FANTASTIC I MIT N OPERA LUI TEFAN BNULESCU

Arhetipuri simbolice i structuri mitice n opera lui tefan Bnulescu

Drd. Diana Anca NI ULESCU Universitatea Petru Maior, Trgu-Mure

Abstract
The desire of mystery and fantasy camuflates, in fact, the seeking of a hidden word, of the origin of things. This is expressed by the writer by words that hide a secondary layer of significances and symbols or carry double meanings. Although most of the times there is a realist script, it contains numerous signs that carry us out of the plan of reality.

Prozele lui tefan Bnulescu se nscriu ntr-o lume inefabil, dup cum afirm nsui autorul n proza cu titlul omonim, punnd accentul pe partea nevzut a lucrurilor ntmplate. Dorin a de mister, de fantastic, ascunde de fapt cutarea unei lumi ascunse, a originii lucrurilor. Acest lucru este exprimat de prozator prin cuvinte care ascund un strat secund de semnifica ii i simboluri sau poart sensuri duble. Dei de cele mai multe ori scenariul este unul realist, este presrat cu numeroase semne care ne fac s prsim deseori planul realului. De-a lungul timpului, opera bnulescian a fost caracterizat ca fiind: ,,un fantastic impur ce pigmenteaz zonele realului (Marin Mincu), un fantastic premeditat, elaborat, calculat, realizat cu virtuozitatea unei tehnici speciale a misterului, prin discontinuitatea scrierilor ori prin prezen a unor elemente cu valoare de simbol (Mircea Iorgulescu); un fantastic difuz (Alex tefnescu); un fantastic modern, n care existen a individual este vzut, nu n devenirea ei social, ci n legturile, rupturile, complexit ile ei arhetipale, prelungite pn n prezent tratat cu mijloacele realismului (Eugen Simion). Un numr considerabil de ntmplri excep ionale desfurate n acest perimetru sunt mprumutate din imaginarul popular autohton. Aici se ncadreaz riturile, de practicile magice ori de ceremonialurile integrate de autor n scenariul feluritelor obiceiuri de peste an (recuperarea crucii aruncate n apele nghe ate ale Dunrii, de Boboteaz, alergrile de cai din lunca Dunrii, rpirea fetelor de mritat, aezarea orzului pe vatr n noaptea Anului Nou, Caloianul i Paparudele - rituri meteorologice specifice spa iului brgnean etc.). Transfigurarea lor literar, dar, mai ales, inventarea altora similare celor preluate din folclorul romnesc reprezint o particularitate a crea iilor bnulesciene. Mai mult, numeroase 330

experien e umane (naterea destinelor, trecerea de la copilrie i adolescen la vrsta maturit ii, ini ierile personajelor sau ceremoniile funerare) sunt imaginate ca reactualizri ale unor rituri de trecere. Dei este o prezen discret n tabloul literaturii romne, aizecistul tefan Bnulescu este unul dintre cei mai mari prozatori i creatori ai unui inut imaginar. tefan Bnulescu este considerat unul dintre cei mai valoroi prozatori romni din a doua jumtate a secolului XX, opera sa fiind ncadrat de critica contemporan n realismul miraculos. Autorul contureaz n cr ile sale un univers personalizat, bazat pe experien a copilriei, petrecut n cmpia de sud a Romniei, care simbolizeaz spa iul infinit. Autorul creeaz astfel un topos misterios, uneori cu dimensiuni fantastice, realiznd o cronic ampl a unui inut imaginar. Format i impus n perioada postbelic, tefan Bnulescu a prezentat n opera lui o lume mitic, dar care pstreaz toate aparen ele realit ii. La el fic iunea nu apare ca o parte separat de realitate, ci fic iunea vine s completeze realitatea prin simboluri, mituri i imaginar, astfel reprezentnd structura dual a universului. Caracterul original al prozei lui tefan Bnulescu are trei trsturi definitorii: orientarea spre mit i spre fantastic, trimiterile la arhaic i arhetipuri i caracterul simbolic. Direc ii n evolu ia imaginarului literar. Teoreticieni i teorii. Metodologia i terminologia imaginarului este un domeniu de cercetare constituit spre mijlocul secolului precedent, mbog it continuu prin contribu iile unor teoreticieni eminen i: Gaston Bachelard, Albert Beguin, Hugo Friedrich, Gilbert Durand, Jean Burgos i Mircea Eliade. Opera lui tefan Bnulescu reprezint refugiul contiin ei, constituind adncul spiritului bnulescian. Imaginarul presupune o revalorificare a mitologiei, a fantasticului, a magiei. Gilbert Durand considera c se impune o educa ie estetic, pe deplin uman, precum i o educa ie fantastic, la scara tuturor fantasmelor umanit ii. Nu numai c putem reeduca imagina ia i putem redresa edificiul imaginar, izvort din angoas, dar tehnicile de ac iune psihologic i experien ele socio-dramatice schi eaz o pedagogie a imagina iei. Aceasta ar avea menirea s lumineze i s secondeze aceast nestvilit sete de imagini i de vise. Imaginarul constituie esen a spiritului, adic efortul fiin ei de-a nl a o speran vie n pofida lumii obiective a mor ii. S-au sedimentat scheme, arhetipuri i simboluri conform unor 331

