Despre intlnirile dintre ortodoci i monofizi i.

Declaraii eretice ale ambelor pri

V prezentm extrase din cartea prof. Ioan Vlduc, Rspunsuri la 100 de ntrebri despre monofizism, ca s facem cunoscut cum s-a ajuns la recunoaterea ereziei monofizite ca fiind ortodox! Totul sub umbrela ereziei ereziilor E !"E#I$"!%. ntrebare: are au fost &nt'lnirile de dialo( &ntre reprezentan)ii ortodoci i cei

necalcedonieni* + Rspuns: ,n anul -./0, omitetul entral al onsiliului Ecumenic al 1isericilor 2 . E. 1.3 a

aprobat &nfiin)area unui Comitet de coordonare care s conduc dialo(ul dintre ortodoci i monofizi)i, )in'nd le(tura cu+ . E. 1.

omitetul de coordonare a or(anizat prima &nt'lnire cu caracter neoficial la 4ar5us, &n 6anemarca, &n anul -./7. 4 doua &nt'lnire neoficial a fost or(anizat la 1ristol, &n 4n(lia, &n anul -./8. ,n anul -.89 a fost con:ocat a treia consftuire neoficial, la ;ene:a. 4 patra consftuire neoficial a a:ut loc la 4ddis-4beba, &n Etiopia, &n anul -.8-. %a finalul fiecrei &nt'lniri neoficiale a fost adoptat o Declaraie comun. 4u urmat apoi patru &nt'lniri oficiale. <rima &nt'lnire oficial a fost or(anizat &n -.=> la ;ene:a. 4 doua &nt'lnire oficial a a:ut loc la mnstirea 4mba 1is5o? din E(ipt, &n -.=.. 4 fost adoptat prima Declaraie comun. 4 treia &nt'lnire oficial a a:ut loc la comun. 5ambes?, &n -..9. 4 fost adoptat a doua Declaraie entrul ecumenist de la 5ambes?, din

4 patra &nt'lnire oficial a a:ut loc tot la fost adoptatComunicatul final. ntrebare:

5ambes?, &n -..0. ,n &nc5eierea acestor discu)ii a

e s-a discutat la &nt'lnirile neoficiale*

Rspuns: %a &nt'lnirile neoficiale s-au discutat aspecte referitoare la 5ristolo(ie, la $fintele $inoade Ecumenice i la posibilitatea ridicrii anatemelor. #ecalcedonienii, consider'ndu-se ortodoci, au criticat mai multe aspecte ale credin)ei ade:ra)ilor ortodoci. @,n cadrul 6ialo(ului neoficial, partea necalcedonian a adus c'te:a reprouri esen)iale calcedonienilor, cu pri:ire la concep)ia acestora despre cele dou firi i, &n acelai timp, a insistat asupra ortodoxiei credin)ei sale.AB-C "onofizi)ii i-au acuzat pe nedrept pe ortodoci c la $inodul de la alcedon @s-a compus o

nou defini)ie de credin) contrar 5otr'rii $inodului al III-lea Ecumenic de la Efes i s-a acceptat Tomos-ul lui %eon, care era nestorian.ABDC "onofizi)ii au combtut expresia ortodox @&n dou firiA i au afirmat c @Eristos are o fire compus.AB0C <artea necalcedonian a mai sus)inut &n mod nedrept c @partea calcedonian condamn doar de form &n:)tura nestorian, pentru c, spun'nd dou naturi, dou ac)iuni i dou lucrri, se &n)ele( dou <ersoane perfecte i distincte, conform &n:)turii lui #estorie.A B7C ntrebare: um au reac)ionat dele(a)ii ortodoci la aceste erezii ale necalcedonienilor*

+ Rspuns: ,n ciuda ereziilor necalcedonienilor, ambele pr)i au afirmat &n declara)iile comuneF @#oi ne recunoatem unii pe al)ii &n aceeai credin) ortodox a 1isericiiA B>C i @,n esen)a do(mei 5ristolo(ice, ambele noastre tradi)ii, cu toate cele cincisprezece :eacuri de despr)ire, se afl &ntr-un ad'nc i deplin acord cu Tradi)ia (eneral a 1isericii, una i nedespr)it.AB/C ntrebare: um se explic aceast cedare din partea ortodocilor* #u cum:a a existat o onsiliului Ecumenic al 1isericilor*

influen) din partea Rspuns: directoare.

