-și puțurile în acea bătălie. Apoi și acei războinici, adică Nakula și
Sahadeva și puternicul războinic cu mașini, Satyaki, după ce i-a ucis pe Rakshasa, s-au
îndreptat spre acel loc unde se afla fiul lui Suta. Toți, deci, au început să se lupte cu Karna, în
timp ce Panchala a întâlnit-o pe Drona. Apoi Alayudha, încântat de furie, l-a lovit în cap pe
Ghatotkacha, acel pedepsitor al dușmanilor, cu un Parigha gigantic. Odată cu lovitura acelei
Parigha, puternicul fiu al lui Bhimasena, îmbrăcat cu o mare pricepere, părea să fie într-o
stare de leșin parțial și s-a așezat nemișcat. Recuperându-și cunoștința, acesta din urmă, apoi,
în acea întâlnire, a aruncat asupra dușmanului său un buzdugan împodobit cu aur, împodobit
cu o sută de clopote și arătând ca un foc aprins. Aruncat cu forța de acel înfăptuitor al
faptelor înverșunate, acel buzdugan a zdrobit în bucăți călăriașii, șoferul și mașina care
zdrăngănește tare a lui Alayudha. Recurgând la iluzie, acesta din urmă a sărit apoi din
mașina aia a lui, ale cărei călăreli și roți, Akshas și standard și Kuvara fuseseră toate zdrobite
în bucăți. Bazându-se pe iluzia lui, a turnat o ploaie copioasă de sânge. Cerul părea apoi
acoperit cu o masă de nori negri împodobiți cu fulgere. S-a auzit apoi o furtună, însoțită de
zgomote puternice și vuiet puternice de nori. În acea luptă îngrozitoare s-au auzit și sunete
puternice de chat, chat. Privind acea iluzie creată de Rakshasa Alayudha, Rakshasa
Ghatotkacha, urcând în sus, a distrus-o prin propria sa iluzie. Alayudha, văzându-și propria
iluzie distrusă de cea a dușmanului său, a început să reverse o ploaie puternică de pietre
asupra Ghatotkacha. Acea ploaie groaznică de pietre, viteazul Ghatotkacha a risipit cu
ajutorul unei ploaie de săgeți. Apoi au plouat unul asupra celuilalt diverse arme, cum ar fi
Parighas de fier și sulițe și buzdugane și bâte scurte și ciocane, și Pinakas și săbii și lănci și
299
sulițe lungi și Kampana și tije ascuțite, atât cu cap lung, cât și cu cap lat, și săgeți și discuri.
și topoare de luptă, și Ayogudas și săgeți scurte și arme cu capete ca ale vacilor și Ulukhalas.
Și s-au lovit unul pe altul, sfâșiind multe feluri de copaci cu ramuri mari, cum ar fi Sami și
Pilu și Karira și Champaka, O Bharata și Inguidi și Vadari și înflorind Kovidara și Arimeda
și Plaksha și banian și peepul, precum și cu diverse vârfuri de munte și diverse tipuri de
metale. Ciocnirea acelor copaci și culmi de munte a devenit foarte puternică ca vuietul
tunetului. Într-adevăr, bătălia care a avut loc între fiul lui Bhima și Alayudha, a fost, o, rege,
înfricoșătoare la extrem, așa cum era în vremurile de demult, o, monarh, între Vali și
Sugriva, cei doi prinți dintre maimuțe. Ei s-au lovit unul pe celălalt cu axele și cu diverse alte
tipuri de arme feroce, precum și cu cimitare ascuțite. Apoi, puternicii Rakshasas, repezindu-
se unul împotriva celuilalt, s-au apucat de păr. Și, Oking, acei doi războinici gigantici, cu
multe răni pe trup și sânge și transpirație care se prelingeau, arătau ca două mase puternice
de nori care plouau.

Apoi, grăbindu-se cu viteză, învârtindu-i pe Rakshasa în sus și aruncându-l în jos, fiul lui
Hidimva i-a tăiat capul mare. Apoi, luând acel cap împodobit cu o pereche de cercei,
puternicul Ghatotkacha a scos un vuiet puternic. Văzându-l pe uriașul frate al lui Vaka, acel
pedepsitor al dușmanilor, astfel ucis, Panchala și Pandava
au început să scoată strigăte leonine. Apoi, la căderea Rakshasa, Pandava au bătut și au suflat
mii de tobe și zece mii de conci. Acea noapte a indicat atunci în mod clar victoria
Pandavalor. Luminată cu torțe de jur împrejur și răsunând de zgomotul instrumentelor
muzicale, noaptea părea extrem de strălucitoare. Apoi, puternicul fiu al lui Bhimasena a
aruncat capul lui Alayudha ucis înaintea lui Duryodhana. Duryodhana, văzându-l pe eroicul
Alayudha ucis, a devenit, O Bharata, plin de anxietate, pentru toate trupele sale. Alayudha,
venind la Duryodhana de la sine. amintindu-și de cearta anterioară, îi spusese că îl va ucide
pe Bhima în luptă. Regele Kuru considerase măcelul lui Bhima ca fiind sigur și crezuse că
frații săi vor fi toți de lungă durată. Văzând că Alayudha a fost ucis de fiul lui Bhimasena,
regele a considerat că jurământul lui Bhima (despre măcelul său și al fraților săi) era deja
împlinit.”

SECȚIUNEA CLXXIX
S anjaya a spus: „După ce a ucis-o pe Alayudha, Rakshasa Ghatotkacha a devenit plin de încântare.
Stând în fruntea armatei, a început să scoată diverse feluri de strigăte. Auzind acele hohote
puternice ale lui care făceau să tremure elefanții, o mare teamă, o, monarhe, a intrat în
inimile războinicilor tăi. Văzându-l pe puternicul fiu al lui Bhimasena care se luptă cu
Alayudha, Karna, cu brațele puternice, s-a repezit împotriva lui Panchala. El a străpuns
Dhrishtadyumna și Sikhandin, fiecare cu zece tije puternice și drepte, ieșite din arcul său

300
întins la maxim.
Cu o serie de alte puțuri puternice, fiul lui Suta i-a făcut apoi să tremure pe Yudhamanyu și
Uttamaujas și pe marele războinic-mașină Satyaki. Arcurile acelor războinici de asemenea,
o, rege, în timp ce erau angajați în lovirea lui Karna din toate părțile, au fost văzute ca fiind
trase în cercuri. În acea noapte, zgomotul coardelor arcului lor și zdârnitul roților mașinii lor
(amestecându-se împreună), au devenit puternice și adânci ca vuietul norilor la sfârșitul verii.
Bătălia nocturnă, o, monarhe, semăna cu o masă de nori care se adună. Sunetul corzii arcului
și zdrăngănitul roților mașinii constituiau vuietul ei. Arcurile (de războinici) constituiau
fulgerele ei; iar averse de puţuri i-au format ploaie. Stând nemișcat ca un deal și stăpânit de
puterea unui prinț al munților, acel măcinator de dușmani, adică fiul lui Vikartana, Karna,
Oking, a distrus acea ploaie minunată de săgeți trase în el. Devotat binelui fiilor tăi,
Vaikartana cu suflet înalt, în luptă, a început să-și lovească vrăjmașii cu lăncile înveșmântate
cu puterea tunetului și cu axele ascuțite, dotate cu aripi frumoase de aur. Curând, standardele
unora au fost sparte și tăiate de Karna, iar trupurile altora au fost străpunse și stricate de el cu
săgeți ascuțite; iar în curând unii au fost lipsiți de șoferi, iar unii dintre călării lor. Extrem de
afectați de fiul lui Suta în acea bătălie, mulți dintre ei au intrat în forța lui Yudhishthira.
Văzându-i rupti și forțat să se retragă, Ghatotkacha a devenit nebun de furie. Urcat pe acea
mașină excelentă a lui care era împodobită cu aur și bijuterii, a scos un vuiet leonin și,
apropiindu-se de
fiul Vikartanei, Karna, l-a străpuns cu arbori înveșmântați cu forța tunetului. Amândoi au
început să acopere welkin-ul cu săgeți ghimpate și săgeți din curtea de pânză și săgeți cu fața
de broaște, și Nalikas și Dandas și Asanis și săgeți cu capete ca un dinte de vițel sau ca
urechea mistrețului și săgeți cu cap lat și arborele ascuțite ca niște coarne, iar altele purtând
capete ca niște brici. Welkinul, acoperit de acel ploaie săgeată, arăta, ca urmare a acelor
arbori cu aripi de aur, de splendoare arzătoare, care curgeau orizontal prin el, ca și cum ar fi
atârnat cu ghirlande de flori frumoase. Fiecare având o pricepere egală cu cea a celuilalt, s-au
lovit în egală măsură cu arme puternice. Nimeni nu a putut, în acea bătălie, să găsească vreo
urmă de superioritate în niciunul dintre acești eroi excelenți. Într-adevăr, acea bătălie dintre
fiul lui Surya și fiul lui Bhima, caracterizată printr-o ploaie deasă și grea de arme, părea
extrem de frumoasă și prezenta o priveliște aproape de neegalat precum întâlnirea aprigă
dintre Rahu și Surya în welkin.'

„Sanjaya a continuat: „Când Ghatotkacha, o, rege, cea mai importantă dintre toate
persoanele familiarizate cu armele, a descoperit că nu poate învinge pe Karna, el a invocat o
armă puternică și puternică. Cu acea armă,
Rakshasa a ucis mai întâi călării lui Karna și apoi șoferul acestuia din urmă. După ce a
realizat această ispravă, fiul lui Hidimva s-a făcut repede invizibil.

301
 „Dhritarashtra a spus: „Când Rakshasa care luptau prin mijloace înșelătoare au dispărut
astfel, spune-mi, o, Sanjaya, ce au crezut războinicii armatei mele”.
„Sanjaya a spus: „Văzând pe Rakshasa dispărând, toți Kaurava au spus cu voce tare:
„Apărând în continuare, Rakshasa, luptă cu înșelăciune, o va ucide cu siguranță pe Karna.”
Apoi Karna, îmbrăcată cu ușurință minunată în folosirea armelor, a acoperit toate părțile cu
averse. de arbori. Welkin-ul fiind acoperit de întunericul cauzat de acea ploaie groasă de
săgeți, toate creaturile au devenit invizibile. Atât de mare era ușurința mâinii afișată de fiul
Sutei, încât nimeni nu putea să marcheze când își atingea tolba cu degetele, când își fixa
săgețile pe coarda arcului și când le țintea și le îndepărta. Întregul welkin părea învăluit de
săgețile lui. Apoi, o iluzie aprigă și teribilă a fost invocată de către Raksha în welkin. Am
văzut pe cer ceea ce ni s-a părut a fi o masă de nori roșii asemănătoare cu flacăra înverșunată
a unui foc aprins. Din acel nor au emis fulgere și multe mărci aprinse, o, rege Kuru! Și din
ele s-au auzit și hohote extraordinare, precum zgomotul a mii de tobe care băteau deodată. Și
din ea au căzut multe axuri înaripate cu aur și săgeți, lănci și bâte grele și alte arme
asemănătoare, și topoare de luptă și cimitare spălate cu ulei, și topoare cu muchii aprinse, și
sulițe și buzdugane cu țepi care emit raze strălucitoare, și buzdugane frumoase de fier și
săgeți lungi cu vârfuri ascuțite și buzdugane grele împodobite cu aur și împletite cu sfoară și
Sataghnis, de jur împrejur. Și din ea au căzut stânci mari și mii de trăsnete cu strigăte
puternice și multe sute de roți și brici ale splendorii focului. Karna trăgând ploi de puțuri, nu
a reușit să distrugă acea ploaie deasă și arzătoare de săgeți, lănci și bâte. Atunci s-a făcut
zgomotul puternic al călărilor căzuți, uciși de acele puțuri, și al elefanților puternici loviti de
tunet și al marilor războinici privați de viață de alte arme. Afectată de Ghatotkacha cu acea
ploaie groaznică de săgeți de jur împrejur, acea oștire a lui Duryodhana a fost văzută rătăcind
cu mare durere pe câmp. Cu strigătele lui Oh și Vai și extrem de nevesel, acea gazdă
rătăcitoare părea pe punctul de a fi anihilata. Conducătorii însă, ca urmare a nobleței inimii
lor, nu au fugit cu fețele întoarse de la câmp. Privind acea ploaie extrem de înfricoșătoare și
îngrozitoare de arme puternice, provocată de iluzia Rakshasa, căzând pe câmp și văzând
armata lor vastă măcelărită neîncetat, fiii tăi au fost inspirați de mare teamă. Sute de șacali cu
limbi aprinse ca focul și țipete groaznice au început să plângă. Și, o, rege, războinicii
(Kaurava) care priveau pe Rakshasas care țipă, au devenit extrem de necăjiți. Acei teribile
Rakshasa cu limbi de foc și guri aprinse și dinți ascuțiți și cu forme uriașe ca niște dealuri,
staționați în welkin, cu săgeți în strângere, arătau ca niște nori care turnau torenți de ploaie.
Lovite și zdrobite cu acele axuri fioroce și săgeți, lănci și buzdugane și bâte cu țepi de o
splendoare aprinsă, și trăsnet, Pinaka și Asanis și discuri și Sataghnis, trupele (Kaurava) au
început să cadă. Rakshasa au început să se reverse asupra războinicilor din fiul tău săgeți
lungi, și melasă și Sataghnis și Sthuna făcute din fier negru și împletite cu șiruri de iută. Apoi
toți combatanții au rămas uimiți. Războinici curajoși, cu armele rupte sau slăbite din
302
strânsoare, sau lipsiți de capete sau cu membrele fracturate au început să cadă pe câmp. Iar
ca urmare a căderii stâncilor, călării, elefanții și mașinile au început să fie zdrobite. Acei
Yatudhana cu forme teribile create de Ghatotkacha cu ajutorul puterilor sale de iluzie care
revarsă acea ploaie groasă de arme puternice nu i-au cruțat nici pe cei îngroziți, nici pe cei
care cerșeau sferturi. În timpul acelui măcel crud al eroilor Kuru, provocat de Moartea însuși,
în timpul acelei exterminări a lui Kshatriyas, războinicii Kaurava s-au spart brusc și au fugit
cu viteză, strigând cu voce tare: „Zburați, voi Kauravas! Totul este pierdut! Zeii Indra din
fruntea lor ne ucid de dragul Pandavelor!” La acea vreme nu exista nimeni care să poată
salva trupele Bharata care se scufundau. În timpul acelei zgomote acerbe, dezbinare și
exterminare a Kaurava, taberele și-au pierdut trăsăturile distinctive, părțile nu s-au putut
deosebi unele de altele.
Într-adevăr, în timpul acelei groaznice ruine în care soldații nu se țineau unii de alții, fiecare
parte a câmpului, când era privită, părea goală. Numai Karna, o, rege, putea fi văzută acolo,
înecată în acea ploaie de arme. Apoi, Karna a acoperit welkin-ul cu axele lui, luptându-se cu
acea iluzie cerească a Rakshasa. Fiul Sutei, înzestrat cu modestie și realizând cele mai grele
și nobile isprăvi, nu și-a pierdut simțurile în acea bătălie. Apoi, o, rege, toți Saindhava și
Valhika s-au uitat înspăimântați la Karna care și-a păstrat simțurile în acea luptă. Și toți i s-
au închinat, în timp ce priveau triumful lui Rakshasa. Apoi, un Sataghni echipat cu roți,
aruncat de Ghatotkacha, a ucis simultan cei patru călării Karnei. Aceștia au căzut pe pământ,
în genunchi, lipsiți de viață, dinți, ochi și limbi. Apoi, sărind jos din mașina lui fără coriș și
văzându-i pe Kaurava zburând, și văzându-și propria armă cerească derutată de iluzia
Rakshasa, Karna, fără să-și piardă simțurile, și-a întors mintea spre interior și a început să
reflecteze la ce ar trebui să facă în continuare. timp toți Kaurava, privind pe Karna și acea
iluzie teribilă (a
Rakshasa) a strigat spunând: „O, Karna, ucide-l pe Rakshasa în curând cu săgeata ta.
Acești Kaurava și Dhartarashtra sunt pe punctul de a fi anihilati. Ce ne vor face Bhima și
Arjuna? Omorâți-l pe acest nenorocit Rakshasa în toiul nopții, care ne mistuie pe toți. Cei
care vor scăpa de această întâlnire îngrozitoare astăzi vor lupta cu Parthas în luptă. Prin
urmare, ucide acest teribil Rakshas acum cu acel săgeată dat de Vasava. O, Karna, nu lăsa ca
acești mari războinici, Kaurava, acești prinți care seamănă cu Indra însuși, să nu fie nimiciți
cu toții în această bătălie nocturnă.” Apoi Karna, văzându-l pe Rakshasa în viață în toiul
nopții, și armata Kuru a lovit de frică, și auzind și bocetele puternice ale acestuia din urmă și-
a pus inima să-și arunce săgeata. Înflamată de furie ca un leu mânios și incapabilă să suporte
asalturile Rakshasa, Karna a preluat cel mai important dintre săgețile dătătoare de victorie și
invincibile, dorind să însoțească distrugerea lui Ghatotkacha. Într-adevăr, acea săgeată, o,
rege, pe care l-a păstrat și adorat ani de zile pentru (realizarea) măcelării fiului lui Pandu în
luptă, cea mai de sus a săgeților pe care Sakra însuși o dăduse fiului Sutei în schimbul
303
cerceilor acestuia din urmă, acea rachetă arzătoare și teribilă împletită cu sfori și care părea
să fie însetată de sânge, acea armă aprigă care arăta ca însăși limba Distrugătoarei sau a
surorii Morții însuși, acea săgeată groaznică și strălucitoare, Naikartana, a fost acum aruncată
spre Rakshasa. Privind acea armă excelentă și arzătoare, capabilă să străpungă corpul
fiecărui dușman, în mâinile fiului lui Suta, Rakshasa a început să zboare cu frică, asumând
un corp uriaș ca poalele munților Vindhya. Într-adevăr, văzând săgeata aceea în mâna lui
Karna, toate creaturile de pe cer, o, rege, au scos strigăte puternice. Au început să bată
vânturi puternice, iar tunete cu zgomot puternic au început să cadă pe pământ. Distrugând
acea iluzie aprinsă a lui Ghatotkacha și străpungându-i chiar prin sân acel săgeată strălucitor
s-a înălțat în sus în noapte și a intrat într-o constelație înstelată de pe firmament.
După ce a luptat, folosind diverse arme frumoase, cu mulți Rakshasa eroici și războinici
umani, Ghatotkacha, scotând apoi diverse hohote teribile, a căzut, lipsit de viață cu acea
săgetă a lui Sakra. Aceasta este, de asemenea, o altă ispravă extrem de minunată pe care
Rakshasa a realizat-o pentru distrugerea dușmanilor săi, că într-un moment în care inima lui
a fost străpunsă de acel săgeată, el a strălucit strălucitor, o, rege, ca un munte puternic sau o
masă de nori. Într-adevăr, după ce și-a asumat acea formă teribilă și îngrozitoare, fiul de
fapte înfricoșătoare al lui Bhimasena a căzut. Când a murit, o, rege, el a căzut peste o parte a
armatei tale și a apăsat acele trupe cu greutatea propriului său corp. Căzând rapid, Rakshasa
cu corpul său gigantic și încă în creștere, dorind să beneficieze de Pandava, a ucis un
Akshauhini complet din trupele tale, în timp ce el însuși își dădea ultima suflare. Atunci s-a
stârnit acolo un zgomot puternic alcătuit din strigăte leoniene și zgomote de conci și bătaie
de tobe și chimvale. Kaurava într-adevăr, văzând iluzia Rakshasa distrusă și Rakshasa însuși
ucis, au scos strigăte puternice de bucurie. Apoi Karna, adorată de Kuru așa cum fusese
Sakra de către Maruți la sacrificarea lui Vritra, s-a urcat în spatele mașinii fiului tău și,
devenind observată de toți, a intrat în oștirea Kuru.”
„ S anjaya a spus: „ Ținându -l pe fiul lui Hidimva ucis și zăcând ca un munte rupt, toți Pandava s-
au umplut de durere și au început să verse lacrimi abundente. Numai Vasudeva, plină de
transporturi de încântare, a început să scoată strigăte leonine, întristând pe Pandava. Într-
adevăr, scotând strigăte puternice, o îmbrățișă pe Arjuna.
Legând calarele și scotând hohote puternice, a început să danseze într-un transport de
bucurie, ca un copac zguduit de furtună. Apoi, îmbrățișându-l încă o dată pe Arjuna și
plesnindu-și în mod repetat propriile subsuori, Achyuta, înveșmântat cu o mare inteligență, a
început din nou să strige, stând pe terasa mașinii. Văzând acele semne de încântare pe care
le-a manifestat Kesava, Dhananjaya, o, rege, cu inima îndurerată, i-a spus: „O, ucigașul lui
Madhu, arăți o mare bucurie într-un moment abia potrivit pentru el, într-adevăr într-un prilej
de întristare cauzată de moartea fiului lui Hidimva. Trupele noastre zboară, văzându-l pe
Ghatotkacha ucis. De asemenea, suntem plini de anxietate ca urmare a căderii fiului lui
304
Hidimva. OJanardană, cauza trebuie să fie foarte gravă când într-un asemenea moment simți
o asemenea bucurie. Prin urmare, o, cei mai de seamă dintre oamenii adevărați, întrebați de
mine, spuneți-mi cu adevărat (care este acea cauză). Într-adevăr, dacă nu este un secret, se
cuvine ție, pedepsește dușmanii, să mi-l spui. O, ucigașul lui Madhu, spune-mi ce ți-a
îndepărtat gravitatea astăzi. Acest act al tău, o, Janardana, această ușurință a inimii, mi se
pare ca uscarea oceanului sau locomoția lui Meru.”’
„'Vasudeva a spus: „Mare este bucuria pe care o simt. Ascultă-mă, Dhananjaya! Acest
lucru pe care
ți-o voi spune îți va risipi imediat întristarea și va insufla plăcere în inima ta. O, tu de mare
splendoare, știi, o, Dhananjaya, că Karna, săgeata lui fiind năucită prin Ghatotkacha, a fost
deja ucis în luptă. Omul nu există în această lume care să nu poată rămâne înaintea lui Karna
înarmată cu acel săgeată și care arată ca Kartikeya în luptă. Din noroc, i-a fost luată armura
(naturală). Din noroc, i-au fost luați și cerceii. Din noroc, dartul lui infailibil este acum
derutat, prin Ghatotkacha. Îmbrăcat în haină (naturală) de mail și împodobit cu cerceii săi
(naturali), Karna, care avea simțurile sub control, putea să învingă singur cele trei lumi cu
chiar zeii. Nici Vasava, nici Varuna, stăpânul apelor, nici Yama, nu s-au putut aventura să se
apropie de el. Într-adevăr, dacă acel taur dintre oameni ar avea armura și cerceii lui, nici tu,
îndoind Gandiva, nici eu, ridicându-mi discul, numit Sudarsana, nu l-ai putea învinge în
luptă. Pentru binele tău, Karna a fost desprins de cercei de către Sakra cu ajutorul unei iluzii.
La fel a fost acel subjugator al orașelor ostile, lipsit de armura lui (naturală). Într-adevăr,
pentru că Karna, tăindu-și armura (naturală) și cerceii strălucitori, i-a dat lui Sakra, pentru
asta a ajuns să fie numit Vaikartana. Karna mi se pare acum ca un șarpe furios de otravă
virulentă uluit de puterea incantației, sau ca un foc de flăcări ușoare. Din acel moment, o, cel
cu brațe puternice, când Sakra cu suflet înalt i-a dat săgeata lui Karna în schimbul cerceilor
acesteia din urmă și a armurii cerești, acea săgeată, adică, care a ucis-o pe Ghatotkacha, de
atunci, Vrisha, având obținut-o, te considerase întotdeauna ucis în luptă! Dar, deși lipsit de
acel săgeată, o, fără păcat, îți garantez că acel erou este încă incapabil să fie ucis de
altcineva, în afară de tine. Devotat Brahmanilor, sincer în vorbire, angajat în penitențe,
respectând jurămintele, bun chiar și cu dușmanii, căci aceste motive pentru care Karna este
numită Vrisha. Eroică în luptă, posedată de arme puternice și cu arcul mereu înălțat, ca leul
din pădure, care privează liderii turmelor de elefanți de mândria lor, Karna îi lipsește
întotdeauna pe cei mai mari războinici-mașini de mândria lor pe câmpul de luptă și seamănă
cu mijlocul. -soare de zi la care nimeni nu poate privi. Luptându-se cu toți iluștrii și cei mai
importanți războinici ai armatei tale, o, tigru dintre oameni, Karna, în timp ce își arunca
ploile săgeților, arăta ca soarele de toamnă cu miile lui de raze. Într-adevăr, trăgând
necontenit ploi de puțuri precum norii care toarnă torenți de ploaie la sfârșitul verii, Karna
este ca un nor turnător încărcat cu arme cerești. Este incapabil să fie învins în luptă de zei, i-
305
ar strica în așa fel încât carnea și sângele lor să cadă copios pe câmp. Privat, totuși, de
armura sa, precum și de porturile sale, o, fiu al lui Pandu, și lipsit și de săgeata care i-a dat
Vasava, Karna este acum ca un om (și nu mai este ca un zeu). Va apărea o singură
oportunitate pentru măcelul lui. Când roțile lui de mașină se vor scufunda în pământ,
profitând de această ocazie, ar trebui să-l ucizi în acea situație neplăcută. Îți voi face un semn
înainte. Avertizat de ea, ar trebui să acționezi. Învingătorul lui Vala însuși, cel mai important
eroi, mânuindu-și tunetul, este incapabil să-l omoare pe invincibila Karna, în timp ce acesta
din urmă stă cu armă în mână. Într-adevăr, o, Arjuna, pentru binele tău, cu ajutorul diverselor
invenții, am ucis, unul după altul, pe
Jarasandha și pe ilustrul conducător al Chedis și pe puternicul Nishada cu brațele puternice,
cu numele Ekalavya. Alți mari Rakshasa având în frunte pe Hidimva, Kirmira și Vaka,
precum și Alayudha, acel zdrobitor de trupe ostile și Ghatotkacha, acel zdrobitor de dușmani
și războinicul faptelor înverșunate, au fost uciși.”’”

