Arta poetic

COLEGIUL ECONOMIC VIRGIL

MADGEARU GALATI
CLASA 12 G
PREZENTAT DE:
MITROFAN CRISTI
PAUL CRDEI
Arta poetic ori poetica este un concept cu normativ
caracter, specific esteticii ce desemneaz un ansamblu de
norme sau reguli privind naterea sau facerea poeziei,
ori, n general, tehnica literaturii cu abordri dinspre
genuri sau specii literare, dinspre prozodie, figuri de stil,
compoziie, stilistic , n funcie de doctrinele i
dogmele curentelor nregistrate n plan diacronic:
clasicismul, romantismul, realismul, parnasianismul,
simbolismul, expresionismul, suprarealismul, dadaismul
etc.
 Conceptul de art poetic definete o oper
literar n care autorul i prezint n mod
particularizat viziunea i atitudinea asupra
menirii poetului i creaiei sale. Arta poetic
surprinde de asemenea sursele de inspiraie ale
poetului, temele, modalitile de creaie i de
expresie, precum i rolul poetului i al creaiei.
Tudor Arghezi
 Tudor Arghezi este unul dintre cei mai mari poei ai
literaturii romne. Cu el se schimb nu doar limbajul
poetic al literaturii noastre, ci i tematica poeziei, astfel i
putereacuvantului su a trasat poeziei romneti o linie de
for care i-a conferit o nou i nebanuit expresivitate,
marcnd o alt epoc. Poezia lui Arghezi este o form de
cunoatere, ca la toti marii poei ai lumii.
Aprecieri critice:
Mihai Ralea :Arghezi este cel mai mare poet al nostru
de la Eminescu incoace.-Via romneasc,1927
Tudor Vianu : Renovarea liricii romneti, smulgerea ei
de pe cile unde o fixase marea influena a poetului
'Luceafarului', este consecin cea mai important produs
de afirmarea lui Arghezi nc din al doilea deceniu al
secolului nostru. (secolul al XX-lea)
 Arta poetic arghezian

Expresia arghezian este precis. poetul asociaz termeni aparinnd unor domenii diferite
ale existenei, urmrind s exprime viziunea unei lumi supuse nesfritelor metafore.
Epitetele argheziene materializeaz, sensibilizaza. Sufletul e 'subred' (ca o construcie gata s
se nruiasc). Poetul este cu desvrire mpotriv debitului verbal gratuit, nesemnificativ.
Pamfletele nsi sunt concentrate. Romanele, precum s-a mai afirmat, au o structur
poetic.

Tocmai n direcia acesta a densitii i a esenializrii, trebuie cutat geniul invocator

arghezian. Dup Eminescu, elrealizeaza cel mai pregnant detaarea de expresia prozaic.

Un exemplu de caustic ionie arghezian, subordonndu-se legilor grotescului, cu privire la

unele moravuri universitare ale timpului. 'Un profesor universitar i examineaz studenii n
trsur, luai ca ajutoare pentru transportarea bagajelor. n dorin de a cpta bunvoin
examinatorului, candidatul e gata s alerge chiar cu valizele n spinare dup trsur
domnului profesor, primind ntrebrile i rspunsurile i dnd rspunsurile n pas alert.
Calitile de hamel se cumpnesc astfel cu meritele universitare. Examenul e rapid i
sintetic. Un fine de an ine pn la gar cu sesiunrea n vagon i ocuparea de mai nainte a
unui loc pentru savant. O licen se poate termin pn la Chitila, iar doctoratul se confer
dup 60 de kilometri pn la Ploieti n restaurantul cu placinti'.
 Arta lui Arghezi are un foarte pronunat caracter naional, vizibil n universul imagistic,
constituind prin excelent peisajul autohton, c i n referinele numeroase la trecutul istoric
sau la numeroasele obiceiuri, nvminte i credine acumulate de via colectiv a
poporului de-a lungul istoriei. Rdcinile artei lui sale sunt nfipte puternic n tradiia
cultural, pornind de la savoarea primelor noastre cri bisericeti i trecnd prin experien
artistic a generaiilor anterioare (I. Heliade Rdulescu, Eminescu, Caragiale, Macedonski).
Dar Arghezi se folosete din plin de tezaurul artistico-popular. El folosete numeroase forme
poetice mprumutate din creaia popular, compunnd doine, colinde, cntece. Apar n opera
sa motive populare, ritmuri i msuri i chiar tipuri de rime populare. Limba arghezian
nsi cuprinde toate straturile graiului romnesc: cuvinte i construcii arhaice, vorbe
cmpeneti, expresii argotice, nenumrate neologisme.