onsiliul Ecumenic al 1isericilor a impus scopul acestui dialo( i a trasat liniile

6ialo(ul neoficial a &nceput la 4ar5us 2-./73 cu ceea ce ar fi trebuit s fie concluzia final a &ntre(ului dialo(F @#oi ne recunoatem unii pe al)ii &n aceeai credin) ortodox a 1isericii.A <rofesorul (rec Garmiris, participant la dialo(, a criticat cele patru &nt'lniri neoficiale, art'nd c acestea @au fost or(anizate de reforma)ii din onsiliul Ecumenic al 1isericilor, de unii dintre

teolo(ii ortodoci de la ;ene:a, alia)i ai lor, i de teolo(ii necalcedonieni.A B8C ntrebare: e s-a discutat la &nt'lnirile oficiale*

+ Rspuns: %a &nt'lnirile oficiale s-au continuat discu)iile referitoare la 5ristolo(ie i la $inoadele Ecumenice. <artea necalcedonian a fost &ns mult mai subtil dec't la &nt'lnirile

neoficiale. Ea a reuit s introduc erezii fine &n 6eclara)iile comune, fr ca reprezentan)ii ortodoci s obser:e 2sau fr s arate c au obser:at3. 4stfel, se afirm c @cele dou familii sunt de acord s condamne erezia euti5ianA B=C, fr a condamna ereziile se:eriene. 4ceasta deoarece necalcedonienii actuali nu sunt monofizi)i euti5ieni, ci monofizi)i se:erieni. $e mai declar c @cele dou familii sunt de acord c naturile, cu propriile lor ener(ii i :oin)e, sunt uniteipostatic i naturalAB.C $e contrazice astfel &n:)tura ortodox conform creia firile sunt unite ipostatic, nu i naturalH adic sunt unite &ntr-un sin(ur Ipostas, nu &ntr-o sin(ur natur. $e mai afirm c cele dou firi @se distin( doar &n ('ndireA B-9C, deci nu &n realitate. 6ac &n realitate firile nu se distin(, &nseamn c sunt identice, adic exist o sin(ur fire. $ub masca celor dou firi care @se distin( doar &n ('ndireA, se ascunde monofizismul se:erian. 6in &n:)tura $f'ntului 5iril, cunoatem c @nici nu se amestec firile &ntre ele, prin faptul c

constituie un Ipostas al Iiului, nici nu se despart &ntre ele prin faptul c sunt i rmn i se cuget una i alta dup unire.A
B--C

6eci firile nu doar se cuget a fi distincte, ci

c5iar suntdistincte. @Jecunoatem un sin(ur Eristos, un sin(ur 6omn i un sin(ur Iiu, are este, n realitate i n minte, Dumnezeu i om .AB-DC ,n Eristos exist cele dou firi, nu doar @&n minteA, ci i &n realitate. ntrebare: 6ar unirea natural nu este mrturisit i de $fin)ii <rin)i* Rspuns: <rin @unire naturalA, $fin)ii <rin)i &n)ele(eau o unire real i nu ima(inar. $f'ntul Ioan 6amasc5in spune foarte clarF @"rturisim o sin(ur Ipostas &n dou firi des:'rite a Iiului lui 6umnezeu &ntrupat. 4firmm c 6umnezeirea i omenirea au aceeai Ipostas i mrturisim c dup unire se pstreaz &n El cele dou firi. #u aezm pe fiecare din firi deosebit i separat, ci unite una cu alta &ntr-o sin(ur Ipostas compus. $punem c unirea este substanial 2natural @n. n.3, adic real i nu imaginar. Iar cnd spunem substanial nu nelegem c cele dou firi au dat natere unei firi compuse, ci c sunt unite una cu alta n c ip real ntr!o singur Ipostas compus a "iului lui Dumnezeu i stabilim c se pstreaz deosebirea lor substanial . eea ce este creat

