BIOFILIA

Etimologic, biofilia nseamn dragoste de via, de tot ceea ce este viu. n majoritatea concepiilor ce au drept nucleu acest termen gsim ideea c nevoia de natur este legat de influena lumii naturale asupra dezvoltrii noastre afective, cognitive, estetice, spirituale i nu se rezum doar la satisfacerea necesitilor materiale prin exploatarea mediului nconjurtor. Biofilia i necrofilia la Fromm Cel care a impus termenul biop ilia i a iscat dezbaterile pe care le vom rezuma i noi a fost biologul american Ed!ard "ilson. #otui, conceptul ca atare mai are un promotor, cu siguran mai faimos, n persoana lui Eric $romm, filosoful i psi analistul activ mai ales n al treilea ptrar al veacului trecut. %entru $romm, biop ilia numete o stare funciar a fiinei, o orientare psi ologic productiv. Ea este nu doar dragoste fa de natur, dar i dragoste fa de umanitate, constituindu&se, alturi de ideea de libertate, n c eia de bolt a eticii umaniste '$romm, ()*+,. -utorul de origine german avea convingerea c o atitudine pozitiv, .creativ/ fa de natur este o condiie sine 0ua non a sntii noastre mintale. n societile occidentale, lipsa dragostei duce la necrofilie, un termen la fel de ocant cum e, bunoar, instinctul morii postulat de $reud. $romm l utilizeaz ntr&o accepiune non&sexual 'fiindc altminteri el desemneaz atracia sexual fa de cadavre,, poziion1ndu&l ca o antitez a biofiliei. 2ecrofilia ar fi, aadar, o orientare caracterizat de tendina spre distrugere '$romm, ()*+,. 3odalitatea n care oamenii sunt tratai ntr&un sistem birocratic ilustreaz, n opinia lui $romm, necrofilia. 4a fel,

consumerismul, la fel primatul te nologiei moderne n viaa de zi cu zi. nelegem facil, contempl1nd tabloul sumbru al necrofiliei, valenele pozitive ale orientrii opuse, biofilia. Eric $romm face din dragostea pentru tot ce e viu esena concepiei sale despre om. 3uli autori importani au procedat identic. 3aslo!, de pild, definind experienele de v1rf ca .momente de fericire deplin i mplinire/ le pune n legtur, printre altele, cu existena n contact nemijlocit cu natura '3aslo!, ()*5,. 3eritul lui $romm este ns acela de a fi propus un concept specific referitor la nevoia vital a omului de natur. Caracterul nnscut al biofiliei Ed!ard "ilson a fcut un pas mai departe6 a susinut caracterul nnscut al ataamentului nostru pentru natur. Experiena naturii de&a lungul miilor de generaii ne determin s parcurgem sute de 7ilometri pentru a vedea peisaje deosebite, s cretem c1ini n apartament, s ne decorm biroul cu plante, s muncim ore n ir n grdin. %rofesor de biologie la 8arvard, el a publicat n ()9+ o carte n care a cutat s argumenteze, pe baze evoluioniste, c biofilia, .afilierea fiinelor umane cu viaa i cu procesele lumii vii/ nu este o caracteristic dependent de o cultur anume, nici o preferin individual, ci o nevoie universal primar. :at un fragment din introducerea acestui volum6 .;in copilrie, ne concentrm bucuroi asupra noastr i asupra altor organisme. nvm s distingem viaa de inanimat i ne orientm ctre ceea ce este viu tot aa cum moliile sunt atrase de becul aprins pe teras. - explora viaa i a ne asocia cu viul este un proces complicat i profund n dezvoltarea mintal. ntr&o msur nc subevaluat n filosofie i religie, existena noastr depinde de aceast tendin, spiritul izvorte din ea iar speranele se cldesc pe ea/ '"ilson, ()9+, p.<,. =untem oameni, susine "ilson, n bun msur graie felului specific n care ne afiliem cu celelalte organisme. >iofilia devine astfel o caracteristic definitorie uman. 2u iubim natura pentru calitile ei estetice sau pentru resursele vitale pe care ni le ofer, nici pentru c n mijlocul ei putem accede la un sens personal al vieii i ne putem mplini ca fiine umane, ci o iubim pentru c suntem programai genetic. ;ar biologul american a scontat nainte de toate pe un impact al ipotezei sale n lumea real, pe o influen asupra relaiei cotidiene dintre om i natur. El a vizat o