SECȚIUNEA CLXXXI
„‘Arjuna a spus: „Cum, o,
Janardana, pentru binele nostru și prin ce mijloace, au fost uciși acești
domni ai pământului, adică Jarasandha și ceilalți?”
„‘Vasudeva a spus: „Dacă Jarasandha și conducătorul Chedisului și puternicul fiu al
regelui Nishada nu ar fi fost uciși, ar fi devenit îngrozitori.
Fără îndoială, Duryodhana i-ar fi ales pe cei mai importanți dintre războinici-mașini (pentru
a-și îmbrățișa partea). Ne-au fost întotdeauna ostili și, în consecință, toți ar fi adoptat partea
Kaurava. Toți erau eroi și arcieri puternici, desăvârșiți în arme și fermi în luptă. La fel ca cei
ceresti (în pricepere), ei i-ar fi protejat pe fiii lui Dhritarashtra. Într-adevăr, fiul lui Suta, și
Jarasandha, și conducătorul Chedis, și fiul lui Nishada, care l-a adoptat pe fiul lui
Suyodhana, ar fi reușit să cucerească întregul pământ. Ascultă, Dhananjaya, prin ce mijloace
au fost uciși. Într-adevăr, fără folosirea mijloacelor, chiar zeii nu i-ar fi putut cuceri în luptă.
Fiecare dintre ei, o, Partha, ar putea lupta în luptă cu întreaga oștire cerească protejată de
Regenții lumii. (Cu o ocazie), asaltată de Valadeva, Jarasandha, încântată de mânie, a
aruncat spre distrugerea noastră un buzdugan capabil să omoare toate creaturile. Îmbrăcat cu
splendoarea focului, acel buzdugan a curs spre noi, împărțind buzduganul ca linia de pe cap
care desparte treptele unei femei și cu impetuozitatea tunetului aruncat de Sakra. Văzând acel
buzdugan îndreptându-se astfel spre noi, fiul lui Rohini a aruncat arma numită Sthunakarna
pentru că a derutat-o. Forța sa distrusă de energia armei lui Valadeva, acel buzdugan a căzut
pe pământ, despicându-o (cu puterea lui) și făcând chiar munții să tremure. A existat un
Rakshasa groaznic cu numele Jara, îmbrăcat cu mare pricepere. Ea, o, prinț, unise acel ucigaș
de dușmani și, prin urmare, acesta din urmă era numit Jarasandha. Jarasandha fusese
alcătuită din două jumătăți ale unui copil. Și pentru că Jara a fost cel care unise acele două
306
jumătăți, tocmai pentru aceasta a ajuns să fie numit Jarasandha. 237 Acea
femeie Rakshasa, o Partha, care era acolo în pământ, a fost ucisă împreună cu fiul și rudele ei
prin intermediul acelei buzdugane și al armei lui Sthunakarna. Privat de buzduganul său în
acea mare bătălie, Jarasandha a fost apoi ucis de Bhimasena în prezența ta. , O, Dhananjaya.
238
Dacă viteazul Jarasandha ar fi stat înarmat cu buzduganul său, chiar zeii cu Indra în frunte
nu l-ar fi putut ucide în luptă. O, cei mai buni dintre bărbați! pentru binele tău, și fiul lui
Nishada, de pricepere incapabil să fie derutat, a fost, printr-un act de viclenie, lipsit de
degetul mare de către
Drona, asumându-și poziția de preceptor. Mândru și înzestrat cu o pricepere constantă, fiul
Nishadei, cu degetele îmbrăcate în mănuși de piele, arăta strălucitor ca un al doilea Rama.
Neprivat de degetul mare, Ekalavya, O Partha, a fost incapabil să fie învins în luptă de zei,
Danavas, Rakshasas și Uraga (împreună). Cu strângere fermă, desăvârșit în arme și capabil
să tragă neîncetat zi și noapte, era incapabil să fie privit de simpli oameni. Pentru binele tău,
el a fost ucis de mine pe câmpul de luptă. Înzestrat cu mare pricepere, conducătorul
Chedisului a fost ucis de mine sub ochii tăi. De asemenea, el a fost incapabil să fie învins în
luptă de zei și Asura împreună. M-am născut să-l ucid ca și pe ceilalți dușmani ai zeilor, cu
ajutorul tău, tigru printre oameni, din dorința de a beneficia lumii. Hidimva, Vaka și Kirmira
au fost uciși de Bhimasena. Toți acei Rakshasa au fost înzestrați cu o putere egală cu acel
Ravana și toți au fost distrugători de Brahmana și sacrificii. În mod similar, Alayudha,
posedată de mari puteri de iluzie, fusese ucisă de fiul lui Hidimva. De asemenea, pe fiul lui
Hidimva, l-am ucis prin folosirea mijloacelor, adică prin Karna cu săgeata lui. Dacă Karna
nu l-ar fi ucis cu săgeata în marea luptă, eu însumi aș fi fost nevoit să-l ucid pe cântecul lui
Bhima, Ghatotkacha. Din dorința de a-ți beneficia, nu l-am ucis înainte. ThatRakshasa a fost
ostil pentru Brahmana și sacrificii. Pentru că a fost un distrugător de jertfe și de un suflet
păcătos, de aceea a fost ucis astfel. O, cel fără de păcat, prin acel act ca mijloc, săgeata dată
de Sakra, a fost, de asemenea, făcută zadarnică. Oson din Pandu, cei care sunt nimicitori ai
dreptății sunt toți uciși de mine.

Chiar și acesta este jurământul făcut de mine, pentru stabilirea dreptății. Acolo unde
Vedele și adevărul și înfrânarea de sine și puritatea și neprihănirea și modestia și
prosperitatea și înțelepciunea și iertarea trebuie să fie întotdeauna întâlnite, acolo Eu Însumi
rămân mereu. Nu trebuie să fii deloc îngrijorat de măcelul lui Karna. Îți voi spune mijloacele
prin care îl vei ucide. De asemenea, Vrikodara va reuși să o omoare pe Suyodhana. Îți voi
spune, fiu al lui Pandu, mijloacele prin care va trebui să fie înconjurat. Între timp, zarva făcut
de armata ostilă este din ce în ce mai mare. De asemenea, trupele tale zboară din toate
părțile. După ce și-au atins obiectivele, Kaurava îți distrug gazda. Într-adevăr, Drona, cel mai
important dintre toți bătăitorii, ne dogorește în luptă.”’”

307
SECȚIUNEA CLXXXII
„Dhritarashtra a spus: „Când fiul
lui Suta a avut o astfel de săgetă care sigur va ucide o persoană, de
ce nu a aruncat-o asupra lui Partha, cu excluderea tuturor celorlalți?
La sacrificarea lui Partha cu ajutorul acelei săgeți, toți Srinjaya și Pandava ar fi fost uciși.
Într-adevăr, după moartea lui Phalguna, de ce n-ar fi trebuit victoria să fie a noastră? Arjuna
a făcut un jurământ în sensul că, chemat la luptă, nu va refuza niciodată să accepte
provocarea. Prin urmare, fiul lui Suta ar fi trebuit să-l cheme pe Phalguna la luptă. Spune-mi,
o, Sanjaya, de ce nu l-a implicat Vrisha pe Phalguna în luptă unică, nu l-a ucis pe acesta din
urmă cu săgeata dată de Sakra? Fără îndoială, fiul meu este lipsit de inteligență și de
consilieri. Acel nenorocit păcătos este în mod constant derutat de dușman. Cum ar trebui să
reușească atunci să-și învingă dușmanii? Într-adevăr, acea săgeată care era o armă atât de
puternică și pe care s-a sprijinit victoria lui, vai, acea săgeată, de către Vasudeva, a fost
făcută inutilă prin Ghatotkacha. Într-adevăr, a fost smuls de la Karna, ca un fruct din mâna
unui infirm, cu brațul ofilit, de o persoană puternică. Chiar și așa, acea săgeată fatală a fost
făcută inutilă prin Ghatotkacha. La fel ca într-o luptă între un mistreț și un câine, la moartea
oricăruia dintre ele, vânătorul este partea profitată. Cred, o, învățat, că chiar și așa a fost
Vasudeva partea care a profitat de bătălia dintre Karna și fiul lui Hidimva. Dacă Ghatotkacha
ar fi ucis-o pe Karna în luptă, asta ar fi fost un mare câștig pentru Pandava. Dacă, pe de altă
parte, Karna l-ar fi ucis pe Ghatotkacha, și asta ar fi fost un mare câștig pentru ei, ca urmare
a pierderii săgeții lui Karna. Învățat cu mare înțelepciune, acel leu dintre oameni, adică
Vasudeva, reflectând în acest fel , și pentru că a făcut ceea ce a fost plăcut și bun pentru
Pandava, a făcut ca Ghatotkacha să fie ucis de Karna în luptă.'

„Sanjaya a spus: „Cunoscând isprava pe care Karna dorea să o realizeze, ucigașul lui
Madhu, Janardana cu brațe puternice, o, rege, i-a poruncit prințului din Rakshasas,
Ghatotkacha al energiei puternice, să se angajeze într-o luptă unică cu Karna pentru a-l
preda, o, monarhe. , săgeata fatală a acestuia din urmă inutilă. Toate acestea, o, rege, sunt
rezultatul politicii tale rele! Cu siguranță, am fi obținut succes, Operatorul rasei lui Kuru,
dacă Krishna nu l-ar fi salvat (astfel) pe puternicul războinic-mașină Partha din mâinile lui
Karna. Într-adevăr, Partha ar fi fost distrus cu călărie, standard și mașină, în luptă, o,
Dhritarashtra, dacă acel stăpân, acel stăpân al yoghinilor, adică Janardana, nu l-ar fi salvat.
Protejat prin diverse mijloace,
o, rege, și bine ajutat de Krishna, Partha apropiindu-se de dușmanii săi, a învins acel săgeată
fatal, altfel acea armă l-ar fi distrus rapid pe fiul lui Kunti ca fulgerul care distruge un copac.
„Dhritarashtra a spus: „Fiului meu îi place cearta. Consilierii lui sunt proști. El este
zadarnic de înțelepciunea lui. Tocmai pentru asta, acest anumit mijloc al morții lui Arjuna a
fost derutat. De ce, o, Suta, nu Duryodhana, sau cel mai important dintre toți purtătorii, și
308
anume Karna, posedată de o mare inteligență, nu a aruncat săgeata fatală asupra lui
Dhananjaya?
De ce, fiule al lui Gavalgană, ai uitat și tu acest mare obiect, posedat ca ești de mare
înțelepciune, sau de ce nu i-ai amintit lui Karna de el?
„Sanjaya a spus: „Într-adevăr, o, rege, în fiecare noapte acest lucru a format subiectul
deliberării cu Duryodhana și Sakuni, cu mine și cu Duhsasana. Și i-am spus lui Karna:
„Excluzând toți ceilalți războinici, o, Karna, ucide-l pe Dhananjaya. Ne-am stăpâni apoi
peste Pandu-i și Panchala de parcă aceștia ar fi sclavii noștri.
Sau, dacă la căderea lui Partha, el din neamul lui Vrishni numește un altul dintre fiii lui
Pandu (în acest loc pentru a continua lupta), Krishna însuși să fie ucis. Krishna este rădăcina
Pandavelor, iar Partha este ca trunchiul lor înviat. . Ceilalți fii ai lui Pritha sunt ca ramurile
lor, în timp ce Panchalas pot fi numiți frunzele lor. Pandava îl au pe Krishna ca refugiu, pe
Krishna pentru puterea lor, pe Krishna ca lider. Într-adevăr, Krishna este suportul lor central,
chiar dacă luna este a constelațiilor. Prin urmare, fiul lui O Suta, evitând frunzele, ramurile și
trunchiul, ucide acel Krishna care este pretutindeni și întotdeauna rădăcina Pandavasilor.
Într-adevăr, dacă Karna l-ar fi ucis din rasa lui Dasarha, adică pe acel încântător al Yadava,
întregul pământ, o, rege, ar fi ajuns, fără îndoială, sub controlul tău. Cu adevărat, o, monarhe,
dacă acel ilustr, acel încântător atât al Yadavalor, cât și al Pandavalor, ar putea fi făcut să se
întindă pe pământ, lipsit de viață, atunci cu siguranță, o, monarhe, întregul pământ cu munții
și pădurile ar fi avut a deținut supremația ta”. Ne-am trezit în fiecare dimineață, după ce am
format o astfel de hotărâre în ceea ce privește acel Domn al zeilor, adică Hrishikesa de
energie incomensurabilă. În momentul luptei, însă, uităm hotărârea noastră. Kesava l-a
protejat întotdeauna pe Arjuna, fiul lui Kunti. Nu l-a pus niciodată pe Arjuna înaintea fiului
lui Suta în luptă. Într-adevăr, Achyuta i-a plasat întotdeauna pe ceilalți războinici-mașini
înaintea Karnei, gândindu-se cum acea săgeată fatală a noastră ar putea fi făcută inutilă de
noi înșine, o, doamne! Când, din nou, Krishna cu suflet înalt l-a protejat pe Partha în acest fel
de Karna, de ce, o, monarhe, nu și-ar apăra acea ființă de prim rang? Reflectând bine, văd că
nu există nicio persoană în cele trei lumi care să poată învinge acel pedepsitor al dușmanilor,
adică Janardana, acel erou care poartă discul în mână.
„Sanjaya a continuat: „Tigrul acela dintre războinicii-mașini, adică Satyaki de pricepere
incapabil să fie derutat, l-a întrebat pe Krishna cu brațele puternice despre marele războinic-
mașină, Karna, spunând: „O, Janardana, chiar și aceasta fusese firma lui Karna. rezoluție,
adică că va arunca acea săgeată de energie incomensurabilă în Phalguna.
De ce, totuși, fiul lui Suta nu a aruncat-o atunci asupra lui?
„‘Vasudeva a spus: „Duhsasana și Karna și Sakuni și conducătorul Sindhusului
, cu Duryodhana în fruntea lor, au dezbătut frecvent acest subiect. Adresându-se lui Karna, ei
obișnuiau să spună: „O, Karna. O, mare arc, o, tu cu o pricepere incomensurabilă în luptă, o,
309
cel mai important dintre toți învingătorii, această săgeată nu ar trebui să fie aruncată asupra
nimănui altcineva decât marele războinic de mașini, adică fiul lui Kunti, Partha sau
Dhananjaya. El este cel mai celebrat dintre ei, precum Vasava printre zei. El fiind ucis, toți
ceilalți Pandava cu Srinjaya vor fi fără inimă ca niște cerești fără foc! 239 „După ce Karna a
consimțit la aceasta, spunând „Așa să fie” (dorința de) sacrificare a celui care poartă
Gandiva, o, taur printre Sinis, a fost mereu prezent în inima lui Karna. Eu, totuși, cel mai
important dintre războinici, obișnuiam întotdeauna să-l stupefiez pe fiul Radhei. Tocmai
pentru aceasta nu a aruncat săgeata spre fiul lui Pandu, care deținea căprioare albe. Atâta
timp cât nu puteam deruta acel semn al morții lui Phalguna, nu aveam nici somn, nici
bucurie în inima mea, o, cel mai de seamă dintre războinici!
Văzând acea săgeată, așadar, făcută zadarnică prin Ghatotkacha, o, taur printre Sinis, am
considerat că Dhananjaya astăzi a fost salvat din fălcile Morții. Nu vă consider pe tatăl meu,
pe mama mea, pe voi înșivă, pe frații mei, da, chiar viața mea, atât de demn de protecție ca
Vibhatsu în luptă. Dacă există ceva mai prețios decât suveranitatea celor trei lumi, eu,
OSatwata, nu îmi doresc (să mă bucur de el) fără ca fiul lui Pritha, Dhananjaya (să o împartă
cu mine). Privind Dhananjaya, așadar, ca pe cineva întors din morți, aceste transporturi de
încântare, O Yuyudhana, au fost ale mele. Pentru aceasta i-am trimis Rakshasa la Karna
pentru luptă. Nimeni altcineva nu era capabil să reziste, noaptea, lui Karna în luptă.”
„Sanjaya a continuat: „Chiar și așa a făcut fiul lui Devaki, care este vreodată devotat
binelui lui Dhananjaya și a ceea ce este plăcut pentru el, a vorbit cu Satyaki cu acea ocazie.”

SECȚIUNEA CLXXXIII
„Dhritarashtra a spus: „Văd,
o, sire, că acest act al lui Karna și Duryodhana și fiul lui Suvala,
Sakuni, și al tău, în special, a fost foarte împotriva dictaturilor politicii. Într-adevăr, când
știai că săgețile ar putea ucide întotdeauna o singură persoană în luptă și că era incapabil să
fie suportat sau derutat de chiar zeii cu Vasava în fruntea lor, de ce atunci, Sanjaya, nu a fost
aruncat de Karna la Devaki? fiul sau Phalguna, în timp ce a mai fost angajat cu asta în luptă?
„Sanjaya a spus: „Întorcându-ne din luptă în fiecare zi, o, monarh, noi toți, o,
cel mai important din rasa lui Kuru, obișnuiam să dezbatem noaptea și să îi spuneam lui
Karna: „Mâine dimineață, o, Karna, această săgetă ar trebui aruncată în oricare dintre ele.
Kesava sau Arjuna.” Când, totuși, a venit dimineața, o, rege, prin destin, atât Karna, cât și
ceilalți războinici au uitat acea hotărâre. Cred că destinul este suprem, deoarece Karna, cu
acel săgeată în mâini, nu a ucis în luptă nici Partha, nici fiul lui Devaki, Krishna. Într-adevăr,
pentru că înțelegerea sa a fost afectată de destinul însuși, tocmai pentru aceasta el, uluit de
iluzia zeilor, nu a aruncat săgeata fatală a lui Vasava, deși o avea în mână, către fiul lui
Devaki, Krishna pentru a lui. distrugere sau la Partha înzestrată cu pricepere ca a lui Indra,
Olord!
310
 „Dhritarashtra a spus: „Sunteți distruși de destin, de propria voastră înțelegere și de
Kesava. Dartul lui Vasava este pierdut, după ce a efectuat măcelul lui
Ghatotkacha, care a fost la fel de nesemnificativ ca paiele. Karna și fiii mei, la fel ca toți
ceilalți regi, prin actul său extrem de impolitic, au intrat deja în sălașul lui Yama. Spune-mi
acum cum a izbucnit din nou bătălia dintre Kuru și Pandava după căderea fiului lui Hidimva.
Cum au luptat cei care s-au repezit împotriva lui Drona, aranjați în ordinea luptei și pricepuți
în lovire, adică Srinjaya și Panchala? Cum, într-adevăr, Pandus și Srinjaya au rezistat
loviturii lui Drona, când acesta din urmă, îndreptându-se împotriva lor, a pătruns în gazda
lor, entuziasmat de mânie de măcelul lui Bhurisravas și Jayadratha, nesăbuit cu viața lui și
asemănător cu un tigru care căscă sau Se distruge cu gura larg deschisă? Ce au făcut și ei în
luptă, o, sire, adică fiul lui Drona și Karna și Kripa și alții conduși de Duryodhana care l-au
protejat pe preceptor? Spune-mi, o, Sanjaya, cum războinicii mei din acea luptă și-au
acoperit cu puțurile lor Dhananjaya și Vrikodara care erau preocupați. de uciderea fiului lui
Bharadwaja. Cum, într-adevăr, aceștia încântați de mânie la moartea conducătorului
Sindhușilor și cei de la moartea lui Ghatotkacha, fiecare parte neputând să-și asume
pierderea, au luptat acea bătălie nocturnă?

