Fundamentele Psihologiei

FINALITILE CURSULUI nelegerea specificului psihologiei ca tiin i a specificului i a locului acesteia ntre celelalte tiine.
. cunoaterea principalelor procese psihice i a cercetrilor clasice i actuale asupra acestora. familiarizarea cu teoriile ce au pus n joc conceptele psihologice cele mai incitante i cu principiile ce stau la baza acestor teorii. OBIECTIVELE CURSULUI s cunoasc specificul cunoaterii psihologice, unul deosebit de cel ce caracterizeaz tiinele exacte i evoluia psihologiei de la paradigma teologic i filosofic, la cea tiinific. s dein informaii bine structurate privind principalele procese psihice i caracteristicile acestora. s fie familiarizai att cu principalele controverse din interiorul domeniului ct i cu criticile provenind de la disciplinele concurente. s utilizeze cu uurin conceptele ce numesc procesele psihice fundamentale i multiplele semnificaii ale acestora. EVALUAREA 1. forma de evaluare este examenul scris: subiectele vor fi formulate pornind de la coninutul cursului dar, ATENIE!, ele vor include i activiti din unitile de curs. 2. aprecierea cursanilor se va face n funcie de gradul de stpnire a informaiilor din curs i de capacitatea de a le organiza coerent. 3. este necesar prezentarea n form scris a unei teme sau activiti dar, pentru c pot deveni subiecte la examen, ele trebuie rezolvate toate! pe baza bibliografiei. Indicaii suplimentare privind posibilitile de realizare a acestora vor fi date n cadrul ntlnirilor tutoriale. 4. tratarea tuturor subiectelor este obligatorie! n cazul n care un subiect ntreg nu este tratat la nivelul notei de trecere, acest lucru conduce la nepromovarea examenului.
FUNDAMENTELE PSIHOLOGIEI
I. CONSTITUIREA PSIHOLOGIEI CA TIIN I SPECIFICUL EI

