SECȚIUNEA CXCIX

„Dhritarashtra a spus: „Acea persoană

ilustră care a studiat în mod corespunzător Vedele
cu toate ramurile lor, acela, în care a locuit întreaga știință a armelor și a modestiei, acela
prin grația căruia mulți dintre cei mai de seamă oameni sunt încă capabili să realizeze fapte
supraomenești pe care chiar zeii nu pot realiza cu grijă, din păcate, atunci când el, adică că
Drona, acel fiu al unui mare Rishi, a fost insultat în ochii tuturor de către Dhrishtadyumna
jos, rău, ticălos și păcătos, acel ucigaș al propriului său preceptor, nu a existat nici un
Kshatriya care să se fi simțit chemat să-și manifeste mânia? Fie pe ordinea Kshatriya și fie
pe mânia însăși! Spune-mi, OSanjaya, ce au spus fiii lui Pritha, ca și toți ceilalți arcieri regali
din lume, auzind de măcelul lui Drona, prințului Panchala.
„Sanjaya a spus: „Auzind aceste cuvinte ale fiului lui Drupada, despre fapte strâmbe,
toate persoanele prezente acolo, o, monarhe, au rămas perfect tăcute. Arjuna, însă, aruncând
priviri oblice asupra fiului lui Prishata, părea, cu lacrimi și oftări, să-i reproșeze, spunând:
„Fie, fie”. Yudhishthira și Bhima și gemenii și Krishna și ceilalți stăteau cu timiditate.
Totuși, Satyaki, o, rege, a spus aceste cuvinte: „Nu este nimeni aici care să ucidă fără
întârziere această luptă păcătoasă, acest om de jos, care rostește astfel de discursuri rele?
Pandava te condamnă cu toții pentru acest act păcătos al tău, precum Brahmana care
condamnă o persoană din clasa Chandala. După ce ai săvârșit o astfel de faptă odioasă, după
ce ai suferit cenzurele tuturor oamenilor cinstiți, nu ți-e rușine să-ți deschizi buzele în
mijlocul unei adunări atât de respectabile? O, nenorocit, de ce nu ți s-a despărțit limba și
capul în o sută de bucăți în timp ce erai pe cale să-ți ucizi propriul preceptor? De ce nu ai
fost lovit de acel act de păcat? Deoarece, după ce ai săvârșit un astfel de act păcătos,
aplaudându-te din nou în mijlocul ființelor umane, ai suferit cenzurele Parthas și tuturor
Andhaka și

Vrishnis. După ce ai săvârșit un act atât de atroce, arăți din nou o astfel de ură față de
preceptor. Pentru aceasta meriți moartea din mâinile noastre.
Nu are rost să te țin în viață nici măcar o singură clipă. Cine este acolo, în afară de tine,
nenorocite, care să provoace moartea virtuosului preceptor, prinzându-l de pletele lui? După
ce te-ai dobândit, nenorocite, strămoșii tăi, timp de șapte generații și urmașii tăi de șapte
generații, lipsiți de faimă, s-au scufundat în iad. L-ai însărcinat pe Partha, acel taur dintre
oameni, de sacrificarea lui Bhishma. Acesta din urmă, însă, și anume personajul ilustr, și-a
îndeplinit el însuși propria moarte. Cu adevărat vorbind, fratele uterin, (adică Sikhandin), cel
mai important dintre toți păcătoșii, a fost cauza morții lui Bhishma. Nu există nimeni pe
lume mai păcătos decât fiii regelui Panchala. Tatăl tău a creat Sikhandin pentru distrugerea
lui Bhishma. În ceea ce privește Arjuna, el îl protejase doar pe Sikhandin, în timp ce

1
Sikhandin a devenit cauza morții ilustrului Bhishma. Avându-te pe tine, care ești condamnat
de toți oamenii drepți, și fratele tău, printre ei, Panchalas au căzut din neprihănire și s-au
pătat de răutate, au devenit urâtori de prieteni și preceptori. Dacă vei rosti din nou astfel de
cuvinte în prezența mea, atunci mă voi rupe cu acest buzdugan al meu care este la fel de
puternic ca fulgerul. Văzându-te că ești ucigașul unui Brahmana, din moment ce ești vinovat
de nimic mai puțin decât de sacrificarea unui Brahmana, oamenii trebuie să se uite la soare
pentru a se purifica. Nenorocitul unui Panchala, o, tu al purtării rele, vorbind mai întâi despre
preceptorul meu și apoi despre preceptorul preceptorului meu, nu ți-e rușine? 265 Asteapta
asteapta! Suportă doar o lovitură din buzduganul meu! Eu însumi voi suporta multe lovituri
ale tale.” Astfel, mustrat de eroul Satwata, fiul lui Prishata, plin de furie, s-a adresat zâmbitor
lui Satyaki furios în aceste cuvinte dure.
„Dhrishtadyumna a spus: „Am auzit cuvintele tale, o, tu din neamul lui Madhu, dar
te-am iertat. Fiind tu însuți nedrept și păcătos, vrei să-i mustri pe cei drepți și cinstiți?
Iertarea este aplaudată în lume. Păcatul, însă, nu merită iertarea. Cel care are un suflet
păcătos îl consideră neputincios pe cel iertător. Tu ești un nenorocit în comportamentul tău.
Tu ești de suflet păcătos. Ești căsătorit cu nedreptatea. Ești censurabil din toate punctele de
vedere, de la vârful degetului de la picioare până la capătul părului lor. Mai vrei să vorbești
de rău pe alții? Ce poate fi mai păcătos decât acel act al tău, și anume, sacrificarea ta a
Bhurisravas fără brațe în timp ce ședeai în Praya, deși ai fost cu ajutorul armelor cerești. Își
lăsase armele deoparte și eu l-am omorât. O, tu cu inima strâmbă, ce este în acel act care este
nepotrivit? Cum poate el, o, Satyaki, să învinovăţească un astfel de act care el însuşi are în
Praya ca un ascet şi căruia i-au fost tăiate braţele de către altul? Acest dușman viteaz al tău
și-a arătat priceperea, lovindu-te cu piciorul și aruncându-te pe pământ. Atunci de ce nu l-ai
ucis, arătându-ți bărbăția? Când Partha, totuși, îl învinsese deja, atunci tu, acționând cel mai
nedrept, l-ai ucis pe fiul curajosului și viteazului Somadatta. Când Drona a căutat să înfrângă
forțele Pandava, atunci am continuat, trăgând mii de săgeți. După ce te-ai comportat în felul
acesta, ca un Chandala, și devenind demn de reproș, vrei să mă reproșezi în cuvinte atât de
dure? Tu ești un făptuitor de fapte rele, și nu eu, nenorocit al neamului Vrishni! Tu ești
locuința tuturor faptelor păcătoase. Nu mă învinovăți din nou. Fi tăcut. Ție se cuvine. Nu-mi
spune nimic după asta. Acesta este răspunsul pe care ți-l dau cu buzele mele. Nu mai spune
nimic. Dacă, din nebunie, repeți cuvinte atât de dure, atunci, în luptă, te voi trimite, cu
săgețile mele, la locuința lui Yama. Numai prin dreptate, prostule, cineva nu-și poate birui
dușmanii. Ascultă acum și actele nedrepte ale Kurusului. Fiul lui Pandu, Yudhishthira, a fost
în urmă cu ceva timp înșelat pe nedrept de ei. O, Satyaki, și Draupadi a fost persecutat de ei
pe nedrept. Pandava, cu Krishna în compania lor, au fost și ei exilați și au fost jefuiți de tot,
prostule, cel mai nedrept. Printr-un act de nedreptate, din nou, conducătorul Madrasului a
fost retras de la noi de către inamic. Printr-un act de nedreptate și fiul lui Subhadra a fost
2
ucis. Pe această parte, printr-un act de nedreptate, Bhishma, strămoșul Kuru, a fost ucis.
Bhurisravas, de asemenea, a fost, printr-un act de nedreptate, ucis de tine, care ești atât de
familiarizat cu dreptatea. Chiar și așa au acționat inamicul, ca și
Pandava, în această bătălie. Posedați de curaj și familiarizați cu moralitatea, toți, o, Satwata,
au acționat astfel, pentru obținerea victoriei. O moralitate ridicată este dificil de constatat. În
mod similar, imoralitatea poate fi înțeleasă cu greu. Luptă acum cu Kaurava, fără să te
întorci la casa părinților tăi.”
„Sanjaya a continuat: „Auzind aceste cuvinte dure și crude (de pe
buzele lui Dhrishtadyumna), fericitul Satyaki a început să tremure din cap până în picioare.
Cu furie, ochii lui au căpătat o nuanță de aramă. Ținându-și arcul pe mașină, și-a apucat
buzduganul, oftând ca un șarpe. Grăbindu-se, deci, spre prințul Panchalasului, el i-a spus cu
mare mânie: „Nu-ți voi vorbi aspru, dar te voi omorî, merind ca ești de măcel”. Văzându-l pe
puternicul Satyaki năvălindu-se, din mânie și dorință de răzbunare, la prințul Panchala, ca
Yama împotriva unuia ca și el, puternicul Bhima, îndemnat de Vasudeva, a sărit rapid din
mașină și l-a prins cu brațele. Înveșmântat cu o mare putere, Satyaki, care se repezi într-o
mare mânie, a făcut câțiva pași, târându-l cu forța după el pe puternicul fiu al lui Pandu care
se străduia să-l rețină. Apoi Bhima și-a plantat cu fermitate picioarele s-a oprit la a șasea
treaptă, cel mai important dintre oamenii puternici, adică acel taur din rasa lui Sini. Apoi
Sahadeva, o, rege, sărind jos din propria sa mașină, i s-a adresat lui Satyaki, ținut astfel
strâns de brațele puternice ale lui Bhima, cu aceste cuvinte: „O, tigru printre oameni, o, tu
din rasa lui Madhu, nu avem prieteni mai dragi nouă decât Andhaka. , Vrishnii și Panchala.
De asemenea, Andhaka și Vrishni, în special Krishna, nu pot avea prieteni mai dragi decât
noi înșine. Panchala, de asemenea, o, tu din neamul lui Vrishni, chiar dacă cercetează
întreaga lume până la limitele mării, nu au prieteni mai dragi pentru ei decât Pandava și
Vrishni. Tu ești chiar un asemenea prieten cu acest prinț; și el este un prieten asemănător cu
tine. Voi toți sunteți pentru noi, așa cum suntem pentru voi. Cunoscut cum ești cu toate
îndatoririle, amintindu-ți acum de îndatoririle pe care le datorezi prietenilor, înfrânează-ți
această mânie, care are drept scop prințul Panchalasului. Fii calm, o, cel mai important dintre
neamul lui Sini! Iartă-l pe fiul lui Prishata și lasă-l și pe fiul lui Prishata să te ierte. Și noi
înșine vom practica iertarea. Ce este mai bun decât iertarea?”
„‘În timp ce descendentul lui Sini, o, sire, era astfel liniștit de Sahadeva, fiul regelui
Panchala, zâmbind, a spus aceste cuvinte: „Eliberează nepotul lui Sini, o,
Bhima care este atât de mândru de priceperea sa în luptă. Lasă-l să vină spre mine ca vântul
care asaltă munții, până când, cu săgețile mele ascuțite, fiu al lui Kunti, îi potoșni furia și
dorința de luptă și îi iau viața. Acolo vin Kaurava. Voi
realiza (după ce l-am ucis pe Satyaki) această mare sarcină a Pandavasilor care s-au
prezentat. Sau lasă-l pe Phalguna să reziste tuturor inamicilor în luptă. În ceea ce mă
3
privește, îi voi cădea capul cu săgețile mele. Mă ia drept Bhurisrava fără brațe în luptă.
Eliberează-l. Ori îl voi ucide pe el, ori mă va ucide pe mine.” Auzind aceste cuvinte ale
prințului Panchala, puternicul Satyaki strâns în strânsoarea lui Bhima, oftând ca un șarpe, a
început să tremure. Amândoi, înzestrați cu mare putere și stăpâniți de arme puternice, au
început să urle ca niște tauri. Apoi Vasudeva, o, sire, și regele Yudhishthira cel drept, cu
mare efort, au reușit să-i liniștească pe acești eroi. După ce i-a liniștit pe cei doi mari arcieri,
pe acești doi eroi, ai căror ochi deveniseră roșii de mânie, toată armata Kshatriyas (a
Pandava) a pornit împotriva războinicilor armatei ostile pentru luptă.”
S anjaya a spus: „Atunci, fiul lui Drona a început să provoace un mare carnagiu printre dușmanii săi în acea bătălie, ca și
Distrugatorul însuși la sfârșitul Yuga. Ucigându-și dușmanii cu ajutorul săgeților sale cu cap
lat, Aswatthaman a îngrămădit în curând acolo un munte de morți. Standardele mașinilor i-au
format copacii; și își armează vârfurile ascuțite; elefanții fără viață și-au format stâncile mari;
calarele,
Kimpurusha-urile sale; și arcurile, târâtoarele și plantele sale. Și răsuna de strigătele tuturor
creaturilor carnivore, care constituiau populația ei plină de pene. Iar spiritele care mergeau
acolo și-au format Yakshas 266 . Apoi, urlând cu voce tare, o, taur din
rasa lui Bharata, Aswatthaman și-a repetat încă o dată jurământul în auzul fiului tău, astfel:
„Din moment ce fiul lui Kunti, Yudhishthira, asumându-și numai haina exterioară a virtuții,
l-a provocat pe preceptor care era (pe drept) logodit în luptă pentru a-și lăsa armele deoparte,
chiar în ochii lui îi voi distruge armata. După ce i-am stricat toate trupele, îl voi ucide pe
prințul păcătos al Panchalas. Într-adevăr, îi voi ucide pe toți, dacă se vor lupta cu mine în
luptă. Adevărat îți spun, așadar, adună-ți trupele.” Auzind aceste cuvinte ale lui
Aswatthaman, fiul tău a adunat trupele, după ce le-a risipit temerile cu un vuiet leonin
puternic. Atunci, rege, întâlnirea care a avut loc încă o dată între armatele Kuru și Pandava, a
devenit la fel de teribilă ca cea a două oceane la maree plină. Kauravasi îngroziți și-au risipit
temerile de fiul lui Drona. Pandușii și Panchalasul deveniseră înverșunați ca urmare a
măcelării lui Drona. Mare a fost violența acelei ciocniri, pe câmpul de luptă, între acei
războinici, toți veseli și plini de furie și inspirați de anumite speranțe de victorie. Ca un
munte, lovindu-se de un munte, sau un ocean de un ocean, o, monarh, a fost acea ciocnire
dintre Kuru și Pandava.
Plini de bucurie, războinicii Kuru și Pandava bat mii de tobe. Tulburarea puternică și
uluitoare care a izbucnit din rândul acelor trupe semăna cu cea a oceanului însuși, în timp ce
era agitată (de altădată de zei și danavi). Apoi, fiul lui Drona, țintind pe gazda Pandava și
Panchala, a invocat arma numită Narayana. Apoi mii de săgeți cu guri aprinse au apărut în
welkin, asemănătoare cu șerpi cu guri de foc, care au continuat să-i agite pe Pandava. În acea
luptă îngrozitoare, acele puțuri, o, rege, ca razele soarelui într-o clipă, au învăluit toate
punctele busolei, welkin-ul și trupele. Nenumărate bile de fier au apărut apoi, rege, ca niște

4
lumini strălucitoare în firmamentul limpede. Acolo au apărut și Sataghnis, unii echipați cu
patru și alții cu două roți, și nenumărate buzdugane și discuri, cu muchii ascuțite ca briciul și
strălucitoare ca soarele. Văzând welkinul dens învăluit cu acele arme, o, taur din rasa lui
Bharata, Pandava, Panchala și Srinjaya, au devenit extrem de agitați. În toate acele locuri, o,
conducător al oamenilor, unde marii războinici-mașini ai Pandavasului se luptau în luptă,
acea armă a devenit extrem de puternică. Măcelărite de arma Narayana, parcă consumate de
o conflagrație, trupele Pandava au fost extrem de afectate pe tot câmpul în acea bătălie. Într-
adevăr, Doamne, precum focul mistuie un morman de iarbă uscată vara, tot așa a mistuit
acea armă armata pandușilor. Văzând că acea armă umplea din toate părțile, văzându-și
propriile trupe distruse în număr mare, regele Yudhishthira cel drept, o, doamne, a devenit
inspirat de mare spaimă. Văzându-și armata în curs de zbor și lipsită de simțuri și văzându-l
pe Parthas în picioare indiferent, fiul Dharmei a spus aceste cuvinte: „O, Dhrishtadyumna,
zboară cu trupele tale Panchala. O, Satyaki, pleci și tu, înconjurat de Vrishni și Andhaka. De
suflet virtuos, Vasudeva va căuta el însuși mijloacele propriei sale siguranță. Este competent
să ofere sfaturi întregii lumi. Ce nevoie e să-i spui ce ar trebui să facă? Nu ar trebui să ne mai
luptăm. Așa spun tuturor trupelor. În ceea ce mă privește, voi urca împreună cu toți frații mei
pe o grămadă de înmormântare. Trecând în această bătălie oceanele Bhishma și Drona, care
sunt incapabile să fie traversate de timizi, să mă scufund cu toți adepții mei în vestigiul,
reprezentat de fiul lui Drona, al copitei de vacă? Fie ca dorințele regelui Duryodhana să fie
încununate cu succes astăzi, pentru că astăzi l-am ucis în luptă pe preceptor, care a prețuit
mereu astfel de sentimente prietenoase față de noi, acel preceptor, care, fără a-l proteja, a
provocat acel copil neobișnuit cu bătălia, adică pe fiul lui Subhadra, pentru a fi ucis de o
mulțime de războinici răi, acel preceptor, care împreună cu fiul său, stătea indiferent, fără să
răspundă, când Krishna, într-o asemenea suferință, a târât în adunare și a căutat să fie făcut
sclav, i-a cerut să spună adevărul, acel preceptor, care, în timp ce toți ceilalți războinici erau
obosiți, l-a pus pe Duryodhana într-o armură invulnerabilă când acesta din urmă a vrut să-l
omoare pe Phalguna și care, după ce l-a cazat astfel, l-a numit să-l protejeze pe Jayadratha,
care, fiind familiarizat cu arma Brahma , scrupul să nu-i exterminăm pe Panchala, în frunte
cu
Satyajit, care s-au străduit pentru victoria mea, acel preceptor, care, în timp ce eram exilați
pe nedrept din regatul nostru, ne-a spus în mod liber să mergem în pădure, deși fusese
solicitat de către noi. prietenii să-i rețină permisiunea 267 . Vai, acel mare prieten al nostru a
fost ucis! De dragul lui, îmi voi da viața, împreună cu prietenii mei.” După ce fiul lui Kunti,
Yudhishthira a spus aceasta, el din rasa lui Dasarha, (adică, Kesava) interzicând rapid
trupelor, prin mișcarea brațelor sale, să zboare, a spus aceste cuvinte: „Depuneți repede
armele, toți, și coborâți din vehiculele dumneavoastră. Chiar și acesta este mijlocul rânduit
de cel ilustr, (adică, însuși Narayana) pentru a deruta această armă. Coborâți-vă pe pământ,

5
cu toții de pe elefanții, călării și mașinile voastre. Dacă stai fără arme pe pământ, această
armă nu te va ucide. În acele locuri în care vei lupta pentru înăbușirea forței acestei arme,
Kauravasi vor deveni mai puternici decât tine. Totuși, acei oameni care își vor arunca armele
și vor coborî din vehiculele lor, nu vor fi uciși în această luptă de această armă. Totuși, ei
care, chiar și în imaginație, se vor lupta împotriva acestei arme, vor fi cu toții uciși chiar dacă
vor căuta refugiu adânc sub pământ”. Războinicii armatei Pandava, auzind, O Bharata,
aceste cuvinte ale lui Vasudeva, și-au aruncat armele și au alungat din inimile lor orice
dorință de luptă. Atunci Bhimasena, fiul lui Pandu, văzând războinicii pe cale să-și
abandoneze armele, a spus aceste cuvinte, o, rege, bucurându-i pe toți: „Nimeni nu ar trebui
să-și depună armele aici. Mă voi împotrivi, cu axele mele, acestei arme a fiului lui Drona. Cu
acest buzdugan al meu greu, care este împodobit cu aur, voi face carieră în această bătălie ca
Distrugatorul însuși, stingând această armă a fiului lui Drona. Nu există nici un om aici care
să fie egal cu mine în pricepere, la fel cum nu există nici un luminator în firmament care să
fie egal cu soarele. Privind aceste două brațe puternice ale mele, ca trunchiurile unui cuplu
de elefanți puternici, capabili să tragă în jos muntele Himavat, eu sunt singura persoană de
aici care deține puterea celor mii de elefanți. Sunt fără egal, așa cum se știe că Sakra este în
rai printre cerești. Lăsați oamenii să fie martori astăzi la priceperea acestor două brațe ale
sinelui meu cu pieptul lat, în timp ce sunt angajat în a deruta arma strălucitoare și aprinsă a
fiului lui Drona. Dacă nu există nimeni (altul) capabil să lupte împotriva armei Narayana,
chiar și eu mă voi lupta împotriva ei astăzi chiar în vederea tuturor Kurușilor și Pandava. O,
Arjuna, o, Vibhatsu, nu ar trebui să-l lași pe Gandiva deoparte. Atunci se va atașa de tine o
pată ca cea a lunii.” Adresat astfel de Bhima, Arjuna a spus: „O, Bhima, chiar și acesta este
marele meu jurământ, și anume că Gandiva mea nu va fi folosită împotriva armei Narayana,
a vacilor și a Brahmanilor.” Așa a răspuns de către Arjuna, Bhima, acel pedepsitor al
dușmanilor, călare pe mașina lui de strălucire solară, al cărui zdrăngănit, de altfel, semăna cu
vuietul norilor, s-a repezit împotriva fiului lui Drona. Înzestrat cu mare energie și pricepere,
fiul lui Kunti, în consecință a mâinii sale extreme, într-o clipă din ochi, l-a acoperit pe
Aswatthaman cu o ploaie de arme. Apoi,
fiul lui Drona, zâmbind lui Bhima care se repezi și adresându-se lui (cu cuvinte potrivite) l-a
acoperit cu săgeți, inspirate de mantre și echipate cu puncte de aprins. Învăluită cu acele
puțuri care vărsau foc și semănau cu șerpi cu guri aprinse, parcă acoperite cu scântei de aur,
forma, o, rege, a lui Bhimasena în acea bătălie arăta ca a unui munte seara când este
acoperită de foc. Acea armă a fiului lui Drona, îndreptată împotriva lui Bhimasena, a crescut
în energie și putere, o, rege, ca o conflagrație asistată de vânt. Văzând acea armă de o energie
teribilă crescând astfel în putere, o panică a intrat în inimile tuturor combatanților armatei
Pandava. cu excepţia lui Bhima. Apoi, toți, aruncându-și armele pe pământ, au coborât din
mașinile și coricele lor. După ce și-au aruncat armele și au coborât din vehiculele lor, acea

6
armă de o energie excesivă a căzut asupra capului lui Bhima. Toate creaturile, în special
Pandava, au scos strigăte de Oh și Ala, văzându-l pe Bhimasena copleșită de energia acelei
arme.’”

SECTIUNEA CCI
S anjaya a spus: „Văzându-l pe Bhimasena copleșit de acea armă,
Dhananjaya , pentru că i-a derutat energia, l-a acoperit cu arma Varuna. Ca urmare a
ușurinței brațelor lui Arjuna și, de asemenea, datorită forței de foc care îl învăluia pe Bhima,
nimeni nu putea vedea că acesta din urmă fusese acoperit cu arma Varuna. Învăluiți cu arma
fiului lui Drona, Bhima, călării, șoferul și mașina lui au devenit incapabili să fie priviți, ca un
foc de flăcări aprinse în mijlocul unui alt foc. Ca la sfârşitul nopţii, o, rege, toate luminarii
aleargă spre dealul Asta, chiar şi aşa puţurile de foc (ale lui Aswatthaman) au început să se
îndrepte spre maşina lui Bhimasena. Într-adevăr, Bhima însuși, mașina lui, căprile și șoferul,
o, sire, astfel învăluiți de fiul lui Drona păreau să fie în mijlocul unei conflagrații. Pe măsură
ce focul (Yuga) consumă întregul univers cu creaturile sale mobile și imobile, când vine
ceasul dizolvării, în cele din urmă intră în gura Creatorului, chiar și așa când arma fiului lui
Drona a început să intre în corpul lui Bhimasena. După cum nu se poate percepe un foc dacă
pătrunde în soare sau soarele dacă intră într-un foc, tot așa nimeni nu ar putea percepe acea
energie care a pătruns în corpul lui Bhima. Privind acea armă investind astfel pe Bhima de
jur împrejur, și văzându-l pe fiul lui Drona umflându-se de energie și putere, acesta din urmă
fiind atunci fără un antagonist, și observând, de asemenea, că toți războinicii armatei
Pandava și-au depus armele și că toți puternicii războinici-mașini din acea gazdă condusă de
Yudhishthira și-au întors fețele de la inamic, acei doi eroi, adică Arjuna și Vasudeva, ambii
îmbrăcați cu mare splendoare, coborând rapid din mașina lor, au fugit spre Bhima. Acei doi
oameni puternici, scufundându-se în acea energie născută din puterea armei lui
Aswatthaman, recurseseră la puterea iluziei. Focul acelei arme nu i-a consumat, ca urmare a
faptului că și-au lăsat armele deoparte, ca și ca urmare a forței armei Varuna și, de asemenea,
din cauza energiei deținute de ei înșiși. Apoi Nara și Narayana, pentru pacificarea armei
Narayana, au început să-l tragă cu forța pe Bhima și toate armele lui. Așa târât de ei,
fiul lui Kunti, acel puternic războinic-mașină, a început să urle cu voce tare. Apoi, acea armă
teribilă și invincibilă a fiului lui Drona a început să crească (în putere și energie). Apoi
Vasudeva, adresându-se lui Bhima, i-a spus: „Cum se face, fiule al lui Pandu, că, deși ne-a
fost interzis, tu, fiu al lui Kunti, nu te abții încă de la luptă? Dacă Kurus ar putea fi acum
învinși în luptă, atunci noi, ca și toți acești oameni de frunte, am fi continuat cu siguranță să
luptăm. Iată, toți războinicii oștirii tale au coborât din mașinile lor. Din acest motiv, fiule al
lui Kunti, coboară și tu din mașina ta.” După ce a spus aceste cuvinte, Krishna l-a coborât pe
Bhima din mașina lui. Acesta din urmă, cu ochii roșii ca sângele de furie, ofta ca un șarpe.

7
Când, totuși, a fost târât din mașină și a fost pus să-și lase armele deoparte, arma Narayana,
acea dogoritoare de inamici, a devenit liniștită.

„Sanjaya a continuat: „Când, prin acest mijloc, energia insuportabilă a acelei arme s-a
oprit, toate punctele busolei, cardinale și subsidiare, au devenit clare. Adierele dulci au
început să sufle, iar păsările și animalele au devenit liniștite. Călării și elefanții s-au bucurat,
ca și toți războinicii, o, domnitor al oamenilor! Într-adevăr, când energia teribilă a acelei
arme, O Bharata, a fost liniștită, Bhima, de o mare inteligență, a strălucit ca soarele dimineții.
Rămășița oștii Pandava, privind pacificarea armei Narayana, s-a pregătit încă o dată pe câmp
pentru a acoperi distrugerea fiilor tăi. Când, după ce acea armă a fost dezamăgită, oștii
Pandava, a stat îmbrăcați, Duryodhana, o, rege, adresându-se fiului Drona, i-a spus: „O,
Aswatthaman, folosește încă o dată acea armă repede, deoarece Panchala sunt din nou
îmbrăcați, dornici de victorie.” Apoi, adresat de fiul tău, o, sire, Aswatthaman, oftând
nevesel, i-a răspuns regelui în aceste cuvinte: „Acea armă, rege, nu poate fi adusă înapoi. Nu
poate fi folosit de două ori. Dacă este adus înapoi, fără îndoială, va ucide persoana care îl va
suna înapoi. Vasudeva, prin ce mijloace ai văzut, a făcut să fie derutat. Pentru aceasta, o,
conducător al oamenilor, nimicirea vrăjmașului nu a fost înconjurată în luptă. Înfrângerea și
moartea sunt totuși la fel. Mai degrabă, înfrângerea este mai rea decât moartea. Iată,
dușmanul, învins și silit să-și depună armele, pare lipsit de viață”. Duryodhana a spus apoi:
„O,
fiule al preceptorului, dacă este așa, dacă această armă nu poate fi folosită de două ori, atunci
să fie uciși acei ucigași ai preceptorului lor cu alte arme, o, în primul rând, una dintre toate
persoanele familiarizate cu armele! În tine sunt toți cerești, precum și în cei trei ochi (Siva)
de energie incomensurabilă. Dacă nu vrei, nici măcar Purandara furioasă nu poate scăpa de
tine.”
„Dhritarashtra a spus: „După ce Drona a fost ucis cu ajutorul fraudei și
arma Narayana a fost derutată, ce a făcut, într-adevăr, fiul lui Drona, astfel îndemnat de
Duryodhana atunci, văzând că Parthas au sosit încă o dată la luptă eliberați de arma
Narayana. , și carieră în fruntea diviziilor lor?'
„Sanjaya a spus: „Amintindu-și măcelul tatălui său, fiul lui Drona, deținând dispozitivul
cozii leului de pe steagul său, plin de furie și alungat orice frică, s-a repezit împotriva fiului
lui Prishata. Răzbunindu-te spre el, o, taur printre oameni, cel mai întâi dintre războinici, cu
mare impetuozitate, l-a străpuns pe prințul Panchala cu douăzeci și cinci de săgeți mici. Apoi
Dhrishtadyumna, o, rege, l-a străpuns pe fiul lui Drona, care semăna cu un foc arzător, cu
patru și șaizeci de puțuri. Și l-a străpuns
pe șoferul lui Aswatthaman, de asemenea, cu douăzeci de săgeți tăiate în piatră și echipate cu
aripi de aur, iar apoi cele patru călăreli ale lui cu patru săgeți ascuțite. Pătruns în mod repetat

8
pe fiul lui Drona și făcând pământul să tremure cu hohotetele lui leoniene. Dhrishtadyumna
părea atunci să fie angajat să ia viețile creaturilor din lume într-o luptă îngrozitoare.
Făcându-și moartea însăși scopul, puternicul fiu al lui Prishata, o, rege, împlinit cu armele și
înzestrat cu siguranța țintei, apoi s-a repezit împotriva fiului lui Drona singur. Cu un suflet
nemăsurat, cel mai important dintre războinici-mașini, adică prințul Panchala, a turnat peste
capul lui Aswatthaman o ploaie de săgeți. Atunci fiul lui Drona, în acea bătălie, l-a acoperit
pe prințul furios cu arbori înaripați. Și încă o dată, l-a străpuns pe acesta din urmă cu zece
arbori, amintindu-și de măcelul tatălui său. Apoi tăind steagul și arcul prințului Panchala cu
câteva axuri bine împușcate, echipate cu capete ca niște brici, fiul lui Drona a început să-și
macine dușmanul cu alte săgeți. În acea luptă îngrozitoare, Aswatthaman l-a făcut pe
antagonistul său să fie lipsit de călărie și șofer și fără mașină și și-a acoperit adepții și cu
ploaie groase de puțuri. La aceasta, trupele Panchala, o, rege, stricate de acele ploi de săgeți
au fugit cu frică și mare suferință. Văzând trupele întorcându-se de la luptă și
Dhrishtadyumna extrem de afectată, nepotul lui Sini și-a îndemnat rapid mașina împotriva
celei a fiului lui Drona. Apoi l-a afectat pe Aswatthaman cu opt arbori ascuțiți. Și lovindu-l
încă o dată pe acel războinic supărat cu douăzeci de arbori de diferite feluri, el l-a străpuns pe
șoferul lui Aswatthaman și apoi pe cei patru călării cu patru arbori. Cu mari deliberări și
arătând o ușurință minunată a mâinii, el a tăiat arcul și stindardul lui Aswatthaman, apoi
Satyaki a tăiat în bucăți mașina cu acoperire de aur a acestui inamic împreună cu călării săi.
Și apoi l-a străpuns adânc pe Aswatthaman în piept cu treizeci de săgeți în acea bătălie. Așa
chinuit, o,
rege, (de Satyaki), și învăluit de săgeți, puternicul Aswatthaman nu știa ce să facă. Când fiul
preceptorului a căzut în această situație, fiul tău, acel războinic-mașină, însoțit de Kripa și
Karna și alții, a început să-l acopere pe
eroul Satwata cu săgeți. Toți au început repede să-l străpungă pe Satyaki din toate părțile cu
cioburi ascuțite, Duryodhana l-a străpuns cu douăzeci, fiul lui Saradwat, Kripa, cu trei. Iar
Kritavarman l-a străpuns cu zece, iar Karna cu cincizeci. Și Duhsasana l-a străpuns cu o sută
de săgeți, iar Vrishasena cu șapte. Totuși, Satyaki, o, rege, i-a făcut curând pe toți acei mari
războinici-mașini să zboare de pe câmp, lipsiți de mașinile lor. Între timp, Aswatthaman, taur
din rasa lui Bharata, și-a revenit conștiința și oftând în mod repetat de durere, a început să se
gândească la ce ar trebui să facă. Mergând apoi pe o altă mașină, acel dogoritor de dușmani,
adică fiul lui Drona, a început să se împotrivească lui Satyaki, trăgând sute de săgeți.
Văzându-l pe Aswatthaman din nou apropiindu-se de el în luptă, puternicul războinic cu
mașini, Satyaki, l-a făcut din nou fără mașină și l-a făcut să se întoarcă înapoi. Atunci
Pandava, rege, văzând priceperea lui Satyaki, și-au suflat conchile cu mare forță și au scos
hohote leoniene puternice. Privindu-l astfel pe Aswatthaman de mașina sa, Satyaki, de o
pricepere ireproșabilă, a ucis trei mii de puternici războinici-mașini din divizia lui
9
Vrishasena. Și apoi a ucis cincisprezece mii de elefanți din forța lui Kripa și cincizeci de mii
de cai ai lui Sakuni. Apoi, viteazul fiu al lui Drona, o, monarh, călare pe o altă mașină și
foarte înfuriat pe Satyaki, a pornit împotriva acestuia din urmă, dorind să-l omoare.
Văzându-l apropiindu-se din nou, nepotul lui Sini, acel pedepsitor al dușmanilor, încă o dată
străpuns. și l-a stricat cu cioburi ascuțite, mai aprige decât cele pe care le folosise înainte.
Adanc străpuns de acele săgeți de diverse forme de Yuyudhana, acel mare arc, și anume, fiul
furios al lui Drona, s-a adresat zâmbitor dușmanului său și i-a spus: „O, nepot al lui Sini, știu
părtinirea ta față de Dhrishtadyumna, acel ucigaș al preceptorului său, dar nu vei putea să-l
salvezi pe el sau pe tine când vei fi atacat de mine. Îți jur, nepotul lui Sini, pe adevăr și prin
austeritățile mele ascetice, că nu voi cunoaște pace până nu voi ucide toți Panchala. Puteți
uni forțele Pandava și pe cele ale Vrishni, dar totuși îi voi ucide pe Somaka.” Spunând
acestea, fiul lui Drona a tras în Satyaki cu o săgeată excelentă și dreaptă, posedată de
strălucirea soarelui, așa cum Sakra aruncase în zilele trecute tunetul său asupra Asura Vritra.
Astfel, împușcat de Aswatthaman, acea săgeată, străpungând armura lui Satyaki și trecând
prin corpul său, a intrat pe pământ ca un șarpe șuierător care intră în gaura ei. Armura lui
străpunsă, eroicul Satyaki, ca un elefant lovit adânc cu cârligul, a devenit scăldat în sângele
care curgea din rana lui. Arcul său, cu săgeata fixată pe el, fiind apoi slăbit din strânsoare, s-a
așezat pe terasa mașinii sale neputincios și acoperit cu sânge. Văzând asta, șoferul său l-a
îndepărtat repede de fiul lui Drona. Cu un alt ax, perfect drept și echipat cu aripi frumoase,
care arzătorul de dușmani, adică Aswatthaman, l-a lovit
pe Dhrishtadyumna între sprâncene. Prințul Panchala fusese înainte de aceasta mult străpuns;
de aceea, rănit adânc de acea săgeată, s-a slăbit extrem de mult și s-a susținut prin prinderea
toiagului său. Privind pe Dhrishtadyumna astfel afectat de Aswatthaman, ca un elefant
înfuriat de un leu, cinci războinici eroici ai armatei Pandava, adică Kiritin, Bhimasena,
Vrihatkshatra din rasa lui Puru, tânărul prinț al Chedisului și șeful lui Sudarsana, Malavas, s-
a repezit rapid împotriva lui Aswatthaman. Înarmați cu arcuri, toți aceștia s-au repezit cu
strigăte O și Vai. Și acești eroi l-au cuprins rapid pe fiul lui Drona din toate părțile. Înaintând
douăzeci de pași, toți, cu mare grijă, l-au lovit simultan cu douăzeci și cinci de săgeți pe fiul
mânios al preceptorului. Fiul lui Drona, însă, cu douăzeci și cinci de arbori, asemănătoare cu
șerpi de otravă virulentă, a tăiat, aproape în același timp, acele douăzeci și cinci de săgeți
trase în el. Apoi Aswatthaman l-a afectat pe prințul Paurava cu șapte arbori ascuțiți. Și l-a
chinuit pe căpetenia Malava cu trei, pe Partha cu unul și pe Vrikodara cu șase axuri. Atunci
toți acei mari războinici-mașini, o, rege, l-au străpuns pe fiul Dronei împreună și separat cu
multe arbori, tăiate pe piatră echipată cu aripi de aur. Tinerul prinț al Chedisului l-a străpuns
pe fiul lui Drona cu douăzeci și Partha l-a străpuns cu trei. Apoi fiul lui Drona l-a lovit pe
Arjuna cu șase săgeți, pe Vasudeva cu șase și pe Bhima cu cinci, și fiecare dintre celelalte
două, adică Malava și Paurava, cu două săgeți. tăiați arcul și standardul lui Bhimasena cu
10
câteva săgeți. Apoi, străpungându-l încă o dată pe Partha cu o ploaie de săgeți, fiul lui Drona
a scos un vuiet leonin. Cu săgețile ascuțite, bine temperate și îngrozitoare trase de fiul lui
Drona, pământul, cerul, firmamentul și vârfurile busolei, cardinale și subsidiare, toate au
devenit în întregime învăluite atât în față, cât și în spate. Înzestrat cu o energie aprigă și egal
cu Indra însuși în pricepere, Aswatthaman, cu trei săgeți, a tăiat aproape simultan cele două
brațe, ca stâlpii lui Indra, și capul Sudarsanei, în timp ce acesta din urmă era așezat pe
mașina lui. Apoi l-a străpuns pe Paurava cu o săgetă și i-a tăiat mașina în fragmente
minuscule cu ajutorul săgeților sale, Aswatthaman a tăiat cele două brațe ale antagonistului
său mânjite cu pastă de sandale și apoi i-a tăiat capul de pe trunchi cu un ax cu cap lat.
Posedat de o mare activitate, el l-a străpuns apoi cu multe săgeți asemănătoare cu flăcări
aprinse de foc în energie, prințul tânăr și puternic al Chedis, care era de culoarea lotusului
întunecat, și l-a trimis la locuința lui Yama cu șoferul și călării săi. Privindu-l pe șeful
Malava, descendentul lui Puru și pe tânărul conducător al Chedis, ucis chiar în ochii lui de
fiul lui Drona. Bhimasena, fiul cu brațe puternice al lui Pandu, a devenit plin de furie.
Pârjolitorul de dușmani l-a acoperit apoi pe fiul lui Drona în acea bătălie cu sute de săgeți
ascuțite asemănătoare cu șerpi furioși de otravă virulentă. Înveșmântat cu o energie
puternică, fiul furios al lui Drona, distrugând apoi acea dușă săgeată, a străpuns-o pe
Bhimasena cu cioburi ascuțite. Bhima cu brațe puternice, posedând o putere mare, a tăiat cu
o săgeată cu cap larg arcul fiului lui Drona și apoi l-a străpuns pe
fiul lui Drona însuși cu un ax puternic. Aruncând acel arc rupt, fiul cu suflet înalt al lui
Drona a luat un altul și l-a străpuns pe Bhima cu tijele lui înaripate. Apoi cei doi, adică fiul
lui Drona și Bhima, ambii posedați de o mare pricepere și putere, au început să-și plouie
ploile săgețite ca două mase de nori încărcate de ploaie. Săgeți cu aripi de aur, ascuțite pe
piatră și gravate cu numele lui Bhima îl învăluiau pe fiul lui Drona, ca niște mase de nori
adunate care învăluiau soarele. În mod similar, Bhima a fost în curând învăluită cu sute și
mii de săgeți puternice trase de fiul lui Drona. Deși învăluit în acea bătălie de fiul lui Drona,
acel războinic de mare pricepere, Bhima totuși nu a simțit nicio durere, o, monarhe, ceea ce
părea extrem de minunat. Apoi, cu brațele puternice, Bhima a aruncat zece săgeți împodobite
cu aur, de o mare ascuțire și asemănătoare săgeților lui Yama însuși, spre dușmanul său. într-
un deal de furnici. Adanc străpuns de fiul cu suflet înalt al lui Pandu, Aswatthaman,
închizând ochii, s-a sprijinit prinzându-și toiagul. Recuperându-și simțurile într-o clipă, o,
rege, fiul lui Drona scăldat în sânge și-a adunat toată mânia. Lovit cu forța de fiul cu suflet
înalt al lui Pandu, Aswatthaman, îmbrăcat cu brațe puternice, s-a repezit cu mare viteză spre
mașina lui Bhimasena. Și apoi, o, Bharata, a alergat la Bhimasena, din arcul său tras până la
maxim, o sută de săgeți de energie înverșunată, toate arătând ca niște șerpi de otravă
virulentă. De asemenea, fiul lui Pandu, Bhima, mândru de priceperea lui în luptă, nesocotind
energia lui Aswatthaman, a aruncat rapid asupra lui o ploaie densă și săgeată. Apoi, fiul lui
11
Drona, o, rege, tăind arcul lui Bhima cu ajutorul săgeților sale și umplut de furie, l-a lovit pe
Pandava în piept cu multe cioburi ascuțite. Incapabil să suporte această ispravă, Bhimasena a
luat o altă plecăciune și l-a străpuns pe fiul lui Drona în acea luptă cu cinci țevi ascuțite. Într-
adevăr, plosându-și unul peste altul ploile lor săgețite ca două mase de nori la sfârșitul verii,
doi războinici, cu ochii roșii ca arama de furie, s-au acoperit complet unul pe celălalt în acea
bătălie cu puțurile lor. Înspăimântându-se unul pe celălalt cu sunetele teribile pe care le
scoteau din palme, au continuat să se lupte între ei, fiecare contracarând isprăvile celuilalt.
Apoi, îndoindu-și arcul formidabil împodobit cu aur, fiul lui Drona a început să se uite cu
hotărâre la Bhima, care își trăgea astfel cu vârfurile spre el. La acea vreme, Aswatthaman
arăta ca soarele meridian al razelor aprinse într-o zi de toamnă. Atunci și-a împușcat axele
atât de repede, încât oamenii nu au putut să vadă când le-a scos din tolbă, când le-a fixat pe
coarda arcului, când a tras sfoara și când le-a dat drumul. Într-adevăr, atunci când era angajat
în tragerea săgeților, arcul său, o, monarhe, părea să fie neîncetat atras de un cerc de foc.
Puţuri în o sută de mii, împuşcate din arcul lui, păreau să curgă prin welkin ca un zbor de
lăcuste. Într-adevăr, acele arbori groaznice împodobite cu aur, împușcate din prova fiului lui
Drona, alergau neîncetat spre mașina lui Bhima. Mărimea, o, Bharata, pe care am văzut-o
atunci despre Bhimasena, și puterea, energia și spiritul lui, au fost extrem de minunate, căci,
în privința acelui ploaie groaznică de săgeți groase ca o masă de nori care se adună, căzând
în jurul lui nu este altceva decât o ploaie ploaie la sfârşitul verii. Bhima de o mărețe
groaznică, dorind să-l omoare pe fiul lui
Drona, și-a turnat săgețile asupra acestuia din urmă ca un nor în sezonul ploilor. Arcul mare
și formidabil de spate auriu al lui Bhima, tras neîncetat în acea luptă, arăta strălucitor ca un al
doilea arc al lui Indra. Arbore în sute și mii, ieșind din el, l-au învăluit pe fiul Dronei, acea
podoabă de luptă în acea întâlnire. Ploaiele de puțuri, împușcate de amândoi au fost atât de
dense, Osire, încât chiar vântul, o, rege, nu a putut găsi loc să curgă prin ele. Apoi, fiul lui
Drona, o, rege, dorind să-l ucidă pe Bhima, i-a grăbit mult aur. - săgeți împodobite cu vârfuri
ascuțite înmuiate în ulei. Arătându-și superioritatea față de fiul lui Drona, Bhimasena, a tăiat
fiecare dintre acele săgeți în trei fragmente înainte ca acestea să ajungă la el. Atunci fiul lui
Pandu a spus: „Așteaptă, așteaptă”. Și încă o dată, puternicul fiu al lui Pandu s-a umplut de
furie și dorind să-l omoare pe fiul lui Drona, a tras în el o ploaie cumplită de săgeți
înverșunate. Apoi, fiul lui Drona, acel războinic familiarizat cu cele mai înalte arme,
distrugând rapid acea ploaie săgeată prin iluzia propriilor sale arme, a tăiat arcul lui Bhima în
acea întâlnire. Plin de furie, el l-a străpuns pe Bhima însuși cu nenumărate cioburi în acea
bătălie. Îmbrăcat cu mare putere, Bhima, după ce arcul i-a fost tăiat, a aruncat o săgeată spre
mașina lui Aswatthaman, după ce o învârtise anterior cu mare impetuozitate. Fiul lui Drona,
arătându-și ușurința mâinii în acea întâlnire, a tăiat repede, cu ajutorul unor țevi ascuțite, acel
săgeată în timp ce se îndrepta spre el cu splendoarea unui brand aprins. Între timp, groaznica
12
Vrikodara, luând un arc foarte puternic și zâmbind în timp, a început să-l străpungă pe fiul
lui Drona cu multe săgeți. Apoi, fiul lui Drona, o, monarh, cu un ax drept, a străpuns fruntea
șoferului lui Bhima. Acesta din urmă, străpuns adânc de puternicul fiu al lui Drona, a căzut
leșinat, o, rege, lăsând frâiele călărilor. Șoferul mașinii lui Bhima a căzut leșinat, călării,
Oking, au început să zboare cu mare viteză, chiar în vederea tuturor arcurilor. Văzându-l pe
Bhima dus de pe câmpul de luptă de acei călării care alergau, Aswatthamanul neînvins. și-a
suflat bucuros conca uriașă. Văzându-l pe Bhimasena luată departe de câmp, toți Panchala,
inspirați de frică, abandonând mașina lui Dhrishtadyumna, au fugit din toate părțile. Atunci
fiul lui Drona, trăgându-și cu înverșunare, a urmărit trupele acelea zdrobite, provocând un
mare măcel în rândul lor. Astfel măcelăriți în luptă de fiul lui Drona, acei
Kshatriya au fugit în toate direcțiile de frica acelui războinic.
„Sanjaya a spus: „Văzând acea forță ruptă, fiul lui Kunti, Dhananjaya, cu un suflet
nemăsurat, a pornit împotriva lui Aswatthaman din dorința de a-l ucide.
Atunci, acele trupe, rege, adunate cu efort de către Govinda și Arjuna, au rămas pe câmpul
de luptă. Numai Vibhatsu, sprijinit de Somaka și Matsya, și-a tras săgețile spre Kaurava și
le-a verificat declanșarea. 268 Apropiindu-se repede de
Aswatthaman, acel mare arcar care avea semnul cozii leului pe steagul său, Arjuna i s-a
adresat spunând: „Arătați-mi acum puterea pe care o ai, energia, cunoștințele și bărbăția care
sunt în tine, precum și afecțiunea ta pentru Dhartarashtra și ura ta față de noi și puterea înaltă
de care ești capabil. Chiar și fiul lui Prishata, acel ucigaș al Dronei, îți va potoli mândria
astăzi. Vino acum și întâlnește-l pe prințul Panchala, acel erou asemănător cu focul Yuga și
ca Distrugatorul însuși cu Govinda. Ți-ai arătat mândria în luptă, dar eu îți voi potoli
mândria”.
„Dhritarashtra a spus: „Fiul preceptorului, O Sanjaya, este stăpân de putere și demn de
respect. El poartă mare dragoste față de Dhananjaya și Dhananjaya cu suflet înalt
îl iubește și el în schimb. Vibhatsu nu se adresase niciodată în acest fel fiului Dronei. Atunci
de ce s-a adresat fiul lui Kunti prietenului său cu astfel de cuvinte?
„Sanjaya a spus: „La căderea tânărului prinț al Chedis, a lui
Vrihatkshatra din rasa lui Puru și a lui Sudarsana, șeful Malavasi, care a fost bine realizat în
știința armelor și la înfrângerea lui Dhrishtadyumna și Satyaki. și Bhima, și simțind o mare
durere și atins de cele iute de acele cuvinte ale lui Yudhishthira și amintindu-și toate
necazurile lui de odinioară, o, Doamne, Vibhatsu, ca urmare a durerii sale, a simțit o
asemenea mânie răsărind în el, așa cum nu a mai experimentat niciodată. inainte de. Tocmai
pentru aceasta, ca un om vulgar, s-a adresat fiului preceptorului care era demn de toate
respecturile, într-un limbaj atât de nedemn, indecent, amar și aspru. Adresat, din mânie, în
cuvinte atât de dure și crude de Partha, o, rege, fiul lui Drona, cel mai important dintre toți
arcierii puternici, s-a înfuriat foarte mult pe Partha și mai ales pe Krishna. Viteazul
13
Aswatthaman, apoi, rămânând hotărât pe mașina sa, a atins apă și a invocat arma Agneya,
incapabilă de a fi rezistată chiar de zei. Țintind pe toți dușmanii săi vizibili și invizibili, fiul
preceptorului, acel ucigaș de eroi ostili, a inspirat cu mantre un ax aprins posedat de
strălucirea unui foc fără fum și lăsați-o din toate părțile, plină de furie. Ploai dese de săgeţi
au ieşit apoi din el în welkin. Învăluite cu flăcări de foc, acele săgeți au cuprins Partha din
toate părțile. Meteorii au coborât din firmament. O
întuneric dens a învăluit brusc gazda (Pandava). Toate punctele busolei au fost, de asemenea,
învăluite de acel întuneric. Rakshasas și Pisachas, înghesuindu-se, au scos strigăte
înverșunate. Au început să bată vânturi nefavorabile. Soarele însuși nu mai dădea nicio
căldură. Corbii mormănau înverșunat din toate părțile. Norii urlă în welkin, plogând sânge.
Păsările, fiarele și vacile, și Muni cu jurăminte înalte și suflete sub control complet, au
devenit extrem de neliniștiți. Chiar elementele păreau a fi perturbate. Soarele părea să se
întoarcă. Universul, pârjolit de căldură, părea să fie în febră. Elefanții și alte creaturi ale
pământului, pârjolite de energia acelei arme, alergau speriați, respirând greu și dorind să se
protejeze împotriva acelei forțe teribile. Înseși apele s-au încălzit, creaturile care locuiau în
acel element, O Bharata, au devenit extrem de neliniștite și păreau să ardă. Din toate
punctele busolei, cardinale și subsidiare, dinspre firmament și chiar pământul, au căzut
ploaie de săgeți ascuțite și înverșunate și au izvorât cu impetuozitatea lui Garuda sau a
vântului. Loviți și arse de acele puțuri din Aswatthaman, care erau toate îmbrăcate cu
impetuozitatea tunetului, războinicii ostili au căzut ca niște copaci arși de un foc puternic.
Elefanți uriași, arse de acea armă, au căzut pe pământ de jur împrejur, scotând strigăte
înverșunate, cu zgomot ca bubuitul norilor. Alți elefanți uriași, pârjoliți de acel foc, alergau
încoace și încolo și răcneau cu voce tare de frică, ca în mijlocul unei conflagrații de pădure.
Călării, o, rege, și mașinile de asemenea, arse de energia acelei arme, arătau, o, sire, ca
vârfurile copacilor arse într-un incendiu de pădure. Mii de mașini au căzut din toate părțile.
Într-adevăr, o, Bharata, părea că domnul divin Agni a ars oștii (Pandava) în acea bătălie, ca
focul Samvarta care consumă totul la sfârșitul Yuga.
„„Văzând armata Pandava ardend astfel în acea luptă înfricoșătoare, soldații tăi, rege,
plini de bucurie, au scos strigăte leoniene. Într-adevăr, luptătorii, dornici de victorie și plini
de bucurie, au sunat repede mii de trâmbițe, o,
Bharata, de diferite feluri. După ce întunericul a cuprins lumea în timpul acelei lupte aprige,
întreaga armată Pandava, cu Savyasachin, fiul lui Panda, nu a putut fi văzută. Niciodată,
rege, nu auzisem sau văzusem ceva asemănător cu acea armă pe care fiul lui Drona a creat-o
cu mânie cu acea ocazie. Apoi Arjuna, Oking, a invocat în existență arma Brahma, capabilă
să zădărnicească orice altă armă, așa cum a ordonat însuși Cel născut din Lotus (Brahma).
Într-o clipă, întunericul s-a risipit, au început să bată vânturi reci și toate punctele busolei au
devenit clare și strălucitoare. Am văzut apoi o priveliște minunată, și anume, un Akshauhini
14
plin (al trupelor Pandava) lăsat jos. Ars de energia armei lui Aswatthaman, formele ucișilor
nu au putut fi distinse. Apoi acei doi arcieri eroici și puternici, adică Kesava și Arjuna,
eliberați de acel întuneric, au fost văzuți împreună, ca soarele și luna pe firmament.
Într-adevăr, purtătorul lui Gandiva și Kesava au fost amândoi nerăniți. Echipat cu stindardele
și standardele și coricele sale, cu Anukarsa neunita; și cu toate armele puternice depozitate
pe ea rămânând nevătămată, mașina aceea, atât de groaznică pentru războinicii tăi, eliberată
de acel întuneric, a strălucit pe câmp. Și curând au apărut diverse sunete ale vieții amestecate
cu zgomotul concilor și ritmul tobelor, din rândul trupelor Pandava pline de bucurie. Ambele
gazde au crezut că Kesava și Arjuna au pierit. Privind pe Kesava și Arjuna, așadar
(eliberați de întuneric și de energia acelei arme) și văzând că acestea reapar atât de repede,
Pandava s-au umplut de bucurie, iar Kaurava de uimire. Nerăniți și plini de veselie, acești
doi eroi și-au suflat excelentele conci. . Într-adevăr, văzând pe Partha plină de bucurie,
soldații tăi au devenit extrem de melancolici. Văzându-i pe cei doi cu suflet înalt (adică,
Kesava și Arjuna), eliberați (din energia armei sale), fiul lui Drona a devenit foarte nevesel.
Pentru o clipă, a reflectat, o, sire, la ceea ce se întâmplase. Și după ce a reflectat, Oking, a
devenit plin de anxietate și durere. Respirând lungi și fierbinți, a devenit extrem de nevesel.
Apoi, lăsându-și arcul deoparte, fiul lui Drona a coborât repede din mașină și a spus: „O fie,
fie! Totul este neadevărat”, a fugit el din luptă. Pe drum l-a întâlnit pe Vyasa, locuința lui
Saraswati, compilatorul Vedelor, locuința acelor scripturi, nepătate de păcat și a nuanței
norului încărcat de ploaie. Văzându-l, acel perpetuator al rasei lui Kuru, stând pe drum, fiul
lui Drona cu vocea înecată de durere și ca unul extrem de nevesel, l-a salutat și i-a spus: „O,
sire, o sire, este aceasta o iluzie sau este o iluzie. un capriciu (din partea armei)? Nu știu ce
este. De ce, într-adevăr, arma mea a devenit inutilă? Ce încălcare (a existat în metoda de
invocare)? Sau, este ceva anormal, sau este o victorie asupra Naturii (obținută de cei doi
Krishna) din moment ce ei sunt încă în viață? Se pare că timpul este irezistibil. Nici Asuras,
nici Gandharva, nici Pisachas, nici Rakshasas, nici Uragas, Yakshas, nici păsările, nici
ființele umane, nu se pot aventura să deruteze această armă împușcată de mine. Această armă
de foc, totuși, după ce a ucis doar un Akshauhini din trupe, a fost liniștită. Această armă
extrem de feroce împușcată de mine este capabilă să omoare toate creaturile. Din ce motiv
atunci nu ar putea să-l omoare pe Kesava şi
Arjuna, amândoi înzestrați cu atributele umanității? Întrebat de mine,
sfinte, răspunde-mi cu adevărat. O, mare Muni, vreau să aud toate acestea în detaliu.”
„'Vyasa a spus: „O foarte semnificativă este chestiunea pe care mi-o întrebi din
surprindere. Îți voi spune totul; asculta cu atentie. Cel care se numește
Narayana este mai în vârstă decât cei mai bătrâni. Pentru a îndeplini un anumit scop, acel
creator al universului și-a luat naștere ca fiu al Dharmei. Pe muntele Himavat a suferit cele
mai severe austerități ascetice. Îmbrăcat cu o energie puternică și asemănător cu focul sau cu
15
soarele (în splendoare), el stătea acolo cu brațele ridicate. Posedat de ochi ca niște petale de
lotus, el s-a slăbit acolo timp de șaizeci și șase de mii de ani, subzistând tot timpul numai din
aer. Încă o dată, suferind austerități severe de alt fel de două ori în acea perioadă, el a umplut
spațiul dintre pământ și cer cu energia sa. Când prin acele austerități, o
, sire, a devenit ca Brahma 269 El l-a văzut apoi pe Maestrul, Originea și Gardianul
Universului, Domnul tuturor zeilor, Zeitatea Supremă, care este extrem de greu de privit,
care este mai mic decât cel mai mic și mai mare decât cel mai mare, care se numește Rudra. ,
270
care este stăpânul tuturor celor superioare, care se numește Hara și Sambhu, care are șuvițe
încurcate pe cap, care este infuzatorul de viață în orice formă, care este prima cauză a tuturor
lucrurilor imobile și mobile, care este irezistibil și de aspect înfricoșător, care este de mânie
aprigă și de Suflet mare, care este Atotdistrugătorul și de inimă mare; care poartă arcul
ceresc și câteva tolbe, care este îmbrăcat într-o armură de aur și a cărui energie este infinită,
care o ține pe Pinaka, care este înarmată cu trăsnet, un trident aprins, un topor de luptă,
buzdugan și o sabie mare; ale căror sprâncene sunt frumoase, ale căror plete sunt matuite,
care mânuiește bâta scurtă grea, care are luna pe frunte, care este îmbrăcat în piele de tigru și
care este înarmat cu ciocanul; care este împodobit cu angadas frumoase, care are șerpi pentru
firul său sacru și care este înconjurat de diverse creaturi ale universului și de numeroase
fantome și spirite, care este Unul, care
este sălașul austerităților ascetice și care este foarte adorat de către persoane de vârstă
venerabilă; care este Apa, Cerul, Cerul, Pământul, Soarele, Luna, Vântul și Focul și cine este
măsura duratei universului. Persoanele cu comportament rău nu vor putea niciodată să-l vadă
pe acel nenăscut, acel ucigaș al tuturor celor care urăsc
Brahmanas, acel dăruitor de emancipare. 271 Numai brahmanii cu purtare dreaptă, când sunt
curățați de păcatele lor și eliberați de sub controlul durerii, îl privesc cu ochii minții. În
consecință a austerităților sale ascetice, Narayana a obținut o vedere a acelei nepăsărite, acea
întruchipare a dreptății, acea adorabilă, acea Ființă având universul pentru forma sa. Privind
acea Locaș supremă de tot felul de splendoare, acel Dumnezeu cu o ghirlandă de Akshas la
gât,
Vasudeva, cu sufletul mulțumit, s-a umplut de încântare pe care a căutat să o exprime prin
cuvinte, inimă, înțelegere și trup. Apoi Narayana s-a închinat acelui Domn Divin, acea primă
cauză a universului, acel dăruitor de binefaceri, acel puternic care se juca cu Parvati cu
membrele frumoase, acea Ființă cu suflet înalt, înconjurată de grupuri mari de fantome,
spirite, acel Nenăscut, acel Domn Suprem. , acea întruchipare a nemanifestului, acea esență a
tuturor cauzelor, aceea a puterii care se stinge. După ce l-a salutat pe Rudra, acel distrugător
al Asura Andhaka, Narayana cu ochi de lotus, cu emoție umplându-i inima, a început să-l
laude pe Cel cu Trei ochi (în aceste cuvinte): „O, adorabil, în primul rând zei, creatorul. a tot
ceea ce (adică, Prajapatis) care sunt regenții lumii și care, după ce au intrat pe pământ, —
16
prima ta lucrare, — au ocrotit-o înainte, Doamne, toate au izvorât din Tine. Zeii, Asuras,
Nagas, Rakshasas, Pisachas, ființe umane, păsări, Gandharva, Yaksha și alte creaturi: cu
întregul univers, știm, toate au izvorât din tine. Tot ceea ce se face pentru a-l face pe
Indra, și Yama, și Varuna, și Kuvera și Pitris și Tvashtri și Soma, îți este cu adevărat oferit.
Formă și lumină, sunet și cer, vânt și atingere, gust și apă, miros și pământ, 272 timpul, Brahma
însuși, Vedele, Brahmanele și toate aceste obiecte mobile, au izvorât din tine. Vaporii care se
ridică din diverse recipiente de apă, devenind picături de ploaie, care cad pe pământ, sunt
separați unul de altul. Când vine timpul dizolvării Universale, acele picături individuale,
separate unele de altele, se unesc din nou și fac din pământ o vastă întindere de apă. Cel ce
este învățat, observând astfel originea și distrugerea tuturor lucrurilor, înțelege unitatea ta.
Două păsări
(adică Iswara și Jiva), patru Aswattha cu ramurile lor pronunțate (adică Vedele), cei șapte
paznici (adică cele cinci esențe sau elemente și inima și înțelegerea) și celelalte zece care
dețin acest oraș (adică cele zece simțuri care alcătuiesc corpul), toate au fost create de tine,
dar tu ești separat și independent de ele. Trecutul, Viitorul și Prezentul, asupra cărora nimeni
nu poate avea nicio influență, sunt de la tine, ca și cele șapte lumi și acest univers. Sunt
adoratorul tău devotat, — fii plin de har cu mine. Nu mă răni, făcându-mi gânduri rele să-mi
pătrundă în inima. Tu ești Sufletul sufletelor, incapabil de a fi cunoscut. Cel care te cunoaște
ca Sămânță Universală, ajunge la Brahma. Dorind să-ți aduc respect, te laud, străduindu-mă
să-ți constat adevărata natură, O, care ești incapabil să fii înțeles de înșiși zeii. Adorat de
mine, dă-mi binefacerile pe care le doresc, dar care sunt greu de dobândit. Nu te ascunde în
iluzia ta.'”
„'Vyasa a continuat: „Dumnezeul cu gâtul albastru, cu un suflet de neconceput, acel
mânuitor al lui Pinaka, acel Domn divin lăudat vreodată de Rishis, apoi i-a dat binefaceri lui
Vasudeva care le merita pe toate. Marele Dumnezeu a spus: „O, Narayana, prin harul meu,
printre oameni, zei și Gandharva, vei avea o putere și un suflet nemăsurat. Nici zeii, nici
Asura, nici marele Uragas, nici
Pisachas, nici Gandharva, nici oamenii, nici Rakshasa, nici păsările, nici Naga, nici vreo
creatură din Univers, nu vor putea vreodată să-ți suporte priceperea. Nimeni dintre cei cerești
nu va putea să te învingă în luptă. Prin harul meu, nimeni nu va putea vreodată să-ți provoace
durere cu arma fulgerului sau cu orice obiect umed sau uscat, sau cu vreun lucru mobil sau
imobil. Tu vei fi superior mie dacă vei merge vreodată la luptă împotriva mea. Astfel au fost
aceste avantaje dobândite de Sauri în vremurile de altădată. Chiar și acel Dumnezeu umblă
acum pe pământ (ca Vasudeva), atrăgând universul prin iluzia sa. Din asceza lui Narayana s-
a născut un mare Muni cu numele Nara, egal cu Narayana însuși. Să știi că Arjuna nu este
nimeni altul decât acea Nara. Acei doi Rishi, despre care se spune că sunt mai în vârstă decât
cei mai vechi zei, își iau nașterea în fiecare Yuga pentru a servi scopurilor lumii. De
17
asemenea, tu însuți, o, tu cu o inimă mare, te-ai născut ca parte a lui Rudra, în virtutea tuturor
actelor tale religioase și ca o consecință a înalte austerități ascetice, înzestrată cu mare
energie și mânie. Ai fost (într-o viață anterioară) îmbrăcat cu mare înțelepciune și egal cu un
zeu. În ceea ce privește ca universul să fie format numai din Mahadeva, te-ai slăbit prin
diverse jurăminte din dorința de a-l mulțumi pe acel Dumnezeu. Asumând forma unei
persoane foarte superioare, care arde al patrulea cu splendoare, tu, dăruitor de onoruri, te-ai
închinat marelui zeu cu mantre, cu homa și cu ofrande. Așa adorat de tine în viața ta
anterioară, marele zeu s-a mulțumit de tine și ți-a acordat numeroase binefaceri, o, învățat, pe
care le-ai prețuit în inima ta. Ca și
actele de naștere ale lui Kesava și Arjuna, și austeritățile tale sunt superioare. Ca și ei, în
închinarea ta, tu l-ai adorat, în fiecare Yuga, pe marele Dumnezeu în forma sa falică. Kesava
este acel adorator devotat al lui Rudra care a apărut din Rudra însuși. Kesava se închină
întotdeauna Domnului Shiva, considerând că emblema sa falică este originea universului. În
Kesava este întotdeauna prezentă acea cunoaștere, în consecință, el vede identitatea lui
Brahman cu universul și acea altă cunoaștere prin care Trecutul, Prezentul și Viitorul,
apropiatul și îndepărtatul, sunt toate văzute, ca și cum întregul sunt în fața ochilor lui. Zeii,
Siddha și marii Rishi, îl adoră pe Kesava pentru obținerea celui mai înalt obiect din univers,
adică Mahadeva. Kesava este creatorul a tot. Eternul Krishna ar trebui adorat cu sacrificii.
Domnul Kesava îl închină întotdeauna pe Shiva în emblema falică ca origine a tuturor
creaturilor. Dumnezeul care are taurul pentru semnul său prețuiește mai multă considerație
pentru Kesava”.
„Sanjaya a continuat: „Auzind aceste cuvinte ale lui Vyasa, fiul lui Drona, acel puternic
războinic cu mașini, s-a înclinat în fața lui Rudra și l-a considerat pe Kesava demn de cele
mai înalte respecturi. Avându-și sufletul sub control complet, el s-a umplut de încântare, ale
căror semne au apărut pe trupul său. Înclinându-se în fața marelui Rishi,
Aswatthaman apoi, aruncându-și ochii pe armata (Kuru), a făcut ca aceasta să fie retrasă
(pentru odihna nocturnă). Într-adevăr, când, după căderea lui Drona, Kurusul nefericit s-a
retras de pe câmp, și Pandava, o, monarhe, au făcut ca armata lor să fie retrasă. După ce a
luptat cinci zile și a provocat un imens carnagiu, acel Brahman bine versat în Vede, și
anume, Drona, a reparat, o, rege, în regiunea lui Brahma!”.
SECȚIUNEA CCII
„Dhritarashtra a spus: „După sacrificarea
lui Atiratha, adică a Drona, de către
fiul lui Prishata, ce au făcut fiii mei și Pandava?”.
„Sanjaya a spus: „După rătăcirea armatei Kuru, după măcelărirea acelui
Atiratha, adică Drona, de către fiul lui Prishata, Dhananjaya, fiul lui Kunti, văzând un
fenomen minunat în legătură cu propria sa victorie, l-a întrebat pe Vyasa, Obull. din rasa lui

18
Bharata, care a venit acolo în cursul rătăcirii sale, spunând: „Ogrele Rishi, în timp ce eram
angajat în uciderea inamicului în luptă cu ploaie de puțuri strălucitoare, am văzut continuu în
fața mea, mergând înaintea mașinii mele, o persoană. de o nuanță aprinsă, parcă
înveșmântată cu strălucirea focului. Oriunde mergea cu lancea ridicată, toți războinicii ostili
au fost văzuți făcându-se în fața lui. Spărțit în realitate de el, oamenii au considerat că
dușmanul a fost spart de mine. În urma lui, i-am distrus doar pe acelea, deja distruse de el. O,
Sfinte, spune-mi cine a fost acea persoană de frunte, înarmată cu lance, asemănătoare cu
soarele însuși în energie, care a fost văzută astfel de mine? Nu a atins pământul cu picioarele
și nici nu și-a aruncat lancea nici măcar o dată. Ca urmare a energiei sale, mii de lănci au
ieşit din acea singură lance ţinută de el.”
„'Vyasa a spus: „Ai văzut, o, Arjuna, pe Sankara, acea primă cauză din care au izvorât
Prajapatis, acea ființă puternică înzestrată cu mare energie, cel care este întruchiparea
cerului, pământului și cerului, Domnul Divin, protector al universului, marele Maestru,
dătătorul de binefaceri, numit și Isana.
O, caută protecția acelei Zeități dătătoare de bine, acel stăpân al universului. El este numit
Mahadeva (Zeitatea Supremă), a Sufletului Suprem, singurul Domn, cu plete încurcate (pe
cap), sălașul bunurilor de bun augur. Cu trei ochi și brațe puternice, se numește Rudra, cu
pletele legate în formă de coroană și trupul îmbrăcat în piei. Acest stăpân al universului, acea
Zeitate Supremă, este numit și Hara și Sthanu. El este cel mai important dintre toate ființa
din univers, este incapabil să fie învins, este încântatorul universului și conducătorul suprem
al acestuia. Prima cauză, lumina și refugiul universului, el este mereu învingător. Sufletul și
creatorul universului și având universul ca formă, el este posedat de o mare faimă. Stăpânul
universului și marele său Conducător, acel puternic, este, de asemenea, stăpânul tuturor
acțiunilor. Numit și Sambhu, el este născut în sine, este stăpânul tuturor creaturilor și
originea Trecutului, Viitorului și Prezentului. El este Yoga și stăpânul Yoga; el este numit
Sarva și este Domnul tuturor lumilor. El este superior tuturor. Cel mai important dintre toate
în univers și cel mai înalt dintre toate, el este numit și Parumesthin. Ordonatorul celor trei
lumi, el este singurul refugiu al celor trei lumi. Incapabil de a fi învins, el este protectorul
universului și locuiește (necesitatea) nașterii, decăderii și morții. Sufletul cunoașterii,
incapabil de a fi cuprins de cunoaștere, și cea mai înaltă dintre toate cunoașterea este de
necognoscibil.
Prin har, el dă închinătorilor săi binefacerile pe care le doresc. Acel Domn are pentru
tovarășii săi ființe cerești de diferite forme, dintre care unii sunt pitici, alții având plete mate,
alții cu capul chel, alții cu gâtul scurt, alții cu stomacul mare, alții cu trupuri uriașe, alții
posedați de o putere mare și alții. de urechi lungi. Toți, Partha, au fețe, guri și picioare
deformate și ținute ciudate. Acea Zeitate Supremă, numită Mahadeva, este adorată de adepții
care sunt chiar așa. Chiar și acel Shiva, fiule, înveșmântat cu o astfel de energie, merge
19
înaintea ta prin bunătate. În acea luptă aprigă, o, Partha, făcând chiar părul să se ridice pe
cap, cine altcineva, o, Arjuna, decât divinul Maheswara, cel mai important dintre toți arcașii,
acea Zeitate cu formă divină, ar putea chiar și în imaginație să se aventureze să învingă acea
forță care era protejat de acei mari lovitori și arcieri, adică Aswatthaman și Karna și Kripa?
Nimeni nu se poate aventura să stea în fața războinicului care îl are pe Maheswara mergând
înaintea lui. Nu există nicio ființă în cele trei lumi care să fie egală cu el. Însuși mirosul lui
Mahadeva înfuriat, dușmanii în luptă tremură și devin lipsiți de sens și cad în număr mare.
Pentru aceasta, zeii din ceruri îl adoră și se închină în fața lui. Acei bărbați din această lume
și acei alți oameni cu o conduită evlavioasă, care se închină cu devotament pe Rudra
dăruitoare, divină și de bun augur, obțin fericirea aici și ating cea mai înaltă stare de acum.
O, fiu al lui Kunti, închină-te înaintea celui care este pace, lui, numit Rudra cu gât albastru,
extrem de subtil și de mare strălucire, lui numit Kapardin, cel care este îngrozitor, cel cu ochi
căprui, cel care este binefacere. -darea; pentru acel mare rânduitor, cu plete roșii și purtare
dreaptă; celui care face întotdeauna acte de bun augur; pentru cel care este un obiect al
dorinței; cel care are ochi căprui; cel care se numește Stanu; cel care se numește Purusha;
celui care are părul căpriu; cel care este îndrăzneț, cel care este extrem de subtil și de mare
strălucire; celui care este dătătorul de lumină; cel care este întruchiparea tuturor apelor sacre;
cel care este Dumnezeul zeilor; și cel care este înzestrat cu mare impetuozitate; pentru cel
care are o formă evidentă; cel care se numește Sarva; cel care are o ținută plăcută; celui care
are un copac excelent, celui cu chip frumos; cel ce are munții ca locuință; cel care este pacea;
cel care este protectorul; cel care are scoarțe de copaci pentru ținută; cel ale cărui brațe sunt
împodobite cu podoabe de aur, cel care este fioros, cel care este stăpânul tuturor punctelor
busolei; cel care este stăpânul norilor și al tuturor ființelor create; cel care este stăpânul
tuturor copacilor și al tuturor vitelor; cel care are trupul învăluit cu copaci; cel care este
generalisimo celest; cel care inspiră orice gând; cel care are în mână oala de jertfă; cel care
arde; cel care mânuiește arcul; cel care este sinele lui Rama, cel care are diverse forme; cel
care este stăpânul universului; cel care avea iarba munja pentru ținută; cel care are o mie de
capete, o mie de ochi, o mie de brațe și o mie de picioare. O, fiul lui Kunti, caută protecția
acelui Domn al universului dăruitor de binefacere, stăpânul lui Uma, acel Dumnezeu cu trei
ochi, acel distrugător al sacrificiului lui Daksha; acel păzitor al tuturor lucrurilor create, acea
ființă care este mereu veselă, acel protector al tuturor ființelor, acel Dumnezeu al slavei
nestingherite; ăla cu încuietori matuși; acel motor al tuturor ființelor superioare, acel al cărui
buric este ca cel al unui taur și care are taurul ca simbol; acela care este mândru ca taurul,
care este stăpânul taurilor; care este reprezentat de coarnele taurului; și cine este taurul
taurilor; acela care are chipul taurului pe steagul său; care este liberal cu toți cei drepți; care
poate fi abordat doar de Yoga; și ai căror ochi sunt ca ai unui taur; care deține arme foarte
superioare; care îl are pe Vishnu însuși ca săgeată; cine este întruchiparea dreptății; și care se
20
numește Maheswara; care are un stomac vast și un corp vast; care are pentru scaun piele de
leopard; cine este stăpânul lumilor; care este devotat lui
Brahma și care îi iubește pe Brahmana; care este înarmat cu trident; cine dă bine; care
mânuiește sabia și scutul și care este foarte de bun augur, care mânuiește arcul numit Pinaka,
care este lipsit de toporul de luptă, 273 și cine este protectorul și stăpânul universului. Mă pun
în mâinile acelui Domn divin, acel dăruitor de protecție, pe care Dumnezeu l-a îmbrăcat în
piei de căprioară.
Salutări, acelui Domn al cereștilor care îl are pe Vaisravana ca prieten. Salutări pentru el
pentru jurămintele excelente; celui care are arcieri excelente pentru tovarășii săi; celui care
mânuiește însuși arcul; acelui Dumnezeu cu care arcul este o armă preferată; care este el
însuși axul impulsionat de arc; cine este coarda arcului și arcul; iar preceptorul învăţând
folosirea arcului. Salutări către Dumnezeu ale cărui arme sunt înverșunate; și care este cel
mai de sus dintre toți zeii. Salutări către el de diverse forme; celui care are în jurul lui mulţi
arcieri. Salutări pentru cel care se numește Stanu și care are un număr mare de arcieri
excelenți pentru tovarășii săi. Salutări celui care a distrus orașul triplu. Salutări celui care a
ucis (asura) Bhaga. Salutări celui care este stăpânul copacilor și al oamenilor. Salutări celui
care este stăpânul Mamelor (celeste) și al acelor triburi de spirite cunoscute sub numele de
Ganas. Salutări mereu celui care este stăpânul vacilor și al sacrificiilor. Salutări mereu celui
care este stăpânul apelor și stăpânul zeilor, care este distrugătorul dinților lui Surya, care are
trei ochi, care este dăruitor de binefaceri; care se numește Hara, care este cu gât albastru și
care este din plete de aur. Îți voi spune acum, după cunoștințele mele și după cum am auzit
despre ele, toate faptele divine ale Mahadevei înțelepciunii Supreme. Dacă Mahadeva devine
furios, nici zeii, nici Asuras, Gandharva, nici Rakshasas, chiar dacă se ascund în oceane
adânci, nu pot avea pace. În vremurile de altădată, Daksha, pentru săvârșirea unui sacrificiu,
adunase articolele necesare. Mahadeva a distrus acel sacrificiu cu mânie. Într-adevăr, a
devenit foarte sever cu acea ocazie. Trasând o săgeată din arc, el scoase hohote teribile.
Atunci cereștile s-au umplut de anxietate și frică. Într-adevăr, când Mahadeva s-a supărat și
Sacrificiul (în forma sa întruchipată) a fugit, zeii s-au înspăimântat extrem de la sunetul
arcului lui Mahadeva și la sunetul palmelor sale. Zeii și Asuras au căzut cu toții și s-au supus
lui Mahadeva. Toate apele s-au umflat în agitații și pământul a tremurat. Munții s-au
despărțit și toate punctele busolei și ale Nagailor au rămas uluite. Universul, învăluit într-un
întuneric gros, nu mai putea fi văzut. Splendoarea tuturor luminilor, cu soarele a fost
distrusă. Rishii, plini de frică, au devenit agitați și, dornici de binele lor, ca și de toate
creaturile, au îndeplinit rituri de ispășire. Surya mânca atunci principalul dar. Zâmbitor,
Sankara s-a apropiat de el și i-a smuls dinții. Zeii atunci, smerindu-se în fața lui, au fugit,
tremurând. Încă o dată, Mahadeva a îndreptat spre zei o ploaie de săgeți aprinse și ascuțite,
asemănătoare cu flăcări de foc amestecate cu fum sau nori cu fulgere. Privind acel ploaie
21
săgeată, toți zeii înclinându-se în fața Maheswara, i-au atribuit lui Rudra o parte substanțială
în sacrificii. Înspăimântați, zeii, prințe, i-au căutat protecția. Mânia Lui fiind risipită, marele
Dumnezeu a restaurat apoi jertfa. Zeii care fugiseră s-au întors. Într-adevăr, până astăzi le
este frică de Maheswara. Înainte, vitejii Asuras aveau, în ceruri, trei orașe. Fiecare dintre
acele orașe era excelent și mare. Unul era din fier, altul din argint, iar al treilea din aur.
Orașul de aur aparținea lui Kamalaksha, orașul de argint lui Tarakaksha, iar al treilea, făcut
din fier, avea ca stăpân pe Vidyunmalin. Cu toate armele sale, Maghavat (Indra) nu a putut
face nicio impresie asupra acelor orașe. Afliniți (de către Asuras), toți zeii au căutat protecția
lui Rudra. Apropiindu-se de el, toți zeii cu Vasava în frunte, au spus: „Acești locuitori
îngrozitori ai orașului triplu au primit binefaceri de la Brahma. Plini de mândrie ca urmare a
acestor binefaceri, ei afectează foarte mult universul, Doamne al zeilor, nimeni, în afară de
Tine, nu este competent să-i omoare. Prin urmare, o, Mahadeva, ucide pe acești dușmani ai
zeilor: o, Rudra, făpturile ucise în fiecare jertfă vor fi atunci ale tale. Adresat astfel de zei,
Mahadeva le-a acceptat astfel cererea, mișcat de dorința de a le beneficia și a spus: „Voi
răsturna acești Asura”. Și Hara a făcut cei doi munți, adică Gandhamadana și Vindhya, cei
doi stâlpi ai mașinii sale. Și Sankara a făcut pământul cu oceanele și pădurile ei mașina lui de
luptă. Și zeitatea cu trei ochi l-a făcut pe acel prinț al șerpilor, adică pe Sesha, Aksha, din
acea mașină. Și acel Dumnezeu al zeilor, purtătorul lui Pinaka, a făcut din luna și soarele
cele două roți ale acelui vehicul. Și Domnul cu trei ochi a făcut Elapatra și Pushpadanta, cei
doi ace ai jugului. Și viteazul Mahadeva a făcut din munții Malaya jugul, și marele Takshaka
sfoara pentru legarea jugului de stâlpi, iar creaturile din jurul lui urmele călărțului. Iar
Maheswara a făcut din cele patru
Vede patru călării ai săi. Iar acel stăpân al celor trei lumi a făcut ca
Vedele suplimentare să fie frânghii. Și Mahadeva i-a făcut pe Gayatri și Savitri frâiele, silaba
Om biciul și Brahma șoferul. Și făcând din munții Mandara arcul, Vasuki coarda arcului,
Vishnu axul său excelent, Agni vârful de săgeată și Vayu cele două aripi ale acelor arbori,
Yama penele în coadă, fulgerul piatra de ascuțit și Meru standardul, Siva. , călare pe acea
mașină excelentă care era compusă din toate forțele cerești, a pornit la distrugerea orașului
triplu. Într-adevăr, Sthanu, cel mai important dintre luptători, acel Distrugător al Asuras, acel
războinic frumos cu o pricepere incomensurabilă, adorat de cerești, O, Partha, și de Rishis
care posedă o bogăție de asceză, a creat o gamă excelentă și de neegalat, numită după
propriul său nume și a rămas în picioare. imobil de o mie de ani. Când, însă, cele trei cetăți s-
au adunat în firmament, domnul Mahadeva le-a străpuns cu acel arbore teribil al său, format
din trei noduri. Danavii nu au putut să privească acele puțuri inspirate de foc Yuga și
compuse din Vishnu și Soma. În timp ce orașul triplu a început să ardă, zeița Parvati a
reparat acolo pentru a vedea priveliștea. Avea atunci în poală un copil cu un cap chel cu cinci
gheață de păr pe el. Zeița a întrebat zeitățile cine era acel copil. Sakra, prin răutate, s-a
22
străduit să lovească acel copil cu fulgerul său. Domnul divin Mahadeva (căci copilul nu era
altul), zâmbind, a paralizat rapid brațul Sakrai înfuriat. Apoi zeul Sakra, cu brațul paralizat
însoțit de toți cerești, s-a reparat repede la domnul Brahma al gloriei nestingherite.
Înclinându-se în fața lui cu capetele, s-au adresat lui Brahma cu mâinile unite și i-au spus:
„O, Brahma, o creatură minunată, întinsă în poala lui Parvati, sub forma unui copil, a fost
privită de noi, dar nu a fost salutată. Cu toții am fost învinși de el. Prin urmare, dorim să te
întrebăm cine poate fi el. Într-adevăr, băiatul acela, fără să se lupte, ne-a învins cu cea mai
mare ușurință pe toți cu Purandara în fruntea noastră. Auzind aceste cuvinte ale lor, Brahma,
cea mai importantă dintre toate persoanele, cunoscută cu Brahma, a reflectat pentru o clipă și
a înțeles că acel băiat cu o energie incomensurabilă nu este nimeni altul decât divinul
Sambhu. Adresându-se apoi celor mai de frunte dintre cerești cu Sakra în fruntea lor, Brahma
a spus: „Acest copil este divinul Hara, Domnul întregului univers mobil și imobil. Nu este
nimic superior lui Maheswara. Acea Ființă de o splendoare nemăsurată care a fost privită de
voi toți împreună cu Uma, acel domn divin, luase forma unui copil de
dragul lui Uma. Să mergem cu toții la el. Acel divin și ilustr este Domnul Suprem al lumii.
Voi, zeilor, nu l-ați putut recunoaște pe acel stăpân al universului. Apoi toți zeii cu Grandsire
s-au îndreptat către acel copil, îmbrăcați cu strălucirea soarelui dimineții. Privind pe
Maheswara și știind că el era Ființa Supremă, Marele Brahma l-a adorat astfel: „Tu ești
Jertfa, Doamne, Tu ești șederea și refugiul universului. Tu ești Bhava, tu ești Mahadeva, tu
ești locuința (a tuturor lucrurilor) și tu ești cel mai înalt refugiu. Tot acest univers, cu
creaturile sale mobile și imobile, este pătruns de tine. O, sfântă, stăpân al trecutului și al
viitorului, stăpân al lumii, o, ocrotitorul universului, lasă Sakra, îndurerată de mânia ta, să
aibă harul tău’”.

„'Vyasa a continuat: „Auzind aceste cuvinte ale Brahma născut în lotus,

Maheswara a devenit mulțumit. Dorind să-și întindă grația, el a râs cu voce tare. Cei cerești
i-au mulțumit apoi (cu laude) atât pe Uma, cât și pe Rudra. Brațul Sakra care mânuiește
tunetul și-a recăpătat starea naturală. Cel mai important dintre toți zeii, acel distrugător al
sacrificiului lui Daksha, acel domn divin având taurul ca semn, a devenit mulțumit de zei. El
este Rudra, el este Siva, el este Agni, el este totul și el cunoaște totul. El este Indra, el este
Vântul, el este gemenii Aswin și el este fulgerul. El este Bhava, el este Parjanya, el este
Mahadeva, el este fără păcat. El este Luna, el este Isana, el este Surya, el este Varuna.
El este Kala, el este Antaka, el este Mrityu, el este Yama. 274 El este ziua și el este noaptea. El
este cele două săptămâni, el este luna, el este anotimpurile. El este dimineața și seara-amurg,
el este anul. El este Dhatri, el este Vidhatri, el este Sufletul universului și el este cel care face
toate actele din univers. Deși el însuși fără trup, el este cel ceest întrupat. Înzestrat cu mare
splendoare este adorat și lăudat de toți zeii. El este Unul, el este Multi, el este o sută de mii.

23
Brahmanii versați în Vede spun că el are două forme. Acestea sunt cele groaznice și cele de
bun augur. Aceste două forme, din nou, sunt multiple. Formele sale de bun augur sunt apa,
lumina și luna. Orice este extrem de misterios în mai multe ramuri ale Vedelor, în
Upanishade, în
Purana și în acele științe care se ocupă de suflet, este că Dumnezeu, adică Maheswara,
Mahadeva este chiar așa. Că Dumnezeu este, din nou, fără naștere. Toate atributele acelui
Dumnezeu nu pot fi enumerate de mine chiar dacă, fiule al lui Pandu, ar fi să le recit
continuu timp de o mie de ani. Chiar și celor care sunt afectați de toate planetele rele, chiar și
celor care sunt pătați de orice păcat, acel mare protector, dacă îl caută, devine mulțumit de ei
și le dă mântuire. El acordă și ia viața și sănătatea și prosperitatea și bogăția și diverse tipuri
de obiecte ale dorinței. Prosperitatea este a lui care este văzută în Indra și în alți zei. El este
mereu angajat în binele și răul oamenilor din această lume. Ca urmare a supremației sale, el
poate obține întotdeauna orice obiect dorește. El se numește Maheswara și este stăpânul
chiar și al celor supremi. În multe forme de multe feluri, el pătrunde în univers. Gura pe care
o are Dumnezeu este în ocean. Este binecunoscut faptul că gura, luând forma unui cap de
iapă, bea libația de jertfă în formă de apă. Acest zeu locuiește întotdeauna în crematorii.
Oamenii se închină acelui Domn Suprem în acel loc în care nimeni, în afară de cei curajoși,
nu poate merge. Multe sunt formele arzătoare și teribile ale acestui Dumnezeu despre care
oamenii vorbesc și se închină în lume. Multe sunt, de asemenea, numele, de importanță
adevărată, ale acestei Zeități în toate lumile. Aceste nume se bazează pe supremația sa, pe
atotputernicia și pe actele sale. În Vede, excelentul imn numit Sata Rudriya, a fost cântat în
onoarea acelui mare Dumnezeu numit infinitul Rudra. Că Dumnezeu este stăpânul tuturor
dorințelor umane și cerești. El este atotputernic și este maestrul suprem. Într-adevăr, că
Dumnezeu pătrunde în vastul univers. Brahmana și Munis îl descriu ca fiind
Primul născut dintre toate creaturile. El este Primul dintre toți zeii; din gura lui s-a născut
Vayu (vântul). Și din moment ce el protejează întotdeauna creaturile (universului) și face
sport cu ele, și pentru că, de asemenea, este stăpânul tuturor creaturilor, de aceea este numit
Pasupati. Și din moment ce emblema sa falică se presupune că este întotdeauna în
respectarea jurământului lui Brahmacharya și din moment ce el bucură mereu lumea, de
aceea este numit Maheswara. Rishis, zeii, Gandharva și Apsaras, își închină întotdeauna
emblema falică, care ar trebui să stea în picioare. Această închinare îl face pe Maheswara
bucuros. Într-adevăr, Sankara (la o astfel de închinare) devine fericit, mulțumit și foarte
bucuros. Și din moment ce în ceea ce privește trecutul, viitorul și prezentul, că Dumnezeu
are multe forme, el este, din acest motiv, numit Vahurupa (multe-format). Posedat de un
singur ochi, el strălucește strălucitor, sau poate fi considerat că are mulți ochi de fiecare parte
a corpului său. Și, deoarece posedă lumile, el este din acest motiv numit Sarva. Și din
moment ce forma lui este ca cea a fumului, el este din acest motiv numit Dhurjjati. Și din
24
moment ce acele zeități, adică Viswedeva sunt în el, el este din acest motiv numit
Viswarupa. Și din moment ce trei zeițe adoră și recurg la acel Domn al universului, adică
Firmamentul, Apa și Pământul, el este din acest motiv numit Tryamvaka. Și din moment ce
el crește mereu tot felul de bogății și dorește binele omenirii în toate actele lor, el este din
acest motiv numit Shiva. El are o mie de ochi sau zece mii de ochi și îi are din toate părțile.
Și din moment ce el protejează acest vast univers, el este din acest motiv numit Mahadeva.
Și din moment ce el este mare și străvechi și este sursa vieții și a continuării ei și pentru că
emblema sa falică este veșnică, el este din acest motiv numit Sthanu. Și din moment ce
razele solare și lunare de lumină care apar în lume sunt vorbite ca fiind părul celui cu trei
ochi, el este din acest motiv numit Vyomakesa. Și din moment ce, afectând Brahma și Indra
și Varuna și Yama și Kuvera, el îi distruge în cele din urmă, el este din acest motiv numit
Hara. Și din moment ce el este Trecutul, Viitorul și Prezentul și, de fapt, totul în univers și,
deoarece el este originea trecutului, viitorului și prezentului, el este din acest motiv numit
Bhava. Se spune că cuvântul Kapi înseamnă suprem, iar Vrisha înseamnă dreptate. Prin
urmare, ilustrul zeu al zeilor se numește Vrishakapi. Și din moment ce Maheswara prin cei
doi ochi închiși (în meditație), a creat prin pură forță a voinței un al treilea ochi pe frunte, el
este din acest motiv numit Cel Cu Trei Ochi. Orice nesănătos este în trupurile făpturilor vii și
orice nesănătos este în ele, reprezintă acel Dumnezeu. El este vântul, aerele vitale numite
Prana, Apana (și celelalte) din corpurile tuturor creaturilor, inclusiv ale celor care sunt
bolnave. Cel care adoră orice imagine a emblemei falice a acelui Dumnezeu cu suflet înalt,
obține întotdeauna o mare prosperitate prin acel act. În jos de foc, și jumătate din corp, care
este de bun augur este luna. Bunăvoarea lui este luna. De asemenea, jumătate din sufletul lui
este foc și jumătate din lună. Forma lui de bun augur, plină de energie, este mai aprinsă decât
formele zeilor. În rândul bărbaților, forma lui arzătoare și teribilă se numește foc. Cu această
formă de bun augur el practică Brahmacharya. Cu acea altă formă teribilă, el, ca Domn
suprem, devorează totul. Și din moment ce arde, din moment ce este înverșunat, din moment
ce este înzestrat cu mare pricepere și din moment ce devorează carne și sânge și măduva,
pentru aceasta este numit Rudra. Chiar și așa este zeitatea numită Mahadeva, înarmată cu
Pinaka, care, Partha, a fost văzută de tine angajată în uciderea dușmanilor tăi înaintea mașinii
tale. După ce ai jurat să-l ucizi pe conducătorul Sindhului, o,
fără de păcat, Krishna ți-a arătat acest Dumnezeu, în visul tău, așezat pe vârful acelui munți
de sus. Acest ilustr Dumnezeu merge înaintea ta în luptă. El este cel care ți-a dat acele arme
cu care i-ai ucis pe Danava. Imnul aprobat de Vede și numit Sata-Rudriya, în onoarea acelui
Dumnezeu al zeilor, acel imn excelent, celebru, care întărește viața și sacru, ți-a fost explicat
acum, Partha. Acest imn din patru diviziuni, capabil să îndeplinească orice obiect, este sacru,
distrugător de toate păcatele și capabil să alunge toate petele și să omoare toate necazurile și
toate fricile. Omul care ascultă mereu asta reușește să-și învingă toți dușmanii și este foarte
25
respectat în regiunea Rudra. Persoana care citește sau ascultă mereu cu atenție recitarea
acestei relatări excelente și de bun augur, care ține de luptă, a ilustrei Zeități și se închină cu
devotament pe acel ilustr Domn al universului, obține toate obiectele dorinței, ca urmare a cu
trei ochiDumnezeu fiind mulțumit de el. Du-te și luptă, fiu al lui Kunti, înfrângerea nu este
pentru tine, care ai de partea ta pe Janardana pentru sfătuitor și protector.”'
„Sanjaya a spus: „După ce s-a adresat lui Arjuna în aceste cuvinte, fiul lui Parasara,
o, șef al Bharatas, a plecat în locul din care venise, o, pedepsitor al dușmanilor.”

SECȚIUNEA CCIII
„ S anjaya a spus: „După ce s-a luptat cu înverșunare timp de cinci zile, o, rege,
Brahmana (Drona) îmbrăcat cu o mare putere, a căzut și s-a reparat în regiunea lui Brahma.
Fructele care apar dintr-un studiu al Vedelor provin și dintr-un studiu al acestei Parva. Marile
realizări ale curajoșilor Kshatriya au fost descrise aici. Cel care citește sau ascultă recitarea
acestui Parva în fiecare zi este eliberat de păcatele odioase și de cele mai atroce acte ale vieții
sale. Brahmanaii pot obține întotdeauna de aici roadele sacrificiilor. Din aceasta, Kshatriyas
poate obține victoria într-o luptă aprigă. Celelalte ordine (Vaisyas și Sudras) pot obține fii și
nepoți dezirabili și toate obiectele dorinței!'”

Sfârșitul lui Drona Parva.

NOTE FINALE.

1 literal, ca o orăție plină de expresii nerafinate.

2
adică lipsită de veșminte și podoabe din cauza văduviei.

3
un sarabha este un animal fabulos cu opt picioare, presupus a fi mai puternic decât leul.

4 sensul pare să fie că, atunci când un astfel de om a fost ucis, ce este pe pământ care să nu fie supus distrugerii? Voi ar trebui,
așadar, să vă întristați pentru averea, copiii etc. , deoarece lucrurile deja au trecut.

5 există o ușoară diferență de lectură în această sloka așa cum apare în textul bombay. sensul pare să fie că, din moment ce totul
este destinat să moară, de ce să mă tem să-mi fac datoria.

6 ultimul rând este citit greșit, cred, în textul bombay.

7
a doua amendă de 12 este citită greșit în textul bengal. în loc de tathapi, lectura adevărată (ca în
ediția Bombay) este tavapi.

8 kula-samhanana-jnana, adică „cunoașterea kula”, precum și a samhanana, care din urmă, după cum explică nilakantha,
înseamnă trup. O cunoaștere a corpului, a membrelor vitale și a altor membre era deținută de fiecare războinic desăvârșit care
dorea să lovească eficient.

26
9 adică, cine va simți că este umilitor pentru el să meargă în spatele dronei?

10 o diferență substanțială de lectură apare aici între textele bengal și bombay. ambele au defecte proprii. Mi se pare că Drona, în
calitate de lider, a mers în dubă. Karna, când este descrisă ca mergând în fruntea tuturor arcurilor, trebuie luată mărșăluind în
fruntea întregii ariergardă. În acest caz, poziția lui ar fi imediat în spatele lui Drona.

11 aprins, „așezat armata la dreapta lor”, adică aceste păsări s-au întors la stânga oștii tale, ceea ce este un semn rău.

12 primul rând din 23 este citit cu o uşoară variaţie a textului bengal. cuvintele „nimic nu a putut fi văzut decât săgețile lui
Drona” sunt adăugate aici pentru a clarifica sensul.

13
probabil, un instrument gata.

14 sensul pare să fie că, după ce a atins cu atenție arjuna în arme, a obținut rodul grijii și muncii sale sub forma înfrângerii și
morții din mâna sau, cel puțin, prin propriul său elev.

15 această propoziție cuprinde 7, 8 și primul rând din 9: am urmat ordinea exactă a originalului. Particularitatea construcției
sanscrite este că Pronumele Nominativ este făcut să stea în apoziție cu un substantiv în cazul obiectiv. Întreaga această Secțiune
conține multe astfel de propoziții.

16 10 si 11 se refera si la ajatasatru.

17
ghatotkacha a fost fiul lui hidimva de către bhimasena. Femeile rakshasi nasc chiar în ziua în care zămislesc, iar urmașii lor ajung
la tinerețe chiar în ziua în care se nasc!

18
hayaraja, lit., prințul călărilor. era un asura, altfel numit kesi, sub forma unui corcel.

19 adică fără arme de orice fel.

20
kaliprasanna singha, în traducerea sa bengale, face mizerie din acest sloka.

21
jarasandha, puternicul rege al magadha-urilor și dușmanul jurat al lui Krishna, a fost ucis de bhima la instigarea lui Krishna.

22
adică transplantarea parijata din amaravati pe pământ.

23
deși zei, ei și-au luat nașterea ca oameni și trebuie să-și atingă obiectivele prin mijloace umane.
Tocmai pentru aceasta ei nu, doar printr-o hotărâre a voinței lor, distrug această gazdă.

24 textele bengale citesc incorect acest vers. pentru prataptam, citirea corectă este satatam; iar pentru anukarinas, cuvântul corect
este asukarinas.

25
lectura bengale este sura-vyala. textele bombay citesc sulav-yala. îl adopt pe acesta din urmă. vajinas, în
Prani-vaji-nishevitam, este explicat de Nilakantha ca însemnând păsări sau pasăre.

26 este evident că însuși minuțiozitatea cu care se caută să fie susținută comparația distruge efectul. În ceea ce privește repetarea,
ele sunt exact așa cum se poate aștepta să se găsească în versurile compuse extempore.

27
27
acest verset este citit incorect în textele bengale. pentru hayan citește dhanus.

28
cuvântul „eroic” apare în versetul următor.

29
cuvântul din original sunt sampata, abhighata și nipata.

30
nishka, la propriu, o monedă de aur, a cărei greutate este declarată divers de către diverse autorități.

31
adopt lectura bengale care este vidhayaivam. lectura bombay este vihayainam, adică
„părăsirea Yudhishthira”.

32
soldații care au jurat să cucerească sau să moară. în loc să folosiți o frază lungă de fiecare dată când apare cuvântul, este mai
bine să o repetați în această formă.

33
al doilea rând se citește diferit în textul bombay.

34 se pare că textul de aici este vicios. cu siguranță necesită așezarea. o sloka completă pare să lipsească.

35
a doua linie a acestui verset este cu siguranță vicioasă.

36 ekacharas este explicat de nilakantha ca fiind „incapabil să suporte vederea altora din specia lor”, adică mergând singuri sau
singuri sau singuri. Unii dintre traducătorii vernaculari sunt de acord cu acest cuvânt ca implicând rinocerul.

37
literal, „a crezut în mintea lui că a sosit ceasul lui”.

38
literal, „în formă de jumătate de lună”.

39
crud pentru că era un brahmana cu care satanika se lupta.

40 bengal citind vahupellava este o greșeală. lectura corectă este vahupannaga ca în textul bombay.

41 folosind chiar și acestea ca instrumente pentru lovire, pentru că puterea lui Bhima era supraomenească.

42 hemadandais este o greșeală a textelor bengale pentru hemabhandieri.

43 prima linie de 20 este vicioasă așa cum apare în textele bengale. lectura bombay este corecta.

44 aceasta pare a fi o repetare a versetului al 6-lea.

45 adică să nu-și abandoneze camarazii în dificultate.

46 ultimul cuvânt din primul rând din 74 este vicios așa cum este tipărit în textele bengale.

47
obiceiul, când un războinic îl ataca pe altul, era invariabil să-și dea numele și descendența înainte de a lovi.

28
48 toate textele tipărite, cu excepția celui din bombay, citesc drupadeyas. nu poate exista totuși nicio îndoială că ar trebui să fie
Draupadeyas.

49 primul rând din 54 este citit incorect în textele bengale. Urmăresc lectura Bombay.

50 după 19 apare o sloka completă în textul bombay care nu pare a fi autentică.

51 al doilea rând din 46 este omis în textele bengale.

52
traducătorii bengalezi au făcut mizerie din aceste două versete. printre altele, kp singha îl face pe
Ruchiparvan să-l urmeze pe Bhima și să presupună că Suvarchas este un războinic Pandava care l-a ucis pe Ruchiparvan. Lectura
Suvarchas este vicioasă. Lectura corectă este Suparva, adică, după cum explică Nilakantha, „de membre frumoase”. Parvatapati
este Bhagadatta însuși.

53
lectura bengaleză abhitas este incorectă. ar trebui să fie kshubitas.

54 Redau 16 și 17 destul de liber, deoarece altfel sensul nu ar fi clar.

55 textele bengale susțin: „cred că el este fie primul, fie al doilea, pe pământ”.

56 bombay citind paritas este vicios. textele bengale citesc twaritas.

57
textele bengale citesc al doilea rând diferit. lokam (acuzativ). pentru gharmancubhis lectura bengale este Gharmamvubhis.
Nilakantha explică că varsha (de unde varshika) înseamnă sezon. Prin urmare,
Nigadavarshikau masau ar însemna cele două luni de vară. Dacă s-ar adopta lectura Bengal, sensul ar fi „ca vara și anotimpurile
ploioase care afectează lumea cu transpirație și ploaie”.

58
samprapte de citire bengale este vicios. lectura bombay sambhrante este evident corectă.

59 Redez 5 puțin liber și îl extind ușor pentru a clarifica sensul.

60 lectură bengale purvabhilashi este mai bună decât purvabhilbhashi. între nila și aswatthaman a existat de ceva vreme o
rivalitate.

61 cuvântul din original este dhumaketu. în altă parte am făcut-o cometă. s-ar părea, totuși, că este greșit. În astfel de pasaje,
cuvântul este folosit în sensul său literal, și anume „(un articol) având ca semn de fum”,
de aici foc.

62 prima jumătate a primului rând din 21 pare să fie legată gramatical cu 20:

63 ultima jumătate a celui de-al doilea rând din 4 este vicioasă, așa cum se întâmplă în textele bengale. lectura corectă este
ayuduha-viarada.

64 janghas, etc., sunt diverse membre ale mașinilor folosite în luptă.

65 a doua jumătate a celui de-al doilea rând din 2 este vicioasă în textele bengale.

66 omit numele așa cum apar în text. acestea sunt: (1) kshurupras, adică săgeți ascuțite ca niște brici, (2)
Vatsadantas, adică săgeți cu capete ca un dinte de vițel, (3) Vipathas, adică săgeți lungi cu corpuri robuste, (4) Narachas, lungi

29
săgeți; Ardhachandrabhais, adică arătând ca niște arbori mobilate cu capete în formă de semi-lună; este un adjectiv care califică
Narachis, (5) Anjalikas erau niște arbori cu cap lat.

67 există denumirile diverselor tipuri de tobe mici și mari.

68 adopt lectura bombay din primul rând din 4:

69 fructul fiind întâlnirea actuală cu abhimanyu în care duhsasana, conform lui abhimanyu, va trebui să-și dea viața.

70
pravanddiva este explicată de nilakantha ca nimnadeeam prapya. semnificația pare să fie, așa cum am spus, „ca un elefant într-
un pământ joase, adică pământ acoperit cu noroi și apă”.

71
aceste cuvinte apar în 17 mai jos.

72 acestea sunt membre ale mașinilor.

73
lectura bombay este ușor diferită.

74
literal, „ca un alt fiu al stăpânului comorii”.

75
Mărturisesc că nu înțeleg care este sensul lui asiva vachvz srijatam. redarea pe care o ofer este provizorie.

76 Urmăresc numerotarea textelor bengale. 23 este format din trei linii.

77
o extind puțin pe a 5-a pentru a clarifica sensul.

78
o extind puțin pe a 5-a pentru a clarifica sensul.

79
în prima amendă din 3, citirea corectă este karnanchapy akarot kradha etc., citirea în textul bengal este vicioasă și lipsită de
sens.

80 text bengal citit taru-tringani adică, vârfurile copacilor.

81
lectura corectă este mahavalan mahavalat.

82
lectura bombay pe care o accept, este valabudhischa. desigur, lectura bengale este avalabudhischa.

83
în timpul zilelor de doliu o persoană este considerată necurată, neputând săvârși închinarea obișnuită și alte rituri religioase.
După ce sunt îndeplinite obsequiile, doliu se încheie, el ar trebui să fie curățat.

84 primul rând din 6 se citește diferit în ediția bombay. lectura bengale mi se pare însă de preferată.

85
atât ediția bengal cât și cea bombay, în primul rând din 12, citesc prita, adică mulțumit. nu poate exista totuși nicio îndoială că
lectura corectă este Bhita, adică înspăimântat, așa cum am spus. Constat că unii dintre
traducătorii bengalezi au făcut și ei această corecție.

30
86 devas, în primul rând din 46, înseamnă simțurile, vrittas, așa cum este explicat de nilakantha, înseamnă vritavantus.

87
versetul 55, așa cum apare atât în textul bengal cât și în cel bombay, necesită corecții, 55 este incomplet.
Prin urmare, pentru cuvintele tada Raja, am citit Sokam tyaja, așa cum a sugerat KP Singha. Apoi, Visarga afterYudhishthira
trebuie să fie renunțată pentru a deveni un vocativ. În mod similar, Pandavas în 58 ar trebui să fie Pandava, un vocativ și nu un
nominativ, upakramat ar trebui să fie upakrama. Ultimele două corecturi sunt făcute în textul Bombay. Faptul este că 55 până la
58 sunt cuvintele lui Vyasa sau ale lui Sanjaya? Evident, Vyasa este cel care vorbește și, de aici, necesitatea corecțiilor notate.

88 o urmez pe nilakantha în redarea acestor două versete.

89 de excremente aurii.

90 lectura bengale este samvartam. textul bombay face din samvarta un nominativ. Am adoptat
lectura Bengal. Dacă lectura de la Bombay ar fi acceptată, înțelesul ar fi că Samvarta însuși, picat de Vrihaspati, l-a determinat pe
Marutta să facă un sacrificiu. KP Singha face o gafă ridicolă presupunând că Samvarta a fost un fel de sacrificiu.

91 cuvântul în originalul atavika, însemnând literalmente o locuință în pădure. este foarte general folosită în sensul de hoți sau
tâlhari, arătând astfel că acești prădători din cele mai vechi timpuri, aveau ca locuință pădurile și pădurile.

92
râurile vahinyas. swairinyas, deschise tuturor. lectura bengale este abhavan; lectura bombay
Vyatahan. Dacă ar fi adoptată lectura anterioară, ar însemna că râurile erau de aur lichid.

93 adică sacrificii rânduite pentru kshatriyas.

94 siksha, una dintre cele șase ramuri ale vedelor; poate fi numită ortoepia vedelor. akshara, literele alfabetului. Se pare că acești
Brahmana au fost buni cititori ai Vedelor.

95 cuvântul din originalul murddhabhishikta, care înseamnă literalmente unul ale cărui plete coronale au suferit ceremonia
învestiturii sacre. Prin urmare, este folosit pentru a desemna Kshatriyas sau persoane din ordinul regal.

96 havisha mudamavahat; sau havisham udam avahat, ceea ce ar însemna că a turnat libații în indra copioase ca apa.

97 pentru că juniorii și-au precedat seniorii. forma cauzală a lui akarayan este o licență.

98
cele patru feluri de creaturi care dețineau influența lui Rama erau (1) cele care erau ovipare, (2) cele care erau vivipare, (3)
cele născute din murdărie și (4) legumele.

99 acestea erau ghat-uri pentru facilitarea accesului la pârâul sacru.

100 atât 5 cât și 6 sunt slokas dificile. dar pentru nilakantha nu le-aș fi putut înțelege niciodată sensul. lectura Jalaughena, care
apare atât în ediția Bengal cât și în cea Bombay, este o greșeală pentru Janaughena. Construcția lui 5 este aceasta: Dakshina
Bhuyasirdadat: tena hetuna Janaughena akaranta. Povestea mântuirii strămoșilor lui Bhagiratha este un mit frumos. Regele Sagara
(de unde Sagara sau Oceanul) a avut șaizeci de mii de fii. Toți au fost făcuți în cenuşă de blestemul înțeleptului Kapila, o
întruchipare a lui
Vishnu însuși. Bhagiratha, un descendent îndepărtat, a făcut ca Ganga sacra să se rostogolească peste locul unde zăcea cenușa
strămoșilor săi și, astfel, le-a procurat mântuirea.

101 citirea corectă este valguvadinas, și nu forma la genitiv plural.

31
102
în ediţia bombay apar unele versuri după a 3-a.

103 literal „andu-mă pe mine ca susținător”.

104 in loc de suna textul bombay da puru.

105 textul bengal citește acest verset diferit.

106 cuvintele în cursive sunt nume de cofetărie indiene, preparate cu grâu sau orz, lapte și zahăr sau miere.

107
acestea sunt metodele prin care a căutat cunoașterea vedelor.

108
nakshatra-dakshina este explicată de nilakantha ca nakshatra vihitro-dakshina.

109 lectura bengale a celui de-al doilea rând al celui de-al doilea vers este vicioasă. în orice caz, lectura bombay este mai bună.

110 se crede că animalele ucise în sacrificii merg în rai.

111 identificat cu chumbalul modern.

112
un fel de vas folosit de brahmani și alții pentru cerșit.

113
vaswoksara înseamnă „făcut din aur”. este un adjectiv feminin. substantivul este omis. Cred că pasajul poate însemna:
„Orașul Rantideva este făcut din aur”.

114 un vyama este spațiul dintre cele două brațe extinse la cel mai înalt nivel.

115 literal, un kshatriya este unul care îl salvează pe altul de răni și răni.

116 un raja este acela care se bucură de afecțiunea poporului său și de care sunt încântați.

117
arcul lui siva, altfel numit pinaka.

118
aklishtakarman, la propriu, unul care nu este niciodată obosit de muncă; deci unul capabil să obţină rezultatele acţiunii printr-
o simplă fiare a voinţei. Poate însemna, de asemenea, a actelor nepătate.

119 parthivas, adică legate de pământ.

120
primul rând al versului, cred, a fost explicat corect de nilakantha. Parafraza este ya imam bhumim sukham kurvan adyam
adică adyam yugam anuparyeti sma.

32
121
textul bombay adaugă aici câteva versete care nu apar în textele bengale.

122
kp sinha face o gafă ridicolă citind acest rând.

123 sannahikas, adică îmbrăcat în poștă.

124 bengal citind dwijaidhitam este cu siguranță mai bun decât bombay citind dwijochitam, deși
Nilakantha explică uchitam ca abhimatam.

125
crepuscul este ea însăși zeița care se presupune că este adorată de anumite rugăciuni și cu ocazia.

126
aceste palme marchează cadențe.

127
literal, „în traversare”.

128
bengalele citind satyavrataiv în primul rând din 9 este vicioasă. adopt bombay citind satyaratas, calificativ tara. Să
presupunem că Krishna a plătit Kaurava o asemenea completare, așa cum o sugerează
lectura din Bengal, este o absurditate.

adică a adăugat vocea lui la cea a lui Jayadratha, cerându-i lui Drona să-l protejeze pe acesta din urmă.

130
un fel de mașină sau vehicul.

131
nilakantha presupune că aici tasmai se referă la cei cu trei ochi și nu la krishna. asta pare a fi corect.
132
a doua notă a gamei hinduse.

133
vasavamiva este o greșeală pentru vasavasyeva.

134
Apavrittam este explicat de nilakantha ca fiind pe cale de dispariție sau pus în dubiu. Ceea ce spune sanjaya este că, dacă nu
este așa, atunci va trebui să suferi amărăciunea de a stăpâni întreaga lume, dăruită ție de către Pandava. Ori Pandava îți vor smulge
împărăția, ori te vor face conducătorul întregului după ce ți-au ucis fiii. Oricare dintre aceste alternative ar fi amar pentru tine.

135
originalul este pleonastic.

33
136 acest verset, evident, are nevoie de corectare. în loc de „cotă de aur”, cred că este nevoie de o astfel de corecție, adică.
straturi de posta, din fier negru, împodobite cu aur și vopsite cu sânge etc.

137
originalul este pleonastic.

138
această sloka apare în toate textele. s-ar părea, așadar, că sanjaya nu a fost întotdeauna un martor doar al bătăliei pentru a
povesti ceea ce a văzut lui Dhritarashtra, dar uneori cel puțin a luat parte la bătălie.

139 cuvintele tatsainyanyabhyapujayan par a fi lipsite de sens în această legătură. traducătorii bengalezi, incapabili să facă nimic
cu ei, i-au lăsat deoparte.

140 armele cerești erau forțe dependente de mantre. axele obișnuite, inspirate de aceste mantre, au fost transformate în arme
cerești.

141 cu alte cuvinte. Mașina lui Arjuna a trecut prin inamic la fel de repede cu cât săgețile înșiși au plecat în viteză din el.

142 lectura bengale a primului rând este vicioasă. lectura bombay este vamatkum vipathum, vanan.
Primul cuvânt înseamnă spuma din gura călăriei.

adică obsequiile lui funerare. Traducătorii vernaculari nu văd gluma intenționată.

144 Dau sensul acestui verset, fără a oferi o versiune aproape literală.

145 avabhritha este baia finală suferită, la finalizarea ca sacrificiu de către persoana care efectuează sacrificiul. Măcelul lui
Duryodhana ar fi, conform lui Krishna, avabhritha sacrificiului de luptă.

146 praviddham înseamnă căzut sau slăbit din locul său obișnuit. astfel nilakantha.

147
tripura înseamnă cele trei orașe construite de artifierul asura maya. asura, însă, care deținea acele orașe se mai numește și
Tripura. Mahadeva a fost cel care a distrus cele trei orașe cu toată populația lor la închiderea Harivansei.

148 lectura adevărată este alohita și nu lohita. Arka aici este cristal și nu soare. era un mistreț argintiu, care, evident, nu putea fi
ca soarele.

149 proprietarii de mașini de aur.

150 nidas erau nișe sau cutii de șoferi.

151 multe dintre sloka-urile de deschidere ale acestei secțiuni sunt aproape aceleași cu cele din secțiunea 76 din bhishma parva,
vide ante. În câteva cazuri am adoptat lecturile ediției Bombay.

152
prefer să citesc samakulam decât jhashakulam.

153 adică, folosirea mașinilor și a elefanților ca arme pentru distrugerea mașinilor și elefanților.

154 frica din spatele lor era din partea armatei pandavelor. frica dinaintea lor era din partea războinicilor-mașini care reușiseră să
pătrundă în gazda Kuru.
155 multe dintre textele bengale au calabhairiva. aceasta este o greșeală, cuvântul fiind calada și nu calabha, ceea ce ar fi lipsit de
sens aici.

34
156 redau a doua linie de 4 prea liber. sensul pare să fie că atunci când două persoane se luptă, nu se poate spune dinainte cine va
reuși. Ambii au șanse de reușită, deoarece, într-adevăr, amândoi au șanse de înfrângere.

157
geniul celor două limbi fiind complet diferit, dau sensul primului rând din 14
separat, fără a căuta să-l conectez, în formă asertivă, cu a doua jumătate a lui 13:

158 literal, „desconsiderarea lui Krishna”.

159 lectura bombay, pe care o adopt, pare a fi mai bună decât cea din bengal.

160 Cred că atât vrikodaram, cât și nisitais în acest verset, așa cum este dat în textul bombay, sunt incorecte. am citit
Vrikodaras și navavhis după textele din Bengal.

161 sentimentul pare să fie că karna și bhima erau ca focul și vântul.

162 versetul 28 este un triplet. a doua linie este obscura. se pare că a fost omisă o linie.

163 la propriu, și-a adunat toată furia.

164 în prima linie a celor 62, bengal citind ayastam este mai bun decât bombay citind ayastas.

165 literal, „un munte acoperit cu ierburi medicinale de mare eficacitate”. desigur, aluzia este la
înlăturarea lui Hanumat a lui Gandhamadana pentru vindecarea lui Lakshmana.

166 adică mica liniuță cauzată de copita unei vaci.

167 sensul este că cel care mă va ucide va fi întotdeauna învingător în luptă, va ucide întotdeauna războinicii cu care ar putea fi
angajat în luptă. Înfrângerea nu va fi niciodată a lui.

168 nu redați 55 la propriu. satyaki este numit „satyavikrama”, adică „de adevărată pricepere” sau „de pricepere incapabilă de a
fi derutată”. Dacă va susține o înfrângere astăzi de mâna lui Bhurisrava, acel titlu al său va fi falsificat. Aceasta este tot ceea ce
înseamnă Krishna.

169 versetul 20 este incomplet. Am furnizat cuvintele, „de ce atunci nu ar trebui să protejez” pentru a face sensul inteligibil.
Prima linie a lui 21 este legată gramatical cu 20: Pentru a evita o construcție urâtă,
o redau separat.

170
literal, „cine ar putea fi martor cu indiferență la satyaki redus la această situație?”

171
în general, a muri, abținându-se de la orice mâncare. este o metodă de eliberare a sufletului de corp prin yoga.

172
literal, „lângă locul desemnat pentru untul de sacrificiu”.

173
nilakantha explică chakramul ca pratapam.

174
a doua linie din 94 o redau puțin liber pentru a face sensul mai clar.

175

35
 un kavandha este un trunchi fără cap care se mișcă de parcă ar fi îmbrăcat cu viață. se povestesc despre aceste ființe fără cap
care beau sângele victimelor aflate în mâna lor.

176 a doua dintre cele șapte note ale gamei hinduse.

177
ediţiile tipărite şi manuscrisele nu sunt de acord între ele în ceea ce priveşte ordinea şi numerotarea ultimelor duzini de
versuri. Ediția Bombay omite câteva versuri.

178
totul, chiar și creația neînsuflețită, există și adoră divinitatea supremă.

179
acesta este un triplet în ediția Calcutta.

36
180
literal, „faptul că dhartarashtra s-au scufundat (în suferință).”

181
literal, „a persoanelor ale căror încuietori coronale au suferit baia sacră”.

182
praluvdhas este explicat prin nilakantha diferit. el presupune că duryodhana îl caracterizează aici
pe Sikhandin ca fiind un păsător sau un vânător înșelător, ca urmare a înșelăciunii cu care a provocat căderea lui Bhishma. Acest
lucru este exagerat.

183
adopt lectura bombay.

184 ediția bombay citește altfel acest vers și introduce un altul după el care nu apare în textele Bengal.

185
Nu sunt sigur dacă am redat corect al 31-lea și prima jumătate a celui de-al 32-lea. traducătorii vernaculari au făcut mizerie
din pasaj. Dificultatea constă în Surhittamais. Înțeleg că
Duryodhana spune: „Karna, Sakuni, Duhsasana, împreună cu mine, te-au luat, o, preceptore, drept prieten și te-au angajat în
această bătălie. Totuși, atunci nu știam că ești un dușman deghizat.

adică, „ar trebui, prin toate mijloacele în puterea lui, să se răzbune pe Somaka, acei dușmani ai mei”.

187
acesta este un triplet în textele bengale.

188
Redez a doua linie liber, urmând nilakantha.

189 literal, „cu axele asemănătoare cu razele sale”.

190 sau, „cum un lac plin de lotuși este agitat din toate părțile de către un elefant”.

191 șaisprezece rânduri, apărute după aceasta în ediția Bombay, au fost omise în ediția Calcutta.

192
tobe de diverse feluri și dimensiuni.

193 lectura bombay este apalavam și nu viplatam.

194 acesta este un triplet în toate edițiile.

195 fratele prințului kalinga.

37
 În al doilea rând din 4, utsedha și nu udvrita este lectura adevărată. La fel și kanchit și nu kinchit. Parafraza, conform lui
Nilakantha, în kanchit dhanurdharam na ganayan etc.
210
147 este un triplet.
211
bengalele citind sudakshinas la sfârșitul dozei 49 nu par a fi corecte. adopt bombay citind sudarnnam.

212
ediția bombay citește primul rând din 3 diferit. citirea bengale este de asemenea defectă. lectura corectă pare să fie Rathanaga
în loc de Naranaga.

213 acesta este un triplet.

214 în loc de mattagaje, ediția bombay citește tatragaje.

215 pare să existe o greșeală în această sloka în referirea la pandava. lectura, însă, care apare în toată ediția tipărită, este aceeași.
Într-un manuscris găsesc Kamrava-yodhavurgais (pe care îl
adopt) pentru Pandava-Kauraveyais.

216 al doilea rând de 30, așa cum apare în textele bengale, este adoptat de mine. apare o mică diferență de lectură între edițiile
Bengal și Bombay.

217
în ceea ce privește aproape fiecare dintre aceste sloka, diferențele de lectură sunt observabile între textele bengale și ediția
Bombay. Citirile ediției Bombay sunt aproape uniform mai bune. Apoi, din nou, multe dintre acele versuri sunt desfigurate cu
pleonasme sintactice și alte erori grave. Plină de repetări obositoare care abia atrag atenția în mijlocul varietății de sinonime cu
care abundă limbajul originalului și, de asemenea, în mijlocul curgerii melodioase a ritmului, defectele devin flagrante în
traducere. La aceasta din urmă însă, a fidelității, am fost obligat să sacrific eleganța, în redarea acestei secțiuni.

218
lectura bengală tatha loka este incorectă. textul bombay citește corect tadaloka. apoi, de asemenea, în loc de citirea din Bengal
rajasacaa samavrite (care este greșită), citirea adevărată este raja tamasa vrite.

219
lokanamabhave este explicată de nilakantha ca pralaya-kale.

220
o lectură diferită are loc în ediția bombay.

221
nalikas, așa cum este folosit aici, par să fi fost niște specii de arbori. într-o notă anterioară, bazându-mă pe alte autorități, am
înțeles că înseamnă un fel de pistol pneumatic.

222
Vaikartana poate însemna și unul care și-a desprins pielea de armura naturală. pentru a păstra corectitudinea dramatică,
comentatorii hinduși o explică în acest sens atunci când apare într-un astfel de pasaj, deoarece originea reală a lui Karna, adică
procrearea lui de către zeitatea soarelui, a devenit cunoscută după moartea sa.

38
223
al doilea rând din 9 se citește diferit în ediția calcutta. adopt lectura bombay.

224
în al doilea rând din 13, avyayatturnam în loc de maharaja este lectura corectă.

225
acest sloka pare a fi unul vicios.

226 yena și tena aici sunt egale cu yatra și tatra.

227
în primul rând din 30 vaganais și nu vanaganan este lectura adevărată.

228
al doilea rând de 30 este citit diferit în ediția calcutta. ca urmare și a unor diferențe între două ediții tipărite, 30 din textul
Calcutta este 32 din textul Bombay.

229
în textele bengale aceasta este un triplet.

230
pentru asta te văd cu acest cap ca un tribut.

231
un arani este un cot care măsoară de la cot până la capătul figurinei.

232
ambele citiri, adică asaktam și asaktam sunt corecte. primul înseamnă „logodit”, cel de-al doilea „pe măsura puterii lui!”.

233
a doua linie din 85 este diferită în ediția bombay.

234
Se credea că rakshasas la anumite ore erau inspirați cu o putere mai mare.

235
mainaka, fiul lui himavat, are o sută de capete.

adică, au crezut că au obținut o nouă închiriere de viață.

237
înseamnă literal „uniți de jara”.

238
nilakantha crede că sagadaya într-un singur cuvânt, adică „privat atât de rakshasas, cât și de buzdugan”.
Acest lucru este exagerat.

239
focul fiind gura cereştilor, fără foc, cereştile devin fără gură. astfel nilakantha.

240 acesta este un triplet în textele bengale.

241 66 este un triplet în textele bengale.

242
triyama, la propriu, constând din trei yama, un yama fiind un ceas de trei ore. prima oră și jumătate a nopții și ultima oră și
jumătate, fiind privite ca amurg, noaptea, cu adevărat ca atare, cu vechii hindoși, a constat în doar nouă ore.

39
243
literal, „de o mie de yamas”.

244 luna este numită stăpânul crinilor pentru că nufărul se vede că înflorește la răsăritul lunii, la fel cum soarele este numit
stăpânul lotusurilor pentru că lotusul înflorește la răsărit. Direcția prezidată de Indra înseamnă Est.

245
dasatakasha-kkupa înseamnă kakup sau direcția prezidată de el cu o mie de ochi; de unde răsăritul.

246 în loc de vrishodara, textul bombay citește vrishottama, pe care îl adopt.

247
în primul rând din 31, textele bengale citesc rajanam probabil referindu-se la drupada. lectura corectă este însă Rujendra în
cazul vocativ ca în ediția Bombay.

248 redau asta puțin prea liber. forma jurământului este: „să piardă acel om etc. de care drona scapă astăzi cu viață sau pe care
Drona îl învinge astăzi”.

249 aceasta, în textele bengale, este un triplet.

250
adopt lectura bombay a primului rând al acestui vers.

251
toate aceste săgeți provocate aveau răni și nu puteau fi extrase cu ușurință. puțuri de curse strâmbe au fost condamnate pentru
că combatanții nu puteau să-i deruteze cu ușurință, neștiind la cine vor cădea.

252
acest verset este omis în textul bombay. nu poate exista totuși nicio îndoială cu privire la autenticitatea sa.

253
armele cerești erau toate agenți vii care apăreau la porunca celui care știa să le invoce. Au abandonat, însă, persoana a cărei
moarte era iminentă, deși invocată cu formulele obișnuite.

254
adopt lectura bombay.

255
lipsiți de ambele lumi, după ce au suferit o înfrângere, au pierdut această lume și, zburând departe de câmp, au făcut un păcat
și au pierdut lumea următoare.

256 armele cerești erau invocate cu mantre, așa cum sa explicat într-o notă anterioară. au fost forțe care au creat tot felul de arme
tangibile pe care cei invocați le doreau. Aici arma Brahma a luat forma unor săgeți cu cap lat.

257
dharmadhwajin înseamnă literalmente o persoană care poartă standardul virtuții, prin urmare, ipocrită, care vorbește cu
sfințenie doar despre virtute și moralitate, dar care acționează diferit.

258
Cred că lectura corectă este aputrine și nu putrine. dacă este putrinas, redat literal, sensul este: „De ce ar trebui persoanele
care au copii să simtă vreo afecțiune pentru cei din urmă?” Este demn de remarcat faptul că autorul cărții Venisamhara a adoptat
cu trup acest verset, punându-l în gura lui Aswatthaman când a fost introdus în actul al treilea.

259
ultimul rând din 37 se citește diferit în ediția bombay. nilakantha acceptă această lectură și o explică în glosa sa, remarcând că
solecismul gramatical care apare în ea este o licență. Totuși, lectura Bengal este mai potrivită.

40
260 literal, „animalele au ținut pandavele în dreapta lor”.

261 Rama, fiul lui dasaratha, în timpul exilului, l-a omorât pe șeful maimuțelor Bali, fratele lui Sugriva, în timp ce Bali era
angajat cu Sugriva în luptă. Bali nu-i făcuse niciun rău lui Rama. Acest act a fost întotdeauna privit ca o pată asupra lui Rama.

262 Am extins originalul pentru a clarifica sensul.

263 primul rând al versetului 23 din edițiile bengale, este al doilea rând al versetului respectiv din
textul Bombay. Se pare că există însă o greșeală în ambele texte. Vishnu l-a ucis pe Hiranyakasipu fără a-i permite acestuia din
urmă să-i spună ceva. Vide Vishnu Purana. Dacă în loc de Hiranyakasipu Harim, redarea este Hiranyakasipu Haris, atunci linia
poate fi conectată cu discursul lui Bhima, iar comparația ar deveni mai adecvată.

264 nishadele au fost și până astăzi sunt cea mai inferioară castă din India.

265 lectura bengale este vicioasă, adopt lectura bombay care este surorgurunsha bhuyopi, adică
„din nou acest preceptor”. Adevărul este că Arjuna a fost preceptorul lui Satyaki; Drona, prin urmare, a fost preceptorul
preceptorului acestuia din urmă.

266 kimpurusha erau creaturi fabuloase, jumătate bărbați și călării. nu este un munte, dar avea kimpurusha-urile sale, conform
credinței hinduse. Yaksha-urile erau un fel de ființe supraumane care locuiau pe dealuri și munți inaccesibili.

267 adopt lectura bombay din a doua linie din 35 și cred că nilakantha o explică corect.

268 adopt lectura bombay.

269 Nilakantha explică acest lucru pentru a însemna că atunci când a devenit neconectat cu lumea, s-a ridicat mai presus de tot
ceea ce era legat de lume.

270 teribilul.

271
amritasya yonim, literalmente, originea sau cauza nemuririi, adică cel din care izvorăște nemurirea.
Prin urmare, așa cum a explicat Nilakantha, expresia înseamnă sursa mântuirii, pentru că numai cei care sunt emancipați au
devenit nemuritori ca însuși Sufletul Suprem.

272
adică cele cinci atribute perceptibile de cele cinci simțuri, cu cele cinci obiecte ale naturii cu care sunt conectate direct sau în
care se manifestă.

273
dându-i-o lui Rama, ucenicul său.

274
toți acești termeni implică moartea sau distrugătorul.

CARTEA 8. KARNA PARVA

Om ! După ce s-au închinat lui
Narayana și față de cea mai înălțată dintre ființe masculine, Nara, și,
de asemenea, față de zeița Sarasvati, trebuie rostit cuvântul Jaya.
Vaishampayana a spus: „După ce Drona a fost ucisă, o, monarh, războinicii regali (ai
armatei Kaurava) conduși de Duryodhana, cu inimile pline de mare anxietate, toți s-au întors
la fiul lui Drona. Plângând pierderea lui Drona și lipsiți de energie ca urmare a nebuniei lor,

41
au stat în preajma fiului fiicei lui Sharadvata, afectați de durere. Mângâiați pentru puțin timp
de considerațiile bazate pe scripturi, când a venit noaptea, acei conducători ai
Pământului s-au îndreptat spre corturile lor respective. Totuși, acei stăpâni ai Pământului, o,
tu din rasa lui Kuru, nu puteau simți nicio fericire în sălașurile lor. Gândindu-se la acea
măcel imens, nu au putut și ei să doarmă. Fiul lui Suta (Karna) și regele Suyodhana și
Duhshasana și Shakuni, în special, nu s-au putut liniști să doarmă. Cei patru au petrecut în
acea noapte împreună în cortul Duryodhanei, reflectând asupra necazurilor pe care le-au
provocat Pandavasilor cu suflet înalt. Înainte îl aduseseră pe Draupadi, cufundat în
nenorocire din cauza meciului la zaruri, în adunare. Rememorându-l, au experimentat un
mare regret, inimile lor fiind pline de anxietate. Gândindu-mă la acele suferințe provocate
(pandavasilor) ca urmare a meciului de jocuri de noroc petrecut în acea noapte întristată, o,
rege, de parcă ar fi fost într-adevăr o sută de ani. Apoi, când a venit dimineața, respectând
dictaturile rânduielii, toți au trecut în mod corespunzător prin riturile obișnuite. După ce au
trecut prin aceste rituri obișnuite și mângâiat într-o oarecare măsură, o, Bharata, ei au
ordonat ca trupele lor să fie îmbrăcate și apoi au ieșit la luptă, după ce l-au făcut pe Karna
generalisim, legându-i firul de bun augur în jurul încheieturilor sale și după ce i-au provocat
pe mulți Brahmanas, prin cadouri de vase de caș, unt limpezit, akshatas, monede de aur, vaci,
bijuterii și pietre prețioase și haine scumpe, să se roage pentru victoria lor și făcându-i pe
vestitori și muzicieni și panegiriști să le adore cu imnuri despre victorie. De asemenea,
Pandava, rege, după ce au trecut prin ritualurile lor de dimineață, ieșiți din tabăra lor, s-au
hotărât să lupte. Apoi a început o luptă aprigă, făcând părul să se ridice între Kuru și
Pandava, fiecare dorind să-l învingă pe celălalt. În timpul comandantului Karnei, bătălia care
a avut loc între trupele Kuru și Pandava a fost extrem de acerbă și a durat două zile. Apoi,
Vrisha (Karna), după ce a ucis dușmanii săi în luptă, a fost în cele din urmă ucis în vederea
Dhartarashtra, de către Arjuna. Apoi Sanjaya, care se îndrepta spre Hastinapura, i-a spus lui
Dhritarashtra tot ce s-a întâmplat la Kurujangala.”
Janamejaya a spus: „Auzind de căderea lui Bhishma și a acelui celălalt războinic-mașină
puternic, Drona, bătrânul rege Dhritarashtra, fiul lui Ambika, fusese afectat de o mare durere.
Cum, o, cel mai important dintre Brahmanas, și-a putut el, cufundat în durere, să-și susțină
viața după ce a auzit de moartea lui Karna, acea binevoitoare a lui
Duryodhana? Cum, într-adevăr, a putut acel descendent al lui Kuru să-și susțină viața când
el, asupra căruia acel monarh se sprijinise speranța victoriei fiilor săi, căzuse? Când regele
nu și-a dat viața nici măcar după ce a auzit de moartea lui Karna, cred că este foarte greu
pentru oameni să cedeze viața chiar și în circumstanțe de mare durere! O, Brahmana, când
regele nu și-a dat viața după ce a auzit de căderea venerabilului fiu al lui Shantanu, al lui
Bahlika și
Drona și Somadatta și Bhurishrava, ca și alți prieteni și fiii și nepoții săi, cred, o, regenerate,
42
că actul de a ceda viața cuiva este extrem de dificil! Spune-mi toate acestea în detaliu și așa
cum s-au întâmplat de fapt! Nu mă satură să aud realizările înalte ale strămoșilor mei!”
Vaishampayana a spus: „La căderea lui Karna, o, monarh, fiul lui

Gavalgană, cu o inimă neveselă, a pornit în acea noapte spre Nagapura, pe călării care
rivalizau cu vântul în viteză. Ajuns la Hastinapura, cu inima plină de neliniște profundă, s-a
dus la locuința lui Dhritarashtra, care nu mai era plină de rude și prieteni. Văzându-l pe rege
lipsit de orice energie de durere, unindu-și mâinile, s-a închinat, cu o îndoire a capului,
picioarelor monarhului. După ce s-a închinat în mod corespunzător pe regele Dhritarashtra,
el a rostit o exclamație de vai și apoi a început: „Eu sunt Sanjaya, o, stăpânul Pământului! Nu
ești fericit? Sper că nu ești uluit, căzut din greșelile tale într-o asemenea necaz? Sfaturi
pentru binele tău fuseseră rostite de Vidura și fiul lui Ganga și Keshava. Sper că nu simți
nicio durere acum, îți amintești de respingerea ta a acestor sfaturi? Sfaturi pentru binele tău
fuseseră, de asemenea, rostite în adunare de Rama și Narada și Kanwa și alții. Sper că nu
simți nicio durere acum, amintindu-ți respingerea lor de către tine? Sper că nu simți nicio
durere, amintindu-ți de măcelul în luptă, de către inamic, a lui Bhishma și Drona și alții, acei
prieteni care s-au angajat vreodată în binele tău? Fiului Sutei, care cu mâinile împreunate îi
spunea așa, monarhul îndurerat de durere și trăgând o respirație lungă și fierbinte, i-a spus
aceste cuvinte.
„Dhritarashtra a spus: „Auzind, o, Sanjaya, despre căderea fiului eroic al lui
Ganga, acel războinic al tuturor armelor cerești, precum și despre căderea celui mai
important dintre toți arcierii, Drona, inima mea simte o mare durere! Acel erou îmbrăcat cu o
mare energie și născut din Vasus înșiși, care ucideau în fiecare zi 10.000 de războinici-
mașini îmbrăcați în poștă, acel cu suflet înalt căruia fiul lui Bhrigu îi dăduse cele mai înalte
arme, acel războinic care în copilărie a fost antrenat în știința arcului de către Rama, vai,
chiar și el a fost ucis de fiul lui Yajnasena
Shikhandi protejat de Pandava! La asta mă doare inima foarte tare! Acel erou prin grația
căruia acei puternici războinici de mașini, fiii regali ai Kunti, precum și mulți alți domni ai
Pământului, au devenit maharathas, vai, auzind de măcelul acelui mare arcar cu țintă sigură,
Drona, de către Dhrishtadyumna, inima mea este extrem de dureros! Cei doi nu aveau în
lume o persoană egală cu ei în (cunoașterea și utilizarea) celor patru tipuri de arme! Vai,
auzind de măcelul acestor doi, Bhishma și Drona, în luptă inima mea este extrem de
dureroasă! Războinicul acela care nu avea în cele trei lumi o persoană egală cu el în
cunoștințele armelor, vai, auzind de măcelul acelui erou, Drona, ce au făcut oamenii din
partea mea? După ce fiul cu suflet înalt al lui Pandu, Dhananjaya, străduindu-se cu pricepere,
a trimis la locuința lui Yama forța puternică a samsaptakas-ilor, după ce arma Narayana a
fiului inteligent al lui
Drona fusese derutată și după ce diviziile (Kaurava) au început să zboare, ce au făcut, într-
43
adevăr, oamenii din partea mea? Cred că, după moartea lui Drona, trupele mele, zburând
departe și scufundându-se într-un ocean de durere, semănau cu marinarii naufragiați care se
luptau pe sânul marelui adânc. Ceea ce, o, Sanjaya, a devenit culoarea fețelor lui
Duryodhana și Karna și Kritavarma șeful Bhojas și Shalya, conducătorul Madrasului și al
fiilor mei rămași și al celorlalți, când diviziile Kuru au fugit departe de teren? Spune-mi toate
acestea așa cum s-au întâmplat cu adevărat în luptă, fiule al lui Gavalgană, și descrie-mi
priceperea depusă de Pandava și de războinicii din partea mea!’”
„Sanjaya a spus: „O, sire, auzind tot ce s-a întâmplat cu Kaurava din vina ta, nu ar trebui
să simți nicio supărare! Cel ce este înțelept nu simte niciodată nicio durere la ceea ce aduce
Destinul! Și din moment ce Destinul este de necucerit, scopurile umane pot deveni sau nu
realizabile. Prin urmare, cel înțelept nu simte niciodată durere la dobândirea sau reversul
obiectelor prețuite de el.”
„Dhritarashtra a spus: „Nu simt mare durere, o, Sanjaya! Consider că toate acestea sunt
rezultatul Destinului! Spune-mi tot ce vrei!'”
„ S anjaya a spus: „La căderea marelui arcier Drona, fiii tăi, acei puternici războinici-mașini, au
devenit palizi și lipsiți de simțuri. Înarmați cu arme, toți, monarhe, își atârnau capetele.
Mișcați de durere și fără să se uite unul la altul, stăteau perfect tăcuți. Privindu-i cu înfățișări
atât de îndurerate, trupele tale, o, Bharata, ele însele tulburate de durere, priveau liber în sus.
Văzând pe Drona ucisă în luptă, armele multora dintre ei, o, rege, vopsit cu sânge, le-au
scăpat din mâini. Nenumărate arme, din nou, O Bharata, încă păstrate în strânsoarea
soldaților, păreau în atitudinea lor suspendată să semene cu meteorii care cădeau pe cer.
Atunci regele
Duryodhana, o, monarh, văzând acea armată a ta stând parcă paralizată și lipsită de viață, a
spus: „Mizând pe puterea armatei tale, i-am chemat pe Pandava la luptă și am făcut ca
această trecere la arme să înceapă! căderea lui Drona, totuși, perspectiva pare a fi neveselă.
Războinicii angajați în luptă toți mor în luptă. Angajat în luptă, un războinic poate avea fie
victorie, fie moarte. Ce poate fi ciudat atunci în asta (adică moartea lui Drona)? Luptă-te cu
fețele întoarse în toate direcțiile. Iată acum pe Karna cu suflet înalt, fiul lui Vikartana, acel
mare arc de o putere puternică, care face carieră în luptă, folosindu-și armele cerești! De
frica de războinicul acela în luptă, acel laș, adică Dhananjaya, fiul lui Kunti, se întoarce
mereu înapoi ca un căprior mic la vederea unui leu! El este cel care, prin metodele obișnuite
ale bătăliei umane, l-a adus pe puternica Bhimasena, înzestrată cu puterea a 10.000 de
elefanți, în această situație! El este cel care, scotând un vuiet puternic, a ucis cu săgeata sa
invincibilă pe bravul Ghatotkaca a 1.000 de iluzii și cunoscător al armelor cerești! Iată astăzi
puterea inepuizabilă a armelor acelui războinic inteligent cu țintă sigură și energie
invincibilă! Fiii lui Pandu să vadă astăzi priceperea atât a lui Ashvatthama, cât și a lui Karna,
asemănătoare cu cea a lui Vishnu și

44
Vasava! Toți sunteți capabili să-i uciți pe fiii lui Pandu împreună cu trupele lor în luptă! Cu
cât mai mult sunteți deci capabili, atunci când sunteți uniți împreună, de acea ispravă!
Înzestrați cu mare energie și împliniți în arme, vă veți vedea astăzi unii pe alții angajați în
îndeplinirea unor sarcini mărețe!”'
„Sanjaya a continuat: „După ce a spus aceste cuvinte, o, fără păcat, fiul tău
Duryodhana, împreună cu frații săi, l-au făcut pe Karna generalisim (al armatei Kuru).
Obținând comanda, puternicul războinic cu mașini Karna, atât de feroce în luptă, a scos
hohote puternice și a luptat cu inamicul. El a provocat, o, sire, un mare carnagiu printre
Srinjaya, Pancalas, Kekaya și Videhas. Din arcul lui ieșeau nenumărate linii de săgeți, una
aproape în spatele aripilor altuia, ca niște zboruri ale albinelor. După ce i-a afectat pe Pancala
și pe Pandava au fost învățați cu mare activitate și au ucis mii de războinici, el a fost în cele
din urmă ucis de Arjuna!’”
Vaishampayana a spus: „Auzind această inteligență, o, monarh,

Dhritarashtra, fiul lui Ambika, simțind apogeul durerii, a considerat că Suyodhana era deja
moartă. Extrem de agitat, regele a căzut pe Pământ ca un elefant lipsit de simțuri. Când cei
mai de frunte dintre monarhi, foarte agitați, a căzut pe pământ, au fost scoase vaiete
puternice, o, cel mai bun dintre Bharata, de către doamnele (din casa regală). Zgomotul acela
era atât de puternic încât părea să umple întregul Pământ. Cufundate într-un ocean adânc de
vai, doamnele Bharata, cu inimile extrem de agitate și pârjolite de durere, plângeau cu voce
tare. Apropiindu-se de rege, Gandhari, o, taur din rasa lui Bharata, și celelalte doamne ale
gospodăriei, au căzut cu toții pe pământ, lipsiți de simțuri. Atunci Sanjaya, o, rege, a început
să le mângâie pe acele doamne cuprinse de durere, scăldate în lacrimi și resimțite de
conștiință. Mângâiate (de Sanjaya), acele doamne au început să tremure în mod repetat ca o
pătlagină scuturată de vânt. De asemenea, Vidura, stropindu-l cu apă pe descendentul lui
Kuru, a început să-l mângâie pe puternicul monarh care avea cunoștințe doar pentru ochiul
său. Revenit încet la conștiință și înțelegând că doamnele gospodăriei erau acolo, regele, o,
monarhe, a rămas perfect tăcut pentru o vreme, ca o singură rățiune. După ce a reflectat de
ceva timp și a tras în mod repetat respirații lungi, regele și-a criticat proprii fii și i-a aplaudat
pe Pandava. Cenzurându-și și propria inteligență și pe cea a lui Shakuni, fiul lui Subala,
regele, după ce a reflectat mult timp, a început să tremure în mod repetat. Stăpânindu-și
mintea încă o dată, regele, cu suficientă forță, l-a interogat pe șoferul său Sanjaya, fiul lui
Gavalgana.
„Dhritarashtra a spus: „Am auzit, Sanjaya, tot ce ai spus. Fiul meu Duryodhana, o, Suta,
care este mereu dornic de victorie, a plecat deja la
Locuința lui Yama, disperată de succes? Spune-mi cu adevărat, o, Sanjaya, toate acestea,
chiar dacă va trebui să le repeți!’”

45
 Vaishampayana a continuat: „Așa adresat de rege, o, Janamejaya,
Suta i-a spus: „Puternicul războinic cu mașini Vaikartana, o, monarh, a fost ucis împreună cu
fiii și frații săi și cu alți războinici Suta, toți fiind arcieri puternici. gata să-și dea viața în
luptă! Duhshasana a fost, de asemenea, ucis de renumitul fiu al lui Pandu. Într-adevăr,
sângele lui a fost și el, din mânie, băut de Bhimasena în luptă!’”
Vaishampayana a spus: „Auzind aceste cuvinte, o, monarh, fiul lui Ambika,

Dhritarashtra, cu inima agitată de durere, s-a adresat șoferului său Sanjaya, spunând: „Deși
politica rea, o, sire, a fiului meu de puțină prevedere, fiul Vikartanei a fost ucis! Această
inteligență taie chiar miezul inimii mele! Doresc să trec această mare de durere!
Îndepărtează-mi, așadar, îndoielile, spunându-mi cine sunt încă în viață și cine sunt morți
printre Kuru și Pandava!'
„Sanjaya a spus: „Îvârșit cu mare pricepere și invincibil în luptă, Bhishma, fiul lui
Shantanu, o, rege, după ce a ucis un număr mare de Srinjaya și
Pancalas, a fost ucis după zece zile. Puternicul și invincibilul arcDrona mașinii de aur, după
ce a măcelărit diviziile Pancala în luptă, a fost ucis. După ce a măcelărit jumătate din ceea ce
a rămas după măcelul lui Bhishma și ilustrul Drona, fiul lui Vikartana, Karna, a fost ucis.
Dotat cu mare putere, o, monarh, prințul Vivingsati, după ce a ucis sute de războinici Anarta
în luptă, a fost ucis. Eroicul tău fiu Vikarna, lipsit de călării și arme, a stat, înfruntându-și
dușmanul, amintindu-și îndatoririle lui Kshatriyas. Amintindu-și multele greșeli neplăcute
care i-au fost aduse Duryodhana și ținând cont de propriul său jurământ, Bhimasena l-a ucis.
Posedați de o mare putere, Vinda și Anuvinda, cei doi prinți ai Avanti, după ce au reușit cele
mai dificile fapte, au plecat la locuința lui Yama. Acel erou care a avut sub stăpânire zece
regate, avându-l pe Sindhu drept șef, pe cel care ți-a fost mereu ascultător, Jayadratha de
energie puternică, o, rege, Arjuna a ucis după ce a învins unsprezece Akshauhini de trupe cu
săgețile sale ascuțite. Înzestrat cu mare activitate și incapabil de a fi învins cu ușurință în
luptă, fiul lui Duryodhana, mereu ascultător de poruncile tatălui său, a fost ucis de fiul lui
Subhadra. Viteazul fiu al lui Duhshasana, posedat de arme puternice și aprig în luptă, a fost
trimis la locuința lui Yama de către fiul lui Draupadi, efortându-se cu mare pricepere!
Conducătorul Kiratas și alți locuitori ai zonelor joase de pe coasta mării, mult respectatul și
dragul prieten al șefului cerescului însuși, virtuosul rege Bhagadatta, care a fost mereu
devotat îndatoririlor lui Kshatriya, a fost trimis la reședința lui Yama de către Dhananjaya.
străduindu-se grozav cu pricepere. Rudele Kaurava, fiul lui Somadatta, curajosul și
celebratul Bhurishrava, o, rege, a fost ucis de Satyaki în luptă. Regele
Amvashtha Srutayus, cel mai important dintre Kshatriya, care obișnuia să facă carieră în
luptă cel mai neînfricat, a fost ucis de Arjuna. Fiul tău Duhshasana, desăvârșit în arme și
invincibil în luptă și care a fost mereu mânios, a fost ucis, o, monarhe, de Bhimasena.
Sudakshina, o, rege, care a avut multe mii de elefanți minunați, a fost ucis în luptă de Arjuna.
46
Conducătorul Kosolasului, după ce a ucis multe sute de dușmani, a fost el însuși trimis la
locuința lui Yama de către fiul lui Subhadra, efortându-se cu pricepere. După ce a luptat cu
multe mii de dușmani și cu puternicul războinic cu mașini Bhimasena însuși, fiul tău
Citrasena a fost ucis. de Bhimasena. Viteazul frate mai mic al conducătorului Madrasului,
acel întăritor al fricilor dușmanilor, acel războinic frumos înarmat cu sabie și scut, a fost ucis
de fiul lui Subhadra. Cel care a fost egal cu Karna însuși în luptă, fiul lui Karna, Vrishasena,
desăvârșit în arme, de o energie puternică și o pricepere constantă, a fost, chiar în ochii lui
Karna, trimis la locuința lui Yama de către Dhananjaya, care și-a făcut pricepere amintindu-
și de măcelul lui. propriul fiu Abhimanyu și ținând cont de jurământul pe care îl făcuse.
Stăpânul Pământului, Srutayus, care a arătat întotdeauna o antipatie adânc înrădăcinată față
de Pandava, a fost ucis de Partha, care i-a amintit de acea antipatie înainte de a-și lua viața.
Fiul de mare pricepere al lui Shalya, o, sire, Rukmaratha, a fost, o, rege, ucis în luptă de
Sahadeva, deși primul s-a întâmplat să fie fratele celui din urmă, fiind fiul unchiului matern
al celui din urmă. Bătrânul rege Bhagiratha și Vrihatkshatra conducătorul Kaikeya, ambii
înzestrați cu mare pricepere, putere și energie, au fost uciși. Fiul lui Bhagadatta, o, rege, care
era posedat de o mare înțelepciune și o mare putere, a fost ucis de Nakula, care face mereu
carieră în lupta cu activitatea șoimului. Bhimasena, strămoșul tău, Bahlika, posedat de o
mare putere și pricepere, a fost ucis de Bhimasena, împreună cu toți adepții săi. Puternicul
Jayatsena, fiul lui Jarasandha, prințul Magadhas, o, rege, a fost ucis în luptă de fiul cu suflet
înalt al lui Subhadra. Fiul tău Durmukha, o, rege, ca și celălalt fiu al tău Dussaha, acel
puternic războinic cu mașini, amândoi considerați eroi, au fost uciși de Bhimasena cu
buzduganul său. Durmarshana și Durvisaha și puternicul războinic cu mașini Durjaya, după
ce au reușit cele mai dificile fapte, au plecat la locuința lui Yama. Cei doi frați Kalinga și
Vrishaka, care au fost invincibili în luptă, după ce au realizat fapte foarte dificile, au plecat la
locuința lui Yama. Consilierul tău Vrishavarman din casta Suta, înzestrat cu mare energie, a
fost trimis la locuința lui Yama de către Bhimasena efortându-se cu pricepere. La fel și
regele Paurava, care a fost înzestrat cu puterea a 10.000 de elefanți, a fost ucis, împreună cu
toți adepții săi, de fiul lui Pandu, Arjuna. Vasatis, o, rege, în număr de 2.000, bătători
eficienți ai tuturor, precum și Surasenas înzestrați cu pricepere, au fost cu toții uciși în luptă.
Abhishaha
, îmbrăcați în poștă, capabili să lovească eficient și înverșunați în luptă, și Sivis, cei mai de
seamă dintre războinicii mașini, împreună cu Kalinga, au fost uciși. De asemenea, acești
ceilalți eroi (Narayana Gopa) care trăiesc și au crescut în Gokula, care au fost extrem de
furioși în luptă și care nu s-au retras niciodată de pe câmp au fost uciși de Savyasaci. Multe
mii de sreni, precum și samsaptaka, care se apropie de Arjuna, s-au dus cu toții la locuința lui
Yama. Cei doi cumnați ai tăi, adică prinții Vrishaka și Achala, care au fost înzestrați cu mare
pricepere, au fost uciși de dragul tău de Savyasaci. Regele Shalva cu arme puternice și fapte
47
înverșunate, care a fost un mare arc, atât ca nume, cât și prin fapte, a fost ucis de Bhimasena.
Oghavat, o, rege, și Vrishanta, luptând împreună în luptă și efortându-se cu mare vigoare de
dragul aliatului lor, s-au îndreptat amândoi la locuința lui Yama. De asemenea, cel mai
important dintre războinici-mașini, adică Kshemadhurti, o, monarh, a fost ucis în luptă de
Bhimasena cu buzduganul său. La fel și acel mare arc, și anume, puternicul rege Jalasandha,
după ce a provocat un imens măcel, a fost ucis de Satyaki în luptă. Prințul de Rakshasas,
adică Alayudha, la al cărui vehicul erau înjugați măgari (de formă monstruoasă), a fost trimis
la locuința lui Yama de către Ghatotkaca efortându-se cu mare pricepere. Fiul lui Radha din
casta Suta și acei puternici războinici-mașini care i-au fost frații, și Kaikeya, Malava,
Madraka, Dravida cu pricepere înverșunată, Yaudheya, Lalittya, Kshudraka, Usinara,
Tundikera, Savitriputra, Răsăritenii, nordicii, occidentalii și suderii, o, sire, toți au fost uciși
de Savyasaci. Au fost uciși bande mari de soldați la picioare, miriade peste miriade de
călării, un număr mare de războinici-mașini și mulți elefanți uriași. Mulți eroi, de asemenea,
cu standarde și arme, cu armuri și ținute și podoabe, înveșmântați cu perseverență și posedați
de naștere înaltă și de bună conduită, au fost uciși în luptă de Partha, care nu este niciodată
obosită de efort. Alții, înzestrați cu o putere incomensurabilă și dornici să-și ucidă dușmanii,
(au avut o soartă similară). Aceștia și mulți alți regi, în număr de mii, împreună cu adepții
lor, au fost uciși, o, monarhe, în luptă. La ceea ce mă întrebi, răspund acum. Chiar și așa a
avut loc distrugerea când Arjuna și Karna s-au luptat. Așa cum Mahendra a ucis-o pe Vritra
și Rama a ucis-o pe Ravana; chiar dacă Krishna a ucis Naraka sau Mura în luptă; chiar dacă
puternicul Rama din rasa lui Bhrigu l-a ucis pe eroicul Kartavirya, invincibil în luptă, cu toți
rudele și prietenii săi, după ce a purtat o luptă teribilă celebrată prin cele trei lumi; Așa cum
Skanda a ucis (asura) Mahisha și Rudra a ucis (asura) Andhaka, tot așa a ucis și Arjuna, o,
rege, într-o luptă unică, împreună cu toți rudele săi, pe cel mai important dintre bătăitori, și
anume Karna, care era invincibil. în luptă și asupra cărora Dhartarashtra și-au pus speranța
de victorie și care a fost marea cauză a ostilității cu Pandava! Fiul lui Pandu a împlinit acum
ceea ce la un moment dat nu puteai să-l crezi capabil să facă, deși, o,
monarhe, prietenii bine intenționați nu au omis să te informeze despre asta. Acea calamitate,
plină de mare distrugere, a venit acum! Tu, rege, dorindu-le binele, ai îngrămădit acele rele
pe capetele fiilor tăi lacomi! Rodul acelor rele se manifestă acum!'”
„Dhritarashtra a spus: „Tu , fiule, ai menționat numele celor din partea mea care au fost uciși în luptă

de Pandava. Spune-mi acum, Sanjaya, numele celor dintre Pandava care au fost uciși de
oamenii din partea mea!
„Sanjaya a spus: „Kuniții care posedau o mare pricepere în luptă, înzestrați cu mare
energie și putere mare, au fost uciși în luptă de Bhishma, împreună cu toți rudele și
consilierii lor. Narayana, Valabhadra și sute de alți eroi, toți devotați (pandavasilor) au fost
uciși în luptă de eroicul
48
Bhishma. Satyajit, care a fost egal cu Arjuna însuși cu diademă în luptă în ceea ce privește
energia și puterea, a fost ucis în luptă de Drona cu un țin sigur. Mulți arcieri puternici dintre
Pancalas, toți fiind pricepuți în luptă, au întâlnit-o pe Drona. reparat la locuinţa lui Yama.
Așa că cei doi regi Virata și Drupada, ambii venerabili în ani, care s-au străduit cu mare
pricepere pentru aliatul lor, au fost uciși, împreună cu fiii lor, în luptă de Drona. Acel erou
invincibil, adică Abhimanyu, care, deși a fost un copil în ani, a fost încă egal în luptă cu
Arjuna sau Keshava sau Baladeva, o, doamne, acel războinic care a fost foarte desăvârșit în
luptă, după ce a făcut un imens măcel de inamic. , a fost în cele din urmă cuprins de șase cei
mai importanți dintre războinici-mașini și ucis de ei. Neputând să-i reziste lui Arjuna însuși,
ei l-au ucis pe fiul lui Arjuna! Privat de mașina sa, acel erou, adică fiul lui Subhadra, a rămas
încă în luptă, amintindu-și îndatoririle unui Kshatriya. În cele din urmă, o, rege, fiul lui
Duhshasana l-a ucis pe teren. Ucigașul Patachchatra, adică chipeșul fiu al lui Amvashtha,
înconjurat de o mare forță, și-a depus toată priceperea de dragul aliaților săi. După ce a făcut
un mare măcel în rândul inamicului, a fost întâlnit de fiul lui Duryodhana, curajosul
Lakshmana, în luptă și trimis la locuința lui Yama. Puternicul arc
Vrihanta, desăvârșit în arme și invincibil în luptă, a fost trimis la
locuința lui Yama de Duhshasana, efortându-se cu mare pricepere. Cei doi regi Manimat și
Dandadhara, amândoi invincibili în luptă și și-au făcut priceperea pentru aliații lor, au fost
uciși de Drona. Ansumat, conducătorul Bhojas, acel puternic războinic de mașini aflat în
fruntea propriilor sale forțe, a fost trimis la locuința lui Yama de Drona efortându-se cu mare
pricepere. Citrasena, conducătorul coastei mării, împreună cu fiul său, O Bharata , a fost
trimis cu forța de Samudrasena la locuința lui Yama. Un alt conducător al unei țări maritime,
și anume, Nila și Vyaghradatta de o mare energie, au fost trimiși amândoi, o, rege, la
locuința lui Yama de către Ashvatthama. Citrayudha și Citrayodhin, după ce au făcut un
mare măcel, amândoi au fost uciși în luptă de Vikarna, efortându-se cu mare pricepere și
afișând diverse manevre ale mașinii sale. Șeful Kaikeya, care a fost egal cu Vrikodara însuși
în luptă și înconjurat de războinici Kaikeya, a fost ucis de Kaikeya, fratele de către frate.
Janamejaya din țara deluroasă, înzestrată cu mare pricepere și realizată în întâlnirile cu
buzduganul, a fost, o, rege, ucis de fiul tău
Durmukha. Acei doi oameni de frunte, adică frații Rochamana, ca două planete strălucitoare,
au fost trimiși împreună la cer de Drona cu arborele sale. Mulți alți regi, o, monarh, înzestrați
cu mare pricepere, au luptat (pentru Pandava). După ce au realizat cele mai dificile fapte, toți
au plecat la locuința lui Yama. Purujit și Kuntibhoja, cei doi unchi materni ai lui Savyasaci,
au fost trimiși de Drona cu puțuri în acele regiuni care sunt atinse prin moarte în luptă.
Abhibhu din Kasis, în fruntea multor adepți ai săi, a fost obligat de fiul lui Vasudana să-și
dea viața în luptă. Yudhamanyu de o pricepere incomensurabilă și Uttamauja de mare
energie, după ce au ucis sute de războinici eroici, au fost uciși. de oamenii noștri. Prințul
49
Pancala Mitravarman, O Bharata, cei doi cei mai de frunte dintre arcieri, au fost trimiși la
locuința lui Yama de către Drona. Fiul lui Shikhandi, Kshatradeva, cel mai important dintre
războinici, posedat de o mare vitejie, a fost ucis, o, rege, de nepotul tău Lakshmana, o, sire!
Cei doi eroi Sucitra și Citravarman, care au fost tată și fiu și înzestrați cu mare putere și care
au făcut o carieră fără teamă în luptă, au fost uciși de Drona. Vardhakshemi, o, monarh, care
era ca oceanul la maree plină, după ce-și epuizase armele în luptă, a obținut în sfârșit pacea
netulburată. Cel mai important dintre Sutas, și anume, Senavindu, după ce a mistuit mulți
dușmani în luptă, a fost, în cele din urmă, o, rege, a fost ucis de Bahlika. În mod similar,
eroicul Satyadhriti, dotat cu mare pricepere, după ce a făcut o mare măcelă în luptă de dragul
Pandava, a fost trimis la locuința lui Yama. Acel stăpân al Pământului, adică Suketu, fiul lui
Shishupala, după ce a ucis mulți dușmani, a fost în cele din urmă ucis de Drona în luptă. Fiul
lui Virata, Sankha, la fel ca și Uttara de mare forță, după ce a realizat cele mai dificile fapte,
s-au reparat la locuința lui Yama. În mod similar, Satyadhriti din Matsyas, și Madiraswa de
mare energie și Suryadatta posedată de o mare pricepere, au fost toate ucise de Drona cu
axele sale. De asemenea, Srenimat, o, monarh, după ce a luptat cu mare pricepere și a
realizat cele mai dificile isprăvi, a reparat la locuința lui Yama. În mod similar, șeful
Magadha-urilor, acel ucigaș de eroi ostili, dotat cu mare energie și familiarizat cu cele mai
înalte arme, doarme pe câmpul de luptă, ucis de Bhishma. De asemenea, Vasudana, după ce
a făcut un imens măcel în luptă, a fost trimis la locuința lui Yama de către
fiul lui Bharadwaja, efortându-se cu mare pricepere. Aceștia și mulți alți puternici războinici-
mașini ai Pandavasului au fost uciși de Drona efortându-se cu mare energie. Acum le-am
spus tot ce mi-ai întrebat.”
„Dhritarashtra a spus: „Când toți cei mai de frunte dintre războinicii mei, o, Sanjaya, au pierit, nu

cred că rămășița armatei mele nu va pieri! Când acei doi eroi, acei doi arcieri puternici, cei
doi cei mai de frunte dintre Kuru,
Bhishma și Drona, au fost uciși, la ce mai pot folosi viața? De asemenea, nu pot suporta
moartea fiului Radhei, acea podoabă de luptă, a cărui putere a brațelor era la fel de mare ca
cea a 10.000 de elefanți! O, cei mai de seamă dintre vorbitori, spune-mi acum, o, Suta, care
sunt încă în viață în armata mea după moartea tuturor eroilor de seamă! Mi-ai spus numele
celor care au căzut. Mi se pare, însă, că cei care sunt încă în viață sunt aproape toți morți!
„Sanjaya a spus: „Acel erou, rege, căruia Drona, cel mai important dintre
brahmani, i-a împărtășit multe arme arzătoare, cerești și puternice din cele patru feluri, acel
puternic războinic cu mașini, posedat de pricepere și ușurință a mâinilor, acel erou al
strângere fermă, arme puternice și puțuri puternice, acel fiu cu suflet înalt al lui Drona,
capabil să tragă la o distanță mare, este încă pe teren, dornic să lupte de dragul tău. Acel
locuitor al țării Anarta, acel fiu al lui Hridika, acel puternic războinic cu mașini, cel mai
important dintre Satwata, acel șef al Bhoja, Kritavarma, desăvârșit în arme, este pe câmp,
50
dornic de luptă. Fiul lui Artayana, neîntrerupt bătălia, acela primul dintre războinici, cel mai
important dintre toți încă de partea ta, el, care i-a abandonat pe fiii surorii sale, Pandava,
pentru că și-a făcut adevărate cuvintele, acel erou dotat cu mare activitate care a promis în
prezența lui Yudhishthira că el ar deprima în luptă spiritul mândru al lui Karna, acea
invincibilă Shalya, care este egală cu Sakra însuși în energie, este încă pe teren, dornică să
lupte de dragul tău. Însoțit de propria sa forță formată din Ajaneyas, Saindhava, alpinisti,
locuitori ai regiunilor riverane, Kambojas și Vanayus, regele Gandharelor rămâne pe câmp,
dorind să lupte de dragul tău. Fiul lui Sharadvata numit Gautama, o, rege, înzestrat cu arme
puternice și capabil să lupte cu diverse arme în diverse moduri frumoase, luând un arc
frumos și mare capabil să suporte o mare presiune, rămâne pe câmp, dornic de luptă. Acel
puternic războinic cu mașini, fiul conducătorului Kaikeya, călare pe o mașină minunată
echipată cu călării standard și buni, rămâne pe câmp, o, șef al rasei lui Kuru, pentru că a
luptat de dragul tău. De asemenea, fiul tău, cel mai important dintre eroi din rasa lui Kuru,
Purumitra, o, rege, călare pe mașina lui posedată de strălucirea focului sau a Soarelui, stă pe
câmp, precum Soarele însuși strălucind cu strălucire în firmamentul fără nori. Duryodhana,
de asemenea, înzestrat cu mare energie, în mijlocul unei forțe de elefanți și însoțit de mulți
dintre cei mai de seamă combatanți, stă pe mașina sa împodobită cu aur, dorind să se
angajeze în luptă. În mijlocul multor regi, cel mai important dintre oameni, posedat de
splendoarea unui lotus, arăta strălucitor în frumoasa lui armură de aur, ca un foc cu puțin
fum sau Soarele ieșea din nori. La fel și fiii tăi
Sushena, înarmați cu sabie și scut, și eroica Satyasena, stau cu Citrasena, cu inimile lor pline
de bucurie și ei înșiși dornici de luptă. Înveșmântați cu modestie, prinții Bharata Citrayudha,
Srutavarman și Jaya, Dala și Satyavrata și Dussala, toți stăpâniți de o mare putere, rămân pe
câmp, dornici de luptă. Conducătorul Kaitavyasului, acel prinț mândru de curajul său și
capabil să facă o carieră fără teamă în luptă și să-și ucidă inamicii, posedând soldați de
infanterie și cavalerie, elefanți și mașini, rămâne pe câmp, dorind să lupte de dragul tău.
Eroicii Srutayu și Srutayudha, și Citrangada și Citravarman, cei mai de frunte dintre oameni,
acei războinici mândri capabili să lovească eficient și posedați de siguranța țintei, rămân pe
teren, dornici de luptă. Satyasandha cu suflet înalt, fiul lui Karna, rămâne pe câmp, dornic de
luptă. Alți doi fii ai Karnei, care dețin cunoștințele armelor înalte și înzestrați cu o mare
ușurință a mâinilor, rămân amândoi, bine, în fruntea forțelor care sunt mari și incapabile să
fie străpunse de războinici cu puțină energie, dornici să lupte pentru tine. dragul. Însoțit de
acești eroi și de mulți alți războinici de frunte, o, rege, care sunt posedați de o putere
incomensurabilă, regele Kuru (Duryodhana) rămâne ca un al doilea Indra în mijlocul diviziei
sale de elefanți în așteptarea victoriei!

