Sunteți pe pagina 1din 5

Locul sociologiei n sistemul tiinelor socio-umane Pentru sociologie este caracteristic faptul c, n general, ea se preocup de societate ca ntreg, ca totalitate,

adic de realitatea social n toat complexitatea ei. Celelalte tiine sociale izoleaz de regula unele aspecte sau componente ale societaii (economia, politica, dreptul, morala, religia, arta, tiina etc.) i le studiaz n structurile, mecanismele i legitile lor specifice sau, cazul istoriei, geografiei, folcloristicii etc.,se orienteaz preponderent spre concret, spre individual i unic. A. Comte sesizeaz c matemaica este tiina cea mai veche iar sociologia cea mai recent, fapt ce explic impreciziile i incertitudinile ei. In clasificarea tiinelor realizat de sociologul pozitivist H. Spencer, sociologia ocupa un loc modest. Spencer susine c sociologia se mulumete cu studiul socialului n manifestarile lui concrete, fiind tiina doar a unei pari a socialului i nu a socialului ca totalitate. El mparte tiinele dupa un criteriu logic, n abstracte (logica i matematica), abstract-concrete (mecanica, fizica, chimia) i concrete (astronomia, geologia, biologia, psihologia, sociologia). Putem conchide, deci, c Spencer a redus sociologia la studiul socialului sub manifestarea lui concret, contestndu-i n acest fel orice pretenii de abordare a generalului. Pornind de la aceasta dubla semnificaie a obiectului sociologiei, sociologul francez M. Duverger susine c exist dou posiblitai de clasificare a tiin elor sociale : a) una vertical, ce are drept criteriu studierea diverselor aspecte ale vieii sociale n interiorul unuia i aceluia i grup (demografie, economie, sociologie religioas, tiina politic, sociologia dreptului, estetica etc.) b) una orizontal, care se refer la acele tiine sociale care studiaz diverse categorii de grupuri sociale (etnografia, istoria, antropologia, sociologia general etc.). Din sociologia general, putem concluziona c sociologia este o tiin social care intr ntr-o mulime de conexiuni cu toate celelalte tiine sociale. In istoria sociologiei exista dou mari poziii n privina raportului care exist ntre sociologie i celelalte tiine sociale. Un prim punct de vedere susine distincia absolut dintre ele, sociologia studiind formele sociale ale activitaii umane (caracteristicile generale ale relaiilor sociale, grupurilor), n timp ce tiinele sociale particulare (politologie, tiinele economice etc.) au ca obiect diferitele coninuturi ale activitaii umane. Cellalt punct de vedere, n opoziie cu primul, consider c distinc ia dintre sociologie si celelalte tiine sociale este relativ i istoric. n aceast perspectiv, sociologia este att o tiina a formelor sociale ct i a societaii ca sistem i a subsistemelor care o compun i ntere relaiilor dintre ele. Cu alte cuvinte, sociologia are o poziie privilegiat n rapot cu tiinele sociale, fiind structurat pe mai multe nivele : a) o teorie general a socialului (teorie a organizrii sociale), n cadrul creia fenomenele sociale sunt tratate doar sub aspectul primei categorii, fac parte sociologiile de ramur i din cea de a doua, caracteristicilor lor sociale facndu-se abstracie de coninutul lor concret (politic, economic, juridic) ;

b) o teorie a societaii globale (macrosociologia, n care sunt vizate marile tipuri de societate). Cercetarea macrosociologic i aduce o contribuie considerabil la nelegerea fiecrui subsistem social, a fiecrui fenomen social ; c) o teorie a componenetelor, subsistemelor societaii globale, att n calitatea lor de fenomene sociale ct i n aceea de subsisteme ale sistemului social global (sociologii de ramur ca spre exemplu, sociologia industrial, sociologia familiei, sociologia economic etc.). Sociologie si psihologie. Roger Bastide n Tratat de sociologie (1962), constatat c iniial raportul dintre psihologie si sociologie a fost gndit prin prisma raportului dintre contiina individual i determinrile sociale (dintre individ i