I.1. DEOSEBIRI ESENIALE NTRE PSIHOLOGIA TIINIFIC, PSIHOLOGIA TEOLOGIC I
PSIHOLOGIA FILOSOFIC
La ntrebri precum: De ce a aprut psihologia att de trziu? i A constituit psihicul o problem de reflecie pn la apariia psihologiei?, rspunsul este destul de simplu: oamenii n-au ateptat secolul al XIX-lea pentru a fi preocupai de cunoaterea realitii numit psyche (suflet), dar modalitile prin care au ncercat s cunoasc sufletul uman au fost diferite de cele ale tiinei. Putem uor constata c interesul pentru cunoaterea sufletului a fost puternic i constant de-a lungul ntregii istorii umane. Acest interes al omului obinuit pentru cunoaterea sufletului este explicabil, crede Jung, prin faptul c psihicul este singura realitate la care avem acces direct, nemijlocit. nmormntrile rituale ce ncep din epocile cele mai timpurii ale pietrei, continund cu somptuoasele morminte ale egiptenilor, sumerienilor sau etruscilor, pn la ritualurile de nmormntare ale zilelor noastre, ca i istoria numeroaselor scrieri ce privesc sufletul, ncepnd cu Cartea Facerii din Vechiul Testament sau Epopeea lui Ghilgame i trecnd prin scrierile despre suflet ale filosofilor greci pn la teoriile psihologice actuale, aduc numeroase argumente n favoarea acestui interes constant pentru soarta sufletului. Dar aceast preocupare constant a omului pentru cunoaterea sufletului nu s-a manifestat niciodat unitar sub acelai stindard. Logos-ul, termen luat aici n sensul su larg de cunoatere sau discurs, poate exista sub cel puin trei nfiri diferite: discurs filosofic, discurs teologic i discurs tiinific, astfel nct i psiho-logos-ul, discursul despre suflet, poate fi regsit sub aceeai ntreit nfiare. Cele trei tipuri de discurs au la baz atitudini diferite fa de una i aceeai realitate, psihicul uman. 1. Discursul teologic privete sufletul individual ca fiind o creaie a Zeului. Din aceasta decurge c sufletul n esena sa este de natur divin i c principalele sale atribute: nemurirea, contiina i, legat indisolubil de aceasta, libertatea de a alege, aparin cu necesitate unei alte lumi dect cea direct observabil. Marcat de consecinele pcatului originar, care n mai toate religiile este rzvrtirea mpotriva propriului Creator, sufletul uman este prizonierul unei lumi vizibile, (natura), creia nu-i aparine de drept dect prin trup, (lut). Este normal ca, n toate concepiile teologice, tendina fundamental a sufletului s fie considerat aceea de a scpa, de a se elibera de chingile acestei lumi imperfecte pentru a-i recpta locul n lumea ideal. nelegem de ce religiile Indiei, de la hinduism la budism, consider lumea vizibil ca fiind iluzie (maya), iar n vechiul Testament, Ecclesiastul afirma c n lumea noastr deertciunea deertciunilor, toate sunt deertciuni.
73
CTLIN DRU
i mai tranant ne pare a fi afirmaia Sf. Ap. Pavel din Noul Testament: Noi, (cretinii), nu suntem dintre acei ce cred n cele ce se vd ci n cele ce nu se vd. Conform teologiei, calea regal a cunoaterii nu este experimentul, ca n cazul tiinei, ci credina n existena i cuvntul Zeului. Celebra afirmaie a lui Iisus: Caut i vei afla, bate i i se va deschide, nu este o invitaie la cercetarea analitic a naturii, ci la comuniunea prin credin cu Dumnezeu. De aceea, teologul va cerceta sufletul uman numai pentru a afla, pe de o parte, care sunt rdcinile pcatelor i formele sub care se nfieaz ele, deoarece ele rup legtura dintre om i Zeu i, pe de alt parte, care sunt virtuile prin care omul poate reface legtura cu lumea divin. 2. Discursul filosofic despre suflet pare a fi la prima vedere identic cu cel teologic. Majoritatea covritoare a filosofilor cred i ei n existena unei lumi ideale, o lume a principiilor, care ar sta la baza ordinii din lumea vizibil. Platon vorbete despre eidos-uri (forme), Aristotel opune fizicii o meta-fizic n care determinant este Primul Motor, Leibniz consider c adevratele realiti sunt monadele, (la fel de indivizibile ca i atomii dar, spre deosebire de acetia, ele sunt entiti psihice), Hegel vede desfurarea ntregii istorii ca pe o autorealizare a Ideii Absolute. Problema sufletului este i aici abordat n funcie de modul n care filosoful concepe lumea transcendent, de dincolo de vizibil. i pentru filosofi, lumea observabil prezint un interes secund. n celebrul mit al peterii din dialogul Republica, Platon i consider pe cei preocupai numai de cercetarea lumii observabile ca fiind condamnai s cunoasc doar o lume fr consisten, o lume a umbrelor. Similar, unul dintre cei mai importani filosofi ai secolului nostru, Heidegger, susine c n timp ce omul obinuit este interesat doar de lumea aceasta i de altceva nimic, filosoful, dimpotriv, este interesat de acest altceva care este Nimicul i, n funcie de cum este definit acesta, capt sens i lumea observabil. Dei par a fi identice, exist o deosebire esenial ntre discursul teologic i cel filosofic. n timp ce teologul este obligat s porneasc de la un corp de scrieri sacre care exprim voina Zeului, (Biblia, Coranul, etc.), i s le interpreteze atent pentru a nu deveni eretic, filosoful este liber de aceast constrngere. Fiecare sistem filosofic difer de celelalte, fiind o construcie subiectiv. A face filosofie, spunea filosoful romn Nae Ionescu, nseamn a deforma realitatea sensibil i a ncerca s o pui de acord cu tine nsui, a-i proiecta structura ta spiritual asupra ntregului cosmos. n concluzie, atitudinea filosofului este una personal, existnd attea concepii despre suflet ci filosofi sunt. 3. Discursul tiinific despre suflet se deosebete radical de celelalte dou tratate pn acum, prin faptul c nu ia n calcul dect lumea observabil. tiina este interesat doar de relaiile cauz-efect care sunt msurabile, au un caracter legic, adic sunt generale, necesare i repetabile. tiina i delimiteaz ntotdeauna cu grij obiectul de cunoscut i l atac cu metode precise n cadrul crora observaia sistematic i experimentul ocup un loc principal. Ceea ce nu se circumscrie definiiei pe care o tiin o d obiectului ei i nu poate fi abordat cu metodele specifice acelei tiine nu prezint interes. Psihologia, ca tiin, i propune deci, s observe sistematic, s testeze, s chestioneze, s experimenteze, s msoare i s verifice proprietile psihicului, devenit obiect al cercetrii riguroase, sistematice. Descoperirea unor legi obiective, chiar dac au un caracter statistic, i dau psihologului
74
puterea de a anticipa, de a prezice cursul fenomenelor pe care aceste legi le regleaz. Probleme precum cea a nemuririi sufletului, a libertii i a moralitii lui sau a legturii pe care sufletul o are cu lumea divin, transcendent, nu se supun unei cercetri de tip tiinific, nu pot fi analizate sistematic i nu conduc la legi, de aceea aceste probleme sunt cercetate i astzi tot de teologie i filosofie, deoarece discursul lor nu consider ca necesar verificarea empiric a afirmaiilor, ci numai realizarea unei coerene logice interne a interpretrilor propuse de ele.
I.2. CREAREA CONDIIILOR PENTRU APARIIA PSIHOLOGIEI TIINIFICE I.2.1. Precursori ai psihologiei tiinifice: disputa dintre empirism i raionalism Dei este vorba despre o disput ntre filosofi, pe trmul teoriei cunoaterii, rezultatele acestei controverse au influenat i nc influeneaz dezbateri ntre importante teorii psihologice, (ca exemplu putem da disputa dintre behaviorism i gestaltism sau cea dintre J. Piaget i Noam Chomski). Empirismul englez. Empiritii englezi au utilizat aceleai principii ale asociaiei care au fost sugerate cu multe secole nainte de ctre Aristotel. El afirma c acele cunotine care sunt similare, contradictorii sau n contiguitate (adic apar mpreun n acelai spaiu i timp), tind s se asocieze unele cu altele. Ultimul principiu, cel al contiguitii este aproape universal acceptat. Dac dou sau mai multe obiecte sunt percepute la scurt timp unul dup altul i n acelai spaiu, ele se vor asocia. Asocierile prin similaritate sau contrast sunt acceptate de unii i respinse de alii. Francis Bacon (1561-1626) - este cel ce a pregtit terenul pentru apariia empirismului. El a criticat sever silogismul aristotelic, adic raionamentul deductiv, considernd c acesta nu poate conduce la progresul cunoaterii. Bacon afirm c n concluzia unui silogism nu putem afla nici o informaie care s nu fie cuprins n premise, de aceea prin metoda deductiv noi nu putem afla mai mult dect ceea ce deja tim. Tocmai de aceea, ca rspuns la Organon-ul aristotelic, el va rspunde scriind Noul Organon, lucrarea lui cea mai important prin care propune filosofiei o nou metod, metoda inductiv. Singurul plus de informaie l putem primi n concepia lui Bacon, numai din analiza sistematic a realitii concrete. Raionamentele noastre trebuie s aib ca suport numai informaiile pe care le primim prin observarea direct a fenomenelor naturii. Toi ceilali empiriti vor fi de acord cu aceast afirmaie a lui Bacon: Experiena senzorial st la baza tuturor cunotinelor noastre. Thomas Hobbes (1588-1679) - a considerat c succesiunea ideilor este responsabil pentru ntreaga gndire i aciune uman i a explicat aceast succesiune n termenii asociaiei prin contiguitate. Dac o idee urmeaz imediat alteia, cu un alt prilej, apariia uneia va tinde s fie urmat i de apariia celeilalte. John Locke (1632-1704) - este considerat n mod obinuit fondatorul empirismului englez de Bacon i Hobbes l-au precedat. Dup douzeci de ani de reflecie, Locke a publicat n 1690 faimoasa lui carte Eseu asupra intelectului uman.
75
CTLIN DRU
Principala sa preocupare a fost problema validitii cunoaterii. Locke afirm c ntreaga cunoatere provine din experien, fie direct din simuri, fie prin reflecia asupra datelor senzoriale. Acest empirism reprezint o rentoarcere la ideea aristotelic a crei expresie n limba latin, tabula rasa, face referire la starea intelectului copilului nou nscut. Prin celebra fraz: Nimic nu este n intelect fr s fi fost mai nainte n simuri, Locke a atacat n mod direct credina lui Descartes n existena ideilor nnscute, (credin mprtit n fapt de toi raionalitii). Totui, el nu a accentuat convingtor pe asociaie ca un principiu universal ce determin conexiunea ideilor. Locke a crezut mai degrab ca ideile sunt n mod obinuit nlnuite prin conexiuni naturale i a considerat c principiile asociaioniste sunt utile n primul rnd pentru explicarea conexiunilor anormale. David Hume (1711-1776) - a preluat empirismul lui Locke criticndu-l ns pe acesta c nu a acordat mai mult atenie mecanismelor ce stau la baza asociaiei. Hume este cel ce va defini riguros cele mei importante legi ale asociaiei ideilor: asociaia prin asemnare i asociaia prin contiguitate. Punnd accent pe combinarea prin asociere a ideilor, Hume a criticat puternic ideea de cauzalitate. Conform legii asociaioniste a contiguitii, succesiunea repetat a dou evenimente creeaz n noi o obinuin, o asociaie n virtutea creia ne ateptm ca primul eveniment s fie urmat de cel de-al doilea. Cauzalitatea, dup Hume, nu este un fapt obiectiv, ci o convingere cu fundament pur psihologic. Dac John Locke considera tipurile de asociaie drept determinri pur ntmpltoare, la nceputul secolului al XIX-lea, James Mill va considera legile asociaiei drept principii absolut necesare ale conexiunii aceasta nu numai pentru domeniul psihicului ci i pentru cel al conduitei, al aciunii. Observm c importana empirismului englez pentru evoluia ulterioar a psihologiei este legat n principal de definirea legilor asociaiei. n acelai timp, este necesar s artm c asociaionismul nu se reduce doar la empirismul englez, dei acestuia din urm i-am acordat mai mult atenie deoarece constituie modelul cel mai apropiat de ideea de coal asociaionist. Unii istorici ai psihologiei au tratat asociaionismul ca pe o coal psihologic, dar astzi este larg recunoscut faptul c asociaionismul este mai degrab un principiu dect o "coal". Principiile asociaioniste pot fi regsite n form implicit sau explicit n operele multor psihologi, chiar contemporani, psihologi ce au orientri foarte diverse. Ideile asociaioniste au influenat structuralismul american, cercetrile asupra memoriei realizate de Ebbinghaus, se regsesc in teoria fiziologic a lui Pavlov care a nlocuit asocierea dintre stimul si rspuns, i n aproape toate teoriile nvrii de la Thorndike la Skinner. Datorit faptului c principiile asociaioniste sunt att de larg utilizate n teoriile psihologice, psihologii cu adevrat asociaioniti trebuie selectai numai in acord cu tendina lor de a utiliza numai sau n primul rnd principiile asociaioniste. Raionalismul filosofic n rndurile raionalitilor i putem aeza pe Descartes, Spinoza, Leibniz i Kant. Ei se opun empirismului si tezei sale fundamentale c nu exist n intelect nimic care s nu fi fost mai nainte n simuri. Aceti gnditori resping ideea c simurile ne-ar putea conduce la o cunoatere sigur i cu o
76
valoare de necesitate, universalitate i certitudine i manifest o ncredere total n raiune i capacitatea acesteia de a cunoate realitatea. Gndirea nu reflecta n mod pasiv realitatea, datele experienei fiind asimilate i ordonate n structuri proprii gndirii, structuri care sunt independente de experien. Astfel, universalitatea legilor asociaiei provenite din experien este puternic contestat, n locul acestor legi fiind acceptat numai existena legilor logico-matematice, legi nnscute, imuabile, independente de orice experien. 1. DESCARTES (1596-1650) este considerat unul din precursorii de seam ai fiziologiei i psihologiei tiinifice. Principala lui contribuie a fost considerarea sufletului i a corpului ca fiind dou entiti distincte. Descartes a considerat c n timp ce corpul are drept principal atribut ntinderea, sufletul are ca principal dimensiune raionalitatea, cogito-ul. Dac ntre cele dou realiti, numite de el res extensa (n traducere aproximativ - lucru ce are ntindere) i res cogitans (lucru ce cuget), exist o deosebire de natur, nseamn c ele alctuiesc obiectul a dou tiine diferite. Pe de o parte, Descartes consider c trupul se supune legilor mecanicii, ndeosebi legilor micrii, i c trebuie studiat de tiinele mecaniciste ntre care este cuprins i fiziologia, iar pe de alt parte, sufletul se supune legilor raiunii ce pot fi descoperite numai prin ndoial metodic. n ceea ce privete problema cunoaterii, Descartes se opune oricrui tip de empirism. Datele simurilor sunt cel mai ades neltoare, ele neputnd conduce niciodat la vreun adevr absolut. Dimpotriv, criteriul adevrului se afl doar n raiunea nsi. Exist n structura raiunii umane idei nnscute precum ideea de suflet. Aceste idei nnscute reprezint primele principii pe care raiunea le poate descoperi n ea nsi numai prin intuiie. neleg prin intuiie, spune Descartes, nu o mrturisire nestatornic a simurilor, , ci un concept al spiritului pur i atent, att de simplu i de distinct nct nu mai rmne absolut nici o ndoial asupra a ceea ce nelegem Intuiia ia natere numai din lumina raiunii. Ideile nnscute, pe care raiunea le gsete n interiorul ei cu ajutorul intuiiei, i permit intelectului s gndeasc astfel nct, prin deducie s ajung la concluzii din ce n ce mai ndeprtate. Observm astfel c nu numai afirmarea ideilor nnscute se opune concepiilor empiriste despre stadiul incipient de tabula rasa al intelectului uman, dar i metoda cartezian, deductiv se opune metodei inductive propus de Fr. Bacon i preluat de ceilali empiriti. n timp ce Descartes traseaz drumul gndirii pornind de la ideile nnscute spre lucrurile concrete, empiritii susin constituirea intelectului pornind de la datele senzoriale i avansnd spre idei din ce n ce mai abstracte. 2. GOTTFRIED LEIBNIZ (1646-1716) - rspunde empiristului J. Locke prin publicarea lucrrii Noi eseuri asupra intelectului uman, lucrare n care completeaz teza empirist: Nimic nu este n intelect care s nu fi fost mai nainte n simuri, cu nu mai puin celebrele cuvinte: n afar de intelectul nsui. Cu alte cuvinte, este adevrat c datele provenite de la simuri alctuiesc coninutul intelectului i au un caracter clar dobndit, dar intelectul, cu rolul lui de organizator al acestor date senzoriale, este nnscut. Ca i la Descartes, idei precum cea de substan, existen sau identitate sunt nnscute i nu au nevoie dect de un impuls de la simuri pentru a se dezvolta. Miile de senzaii i de percepii care ne asalteaz continuu nu au un sens n ele nsele. Singur raiunea, prin capacitatea ei de a nelege le
77
CTLIN DRU
poate conferi un sens, le poate contientiza. Cunoaterea uman, crede Leibniz, este posibil datorit existenei unui acord prestabilit ntre structura realitii i structura raiunii umane. 3. IMMANUEL KANT (1724-1804) - este de departe cel mai important filosof raionalist i va influena ntreaga dezvoltare ulterioar a teoriei cunoaterii, datorit ncercrii lui ingenioase de a depi controversa empirism-raionalism prin reconcilierea empirismului cu raionalismul radical. n lucrarea sa fundamental Critica raiunii pure, Kant nu se va mai limita la recunoaterea i enumerarea ideilor nnscute ale intelectului, cum au fcut ceilali raionaliti. Considernd c exist dou feluri de cunotine: unele a priori, nnscute i altele a posteriori, avndu-i izvoarele n experien, va merge mai departe i va arta c nu doar activitatea intelectului este determinat de existena ideilor nnscute ci i activitatea organelor de sim este predeterminat. Chiar i datele pe care ni le furnizeaz organele noastre de sim sunt organizate de dou forme a priori, specifice sensibilitii: spaiul i timpul, n timp ce activitatea intelectului este organizat de alte forme a priori: categoriile, ntre care enumerm categoria de substan, existen, cauzalitate, posibilitate, etc. Astfel, dei Kant recunoate c orice cunoatere ncepe cu experiena, aceasta nu nseamn c ea provine numai din experien. Poziia kantian relativ la problema cunoaterii este cea mai echilibrat dintre toate cele expuse pn acum, deoarece el s-a strduit s depeasc disputa dintre raionalism i empirism. Formele a priori ale sensibilitii i intelectului sunt puine la numr i apar rar n form pur n cadrul judecilor. Soluia propus de Kant este ncercarea de a demonstra c majoritatea judecilor cuprind n form sintetic att concepte nnscute ct i concepte provenite din experien, progresul cunoaterii fiind posibil datorit acestei mpletiri dintre cunotinele raionale i cele empirice n judecile pe care le facem. ACTIVITATE Comparai poziia empiritilor fa de cunoatere cu cea a raionalitilor. ncercai s descoperii printre teoriile psihologice prezentate n acest curs teorii de orientare empirist i teorii de orientare raionalist. I.2.2. Auguste Comte i naterea pozitivismului n prima jumtate a veacului al XIX-lea gnditorul francez A. Comte a publicat un curs de filosofie pozitiv n ase volume. n aceast lucrare el a formulat legea celor trei stadii ale dezvoltrii istorice progresive a gndirii umane: stadiul teologic, stadiul metafizic i stadiul pozitiv sau tiinific. n concepia lui Comte stadiul teologic al cunoaterii umane a corespuns epocii feudale i el a fost distrus i nlocuit de stadiul metafizic ce corespunde epocii iluministe. La rndul lui, i stadiul metafizic este eliminat i depit de vrsta pozitiv, tiinific. Acest ultim stadiu, cel pozitiv sau tiinific reprezint pentru Comte stadiul maturitii inteligenei umane. Pornind de la maxima a ti nseamn a prevedea pentru a putea, Comte a considerat c omenirea n acest ultim stadiu ar trebui s renune total la ipoteze speculative de tip teologic sau metafizic ce nu pot fi verificate
78
i s se preocupe doar de enunarea legilor ce vor permite omului s intervin eficient i s controleze lumea. Doar cunoaterea eficient este cunoatere pozitiv. Lui Comte i se datoreaz i prima ncercare de clasificare a tiinelor. Ideile pozitiviste enunate de Comte vor suferi de-a lungul timpului serioase modificri, dar ele vor exercita o influen major asupra evoluiei teoriei cunoaterii tiinifice. I.2.3. Constituirea biologiei ca disciplin tiinific La mijlocul secolului al XVIII-lea a aprut ideea de gen i specie i pe baza acesteia suedezul Carl von Linne a propus prima clasificare a plantelor i animalelor, clasificare care s-a meninut n botanic i zoologie cu unele modificri pn n zilele noastre. La nceputul secolului al XIX-lea, datorit perfecionrii microscopului a aprut embriologia care a evideniat existena unor asemnri frapante n dezvoltarea embrionar a organismelor aparinnd unor specii diferite. Tot acum, francezul Jean Baptiste Lamarck impune n 1802 noul termen de biologie i formuleaz primele principii ale transformismului. Organismele vii sunt supuse de-a lungul timpului unor transformri, datorit faptului c unele caractere dobndite se transmit ereditar. Alturi de ipoteza evoluiei, Lamarck a avansat de asemeni i ipoteza unei nrudiri ntre toate fiinele vii. Darwin (1809-1882), a completat cele dou ipoteze ale lui Lamarck cu altele dou: ipoteza strmoului comun i cea a seleciei naturale. Prima ipotez susine c toate organismele vii au un strmo comun, deci i organismul uman a evoluat dintr-un animal, iar cea de a doua ipotez afirm c natura selecteaz organismele cele mai bine nzestrate pentru a supravieui, astfel c unele caractere dobndite de acele organisme n timpul vieii lor se transmit la urmai mbuntind performanele adaptative ale speciei n timp ce exemplarele neadaptate sunt eliminate. Ideile lui Darwin au avut un impact major asupra psihologiei, determinndu-i pe muli psihologi s-i defineasc propriul obiect, psihicul, ca fiind rezultatul unui proces evolutiv natural. Spre exemplu, funcionalitii americani vor insista asupra faptului c procesele psihice, ndeosebi contiina, sunt rezultatul unui ndelungat proces de selecie ce are ca scop ultim adaptarea, n timp ce behavioritii vor prefera s studieze comportamentul animal considernd c procesul evolutiv a fcut din om un animal mult prea sofisticat i c, din aceast cauz, legile universale ale comportamentului ar putea fi descoperite mult mai uor la rudele omului,(pisicile, cinii, oarecii sau porumbeii). i n epistemologia genetic a lui Jean Piaget, ca de altfel i n teoriile multor ali psihologi, conceptele de adaptare i evoluie impuse de Darwin n biologie ocup un loc central dup ce au fost rafinate i adaptate discursului psihologic. I.2.4. Contribuiile aduse de fiziologie la naterea psihologiei Cercetarea fiziologic a fost determinant n transformarea psihologiei n tiin experimental. Primele investigaii asupra comportamentului reflex au fost realizate de Marshall Hall (1790-1857), care, urmrind sistematic micrile animalelor decapitate a conchis c variatele forme de comportament depind de diferitele pri ale creierului i ale sistemului nervos. Hall a constatat c micrile voluntare depind de creier, micrile reflexe de mduva spinrii, iar micrile involuntare depind de stimularea direct a musculaturii.
79
CTLIN DRU
Continundu-l pe Hall, Pierre Flourens (1794-1867), a distrus sistematic diferite pri din creierul i mduva spinrii unor animale pentru a descoperi ct mai multe din funciile sistemului nervos i pentru a le localiza. Dei constatrile lui Hall i Flourens sunt n mare parte valide i azi, meritul lor const n primul rnd n introducerea metodei extirprii. Aceast tehnic, const n investigarea unei anumite pri de creier prin modificarea sau distrugerea complet a ei i observarea schimbrilor intervenite n comportamentul animalului. n 1861, Paul Broca dezvolt o alt metod de investigare a creierului, numit metoda clinic. El a fcut autopsia unui om ce n-a putut vorbi inteligibil muli ani i a descoperit o leziune n a treia circumvoluiune a lobului frontal. Broca a localizat n acel loc centrul vorbirii. Metoda clinic este considerat a fi complementar metodei extirprii, fiind adecvat i studiului funciilor creierului uman, dup instalarea morii pacientului cu tulburri de comportament. Dar cea mai productiv tehnic pentru studierea funciilor creierului este cea a stimulrii electrice introdus de G. Fritsh i E. Hitzig, n 1870. Metoda implic explorarea scoarei cerebrale cu ajutorul curenilor de mic intensitate. Fritsh i Hitzig au observat c stimularea electric a unor arii corticale produce rspunsuri motorii. Astzi, echipamentul de cercetare prin stimulare electric a creierului este ultra sofisticat. Cele mai importante contribuii la impunerea metodei experimentale n psihologie le-a adus ns fiziologia german prin reprezentanii ei: Johannes Mller, Hermann vom Helmholtz i Gustav Fechner. n timpul anilor treizeci ai secolului al XIX-lea fiziologia a devenit o disciplin experimental ndeosebi datorit activitii desfurate de Johanes Mller (1801-1858). Numit ca profesor de fiziologie la Berlin, Mller a susinut puternic aplicarea metodei experimentale n fiziologie. Importana lui Mller att pentru fiziologie ct i pentru psihologie este legat n principal de doctrina lui asupra energiilor specifice ale nervilor senzitivi. Cercetrile lui Mller privind organele de sim i natura senzaiei au stimulat puternic cercetrile ulterioare n acest domeniu. Hermann von Helmholtz a fost elev al lui Mller, dar interesul lui n-a fost captat numai de fiziologie. Beneficiind de o energie debordant, Helmholtz a publicat n mai multe domenii precum matematica, fizica i chiar muzica. Din perspectiva istoriei psihologiei sunt importante cercetrile efectuate de Helmholtz n domeniul vizualului, auditivului i al vitezei impulsului neuronal. n ceea ce privete viteza impulsului neuronal, Helmholtz a realizat prima msurtoare empiric a acesteia. Pn la el se considera c stimularea i reacia muscular se realizeaz instantaneu sau c viteza impulsului neuronal este oricum prea mare pentru a putea fi msurat. Helmhotz a risipit aceast prejudecat realiznd un montaj experimental ingenios. El a ataat un nerv motor la muchiul de la piciorul unei broate (aa-numitul preparat nerv-muchi). Lucrnd cu diferite lungimi ale nervului, el a nregistrat intervalul dintre stimularea nervului i reacia muchiului. Astfel, rezultatele lui au artat c viteza impulsului neuronal nu este una fantastic, ci este destul de moderat, n jur de 27,5 m/s. ncercarea de a studia circuitul complet de la stimularea organelor de sim la rspunsul motor pe subieci umani a condus ns la eec, datorit enormelor diferene pe care le-a gsit ntre indivizi i chiar ntre dou ncercri ale aceluiai subiect. Oricum,
80