a rmas creat, iar ceea ce este necreat a rmas necreatH ceea ce este muritor a rmas muritor, iar ceea ce este nemuritor a rmas nemuritorH ceea ce este circumscris a rmas circumscris, iar ceea ce este necircumscris a rmas necircumscrisH ceea ce este :zut a rmas :zut, iar ceea ce este ne:zut a rmas ne:zut.A B-0C ntrebare: e s-a 5otr't despre ridicarea anatemelor, &n cadrul dialo(ului ecumenist &ntre

ortodoci i monofizi)i* + Rspuns: Ecumenitii au anun)at c @ridicarea anatemelor &nseamn &n primul r'nd scoaterea de sub condamnare a celor dou persoane contestate reciproc c5iar de la &nceputuriF %eon i 6ioscor. ,n urma discu)iilor, ortodocii au &n)eles c 6ioscor nu poate fi

condamnat ca eretic pentru &n:)tura lui, ci, cum am mai spus-o, pentru indisciplinH &n sc5imb, orientalii 2monofizi)ii @n. n.3 ar accepta doar reabilitarea persoanei lui %eon, pe c'nd Tomos-ul lui rm'ne &n continuare contestat de ei. B @C Vec5ii orientali 2monofizi)ii @n. n.3 ar &nceta s-l condamne pe %eon ca nume, numai &n:)tura sa rm'n'nd condamnabil.A B-7C 4ceat rezol:are asimetric fa:orizeaz partea monofizit. Ereticul monofizit 6ioscor nu mai este considerat eretic. Iar &n:)tura binecredinciosului Ierar5 %eon este considerat eretic i este condamnat. ntrebare: 6ar o rezol:are simetric ar fi corect* 4dic s fie reabilita)i i ortodocii i monofizi)ii* Rspuns: #ici rezol:area simetric nu ar fi corect. 6ioscor i $e:er sunt eretici monofizi)i. Ei nu pot fi reabilita)i. ,n:)tura lor eretic nu poate fi considerat ortodox. ntrebare: e posibilitate canonic au necalcedonienii de a iei de sub anatema* ridicrii anatemelor aruncate de $inoadele Ecumenice asupra

Rspuns: @<ropunerea

ereziar5ilor monofizi)i i asupra celor de o cu(etare cu acetia este lipsit de orice baz canonic. Ieirea de sub anatem se realizeaz numai i numai prin lepdarea ereziei :izate de $inod i acceptarea rspicat a &n:)turii ortodoxe.A
B->C

ntrebare: $e zice c actualii cop)i nu mai sunt monofizi)i, c ei accept acum cele dou firi ale lui Eristos. ,n aceste condi)ii este posibil unirea cu ei * + Rspuns: 4ctualii cop)i nu sunt monofizi)i euti5ieni, ci monofizi)i se:erieni. 6e aceea &l cinstesc pe ereticul $e:er ca sf'nt.B-/C Ei spun c accept cele dou firi ale 6omnului nostru Iisus Eristos, dar le consider amestecate &ntr-o nou fire. Ei consider c unitatea celor dou firi poate fi numit @o fire.A B-8C ,n plus, nu accept 5otr'rile celui de-al patrulea $f'nt $inod Ecumenic de la alcedon.B-=C

<atriar5ul monofizit $5enouda al III-lea al cop)ilor a declarat &n -.8. la &nt'lnirea de la 5ambes?F @,n ceea ce pri:ete $inoadele Ecumenice, noi nu acceptm dec't pe primele trei B @C. #oi refuzm $inodul de la alcedon. B @C. <ot s spun foarte desc5is, nici o 1iseric din alcedon.A B-.C

Krient nu poate s primeasc $inodul de la

Este (reit s :orbim despre @unirea cu cop)iiA. $e poate :orbi &ns de :enirea cop)ilor la Krtodoxie. Iar aceasta, numai &ntr-un sin(ur modF s anatematizeze monofizismul i pe sus)intorii lui 2Euti5ie, 6ioscor, $e:er i ceilal)i de un cu(et cu ei3, s accepte 5otr&rile $fintelor $inoade Ecumenice IV-VII, s cinsteasc dup cu:iin) pe $fin)ii <rin)i de la cel de-al patrulea $f'nt $inod Ecumenic de la alcedon 27>-3 i pe $f'nta "are "uceni) Eufimia, s

primeasc &n:)tura $f'ntului "axim "rturisitorul, a $f'ntului Ioan 6amasc5in i a $f'ntului Ierar5 ;ri(orie <alamaH s accepte i $inodiconul Krtodoxiei. 4poi s primeasc $f'ntul 1otez Krtodox.

