ASPECTE PSIHOLOGICE ALE MINCIUNII

Ralierea la adevr nu este ntotdeauna facil sau urmrit n mod pragmatic. Sunt destule cazuri n care omul se adpostete (de lucruri, de alii sau de sine) sub faldurile expresiei ticluite. Constatnd c invenia i asigur confort, siguran i succes, individul persevereaz n acest sens, reiternd sau perfecionnd formula de ascundere, de inducere n eroare, de forare a zgazurilor imaginare. Hulit de unii, negat de alii, invocat n mprejurri dintre cele mai felurite, minciuna are o prezen ubicu. Minciuna este o figur a raionalitii desfurat n vederea nfruntrii unei dificultii i n perspectiva rezolvrii ei spre beneficiul agentului ce o propag. Minciuna este ntotdeauna motivat, supradeterminat de dorine, de interese. Minciuna are o coloratur instrumental. Ea este o cale de mplinire facil a scopului. Se minte la tot pasul din motive dintre cele mai diferite: din dorina de a ataca pe cineva, pentru disculpare, pentru punerea n valoare, pentru ascunderea timiditii, din nevoia de protecie, pentru a face plcere, de a ascunde un adevr dureros, pentru a apra pe cineva ori pe noi, pentru a rezista presiunilor i normelor comunitii. Minim pentru ca s rezistm. i minim pe alii i ne minim pe noi nine. Ne autoiluzionm c nu am greit, c suntem buni, drepi i frumoi, c suntem sau nu suntem n pericol, c iubim i/sau nu suntem iubii ndeajuns. Minim n mod contient i, cteodat, incontient. Minim din interes sau minim din interes sau minim nemotivat. Minim candid, cu vdit senintate i inocen, minim voit, cu srg, cu neruinare. Minim vinovai sau nevinovai. Minim pe fa sau pe ascuns. Minim prin exagerare, adugare, inventare, dar minim i prin diminuare, omisiune, tcere. Minim falsificnd sau minim adeverind. Minciuna constituie un act psihic complex, cu rezonane socio-culturale, ce vizeaz mai multe straturi existeniale: ontologice, gnoseologice, retorice, axiologice, antropologice, culturologice, sociologice. Ea este o form de administrare eficient a ficiunii, de plonjare motivat n ireal, de ndeprtare prin limbaj sau gestic de la cea ce ndeobte este recunoscut ca existent, ca adevrat, ca valoare. Ca modalitate de abatere de la ceea ce este , minciuna d seama de faptul c distana dintre real i ireal este reglabil prin mecanisme semiotice, c nu ntotdeauna este urmrit corespondena dintre ceea ce se afirm i strile de fapt (i c, n anumite circumstane, acest lucru este chiar contraindicat!), c instrumentele limbajelor verbale sau paraverbale sunt

excelente mijloace de a tria, de a ascunde, de a nscoci. Minciuna este o achiziie cultural ce se rafineaz pe msur ce subiectul dobndete o anumit experien praxiologic, ajunge la o anumit performan cognitiv, tie s selecteze i s ierarhizeze, dispune de o anumit performan discursiv, este integrat n comunitate i are anumite interese. Nu mini doar de dragul de a mini. Mincinosul este un om bine situat. Discursul contrafactual presupune unele premise: structurarea unui scop, redat sub forma unui material imaginar, posibilitatea de exprimare n contrasens cu scopul urmrit, capacitatea unui subiect de a alege ntre mai multe opiuni favorabile. Actul de a mini presupune: anumit capacitate proiectiv, ideaional, care s treac dincolo de prezent (n general, mincinosul este un ins nemulumit) cunoaterea adevrului, dar, atenie!, i abinerea de a-l spune, de a te da de gol fructificarea efectiv a avantajului de a ti mai mult dect alt subiect, de a fi cu un pas naintea lui

Editarea unei minciuni presupune o maturitate a contiinei, o gndire de tip simbolic, o decentrare i dedublare subiectiv, o dezvoltare minimal a limbajului. Cele mai dese minciuni ale fiinei umane sunt antrenate prin limbaj, ntruct acestea sunt cele mai economicoase. Este mai uor s ascunzi sau s te ascunzi n spatele cuvintelor. Te trdezi mult mai uor prin mimic sau gestic. Minile sau faa noastr sunt mai sincere, mai transparente. Jankelevitch M. a explicat c punerea la index a minciunii se face prin mecanisme sociale pe care triorul le afecteaz, ci prin periculoasa facilitate a neltoriei sale. Totul se poate spune, dac nu se face, cci dac nu se poate aciona asupra lumii fizice n ntlnirea cu determinismul, limbajul, el, este la dispoziia noastr autocrat i la o desvrit discreieUnde se va opri mincinosul? Cine ar putea s-l mpiedice s se serveasc de prghiile trucurilor sale, de a falsifica conform bunului plac al manevrei semnelor? Cuvintele sunt primele care-l ispitesc pe om de a mini. Prin recul, limbajul este primul atacat de minciun. Legat indisolubil de actul de limbaj, minciuna se prezint ca un ordin disimulat printr-o simpl informare. Atunci cnd comunic adversarului meu c Drumul spre care tu te ndrepi este blocat (tiind c aseriunea este contrar adevrului, dar gndind c prezena altuia pe acest drum jeneaz sau dezavantajeaz), i sugerez aproape la modul imperativ s-o ia n alt direcie. Sub masca unei simple descrieri a unei realiti (drumul acesta este blocat), se

