Canonul occidental Crile i coala Epocilor

Harold Bloom Eseul lui Harold Bloom din 1994, aprut n traducere romneasc la editura Univers, este o prezentare contemporan a vieii crilor, lucru uor de sesizat chiar din subtitlul lucrrii.O gam larg de aprecieri asupra memoriei culturale i modul n care se selecteaz valorile, care i gsesc corespondena n dou clasicizate deja itinerarii prin lumea crilor: acela oferit de romanul existenial Greaa al scriitorului francez J.P.Sartre , n care un erou citete crile unei biblioteci n ordine alfabetic, pentru a fi sigur c nimic din ce a fost scris nu i scap, i acela pe care ni-l propune Giovanni Papini n Gog, cu titlul simbolic Capodoperele literaturii. Demersul lui Papini este foarte apropiat de posibila definire a canonului dat de Harold Bloom:Aveam nevoie pentru unele planuri ale mele, s cunosc ceea ce profesorii colegiilor numesccapodoperele literaturii. Cu modificrile de rigoare, lucrarea lui Bloom propune la cincizeci de ani distan de metaficiunea lui Papini(1942) o cltorie cultural, care-i precizeaz reperele nc din prefaa auctorial: o originalitate ce trebuie s se mbine cu motenirea i cu anxietatea influenei. Bloom desemneaz douzeci i ase de autori ca fiind canonici adic influieni n cultura noastr;el afirma c trebuie s existe o pledoarie pentru centrul care nu se mai menine, pentru c pura anarhie este pe cale sa invadeze ceea ce s-a numit lumea erudit. Dei autorul spune c aceast selecie vizeaz cititorul obinuit, cruia literatura i vorbete prin capodopere, in realitate este o carte despre elita literaturii, fiecare avand in vedere absoluta unicitate i originalitate:Shakespeare e cel mai mare scriitor al tuturor timpurilor. Bloom ncearc s afle ce anume face ca scriitorul i operele sale s fie canonice:De cele mai multe ori, rspunsul s-a dovedit a fi: stranietatea, un fel de originalitate, care ori nu poate fi asimilat, ori ne asimileaz ea pe noi n aa msur nct nu ne mai apare stranie. Criteriul de selecie a scriitorilor este realizat prin calitatea de a fi centrul, adic punctul n care se strnge tradiia i de la care pornete modelul, natura lor reprezentativ, fie prin specificul naional:Chaucer, Shakespeare, Milton, Dickens, Montaigne, Moliere, Dante, Cervantes, Tolstoi, Goethe, Borges personificri ale spiritului literar al epocii. Bloom vorbete despre lupta dintre cele dou tabere constituite n problema canonului: aprtorii de dreapta ai canonului, care l susin pentru presupusele sale valori morale i mediile academice i de pres, numite de mine coala Resentimentului, care vor s rstoarne orice canon pentru a-i afirma presupusele lor programe de reformaAutorul eseului pledeaz pentru o revenire a canonul occidental, n sensul aprrii unor valori certe ncetnd s se mai arunce totul peste bord. O trastur a originalitii care poate ctiga statutul canonic n cazul unei opere literare este stranietatea pe care ori nu o vom asimila niciodat n ntregime, ori devine ceva att de specific, nct nu-i mai pricepem idiosincrasiileOriginalitatea este o mare problem pentru anticanonici, iar Shakespeare rmne cel mai original autor cunoscut vreodat. Termenul canon, asociat cu numele unuia sau altuia dintre scriitorii unei culturi, resemantizeaz opera acestuia, inducndu-i lectorului o atitudine obedient de acceptare / sacralizare a valorii scriitorului respectiv sau, dimpotriv, poate provoca o atitudine de respingere(nonconformist sau steril ingrat).Intre cele dou se nscrie atitudinea postmodern care, recunoscnd autoritatea antecesorilor, n mod ironic deconstruiete valorile textului tradiionalizat pentru a le recompune dup imaginea/ imaginaia proprie, propunndu-le, reactualizate, cititorului contemporan.

Avnd ca punct de plecare ideea nerepetat c esteticul e ireductibil la ideologic i metafizic i c marea scriere este ntotdeauna o rescriere i se bazeaz pe o lectur ce face loc sinelui sau acioneaz astfel nct s redeschid vechi opere n faa noilor noastre suferine, eseistul definete canonul ca o relaie dintre cititor ca individualitate i scriitor cu ceea ce s-a pstrat din tot ce s-a scris i nu ca list de cri obligatorii n coal, un fel de arta a memoriei n forma ei literar, nu n sensul religios al canonului, fundamentul autentic al gndirii culturale(pag 32).Departe de a fi o instituie rigid, steril, care s exclud valorile estetice individuale, canonul reprezint un sistem de valori necesar pentru dezvoltarea spiritual a unui individ sau a unei societi.Conceput n context cultural, canonul se nnobileaz ca repertoriu de valori legitimate de timp i de vocile sonore ale unei culturi. Eseistul Harold Bloom l pune n centrul grupului de autori canonici pentru un posibil model de intersecie a valorilor culturale n general i literare n special pe William Shakespeare, referindu-se la doua texte care citesc critic, in secolul XX, opera lui Shakespeare: cel al lui Freud o hart freudian a lumii lui Shakespeare prin marile complexe ale umanitii i cel al secolului XX n genere:Tradiionalitii i iniiatorii canonului par s fie de acord mcar n ce privete supremaia; aparine lui Shakespeare.El nsui este canonul laic; att naintaii ct i urmaii se definesc prin el, n scopuri canoniceAici ns ei se confrunt cu dificulti de nenvins datorit forei shakespeariene(): el este mereu naintea ta, conceptual i imagistic, oricine i oriunde ai fi.Te face s te simi anacronic pentru c te conine, nu i se subsumeaz niciodat.Nu-l poi deslui printr-o nou doctrin fie ea marxismul, freudianismul, sau scepticismul lingvistic ().Tot ce e important din Freud exist deja la Shakespeare i cu o critic elocvent a freudianismului pe deasupra.Harta freudian a minii este i cea a lui Shakespeare.Freud pare doar s-o fi transpus n proz. Shakespeare nu ne va face mai buni i nici mai rai, dar el ne-ar putea nva cum s ne ascultm vocea interioar cnd vorbim cu noi nine.Astfel, ne-ar putea nva cum s acceptm schimbarea n noi i la ceilali.(pag 28).Intruchipare a originalitii fondatoare, Shakespeare este punctul zero al canonului occidental. Receptarea forei estetice ne ajut s nvm s stm de vorb cu noi nine.Adevratul folos adus de Shakespeare, Cervantes, Homer, Dante, Chauser sau Rabelais este acentuarea dezvoltrii sinelui propriu. Citind operele canonice nu vom deveni mai buni sau mai ri, mai folositori sau mai duntori societii.Dialogul minii cu sine nsi nu e n principal o realitate social.Tot ce ne poate oferi canonul este o bun folosire a propriei solitudini, acea solitudine a crei form final este confruntarea individului cu propria mortalitate. Canonul valideaz educaia i rangul social, fiind, n acelai timp, validat de coal i de societate.