LUCIAN BLAGA s-a nscut la 9 mai 1895, n satul Lancrm din jud.

Alba, sat ce poart-n nume sunetele lacrimei. Copilria sa a stat, dup cum el nsui mrturisete, sub semnul unei fabuloase absene a cuvntului, autodefinindu-se mut ca o lebd, deoarece viitorul poet nu a vorbit pn la vrsta de 4 ani. Opera: Volume de versuri: Poemele luminii-1916, Paii profetului 1921; n marea trecere- 1924; Lauda somnului 1929; La cumpna apelor 1933; La curile dorului 1938; Nebnuitele trepte 1943; Poezii 1962. Teatru: Zamolxe 1921, Tulburarea apelor 1923; Daria, Fapta, i nvierea 1925; Meterul Manole 1927; Cruciada copiilor 1930; Avram Iancu 1934; Arca lui Noe 1944; Anton Pann 1965. Filozofie. Eseistic. Aforisme. Memorialistic: Filozofia stilului 1924, Cunoaterea luciferic 1933, Spaiul mioritic 1936; Geneza i sensul culturii 1937; Trilogia cunoaterii 1943; Trilogia culturii 1944; Trilogia valorilor 1946; Pietre pentru templul meu 1919; Hronicul i cntecul vrstelor 1945. Particulariti ale lirismului (Etape ale creaiei). Moto: Cteodat, datoria noastr n faa unui adevrat mister nu e s-l lmurim, ci s-l adncim aa de mult, nct s-l prefacem ntr-un mister i mai mare. (Pietre pentru templul meu) constituie i crezul artistic al lui Blaga. Aspecte ale sistemului filozofic blagian: *Monumentalitatea operei lui L.B. st n mbinarea de mare profunzime a poeziei cu filozofia, care mrturisete prin bogia sa metaforic, prin terminologia original viziunea sa poetic; *Cunoaterea se bazeaz pe dou concepte filozofice originale, definite de Blaga n Trilogia cunoaterii i n Cunoaterea luciferic: a) cunoaterea paradisiac, de tip logic, raional, care se revars asupra obiectului cunoaterii i nu-l depete, vrnd s lumineze misterul pe care, astfel, s-l reduc, fiind specific oamenilor de tiin; b)cunoaterea luciferic are ca scop potenarea, adncirea misterului i nu lmurirea lui, specific sensibilitii poeilor; *Filozofia culturii definete, n principal, dou concepte majore i anume acela de stil i de metafor, n lucrarea Trilogia culturii: a) stilul este, n concepia lui Blaga, un ansamblu de trsturi determinate de factori ce acioneaz incontient asupra unor comuniti umane, ntre care numete factorul spaial i factorul temporal, care determin specificul spiritual al acelei colectiviti. Aplicnd acest concept la cultura romn, Blaga identific stilul cu spaiul mioritic, ce const dintr-o succesiune de deal i vale, care se regsete formativ n spiritualitatea neamului romnesc: melancolia nici prea grea, nici prea uoar, a unui suflet care suie i coboar, (); b) metafora cunoate, n concepia gnditorului poet, 2 tipuri: - metafora plasticizant, care d frumusee limbajului liric, fr a-i mbogi coninutul: Un zbor de lstun/ Isclete peisajul sau prin ora/ Ploaia umbl pe catalige; - metafora revelatorie, care are rolul de a potena misterul esenial, de a revela coninutul: Eunu strivesc corola de minuni a lumii. Trsturile liricii lui L.B. (Universul poetic). Creaia poetic a lui L.B. a evoluat att n raportul dintre eu i lume, ct i n modalitatea de expresie. Etapele de creaie sunt determinate de specificitatea liric a volumelor de poezii, n care evoluia filozofic este evident. *Poemele luminii 1919 primul volum de poezii, este dominat de un puternic vitalism, de dorina eului poetic de a se contopi cu Cosmosul. Principalele teme ale creaiilor lirice din acest volum ilustreaz natura, iubirea i moartea, concepte eseniale ale existenei. Idei semnif.: a) cunoaterea nseamn iubire, idee programatic n poezia Eu nu s.c.d.m, ce s-ar putea ilustra sugestiv cu versurile de la nceputul i finalul poeziei: Eu nu strivesc c.d.m.a l./ / cci eu iubesc/ i flori i ochi i buze i morminte. b) iubirea este o cale de comunicare cu Universul, dar numai prin intermediul btii inimei iubitei: i sub glii i-am auzit/ a inimei btaie zgomotoas./ Pmntul rspundea. (Pmntul); c) trupul arde ca-n flcrile unui rug (Noi i pmntul), iar viaa murmur n poet ca un izvor nvalnic/ ntr-o peter rsuntoare (Nu-mi presimi?); d) tristeea poetului nu este un sentiment pt. sine, ci o revrsare asupra ntregului univers: Tristei nedesluite-mi

