LINGVISTIC GENERAL I. OBIECTUL LINGVISTICII - LIMBAJUL. II.

DEFINITIA LIMBAJULUI CA ACTIVITATE CREATOARE DE SEMNIFICATE

I. II. Cadrul teoretic 1-3. I. Obiectul lingvisticii limbajul. Delimitri ale disciplinei lingvistic general /lingvistic particular. Importana studierii lingvisticii (ca tiin a culturii). II. Discuii asupra conceptului de limbaj; Delimitri: limbaj uman articulat vs. pseudolimbaj animal; semnal vs. simbol; limbaj uman articulat vs. limbaj gestual, coduri nonlingvistice; Definiii ale limbajului (perspective interne i externe); Perspective asupra funciilor limbajului; Observaii privind definiri reducioniste ale limbajului i ale funciilor sale (reducia pragmatic, reducia apofantic, reducia poetic); Definiia limbajului ca activitate creatoare de semnificate. Funcia semnificativ funcia esenial a limbajului; Concepte implicite ale funciei semnificative: semanticitate, alteritate, creativitate universalii eseniale ale limbajului; Funcia semnificativ funcie distinctiv; argumente i exemple: diversitatea limbilor.

1. Obiectul lingvisticii limbajul Lingvistica este tiina care studiaz limbajul uman articulat n aspectele sale generale i n formele sale specifice de realizare (adic limbi i acte lingvistice particulare). Lingvistica este studiul tiinific al limbajului uman. I. 2. Lingvistica general, ca teorie general a studiului limbajului, pornete de la fenomene lingvistice concrete, le sistematizeaz i ncearc s stabileasc nite caracteristici generale, bazndu-se mai ales pe rezultatele furnizate de cercetrile lingvisticilor particulare sau empirice (lingvisticile care studiaz o limb determinat sau un anumit grup de limbi1, ca forme particulare ale limbajului). Pe de alt parte, lingvistica general ofer conceptele cele mai generale i metodologia adecvat cercetrii fenomenului lingvistic. 3. Importana studierii lingvisticii Lingvistica este considerat o tiin a culturii i mai mult dect att, cea mai important dintre tiinele culturii, ntruct se ocup de studiul limbajului, iar limbajul este o form a culturii, o form universal i fundamental, stnd la baza tuturor formelor culturii. Fr limbaj n-ar fi posibile celelalte forme ale culturii (religie, filosofie, tiin, art). Limbajul l distinge n mod imediat i net pe om de restul fiinelor din natur. Limbajul face parte din definiia omului (v. Aristotel). II. Discuii asupra conceptului de limbaj 1. Limbajul este propriu omului? Delimitri: limbaj uman vs. pseudolimbaj animal; semnal vs. simbol

De exemplu, lingvistica romneasc ( lingvistic particular) studiaz limba romn la toate nivelurile sale: fonetic, morfologic, sintactic, semantic etc.

Exist numeroase exemple de forme ale comunicrii animale n scopuri practice. S-au fcut studii asupra limbajului albinelor, al animalelor care triesc n haite, turme i care i transmit foarte bine informaii. Albinele i transmit adevrate mesaje ce conin indicaii precise asupra locului unde au descoperit o surs de hran. Si totui, aceast form de comunicare animal nu poate fi numit limbaj, ci reprezint, mai degrab, un cod de semnale (acest fapt este susinut de urmtoarele caracteristici : caracterul fix al coninutului, invariabilitatea mesajului, raportarea la o situaie unic, natura nedecompozabil a enunului, transmiterea sa unilateral - dialogul fiind exclus).

Toate aceste forme de expresie animal nu pot fi considerate fapte de limbaj. Din pseudolimbajul animalelor lipsete un element care e caracteristic i indispensabil oricrui limbaj omenesc (limbaj discursiv): nu gsim niciun semn care s aib o referire obiectiv, s se refere la lume (niciodat nu poate desemna sau descrie obiecte).
Nu s-a observat niciodat ca o albin s mearg la alt stup i s transmit mesajul primit n stupul propriu. Albina nu construiete un mesaj pornind de la alt mesaj, ci pornind de la realitatea recent observat.

