Frumos i Sfnt n opera druian

Moto: C trim pe-acest pmnt Mai avem un lucru sfnt, O cmpie, un sat natal, O clopotni pe deal,
Adunc moralizator i interesant construit opera druian. E o oglind reflectoare acelor mai nalte simeminte caracteristice poporului moldovean. La Ion Dru zbuciumul i ntregul circuit pornete de la ideea Frumos. Uneori vzut ca oper de art, descoperit pe calea creaiei, alteori ca dimensiune valoric caracteristic unui Om. i nu toi sunt Oameni. Caracterile antagoniste vin s nu anteze ideea de Frumos i Sfnt n opera druian. Aceste dou largi dimensiuni se extind la nivelul ntregii creaii. Categoriile estetice amintite poart la dru amprenta unei mintaliti profund populare. ncercnd s nelegem ideia de sfinenie, e necesar s ptrund n miezul gndirii poporului nostru. Aceast nelegere nu neamn folosire unor cliee decorative folclorice, nu echivaleaz cu frnturi de subiecte sau umbre de personaje mprumutate din creaia oral, ci presupune prezena motivelor ... populare care cer a fi discifrate. Erorii lui Dru snt mesagerii i ntruchiparea vie a ideii de bine i frumos, idee cntradictorie manifestrilor antipodice-de esen antimoral, antisocial, antinaional, antiuman . Proza i dramaturgia druian i gsesc ntr-un punct ntlnire, de aici i unicitatea lor, concordana de senzuri i, pe alocuri, de structuri gramaticale. n confirmarea ideii de aprarea a idealului su, Clin Ababii vine s afirme acele nescrise, doar irabile norme etice ale moldovanului dintotdeauna, fiind adnc de starea ecologic proast a moralitii , ndurerat de felul cum pe toate cile pornete s se ruineze ce ce este mai sfnt sufletului su al acestui pmnt-temelia odinioar durabil a vieii poporului. Orecare ar fi povara destinului i orict e-ar ngenuncheat, spiritul lor se nalt tot mai sus. Pstorul, Samariteanca i asum ferm, cu ntreaga putere de voin postura de aprtor a tot ce avem mai sfnt. Clin Ababii devine polenic i neirttor cnd alturi de tulburare echilibrului ecologic de declar ca i raiunea uman se tulbur . E remarcabil la Dru sensibilitatea, fora de ptrundere momentele de criz, n celoe mai acute probleme ale vieii. E caracteristic personajele druiene o mare ndrnicie, una frumoas, deoarece eroii ascult doar de glasul cugetului. Avnd coteina justeii aciuni lor, Samariteanca . Clin dar i Pstorul devin nenduplecai. Ei par arfi frumoii nebuni 1

Asociaia fcut de unii a imaginii lui Clin cu cea a Jeanei DArc nu e deloc una deplasat, i unul, i cellalt snt eroi care-i asum ceea ce alii nu au ndrzneala de a-i asuma-a. Prin spiritul lor de sacrificiu. Viaa i este redat cursul normal, iar Sufletul cunoate srbtorile de care are legitim nevoie. Nuvelele Toiagul pstoriei i Samariteanca snt orientate spre meditaii filozofice i simboluri etice. Trio-ul din Frumos i Sfnt e i el simbolic, e un trio confidenial, care dinclolo de suprrile de moment, rmn fideli aceluia crez etic. Doar atunci cnd eram tustrei a fost frumos i sfnt e semnificativ n acest sens. Tot ce li sa ntmplat fiind mpreun constituie un spaiu sacru, ale crui legi dictez aciunile celor trei. Simbolic e i moartea filosofic a lui Clin, repetnd-o parc pe cea a ciobanului din Mioria. Aproape toi eroii au firi poetice, casre se nfioar n faa sacrului i a sublimului cutnd cu nfrigurare rostul trecerii prin lume a omului. Profund liric e i Pstorul din Toiagul pstoriei . Asemeni fluierului fr oi, ntreaga oper driian face sufletul s zboare spre tot ce e demn, frumos i sacru. Toate cele trei opere npresionaz prin dramatismul profund ce-l conin. ns, mai ales n cazul protagonismului din Toiagul pstoriei, biuografia sa nu este una particularizat, ci exprim soarta unei colectiviti. Dac demnitatea face i ea parte din categoria estetic a Frumosului, atunci Toiagul pstorii i Samariteanca sunt elocvente n acest sens. Satul ncearc s-i distrug personalitatea, el ns prin nemrginita lui dragoste pentru pstorie i cntec reuea s domine satul. El a rmas s dinuie n memoria stenilor ca exemplu de comportare vrednic, Clin Ababii e i el n permanent lupt pentru prestigiul de individ de o nalt destoinicie i noblete. Fiecare din eroi formeaz cupluri, ca n cazul lui Clin Ababii i Mihai Gruia, a cror ci de via snt comparabile cu dou zigzaguri inversate. Samariteanca i soul ei se ntregesc anume prin deosebirile, ce i difereniaz. Pstorul i stenii, n permanent conflict ajung s fie dominai de imaginea ciobanului. Respectiv, fiecare din membrii celor trei cupluri rmn a avea dreptatea i adevrul lor, modul de nelegere a lucrurilor. Adevrul e c absoluta dreptate o au doar luai mpreun, chiar dac Pstorul, Samariteanca sau Clin pare fi adevraii judectori ai ideii de Frumos i Sfnt. Ceea ce unete aceste texte e i memoria ce caracterizeaz fiece personaj. Un cadru Frumos i Sfnt la Dru e i natura, care nu e doar un fundal, ci i o for dramaturgic real, palpabil , omul constituind o parte organic a ei. Mesajul druian e formulat foarte clar i direct:de a pstra cu mare grij tot ce avem mai sfnt n noi, tot ce avem mai frumos.