Testament de Tudor Arghezi

Tudor Arghezi este cel mai important poet romn al secolului al douzecilea, cu o
activitate literar manifestat aproape nentrerupt de-a lungul a apte decenii, cuprinznd
poezie, proz, traduceri, publicistic sau dramaturgie. Debutnd sub semnul simbolismului,
Arghezi s-a nutrit din modelele naionale: eminescianismul (adevrat curent literar la sfr it
de secol al XIX-lea potrivit lui G. Ibrileanu), instrumentalismul macedonskian, idilismului
rural al poeziei lui Cobuc, dar i din marea literatur european: Baudelaire, Maeterlink,
Rollinat sau Rilke. O att de vast cultur literar a dat natere proteismului (diversit ii)
creaiei argheziene i a hrnit talentul uria al scriitorului.
Creaia lui Tudor Arghezi a mbogit literatura interbelic att prin noutatea i
expresivitatea limbajului, ct i prin tematic sau viziune, scriitorul dezvoltnd problematic
filosofico-religioas, social, erotic sau chiar minimalist, a lumii boabei i a frmei.
Lectura poeziei argheziene ofer cititorului revelaia metaforelor ginga cumpnite, criza
contiinei sfiat ntre credin i tgad sau duritatea rului transfigurat prin estetica
urtului.
Poezia Testament deschide volumul cu care poetul debuteaz trziu, la patruzeci i
apte de ani, i este o art poetic modernist. Dar data apariiei Cuvintelor potrivite, 1927,
este o alegere personal, scriitorul publicase frecvent versuri i articole nc de la vrsta de
aisprezece ani, de cand debutase cu diatriba Tatlui meu n revista Liga ortodox a lui
Alexandru Macedonski. Astfel se justific bogia, complexitatea i maturitatea creaiilor
adunate n primul volum. Testament este cea mai faimoas art poetic din literatura
romn, apreciat de Nicolae Manolescu drept genial. Opera impune o nou condi ie i
justificare a artei, nscut din truda strbunilor, a robilor i o nou form a poeziei, venin
preschimbat n miere. De asemenea, n Testament, Arghezi i anun toate temele majore,
revolta social, condiia uman, intimismul, universul marginal, dar i speciile predilecte,
litania, psalmul, agatele sau viziunile edenice (paradiziace). Poezia este privit n chipul
cel mai direct ca o prefacere a realitii n cuvnt, ca un har i totodat ca un me te ug de a
potrivi cuvintele (N. Manolescu)
Titlul, doar aparent paradoxal, trimite la ideea de motenire spiritual, la mrturisire
sincer, grav, fundamental. Testament nseamn imortalizarea creaiei, dar i asumarea
mndr a condiiei de creator: Nu-i voi lsa drept bunuri dup moarte/ Dect un nume
adunat pe-o carte. Testament este construit astfel ca un monolog confesiv i retoric,
adresat de tat unui fiu spiritual ipotetic, mrcile adresrii directe ncrcnd afectiv mesajul
liric: fiule, tnr, tale. Scriitorul trece ns de la intimitatea dialogului patern, la
gravitatea declaraiei publice, ajungnd n final la formula: Robul a scris-o, Domnul o
citete.
Poezia este strucuturat n ase strofe care au un numr inegal de versuri i sunt
construite n jurul elementului central, metafora carte, care reprezint astfel i un element de
recuren. Termenul are n fiecare strof o alt semnificaie: acumulare spiritual ca oper:
un nume adunat pe-o carte, treapt, legtur spiritual ntre strmoi i urmai: Cartea
mea-i fiule, o treapt, scriere de cpti pentru istoria unui popor: Ea e hrisovul vostru cel
1