ntrebare: Vd c li se pun monofizi)ilor mai multe condi)ii. #-ar fi bine s fim mai &n(duitori cu ei ca s-i ajutm s :in la Krtodoxie* + Rspuns: 4ceasta este sin(ura cale de tmduire a celui bolna: de erezieF s

anatematizeze ereziile, s accepte 5otr'rile $fintelor $inoade Ecumenice i &ntrea(a &n:)tur ortodoxH apoi s primeasc $f'ntul 1otez Krtodox 2dac nu &l are deja3. unoatem atitudinea ferm a $f'ntului Ierar5 Ioan $i5astrul Episcopul oloniei 2L>>=3 pe care er'nd

a a:ut-o fa) de un eretic monofizit, care a :enit la d'nsul &mpreun cu un ortodox. cretinul ortodox ca s dea u:iosul binecu:'ntare am'ndurora, a zis

u:iosulF @Mie, ca unui

dreptcredincios, &)i dau bla(oslo:enia mea, iar celuilalt nu!i dau blagoslo#enia mea pn nu se #a ntoarce de la eresul lui $e#er A. 4cestea auzindu-le dreptsl:itorul acela s-a &nspim'ntat de darul $f'ntului de mai-nainte cunotin). Iar monofizitul cel

rucredincios a czut jos i a leinat. 4poi, t'rziu, :iindu-i &n sine, a czut la picioarele u:iosului, ru('ndu-l+ s-l &n:e)e ce s fac. Iar $f'ntul, ridic'ndu-l pe el i &n:)'ndu-l cele cu:enite, l!a nduplecat s dea anatemii toate felurile de eresuri i pe acesta al lui $e#er monofizitul, de care era stpnit, i s se apropie de $oborniceasca %iseric i naintea tuturor s fac aceast anatematizare i, aa, s rmn nedesprit de %iserica lui &ristos. Iar dup ce a zis acestea, i-a binecu:'ntat pe am'ndoi, i srut'ndu-i cu srutare sf'nt i fc'nd ru(ciune pentru ei, i-a trimis pe am'ndoi la casele lor, bucur'nduse. e s-ar fi &nt'mplat dac $f'ntul ar fi fost @&n(duitorA cu ereticul i i-ar fi dat bla(oslo:enie ca s nu-l supere* Este clar c acela ar fi rmas &n erezia lui $e:er monofizitul. 6ar acest text este important i pentru un alt moti:F arat c 6umnezeu a descoperit &n c5ip minunat $f'ntului Ioan $i5astrul faptul c acel om era stp'nit de erezia lui $e:er. 6e unde se :ede c $e:er era eretic monofizit, nu cum spun acum ecumenitii, c era ortodox. ,n Patericul Lavrei Peterilor de la iev (sim scris i despre u:iosul 4(apie doctorul fr de

ar(in)i. <entru tmduirile sale minunate, acesta ajunsese foarte :estit. 6e aceea, era in:idiat de un medic monofizit care cuta orice mijloc prin care s-l discrediteze &n fa)a oamenilor. 4stfel, monofizitul, d'nd otra: unui om, l-a trimis la lui moartea aceluia. 6ar prin ru(ciunile 6umnezeu ca &nsui u:iosul 4(apie pentru a pune pe seama

u:iosului, omul a fost sal:at. "ai t'rziu, a &n(duit u aceast ocazie :eni &n :izit

u:iosul s se &mboln:easc foarte (ra:.

la el medicul monofizit, prefc'ndu-se c se intereseaz de sntatea sa. 4tunci &i spuse u:iosului c nu mai are mai mult de trei zile de trit. %a care u:iosul &i rspunse c are