regimuri distincte. Aceste categorii justific izotopia imaginilor i constituirea de constela ii i de povestiri mitice. Simbolurile sunt asemnate cu o constela ie deoarece sunt dezvoltri ale unei teme arhetipale identice sau varia iuni pe un arhetip. n proza lui Bnulescu imaginile se traduc n mit prin metafore i motive fundamentale. Gilbert Durand afirma: Vom n elege prin mit un sistem dinamic de simboluri, de arhetipuri i de scheme, sistem dinamic, care, sub impulsul unei scheme, tinde s se realizeze ca povestire. Mitul e deja o schi de ra ionalizare ntruct utilizeaz firul unei expuneri n care simbolurile se transform n cuvinte i arhetipurile n idei. Mitul expliciteaz o schem sau un grup de scheme. Aa cum arhetipul favoriza ideea i simbolul zmislea denumirea, putem spune c mitul favorizeaz doctrina religioas, sistemul filosofic, sau, cum bine a remarcat Brehier, povestirea istoric i legendar.1 Lumea bnulescian e fantastic n esen a ei, prin timp i spa iu, iar faptul c aceste dou componente sunt func ii ale fantasticului le gsim demonstrate de Gilbert Durand: Dac durata nu mai e datul imediat al substan ei ontologice, dac timpul nu mai e condi ia aprioric a tuturor problemelor n general deoarece simbolul ei scap nu mai rmne dect a desemna spa iul ca sensorium general al func iei fantastice. Aceast fabula ie, acest izvor inepuizabil de idei i imagini e, dup propria mrturie a lui Bergson, simbolizat de spa iu, simbol al tendin ei plsmuitoare de inteligen uman, imagine pur mental. [] Dac spa iul pare ntr-adevr a fi forma aprioric n care se nscrie orice traseu imaginar, categoriile fantasticii nu sunt atunci altceva dect structurile imagina iei. [] Orice mitologie, precum orice studiu al imagina iei, nzuiete mai devreme sau mai trziu ctre o geografie legendar, escatologic sau infernal. Dac fantastica lume de dincolo pierde no iunea timpului, ea o supradetermin pe cea a spa iului, mpovrnd-o cu polarit i calitative.2 Potrivit considera iilor lui Ion Vultur din lucrarea Nara iune i imaginar, construc ia narativ a textului fantastic presupune n primul rnd scandalul comprehensiv, scurtcircuitarea n elesurilor n posesia crora se afl cititorul, prin inserarea n text a unor elemente/evenimente situate dincolo de limitele posibilului natural, n al doilea rnd proiectarea evenimentelor pe un fond real, verosimil, precum i transformarea personajului, aflat n imposibilitatea de a mpiedica ceea ce i se ntmpl, ntr-o victim. n alt ordine de idei este necesar i conturarea unei lumi ca spa iu labirintic cu pr i i cu trasee cunoscute, crora li se altur forme insolite, surprinztoare.
1

Gilbert Durand, Structurile antropologice ale imaginarului, Editura Univers Enciclopedic, Bucureti, 1992, pag. 54 2 Gilbert Durand, Structurile antropologice ale imaginarului, Editura Univers Enciclopedic, Bucureti, 1992, pag. 404-411

332

Volumul de debut, ncadrat n domeniul prozei de inven ie al lui tefan Bnulescu, a fost ntmpinat de critic cu o promptitudine maxim, mai ales datorit valorii artistice ridicate a cr ii. Latura realist a operei sale poart o amprent a forma iei sale crturreti, care ni-l dezvluie ca pe un anti-instinctiv inveterat, care l deosebete de al i prozatori precum Panait Istrati i Fnu Neagu. Factura modern a povestirilor lui tefan Bnulescu rezult din viziunea sa analitic-sintetic, ntr-un spirit lucid contemporan, cu mijloace estetice abil extrase din fondul originar tradi ional secular. De exemplu, n timp ce Panait Istrati este un cntre descriptiv, un natural, Bnulescu e un interpret clasicizant, avid de generalizri etic-filozofice, aspirnd spre universalitatea imaginii artistice. Lumea bnulescian este una aparent exterioar fluxului precipitat al istoriei, circumscris ntre nite coordonate de via , mpietrite de timp, de o vitalitate eroic primitiv, cu unghiul de vedere al epocii contemporane, cu instan ele acesteia, din perspectiva unei lucidit i afective. Creator de atmosfer exotic-mitic, scriitorul nchipuie un soi de parabole i de legende, de structur foarte modern. Unele nu sunt strine, ca formul, de nara iunile simbolice ale lui Franz Kafka.3 n general, n opera tnrului Bnulescu ne aflm n fa a unui univers uman de un absurd tragic, care las senza ia de straniu, absurd i incoeren absolut. Dovedind o capacitate neobinuit de a transfigura observa ia n grotescul tragic, povestirile sunt presrate cu personaje i situa ii la prima vedere incredibile, toate fiind mpinse la limita absurdit ii. n povestirea Satul de lut, universul uman este de asemenea de un absurd tragic. Eroul povestitor alturi de oameni veni i din diferite pr i se ndreapt spre satul F. Este vorba despre o lume pestri , format din femei i btrni mna i de dorin a de a afla soarta brba ilor din regimentul 14. Ideea n sine a existen ei acestui sat este utopic, o legend bizar, care se dovedete a fi o confuzie stupid i tragic n acelai timp. ntreaga imagine a deplasrii mul imii este arhetipal, lsnd impresia unui tablou sumbru. Textele nuvelistice concretizeaz tendin a de transfigurare a realului specific prozatorilor aizeciti. Scrierile bnulesciene se ncadreaz n peisajul prozastic al anilor respectivi prin elementele fantastice, prin simbolurile i prin miturile pe care le promoveaz ntr-o formul epic novatoare. Totodat, recuperarea unei lumi arhaice ignorate n anii anteriori, redescoperirea unor tipologii, a unor tradi ii i a unei umanit i pstrtoare a obiceiurilor precretine constituie o alt dovad a apartenen ei autorului la genera ia literar amintit.