reaezare a g1ndirii ecologiste i a intenionat s fac din biofilie fundamentul pentru o etic a preocuprii pentru natur i a conservrii naturii. Experienele oamenilor primitivi, strmoii notri, ne influeneaz n felul n care ne concentrm asupra mediului, n felul n care rspundem la stimulii din mediul natural i n felul n care ne interpretm contactele cu natura. >iofilia lui "ilson, biofilia nnscut, este sugerat de afiniti i aversiuni fa de elemente ale naturii comune unor societi deprtate geografic i extrem de diferite din punctul de vedere al culturii spirituale. ;e pild, atunci c1nd li se cere s aleag ntre peisaje naturale i peisaje urbane, indivizi din diverse culturi i declar interesul pentru primele. ?rientarea instinctiv ctre mediile naturale ar indica o legtur cu originile noastre ca specie de v1ntori i culegtori. Preferine estetice instinctive "ilson se ntreab6 .;ac mintea noastr este predispus la viaa n savan, atunci frumuseea se afl n genele celui ce privete@/ '"ilson, ()9+, p.(A),. -ltfel spus, faptul de a fi petrecut dou milioane de ani n savanele continentului african face ca specia uman s gseasc acest tip de abitat mai atrgtor dec1t abitatele cu trsturi diferite@ Cultivarea plantelor nu pare s fie mai vec e de (B mii de ani 'adic sf1ritul pleistocenului,, iar construirea de adposturi este c iar mai recent. #recerea de la preistorie la istoria consemnat are loc aproximativ cu <5AA de ani nainte de 8ristos. ;espre sutele de mii de ani anterioare tim extrem de puine. Ceea ce e sigur ns e c specia uman s&a nscut i a evoluat n estul -fricii. 8abitatul de acolo a favorizat supravieuirea individual i de grup. ntinderile de iarb ngduiau observarea prdtorilor de departe. $lorile plantelor indicau surse de ran. Copacii 'n special acacia, relativ rari, cu coroane nu foarte dense, dezvoltate de la o nlime medie a tulpinei nu blocau orizontul i ofereau umbr n miezul zilei i adpost n caz de nevoie. Cursurile de ap, mai degrab srace, atrgeau animale pe care v1ntorii din pleistocen le doborau i le consumau. =tep en i Cac el Daplan au explorat preferinele pentru peisaj fr s fie neaprat adepi ai ideilor evoluioniste. 4ucr1nd cu fotografii nfi1nd diverse tipuri de