„Sanjaya a spus: „La măcel, în noaptea aceea, o, rege, a Rakshasa,

Ghatotkacha, de către Karna, trupele tale, pline de bucurie, au scos strigăte puternice. În acea
oră întunecată a nopții, au căzut impetuos asupra trupelor Pandava și au început să-i omoare.
Văzând toate acestea, regele Yudhishthira a devenit extrem de nevesel, Ochatiser al
dușmanilor. Fiul lui Pandu, cu brațe puternice, s-a adresat apoi lui Bhimasena și i-a spus: „O,
tu cu brațele puternice, rezistă oștii Dhritarashtra. În urma măcelării fiului lui Hidimva, mă
copleșește o mare stupefiere.” După ce i-a ordonat lui Bhimasena astfel, el s-a așezat pe
mașina lui. Cu faţa plină de lacrimi şi oftând în mod repetat, regele a devenit extrem de
nevesel la vederea priceperii lui Karna. Văzându-l atât de suferit, Krishna a spus aceste
cuvinte: „O, fiu al lui Kunti, să nu-ți aparțină o asemenea durere. O astfel de nebunie nu
devine pentru tine, o, șef al Bharatas, așa cum o face o persoană obișnuită. Ridică-te, rege, și
luptă. Purtați povara grea, Doamne! Dacă ne bucurie te atinge, victoria noastră devine
nesigură.” Auzind aceste cuvinte ale lui Krishna, fiul Dharmei, Yudhishthira, ștergându-și
ochii cu mâinile, i-a răspuns lui Krishna, spunând: „O, tu cu brațe puternice, calea excelentă
a datoriei nu-mi este necunoscută. Consecințele îngrozitoare ale
măcelului unui Brahmana sunt ale lui care uită serviciile pe care le primește din mâinile
altora. În timp ce trăiam în pădure, fiul cu suflet înalt al lui Hidimva, deși atunci un simplu
copil ne-a făcut multe servicii, o, Janardana! Aflând că Partha, având călării albi, plecase
pentru achiziționarea de arme, acel mare arcar (adică Ghatotkacha), O, Krishna, a venit la
mine la Kamyaka. El a locuit cu noi până la reapariția lui Dhananjaya. În timp ce trecea peste

311
multe puncte inaccesibile, el însuși o purta în spate pe prințesa obosită a lui Panchala.
Isprăvile pe care le-a realizat, o, doamne, arată că era priceput în toate modurile de război.
Într-adevăr, acel cu suflet înalt a realizat multe fapte dificile în beneficiul meu. Afecțiunea
mea pentru Ghatotkacha, acel prinț al Rakshasa, este de două ori mai mare decât, o,
Janardana, pe care o port în mod natural față de Sahadeva. Acel cu brațe puternice mi-a fost
devotat. I-am fost drag și el mi-a fost drag. Pentru aceasta, pârjolit de durere, o, tu din
neamul lui Vrishni, am devenit atât de nevesel. Iată, tu din rasa lui Vrishni, trupele noastre
năpăstuite și înfrânte de Kauravas. Iată, acei puternici războinici-mașini, adică Drona și
Karna, se luptă cu seriozitate în luptă. Iată, gazda Pandava zdrobită în toiul nopții, ca o
pădure întinsă de pădure de câțiva elefanți înfuriați. Fără a ține seama de puterea fiului lui
Bhimasena, precum și de varietatea armelor pe care le poartă Partha, Kaurava își depun
priceperea. Acolo, Drona și Karna și regele Suyodhana, după ce i-au ucis pe Rakshasa în
luptă, scot hohote puternice. Cum, OJanardana, când suntem în viață și și tu însuți, fiul lui
Hidimva ar putea fi ucis în timp ce era logodit cu fiul Sutei? După ce a provocat un mare
măcel printre noi și chiar în ochii lui Savyasachin, Karna, o, Krishna, l-a ucis pe fiul de mare
putere al lui Bhimasena, Rakshasa, Ghatotkacha. Când Abhimanyu a fost ucis de răi
Dhartarashtra, puternicul războinic cu mașini Savyasachin, O, Krishna, nu a fost prezent în
acea bătălie. De asemenea, am fost ținuți cu toții în frâu de ilustrul conducător al Sindhus.
Drona, împreună cu fiul său (Aswatthaman), a devenit cauza acelui act. Preceptorul însuși i-a
spus lui Karna mijloacele de sacrificare a lui Abhimanyu. În timp ce Abhimanyu se lupta cu
sabia, preceptorul însuși a fost cel care a tăiat acea armă. Și în timp ce a căzut într-o astfel de
suferință, Kritavarman a ucis cu cruzime călăriașii și cei doi șoferi Parshni (ai băiatului). Alți
mari arcieri l-au trimis apoi pe fiul lui Subhadra. Pentru o mică ofensă, o, Krishna, a fost
conducătorul Sindhus-ului ucis de cel care purta Gandiva. O, cel mai important dintre
Yadava, acel act nu mi-a dat mare bucurie. Dacă masacrarea dușmanilor este justă și ar
trebui să fie realizată de Pandava, atunci Drona și Karna ar fi trebuit să fie ucise înainte de
asta. Asta cred eu. O, taur printre oameni, cei doi sunt rădăcina necazurilor noastre.
Obținându-i pe cei doi (ca aliați ai săi) în luptă, Suyodhana a devenit încrezător. Într-adevăr,
când ar fi trebuit să fie ucis Drona sau
fiul lui Suta împreună cu adepții săi, puternicul Dhananjaya l-a ucis pe regele Sindhu a cărui
legătură cu afacerea era foarte îndepărtată. Pedeapsa fiului lui Suta ar trebui cu siguranță să
fie luată de mine. Prin urmare, o, erou, voi lupta acum pentru uciderea fiului Sutei.
Bhimasena, cu arme puternice, este acum angajată cu divizia lui Drona. După ce a spus
aceste cuvinte, Yudhishthira a pornit rapid împotriva lui Karna, ținând arcul său formidabil și
suflându-și conca cu înverșunare. Apoi, înconjurat de o forță Panchala și Prabhadraka
formată din o mie de mașini, trei sute de elefanți și cinci mii de cai, Sikhandin l-a urmat
rapid în urma regelui. Apoi, Panchalas îmbrăcați în poștă și Pandava conduși de
312
Yudhishthira și-au bătut tobele și și-au suflat conchile. În acest moment, Vasudeva cu arme
puternice, adresându-se lui Dhananjaya, a spus: „Plină de mânie, acolo Yudhishthira merge
cu mare viteză din dorința de a-l ucide pe fiul lui Suta. Nu este potrivit ca tu să te bazezi pe
el în aceasta.” După ce a spus aceste cuvinte, Hrishikesa i-a îndemnat repede pe călării. Într-
adevăr, Janardana a urmat în urma regelui care se afla acum la distanță. În acel moment,
văzându-l pe fiul lui Dharma, Yudhishthira, a cărui minte era îndurerată de durere și care
părea că ar fi pârjolit ca de foc, năvălindu-se cu viteză din dorința de a-l ucide pe fiul lui
Suta, Vyasa s-a apropiat de el și a spus aceste cuvinte. 240
„'Vyasa a spus: „Din noroc, Phalguna încă trăiește, deși a întâlnit-o pe Karna în luptă.
Într-adevăr, Karna își păstrase săgeata, dorind să-l omoare pe
Savyasachin, o, taur din rasa lui Bharata, din noroc, Jishnu nu s-a angajat într-o luptă unică
cu Karna. Fiecare dintre ei, în acel caz, provocându-l pe celălalt, și-ar fi împușcat armele
cerești din toate părțile. Armele fiului lui Suta ar fi fost distruse de Arjuna. Primul, afectat
apoi de cel din urmă, ar fi aruncat cu siguranță săgeata Indrei în acea bătălie. O,
Yudhishthira! În primul rând unul din rasa lui Bharata (dacă acest lucru s-ar fi întâmplat),
atunci mare ar fi fost durerea ta. O, dăruitor de onoruri, din noroc, Rakshasa a fost ucis în
luptă de fiul lui Suta. Într-adevăr, Ghatotkacha a fost ucis de moarte însuși, făcând săgeata
lui Vasava doar un instrument. Pentru binele tău, o, sire, Rakshasa a fost ucis în luptă. Nu te
lăsa în fața mâniei, o, cel mai important dintre neamul lui Bharata, și nu-ți pune inima în
durere. O, Yudhishthira, acesta este sfârșitul tuturor creaturilor din această lume. Unindu-te
cu frații tăi și cu toți regii iluștri (ai gazdei), luptă cu Kaurava în luptă, o, Bharata! În a
cincea zi de la aceasta, pământul va fi al tău. O, tigru printre oameni, gândește-te mereu la
virtute.
Cu inima veselă, fiu al lui Pandu, practică bunătatea (față de toate creaturile), penitențe,
caritate, iertarea și adevărul. Victoria este acolo unde este dreptatea.” După ce i-a spus aceste
cuvinte fiului lui Pandu, Vyasa s-a făcut nevăzut acolo și atunci.” 241

SECȚIUNEA CLXXXIV
(Drona-vadha Parva)

S anjaya a spus: „Așa adresat de Vyasa, eroul rege Yudhishthira cel tocmai s-a abținut, o, taur din
rasa lui Bharata, să nu încerce să-l omoare pe Karna . În consecință, însă, după sacrificarea
lui Ghatotkacha de către fiul lui Suta în acea noapte, regele a devenit plin de durere și furie.
Privind vasta ta gazdă ținută în frâu de Bhima, Yudhishthira, adresându-se lui
Dhrishtadyumna, i-a spus: „Rezistă-te celui
născut în oală! O, pârjolitor de vrăjmași, ai avut, îmbrăcat în cotă și înarmat cu arc și săgeți și
scimitar, izvorât din foc, pentru distrugerea Dronei! Grăbește-te cu bucurie la luptă, nu

313
trebuie să te temi. Să fie, de asemenea, Janamejaya și Sikhandin și fiul lui Durmukha și
Yasodhara, să se repezi cu mânie împotriva celor născuți din oală din toate părțile. Lăsați
Nakula și Sahadeva și fiii lui Draupadi și Prabhadraka, și Drupada și Virata cu fiii și frații
lor, și Satyaki și Kaikeya și Pandava și Dhananjaya, să se repezi cu viteză împotriva fiului lui
Bharadwaja, din dorința de a-l ucide. De asemenea, toți războinicii noștri-mașini și toți
elefanții și caii pe care îi avem și toți soldații noștri de infanterie să-l răstoarne în luptă pe
puternicul războinic-mașină Drona.” Așa porunciți de ilustrul fiu al lui Pandu, toți s-au
repezit impetuos împotriva Oalăului din dorința de a-l măcelări. Drona, totuși, cel mai
important dintre toți purtătorii de arme, i-a primit în luptă pe toți acei războinici Pandava,
repezindu-se astfel brusc spre el cu mare forță și perseverență. Regele Duryodhana, dorind să
protejeze viața lui Drona, s-a repezit, plin de mânie, împotriva Pandavelor, cu mare forță și
perseverență. Apoi a început bătălia dintre Kuru și Pandava care au răcnit unul la altul.
Animalele ambelor gazde, precum și războinicii erau toți obosiți. De asemenea, marii
războinici mașini, o, rege, cu ochii închiși în somn și obosiți de efort în luptă, nu știau ce să
facă. Noaptea aceea de nouă ore, atât de teribilă și îngrozitoare 242 și atât de distructivă pentru
creaturi, le părea că era totul. 243 În timp ce ei erau astfel uciși și mutilați unul de celălalt și în
timp ce somnul stătea greu asupra ochilor lor, s-a făcut miezul nopții. Toți Kshatriya au
devenit nefericiți. Trupele tale, ca și cele ale dușmanului, nu mai aveau arme și săgeți.
Trecând timpul astfel (majoritatea), războinicii (din ambele armate) înzestrați cu modestie și
energie și ținând cont de îndatoririle ordinului lor, nu și-au abandonat diviziile. Alții, orbi de
somn, abandonând armele, s-au întins. Unii s-au întins pe spatele elefanților, alții pe mașini,
iar alții călare, O Bharata! Orbi de somn, au rămas perfect nemișcați, rege. Alți războinici
(care erau încă treji) în acea bătălie, i-au trimis pe aceștia la locuința lui Yama. Alții, lipsiți
de simțuri și visând în somn, s-au omorât pe ei înșiși, adică pe proprii lor camarazi, ca și
dușmani.
Într-adevăr, aceștia s-au luptat în acea luptă îngrozitoare, rostind diverse exclamații. Mulți
războinici, o, monarh, ai armatei noastre, dornici să continue lupta cu dușmanul, au stat cu
ochii adormiți de somn. Unii războinici curajoși, în timpul acelui ceas teribil de întuneric,
deși orbi de somn, totuși alunecând de-a lungul câmpului, s-au ucis unul pe altul în acea
bătălie. Mulți dintre inamici, în întregime stupefiați de somn, au fost uciși fără ca ei să fie
conștienți (de loviturile care i-au lansat în eternitate). Privind această stare a soldaților, o,
taur printre oameni, Vibhatsu cu o voce foarte tare, a spus aceste cuvinte: „Voi toți,
împreună cu animalele voastre, sunteți obosiți de efort și orbi de somn. Voi războinicilor,
sunteți învăluiți în întuneric și în praf. De aceea, dacă vreți, vă puteți odihni. Într-adevăr, aici,
pe câmpul de luptă închide ochii pentru o vreme. Atunci când luna va răsări, voi Kurus și
Pandavas, puteți din nou, după ce ați dormit și v-ați odihnit, să vă întâlniți unul pe altul de
dragul raiului.” Auzind aceste cuvinte ale virtuoasei Arjuna, războinicii virtuoși (ai armatei

314
Kuru) au fost de acord cu sugestia și, adresându-se unul altuia, au spus cu voce tare: „O,
Karna, o, Karna, o, rege Duryodhana, abține-te de la luptă. Gazda Pandava a încetat să ne
lovească.” Apoi, la acele cuvinte ale lui Phalguna, rostite cu voce tare de el, armata Pandava,
ca și a ta, O Bharata, s-au abținut de la luptă. Într-adevăr, aceste cuvinte nobile ale lui Partha
au fost foarte aplaudate de zei, de Rishii cu suflet înalt și de toți soldații bucuroși. Aplaudând
acele cuvinte amabile, o, Bharata, toate trupele, o, rege, epuizate de efort, s-au așezat pentru
dormi, taur din rasa lui Bharata. Apoi acea armată a ta, o, Bharata, fericită de perspectiva
odihnei și a somnului, l-a binecuvântat sincer pe Arjuna spunând: „În tine sunt Vedele ca și
toate armele! În tine sunt inteligența și priceperea! În tine, o, puternic înarmat, sunt dreptatea
și compasiunea pentru toate creaturile, o, fără de păcat! Și pentru că am fost mângâiați de
tine, îți dorim binele, Partha! Să-ți fie prosperitatea! În curând vei primi, o, erou, acele
obiecte care-ți sunt dragi inimii!” Binecuvântându-l astfel, tigru dintre oameni, acei mari
războinici-mașini, biruiți de somn, au tăcut, Omonarh! Unii s-au culcat călare, alții pe cutii
de mașini, alții pe gâtul elefanților și alții pe pământul gol. Mulți oameni, cu armele și cu
buzduganele și cu săbiile și cu topoarele și lăncile de luptă și cu armurile lor, s-au culcat să
doarmă, despărțiți unul de altul. Elefanții, grei de somn, făceau să se răcească pământul cu
suflarea nărilor, care le trecea prin trunchiurile lor asemănătoare șarpelui pătate de praf. Într-
adevăr, elefanții, în timp ce respirau pe pământ, arătau frumosi ca niște dealuri împrăștiate
(pe câmpul de luptă) peste ai căror sâni șuierau șerpi gigantici. Călării, îmbrăcați în capcane
de aur și cu coama amestecată cu jugul lor, ștampinându-și copitele făceau terenuri
neuniforme. Astfel, fiecare, rege, a dormit acolo cu animalul pe care îl călărea.
Astfel, călării, elefanți și războinici, taur din rasa lui Bharata, foarte obosiți de efort, au
adormit, abținându-se de la luptă. Acea gazdă adormită, lipsită de simț și scufundată în
somn, arăta apoi ca un tablou minunat desenat pe pânză de artiști pricepuți. Acei Kshatriya,
împodobiți cu cercei și îmbrăcați cu tinerețe, cu membrele stricate de arbori și cufundați în
somn, după ce s-au culcat pe globurile coronale ale elefanților, păreau întinși pe sânul adânc
al unor doamne frumoase. Apoi luna, acea încântătoare a ochilor și stăpânul crinilor, de o
nuanță albă ca cecuri de a. frumoasa doamna, trandafir, impodobind directia prezidata de
Indra. 244 Într-adevăr, ca un leu din dealurile Udaya, cu raze care îi constituiau coama de un
galben strălucitor, el a ieşit din peştera lui din est, sfâşiind în bucăţi întunericul dens al
nopţii, asemănător cu o turmă întinsă de elefanţi. 245 Acel iubitor al oricărei adunări de crini
(din lume), strălucitor ca trupul excelentului taur al lui Mahadeva, plin arcuit și strălucitor ca
arcul lui Karna și încântător și fermecător ca zâmbetul de pe buzele unei mirese sfioase, a
înflorit în firmament. 246 Curând însă, acel domn divin care avea iepurele drept semn s-a
arătat aruncând în jur raze mai strălucitoare. Într-adevăr, luna, după aceasta, a părut să emită
treptat un halou strălucitor de lumină de anvergură care semăna cu splendoarea aurului. Apoi
razele acelui luminar, risipind întunericul prin splendoarea lor, s-au răspândit încet peste

315
toate locurile, pe welkin și pe pământ. În curând, așadar, lumea s-a luminat. Întunericul de
nespus care ascunsese totul a fugit repede. Când lumea a fost astfel luminată aproape de zi de
lună, printre creaturile care rătăcesc noaptea, unele au continuat să hoinărească, iar altele s-
au abținut. Acea gazdă, o,
rege, trezită de razele soarelui. Într-adevăr, acea mare de trupe a fost trezită de razele lunii
înflorite (în viață) ca un ansamblu de lotuși extins de razele soarelui. Într-adevăr, acea mare
de trupe a fost trezită de luna răsărită, precum oceanul care se umflă în valuri agitate la
răsărirea acelui luminar. Atunci, o, rege, a început încă o dată pe pământ bătălia pentru
distrugerea populației pământului, între oamenii care doreau să ajungă la cer’”.

SECȚIUNEA CLXXXV
„ S anjaya a spus: „În acest moment, Duryodhana, sub influența mâniei, s-a apropiat de Drona și,
adresându-i-se, i-a spus aceste cuvinte, pentru că l-a inspirat de bucurie și i-a provocat
mânia”.
„Duryodhana a spus: „Nici o milă nu ar fi trebuit să li se arate dușmanilor noștri în timp
ce aceștia erau lipsiți de inimă și obosiți de trudă și de odihnă, mai ales când toți au un scop
sigur. Dorind să facem ceea ce îți este plăcut, le-am arătat bunătate, lăsându-i apoi în pace.
Pandavei obosiți, totuși (după ce s-au odihnit), au devenit mai puternici. În ceea ce privește
noi înșine, pierdem, din toate punctele de vedere, energie și putere. Pandava, protejați de
tine, câștigă în mod constant prosperitate. Toate armele care sunt cerești și toate cele care
aparțin lui
Brahma există în tine. Îți spun cu adevărat că nici Pandava, nici noi înșine, nici alți arcieri
din lume nu pot fi un meci pentru tine în timp ce ești angajat în luptă. O, cel mai întâi dintre
cei regenerați, ești familiarizat cu toate armele. Fără îndoială, prin intermediul armelor tale
cerești ești capabil să distrugi cele (trei) lumi cu zeii, Asura și Gandharva. Pandavasilor le
este frică de tine. Tu, însă, îi ierți, amintindu-ți că au fost elevii tăi sau, poate, din cauza
ghinionului meu”.
„Sanjaya a continuat: „Astfel mustrat și supărat de fiul tău, Drona, o, rege, sa adresat cu
mânie lui Duryodhana și a spus aceste cuvinte: „Deși sunt atât de bătrân,
o, Duryodhana, încă mă străduiesc în luptă cu cea mai mare putere. Toți acești oameni nu
sunt familiarizați cu armele. Sunt totuși bine versat în ele. Dacă, din dorința de victorie, îi
ucid pe acești oameni, nu mai poate exista un act mai ignobil de făcut. Totuși, ceea ce este în
mintea ta, fie că este bine sau rău, îl voi împlini, o, Kaurava, la porunca ta. Nu va fi altfel.
Punându-mi priceperea în luptă și ucigând pe toți Panchala, îmi voi dezbrăca armura, o,

rege! Îți jur asta cu adevărat. Crezi că Arjuna, fiul lui Kunti, a fost epuizat în luptă. O,
Kaurava cu brațele puternice! Ascultă ce spun cu adevărat despre priceperea lui. Dacă mânia

316
lui Savyasachin este agitată, nici Gandharva, nici Yakshas, nici Rakshasas nu se pot aventura
să-l suporte. La Khandavas, el l-a întâlnit însuși pe șeful divin al cereștilor. Ilustrul Arjuna,
cu axele sale, a derutat Indra care se revarsa. Yaksha, Naga și Daitya și toți ceilalți mândri de
puterea lor, au fost uciși de cei mai de frunte dintre oameni. Și asta îți este cunoscut. Cu
ocazia povestirii vitelor, Gandharva conduși de
Chitrasena și alții au fost învinși de acesta. Arcașul acela ferm te-a salvat, în timp ce erai dus
de acei Gandharva. Nivatakavachas, de asemenea, acei dușmani ai cereștilor, care nu erau
uciși în luptă de către ei înșiși, au fost învinși de acel erou. Mii de danava locuiesc în
Hiranyapura, acel tigru printre oameni învinși. Cum îi pot rezista ființele umane atunci? O,
monarhe, ai văzut cu ochii tăi cum această oaste a ta, deși s-a străduit atât de eroic, a fost
distrusă de fiul lui Pandu”.
„Sanjaya a continuat: „Lui Drona, care îl aplauda astfel pe Arjuna, fiul tău,
o, rege, supărat de asta, i-a spus încă o dată aceste cuvinte: „Eu și Duhsasana și Karna și
unchiul meu matern, Sakuni, împărțind această oștire Bharata în două divizii. (și luând unul
cu noi), îl voi ucide astăzi pe Arjuna în luptă.” Auzind aceste cuvinte ale sale, fiul lui
Bharadwaja, râzând, a sancționat acel discurs al regelui și a spus: „Binecuvântări ție! Ce
Kshatriya este acolo care ar ucide acel taur printre Kshatriya, acel taur neomorât, adică
purtătorul lui Gandiva, acel erou care arde cu energie? Nici Domnul comorilor, nici Indra,
nici Yama, nici Asura, Uraga și Rakshasa nu-l pot menține pe Arjuna înarmat cu arme.
Numai cei proști spun cuvinte precum cele pe care le-ai spus tu, OBharata! Cine s-ar întoarce
acasă în siguranță, după ce l-a întâlnit pe Arjuna în luptă? În ceea ce privește tine, ești
păcătos și crud și suspicios față de toată lumea. Chiar și pe cei care sunt angajați în
bunăstarea ta, ești gata să-i mustrezi în acest fel. Du-te împotriva fiului lui Kunti, pentru că i-
ai rezistat de dragul tău. Tu ești un Kshatriya bine născut. Tu cauți luptă. De ce faci să fie
uciși toți acești Kshatriya neofensivi? Tu ești rădăcina acestei ostilități. Prin urmare, mergi
împotriva lui Arjuna. Acest unchi al tău matern este posedat de înțelepciune și respectă
îndatoririle Kshatriya. O, fiu al lui Gandhari, lasă-l pe acesta dependent de jocuri de noroc să
continue împotriva lui Arjuna în luptă. Acesta, priceput în zaruri, căsătorit în înșelăciune,
dependent de jocuri de noroc, versat în viclenie și imposturi, acest jucător de noroc
familiarizat cu modalitățile de a înșela, îi va învinge pe Pandava în luptă! Cu Karna în
compania ta, te-ai lăudat adesea cu bucurie, din nebunie și deșertăciune de înțelegere, în
auzul lui Dhritarashtra, spunând: „Osire, eu și Karna și fratele meu Duhsasana, acești trei,
unindu-se, vor ucide pe fii. a lui Pandu în luptă.' Aceasta lauda ta a fost auzita in fiecare
sedinta a curtii. Îndeplinește-ți jurământul, fii sincer în vorbire, cu ei. Acolo dușmanul tău de
moarte, fiul lui Pandu, stă înaintea ta. Respectați îndatoririle lui Akshatriya. Măcelul tău din
mâinile lui Jaya ar fi demn de orice laudă. Ai practicat caritatea. Tu ai mâncat (tot ce ai dorit
vreodată de tine). Ai obținut bogăție pe măsura dorinței tale. Nu ai datorii. Tu ai făcut tot ce
317
ar trebui să facă cineva. Nu te teme. Luptă acum cu fiul lui Pandu.” Aceste cuvinte spuse,
bătălia a început.”