51
 „Dhritarashtra a spus: „Mi-ai spus în mod corespunzător tot ce sunt în viață atât între noi,
cât și între inamici. De aici văd clar de ce parte va fi victoria. Într-adevăr, se poate deduce
din fapte.”
Vaishampayana a continuat: „În timp ce spunea asta, Dhritarashtra, fiul lui
Ambika, aflând că doar o mică parte din armata lui era în viață, pentru că toți cei mai de
seamă dintre războinicii săi muriseră, și-a simțit inima extrem de agitată de durere. Regele a
leșinat. . Restabilit parțial în simțiri, el ia adresat Sanjaya, spunând: „Așteaptă o clipă!” Și
regele a spus: „O, fiule, auzind de această nenorocire îngrozitoare, inima mea este foarte
agitată. Simțurile mele sunt stupefiate și membrele mele sunt pe cale să fie paralizate! După
ce a spus aceste cuvinte, Dhritarashtra, fiul lui Ambika, acel stăpân al pământului, și-a
pierdut simțurile și a căzut pe pământ.”
Janamejaya a spus: „După ce a auzit de căderea lui Karna și de măcelul fiilor săi, ce a spus regele, cel

mai bun dintre cei regenerați, după ce a fost puțin mângâiat? Într-adevăr, uimitoare a fost
durerea pe care a trăit-o, izvorâtă din nenorocirea care i-a atins pe fiii săi! Spune-mi, te
întreb, tot ce a spus regele cu acea ocazie!”
Vaishampayana a spus: „Auzind despre măcelul lui Karna, care a fost incredibil și uluitor,
care a fost îngrozitor și capabil să paralizeze simțurile tuturor creaturilor, care arăta ca
prăbușirea lui Meru sau ca o tulburare a intelectului de necrezut. a înțeleptului Shukra, sau
înfrângerea lui Indra a faptelor teribile de către dușmanii săi, sau căderea pe Pământ a
Soarelui strălucitor de pe firmament sau o uscare abia de înțeles a oceanului, acel recipient al
apelor inepuizabile, sau anihilarea, perfect uluitoare, a pământului, a firmamentului, a
punctelor busolei și a apelor, sau infructarea actelor atât virtuoase, cât și păcătoase, regele
Dhritarashtra, reflectând cu seriozitate de ceva timp asupra a crezut că armata lui fusese
anihilata. Gândindu-se că și alte creaturi, la fel de neomorâte ca Karna, vor avea o soartă
asemănătoare, regele Dhritarashtra, fiul lui Ambika, pârjolit de durere și oftând ca un șarpe,
cu membrele aproape paralizate, cu respirații lungi, foarte nevesel și plin de melancolie, a
început să se plângă, spunând: „Oh!” și „Vai!” Și regele a spus: „O, Sanjaya, fiul eroic al lui
Adhiratha a fost înzestrat cu priceperea leului sau a elefantului! Gâtul lui era gros ca al unui
taur, iar ochii, mersul și vocea lui erau ca ale taurului! Din membre la fel de tari ca fulgerul,
tânărul acela, ca un taur care nu zboară niciodată departe de un taur, nu a renunțat niciodată
la luptă, chiar dacă dușmanul lui s-a întâmplat să fie însuși marele Indra! La zgomotul
arcului și al palmelor sale și la zgomotul plosilor lui săgeți, bărbați și călăreți, mașini și
elefanți au fugit din luptă. Bazându-se pe acel înarmat puternic, acel ucigaș de cete mari de
dușmani, acel războinic al gloriei nestingherite, Duryodhana provocase ostilități cu acei
puternici războinici-mașini, fiii lui Pandu! Cum a putut, atunci, Karna, cel mai important
dintre războinici-mașini, acel tigru dintre oameni, acel erou cu debut irezistibil, să fie ucis cu
forța de Partha în luptă? Bazându-se pe puterea propriilor sale brațe, el a desconsiderat
52
întotdeauna Keshava de glorie nestingherită și Dhananjaya și Vrishni și toți ceilalți dușmani!
Adesea obișnuia să le spună Duryodhanei nebunilor, avarului, năpădiți, râvnitori de
împărăție și năpăstuiți, chiar și astfel de cuvinte ca acestea: „Singur, în luptă, voi arunca jos
din mașinile lor cele mai înalte, acei doi războinici invincibili uniți împreună, purtător de
sarnga și purtător de Gandiva!” El a subjugat mulți dușmani invincibili și puternici -
Gandhara, Madraka, Matsya, Trigarta, Tangana, Khasa, Pancala, Videha, Kulinda, Kasi-
kosala, Suhma, Anga, Nishadha, Pundra. , Kichaka, Vatsa, Kalinga, Tarala, Asmaka și
Rishika. Subjugând toate aceste rase curajoase, prin intermediul săgeților sale ascuțite și
ascuțite echipate cu pene Kanka, cel mai important dintre războinicii mașini, fiul Radhei, a
avut i-a determinat pe toți să ne plătească un tribut pentru mărirea Duryodhanei.
Vai, cum a putut acel războinic familiarizat cu armele cerești, acel protector al armatelor,
Karna, fiul lui Vikartana, numit și Vrisha, de o energie puternică, să fie ucis în luptă de
dușmanii săi, eroicii și puternicii fii ai lui Pandu? Deoarece Indra este cel mai important
dintre zei, Karna a fost cel mai important dintre oameni. În cele trei lumi, nicio a treia
persoană nu a fost auzită de noi să fie ca ei. Dintre calare, Uccaisravas este cel mai
important; dintre Yaksha, Vaishravana este cel mai important; dintre cerești, Indra este cea
mai importantă; printre smiters, Karna a fost cea mai importantă. Neînvins nici măcar de cel
mai eroic și mai puternic dintre monarhi, el, pentru mărirea lui Duryodhana, a subjugat
întregul pământ. Conducătorul din Magadha, după ce prin conciliere și onoruri a obținut
Karna drept prieten, i-a provocat pe toți Kshatriya din lume, cu excepția Kaurava și Yadava,
la luptă. Auzind că Karna a fost ucisă de Savyasaci într-o luptă unică, sunt cufundat într-un
ocean de vai ca un vas naufragiat în marea adâncime! Într-adevăr, auzind că acel cel mai
important dintre oameni, cel mai bun dintre războinici-mașini, a fost ucis în luptă unică, mă
scufund într-un ocean de durere ca o persoană fără plută în mare! Când, o, Sanjaya, nu mor
de o asemenea durere, cred că inima mea este de nepătruns și este făcută din ceva mai dur
decât fulgerul. Auzind despre înfrângerea și umilirea rudelor și rudelor și aliaților, cine
altcineva pe lume, o, Suta, mântuiește-mi nenorocitul meu eu, nu și-ar da viața? Doresc să
am otravă sau foc sau o cădere de pe vârful unui munte, nu pot, o, Sanjaya, să suport această
sarcină grea de durere!’”
„ S anjaya a spus: „ Lumea te consideră egal cu Yayati, fiul lui
Nahusha, în frumusețe, naștere, faimă, asceză și învățătură! Într-adevăr, în învățare, ești, o,
rege, ca un mare rishi, foarte desăvârșit și încununat de succes! Cheamă-ți forța! Nu te lăsa
în fața durerii!
„Dhritarashtra a spus: „Cred că destinul este suprem și efortul este inutil, deoarece chiar
și Karna, care era ca un copac shala, a fost ucis în luptă! După ce a măcelărit armata lui
Yudhishthira și mulțimile mari de războinici ai mașinilor Pancala, după ce a pârjolit toate
punctele busolei cu ajutorul ploaielor sale de săgeți, după ce i-a uimit pe Parthas în luptă ca
53
purtătorul de trăsnet care îi stupefia pe Asura, din păcate, cum ar fi putut acel puternic
războinic-mașină, ucis de dușman, cădea pe pământ ca un copac mare smuls de furtună? Într-
adevăr, nu văd sfârşitul durerilor mele ca un om care se îneacă, incapabil să vadă capătul
oceanului. Anxietățile mele cresc, nu vreau să trăiesc, auzind de moartea lui Karna și victoria
lui Phalguni! Într-adevăr, O Sanjaya, consider că masacrarea lui Karna este extrem de
incredibilă. Fără îndoială, această inimă tare a mea este făcută din esența adamantului, pentru
că nu izbucnește în 1.000 de fragmente la auzul căderii Karnei! Fără îndoială, zeii au rânduit,
înainte de (nașterea mea), o viață foarte lungă pentru mine, din moment ce, îndurerat la auzul
morții lui Karna, nu mor! Fie, o, Sanjaya, pe această viață a unuia care este lipsit de prieteni.
Adusă astăzi,
o, Sanjaya, în această situație nenorocită, va trebui să trăiesc lamentabil, de o înțelegere
prostească care sunt, milă de toți! Fiind odinioară onorat de întreaga lume, cum voi trăi eu, o,
Suta, depășit de dușmani? De la durere la durere și calamitate mai mare, am venit, o,
Sanjaya, ca urmare a căderii lui Bhishma și Drona și Karna cu suflet înalt! Nu văd că cineva
(din armata mea) va scăpa cu viață când fiul lui Suta va fi ucis în luptă! El a fost marea plută,
o, Sanjaya, pentru fiii mei! Acel erou, după ce a tras nenumărate săgeți, a fost ucis în luptă!
La ce am de viață, fără acel taur printre oameni? Fără îndoială, fiul lui Adhiratha, afectat de
săgeți, a căzut din mașină, ca un vârf de munte rupt de căderea tunetului! Fără îndoială,
scăldat în sânge, zace, împodobind Pământul, ca un elefant ucis de un prinț al elefanților
înfuriat! Cel care era puterea Dhartarashtralor, cel care era un obiect al fricii pentru fiii lui
Pandu, vai, el și anume Karna, acea mândrie a tuturor arcașilor, a fost ucis de Arjuna! A fost
un erou, un arcar puternic, alungatorul fricilor fiilor mei! Vai, acel erou, reft de viață, zace
(pe pământ), ca un munte doborât de Indra! Îndeplinirea dorințelor Duryodhanei este chiar ca
o locomoție față de cel șchiopăt, sau satisfacerea dorinței săracului, sau picături rătăcitoare
de apă celui care este însetat! Planificate într-un fel, schemele noastre se termină altfel. Vai,
destinul este atotputernic, iar timpul nu poate fi încălcat! A fost fiul meu Duhshasana, O
Suta, ucis, în timp ce zbura departe de câmp, smerit (până la praf), cu suflet nevesel și lipsit
de orice bărbăție? O, fiule, o, Sanjaya, sper că nu a avut o acțiune ticăloasă cu acea ocazie?
Nu s-a întâmpinat acel erou cu moartea ca și ceilalți Kshatriya care au căzut? Prostul
Duryodhana nu a acceptat sfatul constant al lui Yudhishthira, sănătos ca medicament,
împotriva dreptății. de luptă. Posedat de mare renume, Partha, când a fost rugat să bea de
către Bhishma, apoi stătea întins pe patul său cu săgeți, a străpuns suprafața pământului!
Privind jetul de apă provocat de fiul lui Pandu, cel cu brațe puternice (Bhishma, adresându-
se lui Duryodhana), a spus: „Osire, fă pace cu Pandava! Ostilitățile încetează, pacea va fi a
ta! Lasă războiul dintre tine și verii tăi să se termine cu mine! Bucurați-vă de pământ în
frățietate cu fiii lui Pandu!” Nesocotind aceste sfaturi, copilul meu se pocăiește cu siguranță
acum. Acest lucru sa întâmplat acum, ceea ce a spus Bhishma de mare prevedere. În ceea ce
54
mă privește, o, Sanjaya, sunt lipsit de consilieri și de fii! Ca urmare a jocurilor de noroc, sunt
căzut într-o mare mizerie ca o pasăre tunsă de aripi! În timp ce copiii se antrenau în sport, O
Sanjaya, după ce a prins o pasăre și i-a tăiat aripile, o eliberează cu bucurie, dar creatura nu
poate realiza locomoție ca urmare a lipsei de aripi; tot aşa am devenit, ca o pasăre tunsă de
aripi! Slab, lipsit de orice resursă, fără rude și lipsit de rude și prieteni, nevesel și copleșit de
dușmani, până în ce punct al busolei să merg? Cel care i-a învins pe toți Kamboja și
Amvashtha împreună cu Kaikeya, acel puternic, care, după ce a învins pentru îndeplinirea
scopului său, i-a învins pe Gandhara și pe Videha în luptă, a subjugat întregul Pământ de
dragul măririi lui Duryodhana, din păcate, el a a fost învins de eroicii și puternicii Pandava,
înzestrați cu arme puternice! După măcelul, în luptă, a acelui arcar puternic, Karna, de către
diadema (Arjuna), spune-mi, o, Sanjaya, cine au fost acești eroi care au rămas (pe câmp)!
Sper că nu a fost singur și abandonat (de prieteni) când a fost ucis în luptă de Pandava? Tu,
sire, mi-ai spus, înainte de aceasta, cum au căzut vitejii noștri războinici. Cu puțurile sale
puternice, Shikhandi l-a căzut în luptă pe cel mai important dintre toți purtătorii de arme, și
anume, Bhishma, care nu a făcut nimic pentru a respinge atacul. În mod similar, Sanjaya, fiul
lui Drupada, Dhrishtadyumna, ridicându-și scimitara, l-a ucis pe puternicul arcier Drona
care, străpuns deja cu multe săgeți, își lăsase armele deoparte în luptă și se devotase Yoga.
Acești doi au fost uciși amândoi în dezavantaj și mai ales prin înșelăciune. Chiar și asta
am auzit despre sacrificarea lui Bhishma și Drona! Într-adevăr, Bhishma și Drona, în timp ce
luptau în luptă, au fost incapabili să fie uciși în luptă de cel care purta fulgerul însuși prin
mijloace corecte. Ceea ce îți spun este adevărul! În ceea ce privește Karna, cum, într-adevăr,
l-a putut Moartea să-l atingă, acel erou egal cu Indra însuși, în timp ce el era angajat în
împușcarea cu multiplele sale arme cerești? dat fiind că ucigașul, împodobit cu aur și săgetul
ceresc al splendorii fulgerului, — cel care zăcea (în tolba lui) în mijlocul prafului de sandale,
acea săgeată cerească cu gura de șarpe, împodobită cu aur, echipată cu aripi frumoase, și
capabil să omoare toți dușmanii, el care, nesocotind acești eroici și puternici războinici-
mașini având în frunte pe Bhishma și Drona, dobândise de la fiul lui Jamadagni teribila
brahmastra, acel brahmastra puternic, care, după ce văzuse războinicii cu Drona la capul lor
afectat de săgeți și se îndepărtează de câmp, tăiase cu axele sale ascuțite arcul fiului lui
Subhadra, el care, după ce l-a lipsit într-o clipă pe invincibila Bhimasena, a îmbrăcat cu
puterea a 10.000 de elefanți și viteza vântului, al mașinii sale, râsese de el, — el care, după
ce l-a învins pe Sahadeva prin intermediul arborilor lui drepti și l-a făcut fără mașină, nu l-a
omorât din compasiune și considerente de virtute, — cel care, cu săgetul lui Shakra, l-a
omorât pe prințul Rakshasasului, Ghatotkaca, care din dorința de victorie, invocase 1.000 de
feluri de iluzii, — el ale cărui fapte în luptă, umplându-l pe Dhananjaya de frică, îl făcuse pe
acesta din urmă pentru o perioadă atât de lungă să evite o singură luptă cu el, — vai, cum a
putut acel erou fi ucis în luptă? Cum ar putea fi ucis de dușmani dacă nu i s-a întâmplat una
55
dintre acestea, și anume distrugerea mașinii sale, ruperea arcului și epuizarea armelor sale?
Cine ar putea să învingă acel tigru printre oameni, ca un tigru adevărat, îmbrăcat cu o mare
impetuozitate,
Karna, în timp ce își scutură arcul formidabil și trăgea din ele îngrozitoare și armele sale
celesti în luptă? Cu siguranță, arcul i s-a rupt, sau mașina i s-a scufundat în pământ, sau
armele i s-au epuizat, pentru că îmi spui că a fost ucis! Nu văd, într-adevăr, nicio altă cauză
pentru (explicarea) măcelului lui! Acel cu suflet înalt care făcuse teribilul jurământ „Nu-mi
voi spăla picioarele până nu-l voi
ucide pe Phalguni”, acel războinic prin a cărui frică acel taur dintre oameni, regele
Yudhishthira cel drept, nu a mai avut, în pustiu, timp de treisprezece ani continuu, a căpătat
cu ochiul de somn, - acel erou cu suflet înalt de mare pricepere care se baza pe a cărui vitejie
fiul meu o târase cu forța pe soția Pandavalor la adunare și acolo, în mijlocul acelui conclav,
chiar în vederea Pandavalor și în prezența Kurusului, se adresase prințesei din Pancala ca
fiind soția sclavilor, acel erou din casta Suta, care în mijlocul adunării i se adresase lui
Krishna, spunând: „Toți soții tăi, Krishna, care sunt chiar ca sesamul. semințe fără sâmbure,
nu mai sunt, așadar, caută un alt soț, o, cel mai frumos ten!” și, furioasă, o făcuse să asculte
alte expresii la fel de dure și nepoliticoase, cum a fost ucis acel erou de inamic? Cel care i-a
spus lui Duryodhana chiar și aceste cuvinte, și anume: „Dacă Bhishma care se laudă cu
priceperea sa în luptă sau Drona, care este invincibil în luptă, nu ucide, din parțialitate, pe fiii
lui Kunti, o, Duryodhana, chiar și eu voi ucide. pe toți, să fie risipită febra inimii tale!” care a
mai spus: „Ce va (a lui Arjuna)
Gandiva și cele două tolbe inepuizabile îi fac pe acelui arbore al meu, uns cu pastă rece de
sandale, când va curge prin welkin? vai, cum a putut fi ucis de Arjuna acel războinic cu
umerii largi ca cei ai taurului? Cel care, nesocotind atingerea feroce a săgeților aruncate din
Gandiva, se adresase lui Krishna, spunându-i: „Acum nu ai soți” și se uitase la
Pandava, el care, o, Sanjaya, bazându-se pe puterea propriilor brațe, nu a întreținut nimic.
frica, chiar și pentru o clipă, de Parthas cu fiii lor și Janardana, - el, cred, nu ar putea
întâmpina moartea chiar în mâinile zeilor cu Vasava în fruntea lor năvălindu-se împotriva lui
cu furie, ceea ce atunci trebuie să spun: O, sire, al Pandavelor? Persoana nu putea fi văzută
competentă să stea înaintea fiului lui Adhiratha, în timp ce acesta din urmă, punându-și
gardurile, obișnuia să atingă coarda arcului! Era posibil ca Pământul să fie lipsit de
splendoarea Soarelui, a Lunii sau a focului, dar moartea celui mai important dintre oameni,
care nu s-a retras niciodată din luptă, nu putea fi posibilă. Copilul ăla nebun al meu, de o
înțelegere rea, care, după ce l-a luat pe Karna, ca și pe fratele său Duhshasana, pentru aliatul
său, se hotărâse să respingă propunerile lui Vasudeva, cu siguranță, acel wight, privind
măcelul cu umăr de taur. Karna și of Duhshasana, acum se complace cu lamentări! Văzându-
l pe fiul Vikartanei ucis în luptă unică de Savyasaci și pe Pandava încoronați cu victorie, ce a
56
spus, într-adevăr, Duryodhana? Văzându-l pe Durmarshana ucis în luptă și pe Vrishasena, de
asemenea, și văzându-și gazda spărgând atunci când este măcelărită de puternici războinici-
mașini, văzând și regii (ai armatei sale) întorcându-și fețele, intenționați să fugă, iar
războinicii lui-mașini au fugit deja, cred acel fiu al meu se complacă acum la plângeri!
Văzându-și gazda descurajată, ce a spus, într-adevăr, neguvernabilul, mândru și nebunul
Duryodhana, cu pasiuni nesub control? După ce el însuși a provocat o asemenea ostilitate
aprigă, deși a fost descurajat de toți prietenii săi, ce a spus, într-adevăr, Duryodhana, care a
suferit o mare pierdere în bătălia prietenilor și adepților? Văzându-l pe fratele său ucis în
luptă de Bhimasena și după ce s-a băut sângele lui, ce a spus, într-adevăr, Duryodhana? Fiul
meu, împreună cu conducătorul Gandharelor, spusese: „Karna îl va ucide pe Arjuna în
luptă!” Când a văzut că Karna a fost ucisă, ce a spus, într-adevăr? Ce, sire, a făcut Shakuni,
fiul lui?
Subala, care înainte fusese plin de bucurie după ce a trecut prin meciul la zaruri și l-a înșelat
pe fiul lui Pandu, spune când a văzut-o pe Karna ucisă? Ce a spus acel puternic războinic cu
mașini dintre Satwata, acel mare arc, Kritavarma, fiul lui Hridika, când a văzut-o pe
Vaikartana ucisă? Înveșmântat cu tinerețe, posedând o formă frumoasă, plăcută vederii și
celebrat în întreaga lume, ce a făcut, o, Sanjaya, Ashvatthama, fiul inteligent al lui Drona,
asupra căruia
Brahmanas și Kshatriyas și Vaishyas care doresc să dobândească știința brațele așteaptă,
pentru protecții, să spunem când a văzut-o pe Karna ucisă? Ce a spus fiul lui Sharadvata,
Kripa, o, sire, din rasa lui Gotama, cel mai important dintre războinici de mașini, acel
profesor de știință a armelor, când a văzut-o pe Karna ucisă? Ce a spus puternicul conducător
al războinicilor Madras, acel rege al Madrasului, marele arcar Shalya din clanul Sauvira, acel
ornament al adunărilor, acel principal dintre războinicii mașini (temporar) angajați în
conducerea mașinii, când a văzut-o pe Karna ucisă ?Ce au făcut toţi ceilalţi războinici, greu
de înfrânt în luptă, acei domni ai pământului care au venit să lupte, spun, O, Sanjaya, când o
văd pe Vaikartana ucisă? După căderea eroicei Drona, acel tigru printre războinicii-maşini
care taur printre bărbați, care, o, Sanjaya, au devenit șefii mai multor divizii din ordinea lor?
Spune-mi, o, Sanjaya, cum s-a angajat acel cel mai mare războinic de mașini, Shalya,
conducătorul Madrasului, în conducerea mașinii din Vaikartana! Cine au fost cei care au
păzit roata dreaptă a fiului lui Suta în timp ce acesta din urmă era angajat în luptă și cine au
păzit roata din stânga lui și cine au stat în spatele acelui erou? Cine au fost acei eroi care nu
au părăsit Karna și cine au fost acei oameni răi care au fugit? Cum a fost ucis puternicul
războinic cu mașini Karna în mijlocul unității voastre? Cum au înaintat acei puternici
războinici de mașini, curajoșii Pandavas, împotrivă lui, împușcând ploi de puțuri ca norii
care toarnă torenți de ploaie? Spune-mi, de asemenea, o, Sanjaya, cum a devenit inutil acel
ax puternic, celest și cel mai important din specia lui, și echipat cu un cap ca cel al unui
57
șarpe! Nu văd, o, Sanjaya, posibilitatea ca nici măcar o mică rămășiță a gazdei mele nevesele
să fie salvată atunci când liderii ei au fost zdrobiți!
Auzind de măcelul acelor doi eroi, acei doi arcieri puternici, Bhishma și Drona, care au fost
vreodată gata să-și dea viața de dragul meu, la ce am de folos viața? Din nou și din nou, nu
pot suporta că Karna, a cărei forță a brațelor era egală cu cea a 10.000 de elefanți, ar trebui să
fie ucisă de Pandava! Spune-mi, Sanjaya, tot ce s-a întâmplat în bătălia dintre curajoșii
războinici ai Kaurava și dușmanii lor, după moartea lui Drona! Spune-mi, de asemenea, cum
fiii lui Kunti au luptat cu Karna și cum acel ucigaș de dușmani și-a primit liniștea în luptă!’”
„ S anjaya a spus: „După căderea puternicului arcier Drona în acea zi, o,
Bharata, și după ce scopul a fost derutat de acei puternici războinici-mașini, adică fiul lui
Drona, și după uriașa armată, o, monarhul Kaurava a fugit, Partha, după ce și-a pregătit
propriile trupe, a rămas pe teren cu frații săi. Văzându-l pe câmp, fiul tău, taur din rasa lui
Bharata, văzându-și propria armată fugind, i-a adunat cu mult curaj. Făcându-și diviziile să
ia poziție, fiul tău, o, Bharata, bazându-se pe puterea brațelor sale, a luptat mult timp cu
dușmanii săi, Pandava, care, după ce și-au câștigat sfârșitul, s-au umplut de bucurie și au fost
luptându-se ore întregi împreună. La apropierea amurgului de seară, a făcut ca trupele să se
retragă. După ce au provocat retragerea trupelor lor și au intrat în propria lor tabără, Kaurava
au ținut unii cu alții o consultare cu privire la propria bunăstare, așezați ca cei cerești pe
canapele scumpe acoperite cu cuverturi bogate și pe scaune excelente și paturi luxoase. Apoi
regele Duryodhana, adresându-se acelor arcieri puternici cu o expresie plăcută și extrem de
dulce, a rostit următoarele cuvinte potrivite pentru ocazie.
„Duryodhana a spus: „Voi cei mai buni dintre oamenii inteligenți, declarați-vă tuturor,
fără întârziere, părerile voastre! În aceste împrejurări, voi, regilor, ce este necesar și ce este
mai necesar?’”
„Sanjaya a continuat: „Când acel prinț al oamenilor a rostit acele cuvinte, acei lei dintre
oameni, așezați pe tronurile lor, au făcut diferite gesturi care exprimau dorința lor de luptă.
Observând indicațiile celor care doreau cu toții să-și reverse viața ca libații pe focul de luptă
și văzând chipul monarhului strălucitor ca Soarele de dimineață, fiul preceptorului, dotat cu
inteligență și desăvârșit în vorbire, a spus aceste cuvinte: „Entuziasm, oportunitate. ,
pricepere și politică, — acestea sunt mijloacele declarate de cei învățați, pentru a fi capabile
să realizeze toate scopurile. Ei sunt, totuși, dependenți de destin. Acei oameni de frunte pe
care i-am avut de partea noastră, egali cu cei cerești, puternici războinici cu mașini, toți
posedați de politică, devotați, realizați și loiali, au fost uciși. Cu toate acestea, nu ar trebui să
disperăm de victorie. Dacă toate aceste mijloace sunt aplicate corect, chiar și destinul poate
fi făcut propice. Prin urmare, toți dintre noi, o, Bharata, îl vom instala pe Karna, cel mai
important dintre oameni, înzestrat în afară de orice realizare, în comanda armatei! Făcându-l
pe Karna comandantul nostru, ne vom zdrobi pe inamicii. Această Karna este înzestrată cu
58
mare putere; este un erou, desăvârșit în arme și incapabil de înfrângere în luptă. Irezistibil ca
însuși Yama, el este destul de competent să învingă inamicii noștri în luptă!” Auzind aceste
cuvinte de la fiul preceptorului, o, rege, la vremea aceea, și-a creat mari speranțe pe Karna.
Prețuind speranța în inima lui că, după căderea lui Bhishma și Drona, Karna îi va învinge pe
Pandava și, mângâiat (de aceasta), O Bharata, Duryodhana, apoi, plin de bucurie că a auzit
acele cuvinte ale lui Ashvatthama, liniștindu-și mintea și bizuindu-se. asupra puterii brațelor
sale, i-a spus fiului Radhei, o, monarh, aceste cuvinte care erau pline de afecțiune și respect
și care erau adevărate, încântătoare și benefice pentru el însuși: „O, Karna, știu priceperea ta
și marea prietenie. tu îmi porti! Cu toate acestea, o, puternic braț, îți voi adresa anumite
cuvinte care sunt spre binele tău! După ce i-ai auzit, o, erou, fă ceea ce ți se pare de dorit! Tu
ești înveșmântat cu mare înțelepciune și ești chiar refugiul meu suprem! Acei doi Atiratha
care au fost generalii mei, adică Bhishma și Drona, au fost uciși. Fii tu generalul meu, tu care
ești mai puternic decât ei! Amândoi acei mari arcieri erau avansați în ani. În plus, erau
parțiali față de Dhananjaya. Totuși, ambii acești eroi au fost respectați de mine, fiule al
Radhei, după cuvântul tău! Văzând relația lui de strămoș cu ei, fiii lui Pandu, sire, au fost
cruțați de Bhishma într-o luptă îngrozitoare timp de zece zile succesive! De asemenea, după
ce ți-ai lăsat armele deoparte, viteazul Bhishma a fost ucis într-o mare luptă de Phalguni cu
Shikhandi înaintea lui! După ce acel mare arc a căzut și s-a așezat pe patul lui de săgeți, la
cuvântul tău, tigru între oameni, Drona a fost făcută conducătorul nostru! Prin el, de
asemenea, fiii lui Pritha au fost cruțați, ca urmare, după cum cred, a relației lor cu el de elevi.
Și acel bătrân a fost ucis de Dhrishtadyumna mai repede. Nu văd, nici măcar reflectând, un
alt războinic egal cu tine în luptă, — pe tine, adică a cărui pricepere nu a putut fi măsurată
nici măcar de acei doi cei mai de frunte dintre războinici care au fost uciși în luptă! Fără
îndoială, tu singur astăzi ești competent să câștigi victoria pentru noi! Înainte, la mijloc și
mai târziu, ai acționat în consecință pentru binele nostru. De aceea, ca un conducător, trebuie
să purtați singur povara în această luptă. Tu însuți instalează-te pe tine în general. Asemenea
generalisimului ceresc, domnul Skanda al priceperei nestingherite, (sprijinind armata
cerească), sprijiniți această gazdă Dhartarashtra! Asemenea lui Mahendra care ucide pe
Danavi, distrugeți toată mulțimea dușmanilor noștri! Văzându-vă că rămâneți în luptă,
Pandava, acei puternici războinici de mașini, împreună cu Pancalas, vor zbura departe de
luptă, precum Danavas la vederea lui Vishnu. Tu, așadar, conduci această forță imensă! Când
vei fi hotărât pe teren, Pandava cu inimi rele, Pancalas și Srinjaya, vor zbura cu toții
împreună cu prietenii lor. Așa cum Soarele Răsărit, pârjolind totul cu energia lui, distruge
întunericul dens, tot așa distrugi și tu pe vrăjmașii noștri!’”
„Sanjaya a continuat: „A devenit puternică speranța, o, rege, în inima fiului tău, și anume
că acolo unde Bhishma și Drona fuseseră uciși, Karna îi va învinge pe
Pandava. Prețuind acea speranță în inima lui, el i-a spus lui Karna: „O, fiul lui Suta, Partha
59
nu vrea niciodată să lupte, stând în fața ta!” Karna a spus: „Am mai spus, Oson din
Gandhari, în prezența ta, chiar și aceste cuvinte: „Învinge toți Pandava cu fiii lor și
Janardana! Voi deveni generalul tău. În asta nu există nicio îndoială. Liniștește-te, o,
monarh, consider că Pandava sunt deja învinși!”’“
„Sanjaya a continuat: „Așa adresat, o, monarhe, regele Duryodhana s-a ridicat apoi cu toți
monarhii, ca El de o sută de sacrificii cu zeii, pentru onoarea lui Karna cu comanda armatei,
precum cereștii pentru onoarea Skandei. Atunci, o, monarhe, toți regii conduși de
Duryodhana, dornici de victorie, l-au instalat pe Karna în comandă, conform ritului prescris
de ordonanță. Cu borcane de aur și de pământ umplute până la refuz cu apă și sfințite cu
mantre, cu colți de elefanți și coarne de rinocer și tauri puternici, cu alte vase împodobite cu
bijuterii și pietre prețioase, cu ierburi și plante parfumate și cu alte articole adunate în din
belșug, Karna, așezat în largul lui pe un scaun din lemn de udumvara și acoperit cu pânză de
mătase, a fost învestit cu porunca, conform ritului din scripturi. Brahmana, Kshatriya,
Vaishya și respectabilul Shudra l-au lăudat pe acel cu suflet înalt după ce a fost scăldat pe
acel scaun excelent. Astfel, instalat în poruncă, o, rege, acel ucigaș de dușmani, fiul lui
Radha, a făcut ca, prin cadourile lui Niskas, a vacilor și a altor bogății, mulți dintre cei mai
de seamă brahmani să-i rostească binecuvântări. „Învingeți pe Parthas cu Govinda și toți
adepții lor”, chiar și acestea au fost cuvintele pe care elogiștii și brahmanii le-au spus (
lui): O, taur printre oameni! (Și ei au mai spus) „Ucide pe Parthas și Pancala, o, fiu al
Radhei, pentru biruința noastră, ca Soarele răsărit care distruge mereu Întunericul cu razele
sale fioroase! Fiii lui Pandu cu Keshava nu sunt în stare să privească nici măcar puțurile
împușcate de tine, ca bufnițele incapabile să privească razele arzătoare ale Soarelui! Parthas
cu Pancalas sunt incapabili să stea în fața ta înarmați cu arme, precum Danavas înaintea
Indra în luptă!” Instalat în comandă, fiul Radhei de o splendoare incomparabilă arăta
strălucitor în frumusețe și strălucire ca un al doilea Soare. După ce l-a instalat pe fiul lui
Radha (astfel) în comanda armatei, fiul tău, îndemnat de Moarte, s-a considerat pe sine ca
unul care și-a îndeplinit scopul. Acel pedepsitor al dușmanilor, Karna, de asemenea, o, rege,
după ce a obținut comanda, a ordonat ca trupele să fie aranjate, la răsăritul Soarelui
. Înconjurat de fiii tăi, o, Bharata, Karna arăta strălucitor ca Skanda înconjurat de cerești, în
bătălie având ca rădăcină rea pe Saraka.”
„Dhritarashtra a spus: „După ce a obținut comanda armatei și după ce i s-a adresat însuși regele în

acele cuvinte dulci și frățești și după ce a poruncit ca trupele să fie așezate la ora răsăritului,
spune-mi: O, Sanjaya, ce a făcut Karna, fiul lui Vikartana?
„Sanjaya a spus: „După ce au aflat dorințele lui Karna, fiii tăi, taur din rasa lui Bharata,
au ordonat ca trupele să fie îmbrăcate cu muzică veselă. Deși încă mai dorea o perioadă
lungă pentru venirea zorilor, un zgomot puternic de „Array, Array!” O, rege, s-a ridicat
deodată printre trupele tale. Iar gălăgia care a apărut, a devenit uriașă și a atins chiar cerul, a
60
celor mai de seamă dintre elefanți și mașinile cu gard în timp ce se aflau în proces de
echipament, ale soldaților de picior și călărilor, o, monarhe, în timp ce își îmbrăcau armura
sau în curs de a fi înhămați și de luptători care se mișcă cu activitate și se strigă unul către
altul! Atunci a apărut (pe teren) fiul Sutei purtând un arc cu spate auriu în mașina sa posedată
de splendoarea Soarelui strălucitor, încoronată cu multe bannere, echipată cu un standard alb,
cu călării de nuanța macaralelor, purtând dispozitivul. din frânghia elefanților, umplut cu o
sută de tolbe, mobilat cu buzdugan și gard de lemn, încărcat cu shataghni și rânduri de
clopoței și săgeți și lănci și sulițe și aprovizionat cu multe arcuri. Iar fiul Sutei a apărut pe
câmp, suflându-și conca,
rege; împodobit cu o rețea de aur și scuturându-și arcul formidabil împodobit cu aur curat.
Privindu-l pe puternicul arcar Karna, cel mai important dintre luptătorii mașini, așezat pe
mașina lui, cu greu de abordat și asemănător cu Soarele răsărit care distruge întunericul,
niciunul dintre Kaurava, o, tigru printre oameni, remediat, o, sire, pierderea lui Bhishma sau
Drona sau alți bărbați! Având în viteză războinicii, o, sire, cu exploziile conchei sale, Karna
a făcut ca vasta armată a Kaurava să fie retrasă. După ce a aranjat trupele în șirul makara,
acel arcar puternic, acel arc de dușmani, adică Karna, a pornit împotriva Pandava din dorința
de victorie. În vârful ciocului acelui makara, o, rege, era însuși Karna. În cei doi ochi se aflau
curajosul Shakuni și puternicul războinic cu mașini Uluka. În cap era fiul Dronei și în gât
erau toți frații uterin. În mijloc era regele Duryodhana susținut de o forță mare. În piciorul
stâng, o, monarh, era staționat Kritavarma însoțit de trupele Narayana și de acei războinici
invincibili, gopalas. În piciorul drept, Oking, era fiul priceput al lui Gotama, incapabil să fie
derutat, înconjurat de acei arcieri puternici, adică de trigarta și de sudisti. În piciorul
posterior stâng era staționat Shalya cu o forță mare ridicată în țara Madras. În partea dreaptă
(în spate), o, monarh, era Sushena cu adevărate jurăminte, înconjurată de
1.000 de mașini și 300 de elefanți. În coadă se aflau cei doi frați regali cu o energie
puternică, adică Citra și Citrasena înconjurate de o forță mare.
„‘Când, o, mare rege, cel mai important dintre oameni, Karna, a ieșit astfel, regele
Yudhishthira cel drept, aruncându-și ochii pe Arjuna, a spus aceste cuvinte: „Iată, OPartha,
cum forța Dhartarashtra, o, erou, în această bătălie , protejat de eroi și puternici războinici-
mașini, a fost îmbrăcat de Karna! Această vastă forță Dhartarashtra și-a pierdut cei mai
curajoși războinici. Cei care rămân, o, cu brațe puternice, sunt slabi, egali, după cum cred, cu
paie! Doar un mare arc, și anume, fiul Sutei, strălucește în ea! Cel mai important dintre
războinici-mașini este incapabil să fie învins de cele trei lumi cu creaturile lor mobile și
imobile, inclusiv zeii, Asuras și Gandharva, și Kinnara și șerpii mari! Dacă-l ucizi astăzi, o,
cel puternic înarmat, victoria va fi a ta, o, Phalguna! Și ghimpele care de doisprezece ani a
fost sădit în inima mea va fi apoi smuls! Știind aceasta, o, tu al brațelor puternice, formează-
ți șirul pe care ți-l dorești!” Auzind acele cuvinte ale fratelui său, acel Pandava al călărilor
61
albi și-a așezat armata în contra-aranjament după forma jumătății de lună. În partea stângă
era staționat Bhimasena, iar în dreapta era staționat marele arcar Dhrishtadyumna. În
mijlocul șirului se aflau regele și Dhananjaya, fiul lui Pandu. Nakula și Sahadeva erau în
spatele regelui Yudhishthira cel drept. Cei doi prinți Pancala, Yudhamanyu și Uttamauja, au
devenit protectorii roților mașinilor (Arjunei). Protejati de însuși Arjuna cu diademă, ei nu l-
au părăsit pentru o clipă. Regii rămași, posedați de un mare curaj, îmbrăcați în poștă, au stat
în șir, fiecare în poziția care i-a fost atribuită, în funcție de măsura entuziasmului și hotărârii
sale, O Bharata. Pandavas și arcierii puternici ai armatei tale și-au pus inima în luptă. Văzând
armata ta dispusă în luptă de fiul lui Suta în luptă, Duryodhana cu toți frații săi i-a considerat
pe Pandava ca fiind deja uciși. În mod similar, Yudhishthira, o, rege, văzând armata Pandava
dispusă în rând, a considerat Dhartarashtra cu Karna ca fiind deja uciși. Apoi s-au suflat cu
voce tare și au fost bătute din toate părțile conci, și tobe de ibric, și tambururi, și tobe mari și
chimvale și Dindimas și Jharjharas! Într-adevăr, acele instrumente care suna tare au fost
suflate și bătute, o, rege, între ambele armate. Au apărut și hohote leonine, rostite de viteji
războinici pentru victorie. Și, de asemenea, s-a ridicat, o, rege, zgomotul călărilor nechedați
și al elefanților mormăiți și zgomotul aprig al roților mașinilor. Niciunul, O Bharata, (în
armata Kaurava), la acel moment, nu a simțit pierderea lui Drona, văzându-l pe marele arcier
Karna îmbrăcat în poștă și staționat în fruntea matricei. Ambele armate, o, monarhe, pline de
oameni veseli, au stat, dornice de luptă și (gata) să se distrugă reciproc fără întârziere. Acolo,
cei doi eroi, adică Karna și fiul lui Pandu, încântați de mânie la vederea celuilalt, și amândoi
hotărâți, au stat sau au făcut carieră, rege
, prin diviziile lor respective. Cele două armate, pe măsură ce înaintau să se întâlnească,
păreau să danseze (de bucurie). Din aripile și aripile laterale ale ambelor au ieșit războinici
dornici de luptă. Atunci a început bătălia, Omonarh, a oamenilor, elefanților, călărilor și
mașinilor, angajați să se distrugă unul pe altul.”
„ S anjaya a spus: „Atunci acele două armate uriașe, pline de oameni veseli, călării și elefanți,
asemănând în splendoare cu oștile cerești și cu cele Asura, întâlnite împreună, au început să
se lovească unul pe celălalt. Bărbații, mașinile, căprileii, elefanții și soldații de picioare cu o
pricepere înverșunată, au făcut lovituri puternice distrugătoare de trupuri și de păcat. Bărbații
asemănătoare leului împrăștiau Pământul cu capete de oameni asemănătoare leului, fiecare
semănând cu luna plină sau cu soarele în splendoare și cu lotusul în parfum.
Combatanții tăiau capetele combatanților, cu arbori în formă de semilună și cu cap lat și
săgeți și topoare cu fața de ras și topoare de luptă. Brațele oamenilor cu brațe lungi și masive,
tăiate de oameni cu brațe lungi și masive, căzând pe Pământ, străluceau, împodobite cu arme
și brățări. Cu acele brațe zvârcolitoare împodobite cu degete și palme roșii, Pământul arăta
strălucitor ca și cum ar fi fost presărat cu șerpi fioroși cu cinci capete uciși de Garuda. Din
elefanți și mașini și călării, viteji războinici au căzut, loviți de dușmani, ca locuitorii raiului
62
din mașinile lor cerești la epuizarea meritelor lor. Alți războinici curajoși au căzut cu sute,
zdrobiți în acea luptă de combatanți curajoși, cu bâte grele cu ciomețe și ciocăni scurte. De
asemenea, mașinile, în acea luptă tumultuoasă, au fost zdrobite de mașini, iar elefanții
înfuriați de concurenți înfuriați, iar călăreții de călăreți. Oameni distruși de mașini și mașini
de elefanți și călăreți de soldați de picioare și soldați de picior de călăreți au căzut pe câmp,
la fel ca și mașini și călăreți și soldați de picioare distruși de elefanți și mașini și călăreți și
elefanți pe jos. -soldații, și mașinile și soldații de picior și elefanții cu călării și bărbații și
elefanții cu mașinile. Mare a fost măcelul făcut din războinici-mașini și călări și elefanți și
oameni de către oameni și călăreți și elefanți și războinici-mașini, folosindu-și mâinile și
picioarele, armele și mașinile. Când acea oștire a fost astfel lovită și ucisă de războinici
eroici, Parthas, în frunte cu Vrikodara, au înaintat împotriva noastră. Ei constau din
Dhrishtadyumna și Shikhandi și cei cinci fii ai lui Draupadi și Prabhadrakas, și Satyaki și
Chekitana cu forțele Dravida și Pandyas, Cholas și Keralas, înconjurați de o mulțime
puternică, toți posedați de piept lat, brațe lungi. , statură înaltă și ochi mari. Îmbrăcat cu
ornamente, posedând dinți roșii, îmbrăcat cu priceperea elefanților înfuriați, îmbrăcat în
haine de diverse culori, mânjit cu parfumuri pudrate, înarmat cu săbii și lațuri, capabil să
rețină elefanții puternici, tovarăși. în moarte și niciodată nu se părăseau unul pe celălalt,
echipați cu tolbe, purtând arcuri împodobite cu plete lungi și plăcute la vorbire erau luptătorii
din dosarele de infanterie conduse de Satyaki, aparținând tribului Andhra, înzestrați cu forme
înverșunate și o mare energie. Alți războinici curajoși, cum ar fi
Cedi, Pancalas, Kaikaya, Karusha, Kosala, Kanchi și Maghadha, s-au repezit în față.
Mașinile, căprileii și elefanții lor, de cea mai bună natură, și soldații lor fioroși, bucuroși de
notele diverselor instrumente, păreau să danseze și să râdă. În mijlocul acelei forțe uriașe, a
venit Vrikodara, călare pe gâtul unui elefant și înconjurat de mulți dintre cei mai importanți
soldați-elefanți, înaintând împotriva armatei tale. Acel fioros și cel mai important dintre
elefanți, echipați corespunzător, arăta strălucitor, ca conacul construit din piatră de pe vârful
muntelui Udaya, încununat cu Soarele răsărit. Armura sa de fier, cea mai importantă din
acest gen, împânzită cu pietre prețioase scumpe, era la fel de strălucitoare ca firmamentul de
toamnă strălucit de stele. Cu o lance în brațul întins, capul împodobit cu o diademă frumoasă
și stăpânit de splendoarea meridianului Soarelui toamna, Bhima a început să-și ardă
dușmanii. Văzând acel elefant de la distanță, Kshemadhurti, el însuși pe un elefant,
provocând , s-a repezit vesel spre Bhima care era și mai vesel. Atunci a avut loc o întâlnire
între acei doi elefanți de forme feroce asemănătoare cu două dealuri uriașe în vârf de copaci,
fiecare luptându-se cu celălalt după cum îi plăcea. Deci, acei doi eroi, ai căror elefanți s-au
întâlnit astfel unul pe celălalt, s-au lovit cu forța cu lăncile învelite cu splendoarea razelor
solare și au scos hohote puternice. Despărțindu-se, au făcut apoi carieră în cercuri cu elefanții
lor și fiecare luând un arc a început să-l lovească pe celălalt. Încântându-i pe oamenii din jur

63
cu hohotetele lor puternice și cu palmele de pe axile și cu zgomotul săgeților, ei au continuat
să scoată strigăte leonine. Înzestrați cu o mare putere, amândoi, desăvârșiți în arme, au luptat,
folosindu-și elefanții cu trunchiul întors și împodobiți cu steaguri plutind în vânt. Apoi,
fiecare tăindu-i arcul celuilalt, au hohot unul spre celălalt și au plouat unul peste altul ploi de
săgeți și lănci ca două mase de nori în sezonul ploios care toarnă torenți de ploaie. Apoi
Kshemadhurti a străpuns Bhimasena în centrul pieptului cu o lance înzestrată cu mare
impetuozitate, apoi cu alți șase și a scos un strigăt puternic. Cu acele lănci lipite de corpul
său, Bhimasena, a cărui formă apoi ardea de mânie, arăta strălucitor ca Soarele acoperit de
nori, cu razele sale ieșind prin interstițiile acelui baldachin. Apoi Bhima a aruncat cu grijă
spre antagonistul său o lance strălucitoare ca razele Soarelui, curgând perfect drept și făcută
în întregime din fier. Atunci conducătorul Kulutas, trăgând arcul, a tăiat acea lance cu zece
arbori și apoi l-a străpuns pe fiul lui Pandu cu șaizeci de arbori. Apoi Bhima, fiul lui Pandu,
ridicând un arc al cărui sunet semăna cu vuietul norilor, a rostit un strigăt puternic și profund
chinuit cu cioarele lui elefanții antagonistului său. Așa chinuit în acea bătălie de Bhimasena
cu săgețile sale, acel elefant, deși a căutat să fie reținut, nu a rămas pe câmp ca un nor suflat
de vânt. Prințul fioros al elefanților deținut de Bhima și-a urmărit apoi concurentul
(zburător), ca o masă de nori suflată de vânt care urmărește o altă masă condusă de furtună.
Reținându-și propriul elefant, viteazul
Kshemadhurti l-a străpuns cu axele lui pe elefantul din Bhimasena care îl urmărea. Apoi, cu
o săgeată bine împușcată cu cap de ras, care era perfect dreaptă, Kshemadhurti a tăiat arcul
antagonistului său și apoi a afectat acel elefant ostil. Plin de mânie, Kshemadhurti apoi, în
acea bătălie, l-a străpuns pe Bhima și și-a lovit elefantul cu multe cioburi lungi în fiecare
parte vitală. Acel elefant uriaș al lui Bhima a căzut apoi, o, Bharata! Bhima, însă, care sărise
jos de pe elefantul său și stătuse pe Pământ înainte de căderea fiarei, apoi a zdrobit elefantul
antagonistului său cu buzduganul său. Și Vrikodara l-a lovit apoi și pe Kshemadhurti, care,
sări jos de pe elefantul său zdrobit, înainta împotriva lui cu arma ridicată. Kshemadhurti,
astfel lovit, a căzut fără viață, cu sabia în braț, lângă elefantul său, ca un leu doborât de tunet
lângă un deal zdrobit de tunete. Văzându-l pe celebrul rege al Kulutas ucis, trupele tale, taur
din rasa lui Bharata extrem de necăjite, au fugit.”
„ S anjaya a spus: „Atunci, puternicul și eroicul arcar Karna a început să lovească armata Pandava
în acea luptă, cu axele sale drepte. În mod similar, acei mari războinici-mașini, adică
Pandava, o, rege, plini de mânie, au început să lovească armata fiului tău chiar în vederea lui
Karna. De asemenea, Karna, o, rege, în acea bătălie a ucis armata Pandava cu puțurile sale de
pânză strălucitoare ca razele Soarelui și lustruite de mâinile fierarului. Acolo, o, Bharata,
elefanții, loviți de
Karna cu axele sale, au scos strigăte puternice, și-au pierdut puterea, au leșinat și au rătăcit
din toate părțile. În timp ce armata era astfel distrusă de fiul lui Suta, Nakula s-a repezit cu

64
viteză împotriva acelui puternic războinic-mașină. Și Bhimasena s-a repezit împotriva fiului
lui Drona, care era angajat în realizarea celor mai dificile isprăvi. Satyaki i-a verificat pe
prinții Kaikaya Vinda și Anuvinda. Regele Citrasena s-a repezit împotriva lui Srutakarman
care înainta; iar Prativindhya împotriva Citra deținând un standard frumos și un arc frumos.
Duryodhana s-a repezit împotriva regelui Yudhishthira, fiul Dharmei; în timp ce Dhananjaya
se repezi împotriva mulțimilor furioase de samsaptakas. În acel măcel de mari eroi,
Dhrishtadyumna a pornit împotriva lui Kripa. Invincibilul Shikhandi s-a închis cu
Kritavarma. Srutakirti a întâlnit-o pe Shalya, iar fiul lui Madri, viteazul Sahadeva, o, rege, l-a
întâlnit pe fiul tău Duhshasana. Cei doi prinți Kaikaya, în acea bătălie, l-au învăluit pe
Satyaki cu o ploaie de săgeți aprinse, iar și acesta din urmă, O Bharata, i-a învăluit pe cei doi
frați Kaikaya. Acei doi frați eroici l-au lovit profund pe Satyaki în piept ca doi elefanți care
lovesc cu colții un concurent ostil în pădure. Într-adevăr, o, rege, acei doi frați, în acea luptă,
propriile lor vitale străpunse cu axuri, l-au străpuns pe Satyaki de fapte adevărate cu axele
lor. Totuși, Satyaki, mare rege, acoperind toate punctele busolei cu o ploaie de săgeți și
zâmbind în timp, i-a oprit pe cei doi frați, O
Bharata. Suprafați de acele ploaie de săgeți trase de nepotul lui Sini, cei doi frați au învăluit
rapid mașina nepotului lui Sini cu axele lor.
Tăiindu-și arcurile frumoase, Saurin de mare renume i-a oprit pe amândoi cu săgețile sale
ascuțite în acea bătălie. Luând alte două arcuri frumoase și o serie de arbori puternici, cei doi
au început să acopere Satyaki și cariera cu mare activitate și îndemânare. Împușite de cei doi
frați, acele puțuri puternice echipate cu pene de Kanka și de păun și împodobite cu aur, au
început să cadă, luminând toate punctele busolei. În acea luptă îngrozitoare dintre ei, Oking,
săgețile pe care le-au tras au provocat un întuneric acolo. Acei puternici războinici-mașini și-
au tăiat apoi arcurile unul altuia. Apoi, invincibilul Satwata, o, rege, plin de furie, a luat un
alt arc în acea bătălie și, înșiruindu-l, i-a tăiat capul lui Anuvinda cu un ax ascuțit cu cap de
ras. Împodobit cu cercei, acel cap mare, rege, a căzut ca capul lui Samvara ucis în marea
bătălie (de altădată). Și a ajuns pe Pământ în cel mai scurt timp, umplându-i pe toți Kaikaya
de durere. Văzând acel viteaz războinic ucis, fratele său, puternicul războinic-mașină Vinda,
înșiruind un alt arc, a început să reziste nepotului lui Sini din toate părțile. Străpunzând cu
şaizeci de săgeţi echipate cu aripi de aur şi ascuţite pe piatră, el a scos un strigăt puternic şi a
spus: „Stai, aşteaptă!” Apoi, acel puternic războinic-mașină al Kaikayas l-a lovit rapid pe
Satyaki cu multe mii de arbori în brațe și în piept. Toate membrele lui rănite de săgeți,
Satyaki, de pricepere incapabil să fie derutat, arăta strălucitor în acea luptă, o, rege, ca un
Kinsuka înflorit. Străpuns de Kaikaya cu suflet înalt în acea întâlnire, Satyaki, cu cea mai
mare ușurință, l-a străpuns pe Kaikaya (în schimb) cu douăzeci și cinci de săgeți. Apoi cei
doi cei mai de frunte dintre războinici-mașini, care au tăiat fiecare arcul frumos celuilalt în
acea întâlnire și fiecare ucis rapid pe șoferul celuilalt și călării s-au apropiat unul de celălalt

65
pe jos pentru o luptă cu săbiile. Amândoi îmbrăcați cu brațe masive, arătau strălucitori pe
acea arenă întinsă, fiecare luând un scut împodobit cu o sută de luni și fiecare înarmat cu o
sabie excelentă, precum Jambha și Sakra, ambele înzestrate cu mare putere în lupta dintre
zei. iar Asuras (de vechime). Amândoi, în acea mare bătălie, au început apoi să facă carieră
în cerc. Și apoi s-au întâlnit rapid în luptă, fiecare apropiindu-se de celălalt. Și fiecare dintre
ei a făcut eforturi mari pentru distrugerea celuilalt. Apoi Satwata a tăiat în două scutul lui
Kaikeya. Și acesta din urmă, o, rege, a tăiat în două scutul lui Satyaki. După ce a tăiat scutul
antagonistului său acoperit cu secole de stele, Kaikeya a început să facă carieră în cercuri,
înaintând și retrăgându-se (uneori). Apoi, nepotul lui Sini, dotat cu mare activitate, l-a oprit
printr-o lovitură laterală pe prințul Kaikeya, care făcea carieră în acea mare arenă înarmată
cu o sabie excelentă. Învăluit în armură, acel mare arc, adică prințul Kaikeya, o, rege, astfel
tăiat în două în acea mare bătălie, a căzut ca un deal rupt de tunete. După ce l-a ucis în luptă
pe cel mai important dintre războinici-mașini, care arzător de inamici, și anume, curajosul
nepot al lui Sini a urcat rapid pe mașina lui
Yudhamanyu. După aceea, călare pe o altă mașină echipată corespunzător (cu totul), Satyaki
a început să ucidă cu axele sale marea forță a Kaikeyailor. Vasta armată a Kaikeyailor, astfel
măcelărită în luptă, lăsând pe dușmanul lor să fugă din toate părțile. ”
„ S anjaya a spus: „ Atunci, Srutakarman , o, rege, plin de mânie, a lovit acel stăpân al Pământului,
adică Citrasena, în acea bătălie, cu cincizeci de puțuri. Conducătorul Abhisarilor
(în schimb), lovindu-l pe Srutakarman, o, rege, cu nouă săgeți drepte, și-a străpuns șoferul cu
cinci. Apoi Srutakarman, plin de furie, l-a lovit pe Citrasena în fruntea forțelor sale, cu o
săgeată ascuțită într-o parte vitală. Adânc străpuns, Omonarh, cu acea săgeată de acel prinț
cu suflet înalt, eroicul Citrasena a simțit o mare durere și a leșinat. În acest interval,
Srutakarman, de mare renume, l-a acoperit pe acel stăpân al Pământului, (adică, antagonistul
său insensibil), cu nouăzeci de săgeți. Puternicul războinic-mașină Citrasena apoi, și-a
revenit, a tăiat arcul antagonistului său cu o săgeată cu cap lat, și și-a străpuns el însuși
antagonistul cu șapte săgeți. Luând un alt arc care era împodobit cu aur și capabil să lovească
puternic, Srutakarman apoi, cu valurile sale de săgeți, a făcut-o pe Citrasena să capete o
înfățișare minunată. Împodobit cu acele săgeți, tânărul rege, purtând ghirlande frumoase,
arăta în acea bătălie ca un tânăr bine împodobit în mijlocul unei adunări. L-a străpuns rapid
pe Srutakarman cu o săgeată în centrul pieptului și i-a spus: „Stai, așteaptă!” De asemenea,
Srutakarman, străpuns de acea săgeată în luptă, a început să vărseze sânge, ca un munte care
varsă șiroaie de cretă roșie lichidă. Scăldat în sânge și vopsit cu acesta, acel erou a strălucit
în luptă ca un Kinsuka înflorit. Prin urmare, Srutakarman, o, rege, astfel asaltat de vrăjmaș,
s-a umplut de furie și a tăiat în două arcul rezistent la dușman al lui Citrasena. După ce arcul
acestuia din urmă a fost tăiat, Srutakarman apoi, Oking, l-a străpuns cu trei sute de săgeți
echipate cu aripi frumoase, acoperindu-l complet cu acestea. Cu o altă săgeată cu cap lat, cu
66
muchii ascuțite și ascuțite, el i-a tăiat capul, îmbrăcat cu căpăcelul antagonistului său cu
suflet înalt. Capul aprins al Citrasena a căzut la pământ, ca luna slăbită din firmament pe
Pământ după bunul plac. Văzând pe rege ucis, trupele de la Citrasena, o, sire, s-au repezit
impetuos împotriva (ucigașului său). Atunci, acel mare arcar, plin de furie, s-a repezit,
trăgându-și cu axele, împotriva acelei armate, precum Yama plină de furie, împotriva tuturor
creaturilor în momentul dizolvării universale. Măcelăriți în acea bătălie de nepotul tău
înarmat cu arcul, au fugit repede din toate părțile ca niște elefanți pârjoliți de un incendiu din
pădure. Văzându-i zburând, fără speranță de a învinge inamicul,
Srutakarman, urmărindu-i cu săgețile sale ascuțite, arăta extrem de strălucitor (pe mașina
lui). Apoi Prativindhya, străpungându-l pe Citra cu cinci săgeți, și-a lovit șoferul cu trei și
stindardul lui cu una. L-a străpuns Citra, lovind în brațe și în piept, cu nouă arbori cu cap lat,
echipați cu aripi de aur, având vârfuri ascuțite, și împânzit cu Kanka și pene de păun. Apoi,
Prativindhya, O Bharata, tăind cu axele sale arcul antagonistului său l-a lovit profund pe
acesta din urmă cu cinci săgeți ascuțite. Atunci Citra, o, monarh, a năpustit asupra nepotului
tău o săgetă groaznică și irezistibilă, împodobită cu clopote de aur și asemănătoare cu o
flacără de foc. Prativindhya, însă, în acea bătălie, a tăiat, cu cea mai mare ușurință, în trei
fragmente, acel săgeată în timp ce se îndrepta spre el ca un meteor sclipitor. Tăiat în trei
fragmente, cu axele lui Prativindhya, acel săgeată a căzut, ca trăsnetul care inspiră frică
tuturor creaturilor la sfârșitul Yuga. Văzând acel săgeată derutat, Citra, luând un buzdugan
uriaș împodobit cu o rețea de aur, l-a aruncat spre Prativindhya. Acel buzdugan a ucis
calarele si soferul acestuia din urma si in acea mare batalie si zdrobindu-i, pe langa asta,
masina, a cazut cu mare impetuozitate pe Pamant. Între timp, după ce a coborât din mașina
lui, O Bharata, Prativindhya a aruncat spre Citra o săgeată, bine împodobită și echipată cu un
toiag de aur. Prinzând-o în timp ce se îndrepta spre el, regele cu suflet înalt
Citra, O Bharata, a aruncat însăși arma spre Prativindhya. Lovindu-l pe curajosul
Prativindhya în acea bătălie, acel săgeată aprins, străpungându-i brațul drept, a căzut pe
Pământ și căzând a luminat întreaga regiune ca un fulger. Atunci Prativindhya, o, rege, plin
de furie și dorind să înconjoare distrugerea Citrei, a grăbit spre el o lance împodobită cu aur.
Acea lance pătrunzând prin armura și pieptul lui, a intrat pe Pământ ca un șarpe puternic în
gaura ei. Lovit cu acea lance, regele a căzut, întinzându-și brațele mari și masive, care
semănau cu câteva bâte de fier. Privind pe Citra ucisă, războinicii tăi, acele podoabe de luptă,
s-au repezit impetuos la Prativindhya din toate părțile. Tragând diverse tipuri de puțuri și
Sataghnis împodobiți cu șiruri de clopoței, ei au acoperit curând Prativindhya ca niște mase
de nori care acoperă Soarele. Prativindhya cu brațe puternice, consumând cu ploile sale
săgețile pe acei atacatori ai lui în acea luptă, a învins armata ta ca Sakra care mânuiește
tunetele care a învins oștii Asura. Astfel măcelărite în luptă de Pandava, trupele tale, o, rege,
s-au împrăștiat brusc în toate direcțiile ca niște mase adunate de nori împrăștiate de vânt. În

67
timp ce armata ta, măcelărită din toate părțile, zbura astfel, numai fiul lui Drona s-a repezit
singur cu viteză împotriva puternicei Bhimasena. Între ei a urmat dintr-o dată o întîlnire
aprigă, precum ceea ce a avut loc între Vritra și Vasava în bătălia dintre zei și Asuras (de
odinioară).'”
„ S anjaya a spus: „Învestit cu cea mai mare activitate, fiul lui Drona, o, rege, arătând ușurința
brațelor sale, l-a străpuns pe Bhima cu o săgeată. Țintind toate punctele sale vitale - pentru
că avea cunoștințe despre toate punctele vitale ale corpului -
Ashvatthama cu mâinile rapide l-a lovit din nou cu nouăzeci de arbori. Străpuns peste tot cu
săgeți ascuțite de fiul lui Drona, Bhimasena arăta strălucitor în acea luptă ca Soarele însuși
cu razele sale. Fiul lui Pandu apoi, acoperindu-l pe fiul lui Drona cu 1.000 de puțuri bine
îndreptate, scoase un vuiet leonin.
Derutând cu propriile lui arbori arborii dușmanului său în acea bătălie, fiul lui Drona, o, rege,
parcă zâmbind, l-a lovit pe Pandava în frunte cu un ax de pânză. Fiul lui Pandu a purtat acea
săgeată pe frunte, așa cum mândru rinocer, o, rege, din pădure își poartă cornul. Așadar,
viteazul Bhima, în acea bătălie, parcă zâmbind tot timpul, l-a lovit pe frunte pe fiul lui
Drona, care se zbatea, cu trei puțuri de pânză. Cu acele trei săgeți lipite de frunte, acel
Brahmana arăta frumos ca un munte cu trei vârfuri spălat cu apă în sezonul ploilor. Fiul lui
Drona l-a afectat apoi pe Pandava cu sute de săgeți, dar nu a reușit să-l zguduie așa cum
vântul nu a reușit să scuture muntele. În mod similar, fiul lui Pandu, plin de bucurie, nu l-a
putut în acea luptă să-l zguduie pe fiul lui Drona cu sutele lui de puțuri ascuțite ca torenții de
ploaie care nu reușesc să scuture un munte. Învăluindu-se unul pe celălalt cu ploi de puțuri
groaznice, cei doi mari războinici-mașini, acești doi eroi, înveșmântați cu o putere
înverșunată, străluceau în cele două mașini de frunte ale lor. Apoi arătau ca doi Sori aprinși
răsăriți pentru distrugerea lumii și s-au angajat în a se pârjoli unul pe altul cu razele lor
reprezentând săgeți excelente. Străduindu-se cu mare grijă să se contracareze unul altuia în
marea luptă și, de fapt, angajându-se într-o potrivire faptă cu faptă cu ploi de săgeți cu cea
mai mare teamă, cei doi oameni de frunte au făcut carieră în acea luptă ca niște tigri. Atât
invincibile, cât și îngrozitoare, săgețile le constituiau colții și își plecau gura. Deveneau
invizibile sub acei nori de săgeți din toate părțile ca Soarele și Luna în firmamentul învăluit
de mase de nori. Și apoi acei doi pedepsitori ai dușmanilor au devenit curând vizibili și au
izbucnit ca Marte și Mercur eliberați de ecranele înnorate. Apoi, în acel moment, în timpul
desfășurării acelei îngrozitoare bătălii, fiul lui Drona, așezându-l pe Vrikodara în dreapta sa,
a turnat asupra lui sute de săgeți aprige, precum norii care revarsă torenți de ploaie pe un
munte. triumfuri. Fiul lui Pandu, o, rege, chiar din acea stație din dreapta lui Ashvatthama, a
început să contracareze isprăvile acestuia din urmă. Mașinile lor continuă să se rotească în
diverse moduri și să avanseze și să se retragă (în funcție de exigențele situației), bătălia
dintre cei doi lei dintre oameni a devenit extrem de furioasă. Având carieră pe căi diverse și

68
(execuțând) manevre circulare, ei au continuat să se lovesc unul pe altul cu săgeți trase din
arcurile lor trase la maxim. Și fiecare a făcut cele mai mari eforturi pentru a acoperi
distrugerea celuilalt. Și fiecare dintre ei dorea să-l facă pe celălalt fără mașină în acea bătălie.
Atunci acel războinic-mașină, adică fiul lui Drona, a invocat multe arme puternice. Fiul lui
Pandu însă, în acea luptă, cu propriile sale arme, a contracarat toate acele arme ale
dușmanului său. Apoi, o, monarhe, a avut loc o întâlnire îngrozitoare a armelor, ca la
întâlnirea teribilă a planetelor la momentul dizolvării universale. Acele puțuri, o, Bharata,
eliberate de ele, venind în coliziune, au luminat toate punctele busolei și trupele tale, de
asemenea, de jur împrejur. Acoperit cu zboruri de săgeți, welkinul și-a asumat o vedere
groaznică, ca ceea ce se întâmplă,
o, rege, în momentul dizolvării universale, când este acoperit de meteori care cădeau. Din
ciocnirea puțurilor, O Bharata, acolo a fost generat foc cu scântei și flăcări aprinse. Acel foc
a început să mistuie ambele armate. Siddhas, deplasându-se acolo, o, monarh, a spus aceste
cuvinte: „O, doamne, această bătălie este cea mai importantă dintre toate bătăliile. Orice
bătălie (luptată înainte) nu ajunge până la o a șaisprezecea parte din aceasta. O bătălie ca
aceasta nu va mai avea loc niciodată. Ambele aceste persoane, adică acest Brahmana și acest
Kshatriya, sunt înzestrați cu cunoaștere. Amândoi sunt stăpâni de curaj și amândoi sunt
feroce în pricepere. Îngrozitoare este puterea lui Bhima și minunată este priceperea celuilalt
în arme. Cât de mare este energia lor și cât de minunată este priceperea de care dispun ambii!
Amândoi stau în această bătălie ca doi Yama care distrug universul la sfârșitul Yuga. Se nasc
ca doi Rudra sau ca doi Sori. Acești doi tigri printre oameni, ambii îmbrăcați cu forme
groaznice, sunt ca doi Yama în această bătălie.” Așa erau cuvintele Siddha-urilor auzite
acolo în fiecare clipă. Și printre locuitorii cerului adunați s-a ridicat un vuiet leonin. Privind
faptele uimitoare și de neconceput ale celor doi războinici în acea bătălie, mulțimile dese de
Siddhas și Charanas au fost umplute de uimire. Iar zeii, Siddha și marii Rishi i-au aplaudat
pe amândoi spunând: „Excelent, fiu al lui Drona, cu brațe puternice. Excelent, o, Bhima.”
Între timp, acei doi eroi, în acea bătălie, o, rege, după ce s-au rănit unul altuia, s-au uitat unul
la altul cu ochii roșii de furie. Cu ochii roșii de furie, buzele lor tremurau și ele de furie. Și au
scrâșnit din dinți de mânie și și-au mușcat buzele. Iar acei doi mari războinici-mașini s-au
acoperit unul pe altul cu ploaie de săgeți, de parcă ar fi în acea luptă două mase de nori care
au turnat torenți de săgeți pentru ploaie și care străluceau cu armele constituind fulgerul lor.
După ce s-au străpuns unul altuia standardele și șoferii în acea mare bătălie și, de asemenea,
s-au străpuns unul altuia cârliile, au continuat să se lovească unul pe celălalt. Atunci, o,
monarhe, plini de furie, ei au luat în acea întâlnire îngrozitoare, două săgeți și fiecare dorind
să-l omoare pe celălalt a împușcat repede în dușmanul său. Acele două săgeți aprinse, fără
rezistență și înzestrate cu forța tunetului, venind, o, rege, la cei doi războinici, care stăteau în
fruntea diviziilor lor respective, i-au lovit pe amândoi. Fiecare dintre cei doi luptători

69
puternici, lovit adânc cu acele săgeți, s-a scufundat pe terasa mașinii respective. Înțelegând
că fiul lui Drona este insensibil, șoferul său l-a îndepărtat apoi de câmpul de luptă, rege, în
vizor. a tuturor trupelor. În mod similar, o, rege,
șoferul lui Bhima s-a îndepărtat de câmpul de luptă pe mașina lui, pe fiul lui Pandu, acel
pârjolitor de dușmani, care cădea în mod repetat într-o leșin’”.
„Dhritarashtra a spus: „Descrie -mi bătălia de la Arjuna cu samsaptaka și a celorlalți regi cu Pandava.

Povestește-mi și mie, o,
Sanjaya, bătălia de la Arjuna cu Ashvatthama și a celorlalți domni ai Pământului cu Partha.
„Sanjaya a spus: „Ascultă, rege, când îți vorbesc despre cum a avut loc bătălia eroicilor
războinici (de partea noastră) cu dușmanul – bătălia care a distrus trupurile, păcatele și
viețile. Acel ucigaș de dușmani, adică Partha, pătrunzând în forța Samsaptaka care semăna
cu oceanul, l-a agitat extraordinar, ca o furtună care agită adâncul vast. Tăiind cu săgeți cu
cap lat și margini ascuțite capetele războinicilor curajoși care erau împodobiți cu fețe
posedate de splendoarea lunii pline și cu ochi frumoși, sprâncene și dinți frumoși,
Dhananjaya a făcut rapid ca Pământul să fie presărat acolo ca cu lotusuri. , smulse din
tulpinile lor. Și în acea luptă, Arjuna, cu capul lui de brici, a tăiat brațele dușmanilor săi, care
erau toate bine rotunjite, mari și masive, și mânjite cu pastă de sandale și alte parfumuri, cu
armele în mână, cu mănuși de piele care le acopereau. degete și arătând ca niște șerpi cu
cinci capete. Și fiul lui Pandu a tăiat în repetate rânduri cu axele lui late, călăreții, călăreții,
șoferii și steagurile, și arcurile și săgețile și armele împodobite cu pietre prețioase. Și Arjuna
în acea bătălie, o, rege, cu multe mii de săgeți, a trimis la locuința lui Yama, războinici cu
mașini și elefanți, cai și călăreți. Mulți dintre cei mai de frunte războinici, plini de furie și
răcnind ca taurii nebuni (ca ei) de entuziasm pentru o vacă în sezon, s-au repezit spre Arjuna,
cu strigăte puternice. Toți au început apoi să-l lovească pe Arjuna cu săgețile lor, în timp ce
acesta din urmă era angajat să-i ucidă, ca niște tauri înfuriați care lovesc cu coarnele unuia
dintre speciile lor. Bătălia care a avut loc între el și ei a făcut părul să se ridice chiar și pe
cap. precum bătălia dintre Daitya și purtătorul de trăsnet cu ocazia cuceririi celor trei lumi.
Rezistând cu propriile sale arme armelor dușmanilor săi din toate părțile, Arjuna,
străpungându-i cu nenumărate săgeți, și-a luat viața. Asemenea vântului care distruge mase
uriașe de nori, Arjuna, altfel numit Jaya, acel amplificator al fricilor dușmanilor săi, tăind în
fragmente minuscule mulțimi mari de mașini, adică mașini ale căror stâlpi, roți și osii
fuseseră anterior. spulberat de el și ai cărui războinici, călăreli și șoferi fuseseră uciși înainte
și ale cărui arme și tolbe fuseseră deplasate, iar steagurile zdrobite, și urmele și hățurile
rupte, iar gardurile și puțurile de lemn rupte deja și umplând pe toți oamenii de mirare, a
realizat fapte magnifice de văzut și rivalizând cu cele ale a 1.000 de mari războinici-mașini
care luptă împreună. Mulțimile de Siddha și Rishi și Charanas cerești l-au aplaudat cu toții.
Și au sunat tobe de ibric cerești și ploi de flori au căzut peste capetele lui Keshava și Arjuna.
70
Și o voce necorporală a spus: „Aceștia, adică
Keshava și Arjuna, sunt acei doi eroi care posedă întotdeauna frumusețea lunii, splendoarea
focului, forța vântului și strălucirea soarelui. Staționați pe aceeași mașină. acești doi eroi sunt
invincibili chiar și ca Brahman și Isana. Acești doi eroi cei mai de frunte dintre toate
creaturile sunt Nara și Narayana.” Auzind și văzând aceste lucruri minunate, o, Bharata,
Ashvatthama, cu mare grijă și hotărâre, s-au repezit împotriva lui Krishna și Arjuna în acea
luptă. Cu brațul care ținea o săgeată în strânsă, fiul lui Drona l-a salutat pe Pandava, trăgând
cu puțuri echipate cu capete ucigatoare de dușmani și i-a spus zâmbind aceste cuvinte:
„Dacă, eroe, mă consideri un oaspete vrednic să sosească (înainte tu), atunci dă-mi astăzi,
din toată inima, ospitalitatea luptei.” Somat astfel de fiul preceptorului din dorința de luptă,
Arjuna s-a considerat foarte onorat și, adresându-se lui Janardana, a spus: „Samsaptaka ar
trebui să fie uciși de mine, dar fiul lui Drona mă cheamă din nou. Spune-mi, o Madhava, la
care dintre aceste îndatoriri ar trebui să mă întorc mai întâi? Mai întâi să fie oferite serviciile
de ospitalitate, dacă crezi că este potrivit.” Adresat astfel, Krishna a născut pe Partha, care
fusese chemată conform regulilor provocării triumfătoare în vecinătatea fiului lui Drona,
precum Vayu care o poartă pe Indra la sacrificiu. Salutându-l pe fiul lui Drona, a cărui minte
era fixată pe un singur lucru, Keshava i-a spus: „O, Ashvatthama, fii calm și, fără să pierzi
nicio clipă, lovește și suportă. A venit timpul ca cei care depind de alții să-și plătească
obligațiile față de stăpânii lor. Disputele dintre brahmani sunt subtile. Consecințele
disputelor lui Kshatriyas sunt însă palpabile, fiind fie victorie, fie înfrângere. Pentru că ai
obținut acele rituri excelente de ospitalitate pe care din nebunie le soliciti de la Partha, luptă
cu răceală acum cu fiul lui Pandu.” Adresat astfel de Vasudeva, cel mai important dintre cei
regenerați, a răspuns spunând: „Așa să fie!” a străpuns pe Keshava cu șaizeci de arbori și pe
Arjuna cu trei. Arjuna apoi, plin de furie, i-a tăiat arcul lui Ashvatthama cu trei arbori. Fiul
lui Drona a luat o altă plecăciune care era și mai formidabilă. Înșirându-l într-o clipă din
ochi, el i-a străpuns pe Arjuna și Keshava, pe acesta din urmă cu trei sute de săgeți, iar pe
primul cu o mie de săgeți. Și apoi fiul lui Drona, cu mare grijă, uimind pe Arjuna în acea
bătălie, a tras mii și zeci de mii și milioane de săgeți. Din tolbe, arcul, coarda arcului,
degetele, bratele, mainile, pieptul, fata, nasul, ochii, urechile, capetele, membrele, porii
corpului, armura. asupra persoanei sale, a mașinii și a standardului, o, sire, al acelui rostitor
al lui Brahma, au început să iasă săgeți. Pătrunzându-l pe Madhava și pe fiul lui Pandu cu
dușul gros de săgeți, fiul lui Drona s-a umplut de bucurie, a răcnit cu voce tare ca o masă
imensă de nori adunați. Auzind acel vuiet al lui, fiul lui Pandu i-a spus lui Keshava de glorie
nestingherită aceste cuvinte: „Iată, o, Madhava, această răutate față de mine a fiului
preceptorului. El ne consideră uciși, ne-a învăluit cu dușul său dens și săgeată. În prezent,
însă, prin pregătirea și puterea mea, îi voi deruta scopul.” Tăiind fiecare dintre acele săgeți
trase de Ashvatthama în trei fragmente, acea dintre rasa lui Bharata le-a distrus pe toate ca
71
Soarele care distruge o ceață deasă. După aceasta, fiul lui Pandu a străpuns încă o dată cu
axele lui fiorose, samsaptakas-ii cu călării, șoferii, mașinile, elefanții, standardele și soldații
de picioare. Fiecare dintre cei care au stat acolo ca spectatori, fiecare dintre cei care au fost
staționați acolo pe jos sau cu mașină sau călăreț sau elefant, se considerau învăluit de săgețile
lui Arjuna. Trasate de la Gandiva, acele săgeți înaripate de diverse forme au ucis în acea
luptă elefanți și călării și oameni, indiferent dacă staționați în imediata lui față sau la o
distanță de două mile. Trunchiurile, tăiate cu cioburi late, ale elefanților, pe ai căror obraji și
alte membre curgea sucul indicativ de emoție, cădeau ca niște copaci înalți din pădurea
doborâți cu securea. Puțin după jos, au căzut elefanți, uriași ca dealurile, cu călăreții lor, ca
niște munți zdrobiți de Indra cu tunetul său.
Cu puțurile tăind în porțiuni minuscule mașini bine echipate, care păreau niște edificii de
vapori care se dizolvă pe cerul serii și la care erau înjugați călării bine dresați de mare viteză
și care erau călare de războinici invincibili în luptă, fiul lui Pandu a continuat să aruncă
săgețile asupra dușmanilor săi. Și Dhananjaya a continuat să omoare călăreți bine îmbrăcați
și soldați de infanterie ai inamicului. Într-adevăr, Dhananjaya, asemănător cu Soarele însuși
când răsare la sfârșitul Yuga, a secat oceanul samsaptaka incapabil să fie uscat cu ușurință,
prin săgeţile constituind razele sale. Fără să piardă nici o clipă, fiul lui Pandu l-a străpuns
încă o dată pe fiul Dronei asemănător cu un deal imens, cu puțuri de mare impetuozitate și
splendoarea Soarelui, ca purtătorul de trăsnet care străpunge un munte cu tunetul. Dorind de
luptă, fiul preceptorului, plin de furie, s-a apropiat de Arjuna pentru că l-a străpuns pe el și
călării și șoferii lui cu ajutorul puțurilor lui care curgeau rapid. Arjuna, totuși, a tăiat rapid
puțurile împușcate în el de Ashvatthama. Apoi, fiul lui Pandu, plin de mânie mare, i-a oferit
lui Ashvatthama, acel oaspete de dorit, tolbe peste tolbe de săgeți, ca o persoană caritabilă
care oferă unui oaspete tot ce se află în casa lui. Lăsând samsaptakas-ului, apoi fiul lui Pandu
s-a repezit spre fiul lui Drona ca un donator care abandonează oaspeții nedemni, pentru că a
mers către unul care este demn’”.
S anjaya a spus: „Atunci a avut loc acea bătălie dintre Arjuna și Ashvatthama, asemănătoare cu
planetele Shukra și Brihaspati în splendoare, ca și bătălia dintre Shukra și Brihaspati pe
firmament pentru intrarea în aceeași constelație. Aflându-se unul pe celălalt cu arbori aprinși
care le constituiau razele, acei terifii ai lumii stăteau ca două planete amândouă deviând de la
orbitele lor. Apoi Arjuna l-a străpuns adânc pe Ashvatthama cu un tij în mijlocul
sprâncenelor. Cu acel ax, fiul Dronei arăta strălucitor ca Soarele cu raze în sus. Cei doi
Krishna (Nara și Narayana), de asemenea profund afectați de
Ashvatthama cu sute de săgeți, arătau ca doi Sori la sfârșitul Yuga, sclipind cu propriile lor
raze. Apoi, când Vasudeva părea să fie uluit, Arjuna a împușcat o armă din care ieșeau
torente de puțuri din toate părțile. Și l-a lovit pe fiul lui Drona cu nenumărate puțuri, fiecare
semănând cu tunetul sau focul sau cu sceptrul morții. Îmbrăcat cu o energie puternică, acel
72
înfăptuitor al faptelor înverșunate, (Ashvatthama) a străpuns apoi atât pe Keshava, cât și pe
Arjuna cu niște țevi bine împușcate, care au fost inspirate cu o mare impetuozitate și lovite
cu care Moartea însuși ar simți durere. Verificând arborele fiului lui Drona, Arjuna l-a
acoperit cu de două ori mai multe săgeți echipate cu aripi frumoase și învăluindu-i pe acei
eroi de prim rang și călărelii, șoferul și standardul lui, a început să lovească samsaptaka. Cu
axele lui bine împușcate, Partha a început să taie arcurile și tolbele și corzile și mâinile și
brațele și să apuce strâns armele și umbrelele și standardele și coricele și axele mașinilor și
halatele și ghirlandele florale și ornamentele și hainele de poștă și scuturile frumoase și
frumoase. capetele, în număr mare, ale dușmanilor săi care nu se retrăgeau. Mașini bine
echipate și călării și elefanți, călăruți de eroi care luptau cu mare grijă, au fost distruse de
sutele de puțuri accelerate de Partha și au căzut împreună cu eroii care călăreau pe ele. Tăiate
cu săgeți cu cap lat și în formă de semilună și cu fața brici, capete umane, asemănătoare cu
lotusul, cu Soarele sau cu Luna plină în frumusețe și strălucitoare cu diademe, coliere și
coroane, scăpate neîncetat pe pământ. Atunci eroii Kalinga, Vanga și Nishada, călare pe
elefanți, care semănau în splendoare cu elefantul marelui dușman al Daityasului, s-au repezit
cu viteză împotriva tăgăduitorului mândriei Danavas, fiul lui Pandu, din dorință. de a-l ucide.
Partha a tăiat membrele vitale, trunchiurile, călăreții, standardele și steagul acelor elefanți,
peste care acele fiare cădeau ca vârfurile munților rupte de tunete. Când acea forță a
elefantului a fost spartă, Arjuna cu diademă l-a învăluit pe fiul preceptorului său cu arbori
îmbrăcați cu splendoarea Soarelui proaspăt răsărit, precum vântul care învăluie Soarele
răsărit cu mase de nori adunați. Verificându-și cu propriile puțuri pe cele ale lui Arjuna, fiul
lui Drona învăluind atât pe Arjuna, cât și pe Vasudeva cu săgețile sale, a scos un vuiet
puternic, ca o masă de nori la sfârșitul verii, după ce a învăluit Soarele sau Luna în
firmament. Adânc afectat de acele săgeți, Arjuna, îndreptându-și armele spre Ashvatthama și
către acei adepți ai apartenenței sale la armată, a risipit repede întunericul cauzat de săgețile
lui Ashvatthama și le-a străpuns pe toți cu axuri echipate cu aripi frumoase. În acea bătălie,
nimeni nu a putut vedea când Savyasaci și-a luat arborele, când le-a țintit și când le-a dat
drumul. Tot ce se putea vedea a fost că elefanți și călării și soldați de picioare și războinici-
mașini, loviti cu săgețile lui, au căzut lipsiți de viață. Apoi, fiul lui Drona, fără să piardă o
clipă, țintind cele mai multe zece săgeți, le-a grăbit repede de parcă ar fi format o singură
săgeată.
Împușcați cu mare forță, cinci dintre aceștia l-au străpuns pe Arjuna, iar ceilalți cinci l-au
străpuns pe Vasudeva. Loviți de acele săgeți, cei doi oameni de frunte, precum Kuvera și
Indra, s-au scăldat în sânge. Astfel afectați, toți oamenii de acolo i-au considerat pe cei doi
eroi uciși de Ashvatthama, războinicul care stăpânise complet știința armelor. Apoi șeful
Dasharha-urilor s-a adresat lui Arjuna și i-a spus: „De ce ai greșit când îl cruți pe
Ashvatthama? Ucide acest războinic. Dacă este tratată cu indiferență, chiar și aceasta va fi

73
cauza unui mare vai, ca o boală pe care nu se caută să fie înlăturată prin tratament.”
Răspunzându-i lui Keshava a gloriei nestingherite cu cuvintele „Așa să fie!” Arjuna de o
înțelegere neînnoră a început cu mare grijă să-l zdrobească pe fiul lui Drona cu axele sale.
Acum, fiul lui Pandu, plin de furie, a străpuns rapid brațele masive, mânjite cu pastă de
sandale, iar pieptul, capul și coapsele fără egal ale antagonistului său cu cioburi echipate cu
capete ca niște urechi de capră și împușcă cu mare forță. din Gandiva. Apoi, tăind urmele
cărăzilor lui Ashvatthama, Arjuna a început să străpungă ei înșiși călării, iar acesta din urmă
l-a purtat pe Ashvatthama la o distanță mare de câmp. Astfel purtat de acești călării înzestrați
cu viteza vântului, fiul inteligent al lui Drona, profund afectat de arborii Parthei, reflectând
de ceva vreme, a vrut să nu se întoarcă și să reînnoiască lupta cu Partha. Știind că victoria
este întotdeauna cu șeful Vrishniilor și cu Dhananjaya, acela cel mai important din rasa lui
Angirasa, dotat cu mare activitate, a intrat în armata Karna, lipsit de speranță și cu armele și
armele aproape epuizate. Într-adevăr, fiul lui Drona, reținându-și cârlișii și mângâindu-se
puțin, o, sire, a intrat în forța Karnei, plină de mașini, călării și oameni. După ce
Ashvatthama, acel dușman al lor, a fost astfel îndepărtat de pe câmp de călării săi ca o boală
îndepărtată din corp prin descântece și medicamente și mijloace, Keshava și Arjuna s-au
îndreptat spre samsaptakas, pe mașina lor al cărei zdrăngănit semăna cu vuietul nori și al
cărui steag flutura în vânt.'”
„ S anjaya a spus: „Între timp, spre partea de nord a armatei Pandava, s-a iscat un zgomot puternic
de mașini, elefanți, călării și soldați de picioare, în timp ce aceștia erau masacrați de
Dandadhara. Întorcând cursul mașinii, dar fără a opri călării care erau la fel de flotă ca
Garuda sau vântul, Keshava, adresându-se lui Arjuna, i-a spus: „Șeful Magadhas, cu
elefantul său (zdrobitor de dușmani)
este de neegalat în pricepere. În pregătire și putere, el nu este inferior lui Bhagadatta însuși.
După ce l-ai ucis mai întâi, vei ucide apoi pe samsaptakas.” La încheierea cuvintelor sale,
Keshava l-a purtat pe Partha în prezența lui Dandadhara. Șeful Magadha-urilor, fără egal în
manipularea cârligului de elefant, chiar dacă planeta fără cap Ketu (este fără egal) între toate
planetele, distrugea armata ostilă ca o cometă feroce care distrugea întregul pământ.
Călărind pe elefantul său ucigător și bine echipat, care arăta ca danava cu chip și formă de
elefant și al cărui vuiet semăna cu cel al unei mase adunate de nori, Dandadhara distrugea cu
puțurile sale mii de mașini și călării, elefanți și oameni. De asemenea, elefanții, călcând cu
picioarele pe mașini, au apăsat în pământ un număr mare de oameni cu călării și șoferii lor.
Mulți erau, de asemenea, elefanții, pe care cel mai important dintre elefanți i-a zdrobit și ucis
cu cele două picioare din față și cu trunchiul. Într-adevăr, fiara s-a mișcat ca roata Morții.
Ucigând bărbați împodobiți cu coștoane de oțel, împreună cu caii și soldații lor de picioare,
șeful Magadha-urilor a făcut ca aceștia să fie apăsați în pământ, ca niște trestii groase apăsate
cu sunete trositoare, prin intermediul acelui puternic și cel mai important elefanți care îi

74
aparțineau. Apoi Arjuna, călare pe cea mai înaltă dintre mașini, s-a repezit repede spre acel
prinț al elefanților în mijlocul acelei gazde pline de mii de mașini și călării și elefanți și
răsunând de bătaia și zgomotul nenumăratelor chimvale și tobe. și conci și zgomot cu
zgomotul roților mașinilor, sunetul corzilor arcului și sunetul palmelor. Până și Dandadhara
l-a străpuns pe Arjuna cu o duzină de arbori din frunte și pe Janardana cu șaisprezece și pe
fiecare dintre călării cu trei, apoi a scos un strigăt puternic și a râs în mod repetat. Apoi
Partha, cu o serie de axuri cu cap lat, a tăiat arcul antagonistului său cu sfoara și săgeata
fixate pe el, precum și standardul său bine îmbrăcat, apoi ghizii fiarei sale și lacheii care
protejeau animalul. La aceasta, domnul Girivrajei s-a umplut de furie. Dorind să-l agite pe
Janardana cu acel tuker al său, ale cărui tâmple se despărțiseră de emoție și care semăna cu o
masă de nori și era îmbrăcat cu viteza vântului, Dandadhara a lovit-o pe Dhananjaya cu
multe lănci. Fiul lui Pandu apoi, cu trei săgeți cu cap de brici, a tăiat, aproape în aceeași clipă
de timp, cele două brațe arătând fiecare ca trunchiul unui elefant, iar apoi capul, asemănător
cu Luna plină, dușmanului său. Apoi Arjuna a lovit elefantul acestui antagonist cu sute de
săgeți. Acoperit cu săgețile împodobite cu aur ale lui Partha, acel elefant echipat cu armură
de aur arăta la fel de strălucitor ca un munte în noapte, cu ierburile și copacii săi arzând într-
o conflagrație. Îndurerat de durere și urlând ca o masă de nori și extrem de slăbit, elefantul
plângând și rătăcind și alergând cu pași zbătuți, a căzut cu ghidul pe gât, ca un vârf de munte
rupt de tunete. La căderea fratelui său în luptă, Danda a înaintat împotriva fratelui mai mic al
Indrei și a lui Dhananjaya, dorind să-i ucidă, pe colțul său alb ca zăpada și împodobit cu aur
și arătând ca un vârf din Himalaya. Danda a lovit Janardana cu trei lănci ascuțite
strălucitoare ca razele. a soarelui, iar Arjuna cu cinci și a scos un strigăt puternic. Fiul lui
Pandu, scotând atunci un strigăt puternic, a tăiat cele două brațe Dandei. Tăiate cu ajutorul
unor arbori cu cap de ras, acele două brațe, mânjite cu pastă de sandale, împodobite cu
angada și cu lăncile în strângere, când cădeau de pe spatele elefantului în aceeași clipă de
timp, păreau strălucitoare ca niște perechi. șerpi mari de o mare frumusețe care cad de pe un
vârf de munte. Tăiat cu o săgeată în formă de semilună de diadema (Partha), capul Dandei a
căzut și el pe Pământ din spatele elefantului și, acoperit cu sânge, părea strălucitor în timp ce
zăcea ca soarele căzut de pe muntele Asta. spre cartierul de vest. Apoi, Partha a străpuns cu
multe săgeți excelente, strălucitoare ca razele soarelui, acel elefant al dușmanului său,
asemănător cu o masă de nori albi, după care a căzut cu un zgomot ca un vârf din Himalaya
sfâșiat de tunete. Apoi, alți elefanți uriași capabili să câștige victoria și asemănătoare celor
doi deja uciși, au fost tăiați de
Savyasaci, în acea bătălie, chiar dacă cei doi (aparținând lui Danda și Dandadhara) fuseseră
tăiați. La aceasta marea forță ostilă s-a spart. Apoi elefanții, mașinile și căprileii și oamenii,
în mulțime dese, s-au ciocnit unul împotriva celuilalt și au căzut pe câmp. Se clătina, s-au
lovit violent unul pe altul și au căzut lipsiți de viață. Atunci soldații săi, cuprinzându-l pe

75
Arjuna ca și cereștile care îl înconjoară pe Purndara, au început să spună: „O, erou, acel
dușman de care ne-am speriat ca niște făpturi la vederea Morții însuși, din noroc a fost ucis
de tine. Dacă nu i-ai fi protejat de această frică pe acei oameni care erau atât de profund
afectați de dușmani puternici, atunci dușmanii noștri ar fi simțit până acum acea încântare pe
care o simțim acum la moartea lor, ucigaș de dușmani.” Auzind aceste și alte cuvinte rostite
de prieteni și aliați, Arjuna, cu o inimă veselă, s-a închinat acelor bărbați, fiecare după
deșerturile lui, și a procedat încă o dată împotriva samsaptakasilor.'”
S anjaya a spus: „Învârtindu - se, ca planeta Mercur în curbura orbitei sale, Jishnu (Arjuna) a ucis
încă o dată un mare număr de samsaptakas.
Afectat de arborii lui Partha, o, rege, oameni, calare și elefanți, OBharata, s-a clătinat și a
rătăcit și și-a pierdut culoarea și a căzut și a murit. Multe dintre cele mai importante animale
legate de juguri și șoferi și standarde, și arcuri, și axuri și mâini și arme în strângere, și brațe
și capete, de inamici eroici care luptau cu el, fiul lui Pandu tăiat în acea bătălie, cu săgeți,
dintre care unele erau cu cap lat, altele echipate cu capete ca niște brici, altele în formă de
semilună, iar altele mobilate cu capete ca un dinte de vițel. Precum taurii care se luptă cu un
taur de dragul unei vaci în sezon, vitejii războinici cu sute și mii s-au apropiat de Arjuna.
Bătălia care a avut loc între ei și el a făcut părul să se ridice ca și întâlnirea dintre Daityas și
Indra, purtătorul trăsnetului cu ocazia cuceririi celor trei lumi. Apoi fiul lui Ugrayudha a
străpuns Partha cu trei arbori asemănătoare cu trei șerpi veninoși. Partha, însă, a tăiat din
trunchiul inamicului său capul acestuia din urmă. Apoi, acei războinici, plini de furie, l-au
acoperit pe Arjuna din toate părțile cu diverse tipuri de arme, precum norii îndemnați de
Maruts care îl învăluiau pe Himavat la sfârșitul verii. Verificându-și cu propriile arme pe
cele ale dușmanilor săi din toate părțile, Arjuna și-a omorât un număr mare de inamici cu
niște arme bine împușcate. Cu săgețile sale, Arjuna a tăiat apoi Trivenus, călăreșii, șoferii și
șoferii parshni ai multor mașini și a deplasat armele și tolbele multora și a lipsit multe dintre
roțile și standardele lor și a rupt cablurile, urmele și osiile multora și au distrus fundul și
jugul altora și au făcut să cadă din locurile lor toate echipamentele multora. Acele mașini,
astfel distruse și rănite de Arjuna în număr mare, arătau ca vilele luxoase ale bogaților
distruse de foc, vânt și ploaie. Elefanții, cu elementele vitale străpunse de axuri asemănătoare
trăsnetelor în impetuozitate, au căzut ca niște conace pe vârfurile munților răsturnate de
fulgere. Un număr mare de călăreți cu călăreții lor, loviți de Arjuna, au căzut pe Pământ, cu
limba și măruntaiele apăsate, ei înșiși lipsiți de putere și scăldate în sânge și prezentând o
vedere îngrozitoare. Bărbați, călării și elefanți, străpunși de
Savyasaci (Arjuna) cu axele lui, s-au mirat și s-au clătinat și au căzut și au scos strigăte de
durere și au părut paliți, o, sire. Asemenea lui Mahendra care l-a lovit pe Danava, Partha a
doborât un număr mare de inamici săi, cu ajutorul unor arbori tăiate pe piatră și
asemănătoare cu tunetul otravii în moarte. Războinici curajoși, îmbrăcați în straturi scumpe

76
de posta și împodobiți cu ornamente și înarmați cu diverse tipuri de arme, zăceau pe teren, cu
mașinile și standardele lor, uciși de Partha. Persoanele învinse (și lipsite de viață) de fapte
drepte, posedate de o naștere nobilă și de o mare cunoaștere, au mers în rai ca urmare a
acelor fapte glorioase ale lor, în timp ce trupurile lor zăceau doar pe Pământ. Atunci șeful,
aparținând armatei tale, din diferite tărâmuri, plin de mânie și însoțit de adepții lor, s-a
repezit împotriva lui Arjuna, cel mai important dintre războinicii mașini. Războinici purtați
pe mașinile lor, cărarii și elefanții, precum și soldații de infanterie, toți dornici să-l ucidă
(Arjuna), s-au repezit spre el, trăgând cu diverse arme cu mare viteză. Apoi Arjuna ca vântul,
cu ajutorul puțurilor ascuțite, a distrus acea ploaie groasă de arme aruncată de acei
războinici, constituind o masă de nori adunați. Oamenii l-au văzut apoi pe Arjuna traversând
acel ocean fără plută, format din călării și soldați la picior, elefanți și mașini, și având arme
puternice pentru valurile sale, pe un pod format din propriile sale arme puternice de ofensă și
apărare. Apoi Vasudeva, adresându-se lui Partha, i-a spus: „De ce, o, fără de păcat, te joci în
felul acesta? Măcind aceste samsaptakas, grăbește-te pentru măcelul lui Karna.” Spunându-i:
„Așa să fie” lui Krishna, Arjuna atunci, lovind cu forța rămășița samsaptakasilor cu armele
sale, a început să-i distrugă ca și Indra care distruge Daitya. În acel moment, chiar și cu cea
mai mare atenție, bărbații nu puteau marca când Arjuna și-a scos arborele, când le-a îndreptat
și când le-a dat jos repede. Govinda însuși, O Bharata, a considerat-o minunat. Asemenea
lebedelor care se scufundă într-un lac, arborele lui Arjuna, albe și active ca lebedele, au
pătruns în forța ostilă. Apoi, Govinda, privind câmpul de luptă în timpul progresului acelui
carnagiu, i-a spus aceste cuvinte lui
Savyasaci: „Iată, o, Partha, numai de dragul Duryodhanei, are loc această mare și teribilă
distrugere a Bharata și a altor regi ai Pământului. Iată, Oson din Bharata, aceste arcuri, cu
spatele de aur, ale multor arcieri puternici, și aceste brâuri și tolbe s-au desprins din trupurile
lor. Iată aceste arbori drepte echipate cu aripi de aur și aceste săgeți lungi spălate cu ulei și
arătând ca niște șerpi eliberați de mlaștinile lor. Iată aceste frumoase lănci împodobite cu aur
care zac împrăștiate și aceste haine de zale, o, Bharata, împodobite cu aur și căzute din
trupurile războinicilor. Iată aceste sulițe împodobite cu aur, aceste săgeți împodobite cu
același metal și aceste buzdugane uriașe împletite rotund cu fire de aur și funii de cânepă.
Iată aceste săbii împodobite cu aur strălucitor și aceste topoare împodobite cu același lucru și
aceste topoare de luptă echipate cu mânere împodobite cu aur. Iată, de asemenea, aceste bâte
cu țepi, aceste săgeți scurte, acești Bhusundi și acești Kanapas; aceste Kuntas de fier care zac
în jur și aceste Mushalas grele. Acești războinici dornici de victorie, înzestrați cu o mare
activitate și înarmați cu diverse arme, deși morți, par a fi totuși iute cu viață. Iată acele mii de
războinici, cu membrele zdrobite cu buzdugane și cu capetele despicate de Mushalas sau
zdrobite și călcate de elefanți și călărie și mașini. Ucigaș de vrăjmași, câmpul de luptă este
presărat cu trupuri de oameni și elefanți și călării, lipsiți de viață, îngrozitor stricat cu axuri și

77
săgeți și săbii și lănci și cimitare și topoare și sulițe și Nakharas și ciocăni și scăldat în șiroaie
de sânge. Presărat cu brațe unse cu pastă de sandale și împodobit cu Angadas și împodobit cu
indicații de bun augur și învelit în garduri de piele și împodobit cu Keyuras, Pământul arată
strălucitor, OBharata. De asemenea, împrăștiate cu mâinile cu degetele învăluite în garduri,
împodobite cu podoabe și tăiate din brațe, și cu coapsele tăiate care seamănă cu trunchi de
elefanți, de eroi înzestrați cu mare activitate și cu capetele împodobite cu cercei și poalele
împodobite cu pietre prețioase, ( Pământul arată extrem de frumos). Iată acele mașini
frumoase, împodobite cu clopote de aur, sparte în diverse moduri. Iată acei numeroși călăreli
scăldat în sânge, acele funduri de mașini și tolbe lungi, și diverse feluri de standarde și
bannere și acele conci uriașe ale combatanților și acele cozi de iac perfect albe și acei elefanți
cu limbi care stă întinse și întinse pe ele. câmpul ca niște dealuri și cei frumoși cu steaguri
triumfale și acei războinici-elefanți uciși și acele cuverturi bogate, fiecare constând dintr-o
bucată de pătură, pentru spatele acelor fiare uriașe și acele pături frumoase, pestrițe și rupte,
și acele numeroase clopote slăbite din trupurile elefanților și rupte în bucăți de acele creaturi
care cădeau, și acele cârlige cu mânere înserate cu pietre de lapis lazuli căzute pe pământ, și
acele juguri ornamentale ale căpriciilor și acele armuri înserate cu diamante pentru pieptul
lor. și acele pânze bogate, împodobite cu aur și legate de capetele standardelor purtate de
călăreți, și acele cuverturi pestrițe și lăcașuri și piei Ranku, împodobite cu pietre prețioase
strălucitoare și încrustate cu aur, pentru spatele călărilor și căzuți pe pământ, și acele
diamante mari care împodobesc poalele regilor, și acele coliere frumoase de aur și acele
umbrele deplasate din pozițiile lor, și acele cozi de iac și evantai. Iată pământul presărat cu
fețe împodobite cu cercei strălucitori ca luna sau stelele și împodobit cu bărbi bine tăiate și
fiecare arătând ca luna plină. Pământul, presărat cu acele fețe care arată ca crini și lotuși,
seamănă cu un lac împodobit cu un ansamblu dens de crini și lotuși. Iată, pământul care
posedă strălucirea lunii strălucitoare și diversificat parcă cu miriade de stele, arată ca
firmamentul de toamnă strălucit de lumini stelare. O, Arjuna, aceste fapte care au fost
realizate de tine în marea luptă astăzi sunt, într-adevăr, vrednice de tine sau de însuși șeful
cereștilor din ceruri.”
Chiar și așa i-a arătat Krishna câmpul de luptă lui Arjuna. Și în timp ce se întorceau (de pe
câmp în tabăra lor), au auzit un zgomot puternic în armata lui Duryodhana. Într-adevăr,
zgomotul care s-a auzit a constat în zgomotul concilor și ritmul de chimvale și tobe și
Pataha-uri și zgomotul roților mașinilor, nechechetul călărilor, mormăitul elefanților și
ciocnirea aprigă a armelor. Pătrunzând în acea forță prin cu ajutorul călărilor săi, stăpânind
fulgerarea vântului, Krishna s-a umplut de mirare când a văzut armata măcinată de
Pandya. Asemenea Yama însuși ucigând creaturi ale căror vieți s-au epuizat, Pandya, cel mai
important dintre războinici pricepuți în arme și arme, distrugea mulțimi de inamici prin
intermediul diferitelor tipuri de puțuri. Străpunzând trupurile elefanților și călărilor și

78
bărbaților cu axele ascuțite, cei mai de seamă dintre lovitori i-au răsturnat și i-au lipsit de
viață. Tăiind cu propriile sale arme diversele arme aruncate asupra lui de mulți dintre cei mai
importanți inamici, Pandya și-a ucis dușmanii ca Sakra (Indra),
distrugând Danavas.”
„Dhritarashtra a spus: „Tu m-ai menționat înainte de numele lui

Pandya, acel erou de celebritate mondială, dar isprăvile lui, o, Sanjaya, în luptă nu au fost
niciodată povestite de tine. Spune-mi astăzi în detaliu priceperea acelui mare erou,
priceperea, spiritul și energia lui, măsura puterii și mândria lui.
„Sanjaya a spus: „Bhishma și Drona și Kripa și fiul lui Drona și Karna și Arjuna și
Janardana, acești maeștri aprofundați ai științei armelor, sunt priviți de tine ca fiind cei mai
de frunte dintre războinicii mașini. Să știi, totuși, că Pandya se considera superior tuturor
acestor războinici-mașini de frunte în energie. Într-adevăr, nu a considerat niciodată pe
nimeni dintre regi ca fiind egal cu el însuși. Nu și-a recunoscut niciodată egalitatea cu Karna
și Bhishma. Nici nu a recunoscut în inima lui că era inferior în vreun fel față de Vasudeva
sau Arjuna. Chiar și așa era
Pandya, cel mai important dintre regi, primul care purta arme. Plin de furie, la fel ca
Distrugatorul însuși, Pandya măcela în acel moment armata lui
Karna. Acea forță, umflată de mașini și călării și plină de primii soldați de infanterie, lovită
de Pandya, a început să se întoarcă ca roata olarului. Asemenea vântului care împrăștia o
masă de nori adunați, Pandya, cu săgețile sale bine împușcate, a început să împrăștie acea
forță, distrugându-i călării, șoferii, standardele și mașinile și făcându-și căderea armelor și
elefanților. Asemenea despărțitorului de munți care lovea munții cu tunetul său, Pandya a
răsturnat elefanții cu călăreții lor, după ce a tăiat anterior standardele și steagul și armele cu
care erau înarmați, precum și pe soldații de infanterie care protejau acele fiare. Și a tăiat cai
și călăreți cu săgețile, lăncile și tolbele lor. Mângându-i cu axele lui Pulindas, Khasa,
Bahlikas, Nishada, Andhaka, Tangana, Southerners și Bhoja, toți aceștia, înfășurați cu mult
curaj, erau neînduplecați și încăpățânați în luptă și i-au îndepărtat de arme și haine de poștă,
Pandya i-a lipsit de viața lor. Văzându-l pe Pandya distrugând cu axele lui în luptă acea
oștire formată din patru tipuri de forțe, fiul lui Drona a mers fără teamă către acel războinic
neînfricat. Adresându-se fără teamă cu cuvinte dulci aceluia războinic care apoi părea să
danseze pe mașina lui, fiul lui Drona, cel mai de sus dintre bătăitori, zâmbind în timp, l-a
chemat și i-a spus: „O, rege, o, tu cu ochii ca petalele lotusului, nașterea ta. este nobil și
învață grozav. Cu puterea și priceperea celebrată, semănați cu Indra însuși. Întinzând cu cele
două brațe ale tale masive arcul ținut de tine și a cărui frânghie mare este atașată de
strânsoarea ta, arăți frumos ca o masă de nori adunați în timp ce revărsați peste dușmanii tăi
ploi groase de puțuri impetuoase. Nu văd pe nimeni să mă salveze care să se potrivească cu
tine în luptă. Singur tu zdrobești numeroase mașini, elefanți, soldați și căprioare, precum leul
79
neînfricat al unei puteri groaznice care zdrobește turmele de căprioare în pădure. Făcând să
răsune welkinul și Pământul de zgomotul puternic al roților tale de mașină, arăți strălucitor,
o, rege, ca un nor de toamnă care distruge recoltele de hohote puternice. Scotând din tolba ta
și împușcându-ți tunurile ascuțite asemănătoare cu șerpi de otravă virulentă luptă numai cu
mine, ca (asura) Andhaka care se luptă cu zeitatea cu trei ochi.” Adresat astfel, Pandya a
răspuns: „Așa să fie”. Apoi fiul lui Drona, spunându-i „Lovigă”, l-a atacat cu vigoare. În
schimb, Malayadhwaja l-a străpuns pe fiul lui Drona cu o săgeată ghimpată. Apoi, fiul lui
Drona, cel mai bun dintre preceptori, zâmbind în timp, a lovit-o pe Pandya cu niște săgeți
înverșunate, capabile să pătrundă chiar în elementele vitale și asemănătoare cu flăcările
focului. Apoi Ashvatthama a repezit încă o dată spre inamicul său alte săgeți mari echipate
cu vârfuri ascuțite și capabile să străpungă chiar elementele vitale, făcându-le să curgă prin
welkin cu cele zece tipuri diferite de mișcare. Cu toate acestea, Pandya a tăiat toate acele
săgeți ale antagonistului său cu nouă tije. Cu alte patru arbori, el i-a chinuit pe cei patru
călării dușmanului său, la care au expirat repede. După ce a tăiat apoi, cu axele sale ascuțite,
săgețile fiului lui Drona, Pandya a tăiat apoi coarda întinsă a arcului lui
Ashvatthama, îmbrăcată cu splendoarea soarelui. Apoi fiul lui Drona, acel ucigaș de
vrăjmași, și-a înșirat arcul dezlănțuit și, văzând că oamenii lui au pus repede în jug de mașina
lui și alți căprioare excelente, a aruncat mii de săgeți (la dușmanul său). Prin aceasta, acel
regenerat a umplut întregul welkin și cele zece puncte ale busolei cu săgețile sale. Deși știind
că acele axe ale fiului cu suflet înalt al lui Drona, folosite la împușcături, erau cu adevărat
inepuizabile, totuși Pandya, acel taur printre oameni, le-a tăiat pe toate în bucăți.
Antagonistul lui Ashvatthama, tăind cu grijă toate acele puși împușcați de acesta din urmă,
apoi a ucis cu propriile lui arbori ascuțiți cei doi protectori ai roților mașinii acestuia din
urmă în acea întâlnire. Văzând ușurința mâinii afișată de dușmanul său, fiul lui Drona,
trăgând arcul într-un cerc, a început să-și arunce săgețile ca o masă de nori care turnau
torenți de ploaie. În acel interval de timp, O, sire, care consta doar din a opta parte a zilei,
fiul lui Drona a tras atâtea săgeți câte erau purtate pe opt căruțe trase fiecare de opt tauri.
Aproape toți acei bărbați care l-au văzut atunci pe Ashvatthama, care la vremea aceea arăta
ca Distrugatorul însuși plin de furie, sau mai degrabă Distrugatorul Distrugului, și-au pierdut
simțurile. Ca o masă de nori la sfârşitul verii care se udă cu torenţi de ploaie, Pământul cu
munţii şi copacii ei, fiul preceptorului şi-a revărsat asupra acelei forţe ostile duşul său
săgeată. Derutant cu arma Vayavya, acea ploaie insuportabilă de săgeți trase de norul
Ashvatthama, vântul Pandya, plin de bucurie, a scos hohote puternice. Apoi, fiul lui Drona,
tăind stindardul, uns cu pastă de sandale și alți unguenți parfumați și purtând pe el
dispozitivul muntelui Malaya, al Pandya care urlă, i-a omorât pe cei patru călării ai acestuia
din urmă. Ucigând apoi șoferul inamicului său cu un singur ax și tăiând cu o săgeată în
formă de semilună și arcul războinicului al cărui sunet semăna cu vuietul norilor,
80
Ashvatthama a tăiat mașina inamicului său în fragmente minuscule. Verificând cu armele pe
cele ale dușmanului său și tăind toate armele acestuia din urmă, fiul Dronei, deși a obținut
ocazia de a face dușmanului său răul de încununare, tot nu l-a ucis, din dorința de a se mai
lupta cu el pentru ceva vreme. . Între timp, Karna s-a repezit împotriva forței mari de elefanți
a Pandavasilor și a început să o distrugă și să o distrugă. Privind mașinile-războinici de
mașinile lor, el a lovit elefanți și călării și războinici umani, O Bharata, cu nenumărate arbori
drepte. Acel arcier puternic, fiul lui Drona, deși îl făcuse pe Pandya, acel ucigaș de dușmani
și cel mai important dintre războinici-mașini, fără mașini, totuși nu l-a ucis din dorința de
luptă. În acel moment, un elefant imens, fără călăreți, cu colți mari, bine echipat cu toate
ustensilele de război, călcând cu viteză, înzestrat cu mare putere, iute în a proceda împotriva
oricărui inamic, lovit cu axele lui Ashvatthama, a înaintat cu mare impetuozitate în direcția
Pandya. Văzându-l pe acel prinț al elefanților, arătând ca un vârf de munte despicat,
Pandya, care cunoștea bine metoda de a lupta de la gâtul unui elefant, a urcat rapid la acea
fiară ca un leu care țâșnește cu un vuiet puternic. până în vârful unui vârf de munte. Apoi
acel stăpân al prințului munților, lovind elefantul cu cârligul și inspirat de furie și cu acea
grijă rece pentru care se distingea în aruncarea cu arme cu mare forță, a grăbit repede o
lance, strălucitoare ca razele Suriei, spre fiul preceptorului și scoase un strigăt puternic.
Strigând în mod repetat de bucurie: „Ești ucis, ești ucis!” Pandya (cu acea lance) a zdrobit în
bucăți diadema fiului lui Drona împodobită cu cele mai importante bijuterii și diamante ale
primei ape și cel mai bun fel de aur și pânză excelentă și șiruri de perle. Acea diademă
posedată de splendoarea Soarelui, a Lunii, a planetelor sau a focului, ca urmare a violenței
loviturii, a căzut, despicată în bucăți, ca un vârf de munte rupt de tunetul Indrei, căzând pe
Pământ. cu mare zgomot. La aceasta, Ashvatthama a aprins cu o furie nemaipomenita ca un
prinț al șerpilor loviti cu piciorul și a luat patru și zece arbori capabili să provoace dureri
mari inamicilor, fiecare asemănător cu toiagul Distrugătorul. Cu cinci din acele arbori a tăiat
cele patru picioare și trunchiul elefantului adversarului său și cu trei cele două brațe și capul
regelui și cu șase i-a omorât pe cei șase puternici războinici mașini, îmbrăcați cu mare
strălucire, că l-a urmat pe rege Pandya. Acele brațe lungi și rotunjite ale regelui, mânjite cu
pastă excelentă de sandale și împodobite cu aur și perle și pietre prețioase și diamante care
cădeau pe Pământ, au început să se zvârcolească ca niște șerpi uciși de Garuda. De
asemenea, acel cap, împodobit cu o față strălucitoare ca Luna plină, având un nas proeminent
și o pereche de ochi mari, roșii ca arama de furie, împodobiți cu cercei, căzuți la pământ,
arăta strălucitor ca însuși Luna între două constelații strălucitoare. . Elefantul, astfel tăiat de
acel războinic priceput în șase bucăți cu acele cinci arbori și regele în patru bucăți cu acele
trei arbori, zăcea împărțit în total în zece bucăți care arăta ca untul de sacrificiu distribuit în
zece porții destinate celor zece zeități. După ce a tăiat numeroși călăreli și oameni și elefanți
în bucăți și i-a oferit drept hrană în Rakshasa, regele Pandya a fost astfel liniștit de fiul lui
81
Drona cu puțurile sale ca un foc aprins într-un crematoriu, stins cu apă după ce a primit o
libație în forma unui corp fără viață. Apoi, precum șeful cereștilor venerându-se cu bucurie
pe Vișnu după supunerea Asura Vali, fiul tău, regele, însoțit de frații săi care se apropiau de
fiul preceptorului, s-a închinat cu mare respect acel războinic care este un maestru complet al
științei armelor, după într-adevăr, a îndeplinit sarcina pe care și-a asumat-o.”
„Dhritarashtra a spus: „Când Pandya a fost ucis și când acel eroi de prim rang, și anume, Karna a fost

angajat să îndepărteze și să distrugă inamicul, ce a făcut, Sanjaya, Arjuna în luptă? Acel fiu
al lui Pandu este un erou, înzestrat cu mare putere, atent la îndatoririle sale și un maestru
complet al științei armelor. Însuși Sankara cu suflet înalt l-a făcut invincibil între toate
creaturile. Cele mai mari temeri ale mele provin din acel Dhananjaya, acel ucigaș de
dușmani.
Spune-mi, Sanjaya, tot ce a realizat Partha acolo cu acea ocazie.
„Sanjaya a spus: „După căderea lui Pandya, Krishna i-a spus repede lui Arjuna aceste
cuvinte benefice: „Nu văd pe Rege. Ceilalți Pandava s-au retras și ei. Dacă Parthas s-ar fi
întors, marea forță a inamicului ar fi fost spartă. În îndeplinirea scopurilor întreținute de
Ashvatthama, Karna îi ucide pe Srinjaya. Se face un mare măcel (de acel războinic) de
călării, războinici-mașini și elefanți.” Astfel, eroicul Vasudeva a reprezentat totul pentru cei
cu diademă (Arjuna). Auzind și văzând acel mare pericol al fratelui său (Yudhishthira),
Partha s-a adresat repede lui Krishna, spunând: „Îndemnă călăriașii, o, Hrishikesha”. Apoi
Hrishikesha a mers pe acea mașină irezistibilă. Atunci, întâlnirea care a avut loc încă o dată a
devenit extrem de aprigă. Kurus și Pandava s-au închis încă o dată fără teamă unul cu
celălalt, adică Parthas conduși de Bhimasena și noi înșine conduși de fiul Sutei. Apoi, o, cei
mai buni dintre regi, a început încă o dată o bătălie între Karna și Pandava, care a crescut
populația din regatul lui Yama. Cu arcuri și săgeți și bâte cu țepi și săbii și lănci și topoare și
bâte scurte și Bhushundi și săgeți și rapiere și topoare de luptă și buzdugane și sulițe și
Kuntas lustruite și axuri scurte și cârlige, combatanții au căzut repede unul peste altul, dorind
să luându-ne unul altuia.
Umplând welkinul, punctele cardinale ale busolei, cele subsidiare, firmamentul și Pământul,
cu zgomotul săgeților, zgomotul corzilor arcului, zgomotul palmelor și zgomotul roților
mașinilor, inamicii s-au repezit. asupra dușmanilor.
Încântați de acel zgomot puternic, eroii, s-au luptat cu eroi dornici să ajungă la sfârșitul
ostilităților. Tare a devenit zgomotul cauzat de sunetul corzilor arcului și al gardurilor și al
arcurilor, mormăitul elefanților și strigătele soldaților de picioare și ale oamenilor care
cădeau. Auzind vâjâitul teribil al săgeților și țipetele diverse ale războinicilor curajoși,
trupele s-au speriat, au devenit palide și au căzut. Un mare număr de acei dușmani astfel
angajați în strigătul și tragerea cu armele, eroicul fiu al lui Adhiratha a zdrobit cu săgețile
sale. Apoi Karna a trimis la locuința lui Yama douăzeci de mașini războinici printre vitejii
82
eroi Pancala, cu călării, șoferii și standardele lor. Apoi, mulți dintre războinicii de frunte ai
armatei Pandava, înzestrați cu mare energie și iute în folosirea armelor, învârtindu-se repede,
au cuprins Karna din toate părțile. Karna a agitat acea forță ostilă cu ploaie de arme, ca
liderul unei turme de elefanți care se scufundă într-un lac împodobit cu lotuși și acoperit cu
lebede. Pătrunzând în mijlocul dușmanilor săi, fiul Radhei, scuturându-și cele mai bune
arcuri, a început să lovească și le-a căzut capetele cu tijele sale ascuțite. Scutul și hainele de
zale ale războinicilor, tăiate, au căzut pe Pământ. Nu era niciunul dintre ei care să aibă
nevoie de atingerea unei a doua săgeți a lui Karna. Asemenea unui șofer care lovește
călărezii cu biciul, Karna, cu axele sale capabile să zdrobească cotașii și cadavrele și viața
care le-a grăbit, a lovit gardurile (ale dușmanilor săi)
perceptibile doar de corzile arcului. Ca un leu care măcina turmele de căprioare, Karna a
măcinat rapid pe toți acei Pandus, Srinjaya și Pancalas care au ajuns în raza de acțiune a
săgeților sale. Apoi, șeful Pancalas, și fiii lui Draupadi, Osire și gemenii, și Yuyudhana,
unindu-se, au pornit împotriva lui Karna. chiar vieți, au început să se lovească unul pe altul.
Bine îmbrăcați în armură și haine de zale și împodobiți cu accesorii pentru cap, combatanții
înzestrați cu o mare forță s-au repezit asupra dușmanilor lor, cu buzdugane și bâte scurte și
ciocăni cu țepi care arătau ca niște tije înălțate ale Distrugatorului și sărind, O,
sire, şi provocându-se unul pe altul, au scos strigăte puternice. Ei s-au lovit unul pe celălalt și
au căzut, asaltați unul de altul cu sângele urcându-le din membre și lipsiți de creier, ochi și
arme. Acoperiți cu arme, unii, în timp ce zăceau acolo cu chipuri frumoase ca rodiile, având
gura împodobită cu dinți, pline de sânge, păreau să fie în viață. Alții, în acel vast ocean de
luptă, plini de furie stricați sau tăiați sau străpunși sau răsturnați sau tăiați sau ucisi unul pe
altul cu topoare de luptă și săgeți scurte și cârlige, sulițe și lănci. Uciși unul de celălalt, au
căzut, acoperiți de sânge și lipsiți de viață ca niște arbori de santal tăiați cu toporul căzând și
vărsând în timp ce cad sucul lor rece, roșu de sânge. Mașini distruse de mașini, elefanți de
elefanți, bărbați de oameni și cârlii de călării, au căzut cu mii. Stendarde, capete și umbrele și
elefanți, trunchi și brațe umane, tăiate cu săgeți cu fața rasă sau cu cap lat sau în formă de
semilună, au căzut pe Pământ. De asemenea, un număr mare de bărbați, elefanți și mașini cu
cârli în jug, au fost zdrobiți în acea bătălie. Mulți războinici viteji, uciși de călăreți, au căzut,
iar mulți colți, cu trunchiul tăiat, iar steaguri și steaguri (pe trup) au căzut ca munții căzuți.
Asaltați de soldați de infanterie, mulți elefanți și mașini, distruse sau în curs de distrugere, au
căzut din toate părțile. Călăreți, întâmpinând soldați de infanterie cu activitate, au fost uciși
de aceștia din urmă. În mod similar, mulțimi de soldați de infanterie, uciși de călăreți, s-au
întins pe câmp.
Fețele și membrele celor uciși în acea luptă îngrozitoare păreau niște lotuși zdrobiți și
coroane de flori șterse. Frumoasele forme ale elefanților și călărilor și ființelor umane, o,

83
rege, semănau atunci cu niște cârpe murdare de murdărie și au devenit extrem de
respingătoare la privit.”
„ S anjaya a spus: „Mulți luptători-elefanți călare pe fiarele lor, îndemnați de fiul tău, au pornit
împotriva lui Dhrishtadyumna, plini de furie și dornici să-i însoțească distrugerea. Mulți
dintre luptătorii cei mai de seamă pricepuți în lupta cu elefanții, aparținând esticilor,
sudistilor , anga, vanga,
pundra, magadha, tamraliptakas, mekala, koshala, madra, dasharna, nishada, care se unesc cu
Kalinga. , O, Bharata, și pușii de ploaie, lăncile și săgețile ca niște nori turnători, au udat
forța Pancala cu acestea în acea bătălie. Fiul lui Prishata a acoperit cu săgețile și arborele sale
acei elefanți (zdrobitori de dușmani) îndemnați înainte de călăreții lor cu călcâiele, degetele
de la picioare și cârligele. Fiecare dintre acele fiare care erau uriașe ca dealurile, eroul
Pancala străpuns cu zece, opt sau șase arbori ascuțiți, O Bharata. Văzându-l pe prințul
Pancalasului învăluit de acei elefanți ca Soarele de nori, Pandus și Pancalas se îndreptau spre
el (pentru salvarea lui) scotând hohote puternice și înarmați cu arme ascuțite. Turnându-și
armele asupra acelor elefanți, acei războinici au început să danseze dansul eroilor, ajutați de
muzica corzilor arcului și de sunetul palmelor și îndemnați de eroii care bateau timpul. Apoi
Nakula și Sahadeva, și fiii lui Draupadi, și Prabhadrakas, și Satyaki, și Shikhandi și
Chekitana au fost înzestrați cu mare energie, - toți acești eroi - au udat acei elefanți din toate
părțile cu armele lor, precum norii care udă dealurile cu lor. dusuri. Acei elefanți furioși,
îndemnați de războinicii Mleccha, care târau cu trunchiul lor oameni, călării și mașini, i-au
zdrobit cu picioarele. Iar pe unii i-au străpuns cu vârfurile colților, iar pe alții i-au ridicat în
sus și s-au aruncat pe pământ; alții luați în sus pe colții acelor fiare uriașe, au căzut, inspirând
spectatorii de frică. Apoi, Satyaki, străpungând elementele vitale ale elefantului aparținând
regelui Vanga, care stătea în fața lui, cu un ax lung îmbrăcat cu mare impetuozitate, l-a făcut
să cadă pe câmpul de luptă. Apoi Satyaki a străpuns cu un alt arbore lung pieptul lui.
călăreţul pe care nu l-a putut atinge până acum, tocmai când acesta din urmă era pe cale să
sară din spatele fiarei sale. Așa lovit de Satwata, el a căzut pe Pământ.
„Între timp, Sahadeva, cu trei arbori împușcați cu mare grijă, a lovit elefantul din Pundra,
în timp ce acesta înainta împotriva lui ca un munte în mișcare, privându-l de standardul,
șoferul, armura și viața lui. După ce a tăiat astfel acel elefant, Sahadeva a procedat împotriva
șefului anga.
„‘Nakula, totuși, făcându-l pe Sahadeva să renunțe, el însuși l-a afectat pe conducătorul
angailor cu trei arbori lungi, fiecare asemănător cu toiagul lui Yama, și elefantul dușmanului
său cu o sută de săgeți. Apoi conducătorul anga a aruncat asupra lui Nakula opt sute de lănci
strălucitoare ca razele Soarelui. Fiecare dintre aceste Nakula tăiate în trei fragmente. Fiul lui
Pandu a tăiat apoi capul antagonistului său cu o săgeată în formă de semilună. La aceasta
acel rege Mleccha, lipsit de viață, a căzut cu animalul pe care îl călărea. La căderea prințului

84
Anga, care era priceput în știrea elefanților, oamenii-elefanți din Anga, plini de furie, au
pornit cu viteză împotriva lui Nakula, pe elefanții lor împodobiți cu bannere care fluturau în
aer , posedând guri excelente, împodobite cu carcase de aur și arătând ca niște munți aprinși,
din dorința de a-l zdrobi în bucăți.
Și mulți Mekala și Utkala, și Kalingas, și Nishadas și Tamraliptakas, au înaintat și ei
împotriva lui Nakula, împovărându-și puțurile și lăncile, dorind să-l omoare. Apoi Pandușii,
Pancalasii și Somakai, plini de furie, s-au repezit cu viteză pentru salvarea lui Nakula
învăluită de acei războinici ca Soarele de nori. Apoi a avut loc o luptă aprigă între acei
războinici-mașini și oameni-elefanți, primii împovărându-și săgețile și arborele, cei din urmă
cu lăncile cu mii. Globurile frontale și celelalte membre, colții și podoabele elefanților,
extrem de străpunse de arbori, au fost despicate și stricate. Apoi Sahadeva, cu patru și șaizeci
de săgeți impetuoase, a ucis rapid opt dintre acei elefanți uriași care au căzut împreună cu
călăreții lor. Și, de asemenea, Nakula, acel încântător al rasei sale, îndoindu-și arcul excelent
cu mare vigoare, cu multe arbori drepte, a ucis mulți elefanți. Apoi, prințul Pancala și
nepotul lui Sini (Satyaki) și fiii lui Draupadi și Prabhadraka și Shikhandi au udat acei elefanți
uriași cu ploaie de puțuri. Apoi, ca urmare a acelor nori încărcați de ploaie formați de
războinicii Pandava, acele dealuri constituite de elefanții dușmanului, au căzut, doborâte de
torenți de ploaie formați din numeroasele lor puțuri, ca niște munți adevărați doborâți de o
furtună. Atunci, acei conducători ai războinicilor-mașini Pandava, ucigând astfel acei elefanți
ai tăi și-au aruncat ochii asupra armatei ostile, care, fugind în acel moment, semăna cu un râu
ale cărui continente fuseseră spălate. Acei războinici ai fiului lui Pandu, având a agitat astfel
acea armată a ta, a agitat-o încă o dată și apoi s-a repezit împotriva lui Karna’”.
„ S anjaya a spus: „În timp ce Sahadeva, plin de furie, exploda astfel oștirea ta, Duhshasana, mare
rege, a pornit împotriva lui, fratele împotriva fratelui. Văzându-i pe cei doi angajați într-o
luptă îngrozitoare, toți marii războinici mașini au scos strigăte leonine și și-au fluturat
hainele. Atunci, o, Bharata, puternicul fiu al lui Pandu a fost lovit în piept cu trei săgeți de
fiul tău mânios înarmat cu arc. Atunci Sahadeva, o, rege, după ce l-a străpuns mai întâi pe
fiul tău cu o săgeată, l-a străpuns din nou cu șaptezeci de săgeți, iar apoi șoferul său cu trei.
Apoi Duhshasana, o, monarh, după ce a tăiat arcul lui Sahadeva în acea mare bătălie, l-a
străpuns pe Sahadeva însuși cu șaptezeci și trei de săgeți în brațe și în piept. Atunci Sahadeva
s-a umplut de furie, a luat o sabie, în acel conflict înspăimântător și, învârtindu-se, a aruncat-
o repede spre mașina fiului tău. Tăind arcul lui Duhshasana cu sfoară și săgeată fixată pe el,
acea sabie mare a căzut pe pământ ca un șarpe de pe firmament. Apoi, vitejoasa Sahadeva,
luând un alt arc, a împușcat un puț mortal în Duhshasana. Războinicul Kuru, cu toate
acestea, cu sabia sa cu tăiș ascuțit, a tăiat în două fragmente acel tij, strălucitor ca toiagul
Morții, în timp ce se îndrepta spre el. Apoi, învârtind acea sabie ascuțită,
Duhshasana a aruncat-o rapid în acea luptă către inamicul său. Între timp, acel viteaz
85
războinic a luat un alt arc cu un ax. Sahadeva însă, cu cea mai mare ușurință, a tăiat, cu axele
sale ascuțite, acea sabie în timp ce se îndrepta spre el și a făcut-o să cadă în acea bătălie.
Atunci, o, Bharata, fiul tău, în acea luptă îngrozitoare, a accelerat repede patru și șaizeci de
puțuri la mașina lui Sahadeva. Totuși, Sahadeva, o, rege, a tăiat fiecare dintre acele
numeroase săgeți în timp ce se îndreptau cu mare impetuozitate spre el, cu cinci tije ale sale.
Verificând atunci acele puțuri puternice accelerate de fiul tău, Sahadeva, în acea bătălie, a
aruncat un număr mare de săgeți spre dușmanul său. Tăiind fiecare dintre acele arbori cu trei
arbori ale lui, fiul tău a scos un strigăt puternic, făcând să răsune întregul Pământ de el. Apoi
Duhshasana, o, rege, după ce a străpuns-o pe Sahadeva în acea luptă, l-a lovit pe șoferul
acestuia din urmă cu nouă săgeți. Atunci, viteazul Sahadeva, o, monarh, plin de furie, și-a
fixat pe coarda arcului un ax îngrozitor, asemănător cu Distrugatorul însuși, și a tras cu forța
arcul, a îndreptat acea axă spre fiul tău. Străpunzând cu mare viteză prin armura și corpul lui
puternic, acel ax a intrat pe Pământ, o, rege, ca un șarpe care pătrunde într-un deal de furnici.
Atunci fiul tău, acel mare războinic de mașini, a leșinat, o, rege. Văzându-l lipsit de simțuri,
șoferul său a luat rapid mașina, el însuși lovit cu forța tot timpul cu săgeți ascuțite. După ce l-
a învins pe războinicul Kuru, fiul lui Pandu, văzând divizia lui Duryodhana, a început să o
zdrobească din toate părțile. Într-adevăr, o, rege, ca un om încântat de mânie zdrobește un roi
de furnici, chiar și așa, O Bharata a făcut ca acel fiu al lui Pandu să înceapă să zdrobească
oștirea Kaurava.”
S anjaya a spus: „În timp ce Nakula era angajat să distrugă și să înfrângă diviziile Kaurava în luptă
cu mare forță,
fiul lui Vikartana, Karna, plin de furie, l-a oprit, o, rege. Apoi, Nakula zâmbind în timp, i-a
spus lui Karna: „După mult timp, prin favoarea zeilor, sunt văzut de tine și, de asemenea, tu,
nenorocit, devii obiectul vederii mele. Tu ești rădăcina tuturor acestor rele, această ostilitate,
această ceartă. Din greșelile tale Kauravas sunt subțiri, întâlnindu-se unul pe altul.
Omorându-te astăzi în luptă, mă voi considera unul care și-a atins obiectivul și febra inimii
mele se va risipi.” Adresat astfel de către Nakula, fiul lui Suta i-a spus următoarele cuvinte,
potrivite în special unui prinț și unui arcier: „Lovește-mă, o, erou. Dorim să fim martorii
bărbăției tale. După ce ai realizat unele fapte în luptă, o, viteaz războinic, ar trebui să te lauzi.
Doamne, cei care sunt eroi luptă în luptă cu tot ce le-a putut, fără să se laude. Luptă acum cu
mine din toată puterea ta. Îți voi potoli mândria.” Spunând aceste cuvinte, fiul Sutei l-a lovit
repede pe fiul lui Pandu și l-a străpuns, în acea întâlnire, cu trei și șaptezeci de arbori. Apoi
Nakula, O Bharata, astfel străpuns de fiul Sutei, l-a străpuns pe acesta din urmă cu optzeci de
arbori asemănătoare cu șerpi de otravă virulentă. Apoi Karna, acel mare arcar, tăind arcul
antagonistului său cu un număr de săgeți înaripate cu aur și tăiate pe piatră, l-a lovit cu
treizeci de săgeți. Acele săgeți, străpungându-i armura, i-au băut sângele în acea bătălie,
precum Naga cu otravă virulentă care au băut apă după ce au străpuns Pământul. Apoi

86
Nakula, luând un alt arc formidabil al cărui spate era împodobit cu aur, l-a străpuns pe Karna
cu douăzeci de săgeți și pe șoferul său cu trei. Apoi, o, monarh, acel ucigaș de eroi ostili,
adică Nakula, plin de furie, a tăiat arcul lui Karna cu un ax cu cap de brici de o mare atenție.
Zâmbind în timp, eroicul fiu al lui Pandu a lovit-o cu trei sute de săgeți pe Karna fără bol, cel
mai important dintre războinici-mașini.
Văzându-i pe Karna astfel năpăstuită, o, sire, de fiul lui Pandu, toți războinicii de acolo,
împreună cu zeii (în welkin), au fost umpluți de mare mirare. Apoi, fiul Vikartanei, Karna,
luând un alt arc, l-a lovit pe Nakula cu cinci săgeți în articulația umărului. Cu acele săgeți
lipite de el aici, fiul lui Madri arăta strălucitor ca Soarele cu propriile sale raze în timp ce-și
arunca lumina pe Pământ. Apoi Nakula a străpuns-o pe Karna cu șapte arbori, iar o dată, sire,
tăiați unul dintre coarnele arcului lui Karna. Apoi Karna, luând în acea luptă un arc mai dur,
a umplut cu săgețile lui welkin de fiecare parte a Nakula. Cu toate acestea, puternicul
războinic mașină, Nakula, învăluit brusc cu săgețile trase din arcul Karnei, a tăiat rapid toate
acele arbori cu arbori proprii. Apoi s-a văzut răspândit în welkin un număr mare de săgeți
asemănător cu spectacolul prezentat de cer când este plin de miriade de licurici rătăcitori.
Într-adevăr, cerul învăluit cu acele sute de săgeți trase (de ambii războinici) părea, o,
monarhe, ca și cum ar fi fost acoperit de zboruri de lăcuste. Acele săgeți, împodobite cu aur,
ieșind în mod repetat în linii continue, păreau frumoase ca șirurile de macarale în timp ce
zburau prin welkin. Când cerul a fost astfel acoperit cu ploaie de săgeți și soarele însuși s-a
ascuns din vedere, nicio creatură din aer nu a putut coborî pe Pământ. Când toate părțile au
fost astfel acoperite cu ploaie de săgeți, acei doi războinici cu suflet înalt păreau strălucitori
ca doi Sori răsăriți la sfârșitul Yuga. Măcelăriți cu axele care ieșeau din arcul Karnei,
Somaka, o, monarh, foarte afectat și simțind multă durere, au început să-și sufle ultimul. În
mod asemănător, războinicii tăi, loviți de puțurile lui Nakula, s-au împrăștiat din toate
părțile, o, rege, ca norii aruncați de vânt. Cele două armate astfel măcelărite de acei doi
războinici cu puțurile lor puternice cerești, s-au retras din raza acelor săgeți și au rămas ca
spectatori ai întâlnirii. Când ambele armate au fost alungate prin intermediul puțurilor Karna
și Nakula, cele două armate înalte războinici cu suflet au început să se străpungă unul pe
celălalt cu ploaie de puțuri. Afișându-și armele cerești pe câmpul de luptă, ei s-au învăluit
repede unul pe celălalt, fiecare dorind să însoțească distrugerea celuilalt.
Tijele împușcate de Nakula, îmbrăcate cu Kanka și pene de păun, care îl învăluiau pe fiul
Sutei, păreau să rămână în welkin. În mod similar, puțurile accelerate de
fiul Sutei în acea luptă îngrozitoare, învăluindu-l pe fiul lui Pandu, păreau să rămână în
welkin. Învăluiți în camere cu săgeți, ambii războinici au devenit invizibili, ca Soarele și
Luna, o, rege, ascunși de nori. Apoi Karna, plină de furie și luând un aspect teribil în luptă, l-
a acoperit pe fiul lui Pandu cu ploaie de săgeți din toate părțile. Complet acoperit, o,
monarhe, de fiul Sutei, fiul lui Pandu nu a simțit nicio durere ca Făcătorul zilei când era

87
acoperit de nori. Atunci, fiul lui Adhiratha, zâmbind în timp, a grăbit linii săgețite, o, sire, în
sute și mii, în acea bătălie. Cu acele arbori ale Karnei cu suflet înalt, o umbră extinsă părea
să se odihnească pe câmpul de luptă. Într-adevăr, cu acei arbori excelente care ieșeau în mod
constant (din arcul său), acolo a fost provocată o umbră ca cea formată de nori. Apoi Karna,
o, monarh, tăind arcul Nakula cu suflet înalt, l-a doborât pe șoferul acestuia din urmă din
nișa mașinii cu cea mai mare ușurință. Cu patru arbori ascuțiți, apoi, el a trimis rapid cei
patru călării din Nakula, O Bharata, la locuința lui Yama. Cu axele sale, el a tăiat, de
asemenea, în fragmente minuscule, acea mașină excelentă a antagonistului său, ca și
standardul său și protectorii roților sale de mașină, și buzduganul, și sabia și scutul
împodobit cu o sută de luni și alte ustensile și echipamente de luptă. Apoi, Nakula, fără
cordon, fără mașină și fără armură, o, monarh, coborând repede din mașina lui, s-a ridicat în
picioare, înarmat cu o zăpadă cu țepi. Chiar și acel groaznic groaznic, atât de înălțat de fiul
lui Pandu, fiul Sutei, o, rege, tăiat cu multe săgeți ascuțite capabile să suporte o mare
tensiune. Privindu-și adversarul fără arme. Karna a început să-l lovească cu multe arbori
drepte, dar a avut grijă să nu-l chinuie foarte mult. Așa lovit în acea bătălie de acel puternic
războinic desăvârșit în arme, Nakula, o, rege, a fugit precipitat într-o mare suferință. Râzând
în mod repetat, fiul lui Radha l-a urmărit și și-a pus arcul cu coarde, O Bharata, în jurul
gâtului Nakula care se retrăgea. Cu arcul mare în jurul gâtului, o, rege, fiul lui Pandu părea
strălucitor ca o Lună în firmament, când era într-un halou circular de lumină, sau un nor alb
înconjurat de arcul lui Indra. Apoi Karna, adresându-se lui, i-a spus: „Cuvintele pe care le-ai
rostit au fost zadarnice. Poți să le rostești acum încă o dată cu bucurie, lovit în mod repetat
de mine? Nu te lupta din nou, fiule al lui Pandu, cu cei dintre Kuru care au o putere mai
mare. O, copile, luptă cu cei care sunt egali tăi. Nu te rușine, fiul lui Pandu, pentru asta.
Întoarce-te acasă, fiule al lui Madri, sau mergi acolo unde sunt Krishna și Phalguna.” După
ce i s-a adresat astfel, l-a abandonat atunci. Familiarizat cu moralitatea așa cum era curajoasa
Karna, el nu l-a ucis pe Nakula care era deja în fălcile morții. Reamintindu-și cuvintele lui
Kunti, o, rege, Karna l-a lăsat pe Nakula să plece. Fiul lui Pandu, astfel eliberat, o, rege, de
acel arc, fiul lui Suta, a mers spre
mașina lui Yudhishthira cu mare rușine. Pârjolit de fiul Sutei, a urcat apoi în mașina fratelui
său și, arzând de durere, a continuat să ofte ca un șarpe ținut într-un borcan. Între timp,
Karna, după ce l-a învins pe Nakula, a pornit rapid împotriva Pancalas, călare pe acea mașină
a lui care purta multe fanionuri superbe și ale cărei călăreli erau la fel de albi ca Luna. Acolo,
o, monarhe, s-a iscat o mare zarvă printre pandava când l-au văzut pe liderul armatei
Kaurava îndreptându-se spre mulțimile de mașini din Pancala. Fiul lui Suta, o, monarh, a
făcut un mare masacru acolo la acea oră când Soarele ajunsese la meridian, acel puternic
războinic care făcea carieră tot timpul cu activitatea unei roți. Am văzut mulți războinici-
mașini din Pancala purtați departe de luptă pe mașinile lor fără călăreț și fără șofer, cu roți
88
rupte și osii rupte și cu standarde și fanioane, de asemenea, sparte și sfâșiate, o, sire. Și mulți
elefanți au fost văzuți rătăcindu-se acolo în toate direcțiile (cu membrele pârjolite de săgeți)
ca niște indivizi din specia lor în pădurea întinsă cu membrele pârjolite și arse într-o
conflagrație de pădure. Alții, cu globurile frontale desfăcute sau scăldate în sânge, sau cu
trunchiurile tăiate, sau cu armura tăiată, sau cozile tăiate, cădeau, loviți de Karna cu suflet
înalt, ca niște nori rătăciți. Alți elefanți, înspăimântați de axele și lăncile fiului Radhei, au
pornit împotriva fiului lui Radha însuși ca niște insecte spre un foc arzător. Alți elefanți
uriași au fost văzuți lovind unul împotriva celuilalt și vărsând sânge din diferite membre, ca
niște munți, cu râuri curgându-le pe sâni. Călării din cea mai înaltă rasă, lipsiți de pieptar și
de podoabele lor din argint, alamă și aur, lipsiți de capcane și frânghii și cozi de iac și pânze
de șa, cu tolbe căzute din spate și cu călăreții lor eroici , — podoabe de luptă, — ucişi, s-au
văzut rătăcind ici-colo pe câmp. Străpunși și tăiați cu lăncile și scimitarele și săbiile, o,
Bharata, am văzut pe mulți călăreți împodobiți cu armuri și accesorii pe cap, uciși sau în curs
de a fi uciși sau tremurând de frică și lipsiți, o, Bharata, de diferite membre. De asemenea,
mașini, împodobite cu aur și la care erau înjugați călării de mare viteză, au fost văzute de noi
târâte cu o viteză extraordinară încoace și încolo, călăreții lor fiind uciși. Unii dintre aceștia li
s-au spart osiile și stâlpii, iar alții, O Bharata , li s-au rupt roțile; iar unii erau fără steaguri și
standarde, iar alții au fost desprinși de arbori. Mulți războinici-mașini au fost văzuți acolo și
de noi, Omonarhul, rătăcind de jur împrejur, lipsiți de mașinile lor și pârjoliți cu axele fiului
Sutei. Și unii lipsiți de arme și alții cu armele încă în brațe au fost văzuți întinși fără viață pe
câmp în număr mare. Și mulți elefanți au fost văzuți de noi, rătăcind în toate direcțiile,
împânziți cu ciorchini de stele, împodobiți cu șiruri de clopote frumoase și împodobiți cu
bannere pestrițe de diferite nuanțe. Capete, brațe, piept și alte membre, tăiate cu axele
accelerate de la arcul lui Karna, au fost privite de noi întinși în jur. O
calamitate mare și înverșunată i-a cuprins pe războinicii (ai armatei Pandava) în timp ce
luptau cu săgeți ascuțite și s-au stricat așa cum erau cu arborele Karnei.
Srinjaya, măcelăriți în acea bătălie de fiul Sutei, au pornit orbește împotriva eului acestuia
din urmă, ca niște insecte care se năpustesc asupra unui foc arzător. Într-adevăr, în timp ce
acel puternic războinic-mașină era angajat în dogorirea diviziilor Pandava, Kshatriyas l-au
evitat, considerându-l a fi focul arzător Yuga. Acei eroici și puternici războinici-mașini ai
Pancalei care au supraviețuit măcelului au fugit. Viteazul Karna, totuși, i-a urmărit pe acei
războinici răvășiți și care se retrăgeau din spate, trăgându-și puțurile în ei. Înzestrat cu mare
energie, el i-a urmărit pe acei combatanți lipsiți de armuri și lipsiți de standarde. Într-adevăr,
fiul lui Suta, stăpânit de o mare putere, a continuat să-i pârjolească cu cioarele sale, ca
împrăștiătorul întunericului care pârjoșește toate creaturile când ajunge la meridian’”.

89
S anjaya a spus: „ Împotriva lui Yuyutsu, care a fost angajat în înlăturarea armatei uriașe a
fiului tău, Uluka a continuat rapid spunând „Stai, așteaptă”. Apoi
Yuyutsu, o, rege, cu o săgeată înaripată cu o margine ascuțită a lovit-o pe Uluka cu mare
forță, ca (însuși Indra lovind) un munte cu fulgerul. Plin de furie pentru asta, Uluka, în acea
bătălie, a tăiat arcul fiului tău cu o săgeată cu cap de brici și l-a lovit însuși pe fiul tău cu un
ax ghimpat. Aruncând arcul rupt, Yuyutsu, cu ochii roșii de mânie, a luat un alt arc
formidabil, dotat cu un impuls mai mare. Prințul atunci, o, taur din rasa lui Bharata, l-a
străpuns pe Uluka cu șaizeci de săgeți. Străpunzând pe șoferul lui Uluka, Yuyutsu a lovit-o
încă o dată pe Uluka. Apoi Uluka, plin de furie, l-a străpuns pe Yuyutsu cu douăzeci de
arbori împodobiți cu aur și apoi i-a tăiat steagul din aur. Acel standard înalt și superb făcut
din aur, o, rege, astfel tăiat (de Uluka), a căzut în fața mașinii lui Yuyutsu. Privind standardul
tăiat, Yuyutsu, lipsit de simțuri de mânie, l-a lovit pe Uluka cu cinci arbori în centrul
pieptului. Apoi, Uluka, Osire, în acea bătălie, a tăiat, cu o săgeată cu cap larg înmuiată în
ulei, capul șoferului antagonistului său, O, cel mai bun dintre Bharata. Ucidendu-și apoi cei
patru călării, el l-a lovit pe Yuyutsu însuși cu cinci săgeți. Profund lovit de puternicul Uluka,
Yuyutsu a mers la o altă mașină. După ce l-a învins în luptă, o, rege, Uluka s-a îndreptat
repede spre Pancalas și Srinjaya și a început să-i măceleze cu cioburi ascuțite. Fiul tău
Srutakarman, o, monarhe, în jumătate din timpul petrecut de o clipă din ochi, fără teamă,
Satanika a făcut-o fără călărie, fără șofer și fără mașină. Puternicul războinic cu mașini
Satanika, totuși, stătând pe mașina sa fără coriș, o, sire, a aruncat un buzdugan, plin de furie,
asupra fiului tău. Acel buzdugan, reducând în bucăți mașina fiului tău cu cărarii și șoferul ei,
a căzut pe Pământ cu mare viteză și l-a străpuns. Apoi acei doi eroi, ambii amplificatori ai
gloriei Kurusului, lipsiți de mașinile lor, s-au retras de la întâlnire, uitându-se unul la altul.
Apoi fiul tău, copleșit de frică, a urcat pe mașina lui Vivingsu, în timp ce Satanika s-a urcat
repede pe mașina lui
Prativindhya. Shakuni, plin de furie, l-a străpuns pe Sutasoma cu multe cioburi ascuțite, dar
nu a reușit să-l facă pe acesta din urmă să tremure ca un torent de apă care nu reușește să
producă nicio impresie asupra unui munte. Văzând acel mare dușman al tatălui său,
Sutasoma l-a acoperit pe Shakuni, O Bharata, cu multe mii de săgeți. Shakuni, totuși, acel
războinic cu țintă sigură și familiarizat cu toate metodele de luptă, acționat de dorința de
luptă, a tăiat rapid toate acele puțuri. cu propriile sale săgeţi înaripate. După ce a verificat
acele arbori cu propriile sale săgeți ascuțite în luptă, Shakuni, plin de furie, l-a lovit pe
Sutasoma cu trei săgeți. Cumnatul tău deci, o, monarh, cu săgețile tăiate în bucăți minuscule,
călăriașii, stindardul și șoferul adversarului său, la care toți spectatorii au scos un strigăt
puternic. Privat de călărețul și mașina lui, și având standardul tăiat, O, sire, marele arcar
(Sutasoma), sărind jos din mașina lui, a stat pe Pământ, luând o arcuire bună. Și a tras un
număr mare de săgeți echipate cu aripi de aur și ascuțite pe piatră și a învăluit cu ele mașina

90
cumnatului tău în acea bătălie. Fiul lui Subala, însă, văzând acele ploaie de săgeți care
semănau cu un zbor de lăcuste, venind spre mașina lui, nu tremura. Pe de altă parte, acel
ilustr războinic a zdrobit toate acele săgeți cu săgețile sale. Războinicii care erau prezenți
acolo, precum și Siddha-ii de pe firmament, au fost foarte încântați la vederea acelei
minunate și incredibile isprăvii a lui Sutasoma, în măsura în care a luptat pe jos cu Shakuni
care stătea în mașina lui. Apoi, Shakuni, cu o serie de arbori cu cap lat de mare
impetuozitate, ascuțit și perfect drept, a tăiat, o, rege, arcul lui Sutasoma, precum și toate
tolbele lui. Fără bobine și fără mașină, Sutasoma, apoi, ridicând un scimitar de nuanța
lotusului albastru și echipat cu un mâner de fildeș, scoase un strigăt puternic. Acel scimitar al
inteligentului Sutasoma de nuanța cerului senin, așa cum a fost învârtit de acel erou, a fost
considerat de Shakuni ca fiind la fel de fatal ca toiagul Morții. Înarmat cu acel scimitar, a
început deodată să facă carieră în cercuri deasupra arenei, arătând, o, monarhe, cele
paisprezece feluri diferite de manevre, înzestrate ca el cu pricepere și putere. Într-adevăr, el a
arătat în acea luptă toate acele mișcări, cum ar fi să se învârtească și să se învârtească în
înălțime, să facă împingeri laterale și să sară înainte și să sară în sus și să alerge deasupra și
să se repeze înainte și să se repeze în sus. Viteazul fiu al lui Subala a aruncat apoi o serie de
săgeți spre dușmanul său, dar acesta din urmă le-a tăiat repede cu acel excelent scimitar al
său în timp ce se îndreptau spre el. Plin de furie (la aceasta), fiul lui Subala, o, rege, a năvălit
din nou la Sutasoma o serie de puțuri care semănau cu șerpi de otravă virulentă. Ajutat de
priceperea și puterea sa, Sutasoma le-a tăiat chiar și pe acestea cu scimitarul său, arătându-și
marea activitate și a posedat, așa cum era, o pricepere egală cu cea a lui Garuda însuși. Cu o
săgeată cu cap de brici de mare ascuțire, Shakuni apoi, o, rege, a tăiat acel scimitar
strălucitor al adversarului său, în timp ce acesta din urmă făcea cariera în cerc înaintea lui.
Astfel tăiat, (jumătate din) acel cimitar mare a căzut brusc pe Pământ, în timp ce jumătate
din el, O Bharata, a continuat în strânsoarea lui
Sutasoma. Văzându-i sabia tăiată, puternicul războinic cu mașini Sutasoma s-a retras șase
pași și apoi a aruncat acea jumătate (din scimitar) pe care o avea în strânsă spre inamicul său.
Fragmentul împodobit cu aur și pietre prețioase, tăind arcul, cu sfoară, al ilustrului Shakuni,
a căzut repede pe Pământ. Apoi Sutasoma s-a dus la marea mașină a lui Srutakirti. De
asemenea, fiul lui Subala, luând un alt arc formidabil și invincibil, a pornit spre armata
Pandava, ucigând un număr mare de dușmani (pe drum). Văzându-l pe fiul lui Subala care se
descurcă fără teamă în luptă, o zarvă puternică, o, rege, s-a ridicat printre pandava din acea
parte a armatei. Oamenii au fost martorii acelor divizii mari și mândre pline de arme, înfrânte
de ilustrul fiu al lui Subala. Chiar dacă șeful cereștilor a zdrobit armata Daitya, fiul lui
Subala a distrus acea armată a Pandavasilor.
S anjaya a spus: „ Kripa, o, rege, a rezistat lui Dhrishtadyumna în luptă, ca un
Sarabha în pădure care rezistă unui leu mândru. Controlat de puternicul fiu al lui Gautama,

91
fiul lui Prishata, O Bharata, nu a putut avansa nici măcar un pas. Văzând mașina lui Gautama
în fața celei a lui Dhrishtadyumna, toate creaturile au fost inspirate de frică și au considerat
că distrugerea acesteia din urmă era aproape. Războinicii cu mașini și călăreți, devenind
foarte nefericiți, au spus: „Fără îndoială, acest cel mai important dintre oameni, fiul lui
Sharadvata cu o energie puternică și o mare inteligență și versat în arme cerești, este plin de
furie la moartea lui Drona. Va scăpa Dhrishtadyumna astăzi din mâinile lui Gautama? Va
scăpa această vastă armată astăzi de acest mare pericol? Nu ne va ucide acest Brahmana pe
toți împreună? Forma pe care și-a asumat-o astăzi, chiar și cea a Distrugatorului însuși, arată
că astăzi va acționa după maniera lui Drona însuși. Preceptorul Gautama, îmbrăcat cu o mare
ușurință a mâinilor, este mereu învingător în luptă. Deținând cunoștințe despre arme, el este
înzestrat cu mare energie și plin de furie.” Diverse discursuri ca acestea, rostite de războinicii
ambelor armate, au fost auzite acolo, o, monarhe, în timp ce cei doi eroi s-au întâlnit.
Respirând adânc de furie, fiul lui Sharadvata, Kripa, o, rege, a început să-l afecteze pe fiul lui
Prishata în toate membrele sale vitale, în timp ce acesta din urmă stătea inactiv. Lovită în
acea bătălie de ilustrul Gautama, Dhrishtadyumna, foarte uluită, nu știa ce să facă. Apoi,
șoferul său, adresându-se lui, i-a spus: „Nu este în regulă cu tine, fiul lui Prishata. Niciodată
până acum nu am văzut o asemenea nenorocire cuprinzându-te în luptă. Este o șansă
norocoasă, se pare, că acești arbori, capabili să pătrundă chiar în elementele vitale, grăbiți de
acei brahmani de vârf care țintesc la membrele tale vitale, să nu te lovească. În momentul de
față voi face mașina să se întoarcă, ca curentul unui râu aruncat înapoi de mare. Cred că
Brahmana, de care priceperea ta a fost anihilata, este incapabil să fie ucis de tine.” Astfel
adresată, Dhrishtadyumna, o, rege, a spus încet: „Mintea mea devine uluită, o, sire, iar
transpirația îmi acoperă membrele. Corpul îmi tremură și părul îmi stă pe cap. Evitând acel
Brahmana în luptă, mergi încet până unde se află Arjuna, o, care; ajuns în prezența fie a
Arjunei, fie a lui Bhimasena, prosperitatea poate fi a mea. Chiar și aceasta este convingerea
mea sigură.” Apoi, o, monarh, cărușul, îndemnând călării, s-a îndreptat spre locul în care
puternicul arcar Bhimasena se lupta cu trupele tale.
Văzând, o, sire, mașina lui Dhrishtadyumna îndepărtându-se rapid din acel loc, Gautama a
urmat-o, trăgând sute de puțuri. Și acel pedepsitor al dușmanilor și-a suflat în mod repetat
conca. Într-adevăr, el l-a înfrânt pe fiul lui Prishata ca și Indra pe Danava Namuci.
„'Invincibilul Shikhandi, cauza morții lui Bhishma, a fost în acea bătălie, căruia i s-a
împotrivit fiul lui Hridika, care a zâmbit în mod repetat în timp ce se lupta cu primul.
Shikhandi, totuși, întâmpinându-l pe puternicul războinic-mașină al lui Hridika, l-a lovit cu
cinci arbori ascuțiți și lați la articulația umărului. Apoi, puternicul războinic cu mașini
Kritavarma sa umplut de furie și și-a străpuns inamicul cu șaizeci de săgeți înaripate. Apoi,
cu o singură săgeată, și-a tăiat arcul, râzând în timp. Puternicul fiu al lui Drupada, plin de
mânie, a ridicat un alt arc și, adresându-se fiului lui Hridika, i-a spus: „Stai, așteaptă”. Apoi,

92
o, monarhe, Shikhandi a alergat spre inamicul său nouăzeci de arbori de o mare
impetuozitate, toate echipate cu aripi de aur. Totuși, acele arbori s-au retras de armura
Kritavarmei. Văzând acele arbori retrăgându-se și împrăștiate pe suprafața Pământului,
Shikhandi a tăiat arcul lui Kritavarma cu o săgeată ascuțită cu cap de brici. Plin de mânie, l-a
lovit cu optzeci de săgeți pe fiul fără arc al lui Hridika, care apoi semăna cu un taur fără
coarne, în brațe și în piept. Plin de furie, dar sfâșiat și sfâșiat de cioburi, Kritavarma a vărsat
sânge prin membrele sale ca un borcan care degorgea apa cu care este umplut. Scăldat în
sânge, regele Bhoja arăta frumos ca un munte, o, rege, stricat cu șuvoiuri de cretă roșie
lichefiată după un duș. Puternicul Kritavarma apoi, luând un alt arc cu o sfoară și o săgeată
fixată pe el, l-a lovit pe Shikhandi în umăr. -comun. Cu acele arbori lipiți de articulația
umărului, Shikhandi arăta strălucitor ca un copac nobil, cu ramurile și crengile lui întinse.
După ce s-au străpuns unul pe celălalt, cei doi luptători au fost scăldați în sânge și semănau
cu câțiva tauri care s-au ușurat unul pe altul cu coarnele, străduindu-se să se ucidă unul pe
altul, cei doi puternici războinici-mașini s-au mișcat în 1.000 de cercuri cu mașinile lor
respective. pe acea arenă. Atunci Kritavarma, o, rege, în acea întâlnire, l-a străpuns pe fiul lui
Prishata cu șaptezeci de arbori, toate fiind echipate cu aripi de aur și tăiate pe piatră. Atunci,
conducătorul Bhoja, cel mai important dintre lovitori, a grăbit cu mare activitate un puț
teribil și fatal asupra dușmanului său. Lovită de asta, Shikhandi a dispărut rapid. Depășit de
stupefință, el s-a întreținut prin prinderea steagului său. Șoferul celui mai de seamă dintre
războinici-mașini l-a îndepărtat repede de luptă. Pârjolit de tija fiului lui Hridika, a tras
suflare peste răsuflare în mod repetat. După înfrângerea eroicului fiu al lui Drupada,
Doamne,
armata Pandava, măcelărită din toate părțile, a fugit de pe câmp.'”
„ S anjaya a spus: „De asemenea, călărul alb (Arjuna), o, monarh, ți-a înfrânt forța chiar și când
vânturile, apropiindu-se de o grămadă de bumbac, o împrăștie din toate părțile.
Împotriva lui s-au repezit Trigarta, Sivis, Kaurava, Salwa, samsaptaka și acea forță care
consta din Narayana. Și Satyasena și Candradeva, și Mitradeva și Satrunjaya, și fiul lui
Susruta, și Citrasena și Mitravarman, O Bharata și regele Trigartasului, înconjurați de frații
săi și de fiii săi, care erau toți arcieri puternici, realizați în diverse arme, au înaintat brusc,
trăgând și ploi de puțuri împrăștiate în acea bătălie, împotriva lui Arjuna, ca un curent aprig
de apă spre ocean. Acei războinici în sute de mii, apropiindu-se de Arjuna, păreau să se
topească ca șerpii la vederea lui Garuda. Deși au fost măcelăriți în luptă, ei nu l-au lăsat
totuși pe fiul lui Pandu ca niște insecte, o, monarhe, care nu s-au îndepărtat niciodată de un
foc aprins. Satyasena, în acea întâlnire, l-a străpuns pe acel fiu al lui Pandu cu trei săgeți, iar
Mitradeva l-a străpuns cu trei și șaizeci, iar Candradeva cu șapte. Iar Mitravarman l-a
străpuns cu șaptezeci și trei de săgeți, iar pe fiul Susruței cu șapte. Și Satrunjaya l-a străpuns
cu douăzeci, iar Susharma cu nouă. Astfel străpuns în acea întâlnire de mulți, Arjuna i-a
93
străpuns pe toți acei regi în schimb. Într-adevăr, străpungându-l pe fiul lui Susruta cu șapte
săgeți, el a străpuns Satyasena cu trei, Satrunjaya cu douăzeci și Candradeva cu opt,
Mitradeva cu o sută, Srutasena cu trei, Mitravarman cu nouă și Susharma cu opt. Apoi,
ucigându-l pe regele Satrunjaya cu o serie de săgeți înțepate în piatră, el i-a lovit din trunchi
capul, împodobit cu veșmânt, al fiului lui Susruta. Fără nicio întârziere, el apoi, împreună cu
o serie de alte puțuri, a trimis-o pe Candradeva la locuința lui Yama. În ceea ce privește
ceilalți puternici războinici mașini care se luptau cu el, el i-a controlat pe fiecare cu cinci
săgeți. Apoi Satyasena s-a umplut de furie, a aruncat o lance formidabila in acea batalie
tintindu-l pe Krishna si a scos un vuiet leonin. Acea lance cu gura de fier, care avea un tij de
aur, străpunge brațul stâng al Madhava cu suflet înalt, a pătruns în Pământ. Madhava fiind
astfel străpuns cu acea lance într-o luptă mare, ghionul și frâiele, o, rege, au căzut din
mâinile lui. Văzând mădularul lui Vasudeva străpuns, fiul lui Pritha, Dhananjaya, și-a adunat
toată mânia și, adresându-se lui Vasudeva, i-a spus: „O, cel cu brațe puternice, du-te mașina
la Satyasena, o, puternică, ca să-l pot trimite, cu puțuri ascuțite, la locuința lui Yama.” Apoi,
ilustrul Keshava, luând rapid ghinionul și frâiele, i-a făcut pe cârlii să ducă mașina în fața
vehiculului lui Satyasena.
Văzându-l pe Conducătorul Universului străpuns, fiul lui Pritha Dhananjaya, acel puternic
războinic-mașină, verificând-o pe Satyasena cu niște săgeți ascuțite, tăiat cu o serie de axuri
late de mare ascuțire, capul mare al acelui rege împodobit cu cercei, din de pe trunchi în
fruntea armatei. După ce i-a tăiat astfel capul lui Satyasena, el l-a trimis apoi pe Citravarman
cu o serie de arbori ascuțiți, iar apoi pe șoferul acestuia din urmă, o, sire, cu o săgeată
ascuțită cu dinți de vițel. Plin de furie, puternicul Partha apoi, cu sute de arbori, a doborât
samsaptaka în sute și mii. Atunci, o, rege, cu o săgeată cu cap de ras echipată cu aripi de
argint, acel puternic războinic-mașină a tăiat capul ilustrei Mitrasena. Plin de furie, a lovit-o
apoi pe Susharma în articulația umărului. Apoi, toți samsaptaka, plini de mânie, l-au cuprins
pe Dhananjaya din toate părțile și au început să-l chinuie cu ploaie de arme și să facă să
răsune toate punctele busolei cu strigătele lor. Afectat de ei astfel, puternicul războinic-
mașină Jishnu, cu un suflet nemăsurat, dotat cu o pricepere asemănătoare cu cea a lui Sakra
însuși, a invocat arma Aindra. Din acea armă, mii de axuri, o, rege, au început să iasă
continuu. Atunci, o, rege, s-a auzit un zgomot puternic de mașini care cădeau standarde și
tolbe și juguri, și osii și roți și urme cu coarde, de fundul mașinilor și garduri de lemn în jurul
lor, de săgeți și călării, sulițe și săbii și buzdugane și bâte cu țepi și săgeți și lănci și topoare
și Sataghnis echipat cu roți și săgeți. Pe câmpul de luptă zăceau coapsele și colierele și
Angadas și Keyuras, O, sire, și ghirlande și cuirase și haine de zale, O Bharata, și umbrele și
evantai și capete împodobite cu diademe. Capete împodobite cu cercei și cu ochi frumoși, și
fiecare semănând cu luna plină, arătau, în timp ce zăceau pe câmp, ca stelele pe firmament.
Împodobite cu pastă de sandale, ghirlande frumoase de flori și haine excelente, multe erau

94
trupurile războinicilor uciși care erau văzute întinse pe pământ. Câmpul de luptă, oricât de
îngrozitor era, arăta ca un welkin plin de forme vaporoase. Cu prinții uciși și cu Kshatriya de
mare putere și cu elefanți și călării căzuți, Pământul a devenit impracticabil în acea luptă, ca
și cum ar fi fost presărat cu dealuri. Pe câmp nu exista nicio potecă pentru roțile mașinii
ilustrului Pandava, angajat în a-și ucide în mod continuu inamicii și a doborî elefanții și
căprileii cu axele sale late. Părea, o, sire, că roțile mașinii lui s-au oprit înspăimântate la
vederea propriei lui carieră în acea bătălie prin acea mocirlă sângeroasă. Călării lui, totuși,
înzestrați cu viteza minții sau a vântului, târau cu mari eforturi și trude acele roți care
refuzaseră să se miște. Măcelărită astfel de fiul lui Pandu înarmat cu arcul, acea oștire a fugit
aproape în întregime, fără să lase măcar o rămășiță, O Bharata, luptându-se cu dușmanul.
După ce a învins un număr mare de samsaptakas în luptă, fiul lui Pritha, Jishnu, arăta
strălucitor, ca un foc aprins fără fum'”.
„ S anjaya a spus: „Regele Duryodhana, o, monarh, el însuși a primit-o fără teamă
pe Yudhishthira, deoarece acesta din urmă era angajat în împușcarea unui număr mare de
puțuri. Regele Yudhishthira cel drept, străpungându-l repede pe fiul tău, acel puternic
războinic de mașini, în timp ce acesta din urmă se repezi spre el cu impetuozitate, i s-a
adresat spunând: „Stai, așteaptă”. Duryodhana, totuși, a străpuns-o pe Yudhishthira, în
schimb, cu nouă săgeți ascuțite și, plin de mânie mare, l-a lovit pe șoferul lui Yudhishthira și
cu un ax cu cap lat. Apoi regele Yudhishthira a grăbit la Duryodhana trei și zece săgeți
echipate cu aripi de aur și ascuțite pe piatră. Cu patru arbori, acel puternic războinic-mașină a
ucis apoi cei patru călării dușmanului său, iar cu al cincilea i-a tăiat din portbagaj capul
șoferului Duryodhanei. Cu a șasea săgeată a căzut stindardul regelui (Kuru) pe Pământ, cu al
șaptelea arcul și cu al optulea scimitarra. Și apoi, cu încă cinci arbori, regele Yudhishthira
tocmai l-a afectat profund pe monarhul Kuru. Așadar, fiul tău, coborând din acea mașină fără
chei, a stat pe Pământ în pericol iminent. Văzându-l în acea situație de mare primejdie, fiul
lui Karna și Drona și Kripa și alții s-au repezit brusc spre loc, dorind să-l salveze pe rege.
Apoi (ceilalți) fii ai lui Pandu, din jurul lui Yudhishthira, au trecut cu toții la întâlnire, în
care, o, rege, s-a purtat o luptă aprigă. Mii de trâmbițe s-au sunat atunci în acea mare
angajament, și acolo s-a auzit un vâlvă confuz de nenumărate voci, o, rege. Acolo, unde
Pancalas i-au luptat pe Kaurava, în luptă, oamenii s-au încheiat cu oameni, iar elefanții cu cei
mai întâi elefanți. Și războinicii-mașini s-au închis cu războinicii-mașini și calul cu calul. Iar
diferitele cupluri de bărbați și animale luptători, de mare pricepere și înarmați cu diverse
feluri de arme și stăpâni de o mare iscusință au prezentat o priveliște frumoasă, rege, peste
câmp. Toți acei eroi înzestrați cu mare impetuozitate și dornici de a se însoți de distrugerea
unul altuia, au luptat frumos și cu mare activitate și pricepere. Observând practicile
(sancționate) ale războinicilor, s-au ucis unul pe altul în luptă. Niciunul nu a luptat din
spatele celorlalți. Doar pentru foarte scurt timp acea bătălie a prezentat un aspect frumos.

