Eu nu strivesc corola de minuni a lumii I. Poezia apare n 1919, n volumul de debut al lui Blaga, Poemele luminii.

Metafora central a volumului este lumina prin care Blaga nelege cunoatere i via.

a) Lucian Blaga a fost un filisof interesant al periodei interbelice. Dintre lucrrile de specialitate n acest domeniu trebuie s reinem Trilogia cunoaterii i dintre cele trei volume care o compun, Cunoaterea luciferic.

b) n viziunea lui Blaga, lumea a fost creat de Marele Anonim, care este definit ca totalitate a diferenialelor divine. Omul este o sum din aceast totalitate i triete n orizontul misterului, ncercnd mereu s depeasc cenzura transcendental instruit de Marele Anonim. Aceast barier se dovedete de netrecut, pentru c Marele Anonim creeaz lumea mereu i, n consecin, cunoaterea este relativ. cunoaterea paradisiac/ plus cunoaterea, specific oamenilor de tiin care ncearc s reveleze tainele lumii pe calea raiunii, prin legi, formule, teoreme, este un demers sortit eecului;

cunoaterea luciferic/ minus cunoaterea/ cunoaterea poetic, specific poeilor, const n potenarea/ sporirea/ mrirea tainelor, pentru a le face vizibile;

zero cunoaterea, specific preoilor i clugrilor, const n acceptarea misterului.

c) Fr ndoial exist o relaie ntre poezia i filosofia lui Blaga, fr ca cele dou s se suprapun. Coninutul filosofic al ideilor poetice confer limbajului reflexivitate.

d)

Blaga a fost i un cercettor n domeniul stilisticii. El identific dou tipuri de metafora:

metafora plasticizant (metafora obinuit) d concretee faptului; metafora revelatorie dezvluie ochilor notri cte ceva din misterele lumii.

II. Eu nu strivesc corola de minuni a lumii este o art poetic modernist i se ncadreaz n sfera lirismului subiectiv, dovad fiind mrcile lexico-gramaticale ale eului liric, verbele i pronumele la persoana I (eu, nu strivesc).

III.

Tema o constituie condiia creatorului i rolul poeziei.

n viziunea lui Blaga, poetul este menit s dezvluie lumii cte ceva din misterele lumii, iar poezia are rolul de a favoriza apropierea de aceste mistere prin intermediul imaginilor artistice i al metaforelor revelatorii care le stau la baz.

IV. Din punct de vedere compoziional, textul este organizat din trei secvene, ca marea majoritate a poeziilor gnomice (de cunoatere) ale lui Blaga. O prim secven care contureaz universul, o a doua construit dintr-o ampl comparaie i ultima sub forma unei concluzii. Observm utilizarea versului liber i scrierea poeziei prin tehnica ingambamentului.

Ingambamentul este o tehnic modern de scriere a poeziei, care const n scrierea cu majuscul doar a versului care ncepe o nou idee poetic.

a. Incipitul reia titlul poeziei- Eu nu strivesc corola de minuni a lumii- are forma unei propoziii enuniative negative. Aezarea orgolioas a pronumelui personal de persoana I Eu ca prim cuvnt al operei este de sorginte expresionist: expresionitii aaz eul creator n centrul universului la care se refer. De altfel, observm c acest pronume se reia de cinci ori n corpul textului. Stilistic, incipitul este construit cu ajutorul metaforei revelatorii corola de minuni a lumii prin care sunt desemnate marile taine ale universului.

b. n urmtoarele patru versuri care mpreun cu incipitul creeaz prima secven a poeziei este exprimat atitudinea poetului fa de tainele lumii prin dou verbe cu form negativ: nu strivesc, nu ucid cu mintea. Ultima sintagm sugereaz cunoaterea paradisiac (mintea, raiunea) prin substantivul mintea/ raiunea, dar i cunoaterea luciferic prin verbul nu ucid. Enumeraia n flori, n ochi, pe buze ori morminte concretizeaz tainele lumii, tainele care formeaz misterioasa corol. Toate elementele care formeaz enumeraia sunt metafore revelatorii i ngduie multiple interpretri: nti ne-am putea gndi c cele dou metafore sugereaz regnurile care compun lumea: vegetal (flori), uman (ochi, buze) i mineral (morminte);

apoi, putem s apelm i la simbolistica general; din aceast perspectiv, prin flori vom nelege frumuseea inefabil, ochii vor fi ferestre ale sufletului, buzele vor putea simboliza srutul/ dragostea/ cuvntul, iar mormintele ar putea concentra punctul final al existenei omeneti, punctul de existen al condiiei umane.