<

peisaje, ei au descoperit c subiecii, indiferent de caracteristicile lor culturale, apreciaz, din punct de vedere estetic, mediile naturale mi mult dec1t mediile construite 'Daplan i Daplan, ()9)E vezi i Da n, 5AA(,. 3ediile construite sunt totui agreate atunci c1nd conin iarb, copaci i suprafee de ap. 3ai mult, din datele soilor Daplan rezult c subiecii au mai degrab tendina de a respinge peisajele cu ape agitate, favoriz1ndu&le pe cele cu ape linitite. $avorizate sunt i peisajele cu vegetaie ierboas i copaci rzlei, al cror rol ar fi s sprijine oc iul n msurarea ad1ncimii scenei. ;esigur, caracteristicile din urm apropie peisajele care au ntrunit sufragiile subiecilor de savan. =oii Daplan s&au mulumit la nceput s remarce caracterul universal al preferinelor estetice pentru peisaj, dar treptat au adoptat i ei punctul de vedere evoluionist, admi1nd rolul presiunilor seleciei naturale. n felul acesta, estetica environmental devine principalul argument n sprijinul ipotezei biofiliei nnscute. ;ragostea de natur ar fi transmis genetic pentru c ne plac peisajele ce conin pajiti, arbori i ntinderi de ap. ;e altminteri, exist i o .ipotez a savanei/ '?rians i 8eer!agen, ())5,, potrivit creia speciei noastre i place mai mult savana 'n comparaie cu pdurea sau deertul, pentru c n decursul evoluiei acest tip de peisaj a fost asociat cu abundena de resurse. 2e propunem ns s examinm n detaliu aceast ipotez ntr&un alt capitol. Stressul i starea de bine E firesc s ne g1ndim c abitatele naturale care au oferit strmoilor notri resurse i le&au facilitat supravieuirea ar avea i astzi o influen benefic asupra fiziologiei umane F de pild, reducerea stressului. n plus, fiind asociate de la nceputul cuaternarului cu satisfacia i starea de bine, ar trebui ca ele s aib aceleai efecte i asupra fiinelor umane din prezent. ntr&adevr, toate studiile pun n eviden dispoziiile pozitive i stressul redus ca principale beneficii ale contactului cu natura. n paragraful de fa vom prezenta aceste efecte ca dovezi ce atest ipoteza caracterului nnscut al biofiliei, dat fiind c ele se regsesc n toate culturile. :deea terapiei naturale, a calitilor vindectoare ale contactului cu natura este foarte vec e. %rimul test empiric al ei s&a efectuat ns abia n ()9+, de ctre Coger

Glric . Cercettorul american a contrastat doua tipuri de saloane de spital, utiliz1nd ca variabil dependent principal perioada de refacere a bolnavilor. =ubiecii si, pacieni ce suferiser intervenii c irurgicale la colecist, proveneau din saloane cu vedere spre un peisaj natural cu arbori sau cu vedere spre un zid de crmid. Glric a controlat minuios alte variabile susceptibile s intervin, ca v1rsta, starea general de sntate, sexul, statutul de fumtor sau nefumtor, etc. Cezultatele sale au atestat efectele benefice ale contemplrii naturii6 pacienii din saloanele cu ferestre spre parc au nregistrat mai puine zile de spitalizare n comparaie cu cei din saloanele orientate spre curtea interioar, au avut mai puine complicaii post&operatorii i au fost evaluai de personalul medical ca av1nd stri afective pozitive 'Glric , ()9+,. Glterior, profesorul de ar itectur i design de la #exas -H3 GniversitI a realizat o puzderie de studii asupra relaiei dintre contactul cu natura i diminuarea stressului, fr ns a viza n mod explicit i direct testarea ipotezei biofiliei. ntr&unul dintre cele foarte cunoscute 'Glric et al. ())(,, spre a mai oferi un exemplu, a expus (5A de subieci la un film stressant de (A minute, alb&negru, despre accidentele de munc dintr&un atelier de prelucrare a lemnului. $aza a doua a experimentului, n funcie de condiie, presupunea expunerea subiecilor fie la un scene naturale, fie la scene urbane. Colectarea datelor se fcea cu ajutorul unui c estionar 'deci date auto&raportate de ctre subieci,, dar se efectuau i msurtori fiziologice complexe, ca pulsul, conductibilitatea electric a pielii, tensiunea muscular. %e ansamblu, ipoteza potenialului mai ridicat al peisajelor naturale de a reduce stressul a fost confirmat. Jom mai cita un studiu ce ilustreaz efectul expunerii la natur asupra parametrilor fiziologici ns de data aceasta efectele naturii se mpletesc cu cele ale activitii fizice. Kules %rettI, mpreun cu membrii ec ipei ei de cercetare se intereseaz de efortul fizic n natur, ceea ce n limba englez se numete .green exercise/. =ubiecii lor puteau vedea o succesiune de <A de scene proiectate pe un perete n timp ce efectuau o sarcin mecanic. ;esignul experimental prevedea patru grupuri experimentale, diferite prin tipul de proiecie6 fie scene rurale plcute, fie scene rurale neplcute 'de pild, o scen natural n care se gsesc automobile dezmembrate,, fie scene urbane plcute 'cldiri de birouri nconjurate de parcuri,, fie scene urbane neplcute 'vec i fabrici aflate n ruin,. Jariabilele dependente erau presiunea s1ngelui, dispoziia afectiv i stima de