SECȚIUNEA CLXXXVI
S anjaya a spus: „ Când trei sferturi din noaptea aceea s-au consumat, bătălia,
o, rege, a început încă o dată între Kuru și Pandava. Ambele părți au fost încântate de
bucurie. La scurt timp după aceea, a apărut Aruna, conducătorul de căruțe din Surya, slăbind
splendoarea lunii, făcându-i pe welkin să capete o nuanță aramie.
Răsăritul a fost în curând înroșit de razele roșii ale soarelui care semăna cu o placă circulară
de aur. Apoi, toți războinicii Kuru și Pandava, coborând din mașini și călării și vehicule
purtate de oameni, au stat, cu mâinile împreunate, cu fața la soare, și au rostit rugăciunile
amurgului zorilor. Armata Kuru fiind împărțită în două corpuri, Drona, cu Duryodhana
înaintea lui, a pornit (cu una dintre acele divizii) împotriva somaka, pandava și panchala.
Văzând oștirea Kuru împărțită în două corpuri, Madhava s-a adresat lui Arjuna și i-a spus:
„Ținând-ți dușmanii la stânga ta, plasează această divizie (comandată de Drona) la dreapta
ta”. Ascultător de sfaturile lui Madhava cu privire la Kurus, Dhananjaya sa mutat la stânga
acelor doi arcieri puternici, adică Drona și Karna. Înțelegând intențiile lui Krishna, acel
subjugator al orașelor ostile, adică Bhimasena, adresându-se lui Partha care stătea atunci la
duba luptei, a spus aceste cuvinte.
„'Bhimasena a spus: „O, Arjuna, o, Vibhatsu, ascultă aceste cuvinte ale mele. Timpul
pentru acel obiect pentru care doamnele Kshatriya aduc fii acum a sosit. Dacă într-un
asemenea moment nu te străduiești să câștigi prosperitatea, atunci te vei comporta cu răutate
ca un adevărat nenorocit. Punând în valoare priceperea ta, plătește datoria pe care o ai față de

Adevăr, Prosperitate, Virtute și Faimă! O, cel mai întâi dintre războinici, străpunge această
diviziune și păstrează-le la dreapta ta.”
„Sanjaya a continuat: „Astfel, îndemnat de Bhima și Kesava, Savyasachin învingându-l
pe Drona și Karna, a început să reziste dușmanului pe tot parcursul. Mulți dintre cei mai
importanți dintre Kshatriya (dintre Kuru), depunând toată priceperea lor, nu au reușit să-i
reziste pe Arjuna care a înaintat chiar în duba trupelor sale și care, ca o conflagrație furioasă,
îi mistuia pe cei mai importanți dintre dușmanii săi. Apoi
Duryodhana și Karna și Sakuni, fiul lui Suvala, l-au acoperit pe fiul lui Kunti, Dhananjaya,
cu ploaie de puțuri. Derutând armele tuturor acelor războinici, că cel mai important dintre
toate persoanele bine calificate în arme, o, monarh, le-a acoperit (în schimb) cu axele lui.
Țintind armele lor cu ale lui (și astfel derutându-le pe toate), Arjuna, înzestrat cu o mare
ușurință a mâinii și deținând un control complet asupra simțurilor sale, i-a străpuns pe fiecare
dintre acei războinici cu zece axuri ascuțite. Welkinul a fost apoi acoperit cu praf. Au căzut
318
ploaie groase de săgeți. Întunericul s-a așezat și s-a ridicat un zarva puternic și îngrozitor.
Când așa era starea lucrurilor, nici welkinul, nici pământul, nici punctele busolei nu mai
puteau fi văzute. Stupefiate de praf, toate trupele au devenit orbi. Nici dușmanul, rege, nici
noi, nu ne-am putut distinge. Din acest motiv, regii au început să lupte, ghidați de
presupuneri și de numele pe care le-au rostit. Privați de mașinile lor, războinicii-mașini, o,
rege, întâlnindu-se unul pe altul, și-au pierdut orice ordine și au devenit o masă încâlcită.
Călării lor au fost uciși și șoferi uciși, mulți dintre ei, devenind inactivi, și-au păstrat viața și
păreau extrem de înspăimântați. Călăreții uciși cu călăreți lipsiți de vieți erau văzuți întinși pe
elefanții uciși ca și cum ar fi întinși pe sânii de munte. Apoi Drona, îndepărtându-se de acea
bătălie spre nord, și-a luat locul acolo și părea să semene cu un foc fără fum. Văzându-l
îndepărtându-se de luptă spre nord, trupele Pandava, o, rege, au început să tremure. Într-
adevăr, văzându-l pe Drona strălucitor, chipeș și strălucitor de energie, inamicul, inspirat de
spaimă, a devenit palid și clătinat pe teren, O Bharata! În timp ce a chemat armata ostilă la
luptă și arătând ca un elefant în rut, inamicul a devenit perfect fără speranță să-l învingă, ca
și danavii fără speranță să-l învingă pe Vasava. Unii dintre ei au devenit perfect nefericiți, iar
alții, înveșmântați cu energie, au devenit inspirați de mânie. Iar unii s-au umplut de mirare,
iar unii au devenit incapabili să suporte (provocarea). Și unii dintre regi și-au strâns mâinile,
iar unii, lipsiți de simțuri de furie, și-au mușcat buzele. Și unii își învârteau armele, iar alții
își frecau brațele; iar unii, posedați de o mare energie și suflete sub control complet, s-au
repezit împotriva Dronei. Panchala
, în special, afectați de arborele lui Drona, o, monarh, deși sufereau mari dureri, au continuat
să lupte în luptă. 247 Atunci Drupada și Virata au pornit, în acea bătălie, împotriva lui Drona,
acel războinic invincibil, care făcea astfel carieră pe teren. Atunci, o, rege, cei trei nepoți ai
lui Drupada și acei arcieri puternici, adică Chedii, au pornit și ei împotriva Dronei în acea
întâlnire. Drona, cu trei arbori ascuțiți, a luat viața celor trei nepoți ai Drupadei. Privați de
vieți, prinții au căzut pe pământ. Drona a învins apoi în acea bătălie pe Chedi, Kaikeya și
Srinjaya. Acel puternic războinic cu mașini, adică fiul lui Bharadwaja, a învins apoi pe toți
Matsyas.
Atunci Drupada, plin de mânie, și Virata, în acea bătălie, au împușcat ploi de puțuri, o, rege,
la Drona. Derutanta dușul ăla săgetat, Drona, acea râșniță a lui Kshatriyas, a acoperit atât
Drupada, cât și Virata cu arborele sale. Învăluiți de Drona, ambii acei războinici, cu furie, au
început să-l străpungă pe câmpul de luptă cu săgețile lor. Atunci Drona, o, monarh, plin de
mânie și dorință de răzbunare, a tăiat, cu câteva cioburi cu cap lat, arcurile ambilor
antagoniști. Apoi Virata, plin de mânie, a grăbit în acea întâlnire zece lănci și zece puțuri la
Drona din dorința de a-l ucide. Iar Drupada, înfuriat, a aruncat în mașina lui Drona un săgeț
groaznic din fier și împodobit cu aur și semănând cu un șarpe mare. Drona a tăiat, cu un
număr de săgeți ascuțite și cu cap lat, acele zece lănci (de Virata) și cu anumite alte arbori
319
care săgeată (de Drupada) împodobite cu aur și pietre de lapis lazuli. Apoi acel tocitor al
dușmanilor, adică fiul lui Bharadwaja, cu o pereche de arbori bine temperați și cu cap lat, a
trimis atât Drupada cât și Virata la locuința lui Yama. La căderea lui
Virata și a lui Drupada și a măcelării Kshatriyas, Chedis,
Matsyas și Panchalas, și la căderea acelor trei eroi, adică cei trei nepoți ai Drupadei,
Dhrishtadyumna cu suflet înalt, privind acele fapte ale lui Drona, s-au umplut de furie și
durere și au jurat în mijlocul tuturor războinicilor urechi, spunând: „Lasă-mă să pierd
meritele tuturor actelor mele religioase, precum și energia mea Kshatriya și Brahma, dacă
Drona îmi scăpa astăzi cu viață. , sau dacă reușește să mă învingă!” 248 După ce a depus acel
jurământ în mijlocul tuturor arcașilor, acel ucigaș de eroi ostili, adică prințul Panchalas,
sprijinit de propria sa divizie, a înaintat împotriva Drona. Panchala au început apoi să-l
lovească pe Drona dintr-o parte și pe Arjuna din alta. Duryodhana și
Karna și Sakuni, fiul lui Suvala, și frații uterini ai Duryodhanei (staționați), în funcție de
precedența lor, au început să o protejeze pe Drona în luptă. Drona fiind astfel protejată în
luptă de acei războinici iluștri, Panchala, deși se luptau. energic, nici măcar nu putea să-l
privească. Atunci Bhimasena, Osire, s-a înfuriat foarte tare pe Dhrishtadyumna și, taur
printre oameni, acel fiu al lui Pandu a străpuns-o pe Dhrishtadyumna cu aceste cuvinte
înverșunate: 249

„'Bhimasena a spus: „Ce om este considerat un Kshatriya și care s-a născut în rasa lui
Drupada și care, fiind cel mai important dintre toate persoanele care posedă cunoștințe
despre arme, s-ar uita doar astfel la inamicul său staționat în fața lui? ? Care om, după ce și-a
văzut pe tatăl și fiul uciși, și mai ales, după ce a depus un asemenea jurământ în mijlocul
regelui, ar fi astfel indiferent față de dușmanul său? Acolo stă Drona ca un foc care se umflă
cu propria sa energie. Într-adevăr, cu arcul și săgețile constituind combustibilul său, el
consumă cu energia sa toți Kshatriya-urile. În curând va anihila armata Pandava. Stați (ca
spectatori) și priviți isprava mea. Împotriva lui Drona însuși voi proceda.”
După ce a spus aceste cuvinte, Vrikodara, plină de furie, a pătruns în șirul lui Drona, a
început să chinuiască și să dea peste cap acea gazdă. Apoi, prințul Panchala
Dhrishtadyumna, de asemenea, pătrunzând în acea mare oaste, s-a angajat cu Drona în luptă.
Bătălia a devenit furioasă. O întâlnire atât de înverșunată de care nu mai văzusem sau
auzisem niciodată, o, rege, ca cea care a avut loc acum la răsăritul acelei zile. Mașinile, o,
sire, au fost văzute încurcate una cu alta. Corpurile unor creaturi întrupate lipsite de vieți
erau împrăștiate pe tot câmpul. Unii, în timp ce se îndreptau spre altă parte a câmpului, au
fost, pe drum, asaltati de alții. Unii, în timp ce zburau, au fost loviți pe spate, iar alții pe
lateral. Acea angajament generală a continuat să facă furie puternică. Curând, însă, soarele
dimineții a răsărit.”

320
SECȚIUNEA CLXXXVII
„ S anjaya a continuat: „ Războinicul, o, rege, astfel îmbrăcat în poștă pe câmpul de luptă, l-a
adorat pe Aditya cu o mie de raze în timp ce se ridica dimineața. Când luminarul cu o mie de
raze, de o splendoare strălucitoare ca aurul arzător, a apărut și lumea s-a luminat, bătălia a
început din nou. Aceiași soldați care au fost logodiți între ei înainte de răsăritul soarelui, s-au
luptat încă o dată între ei, O Bharata, după răsăritul soarelui. Călăreți s-au angajat cu
războinicii cu mașini, și elefanții cu călăreții, iar soldații de picior cu elefanții și călăreții cu
călăreții, o, taur din rasa lui Bharata. Uneori uniți și alteori separat, războinicii, cădeau unul
peste altul în luptă. După ce au luptat cu putere noaptea, mulți, obosiți de efort și slabi de
foame și sete, au fost lipsiți de simțuri. Voievodul făcut de zgomotul concilor, ritmul tobelor,
vuietul elefanților și zgomotul arcurilor întinse trase cu forță au atins chiar cerul, rege!
Zgomotul făcut, de asemenea, de infanterie în repeziciune și căderea armelor, nechezatul
călărilor și mașinile care se rostogoleau și strigătele și hohotetele războinicilor, au devenit
extraordinare. Acel zgomot puternic crescând în fiecare minut, a ajuns la ceruri. Gemetele și
vaietele durerii, ale soldaților de infanterie, războinici-mașini și elefanți căzuți și căzuți, au
devenit extrem de zgomotoase și de jalnice pe măsură ce acestea se auzeau pe câmp. Când
logodna a devenit generală, ambele părți și-au omorât reciproc oamenii și animalele.
Aruncate din mâinile eroilor asupra războinicilor și elefanților, grămezi de săbii au fost
văzute pe câmp, asemănătoare cu grămezi de pânze pe pământul de spălat. Sunetul, din nou,
al săbiilor înălțate și coborâte în brațe eroice semăna cu cel al cârpelor bătute pentru spălare.
Atunci, acea luptă generală, în care războinicii s-au întâlnit cu săbii și cu scimitare, lănci și
topoare de luptă, a devenit extrem de înspăimântătoare. Eroicii combatanți au provocat acolo
un râu, care și-a curs cursul spre regiunile morților. Sângele elefanților și călărilor și al
ființelor umane și-a format curentul. Armele și-au format peștele din abundență. Era plin de
sânge și carne. Vaiet de durere și durere i-au format vuiet. Bannerele și pânza îi formau
spumă. Îndurerați de arbori și săgeți, uzați de efort, petrecuți cu truda în noaptea (anterioră)
și extrem de slăbiți, elefanții și căprileii, cu membrele perfect nemișcate, stăteau pe câmp. Cu
brațele lor (în atitudini frumoase) și cu hainele lor frumoase de posta și capete împodobite cu
cercei frumoși, războinicii, împodobiți cu unelte de luptă, păreau extrem de strălucitori. 250 La
vremea aceea, ca urmare a animalelor carnivore și a morților și a muribunzilor, nu exista cale
pentru mașini pe tot câmpul. Afltuiți de arbori, călării de cea mai nobilă rasă și de mare
viteză, asemănătoare elefanților (ca mărime și putere), uzați de trudă, au fost văzuți
tremurând cu mare efort, în timp ce trăgeau vehicule ale căror roți se scufundaseră în
pământ. Întreaga gazdă, O Bharata, asemănătoare oceanului pentru vastitate, a devenit apoi
agitată și năpăstuită, inspirată de teroare, cu excepția doar a lui
Drona și Arjuna. Acești doi au devenit refugiul, acești doi au devenit salvatorii, ai
războinicilor părților lor respective. Alții, întâlnindu-i pe acești doi, au mers la locuința lui
321
Yama. Atunci vasta oștire a Kurușilor a devenit foarte agitată, iar Panchala, înghesuiti, nu se
mai distingea.
În timpul acelui mare măcel al Kshatriya de pe pământ, pe acel câmp de luptă, sporind
terorile celor timizi și arătând ca un crematoriu nici Karna, nici Drona, nici Arjuna, nici
Yudhishthira, nici Bhimasena, nici gemenii, nici prințul Panchala, nici Satyaki, nici
Duhsasana, nici fiul lui Drona, nici Duryodhana, nici fiul lui Suvala, nici Kripa, nici
conducătorul Madrasului, nici Kritavarman, nici alții, nici propriul meu eu, nici pământul,
nici punctele busolei, nu puteau fi văzute. ,O, rege, căci toți, amestecați cu trupele, erau
învăluiți de nori de praf. În timpul acelei bătălii înverșunate și îngrozitoare, când a apărut
acel nor de praf, toți au crezut că noaptea a venit din nou peste scenă. Nici Kaurava, nici
Panchalas, nici Pandava nu au putut fi distinși, nici punctele busolei, nici welkin, nici
pământul, nici măcar pământul sau pământul neuniform. Războinicii, dornici de victorie, au
ucis dușmani și prieteni, de fapt, pe toți pe care i-au putut percepe prin atingerea mâinilor lor.
Praful pământesc care se ridicase a fost în curând risipit de vânturile care au suflat și udat de
sângele care a fost vărsat. Elefanții și căprileii și războinicii cu mașini și soldații de picioare,
scăldați în sânge, arătau frumos ca pădurea (cerească) din Parijata. Apoi Duryodhana, Karna,
Drona și Duhsasana, acești patru războinici (Kauravas) s-au angajat în luptă cu patru dintre
războinicii Pandava. Duryodhana și frații săi, i-au întâlnit pe gemeni (Nakula și Sahadeva).
Și fiul Radhei s-a angajat cu Vrikodara, iar Arjuna cu fiul lui Bharadwaja, toate trupele, din
toate părțile, au privit acea întâlnire teribilă. Războinicii-mașini (ai ambelor armate în liniște)
au văzut acea interacțiune frumoasă, supraomenească dintre acei feroce și cei mai importanți
războinici-mașini familiarizați cu fiecare mod de luptă, călare pe propriile lor mașini
frumoase care au realizat diverse evoluții încântătoare. Înzestrați cu mare pricepere,
zbătându-se cu putere și fiecare dornic să-l învingă pe celălalt, s-au acoperit unul pe altul cu
ploi de puțuri, ca norii la sfârșitul verii (torrente de ploaie). Taurii aceia dintre oameni, care
călăreau pe mașinile lor de strălucire solară, păreau frumoși ca niște mase adunate de nori pe
cerul de toamnă. Atunci, acei războinici, o, monarhe, plini de mânie și dorință de răzbunare,
arcieri puternici, toți provocatori, s-au repezit unul asupra celuilalt cu mare vigoare ca liderii
înfuriați ai turmelor de elefanți. Cu adevărat, o, rege, moartea nu are loc până nu vine ceasul,
deoarece toți acei războinici nu au pierit simultan în acea bătălie. Presărate cu brațe și
picioare tăiate, și capete împodobite cu cercei frumoase, și arcuri și săgeți și lănci și cimitare
și topoare de luptă și (alte feluri de) topoare și Nalihas și săgeți cu capete de brici și tije de
pânză și săgeți și diverse tipuri de armuri frumoase și mașini frumoase rupte în bucăți și
elefanți uciși și mașini fără standarde sparte ca orașele și vehicule târâte încoace și încoace
cu viteza vântului de călării fără șofer înspăimântați și un număr mare de puțuri. - războinici
împodobiți de mare curaj și evantai căzuți și coștoane și steagme, și ornamente și veșminte și
ghirlande parfumate, și lanțuri de aur și diademe și coroane și accesorii pentru cap și rânduri

322
de clopoței și bijuterii purtate la sâni și cuirase iar gulerele și pietrele prețioase care
împodobesc călcâiele, câmpul de luptă arăta frumos ca firmamentul strălucit de stele.

„‘Apoi a avut loc o întâlnire între Duryodhana, plină de mânie și dorință de răzbunare, și
Nakula plină de aceleași sentimente. Fiul lui Madri trăgând vesel sute de puțuri, l-a așezat pe
fiul tău în dreapta lui. La aceste urale puternice i s-au aruncat. Așezat la dreapta de vărul său-
frate în mânie, fiul tău, regele Duryodhana, plin de furie, a început, în luptă, să-l contracareze
minunat pe Nakula chiar din partea aceea. Atunci, Nakula, dotat cu o mare energie și
familiarizat cu cursul divers (în care poate fi condusă o mașină), a început să reziste fiului
tău, care era angajat să-l contracareze din dreapta. Totuși, Duryodhana, chinuindu-l pe
Nakula cu ploaie de puțuri și împotrivindu-i din toate părțile, l-a făcut să se întoarcă înapoi.
Toate trupele au aplaudat acea ispravă (a fiului tău). Atunci Nakula, adresându-se fiului tău,
i-a spus: „Așteaptă, așteaptă”,
amintindu-și toate necazurile cauzate de sfaturile tale rele’”.

SECȚIUNEA CLXXXVIII
„ S anjaya a spus: „Atunci Duhsasana, plin de mânie, s-a repezit împotriva
lui Sahadeva, făcând pământul să tremure cu viteza acerbă a mașinii sale. Fiul lui Madri,
totuși, acel zdrobitor de dușmani, cu o săgeată cu capul lat, i-a tăiat repede capul, îmbrăcat
cu căpăcelul șoferului antagonistului său. Din celeritatea cu care actul a fost realizat de
Sahadeva, nici Duhsasana, nici vreunul dintre trupe nu știau că șoferului i-a fost tăiat capul.
Frâiele nemaifiind ținute de nimeni, călăriașii alergau după voia lor. Atunci Duhsasana a
știut că șoferul său fusese ucis. Conversator cu conducerea călărilor, cel mai important dintre
războinicii de mașini, el însuși reținându-și călăriașii în acea luptă a luptat frumos și cu mare
activitate și pricepere. Acea ispravă a lui a fost aplaudată de prieteni și dușmani, deoarece
călare pe acea mașină fără șofer, a făcut carieră fără teamă în acea bătălie. Apoi, Sahadeva a
străpuns acești călării cu arbori ascuțiți. Afectați de acele arbori, ei au fugit repede, carierând
încoace și încoace. Pentru a prinde frâiele, și-a lăsat odată arcul deoparte și apoi și-a luat
arcul pentru a-l folosi, așezându-se. deoparte frâiele. În acele ocazii, fiul lui Madrid l-a
acoperit cu săgeți. Apoi Karna, dornică să-ți salveze fiul, s-a repezit în acel loc. Apoi,
Vrikodara, cu mare grijă, l-a străpuns pe Karna în piept și în brațe cu trei arbori cu cap lat,
ieșiți în viteză din arcul său tras la maxim. Lovită cu acele arbori ca un șarpe cu un băț,
Karna s-a oprit și a început să se împotrivească lui Bhimasena, trăgând cu arbori ascuțiți.
Apoi, a avut loc o bătălie aprigă între Bhima și fiul lui Radha. Amândoi au răcnit ca taurii,
iar ochii amândurora s-au mărit (de furie). Emoționați de mânie și năvălindu-se unul spre
celălalt, cu mare viteză, au răcnit unul la altul. Acei doi încântători din luptă erau atunci
foarte apropiați unul de celălalt. Erau atât de aproape, încât nu puteau să-și împuște cu

323
ușurință țevi unul în celălalt. Apoi, a avut loc o întâlnire cu buzduganele. Bhimasena a spart
rapid cu buzduganul lui Kuvara
din Karna. Acea ispravă a lui, o, rege, părea foarte minunată. Apoi, viteazul fiu al Radhei,
luând un buzdugan, l-a aruncat în mașina lui Bhima. Bhima, însă, a rupt-o cu buzduganul
său. Apoi, luând încă o dată un buzdugan greu, Bhima l-a aruncat asupra fiului lui Adhiratha.
Karna a lovit acel buzdugan cu numeroase arbori de aripi frumoase, a accelerat cu mare forță
și încă o dată cu alte arbori. Așa lovit cu axele lui Karna, buzduganul s-a întors înapoi spre
Bhima, ca un șarpe afectat de incantații. Odată cu revenirea acelui buzdugan, standardul
uriaș al lui Bhima, s-a spart și a căzut. Lovit cu aceeași buzdugană, șoferul lui Bhima a fost
și el lipsit de simțuri. Apoi Bhima, înnebunit de furie, a grăbit cu opt arbori la Karna, iar
stindardul lui, arcul și gardul de piele, O Bharata. Puternicul Bhimasena, acel ucigaș de eroi
ostili, cu cea mai mare grijă, o, Bharata, a tăiat, cu acele axuri ascuțite, standardele, arcul și
gardul de piele al lui Karna. Apoi, acesta din urmă, adică fiul Radhei, luând un alt arc
invincibil și împodobit cu aur, a împușcat o serie de arbori și a omorât rapid călăriașii lui
Bhima de culoarea urșilor și apoi cei doi șoferi ai săi. Când mașina lui a fost astfel rănită,
Bhima, acel pedepsitor al dușmanilor, a sărit rapid în mașina lui Nakula ca un leu care sare
pe un vârf de munte.