Puterea de exprimare a sufletului nostru naional i acord lui poetului valoarea s

universal. La acesta se adaug o ndelungat experien artistic de primul rang.

La 14 iulie 1967, Tudor Arghezi ne-a prsit pentru totdeauna, dup o strlucit carier
impresionant prin vastitate i valoare artistic, mbogind c puini alii patrimoniul culturii
naionale i universale. De la debutul su din 1896, poetul a fost mereu o vitalitate creatoare
rar ntlnit n literatur, manifestat printr-o venic nelinite i ndoial n faa credinei.
 Testament - poezie programatic

Apare n 1927 ca prefaa a volumului Cuvinte potrivite, i pune n evident

noutatea modelului poetic arghezian :estetica urtului. Conine dou niveluri: cel tematic
arghezian i condiia poetului.
Titlul poeziei se refer la carte ca motenire spiritual lsat de un scriitor Nu-i voi
las drept bunuri dup moarte/Dect un nume adunat pe-o carte.
La nivel metaforic, cartea este numit treapta, un element de progres, dar i un hotar ntre
dou lumi, ntoarcerea spre trecut oseminte vrsate n mine, poetul triete un moment al
prezentului, al schimbrii. sapa devine condei, brazd, calimara.
La nivelul transfigurrii urtului n frumos (art arghezian) din graiul cu ndemnuri pentru
vite/Eu am ivit cuvinte potrivite, folosete un limbaj popular vulgar, apoi un limbaj al
literaturii.
Din bube,mucegaiuri i noroi/Iscat-am frumusei i preuri noi reprezinta metafor urtului,
cu o ncrctur artistic deosebit.
Poezia s devine Dumnezeu de piatrade neclintit,reprezentnd art pur, realizat cu
mult talent i munc, cele dou metafore ale artei demonstreaz acest fapt:Slova de foc i
slov faurita.
Estetic frumosului nu aparine stilului arghezian,ns completeaz art poetic:
Domnita sufer n cartea mea. Metafor Robul a scris-o, Domnul o citeste reprezint
apariia poetului, artistul fiind n slujba domnului.
Lucian Blaga
Lucian Blaga (nscut 9 mai 1895, Lancrm, lng Sebe,
comitatul Sibiu - decedat 6 mai 1961, Cluj) a fost un filozof,
poet, dramaturg, traductor, jurnalist, profesor universitar,
academician i diplomat romn.
Lucian Blaga a avut o preocupare intens pentru filozofie mai
ales n legtur cuproblema cunoaterii (cea paradisiac i cea
luciferic). Alternan ntre persoana I singular ipersoana a
III-a plural denot caracterul filosofic al acestei poezii, care
reprezint metaforicopoziia dintre cunoaterea luciferic
(eu) i cunoaterea paradisiac
(alii).Cunoatereaparadisiac este pentru Blaga logic,
raional, n schimb ce cunoaterea luciferic nu are cascop
desluirea misterului ci amplificarea/adncirea acestuia.
 Eu nu strivesc corola de minuni a lumii