Nicolae Ciobanu, Nuvela i povestirea contemporan, Editura pentru literatur, 1967, pag. 325

333

n aceste crea ii, fantasticul elaborat rezult din plasarea ntmplrilor narate ntr-un cadru real, verosimil, transformat, fie n scena unor fenomene apocaliptice (inunda iile n Mistre ii erau blnzi sau seceta n Dropia), fie ntr-un cadru n care abund ntmplri inexplicabile. Universul n care se mic personajele capt configura ia unui labirint, iar eroii devin prizonierii unor evenimente pe care nu le pot controla. Autorul mai recurge apoi la suprapunerea multiplelor puncte de vedere despre aceeai ,,realitate textual (spa ial sau actan ial), avnd drept consecin generarea ezitrii i men inerea ambiguit ii. n cele din urm, minima implicare a naratorului, care las textul i personajele s evolueze (aparent) n voia lor, este dublat de refuzul acestuia de a se fixa (pe anumite secven e) fie n real, fie n ireal creeaz imaginea unei lumi n care totul e posibil. n cele trei nuvele (Mistre ii erau blnzi, Dropia, Var i viscol), prezentarea unor practici ancestrale cu substrat pgn, apar innd unei lumi vechi genereaz fantasticul de sorginte folcloric. Dintr-un publicist talentat, dar obscur, cu o biografie ce nu s-a ridicat pn atunci (i nici nu avea s se ridice) la nivelul propriei sale opere de fic iune, tefan Bnulescu devine, odat cu publicarea volumului de nuvele, un scriitor vizibil, cu un succes fulminant n ar, cunoscut i apreciat n diaspora. Notorietatea astfel ctigat se datora, n primul rnd, faptului c aceste scrieri refac o legtur ntrerupt cu linia crea iilor romneti interbelice similare, dintre care cele mai apropiate ca factur le sunt nuvelele lui Mircea Eliade. n epoc apar i alte cr i nrudite prin tematic i viziune cu nuvelele bnulesciene (Povestirile lui V. Voiculescu n 1966 i nuvelele lui Mircea Eliade n 1969), resuscitnd astfel interesul pentru o literatur interzis n deceniul precedent. Racordul la literatura epocii era pstrat prin abordarea unor teme precum cea a rzboiului, pe care autorul o dezvolt ns ntr-o manier profund personal, valorificnd-o pentru a eviden ia dezechilibrele pe care le provoac n interiorul comunit ilor. Efectele devastatoare ale conflagra iei sunt asociate cu cele ale cataclismelor naturale (inunda iile sau seceta) relevndu-se tragismul unei lumi pe cale s se dezintegreze. Interesant este i studiul lui Mircea Eliade privind rela ia literaturii cu mitul. Savantul eviden iaz faptul c nu numai prin preluarea povetilor sacre se realizeaz prelungirea mitului n literatur, ci i prin capacitatea acesteia de a-i impune propriul univers o lume paralel cotidianului aa cum izbutesc s o fac miturile. ,,Regatul bnulescian este un astfel de topos bine nchegat. El are o istorie despre nceputurile lui, despre gloria i despre sfritul lui, semnnd cu povetile despre naterea, apogeul sau extinc ia marilor imperii. Este locuit de oameni obinui i antrena i n experien e neobinuite, de loc iitori ai divinit ii ori de eroi mitici, iar povetile despre destinul fiecruia n parte amintesc de cele consacrate personajelor emblematice din mitologiile lumii. 334

n cele din urm, la tefan Bnulescu, transfigurarea mitic a realit ii se realizeaz: prin crearea unui spa iu mitic; prin imaginarea unor ntmplri excep ionale desfurate n acest perimetru; prin inventarea unor personaje cu biografii ieite din comun. Crearea toposului mitic bnulescian se realizeaz, ca i la Eliade, printr-o valorificare a mitului Logosului, ntruct existen a locurilor (i a personajelor) este condi ionat de atribuirea unui nume (sau a unei porecle). Teritoriul reprezint varianta fic ionalizat a universului de batin al scriitorului, op iune auctorial ce ntrete observa ia lui Romulus Vulcnescu care, evalund legtura dintre mitologie i art, apreciaz drept fireasc tendin a creatorilor de a ,,fabula n limitele unei mitologii etnice i a unei mitologii personale. n aceast privin semnificativ este primul volum din romanul lui tefan Bnulescu, Cartea de la Metopolis, ini ial intitulat Cartea Milionarului. Spa iul este aici valea Dunrii, pe por iunea ei ce desparte Dobrogea de Muntenia. Utopia n sensul ei larg este de topos plsmuit, care contravine realului, chiar dac i mpumut diverse elemente din recuzit. Lumea din valea Dunrii este un laitmotiv n opera lui tefan Bnulescu, fiind valorificat n povestiri a cror perspectiv este considerat de Ion Negoi escu una realist magic. Aici, acum, acel realism magic, ce era o form a poeziei, a disprut aproape, nlocuit din epicul pur, romanesc, cu fantasmele-i utopice, ns, ce l aeaz mai degrab nspre mitos. Mitos modern, firete, conceput ca geografic prin punctele fixe numite Metopolis, Dicomesia, Insula Cailor, Cetatea de Ln, Oraul Mavrocordat etc.4 Esen a modelului acestei geografii utopice propuse de Bnulescu las impresia unei provincii pedagogice n stare de natur, aa cum l regsim i n Insula Cailor, guvernat pe baz de principii matematice aplicate cabalinelor de ctre regele Constantin Pierdutul I-ul. Spre deosebire de nuvelistica sa anterioar, care pstra toate aparen ele crea iei spontane, romanul lui Bnulescu se organizeaz prin evident deliberare. Avnd ca fundament al observa iei via a provincial a unui anumit col de ar, mai precis floarea societ ii burgheze din perioada 1880-1940, autorul i organizeaz materialul epic, personajele, mai ales prin numele sau poreclele cu care le nzestreaz crend astfel o onomastic fantasmagoric. Astfel, prin numele lor personajele se de-personalizeaz i devin simboluri, cum sunt cele din literatura universal. Acest fapt devine frapant n ultimul capitol al romanului, cnd, ncercnd s explice, s analizeze comportamentul personajului su, aducndu-l n planul realului printro biografie analitic, el distruge fiin a artistic a Fibulei Serafis. Acest fapt las impresia unei confuzii n plan stilistic deoarece, renun nd la nara iunea utopic din care au luat natere personajele, el revine la procedee realiste, lsnd impresia unei stngcii sumare.