„Între timp, Drona și Arjuna, cei doi cei mai de seamă dintre războinici-mașini, preceptor
și elev, amândoi pricepuți în arme, o, monarhe, s-au luptat unul cu celălalt în luptă, uimind
ochii și mințile oamenilor cu ușurința lor în folosirea armelor. și siguranța obiectivului lor și
cu mișcările mașinilor lor.
Privind acea bătălie, la care nu fusese niciodată martoră până acum, între preceptor și elev,
ceilalți războinici s-au abținut să se lupte între ei și au tremurat. Fiecare dintre acești eroi,
afișând revoluții frumoase ale mașinii sale, a dorit să-l plaseze pe celălalt în dreapta lui.
Războinicii prezenți acolo și-au văzut priceperea și s-au umplut de uimire. Într-adevăr, acea
mare bătălie dintre Drona și fiul lui Pandu semăna cu aceea, o, monarhe, dintre câțiva șoimi
în welkin de dragul unei bucăți de carne. Indiferent de faptele pe care le-a făcut Drona pentru
a-l învinge pe fiul lui Kunti, toate au fost contracarate de
faptele similare ale lui Arjuna. Când Drona nu a reușit să câștige vreun ascendent asupra
fiului lui Pandu, fiul lui Bharadwaja, acel războinic familiarizat cu cursul tuturor armelor, a
invocat armele Aindra, Pasupata, Tvashtra
, Vayavya și Yamya. De îndată ce acele arme au ieșit din arcul lui Drona, Dhananjaya le-a
distrus rapid. Când armele sale au fost astfel distruse în mod corespunzător de Arjuna cu
propriile sale arme, Drona l-a învăluit pe fiul lui Pandu cu cea mai puternică dintre armele
cerești. Cu toate acestea, fiecare armă pe care Drona a împușcat-o lui Partha din dorința de a-
l învinge pe acesta din urmă, a fost împușcată de Partha în schimbul că a derutat-o. Văzându-

324
și toate armele, chiar și cele cerești, derutate în mod corespunzător de Arjuna, Drona l-a
aplaudat pe acesta din urmă în inima lui. Acel pedepsitor al dușmanilor, o, Bharata, se
considera superior oricărei persoane din lume familiarizate cu armele, ca urmare a faptului că
Arjuna i-a fost elevul. Astfel rezistată de Partha în mijlocul tuturor acelor iluștri războinici,
Drona, luptându-se cu vigoare, i-a rezistat veselă Arjunei (în schimb), întrebându-se tot
timpul. Apoi, celestele și Gandharva în mii, și Rishi și trupurile lui Siddha, au fost văzute din
toate părțile în welkin. Plin de (cele ca și cu) Apsaras și Yakshas și Rakshasas, părea încă o
dată că welkinul era întunecat de norii adunați. O voce invizibilă, plină de laudele lui Drona
și a lui Partha cu suflet înalt, s-a auzit cursând în mod repetat prin firmament. Când, în urma
armelor împușcate de Drona și Partha, toate părțile păreau în flăcări de lumină, Siddhas și
Rishis care erau prezenți au spus: „Acesta nu este nici un om, nici Asura, nici Rakshasa, nici
celest, nici Gandharva. Fără îndoială, aceasta este o întâlnire înaltă cu Brahma. Această
bătălie este extrem de frumoasă și foarte minunată. Nu am văzut sau auzit niciodată de
asemenea. Acum, preceptorul prevalează asupra fiului lui Pandu, iar apoi fiul lui Pandu
prevalează asupra Drona. Nimeni nu poate găsi vreo diferență între ele. Dacă Rudra,
împărțindu-și propriul sine în două părți, se luptă, el însuși cu el însuși, atunci poate fi nevoie
de un exemplu care să se potrivească cu asta. Nicăieri altundeva nu poate fi găsită o instanță
care să se potrivească. Știința, adunată într-un singur loc, există în preceptor; stiinta si
mijloacele sunt in fiul lui Pandu. Eroismul, la un loc, este în Drona; eroismul şi puterea sunt
în fiul lui Pandu. Niciunul dintre acești războinici nu poate fi înfruntat de inamici în luptă.
Dacă doresc, amândoi pot distruge universul împreună cu zeii.”
Privind cei doi tauri printre oameni, toate creaturile invizibile și vizibile au spus aceste
cuvinte. Drona cu suflet înalt, apoi, în acea bătălie, a invocat în existență arma Brahma,
afectând Partha și toate ființele invizibile. Atunci, pământul cu munții, apele și copacii s-a
cutremurat. Au început să bată vânturi puternice. Mările s-au umflat de agitație. Luptătorii
armatelor Kurus și Pandava, la fel ca și toate celelalte creaturi, au fost inspirați de frică, când
acel ilustr războinic a ridicat acea armă. Partha, o, monarh, a derutat fără teamă acea armă cu
o armă a lui Brahma, la care toată agitația din natură a fost rapid calmată. În cele din urmă,
când niciunul dintre ei nu și-a putut învinge antagonistul în luptă, a avut loc o luptă generală
între gazde, provocând o mare confuzie pe teren. În timpul desfășurării acelei îngrozitoare
bătălii dintre Drona și fiul lui Pandu (ca și a acelei lupte generale), încă o dată, rege, nimic
nu a putut fi distins. Welkinul s-a acoperit cu ploi dense de puțuri, ca și cum ar fi mase de
nori, iar creaturile care se aflau în aer nu mai puteau găsi o trecere prin elementul lor.”
„ S anjaya a spus: „În timpul acelui măcel înfricoșător de oameni, călării și elefanți, Duhsasana, o,
rege, a întâlnit-o pe Dhrishtadyumna. Montat pe mașina lui de aur și extrem de afectat de
puțurile lui Duhsasana, prințul Panchala și-a aruncat cu mânie axele peste calarele fiului tău.
Acoperită cu arborele fiului lui Prishata, o, rege, mașina lui Duhsasana, cu standard și șofer,
325
a devenit curând invizibilă. Aflat de acele ploaie de săgeți, Duhsasana, o,
monarh, a devenit incapabil să stea în fața ilustrului prinț al Panchalasului. Forțându-l, prin
intermediul puțurilor sale, Duhsasana să-l întoarcă pe fiul lui Pritha, împrăștiindu-și săgețile,
a pornit împotriva lui Drona în acea bătălie. În acel moment, fiul lui Hridika, Kritavarman,
împreună cu trei dintre frații săi uterin, au apărut la fața locului și au încercat să se opună lui
Dhrishtadyumna. Cu toate acestea, acei tauri dintre oameni, adică gemenii, Nakula și
Sahadeva, care urmau în urma lui Dhrishtadyumna, care se îndrepta astfel ca un foc arzător
spre Drona, au început să-l protejeze. Apoi, toți acei mari războinici-mașini, înzestrați cu
putere. și încântați de furie, au început să se lovească unul pe altul, făcând din moarte scopul
lor. Din suflete curate și purtări curate, o, rege, și ținând în vedere cerul, au luptat după
metode drepte, dorind să se învingă unul pe altul. De neam neîntemeiat și de fapte
neputincioase și înzestrați cu o mare inteligență, acei conducători ai oamenilor, ținând raiul
în vedere, au purtat lupte drepte cu altul. Nu a fost nimic nedrept în acea luptă și nu a fost
folosită nicio armă care să fie considerată nedreaptă. Nici săgețile ghimpate, nici cele numite
nalikas, nici cele otrăvite, nici cele cu capete făcute din coarne, nici cele echipate cu multe
capete ascuțite, nici cele făcute din oase de tauri și elefanți, nici cele cu două capete, nici cele
cu două capete. având capete ruginite, nici cele care nu sunt drepte, au fost folosite de oricare
dintre ei. 251 Toți au folosit arme simple și corecte și au dorit să câștige atât faima, cât și
regiunea de mare binecuvântare, luptând corect. Între acei patru războinici ai armatei tale și
cei trei din partea Pandava, bătălia care a avut loc a fost extrem de înspăimântătoare, dar
lipsită de tot ce era nedrept. Apoi Dhrishtadyumna, extrem de rapidă în folosirea armelor,
văzând pe acei viteji și puternici războinici mașini ai armatei tale controlați de gemeni
(Nakula și Sahadeva), a pornit spre
Drona. Suprafați de cei doi lei printre oameni, acei patru războinici eroici i-au întâlnit pe
primii ca vântul care asaltă câțiva munți (stătând în drum). Fiecare dintre gemeni – acei mari
războinici-mașini – a fost implicat cu câteva săgeți împotriva Dronei. Văzându-l pe prințul
invincibil al lui
Panchalas care se îndreaptă împotriva lui Drona și pe cei patru eroi (ai propriei sale armate)
s-au angajat cu gemenii, Duryodhana, o, monarh, s-a repezit în acel loc, împrăștiind ploaie
de săgeți băutoare de sânge. Văzând asta, Satyaki s-a apropiat rapid de regele Kuru. Acei doi
tigri printre oameni, adică cei doi descendenți ai lui Kuru și Madhu, apropiindu-se unul de
celălalt, au devenit dornici să se lovească unul pe celălalt în luptă. Reamintindu-și
comportamentul lor unul față de celălalt în copilărie și reflectând cu plăcere asupra aceluiași,
s-au uitat la unul altuia și au zâmbit în mod repetat. Apoi regele Duryodhana (mental), dând
vina pe propria sa conduită, s-a adresat prietenului său mereu drag Satyaki și i-a spus: „Fie
on mânie, o, prietene, și fie pe răzbunare! Fie pe uzul lui Kshatriya și pe puterea și
priceperea, pentru că ținți armele tale spre mine și și eu țintesc spre tine, taur din rasa lui

326
Sini! În acele zile mi-ai fost mai drag decât viața însăși, și eu am fost așa pentru tine! Vai,
toate acele acte din copilărie de care îmi amintesc, atât ale tale, cât și ale mele, au devenit
destul de neînsemnate pe câmpul de luptă! Vai, mișcați de mânie și lăcomie, suntem astăzi
aici pentru a lupta unul împotriva celuilalt, o, tu din rasa Satwata!” Celui care a spus acele
cuvinte, o, rege, Satyaki, familiarizat cu armele înalte, luând niște săgeți ascuțite, i-a răspuns
zâmbitor: „Aceasta nu este o adunare, o, prinț, nici locuința preceptorului nostru, unde în
vremurile trecute am jucat împreună. „Duryodhana a răspuns: „Unde s-au dus acele sporturi
ale copilăriei noastre, o, taur din rasa lui Sini, și, vai, cum a venit acum această bătălie asupra
noastră? Se pare că influența Timpului este irezistibilă. (Oricât suntem îndemnați) de dorința
de avere, la ce ne folosește totuși bogăția că, adunați împreună, suntem acum angajați în
luptă, mișcați de avariția bogăției.”'
„Sanjaya i-a spus: „Regelui Duryodhana care a spus acest lucru, Satyaki a răspuns:
„Acesta a fost întotdeauna o utilizare a Kshatriyas-ilor că trebuie să lupte chiar și împotriva
preceptorilor lor. Dacă îți sunt drag, rege, atunci ucide-mă fără nicio întârziere.
Prin tine, taur din rasa lui Bharata, voi intra atunci în regiunea drepților. Arată, fără
întârziere, toată puterea și priceperea ta. Nu vreau să fiu martor la această mare calamitate a
prietenilor.” După ce a răspuns și a raționat astfel, Satyaki, o, monarh, fără teamă și în totală
desconsiderare a vieții, a înaintat rapid împotriva Duryodhanei. Văzându-l înainte, fiul tău l-a
primit; într-adevăr, Oking, fiul tău a turnat asupra lui din rasa lui Sini o ploaie perfectă de
săgeți. Apoi a început o luptă teribilă între acei lei din rasele lui Kuru și Madhu,
asemănătoare cu o întâlnire între un elefant și un leu. Apoi Duryodhana, plin de mânie, l-a
străpuns pe invincibilul Satyaki cu multe săgeți ascuțite, împușcat din arcul său tras la
maxim. Satyaki l-a străpuns rapid pe prințul Kuru în schimb cu cincizeci de arbori ascuțiți în
acea bătălie și încă o dată cu douăzeci și din nou cu zece arbori. Apoi, în acea întâlnire, o,
rege, fiul tău, zâmbind în timp ce, l-a străpuns pe Satyaki cu treizeci de săgeți trase din
coarda arcului trasă la ureche. Trasând apoi o săgeată cu cap de ras, el a tăiat în două arcul,
cu săgeata fixată pe el, al lui Satyaki. Înveșmântat cu o mare ușurință a mâinii, acesta din
urmă, luând o plecăciune mai dură, a împușcat ploi de arbori în fiul tău. Pe măsură ce acele
linii de săgeți au înaintat pentru a înconjura moartea lui Duryodhana, acesta din urmă, o,
rege, le-a tăiat în bucăți, la care trupele au strigat tare. Cu mare viteză,
regele Kuru l-a afectat pe Satyaki cu trei și șaptezeci de arbori, echipat cu aripi de aur și
înmuiat în ulei și împușcat din arcul său tras la maxim. Toate acele săgeți ale lui
Duryodhana, precum și arcul său, cu săgeata fixată pe ele, Satyaki le-a tăiat repede. Eroul
Satwata a turnat apoi ploaie de puțuri asupra antagonistului său. Adanc străpuns de Satyaki și
simțind o mare durere, Duryodhana, Oking, în mare suferință, și-a căutat adăpost într-o altă
mașină. După ce s-a odihnit o vreme și s-a împrospătat, fiul tău a înaintat din nou împotriva
lui Satyaki, trăgând ploi de puțuri în mașina acestuia din urmă. Zâmbind, o, rege, Satyaki a
327
împușcat neîncetat o mulțime de puțuri în mașina lui Duryodhana. Arborele ambelor s-au
amestecat unul cu altul în welkin. În consecința acelor săgeți astfel împușcate de amândoi,
căzând rapid din toate părțile, acolo s-au auzit sunete puternice, precum cele ale unui foc
care mistuia o pădure puternică. Cu mii de săgeți trase de ambii, pământul era dens acoperit.
De asemenea, welkinul s-a umplut de el. Văzând atunci că cel mai important dintre
războinici-mașini, adică acel erou din rasa lui Madhu, a fi mai puternic decât Duryodhana,
Karna s-a repezit în acel loc, dornică să-ți salveze fiul. Mighty Bhimasena, totuși, nu a putut
suporta această încercare a lui Karna. Prin urmare, el a procedat rapid împotriva lui Karna,
trăgând în nenumărate puțuri. Tăind toate acele arbori ale lui Bhima cu cea mai mare
ușurință, Karna a tăiat arcul, săgețile și șoferul lui Bhima, cu propriile sale arbori. Apoi, fiul
lui Pandu, Bhima, plin de furie, a luat un buzdugan și a zdrobit arcul, standardul și șoferul
antagonistului său în acea întâlnire. Puternicul Bhima a rupt și una dintre roțile mașinii lui
Karna. Karna, totuși, stătea pe acea mașină a lui, care avea una dintre roțile lui rupte, imobilă
ca (Meru), regele munților. Acea mașină frumoasă a lui, care avea acum doar o roată, era
purtată de călării lui, ca mașina cu o singură roată din Surya, trasă de cei șapte călării cerești.
Incapabil să suporte isprăvile lui Bhimasena, Karna a continuat să lupte cu acesta din urmă,
folosind diverse tipuri de arbori din abundență și diverse tipuri de alte arme în acea întâlnire.
Bhimasena, de asemenea, plin de mânie, a continuat să lupte cu fiul lui Suta. Când logodna a
devenit generală și confuză, (Yudhishthira), fiul Dharmei, adresându-se tuturor celor mai de
seamă războinici dintre Panchala și Matsyas, a spus: „Cei care sunt viața noastră, cei care
sunt capetele noastre, cei dintre noi care sunt înzestrați. cu mare putere, acei tauri dintre
oameni sunt toți angajați cu Dhartarashtra
. Atunci de ce stați așa, ca și cum sunteți uluiți și lipsiți de simțurile voastre? Mergeți acolo
unde luptă acei războinici-mașini ai armatei mele.
Alungându-ți temerile și ținând cont de îndatoririle lui Kshatriyas (angajarea în luptă), pentru
că atunci cucerind sau uciși, vei dobândi obiective dezirabile. Dacă dovediți învingători,
puteți face diverse sacrificii cu daruri abundente pentru Brahmanas. Dacă, pe de altă parte,
ești ucis, devenind atunci egali cu cei ceresti, vei câștiga multe regiuni ale fericirii.”
Îndemnați astfel de rege, acei eroici și puternici războinici cu mașini, angajați în luptă,
respectând îndatoririle lui Kshatriya, au pornit rapid împotriva Dronei. Panchala-ii apoi,
dintr-o parte, l-au atacat pe Drona cu nenumărate săgeți, în timp ce alții conduși de
Bhimasena au început să-i reziste din altă parte. Pandava avea printre ei trei puternici
războinici-mașini cu mintea strâmbă. Erau Bhimasena și gemenii (Nakula și Sahadeva).
Aceștia s-au adresat cu voce tare lui Dhananjaya și i-au spus: „Grăbește-te, Arjuna, cu viteză
și alungă Kurus din vecinătatea lui Drona. Dacă preceptorul poate fi privat de protectorii săi,
Panchalas-ul îl poate ucide cu ușurință.” Adresat astfel, Partha s-a repezit brusc împotriva
Kauravasilor, în timp ce Drona s-a repezit împotriva Panchalasului condus de
328
Dhrishtadyumna. Într-adevăr, în a cincea zi (a poruncii lui Drona), acești eroici luptători, O
Bharata, au fost întemeiați și zdrobiți cu mare viteză (de fiul lui Bharadwaja.)”
„ S anjaya a spus: „Atunci Drona a provocat un mare carnagiu în rândul Panchala, la fel ca măcelul
provocat de Sakra însuși în furie printre Danava în zilele de altădată. Marii războinici-mașini
ai armatei Pandava, înzestrați cu putere și energie, deși măcelăriți, o, rege, de armele lui
Drona, nu se temeau încă de Drona în acea bătălie. Într-adevăr, o, monarhe, acei puternici
războinici-mașini, adică Panchala și Srinjaya, s-au repezit împotriva lui Drona însuși, pentru
că s-au luptat cu el. Tare și înverșunate au fost țipetele pe care le-au scos în timp ce s-au
repezit spre Drona pentru că l-au cuprins din toate părțile și au fost măcelăriți de el cu puțuri
și săgeți. Privind măcelul Panchalas în acea bătălie de către ilustrul Drona și văzând armele
lui copleșind toate părțile, frica a intrat în inimile Pandavasilor. Privind acel măcel îngrozitor
de călăreli și ființe umane în acea bătălie, Pandava, o, monarh, au devenit fără speranță de
victorie.
(Au început să-și spună unul altuia) „Nu este evident că Drona, acel războinic familiarizat cu
cele mai puternice arme, ne va mistui pe toți ca o conflagrație furioasă care consumă o
grămadă de paie în sezonul primăverii? Nu este nimeni competent să-l privească în luptă.
Conversator cu căile moralității, Arjuna (care singur se potrivește cu el) nu se va lupta cu el.”
Văzându-i pe fiii lui Kunti afectați de arborele Drona și inspirați de frică, Kesava, înzestrat
cu o mare inteligență și devotat bunăstării lor, s-a adresat lui Arjuna și i-a spus: „Acest cel
mai important dintre toți arcierii este incapabil să fie vreodată învins cu forța în luptă, chiar
de zeii cu Vasava în frunte. Când, totuși, își lasă armele deoparte, el devine capabil să fie
ucis pe teren chiar și de ființe umane. Lăsând deoparte virtutea, fii ai lui Pandu, adoptați
acum vreo unelte pentru obținerea biruinței, pentru ca Drona mașinii de aur să nu ne omoare
pe toți în luptă. La căderea lui (fiul său) Aswatthaman, el va înceta să lupte, I
gândi. Prin urmare, să-i spună cineva că Aswatthaman a fost ucis în luptă.” Cu toate acestea,
acest sfat, O, rege, nu a fost aprobat de fiul lui Kunti,
Dhananjaya. Alții au aprobat-o. Dar Yudhishthira a acceptat-o cu mare dificultate. Apoi,
puternicul braț Bhima, o, rege, a ucis cu un buzdugan un elefant uriaș, groaznic și zdrobitor,
pe nume Aswatthaman, din propria sa armată, aparținând lui Indravarman, șeful Malavasilor.
Apropiindu-se apoi de Drona în acea bătălie cu o oarecare sfială, Bhimasena a început să
exclame cu voce tare: „Aswatthaman a fost ucis”. Acel elefant numit Aswatthaman fiind
astfel ucis, Bhima a vorbit despre sacrificarea lui Aswatthaman. Păstrând adevăratul fapt în
mintea lui, el a spus ceea ce era neadevărat. Auzind acele cuvinte extrem de neplăcute ale lui
Bhima și reflectând asupra lor, membrele Dronei păreau să se dizolve ca nisipurile în apă.
Amintindu-și totuși priceperea fiului său, el a ajuns curând să considere acea inteligență ca
fiind falsă. Auzind, așadar, de măcelul său, Drona nu a rămas fără echipaj. Într-adevăr, și-a
revenit în curând simțirile, s-a mângâiat, amintindu-și că fiul său nu era capabil să fie rezistat