&ntiin)are de la 6umnezeu c &l :a lua l'n( 6'nsul peste trei luni. Iar medicul a f(duit c, de :a fi aa, el se :a face mona5. 6ar c'nd a aflat u:iosul c medicul este monofizit, a stri(at

ctre el cu m'nie sf'ntF @ 'i cum ai ndrznit trdtorule al (rtodo)iei s intri aici nuntru* +um ai ndrznit s!mi ntinezi c ilia cu prezena ta eretic i s m

atingi* ,leac de aici neruinatule i ereticule- A 4tunci medicul plec ruinat. 6up cum :edem, +u#iosul .gapie nu l!a in#itat pe monofizit la un dialog ecumenist, ci l!a mustrat pentru erezie. 6up trei luni u:iosul a trecut ctre 6omnul i i-a aprut &n c5ip

minunat monofizitului, spun'ndu-iF @.i promis c te #ei lepda de erezia ta i c te #ei face mona . Dac acum nu #ei respecta aceast promisiune i #ei pierde sufletulDumnezeu nu se las nelat-A 4 doua zi medicul se &nf)i cu pocin) la u:iosul $tare)

de la %a:ra <eterilor, po:estind cele &nt'mplate i mrturisind c :rea s &mbr)ieze $f'nta Krtodoxie, sin(ura credin) ade:rat i s de:in mona5. Ni &ntr-ade:r medicul a trecut la Krtodoxie i a de:enit mona5. B-C Ion ;rdincea, Relaiile dintre !iserica "rtodo# i !isericile $ec%i "rientale din anul 1&'( p)n BDC ibidem. B0C Ibidem, B7C Ibidem, B>C Ibidem, B/C Ibidem, B8C Ibidem, B=C Ibidem, B.C Ibidem. B-9C Ibidem. B--C $f'ntul "axim "rturisitorul citeaz acest text &n Epistola ctre Ioan dreptele do+me ale lui Dumnezeu i mpotriva ereticului ,ever , ubicularulF Despre <$1 =-, p. 8D. p. p. p. p. p. p. /8. /.. ... -97. --8. -0>. n anul *001, Ed. $itec5, raio:a, p. //.

B-DC $f'ntul -..0, B-0C $f'ntul

5iril al 4lexandriei, Despre ntruparea -nuia ./scut, &n ,tudii 0eolo+ice, nr. 0-7, p. Ioan 6amasc5in, Do+matica, III, cap. D0. III.

B-7C <reot dr. Ion ;rdincea, Relaiile dintre !iserica "rtodo# i !isericile $ec%i "rientale din anul 1&'( p)n n anul *001 , <atriar5ul 1isericii arte tiprit cu binecu:'ntarea <reafericitului <rinte Teoctist Jom'ne, Ed. $itec5, raio:a, D997, p. -/=.

Krtodoxe

B->C 1ne# la ediia rom)neasc a lucrrii ,unt anticalcedonienii ortodoci2 0e#te ale ,fintei Comuniti a ,f)ntului 3unte i ale altor Prini at%onii privitoare la dialo+ul dintre ortodoci i anticalcedonieni 4monofizii5, Ed. E:an(5elismos, 1ucureti, D998, ++ p. -/D.

B-/C cf. 6iacon %ector I. <ulpea, Posibilitatea ntoarcerii !isericilor monofizite la "rtodo#ie , Krtodoxia, anul III, "rtodo#iei, nr 09 7, oct-dec, noiembrie -.>-, -..7, p p. >... >.

B-8C cf. $estitorul

B-=Ccf. 4r5imandrit ;5eor(5ios $tare)ul $fintei "nstiri ;ri(oriu 4t5os, ,crieri at%onite pe teme contemporane, Ed. $f'ntul #ectarie, D990, p. 89.

B-.C cf. Ion ;rdincea, Relaiile dintre !iserica "rtodo# i !isericile $ec%i "rientale din anul 1&'( p)n n anul *001 , arte tiprit cu binecu:'ntarea <rea Iericitului <rinte Teoctist raio:a, D997, p. D-7.

<atriar5ul 1isericii Krtodoxe Jom'ne, Ed. $itec5,