Helmholtz n-a fost interesat de implicaiile psihologice ale cercetrilor lui, dar a fost una din primele demonstraii c este posibil experimentarea unor procese psiho-fiziologice. O deosebit influen au avut cercetrile lui Helmholtz n domeniul vederii i al auzului. El a studiat coordonarea micrile muchilor oculari externi i interni i a extins teoria publicat n 1802 de Thomas Young asupra vederii colorate, iar n domeniul auzului a studiat percepia tonurilor combinate i individuale, natura armoniei disonanei i a publicat o teorie a rezonanei. Contribuiile lui Helmholtz la dezvoltarea teoriilor despre auz i vz sunt n continuare incluse n textele contemporane de psihologie. Totui, dei influena lui Helmholtz asupra psihologiei a fost mare, el n-a considerat psihologia o disciplin tiinific independent, ci a aliat-o aa cum a fcut-o i Kant cu filozofia. Ernest Weber (1795-1878) a studiat la Leipzig anatomia i fiziologia fiind interesat tot de fiziologia organelor de sim. Spre deosebire de Helmholtz ns, Weber a explorat alte senzaii dect cele vizuale i auditive, n special pe cele musculare i cutanate. A aplicat n mod ingenios metodele experimentale ale fiziologiei la probleme de natur psihologic. Dou contribuii majore a adus Weber n domeniul psihologiei. Prima dintre acestea implic determinarea experimental a discriminrii corecte a dou atingeri pe piele. Weber a msurat distana necesar dintre dou puncte nainte ca subiecii s confirme dou senzaii distincte. Cercetarea lui Weber a constituit prima demonstraie experimental, sistematic a conceptului de prag senzorial, un concept larg utilizat n psihologie de la nceputurile ei i pn astzi. O a doua contribuie a lui Weber este statuarea primei legi cu adevrat cantitative n psihologie. Cutnd s determine care este cea mai mic diferen dintre dou greuti care poate fi discriminat, el a gsit c aceast diferen poate fi exprimat printr-un raport constant de 1:30. Weber a demonstrat i influena simului muscular intern asupra discriminrii greutilor observnd c subiectul poate discrimina mai fin dac greutile ce trebuie apreciate sunt micate de el, dect dac i sunt plasate direct n mn. Dei Weber, ca i Helmholtz, n-a intuit importana pe care cercetrile sale fiziologice le va avea pentru cunoaterea psihicului, demonstraia lui, c distana dintre dou senzaii poate fi msurat, a avut un rol hotrtor asupra constituirii psihologiei tiinifice. Gustav Theodor Fechner (1801-1887)- a rmas n istoria psihologiei ca psiho-fizician. A studiat medicina, apoi fizica i matematica tot la Leipzig i a fost preocupat ca i ceilali fiziologi germani tot de problema senzaiei. Dar, spre deosebire de ei, Fechner a pornit de la o tez filosofic. Preocupat de relaia dintre suflet i corp, el a decis c cele dou sunt identice, sunt aspecte ale aceleiai uniti fundamentale. n ncercarea de a demonstra aceast tez cu mijloace tiinifice, Fechner a formulat ceea ce el a considerat a fi, legea conexiunii dintre suflet i corp, dintre senzaie i stimul, (S= K log E + c). Legea descoperit de el demonstra c intensitatea senzaiei, (o calitate mental), depinde de intensitatea stimulrii, (o calitate fizic). Astfel, Fechner a considerat ca fiind demonstrat faptul c legtura dintre cele dou lumi: cea fizic i cea mental, pot fi exprimate prin legi cantitative. tiina care trebuia s se preocupe de descoperirea relaiilor cantitative dintre suflet i corp, i de exprimarea lor n formule matematice s-a numit psiho-fizic.
81
CTLIN DRU
Fechner a euat n ncercarea lui de a constitui filosofia ca o tiin exact, n schimb a infirmat prin descoperirea relaiei cantitative dintre senzaie i stimul, afirmaia lui Kant, fcut la nceputul secolului al XIX-lea, c psihologia nu va putea constitui niciodat ca tiin, datorit imposibilitii de a msura i experimenta fenomenele i procesele psihice. Cercetrile lui Fechner privind posibilitatea de a cerceta psihicul cu metodele cantitative ale tiinelor naturale au influenat puternic credina lui Wundt n posibilitatea conceperii psihologiei ca tiin experimental. I.2.5. nvmntul superior german n secolul al XIX-lea Apariia psihologiei ca tiin este legat indisolubil de spaiul german din mai multe motive: 1. n primul rnd se pare c aa-zisul temperament german s-a potrivit perfect cu observaia sistematic a fenomenelor, cu descrierea minuioas i clasificarea riguroas cerut de biologie i fiziologie. n timp ce Frana i Anglia erau favorizate modelele deductiv-matematice de a face tiin, germanii au optat pentru colectarea atent a faptelor observabile, favoriznd modelul inductivclasificator. 2. n al doilea rnd, germanii au construit tiina dndu-i un sens foarte larg. n timp ce francezii i englezii s-au limitat la fizic i chimie, tiine care se pretau cel mai bine unei observri cantitative, n Germania, pe lng acceptarea n familia tiinelor a biologiei i fiziologiei, au mai fost incluse o multitudine de alte domenii precum: filologia, istoria, arheologia, estetica, logica i chiar analiza critic a literaturii. Avnd o arie att de larg de preocupri, nu este de mirare c germanii n-au avut prea multe prejudeci care s-i mpiedice s exploreze i s msoare complexitatea minii umane cu instrumentele tiinei. 3. Nu n ultimul rnd, aportul oamenilor de tiin germani la constituirea psihologiei ca disciplin tiinific a fost posibil i datorit unei organizri deosebit de eficiente a universitilor germane, n special cu privire la tiin. Universitile germane au mbinat funcia de predare a cunotinelor cu cea de cercetare. n cadrul lor profesorii i studenii i puteau exprima liber ideile, fr a fi supui unor constrngeri de natur religioas. Spre deosebire de situaia din Germania, n Anglia i Frana, din diferite motive, oamenii de tiin au lucrat n afara sistemului educaional, deoarece universitile din aceste ri nu au ncurajat cercetarea, ci au considerat ca principal vocaie a lor doar predarea cunotinelor. n aceste condiii, universitile germane vor deveni pentru universitile occidentale ale secolului al XIX-lea un model de organizare cu att mai mult cu ct acest avnt fr precedent al nvmntului superior german a fost foarte puternic susinut cu bani i resurse de ctre stat. Implicarea puternic a structurilor statale germane n susinerea financiar a dezvoltrii universitilor a avut drept principal scop crearea unei elite culturale. Littman(1979) afirma pe bun dreptate c n universitile lor, germanii au industrializat procesul de achiziionare i aplicare a cunoaterii. Tendina cercettorilor germani de a se deschide spre crearea de noi discipline tiinifice a condus astfel i la naterea psihologiei.
82
ACTIVITATE ncercai s descoperii care sunt cauzele care au fcut ca psihologia s se constituie ca tiin att de trziu, mult n urma altor tiine. I.3. WILHELM WUNDT I PROCESUL DE NATERE A PSIHOLOGIEI La prima vedere viaa i activitatea lui Wundt (1832-1920) nu pare s difere prea mult de cea a predecesorilor lui. El a fcut ca i ceilali studii complexe de anatomie, fiziologie, fizic, chimie i medicin, conform tradiiei ncetenite n universitile germane n acea epoc. A studiat o scurt perioad fiziologia cu Johannes Mller i, dup ce i-a luat doctoratul n fiziologie n 1856, a devenit asistentul lui Helmholtz la Heidelberg, din 1858, pn n 1864. Acest curs al evenimentelor prea s-l ndrepte pe Wundt spre o strlucit carier de fiziolog, numai c experimentele fcute n laboratorul de fiziologie a lui Helmholtz i-au prut lui Wundt a fi o sarcin insipid, plictisitoare, o munc de rutin. Astfel, interesul lui Wundt se va deplasa treptat spre un nou domeniu de cercetare, psihicul uman. Pentru prima dat Wundt folosete termenii de psihologie experimental n cartea Contribuii la teoria percepiei, publicat pe seciuni ntre 1858 i 1862. Aceast carte, mpreun cu Elemente de psihofizic a lui Fechner, publicat n 1860, este considerat ca marcnd naterea literar a noii tiine, psihologia. n 1863, Wundt public o carte mai important, Prelegeri despre sufletul oamenilor i al animalelor, care conine unele probleme ce vor fi n atenia psihologilor experimentaliti o bun perioad de timp. ncepnd din 1867, Wundt a inut un curs de psihologie fiziologic la Heidelberg, curs ce a stat la baza crii considerat de muli psihologi ca fiind cea mai important din istoria psihologiei, Principii ale psihologiei fiziologice, carte aprut n dou pri n 1873 i 1874. n aceast carte Wundt i traseaz drept scop s delimiteze un nou domeniu al tiinei, stabilind ferm c psihologia trebuie s fie o tiin de laborator cu propriile probleme i metode de experimentare. Wundt a proclamat aliana dintre psihologie i fiziologie, utiliznd n psihologia sa metodele de cercetare dezvoltate n fiziologie. Cea mai important perioad a carierei lui ncepe n 1875, dup ce a fost numit profesor de filosofie la Leipzig, unde a lucrat 45 de ani. La Leipzig, Wundt i-a stabilit vestitul su laborator la o dat ce este subiectul unor vii controverse. Unii istorici ai psihologiei consider c Wundt i-a deschis laboratorul n 1875, anul sosirii lui la Leipzig, alii susin c dovezi sigure despre activitatea acestui laborator nu sunt dect din anul 1879. Controversa nu e lipsit de o oarecare importan, deoarece anul nfiinrii acestui laborator este unanim considerat drept anul naterii psihologiei experimentale. Faima laboratorului lui Wundt a atras un mare numr de studeni din Europa (inclusiv din Romnia) i chiar din America . Prin aceti studeni, laboratorul de la Leipzig a exercitat o imens influen asupra dezvoltrii psihologiei. El a servit ca model pentru multe noi laboratoare, care au aprut n diferite pri ale lumii spre sfritul secolului al XIX-lea i nceputul secolului XX.
83
CTLIN DRU
n anul 1881, Wundt a nceput s publice jurnalul Studii Filosofice, care n ciuda numelui su a fost revista oficial a noului laborator i a noii tiine. Prin toate aceste contribuii aduse la constituirea psihologiei tiinifice, Wundt este primul om din istoria psihologiei care poate fi numit fr rezerve psiholog i fondator al psihologiei, Este adevrat c ne putem ntreba de ce istoria psihologiei nu l-a reinut pe Fechner drept ntemeietor al psihologiei, din moment ce majoritatea istoricilor sunt de acord c psihologia n-ar fi aprut fr contribuia lui, Wundt nsui recunoscnd c cercetrile lui Fechner au reprezentat primele descoperiri n psihologia experimental. Rspunsul este simplu. Indiferent de importana pe care au avut-o cercetrile lui Fechner, el nu i-a propus niciodat s ntemeieze psihologia ca pe o disciplin de sine stttoare aa cum a fcut-o Wundt. A funda o nou disciplin este un act deliberat, intenionat care cere unele aptitudini i caracteristici care implic mai mult dect rezultate tiinifice deosebite. Bring, n 1950 afirma: cnd ideile centrale sunt toate nscute, o persoan le preia, le organizeaz, adaug ceea ce i se pare ei esenial, le public i atrage atenia insistnd asupra lor i, pe scurt, fundeaz o coal. Acest lucru l aeaz i pe Wundt deasupra lui Fechner. El a organizat i integrat o mare cantitate de cercetri anterioare lui, apoi a publicat i promovat materialul n noua lui organizare. n 1874, n Principii de psihologie fiziologic, Wundt afirma ferm c, lucrarea pe care o prezint acum publicului, este o ncercare de a delimita un alt domeniu al tiinei. Astfel, Wundt a fost primul interesat nu numai n cercetare, ci i n promovarea ideii de psihologie, ca o tiin independent, i pe drept este considerat ca fondator al psihologiei tiinifice. Este un fapt interesant c nencrederea n capacitatea metodei experimentale de a surprinde caracteristicile proceselor psihice superioare l-a determinat chiar pe Wundt s neglijeze n bun msur activitatea laboratorului. n ultima parte a vieii el a fost preocupat de scrierea i publicarea unei lucrri numit Vlkerpsychologie (n traducere aproximativ, Psihologie popular), aprut ntre 1900 i 1920. Aceast a fost consecina direct a nencrederii lui Wundt n capacitatea tiinei de a studia procesele psihice complexe i a credinei lui c ele pot fi studiate numai prin intermediul metodelor non-experimentale ale sociologiei i antropologiei, deoarece procesele psihice superioare ar fi condiionate de obinuine lingvistice i alte aspecte ale antrenamentului cultural. Nu trebuie ns uitat, atunci cnd l criticm pe Wundt, c un timp el a fost singura autoritate n domeniul psihologiei experimentale. Meritul de a fi fundat psihologia ca disciplin academic independent i de a-i fi pus energia creativ n slujba promovrii acestei noi discipline timp de aproape aizeci de ani, trebuie s ne determine s privim limitele lui Wundt ca fiind inerente nceputului. Important este i faptul c el a fost creatorul primei teorii expus sistematic privind psihicul, teorie numit structuralism i c multe din problemele pe care le-a delimitat el n cmpul psihologiei vor deveni teme de cercetare pentru psihologii ce vor urma. Dar cea mai important contribuie a lui Wundt n statuarea psihologiei moderne ca pe un cmp distinct de cercetare, a fost practicarea ei n mod contient i pentru prima dat ntr-un cadru organizat, de ctre o comunitate de cercettori, iniiindu-se astfel o tradiie a practicii investigative.
84
I.4. ALTERNATIVE I COMPLETRI LA STRUCTURALISMUL WUNDTIAN I.4.1. Adaptarea teoriei lui Wundt n America: structuralismul american Unul dintre discipolii lui Wundt, Edward Titchener (1867-1927), englez de origine, dup ce nu a gsit un teren propice pentru transplantarea structuralismului n ara lui natal, a reuit s fac acest lucru n Statale Unite. Astfel, el a nfiinat un laborator dup modelul laboratorului de la Leipzig la Universitatea Cornell. ntre concepia despre psihic a lui Titchener i cea a maestrului su Wundt diferenele sunt destul de puine. Titchener s-a dovedit a fi mai radical dect Wundt n definirea obiectului psihologiei eliminnd concepte precum cel de apercepie sau voin pe care le-a considerat neclare. n aceste condiii, structuralismul lui Titchener a devenit puternic senzualist, atomist i analitic. n ciuda acestui fapt, modul autocratic al lui Titchener de a-i impune ideile a avut un mare succes n America, rolul important al acestui psiholog fiind acela de a rspndi ideile lui Wundt i de a contribui decisiv la recunoaterea psihologiei ca disciplin tiinific autonom i, mai mult, ca tiin experimental. A fost cu alte cuvinte o personalitate fascinant, (G. Allport i amintete c Titchener avea o figur impresionant, cu barb mare ca cea a unui profet), chiar dac unii istorici ai psihologiei, subliniind lipsa de originalitate a structuralismului lui Titchener, nu-i recunosc acestuia dect rolul de a fi servit ca inta criticilor ce vor veni ulterior dinspre behaviorism i gestaltism. Cornell University a rmas un bastion al psihologiei atomist-mentaliste chiar i atunci cnd funcionaliti ca Angell sau behavioriti ca Watson ndreptau psihologia spre cu totul alte obiective. Aceast rezisten neobinuit a structuralismului de origine wundtian la universitatea Cornell se datoreaz integral figurii charismatice i intransigenei lui Titchener. Refuznd s colaboreze cu Asociaia Psihologilor Americani (A.P.A.), Titchener a preferat s-i creeze propria organizaie grupndu-i discipolii n asociaia Experimental Psychologists, (Psihologii Experimentaliti). El i-a creat de asemenea i propria revist, (American Journal of Psychology), n care s poat replica rivalelor Psychological Review, (care a gzduit n 1913 manifestul behaviorist al lui Watson), i Journal of Experimental Psychology. ncercarea lui Titchener de a salva structuralismul prin separarea lui de noile curente care se afirmau impetuos nu a avut sori de izbnd. Imediat dup moartea maestrului discipolii au prsit poziiile, organizaia lor intrnd n disoluie devenind istorie. n crile de istoria psihologiei, poziia sistematic a lui Titchener este prezentat n spaiul larg al unui capitol separat i este vzut ca stnd la baza primei coli psihologice n S.U.A., structuralismul american. I.4.2. Cercetrile lui Hermann Ebbinghaus asupra memoriei Monopolul deinut de Wundt asupra psihologiei tiinifice a rezistat puin timp. Doar la civa ani dup ce Wundt a afirmat c procesele psihice superioare nu pot fi abordate experimental, Hermann Ebbinghaus (1850-1909), lucrnd singur, izolat de orice centru de psihologie a devenit primul psiholog care a investigat cu succes nvarea i memoria. Ebbinghaus poate fi considerat un asociaionist, numai c spre deosebire de empiritii i asociaionitii englezi care ncercau s neleag procesul de
85
CTLIN DRU
formare a asociaiilor pornind de la studierea asociaiilor deja formate, el a abordat direct problema formrii i dezvoltrii asociaiilor. Timp de cinci ani, dei nu a avut vreun post universitar sau laborator propriu, Ebbinghaus a imaginat o lung serie de experimente desfurate sub un control strict al condiiilor, folosindu-se pe el nsui ca singur subiect. El a considerat c dificultatea materialului ce trebuie memorat poate fi msurat prin simpla msurare a numrului de repetiii necesare pentru a se ajunge la o reproducere perfect. Pentru a nu implica asociaii deja formate Ebbinghaus a inventat silabele fr sens formate din dou consoane i o vocal. Cuvintele ce constituie coninutul limbajului nostru au deja ataate nelesuri sau asociaii, a considerat psihologul german, iar aceste asociaii deja formate pot facilita nvarea materialului fcnd ca, n timpul experimentrii, influena lor s fie o variabil incontrolabil. Astfel, un prim set de experimente au vizat diferena dintre rapiditatea memorrii unei liste de 80 de silabe fr sens i cea a unui material tot de 80 de silabe, dar cu sens (versuri). El a gsit o diferen mai mult dect semnificativ: 80 de repetiii au fost necesare pentru a memora materialul fr sens, n timp ce pentru memorarea materialului cu sens, au fost necesare doar 9 repetiii. Printr-un alt set de experimente, Ebbinghaus a investigat efectul lungimii materialului asupra numrului de repetiii necesar pentru o reproducere perfect i a constatat c att timpul total, ct i timpul necesar pentru memorarea fiecrei silabe crete cu lungimea listei. De asemenea, cercetrile lui asupra influenei exercitate de trecerea timpului asupra reamintirii, a condus la celebra curb a uitrii. Ebbinghaus n-a adus n psihologie nici o contribuie teoretic sau sistematic, deoarece n-a dezvoltat un sistem psihologic formal, n-a fondat o coal i n-a lsat discipoli, dar cu toate acestea, el a ridicat bariera ce oprea accesul experimentului la procesele psihice superioare, dnd dovad de aptitudini tehnice deosebite, perseveren i ingeniozitate. Nu exist n ntreaga istorie a psihologiei un alt caz de cercettor, ce a lucrat singur avnd ca subiect propria persoan sub un astfel de sistem rigid de experimentare. Cercetarea lui a fost att de exact i de sistematic nct este nc citat n textele contemporane. I.4.3. Oswald Klpe i coala de la Wrzburg O. Klpe (1862-1915) a fost un discipol al lui Wundt care dup ce a devenit profesor la Wrzburg s-a convins c procesele gndirii care sunt procese psihice superioare, pot fi studiate experimental intrnd astfel n contradicie cu concepia lui Wundt. Klpe i adepii si au descoperit c gndirea se poate dispensa de senzaii i imagini deci nu poate fi redus la acestea aa cum credea Wundt. Gndirea are alte coninuturi ntre care Klpe enumer ezitarea, ndoiala, ncrederea, cercetarea, ateptarea unui rspuns, elemente ce nu pot fi considerate nici senzaii sau imagini, nici sentimente i care au fost iniial numite: atitudini contiente. Klpe i discipolii si au propus i o alt form de introspecie, numit de ei introspecie sistematic experimental, (n fapt o retrospecie). Pentru Wundt, introspecia implica s nti o experien i apoi s o descrii. Pentru coala de la Wrzburg, subiectul trebuie mai nti s rezolve o
86
sarcin al crei obiectiv nu-l cunoate, apoi s fac un raport retrospectiv al experienelor avute de el n timpul rezolvrii problemelor. Cu toate aceste diferene dintre concepia lui Klpe i concepia lui Wundt, coala de la Wrzburg n-a realizat o adevrat revoluie n domeniul psihologiei, ci doar a contribuit la lrgirea obiectului ei, prin includerea proceselor psihice superioare, i a rafinat metoda introspeciei. i pentru Klpe i discipolii si principalul obiectiv a fost descoperirea elementelor prime care stau la baza proceselor psihice, chiar dac principalul proces psihic studiat de ei a fost unul superior, gndirea. coala de la Wrzburg a avut aceeai orientare analitic i a utilizat aceeai metod ca i Wundt, introspecia. ACTIVITATE Precizai cu atenie principalele asemnri i deosebiri ntre concepia structuralist a lui Wundt i concepiile lui Titchener, Ebbinghaus i Klpe. I.4.4. Critica structuralismului wundtian de pe poziii funcionaliste Constituirea funcionalismului a reprezentat naterea primei coli psihologice cu adevrat americane. Dac structuralismul a fost importat sut la sut prin Titchener din Germania, funcionalismul s-a dezvoltat n strns legtur cu spiritul american orientat spre util, practic, funcional. Funcionalitii au reproat structuralismului faptul c practic o tiin pur, fiind interesai doar de gsirea elementelor ce compun sistemul psihic. Acestui punct de vedere static asupra psihicului, funcionalitii au cutat s-i opun un punct de vedere dinamic, redefinind obiectul psihologiei. Scopul tiinei psihologice nu mai este aflarea rspunsului la ntrebarea Care este structura psihicului? ci Ce face i cum funcioneaz acest psihic. Cu alte cuvinte psihologia funcionalist a fost preocupat de descoperirea funciilor psihice i a modului n care acestea sunt puse la lucru n procesul adaptrii organismului la mediu. Cu toate acestea, nu este realizat o ruptur total de poziia structuralist. Protestul funcionalitilor n-a vizat nici metoda introspectiv i nici realitatea elementelor psihice studiate n laboratoarele de la Leipzig i Cornell, ci au redefinit psihologia accentund pe operaiile i activitile psihice din perspectiva utilitii lor practice. Pe de alt parte, funcionalismul nu se prezint ca o poziie sistematic rigid aa cum a putut fi prezentat structuralismul al crui lider autoritar a fost Wundt. Nici unul dintre funcionaliti nu i-a asumat rolul de lider, astfel nct avem nu una ci mai multe psihologii funcionaliste, fiecare diferind ntro oarecare msur de celelalte, ceea ce le unete fiind interesul comun pentru funciile psihicului. William James (1842-1910) este considerat un important precursor al funcionalismului, dar i al gestaltismului. n 1871, mpreun cu ali tineri emineni de la Harvard, ntre care C. Wright i Ch. Pierce, James a fondat Clubul Metafizic, n interiorul cruia trebuia dezbtut soarta metafizicii n epoca lui Darwin. nsumnd concluziile acestor discuii, Ch. Pierce va contura o nou filosofie, mult mai adecvat spiritului american dect filosofiile tradiionale, pragmatismul. Conform acestei filosofii, adevrul are ntotdeauna o valoare determinat de utilitatea lui. Cu alte cuvinte, este adevrat numai ceea ce practica ne arat c ne este util, folositor. n psihologie, adoptarea
87
CTLIN DRU
poziiilor pragmatiste a condus la o psihologie a adaptrii. n centrul acestei psihologii, membrii Clubului Metafizic au plasat credinele, definite de C. Wright ca fiind acele procese psihice prin care un om este pregtit s acioneze. Pierce credea c aceste credine sunt determinate de activitatea practic a omului i se afl ntr-o continu schimbare datorit faptului c, prin permanenta lor raportare la realitatea concret, ntre ele se duce o acerb lupt pentru existen. Credinele care reuesc s ne faciliteze cel mai bine adaptarea la lumea real, credeau membrii Clubului Metafizic, devin obinuine, adic reguli de aciune. Dei opiunea lui W. James pentru psihologie a fost mult mai puin ferm dect cea a lui Wundt, el oscilnd ntre fiziologie, psihologie i filosofie pentru a prsi n cele din urm psihologia n favoarea filosofiei, ntre 1890 i 1913, el a fost cel ce a dat tonul n psihologia american. n cea mai influent lucrare a lui, Principiile psihologiei, aprut n 1890, James a ncercat s ofere o alternativ la psihologia lui Wundt. Conform concepiei lui James, psihologia este tiina vieii mentale care nu poate fi ns redus la atomi psihici aa cum a ncercat Wundt. Numind teoria lui Wundt teorie a mingilor de biliard, James a considerat c interesul nostru nu trebuie s fie captat de coninutul contiinei ci de funcia ei adaptativ. Prima funcie care dovedete c nu poate fi vorba de o pasivitate a contiinei este alegerea, credea James, care are ca scop adaptarea. Procesele mentale sunt, deci, activiti funcionale utile fiinelor vii n ncercarea lor de a se adapta mediului n care triesc, cea mai important funcie a acestor procese fiind selectivitatea, (capacitatea de a alege). Contiina, pe scurt, lucreaz asupra datelor aa cum un sculptor lucreaz asupra blocului lui de piatr. n aceste condiii, legile asociaiei pe care s-au sprijinit cercetrile lui Wundt, dar pe care le vor invoca i din ce n ce mai numeroasele cercetri pe animale ale psihologilor americani interesai de asocierea stimulului cu rspunsul, (aa numitele teorii S-R), care vor culmina cu apariia behaviorismului, nu vor fi considerate ca eseniale pentru activitatea psihic. Ele, afirma James, nu pot regla dect activitatea reflex, automat a organismului. Poziia teoretic adoptat de James l-a inspirat pe John Dewey i pe ali psihologi funcionaliti ajutndu-i s se ndeprteze de structuralismul lui Wundt i Titchener. Centrul funcionalismului american a fost Universitatea din Chicago unde au activat doi psihologi funcionaliti importani: John Dewey i James Angell. JOHN DEWEY (1859-1952) este considerat principalul om de tiin responsabil de ordonarea ideilor funcionaliste. Efortul lui teoretic a condus la constituirea funcionalismului ca coal distinct de psihologie. Din pcate Dewey a fost preocupat de psihologie un timp relativ scurt, mare parte a eforturilor lui fiind orientate spre domeniul educaiei. Cu toate acestea, scurtul articol al lui Dewey Conceptul de arc reflex n psihologie, scris n 1896, a fost considerat actul oficial de constituire al noii coli. n aceast lucrare, Dewey a atacat atomismul psihologic i reducionismul la care conduce conceptul de act reflex. Contiina nu poate fi explicat prin reducerea ei la elementele ce o compun, iar prin distincia dintre stimul i rspuns realizat n interiorul conceptului de arc reflex, comportamentul i pierde orice neles.
88
Dewey a spus c nu poate fi tratat comportamentul ca un construct artificial ci numai n termenii semnificaiei lui pentru organism n procesul adaptrii lui la mediu. Efortul omului de a supravieui este susinut de ctre cunoatere, iar cunoaterea este astfel o arm n lupta pentru supravieuire. De aceea pentru Dewey obiectivul psihologiei trebuie s-l constituie organismul total funcionnd n mediul lui. JAMES ANGELL (1869-1949) - a preluat i a dezvoltat ideile lui Dewey. ntr-un articol publicat n 1907, intitulat Domeniul psihologiei funcionaliste, el a prezentat sistematic poziia funcionalist: 1. Psihologia funcionalist este psihologia operaiilor mentale n opoziie cu psihologia elementelor mentale. Aa cum funciile fiziologice pot opera prin intermediul diferitelor structuri fiziologice, o funcie mental poate opera prin idei care sunt diferite de structurile fiziologice prin coninut. 2. Contiina este abordat dintr-un punct de vedere utilitarist. Ea mediaz ntre trebuinele mediului i cerinele mediului. Astfel, funcionalismul nu studiaz procesele mentale ca evenimente izolate i independente, ci ca parte activ a activitii biologice mai largi i, ntr-un sens mai general, ca parte a evoluiei organice. 3. Funcionalismul este tiina relaiilor psihofiziologice al crei obiect este interaciunea total dintre organism i mediu. Psihologia funcionalist include toate funciile psihice i corporale, deoarece nu face o distincie clar ntre psihic i corp, considerndu-se c ele nu-s dou entiti diferite ci aparin aceleiai ordini, ceea ce permite un transfer rapid de energie de la una la cealalt. Angell a susinut c funcionalismul nu este propriu-zis o coal psihologic, definindu-se mai degrab ca un curent larg de gndire, cu scopuri mai generale ce-i pot gsi locul n interiorul oricrui cadru teoretic sau oricrei coli. n ciuda protestului lui Angell, funcionalismul american a fost definitiv asociat cu tipul de psihologie practicat la Chicago, mai ales dup ce Harvey Carr (1873-1954) a dat psihologiei funcionaliste o form definitiv.
89
CTLIN DRU
II. PROCESELE PSIHICE COGNITIVE