Ion Negoi escu, Scriitori contemporani, Editura Dacia, Cluj, 1994, pag. 36

335

Imaginarul se amestec n realitatea exterioar i se confrunt cu ea; i gsete acolo puncte de sprijin sau, dimpotriv, un mediu ostil; poate fi confirmat sau repudiat. El ac ioneaz asupra lumii i lumea ac ioneaz asupra lui. Dar, n esen a sa, el constituie o realitate independent, dispunnd de propriile sale structuri i de propria sa dinamic. n ceea ce privete imaginarul, produsele sale se dovedesc a fi de o mare complexitate i chiar de o incontestabil rigoare teoretic. [] Imaginarul depete astfel cmpul exclusiv al reprezentrilor sensibile. El cuprinde, totodat, imagini percepute (i inevitabil adaptate, pentru c nu exist imagine identic cu obiectul), imagini elaborate i idei abstracte structurnd aceste imagini.5 Bnulescu reuete s configureze un spa iu mitic original i memorabil, cmpia dunrean fiind pentru el spa iul n care se nate opera sa, la fel ca la Gala Galaction, Vasile Voiculescu, Panait Istrati, Fnu Neagu sau Paul Georgescu. Precum orice individ, i tefan Bnulescu poart n sine spa iul n care au trit strmoii un spa iu al subcontientului , alturi de un spa iu al copilriei i al adolescen ei. Spa iul omului ar fi, deci, o sintez ntre spa iul istoric motenit i spa iul biografic. Un creator se definete n func ie de acest spa iu, de timp i de cauzalitate. Lumea bnulescian triete n cmpia dunrean, vzut ca un teritoriu faulknerian, imaginar i real totodat, ce degaj sentimental mirajul. Ca i la Faulkner, tefan Bnulescu pretinde propriile titluri de proprietate imaginar asupra unei lumi crepusculare i nchise n cercul puterii lui magice. E o lume pe jumatate mitic, n sensul oarecum special c la Metopolis miturile se nasc spontan i zilnic. Cea mai nensemnat mprejurare sau personaj au povestea lor care a nghi it realitatea, fcnd cu neputin separarea adevrului, aa-zis istoric, de fanteziile concrescute. E mai pu in ns o lume de poveste dect una de poveti. Imagina ia e tot ce a mai rmas bun metopolisienilor dup ce a sectuit marmura de sub ora6 Vasile Bncil vorbete de trei tipuri de spa iu, unul matematic, pur fenomenal i mereu acelai7; un spa iu filozofic, ce implic o n elegere metafizic; i unul psihologic, spa iul concret reprezentat de munte, deal, es, pdure, mare, ocean etc. Din cmpia dunrean de sud-est, Bnulescu reuete s fac un spa iu fabulos, utopic, dei teritoriul imaginar are coresponden e n realitate, pe care cu facilitate le putem recunoate. Metopolisul e aezat pe malul drept al Dunrii, n Dobrogea, ceva mai la nord de unde e astzi Hrova, adic exact ntre Insula Mare a Brilei i Balta Ialomi ei, acolo unde
5

Lucian Boia, Pentru o istorie a imaginarului, editura Humanitas, Bucureti, 2000, pag. 15 Nicolae Manolescu, Arca lui Noe, Editura Gramar, Bucureti, 1998, pag. 288 7 Vasile Bncil, Spa iul Brganului, edi ie ngrijit de Dora Mezdrea, Editura Muzeul literaturii romne, Editura Istros Muzeul Brilei, 2000, pag. 49
6

336

bra ele Dunrii se unesc i se despart din nou. Insula Cailor din roman e Balta Ialomi ei, iar Mavrocordatul imaginar, ca limit de sud, are la origini elemente geografice i culturale din oraul Clrai, unde i-a fcut prozatorul liceul. Deertul cmpestru i bl ile Deltei vor rmne aceleai n nuvele, n poeme, n eseuri i n roman, autorul atribuindu-le, n plus, aura mitic. Dei despre spa iul cmpiei s-a scris mult, n proza lui tefan Bnulescu alegerea subiectelor este una original. El a descoperit o atmosfer copleit de ritualuri, eresuri, mister i gesturi simbolice. Existen a personajelor este dominat de ritual i arhetip. Dualitatea structural a prozei lui tefan Bnulescu reprezint unul din punctele de distinc ie fa de proza realist-socialist, creia autorul i se opune cu vehemen . Proza lui tefan Bnulescu se ncadreaz n realismul magic, termen folosit n literatura universal pentru o direc ie a romanului fantastic sud-american, datorit faptului c este ornamentat cu fantezii, mituri i simboluri. n planul simbolurilor, omologii tematice se pot stabili ntre Lostri a lui Vasile Voiculescu i Dropia bnulescian, nara iuni despre dorin a de mplinire erotic i demonstra ii despre felul n care fic iunea se substituie realit ii. ntre crea iile celor doi scriitori exist cteva omologii n planul simbolurilor. Lostri a i dropia sunt simboluri ale unui ideal erotic, ale aspira iei spre desvrire prin dragoste, iar lipitoarea i dropia sunt creaturi fabuloase care nu se arat dect aleilor, sunt embleme ale unui spa iu legendar (montan sau cmpestru). Regsim n proza bnulescian mai multe configurri mascate ale paternit ii, cum ar fi tefan Lscareanu Apostatul din Cartea de la Metopolis, Arhip cel Schiop din Cartea Dicomesiei, tefan Duras din Marile cariere i care sunt travestiri ale figurii paterne, dup cum ne demonstreaz Oana Soare, fcnd referire la tatl scriitorului, Ion Durak pe numele adevrat, modificat n Duras (pentru c durak nseamn n limba rus prost sau nebun). Modelul oraului Mavrocordat i al unei ntregi civiliza ii din Cartea Milionarului este oraul Clrai, unde tnrul tefan Bnulescu i face liceul. Andrei Mortu, personaj straniu n proz, ar fi existat cu adevrat, chiar cu acest nume, n copilaria scriitorului n satul Fcieni. Dar totui, izvorul prozei lui tefan Bnulescu e arhaitatea, sugestia vechimii: mitizarea, estetizarea i magia caracteristice literaturii Sudului. Vremuri ndeprtate coloreaz timpul povestirii. tefan Bnulescu, scriitor care a deschis un drum nou, instruiete asupra faptului c fantastic nu nseamn fantasmagorie. Spiritul su de observa ie dezvluie miracolul latent al realit ii. 337