societate). Apariia ideii de contiina colectiv n sociologie a generat punerea problemei n noi termeni, aruncnd n desuetudine viziunea anterioar. Din pcate, ns, contiina colectiv era neleas ca o realitate exterioar, strin omului, transcendena ce juca un rol important n modelarea lui . Cu acest neles, ea nu a mai putut duce la colaborarea psihologiei cu sociologia, ci la accentuarea conflictului. Psihologia nu putea accepta ideea unei contiine colective transcendente. Conflictul ntre cele dou tiine a mbrcat n timp dou forme : a) Teoriile psihologizante, care proclam rolul determinant al individului n grup i care contest rolul societaii ca realitate de sine stttoare (G. Tarde, G. Simmel). Astfel, Gabriel Tarde precizeaz ca la baza formrii i meninerii grupului social st imitaia, respectiv contagiunea mental de la individ la individ, aceasta fiind de aceeai natur cu sugestia hipnotic. Accentul pe care sociologul francez l pune pe factorii psihologici, n explicarea realitaii sociale este evident : faptele sociale sunt n primul rnd, psihice. b) Teoriile sociologizante care acorda societaii o putere absolut n explicarea conduitelor umane, care ncarc explicarea elementelor, subsistemelor, exclusiv prin ansamblu (sistem).Sociologismul caracterizeaz concepia sociologic a lui E. Durkheim i a discipolilor si : Marcel Mauss, Paul Fauconnet, Robert Hertz etc. n viziunea lor, la baza ordinii lumii st ansamblul reprezentrilor colective, un fel de contiin a contiinelor care, ca sintez, i pierde caracterul psihic i devine o realitate supraorganic (prexistena contiinelor individuale). Muli sociologi consider c deviza sociologismului a fost lansat de Durkheim atunci cnd a afirmat c orice fapt social i are cauza ntotdeauna ntr-un fapt social.Cel care a sesizat exagerarile celor doua poziii mai sus prezentate i care a ncercat s le depaeasc a fost Georges Gurvitch. El prezint raportul dintre cele dou tiine sub forma a dou cercuri care se ntretaie i al cror domeniu comun se lrgeste continuu n detrimentul prilor exterioare.n planul practicii, confruntarea dintre cele dou tiine are cel puin dou urmri demne de luat n seama. prima consecin, const n faptul c sociologia contest preteniile psihologilor de a elabora o psihologie general i abstract n cadrul c reia toate formele sociale ar avea ca element comun natura uman. Sociologia avertizeaz

psihologia experimental i psihologia fiziologic ca ncercnd s surprind legile generale ale percepiei, memoriei, activitaii risc sa generalizeze ceea ce nu este valabil dect n interiorul unei singure civilizaii sau al unui moment al duratei istorice. Cea de a dou consecin o reprezint complementaritatea n care se afl cele dou tiine. Sociologii se vd nevoii s pun ntrebri psihologilor, s se inspire i s utilizeze rezultatele cercetrii psihologice pentru a putea completa i aprofunda analiza fenomenului social. De exemplu, Marcel Mauss pentru a sesiza si explica mai bine fenomenul social al magiei, avea nevoie de o psihologie a ateptrii (de care nu a putut beneficia, nsa, la acea data). Psihologul, la rndul lui, daca nu vrea s rmn cantonat n abstract, daca nu se mulumete cu explicaii pariale i jumti de adevruri, trebuie s pun ntrebri sociologilor, sa faca apel la cercetarea sociologic. Putem spune ca raportul de complementaritate dintre cele dou discipline are o conotaie pozitiv : sociologia furnizeaza date, informaii psihologiei, ajutnd-o s evolueze ca tiin i invers. (Raportul dintre psihanaliza si sociologie este tipic n aceasta privin). Psihanaliza i sociologie. Psihanaliza (numita i psihologie abisal) este perceput astzi att ca teorie a structurii i dezvoltrii personalitaii umane, ct i ca metoda de psihoterapie, elaborat pentru tratamentul nevrozelor.Ea a influenat evoluia sociologiei, antropologiei, psihologiei. Unele din temele abordate de S. Freud prezint mare inters i pentru sociolog. Astfel, complexul lui Oedip, prin universalitatea