329
de dușmani. Răpindu-se spre fiul lui Prishata și dorind să-l omoare pe acel erou care fusese
rânduit să-l ucigă, l-a acoperit cu o mie de atenții. arbori, echipate cu pene kanka. Apoi
douăzeci de mii de războinici-mașini Panchala de mare energie l-au acoperit, în timp ce el
facea astfel carieră în luptă, cu puțurile lor. soare, acoperit cu nori în sezonul ploilor. Plin de
mânie și dornică să însoțească distrugerea acelor curajoși Panchalas, acel puternic războinic
de mașini, acel dogoritor de dușmani, și anume, Drona, risipind toate acele țevi ale
Panchalas, apoi a invocat arma Brahma. La acea vreme, Drona arăta strălucitoare ca un foc
aprins fără fum. Încă o dată plin de furie, viteazul fiu al lui Bharadwaja care măcelărea pe
toți Somaka, părea să fie învestit cu mare splendoare. În acea luptă îngrozitoare, el a doborât
capetele Panchala și le-a tăiat brațele masive, arătând ca niște buzdugane cu țepi și
împodobiți cu ornamente de aur. Într-adevăr, acei Kshatriya, măcelăriți în luptă de fiul lui
Bharadwaja, au căzut pe pământ și au rămas împrăștiați ca niște copaci smulși de furtună. Ca
urmare a căzurii elefanților și a căpricilor, o, Bharata, pământul, plin de carne și sânge, a
devenit impracticabil. După ce a ucis douăzeci de mii de războinici-mașini Panchala, Drona,
în acea bătălie, a strălucit strălucitor ca un foc aprins fără fum. Încă o dată plin de furie,
viteazul fiu al lui Bharadwaja a tăiat, cu o săgeată cu cap lat, capul lui Vasudana din trunchi.
Încă o dată, ucigând cinci sute de Matsyas și șase mii de elefanți, a ucis zece mii de călării.
Privindu-l pe Drona staționat pe câmp pentru exterminarea rasei Kshatriya, Rishis
Viswamitra și Jamadagni, și Bharadwaja, și Gautama, și Vasishtha, și Kasyapa și
Atri și Srikatas, Prisnis, Garga, Valkhilyas, Marichis , descendenții lui Bhrigu și Angiras și
diverși alți înțelepți de forme subtile au venit repede acolo, cu Purtătorul de libații
sacrificiale în fruntea lor și, dorind să o ducă pe Drona în regiunea Brahman, s-au adresat lui
Drona, acel ornament de luptă, și a spus: „Tu lupți cu nedreptate. A venit ceasul morții tale.
Lăsându-ți armele deoparte în luptă, o, Drona, iată-ne staționați aici. După aceasta, trebuie să
nu comiți asemenea fapte extrem de crude. Ești versat în Vede și ramurile lor. Ești devotat
îndatoririlor impuse de adevăr, în special, ești un Brahmana. Asemenea acte nu devin pentru
tine. Lasă-ți armele deoparte. Alungă filmul erorii care te învăluie. Aderă acum la calea
eternă. Perioada pentru care vei locui în lumea oamenilor este acum plină. Cu arma Brahma,
ai ars oameni pe pământ care nu cunosc armele. Acest act pe care l-ai săvârșit, Oregenerat,
nu este drept. Lasă-ți armele deoparte în luptă fără întârziere, o, Drona, nu mai aștepta pe
pământ. Nu săvârși, o, regeneratoare, un asemenea act păcătos.” Auzind aceste cuvinte ale
lor, precum și cele rostite de Bhimasena și privindu-l pe Dhrishtadyumna în fața lui, Drona a
devenit extrem de nevesel în luptă. Arzând de durere și extrem de necăjit, el l-a întrebat pe
fiul lui Kunti, Yudhishthira, dacă fiul său (Aswatthaman) a fost ucis sau nu. Drona credea
ferm că Yudhishthira nu va spune niciodată un neadevăr, chiar și de dragul suveranității
celor trei lumi. Din acest motiv, acel taur dintre brahmani a cerut-o pe Yudhishthira și nu pe
orice alt corp. El a sperat la adevăr de la Yudhishthira încă din copilăria acestuia din urmă.
330
 „Între timp, o, monarhe, Govinda, știind că Drona, cel mai important dintre războinici, era
capabilă să măture pe toți Pandava de pe fața pământului, a devenit foarte tulburată.
Adresându-se lui Yudhishthira, el a spus: „Dacă Drona luptă, plină de furie, chiar și pentru o
jumătate de zi, îți spun cu adevărat, atunci armata ta va fi anihilata. Salvează-ne, deci, de
Drona. În astfel de circumstanțe, falsitatea este mai bună decât adevărul. Spunând un
neadevăr pentru a salva o viață, cineva nu este atins de păcat.
Nu există păcat în neadevărul spus femeilor, sau în căsătorii, sau pentru salvarea unui rege
sau pentru salvarea unui Brahmana.” 252 În timp ce Govinda și Yudhishthira vorbeau astfel
unul cu celălalt, Bhimasena (adresându-se regelui) a spus: „De îndată ce,
monarhe, am auzit despre mijloacele prin care Drona cu suflet înalt ar putea fi ucisă,
punându-mi în evidență priceperea în luptă. , am ucis imediat un elefant puternic, ca
elefantul lui Sakra însuși, aparținând lui Indravarman, șeful Malavasilor, care stătea în
armata ta. Apoi m-am dus la Drona și i-am spus: „Aswatthaman a fost ucis, o, Brahmana!
Încetează, deci, să lupți. Cu adevărat,
taur dintre oameni, învățătorul nu credea în adevărul cuvintelor. Dornic de victorie așa cum
ești, acceptă sfatul lui Govinda. Spune-i lui Drona, o, rege, că fiul fiicei lui Saradwat nu mai
este. Spuse de tine, acel taur dintre brahmani nu se va lupta niciodată. Tu, conducător al
oamenilor, ești reputat că ești sincer în cele trei lumi.” Auzind acele cuvinte ale lui Bhima și
induse de sfaturile lui Krishna și, de asemenea, datorită inevitabilității destinului, o, monarh,
Yudhishthira s-a hotărât să spună ceea ce dorea. Temându-se să spună un neadevăr, dar
dorind cu seriozitate de victorie, Yudhishthira a spus clar că Aswatthaman a murit, adăugând
indistinct elefantul lumii (după nume). Înainte de aceasta, mașina lui Yudhishthira stătuse la
o înălțime de patru degete de la suprafața pământului; după ce însă spusese acel neadevăr,
(vehiculul și)animalele lui au atins pământul. Auzind acele cuvinte de la Yudhishthira,
puternicul războinic cu mașini Drona, afectat de durere, pentru moartea (presupusa) fiului
său, a cedat influenței disperării. După cuvintele, din nou, ale Rishi-ilor, el se considera un
mare infractor împotriva Pandavasilor cu suflet înalt. Auzind acum despre moartea fiului
său, el a devenit perfect nevesel și plin de anxietate; privind pe Dhrishtadyumna, o, rege, acel
pedepsitor al dușmanilor nu a putut lupta ca înainte.”
„ S anjaya a spus: „Privindu-l pe Drona plin de mare anxietate și aproape lipsit de simțuri de durere,
Dhrishtadyumna, fiul regelui Panchala, s-a repezit asupra lui. Acel erou fusese, pentru
distrugerea Dronei, obținut de
Drupada, acel conducător al oamenilor, la un mare sacrificiu, de la Purtătorul de libații jertfe.
Dorind să-l omoare pe Drona, el a luat acum un arc formidabil și dătător de victorie, al cărui
sunet semăna cu rostogolirea norilor, a cărui sfoară era posedată de o mare putere și care era
irefragabilă și cerească. Și a fixat pe ea o săgeată aprigă, asemănătoare cu un șarpe de otravă
virulentă și stăpânit de splendoarea focului. Acea săgeată, asemănătoare cu un foc de flacără
331
aprigă, în timp ce se afla în cercul arcului său, arăta ca soarele de toamnă de mare splendoare
într-un cerc radiant. Văzând acel arc arzător îndoit cu forță de fiul lui Prishata, trupele au
considerat că acesta este ultimul ceas (a lumii). Văzând acea săgeată îndreptată spre el,
viteazul fiu al lui Bharadwaja a crezut că a sosit ultimul ceas al trupului său. Preceptorul s-a
pregătit cu grijă să derute acel arbore. Totuși, armele acelui cu suflet înalt, o, monarh, nu mai
apăreau la porunca lui. 253 Armele lui nu fuseseră epuizate, deși le împușcase neîncetat timp
de patru zile și o noapte. La expirarea celei de-a treia părți a celei de-a cincea zile însă,
săgețile lui s-au epuizat. Văzând epuizarea săgeților sale și suferit de durere din cauza morții
fiului său și, de asemenea, ca urmare a refuzului armelor cerești de a apărea la porunca lui, a
dorit să-și lase armele deoparte , așa cum i-au cerut cuvintele Rishis
. de asemenea. Deși era plin de mare energie, el nu a putut totuși să lupte ca înainte. Apoi,
luând un alt arc ceresc pe care i-l dăduse Angiras și anumite săgeți care semănau cu
blestemul unui Brahmana, a continuat să lupte cu Dhrishtadyumna. L-a acoperit pe prințul
Panchala cu o ploaie deasă de săgeți și, plin de furie, și-a stricat antagonistul furios. Cu
propriile sale axuri ascuțite, el a tăiat în o sută de fragmente pe cele ale prințului, precum și
stindardul și arcul acestuia din urmă. Apoi l-a ucis pe șoferul antagonistului său. Apoi
Dhrishtadyumna, zâmbind, făcu încă o plecăciune și străpunse pe Drona cu un ax ascuțit în
centrul pieptului. Adanc străpuns de aceasta și pierzându-și stăpânirea de sine în acea
întâlnire, acel arcar puternic, apoi, cu o săgeată ascuțită și cu capul lat, a tăiat din nou arcul
lui Dhrishtadyumna. Într-adevăr, invincibilul Drona a tăiat apoi toate armele, rege, și toate
arcurile pe care le avea antagonistul său, cu excepția doar a buzduganului și a sabiei. Plin de
furie, el l-a străpuns apoi pe Dhrishtadyumna furios, o, pedepsitorul dușmanilor, cu nouă
săgeți ascuțite, capabile să ia viața fiecărui dușman. Apoi, puternicul războinic-mașină
Dhrishtadyumna, cu un suflet incomensurabil, invocând în existență arma Brahma, a făcut ca
cârliile propriei sale mașini să fie amestecate cu cele ale dușmanilor săi. Îmbrăcățiți de viteza
vântului, acei călăreli roșii și de culoarea porumbeilor, taur din rasa lui Bharata, astfel
amestecați, păreau extrem de frumos. Într-adevăr, Oking, acei călării astfel amestecați pe
câmpul de luptă, arătau frumosi ca norii răcnitori în anotimpul ploilor, încărcați de fulgere.
Apoi, acela de două ori născut cu suflet nemăsurat a tăiat articulațiile arborelui, articulațiile
roților și (alte) articulații ale mașinii Dhrishtadyumna. Privat de arcul său și făcut fără
mașină, fără cori și fără șofer, eroicul Dhrishtadyumna, căzut în mare suferință, a apucat un
buzdugan. Plin de furie, puternicul războinic cu mașini, Drona, de o pricepere nebunitoare,
prin intermediul unui număr de arbori ascuțiți, a tăiat acel buzdugan, în timp ce era pe
punctul de a fi aruncat asupra lui. Privindu-și buzduganul tăiat de Drona cu săgeți, acel tigru
printre oameni (adică prințul Panchala), a luat o sabie fără pată și un scut strălucitor
împodobit cu o sută de luni. Fără îndoială, în acele circumstanțe, prințul Panchala a hotărât
să pună capăt aceluia dintre preceptori, acel războinic cu suflet înalt. Câteodată adăpostindu-

332
se în cutia lui de mașină și alteori călare pe puțurile sale de mașină, prințul se mișca,
ridicându-și săbiile și învârtindu-și scutul strălucitor. Puternicul războinic cu mașini
Dhrishtadyumna, dornic să realizeze, din nebunie, o ispravă dificilă, spera să străpungă
pieptul fiului lui Bharadwaja în acea bătălie. Uneori, el stătea pe jug, iar alteori sub
căpătâiele călărilor roșii ai lui Drona. Aceste mișcări ale sale au fost foarte aplaudate de toate
trupele. Într-adevăr, în timp ce stătea printre capcanele jugului sau în spatele acelor călării
roșii, Drona nu găsi nicio ocazie să- l lovească. Toate acestea păreau extraordinar de
minunate. Mișcările atât ale fiului lui Drona, cât și ale fiului lui Prishata în acea luptă
semănau cu lupta șoimului care se îndrepta prin welkin pentru o bucată de carne. Apoi
Drona, cu ajutorul unei săgeți, a străpuns, unul după altul, călării albi ai antagonistului său,
fără a lovi, însă, pe cei roșii dintre ei (care îi aparțineau lui) 254 . Lipsiți de viață, acei călării
din Dhrishtadyumna au căzut pe pământ. După aceea, călării roșii ai lui Drona însuși, o,
rege, au fost eliberați din încurcăturile
mașinii lui Dhrishtadyumna. Văzând călării săi uciși de primul dintre Brahmana, fiul lui
Prishata, acel puternic războinic cu mașini, acel cel mai de frunte dintre luptători, nu a putut
să-l suporte. Deși lipsit de mașina sa, cel mai important dintre toți spadasinii, înarmat cu
sabia lui, a țâșnit spre Drona, o, monarh, ca și fiul Vinatei (Garuda) făcând o lovitură spre un
șarpe. Forma, o, rege, a lui Dhrishtadyumna în acea vreme, când a căutat să-l omoare pe fiul
lui Bharadwaja, semăna cu forma lui Vishnu însuși în zilele de altădată, când era în punctul
de a-l ucide pe Hiranyakasipu. A făcut, de fapt, diverse evoluții. O Kauravya, fiul lui
Prishata, care a făcut carieră în acea bătălie, a arătat bine-cunoscuta și douăzeci de tipuri
diferite de mișcare. Înarmat cu sabia și cu scutul în mână, fiul lui Prishata s-a învârtit și și-a
învârtit sabia în sus și a făcut împingeri laterale, s-a repezit înainte și a alergat în lateral și a
sărit sus și a atacat flancurile antagoniștilor săi și s-a retras înapoi și s-a închis cu dușmanii
săi și i-a apăsat cu putere. După ce le-a exersat bine, el a arătat și evoluțiile numite Bharata,
Kausika Satwata, în timp ce s-a străduit în acea bătălie pentru a acoperi distrugerea Dronei.
Privind acele evoluții frumoase ale lui Dhrishtadyumna, în timp ce el facea carieră pe teren,
cu sabia și scutul în mână, toți războinicii, precum și cereștii adunați acolo, au fost umpluți
de uimire. Drona regenerat apoi, trăgând o mie de săgeți în plină luptă, a tăiat sabia lui
Dhrishtadyumna ca și scutul său, împodobit cu o sută de luni. Acele săgeți pe care Drona le-
a tras, în timp ce lupta dintr-un punct atât de apropiat, aveau lungimea unei palme. Astfel de
săgeți sunt folosite numai în lupta strânsă. Nimeni altcineva nu are săgeți de acest fel, cu
excepția Kripa și Partha, și Aswatthaman și Karna, Pradyumna și Yuyudhana; Abhimanyu
avea și astfel de săgeți. Atunci preceptorul, dornic să-și omoare discipolul care era pentru el
chiar ca propriul său fiu, și-a fixat pe coarda arcului un ax înveșmântat cu mare
impetuozitate. Cu toate acestea, acea axă, Satyaki a tăiat-o cu zece săgeți, chiar în vederea
fiului tău, precum și a Karnei cu suflet înalt, astfel încât a salvat-o pe Dhrishtadyumna care

333
era pe punctul de a ceda lui Drona. Apoi Kesava și Dhananjaya l-au văzut pe Satyaki de
pricepere incapabil de a fi derutat, care, O Bharata, făcea astfel carieră pe urmele mașinilor
(ale războinicilor Kuru) și în raza de acțiune a puțurilor Drona și Karna și Kripa.Saying.
„Excelent, excelent!” amândoi l-au aplaudat cu voce tare pe Satyaki de glorie nestingherită,
care distrugea astfel armele cerești ale tuturor acelor războinici. Apoi Kesava și Dhananjaya
s-au repezit spre Kurus. Adresându-se
lui Krishna, Dhananjaya a spus: „Iată, o, Kesava, acel perpetuator al rasei lui Madhu, și
anume, Satyaki cu adevărata pricepere, care se înfățișează înaintea preceptorului și a acelor
puternici războinici-mașini și bucurându-mă pe mine și pe gemeni și pe Bhima și pe regele
Yudhishthira. Cu pricepere. dobândit prin practică și fără insolență, iată că amplificator al
faimei vrishni, și anume, Satyaki, care face carieră în luptă, sportând în timp cu acești
puternici războinici-mașini. Toate aceste trupe, la fel ca și Siddhas (în welkin), văzându-l
invincibil în luptă, sunt umplute de uimire și îl aplaudă, spunând: „Excelent, Excelent!”. Într-
adevăr, o, rege, războinicii ambelor armate l-au aplaudat pe eroul Satwata, pentru faptele
sale.”’”
„ S anjaya a spus: „Privind acele fapte ale eroului Satwata, Duryodhana și alții, plini de furie, l-au
cuprins rapid pe nepotul lui Sini din toate părțile. Kripa și Karna, precum și fiii tăi, o, sire, în
acea bătălie, apropiindu-se repede de nepotul lui Sini, au început să-l lovească cu săgeți
ascuțite. Apoi regele Yudhishthira și ceilalți doi Pandava, adică cei doi fii ai lui Madri și
Bhimasena de mare putere, l-au înconjurat pe Satyaki (pentru că l-au protejat). Karna, și
puternicul războinic cu mașini Kripa, și Duryodhana și alții, cu toții i-au rezistat lui Satyaki,
aruncând ploaie de săgeți asupra lui. Nepotul lui Sini, totuși, luptându-se cu toți acești
războinici-mașini, a derutat, o, monarhe, acea ploaie groaznică de săgeți, creată atât de brusc
de dușmanii săi. Într-adevăr, în acea luptă îngrozitoare, Satyaki, prin intermediul propriilor
sale arme cerești, a rezistat în mod corespunzător tuturor acelor arme cerești îndreptate către
el de acei iluștri războinici. Câmpul de luptă a devenit plin de multe priveliști crude la acea
întâlnire a acelor combatanți regali, asemănând cu scena de altădată când Rudra, plin de
furie, distrusese toate creaturile. Brațe umane, capete și arcuri, O Bharata și umbrele
deplasate (din mașini) și cozi de iac, au fost văzute întinse în grămezi pe câmpul de luptă.
Pământul s-a presărat rapid cu roți și mașini sparte, iar brațele masive s-au desprins din
portbagaj, iar călăreți curajoși au privați de viață. Și, o, cel mai important dintre Kuru, un
număr mare de războinici, stricat de săgeți care cădeau, au fost văzuți în acea mare bătălie să
se rostogolească și să se zvârcolească pe pământ în agonia ultimelor spasme ale morții. În
timpul desfășurării acelei îngrozitoare bătălii, asemănând cu întâlnirea din vremuri de demult
dintre cerești și Asuras, regele Yudhishthira cel drept, adresându-se războinicilor săi, a spus:
„Puneți-vă toată vigoarea, grăbiți-vă, mari războinici mașini, împotriva Născut în oală!