ascunde un ordin (n-o lua pe acest drum!).Discursul langajier este penetrat de o puternic dispoziie de prevalorizare i preorientare asupra lucrurilor. Cuvintele fac ca influena i puterea s se manifeste, s se distribuie mai tot timpul disproporionat, preferenial. Se vorbete cnd trebuie, ct trebuie, cui trebuie, unde trebuie. Simpla mprtiere de informaii nu rmne inocent. Substana limbii ngemnat cu contextul manifestrii ei conine o insiduoas apeten de dominare, care se mprtie de ndat ce circumstanele devin favorabile. Omul minte i prin actele pe care le ntreprinde, printr-o conexiune interesat a gesturilor i comportamentelor sale. Nu-i nevoie s mai apeleze la cuvinte. Reueti s mini n deplin tcere. Poi foarte bine s induci n eroare acionnd ntr-un anumit mod, exagernd sau alternnd semnificaiile unor acte sau mbinndu-le i articulndu-le astfel nct s se creeze impresiile dorite. Combinatorica actelor, ca i a cuvintelor, este nelimitat i, de aceea, ea creeaz spaiul de manevr suficient de larg pentru reuite strategii de nelare. Minim gesticulnd, rznd, mirndu-ne, nfuriindu-ne, bucurndu-ne,minindu-ne. Minim de cum facem prima micare, dar i n nemicare. Din punct de vedere axiologic, minciuna este un semn c omul este o fiin nemulumit de ceea ce este sau are. El transcede ceea ce (i) este dat, tinznd s stpneasc i alte orizonturi pe care le identific dup prealabile ordonri, ierarhizri, selectri. Trebuie s fii capabil de a construi i alte trasee, s le nnobilezi cu valori superioare, pentru ca apoi s ajungi la ele. ntotdeauna mini avnd n minte mai multul , mai binele , mai frumosul etc. Din punct de vedere psihosociologic, minciuna este o strategie protectiv, adaptiv i succesiv de inserie optimal a individului n complicata reea social. Aceasta i asigur att neutralitatea sau distanarea necesar, atunci cnd societatea nu-i este pe plac, ct i implicarea inteligent n vederea obinerii unei poziii sau profit maxim cnd crede de cuviin. n acelai timp, prezena minciunii poate de seama de calitatea relaiilor care reglementeaz societatea, de profilul comunicrii dintre diferiii protagoniti sociali. Din punct de vedere cognitiv, minciuna nu se opune att de vehement adevrului precum falsitatea pur. Dimpotriv, ea este o form de adevr refuzat, trunchiat, de necrezut n stare brut; este un adevr cldu, afabil, acceptabil, mascat, aparent inofensiv. Este un adevr ce-i face drumul cu greu. n situaia n care adevrul este prea stnjenitor sau doare, se ofer o replic mai slab a acestuia, un artefact tmiat i tmduitor. Se tie doar c, n multe situaii, omul fuge de adevrul gol-golu. De aceea minciuna este un substitut ocazional- dar necesar- al adevrului. Uneori, minciuna se nate n vecintatea sau prelungirea adevrului; este o fat nou a acestuia; minciuna nu este refractar la adevr, ea se amestec cu puin adevr pentru a deveni credibil. Poate fi i o prim faz a adevrului, o poart de intrare i acceptare a lui.

Agentul care minte nu este att de preocupat de consecvena spuselor sale cu realitatea. Puin import dac cele invocate concord cu faptele. El este interesat de soliditatea emisiunii sale ficionale. Primeaz scopul su (ascuns, neprobat) i nu conformitatea cu adevrul sau falsul. Atitudinea privitoare la adevr este diferit dac ne raportm la agentul mincinos i pacientul minit. i iat cum: Mincinosul nu se sinchisete att de mult de adevr sau falsitate, ci de grija de a desfura un mijloc eficient pentru a modifica sensibil conduita celui minit, de a ajunge ct de repede la o int;

Minitul este dezavantajat din acest punct de vedere, pentru c se raporteaz la adevr, la univocitatea steril a acestuia, ce mai mult l limiteaz, i ncurc mintea dect o limpezete; el se centreaz mai ales pe spusa mincinosului, pe discursul su care mai ntotdeauna pare impecabil (este congruent logic, consistent gramatical, plauzibil practic, etc); furat de aparenele i frumuseile construciei, cel minit uit c aceasta folosete la ceva.

Minitul se oprete la suprafaa lucrurilor, la idiosincraziile unei logici abstracte, idealiste pe cnd mincinosul are priza profunzimilor i opereaz dup o logic concret, elastic i spornic. Fapt pentru care sori de izbnd are mincinosul, pentru c el are un referenial valoric care-l avantajeaz. Minciuna nu se nate pe un teren gol. Ea este ateptat i adulat. Credulii trebuie s-i vin n ntmpinare. Terenul inseriei ei este de mult pregtit. Se gsete ceea ce este cutat. De aceea, n actul nelrii se exploateaz predispoziia contient sau incontient a auditoriului ctre minciun. ntrun fel receptorii minciunii i dau acordul cu ceea ce urmeaz s se denatureze. Credibilitatea i eficiena minciunii se nasc i sunt asigurate prin coparticipare. nct merit a fi interogai nu numai cei ce mint, ci i cei care cred n minciun!