Despre Taina Mirungerii

CUVNT CTRE CRETINII ORTODOCI DESPRE TAINA MIRUNGERII

Motto: S nu ntristai Duhul cel Sfnt al lui Dumnezeu ntru Care ai fost pecetluii n ziua rscumprrii (Efeseni 4:30). Preot Ioan

Iubii credincioi,
Ungerea cu Sfntul i Marele Mir este Taina care se svrete dup Botez i const n ungerea prilor trupului celui botezat cu mir sfinit prin pronunarea cuvintelor: Pecetea darului Sfntului Duh. Astfel se transmite darul Sfntului Duh pentru ntrirea i dezvoltarea puterilor duhovniceti prin care cel miruns va ctiga viaa venic. Ungerea cu Sfntul Mir se fcea n vremea Vechiul Testament asupra cortului, preoilor i mprailor. Dumnezeu i-a poruncit lui Moise s fac Sfntul Mir din urmtoarele flori: smirn aleas, scorioar mirositoare, trestie mirositoare, casie i untdelemn (de msline) i cu acest Sfnt Mir a poruncit s ung cortul, sicriul legii, pe Aaron i pe fiii lui (Ieirea 30: 23-30). Cu Sfntul Mir preotul Samuel a uns pe David (1Regi 16:13), Preotul adoc a uns pe Solomon (3 Regi 1:39), Sfntului Ilie Dumnezeu i-a poruncit s-l ung pe Hazael, mprat al Asiriei, pe Iehu mprat peste Israel i pe Elisei ca prooroc n locul lui (3 Regi 19:1516). Cei care sunt uni cu Sfntul Mir se numesc rod ales, preoie mprteasc, neam sfnt (1Petru 2:9), mprai i preoi (Apocalipsa 1:6-5-10). Prin aceast ungere cu Sfntul Mir cei uni primeau Sfntul Duh.

Despre Taina Mirungerii

Ungerea cu Sfntul i Marele Mir se face fiecrui cretin imediat dup Taina Sfntului Botez. Dup iertarea pcatelor prin Sfntul Botez, cretinul primete aceast Sfnt Tain - arvuna Duhului n inimile noastre (2 Corinteni 1:21-22) - ca ntrit n lupta cu rul i condus n viaa sa de Duhul Sfnt, s ating sfinenia pe ct posibil, dispoziia cretin i prin aceasta mntuirea. Taina Mirungerii este instituit de Iisus Hristos care a fgduit c va da urmailor Si pe Duhul Sfnt: Cel ce crede n Mine, precum a zis Scriptura: ruri de ap vie vor curge din pntecele lui (Ioan 7: 38-39, Isaia 12: 3, Ioil 3:18). Iar aceasta a zis-o despre Duhul pe Care aveau s-L primeasc acei ce cred n El: Dar Mngietorul, Duhul Sfnt, pe care-L va trimite Tatl n numele Meu, Acela v va nva toate i v va aduce aminte de toate cele ce v-am spus Eu (Ioan 14:16). i mi-am adus aminte spune Sfntul Petru de cuvntul Domnului, cnd zicea: Ioan a botezat cu ap, voi ns v vei boteza cu Duhul Sfnt (Faptele Apostolilor 11:16). ntr-adevr, n ziua Cincizecimii Apostolii au primit Duhul Sfnt (Faptele Apostolilor 2:1-4) i au nceput a transmite cretinilor Darurile lui Dumnezeu . La nceput Sfinii Apostoli transmiteau Darurile Sfntului Duh prin punerea minilor, dup cum scrie n Biblie: Sfinii Apostoli Petru i Ioan au pus minile asupra samarinenilor botezai de diaconul Filip i ei au primit Duhul Sfnt (Faptele Apostolilor 8:12-18). Simon Magul, vznd c prin punerea minilor Sfinilor Apostoli se transmite Duhul Sfnt a vrut cu bani s cumpere de la Apostoli aceast putere (Faptele Apostolilor 8:18-19). Se vede aceasta i din istoria ucenicilor Sfntului Ioan Boteztorul, care: S-au botezat n numele Domnului Iisus. i punndui Pavel minile peste ei, Duhul Sfnt a venit asupra lor i vorbeau n limbi i prooroceau (Faptele Apostolilor 19:1-6). Cnd numrul cretinilor s-a nmulit, Sfinii Apostoli pentru a transmite tuturor Harul Sfntului Duh, au nlocuit punerea minilor prin UNGEREA CU SFNTUL I MARELE MIR. Sfntul Mir era sfinit de ei i de urmaii lor direci - episcopii, iar preoii svreau ungerea asupra celor botezai. Faptul c ungerea cu Sfntul Mir a nlocuit punerea minilor se vede din urmtoarele cuvinte: Voi ungere avei de la Cel Sfnt i tii toate. Ct despre voi, ungerea care ai luat-o de la El, rmne ntru voi i n-avei trebuin ca s v nvee cineva, ci precum ungerea Lui v nva despre toate, i adevrat este i nu este minciun, rmnei ntru El, aa cum v-a
2