De-a lungul timpului, opera bnulescian a fost caracterizat ca fiind: ,,un fantastic impur ce pigmenteaz zonele realului (Marin Mincu), un fantastic premeditat, elaborat, calculat, realizat cu virtuozitatea unei tehnici speciale a misterului, prin discontinuitatea scrierilor ori prin prezen a unor elemente cu valoare de simbol (Mircea Iorgulescu); un fantastic difuz (Alex tefnescu); un fantastic modern, ,,n care existen a individual este vzut, nu n devenirea ei social, ci n legturile, rupturile, complexit ile ei arhetipale, prelungite pn n prezent tratat cu mijloacele realismului (Eugen Simion). n volumul de nuvele Iarna brba ilor (1965), precum i volumul de versuri Cntece de cmpie (1968), regsim o serie de simboluri: dropia, cocoul, masa cu oglinzi, salcia, salcmul. Totodat opera lui Bnulescu ne trimite i spre mit (mitul Potopului din Mistre ii erau blnzi). Realul trece dincolo, ntr-un alt univers de mit i simbol, un spa iu al misterului. n acest univers sunt reprezentate dou figuri arhetipale, cea a haosului i cea a vidului, N. Balot sco nd n eviden astfel faptul c dispari ia realului constituie figura esen ial a imaginarului n prozele lui Bnulescu. Alturi de D. R. Popescu i Fnu Neagu, tefan Bnulescu creeaz o formul nou a realismului artistic, romanul mitic, care se impune ntr-un rstimp cnd proza romneasc descoper politicul i istoria. Cartea de la Metopolis este prima dintr-o serie de patru cr i proiectate a fi reunite sub titlul Cartea milionarului, celelalte trei volume anun ate Cartea Dicomesiei, Sfrit la Metopolis i Epilog n oraul Mavrocordat nu au mai aprut, din al doilea volum publicndu-se doar o nuvel. Cele patru titluri trimit la reperele unei geografii fabuloase i ale unui timp ncheiat, crora Milionarul (naratorul) le-a nchinat cartea la care a lucrat ntreaga via . Cartea de la Metopolis cuprinde o serie de povestiri care alctuiesc, mpreun, cronica unui spa iu mitic i magic, al crui centru este oraul Metopolis cel mai important personaj al volumului. Romanul se deschide prin sosirea, la Metopolis, a unui anume Glad, care intr n ora dnd de-a dura o roat de cru , simbolismul roatei fiind extrem de bogat (n unele mitologii, roata este un simbol solar, din ea nscndu-se spa iul i timpul; roata poate semnifica via a i moartea sau poate reprezenta ntoarcerea la origini). Scrisorile provinciale (1976) sunt realizate n stilul vechi memorialistic, ironic i reflexiv, dar nou ca problematic. Nara iunea fantastic n stilul lui Mircea Eliade din La ignci, cteva personaje, simboluri i ntmplri reapar n roman. O serie de mituri se regsesc camuflate n opera lui tefan Bnulescu, astfel regsim reminiscen e ale mitului Potopului (n Mistre ii erau blnzi), cu un mit al Logosului (ilustrnd 338

puterea ntemeietoare a cuvntului n ntemeierea locurilor i n furirea destinelor unor personaje) sau mitului marii treceri (n cteva poeme). Originalitatea lui tefan Bnulescu const n felul n care creeaz o atmosfer mitic, impunnd o mitologie personal, folosindui propria imagina ie n crearea unei lumi unice. n totalitatea ei, opera lui tefan Bnulescu reprezint o etern rentoarcere la aceeai lume proprie autorului: tefan Bnulescu este, la fel ca Balzac, creator al unei singure Lumi, i, n acelai timp, autor al unei singure Cr i romanul n antier perpetuu <<Cartea Milionarului >>. Din personaje simbolice i din fapte parabolice, aadar, romanul lui tefan Bnulescu se structureaz unitar ca o moned original n sistemul intern de raportri al literaturii romne, cci obiceiurile, eresurile, ciud eniile, stigmele nu ne sunt oferite de dragul pitorescului, ci spre revelarea tlcului ascuns n orice organism de sine stttor, chiar cnd acel presupus organism nu este dect o aparen , un fabricat abil i neltor, care n nsi obiectualitatea lui i revendic autonomia.8 Potrivit lui Negoi escu, aceast autonomie se bazeaz pe sinteza a dou orizonturi de civiliza ie: pe de o parte, cea eleno-romano-bizantin, dezgropat din substarturile Metopolisului, iar pe de alt parte, un orizont balcanic, al etniilor romn, turc i greac. Un numr considerabil de ntmplri excep ionale desfurate n acest perimetru sunt mprumutate din imaginarul popular autohton. Aici se ncadreaz riturile, practicile magice ori ceremonialurile integrate de autor n scenariul feluritelor obiceiuri de peste an (recuperarea crucii aruncate n apele nghe ate ale Dunrii, de Boboteaz, alergrile de cai din lunca Dunrii, rpirea fetelor de mritat, aezarea orzului pe vatr n noaptea Anului Nou, Caloianul i Paparudele rituri meteorologice specifice spa iului brgnean etc.). Transfigurarea lor literar, dar, mai ales, inventarea altora similare celor preluate din folclorul romnesc reprezint o particularitate a crea iilor bnulesciene. Mai mult, numeroase experien e umane (naterea destinelor, trecerea de la copilrie i adolescen la vrsta maturit ii, ini ierile personajelor sau ceremoniile funerare) sunt imaginate ca reactualizri ale unor rituri de trecere. n roman, loc iitorii divinit ii sunt: Milionarul ntruchipnd cea mai demn ipostaz a Creatorului, Polider sau Constantin Pierdutul. Acetia intervin asupra lumii n care triesc i ntreprind ac iuni complementare, fiind nzestra i cu atribute divine: ubicuitatea (Milionarul), omniscien a (Polider), omnipoten a (Constantin Pierdutul). nf ia i n ipostaze solemne sau caricaturale, c iva din aceti eroi au destine de personaje mitice.