Or, caracterul limbajului uman este acela de a furniza o referire la lume, care s poat fi transmis la nesfrit n timp i spaiu. Acest fapt e propriu simbolismului limbajului (referina la obiecte prin intermediul conceptelor). Semnele limbajului uman au ntotdeauna valoare simbolic, expresiile pseudolimbajului animal corespund unei reacii vitale elementare, instinctive. Animalele reacioneaz la semne i semnale (ex. soneria semnal pentru mas). Omul triete ntr-o lume simbolic, lume care e construit prin limbaj. n definiia lui Benveniste (v. op. cit. p. 30) semnalul i simbolul reprezint :
Semnal fapt fizic aflat ntr-un raport natural sau convenional cu un alt fapt fizic (fulgerul care vestete furtuna, clopoelul care anun masa etc.). Animalul percepe semnalul i e capabil s reacioneze n mod adecvat (e dresat s identifice semnalele), adic s pun n legtur dou senzaii prin intermediul unui semnal. Animalul dresat ascult de cuvnt pentru c a fost dresat s-l foloseasc drept semnal. Nu va ti niciodat s-l foloseasc, s-l interpreteze ca simbol (nu nelege limbajul uman). Animalul i exprim emoiile, dar nu le poate denumi, nu se poate referi la ele. Comunicarea dintre animale e rezultatul unui raport dintre stimuli i reacie. Orice schimb de informaie depinde de semnale. Un semnal este un stimul oarecare. Simbol simbolul este instituit de om. Numai omul are facultatea de a simboliza : facultatea de a reprezenta realitatea printr-un semn i de a nelege semnul ca reprezentant al realului, deci de a stabili un raport de semnificare ntre ceva i altceva . Realitatea este produs din nou prin intermediul limbajului. Vorbitorul renvie n discursul su un anumit eveniment, iar asculttorul re-creeaz aceast realitate. Limbajul instaureaz o realitate prin simbol (poate revela ceea ce nu exist nc,, poate re-nvia ceea ce a disprut). Facultatea de a simboliza este o facultate inerent condiiei umane.

Concluzie parial : finalitatea comunicativ (comunicarea n scopuri practice) nu e specific numai limbajului uman, ea regsindu-se i n pseudolimbajul animal i n unele forme prelingvistice, ca reacii instinctive (plnsul, ipetele). Funcia de comunicare nu constituie diferena specific a limbajului omenesc . 2. Limbaj uman articulat vs. limbaj gestual, coduri nonlingvistice Sistemele de semne simbolice pe care le folosesc oamenii sunt destul de numeroase: cod morse, cod maritim, cod rutier, dans, diferite sisteme de semnalizare (orice sistem care comunic ceva n mod simbolic i convenional). Problem: Diferena dintre celelalte modaliti de comunicare (coduri nonlingvistice) i limbajul articulat const doar n complexitatea acestuia din urm sau diferenele sunt de cu totul alt natur?