c. A doua secven, mai ampl, este construit ca o antitez ntre cunoaterea lucifericlumina mea i cunoaterea paradisiac- lumina altora. Concepia filosofic a poetului transpare aici fr echivoc: prin cunoaterea paradisac, vraja neptrunsului ascuns (misterul cosmic) este sugrumat, ucis, strivit, n vreme ce prin cunoaterea luciferic, taina este sporit, mrit, imbogit. Urmarea este aceea c taina devine i mai mare: i tot ce-i neneles/ se schimba-n nenelesuri i mai mari.

d. Ultimele dou versuri coincid cu a treia secven i reprezint finalui poeziei, relund mesajul: eul liric opteaz pentru cunoaterea luciferic, pentru potenarea misterului din dragoste: cci eu iubesc/ i flori i ochi i buze i morminte.

V.

Realizare artistic

La nivel lexical avem dou universuri distincte. Avem un univers liric i unul speculativ. n cadrul universului liric va fi poetul, iar in cel speculativ, vor fi alii. Apar cuvinte cheie cu rol de simbol, precum i cmpuri semantice semnificative: a luminii. Astfel, lumina mea care va spori misterul va fi ntr-o permanent opoziie cu lumina altora care va distruge misterul (taine, lumina altora, vraja, ntuneric). Este foarte important modul n care se structureaz poezia, pentru c ideea de cunotere va cuprinde implicit restul conceptelor. Prin metafora lumina mea vom nelege cunoaterea luciferic, iar prin lumina altora, vom nelege cunoaterea paradisiac.

La nivelul morfologic sunt foarte importante mrcile eului liric. Pronumele personal la peroana I singular eu apare de ase ori aflat n permanent opoziie cu pronumele nehotrt alii. Avem verbe la indicativ prezent nu strivesc, nu ucid, sporesc. Lumina mea poate fi iraional, dar este creatoare de metafore, n timp ce lumina altora este raional, dar distruge metafora prin analiz i sintez. Aceast opoziie se prelungete pe dou planuri: unul concret i unul abstract. Apar substantive cu rol de simbol: flori, ochi, buze, morminte. Flori- simbol pentru frumusee, ochi- pentru

cunoatere, buze- iubire i cuvnt, morminte- legtura cu strmoii. Astfel, eu echivalent cu lumina mea devine cheia de nelegere a textului i a ideii poetice. Eu este poetul, gndirea poetic, care se definete prin metafore. Gndirea primete diferite forme pentru c eul este aprtorul corolei de minuni.

La nivel sintactic vom avea un raport de coordonare prin conjuncia coordonatoare i (Eu nu strivesc corola de minuni ... i nu ucid). Raportul de coordonare prin dar se va realiza n funcie de opoziia dintre eu i alii. n acest sens, poezia se poate reduce la dou propoziii: Eu nu strivesc corola de minuni a lumii *...+ Cci eu iubesc/ i flori i ochi i buze i morminte. n debutul poeziei, determinrile conceptuale au primit valoare de simbol, astfel metafora corola de minuni a lumii s-a prezentat concret n flori, ochi, buze i morminte. ntre acestea este o relaie de juxtapunere, iar prepoziia n are menirea de a localiza. n final, n locul juxtapunerii apare conjuncia i, care va reface ntregul. Verbul de baz este iubesc deoarece numai prin iubire misterul poate fi protejat i implicit viaa este protejat prin iubire.

La nivel stilistic apare ingambamentul care este o ruptur la mijloc de idee ce va face s apar nainte i dup metafora. Astfel, toat poezia se va construi pe metafore. Metafora corola de minuni a lumii va fi un simbol pentru mister; metafora calea mea semnific drumul pe care il parcurge poetul n creaia lui, drumul spre cunoatere; metafora lumina altora semnific cunoaterea paradisiac, tiinific, raional (va distruge misterul prin analiz i sintez); metafora vraja neptrunsului ascuns este sinonim Marelui Anonim, misterul ontologic, cel care nu se las descifrat i care va pune ntre el i lume cenzura transcendent; metafora lumina mea este n permanent opoziie cu lumina altora, este simbol pentru cunoaterea luciferic; metafora a lumii tain simbol pentru misterele lumii. Luna devine simbol al misterului pentru c razele lunii vor amplifica vraja neptrunsului ascuns.

La nivel prozodic avem versul liber i msur variabil.