95
Curând a devenit o întâlnire de nebuni, în care combatanții nu și-au dat dovadă de respect
unii pentru alții. Războinicul-mașină, apropiindu-se de elefant, l-a străpuns pe acesta din
urmă cu arbori ascuțiți și l-a trimis în prezența lui Yama cu ajutorul unor săgeți drepte.
Elefanții, care se apropiau de căprarii, i-au târât pe mulți dintre ei în acea luptă și i-au sfâșiat
(cu colții) cel mai înverșunat în diverse locuri. De asemenea, un număr mare de călăreți,
cuprinzând mulți dintre cei mai înalți dintre călăreți, au făcut un zgomot puternic cu palmele
lor și s-au închis cu ei. Și acei călăreți au ucis acei călăreți în timp ce alergau încoace și
încoace, tot atâtea elefanți uriași cât au rătăcit pe câmp, din spate și pe flancuri. Înfurie
elefanții, o, rege, dând drumul unui număr mare de călării, i-a ucis cu colții sau i-a zdrobit cu
mare forță. Niște elefanți, plini de mânie străpunsă cu colții lor cai cu călăreți. Alții,
prinzându-i cu mare forță, i-au aruncat la pământ cu violență. Mulți elefanți, loviți de soldații
de infanterie care profitau de oportunitățile cuvenite, au scos strigăte groaznice de durere și
au fugit din toate părțile. Printre soldații de infanterie care au fugit în acea mare bătălie,
aruncându-și podoabele, au fost mulți care au fost cuprinși rapid pe câmp. Războinici-
elefanți, călare pe elefanți uriași, înțelegând indicii de victorie, și-au învârtit fiarele și
făcându-le să apuce acele podoabe frumoase, le-au făcut pe fiare să le străpungă cu colții lor.
Alți soldați de infanterie înzestrați cu mare impetuozitate și putere înverșunată, înconjurând
acei elefanți-războinici astfel angajați în acele locuri, au început să-i omoare. Alții, în acea
mare bătălie, aruncați în sus de elefanți cu trunchiul lor, au fost străpunși de acele fiare
antrenate cu vârfurile colților în timp ce cădeau. Alții, prinși brusc de alți elefanți, au fost
lipsiți de viață cu colții lor. Alții, purtați departe de propriile lor diviziuni în mijlocul altora,
au fost, o, rege, stricat de elefanți uriași care i-au rostogolit în mod repetat pe pământ. Alții,
învârtiți în sus ca niște evantai, au fost uciși în acea bătălie. Alții, încoace și încoace, pe
câmp, care stăteau plini în fața altor elefanți, aveau trupurile extrem de străpunse și sfâșiate.
Mulți elefanți au fost răniți profund cu sulițe, lănci și săgeți în obraji și globuri frontale și
părți dintre colți. Extrem de afectați de războinici-mașini și călăreți înverșunați staționați pe
flancuri, mulți elefanți, rupți, au căzut pe Pământ. În acea luptă îngrozitoare, mulți călăreți pe
călărețele lor, lovind soldații de infanterie cu lăncile lor, i-au prins pe pământ sau i-au zdrobit
cu mare forță. Niște elefanți, apropiindu-se de războinici-mașini îmbrăcați în poștă, o, sire, i-
au ridicat din vehicule și i-au aruncat cu mare forță asupra Pământului în acea luptă aprigă și
îngrozitoare. Niște elefanți uriași uciși de puțuri de pânză, au căzut pe Pământ ca vârfurile
munților rupte de tunete. Combatanții, întâmpinându-se pe luptători, au început să se
lovească unul pe altul cu pumnii, sau apucându-se de păr, au început să se târască, să se
arunce și să se zgâcnească. Alții, întinzându-și brațele și aruncându-și dușmanii pe Pământ,
și-au așezat picioarele. pe piept și cu mare activitate le tăiau capul. Un combatant, o, rege, a
lovit cu picioarele pe un dușman care era mort, iar alții, Oking, a lovit cu sabia lui capul unui
dușman care cădea, iar unii i-au înfipt arma în trupul unui dușman viu. Acolo a avut loc o

96
bătălie aprigă, O Bharata, în care combatanții s-au lovit cu pumnii sau s-au apucat de păr sau
s-au luptat cu brațele goale. În multe cazuri, combatanții, folosind diverse tipuri de arme, au
luat viețile combatanților implicați cu alții și, prin urmare, nepercepuți de aceștia. În decursul
acelei lupte generale, când toți combatanții au fost mutilați în luptă, sute și mii de trunchi
fără cap s-au ridicat pe teren. Armele și hainele de poștă, ude cu sânge, păreau strălucitoare,
ca niște cârpe vopsite cu un roșu superb.
Chiar și așa s-a petrecut acea bătălie aprigă marcată de ciocnirea îngrozitoare a armelor.
Asemenea curentului nebun și hohotitor al Gangei, părea să umple întregul univers cu
zgomotul său. Afectați de puțuri, războinicii nu au reușit să distingă prietenii de inamici.
Solicitanți de victorie, regii au continuat să lupte pentru că au crezut că această luptă ar
trebui. Războinicii au ucis atât prietenii, cât și dușmanii, cu care au intrat în contact.
Combatanții ambelor armate au fost lipsiți de rațiune de eroii ambelor armate, asaltându-i cu
furie. Cu mașini sparte, O
monarhul, elefanții căzuți și căprileii întinși pe pământ și oamenii întinși jos, Pământul, plin
de sânge și carne și acoperit cu șiroaie de sânge, a devenit curând impracticabil. Karna a
măcelărit Pancalas, în timp ce Dhananjaya a sacrificat Trigarta. Și Bhimasena, o, rege, a
măcelărit pe Kuru și toate diviziile de elefanți ale acestora din urmă. Chiar și așa s-a produs
acea distrugere a trupelor atât ale Kurușilor, cât și ale Pandavalor, ambele părți fiind
acționate de dorința de a câștiga o mare faimă, la acea oră când Soarele trecuse de
meridian'”.
„Dhritarashtra a spus: „Am auzit de la tine, o, Sanjaya, despre multe dureri dureroase și

insuportabile, precum și despre pierderile suferite de fiii mei. Din ceea ce mi-ai spus, din
felul în care a fost dusă bătălia, sunt sigura mea convingere, o Suta, că Kaurava nu mai
există.
Duryodhana a fost făcut fără mașină în acea luptă îngrozitoare. Cum a luptat fiul lui Dharma
(atunci) și cum a luptat și Duryodhana regală în schimb? Cum s-a petrecut și acea bătălie
care a avut loc după-amiaza? Spune-mi toate acestea în detaliu, pentru că ești priceput în
narațiune, o, Sanjaya.
„Sanjaya a spus: „Când trupele ambelor armate au fost angajate în luptă, conform
diviziilor lor respective, fiul tău Duryodhana, o, rege, călare pe o altă mașină și umplut de
furie ca un șarpe de otravă virulentă, privind pe regele
Yudhishthira cel drept, s-a adresat repede propriului său șofer, o, Bharata, spunând:
„Continuați, continuați, duceți-mă repede acolo, șofer, acolo unde fiul regal al lui Pandu,
îmbrăcat în poștă, strălucește sub umbrela aia ținută deasupra capului”. Îndemnat astfel de
rege, șoferul, în acea bătălie, a îndemnat rapid mașina bună a stăpânului său regal spre fața
lui Yudhishthira. La aceasta, și Yudhishthira, plin de furie și arătând ca un elefant înfuriat,
și-a îndemnat propriul șofer spunând: „Mergeți acolo unde este Suyodhana”. Apoi acei doi

97
eroi și frați și cei mai importanți războinici de mașini s-au întâlnit. Amândoi înzestrați cu
mare energie, amândoi plini de mânie, amândoi greu de înfrânt în luptă, apropiindu-se unul
de celălalt, acei doi mari arcieri au început să se zdrobească unul pe altul cu săgețile lor în
acea bătălie. Atunci regele Duryodhana, în acea întâlnire, o, sire, cu o săgeată cu cap larg
înțepată pe piatră, a tăiat în două arcul virtuosului monarh. Plină de furie,
Yudhishthira nu a putut suporta acea insultă. Lăsând deoparte arcul rupt, cu ochii roșii de
mânie, fiul lui Dharma a ridicat un alt arc în fruntea forțelor sale, apoi a tăiat stindardul și
arcul lui Duryodhana. Apoi Duryodhana, luând un alt arc, l-a străpuns pe fiul lui Pandu. Plini
de furie, ei au continuat să se împuște unul în celălalt. Dorind să se învingă unul pe altul,
semănau cu o pereche de lei furiosi. S-au lovit unul pe altul în acea bătălie ca niște tauri care
răcnesc. Acei puternici războinici-mașini au continuat să facă carieră, așteptându-se să-și
găsească dezamăgirile unul altuia. Apoi, răniți cu axele năzuite din arcurile trase la maxim,
cei doi războinici, o, rege, păreau strălucitori ca Kinsuka înfloriți. Ei atunci, o, rege, au rostit
în mod repetat hohote leoniene. Acei doi conducători ai oamenilor, în acea luptă
înfricoșătoare, au scos și ei sunete puternice cu palmele și au făcut ca arcurile lor să bată tare.
Și și-au suflat conchile cu mare forță. Și s-au chinuit unul pe altul foarte mult. Atunci regele
Yudhishthira, plin de furie, l-a lovit pe fiul tău în piept cu trei cioburi irezistibile,
înveșmântate cu forța tunetului. Pe El, însă, fiul tău regal l-a străpuns repede, în schimb, cu
cinci arbori ascuțiți înaripați cu aur și tăiate pe piatră. Apoi, regele
Duryodhana, O Bharata, a aruncat o săgeată capabilă să omoare pe toată lumea, extrem de
îndrăzneață și asemănătoare cu un brand arzător mare. Pe măsură ce înainta, regele
Yudhishthira cel drept, cu cioburi ascuțite, a tăiat-o rapid în trei fragmente, apoi a străpuns-o
și pe Duryodhana cu cinci săgeți. Echipat cu toiag de aur și producând un vâjâit puternic,
dardul a căzut apoi și, în timp ce cădea, arăta strălucitor ca un brand mare cu flăcări aprinse.
Văzând săgeata derutată, fiul tău, o, monarh, a lovit-o pe Yudhishthira cu nouă săgeți
ascuțite și ascuțite. Străpuns adânc de puternicul său dușman, acel dogoritor de inamici a luat
rapid o săgeată pentru a ținti-o spre Duryodhana. Puternicul Yudhishthira și-a pus apoi
săgeata pe coarda arcului său. Plin de furie și stăpânit de mare vitejie, fiul lui Pandu a
împușcat-o apoi în dușmanul său. Acea săgeată, lovindu-l pe fiul tău, acel puternic războinic
de mașini, l-a uimit și apoi (trecând prin trupul său) a intrat pe Pământ. Apoi Duryodhana,
plin de mânie, ridicând un buzdugan de mare impetuozitate, s-a repezit asupra regelui
Yudhishthira cel drept, pentru a pune capăt. ostilitățile (care au izbucnit între Kuru și
Pandus). Văzându-l înarmat cu acea buzdugană înălțată și asemănându-se cu Yama însuși cu
ciocanul său, regele Yudhishthira cel tocmai a aruncat asupra fiului tău o săgeată puternică,
strălucitoare de splendoare, îmbrăcată cu o mare impetuozitate și arătând ca o tijă mare
aprinsă. Adanc străpuns în piept de acel săgeată în timp ce stătea pe mașina lui, prințul Kuru,
profund îndurerat, a căzut și a leșinat. Apoi Bhima, amintindu-și propriul jurământ, s-a
98
adresat lui Yudhishthira, spunând: „Acesta nu ar trebui să fie ucis de tine, o, rege”. În acest
timp, Yudhishthira s-a abținut să nu-i dea inamicului său lovitura finală. În acel moment,
Kritavarma, înaintând rapid, a venit peste fiul tău regal, apoi s-a scufundat într-un ocean de
calamități. Apoi, Bhima, luând un buzdugan împodobit cu aur și coarde de in, s-a repezit
impetuos spre Kritavarma în acea bătălie. Așa s-a petrecut bătălia dintre trupele tale și
dușman în acea după-amiază, o, monarhe, fiecare dintre luptători fiind inspirat de dorința de
victorie.”
„ S anjaya a spus: „Plasând-o pe Karna la duba lor, războinicii tăi, greu de înfrânt în luptă, s-au
întors și au luptat (cu dușmanul) o bătălie care semăna cu cea dintre zei și Asura. Emoționați
de zgomotul puternic provocat de elefanți și oameni și mașini și călăreți și conci, oameni-
elefanți și războinici-mașini și soldați la picioare și călăreți, în număr mare, plini de mânie au
înaintat împotriva dușmanului și l-au ucis pe acesta din urmă cu lovituri diverse. feluri de
arme. Elefanți și mașini, călării și oameni, în acea luptă îngrozitoare au fost distruși de viteji
războinici cu topoare ascuțite de luptă și săbii și topoare și axuri de diferite feluri și prin
intermediul animalelor lor. Presărate cu capete omenești care erau împodobite cu dinți albi și
fețe frumoase și ochi frumoși și nasuri frumoase și împodobite cu diademe și cercei frumoși,
și fiecare dintre ele semăna cu lotusul, cu Soarele
sau cu Luna, Pământul arăta extrem de strălucitor. Elefanți, bărbați și călării, cu mii, au fost
uciși cu sute de bâte cu țepi și ciocăni scurte și săgeți, lănci și cârlige și Bhusundi și
buzdugane. Sângele care a căzut a format un râu ca niște curenți pe câmp. Ca urmare a acelor
luptători, bărbați, călăreși și elefanți uciși de inamic și zăcând cu trăsături îngrozitoare și răni
căscate, câmpul de luptă arăta ca domeniile regelui morților în timpul dizolvării universale.
Apoi, o, Dumnezeule dintre oameni, trupele tale și acei tauri dintre Kuru, adică fiii tăi care
seamănă cu copiii cerești, cu o mulțime de războinici de o putere incomensurabilă la duba
lor, toți au pornit împotriva lui Satyaki, acel taur al lui Sini. rasă. Atunci acea oștire, plină de
mulți dintre oameni și călăreți, mașini și elefanți, producând un zgomot puternic ca cel al
adâncului vast și asemănător cu armata Asuras sau cu cea a cereștilor, a strălucit cu o
frumusețe înverșunată. Apoi, fiul lui Surya, asemănător cu însuși șeful cereștilor în pricepere
și asemănător fratelui mai mic al lui Indra, l-a lovit pe cel mai de sus din rasa lui Sini cu niște
arbori a căror splendoare semăna cu razele Soarelui. De asemenea, acel taur din rasa lui Sini,
în acea bătălie, l-a învăluit rapid pe cel mai de sus dintre oameni, cu mașina și călărețelele și
șoferul lui, cu diferite tipuri de arbori teribile ca otrava șarpelui. Atunci mulți Atiratha
aparținând armatei tale, însoțiți de elefanți și mașini și soldați de picior, s-au apropiat repede
de acel taur printre războinicii-mașini, adică Vasusena, când l-au văzut pe acesta din urmă
profund afectat de axele celui mai important erou al rasei lui Sini. Acea forță, totuși, vastă ca
oceanul, asaltată de inamici posedați de o mare viteză, adică războinicii Pandava în frunte cu
fiii lui Drupada, au fugit de pe câmp. În acea perioadă a avut loc un mare carnagiu al

99
bărbaților și al mașinilor și al cârliilor și al elefanților. Apoi, cei doi oameni de frunte, și
anume, Arjuna și Keshava, după ce și-au spus rugăciunea zilnică și s-au închinat în mod
corespunzător Domnului Bhava, s-au repezit repede împotriva trupelor tale, s-au hotărât să-i
omoare pe acești dușmani ai lor. Vrăjmașii lor
(adică, Kurus) și-au aruncat privirea nefericită asupra acelei mașini a cărei zdrăngănitoare
semăna cu vuietul norilor și ale cărei bannere fluturau frumos în aer și care avea cârlii albi
legați de ea și care venea spre ei. Apoi Arjuna, aplecându-se pe Gandiva și dansând parcă pe
mașina lui, a umplut welkin-ul și toate punctele busolei, cardinal și subsidiar, cu dușuri de
puțuri, fără a lăsa cel mai mic spațiu gol. Asemenea furtunii care distruge norii, fiul lui
Pandu a distrus cu săgețile sale multe mașini care semănau cu vehicule cerești, care erau bine
împodobite și echipate cu arme și standarde, împreună cu șoferii lor. Mulți elefanți, cu
oamenii care i-au călăuzit, împodobiți cu steaguri triumfale și arme, și mulți călăreți cu cai,
și mulți soldați de picioare, de asemenea, Arjuna a trimis cu săgețile sale la locuința lui
Yama. Apoi
Duryodhana a pornit singur împotriva acelui războinic-mașină puternic care era furios și
irezistibil și semăna cu un adevărat Yama, lovindu-l cu tijele sale drepte. Arjuna, tăind arcul
și șoferul adversarului său, și coricele și standardul cu șapte arbori, apoi i-a tăiat umbrela cu
o săgeată. Obținând apoi o oportunitate, a grăbit la Duryodhana un puț excelent, capabil să ia
viața persoanei lovite. Fiul lui Drona, totuși, a tăiat acel arbore în șapte fragmente. Tăind
apoi arcul fiului lui Drona și ucigând cei patru călăreli ai acestuia din urmă cu săgeata sa,
apoi fiul lui Pandu a tăiat și el formidabilul arc al lui Kripa. Apoi, tăind arcul fiului lui
Hridika, el a doborât stindardul și coricelele acestuia din urmă. Apoi, tăind arcul lui
Duhshasana, a procedat împotriva fiului lui Radha. La aceasta, Karna, lăsând-o pe Satyaki, l-
a străpuns rapid pe Arjuna cu trei săgeți și pe Krishna cu douăzeci, iar Partha din nou în mod
repetat. oboseală. Între timp, Satyaki, venind, a străpuns Karna cu nouă nouăzeci de săgeți
înverșunate și încă o dată cu o sută. Atunci toți eroii de frunte dintre Parthas au început să o
chinuie pe Karna. Yudhamanyu și Shikhandi și fiii lui Draupadi și Prabhadrakas, și
Uttamauja și Yuyutsu și gemenii și Dhrishtadyumna, și diviziile Cedis și Karusha și Matsyas
și Kaikeyas, și puternicul Chekitana și regele Yudhishthira cu toate aceste jurăminte
excelente, , însoțit de mașini și călărezi și elefanți și soldați de picior cu pricepere
înverșunată, l-au cuprins pe Karna din toate părțile în acea luptă și i-au împrăștiat diverse
tipuri de arme, adresându-i cu cuvinte dure și hotărându-i să-i însoțească distrugerea. Tăiind
acea ploaie de arme cu axele sale ascuțite, Karna și-a împrăștiat atacatorii cu puterea armelor
sale, precum vântul care dărâmă copacii care stau în drum. Plină de mânie, Karna a fost
văzută distrugând războinicii cu mașini și elefanții cu călăreții lor și caii cu călăreți și cetele
mari de soldați de picioare. Măcelăriți de energia armelor Karnei, aproape toată acea forță a
Pandavalor, lipsită de arme și cu membrele sfâșiate și sfâșiate, s-a retras de pe câmp. Apoi

100
Arjuna, zâmbind în timp, a derutat cu propriile sale arme armele lui Karna și a acoperit
welkinul, Pământul și toate punctele busolei cu o ploaie densă de săgeți. Tijele lui Arjuna au
căzut ca niște bâte grele și ca niște țepuși. Iar unii dintre ei au căzut ca Sataghnis, iar alții au
căzut ca niște trăsnete aprige. Măcelărită împreună cu aceasta, forța Kaurava formată din
infanterie și cai și mașini și elefanți, închizând ochii, a scos bocituri puternice de vai și a
rătăcit fără sens. Mulți au fost călării, bărbați și elefanți care au pierit cu acea ocazie. Mulți,
din nou, loviti cu puțuri și profund afectați au fugit cu frică.
„‘În timp ce războinicii tăi erau astfel angajați în luptă din dorința de victorie, Soarele
apropiindu-se de Muntele Apus, a intrat în el. Ca urmare a întunericului, o, rege, dar mai ales
din cauza prafului, nu am putut observa nimic favorabil sau nefavorabil. Puternicii arcieri
(dintre Kaurava), temându-se de o bătălie nocturnă, O Bharata, s-au retras apoi de pe câmp,
însoțiți de toți combatanții lor. La retragerea Kaurava, o, rege, la sfârşitul zilei, Parthas,
bucuroşi că au obţinut victoria, s-au retras şi ei în propria tabără, batjocorindu-şi duşmanii,
producând diverse tipuri de sunete cu instrumentele lor muzicale, şi aplaudându-i pe Acyuta
și Arjuna. După ce acești eroi și-au retras astfel armata, toate trupele și toți regii au rostit
binecuvântare asupra Pandavelor. După ce a fost făcută retragerea, acei oameni fără păcat,
Pandava, s-au bucurat foarte mult și, mergând spre corturile lor, s-au odihnit acolo pentru
noapte. Apoi Rakshasas și Pishacas și fiarele carnivore, în număr mare, au venit în acel câmp
de luptă îngrozitor, asemănător cu terenul de sport al lui Rudra însuși.
„Dhritarashtra a spus: „Se pare că Arjuna v-a ucis pe toți după voia lui.

Într-adevăr, Distrugătorul însuși nu putea scăpa de el în luptă, dacă Arjuna ar lua armele
împotriva Lui. Cu o singură mână, Partha l-a rapit pe Bhadra și, cu o singură mână, l-a
mulțumit pe Agni. De unul singur, a subjugat întregul Pământ și i-a făcut pe toți regii să
plătească tribut. Cu o singură mână, cu arcul său ceresc i-a ucis pe Nivatakavachas. Singur,
el s-a luptat cu Mahadeva, care stătea în fața lui sub masca unui vânător. Cu o singură mână,
el i-a protejat pe Bharata și, cu o singură mână, l-a mulțumit pe Bhava. Cu o singură mână,
au fost învinși de el toți regii Pământului înzestrați cu pricepere înverșunată. TheKurus nu
poate fi acuzat. Pe de altă parte, merită laudă (pentru că au luptat cu un astfel de războinic).
Spune-mi acum ce au făcut. Spune-mi de asemenea, o Suta, ce a făcut Duryodhana după
aceea.
„Sanjaya a spus: „Loviți și răniți și răsturnați din mașinile lor și lipsiți de armuri și lipsiți
de arme și fiarele lor ucise, cu voci plângătoare și arzând de durere și învinși de dușmanii lor,
zadarnicii Kaurava, care au intrat încă o dată în corturile lor, au luat sfat. unul de altul. Apoi
arătau ca niște șerpi lipsiți de colți și de otravă călcați de alții. La ei, Karna, oftând ca un
șarpe furios, strângându-și mâinile și privindu-l pe fiul tău, le-a spus:
„Arjuna este întotdeauna atent, ferm, posedat de pricepere și dotat cu inteligență. Din nou,
când vine momentul, Vasudeva îl trezește ( la ce ar trebui făcut).Astăzi, de acea ploaie
101
bruscă de arme am fost înșelați de el. Mâine, totuși, o, stăpâne al Pământului, îi voi zădărnici
toate scopurile.” Adresat astfel de Karna, Duryodhana a spus: „Așa să fie”, apoi a acordat
permisiunea celor mai de seamă dintre regi să se retragă. Poruncați de rege, toți acei
conducători s-au dus la corturile lor respective. După ce au petrecut noaptea fericiți, au ieșit
veseli la luptă (a doua zi). Ei au văzut apoi un grup invincibil format de regele Yudhishthira
cel drept, cel mai important din rasa Kuru, cu mare grijă și în conformitate cu sancțiunea lui
Brihaspati și Usanas. Apoi, ucigașul de dușmani, Duryodhana, și-a adus în minte eroicul
Karna, acel combatant al dușmanilor, acel războinic cu gât ca cel al taurului, egal cu
Purandara însuși în luptă, cu Maruts în putere și cu Kartavirya în energie. Într-adevăr, inima
regelui s-a întors spre Karna. Și inimile tuturor trupelor s-au întors și spre acel erou, acel fiu
al Sutei, acel arcuș puternic, precum inima cuiva se întoarce către un prieten aflat într-o
situație de mare pericol'.
„Dhritarashtra a spus: „Ce a făcut apoi Duryodhana, o Suta, când inimile voastre s-au
întors către fiul lui Vikarna, Karna? Oare trupele mele și-au aruncat ochii asupra fiului
Radhei ca niște persoane afectate de frig care își întorc privirea către Soare
? La reluarea bătăliei după retragerea trupelor, cum a luptat, o, Sanjaya, fiul lui Vikarna,
Karna? Cum s-au luptat toți Pandava cu fiul lui Suta? Karna cu brațe puternice i-ar ucide, cu
o singură mână, pe Parthas împreună cu Srinjaya. Puterea brațelor lui Karna în luptă este
egală cu cea a lui Sakra sau Vishnu. Armele lui sunt înverșunate, iar priceperea acelui cu
suflet înalt este înverșunată. Bazându-se pe Karna, regele Duryodhana și-a pus inima pe
luptă. Văzându-l pe Duryodhana profund afectat de fiul lui Pandu și văzându-i și pe fiii lui
Pandu dând dovadă de o mare pricepere, ce a făcut acel puternic războinic cu mașini, adică
Karna? Vai, prostul Duryodhana, bazându-se pe Karna, speră să-i învingă pe Parthas
împreună cu fiii lor și pe Keshava în luptă! Vai, este o mare durere că Karna nu a putut, cu
puterea lui, să-i învingă pe fiii lui Pandu în luptă! Fără îndoială, Destinul este suprem. Vai,
sfârșitul teribil al acelui meci de jocuri de noroc a venit acum! Vai, aceste dureri sfâșietoare,
datorate actelor lui Duryodhana, multe la număr și asemănătoare săgeților groaznice, sunt
acum suportate de mine, o, Sanjaya! O, sire, fiul lui Subala era considerat atunci ca un om
politic. Karna este întotdeauna extrem de atașată de regele Duryodhana.
Vai, când așa este cazul, o, Sanjaya, de ce am auzit atunci de frecventele înfrângeri și moarte
ale fiilor mei? Nu există nimeni care să reziste Pandavasilor în luptă. Ei pătrund în armata
mea ca un bărbat în mijlocul femeilor neajutorate. Destinul, într-adevăr, este suprem.
„Sanjaya a spus: „O, rege, gândește-te acum la toate acele fapte greșite ale tale, cum ar fi
acel meci la zaruri și celelalte – acte care au trecut de subiecții gândirii cu omul. Nu ar trebui,
totuși, să reflectăm asupra faptelor trecute. Unul poate fi ruinat de o astfel de reflecție. Acest
rezultat (la care te așteptai) este acum mult îndepărtat din punctul de vedere al fructificării,
deoarece, deși posedai cunoștințe, nu te-ai gândit atunci la cuviința sau nepotrivirea actelor
102
tale. De multe ori, o, rege, ai fost sfătuit să nu te lupți cu Pandava. Totuși, monarhe, nu ai
acceptat aceste sfaturi, din nebunie. Diverse acte păcătoase de natură gravă au fost săvârșite
de tine împotriva fiilor lui Pandu. Pentru acele fapte, această măcelărire îngrozitoare a regilor
a venit acum. Toate acestea, însă, sunt acum trecute. Nu te întrista, taur din rasa lui Bharata.
O, tu al slavei nestingherite, ascultă acum detaliile măcelului îngrozitor care a avut loc.
„Când s-a răsărit noaptea, Karna s-a îndreptat către regele Duryodhana. Apropiindu-se de
rege, eroul cu brațe puternice a spus: „O, rege, mă voi angaja astăzi în luptă pe ilustrul fiu al
lui Pandu. Ori îl voi omorî pe acel erou astăzi, ori mă va ucide pe mine. Ca urmare a
diverselor lucruri pe care am avut de făcut atât eu, cât și Partha, o, Bharata, o întâlnire, o,
rege, nu a putut avea loc până acum între mine și Arjuna!
Ascultă acum, monarhe, aceste cuvinte ale mele, rostite după înțelepciunea mea. Fără să-l
ucid pe Partha în luptă, nu mă voi întoarce, o, Bharata. Din moment ce această armată a
noastră a fost lipsită de cei mai de seamă războinici ai săi și din moment ce voi sta în luptă,
Partha va înainta împotriva mea, mai ales pentru că sunt lipsit de săgeata mi-a dat-o Sakra.
Prin urmare, o, conducător al oamenilor, ascultă acum ceea ce este de folos. Energia armelor
mele cerești este egală cu energia armelor lui Arjuna. În contracararea faptelor dușmanilor
puternici, în mâinile ușoare, în raza de acțiune a săgeților, în îndemânare și în lovirea
punctului, Savyasaci nu este niciodată egalul meu. În puterea fizică, în curaj, în cunoașterea
(armelor), în pricepere, O Bharata, în țintire, Savyasaci nu este niciodată egalul meu. Arcul
meu, numit Vijaya, este cea mai importantă dintre toate armele (de acest gen). Dorind să facă
ceea ce era plăcut (lui Indra), a fost făcut de Viswakarman (artificiul ceresc) pentru Indra. Cu
acel arc, o, rege, Indra îi învinsese pe Daitya. La sunetul său, Daityas-ul au văzut că cele zece
puncte erau goale. Acel arc, respectat de toți, Sakra i-a dat fiului lui Bhrigu (Rama). Acel
celest și cel mai important arc pe care mi le-a dat fiul lui Bhrigu. Cu acel arc mă voi lupta cu
puternicul înarmat Arjuna, cel mai important dintre războinici victorioși, precum Indra, care
se luptă cu Daitya adunați.
Acest arc formidabil, darul lui Rama, este superior lui Gandiva. Cu acel arc, Pământul a fost
subjugat de trei ori de șapte ori (de fiul lui Bhrigu). Cu arcul dat de Rama, mă voi lupta cu
fiul lui Pandu. O
, Duryodhana, te voi bucura astăzi alături de prietenii tăi, ucigând în luptă acel erou, adică
Arjuna, cel mai important dintre cuceritori. Întregul Pământ cu munții și pădurea și insulele
ei, fără un războinic eroic (care să se opună dorinței tale), va deveni, o, rege, astăzi al tău,
peste care tu însuți, împreună cu fiii și nepoții tăi, vei domni suprem. Astăzi nu există nimic
care să nu poată fi realizat de mine, mai ales când scopul este să faci ceea ce îți este plăcut,
chiar dacă succesul este incapabil să fie ratat de un ascet devotat cu zel virtuții și să-și aibă
sufletul sub control. Arjuna nu va putea să mă suporte în luptă, chiar dacă un copac în
contact cu focul este incapabil să suporte acel element. Trebuie totuși să declar în ce privință
103
sunt inferior lui Arjuna. Coarda arcului său este cerească, iar cele două tolbe mari ale sale
sunt inepuizabile. Șoferul lui este Govinda. Nu am niciunul ca el. A lui este acel arc ceresc și
cel mai de sus, numit Gandiva, care este irefragibil în luptă. De asemenea, am acel arc
excelent, ceresc și formidabil numit Vijaya. Prin urmare, în ceea ce privește arcurile noastre,
rege, sunt superior lui Arjuna. Ascultă acum acele chestiuni în care eroicul fiu al lui Pandu
îmi este superior. Deținătorul frâielor (al călăriei lui) este el din rasa lui Dasharha, care este
adorat de toate lumile. Mașina lui cerească împodobită cu aur, dăruită lui de Agni, este de
nepătruns în toate părțile și, de asemenea, călării lui, o, erou, sunt înveșmântați cu viteza
minții. Standardul său ceresc, purtând Maimuța aprinsă, este extrem de minunat. Din nou,
Krishna, care este Creatorul universului, protejează acea mașină. Deși inferior lui Arjuna în
privința acestor lucruri, încă îmi doresc să lupt cu el. Această Shalya, totuși, ornamentul
adunărilor, este egală cu Saurin. Dacă el devine șoferul meu, victoria va fi cu siguranță a ta.
Lăsa
Prin urmare, Shalya, care este incapabil să i se reziste inamicii, să fie șoferul mașinii mele.
Lăsați un număr mare de căruțe să-mi poarte axele lungi și cele care sunt înaripate cu pene
de vulturină. Lasă-mă să mă urmeze mereu un număr de mașini de prim rang, o, monarhe, cu
coririi excelenți legați de ele, taur din rasa lui Bharata.
Prin aceste aranjamente, în ceea ce privește calitățile menționate, voi fi superior lui Arjuna.
Shalya este superior lui Krishna, iar eu sunt superior lui Arjuna. Așa cum acel ucigaș de
dușmani, adică el din rasa lui Dasharha, este familiarizat cu calul, tot așa este acel puternic
războinic de mașini, adică Shalya, cunoaște calul. Nu există nimeni egal cu șeful Madrasului
în puterea armelor. Așa cum nu este nimeni egal cu mine în arme, la fel nu există nimeni
egal cu Shalya în cunoașterea călărilor. Atât de circumstanțe, voi deveni superior lui Partha.
Împotriva mașinii mele, chiar zeii cu Vasava în frunte nu vor îndrăzni să avanseze. Toate
acestea fiind îngrijite, când mă voi ridica pe mașina mea, voi deveni superior lui Arjuna în
atributele de războinic și apoi, cel mai bun dintre Kurus, voi învinge Phalguna. Îmi
doresc, o, monarhe, ca toate acestea să fie făcute de tine, pârjolitor de dușmani. Să fie
îndeplinite aceste dorințe ale mele. Să nu se lase timp să treacă. Dacă toate acestea vor fi
realizate, mi se va acorda cel mai eficient ajutor în fiecare punct de dorit. Atunci vei vedea,
o, Bharata, ce voi realiza în luptă. Îi voi învinge prin toate mijloacele pe fiii lui Pandu în
luptă când se vor apropia de mine.
Însuși zeii și Asuras nu sunt capabili să avanseze împotriva mea în luptă. Ce trebuie spus
atunci despre fiii lui Pandu care sunt de origine umană?”'“
„Sanjaya a continuat: „Așa adresat de podoaba de luptă, adică Karna, fiul tău,
închinându-se fiului lui Radha, i-a răspuns, cu inima bucuroasă, spunând: „
Realiză, Karna, ceea ce crezi. Echipate cu tolbe și călărețe bune, astfel de mașini te vor urma

104
în luptă. Lasă câte mașini vrei să-ți poarte axele lungi și săgețile dotate cu pene de vulturină.
Noi înșine, ca și toți regii, Karna te vom urma în luptă.”’“
„Sanjaya a continuat: „După ce a spus aceste cuvinte, fiul tău regal, înzestrat cu mare
pricepere, s-a apropiat de conducătorul Madrasului și i s-a adresat în următoarele cuvinte.”
„ S anjaya a spus: „ Atunci, fiul tău, o, monarh, apropiindu-se cu umilință de puternicul războinic
de mașini, adică conducătorul Madrasului, ia adresat, din afecțiune, cu aceste cuvinte: „O, tu
al jurămintelor adevărate, o, tu al mare noroc, o, amplificator al durerilor dușmanilor, o,
conducător al Madrasului, o, erou în luptă, o, tu care insufleți cu frică trupelor ostile, ai auzit,
o, cel mai de seamă dintre vorbitori, cum, de dragul lui Karna care a vorbit pentru mine, eu
însumi doresc să te solicit printre toți acești lei de regi. O, tu cu o pricepere incomparabilă, o,
rege al Madrasului, pentru distrugerea vrăjmașului, te solicit astăzi, cu smerenie și plecarea
capului. Prin urmare, pentru distrugerea lui Partha și pentru binele meu, ție,
cel mai important dintre războinicii mașini, se cuvine să accepți, din dragoste, slujba de
conducător de care. Cu tine ca șofer, fiul Radhei îmi va supune dușmanii. Nu există nimeni
altcineva care să țină frâiele călărilor Karnei, în afară de tine, o, mare noroc, tu care ești
egalul lui Vasudeva în luptă. Protejează-l pe Karna prin toate mijloacele, cum ar fi Brahma
protejând Maheswara. Chiar dacă el din neamul lui Vrishni îl protejează prin toate mijloacele
pe fiul lui Pandu în toate pericolele, tu, o, șef al Madrelor, protejează-l astăzi pe fiul lui
Radha. Bhishma, Drona și Kripa, și tu însuți și viteazul conducător al Bhojas, și Shakuni, fiul
lui Subala, și fiul lui Drona și eu, am constituit forța principală a armatei noastre. Chiar și
așa, Doamne al Pământului, împărțisem între noi armata ostilă în părți pentru partea
fiecăruia. Cota care i-a fost alocată lui Bhishma nu mai este acum ca și cea care i-a fost
alocată Drona cu suflet înalt. Mergând chiar și dincolo de cotele lor alocate, cei doi mi-au
ucis inamicii. Acei doi tigri dintre oameni erau însă bătrâni și amândoi au fost uciși cu
înșelăciune. După ce au realizat cele mai dificile fapte, amândoi, o, fără de păcat, au plecat
de aici în rai. În mod similar, mulți alți tigri printre oameni, ai armatei noastre, uciși de
dușmani în luptă, s-au înălțat la ceruri, lepădându-și viețile și făcând eforturi mari cu tot ce
le-a putut. Prin urmare, aceasta gazda mea, o, rege, a cărei mare parte a fost măcelărită, a fost
redusă la această stare de către Parthas, care au fost la început mai puțini decât noi. Ce ar
trebui făcut pentru prezent?
Fă asta acum, o, stăpâne al Pământului, prin care fiii puternici și cu suflet înalt ai lui Kunti,
de pricepere incapabili de a fi derutați, să poată fi împiedicați să extermine rămășița gazdei
mele. Doamne, Pandava i-au ucis în luptă pe cei mai curajoși războinici din această forță a
mea. Numai Karna, cu brațele puternice, este devotată binelui nostru, ca și ție, tigru printre
oameni, care ești cel mai important dintre războinicii mașini din întreaga lume. O, Shalya,
Karna dorește să lupte astăzi cu Arjuna. Pentru el, o, conducător al Madrasului, speranțele
mele de victorie sunt mari. Nu există nimeni altcineva pe lume (în afară de tine) care să

105
poată face un deținător atât de bun al frâielor pentru Karna. Deoarece Krishna este cel mai
important dintre toți deținătorii de frâi pentru Partha în luptă, chiar și așa, o, rege, fii tu cel
mai important dintre toți deținătorii de frâi pentru mașina lui Karna. Însoțit și protejat, o sire,
de el în luptă, isprăvile pe care le realizează Partha sunt toate înaintea ta. Anterior, Arjuna nu
și-a ucis niciodată dușmanii în luptă în așa fel. Acum însă, priceperea lui a devenit mare,
unită așa cum este cu Krishna. Zi după zi, o, conducător al Madrasului, această vastă forță
Dhritarashtra este văzută ca fiind înfrântă de Partha, deoarece este unit cu Krishna. A rămas
o parte din partea alocată Karnei și ție, o, tu de mare splendoare. Purtați acea parte cu Karna
și distrugeți-o unit în luptă. Așa cum Surya, unindu-se cu Aruna, distruge întunericul, tu,
unindu-te cu Karna, ucide pe Partha în luptă. Lasă puternicii războinici-mașini (ai
inamicului) să zboare, văzând în luptă pe cei doi războinici înveșmântați cu strălucirea
soarele de dimineață, adică Karna și Shalya, asemănătoare cu doi sori răsăriți deasupra
orizontului. Chiar dacă întunericul este distrus, o, sire, la vederea lui Surya și Aruna, lasă-i
pe Kaunteyas (Pandava) cu Pancala și Srinjaya să piară, văzându-te pe tine și pe Karna.
primul dintre șoferi. În ciocnirea bătăliei, iarăși nu este nimeni egal cu tine. Așa cum el din
rasa lui Vrishni îl protejează pe fiul lui Pandu în toate împrejurările, chiar și așa lasă-te să-l
protejezi pe fiul lui Vikarna, Karna, în luptă. Cu tine ca șofer, Karna va deveni invincibilă, O
rege, în luptă chiar și cu zeii având în frunte Sakra! Ce trebuie spus atunci despre Pandava?
Nu te îndoi de cuvintele mele.”
„Sanjaya a continuat: „Auzind aceste cuvinte ale lui Duryodhana, Shalya, sa umplut de
furie. Strângându-și fruntea în trei rânduri, fluturându-și în mod repetat brațele și dându-și
ochii mari roșii de mânie, acel războinic cu brațe masive mândru de descendența, bogăția,
cunoștințele și puterea sa, a spus aceste cuvinte:
„‘Shalya a spus „Tu mă insulti, o, fiu al lui Gandhari, sau fără îndoială mă bănuiești,
deoarece mă soliciti, fără ezitare, spunându-mi: „Fă-te ca șofer”. În ceea ce privește Karna ca
să fie superior nouă înșine, îl aplaudați astfel. Eu, totuși, nu îl consider pe fiul Radhei drept
egalul meu în luptă. Dă-mi o parte mult mai mare, o, stăpâne al Pământului. Distrugându-l în
luptă, mă voi întoarce în locul din care vin. Sau, dacă vrei, eu, desfătătoare al Kurusului, mă
voi lupta, de unul singur, cu inamicul. În timp ce eram angajat în mistuirea vrăjmașului, iată-
mi priceperea astăzi. Gândind la o insultă, o, tu din rasa lui Kuru, o persoană ca noi nu se
angajează niciodată în sarcina mea. Nu ai îndoieli despre mine. Niciodată să nu mă umilești
în luptă. Iată aceste două brațe masive ale mele, puternice ca tunetul. Iată, de asemenea, arcul
meu excelent, și aceste axuri care seamănă cu șerpii de otravă virulentă. Iată mașina mea, la
care sunt legați călării excelenți, îmbrăcați cu viteza vântului. Iată, de asemenea, fiu al lui
Gandhari, buzduganul meu împodobit cu aur și împletit cu coarde de cânepă. Plin de mânie,
pot împărți chiar Pământul, pot împrăștia munții și pot usca oceanele, cu propria mea
energie, o, rege. Cunoscându-mă, o, monarh, că sunt atât de capabil să-l chinuiesc pe

106
dușman, de ce mă numiți în funcția de șofer în lupta pentru o persoană atât de nenăscută ca
fiul lui Adhiratha? Nu ți se cuvine, Ok de regi, să mă pui la astfel de sarcini răutăcioase!
Fiind atât de superior, nu mă pot hotărî să ascult de poruncile unei persoane păcătoase. Cel
care face ca o persoană superioară sosită din propria sa voință și ascultătoare din dragoste să
se supună unei lupte păcătoase, face cu siguranță păcatul de a confunda superiorul cu
inferiorul. Brahman a creat Brahmana din gura lui și Kshatriya din brațele sale. El a creat
Vaishya-urile din coapsele sale și Shudra-urile din picioarele sale. Ca urmare a amestecului
acestor patru ordine, O Bharata, din cele patru au izvorât clase particulare, adică cei născuți
din bărbați din clase superioare căsătorite cu femei din clase inferioare lor și invers.
Kshatriya au fost descriși ca fiind protectori (ai celorlalte clase) dobânditori de avere și
dăruitori ai acesteia. Brahmana au fost stabiliți pe Pământ de dragul de a-și favoriza poporul
prin asistarea la sacrificii, prin predarea și acceptarea darurilor pure. Agricultura și îngrijirea
vitelor și darurile sunt ocupațiile Vaishyas conform scripturilor. Shudras au fost rânduiți să
fie slujitorii Brahmanilor, Kshatriyas și Vaishyas. În mod similar, Suta sunt slujitorii
Kshatriyas, și nu din urmă slujitorii primilor. Ascultă aceste cuvinte ale mele, o, fără păcat.
În ceea ce mă privește, sunt unul ale cărui plete coronare au suferit baia sacră. Sunt născut
într-o rasă de înțelepți regali. Sunt considerat un mare războinic cu mașini. Merit închinarea
și laudele pe care barzii și elogiștii le fac și le cântă. Fiind toate acestea, o, ucigaș de trupe
ostile, nu pot ajunge până la măsura în care acționez ca șoferul fiului Sutei în luptă.
Nu voi lupta niciodată, suferind un act de umilire. Îți cer permisiunea, fiule al lui Gandhari,
să te întorci acasă.”
„Sanjaya a continuat: „După ce a spus aceste cuvinte, acel tigru printre oameni și
ornamentul adunărilor, adică Shalya, plin de furie s-a ridicat repede și s-a străduit să scape de
acea adunare de regi. Fiul tău însă, din afecțiune și mare respect, l-a ținut pe rege și i-a
adresat aceste cuvinte dulci și conciliante, care erau capabile să îndeplinească orice obiectiv:
„Fără îndoială, Shalya, așa este așa cum ai spus. Dar am un anumit scop în vedere. Ascultă-l,
o, conducător al oamenilor, Karna nu este mai presus de tine și nici nu te bănuiesc, o, rege.
Șeful regal din Madras nu va face niciodată ceea ce este fals.
Acei oameni de frunte care au fost strămoșii tăi au spus întotdeauna adevărul. Cred că pentru
aceasta ești numit Artayani (descendentul celor care aveau adevărul ca refugiu). Și de vreme
ce, dăruitoare de onoare, ești ca o săgeată ghimpată pentru vrăjmașii tăi, de aceea ești numit
pe pământ cu numele de Shalya. O, tu care faci cadouri mari (brahmanilor) la sacrificii, fă tot
ceea ce, o, virtuosule, ai spus anterior că vei realiza. Nici fiul lui Radha și nici eu nu sunt
superior ție în vitejie că te-aș alege. în calitate de șofer al acelor călăreți de frunte (care sunt
legați de mașina lui Karna). Totuși, așa cum, sire, Karna este superioară lui Dhananjaya în
ceea ce privește multe calități, tot așa te consideră că ești superior lui Vasudeva. Karna este
cu siguranță superioară lui Partha în materie de arme, taur printre oameni. Și tu ești superior
107
lui Krishna în cunoașterea călăriei și a puterii. Fără îndoială, Oruler din Madras, cunoștințele
tale despre cal sunt duble față de cele pe care le are Vasudeva cu suflet înalt.”
„‘Shalya a spus: „Din moment ce, fiule al lui Gandhari, mă descrii, o, tu din
rasa lui Kuru, în mijlocul tuturor acestor trupe, ca să fiu superior fiului lui Devaki, sunt
mulțumit de tine. Voi deveni șoferul fiului de mare faimă al Radhei, în timp ce el va fi
angajat în luptă cu cel mai important dintre fiii lui Pandu, așa cum îmi cereți. Totuși, erou, să
înțeleg cu fiul Vikartanei că voi rosti în prezența lui orice discurs îmi doresc.”
„Sanjaya a continuat: „O, rege, fiul tău, cu Karna, atunci, o, Bharata, i-a răspuns prințului
Madrasului, cel mai bun din rasa lui Bharata, spunând: „Așa să fie.”
„Duryodhana a spus: „Ascultă încă o dată, conducător al Madrasului, ce-ți

voi spune despre ceea ce s-a întâmplat, o, doamne, în bătălia dintre zei și Asura în zilele de
altădată. Marele rishi Markandeya i-a povestit-o tatălui meu. O voi recita acum fără să omit
nimic, cel mai bun dintre înțelepții regali.
Ascultați acest cont cu încredere și fără să vă neîncredeți deloc. Între zei și Asura, fiecare
dorind să-l învingă pe celălalt, a avut loc o mare bătălie, o, rege, care a avut Taraka drept rău
(rădăcină). S-a auzit de noi că Daitya au fost învinși de zei. După înfrângerea Daityasului, cei
trei fii ai lui Taraka, numiți Tarakaksha, Kamalaksha și Vidyunmalin, rege, practicând cele
mai austere penitențe, au trăit în respectarea înaltelor jurăminte. Prin acele penitențe și-au
slăbit trupurile, o, pârjolitor de vrăjmași. În consecință a înfrânării lor de sine, a penitențelor,
a jurămintelor și a contemplației lor,
Grandsire-ul a devenit mulțumit de ei și le-a oferit avantaje. Împreună, ei au solicitat marelui
tuturor lumilor, o, rege, să beneficieze de imunitate împotriva morții de către toate Creaturile
din toate timpurile. Domnul și Stăpânul divin al tuturor lumilor le-a spus: „Nu există nimic
ca imunitatea împotriva morții din mâna tuturor creaturilor. Prin urmare, voi, Asura, abțineți-
vă de la o astfel de rugăciune. Solicitați un alt avantaj care vi se poate părea de dorit. Când
toți, rege, după ce s-au stabilit între ei după lungi și repetate conferințe, s-au închinat în fața
marelui Stăpân al tuturor lumilor și au spus aceste cuvinte: „O, Doamne, o, marele, dă-ne
această binefacere. Locuind în trei orașe, vom călători peste acest Pământ, cu harul Tău
mereu înaintea noastră. După 1.000 de ani, ne vom reuni și, de asemenea, cele trei orașe ale
noastre, o, fără de păcat, se vor uni într-una singură. Cel mai important dintre zei care va
străpunge, cu un singur ax, acele trei cetăți unite într-una singură, va fi, Doamne, cauza
distrugerii noastre. Zicându-le: „Să fie așa”, acel zeu s-a înălțat la cer. Atunci, acei Asura,
plini de bucurie că au obținut acele bunuri și au stabilit între ei acest lucru cu privire la
construirea celor trei orașe, au ales-o în acest scop pe marea Asura Maya, creatorul ceresc,
neștiind oboseală sau decădere și adorat de toți Daityas-ul. si Danavas. Apoi Maya, de mare
inteligență, cu ajutorul propriului său merit ascetic, a construit trei orașe, dintre care unul din
aur, altul din argint și al treilea din fier negru. Orașul de aur a fost așezat în cer, orașul de
108
argint în welkin și orașul de fier a fost așezat pe Pământ, totul în așa fel încât să se
învârtească într-un cerc, o, stăpâne al Pământului. Fiecare dintre acele orașe măsura o sută de
yojani în lățime și o sută în lungime. Și constau din case și conace și ziduri înalte și
pridvoruri. Și deși plină de palate domnișoare apropiate unele de altele, străzile erau totuși
largi și spațioase. Și erau împodobiți cu diverse conace și porți. Fiecare dintre acele orașe,
din nou, Omonarh, avea un rege separat. Frumosul oraș de aur a aparținut ilustrului
Tarakaksha: orașul de argint lui Kamalaksha și cel de fier lui Vidyunmalin. Acei trei regi
Daitya, care au atacat în curând cele trei lumi cu energia lor, au continuat să locuiască și să
domnească și au început să spună: „Cine este el numit Creatorul?”. Celor cei mai de frunte
dintre Danavi, care nu aveau eroi egali cu ei, au venit din toate părțile milioane și milioane,
de Danavi mândri și mâncăruri de carne, care fuseseră înainte învinși de către cerești și care
acum s-au stabilit în cele trei orașe, dornici de o mare prosperitate. Pentru toți cei uniți astfel,
Maya a devenit furnizorul a tot ceea ce și-au dorit. Bazându-se pe el, toți locuiau acolo, în
perfectă neînfricare. Oricine dintre cei care locuiau în orașul triplu și-a dorit orice obiect în
inima lui și-a îndeplinit dorința de către Maya, ajutată de puterile iluziei acesteia din urmă.
Tarakaksha a avut un fiu eroic și puternic pe nume Hari.
A suferit cea mai austeră penitențe, pentru care Grandsire a devenit mulțumit de el. Când
zeul a fost mulțumit, Hari i-a cerut un bine, spunând: „Lasă un lac să înceapă să existe în
orașul nostru, astfel încât persoanele, ucise cu arme, să poată, atunci când sunt aruncate în el,
să iasă cu viață și cu puterea dublată.' Obținând această binefacere, eroicul Hari, fiul lui
Tarakaksha, a creat un lac, Doamne, în orașul său, care era capabil să învie morții. În orice
formă și în orice formă ar fi putut fi ucis un Daitya, dacă ar fi fost aruncat în acel lac, el a
fost readus la viață, în aceeași formă și înfățișare. Obținând vii pe cei uciși dintre ei, Daitya
au început să afecteze cele trei lumi. Încoronați cu succes prin penitențe austere, acei
intensificatori ai temerilor zeilor nu au susținut, o, rege, nicio diminuare în luptă. Stupefiați
atunci de lăcomie și nebunie și lipsiți de simțuri, toți au început să extermine fără rușine
orașele și orașele stabilite în tot universul. Plini de mândrie de binefacerile pe care le-au
primit și conducând înaintea lor, în orice moment și din toate locurile, zeii cu însoțitorii lor,
cutreierau în voie peste păduri cerești și alte tărâmuri dragi locuitorilor cerului și azilurile
încântătoare și sacre ale Rishis. Și răi Danavas a încetat să mai arate respect față de nimeni.
În timp ce lumile erau astfel afectate, Sakra, înconjurat de Maruți, a luptat împotriva celor
trei orașe, aruncând tunetul asupra lor din toate părțile. Când, totuși, Purandra nu a reușit să
străpungă acele orașe făcute de nepătruns, o, rege, de către Creator cu binefacerile sale, șeful
cereștilor, s-a umplut de frică și, părăsind acele orașe, s-a reparat împreună cu acei zei la acel
pedepsitor al dușmanilor, adică. , Grandsire, pentru că i-a reprezentat opresiunile comise de
Asuras. Reprezentând totul și aplecându-se cu capetele în fața lui, ei l-au întrebat pe Marelui
divin mijlocul prin care orașul triplu ar putea fi distrus. Ilustrea Zeitate, auzind cuvintele lui
109
Indra, le-a spus zeilor: „Cel care este un delict împotriva voastră, jignește și împotriva mea.
Asura sunt toate suflete rele și urăsc mereu zeii. Cei care îți dau durere mă jignesc mereu.
Sunt imparțial față de toate creaturile. Nu există nicio îndoială în asta. Cu toate acestea,
totuși, cei care sunt nedrepți ar trebui uciși. Acesta este jurământul meu fix. Aceste trei
forturi trebuie să fie străpunse cu un singur ax. Distrugerea lor nu poate fi efectuată prin alte
mijloace. Nimeni altcineva, cu excepția lui Sthanu, nu este competent să-i străpungă cu un
singur ax. Ye Adityas, alegeți-l pe Sthanu, altfel numit Ishana și Jishnu, care nu este
niciodată obosit de muncă, ca războinic. El este cel care va distruge acei Asura.' Auzind
aceste cuvinte ale sale, zeii cu Sakra în frunte, făcându-l pe Brahman să le preia conducerea,
au căutat protecția Divinității având taurul ca semn . Acei drepți însoțiți de Rishis devotați
celor mai severe penitențe și rostind cuvintele eterne ale Vedelor, l-au căutat pe Bhava cu tot
sufletul. Și l-au lăudat, o, rege, în cuvintele înalte ale Vedelor, pe acel risipit al fricilor în
toate situațiile de frică acel Suflet Universal, acel
Suflet Suprem, acel Cel de care Toate acestea sunt pătrunse de Sufletul său. Atunci zeii care,
prin penitențe speciale, învățaseră să liniștească toate funcțiile Sufletului său și să retragă
Sufletul din Materie, — cei care aveau sufletul lor mereu sub control — l-au văzut, numit
Ishana, — acel stăpân al Umei, acea masă. de energie, adică cine nu are egal în univers, acea
sursă (a tuturor), acel Sine fără păcat. pe care fiecare le-a conceput în mod individual în
propria inimă, toți s-au umplut de uimire. Văzându-l pe acel Nenăscut, acel Stăpân al
universului, care era întruchiparea tuturor creaturilor, zeii și Rishis regenerați, toți au atins
Pământul cu capetele. Salutându-i cu cuvântul „Bine ați venit” și ridicându-i din atitudinea
lor înclinată, ilustrul Sankara li sa adresat zâmbitor, spunând: „Spune-ne care este obiectul
vizitei tale”. Porunciți de zeul cu trei ochi, inimile lor au devenit ușoare. Atunci ei i-au spus
aceste cuvinte: „Salutările noastre repetate Ție, Doamne. Salutări ție, care ești izvorul tuturor
zeilor, ție care ești înarmat cu arcul, ție care ești plină de mânie. Salutări ție care ai distrus
sacrificiul acelui stăpân al creaturilor (adică Daksha), ție care ești adorat de toți stăpânii
creaturilor. Salutări ție că ești mereu lăudat, ție care meriți să fii lăudat, ție că ești Sinele
Morții. Salutări ție care ești roșu, ție care ești înverșunat, ție care ești cu gât albastru, ție care
ești înarmat cu trident, ție care ești incapabil să fii derutat, ție care ai ochi la fel de frumoși ca
cei ai gazelă, ție care lupți cu cea mai înaltă dintre arme, ție care meriți toată lauda, ție care
ești curat, ție care ești sinele distrugerii, ție care ești distrugătorul; pentru tine, care ești
irezistibil, pentru tine, care ești Brahman, pentru tine care duci viața unui brahmacari; pentru
tine, care ești Ishana; pentru tine, care ești nemăsurat, pentru tine, care ești marele controlor,
pentru tine, care ești îmbrăcat în zdrențuri; pentru tine, care ești mereu angajat în penitențe,
pentru tine, care ești brunet, pentru tine, acela care ești în împlinirea jurămintelor, pentru
tine, care ești îmbrăcat. în piele de animale; Ție care ești tatăl lui Kumara, Ție care ești cu
trei ochi, Ție care ești înarmat cu cele mai înalte arme, Ție care distrugi necazurile tuturor
110
celor care caută adăpostul tău, Ție care distrugi pe toți urătorii lui Brahmanas, ție, care ești
stăpânul tuturor copacilor, stăpânul tuturor oamenilor, stăpânul tuturor vacilor și mereu
stăpânul jertfelor. Salutări ție că ești mereu în fruntea trupelor, ție care ești cu trei ochi, ție
care ești înzestrată cu o energie înverșunată. Ne devotam tie in gand, cuvant si fapta. Fii
milostiv cu noi. Mulțumit de aceste adorații, sfântul, salutându-i cu cuvântul „Bine ați venit”,
le-a spus: „Lăsați fricile voastre să fie risipite. Spune, ce trebuie să facem pentru tine?
„Duryodhana a spus: „După ce temerile acelor mulțimi de pitri, zei și Rishi au fost astfel risipite de

acea Zeitate cu suflet înalt, Brahman și-a oferit adorațiile lui Sankara și a spus aceste cuvinte
în beneficiul lui. universul: „Prin favoarea ta, Doamne al tuturor, domnia tuturor creaturilor
este a mea. Ocupând acel rang, le-am dat o mare binefacere danavă. Nimănui altcineva nu se
cuvine, în afară de Tine, Doamne al Trecutului și al Viitorului, să distrugi acele nelegiuite
care nu arată nicio atenție față de nimeni. Tu, Dumnezeule, ești singura persoană competentă
să-i omoare pe dușmanii acestor locuitori ai cerului care ți-au căutat protecția și care te
solicită. O, stăpân al tuturor zeilor, arată-le lor favoare.
Ucide-i pe Danavi, o, purtător al tridentului. O, dăruitor de onoruri, lasă universul, prin harul
tău, să obțină fericirea. Doamne al tuturor lumilor, tu ești cel al cărui adăpost ar trebui căutat.
Cu toții căutăm adăpostul tău.
„Sthanu a spus: „Toți dușmanii tăi ar trebui uciși. Dar, totuși, nu îi voi omorî cu o singură
mână. Dușmanii zeilor sunt stăpâniți de putere. Prin urmare, toți, uniți, mistuiți-i în luptă pe
acei dușmani ai voștri, cu jumătate din puterea mea. Unirea este o mare putere.
„'“Zeii au spus: „A lor (Danavas”) este de două ori mai mare decât energia și puterea
noastră, credem noi, pentru că le-am văzut deja energia și puterea”.
„'“Sfântul a spus: „Acele puteri păcătoase care v-au jignit împotriva voastră ar trebui să
fie ucise. Cu jumătate din energia și puterea mea, ucide toți acei dușmani ai tăi.
„'“Zeii au spus: „Nu vom putea, Maheswara, să suportăm jumătate din energia ta. Pe de
altă parte, cu jumătate din puterea noastră unită, ucizi pe acești dușmani.
„'“Sfântul a spus: „Dacă, într-adevăr, nu aveți capacitatea de a suporta jumătate din
puterea mea, atunci, înveșmântat cu jumătate din energia voastră unită, îi voi ucide”.
„Duryodhana a continuat: „Atunci, cereștii, adresându-se zeului zeilor, au spus „Așa să
fie!” O, cei mai buni dintre regi. Luând jumătate din energiile lor de la toți, el a devenit
superior în putere. Într-adevăr, în putere, acel zeu a devenit superior tuturor celor din univers.
Din acel moment, Sankara a ajuns să fie numită Mahadeva. Și Mahadeva a spus atunci:
„Îarmat cu arc și ax, voi ucide din mașina mea în luptă pe acei dușmani ai voștri, locuitori ai
raiului. Prin urmare, dumnezei, priviți acum mașina și arcul și axul meu, ca să pot, chiar în
ziua de azi, să arunc Asuras jos pe Pământ.
„'“Zeii au spus: „Adunând toate formele care pot fi găsite în cele trei lumi și luând părți
din fiecare, fiecare, Doamne al zeilor, vom construi o mașină de mare energie pentru tine. Va
111
fi o mașină mare, opera lui Viswakarman, proiectată cu inteligență. Spunând acestea, acei
tigri dintre zei au început construcția acelei mașini. Și i-au făcut pe Vishnu și Soma și
Hutasana săgeata pentru uzul lui Sankara. Agni a devenit toiagul, iar Soma a devenit capul,
iar
Vishnu vârful, o, rege, a celei mai înalte săgeți. Zeița Pământ, cu orașele și orașele ei mari,
munții și pădurile și insulele ei, acea casă a diverselor creaturi, a fost făcută mașina. Muntele
Mandara și-a făcut axul; iar marele râu Ganga a fost făcut Jangha; iar punctele busolei,
cardinal și subsidiar au devenit ornamentele mașinii. Constelațiile au devenit axul ei; epoca
Krita a devenit jugul ei; și cel mai bun dintre șerpi, adică Vasuki, a devenit Kuvara acelei
mașini. Munții Himavat și Vindhya au devenit Apaskara și Adhishthana; iar munții Udaya și
Asta au fost făcuți roțile acelei mașini de către cei mai de seamă dintre zei. Ei au făcut din
excelentul Ocean, acea locație a Danavă, cealaltă axă. Cei șapte Rishi au devenit protectorii
roților acelei mașini. Ganga și Sarasvati și Sindhu și Cerul au devenit Dhura ei; toate
celelalte râuri și toate apele au devenit coarde pentru legarea mai multor membre ale acelei
mașini. Ziua și Noaptea și celelalte diviziuni ale timpului, cum ar fi Kalas și Kasthas, iar
Anotimpurile au devenit Amukarsha. Planetele arzătoare și stelele au devenit gardul ei de
lemn; Religia, Profitul și Plăcerea, unite împreună, au devenit Trivenuul ei. Ierburile și
târâtoarele, împodobite cu flori și fructe, au devenit clopotele ei. Făcând Soarele și Luna
egale, acestea au fost făcute (celelalte două) roți ale celei mai importante mașini. Ziua și
Noaptea au fost făcute aripile sale de bun augur din dreapta și din stânga. Cei zece cei mai de
frunte dintre șerpi care aveau primul lor Dhritarashtra, toți extrem de puternici, au format
(celălalt) arbore al acelei mașini. Cerul a fost făcut jugul său (celălalt), iar norii numiți
Samvartaka și Valahaka erau șirurile de piele ale jugului. Cele două Twilights și Dhritri și
Medha și Sthiti și Sannati, și firmamentul strălucit de planete și stele, au fost făcute pieile
pentru acoperirea acelei mașini. Acei Regenți ai lumii, adică Stăpânii zeilor, ai apelor, ai
morților și ai comorilor, au fost făcuți călării acelei mașini. Kalaprishtha și Nahusha și
Karkotaka și Dhananjaya și ceilalți șerpi au devenit coardele pentru legarea coamelor
călărilor. Cardinalul și direcțiile subsidiare au devenit frâiele calarelor acelei mașini. Sunetul
vedic Vashat a devenit instigator, iar Gayatri a devenit sfoara atasata acelui instigator. Cele
patru zile de bun augur au fost făcute urmele calarelor, iar pitrișii care îi prezidează au fost
făcute cârlige și ace. Acțiunea și adevărul și penitențe ascetice și profit au fost făcute
acordurile acelei mașini. Mintea a devenit terenul pe care stătea acea mașină, iar Vorbirea
urmele pe care urma să meargă. Bannerele frumoase de diferite nuanțe fluturau în aer. Cu
fulgerul și arcul Indrei atașat de el, acea mașină arzătoare dădea o lumină aprigă. Acel spațiu
de timp care, cu o ocazie anterioară, în Jertfa Ishanei cu suflet înalt, fusese fixat ca un An, a
devenit arcul, iar zeița Savitri a devenit coarda arcului care suna tare. A fost făcută o haină
cerească de zale, împodobită cu pietre prețioase scumpe și impenetrabilă și strălucitoare,
112
răsărită din roata Timpului. Acel munte de aur, adică frumosul Meru, a devenit toiagul
steagului, iar norii împodobiți cu fulgere au devenit steagul lui. Echipată astfel, mașina aceea
strălucea strălucitor ca un foc aprins în mijlocul preoților care oficiau la un sacrificiu.
Văzând acea mașină echipată corespunzător, zeii s-au umplut de uimire. Văzând energiile
întregului univers unite într-un singur loc,
Doamne, s-au întrebat zeii și, în cele din urmă, i-au reprezentat acelei Ilustri Zeități că
mașina era gata. După ce, o, monarhe, cele mai bune mașini au fost astfel construite de zei,
o, tigru printre oameni, pentru a-și măcina dușmanii, Sankara și-a pus asupra ei propriile sale
arme cerești. Făcând din cer toiagul steagului, el și-a pus peste taurul său bovin. Toiagul
Brahmanei, toiagul Morții, toiagul lui Rudra și Febra au devenit protectorii părților laterale
ale acelei mașini și au stat cu fețele întoarse spre toate părțile. Atharvan și Angirasa au
devenit protectorii roților mașinilor acelui ilustr războinic. Rigveda, Samaveda și Purana au
stat înaintea acelei mașini. Istoriile și Yajurveda au devenit protectorii din spate. Toate
Discursurile sacre și toate Științele stăteau în jurul lui, și toate imnurile, o, monarhe, și
sunetul vedic al lui Vashat de asemenea. Și silaba Om, o, rege, stând în duba acelei mașini, a
făcut-o extrem de frumoasă. După ce a făcut din Anul împodobit cu cele șase anotimpuri
arcul său, și-a făcut din propria sa umbră șirul irefragabil al arcului acela în acea luptă.
Ilustrua Rudra este Sinele Morții. Anul a devenit arcul lui; Prin urmare, Kala Ratri, Noaptea
Morții, care este umbra lui Rudra, a devenit coarda indestructibilă a acelui arc. Vishnu și
Agni și Soma au devenit (cum s-a spus deja) săgeata. Se spune că universul este format din
Agni și Soma. În mod similar, se spune că universul este format din Vishnu. Vishnu este, din
nou, Sufletul sfântului Bhava al energiei incomensurabile. Pentru aceasta atingerea acelui arc
a devenit insuportabilă pentru Asura. Iar stăpânul Sankara a aruncat asupra acelei săgeți
propria sa mânie irezistibilă și aprigă, focul insuportabil al mâniei, adică acela care s-a
născut din mânia lui Bhrigu și Angirasa. Apoi El a numit-o pe Nila Rohita (Albastru și Roșu
sau fum) — acea zeitate teribilă îmbrăcată în piei, — arătând ca 10.000 de sori și învăluită de
focul unei Energii supraabundente, aprinsă de splendoare. Acel nemulțumitor chiar și a celui
care este greu de dezamăgit, acel biruitor, acel ucigaș al tuturor celor care urăsc lui Brahma,
numit și Hara, acel salvator al drepților și distrugătorul celor nedrepți, adică ilustrul Stanu,
însoțit de multe ființe groaznice. puterea și formele groaznice care erau înzestrate cu viteza
minții și capabile să agite și să zdrobească toți dușmanii, ca și cum cu toate cele paisprezece
facultăți ale sufletului treaz în jurul lui, păreau extrem de strălucitoare. Avându-și membrele
drept refugiu, acest întreg univers de creaturi mobile și imobile care erau prezente acolo, o,
rege, arăta frumos, prezentând un aspect deosebit de minunat. Văzând acea mașină, echipată
corespunzător, el s-a bagat cu poștă și s-a înarmat cu arcul și a luat acel arbore ceresc născut
din Soma și Vishnu și Agni. Zeii, o,
rege, i-au poruncit atunci aceluia dintre cerești, adică vântului, să respire după acea divinitate
113
puternică tot parfumul pe care îl poartă. Apoi Mahadeva, înspăimântând chiar zeii și făcând
însuși Pământul să tremure, a urcat hotărât pe acea mașină. Apoi, marii Rishi, Gandharva,
acele mulțimi de zei și acele diverse triburi ale lui Apsaras au început să-l laude pe acel
Stăpân al zeilor în timp ce se afla în jur. să urce mașina aceea. Adorat de Rishis regenerați și
lăudat de elogii și diversele triburi de dansuri Apsaras bine versați în arta dansului, acel
domn dăruitor, înarmat cu scimitar, săgeți și arc, arăta foarte frumos. Zâmbind, l-a întrebat
apoi pe zeilor, 'Cine va deveni şoferul meu?' Zeii i-au răspuns, zicând: „Cel pe care îl vei
numi, Doamne al zeilor, fără îndoială, va deveni şoferul tău!”. Lor le-a răspuns zeul:
„Gândiţi-vă pe voi înşivă, fă-l fără întârziere şoferul meu, care este mai presus de mine!”.
Auzind aceste cuvinte rostite de acea Zeitate cu suflet înalt, zeii s-au îndreptat către Măreț și
înclinându-l spre har, au spus aceste cuvinte: „Am împlinit tot ce ne-ai poruncit, sfânte, în
ceea ce privește împotrivirea dușmanilor. a cereştilor. Zeitatea care are taurul pentru semnul
său a fost mulțumită de noi. O mașină a fost construită de noi, echipată cu multe arme
minunate. Cu toate acestea, nu știm cine va deveni șoferul acelei mașini de prim rang. Prin
urmare, să fie numit unul dintre zei ca șofer. O, Sfinte, se cuvine să faci adevărate acele
cuvinte pe care Tu, Doamne, le-ai spus atunci nouă. Înainte de aceasta, Doamne, chiar ne-ai
spus că ne vei face bine. Trebuie să îndeplinești acea promisiune. Acea irezistibilă și cea mai
bună mașină, acel router al dușmanilor noștri, a fost construit din părțile componente ale
cereștilor. Zeitatea înarmată cu Pinaka a fost făcută războinicul care trebuie să stea pe ea.
Lovindu-i cu frică pe danavi, el este pregătit de luptă. Cele patru Vede au devenit cele patru
cele mai importante dintre călării. Cu munții ei, Pământul a devenit mașina aceluia cu suflet
înalt. Stelele au devenit podoabele acelui vehicul. (Așa cum s-a spus deja) Hara este
războinicul. Nu vedem însă cine va deveni șoferul. Pentru acea mașină ar trebui căutat un
șofer superior tuturor acestora. Mașina aceea este egală cu tine ca importanță, Doamne, iar
Hara este războinicul. Armură, arme și arc, acestea le avem deja, o, marele. În afară de tine,
nu vedem nicio persoană care să-și facă șoferul. Ești înzestrată cu fiecare realizare. Tu,
doamne, ești superior tuturor zeilor. Urcându-te cu viteză pe acea mașină, țineți frâiele celor
mai de seamă dintre călării, pentru victoria cereștilor și distrugerea dușmanilor lor. S-a auzit
de noi că, înclinându-se cu capul în fața
Marelui Stăpân al celor trei lumi, zeii au căutat să-l mulțumească pentru că l-au determinat
să accepte conducerea.
„'“Maretul a spus: „Nu este nimic neadevărat în toate acestea pe care le-ați spus, locuitori
ai raiului. Voi ține frâiele calarelor pentru Kapaddin în timp ce el va fi angajat în luptă. Apoi,
acel zeu ilustru, acel Creator al lumilor, Grandsire, a fost numit de zei ca conducător al
Ishanei cu suflet înalt. Iar când era pe punctul de a urca repede pe acea mașină închinată de
toți, acei călării, îmbrăcați cu viteza vântului, s-au plecat cu capul spre Pământ. După ce s-a
urcat în mașină, ilustrul Zeitate, și anume, Marele strălucitor de propria sa energie, a luat
114
frâiele și aghiul. Apoi, ilustrul zeu, ridicând acei călării, s-a adresat celui mai important
dintre zei, adică Sthanu, spunând: „Urcă-te”. Apoi, luând acea săgeată compusă din Vișnu,
Soma și Agni, Sthanu a urcat în mașină, făcându-l pe dușman să tremure cu ajutorul arcului
său. Marii Rishi, Gandharva, mulțimile zeilor și diversele triburi ale lui Apsaras l-au lăudat
pe acel Stăpân al zeilor după ce a urcat în mașină. Strălucitor de frumusețe, Domnul dăruitor,
înarmat cu scimitar, ax și arc, a rămas pe mașină, făcând ca cele trei lumi să aprindă cu
propria sa energie. Marea Zeitate le-a spus încă o dată zeilor conduși de Indra: „Nu ar trebui
să vă întristați niciodată, îndoindu-vă de capacitatea mea de a distruge Asura. Să știți că
Asuras au fost deja uciși cu ajutorul acestei săgeți”. Atunci zeii au răspuns, zicând: „Este
adevărat! Asuras au fost deja uciși. Într-adevăr, zeii crezând că cuvintele pe care
dumnezeiescul le spusese nu pot fi neadevărate, au devenit extrem de mulțumiți. Apoi acel
Stăpân al zeilor a mers înconjurat de toți zeii, spre acea mașină mare, o, rege, care nu avea
nimic de comparat cu ea. Iar ilustrul Zeitate era adorat, în tot acest timp de însoțitorii care îl
așteaptă mereu și de alții care trăiau din carne, care erau de neînvins în luptă și care dansau
de bucurie în această ocazie, alergând sălbatic din toate părțile și strigând. unul la altul. De
asemenea, Rishis, de mare noroc, posedați de merit ascetic și înzestrați cu înalte calități, ca și
zeii, și-au dorit succesul lui Mahadeva. Când acel Domn dătător de binefacere, acel disipator
al fricilor celor trei lumi, a procedat astfel, întregul univers, toți zeii, o, cei mai buni dintre
oameni, au devenit extrem de mulțumiți. Iar Rishii de acolo l-au adorat pe Domnul zeilor cu
diverse imnuri și, sporindu-și energia, o, rege, și-au luat locul acolo. Și milioane și milioane
de Gandharva cântau pe diverse tipuri de instrumente muzicale la ora plecării sale. Când
Brahmanul dăruitor, după ce a urcat în mașină, a pornit spre Asura, Domnul Universului,
zâmbind în timp, a spus: „Excelent, Excelent! Merge, Doamne, spre locul unde sunt Daitya.
Îndeamnă călării treaz. Iată astăzi puterea armelor în timp ce omor dușmanul în luptă.
Adresându-se astfel, Brahman i-a îndemnat pe acei călării înzestrați cu treapta vântului sau
gândiți spre acel loc în care se afla orașul triplu, o, rege, protejat de Daitya și Danava. Cu
acei călărezi adorați de toate lumile și care cursau cu atâta viteză încât păreau să devoreze
cerurile, ilustrul zeu a pornit repede spre biruința locuitorilor raiului. Într-adevăr, când
Bhava, călare pe mașină, a pornit spre orașul triplu, taurul său a scos hohote extraordinare,
umplând toate punctele busolei. Auzind acel vuiet puternic și îngrozitor al taurului, mulți
dintre descendenții și urmașii lui Taraka, acei dușmani ai zeilor, și-au dat ultima suflare. Alții
dintre ei stăteau în fața dușmanului pentru luptă. Apoi Sthanu, o, rege, înarmat cu trident, a
fost lipsit de simțuri în mânie. Toate creaturile s-au speriat și cele trei lumi au început să
tremure. Au apărut semne înfricoșătoare când era pe punctul de a ținti acel arbore. În
consecință, totuși, a presiunii cauzate de greutatea lui Soma, Agni și Vishnu care se aflau în
acel puț, precum și a presiunii cauzate de greutatea lui Brahman și Rudra și a arcului acestuia
din urmă, acea mașină părea să se scufunde. Apoi Narayana, ieșind din vârful acelui puț, a
115
luat forma unui taur și a ridicat mașina aceea mare. În timpul în care mașina se scufundase și
vrăjmașul începuse să răcnească, ilustrul Zeitate, înzestrată cu mare putere, a început, din
furie, să scoată strigăte puternice, stând, dătătoare de onoare, pe capul taurului său și pe
spatele lui. calarele lui. Pe vremea aceea, ilustrul
Rudra era angajat să privească orașul Danava. În acea postură, o, cel mai bun dintre oameni,
Rudra a tăiat tetinele cailor și a întins copitele taurului. Binecuvântat să fii, de la data la care
copitele tuturor animalelor din specia bovină au ajuns să fie despicate. Și de atunci, rege,
caii, năpădiți de puternica Rudra a faptelor minunate, au ajuns să fie fără tetine. Atunci
Sarva, după ce și-a înșirat arcul și a îndreptat acea axă cu care unise arma Pasupata, a
așteptat gândindu-se la triplul oraș. Și o, rege, în timp ce Rudra stătea astfel, ținând arcul,
cele trei orașe în acel timp s-au unit. Când cele trei orașe, pierzându-și caracterele separate,
s-au unit, tumultul a devenit bucuria zeilor cu suflet înalt. Apoi toți zeii, Siddha și marii
Rishi, au rostit cuvântul Jaya, adorându-l pe Maheshwara. Orașul triplu a apărut atunci
imediat înaintea acelui zeu al energiei insuportabile, a acelei Zeități de formă feroce și de
nedescris, acelui războinic care dorea să-i omoare pe Asuras. Ilustrua zeitate, acel Domn al
universului, trăgând apoi acel arc ceresc, a accelerat acel arbore care reprezenta puterea
întregului univers, în orașul triplu. Pe cel mai înalt puț, Othou al norocului, fiind împușcat, s-
au auzit vaiete puternice de vai din acele orașe când au început să cadă spre Pământ. Arzând
acele Asura, le-a aruncat în oceanul de Vest. Astfel a fost ars orașul triplu și astfel au fost
exterminați Danavas de Maheswara în mânie, din dorința de a face bine celor trei lumi. Focul
născut din propria sa mânie, zeul cu trei ochi sa stins, spunând: „Nu reduceți cele trei lumi în
cenuşă”. După aceasta, zeii, Rishii și cele trei lumi au devenit toate restaurate la dispozițiile
lor naturale și l-au mulțumit pe Stanu de o energie de neegalat cu cuvinte de mare
importanță. Primind atunci permisiunea marelui zeu, zeii cu Creatorul în frunte au plecat în
locurile din care veneau, obiectul lor fiind îndeplinit după un asemenea efort. Astfel, acea
ilustră Zeitate, acel Creator al lumilor, acel Stăpân al zeilor și al Asurelor, adică Maheswara,
a făcut ceea ce era pentru binele tuturor lumilor. Așa cum ilustrul Brahman, Creatorul
lumilor, Grandsire, Divinitatea Supremă a gloriei nestingherite, a acționat ca conducătorul
lui Rudra, la fel stăruiește-ți călăriașii fiului cu suflet înalt al lui Radha, precum Grandsire
care îi reține pe cei din Rudra. Nu există nici cea mai mică îndoială, tigru dintre regi, că ești
superior lui Krishna, lui Karna și lui Phalguna. În luptă, Karna este ca Rudra, iar tu ești ca
Brahman în politică. Uniți, voi doi, așadar, sunteți competenți să-mi învingeți dușmanii care
sunt chiar ca Asuras. Să se facă, o, Shalya, acest lucru rapid astăzi, prin care acest Karna,
macinând trupele Pandava, poate fi capabil să-l omoare pe fiul lui Kunti care deține călării
albi și îl are pe Krishna pentru șoferul mașinii sale. De tine depinde Karna, noi înșine,
împărăția noastră și victoria (noastre) în luptă. Țineți, așadar, frâiele excelentelor calare (de
la Karna). Mai este o poveste pe care o voi povesti. Ascultă-l încă o dată. Un Brahmana
116
virtuos o recitase în prezența tatălui meu. Auzind aceste cuvinte încântătoare, pline cu
motivele și scopurile actelor, fă, o, Shalya, ceea ce poți stabili, fără a avea niciun scrupul. În
rasa Bhrigus a fost
Jamadagni de penitențe ascetice severe. El a avut un fiu dotat cu energie și orice virtute, care
a devenit celebrat cu numele de Rama. Practicând cele mai austere penitențe, de suflet vesel,
legat de respectări și jurăminte și ținându-și simțurile sub control, el l-a mulțumit pe zeul
Bhava pentru obținerea de arme. Ca urmare a devotamentului și liniștii inimii sale,
Mahadeva a devenit mulțumit de el. Sankara, înțelegând dorința prețuită în inima lui, s-a
arătat lui Rama. Și Mahadeva a spus: „O, Rama, sunt mulțumit de tine. Binecuvântat să fii,
dorința ta îmi este cunoscută. Fă-ți sufletul curat. Vei avea atunci tot ce-ți dorești. Îți voi da
toate armele când vei deveni curat. Acele arme, fiule, ale lui Bhrigu, ard o persoană care este
incompetentă și care nu merită de ele. Adresat astfel de acel zeu al zeilor, zeitatea care poartă
tridentul, fiul lui Jamadagni, aplecându-și capul spre acel puternic cu suflet înalt, a spus: „O,
zeu al zeilor, trebuie să-mi dai acele arme care sunt mereu. devotat slujirii tale, când într-
adevăr mă vei considera potrivit să le țin.
„'Duryodhana a continuat. „Atunci, cu penitențe și înfrânându-și simțurile, și împlinirea
jurămintelor, închinare și jertfe și cu jertfe și
Homa a cântat cu mantre, Rama l-a adorat pe Sarva mulți ani lungi. În cele din urmă
, Mahadeva, mulțumit de fiul cu suflet înalt al rasei lui Bhrigu, l-a descris, în prezența soțului
său divin, ca fiind posesor de multe virtuți: „Această Rama, de jurăminte ferme, mi-a fost
mereu devotată ”. Mulțumit de el, Domnul Sankara și-a proclamat astfel în mod repetat
virtuțile în prezența zeilor și a Rishis, o,
ucigaș de dușmani. Între timp, Daitya au devenit foarte puternici. Orbiți de mândrie și
nebunie, ei i-au chinuit pe locuitorii raiului. Atunci zeii, unindu-se împreună și hotărâți ferm
să-i omoare, s-au străduit cu stăruință pentru distrugerea acelor dușmani. Ei, însă, nu au
reușit să-i învingă. Atunci zeii, îndreptându-se spre Maheswara, Domnul lui Uma, au început
să-l mulțumească cu devotament, spunând: „Ucideți-i pe dușmanii noștri”. Acel zeu, după ce
a promis distrugerea dușmanilor lor cereștilor, l-a chemat pe Rama, descendentul lui Bhrigu.
Iar Sankara sa adresat lui Rama, spunând: „O, descendent al lui Bhrigu, ucide toți dușmanii
adunați ai zeilor, din dorința de a face bine tuturor lumii, precum și pentru satisfacția mea”.
Adresându-se astfel, Rama i-a răspuns acelui Domn al celor trei ochi, dăruitor de binefacere,
spunând: „Ce putere am eu, o, șef al zeilor, fără arme, să-i ucid în luptă pe Danavii adunați,
care sunt împliniți în arme și invincibili. în luptă? Maheswara a spus: „Du-te la porunca mea.
Îi vei ucide pe acei dușmani. După ce i-ai învins pe toți acești dușmani, vei dobândi
numeroase merite. Auzind aceste cuvinte și acceptându-le pe toate, Rama, făcând ca rituri de
ispășire să fie îndeplinite pentru succesul său, a procedat împotriva Danavas. Adresându-se
acelor dușmani ai zeilor care erau înzestrați cu putere și stăpâniți de nebunie și mândrie, el a
117
spus: „Daitya, care sunteți înverșunați în luptă, dați-mi luptă. Am fost trimis de Dumnezeul
zeilor să te înving. Adresați astfel de descendentul lui Bhrigu, Daitya au început să lupte.
Încântatorul Bhargava, totuși, ucigându-i pe Daitya în luptă, cu lovituri a căror atingere
semăna cu cea a tunetului lui Indra, s-a întors la Mahadeva. Fiul lui Jamadagni, cel mai
important dintre Brahmana, s-a întors cu multe răni asupra persoanei sale provocate de
Danavas. Atins, însă, de Sthanu, rănile i s-au vindecat imediat. Mulțumit și de acea ispravă a
lui, ilustrul zeu a dat diverse feluri de binecuvântări fiului cu suflet înalt al lui Bhrigu. Cu
satisfacție în inima lui, zeul zeilor care mânuia tridentul a spus: „Durerea pe care ai suferit-o
ca urmare a căderii armelor asupra corpului tău evidențiază isprava supra-umană pe care ai
realizat-o, o, încântător al lui Bhrigus. După cum dorești de tine, acceptă de la mine aceste
arme cerești.
„Duryodhana a continuat: „După ce a obținut toate armele cerești și binefacerile care
fuseseră dorite de el, Rama s-a înclinat în fața lui Shiva cu capul.
Obținând permisiunea și a zeilor, acel mare ascet a plecat. Aceasta este vechea poveste pe
care rishi o recitase. Descendentul lui Bhrigu a dat întreaga știință a armelor Karna cu suflet
înalt, o, tigru printre regi cu inima încântată. Dacă Karna ar fi avut vreo vină, o, stăpâne al
Pământului, încântatorul rasei lui Bhrigu nu i-ar fi dat niciodată armele lui cerești. Nu cred
că Karna ar fi putut fi născută în ordinul Suta. Cred că este fiul unui zeu, născut în ordinul
Kshatriya. Cred că a fost abandonat (în copilărie) pentru ca rasa în care s-a născut să poată fi
constatată (prin trăsăturile și faptele sale).
În niciun caz, o, Shalya, această Karna nu ar fi putut fi născută în ordinul Suta. Cu cercelul
(natural) și blazonul lui (natural), acest puternic războinic-mașină cu brațe lungi, asemănător
cu Surya însuși, nu putea fi ținut de o femeie obișnuită, așa cum o căprioară nu poate suporta
niciodată un tigru. Brațele lui sunt masive, fiecare asemănând cu trunchiul unui prinț al
elefanților. Iată pieptul lui atât de larg și capabil să reziste oricărui dușman. Karna altfel
numită Vaikartana, o, rege, nu poate fi o persoană obișnuită. Înzestrat cu mare viteză, acest
discipol al lui Rama, o, rege al regilor, este un personaj cu suflet înalt.”’“
„'Duryodhana a spus: „Chiar și așa a făcut acea Zeitate ilustră, acel Mare Sărit al tuturor lumilor,

adică Brahman, a acționat ca șofer cu acea ocazie și chiar așa a

devenit Rudra războinicul. Șoferul mașinii, o, erou, ar trebui să fie superior războinicului de
pe ea. De aceea, tigru dintre oameni, ține frâiele călărilor în această luptă. Așa cum cu acea
ocazie Grandsire a fost ales cu grijă de către toți cerești, într-adevăr, mare rege, ca unul mai
mare decât Sankara, așa și tu, care ești superior lui Karna, ești acum ales de noi cu grijă.
Asemenea Marelui care ține frâiele călărilor lui Rudra, ține tu, fără întârziere, frâiele călărilor
lui Karna în luptă, o, tu de mare splendoare.”
„‘Shalya a spus: „O, cel mai important dintre oameni, de multe ori am auzit această
istorie excelentă și cerească, recitată pentru mine, a acelor doi lei dintre zei. Într-adevăr,
118
am auzit cum Grandsire a acționat ca șofer al lui Bhava și cum și Asuras, O Bharata, au fost
cu toții distruși cu un singur ax. Krișna cunoștea, de asemenea, toate acestea înainte, și
anume despre cum ilustrul Grandsire devenise șofer cu acea ocazie de altădată. Într-adevăr,
Krishna cunoaște trecutul și viitorul cu toate detaliile lor. Știind acest fapt, el a devenit
șoferul, OBharata, al lui Partha, ca și Auto-creatul, devenind șoferul lui Rudra. Dacă fiul lui
Suta, într-un fel sau altul, reușește să-l omoare pe fiul lui Kunti, Keshava, privind pe Partha
ucis, se va lupta singur. Acel purtător de concă, disc și buzdugan, atunci îți va mistui armata.
Nu există nici un rege aici care să rămână în rândurile acelui ilustru din rasa lui Vrishni când
va fi entuziasmat de mânie.”’“
„Sanjaya i-a spus: „Conducătorul Madras-ului care vorbea în acea încordare, acel
pedepsitor al dușmanilor, și anume, fiul tău puternic, cu brațe puternice și suflet vesel, i-a
răspuns, spunând: „Nu,
o, cu brațe puternice, să gândești disprețuitor. de Karna, altfel numit
Vaikartana, în luptă, — acel războinic care este cel mai important dintre toți purtătorii de
arme și care cunoaște semnificația întregului corp al scripturilor noastre.
Auzind sunetul teribil și puternic al arcului său și sunetul palmelor lui, trupele Pandava
zboară din toate părțile. Ai văzut cu ochii tăi,
o, cu brațe puternice, cum Ghatotkaca, ecranizat de iluziile sale și afișând sute de iluzii, a
fost încă ucis în acea noapte (de Karna). Simțind o mare teamă în toate aceste zile, Vibhatsu
nu a putut rezista niciodată, în fața lui Karna. Puternicul Bhimasena, de asemenea, mișcat
încoace și încolo de cornul arcului lui Karna, a fost adresat, o, rege, în cuvinte foarte dure,
cum ar fi „Nebun” și „Lacom”. Cei doi fii curajoși ai lui Madri au fost și ei înfrânți de Karna
într-o luptă mare, deși, dintr-un obiect pe care îl avea în vedere, el nu i-a ucis atunci,
Doamne. Cel mai important dintre rasei lui Vrishni, și anume, eroicul Satyaki, șeful clanului
Satwata, a fost învins de
Karna și făcut fără mașină. Alții, cum ar fi toți Srinjaya în frunte cu Dhrishtadyumna, au fost
învinși în repetate rânduri în luptă de Karna, marele războinic-mașină care a realizat toate
aceste fapte și care entuziasmat de mânie, este capabil să-l omoare pe Purandara însuși
înarmat cu fulgerul în luptă. Și tu însuți, o, erou, ești familiarizat cu fiecare armă. Tu ești, din
nou, stăpânul tuturor ramurilor de învățare. Nu există nimeni pe Pământ care să-ți fie egal în
puterea armelor. Irezistibil în pricepere, ești ca o săgetă (Shalya) pentru dușmanii tăi. Pentru
aceasta, o, rege, tu, ucigaș de dușmani, ești numit „Shalya”. Întâmpinând puterea brațelor
tale, toți Satwata nu au reușit să o facă. Este Krishna superior ție în puterea armelor, o, rege?
Într-adevăr, așa cum Krishna trebuie să suporte povara trupelor Pandava la sacrificarea lui
Partha, tot așa trebuie să suporti și tu povara acestei forțe vaste (Kaurava) dacă Karna își dă
viața. De ce ar putea el să reziste trupelor mele și de ce nu ai putea tu să ucizi trupele ostile,

119
o, sire? De dragul tău, o, sire, aș merge de bunăvoie pe urmele fraților mei (uciți) și a
celorlalți regi eroici ai Pământului.”
„‘Shalya a spus: „O, fiu al lui Gandhari, când tu, o dăruitor de onoruri, mă descrii în fața
trupelor tale ca fiind superior fiului lui Devaki, sunt extrem de mulțumit de tine. Accept
conducerea celebrului fiu al lui Radha, când el va lupta cu cel mai important dintre fiii lui
Pandu, așa cum doriți. Totuși, o, erou, am un contract de făcut cu Vaikartana, și acesta este
acesta: voi rosti orice cuvinte îmi doresc, în prezența acestuia”.
„Sanjaya a continuat: „Atunci, fiul tău, o, rege, cu Karna, o, sire, i-a răspuns
conducătorului Madrasului, spunând: „Să fie așa” în prezența tuturor Kshatriyas.
Asigurat de acceptarea de către Shalya a conducerii, Duryodhana, plin de bucurie, a
îmbrățișat-o pe Karna. Lăudat (de barzi și panegiriști din jur), fiul tău s-a adresat apoi încă o
dată lui Karna, spunând: „Ucide toți Parthas în luptă, ca marea Indra care ucide pe Danava”.
După ce Shalya a acceptat slujba de a ține frâiele călărilor săi, Karna, cu o inimă veselă, s-a
adresat încă o dată lui Duryodhana, spunând: „Conducătorul Madrasului nu spune foarte
vesel ceea ce spune. Bine, solicită-l încă o dată cu cuvinte dulci.” Adresat astfel, puternicul
rege Duryodhana, posedat de o mare înțelepciune și desăvârșit în toate, i-a vorbit încă o dată
acelui stăpân al Pământului, adică Shalya, conducătorul Madrasului, cu un glas adânc ca cel
al norilor și umplând întreaga regiune de acolo. cu sunetul acelei voci: „O, Shalya, Karna
crede că ar trebui să lupte cu Arjuna astăzi. O,
tigru dintre oameni, ține frâiele calarelor Karnei în luptă. După ce i-a ucis pe toți ceilalți
războinici, Karna dorește să-l omoare pe Phalguna. Te solicit, o, rege, în repetate rânduri, în
chestiunea de a ține frâiele călărilor săi. Așa cum Krishna, cel mai important dintre toți
șoferii, este consilierul lui Partha, tot așa protejezi și tu astăzi pe fiul lui Radha de orice
pericol.”
„Sanjaya a continuat: „Atunci, îmbrățișând pe fiul tău, Shalya, conducătorul Madrasului,
i-a răspuns cu bucurie ucigașului de dușmani, și anume Duryodhana, spunând: „Dacă la asta
crezi, o, fiu regal al lui Gandhari, o, frumosule. trăsături, voi realiza, pentru asta, tot ceea ce
vă poate fi plăcut. O, șef al
Bharatelor, pentru orice fapte aș fi potrivit, angajându-mă cu toată inima mea, voi suporta
povara acelor acte ale tale. Totuși, lasă-l pe Karna și pe tine însuți să-mi ierte toate acele
cuvinte, plăcute sau neplăcute, ca să-i pot vorbi lui Karna din dorința de binele lui.”

„‘Karna a spus: „O, conducător al Madrasului, fii mereu angajat în binele nostru ca
Brahman în cel al lui Ishana, ca Keshava în cel al lui Partha”.
„‘Shalya a spus: „Aceste patru feluri de conduită – mustrare de sine și lauda de sine,
vorbirea de rău pe ceilalți și adularea celorlalți, nu sunt niciodată practicate de cei care sunt
respectabili. Totuși, asta, învățat, ceea ce voi spune, pentru a-ți inspira încrederea, este plin

120
de auto-adulare. Cu toate acestea, ascultă-l cum trebuie. O,
puternic, la fel ca însuși Matali, sunt în măsură să acționez ca șofer chiar și al Indrei prin
veghere, în gestionarea călăriei, cunoașterea pericolului care vine și a mijloacelor de a-l evita
și în competența de a-l evita în practică. Când vei fi angajat în luptă cu Partha, voi ține
frâiele călărilor tăi. Fie ca neliniștea ta să fie risipită, o, fiul lui Suta.”’“
Duryodhana a spus: „ Acesta, Karna, va acționa ca șoferul tău, acest conducător al Madrasului,

care este superior lui Krishna, la fel ca Matali șoferul șefului cerescului. Într-adevăr, pe
măsură ce Matali preia conducerea mașinii de care sunt atașați călăriașii lui Indra, chiar și
așa Shalya va fi șoferul mașinii tale astăzi. Cu tine însuți ca războinic pe acel vehicul și
conducătorul Madrasului ca șofer, acea mașină de prim rang îi va învinge cu siguranță pe
Parthas în luptă.”
„Sanjaya a continuat: „Când a venit dimineața, o, monarhe, Duryodhana s-a adresat încă
o dată conducătorului Madrasului, dotat cu mare activitate, spunând: „O,
conducător al Madrasului, ține frâiele în bătălia celui mai important dintre călărelii Karna.
Protejat de tine. , fiul lui Radha o va învinge pe Dhananjaya.” Adresată astfel, Shalya,
răspunzând: „Așa să fie” a urcat în mașină, O Bharata. Când Shalya s-a apropiat de acea
mașină, Karna s-a adresat cu inima veselă șoferului său, spunând: „O,
conducător de care, echipează repede mașina pentru mine”. După ce a echipat corespunzător
acea mașină triumfală, cea mai importantă de acest gen, care semăna cu conacele vaporoase
de pe cer,
Shalya i-a prezentat-o lui Karna, spunând: „Binecuvântată fii tu, biruință pentru tine”. Apoi
Karna, cel mai important dintre războinici-mașini, venerând în mod corespunzător acelei
mașini care în vremuri fusese sfințită de un preot familiarizat cu Brahma și făcând-o în jur și
adorându-l cu grijă pe zeul Surya, s-a adresat conducătorului Madrasului care stătea lângă,
spunând: „Urcă-te. vehiculul." După aceea, Shalya, cu o energie puternică, a urcat pe acea
mașină mare, invincibilă și cea mai importantă dintre ele, aparținând lui Karna, ca un leu
care urcă un vârf de munte. Văzându-l pe Shalya staționat, Karna și-a urcat excelenta mașină
ca Soarele călare pe o masă de nori încărcați cu fulgere. Montați pe aceeași mașină, acei doi
eroi înzestrați cu splendoarea sau Soarele de foc arătau strălucitori ca Surya și Agni stând
împreună pe un nor în firmament. Lăudați atunci (de barzi și panegiriști), acei doi eroi de o
mare strălucire arătau ca Indra și Agni adorați cu imnuri într-un sacrificiu de Ritwiks și
Sadasyas. Karna stătea pe acea mașină, ale cărei hăițe erau ținute de Shalya, întinzându-și
arcul formidabil, ca Soarele însuși într-un halou de lumină circulară. Staționat pe acea
mașină de frunte, acel tigru printre oameni, Karna, cu axele lui constituind razele sale, arăta
frumos ca Soarele de pe munții Mandara. Fiului cu brațe puternice al lui Radha, acel
războinic cu o energie incomensurabilă, staționat pe mașina lui pentru luptă, Duryodhana i-a
spus aceste cuvinte: „O, fiu al lui Adhiratha, o, erou, realizează acea ispravă dificilă de
121
împlinire pe care Drona și Bhishma nu au realizat-o. chiar în ochii tuturor arcierii.
Întotdeauna am crezut că acei doi puternici războinici-mașini, adică Bhishma și Drona, îi vor
ucide fără îndoială pe Arjuna și Bhimasena în luptă. Ca un al doilea purtător al trăsnetului, o,
fiu al Radhei, realizează tu în marea luptă acea ispravă demnă de un erou, care nu a fost
realizată de cei doi. Fie prindeți-l pe regele Yudhishthira cel drept, fie ucideți-l pe
Dhananjaya și Bhimasena, o, fiul lui Radha, și pe fiii gemeni ai lui Madri. Binecuvântat fii
tu, biruința să fie a ta. Pleacă la luptă, tigru printre oameni. Reduceți în scrum toate trupele
fiului lui Pandu”. Apoi mii de trâmbițe și zeci de mii de tobe, au sunat împreună, au produs
un zgomot asemănător norilor din welkin. Acceptând acele cuvinte (al lui Duryodhana), cel
mai important dintre războinicii mașini staționați pe mașina lui, adică fiul. lui Radha, sa
adresat lui Shalya, acel războinic desăvârșit în luptă, spunând: „Îndemnă călăreșii, o, cu brațe
puternice, ca să-i pot ucide pe Dhananjaya și Bhimasena și atât pe gemeni, cât și pe regele
Yudhishthira. O, Shalya, lasă-l pe Dhananjaya să vadă astăzi puterea brațelor mele, când voi
fi angajat în împușcături înaripate cu pene Kanka în sute și mii. Astăzi, o, Shalya, voi trage
puțuri cu mare energie pentru distrugerea Pandavasilor și victoria lui Duryodhana.”
„‘Shalya a spus: „O, fiul lui Suta, de ce te gândești atât de jos la fiii lui
Pandu, care sunt toți înzestrați cu mare putere, toți sunt mari arcieri și toți cunosc fiecare
armă? Ei nu se retrag, de mare noroc, invincibili și de pricepere incapabili de a fi derutați.
Sunt capabili să inspire frică în inima lui Indra însuși. Când, fiule al Radhei, vei auzi sunetul
lui Gandiva în luptă, asemănător cu bubuitul tunetului, atunci nu vei rosti astfel de discursuri.
Când vei vedea pe fiul Dharmei și pe gemenii făcând un baldachin, ca cel al norilor din
welkin, cu săgețile lor ascuțite, și pe ceilalți regi invincibili (ai armatei Pandava),
înveșmântați cu o mare lejeritate a mâinilor și împușcături (ploi de axele) și slăbind dușmanii
lor, atunci nu vei rosti asemenea cuvinte.”’“
„Sanjaya a continuat: „Fără a ține seama de acele cuvinte rostite de conducătorul Madrasului

, Karna sa adresat lui cu mare activitate, spunând: „Continuați.”

SECȚIUNEA 37
„ S anjaya a spus: „Văzând că puternicul Karna își ia locul din dorința de luptă, Kaurava, plini de
încântare, au scos strigăte puternice din toate părțile. Cu bătaia chimvalelor și sunetul
tobelor, cu zgomotul diferitelor feluri de săgeți și cu vuietul luptătorilor înzestrați cu mare
activitate, toate trupele tale au pornit la luptă, făcând moartea doar punctul în care să se
oprească. Când
Karna a pornit și războinicii armatei Kuru s-au umplut de bucurie, Pământul, o, rege, a
tremurat și a făcut un zgomot puternic. Cele șapte planete mari, inclusiv Soarele, păreau să
meargă una împotriva celeilalte (pentru luptă). Ploile meteorice au devenit vizibile și toate

122
sferturile păreau în flăcări. Tunete au căzut dintr-un cer fără nori și au început să bată vânturi
puternice. Animalele și păsările în număr mai mare au ținut armata ta la dreapta lor,
prevestind mari calamități. După ce Karna a plecat, călării lui s-au prăbușit pe Pământ. O
ploaie înspăimântătoare de oase a căzut din cer. Armele (ale războinicilor Kuru) păreau să fie
în flăcări; standardele lor tremurau; iar animalele lor, o, monarhe, au vărsat lacrimi
abundente. Acestea și multe alte semne teribile și îngrozitoare au apărut pentru distrugerea
Kurusului. Stupefiat de destin, niciunul dintre ei nu le-a privit deloc. Văzându-l pe fiul lui
Suta pornind, toți conducătorii oamenilor (din armata Kaurava) i-au strigat victoria.
Kauravasi considerau Pandava ca fiind deja învinși. Acel ucigaș de eroi ostili, cel mai
important dintre războinici-mașini, și anume Vaikartana, în timp ce stătea pe mașina sa
amintindu-și moartea lui Bhishma și Drona, a aprins de splendoare ca Soarele. sau foc.
Reflectând asupra faptelor mărețe ale lui Partha, arzând de îngâmfare și mândrie, aprinzând
de mânie și respirând lung și greu, el s-a adresat lui Shalya și a spus aceste cuvinte: „Când
stați pe mașina mea și înarmați cu arcul meu, n-aș vrea. înspăimântă-te de Indra însuși
înarmat de tunet și încântat de mânie. Privind acei mari eroi în frunte cu
Bhishma întinși pe câmpul de luptă, nu simți nicio anxietate. Văzând chiar și pe necuviințați
Bhishma și Drona, egali cu Indra și Vishnu, acei zdrobitori de mașini, călăreți și elefanți,
acei eroi care nu au fost uciși, uciși de inamic, încă nu simt nicio teamă în această bătălie.
Cunoscut cu armele puternice și el însuși cel mai important dintre brahmani, de ce, într-
adevăr, preceptorul nu a ucis în luptă toți dușmanii, văzându-i distrugând pe cei mai
puternici dintre regii noștri cu șoferii, elefanții și mașinile lor? Amintindu-mi că Drona în
mare luptă, îți spun cu adevărat, ascultă-mă, Kurus, nu există nimeni printre voi, în afară de
mine, care să fie capabil să-l suporte pe Arjuna care avansează, acel războinic care seamănă
cu Moartea însuși în forma sa cea mai înverșunată. În Drona erau abilitățile însoțitoare de
practică, putere și curaj, precum și cea mai înaltă dintre arme și politică. Când chiar și acel
cu suflet înalt a trebuit să cedeze morții, îi privesc pe toți ceilalți (ai armatei noastre),
neputincioși și neputincioși. punctul de moarte. În această lume nu găsesc nimic stabil, nici
măcar la reflecție, ca urmare a legăturii inevitabile a actelor. Când preceptorul însuși va fi
mort, cine se va deda cu credința sigură că va trăi până și până la răsăritul de astăzi? Când
preceptorul a fost astfel ucis de inamic în luptă, fără îndoială armele, obișnuite și celesti, și
puterea și priceperea, și realizările și politica înțeleaptă, nu sunt capabile să înglobeze
fericirea omului. Ca energie Drona era egal cu focul sau cu Soarele, ca pricepere semăna cu
Vishnu sau Purandara; în politică era egal cu Brihaspati sau Usana; Oricât de irezistibil era
el, armele nu puteau încă să-l protejeze. Când femeile și copiii (noi) plâng și scot strigăte
puternice, când vitejia Dhartarashtralor a fost învinsă, știu, o, Shalya, că eu sunt cel care
trebuie să lupte. . Continuați deci împotriva armatei dușmanilor noștri. Cine altcineva, în
afară de mine, va putea suporta acele trupe printre care sunt staționați fiul regal al lui Pandu

123
ferm în adevăr, și Bhimasena și Arjuna, și Satyaki și gemenii? Prin urmare, o, conducător al
Madrasului, mergeți repede, în această bătălie, către Pancalas, Pandavas și Srinjayas.
Întâlnindu-i în luptă, fie îi voi ucide, fie mă voi ucide în prezența lui Yama pe calea urmată
de Drona. Să nu crezi, o, Shalya, că nu voi intra chiar în mijlocul acelor eroi. Aceste
disensiuni intestinale nu pot fi tolerate de mine. (Fără să încerc să le tolerez) O voi urma
chiar după Drona. Înțelepți sau ignoranți, atunci când menstruația sa epuizată, toată lumea
este privită în mod egal de către Distrugător; nimeni nu poate scăpa, o, învățat, pentru
aceasta, voi proceda împotriva Parthas. Nu pot să-mi călc destinul. Fiul fiului lui
Vichitravirya este, o, rege, mereu angajat să-mi facă bine. Pentru împlinirea scopului său,
îmi voi lepăda respirațiile de viață care sunt atât de dragi și acest trup care este atât de greu
de aruncat. Rama mi-a dat-o
pe această primă mașină acoperită cu piei de tigru, cu osia care nu produce niciun sunet,
echipată cu un scaun de aur îmbrăcat cu trivenu din argint și la care sunt înjugați acești
călăreli de frunte. Iată, de asemenea, o, Shalya, aceste arcuri frumoase, aceste standarde,
aceste buzdugane, aceste ciocane de forme înverșunate, această sabie aprinsă, această armă
puternică, această concă albă de zgomot puternic și puternic. Călărind pe această mașină
împodobită cu bannere, roțile sale scoțând un zdrăngănit adânc ca cel al tunetului, având în
jug călării albi și împodobiți cu tolbe excelente, voi ucide în luptă, punându-mi puterea, acel
taur dintre războinicii mașini. , Arjuna. Dacă Moartea însuși, acel consumator universal, l-ar
proteja cu vigilență pe fiul lui Pandu în luptă, l-aș întâlni totuși în luptă și, fie l-aș ucide, fie
eu, aș merge în prezența lui Yama în urma lui Bhishma. Dacă Yama, Varuna, Kuvera și
Vasava, cu toți adepții lor veniți aici, îl protejează uniți pe fiul lui Pandu în această mare
bătălie, ce nevoie de multe cuvinte, tot îl voi învinge împreună cu ei."

„Sanjaya a continuat: „Auzind aceste cuvinte ale lui Karna care se laudă, care a fost
extrem de încântat de perspectiva luptei, viteazul rege al Madrasului, ridicându-l în râs, a râs
cu voce tare și i-a dat următorul răspuns pentru a-l controla.
„‘Shalya a spus: „Fă-te, ferește, Karna, de o asemenea lăudărire. Ești în transporturi de
încântare și spui ceea ce nu ar trebui să spui niciodată. Unde este
Dhananjaya, cel mai important dintre oameni, și unde, din nou, ești tu, o, cel mai de jos
dintre oameni? Cine altcineva, în afară de Arjuna, ar putea-o lua pe sora mai mică a
(Keshava) cea mai importantă dintre toate persoanele, după ce a agitat cu forța casa Yadus
care a fost protejat de fratele mai mic al lui Indra și care semăna cu cerul însuși care este
păzit de șeful cereștilor? Ce om să-l salveze pe Arjuna, care este înzestrat cu pricepere care
este egală cu priceperea șefului cerescului, ar putea, cu ocazia disputei cauzate de
sacrificarea unui animal, să-l cheme pe Bhava cel

124
Domnul lorzilor, Creatorul lumilor, să lupte? De dragul de a-l onora pe
Agni, Jaya învinsese pe Asuras și zeii și șerpii mari și pe oameni și păsările și pe Pishacas,
Yakshas și Rakshasas cu tijele sale și i-a dat zeului acelui hrană pe care și-o dorise. Îți
amintești, o Karna, prilejul în care, măcelând acei dușmani în număr mare, cu arborele sale
excelente îmbrăcate cu strălucirea Soarelui, Phalguna l-a eliberat pe fiul lui Dhritarashtra
însuși printre Kuru? Îți amintești de ocazia când, tu însuți fiind primul care a zburat, fiii
certați ai Dhritarashtrei au fost eliberați de Pandava după ce aceștia din urmă i-au învins pe
acei rangeri ai cerului (Gandharva conduși de Citraratha)? De asemenea, cu ocazia
confiscării vacilor (Viratei), Kaurava, care se umflă în număr atât în ceea ce privește
oamenii, cât și animalele, și având printre ei pe preceptor și pe fiul preceptorului și pe
Bhishma, au fost învinși de către cel mai important dintre oameni. De ce, fiul lui Suta, nu l-ai
învins pe Arjuna atunci? Pentru distrugerea ta s-a prezentat acum o altă luptă excelentă. Dacă
nu fugi de frica dușmanului tău, cunoaște, fiul lui Suta, că de îndată ce vei merge la luptă vei
fi ucis.”’“
„Sanjaya a continuat: „Când conducătorul Madrasului s-a angajat cu cea mai mare inimă
în a adresa aceste discursuri dure lui Karna și în a rosti aceste laude ale dușmanului acestuia
din urmă, acel dogoritor de dușmani, adică comandantul armatei Kuru, entuziasmat de furie,
spus aceste cuvinte regelui Madrei.
„'Karna a spus: „Să fie așa, să fie așa. De ce, totuși, te complați cu
laudele lui Arjuna? O bătălie este pe cale să urmeze între mine și el. Dacă mă va învinge în
luptă, atunci aceste laude tale vor fi considerate ca fiind bine rostite.”
„Sanjaya a continuat: „Conducătorul Madrasului a spus: „Să fie așa”, și nu a dat niciun
răspuns. Când Karna, din dorința de a lupta, s-a adresat lui Shalya, spunând: „Continuați”,
atunci acel mare războinic cu mașini, având călării albi legați de vehiculul său și avându-l pe
Shalya ca conducător de care, a pornit împotriva dușmanilor săi, ucigând un număr mare în
luptă de-a lungul lui. fel, ca Soarele care distruge întunericul. Într-adevăr, pe acea mașină
acoperită cu piei de tigru și având cârlii albi legați de ea, Karna a mers cu o inimă veselă și,
privind armata Pandava, a întrebat rapid despre Dhananjaya.”
„ S anjaya a spus: „După ce Karna, bucurând armata ta, a pornit la luptă, el le-a spus fiecărui soldat
Pandava cu care s-a întâlnit, chiar și aceste cuvinte: „Celui care astăzi îi va arăta pe
Dhananjaya cu suflet înalt al călărilor albi. mie, voi da orice bogăție dorește. Dacă, după ce l-
a primit, nu devine mulțumit,
îi voi oferi, în plus, — celui care-l va descoperi pe Arjuna pentru mine, un cărucior de
bijuterii și pietre prețioase. Dacă asta nu-l mulțumește pe cel care mi-o descoperă pe Arjuna,
îi voi oferi un secol de vaci cu tot atâtea vase de alamă pentru mulgerea acelor animale. Voi
da o sută de cele mai importante sate persoanei care mi-o descoperă pe Arjuna. Îi voi da, de
asemenea, celui care-mi arată pe Arjuna o serie de domnișoare cu ochi negri și o mașină la
125
care vor fi legați catâri albi. Dacă asta nu-l mulțumește pe cel care mi-o descoperă pe Arjuna,
îi voi da o altă mașină de frunte, făcută din aur și având în jug șase tauri care vor fi mari cât
elefanții. Îi voi da, de asemenea, o sută de domnișoare împodobite cu podoabe, cu gulere de
aur, cu tenul deschis și desăvârșite în cânt și dans. Dacă asta nu-l mulțumește pe cel care mi-l
descoperă pe Arjuna, îi voi da 100 de elefanți, 100 de sate și 100 de mașini și 10.000 de
călării de cea mai înaltă rasă, gras, docili, înzestrați cu multe calități excelente, capabili să
tragă. mașini și bine pregătite. Îi voi da, de asemenea, persoanei care o descoperă pe Arjuna,
patru sute de bovine, fiecare cu coarne de aur și vițelul ei. Dacă asta nu-l mulțumește pe cel
care îmi descoperă Arjuna, îi voi face un cadou mai valoros, și anume cinci sute de călăreți,
împodobiți cu capcane de aur și împodobiți cu ornamente cu bijuterii. Voi da, de asemenea,
alte optsprezece calare de mare docilitate. De asemenea, îi voi oferi persoanei care îl
descoperă pe Arjuna o mașină strălucitoare făcută din aur și împodobită cu diverse
ornamente și având în jug cei mai importanți cârâri Kamboja. Dacă asta nu-l mulțumește pe
cel care îmi descoperă Arjuna, îi voi face un cadou mai valoros, și anume șase sute de
elefanți, cu lanțuri de aur la gât și acoperiți cu carcase de aur, născuți pe țărmurile vestice ale
oceanul și antrenat de dresori de elefanți. Dacă asta nu-l mulțumește pe cel care
îmi descoperă Arjuna, îi voi face un dar mai valoros, și anume paisprezece sate Vaishya,
pline de oameni, pline de bogății, situate în apropierea pădurilor și râurilor, libere de tot
felul. de primejdie, bine amenajat (cu alte necesare) și demn de a fi bucurat de regi. Cel care
îmi va descoperi Dhananjaya, îi voi da și o sută de sclave, cu gulere de aur, aparținând țării
Magadhas și de o vârstă foarte tânără. Dacă asta nu-l mulțumește pe cel care mi-o descoperă
pe Arjuna, îi voi face un cadou mai valoros, pe care, într-adevăr, îl va solicita el însuși. Fiii,
nevestele și obiectele de plăcere și plăcere pe care le am, toate acestea le voi da, dacă le
dorește. Într-adevăr, celui care îmi descoperă Keshava și Arjuna, îi voi da, după ce îi ucid pe
cei doi, toată bogăția care poate fi lăsată de ei.” După ce a rostit acele discursuri diverse în
acea bătălie, Karna și-a suflat conca excelentă, născută în mare și scoțând un zgomot dulce.
Auzind aceste cuvinte ale fiului lui Suta care erau potrivite dispoziției sale, Duryodhana, o,
rege, împreună cu toți adepții săi, s-au umplut de bucurie. În acel moment, ritmul de
chimvale și tobe și strigăte leonine și mormăituri de elefanți cu sunetele diverselor muzicale.
instrumente, s-a ridicat acolo, o, rege, printre trupele (Kaurava), taur printre oameni. Acolo
s-au ridicat și strigătele războinicilor pline de bucurie. Când trupele (Kaurava) s-au umplut
astfel de bucurie, conducătorul Madrasului, râzând în dispreț, i-a spus aceste cuvinte acelui
măcinator de dușmani, adică fiului lui Radha, acel puternic războinic cu mașini care era pe
cale să se cufunde în oceanul acela de luptă și care se complaca cu atâta lăudări zadarnice.’”
„’ Shalya a spus: „ Nu, fiul lui Suta, să dai nimănui o mașină de aur cu șase tauri de proporții
elefantine. Vei obține o vedere a Dhananjaya astăzi. Din nebunie dai averea ca si cum ai fi
Domnul comorilor. Fără nicio problemă, totuși, o, fiu al Radhei, vei vedea

126
astăzi Dhananjaya. Tu ești pentru a da această bogăție ca o persoană fără sens; dar nu vezi
demeritele care se atașează acelor daruri care sunt făcute persoanelor nemeritatoare. Cu acea
bogăție mare pe care dorești să o dai, cu siguranță ești capabil să faci multe sacrificii. Prin
urmare, fiul lui Suta, săvârșește acele sacrificii. În ceea ce privește dorința ta, întreținută din
nebunie, aceasta este cu siguranță zadarnică. Nu am auzit niciodată că câțiva lei au fost
răsturnați de o vulpe. Cauți ceea ce nu ar trebui să fie căutat niciodată de tine. Se pare că nu
ai prieteni care să-ți interzică că cade repede într-un foc arzător. Nu ești în stare să faci
distincție între ceea ce ar trebui să faci și ceea ce nu ar trebui. Fără îndoială, menstruația ta
este plină. Ce om dornic să trăiască ar rosti discursuri atât de incoerente și nemeritate să fie
ascultate? Acest efort al tau este ca cel al unei persoane care dorește să traverseze oceanul
doar cu ajutorul celor două brațe după ce și-a atașat de gât o piatră grea sau al uneia care
dorește să sară jos de pe vârful unui munte. Dacă dorești să câștigi ceea ce este pentru binele
tău, luptă cu Dhananjaya, bine protejat din interiorul diviziei tale aranjate și ajutat de toți
războinicii tăi. Îți spun asta pentru binele fiului lui Dhritarashtra și nu din vreo rea-voință
față de tine.
Dacă ai vreo dorință de a-ți păstra viața, atunci acceptă cuvintele rostite de mine.”
„‘Karna a spus: „Mizând pe puterea propriilor mele brațe, îl caut pe Arjuna în luptă.
Totuși, tu, care ești un dușman cu chipul unui prieten, dorești să mă sperii. Nimeni nu mă va
descuraja de la această rezoluție, nici măcar Indra însuși ridicându-și tunetul; ce trebuie spus
atunci despre un muritor?”'“
„Sanjaya a continuat: „La încheierea acestor cuvinte ale lui Karna, Shalya, conducătorul
Madrasului, dorind să o provoace extrem de mult pe Karna, a spus aceste cuvinte ca răspuns:
„Când arbori cu vârf ascuțit înaripați cu pene Kanka, împușcați de
Phalguna de puternic. brațele și impulsionate din coarda arcului și grăbit cu toată energia lui
te vor căuta, atunci te vei plânge de întâlnirea ta cu acel erou. Când Partha, numit și
Savyasaci, luându-și arcul ceresc, va pârjoli armata (Kuru) și te va chinui extrem de mult cu
cioburi ascuțite, atunci, fiul lui Suta, te vei pocăi (de nebunia ta). Așa cum un copil întins pe
poala mamei sale caută să prindă Luna, tot așa și tu, din nebunie, cauți să-l învingi pe
strălucitorul Arjuna care sta pe mașina lui. Dorind, o, Karna, să lupți astăzi cu Arjuna cu
isprăvile ascuțite, ești pentru că îți freci toate membrele de marginile ascuțite ale unui trident.
cerb de activitate provocând un leu imens entuziasmat de mânie. Nu, fiul lui Suta, să-l
provoci pe acel prinț al energiei puternice ca o vulpe mulțumită cu carne în pădure,
provocându-l pe monarhul pădurii cu coame. Nu fi distrus, întâlnindu-l pe Arjuna. Tu, o,
Karna, îl provoci pe Dhananjaya, fiul lui Pritha, chiar ca un iepure care provoacă un elefant
puternic cu colții mari ca niște pluguri și cu sucul care iese din gură și obrajii sfâșiați. Din
nebunie tu străpungi, cu o bucată de lemn, cobra neagră a otravii virulente excitată la furie în
gaura ei, dorind să lupte cu Partha. Învăluită cu puțină înțelegere, tu, OKarna, nesocotind
127
acel leu dintre oameni, adică fiul lui Pandu, țipă la el, ca un șacal care, nesocotind un leu cu
coamă agitat de mânie, țipă la el. Ca un șarpe, pentru propria sa distrugere, o provoacă pe cea
mai importantă dintre păsări, și anume fiul Vinatei, care posedă un penaj frumos și o
activitate deosebită, chiar și așa, o,
Karna, îl provoci pe Dhananjaya, fiul lui Pandu. Îți dorești să traversezi fără plută
îngrozitorul ocean, recipientul tuturor apelor, cu valurile lui de munte și plin de animale
acvatice, atunci când la înălțimea lui la răsăritul Lunii. O
, Karna, îl provoci pe Dhananjaya, fiul lui Pritha, să lupte ca un vițel care provoacă un taur
care lovește cu coarne ascuțite și gât gros ca o tobă. Asemenea unei broaște care cântă la un
nor groaznic și puternic care dă ploaie copioasă, tu cronești la Arjuna, care este chiar ca
Parjanya printre oameni. Așa cum un câine din incinta casei stăpânului său latră la un tigru
care rătăcește prin pădure, chiar și așa, o Karna, latră la Dhananjaya, acel tigru printre
oameni. Un șacal, o, Karna, care locuiește în pădure în mijlocul iepurilor de câmp se
consideră un leu până când vede de fapt un leu. Chiar și așa, fiu al Radhei, te consideri un
leu, pentru că nu vezi acel represor al dușmanilor, acel tigru dintre oameni, adică
Dhananjaya. Te consideri un leu până când îi vezi pe cei doi Krishna staționați pe aceeași
mașină precum Surya și Candramas. Atâta timp cât nu auzi sunetul lui Gandiva în marea
luptă, atâta vreme vei fi în stare să faci ce vrei. Privind pe Partha, făcând să răsune cele zece
vârfuri ale busolei de vuietul mașinii sale și de sunetul arcului său și văzându-l urlând ca un
tigru, vei deveni un șacal. Tu ești întotdeauna un șacal, iar Dhananjaya întotdeauna un leu.
Ofool, ca urmare a invidiei și urii tale pentru eroi, tu pari mereu ca un șacal. Așa cum un
șoarece și o mașină sunt unul pentru celălalt în putere, sau un câine și un tigru, o vulpe și un
leu, sau un iepure și un elefant, ca minciună și adevăr, ca otravă și nectar, tot așa ești
cunoscut și tu și Partha. tuturor prin faptele voastre respective.”’“
„ S anjaya a spus: „Astfel mustrat de Shalya de o energie incomensurabilă, fiul lui Radha, simțind
cuviința numelui lui mustrător ca urmare a săgeților sale pronunțate și devenind plin de furie,
i-a răspuns astfel:
„'Karna a spus: „Meritele oamenilor meritori, o, Shalya, sunt cunoscute de cei care sunt ei
înșiși meritori, dar nu și de cei lipsiți de merite. Tu, însă, ești lipsit de orice merit. Atunci
cum poți judeca după merit și demerit? Armele puternice ale lui Arjuna, mânia lui, energia
lui, arcul său, axele lui și, de asemenea, priceperea acelui erou cu suflet înalt îmi sunt bine
cunoscute, Shalya. La fel, o, Shalya, tu nu cunoști, la fel de bine ca și mine, măreția lui
Krishna, acel taur dintre stăpânii Pământului. Dar cunoscând propria mea energie, precum și
pe cea a fiului lui Pandu, îl provoc la luptă, o, Shalya, nu mă comport ca o insectă în privința
unui foc aprins. Am acest ax, o, Shalya, cu o gură ascuțită, băutoare de sânge, culcat singur
într-o tolbă, echipat cu aripi, bine înmuiat în ulei și bine împodobit. Zace în mijlocul prafului
de sandale, adorat de mine de ani de zile. Împărtășit de natura și forma unui șarpe, este
128
otrăvitor și aprig și capabil să omoare un număr mare de oameni și călării și elefanți de o
formă îngrozitoare, și extrem de îngrozitor, este capabil să străpungă haine de cota și oase.
Inspirat de mânie, s-ar putea să străpung cu ea până și măreții munți din Meru. Nu voi trage
niciodată în acel arbore nicio altă persoană decât Phalguna sau
Krishna, fiul lui Devaki. În aceasta îți spun adevărul. Ascultă asta. Cu acel arbore, o, Shalya,
voi lupta, inspirat de furie, cu Vasudeva și Dhananjaya. Ar fi o ispravă demnă de mine.
Dintre toți eroii din rasa Vrishni, Krishna este în care prosperitatea este întotdeauna stabilită.
Printre toți fiii lui Pandu, este Partha în care Victoria este întotdeauna stabilită. Acei doi tigri
printre oameni, staționați împreună pe aceeași mașină, vor avansa împotriva singurului meu
eu pentru luptă.
Tu vei vedea astăzi, o, Shalya, nobilimea descendenței mele. Acei doi veri, dintre care unul
este fiul mătușii și celălalt fiul unchiului matern, acei doi războinici invincibili, vei vedea,
vor fi uciși de mine (cu un singur ax) și vor arăta ca două perle înșirate împreună. în același
șir. Gandiva lui Arjuna
și stindardul purtător de maimuțe, și discul lui Krishna și stindardul purtător de Garuda îi
inspiră frică doar pe cei timizi. Pentru mine însă, OShalya, sunt cauze de încântare. Ești un
nebun, cu o fire rea și nepriceput în căile marii lupte. Cuprins de groază, tu rostești aceste
delirii. Sau, tu îi lauzi pentru un motiv pe care nu-mi știe. După ce i-am ucis mai întâi pe cei
doi, te voi omorî astăzi împreună cu toți rudele tale. Născut într-o țară păcătoasă, ești cu
suflet rău și rău, și un nenorocit printre Kshatriyas. Fiind prieten, de ce mă sperii, ca un
dușman, cu aceste laude ale celor doi Krishna? Ori mă vor ucide ei doi astăzi, ori îi voi ucide
pe ei doi. Știind cum îmi cunosc puterea, nu prețuiesc nicio frică de cei doi Krishna. O 1.000
de Vasudevas și sute de Phalguna, voi ucide cu o singură mână. Ține-ți limba, o, care te-ai
născut într-o țară păcătoasă. Ascultă de la mine, OShalya, cuvintele, deja trecute în proverbe,
că bărbați, tineri și bătrâni, femei și persoane au sosit în cursul rătăcirii lor slăbite, rostind în
general, ca și cum acele ziceri ar fi făcut parte din studiile lor, despre Madrakele răi. .
Brahmanas au povestit, de asemenea, aceleași lucruri înainte în curțile regilor. Ascultând
aceste cuvinte cu atenție, prostule, poți să ierți sau să te alăture. Madraka este întotdeauna un
urator de prieteni. Cel care ne urăște este un Madraka. Nu există nicio prietenie în Madraka
care este răutăcios în vorbire și este cel mai de jos al omenirii. Madraka este întotdeauna o
persoană cu suflet rău, este întotdeauna neadevărat și strâmb. S-a auzit de noi că până în
momentul morții Madrakas sunt răi. (Printre Madrakas) tatăl, fiul, mama, soacra, fratele,
nepotul și alți rude, tovarășii, străinii sosiți la casele lor, sclavii bărbat și femeie, se amestecă
împreună. Femeile din Madrakas se amestecă, după propria voință, cu bărbați cunoscuți și
necunoscuți. De purtare nedreaptă și subzistând cu porumb și pește prăjit și pudră, în casele
lor, ei râd și plâng după ce au băut alcool și au mâncat carne de vită. Ei cântă cântece
incoerente și se amestecă cu poftă unul cu celălalt, răsfățându-se în timp ce în cele mai libere
129
discursuri. Cum poate virtutea să aibă un loc printre Madrakasi care sunt aroganți și
cunoscuți pentru tot felul de acte rele? Nimeni nu ar trebui să se împrietenească cu un
Madraka sau să provoace ostilități cu el. În țara Madraka nu există prietenie. Madraka este
întotdeauna murdăria umanității. Printre
Madraka, toate actele de prietenie se pierd ca puritate printre Gandharaka și libațiile turnate
într-un sacrificiu în care regele este el însuși sacrificatorul și preotul. Apoi, din nou, se vede
cu adevărat că oamenii înțelepți tratează o persoană mușcată de un scorpion și afectată de
otrava acestuia, chiar și cu aceste cuvinte: „Ca un Brahmana care asistă la ceremoniile
religioase ale unui Shudra suferă degradare, precum unul care urăște Brahmana suferă
întotdeauna. degradare, chiar și așa o persoană făcând o alianță cu Madrakas devine căzută.
Cum nu există nicio prietenie în Madraka, așa, o, scorpion, otrava ta nu este nimic. Cu aceste
mantre ale lui Atharvan am îndeplinit în mod corespunzător ritul exorcizării. Știind acest
lucru, o, învățat, ține-ți limba sau ascultă ceva în continuare ce voi spune. Acele femei care,
îmbătate de spirite, își dau jos hainele și dansează, acele femei care nu sunt atașate (de
anumite persoane) în materie de relații sexuale și care fac ce vor, fără a deține restricții, spun
eu, că fiind ca tine. ești copilul uneia dintre acele femei, cum poți tu, Madraka, să fii o
persoană potrivită pentru a declara îndatoririle bărbaților? Acele femei care trăiesc și răspund
chemărilor naturii ca cămilele și măgarii, fiind așa cum ești copilul uneia dintre acele creaturi
păcătoase și nerușinate, cum poți dori să declari îndatoririle bărbaților? Când o femeie
Madraka este solicitată pentru cadou o cantitate mică de oțet, ea se scarpină pe șolduri și,
fără să dorească să i-o dea, spune aceste cuvinte crude: „Nimeni să nu-mi ceară vreun oțet
care îmi este atât de drag. I-aș da fiul meu, i-aș da soțul, dar oțet nu l-aș da'. Tinerii fecioare
Madraka, auzim, sunt în general foarte nerușinate și păroase și lacome și impure. Acestea și
multe alte lucruri de aceeași natură, în ceea ce privește toate actele lor, de la coroana capului
până la vârful degetelor de la picioare, pot fi afirmate despre ele de mine și de alții. Cum,
într-adevăr, Madrak și Sindhu-Sauvira ar cunoaște ceva despre datorie, fiind născuți, așa cum
sunt ei, într-o țară păcătoasă, fiind Mlecchas în practicile lor și fiind total indiferent de toate
îndatoririle? S-a auzit de noi că chiar și aceasta este cea mai înaltă datorie a unui Kshatriya,
și anume că, ucis în luptă, ar trebui să se întindă pe Pământ, aplaudat de cei drepți. Ca să-mi
depun (viața) în această ciocnire a armelor este dorința mea principală, dornic așa cum sunt
al cerului prin Moarte. De asemenea, sunt prietenul drag al fiului inteligent al lui
Dhritarashtra. De dragul lui sunt respirațiile mele de viață și orice bogăție am! În ceea ce-ți
privește, o, care te-ai născut într-o țară păcătoasă, este evident că ai fost manipulat de
Pandava, deoarece te porți față de noi în toate ca un dușman. Ca un om drept care este
incapabil să fie dus în rătăcire de către atei, cu siguranță sunt incapabil să fiu descurajat de la
această bătălie de sute de persoane ca tine. Ca o căprioară, acoperită de sudoare, ești liber să
plângi sau să însetezi. Fiind atent la îndatoririle unui Kshatriya, sunt incapabil să mă sperie
130
de tine. Îmi amintesc în minte sfârșitul, declarat mie în vremuri trecute de către preceptorul
meu Rama, al acelor lei dintre oameni, acelor eroi neîntors, care și-au dat viața în luptă.
Pregătiți să-i salvez pe Kaurava și să-i ucidă pe dușmanii noștri, să știți că acum sunt hotărât
să imit comportamentul excelent al lui Pururava. Nu văd, o, conducător al Madrakas,
persoana din cele trei lumi care poate, cred, să mă descurajeze de la acest scop. Nu mai
vorbi, știind toate acestea. De ce te duri în așa fel de frică? O, nenorocit dintre Madrakas,
acum nu te voi ucide și nu-ți voi prezenta cadavrul ca pe o ofrandă creaturilor carnivore. Din
respect pentru un prieten, o, Shalya, de dragul fiului lui Dhritarashtra și pentru a evita vina,
din aceste trei motive, încă trăiești. Dacă, domnitor al Madrasului, rostești din nou astfel de
cuvinte, atunci îți voi zdrobi capul cu buzduganul meu care este la fel de tare ca tunetul.
Oamenii vor vedea sau auzi astăzi, o, care ești născut într-o țară păcătoasă, fie că cei doi
Krishna l-au ucis pe Karna, fie că Karna i-a ucis pe cei doi Krishna.” După ce a spus aceste
cuvinte, fiul lui Radha, o, monarh, s-a adresat încă o dată regelui Madrasului, spunând fără
teamă: „Continuați, continuați.”
„ S anjaya a spus: „Auzind, o, sire, aceste cuvinte ale fiului Radhei, care se bucura de luptă, Shalya
s-a adresat încă o dată lui Karna, citând un exemplu: „Sunt născut în neamul oamenilor care
au făcut mari sacrificii, care nu s-au retras niciodată din luptă. , care erau regi ale căror
încuietori coronare au suferit baia sacră. De asemenea, sunt
devotat practicării virtuții. Tu, o, Vrisha, pari a fi ca unul care este intoxicat cu spirite. Cu
toate acestea, voi căuta, din prietenie, să-ți vindec sinele greșit și intoxicat. Ascultă, o, Karna,
această comparație cu o cioară pe care sunt pe cale să o povestesc. După ce ai auzit-o, poți să
faci ce vrei, o, care ești lipsit de inteligență și care ești un nenorocit al neamului tău. Nu-mi
amintesc, Karna, cea mai mică greșeală din mine pentru care, o, tu al brațelor puternice, ai
putea dori să-mi omori sinele inocent. Trebuie să-ți spun ce este pentru binele tău și ce este
pentru răul tău, cunoscându-i pe amândoi, mai ales că sunt șoferul mașinii tale și dornic de
binele regelui Duryodhana. Ce teren este nivelat și ce nu, puterea sau slăbiciunea
războinicului (pe vehiculul meu), oboseala și leșinul, în orice moment, a călăriei și a
războinicului (eu conduc), o cunoaștere a armelor care sunt disponibile , strigătele animalelor
și păsărilor, ce ar fi grele pentru călăreli și ce extrem de greu pentru ei, extragerea săgeților și
vindecarea rănilor pe care armele le contrapun, cele mai multe metode de luptă și tot felul de
prevestiri și indicații, Eu, care sunt atât de aproape legat de această mașină, fiind nimeni
altcineva decât șoferul ei, ar trebui să mă cunosc. Pentru aceasta, o, Karna, îți povestesc încă
o dată acest exemplu. De cealaltă parte a oceanului locuia un Vaishya care avea din belșug
bogăție și porumb. A făcut sacrificii, a făcut daruri liberale, a fost pașnic, devotat
îndatoririlor propriei sale ordine și curat în obiceiuri și minte. El a avut mulți fii pe care i-a
iubit și a fost bun cu toate creaturile. El a trăit fără teamă în stăpâniile unui rege călăuzit de
virtute. A existat o cioară care trăia din gunoiul vaselor puse în fața acelor copii bine

131
comportați ai Vaishya. Acei
copii Vaishya dădeau întotdeauna carne de corb și caș și lapte și lapte cu zahăr cu orez,
miere și unt. Hrănit astfel cu deșeurile mâncărurilor lor de către copiii mici ai acelei Vaishya,
cioara a devenit arogantă și a ajuns să desconsidere toate păsările care îi erau egale sau chiar
superioare. S-a întâmplat ca, odată, anumite lebede cu inimi vesele, de mare viteză și
capabile să meargă peste tot după bunul plac și egale cu Garuda însuși ca rază de acțiune și
viteză de zbor, au venit în acea parte a oceanului. Băieții Vaishya, văzând acele lebede, s-au
adresat corbului și i-au spus: „O, păzitor al cerurilor, ești mai presus de toate creaturile
înaripate.” Înșelat de acei copii cu puțină înțelegere, acea creatură ovipară din nebunie și
mândrie a privit cuvintele lor către fi adevărat. Mândru de gunoiul vesela copiilor cu care se
hrănea, coroara, coborând atunci în mijlocul acelor lebede capabile să străbată distanțe mari,
a vrut să se întrebe cine dintre ei era conducătorul lor. În cele din urmă, cioara nebună l-a
provocat printre acele păsări cu aripi neobosite pe care le privea pe conducătorul lor,
spunând: „Să concuram în zbor”. Auzind acele cuvinte ale corbii furioase, lebedele care se
adunaseră acolo, cele mai înalte păsări îmbrăcate cu putere mare, au început să râdă.
Lebedele atunci, care erau capabile să meargă peste tot după bunul plac, i s-au adresat
corbului, spunând. „Suntem lebede, având reședința în lacul Manasa. Traversăm întregul
Pământ, iar printre creaturile înaripate suntem mereu aplaudați pentru lungimea distanțelor
pe care le parcurgem. Fiind, așa cum ești, doar o cioară, cum poți, prostule, să provoci o
lebădă înzestrată cu putere, capabilă să meargă peste tot în voie și să facă distanțe mari în
cursul zborului său? Spune-ne, cioara, cum vei zbura cu noi. Ciorarul lăudăros, ca urmare a
nebuniei speciei sale, găsind în repetate rânduri greșeli în cuvintele acelei lebede, a dat în
cele din urmă acest răspuns. Cioara a spus: „Fără îndoială voi zbura arătând o sută și unu
feluri diferite de mișcare. Făcând fiecare sută de Yojane într-un fel separat și frumos de
mișcare, voi afișa toate acele mișcări. Ridicându-se în sus și coborând și învârtindu-se în jur
și alergând drept, și mergând cu blândețe și înaintând constant și efectuând diverse cursuri în
sus și retragere înapoi, și se înălță sus, și se îndreaptă înainte și în sus cu o viteză mai aprigă
și încă o dată procedând cu blândețe și apoi înainte cu mare impetuozitate și din nou
coborând și învârtindu-se în jur și înaintând constant, și ridicându-se cu smucituri și
înălțându-se drept, și încă o dată căzând și învârtindu-se în cerc și repezindu-se cu mândrie și
diverse alte tipuri de mișcare, toate acestea le voi arăta înaintea voastră a tuturor. Atunci veți
fi martorii puterii mele. Cu unul dintre aceste diferite tipuri de mișcare, mă
voi ridica în curând spre cer. Indicați cum trebuie, lebede, prin care dintre aceste mișcări voi
străbate spațiul. Reglandu-vă genul de mișcare între voi, va trebui să mergeți cu mine.
Adoptând toate acele mișcări diferite, va trebui să mergeți cu mine prin spațiu fără sprijin.
După ce a spus cioara aceste cuvinte, una dintre lebede i-a spus: „Ascultă, fiule al Radhei,
cuvintele pe care lebada le-a spus. Lebăda a spus: „Tu, o, cioara, vei zbura fără îndoială cele

132
o sută și unu de feluri diferite de zbor. Cu toate acestea, voi zbura într-un singur fel de
mișcare pe care toate (celelalte) păsări o cunosc, pentru că eu nu cunosc, o, cioara, pe alta. În
ceea ce te priveşte, o, ochi roşii, zboară în orice fel de curs care îţi place. La aceste cuvinte,
acei corbi care fuseseră adunați acolo au râs cu voce tare, spunând: „Cum va avea lebada cu
un singur fel de zbor mai bine de o sută de feluri diferite de zbor?”
„‘“Apoi cei doi, adică lebada și cioara, s-au ridicat spre cer, provocându-se unul pe
celălalt. Capabilă să meargă oriunde după bunul plac, lebada mergea într-un singur fel de
mișcare, în timp ce cioara alerga în o sută de feluri diferite. Și lebăda a zburat și cioara a
zburat de asemenea, făcându-se unii pe alții să se întrebe (de priceperea lui) și fiecare
vorbind cu evidență despre propriile sale realizări. Văzând diferitele tipuri de zbor în
momente succesive de timp, corbii care se aflau acolo s-au umplut de mare bucurie și au
început să crochete mai tare. Lebedele râdeau și ele în batjocură, rostind multe replici
neplăcute (către corbi). Și au început să se înalțe și să coboare în mod repetat, ici și colo. Și
au început să coboare și să se ridice din vârfurile copacilor și de pe suprafața pământului. Și
au scos diverse strigăte care indică victoria lor. Lebada, însă, cu acel singur fel de mișcare
lentă (cu care era familiar) a început să traverseze cerul. Pentru o clipă, așadar, o, sire, părea
să cedeze corbului. Corbii, la aceasta, nesocotind lebedele, au spus aceste cuvinte: „Acea
lebăda dintre voi, care s-a înălțat spre cer, este evident că cedează”. Auzind aceste cuvinte,
lebăda (planzând) a zburat spre vest cu mare viteză spre ocean, acea locație a lui Makaras.
Apoi frica a intrat în inima cioarului care a devenit aproape lipsit de sens când nu a văzut
nicio insulă sau copac pe care să se cocoțeze când era obosit. Și cioara s-a gândit în inima lui
unde ar trebui să coboare când este obosit, pe acea întindere imensă de apă. Oceanul, fiind
așa cum este sălașul a nenumărate creaturi, este irezistibil. Locuit de sute de monștri, este
mai măreț decât spațiul. Nimic nu-l poate depăși în profunzime, fiul lui O Suta. Oamenii știu,

Karna, că apele oceanului sunt la fel de nelimitate ca spațiul. Pentru întinderea apelor sale, o,
Karna, ce este pentru ea o cioară? Lebăda, după ce a străbătut o distanță mare într-o clipă, s-a
uitat înapoi la cioara și (deși era capabilă) nu l-a putut lăsa în urmă. După ce a călcat cioara,
lebada și-a aruncat ochii asupra lui și a așteptat, gândindu-se: „Lasă cioara să urce”. Coroara
apoi, extrem de obosită, s-a apropiat de lebădă. Văzându-l sucomand și pe cale să se
scufunde și dorind să-l salveze în amintirea practicilor oamenilor buni, lebada ia adresat
aceste cuvinte: „Tu ai vorbit în mod repetat despre multe feluri de zbor în timp ce vorbeai
despre acest subiect. N-ai vorbi despre aceasta (mișcarea ta actuală) pentru că a fost un
mister pentru noi? Cum se numește acest fel de zbor, o, cioara, pe care l-ai adoptat acum?
Atingi apele cu aripile și ciocul în mod repetat. Care dintre acele feluri diferite de zbor este
acesta, o, cioara, pe care îl practici acum? Vino, vino, repede, o, cioara, ca
te astept.'”'“
133
 „‘Shalya a continuat: „Foarte de chinuit și atingând apa cu aripile și cu ciocul, o, tu de
suflet rău, cioara, văzută în starea aceea de lebădă, i sa adresat acestuia din urmă. Într-adevăr,
nevăzând limita acelei întinderi apoase și scufundându-se de oboseală și epuizat de efortul
zborului său, cioara i-a spus lebedei: „Suntem corbi, rătăcim încoace și încoace, strigând
caw, caw. O, lebădă, caut protecția ta, punându-mi suflurile de viață în mâinile tale. O, du-
mă cu aripile și ciocul pe malul oceanului. Cioara, foarte obosita, a cazut brusc. Văzându-l
căzut pe apele oceanului cu o inimă melancolică, lebada, adresându-se corbei care era pe
punctul de a muri, i-a spus aceste cuvinte: „Adu-ți aminte, o, cioară, ceea ce ai spus laudă
pentru tine însuți. Cuvintele chiar au fost că vei călători prin cer într-o sută și unu feluri
diferite de zbor. Tu, deci, care ai zbura o sută de feluri diferite de zbor, tu care ești mai
presus de mine, vai, de ce atunci ești obosit și ai căzut pe ocean? Învins de slăbiciune,
coroara atunci, aruncându-și ochii în sus spre lebădă și căutând să-l mulțumească, a răspuns,
spunând: „Mândru de rămășițele mâncărurilor altora cu care m-am hrănit, mă consideram, o,
lebădă, ca pe mine egal cu Garuda și a nesocotit toți corbii și multe alte păsări. Acum, totuși,
caut protecția ta și îmi pun respirațiile de viață în mâinile tale. Oh, du-mă pe țărmurile unei
insule. Dacă, o, lebădă, pot, doamne, să mă întorc în siguranță în propria mea țară, nu voi
mai desconsidera niciodată pe nimeni. O, salvează-mă acum din această calamitate. Cel care
a spus așa și a fost atât de melancolic și plângând și lipsit de simțuri, cel care se scufunda în
ocean, scotând strigăte „caw, caw”, el atât de udat de apă și atât de dezgustător de privit și
tremurând de frică, lebăda , fără un cuvânt, a luat-o cu picioarele și l-a făcut încet să
călărească pe spate. După ce l-a făcut pe cioara ale cărei simțuri îl părăsiseră să călărească pe
spate, lebada s-a întors repede pe acea insulă de unde zburaseră amândoi, provocându-se
unul pe celălalt. Așezându-l pe acel ranger al cerului pe uscat și mângâindu-l, lebada, flotă ca
mintea, a mers în regiunea pe care o dorea. Așa a fost cioara aceea, hrănită cu rămășițele
dineurilor altora, învinsă de lebădă. Atunci cioara, renunțând la mândria puterii și a energiei,
a adoptat o viață de pace și liniște. Într-adevăr, chiar și așa cum acea cioara, hrănită cu
rămășițele meselor copiilor Vaishya, și-a desconsiderat egalii și superiorii, tot așa, o, Karna,
care ești hrănit de fiii lui Dhritarashtra cu rămășițele mâncărurilor lor, nesocoti pe toate egalii
și superiorii tăi. De ce nu ai ucis-o pe Partha în
orașul lui Virata când ai avut avantajul de a fi protejat de Drona și
fiul lui Drona și de Kripa și Bhishma și de ceilalți Kauravas? Acolo unde, ca o haită de șacali
învinși de un leu, ați fost cu toții învinși cu mare măcel de către Arjuna îmbrăcat cu diademă,
ce s-a întâmplat cu priceperea voastră? Privind și pe fratele tău ucis de Savyasaci, chiar în
ochii eroilor Kuru, tu ai zburat primul. De asemenea, pe marginea lacului dvaitya, O Karna,
când ai fost atacat de Gandharva, tu ai fost cel care, părăsind toți Kurușii, ai fugit mai întâi.
După ce i-a învins în luptă pe Gandharva conduși de Citrasena, cu mare măcel, Partha, O
Karna, a fost cel care l-a eliberat pe Duryodhana împreună cu soția sa. Rama însuși, O
134
Karna, înaintea regilor din adunarea (Kuru) a vorbit despre marea pricepere atât a lui Partha,
cât și a lui Keshava. Ai auzit frecvent cuvintele lui Drona și Bhishma, vorbind în prezența
tuturor regilor, că cei doi Krishna nu sunt uciși. Ți-am spus puțin doar despre acele chestiuni
în care Dhananjaya este superior ție ca Brahmana care este superior tuturor ființelor create.
În curând vei vedea, staționați pe acea mașină de frunte, pe fiul lui Vasudeva și fiul lui Kunti
și Pandu. Așa cum cioara (în poveste), acționând cu inteligență, a căutat protecția lebedei, tot
așa căutați protecția lui din rasa lui Vrishni și a fiului lui Pandu Dhananjaya. Când îi vei
vedea în luptă pe Vasudeva și Dhananjaya, cei doi înzestrați cu mare pricepere, staționați
împreună pe aceeași mașină, atunci, Karna, nu vei rosti astfel de discursuri. Când Partha, cu
sute de săgeți, îți va potoli mândria, atunci vei vedea diferența dintre tine și Dhananjaya.
Cele mai bune două persoane sunt celebrate printre zei, Asura și ființele umane. Tu care ești
un licurici, nu te gândi, din nebunie, cu lipsă de respect la cei doi lumini strălucitori. La fel
ca Soarele și Luna, Keshava și Arjuna sunt celebrate pentru strălucirea lor. Tu, totuși, ești ca
un licurici printre oameni. O, învățat, fiu de Suta, nu te gândi cu lipsă de respect la Acyuta și
Arjuna. Acele două persoane cu suflet înalt sunt lei printre oameni. Ferește-te să te complați
în astfel de lăudări.”’“
„ S anjaya a spus: „ Fiul cu suflet înalt al lui Adhiratha, după ce a ascultat neconvins aceste
cuvinte ale conducătorului Madrasului, i-a spus Shalya, spunând:
„Ceea ce sunt Vasudeva și Arjuna îmi este binecunoscut. Îndemânarea lui Saurin în
conducerea mașinilor și puterea și armele înalte ale lui Arjuna, fiul lui Pandu îmi sunt bine
cunoscute la această oră. Totuși, o, Shalya, nu ai nicio dovadă oculară a acestor chestiuni.
Mă voi lupta fără teamă cu cei doi Krishna, cei doi cei mai importanți dintre toți purtătorii de
arme. Blestemul lui Rama, cea mai bună dintre persoane regenerate, mă doare enorm astăzi.
Am locuit, sub deghizarea lui Brahmana, cu Rama în vremurile trecute, dorind să obțin arme
cerești de la el. Cu acea ocazie, O Shalya, șeful zeilor, dorind să beneficieze
Phalguna, a provocat un obstacol, apropiindu-mă de coapsa și străpungându-o, după ce a luat
forma cumplită a unui vierme. Când preceptorul meu a adormit, după ce și-a așezat capul pe
el, acel vierme, apropiindu-se de coapsa mea, a început să-l străpungă. Ca urmare a
străpungerii coapsei mele, din corpul meu a curs o baltă de sânge gros. De teama (deranjarea
somnului) preceptorului meu, nu mi-am mișcat membrul. Trezindu-se, Brahmana, însă, a
văzut ce se întâmplase.
Fiind martor la răbdarea mea, el mi-a spus: „Tu nu ești niciodată un Brahmana. Spune-mi cu
adevărat cine ești”. Atunci, o, Shalya, l-am informat cu adevărat despre mine, spunând că
sunt un Suta. Auzind cuvintele mele, marele ascet, cu inima plină de furie, m-a blestemat
spunând: „În consecință a înșelăciunii, o, Suta, prin care ai obținut această armă, nu va fi
niciodată, la vremea nevoii, când ceasul de moartea ta vine, vine în amintirea ta. Brahma nu
poate locui cu siguranță într-unul care nu este un Brahmana. Am uitat acea armă grozavă în
135
această bătălie aprigă și teribilă. El dintre Bharata, o, Shalya, care este desăvârșit, care este
un zdrobitor eficient, care este un distrugător universal și care este extrem de îngrozitor,
(adică, Arjuna), - acel puternic zdrobitor, - cred că va arde pe mulți dintre Kshatriyas. Să știi,
totuși, o, Shalya, că voi omorî în luptă acel arcier înverșunat, acel prim dintre războinici, acel
erou înzestrat cu activitate, acel om groaznic a cărui energie este insuportabilă, acel războinic
ale cărui promisiuni sunt îndeplinite, acel fiu al lui Pandu, adică. , Dhananjaya. Am acea
armă (cel puțin) sub controlul meu astăzi, cu care voi putea distruge un număr mare de
inamici. Voi ucide în luptă acel arzător de dușmani, acel războinic puternic desăvârșit în
arme, acel arcar fioros de o energie incomensurabilă, acel erou crud și teribil, acel mare
rezistor al dușmanilor, adică Dhananjaya. Oceanul nemăsurat, acel stăpân al tuturor apelor,
se repezi cu o impetuozitate aprigă spre copleșitoare nenumărate creaturi. Continentul, însă,
îl ține și îl verifică. Astăzi, în această lume, voi rezista în luptă fiului lui Kunti, cel mai
important dintre toți sertarele corzii arcului, în timp ce el se va angaja să-și împuște neîncetat
nenumăratele axuri echipate cu aripi frumoase, distrugătoare de eroi, capabile să pătrundă. în
fiecare mădular și niciunul nu devine zadarnic. Asemenea continentului care se împotrivește
Oceanului, voi rezista astăzi celui mai puternic dintre cei mai puternici, acel mare războinic
care posedă cele mai înalte arme, acel erou asemănător cu sinele Oceanului de săgeți de
întindere larg, feroce și care are puțuri pentru valurile sale, în timp ce el va fii angajat în regi
copleșitori (ostili). Iată astăzi bătălia aprigă Luptă cu cel care nu are egal, cred, între oamenii
care mânuiesc arcul, și care ar învinge chiar zeii uniți cu Asuras. Extrem de mândru este acel
fiu al lui Pandu. Dorind de luptă, se va apropia de mine cu armele sale puternice și
supraumane. Derutându-i armele cu propriile mele arme în luptă, astăzi îl voi răsturna pe
acel Partha cu propriile mele axuri excelente. Pârjoindu-și dușmanii ca Soarele înveșmântat
cu raze de foc și arzind cu flăcări ca acel disipator al întunericului, o voi învălui pe
Dhananjaya astăzi, ca o masă de nori. Asemenea norilor care sting un foc aprins de mare
energie și flăcări amestecate cu fum, care pare gata să mistuie întregul Pământ, voi stinge, cu
ploaiele mele de săgeți, pe fiul lui Kunti în luptă. Cu capul meu lat, voi încă fiul lui Kunti,
acel șarpe teribil de otravă virulentă, care este extrem de greu de prins, care este înzestrat cu
colți ascuțiți, care este chiar ca un foc aprins care se aprinde de mânie și care-și consumă
mereu dușmanii. Asemenea lui Himavat purtând pe zeul puternic, atotzdrobitor, feroce și
lovitor al vântului, îl voi suporta, fără să mă mișc, pe Dhananjaya furios și răzbunător. Voi
rezista în luptă lui Dhananjaya, cel mai important dintre toți purtătorii de arc din lume, acel
erou în luptă, acel războinic care este mereu în dubă și care este competent să întâlnească toți
inamicii, acel războinic cu mașini care cunoaște toate mașinile. Astăzi voi lupta cu acea
persoană care, cred, nu are egal între oamenii care mânuiesc arcul și care a cucerit întregul
Pământ. Ce alt om dornic să-și salveze viața, în afară de mine, se va lupta cu acel Savyasaci,
care a învins toate creaturile, inclusiv pe zeii din țara numită Khandava? Arjuna este mândru;

136
armele lui lovesc adânc; el este înveșmântat cu o mare ușurință a mâinilor; este familiarizat
cu calarele; el agită gazde vaste; este considerat un Atiratha. Deși așa, eu îi voi lovi azi capul
de pe trunchi, cu tijele mele ascuțite. O, Shalya, ținând mereu Moartea sau victoria în luptă
înaintea mea, voi lupta astăzi cu Dhananjaya. Nu există nimeni altcineva, în afară de mine,
care s-ar lupta într-o singură mașină cu acel Pandava care seamănă cu distrugătorul însuși.
Eu însumi voi vorbi cu plăcere despre priceperea lui Phalguna în mijlocul unei adunări de
Kshatriyas. De ce, totuși, tu, un nebun ca și cu o înțelegere nebună, îmi vorbești despre
priceperea lui Phalguna? Ești un făcător de fapte neplăcute. Tu ești crud și răutăcios și fiind
tu însuți neiertător, ești un detractor al celui care este iertător. Pot să ucid o sută de oameni ca
tine, dar te iert ca urmare a dispoziției mele iertătoare, din cauza exigențelor vremurilor. Tu
ești de fapte păcătoase. Ca un prost ai, de dragul fiului lui Pandu, m-ai mustrat si mi-ai spus
multe lucruri neplacute. Oricât de strâmb de inimă ești, mi-ai spus toate aceste cuvinte, care
am o inimă sinceră. Blestemat ești că ești un rănit al prietenilor, — al prietenilor, pentru că
prietenia este în șapte pași. Îngrozitoare este ceasul care trece acum. Duryodhana a venit
însuși la luptă. Sunt preocupat să-i văd scopurile îndeplinite. Tu, totuși, te comporți în așa fel
încât să-ți arate că nu ai nicio prietenie (pentru regele Kuru)! Este un prieten care manifestă
afecțiune față de altul, care îl bucură pe altul, care se face agreabil cu altul, care îl protejează
pe altul, care îl onorează pe altul și care se bucură de bucuriile altuia. Îți spun că am toate
acele atribute, iar regele însuși știe toate acestea. El, pe de altă parte, care distruge,
pedepsește, își ascuți armele, rănește, ne face să suspinăm, ne face nefericiți și ne
nedreptățește în diverse moduri, este un dușman. Toate aceste atribute se găsesc în tine și tu
le descoperi pe toate în mine. De dragul lui Duryodhana, de dragul de a face ceea ce îți este
plăcut, de dragul victoriei, de dragul meu și de dragul lui Dumnezeu însuși, voi lupta cu
Partha și Vasudeva cu eforturi viguroase. Astăzi, mărturisiți isprăvile mele.
Iată astăzi armele mele excelente, brahmastra mea și alte arme cerești, precum și cele care
sunt umane. Voi ucide astăzi acel erou cu pricepere înverșunată, ca un elefant extrem de
înfuriat care ucide un concurent înfuriat. Voi arunca astăzi, numai prin mintea mea, asupra
Partha, pentru victoria mea, acea armă a unei energii incomensurabile, numită brahmastra.
Arjuna nu va putea niciodată să scape de acea armă, dacă roțile mașinii mele nu se scufundă
astăzi în Pământ în luptă. Să știi asta, OShalya, că nu m-aș speria de Yama însuși înarmat cu
toiagul lui, sau de Varuna însuși înarmat cu lațul său, sau de Kuvera înarmat cu buzduganul
său, sau de Vasava înarmat cu fulgerul sau de orice alt dușman, orice ar putea. abordare
pentru că m-a ucis. Prin urmare, nu mă tem de Partha, nici de Janardana. Pe de altă parte, îi
voi întâlni pe amândoi în bătălia distructivă de astăzi. Odată, în timp ce rătăceam de dragul
de a exersa armele pe arcul meu numit Vijaya, o, rege, am lovit, trăgând multe arbori
înverșunați de forme îngrozitoare, fără să țin cont de vițelul unei vaci homa (a lui Brahmana)
cu unul dintre acele arbori. , și l-a ucis fără să vrea în timp ce rătăcea într-o pădure solitară.

137
Brahmana mi s-a adresat apoi, spunând: „Din moment ce, devenind nesimțit, ai ucis odrasla
vacii mele homa, roata (mașinii tale) se va scufunda în Pământ, în timp ce în timpul luptei
frica va intra în inima ta”. Din aceste cuvinte ale Brahmanului, experimentez o mare frică.
Acești regi ai rasei lunare, care sunt stăpâni ai bunăstării și ale nenorocirii (a altor oameni),
s-au oferit să-i dea lui Brahmana o mie de bovine și 600 de tauri de bovine. Chiar și cu un
astfel de dar, o, Shalya, Brahmana nu ar fi mulțumit, o, conducător al Madrasului. Atunci am
fost pentru că i-am dat șapte sute de elefanți cu colți mari și multe sute de sclavi, bărbați și
femele.
Cel mai important dintre Brahmana nu ar fi încă mulțumit. Adunând următoarele
14.000 de bovine, fiecare neagră în nuanță și având un vițel alb, încă nu am reușit să obțin
harul celui mai bun dintre Brahmana. Un conac bogat, plin de orice obiect al dorinței, de
fapt, orice avere aveam, am vrut să i-o ofer cu închinarea cuvenită, dar el a refuzat să accepte
darul. Atunci, mie, care mi-a jignit și care mi-a implorat cu atâta importanță iertarea lui,
Brahmana a spus: „Ceea ce, Suta, a fost rostit de mine, se va întâmpla cu siguranță. Nu poate
fi altfel. Un discurs fals ar distruge creaturile, iar păcatul ar fi de asemenea al meu. Prin
urmare, pentru păstrarea virtuții nu mă îndrăznesc să spun ceea ce este fals. Nu distruge, din
nou, mijloacele de sprijin al unui Brahmana. Nu există nimeni în lume care ar putea să-mi
falsifice discursul. Acceptă aceste cuvinte. Va fi ispășirea ta (pentru păcatul de a fi ucis un
vițel).' Deși mustrat de tine, totuși de dragul prieteniei, ți-am dezvăluit toate acestea. Știu că
mă mustri așa. Taci acum și auzi ce voi spune în curând.”’“
„ S anjaya a spus: „Acel pedepsitor al dușmanilor, adică fiul lui Radha, tăcând astfel pe
conducătorul Madrasului, i s-a adresat încă o dată, o, monarh, spunând aceste cuvinte: „Ca
răspuns la ceea ce, o, Shalya, tu mi-ai spus, de exemplu, îți spun că nu pot fi înspăimântat de
tine în lupta cu cuvintele tale. Dacă toți zeii înșiși cu Vasava s-ar lupta cu mine,
nu aș mai simți nicio teamă, ce trebuie spus atunci despre fricile mele de la Pritha și
Keshava? Sunt incapabil să mă sperie doar prin cuvinte. El, OShalya, pe care ai fi capabil să-
l sperii în luptă este o altă persoană (și nu pe mine)! Mi-ai rostit multe cuvinte amare. Aici
stă puterea unei persoane care este scăzută. Neputând să vorbești despre meritele mele, tu
spui multe lucruri amare, o, cu inima rea; Karna nu s-a născut niciodată, Madraka, de frică în
luptă. Pe de altă parte, m-am născut pentru a arăta vitejie, dar și pentru a dobândi gloria
pentru sine. De dragul prieteniei mele pentru tine, pentru afecțiunea mea și pentru că ești un
aliat, - din aceste trei motive încă mai trăiești, OShalya. Important este sarcina care trebuie
făcută acum pentru regele Dhritarashtra. Această sarcină, o, Shalya, depinde de mine. Pentru
aceasta, trăiești o clipă. Înainte de aceasta, am făcut un pact cu tine că orice discurs neplăcut
pe care ai putea să le rostești să fie iertat de mine. Acel compact trebuie respectat. Pentru asta
trăiești, o Madraka. Fără 1.000 de Salyas, mi-aș învinge dușmanii. Cel care rănește un
prieten este păcătos. Pentru aceasta trăiești pentru prezent.”’“

138
„’ Shalya a spus: „Acestea, o, Karna, sunt deliriori pe care le rostești cu privire la dușman. În ceea
ce mă privește, fără 1.000 de Karna, sunt capabil să înving inamicul în luptă.”
„Sanjaya a continuat: „Conducătorul din Madras, cu trăsături dure, care îi spunea lucruri
atât de neplăcute lui Karna, aceasta din urmă a spus încă o dată cuvinte de două ori amare.
„‘Karna a spus: „Ascultă cu atenție devotată acest lucru, o, conducător al Madrasului,
care a fost auzit de mine în timp ce a fost recitat în prezența lui Dhritarashtra. În
locuința lui Dhritarashtra, brahmanii obișnuiau să povestească despre diverse regiuni
încântătoare și despre mulți regi ai timpurilor străvechi. Unul dintre brahmani, venerabil în
ani în timp ce recita istorii vechi, a spus aceste cuvinte, dând vina pe Vahika și Madrakas:
„Ar trebui să-i eviți întotdeauna pe Vahika, acei oameni impuri care nu sunt în stare de
virtute și care trăiesc departe de Himavat și Ganga și Sarasvati și Yamuna și Kurukshetra și
Sindhu și cele cinci râuri afluente ale sale. Îmi amintesc din zilele tinereții mele că un loc de
sacrificare pentru bovine și un spațiu pentru depozitarea spiritelor îmbătătoare deosebesc
întotdeauna intrările în sălașurile regilor (Vahika). Într-o misiune foarte secretă a trebuit să
trăiesc printre Vahika. În consecință, comportamentul acestor oameni îmi este bine cunoscut.
Există un oraș cu numele Sakala, un râu cu numele Apaga și un clan de Vahika cunoscut sub
numele de Jarttika. Practicile acestor oameni sunt foarte censurabile. Ei beau lichiorul numit
Gauda și mănâncă cu ea orz prăjit. Ei mănâncă și carne de vită cu usturoi. De asemenea, ei
mănâncă prăjituri din făină amestecată cu carne și orez fiert care este cumpărat de la alții.
Din practicile drepte nu au niciuna.
Femeile lor, îmbătate de băutură și lipsite de haine, râd și dansează în afara zidurilor caselor
din orașe, fără ghirlande și unguente, cântând în timp ce sunt beate cântece obscene de
diverse feluri, la fel de muzicale ca râia măgarului sau bâlâitul lui. cămila. În ceea ce privește
actul sexual, ei sunt absolut fără nicio reținere, iar în toate celelalte chestiuni se comportă așa
cum le place. Înnebuniți de băutură, se cheamă unul pe altul, folosind multe epitete
drăgălașe. Adresând multe exclamații de beție soților și domnilor lor, femeile căzute printre
Vahikas, fără a respecta restricții chiar și în zilele sacre, se renunță la dans. Unul dintre acei
Vahikas răi, care a trăit printre acele femei arogante, care s-a întâmplat să trăiască câteva zile
în Kurujangala, a izbucnit cu inima neveselă, spunând: „Vai, fecioara aceea (Vahika) de
proporții mari, îmbrăcată. în pături subțiri, se gândește la mine, - iubitul ei Vahika - care
acum își petrece zilele în Kurujangala, la ora când se va culca.” Trecând Sutlejul și
încântătorul Iravati și ajungând în propria mea țară, când va fi Mi-am aruncat ochii asupra
acele femei frumoase cu oase frontale groase, cu cercuri aprinse de arsenic roșu pe frunte, cu
dungi de collyrium negru jet pe ochi și formele lor frumoase îmbrăcate în pături și piei și ei
înșiși scotând strigăte stridente! Când voi fi fericit, în compania acelor doamne în stare de
ebrietate, în mijlocul muzicii tobelor, tobelor de ibric și concilor dulci ca strigătele
măgărilor, cămilelor și catârilor! Când voi fi printre acele doamne care mănâncă prăjituri de
139
făină și carne și bile de orz tocat amestecate cu lapte degresat, prin păduri, având multe cărări
plăcute ale lui Sami și Pilu și Karira! Când, în mijlocul propriilor mei compatrioți,
adunându-mă în forță pe drumurile mari, voi cădea peste pasageri și, smulgându-le hainele și
hainele, îi voi bate în mod repetat! Ce om există care să locuiască de bunăvoie, chiar și
pentru o clipă printre Vahika care sunt atât de căzuți și răi și atât de depravați în practicile
lor? Chiar și așa i-a descris Brahmana pe Vahika ai comportamentului de bază, o șase dintre
ale căror merite și demerite sunt ale tale, o, Shalya. Acestea fiind spuse, acel evlavios
Brahmana a început încă o dată să spună ceea ce sunt pe cale să repet respectând nelegiuiții
Vahika. Ascultă ce spun: „În orașul mare și populat Sakala, o femeie Rakshasa obișnuia să
cânte în fiecare a paisprezecea zi a două săptămâni întunecate, însoțită de o tobă: „Când voi
cânta următoarea cântece ale Vahikalor în această zi. Orașul Sakala, după ce m-am săturat cu
carne de vită și am băut lichiorul Gauda?
Când mă voi împodobi din nou, împodobit cu podoabe și cu acele fecioare și doamne de
proporții mari, să mă înfilet de un număr mare de oi și cantități mari de carne de porc și de
vită și carne de păsări, măgari și cămile? Cei care nu mănâncă oi trăiesc în zadar!”’ Chiar și
așa, o, Shalya, tinerii și bătrânii, dintre locuitorii Sakala, îmbătați de duhuri, cântă și plâng.
Cum se poate întâlni virtutea într-un astfel de popor? Ar trebui să știi asta. Trebuie, totuși,
să-ți vorbesc din nou despre ceea ce ne spusese un alt Brahmana la curtea Kuru: „Acolo unde
stau pădurile Pilus și curg acele cinci râuri, adică Satadru, Vipasa, Iravati, Candrabhaga. , și
Vitasa și care au Sindhu pentru al șaselea lor, acolo, în acele regiuni îndepărtate de Himavat,
sunt țările numite cu numele Arattas. Acele regiuni sunt fără virtute și religie. Nimeni nu ar
trebui să meargă acolo. Zeii, pitrișii și brahmanii nu acceptă niciodată cadouri de la cei căzuți
sau de la cei născuți de Shudra asupra fetelor din alte caste sau de la Vahika care nu fac
niciodată sacrificii și sunt extrem de nereligiosi. Învățatul Brahmana spusese și în curtea
Kuru: „Vahika, fără nici un sentiment de repulsie, mănâncă din vase de lemn cu stomac
adânc și farfurii de pământ și vase care au fost lins de câini și care sunt pătate cu orz măcinat
și alt porumb. Vahika bea laptele de oaie și cămile și măgari și mănâncă caș și alte preparate
din acele diferite tipuri de lapte. Acești oameni degradați numără mulți nenorociți printre ei.
Nu există hrană și lapte pe care să nu le ia. Aratta-Vahika, care sunt cufundați în ignoranță,
ar trebui evitate. Ar trebui să știi asta, o, Shalya. Trebuie, totuși, să-ți vorbesc din nou despre
ceea ce mi-a spus un alt Brahmana la curtea Kuru: „Cum poate cineva să meargă în rai, după
ce a băut lapte în orașul numit Yugandhara și a locuit în locul numit Acyutasthala și s-a
scăldat în locul numit Bhutilaya? Acolo, unde curg cele cinci râuri imediat după ce ies din
munți, acolo, printre Aratta-Vahika, nicio persoană respectabilă nu ar trebui să locuiască nici
măcar două zile. Există doi Pishacas pe nume Vahi și Hika în râul Vipasa. Vahika sunt
urmașii acelor doi Pishacas. Ele nu sunt creaturi create de Creator.