Ion Negoi escu, Scriitori contemporani, Editura Dacia, Cluj, 1994, pag. 37

339

Un personaj unicat (impresionnd prin acuitate intelectual, prestigiu profesional i social), un erou mitic cultural este Filip Lscreanul Umilitul, a crui biografie iese din tiparul dup care tefan Bnulescu a croit evolu ia celorlalte personaje mitice. Constantin Pierdutul Iul (eroul civilizator, un Robinson bnulescian), Iapa-Roie i Polider au destine similare ce repet un ablon cuprinznd: o natere nvluit n mister, abandonul familial, parcurgerea unor experien e ini iatice, participarea la unele confruntri morale, nfptuirea unor acte creatoare care au ecou n comunitatea din care fac parte. n schimb, Andrei Mortu - personaj cu nsuiri fabuloase, cu o via intrat n legend - este un fals erou mitic, soarta lui reprezentnd doar un simulacru al unui destin de excep ie. Cei patru eroi au ns n comun eecul existen ial, ratarea fiecruia n parte anticipnd prbuirea definitiv a lumii n care triesc. Prozele lui tefan Bnulescu se nscriu ntr-o lume inefabil, dup cum afirm nsui autorul n proza cu titlu omonim, punnd accentul pe partea nevzut a lucrurilor ntmplate: Pcatul meu este c nu tiu s povestesc lucruri exacte, raportate strict la metru ptrat, nu m atrage dect partea nevzut a lucrurilor ntmplate i pe acestea pornesc mereu s le spun pe scurt i, dac par banale, vina nu poate fi dect a mea, fiindc altfel, eu le-am socotit hotrtoare din moment ce mi-au rmas n minte i continui s ndrznesc s le spun altora. i nchipui, deci, dac mi place partea neobservat a lucrurilor adevrate, ct de mult m uimesc povetile inventate care cred c cer enorm de mult munc i ct respect am pentru aceia care posed un asemenea dar, att de pu in ntlnit pe lume! Aceste cuvinte sunt puse n gura unui personaj pe care autorul l folosete pentru a-i exprima propria estetic. Singurele coordonate cu ajutorul crora putem stabili identitatea povestitorului sunt elementele topografice: Locuiesc i eu ntr-o provincie de Sud-Est, de pe malul fluviului, ntr-un ora pu in vizitat, unde cel mai curent lucru mi se pare a fi nu banalul, obinuitul, ci inefabilul. [] Demult am atras aten ia concet enilor din oraul meu de pe fluviu, din provincia noastr de sud-est, c inefabilul este acela care ne caracterizeaz existen a. N-au n eles ce sus ineam, sau nu m-au ascultat. Singura replic a fost c au nceput s m numeasc Domnul Inefabil. [] Ei bine, fiindc povetile mele scurte, foarte scurte, vor fi despre inefabil, nu voi da nume de personae, cel mult ini iale. Dorin a de mister, de fantastic, ascunde de fapt cutarea unei lumi ascunse, a originii lucrurilor. Acest lucru este exprimat de prozator prin cuvinte care ascund un strat secund de semnifica ii i simboluri sau poart sensuri duble. Dei de cele mai multe ori scenariul este unul realist, este presrat cu numeroase semne care ne fac s prsim deseori planul realului. Stilul lui tefan Bnulescu este unul stins, artistic, frumos, cu o fraz ceremonioas, menit s mping faptele din acel realism riguros n fantastic, ntr-o lume, care dei folosete 340

un limbaj pe care l n elegem, las impresia c ac iunea se petrece ntr-o lume care se mic n alt timp i la alte cote. BIBLIOGRAFIE BIBLIOGRAFIA OPEREI 1. Bnulescu, tefan, Drum n cmpie, reportaje, Editura de Stat pentru literatur, Bucureti, 1960 2. Bnulescu, tefan, Colocvii. Artistul i epoca, n colaborare cu I. Purcaru, Editura tineretului, Bucureti, 1964 3. Bnulescu, tefan, Iarna brba ilor, nuvele, 1965 (ed. II, 1966; ed. revzut i adugit 1971; Editura definitiv, 1979; cu prefa i not biobibliografic de G. Dimisianu, 1991) 4. Bnulescu, tefan, Cntece de cmpie, versuri, Bucureti, 1968 (ed. II, Addenda la Iarna brba ilor, 1979) 5. Bnulescu, tefan, Scrisori provinciale, Bucureti, 1976 6. Bnulescu, tefan, Cartea milionarului, I Cartea de la Metopolis, Bucureti, 1977 7. Bnulescu, tefan, Scrisori din provincia de Sud- Est sau o btlie cu povestiri, Editura Nemira, Bucureti 1994 8. Bnulescu, tefan, Cartea de la Metopolis, Editura Albatros ,Bucureti, 1995 (ed. III, 1999) 9. Bnulescu, tefan, Un regat imaginar, nuvele i povestiri, Editura All, Bucureti, 1997 10. Bnulescu, tefan, Elegii la sfrit de secol, eseu, Editura Allfa, Bucureti, 1999 11. Bnulescu, tefan, Opere, Editura Univers Enciclopedic, Bucureti, 2005