Funcia de comunicare nu constituie diferena specific a limbajului uman fa de celelalte limbaje, ci dimpotriv, un numitor comun. Comunicarea (transmiterea de informaii) nu este o trstur care s defineasc n mod esenial, intrinsec, limbajul uman i numai pe acesta. Astfel, e greu s credem c limbajul a fost creat doar cu acest scop instrumental. A spune c limbajul uman este n primul rnd un instrument de comunicare nseamn a reduce funcia esenial a limbajului la una din ntrebuinrile sale exterioare. O astfel de reducie i are justificarea n faptul c, ntr-adevr, limbajul poate fi ntrebuinat n scopuri practice i chiar nlesnete ntr-o msur semnificativ multe forme ale comunicrii practice. Concluzii: Comunicarea n scopuri practice reprezint un numitor comun i nu trstura specific, distinctiv a limbajului uman fa de pseudolimbajul animal i fa de codurile nonlingvistice. Transmiterea de informaii poate fi un scop ocazional al unor acte de vorbire, o posibilitate a utilizrii limbajului n anumite circumstane, dar nu constituie funcia sau finalitatea esenial a limbajului (aa cum susin unele orientri din lingvistic). 3. Care este funcia esenial a limbajului? 3.1. Limbajul poate fi definit dintr-o perspectiv interioar sau exterioar: unele definiii condider limbajul n relaiile i determinrile sale exterioare (la ce sevete limbajul), altele l consider n realitatea i n structura sa intrinsec (ce este el n mod esenial). 3.2. A defini limbajul drept "instrument de comunicare presupune a considera c limbajul servete la ceva cu care nu se identific. Astfel, limbajul e definit printr-o relaie exterioar lui. ns a. limbajul e o activitate uman liber, un proces dinamic (nu o entitate static, instrument), aparine activitii intelectuale a omului, activitate care e potenial infinit, stnd sub semnul creativitii. b. limbajul nu e exterior omului, ci e o activitate a omului, o dimensiune esenial a umanului. Omul e definit ca fiina vie care are logos (Aristotel). 3.3. Aadar, limbajul se definete n mod esenial i intrinsec ca activitate simbolic i creatoare (v. Humboldt, Cassirer, Coeriu). a. simbolic: este o modalitate specific omului de a lua contact cu lumea, de a cunoate realitatea pe care fiina uman o clasific, o explic i o exprim prin simboluri (semne simbolice). Limbajul este, astfel, o activitate cognitiv. b. creatoare: limbajul este creaie continu. Orice act lingvistic nou corespunde unor intuiii sau contexte de fiecare dat inedite. Orice act lingvistic, chiar dac se structureaz pe baza unor modele lingvistice anterioare e un act creator, fie ca selecie liber a unitilor limbii, fie ca invenie absolut inedit.

3.4. Funcia semnificativ 3.4.1. n acord cu definirea sa ca activitate creatoare, funcia esenial a limbajului este funcia semnificativ (E. Coeriu). Limbajul nu este n primul rnd ntrebuinare, ci creaie de semnificate. Nu este creaie de semne materiale pentru semnificate (coninuturi) deja date, ci dimpotriv, este creaie de coninut i expresie n acelai timp (v. ex. arbore, copac, pom). Aadar, dac vrem s definim limbajul dintr-o perspectiv intrinsec i s rspundem la ntrebarea ce este limbajul n mod esenial i primar (ce este limbajul nainte de a servi la), atunci trebuie s-l considerm a fi o activitate cognitiv care se realizeaz prin simboluri (referina la lume prin intermediul conceptelor, reprezentarea realitii printr-un semn i nelegerea semnului ca reprezentant al realului ), o form de cunoatere spontan i intuitiv (i nu una teoretic, tiinific). n calitate de cunoatere spontan, intuitiv a realitii nsei, a lumii nsei, limbajul presupune o clasificare primar a lumii i a experienei omului n lume, prin coninuturi lingvistice, prin semnificate ; (v. arbore/copac/pom reprezint distincii n limba romn ; limba romn a clasificat n acest mod realitatea, crend aceste coninuturi lingvistice). Funcia esenial, primar, a limbajului este funcia semnificativ, creaia de semnificate. Limbajul este expresie uman intenionat i semnificativ. - intenionat : este act de numire intenionat, nu reacie spontan ca la animale - semnificativ : tot limbajul este semantic, nseamn ceva, are o semnificaie. Semnificaia este posibilitatea de desemnare a unitii unei esene, ceea ce ne permite s ntrebuinm pentru numirea unei serii infinite de lucruri din realitate acelai cuvnt. Ex. cuvntul copil nseamn faptul de a fi copil, pe care l recunoatem n fiecare copil ( un mod-de-a-fi-n-general ). Semnificatul este tocmai acea captare a unitarului, a fiinei , o desprindere de particularul absolut, acel mod-de-a-fi-n-general. Aadar, >Limbajul delimiteaz esenele. Funcia semnificativ este o funcie distinctiv. >Lumea ne este dat n mod primar prin limbaj. Limbajul este elementul dinamic care organizeaz lumea. Fiecare limb organizeaz ntr-un anumit fel realitatea.
Ex. 1: Construirea temporalitii e diferit n englez fa de romn : v. aspectul continuu (progresiv, repetabil) vs. non-continuu n englez. Ex. 2 : n majoritatea limbilor europene spaiul fizic e structurat n dou zone: aproape/departe, sus/jos, stnga/dreapta. n japonez spaiul e structurat n trei zone : proximitatea vorbitorului, proximitatea asculttorului, un spaiu ndeprtat de ambii. Ex. 3 : n limbile unor triburi amerindiene exist o mare varietate de termeni pentru a numi o aciune, de exemplu pentru mers sau lovire (cuvinte diferite pentru a lovi cu biciul, cu nuiaua, cu piatra, cu pumnul, cu palma, cu arma etc) Ex. 4 : Eschimoii au foarte muli termeni pentru zpad Ex. 5: fr. porter (a duce) apporter (a aduce) emporter (a duce cu sine). n romn nu exist un semnificat echivalent pentru emporter (astfel, acesta se traduce printr-o sintagm).