140
Fiind de origine atât de scăzută, cum pot ei să fie familiarizați cu îndatoririle rânduite în
scripturi? Pe Karashaka, Mahishaka, Kalinga, Kerala,
Karkotaka, Viraka și alte popoare fără religie, ar trebui să eviți întotdeauna. Chiar și așa a
vorbit o femeie Rakshasa cu șolduri gigantice unui
Brahmana care, cu o anumită ocazie, a mers în acea țară pentru a se scălda într-o apă sacră și
a petrecut o singură noapte acolo. Regiunile sunt numite cu numele de
Arattas. Oamenii care locuiesc acolo se numesc Vahika. De asemenea, cei mai de jos dintre
Brahmana locuiesc acolo din vremuri foarte îndepărtate. Ei sunt fără Veda și fără cunoaștere,
fără sacrificiu și fără puterea de a ajuta la sacrificiile altora. Toți au căzut și mulți dintre ei au
fost născuți de Shudra asupra fetelor altor oameni. Zeii nu acceptă niciodată niciun dar de la
ei. Prasthala, Madras, Gandhara, Aratta, cei numiți Khasas, Vasatis, Sindhus și Sauvira sunt
aproape la fel de vinovați în practicile lor.”
„‘Karna a continuat: „Tu ar trebui să știi toate acestea, o, Shalya. Totuși, îți voi vorbi din nou.

Ascultă cu mare atenție ceea ce spun. Odată, un Brahmana a venit la noi acasă ca oaspete.
Observând practicile noastre, el a devenit foarte mulțumit și ne-a spus: „Am locuit multă
vreme pe un vârf al Himavatului, destul de singur. De atunci am văzut diverse țări urmând
diverse religii. Cu toate acestea, niciodată nu am văzut toți oamenii unei țări acționând
nedrept. Toate rasele pe care le-am întâlnit vor admite că este adevărata religie, care a fost
declarată de persoane familiare cu Vedele. Călătorind prin diferite țări, urmând diverse
religii, în cele din urmă, o, rege, am ajuns printre
Vahika. Acolo am auzit că la început unul devine un Brahmana și apoi devine un Kshatriya.
Într-adevăr, un Vahika ar deveni, după aceea, un Vaishya, apoi un Shudra, apoi un frizer.
După ce a devenit frizer, va deveni din nou un Brahmana. Revenind la statutul de Brahmana,
el va deveni din nou sclav. O persoană dintr-o familie devine un Brahmana: toți ceilalți,
căzând din virtute, se comportă așa cum le place. Gandhara, Madraka și Vahika cu puțină
înțelegere sunt chiar așa. După ce am călătorit prin întreaga lume, am auzit despre aceste
practici, distructive ale virtuții, despre aceste nereguli păcătoase printre Vahika. Ar trebui să
știi toate acestea, o, Shalya. Îți voi vorbi din nou despre acele cuvinte urâte pe care mi le-a
spus altul despre Vahika. În vremurile trecute, o femeie castă a fost răpită de tâlhari din
Aratta. Ea a fost păcătoasă călcată de ei, pe care i-a blestemat, spunând: „Din moment ce ați
încălcat păcătos pe o fată neputincioasă care nu este fără soț, de aceea, femeile din familiile
voastre vor deveni necinste. Voi cei mai de jos dintre oameni, nu veți scăpa niciodată de
consecințele acestui păcat îngrozitor”. Pentru aceasta, o, Shalya, devin moștenitorii lor fiii
surorilor din Aratta, și nu proprii lor fii. Kaurava cu Pancala, Salwa, Matsya, Naimisha,
Koshala, Kasapaundra, Kalinga, Magadha și Cedi care sunt toți foarte binecuvântați, știu ce
este religia veșnică. Nelegiuiții chiar și din aceste diferite țări știu ce este religia.
Vahika, totuși, trăiește fără dreptate. Începând cu Matsyas, locuitorii țărilor Kuru și Pancala,
141
Naimisha și alte popoare respectabile, evlavioșii dintre toate rasele sunt familiarizați cu
adevărurile eterne ale religiei. Acest lucru nu se poate spune despre Madrakas și despre rasa
cu inima strâmbă care locuiește în țara celor cinci râuri. Știind toate aceste lucruri, o, rege,
ține-ți limba, o, Shalya, ca o persoană lipsită de rostire, în toate chestiunile legate de religie
și virtute. Tu ești protectorul și regele acelui popor și, prin urmare, părtașul a șasea parte din
meritele și demeritele lor.
Sau poate, tu ești doar părtașul unei șase părți din demeritele lor, pentru că nu îi protejezi
niciodată. Un rege care protejează este un împărtășit la meritele supușilor săi. Tu nu ești
părtaș la meritele lor. În vremurile de altădată, când religia veșnică era venerată în toate
țările, Grandsire, observând practicile țării celor cinci râuri, striga pe ele. Când chiar și în
epoca Krita, Brahman a condamnat practicile acelor oameni căzuți de fapte rele care au fost
născuți de Shudra asupra soțiilor altora, ce ai spune acum oamenilor din lume? Chiar și așa
Grandsire a condamnat practicile țării celor cinci ape. Când toți oamenii respectau
îndatoririle ordinelor lor respective, Grandsire a trebuit să găsească vina acestor oameni. Ar
trebui să știi toate acestea, o, Shalya. Îți voi vorbi, totuși, din nou. Un Rakshasa cu numele de
Kalmashapada, în timp ce se scufunda într-un rezervor, a spus: „Eleemosynation este
murdăria unui Kshatriya, în timp ce nerespectarea jurămintelor este murdăria unui
Brahmana. Vahika sunt murdăria Pământului, iar femeile Madra sunt murdăria întregului sex
feminin.” În timp ce se scufunda în pârâu, un rege l-a salvat pe Rakshasa. Întrebat de primul,
acesta din urmă a dat acest răspuns. ți-o voi recita. Ascultă la mine. „Mlecchas sunt murdăria
omenirii: petroliștii sunt pământul Mlecchas; eunucii sunt murdăria petroliștilor; cei care
profită de slujirea preoțească a lui Kshatriyas, în sacrificiile lor, sunt murdăria eunucilor.
Păcatul celor din nou care au preoții pe nume de familie, și al lui Madrakas, va fi al tău dacă
nu mă părăsești. Chiar și aceasta a fost declarată de Rakshasa ca fiind formula care ar trebui
folosită pentru vindecarea unei persoane posedate de un Rakshasa sau a uneia ucise de
energia unei otravi. Cuvintele care urmează sunt toate foarte adevărate. Pancalas respectă
îndatoririle prescrise în Vede; Kaurava observă adevărul; Matsyas și Surasenas fac sacrificii,
răsăritenii urmează practicile Shudras; sudiştii sunt căzuţi; Vahika sunt hoți; Saurashtra sunt
nenorociți. Cei care sunt pângăriți de nerecunoștință, furt, beție, adulter cu soțiile
preceptorilor lor, asprime de vorbire, sacrificarea vacilor, rătăcirea poftioasă în timpul nopții
afară din casă și purtarea podoabelor altora, ce păcat este acesta? ei nu suportă? Fie pe Aratta
și oamenii din țara celor cinci râuri! Începând cu Pancala,
Kaurava, Naimisha, Matsya, - toți aceștia, - știu ce este religia. Bătrânii dintre nordici, Anga,
Magadha, (fără să știe ei înșiși ce este virtutea) urmează practicile pios. Mulți zei, în frunte
cu Agni, locuiesc în Orient. Pitrii locuiesc în sudul care este prezidat de Yama a faptelor
drepte. Occidentul este protejat de puternicul Varuna care trece cu vederea pe ceilalți zei de
acolo. Nordul este protejat de divinul Soma împreună cu Brahmana. Deci Rakshasas și
142
Pishacas protejează Himavat, cel mai bun dintre munți. Guhyaka, o, mare rege, protejează
munții Gandhamadana. Fără îndoială, Vishnu, de altfel, numit Janardana, protejează toate
creaturile. (Cu toate acestea, Vahika nu are protectori speciali printre zei). Magadha-urile
sunt înțelegătoare de semne; Koshala înțeleg din ceea ce văd; Kurus și Pancalas înțeleg dintr-
un discurs pe jumătate rostit; Salwas nu pot înțelege până când întregul discurs nu este rostit.
Alpiniștii, ca și soții Sivis, sunt foarte proști. Yavana, o, rege, sunt atotștiitori; surele sunt în
mod special așa. Soții Mlecchas sunt căsătoriți cu creațiile proprii. Alte popoare nu pot
înțelege. Vahikașii sunt supărați de sfaturile benefice; în ceea ce privește Madrakas, nu există
niciunul dintre cei (menționați mai sus.) Tu, o, Shalya, așa ești. Nu ar trebui să-mi răspunzi.
Madrakas-ii sunt priviți pe Pământ ca murdărie a fiecărei națiuni. Deci femeia Madra este
numită murdăria întregului sex feminin. Cei care au ca practicile lor consumul de spirt,
încălcarea patului preceptorilor lor, distrugerea embrionului prin procurarea unui avort
spontan și jefuirea averii altor oameni, nu există niciun păcat pe care să nu îl aibă. Fie pe
Arattas și oamenii din țara celor cinci râuri. Știind asta, taci. Nu căuta să-mi împotriviți. Nu
mă lăsa să-l ucid pe Keshava și pe Arjuna, după ce te-am ucis pe tine mai întâi.”
„‘Shalya a spus: „Abandonul celor suferinzi și vânzarea de soții și copii sunt, o, Karna,
predominante printre anga al căror rege ești.
Amintindu-ți acele greșeli ale tale pe care Bhishma le-a recitat cu ocazia poveștii lui Rathas
și Atirathas, alungă-ți mânia. Nu fi supărat. Brahmanele pot fi găsite peste tot; Kshatriyas pot
fi găsite peste tot; la fel și Vaishyas și Shudras, O Karna, femei de castitate și jurăminte
excelente pot fi găsite peste tot. Pretutindeni oamenii se bucură să glumească cu oamenii și
să se rănească unii pe alții. Bărbați pofticiosi pot fi găsiți peste tot. Toată lumea, cu fiecare
ocazie, poate dobândi pricepere în a vorbi despre greșelile altora. Nimeni, însă, nu-și
cunoaște propriile greșeli, sau, cunoscându-le, nu se simte rușine. Peste tot sunt regi devotați
religiilor lor respective și angajați să-i pedepsească pe cei răi. Peste tot pot fi găsiți oameni
virtuoși. Nu se poate, Karna, ca toți oamenii unei țări să fie păcătoși. Există oameni în multe
țări care îi depășesc pe zei prin comportamentul lor.”’“
„Sanjaya a continuat: „Atunci regele Duryodhana i-a oprit pe Karna și Shalya (de la a
continua războiul lor pronunțat), adresându-se fiului Radhei ca prieten și implorând-o pe
Shalya cu mâinile unite, Karna, sire, a fost liniștită de fiul tău și s-a abținut. spunând ceva
mai mult. Și Shalya s-a confruntat apoi cu inamicul. Apoi, fiul Radhei, zâmbind, a îndemnat-
o încă o dată pe Shalya, spunând: „Continuați.”
„ S anjaya a spus: „Privind atunci acea gamă inegalabilă de Parthas făcută de Dhrishtadyumna care
era capabilă să reziste tuturor armatelor ostile, Karna a continuat, scoțând strigăte leonine și
făcându-și mașina să scoată un zdrăngănit puternic.
Și a făcut pământul să tremure de zgomotul puternic al instrumentelor muzicale. Și acel
pedepsitor al dușmanilor, acel erou în luptă, părea să tremure de furie. Dispunându-și în mod
143
corespunzător trupele în contra-aranjament, o, taur din rasa lui Bharata, acel erou de mare
energie a făcut o mare măcelăre a forțelor Pandava, precum Maghavat care a măcelărit oștii
Asura. Lovindu-l pe Yudhishthira apoi cu multe săgeți, l-a așezat pe fiul cel mare al lui
Pandu la dreapta sa.
„Dhritarashtra a spus: „Cum, o, Sanjaya, și-a pus fiul Radhei forțele în contrapartidă față
de toți Pandava conduși de Dhristadyumna și protejați de
Bhimasena, adică toți acei mari arcieri invincibili de chiar zeii? Cine, OSanjaya, a stat în
aripile și în aripile ulterioare ale armatei noastre? Împărțindu-se în mod corespunzător, cum
erau staționați războinicii? Cum și-au aranjat fiii lui Pandu armata în contrapartidă față de a
mea? Cum a început și acea bătălie mare și îngrozitoare? Unde era Vibhatsu când Karna a
procedat împotriva lui Yudhishthira? Cine ar putea reuși să o asalteze pe Yudhishthira în
prezența lui Arjuna? Arjuna acela care a învins, singur în vremurile trecute, toate creaturile
de la Khandava, cine altcineva dornic de viață, în afară de fiul lui Radha, ar lupta cu el?
„Sanjaya a spus: „Ascultați acum despre formarea rețelelor, felul în care
a venit Arjuna și cum a fost dusă bătălia de ambele părți în jurul regilor lor respectivi. Fiul
lui Sharadvata, Kripa, O, rege, și Magadha-urile au avut o mare activitate, iar Kritavarma din
rasa Satwata și-a luat poziția în aripa dreaptă. Shakuni și puternicul războinic cu mașini
Uluka, stând în dreapta acestora și însoțiți de mulți călăreți Gandhara neînfricoșați, înarmați
cu lănci strălucitoare, și mulți alpiniști greu de învins, numeroși ca zboruri de lăcuste și cu
aspect sumbru ca Pishacas, au protejat (Kaurava) armata. 34.000 de mașini neîntoarse ale
samsaptakasului, nebuni de dorința de luptă, cu fiii tăi în mijlocul lor și toți dornici să-l
omoare pe Krishna și Arjuna, au protejat partea stângă (a armatei Kaurava). În stânga lor,
Kamboja, Saka și Yavana, cu mașini, cai și picioare, la comanda fiului Sutei, au stat,
provocându-l pe Arjuna și pe puternicul Keshava. În centru, în fruntea acelei gazde, stătea
Karna, îmbrăcată în armură cu o frumoasă haină de zale și împodobită cu Angadas și
ghirlande, pentru a proteja acel punct. Sprijinit de propriii săi fii furiosi, cel mai important
dintre toți purtătorii de arme, acel erou, strălucea strălucitor în fruntea armatei în timp ce își
tragea arcul în mod repetat. Duhshasana cu brațe puternice, stăpânită de strălucirea soarelui
sau a focului, cu ochi căprui și trăsături frumoase, călare pe gâtul unui elefant uriaș,
înconjurată de multe trupe și staționată în spatele armatei s-a apropiat treptat de luptă. În
spatele lui venea însuși Duryodhana, o, monarh, protejat de frații săi uterine călare pe
călărezi frumoși și îmbrăcat în poștă frumoasă. Protejat de Madrakas uniți și Kekayas de o
energie peste măsură, regele, o, monarh, arăta strălucitor ca Indra a o sută de sacrificii când
era înconjurat de cerești.
Ashvatthama și celălalt dintre cei mai puternici războinici-mașini și mulți elefanți mereu
înfuriați, care vărsau secreții temporale ca chiar norii și călăruți de vitejii Mlecchas, au urmat
în spatele acelei forțe de mașini. Îmbrăcate cu standarde triumfale și arme arzătoare, acele
144
creaturi uriașe, călărite de războinici pricepuți în lupta din spate, arătau frumos ca niște
dealuri acoperite de copaci. Multe mii de războinici curajoși și neîntoarse, înarmați cu
topoare și săbii, au devenit paznicii acelor elefanți. . Minunat împodobit cu călăreți,
războinici-mașini și elefanți, acea dintre cele mai importante șiruri arăta extrem de frumoasă
ca șirul cerescilor sau al Asuras. Acea mare gamă, formată după schema lui Brihaspati de
către comandantul său, bine versat în căile de luptă, părea să danseze (pe măsură ce înainta)
și a lovit groaza în inimile dușmanilor. , soldați de infanterie și călăreți și războinici-mașini și
elefanți, dorul de luptă a început să iasă din aripile și din aripile ulterioare ale acelei șiruri.
Atunci regele Yudhishthira, văzându-l pe Karna în fruntea armatei (ostile), s-a adresat lui
Dhananjaya, acel ucigaș de dușmani, acel unic erou din lume, și a spus aceste cuvinte: „Iată,
O, Arjuna, puternicul grup format de Karna în luptă. . Forța ostilă arată strălucitoare cu
aripile sale și aripile ulterioare. La vederea acestei vaste forțe ostile, să se adopte astfel de
măsuri ca să nu ne învingă.” Adresându-se astfel de rege, Arjuna a răspuns cu mâinile unite:
„Totul se va face așa cum spui. Nimic nu va fi altfel. Voi face, o, Bharata, ceea ce poate fi
înconjurat de distrugerea inamicului. Omorându-le pe cei mai de seamă dintre războinicii lor,
voi obține distrugerea lor.”
„‘Yudhishthira a spus: „Din acest punct de vedere, procedați împotriva fiului lui
Radha și lăsați-l pe Bhimasena să meargă împotriva lui Suyodhana, Nakula împotriva
Virshasena, Sahadeva împotriva fiului lui Subala, Satanika împotriva Duhshasana, acel taur
dintre Sinis, adică Satyaki. , împotriva fiului lui Hridika și Pandya împotriva fiului lui Drona.
Eu însumi mă voi lupta cu Kripa. Lăsați fiii lui Draupadi, cu Shikhandi printre ei, să continue
împotriva celorlalți Dhartarashtra. Lasă-i pe ceilalți războinici ai armatei noastre să-i
întâlnească pe ceilalți dușmani ai noștri.”’“
„Sanjaya a continuat: „Așa adresat de Yudhishthira cel drept, Dhananjaya spunând: „Așa
să fie”, a ordonat trupelor sale (să facă ceea ce este necesar) și el însuși s-a îndreptat către
șeful armatei. Acea mașină pentru care Conducătorul universului, adică
Agni, care își trage strălucirea de la Brahman, a devenit călării, acea mașină care era
cunoscută printre zei ca aparținând lui Brahman pentru că a izvorât mai întâi de la Brahman
însuși, acea mașină care în Zilele de demult i-au născut succesiv pe Brahman și Ishana și
Indra și Varuna unul după altul, călare pe acea mașină primordială, Keshava și Arjuna au
pornit acum la luptă. Privind acea mașină înaintată cu aspect minunat, Shalya i-a spus încă o
dată fiului lui Adhiratha, acel războinic cu o mare energie în luptă, aceste cuvinte: „De acolo
vine acea mașină cu călării albi legați de ea și având drept șofer pe Krishna, acel vehicul
incapabil să i se reziste. de către toate trupele, ca rodul inevitabil al muncii. Acolo vine fiul
lui Kunti, măcelând pe dușmanii săi pe drum, — el, adică despre care ai întrebat. Întrucât
zgomotul care se aude este extraordinar, adânc ca vuietul norilor, este, fără îndoială, cei cu
suflet înalt, adică Vasudeva și Dhananjaya. Acolo urcă un nor de praf care împrăștie welkin
145
ca un baldachin. Întregul Pământ, o Karna, pare să tremure, tăiat adânc de circumferința
roților Arjunei. Aceste vânturi violente bat de ambele părți ale armatei tale. Aceste creaturi
carnivore țipă cu voce tare, iar aceste animale scot strigăte de frică. Iată, o, Karna, a apărut
teribilul și pregnant Ketu cu formă vaporoasă, făcând părul să se ridice, acoperind Soarele.
Iată, diverse tipuri de animale, de jur împrejur în haite mari, și mulți lupi și tigri puternici
privesc la Soare. Iată acei Kanka teribile și acei vulturi, adunați împreună în mii, stând cu
fețele unul spre celălalt, într-un discurs aparent. Cozile alea de iac colorate atașate de mașina
ta grozavă flutură neliniștită. De asemenea, stindardul tău tremură. Iată că acești călării tăi
frumoși, cu membre uriașe și viteză mare, asemănătoare cu a păsărilor care plutesc, tremură
și ei. Din aceste prevestiri, este sigur că regi, în sute și mii, o, Karna, lipsită de viață, se vor
întinde pe pământ pentru somnul veșnic. Se aude zgomotul zgomotos al concilor, care fac
părul să se ridice pe cap. De asemenea, sunetul tobelor și al chimvalelor, o, fiule al Radhei,
se aude din toate părțile, la fel ca și vâjâitul diferitelor tipuri de săgeți și zgomotul făcut de
mașini, călării și oameni. Ascultă, de asemenea, o, Karna, sunetul puternic produs de corzile
arcului războinicilor cu suflet înalt. Iată, Karna, acele steaguri ale lui Arjuna, care sunt
echipate cu șiruri de clopote și împodobite cu luni și stele de aur. Realizate de artiști iscusiți
din pânze brodate cu aur și de diferite nuanțe, ele strălucesc de strălucire pe mașina lui
Arjuna în timp ce sunt scuturate de vânt, ca fulgerele într-o masă de nori. Iată acele
(alte) bannere care produc sunete ascuțite în timp ce flutură în aer. Acei războinici-mașini ai
Pancalasului cu suflet înalt, cu standarde acoperite cu steaguri pe vehiculele lor, arată
strălucitor, O Karna, ca însuși zeii de pe mașinile lor cerești. Iată pe fiul eroic al lui Kunti,
neînvinsul Vibhatsu (Arjuna), cu acea mai înaltă maimuță pe standardul său, înaintând spre
distrugerea inamicului. fricile dușmanilor, atrăgând privirea (războinicilor) din toate părțile.
Discul, buzduganul, arcul numit Saranga și conca (numită Panchajanya) ale inteligentului
Krishna, precum și bijuteria sa Kaustubha, arată în el extrem de frumoase. Purtătorul lui
Saranga și buzduganul, și anume Vasudeva, de o mare energie, vine, îndemnând acei călării
albi înveșmântați cu treaba vântului. Yonder twangs Gandiva, desenat de Savyasaci. Acele
puțuri ascuțite, accelerate de acel erou cu brațe puternice, îi distrug dușmanii. Pământul este
presărat cu capete de regi care nu se retrag, cu chipuri frumoase ca luna plină și împodobit cu
ochi mari și întinși de nuanță aramiu. Acolo cad brațele, arătând ca niște buzdugane cu țepi,
cu armele în mână și mânjite cu parfumuri excelente, ale războinicilor care se bucură de
luptă și se luptă cu armele ridicate. Călăreții cu ochii, limbile și măruntaiele scoase împreună
cu călăreții lor, cad și căzut și lipsiți de viață zac prosternați pe Pământ. Acei elefanți fără
viață uriași ca vârfurile munților, sfâșiați, stricat și străpunși de Partha, cad ca niște veritabile
dealuri. Mașinile acelea, arătând ca formele schimbătoare de vapori de pe cer, cu călăreții lor
regali uciși, cad ca mașinile cerești ale locuitorilor cerului la epuizarea meritelor acestora din
urmă. Iată, armata este extrem de agitată de Arjuna îmbrăcat cu diademă, ca turmele de
146
nenumărate vite ale unui leu cu coame. Acolo, eroii Pandava, înaintând spre atac, ucid regi și
un număr mare de elefanți și călării și războinici-mașini și soldați de picioare ai armatei tale
angajați în luptă. Acolo Partha, învăluită (de prieteni și dușmani și arme și praf) nu este de
văzut, ca Soarele învăluit de nori. Numai vârful steagului său poate fi văzut și se aude
sunetul corzii arcului. Ești sigur, Karna, că vei vedea astăzi acel erou al călărțului alb cu
Krishna ca șofer, angajat în măcelărirea dușmanilor săi în luptă. Ești sigur că îl vei privi pe
cel despre care ai întrebat. Astăzi, Karna, ești sigur că îi vei vedea pe cei doi tigri printre
oameni, ambii cu ochi roșii, ambii pedepsitori ai dușmanilor, adică Vasudeva și Arjuna,
staționați pe aceeași mașină. Dacă, fiule al Radhei, reușești să-l ucizi pe cel care are Keshava
drept șofer și Gandiva ca arc, atunci tu vei fi regele nostru. Provocat de samsaptakas, Partha
procedează acum împotriva lor. Acest puternic războinic este angajat să facă o mare
măcelăre a dușmanilor săi în luptă.”
Către conducătorul Madrasului, care spunea asta, Karna, furioasă, i-a spus: „Iată, Partha este
atacată din toate părțile de samsaptakas-ul furios. La fel ca Soarele învăluit de nori, Partha nu
mai este vizibilă. Cufundat în acel ocean de războinici, OShalya, Arjuna va pieri cu
siguranță.”
„‘Shalya a spus: „Cine ar putea să-l omoare pe Varuna cu apă sau să stingă focul cu
combustibil? Cine este acolo care să apuce vântul sau să bea din ocean? Consider
că actul tău de a suferi pe Partha este chiar așa. Arjuna este incapabil să fie învins în luptă de
către zeii și Asuras uniți împreună și avându-l în frunte pe Indra însuși. Sau, îngăduie-te să
fii mulțumit și fii ușor de minte, după ce a spus acele cuvinte (despre capacitatea ta de a-l
ucide pe Partha) Partha nu poate fi cucerită în luptă. Îndeplinește un alt scop pe care l-ai
putea avea în mintea ta. Cel care ar ridica acest Pământ pe cele două brațe sau ar arde toate
creaturile în mânie sau ar arunca zeii din ceruri, poate să-l învingă pe Arjuna în luptă. Iată
celălalt fiu eroic al lui Kunti, adică Bhima, care nu este niciodată obosit de efort, strălucește
de strălucire, are brațele puternice și stă ca un alt Meru. Cu mânia mereu aprinsă și tânjind
după răzbunare, Bhima cu o mare energie stă acolo dornică de victorie în luptă și amintindu-
și toate rănile sale. Acolo, cel mai important dintre oamenii virtuoși, și anume regele
Yudhishthira cel drept, acel subjugator al orașelor ostile, îi este greu să i se împotrivească
dușmanii în luptă. Acolo stau acei doi tigri printre oameni, gemenii Ashvini, cei doi frati
uteri Nakula si Sahadeva, ambii invincibili in lupta. Acolo pot fi văzuți cei cinci fii ai lui
Krishna, care au trăsăturile prinților Pancala. Toți, egali cu Arjuna în luptă, sunt în picioare,
dornici de luptă. Acolo, fiii lui Drupada, în frunte cu Dhristadyumna, umflați de mândrie și
energie, — eroi înzestrați cu mare energie, — și-au luat atitudine. Acolo, cel mai important
dintre Satwata, și anume, Satyaki, irezistibil ca Indra, înaintează împotriva noastră, din
dorința de luptă, ca distrugătorul însuși în mânie în fața ochilor noștri.” În timp ce acei doi lei

147
dintre oameni se adresau astfel unul altuia, cele două armate s-au amestecat cu înverșunare în
luptă, precum curenții Gangei și Yamuna.”
„Dhritarashtra a spus: „Când cele două armate, îmbrăcate corespunzător, s-au amestecat astfel una cu

cealaltă pentru luptă, o, Sanjaya, cum i-a atacat Partha pe samsaptaka și cum i-a atacat Karna
pe Pandava? Spune-mi în detaliu întâmplările bătăliei, căci ești priceput în narațiune.
Ascultând relatările despre priceperea eroilor în luptă, nu sunt niciodată sătul.
„Sanjaya a spus: „Observând vasta forță ostilă staționată în acest fel,
Arjuna și-a aranjat trupele în forma potrivită, ca urmare a politicii malefice a fiului tău. Vasta
forță Pandava, plină de călăreți și elefanți, soldați de picioare și mașini, și condusă de
Dhrishtadyumna, arăta extrem de magnifică. Cu călării săi albi ca porumbeii, fiul lui
Prishata, egal ca splendoare cu Soarele sau cu Luna, înarmat cu arc, arăta strălucitor ca
Moartea însuși în formă întruchipată. Fiii lui Draupadi, dornici de luptă, au stat alături de fiul
lui Prishata. Erau îmbrăcați în haine excelente de cotașă și înarmați cu arme excelente și toți
erau înzestrați cu priceperea tigrilor. Posedați de corpuri strălucitoare, ei și-au urmat unchiul
matern ca stelele care apar odată cu Luna. Văzându-i pe samsaptakas în picioare, Arjuna, cu
mânie încântată, s-a repezit împotriva lor, trăgând arcul lui Gandiva. Atunci samsaptakas-ii,
dorind să-l omoare pe Arjuna, s-au repezit împotriva lui Partha, hotărâți ferm asupra victoriei
și făcând moartea țelul lor. Acea ceată curajoasă de eroi, plină de oameni, călării, elefanți
înfuriați și mașini, a început foarte repede să-l chinuie pe Arjuna. Întâlnirea lor cu Kiritin
(Arjuna) a devenit extrem de furioasă. Acea întâlnire semăna cu cea care a avut loc între
Arjuna și Nivatakavachas, așa cum am auzit. Partha a tăiat mașinile și călăriile și standardele
și elefanții și soldații de infanterie angajați în luptă, cu axuri și arcuri și săbii și discuri și
topoare de luptă și a ridicat armele cu armele în strângere și, de asemenea, capetele
dușmanilor, cu mii și mii. Samsaptakasi, privind mașina lui Partha scufundată în acel vârtej
adânc de războinici, au scos hohote puternice. Partha, totuși, ucigându-și toți inamicii în față,
i-a omorât pe cei care stăteau mai departe, apoi pe cei care se aflau în dreapta și pe spatele
lui, ca și Rudra însuși, înfuriat, măcelând toate lucrurile create înzestrate cu viață. Întâlnirea
care a avut loc când Pancalas, Cedi și Srinjaya s-au confruntat cu trupele tale a fost extrem
de înverșunată. Kripa și Kritavarma și Shakuni, fiul lui Subala, acei eroi greu de înfrânt în
luptă, însoțiți de trupe care erau toți vesele, ei înșiși plini de furie și capabili să doboare șiruri
groase de mașini, au luptat cu Koshala, Kasis, Matsyas, Karusas, Kaikayas și Surasenas, toți
având un mare curaj. Acea bătălie plină de măcel și distrugere a trupului, a vieții și a
păcatelor a devenit propice pentru faimă, rai și virtuți, în ceea ce privește eroii Kshatriya,
Vaishya și Shudra care au fost angajați în ea. Între timp, regele Kuru Duryodhana împreună
cu frații săi, O, taur din rasa lui Bharata, și sprijinit de mulți eroi Kuru și de mulți puternici
războinici-mașini Madraka, au protejat-o pe Karna în timp ce acesta din urmă era angajat în
luptă cu Pandava, Pancalas, Cedis și Satyaki. .Distrugând acea vastă diviziune cu săgețile
148
sale ascuțite și zdrobind pe mulți dintre cei mai importanți războinici-mașini, Karna a reușit
să-l chinuie pe Yudhishthira. Tăind armura, armele și trupurile a mii de dușmani și ucigându-
și dușmanii cu mii și trimițându-i în ceruri și făcându-i să câștige o mare faimă, Karna le-a
făcut prietenilor săi o mare bucurie. Astfel, o, sire, acea bătălie distructivă a oamenilor,
călărilor și mașinilor, dintre Kuru și Srinjaya, semăna cu bătălia dintre zei și Asura din
vechime.'”
„Dhritarashtra a spus: „Spune- mi, o, Sanjaya, cum Karna, după ce a provocat un mare măcel, a

pătruns în mijlocul trupelor Pandava și l-a lovit și l-a afectat pe regele Yudhishthira. Cine au
fost cei mai de frunte dintre eroi dintre
Parthas care s-au împotrivit Karnei? Cine au fost cei pe care Karna i-a zdrobit înainte ca el să
reușească să o chinuie pe Yudhishthira?
„Sanjaya a spus: „Privindu-i pe Parthas conduși de Dhrishtadyumna staționați pentru
luptă, acel zdrobitor de dușmani, adică Karna, s-a repezit impetuos împotriva Pancalas
. Ca niște lebede care se repezi spre mare, Pancalas, tânjind de victorie, s-au repezit la fel de
repede împotriva acelui războinic cu suflet înalt care înainta spre întâlnire. Apoi zgomotul a
mii de conci, parcă ar străpunge inima prin stridentul ei, se ridică din ambele oști, și
zgomotul aprig de asemenea a miilor de tobe. De asemenea, zgomotul diverselor instrumente
muzicale și zgomotul făcut de elefanți și călării și mașini, precum și strigătele leonine ale
eroilor, care se ridicau acolo, au devenit extrem de îngrozitor. Se părea că întregul Pământ,
cu munții, copacii și oceanele ei, întregul welkin acoperit cu nori aruncați de vânt și tot
firmamentul cu Soarele, Luna și stelele, tremura de acel sunet. Toate creaturile au considerat
acel zgomot ca fiind chiar așa și au devenit agitate. Cei dintre ei care erau înzestrați cu puțină
putere au căzut morți. Apoi Karna, încântat de o mare mânie, invocându-și repede armele, a
început să lovească armata Pandava ca și Maghavat lovind armata Asuras. Pătrunzând apoi
în gazda Pandava și trăgându-și săgețile, Karna a ucis șapte și șaptezeci dintre cei mai
importanți războinici dintre Prabhadraka. Apoi, cel mai important dintre războinici de
mașini, cu douăzeci și cinci de arbori ascuțiți echipați cu aripi frumoase, a omorât douăzeci
și cinci de Pancalas. Cedi cu sute și mii. În timp ce el era angajat să îndeplinească acele fapte
supraomenești în luptă, mulțimi mari de mașini Pancala, o, rege, l-au înconjurat rapid din
toate părțile. Țintind atunci, O Bharata, cinci arbori irezistibili, Karna, altfel numită
Vaikartana sau Vrisha, a ucis cinci războinici Pancala. Cei cinci Pancalas, O Bharata, pe care
i-a ucis în acea bătălie au fost Bhanudeva și Citrasena și Senavindu și Tapana și Surasena. În
timp ce eroii Pancala erau astfel măcelăriți cu săgeți în acea mare bătălie, strigăte puternice
de „Oh” și „Vai” au apărut din rândul gazdei Pancala. Apoi zece războinici-mașini printre
Pancalas, o, monarh, au înconjurat Karna. Și pe ei, Karna i-a ucis rapid cu axele lui. Cei doi
protectori ai roților mașinii lui Karna, și anume cei doi fii invincibili ai săi, o, sire, care se
numeau Sushena și Satyasena, au început să lupte, nesăbuiți cu viața lor. Fiul cel mare al lui
149
Karna, și anume, puternicul războinic cu mașini Vrishasena, a protejat el însuși spatele
tatălui său. Apoi Dhrishtadyumna, Satyaki și cei cinci fii ai lui Draupadi și Vrikodara,
Janamejaya și Shikhandi și mulți dintre cei mai de seamă războinici dintre Prabhadraka și
mulți dintre Cedi, Kaikaya și Pancalas, gemenii (Nakula și Sahadeva) și Matsyas, îmbrăcați
în poștă, s-au repezit cu înverșunare asupra fiului Radhei, priceput în a lovi, din dorința de a-
l ucide.
Turnând asupra lui diverse feluri de arme și ploi groase de săgeți, ei au început să-l chinuie
ca norii care năpăsc sânul muntelui în vremea ploilor. Dorind să-și salveze tatăl, fiii lui
Karna, toți dintre care au fost bătători eficienți, și mulți alți eroi, o, rege, ai armatei tale, au
rezistat acelor (Pandava) eroi. Sushena, tăind cu o săgeată cu cap larg arcul lui Bhimasena, l-
a străpuns pe Bhima însuși cu șapte arbori de pânză în piept și a scos un vuiet puternic. Apoi
Vrikodara de o mărețe groaznică, luând un alt arc dur și înșirându-l repede, a tăiat arcul
Sushenei. Emoționat de furie și ca și cum ar dansa (pe mașina lui), el a străpuns-o repede pe
Sushena însuși cu zece săgeți, apoi a străpuns-o pe Karna, într-o clipă, cu șaptezeci de arbori
ascuțiți. Cu alte zece arbori, Bhima a doborât apoi Bhanusena, un altul. fiul lui Karna, cu
călării, șoferul, armele și steagul săi, chiar în vederea prietenilor acestuia din urmă. Capul
zdravăn al acelui tânăr, înfrumusețat cu o față la fel de frumoasă ca Luna, tăiat cu o săgeată
cu cap de brici, arăta ca un lotus smuls din tulpină. După ce l-a ucis pe fiul lui Karna, Bhima
a început să-ți chinuie trupele din nou. Tăind apoi arcurile lui Kripa și fiului lui Hridika, el a
început să-i chinuie și pe cei doi. Străpunzându-i pe Duhshasana cu trei săgeți făcute în
întregime din fier și pe Shakuni cu șase, i-a lipsit atât pe Uluka, cât și pe fratele său Patatri de
mașinile lor. Adresându-se în continuare Sushena în aceste cuvinte, și anume, „Tu ești ucis”,
Bhima a luat o săgeată. Karna, totuși, a tăiat acea săgeată și l-a lovit pe Bhima însuși cu trei
arbori. Apoi Bhima a luat o altă săgeată dreaptă de mare impetuozitate și a accelerat-o. la
Sushena. Dar Vrisha a tăiat și săgeata aceea. Apoi Karna, dorind să-și salveze fiul și dorind
să pună capăt crudei Bhimasena, l-a lovit pe acesta din urmă cu șaptezeci și trei de săgeți
înverșunate. Apoi, Sushena luând un arc excelent capabil să suporte o încordare mare, l-a
străpuns pe Nakula cu cinci săgeți în brațe și în piept. Nakula, străpungându-și apoi
antagonistul cu douăzeci de arbori puternici capabili să suporte o încordare mare, scoase un
vuiet puternic și i-a inspirat frică pe Karna. Cu toate acestea, puternicul războinic-mașină
Sushena, o, rege, străpungându-l pe Nakula cu zece arbori, i-a tăiat repede arcul acestuia din
urmă cu o săgeată cu cap de brici. Apoi, Nakula, nesimțit de furie, a făcut o altă plecăciune și
i-a rezistat Sushenei în acea bătălie cu nouă arbori. Acel ucigaș de eroi ostili, o, rege,
învăluind toate sferturile cu ploaie de săgeți, a ucis șoferul Sușenei și străpungându-l pe
însuși pe Sushena din nou cu trei axuri, apoi cu alte trei săgeți cu cap lat, i-a tăiat arcul de
mare putere în trei. fragmente. De asemenea, Sushena, lipsită de simțuri de furie, a luat un alt
arc și a străpuns pe Nakula cu șaizeci de săgeți și pe Sahadeva cu șapte. Bătălia a izbucnit
150
înverșunat, ca cea a zeilor și a
Asuralor dintre acești eroi care se loveau unul pe altul. Satyaki, ucigându-l pe șoferul din
Vrishasena cu trei săgeți, i-a tăiat arcul acestuia din urmă cu un ax cu cap lat și și-a lovit
călării cu șapte săgeți. Zdrobindu-și steagul, apoi cu o altă săgeată, el l-a lovit pe Vrishasena
însuși cu trei săgeți în piept. Așa lovit, Vrishasena a devenit nesimțit pe mașina lui, dar într-o
clipă din ochi, sa ridicat din nou. Privat de șoferul său și de călării și mașina standard de
către Yuyudhana (Satyaki), Vrishasena apoi, înarmat cu sabie și scut, s-a repezit împotriva
lui Yuyudhana din dorința de a-l ucide. Totuși, Satyaki, în timp ce antagonistul său s-a
repezit spre el, și-a lovit sabia și scutul cu zece săgeți echipate cu capete ca o ureche de
mistreț. Apoi Duhshasana, văzându-l pe Vrishasena fără mașină și fără arme, l-a făcut să
urce rapid pe propria sa mașină și, ducându-l departe de fața locului, l-a făcut să călătorească
cu un alt vehicul. Puternicul războinic Vrishasena, călare pe un alt vehicul, i-a străpuns pe
cei cinci fii ai lui Draupadi cu șaptezeci și pe Yuyudhana cu cinci și pe Bhimasena cu patru
și șaizeci, și Sahadeva cu cinci și Nakula cu treizeci și Satanika cu șapte săgeți și Shikhandi.
cu zece, iar regele Yudhishthira cu o sută. Aceștia și mulți alți cei mai de seamă eroi, rege,
toți inspirați de dorința de victorie pe care marele arc, și anume, fiul lui Karna, o, monarh, a
continuat să-l chinuie cu axele sale. Apoi, în acea bătălie, invincibila Vrishasena a continuat
să protejeze spatele Karnei. Nepotul lui Sini, după ce a făcut-o pe Duhshasana fără șofer, fără
cor și fără mașină prin intermediul a nouă ori nouă săgeți făcute în întregime din fier, a lovit-
o pe Duhshasana cu zece arbori în frunte. Prințul Kuru atunci, călare pe o altă mașină care
era echipată corespunzător (cu toate uneltele necesare), a început încă o dată să lupte cu
Pandava, din cadrul diviziei Karna. Apoi Dhristadyumna l-a străpuns pe Karna cu zece
săgeți, iar fiii lui Draupadi l-au străpuns cu trei și șaptezeci, iar Yuyudhana cu șapte. Și
Bhimasena l-a străpuns cu patru și șaizeci de săgeți, iar Sahadeva cu șapte. Și Nakula l-a
străpuns cu treizeci de săgeți, iar Satanika cu șapte. Și eroicul Shikhandi l-a străpuns cu zece
și pe regele Yudhishthira cu o sută. Aceștia și ceilalți oameni de prim rang, o, monarh, toți
inspirați de dorința de victorie, au început să-l macine pe acel mare arc, adică pe fiul Sutei, în
acea luptă îngrozitoare. Acel pedepsitor al dușmanilor, adică fiul lui Suta de mare eroism,
care făcea evoluții rapide cu mașina lui, i-a străpuns pe fiecare dintre acei războinici cu zece
săgeți. Atunci, o, rege, am asistat la ușurința mâinii arătată de Karna cu suflet înalt și la
puterea armelor sale. Într-adevăr, ceea ce am văzut părea a fi extrem de minunat. Oamenii nu
puteau observa când își ridica săgețile, când le îndrepta și când le dădea drumul. Ei i-au
văzut doar pe dușmanii lui murind repede ca urmare a mâniei lui. Cerul, firmamentul,
Pământul și toate sferturile păreau să fie în întregime învăluite cu săgeți ascuțite.
Firmamentul părea strălucitor parcă acoperit cu nori roșii. Viteazul fiu al Radhei, înarmat cu
arcul și parcă dansând (pe mașina lui), și-a străpuns pe fiecare atacator cu de trei ori mai
multe săgeți cu cât îl străpunsese fiecare dintre ei. Și străpungându-i încă o dată pe fiecare
151
dintre ei, și călărezii, șoferul, mașina și standardul lui cu zece săgeți, a scos un vuiet puternic.
Atacatorii lui i-au dat apoi o cale (prin care a leșinat). După ce i-a zdrobit pe acei arcieri
puternici cu ploaie de săgeți, fiul lui Radha, acel zdrobitor de dușmani, a pătruns apoi, fără
rezistență, în mijlocul diviziei comandate de regele Pandava. După ce a distrus treizeci de
mașini ale Cedisului care nu se întoarce, fiul lui Radha a lovit-o pe Yudhishthira cu multe
săgeți ascuțite. Apoi mulți războinici Pandava, o, rege, împreună cu Shikhandi și Satyaki,
dornici să-l salveze pe rege de fiul lui Radha, l-au înconjurat pe primul. În mod similar, toți
arcierii curajoși și puternici ai armatei tale au protejat-o cu hotărâre pe irezistibila Karna în
acea bătălie. S-a auzit atunci zgomotul diverselor instrumente muzicale, o, rege, iar strigătele
leonine ale vitejilor războinici sfâșie cerul. Și Kurușii și Pandava s-au întâlnit încă o dată fără
teamă unul pe altul, primii conduși de fiul lui Suta și al doilea de Yudhishthira.”
„ S anjaya a spus: „Străpunzând prin gazda Pandava, Karna, înconjurată de mii de mașini, elefanți,
călării și soldați de picioare, s-a repezit spre regele Yudhishthira cel drept. Tăiind cu sute de
puțuri feroce miile de arme aruncate spre el de inamicii săi, Vrisha a străpuns fără teamă
acea oștire. Într-adevăr, fiul lui Suta a tăiat capetele, brațele și coapsele dușmanilor săi, care,
lipsiți de viață, au căzut pe Pământ. Alții, și-au găsit diviziile rupte, au fugit. Soldații de
infanterie Dravida, Andhaka și Nishada, îndemnați de Satyaki, s-au repezit încă o dată către
Karna în acea bătălie, din dorința de a-l ucide. Privați de arme și accesorii pentru cap și uciși
de Karna cu axele sale, au căzut simultan pe Pământ, ca o pădure de copac Sala tăiată (cu
toporul). Astfel, sute, mii și zece mii de combatanți, lipsiți de viață și umplând întregul
welkin cu faima lor, au căzut cu trupurile lor pe Pământ. Pandus și Pancalas l-au
obstrucționat
pe Karna, altfel numită Vaikartana, care a avut o carieră furioasă în luptă, ca și Distrugatorul
însuși, chiar dacă oamenii caută să împiedice o boală cu incantații și medicamente.
Zdrobindu-i pe toți acei atacatori, Karna s-a repezit încă o dată către Yudhishthira, ca o boală
irezistibilă, necontrolată de incantații și droguri și rituri (propiatorii). În cele din urmă,
controlat de către Pandus, Pancalas și Kekayas, toți doritorii să-l salveze pe rege, Karna nu a
putut reuși să-i treacă peste, precum Moartea care nu poate învinge persoanele familiarizate
cu Brahma. Apoi Yudhishthira, cu ochii roșii de mânie, s-a adresat lui Karna, acel ucigaș de
eroi ostili, care era ținut în frâu la mică distanță de el, și a spus aceste cuvinte: „O, Karna, o,
Karna, o, tu al vederii deșarte, fiu al unui Suta, ascultă-mi cuvintele. Întotdeauna îl provoci
pe Phalguna activ în luptă. Ascultător de sfaturile fiului lui Dhritarashtra, tu cauți mereu să
ne împotriviți. Adunându-ți marea ta pricepere, arată-ți astăzi toată puterea, toată energia și
toată ura pe care o porți față de fiii lui Pandu. Astăzi, într-o întâlnire îngrozitoare, te voi
curăța de dorința ta de luptă.” După ce a spus aceste cuvinte, fiul lui Pandu, o, rege, a
străpuns Karna cu zece arbori făcute în întregime din fier și echipate cu aripi de aur. Acel
pedepsitor al dușmanilor și marele arc, adică fiul lui Suta, O Bharata, a străpuns

152
Yudhishthira, cu cea mai mare grijă, în schimb, cu zece săgeți echipate cu capete ca un dinte
de vițel. Așa străpuns de fiul Sutei în dispreț, O, sire, Yudhishthira cu brațele puternice, a
aprins de mânie ca un foc când a primit unt. Îndoindu-și arcul formidabil împodobit cu aur,
fiul lui Pandu și-a pus pe coarda arcului o săgeată ascuțită capabilă să străpungă chiar
dealurile. Trasând arcul la întinderea maximă, regele a grăbit repede acea săgeată, fatală ca
toiagul Distrugătoarei, din dorința de a-l ucide pe
fiul Sutei. Avizată de regele dotat cu mare putere, acea săgeată al cărei zgomot semăna cu
zgomotul tunetului, l-a străpuns deodată pe Karna, acel puternic războinic mașină, pe partea
stângă. Adânc afectat de violența acelui accident vascular cerebral, Karna cu brațele
puternice, cu membrele slăbite, a căzut leșinat pe mașină, cu arcul căzând din mână.
Văzându-l pe Karna în acea situație, vasta gazdă Dhartarashtra a scos strigăte de „Oh” și
„Vai”, iar fețele tuturor combatanților au devenit incolore. Privind priceperea regelui lor, pe
de altă parte, Omonarhul, printre Pandava, s-au ridicat hohote și strigăte leoniene și strigăte
confuze de bucurie. Fiul lui Radha, totuși, de o pricepere crudă, și-a revenit destul de curând
simțirile, și-a pus inima pe distrugerea Yudhishthira. Tragându-și arcul formidabil numit
Vijaya, care era împodobit cu aur, fiul lui Suta, cu un suflet nemăsurat, a început să-i reziste
fiului lui Pandu cu axele sale ascuțite. Cu câteva săgeți cu cap de ras, el a ucis în acea
întâlnire pe Candradeva și Dandadhara, cei doi prinți Pancala, care au protejat cele două roți
ale mașinii Yudhishthira cu suflet înalt. Fiecare dintre acești eroi, stând lângă mașina lui
Yudhishthira, arăta strălucitor ca constelația Punarvasu de lângă luna. Yudhishthira, însă, a
străpuns încă o dată pe Karna cu treizeci de săgeți. Și a lovit Sușena și Satiasena, fiecare cu
trei săgeți. Și a străpuns fiecare dintre protectorii din Karna cu trei săgeți drepte. Atunci, fiul
lui Adhiratha, râzând și scuturând arcul, a provocat o rană tăietoare pe trupul regelui cu o
săgeată cu cap lat și l-a străpuns din nou cu șaizeci de săgeți și apoi a scos un strigăt
puternic. Apoi, mulți eroi de frunte dintre Pandava, dornici să-l salveze pe rege, s-au repezit
cu mânie spre Karna și au început să-l macine cu săgețile lor. Satyaki și Chekitana și
Yuyutsu și Shikhandi și fiii lui Draupadi și Prabhadraka și gemenii (Nakula și Sahadeva) și
Bhimasena și Shishupala și Karusha, Matsyas, Sura, Kaikaya, Kasis și Kosala, toți acești eroi
curajoși, cu mare activitate, a asaltat Vasusena. Prințul Pancala Janamejaya a străpuns apoi
Karna cu multe săgeți. Eroii Pandava, înarmați cu diverse feluri de săgeți și diverse arme și
însoțiți de mașini și elefanți și călării, alergând spre Karna, l-au cuprins din toate părțile, din
dorința de a-l ucide. Asaltată astfel din toate părțile de cei mai de frunte dintre războinicii
Pandava,
Karna a invocat brahmastra și a umplut toate punctele busolei cu săgeți. Eroica Karna atunci,
ca un foc arzător, având puțuri pentru flacăra sa arzătoare, a făcut carieră în luptă, arzând
acea pădure a trupelor Pandavas. Karna cu suflet înalt, acel mare arcar, ținind niște arme
puternice și râzând în timp, a tăiat arcul celui mai de sus dintre oameni, Yudhishthira. Apoi,

153
țintind nouăzeci de săgeți drepte într-o clipă din ochi, Karna a tăiat, cu acele arbori ascuțiți,
armura antagonistului său. Acea armură, împodobită cu aur și împodobită cu pietre prețioase,
arăta frumos, când cădea, ca un nor aruncat de vânt pătruns de razele Soarelui. Într-adevăr,
acea armură, împodobită cu străluciri scumpe, căzută de pe trupul celui mai de sus dintre
oameni, părea frumoasă ca firmamentul în noapte, strălucit de stele. Armura lui tăiată cu
acele săgeți, fiul lui Pritha, acoperit cu sânge, a aruncat cu mânie spre fiul lui Adhiratha o
săgetă făcută în întregime din fier. Karna, totuși, a tăiat (în bucăți) acel dart aprins, în timp ce
trecea prin welkin, cu șapte arbori. Acea săgetă, tăiată astfel cu acele axele de mare arcarist,
a căzut pe Pământ. Apoi, Yudhishthira, lovindu-l pe Karna cu patru lănci în cele două brațe,
pe frunte și pe piept, a scos în mod repetat strigăte puternice. După aceea, sângele a țâșnit din
rănile lui Karna, iar acesta din urmă, plin de furie și respirând ca un șarpe, a tăiat steagul
antagonistului său și l-a străpuns pe Pandava însuși cu trei săgeți cu cap lat. Și a tăiat, de
asemenea, două tolbe (pe care le avea dușmanul său) și mașina (a călărit) în bucăți
minuscule. Apoi regele, călare pe o altă mașină de care erau legați acei călăreli, albi ca
fildeșul și având părul negru pe lor. cozile, care obisnuiau sa-l poarte (la lupta), i-au intors
fata si au inceput sa zboare. Astfel, Yudhishthira a început să se retragă. Șoferul său Parshni
fusese ucis. A devenit extrem de nevesel și incapabil să stea în fața lui Karna. Apoi, fiul lui
Radha, urmărindu-l pe Yudhishthira, fiul lui Pandu, s-a curățat atingându-l în umăr cu
propria sa mână dreaptă (a cărei palmă era) împodobită cu semnele de bun augur ale
trăsnetului, umbrela, cârligul, peștele. , broasca testoasa si carapacea si a dorit sa-l apuce cu
forta. Apoi și-a amintit cuvintele lui Kunti. Atunci Shalya i s-a adresat și i-a spus: „Nu,
Karna, să apuci pe cei mai buni dintre regi. De îndată ce îl vei prinde, el ne va reduce în
cenuşă şi pe tine şi pe mine.” Atunci Karna, o, rege, râzând în batjocură, s-a adresat fiului lui
Pandu și i-a vorbit astfel disprețuitor.
„Cum, într-adevăr, deși ești născut într-o rasă nobilă și, deși ești atent la îndatoririle lui
Kshatriya, ai părăsi bătălia cu frică, dorind să-ți salvezi viața? Cred că nu ești bine
familiarizat cu îndatoririle lui Kshatriyas.
Îmbrăcat cu forța Brahma, ești într-adevăr devotat studiului Vedelor și îndeplinirii
ritualurilor de sacrificiu. Nu te mai lupta, fiule al lui Kunti, și nu te mai apropia de războinici
curajoși. Nu folosiți un limbaj aspru față de eroi și nu veniți la mari bătălii. Poți folosi astfel
de cuvinte, o, sire, față de ceilalți, dar nu ar trebui să te adresezi niciodată unor persoane ca
noi în acest fel. Folosind astfel de cuvinte față de persoane ca noi, te-ai întâlni în luptă cu
acest și alte feluri de comportament. Întoarce-te în adăposturile tale, fiule al lui Kunti, sau
acolo unde sunt cei doi, adică Keshava și Arjuna. Într-adevăr, o, rege, Karna nu va ucide
niciodată pe cineva ca tine.” După ce i-a spus aceste cuvinte fiului lui Pritha, puternicul
Karna, eliberând-o pe Yudhishthira, a început să măceleze oștirea Pandava ca purtătorul
trăsnetului care măcelește oștii Asura. Acel conducător al oamenilor, (adică, Yudhishthira),

154
apoi, o, rege, a fugit repede. Văzându-l pe rege zburând, Cedi, Pandava, Pancalas și
puternicul războinic de mașini
Satyaki, toți l-au urmat pe acel monarh al gloriei nestingherite. Și fiii lui Draupadi și Sura și
fiii gemeni ai lui Madri de Pandu, au urmat și ei regelui.
Văzând că împărțirea Yudhishthira se retrage, eroica Karna s-a bucurat foarte mult de toți
Kurușii și a început să urmărească forța care se retrage. Dintre trupele Dhartarashtra s-a
răsărit zgomotul tobelor de luptă, al concilor, al chimvalelor și al arcurilor și al strigătelor
leoniene. Între timp, Yudhishthira, o, tu din rasa lui Kuru, călare rapid pe mașina lui
Srutakirti, a început să privească priceperea lui Karna. Atunci regele Yudhishthira, cel drept,
văzând trupele sale rapid măcelărite, s-a umplut de furie și, adresându-se războinicilor săi, le-
a poruncit, spunând: „Ucideți acești dușmani. De ce ești inactiv?” Atunci puternicii
războinici-mașini ai Pandavasului, în frunte cu Bhimasena, astfel comandați de rege, s-au
repezit împotriva fiilor tăi. Strigătele atunci, O Bharata, ale războinicilor (a ambelor gazde),
și zgomotul făcut de mașini și elefanți și călării și soldați de infanterie, precum și ciocnirea
armelor, au devenit extraordinare. „Exerciți”, „Loviți”, „Înfruntați dușmanul”, au fost
cuvintele pe care combatanții și le-au adresat unul altuia când au început să se ucidă unul pe
altul în acea luptă îngrozitoare. Și ca urmare a ploilor de puțuri aruncate de ei o umbră ca cea
a norilor părea să se răspândească peste câmp. Și ca urmare a acelor conducători ai
oamenilor, acoperiți cu săgeți, lovind unul pe altul, ei au fost lipsiți de steaguri și standarde și
umbrele și călării și șoferi și arme în acea bătălie. Într-adevăr, acei domni ai Pământului,
lipsiți de viață și de membre, au căzut pe Pământ. Arătând ca vârfurile munților din cauza
spatelui neuniform, elefanții uriași cu călăreții lor, lipsiți de viață, au căzut ca niște munți
rupti de tunete. Mii de călăreți, cu armurile, echipamentele și podoabele lor, toate sfâșiate,
rupte și strămutate, au căzut, împreună cu călăreții lor eroici, lipsiți de viață. Războinici-
mașini cu armele slăbite din strânsoarea lor și lipsiți de mașini-războinici (ostili) de mașini și
viață, și bande mari de soldați de infanterie, uciși de eroi ostili în acea ciocnire îngrozitoare,
au căzut cu mii. Pământul s-a acoperit cu capete de luptători eroici îmbătați de luptă, capete
care erau împodobite cu ochi mari și întinși de nuanță aramie și chipuri la fel de frumoase ca
lotusul sau luna.
Iar oamenii au auzit zgomote la fel de puternice pe cer ca pe suprafața Pământului, ca urmare
a sunetului muzicii și cântecelor care veneau de la marile trupe de Apsara pe mașinile lor
cerești, cu care acele trupe de coristi cerești îi salutau continuu pe eroii nou-veniți. uciși în
sute și mii de dușmani curajoși de pe Pământ și cu care, așezându-i pe mașini cerești, au
reparat pe acele vehicule (spre regiunea Indra). Mărturisind cu ochii lor acele priveliști
minunate și mânați de dorința de a merge în rai, eroi cu inimă veselă s-au omorât repede unul
pe altul. Războinicii-mașini s-au luptat frumos cu războinicii-mașini în acea luptă, iar
soldații de picior cu soldații de picior, și elefanții cu elefanții și călării cu călării. Într-adevăr,
155
atunci când acea bătălie, distrugătoare de elefanți și călărezi și oameni, a izbucnit în acest fel,
câmpul s-a acoperit cu praful ridicat de trupe. Apoi, dușmanii au ucis dușmani și prietenii au
ucis prieteni. Luptătorii s-au târât unii pe alții de pletele, se mușcau cu dinții, se rupeau cu
unghiile și se loveau cu pumnii strânși și se luptau cu brațele goale în acea bătălie aprigă,
distrugătoare de viață și de păcate. Într-adevăr, în timp ce acea bătălie, plină de măcel de
elefanți, căprici și oameni, a continuat atât de înverșunat, un râu de sânge curgea din
trupurile ființelor umane (ucise) și ale căprizilor și elefanților. Și acel curent a dus un număr
mare de cadavre de elefanți și călărezi și oameni. Într-adevăr, în acea oștire vastă plină de
oameni, călăreți și elefanți, acel râu format din sângele oamenilor și călăreților și elefanților
și călăreților și elefanților... bărbații, au devenit plini de carne și extrem de îngrozitori. Iar pe
acel curent, inspirând pe cei timizi cu groază, pluteau trupuri de oameni, călăreli și elefanți.
Impulsați de dorința de victorie, unii combatanți au trecut-o cu vadul, iar unii au rămas pe
partea cealaltă. Iar unii s-au scufundat în adâncul ei, iar unii s-au scufundat în ea, iar alții s-
au ridicat deasupra suprafeței sale în timp ce înotau prin ea. Păstrate peste tot cu sânge,
armura, armele și hainele lor - toate au devenit sângeroase. Unii s-au scăldat în el, alții au
băut lichidul, iar alții au devenit lipsiți de putere, o, taur din rasa lui Bharata. Mașini și
călării, și oameni și elefanți și arme și podoabe, și haine și armuri și luptători care au fost
uciși sau pe cale să fie uciși, iar Pământul, welkinul, firmamentul și toate punctele busolei au
devenit roșii. Odată cu mirosul, atingerea, gustul și vederea extrem de roșie a acelui sânge și
sunetul lui repezit, aproape toți combatanții, O Bharata, au devenit foarte nefericiți. Atunci
eroii Pandava, în frunte cu Bhimasena și Satyaki, s-au repezit încă o dată impetuos împotriva
acelei armate deja bătute. Văzând impetuozitatea acelei goană a eroilor Pandava de a fi
irezistibilă, marea forță a fiilor tăi, o, rege, a întors spatele câmpului. Într-adevăr, acea oaste
a ta, plină de mașini și călării și elefanți și oameni care nu mai erau în aranjament compact,
cu armurile și cotele de zale deplasate și cu armele și arcurile slăbite din strângere, a fugit în
toate direcțiile, în timp ce era agitată de inamic. , chiar ca o turmă de elefanți în pădurea
chinuită de lei’”.
„ S anjaya a spus: „Văzând eroii Pandava care se năpustesc impetuos spre gazda ta, Duryodhana, o,
monarh, s-a străduit să-i pună în cale pe războinicii armatei sale din toate părțile, o, taur din
rasa Bharata. Deși, totuși, fiul tău a strigat cu toată vocea, trupele lui zburătoare, o, rege, tot
au refuzat să se oprească. Apoi, una dintre aripile armatei și aripa ei ulterioară și Shakuni,
fiul lui Subala, și Kaurava bine înarmați s-au întors împotriva lui Bhimasena în acea bătălie.
Karna, de asemenea, văzând forța Dhartarashtra cu toți regii săi zburând, i s-a adresat
conducătorului Madrasului, spunând: „Continuați spre mașina lui Bhima”. Adresat astfel de
Karna, conducătorul Madrasului a început să-i îndemne pe cei mai de frunte dintre călărelii,
de culoarea lebedelor, spre locul unde se afla Vrikodara. Îndemnați astfel de Shalya, acea
podoabă de luptă, acei călării care se apropiau de mașina lui Bhimasena, s-au stricat în luptă.
156
Între timp, Bhima, văzând că Karna se apropie, s-a umplut de furie și și-a pus inima pe
distrugerea lui Karna, o, taur din rasa lui Bharata.
Adresându-se eroicilor Satyaki și Dhrishtadyumna, fiul lui Prishata, el a spus: „Du-te să-l
protejezi pe regele Yudhishthira de suflet virtuos. Cu greu a scăpat dintr-o situație de mare
pericol în fața ochilor mei. În ochii mei, armura și hainele regelui au fost tăiate și sfâșiate,
pentru satisfacția lui Duryodhana, de către fiul de suflet rău al Radhei. Voi ajunge astăzi la
sfârșitul acelui vai, fiu al lui Prishata. Astăzi, fie o voi ucide pe Karna în luptă, fie el mă va
ucide pe mine într-o luptă îngrozitoare. îți spun cu adevărat. Astăzi îți fac pe rege un gaj
sfânt. Cu inimile vesele, străduiți-vă astăzi pentru a-l proteja pe rege.” După ce a spus aceste
cuvinte, Bhima cu brațe puternice s-a îndreptat către fiul lui Adhiratha, făcând să răsune
toate punctele busolei cu un strigăt leonin puternic. Văzându-l pe Bhima, acel încântător în
luptă, înaintând repede, puternicul rege al Madrasului s-a adresat fiului Sutei în următoarele
cuvinte:
„‘Shalya a spus: „Iată, Karna, fiul lui Pandu, cu brațele puternice, care este plin de furie.
Fără îndoială, el dorește să vărseze asupra ta acea mânie pe care a prețuit-o de mulți ani.
Niciodată nu l-am văzut să ia o asemenea formă, nici măcar când Abhimanyu a fost ucis și
Rakshasa Ghatotkaca.
Plină de mânie, forma pe care și-a asumat-o acum, îmbrăcată cu splendoarea focului
atotdistrugător de la sfârșitul Yuga, este de așa natură încât pare că este capabil să reziste
celor trei lumi unite împreună.”
„Sanjaya a continuat: „În timp ce conducătorul Madrasului îi spunea aceste cuvinte fiului
lui Radha, Vrikodara, încântat de furie, a venit asupra lui Karna.
Văzându-l pe Bhima, acel încântător în luptă, apropiindu-se de el în acest fel, fiul Radhei i-a
spus râzând lui Shalya aceste cuvinte: „Cuvintele pe care tu, conducător al Madrasului, mi
le-ai spus astăzi în privința lui Bhima, o, doamne, sunt lipsite. îndoială că totul este adevărat.
Acest Vrikodara este curajos și este un erou plin de mânie. El este nesăbuit în a-și proteja
corpul, iar în puterea membrelor este superior tuturor. În timp ce ducea o viață ascunsă în
orașul Virata, bazându-se atunci pe puterea brațelor goale, pentru a face ceea ce era plăcut lui
Draupadi, el l-a ucis în secret pe Kichaka împreună cu toate rudele sale. Chiar și el stă astăzi
în fruntea bătăliei îmbrăcat în poștă și nesimțit de mânie. El este gata să se angajeze în luptă
cu Distrugatorul înarmat cu buzdugan înălțat. Această dorință, totuși, a fost prețuită în toate
zilele mele, și anume că fie eu îl voi ucide pe Arjuna, fie Arjuna mă va ucide pe mine.
Această dorință a mea poate fi împlinită astăzi ca urmare a întâlnirii mele cu Bhima. Dacă
Islay Bhima sau îl face fără mașină, Partha poate veni împotriva mea. Asta va fi bine pentru
mine. Soluționați fără întârziere ceea ce credeți că este potrivit pentru ora.” Auzind aceste
cuvinte ale fiului lui Radha de o energie incomensurabilă, Shalya a răspuns, spunând: „O, tu
cu arme puternice, procedează împotriva lui Bhimasena de mare putere. După ce ai verificat-

157
o pe Bhimasena, poți atunci obține Phalguna. Ceea ce este scopul tău, acea dorință pe care ai
prețuit-o de mulți ani lungi în inima ta, va fi împlinită, o, Karna. Spun adevărul." Adresându-
se astfel, Karna i-a spus încă o dată lui Shalya: „Fie îl voi ucide pe Arjuna în luptă, fie el mă
va ucide pe mine. Punându-ți inima în luptă, mergi la locul unde se află Vrikodara.”
„Sanjaya a continuat: „Atunci, o, rege, Shalya a mers rapid cu acea mașină până la locul
în care acel mare arc, și anume, Bhima, a fost angajat în a-ți distruge armata. Atunci s-a
ridicat sunetul trâmbițelor și sunetul tobelor, o, monarhe, când Bhima și Karna s-au întâlnit.
Puternicul Bhimasena, plin de furie, a început să împrăștie trupele tale greu de înfrânt, cu
axele lui ascuțite și lustruite, în toate părțile. Acea ciocnire în luptă, o, monarhe, dintre Karna
și fiul lui Pandu a devenit, o, rege, aprigă și îngrozitoare, iar zgomotul care a apărut a fost
extraordinar.
Văzându-l pe Bhima venind spre el, Karna, numită altfel Vaikartana sau Vrisha, plină de
furie, l-a lovit cu cioburi în centrul pieptului. Și încă o dată, Karna cu un suflet nemăsurat, l-a
acoperit cu o ploaie de săgeți. Astfel străpuns de fiul Sutei, Bhima l-a acoperit pe primul cu
săgeți înaripate. Și l-a străpuns încă o dată pe Karna cu nouă tije drepte și ascuțite. Apoi
Karna, cu un număr de săgeți, a tăiat în două arcul lui Bhima la mâner. Și după ce și-a tăiat
arcul, l-a străpuns din nou în centrul pieptului cu un ax de mare ascuțire și capabil să
pătrundă orice fel de armură. Atunci
Vrikodara, luând un alt arc, o, rege, și știind foarte bine care sunt părțile vitale ale corpului,
l-a străpuns pe fiul Sutei cu multe săgeți ascuțite. Apoi Karna l-a străpuns cu douăzeci și
cinci de săgeți, ca un vânător care lovește un elefant mândru și înfuriat în pădure cu o serie
de mărci aprinse. Mădularele stricate de acele axuri, ochii roșii de furie și de dorința de
răzbunare, fiul lui Pandu, nesimțit de mânie și împins de dorința de a-l ucide pe fiul Sutei, și-
a fixat pe arc un ax excelent de mare impetuozitate, capabil de suportând o mare încordare și
capabil să străpungă chiar munții. Atrăgând cu forța coarda arcului până la urechea lui, fiul
zeului vântului, acel mare arc, plin de mânie și dornic să pună capăt lui Karna, a grăbit acel
arbore. Așa grăbit de puternicul Bhima, acel puț, scoțând un zgomot puternic ca cel al
tunetului, a străpuns Karna în acea luptă, ca și trăsnetul care străpunge un munte. Lovit de
Bhimasena, o, perpetuator al rasei lui Kuru, fiul lui Suta, acel comandant (al forțelor tale), s-
a așezat fără sens pe terasa mașinii sale. Atunci, conducătorul Madrasului, văzându-l pe fiul
lui Suta lipsit de simțuri, a purtat podoaba de luptă pe mașina sa, din acea luptă. Apoi, după
înfrângerea lui Karna, Bhimasena a început să distrugă vasta gazdă Dhartarashtra, precum
Indra, care îi înfrânge pe Danava”.
„Dhritarashtra a spus: „Extrem de dificil de realizat a fost acea ispravă, O Sanjaya, care a fost realizată

de Bhima, care l-a determinat pe însuși înarmat puternic Karna să-și măsoare lungimea pe
terasa mașinii sale. Există o singură persoană, Karna, care îi va ucide pe Pandava împreună
cu Srinjaya -
158
chiar și asta îmi spunea foarte des Duryodhana, O Suta. Privind, totuși, acel fiu al Radhei
acum învins de Bhima în luptă, ce a făcut apoi fiul meu Duryodhana?
„Sanjaya a spus: „Văzând pe fiul lui Radha din casta Suta să se întoarcă de la lupta în
acea mare bătălie, fiul tău, o, monarh, s-a adresat fraților săi uterine, spunând: „Du-te repede,
binecuvântat fii și protejează-l pe fiul lui Radha. care este cufundat în acel ocean insondabil
de calamitate reprezentat de frica de
Bhimasena.” Astfel porunciți de rege, acești prinți, încântați de mânie și dornici să-l ucidă pe
Bhimasena, s-au repezit spre el ca niște insecte spre un foc arzător. Ei au fost Srutarvan și
Durddhara și Kratha și Vivitsu și Vikata și Soma și Nishangin și Kavashin și Pasin și Nanda
și Upanandaka și Duspradharsha și Suvahu și Vatavega și Suvarchasas și Dhanurgraha și
Durmada și Jalasandha și Sala și Saha. Înconjurați de o mare forță de mașini, acești prinți,
înzestrați cu mare energie și putere, s-au apropiat de Bhimasena și l-au cuprins din toate
părțile. S-au îndreptat spre el din toate părțile, ploi de săgeți de diferite feluri. Astfel chinuit
de ei,
Bhima de mare putere, o, rege, a ucis rapid cincizeci de cei mai importanți războinici-mașini
cu alți cinci sute, printre acei fii ai tăi care au înaintat împotriva lui.
Plin de furie, Bhimasena, rege, cu o săgeată cu capul lat, a lovit capul lui Vivitsu împodobit
cu cercei și accesorii pentru cap și s-a îmbrăcat cu o față asemănătoare cu luna plină. Așa
tăiat, acel prinț a căzut pe Pământ.
Văzându-l pe acel frate eroic al lor ucis, ceilalți frați de acolo, o, doamne, s-au repezit în acea
bătălie, din toate părțile, asupra lui Bhima de o mărețe grozavă. Atunci, cu alte două săgeți
cu capul lat, Bhima, de o pricepere teribilă, a luat viața altor doi fii ai tăi în acea luptă
îngrozitoare. Cei doi, Vikata și Saha, arătând ca niște tineri cerești, o, rege, atunci au căzut
pe Pământ ca niște copaci smulși de furtună. Apoi Bhima, fără să piardă o clipă, l-a trimis pe
Kratha la locuința lui Yama, cu o săgeată lungă cu vârf ascuțit.
Privat de viață, acel prinț a căzut pe pământ. Atunci strigăte puternice de vai, Oruler al
oamenilor, s-au ridicat acolo când acei eroici fii ai tăi, toți mari arcieri, erau astfel măcelăriți.
Când acele trupe au fost încă o dată agitate, puternicul Bhima, o, monarh, i-a trimis apoi pe
Nanda și Upananda în acea bătălie la locuința lui Yama. După aceea, fiii tăi, extrem de
agitați și inspirați de frică, au fugit, văzând că Bhimasena în acea bătălie se comporta ca
Distrugătorul însuși la sfârșitul Yuga. Văzându-i pe acei fii ai tăi uciși, fiul Sutei, cu o inimă
neveselă, și-a îndemnat încă o dată călării de culoarea lebedelor în acel loc în care era fiul lui
Pandu. Acei călării, o, rege, îndemnați de domnitorul din Madras, s-au apropiat cu mare
viteză de mașina lui Bhimasena și s-au amestecat în luptă. Ciocnirea, o, monarhe, care a avut
loc încă o dată între Karna și fiul lui Pandu în luptă, a devenit, o, rege, extrem de aprigă și
îngrozitoare și plină de un zgomot puternic. Văzând, o, rege, cei doi puternici războinici-
mașini s-au apropiat unul de celălalt, am devenit foarte curios să urmăresc cursul bătăliei.
159
Apoi Bhima, lăudându-se cu priceperea sa în luptă, a acoperit-o pe Karna în acea întâlnire,
Oking, cu ploaie de arbori înaripați chiar în vederea fiilor tăi. Apoi Karna, acel războinic care
cunoștea cea mai înaltă dintre arme, plin de mânie, l-a străpuns pe Bhima cu nouă săgeți
drepte și cu cap lat, făcute în întregime din fier. Apoi, Bhima cu brațe puternice, de o
îndemânare teribilă, lovită astfel de Karna, și-a străpuns atacatorul în schimb. cu șapte arbori
ieșiți în viteză de la coarda arcului trasă la ureche. Atunci Karna, o, monarh, oftând ca un
șarpe de otravă virulentă, l-a învăluit pe fiul lui Pandu cu o ploaie deasă de săgeți. Puternicul
Bhima de asemenea, învăluind acel puternic războinic-mașină cu ploi dense și săgeți, chiar în
vederea Kauravasilor, a scos un strigăt puternic. Apoi Karna, plin de furie, și-a apucat arcul
puternic și l-a străpuns pe Bhima cu zece săgeți tăiate pe piatră și echipate cu pene Kanka.
Cu o altă săgeată cu cap larg de mare ascuțire, i-a tăiat și arcul lui Bhima. Apoi, Bhima cu
brațe puternice, de o mare putere, luând o parigha teribilă, împletită cu șnururi de cânepă și
împodobită cu aur și semănând cu o a doua lovitură a Morții însuși, și dorind să-l omoare pe
Karna, l-a aruncat asupra lui cu un hohot puternic. Karna, totuși, cu o serie de săgeți
asemănătoare cu șerpi de otravă virulentă, a fost tăiată în multe fragmente care au înțepat
buzdugan în timp ce se îndrepta spre el cu grozava grozavă de tunet. Apoi Bhima, acel
măcinator de trupe ostile, strângându-și arcul cu mai multă forță, a acoperit-o pe Karna cu
țevi ascuțite. Bătălia care a avut loc între Karna și fiul lui Pandu în acea întâlnire a devenit
îngrozitoare pentru o clipă, ca cea a unui cuplu de lei uriași dornici să se omoare între ei.
Apoi Karna, o, rege, trăgând arcul cu mare forță și întinzând sfoara până la urechea lui, l-a
străpuns pe Bhimasena cu trei săgeți. Adanc străpuns de Karna, acel mare arc și cel mai
important dintre toate persoanele înzestrate cu putere a luat apoi un ax teribil capabil să
străpungă corpul antagonistului său. Acel arbore, tăind prin armura lui Karna și
străpungându-i corpul, a leșinat și a intrat pe Pământ ca un șarpe în dealul furnicilor. Ca
urmare a violenței acelui accident vascular cerebral, Karna a simțit o durere mare și a devenit
extrem de agitată. Într-adevăr, a tremurat pe mașină ca un munte în timpul unui cutremur.
Apoi Karna, o, rege, plin de furie și de dorința de a riposta, l-a lovit pe Bhima cu douăzeci și
cinci de puțuri și apoi cu multe altele. Cu o săgeată a tăiat apoi steagul lui Bhimasena, iar cu
o altă săgeată cu capul lat l-a trimis pe șoferul lui Bhima în prezența lui Yama. Apoi, tăind
repede arcul fiului lui Pandu cu o altă săgeată înaripată, Karna l-a lipsit pe Bhima de faptele
teribile ale mașinii sale. Privat de mașina lui, o, șef al rasei lui Bharata, Bhima cu brațe
puternice, care semăna cu zeul vântului (în pricepere). ) a luat un buzdugan și a sărit jos din
vehiculul său excelent. Într-adevăr, sărind jos din mașină cu mare furie, Bhima a început să-
ți omoare trupele, o, rege, ca vântul care distruge norii toamnei. Deodată, fiul lui Pandu, acel
pârjolitor de dușmani, plin de mânie, a învins șapte sute de elefanți, O, rege, înveșmântat cu
colți mari ca puțurile plugului și toți pricepuți în a lovi trupele ostile. Posedat de o mare
putere și știind care sunt părțile vitale ale unui elefant, el i-a lovit pe tâmple și pe globurile
160
frontale și pe ochi și părțile de deasupra gingiilor. Atunci acele animale, inspirate de frică, au
fugit. Dar îndemnați din nou de șoferii lor, au înconjurat Bhimasena din nou, ca norii care
acoperă Soarele. Asemenea lui Indra doborând munți cu tunet, Bhima, cu buzduganul său, i-
a prosternat pe cei șapte sute de elefanți cu călăreții, armele și standardele lor. Acel
pedepsitor al dușmanilor, fiul lui Kunti, a apăsat apoi doi și cincizeci de elefanți de mare
putere aparținând fiului lui Subala. Arzind armata ta, fiul lui Pandu a distrus apoi un secol de
mașini de prim rang și câteva sute de soldați de infanterie în acea bătălie. Pârjolită de Soare,
precum și de Bhima cu suflet înalt, armata ta a început să se micșoreze ca o bucată de piele
întinsă peste un foc. Acele trupe ale tale,
taur din rasa lui Bharata, pline de anxietate din cauza fricii de Bhimasena, l-au evitat
pe Bhima în acea bătălie și au fugit în toate direcțiile. Apoi cinci sute de războinici-mașini,
încadrați în poștă excelentă, s-au repezit spre Bhima cu strigăte puternice, trăgând ploi
groase de săgeți din toate părțile. La fel ca Vishnu distrugând Asuras, Bhima a distrus cu
buzduganul său pe toți acei războinici curajoși cu șoferii și mașinile și bannerele și
standardele și armele lor. Apoi 3.000 de călăreți, trimiși de Shakuni, respectați de toți
oamenii curajoși și înarmați cu săgeți, săbii și lănci, s-au repezit spre Bhima. Acel ucigaș de
dușmani, înaintând impetuos spre ei și alergând pe diverse urme, i-a omorât cu buzduganul
său. Sunete puternice au apărut din mijlocul lor în timp ce erau asaltați de Bhima, asemenea
celor care se ridică din turma de elefanți loviti cu bucăți mari de stânci. După ce a ucis cei
3.000 de cai excelenți ai fiului lui Subala în acest fel, el a mers pe o altă mașină și, plin de
furie, a pornit împotriva fiului lui Radha. Între timp, și Karna, o, rege, l-a acoperit pe fiul
Dharmei (Yudhishthira), acel pedepsitor al dușmanilor, cu ploaie groase de săgeți și și-a
doborât șoferul. Apoi, acel puternic războinic-mașină care îl privea pe Yudhishthira zburând
în acea bătălie, l-a urmărit, împușcând multe puțuri cu curse drepte echipate cu pene Kanka.
Fiul zeului Vântului, plin de mânie și acoperind întregul welkin cu tijele sale, l-a învăluit pe
Karna cu ploaie groase de săgeți, în timp ce acesta din urmă îl urmărea pe rege din spate.
Atunci, fiul lui Radha, acel zdrobitor de dușmani, întorcându-se de la urmărire, l-a acoperit
rapid pe Bhima însuși cu săgeți ascuțite din toate părțile. Apoi, Satyaki, cu un suflet
nemăsurat, O Bharata, așezându-se pe partea mașinii lui Bhima, a început să o chinuie pe
Karna. care era în fața lui Bhima. Deși extrem de afectată de Satyaki, Karna s-a apropiat
totuși de Bhima. Apropiindu-se unul de celălalt, cei doi tauri dintre toți purtătorii de arc, acei
doi eroi înzestrați cu mare energie, păreau extrem de strălucitori în timp ce își aruncau
săgețile frumoase unul spre celălalt. Răspândite de ei, o, monarh, în welkin, acele zboruri de
săgeți, aprinse ca spatele macaralelor, păreau extrem de înverșunate și îngrozitoare. Ca
urmare a acelor mii de săgeți, o, rege, nici razele Soarelui, nici punctele busolei, cardinale și
subsidiare, nu mai puteau fi observate nici de noi înșine, nici de inamic. Într-adevăr,
strălucirea strălucitoare a Soarelui care strălucea la mijlocul zilei a fost risipită de acele
161
ploaie dese de săgeți trase de Karna și fiul lui Pandu. Văzându-i pe fiul lui Subala și pe
Kritavarma și pe fiul lui Drona și pe fiul lui Adhiratha și pe Kripa, s-au angajat cu Pandava,
Kaurava s-au adunat și s-au întors la luptă. A devenit grozav zgomotul, Omonarh, care a fost
scos de acea oștire în timp ce se repezi impetuos împotriva dușmanilor lor, asemănându-se
cu acel zgomot teribil pe care îl fac multe oceane umflate de ploi. războinicii s-au privit și s-
au prins unul pe altul în acea îngrozitoare corp la corp. Bătălia care a început la acea oră
când Soarele a ajuns la meridian a fost de așa natură încât așa ceva nu fusese niciodată auzit
sau văzut de noi. O mare gazdă s-a repezit împotriva alteia, ca un vast rezervor de apă care se
repezi spre ocean. Zgomotul care s-a ivit de la cele două gazde în timp ce urlău una la
cealaltă, a fost puternic și profund ca cel care se aude atunci când mai multe oceane se
amestecă unul cu altul. Într-adevăr, cele două gazde furioase, apropiindu-se una de cealaltă,
s-au amestecat într-o masă ca două râuri furioase care se scurg unul în celălalt.
„Atunci a început bătălia, îngrozitoare și teribilă, între Kuru și
Pandava, amândoi inspirați de dorința de a câștiga o mare faimă. Babel perfect al vocilor
războinicilor care strigă a fost auzit acolo neîncetat, Oroyal Bharata, în timp ce se adresau
unul altuia pe nume. Cel care avea ceva, din partea tatălui sau al mamei sale, sau în ceea ce
privește actele sau comportamentul său, care ar putea să furnizeze materie pentru ridicol, a
fost în acea bătălie făcut să audă asta de către antagonistul său. Văzând acei viteji războinici
mustrându-se cu voce tare unii pe alții în acea bătălie. , M-am gândit, o, rege, că perioadele
lor de viață s-au epuizat. Privind trupurile acelor eroi furiosi de o energie incomensurabilă, o
mare teamă mi-a intrat în inimă, respectând consecințele groaznice care aveau să urmeze.
Atunci Pandava, o, rege, și Kaurava de asemenea, puternici războinici de mașini, toți, lovind
unul pe celălalt, au început să se zgâcnească unul pe altul cu axele lor ascuțite.”
„ S anjaya a spus: „Acei Kshatriya, o, monarh, care nutreau sentimente de animozitate unul
împotriva celuilalt și tânjeau să-și ia viața unul altuia, au început să se ucidă unul pe altul în
acea bătălie. Mulțimi de mașini și trupuri mari de cai și divizii pline de infanterie și elefanți
în număr mare s-au amestecat unul cu celălalt, o, rege, pentru luptă. Am văzut căderea de
buzdugane și ciocăni cu țepi și Kunapas și lănci și săgeți scurte și rachete aruncate unul
asupra celuilalt în acea lovitură îngrozitoare. Ploșuri cu săgeți groaznice de privit curg ca
niște lăcuste. Elefanții care se apropiau de elefanți s-au îndreptat unul pe altul. Călăreți care
se întâlnesc cu călăreți în acea luptă și războinici cu mașini care se întâlnesc cu războinici cu
mașini și soldați de picior care întâlnesc soldați de picior și soldați de picior care se întâlnesc
cu călăreți și soldați de picior care se întâlnesc cu mașini și elefanți și mașini care se
întâlnesc cu elefanți și călăreți , iar elefanții de mare viteză întâlnindu-se cu celelalte trei
feluri de forțe, au început, o, rege, să se zdrobească și să se zdrobească unul pe altul. Ca
urmare a acelor combatanți curajoși care se loveau unul pe altul și strigau cu voce tare,
câmpul de luptă a devenit îngrozitor, semănând cu măcelul creaturilor (al lui Rudra însuși).
162
Pământul, o, Bharata, acoperit cu sânge, arăta frumos ca o câmpie vastă în sezonul ploilor
acoperită cu coccinella roșie. Într-adevăr, Pământul a căpătat aspectul unei fecioare tinere de
mare frumusețe, îmbrăcată în halate albe vopsite în roșu intens. Pestrițat cu carne și oase,
câmpul de luptă părea împodobit peste tot cu aur. Un număr mare de capete tăiate din trunchi
și brațe și coapse și cercei și alte podoabe deplasate de pe corpurile războinicilor, O Bharata,
și gulere și cuirase și trupuri ale arcarilor curajoși, și haine de poștă și steaguri, zăceau
împrăștiate pe pământ. Elefanții care veneau împotriva elefanților s-au sfâșiat unul pe altul
cu colții lor, rege. Loviți de colții concurenților ostili, elefanții păreau extrem de frumoși.
Scăldate în sânge, acele creaturi uriașe păreau strălucitoare ca niște dealuri în mișcare
împodobite cu metale, pe ai căror sâni curgeau șuvoiuri de cretă lichidă. Lăncile aruncate de
călăreți sau cele ținute orizontal de luptători ostili au fost capturate de multe dintre acele
fiare, în timp ce multe dintre ele au răsucit și au spart acele arme. Mulți elefanți uriași, a
căror armură fusese tăiată cu axuri, arătau, o, rege, ca niște munți desprinși de nori la sosirea
iernii. Mulți dintre elefanții din frunte străpunși de săgeți înaripați de aur, păreau frumoși ca
niște munți, o, sire, ale căror vârfuri sunt luminate cu tărâmuri aprinse. Unele dintre acele
creaturi, uriașe ca niște dealuri, lovite de concurenți ostili, au căzut în acea luptă, ca niște
munți înaripați (când li s-au tăiat aripile). Alții, afectați de săgeți și foarte dureri de rănile lor,
au căzut atingând Pământul, în acea luptă înfricoșătoare, la globurile lor frontale sau la
părțile dintre colți. Alții au răcnit cu voce tare ca niște lei. Și mulți, scotând sunete groaznice,
alergau încoace și încolo și mulți, rege, scoteau strigăte de durere.
De asemenea, corcelerii, în capcană de aur, loveau cu săgeți, cădeau sau slăbeau sau alergau
în toate direcțiile. Alții, loviți cu săgeți și lănci sau târâți în jos, au căzut pe Pământ și s-au
zvârcolit în agonie, făcând diverse feluri de mișcare. De asemenea, bărbați, doborâti, au
căzut pe pământ, scotând diverse strigăte de durere, o, sire; alții, văzându-și rudele și tații și
strămoșii, iar alții văzând dușmanii care se retrăgeau, strigau unul altuia numele lor
binecunoscute și numele raselor lor. Brațele multor luptători, împodobiți cu podoabe de aur,
tăiate, Oking, de dușmani, s-au zvârcolit pe pământ, făcând diverse tipuri de mișcări. șerpi cu
cap. Acele brațe, care arătau ca corpurile înguste ale șerpilor și mânjite cu pastă de sandale,
o, rege, păreau frumoase, când erau udate cu sânge, ca niște standarde mici de aur. Când
bătălia, devenind generală, a izbucnit atât de furioasă din toate părțile, războinicii s-au luptat
și s-au omorât între ei, fără a avea percepții distincte despre cei cu care luptau sau cu care i-
au lovit. Un nor de praf a întins câmpul de luptă, iar armele folosite au căzut în ploi dese.
Scena fiind astfel întunecată, combatanții nu mai puteau distinge prietenii de inamici. Într-
adevăr, acea bătălie aprigă și îngrozitoare a continuat astfel. Și în curând au început să curgă
multe râuri puternice ale curenților sângeroase. Și au fost din belșug capete de luptători care
le-au format stâncile. Iar părul războinicilor constituia buruienile lor plutitoare și mușchiul.
Oasele formau peștii cu care plineau, iar arcurile și săgețile și buzduganele formau plutele cu

163
care să le traverseze. Carne și sânge formându-și noroiala, acele râuri groaznice și
îngrozitoare, cu curenți umflați de sânge, s-au format astfel acolo, sporind temerile celor
timizi și bucuria celor curajoși. Râurile acelea îngrozitoare au dus la locuința lui
Yama. Mulți s-au cufundat în acele pârâuri, inspirând frică pe Kshatriyas și au pierit. Și ca
urmare a diferitelor creaturi carnivore, o, tigru printre oameni, răcnind și țipând din toate
părțile, câmpul de luptă a devenit îngrozitor ca domeniile regelui morților. Și nenumărate
trunchiuri fără cap s-au ridicat din toate părțile. Și creaturi groaznice, care se satură cu carne
și beau grăsimi și sânge, o,
Bharata, au început să danseze în jur. Și corbi, vulturi și cocorii, mulțumiți cu grăsime și
măduvă și alte animale care savurează carnea, au fost văzuți mișcându-se de veselie. Ei însă,
o, rege, care au fost eroi, lepădând orice frică care este atât de greu de îndepărtat și
respectând jurământul războinicilor, și-au făcut fără teamă datoria. Într-adevăr, pe acel câmp
în care nenumărate săgeți și săgeți curgeau prin aer și care era înghesuit cu creaturi carnivore
de diverse feluri, vitejii războinici au făcut carieră fără teamă, arătându-și priceperea.
Adresându-se unul altuia, O Bharata, ei și-au declarat numele și familiile. Și mulți dintre ei,
declarând numele tarilor și familiilor lor, o, doamne, au început să se zdrobească unul pe
altul, o, rege, cu săgeți, lănci și topoare de luptă. În timpul desfășurării acelei bătălii aprige și
îngrozitoare, armata Kaurava a devenit neputincioasă și incapabilă de a rezista ca o navă
prăbușită pe sânul oceanului.”
„ S anjaya a spus: „În timpul acelei bătălii în care atâția
Kshatriya s-au scufundat, s-a auzit sunetul puternic al lui Gandiva, o, sire, deasupra
zgomotului din acel loc, o, rege, unde fiul lui Pandu a fost angajat în măcelări. forțele
samsaptakas, Kosala și Narayana. Plini de furie și dor de victorie, samsaptakas-ii, în acea
bătălie, au început să verse ploaie de săgeți pe capul lui Arjuna. Puternicul Partha, totuși,
controlând rapid acele ploaie de săgeți, o, rege, s-a aruncat în acea bătălie și a început să
omoare pe mulți dintre cei mai de seamă dintre războinicii mașini. Plângându-se în mijlocul
acelei diviziuni de mașini cu ajutorul puțurilor sale ascuțite echipate cu pene Kanka, Partha a
dat peste Susharma cu arme excelente. Cel mai important dintre războinici-mașini s-a
revărsat asupra lui Arjuna, ploaie groase de săgeți. Între timp, samsaptakasi au acoperit și
Partha cu arborele lor. Apoi Susharma, străpungându-l pe Partha cu zece arbori, a lovit-o pe
Janardana cu trei în brațul drept. Atunci, cu o săgeată cu cap larg, o, sire, a străpuns steagul
lui Arjuna. După aceea, cea mai înaltă dintre maimuțe, de dimensiuni uriașe, opera
artizanului ceresc însuși, a început să scoată sunete puternice și a răcnit foarte înverșunat,
înspăimântând trupele tale. Auzind hohotetele maimuței, armata ta a fost inspirată de frică.
Într-adevăr, sub influența unei mari frici, acea armată a devenit perfect inactivă. Acea armată
atunci, în timp ce stătea inactivă, o, rege, arăta frumos ca pădurea Citraratha cu povara ei
înflorită de diverse feluri. Atunci acei războinici, recăpătându-și simțurile, o, șef al

164
Kurusului, au început să-l ude pe Arjuna cu ploile lor săgețite ca norii care udă munții. Apoi
toți au cuprins marea mașină a lui Pandava.
Asaltându-l, ei au scos hohote puternice, deși în tot acest timp erau loviți și măcelăriți cu
cioburi ascuțite. Asaltându-și călărelii, roțile mașinii, arborele mașinii și orice alt membru al
vehiculului său, cu mare forță, o, sire, ei au scos multe hohote leoniene. Unii dintre ei au
apucat brațele masive ale
lui Keshava, iar unii dintre ei, o, rege, l-au prins pe Partha însuși cu mare bucurie în timp ce
stătea pe mașina lui. Apoi Keshava, scuturându-și brațele pe câmpul de luptă, i-a aruncat jos
pe toți cei care îi apucaseră, ca un elefant rău care zguduie din spate pe toți călăreții. Atunci
Partha, cuprins de acei mari războinici-mașini, și văzându-și mașina atacată și Keshava
atacat în acest fel, s-a umplut de furie și a răsturnat un număr mare de războinici-mașini și
soldați de picioare. Și i-a acoperit cu multe săgeți pe toți luptătorii care erau aproape de el,
care erau apți pentru întâlniri apropiate. Adresându-se apoi lui Keshava, el i-a spus: „Iată,
OKrishna, o, tu cu brațe puternice, acești nenumărați samsaptaka s-au angajat în îndeplinirea
unei sarcini înfricoșătoare, deși au fost măcelăriți în mii. O, taur printre Yadus, nu există
nimeni pe Pământ, în afară de mine, care să poată suporta un atac atât de apropiat asupra
mașinii lui. După ce a spus aceste cuvinte, Vibhatsu și-a suflat conca. Apoi Krishna și-a
suflat și conca umplând welkin-ul cu zgomotul său. Auzind acel zgomot, armata
samsaptakasilor a început să se clătinte, o, rege, și a fost inspirată de mare spaimă. Apoi acel
ucigaș de eroi ostili, adică fiul lui Pandu, a paralizat picioarele samsaptakasilor invocând în
mod repetat, o, monarh, arma numită Naga. Astfel legați cu acele benzi de legare de picioare
de fiul cu suflet înalt al lui Pandu, toți stăteau nemișcați, rege, de parcă s-ar fi împietrit. Fiul
lui Pandu a început apoi să-i omoare pe acei războinici nemișcați ca Indra în zilele de
altădată ucigând pe Daitya în lupta cu Taraka. Astfel, măcelăriți în acea bătălie, au eliberat
mașina și au început să-și arunce toate armele. Picioarele lor fiind paralizate, nu au putut, o,
rege, să facă un pas. Apoi Partha i-a ucis cu săgețile sale drepte. Într-adevăr, toți acești
războinici din acea bătălie, țintindu-le pe care Partha invocase acea armă de legare a
picioarelor, aveau membrele inferioare înconjurate de șerpi. Apoi, puternicul războinic-
mașină Susharma, o, monarh, văzându-și armata astfel paralizată, a invocat rapid arma
numită Sauparna. Apoi numeroase păsări au început să coboare și să devoreze acei șerpi. Cei
din urmă din nou, la vederea rangerilor cerului, au început, o, rege, să zboare departe.
Eliberată de acea armă care leagă picioarele, forța Samsaptaka, o, monarhe, arăta ca Soarele
însuși, dând lumină tuturor creaturilor, atunci când era eliberată de nori. Astfel eliberați, acei
războinici și-au aruncat încă o dată săgețile, o, sire, și și-au aruncat armele în mașina lui
Arjuna. Și toți au străpuns Partha cu numeroase arme. Tăind cu propria sa ploaie săgeată
acea ploaie de arme puternice, fiul lui Vasava, acel ucigaș de eroi ostili, a început să-i
măceleze pe acești războinici. Apoi Susharma, o, rege, cu o săgeată dreaptă, l-a străpuns pe

165
Arjuna în piept și apoi l-a străpuns cu alte trei arbori. Adânc străpuns de acestea și simțind o
mare durere, Arjuna s-a așezat pe terasa mașinii sale. Atunci toată oștile au strigat cu voce
tare, spunând: „Parta a fost ucisă”. La aceasta s-a auzit acolo zgomotul concilor, bătaie de
tobe și sunetul diverselor instrumente muzicale și strigăte puternice leoniene. Recuperându-și
simțurile, Partha cu un suflet incomensurabil, deținând călării albi și avându-l pe Krishna
drept șofer, a invocat rapid
arma Aindra. Atunci mii de săgeți, o, sire, izvorând din acea armă, au fost văzute din toate
părțile pentru a ucide regi și elefanți. Și călării și războinici, în sute și mii, au fost, de
asemenea, văzute a fi măcelăriți în acea bătălie, cu aceste arme. Apoi, în timp ce trupele erau
astfel măcelărite, o mare teamă a intrat în inimile tuturor samsaptakasilor și gopalaților, o,
Bharata. Nu era niciun om printre ei care să poată lupta cu Arjuna. Acolo, chiar în vederea
tuturor eroilor, Arjuna a început să-ți distrugă trupele. Văzând acel măcel, toți au rămas
perfect inactivi, fără să-și dezvolte priceperea. Atunci fiul lui Pandu, după ce a ucis 10.000
de luptători în acea bătălie, arăta strălucitor, Omonarh, ca un foc aprins fără fum. Și apoi a
ucis 14.000 de războinici, 3.000 de războinici și 3.000 de elefanți. Apoi samsaptakas-ii au
cuprins din nou Dhananjaya, făcând ca moartea sau victoria să fie scopul lor. Bătălia care a
avut loc acolo între războinicii tăi și acel puternic erou, adică fiul lui Pandu, îmbrăcat cu
diademă, a devenit îngrozitoare.”
„ S anjaya a spus: „Atunci Kritavarma și Kripa și fiul lui Drona și
fiul lui Suta, O, sire, și Uluka, și fiul lui Subala (Shakuni), și regele însuși, cu frații săi uterin,
privind (Kuru) armata afectată de frica de fiul lui Pandu, neputând să stea împreună, ca un
vas naufragiat pe ocean, s-a străduit să-l salveze cu mare viteză. Pentru o scurtă perioadă de
timp, O Bharata, bătălia care a avut loc încă o dată a devenit extrem de aprigă, sporind pe
măsură ce fricile de timizi și bucuria celor curajoși. Ploaia densă de săgeți trase în luptă de
Kripa, dese, ca niște lăcuste, au acoperit Srinjayas. Apoi Shikhandi, plin de furie, a pornit
rapid împotriva nepotului lui Gautama (Kripa) și a revărsat asupra acelui taur printre
brahmani ploile sale săgețile din toate părțile. Familiarizat cu cele mai înalte arme, Kripa a
verificat apoi acea ploaie de săgeți și l-a străpuns furios pe Shikhandi cu zece săgeți în acea
bătălie. Apoi Shikhandi s-a umplut de furie, a străpuns adânc pe Kripa, în acea întâlnire, cu
șapte săgeți drepte echipate cu pene Kanka. Atunci, de două ori născutul Kripa, acel mare
războinic cu mașini, adânc străpuns de acele săgeți ascuțite, l-a lipsit pe Shikhandi de călării,
șofer și mașină. Sărind jos din vehiculul său fără coriș, puternicul războinic cu mașini
(Shikhandi) s-a repezit impetuos spre
Brahmana, după ce a luat o sabie și un scut. Pe măsură ce prințul Pancala înainta, Kripa l-a
acoperit rapid cu multe săgeți drepte în acea întâlnire, care părea extrem de minunată. Într-
adevăr, extraordinar de minunată a fost priveliștea pe care am văzut-o atunci, chiar și ca
zborul stâncilor, pentru că Shikhandi, o,

166
rege, (astfel asaltat) a rămas perfect inactiv în acea bătălie. Privind pe Shikhandi acoperit (cu
săgeți) de Kripa, cel mai bun dintre regi, puternicul războinic mașină Dhrishtadyumna a
pornit rapid împotriva lui Kripa. Marele războinic-mașină Kritavarma, totuși, repezindu-se
impetuos, l-a primit pe Dhrishtadyumna, în timp ce acesta din urmă a procedat împotriva
fiului lui Sharadvata (Kripa). Apoi fiul lui Drona a verificat-o pe Yudhishthira, acesta din
urmă, împreună cu fiul și trupele sale, se repezi spre mașina fiului lui Sharadvata. Fiul tău
Duryodhana, trăgând o ploaie de săgeți, i-a primit și i-a verificat pe Nakula și Sahadeva, acei
doi mari războinici-mașini înzestrați cu viteză. Și Karna, numită altfel Vaikartana, O
Bharata, în acea bătălie, a rezistat lui Bhimasena, iar Karusha, Kaikaya și Srinjaya. Între
timp, fiul lui Sharadvata, în acea bătălie, O, sire, cu mare activitate, a aruncat multe săgeți
spre Shikhandi, ca dacă în scopul de a-l arde de-a dreptul. Prințul Pancala, totuși, învârtindu-
și sabia în mod repetat, a tăiat toate acele săgeți, împodobite cu aur, care fuseseră năzuite
spre el de Kripa din toate părțile. Nepotul lui Gautama (Kripa) a tăiat apoi rapid cu săgețile
sale scutul fiului lui Prishata, care era împodobit cu o sută de luni. La această ispravă a lui,
trupele au făcut un zgomot puternic. Privat de scutul său, o, monarh, și pus sub puterea lui
Kripa, Shikhandi încă se repezi, cu sabia în mână, (spre Kripa), ca un om bolnav spre fălcile
Morții. Apoi Suketu, fiul lui Citraketu, o, rege, s-a îndreptat repede spre puternicul
Shikhandi, cufundat într-o asemenea suferință și asaltat în acest fel de Kripa cu săgețile sale.
Într-adevăr, tânărul prinț al sufletului nemăsurat s-a repezit spre mașina fiului lui Sharadvata
și a turnat asupra acelui Brahmana, în acea luptă, nenumărate puțuri de o mare atenție.
Văzând că Brahmana care respectă jurămintele astfel angajat în luptă (cu altul), Shikhandi,
cel mai bun dintre regi, s-a retras în grabă din acel loc. Între timp Suketu, o, rege,
străpunzându-l pe fiul lui Gautama cu nouă săgeți, l-a străpuns încă o dată cu șaptezeci și din
nou cu trei. Apoi, prințul, o, sire, a tăiat arcul lui Kripa cu săgeata fixată pe el și cu un alt ax
l-a lovit puternic pe șoferul acestuia din urmă într-un membru vital. Atunci, nepotul lui
Gautama, plin de furie, a luat un arc nou și foarte puternic și l-a lovit pe Suketu cu treizeci de
săgeți în toate membrele sale vitale. Toate membrele sale extrem de slăbite, prințul tremura
pe excelenta lui mașină ca un copac care tremură extraordinar în timpul unui cutremur. Apoi,
cu o săgeată cu cap de brici, Kripa a izbit din trunchiul prințului, în timp ce acesta din urmă
încă tremura, cu capul împodobit cu o pereche de cercei aprinși și un protector pentru cap.
Capul acela a căzut apoi pe pământ ca o bucată de carne din ghearele unui șoim și apoi i-a
căzut și trunchiul, o, mare slavă. La căderea lui Suketu, o, monarh, trupele sale s-au
înspăimântat și evitând Kripa, au fugit din toate părțile.
„‘Cuprinzând puternica Dhrishtadyumna, Kritavarma i s-a adresat veselă spunând: „Stai,
așteaptă!” Întâlnirea care a avut loc atunci între războinicii Vrishni și Pancala în acea bătălie
a devenit extrem de aprigă, ca cea dintre doi șoimi, rege, pentru o bucată de carne. Plin de
furie,

167
Dhrishtadyumna, în acea bătălie, l-a lovit pe fiul lui Hridika (Kritavarma, conducătorul lui
Bhoja) cu nouă săgeți în piept și a reușit să-l chinuie foarte mult. Apoi Kritavarma, astfel
lovit profund de fiul lui Prishata în acea întâlnire, și-a acoperit atacatorul, călării și mașina cu
arborele lui. Astfel învăluit, o, rege, împreună cu mașina lui, Dhrishtadyumna a devenit
invizibil, ca Soarele învăluit de nori încărcați de ploaie. Derutând toate acele puțuri
împodobite cu aur, Dhrishtadyumna, Oking, arăta strălucitor în acea bătălie în rănile sale.
Comandantul forțelor Pandava, adică fiul lui Prishata, apoi, plin de furie, s-a apropiat de
Kritavarma și a turnat asupra lui o ploaie aprigă de săgeți. Fiul lui Hridika, însă, în acea
bătălie, cu multe mii de propriile sale săgeți, a distrus acea ploaie aprigă de săgeți care
curgea spre el cu mare impetuozitate. Privind irezistibilul său ploaie de săgeți blocat în acea
bătălie de Kritavarma, fiul lui Prishata, apropiindu-se de antagonistul său, a început să-i
reziste. Și în curând l-a trimis pe șoferul lui Kritavarma la locuința lui Yama cu o săgeată cu
cap larg de mare ascuțire. Privat de viață, șoferul a căzut din mașină. Puternicul
Dhrishtadyumna, după ce și-a învins puternicul antagonist, a început atunci să reziste
Kauravasi cu puțuri, fără a pierde o clipă. Atunci războinicii tăi, o, rege, s-au repezit spre
Dhrishtadyumna, scotând hohote leoniene puternice. La aceasta a avut loc încă o dată o
bătălie între ei.”
„ S anjaya a spus: „Între timp, fiul lui Drona (Ashvatthama), privind
pe Yudhishthira protejată de nepotul lui Sini (Satyaki) și de fiii eroici ai lui Draupadi, a
înaintat cu bucurie împotriva regelui, împrăștiind multe săgeți înverșunate echipate cu aripi
de aur și tăiat pe piatră și afișând diverse manevre ale mașinii sale și marea pricepere pe care
o dobândise și o ușurință extraordinară a mâinilor. El a umplut întregul welkin cu puțuri
inspirate de forța armelor cerești. Conversator cu toate armele, fiul lui Drona a cuprins-o pe
Yudhishthira în acea bătălie. Welkinul fiind acoperit cu arborele fiului lui Drona, nu se
vedea nimic. Spațiul vast din fața lui Ashvatthama a devenit o întindere de săgeți. Atunci,
welkinul, astfel acoperit cu acea ploaie densă de săgeți împodobite cu aur, arăta frumos, o,
șef al Bharatas, de parcă acolo ar fi fost întins un baldachin brodat cu aur. Într-adevăr,
firmamentul, o,
rege, fiind acoperit cu acea ploaie strălucitoare de săgeți, o umbră, ca cea a norilor, a apărut
acolo cu ocazia. Minunată a fost priveliștea pe care am văzut-o atunci când cerul devenise
astfel o întindere de săgeți, pentru că nici o creatură care se întindea pe cer nu putea trece
prin elementul său. Atunci Satyaki, deși s-a luptat cu hotărâre, și fiul lui Pandu, regele
Yudhishthira cel drept, ca și toți ceilalți războinici, nu și-au putut arăta priceperea. Văzând
marea ușurință a mâinilor afișate de fiul lui Drona, puternicii războinici-mașini (ai armatei
Pandava) au fost umpluți de uimire. Toți regii au devenit incapabili să privească nici măcar
la Ashvatthama, o, monarh, care apoi semăna cu Soarele arzător de pe cer. În timp ce trupele
Pandava erau astfel măcelărite, acei puternici războinici-mașini, adică fiii lui Draupadi și
168
Satyaki, și regele Yudhishthira cel drept și războinicii Pancala, toți unindu-se, și-au lepădat
temerile de moarte și s-au repezit împotriva fiul lui Drona. Apoi Satyaki, străpungându-l pe
fiul lui Drona cu șaptezeci de săgeți, l-a străpuns încă o dată cu șapte arbori lungi împodobiți
cu aur. Și Yudhishthira l-a străpuns cu trei și șaptezeci de săgeți, iar Prativindya cu șapte, iar
Srutakarman l-a străpuns cu trei săgeți și Srutakirti cu cinci. Și Sutasoma l-a străpuns cu
nouă săgeți, iar Satanika cu șapte. Și mulți alți eroi l-au străpuns cu multe săgeți din toate
părțile. Plin apoi de furie și respirație, o, rege, ca un șarpe de otravă virulentă, fiul lui Drona
l-a străpuns pe Satyaki în schimb cu douăzeci și cinci de săgeți înțepate în piatră. Și l-a
străpuns pe Srutakirti cu nouă săgeți și pe Sutasoma cu cinci, iar cu opt săgeți l-a străpuns pe
Srutakarman și pe Prativindya cu trei. Și l-a străpuns pe Satanika cu nouă săgeți și pe fiul lui
Dharma (Yudhishthira) cu cinci. Și pe fiecare dintre ceilalți războinici l-a străpuns cu câteva
axuri. Cu niște săgeți ascuțite, a tăiat apoi arcul lui Srutakirti. Acesta din urmă, atunci, acel
mare războinic de mașini, luând un alt arc, l-a străpuns pe fiul Dronei, mai întâi cu trei săgeți
și apoi cu multe altele echipate cu vârfuri ascuțite. Atunci, o, monarh, fiul lui Drona, a
acoperit trupele Pandava, o, sire, cu ploaie groase de săgeți, taur din rasa lui Bharata. Cu un
suflet nemăsurat, fiul lui Drona, zâmbind în același timp, a tăiat arcul regelui Yudhishthira
cel drept, apoi l-a străpuns cu trei săgeți. Atunci, fiul Dharmei, o, rege, luând un alt arc
formidabil, l-a străpuns pe fiul lui Drona cu șaptezeci de săgeți în brațe și în piept. Apoi,
Satyaki, plin de furie în acea bătălie, a tăiat arcul fiului lui Drona, acelui mare domnitor, cu o
săgeată ascuțită în formă de semilună și a scos un vuiet puternic. Arcul i-a întrerupt, cel mai
important dintre oamenii puternici, adică fiul lui Drona, l-a doborât rapid pe șoferul lui
Satyaki din mașină cu o săgeată. Viteazul fiu al lui Drona apoi, luând un alt arc, l-a acoperit
pe nepotul lui Sini, O Bharata, cu o ploaie de săgeți. După ce șoferul său a fost ucis, călării
lui Satyaki au fost văzuți fugind încoace și încolo, O
Bharata, în acea bătălie. Apoi, războinicii Pandava în frunte cu Yudhishthira, trăgând cu
puțuri ascuțite, toți s-au repezit cu impetuozitate spre fiul lui Drona, cel mai important dintre
toți purtătorii de arme. Totuși, acel dogoritor de dușmani, adică fiul lui Drona, văzându-i pe
acei războinici care înaintau cu furie împotriva lui, i-a primit pe toți în acea luptă
îngrozitoare. Apoi, ca un foc în pădure consumând mormane de iarbă uscată și paie, acel
puternic războinic mașină, adică fiul lui Drona, având ploaie de săgeți pentru flăcări, a
mistuit trupele Pandava în acea bătălie, care semăna cu un morman de iarbă uscată. și paie.
Acea armată a fiului lui Pandu, astfel pârjolită de fiul lui Drona, a devenit extrem de agitată,
o, șef al Bharatas, ca gura unui râu de o balenă. Oamenii atunci, o, monarh, văzând
priceperea fiului lui Drona, au considerat toți Pandava ca fiind deja uciși de el. Apoi
Yudhishthira, acel mare războinic cu mașini și discipol al lui Drona, plin de furie și de
dorința de a se răzbuna, s-a adresat fiului Drona, spunându-i: „O, tigru dintre oameni, nu ai
nicio afecțiune, nu ai recunoştinţă, pentru că doreşti să mă omori astăzi. . Îndatoririle unui

169
Brahmana sunt asceza, darul și studiul. Arcul ar trebui să fie îndoit numai de Kshatriya. Se
pare, așadar, că ești aBrahmana numai cu numele. Totuși, chiar în ochii tai.” O, tu al armelor
puternice, îi voi învinge pe Kaurava în luptă. Fă ce poți în luptă. Îți spun că ești un nenorocit
printre brahmani.” Adresat astfel, fiul Dronei, zâmbind și reflectând la ceea ce era corect și
adevărat, nu a dat niciun răspuns. Fără să spună nimic, l-a acoperit pe fiul lui Pandu în acea
luptă cu o ploaie de săgeți, ca distrugătorul însuși în mânie în timp ce era angajat în
anihilarea creaturilor. Astfel acoperit de fiul lui Drona, o, sire, fiul lui Pritha a plecat repede
din acel loc, lăsând acea mare divizie a lui. După ce Yudhishthira, fiul Dharmei, a plecat, și
fiul cu suflet înalt al lui Drona, o, rege, a părăsit acel loc. Atunci Yudhishthira, o, rege,
evitându-l pe fiul lui Drona în acea mare bătălie purtată împotriva armatei tale, s-a hotărât să
îndeplinească cruda sarcină a măcelului.”
S anjaya a spus: „Între timp, Vikartana însuși, împotrivindu-se lui Bhimasena susținut de Pancalas
și Cedi și Kaikaya, l-a acoperit cu multe săgeți. Chiar în vederea lui Bhimasena, Karna, a
ucis în acea luptă mulți războinici mașini puternici printre Cedi, Karusha și Srinjaya. Apoi
Bhimasena, evitând-o pe Karna, cel mai bun dintre războinicii mașini, a pornit împotriva
trupelor Kaurava ca un foc aprins către un morman de iarbă uscată. Fiul lui Suta, de
asemenea, în acea luptă, a început să omoare arcierii puternici dintre Pancala, Kaikaya și
Srinjaya, în mii. Într-adevăr, cei trei puternici războinici-mașini, adică Partha și Vrikodara și
Karna, au început să-i extermine pe samsaptaka, Kaurava și, respectiv, Pancala. În
consecință a politicii tale rele, Oking, toți acești Kshatriyas, pârjoliți de acei trei mari
războinici, au început să fie exterminați în acea bătălie. Apoi Duryodhana, o, șef al
Bharatalor, plin de furie, i-a străpuns pe Nakula și pe cei patru călării ai săi cu nouă săgeți.
De suflet nemăsurat, fiul tău următor, o, conducător al oamenilor, tăie standardul de aur al
Sahadevei cu un ax cu fața briciului. Plin de mânie, Nakula atunci, o,
rege, l-a lovit pe fiul tău cu șaptezeci și trei de săgeți în acea luptă, iar Sahadeva l-a lovit cu
cinci. Fiecare dintre acei războinici de frunte din rasa lui Bharata și cei mai importanți dintre
toți arcierii, a fost lovit de furie de Duryodhana cu cinci săgeți. Apoi, cu câteva săgeți cu cap
lat, le-a tăiat arcurile ambilor războinici; și apoi a străpuns deodată pe fiecare dintre gemeni
cu trei și șaptezeci de săgeți. Luând apoi alte două arcuri frumoase și cele mai importante,
fiecare dintre ele semănând cu arcul lui Indra însuși, acei doi eroi păreau frumoși ca o
pereche de tineri cerești în acea bătălie. Atunci acei doi frați, amândoi înzestrați cu mare
activitate în luptă, au revărsat asupra vărului lor, o, rege, ploi neîncetate de puțuri groaznice
ca două mase de nori, revărsând ploaie peste un piept de munte.
Atunci fiul tău, acel mare războinic de mașini, o, rege, plin de furie, a rezistat acelor doi
arcieri mari, adică fiilor gemeni ai lui Pandu, cu ploaie de săgeți înaripate.
Arcul lui Duryodhana în acea bătălie, O Bharata, părea să fie în mod continuu tras într-un
cerc, iar arbori păreau să iasă din el neîncetat din toate părțile. Luna în firmament, lipsită de

170
splendoare, când este învăluită de mase de nori. Într-adevăr, acele săgeți, o, rege, echipate cu
aripi de aur și ascuțite pe piatră, au acoperit toate punctele busolei ca razele Soarelui, când
welkinul a fost astfel învăluit și tot ce s-a văzut era o întindere uniformă a Distrugului.
însuși, la sfârșitul Yuga. Privind pe de altă parte, priceperea fiului tău, marii războinici-
mașini considerau toți fiii gemeni ai lui Madri ca fiind în prezența Morții. Atunci
comandantul, o, rege, al armatei Pandava, și anume, puternicul războinic-mașină Parshata
(Fiul lui Prishata) a mers în acel loc în care se afla Duryodhana. Călcând pe acești doi mari
războinici-mașini, adică pe cei doi fii curajoși ai lui Madri, Dhrishtadyumna a început să se
împotrivească fiului tău cu axele lui. De suflet nemăsurat, acel taur dintre oameni, adică fiul
tău, plin de dorința de a se răzbuna, și zâmbind în timp, l-a străpuns pe prințul Pancalei cu
douăzeci și cinci de săgeți. Cu un suflet nemăsurat și plin de dorința de a se răzbuna, fiul tău
l-a străpuns încă o dată pe prințul Pancalei cu șaizeci de puțuri și încă o dată cu cinci și a
scos un hohot puternic. Atunci regele, cu o săgeată ascuțită cu fața de ras, a tăiat, în acea
luptă, o, sire, arcul cu săgeata fixată pe el și gardul de piele al antagonistului său. Lăsând
deoparte acel arc rupt, prințul Pancalei, acel zdrobitor de dușmani, a luat rapid un alt arc care
era nou și capabil să suporte o mare tensiune. Strălucind de impetuozitate și cu ochii roșii ca
sângele din cauza furiei, marele arcar Dhrishtadyumna, cu multe răni pe persoana sa, arăta
strălucitor pe mașina lui. Dorind să-l omoare pe
Duryodhana, o, șef al Bharatas, eroul Pancala a accelerat cinci și zece puțuri din curtea de
pânză care semănau cu șerpii șuierători. Acele arbori, tăiate pe piatră și echipate cu pene de
Kankas și păuni, tăind armura împodobită cu aur a regelui au trecut prin corpul său și au
intrat pe Pământ ca urmare a forței cu care fuseseră împușcați. Adanc străpuns, O
monarhe, fiul tău arăta extrem de frumos ca un Kinsuka gigantic în sezonul primăverii cu
greutatea sa înflorită. Armura lui era străpunsă de acele tije și toate membrele sale extrem de
infirme de răni, s-a umplut de furie și a tăiat arcul Dhrishtadyumnei, cu o săgeată cu cap lat.
După ce a tăiat arcul atacatorului său, regele atunci, o, monarh, cu mare viteză, l-a lovit cu
zece cioburi în frunte între cele două sprâncene. Acele arbori, lustruite de mâinile fierarului,
împodobeau chipul Dhrishtadyumnei ca un număr de albine, dornice de miere, împodobând
un lotus în plin. Aruncând deoparte acel arc rupt, Dhrishtadyumna cu suflet înalt a luat rapid
un altul și, odată cu el, șaisprezece săgeți cu cap lat. Cu cinci el a ucis cei patru călării și
șoferul Duryodhanei și și-a tăiat cu altul arcul împodobit cu aur. Cu restul de zece arbori, fiul
lui Prishata a tăiat mașina cu upashkara, umbrela, săgeata, sabia, buzduganul și steagul fiului
tău. Într-adevăr, toți regii au văzut frumosul steag al regelui Kuru, împodobit cu Angadas de
aur și purtând dispozitivul unui elefant lucrat în bijuterii, tăiat de prințul Pancalas. Apoi,
frații uterine ai Duryodhanei, Obull din rasa lui Bharata, l-au salvat pe Duryodhana fără
mașină, care avea, în plus, toate armele tăiate în acea bătălie. Chiar în vederea lui

171
Dhrishtadyumna, Durdhara, Omonarhul, făcându-l pe acel conducător al oamenilor să
călătorească cu mașina lui, l-a îndepărtat rapid de luptă.
„Între timp, puternica Karna, după ce l-a învins pe Satyaki și dorind să-l salveze pe regele
(Kuru), s-a îndreptat direct spre ucigașul lui Drona, acel războinic cu puțuri înverșunate.
Nepotul lui Sini, însă, l-a urmărit repede din spate, lovindu-l cu săgețile, ca un elefant care
urmărește un rival și lovindu-l cu colții în membrele posterioare. Apoi, o, Bharata, aprigă a
devenit bătălia care a izbucnit între războinicii cu suflet înalt ai celor două armate, în spațiul
care a intervenit între Karna și fiul lui Prishata. Nici un singur combatant dintre Pandava și
nici noi înșine nu și-a întors fața de la bătălie.
Apoi Karna a pornit împotriva lui Pancala cu mare viteză. La acea oră, când Soarele se
înălțase pe meridian, a avut loc un mare măcel, o, cel mai bun dintre oameni, al elefanților și
călărilor și al oamenilor, de ambele părți. Pancalas, o, rege, inspirat de dorința de victorie,
toți s-au repezit cu viteză împotriva Karnei ca păsările spre un copac. Fiul lui Adhiratha, de o
mare energie, plin de furie, a început din față să-i lovească pe acei Pancalas, cu vârfurile
ascuțite ale puțurilor sale, evidențiind liderii lor, adică Vyaghraketu și Susharma și Citra și
Ugrayudha și Jaya și Sukla și Rochamana și invincibila Singhasena. Acei eroi, înaintând
rapid cu mașinile lor, l-au cuprins pe cel mai de sus dintre oameni și și-au turnat puțurile
asupra acelui războinic furios, adică Karna, acel ornament al luptei. Cel mai important dintre
oamenii înzestrați cu mare vitejie, și anume, fiul Radhei, i-a afectat pe cei opt eroi angajați în
luptă cu opt bătălii ascuțite. Fiul lui Suta avea o mare pricepere, o, rege, apoi a ucis multe
mii de alți războinici pricepuți în luptă. Plin de furie, fiul lui Radha i-a ucis apoi pe Jishnu, și
Jishnukarman și Devapi, o, rege, în acea bătălie, și pe Citra, și Citrayudha, și Hari, și
Singhaketu și Rochamana și pe marele războinic de mașini Salabha și multe mașini.
războinicii dintre cedi au scăldat în sânge forma fiului lui Adhiratha, în timp ce el însuși era
angajat să ia viețile acelor eroi. Acolo, o, Bharata, elefanții, asaltați cu săgeți de Karna, au
fugit din toate părțile cu frică și au provocat o mare agitație pe câmpul de luptă. Alții au
atacat cu puțurile Karnei, au scos diverse strigăte și au căzut ca munți rupti de tunete. Cu
cadavrele de elefanți și călări și oameni căzuți și cu mașini căzute, Pământul a fost împrăștiat
de-a lungul șinei mașinii lui Karna. Într-adevăr, nici Bhishma, nici Drona, nici vreun alt
războinic al armatei tale nu au reușit vreodată asemenea fapte pe care le-a realizat atunci
Karna în acea bătălie. Printre elefanți, printre călării, printre mașini și printre oameni, fiul
Sutei a provocat un măcel foarte mare, Otiger printre oameni. Așa cum se vede că un leu
face carieră fără teamă printre o turmă de căprioare, la fel și Karna a făcut carieră fără teamă
printre Pancalas. Așa cum un leu îndreaptă o turmă de căprioare îngrozite spre toate punctele
busolei, chiar și așa Karna a îndreptat acele mulțimi de mașini Pancala în toate părțile. Ca o
turmă de căprioare care s-a apropiat de fălcile unui leu nu poate scăpa niciodată cu viață,
chiar și așa marii războinici-mașini care s-au apropiat de Karna nu au putut scăpa cu viața.
172
Deoarece oamenii sunt cu siguranță arse dacă intră în contact cu un foc arzător, chiar și așa
Srinjayas, O Bharata, au fost arse de focul Karna când au intrat în contact cu acesta. Mulți
războinici printre
Cedis și Pancalas, O Bharata, care erau considerați eroi, au fost uciși de Karna singur în acea
bătălie care a luptat cu ei, proclamându-și numele, în fiecare caz. Privind priceperea lui
Karna, o, rege, m-am gândit că nici măcar un singur Pancala nu va scăpa, în acea bătălie, de
fiul lui Adhiratha.
Într-adevăr, fiul lui Suta în acea bătălie i-a învins în repetate rânduri pe Pancalas.
„„Văzându-l pe Karna măcelând astfel pe Pancalas în acea luptă îngrozitoare, regele
Yudhishthira cel drept s-a repezit cu mânie spre el; Dhrishtadyumna și fiii lui Draupadi, o,
sire, și sute de războinici, l-au cuprins pe acel ucigaș de dușmani și anume, fiul lui Radha. Și
Shikhandi, și Sahadeva și Nakula, și
fiul lui Nakula, și Janamejaya și nepotul lui Sini și nenumărații Prabhadrakas, toți înzestrați
cu o energie incomensurabilă, înaintând cu Dhrishtadyumna în duba lor, arătau magnific
când au lovit Karna cu axuri și diverse arme. Asemenea lui Garuda care a căzut peste un
număr mare de șerpi, fiul lui Adhiratha, singur, a căzut peste toți acei Cedi, Pancalas și
Pandavas în acea întâlnire. Bătălia care a avut loc între ei și Karna, o, monarh, a devenit
extrem de acerbă, ca cea care a avut loc în vremurile de demult între zei și Danava.
Asemenea Soarelui care risipește întunericul din jur, Karna, fără teamă și singur, i-a întâlnit
pe toți acei mari arcieri uniți împreună și revărsând asupra lui ploaie repetate de săgeți. În
timp ce fiul lui Radha era astfel logodit cu Pandava, Bhimasena, plin de furie, a început să-i
măceleze pe Kuru cu cioburi, fiecare dintre ele semănând cu domnul lui Yama. Acel mare
arc, care luptă singur cu Bahlika, și Kaikaya, Matsya, Vasata, Madras și Saindhava, arăta
extrem de strălucitor. Acolo, elefanții, asaltați în membrele lor vitale de Bhima, cu puțurile
sale de pânză, au căzut, cu călăreții lor uciși, făcând Pământul să tremure de violența căderii
lor. Călăreții de asemenea, cu călăreții lor uciși și soldații de infanterie lipsiți de viață, s-au
întins, străpunși cu săgeți și vărsând sânge în cantități mari. Războinici cu mii de mașini au
căzut, cu armele slăbite din mâini. Inspirați de frica de Bhima, ei zăceau lipsiți de viață, cu
trupurile mutilate de răni. Pământul a fost presărat cu războinici-mașini și călăreți și oameni-
elefanți și șoferi și soldați de picior și călăreți și elefanți, toți stricat cu arborele Bhimasena.
Armata lui Duryodhana, Oking, nefericită, stricată și îndurerată de frica de Bhimasena, a
rămas parcă uluită. Într-adevăr, acea gazdă melancolică a rămas nemișcată în acea luptă
înfricoșătoare ca Oceanul, o, rege, în timpul unui calm din toamnă. Stupefiată, acea gazdă
stătea în calm ca și Oceanul. Oricât de înzestrată cu mânie, energie și putere, armata fiului
tău atunci, lipsită de mândria ei, și-a pierdut toată splendoarea. Într-adevăr, gazda ta, în timp
ce era astfel măcelărită, a fost udată de sânge și părea că se scaldă în sânge. Combattanții, o,
șef al Bharatas, udați cu sânge, au fost văzuți apropiindu-se și măcelărindu-se unii pe alții.
173
Fiul lui Suta, plin de furie, a învins divizia Pandava, în timp ce Bhimasena, furioasă, i-a
înfrânt pe Kuru. Și amândoi, în timp ce erau astfel angajați, păreau extrem de strălucitori. În
timpul desfășurării acelei bătălii aprige, umplând spectatorii de uimire, Arjuna, cea mai
importantă dintre diferitele persoane, după ce a ucis un număr mare de samsaptakas în
mijlocul șirului lor, s-a adresat lui Vasudeva, spunând: „Această forță luptă a samsaptakas-
ului, OJanardana, este spart. Acei mari războinici-mașini dintre samsaptaka zboară cu adepții
lor, incapabili să-mi suporte arborele, precum căprioarele incapabile să suporte vuietul
leului. Vasta forță a Srinjayas pare să se spargă și ea în această mare bătălie. Acolo, acel
stindard al inteligentului Karna, care poartă dispozitivul frânghiei elefantului, O, Krishna,
este văzut în mijlocul diviziei lui Yudhishthira, unde el face carieră cu activitate. Ceilalți
mari războinici-mașini (ai armatei noastre)
sunt incapabili să o învingă pe Karna. Știi că Karna are o mare energie în ceea ce privește
priceperea în luptă. Mergeți acolo unde Karna ne trimite forțele. Evitând (alți războinici) în
luptă, procedați împotriva fiului lui Suta, acel puternic războinic de mașini. Asta îmi doresc,
o, Krishna. Fă totuși ceea ce îți place.” Auzind aceste cuvinte ale sale, Govinda a zâmbit și,
adresându-se lui Arjuna, i-a spus: „Ucide-i pe Kaurava, o, fiu al lui Pandu, fără întârziere”.
Atunci acei călării, albi ca lebedele, îndemnați de Govinda și purtând pe Krishna și pe fiul lui
Pandu, au pătruns forța ta uriașă. Într-adevăr, oștirea ta s-a spart din toate părțile, când acei
călării albi în capcane de aur, îndemnați de Keshava, au pătruns în mijlocul ei. Acea mașină
cu banner de maimuță, al cărei zgomot al cărei roți semăna cu vuietul adânc al norilor și ale
cărui steaguri fluturau în aer, a pătruns în gazdă ca o mașină cerească care trece prin welkin.
Keshava și Arjuna, plini de furie și cu ochii roșii ca sângele, în timp ce pătrundeau,
străpungând vasta ta oaste, păreau extrem de strălucitori în splendoarea lor. Amândoi
bucurându-se de luptă, pe măsură ce acei doi eroi, provocați de Kuru, au venit pe teren,
arătau ca gemenii Așvini invocați cu rituri adecvate într-un sacrificiu de către preoții
oficiatori. Plină de furie, impetuozitatea acelor doi tigri printre oameni a crescut ca a doi
elefanți dintr-o pădure mare, înfuriați la bătăile vânătorilor. După ce a pătruns în mijlocul
acelei forțe de mașini și a acelor corpuri de cai, Phalguna a făcut carieră în acele divizii,
precum Distrugatorul însuși, înarmat cu lațul fatal. Văzându-l că a făcut o asemenea
pricepere în cadrul armatei sale, fiul tău, OBharata, i-a îndemnat încă o dată pe samsaptaka
împotriva lui. Apoi, cu 1.000 de mașini, 300 de elefanți și 14.000 de cai și 200.000 de soldați
de infanterie înarmați cu arcul, înfășurați cu mare curaj, siguranța în țintire și familiarizați cu
toate căile de luptă, conducătorii samsaptakasului s-au repezit. (din toate părțile)spre fiul lui
Kunti (în marea bătălie) acoperind Pandava, o, monarh, cu ploaie de săgeți din toate părțile.
Acoperit astfel cu puțuri în acea bătălie, Partha, acel măcinator al forțelor ostile, s-a arătat
într-o formă feroce ca Distrugatorul însuși, înarmat cu lațul. În timp ce era angajat în
sacrificarea samsaptakasilor, Partha a devenit un obiect demn de vedere pentru toți. Apoi
174
welkinul s-a umplut de puțuri împodobiți cu aur și stăpâni de strălucirea fulgerului, care erau
neîncetat scurte de Arjuna cu diademă. Într-adevăr, totul învăluit complet cu puțuri puternice
care ieșeau din brațele Arjunei și cădeau neîncetat de jur împrejur, părea strălucitor, o,
doamne, parcă acoperit cu șerpi. Fiul lui Pandu, de suflet nemăsurat, împușca din toate
părțile arborele sale drepte dotate cu aripi de aur și mobilate cu vârfuri ascuțite. Ca urmare a
sunetului palmelor lui Partha, oamenii au crezut că Pământul, sau bolta welkinului, sau toate
punctele busolei, sau mai multe oceane sau munții păreau să se despartă. După ce a ucis
10.000 de Kshatriya, fiul lui Kunti, acel puternic războinic de mașini, apoi a mers rapid către
aripa ulterioară a samsaptakas-ilor. Reparându-se la acea aripă ulterioară, care era protejată
de
Kambojas, Partha a început să o zdrobească cu forța cu săgețile sale, ca Vasava șlefuind pe
Danava. Cu săgeți cu capul lat, a început să taie repede brațele, cu armele în mână, precum și
capetele dușmanilor care tânjeau să-l omoare. Lipsiți de diverse membre și de arme, ei au
început să cadă pe Pământ, ca niște copaci cu multe ramuri rupte de un uragan. În timp ce era
angajat în sacrificarea astfel de elefanți și călării, războinici cu mașini și soldați de picior,
fratele mai mic al lui Sudakshina (șeful Kambojas) a început să arunce ploaie de săgeți
asupra lui. Cu câteva săgeți în formă de semilună, Arjuna a tăiat cele două brațe, arătând ca
niște buzdugane înțepate, ale atacatorului său lovitor, iar apoi capul i s-a înfrumusețat cu o
față la fel de frumoasă ca luna plină, cu o săgeată cu cap de brici. viața, a căzut din vehicul,
cu corpul scăldat în sânge, ca vârful zdrobit de tunete al unui munte de arsenic roșu. Într-
adevăr, oamenii l-au văzut pe fratele mai mic înalt și extrem de frumos al lui Sudakshina,
șeful Kambojasilor, cu ochi asemănați cu petale de lotus, ucis și căzut ca o coloană de aur
sau ca un vârf al Sumeruului de aur. Apoi a început acolo încă o dată o bătălie aprigă și
extrem de minunată. Starea combatanților care se luptă a variat în mod repetat. Fiecare ucis
cu o singură săgeată, iar combatanții din rasele Kamboja, Yavana și Saka, au căzut scăldați
în sânge, pe care întreg câmpul de luptă a devenit o întindere de culoare roșie, Omonarh. Ca
urmare a războinicilor de mașini lipsiți de călăreți și șoferi, și a călăreților lipsiți de călăreți,
și a elefanților lipsiți de călăreți și a călăreților lipsiți de elefanți, luptându-se unii cu alții, o,
rege, un mare măcel a avut loc. Când aripa și aripa ulterioară a samsaptakas-ului au fost
astfel exterminate de Savyasaci, fiul lui Drona a pornit rapid împotriva lui Arjuna, cel mai
important dintre războinici victorioși. Într-adevăr, fiul lui Drona s-a repezit, scuturându-și
arcul formidabil și luând cu el multe săgeți groaznice precum Soarele însuși apărând cu
propriile sale raze. Cu gura larg deschisă de furie și cu dorința de a riposta și cu ochii roșii,
puternicul Ashvatthama arăta formidabil ca moartea însuși, înarmat cu buzduganul său și
plin de mânie ca la sfârșitul Yuga. Apoi a tras ploi de puțuri aprige. Cu acele puțuri
accelerate de el, a început să distrugă armata Pandava. De îndată ce l-a văzut despre rasa lui
Dasharha (Keshava) pe mașină, o, rege, el a năvălit din nou în viteză spre el și a repetat ploi
175
de puțuri aprige. Cu acele arbori care cădeau, o, monarh, accelerat de fiul lui Drona, atât
Krishna, cât și Dhananjaya au fost complet învăluiți pe mașină. Apoi, viteazul Ashvatthama,
cu sute de săgeți ascuțite, l-a uimit atât pe Madhava, cât și pe fiul lui Pandu în acea bătălie.
Privind pe cei doi protectori ai tuturor creaturilor mobile și imobile acoperite astfel de săgeți,
universul ființelor mobile și imobile a scos strigăte de „Oh!” și „Vai!” Mulțimile de Siddhas
și
Charanas au început să se îndrepte spre acel loc din toate părțile, rostind mental această
rugăciune, și anume, „Fie binele tuturor lumile”. Niciodată înainte, o, rege, n-am mai văzut o
pricepere ca cea a fiului lui Drona în acea bătălie în timp ce el era angajat să-i învăluie pe cei
doi Krishna cu axele. Sunetul arcului lui Ashvatthama, care a inspirat groază pe dușmani, a
fost auzit în repetate rânduri de noi în acea bătălie, o, rege, ca să semene cu cel al unui leu
care răcnește. În timp ce făcea carieră în acea bătălie și lovind în dreapta și în stânga, coarda
arcului lui părea frumos ca fulgerele în mijlocul unei mase de nori. Fiul lui Pandu, deși
îmbrăcat cu mare fermitate și ușurință a mâinii, cu toate acestea, văzându-l atunci pe fiul lui
Drona, a devenit foarte uluit. Într-adevăr, Arjuna și-a considerat atunci propria pricepere ca
fiind distrusă de atacatorul său cu suflet înalt. Forma lui Ashvatthama a devenit astfel în acea
luptă încât oamenii au putut să o privească cu greu. În timpul acelei îngrozitoare bătălii
dintre fiul lui Drona și Pandava, în acea perioadă în care puternicul fiu al lui Drona, o,
monarh, a prevalat astfel asupra antagonistului său și fiul lui Kunti și-a pierdut energia,
Krishna a devenit plin de furie. Inspirat de mânie, a tras adânc aer în piept, o, rege, și a părut
să ardă cu ochii atât pe Ashvatthama, cât și pe Phalguna, în timp ce le privea în mod repetat.
Plin de furie, Krishna s-a adresat lui Partha pe un ton afectuos, spunând: „Acest lucru,
Partha, pe care îl văd în luptă cu privire la tine, este extrem de ciudat, deoarece fiul lui
Drona, Partha, te întrece astăzi! Nu ai acum energia și puterea brațelor tale pe care le aveai
înainte? Nu mai ai Gandiva în mâinile tale și nu stai acum pe mașina ta? Cele două brațe ale
tale nu sunt sănătoase? A suferit pumnul tău vreo rană? Atunci de ce îl văd pe fiul lui Drona
învingându-te în luptă? Nu cruța, Partha, pe atacatorul tău, considerându-l fiul preceptorului
tău, Obull din rasa lui Bharata. Nu este momentul să-l cruți.” Astfel adresată de
Krishna, Partha a luat repede patru și zece săgeți cu cap lat deodată, când viteza era cea mai
înaltă, și cu ele a tăiat arcul și standardul lui Ashvatthama, umbrela și stindardele, mașina,
săgeata și buzduganul. Cu câteva săgeți cu dinți de vițel, l-a lovit profund pe fiul lui Drona în
umărul acestuia din urmă. Apoi, copleșit de o leșinare profundă, Ashvatthama s-a așezat,
sprijinindu-se pe toiagul lui. Șoferul acestuia din urmă, o, monarh, dorind să-l protejeze de
Dhananjaya, l-a îndepărtat insensibil și astfel profund afectat de inamic. Între timp acel
dogoritor de dușmani, și anume, Vijaya, ți-a măcelărit trupele cu sute și mii, chiar în vederea
acelui erou, adică fiul tău, o, sire. Astfel, o, rege, ca urmare a sfaturilor tale rele, a început o
distrugere și un carnagiu crud și îngrozitor, când războinicii tăi s-au luptat cu inamicul. În
176
scurt timp, Vibhatsu i-a învins pe samsaptaka, Vrikodara,
Kurus, și Vasusena, Pancala. În timpul luptei distructive a marilor eroi, s-au ridicat multe
trunchiuri fără cap de jur împrejur. Între timp,
Yudhishthira, o, șef al Bharatalor, suferind o mare durere din cauza rănilor sale, retrăgându-
se la aproximativ două mile de luptă, s-a odihnit ceva timp.”
„ S anjaya a spus: „Atunci Duryodhana, o, șeful Bharatas, îndreptându-se la Karna, i-a spus lui,
precum și conducătorului Madrasului și celorlalți domni ai Pământului prezenți acolo, aceste
cuvinte: „Fără să căutați, a sosit această ocazie, când porțile raiului s-au deschis larg. Fericiți
sunt acei Kshatriya,
Karna, care obțin o astfel de bătălie. Eroi curajoși care luptă în luptă cu Kshatriyas curajoși
egali cu ei în putere și pricepere, obțineți un mare bine, fiule al Radhei. Ocazia care a venit
este chiar așa. Fie lăsați acești bravi Kshatriya, ucigând Pandava în luptă, să obțină pământul
întins, fie lăsați-i, uciși în luptă de inamic, să câștige regiunea binecuvântată rezervată
eroilor.” Auzind aceste cuvinte ale lui Duryodhana, acei tauri dintre Kshatriya au scos veseli
strigăte puternice și au bătut și au suflat instrumentele muzicale. Când forța Duryodhanei s-a
umplut astfel de bucurie, fiul lui Drona, bucurându-i pe toți războinicii tăi, a mai spus: „În
vederea tuturor trupelor și înaintea tuturor, tatăl meu, după ce și-a lăsat armele deoparte, a
fost ucis de Dhrishtadyumna. Prin acea mânie pe care o astfel de faptă ar putea aprinde și, de
asemenea, de dragul prietenului meu, împăraților, jur cu adevărat înaintea voastră a tuturor.
Ascultă atunci jurământul al meu. Fără să o ucid pe Dhrishtadyumna, nu-mi voi dezbrăca
armura. Dacă acest jurământ al meu nu se împlinește, să nu mă duc în rai. Fie Arjuna, fie
Bhimasena, fie oricine altcineva, oricine va veni împotriva mea, îl voi zdrobi pe el sau pe
toți. Nu există nicio îndoială în asta.” După ce Ashvatthama a rostit aceste cuvinte, întreaga
armată Bharata, unită împreună, s-a repezit împotriva Pandavasilor, iar cei din urmă s-au
repezit de asemenea împotriva celor dintâi. Ciocnirea liderilor curajoși ai diviziilor de
mașini, O Bharata, a devenit extrem de îngrozitoare. O distrugere a vieții s-a produs atunci la
duba Kurus și Srinjaya, care semăna cu ceea ce are loc la ultima mare dizolvare universală.
La începutul acelei treceri la arme, diverse
ființe (superioare), împreună cu zeii, au venit acolo însoțite de Apsara, pentru că i-au privit
pe cei mai de frunte dintre oameni. Plini de bucurie, Apsaras au început să-i acopere pe cei
mai de frunte dintre oamenii devotați îndatoririlor ordinului lor, cu ghirlande cerești, cu
diverse tipuri de parfumuri cerești și cu diverse specii de pietre prețioase. Vânturile blânde
purtau acele mirosuri excelente în nările tuturor celor mai de seamă dintre războinici. După
ce au mirosit acele parfumuri ca urmare a acțiunii vântului, războinicii s-au angajat din nou
în luptă și, lovindu-se unul pe altul, au început să cadă pe Pământ. Presărat cu flori cerești, cu
arbori frumoși echipați cu aripi de aur și cu mulți războinici de frunte, Pământul arăta frumos
ca firmamentul străbătut de miriade de stele. Apoi, ca urmare a uralelor venite de la welkin și

177
a zgomotului instrumentelor muzicale, trecerea furioasă la arme, care se distingea prin
zgomotul arcurilor și zgomotul roților mașinilor și strigătele războinicilor a devenit extrem
de aprigă.”
S anjaya a spus: „Așa a avut loc acea mare bătălie între acești domni ai Pământului, când Arjuna și
Karna și Bhimasena, fiul lui Pandu, s-au supărat . După ce l-a învins pe fiul lui Drona și pe
alți mari războinici-mașini, Arjuna, o, rege, adresându-se lui Vasudeva, i-a spus: „Iată,
Krishna al armelor puternice, armata Pandava zboară. Iată, Karna îi omoară pe marii noștri
războinici-mașini în această bătălie. Nu văd, o, tu din rasa lui Dasaratha, pe regele
Yudhishthira cel drept. Nici standardul fiului Dharmei, cel mai important dintre războinici,
nu este vizibil. Mai rămâne a treia parte a zilei, Janardana. Nimeni dintre Dhartarashtra nu
vine împotriva mea pentru a lupta. Prin urmare, pentru a face ceea ce îmi este plăcut, mergeți
la locul unde se află Yudhishthira. Văzându-l sănătos pe fiul Dharmei împreună cu frații săi
mai mici în luptă, voi lupta din nou cu vrăjmașul, o, tu din neamul lui Vrishni.” La aceste
cuvinte ale lui Vibhatsu, Hari (Krishna) s-a îndreptat rapid cu acea mașină spre acel loc în
care regele Yudhishthira, împreună cu puternicii războinici-mașini Srinjaya de mare putere,
luptau cu inamicul, făcându-și moartea scopul.
În timpul progresului acelui mare măcel, Govinda, privind câmpul de luptă, s-a adresat lui
Savyasaci, spunând: „Iată, Partha, cât de mare și îngrozitor este măcelul acesta, o, Bharata, al
Kshatriya-lor de pe Pământ, de dragul lui Duryodhana. Iată, o, Bharata, arcurile cu spatele
auriu ale războinicilor uciși, precum și tolbele lor scumpe îndepărtate de pe umerii lor. Iată
acei axuri drepte echipate cu aripi de aur și acele săgeți ale curții de pânză spălate cu ulei și
care arată ca șerpi eliberați de mlaștinile lor. Iată, o, Bharata, acele scimitare, împodobite cu
aur și cu mânere de fildeș, și acele scuturi deplasate în relief cu aur. Iată acele lănci
împodobite cu aur, acele săgeți cu podoabe de aur și acele buzdugane uriașe împletite cu aur.
Iată acele săbii împodobite cu aur, acele topoare cu podoabe de aur și capetele acelor topoare
de luptă căzute din mânerele lor de aur. Iată acele Kuntas de fier, acele bâte scurte extrem de
grele, acele rachete frumoase, acele ciocăni uriașe cu capete țepuși, acele discuri îndepărtate
din brațele purtătorilor lor și acele sulițe (care au fost folosite) în această luptă îngrozitoare.
Înzestrați (în timp ce trăiesc) cu mare activitate, războinicii veniți la luptă, luând diverse
arme, mint, deși lipsiți de viață, parcă încă în viață. Iată, mii de războinici întinși pe câmp, cu
membrele zdrobite de buzdugane, sau cu capetele rupte cu bâtele grele, sau sfâșiate și
sfâșiate de elefanți și călării și mașini. Câmpul de luptă este acoperit cu axuri și săgeți și
săbii și topoare și scimitare și buzdugane cu țepi și lănci și Kuntas de fier și topoare de luptă,
iar trupurile oamenilor și călărilor și elefanților, sparte cu multe răni și acoperite cu șuvoiuri
de sânge și lipsit de viață, ucigaș de dușmani. Pământul arată frumos, OBharata, cu brațele
mânjite cu sandale, împodobite cu Angadas de aur și cu Keyuras și având capetele acoperite
cu garduri de piele. Cu mâinile acoperite în garduri de piele, cu ornamente deplasate, cu

178
coapsele tăiate arătând ca niște trunchiuri de elefanți ale multor războinici activi, cu capete
căzute, împodobiți cu pietre prețioase și cercei scumpe, cu eroi cu ochi mari și întinși,
Pământul arată extrem de frumos. Cu trunchiurile fără cap mânjite peste tot cu sânge, cu
membrele tăiate, capete și șolduri, Pământul arată, cel mai bun dintre Bharata, ca un altar
presărat cu focuri stinse. Iată acele mașini frumoase cu șiruri de clopote de aur, sparte în
diverse moduri, și acei călării uciși care zac împrăștiați pe câmp, cu săgeți încă lipite de trup.
Iată acele funduri de mașini, acele tolbe, acele bannere, acele feluri diferite de standarde,
acele conchi gigantice de războinici-mașini, de culoare albă și împrăștiate pe tot câmpul. Iată
acei elefanți, uriași ca dealurile, întinși pe Pământ, cu limbile întinse, și acei alți elefanți și
călării, lipsiți de viață și împodobiți cu steaguri triumfale. Iată acele adăposturi de elefanți,
acele piei și pături și acele alte pături frumoase, pestrițe și rupte. Iată acele rânduri de clopote
rupte și rupte în diverse moduri ca urmare a căderii elefanților de dimensiuni uriașe, și acele
frumoși acei așezate cu pietre de lapis lazuli și acele cârlige care cad pe pământ. Iată acele
bici, împodobite cu aur și pestrițe cu pietre prețioase, încă în strânsoarea călăreților (uciți), și
acele pături și piei ale căpriorului Ranku căzute la pământ, dar care serviseră pentru scaune
pe spătarul cailor. Iată acele pietre prețioase pentru împodobirea diademelor regilor și acele
coliere frumoase de aur și acele umbrele deplasate și cozi de iac pentru evantai. Iată
Pământul, plin de sânge, presărat cu chipuri de eroi, împodobit cu cercei frumoși și bărbi
bine tăiate și posedat de splendoarea lunii și a stelelor. Iată acei războinici răniți în care viața
nu a dispărut încă și care, întinși de jur împrejur, scot bocete de vai. Rudele lor, o, prințe,
lăsând armele deoparte, îi îngrijesc, plângând neîncetat. După ce au acoperit mulți războinici
cu săgeți și i-au lipsit de viață, iată că acei luptători, înzestrați cu activitate tânjind de victorie
și umflați de furie, pornesc din nou la luptă împotriva antagoniștilor lor.
Alții aleargă încoace și încoace pe teren. Fiind cerșiți apă de eroii căzuți, alții înrudiți cu
aceștia au plecat în căutarea băuturii. Mulți, OArjuna, își expiră între timp. Întorcându-și
rudele curajoase, văzându-i fără sens, aruncă apa pe care au adus-o și aleargă sălbatic,
strigând unul la altul. Iată, mulți au murit după ce și-au stins setea și mulți, o, Bharata, mor în
timp ce beau. Alții, deși afectuoși față de rude, sunt încă văzuți că se grăbesc spre inamici în
mare luptă, părăsind rudele lor dragi. Alții, din nou, o, cei mai buni dintre oameni,
mușcându-și buzele de jos și cu fețele făcute îngrozitoare ca urmare a contractării
sprâncenelor, cercetează câmpul de jur împrejur. În timp ce îi spunea aceste cuvinte lui
Arjuna, Vasudeva a mers către Yudhishthira. De asemenea, Arjuna, privind pe rege în acea
mare bătălie, l-a îndemnat în mod repetat pe Govinda, spunând: „Continuați, continuați.”
După ce i-a arătat câmpului de luptă lui Partha, Madhava, în timp ce mergea repede, i-a spus
încet lui Partha încă o dată: „Iată acei regi care se grăbesc. spre regele
Yudhishthira. Iată-l pe Karna, care seamănă cu un foc arzător, pe arena bătăliei. Acolo,
puternicul arcar Bhima pornește la luptă. Cei care sunt cei mai de frunte dintre Pancala,

179
Srinjaya și Pandava - ei, adică cei care au Dhrishtadyumna drept cap, îl urmează pe Bhima.
Vasta armată a inamicului este din nou spartă de Parthas care se repezi. Iată, o, Arjuna,
Karna încearcă să-i adună pe Kaurava zburătoare. Asemănându-se cu Distrugatorul însuși
prin impetuozitate și cu Indra însuși prin pricepere, acolo merge fiul lui Drona, o,
tu din rasa lui Kuru, acel erou care este cel mai important dintre toți purtătorii de arme.
Puternicul războinic cu mașini Dhrishtadyumna se repezi împotriva acelui erou. Srinjaya
urmează conducerea lui Dhristadyumna. Iată, Srinjayas cad.” Astfel, invincibila Vasudeva i-
a descris totul lui Arjuna cu diadema. Atunci, o, rege, a început o luptă teribilă și
îngrozitoare. Strigăte puternice leonine au apărut în timp ce cele două gazde s-au întâlnit, o,
monarhe, făcând moartea țelul lor. Chiar și așa, o, rege, ca urmare a sfaturilor tale rele, a avut
loc acea distrugere pe Pământ, o, stăpâne al Pământului, atât a războinicilor tăi, cât și a celor
ai inamicului.”
S anjaya a spus: „Atunci Kurus și Srinjaya s-au întâlnit încă o dată fără teamă în luptă, Parthas fiind
conduși de Yudhishthira, iar noi înșine conduși de fiul Sutei . Apoi a început o luptă teribilă,
făcând părul să se ridice între Karna și Pandava, ceea ce a sporit populația regatului lui
Yama. După acea luptă furioasă, care producea râuri de sânge, începuse și când numai o
rămășiță a curajoșilor samsaptakas, O
Bharata, a fost lăsată nemăcirata, Dhrishtadyumna, o, monarh, cu toți regii (de partea
Pandava) și acei mașini puternice. războinici – Pandava înșiși, toți s-au repezit numai
împotriva Karnei. Asemenea muntelui care primește un corp vast de apă, Karna, fără ajutor
de nimeni, i-a primit în acea bătălie pe toți acei războinici care înaintau plini de bucurie și
dor de victorie. Acei puternici războinici-mașini care au întâlnit-o pe Karna, au fost bătuți și
rupti ca o masă de apă și i-au dat înapoi din toate părțile când aceasta întâlnește un munte.
Bătălia, însă, care a avut loc între ei și Karna a făcut părul să se ridice pe cap. Apoi,
Dhrishtadyumna l-a atacat pe fiul lui Radha cu un ax drept în acea luptă și, adresându-se lui,
i-a spus: „Stai, așteaptă”. Puternicul războinic cu mașini Karna, plin de furie, și-a scuturat cel
mai de sus arc, numit Vijaya, și tăiând arcul lui Dhrishtadyumna, așa cum și săgețile sale
asemănătoare cu șerpii de otravă virulentă l-au atacat pe Dhrishtadyumna însuși cu nouă
săgeți. Săgețile acelea, o, fără păcat, străpungând armura împodobită cu aur a fiului cu suflet
înalt al lui Prishata, s-au scăldat în sânge și arătau frumos ca atâtea cocenii. Puternicul
războinic-mașină Dhrishtadyumna, aruncând deoparte acel arc rupt, a luat un alt arc și o serie
de arbori asemănătoare cu șerpi de otravă virulentă. Cu acele arbori drepte în număr de
șaptezeci, a străpuns-o pe Karna. În mod similar, o, rege,
Karna, în acea bătălie, l-a acoperit pe fiul lui Prishata, acel pârjolitor de dușmani, cu multe
arbori asemănătoare cu șerpi de otravă virulentă. Ucigașul lui Drona, acel mare arcarist, a
ripostat străpungându-l pe Karna cu multe cioburi ascuțite. Plin de furie,
Karna atunci, o, monarh, a grăbit spre antagonistul său un ax acoperit cu aur care semăna cu

180
un al doilea toiag al morții. Acel groaznic arbore, o, monarhe, în timp ce se îndrepta
impetuos spre fiul lui Prishata, nepotul lui Sini, o, rege, tăiat în șapte fragmente, arătând o
mare ușurință a mâinii. Văzându-și axul derutat de săgețile lui Satyaki, o, rege, Karna i-a
rezistat lui Satyaki cu ploaie de săgeți din toate părțile. Și l-a străpuns pe Satyaki în acea
întâlnire cu șapte puțuri de curte. Nepotul lui Sini, însă, l-a străpuns în schimb cu multe
săgeți împodobite cu aur. Bătălia care a avut loc atunci, o, rege, dintre cei doi războinici a
fost de așa natură încât să umple de teamă atât spectatorii, cât și ascultătorii. Deși îngrozitor,
în curând a devenit obiecte frumoase și demne de vedere. Privind isprăvile, în acea întâlnire,
ale lui Karna și nepotul lui Sini, părul tuturor creaturilor prezente părea să stea pe cap. Între
timp, puternicul fiu al lui Drona s-a repezit împotriva fiului lui Prishata, acel pedepsitor al
dușmanilor și stingător al priceperei tuturor dușmanilor. Plin de furie, fiul lui Drona, acel
subjugator al orașelor ostile, adresându-se lui Dhrishtadyumna, i-a spus: „Stai, așteaptă,
ucigaș de Brahmana, nu vei scăpa de mine astăzi cu viață.” După ce a spus aceste cuvinte,
acel puternic războinic de mașini de o mare ușurință a mâinii care se străduia cu hotărâre, l-a
străpuns adânc pe curajosul fiu al lui Prishata, care s-a străduit și el la maximul priceperii
sale, cu multe țevi ascuțite și teribile, înzestrate cu mare impetuozitate. Deoarece Drona (în
timp ce era în viață), privind pe fiul lui Prishata, o, sire, devenise nevesel și îl considera
moartea sa, tot așa fiul lui Prishata, acel ucigaș de eroi ostili, văzându-l pe fiul lui Drona în
acea bătălie, îl considera acum ca pe al lui. moarte. Curând însă, amintindu-și că era de
neomorât în luptă cu ajutorul armelor, s-a repezit cu mare viteză împotriva fiului lui Drona,
precum Distrugatorul care alerga împotriva Distrugătoarei în momentul dizolvării universale.
Totuși, fiul eroic al lui Drona, o, monarh, văzându-l pe Dhrishtadyumna staționat în fața lui,
a tras adânc aer în piept, mâniat, și s-a repezit spre el. Amândoi s-au umplut de furie mare la
vederea unul altuia. Înzestrat cu o mare activitate, viteazul fiu al lui Drona de atunci,
Omonarh, i-a spus aceste cuvinte lui Dhrishtadyumna, rămânând nu departe de el: „O
Nenorocitul dintre Pancalas, astăzi te voi trimite la Yama. Păcatul pe care l-ai săvârșit mai
înainte, ucigând-o pe Drona, te va umple astăzi de regret, pentru marele tău rău, dacă vei
rămâne în luptă fără să fii protejat de Partha, sau dacă nu fugi, prostule, îți spun adevărat.”
Adresându-se astfel, viteazul
Dhrishtadyumna a răspuns, spunând: „Aceeași sabie a mea care a răspuns tatălui tău, hotărât
angajat în luptă, va răspunde astăzi la acest discurs al tău. Dacă Drona ar putea fi ucisă de
mine, o, tu, care ești un Brahmana numai cu nume, de ce nu te-aș ucide și pe tine astăzi în
luptă, depunându-mi priceperea? După ce a spus aceste cuvinte, comandantul mânios al
forțelor Pandava, adică fiul lui Prishata, l-a străpuns pe fiul lui Drona cu o săgeată ascuțită.
Atunci fiul lui Drona s-a umplut de furie mare, a învăluit fiecare parte a Dhrishtadyumnei, o,
rege, în acea bătălie, cu săgeți drepte. Învăluit cu mii de săgeți, nici welkinul, nici vârfurile
busolei, nici combatanții din jur, nu mai puteau fi văzute, o, monarhe. În mod similar, fiul lui

181
Prishata, o, rege, l-a învăluit pe fiul lui Drona, acea podoabă de luptă, cu săgeți, chiar în
vederea lui Karna. De asemenea, fiul lui Radha, o,
monarh, a rezistat în mod individual Pancalas și Pandava și celor (cinci) fii ai lui Draupadi și
Yudhamanyu și puternicului războinic cu mașini Satyaki, în consecință, fapta căreia el a
devenit cinosurul tuturor privirilor. Apoi, în acea bătălie, Dhrishtadyumna a tăiat arcul foarte
dur și formidabil al fiului lui Drona, precum și toate săgețile sale asemănătoare cu șerpi de
otravă virulentă. Fiul lui Drona, însă, cu săgețile sale, a distrus într-o clipă din ochi arcul,
săgeata, buzduganul, standardul, călăriile, șoferul și mașina fiului lui Prishata. Fără bowling
și fără mașină și fără coriș și fără șofer, fiul lui Prishata a luat apoi un uriaș cimitar și un scut
aprins împodobit cu o sută de luni. Înzestrat cu o mare ușurință a mâinii și stăpânit de arme
puternice, acel puternic războinic de mașini, adică eroicul fiu al lui Drona, o, rege, a tăiat
repede, în acea luptă, cu multe săgeți cu cap lat, și acele arme de Dhrishtadyumna înainte ca
acesta din urmă să poată coborî din mașina lui. Toate acestea păreau extraordinar de
minunate. Puternicul războinic cu mașini Ashvatthama, totuși, deși s-a luptat energic, nu a
putut, o, șef al Bharatalor, să-l ucidă pe Dhrishtadyumna fără mașini, fără cori și fără arc,
deși străpuns și extrem de stricat de multe săgeți.
Prin urmare, o, rege, fiul lui Drona a descoperit că nu-și poate ucide inamicul cu săgeți, și-a
lăsat arcul deoparte și s-a îndreptat repede spre fiul lui Prishata. Impetuozitatea acelui cu
suflet înalt, în timp ce se repezi spre dușmanul său, semăna cu cea a lui Garuda care se
prăbușește pentru a prinde un șarpe mare.
Între timp, Madhava, adresându-se lui Arjuna, i-a spus: „Iată, Partha, cum fiul lui Drona se
grăbește cu mare viteză spre mașina fiului lui Prishata. Fără îndoială, el îl va ucide pe prinț.
O, cel cu brațe puternice, zdrobitor de dușmani, salvează-l pe fiul lui Prishata, care acum se
află în fălcile fiului lui Drona, ca și cum ar fi în fălcile Morții însuși.” După ce spuse aceste
cuvinte, viteazul Vasudeva i-a îndemnat pe călării spre acel loc unde se afla fiul lui Drona.
Călării aceia, de splendoarea lunii, îndemnați de Keshava, se îndreptau spre mașina fiului
Dronei, devorând chiar cerurile. Văzându-i pe cei doi cu o mare energie, și anume, Krishna
și Dhananjaya, venind spre el, puternicul Ashvatthama a făcut eforturi mari pentru a-l ucide
pe Dhrishtadyumna în curând. Văzându-l târât pe Dhrishtadyumna, o, conducător al
oamenilor, de dușmanul său, puternicul Partha a aruncat multe săgeți spre fiul lui Drona.
Acele săgeți, împodobite cu aur și accelerate din Gandiva, s-au apropiat de fiul lui
Drona și l-au străpuns adânc ca șerpii care pătrund într-un deal de furnici. Astfel străpuns de
acele săgeți groaznice, viteazul fiu al lui Drona, o, rege, l-a abandonat pe prințul Pancala al
unei energii incomensurabile. Într-adevăr, eroul, astfel afectat de axele lui Dhananjaya, a
urcat pe mașina sa și luând propriul său arc excelent, a început să-l străpungă pe Partha cu
multe arbori. Între timp, eroicul Sahadeva, Oruler al oamenilor, l-a purtat cu mașina lui pe
fiul lui Prishata, acel pârjolitor de dușmani. Atunci Arjuna, o, rege, l-a străpuns pe fiul lui
182
Drona cu multe săgeți. Plin de furie, fiul lui Drona a lovit-o pe Arjuna în brațe și în piept.
Astfel provocat, Partha, în acea bătălie, s-a îndreptat spre fiul lui Drona, un ax lung care
semăna cu un al doilea toiag al morții, sau mai bine zis, al morții însuși. Acea săgeată de
mare splendoare a căzut pe umărul eroului Brahmana. Extrem de agitat, o, monarh, în acea
bătălie, de violența accidentului vascular cerebral, s-a așezat pe terasa mașinii sale și a
leșinat. Apoi Karna, o, monarh, și-a scuturat arcul Vijaya și, plin de furie, l-a privit în mod
repetat pe Arjuna în acea bătălie, dorind o singură luptă cu el. Între timp, șoferul fiului lui
Drona, văzându-l pe acesta din urmă nesimțit, l-a îndepărtat rapid cu mașina lui din câmpul
de luptă. Văzându-l pe fiul lui Prishata salvat și pe fiul lui Drona chinuit, Pancalas, o, rege,
așteptând biruință, a început să scoată strigăte puternice. Mii de instrumente dulci au început
să se sune. Văzând astfel de fapte minunate în luptă, combatanții au scos hohote leonine.
După ce a realizat această ispravă, Partha s-a adresat lui Vasudeva, spunând „Continuați,
OKrishna, către samsaptakas, pentru că acest lucru este foarte dorit de mine”. Auzind acele
cuvinte ale fiului lui Pandu, el din rasa lui Dasharha a mers pe acea mașină împodobită cu
multe bannere și a cărei viteză semăna cu cea a vântului sau a minții.”
„ S anjaya a spus: „Între timp, Krishna, arătându-i pe regele Yudhishthira cel drept, fiului lui Kunti,
Partha, ia adresat aceste cuvinte: „Acolo, fiu al lui
Pandu, fratele tău (Yudhishthira) este urmărit de mulți arcieri puternici și mari dintre cei doi.
Dhartarashtra, toți inspirați de dorința de a-l măcelări. Puternicul Pancalas, greu de înfrânt în
luptă, se îndreaptă după Yudhishthira cu suflet înalt din dorința de a-l salva. Acolo,
Duryodhana, OPartha, regele lumii întregi, îmbrăcat în poștă și însoțit de o mare forță de
mașini, îl urmărește pe regele Pandava. Impins de dorința de a-și măcelări rivalul, puternicul
Duryodhana, o tigru printre oameni, îl urmărește, însoțit de frații săi, a căror atingere a
armelor este la fel de fatală ca cea a șerpilor otrăvitori și care sunt toți familiarizați cu orice
mod de luptă. . Acei elefanți și cai din Dhartarashtra, războinici-mașini și soldați de picioare
înaintează pentru a pune mâna pe Yudhishthira ca niște oameni săraci după o bijuterie
prețioasă. Iată, verificați de Satyaki și Bhima, ei au fost din nou stupefiați, la fel ca Daitya,
care doreau să ia Amrita, făcuți nemișcați de Sakra și Agni. Puternicii războinici-mașini (ai
armatei Kuru), totuși, ca urmare a imensității numărului lor, se îndreaptă din nou spre
Yudhishthira ca o mare cantitate de apă în sezonul ploilor care se repezi spre ocean. Acei
arcieri puternici scot hohote leoniene, își sufla conchile și își scutură arcurile. Consider că
fiul lui Kunti, Yudhishthira, astfel adus sub influența
Duryodhanei, este deja în fălcile Morții sau deja turnat ca libație pe focul sacrificiului.
Armata fiului lui Dhritarashtra, O Pandava, este aranjată și echipată corespunzător. Sakra
însuși, ajungând în raza de acțiune a săgeților sale, cu greu poate scăpa. Cine va suporta în
luptă impetuozitatea eroicului Duryodhana care trage ploi de săgeți cu cea mai mare viteză și
care, când este supărat, seamănă cu Distrugatorul însuși? Forța puțurilor eroicei Duryodhana,