334
Acolo, eroicul fiu al lui Prishata este logodit cu Drona! El se străduiește din toată puterea lui
să-l omoare pe fiul lui
Bharadwaja. Judecând după aspectul pe care îl prezintă în această mare bătălie, este evident
că plin de furie, el o va răsturna astăzi pe Drona. Unindu-vă împreună, vă luptați cu toții cu
Născut-oală.” Astfel, porunciți de Yudhishthira, puternicii războinici mașini ai lui Srinjaya s-
au repezit cu mare vigoare să-l omoare pe fiul lui
Bharadwaja. Acel puternic războinic-mașină, adică fiul lui Bharadwaja, s-a repezit repede
împotriva acelor războinici care avansa, știind cu siguranță că va muri. Când
Drona, cu țintă sigură, a procedat astfel, pământul a tremurat violent. Au început să bată
vânturi puternice, inspirând rândurile (ostile) cu frică. Meteorii mari au căzut, aparent ieșind
din soare, sclipind aprig în timp ce cădeau și prevestind mari terori. Armele lui Drona, o sire,
păreau să aprindă. Mașinile păreau să producă zdrăngănete puternice, iar căprileii să vărgă
lacrimi. Puternicul războinic cu mașini, Drona, părea să fie lipsit de energie. Ochiul stâng și
mâna stângă au început să se zvâcnească. Privind din nou pe fiul lui Prishata, înaintea lui, și
ținând cont de cuvintele Rishis despre plecarea lui din lume în rai, a devenit nevesel. Apoi a
dorit să renunțe la viață luptând corect. Cuprins din toate părțile de trupele fiului lui
Drupada, Drona a început să facă carieră în luptă, consumând un număr mare de Kshatriya.
Acel măcinator de dușmani, după ce a ucis douăzeci și patru de mii de Kshatriya, apoi a
trimis la locuința lui Yama de zece ori zece mii, prin intermediul puțurilor sale de vârfuri
ascuțite. Efortându-se cu grijă, părea să stea în acea bătălie ca un foc fără fum. Pentru
exterminarea rasei Kshatriya, el a recurs apoi la arma Brahma. Apoi, puternicul Bhima,
privind pe ilustrul și irezistibilul prinț al lui Panchalas, fără mașină și fără arme, s-a îndreptat
repede spre el. Văzându-l lovindu-l pe Drona dintr-un punct apropiat, acel măcinator de
dușmani a luat-o pe Dhrishtadyumna cu propria sa mașină și i-a spus: „Salvează-te pe tine,
nu există alt om care să se aventureze să lupte cu preceptor. Fii repede să-l omori. Povara
sacrificării sale cade asupra ta.” Astfel adresată de Bhima, Dhrishtadyumna cu brațe
puternice a luat rapid un arc puternic, nou și superb, capabil să suporte o mare tensiune. Plin
de furie și trăgându-și săgețile în acea luptă împotriva irezistibilului Drona, Dhrishtadyumna
l-a acoperit pe preceptor, dorind să-i reziste. Atunci acele două ornamente de luptă, ambele
cele mai importante dintre luptători și ambele pline de furie, au invocat Brahma și diverse
alte arme cerești. Într-adevăr, rege, Dhrishtadyumna a acoperit Drona cu multe arme
puternice în acea întâlnire. Distrugând toate armele fiului lui Bharadwaja, prințul Panchala,
acel războinic al gloriei nestingherite, a început să-i omoare pe Vasatis, Sivis, Valhika și
Kurus, adică pe ei, care au protejat-o pe Drona în acea bătălie. Într-adevăr, o, rege, trăgând
ploaie de săgeți din toate părțile, Dhrishtadyumna la acea vreme arăta strălucitor ca soarele
însuși care își arunca miile de raze. Drona, însă, a tăiat încă o dată arcul prințului și a
străpuns elementele vitale ale prințului însuși cu multe săgeți. Astfel străpuns, prințul a simțit
335
o mare durere. Apoi Bhima, de mare mânie, ținând mașina lui Drona, o, monarh, i-a spus
încet aceste cuvinte: „Dacă nenorociții dintre brahmani, nemulțumiți de ocupațiile ordinului
lor, dar cunoscători în arme, nu au luptat, Ordinul Kshatriya nu ar fi fost astfel exterminat. S-
a spus că abținerea de la rănirea tuturor creaturilor este cea mai înaltă dintre toate virtuțile.
Brahmana este rădăcina acelei virtuți. În ceea ce privește tine însuți, din nou, ești cel mai
important dintre toate persoanele familiarizate cu
Brahma. Uciderea pe toți acei Mlecchas și alți războinici, care, totuși, sunt cu toții angajați în
ocupațiile potrivite ale ordinului lor, mutați la acestea de ignoranță și nebunie, o, Brahmana,
și de dorința de a avea bogății pentru a aduce beneficii fiilor și soțiilor; într-adevăr, de dragul
de un singur fiu, de ce nu ți-e rușine? Cel pentru care ai luat armele și pentru care trăiești, el,
lipsit de viață, zace astăzi pe câmpul de luptă, necunoscut ție și la spatele tău. Regele
Yudhishthira cel drept ți-a spus asta. Trebuie să nu te îndoiești de acest fapt.” Adresat astfel
de Bhima, Drona și-a lăsat arcul deoparte. Dorind să-și lase deoparte toate armele, fiul de
suflet virtuos al lui Bharadwaja a spus cu voce tare: „O, Karna, Karna, mare arcarist, o
Kripa, o, Duryodhana, vă spun în repetate rânduri, străduiți-vă cu grijă în luptă. Să nu ți se
întâmple nicio rănire de la Pandava. În ceea ce mă privește, îmi las armele deoparte.
Spunând aceste cuvinte, el a început cu voce tare să ia numele de Aswatthaman. Lăsându-și
armele deoparte în acea luptă și așezându-se pe terasa mașinii sale, el s-a dedicat Yoga și a
asigurat toate creaturile, risipindu-le temerile. Privind acea oportunitate, Dhrishtadyumna și-
a adunat toată energia. Așezându-și pe mașină arcul său formidabil, cu săgeata fixată pe
coarda arcului, luă o sabie și, sărind jos din vehiculul său, se repezi repede împotriva Dronei.
Toate creaturile, ființe umane și altele, au rostit exclamații de vai, văzându-l pe Drona astfel
adusă sub puterea lui Dhrishtadyumna. Au fost scoase strigăte puternice ale lui Oh și Ala, la
fel ca și ale lui Oh și Fie. În ceea ce-l privește pe Drona însuși, abandonându-și armele, se
afla atunci într-o stare de liniște supremă. După ce rostise acele cuvinte, se devotase Yoga.
Înzestrat cu mare strălucire și posedat de un înalt merit ascetic, el își fixase inima pe acea
Ființă Supremă și Antică, adică Vishnu. Aplecându-și fața ușor în jos și ridicându-și sânul
înainte, închizând ochii și odihnindu-se pe calitatea bunătății și dispunându-și inima la
contemplație și gândindu-se la monosilabul Om, reprezentând Brahma și amintindu-și de
puternicul, supremul și Zeul indestructibil al zeilor, Drona strălucitoare cu un înalt merit
ascetic, preceptor (al Kurusului și al Pandavasilor) reparat în rai, care este atât de greu de
atins chiar și de evlavioși. Într-adevăr, când Drona s-a îndreptat astfel spre cer, ni s-a părut că
erau atunci doi sori pe firmament. Întregul welkin era în flăcări și părea a fi o vastă întindere
de lumină egală când Bharadwaja asemănător soarelui, de strălucire solară, a dispărut. S-au
auzit sunete confuze de bucurie, rostite de cerești încântați. Când
Drona a ajuns astfel în regiunea Brahman, Dhrishtadyumna stătea lângă el, inconștient de
toate acestea. Doar noi cinci dintre oameni am văzut-o pe Drona cu suflet înalt răpită în
336
Yoga, mergând către cea mai înaltă regiune a binecuvântării. Acești cinci am fost eu,
Dhananjaya, fiul lui Pritha și fiul lui Drona, Aswatthaman, și Vasudeva din neamul lui
Vrishni și regele Yudhishthira cel drept, fiul lui
Pandu. Nimeni altcineva, o, rege, nu a putut vedea acea glorie a înțeleptei Drona, devotată
Yoga, în timp ce trecea din lume. De fapt, toate ființele umane erau inconștiente de faptul că
preceptorul a ajuns în regiunea supremă a lui Brahman, o regiune misterioasă pentru chiar
zeii și una care este cea mai înaltă dintre toate. Într-adevăr, niciunul dintre ei nu l-a putut
vedea pe preceptor, acel pedepsitor. de dușmani, mergi în regiunea Brahman, devotată Yoga
în compania celui mai de seamă dintre Rishis, cu trupul stricat de săgeți și scăldat în sânge,
după ce și-a lăsat armele deoparte. În ceea ce privește fiul lui Prishata, deși toată lumea
plângea pe el, aruncându-și totuși ochii pe capul neînsuflețitei Drona, el a început să-l tragă.
Prin urmare, cu sabia, a tăiat capul din trunchiul dușmanului său, — dușmanul său a rămas
fără cuvinte în timp. După ce l-am ucis pe fiul lui Bharadwaja. Dhrishtadyumna a fost
umplut de mare bucurie și a scos strigăte leonine, învârtindu-și sabia. De un ten închis, cu
pletele albe atârnându-i până la urechi, acel bătrân de cinci și optzeci de ani, obișnuia, numai
de dragul tău, să facă carieră pe câmpul de luptă cu activitatea unui tânăr de șaisprezece ani.
Dhananjaya cu brațe puternice, fiul lui Kunti, (înainte de a fi tăiat capul lui Drona) spusese:
„O, fiu al lui Drupada, adu-l în viață pe preceptor, nu-l ucizi. El nu ar trebui să fie ucis.”
Chiar și așa toate trupele strigaseră. Arjuna, în special, topit de milă, strigase în mod repetat.
Nesocotind, însă, strigătele Arjunei ca și ale tuturor regilor, Dhrishtadyumna la omorât pe
Drona, acel taur printre oameni, pe terasa mașinii sale. Acoperită cu sângele lui Drona,
Dhrishtadyumna a sărit apoi din mașină la pământ. Arătând roșu ca soarele, el părea apoi să
fie extrem de înverșunat. Trupele tale au văzut-o pe Drona ucisă chiar și așa în acea bătălie.
Apoi Dhrishtadyumna, acel mare arc, o, rege, a aruncat capul mare al fiului lui Bharadwaja
înaintea războinicilor armatei tale. Soldații tăi, o, monarh, văzând capul fiului lui
Bharadwaja, și-au pus inimile pe fugă și au fugit în toate direcțiile. Între timp, Drona, urcând
pe cer, a intrat pe calea stelară. Prin grația Rishis Krishna (Dwaipayana), fiul lui Satyavati,
am fost martor, o, rege, la (adevăratele împrejurări despre) moartea lui Drona. L-am văzut pe
acel ilustr procedând, după ce a urcat pe cer, ca o splendoare aprinsă fără fum. La căderea lui
Drona, Kurus, Pandava și Srinjaya, toți au devenit nefericiți și au fugit cu mare viteză. Apoi
armata s-a destrămat. Mulți fuseseră uciși și mulți răniți prin intermediul puțurilor ascuțite.
Războinicii tăi (în special), la căderea lui Drona, păreau să fie lipsiți de viață. După ce au
suferit o înfrângere și fiind inspirați de teamă de viitor, Kurușii se considerau lipsiți de
ambele lumi. Într-adevăr, și-au pierdut orice stăpânire de sine. 255 Căutând trupul fiului lui
Bharadwaja, o,
monarh, pe câmpul acoperit cu mii de trunchiuri fără cap, regii nu l-au putut găsi. Pandava,
după ce au câștigat victoria și mari perspective de renume în viitor, au început să scoată
337
sunete puternice cu săgețile și conchile lor și au scos hohote leoniene puternice. Apoi
Bhimasena, o, rege, și Dhrishtadyumna, fiul lui Prishata, au fost văzuți în mijlocul oștii
(Pandava) să se îmbrățișeze unul pe celălalt. Adresându-se fiului lui Prishata, acel arzător de
dușmani, adică, Bhima a spus: „Te voi îmbrățișa din nou, o, fiu al lui Prishata, ca pe unul
încoronat de victorie, când acel nenorocit al fiului lui Suta va fi ucis în luptă, precum și
acela. alt nenorocit, adică Duryodhana.” După ce a spus aceste cuvinte, Bhimasena, fiul lui
Pandu, plin de transporturi de bucurie, a făcut pământul să tremure cu palme pe axile.
Îngrozite de acel sunet, trupele tale au fugit de luptă, uitând de îndatoririle Kshatriyas și
punându-și inimile pe fuga. Pandava, devenind învingători, s-au bucurat foarte mult, o,
monarhe, și au simțit o mare fericire, derivată din distrugerea dușmanilor lor în luptă.”
S anjaya a spus: „La căderea lui Drona, o, rege, Kurus, afectați de arme, lipsiți de liderul lor,
zdrobiți și înfrânți, au devenit plini de efort și lipsiți de energie din cauza durerii . Scotând
bocete puternice, s-au întristat.
Văzându-și dușmanii (Pandava) învingându-i asupra lor, ei au tremurat în mod repetat. Ochii
lor s-au umplut de lacrimi și inimile inspirate de frică, au devenit, o, rege, melancolici și
vesele și lipsiți de voință s-au adunat în jurul fiului tău. Acoperiți de praf, tremurând (de
frică), aruncând priviri libere din toate părțile, iar vocea lor înecată de frică, ei semănau cu
Daityas după căderea lui Hiranyaksha în zilele de altădată. Înconjurat de toți, parcă de mici
animale lovite de frică, fiul tău, neputând să stea în mijlocul lor, s-a îndepărtat. Afliniți de
foame și sete și pârjoliți de soare, războinicii tăi, o, Bharata, au devenit nespus de veseli.
Privind căderea fiului lui Bharadwaja, care semăna cu apusul soarelui pe pământ, sau cu
uscarea oceanului, sau cu transplantarea lui Meru sau cu înfrângerea lui Vasava, văzând acel
act, incapabil de a fi văzut în liniște. , Kaurava, o, rege, au fugit cu frică, — teroarea dându-
le mai multă viteză. Conducătorul Gandharașilor Sakuni, văzându-l pe Drona cu mașina de
aur ucisă, a fugit împreună cu războinicii-mașini ai diviziei sale, cu o viteză mult mai mare.
Chiar și fiul lui Suta a fugit cu frică, luând cu el propria sa vastă divizie, care se retragea cu
mare viteză cu toate standardele ei. Conducătorul Madrasului, adică Salya, de asemenea,
aruncând priviri libere în jur, a fugit cu frică, luând cu el divizia sa, plină de mașini, elefanți
și călării. Și fiul lui Saradwat, Kripa, a fugit și a spus: „ Vai. Vai!”, luând cu el divizia sa de
elefanți și soldați de infanterie, cea mai mare parte dintre ei fiind uciși.
Kritavarman, o, rege, a fugit și el, purtat de călării lui iute și înconjurat de rămășițele trupelor
sale Bhoja, Kalinga, Aratta și Valhika. Uluka, o, rege, văzându-l pe Drona ucis, a fugit cu
viteză, cuprins de frică și însoțit de un număr mare de soldați de infanterie. Frumos și
înzestrat cu tinerețe și renumit pentru vitejia sa, Duhsasana, de asemenea, în mare neliniște, a
fugit înconjurat de divizia sa de elefanți. Luând cu el zece mii de mașini și trei mii de
elefanți, Vrishasena a fugit și el cu viteză la vederea căderii lui Drona. Însoțit de elefanții,
caii și mașinile lui și înconjurat și de soldați de infanterie, fiul tău, puternicul războinic cu

338
mașini, Duryodhana, a fugit și el, o,
rege, luând cu el rămășița Samsaptakasilor pe care Arjuna nu-i măcelărise încă. . Susarman,
o, rege, a fugit, văzând-o pe Drona ucisă. Călare pe elefanți și pe mașini și călărezi, toți
războinicii armatei Kaurava au fugit de pe câmp, văzându-i pe Drona, de mașină de aur,
ucisă. Unii și-au îndemnat surii, alții frații lor, alții unchii materni, alții fiii lor, alții prietenii
lor, Kaurava au fugit. Alții, îndemnându-și pe frații lor de arme sau pe fiii surorilor lor,
rudele lor, au fugit din toate părțile. Cu părul dezordonat și accesoriile slăbite, toate au fugit
în așa fel încât nici măcar două persoane nu puteau fi văzute alergând împreună. — Armata
Kuru a fost total distrusă, — chiar și aceasta era credința fiecărui om. Alții dintre trupele tale
au fugit, o, rege, aruncându-și hainele de posta. Soldații s-au chemat cu voce tare unul pe
altul, o, taur din rasa lui Bharata, spunând: „Stai, stai, nu zbura”, dar niciunul dintre cei care
au spus asta nu a stat pe câmp. Abandonându-și vehiculele și mașinile împodobite cu
ornamente, războinicii, călare pe călărie sau folosind picioarele, au fugit cu mare viteză.
„‘În timp ce trupele, lipsite de energie, zburau astfel cu viteză, numai fiul lui Drona,
Aswatthaman, ca un aligator uriaș care se dădea peste curentul unui pârâu, s-a repezit
împotriva dușmanilor săi. O bătălie aprigă a avut loc între el și mulți războinici în frunte cu
Sikhandin și Prabhadraka, Panchala
, Chedis și Kaikeya. Ucigând mulți războinici ai armatei Pandava care nu puteau fi învinși cu
ușurință și scăpând cu greu din presa de luptă, acel erou, posedat de călcarea unui elefant
înfuriat, a văzut gazda (Kaurava) fugind, hotărât să fugă. .Îndreptându-se spre Duryodhana,
fiul lui Drona, apropiindu-se de regele Kuru, a spus:
„De ce, o, Bharata, zboară trupele ca de frică? Deși zboară, așa, monarhe, de ce nu-i aduni
încă în luptă? Nici tu însuți,
rege, nu pari să fii în starea ta de spirit obișnuită. La sacrificarea acelui leu printre
războinicii-mașini, o, monarhe, forța ta a căzut în această situație. OKaurava, o, rege, toți
aceștia care sunt conduși (chiar) de Karna, nu așteptați pe teren. În nicio bătălie purtată
înainte, armata nu a zburat astfel. S-a întâmplat vreun rău trupelor tale, o, Bharata? Auzind
aceste cuvinte ale fiului lui Drona cu acea ocazie,
Duryodhana, acel taur dintre regi, s-a simțit incapabil să transmită inteligența amară. Într-
adevăr, fiul tău părea să se cufunde într-un ocean de durere, ca o barcă prăbușită. Văzându-l
pe fiul lui Drona pe mașina sa, regele a fost scăldat în lacrimi. Plin de rușine, o, monarhe,
regele s-a adresat apoi fiului lui Saradwat, spunând: „Binecuvântat fii tu, spune tu, înaintea
altora, de ce zboară astfel armata”. Apoi fiul lui Saradwat, o, rege, simțind în mod repetat o
mare angoasă, i-a spus fiului lui Drona cum a fost ucis tatăl său.
„'Kripa a spus: „Plazându-l pe Drona, cel mai important dintre războinicii mașini, în
fruntea noastră, am început să luptăm doar cu Panchala. Când a început bătălia,
Kurușii și Somaka, s-au amestecat împreună, au răcnit unul la altul și au început să se

339
lovească unul pe altul cu armele lor. În timpul desfășurării acelei bătălii, Dhartarashtra au
început să se subțieze. Văzând asta, tatăl tău, plin de furie, a invocat în existență o armă
cerească. Într-adevăr, Drona, acel taur dintre oameni, după ce a invocat arma Brahma, și-a
ucis dușmanii cu săgeți cu cap lat, cu sute și mii. 256 Îndemnați de soartă, Pandava,
Kaikeya, Matsya și Panchala, O, catarg de la cei regenerați, apropiindu-se de mașina lui
Drona, au început să piară. Cu arma sa Brahma, Drona a trimis la locuința lui Yama o mie de
războinici curajoși și două mii de elefanți. Cu un ten întunecat, cu pletele cenușii atârnându-i
până la urechi și plin de cinci și optzeci de ani, bătrânul Drona obișnuia să se încurce în luptă
ca un tânăr de șaisprezece ani, când trupele inamicului erau astfel afectate și regii erau
uciși. , Panchalas, deși plini de dorință de răzbunare, s-au întors din luptă. Când inamicul,
întorcându-se, și-a pierdut parțial ordinea, acel învingător al dușmanilor, (adică, Drona),
invocând armele cerești, a strălucit ca soarele răsărit. Într-adevăr, tatăl tău viteaz, intrând în
mijlocul Pandavelor și având săgeți pentru razele care emanau din el, semăna cu soarele de
amiază la care nimeni nu putea privi. Pârjoliți de Drona, parcă de soarele arzător, au devenit
nefericiți și lipsiți de energia și simțurile lor. Văzându-i astfel afectați de Drona cu axele sale,
ucigașul lui Madhu, dornic de victorie pentru fiul lui Pandu, a spus aceste cuvinte: „Cu
adevărat, acest prim dintre toți purtătorii de arme, acest conducător al liderilor este incapabil
să fie învins în luptă. de însuși ucigașul Vritrei. Fiii lui Pandu, lăsând deoparte dreptatea,
aveți grijă de biruință, ca să nu vă omoare pe toți în luptă Drona mașinii de aur. Cred că nu
va lupta după căderea lui Aswatthaman. Să-i spună cineva în mod fals că Aswatthaman a
fost ucis în luptă. „Auzind aceste cuvinte, fiul lui Kunti, Dhananjaya, nu le-a aprobat. Sfatul,
totuși, a primit aprobarea tuturor celorlalți și chiar a lui Yudhishthira cu oarecare dificultate.
Apoi, Bhimasena, cu o nuanță de sfială, i-a spus tatălui tău:
„Aswatthaman a fost ucis”. Tatăl tău, însă, nu l-a crezut.
Bănuind că inteligența este falsă, tatăl tău, atât de afectuos față de tine, a întrebat-o pe
Yudhishthira dacă ești cu adevărat mort sau nu. Aflându-se de frica de minciună, îngrijorat
în același timp de victorie, Yudhishthira, văzând un elefant puternic, uriaș ca un deal și
numit Aswatthaman, aparținând șefului Malava, Indravarman, ucis pe câmp de Bhima, s-a
apropiat de Drona și i-a răspuns. , spunând: „Acela pentru care mânuiești armele, el, uitându-
te la cine trăiești, acel fiu drag al tău mereu, adică Aswatthaman, a fost ucis. Privat de viață,
stă întins pe pământul gol ca un leu tânăr. „Conștient pe deplin de consecințele rele ale
minciunii, regele a rostit acele cuvinte celui mai bun dintre brahmani, adăugând indistinct
elefant (după Aswatthaman). Auzind despre căderea fiului său. , a început să se plângă cu
voce tare, îndurerat de durere, Reținându-și (forța) armelor cerești, nu a luptat ca înainte.
Văzându-l plin de neliniște și aproape lipsit de simțuri de durere, fiul regelui Panchala, al
fapte crude, s-au repezit spre el. Văzându-l pe prințul care fusese rânduit ca ucigașul său,
Drona, versat în toate adevărurile despre oameni și lucruri, și-a abandonat toate armele
340
cerești și s-a așezat în Praya pe câmpul de luptă. Apoi fiul lui Prishata, apucând capul lui
Drona cu mâna stângă și nesocotind îndemnurile zgomotoase ale tuturor eroilor, a tăiat acel
cap. „Drona nu ar trebui să fie ucisă”, chiar și acestea au fost cuvintele rostite din toate
părțile. În mod similar, și Arjuna, sărind jos din mașina lui, a alergat repede spre fiul lui
Prishata, cu brațele ridicate și spunând în mod repetat: „O, tu, care ești familiarizat cu căile
de moralitate, nu-l ucideți pe preceptor, ci aduceți-l în viață. Deși astfel interzisă de Kaurava,
precum și de Arjuna, Dhrishtadyumna a ucis tatăl tău. Pentru aceasta, cuprinse de frică, toate
trupele zboară departe. Și noi înșine, din același motiv, cu mare nebunie, Osinless, facem la
fel.”'
„Sanjaya a continuat: „Auzind de măcelul tatălui său în luptă, fiul lui Drona, ca un șarpe
lovit cu piciorul, s-a umplut de mânie aprigă. Și plin de furie, o, sire, Aswatthaman a aprins
în acea bătălie ca un foc alimentat cu o cantitate mare de combustibil. În timp ce și-a strâns
mâinile, și-a strâns dinții și a respirat ca un șarpe, ochii i s-au făcut roșii ca sângele.'”
„Dhritarashtra a spus: „Auzind, o, Sanjaya, de măcel, prin mijloace nedrepte, de bătrânul său tată, de

Dhrishtadyumna, ce a
spus viteazul Aswatthaman, el, adică în care uman și Varuna și Agneya și Brahma și Aindra
și Narayana armele sunt mereu prezente? Într-adevăr, aflând că preceptorul, cel mai
important dintre oamenii virtuoși, fusese ucis pe nedrept de Dhrishtadyumna în luptă, ce a
spus Aswatthaman? Drona cu suflet înalt
, după ce a obținut știința armelor de la Rama, a împărtășit (o cunoaștere a) toate armele
cerești fiului său dorind să-l vadă pe acesta din urmă împodobit cu toate realizările (ale unui
războinic). Există o singură persoană în această lume, și anume, fiul, și nimeni altcineva, pe
care oamenii își doresc să devină superiori lor înșiși. Toți preceptorii cu suflet înalt au
această caracteristică, și anume că ei împărtășesc toate misterele științei lor fie fiilor, fie
discipolilor devotați.
Devenind elevul tatălui său, O Sanjaya, și obținând toate acele mistere cu fiecare detaliu, fiul
fiicei lui Saradwat a devenit o a doua Drona și un mare erou. Aswatthaman este egal cu
Karna în cunoașterea armelor, cu Purandara în luptă, cu Kartavirya în energie și Vrihaspati în
înțelepciune. În forță, acea tinerețe este egală cu un munte, iar în energie cu focul. În
gravitație, el este egal cu un ocean, iar în mânie, cu otrava șarpelui. El este cel mai important
dintre toți războinicii cu mașini în luptă, un arc ferm și mai presus de orice oboseală. În
viteză, el este egal cu vântul însuși și se înclină în toiul luptei ca Yama în furie. În timp ce
este angajat în săgeți în luptă, chiar pământul devine afectat. Eforturi. Purificat prin Vede și
prin jurăminte, el este un maestru temeinic al științei armelor, ca Rama, fiul lui Dasaratha. El
este ca oceanul, incapabil să fie agitat. Auzind că preceptorul, cea mai importantă dintre
persoanele drepte, fusese ucisă pe nedrept în luptă de Dhrishtadyumna, ce a spus, într-
adevăr, Aswatthaman? Aswatthaman a fost rânduit să fie ucigașul lui Dhrishtadyumna, așa
341
cum fiul lui Yajnasena, prințul Panchalas, a fost rânduit să fie ucigașul lui Drona. Ce a spus,
o, Suta, Aswatthaman, auzind că tatăl său, preceptorul, a fost ucis de Dhrishtadyumna crudă,
păcătoasă și ticăloasă de puțină prevedere?’”
„ S anjaya a spus: „Auzind despre sacrificarea tatălui său de către Dhrishtadyumna, despre fapte
păcătoase, fiul lui Drona a fost plin de durere și furie, o, taur printre oameni.
Plin de furie, o, rege, trupul lui pare să aprindă ca cel al Distructorului în timp ce era angajat
în măcelărirea unor creaturi la sfârșitul lui Yuga. Ștergându-și în mod repetat ochii plini de
lacrimi și răsuflând cu furie, el i-a spus lui Duryodhana: „Am aflat acum cum a fost ucis tatăl
meu de acei nenorociți, după ce și-a lăsat armele deoparte, și cum a fost și un act păcătos
săvârșit de Yudhishthira deghizat. în apucarea virtuții! 257 Acum am auzit de acel act nedrept
și extrem de crud al fiului Dharmei. Într-adevăr, celor angajați în luptă, oricare dintre cele
două lucruri trebuie să se întâmple, și anume, victoria sau înfrângerea.
Moartea în luptă este întotdeauna de aplaudat. Acea moarte, în luptă, a unei persoane
angajate în luptă, care are loc în împrejurări ale dreptății, nu merită durere, așa cum au
observat înțelepții. Fără îndoială, tatăl meu a plecat în regiunea eroilor. După ce a întâmpinat
o astfel de moarte, nu ar trebui să mă întristez pentru el. Umilirea, totuși, prin prinderea
pletelor sale, pe care a susținut-o chiar în vederea tuturor trupelor, în timp ce era angajat cu
dreptate în luptă, îmi sfâșie chiar miezul inimii. Eu însumi trăiesc, încuietorile tatălui meu au
fost prinse, de ce ar trebui atunci oamenii fără fii să întrețină dorința de urmași? 258 Oamenii
săvârșesc acte nedrepte sau îi umilesc pe alții, mișcați de poftă sau mânie sau nebunie sau ură
sau ușurință. Fiul cu suflet crud și rău al lui Prishata a săvârșit acest act extrem de păcătos,
fără să mă țină cont de mine. Prin urmare, Dhrishtadyumna va suferi cu siguranță
consecințele îngrozitoare a acelui act, la fel ca și fiul lui Pandu, care a vorbit fals, care a
acționat atât de greșit. Astăzi, pământul va bea cu siguranță sângele acelui rege Yudhishthira
cel drept, care l-a determinat pe preceptor, printr-un act de înșelăciune, să-și lase armele
deoparte. Jur pe adevăr, O
Kauraveya, ca și prin actele mele religioase, că nu voi purta niciodată povara vieții dacă nu
reușesc să-i extermin pe Panchala. Prin toate mijloacele, mă lupt cu
Panchala într-o ceartă îngrozitoare. Cu siguranță o voi ucide în luptă pe Dhrishtadyumna,
acel făptuitor al faptelor nedrepte. Blând sau violent, lasă mijloacele cum vor, voi efectua
distrugerea tuturor Panchala înainte ca pacea să devină a mea. O Kaurava! O, tigru printre
oameni, oamenii își doresc copii pentru ca, obținându-i, să fie scăpați de mari temeri atât
aici, cât și în viitor. Tatăl meu, însă, a căzut în această situație, ca o făptură fără prieteni, deși
eu sunt în viață, ucenicul și fiul lui, asemănător cu un munte (în putere). Fie pe armele mele
cerești. Fie pe brațele mele. Fie pe priceperea mea. De când lui Drona, deși avea un fiu în
mine, i s-a prins pletele! Prin urmare, o, șef al Bharatelor, voi realiza acum ceea ce pot fi
eliberat de datoria pe care o datorez tatălui meu, acum plecat în lumea cealaltă. Cine este bun