Concluzii : Funcia esenial a limbajului este creaia de semnificate, de coninuturi n limb (i care sunt numai ale limbii respective) Limbajul delimiteaz esenele, iar aceste delimitri pot fi diferite n limbi diferite. Delimitrile lingvistice nu urmeaz criterii obiective, date n general de ctre lucrurile nsei, ci din contr, se impun lumii experienei prin limbaj.

A da nume unui obiect sau unei aciuni nseamn a le subsuma unui anumit concept clas. Dac aceast subsumare ar fi prescris o dat pentru totdeauna de ctre natura lucrurilor, ea ar fi unic i uniform (Cassirer, p. 188). Decupajul realitii n uniti lingvistice nu este impus de lucruri. Viziunea obiectiv asupra lumii nu este dat pur i simplu. Ea este rezultatul unui efort intelectual constructiv i creativ al omului, realizat n primul rnd prin limbaj. 3.4.2. Aceast dimensiune a creativitii limbajului nu caracterizeaz numai momentul n care se produce pentru prima dat n istorie un cuvnt (un semn lingvistic), moment ce implic recunoaterea unei clase ca atare i diferenierea sa de celelalte clase, ci toate momentele actualizrii limbajului. Simbolurile se re-creeaz n fiecare act de vorbire. Orice act lingvistic presupune att la vorbitor, ct i la asculttor operaii complexe cu caracter n mod fundamental cognitiv : vorbitor : obiect > concept asculttor : concept> obiect Ex. Pisica se joac : - vorbitor individualizarea unui obiect ca aparinnd unei clase (obiectul cade sub incidena unui concept) : acest obiect e un exemplu din clasa numit pisic ; aceast activitate e un ex. din clasa numit a se juca . - asculttor exist o clas numit pisic , iar acesta e un exemplu ; exist o clas numit a se juca , iar acesta e un exemplu. Ca activitate cognitiv, limbajul nu e simpl luare de contact pasiv, nu e acceptare inert a realitii, ci e creaie continu. OBS. Diferenele dintre limbi nu sunt diferene de sunete sau de semne, ci de viziune asupra lumii (Humboldt). Prin aceast viziune asupra lumii Humboldt nelege caracterul primar al organizrii lingvistice. Experiena noastr e organizat iniial prin limbaj. Gndim n aceste forme care ne sunt date prin limb. Gndirea e determinat prin limbaj numai la nceput i nu n toat dezvoltarea ei. Apoi putem dobndi o cunoatere de tip tiinific, teoretic despre lume, dar i n aceste situaii operm cu semnificate care ne sunt date n mod primar prin limbaj, prin acel logos semantic (Aristotel). n gndirea aristotelic, asumat i dezvoltat de Coeriu, logosul semantic poate fi orientat spre o finalitate pragmatic (corespunznd unor finaliti practice), apofantic (de tip tiinific, teoretic), sau poetic, primind determinrile ulterioare de logos pragmatic, apofantic, poetic. Prin limbaj, omul i creeaz o lume pentru fiina sa spiritual, o lume care poate fi apoi gndit, cu care putem opera n minte (v. limbajul albinelor : reacie ntr-un anumit context. Albinele nu pot povesti, mini etc.). Limbajul uman elibereaz de fapte, de lucruri. Lumea lucrurilor i este dat omului prin intermediul configuraiei lingvistice. Limbajul face ca lucrurile s fie accesibile investigaiei obiective i prin aceasta limbajul este baza primar a tiinei. Limbajul este o activitate specific uman caracterizat att prin creativitate, semanticitate (ordonarea lumii prin semnificate), ct i prin alteritate (E. Coeriu). 3.4.3. Alteritatea reprezint intersubiectivitatea constitutiv a limbajului. Limbajul este ntr-un sens originar i esenial i pentru altcineva , i al altcuiva .