183
sau a fiului lui Drona sau a lui Kripa sau a lui Karna ar dărâma chiar munții. Acel dogoritor
de dușmani, adică regele Yudhishthira, a fost odată obligat de Karna să întoarcă spatele
câmpului. Fiul Radhei este îmbrăcat cu o mare putere și o mare ușurință a mâinii. Posedat de
o mare pricepere, este desăvârșit în luptă. El este competent să-l chinuie pe fiul cel mare al
lui Pandu în luptă, mai ales când este unit cu puternicul și curajosul fiu al lui Dhritarashtra.
Din jurămintele rigide, când fiul lui Pritha (Yudhishthira) fusese angajat în luptă cu toți
acești războinici, alți mari războinici-mașini îl loviseră și contribuiseră la înfrângerea lui.
Regele, o, cel mai bun dintre Bharatas, este extrem de slăbit ca urmare a posturilor sale. El
este înzestrat cu forța Brahma, dar cel puternic nu este dotat cu mult din puterea Kshatriya.
Asaltat, însă, de Karna, fiul regal al lui Pandu, Yudhishthira, acel dogoritor al dușmanilor, a
fost pus într-o situație de mare pericol. Cred, Partha, că regele Yudhishthira a căzut. Într-
adevăr, de când acel pedepsitor al dușmanilor, mânioasa Bhimasena, aude cu răceală
mugetele leonine ale frecventelor strigăte ale lui Dhartarashtra, dorul de victorie și suflându-
și conchile, cred, taur printre oameni, că fiul lui Pandu, Yudhishthira, este mort. Yonder
Karna îi îndeamnă pe puternicii războinici-mașini din Dhartarashtra spre fiul lui Pritha cu
armele numite Sthunakarna, Indrasjaha și Pasupata și cu bâte și alte arme. Regele, OBharata,
trebuie să fie profund afectat și extrem de slăbit, pentru că Pancala și Pandava, cei mai
importanți dintre toți purtătorii de arme, sunt văzuți că se îndreaptă cu mare viteză spre el
într-un moment în care viteza este de cel mai înalt moment ca oamenii puternici care se
repezi. pentru salvarea unei persoane care se scufundă într-o mare fără fund. Standardul
regelui nu mai este vizibil. Probabil că a fost doborât de Karna cu axele lui. Chiar în vederea
gemenilor, o, Partha, și a lui Satyaki și Shikhandi, și a Dhrishtadyumna și Bhima și a
Satanika, o, Doamne, ca și a tuturor Pancala și Cedi, o, Bharata, acolo Karna distruge
divizia Pandava cu săgețile sale , ca un elefant care distruge un ansamblu de lotuși. Acolo,
acei războinici-mașini ai armatei tale, fiul lui Pandu, zboară departe. Vezi, vezi, Partha, cum
se retrag acei mari războinici. Acei elefanți, O
Bharata, atacat de Karna în luptă, zboară în toate direcțiile, scotând strigăte de durere. Acolo
acele mulțimi de războinici-mașini, înfrânți în luptă, O Partha, de
Karna, acel zdrobitor de dușmani, zboară în toate direcțiile. Iată, o, Partha, cel mai important
dintre standarde, al fiului lui Suta, pe mașina lui, purtând dispozitivul frânghiei elefantului,
este văzut mișcându-se pe tot câmpul. Acolo, fiul lui Radha se năpustește acum împotriva lui
Bhimasena, împrăștiind sute de puțuri în timp ce înaintează și măcelând armata ta cu acestea.
Acolo, acei puternici războinici-mașini ai Pancalas sunt înfrânți (de Karna), chiar dacă
Daitya au fost înfrânți de Sakra într-o luptă îngrozitoare. Acolo, Karna, după ce i-a învins pe
Pancalas, Pandus și Srinjaya, își aruncă ochii din toate părțile, cred, pentru că te caută. Iată,
o, Partha, Karna, în timp ce își trage frumos arcurile de dinainte, arată extrem de frumos ca și
Sakra în mijlocul cereștilor, după ce și-a învins dușmanii. Acolo, Kaurava, văzând priceperea

184
lui Karna, urlă și îi inspiră pe Pandus și pe Srinjaya cu frică din toate părțile. Acolo, Karna
însuși, îngrozindu-l pe Pandus cu tot sufletul, într-o luptă îngrozitoare, se adresează tuturor
trupelor, o, dăruitor. de onoare, spunând: „Binecuvântați să fiți voi, înainte, voi Kauravas și
grăbiți-vă cu atâta viteză încât niciun Srinjaya nu poate, în această luptă, să scape cu viață.
Uniți împreună, faceți asta cu toții. În ceea ce ne priveşte, vă vom urma în spatele
dumneavoastră. Spunând aceste cuvinte, el înaintează în spate (trupele sale), împrăștiindu-și
puțurile. Iată-l pe Karna, împodobit cu umbrela lui albă în această luptă și arătând ca
dealurile Udaya împodobite de lună. Cu frumoasa sa umbrelă de o sută de coaste,
asemănătoare cu luna în plină, ținută deasupra capului, o, Bharata, în această bătălie, Karna,
o, prinț, își aruncă privirea după tine. Fără îndoială, el va veni, în această bătălie aici, cu
mare viteză. Iată-l, o, cel cu brațe puternice, când își scutură arcul formidabil și trage, în
această luptă înfricoșătoare, axele lui asemănând cu șerpi de otravă virulentă. Acolo, fiul lui
Radha se întoarce în această direcție, privind steagul tău purtând maimuța și dorind, Partha, o
întâlnire cu tine, o, pârjolitor de dușmani. Într-adevăr, el vine pentru propria sa distrugere,
chiar ca o insectă în gura unei lămpi. Furios și curajos, el este mereu angajat în binele fiului
lui Dhritarashtra. Cu pricepere rea, el este întotdeauna incapabil să te suporte. Văzându-l pe
Karna singur și nesprijinit, fiul lui Dhritarashtra, O Bharata, se întoarce spre el cu mare
hotărâre, însoțit de forța sa mașină, pentru a-l proteja. Să fie ucis de tine acel cu suflet rău,
împreună cu toți acei aliați ai lui, dându-ți puterea, din dorința de a câștiga faima, împărăția
și fericirea. Amândoi sunteți înzestrați cu o mare putere. Amândoi sunteți posedați de o mare
celebritate.
Când vă întâlniți unul pe altul în luptă, o, Partha, ca un ceresc și un Danava în marea luptă
dintre zei și Asuras, lăsați toți Kauravasi să vadă priceperea voastră. Văzându-te plin de furie
și Karna, de asemenea, entuziasmată de furie, o, taur din rasa lui Bharata, Duryodhana în
mânie nu va putea face nimic. Adu-ți aminte că ai un suflet purificat, o, taur din rasa lui
Bharata, și amintindu-ți, de asemenea, că fiul lui Radha nutrește o mare animozitate față de
virtuoasa Yudhishthira, realizează asta, o, fiule al lui Kunti, ceea ce ar trebui să fie acum
realizat. Îndreptându-ți inima pe luptă, înaintează împotriva acelui lider de războinici-mașini.
Acolo, cinci sute dintre cei mai buni războinici de mașini, o, cel mai bun dintre războinicii de
mașini, care sunteți înzestrați cu mare putere și energie înverșunată, și 5.000 de elefanți și de
două ori mai mulți cai și nenumărați soldați de picioare, toți uniți împreună, fiule a lui Kunti
și protejându-te unul pe altul, o, erou, înaintează împotriva ta. Arată-te, din propria ta voință,
acelui mare arc, adică fiului lui Suta. Înainta, o, taur din rasa lui Bharata, spre el cu mare
viteză. Acolo, Karna, plină de mânie mare, se repezi împotriva Pancalas. Îi văd standardul
apropiindu-se de mașina lui Dhrishtadyumna. Cred că îi va extermina pe Pancala. Îți voi
spune, taur din rasa lui Bharata, niște vești bune, Partha. Regele Yudhishthira cel drept este
viu. Acolo, puternicul înarmat Bhima, revenind, este staționat în fruntea armatei, sprijinit de
185
Srinjaya și de Satyaki, O Bharata. Acolo, Kaurava sunt măcelăriți cu cioburi ascuțite de
Bhimasena, fiul lui Kunti, și de Pancalas cu suflet înalt. zburând departe de luptă, lovit de
Bhima cu axele sale. Scăldată în sânge, armata Bharata, o, șef al rasei lui Bharata, prezintă
un aspect extrem de vesel ca cel al Pământului atunci când este lipsit de recolte. Iată, o, fiu al
lui Kunti, Bhimasena, cel mai de frunte dintre luptători, plin de furie ca un șarpe de otravă
virulentă și angajat în înlăturarea oștii (Kaurava). Bannerele galbene și roșii și alb-negru,
împodobite cu stele și luni și sori, precum și multe umbrele, o, Arjuna, zac împrăștiate.
Fabricate din aur sau argint sau alamă și alte metale, steaguri zac prin jur, precum și elefanți
și călării, împrăștiați pe tot câmpul. Acolo, acei războinici-mașini cad din mașinile lor, lipsiți
de viață de neîntoarcerii Pancalas cu puțuri de diferite feluri. Acolo, Pancalas de mare viteză,
ODhananjaya, se repezi împotriva elefanților, călăreților și mașinilor Dhartarashtra fără
călăreți. Nesăbuiți cu viața lor, o, pedepsitor al dușmanilor, acei războinici, greu de înfrânt în
luptă, ajutați de puterea lui Bhimasena, zdrobesc, o, tigru între oameni, forța ostilă. Acolo,
Pancalas scot hohote puternice și își sufla conchile în timp ce se repezi împotriva dușmanilor
lor și îi zdrobesc cu axele lor în luptă. Iată marea lor energie și putere. Prin pură curaj,
Pancala îi măcelează pe Dhartarashtra ca niște lei furioși care ucid elefanți. Neînarmați, ei
smulg armele inamicilor lor înarmați și, cu acele arme astfel smulse, își ucid dușmanii care
sunt lovitori eficienți și scot hohote puternice. Capetele și brațele inamicilor lor sunt lovite și
doborâte pe teren. Mașinile Pancala, elefanții și caii sunt toate demne de cea mai mare laudă.
Asemenea lebedelor de mare viteză care părăsesc lacul Manasa și se năpustesc în Gange,
Pancalas se năpustesc împotriva Kauravasilor și fiecare parte a vastei forțe Dhartarashtra este
atacată de ei. La fel ca taurii care se împotrivesc taurilor, eroicii Kripa și Karna și alți lideri
își depun toată curajul pentru a rezista Pancalas. Eroii Pancala conduși de
Dhrishtadyumna își ucid mii de dușmani, și anume marii războinici-mașini ai armatei
Dhartarashtra care se scufundă deja în oceanul armelor lui Bhima. Privind Pancalas copleșiți
de dușmanii lor, neînfricatul fiu al Zeului Vântului , asaltând forța ostilă, își împușcă țintele
și scoate hohote puternice. Cea mai mare parte a vastei armate Dhartarashtra a devenit
extrem de speriată. Iată, acei elefanți, străpunși de Bhima cu puțurile lui de pânză, cad ca
vârfurile munților rupte de trăsnetul Indra. Acolo, acei elefanți uriași, străpunși adânc de
arborii drepti ai Bhimasena, zboară departe, zdrobindu-și propriile rânduri. Nu recunoașteți
strigătele leonine insuportabile, o, Arjuna, ale îngrozitorului răcnet Bhimasena, inspirată de
dorința de victorie în luptă? Acolo, prințul Nishadelor, plin de furie, vine împotriva fiului lui
Pandu, pe cel mai de sus dintre elefanții săi, din dorința de a-l ucide cu lăncile sale, la fel ca
și Distrugatorul însuși înarmat cu lotul lui. puțuri de curte de pânză înveșmântate cu
splendoarea focului sau a Soarelui, cele două brațe ale prințului care urlă, cu lăncile în
strângere, sunt tăiate. Ucigând prințul, Bhima se îndreaptă împotriva altor elefanți arătând ca
niște mase de nori albaștri și călărit de călăreți care îi ghidează cu pricepere. Iată că acei
186
călăreți lovin pe Vrikodara cu săgeți și lănci din abundență. Ucigând cu acei elefanți ascuțiți,
câte șapte, și standardele lor triumfale, OPartha, sunt tăiate de fratele tău mai mare. În ceea
ce privește acei alți elefanți, fiecare dintre ei este ucis cu zece arbori de către el. Strigătele
Dhartarashtrelor nu se mai aud, acum că Bhima, taur din rasa lui Bharata, care este egal cu
Purandara însuși, este angajat în luptă. Trei Akshauhini ai soldaților lui Duryodhana fuseseră
adunați împreună (în fața lui Bhima). Toți au fost controlați de acel leu dintre oameni,
Bhimasena, în mânie.”’“
„Sanjaya a continuat: „Iată acea ispravă, greu de realizat, realizată de Bhimasena. Arjuna,
cu axele sale ascuțite, a distrus rămășița dușmanilor săi.
Puternicii samsaptakas, Doamne, măcelăriți în luptă și înfrânți (de Arjuna), au fugit în toate
direcțiile, cuprinși de frică. Mulți dintre ei (care au căzut)
au devenit oaspeții Shakra și au ajuns la o mare fericire. În ceea ce privește Partha, acel tigru
printre oameni, el a continuat, cu arborele sale drepte, să măceleze oștirea Dhartarashtra
formată din patru tipuri de forțe.”
„Dhritarashtra a spus: „Când Bhima și fiul lui Pandu, Yudhishthira, s-au angajat în luptă, când

trupele mele erau măcelărite de către Pandus și Srinjaya

, când, într-adevăr, vasta mea armată, distrusă și înfrântă în mod repetat, a devenit nebună,
spune-mi, O, Sanjaya, ce au făcut Kaurava.'
„Sanjaya a spus: „Privindu-l pe Bhima cu brațe puternice, fiul de mare viteză al Sutei, cu
ochii roșii de mânie, o, rege, s-a repezit spre el. Văzând armata ta zburând departe de
Bhimasena, puternicul Karna, o, rege, a adunat-o cu mari eforturi.
Karna cu brațe puternice, după ce a adunat oștirea fiului tău, a pornit împotriva Pandavasilor,
acelor eroi greu de înfrânt în luptă. Marii războinici-mașini ai Pandavalor, de asemenea,
scuturând arcurile și trăgând cu axele, au pornit împotriva fiului Radhei. Bhimasena și
nepotul lui Sini, și Shikhandi și Janamejaya și Dhrishtadyumna de mare putere și toți
Prabhadraka și acei tigri dintre oameni, Pancalas, plini de furie și inspirați de dorința de
victorie, s-au repezit în acea luptă din toate părțile împotriva armata ta. În mod similar, marii
războinici-mașini ai armatei tale, o, rege, au pornit repede împotriva oștii Pandava, dorind să
o măceleze. Plină de mașini, elefanți și cai, și abundentă de soldați de infanterie și standarde,
cele două armate atunci, o, tigru printre oameni, au luat un aspect minunat. Shikhandi a
procedat împotriva Karnei, iar Dhrishtadyumna a continuat împotriva fiului tău Duhshasana,
însoțit de o forță mare. Nakula a procedat împotriva lui Vrishasena, în timp ce Yudhishthira
împotriva lui Citrasena. Sahadeva, o, rege, în acea bătălie, a pornit împotriva lui Uluka.
Satyaki a procedat împotriva lui Shakuni, iar fiii lui Draupadi împotriva celorlalți Kauravas.
Puternicul războinic cu mașini Ashvatthama a pornit, cu mare grijă, împotriva lui Arjuna.
Fiul lui Sharadvata, Kripa, a procedat împotriva puternicului arcier Yudhamanyu, în timp ce
Kritavarma de mare putere a procedat împotriva lui Uttamauja. Bhimasena cu brațe
187
puternice, o, sire, singur și fără sprijin, a rezistat tuturor Kurușilor și fiilor tăi din fruntea
diviziei lor. Ucigașul lui Bhishma, Shikhandi, apoi, o, monarh, cu săgețile sale înaripate, s-a
împotrivit Karnei, făcând o carieră fără teamă în acea bătălie. Ținut în frâu, Karna, cu buzele
tremurând de furie, l-a atacat pe Shikhandi cu trei săgeți în mijlocul sprâncenelor. Cu acele
trei săgeți lipite de frunte, Shikhandi arăta foarte frumos ca un munte argintiu cu trei creste
înalte. Adanc străpuns de fiul lui Suta în acea întâlnire, puternicul arcier Shikhandi a
străpuns-o pe
Karna, în schimb, cu nouăzeci de cioburi ascuțite. Puternicul războinic cu mașini Karna,
ucigând călării lui Shikhandi și apoi șoferul său cu trei săgeți, și-a tăiat steagul cu o săgeată
cu fața brici. Acel puternic războinic-mașină, acel dogoritor de dușmani, plin de furie, a sărit
jos din mașina lui fără coriș și a aruncat o săgetă spre
Karna. Tăind săgeata cu trei arbori în acea întâlnire, Karna apoi, OBharata, l-a străpuns pe
Shikhandi cu nouă săgeți ascuțite. Evitând apoi puțurile care ieșeau în viteză dinspre arcul lui
Karna, cel mai bun dintre oameni, Shikhandi, extrem de stricat, sa retras rapid din acel loc.
Atunci Karna, o, monarh, a început să împrăștie trupele Pandava, ca un vânt puternic care
împrăștie o grămadă de bumbac. Între timp, Dhrishtadyumna, o, monarh, chinuit de fiul tău,
a străpuns Duhshasana, în schimb, cu trei săgeți în centrul pieptului. Apoi Duhshasana, O,
sire, a străpuns brațul stâng al atacatorului său cu un ax cu cap lat, ascuțit și drept și echipat
cu aripi de aur. Astfel străpunsă, Dhrishtadyumna, plină de mânie și de dorința de a se
răzbuna, a grăbit un puț groaznic, O Bharata, la Duhshasana. Totuși, fiul tău, o, rege, cu trei
tije ale sale, a tăiat acea săgeată impetuoasă accelerată de Dhrishtadyumna în timp ce se
îndrepta spre el. Apropiindu-se apoi de Dhrishtadyumna, el l-a lovit în brațe și în piept cu
alte șaptesprezece arbori cu cap lat, împodobiți cu aur. Acolo, fiul lui Prishata, plin de furie,
a tăiat arcul lui Duhshasana, o, sire, cu o săgeată ascuțită cu cap de brici, la care toate trupele
de acolo au scos un strigăt puternic. Luând apoi un alt arc, fiul tău, parcă zâmbind, l-a ținut
în frâu pe Dhrishtadyumna cu ploaie de săgeți din toate părțile. Privind priceperea acelui fiu
al tău cu suflet înalt, luptătorii, la fel ca și Siddha și Apsara, au devenit toți. plin de mirare.
Am văzut apoi puternica Dhrishtadyumna asaltată astfel de Duhshasana ca să semene cu un
elefant uriaș, ținut în frâu de un leu. Atunci mulți războinici-mașini și elefanți și cai Pancala,
o, frate mai mare al lui Pandu, dorind să-l salveze pe comandantul (al armatei Pandava) l-au
cuprins pe fiul tău. Bătălia care a început, o, dogoritoare de dușmani, între războinicii tăi și
inamic, a prezentat o priveliște la fel de înfricoșătoare ca cea care poate fi văzută la
distrugerea tuturor creaturilor la sfârșitul Yuga.
„‘Vrishasena, rămânând lângă tatăl său, după ce l-a străpuns pe Nakula cu cinci săgeți
făcute în întregime din fier, l-a străpuns din nou cu alte trei săgeți. Eroicul Nakula apoi,
parcă zâmbind, a străpuns adânc pe Vrishasena în piept cu un ax de pânză de o mare atenție.
Astfel, străpuns de puternicul său dușman, acel dogoritor de dușmani, adică Vrishasena, și-a
188
străpuns atacatorul cu douăzeci de săgeți și el însuși a fost străpuns de el cu cinci. Atunci
acei doi tauri printre oameni s-au învăluit unul pe altul cu mii de săgeți, la care s-au rupt
diviziunile care îi susțineau. Văzând trupele fiului lui Dhritarashtra zburând, fiul lui Suta,
urmându-i, o, rege, a început să-i oprească cu forța. După ce Karna a plecat, Nakula a
procedat împotriva Kauravasilor. De asemenea, fiul lui Karna, evitând Nakula, a mers
repede, o, sire, unde era tatăl său, fiul lui
Radha, pentru a-și proteja roata mașinii.
„‘Uluka furios a fost ținută sub control de Sahadeva. După ce și-a ucis cei patru călăreli,
viteazul Sahadeva l-a trimis apoi pe șoferul inamicului său la locuința lui
Yama. Atunci Uluka, acel încântător al tatălui său, sărind jos din mașina lui, Oking, a
continuat repede și a intrat în divizia Trigartas. Satyaki, după ce l-a străpuns pe Shakuni cu
douăzeci de săgeți ascuțite, a tăiat cu ușurință stindardul fiului Subala cu o săgeată cu cap
larg. Viteazul fiu al lui Subala, plin de furie, o, rege, în acea întâlnire, a străpuns armura lui
Satyaki și apoi i-a tăiat standardul de aur. Apoi Satyaki l-a străpuns în schimb cu multe
săgeți ascuțite și și-a lovit șoferul, o, monarh, cu trei săgeți. Atunci, cu mare viteză, el a
trimis cu alte arbori călării lui Shakuni la locuința lui Yama. Atunci, coborând repede, taur
printre oameni, din mașina lui, Shakuni, acel puternic războinic mașină, a urcat repede pe
mașina lui Uluka. Acesta din urmă și-a îndepărtat apoi cu mare viteză pe tatăl său de nepotul
lui Sini, acel războinic priceput în luptă. Apoi
Satyaki, o, rege, s-a repezit în acea bătălie împotriva armatei tale cu mare impetuozitate, la
care acea armată s-a spart. Învăluită cu săgețile nepotului lui Sini, armata ta,
o, monarhe, a fugit din toate părțile cu mare viteză și a căzut lipsită de viață.
„‘Fiul tău s-a împotrivit lui Bhimasena în acea bătălie, într-o clipă Bhima l-a făcut pe acel
conducător de oameni fără corbe și șofer și fără mașină și fără standarde, de care trupele
(Pandava) s-au bucurat foarte mult. Atunci fiul tău, o, rege, a plecat de la prezența lui
Bhimasena. Întreaga armată Kuru, la aceasta, s-a repezit împotriva lui Bhimasena. A devenit
grozav zgomotul făcut de acei combatanți inspirați de dorința de a-l ucide pe Bhimasena.
Yudhamanyu, străpungându-l pe Kripa, i-a tăiat rapid arcul. Apoi Kripa, cel mai important
dintre toți purtătorii de arme, luând un alt arc, a doborât standardul și șoferul și umbrela lui
Yudhamanyu pe Pământ. La aceasta, puternicul războinic-mașină Yudhamanyu s-a retras pe
mașina sa, conducând-o el însuși. Uttamauja l-a acoperit pe groaznicul fiu al lui Hridika,
înveșmântat cu o pricepere teribilă, cu o ploaie deasă de săgeți ca un nor care revarsă torenți
de ploaie pe un munte. Bătălia dintre ei, o, dogoritoare de dușmani, a devenit atât de
îngrozitoare, încât e ca, o, monarhe, pe care nu o mai văzusem niciodată. Apoi Kritavarma,
o, rege, în acea întâlnire, l-a străpuns brusc pe Uttamauja în piept, la care acesta din urmă s-a
așezat pe terasa mașinii sale. Apoi, șoferul său l-a îndepărtat pe cel mai important dintre
războinici-mașini. Apoi întreaga armată Kuru s-a repezit la Bhimasena. Duhshasana și fiul
189
lui Subala, cuprinzându-l pe fiul lui Pandu cu o forță mare de elefanți, au început să-l
lovească cu săgeți mici. Apoi Bhima, făcându-l pe mâniosul Duryodhana să întoarcă spatele
câmpului prin intermediul a sute de săgeți, s-a repezit repede spre acea forță a elefanților.
Văzând că forța elefantului înainta impetuos împotriva lui,
Vrikodara s-a umplut de furie mare și și-a invocat armele cerești. Și a început să lovească
elefanții cu elefanți ca Indra, lovindu-i pe Asura. În timp ce era angajat în sacrificarea acelor
elefanți, Vrikodara, în acea bătălie, a acoperit welkinul cu cioarele sale ca miriadele de
insecte care acoperă un foc. Asemenea vântului care împrăștia mase de nori, Bhima a
împrăștiat rapid și a distrus mulțimile de elefanți uniți împreună în mii. Acoperiți peste tot cu
rețele de aur, precum și cu multe pietre prețioase, elefanții arătau extrem de frumoși în acea
luptă ca norii încărcați de fulgere. Măcelăriți de Bhima, acei elefanți, o,
rege, au început să zboare. Unii dintre ei, cu inima străpunsă, au căzut pe Pământ. Cu acei
elefanți căzuți și eșuați împodobiți cu aur, Pământul arăta frumos acolo, parcă împrăștiat cu
munți sparți. Cu războinicii elefanți căzuți de o strălucire strălucitoare și împodobiți cu pietre
prețioase, Pământul arăta frumos ca și cum ar fi presărat cu planete de merite epuizate. Apoi
elefanții, cu tâmplele, globurile frontale și trunchiurile lor adânc străpunse, au fugit în sute în
acea bătălie, afectați de arborele Bhimasena. Unii dintre ei, uriași ca niște dealuri, afectați de
frică și vărsături de sânge, au fugit, cu membrele zdrobite de săgeți și au privit din acest
motiv, ca niște munți cu metale lichide care curgea pe maluri. Oamenii au văzut apoi cele
două brațe ale lui Bhima, asemănătoare cu doi șerpi puternici, mânjiți cu pastă de sandale și
alți unguenți bătuți, angajați continuu la tragerea arcului. Auzind sunetul coardei arcului și al
palmelor lui care semăna cu bubuitul tunetului, acei elefanți, aruncând urină și excremente,
au fugit cu frică. Isprăvile lui Bhima cu o singură mână de mare inteligență, cu acea ocazie,
au strălucit ca cele ale lui Rudra însuși, în timp ce era angajat în distrugerea tuturor
creaturilor.”
„ S anjaya a spus: „ Frumosul Arjuna, atunci, pe acea mașină de frunte a lui, la care erau legați în
jug călării albi și care a fost îndemnat de Narayana însuși, a apărut în scenă. Asemenea
furtunii care agita oceanul, Vijaya, o, cel mai important dintre regi, în acea bătălie, a agitat
acea oaste a ta plină de călăreți. Când Arjuna cu călărețul alb s-a logodit altfel, fiul tău
Duryodhana, plin de furie și înconjurat de jumătate din trupele sale, s-a apropiat brusc și a
cuprins-o pe Yudhishthira înaintată, inspirată de dorința de răzbunare.
Regele Kuru l-a străpuns apoi pe fiul lui Pandu cu trei și șaptezeci de săgeți cu cap de ras. La
aceasta, Yudhishthira, fiul lui Kunti, s-a aprins de mânie și l-a lovit repede pe fiul tău cu
treizeci de săgeți cu cap lat. Trupele Kaurava s-au repezit apoi impetuos să pună mâna pe
Yudhishthira. Înțelegând intențiile rele ale inamicului, marii războinici-mașini ai armatei
Pandava, unindu-se, s-au repezit spre Yudhishthira, fiul lui Kunti, pentru a-l salva. Într-
adevăr, Nakula și Sahadeva și Dhrishtadyumna, fiul lui Prishata, înconjurați de un plin
190
Akshauhini de trupe, au mers astfel către Yudhishthira. De asemenea, Bhimasena, în acea
bătălie, zdrobind pe marii războinici-mașini ai armatei tale, s-a îndreptat către rege înconjurat
de dușmani. . Karna, numită altfel
Vaikartana, o, rege, trăgând ploaie dese de săgeți, bifată, cu o singură mână, toți acei arcieri
puternici înaintând astfel (spre salvare). Deși au tras ploi dese de săgeți și au aruncat
nenumărate lănci, luptând cu hotărâre, totuși nu au putut nici măcar să se uite la fiul lui
Radha. Într-adevăr, fiul lui Radha, acel maestru al tuturor armelor ofensive și defensive,
trăgând ploi dense de puțuri i-a oprit pe toți acei mari arcieri. Cu toate acestea, Sahadeva cu
suflet înalt, apropiindu-se rapid (locul în care se afla Duryodhana) și invocând fără pierdere
de timp o armă (cerească), a străpuns-o pe Duryodhana cu douăzeci de săgeți. Astfel străpuns
de Sahadeva, regele Kuru, acoperit de sânge, arăta frumos, ca un elefant uriaș cu temple
despicate. Văzându-l pe fiul tău adânc străpuns de multe săgeți de mare energie, cel mai
important dintre războinici-mașini, adică fiul lui Radha, plin de furie, s-a repezit în acel loc.
Văzându-l pe Duryodhana redus la această situație,
Karna, invocându-și repede armele, a început să măceleze trupele lui Yudhishthira și fiul lui
Prishata. Măcelărit astfel de Karna cu suflet înalt, trupele lui Yudhishthira, o, rege, afectat de
săgețile fiului lui Suta, a fugit curând. Ploaie de puțuri au căzut împreună. Într-adevăr, cei
care au accelerat ulterior din prova fiului Sutei au atins cu capul aripile celor care au
accelerat înainte. În consecința acelor ploi, a puțurilor, o, monarhe, care se ciocneau unul de
altul, o conflagrație părea să izbucnească în welkin. În curând, Karna a învăluit cele zece
puncte ale busolei, o, rege, cu săgeți capabile să străpungă trupurile dușmanilor, ca și cum ar
fi înaintat zboruri ale lăcustelor. Afișând cele mai înalte arme, Karna a început să-și fluture
cu mare forță cele două brațe mânjite cu pastă roșie de sandale și împodobite cu bijuterii și
aur. Apoi, uimind toate părțile, o, rege, cu axele sale, Karna a afectat profund pe
Yudhishthira cel drept. Plin de furie din cauza asta, fiul lui Dharma, Yudhishthira, a lovit-o
pe Karna cu cincizeci de puțuri ascuțite. În consecință, întunericul cauzat de acele ploaie de
săgeți, bătălia a devenit îngrozitoare de privit. Din trupele tale s-au ridicat strigăte puternice
de vai, monarhe, în timp ce erau măcelăriți de fiul Dharmei, o, sire, cu diferite feluri de
arbori ascuțiți echipați cu pene Kanka și ascuțite pe piatră, cu numeroase săgeți cu cap lat și
cu diverse feluri de săgeți și săbii și bâte. Acolo unde fiul de suflet virtuos al lui Pandu și-a
aruncat ochii cu dorința de a produce răul, acolo s-a spart armata ta, o, taur din rasa lui
Bharata. înfuriat, s-a repezit în acea bătălie împotriva fiului lui Pandu, regele Yudhishthira
cel drept, trăgând cu puțuri de pânză și săgeți în formă de semilună și pe cele echipate cu
capete ca un dinte de vițel. Yudhishthira l-a străpuns și cu multe săgeți ascuțite echipate cu
aripi de aur. De parcă ar zâmbi în timp, Karna l-a străpuns în piept pe fiul regal al lui Pandu
cu trei săgeți cu cap lat, tăiate pe piatră și echipate cu pene Kanka.

191
Adânc afectat de aceasta, regele Yudhishthira cel drept, așezându-se pe terasa mașinii sale, a
ordonat șoferului său să se retragă. Apoi toți Dhartarashtra, împreună cu regele lor, au lansat
un strigăt puternic, spunând: „Apucați! Prinde!” și toți l-au urmărit apoi pe rege (Pandava).
Apoi șaptesprezece sute de trupe Kekaya, pricepuți în lovire, uniți cu un trup al trupelor
Pancala, o, rege, au verificat Dhartarashtra
. În timpul desfășurării acelei bătălii aprige și teribile, Duryodhana și Bhima, acei doi
războinici înzestrați cu mare putere, s-au întâlnit unul pe celălalt.
„ S anjaya a spus: „Între timp și Karna a început, cu ploile sale săgețite, să-i chinuie pe puternicii
războinici-mașini ai Kaikaya, adică pe acei mari arcieri care stăteau în fața lui. Într-adevăr,
fiul lui Radha a trimis la locuința lui Yama cinci sute dintre acei războinici care au fost
angajați să-l controleze în acea bătălie.
Văzând că fiul lui Radha este irezistibil în acea bătălie, acei războinici, afectați de săgețile
atacatorului lor, s-au îndreptat în prezența lui Bhimasena. Spărgând acea forță de mașină în
multe părți cu ajutorul săgeților sale, Karna, singur și călare pe aceeași mașină a lui, l-a
urmărit pe Yudhishthira, care apoi, extrem de stricat de săgeți și aproape insensibil, mergea
încet pentru a ajunge la tabăra Pandava cu Nakula. iar Sahadeva pe cele două laturi ale lui.
După ce s-a apropiat de rege, fiul lui Suta, din dorința de a face bine lui Duryodhana, l-a
străpuns pe fiul lui Pandu cu trei săgeți formidabile. În schimb, regele l-a străpuns pe fiul
Radhei în centrul pieptului și apoi pe șoferul său cu trei arbori. Apoi acei doi doborâtori de
dușmani, adică fiii gemeni ai lui Madri, cei doi protectori ai roților mașinii lui Yudhishthira,
s-au repezit spre Karna pentru ca acesta din urmă să nu reușească să-l omoare pe rege. Apoi
Nakula și Sahadeva, amândoi trăgând ploi de puțuri cu mare grijă, l-au acoperit pe fiul
Radhei cu aceasta. Cu toate acestea, viteazul fiu al Sutei, în schimb, i-a străpuns pe cei doi
pedepsitori cu suflet înalt ai dușmanilor cu două săgeți cu cap lat de mare ascuțire. Fiul lui
Radha a omorât apoi excelentei calare ai lui Yudhishthira, albi ca fildeșul și treji ca mintea și
având părul negru în coadă. Apoi, zâmbind într-un timp, fiul Sutei, acel mare arc, cu un alt
ax cu cap lat, a căzut capul fiului lui Kunti. În mod asemănător, viteazul Karna, după ce a
ucis călării lui Nakula, a tăiat puțurile mașinii și arcul acelui fiu inteligent al lui Madri. Acei
doi fii ai lui Pandu, cei doi frați, fără călărie și fără mașină, s-au urcat apoi în mașina lui
Sahadeva. Văzându-i pe cei doi frați făcuți fără mașină, acel ucigaș de eroi ostili, adică
unchiul lor matern, conducătorul Madrasului, mișcat de compasiune, s-a adresat fiului lui
Radha și i-a spus: „Tu vei lupta astăzi cu fiul lui Pritha Phalguna. Atunci de ce te lupți cu
fiul regal al Dharmei? Suferi ca armele tale să fie epuizate. Propria ta armură este slăbită. Cu
axele tale reduse și fără tolbe, cu șoferul și căprarii obosiți și cu armele stricat de dușmani,
când te vei apropia de Partha, fiu al Radhei, vei fi un obiect de batjocură și veselie.” Deși s-a
adresat astfel de conducătorul Madrasului, Karna, plină de furie, a continuat să o asalteze pe
Yudhishthira în luptă. Și a continuat să străpungă pe cei doi fii ai lui Madri de Pandu cu

192
multe săgeți ascuțite. Zâmbind în timp, prin intermediul axelor lui l-a făcut pe Yudhishthira
să-și întoarcă fața de la luptă. Apoi
Shalya, râzând, i-a spus încă o dată lui Karna, în timp ce acesta din urmă, entuziasmat de
mare mânie și hotărât asupra distrugerii lui Yudhishthira, s-a așezat pe mașina lui, aceste
cuvinte: „Acela pentru care fiul lui Dhritarashtra te onorează mereu, ucide-l pe Partha, o, fiu
al Radhei. Ce ai câștiga ucigând-o pe Yudhishthira? Cei doi Krishna își sufla conchile, al
căror zgomot puternic se aude. Se aude și sunetul arcului Arjunei, ca și vuietul norilor în
anotimpul ploilor. Acolo, Arjuna, lovindu-l pe cei mai de frunte dintre războinicii noștri-
mașini cu ploaiele sale de săgeți, devorează toate trupele noastre. Iată-l, Karna, în această
bătălie. Cei doi care îi protejează spatele sunt Yudhamanyu și Uttamauja. Viteazul Satyaki
își protejează roata stângă, iar Dhrishtadyumna își protejează roata dreaptă. Acolo,
Bhimasena se luptă cu fiul regal al lui Dhritarashtra. Acţionează în aşa fel, o, fiu al Radhei,
ca Bhima să nu poată să-l omoare astăzi pe rege în faţa noastră a tuturor, - ca regele să poată,
într-adevăr, să scape de el. Iată, Duryodhana este adus sub puterea lui Bhimasena, acel
ornament al luptei. Dacă te apropii, dacă poți să-l salvezi, va fi, într-adevăr, o ispravă foarte
minunată. Mergând acolo, salvează-l pe împărat, căci l-a abătut o mare primejdie. Ce vei
câștiga ucigând fiii lui Madri sau a regelui Yudhishthira?” Auzind aceste cuvinte ale lui
Shalya, o, stăpân al Pământului, și văzându-l pe Duryodhana biruit de Bhima în acea luptă
îngrozitoare, viteazul fiu al lui
Radha, astfel îndemnată de cuvintele lui Shalya și extrem de dornică să-l salveze pe rege, a
părăsit Ajatasatru și pe fiii gemeni ai lui Madri de către Pandu și s-a grăbit să-l salveze pe
fiul tău. El a fost purtat de călării săi care erau flotă ca păsările și care au fost îndemnați de
conducătorul Madrasului. După ce Karna a plecat, fiul lui Kunti,
Yudhishthira, s-a retras, purtat, o, sire, de călării de flotă ai Sahadevei. Cu frații săi gemeni
însoțindu-l, acel conducător al oamenilor, care se îndrepta repede de rușine în tabăra
(Pandava), trupul său extrem de stricat de arbori, a coborât din mașină și s-a așezat în grabă
pe un pat excelent. Săgețile fiind apoi scoase din trupul său, fiul împărătesc al lui Pandu, cu
inima extrem de chinuită de săgetul durerii, s-a adresat celor doi frați ai săi, adică celor doi
puternici războinici mașini, fiii lui Madri, zicând: „Reparați repede divizia din Bhimasena.
Urlând ca un nor, Vrikodara este angajată în luptă.” Călărind o altă mașină, Nakula, acel taur
dintre războinicii-mașini și Sahadeva cu o mare energie,
- acești doi frați, acei doi zdrobitori de dușmani, - ambii înzestrați cu mare putere, apoi au
pornit spre Bhima, purtați de călării de cea mai mare viteză.
Într-adevăr, frații s-au îndreptat împreună la divizia lui Bhimasena și și-au luat locurile
acolo.”
„ S anjaya a spus: „Între timp, fiul lui Drona, înconjurat de o mare forță de mașini,
o, rege, s-a îndreptat brusc spre acel loc în care se afla Partha. Asemenea continentului care a
193
rezistat oceanului, eroicul Partha avându-l pe Saurin (Krishna) ca partener de ajutor a rezistat
impetuosului Ashvatthama. Atunci, o, monarh, viteazul fiu al lui Drona, plin de furie, i-a
acoperit atât pe Arjuna, cât și pe Vasudeva cu axele sale. Privind cei doi Krishna învăluiți cu
săgeți, marii războinici mașini (ai armatei Pandava), precum și Kurus care au fost martori, s-
au mirat extrem de mult. Apoi Arjuna, parcă zâmbind, a invocat o armă cerească. Cu toate
acestea, Brahmana Ashvatthama, O Bharata, a derutat acea armă în acea bătălie. Într-adevăr,
toate acele arme pe care Arjuna le-a accelerat din dorința de a-l ucide pe fiul lui Drona au
fost derutate de acesta din urmă, acel mare arc, în acea întâlnire. seamănă cu Distrugatorul
însuși, cu gura căscată. După ce a acoperit toate punctele busolei, cardinal și subsidiar, cu
săgeți drepte, a străpuns pe Vasudeva cu trei săgeți în brațul drept. Apoi, Arjuna, ucigând toți
călării atacatorului său cu suflet înalt, a făcut ca Pământul în acea luptă să fie acoperit cu un
râu de sânge extrem de îngrozitor, care a condus spre lumea cealaltă și care avea diverse
feluri de creaturi plutind pe el. Toți spectatorii au văzut un număr mare de războinici-mașini
împreună cu mașinile lor, aparținând diviziei Ashvatthama, uciși și distruși cu ajutorul
săgeților aruncate din arcul lui Partha. De asemenea, Ashvatthama, ucigându-și dușmanii, a
făcut să curgă acolo un râu teribil de sânge care a dus la domeniile lui Yama. În decursul
acelei lupte aprige și îngrozitoare dintre fiul lui Drona și Partha, luptătorii au luptat fără să-și
arate vreo atenție unul față de celălalt și s-au repezit încoace și încolo. În consecință, că
mașinile și-au ucis călăreții și șoferii, și călăreții și-au ucis călăreții și elefanții și-au ucis
călăreții și ghizii, un măcel îngrozitor, o, rege, a fost făcut de Partha în acea bătălie!
Războinicii-mașini, lipsiți de viață cu arbori accelerați de la prova lui Partha, au căzut.
Călării eliberați de capcanele lor alergau încoace și încolo. Privind acele isprăvi ale lui
Partha, acea podoabă de luptă, acel viteaz fiu al Dronei s-a apropiat rapid de cel dintâi, cel
mai de sus dintre oamenii învingători, și-a scuturat arcul formidabil împodobit cu aur și apoi
l-a străpuns din toate părțile cu multe săgeți ascuțite. Îndoind încă o dată arcul, Oking, fiul
lui Drona, l-a lovit crunt pe Arjuna, țintind în piept, cu o săgeată înaripată. Adanc străpuns
de fiul lui Drona, O Bharata, în acea întâlnire, purtătorul lui Gandiva, acel erou de mare
inteligență l-a acoperit cu forța pe fiul lui Drona cu ploaie de săgeți și apoi i-a tăiat arcul.
Arcul lui l-a tăiat apoi pe fiul lui Drona, luând un buzdugan cu țepi a cărui atingere semăna
cu cea a tunetului, l-a aruncat, în acea întâlnire, asupra Arjuna cu diademă. Fiul lui Pandu
însă, o,
rege, parcă zâmbind în timp, a tăiat deodată acel buzdugan cu țepi împodobit cu aur, în timp
ce înainta spre el. Așa tăiată cu axele lui Partha, a căzut pe pământ, ca un munte, o, rege, rupt
în bucăți, lovit cu fulgerul. Plin de furie din cauza asta, fiul lui Drona, acel mare războinic-
mașină, a început să-l acopere pe Vibhatsu, ajutat de energia armei Aindra. Privind acea
ploaie de săgeți răspândite peste welkin prin arma Aindra, Partha, înzestrat cu mare
activitate, o, rege, luând arcul său Gandiva și fixând pe coarda arcului său o armă puternică

194
creată de Indra, a distrus acea ploaie de săgeți Aindra. După ce a derutat acel ploaie de săgeți
provocat de arma Aindra, Partha a acoperit curând mașina fiului lui Drona (cu propriile
săgeți). Fiul lui Drona, însă, copleșit de tijele lui Partha, a pătruns prin acea ploaie de săgeți
trase de fiul lui Pandu și, apropiindu-se de acesta din urmă, a invocat o armă puternică și a
străpuns deodată pe Krishna cu o sută de săgeți și pe Arjuna cu trei sute de săgeți mici. Apoi
Arjuna l-a străpuns pe fiul preceptorului său cu o sută de săgeți în toate membrele sale vitale.
Și apoi a turnat multe săgeți asupra călărilor și șoferului și a arcului fiului lui Drona chiar în
vederea războinicilor tăi. După ce l-a străpuns pe fiul lui Drona în fiecare parte vitală, fiul lui
Pandu, acel ucigaș de eroi ostili, apoi l-a doborât pe șoferul adversarului său din nișa mașinii
cu o săgeată cu cap larg. Fiul lui Drona, însă, luând însuși frâiele, l-a acoperit pe Krishna cu
multe săgeți. Activitatea de pricepere pe care am văzut-o atunci în fiul lui Drona a fost
extrem de minunată, deoarece el și-a călăuzit călăuzirii în timp ce lupta cu Phalguni. Acea
ispravă a lui în luptă, o, rege, a fost aplaudată de toți războinicii. Apoi, Vibhatsu, altfel numit
Jaya, zâmbind în timp ce, a tăiat rapid urmele călăriei lui Ashvatthama în acea luptă, cu o
săgeată cu fața briciului. Atunci s-a auzit un zgomot puternic din trupele tale, o, Bharata!
Între timp, Pandava, după ce au obținut victoria și dorind să o îmbunătățească, s-au repezit
împotriva trupelor tale, trăgând din toate părțile cu săgeți ascuțite în ei. Așadar, marea oștire
Dhartarashtra, o, rege, a fost în mod repetat distrusă de eroicii Pandava inspirați de dorința
de victorie, chiar în vederea, o, monarh, a fiilor tăi, familiarizați cu toate modurile de război
și a lui Shakuni, fiul lui Subala, și al Karnei, o, rege! Deși a fost căutată să fie oprită, rege, de
către fiii tăi, acea mare oaste, îndurerată din toate părțile, nu a stat pe câmp. Într-adevăr, s-a
creat o confuzie în rândul imensei oști îngrozite a fiului tău, ca urmare a multor războinici
care au zburat din toate părțile. Fiul Sutei a strigat cu voce tare, spunând „Stai, stai!”, dar
armata ta, măcelărită de mulți războinici cu suflet înalt, nu a rămas pe câmp. Atunci au fost
rostite strigăte puternice, o, monarh, de către Pandava, inspirați de această dorință de
victorie, văzând oștii Dhartarashtra zburând din toate părțile. Apoi Duryodhana adresându-se
lui Karna din afecțiune: „Iată, Karna, cum armata noastră, extrem de afectată de Pandava,
deși ești aici, zboară departe de luptă! Știind aceasta, o, tu al brațelor puternice, fă ceea ce
este potrivit pentru ceas, o, pedepsește dușmanii! Mii de războinici (noștri), înfrânți de
Pandava, sunt, o, erou, cheamă numai după tine, o, cel mai bun dintre oameni!” Auzind
aceste cuvinte grave ale lui Duryodhana, fiul Radhei, parcă zâmbind, i-a spus aceste cuvinte
conducătorului Madrasului: „Iată priceperea armelor mele și energia armelor mele, o,
conducător al oamenilor! Astăzi îi voi ucide pe toți Pancala și Pandava în luptă! Fă-ți
călăriașii să meargă cu mașina mea, tigru printre oameni! Fără îndoială, totul va fi așa cum
am spus!” După ce a spus aceste cuvinte, fiul de mare vitejie al lui Suta, acel erou, luându-și
străvechiul și cel mai important arc numit

195
Vijaya, l-a înșirat și a frecat sfoara în mod repetat. Cerând trupelor să rămână pe teren, după
ce le-a asigurat despre adevărul său și printr-un jurământ, puternicul
Karna cu un suflet nemăsurat și-a fixat pe coarda arcului arma cunoscută sub numele de
Bhargava. Din acea armă au izvorât, o, rege, milioane și milioane de săgeți ascuțite în acea
mare bătălie. Învăluită în întregime de acele săgeți aprinse și groaznice înaripate cu pene de
Kankas și păuni, armata Pandava nu putea vedea nimic. Vai zgomotos de vai s-au ridicat din
rândul Pancalas, o, rege, chinuit, în acea bătălie, cu puternica armă Bhargava. Ca urmare a
elefanților, o, rege, și a călărilor, cu mii, și a mașinilor, o, monarh, și a oamenilor, căzuți din
toate părțile, lipsiți de viață, Pământul a început să tremure. Forța uriașă a Pandava a devenit
agitată de la o extremitate la alta. Între timp, Karna, acel dogoritor al dușmanilor, acel cel
mai important dintre războinici, acel tigru dintre oameni, în timp ce își mistuia dușmanii,
părea strălucitor ca un foc fără fum. Măcelăriți astfel de Karna, Pancalas și Cedi au început
să-și piardă simțurile pe tot câmpul ca niște elefanți în timpul incendiului dintr-o pădure.
Acei cei mai de frunte dintre oameni, Otigru printre oameni, scoteau hohote puternice ca cele
ale tigrului. Tare s-au făcut vaiete de vai, ca ale ființelor vii la dizolvarea universală care au
fost rostite de acei luptători plângători, loviti de panică și alergând sălbatic din toate părțile,
o, rege, ale câmpului de luptă și tremurând de frică. Văzându-i astfel măcelăriți, o, sire, de
fiul Sutei, toate creaturile, chiar și fiarele și păsările, erau pline de frică. Apoi, Srinjaya,
astfel măcelăriți în luptă de fiul lui Suta, i-au chemat în mod repetat pe Arjuna și Vasudeva,
ca spiritele morților din stăpâniile lui Yama, chemând-o pe Yama să-i salveze. Auzind acele
vaiete ale trupelor măcelărite cu axele lui Karna și văzând teribila armă bhargava invocată în
existență, fiul lui Kunti, Dhananjaya, i-a spus lui Vasudeva aceste cuvinte: „Iată, o, Krishna
al armelor puternice, priceperea armei bhargava! Nu poate fi, în niciun caz, derutat! Iată, de
asemenea, fiul Sutei, o,
Krishna, plin de furie în această mare bătălie și asemănător cu Distrugatorul însuși, cu
pricepere și angajat în realizarea unei astfel de fapte înverșunate! Îndemnându-și necontenit
calarele, îmi aruncă în mod repetat priviri furioase! Nu voi putea niciodată să zbor departe de
Karna în luptă! Persoana care trăiește poate, în luptă, să întâmpine fie victorie, fie înfrângere.
Totuși, pentru omul care este mort,
Hrishikesha, chiar și moartea este biruință. Cum poate fi înfrângerea a lui care a murit?”
Adresat astfel de Partha, Krishna a răspuns aceluia dintre oamenii inteligenți și pedepsitorul
dușmanilor, aceste cuvinte potrivite pentru ocazie: „Fiul regal al lui Kunti a fost profund
rănit și stricat de Karna. După ce l-ai văzut mai întâi și l-ai mângâiat, tu o vei ucide pe
Karna, o, Partha.” Apoi Keshava a continuat, dorind să o privească pe Yudhishthira,
gândindu-se că, între timp, Karna, o, monarhe, va fi copleșită de oboseală. Apoi Dhananjaya,
el însuși dorind să-l vadă pe rege afectat de săgeți, a mers rapid pe acea mașină, evitând
bătălia, la comanda lui Keshava. În timp ce fiul lui Kunti venea astfel din dorința de a-l
196
vedea pe regele Yudhishthira cel drept, el și-a aruncat ochii pe fiecare parte a armatei, dar nu
a reușit să-și găsească fratele cel mai mare nicăieri pe câmp. Fiul lui Kunti a continuat, O
Bharata, după ce a luptat. cu fiul preceptorului său Drona și după ce l-a învins pe acel erou
incapabil să i se împotrivească însuși purtătorul de trăsnet.'”
„ S anjaya a spus: „După ce l-a învins pe fiul lui Drona și a realizat o ispravă puternică și eroică
care este extrem de dificil de realizat,
Dhananjaya, irezistibil de dușmani și cu arcul întins în mâini, și-a aruncat privirea printre
propriile trupe. Viteazul Savyasaci, bucurându-i pe acei războinici ai săi care încă se luptau
în fruntea diviziilor lor și aplaudându-i pe cei dintre ei care erau celebrați pentru realizările
lor anterioare, i-a făcut pe războinicii mașini ai propriei sale armate să continue să stea în
posturile lor. Nevăzându-l pe fratele său Yudhishthira din neamul lui Ajamida, Arjuna cu
diademă, împodobit, în plus, cu un colier de aur, s-a apropiat repede de Bhima și l-a întrebat
unde se află regele, spunând: „Spune-mi, unde este regele?” Întrebat astfel, Bhima a spus:
„Regele Yudhishthira, cel drept, a plecat din acest loc, cu membrele pârjolite de tijele lui
Karna. Este îndoielnic dacă încă mai trăiește!” Auzind aceste cuvinte, Arjuna a spus: „Din
acest motiv, du-te repede de la locul pentru a aduce informații regelui, cel mai bun dintre toți
descendenții lui Kuru! Fără îndoială, adânc străpuns de Karna cu arbori, regele a plecat în
tabără! În acea trecere înverșunată de arme, deși străpuns adânc de Drona cu cioburi ascuțite,
regele dotat cu mare activitate, a rămas încă în luptă, așteptând victorie, până când Drona a
fost ucisă! Cel mai important dintre Pandava, posedând o mare mărinimitate, a fost foarte
pus în pericol de Karna în bătălia de astăzi! Pentru a-i afla starea, du-te repede de aici, O
Bhima! Voi rămâne aici, verificându-ne pe toți dușmanii noștri!” Adresându-se astfel, Bhima
a spus: „O, tu de mare glorie, mergi tu însuți pentru a afla starea regelui, acel taur dintre
Bharatas
! Dacă, Arjuna, mă duc acolo, mulți dintre eroii de prim rang vor spune atunci că sunt speriat
în luptă!” Apoi Arjuna i-a spus lui Bhimasena: „Samsaptaka sunt în fața diviziei mele! Fără
să-i ucid mai întâi pe acei dușmani adunați, este imposibil pentru mine să mă agit din acest
loc!” Apoi Bhimasena i-a spus lui Arjuna: „Bizându-mă pe propria mea putere, o, cel mai
important dintre Kuru, voi lupta cu toți samsaptaka în luptă! De aceea, o, Dhananjaya, mergi
tu însuți!”’“
„Sanjaya a continuat: „Auzind în mijlocul dușmanilor acele cuvinte ale fratelui său
Bhimasena care au fost greu de îndeplinit, Arjuna, dorind să-l vadă pe rege, s-a adresat
eroului Vrishni, spunând: „Îndemnă călării, Hrishikesha, părăsind această mare. de trupe!
Îmi doresc, o, Keshava, să-l văd pe regele Ajatasatru!”’“
„Sanjaya a continuat: „Așa cum era pe punctul de a-i îndemna pe călării,
Keshava, cel mai important dintre Dasharha, i-a spus lui Bhima: „Această ispravă nu este
deloc minunată pentru tine, o, Bhima! Sunt pe cale să plec (deci). Ucide acești inamici

197
adunați ai Parthai!” Atunci Hrishikesha s-a îndreptat cu foarte mare viteză spre locul în care
se afla regele Yudhishthira, o, rege, purtat de acei călării care semănau cu Garuda, după ce l-
a pus pe Bhima, acel pedepsitor al dușmanilor, în fruntea armatei și i-a poruncit, o, monarhe,
să lupta (cu samsaptakas). Apoi acei doi oameni de frunte, (Krishna și Arjuna), mergând cu
mașina lor, s-au apropiat de rege care stătea singur pe patul lui. Amândoi, coborând din acea
mașină, s-au închinat la picioarele regelui Yudhishthira cel drept. Văzând acel taur de tigri
printre oameni sănătoși și sănătoși, cei doi Krishna s-au umplut de bucurie, ca gemenii
Ashvini când l-au văzut pe Vasava. Apoi, regele i-a felicitat pe amândoi ca Vivasvat
felicitându-l pe geamănul Ashvinis sau ca Brihaspati felicitându-i pe Sankara și Vishnu după
măcelul puternicei asura Jambha. Regele Yudhishthira cel drept, crezând că Karna fusese
ucisă, s-a umplut de bucurie, iar acel om de dușmani s-a adresat atunci cu aceste cuvinte cu o
voce înecată de încântare.”
„‘Yudhishthira a spus: „Bine ai venit, o, tu care ai Devaki ca mama ta, și bine ai venit la tine, o,

Dhananjaya! Vederea amândoi, O, Acyuta și

Arjuna, este extrem de plăcută! Văd că, fără să fiți răniți voi înșivă, voi doi, dușmanii lui, l-
ați ucis pe puternicul războinic cu mașini Karna! Era în luptă ca un șarpe cu otravă virulentă.
A fost desăvârșit în toate armele. Liderul tuturor Dhartarashtra, el a fost armura și protectorul
lor! În timpul luptei, el a fost întotdeauna protejat de Vrishasena și de Sushena, ambele fiind
mari arcieri! De o mare energie, primise lecții de arme de la Rama! Era invincibil în luptă!
Cel mai important din lume, ca războinic cu mașini, a fost celebrat în toate lumile. El a fost
salvatorul Dhartarashtrarilor
și purtător în duba lor! Ucigaș de trupe ostile, el a fost zdrobitorul unor cete mari de
dușmani. Angajat vreodată în binele lui Duryodhana, el a fost întotdeauna pregătit să ne
provoace vai! Era invincibil în luptă de către zei, cu Vasava în fruntea lor. Ca energie și
putere, el era egal cu zeul focului și zeul vântului. În gravitate, el era insondabil ca lumea de
jos.
Amplificator al bucuriilor prietenilor, el a fost ca Distrugatorul însuși pentru inamici! După
ce a ucis-o pe Karna (care era chiar așa) într-o luptă îngrozitoare, din noroc că voi doi ați
venit, ca niște cerești după ce ați învins un Asura. !Astăzi, o, Acyuta și Arjuna, s-a purtat o
mare bătălie între mine, care depun cu putere și acel erou asemănător cu Distrugatorul însuși,
în timp ce căutam să extermine toate creaturile! Mi-a fost tăiat standardul și cei doi șoferi
mei Parshni au fost uciși de el. Am fost, de asemenea, făcut fără corabie și fără mașină de el
chiar în vederea lui Yuyudhana, a lui Dhrishtadyumna, a gemenilor (Nakula și Sahadeva), a
eroicului Shikhandi, precum și în vederea fiilor lui Draupadi și a tuturor Pancalas! După ce i-
am învins pe acești nenumărați dușmani,
Karna de o energie puternică m-a învins atunci, o, tu al brațelor puternice, deși m-
am străduit cu hotărâre în luptă! Urmărindu-mă atunci și fără îndoială, învingându-mi pe toți
198
protectorii, acel războinic de prim rang mi s-a adresat în diverse discursuri dure. Că sunt încă
în viață, o, Dhananjaya, se datorează priceperii lui Bhimasena. Ce mai trebuie să spun? Nu
pot suporta acea umilință! Timp de treisprezece ani, o, Dhananjaya, din cauza fricii de
Karna, nu am obținut niciun somn noaptea și nici un confort în timpul zilei! Plin de ura față
de Karna, ard, ODhananjaya! Ca și pasărea Vaddhrinasa, am fugit din Karna, știind că venise
timpul pentru propria mea distrugere. Întregul meu timp trecuse gândindu-mă la cum voi
realiza distrugerea lui Karna în luptă! Treaz sau adormit, fiu al lui Kunti, am văzut-o mereu
pe Karna (cu ochii minții). Oriunde aș fi, universul mi se părea plin de Karna! Inspirat de
frica de Karna, oriunde mă duceam, o, Dhananjaya, acolo am văzut-o pe Karna stând în fața
ochilor mei! Învins în luptă, cu cârliile și mașina mea, de acel erou care nu s-a retras
niciodată din luptă, în viață am fost eliberat de el! La ce-mi folosesc viața sau împărăția, de
când Karna, podoaba aceea de luptă, a strigat astăzi pe mine? Ceea ce nu mai întâlnisem
până acum din mâinile lui Bhishma sau Kripa sau Drona în luptă, pe care l-am întâlnit astăzi
în mâinile fiului Sutei, acel puternic războinic cu mașini! Pentru aceasta, fiule al lui Kunti, te
întreb astăzi despre bunăstarea ta! Spune-mi în detaliu cum ai ucis-o pe Karna astăzi! În
luptă, Karna a fost egal cu Sakra însuși. În pricepere, el a fost egal cu Yama. În arme, el era
egal cu Rama. Atunci cum a fost ucis? Era privit ca un puternic războinic cu mașini,
familiarizat cu toate modurile de război. El a fost cel mai important dintre toți arcierii și
singurul om dintre toți oamenii! O, prinț, fiul lui Radha a fost întotdeauna adorat de
Dhritarashtra și fiul său, de dragul tău! Atunci cum a fost el ucis de tine? În toate
angajamentele, fiul lui Dhritarashtra, o, Arjuna, obișnuia să o considere pe Karna ca pe
moartea ta, taur printre oameni! Cum deci, tigru dintre oameni, Karna a fost ucisă de tine în
luptă? Spune-mi, fiu al lui Kunti, cum a fost ucis Karna de tine! Cum, în timp ce era angajat
în luptă, tu, tigru printre oameni, i-ai lovit capul chiar în vederea tuturor prietenilor săi ca un
tigru care smulge capul unui căprior ruru? Acel fiu al lui Suta care a căutat în luptă toate
punctele busolei pentru a te găsi, acea Karna care promisese să-i dea o mașină cu șase tauri
de proporții elefantine celui care să te arate, îl întreb: minte Karna aia de suflet rău. azi pe
pământul gol, ucis cu săgețile tale ascuțite echipate cu pene Kanka? După ce l-ai ucis pe fiul
Sutei în luptă, ai îndeplinit o faptă foarte plăcută pentru mine!
Întâmpinându-l în luptă, ai ucis cu adevărat pe acel fiu al lui Suta, care, plin de trufie și
mândrie și lăudându-se cu eroismul său, obișnuia să te caute peste tot pe câmpul de luptă? Ai
ucis tu, sire, într-adevăr în luptă acel nenorocit păcătos care obișnuia să te provoace mereu și
care dorea de dragul tău să dăruiești altora o mașină magnifică, făcută din aur, împreună cu
un număr de elefanți, tauri și călării? Ai ucis cu adevărat azi acea luptă păcătoasă care era
extrem de dragă lui Suyodhana și care, îmbătată de mândria eroismului, obișnuia să se laude
mereu în adunarea Kurușilor? Întâmpinat în luptă, nenorocitul ăla zace astăzi pe câmp, cu
membrele extrem de sfâșiate cu niște axuri care se întinde pe cer, năpădite de tine de la arcul
199
tău și toate îmbibate de sânge? Au fost (în sfârșit) rupte cele două brațe ale fiului lui
Dhritarashtra? Au fost acele cuvinte neîmplinite, rostite din nebunie de către cel care, plin de
mândrie, obișnuia să se laude mereu în mijlocul regilor pentru că a bucurat-o pe
Duryodhana, spunând: „Voi ucide pe Phalguna”? O, fiul lui Indra, a fost ucis de tine astăzi
Karna de puțină înțelegere, fiul acelui Suta care a făcut jurământul că nu își va spăla
picioarele atâta timp cât a trăit Partha? Acea Karna de înțelegere rea, care în adunarea
dinaintea șefilor Kuru, se adresase lui Krishna, spunând: „De ce, OKrishna, nu abandonezi
Pandava care sunt lipsiți de putere, extrem de slabi și căzuți?” Karna care a jurat de dragul
tău, spunând că nu se va întoarce din luptă fără să-i fi ucis pe Krishna și Partha. Întreb, acea
Karna de înțelegere păcătoasă zace astăzi pe câmp, cu trupul străpuns de cioburi? Tu știi
natura bătăliei care a avut loc când Srinjaya și Kaurava s-au întâlnit, bătălia în care am fost
adus în acea situație neplăcută. Întâlnind acel Karna, l-ai ucis astăzi? O, Savyasaci, ai tu azi,
cu arbori aprinși de la Gandiva, tăiat din trunchiul acelei Karne de înțelegere rea, capul său
strălucitor împodobit cu cercei? Străpuns azi de axele lui Karna, m-am gândit, o, erou, la tine
(că-l vei ucide)! Atunci, prin sacrificarea lui Karna, ai făcut adevărat acest gând despre
mine? În consecință a protecției pe care i-a acordat-o
Karna, Suyodhana, plină de mândrie, ne-a considerat întotdeauna puțin. Arătându-ți
priceperea, ai distrus astăzi acel refugiu al Suyodhanei? Fiul acela de suflet rău al lui Suta,
acel Karna de mare mânie, care înainte, în prezența Kauravasilor și în mijlocul adunării, ne-a
numit semințe de susan fără sâmburi, întâlnindu-l pe Karna în luptă, l-ai ucis astăzi? Acel fiu
de suflet rău al lui Suta care, râzând în timp, îi poruncise lui Duhshasana să o târască cu forța
pe fiica lui Yajnasena câștigată la jocuri de noroc de fiul lui Subala, a fost ucis astăzi de tine?
Acel Karna puțin înțelegător, care, după ce fusese considerat doar o jumătate de războinic-
mașină în timpul poveștii despre rathas și atirathas, îl mustrase pe cel mai important dintre
toți purtătorii de arme de pe Pământ, străbunul nostru Bhishma, a fost ucis de tine? Stinge,
Phalguna, acest foc din inima mea care se naște din răzbunare și este avântat de vântul
umilinței, spunându-mi că l-ai ucis pe Karna astăzi, după ce l-ai întâlnit în luptă! Vestea
măcelării lui Karna îmi este extrem de plăcută. . Spune-mi, așadar, cum a fost ucis fiul Sutei!
Asemenea divinului Vishnu care așteaptă sosirea lui Indra cu inteligența măcelării lui Vritra,
te așteptam atât de mult, o, erou!”’“
„ S anjaya a spus: „Auzind aceste cuvinte ale regelui drept, care fusese plin de mânie, acel atiratha
cu suflet înalt, Jishnu cu o energie infinită, a răspuns invincibilei Yudhishthira de mare
putere, spunând: „În timp ce se lupta cu samsaptaka astăzi, Fiul lui Drona, care merge mereu
în fruntea trupelor Kuru, o, rege, a venit brusc înaintea mea, trăgând puțuri care semănau cu
șerpi de otravă virulentă. Privind mașina mea, de zdrăngănit adânc ca vuietul norilor, toate
trupele au început să o cuprindă. Ucigând cinci sute dintre aceștia, eu atunci, o,
cei mai de seamă dintre regi, am pornit împotriva fiului Dronei. Apropiindu-se de mine, o,
200
rege, acel erou cu mare hotărâre s-a repezit împotriva mea ca un prinț al elefanților împotriva
unui leu și a dorit să-i salveze, o, monarhe, pe războinicii-mașini Kaurava care erau
măcelăriți de mine. Apoi, în acea bătălie, O Bharata, fiul preceptorului, acel eroi de frunte
dintre Kuru, incapabil să fie făcut să tremure, a început să mă chinuie pe mine și pe
Janardana cu niște țevi ascuțite asemănătoare cu otrava sau focul. În timp ce era angajat în
luptă cu mine, opt căruțe, fiecare tras de opt tauri, își transportau sutele de săgeți. I-a
împușcat pe toți în mine, dar, ca un vânt care distruge norii, am distrus cu puțurile mele acea
ploaie săgeată a lui. Apoi a tras în mine, cu pricepere, forță și hotărâre, mii de alte săgeți,
toate ieșite în viteză de la coarda arcului întins până la urechea lui, chiar ca un nor negru în
anotimpul ploilor care revarsă în torent apa cu care este. taxat. Fiul lui Drona și-a desfășurat
cariera atât de repede în acea bătălie, încât nu am putut discerne din ce parte, stânga sau
dreapta, și-a tras săgețile și nici nu am putut observa când și-a luat săgețile și când le-a dat
drumul. Într-adevăr, arcul fiului Dronei a fost văzut de noi ca fiind atras neîncetat într-un
cerc. În cele din urmă, fiul Dronei m-a străpuns cu cinci săgeți ascuțite și Vasudeva tot cu
cinci săgeți ascuțite. Cu toate acestea, într-o clipă din ochi, l-am chinuit cu forța trăsnetului.
Extrem de afectat de acele arbori accelerați de mine, el și-a luat în curând forma unui porc-
spin. Toate membrele lui au fost scăldate în sânge. Văzându-și trupele, cei mai de frunte
dintre războinici acoperiți de sânge și copleșiți de mine, a intrat apoi în divizia de mașini a
fiului Sutei. Văzând trupele copleșite de mine în luptă și lovite de frică și văzând elefanții și
călării zburând, acel râșnitor (a oștirilor ostile), adică Karna s-a apropiat de mine repede cu
cincizeci de mari războinici-mașini. Ucidendu-i pe toți și evitând-o pe Karna, am venit
repede aici să te văd. Toți Pancala sunt afectați de frică la vederea lui
Karna, precum vacile la mirosul unui leu. De asemenea, Prabhadraka, rege, după ce s-au
apropiat de Karna, sunt ca niște persoane care au intrat în fălcile larg deschise ale Morții.
Karna a trimis deja la locuința lui Yama șaptesprezece sute dintre acești războinici-mașini în
dificultate. Într-adevăr, o, rege, fiul lui Suta nu a devenit nebun până când ne-a văzut. Ai fost
mai întâi logodit cu Ashvatthama și extrem de stricat de el. Am auzit că după aceea ai fost
văzut de Karna. O, tu al faptelor de neconceput, am crezut că trebuie să te bucuri de odihnă
(în tabără), după ce te-ai îndepărtat de cruda Karna. Am văzut, fiule al lui Pandu, marea și
minunata armă (Bhargava) a lui Karna. afișat în duba luptei. Nu există acum niciun alt
războinic printre Srinjaya care să fie capabil să reziste puternicului războinic-mașină Karna.
Lasă-i pe nepotul lui Sini, Satyaki și Dhrishtadyumna, o, rege, să fie protectorii roților
mașinii mele. Lasă-i pe prinții eroici Yudhamanyu și Uttamauja să-mi protejeze spatele. O,
tu de mare glorie, întâmpinând acel eroic și invincibil războinic de mașini, adică fiul Sutei,
rămânând în armata ostilă, precum Sakra întâlnind Vritra, O, cel mai înalt dintre regi, voi
lupta, O, Bharata, cu fiul Sutei dacă el poate fi găsit în această bătălie astăzi. Vino și iată-mă
pe mine și pe fiul Sutei luptându-ne unul cu celălalt în lupta pentru victorie. Acolo,

201
Prabhadraka se năpustesc spre fața unui taur puternic. Acolo, o, Bharata, 6.000 de prinți se
sacrifică astăzi în luptă, de dragul raiului. Dacă, dându-mi puterea, nu-l ucid pe Karna astăzi,
rege, împreună cu toate rudele lui, în timp ce sunt angajat în luptă cu el, atunci acel sfârșit va
fi al meu, leu dintre regi, care este al lui care nu împlinește un jurământ luat. de catre el. Te
implor, binecuvântează-mă, spunând că victoria va fi a mea în luptă.
Acolo, Dhartarashtra sunt pe cale să-l devoreze pe Bhima. Voi ucide, o, leu dintre regi, pe
fiul lui Suta și trupele lui și pe toți dușmanii noștri!”’“
„ S anjaya a spus: „Auzind că Karna cu o energie puternică era încă în viață,
fiul lui Pritha, Yudhishthira, cu o energie incomensurabilă, extrem de supărat pe Phalguna și
arzând de puțurile Karnei, a spus aceste cuvinte către Dhananjaya: „O, doamne, armata ta a
fugit și a fost bătut într-un mod abia onorabil! Inspirat de frică și părăsind Bhima, ai venit
aici de când nu ai fost în stare să o ucizi pe Karna. Tu, prin intrarea în pântecele ei, ai făcut
ca concepția lui Kunti să fie avortă. Ai acționat nepotrivit părăsind Bhima, pentru că nu ai
putut să-l ucizi pe fiul lui Suta. Tu, Partha, mi-ai spus în pădurea Dwaita că, cu o singură
mașină, o vei ucide pe Karna. De ce, atunci, din frica de Karna ai venit aici, evitând Karna și
părăsind Bhima? Dacă în pădurea Dwaita mi-ai fi spus: „O, rege, nu voi putea lupta cu
Karna”, atunci, o, Partha, am fi făcut alte aranjamente potrivite circumstanțelor. După ce mi-
ai promis măcelul lui Karna, nu te-ai ținut, o, erou, acea promisiune. Aducându-ne în
mijlocul dușmanilor, de ce ne-ai rupt în bucăți, aruncându-ne jos pe un pământ dur?
Așteptând de la tine diverse lucruri bune și beneficii, o, Arjuna, mereu am rostit
binecuvântări asupra ta. Totuși, toate aceste așteptări, o, prințe, s-au dovedit zadarnice
precum cele ale persoanelor care așteptau să obțină fructe în locul unui pom împovărat
numai cu flori! Ca un cârlig de pește ascuns într-o bucată de carne, sau otravă acoperită cu
mâncare, pentru că ne-ai dezamăgit în cele din urmă, ne-ai arătat distrugerea în formă de
împărăție nouă înșine lacomi de împărăție! În acești treisprezece ani, o, Dhananjaya, noi, din
speranță, am trăit bizuindu-ne pe tine, ca niște semințe semănate pe pământ în așteptarea
ploilor trimise de zei în timpul sezonului! Chiar și acestea erau cuvintele pe care un glas în
ceruri le spusese lui Pritha în a șaptea zi după nașterea ta: „O, tu cu pricepere nebună! „Acest
fiu al tău care se naște va avea priceperea lui Vasava însuși! Își va învinge toți dușmanii săi
eroici! Înzestrat cu o energie superioară, el va învinge la Khandava toate cereștile unite
împreună și diverse alte creaturi. Acesta îi va subjuga pe Madras, Kalinga și Kaikeya.
Acesta, în mijlocul multor regi, îi va ucide pe Kuru. Nu va fi niciun arc superior lui și nicio
creatură nu va putea vreodată să-l învingă. Cu simțurile sub control și după ce a obținut
stăpânire peste toate ramurile cunoașterii, acesta, doar dorind-o, va supune toate creaturile
față de sine. Acest fiu cu suflet înalt care se naște din tine, o Kunti, va fi în frumusețe rivalul
lui Soma, în viteza zeului vântului, în răbdarea lui Meru, în iertarea Pământului, în
splendoarea Surya, în prosperitatea lui. Stăpân al comorilor, în curajul lui Sakra și în puterea

202
lui Vishnu. El va fi ucigașul tuturor dușmanilor ca Vishnu, fiul lui Aditi. Înveșmântat cu o
energie incomensurabilă, el va fi celebrat pentru distrugerea pe care o va face dușmanilor și
succesul pe care îl va câștiga prietenilor. În plus, el va fi fondatorul unei rase!' Chiar și așa,
pe cer, pe vârful munților Satasringa, în auzul multor asceți, a vorbit acel glas. Toate acestea,
însă, nu s-au întâmplat. Vai, arată că zeii chiar pot spune neadevăruri! Auzind și cuvintele de
laudă rostite întotdeauna despre tine de mulți dintre cei mai de seamă Rishi, nu m-am
așteptat niciodată ca Suyodhana să câștige succes și prosperitate sau că tu însuți vei fi afectat
de frica de Karna! Călărești pe o mașină excelentă construită de însuși artizanul ceresc, cu
osii care nu scârțâie și cu standard care poartă maimuța. Porți o sabie atașată de centura ta de
aur și mătase. Acest arc al tău Gandiva este lung de șase coți. Ai Keshava ca șofer. De ce,
atunci, din frica de Karna, ai plecat din luptă, Partha? Dacă, tu de suflet rău, ai fi dat acest arc
lui Keshava și ai fi devenit șoferul lui, atunci Keshava ar fi putut (până la acest moment) să-l
ucidă pe înverșunatul
Karna, precum stăpânul Maruts (Sakra) ucigând cu tunetul său AsuraVritra. Dacă nu poți
rezista astăzi fiului feroce al lui Radha, în timp ce el face carieră în luptă, dă astazi Gandiva
ta unui alt rege, care ar putea fi superiorul tău în (utilizarea și cunoașterea) armelor. Dacă se
va face acest lucru, lumea nu ne va vedea atunci lipsiți de fii și soții, lipsiți de fericire ca
urmare a pierderii împărăției și scufundați, o, fiu al lui Pandu, într-un iad insondabil de mare
mizerie. Ar fi fost mai bine pentru tine dacă nu te-ai fi născut niciodată în pântecele lui
Kunti, sau dacă ți-ai fi luat nașterea acolo, dacă ai fi ieșit în luna a cincea la avort, decât să te
îndepărtezi așa, prințe, de luptă. , o, tu de suflet rău! Fie pe Gandiva ta, fi pe puterea bratelor
tale, fi pe săgețile tale nesecate! Fie pe steagul tău cu maimuța gigantică pe el și fi pe mașina
ta dăruită de zeul focului!”’“
„ S anjaya a spus: „Așa adresat de Yudhishthira, fiul lui Kunti, care deținea căprioare albe, plin de
furie, și-a scos sabia pentru că a ucis acel taur din rasa lui Bharata.
Privindu-și mânia, Keshava, familiarizat cu lucrările inimii (umane) a spus: „De ce, Partha,
îți scoți sabia? Nu văd, o, Dhananjaya, pe nimeni aici cu care trebuie să lupți! Dhartarashtra
au fost acum atacați de inteligenta Bhimasena. Tu vii din luptă, fiu al lui Kunti, pentru că l-ai
văzut pe rege. Regele a fost văzut de tine. Într-adevăr, Yudhishthira este bine. După ce ai
văzut acel tigru printre regi care este înzestrat cu o pricepere egală cu cea a unui tigru, de ce
această nebunie într-un moment când ar trebui să te bucuri? Nu văd aici, fiule al lui Kunti,
persoana pe care o poți ucide. Atunci de ce vrei să lovești? Ce este această amăgire a minții
tale? De ce, cu atâta viteză, iei acea sabie formidabilă? Te întreb asta, fiu al lui Kunti! Despre
ce te afli, în măsura în care, o, cu o pricepere de neconceput, strângi acea sabie cu mânie?”
Adresat astfel de Krishna, Arjuna, aruncându-și ochii pe Yudhishthira și respirând ca un
șarpe furios, i-a spus lui Govinda: „Aș tăia capul acelui om care mi-ar spune „Dă-ți Gandiva
altei persoane”. Chiar și acesta este jurământul meu secret. Aceste cuvinte au fost rostite de

203
acest rege, o, tu cu o pricepere nemăsurată, în prezența ta, o, Govinda! Nu îndrăznesc să-i
iert. Pentru asta voi ucide acest rege care se teme de cea mai mică cădere din virtute.
Omorându-l pe cei mai buni oameni, îmi voi ține jurământul. Pentru aceasta am scos sabia,
o, încântător al Yadusului. Chiar și eu, omorând-o
pe Yudhishthira, îmi voi plăti datoria față de adevăr. Prin asta îmi voi risipi durerea și febra,
o, Janardana. Te intreb, ce crezi potrivit circumstantelor care s-au ivit? Tu, sire, cunoști
întregul trecut și viitorul acestui univers. Voi face ce-mi vei spune.”’“
„Sanjaya a continuat: „Govinda a spus apoi: „Fie, fie”, lui Partha și încă o dată a
continuat să spună: „Știu acum, Partha, că nu ai așteptat pe cei bătrâni, de când, tigru printre
oameni, ai a cedat mâniei într-un timp când nu ar fi trebuit să faci asta. Nimeni care este
familiarizat cu distincțiile morale nu ar acționa în felul în care, o, Dhananjaya, tu, fiule al lui
Pandu, care nu le cunoști, acționezi astăzi! El, o, Partha, este cel mai rău dintre oameni care
săvârșește fapte care nu ar trebui să fie făcute și care face fapte care sunt aparent adecvate,
dar condamnate de scripturi. Tu nu cunoști deciziile acelor oameni învățați care, așteptați de
elevi, își exprimă opiniile, urmând dictatele moralității. Omul care nu este familiarizat cu
acele hotărâri devine confuz și uluit, Partha, așa cum ai fost uluit, în a face distincția între
ceea ce trebuie făcut și ceea ce nu trebuie făcut. Ce ar trebui făcut și ce nu ar trebui să fie
stabilit cu ușurință.
Totul poate fi constatat cu ajutorul scripturilor. Tu, însă, nu ești familiarizat cu scripturile.
Întrucât (crezându-te pe tine însuți) familiarizat cu moralitatea, ești dornic să observi
moralitatea (în acest fel, se pare), ești acționat de ignoranță. Tu crezi că ești familiarizat cu
virtutea, dar nu știi, Partha, că sacrificarea făpturilor vii este un păcat. Abținerea de la rănirea
animalelor este, cred, cea mai înaltă virtute. Se poate spune chiar un neadevăr, dar nu ar
trebui să ucizi niciodată. Atunci, cum ai putea, o, cel mai important dintre oameni, să-ți
dorești, ca o persoană obișnuită, să-ți omori fratele mai mare, Regele, care este familiarizat
cu morala? Uciderea unei persoane care nu este angajată în luptă sau a unui dușman, O
Bharata, care și-a întors fața de la luptă sau care zboară sau caută protecție sau își unește
mâinile sau se predă sau este lipsit de putere, nu este niciodată aplaudată de cei drepți. Toate
aceste atribute sunt în superiorul tău. Acest jurământ, Partha, a fost adoptat de tine înainte
din nebunie. Ca urmare a acelui jurământ, ești acum, din nebunie, dornic să comiți un act
păcătos. De ce, OPartha, te repezi spre reverendul tău superior pentru că l-ai ucis, fără să fi
rezolvat cursul extrem de subtil al moralității care este, din nou, greu de înțeles? Îți voi spune
acum, fiule al lui Pandu, acest mister legat de moralitate, acest mister care a fost declarat de
Bhishma, de dreptul Yudhishthira, de Vidura altfel numit Kshatri și de Kunti, de mare
celebritate. Îți voi spune acel mister în toate detaliile lui. Ascultă,
Dhananjaya! Cel care spune adevărul este drept. Nu există nimic mai înalt decât adevărul.
Iată, totuși, adevărul așa cum este practicat este extrem de greu de înțeles în ceea ce privește
204
atributele sale esențiale. Adevărul poate fi de nespus, și chiar minciună poate fi rostită acolo
unde minciuna ar deveni adevăr și adevărul ar deveni minciună. Într-o situație de pericol
pentru viață și în căsătorie, minciuna devine rostită. Într-o situație care implică pierderea
întregii proprietăți, falsitatea devine rostită. Cu ocazia căsătoriei, sau de a te bucura de o
femeie, sau când viața este în pericol, sau când toată proprietatea cuiva este pe cale să fie
luată, sau de dragul unui Brahmana, se poate spune o minciună. Aceste cinci feluri de
minciună au fost declarate a fi fără păcat. În aceste ocazii, minciuna ar deveni adevăr și
adevărul ar deveni minciună. Este un prost care practică adevărul fără să știe diferența dintre
adevăr și minciună. Se spune că cineva este familiarizat cu moralitatea atunci când este
capabil să distingă între adevăr și minciună. Ce-ar fi de mirare atunci că un om de
înțelepciune, săvârșind chiar și un act crud, poate obține un mare merit ca Valaka prin
sacrificarea fiarei oarbe? Ce mirare, din nou, în asta că o persoană proastă și ignorantă, chiar
și din dorința de a câștiga merite, câștigă un mare păcat ca Kausika (trăind) printre râuri?”
„‘Arjuna a spus: „Spune-mi, o, sfânte, această poveste ca să o înțeleg, și anume această
ilustrație despre Valaka și despre Kausika (trăiește) printre râuri.”
„‘Vasudeva a spus: „A existat un anume vânător de animale, O Bharata, cu numele
Valaka. Obișnuia, pentru traiul fiului și al soțiilor sale și nu din voință, să omoare animale.
Devotat îndatoririlor proprii ordinului său și spunând mereu adevărul și nu adăpostește
niciodată răutate, el obișnuia și să-și întrețină părinții și pe alții care depindeau de el. Într-o
zi, căutând animale chiar și cu perseverență și grijă, nu a găsit niciunul. În cele din urmă, a
văzut o fiară de pradă al cărei simț al mirosului îi suplinia defectul ochilor, folosită în apă de
băut.
Deși nu mai văzuse niciodată un astfel de animal până acum, totuși l-a ucis imediat. După
sacrificarea acelei fiare oarbe, o ploaie de flori a căzut din cer (pe capul vânătorului). De
asemenea, o mașină cerească, extrem de încântătoare și răsunătoare de cântecele lui Apsaras
și de muzica instrumentelor lor, a venit din cer pentru că a luat acel vânător de animale. Acea
fiară de pradă, suferind austerități ascetice, obținuse un bine și devenise cauza distrugerii
tuturor creaturilor. Din acest motiv, el a fost orb de către Sine-născut. După ce a ucis acel
animal care hotărâse să omoare toate creaturile, Valaka a mers în rai. Morala este chiar atât
de greu de înțeles. A existat un ascet al numelui Kausika fără prea multe cunoștințe despre
scripturi. Locuia într-un loc mult îndepărtat de un sat, într-un punct în care multe râuri se
întâlneau. A făcut un jurământ, spunând: „Trebuie să spun întotdeauna adevărul”. Apoi a
devenit celebrat, O Dhananjaya, ca vorbitor al adevărului. În acel moment, anumite
persoane, de frica de tâlhari, au intrat în acel pădure (unde locuia Kausika). Chiar și acolo,
tâlharii, plini de furie, i-au căutat cu atenție. Apropiindu-se atunci de Kausika, acel vorbitor
al adevărului, l-au întrebat spunând: „O, sfânte, pe ce cale au mers mulțimea de oameni cu
puțin timp înainte? Întrebat în numele Adevărului, răspunde-ne. Dacă le-ai văzut, spune-ne
205
asta”. Ajurat astfel, Kausika le-a spus adevărul, spunând: „Oamenii aceia au intrat în acest
pădure aglomerat de mulți copaci, târâtoare și plante”. Chiar și așa, o, Partha, Kausika le-a
dat informațiile. Atunci acei oameni cruzi, se aude, aflând persoanele pe care le căutau, i-au
ucis pe toți. Ca urmare a acelui mare păcat care constă în cuvintele rostite, Kausika,
ignorantă de subtilitățile moralității, a căzut într-un iad îngrozitor, chiar și ca un om nebun,
de puține cunoștințe și care nu cunoaște distincțiile moralității, a căzut într-un iad dureros
prin nefiind solicitat persoanelor majore rezolvarea îndoielilor sale. Trebuie să existe câteva
indicii pentru a distinge virtutea de păcat. Uneori, acea cunoaștere înaltă și de neatins poate fi
obținută prin exercitarea rațiunii. Mulți oameni spun, pe de o parte, că scripturile indică
moralitatea. Nu contrazic acest lucru. Scripturile, însă, nu prevăd pentru fiecare caz. Pentru
creșterea creaturilor au fost declarate precepte de moralitate. Ceea ce este legat de inofensivă
este religia.
Dharma protejează și păstrează oamenii. Deci, concluzia Pandiților este că ceea ce susține
este Dharma. O, Partha, ți-am povestit semnele și indicațiile Dharmei. Auzind asta, decizi
dacă Yudhishthira va fi sacrificat de tine sau nu.” Arjuna a spus: „Krishna, cuvintele tale
sunt pline de o mare inteligență și pline de înțelepciune. Tu ești pentru noi ca părinții noștri
și ca refugiul nostru. Nimic nu-ți este necunoscut în cele trei lumi, așa că ești familiarizat cu
canoanele moralității. O, Keshava din clanul Vrishni, știi jurământul meu că oricine dintre
oameni mi-ar spune: „Partha, dă-ți Gandiva unuia mai curajos decât tine”, voi pune imediat
capăt vieții lui. Bhima a făcut și o promisiune că oricine l-ar numi „tularak”, va fi măcelărit
de el acolo și apoi. Acum Regele mi-a folosit în mod repetat acele cuvinte în prezența ta, o,
erou, și anume: „Înclină-ți arcul”. Dacă îl ucid, OKeshava, nu voi putea trăi în această lume
nici măcar o clipă. Intenționând din nou măcelul regelui prin nebunie și pierderea facultăților
mele mintale, am fost poluat de păcat. Ți se cuvine astăzi, o, cel mai important dintre toate
persoanele drepți, să-mi dai un astfel de sfat pentru ca jurământul meu, cunoscut în întreaga
lume, să devină adevăr, în timp ce, în același timp, atât eu, cât și fiul cel mare al lui Pandu
putem trăi.”
„‘Vasudeva a spus: „Regele era obosit și, sub influența durerii, a fost stricat în luptă de
Karna cu numeroase săgeți. După aceea, o, erou, a fost lovit în repetate rânduri de fiul lui
Suta (cu axele lui), în timp ce se retragea din luptă. Pentru aceasta , muncind sub o
încărcătură de întristare, ți-a spus acele cuvinte nepotrivite cu mânie. El te-a provocat prin
acele cuvinte, ca să o poți ucide pe Karna în luptă. Fiul lui Pandu știe că nenorocitul Karna
este incapabil să fie purtat de oricine altcineva din lume
(cu excepția ta). Pentru aceasta, Partha, regele în mare mânie a spus acele cuvinte aspre în
fața ta. Miza în jocul bătăliei de astăzi a fost făcută să stea în mereu alertă și mereu
insuportabilă Karna. Că Karna fiind ucisă, Kaurava ar fi neapărat învinși. Chiar și asta a
crezut fiul regal al Dharmei. Pentru aceasta, fiul Dharmei nu merită moartea. De asemenea,
206
jurământul tău, o, Arjuna, trebuie ținut. Ascultă acum sfaturile mele care îți vor fi plăcute,
sfaturile în urma cărora Yudhishthira, fără a fi de fapt lipsită de viață, ar putea fi încă moartă.
Atâta timp cât cineva care merită respect continuă să primească respect, se spune că trăiește
în lumea bărbaților. Când, totuși, o astfel de persoană se confruntă cu lipsă de respect, se
vorbește despre el ca fiind unul mort, deși viu. Acest rege a fost întotdeauna respectat de tine
și de Bhima și de gemeni, precum și de toți eroii și toate persoanele din lume care sunt
venerabile de ani de zile. Într-un fleac, atunci arată-i lipsă de respect. Prin urmare, OPartha,
adresează-i acestui Yudhishthira ca „tu”, când forma lui obișnuită de adresare este „onoarea
ta”. Un superior, o, Bharata, fiind adresat drept „tu”, este ucis, dar nu lipsit de viață. Purtați-
vă astfel, fiule al lui Kunti, față de regele Yudhishthira, cel drept. Adoptă acest
comportament cenzurabil, o, perpetuator al rasei lui Kuru! Această cea mai bună audiție
dintre toate audițiile, a fost declarată atât de Atharvan, cât și de Angiras. Bărbații care doresc
binele ar trebui să acționeze întotdeauna în acest fel fără niciun fel de scrupule. Fără a fi
lipsit de viață, se spune că un superior este încă ucis dacă acel venerabil i se adresează „tu”.
Conversator cu datoria așa cum ești, adresează-te regelui Yudhishthira cel drept, în modul pe
care l-am indicat. Această moarte, Oson din Pandu, din mâinile tale, regele Yudhishthira nu
o va considera niciodată o ofensă comisă de tine. După ce i-ai adresat în acest fel, poți să te
închini picioarelor lui și să spui cuvinte de respect față de acest fiu al lui Pritha și să-i aline
onoarea rănită. Fratele tău este înțelept. Prin urmare, fiul regal al lui Pandu nu se va supăra
niciodată pe tine. Eliberat de minciună, precum și de fratricid, vei ucide cu bucurie, o,
Partha, pe fiul lui Suta, Karna!”’“
„ S anjaya a spus: „Așa a fost adresat de Janardana, fiul lui Pritha Arjuna, aplaudând acele sfaturi
ale prietenului său, apoi s-a adresat vehement regelui
Yudhishthira cel drept, într-un limbaj aspru și asemănător pe care nu-l mai folosise niciodată
înainte.
„‘Arjuna a spus: „Nu, rege, să-mi adresezi aceste mustrări, tu care îți treci timpul la două
mile de luptă. Bhima, totuși, care se luptă cu cei mai de seamă eroi ai lumii ar putea să mă
reproșeze. După ce și-a afectat dușmanii la momentul potrivit în luptă și a ucis mulți stăpâni
curajoși ai pământului și mulți dintre războinicii de mașini și elefanți uriași și mulți călăreți
eroici și nenumărați luptători curajoși, el a ucis, în plus, 1.000 de
elefanți și 10.000 de kamboja. alpiniști și scoate hohote puternice în luptă ca un leu după ce a
ucis nenumărate animale mai mici. Acel erou realizează cele mai dificile fapte, pe care nu le
poți realiza niciodată. Sărind din mașină, cu buzduganul în mână, el a distrus un număr mare
de călării, mașini și elefanți în luptă. De asemenea, cu cea mai înaltă dintre săbiile sale, el a
distrus mulți călăreți, mașini, călăreți și elefanți. Cu membrele rupte ale mașinilor și, de
asemenea, cu arcul său, își mistuie dușmanii. Înzestrat cu priceperea lui Indra, cu picioarele
și, de asemenea, cu brațele goale, el ucide numeroși dușmani. Posedat de o mare putere și
207
asemănător cu Kuvera și Yama, el distruge armata ostilă, dându-și puterea. Că Bhimasena
are dreptul să mă reproșeze, dar nu tu, care ești mereu protejat de prieteni. Agitandu-i pe cei
mai de seamă dintre războinicii cu mașini și elefanți, călării și soldați de picior, Bhima, de
unul singur, se află acum în mijlocul Dhartarashtrelor. Acel pedepsitor al dușmanilor are
dreptul să mă reproșeze. Pedeapsa dușmanilor care ucide pe Kalinga, Vanga, Anga, Nishada
și Magadha și un număr mare de elefanți ostili care sunt mereu înfuriați și care arată ca niște
mase de albastru. norii, este competent să mă reproșeze. Mergând pe o mașină potrivită,
scuturând arcul la momentul potrivit și cu axele în (cealaltă) mână, acel erou revarsă ploaie
de săgeți într-o luptă mare ca norii care toarnă torenți de ploaie. Opt sute de elefanți, am
văzut, cu globurile frontale desfăcute și cu capetele colților tăiate, au fost uciși astăzi de
Bhima cu arbori în luptă. Acel ucigaș de dușmani este competent să-mi spună cuvinte dure.
Cei învățați spun că puterea celui mai important dintre Brahmana constă în vorbire și că
puterea lui Kshatriya este în brațele lui. Tu, o, Bharata, ești puternic în cuvinte și foarte
nesimțit. Tu crezi că sunt ca tine. Mă străduiesc mereu să-ți fac bine cu sufletul, viața, fiii și
soțiile mele. Întrucât, în ciuda tuturor acestor lucruri, încă mă străpungi cu săgeți atât de
vorbă, este evident că nu putem aștepta nicio fericire de la tine. Întins pe patul lui Draupadi,
mă insulti, deși de dragul tău îl ucid pe cel mai puternic dintre războinici-mașini. Tu ești fără
nicio anxietate, o, Bharata, și ești crud. Niciodată nu am obținut nicio fericire de la tine.
Pentru binele tău, o, șef al oamenilor, Bhishma, ferm devotat adevărului, ți-a spus el însuși
mijloacele morții sale în luptă și a fost ucis de eroicul și cu sufletul înalt Shikhandi, fiul lui
Drupada, protejat de mine. . Nu trag nicio plăcere din gândul restabilirii tale la suveranitate,
din moment ce ești dependent de practica rea a jocurilor de noroc. După ce ai săvârșit o faptă
răutăcioasă de care sunt dependenți numai cei slăbiți, acum dorești să-ți învingi dușmanii
prin ajutorul nostru. Ai auzit de numeroasele greșeli și de marea păcătoșenie a zarurilor
despre care vorbea Sahadeva. Cu toate acestea, zarurile, care sunt venerate de cei răi, nu le-ai
putut abandona. Pentru asta am căzut cu toții în iad. Nu am obținut nicio fericire de la tine de
când erai angajat în jocuri de noroc cu zaruri. Fiul lui Pandu, fiindcă tu însuți ai cauzat toată
această nenorocire, iar tu îmi adresezi aceste cuvinte aspre. Uciși de noi, trupe ostile zac pe
câmp, cu trupurile stricate și scotând vaiete puternice. Tu ai făcut acel act crud în urma
căruia Kaurava au devenit infractori și sunt distruși. Națiunile din nord, vest, est și sud sunt
lovite, rănite și ucise, după efectuarea unor fapte incomparabile în luptă de mari războinici
de ambele părți. Tu ai fost cel care ai pariat. Pentru tine ne-am pierdut regatul. Nenorocirea
noastră a apărut de la tine, rege! Lovindu-ne, din nou, cu incitarea crudă a discursurilor tale,
rege, nu ne stârni mânia.”’“
„Sanjaya a spus: „După ce i-a adresat fratelui său cel mai mare aceste cuvinte dure și
extrem de amare și, prin urmare, a săvârșit un păcat venial, inteligentul
Savyasaci al înțelepciunii calme, care este mereu acționat de frica de dezertare de la virtute, a
208
devenit foarte nevesel. Fiul șefului cereștilor s-a umplut de remușcări și, respirând greu, și-a
scos sabia. Văzând asta, Krishna l-a întrebat: „Ce este asta? De ce îți dezvelești din nou sabia
albastră ca cerul? Spune-mi care este răspunsul tău, căci atunci îți voi da sfat pentru
satisfacerea obiectului tău.” Adresat astfel de către cei mai de seamă dintre oameni, Arjuna,
într-o mare tristețe, i-a răspuns lui Keshava, spunând: „Îmi voi ucide, depunându-mi puterea,
propriul sine prin care a fost făcut acest act rău.” Auzind acele cuvinte ale lui Partha,
Keshava, cel mai important dintre toate persoanele drepți i-a spus asta lui Dhananjaya:
„După ce i-ai spus aceste cuvinte regelui, de ce ai devenit atât de nevesel? Ucigaș de
dușmani, acum dorești să-ți distrugi propriul sinele. Acest lucru, totuși, Kiritin, nu este
aprobat de cei drepți. Dacă, o, erou între oameni, l-ai fi ucis astăzi, de frica de păcat, pe acest
frate al tău cel mai mare de suflet virtuos, care ar fi fost atunci starea ta și ce n-ai fi făcut
atunci? Morala este subtilă, Bharata, și de necunoscut, mai ales de cei care sunt ignoranți.
Ascultă-mă când îți propovăduiesc. Distrugându-ți propriul sine, te-ai scufunda într-un iad
mai groaznic decât dacă l-ai fi ucis pe fratele tău. Declara acum, in cuvinte, propriul tau
merit. Atunci, Partha, te vei ucide pe tine însuți.” Aplaudând aceste cuvinte și spunând: „Fă
să fie așa, o, Krishna”, Dhananjaya, fiul lui Sakra, coborând arcul, i-a spus lui Yudhishthira,
cea mai înaltă dintre persoanele virtuoase: „Ascultă, o, rege, nu există niciun alt arc, o,
conducător al oamenilor, ca mine, cu excepția zeității care o poartă pe Pinaka; Sunt privit
chiar și de acea divinitate ilustră. Într-o clipă pot distruge acest univers de creaturi mobile și
imobile. Eu, rege, am învins toate punctele busolei cu toți regii care stăpâneau acolo și i-am
supus pe toți. Rajasuya (realizat de tine), finalizat prin darul lui Dakshina, și palatul ceresc
deținut de tine, s-au datorat amândouă priceperii mele. În mâinile mele sunt (semne ale)
axelor ascuțite și un arc cu coarde cu săgeată fixată pe el. Pe ambele tălpi sunt semne de
mașini cu standarde. Nimeni nu poate învinge o persoană ca mine în luptă. Națiunile din
nord, vest, est și sud au fost doborâte, ucise, exterminate și distruse. O mică rămășiță doar
din samsaptakas este în viață. Singur am ucis jumătate din întreaga armată (ostilă).
Măcelărită de mine, oştirea Bharata care semăna cu, o, rege, însăşi oştirea cereştilor, zace
moartă pe câmp. Îi ucid pe cei cu arme (înalte) care sunt familiarizați cu armele înalte. Din
acest motiv, nu reduc cele trei lumi în cenuşă. Călărind pe mașina mea teribilă și victorioasă,
Krishna și cu mine vom proceda în curând la uciderea fiului Sutei. Lasă-l pe acest rege să
devină vesel acum. Cu siguranță o voi ucide pe Karna în luptă, cu săgețile mele. Fie doamna
Suta va fi făcută astăzi fără copii de mine, fie Kunti va fi făcută fără copii de către Karna.
Adevărat spun că nu-mi voi dezbrăca armura înainte de a o fi ucis pe Karna cu săgețile mele
în luptă.”’“
„Sanjaya a spus: „După ce a spus aceste cuvinte celei mai înalte persoane virtuoase, și
anume, Yudhishthira, Partha și-a aruncat armele și a lăsat deoparte arcul și și-a băgat repede
sabia înapoi în teacă. Ajunzându-și capul de rușine, Arjuna, îmbrăcat cu diademă, s-a adresat
209
lui Yudhishthira, cu mâinile împreunate, și i-a spus: „Fii vesel, rege, iartă-mă. Ceea ce am
spus, veți înțelege puțin după. Mă închin în fața ție.” Căutând astfel să-l înveselească pe acel
erou regal capabil să suporte toți inamicii, Arjuna, cel mai important dintre oameni, care
stătea acolo, a spus încă o dată: „Această sarcină nu va fi amânată. Se va realiza în curând.
Karna vine spre mine. Voi proceda împotriva lui. Voi proceda, cu tot sufletul, pentru a-l
salva pe Bhima din luptă și pentru a ucide fiul lui Suta. Îți spun că îmi țin viața pentru binele
tău. Cunoaște asta pentru adevăr, o, rege.” După ce a spus acest lucru, Arjuna cu diademă de
o splendoare arzătoare a atins picioarele regelui și s-a ridicat pentru a merge pe câmp.
Auzind însă acele cuvinte dure ale fratelui său Phalguna, fiul lui Pandu, regele Yudhishthira,
cel drept, ridicându-se din acel pat (pe care stătuse), i-a spus aceste cuvinte lui Partha, cu
inima plină de durere: „O, Partha, am procedat rău. Pentru aceasta, ați fost copleșiți de
nenorociri groaznice. Îndepărtează, așadar, capul meu astăzi. Sunt cel mai rău dintre oameni
și exterminatorul rasei mele. sunt un nenorocit. Sunt dependent de cursuri rele. Sunt de o
înțelegere proastă. Sunt inactiv și laș. Sunt un insultator al vechiului. sunt crud. Ce ai câștiga
dacă fii mereu ascultător unei persoane crude ca mine? Un nenorocit care sunt, mă voi
retrage chiar în această zi în pădure. Trăiește-te fericit fără mine. Bhimasena cu suflet înalt
este apt să fie rege. Un eunuc care sunt, ce să fac cu suveranitatea? Sunt incapabil să suport
aceste discursuri dure ale tale încântat de mânie. Lasă-l pe Bhima să devină rege. După ce
am fost insultat astfel, o, erou, ce folos cu viața?” După ce spuse aceste cuvinte, regele,
părăsind acel pat, s-a ridicat deodată și a dorit să meargă în pădure. Apoi Vasudeva,
înclinându-se, i-a spus: „O, rege, îți este cunoscut jurământul celebrat al purtătorului
Gandivei, care este mereu devotat adevărului despre Gandiva lui. Acel om din lume care i-ar
spune: „Dă-ți Gandiva altuia”, ar fi ucis de el. Chiar și acele cuvinte i-au fost adresate de
tine. Prin urmare, pentru respectarea acelui jurământ serios, Partha, acționând și la cererea
mea, ți-a provocat această insultă, o, stăpâne al Pământului. Se spune că insulta superiorilor
este moartea lor. Din acest motiv, o, tu al brațelor puternice, trebuie să-mi ierți pe mine, care
te implor și mă închin în fața ta această nelegiuire, o, rege, atât a mea, cât și a lui Arjuna,
săvârșită pentru menținerea adevărului. Amândoi, mare rege, ne aruncăm asupra milei Tale.
Pământul va bea astăzi sângele nenorocitului fiu al lui Radha. Îți jur cu adevărat. Aflați că
fiul lui Suta a fost ucis astăzi. Cel al cărui măcel îl dorești, și-a pierdut astăzi viața.” Auzind
acele cuvinte ale lui Krishna, regele Yudhishthira cel drept, într-o mare furie, l-a ridicat pe
Hrishikesha prostrat și, unindu-și mâinile, a spus în grabă: „Așa este așa cum ai spus tu. Am
fost vinovat de o greșeală, acum am fost trezit de tine, o, Govinda. Sunt salvat de tine,
Madhava. Prin tine, o,
Acyuta, astăzi am fost scăpați dintr-o mare calamitate. Amândoi, stupefiați de nebunie, și
anume, eu și Arjuna, am fost scăpați dintr-un ocean de suferință, după ce te-am obținut ca
stăpân al nostru. Într-adevăr, obținând astăzi pluta inteligenței tale, am trecut împreună cu
210
rudele și aliații noștri peste un ocean de tristețe și durere. După ce te-ai dobândit, o, Acyuta,
nu suntem fără stăpân.”’“
„ S anjaya a spus: „După ce a auzit aceste cuvinte vesele ale regelui Yudhishthira,
Govinda cu suflet virtuos, acel încântător al Yadus, s-a adresat apoi lui Partha. Acesta din
urmă, însă, după ce la cererea lui Krishna i-a adresat acele cuvinte lui Yudhishthira, a
devenit extrem de nefericit pentru că a comis un păcat banal. Apoi Vasudeva, zâmbind, i-a
spus fiului lui Pandu: „Care ar fi fost starea ta, Partha, dacă , observator al virtuții, l-ai ucis
pe fiul Dharmei cu sabia ta ascuțită? După ce s-a adresat regelui doar ca tine, o asemenea
nebunie a stăpânit inima ta. Dacă l-ai fi ucis pe rege, Partha, ce ai fi făcut după aceea?
Morala este atât de insondabilă, mai ales de persoanele cu înțelegere nebună. Fără îndoială,
marea durere ar fi fost a ta ca urmare a fricii tale de păcat. De asemenea, te-ai fi scufundat
într-un iad groaznic ca urmare a măcelării fratelui tău. Mulțumește-l acum pe acest rege al
comportamentului virtuos, pe acest prim dintre toți practicanții virtuții, pe acest șef al rasei
lui Kuru. Chiar și aceasta este dorința mea. Împlinindu-l pe rege cu devotament și după ce
Yudhishthira va fi făcut fericit, noi doi vom proceda împotriva mașinii fiului lui Suta pentru
că l-am luptat. Omorâți-l pe Karna astăzi cu tălpile tale ascuțite în luptă, dăruiește-ți o mare
fericire fiului Dharmei, o, dăruitor de onoruri. Chiar și aceasta, o, puternic braț, este ceea ce
cred că se potrivește pentru această oră. Făcând asta, scopul tău va fi atins.” Apoi , Arjuna, o,
monarh, rușinat, a atins cu capul picioarele regelui Yudhishthira. Și i-a spus în mod repetat
acelui șef al Bharatas: „Fii mulțumit de mine, iartă, o, rege, tot ce am spus din dorința de a
respecta virtutea și din frica de păcate.”
„Sanjaya a spus: „Privindu-l pe Dhananjaya, acel ucigaș de dușmani, care zăcea plângând
la picioarele lui, taur din rasa lui Bharata, regele Yudhishthira cel drept și-a crescut fratele.
Și regele Yudhishthira, acel stăpân al pământului, și-a îmbrățișat cu afecțiune fratele și a
plâns cu voce tare. Cei doi frați, de mare splendoare, după ce au plâns îndelung, s-au eliberat
în cele din urmă de durere, monarhe, și la fel de veseli ca înainte. Apoi, îmbrățișându-l încă o
dată cu afecțiune și mirosindu-i capul, fiul lui Pandu, extrem de mulțumit, l-a aplaudat pe
fratele său Jaya și i-a spus: „O, al armelor puternice, chiar în vederea tuturor trupelor, armura
mea, steagul, arcul, săgetul. , cărarii și săgețile, au fost tăiate în luptă, o, mare arc, de Karna
cu axele lui, deși m-am străduit cu grijă. Gândindu-mă și văzând faptele lui în luptă, O,
Phalguna, îmi pierd energiile în durere. Viața însăși nu-mi mai este dragă. Dacă nu-l ucizi
astăzi în luptă pe acel erou, îmi voi arunca suflarea vieții. Ce folos eu cu viața?” Adresându-
se astfel, Vijaya, a răspuns, taur din rasa lui Bharata, spunând: „Jur pe Adevăr, o, rege, și pe
harul tău, pe Bhima, Obest al oamenilor și pe gemeni, o, stăpân al pământului, că astăzi voi
ucide pe Karna, în luptă, sau, fiind eu însumi ucis de el, cad pe pământ. Înjurând cu adevărat,
îmi ating armele.” După ce i-a spus aceste cuvinte regelui, el s-a adresat lui Madhava,
spunând: „Fără îndoială, o, Krishna, o voi ucide pe Karna în luptă astăzi. Ajutat de
211
inteligența ta, binecuvântat fii tu, măcelul acelui suflet rău este sigur.” Adresat astfel,
Keshava, cel mai bun dintre regi, i-a spus lui Partha: „Tu ești competent, cel mai bun dintre
Bharata, să-l ucizi pe puternicul Karna. Chiar și acesta a fost gândul meu, mare războinic de
mașini, despre cum, cel mai bun dintre oameni, ai ucide pe Karna în luptă.” Înveșmântat cu o
mare inteligență, Madhava s-a adresat încă o dată fiului Dharmei, spunând: „O,
Yudhishthira, ți se cuvine să-l mângâi pe Vibhatsu și să-i poruncești să-l măcelești pe Karna
de suflet rău. După ce am auzit că ai fost chinuit de puțuri din Karna, eu și acesta am venit
aici, fiule al lui Pandu, pentru a-ți constata situația. Din noroc, o, rege, nu ai fost ucis. Din
noroc, nu ai fost prins. Mângâie-ți Vibhatsu și binecuvântează-l, o, fără de păcat, cu dorințele
tale pentru victoria lui.”’“
„‘Yudhishthira a spus: „Vino, vino, Partha, o Vibhatsu, și îmbrățișează-mă,
fiu al lui Pandu. Mi-ai spus cuvinte benefice care meritau spuse, iar eu te-am iertat. Îți
poruncesc, o, Dhananjaya, du-te și omoară-o pe Karna. Nu te mânia, Partha, pentru cuvintele
aspre pe care ți le-am spus.”’“
„Sanjaya a continuat: „Atunci Dhananjaya, o, rege, s-a închinat în fața lui Yudhishthira
aplecându-și capul și a prins cu cele două mâini, o, sire, picioarele fratelui său mai mare.
Ridicându-l și îmbrățișându-l strâns, regele i-a mirosit capul și i-a spus încă o dată aceste
cuvinte: „O, Dhananjaya, o, tu cu brațe puternice, am
fost foarte onorat de tine. Câștigă tu vreodată măreție și biruință.”’“
„Arjuna a spus: „Apropiindu-mă astăzi de fiul Radhei, care este mândru de puterea lui, îl
voi
omorî pe acel om cu fapte păcătoase, cu mâna mea, în luptă, împreună cu toți rudele și
adepții lui. Cel care, după ce a îndoit cu putere arcul, te-a chinuit cu axele lui, eu zic că
Karna, va obține astăzi rodul amar al acelui act al său. După ce am ucis-o pe Karna, o, stăpân
al pământului, mă voi întoarce astăzi din înfricoșătoarea luptă pentru a-ți aduce respectul,
mergând în spatele tău. îți spun asta cu adevărat. Fără să o fi ucis pe Karna, nu mă voi
întoarce astăzi din marea bătălie. Cu adevărat jur acest lucru atingându-ți picioarele, o,
stăpâne al universului.”’“
„Sanjaya a continuat: „Cei cu diademă (Arjuna) care vorbea în acest fel, Yudhishthira, cu
o inimă veselă, i-a spus aceste cuvinte de importanță gravă:
„Dobândești faimă nepieritoare și o astfel de perioadă de viață conformă cu propria ta
dorință, victorie și energie și distrugerea dușmanilor tăi. Să-ți dea zeii prosperitate. Obține
toate acestea în măsura dorită de mine. Du-te repede la luptă și omorâți-l pe Karna, așa cum
Purandara l-a ucis pe Vritra pentru propria sa mărire.”
„ S anjaya a spus: „Având cu o inimă veselă mulțumire pe regele Yudhishthira cel drept, Partha,
pregătită să-l omoare pe fiul Sutei, i-a spus lui Govinda: „Să fie mașina mea să fie din nou

212
echipată și să fie înjugați de ea cel mai important dintre călării.
Să fie plasate tot felul de arme pe acel vehicul grozav. Călării s-au rostogolit pe pământ. Ei
au fost antrenați de persoane calificate în tradiția cailor. Împreună cu celelalte echipamente
ale mașinii, lăsați-i să fie aduși rapid și îmbrăcați în capcanele lor. Continuă repede, o
Govinda, pentru măcelul fiului lui Suta.” Adresat astfel, o, monarh, de Phalguna cu suflet
înalt, Krishna i-a poruncit lui Daruka, spunând: „Fă tot acela Arjuna, acel șef al rasei lui
Bharata și cel mai important dintre toți purtători. a arcului, a spus.” Astfel, poruncit de
Krishna, Daruka, o, cel mai bun dintre regi, ai legat acei călăreli de acea mașină acoperită cu
piei de tigru și capabilă mereu să pârjole pe toți inamicii. Apoi i-a reprezentat fiului cu suflet
înalt al lui Pandu faptul că și-a echipat vehiculul. Privind mașina echipată de Daruka cu
suflet înalt, Phalguna, obținând permisiunea lui Yudhishthira și făcându-i pe brahmani să
îndeplinească rituri de propiție și binecuvântări totale asupra lui, a urcat pe acel excelent
vehicul. Regele Yudhishthira cel drept, de mare înțelepciune, l-a binecuvântat și el. După
aceasta, Phalguna s-a îndreptat către mașina lui Karna. Văzând că marele arcier procedând
astfel, toate creaturile, O Bharata, au considerat pe Karna ca fiind deja ucisă de Pandava cu
suflet înalt. Toate punctele busolei, rege, au devenit senine. Rege-pescători și papagali și
stârci, o, rege, s-au învârtit în jurul fiului lui Pandu. Un număr mare de păsări frumoase și de
bun augur, rege, numit Pung, făcându-l pe Arjuna (prin aspectul lor oportun) să dea o viteză
mai mare în luptă, și-au scos vesel strigătele în jurul lui. Îngrozitorii
Kankași și vulturi, și macarale, șoimi și corbi, o, rege, ispitit de perspectiva hranei, a mers
înaintea mașinii sale și a indicat prevestiri de bun augur, prevestind distrugerea gazdei ostile
și sacrificarea Karnei. Și în timp ce Partha continua , o transpirație copioasă i-a acoperit
corpul. De asemenea, anxietatea lui a devenit foarte mare cu privire la modul în care își va
îndeplini jurământul. Ucigașul lui Madhu atunci, văzându-l pe Partha plin de anxietate în
timp ce mergea, sa adresat purtătorului Gandiva și a spus aceste cuvinte.
„'Vasudeva a spus: „O, purtător de Gandiva, în afară de tine, nu există alt om care să-i
poată învinge pe cei pe care i-ai învins cu acest arc al tău.
Am văzut mulți eroi, care, înzestrați cu pricepere ca acea Sakra, au atins cele mai înalte
regiuni, întâlnindu-ți sinele eroic în luptă! Cine altcineva, o, puternic, care nu este egal cu
tine, ar fi în siguranță și sănătos după ce i-a întâlnit pe Drona și Bhishma și Bhagadatta, o,
sire, și Vinda și Anuvinda din Avanti și Sudakshina, șeful Kambojas și Srutayudha al
energiei puternice și Acyutayudha de asemenea? Ai arme cerești, mâinile ușoare și puterea și
nu ești niciodată uluit în luptă! Ai și acea smerenie care se datorează cunoașterii! Poți lovi cu
efect! Ai siguranța țintei și prezența minții în ceea ce privește alegerea mijloacelor, O
Arjuna! Ești competent să distrugi toate creaturile mobile și imobile, inclusiv chiar zeii cu
Gandharva! Pe pământ, Partha, nu există războinic uman care să fie egal cu tine în luptă.
Printre toți Kshatriya, invincibili în luptă, care mânuiesc arcul, printre zei, nu am văzut și

213
nici nu am auzit de unul care să fie egal cu tine. Creatorul tuturor ființelor, adică Brahma
însuși a creat marele arc Gandiva cu care lupți, o, Partha! Din acest motiv nu este nimeni
egal cu tine. Trebuie, totuși, fiul lui Pandu, să spun ceea ce îți este de folos. Nu, o, cu brațe
puternice, să nu o ignori pe Karna, podoaba aceea de luptă! Karna este stăpânită de putere. El
este mândru și desăvârșit în arme. El este un maharatha. Este desăvârșit (în modurile de
luptă) și cunoaște toate modurile de război. De asemenea, cunoaște bine tot ce se potrivește
locului și timpului. Ce nevoie este de a spune multe? Ascultă pe scurt, fiu al lui Pandu!
Consider că puternicul războinic cu mașini Karna este egalul tău, sau poate superiorul tău!
Cu cea mai mare grijă și hotărâre ar trebui să-l ucizi într-o mare bătălie. În energie el este
egal cu Agni. În ceea ce privește viteza, el este egal cu impetuozitatea vântului. În mânie, el
seamănă cu Distrugatorul însuși. Dotat cu putere, seamănă cu un leu în formarea corpului
său. Are o statură de opt ratni. Brațele lui sunt mari. Pieptul lui este lat. El este invincibil. El
este sensibil. El este un erou. El este, din nou, cel mai important eroi. Este extrem de frumos.
Posedat de fiecare realizare a unui războinic, el este un alungator al fricilor prietenilor.
Angajat în binele fiului lui Dhritarashtra, el îi urăște întotdeauna pe fiii lui Pandu. Nimeni,
nici măcar zeii cu Vasava în frunte, nu poate să-l omoare pe fiul Radhei, să te salveze, după
cum cred. Ucide, așadar, pe fiul lui Suta astăzi. Nimeni nu are carne și sânge, nici măcar zeii
care luptă cu mare grijă, nu toți războinicii (din cele trei lumi) care luptă împreună nu pot
învinge acel războinic-mașină. Față de Pandava el este întotdeauna cu suflet rău și
comportament păcătos, crud și cu inteligență rea. În cearta cu fiii lui Pandu, el nu este
influențat de nicio considerație care îi afectează propriile interese. Prin urmare, uciderea
acelei Karna, împlinește-ți scopul astăzi. Trimite astăzi în prezența lui Yama acel
fiu al lui Suta, cel mai important dintre războinici-mașini, a cărui moarte este aproape. Într-
adevăr, uciderea acelui fiu al lui Suta, primul dintre războinici-mașini, arată-ți dragostea
pentru Yudhishthira cel drept. Îți știu cu adevărat priceperea, Partha, care este incapabil să-i
reziste zeilor și Asuras. Fiul de suflet rău al Sutei, din mândrie nemaipomenită, nesocotește
mereu pe fiii lui Pandu. O, Dhananjaya, omorâți astăzi acel om de dragul căruia nenorocitul
Duryodhana se consideră un erou, acea rădăcină a tuturor (acelor) persoane păcătoase, acel
fiu al unui Suta. Ucide, o, Dhananjaya, acel tigru dintre oameni, acel Karna activ și mândru,
care are o sabie pentru limbă, un arc pentru gură și săgeți pentru dinți. Te cunosc bine în ceea
ce privește energia și puterea care sunt în tine. Omoară-l pe curajosul Karna în luptă, ca un
leu care ucide un elefant. Omoară în luptă astăzi, o, Partha, acea Karna, altfel numită
Vaikartana, ca urmare a energiei căreia fiul lui Dhritarashtra o nesocotește pe a ta.”’“
S anjaya a spus: „Încă o dată , Keshava cu un suflet nemăsurat i-a spus aceste cuvinte lui Arjuna,
care, o, Bharata, înainta (spre luptă), a hotărât ferm să-l omoare pe Karna: „Astăzi este a
șaptesprezecea zi, o, Bharata, a acestui teribil masacru. a bărbaţilor şi elefanţilor şi călărilor.
La început vastă a fost gazda care ți-a aparținut. Întâlnind dușmanul în luptă, acea oștire a
214
fost mult redusă în număr, o, rege! De asemenea, Kaurava, o, Partha, au fost numeroși la
început, plini de elefanți și călării. Întâlnindu-te, totuși, ca dușmanul lor, au fost aproape
exterminați în duba luptei! Acești stăpâni ai Pământului și acești Srinjaya, uniți împreună, și
aceste trupe Pandava de asemenea, obținându-ți sinele invincibil ca lider, își mențin terenul
pe teren.
Protejat de tine, ucigaș de vrăjmași, Pancala, Matsya, Karusha și Cedi, au provocat o mare
distrugere a dușmanilor tăi. Cine poate învinge Kauravasi adunați în luptă? Pe de altă parte,
cine poate să-i învingă pe puternicii războinici-mașini ai Pandavasilor protejați de tine? Tu,
totuși, ești competent să învingi în luptă cele trei lumi formate din zei, Asura și ființe umane,
unite împreună. Ce trebuie să spun atunci despre gazda Kaurava? Salvează-te, tigru printre
oameni, cine mai este acolo, chiar dacă seamănă cu Vasava însuși prin pricepere, care l-ar
putea învinge pe regele Bhagadatta? La fel, o, fără de păcat, toți stăpânii pământului, uniți,
sunt incapabili,
Partha, să privească măcar la această forță imensă care este protejată de tine. La fel, OPartha,
datorită faptului că au fost întotdeauna protejați de tine, Dhrishtadyumna și Shikhandi au
reușit să-i omoare pe Drona și Bhishma. Cine, într-adevăr, Partha, i-ar putea învinge în luptă
pe cei doi puternici războinici-mașini ai Bharatalor, Bhishma și Drona, ambii dotați cu o
pricepere egală cu cea a lui Sakra însuși? Salvează-te, o, tigru printre oameni, ce alt om din
această lume este capabil să învingă acești domni fioroși ai lui Akshauhinis, acești eroi
neîntoarse și invincibili, toți împliniți în arme și uniți împreună, fiul lui Shantanu, Bhishma,
și Drona, și Vaikartana și Kripa. , și fiul lui Drona și însuși regele Duryodhana? Nenumărate
divizii de soldați au fost distruse (de tine), călării, mașinile și elefanții lor fiind stricate (cu
axele tale). De asemenea, nenumărați Kshatriya, mânioși și înverșunați, veniți din diverse
provincii, au fost distruși de tine. Plin de cai și elefanți, corpuri mari de luptători din diverse
clanuri Kshatriya, cum ar fi Govasas, Dasamiya, Vasatis, O Bharata și estici, Vatadhana și
Bhoja care sunt foarte sensibili la onoarea lor, apropiindu-se de tine și Bhima, O, Bharata, te-
ai întâmpinat cu distrugere. Din fapte teribile și extrem de înverșunate, Tushara, Yavana,
Khasa, Darvabhisara, Darada, Saka, Kamatha, Ramatha, Tangana, Andhraka, Pulinda, Kirata
de pricepere înverșunată, Mleccha, Muntenii, iar rasele venite de pe malul mării, toate
îmbrăcate cu mânie mare și putere mare, bucurându-se în luptă și înarmate cu buzdugane,
toate acestea - unite cu Kurușii și luptă cu furie de dragul lui Duryodhana nu puteau fi
învinse în luptă de nimeni altcineva. salvează-te, o, dogoritoare de dușmani! Ce om,
neprotejat de tine, ar putea înainta, văzând oștirea puternică și umflată a Dhartarashtralor
aranjate în ordinea luptei? Ocrotiți de tine, puternice, Pandava, plini de mânie și pătrunzând
în mijlocul ei, au distrus acea oștire învăluită în praf și asemănătoare cu o mare umflată. Au
trecut șapte zile de când puternicul Jayatsena, conducătorul Magadhas, a fost ucis în luptă de
Abhimanyu. După aceea, 10.000 de elefanți, de fapte înverșunate, care obișnuiau să-l urmeze

215
pe acel rege, au fost uciși de Bhimasena cu buzduganul său. După aceea, alți elefanți și
războinici-mașini, cu sute, au fost distruși de Bhima în acel exercițiu al puterii sale. Chiar și
așa, o, Partha, în timpul progresului acestei bătălii îngrozitoare, Kaurava, cu călării,
războinicii și elefanții lor, întâlnindu-l pe Bhimasena și pe tine, o, fiu al lui Pandu, s-au
îndreptat de aici în regiunea Morții. Furgoneta armatei Kaurava, O, Partha, după ce a fost
doborâtă de Pandava, Bhishma a aruncat ploi de puțuri înverșunate, o, sire!
Conversator cu cele mai înalte arme, el i-a învăluit pe Cedi, Pancala,
Karusha, Matsya și Kaikaya cu axele și i-a privat de viață! Welkinul s-a umplut de arbori
drepte și cu aripi de aur, capabili să străpungă trupurile tuturor dușmanilor, care ieșeau din
arcul său. A ucis mii de războinici-mașini, împușcând dușuri de puțuri la un moment dat. În
total, a ucis 100.000 de oameni și elefanți de mare putere. Abandonând diversele mișcări,
fiecare de un fel nou, în care au făcut carieră, acei regi și elefanți răi, în timp ce piereau, au
distrus mulți călării, mașini și elefanți. Într-adevăr, nenumărate au fost puțurile pe care
Bhishma le-a împușcat în luptă. Măcelând gazda Pandava timp de zece zile împreună,
Bhishma a golit terasele nenumăratelor mașini și a lipsit de viață nenumărați elefanți și
călării. După ce a luat forma lui Rudra sau a lui Upendra în luptă, el a afectat diviziile
Pandava și a provocat un mare carnagiu în rândul lor. Dorind să-l salveze pe ticălosul
Suyodhana care se scufunda într-o mare fără plută, el a măcelărit mulți stăpâni ai Pământului
printre Cedi, Pancalas și Kaikaya și a provocat un mare masacru al armatei Pandava plină de
mașini, călării și elefanți. Nenumărați soldați de infanterie dintre Srinjaya, toți bine înarmați
și alți stăpâni ai pământului, erau incapabili să se uite nici măcar la acel erou atunci când
avea o carieră în luptă ca Soarele însuși, de o splendoare arzătoare. În cele din urmă,
Pandava, cu toate resursele lor, au făcut un efort uriaș și s-au repezit împotriva acelui
războinic care, inspirat de dorința de victorie, obișnuia să facă carieră în luptă chiar și în
acest fel. Fără să se folosească de niciun ajutor, el a învins totuși pe Pandava și Srinjaya în
luptă și a ajuns să fie considerat cel mai important erou din lume. Întâmpinându-l, Shikhandi,
protejat de tine, a omorât acel tigru printre oameni cu tijele lui drepte. După ce te-ai obținut
că ești un tigru printre oameni (ca dușmanul său), acel străbun este acum întins pe un pat de
săgeți, ca Vritra când a obținut Vasava pentru dușmanul său. Fiorocul Drona a măcelărit și
armata ostilă timp de cinci zile împreună. După ce a făcut o mașină de nepătruns și a făcut ca
mulți războinici-mașini puternici să fie uciși, acel mare războinic-mașină îl protejase pe
Jayadratha (de ceva timp). Fiercios ca Distrugatorul însuși, el a provocat un mare carnagiu în
bătălia nocturnă. Înzestrat cu mare viteză, eroicul fiu al lui Bharadwaja a consumat
nenumărați combatanți cu săgețile sale. În cele din urmă, întâlnind Dhrishtadyumna, el a
atins cel mai înalt nivel. Dacă, în acea zi, nu i-ai fi controlat în luptă pe toți războinicii
mașini (Dhartarashtra) conduși de fiul lui Suta, atunci Drona nu ar fi fost niciodată ucisă. Tu
ai ținut în frâu întreaga forță Dhartarashtra. Pentru aceasta, o, Dhananjaya, Drona a putut fi
216
ucisă de fiul lui Prishata. Ce alt Kshatriya, în afară de tine, ar putea în luptă să realizeze
astfel de fapte pentru a acoperi măcelul lui Jayadratha. Controlând vasta (Kaurava) armată și
ucigând mulți regi curajoși, tu l-ai ucis pe regele Jayadratha, ajutat de puterea și energia
armelor tale. Toți regii au considerat că măcelul conducătorului Sindhusului
a fost extrem de minunat. Eu, însă, nu o consider așa;
ai făcut-o și ești un mare războinic cu mașini. Dacă acest vast ansamblu de Kshatriya, care te
obține drept dușman, suferă exterminare chiar și într-o zi întreagă, cred că ar trebui să
consider că acești Kshatriya sunt cu adevărat puternici. Când Bhishma și Drona au fost uciși,
teribila gazdă Dhartarashtra, OPartha, poate fi considerată că și-a pierdut toți eroii. Într-
adevăr, cu toți războinicii săi de frunte uciși, cu călării, mașinile și elefanții săi distruși,
armata Bharata arată astăzi ca firmamentul, răspândit al Soarelui, Lunii și stelelor. O, o, o, o,
o, o, de mărturie înverșunată, a fost lipsită de splendorile ei astăzi, ca oștii Asura în zilele de
altădată, lipsite de splendorile sale de priceperea Sakra. Rămășița acelui mare maestru constă
acum doar din cinci mari războinici-mașini, adică Ashvatthama, Kritavarma, Karna, Shalya
și Kripa. Uciderea celor cinci mari războinici-mașini astăzi, o, tigru printre oameni, fii tu un
erou care și-a ucis toți dușmanii și dăruiește-i Pământul cu toate insulele și orașele ei regelui
Yudhishthira. Fiul lui Pritha, Yudhishthira, de o energie și o prosperitate incomensurabilă, să
obțină astăzi întregul pământ cu welkin deasupra, apele pe el și regiunile de sub el. Uciderea
acestei gazde ca Vishnu în zilele de altădată ucigând Daitya și Danava, dăruiește Pământul
regelui ca Hari dăruind (cele trei lumi) lui Sakra. Pancalas să se bucure astăzi, vrăjmașii lor
fiind uciși, precum cereștii care se bucură după măcelul Danavilor de către Vișnu. Dacă, ca
urmare a respectului tău față de cel mai important dintre oameni, și anume, preceptorul tău
Drona, prețuiești compasiune pentru Ashvatthama, dacă, din nou, ai vreo bunătate față de
Kripa de dragul respectului care se datorează unui preceptor, dacă te apropii Kritavarma, nu-l
trimiți astăzi la locuința lui Yama, ca urmare a onoarei care se datorează rudelor cuiva de
lângă mamă, dacă, ochi cu ochi de lotus, te apropii de fratele mamei tale, adică de Shalya,
conducătorul Madrei, nu-l ucizi din compasiune, te rog, tu, cu cioburi ascuțite, o, cel mai
important dintre oameni, omorâți-l pe Karna astăzi cu viteză, acel nenorocit al inimii
păcătoase care nutrește cea mai aprigă ură pentru fiul lui Pandu. Aceasta este datoria ta cea
mai nobilă. Nu există nimic în el care ar fi nepotrivit. O aprobăm și nu există nicio vină în
fapt. Karna cu suflet rău este rădăcina, o, tu a gloriei nestingherite, a acelei încercări, o, fără
păcat, făcută în noapte pentru a-ți arde mama cu toți copiii ei și a acelei conduite pe care
Suyodhana a adoptat-o față de tine ca urmare a acelui potrivire. la zaruri. Suyodhana speră
întotdeauna în eliberare prin Karna. Plin de furie, el se străduiește să mă chinuie și pe mine
(ca urmare a acestui sprijin). Este credința fermă a fiului regal al lui Dhritarashtra, dătătorul
de onoare, că Karna, fără îndoială, va ucide pe toți Prithas în luptă . consecință a dependenței
sale de Karna. De asemenea, Karna spune întotdeauna: „Voi învinge pe Parthas adunați și pe
217
acel puternic războinic cu mașini, adică pe Vasudeva din rasa lui Dasharha”. Susținându-l pe
fiul cu suflet rău al lui Dhritarashtra, răul Karna urlă mereu în adunarea (Kuru). Omoară-l
astăzi, o, Bharata. În toate actele de vătămare, pentru care fiul lui Dhritarashtra a fost vinovat
față de tine, Karna cu suflet rău și înțelegere păcătoasă a fost conducătorul. L-am văzut pe
eroicul fiu al lui Subhadra cu ochi ca cei ai unui taur, ucis de șase puternici războinici-mașini
cu inimă crudă aparținând armatei Dhritarashtra. Măcinând acei tauri printre oameni, adică
Drona, fiul lui Drona, Kripa și alți eroi, el a lipsit elefanții de călăreții lor și puternicii
războinici-mașini de mașinile lor. Abhimanyu cu gât de taur, acel răspânditor al faimei atât a
Kurus, cât și a Vrishniilor, i-a lipsit și pe călăreți și pe soldații lor de arme și viață.
Îndepărtând diviziile (Kaurava) și chinuind mulți războinici-mașini puternici, el a trimis
nenumărați bărbați și călării și elefanți la locuința lui Yama. Îți jur pe Adevăr, o, prietene, că
membrele mele ard la gândul că, în timp ce fiul lui Subhadra înainta astfel, mistuind armata
ostilă cu axele sale, chiar și cu acea ocazie, Karna, cu sufletul rău, era angajat în acte de
ostilitate față de acel erou, o, doamne! Incapabil, o, Partha, să rămână în acea bătălie
dinaintea chipului lui Abhimanyu, stricat de cioplitul fiului lui Subhadra, lipsit de conștiință
și scăldat în sânge, Karna trase adânc aer în piept, inflamată de furie. În cele din urmă,
chinuit de săgeți, a fost nevoit să întoarcă spatele câmpului. Dorind cu nerăbdare să zboare și
să devină fără speranță în viață, a rămas o vreme în luptă, perfect uluit și epuizat de rănile pe
care le primise. În cele din urmă, auzind acele cuvinte crude ale lui Drona în luptă – cuvinte
care erau potrivite pentru ora – Karna i-a tăiat arcul lui Abhimanyu. Făcuți fără arc de el în
acea luptă, cinci mari războinici mașini, cunoscători în modurile de război nenorocit, l-au
ucis pe acel erou cu ploaie de puțuri. După măcelul acelui erou, durerea a intrat în inima
tuturor. Numai că Karna și Suyodhana cu sufletul rău au râs de bucurie. (Îți amintești și de
cuvintele dure și amare pe care Karna le-a spus cu cruzime lui Krishna în adunarea (Kuru),
în prezența Pandavasilor și Kurusului: „Pandava, Krishna, sunt morți! S-au scufundat în
iadul etern! O, tu al șoldurilor mari, alege acum alți domni, o, tu al graiurilor dulci! Intră
acum în locuința lui Dhritarashtra ca o femeie slujitoare, căci, o, genele curbate, soții tăi nu
mai sunt! Pandava nu îți vor fi de folos astăzi, o, Krishna! Tu ești soția oamenilor care sunt
sclavi, o, prințesă de Pancala, și tu ești tu însuți, o frumoasă doamnă, o sclavă! Astăzi, doar
Duryodhana este privit ca singurul rege pe pământ; toți ceilalți regi ai lumii se închină la
mijlocul prin care administrația lui este menținută. Iată acum, dragă, cum au căzut la fel toți
fiii lui Pandu! Copleșiți de energia fiului lui Dhritarashtra, ei se uită acum în tăcere unul pe
celălalt. . Este evident că toate sunt semințe de susan fără miez și s-au scufundat în iad. Ei
vor trebui să-i servească pe Kaurava (Duryodhana), acel rege al regilor, ca sclavi ai săi.'
Chiar și acestea au fost cuvintele urâte pe care acel nenorocit, adică Karna păcătoasă cu o
inimă extrem de rea, le-a rostit cu acea ocazie, în auzul tău,
o, Bharata! Lăsați puțurile împodobite cu aur tăiate pe piatră și capabile să ia viața celui
218
asupra căruia sunt grăbiți, împușcate de tine, să stingă (focul) acele cuvinte și toate celelalte
nedreptăți pe care ți le-a făcut acea nădejde cu suflet rău. Lăsați-vă puțurile să stingă toate
aceste nedreptăți și, de asemenea, viața acelei lupte rele. Simțind atingerea săgeților
groaznice care ies din Gandiva, lăsați-o pe Karna cu suflet rău să-și amintească astăzi
cuvintele lui Bhishma și Drona! Lasă puțurile din curtea de pânză ucigatoare, echipate cu
strălucirea fulgerului, împușcate de tine, să-i străpungă membrele vitale și să-i bea sângele!
Lăsați arborele feroce și puternice, de o mare impetuozitate, grăbite de brațele tale, să
pătrundă astăzi în vitalele Karnei și să-l trimită la locuința lui Yama. Fie ca toți împărații
pământului, nefericiți și plini de durere și strigăte de vai, iată-l pe Karna căzând astăzi din
mașina lui, chinuit de săgețile tale. Rudele lui, cu chipuri nevesele, să-l vadă pe Karna astăzi,
căzută și întinsă pe pământ, cufundată în sânge și cu armele slăbite din strânsoare! Să cadă
steagul înalt al fiului lui Adhiratha, purtând dispozitivul frânghiei elefantului, să cadă
fluturând pe pământ, tăiat de tine cu o săgeată cu cap lat. Lasă-l pe Shalya să zboare îngrozit,
abandonând mașina cu punte de aur (pe care o conduce) când a văzut-o lipsită de războinicii
și călării și tăiată în bucăți cu sute de arbori de tine. Lasă-ți dușmanul Suyodhana de azi,
văzându-l pe fiul lui Adhiratha ucis de tine, să dispere atât viața, cât și regatul lui. Acolo, o,
Partha, Karna, egală cu Indra ca energie, sau, poate, însuși Sankara, măcelează trupele tale cu
pușii lui. Acolo, Pancalas, deși au fost măcelăriți de Karna cu trunchiul lui ascuțit, încă, o,
șef al rasei lui Bharata, se grăbesc (la luptă), pentru a sluji cauza Pandavasilor. Să știi,
Partha, care prevalează asupra lui Pancalas și a (cinci) fii ai lui Draupadi, și Dhrishtadyumna
și Shikhandi, și fiii lui Dhrishtadyumna și Satanika, fiul lui Nakula, și Nakula însuși, și
Sahadeva și Durmukha și Janamejaya, și Sudharman și Satyaki! Se aude zarva puternică
făcută de acei aliați ai tăi, adică de Pancalas, o, dogoritoare de dușmani, în timp ce sunt loviți
de Karna într-o luptă îngrozitoare. Pancalas nu au fost deloc inspirați de frică și nici nu își
întorc fețele de la luptă. Acei arcieri puternici sunt cu totul nesăbuiți cu moartea în marea
luptă. Întâlnind chiar și acel Bhishma care, de unul singur, cuprinsese armata Pandava cu un
nor de puțuri, Pancalas nu și-au întors fețele de la el. Apoi, pedepsitor al dușmanilor, ei s-au
străduit mereu cu promptitudine să-l învingă cu forța în luptă pe marele lor dușman, adică pe
invincibila Drona, acel preceptor al tuturor purtătorilor de arc, acel foc arzător al armelor,
acel erou care și-a ars mereu. dușmani în luptă. Nu și -au întors niciodată fețele de la luptă,
temându-se de fiul lui Adhiratha. Eroicul Karna, cu toate acestea, cu axele lui, ia viețile
războinicilor Pancala, înzestrați cu mare activitate, în timp ce înainta împotriva lui, ca un foc
arzător care ia viețile a miriade de insecte. Fiul lui Radha, în această bătălie, îi distruge în
sute pe Pancalas care înaintează împotriva lui, - acești eroi, care sunt hotărâți să-și dea viața
de dragul aliaților lor! Ție,
Bharata, trebuie să devii o plută și să salvezi acei războinici curajoși, acei mari arcieri, care
se scufundă în oceanul fără plută reprezentat de Karna. Forma îngrozitoare a acelei arme care
219
a fost obținută de Karna de la cei mai de seamă dintre înțelepții, adică Rama din rasa lui
Bhrigu, a fost afișată. Arzind toate trupele, acea armă de o formă extrem de feroce și
îngrozitoare arde cu propria sa energie, înconjurând vasta noastră armată. Săgețile acelea,
accelerate din arcul lui Karna, se îndreaptă în luptă groase ca un roi de albine și îți pârjoșesc
trupele. Întâlnind arma lui Karna în luptă, care este irezistibilă de către persoanele care nu au
sufletul sub control, acolo Pancalas, O Bharata, zboară în toate direcțiile! Acolo, Bhima, de o
mânie de neliniștit, înconjurat din toate părțile de Srinjaya, se luptă cu Karna, o, Partha,
afectat de acesta din urmă cu cioburi ascuțite! Dacă este neglijată, Karna, O Bharata, îi va
extermina pe Pandava, Srinjaya și Pancala, ca o boală neglijată al cărei germen a intrat în
corp. Salvează-te, nu văd altul în armata lui Yudhishthira care să vină acasă sănătos și
sănătos, după ce l-a întâlnit pe fiul lui Radha în luptă. Omorâți-l pe Karna astăzi cu axele tale
ascuțite, o, taur printre oameni, acționează conform jurământului tău, Partha, și câștigă o
mare faimă. Adevărat îți spun, doar tu ești capabil să învingi în luptă oștirea Kaurava cu
Karna printre ei și pe nimeni altcineva, o, cel mai important dintre războinici! Reușind
această mare ispravă, și anume, uciderea puternicului războinic cu mașini Karna, atinge
scopul tău, Partha, și încununat de succes, fii fericit, cel mai bun dintre oameni!
„ S anjaya a spus: „Auzind aceste cuvinte ale lui Keshava, o, Bharata, Vibhatsu și-a îndepărtat
curând anxietatea și a devenit vesel. Frecând apoi sfoara lui
Gandiva și întinzând-o, el și-a ținut arcul pentru distrugerea Karnei și s-a adresat lui
Keshava, spunând: „Cu tine pentru protectorul meu, o, Govinda, și când ești familiarizat cu
trecutul și viitorul, ești mulțumit. cu mine astăzi, cu siguranță victoria va fi a mea. Ajutat de
tine, o, Krishna, pot, într-o mare luptă, să distrug cele trei lumi adunate împreună, ce trebuie
spus atunci despre Karna? Isee, gazda Pancala zboară, O Janardana. O văd și pe Karna
făcând carieră fără teamă în luptă. Văd și arma bhargava care se îndreaptă în toate direcțiile,
fiind invocată de Karna, o, tu din rasa lui Vrishni, ca tunetul puternic invocat de Shakra.
Aceasta este acea bătălie în care Karna va fi ucisă de mine și despre care toate creaturile vor
vorbi atâta timp cât va dura pământul. Astăzi, o,
Krishna, săgețile neghimpate, împinse de brațele mele și ieșite în viteză din Gandiva,
stricând pe Karna, îl vor duce la Yama. Astăzi, regele Dhritarashtra va blestema acea
inteligență a sa, în consecință, pe tronul căreia îl instalase pe Duryodhana, care nu merita
suveranitatea. Astăzi, o, cel puternic înarmat,
Dhritarashtra va fi lipsită de suveranitate, fericire, prosperitate, regat, oraș și fii. Îți spun cu
adevărat, o, Krishna, că astăzi, Karna fiind ucisă, Duryodhana va deveni fără speranță atât
pentru viață, cât și pentru împărăție. Astăzi, privind pe Karna tăiată în bucăți de mine cu
săgețile mele, ca Vritra în vremurile de altădată de către Indra în bătălia dintre zei și Asuras,
lasă-l pe regele Duryodhana să-și amintească cuvintele pe care le-ai rostit pentru a aduce
pacea. Astăzi, lasă-l pe fiul lui Subala, OKrishna, să știe că arborele mele sunt zaruri,
220
Gandiva al meu cutia pentru a le arunca și mașina mea, pânza în carouri. O, Govinda,
omorând-o pe Karna cu cioburi ascuțite, voi risipi insomnia îndelungată a fiului lui Kunti.
Astăzi, fiul regal al lui Kunti, după măcelărirea fiului Sutei de către mine, va fi mulțumit și
va avea o inimă veselă și va obține fericirea pentru totdeauna. Astăzi, o, Keshava, voi trage o
săgeată irezistibilă și de neegalat, care o va priva de viață pe Karna. Chiar și acesta,
OKrishna, a fost jurământul acelui cu suflet rău despre măcelul meu, și anume, „Nu îmi voi
spăla picioarele până nu o ucid pe Phalguna”. Falsificând acest jurământ al acelui nenorocit,
Oslayer din Madhu, îi voi arunca astăzi trupul din mașină, cu axele drepte. Astăzi pământul
va bea sângele fiului acelui Suta care în luptă îi condamnă pe toți ceilalți oameni de pe
pământ! Cu aprobarea lui Dhritarashtra, fiul lui Suta, Karna, lăudându-se cu propriile sale
merite, spusese: „Acum nu ai soț, OKrishna!”. Trupurile mele ascuțite vor falsifica acel
discurs al lui. Asemenea șerpilor furioși de otravă virulentă, ei îi vor bea sângele vital. Puțuri
de pânză, ale strălucirii fulgerului, împușcați de mine, stăpânit de arme puternice, grăbit din
Gandiva, îl vor trimite pe Karna în ultima sa călătorie. Astăzi, fiul lui Radha se va pocăi
pentru acele cuvinte crude pe care le-a spus prințesei din Pancala în mijlocul adunării, în
dispreț față de Pandava! Cei care au fost cu acea ocazie semințe de susan fără miez, vor
deveni astăzi semințe cu miez după căderea fiului lui Suta Karna de suflet rău, altfel numit
Vaikartana! „Vă voi salva de fiii lui Pandu!” — chiar și acestea au fost cuvintele pe care
Karna, lăudându-se cu propriile sale merite, le-a spus fiilor lui Dhritarashtra! Arborele mele
ascuțite vor falsifica acel discurs al lui! Astăzi, chiar în vederea tuturor arcașilor, o voi ucide
pe Karna care a spus: „Voi ucide pe toți Pancalas cu fiii lor”. Astăzi, Oslayer din Madhu, voi
omorî acel Karna, acel fiu al lui Radha, bazându-se pe a cărui pricepere, mândru fiu al lui
Dhritarashtra, de înțelegere rea, ne-a nesocotit mereu. Astăzi, Krishna, după căderea lui
Karna, Dhartarashtra cu regele lor, lovit de panică, vor zbura în toate direcțiile, precum
căprioarele temându-se de leu. Astăzi, lasă-l pe regele Duryodhana să se pocăiască de
măcelul lui Karna, cu fiii și rudele lui, de mine în luptă. Astăzi, văzându-l pe Karna ucis, lasă
fiul mânios al lui Dhritarashtra, o, Krishna, să știe că sunt cel mai de frunte dintre toți arcierii
din luptă. Astăzi, îl voi face pe regele Dhritarashtra, cu fiii și nepoții săi, sfetnicii și servitorii
săi, fără adăpost. Astăzi, macaralele și alte păsări carnivore se vor juca, o, Keshava, peste
membrele Karnei tăiate în bucăți cu arborele mele. Astăzi, ucigașul lui Madhu, voi tăia în
luptă capul fiului lui Radha, Karna, chiar în vederea tuturor arcașilor. Astăzi, ucigașul lui
Madhu, voi tăia în luptă membrele fiului de suflet rău al Radhei cu vipathas ascuțiți și săgeți
cu fața briciului. Astăzi, eroul rege Yudhishthira va lepăda o mare durere și o mare întristare
prețuită de mult în inima lui. Astăzi, OKeshava, ucigând fiul lui Radha, împreună cu toți
rudele lui, îl voi bucura pe regele Yudhishthira, fiul Dharmei. Astăzi, îi voi ucide pe adepții
nefericiți ai Karnei în luptă, cu țevi care seamănă cu focul aprins sau cu otrava șarpelui.
Astăzi, cu axele mele drepte echipate cu pene de vulturină, voi face, OGovinda, ca pământul

221
să fie presărat cu (trupurile) regilor îmbrăcați în armuri de aur. Astăzi, ucigașul lui Madhu,
voi zdrobi trupurile și voi tăia capetele tuturor dușmanilor lui Abhimanyu, cu cioburi
ascuțite. Astăzi, voi dărui fratelui meu pământul, lipsit de Dhartarashtras, sau, poate, tu, o,
Keshava, vei merge peste pământul lipsit de Arjuna! Astăzi, o, Krishna, mă voi elibera de
datoria pe care o am față de toți arcierii, față de propria mea mânie, față de Kurus, față de
arborele mele și față de Gandiva. Astăzi, voi fi eliberat de durerea pe care am prețuit-o timp
de treisprezece ani, o, Krishna, ucigând-o pe Karna în luptă ca Maghavat ucigând-o pe
Samvara. Astăzi, după ce am ucis-o pe Karna în luptă, lăsați-i pe puternicii războinici-mașini
ai Somaka, care doresc să îndeplinească sarcina aliaților lor, să-și considere sarcina ca
îndeplinită. Nu știu care va fi măsura, o Madhava, a bucuriei nepotului lui Sini astăzi, după
ce o voi fi ucis pe Karna și am câștigat victoria. Astăzi, îl voi ucide pe Karna în luptă ca și pe
fiul său, acel puternic războinic cu mașini, și îi voi bucura lui Bhima și gemenilor și lui
Satyaki. Astăzi, omorând-o pe Karna într-o luptă îngrozitoare, îmi voi plăti datoria,
Madhava, față de Pancalas cu Dhrishtadyumna și Shikhandi! Astăzi, să vadă cu toții
Dhananjaya mâniat luptă cu Kaurava în luptă și să-l ucidă pe fiul lui Suta. Încă o dată nu este
nimeni egal cu mine în lume. De asemenea, în pricepere, cine este acolo care se aseamănă cu
mine? Ce alt om este acolo care este egal cu mine în iertare? De asemenea, în mânie, nu este
nimeni egal cu mine. Înarmat cu arcul și ajutat de priceperea brațelor mele, pot învinge
Asuras și zeii și toate creaturile unite împreună. Să știi că priceperea mea este mai înaltă
decât cea mai înaltă. Singur, asaltând toți Kurușii și Bahlikas cu focul puțurilor mele care
iese din Gandiva, voi, depunându-mi puterea, să-i ard împreună cu adepții lor ca un foc în
mijlocul unui morman de iarbă uscată la sfârșitul iernii. Palmele mele poartă aceste semne de
săgeți și acest arc excelent și întins cu săgeata fixată pe sfoară. Pe fiecare dintre tălpile
picioarelor mele apar semnul unei mașini și al unui standard. Când o persoană ca mine iese
la luptă, nu poate fi învinsă de nimeni.” După ce i-a spus aceste cuvinte lui Acyuta, cel mai
important dintre toți eroi, acel ucigaș de dușmani, cu ochii roșii de sânge, a pornit repede la
luptă, pentru că l-a salvat pe Bhima și i-a tăiat capul din trunchiul lui Karna.
„Dhritarashtra a spus: „În acea întâlnire îngrozitoare și insondabilă a
Pandava și Srinjaya cu războinicii armatei mele, când Dhananjaya, o, sire, a pornit la luptă,
cum, într-adevăr, a avut loc lupta?

„Sanjaya a spus: „Nenumăratele divizii ale armatei Pandava, împodobite cu standarde

înalte și umflate (cu mândrie și energie) și unite împreună în luptă, au început să urle cu voce
tare, tobele și alte instrumente constituind gura lor, ca niște mase de nori la sfârşitul verii
scotând hohote adânci. Bătălia care a urmat semăna cu o ploaie nenorocită în afara
sezonului, crudă și distructivă pentru făpturile vii. Elefanții uriași erau norii săi; armele erau
apa pe care urmau să o toarne; zgomotul instrumentelor muzicale, zgomotul roților de

222
mașină și zgomotul palmelor constituiau vuietul lor; diverse arme împodobite cu aur și-au
format fulgerele; iar săgețile și săbiile și puțurile din curtea de pânză și armele puternice
constituiau torenții lor de ploaie. Marcat de debuturi impetuoase, sângele curgea în șiruri în
acea întâlnire. Făcută îngrozitor de loviturile neîncetate ale sabiei, a fost plină de un mare
măcel al lui Kshatriyas. Mulți războinici de mașini, uniți împreună, au cuprins un războinic
de mașini și l-au trimis în prezența lui Yama. Sau, unul dintre cei mai importanți războinici-
mașini a trimis un singur adversar, sau unul a trimis mulți adversari uniți împreună. Din nou,
un războinic-mașină a trimis la locuința lui Yama un adversar împreună cu șoferul și călării.
Un singur călăreț, cu un singur elefant, a trimis mulți războinici și călăreți. În mod similar,
Partha, cu nori de puțuri, a trimis un număr mare de mașini cu șoferi și călării, de elefanți și
cai cu călăreții lor și de soldați de picioare, aparținând inamicului. Kripa și Shikhandi s-au
întâlnit în acea bătălie, în timp ce Satyaki a continuat împotriva lui Duryodhana. Și

Srutasravas a fost logodit cu fiul lui Drona, iar Yudhamanyu cu Citrasena.

Marele războinic cu mașini Srinjaya Uttamauja s-a logodit cu fiul lui Karna, Sushena, în
timp ce Sahadeva s-a repezit împotriva lui Shakuni, regele Gandharelor, ca un leu flămând
împotriva unui taur puternic. Tânărul Satanika, fiul lui Nakula, s-a repezit împotriva
tânărului Vrishasena, fiul lui Karna, trăgând ploi de puțuri. Eroicul fiu al lui Karna l-a lovit
pe acel fiu al prințesei din Pancala cu multe săgeți. Conversator cu toate modurile de război,
fiul lui Madri Nakula, acel taur printre războinicii-mașini, a atacat Kritavarma. Regele
Pancalas,
Dhrishtadyumna, fiul lui Yajnasena, l-a atacat pe Karna, comandantul armatei Kaurava, cu
toate forțele sale. Duhshasana, O Bharata, cu oștirea în creștere a samsaptakasilor care
formează o parte a armatei Bharata, l-a atacat cu înverșunare în acea bătălie pe Bhima, cel
mai important dintre războinici de o impetuozitate irezistibilă. Eroicul Uttamauja,
depunându-și puterea, l-a lovit pe fiul lui Karna și i-a tăiat capul care a căzut pe pământ,
umplând pământul și welkinul cu un zgomot puternic. Văzând capul Sushenei întins pe
pământ, Karna s-a umplut de durere. Curând, însă, înfuriat, a tăiat călărelele, mașina și
standardul ucigașului fiului său cu multe arbori ascuțiți. Între timp, Uttamauja, străpungând
cu axele sale ascuțite și tăiând cu sabia sa strălucitoare călăriașii lui Kripa și acei războinici,
de asemenea, care îi protejează părțile laterale, a urcat rapid în mașina lui Shikhandi.
Văzându-l pe Kripa lipsit de mașina lui, Shikhandi, care se afla pe vehiculul său, a vrut să
nu-l lovească cu axele lui. Atunci fiul lui Drona, acoperind cu ai lui mașina lui Kripa, l-a
salvat pe acesta din urmă ca un taur scufundat în mocirlă. Între timp, Bhima, fiul zeului
vântului îmbrăcat în zale de aur, a început să pârjoleze cu săgețile sale ascuțite trupele fiilor
tăi ca soarele de la mijlocul zilei care ars totul în sezonul de vară.”

223
„ S anjaya a spus: „În timpul progresului luptei aprige, Bhima, în timp ce lupta, fiind cuprins de
nenumărați dușmani, s-a adresat șoferului său, spunând: „Purtă-mă în mijlocul gazdei
Dhartarashtra. Merge, o
, care, cu viteză, purtat de acești călării. Voi trimite toate aceste Dhartarashtra în prezența lui
Yama.” Astfel îndemnat de Bhimasena, căruciorul a pornit, rapid și cu mare impetuozitate,
împotriva gazdei fiului tău în acel loc de unde Bhima dorea să o măceleze. Apoi, un număr
mare de trupe Kaurava, cu elefanți și mașini și cai și picioare, au înaintat împotriva lui din
toate părțile. Ei apoi, din toate părțile, au început să lovească cu numeroase săgeți acel
vehicul de prim rang aparținând lui Bhima. Cu toate acestea, Bhima cu suflet înalt, cu
propriile sale arbori de aripi de aur, a tăiat toate acele săgeți înaintate ale dușmanilor săi.
Astfel tăiate în două sau trei fragmente cu săgețile lui Bhima, acele arbori, echipați cu aripi
de aur, ale dușmanilor săi, au căzut pe pământ. Apoi, o, rege, dintre cei mai de frunte dintre
Kshatriya, a lovit cu arborele lui Bhima, elefanții și mașinile. și cal și picior, a pus un vaiet
puternic, o, monarhe, care semăna cu zgomotul făcut de munți când sunt sfâșiați de tunete.
Așa loviți de Bhima, cei mai înaintați dintre Kshatriya, cu membrele străpunse de puțurile
puternice ale lui Bhima, s-au repezit împotriva lui Bhima în acea luptă din toate părțile, ca
niște păsări noi, spre un copac. Când trupele tale s-au repezit astfel împotriva lui, Bhima de o
impetuozitate furioasă și-a afișat toate vimurile ca Distrugatorul însuși înarmat cu o
buzdugană când arde și extermină toate creaturile la sfârșitul Yuga. Soldații tăi nu au putut
rezista în acea bătălie, acea energie forțată acerbă a lui Bhima, dotată cu o impetuozitate
înverșunată, ca cea a Distructorului însuși cu gura larg deschisă când se grăbește la sfârșitul
Yuga pentru a extermina toate creaturile.
Apoi, o, Bharata, ca niște mase de nori împrăștiate de furtuna gazdei Bharata, astfel stricate
și arse în acea luptă de Bhima cu suflet înalt, s-au spart și au fugit cu frică în toate direcțiile.
Apoi, puternicul Bhimasena de mare inteligență i-a spus încă o dată cu voioși conducătorului
său de car: „Asigură-te, Suta, dacă acele mașini și standarde asamblate care înaintează spre
mine sunt ale noastre sau ale inamicului. Absorbit de luptă, sunt incapabil să le disting. Lasă-
mă să nu învăluim propriile noastre trupe cu puțurile mele. O, Visoka, văzând războinici
ostili și mașini și vârfurile standardelor lor din toate părțile, sunt foarte afectat. Regele doare.
Nici Arjuna cu diademă nu a venit încă. Aceste lucruri, o, Suta, îmi umplu inima de durere.
Chiar și aceasta este durerea mea, o, care, că regele Yudhishthira cel drept ar fi trebuit să
plece, lăsându-mă în mijlocul dușmanului. Nu știu dacă el, la fel ca și Vibhatsu, este în viață
sau mort. Acest lucru se adaugă la tristețea mea. Cu toate acestea, deși sunt plin de mare
durere, voi distruge acele trupe ostile de mare putere. Măcelând astfel în mijlocul luptei
dușmanii mei adunați, mă voi bucura astăzi împreună cu tine. Examinând toate tolbele care
conțin săgețile mele, spune-mi, o, Suta, constatând bine, ce cantitate de săgeți mai rămâne pe
mașina mea, adică câte de ce fel.”