Principala caracteristic a psihicului uman este capacitatea lui de a reflecta att lumea nconjurtoare ct i propria lui lume subiectiv. Aceast capacitate de a reflecta, de a primi i prelucra informaii este posibil datorit existenei n primul rnd a proceselor psihice cognitive. Procesele psihice pot fi mprite n funcie de complexitatea i importana lor n procese cognitive inferioare i procese cognitive superioare.
II.1. PROCESELE COGNITIVE INFERIOARE Putem enumera trei tipuri de procese cognitive inferioare: senzaiile, percepiile i reprezentrile. II.1.1. Senzaiile Sunt considerate ca fiind cele mai simple fenomene psihice din categoria proceselor cognitive. Ele ne ofer informaii elementare despre nsuirile obiectelor i fenomenelor lumii reale. Aceste informaii elementare pe care le primim prin intermediul organelor de sim prezint o deosebit importan pentru existena i funcionarea normal a organismului uman. Cunoaterea lumii prin intermediul senzaiilor este posibil datorit organelor de sim, care sunt produsul unui ndelungat proces de evoluie biologic i sunt foarte bine adaptate pentru a oferi omului informaii suficient de exacte i de detaliate despre proprietile obiectelor i fenomenelor. Putem defini acum senzaiile ca fiind procese psihice cognitive elementare, care reflect diferitele nsuiri ale obiectelor i fenomenelor lumii externe precum i strile interne ale organismului, n momentul aciunii nemijlocite a stimulilor respectivi asupra receptorilor. Este important de subliniat c cei mai muli cercettori din domeniul psihologiei susin c omul nu are senzaii, (poate doar copilul n primele zile de via), ci numai percepii. Senzaiile, aa cum le-am definit mai sus, reflect doar nsuiri simple i izolate, separate, dar n contextul vieii psihice a omului foarte rar nsuirile obiectelor sunt receptate separat. Omul nu cunoate culori, forme, gusturi sau mirosuri, ci obiecte i fenomene. Altfel spus, senzaiile sunt o realitate doar pentru psihicul unor animale inferioare care nu au evoluat pn la nivelul perceptiv, (cum sunt de exemplu unicelularele, viermii sau unele insecte), dar nu pentru om. Psihologia le studiaz totui separat din raiuni didactice, dar ele la nivel uman sunt doar un concept, deoarece la om senzaiile sunt integrate unor procese cognitive mai complexe cum sunt percepia i reprezentarea. Toate organele de sim (i ele pot fi analizatori vizuali, auditivi, gustativi, tactili, etc) prezint o structur comun ce cuprinde patru verigi: a) receptorul, segmentul periferic al analizatorului este alctuit din numeroase celule senzoriale ce au rolul de a transforma aciunea stimulilor fizici sau chimice n semnale nervoase. Fiecare analizator este specializat n receptarea i transformarea n impuls
90
nervos numai a unui tip anume de stimul fa de care manifest o mare sensibilitate. Sub aciunea stimulului adecvat ia natere n celulele senzitive un impuls nervos care se propag de-a lungul b) cii de conducere alctuit din fibre nervoase aferente. Pe acest traseu are deja loc o prim selecie, un prim filtraj senzorial, astfel nct la scoara cerebral nu se transmit dect informaiile care au valoare adaptativ pentru om. c) Veriga central este reprezentat de o zon a scoarei cerebrale care are rol n decodificarea i integrarea senzaiilor n ansambluri. Fiecare analizator are propria lui zon cortical, (spre exemplu, informaiile primite de la receptorul vizual sunt reprezentate n zona occipital,cele ce provin de la cel auditiv n lobul temporal, etc.). d) Ultima verig a analizatorului este aa-numita cale invers, (conexiune invers), i se refer la rolul ce revine cilor nervoase eferente care permit impulsurilor nervoase ce vin din zona cortical s regleze activitatea receptorului. n concluzie, senzaiile nu sunt nite imagini care oglindesc n mod pasiv aciunea stimulilor din lumea real. Informaia senzorial este rezultatul confruntrii active dintre semnalele nervoase aferente declanate de stimuli i semnalele eferente care regleaz n fiecare moment celelalte verigi ale analizatorului, ndeosebi activitatea receptorului. Importana senzaiilor n activitatea psihic i n nvare S-a observat experimental, prin experiene pe animale c n absena stimulilor senzoriali organismul viu ajunge s duc doar o existen vegetativ. Omul adult poate suporta un oarecare interval de timp deprivarea senzorial, dei unii pot nnebuni, (exemplul nefericit al izolrii deinuilor politici n aa-numitele zrci, celule special construite pentru realizarea deprivrii senzoriale i maximizarea durerii). Dar, dup aceea se manifest o adevrat foame informaional ce determin prin compensare o intensificare a activitii psihice a creierului, (apar iluzii, halucinaii). Dac adultul poate rezista ntre anumite limite unei deprivri senzoriale, fenomenul lipsei de informaie poate afecta ns grav copilul, putnd conduce la reprimarea oricrei dezvoltri psihice. Copiii crora nu lise acord atenie ca i cei ce sufer de grave deficiene senzoriale, dac nu sunt supui unui sistem special de instrucie care s le compenseze deficienele, rmn la nivelul extrem de sczut al vieii psihice ca efect al izolri informaionale. Toate aceste constatri conduc la concluzia c informaiile senzoriale chiar dac sunt cele mai simple procese de cunoatere, sunt condiii absolut necesare unei viei psihice normale i c n absena lor nici un alt proces cognitiv mai complex nu poate lua natere. II.1.2. Percepia Spre deosebire de senzaie, percepia este o reflectare unitar a obiectului, se refer la totalitatea nsuirilor obiectelor i fenomenelor. Ea poate fi definit ca fiind procesul senzorial complex de reflectare a totalitii informaiilor despre nsuirile concrete ale obiectelor i fenomenelor n condiiile aciunii directe ale acestora asupra organelor de sim. Dei percepia ofer o imagine unitar a obiectului, ea este ncadrat n rndul proceselor psihice cognitive inferioare, deoarece ea reflect n principal nsuirile neeseniale, de suprafa ale obiectelor i fenomenelor ce acioneaz nemijlocit
91
CTLIN DRU
asupra receptorilor. Aceasta deoarece nsuirile eseniale ale obiectelor nu pot fi percepute direct cu ajutorul analizatorilor, fiind necesar intervenia intelectului. Relaia dintre senzaie i percepie este un subiect controversat. n secolul al XVIII-lea, filosoful francez E. Condillac a afirmat c nu doar percepiile dar i toate noiunile i ideile provin din senzaii. El afirma c dac unei statui i-ar fi dat senzaia de a simi (vz, auz, miros, etc.), aceast statuie ar putea deveni om. Percepia, deci, ar fi i ea alturi de raiune o simpl sum de senzaii. Chiar i coala comportamentalist american, behaviorismul, a fcut la un moment dat greeala de a considera c percepia poate fi descompus n senzaii simple. Acestor ncercri exagerat de analitice, de a reduce percepia la elementele ce o compun, li s-a opus gestaltismul, coala formei. Conform afirmaiei psihologilor gestaltiti, percepia este o structur indivizibil, unitar. Ea este adevratul fapt primar, avnd proprieti pe care elementele ei componente, senzaiile, nu le au. Argumentul gestaltistilor este c atunci cnd deschidem ochii, nu vedem rou + rotund + fond alb, etc., ci percepem o roie pe o mas. nti avem percepia, apoi cu ajutorul raiunii cutm s o descompunem n senzaii, de aceea ei concluzioneaz c omul nu are senzaii ca faptele psihice primare, ci percepii, senzaiile fiind un simplu concept la care gndirea ajunge prin demers analitic. Complexitatea percepiei Procesul perceptiv s-a dovedit a fi foarte complex, astfel nct cercetarea lui a fost i este o piatr de ncercare, pentru muli psihologi experimentaliti. n primul rnd percepia nu este o simpl nregistrare pasiv a unui obiect sau fenomen, ci o reconstrucie activ a datelor pe care le primim de la mai multe organe de sim. La nivelul perceptiv are loc o sintez a tuturor senzaiilor primite de la analizatori. Nu vedem obiectele rsturnate, aa cum sunt ele proiectate pe retin ci le vedem n poziia lor normal. Se pare c de aceast prelucrare a datelor senzoriale sunt responsabile zonele de asociaie de pe scoara cerebral, care fac legtura dintre centrii nervoi ce corespund fiecrui analizator, (aa-numitele zone mute), care stimulate de cercettori cu curenii electrici nu conduc la reacii comportamentale. n percepie intervine activ i memoria, care este depozitara experienei noastre anterioare. n principal, reprezentrile stocate n memorie vin s contribuie la mbogirea i claritatea percepiei. Cu ct avem mai multe reprezentri despre un lucru, cu att este percepia lui mai clar i mai detaliat. Percepia nu este ocolit nici de intervenia gndirii. Privind un obiect, de cele mai multe ori l putem recunoate i-l putem numi. Mai mult, sub influena gndirii, percepia poate fi deseori restructurat, iar atenia noastr poate fi direcionat spre acele detalii care prezint interes. Putem afirma c percepia ne regleaz n cea mai mare parte comportamentul. Percepia nu poate fi separat de micare, de aceea, ceea ce percepem ne pregtete pentru aciune, determin o anumit atitudine motorie (de exemplu, diferitele atitudini pe care le adoptm la vederea efului, adversarului sau prietenului, etc.) Percepia se afl n strns legtur i cu afectivitatea, declannd rapid emoii sau actualiznd sentimente. S-a dovedit cu ajutorul experimentelor c exist i o atitudine intelectual sau stare de pregtire care intervine n percepie, numit SET, de americani. Aceast stare de pregtire perceptiv poate avea efecte pozitive, (cnd mi atept prietenul l observ mai repede), dar poate sta i la baza
92
unor erori de percepie. Un exemplu ilustrativ este iluzia Demoor-Charpentier: dac sunt date unei persoane s compare dou cuburi de mrimi diferite, dar cu aceeai greutate, acea persoan se va pregti mental pentru un efort mai mare pentru cubul mai mare. De aceea i se va prea mai uor cubul mic. Credem totui c cea mai important relaie a percepiei este realizat cu procesele psihice incontiente. Percepia, chiar dac este influenat de intervenia gndirii i a limbajului este un proces aproape n totalitate autonom. Lumea extern, lumea obiectelor i fenomenelor ni se impune astfel nct parafrazndu-i pe filosofii existenialiti, suntem condamnai s percepem. Rolul incontientului n percepie a fost cel mai bine pus n valoare de experienele cu ochelari prismatici ale psihologului Ivo Kohler. Ochelarii pe care i-a pus acest psiholog subiectului deformau aproape total contururile obiectelor, schimbnd totodat i culoarea lor. Subiectul s-a transformat astfel ntr-o persoan neajutorat, incapabil de a se hrni singur, Dup cteva sptmni de chin, subiectul i-a revenit complet, vznd obiectele normal, dei avea nc ochelarii pe ochi, ns dup ce i s-au scos ochelarii, contururile i culorile s-au deformat i modificat iari, de ast dat n sens invers (ceea ce fusese concav, a aprut acum convex). Dup mai multe exerciii i perioade de acomodare, subiectul a nceput s se acomodeze foarte repede cu sau fr ochelarii respectivi. Acest experiment ne arat c noi percepem ceea ce tim c trebuie s vedem i c exist un reglaj al imaginilor care se realizeaz n mare parte incontient. S-au pus n eviden astfel, i complicatele funcii de sintez pe care le are scoara cerebral i, nu n ultimul rnd, deosebita plasticitate a creierului uman. Legat de rolul incontientului n percepie este i rolul percepiei subliminale. Experimentele lui Vicary 1957 demonstrau c n urma unor reclame subliminale crete consumul de pop-corn, iar cele ale lui Zajonc demonstrau c n urma unor percepii subliminale ale unor dreptunghiuri, subiecii tind apoi s aleag dintr-un numr mai mare de dreptunghiuri pe acelea care le-au fost prezentate subliminal. Importana percepiei pentru nvare Datorit faptului c omul are percepii i nu senzaii separate, dect cel mult n primele luni de via, putem spune c ceea ce am afirmat la capitolul senzaii despre deprivarea senzorial, (foamea de senzaii), este valabil i la percepii, cu un amendament ns. Am vzut c percepia este cu mult mai complex dect senzaia i c percepia nu este o reflectare pasiv a obiectelor i fenomenelor. Jean Piaget afirma chiar c percepia este o reconstrucie a realului. n ceea ce privete copilul, putem, afirma c dei capacitatea omului de a percepe este nnscut i majoritatea mecanismelor perceptive par sa in de latura incontient a psihicului, n anumite limite, aceast capacitate poate i trebuie educat. Copilul are capacitatea de a percepe, dar percepiile lui sunt nc neevoluate, srace. Curiozitatea exagerat a copilului i pofta lui de joac este n mare msur legat i de necesitatea lui de a nva s perceap. Mai ales n primele luni, cnd nc nu nelege cuvintele, percepiile pe care i le provoac obiectele i fenomenele cu care intr n contact alctuiesc primul limbaj pe care trebuie s-l descifreze. Experienele cu ochelarii prismatici ale lui Ivo Kohler, au demonstrat c este posibil nvarea perceptiv. Iar c nvarea perceptiv este i un proces necesar ne-o dovedete faptul c la grdini i
93
CTLIN DRU
n clasele mici, copilul este nvat s priveasc plane cu animale sau lucruri i s le analizeze pe pri, nva s se descurce pe diferite hri. Aceasta arat c ceea ce este clar n percepia adultului nu este clar i n percepia copilului. n cele din urm, a percepe este o deprindere care se formeaz n timp i este n mare parte educabil. II.1.3. Reprezentarea Dintre procesele cognitive senzoriale, procesul de reprezentare este considerat ca find cel mai complex proces. Aa cum arat i denumirea lui, acest proces face posibil reamintirea, re-prezentarea percepiilor trecute. Reprezentarea poate fi definit ca procesul cognitiv senzorial de semnalizare n forma unor imagini unitare, dar schematice, a nsuirilor concrete i caracteristice ale obiectelor i fenomenelor n absena aciunii directe ale acestora asupra analizatorilor. ntre percepie i reprezentare pot fi stabilite unele asemnri, dar i deosebiri marcante. Asemnri. 1. Att percepia ct i reprezentarea sunt procese cognitive senzoriale, adic de cunoatere prin intermediul organelor de sim, sunt cu alte cuvinte, imagini concrete ale unor obiecte sau fenomene. 2. Ambele sunt legate intim de micare i pot produce efecte fiziologice i chiar emoii, (antrenamentul aviatorilor, lmia nchipuit, vederea dumanului). Aceste asemnri sunt determinate de natura senzorial comun a celor dou procese de cunoatere. Dar ntre percepie i reprezentare sunt i deosebiri marcante. 1. n primul rnd reprezentarea are loc n absena obiectului. Chiar dac reprezentarea este posibil numai dup ce n prealabil a existat percepia, ea este primul proces de cunoatere n care subiectul cunosctor nu mai este dependent de obiect. Prin intermediul reprezentrilor, putem detaa obiectul de contextul n care a fost perceput iniial i, mai mult, exist o libertate i fa de schema structural a obiectului, (putem roti sau modifica o reprezentare n minte), n timp ce percepia ne impune cu necesitate obiectul n forma lui real. 2. o alt deosebire a reprezentrii fa de percepie este selectivitatea mult mai accentuat a reprezentrii. Unii psihologi, au considerat c reprezentarea este o simpl urm a percepiei, mai fragmentar i mai instabil. Este adevrat c percepiile sunt mult mai bogate n detalii i mai complete, ns reprezentrile au avantajul de a semnaliza n principal nsuirile caracteristice ale unui obiect sau fenomen. Astfel, prin procesul de reprezentare facem un prim pas spre cunoaterea esenialului. Dei obiectul nu este nfiat n totalitatea nsuirilor lui de detaliu, reducia realizat de reprezentare nu afecteaz unitatea imaginii. 3. Prin faptul c re-prezint obiectul nu numai prin prisma nsuirilor sale eseniale, caracteristice, reprezentarea poate fi considerat ca situndu-se la un prim nivel de generalizare, n cadrul proceselor de cunoatere. Percepiile succesive ale aceluiai subiect sunt sintetizate ntr-o singur reprezentare. De aceea, numrul reprezentrilor este mai mic dect cel al percepiilor. Reprezentarea pregtete generalizarea care se realizeaz la nivelul gndirii prin intermediul noiunilor, judecilor i raionamentelor. Dei studiem n cadrul proceselor cognitive senzoriale, se consider c reprezentarea are o natur dubl. Pe de o parte i are originea n concret, fiind constituit cu ajutorul percepiilor anterioare i, re-prezentnd concretul, pe de alt parte realizeaz eliberarea de relaia direct cu obiectul, i selectnd esenialul face trecerea la procesele cognitive superioare.
94
Importana reprezentrilor n nvare Cu ajutorul reprezentrilor, copilul prelucreaz o multitudine de date ale experienei anterioare. n lipsa unui bagaj corespunztor de reprezentri, achiziionarea limbajului va fi dificil. Nu ntmpltor, primele cuvinte pe care copilul le nva sunt legate de concretul imediat, sunt cuvinte cu coninut srac, cu nivel sczut de generalizare i abstractizare, care pot fi uor traduse printr-o reprezentare. Dependena de reprezentri a acestor noiuni empirice este foarte mare. Pe de o parte, apariia lor este pregtit i uurat de existena reprezentrilor, pe de alt parte, explicarea acestor noiuni se face adeseori prin apel la reprezentri. Cea mai important funcie o ndeplinesc nu n gndire, unde rolul central l are noiunea, ci n imaginaie. Datorit faptului c limbajul este nc insuficient dezvoltat, copilul triete ntr-o lume preponderent a imaginaiei, (n cartea Povestea fr sfrit a lui Michael Ende, singurele fiine care pot salva Fantazia, ara povetilor, sunt copiii). Foamea de poveti a copilului ar putea fi redus, dei srcim mult din complexitatea fenomenului, la o foame de reprezentri. Imaginativ i afectiv, deschis spre experiene de orice fel, lumea copilului este diferit n mare msur de lumea adultului. De aceea, pe lng alte condiii pe care le vom sublinia la timpul potrivit, cadrul n care crete i nva copilul trebuie s fie un cadru s solicite potenialitile reprezentative i imaginative ale copilului. Una din cauzele datorit creia coala este evitat de copil este faptul c ea este un cadru srac n stimulri imaginative i afective. Desfurrile raionale din timpul orelor de clas, seci i reci, nu au cum s-l atrag pe copil. Unele grdinie i coli private au intuit acest lucru i ncearc s-i desfoare procesul de nvare n condiii mai optime, mai apropiate sufletului copilului. Senzaiile, percepiile i reprezentrile sunt procesele senzoriale de cunoatere i sunt considerate unanim de cercettori ca fiind procese cognitive inferioare, deoarece i animalele superioare au o cunoatere senzorio-perceptiv a lumii. Un cine i recunoate stpnul sau recunoate un alt cine cu care s-a mai ntlnit, cea ce arat c el are att capacitatea de a percepe, ct i pe aceea de reprezentare. Cu toate c omul semn cu animalele superioare n ce privete cunoaterea prin simuri a lumii, el pare a fi totui complet diferit de animalele superioare prin faptul c posed i un alt tip de cunoatere, cunoaterea raional. Chiar i cei ce consider c omul nu se deosebete prea mult de animale fiind el nsui un animal, nu uit s specifice totui aceast diferen de cunoatere, numindu-l animal raional. n ceea ce ne privete, credem c raionalitatea modific complet raportul animal/om, astfel nct preferm sintagma fiin raional. S-a observat ns c omul nu se nate, ci devine raional. Astfel, o ntrebare important pe care i-au pus-o psihologii de-a lungul timpului a fost: Ce factor determinant face ca omul s devin o fiin raional? Rspunsul a fost unul singur: aptitudinea numit inteligen. ACTIVITATE Menionai ct mai multe asemnri i deosebiri ntre senzaii i percepii i de asemenea, realizai aceeai proces comparativ i ntre percepii i reprezentri.
95
CTLIN DRU
II.2. PROCESELE COGNITIVE SUPERIOARE II.2.1. Inteligena ca aptitudine general Referitor la natura inteligenei s-au iscat vii controverse care nici astzi nu s-au stins. Inteligena pare a fi greu de definit. Majoritatea autorilor au definit-o ca fiind potenialul nnscut al unei persoane de a face judeci adecvate, de a profita de experien sau de a nfrunta probleme i condiii noi de via. Astfel, inteligena este inclus printre materiile prime ale personalitii, ea fiind strns legat i de sistemul nervos central. S-au realizat multe studii care au ncercat s demonstreze c inteligena este o aptitudine general, nnscut. Studiul istoriei unor familii arat c apropierea de performana genial apare mai frecvent ntr-o linie de rudenie, n timp ce n alt linie, obtuzitatea i debilitatea mintal constituie regula. Cele mai interesante studii s-au fcut pe gemenii monozigoi care par a avea o ereditate identic. S-a observat c inteligena acestor gemeni este foarte asemntoare. Alte studii au fost realizate pe obolani i rezultatul a artat cu claritate c liniile inteligente sau stupide de obolani, pot fi produse n cteva generaii prin cretere selectiv. Ereditatea animal i cea uman, par s fie din acest punct de vedere similare. Concluzia celor care considerau inteligena ca fiind o aptitudine nnscut este c exist care distinge un idiot de un geniu i acest factor poate fi numit inteligent general. De altfel, la nceputul secolului nostru, un psiholog englez C. Spearman, descoper existena n cadrul aptitudinilor umane a unul factor general numit factorul G i a numeroi factori S, specifici, care corespund numai unor condiii concrete ale activitii. S-a czut de acord c factorul G este de ordin intelectual i a fost adesea asimilat cu inteligena. n opoziie cu concepia nativist asupra inteligenei, au existat numeroase puncte de vedere care au cutat s diminueze ct mai mult influena ereditii asupra nivelului inteligenei umane. Aceste teorii accentueaz rolul mediului n dezvoltarea inteligenei, ndeosebi rolul societii i al educaiei. i acest punct de vedere se sprijin pe serioase argumente. Am vzut deja c n afara societii potenialul nativ uman nu se poate realiza, omul rmnnd un singur animal, (cazul copiilor lupi). Mai mult, s-a observat c n special copii din cartierele srace, mai ales din cartierele de negri, au realizat la testele de inteligen scoruri mai mici dect cele ale copiilor din zone favorizate, ceea ce demonstreaz un nivel mai redus de inteligen. Interpretarea ereditarist a inteligenei n acest caz nu ar lsa nici o ans acestor copii, deoarece singurul rspuns posibil de pe poziiile unei astfel de concepii ar fi c negrii sunt mai puin inteligeni dect albii sau c sracii sunt mai puin inteligeni dect bogaii. O astfel de concepie este inacceptabil, iar astzi s-a demonstrat c acei copii de negri care au fost adoptai de familii nstrite au la testele de inteligen rezultate mult superioare comparativ cu ale frailor care rmas n mediul defavorizant. Aceste studii demonstreaz importana deosebit a unui mediu familial stabil n dezvoltarea inteligenei. De-a lungul timpului au fost create destul de multe teste pentru msurarea inteligenei. Unul dintre pionierii cercetrii inteligenei a fost francezul Alfred Binet care a lucrat mpreun cu medicul Simon la punerea la punct a unui test care s permit diferenierea copiilor care pot nva normal de cei ce nu pot face aceasta. Testul a fot publicat n 1905 sub numele Scala metric a inteligenei, iar la acea vreme a fost cerut de ministerul instruciei publice din Frana. A fost pentru prima dat cnd autoritatea statal cerea pentru corectitudinea politicii aplicat n domeniul nvmntului i avizul psihologilor.
96
Testul de inteligen a lui Binet a fost adaptat i n Statele Unite ale Americii la universitatea din Stanford i aa a luat natere testul cunoscut sub numele de Stanford-Binet. Dac inteligena ar avea numai o baz strict ereditar, aceasta ar fi nsemnat ca ea s fie stabil de-a lungul timpului i s permit predicii precise privind dezvoltarea ulterioar a inteligenei unui subiect. Credina n stabilitatea inteligenei este mprit de cea mai mare parte a oamenilor care, din pcate, tind s considere rezultatul la un test de inteligen a unui copil drept un verdict privind nivelul lui de inteligen pe baza cruia poi prezice evoluia lui de mai trziu. ns aceast credin s-a dovedit a fi total eronat. Inteligena pare a fi cu mult mai complex dect posibilitile noastre actuale de a o msura. Testele de inteligen au fost supuse unor puternice critici, n special din perspectiva rezultatelor unor studii longitudinale. ntr-un astfel de studiu s-a msurat inteligena acelorai copii, an de an, de la 3 la 12 ani. S-a observat c inteligena msurat la 3 ani nu a fost un indicator foarte bun de predicie a inteligenei de la 12 ani. Autorii au constatat ca 62% din copii i modific IQ-ul cu 15 puncte n plus sau n minus ntre 3 i 10 ani. S-a putut constata c abilitatea intelectual este relativ constant, dar nu complet. ntr-un alt studiu longitudinal realizat de Terman pe 750 de copii foarte dotai, s-a putut constata c dup 20 de ani de la prima testare, unii au reuit n cariera lor, alii nu. Se tie ns precis c toi copiii erau superiori n privina coeficientului de inteligen. A trebuit atunci s fie cutat sursa acestor diferene. S-a putut descoperi astfel, c intervin activ i trsturile de personalitate. Unii dintre cei care au reuit aveau mai mult spirit de competiie i iniiativ., erau mai persevereni i mai ncreztori n sine i mult mai interesai de munca lor. S-a dovedit c reuita colar i profesional nu depinde numai de coeficientul de inteligen ci, n funcionarea eficient a inteligenei intervine activ i constelaia trsturilor de personalitate. Aceste studii demonstreaz c inteligena nu este determinat exclusiv de textura sistemului nervos central. Lucrurile s-au complicat atunci cnd unii psihologi au ncercat s demonstreze c inteligena nu este un factor unitar, c o structur complex de atitudini diferite. Psihologul american Thurstone, dup ndelungate cercetri a stabilit c exist mai muli factori ai inteligenei ntre care: capacitatea de a memora, factorul fluen verbal, capacitatea de calcul, rapiditatea perceptual, factorul nelegere i orientare spaial. Lund n calcul toi aceti factori, msurarea inteligenei devine o problem. Testele de inteligen au fost aspru criticate i pentru c produc un singur scor, aa-numitul IQ, dei msoar aptitudini puin comparabile ntre ele. Aceti critici au ntr-o oarecare msur dreptate, deoarece majoritatea testelor de inteligen msoar cel puin dou lucruri diferite: pe de o parte msoar abilitatea verbal, (teste de vocabular, de nelegere, de cunotine etc.), pe de alt parte sunt testate performanele perceptuale i de ndemnare (completarea unei figuri, aranjarea cuburilor, asamblarea de obiecte). Este uor de observat c un copil poate avea scoruri mari la factorul verbal i mici la cel perceptual sau invers. Cu toate aceste limite ale lor, testele de inteligen i-au dovedit utilitatea. Ele sunt i astzi larg utilizate, ndeosebi n evaluarea colar i n selecia profesional. Ele s-au dovedit utile ca instrumente de evaluare general naintea testrii aptitudinilor speciale, mai ales n testarea clinic, n identificarea i clarificarea tipurilor de retardare mintal. Corectitudinea rezultatelor obinute cu astfel de teste, depinde de calificarea i experiena celor ce le utilizeaz, deoarece testul nu este dect un instrument fin ce trebuie utilizat numai de cei cu ani buni de specializare, altfel exist pericolul ca testele s fie incorect aplicate iar rezultatele obinute s fie greit interpretate. Cu alte cuvinte, rezultatele obinute de
97
CTLIN DRU
un subiect la testele de inteligen nu trebuie absolutizate, ci trebuie privite numai n contextul existenei altor informaii generale privind i alte aspecte ale personalitii subiectului. Cercetrile asupra inteligenei au relevat faptul c dei ereditatea joac un rol important influena factorilor de mediu asupra structurii acestei aptitudini generale nu este deloc de neglijat. Structura inteligenei unei persoane este n mod fundamental unic, n parte din cauza ereditii sale niciodat repetate i, n parte din cauz c inteligena este asociat n mod inextricabil cu personalitatea total. O msurare global a acestei aptitudini poate fi util, ns coeficientul de inteligen la care ajungem prin intermediul testelor de inteligen sau chiar al aptitudinilor speciale, nu indic niciodat unicitatea combinaiei. Psihologul elveian, Jean Piaget a adus o contribuie fundamental la cunoaterea naturii i evoluiei inteligenei umane dei, fa de psihologii americani el a apelat mai mult la observaia sistematic dect la experiment. Gndirea logic, a observat Piaget, este o realitate vie, dinamic, care se constituie progresiv de-a lungul primilor ani de via, de aceea el a fost preocupat n mod deosebit de dezvoltarea intelectual a copilului. Pentru aceasta, Piaget a ncercat s urmreasc atent rspunsurile pe care le ofer copilul la unele probleme i s-l fac pe acesta s vorbeasc din ce n ce mai liber. II.2.2. Gndirea i rolul ei central n viaa psihic Dac inteligena a fost definit ca aptitudine general n mare parte nnscut, prin gndire nelegem procesul cognitiv superior care, printr-o succesiune de operaii mentale extrage i prelucreaz informaii eseniale despre realitate sub forma noiunilor, judecilor i raionamentelor, fcnd astfel posibil nelegerea i rezolvarea de probleme. Termenul de inteligen are un sens mai larg dect cel de gndire.. n stadiul inteligenei senzorio-motorii nu putem vorbi deloc de gndire, deoarece copilul nu folosete cuvntul dect spre sfritul stadiului. Despre gndire putem vorbi cu adevrat doar n ultimul stadiu al dezvoltrii intelectuale cnd, prin intermediul operaiilor cu noiuni se realizeaz eliberarea de concretul imediat i este permis operarea asupra posibilului. Gndirea, ca proces psihic central este pe deplin constituit n jurul vrstei de 18-21 de ani, cnd omul ajunge s stpneasc pe deplin realitatea cu ajutorul cuvntului. Cuvntul sau noiunea rezum, condenseaz informaia esenial cu privire la o clas de obiecte sau fenomene. Distincia clar ntre ceea ce este caracteristic i ceea ce poate fi accidental reprezint o trstur fundamental a noiunii. Cu alte cuvinte, n procesul de formare a unei noiuni nu sunt reinute orice informaii despre o clas de obiecte i fenomene ci este realizat o selecie care permite noiunii s cuprind numai aspectele eseniale ale clasei pe care o numete. La prima vedere noiunea poate fi definit ca element constitutiv al limbajului. Lucrurile nu stau ns aa de simplu, deoarece n ca Aristotel, n lucrarea lui Despre interpretare, atrgea atenia c noiunea singur, n afara judecii sau a raionamentului nu nseamn nimic, este o realitate moart, fr sens. Trebuie s apar verbul, spune Aristotel, iar noi am spune c trebuie s apar relaia cu alte noiuni pentru ca o noiune s capete sens. Aceast relaie ntre noiuni se realizeaz n cadrul judecii. Noiunea, aa cum o definea E. Goblot, este o posibilitate de a formula numeroase judeci cu privire la o clas de obiecte i fenomene dar, putem completa noi, n afara integrrii ei n judeci i raionamente, ea ar rmne doar o posibilitate. Aceasta deoarece gndirea nu conine noiuni ci, aa cum am mai spus, a gndi nseamn a opera cu noiuni.
98
Dintre operaiile generale ale gndirii putem meniona: analiza, sinteza, comparaia, abstractizarea i generalizarea. Prin analiz, gndirea realizeaz o separare pe plan mental a unor obiecte i fenomene sau a unor nsuiri, pri sau elemente ale lor. Sinteza, este operaia invers prin care gndirea reface legtura dintre elemente sau informaii separate. Comparaia const ntr-o apropiere pe plan mental a unor cunotine despre obiecte i fenomene cu scopul stabilirii asemnrilor i deosebirilor dintre ele. Cele mai importante operaii ale gndirii sunt considerate abstractizarea i generalizarea. Abstractizarea, poate fi considerat tot un proces de analiz, de separare, dar de data asta este vorba de separarea i reinerea doar a relaiilor eseniale dintre obiecte i fenomene. Generalizarea este pe de alt parte operaia prin care extindem o relaie esenial dintre dou obiecte sau fenomene la o ntreag categorie. ntre abstractizare i generalizare este o legtur indisolubil deoarece ceea ce este esenial este i general. Prin sesizarea esenialului i a generalului gndirea devine capabil s fac previziuni, adic s opereze asupra posibilului, s prefigureze viitorul. Rolul central al gndirii n activitatea psihic este legat tocmai de aceast prefigurare a viitorului prin care se realizeaz eliberarea de concretul imediat. Sarcina cea mai important a gndirii este aceea de a rezolva probleme. n termeni psihologici, problema poate fi definit ca un obstacol, ca o barier sau o dificultate cognitiv care implic o necunoscut (sau mai multe), i fa de care repertoriul de rspunsuri ctigat din experiena anterioar apare ca fiind insuficient sau inadecvat. Problema mai poate fi neleas ca situaie deschis, generatoare de tensiune psihic, aprnd astfel nevoia de nchidere a structurii incomplete. Astfel, gndirea are rolul de a rezolva problemele de acoperire a lacunelor din cunoaterea noastr. Fiind un proces psihic complex, rezolvarea de probleme se desfoar pe parcursul mai multor etape. Declanarea procesului rezolutiv presupune pentru nceput apariia unei situaii problematice, adic apariia unui conflict cognitiv, creat de raportul dintre cunoscut i necunoscut, dintre ceea ce tim i ceea ce ni se cere. Decalajul dintre ceea ce cunoteam i ceea ce trebuie s aflm, impune activarea unor strategii rezolutive (de rezolvare) i cere un efort de voin precum i tatonri repetate. Dup ce devenim contieni de existena ei, problema trebuie reformulat, iar de modul n care facem aceast reformulare depind n mare msur rezolvare ulterioar a problemelor. Adesea, problema este foarte complex i nu putem explora metodic toate variantele posibile de rezolvare, (adic nu putem proceda algoritmic), trebuie s procedm euristic, n salturi, avansnd ipoteze, explornd i testnd rnd pe rnd pn ne apropiem de un rezultat dorit. Rezolvarea cu succes a unei probleme dificile este posibil numai atunci cnd cel ce trebuie s rezolve problema are capacitatea de a decupa pentru investigare doar o mic parte din multitudinea de posibiliti, de alternative care sunt permise de datele problemei decupate n msur s duc totui la rezultatul concret. Capacitatea gndirii de a rezolva probleme are efecte imediate asupra posibilitilor adaptative ale omului. ns, gndirea ca funcie adaptativ nu se exercit permanent. Omul gndete atunci cnd este solicitat de probleme , de situaii inedite pentru care nu dispune n repertoriul su de acte nvate, de soluii gata fcute. n concluzie, gndirea este procesul cognitiv cel mai complex i important. Cu ajutorul ei omul i dirijeaz comportamentele, i planific aciunile, proiecteaz scopuri, alege mijloace pentru realizarea optim a acestora.
99
CTLIN DRU
III. FORMAREA DEPRINDERILOR. PROCESUL NVRII