sine. Experimentatorii au constatat c natura rural dar i urban combinat cu exerciiul fizic are efecte pozitive asupra tuturor celor trei msuri dependente. Este interesant s remarcm c scenele rurale neplcute, nfi1nd ameninri te nologice la adresa peisajului natural, au amplificat uor presiunea s1ngelui 'n ciuda exerciiului fizic, i au avut cel mai drastic impact asupra dispoziiei. Contactul cu peisajele naturale, fie i minim, cum e faptul de a admira privelitea natural de la fereastr, ne diminueaz stressul 'efect vizibil n tabloul parametrilor fiziologici, i ne induce dispoziie pozitiv. C iar dac nu se constituie ntr&o prob direct, faptul acesta pledeaz totui pentru caracterul nnscut al nclinaiei noastre de a ne afilia cu natura. Biofobia E dificil s nelegem de ce strmoii notri ne&ar fi transmis o dragoste generalizat pentru natur i, totodat, o tendin de a ne afilia cu tot ce e viu. E ns mult mai uor de neles de ce ei ne&ar fi lsat motenire frici de anumii stimuli din natur 'mai ales animali,, precum i tendina de a evita astfel de stimuli. -cceptm facil c biofobia, teama de fiinele vii, are un caracter nnscut, cci ea trebuie s fi conferit un avantaj net n selecia natural. n decursul timpului, exemplarele umane care se temeau de fiare, de erpi, de pianjeni sau de scorpioni i, proced1nd n consecin, evitau nt1lnirile cu astfel de reprezentani ai lumii animale, au avut mai supravieuiasc i s&i transmit genele n generaia urmtoare. ;esigur, transmiterea pe cale genetic a asociaiilor negative cu anumii stimuli periculoi nu e proprie doar oamenilor. ;e exemplu, o specie de maimue, C lorocebus pIgerIt rus, are semnale de avertizare diferite pentru pericole diferite & arpe, leopard sau vultur. 3embrii grupului pui n gard manifest comportamente de evitare diferite n funcie de ameninarea specific '=imai7a i =am!aIs, 5A(A,. ;ar!in nsui a emis ideea unor frici puternice nnscute iar evoluinitii secolului al LL&lea i&au confirmat intuiia. ?amenii au dezvoltat reacii de fric la stimulii care, n decursul evoluiei, au ameninat supravieuirea speciei. -stfel de emoii puternice arat o rezisten remarcabil la informaii raionale i, de aceea, se sting foarte greu 'Mulllone, 5AAA,. multe anse s