224
 „'Așa poruncit, Visoka a spus: „Din săgeți, o, erou, ai încă 60.000, în timp ce tijele tale cu
capul de brici sunt 10.000, iar cele cu cap lat numără tot atât. Din pânzele de curte ai încă
2.000, o, erou, și din Pradaras, mai ai, Partha, 3.000! Într-adevăr, din arme, fiule al lui Pandu,
partea care mai rămâne nu poate fi purtată, dacă este pusă pe căruțe, de șase tauri. Trage și
aruncă-i, o, învățat, căci dintre buzdugane și săbii și alte arme folosite numai cu brațele, ai
mii și mii, precum și lănci și cimitare, săgeți și sulițe! Nu te teme niciodată că armele tale vor
fi epuizate.”
„‘Bhima a spus: „Iată, o, Suta, astăzi această luptă îngrozitoare în care totul va fi învăluit
cu săgețile mele impetuoase a năvălit cu înverșunare din arcul meu și, stricând pe toți
dușmanii mei și, în consecință, chiar soarele va dispărea de pe câmp. , făcându-le pe acestea
din urmă să semene cu domeniile Morții! Astăzi, chiar și acest lucru va fi știut de toți
Kshatriyas, inclusiv chiar de copiii, O Suta, că
Bhimasena a cedat în luptă sau că, singur, a subjugat toate
Kurus! Astăzi, lăsați toți Kaurava să cadă în luptă sau lăsați toată lumea să mă aplaude,
începând cu isprăvile primilor mei ani. Singur, îi voi răsturna pe toți, sau îi voi lăsa pe toți să
o lovească pe Bhimasena. Să mă binecuvânteze zeii care ajută la realizarea celor mai bune
fapte. Lasă acel ucigaș de inamici Arjuna să vină aici acum ca Sakra, invocat în mod
corespunzător, ajungând rapid la un sacrificiu. Iată, gazda Bharata se rupe! De ce zboară acei
regi? Este evident că Savyasaci, cel mai important dintre bărbați, învăluie rapid acea oștire
cu puțurile sale. Iată, acele standarde, o, Visoka, și elefanții și călării și cetele de soldați de
infanterie zboară departe. Iată, aceste mașini, asaltate cu arbori și săgeți, cu acei războinici
călare pe ele, sunt împrăștiate, o, Suta! Acolo, gazda Kaurava, asaltată cu arborele, echipate
cu aripi de aur și pene de păun, ale lui Dhananjaya și asemănătoare cu trăsnetele în forță, deși
sacrificate pe larg, își umple în mod repetat golurile. Acolo, mașini, călării și elefanți zboară
departe, zdrobind benzi de soldați de infanterie. Într-adevăr, toți Kaurava, care și-au pierdut
simțul, zboară, ca niște elefanți plini de panică la o conflagrație din pădure și scot strigăte de
vai. Acești elefanți uriași, din nou, o,
Visoka, scot strigăte puternice, asaltați cu arbori.”
„'Visoka a spus: „Cum se face, o, Bhima, că nu auzi sunetul puternic al căscatului
Gandiva întins de Partha cu mânie? Au dispărut aceste două urechi ale tale? Toate dorințele
tale, fiu al lui Pandu, s-au împlinit! Acolo, Maimuța (pe
steagul lui Arjuna) este văzută în mijlocul forței elefanților (a inamicului). Iată, șirul lui
Gandiva sclipește în mod repetat ca fulgerul în mijlocul norilor albaștri. Dincolo, maimuța de
pe vârful standard al lui Dhananjaya este văzută peste tot îngrozind diviziile ostile în această
luptă îngrozitoare. Chiar și eu, privind-o, sunt cuprins de frică. Acolo frumoasa diademă a lui
Arjuna strălucește strălucitor. Acolo, prețioasa bijuterie de pe diademă, îmbrăcată cu
splendoarea soarelui, arată extraordinar de strălucitoare. Acolo, alături de el, iată conca lui
225
Devadatta de zgomot puternic și nuanța unui nor alb. Acolo, lângă Janardana, frâiele în
mână, în timp ce el pătrunde în armata ostilă, iată discul său de strălucire solară, cu naosul
tare ca tunetul și cu muchia ascuțită ca un brici. Iată, o, erou, acel discu al lui Keshava, acel
întăritor al faimei sale, care este întotdeauna adorat de către
Yadus. Acolo, trunchiurile, asemănătoare cu copaci înalți, perfect drepte, ale elefanților
uriași, tăiați de Kiritin, cad pe pământ. Acolo și acele creaturi uriașe, cu călăreții lor,
străpunse și despicate de arbori, cad, ca niște dealuri rupte de tunete. Acolo, iată, o, fiu al lui
Kunti, Panchajanya lui
Krishna, extrem de frumos și de nuanța lunii, precum și Kaustubha aprins de pe sânul său și
ghirlanda lui triumfală. Fără îndoială, că, în primul rând dintre toți războinicii-mașini, Partha,
înaintează, înfrângând armata ostilă pe măsură ce vine, purtat de cei mai de vârf dintre
călării, de nuanța norilor albi și îndemnat de Krishna. Iată acele mașini și călării și trupe de
soldați de picior, stricate de fratele tău mai mic cu energia șefului cereștilor. Iată, ei cad ca o
pădure dezrădăcinată de furtuna provocată de aripile lui Garuda. Iată, patru sute de
războinici-mașini, cu călării și șoferii lor și șapte sute de elefanți și nenumărați soldați la
picioare și călăreți uciși în această bătălie de Kiritin cu trunchii lui puternici. Măcelând pe
Kurus, puternicul Arjuna vine spre partea ta, ca și constelația Citra. Toate dorințele tale s-au
împlinit. Dușmanii tăi sunt exterminați. Fie ca puterea ta, ca și perioada vieții tale, să crească
mereu.”
„'Bhima a spus: „Din moment ce, o, Visoka, îmi spui despre sosirea lui Arjuna, îți voi da
patru și zece sate populate și o sută de sclave și douăzeci de mașini, fiind mulțumit de tine, o,
Suta, pentru această inteligență plăcută transmisă de tu!”'“
„ S anjaya a spus: „Auzind hohotetele mașinilor și strigătele leonine (ale războinicilor) în luptă,
Arjuna i-a spus lui Govinda, spunând: „Îndemnă călării să treacă la viteză”. Auzind aceste
cuvinte ale lui Arjuna, Govinda i-a spus: „Mă îndrept cu mare viteză spre locul unde este
staționat Bhima”. Apoi mulți lei printre oameni (aparținând armatei Kaurava), încântați de
mânie și însoțiți de o mare forță de mașini și cai și elefanți și soldați de infanterie și făcând
pământul să răsune cu zgomotul săgeților lor, zdrăngănitul roților mașinii lor. , iar călcarea
copitelor cailor lor, a înaintat împotriva lui Jaya (Arjuna)
în timp ce acesta din urmă se îndrepta spre victorie, purtați de călării săi albi ca zăpada sau
conchile și împodobiți cu capcane de aur și perle și pietre prețioase ca șeful cereștilor în
mare măsură. mânia înainta, înarmată cu tunet, împotriva (asura)Jambha pentru că l-a ucis.
Între ei și Partha, o sire, a avut loc o mare bătălie distructivă a trupului, vieții și păcatului, ca
și bătălia dintre Asura și zeul Vișnu, cel mai important dintre învingători de dragul celor trei
lumi. Singur, Partha, împodobit cu diademă și ghirlande, a tăiat armele puternice accelerate
de ei, precum și capetele și brațele lor în diverse moduri, cu săgețile sale cu chipul ras, în
formă de semilună și cu cap lat, de o mare ascuțire. Umbrele și cozi de iac pentru evantai, și
226
standarde, și căprioare, și mașini, și cete de soldați de infanterie și elefanți, au căzut pe
pământ, mutilate în felurite feluri, ca o pădure dărâmată de furtună. Elefanții uriași,
împodobiți în cămașuri de aur și echipați cu standarde triumfale și războinici (pe spatele lor),
arătau strălucitori, deoarece erau străpunși de arbori de aripi de aur, ca niște munți în flăcări
de lumină. Tunetul lui Vasava, Dhananjaya a procedat rapid la sacrificarea lui Karna, la fel
ca și Indra în zilele de altădată pentru a împărți (asura) Vala. Apoi tigrul acela dintre oameni,
acel pedepsitor al dușmanilor cu brațele puternice, a pătruns în gazda ta ca un makara în
ocean. Văzându-l pe fiul lui Pandu, războinicii tăi, o, rege, însoțiți de mașini și soldați de
infanterie și un număr mare de elefanți și călării, s-au repezit împotriva lui. Uimitor a fost
zgomotul făcut de ei în timp ce înaintau împotriva Partha, asemănător cu cel făcut de apele
oceanului lovite de furie de furtună. Acei puternici războinici-mașini, asemănătoare cu tigrii
(în pricepere) toți s-au repezit în acea luptă împotriva acelui tigru printre oameni,
abandonând orice frică de moarte. Arjuna, totuși, a învins trupele acelor lideri ai Kurușilor pe
măsură ce înaintau, trăgând în el ploi de arme, ca o furtună care alunga mase de nori adunați.
Acei mari arcieri, toți pricepuți în lovire, s-au unit și au pornit împotriva lui Arjuna cu un
număr mare de mașini și au început să-l străpungă cu arbori ascuțiți. Apoi, Arjuna, cu axele
sale, a trimis la locuința lui Yama câteva mii de mașini, elefanți și călării. În timp ce acei
mari războinici-mașini din acea bătălie au fost astfel loviți cu arbori accelerați de la arcul lui
Arjuna, ei au fost plini de frică și păreau să dispară unul după altul din mașinile lor.
În total, Arjuna, cu săgețile sale ascuțite, a ucis patru sute dintre acei eroici războinici mașini
care se străduiau viguros în luptă. Așa loviti în acea bătălie cu puțuri ascuțite de feluri
diferite, ei au fugit din toate părțile, evitându-se pe Arjuna. Uriașă a fost zarva făcută la duba
armatei de acei războinici în timp ce se spargeau și fugeau, ca cea făcută de marea care se
ridica când se sparge pe o stâncă. După ce a învins cu săgețile sale acea armată a lovit-o cu
frică, fiul lui Pritha, Arjuna, a pornit apoi, o, sire, împotriva diviziunii fiului lui Suta. Tare a
fost zgomotul cu care Arjuna și-a înfruntat inamicii, ca cel făcut de Garuda în vremurile de
altădată, când se arunca după șerpi. Auzind acel sunet, puternicul Bhimasena, dornic cum
fusese el să obțină o vedere a lui Partha, s-a umplut de bucurie. De îndată ce viteazul
Bhimasena a auzit de sosirea lui Partha, el a început, o, monarh, să-ți macine trupele,
nesăbuit de viața lui. Posedat cu o pricepere egală cu cea a vântului, viteazul Bhima, fiul
zeului vântului, a început să facă carieră în acea bătălie ca vântul însuși. Mijlocit de el,
monarhe, armata ta, rege, a început să se clatine ca un vas naufragiat pe sânul mării.
Arătându-și mâinile ușoare, Bhima a început să taie și să distrugă acea oștire cu săgețile sale
înverșunate și să trimită un număr mare la locuința lui Yama. Privind cu acea ocazie puterea
supraomenească a lui Bhima, O Bharata, precum cea a Distrugătoarei de la sfârșitul Yuga,
războinicii tăi s-au umplut de frică. Văzând pe cei mai puternici soldați ai săi astfel afectați
de Bhimasena, O Bharata, regele Duryodhana s-a adresat tuturor trupelor sale și marilor

227
arcieri, o, taur din rasa lui Bharata, poruncindu-le să-l omoare pe Bhima în acea bătălie,
deoarece la căderea lui Bhima el va considera trupele Pandava deja exterminate. Acceptând
acea poruncă a fiului tău, toți regii l-au învăluit pe Bhima cu ploaie de puțuri din toate
părțile. Nenumărați elefanți, o, rege, și oameni inspirați de dorința de victorie, și mașini și
cai, o, monarh, l-au cuprins pe Vrikodara. Astfel cuprins de acei viteji războinici din toate
părțile, o, rege, acel erou, acel șef al rasei lui Bharata, arăta strălucitor ca Luna înconjurată de
stele. Într-adevăr, așa cum Luna plină în coroana lui arată frumos, chiar și așa că cei mai buni
dintre bărbați, extrem de frumoși, au arătat frumos în acea bătălie. Toți acei regi, cu intenții
crude și cu ochii roșii de mânie, i-au provocat lui Vrikodara ploile lor săgeți, mișcați de
dorința de a-l ucide. Străpunzând acea oștire puternică cu puțuri drepte, Bhima a ieșit din
presă ca un pește care iese dintr-o plasă, după ce a ucis 10.000 de elefanți care nu se
retrăgeau, 200.200 de oameni, O Bharata și 5.000 de cai și o sută de războinici . După ce le-a
măcelărit, Bhima a făcut să curgă acolo un râu de sânge. Sângele îi constituia apa, iar
mașinile vârtejurile ei; iar elefanții erau aligatorii de care era plină. Oamenii erau peștii săi,
căprileii erau rechinii săi, iar părul animalelor îi forma pădurile și mușchiul. Brațele tăiate
din trunchi formau cei mai de sus dintre șerpi. Nenumărate bijuterii și pietre prețioase au fost
purtate de curent. Coapsele îi constituiau pietrișurile, iar măduva lui mocirla. Și era acoperit
cu capete care îi formau stâncile. Și arcurile și săgețile constituiau plutele prin care oamenii
căutau să treacă acel râu îngrozitor, iar buzduganele și ciocănii cu țepi îi formau șerpii. Și
umbrelele și standardele și-au format lebedele, iar accesoriile pentru cap au format spuma.
Colierele i-au constituit lotusurile, iar praful de pământ care se ridica i-a format valurile. Cei
înzestrați cu calități nobile o puteau traversa cu ușurință, în timp ce celor timizi și
înspăimântați le era extrem de greu de trecut. Războinici constituind crocodilii și aligatorii
săi, a alergat spre regiunea Yama. Foarte curând, într-adevăr, tigrul acela dintre oameni a
făcut să curgă acel râu. Chiar dacă teribilul Vaitarani este greu de traversat de persoane cu
suflete nerafinate, acel râu sângeros, îngrozitor și sporind temerile celor timizi, a fost greu de
trecut. Acolo unde a pătruns cel mai bun dintre războinici-mașini, fiul lui Pandu, acolo a
doborât războinici ostili în sute și mii. Văzând acele fapte realizate în luptă de Bhimasena,
Duryodhana, o, monarh, adresându-se lui Shakuni, i-a spus: „Învinge, unchiule, puternica
Bhimasena în luptă.
După înfrângerea sa, puternica oștire a Pandavasilor poate fi considerată ca învinsă.” Adresat
astfel, o, monarh, viteazul fiu al lui Subala, capabil să ducă o luptă îngrozitoare, a pornit,
înconjurat de frații săi. Apropiindu-se în acea bătălie a lui Bhima de mărețe teribilă, eroicul
Shakuni l-a oprit ca pe continentul care rezistă oceanului. Deși s-a împotrivit cu tălpi
ascuțite, Bhima, nesocotindu-i pe toți, a procedat împotriva fiilor lui Subala. Apoi, Shakuni,
Omonarh, a accelerat un număr de puțuri de curte din pânză echipate cu aripi de aur și tăiate
pe piatră, în partea stângă a pieptului lui Bhima. Străpunzând prin armura fiului cu suflet

228
înalt al lui Pandu, acele arbori înverșunați, o, monarh, echipat cu pene de Kankas și păuni, i
s-au scufundat adânc în trup. Adanc străpuns în acea bătălie, Bhima, O Bharata, a împușcat
brusc în fiul lui Subala un ax împodobit cu aur. Cu toate acestea, puternicul Shakuni, acel
dogoritor de dușmani, o, rege, îmbrăcat cu mâinile ușoare, a tăiat în șapte bucăți acea săgeată
teribilă în timp ce se îndrepta spre el. Când axul lui a căzut pe pământ, Bhima, o, rege, s-a
înfuriat puternic și a tăiat cu o săgeată cu cap larg arcul fiului Subala cu cea mai mare
ușurință. Atunci, viteazul fiu al lui Subala, lăsând deoparte acel arc rupt, a luat repede încă
șase și zece săgeți cu cap lat. standard, iar cu două, umbrela lui. Cu restul de patru, fiul lui
Subala a străpuns cei patru călării antagonistului său. Plin de furie din cauza asta, viteazul
Bhima, o, monarh, a aruncat în acea luptă un săgeț din fier, cu toiagul împodobit cu aur.
Acea săgetă, neliniștită ca limba unui șarpe, aruncată din brațele lui Bhima, a căzut repede
peste mașina fiului cu suflet înalt al lui Subala. Apoi, acesta din urmă, plin de mânie, o,
monarh, a luat aceeași săgeată cu aur și l-a aruncat înapoi spre Bhimasena. Străpunzând prin
brațul stâng al fiului cu suflet înalt al lui Pandu, acesta a căzut pe pământ precum fulgerele
coborând din cer. La aceasta, Dhartarashtra, o, monarh, a lansat un vuiet puternic de jur
împrejur. Bhima, totuși, nu putea suporta acel vuiet leonin al dușmanilor săi, dotat cu mare
activitate. Puternicul fiu al lui Pandu atunci, luând repede un alt arc cu coarde, într-o clipă, o,
monarhe, a acoperit cu axele pe ostașii fiului lui Subala în acea bătălie, care luptau fără
nesăbuință cu viața lor. După ce și-a ucis cei patru călării și apoi șoferul său, o, rege, Bhima,
de mare pricepere, a tăiat steagul antagonistului său cu o săgeată cu cap larg, fără a pierde o
clipă. Abandonând cu viteză acea mașină fără chei, Shakuni, cel mai important dintre
oameni, stătea pe pământ, cu arcul gata tras în mâini, cu ochii roșii ca sângele de furie și el
însuși respirând greu. Apoi, o,
rege, l-a lovit pe Bhima din toate părțile cu nenumărate săgeți. Viteazul Bhima, derutând
acele arbori, a tăiat arcul lui Shakuni de furie și l-a străpuns pe Shakuni însuși, cu multe
săgeți ascuțite. Adanc străpuns de puternicul său antagonist, acel dogoritor de dușmani, o,
rege, a căzut pe pământ aproape fără viață. Apoi fiul tău, Omonarh, văzându-l uluit, l-a dus
din luptă pe mașina lui chiar în vederea lui Bhimasena. Când acel tigru printre oameni,
Shakuni a fost astfel luat în mașina lui Duryodhana, trupele Dhartarashtra, întorcându-și
fețele de la luptă, au fugit din toate părțile inspirate de teamă cu acea ocazie de mare teroare
datorată lui Bhimasena. După înfrângerea fiului lui Subala, o, rege, de către acel mare arc,
Bhimasena, fiul tău Duryodhana, plin de mare spaimă, s-a retras, răpus de călării de flotă,
din respect pentru viața unchiului său matern. Văzându-l pe regele însuși care se
îndepărtează de luptă, trupele, O Bharata, au fugit, de la întâlnirile în care fuseseră angajați
fiecare dintre ei. Văzând că toate trupele Dhartarashtra se îndepărtează de luptă și zboară în
toate direcțiile, Bhima repezindu-se impetuos, a căzut asupra lor, împușcând multe sute de
puțuri. Măcelăriți de Bhima, Dhartarashtra în retragere, o, rege, apropiindu-se de locul în

229
care se afla Karna, a stat încă o dată pentru bătălie, înconjurându-l. Înzestrată cu mare putere
și mare energie, Karna a devenit apoi refugiul lor. Găsind pe Karna, o, taur din rasa lui
Bharata, trupele tale s-au mângâiat și au stat vesele, bizuindu-se unii pe alții, ca niște
marinari naufragiați, o, tigru al oamenilor, în situația lor neplăcută, când în cele din urmă
ajung pe o insulă. Ei apoi, încă o dată, făcând moartea însăși scopul lor, au pornit împotriva
dușmanilor lor pentru luptă.”
„Dhritarashtra a spus: „Când trupele noastre au fost sparte în luptă de

Bhimasena, ce a spus, o, Sanjaya, Duryodhana și fiul lui Subala? Sau, ce a spus Karna, cel
mai important dintre învingători, sau războinicii armatei mele în acea bătălie, sau Kripa, sau
Kritavarma, sau fiul lui Drona, Duhshasana? Extrem de minunată, cred, este priceperea fiului
lui Pandu, de vreme ce, de unul singur, a luptat în luptă cu toți războinicii armatei mele. Fiul
Radhei a acționat față de trupele (ostile) conform jurământului său? Acel ucigaș de dușmani,
Karna, o, Sanjaya, este prosperitatea, armura, faima și însăși speranța de viață a Kurușilor.
Privind armata distrusă de fiul lui Kunti de o energie incomensurabilă, ce a făcut Karna, fiul
lui Adhiratha și Radha, faci în acea bătălie? Ce au făcut și fiii mei, greu de înfrânt în luptă,
sau ceilalți regi și puternici războinici-mașini ai armatei noastre? Spune-mi toate acestea, o,
Sanjaya, pentru că ești priceput în narațiune!
„Sanjaya a spus: „În acea după-amiază, o, monarhe, fiul de mare vitejie al lui Suta a
început să lovească toți somaka chiar în vederea lui Bhimasena. Bhima, de asemenea, de
mare putere a început să distrugă trupele Dhartarashtra. Apoi Karna, adresându-se
(șoferului său) Shalya, i-a spus: „Port-mă la Pancalas”. Într-adevăr, văzându-și armata în
curs de a fi înfrântă de Bhimasena de o mare inteligență, Karna s-a adresat încă o dată
șoferului său, spunând: „Portați-mă doar pentru Pancalas”. Îndemnat astfel, Shalya,
conducătorul Madrasului, înzestrat cu mare putere, a îndemnat acei călării albi care erau flotă
așa cum se gândeau, spre Cedi, Pancalas și Karusha. Pătrunzând apoi în acea oștire
puternică, Shalya, acea măcinată de trupe ostile, a condus cu bucurie acei călăreli în fiecare
loc în care Karna, cel mai important dintre războinici, dorea să meargă. Privind acea mașină
îmbrăcată în piele de tigru și arătând ca un nor, Pandus și Pancalas, o, monarhe, s-au
înspăimântat. Apoi zdrăngănitul acelei mașini, ca la bubuitul tunetului sau la zgomotul unui
munte care se despica în fragmente, a devenit auzit. în acea luptă îngrozitoare. Cu sute și sute
de săgeți ascuțite de la cordonul arcului tras la ureche, Karna a lovit apoi sute și mii de
războinici aparținând armatei Pandava. În timp ce neînvinsul Karna a fost angajat în
realizarea acestor fapte, mulți arcieri puternici și mari războinici-mașini dintre Pandava l-au
cuprins din toate părțile. Într-adevăr, Shikhandi și Bhima și Dhrishtadyumna, fiul lui Prishata
și Nakula și Sahadeva, și cei (cinci) fii ai lui Draupadi și Satyaki, l-au înconjurat pe fiul lui
Radha, revărsând ploaie de săgeți asupra lui, din dorința de a-l trimite spre lumea cealaltă.
Eroicul Satyaki, cel mai bun dintre bărbați, a lovit-o pe Karna în acel angajament cu
230
douăzeci de arbori ascuțiți în articulația umărului. Shikhandi l-a lovit cu douăzeci și cinci de
arbori, iar Dhrishtadyumna l-a lovit cu șapte, iar fiii lui Draupadi cu patru și șaizeci, și
Sahadeva cu șapte și Nakula cu o sută, în acea bătălie.
Puternicul Bhimasena, în acea întâlnire, plin de furie, l-a lovit pe fiul lui Radha în articulația
umărului cu nouăzeci de arbori drepte. Fiul lui Adhiratha, deci, de o mare putere, râzând în
dispreț și trăgând arcul său excelent, și-a dat drumul multor arbori ascuțiți, chinuindu-și
dușmanii. Fiul Radhei i-a străpuns pe fiecare dintre ei în schimb cu cinci săgeți. Tăind arcul
lui Satyaki, ca și standardul său, Obull din rasa lui Bharata, Karna l-a străpuns pe Satyaki
însuși cu nouă arbori în centrul pieptului. Plin de mânie, el a străpuns apoi Bhimasena cu
treizeci de arbori. Cu o săgeată cu cap larg, o, sire, el a tăiat apoi steagul Sahadevei, iar cu
alte trei săgeți, acel pedepsitor al dușmanilor l-a afectat pe șoferul Sahadevei. Într-o clipă din
ochi, el i-a lipsit apoi pe (cinci) fii ai lui Draupadi de mașinile lor, o, taur din rasa lui
Bharata, ceea ce părea extrem de minunat. Într-adevăr, cu axele sale drepte care îi făceau pe
acești eroi să se întoarcă de la luptă, eroicul Karna a început să-i omoare pe Pancalas și mulți
puternici războinici-mașini printre Cedi. Așa lovit în acea bătălie, o, monarh, Cedi și
Matsyas, repezindu-se singuri împotriva lui Karna, au revărsat asupra lui ploaie de puțuri.
Fiul lui Suta, totuși, acel puternic războinic de mașini, a început să-i lovească cu axele lui
ascuțite. Am văzut această ispravă extrem de minunată, O, Bharata, și anume că fiul de mare
pricepere al Sutei, singur și nesprijinit în acea luptă, a luptat cu toți acei arcieri care s-au
luptat cu el până la maxim și i-au oprit pe toți acei războinici Pandava. , O, monarh, cu axele
lui. Cu ușurința mâinii, O Bharata, a Karna cu suflet înalt cu acea ocazie, toți zeii, precum și
Siddhas și Charanas au fost mulțumiți. De asemenea, toți marii arcieri dintre Dhartarashtra,
o, cei mai buni dintre oameni, l-au aplaudat pe Karna, cel mai important dintre marii
războinici de mașini, acel în primul rând arcieri. Apoi Karna, o, monarh, a ars armata ostilă
ca o conflagrație puternică și arzătoare, consumând o grămadă de iarbă uscată în sezonul de
vară. Măcelăriți astfel de Karna, trupele Pandava, lovite de frică, au fugit în toate direcțiile,
chiar la vederea lui Karna. Acolo, în acea mare bătălie, s-au ridicat vaiete zgomotoase printre
Pancalas, în timp ce ei au fost astfel loviți de axele ascuțite care se îndreptau din arcul lui
Karna. Loviți de frică de zgomot, vasta oștire a Pandavasilor, acei dușmani ai Karnei, îl
considerau singurul războinic din acea bătălie. Apoi acel zdrobitor de dușmani, adică fiul lui
Radha, a realizat încă o dată o ispravă extraordinar de minunată, în măsura în care toți
Pandava, uniți împreună, nu au putut nici măcar să-l privească. Ca o masă de apă care se
umflă care se sparge când vine în contact cu un munte, armata Pandava s-a rupt când a intrat
în contact cu Karna. Într-adevăr, o, rege, Karna cu brațe puternice în acea bătălie, arzând o
mare oștire a Pandavasilor, a stat acolo ca un foc arzător fără fum. Cu mare activitate, acel
erou, cu axele lui, a tăiat brațele și capetele dușmanilor săi curajoși, rege, iar urechile lor
împodobite cu cercei. Săbii cu mâner de fildeș, și standarde, și săgeți, și căirii, și elefanți și
231
mașini de feluri diferite, o, rege, și steaguri, și osii, și juguri și roți de multe feluri, au fost
tăiate în diferite feluri de către Karna , observator al jurământului unui războinic.
Acolo, o, Bharata, cu elefanții și călării uciși de Karna, pământul a devenit impracticabil și
plin de carne și sânge. De asemenea, petele neuniforme și uniforme ale câmpului, ca urmare
a cailor și picioarelor uciși, a mașinilor sparte și a elefanților morți, nu mai puteau fi distinse.
Combattanții nu puteau distinge prietenii de inamici în acel întuneric dens cauzat de puțuri
când arma (celestală) a lui Karna a fost afișată. Puternicii războinici-mașini ai Pandavalor, o,
monarh, au fost complet învăluiți cu arbori, împodobiți cu aur, care au fost accelerați de la
arcul Karnei. Acei puternici războinici-mașini ai Pandavalor, o, rege, în acea bătălie, deși s-
au luptat cu putere, au fost zdrobiți în mod repetat de fiul lui Radha, chiar și așa cum o turmă
de căprioare din pădure este înfrântă de un leu furios. Îndreptându-i pe cei mai importanți
dintre războinicii-mașini Pancala și (alți) dușmani, Karna de mare faimă, în acea bătălie, i-a
ucis pe războinicii Pandava ca un lup care ucide animale mai mici. Văzând că armata
Pandava se îndepărtează de luptă, arcierii de mare putere din Dhartarashtra s-au repezit
împotriva gazdei care se retrăgea scotând strigăte groaznice. Apoi Duryodhana, Omonarhul,
plin de mare încântare, a făcut ca diverse instrumente muzicale să fie bătute și suflate în toate
părțile armatei. Marii arcieri dintre Pancala, cei mai de frunte dintre oameni, deși stricați, s-
au întors eroic la luptă, făcându-și moartea scopul lor. Fiul lui Radha, totuși, acel taur printre
oameni și pârjolitor de dușmani, o, monarh, în acea bătălie, i-a spart pe acei eroi reveniți în
diferite moduri. Acolo, O Bharata, douăzeci de războinici-mașini dintre Pancalas și mai mult
de o sută de războinici Cedi au fost uciși de Karna cu axele sale. Golind terasele mașinilor și
spatele călărilor, o, Bharata, și ucigând combatanții care luptau de la gâtul elefanților și
înfrângând soldații de infanterie, acel pârjolitor de dușmani, fiul de mare vitejie al lui Suta, a
devenit incapabil să fie privi ca soarele de la mijlocul zilei și arăta strălucitor ca
Distrugatorul însuși la sfârșitul Yuga. Astfel, o, monarh, acel ucigaș de dușmani, acel arcier
puternic, Karna, după ce a ucis picior, cal, războinici cu mașini și elefanți, a stat acolo pe
mașina lui. Într-adevăr, la fel ca Distrugatorul însuși de mare putere care stătea după ce a
ucis toate creaturile, puternicul războinic-mașină Karna a rămas singur, după ce ia ucis pe
Somaka. Măria pe care le-am văzut atunci a Pancalas părea a fi extrem de minunată, pentru
că, deși astfel loviti de Karna, ei au refuzat să zboare de acel erou aflat în fruntea luptei. În
acel moment, regele (Duryodhana) și Duhshasana și Kripa, fiul lui Sharadvata, și
Ashvatthama, și Kritavarma și Shakuni, de asemenea, de mare putere, i-au măcelărit pe
războinicii Pandava în sute și mii. De asemenea, cei doi fii ai Karnei, o, monarh, acei doi
frați de pricepere incapabili de a fi derutați, plini de furie, au măcelărit armata Pandava în
mai multe părți ale câmpului. Bătălia din acel loc a fost îngrozitoare și crudă, iar măcelul
care a avut loc a fost foarte mare. În mod similar, eroii Pandava, Dhrishtadyumna și
Shikhandi și (cinci) fii ai lui Draupadi, plini de furie, ți-au măcelărit gazda. Chiar și așa a
232
avut loc o mare distrugere printre Pandava de pretutindeni pe câmp și chiar și astfel armata ta
a suferit o mare pierdere din cauza puternicului Bhima’”.
„ S anjaya a spus: „Între timp, Arjuna, o, monarh, după ce a ucis cele patru tipuri de forțe (ale
inamicului) și după ce a obținut vederea fiului furios al Sutei în acea luptă îngrozitoare, a
făcut să curgă acolo un râu de sânge. care era maro cu carne, măduvă și oase. Capetele
umane au constituit stâncile și pietrele sale. Elefanții și căprileii și-au format malurile. Plină
de oase de luptători eroici, răsuna de strigătele corbilor și vultururilor. Umbrelele erau
lebedele sau plutele lui. Și acel râu curgea, ducând eroi ca niște copaci de-a lungul curentului
său. (Chiar) colierele constituiau ansamblul său de lotuși, iar accesoriile pentru cap formau o
spumă excelentă. Arcurile și arborele constituiau peștii ei; iar coroanele oamenilor zdrobiți
pluteau pe suprafața ei. Scuturile și armura erau vârtejurile sale, iar mașinile erau plutele cu
care plina. Și putea fi trecut cu ușurință de către persoanele dornice de victorie, în timp ce
pentru cei care erau lași, era de nevadat.
După ce a făcut să curgă acel râu, Vibhatsu, acel ucigaș de eroi ostili și taur printre oameni,
adresându-se lui Vasudeva, i-a spus: „Acolo, Krishna, este vizibil standardul fiului lui Suta.
Acolo, Bhimasena și alții se luptă cu acel mare războinic cu mașini. Acolo, Pancalas,
temându-se de Karna, zboară departe, o Janardana. Acolo, regele Duryodhana, cu umbrela
albă deasupra capului, împreună cu Karna, arată extrem de strălucitor în timp ce el este
angajat în traseul Pancalas. Acolo Kripa și Kritavarma, și fiul lui Drona, acel puternic
războinic cu mașini, îl protejează pe regele Duryodhana, protejat ei înșiși de fiul lui Suta.
Acolo, OKrishna, Shalya, bine cunoscuți să țină frâiele, arată extrem de strălucitor, în timp
ce, așezat pe terasa mașinii lui Karna, el conduce vehiculul respectiv. Însoțiți-mă de acel
puternic războinic de mașini, căci chiar și aceasta este dorința prețuită de mine. Fără să o
ucid pe Karna în această bătălie, nu mă voi întoarce niciodată. În caz contrar, fiul lui Radha,
o, Janardana, va extermina, în vederea mea, pe puternicii războinici-mașini ai Parthas și
Srinjaya.” Adresat astfel, Keshava a mers rapid pe mașina sa, către puternicul arcar Karna,
pentru că a provocat o singură luptă între Karna și Savyasaci. Într-adevăr, puternicul Hari, la
comanda fiului lui Pandu, a mers pe mașina sa, asigurând (prin acel act) toate trupele
Pandava. În acea luptă zdrăngănitul vehiculului Arjunei s-a ridicat puternic, asemănându-se,
o, sire, cu zgomotul extraordinar al tunetului lui Vasu. Văzându-l pe Arjuna cu călării albi și
avându-l pe Krishna drept șofer, înaintând astfel, și văzând steagul aceluia cu suflet înalt,
regele Madrasului, adresându-se lui Karna, i-a spus: „Vine acel războinic cu mașini cu călării
albi legați de vehiculul său. și avându-l pe Krishna drept șofer, ucigându-și dușmanii în
luptă. Vine cel despre care te-ai întrebat, ținând arcul lui Gandiva. Dacă poți să-l ucizi astăzi,
atunci ni se poate face un mare bine. El vine, o, Karna, dornic de o întâlnire cu tine, ucigând,
pe măsură ce vine, pe principalii noștri războinici. Acționați împotriva acelui erou din rasa
lui Bharata. Evitând toți războinicii noștri, Dhananjaya înaintează cu mare viteză, pentru,

233
după cum cred, o întâlnire cu tine, judecând după forma lui umflată de furie și energie.
Arzând de mânie, Partha nu se va opri din dorința de a lupta cu nimeni altcineva, în afară de
tine, mai ales când Vrikodara este atât de afectată (de tine). Aflând că regele Yudhishthira
cel drept a fost extrem de stricat și făcut lipsit de autovehicule de către tine și văzând (starea
lui)
Shikhandi și Satyaki și Dhrishtadyumna, fiul lui Prishata și pe cei (cinci) fii ai lui Draupadi,
Yudhamanyu și Uttamauja. , iar frații, Nakula și Sahadeva, acel dogoritor al dușmanilor,
Partha, înaintează impetuos cu o singură mașină împotriva ta. Fără îndoială, el înaintează cu
viteză împotriva noastră, evitând alți combatanți. O, Karna, procedează împotriva lui, căci nu
există alt arcar (printre noi care să poată face asta). Nu văd niciun aranjament făcut pentru
protecția lui, nici pe flancuri, nici în spate. El înaintează singur împotriva ta. Ai grijă de
succesul tău acum. Numai tu poți să-i întâlnești pe cei doi Krishna în luptă. Continuați,
așadar, împotriva lui Dhananjaya. Tu ești egalul lui Bhishma, al lui Drona, al fiului lui
Drona, al lui Kripa. Reziști în această mare bătălie înaintea lui Savyasaci. Într-adevăr, o,
Karna, ucide acest Dhananjaya care seamănă cu un șarpe care își aruncă frecvent limba, sau
cu un taur care răcnește, sau cu un tigru în pădure.
Acolo, acei regi, acei puternici războinici-mașini ai armatei lui Dhritarashtra, de frica de
Arjuna, zboară repede, indiferent unul de celălalt. Salvează-te, fiul lui Suta, nu există alt om,
o, erou, care să poată, în luptă, să risipească temerile acelor luptători care se retrag. Toți acei
Kurus, o, tigru printre oameni, care te-au obținut ca refugiu în această bătălie, depind de tine
și dorește protecția ta. Adunând marea ta pricepere, o, puternic înarmat, pornește împotriva
rasei lui Vrishni, care este întotdeauna mulțumit de diadema (Arjuna).”
„'Karna a spus: „Acum se pare că ești în starea ta de spirit obișnuită și acum ești de acord
cu mine. Nu te teme, o, cu brațe puternice, de
Dhananjaya. Iată puterea brațelor mele astăzi și iată priceperea mea. Cu o singură mână, voi
distruge astăzi puternica oștire a Pandavasilor, precum și acei doi lei dintre oameni, cei doi
Krishna! Cu adevărat îți spun asta. Nu mă voi întoarce niciodată de pe teren astăzi fără să
ucid doi eroi. Sau, ucis de cei doi, voi dormi astăzi pe câmpul de luptă. Victoria este incertă
în luptă. Ucis sau ucis, astăzi îmi voi atinge scopul.”
„‘Shalya a spus: „Toți marii războinici-mașini, O Karna, spune că acest cel mai important
dintre războinici-mașini, (Arjuna), chiar și atunci când este singur, este invincibil. Când va fi
din nou protejat de Krishna, cine se va aventura să-l învingă?”
„‘Karna a spus: „Din câte am auzit, un războinic-mașină atât de superior nu s-a născut
niciodată pe pământ! Iată priceperea mea, căci mă voi lupta chiar și cu acea Partha care este
așa. Acest prinț din linia lui Kuru, cel mai important dintre războinici-mașini, cariere în
luptă, purtat de călării săi de culoare albă. Poate că mă va trimite astăzi la locuința lui Yama.
Să știți, totuși, că odată cu moartea lui Karna, toate acestea vor fi exterminate. Cele două

234
brațe ale acestui prinț nu sunt niciodată acoperite de sudoare. Nu tremură niciodată. Sunt
masive și acoperite cu cicatrice. Ferm în folosirea armelor, este posedat de o mare pricepere
și înzestrat cu o mare ușurință a mâinilor.
Într-adevăr, nu există nici un războinic egal cu fiul lui Pandu. El ia un număr mare de săgeți
și le trage de parcă ar fi una singură. Fixându-le rapid pe coarda arcului, le propulsează la o
distanță de două mile. Ei cad mereu asupra dușmanului. Ce războinic există pe pământ care
să fie egal cu el? Că Atiratha, înzestrat cu o mare activitate, cu Krișna ca aliat, l-a mulțumit
pe zeul Agni la
Khandava. Acolo, cu acea ocazie, Krishna cu suflet înalt a obținut discul său, iar Savyasaci,
fiul lui Pandu, a obținut arcul său Gandiva. Acolo, acel puternic înarmat, înzestrat cu o
putere care nu cunoaște decăderea, și-a dobândit și mașina lui cumplită la care sunt legați
acei căprarii albi, precum și cele două mari tolbe ale sale cerești și inepuizabile și multe arme
cerești, de la Dumnezeul Focului. În regiunea Indra și-a obținut conca Devadatta și a ucis
nenumărați Daitya și toți Kalakeya. Cine este pe pământ superior lui? Posedat de măreție
sufletească, el l-a mulțumit pe Mahadeva însuși în lupta corectă și a obținut de la el arma
teribilă și puternică Pasupata, care este capabilă să distrugă cele trei lumi. Cei mai mulți
Regenți ai lumii, uniți împreună, i-au dat armele lor de o energie incomensurabilă, cu care
acel leu dintre oameni i-a distrus rapid în luptă pe acei Asura uniți, Kalakhanja. De
asemenea, în orașul Viratei, deplasându-se cu o singură mașină, ne-a învins pe toți și ne-a
smuls acea bogăție de vaci și a luat de la toți războinicii-mașini (porțiuni din) hainele lor.
Provocându-l pe cel mai important dintre Kshatriyas, acel erou care îl are drept
aliat din rasa lui Vrishni, acel războinic care este înzestrat cu o asemenea energie și astfel de
atribute, mă consider, o, Shalya, a fi cel mai important dintre oameni din întreaga lume în
ceea ce privește curaj. . El este, din nou, protejat de acea Keshava de mare energie, care este
însuși Narayana și care nu are rival, acea Vasudeva cu suflet înalt, acel Vishnu mereu
victorios, înarmat cu concă, discuri și buzdugan, ale cărui atribute întreaga lume s-a unit
împreună. , nu poate (în relatare) să se epuizeze în 10.000 de ani. Văzându-i pe cei doi
Krishna împreună în aceeași mașină, frica îmi intră în inima împreună cu curaj. Partha este
cel mai important dintre toți arcierii, în timp ce Narayana este de neegalat în întâlnirile cu
discul. Chiar și așa sunt Vasudeva și fiul lui Pandu. Într-adevăr, munții Himavat se pot
deplasa din locul în care se află, dar nu cei doi Krishna. Ambii sunt eroi, posedați de o mare
îndemânare, fermi în folosirea armelor și puternici războinici cu mașini.
Ambele au rame adamantine. Cine altcineva, o, Shalya, salvează-mă pe mine, ar proceda
împotriva lui Phalguna și Vasudeva care sunt chiar așa? Dorința pe care o prețuiesc astăzi, și
anume aceea a unei bătălii cu fiul lui Pandu, o, conducător al Madrei, va fi împlinită fără
întârziere. În curând va avea loc acea luptă minunată, fără egal și frumoasă. Fie îi voi
răsturna pe cei doi astăzi în luptă, fie cei doi Krishna mă vor răsturna astăzi.” Spunând aceste
235
cuvinte lui Shalya, Karna, acel ucigaș de dușmani, a început să scoată hohote puternice în
acea luptă, ca cele ale norilor. Apropiindu-se atunci de fiul tău, cel mai important dintre
Kuru, și salutat cu respect de el, Karna i-a spus acelui prinț, precum și acelor doi războinici
cu brațe puternice, Kripa și șeful Bhoja Kritavarma și conducătorul Gandharelor împreună cu
fiul său: și preceptorii și propriii săi frați mai mici, și toți soldații de infanterie, călăreții și
călăreții de elefanți, aceste cuvinte: „Grabiți-vă spre Acyuta și Arjuna și închideți calea lor
de jur împrejur și faceți-i să fie obosiți de efort, astfel încât , voi, stăpâni ai pământului, îi pot
ucide cu ușurință pe cei doi după ce toți îi veți distruge adânc.” Spunând: „Așa să fie!” cei
mai de frunte dintre eroi, dornici să-l omoare pe Arjuna, au pornit rapid împotriva lui. Acei
puternici războinici-mașini atunci, ascultând porunca lui Karna, au început să-l lovească pe
Dhananjaya cu nenumărate săgeți în acea bătălie. Asemenea marelui ocean care conține o
cantitate imensă de apă, primind toate râurile cu afluenții lor, Arjuna a primit toți acei
războinici în luptă. Dușmanii săi nu au putut observa când și-a fixat săgețile excelente pe
coarda arcului și când le-a dat drumul. Tot ce s-a putut vedea a fost că bărbații, căprileii și
elefanții, străpunși de săgețile accelerate de Dhananjaya, cădeau continuu, lipsiți de viață.
Asemenea bărbaților cu ochi bolnavi care nu pot privi soarele, Kaurava cu acea ocazie nu l-
au putut privi pe Jaya, care părea să fie posedat de energia Soarelui atotdistrugător care
răsare la sfârșitul Yuga, având săgeți pentru razele lui și Gandiva pentru frumosul său disc
circular. Zâmbind în timp, Partha cu propriile sale ploaie de săgeți a tăiat săgețile excelente
pe care le aruncau în viteză acei puternici războinici-mașini. În schimb, i-a lovit cu
nenumărate săgeți, atrăgându-și arcul Gandiva într-un cerc complet. Așa cum soarele razelor
aprige dintre lunile lui Jyaishtha și Ashadha usucă cu ușurință apele (de pe pământ), tot așa și
Arjuna, derutând săgețile dușmanilor săi, a mistuit trupele tale, o, rege al regilor! Apoi Kripa
și șeful Bhoja, și fiul tău însuși, aruncând ploi de puțuri, s-au repezit spre el. Și fiul lui
Drona, acel puternic războinic de mașini, s-a repezit spre el, împușcându-i puțurile. Într-
adevăr, toți și-au plouat săgețile asupra lui, ca norii care revarsă torenți de ploaie pe un
munte. Fiul lui Pandu, însă, cu multă activitate și viteză, a tăiat cu propriile sale săgeți
excelentele care i-au năvălit cu mare grijă în acea înfricoșătoare luptă a acelor războinici
desăvârșiți dornici să-l omoare și a străpuns pieptul fiecăruia dintre adversarii săi . cu trei
arbori. Având săgeți pentru razele sale înverșunate, soarele Arjuna, cu Gandiva atras la cea
mai mare întindere constituind coroana sa, arăta strălucitor, în timp ce și-a pârjolit dușmanii,
ca Soarele însuși între lunile
Jyeshtha și Ashadha, în coroana sa strălucitoare. Apoi fiul lui Drona l-a străpuns pe
Dhananjaya cu zece cele mai înalte arbori, și pe Keshava cu trei și pe cei patru călării lui
Dhananjaya cu patru și a dus multe arbori pe Maimuță pe steagul lui Arjuna. Cu toate
acestea, Dhananjaya a tăiat arcul plin tras în mâna adversarului său cu trei arbori, capul
șoferului său cu o săgeată cu fața de brici și cei patru călării ai săi cu celelalte patru arbori ale
236
lui și steagul său cu alte trei săgeți și l-a doborât. din mașina lui. Apoi, fiul lui Drona, plin de
mânie, a ridicat un alt arc scump, strălucitor ca trupul lui Takshaka, împodobit cu pietre
prețioase, diamante și aur și semănând cu un șarpe puternic prins de la poalele unui munte.
Înșiruind acel arc în timp ce stătea pe pământ și scoțând unul după altul axele și armele, fiul
lui Drona, acel războinic care excela în multe realizări, a început să-i chinuie pe cei doi
neînvinși și cei mai importanți dintre oameni și să-i străpungă dintr-un punct apropiat cu
multe. arbori. Apoi, acei puternici războinici-mașini, Kripa și Bhoja și fiul tău, care stăteau la
duba luptei, au căzut peste acel taur și l-au învăluit printre Pandava, împușcând ploi de
puțuri, ca norii care învăluiau pe răpitorul întunericului. Dispunând de o pricepere egală cu
cea a celor cu o mie de brațe (Kartavirya), Partha și-a aruncat apoi arcul pe arcul lui Kripa,
cu săgețile fixate pe el, călărelii, steagul și șoferul său, ca purtătorul de tunet în zilele de
altădată, care și-a împușcat tunetul. arbori pe (asura)Vali. Armele lui au fost distruse de axele
lui Partha și steagul lui au fost, de asemenea, zdrobiți în acea mare bătălie, Kripa a fost
afectat cu tot atâtea mii de săgeți de către Arjuna cât și fiul lui Ganga, Bhishma, înaintea lor
(în ziua căderii sale) de aceeași diademă. războinic. Atunci, viteazul Partha, cu axele sale, a
tăiat steagul și arcul fiului tău care răcnește. Distrugând apoi frumoșii călăreli ai Kritavarmei,
el a tăiat și standardul acestuia din urmă. Apoi a început să distrugă cu mare viteză elefanții
forței ostile, precum și mașinile acesteia cu călării și șoferii lor, arcurile și standardele lor.
Apoi, acea mare oaste a ta s-a spart în o sută de părți ca un terasament spălat de ape. Apoi
Keshava, îndemnând rapid mașina lui Arjuna, și-a așezat toți dușmanii săi afectați pe partea
dreaptă. Apoi, alți războinici, dornici de o întâlnire, cu mașinile lor bine echipate, purtând
standarde înalte, l-au urmat pe Dhananjaya care mergea cu mare viteză, precum Indra, care
mergea spre măcelul lui Vritra. Apoi, acei puternici războinici-mașini, Shikhandi și Satyaki
și gemenii, mergând în direcția Dhananjaya, i-au controlat pe acești dușmani și,
străpungându-i cu săgeți ascuțite, au scos hohote teribile. Apoi, eroii Kuru și Srinjaya,
întâlnindu-se cu furie, s-au omorât unul pe celălalt cu arbori drepte de mare energie, ca
Asura și cerești în zilele de altădată, în mare luptă.
Războinici elefanți și călăreți și războinici cu mașini, toți pedepsitorii dușmanilor, inspirați
de dorința de victorie sau nerăbdătoare de a merge la cer, au căzut repede pe câmp. Scotând
strigăte puternice, s-au străpuns unul pe celălalt viguros cu săgeți bine trase. În consecință,
acei războinici cu suflet înalt, cu un mare curaj, și-au împușcat săgețile unul în altul în acea
luptă îngrozitoare și, prin aceasta, au provocat un întuneric acolo, punctele busolei,
cardinalului și subsidiarei au fost învăluite în întuneric și în chiar strălucirea soarelui. a
devenit total învăluit.”
„ S anjaya a spus: „Atunci, o, rege, Dhananjaya, dorind să-l salveze pe fiul lui Kunti, Bhima, care,
atacat de mulți dintre cei mai de seamă războinici ai armatei Kuru, părea să se scufunde (sub

237
acel atac), a evitat, o, Bharata, trupele fiul lui Suta și a început, cu axele sale, să trimită acei
eroi ostili (care s-au opus lui Bhima) în regiunile morții. S-au văzut ploi succesive de puțuri
ale lui Arjuna răspândite pe cer, în timp ce alții au fost văzuți ucigându-ți armata.
Umplând welkinul cu axele sale care semănau cu zboruri dense de creaturi cu pene,
Dhananjaya, o, monarh, la acea vreme, a devenit însuși Distrugatorul Kurusului. Cu săgețile
sale cu cap lat și cu cele echipate cu capete plate și ascuțite ca niște brici și cu niște țesături
de pânză lucioase, Partha a stricat trupurile dușmanilor săi și le-a tăiat capetele. Câmpul de
luptă a fost presărat cu războinici care cădeau, unii cu trupuri tăiate și mutilate, alții lipsiți de
armură și alții lipsiți de capete. Asemenea marelui Vaitarani (separând regiunile vieții de cele
ale morților), câmpul de luptă, o, rege, a devenit neuniform și impracticabil și inestetic și
îngrozitor, ca urmare a călărilor și a mașinilor și a elefanților, care au lovit cu axele lui
Dhananjaya, au fost stricat și zdrobit și tăiat în diverse moduri. Pământul era, de asemenea,
acoperit cu arbori și roți și osii sparte, și cu mașini care erau fără cai sau care aveau călării și
altele care erau fără șofer sau care aveau șoferii lor. Apoi patru sute de elefanți bine antrenați
și mereu furioși, încântați de mânie și călăruți de războinici îmbrăcați în țesături de nuanță
aurie și împodobiți cu ornamente de aur și îndemnați de călăuze înverșunate cu apăsarea
călcâielor și a degetelor de la picioare, au căzut, loviți de Arjuna cu diadema cu puțurile lui,
ca niște vârfuri slăbite, populate de viețuitoare, de munți gigantici. Într-adevăr, pământul s-a
acoperit cu (alți) elefanți uriași, doborâți de Dhananjaya cu săgețile sale. Asemenea soarelui
care străpunge mase de nori, mașina lui Arjuna a trecut prin corpuri dense de elefanți cu
secreții suculente care curgeau pe corpurile lor și arătând ca niște mase de nori. Phalguna a
făcut ca urmele lui să fie îngrămădite cu elefanți uciși și călării și cu mașini sparte în diverse
moduri și cu eroi fără viață lipsiți de arme și motoare și de armură, precum și cu arme de
diferite feluri slăbite din mâinile care îi țineau. Sunetul lui Gandiva a devenit extraordinar de
puternic, ca bubuitul tunetului în welkin. Armata (Dhartarashtra) atunci, lovită de puțurile lui
Dhananjaya, s-a rupt, ca un vas mare pe sânul oceanului lovit violent de furtună. Diverse
feluri de puțuri fatale, accelerate de la Gandiva și care seamănă cu branduri arzătoare,
meteoriți și trăsnet, au ars armata ta. Acea gazdă puternică, astfel afectată de puțurile lui
Dhananjaya, arăta frumos ca o pădure arzătoare de bambus pe un munte în noapte. Zdrobit și
ars și aruncat în confuzie și stricat și masacrat de Arjuna cu săgețile sale cu diademă, acea
oștire a ta a fugit apoi din toate părțile. Într-adevăr, Kaurava, arși de Savyasaci, s-au
împrăștiat din toate părțile, ca niște animale din marea pădure speriate de o conflagrație a
pădurii. Gazda Kuru atunci (care o atacase pe Bhimasena), abandonând acel erou cu brațe
puternice, și-a întors fețele de la luptă, pline de anxietate. După ce Kurus au fost înfrânți,
Vibhatsu neînvins, apropiindu-se de Bhimasena, a rămas acolo pentru o clipă. După ce l-a
întâlnit pe Bhima și a avut o consultare cu el, Phalguna l-a informat pe fratele său că săgețile
au fost extrase din corpul lui Yudhishthira și că acesta din urmă era perfect bine.

238
 „Cu permisiunea lui Bhimasena, Dhananjaya a continuat (încă o dată împotriva
dușmanilor săi), făcând pământul și welkinul, O Bharata, să răsune de zdrăngănit mașinii
sale. El a fost apoi înconjurat de zece eroici și cei mai importanți războinici, și anume, fiii
tăi, toți fiind tinerii lui Duhshasana. Aflându-l pe Arjuna cu axele lor, precum vânătorii care
năpăsc un elefant cu tiguri aprinse, acei eroi, cu arcul întins, păreau să danseze, O Bharata,
(pe mașinile lor). Ucigașul lui
Madhu, ghidându-și mașina, i-a așezat pe toți în dreapta lui. Într-adevăr, se aștepta ca Arjuna
să-i trimită pe toți în prezența lui Yama foarte curând. Văzând mașina lui Arjuna mergând
într-o altă direcție, acei eroi s-au repezit spre el. Curând, însă, Partha, cu un număr de puțuri
de curte de pânză și săgeți în formă de semilună, le-a tăiat steagmele și călării, arcurile și
săgețile, făcându-le să cadă pe pământ. Apoi, cu niște săgeți cu cap lat, le-a tăiat și le-a
doborât capetele împodobite cu buzele mușcate și cu ochii roșii ca sângele de furie. Fețele
acelea păreau frumoase ca un ansamblu de lotuși. După ce i-a ucis pe cei zece Kaurava
învăluiți în zale de aur, cu zece arbori cu cap lat, înzestrați cu mare impetuozitate și echipați
cu aripi de aur, acel ucigaș de dușmani, Arjuna, a continuat să meargă.”
„ S anjaya a spus: „Între timp, nouăzeci de războinici-mașini Kaurava s-au repezit la luptă împotriva
Arjuna, care înainta cu steag de maimuțe, purtat de călării săi de o mare viteză. Acei tigri
printre oameni, după ce au jurat un jurământ teribil despre lumea cealaltă, l-au cuprins pe
acel tigru printre oameni, Arjuna. Krishna, însă,
(fără să-i dea seama de acei războinici), a îndemnat călării albi ai Arjunei, îmbrăcați cu mare
viteză și împodobiți cu ornamente de aur și acoperiți cu rețele de perle, spre mașina lui
Karna. Acele nouăzeci de mașini Samsaptaka l-au urmărit pe Dhananjaya, acel ucigaș de
inamici, revărsând asupra lui ploaie de puțuri, în timp ce se îndrepta spre mașina lui Karna.
Apoi Arjuna, cu axele sale ascuțite, i-a tăiat pe cei nouăzeci de atacatori înzestrați cu mare
activitate, împreună cu șoferii, arcurile și standardele lor.
Uciși de Arjuna cu diademă cu diferite tipuri de arbori, ei au căzut ca și Siddhas care cădeau
din cer, cu mașinile lor, după epuizarea meritelor lor. După aceasta, mulți Kaurava, cu
mașini, elefanți și călării, au înaintat fără teamă împotriva celui mai important din rasa lui
Kuru, acel șef al Bharatas, Phalguna. Acea mare forță a fiilor tăi, plină de oameni și călăreli
care se luptă și umflat de cei mai de seamă dintre elefanți, l-a cuprins apoi pe Dhananjaya,
verificându-și progresul în continuare. Puternicii arcieri Kaurava l-au învăluit pe acel
descendent al rasei lui Kuru cu săgeți și săbii și lănci și sulițe și buzdugane și scimitare și
săgeți. Asemenea Soarelui care distruge întunericul cu razele sale, fiul lui Pandu a distrus cu
propriile lui puțuri acea ploaie de arme răspândite în welkin. Apoi o forță de Mlecchas călare
pe o mie trei sute de elefanți mereu înfuriați, la comanda fiului tău, a atacat-o pe Partha în
flanc. Cu săgeți ghimpate și Nalikas și axuri de pânză de curte și lănci și sulițe și săgeți și
Kampana și săgeți scurte, l-au afectat pe Partha pe mașina lui. Acea ploaie inegalabilă de

239
arme, dintre care unele au fost aruncate de elefanți cu colții lor, Phalguna a tăiat-o. cu axele
lui cu cap lat și săgețile în formă de semilună de o mare ascuțire. Cu săgeți excelente de
diverse feluri, el a lovit toți acei elefanți și standardele și stindardele și călăreții lor, ca și
Indra, lovind munții cu fulgere. Afectați de arbori cu aripi de aur, acei elefanți uriași
împodobiți cu coliere de aur au căzut lipsiți de viață, ca niște munți aprinși de focuri
vulcanice. În mijlocul acelei armate de oameni, elefanți și călării care urle, strigă și strigăte,
s-a ridicat sunetul lui Gandiva, Omonarh. Elefanții, o, rege, loviti (cu axele), au fugit din
toate părțile. De asemenea, călăreții lor, uciși, au rătăcit în toate direcțiile. Mașinile, o,
monarhe, arătând ca formele schimbătoare de vapori de pe cer, lipsite de călăreți și călăreți,
au fost văzute în mii. Călăreți, o, monarhe, rătăcind încoace și încolo, au fost văzuți căzând
privați de viață de puțurile Partha. În acel moment s-a văzut puterea brațelor lui Arjuna. (Atât
de mare era acea putere) încât singur, în acea bătălie, a învins călăreții și elefanții și
războinicii cu mașini (care îl atacaseră din toate părțile). Apoi Bhimasena, văzându-l pe
Phalguna cu diadema înconjurat, o, taur din rasa lui Bharata, de o mare (Kaurava) oștire
formată din trei feluri de forțe, a abandonat mica rămășiță nemacelată a războinicilor-mașini
Kaurava cu care fusese logodit și s-a repezit impetuos, o, rege, la locul unde se afla mașina
lui Dhananjaya. Între timp, forța Kaurava care a rămas încă după măcelări grele, extrem de
slăbită, a fugit, Bhima (așa cum s-a spus deja), văzându-l pe Arjuna, s-a îndreptat către
fratele său. Neobosit Bhima, înarmat cu un buzdugan, a distrus, în acea bătălie, porțiunea
care mai rămăsese după ce cea mai mare parte a fost măcelărită de Arjuna, din oștii Kaurava
stăpâniți de o mare putere. Fiercă ca noaptea morții, subzistând cu oameni și elefanți și
călării ca hrană și capabilă să zdrobească zidurile, conacele și porțile orașelor, acea
buzdugană extrem de groaznică a lui Bhima a coborât neîncetat asupra oamenilor și
elefanților și căpriarilor în jurul lui. Acel buzdugan, o, sire, a ucis nenumărați călăreți și
călăreți. Cu acea buzdugană, fiul lui Pandu a zdrobit bărbați și călării îmbrăcați în armuri de
oțel. Loviți de acestea, au căzut cu mare zgomot. Muscând pământul cu dinții și scăldate în
sânge, aceștia, cu coroanele capului și cu arcurile și membrele inferioare zdrobite, s-au întins
pe câmp, aprovizionând cu hrană tuturor vietăților carnivore. Satul de sânge, carne și
măduvă și mâncând și oase, acel buzdugan (al lui Bhimasena) a devenit, ca noaptea morții,
greu de privit. După ce a ucis 10.000 de cai și numeroși soldați de infanterie, Bhima a alergat
încoace și încolo înfuriat, înarmat cu buzduganul său. Atunci, o, Bharata, trupele tale, privind

buzduganul lui Bhima în mână, au crezut că Yama însuși, înarmat cu lovitura lui fatală, se
afla în mijlocul lor. Fiul lui Pandu atunci, încântat de furie și asemănător cu un elefant
înfuriat, a pătruns în diviziunea elefanților (a Kaurava), ca un Makara care intră în ocean.
După ce, cu buzduganul său formidabil, a pătruns în acea divizie de elefanți, înfuriat Bhima,
într-un timp foarte scurt, l-a trimis la locuința lui Yama. Apoi i-am văzut pe acei elefanți

240
înfuriați cu plăci cu țepi pe trup căzând din toate părțile, cu călăreții și standardele lor, ca
niște munți înaripați. După ce a distrus acea divizie de elefanți, puternicul Bhimasena, încă o
dată călare pe mașina sa, l-a urmat pe Arjuna în spatele lui. Acea mare gazdă, astfel
măcelărită, plină de nebunie și pe cale să zboare, a rămas aproape inactivă, o, monarhe,
asaltată din toate părțile cu arme. Privind acea gazdă care arăta umilă și stătea inactivă și
aproape nemișcată, Arjuna a acoperit-o cu arbori arzător de viață. Bărbații, căprileii și
elefanții, străpunși în acea bătălie cu ploaie de arbori de către purtătorul lui Gandiva, arătau
frumos ca florile Kadamva cu filamentele lor. Astfel, lovite cu arborele Arjunei care au ucis
rapid oameni și călării, mașini și elefanți, din armata Kuru s-au ridicat vaiete puternice, o,
rege. Cu strigăte de „Oh” și „Vai”, și extrem de înspăimântată și ghemuindu-se una lângă
alta, armata ta a început să se întoarcă cu mare viteză. Bătălia a continuat însă între Kuru și
Pandava de mare putere. Nu exista un singur războinic-mașină sau călăreț sau elefant-
războinic sau călăreț sau elefant nerănit. Cu hainele lor de zale străpunse de arbori și scăldate
în sânge, trupele păreau aprinse ca o pădure de Asokas înfloriți. Văzându-l pe Savyasaci
depunându-și vitejia cu acea ocazie, Kaurava au devenit fără speranță în viața lui Karna. În
ceea ce privește atingerea arborilor lui Arjuna ca fiind insuportabilă, Kaurava, învinși de
purtătorul lui Gandiva, au fugit de pe câmp. Dezertând pe Karna în acea bătălie, în timp ce
erau loviți astfel de cioburi ale lui Arjuna, ei au fugit cu frică din toate părțile, chemând cu
voce tare pe fiul lui Suta (să-i salveze). Partha, însă, i-a urmărit, împușcând sute de puțuri și
bucurându-i pe războinicii Pandava conduși de Bhimasena. Atunci, fiii tăi, o, monarh, s-au
îndreptat către mașina Karna. Scufundandu-se, asa cum pareau ei, intr-un ocean insondabil,
Karna a devenit apoi o insula pentru ei. Kaurava
, o, monarh, ca șerpii fără otravă, au luat adăpostul lui Karna, mișcați de frica celui care o
poartă Gandiva. Într-adevăr, ca niște făpturi, o, sire, înveșmântat cu fapte, de frica morții,
luați adăpostul virtuții, fiii tăi, stăpânitori ai oamenilor, de frica de fiul cu suflet înalt al lui
Pandu, s-au adăpostit la puternicul arcăr Karna . Apoi, Karna, neinspirată de frică, s-a adresat
acelor războinici îndurerați, afectați de săgeți și scăldate în sânge, spunând: „Nu vă temeți!
Vino la mine!" Văzând armata ta distrusă viguros de Partha, Karna, întinzând arcul, stătea
dornică să măcelească inamicul. Văzând că Kurus părăsise câmpul, Karna, cel mai important
dintre toți purtătorii de arme, reflectându-se puțin, și-a pus inima asupra măcelării lui Partha
și a început să respire adânc. Îndoindu-și arcul formidabil, fiul lui Adhiratha Vrisha s-a
repezit încă o dată împotriva Pancalas, chiar în vederea lui Savyasaci. Curând însă, mulți
stăpâni ai pământului, cu ochii roșii ca sângele, și-au revărsat ploile lor săgețile asupra lui ca
norii care revarsă ploaia pe un munte. Apoi mii de săgeți, o, cea mai înaltă dintre făpturile
vii, împușcate de Karna, o, sire, i-au lipsit pe mulți Pancala de viața lor. Sunete puternice de
tânguire au fost rostite de către Pancalas, o, tu de mare inteligență, în timp ce erau astfel
loviți de fiul Sutei, acel salvator al prietenilor, de dragul prietenilor săi.”

241
„ S anjaya a spus: „După ce Kurus, o, rege, a fost dat la fugă de puternicul războinic cu mașini
Arjuna de călării albi, fiul lui Suta, Karna, a început să-i distrugă pe fiii lui Pancalas cu
puțurile lui puternice, ca furtuna care distrugea. mase adunate de nori. Doborându-l pe
șoferul lui Janamejaya cu puțuri late numite Anjalikas, el a omorât apoi călăriei războinicului
Pancala. Cu un număr de săgeți cu cap lat, el a străpuns atât Satanika, cât și Sutasoma și apoi
a tăiat arcurile ambilor eroi. Apoi a străpuns
Dhrishtadyumna cu șase săgeți și apoi, fără să piardă o clipă, a ucis în acea întâlnire călării
acelui prinț. După ce a ucis mai departe călării lui Satyaki, fiul lui Suta l-a ucis apoi pe
Visoka, fiul conducătorului Kaikayalor. La sacrificarea prințului Kaikaya, comandantul
diviziei Kaikaya, Ugrakarman, s-a repezit cu viteză și l-a lovit pe Prasena, fiul lui. Karna, cu
multe fire de impetuozitate aprigă, l-a făcut să tremure. Apoi Karna, cu trei săgeți în formă
de semilună, a tăiat brațele și capul atacatorului fiului său, după care acesta din urmă, lipsit
de viață, a căzut la pământ din mașina lui, ca un copac Sala cu ramurile tăiate cu un topor.
Apoi Prasena, cu multe săgeți ascuțite de curs drept, l-a acoperit pe nepotul fără coriș al lui
Sini și părea să danseze pe mașina lui. Curând însă, fiul lui Karna, lovit de nepotul lui Sini, a
căzut. La sacrificarea fiului său, Karna, cu inima plină de furie, s-a adresat acelui taur din
Sinis, din dorința de a-l ucide, spunând: „Tu ești ucis, nepot al lui Sini!” și a grăbit spre el o
săgeată capabilă să omoare toți inamicii. Apoi Shikhandi a tăiat acea săgeată cu trei arbori
ale lui și l-a lovit pe Karna însuși cu alte trei arbori. Fiul fioros al Sutei apoi, tăind cu câteva
săgeți cu fața briciului arcul și steagul lui
Shikhandi, l-a lovit și străpuns pe Shikhandi însuși cu șase arbori, apoi a tăiat capul fiului
Dhrishtadyumna. Fiul cu suflet înalt al lui Adhiratha l-a străpuns apoi pe Sutasoma cu un ax
foarte ascuțit. În timpul desfășurării acelei bătălii aprige și după ce fiul lui Dhrishtadyumna a
fost ucis, Krishna, o, leul dintre regi, s-a adresat lui Partha, spunând: „Pâncala sunt
exterminați. Du-te, OPartha, și omoară-o pe Karna.” Așa s-a adresat puternicul braț Arjuna,
cel mai important dintre oameni, a zâmbit și apoi a mers cu mașina lui spre mașina fiului lui
Adhiratha, dorind, cu acea ocazie de groază, să-i salveze pe Pancalas măcelăriți de Karna,
acel lider al mașinilor războinici. Întinzându-și Gandiva de sunete puternice și lovindu-și cu
înverșunare palmele cu coarda ei de arc, el a creat brusc un întuneric prin intermediul
săgeților sale și a distrus un număr mare de bărbați și călării, mașini și standarde. Ecourile
(ale acelui ton) au călătorit prin welkin. Păsările, (ne-și mai găsesc loc în propriul element),
s-au adăpostit în cavernele munților. Cu arcul tras, Arjuna arăta strălucitor. Într-adevăr, când
Partha cu diademă, în acel moment groaznic, a căzut asupra inamicului, Bhimasena, acel eroi
de prim rang, a mers cu mașina în spatele acelui fiu al lui Pandu, protejându-și spatele. Acei
doi prinți apoi, pe mașinile lor, au mers cu mare viteză spre Karna, întâmpinându-și dușmanii
pe drum. În acel interval, fiul lui Suta s-a luptat cu înverșunare, măcinandu-i pe Somaka. El a
ucis un număr mare de războinici-mașini și călărezi și elefanți și a acoperit cele zece puncte

242
ale busolei cu axele sale. Apoi Uttamauja și Janamejaya și Yudhamanyu și Shikhandi
înfuriați, unindu-se cu fiul lui Prishata (Dhrishtadyumna) și scotând hohote puternice, au
străpuns-o pe Karna cu multe cioburi. Acei cinci cei mai de frunte dintre războinici-mașini
din Pancala s-au repezit împotriva lui Karna, altfel numită Vaikartana, dar nu l-au putut
scutura de mașina lui, așa cum obiectele simțurilor nu reușeau să scuture persoana cu sufletul
purificat de la abstinență. Tăiindu-le rapid arcurile, standardele, căprileii, șoferii și bannerele,
Karna i-a lovit pe fiecare dintre ei cu cinci săgeți și apoi a scos un vuiet puternic ca un leu.
Oamenii au devenit atunci extrem de nefericiți, crezând că însuși pământul, cu munții și
copacii ei, s-ar putea despica la sunetul arcului lui Karna, în timp ce acel erou, cu axele în
mână atingând coarda arcului, era angajat să împuște în atacatorii săi și să-i ucidă. duşmani.
Tragându-și țintele cu acel arc mare și întins, care semăna cu arcul lui Sakra însuși, fiul lui
Adhiratha arăta strălucitor ca soarele, cu multitudinea lui de raze aprinse, în interiorul
coroanei sale. Fiul lui Suta l-a străpuns apoi pe Shikhandi cu o duzină de arbori ascuțiți și pe
Uttamauja cu o jumătate de duzină și pe Yudhamanyu cu trei, și apoi pe fiecare dintre
celelalte două, adică pe
Somaka (Janamejaya) și pe fiul lui Prishata (Dhrishtadyumna) cu trei arbori.
Învinși într-o luptă îngrozitoare de fiul Sutei, o, sire, cei cinci puternici războinici mașini au
rămas apoi inactivi, bucurându-și dușmanii, chiar dacă obiectele simțurilor sunt învinse de o
persoană cu suflet purificat. Apoi, cei cinci fii ai lui Draupadi, cu alte mașini bine echipate, i-
au salvat pe acei unchi materni ai lor care se scufundau în oceanul Karna, ca niște persoane
care salvau din adâncurile oceanului negustorii naufragiați în mare prin intermediul altor
nave. Apoi, acel taur din Sinis, tăind cu propriile săgeți ascuțite nenumăratele săgeți grăbite
de Karna și străpungându-l pe Karna însuși cu multe săgeți ascuțite făcute în întregime din
fier, l-a străpuns pe fiul tău cel mare cu opt tije. Apoi, Kripa și șeful Bhoja (Kritavarma), fiul
tău și Karna însuși, l-au atacat pe Satyaki în schimb cu cioburi ascuțite. Totuși, cel mai
important din rasa lui Yadu s-a luptat cu cei patru războinici ca șeful Daityas-ului care luptă
cu regenții din (patru) sferturi. Cu arcul lui tremurător întins până la limitele sale cele mai
depline și din care curgeau neîncetat arbori, Satyaki a devenit extrem de irezistibil ca soarele
meridian de pe cerul de toamnă. Atunci, acei doborâtori de dușmani, și anume, puternicii
războinici-mașini dintre Pancalas, încă o dată călare pe mașinile lor, îmbrăcați în poștă și
uniți, l-au protejat pe cel mai important dintre Sinis, la fel ca Maruții care îl protejează pe
Sakra în timp ce se ocupau în a-i afecta. dușmani în luptă. Bătălia plină de măcel de oameni
și călărezi și elefanți, care a urmat apoi între dușmanii tăi și războinicii armatei tale, a
devenit atât de înverșunată încât a semănat cu întâlnirea din vremuri vechi dintre zei și
Asura. Războinici-mașini și elefanți și călării și soldați de picioare, acoperiți cu ploaie de
arme diverse, au început să se miște dintr-un punct în altul. Loviți unul de celălalt, s-au
clatinat sau au scos bocete de vai în suferință sau au căzut lipsiți de viață. Când așa era

243
situația, fiul tău Duhshasana, fratele mai mic al regelui, a înaintat fără teamă împotriva lui
Bhima, trăgând ploi de puțuri. Vrikodara s-a repezit și el impetuos împotriva lui, ca un leu
care țâșnește spre o căprioară mare Ruru. Întâlnirea care a avut loc atunci între cei doi eroi
înfuriați unul de celălalt și care s-au angajat în sportul de luptă făcând viața însăși în miză, a
devenit extrem de acerbă, semăna cu cea dintre Samvara și Sakra din vremuri. energie mare
și capabili să se străpungă unul altuia în trup, ca doi elefanți puternici entuziasmați de poftă
și cu secreții suculente care le preling necontenit pe trup, luptându-se unul cu celălalt în
vecinătatea unei elefante în sezonul ei. Vrikodara, cu mare viteză, a tăiat, cu câteva săgeți cu
cap de brici, arcul și steagul fiului tău. Cu o altă săgeată înaripată i-a străpuns fruntea
antagonistului său și apoi (cu o a patra) a tăiat din trunchi capul șoferului acestuia din urmă.
Prințul Duhshasana, luând un alt arc, l-a străpuns pe Vrikodara cu o duzină de arbori. El
însuși ținând frâiele călăriei lui, a turnat din nou peste Bhima o ploaie de săgeți drepte. Apoi
Duhshasana a accelerat un ax strălucitor ca razele soarelui, împodobit cu aur, diamante și
alte pietre prețioase, capabil să străpungă corpul atacatorului său și irezistibil ca lovitura
tunetului Indra. Trupul său străpuns de aceasta, Vrikodara a căzut, cu membrele lângă și ca
un lipsit de viață și cu brațele întinse, peste propria sa mașină excelentă. Recuperându-și
simțurile, însă, a început să răcnească ca un leu’”.
S anjaya a spus: „Luptând cu înverșunare, prințul Duhshasana a realizat cele mai dificile fapte în
acea întâlnire. Cu un singur ax a tăiat arcul lui Bhima, iar apoi cu șase arbori a străpuns
șoferul inamicului său. După ce a realizat acele fapte, prințul, dotat cu mare activitate, l-a
străpuns pe Bhima însuși cu nouă arbori.
Într-adevăr, războinicul cu suflet înalt, fără să piardă o clipă, a străpuns-o apoi pe Bhimasena
cu multe fire de mare energie. Plin de furie din cauza asta, Bhimasena, înzestrată cu mare
activitate, a aruncat asupra fiului tău o săgetă aprigă. Văzând acel săgeți groaznic
îndreptându-se impetuos spre el ca un brand arzător, fiul tău cu sufletul înalt i-a tăiat-o cu
zece arbori împușcați din arcul său tras la maxim. Văzând acea grea ispravă realizată de el,
toți războinicii, plini de bucurie, l-au aplaudat puternic. Fiul tău l-a străpuns încă o dată pe
Bhima adânc cu un alt tij. Arzind de mânie la vederea lui Duhshasana, Bhima i s-a adresat
apoi, spunând: „Străpuns, o, erou, am fost repede și profund de tine. Suportă acum, însă, încă
o dată, lovitura buzduganului meu.” Acestea fiind spuse, înfuriatul Bhima a luat acel
buzdugan teribil al lui pentru măcelul lui Duhshasana. Încă o dată, adresându-se lui, i-a spus:
„O, tu de suflet rău, voi bea astăzi sângele tău pe câmpul de luptă”. Adresat astfel, fiul tău a
năvălit spre Bhima cu mare forță o săgetă fioroasă asemănătoare cu Moartea însăși. Bhima,
de asemenea, cu forma sa plină de mânie, și-a răsucit groaznica buzdugană și l-a aruncat
asupra antagonistului său. Acel buzdugan, rupând precipitat săgeata lui Duhshasana, l-a lovit
pe fiul tău în cap. Într-adevăr, transpirand ca un elefant cu secreții suculente care i se
prelingeau pe corp, Bhima, în acea luptă îngrozitoare, și-a aruncat buzduganul asupra

244
prințului. Cu acea armă, Bhimasena l-a aruncat cu forța pe Duhshasana din mașină la o
distanță măsurată cu lungimea a zece arcuri. Lovită de buzduganul impetuos, Duhshasana,
aruncată la pământ, a început să tremure. De asemenea, toți călării lui, rege, au fost uciși, iar
mașina lui a fost și ea redusă la atomi de acea armă care cădea. În ceea ce privește
Duhshasana însuși, armura și ornamentele și ținutele și ghirlandele lui au fost toate dislocate
și a început să se zvârcească, afectat de agonie. Învățat cu o mare activitate, Bhimasena și-a
amintit apoi, în mijlocul acelei lupte teribile și stând în picioare în mijlocul multor războinici
de seamă ai armatei Kuru, toate actele de ostilitate (făcute față de Pandava) de către fiii tăi.
Bhima cu brațe puternice a faptelor de neconceput, o, rege, privind pe Duhshasana (în acea
situație) și amintindu-și de prinderea treptelor lui Draupadi și dezbrăcarea ei în timp ce era
bolnavă - într-adevăr, inocenta Bhima, reflectând și asupra diverselor alte greșeli cauzate lui.
acea prințesă, în timp ce soții ei stăteau cu fețele întoarse de la scenă, ardea de mânie ca un
foc alimentat cu libații de unt limpezit. Adresându-se lui Karna și
Suyodhana și Kripa și fiul lui Drona și Kritavarma, el a spus: „Astăzi o voi ucide pe
nenorocitul Duhshasana. Lăsați toți războinicii să-l protejeze (dacă pot).” După ce spun
acestea, Bhima, de o forță extraordinară și o activitate mare, s-a repezit brusc, din dorința de
a-l ucide pe Duhshasana. Ca un leu de o impetuozitate aprigă, care se repezi spre un elefant
puternic, Vrikodara, cel mai important eroi, s-a repezit spre Duhshasana în acea bătălie și l-a
atacat chiar în vederea lui Suyodhana și Karna. Sărind din mașină, a coborât pe pământ și și-
a ațintit privirea neclintită asupra dușmanului său căzut. Scoțându-și apoi sabia ascuțită cu
tăiș ascuțit și tremurând de furie, el și-a pus piciorul pe gâtul lui Duhshasana și, rupând sânul
dușmanului său întins pe pământ, și-a bătut sângele cald de viață. Apoi, aruncându-l jos și
tăiând, o, rege, cu acea sabie capul fiului tău, Bhima de mare inteligență, dornic să-și
împlinească jurământul, a beat din nou sângele dușmanului său puțin câte puțin, parcă pentru
a-i savura gustul. Apoi, privindu-l cu ochi mâniați, a spus aceste cuvinte: „Consider că gustul
acestui sânge al vrăjmașului meu este mai presus de cel al laptelui mamei mele, sau al mierii,
sau al untului limpezit sau al vinului bun care se prepară din miere, sau apă excelentă, sau
lapte, sau caș, sau lapte degresat, sau toate celelalte feluri de băuturi care există pe pământ,
care sunt dulci ca ambrozia sau nectarul.” Încă o dată, Bhima al faptelor înverșunate, cu
inima plină de mânie, văzându-l pe Duhshasana moartă, a râs încet și a spus: „Ce pot să-ți
mai fac? Moartea te-a izbăvit din mâinile mele.” Ei, o, rege, care l-au văzut pe Bhimasena, în
timp ce el s-a umplut de bucurie că a bătut sângele vrăjmașului său, rostind acele cuvinte și
pândind pe câmpul de luptă, au căzut cu frică. Cei care nu au căzut la vedere, și-au văzut
armele căzând din mâinile lor. Mulți, de frică, strigau slab și se uitau la Bhima cu ochii pe
jumătate închiși. Într-adevăr, toți cei care stăteau în jurul lui Bhima și l-au văzut bea sângele
lui Duhshasana, au fugit, copleșiți de frică și spunând unul altuia: „Acesta nu este ființă
umană!” Când Bhima a luat acea formă, oamenii, văzându-l cum bea sângele inamicului său,

245
au fugit împreună cu Citrasena, spunându-și unul altuia: „Acest Bhima trebuie să fie un
Rakshasa!” Atunci prințul (Pancala) Yudhamanyu, în fruntea trupelor sale, l-a urmărit fără
teamă pe Citrasena care se retrăgea și l-a străpuns cu șapte puțuri ascuțite, a mers rapid unul
după altul. La aceasta, ca un șarpe călcat în picioare, de o mare energie, care își aruncă în
mod repetat limba și dorind să-și varsă otrava, Citrasena s-a întors și a străpuns prințul
Pancala cu trei arbori și șoferul său cu șase. Viteazul Yudhamanyu a lovit apoi capul
inamicului său cu un ax echipat cu aripi frumoase și un vârf extrem de ascuțit și a alergat cu
mare grijă din arcul său tras la maxim. La căderea fratelui său
Citrasena, Karna, plin de mânie și arătându-și priceperea, a pus pe fuga oștii Pandava, la care
Nakula s-a repezit împotriva acelui războinic de o energie incomensurabilă. Bhima, după ce
l-a ucis acolo (la chiar vederea lui Karna) pe răzbunătorul
Duhshasana, a luat o mică cantitate din sângele său și, îmbrăcat cu plămâni stentori, a spus
aceste cuvinte în auzul tuturor acelor eroi de seamă ai lumii, „O, nenorocitul dintre oameni,
iată că-ți beau sângele vieții din gâtul tău. Plin de bucurie, abuzează-ne încă o dată, spunând
„fiară, fiară” (cum ai făcut mai înainte).” Și el a continuat: „Cei care au dansat pe noi. apoi,
spunând: „fiară, fiară”, chiar și noi vom dansa la ei acum, repetându-și propriile cuvinte.
Somnul nostru la palatul de la Pramanakoti, administrarea de otravă mortală în hrana noastră,
mușcăturile de cobra negre, incendierea casei de lac, jefuirea regatului nostru prin jocuri de
noroc, exilul nostru în pădure, capturarea crudă a lui Draupadi. fire frumoase, lovituri de
axuri și arme în luptă, mizerile noastre acasă, celelalte tipuri de suferințe pe care le-am
îndurat la locuința Viratei, toate aceste necazuri suportate de noi prin sfaturile lui Shakuni și
Duryodhana și fiul Radhei, au venit de la tine ca lor. cauză. Prin răutatea lui Dhritarashtra și
a fiului său, am îndurat toate aceste necazuri. Fericirea nu a fost niciodată a noastră.” După
ce a spus aceste cuvinte, o, rege, biruitorul Vrikodara, a mai spus aceste cuvinte lui Keshava
și Arjuna. Într-adevăr, scăldat în sânge, cu sângele curgând din rănile lui, cu fața extrem de
roșie, plină de mânie mare, Bhimasena a fost înzestrată cu mare activitate și a spus aceste
cuvinte: „Voi, eroilor, ceea ce am jurat în privința lui Duhshasana în luptă, eu au realizat
astăzi. În curând îmi voi îndeplini celălalt jurământ ucigând a doua fiară, adică Duryodhana,
în acest sacrificiu de luptă. Lovind cu piciorul capul acelui suflet rău în prezența
Kauravasilor, voi obține pacea.” După ce a spus aceste cuvinte, Bhima, plin de mare bucurie,
udat de sânge, a scos strigăte puternice, la fel cum puternica și cu sufletul înalt Indra a celor
1.000 de ochi răcnise după ce a ucis (Asura) Vritra.”
S anjaya a spus: „După măcelul lui Duhshasana, o, rege, zece dintre fiii tăi, eroi care nu s-au retras niciodată din luptă, toți au fost
mari războinici mașini, înveșmântați cu o energie puternică și plini de otrava mâniei, învăluiți. Bhima
cu axele lor. Nishangin, și Kavachin, și Pasin și
Dundadhara și Dhanurgraha, și Alolupa, și Saha, și Shanda, și Vatavega și Suvarchasas,
acești zece, afectați de măcelul fratelui lor, s-au unit împreună și au oprit-o pe Bhimasena cu

246
brațele puternice cu axele lor. pe toate părțile, cu axele lor de acei mari războinici-mașini,
Bhima, cu ochii roșii ca focul de furie, arăta strălucitor ca Distrugatorul însuși în furie. ,
trimiși la locuința lui Yama acei zece prinți Bharata împodobiți cu brățări de aur. La căderea
acelor zece eroi, armata ta a fugit chiar în vederea fiului Sutei, copleșită de frica de Pandava
. Atunci, o, rege, o mare frică a intrat în inima lui Karna la vederea priceperii lui Bhima, care
semăna cu cea a Distrugatorului însuși pentru creaturile vii. Apoi Shalya, acel ornament al
adunărilor, înțelegând starea minții lui Karna dintr-un studiu al trăsăturilor sale, s-a adresat
acel pedepsitor al dușmanilor cu cuvinte potrivite orei: „Nu te întrista, fiu al Radhei! Această
faptă nu devine tine. Afliniți de frica de Bhimasena, acești regi zboară cu toții. Extrem de
dureros de calamitatea care a lovit fratele său Duhshasana, ca urmare a căderii sângelui său a
fost bătut de Bhima cu suflet înalt, Duryodhana este uluit! Kripa și alții, precum și cei dintre
frații regelui care sunt încă în viață, cu inimile îndurerate, mânia lor înăbușită de tristețe, îl
îngrijesc pe Duryodhana, stând în jurul lui. Acei eroi, Pandava cu țintă sigură, în frunte cu
Dhananjaya, înaintează împotriva ta pentru luptă. Din aceste motive, o, tigru dintre oameni,
adunând toată priceperea ta și păstrând îndatoririle unui Kshatriya înaintea ochilor tăi,
procedează împotriva lui Dhananjaya. Întreaga sarcină (a acestei bătălii) a fost pusă asupra ta
de către fiul lui Dhritarashtra. O, tu al brațelor puternice, poartă acea povară cu tot ce este
mai bun din puterea și puterea ta. În victorie va exista o mare faimă. În înfrângere, raiul este
sigur. Acolo, fiul Radhei, fiul tău, Vrishasena, plin de mânie la vederea stupefiei care te-a
copleșit, se repezi spre Pandava.” Auzind aceste cuvinte ale Shalyei de o energie
incomensurabilă, Karna, reflectând, a concluzionat neschimbat că lupta devenise inevitabil.
Atunci Vrishasena, plin de mânie și călare pe propria sa mașină, s-a repezit spre acel fiu al
lui Pandu, adică Vrikodara, care, înarmat cu buzduganul său, semăna cu Distrugatorul însuși
cu toiagul său fatal și a fost angajat în măcelărirea trupelor tale. Cel mai important dintre
eroi, Nakula, plin de mânie, s-a repezit asupra acelui dușman al lor, fiul lui Karna, lovindu-l
cu săgeți, ca învingătorul Maghavat cu inima veselă care se repezi împotriva (Asura)
Jambha. Apoi, curajosul Nakula, cu un ax cu cap de brici, a tăiat standardul inamicului său
împodobit cu pietre prețioase. Cu o săgeată cu cap larg, el a tăiat apoi arcul și fiului lui
Karna, cu o centură de aur atașată de el. Posedat de arme puternice, fiul lui Karna atunci,
dorind să-și arate respectul pentru Duhshasana, a luat repede un alt arc și l-a străpuns pe
Nakula, fiul lui Pandu, cu multe arme cerești puternice. Apoi, Nakula cu suflet înalt, plin de
furie, și-a străpuns antagonistul cu niște arbori care semănau cu mărci mari aprinse. La
aceasta și fiul lui Karna, desăvârșit în arme, a aruncat arma cerească asupra Nakula. Din furia
generată de loviturile armei inamicului său, ca și din propria sa strălucire și din energia
armelor sale, fiul lui Karna a aprins ca un foc cu libații de unt limpezit. Într-adevăr, o, rege,
fiul lui Karna a ucis apoi cu armele sale excelente pe frumoșii călăreli ai delicatului
Nakula, care erau din rasa Vanayu, de culoare albă și împodobiți cu capcane de aur.

247
Coborând apoi din vehiculul său fără călărie, și luând un scut strălucitor împodobit cu luni
aurii și înarmat și cu o sabie albastră ca cerul, Nakula, sărind frecvent în sus, a mers acolo ca
o pasăre. Efectuând diverse evoluții frumoase în aer, fiul lui Pandu a tăiat mulți dintre cei
mai importanți oameni, călăreli și elefanți. Tăiați cu acea sabie, ei au căzut pe pământ ca
niște animale tăiate într-un sacrificiu de cal de persoana desemnată pentru acea îndatorire.
2.000 de eroi bine antrenați, încântați în luptă, provenind din diverse tărâmuri, bine plătiți, cu
țintă sigură, și membrele lor mânjite cu pastă excelentă de sandale, au fost tăiați rapid de
Nakula, cu o singură mână, inspirat de dorința de victorie. Apoi,
fiul lui Karna, înaintând brusc cu mare viteză împotriva Nakula care se repezi în acea bătălie,
l-a străpuns din toate părțile cu multe săgeți ascuțite din dorința de a-l ucide. Așa lovit cu
axele (de Vrishasena), Nakula și-a lovit curajosul antagonist în schimb. Străpuns de fiul lui
Pandu, Vrishasena s-a umplut de mânie. Protejat, totuși, în acea luptă îngrozitoare, de fratele
său Bhima, Nakula cu suflet înalt a realizat astfel de fapte teribile cu acea ocazie. Plin de
furie, fiul lui Karna l-a străpuns apoi cu optsprezece arbori pe eroicul Nakula, care părea să
se joace în acea bătălie, în timp ce era angajat, fără ajutor, să distrugă cei mai importanți
oameni, călării și elefanți. Adanc străpuns de Vrishasena în acea bătălie, o, rege, fiul lui
Pandu, Nakula, cel mai de seamă dintre oameni, dotat cu o mare activitate, s-a umplut de
furie și s-a repezit în acea întâlnire împotriva fiului lui Karna din dorința de a-l ucide. Apoi
Vrishasena a revărsat ploi de puțuri ascuțite asupra lui Nakula, de o mare energie, în timp ce
acesta din urmă a înaintat precipitat împotriva lui în acea luptă ca un șoim cu aripile întinse
din dorința de carne. Apoi, fiul lui Karna, o, rege, în acea luptă îngrozitoare, a tăiat, cu axele
sale puternice, scutul, împodobit cu 1.000 de stele, lui Nakula, în timp ce el făcea carieră cu
mare activitate în acele mișcări frumoase. Fără să piardă o clipă, acea rezistență a
dușmanilor, (Vrishasena), cu o jumătate de duzină de arbori ascuțiți cu cap de ras, apoi a
tăiat acea sabie goală a lui Nakula, lustruită și cu tăiș ascuțit, din oțel, capabilă să suporte o
mare tensiune și de a distruge trupurile tuturor dușmanilor și teribil și fioros ca otrava
șarpelui, în timp ce el o învârtea repede. După aceasta, Vrishasena și-a străpuns adânc
antagonistul în centrul pieptului cu niște cioburi bine temperate și ascuțite. După ce a realizat
acele fapte în luptă care au fost aplaudate de toate persoanele nobile și care nu au putut fi
realizate de alți oameni, Nakula cu suflet înalt, de mare activitate, afectat de acele puțuri, a
mers la mașina, o, rege, din Bhimasena. Fiul fără cori al lui Madri, astfel afectat de fiul lui
Karna, a sărit peste mașina lui Bhima ca un leu care țâșnește pe vârful unui munte, în
vederea lui Dhananjaya. Apoi, cu sufletul înalt și eroicul Vrishasena, plin de mânie, și-a
revărsat ploile de săgeți asupra acelor doi puternici războinici-mașini pentru că i-au străpuns
pe cei doi fii ai lui Pandu. După distrugerea acelei mașini aparținând fiului lui Pandu
(Nakula), și după ce sabia lui fusese și ea tăiată rapid cu axele (a lui Vrishasena); mulți alți
cei mai de seamă eroi Kuru, unindu-se împreună, s-au apropiat de frații Pandava și au

248
început să-i lovească cu ploaie de puțuri. Apoi acei doi fii ai lui Pandu, Bhima și Arjuna,
plini de mânie și asemănătoare cu două focuri alimentate cu libații de unt limpezit, au turnat
ploaie groaznice de săgeți asupra lui Vrishasena și a celorlalți războinici adunați în jurul lui.
Apoi, fiul zeului vântului, adresându-se lui Phalguna, a spus:
„Iată, Nakula aici este afectat. Fiul lui Karna ne rezistă. Așadar, procedați împotriva fiului lui
Karna.” Auzind aceste cuvinte, diadematul (Arjuna) s-a apropiat de mașina fratelui său
Vrikodara. Văzând că erou a ajuns aproape, Nakula i s-a adresat, spunându-i: „Îl omori
repede pe acesta”. Adresat astfel în acea bătălie de către fratele său, Nakula, care stătea în
fața lui, Arjuna cu diademă, acel erou formidabil, și-a făcut precipitat vehiculul cu steag de
maimuță, ghidat de Keshava însuși, să fie condus spre Vrishasena'”.
„ S anjaya a spus: „Învățând că Nakula fusese lipsit de mașina lui, afectat de săgeți și stricat cu
armele fiului lui Karna și că i-au tăiat axele, arcul și sabia, acești unsprezece rezistenți
formidabili ai tuturor dușmanilor, cei cinci fii eroici ai lui Drupada, nepotul lui Sini formând
al șaselea, și cei cinci fii ai lui Draupadi au mers repede pe mașinile lor zgomotoase, trase de
călării care sări, cu bannere fluturând în aer și ghidați de șoferi pricepuți. Acei războinici
bine înarmați au început să-ți distrugă elefanții și mașinile și oamenii și călării cu arbori care
semănau cu șerpi formidabili. Apoi fiul lui Hridika și fiul lui Kripa și fiul lui Drona și
Duryodhana și fiul lui Shakuni și Vrika și Kratha și Devavridha, cei mai importanți dintre
războinicii-mașini Kaurava, au pornit rapid împotriva lor, înarmați cu arcurile lor și urcați pe
mașinile lor de zdrăngănitoare adânc ca vuietul elefanților. sau norii. Acești războinici
Kaurava, asaltându-i pe cei mai de frunte dintre oameni și mai întâi pe războinici-mașini,
acei unsprezece eroi (ai armatei Pandava), O, rege, cu cel mai puternic dintre arbori, și-au
oprit progresul.
La aceasta, Kulindas, călare pe elefanții lor cu o viteză impetuoasă, care arătau ca vârfurile
munților și care aveau culoarea norilor proaspăt răsăriți, au înaintat împotriva acelor eroi
Kaurava. Bine echipați și acoperiți cu aur, acei elefanți înfuriați, născuți în regiunile
Himalaya și călăruți de războinici desăvârșiți, tânjind după luptă, arătau strălucitori ca norii
din welkin, încărcați de fulgere. Prințul Kulindei l-a atacat apoi cu putere pe Kripa și șoferul
și cârliile lui, cu zece arbori făcuți în întregime din fier. Lovit (în schimb) cu axele fiului lui
Sharadvata, prințul a căzut cu elefantul său la pământ. Fratele mai mic al acelui prinț atunci,
asaltând mașina lui Kripa cu o serie de lănci făcute în întregime din fier și toate strălucitoare
ca razele lui. soarele, a scos hohote puternice. Conducătorul Gandharelor , totuși, a tăiat
capul acelui războinic în timp ce încă scotea acele hohote. La căderea acelor Kulindas, acei
puternici războinici mașini ai armatei tale, plini de bucurie, și-au suflat conchile născute pe
mare și, înarmați cu arcuri, s-au repezit împotriva dușmanilor lor. Atunci, bătălia care a avut
loc încă o dată între Kuru, pe de o parte, și Pandava și Srinjaya, pe de altă parte, cu săgeți și
cimitare, săgeți, săbii și buzdugane și topoare, a devenit aprigă și îngrozitoare și extrem de

249
distructivă pentru oameni și calare si elefanti. Războinici cu mașini și călării și elefanți și
soldați de picior, lovind unul pe altul, au căzut la pământ, făcând câmpul de luptă să semene
cu welkinul când mase adunate de nori încărcate de fulgere și producând zgomote neîncetate
de tunete sunt asaltate de vânturi puternice. din toate părţile.
Apoi șeful Bhoja a lovit elefanții uriași, războinicii cu mașini, nenumărații soldați de picioare
și calul sub Satanika. Loviți de puțurile lui Kritavarma, acestea au căzut curând la pământ.
Cam în această perioadă, loviți de axele lui Ashvatthama, trei elefanți uriași echipați cu tot
felul de arme, călăruți de războinici desăvârșiți și împodobiți cu standarde înalte, au căzut
fără viață pe pământ ca niște stânci gigantice rupte de tunete. Apoi, al treilea frate al șefului
Kulinda l-a atacat pe fiul tău Duryodhana cu niște arbori excelente în centrul pieptului. Fiul
tău, însă, l-a străpuns, ca și elefantul său, cu multe cioburi ascuțite. Prințul acela al elefanților
atunci, cu prințul pe spate, a căzut jos, cu șuvoaiele de sânge curgând din fiecare parte a
corpului său, ca un munte de cretă roșie în anotimpul ploilor, cu șuvoaie roșii curgându-și pe
piept, prăbușindu-se jos. când rupt de tunetul domnului lui Sachi. Prințul Kulinda, totuși, s-a
salvat în timp, a călărit un alt elefant. Îndemnat de prinț, acel animal l-a atacat pe Kratha cu
șoferul, călărelii și mașina. Străpuns, însă, de arborele lui Kratha, acel elefant, cu călărețul
său, a căzut ca un deal zdrobit de tunete. Conducătorul Krathas, acel războinic de mașini
invincibil, însă, lovit cu axele de prințul născut pe munți din spatele altui elefant, a căzut cu
călării, șoferul, arcul și steagul lui, ca un copac puternic smuls de rădăcini. furtuna. Apoi
Vrika l-a străpuns adânc cu o duzină de arbori pe acel prinț care își avea reședința pe
Himavat în timp ce stătea pe elefantul său. Uriașa fiară l-a zdrobit rapid cu cele patru
picioare (războinicul Kaurava) pe Vrika cu călărețele și mașina lui. Acel prinț al elefanților
atunci, cu călărețul său, adânc străpuns de fiul lui Vabhru, a înaintat impetuos împotriva
acestuia din urmă. Fiul lui Vabhru, totuși, acel prinț al Magadhasului, afectat de săgeți de fiul
lui Sahadeva, a căzut. Prințul Kulinda atunci, cu acel elefant al său care era capabil să-l
omoare cu colții și trupul lui pe cel mai de sus dintre războinici, s-a repezit impetuos spre
Shakuni pentru a-l ucide. Alpinismul a reușit să-l afecteze foarte mult pe Shakuni. Curând
însă, șeful Gandharelor i-a tăiat capul. Cam în această perioadă, elefanți uriași și călării și
războinici-mașini și benzi mari de picioare, lovite de Satanika, au căzut pe pământ, paralizați
și zdrobiți ca șerpii bătuți de furtuna provocată de aripile lui Garuda. Apoi, un războinic
Kulinda (pe partea Kaurava), zâmbind în timp, l-a străpuns pe
Satanika, fiul lui Nakula, cu multe săgeți ascuțite. Fiul lui Nakula, însă, cu o săgeată cu cap
de brici, i-a tăiat din trunchiul antagonistului său capul asemănător unui lotus. Apoi fiul lui
Karna a străpuns Satanika cu trei săgeți, făcute în întregime din fier, și Arjuna, de asemenea,
cu tot atâtea. Și l-a străpuns pe Bhima cu trei săgeți și pe Nakula cu șapte și pe Janardana cu
o duzină. Privind acea ispravă a lui Vrishasena, acel realizator al faptelor supraomenești,
Kaurava s-a umplut de bucurie și l-au aplaudat foarte mult. Ei, totuși, care cunoșteau

250
priceperea lui Dhananjaya, îl considerau pe Vrishasena ca pe o libație deja turnată pe foc.
Atunci, Arjuna cu diademă, ucigașul de eroi ostili, văzându-l pe fiul lui Madri, Nakula, cel
mai important dintre oameni, lipsit de călării săi în mijlocul tuturor, și văzându-l pe
Janardana stricat de săgeți, s-a repezit în acea bătălie împotriva lui Vrishasena care stătea
atunci în față. a fiului Sutei (Karna). Asemenea lui Namuci care s-a repezit împotriva lui
Indra, fiul lui Karna, acel mare războinic cu mașini, s-a repezit și el, în acea luptă, împotriva
acelui înverșunat și cel mai important dintre oameni, Arjuna, acel războinic care poseda mii
de săgeți, în timp ce acesta din urmă înainta spre el. Nesprijinit de nimeni, fiul cu suflet înalt
al lui Karna, străpungându-l repede pe Partha cu un ax în acea bătălie, a scos un strigăt
puternic, ca Namuci pe vremuri, după ce a străpuns-o pe Indra. Încă o dată, Vrishasena l-a
străpuns pe Partha în brațul stâng cu multe arbori formidabile. Apoi, străpungându-l pe
Krishna cu nouă săgeți, el a lovit-o din nou pe Partha cu zece tije. Arjuna cu călărețul alb,
care a fost străpuns înainte de Vrishasena cu acele săgeți formidabile, s-a înfuriat ușor și și-a
pus inima pe măcelul fiului lui Karna. Atunci, Arjuna cu suflet înalt și diademată, cu fruntea
încruntă de mânie cu trei rânduri, a pornit rapid din furgoneta de luptă o serie de puțuri
pentru distrugerea lui Vrishasena în acea întâlnire. Cu ochii roșii de mânie, acel erou capabil
să-l omoare pe Yama însuși dacă acesta din urmă s-ar fi luptat cu el, apoi a râs îngrozitor și a
spus lui Karna și tuturor celorlalți eroi Kaurava conduși de Duryodhana și fiul lui Drona,
aceste cuvinte: „Astăzi, Karna, în Însăși vederea ta în această bătălie, voi trimite înverșunatul
Vrishasena la locuința lui Yama cu săgețile mele ascuțite! Oamenii spun că toți, uniți, mi-ați
omorât fiul, dotat cu mare activitate, în absența mea și în timp ce el era singur și nesprijinit
pe mașina lui. Eu, totuși, îl voi ucide pe fiul tău chiar în ochii voștri. Lasă toți războinicii-
mașini Kaurava să-l protejeze. O voi ucide pe înverșunata Vrishasena. După aceea, te voi
omorî, prostule, chiar eu, Arjuna, în mijlocul luptei! Astăzi te voi ucide, în luptă, care ești
rădăcina acestei certuri și care ai devenit atât de mândru ca urmare a patronajului lui
Duryodhana. Punându-mi puterea, cu siguranță te voi ucide în această bătălie, iar Bhimasena
va ucide această Duryodhana, aceasta. nenorocitul dintre oameni, prin a cărui politică rea a
apărut această ceartă născută din zaruri”. După ce a spus aceste cuvinte, Arjuna și-a frecat
coarda arcului și a țintit pe Vrishasena în acea luptă și a grăbit, o, rege, o serie de puțuri
pentru măcelul fiului lui Karna. Arjuna cu diademă l-a străpuns apoi, fără teamă și cu mare
forță, pe Vrishasena cu zece arbori în toate membrele sale vitale. Cu patru săgeți înverșunate
cu cap de brici i-a tăiat arcul lui Vrishasena și două brațe și cap. Lovit cu axele lui Partha,
fiul lui Karna, lipsit de arme și cap, a căzut pe pământ din mașina lui, ca o șala gigantică
împodobită cu flori care cădeau din vârful unui munte. Văzându-l pe fiul său, astfel lovit cu
săgeți, căzut din vehiculul său, fiul lui Suta Karna, înfățișat de mare activitate și pârjolit de
durere din cauza morții fiului său, a mers repede asupra mașinii sale, inspirat de mânie,
împotriva mașinii. a Partha cu diademă.

251
 „Într-adevăr, văzându-l pe fiul său ucis în ochii lui de Arjuna cu călărâul alb în luptă,
Karna cu suflet înalt, plin de mânie mare, s-a repezit împotriva lui Krishna și
Arjuna.”
„ S anjaya a spus: „Privind Karna gigantică și răcnitoare, incapabilă să i se împotrivească chiar zeii,
înaintând ca marea care se ridică, acel taur printre oameni, adică el din rasa lui Dasharha, i sa
adresat lui Arjuna, spunând: „Acea mașină... Un războinic care are călării albi și o are pe
Shalya pentru șoferul său vine aici cu care vei lupta în luptă. Prin urmare, o, Dhananjaya,
cheamă toată răcoarea ta.
Iată, fiul lui Pandu, mașina bine echipată a lui Karna. Călării albi sunt legați de el, iar fiul lui
Radha însuși este războinicul care stă pe ea. Plin de stindarde și împodobit cu șiruri de
clopote, arată ca o mașină cerească purtată de-a lungul welkin de călării de culoare albă. Iată,
de asemenea, standardul Karnei cu suflet înalt, purtând dispozitivul frânghiei elefantului și
arătând ca arcul lui Indra însuși, care împarte firmamentul printr-o linie clară. Iată-l pe Karna
în timp ce el înaintează din dorința de a face ceea ce este plăcut fiului lui Dhritarashtra,
împușcând ploi de puțuri ca norii care toarnă torenți de ploaie. Acolo, șeful regal al
Madrasului, așezat pe partea din față a mașinii, conduce corzii fiului lui Radha, cu o energie
incomensurabilă. Auziți bătăitul tobelor lor și zgomotul aprig al concilor lor. Ascultă, fiu al
lui Pandu, diversele hohote leoniene care vin din toate părțile. Auziți sunetul teribil,
reducând la tăcere toate celelalte sunete puternice, al arcului (Vijaya) întins de Karna de
energie incomensurabilă. Acolo, puternicii războinici-mașini dintre Pancalas, cu adepții lor,
se sparg ca o turmă de căprioare în marea pădure la vederea unui leu furios. Ție, Oson din
Kunti, trebuie să-l ucizi pe fiul Sutei cu toată grijă. Nicio altă persoană, în afară de tine, nu se
poate aventura să suporte arborele Karnei. Îmi este bine cunoscut faptul că ești competent să
învingi în luptă cele trei lumi cu toate creaturile lor mobile și imobile, inclusiv chiar zeii și
Gandharva. Ce trebuie spus despre lupta cu acel puternic, când oamenii sunt incapabili nici
măcar să-l privească, adică fioroasa și cumplita Isana, acel mare zeu,
Sarva cu trei ochi, altfel numit Kapardin? Totuși, prin luptă, ai mulțumit acel zeu al zeilor
însuși, acel Siva care este sursa fericirii pentru toate creaturile, acea zeitate numită Sthanu.
Celelalte zeități, de asemenea, ți-au dat binefaceri. Prin grația, o, Partha, a acelui zeu al
zeilor, a acelei zeități înarmate cu un trident, slayKarna, o, cel cu brațe puternice, ca Indra
care ucide pe Asura Namuci. Fie ca prosperitatea să fie mereu cu tine, Partha, și obține
victoria în luptă.”
„'Arjuna a spus: „Victoria mea, o, Krishna, este sigură. Nu există nicio îndoială în asta,
deoarece tu, ucigaș al lui Madhu, care ești stăpânul tuturor lumilor, ești mulțumit de mine.
Îndeamnă călării, o, Hrishikesha, și mașina mea, mare războinic de mașini! Astăzi,
Phalguna nu se va întoarce din luptă fără să o omoare pe Karna. Iată că Karna a fost ucisă
astăzi și tăiată în bucăți cu axele mele. Sau, o, Govinda, mă vei vedea astăzi ucis cu săgețile

252
(Karnei). Acea bătălie teribilă, capabilă să stupefieze cele trei lumi, este la îndemână. Atâta
timp cât pământul va dura, oamenii vor vorbi despre el.” Spunându-i aceste cuvinte lui
Krishna, care nu este niciodată obosit de efort, Partha a mers repede cu mașina lui împotriva
lui Karna ca un elefant împotriva unui elefant rival. Încă o dată, Partha de o mare energie i-a
spus lui Krishna, acel pedepsitor al dușmanilor, aceste cuvinte: „Îndemnă-ți călăriașii,
Hrishikesha, pentru că timpul trece”. Adresat astfel de fiul cu suflet înalt al lui Pandu,
Keshava i-a urat victorie și a îndemnat călării la fel de flotă precum gândul. Apoi acea
mașină a fiului lui Pandu, care avea o viteză mare, a ajuns curând în fața mașinii lui Karna.'”
„ S anjaya a spus: „Văzând Vrishasena ucisă, Karna, plin de durere și furie, a vărsat lacrimi din
ochi pentru moartea fiului său. Înveșmântat cu o mare energie, cu ochii roșii ca cuprul din
cauza furiei, Karna a continuat în fața dușmanului său, după ce l-a chemat pe Dhananjaya la
luptă. Apoi acele două mașini, ambele posedate de strălucire solară și acoperite cu piei de
tigru, când s-au adunat, arătau ca doi sori apropiați unul de celălalt. Amândoi având călării
albi și ambii zdrobitori de dușmani, acei doi mari arcieri, acei doi războinici posedați de
strălucire solară, arătau strălucitori ca soarele și luna pe firmament. Privind acei doi
războinici care semănau cu fiul lui Indra și Virochana (Vali) pregătindu-se cu atenție pentru
lupta pentru cucerirea celor trei lumi, toate creaturile au fost umplute de uimire. Văzându-i
pe cei doi războinici năvălindu-se unul spre celălalt cu zgomotul roților mașinii, zgomotul
arcurilor, zgomotul palmelor, zgomotul săgeților și strigătele leoniene și văzând și
standardele lor, și anume cel al Karnei care poartă elefantul. frânghie și cea a lui Partha
purtând maimuța, se apropie una de alta, toți stăpânii pământului s-au umplut de mirare.
Văzându-i pe cei doi războinici cu mașini strânși unul cu celălalt, O Bharata, toți regii au
scos strigăte leoniene și i-au aplaudat în mod repetat cu aplauze. Privind acea luptă unică
dintre Partha și Karna, mii de combatanți de acolo și-au plesnit sub axile și și-au fluturat
hainele în aer. Kaurava și-au bătut instrumentele muzicale și și-au suflat numeroasele conci
pentru a o bucura pe Karna. În mod similar, toți
Pandava, pentru a-l bucura pe Dhananjaya, au făcut ca fiecare punct al busolei să răsune cu
sunetul trâmbițelor și al concilor lor. Cu acele strigăte leonine și palme pe axile și alte
strigăte puternice și hohote ale războinicilor curajoși, zgomotul a devenit extraordinar de
acolo cu ocazia acelei întâlniri dintre Karna și Arjuna. Oamenii i-au văzut pe cei doi tigri
printre oameni, cei doi cei mai de frunte dintre războinici-mașini, staționați pe mașinile lor,
fiecare înarmat cu arcul său formidabil, fiecare echipat cu săgeți și săgeți și fiecare deținând
un standard înalt. Ambii erau îmbrăcați în poștă, amândoi aveau scimitare legate de brâu,
ambele aveau călării albi și ambele erau împodobite cu conchi excelente. Unul avea drept
șofer pe Krishna pe mașină, iar celălalt avea Shalya. Amândoi erau mari războinici cu mașini
și amândoi semănau. Amândoi aveau gât de leon și brațe lungi, ochii ambilor erau roșii și
ambii erau împodobiți cu ghirlande de aur. Ambii erau înarmați cu arcuri care păreau să

253
fulgeră ca un fulger și amândoi erau împodobiți cu o mulțime de arme. Ambele aveau cozi
de iac pentru a fi evantaiate cu ea și ambele erau împodobite cu umbrele albe ținute deasupra
lor. Ambii aveau tolbe excelente și arătau extrem de frumoși. Membrele amândurora erau
mânjite cu pastă roșie de sandale și ambele păreau niște tauri înfuriați. Amândoi aveau gâtul
lat ca leul, ambii aveau pieptul lat și amândoi aveau o mare putere. Provocându-se unul pe
celălalt, rege, fiecare dorea să-l omoare pe celălalt. Și s-au repezit unul împotriva celuilalt ca
doi tauri puternici într-un tarc de vaci. Erau ca niște elefanți înfuriați sau de munți furioși sau
de șerpi pui de otrăvire virulentă sau de Yamas atotdistrugător. Înfuriați unul pe altul ca
Indra și Vritra, arătau ca soarele și luna în splendoare. Plini de mânie, semănau cu două
planete puternice ridicate pentru distrugerea lumii la sfârșitul Yuga. Amândoi născuți din
părinți cerești și amândoi asemănându-se cu zei în frumusețe, erau de energie divină. Într-
adevăr, arătau ca soarele și luna vin de la sine pe câmpul de luptă. Amândoi înzestrați cu
mare putere, amândoi plini de mândrie în luptă, erau înarmați cu diverse arme. Privind acei
doi tigri printre oameni, acei doi eroi îmbrăcați cu impetuozitatea tigrilor, trupele tale, o,
monarhe, au fost pline de mare bucurie. Văzând acei doi tigri printre oameni, și anume,
Karna și Dhananjaya, angajați în luptă, o îndoială a intrat în inimile tuturor cu privire la cine
dintre ei va fi învingător. Amândoi înarmați cu arme superioare și amândoi bine exersați în
luptă, amândoi îi făceau pe welkin să răsune de palme pe axile. Ambii posedați de o mare
celebritate ca urmare a priceperii și puterii, semănau cu AsuraSamvara și cu șeful cereștilor
în ceea ce privește priceperea lor în luptă. Ambele egale cu Kartavirya sau cu fiul lui
Dasaratha în luptă, ambele semănau cu Vishnu însuși în energie sau cu Bhava însuși în luptă.
Amândoi aveau călării albi, o, rege, și amândoi erau purtati pe cele mai importante mașini.
Ambii, din nou, au avut cei mai buni șoferi în acea mare bătălie. Privind, o, monarhe, cei doi
mari războinici-mașini arătând strălucitori pe mașinile lor, trupele de Siddhas și Charanas
care au venit acolo s-au umplut de uimire. Atunci Dhartarashtra, o, taur din rasa lui Bharata,
cu trupele lor, au cuprins Karna cu suflet înalt, acea podoabă a luptei, fără a pierde timp. În
mod similar, Pandava conduși de Dhrishtadyumna, plini de bucurie, l-au cuprins pe acel
Partha cu suflet înalt, care nu avea rival în luptă. Karna a devenit ţăruşul, o, monarh, al
armatei tale în acea bătălie, în timp ce
Partha a devenit ţăruşul Pandavasilor. Soldații ambelor părți au fost membri ai acelei adunări
și au devenit spectatorii acelui joc. Într-adevăr, în ceea ce privește părțile implicate în acel
joc de luptă, fie victoria, fie înfrângerea era sigură. Atunci cei doi, Karna și Arjuna, pentru
victorie sau invers, au început meciul dintre noi și Pandavasi care stăteau amândoi pe câmpul
de luptă. Îndemânați în luptă, cei doi eroi, o, monarh, în acea întâlnire, au devenit foarte
înfuriați cu fiecare. altul și doreau să se ucidă unul pe altul. Dorind să-și ia viața reciproc, la
fel ca Indra și Vritra, o, doamne, s-au înfruntat ca două comete puternice de o formă teribilă.
Apoi, pe cer, diferențe și dispute, însoțite de jigniri, au apărut printre creaturile de acolo, o,

254
taur din rasa lui Bharata, pe tema lui Karna și Arjuna. S-a auzit că toți locuitorii lumii, sire,
diferă între ei. Zeii, Danava, Gandharva, Pishaca, Șerpii, Rakshasa, au adoptat părți opuse în
acea întâlnire dintre Karna și Arjuna. Welkinul, o, monarh, cu toate stelele, a devenit
îngrijorat din cauza Karnei, în timp ce pământul larg a devenit așa din cauza lui Partha, ca
mama pentru fiul ei. Râurile, mările, munții, o, cei mai buni dintre oameni, copacii, plantele
de foioase și ierburile au luat partea Arjuna cu diademă. Asura, Yatudhana, Guhyaka, O,
dogoritor de dușmani, și corbii și alți păzitori ai cerului, s-au alăturat lui Karna. Toate
pietrele prețioase și bijuteriile prețioase, cele patru Vede cu istorii ca a cincea, Upavedas,
Upanishad-urile, cu toate misterele lor și compilațiile, și Vasuki și
Citrasena și Takshaka și Upatakshaka și toți munții și toți urmașii lui Kadru cu copiii lor, toți
șerpii mari îmbrăcați cu otravă și Naga au luat partea lui Arjuna. Airavata și copiii săi,
urmașii lui Surabhi, urmașii lui Vaisali și bhoginii au fost de partea lui Arjuna. Șerpii mai
mici au fost toți de partea lui Karna. Lupii și cerbii sălbatici și tot felul de animale și păsări
de bun augur au fost, o, rege, pentru victoria lui Partha. Vasus,
Maruts, Sadhyas, Rudras, Vishvedevas și Ashvinis, și Agni și Indra și Soma și Pavana, și
cele zece puncte ale busolei, au devenit partizanii lui Dhananjaya, în timp ce toți Adityasi s-
au alăturat lui Karna. Vaishyas, Shudras, Suta și acele caste care erau de origine mixtă, toți,
rege, au adoptat partea fiului Radhei. Totuși, cereștii cu pitrișii și cu toți cei numărați cu ei,
precum și cu adepții lor, iar Yama și Vaishravana și Varuna erau de partea lui Arjuna.
Brahmana,
Kshatriya, sacrificiile și acele daruri numite dakshina au fost pentru Arjuna. Pretas și
Pishacas, multe animale și păsări carnivore, Rakshasa cu toți monștrii mării, câinii și șacalii
erau pentru Karna. Diversele triburi de Rishis cerești, regenerați și regali au fost pentru fiul
lui Pandu. Gandharva conduși de Tumvuru, o, rege, erau de partea lui Arjuna. Odată cu
urmașii lui Pradha și Mauni, mai multe clase de Gandharva și Apsara și mulți înțelepți,
având ca vehicule lupi și cerbi și elefanți și călări și mașini și picior, nori și vânt, au venit
acolo pentru a fi martori la întâlnirea dintre Karna și Arjuna. Zeii, Danava, Gandharva, Naga,
Yaksha, păsările, marii Rishi versați în Vede, pitris care subzistă din darurile numite svadha
și asceză și științe și ierburile (celeste) cu diverse virtuți, a venit, o, monarhe, și și-au ocupat
locurile în welkin, făcând un mare zgomot. Brahman, cu Rishis regenerați și Stăpânii
creaturilor, și Bhava însuși pe mașina sa, a venit în acea parte a welkinului. Văzându-i pe cei
doi cu suflet înalt, Karna și Dhananjaya, pe cale să se întâlnească, Shakra însuși a spus:
„Lasă-l pe Arjuna să o învingă pe Karna”. Surya, însă, a spus: „Lasă-l pe Karna să-l învingă
pe Arjuna. Într-adevăr, lasă-l pe fiul meu Karna, ucigându-l pe Arjuna, să obțină victoria în
această bătălie. Lasă fiul meu, să ucidă
Karna, câștigă victoria.” Chiar și așa s-au certat Surya și Vasava, cele două personaje de
prim rang, care erau acolo și adoptaseră părți opuse. Văzându-i pe cei doi cu suflet înalt,
255
Karna și Dhananjaya, pe cale să se angajeze în luptă, zeii și Asuras au adoptat părți opuse.
Cele trei lumi cu Rishii cerești și toți zeii și toate celelalte creaturi, tremurau la vedere. Zeii
erau de partea lui Partha, în timp ce Asuras erau de partea lui Karna. Astfel, toate creaturile
au fost interesate de acea întâlnire, luându-se de partea cutare sau cutare lider al războinicilor
cu mașini, eroul Kuru sau Pandava. Privind pe
Domnul Creației născut pe Sine (adică, Brahman), zeii l-au îndemnat, spunând: „Să fie egal,
Doamne, succesul acestor doi lei între oameni. Nu lăsați vastul univers să fie distrus ca
urmare a acestei întâlniri dintre Karna și Arjuna. O, născută de Sine, spune doar cuvântul,
lasă succesul celor doi să fie egal.” Auzind aceste cuvinte, Maghavat, înclinându-se în fața
Marelui Soț, a reprezentat acest lucru acelui zeu al zeilor, acea prima dintre toate ființele
inteligente, spunând: „ Anterior, eul tău sfânt a spus că cei doi Krishna sunt întotdeauna
siguri că vor câștiga victoria. Să fie (acum) așa cum ai spus atunci. Fii mulțumit de mine,
sfânte!” La aceasta, Brahman și Isana au răspuns șefului cereștilor, spunând:
„Victoria Vijaya cu suflet înalt este sigură, a acelui Savyasaci care l-a mulțumit pe
consumatorul de libații jertfe în pădurea Khandava și care, venind în cer, ți-am oferit ajutor,
o, Sakra! Karna este de partea lui Danava. Prin urmare, este potrivit ca el să se întâmple cu
înfrângere. Prin aceasta, fără îndoială, vor fi atinse scopurile zeilor. Afacerile proprii, o, șef
al cereștilor, ar trebui să fie întotdeauna importante. Phalguna cu suflet înalt, din nou, este
devotat adevărului și moralității. El trebuie să fie întotdeauna biruitor, fără îndoială. Cel de
care a fost mulțumit zeul cu suflet înalt și sfânt care avea taurul pe stindardul său, de ce n-ar
fi învingător el, tu de o sută de ochi, - el, adică cel care are ca șofer al mașinii sale acel
Stăpân al universului, însuși Vișnu? Posedat de o mare energie a minții și o mare putere,
Partha este un erou, desăvârșit în arme și dotat cu merite ascetice. Posedat și de o mare
energie a corpului, el poartă întreaga știință a armelor. Într-adevăr, Partha are toate
realizările. El ar trebui să fie învingător, deoarece asta ar îndeplini scopurile zeilor. În
consecință a măreției sale, Partha încalcă destinul însuși, fie el favorabil sau nefavorabil, și
atunci când face acest lucru, are loc o mare distrugere a creaturilor. Când cei doi Krishna
sunt entuziasmați de mânie, ei nu arată respect pentru nimic. Acești doi tauri printre ființe
sunt Creatorii tuturor lucrurilor reale și ireale. Acestea două sunt Nara și Narayana, cele două
vechi și cele mai bune dintre Rishis. Nu există nimeni care să stăpânească asupra lor. Sunt
stăpânitori peste toate, perfect neînfricați, sunt pârjolii tuturor dușmanilor. În rai sau printre
ființe umane, nu există niciun egal cu niciunul dintre ei. Cele trei lumi cu Rishis celestial și
Charanas sunt în spatele acestor două. Toți zeii și toate creaturile merg în spatele lor. Întregul
univers există ca urmare a puterii acestor doi. Lăsați-l pe Karna, acel taur dintre oameni, să
obțină aceste regiuni ale fericirii de aici. Lasă-l să obțină identitate cu Vasus sau Maruți.
Lăsați-l, împreună cu Drona și Bhishma, să fie venerat în rai, pentru că fiul Vikartanei este
curajos și este un erou. Lăsați totuși victoria să aparțină celor doi Krishna.” După ce cei doi
256
cei mai de seamă dintre zei (Brahman și Isana), au spus așa, zeitatea celor 1.000 de ochi,
închinându-se acele cuvinte ale lui Brahman și Isana și salutând însuși toate creaturile, a
spus: „Ați auzit ce s-a spus de cei doi zei. în folosul universului. Chiar așa va fi și nu altfel.
Rămâi, atunci, cu inimile vesele.” Auzind aceste cuvinte ale lui Indra, toate creaturile, o, sire,
s-au umplut de uimire și au aplaudat, o, rege, acea zeitate. Celestele au aruncat apoi diverse
feluri de flori parfumate și au sunat din trâmbițe. Într-adevăr, zeii, Danava și Gandharva au
așteptat cu toții acolo pentru a asista la acea luptă unică fără egal între cei doi lei între
oameni. Cele două mașini, o, rege, pe care erau staționați Karna și Arjuna, aveau cârlii albi
legați de amândoi. Și ambele aveau standarde excelente și ambele au produs un zdrăngănit
puternic. Mulți dintre cei mai de seamă eroi, apropiindu-se de curajosi Vasudeva și Arjuna,
precum și Shalya și Karna, au început fiecare să-și sufle conca. Atunci a început bătălia
(între cei doi războinici), copleșind cu frică pe toți oamenii timizi. Cu înverșunare s-au
provocat unul pe altul ca Sakra și Samvara. Standardele celor doi eroi, perfect strălucitoare,
arătau extrem de frumoase pe mașinile lor, precum planetele Rahu și Ketu ridicate în
firmament în momentul dizolvării universale. Funia elefantului de pe steagul lui Karna,
arătând ca un șarpe de otravă virulentă și făcută din bijuterii și pietre prețioase și extrem de
puternică și asemănătoare cu arcul lui Indra, arăta strălucitoare (în timp ce flutura în aer).
Acea primă dintre maimuțe, din nou, aparținând lui Partha, cu fălcile larg deschise și
îngrozitoare și greu de privit, ca soarele însuși, a inspirat teamă de dinții săi formidabili.
Impetuoasa Maimuță de pe steagul celui care poartă Gandiva, devenind dornică de luptă, s-a
repezit de la locul său și a căzut pe steagul lui Karna. Învăluită cu o mare impetuozitate,
Maimuța, năvălind înainte, a lovit frânghia elefantului cu unghiile și dinții, ca Garuda căzând
peste un șarpe. Încărcat cu șiruri de clopoței, tari ca fierul și asemănătoare cu lațul fatal (în
mâinile lui Yama sau Varuna), frânghia elefantului, plină de mânie, închisă cu Maimuța.
Astfel, în acea luptă acerbă unică dintre cei doi eroi, care a fost rezultatul a ceea ce fusese
stabilit în momentul meciului la zaruri, standardele lor s-au luptat mai întâi între ele. Între
timp călării unuia nechezau de călării celuilalt. Keshava cu ochi de lotus a străpuns-o pe
Shalya cu privirea lui ascuțită. Cei din urmă le-au aruncat priviri similare celor dintâi.
Vasudeva, însă, a învins-o pe Shalya cu acele priviri ale sale, în timp ce Dhananjaya, fiul lui
Kunti, a învins-o pe Karna cu privirile sale. Apoi, fiul lui Suta, adresându-se zâmbind lui
Shalya, a spus: „Dacă Partha mă omoară în vreun fel astăzi în luptă, spune-mi cu adevărat,
prietene, ce vei face după aceea.” Shalya a răspuns, spunând: „Dacă ești ucis, eu însumi îl
voi ucide atât pe
Krishna, cât și pe Dhananjaya”. Încă o dată conducătorul Madrasului a spus: „Dacă, Karna,
călărul alb Arjuna te ucide astăzi în luptă, eu însumi, cu o singură mașină, voi ucide atât
Madhava, cât și Phalguna.”

257
 „Sanjaya a continuat: „Arjuna i-a pus și lui Govinda o întrebare similară. Totuși, Krishna,
zâmbind, i-a spus lui Partha aceste cuvinte de importanță gravă: „Soarele însuși poate cădea
din locul său, Pământul însuși se poate împărți în 1.000 de
fragmente; focul în sine poate deveni rece. Totuși, Karna nu va putea să te ucidă,
Dhananjaya! Dacă, totuși, are loc vreun astfel de eveniment, știți atunci că distrugerea
universului va fi la îndemână. În ceea ce mă privește, îmi voi ucide, folosind brațele goale,
atât pe Karna, cât și pe Shalya în luptă.” Auzind aceste cuvinte ale lui Krishna, Arjuna cu
steag de maimuță, zâmbind, i-a răspuns lui Krishna care nu era niciodată obosit de efort,
spunând: „Shalya și Karna, unite împreună, nu se potrivesc numai pentru mine, o, Janardana!
Astăzi, Krishna, îl vei vedea
pe Karna cu steagul și steagul lui, cu Shalya și mașina și cârliile lui, cu umbrela și armura
lui, cu săgețile și cu arcul, tăiate în bucăți cu axele mele în luptă. Îl vei privi astăzi cu mașina
lui și călării, săgeți, armuri și arme, reduse în praf ca un copac în pădure zdrobit de un colț.
Astăzi este la îndemână văduvia soțiilor fiului Radhei. Cu adevărat, în visele lor (de noaptea
trecută) au văzut semne de apropiere a răului, o, Mahadeva! Cu adevărat, vei vedea astăzi
soțiile lui Karna devenind văduve. Nu-mi pot reține mânia față de ceea ce a fost făcut înainte
de acest nebun de puțină prevedere, când l-a văzut pe Krishna târât la adunare și când râdea
de noi, ne-a abuzat în mod repetat cu cuvinte urâte. Astăzi, Govinda, o vei vedea pe Karna
zdrobită de mine ca un copac cu încărcătura lui de flori zdrobită de un elefant înfuriat.
Astăzi, ucigașul lui Madhu, după căderea lui Karna, vei auzi acele cuvinte dulci: „Din noroc,
o, tu din neamul lui Vrishni, victoria a fost a ta!”. O vei mângâia astăzi pe mama lui
Abhimanyu cu o inimă mai ușoară pentru că a avut ți-ai plătit datoria față de dușman. Astăzi,
plin de bucurie, o vei mângâia pe mătușa ta paternă Kunti. Astăzi, o Madhava, îl vei mângâia
pe Krishna cu faţa plină de lacrimi şi pe regele Yudhishthira cel drept cu cuvinte dulci ca
nectarul.”'“
„ S anjaya a spus: „Între timp, welkinul, plin de zei și Naga și
Asura și Siddha și Yaksha și cu bande mari de Gandharva și Rakshasa și Asura și Rishi
regenerați și înțelepții regali și păsări cu pene excelente, a căpătat un aspect minunat. Toate
ființele umane adunate acolo au văzut acele ființe cu aspect minunat care stăteau pe cer, iar
cerul însuși a răsunat de vocea instrumentelor muzicale și cântece și imnuri adulatorii și
râsete și dans și diverse alte tipuri de sunete fermecătoare. Apoi, atât Kaurava, cât și
războinicii Pandava, plini de bucurie și făcând ca pământul și cele zece vârfuri ale busolei să
răsune cu glasul instrumentelor muzicale, zgomotul concilor, vuietul leoniști și zgomotul
luptei, au început să-și măceleze dușmanii. Plin de oameni și călării și elefanți și mașini și
arme, insuportabil pentru luptători ca urmare a căderii de buzdugane, săbii și săgeți și rapi,
abundent de eroi și aglomerat cu trupuri fără viață, câmpul de luptă, purpurit de sânge, arăta
extraordinar de sclipitoare. Într-adevăr, bătălia dintre Kuru și Pandava semăna atunci cu cea
258
din vremurile de altădată dintre zei și Asura. După ce acea luptă aprigă și îngrozitoare a
început între Dhananjaya și fiul lui Adhiratha, fiecare dintre acești doi eroi, îmbrăcați într-o
poștă excelentă, a învăluit cele zece vârfuri ale busolei, iar gazda i s-a opus cu săgeți ascuțite
și drepte. Un întuneric a fost provocat acolo cu săgețile trase cu acea ocazie, nici războinicii
tăi, nici inamicul nu au mai putut vedea nimic. Din frică, toți războinicii de acolo au căutat
protecția fie a lui Karna, fie a lui Arjuna, precum razele de lumină răspândite în welkin,
convergând fie spre soare, fie spre lună. Cei doi eroi atunci, fiecare derutând armele celuilalt
cu propriile sale, ca vânturile de est și de vest care se întâlnesc unul cu celălalt, păreau
extrem de strălucitori ca soarele și luna răsărită după ce au risipit întunericul cauzat de nori și
au acoperit welkinul. Fiecare și-a încurajat trupele, spunând: „Nu zburați!” dușmanul și
războinicii tăi au rămas în picioare, încercuind pe cei doi puternici războinici mașini, precum
zeii și Asuras, care stăteau în jurul lui Vasava și Samvara. Cele două armate i-au întâmpinat
apoi pe cei doi cei mai buni dintre oameni cu sunetele de tobe și alte instrumente și cu
hohote leoniene, la care acei doi tauri printre oameni păreau frumoși ca soarele și luna
întâmpinată de nori vuiet adunați în jur. Fiecare înarmat cu un arc formidabil tras într-un cerc
complet și arătând ca o coroană (solară sau lunară), acei doi eroi de mare splendoare,
trăgând, în acea luptă mii de săgeți care le constituiau razele, semănau cu doi sori
insuportabili răsăriți la capăt. al yuga pentru arderea întregului univers cu creaturile sale
mobile și imobile. Amândoi invincibili, amândoi capabili să-și extermine inamicii, fiecare
dorind să-l ucidă pe celălalt; și fiecare arătându-și priceperea asupra celuilalt, acei doi
războinici, Karna și fiul lui Pandu, s-au încheiat fără teamă unul cu celălalt în acea luptă
îngrozitoare, ca Indra și asura
Jambha. Atunci, invocând cele mai puternice arme, acei doi arcieri formidabili au început, cu
axele lor groaznice, să omoare nenumărați oameni, călării și elefanți, precum și să se
lovească unul pe altul, rege! Aflându-se încă o dată de cei doi oameni de frunte, trupele atât
ale Kurus, cât și ale Pandava, formate din elefanți și soldați de infanterie, călăreți și
războinici-mașini, au fugit din toate părțile ca și alte animale din pădure când au fost atacate
de leu. . Apoi Duryodhana și șeful Bhoja, și fiul lui Subala și Kripa și fiul fiicei lui
Sharadvata, acești cinci mari războinici-mașini, i-au asaltat pe Dhananjaya și Keshava cu
puțuri capabile să producă o mare durere. Dhananjaya, cu toate acestea, cu axele sale, a tăiat
în același timp arcurile, tolbele, căprileii, elefanții și mașinile cu șoferii lor, acelor războinici,
și stricând pe fiecare dintre ei cu arbori excelente, a străpuns Suta. fiul cu o duzină de săgeți.
Apoi o sută de mașini, o sută de elefanți și un număr de călăreți Saka și Tukhara și Yavana,
însoțiți de unii dintre cei mai importanți luptători dintre Kamboja, s-au repezit rapid
împotriva lui Arjuna din dorința de a-l ucide. Întreruperea rapidă cu axele și săgețile cu cap
de ras în mâini, armele excelente ale dușmanilor săi, precum și capetele lor, și călării,
elefanții și mașinile, Dhananjaya și-a doborât dușmanii în competiție pe câmp. Apoi, în

259
sunetele welkin de trâmbițe cerești au fost suflate de zeii excelenți. Acestea au fost
amestecate cu laudele lui Arjuna. Suflate de adiere blândă, averse florale excelente,
parfumate și de bun augur, au căzut (pe capul Arjunei). Privind acel incident, la care au fost
martori zei și oameni, toate creaturile, o, rege, au fost umplute de uimire. Numai fiul tău și
fiul Sutei, care erau amândoi de aceeași părere, nu au simțit nici durere, nici mirare. Apoi,
fiul lui Drona, prinzând
mâna lui Duryodhana și adoptând un ton liniștitor, s-a adresat fiului tău, spunând: „Fii
mulțumit, o, Duryodhana! Faceți pace cu Pandava. Nu este nevoie de ceartă. Fie de război!
Preceptorul, familiarizat cu cele mai puternice arme și asemănător lui Brahma însuși, a fost
ucis. Alți tauri printre bărbați, în frunte cu Bhishma, au fost, de asemenea, uciși. În ceea ce
mă privește, sunt de neomorât, la fel ca și unchiul meu matern. Conduceți regatul pentru
totdeauna, (împărțindu-l) cu fiii lui Pandu. Descurajat de mine, Dhananjaya se va abține. De
asemenea, Janardana nu dorește ostilități. Yudhishthira este întotdeauna angajată în binele
tuturor creaturilor. Vrikodara îi este ascultător. La fel sunt și gemenii. Pacea fiind făcută între
tine și Parthas, toate creaturile vor beneficia, după cum s-ar părea, de dorința ta. Lasă-i pe
regii care sunt încă în viață să se întoarcă la casele lor. Lăsați trupele să se abțină de la
ostilități. Dacă nu asculți cuvintele mele, rege, lovit de vrăjmași în luptă, va trebui să arzi de
durere. Ai văzut, la fel ca și universul, ceea ce a fost realizat de Arjuna cu o singură mână
împodobită cu diademă și ghirlande. Ucigașul lui Vala însuși nu și-a putut realiza asemenea,
nici Distrugătorul, nici Prachetas, nici ilustrul rege al Yakshas. Dhananjaya, în ceea ce
privește meritele sale, este chiar mai mare decât atât. El nu va călca niciodată orice îi spun.
El te va urma mereu. Fii mulțumit, o, rege, pentru beneficiul universului. Întotdeauna mă
cinstiți foarte mult. Și eu am o mare prietenie pentru tine. Pentru aceasta îți spun așa. O voi
descuraja și pe Karna, cu condiția să fii înclinat spre pace. Persoanele cu discernământ spun
că există patru feluri de prieteni, și anume cei care sunt așa în mod natural, cei care se fac așa
prin conciliere, cei care devin așa prin bogăție și, în sfârșit, cei supuși prin exercitarea
puterii. Toate aceste elemente sunt deținute de tine în ceea ce privește fiii lui Pandu.
Pandava, Ohero, sunt în mod natural prietenii tăi. Obțineți-i din nou ca prieteni cu siguranță
prin conciliere. Dacă tu însuți fiind mulțumit, ei sunt de acord să devină prieteni, tu, rege al
regilor, acționează în felul acesta.” Aceste cuvinte benefice i-au fost spuse de prietenii săi,
Duryodhana a reflectat ceva timp. Respirând adânc, el apoi, cu o inimă neveselă, a spus:
„Este așa cum ai spus tu, o, prietene. Ascultă, totuși, cuvintele pe care ți-aș spune. Vrikodara
cu inima rea, după ce a ucis-o pe Duhshasana ca pe un tigru, a rostit cuvinte care încă
locuiesc în inima mea. La fel ai auzit și tu. Atunci cum poate fi pace? Arjuna din nou nu o va
putea suporta pe Karna în luptă, ca o furtună a cărei forță este slăbită atunci când întâlnește
puternicii munți din Meru. Nici fiii lui Pritha nu vor avea cea mai mică încredere în mine,
gândindu-se la multele acte de ostilitate puternică (făcută de mine față de ei). Nici, o, fiu al

260
slavei nepăsitoare al preceptorului, nu trebuie să-i spui acum lui Karna: „Fă-te de luptă!”.
Phalguna este extrem de obosită astăzi. Karna îl va ucide în curând”. După ce i-a spus cu
smerenie aceste cuvinte în mod repetat fiului preceptorului, fiul tău a poruncit propriilor
trupe, spunând: „Îarmați cu săgeți, năvăliți împotriva acestor dușmani și ucideți-le. De ce stai
inactiv?”'“
„ S anjaya a spus: „Atunci, când zgomotul concilor și sunetul tobelor au devenit foarte puternice,
acei doi bărbați de frunte, ambii deținând călării albi,
fiul lui Suta, Vikartana și Arjuna, s-au întâlnit în consecință, bine, din cauza fiului tău.
politica malefica. Acei doi eroi îmbrăcați cu o mare impetuozitate, fiul lui Dhananjaya și
Adhiratha, s-au închis unul cu celălalt ca doi elefanți himalayeni înfuriați, ambii din colți
adulți, luptă unul cu celălalt de dragul unei elefante în sezonul ei. Ca o masă de nori care
întâlnește o altă masă, sau un munte care întâlnește un munte, acei doi războinici, ambii
revărsând ploi de săgeți, s-au întâlnit unul pe altul, arcurile lor zbândind puternic în timp, iar
roțile mașinilor lor producând un zgomot asurzitor și corzi de arc și palme care emit sunete
puternice. Ca doi munți, amândoi îmbrăcați cu stânci înalte și abundenți de copaci, târâtoare
și ierburi și ambii plini de diverși ceilalți locuitori care sunt firești pentru ei, îndreptându-se
unul spre celălalt pentru o întâlnire, acei doi puternici războinici s-au întâlnit unul pe altul,
lovindu-se unul pe celălalt. altul cu arme puternice.
„'Lupta dintre cei doi eroi a devenit furioasă ca aceea dintre șeful cereștilor și fiul lui
Virocana din vremuri. Incapabile să fie îndurate de alții și marcate de un râu a cărui apă
neplăcută consta din sânge, membrele acelor doi eroi, precum și șoferii și animalele lor, au
fost extrem de stricate. Ca două lacuri mari, ambele pline de lotuși de diverse feluri și pești și
broaște țestoase, și răsunând cu vocile diverselor specii de păsări, și agitate încet de vânt,
apropiindu-se una de alta, acele două mașini împodobite cu standarde s-au apropiat una de
alta. Amândoi înzestrați cu o pricepere egală cu cea a marelui Indra, amândoi asemănându-se
cu marele Indra însuși, acei doi puternici războinici-mașini s-au lovit unul pe altul cu axele
care semănau cu
tunetul marelui Indra, ca și marele Indra însuși și (asura) Vritra.
„'Atât armatele formate din mașini și elefanți și călării și soldați de picioare, toate
echipate cu armuri frumoase și ornamente și robe și arme, cât și cele care se aflau în welkin,
au fost inspirate de teamă când au văzut acea întâlnire de aspect minunat dintre Arjuna și
Karna. Alții dintre spectatori, plini de bucurie și scotând strigăte leonine, și-au ridicat brațele,
fluturând degetele sau bucățile de pânză pe care le țineau, când Arjuna s-a repezit împotriva
fiului lui Adhiratha, din dorința de măcel, ca un elefant înfuriat care se repezi împotriva
altuia.
„‘Somaka i-au strigat apoi tare lui Partha, spunând: „Fii repede, Arjuna, du-te și
străpunge-l pe Karna. Tăiați-i capul fără întârziere și (o dată cu el) dorința
261
fiului lui Dhritarashtra pentru împărăție.” În mod asemănător, mulți războinici de-ai noștri
care erau acolo i-au spus lui Karna: „Continuă, continuă, o, Karna, și omorâți-l pe Arjuna cu
puțuri ascuțite. Lasă fiii lui Pritha să meargă încă o dată în pădure pentru totdeauna.”
„‘Atunci Karna a străpuns-o mai întâi pe Partha în acea întâlnire, cu zece arbori puternici.

Arjuna l-a străpuns în schimb cu zece arbori ascuțiți, împușcați cu mare vigoare, în centrul
pieptului. Într-adevăr, fiul lui Suta și Arjuna s-au stricat apoi unul pe altul cu multe arbori
echipate cu aripi frumoase. Doriți să profite de dezavantajele celuilalt în acea întâlnire
îngrozitoare, cu inimile vesele s-au repezit unul împotriva celuilalt cu înverșunare.
„'Și frecându-și cele două brațe și și sfoara lui Gandiva, acel arcier înverșunat,
Arjuna, a grăbit apoi ploi de puțuri din pânză, și Nalikas și săgeți echipate cu capete ca
urechi de mistreț și brici, și Anjalikas și săgeți în formă de semilună. Acele săgeți ale lui
Partha, o, rege, răspândite peste welkin, au pătruns în mașina Karnei ca niște zboruri de
păsări, cu capetele aplecate, pătrunzând seara într-un copac pentru a se odihni acolo noaptea.
Totuși, toate acele săgeți, Oking, acel Arjuna, acel biruitor peste toți dușmanii, cu fruntea
încruntată și priviri furioase, a grăbit spre Karna, toate acele ploaie succesive de puțuri
împușcate de fiul lui Pandu, au fost tăiate de fiul lui Suta cu ai lui. săgeți.
„‘Fiul lui Indra a grăbit apoi la Karna cu o armă de foc capabilă să omoare toți inamicii.
Acoperind pământul și welkinul și cele zece puncte ale busolei și chiar cursul soarelui cu
strălucirea lui, a făcut și propriul său trup să ardă de lumină. Veșmintele tuturor războinicilor
au luat foc, la care au fugit.
Acolo au apărut și sunete puternice, ca ceea ce se aude atunci când o pădure de bambus într-
o pustie ia foc. Văzând acea armă de foc acționând din toate părțile, fiul lui Suta, Karna, de
mare viteză, a împușcat în acea întâlnire varunastra pentru a o stinge. Apoi, acea
conflagrație, ca urmare a armei lui Karna, a fost stinsă.
„‘O masă mare de nori a făcut rapid toate punctele busolei să fie învăluite cu întuneric.
Acei nori ale căror extremități prezentau aspectul munților, înconjurând fiecare parte,
inundau pământul cu apă. Acea conflagrație înverșunată, deși era așa, a fost totuși stinsă de
acei nori într-o clipă.
Întregul welkin și toate direcțiile, cardinale și subsidiare, erau învăluite de nori. Astfel
învăluite de nori, toate punctele busolei au devenit întunecate și nu se vedea nimic.
„Atunci Arjuna a risipit norii provocați de Karna, prin intermediul vayavyastra. După
aceasta, Dhananjaya, incapabil să fie suprastăpânit de inamici, a inspirat pe Gandiva, șirul
său și axele sale, cu mantre și a invocat o altă armă care era preferata șefului cerescului și
care semăna cu tunetul în energie și pricepere. Apoi săgeți cu cap de ras, și Anjalikas, și
arbori în formă de semilună, și Nalikas, și arbori de curte de pânză și cele echipate cu capete
ca urechea mistrețului, toate ascuțite și ascuțite, ieșite din Gandiva în mii, înzestrate cu forță
262
și impetuozitate. a tunetului. Posedați de o mare putere și o mare energie, acele axuri
impetuoase și ascuțite, echipate cu pene de vulturină, străpungând toate membrele, călăriile,
arcul, jugul, roțile și standardul Karnei, au pătruns repede în ele ca șerpii înspăimântați de
Garuda pătrunzând. în pământ. Pătruns peste tot cu săgeți și scăldat în sânge, Karna (cu
sufletul înalt) apoi, cu ochii rostogoliți de mânie, îndoindu-și arcul de sfoară rezistentă și
producând un sunet la fel de puternic ca vuietul mării, a invocat arma Bhargava. .
Întrerupând ploile lui Partha de puțuri care ies din gura acelei arme de
Indra (pe care Arjuna îl împușcase), Karna, după ce a derutat arma antagonistului său cu
propria sa, a distrus mașini și elefanți și soldați de picioare (ai armatei
Pandava). Neputând să îndure isprăvile lui Arjuna în acea luptă aprigă, puternicul războinic
cu mașini Karna a făcut acest lucru, prin energia armei Bhargava. doi Krishna, i-au străpuns
pe cei mai de frunte dintre războinicii Pancala cu săgeți bine împușcate în acea bătălie. Apoi,
Pancalas și Somaka, o, rege, astfel afectați de Karna cu ploaie de puțuri în acea întâlnire, s-
au umplut de mânie și unirea l-a străpuns pe fiul lui Suta cu săgeți ascuțite din toate părțile.
Tăind repede acele săgeți cu ale sale, fiul Sutei, agitându-le cu putere în acea bătălie, a
năpădit cu multe puțuri mașinile, elefanții și călării Pancalas. Trupurile lor străpunse de acei
arbori de Karna, au căzut, lipsiți de viață, pe pământ, scoțând sunete puternice, ca niște
elefanți puternici uciși de un leu furios de o putere teribilă. După ce i-a ucis pe cei mai de
seamă dintre războinici, acei eroi înzestrați cu mare putere, acei conducători ai forțelor
Pancala care îl provocaseră mereu (la luptă), Karna, o, rege, în timp ce își arunca săgețile,
arăta frumos, ca o masă de nori care se revarsa. torenți de ploaie. Atunci războinicii tăi,
crezând că Karna câștigase victoria, au aplaudat zgomotos și au scos hohote leoniene. O, șef
al Kurușilor, toți i-au considerat atunci pe cei doi Krishna ca fiind aduși de Karna sub
puterea lui, văzând acea valoare, incapabilă de a fi purtată de inamici, a puternicului
războinic-mașină Karna. Văzând acea armă a lui Dhananjaya frustrată de Karna în mijlocul
luptei, fiul furios al zeului Vântului, cu ochii aprinși de mânie, a început să-și strângă
mâinile. Într-adevăr, mâniosul Bhima, mânia lui fiind provocată, a tras adânc aer în piept și
adresându-se lui Arjuna cu adevărat țintă, a spus: „Cum, Jishnu, a putut acest nenorocit să
cadă din virtute, fiul acestui Suta, punându-și puterea în luptă, să omoare atât de mulți. cel
mai important dintre războinicii Pancala, în ochii tai? Până acum nu puteai fi cucerit chiar de
zei sau de Kalakeyas. Ai primit atingerea brațelor lui Sthanu însuși. Cum, atunci, o, Arjuna
cu diademă, a putut fiul lui Suta să te străpungă mai întâi cu zece arbori lungi, așa cum sunt
folosite de războinicii cu mașini? Faptul că fiul Sutei ar fi trebuit să fi reușit astăzi să
zăpăcească săgețile trase de tine mi se pare foarte uimitor. Amintiți-vă de necazurile lui
Krishna și de acele cuvinte neplăcute, ascuțite și tăioase pe care acest fiu de Suta cu suflet
rău și neînfricat le-a folosit față de noi, și anume, „Semințe de susan fără sâmburi!”.
Amintindu-ți toate acestea, o,
263
Savyasaci, omorâți-l pe nenorocitul Karna astăzi în luptă. De ce, o, Arjuna cu diadema, arăți
atâta indiferență (față de acest act)? Nu este momentul să-ți arăți indiferența față de măcelul
lui Karna. Acea răbdare cu care ai învins toate creaturile și ai hrănit-o pe Agni la Khandava,
cu acea răbdare, omorâți-l pe fiul lui Suta. Și eu îl voi zdrobi cu buzduganul meu.” Apoi,
Vasudeva, văzând pușile lui Partha derutate de Karna, i-a spus celui dintâi: „Ce este asta, o,
Arjuna cu diademă, că Karna ar reuși să-ți zdrobească armele astăzi cu asta? De ce îți pierzi
inteligența, o, erou? Nu remarci că Kaurava (stăt în spatele lui Karna) strigă de bucurie chiar
acum? Într-adevăr, toți știu că armele tale sunt derutate de Karna cu ale lui. Acea răbdare cu
care, Yuga după Yuga, ai ucis persoane care aveau calitatea întunericului pentru armele lor,
precum și teribile Kshatriya și Asura născuți din mândrie, în multe bătălii - cu acea răbdare o
ucizi pe Karna astăzi. ar putea, să lovi capul acelui vrăjmaș al tău cu această Sudarsana, de
tăiș ascuțit ca un brici, pe care ți-l dau, ca și Sakra, lovind capul dușmanului său Namuci, cu
fulgerul. Acea răbdare cu care ai mulțumit-o pe ilustrul zeitate Mahadeva sub chipul unui
vânător, chemând acea răbdare încă o dată, o, erou, ucide pe fiul lui Suta împreună cu toți
adepții săi. După aceea, dăruiește regelui Yudhishthira pământul cu centura ei de mări,
orașele și satele ei și bogăția și de pe suprafața căruia toți dușmanii vor fi îndepărtați. Prin
acest act, o, Partha, câștigă și tu o faimă fără egal.” Adresat astfel (de Krishna), Partha cu
suflet înalt al depășirii și-ar putea pune inima asupra măcelării fiului Sutei. Într-adevăr,
îndemnat de Bhima și Janardana și amintindu-și (necazurile) și luând o privire internă asupra
lui însuși și amintindu-și de obiectul pentru care venise în această lume, el sa adresat lui
Keshava, spunând: „Voi invoca acum în existența o armă puternică și feroce pentru binele
lumii și pentru distrugerea fiului Sutei. Lasă-mă să am permisiunea ta, ca și a lui Brahman și
a lui Bhava, și a tuturor celor care sunt familiarizați cu Brahma.” După ce i-a spus aceste
cuvinte sfintei Keshava, Savyasaci cu un suflet nemăsurat s-a închinat în fața lui Brahman și
a invocat în existență acea excelentă armă irezistibilă numită brahmastra, care putea fi
aplicată numai de minte. Cu toate acestea, derutând acea armă, Karna arăta frumos în timp ce
continua, ca un nor care revarsă torenți de ploaie, să-și împuște axele. Văzând acea armă a
lui Arjuna îmbrăcat cu diademă, năucită în mijlocul bătăliei de către Karna, mâniosul și
puternicul Bhima, aprins de furie, s-a adresat lui Arjuna cu un scop sigur și i-a spus:
„Oamenii spun că ești un maestru al înaltului brahmastra, că mijloace puternice (pentru a
obține distrugerea dușmanilor). Atunci, OSavyasaci, folosește o altă armă de același fel.”
Adresat astfel de fratele său, Savyasaci a folosit o a doua armă de acest fel. Cu asta, Partha
de energie abundentă a învăluit toate punctele busolei, cardinal și subsidiar, cu săgeți
accelerate din Gandiva care semănau cu șerpi fioroși și erau ca razele arzătoare ale soarelui.
Create de acel taur din rasa lui Bharata, acele săgeți cu aripi de aur, în sute și sute, îmbrăcate
cu strălucirea focului yuga sau a soarelui, au învăluit într-o clipă mașina lui Karna. De acolo
au mai emis săgeți lungi și topoare de luptă și discuri și axuri de curte de pânză în sute, toate
264
de forme îngrozitoare, la care războinici ostili de pretutindeni au început să fie lipsiți de
viață.
Capul unui războinic ostil, despărțit de trunchi, a căzut pe câmpul de luptă. Altul, privind pe
tovarășul său căzut, a căzut mort pe pământ, de frică. Brațul (dreapta) al celui de-al treilea,
mare și masiv ca trunchiul unui elefant, tăiat (de Partha), a căzut cu sabia în mână. Brațul
stâng al celui de-al patrulea, tăiat cu o săgeată cu cap de brici, a căzut cu scutul în el. Chiar și
așa, Partha, împodobit cu diademă și ghirlande, i-a rănit și ucis pe toți cei mai de seamă
războinici ai armatei lui Duryodhana cu axele sale teribile și ucigașe. De asemenea,
Vaikartana, în mijlocul acelei bătălii, a tras mii de săgeți. Acestea, cu un vâjâit puternic, au
căzut asupra fiului lui Pandu ca torenții de ploaie revărsate din nori. Apoi străpungerea
Bhimasena și Janardana și Arjuna cu diadema de fapte supraomenești, fiecare cu trei săgeți.
Karna de o putere groaznică scoase un vuiet îngrozitor. Lovită de tijele lui Karna, Arjuna
îmbrăcat cu diademă, privindu-l pe Bhima și Janardana, a devenit incapabil să îndure (faptele
antagonistului său). Prin urmare, din nou, Partha a tras opt și zece săgeți. Străpunzând
frumosul standard al lui Karna cu una dintre acele săgeți, el a străpuns Shalya cu patru și pe
Karna însuși cu trei. Cu alte zece arbori bine împușcați, el l-a lovit apoi pe războinicul
Kaurava Sabhapati, îmbrăcat cu posta de aur. Atunci, prințul, lipsit de cap și brațe și călărezi,
șofer, arc și steagul, a căzut, rănit și mort, din cea mai înaltă dintre mașini, ca un copac Sala
tăiat cu un topor. Încă o dată, străpungând Karna cu trei, opt, douăsprezece, patru și zece
săgeți, Partha a ucis 400 de elefanți echipați cu multe arme și 8.000 de războinici-mașini și
1.000 de călăreți cu călăreți și 8.000 de viteji soldați la picioare. Și în curând, Partha l-a făcut
pe Karna cu șoferul, mașina și cârliile și standardul invizibil cu arbori care curgeau drept.
Apoi Kaurava, astfel măcelăriți de Dhananjaya, s-au adresat cu voce tare fiului lui
Adhitratha, spunând: „Trage cu săgețile tale și ucide-l pe fiul lui Pandu. Deja, el a început să-
l extermine pe Kurus cu puțurile lui!” Îndemnat astfel, Karna, cu toate eforturile sale, a tras
neîncetat multe săgeți. Capabile să taie chiar elementele vitale, acele puțuri de băut sânge,
bine accelerate de Karna, au ucis un număr mare de Pandava și Pancalas. Astfel, acei doi
primi dintre arcieri, acei doi războinici de mare putere care erau capabili să suporte toți
dușmanii, acei doi eroi familiarizați cu armele, i-au lovit pe războinicii opuși lor, ca și unul
pe altul, cu arme puternice. Apoi, Yudhishthira, îmbrăcat în zale de aur, săgețile lui fiind
extrase și el însuși făcut sunet cu mantre și medicamente de cei mai importanți chirurgi bine
dispuși față de el, a venit rapid în acel loc pentru a fi martor (întâlnirea dintre Arjuna și
Karna).
Văzându-l pe regele Yudhishthira cel tocmai a ajuns acolo ca sclipitoarea Lună plină
eliberată de fălcile lui Rahu și răsărită pe firmament, toate creaturile s-au umplut de
încântare. Văzându-i pe cei doi cei mai de frunte dintre războinici, cei doi primi dintre eroi și
ucigași de dușmani, și anume Karna și Partha, angajați în luptă, spectatorii, atât cerești, cât și
265
terestre, reținând animalele pe care le călăreau sau care erau înjugate de vehiculele lor,
stăteau în picioare. nemişcat. Pe măsură ce cei doi eroi, o, rege, s-au lovit unul pe altul cu
multe dintre cele mai importante dintre săgeți, o, rege, sunetele provocate de arcuri, corzi și
palme, atât ale fiului lui Dhananjaya, cât și ale lui Adhiratha, au devenit extraordinare, iar
săgețile lor cu viteză bună, de asemenea a provocat un zgomot asurzitor.
Atunci coarda arcului fiului lui Pandu, întinsă cu putere, s-a rupt cu un zgomot puternic. În
intervalul astfel oferit, fiul Sutei l-a străpuns pe Partha cu o sută de săgeți mici, ascuțite și
înmuiate în ulei, înaripate cu pene de păsări și asemănătoare cu șerpi eliberați de mlaștinile
lor. Apoi a străpuns rapid
pe Vasudeva cu șaizeci de arbori, iar apoi pe Phalguna din nou cu opt. Fiul lui Surya l-a
străpuns apoi pe Bhima cu mii și mii de săgeți puternice. După ce a străpuns standardul lui
Krishna și al lui Partha, Karna a doborât pe mulți dintre Somaka care au urmat lui Partha.
Aceștia, totuși, l-au învăluit pe Karna cu ploi de puțuri drepte ca niște mase de nori care
învăluiau soarele în welkin. Realizat în folosirea armelor, fiul lui Suta, uimind pe acei
războinici care înaintau cu axele sale și derutând toate armele împușcate de ei. , și-au distrus
mașinile și călării și elefanții. Și fiul lui Suta, o, rege, i-a afectat cu săgețile sale pe mulți
dintre cei mai de frunte dintre războinici. Trupurile lor străpunse de axele Karnei, au căzut la
pământ, lipsiți de viață și făcând un zgomot puternic în timp ce cădeau. Într-adevăr, acei
luptători puternici, afectați de Karna de o putere teribilă, au pierit ca o haită de câini afectați
de un leu furios. Și încă o dată, mulți dintre cei mai de frunte dintre luptători dintre Pancalas
și mulți asemenea (dintre Kaurava) au căzut după aceasta, uciși de Karna și Dhananjaya.
Privați de viață de puternicul Karna cu săgeți bine îndreptate împușcate cu mare forță, mulți
au căzut, purjând conținutul stomacului lor. Atunci trupele tale, considerând că victoria era
deja a lor, au aplaudat cu furie și au scos hohote leoniene puternice. Într-adevăr, în acea
întâlnire îngrozitoare, toți au considerat că cei doi Krishna au fost aduși de Karna sub puterea
lui. Apoi, îndoindu-și rapid coarda arcului și derutând toate acele axuri ale fiului lui
Adhiratha, Partha, plin de furie ca urmare a membrelor sale care au fost stricate de săgețile
lui Karna, i-a atacat pe Kaurava. Frecându-și sfoara arcului, a bătut din palme și a provocat
deodată un întuneric acolo cu ploile de puțuri pe care le-a împușcat. Arjuna cu diademă le-a
străpuns pe Karna și Shalya și pe toți Kurușii cu acele săgeți. După ce welkinul a fost
întunecat cu ajutorul acelei arme puternice, chiar păsările nu au putut să se apropie de
elementul lor, apoi a suflat un vânt delicios, purtând mirosuri parfumate. Râzând în timp,
Partha a lovit cu forța armura Shalyei cu zece săgeți. Pierzându-l pe Karna apoi cu o duzină
de arbori, l-a lovit încă o dată cu șapte. Adânc lovit de acele săgeți înaripate de energie
feroce împușcate cu mare forță din arcul lui Partha, Karna, cu membrele stricate și corpul
scăldat în sânge, arăta strălucitor ca Rudra la distrugerea universală, sportând în mijlocul
crematoriului la prânz sau ajun, trupul său. vopsit cu sânge.
266
Fiul lui Adhiratha l-a străpuns apoi pe Dhananjaya care semăna cu șeful cereștilor însuși (în
energie și putere) cu trei săgeți și a făcut ca alte cinci săgeți aprinse asemănătoare cu cinci
șerpi să pătrundă în corpul lui Krishna. împodobit cu aur, străpuns prin armura acelei ființe
de prim rang și ieșind din trupul său a căzut pe pământ. Împotriviți cu mare energie, au intrat
pe pământ cu mare forță și s-au scăldat (în apele Bhogavati din regiunea de jos). ) a plecat
înapoi spre Karna. Acei arbori erau cinci șerpi puternici care adoptaseră partea fiului lui
Takshaka (Aswasena a cărei mamă Partha o omorise la Khandava). Văzând membrele lui
Krishna astfel sfâșiate de acei șerpi transformați în săgeți repezite din brațele lui Karna,
Arjuna, împodobit cu diademă și ghirlande, a aprins de mânie ca un foc angajat în arderea
unui morman de iarbă uscată. Apoi l-a străpuns pe Karna în toate membrele sale vitale cu
multe axuri arzătoare și fatale împușcate de la coarda arcului întins până la ureche. (Adanc
străpunsă), Karna tremura de durere. Cu cea mai mare dificultate s-a ridicat, chemându-și
toată răbdarea. Dhananjaya fiind plin de mânie, toate punctele busolei, cardinal și subsidiar,
chiar splendoarea Soarelui și mașina lui Karna, o, rege, toate au devenit invizibile odată cu
ploile. impuscat de el. Welkinul părea învăluit de o pădure deasă. Apoi acel ucigaș de
dușmani, acel taur din rasa lui Kuru, acel eroi de prim rang, și anume, Savyasaci, o, rege, a
ucis curând în acea bătălie pe cei 2.000 dintre cei mai importanți războinici Kuru, cu
mașinile și călării și șoferii lor, formând protectorii mașinii lui Karna. -roțile și aripile și
avangarda și ariergarda lui și care constituiau însăși alegerea forței auto a lui Duryodhana și
care, îndemnat de Duryodhana, luptase cu mare energie. Apoi fiii tăi și cei
Kauravas care erau încă în viață au fugit, părăsind Karna și abandonându-și morții și răniții,
precum și fiii și tarii lor plângăriți. Văzându-se abandonat de îngrozitul Kurus și văzând
spațiul din jurul său gol, Karna nu a simțit nicio agitație, o, Bharata, dar, pe de altă parte, s-a
repezit la Arjuna, cu o inimă veselă.”
„ S anjaya a spus: „Zburând ca urmare a căderii săgeților lui Arjuna, diviziile rupte ale Kaurava,
rămânând la distanță, au continuat să privească arma lui Arjuna umflată de energie și care se
învârte în jur cu strălucirea fulgerului. Apoi Karna, cu ploi de puțuri groaznice, a derutat acea
armă a lui Arjuna în timp ce încă mai făcea carieră în welkin și pe care Arjuna o împușcase
cu mare vigoare în acea întâlnire aprigă pentru distrugerea inamicului său.
Într-adevăr, acea armă (a lui Partha) care, umflat de energie, consumase Kurus, fiul lui Suta
acum zdrobit cu axele înaripate cu aur. Îndoindu-și apoi propriul arc de sfoară irefragabilă,
care suna tare, Karna a tras ploi de puțuri. Fiul lui Suta a distrus acea armă arzătoare a lui
Arjuna cu propria sa armă de ucidere a inamicilor de mare putere pe care o obținuse de la
Rama și care semăna (în eficacitate) cu un rit atharvan. Și a străpuns și pe Partha cu
numeroase cioburi ascuțite. Atunci, o, rege, întâlnirea care a avut loc între Arjuna și fiul lui
Adhiratha, a devenit una foarte îngrozitoare. Au continuat să se lovească unul pe altul cu
săgeți ca doi elefanți fioroși care se lovesc cu colții. Toate punctele busolei au devenit apoi
267
învăluite cu arme și chiar soarele a devenit invizibil. Într-adevăr, Karna și Partha, cu ploile
lor cu săgeți, au făcut din welkin o vastă întindere de săgeți fără niciun spațiu între ele. Toți
Kaurava și Somaka au văzut apoi o plasă cu săgeți larg răspândită. În acel întuneric dens
cauzat de săgeți, ei nu puteau vedea nimic altceva. Acei doi oameni de frunte, amândoi
desăvârșiți în arme, în timp ce țineau și trăgeau neîncetat nenumărate săgeți, o, rege, au arătat
diverse feluri de manevre frumoase. În timp ce se luptau astfel unul cu celălalt în luptă,
uneori fiul lui Suta învingea rivalul său și alteori Partha cu diademă prevala asupra lui, în
pricepere și arme și ușurință a mâinilor. Văzând acea îngrozitoare și îngrozitoare trecere de
luptă între acei doi eroi, fiecare dintre care dorea să profite de greșelile celuilalt, toți ceilalți
războinici de pe câmpul de luptă s-au umplut de uimire. Ființele din welkin, o, rege, i-au
aplaudat pe Karna și Arjuna. Într-adevăr, mulți dintre ei la un moment dat, plini de bucurie,
strigau veseli, spunând uneori: „Excelent, OKarna!” și uneori spunând: „Excelent, o,
Arjuna!” În timpul acelei înfruntări aprige, în timp ce pământul era apăsat adânc de greutatea
mașinilor și de călcarea călărilor și elefanților, șarpele Aswasena, care era ostil lui Arjuna, își
petrecea timpul în regiunea de jos. Eliberat de conflagrația de la Khandava, o, rege, el
pătrunsese, din mânie, prin pământ (pentru a merge în regiunea subterană). Acest șarpe
curajos, amintindu-și de moartea mamei sale și de vrăjmășia pe care, din acest motiv, o
adăpostește împotriva lui Arjuna, s-a ridicat acum din regiunea inferioară. Înzestrat cu
puterea de a urca pe cer, el s-a înălțat cu mare viteză, văzând acea luptă dintre Karna și
Arjuna. Gândindu-se că acesta era momentul să-și mulțumească animozitatea față de, așa
cum credea, Partha cu sufletul rău, a intrat repede în tolba lui Karna, o,
rege, sub forma unei săgeți. În acel moment s-a văzut o plasă de săgeți, care își arunca
săgețile strălucitoare în jur. Karna și Partha au făcut din welkin o masă densă de săgeți prin
ploile lor săgețite. Privind acea întindere larg răspândită de săgeți, toți Kaurava și Somaka s-
au umplut de frică. În acel întuneric gros și îngrozitor cauzat de săgeți, nu puteau vedea
nimic altceva. Apoi acei doi tigri printre oameni, cei doi cei mai frumoși dintre toți arcierii
din lume, acei doi eroi, obosiți de eforturile lor în luptă, s-au privit unul la altul. Amandoi au
fost apoi evantaiati cu evantai excelente si fluturati din frunze tinere (de palmier) si stropiti
cu apa parfumata de sandale de multi Apsara care stau in welkin. Și Sakra și Surya,
folosindu-și mâinile, au periat ușor fețele acelor doi eroi. Când, în cele din urmă, Karna a
constatat că nu a putut învinge pe Partha și că era extrem de pârjolit de cioplitele celui dintâi,
acel erou, cu membrele foarte stricate, și-a așezat inima pe acel tij al lui care zăcea separat
într-o tolbă. Fiul lui Suta și-a fixat apoi pe coarda arcului acel tij ucigător, extrem de ascuțit,
cu gură de șarpe, arzător și fioros, care fusese lustruit conform regulilor și pe care îl păstrase
de mult de dragul distrugerii lui
Partha. Întinzându-și coarda arcului până la ureche, Karna a fixat acel tij de energie feroce și
splendoare arzătoare, acea armă mereu venerată care stătea într-o tolbă de aur în mijlocul

268
prafului de sandale și a îndreptat-o spre Partha. Într-adevăr, el a îndreptat acea săgeată
aprinsă, născută în cursa lui Airavata, pentru a tăia capul lui Phalguna în luptă. Toate
punctele busolei și welkin-ul au devenit în flăcări și meteori teribili și au căzut trăsnet. Când
acel șarpe în formă de săgeată a fost fixat pe coarda arcului, regenții lumii, inclusiv Sakra, au
lansat boci puternice. Fiul lui Suta nu știa că șarpele Aswasena a intrat în săgeata lui cu
ajutorul puterilor sale Yoga. Văzând că Vaikartana țintește acea săgeată, conducătorul cu
suflet înalt al Madrasului, adresându-se lui Karna, i-a spus: „Această săgeată, o, Karna, nu va
reuși să lovească capul lui Arjuna. Căutând cu atenție, fixează o altă săgeată care ar putea
reuși să lovească capul dușmanului tău.” Înzestrat cu mare activitate, fiul lui Suta, cu ochii
arzând de mânie, i-a spus apoi conducătorului Madrasului: „O, Shalya, Karna nu țintește
niciodată o săgeată de două ori. Oamenii ca noi nu devin niciodată războinici strâmbi.” După
ce a spus aceste cuvinte, Karna, cu mare grijă, a dat drumul acelui arbore la care se închinase
mulți ani lungi. Înclinat să câștige victoria, o, rege, i-a spus repede rivalului său: „Tu ești
ucis, OPhalguna!” Străbătut din brațele Karnei, acel tij de zgomot îngrozitor, asemănător cu
focul sau cu soarele în splendoare, când a părăsit coarda arcului, a aprins în welkin și părea
să-l împartă printr-o linie așa cum este vizibilă pe coroana unei femei. împărțindu-și treptele.
Văzând puțul care ardea în welkin, ucigașul lui Kamsa, Madhava, cu mare viteză și cu cea
mai mare ușurință, a apăsat cu picioarele acea mașină excelentă, făcând-o să se scufunde de
aproximativ un cot adânc. La aceasta, călării, albi ca razele lunii și împodobiți cu capcane de
aur, îndoindu-și genunchii, s-au întins pe pământ. Într-adevăr, văzând acel șarpe (sub forma
unei săgeți) îndreptat de Karna, Madhava, cel mai important dintre toate persoanele
înzestrate cu putere, și-a pus puterea și a apăsat astfel cu picioarele acea mașină în pământ, în
care călării, ( după cum s-a spus deja) aplecându-și genunchii, s-au așezat pe pământ când
mașina însăși se afundase în el. Apoi s-au auzit sunete puternice în aplauzele lui Vasudeva.
S-au auzit multe voci cerești și flori cerești au fost revărsate peste Krishna și s-au scos și
strigăte leonine. Când mașina a fost astfel presată în pământ prin eforturile ucigașului lui
Madhu, ornamentul excelent al capului lui Arjuna, celebrat pe tot pământul, pe welkin, cer și
ape,
fiul lui Suta a fost îndepărtat de coroana lui. rivalul său, cu acea săgeată, ca urmare a naturii
acelei arme șarpe și a marii griji și mâniei cu care fusese împușcată. Acea diademă,
îmbrăcată cu splendoarea soarelui sau a lunii sau a focului sau a unei planete și împodobită
cu aur și perle și pietre prețioase și diamante, fusese făcută cu mare grijă de puternicul Sine-
născut însuși pentru Purandara. Costos ca aspectul ei. indicat, a inspirat groază în inimile
dușmanilor, contribuind la fericirea celui care o purta și revărsând un parfum, acel ornament
fusese dat de însuși șeful cerescului cu o inimă veselă Partha, în timp ce acesta din urmă
continuase. pentru a măcelări pe vrăjmașii zeilor. Acea diademă nu a putut fi zdrobită de
Rudra și Domnul apelor și Kuvera cu Pinaka și laț și trăsnet și cel mai de sus dintre puțuri.