III.1. EXPERIENA NOASTR DE VIA, PRODUS AL ACUMULRII SELECTIVE A DEPRINDERILOR Poate c cercettorii din domeniul psihologiei cei mai apropiai de ideile empiritilor sunt cei care ncearc s descopere legile ce guverneaz procesul sau procesele nvrii. tim deja c presupoziia de baz a empiritilor era aceea c psihicul uman se prezint la natere asemenea unei coli albe de hrtie (tabula rasa). Similar, majoritatea psihologilor implicai n cercetarea fenomenului nvrii consider c toate schimbrile importante petrecute la nivelul psihicului uman de-a lungul ntregii viei sunt rodul nvrii. nvarea este conceput, n acest caz, ca fiind singura responsabil de acumularea, n timp, a ntregii noastre experiene de via. Totui, chiar dac att filosofii empiriti, ct i psihologi nvrii consider c ntreaga noastr experien se dobndete dup natere, prin intermediul simurilor, exist i o important diferen. Aceast diferen dintre empiriti i teoreticienii nvrii const n aceea c acetia din urm nu se limiteaz la a avansa ipoteze speculative de ordin filosofic, ci caut, cu ajutorul instrumentelor de cercetare tiinific, ndeosebi a experimentului, legile generale ale procesului nvrii. Dar, pentru psihologi, cunoaterea legilor fundamentale ale nvrii nu rmne doar un scop n sine. Cunoaterea legilor este important pentru a se putea modifica apoi sistematic i controlat, la nivelul concretului, comportamentul uman. Astfel, promisiunea avansat de cei ce au abordat tiinific procesul psihologic al nvrii este extrem de tentant. Ei promit, nici mai mult nici mai puin, dect o societate cu mult mai bun dect cea actual, cu condiia modelrii tiinifice a comportamentului individual i social, a revoluionrii procesului educativ. n aceste condiii, este de neles de ce s-a acordat i se acord atta importan acestui proces, de ce s-au dedicat atia psihologi cercetrii lui, i de ce rezultatele acestor cercetri au avut un impact att de mare, n ciuda rezistenelor, asupra procesului de nvmnt. Este suficient deocamdat s amintim faptul c majoritatea programelor educaionale concepute i realizate cu ajutorul computerului, respect ntr-o mare msur legile ce stau la baza nvmntului programat propus acum mai bine de jumtate de secol de influentul psiholog american, B. Skinner. Din pcate ns, procesul psihologic al nvrii nu le este accesibil cercettorilor n mod direct, fapt care explic abundena teoriilor n acest domeniu. Acumularea deprinderilor care ne face mai capabili s facem fa situaiilor problematice poate fi surprins numai indirect, prin observarea atent a schimbrilor ce se petrec la nivelul comportamentului. Procesul nvrii s-a dovedit a fi extrem de complex, astfel nct fiecare teorie n parte nu a reuit s surprind i s explice dect un anume aspect, mai mult sau mai puin important, al lui.
100
Mai mult, comportamentul uman legat de nvare s-a dovedit i el a fi foarte greu de studiat datorit multitudinii de variabile incontrolabile, individuale i sociale, ce intervin n condiiile nvrii colare, n cadrul clasei. Este principalul motiv pentru care marea majoritate a cercettorilor a preferat studierea comportamentului animal n situaii bine controlate, n laborator. S-a pornit de la premisa c diferenele dintre om i animal sunt unele de grad nu de natur, i c, n aceste condiii, natura mai puin complicat a comportamentului animal, va face posibil descoperirea mai rapid i mai clar a legilor fundamentale ale nvrii, legi care ar caracteriza deopotriv, att comportamentul uman, ct i pe cel animal. n ceea ce privete definiia procesului nvrii, nu ne putem limita doar la definiia foarte general a ei, ca proces de achiziionare a ntregii experiene de via. Aceast definiie, datorit generalitii ei, este prea vag. De aceea, am preferat s ne oprim la una dintre cele mai cunoscute i citate definiii din literatura de specialitate. Astfel, conform definiiei lui Kimble (1961), nvarea const ntr-o relativ permanent schimbare realizat n potenialul comportamental, schimbare care se realizeaz datorit procesului de ntrire (engl. = reinforcement). Nici aceast definiie nu ne poate spune foarte mult dac nu o supunem unei interpretri. n primul rnd, aa cum am atenionat mai nainte, efectele nvrii pot fi decriptate numai la nivelul comportamental. Ne atrage atenia aici termenul de schimbare. Pentru a putea vorbi de nvare, trebuie s observm la nivel comportamental o relativ permanent schimbare. Acesta nseamn c, a studia procesul nvrii, nseamn s fii capabil s contabilizezi cu foarte mare atenie diferenele semnificative ce apar n comportamentul subiecilor. Aceste diferene semnificative ce se acumuleaz i dovedesc importana prin faptul c ajung s aib un rol major n procesul de adaptare a indivizilor. Dar, orict de semnificativ i de important ar fi schimbarea comportamental realizat n cadrul procesului nvrii, ea nu este niciodat definitiv, fix, ci relativ permanent. Aceasta nsemn c rezultatele nvrii au proprietatea de a se situa undeva ntre tranziie i stabilitate. Cu alte cuvinte, fr o permanent modificare a comportamentului nu am putea vorbi de o nou nvare i de un progres n adaptare, n timp ce n condiiile inexistenei unor cadre fixe ale nvrii, nu am putea vorbi de o stabilitate n timp a ei. O schimbare continu, fr a fi caracterizat de o relativ permanen, ar lipsi de sens comportamentul, l-ar face s fie incoerent i, implicit, l-ar face inaccesibil cercetrii tiinifice. O dificultate n plus care subliniaz nc o dat complexitatea procesului de nvare este dat de faptul c, de cele mai multe ori, schimbarea nu se transpune imediat n plan comportamental. Achiziionarea unor noi experiene prin procesul de nvare nu este obligatoriu s se traduc n aciuni imediate, ci rmn uneori doar la nivelul unei potenialiti de a aciona. Un ultim termen important din definiia dat de Kimble nvrii, care se cere explicat, este cel de ntrire. Este afirmat ct se poate de tranant n aceast definiie c nvarea este rezultatul direct al procesului de ntrire. Dup cum vom vedea n continuare, cercettorii nvrii sunt departe de a se fi pus de acord cu privire la semnificaiile acestui termen. Dac foarte muli psihologi identific procesul de ntrire cu procesul de recompensare, sunt destule voci care vorbesc i de o ntrire negativ, prin pedeaps sau, care consider c aciunea, prin ea nsi poate fi considerat un ntritor nemijlocit al nvrii.
101
CTLIN DRU
n final, trebuie menionat c nu orice schimbare petrecut n planul comportamentului observabil este un rezultat al procesului de nvare. Cercettorii au identificat procese precum maturizarea, starea de boal sau de oboseal sau strile ce urmeaz consumului de droguri etc., procese care produc evidente, uneori chiar dramatice schimbri comportamentale, fr ca aceste modificri s fie rezultatul unui proces de nvare. ACTIVITATE Pe baza bibliografiei date la sfritul cursului sau pe baza cutrilor proprii, identificai minim alte dou definiii ale nvrii. Realizai o interpretare a acestor definiii, urmrind n principal scoaterea n eviden a deosebirilor dintre aceste definiii i definiia dat de Kimble nvrii. III.2. NVAREA PRIN PROCESUL DE NCERCARE-EROARE (E. THORNDIKE) Dei la prima vedere ar putea s ni se par foarte simpl, datorit asemnrii ei cu teoria pavlovian a producerii reflexelor condiionate, teoria asupra nvrii elaborat de psihologul american Edward Thorndike (1874 - 1949) a dominat aproape o jumtate de secol. Deosebita ei influen asupra teoriilor ce au fost construite ulterior n acest domeniu, poate fi explicat prin existena n aceast teorie a unor intuiii majore. Aceste intuiii vor avea un rol deosebit n stimularea cercetrilor pe animale, n condiii de laborator, a procesului de nvare. Aa cum o vom face i n urmtoarele trei capitole, am ales s pornim la explicarea cadrelor generale ale teoriei lui Thorndike, de la prezentarea experimentului lui cel mai semnificativ, pentru a continua apoi cu prezentarea unor cercetri secundare care explic evoluia ulterioar a acestei teorii. Experimentul standard al lui Thorndike, devenit clasic, const n plasarea unui pisici care n prealabil a fost nfometat, ntr-o cuc-problem. n afara cutii este plasat o farfurie cu mncare aflat n raza vizual a pisicii. Aceasta nu poate evada din cuc i ajunge la mncare dect n condiiile n care apas pe o clap care permite deschiderea unei ui. Primele micri ale animalului ce vizau prsirea cutii au fost zgrieturi, mucturi, lovituri n pereii cutii etc. Aceste micri, efectuate de animal la ntmplare au fost considerate de Thorndike ncercri i majoritatea au fost lipsite de efectul pozitiv scontat, de aceea au fost numite erori. n condiiile n care pisica reuete din ntmplare s ating clpia ce activeaz mecanismul de deschidere a uii i ajunge la hran, Thorndike a observat c, pus din nou n cuca-problem, pisica face mai puine erori i are nevoie de mai puine ncercri pentru a iei din cuc. Diferena dintre comportamentul iniial haotic al pisicii i cel ulterior, mult mai bine orientat spre scop a fost considerat ca punnd n eviden existena unui proces de nvare. Conform experimentului lui Thorndike, nvarea nu are loc dintr-o dat, ci este un proces destul de lent de eliminare treptat a erorilor i de reinere a comportamentelor urmate de un efect pozitiv. Un rol deosebit de important n teoria lui Thorndike l ocup termenii de sanciune i de recompens. Dei la nceput Thorndike a preferat s utilizeze termenii de plcere i neplcere, sub presiunea criticilor venite dinspre psihologii behavioriti care considerau c aceti termeni trimit la
102
presupuse procese psihice motivaionale inaccesibile cercetrii tiinifice obiective, mai trziu el a adoptat termenii preferai de behavioriti, cei de sanciune i recompens. Toate aciunile animalului care nu conduc la rezultatul urmrit de acesta, (deschiderea uiei), sunt considerate a fi urmate de sanciune. Eroarea este ntotdeauna sancionat, n timp ce comportamentul recompensat este nvat. Procesul de nvare prin ncercare-eroare n accepiunea lui Thorndike, poate fi sintetizat astfel. Aflat ntr-o situaie problematic, comportamentul unui animal poate fi iniiat numai de existena unui stimul suficient de puternic, n cazul nostru foamea asociat cu vederea hranei. Foamea este cea care asigur starea de pregtire a animalului pentru aciune, (n absena unui stimul cauzal suficient de puternic pisica se poate lungi n mijlocul cutii pentru a toarce), n timp ce vederea hranei este necesar pentru a-i confirma animalului c efortul lui de a iei din situaia problematic va fi recompensat adecvat. ntre stimulul determinant i recompens trebuie s existe o bun potrivire. n condiiile n care stimulul determinant este foamea, recompensa trebuie neaprat s corespund acestei trebuine a pisicii. Dac vom plasa n afara cutii o farfurie de grune, aceast hran nefiind adecvat, nu o va motiva pe pisic s fac ncercri de prsire a cutii. Existena stimulului determinant conduce la rspuns, (aciune, comportament), iar rspunsul la rndul lui, poate fi urmat de dou tipuri de efecte: pozitiv sau negativ, sanciune sau recompens. n condiiile n care toate organismele vii lupt pentru conservarea energiei, viaa lor depinznd de aceasta, este normal ca orice rspuns urmat de sanciune, orice eroare, s aib un sens negativ, s fie nedorit. Este motivul pentru care, crede Thorndike, numai rspunsul urmat de efect pozitiv, adic recompensa poate conduce la nvare. Stimul Rspuns
Recompens Sanciune
Concluzia psihologului american a fost c nvarea const n realizarea cu ajutorul recompensei a unei legturi, (conexiuni) ntre stimul i rspuns. n lipsa recompensei nvarea nu se realizeaz, deoarece comportamentele urmate de sanciune nu se rein. Stimul Rspuns
+ Recompens Sanciune
Importana deosebit a nvrii a ieit i mai puternic n eviden atunci cnd Thorndike a descoperit c repetiia, mult prea adesea considerat ca fiind veritabila mam a nvrii, nu conduce dect la o ntrire uoar (i aceasta nu ntotdeauna) a conexiunilor. Dar aceast ntrire uoar a conexiunilor nu o face responsabil n nici un caz i de producerea lor, singura care reuete s produc nvare nou fiind, n teoria lui Thorndike, doar recompensa. Astfel, dei legea repetiiei a ocupat iniial un loc deosebit de important n teoria conexiunii, importana ei a ajuns mai trziu s fie serios reconsiderat. Dup ce Thorndike a stabilit c nvarea apare numai n condiiile n care rspunsul dat de animal este urmat de un efect pozitiv, recompensa repetat ntrind (reinforcement) treptat probabilitatea emiterii rspunsului adecvat, o nou problem important se cerea rezolvat i anume
103
CTLIN DRU
aceea a rolului i a ponderii exacte a recompensei i a sanciunii n nvare. Dac recompensa, ca efect pozitiv al comportamentului, este cea care produce conexiuni i, prin aceasta nvare, am fi tentai prin deducie logic, s credem c sanciunea este cea care determin efectul contrar, i anume distrugerea conexiunilor sau uitarea comportamentelor nvate. n acest caz, recompensa i pedeapsa ar produce efecte contrare, una crend nvare, cealalt conducnd la uitare dar, n ciuda sensului contrar al aciunii lor, rolurile lor ar fi complementare, ele avnd o pondere i o importan similar n procesul nvrii. Pentru a se lmuri n privina ponderii recompensei i pedepsei n nvare Thorndike a realizat un nou experiment derivat din experimentul standard. Astfel, dup ce pisica a fost introdus n situaia experimental iniial i a nvat n urma ncercrilor repetate s apese pe clpi i s ias afar din cuc, este fcut o modificare esenial. n noua situaie experimental, reintrodus n cuc, pisica va gsi de data aceasta clpia blocat. n aceste condiii, tot ceea ce a nvat ea n cadrul primului experiment se dovedete a fi lipsit de utilitate n cadrul celui de al doilea. Dac ipoteza de la care s-a pornit, i anume c ponderea sanciunii i a pedepsei n nvare este egal n ciuda rolului lor contrar ar fi fost adevrat, iar sanciunea ar urma s aib un rol distructiv anulnd nvarea, aceasta ar fi nsemnat ca pisica s uite complet ceea ce a nvat n situaia anterioar. Observaiile lui Thorndike au condus ns la infirmarea acestei ipoteze. n prim instan, dup ce a ncercat fr succes s deschid uia aa cum nvase, pisica a renceput s se comporte din nou aleatoriu, prin ncercare-eroare. Dar, din cnd n cnd, pisica revine la comportamentul nvat, ncercnd s deschid uia prin apsarea clapei. Aceasta arat c, sub influena sanciunii nu s-a produs uitarea i, astfel, sanciunea s-a dovedit a avea o pondere mai puin important n nvare. Ea nu are puterea de a distruge legturile create prin efectul de recompensare. Astfel, dac recompensa este cea datorit creia se produce nvarea prin determinarea apariiei de noi conexiuni S R (stimul - rspuns), sanciunea este cea care fr s determine uitarea, declaneaz din nou comportamentul de tip ncercare eroare. Ea afecteaz numai rspunsul, provocnd multiplicarea lui, nu i conexiunile deja formate. Descoperirea acestei diferene de pondere i rol ntre recompens i sanciune este una dintre cele mai importante contribuii a lui Thorndike. O nou provocare pentru Thorndike a aprut atunci cnd a trebuit s explice de ce nu este necesar ca animalul s nvee un comportament nou ntr-o situaie n care apar diferene fa de situaia experimental iniial. Concret, dac dup ce animalul a nvat s deschid uia sunt realizate de ctre experimentator mici modificri ale formei cutii, de poziionare a clpiei sau a hranei din afara cutii etc., animalul nu se arat a fi prea mult derutat, reuind totui s ias din cuc i dovedind c nvarea anterioar nu a fost afectat de apariia acestor modificri. Pentru a explica aceast permanen a nvrii n condiiile apariiei unor modificri n situaia experimental iniial, Thorndike a elaborat teoria elementelor identice i a transferului asociativ, o teorie care a avut i are nc foarte muli adepi, dar care a avut, aa cum am vzut deja, i puternici critici precum G. Allport sau psihologii gestaltiti. Conform acestei teorii, ntr-o situaie n care apar modificri fa de situaia experimental iniial nu este necesar realizarea de noi conexiuni i, astfel, de o nou nvare, n condiiile n care exist
104
elemente identice ntre cele dou situaii. Aceste elemente identice trebuie ns cu necesitate s depeasc cantitativ i calitativ diferenele ce apar n situaia experimental nou. Existena elementelor identice ntre situaii face s se produc ceea ce Thorndike a numit transfer asociativ. Cu alte cuvinte, psihologul american va nelege prin transfer asociativ identificarea de ctre animal a elementelor identice dintre cele dou situaii concomitent cu ignorarea de ctre el a diferenelor minore ce apar n noul montaj experimental. Rezultatul observabil al acestui proces de evaluare prin comparare a celor dou situaii este rezolvarea situaiei problem noi prin realizarea aceluiai comportament nvat anterior. n concluzie, putem spune c efortul lui Thorndike a fost canalizat spre descoperirea elementelor prime ale nvrii, considerate a fi conexiunile dintre stimul i rspuns. nvarea debuteaz prin comportamente de tip ncercare eroare, acestea fiind selectate de ctre recompens. n aceste condiii, legea fundamental sub care se afl procesul de nvare este legea efectului. Potrivit acestei legi, recompensa este cea care conduce la progres n nvare, n timp ce sanciunea reduce doar probabilitatea de apariie a comportamentului care a condus la insatisfacie. Teoria lui Thorndike se dovedete a fi o teorie a elementelor, asociaionist (conexiunile pot fi considerate asocieri ntre stimul i rspuns) i cantitativist. Ea urmeaz ndeaproape principiile enunate de filosofii empiriti englezi privind achiziionarea experienei de via. Dei nu a fost un psiholog behaviorist declarat, el folosind ocazional termeni mentaliti precum impuls, satisfacie i insatisfacie ce trimit la presupuse procese psihice, interne, Thorndike a fost de acord cu majoritatea principiilor behavioriste. Astfel, n teoria lui se realizeaz o ntrire automat a conexiunilor, fr participarea sau influena contiinei. A fi inteligent, dup Thorndike, nseamn a poseda un numr ct mai mare de conexiuni i de a avea acces la acestea rapid, pentru a identifica elementele identice i a realiza n mod optim transferul asociativ. Dac am folosi termenii lui J. Piaget, am putea spune c teoria lui Thorndike pune accent mai mult pe procesul asimilrii dect pe cel al acomodrii i astfel, adaptarea nu este surprins n complexitatea sa. ACTIVITATE Argumentai de ce n teoria lui Thorndike nici sanciunea, nici repetiia nu determin nvarea. Dac nu ele sunt responsabile de apariia conexiunii, care este atunci rolul lor? III.3. COMPETIIA NTRE AUTOMATISME N TEORIA LUI E. GUTHRIE SAU NVAREA PRIN CONTIGUITATE O concepie interesant despre nvare, care contrazice teoria nvrii prin ncercare eroare expus mai sus, este teoria nvrii prin contiguitate propus de psihologul american E. Guthrie (18861959). tim c o teorie este un sistem cel mai adesea complicat, nchegat cu migal pornind de la principii clar definite i realizat n jurul unor concepte cheie pe care se sprijin ntreaga construcie. Dar ceea ce este mai puin tiut este faptul c o teorie are nevoie i de un spaiu pe care trebuie construit. Ori, n momentul n care Guthrie i-a propus s construiasc o nou teorie despre nvare,
105
CTLIN DRU
teoria lui Thorndike era cea mai influent teorie a nvrii, ocupnd tot spaiul i ngrdind dezvoltarea unei teorii concurente. n aceste condiii, Guthrie s-a vzut nevoit s atace teoria lui Thorndike viznd deconstrucia acesteia, pentru a elibera spaiul i pentru a face loc propriei teorii. Trebuie s subliniem ns, c deconstrucia unei teorii nu este o sarcin deloc uoar i ea presupune un efort cel puin la fel de sistematic i susinut ca i construirea unei teorii. Atacul trebuie foarte bine condus i trebuie s loveasc n punctele vitale ale teoriei ce se dorete a fi deconstruit. Pilonul principal care susinea teoria lui Thorndike era recompensa. Rolul ei n nvare era decisiv ca singurul factor determinant al conexiunilor dintre stimul i rspuns. De aceea, era normal ca ea s reprezinte principala int a atacului lui Guthrie, urmnd ca prbuirea acestui pilon principal s antreneze dup el i celelalte elemente importante care alctuiau substana teoriei lui Thorndike. Pentru a dovedi c nvarea nu se realizeaz n condiiile descrise de Thorndike, Guthrie a realizat un montaj experimental foarte ingenios. n noile condiii experimentale, pisica nu mai are de rezolvat nici o problem. Dei este introdus ntr-o cuc, uia cutii se poate deschide foarte uor, nemaifiind acionat de o clpi ca n cazul cutii-problem a lui Thorndike. Ipoteza de la care a pornit Guthrie n acest caz este c, n condiii naturale, animalele nu au de rezolvat probleme ci ele se mic cel mai adesea ntr-un mediu permisiv. Mai mult, pentru a arta c rolul recompensei n nvare nu este decisiv, Guthrie nu a mai inut pisica flmnd i, n consecin, a observat c pisica ieit adesea din cuc fr s acorde vreo atenie hranei care era plasat la vedere n afara cutii. Astfel, n lipsa foamei, stimulul care determin rspunsul (comportamentul) pisicii nu este cunoscut, iar recompensa nu mai determin conexiuni SR. Prin aceste noi elemente introduse n experimentul lui, Guthrie a reuit s pun sub semnul ntrebrii validitatea constatrilor lui Thorndike privind nvarea. Dar, din cele spuse pn acum, nu avem nc elemente suficiente pentru a deconstrui prin critic teoria lui Thorndike. Pentru ca deconstrucia unei teorii s fie deplin este necesar s poat fi aduse dovezi concludente privind existena unui alt tip de nvare. De aceea, elementul esenial al experimentului standard al lui Guthrie poate fi considerat un aparat de fotografiat pe care cercettorul la plasat deasupra uiei cutii i care era echipat cu un mecanism de declanare automat n momentul n care pisica ncerca s prseasc cuca. Comparnd fotografiile obinute n momentul atingerii de ctre pisic a uiei, psihologul american a observat c animalul repet micarea iniial. Cu alte cuvinte, dac prima deschidere a uiei s-a realizat cu ajutorul umrului, pisica va avea tendina evident de a repeta aceast micare de fiecare dat cnd va ncerca s prseasc cuca. Aceast observaie, alturi de aceea legat de ignorarea de ctre animal a recompensei (hrana) plasate n afara cutii, l-a determinat pe Guthrie s considere c nvarea se realizeaz spontan. O combinaie de stimuli care a nsoit o micare, la repetare tinde s fie urmat de aceeai micare, susine Guthrie. Definit astfel, nvarea nu mai este un proces, ci o asociere spontan ntre stimul i rspuns. Este uor de sesizat c, n viziunea lui Guthrie, stimulul nu mai determin rspunsul, ci l nsoete. Altfel spus, stimulul i rspunsul se asociaz prin simpl contiguitate. Mai mult, Guthrie
106
consider c repetiia nu are un rol important, deoarece un model de stimuli i capt ntreaga for asociativ cu ocazia primei asocieri cu o reacie. Ceea ce se nva este micarea, aceasta fiind considerat ca reprezentnd elementul prim al comportamentului i devenind conceptul cheie al teoriei lui Guthrie. Este interesant c, n viziunea psihologului american dei micrile pot fi determinate de stimuli externi, ele pot produce la rndul lor ali stimuli care devin surse ale unor noi micri. La prima vedere teoria lui Guthrie este extrem de simplist. El afirm c nvarea are loc imediat i, de aici ar rezulta c reinem totul. Dac teoria s-ar limita la att ea ar fi extrem de vulnerabil. nvarea ar reprezenta o simpl acumulare cantitativ de micri, iar cele mai recente le-ar nlocui pe cele anterioare. n acest caz, am fi condamnai la o nvare continu lipsit de sens. Dar teoria nvrii prin asociaii spontane nu este att de simpl i se pare c experimentul standard nu este suficient pentru a o explica. Credem c ea poate fi neleas mult mai bine dac apelm la un caz de terapie comportamental descris de Guthrie. El descrie cazul unei mame care a apelat la el datorit faptului c fiica ei de 5 ani avea un comportament indezirabil pe care mama, n ciuda tuturor eforturilor depuse, nu a reuit s-l elimine. Mai precis, dup ce intra n cas, fetia i arunca ntotdeauna paltonul pe jos i, dup ce mama o certa, l punea n cuier. Mirarea mamei era aceea c, dei nu lsa niciodat nesancionat comportamentul inacceptabil al fetiei, aceasta continua s se comporte de fiecare dat la fel. Sanciunea (morala fcut fetiei de fiecare dat cnd greea) se dovedea a fi n acest caz total ineficient. Acesta este motivul pentru care, depit fiind de situaie, a apelat la psiholog. Guthrie susine c a rezolvat acest caz foarte simplu. El i-a cerut mamei ca de fiecare dat cnd fetia intr pe u i-i arunc hainele pe jos, s se abin de la mustrri i s-i cear pur i simplu s ias din nou afar din cas i, fr a o mai lsa s-i arunce hainele pe jos, s supravegheze ca fata s-i pun hainele direct n cuier. Spre surprinderea mamei, comportamentul indezirabil al fetiei a disprut destul de repede i, ceea ce este mai important, nu a mai aprut. Explicaia acestui caz rezolvat este mai dificil ns dect descrierea lui. Conform teoriei lui Guthrie, fata nu a trebuit s fac vreun efort pentru a nva comportamentul indezirabil (aruncarea hainelor pe jos), ci l-a nvat spontan. Behaviorist fiind, Guthrie refuz s atribuie fetiei intenia de a se comporta greit, de aceea i comportamentul mamei este inadecvat. Dac nvarea greit s-a produs spontan, fr intenie, atunci mustrrile mamei nu-i au rostul. Mai mult, nu numai c aceste mustrri se dovedesc ineficiente dar ele se integreaz ntr-un comportament mai complex al fetiei, devenit aproape un ritual. n acest comportament ritualic, Guthrie a identificat trei comportamente distincte: 1) aruncarea hainelor jos, 2) mustrarea mamei i 3) punerea hainelor n cuier ce se succed invariabil unul dup altul: SR1 (aruncare) SR2 (mustrare) SR3 (aezare)
Putem sesiza c mustrarea mamei se prezint ca o verig de legtur ntre aruncarea hainelor pe jos i aezarea lor n cuier, ajutnd mai mult la conservarea comportamentului ritualic dect la
107
CTLIN DRU
eliminarea lui. De acea, Guthrie a cerut mamei renunarea la mustrare urmrind astfel ntreruperea comportamentului ritualic. Apoi, prin introducerea elementului nou, (i s-a cerut fetiei s se mbrace, s ias afar, i s intre din nou pe u punnd de ast dat haina direct n cuier) Guthrie a urmrit crearea unei competiii ntre cele dou deprinderi. Este uor de observat acum c micarea de aruncare a hainelor jos nu este deloc compatibil cu cea a punerii hainelor n cuier. Ele pot fi considerate deprinderi concurente i, att timp ct nici o alt deprindere nu le leag (cum fcea anterior mustrarea mamei), ele tind s se elimine una pe alta. n acest moment, sarcina psihologului a devenit simpl. Acolo unde deprinderile se afl n competiie ntre ele pe principiul ori una, ori alta, este uor s descurajm o deprindere i s o ncurajm pe rivala ei. Descurajarea unei deprinderi se realizeaz prin sanciune. n cazul nostru, sancionarea aruncrii hainelor pe jos (comportamentul considerat greit ) este realizat prin obligarea fetiei de a se mbrca din nou i a iei pe u afar. Trebuie menionat c aici Guthrie nlocuiete mustrarea mamei considerat a fi total ineficient, o pseudo-sanciune, cu un alt comportament, cu o aciune direct. n teoria lui Guthrie limbajul nu joac nici un rol n modelarea comportamentului, dovedindu-se deseori chiar un inhibitor cu rol negativ asupra procesului nvrii, deoarece ntre Stimul i Rspuns, behaviorismul clasic nu accept nici un proces mediator. Dac deprinderea pe care mama fetiei a dorit s o elimine a fost urmat de sanciune, comportamentul dezirabil, dorit (punerea hainelor n cuier), a fost urmat de recompens. Recompensa se poate prezenta sub forme multiple, dar, ca i sanciunea, este bine s se prezinte mai degrab sub o form comportamental (ex. mngiere, mbriare) dect sub una verbal (ncurajare). Este bine s subliniem aici c rolul recompensei n teoria lui Guthrie continu s fie foarte important, dar este diferit de cel pe care l are ea n teoria lui Thorndike. SR1 SR4 (mbrcare din nou i ieire afar = sanciune)
competiie i selecie a deprinderilor SR3 SR5 (ncurajri sau mici cadouri = recompens)
Recompensa nu mai are rol determinant n nvare n condiiile n care nvarea micrilor are loc spontan, dar are un rol n selecia deprinderilor utile. Teoria este una de inspiraie darvinist. Micrile se produc permanent i se rein imediat prin simpla asociere prin contiguitate. Dar, ntre mulimea de micri produse de organism se produce o competiie acerb n urma creia rezist doar micrile selectate prin intermediul recompensei. Doar aceste micri sunt adaptate i reinute ca dovedindu-se utile organismului. Este adevrat c legea recenei, care spune c este favorizat apariia comportamentului cel mai recent nvat i legea repetiiei care susine c repetarea unui comportament face mai probabil utilizarea lui joac i ele un rol important n teoria lui Guthrie dar, n cele din urm, dei nvarea se
108
realizeaz spontan, recompensa este cea care alege comportamentele adaptate, ea joac rolul unui administrator care decide ce anume este reinut i ce nu. Este important de subliniat c, n viziunea lui Guthrie cel mai adesea judecata social este forat. Noi tindem prea rapid s judecm comportamentele celorlali n termeni morali, ca fiind bune sau rele. n realitate, micrile noastre se produc cel mai adesea spontan, fr intenie. n aceste condiii mustrrile sau judecile morale nu sunt eficiente aa cum s-a ntmplat i n cazul fetiei expus mai sus. Comportamentele nu trebuie judecate n primul rnd din punct de vedere moral, ci din punctul de vedere al adaptrii lor la situaia dat. Atunci cnd nvm s cntm la pian sau s utilizm tastatura unui computer, spre exemplu, organismul nostru produce n mod spontan o mulime de micri pe care, n lipsa vreunei experiene anterioare ne este greu a le cataloga de la nceput ca fiind bune sau rele. Pe parcursul exersrii, multe dintre acestea se dovedesc a fi inadecvate i n msura n care nu sunt selectate prin recompensare ele dispar, nlocuite de cele a cror valoare adaptativ este superioar. n concluzie, teoria lui Guthrie ni se pare a fi deosebit de important n condiiile n care accentueaz pe naturaleea actului de nvare i pe spontaneitatea lui. Situaiile problematice de genul cutii problem a lui Thorndike apar din perspectiva teoriei lui Guthrie ca o excepie i nu ca o regul. Teoria nvrii spontane a lrgit mult aria nvrii i va influena direct teoriile ulterioare, precum cea a lui Skinner sau Tolman. Guthrie atrage atenia asupra faptului c, atunci cnd este vorba de achiziionarea deprinderilor, psihicul nostru funcioneaz n mod automat. Prin cercetrile lor actuale, psihologii cognitiviti vin s ntreasc afirmaia lui Guthrie c, ntr-o foarte mare msur (90% crede psihologul cognitivist Bargh) comportamentul nostru este achiziionat i realizat ntr-un mod automat. ACTIVITATE Precizai care sunt principalele diferene dintre teoria lui Guthrie i teoria lui Thorndike. ncercai de asemenea s descoperii care dintre intuiiile lui Guthrie vor juca un rol important n teoriile lui Skinner i Tolman. III.4. NCADRAREA
NVRII OPERANTE SKINNERIENE NTRE STIMULUL DISCRIMINANT I STIMULUL DETERMINANT
Teoria lui Skinner privind modul de selecie a comportamentelor prin intermediul condiionrii operante se numr printre cele mai influente teorii ale nvrii i a mai fost prezentat din alte perspective i n cursurile anterioare. Aici ne intereseaz s nfim ntr-un mod mai detaliat modul n care teoria lui Skinner i nsuete unele ipoteze ale lui Thorndike i Guthrie, modul diferit n care a considerat Skinner c se realizeaz achiziionarea noilor comportamente i rolul diferit al stimulilor discriminani i al celor determinani n achiziionarea experienei de via. Vom nelege astfel mult mai bine teoria neobehaviorist a lui Tolman, teorie care a exercitat o influen considerabil n apariia cognitivismului. Spre deosebire de Guthrie, Skinner nu va pune accentul pe acumularea pasiv, automat a diferenelor, ci pe inducerea lor n comportament printr-un proces continuu de modelare. Accentul cade
109
CTLIN DRU
pe aspectul operant al comportamentului pe care-l avanseaz organismele. Fiinele vii nu sunt receptori ineri ai stimulilor externi, ci sunt ntr-o cutare continu a recompensei. Acest continuu activism este condiia principal care permite evoluia i adaptarea organismelor. n experimentul lui standard, Skinner a fost mult mai drastic dect Guthrie n eliminarea oricrui stimul care ar fi putut determina n mod evident comportamentul animalului. De aceea, el nu numai c nu i-a nfometat subiecii, dar a avut grij i ca oricare alt posibil stimul determinant s fie eliminat. Cuca lui, care datorit ingeniozitii cu care a fost construit a ajuns s-i poarte numele (Skinner box) era izolat fonic i, ceea ce era mai important, prezena recompensei nu putea fi sesizat n nici un fel de ctre animal. Prin aceste modificri, Skinner a vrut s demonstreze c, pentru a fi activ animalul nu are nevoie de o stimulare anume. Activismul lui este natural, nu trebuie stimulat intr-un mod special. Dei nu a fost stimulat ntr-un mod special, animalul va avansa diferite comportamente pn cnd, din ntmplare, va lovi ntr-un buton care va determina apariia unui sertra care coninea mncare. Pentru ca actul dorit de experimentator s aib loc mai repede, butonul este marcat cu un punct negru pe un fond alb, astfel nct porumbelul s realizeze o discriminare mai bun. Dup ce butonul a fost atins i n cuc aprea n mod neateptat mncarea, se putea observa c animalul tinde s repete de mai multe ori comportamentul care i-a adus recompensa, Prin recompensri succesive i selectarea doar a acelor comportamente dorite de el, Skinner a demonstrat c animalele pot fi nvate comportamente deosebit de complexe. Skinner va recunoate c exist i o nvare de tip SR n care rspunsul este determinat de un stimul puternic dar, consider el, aceasta nu este n nici un caz principalul tip de nvare, ci este mai degrab un caz particular, o excepie. Stimulul, la Skinner, nu precede rspunsul, ci i succede. Pentru a fi activi, nu este necesar s fim mpini de la spate de stimuli cunoscui. Fr a avea nevoie de o stimulare iniial, organismele vii opereaz asupra mediului, avansnd comportamente ce urmresc acelai scop: efectul pozitiv, recompensa. Cel mai adesea, adevratul stimul, recompensa, este ascuns, nu poate fi detectat cu uurin i totui, comportamentele avansate de organismele vii l vizeaz.. Acest tip de comportament este denumit de ctre Skinner comportament operant i este radical diferit de comportamentul de rspuns prezentat de Thorndike. Skinner recunoate c aceast vntoare de recompense n care se angajeaz fiinele vii, nu se realizeaz haotic, orbete. Mediul n care opereaz ele este plin de stimuli care pot s ne orienteze spre recompens. Aceti stimuli sunt denumii de Skinner, stimuli discriminani. Spre exemplu foamea, care n experimentul lui Thorndike juca rolul de stimul determinant al comportamentului, n experimentul lui Skinner joac rol de stimul discriminant. Rareori suntem chiar att de flmnzi nct comportamentul nostru s fie dominat doar de cutarea hranei. De cele mai multe ori, foamea nu este dect un stimul difuz care ne sensibilizeaz spre selecia acelor indici care ne-ar putea conduce spre hran. De fapt, comportamentul nostru nu este determinat de acest tip de stimuli ci de ntlnirea cel mai adesea ntmpltoare cu recompensa. Doar recompensa poate fi considerat ca fiind cu adevrat stimulul determinant.
110
S ncercm o exemplificare prin prezentarea unei situaii simple. S presupunem c la vremea prnzului ne ndreptm spre cantin pentru a lua masa. Putem spune c stimulul foame ne orienteaz spre hran. Dar dac apare un coleg care ne propune s lucrm mpreun cteva ore la un afi publicitar pentru care vom primi suma de 1000 de euro, vom observa c stimulul iniial, foamea, va disprea ca prin minune i comportamentul nostru va fi orientat de noul stimul discriminant (promisiunea colegului) spre noua recompens, mai important dect hrana. Astfel, n concepia lui Skinner, stimulul discriminant ne orienteaz spre un anume tip de experien, dar numai apariia recompensei duce la nvare, la achiziionarea unor noi experiene, unor noi comportamente. S discriminant R S determinant
Pentru c stimulul determinant apare n concepia lui Skinner dup realizarea comportamentului, teoria lui a fost numit teoria conexiunii inverse pentru a putea fi departajat de teoria conexiunii clasice propus de Thorndike. Utiliznd disponibilitatea fiinelor vii de a avansa rspunsuri Skinner a demonstrat c anumite rspunsuri pot fi selectate cu ajutorul recompenselor realizndu-se ceea ce el a numit o modelare comportamental.
III.5. BEHAVIORISMUL INTENIONAL AL LUI TOLMAN SAU NVAREA