Cezistena la extincie a fost demonstrat ntr&un program vast de cercetri de ctre ? man 'citat n Mullone, 5AAA,. =ubiecii priveau slide&uri cu stimuli ce provoac fric 'erpi sau pianjeni, i cu stimuli neutri 'flori sau ciuperci,. 4a prima expunere stimulul era asociat cu un stimul necondiionat negativ F un oc electric ce semna cu o muctur. -poi participanii vedeau +A de slide&uri fr s li se mai administreze ocul electric. Cercettorii msurau ritmul cardiac i conductibilitatea electric a pielii. -a cum se anticipase, stingerea se producea mult mai greu n cazul erpilor i pianjenilor dec1t n cazul ciupercilor i florilor. 3ai interesante sunt cu siguran experimentele n care locul stimulilor neutri este luat de stimuli periculoi moderni F de pild, pistoale sau fire electrice cu nvelitoarea izolatoare deteriorat. n aceste demersuri empirice se constat c stingerea se produce mai greu tot n cazul stimulilor cu semnificaie evoluionist 'Glric , ())<,. Ceaciile de fric la stimulii negativi moderni sunt mai slabe dec1t cele n faa pericolelor cu care s&a confruntat specia de&a lungul timpului. Glric , n consistentul lui capitolul din .>iop ilia Ipot esis/ apreciaz, n mod justificat, c ameninrile moderne, te nologice n&au fost integrate nc n -;2. ;e altminteri, pe l1ng repulsia instinctual, ceea ce ne nspim1nt la erpi i la celelalte animale ce ne pot vtma este caracterul lor imprevizibil. %ericolele moderne nu sunt at1t de imprevizibile i avem, probabil, credina c le putem controla ntr&o anumit msur. Exist studii care arat c oamenii se tem mult mai mult de erpi 'nu neaprat veninoi, dec1t de scaunul stomatologului dei, evident, probabilitatea de a intra n contact cu un arpe este mai slab dec1t probabilitatea de a vizita cabinetul unui dentist. %led1nd pentru perspectiva evoluionist, "ilson scria 'n cartea lui exist c iar un capitol intitulat .Narpele/,6 .2u e nevoie s ne ntoarcem ctre teoria lui $reud pentru a explica relaia noastr special cu erpii. Narpele nu se nate ca ve icul al simbolurilor i viselor. Experiena concret a umanitii cu erpii veninoi a dat natere fenomenelor freudiene dup ce a fost asimilat prin evoluie genetic n structura creierului./ '"ilson, ()9+, p.)9,. -adar, fiinele umane sunt construite s actualizeze extrem de rapid i s nu uite rspunsurile la anumii stimuli naturali. >iofobia, neleas astfel, este cu siguran nnscut. ;ar faptul acesta dovedete oare caracterul nnscut al biofiliei@

%entru muli autori '=imai7a i =am!aIs, 5A(A, bunoar, biofobia nu poate funciona ca un cadru teoretic n care s se discute despre transmiterea genetic a biofiliei. -ceti autori separ cele dou orientri, consider1ndu&le opuse i exclusive. ntre ei, ?rr '())<, definete biofobia ca .afiliere negativ cu natura/ i o consider, spre deosebire de biofilie, care n&ar fi nnscut, .baza pentru o politic a dominrii i exploatrii naturii/ '?rr, ())<, p. +(<,. =tep en Dellert, mpreun cu care Ed!ard "ilson a editat impozantul volum din ())< militeaz, dimpotriv, pentru o nelegere larg a biofiliei6 .C iar i tendina de a evita, respinge i, uneori, distruge elemente ale lumii naturale poate fi vzut ca o extensie a nevoii nnscute de a pstra o legtura ad1nc i intim cu ntregul spectru al vieii/ 'Dellert, ())<, p.+5,. %entru "ilson '())<,, ca i pentru Dellert, nu exist o contradicie ntre biofilie i biofobie. El concepe biofilia ca .afilierea cu viaa i cu procesele ei/ i, ca atare, n viziunea lui, oamenii au at1t afilieri pozitive, c1t i afilieri negative cu lumea vie. >iofilia ec ivaleaz cu o gam extrem de larg de sentimente, .de la atracie la aversiune, de la groaz la indiferen, de la linite la anxietate/ '"ilson, ())<, p. <(,. Ea este mediat de reguli transmise pe cale genetic referitoare la experiene emoionale de factur pozitiv sau negativ. -stfel, n pofida tuturor semnelor noastre de ntrebare, biofobia se include n biofilie iar datele empirice solide ce atest transmiterea ei genetic susin, simultan, i transmiterea genetic a biofiliei. Valorile biofilice Dellert '())<E ())*,, pe care l&am pomenit mai sus, a studiat, precum muli ali psi ologi, atitudinile i valorile oamenilor n privina naturii. =pecificitatea demersului lui este de a le fi pus n legtur cu biofilia. Dellert a fcut din aceste valori categorii ale relaiei noastre nnscute cu natura sau, cum se exprim el, .expresii ale tendinei biofilice/ 'Dellert, ())<, p.+<,. Cercettorul american a alctuit o tipologie a valorilor fundamentale referitoare la lumea natural, tipologie pe care o vom reda i noi succint6 (. valoarea utilitar F se refer la beneficiile fizice pe care oamneii le obin de pe urma exploatrii naturiiE