269
Nu a putut fi îndurat nici măcar de cei mai importanți dintre zei. Vrisha, totuși, acum a rupt-o
cu forța cu axul său inspirat de șarpe. Înzestrat cu o mare activitate, acel șarpe cu firea
ticăloasă, de formă aprigă și jurăminte false, căzând peste acea diademă împodobită cu aur și
pietre prețioase, l-a îndepărtat de capul Arjunei. Acel șarpe, o, rege, l-a smuls cu forța din
capul Parthei, reducând rapid în fragmente acel ornament bine făcut, acoperit cu multe pietre
prețioase și sclipind de frumusețe, precum fulgerul care desfășoară un vârf de munte
împodobit cu copaci înalți și frumoși, împodobiți cu flori. . Zdrobit de acea armă excelentă,
stăpânită de splendoare și aprinsă de focul otravii (șarpelui), acea diademă frumoasă și mult
iubită a lui Partha a căzut pe pământ ca discul aprins al Soarelui de pe dealurile Asta. Într-
adevăr, șarpele acela a măturat cu forța de pe capul lui Arjuna acea diademă împodobită cu
multe pietre prețioase, ca tunetul Indrei căzând un vârf frumos de munte împodobit cu copaci
înalți purtând frunze și flori înmugurite. Și pământul, welkin, cerul și apele, când sunt agitate
de o furtună, răcnesc cu voce tare, o, Bharata, chiar și așa a fost vuietul care a răsărit în toate
lumile în acea vreme. Auzind acel zgomot extraordinar, oamenii, în ciuda eforturilor lor de a
fi calmi, au devenit extrem de agitați și s-au scuturat în timp ce stăteau în picioare. Din
diademă, Partha cu ten închis și tânără arăta frumos ca un munte albastru cu un vârf înalt.
Legăndu-și apoi pletele cu o cârpă albă, Arjuna rămase perfect neclintit. Cu acea roată albă
pe cap, arăta ca dealul Udaya luminat de razele soarelui. Astfel, acea șarpe (pe care Arjuna o
omorâse la Khandava) cu o gură excelentă, prin fiul ei sub forma unei săgeți, a grăbit de fiul
lui Surya, văzându-l pe Arjuna cu o energie excesivă și cu puterea stând cu capul la un nivel
cu frâiele lui. Călării, i-au luat doar diadema, acel ornament bine făcut (fost)
deținut de fiul lui Aditi și îmbrăcat cu strălucirea lui Surya însuși. Dar, de asemenea, Arjuna
(așa cum va apărea în continuare) nu s-a întors din acea bătălie fără a determina șarpele să
cedeze în fața puterii lui Yama. Scăpat din brațele lui Karna, acea piatră scumpă care
seamănă cu focul sau cu soarele în strălucire, adică acel șarpe puternic care dinainte devenise
dușmanul de moarte al lui Arjuna, zdrobind astfel diadema acestuia din urmă, a dispărut.
După ce a ars diadema cu aur a lui Arjuna, afișată pe cap, a dorit să vină din nou la Arjuna cu
mare viteză. Întrebat, însă, de Karna (care l-a văzut, dar nu l-a cunoscut), el a spus aceste
cuvinte: „M-ai grăbit, Karna, fără să mă fi văzut. Pentru asta nu puteam să-i lovesc capul
Arjunei. Împuşcă-mă încă o dată, după ce m-ai văzut bine. Atunci îl voi ucide pe dușmanul
tău și pe al meu.” Adresat astfel în acea bătălie de către el, fiul lui Suta a spus: „Cine ești tu
de o formă atât de înverșunată?” Șarpele a răspuns, spunând: „Cunoaște-mă ca pe unul care a
fost nedreptățit de Partha. Vrăjmășia mea față de el se datorează lui. ucis-o pe mama mea.
Dacă purtătorul trăsnetului însuși ar fi protejat-o pe Partha, acesta din urmă ar trebui totuși să
meargă pe domeniile regelui pitrisului. Nu mă desconsidera. Fă-mi licitația. Îți voi ucide
dușmanul. Împușcă-mă fără întârziere.” Auzind aceste cuvinte, Karna a spus: „Karna, o,
șarpe, nu dorește niciodată să obțină victoria în luptă astăzi, bazându-se pe puterea altuia.

270
Chiar dacă trebuie să ucid o sută de Arjuna, nu voi trage, o, șarpe, de două ori în același
arbore.” Încă o dată, adresându-se lui în mijlocul bătăliei, cel mai bun dintre oameni, adică
fiul lui Surya, Karna, a spus: „Ajutat de natura celorlalte arme ale mele șarpe și de efort
hotărât și mânie, o voi ucide pe Partha. Fii fericit și mergi în altă parte.” Adresat astfel, în
luptă, de Karna, acel prinț al șerpilor, incapabil de furie să suporte acele cuvinte, el însuși a
pornit, o, rege, la măcelul lui Partha, după ce a luat forma unei săgeți. De o formă aprigă,
dorința pe care o prețuia cu ardoare era distrugerea dușmanului său. Apoi Krishna,
adresându-se Parthei în acea întâlnire, i-a spus: „Ucide acel mare șarpe care ți-a fost
dușman.” Adresat astfel de ucigașul lui Madhu, purtătorul lui Gandiva, acel arcar care a fost
mereu înverșunat cu dușmanii, l-a întrebat, spunând: „Cine este șarpele acela care înaintează
de la sine împotriva mea, ca și cum, într-adevăr, înaintează chiar împotriva gurii lui
Garuda?” Krishna a răspuns: „În timp ce tu, înarmat cu arc, te-ai angajat la Khandava să-l
mulțumești pe zeul Agni, acest șarpe se afla atunci pe cer, cu trupul său așezat în cel al
mamei sale. Crezând că doar un singur șarpe stătea atât de mult pe cer, ai ucis-o pe mama.
Amintindu-și acel act de ostilitate făcut de tine, el vine astăzi spre tine pentru distrugerea ta.
O, împotrivitor al dușmanilor, iată-l venind ca un meteor arzător, căzând din firmament!”’“
„Sanjaya a continuat: „Atunci Jishnu, întorcându-și fața de furie, a tăiat, cu șase arbori
ascuțiți, acel șarpe în welkin, în timp ce acesta din urmă mergea într-o direcție oblică. Trupul
lui tăiat astfel, a căzut pe pământ. După ce acel șarpe a fost tăiat de Arjuna, însuși stăpânul
Keshava, o, rege, al brațelor masive, cea mai înaltă dintre ființe, a ridicat cu brațele sale acea
mașină de pe pământ. În acel moment,
Karna, aruncând o privire oblică către Dhananjaya, a străpuns pe acea dintre persoane, și
anume, Krishna, cu zece arbori tăiate pe piatră și echipate cu pene de păun. Apoi
Dhananjaya, străpungându-l pe Karna cu o duzină de săgeți bine împușcate și ascuțite,
echipate cu capete ca urechea de mistreț, a accelerat un ax de curte de pânză înveșmântat cu
energia unui șarpe de otravă virulentă și a împușcat din coarda arcului întins până la ureche.
Cel mai de sus, bine împușcat de Arjuna, a pătruns prin armura lui Karna și, parcă și-ar fi
suspendat respirația vitală, și-a băut sângele și a intrat în pământ, aripile sale fiind și ele ude
cu sânge. Învățat cu o mare activitate, Vrisha, înfuriat la lovitura arborelui, ca un șarpe bătut
cu un băț, a împușcat multe cioburi puternice, ca șerpii de otravă virulentă care vărsă venin.
Și l-a străpuns pe Janardana cu o duzină de arbori și pe Arjuna cu nouă și nouăzeci. Și,
străpungându-l încă o dată pe fiul lui Pandu cu un ax teribil, Karna a râs și a scos un hohot
puternic. Fiul lui Pandu, însă, nu a putut îndura bucuria dușmanului său. Familiarizată cu
toate părțile vitale ale corpului uman, Partha, posesoare de pricepere precum cea a lui Indra,
a străpuns acele membre vitale cu sute de săgeți, chiar dacă Indra o lovise pe Vala cu mare
energie. Apoi Arjuna a grăbit nouăzeci de săgeți, fiecare semănând cu toiagul Morții de la
Karna. Adânc străpunsă de acele puțuri, Karna tremura ca un munte rupt de tunete. Capul lui

271
Karna, împodobit cu pietre scumpe și diamante prețioase și aur pur, precum și cerceii lui,
tăiați de Dhananjaya cu săgețile sale înaripate, au căzut pe pământ. Armura scumpă și
strălucitoare, de asemenea, a fiului Sutei, care fusese făcută cu mare grijă de mulți artiști cei
mai de seamă care lucrau de mult timp, fiul lui Pandu tăiat într-o clipă în multe fragmente.
După ce l-a dezbrăcat astfel de armura sa, Partha apoi, furioasă, l-a străpuns pe Karna cu
patru arbori ascuțiți de mare energie. Lovit cu forța de inamicul său, Karna a suferit o durere
mare ca o persoană bolnavă afectată de bilă, flegmă, vânt și febră. Încă o dată, Arjuna, cu
mare viteză, l-a stricat pe Karna, străpungându-i chiar elementele vitale, cu numeroase tije
excelente, de o mare ascuțire, și a ieșit cu multă forță, viteză și grijă din arcul său care se
învârtea. Lovită profund de Partha cu acele săgeți diverse cu puncte ascuțite și energie
înverșunată, Karna (acoperită cu sânge) părea strălucitoare ca un munte de cretă roșie cu
șuvoaie de apă roșie curgându-i pe piept. Încă o dată, Arjuna a străpuns-o pe Karna în centrul
pieptului cu multe axuri puternice și drepte, făcute în întregime din fier și echipate cu aripi
de aur, fiecare asemănătoare cu toiagul de foc al Distrugătoarei, ca fiul lui Agni care
străpunge munții Krauncha
. Apoi, fiul lui Suta, lăsând deoparte arcul care semăna cu însuși arcul lui Sakra, precum și
tolba lui, a simțit o mare durere și a rămas inactiv, uluit și clătinat, strânsoarea lui slăbită și el
însuși într-o mare suferință. Virtuosul Arjuna, care respectă datoria bărbăției, a vrut să nu-și
ucidă dușmanul în timp ce cădea într-o astfel de suferință. Fratele mai mic al lui Indra,
atunci, cu mare entuziasm, i s-a adresat spunând: „De ce, fiule al lui Pandu, devii atât de
uituc? Cei care sunt cu adevărat înțelepți nu-și cruță niciodată dușmanii, oricât de slabi, nici
măcar pentru o clipă. Cel ce este învățat câștigă atât meritul, cât și faima, ucigând dușmanii
căzuți în necaz. Nu pierde timpul în a o zdrobi precipitat pe Karna, care îți este întotdeauna
ostilă și care este primul dintre eroi. Fiul Sutei, când va putea, va mai avansa împotriva ta ca
înainte. Ucide-l, așadar, așa cum Indra ucide pe Asura Namuci.” Spunând: „Așa să fie, o,
Krishna!” și venerându-i lui Janardana, Arjuna, cea mai importantă dintre toate persoanele
din rasa lui Kuru, a străpuns încă o dată rapid pe Karna cu multe săgeți excelente precum
conducătorul cerului, străpungând Asura, Samvara. Partha cu diademă, O Bharata, l-a
acoperit pe Karna și mașina și călării lui cu multe săgeți cu dinți de vițel și, depunându-și
toată vigoarea, a învăluit toate punctele busolei cu axuri echipate cu aripi de aur. Străpuns de
acele săgeți echipate cu capete ca un dinte de vițel, fiul lui Adhiratha cu piept larg arăta
strălucitor ca un Asoka sau Palasa sau Salmali împodobit cu încărcătura lui înflorită sau un
munte acoperit cu o pădure de arbori de santal. Într-adevăr, cu acele numeroase săgeți lipite
de corpul său, Karna, Omonarh, în acea bătălie, arăta strălucitor ca prințul munților, cu vârful
și vâlcele acoperite de copaci sau împodobit cu Karnikaras înfloriți. Karna trăgând de
asemenea ploi repetate de săgeți, privi, cu acele săgeți constituind razele sale, ca soarele care
curge spre dealurile Asta, cu discul strălucitor de raze purpurie. Cu toate acestea, arbori cu
272
vârfuri ascuțite, ieșit în viteză din brațele lui Arjuna, întâlnind în welkin săgețile arzătoare,
asemănătoare cu șerpi puternici, ieșiți în viteză din brațele fiului lui Adhiratha, i-au distrus
pe toți. Recuperându-și răcoarea și împușcând multe arbori care semănau cu șerpi furioși,
Karna a străpuns apoi pe Partha cu zece arbori și pe Krishna cu o jumătate de duzină, fiecare
dintre acestea arătând ca un șarpe furios. Apoi Dhananjaya a dorit să tragă o săgeată
puternică și teribilă, făcută în întregime din fier, asemănătoare cu otrava șarpelui sau a
focului în energie și al cărei zâmbet seamănă cu zgomotul tunetului lui Indra și care a fost
inspirat de forța unei arme înalte (cerești). . În acel moment, când venise ceasul morții lui
Karna, Kala, apropiindu-se în mod invizibil și făcând aluzie la blestemul lui Brahmana și
dorind să-l informeze pe Karna că moartea lui era aproape, i-a spus: „Pământul îți devorează
roata!” Într-adevăr, o, cel mai important dintre oameni, când a venit ceasul morții lui Karna,
înaltul brahmastra pe care i-o împărtășise ilustrul Bhargava, a scăpat din amintirea lui. Și
pământul a început să devoreze și roata din stânga a mașinii sale. Apoi, ca urmare a
blestemului celui mai de seamă dintre Brahmana, mașina lui Karna a început să se scufunde,
afundându-se adânc în pământ și fiind blocată în acel loc ca un copac sacru, cu încărcătura sa
de flori stând pe o platformă ridicată. Când mașina lui a început să se zvâcnească de
blestemul Brahmanului și când arma înaltă pe care o obținuse de la Rama nu a mai strălucit
în el prin lumina interioară și când teribilul său ax cu gură de șarpe fusese și el tăiat de
Partha, Karna a devenit plin de melancolie. Neputând să suporte toate acele calamități, el și-a
fluturat brațele și a început să bată în fața dreptatea spunând: „Cei care sunt familiarizați cu
neprihănirea spun întotdeauna că dreptatea îi protejează pe cei drepți. În ceea ce ne privește
pe noi înșine, ne străduim întotdeauna, în măsura în care putem și cunoștințele noastre, să
practicăm dreptatea. Acea neprihănire, totuși, ne distruge acum, în loc să ne protejeze pe noi,
cei devotați ei. Prin urmare, cred că dreptatea nu îi protejează întotdeauna pe închinătorii
săi”. În timp ce spunea aceste cuvinte, el a devenit extrem de agitat de loviturile săgeților lui
Arjuna. Călării și șoferul său au fost, de asemenea, îndepărtați din poziția lor obișnuită. După
ce i-au fost lovite însăși elementele vitale, el a devenit indiferent față de ceea ce a făcut și a
criticat în mod repetat neprihănirea în acea bătălie. Apoi l-a străpuns pe Krishna în braț cu
trei săgeți groaznice, iar Partha, de asemenea, cu șapte. Apoi Arjuna a aruncat șapte și zece
săgeți groaznice, perfect drepte și de o impetuozitate înverșunată, asemănătoare cu focul în
splendoare și ca tunetul în forță al Indrei. Învăluite cu o impetuozitate îngrozitoare, acele
săgeți l-au străpuns pe Karna și, ieșind din corpul lui, au căzut pe suprafața pământului.
Tremurând din cauza șocului, Karna și-a afișat apoi activitatea la maxim. Consolidându-se
printr-un efort puternic, a invocat brahmastra. Privind brahmastra, Arjuna a invocat arma
Aindra cu mantre adecvate. Inspirându-l pe Gandiva, sfoara lui, și axele lui, de asemenea, cu
mantre, acel dogoritor de dușmani a revărsat averse ca Purandara, care plouă în torenți.
Acele săgeți dotate cu mare energie și putere, ieșind din
273
mașina lui Partha, au fost văzute ca fiind afișate în vecinătatea vehiculului lui Karna.
Puternicul războinic cu mașini Karna a derutat toate acele arbori afișate în fața lui. Văzând
acea armă astfel distrusă, eroul Vrishni, adresându-se lui Arjuna, i-a spus: „Trage cu arme
înalte, o, Partha! Fiul Radhei îți încurcă axele.” Cu mantre adecvate, Arjuna a fixat apoi
brahmastra pe sfoară și, învăluind toate punctele busolei cu săgeți, Partha a lovit-o pe Karna
(cu multe) săgeți. Apoi Karna, cu un număr de arbori ascuțiți dotați cu mare energie, a tăiat
coarda arcului Arjunei. În mod similar, a tăiat al doilea șir, apoi al treilea, apoi al patrulea și
apoi al cincilea. Al șaselea a fost de asemenea tăiat de Vrisha, apoi al șaptelea, apoi al
optulea, apoi al nouălea, apoi al zecelea și apoi în cele din urmă al unsprezecelea. Capabil să
tragă sute și sute de săgeți,
Karna nu știa că Partha avea o sută de corzi la arc. Legând încă o sfoară de arc și trăgând
multe săgeți, fiul lui Pandu a acoperit-o pe Karna cu arbori care semănau cu șerpi cu guri
aprinse. Așa de repede a înlocuit Arjuna fiecare șir rupt, încât Karna nu a putut marca când a
fost rupt și când a fost înlocuit. Isprava i s-a părut extraordinar de minunată. Fiul lui Radha
le-a derutat cu propriile sale arme pe cele ale lui Savyasaci. Afișându-și, de asemenea,
propria pricepere, el părea să ia mai bine pe Dhananjaya în acel moment. Apoi Krishna,
văzându-l pe Arjuna afectat de armele lui Karna, i-a spus aceste cuvinte lui Partha:
„Apropiindu-te de Karna, loviți-l cu arme superioare”. Apoi Dhananjaya, plin de furie,
inspirând cu mantre o altă armă cerească, care semăna cu focul și care semăna cu otrava
șarpelui și care era la fel de tare ca esența adamantului, și unind arma Raudra cu ea, a devenit
dornic să o împuște în el. duşman. În acel moment, o, rege, pământul a înghițit una dintre
roțile mașinii lui Karna. Coborând apoi repede din vehiculul său, și-a apucat roata scufundată
cu cele două brațe și s-a străduit să o ridice cu un mare efort. Trasat cu forță de Karna,
pământul, care îi înghițise roata, s-a ridicat până la o înălțime de patru degete, cu cele șapte
insule ale ei și dealurile, apele și pădurile ei. Văzând roata lui înghițită, fiul Radhei a vărsat
lacrimi de mânie și, privind pe Arjuna, plin de furie, a spus aceste cuvinte: „OPartha, Partha,
așteaptă o clipă, adică până voi ridica această roată scufundată. Iată, o, Partha, roata din
stânga a mașinii mele înghițită printr-un accident de pământ, abandonează (în loc să
prețuiască) acest scop (de a mă lovi și de a mă ucide), care poate fi găzduit doar de un laș.
Războinici curajoși, care observă practicile drepților, nu împușcă niciodată cu armele asupra
persoanelor cu părul dezordonat, sau asupra celor care și-au întors fețele de la luptă, sau
asupra lui Brahmana, sau asupra celui care își unește palmele sau asupra celui care cedează.
el însuși sau cere sferturi sau la cineva care și-a pus arma, sau la unul ale cărui săgeți sunt
epuizate, sau la unul a cărui armură este deplasată, sau la unul a cărui armă a căzut sau a fost
ruptă! Tu ești cel mai curajos dintre oameni din lume. Şi tu eşti cu purtare dreaptă, fiu al lui
Pandu! Ești bine familiarizat cu regulile de luptă. Din aceste motive, scuză-mă pentru o
clipă, adică până îmi desprind roata, o, Dhananjaya, de pe pământ. Tu însuți, stând pe mașina
274
ta și eu stând slab și lângă pe pământ, ți se cuvine să nu mă omori acum. Nici Vasudeva, nici
tu, fiu al lui Pandu, nu mă inspiri cea mai mică teamă. Te-ai născut în ordinul Kshatriya. Tu
ești perpetuatorul unei neamuri înalte. Aducându-ți aminte de învățăturile dreptății, scuză-mă
pentru o clipă, fiu al lui Pandu!”’“
„ S anjaya a spus: „Atunci Vasudeva, staționat pe mașină, s-a adresat lui Karna, spunând: „Din
noroc, fiule al Radhei, îți amintești de virtute! În general, se vede că cei răi, atunci când se
scufundă în primejdie, se îndreaptă spre
Providence, dar niciodată asupra propriilor fapte rele. Tu însuți și Suyodhana și Duhshasana
și Shakuni, fiul lui Subala, a făcut ca Draupadi, îmbrăcat într-o singură bucată de haine, să
fie adus în mijlocul adunării. Cu acea ocazie, o, Karna, această virtute a ta nu s-a manifestat.
Când la adunare, Shakuni, un expert în zaruri, l-a învins pe fiul lui Kunti, Yudhishthira, care
nu-l cunoștea, unde dispăruse această virtute a ta? Când regele Kuru (Duryodhana),
acționând sub sfaturile tale, a tratat-o pe Bhimasena în acest fel cu ajutorul șerpilor și al
hranei otrăvite, unde a dispărut atunci această virtute a ta? Când perioada exilului în pădure
s-a încheiat, ca și al treisprezecelea an, nu le-ai predat pandavalor împărăția lor. Unde s-a dus
atunci această virtute a ta? Tu ai dat foc casei de lac din Varanavata pentru că i-ai ars pe
Pandava adormiți. Unde atunci, fiule al Radhei, a dispărut această virtute a ta? Ai râs de
Krishna în timp ce ea stătea în mijlocul adunării, îmbrăcată sumar pentru că în timpul ei și
ascultătoare de voința lui Duhshasana, unde, atunci, Karna, dispăruse această virtute a ta?
Când din apartamentul rezervat femeilor inocentul Krishna a fost târât, tu nu te-ai amestecat.
Unde, fiule al Radhei, a dispărut această virtute a ta? Tu însuți, adresându-te prințesei
Draupadi, acea doamnă a cărei călcare este la fel de demnă ca cea a elefantului, în aceste
cuvinte, și anume, „Pandava, o, Krishna, s-au pierdut. S-au scufundat în iadul etern. Îți alegi
alt soț! ai privit scena cu încântare. Unde atunci, Karna, a dispărut această virtute a ta?
Poftim de regat și bazându-te pe conducătorul Gandharelor, i-ai chemat pe Pandava (la un
meci de zaruri). Unde s-a dus atunci această virtute a ta? Când mulți războinici mașini
puternici, cuprinzându-l pe băiatul Abhimanyu în luptă, l-au ucis, unde a plecat atunci
această virtute a ta? Dacă această virtute pe care o invoci acum nu a fost nicăieri în acele
ocazii, ce folos atunci să-ți usuci acum palatul, rostind acel cuvânt? Acum ești pentru
practicarea virtuții, o, Suta, dar nu vei scăpa cu viață. Asemenea lui Nala care a fost învins de
Pushkara cu ajutorul zarurilor, dar care și-a recâștigat regatul prin pricepere, Pandava, care
sunt liberi de cupiditate, își vor recupera regatul prin priceperea brațelor, ajutați cu toți
prietenii lor. După ce și-au ucis în luptă dușmanii lor puternici, ei, împreună cu Somaka, își
vor recupera regatul. Dhartarashtra se va întâmpina cu distrugere din mâna acelor lei dintre
oameni (adică, fiii lui Pandu), care sunt întotdeauna protejați de virtute!”’“
„Sanjaya a continuat: „Așa adresat, o, Bharata, de Vasudeva, Karna și-a lăsat capul în jos
de rușine și nu a dat niciun răspuns. Cu buzele tremurând de furie, el și-a ridicat arcul, O

275
Bharata, și, fiind dotat cu mare energie și pricepere, a continuat să lupte cu Partha. Apoi
Vasudeva, adresându-se lui Phalguna, acel taur dintre oameni, i-a spus: „O, cel mare, care
străpungi pe Karna cu o armă cerească, aruncă-l jos”. Adresat astfel de cel sfânt, Arjuna s-a
umplut de furie. Într-adevăr, amintindu-și incidentele la care a făcut aluzie Krishna,
Dhananjaya a aprins de furie. Apoi, o, rege, flăcări arzătoare de foc păreau să emane din toți
porii corpului Parthai furioase. Vederea părea a fi extrem de minunată. Văzând-o, Karna,
invocând brahmastra, și-a aruncat puțurile peste Dhananjaya și a făcut din nou un efort
pentru a-și scoate mașina. De asemenea, Partha, cu ajutorul brahmastrei, a revărsat ploi de
săgeți asupra lui Karna. dușmanul său, fiul lui Pandu a continuat să-l lovească. Atunci, fiul
lui Kunti, țintindu-l pe Karna, a accelerat o altă armă preferată de-a lui, care a fost inspirată
de energia lui Agni. Accelerată de Arjuna, acea armă a aprins cu propria energie. Karna,
însă, a stins acea conflagrație cu arma Varuna. Fiul lui Suta, de asemenea, prin norii pe care
i-a creat, a făcut ca toate punctele busolei să fie învăluite cu un întuneric așa cum se poate
vedea într-o zi ploioasă. Fiul lui Pandu, dotat cu mare energie, a risipit fără teamă acei nori
cu ajutorul armei Vayavya chiar în vederea lui Karna. Atunci, fiul Sutei, pentru că l-a ucis pe
fiul lui Pandu, a luat o săgeată groaznică aprinsă ca focul. Când acel ax adorat a fost fixat pe
coarda arcului, pământul, o, rege, a tremurat cu munții, apele și pădurile ei. Vânturi violente
au început să sufle, purtând pietricele dure. Toate punctele busolei au fost învăluite cu praf.
Boatele de durere, o, Bharata, s-au ridicat printre zeii din welkin. Privind acel puț îndreptat
de fiul Sutei, o, sire, Pandava, cu inimile nevesele, s-au predat unei mari tristeți. Acel ax cu
vârf ascuțit și înveșmântat cu strălucirea tunetului lui Sakra, izbit din brațele Karnei, a căzut
pe pieptul lui Dhananjaya și a pătruns în el ca un șarpe puternic care pătrunde într-un deal de
furnici. Acel măcinator de dușmani, adică Vibhatsu cu suflet înalt, astfel străpuns adânc în
acea întâlnire, a început să se clatine. I s-a slăbit strânsoarea, la care arcul lui Gandiva a căzut
din mână. Tremura ca prințul munților într-un cutremur. Profitând de această ocazie,
puternicul războinic cu mașini Vrisha, dornic să-și scoată roata mașinii care fusese înghițită
de pământ, a sărit jos din vehiculul său. Apucând roata cu cele două brațe, s-a străduit să o
tragă în sus, dar deși poseda o mare putere, a eșuat în eforturile sale, așa cum a vrut destinul.
Între timp, Arjuna, îmbrăcat cu diademă și cu suflet înalt, și-a recăpătat simțurile, a luat un
ax, fatal ca toiagul Morții și a numit anjalika. Apoi Vasudeva, adresându-se lui Partha, i-a
spus: „Tăiați cu săgeata ta capul acestui dușman al tău, adică Vrisha, înainte de a reuși să se
urce în mașina lui”. Aplaudând acele cuvinte ale domnului Vasudeva, și în timp ce roata
dușmanului său era încă scufundată, puternicul războinic mașină Arjuna a luat o săgeată cu
vârf de brici de strălucire aprinsă și a lovit standardul (al Karna) purtând frânghia elefantului
și strălucitor ca soare fără pată. Acel steag care poartă dispozitivul frânghiei de elefant
scump, a fost împodobit cu aur și perle și pietre prețioase și diamante și forjat cu grijă de cei
mai de seamă artiști care excelau în cunoaștere și poseda o mare frumusețe și variat cu aur
276
pur. Acest standard obișnuia întotdeauna să umple trupele tale de mare curaj și inamicul de
frică. Forma sa a stârnit aplauze. Celebrată în întreaga lume, semăna cu soarele în
splendoare. Într-adevăr, strălucirea lui era ca cea a focului sau a soarelui sau a lunii. Arjuna
îmbrăcat cu diademă, cu axul acela cu cap de ras, extrem de ascuțit, echipat cu aripi de aur,
stăpânit de splendoarea focului atunci când era hrănit cu libații de unt limpezit și arzător de
frumusețe, a tăiat acel stindard al fiului lui Adhiratha, care mare războinic-mașină. Cu acel
standard, pe măsură ce a căzut, faima, mândria, speranța victoriei și tot ceea ce este drag, la
fel ca și inimile Kurușilor, au căzut și strigăte puternice de „Oh!” și „Vai!” a apărut (din
armata Kuru). Văzând acel standard tăiat și doborât de acel erou al rasei lui Kuru, posedat de
o mare ușurință a mâinii, trupele tale, O Bharata, nu mai aveau speranță în victoria lui Karna.
Grăbindu-se atunci pentru distrugerea lui Karna, Partha a scos din tolba lui o armă excelentă
Anjalika, care semăna cu tunetul lui Indra sau cu toiagul de foc și care era posedată de
strălucirea Soarelui cu o mie de raze. Capabil să pătrundă chiar în elementele vitale, îmbrăcat
cu sânge și carne, asemănător cu focul sau cu soarele, făcut din materiale scumpe,
distrugătoare pentru oameni, călăreli și elefanți, cu un curs drept și cu o impetuozitate aprigă,
măsura trei coți și șase picioare. Îmbrăcat cu forța tunetului Indra cu o mie de ochi, irezistibil
ca Rakshasas în noapte, asemănător cu Pinaka sau discusul lui Narayana, a fost extrem de
groaznic și distructiv pentru toate creaturile vii. Partha a luat cu bucurie acea mare armă, în
formă de săgeată, căreia însăși zeii nu i-au putut rezista, acea ființă cu suflet înalt care a fost
întotdeauna adorată de fiul lui Pandu și care era capabilă să-i învingă pe însuși zeii și Asuras.
Privind acel ax apucat de Partha în acea bătălie, întregul univers s-a cutremurat cu creaturile
sale mobile și imobile. Într-adevăr, văzând acea armă ridicată (pentru că a fost accelerată) în
acea luptă îngrozitoare, Rishi-ii au strigat cu voce tare: „Pacea fie universului!” Purtătorul lui
Gandiva a fixat apoi pe arcul său acea săgeată de neegalat, unind-o cu o armă înaltă și
puternică. Tragându-și arcul Gandiva, el a spus repede: „Fie ca acest ax al meu să fie ca o
armă puternică capabilă să distrugă rapid corpul și inima dușmanului meu, dacă am practicat
vreodată austerități ascetice, mi-am mulțumit superiorii și am ascultat sfaturile lui.
binevoitori. Fie ca acest arbore, adorat de mine și posedat de o mare ascuțire, să-mi omoare
inamicul Karna prin acel Adevăr.” După ce a spus aceste cuvinte, Dhananjaya a lăsat săgeata
aceea îngrozitoare pentru distrugerea Karnei, acea săgeată aprigă și eficientă ca un ritual
prescris în Atharvanul din Angiras, strălucind de strălucire și incapabil să fie îndurat de
Moartea însăși în luptă. Iar Partha cu diademă, dornică să o omoare pe Karna, cu mare
veselie, a spus: „Lasă ca acest arbore să conducă la victoria mea. Trasată de mine, lăsați
această săgeată stăpânită de splendoarea focului sau a soarelui să o ducă pe Karna în
prezența lui Yama.” Spunând aceste cuvinte, Arjuna, împodobit cu diademă și ghirlande,
prețuind sentimente de ostilitate față de Karna și dorind să-l ucidă, și-a lovit cu bucurie
inamicul său cu cel mai înalt arbore care era posedat de splendoarea soarelui sau a lunii și
277
capabil să dea biruință. . Așa grăbit de acel războinic puternic, acel arbore îmbrăcat cu
energia soarelui a făcut ca toate punctele busolei să aprindă de lumină. Cu acea armă, Arjuna
a lovit capul inamicului său, așa cum
Indra lovi capul lui Vritra cu tunetul său. Într-adevăr, rege, cu acea excelentă armă Anjalika
inspirată de mantre într-o armă puternică, fiul lui Indra a tăiat capul lui Vaikartana după-
amiaza. Astfel, tăiat cu acea Anjalika, trunchiul lui Karna a căzut pe pământ. De asemenea,
capul acelui comandant al armatei (Kaurava), îmbrăcat cu o splendoare egală cu cea a
soarelui răsărit și asemănător cu soarele meridian al toamnei, a căzut pe pământ ca soarele
unui disc însângerat căzut de pe dealurile Asta. Într-adevăr, acel cap a abandonat cu mare
nevoie trupul, extrem de frumos și mereu hrănit în lux, al lui Karna de fapte nobile, ca un
proprietar care abandonează cu mare nevoie conacul său comod, plin de mare bogăție. Tăiat
de săgeata lui Arjuna și lipsit de viață, trunchiul înalt al Karnei, îmbrăcat cu mare
splendoare, cu sânge care curge din fiecare rană, a căzut ca vârful fulgerat al unui munte de
cretă roșie, cu pâraie purpurie care curgea pe maluri după un duș. Apoi, din acel trup al
Karnei căzute, o lumină care trecea prin welkin a pătruns în soare. Această priveliște
minunată, o, rege, a fost văzută de războinicii umani după căderea Karnei. Apoi Pandava,
văzându-i pe Karna ucisă de Phalguna, și-au suflat cu voce tare conchile. În mod similar,
Krishna și Dhananjaya de asemenea, plini de încântare și fără să piardă timpul, și-au suflat
conchile. Somakii, văzându-l pe Karna ucis și întins pe câmp, au fost plini de bucurie și au
scos strigăte puternice împreună cu celelalte trupe (ale armatei Pandava). Cu mare bucurie, ei
au sunat din trâmbițe și și-au fluturat brațele și hainele. Toți războinicii, Oking, apropiindu-
se de Partha, au început să-l aplaude cu bucurie. Alții, stăpâni de putere, au dansat,
îmbrățișându-se unul pe celălalt și scotând strigăte puternice, au spus: „Din noroc, Karna a
fost întinsă pe pământ și stricat de săgeți”. Într-adevăr, capul tăiat al Karnei arăta frumos ca
un vârf de munte slăbit de o furtună, sau un foc stins după încheierea sacrificiului sau
imaginea soarelui după ce a ajuns pe dealurile Asta. Soarele Karna, cu săgeți pentru razele
sale, după ce a pârjolit armata ostilă, a fost în cele din urmă făcut să fie așezat de puternicul
timp Arjuna. Pe măsură ce Soarele, în timp ce se îndrepta către dealurile Asta, se retrage
luând cu el toate razele sale, chiar și așa că axul (al Arjunei) a leșinat, luând cu el respirațiile
de viață ale Karnei. Ora morții fiului Sutei, O, sire, a fost după-amiaza acelei zile. Taiat cu
arma Anjalika în acea luptă, capul lui Karna a căzut împreună cu trupul său. Într-adevăr, acea
săgeată a lui Arjuna, chiar în vederea trupelor Kaurava, a luat repede capul și trupul lui
Karna. Văzându-l pe eroicul Karna aruncat jos întins pe pământ, străpuns cu săgeți și scăldat
în sânge, regele Madras, a plecat cu mașina aia lipsită de standardul ei. După căderea lui
Karna, Kauravasi, adânc străpunși de axuri în acea luptă și afectați de frică, au fugit de pe
câmp, aruncându-și adesea ochii asupra acelui stindard înalt al Arjunei care ardea de
splendoare. Capul frumos, înfrumusețat cu o față care semăna cu un lotus de 1.000 de petale,
278
al Karnei ale cărei fapte erau ca cele ale Indra cu o mie de ochi, a căzut pe pământ ca soarele
cu o mie de raze, în timp ce privea la capătul lui. zi.'"
„ S anjaya a spus: „Văzând trupele zdrobite de săgeți în acea întâlnire dintre Karna și Arjuna,
Shalya a pornit, plină de mânie, către acea mașină lipsită de echipament. Văzându-și armata
lipsită de fiul lui Suta și mașinile și căprileii și elefanții ei distruși, Duryodhana, cu ochii
scăldați în lacrimi, a oftat în mod repetat chiar imaginea nefericirii. Dorind să o privească pe
eroica Karna, străpunsă cu săgeți și scăldat în sânge și întinsă pe pământ precum soarele
căzut din cer în voie, războinicii au venit acolo și au stat în jurul eroului căzut. Dintre cei
aparținând vrăjmașului și armatei tale care stăteau astfel acolo, unii au dat semne de bucurie,
alții de frică, alții de întristare, alții de mirare, iar alții s-au predat unei mari dureri, după firea
lor. Alții dintre Kaurava, auzind că Karna cu o energie puternică a fost ucis de Dhananjaya,
armura, ornamentele, hainele și armele lui fiind toate înlocuite, au fugit cu frică ca o turmă
de bovine afectată de o teamă extraordinară de a-și pierde taurul. Bhima apoi, scotând hohote
puternice și făcându-i pe welkin să tremure cu acele strigăte îngrozitoare și extraordinare, a
început să-și plesnească sub axile, să sară și să danseze, înspăimântându-i pe Dhartarashtra
prin acele mișcări.
Somaka și Srinjaya și-au suflat cu voce tare în conci. Toți Kshatriya s-au îmbrățișat unul pe
altul în bucurie, când l-au văzut pe fiul lui Suta ucis în acel moment. După ce a purtat o luptă
îngrozitoare, Karna a fost ucisă de Arjuna ca un elefant de un leu. Acel taur dintre oameni,
Arjuna, și-a îndeplinit astfel jurământul. Într-adevăr, chiar și așa, Partha a ajuns la capătul
ostilității sale (față de Karna). Conducătorul Madrasului, cu inima stupefiată, îndreptându-se
repede, o, rege, pe partea lui Duryodhana, pe acea mașină lipsită de standard, a spus cu
tristețe aceste cuvinte: „Elefanții, călării și cei mai de frunte dintre războinicii tăi. armata a
fost ucisă. Ca urmare a acelor războinici puternici, călăreli și elefanți uriași ca dealurile, care
au fost uciși după ce au intrat în contact unul cu celălalt, gazda ta arată ca domeniile Yama.
Niciodată, O Bharata, nu s-a purtat o luptă ca aceea între Karna și Arjuna astăzi. Karna i-a
atacat cu putere pe cei doi Krishna de astăzi și pe toți ceilalți care sunt dușmanii tăi. Destinul,
totuși, a curs cu siguranță, controlat de Partha. Pentru aceasta Destinul îi protejează pe
Pandava și ne slăbește. Mulți sunt eroii care, hotărâți să-ți îndeplinească obiectivele, au fost
uciși cu forța de inamic. Regi curajoși, care în energie, curaj și putere, erau egali cu Kuvera
sau Yama sau Vasava sau Domnul apelor, care aveau toate meritele, care erau aproape de
neomorât și care doreau să-ți atingă obiectivul, au în bătălia a fost ucisă de Pandava. Nu te
întrista, Bharata, pentru asta. Acesta este Destinul. Mângâie-te. Succesul nu poate fi atins
întotdeauna.” Auzind aceste cuvinte ale conducătorului Madrasului și reflectând asupra
propriilor sale fapte rele, Duryodhana, cu o inimă neveselă, a devenit aproape lipsit de
simțuri și a oftat în mod repetat chiar imaginea vaiului.”

279
„Dhritarashtra a spus: „Care a
fost aspectul gazdei Kuru și Srinjaya în acea zi îngrozitoare în timp ce
a fost zdrobit cu săgeți și pârjolit (cu arme) în acea întâlnire dintre Karna și Arjuna și în timp
ce zbura departe de câmp?
„Sanjaya a spus: „Ascultă, o, rege, cu atenție cum s-a petrecut acel îngrozitor și mare
măcel de ființe umane, elefanți și călării în luptă. Când, după
căderea lui Karna, Partha a scos strigăte leonine, o mare frică a intrat în inimile fiilor tăi. La
căderea lui Karna, niciun războinic al armatei tale nu și-a pus inima să-și adună trupele sau
să-și dezvolte priceperea. Refugiul lor fiind distrus de Arjuna, ei erau atunci ca negustorii
fără plută, ale căror vase s-au prăbușit pe oceanul insondabil, dorind să traverseze marea de
netrecut. După măcelărirea fiului Sutei, o, rege, Kaurava, îngroziți și răvășiți de arbori, fără
stăpân și dornici de protecție, au devenit ca o turmă de elefanți afectați de lei. Învinși de
Savyasaci în acea după-amiază, au fugit ca taurii cu coarnele rupte sau șerpii cu colții sparți.
Primii lor eroi uciși, trupele lor aruncate în confuzie, ei înșiși stricăciți de săgeți ascuțite, fiii
tăi, după căderea lui Karna, o, rege, au fugit cu frică. Dezbrăcați de arme și armuri,
nemaiputând afla în ce punct al busolei era care, și lipsiți de simțuri, s-au zdrobit unul pe
altul în cursul zborului și s-au privit unul la altul, înfricoșați de frică. „Eu sunt pe mine pe
care Vibhatsu îl urmărește cu viteză!” „Eu sunt pe mine pe care Vrikodara îl urmărește cu
viteză!” – au gândit toți dintre Kaurava care au devenit palizi de frică și au căzut în timp ce
fugeau. Unii pe cai, alții pe mașini, alții pe elefanți și alții pe jos, puternici războinici-mașini,
îmbrăcați cu mare viteză, au fugit de frică. Mașinile au fost sparte de elefanți, călăreții au
fost zdrobiți de mari războinici-mașini și cete de soldați de infanterie au fost călcate în
picioare de trupuri de călăreți, în timp ce aceștia fugeau de frică.
După căderea fiului Sutei, războinicii tăi au devenit ca oameni fără protectori într-o pădure
plină de animale de pradă și tâlhari. Erau atunci ca niște elefanți fără călăreți și ca oameni
fără brațe. Afliniți de frică, ei priveau lumea de parcă ar fi fost plină de Partha. Văzându-i că
zboară năpădit de frica de Bhimasena, într-adevăr, și văzându-și trupele părăsind câmpul în
mii, Duryodhana, scotând strigăte „Oh!” și „Vai!” s-a adresat șoferului său, spunând: „Partha
nu va putea niciodată să mă încalce stând arcul în mână. Îndeamnă-mi încet cârliile în spatele
tuturor trupelor. Fără îndoială, dacă mă lupt stând în spatele armatei, fiul lui Kunti nu va
putea niciodată să mă transgrede, chiar dacă marea adâncime nu poate să-și transgrede
continentele. Ucidendu-l pe Arjuna și pe Govinda și pe mândrul Vrikodara și pe restul
dușmanilor mei, mă voi elibera de datoria pe care o datorez față de Karna.” Auzind aceste
cuvinte ale regelui Kuru, care erau atât de demne de un erou și de om onorabil, cărușul și-a
îndemnat încet cârliile împodobite cu capcane de aur. Apoi 25.000 de războinici pe jos,
aparținând armatei tale, fără mașini și cavalerie și elefanți printre ei, s-au pregătit pentru
luptă.
Bhimasena, plin de mânie, și Dhrishtadyumna, fiul lui Prishata, i-au cuprins cu patru feluri
280
de forțe și au început să-i lovească cu axele lor. În schimb, acei războinici s-au luptat cu
Bhima și fiul lui Prishata. Unii dintre ei i-au provocat pe nume pe cei doi eroi. Apoi
Bhimasena s-a umplut de furie. Coborând din mașină, cu buzduganul în mână, s-a luptat cu
acei războinici sosiți la luptă. Respectând regulile luptei corecte, Vrikodara, fiul lui Kunti, a
coborât din mașina lui și, bazându-se pe puterea brațelor sale, a început să lupte pe jos cu
acei dușmani ai săi care erau pe jos. Luându-și buzduganul masiv împodobit cu aur, el a
început să-i măceleze pe toți, ca Distrugatorul înarmat cu ciocanul său. Războinicii Kaurava
pe jos, plini de furie și devenind nesăbuiți cu viața lor, s-au repezit împotriva lui Bhima în
acea luptă ca insectele pe un foc arzător. Acei combatanți înfuriați, greu de învins în luptă,
care se apropiau de Bhimasena, au pierit într-o clipă ca niște făpturi vii când l-au văzut pe
Distrugătorul. Puternicul Bhima, înarmat cu un buzdugan, a făcut carieră ca un șoim și i-a
distrus pe toți cei 25.000 de combatanți. După ce a ucis acea divizie de războinici eroici,
Bhima, de pricepere incapabilă de a fi derutat și de o mare putere, a stat din nou, cu
Dhrishtadyumna în fața lui. Posedat de o mare energie, Dhananjaya a procedat împotriva
(rămășiței) forței-mașini (a Kaurava). Cei doi fii ai lui Madri și Satyaki, plini de bucurie, s-
au repezit cu viteză împotriva lui Shakuni și au măcelărit trupele fiului lui Subala. După ce
și-au ucis cavaleria și elefanții în acea întâlnire cu axele ascuțite, aceștia s-au repezit
impetuos împotriva lui Shakuni însuși, asupra căruia a avut loc o mare bătălie. . Văzând că
acea mașină avea cârlii albi legați de ea și îl deține pe Krishna pentru șoferul ei și văzând că
Arjuna era războinicul care stătea pe ea, trupele tale au fugit cu frică. 25.000 de soldați pe
jos, lipsiți de mașini și stricați cu puțuri, pieriseră (din mâna lui
Bhima și Dhrishtadyumna). După ce i-a ucis, acel tigru printre oameni, acel mare războinic
de mașini dintre Pancalas, adică Dhrishtadyumna cu suflet înalt, fiul regelui Pancala, s-a
arătat curând, cu Bhimasena înaintea lui. Acel ucigaș de dușmani și arcul puternic părea
extrem de frumos. Văzând mașina lui Dhrishtadyumna care avea cârlii albi precum
porumbeii legați de ea și al cărui standard înalt era făcut din portbagajul unui Kovidara,
Kaurava au fugit cu mare frică. Gemenii (Nakula și Sahadeva) de mare faimă și Satyaki,
după ce l-au urmărit cu mare viteză pe regele Gandharelor, care avea mâinile ușoare în
folosirea armelor, au reapărut (în mijlocul rândurilor Pandava). Chekitana și Shikhandi și
(cinci) fii ai lui Draupadi, o, sire, după ce ți-au măcelărit vasta armata, și-au suflat conchile.
Toți acei eroi, deși au văzut trupele tale zburând cu fețele întoarse de la câmp, tot i-au
urmărit, ca taurii care urmăresc tauri mânioși după ce i-au învins. Savyasaci, fiul lui Pandu,
de mare putere, o, rege, văzând o rămășiță a armatei tale încă în picioare pentru luptă, s-a
umplut de mânie. Posedat de o mare energie, Dhananjaya, s-a repezit împotriva acelei forțe
de mașini, trăgând arcul pe care Gandiva a sărbătorit peste cele trei lumi. Deodată le-a
învăluit cu ploaie de săgeți. Praful care s-a ridicat a întunecat scena și nu se mai putea
distinge nimic. Când pământul a fost astfel învăluit de praf și când întunericul a acoperit
281
totul, trupele tale, rege, au fugit din toate părțile de frică. Când armata Kuru a fost astfel
distrusă, regele Kuru, o, monarh, adică fiul tău, s-a repezit împotriva tuturor dușmanilor săi
care înaintau împotriva lui. Apoi Duryodhana i-a provocat pe toți Pandava la luptă, o, șef al
rasei lui Bharata, ca Asura Vali în zilele de altădată, provocându-i pe zei. La aceasta, toți
eroii Pandava, unindu-se împreună, s-au repezit împotriva Duryodhana care înainta, trăgând
și aruncând asupra lui diverse arme și reproșându-l în mod repetat. Duryodhana, totuși, plin
de furie, i-a măcelărit fără teamă pe acei dușmani ai săi în sute și mii, cu mâna ascuțită.
Îndemânarea pe care am văzut-o atunci a fiului tău a fost extrem de minunată, căci singur și
nesprijinit, a luptat cu toți Pandava uniți. Duryodhana și-a văzut apoi propriile trupe care,
stricate de săgeți, își puseseră inimile pe fuga, plecate nu departe de câmp. Adunându-i
atunci, monarhe, fiul tău care era hotărât să-și păstreze onoarea, bucurându-i pe acei
războinici ai lui, le-a spus aceste cuvinte: „Nu văd acel loc de pe pământ sau de pe munți,
unde, dacă zburați, Pandava nu te va ucide! Ce folos atunci să zboare? Mică este forța pe
care o au Pandava acum. Cei doi Krishna sunt, de asemenea, extrem de stricat. Dacă toți
rămânem pentru luptă, victoria va fi cu siguranță a noastră. Dacă zburăm în dezbinare,
Pandava păcătoși, urmărindu-ne, cu siguranță ne vor ucide pe toți. Pentru aceasta, este mai
bine să murim în luptă. Moartea în luptă este plină de fericire. Luptă, observând datoria lui
Kshatriya. Cel care este mort nu cunoaște suferința. Pe de altă parte, o astfel de persoană se
bucură de fericirea veșnică de acum încolo.
Ascultă, Kshatriyas, da, toți care sunteți adunați aici! Când distrugătorul Yama nu cruță nici
eroul, nici lașul, care este acolo atât de nebun de înțelegere, deși respectă jurământul unui
Kshatriya ca noi, asta nu ar lupta. Vreți să vă puneți sub puterea dușmanului furios
Bhimasena? Trebuie să nu renunțați la datoria respectată de tarii și strămoșii voștri. Nu există
păcat mai mare pentru un Kshatriya decât fuga din luptă. Nu există cale mai binecuvântată
pentru cer, voi Kauravas, decât datoria de luptă. Uciși în luptă, voi războinicilor, bucurați-vă
de rai fără întârziere.”’“
„Sanjaya a continuat: „În timp ce chiar și aceste cuvinte erau rostite de fiul tău,
războinicii (Kaurava), extrem de mutilați, au fugit din toate părțile, indiferent de acel
discurs.”
„ S anjaya a spus: „ Atunci, conducătorul Madrasului, văzându-l pe fiul tău angajat în adunarea
trupelor, cu frica înfățișată pe chipul lui și cu inima uluită de durere, i-a spus aceste cuvinte
lui Duryodhana.
„‘Shalya a spus: „Iată acest câmp de luptă îngrozitor, o, erou, acoperit cu grămezi de
oameni uciși, călări și elefanți. Unele zone sunt acoperite cu elefanți căzuți, uriași ca munți,
extrem de stricați, cu membrele vitale străpunse de axuri, zacând neputincioși, lipsiți de
viață, armurile lor deplasate și armele, scuturile și săbiile cu care erau echipați zac
împrăștiate. Aceste animale căzute seamănă cu munți uriași rupti de tunete, cu stâncile lor și
282
copacii înalți și ierburile lor slăbite și întinse de jur împrejur. Clopotele și cârligele de fier și
lăncile și standardele cu care fuseseră echipate acele creaturi uriașe zac pe pământ.
Împodobite cu carcase de aur, trupurile lor sunt acum scăldate în sânge. Unele tracturi, din
nou, sunt acoperite cu căprioare căzute, stricate cu arbori, respirând greu de durere și vărsând
sânge. Unii dintre ei scot văpete de durere, unii mușcă pământul cu ochii peste cap, iar alții
scot nechete jalnice. Porțiuni din câmp sunt acoperite cu călăreți și elefanți-războinici căzuți
de pe animalele lor și cu trupe de mașini-războinici aruncați cu forța din mașinile lor. Unii
dintre ei sunt deja morți, iar alții sunt pe punctul de a muri. Acoperit, de asemenea, cu
cadavrele de oameni și călărezi și elefanți, precum și cu mașini zdrobite și alți elefanți uriași
cu trunchiurile și membrele tăiate, pământul a devenit îngrozitor să se uite ca marele
Vaitarani (înconjurând domeniile Yama).
Într-adevăr, pământul arată chiar și așa, fiind presărat cu alți elefanți, întins pe pământ cu
trupuri tremurânde și colți frânți, vărsând sânge, scotând strigăte blânde de durere, lipsit de
războinicii pe spate, lipsit de armura care le acoperea membrele. , și restul soldaților de
infanterie care le protejau flancul și spatele, și cu tolbele, steagul și standardele lor deplasate,
trupurile lor împodobite cu carcase de aur lovite adânc cu armele inamicului. Pământul arăta
ca welkinul acoperit de nori, ca urmare a fost presărat cu trupurile căzute de elefanți-
războinici și călăreți și mașini-războinici, toți de mare faimă, și de soldați de infanterie uciși
de inamicii care se luptau față în față și deposedați de armuri și podoabe și ținute și arme.
Acoperit cu mii de luptători căzuți stricați de săgeți, expuși pe deplin la vedere și lipsiți de
conștiință, cu unii dintre ei ale căror respirații se întorceau încet, pământul părea acoperit de
multe incendii stinse. Cu cei mai de frunte eroi dintre Kurus și Srinjaya, străpunși de săgeți și
lipsiți de viață de Partha și Karna, pământul părea presărat cu planete aprinse căzute de pe
firmament sau ca și firmamentul nocturn însuși sclipit de planete aprinse de lumină senină.
Axele au ieșit în viteză din brațele lui
Karna și Arjuna, străpungând corpurile elefanților și călărilor și bărbaților și liniștindu-le
rapid viața, au intrat pe pământ ca șerpii puternici care intră în găurile lor cu capetele îndoite
în jos. Pământul a devenit impracticabil cu grămezi de oameni uciși, călări și elefanți și cu
mașini sparte cu arborele lui Dhananjaya și fiul lui Adhiratha și cu nenumăratele puțuri
împușcate de ei. Presărate cu mașini bine echipate zdrobite prin intermediul unor axuri
puternice, împreună cu războinicii și armele și standardele de pe ele, mașini, adică cu urmele
rupte, articulațiile separate, osiile și jugul și Trivenus reduse la fragmente, roțile lor. slăbite,
Upaskara-urile lor distruse, Anukarsana-urile tăiate în bucăți, elementele de fixare ale
tolbelor tăiate și nișele lor (pentru cazarea șoferilor) sparte, presărate cu acele vehicule
împodobite cu pietre prețioase și aur, pământul arată ca firmamentul întins cu nori de
toamnă. Ca urmare a mașinilor regale bine echipate, lipsite de călăreți și târâte de călării
flotei, precum și de oameni și elefanți și mașini și cai care au fugit foarte repede, armata a
283
fost spartă în diverse moduri. , lânci ascuțite, bâte grele, ciocane, săbii strălucitoare dezvelite
și buzdugane acoperite cu pânză de aur, au căzut pe câmp. Arcuri împodobite cu podoabe de
aur și axuri echipate cu aripi frumoase de aur curat și răpi strălucitoare, dezvelite, de un
temperament excelent, și lănci și cimitare strălucitoare ca aurul, și umbrele și evantai, și
conche și brațe împodobite cu flori excelente și aur și parasoane de elefanți și steaguri, și
garduri de mașini și diademe, și coliere și coroane strălucitoare și cozi de iac întinse în jur, o,
rege, și ghirlande luminoase cu corali și perle și coroane pentru cap și brățări pentru atât
încheietura mâinii, cât și partea superioară a brațelor, și gulere pentru gât cu șiruri de aur și
diverse feluri de diamante scumpe, pietre prețioase și perle, și trupuri crescute într-un mare
lux și capete frumoase ca luna, zac împrăștiate. Abandonându-și trupurile și bucuriile și
hainele și diverse feluri de plăceri plăcute și dobândind un mare merit pentru devotamentul
pe care l-au dat dovadă față de virtuoșii ordinului lor, ei au plecat repede într-o flăcări de
flăcări în regiunile fericirii. Întoarce-te, o,
Duryodhana! Să se retragă trupele! O, rege, dătătorule de cinste, mergi spre tabăra ta! Acolo,
Soarele atârnă jos în welkin, Doamne! Adu-ți aminte, Oruler al oamenilor, că tu ești cauza
tuturor acestor lucruri!”
„După ce i-a spus aceste cuvinte lui Duryodhana, Shalya, cu inima plină de durere, sa
oprit. Duryodhana, însă, în acel moment, profund afectat și lipsit de simțuri și cu ochii
scăldați în lacrimi, a plâns pe fiul lui Suta, spunând:
„Karna! O, Karna!” Apoi, toți regii conduși de fiul lui Drona, mângâindu-l în mod repetat pe
Duryodhana, s-au îndreptat spre tabără, uitându-se adesea înapoi la standardul înalt al
Arjunei, care părea să fie în flăcări de faima lui. În acea oră îngrozitoare când totul în jur
părea atât de strălucitor, Kaurava, care toți hotărâseră să se întoarcă pe lumea cealaltă,
trăsăturile lor incapabile de recunoaștere din cauza sângelui care îi acoperea, privind
pământul, care era udat cu sângele care curgea. din trupurile bărbaților și călărilor și
elefanților, arătând ca o curtezană îmbrăcată în haine purpurie și ghirlande florale și podoabe
de aur, nu au putut, o, rege, să stea acolo! Plini de durere la sacrificarea lui Karna, ei s-au
răsfățat la plângeri puternice, spunând: „Vai, Karna! Vai Karna!” Văzând Soarele căpătând o
nuanță purpurie, toți au mers rapid spre tabăra lor. În ceea ce privește Karna, deși a fost ucis
și străpuns cu axuri cu aripi de aur tăiate pe piatră și echipat cu pene și vopsit în sânge și a
fugit din Gandiva, totuși acel erou, întins pe pământ, arăta strălucitor ca însuși Soarele de
raze strălucitoare. Se părea că ilustrul Surya, mereu amabil cu închinătorii săi, după ce a
atins cu razele sale trupul ud de sânge al lui Karna, a pornit, cu aspect purpuriu de durere,
spre celălalt ocean din dorința unei băi. Gândindu-se așa, mulțimile de cerești și de Rishi
(care veniseră acolo pentru a fi martori la bătălie) au părăsit scena pentru a merge la
locuințele lor respective. Mulțimea mare de alte ființe, de asemenea, întreținând același gând,
s-a dus, reparându-se, după cum au ales, la cer sau la pământ. De asemenea, cel mai
284
important dintre eroii Kuru, după ce a văzut acea luptă minunată dintre Dhananjaya și fiul lui
Adhiratha, care a inspirat toate creaturile vii cu groază, a mers (spre locurile lor de noapte),
plin de uimire și aplaudă (întâlnirea). Deși armura lui fusese tăiată. cu săgeți și, deși fusese
ucis în cursul acelei lupte îngrozitoare, totuși frumusețea trăsăturilor pe care le poseda fiul lui
Radha nu l-a abandonat când a murit. Într-adevăr, toată lumea a văzut corpul eroului să
semene cu aurul încălzit. Părea să fie îmbrăcat cu viață și posedat de strălucirea focului sau a
soarelui. Toți războinicii, o, rege, au fost inspirați de frică la vederea fiului Sutei care zăcea
mort pe câmp, ca și alte animale la vederea leului. Într-adevăr, deși mort, acel tigru dintre
oameni părea gata să-și rostească poruncile. Nimic, în acel ilustr mort, nu părea schimbat.
Îmbrăcat în haine frumoase și posedând un gât foarte frumos,
fiul Sutei avea o față care semăna în splendoare cu luna plină. Împodobită cu diverse
ornamente și împodobită cu Angadas din aur strălucitor, Vaikartana, deși ucisă, zăcea întinsă
ca un copac uriaș împodobit cu crengi și crenguțe. Într-adevăr, acel tigru printre oameni
zăcea ca un morman de aur pur sau ca un foc arzător stins cu apa puțurilor Partha. Chiar dacă
o conflagrație arzătoare este stinsă atunci când vine în contact cu apa, conflagrația Karna a
fost stinsă de norul Partha în luptă. După ce a tras ploi de săgeți și a pârjolit cele zece puncte
ale busolei, acel tigru printre oameni, adică Karna, împreună cu fiii săi, a fost liniștit de
energia lui Partha. El a părăsit lumea, luând cu el acea glorie arzătoare a lui pe care o
câștigase pe pământ printr-o luptă dreaptă. După ce i-a pârjolit pe Pandava și pe Pancala cu
energia armelor sale, după ce a turnat ploaie de săgeți și a ars diviziile ostile, după ce, într-
adevăr, a încălzit universul ca Surya cu o mie de raze de mare frumusețe, Karna, altfel
numită Vaikartana, a părăsit lumea. , cu fiii și adepții săi. Așa a căzut acel erou care era un
arbore Kalpa asupra acelor roiuri de păsări reprezentate de pretendenți. Solicitat de
pretendenți, el spunea întotdeauna „Dă”, dar niciodată cuvintele „Nu am!” Cei neprihăniți l-
au considerat întotdeauna ca pe o persoană dreaptă. Chiar și așa a fost Vrisha care a căzut în
luptă unică. Toată bogăția acelei persoane cu suflet înalt fusese dedicată Brahmanilor. Nu a
existat nimic, nici măcar viața lui, pe care să nu-l poată oferi brahmanilor. A fost întotdeauna
preferatul doamnelor, extrem de liberal și un puternic războinic cu mașini. Ars de armele lui
Partha, el a ajuns la cel mai înalt nivel. El, bizuindu-se pe care fiul tău provocase ostilități, a
mers astfel în rai, luând cu el speranța victoriei, fericirea și armura Kauravasilor. Când Karna
a căzut, râurile s-au oprit. Soarele apune cu o nuanță palidă. Planeta Mercur, fiul lui Soma,
asumând nuanța focului sau a Soarelui, părea să curgă prin firmament într-o direcție oblică.
Firmamentul părea să fie rupt în două; pământul a scos hohote puternice; au început să bată
vânturi violente și îngrozitoare. Toate punctele orizontului, acoperite de fum, păreau a fi în
flăcări. Marile oceane erau agitate și scoteau sunete îngrozitoare. Munții cu pădurile lor au
început să tremure și toate făpturile, Doamne, au simțit durere. Planeta Jupiter, care afectează
constelația Rohini, și-a asumat nuanța lunii sau a soarelui. La căderea lui Karna, punctele
285
subsidiare ale busolei au luat foc. Cerul a devenit învăluit de întuneric. Pământul tremura. Au
căzut meteori de splendoare arzătoare. Rakshasas și alți rătăcitori ai nopții s-au umplut de
bucurie. Când Arjuna, cu acel ax cu fața de ras, a lovit capul lui Karna împodobit cu o față
frumoasă ca luna, atunci, o, rege, strigăte puternice: „Oh!” și
„Vai!” s-au auzit despre creaturile din ceruri, din welkin și de pe pământ.
După ce și-a ucis în luptă inamicul Karna, care era adorat de zei, Gandharva și ființe umane,
fiul lui Pritha, Arjuna, arăta strălucitor în energia sa ca zeitatea celor 1.000 de ochi după
măcelul lui Vritra. Apoi călare pe acea mașină a lor a cărei zdrăngănitoare semăna cu vuietul
norilor și a cărei splendoare semăna cu aceea a soarelui meridian al cerului de toamnă, care
era împodobită cu bannere și echipată cu un standard care producea necontenit un zgomot
îngrozitor, a cărui strălucire semăna cu aceea. al zăpezii sau al Lunii sau al concului sau al
cristalului și ale căror călăreli erau ca cei ai lui Indra însuși, cei doi cei mai de frunte dintre
oameni, adică fiul lui Pandu și zdrobitorul lui Keshi, a cărui energie semăna cu cea a marelui
Indra. , și care erau împodobiți cu aur și perle și pietre prețioase și diamante și corali și care
erau ca focul sau soarele în splendoare, s-au plimbat neînfricat pe câmpul de luptă cu mare
viteză, precum Vișnu și Vasava călare pe același car. Retrăgând cu forța inamicul de
splendoarea sa prin sunetul lui Gandiva și palmele lor și ucigându-i pe Kuru cu ploaie de
puțuri, Arjuna cu steag de maimuță, Krishna steag de Garuda, ambii posedați de o pricepere
incomensurabilă, acei doi cei mai de frunte dintre oameni, plini de bucurie, au luat cu
mâinile lor conchile zgomotoase împodobite cu aur și alb ca zăpada și, așezându-le pe buze,
au suflat simultan cu acele guri frumoase ale lor, străpungând inimile dușmanilor lor. cu
sunetul. Zgomotul lui Pancajanya și cel al lui Devadatta au umplut pământul, cerul și cerul.
„„La sunetul conchii eroicei Madhava, precum și al lui Arjuna, toți Kaurava, o, cei mai
buni dintre regi, s-au umplut de frică. Acei cei mai de frunte dintre oameni, care au făcut ca
pădurile, munții, râurile și punctele busolei să răsune de zgomotul concilor lor și au umplut
de frică armata fiului tău, au bucurat-o pe Yudhishthira cu aceasta. De îndată ce Kaurava au
auzit zgomotul acelor conci care erau astfel suflate, toți au părăsit câmpul cu mare viteză,
părăsind conducătorul Madrasului și șeful Bharatalor, O
Bharata, adică Duryodhana. Atunci diverse creaturi, unindu-se, l-au felicitat pe Dhananjaya,
acel erou strălucind pe câmpul de luptă, la fel ca și Janardana, acei doi oameni de frunte care
arătau atunci ca niște sori răsăriți. Străpunși de săgețile lui Karna, cei doi pedepsitori ai
dușmanilor, Acyuta și Arjuna, arătau strălucitori ca luna strălucitoare și cu multe raze și ca
soarele răsărit după ce a risipit o întuneric. Aruncând acele săgeți, acei doi războinici
puternici, amândoi înzestrați cu o pricepere de neegalat, înconjurați de binevoitori și prieteni,
au intrat fericiți în propria tabără, asemenea domnilor Vasava și Vișnu invocați cuvenit de
preoții de jertfă. După măcelul lui Karna în acea luptă îngrozitoare, zeii, Gandharva, ființele
umane, carana, marii Rishi,
286
Yaksha și marii Naga, i-au închinat pe Krishna și Arjuna cu mare respect și le-au urat
victorie (în toate lucrurile). După ce și-au primit toți prietenii atunci, fiecare după vârsta lui,
și aplaudați de acei prieteni în schimbul faptelor lor incomparabile, cei doi eroi s-au bucurat
împreună cu prietenii lor, ca și șeful cereștilor și Vișnu după răsturnarea lui Vali.”
„ S anjaya a spus: „La căderea lui Karna, altfel numită Vaikartana,
Kaurava, afectați de frică, au fugit din toate părțile, aruncându-și ochii în spațiul gol. Într-
adevăr, auzind că eroica Karna a fost ucisă de inamic, toate trupele tale, stupefiate de frică, s-
au spart și au fugit în toate direcțiile. Atunci, o, rege, conducătorii, plini de neliniște, dornici
să-și retragă trupele, o, Bharata, a cărui fugă se străduise să fie oprită de fiul tău. Înțelegând
dorințele lor, fiul tău, taur din rasa lui Bharata, acționând conform sfatului lui Shalya, a retras
armata. Apoi, Kritavarma, o, Bharata, înconjurat de rămășița ta nemăcinată din trupele tale
Narayana ale armatei tale, s-a îndreptat repede spre tabără. Înconjurat de 1.000 de Gandhara,
Shakuni, văzându-l pe fiul lui Adhiratha ucis, a mers repede spre tabără. Eroicul
Ashvatthama, respirând adânc în mod repetat la vederea victoriei Pandavasilor, a mers
repede spre tabără. Înconjurat de rămășița nemărginită a samsaptakas-ilor, care era încă o
forță mare, și Susharma, o, rege, a continuat, aruncându-și ochii asupra acelor soldați
îngroziți. Regele Duryodhana, profund afectat și lipsit de toate, a continuat, cu inima plină de
durere și o pradă a multor gânduri nevesele. Shalya, cel mai important dintre războinici-
mașini, se îndreptă spre tabără, pe acea mașină lipsită de standard, aruncându-și ochii din
toate părțile. Ceilalți puternici războinici-mașini ai armatei Bharata, încă numeroși, au fugit
repede, afectați de frică, plini de rușine și aproape lipsiți de simțuri. Într-adevăr, văzându-i pe
Karna răsturnată, toți Kaurava au fugit repede, îndurerați și îngrijorați de frică, tremurând și
cu vocile înecate de lacrimi. Puternicii războinici-mașini ai armatei tale au fugit cu frică,
O, șef al rasei lui Kuru, unii îl aplaudă pe Arjuna, alții îl aplaudă pe Karna.
Printre acele mii de războinici ai armatei tale în acea mare bătălie, nu a existat nicio persoană
care să-și fi dorit încă vreo luptă. La căderea lui Karna, Omonarh, Kaurava au devenit fără
speranță de viață, împărăție, soții și bogăție. Călăuzindu-i cu grijă, Doamne, fiul tău, plin de
durere și întristare, și-a pus inima să-i odihnească pentru noapte. De asemenea, acei mari
războinici-mașini, o, monarhe, acceptându-i ordinele cu capetele aplecate, s-au retras de pe
teren cu inimile nevesele și cu fețele palide’”.
„ S anjaya a spus: „După ce Karna a fost astfel ucisă și trupele Kaurava au fugit, el din neamul lui
Dasharha, îmbrățișând-o pe Partha de bucurie, i-a spus aceste cuvinte: „Vritra a fost ucis de
tine. Oamenii vor vorbi (în aceeași suflare) despre măcelul lui Vritra și Karna într-o luptă
îngrozitoare. Vritra a fost ucis în luptă de zeitatea de mare energie cu tunetul său. Karna a
fost ucisă de tine cu arc și săgeți ascuțite. Du-te, o, fiu al lui Kunti, și înfățișează, o, Bharata,
regelui
Yudhishthira cel drept, această pricepere a ta care este capabilă să-ți procure o mare faimă și
287
care a devenit binecunoscută în lume. După ce i-ai reprezentat regelui Yudhishthira pe drept,
această măcelărire a lui Karna în luptă pentru înconjurare pe care te străduiești de mulți ani,
vei fi eliberat de datoria pe care o ai față de rege. În timpul luptei dintre tine și Karna, fiul
Dharmei a venit odată pentru a privi câmpul. Fiind totuși străpuns adânc și extrem de
străpuns (cu săgeți), nu a putut rămâne în luptă. Regele, acel taur printre oameni, s-a întors
apoi la cortul lui.” Partha i-a răspuns lui Keshava, acel taur din rasa lui Yadu, spunând: „Așa
să fie!” Acesta din urmă a făcut apoi, cu bucurie, mașina celui mai întâi dintre războinici-
mașini să se întoarcă înapoi. După ce i-a spus aceste cuvinte lui Arjuna, Krishna s-a adresat
soldaților, spunând: „Binecuvântați să fiți voi, stați cu grijă cu toții în fața dușmanului!”
Pentru Dhrishtadyumna și Yudhamanyu și fiii gemeni ai lui Madri, Vrikodara și Yuyudhana,
Govinda le-a spus: „Voi, regi, până când ne vom întoarce după ce l-am informat pe rege
despre sacrificarea lui Karna de către Arjuna, stați aici cu grijă.” După ce a primit
permisiunea acestor eroi, a pornit apoi spre cartierele regelui. Cu Partha în compania sa,
Govinda a văzut-o pe Yudhishthira, acel tigru dintre regi, întins pe un pat excelent de aur.
Amândoi atunci, cu mare bucurie, au atins picioarele regelui. Privind bucuria lor și rănile
extraordinare de pe trupurile lor, Yudhishthira l-a considerat pe fiul lui Radha ca fiind mort
și s-a ridicat repede din patul său. Acel pedepsitor al dușmanilor, monarhul cu brațe
puternice, s-a ridicat din patul său, i-a îmbrățișat în mod repetat pe Vasudeva și Arjuna cu
afecțiune. Acel descendent al rasei lui Kuru l-a întrebat apoi pe Vasudeva (detaliile morții lui
Karna). Apoi, dulcele Vasudeva, descendentul rasei Yadu, i-a vorbit despre moartea lui
Karna exact așa cum se întâmplase. Zâmbind apoi, Krishna, altfel numit Acyuta, și-a unit
palmele și s-a adresat regelui Yudhishthira ai cărui dușmani fuseseră uciși, spunând: „Din
noroc, purtatorul lui Gandiva și Vrikodara, fiul lui Pandu, și tu însuți, și cei doi fii ai lui
Madri. , sunt toți în siguranță, fiind eliberați de această bătălie care a fost atât de distructivă
pentru eroi și care a făcut chiar părul corpului să stea pe cap. Fă acele fapte, fiule al lui
Pandu, care ar trebui să fie făcute în continuare. Fiul lui Suta, Karna, posedat de o mare
putere și altfel numit Vaikartana, a fost ucis. Prin noroc, victoria a devenit a ta, o, rege al
regilor. Cu noroc, crești, fiu al lui Pandu! Pământul bea astăzi sângele fiului acelui Suta, acel
nenorocit dintre oameni, care râsese de zarurile câștigate de Krishna. Acel dușman al tău,
taur din rasa lui Kuru, zace astăzi pe pământul gol, străpuns peste tot cu săgeți. Iată că tigrul
dintre oameni, străpuns și stricat cu axele. O, tu cu brațe puternice, stăpânește acum, cu grijă,
acest pământ care este lipsit de toți dușmanii tăi și bucură-te alături de noi de tot felul de
articole plăcute!”’“
„Sanjaya a continuat: „După ce a auzit aceste cuvinte ale lui Keshava cu suflet înalt,
Yudhishthira, cu mare bucurie, s-a închinat în schimb aceluia erou din rasa lui Dasharha.
„Mult noroc, noroc!” au fost cuvintele, monarhe, pe care le-a spus. Și a adăugat: „Nu este
minunat, o, cu brațe puternice, în tine, o, fiul lui Devaki, ca Partha, după ce te-a dobândit

288
pentru conducătorul său de car, să realizeze fapte care sunt chiar supra-omenești.” Apoi acel
șef al rasei lui Kuru, acel fiu drept al lui Pritha, luând brațul drept al lui Keshava împodobit
cu Angadas și adresându-se atât lui Keshava, cât și lui Arjuna, a spus: „Narada mi-a spus că
voi doi sunteți zeii Nara și Narayana, cei mai vechi și cei mai buni dintre Rishis. , care sunt
întotdeauna angajați în păstrarea dreptății. Înzestrat cu o mare inteligență, maestrul
KrishnaDvaipayana, foarte binecuvântat Vyasa, mi-a spus și el în mod repetat această istorie
cerească. Prin influența ta, o, Krishna, acest Dhananjaya, fiul lui Pandu, înfruntând dușmanii
săi, i-a învins, fără să se întoarcă vreodată de la niciunul dintre ei. Suntem siguri că vom avea
victorie și nu înfrângere, din moment ce ai acceptat conducerea lui Partha în luptă. După ce a
spus aceste cuvinte, regele Yudhishthira cel drept, acel tigru printre oameni, urcându-și
mașina, împodobită cu aur și având corioare de cozi albe și negre de fildeș și flotă înhămată
la el și înconjurat de multe trupe Pandava, a pornit, conversând. plăcut cu Krishna și Arjuna
pe drum, pentru că au privit câmpul de luptă pe care au avut loc mii de incidente.
Conversând cu acei doi eroi, adică Madhava și Phalguna, regele l-a văzut pe Karna, acel taur
printre oameni, întins pe câmpul de luptă. Într-adevăr, regele Yudhishthira a văzut-o pe
Karna străpunsă peste tot cu săgeți ca o floare Kadamva, cu filamente drepte în jurul
corpului. Yudhishthira l-a văzut pe Karna luminat de mii de lămpi de aur umplute cu ulei
parfumat. După ce l-a văzut pe Karna cu fiul său ucis și stricat cu arbori accelerați din
Gandiva, regele Yudhishthira s-a uitat la el în mod repetat înainte de a-și putea crede ochilor.
Apoi i-a aplaudat pe acei tigri printre oameni, Madhava și Phalguna, spunând: „O, Govinda,
astăzi am devenit regele pământului, împreună cu frații mei, ca urmare a faptului că tu însuți,
de mare înțelepciune, ai devenit protectorul și stăpânul meu. Auzind despre sacrificarea lui
acel tigru dintre oameni, mândru fiu al lui Radha, fiul cu suflet rău al lui Dhritarashtra va fi
plin de disperare, atât în ceea ce privește viața, cât și regatul. Prin harul Tău, taur printre
oameni, ne-am dobândit obiectele. Cu noroc, victoria a fost a ta, o, Govinda! Din noroc,
inamicul a fost ucis. Cu noroc, purtătorul lui Gandiva, fiul lui Pandu, a fost încununat cu
victorie. Treisprezece ani am trecut în veghe și întristare mare. O, tu al brațelor puternice,
prin harul tău, vom dormi fericiți în această noapte.” În acest fel, o, conducător al oamenilor,
regele Yudhishthira cel drept, l-a lăudat mult pe Janardana ca și pe Arjuna, o, monarh!'
„Sanjaya a continuat: „Văzându-l pe Karna cu fiul său ucis cu axele lui Partha, acel
perpetuator al rasei lui Kuru, Yudhishthira, s-a considerat ca renascut. Regii (din armata
Pandava), mari războinici de mașini - toți plini de bucurie, s-au apropiat de
fiul lui Kunti, Yudhishthira, și l-au bucurat foarte mult. Nakula, și Sahadeva și
Vrikodara, fiul lui Pandu, și Satyaki, o, rege, cel mai important dintre războinicii mașini
dintre Vrishni, și Dhrishtadyumna și Shikhandi și alții dintre Pandus
, Pancalas și Srinjaya, s-au închinat fiului lui Kunti la măcelul lui fiul lui Suta. Lăudându-l pe
regele Yudhishthira, fiul lui Pandu, pe acei încântători în luptă, pe acei bătăitori eficienți, pe
289
acei eroi stăpâni de siguranța în țintă și dor de victorie, i-a lăudat și pe acei dogoritori de
dușmani, adică pe cei doi Krishna, cu discursuri pline de panegiric. Apoi acei mari
războinici-mașini, plini de încântare, s-au îndreptat spre propria lor tabără. Așa s-a întâmplat
acel mare măcel, făcând părul să se ridice, ca urmare, o, rege, a politicii tale rele! De ce te
întristezi pentru asta acum?’”
Vaishampayana a continuat: „Auzind acele vești rele, regele Kuru
Dhritarashtra a căzut brusc la pământ de pe scaunul său excelent. În mod similar, doamna
regală Gandhari, de mare prevedere, a căzut. Ea s-a dedat la diverse lamentări, pentru
măcelul lui Karna în luptă. Apoi, Vidura și Sanjaya l-au ridicat pe monarhul căzut și au
început să-l consoleze. În mod similar, doamnele Kuru l-au crescut pe Gandhari. Gândind că
destinul și necesitatea sunt atotputernici, acel ascet regal, sub acea mare durere, părea să-și
piardă simțurile. Inima i s-a umplut de neliniște și întristare, regele, totuși, nu a leșinat din
nou. Mângâiat de ei, a rămas tăcut, complacându-se într-o gândire melancolică. Cel care
citește despre această mare bătălie, care seamănă cu un sacrificiu, între Dhananjaya cu suflet
înalt și fiul lui Adhiratha, tot așa și cel care aude relatarea acestei bătălii citind, ambii obțin,
o, Bharata, rodul unui mare sacrificiu în mod corespunzător. Cei învățați spun că Sfântul și
eternul Vishnu este Jertfa și fiecare dintre acei zei, adică Agni, Vântul, Soma și Surya, este
așa. Prin urmare, cel care, fără răutate, va auzi sau recita acest Pârvan, va fi fericit și va fi
capabil să ajungă la fiecare regiune a fericirii. Plini de devotament, oamenii citesc
întotdeauna acest sacru și primul dintre Samhitas. Cei care o fac, se bucură, obțin bogăție,
cereale și faimă. Prin urmare, un bărbat trebuie să audă vreodată fără răutate. Cel care face
așa va obține tot felul de fericire. Cu acele persoane de prim rang, Vishnu și ilustrul Auto-
născut, și de asemenea Bhava, devin mulțumiți. Un Brahmana, citindu-l, ar obține rodul
studierii Vedelor; un Kshatriya obține putere și victoria în luptă; Vaishyas ar obține o bogăție
imensă, iar
Shudras ar obține sănătate și eliberare de boli. Apoi, din nou, ilustrul Vishnu este etern. Și
întrucât acel zeu este cel care a fost glorificat în acest Pârvan, pentru aceasta omul care îl
citește sau îl aude devine fericit și dobândește toate obiectele inimii sale. Aceste cuvinte ale
marelui Rishi (Vyasa) nu pot fi niciodată neadevărate! Meritul care poate fi obținut ascultând
recitarea Karna Parvan este egal cu cel care dă neîncetat pentru un an întreg vaci bune cu
viței.”
Sfârșitul lui Karna Parva.
CARTEA 9. SHALYA PARVA
O m ! După ce s-au închinat lui Narayana și Nara, cele mai înalte ființe masculine și zeiței
Sarasvati, trebuie rostit cuvântul Jaya.
Janamejaya a spus: „După ce Karna a fost astfel ucisă în luptă de către Savyasaci, ce a
făcut rămășița mică (nemacirata) a Kaurava, o, regenerată? Privind armata Pandava
290
umflându-se de putere și energie, ce comportament a adoptat prințul Kuru Suyodhana față de
Pandava, crezând că este potrivit pentru ora? Îmi doresc să aud toate acestea. Spune-mi, o,
cel mai important dintre cei regenerați, că nu mă satură niciodată să ascult mărețele fapte ale
strămoșilor mei.”
Vaishampayana a spus: „După căderea lui Karna, o, rege, fiul lui Dhritarashtra,
Suyodhana, a fost cufundat adânc într-un ocean de durere și a văzut disperarea din toate
părțile. Răsfățându-se la plângeri neîncetate, spunând: „Vai, o, Karna! Vai, oh, Karna! a
mers cu mare dificultate în tabăra lui, însoțit de rămășița nemacelată a regilor de partea lui.
Gândindu-se la măcelul fiului lui Suta, el nu a putut obține liniște sufletească, deși a fost
mângâiat de acei regi cu motive excelente inculcate de scripturi. În ceea ce privește destinul
și necesitatea de a fi atotputernic, regele Kuru a hotărât ferm asupra luptei. După ce l-a făcut
pe Shalya generalisim al forțelor sale, acel taur dintre regi, Omonarh, a pornit la luptă, însoțit
de acea rămășiță nemăcinată a forțelor sale. Apoi, o, șef al rasei lui Bharata, a avut loc o
luptă teribilă între trupele Kurușilor și cele ale Pandavasilor, asemănătoare cu cea dintre zei
și Asuras. Apoi Shalya, o, monarh, după ce a făcut un mare carnagiu în luptă, a pierdut în
cele din urmă un număr mare de trupe și a fost ucis de Yudhishthira la prânz. Atunci regele
Duryodhana, după ce și-a pierdut toți prietenii și rudele, a fugit de pe câmpul de luptă și a
pătruns în adâncurile unui lac teribil de frica de dușmanii săi. În după-amiaza acelei zile,
Bhimasena, făcând ca lacul să fie cuprins de mulți războinici mașini puternici, l-a chemat pe
Duryodhana și, obligându-l să iasă, l-a ucis rapid, dându-și puterea. După măcelul lui
Duryodhana, cei trei războinici-mașini (din partea Kuru) care erau încă neomorâți
(Ashvatthama și Kripa și Kritavarma), plini de furie, o, monarh, au măcelărit trupele Pancala
în noapte. În dimineața următoare
, Sanjaya, după ce a plecat din tabără, a intrat în oraș (capitala Kuru), nevesel și plin de
durere și durere. După ce a intrat în oraș, Suta
Sanjaya, ridicând brațele de durere și cu membrele tremurând, a intrat în palatul regelui. Plin
de durere, tigru printre oameni, el a plâns cu voce tare, zicând: „Vai, rege! Vai, toți suntem
distruși de măcelul acelui monarh cu suflet înalt. Vai, Timpul este atotputernic și strâmb în
cursul lui, deoarece toți aliații noștri, înzestrați cu o putere egală cu cea a lui Shakra însuși,
au fost uciși de Pandava.” Văzându-l pe Sanjaya întorcându-se în oraș, o, rege, în această
situație neplăcută, toți oamenii, cei mai buni dintre regi, plini de mare neliniște, au plâns cu
voce tare, spunând: „Vai, bine! Întregul oraș, o, tigru printre oameni, inclusiv chiar copiii,
auzind de moartea lui Duryodhana, a trimis note de plâns din toate părțile. Apoi i-am văzut
pe toți bărbații și femeile alergând, profund afectați de durere, simțurile dispărute și
semănând cu oameni demenți. Apoi, Suta Sanjaya, profund agitat, a intrat în sălașul regelui
și a văzut pe acel cel mai important dintre monarhi, acel stăpân al oamenilor, având
înțelepciune pentru ochi. Privindu-l pe monarhul fără păcat, acel șef al rasei lui Bharata,
291
așezat, înconjurat de nurorile sale și de Gandhari și Vidura și de alți prieteni și rude care i-au
fost întotdeauna binevoitori și angajat în a gândi chiar la acel subiect - moartea ofKarna —
Suta Sanjaya, cu inima plină de durere, o, Janamejaya, plângând și cu o voce înecată de
lacrimi, i-a spus: „Eu sunt Sanjaya, o, tigru printre oameni. Mă înclin în fața ție, taur din rasa
lui Bharata. Conducătorul Madrasului, Shalya, a fost ucis. În mod similar, fiul lui Subala,
Shakuni, și Uluka, O tigru printre oameni, acel fiu curajos al gamesterului (Shakuni), au fost
uciși. Toți Samsaptaka, Kambojas împreună cu Saka, Mlecchas, Mountaineers și Yavanas,
au fost de asemenea uciși. Răsăriții au fost uciși, o, monarhe, și toți suderii. Nordicii au fost
toți uciși, la fel ca și occidentalii,
O, conducător al oamenilor. Toți regii și toți prinții au fost uciși, o, monarhe.
Regele Duryodhana a fost, de asemenea, ucis de fiul lui Pandu după modul în care a jurat.
Cu coapsele rupte, o, monarh, stă acum întins pe ţărână, acoperit de sânge. Dhrishtadyumna
a fost și el ucis, o, rege, la fel ca și Shikhandi învins. Uttamauja și Yudhamanyu, O, rege, și
Prabhadraka, și acei tigri printre oameni, Pancalas și Cedi, au fost distruși. Toți fiii tăi au fost
uciși la fel ca și cei (cinci) fii ai lui Draupadi, o, Bharata. Eroicul și puternicul fiu al lui
Karna, Vrishasena, a fost ucis. Toți oamenii care fuseseră adunați au fost uciși. Toți elefanții
au fost distruși. Toți războinicii-mașini, o, tigru printre oameni, și toți călărezii, au căzut în
luptă. Foarte puțini sunt în viață de partea ta, Doamne. Ca urmare a faptului că Pandava și
Kaurava s-au întâlnit unul pe altul, lumea, uluită de Timp, acum este formată doar din femei.
De partea celor șapte Pandava sunt în viață, ei sunt cei cinci frați Pandava și Vasudeva și
Satyaki, iar dintre Dhartarashtra trei sunt așa, Kripa, Kritavarma și fiul lui Drona, cel mai
important dintre învingători. Acești trei războinici-mașini, o, monarh, sunt tot ce
supraviețuiește, o, cei mai buni dintre regi, dintre toți Akshauhini adunați de partea ta, o,
conducător al oamenilor. Aceștia sunt supraviețuitorii, o, monarhe, restul au pierit. Făcând
din
Duryodhana și ostilitatea lui (față de Pandava) cauza, lumea, se pare, a fost distrusă, o, taur
din rasa lui Bharata, de Timp.”
Vaishampayana a continuat: „Auzind aceste cuvinte crude, Dhritarashtra, acel conducător
al oamenilor, a căzut, o, monarh, pe pământ, lipsit de simțuri. De îndată ce a căzut împăratul,
a căzut și Vidura, de mare renume, o, monarhe, îndurerat de necazul regelui, a căzut pe
pământ. Gandhari, de asemenea,
cel mai bun dintre regi, și toate doamnele Kuru, au căzut brusc la pământ, auzind acele
cuvinte crude. Întregul conclav de persoane regale a rămas întins pe pământ, lipsiți de
simțuri și delirând, ca niște figuri pictate pe o bucată mare de pânză. Atunci regele
Dhritarashtra, acel stăpân al pământului, afectat de nenorocirea reprezentată de moartea fiilor
săi, încet și cu greu și-a recăpătat suflul de viață. După ce și-a revenit simțirile, regele, cu
membrele tremurânde și cu inima îndurerată, și-a întors fața în toate părțile și i-a spus aceste
292
cuvinte lui Kshattri (Vidura). „O, învățat Kshattri, o, tu cu mare înțelepciune, tu, taur din rasa
lui Bharata, ești acum refugiul meu. Sunt fără stăpân și lipsit de toți fiii mei. Acestea fiind
spuse, a căzut din nou, lipsit de simțuri. Văzându-l căzut, toți rudele lui care erau prezenți
acolo l-au stropit cu apă rece și l-au evantai cu evantai. Mângâiat după multă vreme, acel
stăpân al pământului, chinuit de întristare de moartea fiilor săi, a rămas tăcut, oftând din
greu, monarhe, ca un șarpe pus în borcan. Sanjaya a plâns și el cu voce tare, văzându-l pe
rege atât de afectat. Și toate doamnele, cu Gandhari de mare celebritate, au făcut același
lucru. După un timp îndelungat, o, cel mai bun dintre bărbați, Dhritarashtra, după ce s-a
leșinat în mod repetat, s-a adresat lui Vidura, spunând: „Să se retragă toate doamnele, ca și
Gandhari de mare faimă și toți acești prieteni. Mintea mea a devenit foarte neliniștită. Astfel
adresată, Vidura, tremurând în mod repetat, le-a dat încet pe doamne, o, taur din rasa lui
Bharata. Toate acele doamne s-au retras, o, șef al Bharatelor, ca și toți acei prieteni, văzându-
l pe rege profund afectat. Apoi Sanjaya s-a uitat cu nebunie la rege, o, dogoritor de dușmani,
care, după ce și-a revenit, plângea de mare suferință. Cu mâinile împreunate, Vidura apoi, cu
cuvinte dulci, l-a mângâiat pe acel domnitor al oamenilor care ofta necontenit.'”
Vaishampayana a spus: „După ce doamnele au fost concediate,

Dhritarashtra, fiul lui Ambika, a căzut într-o durere mai mare decât cea care îl chinuise
înainte, a început, o, monarhe, să se complace cu bocete, expirând respirații care semănau cu
fumul și fluturându-și în mod repetat. brațe și reflectând puțin, o, monarhe, a spus aceste
cuvinte.
„Dhritarashtra a spus: „Vai, o, Suta, inteligența este plină de mare durere pe care o aud de
la tine, că Pandava sunt toți în siguranță și nu au suferit nicio pierdere în luptă. Fără îndoială,
inima mea dură este făcută din esența tunetului, deoarece nu se frânge la auzul căderii fiilor
mei. Gândindu-mă la vârstele lor, O
Sanjaya, și la sporturile lor din copilărie și învățând astăzi că toți au pierit, inima mea pare să
se rupă în bucăți. Deși din cauza orbirii mele nu le-am văzut niciodată formele, totuși am
prețuit o mare dragoste pentru ei, ca urmare a afecțiunii pe care o simțim pentru copiii săi.
Auzind că au trecut din copilărie și au intrat în perioada tinereții și apoi a bărbății timpurii,
m-am bucurat nespus de mult, o, fără de păcat. Auzind astăzi că au fost uciși și lipsiți de
prosperitate și energie, nu reușesc să obțin liniște sufletească, fiind copleșit de durere din
cauza necazului care i-a cuprins. Vino, vino, o, rege al regilor (Duryodhana), la mine, care
acum sunt fără un protector! Privat de tine, o, puternic înarmat, care va fi situația mea? De
ce, doamne, părăsind pe toți regii adunați, te întinzi pe pământul gol, lipsit de viață, ca un
rege obișnuit și nenorocit? Fiind, Omonarh, refugiul rudelor și al prietenilor, unde te duci
acum, eroe, părăsindu-mă pe mine orb și bătrân? Unde acum, rege, este compasiunea ta,
dragostea și respectul? Invincibil cum ai fost în luptă, cum, vai, ai fost ucis de Parthas? Cine
acum, după ce mă voi trezi din somn la ora potrivită, se va adresa în mod repetat la mine cu
293
cuvinte atât de drăguțe și respectuoase precum: „O, părinte, o, tată”, „O, mare rege”, „O,
Doamne al lumii” și cu afecțiune strângându-mi gâtul cu ochii umeziți, îmi va căuta ordine,
spunând: „Comandă-mi, o, tu din rasa lui Kuru”. Adresează-mi, fiule, încă o dată în limba
aceea dulce. O, dragă copilă, am auzit chiar și aceste cuvinte din buzele tale: „Acest pământ
larg este la fel de mult al nostru, precum este al fiului lui Pritha. Bhagadatta și Kripa și
Shalya și cei doi prinți ai lui Avanti și Jayadratha și Bhurishrava și Sala și Somadatta și
Bahlika și Ashvatthama și șeful Bhojas și puternicul prinț al Magadha și Vrihadvala și
conducătorul Kasi și Shakuni, fiul lui Subala și multe mii al lui Mlecchas și Sakas și
Yavanas și Sudakshina conducătorul Kambojas și regele Trigartas și străbunul Bhishma și
fiul lui Bharadwaja și fiul lui Gotama (Kripa) și Srutayush și Ayutayush și Satayush de mare
energie, și Jalasandha și Risyashas, Rishyas, Rishyas și Rishyasa, iar Alambusa cu arme
puternice și marele războinic de mașini Subala - aceștia și mulți alți regi, cei mai buni dintre
monarhi, au luat armele de dragul meu, pregătiți să-și arunce chiar viața într-o luptă mare,
staționați pe câmp în mijlocul acestora, și înconjurat de frații mei, voi lupta împotriva tuturor
Partha și Pancala și Cedi, o,
tigru dintre regi și fiii lui Draupadi și Satyaki și Kunti-Bhoja și Rakshasa Ghatotkaca. Chiar
și unul dintre aceștia, o, rege, încântat de furie, este capabil să reziste în luptă pandavelor
care se repezi spre el. Ce trebuie să spun atunci despre toți acești eroi, dintre care fiecare are
greșit să se răzbune pe Pandava, atunci când sunt uniți împreună? Toate acestea, o, monarh,
se vor lupta cu adepții Pandavasilor și îi vor ucide în luptă. Karna singură, împreună cu mine,
îi va ucide pe Pandava. Toți regii eroici vor trăi atunci sub stăpânirea mea. El, care este
conducătorul lor, puternica Vasudeva, nu va pune, mi-a spus el, poștă pentru ei, bine.” Chiar
și în acest fel, o Suta, Duryodhana obișnuia adesea să-mi vorbească. Auzind ceea ce a spus,
am crezut că Pandava vor fi uciși în luptă. Când, totuși, fiii mei au stat în mijlocul acelor eroi
și s-au străduit cu putere. în luptă, toți au fost uciși, ce poate fi decât destinul? Când acel
stăpân al lumii, viteazul Bhishma, a întâlnit
Shikhandi, sa întâlnit cu moartea ca un leu care se întâlnește cu al lui în mâinile unui șacal,
ce poate fi decât destinul? Când Brahmana Drona, acel maestru al tuturor armelor ofensive și
defensive, a fost ucis de Pandava în luptă, ce poate fi decât destinul? Când Bhurishrava a fost
ucis în luptă, la fel ca și
Somadatta și regele Bahlika, ce poate fi decât destinul? Când Bhagadatta, priceput în lupta
din spatele elefanților, a fost ucis și când Jayadratha a fost ucis, ce poate fi decât destinul?
Când Sudakshina a fost ucis și Jalasandha din rasa lui Puru, la fel ca și Srutayush și
Ayutayush, ce poate fi decât destinul? Când puternicul Pandya, cel mai important dintre toți
purtătorii de arme, a fost ucis în luptă de către Pandava, ce poate fi acesta decât destinul?
Când Vrihadvala a fost ucis și puternicul rege al Magadhasului și viteazul Ugrayudha, acel
tip al tuturor arcașilor; când cei doi prinți din Avanti (Vinda și Anuvinda) au fost uciși și
294
conducătorul Trigartasului, ca și numeroși Samsaptakas, ce poate fi decât destinul? Când
regele Alambusa și Rakshasas Alayudha și fiul lui Rishyasringa au fost uciși, ce poate fi
decât destinul? Când Narayanas au fost uciși, ca și Gopalas, acele trupe care au fost
invincibile în luptă și multe mii de Mlecchas, ce poate fi decât destinul? Când Shakuni, fiul
lui Subala, și puternicul Uluka, numit fiul jucătorului, acel erou aflat în fruntea forțelor sale,
au fost uciși, ce poate fi decât destinul? Când au fost uciși nenumărați eroi cu suflet înalt,
desfășurați în tot felul de arme ofensive și defensive și dotați cu o pricepere egală cu cea a lui
Shakra însuși, o, Suta, când Kshatriya veniți din diverse tărâmuri, O, Sanjaya, toți au fost
uciși în luptă, ce poate fi decât destinul?
Înzestrați cu mare putere, fiii și nepoții mei au fost uciși, ca și prietenii și frații mei, ce poate
fi decât destinul? Fără îndoială, omul își ia nașterea, supus destinului. Acel om care are
noroc se întâlnește cu binele. Sunt lipsit de noroc și, prin urmare, sunt lipsit de copiii mei,
OSanjaya. Oricât de bătrân sunt, cum mă voi supune acum stăpânirii dușmanilor? Nu cred că
altceva decât exilul în pădure este bun pentru mine, doamne. Privat de rude și rude așa cum
sunt, voi merge în pădure. Nimic altceva decât un exil în pădure nu poate fi mai bun pentru
mine, care am căzut în această situație și care sunt rupt de aripile mele, o, Sanjaya. Când
Duryodhana a fost ucis, când Shalya a fost ucisă, când Duhshasana și Vivingsati și
puternicul Vikarna au fost uciși, cum voi putea să suport hohotetele acelei Bhimasena care
singur a ucis o sută de fii ai mei în luptă? El va vorbi frecvent despre sacrificarea lui
Duryodhana în auzul meu. Arzând de durere și de întristare, nu voi putea suporta cuvintele
lui crude’”.
Vaishampayana a continuat: „Chiar și așa acel rege, arzând de durere și lipsit de rude și
rude, a leșinat în mod repetat, copleșit de durere din cauza morții fiilor săi. După ce a plâns
mult timp,
Dhritarashtra, fiul lui Ambika, a răsuflat greoi și fierbinți la gândul înfrângerii sale. Copleșit
de durere și arzând de durere, acel taur din rasa lui Bharata a întrebat încă o dată pe
conducătorul său de car Sanjaya, fiul lui Gavalgana, detaliile a ceea ce se întâmplase.
„Dhritarashtra a spus: „După ce Bhishma și Drona au fost uciși și fiul lui Suta a fost de
asemenea răsturnat, pe cine și-au făcut războinicii mei generalisim? Pandava
ucide fără întârziere pe toți cei pe care războinicii mei îi fac generalisimi în luptă. Bhishma a
fost ucis la duba luptei de către Arjuna cu diademă, chiar în vederea voastră a tuturor. Chiar
și așa a fost ucis Drona în ochii voștri. Chiar și așa a fost fiul lui Suta, acel viteaz Karna, ucis
de Arjuna în ochii tuturor regilor. Cu mult înainte, Vidura cu suflet înalt îmi spusese că din
vina lui Duryodhana populația Pământului va fi exterminată. Sunt niște proști care nu văd
lucrurile, deși își aruncă ochii asupra lor. Acele cuvinte ale lui Vidura au fost chiar așa și
pentru sinele meu nebun. Ceea ce a spus atunci Vidura de suflet drept, familiarizat cu
atributele tuturor lucrurilor, sa dovedit exact, pentru că cuvintele pe care le-a rostit nu erau
295
altceva decât adevăr. Îndurerat de soartă, nu am procedat atunci conform acestor cuvinte.
Fructele acelui curs rău s-au manifestat acum. Descrie-mi-le, fiu al lui Gavalgana, încă o
dată! Cine a devenit șeful armatei noastre după căderea lui Karna? Cine a fost acel războinic
cu mașini care a procedat împotriva lui Arjuna și
Vasudeva? Cine au fost cei care au protejat roata dreaptă a conducătorului
Madrasului în luptă? Cine a protejat roata din stânga acelui erou când a plecat la luptă? Cine
i-a păzit și spatele? Cum, când erați cu toții împreună, puternicul rege al Madrasului, precum
și fiul meu, a putut fi ucis de Pandava, Sanjaya? Spune-mi detaliile marii distrugeri a
Bharatas. Spune-mi cum a căzut fiul meu Duryodhana în luptă. Spune-mi cum au căzut toți
Pancalas cu adepții lor, Dhrishtadyumna și Shikhandi și cei cinci fii ai lui Draupadi. Spune-
mi cum au scăpat cu viață cei (cinci) Pandava și cei doi Satwata (Krishna și Satyaki), Kripa
și Kritavarma și fiul lui Drona. Dorința de a auzi totul despre felul în care a avut loc bătălia
și despre felul de luptă. Tu ești priceput, o, Sanjaya, în narațiune. Spune-mi totul.'"
„ S anjaya a spus: „Ascultă, o, rege, cu atenție, cum a avut loc acel mare măcel al
Kurus și Pandava atunci când s-au întâlnit. După ce fiul lui Suta a fost ucis de ilustrul fiu al
lui Pandu și după ce trupele tale au fost adunate în mod repetat și au fugit în mod repetat și
după ce a avut loc un măcel teribil, o, cel mai important dintre oameni, al ființelor umane în
luptă după moartea lui Karna , începu Partha să scoată hohote leonine. În vremea aceea o
mare teamă a intrat în inimile fiilor tăi. Într-adevăr, după moartea lui Karna, nu a existat
niciun războinic în armata ta care să-și pună inima să-și adună trupele sau să-și arate
priceperea. Apoi arătau ca niște negustori naufragiați pe oceanul insondabil, fără o plută care
să se salveze. Când protectorul lor a fost ucis de Arjuna cu diademă, ei erau ca niște persoane
aflate pe marea largă, dornici să ajungă la un țărm sigur. Într-adevăr, rege, după măcelul
fiului Sutei, trupele tale, lovite de panică și stricate de săgeți, au fost ca niște oameni
neprotejați, dornici de un protector sau ca o turmă de căprioare chinuită de un leu. Învinși de
Savyasaci, s-au retras în seara ca taurii cu coarnele sparte sau șerpii tăiați de colți. Cei mai
fruntași dintre eroii lor uciși, ei înșiși aruncați în confuzie și zdrobiți de săgeți ascuțite, fiii
tăi, o, rege, după măcelul fiului Sutei, au fugit cu frică. Lipsiți de arme și poștă, toți și-au
pierdut mințile și nu știau în ce direcție să zboare. Aruncându-și ochii din toate părțile cu
frică, mulți dintre ei au început să se măceleze unul pe altul. Mulți au căzut sau au devenit
palizi, gândindu-se: „Eu sunt pe mine pe care îl urmărește Vibhatsu!” „Eu sunt pe mine pe
care Vrikodara îl urmărește!” Unii călărind pe călării de flotă, alții pe mașini de flotă și alții
pe elefanți de flotă, mulți mari războinici-mașini au fugit de frică, abandonând soldații de
infanterie. Mașinile au fost sparte de elefanți, călăreții au fost zdrobiți de mari războinici-
mașini și benzi de soldați de infanterie au fost zdrobite și ucise de cadavre de cai în timp ce
aceștia fugeau de pe câmp. După căderea fiului Sutei, trupele tale au devenit ca niște rătăciți
dintr-o caravană într-o pădure plină de tâlhari și fiare de pradă. Unii elefanți ai căror călăreți

296
fuseseră uciși și alții cărora le-au fost tăiate trunchiurile, afectați de frică, au văzut că
întreaga lume era plină de Partha. Văzându-și trupele zburând, afectate de frica de
Bhimasena Duryodhana, cu strigăte de „Oh!” și
„Vai!” s-a adresat șoferului său, spunând: „Dacă îmi iau postul în spatele armatei, înarmat cu
arcul meu, Partha nu va putea niciodată să mă calce. Îndeamnă, așadar, călăriașii cu viteză.
Când îmi voi depune vitejia în luptă, Dhananjaya, fiul lui Kunti, nu se va îndrăzni să mă
păcălească așa cum oceanul nu se îndrăznește niciodată să-și transgrede continentele. Astăzi,
ucigându-l pe Arjuna cu Govinda și pe mândrul Vrikodara și pe restul dușmanilor mei, mă
voi elibera de datoria pe care o datorez față de Karna.” Auzind aceste cuvinte ale regelui
Kuru, devenind astfel un erou și un om onorabil, șoferul său i-a îndemnat încet pe acei călării
împodobiți cu capcane de aur. În acel moment, mulți războinici curajoși lipsiți de elefanți și
călării și mașini, iar 25.000 de soldați la picior, o, sire, au mers încet (pentru luptă). Apoi
Bhimasena, plin de mânie, și Dhrishtadyumna, fiul lui Prishata, cuprinzând acele trupe cu
ajutorul a patru tipuri de forțe, le-au distrus cu puțuri. Toți au luptat energic cu fiul lui Bhima
și Prishata. Mulți dintre ei i-au provocat pe cei doi eroi Pandava, menționându-le numele.
Înconjurat de ei în luptă, Bhima s-a înfuriat pe ei. Coborând repede din mașină, a început să
lupte, înarmat cu buzduganul. Bazându-se pe puterea propriilor brațe, Vrikodara, fiul lui
Kunti, care se afla pe mașina lui, respectând regulile luptei corecte, nu a luptat cu acei
dușmani care se aflau pe pământ. Înarmat apoi cu acea buzdugană grea a lui care era făcută
în întregime din fier și împodobită cu aur și echipată cu o praștie și care semăna cu
Distrugatorul însuși așa cum devine el la sfârșitul lui Yuga, Bhima i-a omorât pe toți ca și
Yama care măcelează creaturi cu bâta lui. . Acei soldați de infanterie, încântați de furie mare,
și-au pierdut prietenii și rudele, erau pregătiți să-și arunce viețile și s-au repezit în acea
bătălie spre Bhima ca insectele spre un foc arzător. Într-adevăr, acei războinici, plini de furie
și invincibili în luptă, apropiindu-se de Bhimasena, au pierit brusc ca niște făpturi vii la
privirea Distrugătorul. Înarmat cu sabie și buzdugan, Bhima a făcut carieră ca un șoim și i-a
măcelărit pe cei 25.000 de războinici ai tăi. După ce a ucis acea divizie curajoasă, puternicul
Bhima, de pricepere incapabil să fie derutat, s-a ridicat încă o dată cu Dhrishtadyumna în fața
lui. Între timp, Dhananjaya de mare energie a mers către divizia de mașini (a lui Kurus). Fiii
gemeni ai lui Madri și puternicul războinic cu mașini Satyaki, toți înzestrați cu mare putere,
s-au repezit cu mare viteză împotriva lui Shakuni, din dorința de a-l ucide. , după care acolo
s-a dat o bătălie aprigă. Apoi Dhananjaya, o, rege, a pătruns în mijlocul diviziei de mașini a
Kauravasilor, întinzând arcul său celebrat de Gandiva peste cele trei lumi. Văzând că acea
mașină avea cârlii albi legați de ea și ținând-o pe
Krishna pentru șoferul ei venind spre ei, cu Arjuna ca războinic pe ea, trupele tale au fugit cu
frică. Priviți de mașini și călării și străpunși cu arbori din toate părțile, 25.000 de soldați de
infanterie au mers spre Partha și l-au înconjurat. Apoi, acel puternic războinic de mașini

297
dintre Pancalas (Dhrishtadyumna) cu Bhimasena în fruntea lui, a ucis rapid acea divizie
curajoasă și a rămas triumfător. benzi de dușmani. La vederea lui Dhrishtadyumna la a cărei
mașină erau înjugați călării albi ca porumbeii și al cărei stindard era făcut dintr-un Kovidara
înalt, trupele au fugit cu frică. Celebrii fii ai lui Madri, cu Satyaki printre ei, angajați în
urmărirea regelui Gandhara, care a fost rapid în folosirea armelor, au apărut rapid în viziunea
noastră. Chekitana și (cinci) fii ai lui Draupadi, o, sire, după ce au ucis un mare număr din
trupele tale, și-au suflat conchile. Văzând toate trupele zburând cu fețele de pe câmp, acei
eroi (Pandava) i-au urmărit și i-au lovit ca taurii care urmăreau taurii învinși. Atunci
puternicul Savyasaci, fiul lui Pandu, văzând o rămășiță a armatei tale care încă își păstrează
terenul, s-a umplut de furie, o, rege. Deodată, o, monarh, a învăluit acea rămășiță a forțelor
tale cu săgeți. Praful, care s-a ridicat apoi, a învăluit scena, în consecință, nu am putut vedea
nimic. Întunericul s-a extins și pe scena, iar câmpul de luptă era acoperit de săgeți. Trupele
tale, o, monarhe, au fugit apoi cu frică din toate părțile. Când armata sa a fost astfel distrusă,
regele Kuru, o, monarh, s-a repezit atât împotriva prietenilor, cât și a dușmanilor. Apoi
Duryodhana i-a provocat pe toți Pandava la luptă, o, șef al rasei lui Bharata, ca AsuraVali în
zilele de altădată, provocându-i pe toți cerești. Atunci Pandava, unindu-se și plini de furie,
reproșându-l în mod repetat și trăgând cu diverse arme, s-au repezit împotriva Duryodhana
care urlă. Acesta din urmă, însă, și-a lovit fără teamă inamicii cu puțuri. Îndemânarea pe care
am văzut-o atunci a fiului tău a fost extrem de minunată, deoarece toți Pandavei împreună nu
au putut să-l calce. În acest moment, Duryodhana a văzut, stând la mică distanță de el,
trupele sale, extrem de stricate de arbori și s-au pregătit să zboare. Adunându-i atunci, o,
monarh, fiul tău, hotărât să lupte și dorind să-i bucure, s-a adresat acelor războinici, spunând:
„Nu văd acel loc de câmpie sau munte unde, dacă zburați, Pandava nu vă va ucide. La ce
foloseste atunci in zbor? Armata Pandava a fost acum redusă la o mică rămășiță. Cei doi
Krishna au fost extrem de distruși. Dacă toți luăm o poziție aici, suntem siguri că vom avea
victoria. Dacă totuși zburați, rupându-vă șirul, Pandava, urmărindu-vă sinele păcătos, vă vor
ucide pe toți. Prin urmare, moartea în luptă este spre binele nostru. Moartea pe câmpul de
luptă în timp ce este angajat în luptă conform practicilor Kshatriya este plăcută. O astfel de
moarte nu produce nici un fel de durere. Întâmpinând o astfel de moarte, o persoană se
bucură de fericirea veșnică în lumea cealaltă. Lasă toți Kshatriya adunați aici să mă asculte.
Era mai bine ca ei să se supună chiar puterii Bhimasena furioasă decât să abandoneze
îndatoririle practicate de ei din zilele strămoșilor lor.
Nu există nici un act mai păcătos pentru un Kshatriya decât fuga din luptă. Kauravas, nu
există o cale mai bună către cer decât datoria de luptă. Războinicul dobândește într-o zi
regiuni de beatitudine (în lumea cealaltă) care durează mulți ani lungi pentru ca alții să le
dobândească.” Îndeplinind acele cuvinte ale regelui, marii războinici mașini Kshatriya s-au
repezit încă o dată împotriva Pandavalor, incapabili să-și îndure înfrângerea și hotărâți ferm

298
să-și dezvolte priceperea. Apoi a început încă o dată o bătălie, care a fost extrem de aprigă,
între trupele tale și inamic, și care semăna cu cea dintre zei și Asuras. Atunci, fiul tău
Duryodhana, o, monarh, cu toate trupele sale, s-a repezit împotriva pandavelor conduși de
Yudhishthira.”
„ S anjaya a spus: „Privind cutiile căzute de mașini, precum și mașinile războinicilor cu suflet înalt,
și elefanții și soldații de infanterie, o, sire, uciși în luptă, văzând câmpul de luptă căpătând un
aspect la fel de îngrozitor ca acesta. al terenului de sport al lui Rudra, observând sfârşitul fără
glorie obţinut de sute şi mii de regi, asistând şi la priceperea lui Partha după retragerea fiului
tău cu inima îndurerată şi când trupele tale, umplute de nelinişte şi căzute în mare necaz, O,
Bharata, deliberau ce ar trebui să facă în continuare, auzind și bocetele zgomotoase ale
războinicilor Kaurava care erau zdrobiți și marcând semnele afișate și dezordonate ale
marilor regi, liderul Kuru Kripa, de mare energie
, posedat de ani și purtare bună și plină de compasiune și îmbrăcată cu elocvență, s-a
apropiat de regele Duryodhana și i-a spus cu furie aceste cuvinte: „O, Duryodhana, ascultă,
o, Bharata, aceste cuvinte pe care ți le voi spune. După ce le-ai auzit, monarhe, fă după ei, o,
fără de păcat, dacă îți place. Nu există cale, o, monarhe, care să fie mai bună decât datoria de
luptă. Recurgând pe această cale, Kshatriyas, Obull din ordinul Kshatriya, se angajează în
luptă. Cel care trăiește în respectarea lui Kshatriya practică lupte cu fiul, tatăl, fratele, fiul
surorii și unchiul matern, rudele și rudele. Dacă este măcelărit în luptă, există un mare merit
în asta. În mod similar, există un mare păcat în el dacă zboară de pe câmp. Din acest motiv,
viața unei persoane care dorește să trăiască prin adoptarea îndatoririlor Kshatriya este extrem
de teribilă. Ție, în legătură cu aceasta, voi spune câteva cuvinte benefice. După căderea lui
Bhishma și Drona și a puternicului războinic cu mașini Karna, după măcelul lui Jayadratha și
a fraților tăi, o, nepăcat, și fiul tău Lakshmana, ce este acum avem de făcut? Aceștia asupra
cărora ne-am așezat toate poverile suveranității de care ne bucuram, au mers cu toții în
regiuni de binecuvântare atinsă de persoane familiare cu Brahma, aruncându-și trupurile. În
ceea ce ne privește, lipsiți de acei mari războinici-mașini stăpâniți de numeroase realizări, va
trebui să ne petrecem timpul în durere, după ce am făcut să piară mulți regi. Când toți acești
eroi erau în viață, nici atunci Vibhatsu nu putea fi învins. Având drept ochi pe Krishna, acel
erou cu brațe puternice este incapabil să fie învins chiar de zei. Vasta gazdă (Kaurava),
apropiindu-se de standardul său purtător de maimuțe, care este înalt ca stâlpul lui Indra
(înființat în sezonul primăverii) și care este strălucitor ca arcul lui Indra, a tremurat mereu de
frică. La hohotetele leonine ale lui Bhimasena și zgomotul lui Panchajanya și sunetul lui
Gandiva, inima noastră va muri în noi. Mișcându-se ca fulgerele și orbindu-ne ochii,
Gandiva lui Arjuna este văzută ca fiind un cerc de foc. Îmbrăcat cu aur pur, acel arc
formidabil, în timp ce este scuturat, arată ca un fulger care se mișcă din toate părțile. Călării
de culoare albă și stăpâni de mare viteză și îmbrăcați cu splendoarea Lunii sau a ierbii Kusa

299
și care aleargă devorând cerurile, sunt legați de mașina lui. Îndemnați de Krishna, ca și
masele de nori mânate de vânt, și membrele lor împodobite cu aur, ei îl poartă pe Arjuna la
luptă. Cel mai important dintre toate persoanele familiare cu armele, Arjuna, a ars acea forță
a ta mare ca o conflagrație care se umflă care consumă iarba uscată în pădure în sezonul
iernii. Stăpânit de splendoarea lui Indra însuși, în timp ce pătrundea în rândurile noastre, l-
am văzut pe Dhananjaya arătând ca un elefant cu patru colți. În timp ce îți agita armata și îi
inspira pe regi cu frică, am văzut-o pe Dhananjaya ca un elefant care agitează un lac acoperit
de lotuși. În timp ce îi îngrozim pe toți războinicii cu sunetul arcului său, l-am văzut din nou
pe fiul lui Pandu asemănând cu un leu, inspirând groaza animalelor mai mici. Acei doi cei
mai de frunte dintre arcieri din toate lumi, cei doi tauri dintre toate persoanele înarmate cu
arcul, cei doi Krishna, îmbrăcați în poștă, arată extrem de frumoși. Astăzi este a
șaptesprezecea zi a acestei bătălii îngrozitoare,
o, Bharata, a celor care sunt măcelăriți în mijlocul acestei lupte. Diversele diviziuni ale
armatei tale sunt sparte și împrăștiate ca norii de toamnă împrăștiați de vânt. Savyasaci, o,
monarh, a făcut armata ta să tremure și să se clatine ca o barcă aruncată de furtună expusă pe
sânul oceanului. Unde era fiul lui Suta, unde era Drona cu toți adepții săi, unde eram eu,
unde erai tu, unde era fiul lui Hridika, unde fratele tău Duhshasana era însoțit de frații săi
(când a fost ucis Jayadratha)? După ce l-a privit pe Jayadratha și l-a găsit în raza de acțiune a
săgeților sale, Arjuna, punându-și procesul asupra tuturor rudelor, fraților și aliaților tăi și
unchilor materni, și punându-și picioarele pe capetele lor, l-a ucis pe regele Jayadratha chiar
în ochii tuturor. Atunci ce avem de făcut acum? Cine este acum printre trupele tale care să-l
învingă pe fiul lui Pandu? Acel războinic cu suflet înalt posedă diverse tipuri de arme cerești.
Sunetul, din nou, al lui Gandiva ne fură de energiile noastre. Această armată a ta care acum
este fără conducător este ca o noapte fără Lună, sau ca un râu care este secat cu toți copacii
de pe malurile lui sparți de elefanți. Arjuna puternic înarmat al căprileilor albi va face
carieră, după plăcerea lui, în mijlocul acestei gazde fără stăpân, ca o conflagrație arzătoare în
mijlocul unui morman de iarbă. Impetuozitatea celor doi, Satyaki și Bhimasena, ar împărți
toți munții sau ar seca toate oceanele. Cuvintele pe care le-a rostit Bhima în mijlocul adunării
au fost aproape îndeplinite de el, o, monarhe. Ceea ce rămâne neîmplinit va fi din nou
realizat de el. În timp ce Karna se lupta înaintea ei, armata Pandava, greu de învins, a fost
puternic protejată de purtătorul lui Gandiva. Ai făcut multe greșeli neplăcute, fără nicio
cauză, drepților Pandavas. Fructele acelor acte au venit acum. De dragul obiectelor tale, ai
adunat cu mare grijă o forță mare. Acea forță vastă, ca și tine însuți, taur din
rasa lui Bharata, au căzut în mare pericol. Păstrează-ți propriul sine acum, căci sinele este
refugiul tuturor. Dacă adăpostul este spart, o, sire, tot ce este parte a acestuia este împrăștiat
în toate părțile. Cel care este slăbit ar trebui să caute pacea prin conciliere. Cel care crește ar
trebui să facă război. Aceasta este politica predata de Brihaspati. Acum suntem inferiori

300
fiilor lui Pandu în ceea ce privește puterea armatei noastre. De aceea, doamne, cred că pacea
cu Pandava este spre binele nostru. Cel care nu știe ce este pentru binele său sau (știind) nu
ține seama de ceea ce este pentru binele său, este în curând desprins de împărăția lui și nu
obține niciodată niciun bine. Dacă, înclinându-ne în fața regelui Yudhishthira, suveranitatea
ne-ar putea rămâne, chiar și asta ar fi spre binele nostru și nu, o, rege, să ne susținem prin
înfrângerea nebunească (din mâna Pandava). Yudhishthira este plin de compasiune. La
cererea fiului lui Vichitravirya și a lui Govinda, el vă va permite să continuați ca rege. Orice
va spune Hrishikesa regelui victorios Yudhishthira, Arjuna și Bhimasena, toți vor asculta,
fără îndoială. Cred că Krishna nu va putea să încalce cuvintele lui Dhritarashtra din rasa lui
Kuru și nici fiul lui Pandu nu le va putea încălca pe cele ale lui Krishna. O încetare a
ostilităților cu fiii lui Pritha este ceea ce consider că este pentru binele tău. Nu-ți spun asta
din niciun motiv răutăcios și nici pentru a-mi proteja viața. Eu spun, o, rege, ceea ce consider
a fi benefic. Îți vei aduce aminte de aceste cuvinte când vei fi pe punctul de a muri (dacă le
vei neglija acum). Avansat în ani, Kripa, fiul lui Saradwat, a spus aceste cuvinte plângând.
Respirând lungi și fierbinți, a lăsat apoi loc tristeții și aproape și-a pierdut simțurile.'”
„ S anjaya a spus: „Așa adresat de celebrul nepot al lui Gotama, regele (Duryodhana), respirând
lung și fierbinte, a rămas tăcut, o, monarh.
După ce a reflectat puțin, fiul cu suflet înalt al lui Dhritarashtra, acel dogoritor de dușmani,
apoi i-a spus aceste cuvinte fiului lui Saradwat, Kripa: „Orice ar spune un prieten, mi-ai spus
mie. De asemenea, în timp ce te-ai luptat, ai făcut totul pentru mine, fără să-ți pese însăși de
viața ta. Lumea te-a văzut pătrunzând în mijlocul diviziilor Pandava și luptând cu puternicii
războinici-mașini ai Pandavalor înzestrați cu mare energie. Ceea ce ar trebui spus de un
prieten a fost spus de tine. Cuvintele tale, însă, nu-mi plac, ca un medicament care nu face
plăcere celui care este pe punctul de a muri. Aceste cuvinte binefăcătoare și excelente, pline
de rațiune, pe care le-ai spus tu, o, puternic brahman, nu mi se par acceptabile, o, cel mai
important dintre Brahmana. Privat de noi de regatul său (cu o ocazie anterioară), de ce își va
pune fiul lui Pandu încrederea în noi? Acest rege puternic a fost odată învins de noi la zaruri.
De ce va crede din nou cuvintele mele? De asemenea, Krishna, angajat vreodată în binele
Parthas, când a venit la noi ca trimis, a fost înșelat de noi. Acest act al nostru a fost extrem de
prost judecat. Atunci de ce, o, regenerate, Hrishikesa va avea încredere în cuvintele mele?
Prințesa Krishna, în timp ce stătea în mijlocul adunării, a plâns jalnic. Krishna nu va uita
niciodată acel act al nostru, nici acel act, privarea lui Yudhishthira de către noi de regatul
său. Anterior, am auzit de noi că cei doi
Krishna au aceeași inimă între ei și sunt ferm uniți unul cu celălalt. Astăzi, Doamne, am
văzut-o cu ochii noștri. După ce a auzit de măcelul fiului surorii sale, Keshava își petrece
nopțile îndurerat. L-am jignit foarte tare. De ce ne va ierta atunci? De asemenea, Arjuna, ca
urmare a morții lui Abhimanyu, a devenit foarte mizerabil. Chiar dacă este solicitat, de ce va

301
lovi pentru binele meu? Al doilea fiu al lui Pandu, puternicul Bhimasena, este extrem de
fioros. A făcut un jurământ groaznic. Se va rupe, dar nu se va îndoi. Gemenii eroici,
respirând animozitate împotriva noastră, atunci când sunt îmbrăcați în poștă și înarmați cu
săbiile lor, seamănă cu o pereche de Yama. Dhrishtadyumna și Shikhandi și-au scos săbiile
împotriva mea. De ce se vor strădui cei doi, o, cel mai bun dintre Brahmana, pentru binele
meu? În timp ce era îmbrăcată într-o singură haină și în sezonul ei, prințesa Krishna a fost
tratată cu cruzime de Duhshasana în mijlocul adunării și în fața ochilor tuturor. Acei pârjoliți
de dușmani, Pandava, care își amintesc încă de Draupadi gol, scufundat în suferință, nu pot fi
niciodată descurajați de la luptă.
„'“Apoi, din nou, Krishna, fiica lui Drupada, este întristat, suferă cele mai austere
penitențe pentru distrugerea mea și pentru succesul obiectelor prețuite de soții ei și doarme în
fiecare zi pe pământul gol, intenționând să facă acest lucru până când se ajunge la sfârşitul
ostilităţilor. Abandonând onoarea și mândria, sora uterină a lui Vasudeva (Subhadra) o
slujește mereu pe Draupadi ca o adevărată femeie care așteptă. Totul, așadar, a aprins. Acel
foc nu poate fi stins niciodată. Pacea cu ei a devenit imposibilă ca urmare a măcelării lui
Abhimanyu. Bucurându-mă și de suveranitatea acestui pământ mărginit de ocean, cum voi
putea să mă bucur, sub favoarea Pandavasilor
, de un regat în pace? După ce am strălucit ca Soarele peste capetele tuturor regilor, cum voi
merge în spatele lui Yudhishthira ca un sclav? După ce m-am bucurat de toate articolele
plăcute și am arătat o mare compasiune, cum voi duce acum o viață mizerabilă, cu oameni
nenorociți ca însoțitori? Nu urăsc acele cuvinte blânde și benefice pe care le-ai rostit. Eu,
însă, nu cred că acesta este timpul pentru pace. A lupta cu dreptate este ceea ce eu consider a
fi o politică bună, o, dogoritoare de dușmani. Nu este momentul să te comporți ca un eunuc.
Pe de altă parte, acesta este timpul pentru bătălie. Am făcut multe sacrificii. Am dat
Dakshinas Brahmanilor, am obținut îndeplinirea tuturor dorințelor mele. Am ascultat recitări
vedice. Am mers pe capetele dușmanilor mei. Slujitorii mei au fost toți bine prețuiți de mine.
Am ușurat oamenii aflați în dificultate. Nu Idare, o, cel mai important dintre cei regenerați,
să adreseze astfel de cuvinte umile Pandavasilor. Am cucerit regate străine. Mi-am guvernat
corect propriul regat. Mi-au plăcut diverse tipuri de articole plăcute. Religia și profitul și
plăcerea le-am urmărit. Mi-am plătit datoria față de Pitri și datoria față de Kshatriya. Cu
siguranță, aici nu există fericire. Ce se va întâmpla cu împărăția și ce se va întâmpla cu
numele bun? Faima este tot ceea ce ar trebui să dobândești aici. Acea faimă poate fi obținută
prin luptă și nu prin alte mijloace. Moartea cu care se întâlnește aKshatriya acasă este
cenzurabilă. Moartea pe patul de acasă este foarte păcătoasă. Omul care își aruncă trupul în
pădure sau în luptă după ce a săvârșit jertfe, obține o mare slavă. El nu este un om care
moare plângând jalnic de durere, suferind de boală și decădere, în mijlocul unor rude care
plâng. Abandonând diversele obiecte de distracție, acum, prin luptă dreaptă, voi merge în
302
regiunile Shakra, obținând compania celor care au atins cel mai înalt scop. Fără îndoială,
locuința eroilor cu un comportament drept, care nu se retrag niciodată din luptă, care sunt
înzestrați cu inteligență și devotați adevărului, care fac sacrificii și care au fost sfințiți prin
jertfa armelor, este în rai. Diversele triburi ale lui Apsaras, fără îndoială, privesc cu bucurie
la astfel de eroi atunci când sunt angajați în luptă. Fără îndoială, Pitrii îi văd închinați în
adunarea zeilor și bucurându-se în cer, în compania lui Apsaras. Vom urca acum pe calea
parcursă de cerești și de eroii care nu se întorc din luptă, acea cale pe care a fost parcursă de
venerabilul nostru străbun, de preceptorul înveșmântat cu mare inteligență, de Jayadratha, de
Karna și de Duhshasana. Mulți regi curajoși, care s-au străduit cu putere de dragul meu în
această bătălie, au fost uciși. Stropiți de săgeți și membrele lor scăldate în sânge, ei zac acum
pe pământul gol. Posedați de un mare curaj și familiarizați cu armele excelente, acei regi,
care, din nou, săvârșiseră jertfe așa cum era rânduit în scripturi, și-au lăsat suflarea vieții în
îndeplinirea îndatoririlor lor, au devenit acum locuitorii locuinței lui Indra. Ei au deschis
calea (către acea regiune binecuvântată). Acel drum va fi din nou dificil din cauza mulțimii
de eroi care se vor grăbi pe el pentru a atinge acel binecuvântat scop. Amintindu-mi cu
recunoștință de isprăvile acelor eroi care au murit pentru mine, în schimb, dorința de a plăti
datoria pe care o datorez lor. de a-mi fixa inima asupra împărăției.
Dacă, după ce mi-am ucis prietenii, frații și strămoșii, îmi salvez viața, lumea mă va reproșa
fără îndoială. De ce fel de suveranitate va fi aceea de care mă voi bucura, lipsit de rude,
prieteni și binevoitori și înclinându-mă în fața fiului lui Pandu? Eu, care l-am stăpânit asupra
universului în acest fel, voi dobândi acum raiul prin luptă corectă. Nu va fi altfel.” Adresați
astfel de Duryodhana, toți Kshatriya de acolo au aplaudat acel discurs și l-au aplaudat pe
rege, spunând: „Excelent, excelent”. Fără să se întristeze deloc pentru înfrângerea lor și ferm
hotărâți să-și etaleze priceperea, toți, hotărâți să lupte, s-au umplut de entuziasm. După ce și-
au îngrijit animalele, Kaurava, încântați de perspectiva luptei, și-au luat adăposturile (pentru
noapte) într-un loc la puțin mai puțin de doi Yojana distanță de câmp. După ce au ajuns la
Sarasvati al apelor roșii de pe pământul sacru și frumos de la poalele Himavatului, ei s-au
scăldat în acea apă și și-au potolit setea cu ea. Spiritul lor ridicat de fiul tău, ei au continuat
să aștepte (pe locul lor de odihnă). Încă o dată, adunându-și pe sine, precum și unul pe altul,
toți acei Kshatriya, o, rege, îndemnați de soartă, au așteptat (în tabăra lor).'”
„ S anjaya a spus: „Pe acea masă de la poalele lui Himavat, acei războinici, o,
monarh, încântați de perspectiva luptei și adunați împreună, au petrecut noaptea. Într-adevăr,
Shalya și Chitrasena și puternicul războinic cu mașini Shakuni și Ashvatthama și Kripa și
Kritavarma din rasa Satwata și Sushena și Arishtasena și Dhritasena de mare energie și
Jayatsena și toți acești regi au petrecut noaptea acolo. După ce eroica Karna a fost ucisă în
luptă, fiii tăi, inspirați de spaimă de Pandava dornici de victorie, nu au reușit să obțină pacea
în altă parte decât în munții Himavat. Atunci, toți, rege, care erau hotărâți la luptă, s-au
303
închinat cuvenit regelui și i-au spus, în prezența lui Shalya, aceste cuvinte: „Trebuie să lupți
cu inamicul, după ce ai făcut pe cineva generalisim al armata ta, protejată de care în luptă ne
vom birui pe vrăjmașii noștri.” Apoi Duryodhana, fără să coboare din mașina sa (a mers
spre) cel mai important dintre războinici-mașini, acel erou familiarizat cu toate regulile de
luptă (Ashvatthama), care semăna cu Distrugatorul însuși în luptă. Posedată de membre
frumoase, de cap bine acoperit, de gât împodobit cu trei linii ca cele dintr-o cochilie, de
vorbire dulce, de ochi care seamănă cu petalele unui lotus plin și de o față ca cea a demnității
lui Meru. , care seamănă cu taurul lui Mahadeva în ceea ce privește gâtul, ochii, călcarea și
vocea, înzestrată cu brațe mari, masive și bine articulate, având un piept larg și bine format,
egal cu Garuda sau vântul în viteză și putere, înzestrată cu o splendoare ca cea a razelor
Soarelui, rivalizând cu Însuși Usanas în inteligență și cu Luna în frumusețe și formă și
farmece de față, cu un corp care părea a fi făcut dintr-un număr de lotuși de aur, cu bine. -
făcută articulații, din coapse și talie și șolduri bine formate, din degete frumoase și unghii
frumoase, părea să fi fost făcut de Creator cu grijă după ce a adunat una după alta toate
atributele frumoase și bune ale creației. Deținând fiecare semn de bun augur și inteligent în
fiecare act, el era un ocean de învățare. Învingându-și dușmanii cu mare viteză, era incapabil
să fie învins cu forța de inamici. El cunoștea, în toate detaliile ei, știința armelor constând din
patru pada și zece angas. El cunoștea, de asemenea, cele patru Vede cu toate ramurile lor și
Akhyanas ca fiind a cincea. Posedat de un mare merit ascetic, Drona, el însuși nenăscut din
femeie, după ce s-a închinat zeității cu trei ochi cu mare atenție și jurăminte austere, l-a
născut pe o soție nenăscută din femeie. Apropiindu-se de acel personaj cu isprăvi de
neegalat, de acela care nu are rival în frumusețe pe Pământ, de acela care a stăpânit toate
ramurile învățăturii, de acel ocean de realizări, de acel Ashvatthama fără cusur, fiul tău i-a
spus aceste cuvinte: „Tu, fiu al preceptorului, artă astăzi cel mai înalt refugiu al nostru.
Spuneți-ne, așadar, cine va fi acum generalisimo al forțelor mele, punând în fruntea noastră,
toți, uniți împreună, să-i învingem pe Pandava?”
„(Așa adresat), fiul lui Drona a răspuns: „Să devină Shalya conducătorul armatei noastre.
În descendență, în pricepere, în energie, în faimă, în frumusețea persoanei și în orice altă
realizare, el este superior. Conștient de serviciile care i-au fost făcute, el a luat partea noastră,
abandonând fiii propriei sale surori. Deținând o mare forță proprie, acel cu brațe puternice
este ca un al doilea (Kartikeya, cel) generalissimo ceresc. Făcându-l pe acel rege
comandantul forțelor noastre, o, cel mai bun dintre monarhi, vom putea câștiga victoria, la
fel ca zeii, după ce-l facem pe Skanda neînvins comandantul lor.” După ce
fiul lui Drona a spus aceste cuvinte, toți regii au stat în picioare, înconjurând Shalya și i-au
strigat biruință. După ce și-au hotărât să lupte, au simțit o mare bucurie. Apoi Duryodhana,
coborând din mașina lui, și-a dat mâinile și, adresându-se Shalyei, acea rivală a lui Drona și
Bhishma în luptă, care se afla pe mașina lui, a spus aceste cuvinte: „O, tu, care artă dedicată

304
prietenilor, a venit vremea pentru prietenii tăi când bărbații inteligenți examinează
persoanele sub masca prietenilor dacă sunt prieteni adevărați sau nu. Oricât de curajos ești,
fii generalisim nostru la duba armatei noastre. Când vei trece la luptă, cel
Pandava, împreună cu prietenii lor, vor deveni nefericiți, iar Pancalas vor fi deprimați.”
„‘Shalya a răspuns: „Voi împlini, o, rege al Kurus, ceea ce tu îmi ceri să fac. Tot ce am –
suflarea mea de viață, regatul meu, averea mea – este în slujba ta”.
„Duryodhana a spus: „Te solicit cu o ofertă de la conducerea armatei mele, o,
unchi matern. O, cei mai buni războinici, protejează-ne incomparabil, așa cum Skanda i-a
protejat pe zei în luptă. O, cel mai important dintre regi, tu însuți faci ca propriul tău sine să
fie instalat în comandă ca fiul lui Pavaka, Kartikeya, în comanda (forțele) cereștilor. O, erou,
ucide-ți dușmanii în luptă, așa cum Indra ucide pe Danava.”
„ S anjaya a spus: „Auzind aceste cuvinte ale regelui (Kuru), curajosul monarh (Shalya), o, rege, i-a
spus aceste cuvinte lui Duryodhana ca răspuns: „O,
Duryodhana cu brațele puternice, ascultă-mă, o, cei mai de frunte dintre oamenii elocvenți. .
Tu îi consideri pe cei doi Krishna, când sunt pe mașina lor, ca fiind cei mai de frunte dintre
războinicii mașinii. Cu toate acestea, ei nu sunt împreună egali cu mine în puterea armelor.
Ce trebuie să spun despre Pandava? Când sunt furios, pot lupta, la duba luptei, cu întreaga
lume formată din zei, Asura și oameni, ridicați în arme. Îi voi învinge pe Parthas și Somaka
adunați în luptă. Fără îndoială, voi deveni conducătorul trupelor tale. Voi forma o astfel de
matrice încât dușmanii noștri să nu o poată depăși. Îți spun asta, o, Duryodhana. Nu există
nicio îndoială în asta.” Adresat astfel (de Shalya), regele Duryodhana a turnat cu bucurie apă
sfințită, fără să piardă timp, o, cel mai bun dintre Bharatas, asupra conducătorului din
Madras, în mijlocul trupelor sale, conform ritului. rânduit în scripturi, o, monarh! După ce
Shalya a fost învestită cu comanda, s-au ridicat hohote leonine puternice printre trupele tale
și, de asemenea, diverse instrumente muzicale, OBharata, au fost bătute și suflate.
Războinicii Kaurava au devenit foarte veseli, la fel ca și puternicii războinici-mașini dintre
Madrakas. Și toți au lăudat-o pe Shalya împărătească, podoaba aceea de luptă, spunând:
„Victorie ție, rege! Viață lungă ție! Ucide toți dușmanii adunați! După ce ai obținut puterea
brațelor tale, lasă-i pe Dhartarashtra înzestrați cu mare putere, să conducă larg Pământul fără
un dușman. Ești capabil să învingi în luptă cele trei lumi formate din zei, Asuras, ceea ce
trebuie spus despre Somaka și Srinjaya care sunt muritori?” Astfel, lăudat, puternicul rege al
Madraka a obținut o mare bucurie care este de neatins de persoanele cu suflete nerafinate.
„‘Shalya a spus: „Astăzi, rege, fie îi voi ucide pe toți Pancala cu
Pandava în luptă, fie, ucis de ei, voi merge în rai. Lasă lumea să mă privească astăzi în
carieră (pe câmpul de luptă) fără teamă. Astăzi, toți fiii lui Pandu, Vasudeva și Satyaki, și fiii
lui Draupadi, și Dhrishtadyumna și Shikhandi și toți Prabhadraka, să vadă priceperea mea și
marea putere a arcului meu, rapiditatea și energia armelor mele. , și puterea brațelor mele, în

305
luptă. Lăsați Parthas și toți Siddhas, împreună cu Charanas, să vadă astăzi puterea care este
în brațele mele și bogăția armelor pe care le dețin. Privind priceperea mea de astăzi, lăsați-i
pe puternicii războinici mașini ai Pandavalor, dornici să o contracareze, să adopte diverse
cursuri de acțiune. Astăzi voi doborî trupele Pandava din toate părțile. Depășind pe Drona și
Bhishma și pe fiul lui Suta, o, doamne, în luptă, voi face carieră pe teren, o, Kauravas, pentru
că am făcut ceea ce îți este plăcut.”
„Sanjaya a continuat: „După ce Shalya a fost învestită cu porunca, o,
dătătoare de onoare, nimeni dintre trupele tale, o, taur din rasa lui Bharata, nu a mai simțit
vreo durere din cauza lui Karna. Într-adevăr, trupele au devenit vesele și vesele. Ei i-au
considerat pe Parthas ca fiind deja uciși și aduși sub puterea conducătorului Madrasului.
După ce au obținut o mare bucurie, trupele tale, taur din rasa lui Bharata, au dormit în acea
noapte fericite și au devenit foarte vesele. Auzind acele strigăte ale armatei tale, regele
Yudhishthira, adresându-se lui din rasa lui Vrishni, a spus aceste cuvinte, în auzul tuturor
Kshatriya: „Conducătorul Madrasului, Shalya, acel mare arc care este foarte apreciat de toți
războinicii, are: O Madhava, a fost făcut conducătorul forțelor sale de fiul lui Dhritarashtra.
Știind ce s-a întâmplat, fă, o, Madhava, ceea ce este benefic. Tu ești conducătorul și
protectorul nostru. Fă ceea ce ar trebui făcut în continuare.” Apoi Vasudeva, o, monarh, i-a
spus acelui rege: „Îl cunosc pe Artayani, o, Bharata, cu adevărat. Înzestrat cu pricepere și
mare energie, el este foarte ilustru. El este desăvârșit, cunoaște toate modurile de război și
posedă o mare ușurință a mâinii. Cred că conducătorul Madrasului este în luptă egal cu
Bhishma sau Drona sau Karna, sau poate, superior lor. Nu, o, conducător al oamenilor, nici
măcar după reflecție, nu găsesc războinicul care poate fi un potrivire pentru Shalya în timp
ce este angajat în luptă. În luptă, el este superior ca putere lui Shikhandi și Arjuna și Bhima
și Satyaki și Dhrishtadyumna, O Bharata. Regele Madrasului, o, monarh, înzestrat cu
priceperea unui leu sau a unui elefant, se va descurca fără teamă în luptă, precum
Distrugatorul însuși în mânia creaturilor în timpul distrugerii universale. Nu văd un meci
pentru el în luptă decât ție, o, tigru între oameni, acea artă posedată de o pricepere egală cu
cea a unui tigru. În afară de tine, nu există nicio altă persoană nici în cer, nici în întreaga
lume, care, o, fiu al rasei lui Kuru, ar fi în stare să-l omoare pe conducătorul Madrasului în
timp ce era entuziasmat de mânie în luptă. Zi după zi, angajat în luptă, el îți agită trupele.
Pentru aceasta, omorâți-l pe Shalya în luptă, așa cum Maghavat o ucide pe Samvara. Tratat
cu onoare de fiul lui Dhritarashtra, acel erou este invincibil în luptă. La căderea
conducătorului Madrasului în luptă, ești sigur că vei avea victoria. La sacrificarea lui, vasta
gazdă Dhartarashtra va fi ucisă. Auzind, o, monarh, aceste cuvinte ale mele acum, mergi,
Partha, împotriva acestui puternic războinic de mașini, conducătorul Madrasului. Ucide acel
războinic, Othou cu brațe puternice, precum Vasava care îl ucide pe Asura Namuchi. Nu este
nevoie să arăți nicio compasiune aici, crezând că acesta este unchiul tău matern. Păstrând
306
îndatoririle unui Kshatriya în fața ta, ucide pe conducătorul Madrasului. După ce ai traversat
oceanele insondabile reprezentate de Bhishma și Drona și Karna, nu te scufunda , cu adepții
tăi, în amprenta unei copite de vacă reprezentată de Shalya. Afișează în luptă întreaga ta
putere ascetică și energia ta Kshatriya. Ucide acel războinic-mașină.” După ce a spus aceste
cuvinte, Keshava, acel ucigaș de eroi ostili, s-a îndreptat spre cortul său seara, închinat de
Pandava.
După ce Keshava a plecat, regele Yudhishthira cel drept, alungat-o pe toți frații săi și pe
somaka, a dormit fericit în acea noapte, ca un elefant din trupul căruia au fost smulse
săgețile. Toți acei mari arcieri ai lui Pancalas și Pandava, încântați de căderea lui Karna, au
dormit fericiți în acea noapte. a devenit foarte fericit în acea noapte, ca urmare a victoriei, o,
sire, a câștigat prin măcelul lui Karna.”
„ S anjaya a spus: „După acea noapte a trecut, atunci regele Duryodhana, adresându-se tuturor
soldaților tăi, a spus: „Armați, puternici războinici de mașini!” Auzind porunca regelui,
războinicii au început să-și îmbrace armura. Unii au început să-și lege rapid călării de
mașini, alții au alergat încoace și încolo. Elefanții au început să fie echipați. Soldații de
infanterie au început să se înarmeze. Alții, în număr de mii, au început să întindă covoare pe
terasele mașinilor. Zgomotul instrumentelor muzicale, o, monarhe, a apărut acolo, pentru a
spori entuziasmul marțial al soldaților. Apoi, toate trupele, așezate în posturile lor
corespunzătoare, au fost văzute, o, Bharata, să stea în picioare, îmbrăcate în poștă și hotărâte
să facă din moarte scopul lor.
După ce l-au făcut pe conducătorul Madras-ului lor, marii războinici-mașini ai Kauravasului,
împărțindu-și trupele, au stat în divizii. Atunci toți războinicii tăi, împreună cu Kripa și
Kritavarma și fiul lui Drona și Shalya și fiul lui Subala și ceilalți regi care erau încă în viață,
l-au întâlnit pe fiul tău și au ajuns la această înțelegere că niciunul dintre ei nu va lupta
individual și singur cu Pandava. Și ei au spus: „Cel dintre noi care va lupta, singur și
nesprijinit, cu Pandava, sau cel care va abandona un tovarăș angajat în luptă, va fi pătat cu
cele cinci păcate grave și cu toate păcatele minore.” Și ei au spus: „Noi toți, uniți, vom lupta
cu vrăjmașul”. Acei mari războinici-mașini, după ce au făcut o astfel de înțelegere între ei, l-
au pus pe conducătorul Madrasului în fruntea lor și au pornit rapid împotriva dușmanilor lor.
În mod similar, toți Pandava, după ce și-au aranjat trupele într-o luptă mare, au pornit
împotriva Kauravas, o, rege, pentru că au luptat cu ei din toate părțile. În curând, o, șeful
Bharatas, acea gazdă, al cărei zgomot semăna cu cel al oceanului agitat și care părea a fi
minunată ca urmare a mașinilor și elefanților săi, a prezentat aspectul imensei umflături
adânci cu valturile ei.
„Dhritarashtra a spus: „Am auzit de căderea lui Drona, a lui Bhishma și a fiului lui Radha.
Spune-mi acum despre căderea lui Shalya și a fiului meu.

307
Cum, într-adevăr, o, Sanjaya, Shalya a fost ucisă de regele Yudhishthira cel drept? Și cum a
fost ucis fiul meu Duryodhana de către Bhimasena de mare putere?

„Sanjaya a spus: „Ascultă, o, rege, cu răbdare, despre distrugerea trupurilor umane și

pierderea elefanților și a călărilor, așa cum ți-am descris (ți) bătălia. Speranța a devenit
puternică, o, rege, în sânii fiilor tăi că, după ce Drona și
Bhishma și fiul lui Suta au fost răsturnați, Shalya, o, sire, va ucide pe toți Parthas în luptă.
Prețuind acea speranță în inima lui și atrăgând mângâiere din ea, o, Bharata, fiul tău
Duryodhana, bazându-se în luptă pe acel puternic războinic mașină, conducătorul
Madrasului, se considera posedat de un protector. Când, după căderea lui Karna, Parthas
scosese hohote leonine, o mare teamă, Oking, stăpânise inimile Dhartarashtrarilor.
Asigurându-l în mod corespunzător, viteazul rege al Madrasului, după ce a format, o,
monarhe, un mare grup ale cărui aranjamente erau de bun augur din toate punctele de vedere,
a pornit împotriva Parthas în luptă. Și viteazul rege al Madrasului a continuat, scuturându-și
arcul frumos și extrem de puternic, capabil să imprime o mare viteză puțurilor care ies din el.
Iar acel puternic războinic-mașină era montat pe cel mai înalt vehicul, având în jug cai din
rasa Sindhu. Mergând pe mașina lui, șoferul său a făcut vehiculul să arate strălucitor. Protejat
de acea mașină, acel erou, acel curajos zdrobitor de dușmani (Shalya), a stat, o, monarh,
risipind temerile fiilor tăi. Regele Madrasului, îmbrăcat în poștă, a mers în fruntea șirului,
însoțit de curajoșii Madrakas și de fiii invincibili ai Karnei. În stânga era Kritavarma,
înconjurat de Trigartas. În dreapta era Gautama (Kripa) cu Saka și Yavana. În spate era
Ashvatthama înconjurat de Kamboja. În centru se afla Duryodhana, protejată de cei mai de
frunte dintre războinicii Kuru. Înconjurat de o mare forță de cavalerie și alte trupe, fiul lui
Subala Shakuni, precum și puternicul războinic cu mașini Uluka, au continuat cu ceilalți.
Arcașii puternici dintre Pandava, acei pedepsitori ai dușmanilor, împărțindu-se, o, monarhe,
în trei trupuri, s-au repezit împotriva trupelor tale. Dhrishtadyumna și Shikhandi și puternicul
războinic cu mașini Satyaki au pornit cu mare viteză împotriva armatei lui Shalya. Atunci
regele Yudhishthira, însoțit de trupele sale, s-a repezit singur împotriva Shalya, din dorința
de a-l măcelări, o, taur din rasa lui Bharata. Arjuna, acel ucigaș al grupurilor mari de
dușmani, s-a repezit cu mare viteză împotriva acelui mare arcar Kritavarma și a lui
Samsaptakas. Bhimasena și marii războinici-mașini dintre Somaka s-au repezit, o, monarh,
împotriva Kripei, dorind să-și măceleze inamicii în luptă. Cei doi fii ai lui Madri, însoțiți de
trupele lor, au pornit împotriva lui Shakuni și a marelui războinic-mașină Uluka în fruntea
forțelor lor. În mod similar, mii și mii de războinici ai armatei tale, înarmați cu diverse arme
și plini de furie, au pornit împotriva Pandavalor în acea bătălie.
„Dhritarashtra a spus: „După căderea măreților arcieri Bhishma și
Drona și a marelui războinic-mașină Karna și după ce atât Kurus, cât și

308
Pandava au fost reduse în număr și când, într-adevăr, Parthas, posedă o mare pricepere, a
devenit din nou supărat în luptă, care a fost, o,
Sanjaya, puterea fiecărei armate?

„Sanjaya a spus: „Ascultă, o, rege, cum am stat amândoi noi și inamicul pentru luptă cu
acea ocazie și care a fost atunci puterea celor două armate. 11.000 de mașini,
taur din rasa lui Bharata, 10.700 de elefanți și 200.000 de cai și trei milioane de picioare, au
compus puterea armatei tale. 6.000 de mașini, 6.000 de elefanți, 10.000 de cai și un milion
de picioare, O Bharata, au fost tot ceea ce a compus rămășița forței Pandava în luptă.
Aceștia, o, taur din rasa lui Bharata, s-au întâlnit pentru luptă. După ce și-au împărțit forțele
în acest fel, Omonarhul, noi înșine, entuziasmați de mânie și inspirați de dorința de victorie,
am pornit împotriva Pandavasilor, după ce ne-am pus sub comanda conducătorului
Madrasului. În mod asemănător, curajoșii Pandava, acei tigri printre oameni, dornici de
victorie și Pancalas posedați de o mare faimă, au venit la luptă. Chiar și așa, o, monarhe, toți
acei tigri printre oameni, dornici să-și măceleze dușmanii, s-au întâlnit în zori. de zi,
Doamne. Atunci a început o luptă aprigă și îngrozitoare între trupele tale și inamic, luptătorii
fiind cu toții angajați în lovirea și măcelărirea unii pe alții.”

„ S anjaya a spus: „Atunci a început bătălia dintre Kuru și

Srinjaya, o, monarh, care a fost la fel de înverșunată și îngrozitoare ca și bătălia dintre zei și
Asura. Bărbații și mulțimile de mașini și elefanți, și elefanți-războinici și călăreți cu mii și
călăreți, toți posedați de o mare pricepere, s-au întâlnit unul pe altul. S-a auzit atunci
zgomotul puternic al elefanților care se repeziră de forme înfricoșătoare, asemănând cu
vuietul norilor din welkin, în anotimpul ploilor. Unii războinici-mașini, loviți de elefanți, au
fost privați de mașinile lor. Deplasați de acele animale înfuriate, alți combatanți curajoși au
alergat pe teren. Războinici-mașini bine antrenați, O Bharata, cu axele lor, au trimis corpuri
mari de cavalerie și lachei care îndemnau și protejau elefanții în lumea cealaltă. Călăreți bine
antrenați, o, rege, înconjurând mari războinici-mașini, au făcut carieră pe teren, lovindu-i și
ucigându-i pe aceștia din urmă cu sulițe, săgeți și săbii. Unii luptători înarmați cu arcuri,
cuprinzând mari războinici-mașini, i-au trimis la locuința lui Yama, mulți luptând unit
împotriva celor individuali. Alți mari războinici-mașini, cuprinzând elefanți și cei mai
importanți războinici din propria lor clasă, au ucis pe unii puternici dintre cei care luptau pe
teren, făcând carieră peste tot. În mod similar, o, rege, elefanții, cuprinzând mașini-războinici
încântați de mânie și împrăștiatoare de puțuri, i-au trimis pe lumea cealaltă. Războinic-
elefant care se repezi împotriva războinicului-elefant și războinicul-mașină împotriva
războinicului-mașină în acea luptă s-au ucis unul pe altul cu săgeți și lănci și ținte de pânză,
O Bharata. Mașini, elefanți și cai, zdrobind soldații de infanterie în mijlocul luptei, au fost
văzute ca agravează confuzia.
309
Împodobiți cu cozi de iac, căprioarele năvăleau din toate părțile, arătând ca lebedele găsite pe
câmpiile de la poalele Himavatului. S-au repezit cu atâta viteză încât păreau gata să devoreze
chiar Pământul. Câmpul, o, monarhe, înțepat cu copitele acelor călării, arăta frumos ca o
femeie frumoasă care poartă urmele cuielor (ale iubitului ei) pe persoana ei. Cu zgomotul
făcut de călcarea eroilor, roțile mașinilor, strigătele soldaților la picior, mormăitul elefanților,
zgomotul tobelor și a altor instrumente muzicale și zgomotul concilor, Pământul a început să
răsune ca de bubuituri asurzitoare de tunet. Ca urmare a arcurilor zguduitoare și a săbiilor
strălucitoare și a armurii strălucitoare a combatanților, totul a devenit atât de confuz acolo,
încât nimic nu putea fi marcat în mod distinct. Brațele invulnerabile, desprinse din corpurile
umane și care arătau ca colții de elefanți, au sărit în sus, s-au zvârcolit și s-au mișcat cu furie.
Sunetul făcut, o, monarhe, de capete căzute pe câmpul de luptă, semăna cu cel produs de
fructele căderii palmirilor. Presărat cu acele capete căzute care erau roșii de sânge, Pământul
părea strălucitor ca și cum ar fi împodobit cu lotuși de culoare aurie în timpul lor. Într-
adevăr, cu acele capete neînsuflețite, cu ochii întoarse în sus, care erau extrem de stricate (cu
axuri și alte arme), câmpul de luptă, o, rege, arăta strălucitor ca și cum ar fi fost presărat cu
lotuși. Cu brațele căzute ale combatanților, mânjite cu sandale și împodobite cu Keyura-uri
scumpe, pământul părea strălucitor ca și cum ar fi fost presărat cu stâlpii superbi așezați în
onoarea Indrei. Câmpul de luptă a fost acoperit cu coapsele regilor, tăiat în acea luptă și
arătând ca trunchiurile înguste ale elefanților. Plină de sute de trunchi fără cap și presărată cu
umbrele și cozi de iac, acea vastă armată arăta frumos ca o pădure înflorită. Apoi, pe câmpul
de luptă, o, monarhe, războinicii s-au descurcat fără teamă, membrele lor scăldate în sânge
și, prin urmare, arătând ca înflorirea Kinsuka. De asemenea, elefanții, năpădiți de săgeți și
lănci, au căzut ici și colo ca niște nori sparți căzuți din cer. Diviziile de elefanți, o, monarhe,
măcelărite de războinici cu suflet înalt, s-au împrăștiat în toate direcțiile ca norii aruncați de
vânt. Acei elefanți, arătând ca niște nori, au căzut pe Pământ, ca niște munți sfâșiați de
tunete, Doamne, cu ocazia dizolvării lumii la sfârșitul Yuga. S-au văzut grămezi peste
grămezi, arătând ca niște munți, întinși pe pământ, de călăreți căzuți cu călăreții lor. Un râu a
apărut pe câmpul de luptă, curgând spre lumea cealaltă. Sângele și-a format apele, iar
mașinile și-a format turbioare. Standardele i-au format copacii, iar oasele pietricele. Armele
(ale combatanților) erau aligatorii săi, își înclină curentul, elefanții îi erau stâncile mari și
călăresc pe cele mai mici. Grăsimea și măduva îi formau mocirla, umbrelele lebedele și
buzduganele plutele. Abundente de armuri și accesorii pentru cap, bannerele constituiau
copacii săi frumoși. Plină de roți care formau roiurile sale de Chakravakas, era acoperită cu
Trivenus și Dandas. Inspirând încântare pe cei curajosi și sporind temerile celor timizi, s-a
instalat acel râu fioros, ale cărui țărmuri abundă cu Kurus și Srinjayas. Acei curajoși
războinici, cu brațele asemănătoare cu țepuși, cu ajutorul vehiculelor și animalelor lor, care
serveau plutelor și bărcilor, au traversat acel râu îngrozitor care curgea spre regiunea

310
morților.
În timpul desfășurării acelei bătălii, o, monarhe, în care nimeni nu a dat dovadă de atenție
față de nimeni și care, plină cu distrugerea îngrozitoare a celor patru tipuri de forțe, a
semănat, prin urmare, cu bătălia dintre zei și Asura din vremurile de demult, unii dintre
luptători, o, dogoritor de dușmani, au chemat cu voce tare rudele și prietenii lor. Unii,
chemați de rudele care plângeau, s-au întors, cuprinsi de frică. În timpul acelei bătălii aprige
și îngrozitoare, Arjuna și Bhimasena și-au uimit dușmanii. Acea mare oaste a ta, o,
conducatorul oamenilor, asa macelarit, s-a lesinat pe camp, ca o femeie sub influenta
alcoolului. După ce au uimit acea armată, Bhimasena și Dhananjaya și-au suflat conchile și
au scos hohote leonine. De îndată ce au auzit acel zgomot puternic, Dhrishtadyumna și
Shikhandi, punându-l pe regele Yudhishthira în fruntea lor, s-au repezit împotriva
conducătorului Madrasului. Extrem de minunat și groaznic, o, monarhe, a fost modul în care
acești eroi, uniți și ca trupuri separate, au luptat apoi cu Shalya. Cei doi fii ai lui Madri,
înzestrați cu mare activitate, desăvârșiți în arme și invincibili în luptă, au mers cu mare viteză
împotriva oștirii tale, inspirați de dorința de biruință. Atunci armata ta, o, taur din rasa lui
Bharata, stricată în diverse moduri cu axele de către Pandava dornici de victorie, a început să
zboare departe de câmp. Acea oștire, astfel lovită și ruptă de arcieri fermi, o, monarhe, a
fugit din toate părțile chiar în vederea fiilor tăi. Strigăte puternice: „Oh!” și „Vai!” O,
Bharata, a apărut dintre războinicii tăi, în timp ce unii iluștri Kshatriya dintre luptătorii
înfrânți, dornici de victorie, au strigat spunând: „Oprește-te, oprește-te!” Cu toate acestea,
acele trupe ale tale, sfărâmate de Pandava, au fugit, părăsind pe câmp pe fiii și frații lor dragi
și fiii materni, unchii și surorii și rudele prin căsătorie și alte rude. Îndemnându-și călărelii și
elefanții la viteză mai mare, mii de războinici au fugit, o, taur din rasa lui Bharata, aplecați
doar asupra propriei lor siguranțe.'”
„ S anjaya a spus: „Văzând armata sfărâmată, viteazul rege al
Madrasului, sa adresat șoferului său, spunând: „Îndemnați-i repede pe acești călării
înveșmântați cu fulgerarea gândirii. Acolo rămâne regele Yudhishthira, fiul lui Pandu,
arătând strălucitor cu umbrela ținută deasupra capului. Du-mă acolo cu viteză, Odriver, și fii
martor la puterea mea. Parthas nu pot sta în fața mea în luptă.” Adresat astfel, șoferul regelui
Madrei s-a îndreptat spre acel loc unde stătea regele Yudhishthira, cel drept al țintei
adevărate. Shalya a căzut brusc asupra puternicei oști a Pandavasilor. Singur, a verificat-o ca
și continentul care verifică marea în creștere. Într-adevăr, marea forță a Pandavasilor, venind
împotriva lui Shalya, o, sire, a rămas nemișcată în acea bătălie, ca marea în fugă când a
întâlnit un munte. Văzându-l pe conducătorul Madras-ului în picioare pentru luptă pe teren,
Kaurava s-au întors, făcându-și moartea scopul lor. După ce s-au întors, o, rege, și și-au luat
separat pozițiile în rânduri bine formate, a început o luptă îngrozitoare, în care sângele
curgea liber ca apa.