lui, poate constitui un model pentru clarificarea unor noiuni ca : interzis, culpabilitate, civilizaie. De asemenea, F. H. Allport, n Social Psychology (1924), aprecia c conflictul dintre Eros si Thanatos (impulsurile universale care modeleaz comportamentul uman) ofer explicaii cu privire la fenomenele sociale paradoxale sau paroxistice. Dezvoltrile contemporane ale psihanalizei au adus teme noi n spaiul cercetrilor tiinifice, care merit s fie reinute i valorificate i de sociologi (ex., studiul influenelor ncontientului asupra activitilor creative i a rela iilor sociale).Unii psihanaliti au facilitat transbordarea procedeelor specifice psihanalizei dinspre psihicul individual spre mediul cultural (care socializeaza individul). Nu ntotdeauna psihanaliza a fost corect utilizat n explicarea socialului. Aa, de exemplu, dup cercetrile efectuate de Freud numeroi etnografi i sociologi au utilizat psihanaliza ca instrument de cercetare considernd-o cheia ce le deschidea porile simbolismului social. Acest lucru nu trebuie sa impieteze asupra utilizrii ei legitime spre beneficiul,ns deopotriv a tuturor tiinelor sociale. Sociologie si antropologie. Din punct de vedere etimologic, termenul de antropologie vine din limba greaca (anthropos, om + logos, cuvant, vorbire) avnd semnificaia de discurs despre om, antropologie este utilizat n 1501 de Magnus Hundt ntr-o lucrare de anatomie i fiziologie. In 1798, Kant consider c antropologia este posibil din dou perspective : una fiziologic

(ce-i propunea s studieze ceea ce natura face din om) i alta practica (obiectul ei fiind ceea ce omul face din sine nsui).Astzi cuvntul este folosit n dou sensuri. n sens impresionist, speculativ ea desemneaz tot ceea ce se refer la om sau are ca finalitate omul. n sens riguros tiinific, antropologia este o tiin complex a omului, cu o larg sfer de cuprindere viznd att structura ct i comportamentele ipostazelor omului (omul ca individ, ca grup, ca specie). n conformitate cu cele doua dimensiuni fundamentale ale fiinei umane : natura i cultura, antropologia general cuprinde dou ramuri principale : antropologia fizic i antropologia cultural. Sociologia i istoria. n viziunea lui Fernand Braudel, istoria i sociologia sunt dou tiine care se ntalnesc i, mai mult dect att, ele se identific chiar constituind o singur aventur a spiritului. Ele constituie singurele tiine globale susceptibile de a-i extinde curiozitatea asupra oricarui aspect al socialului.Istoria, n sens de istoriografie, relateaz ntamplri, fapte culese prin viu grai de la martori i au fost nregistrate n documente scrise (sau de alt gen). n timp ce istoria apare odata cu scrierea, odata cu primele regate, sociologia este o tiin care apare relativ recent (secolul XIX). Muli teoreticieni susin ca istoria se ocupa de individual, concret, de aspectele unice, irepetabile ale fenomenelor n opoziie cu sociologia care este interesat de general, de ceea ce este constant, repetabil, comun diferitelor fenomene sociale.Dei nu este mpotriv acestui punct de vedere, considernd a ar avea un oarecare temei, Traian Herseni l abordeaz ntr-o maniera mai pronunat. El consider c aceast distincie are caracter relativ deoarece azi istoria a inceput sa se dezvolte n sensul unor generalizri ale fenomenelor istorice iar sociologia dezvolt cercetari tot mai ample cu privire la fenomenele sociale concrete (etnosociologia, sociologia monografica etc.). Tot ceea ce se poate afirma conchide T. Herseni este c tendina predominant a istoriei este spre individual, spre particularizare (ea este, cum s-a spus, o tiin ideografic), pe cnd sociologia nzuiete spre universal, spre generalizare (ea este o tiin nomotetica).Acelai autor se delimiteaz i de punctele de vedere care susin c sociologia este o tiin a prezentului n timp ce istoria se dedic exclusiv trecutului. Argumentele lui sunt ca, pe de o parte, se poate vorbi i despre o istorie a evenimentelor prezente, n curs