5.

valoarea naturalistic F se refer la pe care oamenii le obin de prin contactul direct cu natura i viaa slbatic. Dellert remarc faptul c importana acestei valori a crescut semnificativ n ultimele dou secoleE

<. +.

valoarea ecologist&tiinific este legat de studiul organizat al structurilor biofizice i al funciilor sistemelor naturaleE valoarea simbolic reflect tendina oamenilor de a folosi natura pentru a comunica i a g1ndi. ;esigur, cea mai remarcabil realizare ce are la baz valoarea simbolic a naturii este limbajul uman.

B. *. O. 9. ). ru.

valoarea negativist pune n eviden sentimentele de aversiune, fric i antipatie pentru naturE valoarea de dominare ilustreaz dorina oamenilor de a se ridica deasupra naturii i de a o controlaE valoarea estetic actualizeaz rspunsurile emoionale n faa frumuseii fizice a naturiiE valoarea umanist este legat de capacitatea oamenilor de a se ataa i de a purta de grij animalelorE valoarea moral reglementeaz conduitele fa de lumea natural n termeni de corect P incorect, drept P nedrept, bun P

%ornind de la aceast clasificare a valorilor inspirate de natur, Dellert '())<E ())*E vezi i Da n, ())O, a putut examina diferenele dintre grupurile umane n funcie de v1rst, cultur, educaie, sex 'de exemplu, valoarea de dominare este prezent ntr&o msur mai mare la brbai dec1t la femei@,, loc de reziden 'urban sau rural,. %rivind prin prisma valorilor postulate de Dellert, diferenele dintre copii i aduli n ceea ce privete raportarea la natur apar foarte clare. Copiii cu v1rste mai mici de ase ani, de exemplu, nregistreaz scoruri semnificative la valorile de dominare i utilitar. Jalorile ecologist i moral se dezvolt abia n adolescen. Extrem de incitante sunt concluziile formulate de Dellert n urma comparrii diverselor culturi pe dimensiunile valorilor cuprinse n taxonomia sa. Civilizaia

japonez, bunoar, s&ar caracteriza, probabil n pofida intuiiilor unora, n principal prin valoarea de dominare. :at un fragment din analiza lui Dellert6 .-ctivitile tradiionale japoneze aflate n legtur cu natura, ca ai7u, creterea bonsai&lor, aranjamentele florale, ceremonia servirii ceaiului, grdinile de pietri, reflect o rafinat apreciere a naturii, uneori c iar veneraie, dar i credina c slbticia are nevoie de m1na creativ i de oc iul uman pentru a atinge perfeciunea/ 'Dellert, ())*, p. (<), citat n Da n, ())O, p.B(,. :nutil s adugm c subiecii japonezi au scoruri mari i la valoarea estetic. n sf1rit, prezentm i un articol publicat ntr&un jurnal tiinific inspirat de taxonomia rezumat mai sus. ;elavari&Edalat i -bdi '5A(A, au fcut apel la cadrul teoretic trasat de Dellert pentru a compara din punctul de vedere al atitudinii fa de arbori, populaia de origine englez i cea de origine asiatic din >radford. -cest ora este al doilea din 3area >ritanie, dup 4ondra, din punctul de vedere al prezenei emigranilor din -sia i a descendenilor lor. -utorii, pentru care biofilia este dependena identitii umane de relaia cu natura, au descoperit c asiaticii, spre deosebire de cellalt grup etnic vizat, se caracterizeaz prin aderena la valorile moral i negativist. Jaloarea moral indic prezena sentimentelor de responsabilitate fa de copaci i a conexiunii spirituale cu ei. ;in pcate, asiaticii se tem s traverseze parcurile noaptea, suspect1nd prezena rufctorilor, ceea ce explic scorul mare nregistrat pe dimensiunea negativist. C1t despre britanicii albi, ei se caracterizeaz mai ales prin valoarea naturalist, rspunsurile lor la c estionarul construit de cei doi autori denot1nd c ei triesc o satisfacie mai mare dec1t asiaticii raport1ndu&se la arbori. Conservarea naturii Cartea lui Ed!ard "ilson din ()9+, ca i cea editat de el n colaborare cu =tep en Dellert n ())< sunt cri tiinifice, extrem de riguroase, dar sunt n acelai timp volume militante. -mbele pledeaz pentru intensificarea preocuprilor i comportamentelor de conservarea a naturii. ;e altminteri, "ilson s&a manifestat, mai ales n a doua parte a activitii sale, adic dup ()OA, ca un susintor nfocat al ideilor ecologiste 'Drcmarova, 5AA),. 4ucrarea din ()9+ cuprinde descrierea unor experiene personale n mijlocul naturii, ceea ce mai degrab contravine spiritului cercetrii neutre i obiective. ;ar, prin .>iop ilia. # e uman bond !it ot er species/, "ilson a vrut s

