Introducere Pentateuh

Introducere Curs

Obiective: familiarizare i cunoatere a coninutului Pentateuhului nsuirea competenelor interpretative puncte de plecare n reflecia spiritual Metodologie: prezentare frontal expunere interactiv a fragmentelor comentate

Evaluare: participare activ 20% examen parial scris 20 martie 40% examen final scris 13 iunie 40%

Caracteristicile Pentateuhului

Torah
hrwt

Denumire

denimire dat de tradiia iudaic

- instruciune, lege, orientare, obicei

semnificaie apropiat de sensul revelaie nu are sensul simplu de legislaie LXX traduce prin no/mo

Pentateuh

denumire provenit din greac - pentateu/co: cinci suluri Sfinii Prini prefer denumirea de Lege

Caracteristicile Pentateuhului

twmVv numele - Exodo arVqyw i a chemat - Leuitiko/n rA;bdImV;b n deert - Ariqmoi MyrDb;d cuvintele - Deuterono/mion Motivaia mpririi: raiuni practice: dificultatea de a utiliza n liturgie un singur sul (33m) raiuni teologice: fiecare carte descrie etape distincte n istoria poporului ales structura este intenional

Denumire tyIvarV;b la nceput - Genesi

Diviziune

Caracteristicile Pentateuhului

Coninut

Texte narative - aspecte: istoriografic: naraiunile biblice creeaz o istorie - de la nceputul lumii pn la robia din Babilon scop formativ, nu informativ ideologic: primeaz totui mesajul teologic estetic: sunt urmrite canoanele literaturii orientale Texte legislative: culegeri de legi: coduri: codul alianei (Ex 20-23), legea sfineniei (Lev 17-26), codul deuteronomic (Deut 12-26) versiunile decalogului (Ex 20-,2-17; Deut 5,6-21) privilegiul lui Yhwh (Ex 34,10-26) legile atribuite lui Yhwh, direct (decalogul) sau prin intermediul lui Moise (celelalte legi) legile biblice au un caracter parenetic i motivator

Caracteristicile Pentateuhului
Problematici specifice

Relatri duble i repetiii

Limbaj, stil, teologie - autor, loc, timp

Tetrateu, Pentateuh, Hexateuh sau Henateuh

Istoria interpretrii Pentateuhului

1. Antichitatea i Evul Mediu

recunoaterea lui Moise ca autor al Pentateuhului Sfinii Prini - coli de interpretare: alexandrin: interpretare alegoric (Origene) antiohian: interpretare literal sirian: interpretare liturgic (Efrem i Afraat) identificarea anticiprilor lui Isus Evul Mediu: atenia asupra sensului literal pus n dubiu paternitatea literal a lui Moise (Ibn Ezra i Spinoza)

Istoria interpretrii Pentateuhului

2. Umanismul i nceputul exegezei moderne

studiul n limba original a Bibliei Ediii poliglote ale Bibliei: Biblia Complutensis (Alcala), Biblia regia (Anvers) Erasmus din Roterdam: prima ediie critic a NT

Spinoza: Tractatus Theologico-politicus: nu Moise a scris Pentateuhul, ci, probabil, de Esdra

Richar Simon: Histoire Critique de Vieux Testament recunoate rolul lui Moise n scrierea Pentateuhului, dar forma final se datoreaz scribilor din timpul lui Esdra

Istoria interpretrii Pentateuhului

3. Ipoteza documentar clasic

1906, De Mosaica authetia Pentateuchi Bernard Witter: diferena de denumire a lui Dumnezeu (Elohim, Yhwh) Moise a utilizat diferite izvoare Jean Austruc: considerat adevratul iniiator al ipotezei documentare studiul asupra Genezei i Ex 1-2 Moise a utilizat memoires: A: folosirea numelui divin Elohim B: folosirea numelui divin Yhwh C: texte independente Moise a utilizat aceste izvoare n coloane pararelele, dar datorit copierii, au fost amestecate i s-au creat incongruenele i repetiiile

Istoria interpretrii Pentateuhului

3. Ipoteza documentar clasic

J.G. Eichorn: prima introducere la VT observaii asupra stilului literar i teologic al izvoarelor Ipoteza fragmentelor: A. Geddes Ipoteza suplementelor: H. Ewald cinci documente originare cartea alianelor cartea originilor relatarea vieii lui Moise relatarea sec IX-VIII relatarea Yahwist - Hexateuh Deuteronomul - scris n timpul lui Manase supune existena unui Grundschrift

Istoria interpretrii Pentateuhului

3. Ipoteza documentar clasic

Wilhelm de Wette - datarea izvoarelor Cronicile: scrise n perioada persan proiecteaz n trecutul mozaic instituiile prezente Pentateuhul red preocupri ale timpului prezent, explicat fcnd apel la trecut distincie ntre lumea textului - lumea real Deuteronomul - cartea gsit de Iosia * K.D. Ilgen - trei documente pstrate la templu dou Elohiste yahwist E. Riehm: separ Deuteronomul fcnd un izvor distinct E. Reuss: asemnarea unor prescrieri ale legii cu profeii exilici

Istoria interpretrii Pentateuhului

3. Ipoteza documentar clasic

Documentul Jahwist (J) cel mai vechi, reflect religia natural redactat n Sud, de la David la Iotam Documentul Elohist (E) orginar din Nord, datat n 770-721 .C. stil asemntor celui profetic, mai mult spaiu legii Documentul Deuteronomist (D) n timpul lui Iosia i a avut mai multe redactri Documentul Sacerdotal (P) originea n timpul exilului, Ezechiel conine n special legi teoria Hexateuhului