Despre Taina Mirungerii

nvat (1Ioan 2:20-27); Iar cel ce ne ntrete pe noi mpreun cu voi n Hristos i ne-a uns pe noi este Dumnezeu, care ne-a i pecetluit pe noi i a dat arvuna Duhului n inimile noastre (2 Corinteni 1:21-22). Ungerea cu Sfntul Mir se svrea n ziua Botezului i ndat dup Botez: S nu ntristai Duhul cel Sfnt al lui Dumnezeu, ntru care ai fost pecetluii pentru ziua rscumprrii (Efeseni 4:30), cci ziua ispirii pentru orice cretin este ziua izbvirii de pcat, blestem i moarte, adic ziua Botezului. Mirungerea este nsoit de cuvintele: Pecetea Harului Duhului Sfnt care sunt luate din 2 Corinteni 1:21-22, Efeseni 4:30: Iar Petru a zis ctre ei: Pocii-v i s se boteze fiecare dintre voi n numele lui Iisus Hristos spre iertarea pcatelor voastre, i vei primi darul Duhului Sfnt. Faptul c apostolii svreau ungerea n mod vizibil nu poate fi ndoial, cci n vechime darurile Sfntului Duh se transmiteau prin ungerea cu Sfntul Mir (Ieirea 30:23-33). i Apostolii au primit porunc de la Iisus Hristos ca pe cei bolnavi s-i ung cu untdelemn (Iacov 5:14). Deci Iisus Hristos n-a nlturat vechiul mijloc de transmitere a darului Sfntului Duh. Dreptul de a svri ungerea cu Sfntul Mir l aveau la nceput numai Sfinii Apostoli, ceea ce se vede din istoria botezrii samarinenilor pe care i-a botezat diaconul Filip, iar pentru punerea minilor asupra lor au fost trimii Sfinii Apostoli Petru i Ioan (Faptele Apostolilor 8:5-17). Sfinii Apostoli au transmis aceast putere prin punerea minilor, urmailor lor, EPISCOPILOR, care singuri pregtind i sfinind mirul, dau dreptul PREOILOR peste care i-au pus minile, s svreasc ungerea cu Sfntul Mir. Mirungerea trebuie s se fac imediat dup botez. Despre necesitatea primirii Tainei Mirungerii de ctre cretini mrturisesc Sfinii Prini ai Bisericii n Sinodul al doilea i al cincilea Ecumenic. Dionisie Areopagitul nota: Este i un alt act preoesc egal cu mprtirea, pe care nvtorii notri (Apostolii) l numesc Taina Mirului. Aceast ungere svrit cu mir transmite celui ce s-a nvrednicit de Sfnta Tain a Renaterii (a Botezului), vrsarea Duhului nceptor de Dumnezeu. Tertulian zicea: Ieind din cristelni ne ungem cu ungere binecuvntat, dup vechea rnduial, cum ne ungem la preoie cu unt din corn. Sfntul Ciprian zicea: Cel botezat trebuie s fie uns cu Sfntul Mir pentru ca s poat deveni unsul lui Dumnezeu i s aib darul lui Iisus Hristos... Numai atunci pot ei s se sfineasc i s se fac pe deplin
3