311
 „Invincibila Nakula a întâlnit-o pe Chitrasena. Acești doi eroi, amândoi excelenți arcieri,
apropiindu-se, s-au udat unul pe celălalt cu ploaie de săgeți în acea bătălie, ca doi nori
turnători răsăriți în welkin dinspre sud și nord. Nu am putut marca nicio diferență între fiul
lui Pandu și antagonistul său. Amândoi erau pricepuți în arme, amândoi înzestrați cu putere
și amândoi familiarizați cu practicile războinicilor cu mașini. Fiecare s-a aplecat să-l omoare
pe celălalt, s-au căutat cu atenție unul altuia. Atunci Chitrasena,
o, monarh, cu un ax cu cap lat, bine temperat și ascuțit, a tăiat arcul lui Nakula de la mâner.
Apoi, fără teamă, fiul lui Karna l-a lovit pe Nakula fără bol în frunte cu trei arbori echipați cu
aripi de aur și tăiate pe piatră. Cu alte câteva săgeți ascuțite, el a trimis apoi călării lui Nakula
la locuința lui Yama. Apoi, a doborât atât standardul, cât și șoferul antagonistului său, fiecare
cu trei săgeți. Cu acele trei săgeți năpustite din brațele dușmanului său lipite de frunte,
Nakula, o, rege, arăta frumos ca un munte cu trei creste. Privat de arcul și de mașinile sale,
curajosul Nakula, luând o sabie, a sărit jos din vehicul ca un leu dintr-un vârf de munte. În
timp ce, totuși, se repezi pe jos, antagonistul său a turnat o ploaie de săgeți asupra lui.
Posedat de pricepere activă, Nakula a primit acel duș săgeată pe scutul său. Ajuns apoi la
mașina lui Chitrasena, erou cu brațe puternice, fiul lui Pandu, familiarizat cu toate modurile
de luptă și incapabil să se obosească de efort, a urcat în ea chiar în vederea tuturor trupelor.
Fiul lui Pandu a tăiat apoi din trunchiul lui Chitrasena capul cu diademă, împodobit cu cercei
și împodobit cu un nas frumos și o pereche de ochi mari. La aceasta, Chitrasena, îmbrăcat cu
splendoarea soarelui, a căzut pe terasa mașinii sale. Privind pe Chitrasena ucisă, toți marii
războinici-mașini de acolo au scos strigăte puternice de laudă și multe hohote leoniene. Între
timp, cei doi fii ai lui Karna, Sushena și Satyasena, amândoi mari războinici de mașini,
văzându-și fratele ucis, au împușcat ploi de puțuri ascuțite. Acei cei mai de frunte dintre
războinici-mașini s-au repezit cu viteză împotriva fiului lui Pandu ca niște tigri, o, rege, în
pădurea adâncă năvălindu-se împotriva unui elefant din dorința de a-l ucide. Amândoi și-au
turnat puțurile ascuțite asupra puternicului războinic-mașină Nakula. Într-adevăr, în timp ce
turnau acele puțuri, semănau cu două mase de nori care plouau în torenți. Deși străpuns de
săgeți peste tot, viteazul și eroicul fiu al lui Pandu a ridicat cu bucurie încă un arc după ce s-a
urcat pe o altă mașină și a stat în luptă ca Distrugătorul însuși în furie. Apoi, acei doi frați, o,
monarh, cu arborele lor drepte, au tăiat mașina lui Nakula în bucăți. Apoi, Nakula, râzând, i-
a lovit pe cei patru călării din Satyasena cu patru arbori ascuțiți și ascuțiți în acea întâlnire.
Țintind un ax lung echipat cu aripi de aur, fiul lui
Pandu a tăiat apoi, o, monarhe, arcul lui Satyasena. La aceasta, acesta din urmă, urcând pe o
altă mașină și luând o altă plecăciune, ca și fratele său Sușena, s-au repezit împotriva fiului
lui Pandu. Viteazul fiu al lui Madri i-a străpuns fără teamă pe fiecare dintre ei, o, monarhe,
cu două puțuri la duba luptei. Apoi, puternica mașină-războinic Sushena, plină de mânie, a
tăiat în acea luptă, râzând în timp, arcul formidabil al fiului lui Pandu cu o săgeată cu cap de
312
brici. Apoi Nakula, nesimțit de furie, a ridicat un alt arc și a străpuns pe Sushena cu cinci
săgeți și și-a lovit steagul cu una. Fără să piardă o clipă, a tăiat apoi arcul și gardul de piele
de la Satyasena, o, sire, la care toate trupele de acolo au scos un strigăt puternic. Satyasena,
luând un alt arc ucigător care era capabil să suporte o mare tensiune, l-a învăluit pe fiul lui
Pandu cu săgeți din toate părțile. Derutând acele săgeți, Nakula, acel ucigaș de eroi ostili, i-a
străpuns pe fiecare dintre antagoniștii săi cu câteva puțuri. Fiecare dintre aceștia din urmă l-a
străpuns separat pe fiul lui Pandu, în schimb, cu multe arbori drepte. Apoi l-au străpuns pe
șoferul lui Nakula și cu multe arbori ascuțiți. Atunci viteazul Satyasena, îmbrăcat cu o mare
ușurință a mâinii, a tăiat fără ajutorul fratelui său arborele mașinii lui Nakula și arcul său cu
câteva săgeți. Atiratha Nakula, totuși, rămânând pe mașina lui, a luat o săgeată echipată cu
un mâner de aur și un vârf foarte ascuțit, înmuiată în ulei și extrem de strălucitoare. Semăna,
Doamne, cu o șarpe cu otravă virulentă, care își scotea frecvent limba. Ridicând acea armă,
el a aruncat-o către Satyasena în acea întâlnire. Acea săgetă, o, rege, a străpuns inima lui
Satyasena în acea bătălie și a redus-o în o sută de fragmente. Lipsit de simțuri și de viață, el a
căzut pe Pământ din mașina lui. Văzându-l pe fratele său ucis, Sushena, nesimțit de furie, a
făcut-o brusc pe Nakula fără mașină în acea bătălie. Fără să piardă o clipă, și-a turnat săgețile
peste fiul lui Pandu luptând pe jos. Văzându-l pe Nakula fără mașină, puternicul războinic cu
mașini Sutasoma, fiul lui Draupadi, s-a repezit în acel loc pentru a-și salva tatăl în luptă.
Urcându-se apoi pe mașina lui Sutasoma, Nakula, acel erou din rasa lui Bharata, arăta
frumos ca un leu pe munte. Apoi luând un alt arc, s-a luptat cu Sushena. Acei doi mari
războinici-mașini, apropiindu-se unul de celălalt și trăgând ploaie de săgeți, s-au străduit să
cuprindă distrugerea celuilalt. Apoi Sushena, plină de furie, l-a lovit pe fiul lui Pandu cu trei
arbori și pe Sutasoma cu douăzeci în brațe și în piept. La aceasta, impetuosul Nakula, o,
monarh, acel ucigaș de eroi ostili, a acoperit toate punctele busolei cu săgeți. Apoi, luând un
ax ascuțit dotat cu mare energie și echipat cu un cap semicircular, Nakula l-a accelerat cu
mare forță asupra fiului lui Karna în acea bătălie. Cu acea săgeată, o, cel mai bun dintre regi,
fiul lui
Pandu a tăiat din trunchiul Sushenei capul acesteia din urmă chiar în vederea tuturor trupelor.
Acea ispravă părea extrem de minunată. Astfel ucis de ilustrul
Nakula, fiul lui Karna a căzut ca un copac înalt pe malul unui râu aruncat de curentul
pârâului. Privind măcelul fiilor lui Karna și priceperea lui Nakula, armata ta, taur din rasa lui
Bharata, a fugit cu frică. Comandantul lor, totuși, viteazul și viteazul conducător al
Madrasului, acel pedepsitor al dușmanilor, apoi protejat, o, monarh. , acele trupe din acea
bătălie. Adunându-și gazda, o, rege, Shalya a stat fără teamă în luptă, scotând hohote
leoniene puternice și făcându-și arcul să bată cu înverșunare. Atunci trupele tale, o, rege,
protejate în luptă de acel arcar ferm, au pornit cu bucurie împotriva dușmanului încă o dată
din toate părțile. Acei războinici cu suflet înalt, care înconjura acel mare arc, conducătorul
313
Madrasului, stăteau, o, rege, dornici să lupte din toate părțile. Apoi, Satyaki și Bhimasena și
acei doi Pandava, fiii gemeni ai lui Madri, punând în fruntea lor acel pedepsitor al
dușmanilor și locașul modestiei, Yudhishthira, și înconjurându-l din toate părțile în acea
bătălie, au scos hohote leoniene. Și acești eroi au provocat, de asemenea, un zgomot puternic
cu săgețile pe care le-au tras și s-au răsfățat frecvent la diverse tipuri de strigăte. Zâmbind,
toți războinicii tăi, plini de furie, l-au cuprins repede pe conducătorul Madrasului și s-au
oprit din dorința de luptă. Apoi a început o bătălie, inspirând frică pe cei timizi, între soldații
tăi și inamic, amândoi și-au făcut moartea scopul lor. Acea bătălie între luptători neînfricați,
sporind populația regatului lui Yama, semăna, Omonarh, cu cea dintre zei și Asura în
vremurile de altădată. Apoi, fiul lui Pandu, o, rege, cu steag de maimuță, după ce i-a
măcelărit pe Samsaptaka în luptă, s-a repezit împotriva acelei părți a armatei Kaurava.
Zâmbind, toți Pandava, în frunte cu Dhrishtadyumna, s-au repezit împotriva aceleiași divizii,
trăgând ploaie de săgeți ascuțite. Copleșită de Pandava, gazda Kaurava a rămas uluită. Într-
adevăr, acele divizii nu puteau discerne punctul cardinal de punctele subsidiare ale busolei.
Acoperită cu săgeți ascuțite accelerate de Pandava, armata Kaurava, lipsită de cei mai
importanți războinici, a clătinat și s-a rupt din toate părțile. Într-adevăr, o, Kaurava, acea
oștire a ta a început să fie măcelărită de puternicii războinici-mașini ai Pandavasilor. În mod
similar, oștirea Pandava, o, rege, a început să fie măcelărită în sute și mii în acea bătălie de
către fiii tăi din toate părțile cu săgețile lor. În timp ce cele două armate, extrem de încântate,
se măceleau astfel una pe cealaltă, s-au agitat mult ca două râuri în sezonul ploilor. În timpul
desfășurării acelei îngrozitoare bătălii, o, monarhe, o mare teamă a pătruns în inimile
războinicilor tăi, precum și în cele ale pandavelor.”
„ S anjaya a spus: „Când trupele, măcelărite unul de altul, au fost astfel agitate, când mulți dintre
războinici au fugit și elefanții au început să scoată strigăte puternice, când soldații de
infanterie din acea luptă îngrozitoare au început să strige și să se plângă cu voce tare. , când
călării, rege, alergau în direcții diverse, când măcelul a devenit îngrozitor, când s-a produs o
distrugere teribilă a tuturor creaturilor întruchipate, când arme de diferite feluri au căzut sau
s-au ciocnit între ele, când mașinile și elefanții au început să fie stricate. împreună, când eroii
au simțit o mare încântare și lașii și-au simțit fricile sporite, când combatanții s-au întâlnit
din dorința de măcel, cu acel prilej îngrozitor de distrugere a vieții, în timpul progresului
acelui sport îngrozitor, adică al acelei bătălii îngrozitoare care au întărit populația regatului
lui Yama, Pandavasi ți-au măcelărit trupele cu puțuri ascuțite și, în același mod, trupele tale
le-au ucis pe cele ale Pandavalor.
„În timpul acelei bătălii, care i-a inspirat pe timizi cu groază, într-adevăr, în timpul luptei
care a fost purtată în acea dimineață, în jurul orei răsăritului, eroii Pandava ai țintei bune,
protejați de Yudhishthira cu suflet înalt, au luptat cu tine. forțe, făcând moartea însăși scopul
lor. Armata Kuru, o, tu din rasa lui Kuru, întâmpinându-i pe mândrii Pandavas înzestrați cu o

314
mare putere, pricepuți în lovire și posedați de siguranța țintii, a devenit slăbită și agitată ca o
turmă de căprioare înspăimântată de o conflagrație din pădure.
„„Văzând acea armată slăbită și neputincioasă ca o vaca scufundată în mocirlă,
Shalya, dornică să o salveze, a pornit împotriva armatei Pandava. Plin de furie, conducătorul
Madrasului, luând un arc excelent, s-a repezit la luptă împotriva dușmanilor Pandava. De
asemenea, Pandava, o, monarh, în acea întâlnire, inspirați de dorința de victorie, au pornit
împotriva conducătorului Madrasului și l-au străpuns cu cioburi ascuțite. Atunci
conducătorul Madrasului, posedat de o mare putere, a afectat acea oștire cu ploaie de săgeți
ascuțite chiar în vederea regelui Yudhishthira cel drept.
„„În acea perioadă au apărut diverse semne de vedere. Pământul însuși, cu munții ei,
tremura, făcând un zgomot puternic. Meteorii, cu vârfuri ascuțite strălucitoare ca ale unor
lănci echipate cu mânere, străpungând aerul, au căzut pe Pământ de pe firmament. Căprioare
și bivoli și păsări, o, monarh, în număr mare, a așezat armata ta la dreapta lor, o, rege.
Planetele Venus și Marte, împreună cu Mercur, au apărut în spatele Pandavelor și în fața
tuturor stăpânilor (Kaurava) ai Pământului. Flăcări arzătoare păreau să iasă din vârfurile
armelor, orbiind ochii (războinicilor). Ciori și bufnițe în număr mare se cocoțau pe capetele
combatanților și pe vârfurile standardelor lor. Apoi a avut loc o bătălie aprigă între
combatanții Kaurava și Pandava, adunați împreună în corpuri mari. Apoi, o, rege, Kaurava,
adunând toate diviziile lor, s-au repezit împotriva armatei Pandava. Cu un suflet incapabil să
fie deprimat, Shalya a turnat apoi ploaie densă de săgeți asupra lui
Yudhishthira, fiul lui Kunti, asemenea Indra cu o mie de ochi, care ploua în torenți. Posedat
de o mare putere, el a străpuns Bhimasena și cei cinci fii ai lui Draupadi și Dhristadyumna,
cei doi fii ai lui Madri de către Pandu și nepotul lui Sini și, de asemenea, Shikhandi, fiecare
cu zece săgeți echipate cu aripi de aur și ascuțite pe piatră. Într-adevăr, el a început să-și
toarne săgețile ca Maghavat (Indra)
care plouă la sfârșitul sezonului de vară. Apoi, Prabhadraka, O, rege, și Somaka, au fost
văzuți doborâți sau căzuți cu mii de oameni, ca urmare a săgeților Shalyei. Multitudinoase ca
roiuri de albine sau zbor de lăcuste, puțurile Shalya au fost văzute căzând ca trăsnetele din
nori. Elefanții și călării și soldații de picioare și războinicii-mașini, afectați de săgețile lui
Shalya, cădeau sau rătăceau sau au scos bocituri puternice. Înfuriat de furie și pricepere,
conducătorul Madrasului și-a învăluit dușmanii în acea bătălie ca un Distrugător de la
sfârșitul Yuga. Puternicul conducător al Madrasului a început să urle cu voce tare ca norii.
Armata Pandava, astfel măcelărită de Shalya, a alergat spre Yudhishthira, fiul lui Kunti
(pentru protecție). Posedată de o mare ușurință a mâinii, Shalya, după ce în acea luptă i-a
zdrobit cu săgeți ascuțite, a început să chinuie
Yudhishthira cu o ploaie densă de puțuri. Văzându-l pe Shalya năvălindu-se impetuos spre el
cu călăreți și soldați de picior, regele Yudhishthira, plin de mânie, l-a oprit cu axele ascuțite,
315
chiar dacă un elefant înfuriat este controlat cu cârlige de fier. Apoi Shalya a aruncat o
săgeată groaznică spre Yudhishthira, care semăna cu un șarpe cu otravă virulentă.
Străpunzând prin fiul cu suflet înalt al lui
Kunti, acea săgeată a căzut rapid pe Pământ. Apoi Vrikodara, plin de mânie, l-a străpuns pe
Shalya cu șapte săgeți, iar Sahadeva l-a străpuns cu cinci, iar Nakula cu zece. Cei (cinci) fii
ai lui Draupadi au revărsat asupra acelui erou ucigaș de dușmani, impetuosul Artayani
(Shalya), ploi de săgeți ca o masă de nori care revarsă ploaia pe un munte. Văzându-l pe
Shalya lovită de Parthas din toate părțile, atât Kritavarma, cât și Kripa s-au repezit cu mânie
spre acel loc. Uluka, de asemenea, de o energie puternică, și Shakuni, fiul lui Subala, și
puternicul războinic cu mașini Ashvatthama cu zâmbete pe buze și toți fiii tăi au protejat-o
pe Shalya prin toate mijloacele în acea bătălie. Pătrunzându-l pe Bhimasena cu trei săgeți,
Kritavarma, trăgând o ploaie densă de puțuri, l-a verificat pe acel războinic care părea atunci
a fi întruchiparea mâniei. Emoționat de furie, Kripa a lovit-o pe Dhrishtadyumna cu multe
săgeți. Shakuni a procedat împotriva fiilor lui Draupadi și Ashvatthama împotriva gemenilor.
Cel mai important dintre războinici, Duryodhana, posedat de o energie înverșunată, a pornit,
în acea bătălie, împotriva lui Keshava și Arjuna și, dotat cu putere, i-a lovit pe amândoi cu
multe săgeți. Astfel, sute de lupte, Omonarh, care au fost aprige și frumoase, au avut loc între
oamenii tăi și dușman, pe diverse părți ale câmpului. În acea întâlnire, șeful soților Bhoja a
omorât călării maro ai mașinii lui Bhimasena. Fiul fără cori al lui Pandu, coborând din
mașina lui, a început să lupte cu buzduganul, la fel ca Distrugatorul însuși cu ciocanul
ridicat. Conducătorul Madrasului a ucis apoi călării lui
Sahadeva în fața ochilor săi. Apoi Sahadeva l-a ucis pe fiul lui Shalya cu sabia lui.
Preceptorul Gautama (Kripa) s-a luptat încă o dată fără teamă cu Dhrishtadyumna, amândoi
străduindu-se cu mare grijă. Fiul preceptorului, Ashvatthama, fără prea multă mânie și parcă
zâmbind în acea bătălie, i-a străpuns pe fiecare dintre cei cinci fii eroici ai lui Draupadi cu
zece săgeți. Încă o dată, călării lui Bhimasena au fost uciși în acea bătălie. Fiul fără cori al lui
Pandu, coborând repede din mașină, și-a luat buzduganul ca Distrugatorul care își ia cioca.
Emoționat de mânie, acel erou puternic a zdrobit călării și mașina lui Kritavarma. Sărind jos
din vehiculul său, Kritavarma a fugit apoi. De asemenea, Shalya, încântată de furie, o,
rege, a măcelărit mulți Somaka și Pandava și a afectat încă o dată pe Yudhishthira cu multe
fire ascuțite. Apoi, viteazul Bhima, mușcându-și buza de jos și înfuriat de furie, și-a luat
buzduganul în acea luptă și l-a îndreptat spre Shalya pentru distrugerea acesteia din urmă.
Semănând cu însăși lovitura lui Yama, iminentă (pe capul dușmanului) ca kala-ratri (Noaptea
morții), extrem de distructivă pentru viețile elefanților și călărilor și ființelor umane,
împletite cu pânză de aur, arătând ca un meteor arzător. , echipat cu o praștie, înverșunat ca
șarpele, tare ca tunetul și făcut în întregime din fier, uns cu pastă de sandale și alți unguenți
ca o doamnă de dorit, plin de măduvă, grăsime și sânge, asemănător cu limba lui Yama. ,
316
producând sunete stridente ca urmare a clopotelor atașați de ea, asemănătoare tunetului
Indrei, asemănând ca formă cu un șarpe de otravă virulentă abia eliberat din nămolul său,
udat cu secrețiile suculente ale elefanților, inspirând trupelor ostile cu teroare și trupe
prietene. cu bucurie, sărbătorită în lumea oamenilor și capabilă să desfășoare vârfurile
munților, acel buzdugan cu care puternicul fiu al lui Kunti la Kailasa l-a provocat pe Domnul
înfuriat al lui Alaka, prietenul lui Maheshvara, acea armă cu care Bhima, deși a rezistat. de
mulți, a ucis în mânie un număr mare de mândri Guhyaka înzestrați cu puteri de iluzie pe
sânii Gandhamadanei de dragul de a procura flori Mandara pentru a face ceea ce era plăcut
lui Draupadi, înălțând acel buzdugan care era bogat în diamante, bijuterii și pietre prețioase
și posedat de opt laturi și celebrat ca tunetul lui Indra, fiul puternic al lui Pandu s-a repezit
acum împotriva Shalyei. Cu acea buzdugană de sunet îngrozitor, Bhima, priceput în luptă, a
zdrobit cei patru călării din Shalya care erau stăpâniți de o mare viteză. Apoi, eroica Shalya,
entuziasmată de mânie în acea bătălie, a aruncat o lance în pieptul lat al lui Bhima și a scos
un strigăt puternic. Acea lance, străpungând armura fiului lui Pandu, i sa prezentat în trup.
Vrikodara, însă, scoțând fără teamă arma, l-a străpuns cu ea pe șoferul Shalya în piept. I-au
străpuns organele vitale, șoferul, vărsând sânge, a căzut cu inima agitată. La aceasta,
conducătorul Madrasului a coborât din mașina lui și s-a uitat nefericit la Bhima. Văzându-și
propria ispravă astfel contracarată, Shalya s-a umplut de uimire. Cu un suflet liniștit,
conducătorul Madrasului și-a luat buzduganul și a început să-și arunce privirea asupra
dușmanului său. Văzând acea faptă teribilă a lui în luptă, Parthas, cu inimile vesele, s-au
închinat lui Bhima, care era incapabil să fie obosit de efort.”
„ S anjaya a spus: „ Văzând șoferul său căzut, Shalya, o, rege, și-a luat repede buzduganul făcut în
întregime din fier și a rămas neclintit ca un taur. Bhima, însă, înarmat cu buzduganul său
puternic, s-a repezit impetuos spre Shalya, care apoi arăta ca focul arzător Yuga, sau
Distrugatorul înarmat cu lațul, sau muntele
Kailasa cu creasta sa formidabilă, sau Vasava cu tunetul său, sau Mahadeva cu el. trident sau
un elefant înfuriat în pădure. În acel moment, zgomotul a mii de conci și trâmbițe și hohote
leoniene s-au ridicat acolo, sporind încântarea eroilor. Combatanții ambelor armate, uitându-
se la cei doi cei mai fruntași dintre războinici din toate părțile, i-au aplaudat pe amândoi,
spunând: „Excelent, excelent! Cu excepția conducătorului Madrasului sau Rama, acel
încântător al lui Yadus, nu există nimeni altcineva care se poate aventura să îndure
impetuozitatea lui Bhima în luptă. În mod similar, cu excepția lui Bhima, nu există niciun alt
războinic care să se îndrăznească să îndure forța buzduganului ilustrului rege al Madrasului
în luptă.” Atunci, cei doi luptători, Vrikodara și conducătorul Madrasului, răcnind ca taurii,
au făcut carieră în cercuri, sarind frecvent în aer. În acea întâlnire dintre cei doi lei între
oameni, nu s-a putut observa nicio diferență între ei nici în ceea ce privește cariera lor în
cercuri, nici în ceea ce privește mânuirea buzduganului. Buduganul lui Shalya, înfășurat cu o
317
pânză de aur strălucitoare, care arăta ca o foaie. de foc, a inspirat spectatorii cu groază. În
mod similar, buzduganul lui Bhima cu suflet înalt, în timp ce acesta din urmă făcea carieră în
cerc, arăta ca un fulger în mijlocul norilor. Lovită de conducătorul Madrasului cu
buzduganul său, buzduganul lui Bhima, o, rege, a produs scântei de foc în welkin, care după
aceea păreau să fie în flăcări. În mod similar, lovit de Bhima cu buzduganul său, buzduganul
lui Shalya a produs o ploaie de cărbuni aprinși care părea extrem de minunat. Ca doi elefanți
gigantici care se lovesc unul pe celălalt cu colții sau doi tauri uriași care se lovesc cu
coarnele, acești doi eroi au început să se lovească unul pe celălalt cu buzduganele lor, ca
niște luptători care se lovesc cu bâte de fier. Membrele lor fiind lovite unul cu buzduganul
celuilalt, au devenit curând scăldat în sânge și, în consecință, păreau mai arătoși ca doi
Kinsuka înfloriți. Lovită de conducătorul Madrasului atât în stânga cât și în dreapta,
puternicul braț Bhimasena stătea neclintit ca un munte. În mod similar, deși lovit în mod
repetat de forța buzduganului lui Bhima, Shalya, o, rege, nu s-a mișcat, ca un munte asaltat
de un elefant cu colții săi. Zgomotul făcut de loviturile buzduganelor celor doi lei printre
oameni se auzea din toate părțile ca niște bubuituri succesive de tunet. După ce au încetat
pentru o clipă, acei doi războinici de mare energie au început din nou, cu buzduganele
înălțate, să facă carieră în cercuri mai apropiate.
Încă o dată a avut loc ciocnirea dintre acei doi războinici de isprăvi supraomenești, fiecare
înaintând către celălalt cu opt pași și asaltându-l pe celălalt cu bâta de fier ridicată. Apoi,
dorind să se înțeleagă unul cu celălalt, au început încă o dată o carieră în cercuri. Ambii au
reușit (în folosirea buzduganului) au început să-și manifeste superioritatea de pricepere.
Înălțându-și armele teribile, s-au lovit din nou ca niște munți care se lovesc unii pe alții cu
crestele lor în timpul unui cutremur. Strâns de zdrobiți unul cu buzduganul celuilalt ca
urmare a puterii celuilalt, ambii acești eroi au căzut în același timp ca niște stâlpi așezați
pentru închinarea lui Indra. Curajoșii combatanți din ambele armate, la acea vedere, au scos
strigăte: „Oh!” și „Vai!” Loviți cu mare forță în membrele lor vitale, amândoi deveniseră
extrem de agitați. Apoi, puternicul Kripa, luând-o pe Shalya, acel taur din Madras, cu propria
sa mașină, l-a îndepărtat repede de câmpul de luptă. Totuși, într-o clipire din ochi,
Bhimasena, ridicându-se și încă clatinat ca beat, l-a provocat, cu buzdugan înălțat, pe
conducătorul Madrasului. Atunci eroicii războinici ai armatei tale, înarmați cu diverse arme,
s-au luptat cu Pandava, făcând să fie suflate și bătute diverse instrumente muzicale. Cu
brațele și armele ridicate și făcând un zgomot puternic, o, monarhe, războinicii tăi în frunte
cu Duryodhana s-au repezit împotriva Pandavasilor
. Văzând oștirea Kaurava, fiii lui Pandu, cu hohote leonine, s-au repezit împotriva acelor
războinici conduși de Duryodhana. Atunci fiul tău, taur al
Rasa lui Bharata, remarcandu-l pe Chekitana printre acei eroi grabnici, l-a strapuns adanc cu
o lance in piept. Asaltat astfel de fiul tău, Cekitana a căzut pe terasa mașinii sale, acoperit de

318
sânge și cuprins de o leșin adânc. Văzându-l pe Cekitana ucis, marii războinici-mașini dintre
Pandava și-au revărsat neîncetat ploaiele de săgeți (pe Kaurava). Într-adevăr,
Pandavasi, inspirați de dorința de victorie, o, monarhe, au mers frumos din toate părțile
printre diviziile tale. Kripa și Kritavarma și puternicul fiu al lui Subala, punând în fața lor
conducătorul Madrasului, s-au luptat cu regele Yudhishthira cel drept. Duryodhana, o,
monarh, a luptat cu Dhrishtadyumna, ucigașul fiului lui Bharadwaja, acel erou dotat cu
energie și pricepere din belșug. 3.000 de mașini, o, rege, expediate de fiul tău și conduse de
fiul lui Drona, s-au luptat cu Vijaya (Arjuna). Toți acești luptători, o, rege, hotărâseră ferm să
câștige victoria și înlăturaseră frica cu viața însăși. Într-adevăr, o, rege, războinicii tăi au
pătruns în mijlocul armatei Pandava ca lebedele într-un mare lac. Atunci a avut loc o luptă
acerbă între Kuru și Pandava, combatanții fiind acționați de dorința de a se măcelări unii pe
alții și primind o mare plăcere din a da și a primi lovituri. În timpul progresului, Oking, a
acelei bătălii care a nimicit marii eroi, un praf pământesc, groaznic de privit, a fost ridicat de
vânt. Doar din numele pe care le-am auzit (ale
războinicilor Pandava) care au fost rostite în timpul acelei bătălii și din cele (ale războinicilor
Kuru) care au fost rostite de Pandava, am cunoscut combatanții care s-au luptat între ei fără
teamă. Praful acela, totuși, tigru dintre oameni, a fost în curând risipit de sângele care a fost
vărsat și toate punctele busolei au devenit din nou clare când acel întuneric prăfuit a fost
alungat. Într-adevăr, în timpul desfășurării acelei îngrozitoare și îngrozitoare bătălii, nimeni
dintre războinicii tăi sau cei ai inamicului nu ia întors spatele. Dorind să ajungă la regiunile
lui Brahman și tânjind după victorie printr-o luptă corectă, combatanții și-au etalat
priceperea, inspirați de speranța cerului. Pentru că și-au plătit datoria pe care o aveau față de
stăpânii lor din cauza întreținerii acordate de aceștia din urmă, sau hotărâți ferm să
îndeplinească obiectivele prietenilor și aliaților lor, războinicii, cu inimile fixate în cer, s-au
luptat între ei cu acea ocazie. Tragând și aruncând arme de diferite feluri, mari războinici-
mașini urlă sau se loveau unul la altul. „Omorâți, străpungeți, prindeți, loviți, tăiați!” Acestea
au fost cuvintele care s-au auzit în acea bătălie, rostite de războinici și de cei ai vrăjmașului.
Apoi Shalya, o,
monarh, dorind să-l omoare, l-a străpuns pe regele Yudhishthira cel drept, acel puternic
războinic-mașină cu multe săgeți ascuțite. Conversator cu ceea ce sunt membrele vitale ale
corpului, fiul lui Pritha, însă, o, monarh, cu cea mai mare ușurință, l-a lovit pe conducătorul
Madrasului cu patru și zece puțuri de pânză, țintind membrele vitale ale acestuia din urmă.
Rezistând fiului lui Pandu cu axele sale, Shalya de mare faimă, plin de furie și dornic să-și
ucidă adversarul, l-a străpuns în acea luptă cu nenumărate săgeți echipate cu pene Kanka.
Încă o dată, Omonarh, a lovit-o pe Yudhishthira cu un ax drept chiar în vederea tuturor
trupelor. Regele Yudhishthira cel drept, posedat de o mare faimă și plin de furie, l-a străpuns
pe conducătorul Madrasului cu multe săgeți ascuțite echipate cu pene de Kankas și păuni.
319
Puternicul războinic de mașini a străpuns apoi Candrasena cu șaptezeci de săgeți și șoferul
Shalyei cu nouă și Drumasena cu patru și șaizeci. Când cei doi protectori ai roților sale de
mașină au fost (astfel) uciși de fiul cu suflet înalt al lui Pandu, Shalya, o, rege, a ucis
douăzeci și cinci de războinici printre Cedi. Și l-a străpuns pe Satyaki cu douăzeci și cinci de
săgeți ascuțite, și pe Bhimasena cu șapte și pe cei doi fii ai lui Madri cu o sută, în acea
bătălie. În timp ce Shalya ducea astfel o carieră în acea luptă, cel mai bun dintre regi, fiul lui
Pritha, i-a năpustit multe puțuri care semănau cu șerpi de otravă virulentă. Cu o săgeată cu
cap lat, Yudhishthira, fiul lui Kunti, a tăiat apoi din mașină partea superioară standard a
adversarului său, în timp ce acesta din urmă stătea în fața lui. Am văzut steagul lui Shalya,
care a fost astfel tăiat de fiul lui Pandu în acea mare bătălie, căzând ca un vârf de munte rupt.
Văzându-și steagul căzut și observându-l pe fiul lui Pandu stând în fața lui, conducătorul
Madrasului s-a umplut de furie și a tras ploi de puțuri. Acel taur dintre Kshatriya, Shalya cu
un suflet nemăsurat, s-a revărsat peste Kshatriya în acea luptă ploi dense de săgeți ca zeitatea
norilor care revarsă torenți de ploaie. Străpunzându-i pe Satyaki și
Bhimasena și pe fiii gemeni ai lui Madri de către Pandu, fiecare cu cinci săgeți, el a afectat
foarte mult pe Yudhishthira. Noi atunci, o, monarh, am văzut o plasă de săgeți întinsă
înaintea pieptului fiului lui Pandu ca o masă de nori răsăriți. Puternicul războinic cu mașini
Shalya, în acea bătălie, plină de furie, a învăluit-o pe Yudhishthira cu arbori drepte. La
aceasta, regele Yudhishthira, afectat de acele ploaie de puțuri, s-a simțit lipsit de priceperea
sa, așa cum devenise Asura Jambha înaintea ucigașului lui Vritra.”
„ S anjaya a spus: „Când regele Yudhishthira cel drept a fost astfel afectat de conducătorul
Madrasului, Satyaki și Bhimasena, iar cei doi fii ai lui Madri de către Pandu, cuprinzându-l
pe Shalya cu mașinile lor, au început să-l chinuie în acea bătălie.
Văzându-l pe Shalya nesprijinit astfel afectat de acei mari războinici-mașini (și văzându-l că
respinge cu succes acele atacuri), s-au auzit sunete puternice de aplauze, iar Siddhas (care au
asistat la întâlnire) s-au umplut de încântare. Asceții, adunați împreună (pentru a fi martori la
bătălie), au declarat că este minunat. Apoi Bhimasena, în acea întâlnire, după ce l-a străpuns
pe Shalya care devenise (după cum sugera și numele său) un săgeț irezistibil în pricepere, cu
o săgeată, l-a străpuns apoi cu șapte. Satyaki, dornic să-l salveze pe fiul Dharmei, l-a
străpuns pe Shalya cu o sută de săgeți și a scos un vuiet leonin puternic. Nakula l-a străpuns
cu cinci săgeți, iar Sahadeva cu șapte; acesta din urmă l-a străpuns apoi încă o dată cu tot
atâtea. Eroicul conducător al Madrasului, luptându-se cu grijă în acea bătălie, astfel afectat
de acei puternici războinici-mașini, a tras un arc formidabil capabil să suporte o mare
tensiune și să imprime o mare forță arborilor care ies în viteză din el și l-a străpuns pe
Satyaki, o sire. , cu cinci și douăzeci de arbori și Bhima cu trei și șaptezeci și Nakula cu
șapte. Tăiind apoi cu o săgeată cu cap lat arcul, cu axul fixat pe sfoara lui Sahadeva, a
străpuns însuși Sahadeva, în acea bătălie, cu trei și șaptezeci de arbori. Sahadeva apoi,
320
înșiruind un alt arc, și-a străpuns unchiul matern de mare splendoare cu cinci arbori care
semănau cu șerpi de otravă virulentă sau de foc aprins. Plin de furie mare, el l-a lovit apoi pe
șoferul adversarului său cu un ax drept în acea luptă și apoi pe Shalya însuși încă o dată cu
trei. Apoi Bhimasena l-a străpuns pe conducătorul Madrasului cu șaptezeci de săgeți, iar
Satyaki l-a străpuns cu nouă, iar regele Yudhishthira cu șaizeci. Așa străpuns, o, monarhe, de
acei puternici războinici-mașini, sângele a început să curgă din trupul Shalyei, ca niște râuri
purpurie, curgând în josul sânului unui munte de cretă roșie. Shalya, totuși, a străpuns rapid
în schimb pe fiecare dintre acei mari arcăși cu cinci săgeți, o, rege, care ispravă părea extrem
de minunată. Cu o altă săgeată cu cap larg, acel puternic războinic mașină, apoi, o, sire, a
tăiat arcul cu coarde al fiului Dharmei în acea întâlnire. Luând un alt arc, acel mare războinic
cu mașini, fiul Dharmei, a acoperit-o pe
Shalya, călării săi. , și șofer, și standard, și mașină, cu multe săgeți. Astfel, învăluit în acea
bătălie de fiul Dharmei cu tijele sale, Shalya l-a lovit pe primul cu zece săgeți ascuțite. Apoi,
Satyaki, plin de furie la privit pe fiul Dharmei astfel afectat de arbori, l-a oprit pe eroicul
conducător al Madrasului cu nori de săgeți. La aceasta, Shalya a tăiat cu o săgeată cu fața de
ras arcul formidabil al lui Satyaki și i-a străpuns pe fiecare dintre ceilalți războinici Pandava
cu trei săgeți. Plin de furie, o, monarhe, Satyaki de o pricepere nebunitoare a aruncat apoi
către Shalya o lance echipată cu un toiag de aur și împodobită cu multe bijuterii și pietre
prețioase. Bhimasena a grăbit spre el un ax de pânză care părea ca un șarpe aprins; Nakula a
aruncat asupra lui o săgetă, Sahadeva o buzdugană excelentă, iar fiul Dharmei un Sataghni
impulsionat de dorința de a-l trimite. Conducătorul Madrasului, însă, a derutat rapid în acea
luptă toate acele arme, aruncate din brațele acelor cinci războinici spre el, în timp ce aceștia
se îndreptau spre mașina lui.
Cu un număr de săgeți cu cap lat, Shalya a tăiat lancea aruncată de Satyaki. Posedat de
vitejie și de o mare ușurință a mâinii, el a tăiat în două bucăți axul acoperit cu aur pe care
Bhima îl îndrepta spre el. Apoi s-a împotrivit cu nori de arbori săgeții groaznice, echipate cu
un mâner de aur, pe care Nakula o repezise asupra lui și buzduganului pe care îl aruncase
Sahadeva. Cu alte două săgeți, O Bharata, el a tăiat Sataghni-ul care l-a îndreptat spre el de
către rege, chiar în vederea fiilor lui Pandu, și a scos un vuiet leonin puternic. Nepotul lui
Sini, însă, nu a putut îndura înfrângerea armei sale în acea bătălie. Nesimțit de furie, Satyaki
a luat încă o plecăciune și l-a străpuns pe conducătorul Madrasului cu două arbori și pe
șoferul său cu trei. La aceasta, Shalya, o, monarh, încântat de furie, i-a străpuns adânc pe toți
cu zece săgeți, ca niște oameni care străpung elefanții puternici cu lăncile ascuțite. Astfel
verificați în acea bătălie de către conducătorul Madrasului, O Bharata, acei ucigași de
dușmani au devenit incapabili să rămână în fața Shalyei. Regele Duryodhana, privind
priceperea lui Shalya, i-a considerat pe Pandava, Pancala și Srinjaya ca fiind deja uciși.
Atunci, o, rege, puternicul Bhimasena, cu o mare pricepere și hotărât mintal să-și alunge

321
suflarea de viață, l-a întâlnit pe conducătorul Madrasului. Nakula și Sahadeva și Satyaki de
mare putere, cuprinzându-l pe Shalya, și-au aruncat săgețile spre el din toate părțile. Deși
cuprins de cei patru mari arcieri și puternici războinici-mașini printre Pandava, viteazul
conducător al Madrasului încă a luptat cu ei. Atunci, o, rege, fiul regal al Dharmei, în acea
luptă îngrozitoare, a tăiat rapid cu o săgeată cu cap de ras pe unul dintre protectorii roților
mașinilor lui Shalya. Când acel curajos și puternic războinic de mașini, acel protector al roții
de mașină a lui Shalya, a fost astfel ucis, Shalya de o mare putere a acoperit trupele Pandava
cu ploaie de săgeți. Văzându-și trupele învăluite cu săgeți, o, monarh, în acea bătălie, regele
Yudhishthira cel drept a început să reflecte în această încordare: „Cu adevărat, cum vor
deveni acele cuvinte grave ale lui Madhava? Sper că călărețul Madrasului
, încântat de furie, nu-mi va anihila armata în luptă.” Atunci
Pandava, fratele mai mare al lui Pandu (Dhritarashtra), cu mașini, elefanți și călării, s-au
apropiat de conducătorul Madrasului și au început să-l chinuie din toate părțile. Asemenea
vântului care împrăștia mase puternice de nori, regele Madrasului, în acea bătălie, a
împrăștiat în abundență acea ploaie de săgeți și diverse alte tipuri de arme. Apoi am văzut
ploaia de săgeți cu aripi de aur împușcate de Shalya care străbate welkin ca un zbor de
lăcuste. Într-adevăr, acele săgeți trase de conducătorul Madrasului din duba de luptă au fost
văzute căzând ca roiuri de păsări. Cu puțurile împodobite cu aur care ieșeau din prova regelui
Madrei, welkinul, o, monarh, s-a umplut atât de mult încât nu mai era niciun centimetru de
spațiu gol. Când a apărut o întuneric dens, cauzată de săgețile împușcate de puternicul
conducător al Madrasului, din cauza extremei lui lejeritate a mâinilor în acea înfricoșătoare
luptă, și când au văzut vasta oștire a Pandava astfel agitată de acel erou, zeii și Gandharvas s-
a umplut de o mare mirare. Aflându-i cu vigoare pe toți războinicii Pandava, cu ciocanele
sale din toate părțile, o, sire, Shalya l-a învăluit pe regele Yudhishthira cel drept și a răcnit în
mod repetat ca un leu. Puternicii războinici-mașini ai Pandavasi, astfel învăluiți de Shalya în
acea bătălie, au devenit incapabili să pornească împotriva acelui mare erou pentru că s-a
luptat cu el. Totuși, cei dintre Pandava, care aveau în fruntea lor pe Bhimasena și care erau
conduși de rege Yudhishthira cel drept, nu a zburat departe de acel ornament de luptă,
curajoasa Shalya.'”
„ S anjaya a spus: „Între timp , Arjuna, în acea bătălie, străpuns cu multe săgeți de fiul lui Drona,
precum și de adepții acestuia din urmă, eroicii și puternicii războinici-mașini dintre Trigarta,
l-a străpuns pe fiul lui Drona în schimb cu trei arbori și fiecare dintre ceilalți războinici cu
câte doi. Încă o dată, puternicul înarmat Dhananjaya și-a acoperit dușmanii cu ploaie de
puțuri. Deși au fost lovite de săgeți ascuțite și deși păreau niște porci spini ca urmare a acelor
săgeți lipite de membrele lor, totuși trupele tale, taur din rasa lui Bharata, nu au fugit de la
Partha în acea bătălie. Cu fiul lui Drona în fruntea lor, ei l-au cuprins pe acel puternic
războinic-mașină și s-au luptat cu el, trăgând ploi de puțuri. Săgețile împodobite cu aur, o,

322
rege, împușcate de ele, au umplut rapid terasa mașinii lui Arjuna. Privind acei doi arcieri
mari, cei doi cei mai de frunte dintre toți războinicii, cei doi Krishna, acoperiți cu săgeți, acei

combatanți invincibili (Kaurava) s-au umplut de încântare. Într-adevăr, în acel moment,

Kuvara, roțile, arborele, urmele, jugul și Anukarsha, o, doamne, a mașinii lui Arjuna, au
devenit în întregime învăluite cu săgeți. Așa cum i-au făcut atunci lui Partha războinicii tăi
nu fusese niciodată văzută sau auzită până acum, o, rege. Acea mașină arăta strălucitoare cu
acele săgeți ascuțite de aripi frumoase, ca un vehicul ceresc care ardea cu sute de torțe
aruncate pe Pământ. Apoi Arjuna, o,
monarh, a acoperit acea diviziune ostilă cu ploi de puțuri drepte, ca un nor care revarsă
torenți de ploaie pe un munte. Loviți în acea bătălie cu săgeți inscripționate cu numele lui
Partha, acei războinici, văzând această stare de lucruri, au considerat câmpul de luptă ca fiind
plin de Parthas. Apoi, focul Partha, având drept flăcări minunate și sunet puternic al
Gandivei pentru vântul care l-a avântat, a început să consume combustibilul constituit de
trupele tale. Apoi, o, Bharata, mormane de roți și juguri căzute, de tolbe, de steaguri și
standarde, cu vehiculele înseși care le purtau, de arbori și Anukarshas și Trivenus, de axe și
urme și ame, de capete de războinici împodobiți cu cercei și de-a lungul șinelor mașinii lui
Partha au fost văzute accesorii pentru cap, de arme, o, monarh, și coapse în mii, de umbrele
împreună cu evantai și de diademe și coroane. Într-adevăr, de-a lungul șinei mașinii lui
Partha furioasă, o, monarhe, pământul, plin de sânge, a devenit impracticabil, o, șef al
Bharata, ca terenul de sport al lui Rudra.
Scena i-a inspirat pe timizi cu frică și pe cei curajoși cu încântare. După ce a distrus 2.000 de
mașini cu gardurile lor, acel dogoritor de dușmani, Partha, arăta ca un foc fără fum cu flăcări
aprinse. Într-adevăr, la fel cum ilustrul Agni, când a pornit (la sfârșitul Yuga) pentru
distrugerea universului mobil și imobil, chiar și așa arăta, o, rege, puternicul războinic cu
mașini Partha. Privind priceperea fiului lui Pandu în acel lucru bătălie, fiul lui Drona, pe
mașina sa echipată cu multe bannere, s-a străduit să-l verifice. Acei doi tigri printre oameni,
amândoi având călării albi legați de vehiculele lor și amândoi considerați cei mai de frunte
dintre războinici-mașini, s-au întâlnit rapid unul pe celălalt, fiecare dorind să-l omoare pe
celălalt. Ploile cu săgeți împușcate de ambii au devenit extrem de groaznice și au fost la fel
de dese, o, taur din rasa lui Bharata, precum torenții de ploaie revărsați de două mase de nori
la sfârșitul verii. Fiecare provocându-l pe celălalt, acei doi războinici s-au stricat unul pe
celălalt cu axele drepte în acea luptă, ca niște tauri care se sfâșie cu coarnele. Bătălia dintre
ei, o, rege, a fost dusă în mod egal pentru o lungă perioadă de timp. Ciocnirea armelor a
devenit grozavă. Atunci fiul lui Drona, O Bharata, l-a străpuns pe Arjuna cu o duzină de
săgeți cu aripi de aur de mare energie și pe Vasudeva cu zece. După ce a arătat o scurtă
atenție față de fiul preceptorului în acea mare bătălie, Vibhatsu apoi, zâmbind în timp, și-a

323
întins cu forță arcul lui Gandiva. Curând, însă, puternicul războinic cu mașini Savyasaci
(Arjuna) l-a făcut pe adversarul său fără călăreț și șofer și fără mașină și, fără să dea prea
multă putere, l-a străpuns cu trei săgeți. Rămânând pe mașina aceea fără chei, fiul Dronei,
zâmbind în timp, a aruncat spre fiul lui Pandu un ciocan greu care părea un buzdugan
înspăimântător cu țepi de fier. Văzând acea armă, care era împodobită cu pânză de aur,
alergând spre el, eroicul Partha, acel ucigaș de dușmani, a tăiat-o în șapte bucăți. Văzându-i
ciocanul tăiat, fiul lui Drona, al mâniei mari, a luat un buzdugan îngrozitor echipat cu vârfuri
de fier și arătând ca un vârf de munte. Înfăptuit în luptă, fiul lui Drona a aruncat-o apoi la
Partha.
Văzând că buzduganul cu țepi curgând spre el ca și Distrugatorul însuși înfuriat, fiul lui
Pandu, Arjuna, a tăiat-o repede cu cinci arbori excelente. Tăiată cu axele lui Partha în acea
mare bătălie, acea armă a căzut pe Pământ, sfâșiind inimile, parcă, o, Bharata, ale regilor
(ostili). Fiul lui Pandu l-a străpuns apoi pe fiul lui Drona cu alte trei arbori. Deși străpuns
adânc de puternica Partha, fiul lui Drona, totuși, de mare putere, bazându-se pe propria sa
bărbăție, nu a arătat niciun semn de teamă sau agitație. Acel mare războinic-mașină, fiul lui
Drona, atunci, o, rege, a învăluit-o pe Suratha (Pâncala) cu ploi de puțuri în fața ochilor
tuturor Kshatriya. La aceasta, Suratha, acel mare războinic de mașini dintre Pancalas, în acea
bătălie, călare pe mașina lui al cărei zdrăngănit era la fel de adânc precum vuietul norilor
năvăliți asupra fiului lui Drona. Trasându-și cel mai de sus arc, ferm și capabil să suporte o
mare tensiune, eroul Pancala a acoperit Ashvatthama cu săgeți care semănau cu flăcări de foc
sau șerpi de otravă virulentă. Văzându-l pe marele războinic-mașină Suratha năvălindu-se
spre el cu mânie, fiul lui Drona s-a umplut de furie ca un șarpe lovit cu un băț. Încrețindu-și
fruntea în trei rânduri și lingându-și colțurile gurii cu limba, se uită la Suratha cu furie, apoi
și-a frecat coarda arcului și a accelerat un ax ascuțit al curții de pânză, care semăna cu toiagul
fatal al Morții. Îmbrăcat cu mare viteză, acel ax a străpuns inima lui Suratha și, leșinând, a
pătruns pe Pământ, străpungându-l, ca fulgerul lui Shakra aruncat din cer. Lovită de acel ax,
Suratha a căzut pe Pământ ca un vârf de munte sfâșiat de tunete. După căderea acelui erou,
viteazul fiu al lui Drona, cel mai important dintre războinici-mașini, a urcat rapid pe
vehiculul inamicului său ucis. Atunci, o, monarh, acel războinic, invincibil în luptă, fiul lui
Drona, bine echipat cu armuri și arme și sprijinit de Samsaptaka, a luptat cu Arjuna. Acea
bătălie, la ora prânzului, între unul și mulți, sporind populația domeniilor lui Yama, a devenit
extrem de aprigă. Minunată a fost priveliștea pe care am văzut-o atunci, căci, observând
priceperea tuturor acelor luptători, Arjuna, singur și nesprijinit, a luptat cu dușmanii săi în
același timp. Întâlnirea a fost extrem de aprigă, care a avut loc astfel între Arjuna și dușmanii
săi, asemănând cu cea dintre Indra, în vremurile de altădată, și vasta oștire a Asuras.
„ S anjaya a spus: „Duryodhana, o, rege, și Dhrishtadyumna, fiul lui
Prishata, au purtat o luptă aprigă, folosind săgeți și săgeți din abundență. Amândoi, o,

324
monarhe, au tras ploi de săgeți ca ploi de ploaie turnate de nori în sezonul ploios. Regele
(Kuru), după ce l-a străpuns cu cinci săgeți pe ucigașul lui Drona, fiul lui Prishata, al lui
Prishata, l-a străpuns încă o dată cu șapte săgeți. Înzestrată cu mare putere și pricepere
constantă, Dhrishtadyumna, în acea bătălie, a afectat-o pe Duryodhana cu șaptezeci de
săgeți. Văzându-l pe rege astfel afectat, o, taur din rasa lui Bharata, frații săi uterine, însoțiți
de o mare forță, l-au cuprins pe fiul lui Prishata. Înconjurat de acei Atiratha din toate părțile,
eroul Pancala, o, rege, a făcut carieră în acea bătălie, arătându-și prospețimea în folosirea
armelor. Shikhandi, sprijinit de Prabhadraka, a luptat cu doi
arcieri Kuru, Kritavarma și marele războinic-mașină Kripa. Apoi, de asemenea, Omonarh,
acea bătălie a devenit aprigă și îngrozitoare, deoarece războinicii erau hotărâți să-și dea viața
și din moment ce toți au luptat, făcând din viață miza. printre ei. Cu răbdare și putere mare,
Omonarhul, regele Madrasului, a luptat în același timp cu gemenii (Nakula și Sahadeva),
fiecare dintre ei semăna cu Distrugătorul însuși în pricepere. Marii războinici-mașini dintre
Pandava care au fost stricăciți în acea mare bătălie cu puțurile lui Shalya, nu au reușit să
găsească un protector. Apoi, eroicul Nakula, fiul lui Madri, văzându-l pe regele Yudhishthira
cel drept, foarte suferind, s-a repezit cu viteză împotriva unchiului său matern. Învăluind pe
Shalya în acea bătălie (cu multe săgeți), Nakula, acel ucigaș de eroi ostili, zâmbind în timp,
l-a străpuns în centrul pieptului cu zece săgeți, făcute în întregime din fier, lustruite de
mâinile fierarului, dotate cu aripi de aur, ascuțite pe piatră și propulsate din arcul lui cu mare
forță. Aflat de nepotul său ilustr, Shalya și-a afectat nepotul în schimb cu multe săgeți drepte.
Atunci regele Yudhishthira, și Bhimasena și Satyaki și Sahadeva, fiul lui Madri, s-au repezit
cu toții împotriva conducătorului Madrasului. Învingătorul dușmanilor, generalisim al
armatei Kuru, a primit în acea luptă pe toți acei eroi care s-au repezit spre el, umplând
cardinalul și punctele subsidiare ale busolei cu zdrăngănitul mașinilor lor și făcând Pământul
să tremure cu acestea. Piercing Yudhishthira cu trei săgeți și Bhima cu șapte, Shalya
străpunse Satyaki cu o sută de săgeți în acea bătălie și Sahadeva cu trei. Apoi, domnitorul
Madrasului, o, sire, a tăiat, cu o săgeată cu cap de brici, arcul cu săgeata fixată pe ea al
Nakula-ului cu suflet înalt. Lovită cu axele Shalyei, arcul s-a rupt în bucăți. Luând un alt arc,
fiul lui Madri, acel mare războinic-mașină l-a acoperit repede pe conducătorul Madrasului cu
săgeți înaripate. Apoi, Yudhishthira și Sahadeva, o, sire, fiecare l-au străpuns pe
conducătorul Madrasului cu zece săgeți în piept. Bhimasena și Satyaki, repezindu-se spre
conducătorul Madrasului, l-au lovit amândoi cu săgeți înaripate cu pene Kanka, prima cu
șaizeci, iar cea din urmă cu nouă. Plin de furie din cauza asta, conducătorul Madrasului l-a
străpuns pe Satyaki cu nouă săgeți și încă o dată cu șaptezeci de arbori drepte. Apoi, o, sire, a
tăiat de la mâner arcul, cu săgeata fixată pe el, lui Satyaki și apoi a trimis cei patru călăreli ai
acestuia din urmă la locuința lui Yama. După ce l-a făcut pe Satyaki fără mașină, acel
puternic războinic cu mașini, conducătorul Madrasului, l-a lovit cu o sută de săgeți din toate

325
părțile. Apoi i-a străpuns pe doi fii furioși ai lui Madri și pe
Bhimasena, fiul lui Pandu, și pe Yudhishthira, o, tu din neamul lui Kuru, cu câte zece săgeți.
Măria pe care am văzut-o atunci a conducătorului Madrasului a fost extrem de minunată,
deoarece Parthas, chiar uniți, nu l-au putut apropia în acea bătălie. Călărit apoi pe o altă
mașină, puternicul Satyaki, de pricepere incapabil de a fi derutat, văzându-i pe Pandava
afectați și sucomand în fața conducătorului Madrasului, s-a repezit cu viteză împotriva lui.
Acea podoabă a adunărilor, Shalya, pe mașina sa, s-a repezit împotriva mașinii lui Satyaki,
ca un elefant înfuriat împotriva altuia. Ciocnirea care a avut loc atunci între Satyaki și eroul
conducător al Madrasului, a devenit feroce și minunată de văzut, chiar și ca cea care a avut
loc în zilele de altădată între AsuraSamvara și șeful cereștilor. Văzându-l pe conducătorul
Madrasului care stătea în fața lui în acea luptă, Satyaki l-a străpuns cu zece săgeți și a spus:
„Stai, așteaptă!” Adanc străpuns de acel războinic cu suflet înalt, conducătorul Madrei l-a
străpuns pe Satyaki, în schimb, cu cioburi ascuțite echipate cu pene frumoase. Atunci, acei
mari arcieri, Parthas, văzându-l pe regele Madrei atacat de Satyaki, s-au repezit repede spre
el din dorința de a-l ucide pe acel unchi matern al lor. Întâlnirea care a avut loc atunci între
acei eroi în luptă, marcată de un mare flux de sânge, a devenit nespus de îngrozitoare, ca cea
care are loc între un număr de lei care răcnesc. Lupta, Omonarh, care a avut loc între ei
semăna cu cea care are loc între un număr de lei răcnitor care se luptă între ei pentru carne.
Odată cu ploile dense de puțuri împușcate de ei, Pământul a devenit în întregime învăluit, iar
welkinul a devenit dintr-o dată o masă de săgeți. Peste tot în jurul câmpului a fost cauzat un
întuneric de acele săgeți. Într-adevăr, cu puțurile împușcate de acei iluștri războinici, acolo a
fost provocată o umbră ca cea a norilor. Apoi, Oking, cu acele puțuri aprinse accelerate de
războinici, care erau echipate cu aripi de aur și care arătau ca niște șerpi abia eliberați din
mlaștinii lor, vârfurile busolei păreau să fie în flăcări. Acel ucigaș de dușmani, Shalya, a
reușit apoi cea mai minunată ispravă, din moment ce singurul erou, și fără sprijin, s-a luptat
cu mulți eroi în acea bătălie. Pământul a fost învăluit de arbori fioroși, echipați cu pene de
Kankas și păuni, care au căzut, accelerați din brațele conducătorului Madrasului. Atunci, o,
rege, am văzut mașina lui Shalya care făcea carieră în acea luptă îngrozitoare, precum
mașina lui Shakra în zilele de altădată, cu ocazia distrugerii Asuras.
„ S anjaya a spus: „Atunci, o, doamne, trupele tale, cu Shalya în fruntea lor, s-au repezit încă o dată
împotriva Parthas în acea bătălie cu mare impetuozitate. Deși suferindă, totuși aceste trupe
ale tale, care erau înverșunate în luptă, năvălind împotriva Parthas
, i-au agitat foarte curând ca urmare a numărului lor superior.
Loviți de Kuru, trupele Pandava, chiar în vederea celor doi Krishna, nu au rămas pe teren,
deși au căutat să fie controlate de Bhimasena. Plin de furie din cauza asta, Dhananjaya a
acoperit Kripa și adepții săi, la fel ca și Kritavarma, cu ploaie de puțuri. Sahadeva l-a
controlat pe Shakuni cu toate forțele sale. Nakula își aruncă privirea asupra conducătorului

326
Madrasului de pe unul dintre flancurile sale. Cei (cinci)
fii ai lui Draupadi au verificat numeroși regi (ai armatei Kuru). Prințul Pancala Shikhandi a
rezistat fiului lui Drona. Înarmat cu buzduganul său, Bhimasena l-a ținut în frâu pe rege, iar
fiul lui Kunti, Yudhishthira, a rezistat lui Shalya în fruntea forțelor sale. Bătălia a început
apoi încă o dată între acele perechi, care se aflau, între războinicii tăi și cei ai inamicului,
dintre care niciunul nu se retrăsese vreodată din luptă. Am văzut apoi isprava extrem de
minunată pe care a realizat-o Shalya, deoarece, singur, a luptat cu toată armata Pandava.
Shalya atunci, în timp ce a stat în vecinătatea Yudhishthira în acea bătălie, arăta ca planeta
Saturn din vecinătatea Lunii. Aflându-l pe rege cu tije care semănau cu șerpi de otravă
virulentă, Shalya s-a repezit împotriva lui Bhima, acoperindu-l cu ploaie de săgeți. Văzând
acea ușurință a mâinii și acea măiestrie asupra armelor afișate de Shalya, trupele ambelor
armate l-au aplaudat foarte mult. Afliniți de Shalya, Pandava, extrem de stricat, au fugit,
părăsind bătălia și nesocotind strigătele lui Yudhishthira care le poruncea să se oprească. În
timp ce trupele sale erau astfel măcelărite de conducătorul Madrasului, fiul lui Pandu, regele
Yudhishthira cel drept, s-a umplut de furie. Bazându-se pe priceperea sa, acel puternic
războinic-mașină a început să-l chinuie pe conducătorul Madrasului, hotărât fie să câștige
bătălia, fie să întâmpine moartea. Chemându-și pe toți frații săi și, de asemenea, pe Krishna
din rasa lui Madhu, el le-a spus: „Bhishma și Drona, și Karna și ceilalți regi, care și-au depus
priceperea de dragul Kauravasilor, toți au pierit în luptă. Cu toții v-ați exercitat vitejia după
curajul vostru și în privința cotelor care vi s-au alocat. A mai rămas doar o singură acțiune –
a mea – care este constituită de puternicul războinic-mașină Shalya. Doresc să-l înving pe
acel conducător din Madras astăzi în luptă. Oricare ar fi dorințele pe care le am cu privire la
îndeplinirea acelei sarcini, vă voi spune acum. Acești doi eroi, cei doi fii ai lui Madravati,
vor deveni protectorii roților mele. Sunt considerați eroi incapabili de a fi învinși de Vasava
însuși. Ținând în fața lor îndatoririle unui Kshatriya, acești doi care merită fiecare onoare și
sunt fermi în jurămintele lor, se vor lupta cu unchiul lor matern. Ori Shalya mă va ucide în
luptă, ori îl voi ucide. Binecuvântați fiți voi. Ascultă aceste cuvinte adevărate, cei mai de
frunte eroi din lume. Observând îndatoririle lui Kshatriya, voi lupta cu unchiul meu matern,
voi domnii Pământului, hotărâți fie să obțineți victoria, fie să fiu ucis. Pe cei care furnizează
mașini să-mi furnizeze rapid vehiculul, conform regulilor științei, cu arme și tot felul de
unelte într-o măsură mai mare decât a lui Shalya. Nepotul lui Sini îmi va proteja roata
dreaptă, iar Dhrishtadyumna stânga. Lasă-l pe fiul lui Pritha Dhananjaya să-mi păzească
spatele astăzi.
Și lasă-l pe Bhima, cel mai important dintre toți purtătorii de arme, să lupte în fața mea. Voi
fi astfel superior lui Shalya în marea bătălie care va avea loc.” Adresându-se astfel de către
rege, toți cei binevoitori au făcut ceea ce li s-a cerut. Apoi trupele Pandava s-au umplut din
nou de bucurie, în special Pancalas, Somaka și Matsyas. După ce a făcut acest jurământ,

327
regele a procedat împotriva conducătorului Madrasului. Apoi Pancalas au suflat și au bătut
nenumărate conci și tobe și au scos hohote leonine. Înzestrați de mare activitate și plini de
furie, s-au repezit, cu strigăte puternice de bucurie, împotriva domnitorului Madrasului, acel
taur dintre Kuru. Și au făcut ca Pământul să răsune de zgomotul clopotelor elefanților și de
zgomotul puternic al concilor și al trâmbițelor. Atunci fiul tău și viteazul conducător al
Madrasului, ca și dealurile Udaya și Asta, i-au primit pe acei atacatori. Lăudându-se cu
priceperea sa în luptă, Shalya a revărsat o ploaie de săgeți asupra acelui pedepsitor al
dușmanilor, regele Yudhishthira cel drept, ca Maghavat ploaia. pe care îl învățase Drona. Și
a turnat ploi succesive de săgeți frumos, rapid și cu mare pricepere. Pe măsură ce a făcut
carieră în luptă, nimeni nu a putut marca vreo scăpare în el. Shalya și Yudhishthira, amândoi
înzestrați cu o mare pricepere în luptă, s-au stricat unul pe celălalt, ca niște tigri care se luptă
pentru o bucată de carne. Bhima a fost logodită cu fiul tău, acel încântător în luptă. Prințul
Pancala (Dhrishtadyumna), Satyaki și cei doi fii ai lui Madri de către Pandu, i-au primit pe
Shakuni și pe ceilalți eroi Kuru din jur. Ca urmare a politicii tale rele, o, rege, a avut loc din
nou în acel loc o luptă îngrozitoare între războinicii tăi și cei ai vrăjmașului, toți fiind
inspirați de dorința victoriei. Apoi, Duryodhana, cu un ax drept, țintind spre standardul de
aur al lui Bhima, a fost întrerupt în acea bătălie. Frumosul stindard al lui Bhimasena,
împodobit cu multe clopote, a căzut, o, dăruitor de onoruri. Încă o dată regele, cu o săgeată
ascuțită cu fața de ras, a tăiat frumosul arc al lui Bhima, care părea ca trunchiul unui elefant.
Înzestrat cu o mare energie, Bhima fără arc atunci, depunându-și priceperea, a străpuns
pieptul fiului tău cu o săgetă. La asta, fiul tău s-a așezat pe terasa mașinii sale. Când
Duryodhana a leșinat, Vrikodara încă o dată, cu axul cu fața briciului, a tăiat capul șoferului
său din portbagaj. Călării mașinii lui Duryodhana, lipsiți de șoferul lor, alergau sălbatic din
toate părțile, O Bharata, târând mașina după ei, la care s-au ridicat bocete puternice (în
armata Kuru). Apoi, puternicul războinic cu mașini Ashvatthama, și Kripa și Kritavarma, au
urmat acea mașină, dorind să-ți salveze fiul. Trupele (Kaurava) (la vederea acestui lucru) au
devenit extrem de agitate. Adepții lui Duryodhana au devenit îngroziți. În acel moment,
purtătorul lui Gandiva, trăgând arcul, a început să-i omoare cu săgețile sale. Apoi,
Yudhishthira, încântat de furie, s-a repezit împotriva conducătorului Madrasului,
îndemnându-și el însuși călării albi ca fildeșul și flota ca gândul. Apoi am văzut ceva
minunat în
Yudhishthira, fiul lui Kunti, pentru că, deși foarte blând și moale, a devenit apoi extrem de
înverșunat. Cu ochii larg deschiși și trupul tremurând de furie, fiul lui Kunti a tăiat
războinicii ostili în sute și mii cu ajutorul tijelor sale ascuțite. Aceia dintre soldații împotriva
cărora s-a abătut Pandava cel mare, au fost răsturnați de el, o, rege, ca vârfurile munților
rupte de tunete. Doborând mașini cu călării și șoferi și standarde și doborând mașini
războinici în număr mare, Yudhishthira, fără nicio asistență, a început să sporte acolo ca un

328
vânt puternic care distruge mase de nori. Plin de furie, el a distrus călăreți cu călăreți și
călăreți fără călăreți și soldați de picioare cu mii în acea bătălie, precum Rudra care distruge
creaturi vii (în momentul dizolvării universale). După ce a golit câmpul împușcându-și
puțurile din toate părțile, Yudhishthira s-a repezit împotriva conducătorului Madrasului și a
spus: „Stai, așteaptă!” Privind isprăvile acelui erou cu fapte teribile, toți războinicii tăi au
fost inspirați de frică. Shalya, totuși, a procedat împotriva lui. Amândoi s-au umplut de furie,
și-au suflat conchile. Întorcându-se și provocându-se unul pe altul, fiecare s-a întâlnit apoi pe
celălalt. Apoi Shalya a acoperit Yudhishthira cu ploaie de săgeți. În mod similar, fiul lui
Kunti l-a acoperit pe conducătorul Madrasului cu ploaie de săgeți. Apoi acei doi eroi,
conducătorul Madrasului și Yudhishthira, stricați în acea luptă cu săgețile celuilalt și scăldați
în sânge, arătau ca un Salmali și un copac Kinsuka împodobit cu flori. Amândoi stăpâniți de
splendoare și amândoi invincibili în luptă, cei doi iluștri războinici au scos hohote puternice.
Văzându-i pe amândoi, soldații nu au putut trage concluzia care dintre ei va fi învingător.
Dacă fiul lui Pritha s-ar bucura de Pământ, după ce a ucis-o pe Shalya, sau dacă Shalya l-a
ucis pe fiul lui Pandu, ar darui pământul lui Duryodhana, nu a putut fi stabilit, OBharata, de
către războinicii prezenți acolo. Regele Yudhishthira, în cursul acelei bătălii, și-a plasat
inamicii în dreapta sa. Apoi Shalya a aruncat o sută de săgeți în fruntea lui Yudhishthira. Cu
o altă săgeată de mare ascuțire, i-a tăiat arcul acestuia din urmă. Luând un alt arc,
Yudhishthira a străpuns Shalya cu trei sute de arbori și a tăiat arcul acestuia din urmă cu o
săgeată cu fața briciului. Fiul lui Pandu i-a ucis apoi pe cei patru calare ai antagonistului său
cu niște săgeți drepte. Cu alte două arbori foarte ascuțiți, i-a tăiat apoi pe cei doi șoferi
Parshni ai Shalyei. Apoi, cu un alt ax aprins, bine temperat și ascuțit, a tăiat steagul lui
Shalya care stătea în fața lui. Atunci, o, pedepsitor al dușmanilor, armata lui Duryodhana s-a
spart. Fiul lui Drona, în acest moment, s-a îndreptat rapid către conducătorul Madrasului,
care fusese redus la această situație, și luându-l repede cu propria mașină, a fugit repede.
După ce cei doi au continuat pentru o clipă, au auzit-o pe Yudhishthira răcnind cu voce tare.
Oprindu-se, conducătorul Madrasului a urcat apoi pe o altă mașină care fusese echipată
corespunzător. Cele mai bune mașini aveau un zgomot adânc ca vuietul norilor. Bine dotat
cu arme și instrumente și tot felul de ustensile, acel vehicul a făcut să se ridice părul
dușmanilor.'”
S anjaya a spus: „Luând un alt arc care era foarte puternic și mult mai dur, conducătorul
Madrasului a străpuns Yudhishthira și a răcnit ca un leu.
Apoi acel taur dintre Kshatriya, cu un suflet incomensurabil, s-a revărsat peste toți
Kshatriyas ploaia de săgeți, ca și zeitatea norilor care plouă în torenți. Pătrunzându-l pe
Satyaki cu zece săgeți și pe Bhima cu trei și pe Sahadeva cu tot atâtea, el a afectat foarte
mult pe Yudhishthira. Și i-a chinuit pe toți ceilalți arcieri mari cu călării și mașinile lor și
elefanții cu multe arbori ca vânătorii care chinuiau elefanții cu tărnuri aprinse. Într-adevăr,

329
cei mai de seamă dintre războinicii-mașini au distrus elefanți și călăreții-elefanți, cai și
călăreți și mașini și războinici-mașini. Și le-a tăiat brațele luptătorilor cu armele în mână și
standardele vehiculelor și a făcut ca Pământul să fie presărat cu războinici (uciți) ca altarul
sacrificiului cu fire de iarbă Kusa. Apoi, Pandușii, Pancalasii și Somakai, plini de furie, l-au
cuprins pe acel erou care își măcelări astfel trupele ca Moartea atotdistrugătoare. Bhimasena
și nepotul lui Sini și cei doi cei mai de frunte dintre oameni, cei doi fii ai lui Madri, l-au
cuprins pe acel războinic în timp ce se lupta cu regele (Pandava) cu o putere groaznică. Și
toți l-au provocat la luptă. Apoi, acești eroi, Oking, după ce l-au obținut pe conducătorul
Madrasului, cel mai important dintre războinici, în luptă, l-au oprit pe primul dintre oameni
din acea întâlnire și au început să-l lovească cu săgeți înaripate de o energie înverșunată.
Protejat de Bhimasena și de cei doi fii ai lui Madri și de el din rasa lui Madhu, fiul regal al
Dharmei l-a lovit pe conducătorul Madrasului în centrul pieptului cu săgeți înaripate de o
energie aprigă. Atunci războinicii-mașini și ceilalți luptători ai armatei tale, îmbrăcați în
poștă și echipați cu arme, văzându-l pe conducătorul Madrasului extrem de afectat de săgeți
în acea luptă, l-au înconjurat din toate părțile, la comanda lui
Duryodhana. Conducătorul Madrasului în acest moment a străpuns rapid pe Yudhishthira cu
șapte săgeți în acea bătălie. În schimb, fiul cu suflet înalt al lui Pritha, o, rege, și-a străpuns
inamicul cu nouă săgeți în acea întâlnire îngrozitoare. Acei doi mari războinici mașini,
conducătorul Madrasului și Yudhishthira, au început să se acopere unul pe celălalt cu săgeți,
spălate în ulei și împușcate din corzile arcului întinse până la urechi.
Acei doi cei mai buni dintre regi, amândoi înzestrați cu o putere mare, amândoi incapabili să
fie învinși de dușmani, și amândoi cei mai buni dintre războinici-mașini, vegheați unul la
greșelile celuilalt, s-au străpuns rapid și adânc unul pe celălalt unul cu celălalt.
Zgomotul puternic al arcurilor, corzilor și palmelor lor semăna cu cel al tunetului lui Indra,
în timp ce acei războinici cu suflet înalt, viteazul conducător al Madrasului și eroicul
Pandava, își aruncau unul peste altul nenumăratele săgeți. Au făcut carieră pe câmpul de
luptă ca doi tineri tigri în pădurea adâncă care se luptă pentru o bucată de carne. Umflandu-
se de mândrie de pricepere, s-au stricat unul pe altul ca niște elefanți înfuriați dotați cu colți
puternici. Apoi, ilustrul conducător al Madrasului, îmbrăcat cu o impetuozitate înverșunată,
dându-și vigoarea, a străpuns în piept eroicul Yudhishthira, de o putere groaznică, cu un ax
posedat de splendoarea focului sau a soarelui. Adânc străpuns, rege, acel taur din
rasa lui Kuru, ilustrul Yudhishthira, l-a lovit apoi pe conducătorul Madrasului cu un ax bine
împușcat și s-a umplut de bucurie. Recuperându-și simțurile într-o clipă, acel cel mai de sus
dintre regi (Shalya), posedat de o pricepere egală cu cea a lui de 1.000 de ochi, cu ochii roșii
de mânie, l-a lovit repede pe fiul lui Pritha cu o sută de săgeți. La aceasta, ilustrul fiu al
Dharmei s-a umplut de furie, i-a străpuns rapid pieptul Shalyei și apoi, fără să piardă o clipă,
și-a lovit posta de aur cu șase arbori. Plin de bucurie, domnitorul Madras-ului atunci, trăgând

330
arcul și trăgând multe săgeți, în cele din urmă tăiat, cu o pereche de axuri cu fața ras, arcul
dușmanului său regal, acel taur din rasa lui Kuru. Apoi, ilustrul Yudhishthira, luând un arc
nou și mai formidabil în acea luptă, a străpuns-o pe Shalya cu multe săgeți cu vârfuri ascuțite
din toate părțile, precum Indra care străpunge Asura Namuchi. regele Yudhishthira cu nouă
săgeți, le-a străpuns brațele celor doi. Cu o altă săgeată cu fața de ras, îmbrăcată cu
splendoarea focului sau a soarelui, el a tăiat apoi arcul lui Yudhishthira. În acest moment,
Kripa, cu șase săgeți, l-a ucis pe șoferul regelui, care apoi a căzut în fața mașinii.
Conducătorul din Madras a ucis apoi cu patru arbori cei patru călării din Yudhishthira. După
ce a ucis călării regelui, Shalya cu suflet înalt a început apoi să omoare trupele fiului regal al
Dharmei. Când regele (Pandava) a fost adus în această situație, ilustrul Bhimasena, tăind
repede arcul regelui Madrei cu o săgeată de mare impetuozitate, l-a străpuns adânc pe rege
însuși cu câteva săgeți. Cu o altă săgeată, a desprins capul șoferului lui Shalya din portbagaj,
al cărui mijloc era închis în poștă. Extrem de entuziasmat de furie, Bhimasena a ucis apoi,
fără o clipă de întârziere, cei patru călării și ai dușmanului său. Cel mai important dintre toți
arcierii, Bhima, a acoperit apoi cu o sută de săgeți acel erou (Shalya), care, înzestrat cu mare
impetuozitate, a fost carieră singur în acea bătălie. La fel a făcut și Sahadeva, fiul lui Madri.
Văzându-l pe Shalya uluit de acele săgeți, Bhima și-a tăiat armura cu alte axuri. Armura lui
fiind tăiată de Bhimasena, conducătorul cu suflet înalt al Madrasului, luând o sabie și un scut
împodobit cu 1.000 de stele, a sărit jos din mașină și s-a repezit spre fiul lui Kunti. Tăind
arborele mașinii lui Nakula,
Shalya de o forță teribilă s-a repezit spre Yudhishthira. Văzându-l pe Shalya năvălindu-se
impetuos spre rege, la fel ca Distrugatorul însuși care se repezi cu furie, Dhristadyumna și
Shikhandi și cei (cinci) fii ai lui Draupadi și nepotul lui Sini au înaintat brusc spre el. Apoi
ilustrul Bhima a tăiat cu zece săgeți scutul de neegalat al eroului care înainta. Cu o altă
săgeată cu cap larg, a tăiat și sabia acelui războinic de la mâner. Plin de bucurie la acest
lucru, el a răcnit cu voce tare în mijlocul trupelor. Privind acea ispravă a lui
Bhima, toți cei mai importanți războinici-mașini dintre Pandava s-au umplut de bucurie.
Râzând cu voce tare, ei au scos hohote aprige și și-au suflat conchile albe ca luna. La acel
zgomot îngrozitor, armata protejată de eroii tăi a devenit neveselă, acoperită de sudoare,
scăldată în sânge, extrem de melancolică și aproape lipsită de viață. Conducătorul
Madrasului, asaltat de cei mai de seamă dintre războinicii Pandava în frunte cu Bhimasena,
s-a îndreptat (indiferent de ei) spre Yudhishthira, ca un leu care procedează pentru prinderea
unei căprioare. Regele Yudhishthira cel drept, fără călăreț și fără șofer, arăta ca un foc
aprins, ca urmare a mâniei de care era entuziasmat atunci. Văzându-l pe conducătorul
Madrasului înaintea lui, el s-a repezit spre acel dușman cu mare impetuozitate. Amintindu-și
cuvintele lui Govinda, și-a pus repede inima asupra distrugerii Shalyei. Într-adevăr, regele
Yudhishthira cel drept, care stătea pe mașina sa fără călăreț și fără șofer, a dorit să ia o
331
săgeată. Privind acea ispravă a lui Shalya și reflectând asupra faptului că eroul care i-a fost
repartizat ca parte a lui a rămas încă neucis, fiul. lui Pandu și-a pus ferm inima să realizeze
ceea ce fratele mai mic al Indrei îl sfătuise să realizeze. Regele Yudhishthira cel drept, a luat
un săgeț al cărui mâner era împodobit cu aur și pietre prețioase și a cărui strălucire era la fel
de strălucitoare ca cea a aurului. Dându-și ochii larg deschiși, își aruncă privirea asupra
conducătorului Madrasului, cu inima plină de furie. Privit astfel, Dumnezeule dintre oameni,
de către acel rege al sufletului curățit și al păcatelor toate spălate, conducătorul Madrei nu a
fost redus în cenuşă. Acest lucru ni s-a părut extraordinar de minunat, o, monarhe. Ilustrul
șef al Kurus a aruncat apoi cu mare forță asupra regelui Madras-ului acea săgeată aprinsă de
mâner frumos și fioros și strălucitor de pietre prețioase și corali. Toți Kauravasi au văzut acel
săgeată aprins emitând scântei de foc în timp ce trecea prin welkin după ce fusese aruncat cu
mare forță, chiar și ca un meteor mare căzând din cer la sfârșitul Yuga. Regele Yudhishthira
cel drept, în acea bătălie, a aruncat cu grijă acea săgeată care semăna cu kala-ratri (Noaptea
morții) înarmată cu lațul fatal sau mama adoptivă a aspectului înfricoșător al lui Yama însuși
și care, asemenea blestemului lui Brahmana, era incapabil să fiind derutat. Cu grijă, fiii lui
Pandu s-au închinat întotdeauna la acea armă cu parfumuri și ghirlande și, în primul rând,
scaunele și cele mai bune tipuri de vianduri și băuturi. Acea armă părea să ardă ca
focul Samvartaka și era la fel de fioroasă ca un ritual efectuat conform Atharvanului din
Agnirasa. Creat de Tvashtri (artificiul ceresc) pentru folosirea lui Ishana, a fost un
consumator al suflurilor de viață și al trupurilor tuturor dușmanilor. Era capabil să distrugă
prin forța sa Pământul și welkinul și toate recipientele de apă și creaturile de orice fel.
Impodobit cu clopote, stindarde și pietre prețioase și diamante și împodobit cu pietre de lapis
lazuli și echipat cu un mâner de aur, Tvaștri însuși o făcuse cu mare grijă după ce a respectat
multe jurăminte. Fatală fără greșeală, a fost distructiv pentru toți cei care urăsc lui Brahma.
După ce l-a inspirat cu atenție cu multe mantre înverșunate și i-a îmbrăcat cu o viteză teribilă
prin exercitarea unei puteri mari și cu mare grijă, regele Yudhishthira a aruncat-o pe cele mai
bune căi pentru distrugerea conducătorului Madrasului. Spunând cu glas tare cuvintele: „Ești
ucis, nenorocit!” regele a aruncat-o, așa cum
Rudra, în zilele de altădată, și-a împușcat axul pentru distrugerea asuraAndhaka, întinzându-
și brațul puternic (dreapta) îmbrăcat cu o mână frumoasă și, aparent, dansând de mânie.
„‘Shalya, totuși, a răcnit cu voce tare și s-a străduit să prindă acea săgeată excelentă de
energie irezistibilă aruncată de Yudhishthira cu toată puterea lui, chiar dacă un foc sare
înainte pentru a prinde un jet de unt limpezit turnat peste el. Străpunzându-și chiar vitalele și
pieptul său echitabil și lat, acea săgeată a pătruns pe Pământ la fel de ușor cum ar intra în
orice apă, fără cea mai mică rezistență și a dus (
cu ea) faima mondială a regelui (Madras). Acoperit cu sângele care ieșea din nări și ochi,
urechi și gură, și cu cel care curgea din rana lui, arăta apoi ca muntele Krauncha de
332
dimensiuni uriașe când a fost străpuns de Skanda. Armura lui fiind tăiată de descendentul
rasei lui Kuru, ilustrul Shalya, puternic ca elefantul lui Indra, întinzându-și brațele, a căzut pe
Pământ, ca un vârf de munte rupt de tunete. Întinzându-și brațele, conducătorul Madrasului a
căzut pe Pământ, cu fața îndreptată către regele Yudhishthira cel drept, ca un steag înalt
ridicat în onoarea lui Indra căzând la pământ. Ca o soție dragă care înainta să-și primească pe
dragul ei stăpân pe cale să-i cadă pe sân, Pământul părea atunci, din afecțiune, să se ridice
puțin pentru a primi acel taur printre oameni, în timp ce el cădea cu mădularele stricate,
scăldate în sânge. Puternicul Shalya, care s-a bucurat de mult de Pământ ca o soție dragă,
părea că acum dormea pe sânul Pământului, îmbrățișând-o cu toate mădularele. Ucisă de fiul
sufletului drept al Dharmei în luptă corectă, Shalya părea să-și asume aspectul unui foc bun,
stins pe platforma de sacrificiu. Deși lipsit de arme și standard și deși inima îi fusese
străpunsă, frumusețea nu părea încă să-l abandoneze pe conducătorul neînsuflețit al
Madrasului.
Apoi Yudhishthira, luându-și arcul a cărui splendoare semăna cu cea a arcului lui Indra, a
început să-și distrugă dușmanii în acea bătălie ca prințul păsărilor care distruge șerpii. Cu cea
mai mare viteză, a început să taie trupurile dușmanilor săi cu axele sale ascuțite. Odată cu
ploile de puțuri pe care fiul lui Pritha le împușcă apoi, trupele tale au fost învăluite în
întregime. Cuprinși de frică și cu ochii închiși, au început să se lovească unul pe altul (atât de
stupefiați erau atunci). Cu sângele care curgea din trupurile lor, ei au fost lipsiți de armele lor
de atac și apărare și au lipsit de suflarea lor de viață. La căderea lui Shalya, fratele mai tânăr
tânăr al regelui Madrasului, care a fost egal cu
fratele său (decedat) în fiecare realizare și care a fost privit ca un puternic războinic cu
mașini, a pornit împotriva lui Yudhishthira. Invincibil în luptă, dorind să plătească ultimele
cotizații ale fratelui său, cei mai buni oameni a străpuns rapid Pandava cu foarte multe
puțuri. Cu mare viteză, regele Yudhishthira tocmai l-a străpuns cu șase săgeți. Cu câteva
săgeți cu fața de ras, apoi a tăiat arcul și standardul antagonistului său. Apoi, cu o săgeată
aprinsă și ascuțită de mare forță și cap lat, el a lovit capul inamicului său care stătea în fața
lui. Am văzut acel cap împodobit cu cercei căzând din mașină ca un locuitor al raiului
căzând la epuizarea meritelor sale. Privindu-și portbagajul fără cap, scăldat peste tot cu
sânge, căzut din mașină, trupele Kaurava s-au spart. Într-adevăr, la sacrificarea fratelui mai
mic al Madrasului, îmbrăcat într-o armură frumoasă, Kurus, scotând strigăte „Oh!” și „Vai!”
A fugit cu viteză. Văzând pe fratele mai mic al Shalyei ucis, trupele tale, fără speranță în
viața lor, au fost inspirate de frica de Pandava și au fugit, acoperite de praf. Atunci, nepotul
lui Sini, Satyaki, o, taur din rasa lui Bharata, împușcându-și puțurile, a pornit împotriva
înspăimântaților Kauravas în timp ce aceștia din urmă zburau. Apoi, fiul lui Hridika, o, rege,
a primit rapid și fără teamă acel războinic invincibil, acel irezistibil și puternic arcier. , pe
măsură ce înainta (împotriva armatei bătute). Acei doi eroi iluștri și invincibili ai rasei lui
333
Vrishni, fiul lui Hridika și Satyaki, s-au întâlnit ca doi lei furioși. Amândoi semănând cu
soarele în strălucire, s-au acoperit unul pe altul cu săgeți de o splendoare arzătoare, care
semănau cu razele soarelui. Am văzut că săgețile acelor doi lei din rasa lui Vrishni,
împușcați cu forța din arcurile lor, arătau ca niște insecte care alergau rapid în welkin.
Pătrunzându-l pe Satyaki cu zece săgeți și cu trei călării, fiul lui Hridika i-a tăiat arcul cu un
ax drept. Lăsând deoparte cele mai bune arcuri care i-au fost astfel tăiate, acel taur din rasa
lui Sini, a preluat repede un altul care era mai dur decât primul. După ce a luat primul dintre
arcuri, primul dintre arcieri l-a străpuns pe fiul lui Hridika cu zece săgeți în centrul pieptului.
Apoi, tăindu-și mașina și axul acelei mașini cu multe săgeți bine împușcate, Satyaki a omorât
rapid coricele antagonistului său, precum și cei doi șoferi Parshni. Atunci viteazul Kripa, fiul
lui Saradwat, o, doamne, văzându-l pe fiul lui Hridika făcut fără mașină, l-a dus repede,
luându-l în mașina lui. După sacrificarea regelui Madrasului și după ce Kritavarma a fost
făcut fără mașină, întreaga armată a Duryodhanei și-a întors fața de la luptă.
În acest moment, armata era învăluită cu un nor prăfuit. Nu am putut vedea nimic. Totuși,
cea mai mare parte a armatei tale a căzut. Cei care au rămas în viață își întoarseră fețele de la
luptă. Curând s-a văzut că acel nor de praf pământesc care se ridicase s-a atenuat, o, taur
printre oameni, ca urmare a diverselor fluxuri de sânge care l-au udat din toate părțile. Apoi
Duryodhana, văzând de aproape armata lui ruptă, singur s-a împotrivit tuturor Parthas
înaintând cu furie. Privind Pandava pe mașinile lor ca și Dhrishtadyumna, fiul lui Prishata și
șeful invincibil al Anartas (Satyaki), regele Kuru i-a acoperit pe toți cu săgeți ascuțite.
Inamicul (în acel moment) nu s-a apropiat de el, ca niște făpturi muritoare care se tem să se
apropie de Distrugatorul care stătea în fața lor. Între timp, fiul lui Hridika, călare pe o altă
mașină, a înaintat în acel loc. Puternicul războinic-mașină Yudhishthira a ucis apoi rapid cei
patru călăreli ai Kritavarmei cu patru arbori și l-a străpuns pe fiul lui Gotama cu șase săgeți
cu cap lat de mare forță. Apoi Ashvatthama, luând pe mașina sa pe fiul lui Hridika, care
fusese făcut fără cor și fără mașină de către regele (Pandava), l-a îndepărtat de prezența lui
Yudhishthira. Fiul lui Saradwat l-a străpuns pe Yudhishthira în schimb cu opt săgeți, iar
călăriașii lui, de asemenea, cu opt arbori ascuțiți. Astfel, monarhe, jarul acelei bătălii a
început să strălucească ici și colo, ca urmare, o, rege, a politicii rele a ta și a fiului tău,
O Bharata. După măcelărirea acelui prim dintre arcieri pe câmpul de luptă de către acel taur
din rasa lui Kuru, Parthas, văzându-i pe Shalya ucisă, s-au unit împreună și plini de mare
bucurie, și-au suflat conchile. Și toți au aplaudat-o
pe Yudhishthira în acea bătălie, la fel cum celestii în zilele de altădată o aplaudaseră pe Indra
după măcelul lui Vritra. Și au bătut și au suflat diverse tipuri de instrumente muzicale,
făcând Pământul să răsune din toate părțile cu acel zgomot.”

334
„ S anjaya a spus: „După măcelul lui Shalya, o, rege, adepții
regelui Madrei, în număr de șaptesprezece sute de eroici războinici-mașini, au pornit la luptă
cu mare energie. Duryodhana călare pe un elefant uriaș ca un deal, cu o umbrelă ținută
deasupra capului și vântând în timp cu cozi de iac, le-a interzis războinicilor Madraka,
spunând: „Nu continua, nu continua!” Deși a fost interzis în mod repetat de Duryodhana,
acești eroi, dornici să-l omoare pe Yudhishthira, au pătruns în gazda Pandava. Acei curajoși
luptători, Omonarh, loial lui Duryodhana, dând cu arcul tare, au luptat cu Pandava. Între
timp, auzind că Shalya a fost ucisă și că Yudhishthira a fost afectată de puternicii războinici-
mașini ai Madrakei devotați bunăstării regelui Madraka, marele războinic-mașină Partha a
venit acolo, întinzând arcul Gandiva și umplând Pământul cu zornăitul mașinii lui. Apoi
Arjuna și Bhima și cei doi fii ai lui Madri de către Pandu și acel tigru printre oameni,
Satyaki, și cei
(cinci) fii ai lui Draupadi și Dhrishtadyumna și Shikhandi, și Pancalas și Somaka, dornici să
o salveze pe Yudhishthira, l-a înconjurat din toate părțile. După ce și-au luat locurile în jurul
regelui, Pandava, acei tauri printre oameni, au început să agită forța ostilă ca Makaras care
agită oceanul. Într-adevăr, ei au făcut armata ta să tremure ca o furtună puternică care
zguduie copacii. Precum marele râu Gange a agitat. de un vânt ostil, oştirea Pandava, o, rege,
a devenit din nou extrem de agitată. Făcând să tremure acea oștire puternică, iluștrii și
puternicii războinici-mașini (Madrakas) au strigat cu voce tare, spunând: „Unde este acel
rege Yudhishthira? De ce nu sunt văzuți aici frații săi curajoși, Pandava? Ce s-a întâmplat cu
Pancalas de mare energie, precum și cu puternicul războinic-mașină Shikhandi? Unde sunt
Dhrishtadyumna și nepotul lui Sini și acei mari războinici-mașini, cei (cinci) fii ai lui
Draupadi?” La aceasta, acei războinici puternici, fiii lui Draupadi, au început să măceleze
adepții regelui Madrei care rosteau acele cuvinte și se luptau cu putere. În acea bătălie, unii
dintre trupele tale au fost văzuți uciși cu ajutorul standardelor lor înalte. Privind, totuși,
eroicii Pandava, vitejii războinici ai armatei tale, o, Bharata, deși interzis de fiul tău, încă s-a
repezit împotriva lor. Duryodhana, vorbind încet, a căutat să-i împiedice pe acei războinici să
lupte cu inamicul. Cu toate acestea, niciun mare războinic de mașini dintre ei nu a ascultat de
porunca lui. Apoi, Shakuni, fiul regelui Gandhara, posedat de elocvență, o, monarh, i-a spus
lui Duryodhana aceste cuvinte: „Cum ne aflăm aici, în timp ce oștile Madraka sunt
măcelărite în fața ochilor noștri? Când tu, o, Bharata, artă aici, asta nu arată bine! Înțelegerea
făcută a fost că toți ar trebui să luptăm uniți! Atunci, de ce, o, rege, îi tolerezi pe vrăjmașii
noștri când ei ucid astfel trupele noastre?”
„Duryodhana a spus: „Deși mi-a fost interzis înainte, ei nu au ascultat de porunca mea.
Acești oameni au pătruns împreună în gazda Pandava!”
„'Shakuni a spus: „Războinici curajoși, atunci când sunt emoționați de furie în luptă, nu
ascultă de porunca liderilor lor. Nu se cuvine să fii supărat pe acei oameni. Nu este

335
momentul să stai indiferent. Prin urmare, noi toți, uniți împreună cu mașinile, caii și elefanții
noștri, vom continua, pentru salvarea acelor mari arcieri, adepții regelui Madrei! Cu mare
grijă, o, rege, ne vom proteja unii pe alții.” Gândindu-se după felul lui Shakuni, toți
Kaurava s-au îndreptat apoi spre acel loc în care se aflau Madras. De asemenea, Duryodhana,
adresat astfel (de unchiul său matern) a continuat, cuprins de o forță mare, împotriva
dușmanului, scotând strigăte leonine și făcând Pământul să răsune de acel zgomot. „Ucide,
străpunge, apucă, lovește, taie!” Acestea au fost sunetele puternice care s-au auzit atunci, O
Bharata, printre acele trupe. Între timp, Pandava, văzând în acea bătălie pe adepții regelui
Madrei asaltându-i uniți, au pornit împotriva lor, îmbrăcându-se în forma numită Madhyama.

Luptând corp la corp, o, monarhe, pentru o scurtă vreme acei războinici eroici, adepții
regelui Madrei, au fost văzuți pierând. Apoi, în timp ce mergeam, Pandava, uniți împreună și
înfăptuiți cu o mare activitate, au terminat măcelul Madrakasilor și, plini de încântare, au
scos strigăte de bucurie. Apoi s-au văzut forme fără cap răsărind de jur împrejur. Meteorii
mari păreau să cadă de pe discul soarelui. Pământul a fost acoperit cu mașini și juguri și osii
sparte și au ucis războinici-mașini și călăreli fără viață. Flota ca vântul, încă atașate de jugul
mașinilor (dar fără șoferi care să le ghideze) au fost văzute târând mașini-războinici, o,
monarhe, încoace și încoace pe câmpul de luptă. Unii cai au fost văzuți târând mașini cu
roțile sparte. , în timp ce unii alergau din toate părțile, purtând după ei porțiuni de mașini
sparte. Ici și colo s-au văzut și călării care erau îngreunați în mișcarea lor de urmele lor.
Războinicii-mașini, în timp ce cădeau din mașini, au fost văzuți ca locuitori ai raiului la
epuizarea meritelor lor. Când adepții curajoși ai regelui Madrei au fost uciși, puternicii
războinici-mașini ai Parthas, acei mari bătăitori, văzând un trup de cai înaintând spre ei, s-au
repezit spre ea cu viteză din dorința victoriei. Făcându-și săgețile să șuie tare și făcând
diverse alte tipuri de zgomot amestecate cu zgomotul concilor lor, acei lovitori eficienți
posedați de siguranța țintii, scuturând arcurile, scoteau hohote leoniene. Văzând atunci acea
forță mare a regelui Madrei exterminată și văzând și pe regele lor eroic ucis în luptă, întreaga
armată a Duryodhanei s-a întors din nou de la câmp. Lovită, o, monarhe, de acei arcieri
fermi, Pandava, armata Kuru a fugit din toate părțile, inspirată de frică’”.
„ S anjaya a spus: „La căderea acelui mare rege și a acelui puternic războinic de mașini, acel erou
invincibil (Shalya) în luptă, trupele tale, precum și fiii tăi, aproape toți s-au îndepărtat de
luptă. Într-adevăr, la măcelul acelui erou de către ilustrul
Yudhishthira, trupele tale au fost ca niște negustori naufragiați pe adâncul imens, fără o plută
care să o traverseze. După căderea regelui Madrei, o, monarh, trupele tale, lovite de frică și
stricate de săgeți, au fost ca niște oameni fără stăpân, dornici de un protector sau de o turmă
de căprioare afectate de un leu. Ca taurii lipsiți de coarne sau elefanții cărora li s-au spart
colții, trupele tale, învinse de Ajatasatru, au fugit la amiază. După căderea lui Shalya, o, rege,
336
nimeni dintre trupele tale nu și-a pus inima fie să-și adună armata, fie să-și arate priceperea.
Acea frică, Oking, și acea durere, care fuseseră ale noastre la căderea lui Bhishma, a lui
Drona și a fiului lui Suta, O Bharata, au devenit acum ale noastre încă o dată, o, monarhe. -
războinicul Shalya, armata Kuru, cu eroii săi uciși și extrem de confuzi, a început să fie tăiată
cu cioburi ascuțite. După măcelul regelui Madrei, o, monarh, războinicii tăi au fugit cu toții
de frică. Unii călare, alții pe elefanți, alții pe mașini, mari războinici cu mașini cu mare
viteză și soldați de infanterie au fugit și ei de frică. 2.000
de elefanți, arătând ca niște dealuri, și împliniți în lovire au fugit, după căderea lui Shalya,
îndemnați cu cârlige și degete de la picioare. Într-adevăr, o, șef al Bharatalor, soldații tăi au
fugit din toate părțile. Afectați de săgeți, au fost văzuți alergând, respirând greu. Văzându-i
înfrânți și zdrobiți și zburând în deznădejde, Pancala și Pandava, inspirați de dorința de
victorie, i-au urmărit apoi cu fierbinte. Zgomotul săgeților și alte zgomote, mugetele leoniene
puternice și zgomotul concilor de războinici eroici au devenit extraordinare. . Văzând oștirea
Kaurava agitată de frică și zburând departe, Pancala și Pandava s-au adresat unul altuia
spunând: „Astăzi regele Yudhishthira, ferm în adevăr, și-a învins dușmanii. Astăzi,
Duryodhana a fost lipsit de splendoarea și prosperitatea sa regală. Astăzi, auzind de moartea
fiilor săi, Dhritarashtra, acel rege al oamenilor, stupefiat și prostrat pe Pământ, să simtă cea
mai puternică suferință. Să știe astăzi că fiul lui Kunti are o mare putere printre toți arcierii.
Astăzi, acel rege păcătos și cu inima răutăcioasă își va reproșa propriul sine. Lasă-l să-și
amintească astăzi timpul și cuvintele benefice ale lui Vidura. Lăsați-l să-i aștepte de astăzi pe
Parthas ca sclav al lor. Lăsați acel rege să experimenteze astăzi durerea care fusese simțită de
fiii lui Pandu. Lăsați regelui să cunoască astăzi măreția lui Krishna. Să audă astăzi sunetul
teribil al arcului lui Arjuna în luptă, precum și puterea tuturor armelor sale și puterea armelor
sale în luptă. Astăzi el va cunoaște puterea îngrozitoare a lui Bhima cu suflet înalt, când
Duryodhana va fi ucis în luptă, așa cum Asura Vali a fost ucis de Indra. Cu excepția lui
Bhima cu o forță puternică, nu există nimeni altcineva în această lume care poate realiza ceea
ce a fost realizat de Bhima însuși la sacrificarea lui Duhshasana. Auzind de măcelul
conducătorului Madrasului, care a fost incapabil de înfrângere chiar de zei, acel rege va
cunoaște priceperea fiului cel mare al lui Pandu. După măcelul eroicului fiu al lui Subala și
al tuturor Gandharilor, el va cunoaște puterea, în luptă, a celor doi fii ai lui Madri de către
Pandu. De ce nu vor fi victoria lor care au ca războinic pe Dhananjaya, ca și Satyaki, și
Bhimasena și Dhrishtadyumna, fiul lui Prishata, și cei cinci fii ai lui Draupadi și cei doi fii ai
lui Madri, și puternicul arcier Shikhandi și regele Yudhishthira ?De ce nu vor fi victoria lor
care îl au drept protector pe Krishna, altfel numit Janardana, acel protector al universului? De
ce nu va fi biruința celor care au dreptate drept refugiu? Cine altul decât Yudhishthira, fiul
lui Pritha, care îl are pe Hrishikesa, refugiul dreptății și al faimei, pentru protectorul său, este
competent să-l învingă în luptă pe Bhishma și Drona și Karna și pe conducătorul Madrasului

337
și al celorlalți regi cu sute și mii? Spunând aceste cuvinte și plini de bucurie, Srinjaya au
urmărit trupele tale în acea bătălie care fusese extrem de stricat de puțuri. Apoi Dhananjaya,
de mare viteză, a pornit împotriva diviziei de mașini a inamicului. Cei doi fii ai lui Madri și
puternicul războinic cu mașini Satyaki au pornit împotriva lui Shakuni. Văzându-i pe toți
zburând cu viteză de frica lui Bhimasena, Duryodhana parcă zâmbind în timp, s-a adresat
șoferului său, spunând: „Partha, care staționează acolo cu arcul său, mă încalcă. Du-mi
calarele în spatele întregii armate. Asemenea oceanului care nu poate să-și transgrede
continentele, fiul lui Kunti, Dhananjaya, nu se va aventura niciodată să mă transgrede, dacă
îmi iau poziția în spate. Iată, șofer, această mare gazdă care este urmărită de Pandava. Iată
acest nor de praf care s-a ridicat din toate părțile ca urmare a mișcării trupelor. Ascultă acele
hohote leonine diverse, care sunt atât de îngrozitoare și zgomotoase! Prin urmare, o, șofer,
mergeți încet și luați-vă poziția în spate. Dacă rămân în luptă și mă lupt cu Pandava, armata
mea,
șofer, se va aduna și se va întoarce cu vigoare la luptă.” Auzind aceste cuvinte ale fiului tău,
care erau doar ale unui erou și un om de onoare, șoferul i-a îndemnat încet pe acei călării în
capcane de aur. 21.000 de soldați de infanterie, lipsiți de elefanți și călării și războinici cu
mașini, și care erau gata să-și dea viața, încă mai stăteau pentru luptă. Născuți în țări diverse
și provenind din orașe diverse, acei războinici și-au menținut terenul, dorind să câștige o
mare faimă. Ciocnirea acelor războinici plini de bucurie a devenit puternică și extrem de
teribilă. Apoi Bhimasena, o, rege, și Dhrishtadyumna, fiul lui Prishata, le-au rezistat cu patru
feluri de forțe. Alți soldați de infanterie s-au îndreptat împotriva lui Bhima, scotând strigăte
puternice și plesnind din subsuoară, toți acționați de dorința de a merge în rai. Acei
combatanți din Dhartarashtra, plini de furie și invincibili în luptă, după ce s-au apropiat de
Bhimasena, au scos strigăte furioase. Apoi nu au vorbit unul cu altul. Cuprinzându-l pe
Bhima în acea bătălie, au început să-l lovească din toate părțile. Înconjurat de acel corp mare
de războinici pe jos și loviți de ei în acea bătălie, Bhima nu s-a scuturat de locul în care
stătea fix ca muntele Mainaka. Atacatorii săi, între timp, plini de furie, o, monarhe, s-au
străduit să-l chinuie pe acel puternic războinic-mașină al Pandava și i-au oprit pe alți
combatanți (care au încercat să-l salveze). Întâlnit de acei războinici, Bhima s-a umplut de
furie. Coborând repede din mașină, a mers pe jos spre ei. Luând-o masivă împodobită cu aur,
a început să-ți ucidă trupele ca distrugătorul însuși înarmat cu bâta lui. Puternicul Bhima, cu
buzduganul său, i-a zdrobit pe acei 21.000 de soldați de infanterie care erau fără mașini,
căprioare și elefanți. După ce a ucis acea divizie puternică, Bhima, de pricepere incapabil să
fie derutat, s-a arătat cu Dhrishtadyumna în față. Soldații de picior din Dhartarashtra, astfel
uciși, s-au întins pe pământ, scăldat în sânge, precum Karnikaras cu povara lor înflorată
abătută de o furtună. Împodobiți cu ghirlande din diverse feluri de flori și împodobiți cu
felurite feluri de cercei, acei luptători din diverse rase, care veniseră din diverse tărâmuri, s-

338
au întins pe câmp, lipsiți de viață. Acoperită cu steaguri și standarde, acea mare ceată de
soldați de infanterie, astfel tăiați, părea fioros, îngrozitor și îngrozitor în timp ce s-au întins
pe câmp. Puternicii războinici-mașini, cu adepții lor, care au luptat sub conducerea lui
Yudhishthira, toți l-au urmărit pe ilustrul tău fiu Duryodhana.
Acei mari arcieri, văzând că trupele tale se îndepărtează de luptă, au pornit împotriva lui
Duryodhana, dar nu l-au putut călca, chiar dacă oceanul nu-și poate călca continentele. Măria
pe care am văzut-o atunci despre fiul tău a fost extrem de minunată, deoarece toți Parthas,
uniți, nu și-au putut călca singurul său sine. Apoi Duryodhana, adresându-se propriei sale
armate care nu fugise departe, dar care, zdrobită de săgeți, și-a pus inima în zbor, a spus
aceste cuvinte: „Nu văd locul de pe câmpie sau munte, unde, dacă zburați, Pandava vor nu vă
urmăriți și ucideți! La ce folosește atunci zborul? Armata Pandava a fost redusă în număr.
Cei doi Krishna sunt extrem de stricat. Dacă toți luăm o poziție, victoria va fi cu siguranță a
noastră! Dacă zburați, pierzând orice ordine, păcătoșii Pandava, urmărindu-vă, vă vor ucide
pe toți! Dacă, pe de altă parte, luăm atitudine, bine va rezulta pentru noi! Ascultați, toți
Kshatriya care sunteți atacați aici! Când Distrugătorul ucide întotdeauna eroi și lași, ce om
este atât de prost încât, numindu-se Kshatriya, nu va lupta? Ne va rezulta bine dacă rămânem
în fața furiosului Bhimasena! Moartea în luptă, în timp ce se luptă conform practicilor
Kshatriya, este plină de fericire! Câștigând victoria, aici se obține fericirea. Dacă este ucis,
cineva obține roade mari în lumea cealaltă! Voi Kauravas, nu există cale mai bună către cer
decât cea oferită de luptă! Ucis în luptă, poți, fără întârziere, să obții toate acele regiuni ale
fericirii.” Auzind aceste cuvinte ale lui și aplaudându-le foarte mult, regii (Kuru) s-au repezit
încă o dată împotriva Pandavasilor pentru că s-au luptat cu ei. Văzându-i înaintând cu viteză,
Parthas, îmbrăcați în ordinea luptei, pricepuți în lovire, entuziasmați de furie și inspirați de
dorința de victorie, s-au repezit împotriva lor. Viteazul Dhananjaya, întinzând arcul
sărbătorit de Gandiva peste cele trei lumi, a pornit cu mașina sa împotriva inamicului. Cei
doi fii ai lui Madri și Satyaki s-au repezit împotriva lui Shakuni, iar ceilalți eroi (Pandava),
zâmbind, s-au repezit impetuos împotriva forțelor tale.'”
S anjaya a spus: „ După ce armata (Kuru) s-a adunat, Shalva, conducătorul Mlecchas, plin de
furie, s-a repezit împotriva forței mari a Pandava, călare pe un elefant gigantic, cu secreții
care ieșeau din membrele obișnuite. , arătând ca un deal, umflat de mândrie, asemănător cu
Airavata însuși și capabil să zdrobească grupuri mari de dușmani. Animalul lui Shalva
provine dintr-o rasă înaltă și nobilă. A fost întotdeauna venerat de fiul lui Dhritarashtra. A
fost echipat corespunzător și antrenat corespunzător pentru luptă, o, rege, de către persoane
bine conversate cu știrea elefanților. Călărind pe acel elefant, cei mai de frunte regi arăta ca
soarele dimineții la sfârșitul verii. Încălcându-se pe cel mai de sus dintre elefanți,
o, monarh, el a pornit împotriva Pandavelor și a început să-i străpungă din toate părțile cu
niște ascuțite și teribile, care semănau cu tunetul în forță al lui Indra. În timp ce el și-a

339
împușcat săgețile în acea luptă și a trimis războinici ostili la locuința lui Yama, nici Kaurava,
nici Pandava nu au putut observa vreo scădere în el, chiar dacă Daityas, o, rege, nu au putut
observa niciuna în Vasava, purtătorul tunetului, în vremurile de altădată, în timp ce acesta
din urmă era angajat în zdrobirea diviziilor lor. Pandava, Somaka și Srinjaya au văzut acel
elefant arătând ca 1.000 de elefanți în carieră în jurul lor, așa cum dușmanii zeilor îl văzuseră
în zilele de altădată pe elefantul din Indra în luptă. Agitată (de acel animal), armata ostilă
părea din toate părțile parcă lipsită de viață. Neputând să stea în luptă, au fugit apoi cu mare
frică, strivindu-se unul pe altul în timp ce alergau. Apoi, marea oștire a Pandavasilor,
zdrobită de regele Shalya, a fugit brusc din toate părțile, neputând să îndure impetuozitatea
acelui elefant. Văzând oștirea Pandava ruptă și zburând cu viteză, toți cei mai de frunte
dintre războinicii armatei tale s-au închinat regelui Salwa și și-au suflat conchile albe ca
luna. Pandava și forțele Srinjaya, prințul Pancala (Dhrishtadyumna) nu au putut, din mânie,
să o îndure. Apoi, ilustrul Dhrishtadyumna, cu mare viteză, a pornit la învingerea elefantului,
chiar dacă Asura Jambha se îndreptase împotriva lui Airavata, prințul elefanților pe care
Indra îl călărea în cursul întâlnirii sale cu Indra. Văzându-l pe conducătorul Pandavalor
năvălindu-se împotriva lui, Salwa, acel leu dintre regi, și-a îndemnat repede elefanții, o, rege,
pentru distrugerea fiului lui Drupada. Acesta din urmă, văzând animalul apropiindu-se cu
precipitație, l-a străpuns cu trei arbori din frunte. , lustruită de mâinile fierarului, ascuțită,
aprinsă, înzestrată cu energie înverșunată și asemănătoare cu focul însuși în splendoare și
forță. Apoi, ilustrul erou a lovit animalul în globurile frontale cu alte cinci arbori ascuțiți.
Străpuns de el, acel prinț al elefanților, întorcându-se de la luptă, a alergat cu mare viteză.
Salwa, totuși, verificând brusc acel cel mai mare dintre elefanți care fusese extrem de stricat
și forțat să se retragă, l-a făcut să se întoarcă înapoi și, cu cârlige și lănci ascuțite, l-a împins
înainte împotriva mașinii regelui Pancala, arătând-o animalului înfuriat. .Privind animalul
care se repezi impetuos spre el, eroicul Dhrishtadyumna, luând un buzdugan, a sărit rapid jos
pe Pământ din mașina lui, cu membrele stupefiate de frică. Acel elefant gigantic, între timp,
zdrobind brusc mașina aceea cu punte de aur, cu călării și șoferul ei, a ridicat-o în aer cu
trompa și apoi a aruncat-o pe Pământ. Văzându- l pe șoferul regelui Pancala zdrobit de cel
mai de sus dintre elefanți, Bhima și Shikhandi și nepotul lui Sini s-au repezit cu mare viteză
împotriva acelui animal. Cu axele lor au verificat rapid impetuozitatea fiarei care înainta.
Primit astfel de acei războinici-mașini și controlat de aceștia în luptă, elefantul a început să
se clătească.
Între timp, regele Salwa a început să-și împușcească arborele ca soarele care își aruncă razele
din toate părțile. Loviți de acele arbori, războinicii-mașini (Pandava) au început să zboare.
Privind acea faptă a lui Salwa, Pancalas, Srinjaya și Matsyas, rege, au scos strigăte puternice:
„Oh!” și „Vai!” în acea bătălie, toți cei mai de frunte dintre oameni, totuși, au cuprins
animalul din toate părțile. Atunci, viteazul rege Pancala, luându-și buzduganul care semăna

340
cu creasta înaltă a unui munte, a apărut acolo. Fără teamă, o, rege, acel erou, acel zdrobitor
de dușmani, s-a repezit cu viteză împotriva elefantului. Înzestrat cu mare activitate, prințul
Pancalasului s-a apropiat și a început să lovească cu buzduganul acela care era imens ca un
deal și care își revarsă secrețiile ca o masă puternică de nori turnători. Globurile sale frontale
s-au deschis brusc și a scos un strigăt puternic; și vărsând o cantitate abundentă de sânge,
animalul, uriaș ca un deal, a căzut brusc, chiar și ca un munte căzut în timpul unui cutremur.
În timp ce prințul elefanților se prăbuși și în timp ce trupele fiului tău scoteau vaiete de vai la
vedere, acel războinic de frunte dintre Sinis a tăiat capul regelui Salwa cu o săgeată ascuțită
și cu cap lat. După ce i-a fost tăiat capul de eroul Satwata, Salwa a căzut pe Pământ
împreună cu prințul său al elefanților, chiar și ca un vârf de munte rupt brusc de fulgerul
aruncat de șeful cereștilor.”
„ S anjaya a spus: „După ce eroicul Salwa, acel ornament al adunărilor, a fost ucis, armata ta s-a
spart repede ca un copac puternic zdrobit de forța furtunii. Văzând armata spartă, puternicul
războinic-mașină Kritavarma, stăpânit de eroism și putere mare, a rezistat forței ostile în acea
bătălie.
Văzând eroul Satwata, o, rege, stând în luptă ca un deal străpuns de săgeți (de dușmani),
eroii Kuru, care fugiseră, s-au adunat și s-au întors. Apoi, o, monarh, a avut loc o bătălie
între Pandava și Kurus întors, care și-au făcut ca moartea însăși scopul lor. Minunată a fost
acea întâlnire aprigă care a avut loc între eroul Satwata și dușmanii săi, deoarece el a rezistat
armatei invincibile a Pandavasilor. Când prietenii au fost văzuți că îndeplinesc cele mai
dificile fapte, prietenii, plini de încântare, au scos strigăte leonine care păreau să ajungă până
la ceruri. La acele sunete, Pancalas, taur din rasa lui Bharata, a devenit inspirat de frică. Apoi
Satyaki, nepotul lui Sini, s-a apropiat de acel loc. Apropiindu-se de regele Kshemakirti de
mare putere, Satyaki l-a trimis la locuința lui Yama, cu șapte puțuri ascuțite. Atunci fiul lui
Hridika, de mare inteligență, s-a repezit cu viteză împotriva acelui taur din neamul lui Sini,
acelui războinic puternic înarmat, când acesta din urmă a venit, împușcându-și cioburii
ascuțite. Acei doi arcieri, cei doi cei mai de frunte dintre luptătorii-mașini, au răcnit ca niște
lei și s-au întâlnit cu mare forță, amândoi fiind înarmați cu cea mai importantă dintre arme.
Pandava,
Pancala și ceilalți războinici au devenit spectatori ai acelei întâlniri teribile dintre cei doi
eroi. Acei doi eroi ai rasei Vrishni-Andhaka, ca doi elefanți plini de încântare, s-au lovit unul
pe celălalt cu săgeți lungi și axuri echipate cu capete cu dinți de vițel. Având o carieră pe
diverse tipuri de piste, fiul lui Hridika și acel taur din rasa lui Sini s-au afectat unul pe
celălalt cu ploaie de săgeți. Arborele care se învârteau cu mare forță de la arcurile celor doi
lei Vrishni au fost văzute de noi în welkin ca să semene cu zborurile insectelor care curgeau
rapid. Apoi, fiul lui Hridika, apropiindu-se de Satyaki de adevărată pricepere, a străpuns cei
patru călării ai acestuia din urmă cu patru. arbori ascuțiți. Satyaki, cu brațele lungi, înfuriat

341
de asta, ca un elefant lovit cu o lance, a străpuns Kritavarma cu opt săgeți de sus. Apoi
Kritavarma l-a străpuns pe Satyaki cu trei săgeți înțepate pe piatră și a ieșit în viteză din arcul
său tras la maxim și apoi i-a tăiat arcul cu o altă săgeată. Lăsând deoparte arcul rupt, acel
taur din rasa lui Sini a luat repede un altul cu săgeata fixată pe el. După ce a luat acel prim
dintre arc și l-a înșirat, acel cel mai important dintre toți arcieri, acel Atiratha cu o energie
puternică și o inteligență mare și o putere mare, incapabil să suporte tăierea arcului lui de
către Kritavarma și plin de furie, s-a repezit repede împotriva acestuia din urmă. Cu zece
arbori ascuțiți, acel taur din rasa lui Sini a lovit apoi șoferul, călărețele și standardul lui
Kritavarma. La aceasta, o, rege, marele arc și puternicul războinic cu mașini Kritavarma,
văzându-și mașina cu garnitură de aur făcută fără șofer și fără coriș, s-a umplut de furie.
Ridicând o lance ascuțită, o, sire, a aruncat-o cu toată forța brațului în acel taur din rasa lui
Sini, dorind să-l omoare. Satyaki, totuși, din rasa Satwata, lovind acea lance cu multe săgeți
ascuțite, a tăiat-o în fragmente și a făcut-o să cadă, uimind pe Kritavarma din rasa lui Madhu
(cu activitatea și priceperea sa). Cu o altă săgeată cu cap larg, el a lovit-o pe Kritavarma în
piept. Făcută fără cor și șofer în acea luptă de către Yuyudhana, priceput în arme, Kritavarma
a coborât pe Pământ. Eroicul Kritavarma a fost privat de mașina lui de către Satyaki în acea
luptă unică, toate trupele (Kaurava) s-au umplut de mare teamă. O mare întristare a afectat
inima fiilor tăi, când Kritavarma a fost astfel făcută fără corb, fără șofer și fără mașină.
Văzând acel pedepsitor al dușmanilor făcut fără coriș și fără șofer, Kripa, Oking, s-a repezit
la acel taur din rasa lui Sini, dorind să-l trimită la locuința lui Yama. Luând pe Kritavarma cu
mașina sa chiar în vederea tuturor arcierii, Kripa cu brațe puternice l-a îndepărtat de presa de
luptă. După ce Kritavarma a fost făcut fără mașină și nepotul lui Sini a devenit puternic pe
teren, întreaga armată a Duryodhanei s-a îndepărtat încă o dată de luptă. Inamicul, însă, nu a
văzut-o, căci armata (Kuru) a fost apoi învăluită cu un nor prăfuit. Toți războinicii tăi au
fugit, o, monarh, cu excepția regelui Duryodhana. Acesta din urmă, văzând de aproape că
propria sa armată era înfrântă, repezindu-se repede, l-a atacat pe inamicul victorios, singur
rezistându-le tuturor. Fără teamă, acel războinic invincibil, plin de furie, a atacat cu săgeți
ascuțite pe toți pandușii și pe
Dhrishtadyumna, fiul lui Prișta, și pe Shikhandi, și pe fiii lui Draupadi, și pe marile cete de
Pancalas și Kaikeya, o, sire, și Somakas! Cu hotărâre fermă, puternicul tău fiu a stat în luptă,
chiar ca un foc arzător și puternic pe platforma sacrificiului, sfințit cu mantre. Chiar și așa,
regele Duryodhana a făcut carieră pe tot terenul, în acea bătălie. Dușmanii săi nu se puteau
apropia de el atunci, ca niște făpturi vii care nu se puteau apropia de Distrugător. Apoi a
venit fiul lui Hridika acolo, călare pe o altă mașină’”.
„ S anjaya a spus: „Cel mai de frunte dintre războinici-mașini, o, monarh, fiul tău, călare pe
mașina lui și plin de curajul disperării, a arătat strălucitor în acea bătălie ca Rudra însuși de
mare viteză. Cu miile de puțuri împușcate de el,

342
Pământul a devenit complet acoperit. Într-adevăr, și-a udat dușmanii cu ploi de săgeți ca
norii care revarsă ploaie pe sânii de munte. Atunci nu a fost nici un om printre Pandava în
acea mare bătălie, nici un călăreț, sau un elefant, sau o mașină, care să nu fi fost lovit de
săgețile lui Duryodhana. Peste oricine dintre războinici mi-am aruncat ochii atunci, o,
monarh, am văzut că fiecare, o, Bharata, a fost lovit de fiul tău cu săgețile sale. Armata
Pandava a fost apoi acoperită cu arborele acelui războinic ilustru, chiar dacă o oaste este
acoperită cu praful pe care îl ridică în timp ce mărșăluia sau se grăbește la luptă. Atunci,
Pământul, o, stăpâne al Pământului, mi s-a părut că a fost făcut dintr-o întindere întreagă de
săgeți de către fiul tău Duryodhana, acel arcar care avea mâinile ușoare. Printre acele mii și
mii de războinici de pe câmp, aparținând de partea ta sau cea a inamicului, mi se părea că
Duryodhana era atunci singurul om. Măria pe care am văzut-o atunci despre fiul tău părea a
fi extrem de minunată, deoarece Parthas, chiar unindu-se împreună, nu s-a putut apropia de
sinele lui unic. El a străpuns cu o sută de săgeți pe Yudhishthira, taur din rasa lui Bharata, și
pe Bhimasena cu șaptezeci și pe Sahadeva cu șapte. Și a străpuns Nakula cu patru și șaizeci,
și pe Dhrishtadyumna cu cinci și pe fiii lui Draupadi cu șapte și pe Satyaki cu trei săgeți. Cu
o săgeată cu cap lat, el apoi, sire, a tăiat arcul lui Sahadeva. Lăsând deoparte acel arc rupt,
viteazul fiu al lui Madri, a luat un alt arc formidabil și, repezindu-se împotriva regelui
Duryodhana, l-a străpuns cu zece axuri în acea bătălie. Marele arcar Nakula, posedat de
curaj, l-a străpuns apoi pe rege cu nouă săgeți groaznice și a scos un vuiet puternic. Satyaki l-
a lovit pe rege cu un singur ax drept; fiii lui Draupadi l-au lovit cu trei și șaptezeci, iar regele
Yudhishthira l-a lovit cu cinci. Și Bhimasena l-a chinuit pe rege cu optzeci de arbori. Deși
străpuns astfel din toate părțile cu numeroase săgeți de acești iluștri războinici,
Duryodhana totuși, o, monarhe, nu s-a clătinat, în prezența tuturor trupelor care stăteau acolo
ca spectatori. Rapiditatea, priceperea și priceperea acelui războinic ilustru au fost văzute de
toți oamenii de acolo ca le depășesc pe cele ale fiecărei creaturi. Între timp, Dhartarashtra, o,
monarh, care nu fugise departe de acel loc, văzându-l pe rege, s-au adunat și s-au întors
acolo, îmbrăcați în poștă. Zgomotul făcut de ei când s-au întors a devenit extrem de
îngrozitor, precum vuietul oceanului care se ridică în sezonul ploilor. Apropiindu-se de
regele lor neînvins în acea bătălie, acei mari arcieri au pornit împotriva pandavelor pentru
luptă. Fiul lui Drona a rezistat în acea bătălie furiosului Bhimasena. Cu săgețile, Omonarh,
care au fost împușcate în acea luptă, toate punctele busolei au fost complet învăluite, astfel
încât vitejii combatanți nu au putut să distingă cardinalul de punctele subsidiare ale busolei.
În ceea ce privește Ashvatthama și Bhimasena, O Bharata, ambii au fost realizatori de fapte
crude. Amândoi erau irezistibili în luptă. Brațele ambelor conțineau multe cicatrice, ca
urmare a faptului că ambele au tras în mod repetat coarda arcului. Contracarându-se unul
altuia, ei au continuat să lupte unul cu celălalt, înspăimântând întregul Univers. Eroicul
Shakuni a atacat-o pe Yudhishthira în acea bătălie. Puternicul fiu al lui Subala, după ce a

343
ucis cei patru călării regelui, a scos un vuiet puternic, făcând să tremure de frică toată trupa.
Între timp, viteazul Sahadeva l-a dus pe regele eroic și învins pe mașina sa din acea bătălie.
Apoi regele Yudhishthira cel drept, călare pe o altă mașină (s-a întors la luptă) și, după ce l-a
străpuns pe Shakuni la început cu nouă săgeți, l-a străpuns încă o dată cu cinci. Și cel mai
important dintre toți arcierii a scos apoi un vuiet puternic. Acea bătălie, o, sire, oricât de
îngrozitoare era, a devenit minunat de privit. A umplut spectatorii de încântare și a fost
aplaudat de Siddhas și Charanas. Uluka cu un suflet nemăsurat s-a repezit împotriva
puternicului arcar Nakula, în acea luptă, trăgând ploaie de săgeți din toate părțile. Eroicul
Nakula, însă, în acea bătălie, a rezistat fiului lui
Shakuni cu o ploaie deasă de săgeți din toate părțile. Ambii acești eroi erau născuți și ambii
erau puternici războinici cu mașini. Au fost văzuți luptându-se între ei, fiecare foarte înfuriat
pe celălalt. În mod similar, Kritavarma, o, rege, lupta cu nepotul lui Sini, acel dogoritor de
dușmani, arăta strălucitor, ca Shakra luptându-se cu Asura Vala. Duryodhana, după ce a tăiat
arcul lui Dhrishtadyumna în acea luptă, și-a străpuns antagonistul fără arc cu niște țevi
ascuțite. Atunci Dhrishtadyumna, în acea întâlnire, luând un arc formidabil, s-a luptat cu
regele în vederea tuturor arcașilor. Bătălia dintre acești doi eroi a devenit extrem de aprigă,
taur din rasa lui Bharata, ca și întâlnirea dintre doi elefanți sălbatici și înfuriați, cu secreții
suculente care le curg pe membre. Eroicul Gautama, încântat de furie în acea bătălie, i-a
străpuns pe puternicii fii ai lui
Draupadi cu multe cioburi drepte. Bătălia care a avut loc între el și cei cinci, semăna cu cea
care are loc între o ființă întruchipată și (cinci) simțuri ale sale. A fost îngrozitor și extrem de
înverșunat și niciuna dintre părți nu a arătat vreo considerație față de cealaltă. Cei (cinci) fii
ai lui Draupadi l-au afectat pe Kripa ca (cinci) simțuri care afectează un om nebun. El, în
schimb, luptându-se cu ei, i-a controlat cu vigoare. Chiar și așa și atât de minunată, O
Bharata, a fost acea bătălie dintre el și ei. Semăna cu luptele repetate, Doamne, între
creaturile întrupate și simțurile lor. Bărbații s-au luptat cu bărbații, elefanții cu elefanții,
călării cu călării și războinicii-mașini cu războinicii-mașini. Încă o dată, monarhe, acea
bătălie a devenit generală și îngrozitoare. Aici o întâlnire a fost frumoasă, acolo alta a fost
groaznică și acolo alta a fost nespus de înverșunată, Olord! Multe și îngrozitoare, o,
monarhe, au fost întâlnirile care au avut loc în cursul acelei bătălii. Acei pedepsitori ai
dușmanilor (aparținând ambelor armate), care se întâlneau unul pe altul, s-au străpuns și s-au
ucis unul pe altul în acea lovitură îngrozitoare. Acolo s-a văzut apoi un nor dens de praf,
ridicat de vehiculele și animalele războinicilor. De asemenea, o, rege, era praful ridicat de
călărelii care alergau, un praf care era dus dintr-un loc în altul de vânt. Ridicat de roțile
mașinilor și de suflarea elefanților, praful, gros ca un nor de seară, se ridica în welkin. Acel
praf a fost ridicat și soarele însuși a fost întunecat cu aceasta, Pământul a fost învăluit, iar
eroicii și puternicii mașini războinici nu au putut fi văzuți. Imediat care a dispărut și totul a
344
devenit clar când Pământul, o, cel mai bun dintre Bharata, a fost udat cu sângele eroilor. Într-
adevăr, acel nor dens și îngrozitor de praf a fost înlăturat. Apoi, o, Bharata, am putut vedea
din nou diversele lupte singulare pe care combatanții le-au luptat la amiaza zilei, fiecare după
puterea și rangul său, toate fiind extrem de înverșunate. Splendoarea arzătoare a acestor
fapte, o, monarhe, părea din plin în vedere. Tare a devenit zgomotul căderii puțurilor în acea
bătălie, asemănător cu cel făcut de o vastă pădure de bambus în timp ce ardea din toate
părțile.”
S anjaya a spus: „În timpul acestei lupte teribile și îngrozitoare, armata fiului tău a fost distrusă de
Pandava. Adunându-și marii lor războinici-mașini, însă, cu eforturi viguroase, fiii tăi au
continuat să lupte cu armata Pandava. Războinicii (Kuru), dornici de bunăstarea fiului tău, s-
au întors brusc.
La întoarcerea lor, bătălia a devenit din nou extrem de acerbă între războinicii tăi și cei ai
inamicului, asemănând cu cea dintre zei și Asura din vremurile de demult. Nici printre
dușmani și nici printre ai tăi nu a existat un singur combatant care să se îndepărteze de acea
bătălie. Războinicii s-au luptat, ajutați de presupuneri și de numele pe care le-au rostit. Mare
a fost distrugerea care a avut loc în timp ce se luptau astfel unii cu alții. Apoi regele
Yudhishthira, plin de mânie mare și dorind să-i învingă pe Dhartarashtra și pe regele lor în
acea bătălie, l-a străpuns pe fiul lui Saradwat cu trei săgeți înaripate cu aur și ascuțite pe
piatră și apoi a ucis cu alți patru cei patru călării lui Kritavarma.
Apoi Ashvatthama l-a născut pe celebrul fiu al lui Hridika. Fiul lui Saradwat a străpuns
Yudhishthira în schimb cu opt săgeți. Apoi regele Duryodhana a trimis șapte sute de mașini
la locul în care se lupta regele Yudhishthira. Acele mașini conduse de luptători excelenți și
îmbrăcate cu viteza vântului sau a gândurilor, s-au repezit în acea luptă împotriva mașinii
fiului lui Kunti. Cuprinzându-l pe Yudhishthira din toate părțile, l-au făcut invizibil cu niște
niște ca niște nori care ascund soarele din vedere. Apoi, eroii Pandava conduși de Shikhandi,
văzându-l pe regele Yudhishthira cel drept asaltat în acest fel de Kaurava, s-au umplut de
furie și nu au putut să o suporte. Dorind să-l salveze pe Yudhishthira, fiul lui Kunti, au ajuns
în acel loc cu mașinile lor stăpânite de mare viteză și împodobite cu șiruri de clopoței. Apoi a
început o bătălie îngrozitoare, în care sângele a curget sub formă de apă, între Pandava și
Kurus, care a crescut populația din domeniile lui Yama. Ucigând cei șapte sute de războinici
ostili ai armatei Kuru, Pandava și Pancalas au rezistat încă o dată (întreaga armată Kuru).
Acolo s-a purtat o bătălie aprigă între fiul tău și Pandava. Nu mai văzusem sau auzisem
niciodată de asemenea. În timpul desfășurării acelei bătălii în care nimeni nu a dat dovadă de
atenție față de nimeni, și în timp ce războinicii armatei tale și cei ai inamicului cădeau cu
repeziciune, iar luptătorii țipau toți și își suflau conchile, iar arcierii răcneau și scotând
zgomote puternice de felurite feluri, în timp ce, într-adevăr, bătălia se dădea înverșunat și
chiar vitalele luptătorilor erau lovite, iar trupele, o, sire, dornice de victorie, se năpusteau cu

345
viteză, în timp ce, cu adevărat, totul pe Pământ. părea să sufere o distrugere jalnică, în timpul
acela în care nenumărate doamne de naștere și frumusețe erau văduve, în timpul, într-adevăr,
în cursul acelei lupte înverșunate în care războinicii se purtau fără nicio considerație pentru
prieteni și dușmani, au apărut semne îngrozitoare, prevestind distrugerea a tot. Pământul, cu
munții și pădurile ei, tremura, făcând un zgomot puternic. Meteorii ca niște mărci arzătoare
echipate cu mânere căzute din cer, o, rege, din toate părțile Pământului ca de pe discul solar.
A apărut un uragan, suflând din toate părțile și ducând pietricele dure de-a lungul cursului
său inferior. Elefanții au vărsat lacrimi abundente și au tremurat extraordinar. Nesocotind
toate aceste înverșunate și îngrozitoare semnificații, Kshatriya, sfătuindu-se unii cu alții, s-au
așezat din nou veseli pe câmp pentru luptă, pe câmpul frumos și sacru numit după Kuru,
dorind să obțină raiul. Apoi Shakuni, fiul regelui Gandhara, a spus: „Luptați-vă cu toții în
față! Eu, totuși, îi voi ucide pe Pandava din spate.” Atunci războinicii din Madrak, înfăptuiți
cu mare activitate, printre cei de partea noastră care înaintau, s-au umplut de bucurie și au
scos diverse sunete de încântare.
Și alții au făcut la fel. Pandava de neînvins, însă, stăpâni de siguranța țintirii, venind din nou
împotriva noastră, și-au scuturat arcurile și ne-au acoperit cu ploaie de săgeți. Forțele
Madrakasului au fost apoi ucise de inamic. Văzând acest lucru, trupele din Duryodhana s-au
îndepărtat încă o dată de luptă. Cu toate acestea, puternicul rege al Gandharelor a spus încă o
dată aceste cuvinte:
„Opriți-vă, păcătoșilor! Luptă (cu dușmanul)! La ce folosește zborul?” În acel moment, taur
din rasa lui Bharata, regele Gandharelor avea 10.000 de
călăreți capabili să lupte cu lăncile strălucitoare. În timpul acelui mare carnagiu, Shakuni,
ajutat de acea forță, și-a dat vitejia și a atacat armata Pandava din spate, măcelând-o cu
tălpile sale ascuțite. Uriașa forță a lui Pandus, o, monarhe, s-a rupt chiar și atunci când o
masă de nori este împrăștiată din toate părțile de un vânt puternic. Apoi, Yudhishthira,
observând din aproape propria sa armată înfrântă, l-a îndemnat cu răceală pe puternicul
Sahadeva, spunând: „Dincolo, fiul lui Subala, care ne chinuie spatele, stă, îmbrăcat în poștă!
El ne măcelărește forțele! Iată acea nenorocită, fiu al lui Pandu! Ajutat de fiul lui Draupadi,
mergeți spre el și ucideți-l pe Shakuni, fiul lui Subala! Sprijinit de Pancalas, o, fără păcat, voi
distruge între timp forța mașină a inamicului! Lasă toți elefanții și toți caii și 3.000 de
picioare să meargă cu tine! Sprijinit de acestea, ucide-l pe Shakuni!” La aceasta, 700 de
elefanți călăreți de luptători înarmați cu arcul și 5.000 de cai, și viteazul Sahadeva și 3.000 de
soldați de infanterie și fiii lui Draupadi s-au repezit cu toții împotriva lui Shakuni greu de
înfrânt în luptă. Fiul lui Subala, însă, de mare vitejia, o, rege, învingând Pandava și tânjind
după victorie, au început să-și omoare forțele din spate. Călăreții, înfuriați de furie,
aparținând Pandavelor înzestrați cu mare activitate, au pătruns în divizia fiului lui Subala,
învingându-i pe războinicii mașini ai acestuia din urmă. Acei călăreți eroici, rămase în

346
mijlocul propriilor lor elefanți, au acoperit marea oaste a lui Subala. fiul cu dusuri de puturi.
În consecință a sfaturilor tale rele, o, rege, îngrozitoare a fost bătălia care a urmat atunci, în
care s-au folosit buzdugane și lănci și la care doar eroii au luat parte. Sunetul arcului nu se
mai auzea acolo, pentru că toți războinicii-mașini erau spectatori ai acelei lupte. În acel
moment, nu se vedea nicio diferență între părțile aflate în competiție. Atât Kurus, cât și
Pandava, o, taur din rasa lui Bharata, au văzut săgețile aruncate din armele eroice cursând ca
niște meteori prin welkin. Întregul welkin, o, monarh, învăluit cu săbii care cădeau de o mare
strălucire, părea să devină extrem de frumos. Aspectul prezentat, o, șef al Bharatalor, de
lăncile aruncate de jur împrejur, a devenit ca al roiurilor de lăcuste în welkin.
Călăreții, cu membrele scăldate în sânge ca urmare a rănilor provocate de călăreții înșiși
răniți cu săgeți, au căzut din toate părțile cu sute și mii. Întâlnindu-se unul pe altul și
înghesuiți unul de celălalt, mulți dintre ei au fost văzuți ca fiind stricați și mulți vărsând
sânge din gură. Un
întuneric dens a venit acolo când trupele au fost acoperite cu un nor prăfuit. Când acel
întuneric a învăluit totul, o, rege, i-am văzut pe acei combatanți curajoși, călări și oameni, s-
au îndepărtat de acel loc. Alții au fost văzuți căzând pe Pământ, vărsând sânge din
abundență. Mulți combatanți, încurși unii cu alții de încuietori, nu se puteau agita. Mulți,
înveșmântați cu putere mare, s-au târât unul pe altul de pe spatele cailor și, întâmpinându-se
astfel, s-au omorât ca niște luptători într-un meci de lupte. Mulți lipsiți de viață, au fost
purtați pe spatele călărilor. Mulți oameni, mândri de vitejia lor și inspirați de dorința de
victorie, au fost văzuți căzând pe Pământ. Pământul a fost presărat cu sute și mii de
combatanți scăldați în sânge, lipsiți de membre și lipsiți de păr. Ca urmare a faptului că
suprafața Pământului a fost acoperită cu călăreți și călăreți cu elefanți și călăreți uciși și
luptători cu armuri pătate de sânge și alții înarmați cu arme și alții care căutaseră să se ucidă
unii pe alții cu diverse tipuri de arme groaznice, toți zăcând aproape. înghesuiți împreună în
acea bătălie plină de măcel înfricoșător, niciun războinic nu putea merge departe pe calul
său. După ce a luptat pentru puțin timp, Shakuni, fiul lui Subala, o, monarh, a plecat din acel
loc cu rămășița cavaleriei sale în număr de 6.000. În mod similar, forța Pandava, acoperită cu
sânge și animalele sale obosite, s-au îndepărtat de acel loc cu rămășița ei formată din 6.000
de cai. Călăreții pătați de sânge ai armatei Pandava atunci, cu inimile gata de luptă și
pregătiți să-și dea viața, au spus: „Nu se mai poate lupta aici cu mașini; cu cât mai greu decât
să lupți aici pe elefanți! Lasă mașinile să meargă împotriva mașinilor și elefanții împotriva
elefanților! După ce sa retras, Shakuni se află acum în propria sa divizie. Fiul regal al lui
Subala nu va mai veni la luptă.” Apoi fiii lui Draupadi și acei elefanți înfuriați s-au îndreptat
spre locul unde se afla prințul Pancala Dhrishtadyumna, acel mare războinic cu mașini. De
asemenea, Sahadeva, când a apărut acel nor prăfuit, a mers singur spre locul în care se afla
regele Yudhishthira. După ce toți aceștia au plecat, Shakuni, fiul lui Subala, entuziasmat de
347
mânie, a căzut din nou asupra diviziei lui Dhrishtadyumna și a început să o lovească. Încă o
dată a avut loc o luptă înspăimântătoare, în care luptătorii au fost cu toții indiferent de viața
lor, între soldații tăi și cei ai vrăjmașului, care toți doreau să se omoare între ei. În acea
întâlnire de eroi, luptătorii s-au privit mai întâi unul pe altul cu hotărâre, apoi s-au repezit, o,
rege, și au căzut unul peste altul cu sute și mii. În acel carnagiu distructiv, capete tăiate cu
săbii cădeau cu un zgomot asemănător cu fructele de palmyra. Tare a devenit și zgomotul,
făcând chiar părul să se ridice pe cap, al trupurilor căzute pe pământ, dezbrăcate de armură și
stricate de arme și de asemenea arme care cădeau, o, rege, și ale brațelor și coapselor tăiate
din trunchi. Lovindu-se pe frați și fii și chiar pe tați cu arme ascuțite, combatanții au fost
văzuți luptă ca păsările, pentru bucăți de carne. Emoționați de furie, mii de războinici,
căzând unul peste altul, s-au lovit cu nerăbdare unul pe altul în acea bătălie. Sute și mii de
luptători, uciși de greutatea călăreților uciși în timp ce cădeau de pe călărie, au căzut pe
câmp. Tare a devenit zgomotul călărilor nechezați de o mare treabă și al oamenilor care
strigă îmbrăcați în cotă și al săgeților și săbiilor care cădeau, o, rege, al luptătorilor dornici
să-și străpungă corpul vital unul altuia, ca urmare, o, monarh, a politicii tale rele. . În acea
vreme, ostașii tăi, biruiți de trudă, cheltuiți de furie, animalele lor obosite, ei înșiși uscați de
sete stricat de arme ascuțite, au început să se îndepărteze de luptă. Înnebuniți de parfumul
sângelui, mulți au devenit atât de nesimțiți încât au ucis prieteni și dușmani deopotrivă, de
fapt, pe toți cei la care au ajuns. Un număr mare de
Kshatriya, inspirați de dorința de victorie, au fost loviti cu săgeți, Oking, și au căzut
prosternați pe Pământ. Lupii, vulturii și șacalii au început să urle și să țipe de bucurie și să
facă un zgomot puternic. Chiar în ochii fiului tău, armata ta a suferit o mare pierdere.
Pământul, o, monarhe, a fost presărat cu trupuri de oameni și călărezi și a fost acoperit cu
șiroaie de sânge care i-au inspirat pe cei timizi cu groază. Loviți și mutilați în mod repetat cu
săbii și topoare de luptă și lănci, războinicii tăi, precum și Pandava, o, Bharata, au încetat să
se apropie unii de alții. Lovindu-se unul pe altul după măsura puterii lor și luptând până la
ultima picătură de sânge, luptătorii au căzut vărsând sânge din rănile lor. Au fost văzute
forme fără cap, prinzându-și părul capului (cu o mână) și cu săbiile ridicate vopsite cu sânge
(în cealaltă). Când multe forme fără cap, rege, s-au ridicat astfel, când parfumul sângelui îi
făcuse pe luptători aproape fără sens și când zgomotul puternic se potolise oarecum, fiul lui
Subala (încă o dată) s-a apropiat de marea oaste a Pandavelor, cu mică rămășiță din calul
său. La aceasta, Pandava, inspirați de dorințe de victorie și înzestrați cu soldați de infanterie
și elefanți și cavalerie, toți cu armele ridicate, dorind să ajungă la sfârșitul ostilităților,
Pandava, formând un zid, l-au cuprins pe Shakuni din toate părțile și a început să-l lovească
cu diverse tipuri de arme. Văzând acele trupe ale tale atacate din toate părțile, Kaurava, cu
călăreți, soldați de infanterie, elefanți și mașini, s-au repezit spre Pandava. Unii soldați de
mare curaj, lipsiți de arme, și-au atacat dușmanii în acea luptă, cu picioarele și pumnii, și i-au
348
doborât. Războinicii-mașini au căzut din mașini, iar oamenii-elefanți de pe elefanți, ca niște
oameni meritorii căzuți din vehiculele lor cereşti la epuizarea meritelor lor. Astfel,
combatanții, angajați unii cu alții în acea mare bătălie, au ucis tați, prieteni și fii. Așa s-a
petrecut acea bătălie, o,
cel mai bun dintre Bharatas, în care nimeni nu a arătat atenție față de nimeni și în care
lăncile, săbiile și săgețile au căzut repede, din toate părțile, și au făcut scena extrem de
groaznică de privit.”
S anjaya a spus: „Când zgomotul puternic al luptei s-a domolit oarecum și Pandavasi au ucis un
număr mare de inamici lor, fiul lui Subala (încă o dată)
a venit la luptă cu rămășița călăreților săi în număr de șapte sute. Apropiindu-se rapid de
propriii soldați. și îndemnându-i la luptă, el a spus în repetate rânduri: „Voi, pedepsitorii
dușmanilor, luptați cu voioșie!” Și i-a întrebat pe Kshatriyas prezenți acolo, spunând: „Unde
este regele, acel mare războinic cu mașini?” Auzind aceste cuvinte ale lui Shakuni, o, taur
din rasa lui Bharata, ei au răspuns spunând: „Acolo stă acel mare războinic de mașini, regele
Kuru, acolo unde este vizibilă acea umbrelă mare de splendoare egală cu cea a lunii pline –
acolo unde aceia Războinici-mașini, îmbrăcați în poștă, stau — acolo unde se aude acel
zgomot puternic, adânc ca vuietul norilor! Merge repede acolo, o, rege, și atunci îl vei vedea
pe monarhul Kuru!” Adresat astfel de acei viteji războinici, fiul lui Subala, Shakuni, o, rege,
a mers în acel loc în care stătea fiul tău, înconjurat din toate părțile de eroi care nu se
retrăgeau. Văzându-l pe Duryodhana staționat în mijlocul acelei forțe de mașini, Shakuni,
bucurându-i pe toți acești războinici-mașini ai tăi, o, rege, i-a spus cu bucurie aceste cuvinte
lui Duryodhana. Într-adevăr, el a spus următoarele cuvinte într-un mod care arăta că el
considera că toate scopurile sale au fost deja atinse. „Ucide, o, rege, diviziile de mașini (ale
pandavelor)! Toți caii lor au fost învinși de mine! Yudhishthira este incapabil să fie cucerit în
luptă decât dacă cineva este pregătit să-și dea viața! Când acea forță de mașină, protejată de
fiul lui Pandu, va fi distrusă, atunci îi vom ucide pe toți acei elefanți, soldați și pe alții!”
Auzind aceste cuvinte ale lui, războinicii tăi, inspirați de dorința de victorie, s-au repezit cu
voioșie spre armata Pandava. Cu tolbe pe spate și cu arcuri în mâini, toți își scutură arcurile
și scoteau hohote leoniene. Încă o dată, rege, s-a auzit zgomotul aprig al arcurilor și plesnitul
palmelor și zgomotul săgeților trase cu forță. Văzându-i pe acești combatanți Kuru se
apropie de armata Pandava cu arcurile ridicate, fiul lui Kunti, Dhananjaya, i-a spus fiului lui
Devaki aceste cuvinte: „Îndemnă călăreșii fără teamă și pătrunde în această mare de trupe!
Cu puțurile mele ascuțite voi ajunge astăzi la sfârșitul acestor ostilități! Astăzi este cea de-a
optsprezecea zi, OJanardana, a acestei mari bătălii care se dă naștere între cele două părți!
Armata acelor eroi cu suflet înalt, care era literalmente nenumărată, a fost aproape distrusă!
Iată cursul Destinului! Oastea fiului lui Dhritarashtra, OMadhava, care era vastă ca oceanul,
a devenit, o, Achyuta, după ce ne-am întâlnit pe noi înșine, chiar ca adâncitura cauzată de

349
copita unei vaci! Dacă s-ar fi făcut pace după căderea lui Bhishma, Madhava, totul ar fi fost
bine! Prostul Duryodhana de slabă înțelegere, însă, nu a făcut pace! Cuvintele care au fost
rostite de Bhishma, O Madhava, au fost benefice și demne de adopție. Suyodhana, însă, care
își pierduse înțelegerea, nu a acționat în conformitate cu ei. După ce Bhishma a fost lovit și
aruncat pe Pământ, nu știu motivul pentru care a continuat bătălia! Consider că
Dhartarashtra sunt proști și cu o înțelegere slabă din toate punctele de vedere, deoarece au
continuat bătălia chiar și după căderea fiului lui Santanu! După aceea, când a căzut Drona,
cel mai important dintre toți cei care rostesc Brahma, ca și fiul lui Radha și al lui Vikarna,
măcelul nu a încetat încă! Vai, când doar o mică rămășiță a armatei (Kaurava) a rămas după
căderea acelui tigru printre oameni, Karna, împreună cu fiii săi, măcelul nu a încetat încă!
După căderea chiar și a eroicului Srutayush, a lui Jalasandha din rasa lui Puru și a regelui
Srutayush, măcelul nu a încetat încă! După căderea lui Bhurishrava, a lui Shalya, O
Janardana și a eroilor Avanti, măcelul nu a încetat încă! După căderea lui Jayadratha, a lui
Rakshasa Alayudha, a lui Bahlika și a lui Somadatta, măcelul nu a încetat încă! După
căderea eroicului Bhagadatta, a șefului Kamboja Sadakshina și a lui Duhshasana, măcelul nu
a încetat încă! Privind chiar diverși regi eroici și puternici, fiecare deținând teritorii întinse,
uciși în luptă, măcelul, O, Krishna, nu a încetat încă! Privind chiar și un întreg Akshauhini de
trupe uciși de Bhimasena în luptă, măcelul încă nu a încetat, fie ca urmare a nebuniei, fie a
lăcomiei Dhartarashtralor! Ce rege născut într-o rasă nobilă, o rasă mai ales ca cea a lui
Kuru, cu excepția, desigur, prostul Duryodhana, ar duce astfel inutil ostilități atât de
înverșunate? Cine este acolo, posedat de rațiune și înțelepciune și capabil să deosebească
binele de rău, care ar duce astfel războiul, știind că dușmanii săi îi sunt superiori în merit,
putere și curaj? Cum a putut să asculte sfaturile altuia, când, într-adevăr, nu și-a putut hotărî
să facă pace cu Pandavasi, în ascultare de cuvintele rostite de tine? Ce medicament poate fi
acceptabil pentru acea persoană de astăzi care a desconsiderat Bhishma, fiul lui Santanu, și
Drona și Vidura, în timp ce l-au îndemnat să facă pace? Cum poate el să accepte sfaturi
bune, care din nebunie, OJanardana, și-a desconsiderat cu insolență propriul său tată în
vârstă, precum și propria sa mamă bine-intenționată, în timp ce îi spunea cuvinte benefice?
Este evident, OJanardana, că Duryodhana și-a luat naștere pentru exterminarea rasei sale!
Conduita și politica lui, se vede, indică această linie, Doamne! El nu ne va da încă împărăția
noastră! Aceasta este parerea mea, o, Achyuta! Vidura cu suflet înalt, Osire, mi-a spus de
multe ori că atâta timp cât viața va rămâne în fiul lui Dhritarashtra, el nu ne va da niciodată
partea noastră din regat! Vidura mi-a spus în continuare: „Atâta timp cât va trăi
Dhritarashtra, o, dăruitor de onoare, chiar și acea luptă păcătoasă va acționa păcătos față de
tine! Nu veți reuși niciodată să o învingeți pe Duryodhana fără luptă! Chiar și așa, o
Madhava, mi-a vorbit adesea Vidura de adevărată previziune!
Toate acțiunile acelei lupte cu suflet rău, acum găsesc că sunt exact așa cum spusese Vidura

350
cu suflet înalt! Acea persoană cu înțelegere rea care, după ce a ascultat cuvintele benefice și
potrivite ale fiului lui Jamadagni, le-a nesocotit, cu siguranță ar trebui considerată ca fiind în
fața distrugerii. Multe persoane încununate cu succes ascetic au spus, de îndată ce
Duryodhana s-a născut, că întregul ordin Kshatriya va fi exterminat ca urmare a acelui
nenorocit. consecință a actelor lui Duryodhana! O, Madhava, voi ucide astăzi toți războinicii!
După ce toți Kshatriya vor fi uciși și tabăra (Kaurava) va fi goală, Duryodhana va dori atunci
să lupte cu noi pentru propria sa distrugere. Asta va pune capăt acestor ostilități! Exersându-
mi rațiunea, o Madhava, și reflectată în propria mea minte, o, tu din neamul lui Vrishni,
gândindu-mă la cuvintele lui Vidura și ținând cont de actele însuși duryodhanei cu sufletul
rău, am ajuns la această concluzie! Pătrunde în armata Bharata, o, erou, căci voi omorî astăzi
duryodhana cu sufletul rău și armata lui cu puțurile mele ascuțite! Omorând această armată
slabă chiar în vederea fiului lui Dhritarashtra, voi face astăzi ceea ce este binele lui
Yudhishthira!”'
„Sanjaya a continuat: „Așa adresat de Savyasaci, el din rasa lui Dasarha, cu frâiele în
mână, a pătruns fără teamă acea vastă forță ostilă pentru luptă. Era o pădure groaznică de
arcuri (în care au intrat cei doi eroi). Săgețile îi constituiau țepele. Buduganele și cioțurile cu
țepi erau cărările lui. Mașinile și elefanții erau copacii săi puternici. Cavaleria și infanteriei
erau târâtoarele ei. Iar ilustrul
Keshava, când a intrat în acea pădure pe acea mașină împodobită cu multe steaguri și
fanioane, arăta extrem de strălucitor. Acei călării albi, o, rege, purtând-o pe Arjuna în luptă,
au fost văzuți pretutindeni în carieră, îndemnați de el din rasa lui Dasarha! Apoi acel
dogoritor de dușmani, Savyasaci, a mers pe mașina lui, împușcând sute de puțuri ascuțite ca
un nor care preia ploaie. Tare era zgomotul produs de acele săgeți drepte, precum și de acei
combatanți care au fost acoperiți cu ele în acea bătălie de Savyasaci. Ploaie de puțuri,
străpungând armura combatanților, au căzut pe Pământ. Impinse din Gandiva, săgeți, a căror
atingere semăna cu cea a tunetului Indrei, lovind oameni, elefanți și cai, o, rege, au căzut în
acea luptă cu un zgomot ca al insectelor înaripate. Totul a fost învăluit cu acele arbori
împușcați de la Gandiva. În acea bătălie, punctele busolei, cardinale și subsidiare, nu au
putut fi distinse. Întreaga lume părea să fie plină de arbori cu aripi de aur, înmuiate în ulei,
lustruite de mâinile fierarului și marcate cu numele Parthai. Loviți de acele arbori ascuțiți și
arși cu ele de Partha, la fel cum o turmă de elefanți este arsă cu tiguri aprinse, Kaurava au
devenit languidi și și-au pierdut puterea. Înarmată cu arc și săgeți, Partha, asemănătoare cu
soarele arzător, i-a ars pe combatanții ostili în acea luptă ca un foc aprins care mistuia o
grămadă de iarbă uscată. Ca un foc hohotitor de flăcări aprinse și energie mare (care decurge
din jar) aruncat în limitele unei păduri de locuitorii ei, focul mistuie acele păduri abundente
de copaci și grămezi de târâtoare uscate, chiar și așa acel erou posedat de mare activitate și
aprig. energie și înveșmântat cu priceperea armelor și având puțuri pentru flăcări, a ars

351
repede toate trupele fiului tău de mânie. Săgețile sale cu aripi de aur, dotate cu forță fatală și
împușcate cu grijă, nu puteau fi derutate de nicio armură. Nu trebuia să tragă o a doua
săgeată în om, călăreț sau elefant de dimensiuni uriașe. Asemenea Indra care mânuiește
tunetele, care a lovit Daitya, Arjuna, singur, intrând în acea divizie de puternici războinici-
mașini, a distrus-o cu puțuri de diferite forme.”
S anjaya a spus: „ Dhananjaya, împreună cu Gandiva lui, a zădărnicit scopul acelor eroi
neîntoarse care se luptau în luptă și își loveau inamicii. Puțurile împușcate de Arjuna,
irezistibile și înzestrate cu mare forță și a căror atingere era ca cea a tunetului, au fost văzute
ca semănând cu torenți de ploaie turnate de un nor.
Acea armată, o, șef al Bharatelor, astfel lovită de Kiritin, a fugit chiar în vederea fiului tău.
Unii și-au părăsit surii și frații, alții și-au părăsit camarazii. Unii războinici-mașini au fost
privați de animalele lor. Alții și-au pierdut șoferii. Unii li s-au spart stâlpii, jugul sau roțile,
rege! Săgețile unora erau epuizate. Unii au fost văzuți afectați de săgeți. Unii, deși nerăniți,
au fugit într-un trup, chinuiți de frică. Unii s-au străduit să-și salveze fiii, pierzându-și toți
rudele și animalele. Unii și-au chemat cu voce tare surii, alții la tovarășii și adepții lor. Unii
au fugit, părăsindu-și rudele, o, tigru între oameni, și frați și alte rude, o, monarhe! Mulți
războinici-mașini puternici, loviți cu axele lui Partha și străpunși adânc de acestea, au fost
văzuți respirând greu, lipsiți de simțuri. Alții, luându-i pe propriile lor mașini, liniștindu-i
pentru o vreme, odihnindu-i și risipindu-le setea oferindu-le de băut, au pornit din nou la
luptă. Unii, incapabili de a fi învinși ușor în luptă, părăsind răniții, încă o dată. avansat la
luptă, dorind să asculte de poruncile fiului tău. Unii, după ce și-au stins setea sau și-au
îngrijit animalele, iar alții, purtând armură (proaspătă), o, șef al Bharatelor, iar alții, după ce
și-au mângâiat frații, fiii și tații, și i-au așezat în tabără, au venit din nou la luptă. Unii,
așezându-și mașinile în ordinea, o, rege, de superiori și inferiori, au înaintat încă o dată
împotriva Pandavelor pentru luptă. Acei eroi (pe mașinile lor) acoperiți cu șiruri de clopoței,
arătau strălucitori ca Daityas și Danavas intenționați să cucerească cele trei lumi. Unii,
înaintând cu precipitații pe vehiculele lor împodobite cu aur, au luptat cu Dhrishtadyumna în
mijlocul diviziilor Pandava. Prințul Pancala Dhrishtadyumna și marele războinic-mașină
Shikhandi și Satanika, fiul lui Nakula, au luptat cu forța mașină a inamicului. Prințul
Pancala, deci, plin de furie și sprijinit de o mare armată, s-a repezit împotriva trupelor tale
mânioase din dorința de a le ucide. Atunci fiul tău, Oruler al oamenilor, a grăbit multe ploaie
de săgeți, o, Bharata, la prințul Pancala, năvălind astfel asupra lui. Atunci, o, rege,
Dhrishtadyumna a fost străpuns repede cu multe săgeți în brațe și în piept de fiul tău care
lupta cu arcul. Adânc străpuns de el ca un elefant cu lănci ascuțite, acel mare arcarist a trimis
apoi cu axele sale cei patru călării din Duryodhana în regiunile morții. Cu o altă săgeată cu
cap lat, apoi a tăiat din trunchi capul șoferului inamicului său. Apoi acel pedepsitor al
dușmanilor, regele Duryodhana, după ce și-a pierdut astfel mașina, a mers călare și s-a retras

352
într-un loc nu îndepărtat. Văzând propria sa armată lipsită de pricepere, fiul tău, puternicul
Duryodhana, o, rege, s-a îndreptat spre locul unde se afla fiul lui Subala. Când mașinile
Kaurava au fost sparte, 3.000 de elefanți gigantici i-au cuprins pe acești războinici-mașini,
cei cinci Pandava. Cuprinși de acea forță a elefanților, O Bharata, cei cinci frați păreau
frumoși, O, tigru printre oameni, ca planetele înconjurate de nori. Apoi, Arjuna, cu brațe
puternice și călăreț alb, o, rege, sigur de țintă și avându-l pe Krishna drept conducător de car,
a înaintat pe mașina lui. Înconjurat de acei elefanți uriași ca dealurile, a început să distrugă
acele animale cu săgețile sale ascuțite și lustruite. Fiecare ucis cu o singură săgeată, am văzut
acei elefanți uriași căzuți sau căzuți, stricați de Savyasaci. Puternicul Bhimasena, el însuși ca
un elefant înfuriat, privind acei elefanți, și-a luat formidabila buzdugană și s-a repezit spre ei,
sărind repede din mașină, ca Distrugatorul înarmat cu bâta lui. Văzând acel mare războinic-
mașină al Pandavelor cu buzduganul înălțat, soldații tăi s-au umplut de frică și au urinat și
excreta. Întreaga armată a devenit agitată când a văzut-o pe Bhimasena înarmată cu
buzdugan. Am văzut apoi acei elefanți, uriași ca dealurile, alergând încoace și încolo, cu
globurile lor frontale desfăcute de Bhima cu buzduganul său și toate membrele lor scăldate
în sânge. Loviți de buzduganul lui Bhima, acei elefanți, fugind de el, au căzut cu strigăte de
durere, ca niște munți fără aripi. Privind acei elefanți, mulți la număr, cu globurile lor
frontale desfăcute, alergând încoace și încolo sau căzând, soldații tăi au fost inspirați de frică.
Atunci, de asemenea, Yudhishthira, plin de mânie, și cei doi fii ai lui Madri, au început să
omoare acei elefanți-războinici cu săgeți echipate cu aripi de vulturină. Dhrishtadyumna,
după înfrângerea regelui (Kuru) în luptă și după fuga acestuia din urmă din acel loc călare, a
văzut că Pandavasi fuseseră cu toții înconjurați de elefanții (Kaurava). Văzând aceasta, o,
monarh, Dhrishtadyumna, fiul regelui Pancala, s-a îndreptat către acei elefanți, din dorința de
a-i măcelări.
Între timp, nu o văd pe Duryodhana în mijlocul forței mașini. Ashvatthama și Kripa și
Kritavarma din rasa Satwata i-au întrebat pe toți Kshatriya de acolo, spunând: „Unde a plecat
Duryodhana?” Nevăzându-l pe rege în acel măcel, acei mari războinici cu mașini au crezut
toți că fiul tău a fost ucis. De aceea, cu chipuri îndurerate, l-au întrebat. Unele persoane le-au
spus că după căderea șoferului său, acesta se dusese la fiul lui Subala. Alți Kshatriya,
prezenți acolo, care fuseseră extrem de mutilați de răni, au spus: „Ce nevoie este cu
Duryodhana? Vezi dacă este încă în viață! Lupți cu toții uniți? Ce îți va face regele?” Alți
Kshatriya, care erau extrem de mutilați, care și-au pierdut mulți dintre rudele lor și care erau
încă afectați de săgețile inamicului, au spus aceste cuvinte pe tonuri neclare: „Să ucidem
aceste forțe de care suntem cuprinsi! Iată, Pandava vin aici, după ce au ucis elefanții!”
Auzind aceste cuvinte ale lor, puternicul Ashvatthama, străpungând acea forță irezistibilă a
regelui Pancala, a mers cu Kripa și Kritavarma spre locul unde se afla fiul lui Subala. Într-
adevăr, acei eroi, acei arcieri fermi, părăsind forța-mașină, au reparat (în căutarea lui

353
Duryodhana). După ce au plecat, Pandava, în frunte cu Dhrishtadyumna, au înaintat, o, rege,
și au început să-și ucidă dușmanii. Văzându-i pe acei viteji, eroici și puternici războinici de
mașini, năvălindu-se cu bucurie spre ei, trupele tale, printre care fețele multora păliseră, au
devenit fără speranță în viața lor. Văzându-i pe acei soldați ai noștri aproape lipsiți de arme și
înconjurați (de inamic), am
eu însumi, o, rege, având doar două feluri de forțe și devenind nesăbuit de viață, m-am
alăturat celor cinci conducători ai armatei noastre și am luptat cu forțele prințului Pancala,
postând oamenii noștri în acel loc unde era staționat fiul lui Saradwat. Fusesem afectați de
puțurile lui Kiritin. Cu toate acestea, a avut loc o bătălie aprigă între noi și divizia
Dhrishtadyumna. În cele din urmă, învinși de acesta din urmă, ne-am retras cu toții din acea
întâlnire. L-am văzut apoi pe puternicul războinic cu mașini Satyaki năvălindu-se împotriva
noastră. Cu patru sute de mașini, acel erou m-a urmărit în luptă. După ce am scăpat cu greu
din Dhrishtadyumna ai cărei călării erau obosiți, am căzut printre forțele lui Madhava, așa
cum un păcătos cade în iad.
Acolo a avut loc o bătălie aprigă și teribilă pentru o scurtă perioadă. Satyaki cu brațele
puternice, după ce mi-a tăiat armura, a devenit dornic să mă ia în viață. M-a prins în timp ce
m-am întins pe pământ nesimțit. Apoi, în scurt timp, acea forță a elefanților a fost distrusă de
Bhimasena cu buzduganul și Arjuna cu săgețile sale. Ca urmare a acelor elefanți puternici,
uriași ca dealurile, care cădeau din toate părțile cu membrele zdrobite, războinicii Pandava
și-au găsit drumul aproape în întregime blocat. Apoi, puternicul Bhimasena, o, monarh,
târând departe acei elefanți uriași, a făcut o cale pentru ca Pandava să iasă. Între timp,
Ashvatthama și Kripa și Kritavarma din rasa Satwata, nevăzând acel pedepsitor al
dușmanilor, Duryodhana, în mijlocul diviziei de mașini, l-a căutat pe fiul tău regal.
Abandonându-l pe prințul Pancalas, au mers la locul în care fiul lui Subala era nerăbdător să-
l vadă pe rege în timpul acelui măcel teribil.”
„ S anjaya a spus: „După ce acea divizie de elefanți a fost distrusă, o,
Bharata, de fiul lui Pandu, și în timp ce armata ta era astfel măcelărită de Bhimasena în luptă,
privind pe acesta din urmă, acel pedepsitor al dușmanilor, carierând ca toți... ucigându-l pe
Distrugător însuși de furie, înarmat cu bâta lui, rămășița fiilor tăi nemăcinați, acei frați uterin,
o, rege, uniți împreună în acel moment când el din rasa lui Kuru, fiul tău Duryodhana, nu
putea fi văzut și s-a repezit împotriva lui Bhimasena. Ei erau Durmarshana și Srutanta și
Jaitra și Bhurivala și Ravi, și Jayatsena și Sujata și acel ucigaș de dușmani, Durvishaha, și el
a numit Durvimochana și Dushpradharsha și Srutarvanul puternic înarmat. Toate au fost
realizate în luptă. Acei fii ai tăi, unindu-se, s-au repezit împotriva lui Bhimasena și l-au
închis din toate părțile. Apoi, Bhima, o, monarh, încă o dată urcând pe propria sa mașină, a
început să împușcă arbori ascuțiți în membrele vitale ale fiilor tăi. Acei fii ai tăi, acoperiți cu
săgeți de Bhimasena în acea luptă îngrozitoare, au început să-l tragă pe acel războinic ca
354
niște oameni care trag un elefant de pe o traversă. Emoționat de furie, Bhimasena, tăind rapid
capul Durmarshanei cu o săgeată cu cap de brici, l-a doborât pe Pământ. Cu o altă săgeată cu
cap lat, capabilă să pătrundă în orice armură, Bhima a ucis apoi acel puternic războinic-
mașină, fiul tău Srutanta. . Apoi, cu cea mai mare ușurință, străpungându-l pe Jayatsena cu
un ax de pânză, acel pedepsitor al dușmanilor, fiul lui Pandu, a doborât acel descendent al
rasei lui Kuru din mașina lui. Prințul, o, rege, a căzut și a expirat imediat. La aceasta, fiul tău
Srutarvan, încântat de furie, l-a străpuns pe Bhima cu o sută de săgeți drepte înaripate cu
pene de vulturină. Apoi Bhima, înflăcărat de furie, i-a străpuns pe Jaitra și pe Ravi și pe
Bhurivala, cei trei, cu trei puțuri asemănătoare cu otrava sau focul. Acei puternici războinici-
mașini, astfel loviți, au căzut din mașinile lor, ca Kinsukas pestrițe cu flori în sezonul
primăverii tăiate (de omul-topor). Apoi acel dogoritor de dușmani, cu o altă săgeată cu cap
lat, de o mare ascuțire, l-a lovit pe Durvimochana și l-a trimis la locuința lui Yama. Așa
lovit, acel cel mai mare războinic-mașină a căzut la pământ din mașina lui, ca un copac care
crește pe vârful unui munte când a fost spart de vânt. Fiul lui Pandu i-a lovit apoi pe ceilalți
doi fii ai tăi în fruntea forțelor lor, Dushpradharsha și Sujata, fiecare cu câte două săgeți în
acea bătălie. Cei doi cei mai fruntași dintre războinicii mașini, străpunși de acele arbori, au
căzut. Văzând în continuare un alt fiu al tău, Durvishaha, năvălindu-se spre el, Bhima l-a
străpuns cu o săgeată cu cap lat în acea bătălie. Prințul a căzut din mașină chiar în vederea
tuturor arcașilor. Văzând atâția dintre frații săi uciși de Bhima singur în acea bătălie,
Srutarvan, sub influența furiei, s-a repezit la Bhima, întinzându-și arcul formidabil împodobit
cu aur și trăgând un număr mare de săgeți care semănau cu otravă sau foc în energie. Tăind
arcul fiului lui Pandu în acea luptă îngrozitoare, prințul Kuru l-a străpuns pe Bhima fără arc
cu douăzeci de săgeți. Atunci Bhimasena, acel puternic războinic de mașini, luând un alt arc,
l-a învăluit pe fiul tău cu săgeți și i-a spus: „Stai, așteaptă!” Bătălia care a avut loc între cei
doi a fost frumoasă și aprigă, ca cea care se întâmplase în vremurile de altădată între
Vasava și Asura Jambha, o, doamne! Cu axele ascuțite, asemănătoare cu vergele fatale ale
lui Yama, accelerate de cei doi războinici, Pământul, cerul și toate punctele busolei au
devenit învăluite. Atunci Srutarvan, plin de furie, și-a ridicat arcul și l-a lovit pe Bhimasena
în acea bătălie, o, rege, cu multe săgeți pe brațe și pe piept. Adânc străpuns, o, monarh, de
fiul tău înarmat cu arcul, Bhima a devenit extrem de agitat ca oceanul în plină sau în luna
nouă. Plin de mânie, Bhima, o, sire, a trimis cu săgețile sale șoferul și cei patru călării ai
fiului tău la locuința lui Yama. Văzându-l fără mașină, fiul lui Pandu de suflet nemăsurat,
arătându-și ușurința mâinilor, l-a acoperit cu săgeți înaripate. Srutarvanul fără mașină atunci,
o, rege, a luat o sabie și un scut. În timp ce prințul, totuși, făcea carieră cu sabia și cu scutul
său strălucitor împodobit cu o sută de luni, fiul lui Pandu și-a lovit capul de la trunchi cu o
cap de ras. săgeată și a căzut-o pe Pământ. Portbagajul acelui războinic ilustr, lăsat fără cap
prin intermediul acelei săgeți cu cap de brici, a căzut din mașină, umplând Pământul cu un

355
zgomot puternic. La căderea acelui erou, trupele tale, deși îngrozite, s-au repezit în acea
bătălie împotriva lui Bhimasena din dorința de a lupta cu el. Viteazul Bhimasena, îmbrăcat în
poștă, i-a primit pe acei războinici care se repeziră spre el din rămășița neomorâtă a acelui
ocean de trupe. Apropiindu-se de el, acei războinici l-au cuprins pe acel erou din toate
părțile. Astfel, înconjurat de acei războinici ai tăi, Bhima a început să-i chinuie pe toți cu
niște țevi ascuțite ca el de 1.000 de ochi care îi afectează pe Asura. După ce a distrus cinci
sute de mașini grozave cu gardurile lor, a ucis încă o dată șapte sute de elefanți în acea
bătălie. Ucigând următorii 10.000 de soldați de infanterie cu axele sale puternice, precum și
800 de călării, fiul lui Pandu arăta strălucitor. Într-adevăr, Bhimasena, fiul lui Kunti, după ce
i-a ucis pe fiii tăi în luptă, și-a considerat obiectivul atins, Doamne, și scopul nașterii sale
împlinit. Trupele tale, în acel moment, o, Bharata, s-au îndrăznit să privească măcar la acel
războinic care lupta în acest mod și ucide oamenii tăi în acest fel. Îndepărtându-i pe toți
Kurușii și ucigându-i pe acei adepți ai lor, Bhima și-a plesnit apoi sub axile, îngrozindu-i pe
elefanții uriași cu zgomotul pe care îl producea. Atunci armata ta, o, monarhe, care pierduse
un număr foarte mare de oameni și care atunci era formată din foarte puțini soldați, a devenit
nespus de veselă, rege!’”
„ S anjaya a spus: „Duryodhana, o, rege, și fiul tău Sudarsa, singurii doi dintre copiii tăi încă
neomorâți, se aflau în acel moment în mijlocul cavaleriei (Kaurava)
. Văzându-l pe Duryodhana stând în mijlocul cavaleriei, fiul lui Devaki (Krishna) i-a spus lui
Dhananjaya, fiul lui Kunti: „Un număr mare de dușmani noștri, rudele care ne-au primit
protecția, au fost uciși. Acolo, acel taur din rasa lui Sini se întoarce, după ce a luat-o
prizonieră pe Sanjaya! Atât Nakula, cât și Sahadeva, o, Bharata, sunt obosiți, după ce au
luptat cu nenorociții Dhartarashtra și adepții lor! Cei trei, Kripa și Kritavarma și puternicul
războinic cu mașini Ashvatthama, au părăsit partea lui Duryodhana și și-au luat poziția în
altă parte! După ce a ucis trupele lui Duryodhana, prințul Pancala a rămas acolo, îmbrăcat cu
o mare frumusețe, în mijlocul Prabhadraka. în jurul! După ce a rearanjat (rămășița) armatei
sale, el rămâne în mijlocul forțelor sale. Omorându-l pe acesta cu axele tale ascuțite, poți să-
ți atingi toate obiectivele! Atâta timp cât aceste trupe nu zboară văzându-te, în mijlocul lor și
asistând și la distrugerea forței lor de elefanți, străduiește-te tu, pedepsitor al dușmanilor, să o
omori pe Duryodhana! Lasă pe cineva să meargă la prințul Pancala și să-l roage să vină aici.
Trupele (Kaurava) sunt toate obosite, o, sire! Duryodhana păcătoasă nu va reuși niciodată să
scape! După ce a ucis un număr mare dintre trupele tale în luptă, fiul lui Dhritarashtra poartă
un aspect mândru de parcă ar crede că Pandava au fost învinși! Văzându-și propriile trupe
afectate și ucise de Pandava, regele Kuru va veni cu siguranță la luptă pentru propria sa
distrugere!” Astfel adresat de Krishna, Phalguna i-a răspuns, spunând. „Aproape toți fiii lui
Dhritarashtra, o, dăruitor de onoare, au fost uciși de Bhima! Doar acești doi sunt încă în
viață! Totuși, ei, Krishna, se vor întâmpina și astăzi cu distrugere! Bhishma a fost ucis,

356
Drona a fost ucis, Karna, altfel numită Vaikartana, a fost ucis! Shalya, regele Madrasului, a
fost ucis și Jayadratha de asemenea, o, Krishna, a fost ucis! Doar cinci sute de cai din
rămășița trupelor lui Shakuni, fiul lui Subala, și de mașini, mai rămân doar două sute, o,
Janardana! Din elefanți au rămas doar o sută care sunt formidabili, iar din picioare doar
3.000! Mai rămân, de asemenea, Ashvatthama și Kripa și conducătorul Trigartas și Uluka și
Kritavarma din rasa Satwata. Acestea, o Madhava, formează rămășița forței Duryodhanei!
Cu adevărat, nu există scăpare de la moarte pentru nimeni pe Pământ! Deși a avut loc un
astfel de măcel uriaș, iată, Duryodhana este încă în viață! Astăzi, totuși, regele Yudhishthira
va fi eliberat de toți dușmanii săi! Nimeni dintre inamici nu va scăpa de mine, eu ween!
Chiar dacă ei sunt mai mulți decât oameni, o, Krishna, totuși îi voi ucide pe toți acei
războinici astăzi, oricât de furioși în luptă, dacă nu zboară departe de câmp! Plin de mânie în
bătălia de astăzi, voi risipi acea nesomnie de care a suferit regele de mult timp, ucigându-l pe
prințul Gandharei cu mâna mea ascuțită! Voi recâștiga toate acele bunuri de valoare pe care
fiul lui Subala, de purtare rea, le-a câștigat de la noi la meciul de jocuri de noroc din adunare!
Auzind de măcelul soților și fiilor lor de către Pandava în luptă, toate doamnele orașului
chemate după elefant vor scoate bocete puternice! Astăzi, o, Krishna, sarcina noastră va fi
încheiată! Astăzi Duryodhana își va abandona toată prosperitatea arzătoare, precum și
respirația sa de viață. Poți să-l iei ca mort pe nebunul fiu al lui Dhritarashtra, o, tu din neamul
lui Vrishni, dacă, o, Krishna, el nu zboară astăzi departe de bătălia pe care o duc mine!
Călării ăia sunt incapabili să suporte sunetul arcului meu și palmele mele! Merge acolo, o,
Krishna, căci îi voi ucide!” Adresat astfel de fiul lui Pandu, cu o mare forță de spirit, el din
neamul lui Dasarha și-a îndemnat călărezii, o, rege, spre împărțirea Duryodhanei. Văzând
acea forță (în interiorul căreia se afla Duryodhana), trei puternici războinici de mașini s-au
pregătit să o asalteze, pentru că Bhimasena și Arjuna și Sahadeva, o sire, au pornit împreună
împotriva ei cu hohote leonine puternice din dorința de a-l ucide pe Duryodhana. Văzându-i
pe cei trei războinici grăbindu-se

357