vin, dar toat/ durerea,/ ce-o simt, n-o simt n mine,/ n inim,/ n piept,/ ci-n picurii de ploaie care curg (Melancolie); e) eul poetic nu se simte ngrdit nici de timp, nici de spaiu (Gorunul), viziunea sa asupra morii fiind acum, la nceputul creaiei, doar presimire: Presimt:/ frumoase mni, cum mi cuprindei astzi cu/ cldura voastr capul plin de visuri,/ aa mi vei inea odat/ i urna cu cenua mea. (Frumoase mini) ori comuniune desvrit cu strmoii, care triesc n urmai viaa prea repede curmat: Se spune, c strmoii, care au murit fr de vreme,//vin s-i triasc mai departe/ n noi/ viaa netrit. (Linite); f) prin strigtul Sunt beat de lume i-s pgn, L.B. descoper c raportul dintre bine i ru se afl ntr-o necesar interdependen pt. stabilirea deplin a Universului, ca 2 fore contradictorii ce compun echilibrul: De unde-i are raiul - / lumina? tiu: l lumineaz iadul/ cu flcrile lui! (Lumina raiului); stilul se caracteriz. se caracteriz.prin faptul c poeziile acestui volum sunt construite n jurul unei metafore revelatorii. *Paii profetului 1921- prevestete nc din titlu o schimbare de atitudine, ce va deveni mai evident n vol.urmt., dominant fiind reflexivitatea tririlor nemijlocite, cugetarea.; a) n poem. Cel mai semnificativ Moartea lui Pan- Pan simbolizeaz pt. poet ipostaza cunoaterii prin participarea la ritmurile interioare ale cosmosului. Pan este zeul naturii, fiind contemplat de la distan, e orb i e btrn, zace ntr-o mare tcere, regsindu-se prin muguri i miei. Pan reprezint eul anonim, care nu vorbete pt. a nu tulbura materia primar, presimind ns spaima n faa inevitabilului. Razele de lumin ptrund pn la petera lui Pan i-l fac s vad transformrile lumii, apoi dispare, a treia zi i-a-nchis cociugul ochilor de foc.//Neisprvit rmase fluierul de soc. b) Vara i n lan sunt pasteluri spiritualizate pe tema expresionismului, anotimpul fcnd ca, sub soarele dogoritor, iubirea s fie nsctoare de suflete: De prea mult aur crap boabele de gru//Pe buzele ei calde mi se nate sufletul.; c) poezia Din copilria mea, dedicat nepoatei sale, Gigi, semnific ntoarcerea la mitul copilriei: Eram mic/ i singur socoteam: ea mi-e aproapele/ i o iubeam./ i m credeam un mucenic/. d) sufletul prea plin al poetului are nevoie de un nveli pe msur i el invoc giganticele formaiuni geologice s-i dea un trup n care s ncap o simire prea mare pt. om: Dai-mi un trup/ voi munilor,/ mrilor,/ dai-mi alt trup s-mi descarc nebunia/ n plin!/ (Dai-mi ); e) poetul se simte obosit de prea mult vitalitate, de prea mare simire, de trecutul ca un orb: Eram aa de obosit/ i sufeream./ Eu cred c sufeream de prea mult suflet. (Leagnul); *n marea trecere 1924 debuteaz cu un moto sugestiv pt. viziunea poetului privind conceptul filozofic de timp: Oprete trecerea. tiu c unde nu e moarte, nu e nici iubire, - i totui te rog: oprete, Doamne, ceasornicul cu care ne msuri destrmarea. Preocuparea lui L.B. pt. timp se exprim n cele 3 ipostaze de manifestare: fugit ireparabile tempus (timpul se scurge ireversibil), fortuna labilis (soarta este schimbtoare),vanitas vanitatum(deertciunea deertciunilor). Vitalismul, trirea intens se estompeaz, problematica filozofic se amplific tulburtor. a) natura i pierde inocena i nfiarea paradisiac, iar poetul se simte nstrinat de ea, de rdcinile sale: De nicieri pmntul/ nu m-a chemat./ Sunt blestemat! (Cuvntul din urm); b) n poezia Scrisoare, poetul se autodefinete printr-o