MITROPOLIA UNGROVLAHIEI

DUPĂ 1359. ÎNFIINȚAREA

MITROPOLIEI SEVERINULUI

.
1.Situația Mitropoliei Ungrovalahiei după
anul 1359
• între mai 1359 și septembrie 1369 nu avem
știri privitoare la activitatea mitropolitului
Iachint în fruntea Mitropoliei Ungrovlahiei
• este pomenit într-o scrisoare a domnitorului
Vlaicu Vodă (din 1369) în problema unor
călugări români de la mănăstirea Cutlumuș
(Muntele Athos), care doreau să traiască o
viața idioritmică
 .

• Idioritmia este formă de organizare monahală în

care călugării duc o viaţă liberă, cu avere personală,
cu gospodării proprii (case, grădini etc.) aşezate în
preajma bisericii mănăstirii, dar şi în afară de incintă.
Călugării cu organizare idioritmică trăiesc totuşi în
comunitate în timpul slujbelor la biserică; şi în aceste
mănăstiri se află un stareţ, care este conducătorul şi
care veghează la bună desfăşurare a disciplinei şi
împlinirii îndatoririlor faţă de biserică ale monahilor
din mănăstirea respectivă.
 .

• 1370, unii dușmani ai mitropolitului Iachint l-au

pârât Patriarhiei Ecumenice că ar desconsidera-o,
bazați, pe faptul că n-a participat o vreme la
ședințele sinodului Patriarhiei din Constantinopol
– Patriarhul ecumenic Filotei (1364–1376) s-a gândit că
mitropolitul Iachint ar dori să iasă de sub jurisdicția
Patriarhiei din Constantinopol
– l-a trimis în Țara Românească (în vara anului 1370),
pe dicheofilaxul (avocatul) Patriarhiei, Daniil
Critopulos ca să afle dacă acuzațiile la adresa
mitropolitului Iachint erau adevărate sau false
 .

concluziile anchetei:
• acuzațiile au fost false; Iachint a alcătuit o
scrisoare pentru Patriarhul ecumenic, pe care a
trimis-o prin Daniil Critopulos:
– nu a participat la toate ședintele Sinodului
patriarhal pentru ca era bătrân și bolnav
– nici domnitorul Vladislav nu i-a permis
deplasarea la Constantinopol, dată fiind
<lungimea drumului și frica de a nu fi ucis>
 .

• în aceeași scrisoare, mitropolitul Iachint, cu

acordul domnului și a boierilor țării îi solicita
patriarhului ca Daniil Critopulos <să fie
sființit, dăruit și binecuvântat ca arhiereu a
toată Ungrovlahia>
2. Întemeierea Mitropoliei Severinului.
Ierarhi la Severin și la Argeș

• Patriarhul ecumenic și Sinodul patriarhal l-au

lăsat pe Iachint pe mai departe în scaun, dar, în
același timp au creat un nou scaun eparhial
pentru Daniil Critopulos
• Daniil - tuns în monahism sub numele de Antim,
hirotonit episcop în octombrie 1370 și numit
<mitropolit al unei părți din Ungorovlahia>
 .

• lui Antim i s-a acordat și ,,rangul de locțiitor al

scaunului mitropolitan din Mitilene” (o eparhie în
Armenia, care a aparținut cândva de Imperiul
Bizantin), prin această onoare, ,,obținea o
întâietate” în fața mitropolitului Iachint
• reședința lui Antim probabil a fost, mai întâi la
Severin, după care, la scurtă vreme, s-ar fi mutat
la Râmnic, din pricina ocupației maghiare
• ca mitropolit al Severinului, Antim este menționat
în anii 1379-1380 că a participat la ședințele
Sinodului Patriarhiei din Constantinopol
 .

• Iachint n-a mai trăit mult după numirea lui

Antim la Severin
• august 1372 e menționat noul mitropolit al
Ungrovlahiei, Hariton (grec de neam) fost
egumen la mănăstirea Cutlumuș (din Muntele
Athos)
– Mitropolitului Hariton i s-a acordat și titlul de
<locțiitor al Amasiei>, titlu care era pe locul al 15-
lea în cadrul Sinodului Patriarhiei Ecumenice
 .

• 1380, mitropolitul Antim Critopulos de la

Severin i-a urmat lui Hariton în scaunul de la
Argeș (probabil mort între timp)
– a primit și titlul <de locțiitor al scaunului...din
Nicomidia>, din nord-vestul Asiei Mici, al 7-lea în
Sinodul Patriarhal din Constantinopol
 .

• Antim a avut o corespondență cu renumitul

patriarh și teolog Eftimie al Târnovei (1375-
1393)
– probleme de ordin canonic (nu admitea a treia și a
patra căsătorie)
– probleme privind situația Bisericii, probabil depre
erezia bogomilă sau despre expansiunea regatului
maghiar și a catolicismului în ținuturile dunărene
 .

• Bogomilismul a reprezentat un curent religios dualist

gnostic ce sintetizează paulicianismul armean și
mișcarea reformatoare a bisericii slave din Bulgaria
între 950 și 1396.
• Numele curentului religios provine de la presupusul
Bogomil, călugăr bulgar cu intenții reformatoare,
care se presupune a fi trăit către sfârșitul secolului al
IX-lea.
• respingeau printre altele semnul crucii, botezul și
ierarhia bisericească.
 .

• 1388–1389 s-ar fi îmbolnăvit grav și ar fi luat

marea schimă, primind numele de Timotei;
însănătoșindu-se și-a reluat arhieria, deși era
împotriva canonului 2 al Sinodului local din
Constantinopol din 879
• a participat și la aducerea moaștelor Sfintei
Filofteia la Argeș, în 1396, alături de
domnitorul Mircea cel Bătrân (1386–1418)
• a trecut la cele veșnice în 1401 fiind îngropat,
probabil, în cadrul Mitropoliei de la Argeș
 .

• lui Antim, la Severin, a urmat Atanasie

menționat în anul 1389 la ședințele Sinodului
Patriarhiei din Constantiopol
– în 1403 a ajuns în conflict cu patriarhul Matei I și cu
împăratul bizantin, Manuil II Paleologul (1391-1425)
– a fost ultimul mitropolit de Severin despre care mai
avem date
• 1419 părțile Severinului au ajuns sub stăpânire
maghiară, iar de la sfârșitul sec. XV sub turci,
cele două cuceriri au putut duce la desființarea
Mitropoliei Severinului