BIBLIOGRAFIA CRITIC 1. Ardeleanu, Virgil, nsemnri despre proz, Editura pentru Literatur, Bucureti, 1966 2. Bachelard, Gaston, Psihanaliza focului, Editura Univers, Bucureti, 2000 3. Balot, Nicolae, Universul prozei, Editura Eminescu, Bucureti, 1976 4. Boia, Lucian, Pentru o istorie a imaginarului, Editura Humanitas, Bucureti, 2000 5. Boldea, Iulian Scriitori romni contemporani, Editura Ardealul, Colec ia Sinteze, Tg. Mure, 2002 341

6. Caillois, Roger, De la basm la povestirea tiin ifico - fantastic, studiu introductiv la Antologia nuvelei fantastice, Editura Univers, Bucureti, 1970. 7. Crtrescu, M., Postmodernismul romnesc, Editura Humanitas, Bucureti, 1999 8. Ciobanu Nicolae, Nuvela i povestirea contemporan, Editura pentru literatur, Bucureti, 1967 9. Dan, S. P., Proza fantastic romneasc, Editura Minerva, Bucureti, 1975 10. Dimisianu, Gabriel, Prozatori de azi, Editura Cartea Romneasc, Bucureti, 1970 11. Durand, Gilbert, Structurile antropologice ale imaginarului, Editura Univers Enciclopedic, Bucureti, 2000 12. Gorcea Petru Mihai, Structur i mit n proza contemporan, Editura Cartea Romneasc, Bucureti,1982. 13. Holban, Ion, Profiluri epice contemporane, Editura Cartea Romneasc, Bucureti, 1987 14. Horodinc, Georgeta, tefan Bnulescu sau ipostazele scrisului, Editura Du Style, Bucureti, 2002 15. Micu, Dumitru, Scurt istorie a literaturii romne, Editura Iriana, Bucureti, 1996. 16. Negoi escu, Ion, Scriitori contemporani, Editura Dacia, Cluj Napoca Napoca, 1994 17. Negoi escu, Ion, Scriitori moderni, Editura pentru Literatur, Bucureti, 1966 18. Popa, Marian, Dic ionar de literatur romn contemporan, Editura Albatros, Bucureti, 1971 19. Popa, Marian, Istoria literaturii romne de azi pe mine, Funda ia Luceafrul, 2001 20. Raicu, Lucian, Fragmente de timp, Editura Cartea Romneasc, Bucureti, 1984 21. Raicu, Lucian, Structuri literare, Editura Eminescu, Bucureti, 1973 22. Regman, Cornel, Explorri n actualitatea imediat, Editura Eminescu, Bucureti, 1978 23. Rusu, M. N., Utopica, Editura pentru Literatur, Bucureti, 1969 24. Sasu, A. Mariana Vertic, Romanul romnesc n interviuri..., I, Editura Minerva, Bucureti, 1985 25. Simion, E., Scriitori romni de azi, I, Editura Cartea Romneasc, Bucureti, 1978 26. Spiridon, Monica tefan Bnulescu. Ghid de lectur i interpretare. Editua Aula, Colec ia Canon, Braov, 2000 27. Spiridon, Monica tefan Bnulescu. Monografie, antologie comentat, receptare critic. Editura Aula, Colec ia Canon, Braov, 2000 28. Ungureanu, Cornel, Proza romneasc de azi, vol.I, Editura Cartea Romneasc, Bucureti, 1985 342

29. Ungureanu, Cornel, Proz i reflexivitate, Editura Eminescu, Bucureti, 1977 30. Vartic, Ion, Modelul i oglinda, Editura Cartea Romneasc, Bucureti, 1982 31. Vlad, Ion, Povestirea, Editura Minerva, Bucureti, 1972 REVISTE 1. Ailenei, Sergiu, ntre verosimil i fantastic. Despre proza lui tefan Bnulescu, Convorbiri literare", an CXXXII, nr. 6, iunie 1998, p. 3. 2. Alexandrescu, Bogdan, n Romnia literar - Et in Arcadia ego, nr.30,anul XXXI, 29 iulie-4 august, 1998 3. Bnulescu, tefan, n Via a Romneasc - Din memoriile unui om tnr, nr.9, l988 4. Brna, Nicolae, Cerneal i nisip, Familia", an. 35, nr. 9, septembrie 1999 5. Boldea, Iulian tefan Bnulescu realism i reprezentare fantastic, revista Familia, nr. 9, 1999 6. Breban, N., n revista Contemporanul, nr. 17, 2000 7. Buzea, Constan a, Idei adiacente la Dropia" de tefan Bnulescu, Amfiteatru", an III, nr. 25, ianuarie 1968, p. 426. 8. Clinescu, Matei, tefan Bnulescu. Drum n cmpie, Via a Romneasc", an. XIV, nr. 2, februarie, 1961, p. 139 142 9. Dimisianu, G., Suprema ia povestirii, Romnia literar", nr. 42, 2 - 8 noiembrie, 1994, p. 4. 10. Dimisianu, G. In memoriam. tefan Bnulescu, Romnia literar", nr. 21, 3 - 9 iunie 1998, p.3 11. Dugneanu, P., n revista Luceafrul, nr. 31, 1982 12. Florea, Mihai, O reeditare necesar, Romnia literar", nr. 18, 7 mai 2003, p. 7 13. Ghidirmic, Ovidiu, Proza lui tefan Bnulescu, Familia", an. VIII, nr. 7, iulie 1972, p. 19 14. Horodinc, Georgeta, n Observator cultural, nr. 58, 2001 15. Horodinc, Georgeta, n Romnia literar, Un regat imaginar, nr. 7, 1996 16. Ilisei Grigore, tefan Bnulescu n Romnia Literar O lung spovedanie, nr.40-41, 1998. 17. Iorgulescu, Mircea, Adevrul prin legende, ,,Romnia literar", nr. 36, 6 septembrie 1979, p. 5 18. Lefter, B., n revista Echinox, nr. 5-7, 1982 19. Manea, N., n revista Familia, nr. 4, 2000 343