interogaie asupra sensurilor existenei: De ce m-ai trimis n lumin, Mam,/ de ce m-ai trimis?, se simte btrn de neputin i se preocup acum de marile probleme ale Universului: Sunt mai btrn dect tine, mam,/ ci tot aa m tii:/ adus puin din umeri/ i aplecat peste ntrebrile lumii.; c) n marea trecere mediteaz asupra sensurilor eterne ale existenei de care se simte structural legat pe vecie: Nimic nu vrea s fie altfel dect este.; d) satul n concepia lui Blaga este mai mult un mit al miturilor, el devine suflet, are alte dimensiuni existeniale, mult mai profunde dect orice alt entitate a Universului: Eu cred c venicia s-a nscut la sat./ Aici orice gnd e mai ncet,/ i inima-i zvcnete mai

rar,/ ca i cum nu i-ar bate n piept/ ci adnc n pmnt undeva. (Sufletul satului); e) pt. multele ntrebri existeniale care-l apas, poetul se simte vinovat de a medita la ele, de a fi tins spre valori, altele dect cele consfinite prin tradiia milenar a generaiilor; *Lauda somnului 1929 evoc probleme existeniale, asupra crora poetul mediteaz cu atitudine superioar spiritual. a) n Biografie mediteaz asupra condiiei omului n lume: Unde i cnd m-am ivit, nu tiu,/ din umbr m ispitesc singur s cred/ c lumea e o cntare.; b) viziunea asupra morii nu mai este, ca la nceputul creaiei, o presimire, ci o asociaz cu motivul somnului, poetul nsui simindu-se legat de ideea increatului, ceea ce face posibil ieirea din timp: n somn sngele meu ca un val/ se trage din mine/ napoi n prini./ (Somn); c) poezia Paradis nvalorific, ntr-o manier individual, motivul biblic al aprrii drumului spre pomul vieii de ctre heruvimi i sabie de flcri, exprimnd starea de istovire i sentimentul de singurtate ntr-o lume care i-a pierdut sacralitatea, iar veacul se afl n declin i se ndreapt spre pieire: pianjenii muli au umplut apa vie,/ odat vor putrezi i ngerii sub glie,/ rna va seca povetile/ din trupul trist. La cumpna apelor 1933 i La curile dorului 1938 cuprind poezii de inspiraie folcloric, mitologic, n care teama de moarte este evident: De ce mi e aa de team mam -/ s prsesc iar lumina? (Din adnc). Nebnuitele trepte 1943 exprim o mpcare a poetului cu universul, poemele sunt ncrcate de speran, de ncredere n germinaie; a) naterea, venirea n lumin, care era tragic n volumele anterioare, este aici privit ca o binefacere, cu o bucurie a vieii: Sat al meu, ce pori n nume/ sunetele lacrimei,/ la chemri adnci de mume/ n cea noapte te-am ales/ ca prag de lume/ i potec patimei.//n tine cine m-a chemat/ fie binecuvntet,/ sat de lacrimi fr leac. (9 Mai 1895). Eu nu strivesc corola de minuni a lumii. Poezia deschide vol.de debut, Poemele luminii 1919 i constituie ars poetica, ce va anticipa sistemul filosofic pe care l va realiza 15 ani mai trziu. Poezia este o meditaie filosofic cu accente lirice, o confesiune elegiac pe tema cunoaterii, care poate fi paradisiac, misterul fiind parial redus cu ajutorul logicii, al intelectului, al raiunii i luciferic, se poteneaz misterul, l reveleaz prin tririle interioare, prin imaginaie i stare poetic. Aceste idei poetice le exprimase Blaga anterior n volumul Pietre pt. templul meu din 1919 Cteodat, datoria noastr n faa unui adevrat mister nu e s-l lmurim, ci s-l adncim aa de mult, nct s-l prefacem ntr-un mister i mai mare- i ulterior n Cunoaterea luciferic din 1933, volum ce a fost apoi integrat n lucrarea Trilogia cunoaterii. n esen, atitudinea filozofului L.B. este exprimat ntr-o alt cugetare: Veacuri de-a rndul, filozofii au sperat c vor putea odat ptrunde secretele lumii. Astzi filozofii n-o mai cred Eu ns m bucur c nu tiu i nu pot s tiu ce sunt eu i lucrurile din jurul meu, cci numai aa pot s proiectez n misterul lumii un nelesOmul trebuie s fie un creator, de aceea renun cu bucurie la