(A

dea un nou impuls micrii environmentaliste, oferindu&i un nou fundament i o nou idee cluzitoare. Cercetrorii evoluioniti explic ntr&o manier extrem de simpl 'dar c1t se poate de argumentat, faptul c oamenii nu reuesc s rezolve problemele grave legate de dispariia speciilor i de deteriorarea sistemelor naturale n general. ?amenii tind s ignore astfel de cataclisme pentru c mintea lor a fost proiectat n pleistocen s reacioneze la stimulii de atunci '%enn, 5AA<,. =trmoii notri nu aveau perspectiva global asupra dificultilor mediilor naturale i nici n&ar fi obinut nici un beneficiu dac ar fi reacionat n vreun fel la ele. E interesant s observm c mintea uman poate soluiona probleme extrem de complexe, ca percepia vorbirii sau recunoaterea obiectelor, depind cu mult cele mai performante computere, dar nregistreaz eecuri penibile n sarcini simple, cum sunt cele de apreciere a riscurilor environmentale. Ca adept convins al evoluionismului, "ilson '()9+, g1ndete la fel despre poziionarea omului i a societii umane n raport cu problemele conservrii naturii. ? idee pe care am primit&o de la generaiile pre&te nologice este aceea a caracterului infinit al naturii. %otrivit biologului de la 8arvard, o astfel de credin i fcea pe strmoii notri s neglijeze problemele deteriorrii mediilor naturale, iar aceast atitudine a lor a fost adaptativ, n sensul c nu a dunat supravieuirii speciei. ;in pcate, regulile etice care exclud respectul i grija pentru natur sunt departe de a fi adaptative astzi. %entru a ne perpetua ca exemplare individuale, ca grupuri i ca civilizaie trebuie s depim tendinele ancestrale de a transforma natura i de a o exploata. >iofilia ne poate ajuta n acest demers. -taamentul nostru genetic pentru lumea vie ar trebui s ne faciliteze nelegerea necesitii conservrii naturii i, mai cu seam, perceperea legturii cauzale directe dintre conservarea naturii i supravieuirea noastr ca specie. $elul n care au fost reg1ndite funciile unei rezervaii naturale din Canada 'C apman, 5AA5, ne ofer o ilustrare a impactului conceptului de biofilie asupra practicilor de conservare a mediilor naturale. El7 :sland 2ational %ar7 a fost creat n ()AB, ca un .sanctuar al vieii slbatice/. %lanurile de amenajare de la mijlocul secolului trecut acordaser aceeai atenie nevoii de relaxare a utilizatorilor ca i nevoii de admirare a naturii. ;e exemplu, administratorii parcului acceptaser construirea unei sli de dans. #otui, dup ())A anc etele de opinie au artat c vizitatorii care doreau s&i