dinti, dovad a efortului creator al autorului: Eu am ivit cuvinte potrivite, Slova de foc i
slova furit, martor al suferinei poporului, martor al istoriei naionale: Durerea noastr
surd i amar / O grmdii pe-o singur vioar. Fiind o art poetic, accentul nu se pune
doar pe semnificaiile poeziei i rolul acesteia, ci i pe rolul poetului. Acesta este surprins n
ipostaza de meteugar, artizan, care i caut sursele de inspiraie i mijloacele artistice,
transformnd socialul n estetic: am ivit cuvinte potrivite, frmntate mii de sptmni, /
Le-am prefcut n versuri i-n icoane. / Fcui din zdrene muguri i coroane. / Veninul strns
l-am preschimbat n miere.
Incipitul poeziei, retoric, conine un captatio litotic (plin de modestie) nu-i voi
lsa dect un nume. Versurile urmtoare, sudate prin tehnica engambamentului, dezvolt o
ampl inversiune care ncepe cu anunarea momentului revoltei - n seara rzvrtit,
continu cu motivul drumului anevoios care leag moral i afectiv strmoii de contemporani,
de la strbunii mei pn la tine, prin rpi i gropi adnci i se ncheie cu ideea treptei
necesare. A doua strof d valoare sacr poeziei, numit metaforic hrisovul cel dinti i
atribuie cititorului identitatea revelatorie de rob revoltat.
Strofa urmtoare este o ampl descriere a mecanismului poeziei noi, a trudei
intelectuale, posibil numai ca o continuare a trudei fizice a creatorilor ne tiu i de ar: Ca s
schimbm acum ntia oar/ Sapa-n condei i brazda-n climar/ Btrnii-au adunat, printre
plvani,/ Sudoarea muncii sutelor de ani. Cuvintele poetice vor avea astfel vlaga (puterea)
ndemnurilor pentru vite, dar vor trebui frmntate mii de sptmni, ntr-un efort creator pe
msur de anevoios pentru a deveni versuri i icoane. Finalul strofei anticipeaz, criptic
(tainic), poezia lucrurilor mrunte i pe cea de revolt social, ambele rod al transformrilor
mruntului sau hidosului n frumos artistic: Fcui din zdren e muguri i coroane, Veninul
strns l-am preschimbat n miere. Observm titanismul poetic, accentuat de seria de verbe
de transformare: am ivit, am prefcut, fcui, lsnd, l-am preschimbat, am luat, am pus,
prezente pn n finalul poemului. Ocara, vorba trivial, devine, prin toarcere metaforic,
vorb mbietoare. Cenua morilor din vatr, sugernd amintirea sacrificiului trecut devine,
n viziunea arghezian, Dumnezeu de piatr i hotar nalt, deci reper moral fundamental.
Cea de-a patra strof atinge apogeul revoltei sociale, pe care poetul o transform n
cntec pe armoniile cruia care stpnul joac subjugat, ca un ap njunghiat. Urtul,
ostentativ ilustrat n enumeraia Din bube, mucegaiuri i noroi nate frumuse i i pre uri
noi, adic o nou poezie, o nou libertate a artei i a contiinei. Revolta rbdat poate astfel
s devin bici pedepsitor, care purific de vina colectiv, n mod provocator, (neru inat, )
nedorit, ca un ciorchin de negi
Ultima strof ncheie simetric poezia, tempernd tonul acid, vehement din versurile
anterioare. Domnia lene, simbol al erotismului misterios i nonmistic, sufer n
versurile poetului. Poezia este slov de foc i slov furit, deopotriv inspiraie i
meteug, libertate a intuiiilor i imaginilor, dar i constrngere a unei lumi fabricate. Poezia
este nunta celor dou principii ale cunoaterii, intuitiv i raional. Este forma convenional
a tririlor intense, fie ele intime, personale, fie colective, innd de destinul societii.

n opinia mea, Testament se impune prin fora, diversitatea i coeren a mesajului

poetic, reliefnd att o luciditate impresionant, ct i capacitatea de a sculpta n cuvinte i a
da via jocurilor abstracte ale minii. Astfel, poezia poate fi momentul privilegiat de revelare
a unor triri care ateapt de vecii ntregi.
n concluzie, Tudor Arghezi reuete cu mijloacele modernismului ce izbutise n
secolul dinainte Mihai Eminescu prin fora romantismului, s ridice verbul romnesc la
nlimea sensibilitii i cugetului cele mai nalte.