Arta poetic este o oper literar n care autorul i exprim propriile convingeridespre arta literar i
despre aspectele eseniale ale acesteia.Autorul i exprim n mod direct concepia despre poezie
(principiile de creaie:elemente de laborator poetic, surse de inspiraie, teme, modaliti de creaie i de
expresie;rolul social al poeziei) i despre rolul poetului (relaie poet-creaie/inspiraie; raportul
poetuluicu lumea sau cu divinitatea; rolul su social).La nivel ideatic, artele poetice se axeaz asupra doi
termini: poezia i poetul. n funciede termenul care deine rolul determinant, ne aflm n faa unei arte
poetice clasice (cum estepoezia?) sau moderne (care este relaia poetului cu lumea i cu opera sa?).Prima
art poetic din literature universal este Poetica a lui Aristotel din secolul alIV-lea .H. n aceast
lucrare se definesc doi termini: mimesis i catharsis. Aristotel spune carta este MIMESIS, adic imitaia
imitaiei realitii, un joc prin care realitatea estetransfigurat n funcie de viziunea subiectiv a
creatorului. Pentru prima dat el vorbetedespre efectul purificator al artei (adic despre puterea creaiei
de a anula suferine,preocuprile individului i de a-l face s triasc n lumea ficiunii)
CATHARSIS.Mai trziu, Horaiu consider c orice creaie exprim partea cea mai bun apersonalitii
artistului.n istoria literaturii universale, fiecare secol a adugat idei interesante; o
metamorfozspectaculoas a nregistrat atitudinea liric.Eu nu strivesc corola de minuni a lumii de
Lucian Blaga face parte din seria artelor poetice ale literaturii romne din perioada interbelic. Poezia
este aezat n fruntea primuluisu volum, Poemele luminii(1919), i are rol de program (manifest
literar), realizat ns cumijloace poetice.Tema poeziei o reprezint atitudinea poetic n faa marilor taine
ale Universului:cunoaterea lumii n planul creaiei poetice este posibil numai prin iubire.Fiind o poezie
de tip confesiune, lirismul subiectiv se realizeaz prin atitudinea poetictransmis n mod direct i, la
nivelul expresiei, prin mrcile subiectivitii (mrci lexico-gramaticale prin care se evideneaz eul liric):
pronumele personal la persoana I singular,adjectivul posesiv la persoana I, verbele de present, persoana I
singular, alternnd spredifereniere cu persoana a III-a; topica afectiv/cezura.
 Titlul acestei poezii este o metafor revelatorie care exprim idea cunoateriiluciferice. Pronumele
personal eu este aezat orgolios n fruntea primei poezii din primulvolum, adic n fruntea operei.
Plasarea sa iniial poate corespunde influenelor expresioniste(exacerbarea eului- trstur
expresionist) i exprim atitudinea poetului filozof de a protejamisterele lumii, izvort din iubire.
Verbul la forma negativ nu strivesc exprim refuzulcunoaterii de tip raional i opiunea pentru
cunoaterea luciferic. Metafora revelatoriecorola de minuni a lumii, imagine a perfeciunii, a
absolutului, prin ideea de cerc, de ntreg, semnific misterele universale, iar rolul poetului este adncirea
tainei care ine de o voin demister specific blagian.nceputul este reluat din titlu i pornete ex-
abrupto. Sensul incipitului este imbogitprin lanul metaforic i completat prin versurile finale: Eu nu
strivesc corola de minuni alumii/./cci eu iubesc/ i flori i ochi i buze i morminte. Poezia este un
act de creaie, iar iubirea o cale de cunoatere a misterelor lumii prin trirea nemijlocit a formelor
concrete . Poezia nseamn intuirea n particular a universalului. Metaforele enumerate surprind
temelemajore ale creaiei poetice, imaginate ca petalele unei corole imense care adpostete
misterullumii: flori viaa/efermitate/frumosul, ochi cunoaterea/contemplaia poetic a
lumii,buze iubirea/rostirea poetic, morminte tema morii/eternitatea.Compoziional, poezia are
trei secvene marcate, de obicei, prin scrierea cu iniialmajuscul a versurilor. Pompiliu Constantinescu