A. Kuenen - identificarea izvorului Priestercodex (P) Julius Welhausen: schem evolutiv a scrierii tradiiilor israelite

Istoria interpretrii Pentateuhului

H. Gunkel: introduce conceptul de Sitz im Leben definirea genului literar al textului importana nu att a izvoarelor, ct a stadiului oral Albrecht Alt: cutarea nucleului original al credinei cutarea nucleului original al credinei lui Israel importana perioadei patriarhilor Dumnezeul patriarhilor - divinitatea legar de persoan fondatorii cultului dreptul cazuistic (cananean) - dreptul apodictic (israelit) G. von Rad: crezul istoric (Deut 6,20-23; 26,5-9 Ios 24) M. Noth: Tetrateuhul teme principale: ieirea, drumul prin pustiu, intrarea n ara fgduit, promisiunile patriarhilor, revelarea pe Sinai teoria: anfiionia israelit

4. Critica formelor i a tradiiilor

Istoria interpretrii Pentateuhului

W.F. Albrght: punerea n relaie a Bibliei cu descoperirile arheologice Cross i Mendenhal accentuarea legturii dintre Orient i Biblie Garigou-Lagrange nfiinarea colii biblice de la Ierusalim F.M. Abel i De Vaux - Biblia de la Ierusalim Documentele Bisericii interpretarea critic a Biblie nu amenin credina Providentissimus Deus (Leon XIII, 1983) Divino afflante spiritu (Pius XII, 1943) Dei Verbum (Vatican II) Interpretarea Bibliei n Biseric (1993)

5. Critica recent

Istoria interpretrii Pentateuhului

5. Critica recent

Cu privire la izvorul Elohist - dificulti: utilizarea numelui Elohim nu este coerent cu regula textele nu au elemente comune (stil, teologie) datarea n Regatul de Nord este greu de conceput textele atribuite acestui izvor pot fi explicate prin teoria complementelor la tradiiile antice

Cu privire la izvorul jahwist: dificultatea admiterii antichitii sale ca document complet - mai degrab cicluri de naraiuni imposibil de contextualizat n timpul lui Solomon: temele teologice sunt asemntoare cu operele profeilor, fiind de fapt compoziii recente model de interpretare al fragmentelor sau al ciclurilor narative

Istoria interpretrii Pentateuhului

Relatarea sacerdotal are stil i teologie proprie izvor care se construiete pe izvoarele care l preced, pe care le completeaz i le actualizeaz interes i fa de ar (legat de promisiunea fidelitii) izvor diferit de legea sfineniei teologia izvorului sacerdotal: formulele toledot i cele de itinerariu formulele conclusive revelarea lui Dumnezeu n trei faze ale istoriei dou aliane: cu Noe i Abraham patru pcate: violena, brutalitatea, calomnia , necredina organizarea istoriei n dou momente: generaiile din Gen i zece etape ale poporului n pustiu teologia gloriei lui Yhwh cultul - inseparabil de istorie datare: n jurul anului 520 .C.

5. Critica recent

Istoria interpretrii Pentateuhului

6. Tetrateuh, Pentateuh, Hexateuh, Hennateuh

observaii: sfritul Pentateuhului cu Cartea Deuteronomului las impresia de aciune incomplet afiniti literare dintre Deuteronom i Iosue Hexateuh: Ewald, Spinoza, Welhausen, von Rad Tetrateuh: Noth nu exist texte deuteronomice n Gen - Num izvoarele Pentateuhului nu sunt prezent n Iosue Deuteronomul constituie prefaa istoriei deuteronomiste Hennateuh: Freedman Gen - 2Reg : o singur unitate literar ce relateaz istoria israelit, tema principal: ara

Motivaiile existenei Pentateuhului cf. Bibliei

Deut 34: superioritatea legii lui Moise fa de celelalte forme ale revelaiei -autoritatea superioar a lui Moise exodul: evenimentul fundamental al istoriei lui Israel Ios 1,1-8: Iosue: slujitorul lui Moise - continuitate, dar baza istoriei lui Israel rmne Moise criteriul de judecat: fidelitatea fa de legea lui Moise Mal 3,22-24: legea lui Moise este divin istoria profetic trebuie interpretat n funcie de lege Ps 1: psalmii ca meditaie la legea lui Yhwh 2Cron 36,22-23: legea piatra unghiular a comunitii postexilice

Importana Pentateuhului

Concluzii:

poziia unic a Legii n comparaie cu celelalte pri ale

Scripturii

aezarea canonic privilegiaz Pentateuhul instituiile mozaice sunt superioare monarhiei stabilete dou elemente absolut obligatorii n
definirea identitii israelite: patriarhii i Moise

Pentateuhul i Noul Testament

NT conine numeroase referine la Pentateuh

patriarhii i Israel - tipologii spirituale Abraham - imaginea lui Cristos (Evt 7) Agar i Sara: sclavie i libertate (Gal 4) apa din stnc: Cristos - stnca spiritual (1Cor 10)

prezena tipologiilor: a arta c NT este o mplinire a VT

nceputul la Iordan - Moise nu a trecut Iordanul Isus continu misiunea lui Moise: vestea bun a
mplinirea tuturor promisiunilor patriarhilor numele lui Isus (aram.) - Iosue (ebr.)
mpriei lui Dumnezeu

misiunea lui Isus:

Metodologia cercetrii Pentateuhului

Atenia asupra textului:

analizarea formei textuale care ne-a parvenit

Integrarea metodologiilor

nici o metodologie nu este absolut mbinarea sincroniei cu diacronia i a metodelor

istorico-critice cu cele canonice

Lectura teologic: evidenierea mesajului teologic bazat pe fundamentul literar i istoric Chestiunile deschise: nu pot fi rezolvate toate ntrebrile cu privire la exegeza Pentateuhului; nu trebuie evitate, ci prezentate ca atare