PRIN EFECTUL UNIFICATOR AL CMPULUI
Dac teoria lui Thorndike poate fi considerat a fi una prebehaviorist, iar teoriile lui Guthrie i Skinner ca reprezentnd behaviorismul clasic, teoria lui Tolman se prezint ca o punte de legtur ntre behaviorism i contestatarii acerbi ai acestuia psihologii gestaltiti. Exponent a neobehaviorismului, teoria lui Tolman a exercitat o important influen asupra teoriilor cognitiviste actuale. Tolman i-a propus s depeasc behaviorismul clasic, considerat de el ca fiind un behaviorism molecular. Behaviorismul molecular este n opinia lui Tolman mult prea simplist. Teoriile clasice de tip S R reduc n mod incorect comportamentul la deprinderi elementare. De aceea, Tolman i-a numit teoria behaviorism molar atrgnd atenia asupra complexitii comportamentului. n opinia lui Tolman, puterea determinant a stimulului (S) este de cele mai multe ori mediat i influenat de intervenia unor variabile intermediare care pot modifica serios rspunsul (R). Printre variabilele intermediare, psihologul american a menionat ateptrile, nvarea poziiei, schemele, nvarea latent. Intervenia acestor variabile ntre stimul i rspuns explic cel mai bine diferenele care apar ntre comportamentele animalelor puse n aceeai situaie. S (VI) R
Ateptrile. Experimentul prin care Tolman a demonstrat existena ateptrilor-preferine a fost foarte simplu. Introdus de mai multe ori ntr-o camer, un cimpanzeu a fost obinuit s gseasc de fiecare dat sub un castron ce o ascundea vederii, o banan. La un moment dat, cnd a ridicat bolul, cimpanzeul nu a mai gsit banana ci o frunz de varz. Frunzele de varz sau de salat fceau i ele parte, ca i bananele, din alimentaia cimpanzeului. Cu toate acestea cimpanzeul, dei flmnd, nu a
111
CTLIN DRU
mncat frunza de varz ci a aruncat-o pe jos cu tot cu castron cu un gest care la om ar fi fost interpretat ca frustrare. Faptul c cimpanzeul refuz hrana ascuns sub bol i, mai mult, caut n continuare banana, demonstreaz c animalul nu funcioneaz ca un automat la stimulul-foame, ci are preferine sau ateptri. nvarea poziiei. Am vzut deja c teoria lui Guthrie punea accent pe lejeritatea, chiar spontaneitatea cu care se nvau micrile simple. Mai multe experimente realizate de Tolman au vizat critica acestui punct de vedere. Un labirint pe care un obolan a nvat s-l parcurg pentru a ajunge la hran a fost la un moment dat inundat cu ap. Fr s ezite, obolanul l-a parcurs fr greeal, dei a trebuit s realizeze alte micri. De asemenea, n cazul altui obolan care a nvat s rezolve un labirint, faptul c acestuia i-au fost afectai prin operaie centrii micrii situai n creierul mic nu l-au mpiedicat s rezolve la fel de bine labirintul chiar dac micrile i-au fost nesigure i chiar circulare. Un experiment i mai convingtor a fost realizat de ctre Tolman cu ajutorul unui labirint n cruce i a dou grupuri de obolani. Unul dintre grupurile de obolani a nvat n conformitate cu teoria lui Guthrie. Dac au pornit din punctul A ei au gsit mncarea (recompensa) n punctul D, iar dac au pornit din punctul B ei au gsit mncarea n punctul C. Ceea ce au nvat aceste animale este micarea. Indiferent de punctul de pornire, gsirea recompensei cerea ntotdeauna o micare la stnga, (fig. A). Cellalt grup de obolani au nvat n condiii diferite. Indiferent de punctul de pornire (A sau B) gseau mncarea n acelai loc (D), fiind ns obligai s realizeze micri diferite (hrana se afl cnd la stnga, cnd la dreapta), (fig. B). a) nvarea micrii
loc pornire
b) nvarea poziiei
loc pornire
hran
hran
hran
loc pornire
loc pornire
n condiiile n care s-a dovedit c grupul de obolani aflat n cea de a doua situaie experimental a nvat s ajung la hran din mult mai puine ncercri dect primul grup, concluzia lui Tolman a fost c nvarea micrilor nu este cel mai important i mai natural tip de nvare. Animalele s-au orientat mult mai repede spre locul unde se afl recompensa, nvnd s-i coordoneze micrile spre scop. Aceast constatare l-a fcut pe Tolman s considere c aciunile animalelor sunt ghidate de intenii, teoria lui numindu-se i behaviorism intenional. nvarea latent este o alt variabil intermediar important ce poate interveni ntre stimul i rspuns i a fost evideniat printr-un experiment interesant. Un grup de obolani au fost introdui ntrun labirint i au fost supui unei condiionri clasice prin recompensare, avnd nevoie n medie de 15 ncercri pentru a nva fr greeal labirintul. Un alt grup de obolani a fost introdus n acelai labirint de 10 ori fr s fie deloc recompensat, recompensa fiind introdus abia la ultimele 5 ncercri. n mod
112
surprinztor, cel de-al doilea grup, dei recompensat doar de 5 ori a ajuns la aceeai performan cu primul grup. Aceasta l-a fcut pe Tolman s considere c n timpul celor 10 ncercri nerecompensate obolanii nu au irosit timpul, ci au explorat labirintul nvndu-l chiar dac recompensa a lipsit. La prima vedere nvarea latent ar putea fi confundat cu nvarea spontan a micrilor din teoria lui Guthrie. Cum vom vedea i n continuare, prin nvare latent Tolman nu a neles nvarea unor micri simple, ci a unor comportamente complexe ce implic intenie i orientarea n cmpul perceptiv prin intermediul unor semne. Schemele sunt cele mai importante variabile intermediare. Psihologii cognitiviti vor prelua i vor conferi o importan foarte mare conceptului de schem. Tolman a pus n eviden existena schemelor construind un labirint ce permitea obolanului s aleag dintre trei variante de a ajunge la hran (varianta A, B sau C, vezi desenul 1a). La nceput, obolanul nva fiecare traseu n parte. Spre exemplu, pentru a nva traseul A, experimentatorul blocheaz traseele B i C astfel nct traseul A s rmn singurul pe care animalul s poat ajunge la hran. A A A B C B C B C
1a
1b
1c
Dup ce a nvat traseele, toate cile sunt lsate libere i se poate observa c obolanul va alege invariabil calea A, cea mai scurt cale spre recompens. Apoi, animalul este pus n prima situaie problematic. Calea A este blocat (vezi desenul 1b) astfel nct el trebuie s se ntoarc i s aleag ntre cale B i C. n marea majoritate a cazurilor este aleas din nou varianta cea mai scurt, calea B. Cea de-a doua situaie problematic este mai complicat. Blocajul este astfel pus nct s nchid i calea A i calea B, (vezi desenul 1c). Dac animalul ar fi nvat micri pur i simplu sau fiecare traseu n parte, el ar fi czut n capcana ntins de experimentator. El ar fi ales calea B deoarece ar fi avut nevoie de o experien direct, concret pentru a-i da seama c este i ea blocat. Dar obolanul nu face aceast greeal ci, ntorcndu-se dup ce a ntlnit bariera o ia direct pe traseul C, traseul cel mai lung. n interpretarea lui Tolman, capacitatea obolanului de a nu face greeala de a o lua pe traseul B este posibil numai dac presupunem c n creierul obolanului s-a format o reprezentare schematic a labirintului, schem care l ajut pe animal n coordonarea comportamentelor, astfel nct acestea s fie eficiente. n concluzie, teoria lui Tolman susine c achiziionarea noilor experiene nu are loc sub forma unor comportamente elementare ci numai dup o restructurare a situaiei luat global. Comportamentul animalului este mediat de intenii, este ghidat de indici, astfel nct dup o explorare serioas a situaiei animalul i formeaz o schem util n coordonarea activitilor lui ulterioare n aceeai situaie. Este
113
CTLIN DRU
de neles de ce Tolman a descris comportamentul ca fiind molar i nu molecular i de ce i-a mai numit teoria i teorie sign-gestalt. ACTIVITATE Tolman a utilizat mai multe sintagme pentru a-i numi teoria: teorie sign-gestalt, behaviorism intenional, neobehaviorism, behaviorism molar, etc. Cutai s descoperii ce semnificaii se ascund n spatele acestor sintagme.
114
IV. PROCESELE PSIHICE AFECTIVE I MOTIVAIONALE