reduce tehnica poetic la o amplcomparaie, cu un termen concret, de puternic imagism, i un termen
spiritual de transparentnelegere.Prima secven exprim concentrat, cu ajtorul verbelor la form
negativ: nustrivesc, nu ucid (cu mintea) atitudinea poetic fa de tainele lumii refuzul
cunoateriilogice, raionale. Verbele se asociaz metaforei calea mea (destinul poetic absumat).A doua
secven, mai ampl, se construiete pe baza unor relaii de opoziie: eu alii,lumina mea lumina
altora.Metaforele revelatorii ale luminii, emblematice pentru opera poetic a lui LucianBlaga, inclus n
titlul volumului de debut, sugereaz cunoaterea sau instrumentulcunoaterii, eul liric delimitndu-se
astfel de poeii de tip raionalist.
 semnific misterele universale, iar rolul poetului este adncirea tainei care ine de o voin demister specific blagian.nceputul este reluat din
titlu i pornete ex-abrupto. Sensul incipitului este imbogitprin lanul metaforic i completat prin versurile finale: Eu nu strivesc corola de
minuni alumii/./cci eu iubesc/ i flori i ochi i buze i morminte. Poezia este un act de creaie, iar iubirea o cale de cunoatere a
misterelor lumii prin trirea nemijlocit a formelor concrete.Poezia nseamn intuirea n particular a universalului. Metaforele enumerate
surprind temelemajore ale creaiei poetice, imaginate ca petalele unei corole imense care adpostete misterullumii: flori
viaa/efermitate/frumosul, ochi cunoaterea/contemplaia poetic a lumii,buze iubirea/rostirea poetic, morminte tema
morii/eternitatea.Compoziional, poezia are trei secvene marcate, de obicei, prin scrierea cu iniialmajuscul a versurilor. Pompiliu
Constantinescu reduce tehnica poetic la o amplcomparaie, cu un termen concret, de puternic imagism, i un termen spiritual de
transparentnelegere.Prima secven exprim concentrat, cu ajtorul verbelor la form negativ: nustrivesc, nu ucid (cu mintea)
atitudinea poetic fa de tainele lumii refuzul cunoateriilogice, raionale. Verbele se asociaz metaforei calea mea (destinul poetic
absumat).A doua secven, mai ampl, se construiete pe baza unor relaii de opoziie: eu alii,lumina mea lumina altora.Metaforele
revelatorii ale luminii, emblematice pentru opera poetic a lui Lucian Blaga, inclus n titlul volumului de debut, sugereaz cunoaterea sau
instrumentulcunoaterii, eul liric delimitndu-se astfel de poeii de tip raionalist. Dedublarea luminii esteredat prin opoziia dintre metafora
lumina altora (cunoaterea de tip raional) i luminamea (cunoaterea poetic, de tip intuitiv). Sintagmele poetice se asociaz cu serii
verbalesimetric antitetice: lumina altora sugrum(vraja), adic strivete, ucide (nu sporete,nu mbogete, nu iubete), iar lumina
mea sporete(a lumii tain), mrete,mbogete, iubete ; nu sugrum, nu strivete, nu ucide.Aceast opoziie este marcat i
grafic, pentru c versul liber poate reda fluxul ideatici afectiv. n poziie median sunt plasate cel mai scurt (dar eu) i cel mai lung vers
alpoeziei (eu cu lumina mea sporesc a lumii tain). Conjuncia adversativ dar, reluareapronumelui personal eu, verbul la persoana I
singular, forma afirmativ, sporesc a lumiitain, afirm opiunea poetic pentru un mod de cunoatere cu lumina mea i atitudineafa
de misterele lumii. Conjuncia advrsativ dar subliniaz diferena dintre cele dou tipuride cunoatere.Finalul poeziei constituie o a treia
secven, cu rol conclusiv, dei exprimat prinraportul de cauzalitate (cci). Cunoaterea poetic este un act de contemplaie (tot
seschimbsub ochii mei) i de iubire (cci eu iubesc). ntreaga oper este motivat priniubire. Sfritul discursului liric exprim
participarea la misterul universal. Dezmrginireaeste o trstur expresionist, n acest context verbul a iubi capt o alt semnificaie
dectla romantici, nseamn a cunoate. Verbul capt o semnificaie metafizic, ontologic.Lirismul genereaz o emoie de tip