Cuvintele limbii nu sunt numai ale unui anumit vorbitor, ci aparin unei comuniti lingvistice. Limbajul este intersubiectivitate n sensul solidaritii cu o tradiie istoric (limba) i al solidaritii contemporane cu o comunitate de vorbitori. Subiectul creator de limbaj presupune alte subiecte, este un subiect ntre subiecte (Coeriu). Limbajul este fundamentul i manifestarea primar a socialului, a faptului de a fi cu altul specific omului. Comunicarea cu cellalt este o condiie esenial pentru orice act lingvistic. - se deosebete de a comunica ceva care aparine practicului n limbaj i n anumite situaii poate lipsi (nu e esenial pentru limbaj). - limbajul este ntotdeauna orientat spre cellalt. Iar cellalt nu trebuie s aib neaparat o existen fizic obligatorie, cum se ntmpl cu receptorul n cazul transmiterii de informaii. Cellalt poate fi doar proiecia unui interlocutor, poate fi reprezentat printr-un interlocutor virtual.
Ex. Un om singur vorbind reprezint o instaniere a limbajului, actualizarea unui mediu semnificativ comun cu al altora. El face sens pornind de la semnificate care nu sunt numai ale lui, ale subiectului vorbitor, ci ale unei comuniti lingvistice creia vorbitorul i aparine. Semnificatele i sensurile sunt fapte intersubiective, se creeaz pentru a fi i ale altora, se creeaz ntr-o limb determinat.

Aceast dimensiune a alteritii este constitutiv pentru limbaj. Totdeauna limbajul este comunicare cu cineva. Datorit alteritii originare limbajul exist numai sub form de limbi (tradiii istorice comune). Concluzii : Limbajul este o activitate creatoare specific uman. Funcia limbajului : funcia semnificativ structurarea experienei n alteritate. Creativitate, semanticitate, alteritate sunt cele trei universalii eseniale ale limbajului (Coeriu).

Bibliografie: Benveniste, E, Probleme de lingvistic general, vol. I, Bucureti, Teora, 2000 ; Cassirer, Ernst Eseu despre om. O introducere n filozofia culturii umane, Editura Humanitas, Bucureti, 1994, cap. VIII (Limbajul), p. 154 192 ; Coeriu, Eugen - Filozofia limbajului, n Prelegeri i conferine, Iai, 1994, p. 7-26; Coeriu, Eugen, Introducere n lingvistic, Editura Echinox, Cluj-Napoca, 1995; Coeriu, Eugen, Omul i limbajul su, n Revista de filosofie, nr. 1-2, 1997, traducere de Lucian Lazr.

Lect. univ. dr. Oana Boc o_boc@yahoo.com