de desfaurare, iar pe de alt parte, sociologia nu se rezum la cercetarea prezentului, ea dezvoltnd chiar i o ramura de factur istoric, respectiv, sociologia istoric. Istoria i sociologia se aseaman i prin faptul c analizeaz fenomenele sociale n mod critic i selectiv. Istoria, ns, urmrind exclusiv succesiunea evenimentelor i descrierea acestora are, n principal, o funcie teoretic, informativ. Sociologia (dei se poate opri i la nivel descriptiv), de cele mai multe ori ajunge la explicaii i n anumite cazuri, poate oferi chiar i soluii, fapte ce ne ndreptesc s susinem c ea are, n principal, o funcie explicativaplicativ.n ncheiere, trebuie s precizm c natura circumstanelor fac din faptul social un fapt istoric sau un fapt sociolo gic. Pentru ca un fapt social s

devin istoric, el trebuie s aib o importan deosebit n epoc, s constituie un eveniment reprezentativ pentru respectiva epoc. Pentru ca faptul social s devin sociologic, el trebuie s se caracterizeze prin repetabilitate, constan, generalitate. n acelai timp, ns, faptul sociologic poate fi abordat istoric iar faptul istoric poate fi tratat din punct de vedere sociologic. Sociologia i economia. La nceputurile ei, sociologia a incercat s includ n interiorul ei si probleme de economie politic. Ca tiin n sine, economia politic era renegat. A. Comte acuz economia politic abstract de sterilitate, de ncapacitatea de a studia pozitiv fenomenele sociale, aflate ntr-o profund conexiune. Pe de alt parte, Stuart Mill, filosof i economist contemporan cu printele sociologiei, susinea existena unei opozi ii metodologice ntre sociologie i economie i a imposibilitii reconcilierii lor, prima fiind o tiin general a societii, cealalt studiind doar un domeniu al socialului i nregistrnd progrese remarcabile.n secolul XX, economia se caracterizeaz printr-o tendin de lrgire a domeniului su de analiz. Necesitatea extinderii orizontului analizei economiei este sesizat i de F.A. Hayek, atunci cnd susine c un economist trebuie s nteleag logica ntregii societai, altfel el nu poate fi un mare economist i, mai mult dect att, el risc s devin duntor, chiar periculos. Astzi, numeroase metode i tehnici de cercetare sunt utilizate deopotriv de sociologi i economiti (experimentul, testul sociometric, sondajul de opinie, etc.), fapt ce demonstreaz caducitatea opoziiei metodologice (dintre cele dou discipline) susinute de S. Mill. De altfel, sociologii clasici germani G. Simmel i M. Weber sugerau c i sociologii pot nva lectii de metode de la economiti.Conexiunea dintre economie i sociologie se reflect i n faptul c muli sociologi sunt i economiti n acela i timp (ex. V. Pareto, K. Marx etc.). Pe de alt parte, domeniul economic reprezint un subsistem important al societaii i, de aceea, cercetarea sociologic nu-l poate ignora. Chiar i apariia sociologiei este legat de necesitatea soluionrii problemelor economice i sociale create de industrializare (omaj, inflaie, crize economice etc.). La rndul ei, cercetarea economic ofer sociologului informaii utile despre fenomenele economice, evoluia, consecinele, implicaiile lor sociale. Activitatea economic face, n principal, obiectul sociologiei economice i a subramurilor sale : sociologia industrial, agrar, comercial, financiar etc. Acest fapt nu nseamn, ns, ca obiectul celor dou discipline se confund. Obiectul sociologiei l constituie socialul i doar n particular economicul iar scopurile celor dou tiine sunt diferite. Pe de alt parte, extrapolarea modelului clasic al lui homo oeconomicus la analiza tuturor fenomenelor sociale (care presupune dirijarea comportamentului persoanei de o raionalizare definit n mod strict), este nepermis i eronat. ncercrile economitilor de a aplica acest model n cazul divorurilor, casatoriei sau crimei au condus la rezultate discutabile, deoarece n destule cazuri indivizii s-au aflat n imposibilitatea de a stpni prin proceduri raionale complexitatea faptelor sociale.