342
nu se complace niciodată la lauda de sine. Neputând, totuși, să suport măcelul tatălui meu,
vorbesc despre priceperea mea. Lasă-i pe Pandava, cu Janardana printre ei, să-mi vadă
energia astăzi, în timp ce eu măcinat toate trupele lor, realizând ceea ce este făcut (de
distrugătorul însuși) la sfârșitul Yuga. Nici zeii, nici Gandharva, nici Asura, Uraga și
Rakshasa, nici toți oamenii de frunte nu vor putea astăzi să mă învingă cu mașina mea în
luptă. Nu există nimeni în lume egal cu mine sau cu Arjuna în cunoașterea armelor. Intrând
în mijlocul trupelor, ca soarele însuși în mijlocul razelor lui aprinse, voi folosi astăzi armele
mele celestice. Astăzi, aplicate de mine, nenumărate axuri, au ieșit în viteză din arcul meu în
luptă îngrozitoare, arătându-și energia teribilă, Îi voi măcina pe Pandavas. Astăzi, toate
punctele busolei, o, rege, vor fi văzute de războinicii armatei noastre învăluite cu săgețile
mele înaripate de vârfuri ascuțite, parcă cu torenți de ploaie. Împrăștiind ploi de puțuri din
toate părțile cu un zgomot puternic, îmi voi doborî dușmanii, ca o furtună care doboară
copacii. Nici Vibhatsu, nici Janardana, nici Bhimasena, nici Nakula, nici Sahadeva, nici
regele Yudhishthira, nici fiul cu suflet rău al lui Prishata (Dhrishtadyumna), nici Sikhandin,
nici Satyaki, O Kauravya, nu cunosc acea armă pe care o am, împreună cu mantrele, pentru
rănindu-l şi retrăgându-l.
Anterior, cu o ocazie, Narayana, luând forma unui Brahmana, a venit la tatăl meu.
Înclinându-se înaintea lui, tatăl meu i-a prezentat jertfele în forma cuvenită. Luându-le
însuși, Domnul divin s-a oferit să-i dea o binefacere. Tatăl meu a solicitat apoi acea armă
supremă numită Narayana. Domnul divin, cel mai întâi dintre toți zeii, adresându-se tatălui
meu, a spus: „Nimeni nu va deveni niciodată egalul tău în luptă. Cu toate acestea, această
armă, o, Brahmana, nu ar trebui niciodată folosită în grabă. Nu se întoarce niciodată fără să
efectueze distrugerea inamicului. Nu cunosc pe nimeni pe care să nu-l omoare, Doamne!
Într-adevăr, ar ucide chiar și pe cei care nu sunt uciși. Prin urmare, nu ar trebui folosit (fără
cea mai mare deliberare). Această armă puternică, o, dogoritoare de dușmani, nu ar trebui să
fie aruncată niciodată asupra persoanelor care își abandonează mașinile sau armele în luptă,
sau asupra celor care caută sferturi sau asupra celor care se mânuiesc. Cel care caută să-l
chinuie în luptă pe cei neomorâți cu ea, este el însuși extrem de chinuit de ea! 259 ' — Tatăl
meu a primit astfel acea armă.
Atunci Domnul Narayana, adresându-se și mie, a spus: „Cu ajutorul acestei arme, și tu vei
turna diverse ploaie de arme cerești în luptă și vei arde cu energie ca urmare a acesteia”.
După ce spun aceste cuvinte, dumnezeiescul Domnul S-a înălțat la cer. Chiar și aceasta este
istoria armei Narayana care a fost obținută de fiul tatălui meu. Cu asta îi voi înfrânge și îi voi
ucide pe Pandava, Panchala, Matsya și Kaikeya, în luptă, la fel ca domnul lui Sachi, care îi
dă drumul și ucide pe Asuras. Trupele mele, o, Bharata, vor cădea asupra dușmanilor în
competiție, în acele forme particulare pe care vreau să le ia. Rămânând în luptă, voi turna
ploaie de arme după cum doresc. Îi voi înfrânge și îi voi ucide pe toți cei mai de frunte
343
războinici cu mașini cu săgeți cu vârfuri de fier care se întinde pe cer. Fără îndoială, voi
arunca nenumărate topoare de luptă asupra inamicului. Cu puternica armă Narayana, un
dogoritor de dușmani care sunt, îi voi distruge pe Pandava, provocând un imens carnagiu
printre ei. Acel nenorocit dintre Panchalas, (adică, Dhrishtadyumna), care este un vătămator
al prietenilor și al brahmanilor și al propriului său preceptor, care este un nenorocit înșelător
al celei mai condamnabile purtări, nu va scăpa niciodată de mine astăzi cu viață.” Auzind
aceste cuvinte ale fiului lui Drona, armata (Kuru) s-a adunat. Apoi, mulți dintre bărbați și-au
suflat giganticele conci. Și plini de încântare, și-au bătut tobele și dindimele cu mii.
Pământul răsuna de zgomote puternice, afectat de copitele călărilor și de roțile mașinilor.
Acel zgomot puternic a făcut pământul și și firmamentul să răsune odată cu el. Auzind acea
zarvă, adâncă ca răsucirea norilor, Pandava, cei mai de frunte dintre războinicii mașini, s-au
unit împreună, s-au sfătuit unii cu alții. Între timp, fiul lui Drona, după ce a spus acele
cuvinte, O, Bharata, a atins apa și a invocat cerul. arma numită Narayana.”

SECȚIUNEA CXCVII
S anjaya a spus: „Când a fost invocată arma numită Narayana, au început să bată vânturi violente
cu ploaie și s-au auzit bubuituri de tunet, deși cerul era senin . Pământul tremura, iar mările
s-au umflat de agitație. Râurile au început să curgă pe un curs contrar. Vârfurile munților, O
Bharata, au început să se despartă. Diverse animale au început să treacă pe partea stângă a
Pandavalor. 260 Întunericul s-a lăsat, soarele a devenit obscur. Diverse feluri de creaturi
carnivore au început să coboare pe câmp cu bucurie. Zeii,
Danava și Gandharva, o, monarh, au fost cu toții inspirați de frică. Văzând această agitație
extraordinară (în natură), toți au început să se întrebe unul pe altul cu voce tare despre cauza
ei. Într-adevăr, văzând acea armă aprigă și teribilă invocată de fiul lui Drona, toți regii,
inspirați de frică, au simțit o mare durere.
„Dhritarashtra a spus: „Spune-mi, o, Sanjaya, ce sfat au fost adoptate de
Pandava pentru protecția lui Dhrishtadyumna când i-au văzut pe Kaurava avansând din nou
la luptă, adunați de fiul lui Drona, care a fost pârjolit de durere și incapabil să suporte
măcelul lui. tatăl lui?
„Sanjaya a continuat: „Văzând înainte ca Dhartarashtra să zboare,
Yudhishthira, văzându-i încă o dată pregătiți pentru o luptă furioasă, s-a adresat lui Arjuna,
spunând: „După ce preceptorul Drona a fost ucis în luptă de Dhrishtadyumna, la fel ca
puternicul Asura, Vritra, de către purtător. al trăsnetului, (Kurus), O Dhananjaya, devenind
nevesel, a renunțat la orice speranță de victorie. Dorind să se salveze, toți au fugit din luptă.
Unii regi au fugit, călărind pe mașini purtate de-a lungul cursului neregulat, fără șoferi
Parshni, și s-au desprins de standarde, bannere și umbrele, cu Kuvara și cutiile rupte și cu
toate echipamentele deplasate. Alții, cuprinsi de panică și lipsiți de simțuri, lovind ei înșiși cu

344
picioarele în călăria mașinilor, au fugit precipitat. Alții, călare pe mașini cu juguri și roți
rupte și Akshas, au fugit afectați de frică. Alții călare au fost duși, cu trupurile pe jumătate
deplasate de pe șa. Alții, dislocați de pe scaune și prinși de arbori de gâtul elefanților, au fost
repede duși de acele animale. Alții au fost călcați în picioare de elefanți de jur împrejur,
afectați și stricați de săgeți. Alții, lipsiți de arme și lipsiți de armură, au căzut din vehiculele
și animalele lor pe pământ. Alții au fost tăiați de roțile mașinii sau zdrobiți de călării și
elefanți. Alții strigând cu voce tare după tarii și fiii lor, au fugit cu frică, fără să se
recunoască unul pe altul, lipsiți de orice energie de durere. Unii, punându-și fiii și tații,
prietenii și frații (pe vehicule) și scoțându-și armura, au fost văzuți spălându-i cu apă. După
măcelul lui Drona, armata (Kuru), căzută într-o astfel de situație, a fugit precipitat. Atunci de
către cine a fost adunat?
Spune-mi, dacă știi. Se aude tare zgomotul călărilor nechezând și al elefanților care
trâmbițează, amestecat cu zgomotul roților mașinii. Aceste sunete, atât de puternice, care
apar în oceanul Kuru, se umflă în mod repetat și fac trupele mele să tremure. Acest zgomot
îngrozitor, făcând părul pe cap, care se aude acum, ar înghiți, se pare, cele trei lumi cu Indra
în frunte. Cred că acest zgomot îngrozitor este rostit chiar de cel care poartă fulgerul. Este
evident că la căderea lui Drona, Vasava însuși se apropie (împotriva noastră) de dragul
Kauravasilor. Părul ni s-a ridicat pe vârfuri, cei mai de seamă dintre războinicii noștri mașini
sunt cu toții afectați de anxietate. O, Dhananjaya, auzind acest zgomot puternic și îngrozitor,
te întreb cine este acel puternic războinic de mașini, ca însuși stăpânul cereștilor, care
adunând această oștire groaznică și umflată, o face să se întoarcă?

„‘Arjuna a spus: „El, bazându-se pe energia căruia Kaurava, s-au adresat înfăptuirii unor
fapte înverșunate, își sufla conchile și rămân cu răbdare, acela despre care ai îndoieli, o, rege,
cu privire la cine poate el. Fie că este un răcnet atât de tare, după ce a adunat Dhartarashtra
după căderea preceptorului dezarmat, el, care este înzestrat cu modestie, posedă brațe
puternice, are călcarea unui elefant înfuriat, are o față ca cea a unui tigru, întotdeauna
realizează fapte înverșunate și risipește temerile Kurusului
, el la a cărui naștere Drona a dăruit o mie de bovine brahmanilor de mare valoare, el, rege,
care urlă atât de tare, este Aswatthaman. De îndată ce s-a născut, acel erou a nechezat ca
cârbul lui Indra și a făcut ca cele trei lumi să tremure la acel sunet. Auzind acel sunet, o ființă
invizibilă, o, doamne, (vorbind audibil) i-a acordat numele de Aswatthaman (vocea de cal).
Acel erou, fiul lui Pandu, urlă astăzi. Fiul lui Prishata, printr-un act extrem de crud, l-a atacat
pe Drona și i-a luat viața ca și cum acesta din urmă ar fi fost fără preceptor. Acolo rămâne
preceptorul acelei Drona. Din moment ce prințul Panchalas l-a prins pe preceptorul meu de
păr, Aswatthaman, încrezător în propria sa pricepere, nu-l va ierta niciodată. Tu, o, monarh,
i-ai spus preceptorului tău o minciună de dragul împărăției! Deși ești familiarizat cu

345
dictaturile dreptății, încă ai săvârșit un act foarte păcătos. Faima ta proastă, ca urmare a
măcelării lui Drona, va fi eternă în cele trei lumi cu creaturile lor mobile și imobile, ca a lui
Rama, ca urmare a măcelului din Bali! 261 Despre tine însuți, Drona gândise: „Fiul lui Pandu
este stăpân de orice virtute; el este, în plus, discipolul meu. Nu-mi va spune niciodată un
neadevăr. Gândindu-se așa, a dat credință la ceea ce ai spus. Deși, vorbind despre moartea lui
Aswatthaman, ai adăugat cuvântul elefant, totuși răspunsul tău către preceptor a fost, la urma
urmei, un neadevăr în haina adevărului. Așa spus de tine, puternicul Drona și-a lăsat armele
deoparte și, după cum ai văzut, a devenit indiferent (la toate), extrem de agitat și aproape
lipsit de simțuri. A fost chiar un discipol care, renunțând la orice morală, și-a omorât astfel
propriul preceptor, plin de afecțiune pentru fiul său, în timp ce, într-adevăr, acel preceptor
era plin de durere și nu era dispus să lupte. Făcându-l pe el, care își pusese armele să fie ucis
pe nedrept, protejează-l pe fiul lui Prishata dacă poți, împreună cu toți sfetnicii tăi. Noi toți,
unindu-ne, nu vom putea să-l protejăm astăzi pe fiul lui Prishata, care va fi atacat de fiul
preceptorului cu mânie și durere. Acea ființă supraomenească care are obiceiul de a-și arăta
prietenia pentru toate creaturile, acel erou, auzind de prinderea încuietorilor tatălui său, cu
siguranță ne va consuma pe toți în luptă astăzi. Deși am plâns în mod repetat din răsputeri
pentru că am salvat viața preceptorului, totuși, ignorând strigătele mele și abandonând
moartea, un discipol a luat viața acelui preceptor. Cu toții am trecut cea mai mare parte a
vieții noastre. Zilele care ne rămân sunt limitate. Acest act extrem de nedrept pe care l-am
săvârșit a pătat acea rămășiță. Ca urmare a afecțiunii pe care ne-a purtat-o, a fost un tată
pentru noi. În conformitate cu dictaturile scripturilor, de asemenea, el a fost un părinte pentru
noi. Cu toate acestea, el, acel preceptor al nostru, a fost ucis de noi de dragul suveranității de
scurtă durată. Dhritarashtra,
o, rege, le dăruise lui Bhishma și Drona întregul pământ și, ceea ce era și mai valoros, toți
copiii săi. Deși cinstit astfel de inamicul nostru și deși obținuse o asemenea bogăție de la el,
preceptorul ne-a iubit totuși ca pe proprii săi copii. De energie și pricepere nestingherită,
preceptorul a fost ucis, numai pentru că, indus de cuvintele tale, își lăsase armele deoparte. În
timp ce era angajat în luptă, el a fost incapabil să fie ucis de Indra însuși. Preceptorul a fost
venerabil în ani de zile și mereu devotat bunăstării noastre. Cu toate acestea, nedreptățiți că
suntem și pătați de o purtare ușoară, ne-am scrupolit să nu-l rănim. Vai, extrem de crud și
foarte odios a fost păcatul pe care l-am comis, căci, mișcați de dorința de a ne bucura de
plăcerile suveranității, am ucis-o pe acea Drona. Învățătorul meu avusese tot timpul impresia
că, în consecință a dragostei mele pentru el, aș putea, (de dragul lui) să abandonez pe toți, -
tatăl, fratele, copiii, soția și viața însăși. Și totuși mișcat de dorința de suveranitate, nu am
intervenit când era pe cale să fie ucis. Pentru această vină, Oking, am, Doamne, deja
scufundat în iad, biruit de rușine. După ce, de dragul împărăției, am provocat măcelul unuia
care era un Brahmana, care era venerabil în ani de zile, care era preceptorul meu, care își
346
lăsase armele deoparte și care apoi era devotat, ca un mare ascet, Yoga, moartea mi-a devenit
preferată vieții!”’”

SECȚIUNEA CXCVIII
„ S anjaya a spus: „Auzind aceste cuvinte ale lui Arjuna, puternicii războinici-mașini prezenți acolo
nu i-au spus nici măcar un cuvânt, o, monarhe, plăcut sau neplăcut, lui
Dhananjaya. Apoi Bhimasena cu brațe puternice, plină de mânie, o, taur din
rasa lui Bharata, reproșându-i fiului lui Kunti, Arjuna, a spus aceste cuvinte: „Tu
propovăduiești adevăruri ale moralității ca un anahoreț care trăiește în pădure sau un
Brahmana cu jurăminte rigide și simțuri complete. Control. O persoană este numită
Kshatriya pentru că îi salvează pe alții de răni și răni. Fiind astfel, el trebuie să se salveze de
răni și răni. Arătând iertare față de cei trei care sunt buni (adică zeii, Brahmana și preceptor),
un Kshatriya, îndeplinindu-și îndatoririle, câștigă curând pământul ca și pietate, faimă și
prosperitate. 262 Tu,
perpetuator al rasei tale, ești dotat cu fiecare atribut al unui Kshatriya. Prin urmare, nu-ți pare
bine să vorbești ca un om ignorant. O, fiu al lui Kunti, priceperea ta este ca aceea a lui Sakra
însuși, stăpânul lui Sachi. Nu transgresezi granițele moralității ca oceanul care nu-și
transgresează niciodată continentele. Cine este acolo care să nu ți se închine, văzând că cauți
virtutea, părăsind mânia pe care o prețuiești de treisprezece ani? Cu noroc, o, sire, astăzi
inima ta urmează în urma virtuții. O, tu al slavei nestingherite, prin noroc, înțelegerea ta
înclină spre compasiune. Deși, totuși, ești înclinat să adopti calea virtuții, împărăția ta a fost
smulsă de la tine cel mai nedrept. Târându-ți soția Draupadi la adunare, dușmanii tăi au
insultat-o. Îmbrăcați în scoarțe de copaci și piei de animale, toți am fost exilați în pădure și,
deși nu meritam această situație, dușmanii noștri ne-au obligat totuși să o suportăm timp de
treisprezece ani. O, fără păcat, ai iertat toate aceste împrejurări, fiecare dintre ele cere
manifestarea mâniei. Oricât de căsătorit ești cu îndatoririle unui Kshatriya, le-ai suportat în
liniște. Amintindu-mi toate acele fapte de nedreptate, am venit aici cu tine pentru ca m-am
razbunat de ele. (Când, totuși, voi vedea că ești atât de indiferent, de ce), eu însumi voi ucide
pe acei nenorociți care ne-au prădat de regatul nostru. Ai spus mai înainte aceste cuvinte, și
anume, „Adresându-ne la luptă, ne vom strădui să cea mai mare măsură a abilităţilor noastre.'
Astăzi, însă, ne reproșați. Acum cauți virtutea. Prin urmare, acele cuvinte pe care le-ai spus
mai înainte erau neadevărate. Suntem deja afectați de frică. Cu aceste cuvinte tai, totuși,
miezul inimii noastre, zdrobitor de dușmani, ca cel care toarnă acid peste rănile oamenilor
răniți. Îndurerat de săgețile tale vorbe, inima mi se frânge. Ești virtuos, dar nu știi în ce
constă cu adevărat dreptatea, de vreme ce nu te aplauzi nici pe tine, nici pe noi, deși toți
suntem vrednici de aplaudă. Când Kesava însuși este aici, laudă-l pe fiul lui Drona, un
războinic care nu ajunge până la o șaisprezecea parte din tine, o, Dhananjaya, mărturisindu-ți

347
propriile greșeli, de ce nu te simți rușine? Pot sfărâma pământul cu furie sau pot despărți
chiar munții învârtind acea buzdugană groaznică și grea a mea, împodobită cu aur.
Asemenea furtunii, pot dărâma copaci gigantici care arată ca niște dealuri. Pot, cu săgețile
mele, să trimită cereștile unite cu Indra în fruntea lor, împreună cu toți Rakshasa, O Partha și
Asuras, Uraga și ființele umane. Cunoscându-mă, fratele tău, că sunt așa,
taur printre oameni, nu se cuvine ție, o pricepere nemăsurată, să te temi vreo teamă în
legătură cu fiul lui Drona. Sau, o, Vibhatsu, stai tu aici, cu toți acești tauri printre oameni.
Singur și fără sprijin, înarmat cu buzduganul meu, îl voi învinge pe acesta într-o luptă mare.”
După ce Bhima s-a terminat, fiul regelui
Panchala, adresându-se lui Partha, i-a spus aceste cuvinte, asemenea lui Hiranyakasipu
(conducătorul Daityasului), către Vishnu înfuriat și hohotitor, 263 „O, Vibhatsu, înțelepții au
rânduit ca acestea să fie îndatoririle lui. Brahmana, adică asistarea la sacrificii, predarea,
dăruirea, efectuarea de sacrificii, primirea de daruri și studiul ca al șaselea. Căruia dintre
acești șase i-a fost dedicat Drona care a fost ucis de mine? Căzut din îndatoririle propriului
său ordin și practică pe cele ale ordinului Kshatriya, acel înfăptuitor al faptelor rele obișnuia
să ne ucidă cu ajutorul armelor supraomenești. Pretinzându-se a fi un Brahmana, avea
obiceiul de a folosi o iluzie irezistibilă. De o iluzie însăși a fost ucis astăzi. O, Partha, ce este
nepotrivit în asta? Drona fiind astfel pedepsit de mine, dacă fiul său, de furie, scoate hohote
puternice, ce pierzi prin asta? Nu cred că este deloc minunat că fiul lui Drona, îndemnându-i
pe Kaurava la luptă, îi va face să fie uciși, incapabil să-i protejeze el însuși. Ești familiarizat
cu morala. Atunci de ce spui că eu sunt un ucigaș al preceptorului meu? Pentru aceasta m-am
născut ca fiu al regelui Panchalas, izvorât din focul (sacrificial). Cum, o, Dhananjaya, îl
numești un
Brahmana sau Kshatriya, cu care, în timp ce era angajat în luptă, toate actele, corecte și
improprii, au fost aceleași? O, cel mai important dintre oameni, de ce nu ar trebui să fie ucis,
prin orice mijloace aflate în puterea noastră, care, lipsit de simțurile sale în mânie, obișnuia
să ucidă cu armele Brahma chiar și pe cei care nu erau familiarizați cu armele? Cel care este
nedrept este spus de cei drepți că este egal cu otrava. Știind acest lucru, o, care ești bine
versat cu adevărurile moralității, de ce îmi reproșezi, OArjuna? Acel crud războinic-mașină a
fost prins și ucis de mine. Nu am făcut nimic demn de reproș. Atunci de ce, o, Vibhatsu, nu
mă feliciți? O, Partha, am tăiat acel cap teribil, ca soarele arzător sau otrava virulentă sau
focul Yuga atotdistrugător al lui Drona. Atunci de ce nu aplauzi un act care este demn de
aplaudat? El ucisese în luptă numai rudele mele și nu pe ai nimănui altcuiva. Eu spun că,
numai că i-a tăiat capul, febra inimii mele nu s-a domolit. Însuși miezul inimii mele este
străpuns pentru că nu am aruncat acel cap în stăpânirea Nishadelor, precum cea a lui
Jayadratha! 264 S-a auzit, o, Arjuna, că cineva face păcat fără a-și ucide dușmanii. Chiar și
aceasta este datoria unui Kshatriya, adică să ucidă sau să fie ucis.

348
Drona a fost dușmanul meu. El a fost ucis cu dreptate de mine în luptă, fiu al lui Pandu, așa
cum l-ai ucis pe curajosul Bhagadatta, prietenul tău. După ce ți-ai ucis strămoșul în luptă,
consideri acea faptă drept drept. Atunci de ce să consideri nedrept în mine că mi-am ucis
nenorocitul meu dușman? În consecință a relației noastre, o, Partha, nu pot să-mi ridic capul
în prezența ta și sunt ca un elefant înclinat, cu o scară pe corpul lui (pentru că am ajutat
creaturi slabe să se urce pe spate). De aceea, ți se cuvine să nu mă ocărăști. Iert toate
greșelile vorbirii tale, o, Arjuna, de dragul lui
Draupadi și al copiilor lui Draupadi și nu pentru orice alt motiv. Este bine cunoscut că
ostilitatea mea față de preceptor a coborât de la tată la fiu. Toți oamenii din această lume știu
asta. Fiii lui Pandu, nu cunoașteți asta? Fiul cel mare al lui Pandu nu a fost neadevărat în
vorbire. Eu însumi, o, Arjuna, nu sunt păcătos. Nenorocitul Drona era un urator al ucenicilor
săi. Luptă acum. Victoria va fi a ta.”’”

349