Despre Taina Mirungerii

fiii lui Dumnezeu, cnd se va nate cineva din AP (Botez) i din DUH (Mirungere) va putea intra n mpria lui Dumnezeu (Ioan 3:5). Sfntul Chiril al Ierusalimului descrie cum se svrea Mirungerea n primele veacuri. Cu Sfntul Mir se ungeau: fruntea, urechile, nrile, obrajii, pieptul, spatele, minile i picioarele. Acela care nu are asupra sa pecetea dumnezeiasc a ungerii cu Sfntul Mir, nu este cretin i nici urma al vieii venice, cci este lipsit de comunicarea cu Sfntul Duh, fr darul cruia nimeni nu se mntuiete: Voi ns nu urmai trupului, ci duhului, dac duhul lui Dumnezeu locuiete n voi. Iar dac cineva nu are Duhul lui Hristos, acela nu este al Lui (Romani 8:9). COMBATEREA OBIECIILOR CULTELOR RELIGIOASE 1. Nu trebuie nicio Mirungere fiindc Sfntul Duh se transmite prin Botez: Cel ce se nate din Duh, Duh este (Ioan 3:6). Ne-am splat, ne-am sfinit i ne-am ndreptat n numele Domnului Iisus Hristos i n Duhul Dumnezeului nostru (1 Corinteni 6:11). Prin Botez, momentan, se transmite darul Sfntului Duh, pentru dezvoltarea duhovniceasc a omului i iertarea pcatelor lui, iar prin Ungerea cu Sfntul Mir se transmit darurile Sfntului Duh, care slluiesc n om totdeauna i se dau pentru ntrirea i dezvoltarea puterilor lui sufleteti n cursul ntregii lui viei. De aceea, BOTEZUL i MIRUNGEREA sunt dou taine deosebite. Aceast deosebire o fac i Sfinii Apostoli. Spre exemplu Sfntul Apostol Petru, n ziua Cincizecimii a zis: Pocii-v i s se boteze fiecare din voi n numele lui Iisus Hristos pentru iertarea pcatelor i vei primi darul Sfntului Duh (Faptele Apostolilor 2:38). Nu a spus Sfntul Petru: Pentru iertarea pcatelor i primirea darului Sfntului Duh ci a spus: Pentru iertarea pcatelor i vei primi darul Sfntului Duh - artnd c iertarea pcatelor este un lucru, iar primirea darului Sfntului Duh este cu totul altceva. Aceast deosebire se vede i mai clar din istoria botezului samarinenilor. Dup ce au fost botezai de Diaconul Filip, apostolii au trimis pe Petru i Ioan: Care, cobornd, s-au rugat pentru ei, ca s primeasc Duhul Sfnt. Cci nu se pogorse nc peste nici unul dintre ei, i erau numai botezai n numele Domnului Iisus Hristos. Atunci i puneau minile peste ei i ei luau Duhul Sfnt (Faptele Apostolilor 8:15-17). i Simon Magul a
4

Despre Taina Mirungerii

neles c ntre Botez i punerea minilor (Mirungerea) este o deosebire, a vrut s cumpere cu bani de la Sfinii Apostoli aceast putere. Ucenicii Sfntului Ioan Boteztorul au fost botezai, dar au primit darul Sfntului Punndui Pavel minile peste ei, Duhul Sfnt a venit asupra lor i vorbeau n limbi i prooroceau (Faptele Apostolilor 19:6). n epistola ctre evrei Sfntul Apostol Pavel deosebete Botezul de punerea minilor i spune c aa cum prin botez omul se lumineaz duhovnicete, tot astfel, prin punerea minilor se face prta al Duhului Sfnt (Evrei 6:1-6). Deci, Botezul este o Tain, iar Mirungerea este alt Tain. 2. Nu trebuie nici punerea minilor, nici mirungerea; cine are credin n Dumnezeu, acela are i pe Sfntul Duh, dup cum mrturisesc i faptele lui bune. Corneliu a primit, spre exemplu, pe Sfntul Duh nainte de Botez (Faptele Apostolilor 10:44-48). Credina i faptele bune nu slluiesc n noi darul Sfntului Duh. Credina i faptele bune ne dau dreptul la primirea Darului Sfntului Duh. Darul Sfntului Duh ni se transmite prin Taina Mirungerii: Samarinenii i ucenicii Sfntului Ioan Boteztorul au primit Sfntul Duh numai dup ce Sfinii Apostoli i-au pus minile pe ei. n ceea ce privete pe Corneliu trebuie s observm urmtoarele: Darul Sfntului Duh se primete n mod obinuit prin Sfintele Taine. Dar Dumnezeu, dup voia Sa, n cazuri excepionale poate da aleilor si Darul Sfntului Duh pe o cale neobinuit: La Dumnezeu toate sunt cu putin! (Marcu 10:27). Primirea Sfntului Duh de Corneliu a fost o minune special care se confirm prin faptul c imediat dup aceea Corneliu a nceput a vorbi n alte limbi (Faptele Apostolilor 10:46). Acesta a fost pentru Sfntul Apostol Petru i pentru credincioii iudei un semn c Dumnezeu primete n snul Bisericii sale i pe pgni. 3. Noi recunoatem i svrim asupra celor botezai i punerea minilor, dar negm Mirungerea, fiindc nu se vorbete nicieri despre ea n Biblie - spun stundo-baptitii. La nceput Sfinii Apostoli pogorau asupra celor botezai darurile Sfntului Duh prin punerea minilor, dar din cauza marelui numr de botezai, ei au nlocuit-o prin ungerea cu Sfntul Mir. Cu privire la aceasta avem mrturii nu numai n crile Sfinilor Prini i nvtori bisericeti, dar i n Biblie: Voi avei ungere de la Cel Sfnt i tii toate... Ungerea care ai primit-o de la El, petrece n voi... (1Ioan 2:205

Despre Taina Mirungerii

27); Cel ce ne-a uns pe noi este Dumnezeu, care ne-a i pecetluit i a dat arvuna Duhului n inimile noastre (2 Corinteni 1:21-22). Aici, prin ungere nelegem acea aciune care, la fel ca i punerea minilor, ne transmite darurile Sfntului Duh, ne nva i ne ntrete n credin. nsui cuvntul Hristos nseamn uns, iar numele de cretin nseamn omul care a primit ungerea n numele lui Iisus Hristos.