20. Manolescu, Nicolae, n Romnia literar - Amintiri cu tefan Bnulescu, , nr. 22, 1016 iunie 1998 21. Manolescu, Nicolae, Povestirile lui V. Voiculescu, ,,Luceafrul", nr. 2 (454), anul XIV, 9 ianuarie 1971, p. 3. 22. Manolescu, Nicolae, Romanul unui povestitor, Contemporanul", nr. 33 (1606)/ 19 august 1977, p. 10. 23. Manolescu, Nicolae, Realismul mitic i artistic, Romnia literar", nr. 37, 12 septembrie, 1991, p. 9. 24. Manolescu, Nicolae, Mircea Eliade, Romnia literar", nr. 13, 6 aprilie 2007, p. 18. Pecican, Ovidiu, Realism somnambulic, Familia", an. 27, nr. 10, octombrie 1991, p. 4 -5. 25. Prvulescu, Ioana, n revista Romnia literar, nr. 42, 1996 26. Podoab , Virgil O lume a sa, Eseu despre proza lui tefan Bnulescu, n revista Echinox, nr. 6-7, 1979, pag. 8 27. Popescu, Bogdan, Echilibristic, Caiete Critice", nr. 6 - 8 (79 - 81), 1994, p. 65 - 68. 28. Popescu, Bogdan, Un milionar alchimist, Caiete Critice", nr. 9 - 11 (82 - 84), 1994, p. 123 - 126. 29. Popescu, Bogdan, Cum s ajungi milionar (Note pentru o cronic subiectiv), Caiete Critice", nr. 7-12 (165 - 170), 2001, p. 95 - 98. 30. Popescu, Bogdan, tefan Bnulescu - repere biografice ( I ) , Caiete Critice", nr. 5, 2005, p. 12 - 17. 31. Popescu, Bogdan, tefan Bnulescu - repere biografice ( I I ) , ,,Caiete Critice", nr. 6, 2005, p. 9 - 13. 32. Raicu, Lucian, Realul imaginar, Romnia literar", nr. 16, 16 aprilie 1981, p. 4 33. Simu , Ion, Opera Milionarului n povestiri, Romnia literar", nr. 51-52/ 28 decembrie 2005 - 10 ianuarie 2006, p. 13. 34. Simu , Ion, Crepusculul bizantin, Romnia literar", nr. 1, 11 - 17 ianuarie 2006, p. 13. 35. Spiridon, Monica, n revista Luceafrul, nr. 21, 1998 36. Stan, Constantin, Real i iluzie n proza lui tefan Bnulescu, ,,Luceafrul", an. XVII, nr. 37, 14 septembrie, 1974, p. 3 37. tefnescu, Alex., La o nou lectur. tefan Bnulescu, Romnia literar", nr. 20, 23 mai 2001, p. 10 - 11. 38. tefnescu, Alex, La o nou lectur. tefan Bnulescu, Romnia literar", nr. 37, 19 septembrie 2001, p. 12 - 13. 344

39. Tacu, Valentin, tefan Bnulescu: Scrisori provinciale, Familia", an 12 (112), nr. 11, noiembrie, 1976, p. 2. 40. Tacu, Valentin, tefan Bnulescu: Cartea de la Metopolis, ,,Familia", an 13 (113), nr. 12 (148), decembrie, 1977, p. 4 - 5. 41. Ttaru, Ieronim, Nara iunea mitizant, Revista nou", anul II, nr. 11 - 12 (20 - 21), noiembrie - decembrie, 2005. 42. Teodorescu, Cristian, Germinarea speran ei, Romnia literar", nr. 22, 10-16 iunie, 1998, p. 12. 43. eposu, R. G., n revista Romnia literar, nr. 40, 1980 44. ***Cinci critici despre tefan Bnulescu: Iarna brba ilor (Eugen Simion, Marin Bucur, Nicolae Manolescu, Dumitru Micu, S. Damian), Gazeta literar", an XII, nr. 19, mai, 1965, p. 7. 45. ***Nuvelele lui tefan Bnulescu n Fran a i Germania, Romnia literar", an XXIX, nr. 7, 21 - 27 februarie 1996, p. 8. DIC IONARE 1. Dic ionar analitic de opere literare romneti, Edi ia a II-a revzut i adugit, Coordonare
i revizie tiin ific Ion Pop, vol. I, A-D, vol. II, E-L, Casa Cr ii de tiin , Cluj-Napoca, 2000.

2. Dic ionarul scriitorilor romni, coordonat de Mircea Zaciu, Marian Papahagi, Editura Funda iei Culturale Romne, Bucureti, 1995. 3. Dic ionarul general al literaturii romne, coordonator general Eugen Simion, A-B, Editura Univers Enciclopedic, Bucureti, 2004. 4. Ioan Oprea, Carmen- Gabriela Pamfil, Rodica Radu, Viorica Zstroiu, Noul Dic ionar Universal al limbii romne, Edi ia a treia, Editura Interna ional, Bucureti, 2008 5. Istoria Lumii in date, elaborata de Horia C. Matei (ist. veche), Florin Constantiniu, Marcel D. Popa (ist. medie), Nicolae C. Nicolescu, Gheorghe Radulescu(ist. Moderna si Romana, Bucuresti, 1972 6. Istoria Romaniei in date, elaborata de Horia C. Matei (ist. veche), Florin Constantiniu, Marcel D. Popa (ist. medie), Nicolae C. Nicolescu, Gheorghe Radulescu (ist. Moderna si contemporana) sub conducerea lui Constantin C. Giurascu, editura Enciclopedica Romana, Bucuresti 1971. 7. Marino, Adrian, Dic ionar de idei literare, vol. I , Editura Eminescu, Bucureti, 1973

345

8. XXX Dic ionarul scriitorilor romni ( A-C), Editura Funda iei Culturale Romne, Bucureti, 1995. 9. Sub titlul Explozia liric sunt prezenta i poe i ce s-au afirmat ncepnd din 1960 n volumul colectiv Literatura romn contemporan I. Poezia, aprut, n 1980, n Editura Academiei Socialiste Romnia

346