cunoaterea absolutului. Tema: cunoaterea lumii este posibil numai prin iubire. Ideea poetic exprim atitudinea poetului-filozof de a proteja misterele lumii, izvort la el din iubire, prin iubire: Cci eu iubesc/ i flori i ochi i buze i morminte., ilustrat de Blaga prin metafore revelatorii, prin imagini ce reliefeaz nu att opoziia filozofic ntre raional i iraional, ct o diferen ntre gndirea raional i gndirea poetic. Titlul este o metafor revelatorie care semnific ideea cunoaterii luciferice, exprimnd crezul c datoria poetului este s poteneze misterele universului (corola de minuni a lumii), ci nu s le lmureasc, s le reduc (nu strivesc), accentul punndu-se pe confesiunea eu. Demersul liric nu este conceptual, ci poetic, Blaga nemotivnd concepia sa cu argumente raionale, ci cu metafore revelatorii. Confesiunea lui se organizeaz n jurul unor opoziii cu

sens figurat: lumina mea lumina altora, pronumele personal eu, fiind cuvntul-cheie al ntregii poezii, exprimnd metaforic conceptul de cunoatere. Limbajul metaforic: - eu nu strivesc // i nu ucid/ cu mintea tainele confesiunea poetului privind potenarea misterelor universului, pe care nu dorete s le lmureasc pt. a nu strica echilibrul perfect al acestuia; - corola misterele universului, msura binelui, a frumosului, sublimul perfeciunii; - de minuni revelaia poetului n faa frumuseii i perfeciunii lumii, n faa misterelor universului; - flori natura inconjurtoare, viaa, existena nsi a universului; - ochi simbol al sufletului omenesc (ochii sunt oglinda sufletului), al spiritualitii omenirii n esena ei; - buze cu dubla semnificaie de srut, iubire, dar i de rostire, cuvnt, ca unic mijloc de comunicare; - morminte moartea ca o component structural a existenei duale i ciclice (via-moarte), care la Blaga nu este sfritul dramatic, ci constituie marea trecere ntr-o lume superioar, dar i continuitatea omenirii prin aceea c trecutul s-a svrit n fiecare om (Sngele meu se trage napoi n prini); - lumina altora cunoaterea paradisiac, gndirea logic, raiunea; neptrunsul ascuns/ adncimi de ntuneric universul misterios ce nu trebuie descifrat n esena tainelor sale, ci trebuie ocrotit pt. a-i asigura echilibrul spiritual existenial; - lumina mea cunoaterea luciferic, poetic, sensibil, iubitoare de perfeciune; - eu eul poetic, accentund confesiunea liric; - structura antitetic a poeziei: dar eu, ci, lumina mea# lumina altora, nu strivesc, nu ucid, sporesc, mbogesc, iubesc, sugrum; - largi flori de sfnt mister emoia poetic, extazul n faa revelrii misterelor universului; - conceptul de mister este ilustrat n textul poeziei printr-o varietate de metafore revelatorii: tainele, neptrunsul ascuns, a lumii tain, ntunecata zare, sfnt mister, ne-neles, ne-nelesuri i mai mari, iar ca simboluri eseniale ale universului misterios: flori, ochi, buze i morminte; - cunoaterea luciferic: eu nu strivesc, nu ucid, sporesc a lumii tain, mbogesc i eu ntunecata zare, se schimb-n ne-nelesuri i mai mari, eu iubesc; - cunoaterea paradisiac: lumina altora/ sugrum viaja neptrunsului ascuns/ n adncimi de ntuneric. Limbajul artistic este determinat de un plan filoyofic secundar, nu exist notarea unei stri de spirit sau o descriere, ci poetul urmrete mereu revelarea unei idei printr-o comparaie cu lumea material: intocmai cum cu razele ei albe luna/ nu micoreaz, ci tremurtoare/ sporete i mai tare taina nopii/ aa mbogesc i eu ntunecata zare. Ineditul de ordin spiritual este realizat prin aspectul versificaiei, Blaga cultivnd versul liber, cu metrica variabil i ritmul interior determinat de gndirea sa profund metafizic. Referindu-se la stilul nnoitor al lui L.B.,E.Lovin. afirma c poetul din Lancrm este unul din cei mai originali creatori de imagini ai literaturii noastre.