CONCLUZII:
1. Ungerea cu Sfntul Mir se fcea potrivit Vechiul Testament asupra cortului, mprailor i preoilor (Ieirea 30:23-33, Levitic 8:12, 1Regi 16:13, 3Regi 1:39) cu care numiri se numesc toi cretinii care sunt uni cu Sfntul Mir (1Petru 2:9, Apocalipsa 1:6, 5:10). 2. Taina Mirungerii este aezat de Iisus Hristos, care a fgduit c va da urmailor si pe Duhul Sfnt (Ioan 7:38-39, 14:26, Faptele Apostolilor 11:16, 2:1-4). 3. Taina Mirungerii este o Tain deosebit de cea a Botezului. La nceput Apostolii transmiteau darurile Sfntului Duh prin punerea minilor (Faptele Apostolilor 2:38, 8:12-18, Evrei 6:1-6), iar mai pe urm prin ungerea cu Sfntul Mir (1 Ioan 2:20-27, 2 Corinteni 1:21-22, Efeseni 4:30). 4. Cine nu a primit Ungerea cu Sfntul Mir, nu s-a unit cu Iisus Hristos, nu este al Lui nu este cretin (Romani 8:9).

Ce este Sfnta Tain a Mirungerii?

Aceasta este Sfnta Tain prin care persoana botezat primete darurile Sfntului Duh, putere, nelepciune i alte daruri care o ajut s pstreze dreapta credin i s duc o via sfnt. Cum se svrete aceast Sfnt Tain la persoanele botezate? Preotul unge fiecare parte a trupului persoanei botezate cu Sfntul i Marele Mir, pronunnd cuvintele: Pecetea darului Sfntului Duh. Amin. De unde sunt luate aceste cuvinte?
6

Despre Taina Mirungerii

Aceste cuvinte sunt luate de la Sfntul Apostol Pavel, care a spus: Iar Cel ce ne ntrete pe noi mpreun cu voi, n Hristos, i ne-a uns pe noi, este Dumnezeu, Care ne-a i pecetluit pe noi i a dat arvuna Duhului n inimile noastre (2 Corinteni 1:21-22). De ce se unge mai nti fruntea? Pentru a se sfini cugetul i pentru a cugeta la Dumnezeu i la legea Sa. De ce pieptul? Pentru a sfini inima i pentru a-L iubi pe Dumnezeu. De ce ochii? Pentru a-i sfini spre a vedea buntatea lui Dumnezeu din fiecare fptur. De ce urechile? Pentru a le sfini spre a asculta cuvintele lui Dumnezeu. De ce obrazul? Pentru a se sfini i a exprima bucuria pentru tot binele ce i s-a fcut i ruinea pentru pcat. De ce gura? Pentru a o sfini spre a putea slvi pe Domnul Dumnezeu i s griasc totdeauna adevrul i binele. De ce minile? Pentru a le sfini spre a svri fapte bune i drepte naintea lui Dumnezeu. De ce picioarele? Pentru a le sfini spre a merge pe calea cretin cea dreapt, cale care duce la mpria lui Dumnezeu. Cum am putea numi toate aceste lucruri pe scurt? Le-am putea numi sfinirea ntregului om, a sufletului i a trupului, spre a fi sfnt, aa cum este Dumnezeu.

Despre Taina Mirungerii

Este drept s se svreasc Sfnta Tain a Mirungerii ndat dup Sfntul Botez? Este drept, aa dup cum spune Sfnta Scriptur i Sfnta Tradiie. Pentru c Botezul cu ap nseamn curire, iar Mirungerea nseamn sfinirea prin Sfntul Duh. Botezul i Mirungerea nu pot fi desprite una de cealalt. (Sfntul Nicolae Velimirovici,Credina Sfinilor, Catehismul Bisericii Ortodoxe, Editura Biserica Ortodox, Bucureti, 2004).
BIBLIOGRAFIE: Biblia, E.I.B.M.,Bucureti, 1994; Preot Igor Macovei, Cluza misionarului ortodox.