IV.1. IMPORTANA PROCESELOR AFECTIVE Trim astzi ntr-o lume dominat din ce n ce mai mult de spiritul ordonator al inteligenei umane. Omul contemporan pare a se fi angajat ntr-o curs permanent al crei scop final este culegerea i prelucrarea eficient a informaiilor. Presat de efortul de cunoatere al omului, spaiul i timpul (coordonate definitorii ale realitii) se concentreaz i se modific permanent. Acest efort de cunoatere pozitiv se concretizeaz astzi ntrun avnt tehnologic fr precedent, avnt creator de civilizaie din ce n ce mai rafinat i sofisticat. Progresul n ritm rapid al civilizaiei noastre este astzi att de evident nct suntem tentai s afirmm c niciodat specia noastr nu i-a meritat mai mult numele de homo sapiens. Aflat n competiie doar cu sine nsui, omul a devenit ns mult prea fascinat de eficiena propriei inteligene. Universalitatea i atotputernicia principiilor logice este mult prea des invocat, n condiiile n care simpla reproducere a acestor principii n structura programelor de calculator nu transform un computer ntr-o fiin dotat cu suflet, ci doar ntr-un instrument mai mult sau mai puin performant. Uitm prea repede, n avntul nostru spre cunoatere, c orice rachet are nevoie de un cosmodrom, de un punct solid de sprijin de la care s poat pleca n explorare dar i la care s se poat ntoarce n deplin siguran. nc de acum mai bine de dou mii de ani, Platon atrgea atenia n dialogul Republica asupra faptului c ntreg eafodajul personalitii umane este construit pe temelia afectivitii. Asemnat cu o lir cu trei corzi, sufletul uman era considerat de Platon ca fiind foarte vulnerabil la micrile constructive i, mai ales, la vibraiile distructive ale corzii cele mai puternice, coarda afectiv. Intenia noastr este aceea de a readuce n atenie rolul important al afectivitii n complicatul proces de construcie a personalitii. Pentru a atinge acest obiectiv am conceput planul lucrrii noastre astfel: ntr-o prim seciune am urmrit s stabilim principalele caracteristici cu ajutorul crora s conturm ct mai adecvat natura proceselor afective, apoi am evideniat funciile pe care le ndeplinete afectivitatea, pentru ca, n finalul capitolului s ncercm o clasificare a proceselor afective. Seciunea a doua este rezervat trecerii n revist a celor mai importani cercettori i a principalelor teorii care au ncercat s pun ordine ntr-un domeniu att de controversat cum este afectivitatea. n a treia seciune am ncercat cteva delimitri conceptuale, (ale unor termeni precum anxietate, depresie sau stres), pentru ca n final s ncercm punerea n eviden a importanei stabilitii i a echilibrului afectiv pentru copilul aflat n primii ani de coal. Am putut sublinia n concluziile finale c lipsa strilor afective pozitive pot conduce nu doar la tulburri n funcionarea normal a altor procese
115
CTLIN DRU
psihice (ex. atenie/concentrare) sau comportamentale (pasivism/activism), ci chiar la simptome somatice destul de grave, (cefalee, lipsa somnului, dureri de burt).
IV.2. NATURA I ROLUL I ORGANIZAREA PROCESELOR AFECTIVE IV.2.1. Natura proceselor afective Dac a cunoate natura proceselor psihice s-a dovedit a fi dintotdeauna o sarcin dificil, procesele afective, aa cum vom ncerca s demonstrm n capitolul de fa i n cel ce va urma, pot fi numrate n rndul celor mai greu de neles procese psihice. Unii psihologi au sperat s rezolve misterul zonei afective a psihicului uman prin descoperirea unor legi ferme i clare care ar ordona aceast zon n aceeai manier n care principiile logice ordoneaz gndirea. Spre exemplu, spre sfritul secolului al XIX-lea, psihologul francez Theodule Ribot credea c n urma unei cercetri sistematice atente ar putea fi conturat o logic a proceselor afective. El definea raionamentul emoional ce pe un proces a crui textur este integral afectiv care (...) rmnnd identic sau transformndu-se determin alegerea sau nlnuirea strilor intelectuale, acestea din urm nefiind dect un nveli, un mijloc necesar spre a ntrupa aceast form de logic. Dar cercettorii domeniului afectiv au descoperit c o logic afectiv este aproape cu neputin de alctuit deoarece procesele emoionale au propria lor specificitate, distingndu-se n primul rnd i n mod ferm de procesele cognitive, fie ele inferioare (senzaie, percepie, reprezentare) sau superioare (memorie, limbaj, gndire). Subiectivitatea proceselor afective este, n opinia psihologului Vasile Pavelcu, o prim caracteristic prin care domeniul afectiv al psihicului uman se difereniaz clar de cel cognitiv. Dac procesele cognitive sunt orientate n cea mai mare msur spre culegerea i procesarea informaiilor despre realitatea obiectiv, extern, procesele afective ne informeaz despre starea noastr subiectiv. Vasile Pavelcu considera c: prin starea noastr afectiv se dezvluie mai mult natura i trebuinele (s.n.) subiectului, dect proprietile obiectului. Se spune cel mai adesea c realitatea obiectiv exist independent de noi i de aceea ea ni se impune cu necesitate. Noi, cu ajutorul proceselor cognitive nu am avea altceva de fcut dect s nregistrm fidel informaia oferit de realitate. Acest lucru este cel mai bine observabil n cazul percepiei. Deschidem ochii i nu putem nega existena obiectelor care ni se nfieaz naintea lor. Nu putem s nchidem la loc ochii afirmnd ca ranul lui Marin Preda aflat pentru prima dat n faa unei girafe: Acest animal nu exist. Este adevrat c din punct de vedere cognitiv realul nu poate fi ignorat, dar din punct de vedere afectiv acest lucru este perfect realizabil, deoarece specificul proceselor afective este acela de a ne ateniona asupra a ceea ce ne place i a ceea ce nu ne place, asupra a ceea ce ne atrage sau, dimpotriv, ne respinge. Ele scot continuu n eviden gradul n care ne convine sau nu ne convine starea real a lucrurilor la un moment dat. Pe scurt, specificul lor este acela de a crea o atitudine proprie, personal i, prin aceasta, autentic subiectiv, fa de realitatea n care trim.
116
Strns legat de subiectivitate se afl o a doua not distinctiv a proceselor afective, dat de aspectul lor apreciativ, valorizator, timetic (de la termenul grec timao = a aprecia, a estima). Spuneam mai sus n legtur cu aspectul subiectiv al proceselor afective c informaiile obiective provenite de la realitate nu ne sunt suficiente. Nu credem c riscm nimic dac o s subliniem n continuare c acest tip de informaii nu ne este niciodat suficient. Aceasta nseamn c informaiile primite prin intermediul proceselor cognitive sunt n mod obligatoriu nsoite de un efort de evaluare de natur afectiv. Atitudinea noastr subiectiv fa de lume nu este doar una pasiv, contemplativ, ci una activ, de evaluare continu a ei. Intervenia afectivitii n procesul de asimilare i prelucrare cognitiv a informaiei ne face s simim c ne implicm n cunoaterea lumii cu toat fiina noastr. Cu ajutorul proceselor afective reuim s dm sens fenomenelor ce ne nconjoar n funcie de trebuinele i interesele noastre. Rareori suntem mulumii de ceea ce ni se ntmpl i de aceea tindem s ne crem propria ambian. Introducem n realitate propria noastr ierarhie de valori selectnd i clasificnd componentele realului n funcie de starea noastr subiectiv. Procesele cognitive ne vorbesc despre semnificaia situaiei, n timp ce procesele afective ne dezvluie n ce msur situaia are sens pentru noi. Dei este una din cele mai importante funcii ale ei, afectivitatea nu are doar darul de a da culoare lumii n care trim. Avem preferine foarte bine definite, atracii i respingeri ferme care au rolul de a ne orienta, de a ne ghida clip de clip n alegerile pe care le facem. Al treilea aspect ce caracterizeaz procesele afective este aspectul energetic, tensional. Procesele afective posed o cert ncrctur energetic. Nu exist afect care, pe lng orientare, direcie, s nu posede i un grad energetic, o tensiune gata de descrcare, de convertire ntr-o aciune sau de fixare ntr-o anumit postur, (Pavelcu V.). Strile emotive nu apar la ntmplare ci numai n momentul n care ntlnesc o barier, o for intern sau extern care se opune tendinelor i impulsurilor noastre. Adesea afirmm c trim sentimentul de. Aceast trire este ntotdeauna o stare mai mult sau mai puin tensional. Viaa nsi nseamn dinamism i, n aceste condiii, nici persoana uman nu poate fi inert ci, prin intermediul proceselor afective, d semnificaie tuturor situaiilor n care este implicat. Implicarea noastr n construcia i reconstrucia realitii este ntotdeauna susinut contient sau incontient de aspectul energetic al emotivitii. tim c strile emoionale pozitive ne creeaz o stare de confort, ne mobilizeaz, chiar ne dau aripi. n acelai timp merit semnalat c, aa cum vom ncerca s demonstrm n ultimul capitol al lucrrii, tensiunile emoionale negative degajate n urma conflictelor dintre procesele noastre psihice pot conduce la stri de suferin nu doar la nivel psihic, ci i la nivel fizic. Studiile de caz prezentate n ultimul capitol scot n eviden faptul c strile depresive sunt cel mai adesea nsoite de stri de suferin fizic precum strile de vom, de insomnie, dureri abdominale, cefalee i vertij, etc. Deosebit de important pentru nelegerea naturii proceselor afective este cea de a patra caracteristic, i anume polaritatea i instabilitatea vieii afective. Procesele afective nu se manifest unidirecional. Se spune pe bun dreptate c acolo unde este mult iubire este loc i de mult gelozie.
117
CTLIN DRU
Majoritatea cercettorilor consider c nu ar trebui s concepem componentele afectivitii ca fiind simple i statice, ci ca pe nite dimensiuni complexe, adevrate axe (atracie/respingere, iubire/ur, admiraie/dispre, etc.) de-a lungul crora se desfoar tumultoasa noastr via afectiv. Dinamica vieii afective este extrem de rapid, complex i, mai ales contradictorie. Suntem purtai deseori foarte rapid spre stri de entuziasm pentru a cdea la fel de rapid n stri depresive i dezndejde. Dinamica n contradictoriu a proceselor afective nu nseamn c avem o via afectiv inconsecvent, c la acest nivel al personalitii procesele s-ar desfura n mod aleatoriu, anarhic. Echilibrul psihic este definit ntotdeauna ca un echilibru afectiv i el se realizeaz prin procesul de compensare i supracompensare. O ax are ntotdeauna doi poli, iar tendina puternic de a tri un sentiment la unul dintre poli este imediat i n mod spontan echilibrat de o tendin contrar care ne apropie de polul opus. Stabilitatea noastr afectiv depinde de capacitatea pe care o avem de a ne controla tensiunile ce tind s ating extremele. Dac tim c o stare de bucurie (mai ales dac ea nu este justificat de vreun succes al nostru) este urmat ntotdeauna de o stare de anxietate de o for similar ne vom feri pe ct posibil s exagerm n tririle noastre. Strile afective trebuie trite n acord cu aspectele realitii crora le dau sens, altfel orice risip nejustificat de energie o vom plti prin stri de epuizare i chiar de dezechilibru afectiv. Dezvoltarea armonioas a personalitii depinde foarte mult de maturizarea afectiv. O persoan matur din punct de vedere afectiv este o persoan care refuz excesele n trirea emoional. Stabilitatea afectiv i, implicit, maturizarea emoional lipsete n cazul bolnavilor mintali i a copiilor. Fr stabilitate afectiv nu putem vorbi de unitatea eului care, n acest caz, este mereu pndit de dezintegrare. Psihologii au czut de acord i asupra celei de a cincea trsturi a afectelor: actualitatea lor. Ancorarea lor n prezent este uor de probat. Noi avem o memorie foarte vie a faptelor i situaiilor i putem spune despre acestea c aparin trecutului, dar ntotdeauna spunem despre un sentiment sau despre o emoie c le retrim. Imaginea este ntotdeauna o evocare a trecutului, ne spune Pavelcu, n timp ce sentimentul este o reacie de prezen. Trecutul i viitorul sunt legate de tririle prezente ale strilor afective. Strile trite n vis pot sta cel mai bine mrturie al acestui fapt. Dorinele noastre sunt reactualizate n vis, strile afective fiind cele care le aduc n prezent. Este tiut faptul c n vis domin senzaia de actualitate i realitate. Un al aselea atribut important al proceselor afective pe care intenionm s l subliniem aici este n concepia aceluiai psiholog V. Pavelcu, ritmul sau cadena. Ele traduc cel mai bine ritmul organismului nostru. Importana ritmurilor fiziologice n declanarea proceselor afective a fost subliniat nc de la apariia primelor teorii ce au ncercat s explice dinamica afectelor. Dar nu numai ritmul organic, biologic este nsoit de procese afective ci i ritmul activitii noastre primete sens de la ele. Curgerea timpului este un alt factor important care se msoar nu doar matematic, n secunde, ct mai ales psihologic n funcie de dispoziiile noaste afective.
118
Strile afective pot transforma actele noastre n acte rituale i ritmul lor n ritm ritualic. V. Pavelcu ilustreaz deosebit de inspirat acest fapt citnd un pasaj din Micul Prin. Ar fi bine s revii la aceeai or. (i spune vulpea Prinului, n.n.) Dac vii, de exemplu, la ora patru dup amiaz, eu voi ncepe s fiu fericit de la ora trei. Cu ct va nainta ora, cu att voi fi mai fericit. La ora patru m voi agita i m voi neliniti; voi descoperi preul fericirii. Dac vei veni oricnd, niciodat nu voi ti la ce or s-mi mpodobesc inima. Se cer rituri. - Dar ce este un rit? ntreab micul prin. - Este ceva de mult uitat rspunde vulpea. Este ceea ce face ca o zi s difere de alte zile, o or de alte ore. Psihologul Andrei Cosmovici adaug la caracteristicile enumerate de noi pn acum i totalitatea. Prin caracterul total al proceselor afective, psihologul romn nelege capacitatea afectelor de a fi n relaie cu toate tendinele prezente ntr-un anumit moment dat i nu doar cu efectul unei stimulri pariale. Emoiile i sentimentele noastre evalueaz situaii n ansamblul lor, nu frnturi de realitate. Un urs aflat n cuc nu-mi va declana o emoie de fric a cum o poate face ntlnirea cu un urs n mediul lui natural. Am putea aduga i noi la aceste caracteristici generale ale afectivitii i alte caracteristici, de o importan poate la fel de mare. Putem meniona n acest sens componenta social a proceselor emoionale creat prin influena pe care o exercit societatea asupra tririlor afective personale, individuale. Altfel spus, orice trire personal este n cea mai mare msur o trire unic dar, n acelai timp, n trirea noastr se insinueaz i o discret influen social care direcioneaz tririle noastre i manifestrile comportamentale ce le nsoesc pe cile acceptate de colectivitatea n care trim. Iubim i suntem geloi, suferim sau suntem fericii i n funcie de modul n care societatea consider c trebuie trite i exprimate aceste emoii i sentimente. Spre exemplu, n unele culturi (romn, greac, bulgar sau srb), n cazul morii unei fiine foarte apropiate tensiunile emoionale sunt manifestate zgomotos n ritualul bocetului n timp ce n altele (cum e cea japonez), durerea despririi de cel drag se manifest prin mpietrirea total a chipului i rigiditate corporal. Dup ce am artat ct de complexe pot fi procesele afective, nelegem acum de ce informaticienii au avut un succes deplin n a transfera principiile logice ale gndirii n domeniul lor, utilizndu-le n construirea programelor pentru computere i crend ceea ce ei au numit inteligen artificial, dar nu au putut, cel puin nu pn acum, s reproduc mecanismele de producere a proceselor afective i s echipeze calculatoarele cu simire. Procesele afective i pstreaz notele distinctive nu doar fa de procesele intelectuale, ci chiar i atunci cnd sunt comparate cu procesele motivaionale, dei cele mai multe dintre afecte pot fi considerate n acelai timp ca fiind i motive. i unele i altele ne pun n micare. Nu ntmpltor termenii de emoie i cel de motiv au aceeai sorginte lingvistic. Att termenul de emoie ct i cel de motiv vine din latinescul emoveo, ere care nseamn a mica din loc, a muta, a
119
CTLIN DRU
zgudui, a scoate din ni. Datorit existenei caracteristicilor comune, n marea lor majoritate, psihologii contemporani tind s trateze procesele afective mpreun cu cele motivaionale. Un exemplu care ilustreaz relaia strns dintre motive i strile afective ne este oferit de disputa dintre dou teorii motivaionale, teoria lui Abraham Maslow i cea a lui Harry Harlow. Celebra teorie a lui Maslow susine c trebuinele noastre sunt organizate ierarhic ntr-o piramid. La baza piramidei, psihologul american a plasat ceea ce el a considerat a fi trebuine primare, precum foamea, setea, nevoia de somn, etc. Dup ce sunt satisfcute aceste trebuine primare se poate trece la satisfacerea trebuinelor de rangul doi, trebuinele de securitate. Nivelul trei al trebuinelor este reprezentat n piramida lui Maslow de trebuinele de afiliere, de apartenen social, pentru ca la nivelul patru s gsim trebuine legate de stima de sine. La ultimul nivel al piramidei gsim ceea ce Maslow a numit B-values, valori de rangul cel mai nalt ce vizeaz dezvoltarea armonioas a personalitii, trebuinele legate de realizarea Eului. Critica pe care Harlow a fcut-o influentei teorii a lui Maslow a vizat doar raportul ierarhic dintre primele dou nivele ale piramidei. Experimentul pe care Harlow i-a ntemeiat critica a fost pe ct de simplu, pe att de ingenios. El a separat pui de maimu nou nscui de mamele lor i le-a oferit apoi s aleag dintre dou mame surogat. Ambele mame, au avut aceeai form i nfiare, cu dou excepii. Chipul uneia dintre ele era mai bine conturat i, n plus, corpul ei a fost acoperit cu o pturic. n schimb, cealalt mam i putea oferi puiului un biberon cu lapte. Surprinztor, dar n acord cu ipoteza avansat de Harlow, puii de maimu aleg n mod invariabil mama nvelit n pturic, uneori ntinzndu-se din braele acesteia spre biberonul pe care l deine cealalt mam. Rezultatele acestui experiment au rsturnat ierarhia motivelor propus de Maslow. Trebuine primare nu mai pot fi considerate foamea, setea, sexul i somnul, ci nevoia de contact i trebuinele de securitate. Dei teoria lui Maslow ca i cea a lui Harlow sunt considerate teorii motivaionale, nu ne este greu s observm c n spatele a ceea ce Maslow a numit trebuine de securitate i Harlow nevoia de contact fizic, se ascunde de fapt nevoia de securitate afectiv. Este evident faptul c, mai nti de toate noi cutm un echilibru afectiv din care s lipseasc emoiile oc negative. n mediul lor natural este greu de crezut c animalele se pot orienta spre hran, ap, sex sau somn n condiiile n care sunt ameninate de pericole iminente. Frica sau furia inhib n mod natural aceste porniri, deoarece activeaz mult mai puternic dect celelalte instinctul de conservare. Observm astfel c neoia de echilibru afectiv se plaseaz la temelia sistemului psihic. Platon avea se pare dreptate cnd afirma c afectivitatea este coarda de baz a sufletului uman. O s revenim la afirmaia c este foarte greu de realizat o distincie clar ntre procesele afective i cele motivaionale. Unii spun c afectele pot amplifica sau diminua impulsurile motivaionale, alii consider c emoiile sunt motive. Cu toat asemnarea i interferena dintre procesele afective i procesele motivaionale acestea nu trebuiesc confundate. Specificul proceselor afective este trirea interioar, faptul c ne schimb, ne afecteaz. ns ceea ce ne face s distingem o emoie de alte stri motivaionale este componenta
120
tririi interioare, deoarece noi experimentm emoiile ca pe o schimbare a strii normale de contiin. ... Noi experimentm emoiile ca schimbri radicale, la un nivel mai nalt, al fluxului contiinei normale (Seamon & Kenrick). IV.2.2. Funcia proceselor afective Am putea s spunem fr a grei c nu ar trebui s vorbim doar despre o funcie a afectivitii deoarece funciile acesteia sunt mult mai multe, (funcia de evaluare, de energizare, de echilibrare a tensiunilor, de pstrare a unitii i identitii eului, etc.). Totui, deoarece cele mai multe dintre funciile specifice ale afectivitii pot fi deduse din calitile proceselor afective descrise mai sus, pentru a nu ne repeta ne vom opri aici doar asupra funciei generale a afectiviti, funcia de adaptare. Sublinierea importanei pe care o au procesele afective n procesul de adaptare al animalelor superioare a fost realizat pentru prima dat ntr-un mod tiinific de ctre Charles Darwin, printele teoriei evoluioniste. Darwin a avansat ipoteza c expresiile noastre emoionale, ndeosebi cele faciale, (zmbetul, rictus, ncruntarea), sunt instrumente deosebit de importante n lupta pentru supravieuire a speciilor superioare. Afirmaiile pe care Darwin i le-a susinut la acea vreme invocnd multiple observaii comparative, au fost supuse unei verificri atente de ctre adepi contemporani ai evoluionismului. n urma unei selecii serioase, psihologii au czut de acord asupra existenei a 9-10 emoii primare, (groaz, dezgust, bucurie, tristee, ruine, surpriz, furie, mulumire, anticipare), fiecare dintre acestea avnd propria ei expresie facial. O constatare interesant a cercettorilor este aceea c exist o asemnare frapant ntre expresiile noastre emoionale i cele ale altor mamifere superioare. Mimica noastr afectiv pare s se potriveasc cel mai bine cu cea a maimuelor antropoide, n special cu cea a cimpanzeilor. Au fost conduse o serie important de cercetri care au reui s demonstreze c expresiile emoionale au un caracter universal. Oameni din culturi diferite precum cea japonez, indian, american sau australian au fost rugai s numeasc tipurile de emoie care se ascundeau n spatele unor expresii faciale standard i s-a constatat c n proporie de aproape 70%, acetia au reuit s le identifice corect. Mai mult, pentru a fi sigur c aceast identificare corect nu se datoreaz circulaiei globale a informaiei vehiculat de mass-media, Paul Ekman i Wallace Friesen au gsit un trib izolat, (Fore) aflat nc n stadiul epocii de piatr, iar membrilor acestui trib li s-a cerut s evalueze i ei aceleai expresii emoionale. n 77% din cazuri i membrii tribului Fore au interpretat corect imaginile prezentate de experimentatori. O alt problem important n cazul expresiilor emoionale este cea legat de influena pe care o pot avea regulile sociale asupra comportamentului nostru afectiv. La prima vedere socialul intervine ntr-o mare msur n exprimarea noastr emoional, dar aceasta rmne o aparen. Cercettorii au observat, spre exemplu c, n public, studenii japonezi care au urmrit un film revolttor au abordat o figur de piatr, deoarece manifestarea emoiilor n public este considerat la japonezi un semn inacceptabil de slbiciune. Dar, n momentul n care au fost lsai singuri s
121
CTLIN DRU
urmreasc acel film, s-a putut observa c au aceleai reacii considerate drept manifestri normale ale tristeii n majoritatea culturilor. Acest fapt demonstreaz c influena cutumelor culturale asupra modului de manifestare a emoiilor se realizeaz doar la un nivel superficial i numai n prezena celorlali. Revenii n intimitate, vom tinde s ne manifestm emoiile n acelai mod n care o fac oamenii de pretutindeni. IV.2.3. Clasificarea proceselor afective Nu vom insista foarte mult asupra acestei probleme deoarece n clasificarea proceselor afective intervin cele mai aprige controverse. Am putea spune c fiecare autor a realizat propria lui clasificare i, mai grav, a adoptat propriile lui denumiri i definiii date proceselor afective. Datorit lipsei de consens n aceast problem, vom prefera s ne oprim la o clasificare mai general n privina creia gradul de consens este mai ridicat. Cea mai utilizat i mai simpl mprire a strilor afective este cea ntre procesele afective simple i procesele afective complexe. ntre procesele afective simple putem enumera n acord cu psihologul A. Cosmovici emoiile-oc (furia, bucuria, frica, disperarea), emoiile curente, plcerea i neplcerea senzorial, agreabilul i dezagreabilul sau dispoziiile. Strile afective complexe sunt reprezentate de sentimente i pasiuni. Strile afective complexe le includ, n mod logic, pe cele elementare. Am putea merge chiar mai departe, afirmnd c sentimentele i pasiunile nu includ n mod pasiv emoii i triri afective elementare ci, avem n cazul sentimentelor i pasiunilor o adevrat dinamic afectiv care conduce cel mai adesea la producerea de noi i noi emoii i alte afecte simple. Sentimentele i pasiunile sunt cele care ne organizeaz i ne menin echilibrul vieii psihice, n timp ce strile afective elementare, ndeosebi emoiile-oc, pot avea un efect negativ asupra vieii psihice, dezorganiznd-o. Sentimentele se deosebesc de emoii i de simplele dorine prin amploarea i extensiunea lor. Ele sunt transsituaionale, persistnd n variate mprejurri i chiar n absena obiectului principal. Sentimentul iubirii nu se manifest doar n prezena fiinei ndrgite, ndrgostitul aflat departe se gndete mereu la ea, i deapn amintiri, i scrie scrisoare dup scrisoare, viseaz la o nou ntlnire, i organizeaz n aa fel activitatea n aa fel nct s progreseze n direcia apreciat de iubita sa etc. (A. Cosmovici)
IV.3. TEORII ALE AFECTIVITII Psihologii preocupai de cunoaterea zonei afective a psihicului uman au ncercat s surprind att cauzele responsabile de tririle noastre ct i modul de producere al proceselor afective. n funcie de felul n care au fost soluionate aceste dou probleme eseniale pentru nelegerea proceselor afective au luat natere diverse sisteme teoretice. Printre cele mai cunoscute teorii psihologice despre emoii crora le vom acorda atenie n capitolul de fa putem enumera: teoria feedback-lui corporal a lui James i Lange, teoria procesrii subcontiente a lui Cannon i Bard, teoria cognitiv a celor doi factori dezvoltat de Schachter i Singer i teoriile evalurii cognitive a lui Valens i Lazarus.