intelectual.Termenul minune devine cuvnt-cheie n discursul liric. Elementele de recurennpoezie sunt. Misterul i motivul luminii, care
implic principiul contrar, ntunericul. Discursulliric se organizeaz n jurul acestor cuvinte.La nivel morfosintactic se remarc repetarea de
ase ori a pronumelui personal eu cesusine caracterul confesiv al operei. Verbele la timpul prezent i modul indicativ duce laconturarea
prezentului etern i prezentului gnomic eul liric este plasat ntr-o relaie definitcu lumea. Opiunea poetic pentru o form de cunoatere, de
raportare a eului poetic n lume,care st sub semnul misterului, este redat de seriile verbale antonimice. Apare o opoziientre adjectivul
posesiv mea i adjectivul nehotrt altora. Conjuncia i confer
 cursivitate discursului liric i accentueaz ideile cu valoare gnomic. Prepoziia cu, utilizatn trei poziii, marcheaz funcia sintactic
de complement circumstanial instrumental semnificnd cile, mijloacele de cunoatere a luminii.La nivel lexico-semanitic apare
terminologia abstract, cmpul semantic al misteruluirealizat prin termeni/structuri lexicale cu valoare de metafore revelatorii: tainele,
neptrunsulascuns, a lumii tain, ntunericata zare, sfnt mister, ne-neles, ne-nelesuri i mai mari.Opoziia lumin-ntuneric relev
simbolic relaia:cunoaterea poetic-cunoaterea logic.Sensul termenilor folosii este cel conotativ, limbaj metaforic. Apar cuvinte ale
imaginaruluipoetic blagian: lun , noapte, zare, fiori, mister. Luna are o alt semnificaie dectla romantici. Ea nu clarific, cu
adncete misterul.Din punct de vedere stilistic se remarc comparaia ampl, ce se face ntre termeniabstraci i concrei. Se cultiv cu
predilecie metafora revelatorie, care caut s revelezemisterul esen
ial pentru nsui coninutul faptului, dar i metafora plasticizant, care d oncreteefaptului, fiin ns considerat mai puin valoroas.La
nivel fonetic sunt prezente pauze redate de cezur i de dispunerea versurilor cu msurinegal, n funcie de ritmul interior.Prozodia este
modern: ingambamentul d fluiditate ideilor poetice. Ideiile sunt continuatedintr-unul n mai multe versuri. Msura variaz ntre versul
de dou silabe i el amplu. ntreg discursulliric are o curgere solemn, grav.
Atitudinea poetului fa de cunoatere poate fi explicat cu ajutorul terminologieifilozofice ulterior constituite. El face distincie ntre
cunoaterea paradisiac i cea luciferic.Creaia este o rscumprare a neputinei de a cunoate absolutul: Omul trebuie s fie creator,-
de aceea renun cu bucurie la cunoaterea absolutului (Lucian Blaga, Pietre pentru templulmeu). Optnd pentru al doilea tip de
cunoatere, poetul desemneaz propria cale: adncireamisterului i protejarea tainei prin creaie.Rolul poetului nu este de a descifra
tainele lumii, ci de a le potena prin trireainterioar i prin contemplarea formelor concrete prin care ele se nfieaz.Rolul poeziei este
acela ca, prin mit i simbol, elemente specifice imaginaiei,creatorul s ptrund n tainele Universului, sporindu-le.Creaia este un
mijlocitor ntre eu(contiina individual) i lume. Sentimentul poeticeste acela de contopire cu misterele universale, cu esena lumii.
Actul poetic este acela decontopire cu misterele universale, cu esena lumii. Actul poetic convertete misterul, nu lreduce. Misterul este
substana originar i esenial a poeziei: cuvntul originar. Iar cuvntulpoetic nu nseamn, ci sugereaz.Poezia blagian, Eu nu
strivesc corola de minuni a lumii, este o art poetic,deoarece autorul i exprim crezul liric (propriile convingeri despre arta literar i
despreaspectele eseniale ale acesteia) i viziunea asupra lumii. Prin mijloacele artistice, sunt redatepropriile idei despre poezie (teme,
modaliti de creaie i de expresie) i despre rolul poetului(raportul acestuia cu lumea i creaia, problematica cunoaterii).Este o art
poetic modern, pentru c interesul autorului este deplasat de la tehnicapoetic la relaia poet-lume i poet-creaie.