122
IV.3.1. Teoria feedback-lui corporal Spre sfritul secolului al XIX-lea, americanul Wiliam James i danezul Carl Lange au propus n acelai timp i independent unul de cellalt o teorie deosebit de interesant ndeosebi prin faptul c intra n contradicie cu simul comun psihologic, mai exact cu modul n care omul obinuit crede c ia natere o emoie. Dac suntem tentai n mod spontan s credem c ordinea fireasc a lucrurilor este ca mai nti s simim o emoie i apoi s reacionm n acord cu ceea ce am simit, teoria lui James i Lange aeaz aceast ordine invers. Conform teoriei James-Lange emoiile nu apar primele, ci apariia lor are loc numai dup producerea comportamentului. Exemplul pe care ni-l d James este foarte sugestiv. Omul obinuit crede c n cazul ntlnirii cu un urs n slbticie noi vom simi fric, iar trirea acestei emoii va face ca ntreg corpul nostru s tremure. n realitate, lucrurile stau cu totul altfel. La vederea ursului, crede James primul lucru care ni se ntmpl este tremuratul corpului, emoia de fric fiind trit tocmai datorit apariiei acestor modificri fiziologice corporale. n aceste condiii, emoia nu este altceva dect trirea ce se declaneaz dup ce un comportament a avut loc. Schimbrile fiziologice sunt cele ce produc strile afective. Dei poate s ne surprind, aceast teorie este uor de neles dac ne gndim c psihologia a luat natere sub auspiciile lui Wundt care a fost la nceput fiziolog i n condiiile n care psihologia i-a nsuit la nceputuri multe din descoperirile fiziologiei lund ca model de organizare i de cercetare aceast tiin. Mai mult, influena teoriei evoluioniste a lui Darwin era foarte puternic, iar Darwin, aa cum am subliniat i n primul capitol, a accentuat foarte mult pe rolul expresiilor emoionale n adaptarea fiinelor superioare. Principala critic ce a fost adus acestei teorii este aceea c schimbrile fiziologice n cazul emoiilor oc, (bucurie, furie) i a afectelor elementare sunt de cele mai multe ori foarte asemntoare ntre ele i totui noi trim stri afective att de diferite. De la aceast constatare vor pleca noile teorii, cognitiviste, n cutarea cauzelor ce pot determina apariia strilor emoionale. IV.3.2.Teoria procesrii subcontiente Dup ce a dominat mai bine de 30 de ani, teoria James-Lange despre natura i mecanismul de producere al emoiilor a fost supus unei revizuiri drastice de ctre psihologul american Walter Cannon. Acest psiholog, mpreun cu studentul su Philip Bard au pornit iniial de la ipoteza lui James asupra producerii emoiilor ca urmare a modificrilor fiziologice, dar au descoperit c, dei exist multe i diferite rspunsuri fiziologice i comportamentale asociate cu strile afective, starea de activare fiziologic, este similar n cazul multor procese afective. Accelerarea btilor inimii, secreia de adrenalin, dilatarea pupilelor sau creterea ritmului respirator sunt asemntoare n cazul manifestrii bucuriei, furiei sau tristeii. Cei doi psihologi nu au neglijat diferenele dintre manifestrile fiziologice ale emoiilor, dar au subliniat c acestea sunt foarte puine i nu att de semnificative ca asemnrile. Aceste constatri i-au condus pe Cannon i Bard la formularea unei noi teorii privind declanarea proceselor afective, teorie care pornete de la ipoteza c emoiile i reaciile fiziologice nu apar pe rnd,
123
CTLIN DRU
unele dup altele ci n acelai timp. Emoiile nu mai apar ca urmare a feedback-ului primit de la modificrile fiziologice experimentate de corpul nostru. n aceste condiii, procesul n urma cruia apar emoiile poate fi descris n felul urmtor. Avem un stimul cu potenial de declanare a procesului (ursul), informaia este preluat i prelucrat n anumii centri ai creierului mic, (un rol important aici l are talamulsul) pentru ca apoi s fie declanate simultan att procesele fiziologice i reaciile comportamentale, ct i emoiile ce le nsoesc. IV.3.3. Teoria cognitiv a celor doi factori n urma unui ingenios i celebru experiment Schachter i Singer au propus o teorie i mai incitant care pe de o parte a sintetizat afirmaiile celor dou teorii prezentate pn acum, iar pe de alt parte a pus n joc o ipotez nou: implicarea proceselor cognitive contiente n declanarea emoiilor. n cadrul experimentului condus de Schachter i Singer, unui prim grup de subieci li s-a spus n consemn c vor participa la un studiu asupra percepiei vizuale i c li se va injecta un medicament numit suproxin, o presupus vitamin care ar crete acuitatea vzului. n realitate, cei doi psihologi au injectat participanilor la experiment o doz de adrenalin, hormon care are proprietatea de a declana n mod automat o stare de activare general. Aceast stare de activare general se traduce la nivel fiziologic printr-o cretere a ritmului btilor inimii, creterea presiunii arteriale, stri de crispare la nivel stomacal, agitaie i tremur, etc. Astfel s-a ncercat n cadrul experimentului manipularea unui prim factor important n declanarea proceselor afective, factorul activare fiziologic. Pentru a descoperi prin comparaie importana activrii fiziologice n apariia emoiilor, cei doi psihologi au utilizat i un grup de control. Membrilor acestui grup nu le-a fost injectat adrenalin ci o substan placebo (simplu ser fiziologic) fr nici un efect secundar. Apoi, Schachter i Singer au manipulat un al doilea factor important, i anume informaia pe care o primim de la realitate. Unora dintre subieci li s-a spus c le va crete acuitatea vizual (au fost pui n gard c va aprea efectul de activare fiziologic), altora li s-a spus c injecia le va da senzaia greutate n picioare i chiar o uoar durere de cap. n continuare, jumtate din subieci au fost plasai ntr-o situaie generatoare de afecte pozitive, unde un presupus alt subiect (n fapt un actor) se manifesta foarte exuberant n faa chestionarului fcnd glume i avioane de hrtie, iar cealalt jumtate de subieci au fost plasai ntr-o situaie contrar n care actorul aflat n faa unui chestionar care-i cerea dezvluirea unor informaii prea intime devenea din ce n ce mai nervos, pn la prsirea furioas a slii. Subiecii au fost rugai apoi s-i descrie propriile stri afective i cei doi psihologi au observat c subiecii care au raportat cele mai intense triri afective au fost cei crora li s-a injectat adrenalin, indiferent dac acetia au fost informai corect sau nu despre adevratele efecte ale substanei care lea fost injectat. Ceilali subieci crora le-a fost injectat substan placebo sau nu li s-a injectat nimic au raportat triri afective mult mai puin intense. Aceast constatare arat c James i Lange au avut dreptate cnd au considerat c starea de activare fiziologic este foarte important n declanarea proceselor afective.
124
Pe de alt parte ns, Schachter i Siger au observat c interpretarea pe care subiecii au fcut-o propriilor triri afective a fost diferit n funcie de situaia pozitiv sau negativ la care au fost expui. Subiecii care au fost plasai lng actorul ce se comporta exuberant au raportat trirea unor stri afective pozitive, n timp ce subiecii care au fost martori ai strii de furie a actorului din cea de a doua situaie au raportat experimentatorilor trirea acelorai stri de frustrare i nemulumire. Aceast a doua constatare a artat c trirea afectelor noastre depinde de interpretarea pe care o dm situaiei n care ne aflm. Starea de activare fiziologic declaneaz emoiile, dar procesele cognitive sunt cele care le dau sensul pozitiv sau negativ conform cu situaia n care ne aflm. Schachter i Singer au concluzionat n urma celor dou constatri diferite c pentru apariia proceselor afective este necesar att activarea fiziologic ct i interpretarea cognitiv. De aceea teoria lor este cunoscut sub numele de teoria celor doi factori. IV.3.4. Teoriile evalurii cognitive n continuare vom prezenta dou experimente care au scos n eviden c activarea fiziologic joac un rol minor n comparaie cu rolul important pe care l joac interpretarea pe care o dau emoiilor procesele cognitive. Primul experiment a fost realizat de psihologul american Stuart Valins. El a aezat pe rnd mai muli subieci, obligatoriu brbai, pe un scaun i le-a ataat un microfon la cma deasupra inimii. Firul microfonului ducea n mod vizibil la un aparat de nregistrat. Subiecilor li s-a spus c i vor auzi inima btnd n timpul experimentului. n realitate ns, btile inimii pe care le vor auzi subiecii nu vor proveni de la inima lor. Ele au fost nregistrate n prealabil i vor fi controlate de experimentator. Dup realizarea consemnului, subiecilor li s-au prezentat imagini din revista Play Boy reprezentnd nudurile a 12 fete ctigtoare a concursurilor Play Boy din fiecare lun a unui an. La apariia lui Miss Februarie btile inimii se accelereaz i tot aa se va ntmpla i n cazul a altor dou imagini din cele 12, alese de experimentator. Reamintim faptul c subiectul crede c aude btile propriei inimi. La finalul experimentului Valens le-a oferit subiecilor lui posibilitatea s aleag din cele 12 postere prezentate 3 care le-au plcut mai mult. Majoritatea subiecilor au ales cel puin dou din imaginile la care btile inimii lor au fost mai accelerate. Acest montaj experimental deosebit de ingenios a demonstrat c subiecii nu au reacionat la propria lor stare de activare fiziologic, ci la ceea ce au crezut, la ceea ce au tiut ei c simt. Experimentul demonstreaz importana interpretrii propriilor noastre stri corporale n apariia emoiei. Cel de al doilea experiment, de fapt un grupaj de experimente, care susine ipoteza dominrii proceselor cognitive n declanarea emoiei a fost realizat de Richard Lazarus. Mai multor grupuri de subieci le-au fost prezentate ceremonia ciudat a circumciziei. ntr-un prim experiment dou grupuri de studeni au urmrit un film n care era prezentat aceast ceremonie. Unuia dintre grupuri li s-au dat explicaii n timpul filmului accentundu-se pe durerea i stresul resimite de bieii circumcii, n timp ce cel de al doilea grup a urmrit filmul fr s i se ofere nici un
125
CTLIN DRU
comentariu. La final, subiecii care au beneficiat i de comentariu au raportat trirea unor stri afective mult mai intense dect cei care au urmrit filmul fr comentariu. ntr-un alt experiment condus de Lazarus, subiecii nu urmresc un film ci un povestitor care le prezint aceeai ceremonie. ntr-unul din cazuri povestitorul pune un deosebit accent pe suferinele prin care trece biatul circumcis iar n alt caz el ncearc s minimizeze pe ct posibil aceste suferine. Tot acum le sunt prezentate unui alt grup de subieci doar aspecte neutre ale ceremoniei, cum ar fi rostul i importana ei religioas. Subiecilor le-a fost nregistrat ritmul btilor inimii i gradul de conductibilitate a pielii i s-a observat c att subiecii crora le-a fost prezentat ceremonia ca fiind mai puin dureroas i stresant, ct i subiecii care au luat act doar de caracterul ritual al circumciziei au reacionat mult mai puin emotiv dect subiecii crora le-au fost prezentate aspectele sngeroase i dureroase ale ceremoniei. Concluzia pe care o putem trage n urma expunerii acestor experimente ce stau la baza teoriei cognitive a lui Lazarus este aceea c noi ne-am putea controla propriile emoii dac am ti cum s ne dirijm atenia, pentru c intensitatea cu care trim o stare afectiv este dat n cea mai mare msur de direcia n care ne focalizm atenia, de aspectele pe care alegem s le selectm din situaie. n final, dup ce am prezentat teoriile ce ncearc s surprind mecanismul de producere al strilor afective putem concluziona c diferena dintre teoriile expuse de noi este dat de locul unde psihologii cred c intervine contiina n procesul de declanare a strilor afective i de rolul ei n interpretarea acestora. ACTIVITATE Consultnd bibliografia propus de noi sau alte surse bibliografice, descoperii noi experimente care nu sunt menionate n acest curs i explicai relevana lor pentru una dintre teoriile afectivitii IV.4. EMOIILE NEGATIVE: ANXIETATEA/ANGOASA I DEPRESIA Dac n capitolele anterioare am prezentat la modul general natura, funciile i importana proceselor afective, n acest capitol vom urmri un scop mai restrns: definirea anxietii/angoasei i a depresiei, termeni ce numesc stri emoionale considerate negative. Importana definirii acestor termeni este dat de faptul c anxietatea i depresia sunt strile afective responsabile de cele mai multe i mai severe dezechilibre psihice, sunt cele ce pun sub semnul ntrebrii stabilitatea i dezvoltarea armonioas a personalitii noastre. Termenul de anxietate/angoas are sensuri multiple i de aceea definirea lui corect pune unele probleme. n cadrul psihanalizei acest termen ocup un loc central. Este cert, considera Freud, c problema angoasei constituie un punct spre care converg problemele cele mai diverse i mai importante, o enigm a crei dezlegare ar trebui s proiecteze fascicole de lumin asupra ntregii noastre viei psihice.
126
Freud a preferat termenul de angoas (din latinescul angustiae = strmtorare) i nu pe cel de anxietate din dou motive. Pe de o parte el a considerat c acest termen traduce cel mai bine starea de blocaj a cilor respiratorii pe care o simim n faa unui pericol. Pe de alt parte sensul de strmtorare cuprins n termenul de angoas trimite metaforic la actul naterii, act responsabil n concepia lui Freud de prima noastr stare anxioas. Astzi ns concepia psihanalitic nu mai este la mod i termenul de angoas de asemenea, aa nct vom utiliza n continuare termenul de anxietate, termen preferat de cei mai muli dintre cercettorii actuali din domeniul afectivitii. n cele mai multe cazuri anxietatea este considerat ca fiind echivalent cu starea afectiv de team mergnd pn la fric, o fric al crei obiect poate fi mai bine sau mai puin bine definit. n concepia psihanalitic anxietatea este privit ca un proces afectiv negativ deoarece ea este adeseori un obstacol care poate paraliza aciunea. Aflai n faa pericolului putem ncerca senzaia de fric i o putem lua la fug, dar numai fuga corespunde scopului, nu i frica. Singura atitudine raional fa de ameninarea unui pericol ar consta n compararea propriilor fore cu gravitatea ameninrii i luarea n consecin a deciziei fie de a fugi, fie de a ne apra () ceea ce reprezint mijlocul cel mai eficace de a scpa de pericol. Dar n aceste condiii nu este loc pentru angoas; tot ceea ce se ntmpl se va ntmpla tot att de bine, i poate chiar mai bine, dac nu ar interveni angoasa. Freud a fcut o prim distincie ntre o anxietate de baz care n concepia lui este adnc nrdcinat n incontient i anxietate curent care apare n condiiile n care situaia devine stresant. Anxietatea de baz este prezent n incontientul fiecrei persoane umane, este prototipul oricrei stri anxioase care ne va ncerca pe parcursul vieii. Ea se instaureaz odat cu procesul naterii fiinei umane. Naterea, dup Freud, este una dintre cele mai traumatizante experiene pe care o triete omul i, lucru deloc de neglijat, este prima experien de acest gen. n pntecele mamei, copilul are tot ceea ce i este necesar i aceasta n mod direct, fr a fi nevoit s fac vreun efort. n primul rnd, el beneficiaz de o siguran deplin, este ocrotit i am vzut deja n experimentul lui Harlow prezentat n primul capitol ct de important este sentimentul de siguran pentru dezvoltarea copilului. Prin actul naterii, copilul pierde n mod traumatizant aceast siguran. Dintr-o dat el este obligat s intre ntr-o lume ostil care l agreseaz prin toate simurile. El este nevoit s respire pentru prima dat, s ipe pentru a intra n contact cu ceilali, s caute snul mamei ca prim surs de hran, pe scurt, s-i regleze metabolismul n acord cu cerinele noii lumi n care a intrat, s se adapteze. Omul a plns mereu dup un paradis pierdut fr s tie c, n realitate, incontientul lui deplnge pierderea siguranei depline pe care i-o asigura pntecele mamei. Astfel, prin actul naterii, omul devine o fiin exilat, alungat din raiul pntecelui matern. Aceast tem freudian va deveni una din temele de baz ale existenialismului francez. Jean Paul Sartre va vorbi despre om ca despre o fiin condamnat s fie liber sau fiin aruncat n lume, iar Albert Camus va considera omul o fiin strin n aceast lume, deseori mult prea slab pentru a se
127
CTLIN DRU
putea adapta. Nevoit s lupte pentru existen ntr-o lume ostil, omul devine n concepia lui Camus o fiin revoltat, gata s lupte pentru schimbarea propriului destin. Nu este e mirare c actul naterii devine prototipul experienelor noastre anxioase. El este responsabil e apariia i instalarea primei noastre fixaii, concept foarte important pentru nelegerea corect a teoriei psihanalitice freudiene. Foarte plastic, Freud a explicat conceptul de fixaie comparnd forele psihicului uman cu o armat aflat n continuu efort de cucerire. Marul acestor fore nu este unul triumfal astfel c n multe cazuri ele sufer severe nfrngeri. La fel cum o armat care cucerete cu mari sacrificii un inut ostil care amenin mereu cu revolta este nevoit s lase n urm un numr important de soldai care s pzeasc acel inut, i psihicul uman n cazul unui conflict care l-a marcat puternic este nevoit s blocheze n acea zon importante fore. Va apare astfel o fixaie. Forele care continu marul vor fi din ce mai slabe pe msur ce numrul fixaiilor se nmulete. n cazul persoanelor al crui psihic este slab, vine o vreme cnd aceste fore nu mai pot nainta i n acest caz apare fenomenul de regresie prin care forele ce au suferit din nou un eec major se retrag pe "teritoriul" celei mai importante fixaii. Un exemplu simplu de astfel de regresie apare, n acord cu Freud, n cazul copiilor mici al cror sentiment de securitate este greu pus la ncercare de presiunile externe. Putem observa lesne, spune Freud, c muli copii dorm cu genunchii la gur. Aceast poziie este poziia foetal i semnific faptul c acei copii tnjesc dup sigurana de care au beneficiat n pntecele matern, siguran de care acum sunt lipsii. n concluzie, amintirile legate de actul traumatizant al naterii sunt bine fixate n incontientul nostru profund i determin existena unei anxieti de baz, ce poate fi definit ca o stare afectiv negativ latent ce va fi prototipul tuturor strilor noastre anxioase pe care le vom experimenta de-a lungul vieii noastre. Anxietatea de baz a mai fost numit de Freud i anxietate flotant sau anxietate de ateptare, deoarece este o stare afectiv general gata s se ataeze de vreo reprezentare sau vreo situaie, folosind orice pretext pentru a se declana i a ne influena judecata. Strile anxioase au mai fost clasificate de Freud i ca putnd fi reale sau nevrotice. Anxietatea real este o stare afectiv normal, natural care se instaureaz n condiiile existenei unor factori stresori foarte puternici. Cnd situaia extern devine extrem de problematic i suntem eforturile noastre de a o rezolva sunt depite de complexitatea problemei, echilibrul nostru psihic poate fi pus n pericol prin instaurarea unei stri de fric ce se poate uor transforma n panic. Angoasa real se declaneaz normal, n condiiile activrii instinctului de conservare al speciei. Ea depinde mult i de gradul nostru de nelegere i de stpnire a realitii. Un om primitiv se poate nspimnta puternic la vederea unei arme de foc sau a unui aparat de fotografiat (unele triburi de negri africani mai au i astzi credina c prin fotografie le este furat sufletul), n timp ce pentru omul contemporan acestea fac parte din realitatea cotidian.
128
Anxietatea nevrotic se instaleaz ns atunci cnd forele Ego-ului nostru sunt depite de fore interne aflate n conflict i care-i sunt superioare. Incontientul a fost definit de Freud ca fiind o dimensiune a personalitii guvernat despotic de principiul plcerii. Dorinele incontiente nu au numr i nici limite. De aceea, n ncercarea lor de a se materializa, unele dintre ele vin n conflict cu o alt dimensiune a personalitii, Super Ego-ul, guvernat de principiul moralitii. Super Ego-ul acioneaz ca o cenzur trimind n Incontient toate dorinele care nu sunt conforme cu valorile pe care la presiunea societii noi le-am acceptat. Uneori ns, unele dorine sunt att de puternice nct forele Super Ego-ului sunt depite i cenzura nu se mai realizeaz total. Atunci cnd funcia Super Ego-ului nu se mai poate realiza normal,n concepia lui Freud are loc un armistiiu ntre cele dou fore importante ale psihicului uman. Rezultatul acestui armistiiu sau compromis este visul i, n cazuri grave, simptomul. Ceea ce este important de reinut din aceast dinamic a forelor psihice este c Eu-l, guvernat de principiul realitii, este mai mereu depit de conflictele dintre Incontient i Super Ego. Funcia Eului este una adaptativ. Mai exact, el trebuie s ne pun n acord cu realitatea extern i cu cea intern dar, cel mai adesea, crede Freud, Eul este departe de a cunoate rezultatele puternicelor conflicte dintre Incontientul nostru i Super Ego. n aceast necunoatere st, dup Freud misterul bolii psihice. Cnd conflictul este prea puternic i echilibrul psihic se realizeaz prin compromis direct ntre Incontient i Super Ego i fr cunotina Eului, ne trezim c suntem asaltai noaptea de comaruri i ziua putem avea comportamente pe care nu ni le putem explica (simptome). Astfel ne vedem nevoii s apelm la serviciile unei tere persoane, psihoterapeutul. Conflictele i compromisurile interne de care Eul nu are cunotin sunt sursa anxietii nevrotice. Faptul c nu ne cunoatem propriile dezechilibre interne poate deveni sursa unei anxieti nevrotice. n aceste condiii anxietatea normal devine anxietate patologic. Depresia, cel de al doilea proces afectiv care ne intereseaz n mod deosebit n acest capitol, este considerat de psihoterapeui o tulburare afectiv major. Efectele ei n plan cognitiv, afectiv, organic i comportamental sunt extrem de complexe. Persoana aflat ntr-o dispoziie depresiv i descrie starea cel mai adesea invocnd tristee, disperare, descurajare, lips de energie i absena motivaiei (lips de chef). De cele mai multe ori nu este nevoie s ni se semnaleze verbal, n mod expres existena strii depresive, deoarece aceasta poate fi citit cu suficient de mare uurin din expresia facil a persoanei i din conduit. n plan intelectual, muli indivizi acuz pierderi de memorie, incapacitate de memorare, diminuarea capacitii de gndire i a celei de a lua decizii. Problemele de la acest nivel al personalitii depresive o pot mpiedica pe aceasta s rspund eficient problemelor ridicate de mediul colar sau profesional. Este interesant de subliniat c depresia acioneaz ca un inhibitor puternic nu doar asupra proceselor cognitive i motivaionale ci chiar i asupra unor alte procese afective. Sunt alungate sau sunt puternic diminuate aproape n totalitate strile afective pozitive. Depresivul va afirma deseori c nu mai simte plcere n ceea ce face sau pur i simplu c nu mai are sentimente.
129
CTLIN DRU
n cazurile n care depresia este prelungit sau foarte puternic, ea este nsoit cel mai adesea de simptome somatice precum insomnia, pierderea apetitului i scderea n greutate sau, dimpotriv, apetit crescut nsoit i de o cretere n greutate, modificri psihomotorii (agitaie nejustificat sau lentoare sever). Fr a depune vreun efort fizic considerabil, depresivul are o energie sczut, acuznd stri de epuizare, de oboseal cronic. Nu este de mirare faptul c, n aceste condiii, persoana depresiv are tendina de a se autoizola. Retragerea social este nsoit de neglijarea activitilor considerate altdat plcute. Uneori, aceast retragere social este accentuat de iritabilitate (care implic inerea la distan a celorlali chiar i n mod agresiv), de manifestri nervoase ale frustrrilor, de incapacitatea de a-i mai exercita profesia i, deci, de incapacitate de adaptare social. Tendina de izolare social n forma cea mai sever a depresiei poate s conduc la porniri suicidare. Individul poate avea un acut sentiment de inutilitate, se simte respins, sentimentul de inutilitate fiind nsoit cel mai adesea de sentimentul de culpabilitate. Nu puteam ncheia prezentarea noastr fcut depresiei, fr a sublinia c, n cazul copiilor pot aprea manifestri care la aduli sunt observate mai rar. Spre exemplu, psihologii ne atrag atenia c, un copil depresiv va fi de cele mai multe ori mai degrab iritabil, iar comportamentul lui va fi extrem de oscilant, trecnd rapid de la stri de pasivitate, dublate de lips de atenie i incapacitate de concentrare, la hiperactivitate nsoit de cele mai multe ori de manifestri agresive.
BIBLIOGRAFIE
Cosmovici, A.,1996, Psihologie general, Polirom, Iai Parot, F., Richelle, M., 2006, Introducere n psihologie, Humanitas, Bucureti. Hayes, N., Orrell, S., 1997, Introducere n psihologie, Editura All, Bucureti. Reuchlin, M., 1999, Psihologie general, Editura tiinific, Bucureti. Feldman, R.S., 1997, Essentials of understanding psychology, The McGraw-Hill Company, New York. Wortman, C.B., Loftus, M.E., Psychology, Alfred A. Knopf, New York.
130

Fundamentele Psihologiei

Încărcat de

Informații document

Titlu original

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Fundamentele Psihologiei

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

FINALITILE CURSULUI nelegerea specificului psihologiei ca tiin i a specificului i a locului acesteia ntre celelalte tiine.

I. CONSTITUIREA PSIHOLOGIEI CA TIIN I SPECIFICUL EI

II. PROCESELE PSIHICE COGNITIVE

III. FORMAREA DEPRINDERILOR. PROCESUL NVRII

NVRII OPERANTE SKINNERIENE NTRE STIMULUL DISCRIMINANT I STIMULUL DETERMINANT

III.5. BEHAVIORISMUL INTENIONAL AL LUI TOLMAN SAU NVAREA

IV. PROCESELE PSIHICE AFECTIVE I MOTIVAIONALE

S-ar putea să vă placă și