((

satisfac nevoile de a observa viaa slbatic i de a se afla n conexiune str1ns cu natura erau de departe cei mai numeroi. = remarcm c nevoile acestea nseamn mplinirea biofiliei utilizatorilor i conduc la prezervarea integritii ecologice a parcului. n consecin, managerii rezervaiei au decis subordonarea tuturor celorlalte nevoi ale vizitatorilor necesitii de conservare a ecosistemului i parcul a fost desc is doar celor care urmreau o conexiune cu natura n spiritul biofiliei. #otui, nu ntotdeauna tendinele noastre de a ne afla n contact cu lumea vie favorizeaz comportamentul ecologic '8eer!agen,, . ;e pild, dac se amenajeaz un centru de relaxare pe malul unui lac, atunci fr msuri stricte, mediul natural va avea de suferit. 4a fel, dac se defrieaz o suprafa mare pe un deal pentru a se construi un otel care s beneficieze de panoram, satisfacia celor ce vor admira privelitea de la ferestre va fi pltit cu arbori dobor1i i afectarea mai mult sau mai puin grav a ecosistemului. n plus, se cuvine s atragem atenia asupra problemelor de ec itate i justiie environmental care apar din cauza resurselor naturale limitate. n mediul urban, de pild, spaiile verzi, copacii, florile, suprafeele de ap sunt inegal distribuite, cartierele bogate beneficiind de ele ntr&o msur mai mare dec1t cele srace. 2umai o persoan avut i poate permite o locuin pe malul unui lac sau n imediata vecintate a unui parc. Cei ce proiecteaz complexe de locuine trebuie s in seama de biofilie 'care e... egal distribuit, i s creeze pe c1t posibil acces la natur celor cu venituri mici. ? aplicaie direct a ideilor lui "ilson o reprezint design&ul biofilic. -cesta este un curent n ar itectur, ce promoveaz nu numai diminuarea impactului environmental al cldirilor dar, plec1nd de la ideea c dezvoltarea sntoas a fiinei umane se produce doar prin acces nengrdit la lumea natural, i reconectarea celor ce folosesc cldirile cu natura. =tep en Dellert, Kudit 8eer!agen i 3artin 3ador, care au editat de cur1nd o carte intitulat .>iop ilic design6 # e t eorI, science and practice of bidging buildings to life/ afirm n prefaa acesteia6 .#rebuie s aducem c1t de mult natur putem n mediile n care evolum zi de zi n aa fel nc1t s avem continuu experiena ei nemijlocitE n al dilea r1nd, trebuie s modelm mediile noastre naturale ncorpor1nd calitile geometrice pe care le gsim n natur/ 'Dellert et al, 5AA9, p J:::,. -stfel, oteluri, gri, spitale, cldiri de birouri dar i cldiri de locuit i complexe de locuit au inclus elemente naturale n interiorul lor. -depii acestei orientri ar itectonice au credina c spaiile cotidiene

(5

trebuie s permit s realizarea nevoilor de contact cu natura aflate la baza fiinei fiecruia i, prin aceasta, s ne faciliteze mplinirea potenialului nostru. nc!eiere -m ncercat, n acest capitol, s prezentm argumente n favoarea ideii lui Ed!ard "ilson '()9+,, potrivit creia interesul pentru via i pentru procesele lumii vii s&ar afla n codul nostru genetic. ;esigur, n&am reuit s adunm toate argumentele sau, mai cur1nd, n&am reuit s nfim n mod ex austiv maniera n care se argumenteaz n favoarea ipotezei biofiliei. >unoar, n&am amintit de cercetrile asupra raportului copiilor cu natura, cercetri ce pot furniza argumente valoroase n sprijinul tezei lui "ilson. =&a constatat c restr1ngerea timpului petrecut de copii la joac afar, n natur conduce la probleme grave cum sunt depresia, incapacitatea de concentrare a ateniei i obezitatea. ntr&o carte influent, pe care o vom mai invoca n paginile acestui volum, Cobert 4ouv '5AAB, a propus conceptul 2ature ;eficit ;isorder pentru a da seama de izolarea social a copiilor n spaiile construite, utilizarea de ctre ei n exces a te nologiei i lipsa contactului cu mediul natural. %si ologul american i&a fundamentat ntregul demers pe ideea biofiliei. Conceptul biofilia se dovedete extrem de util n fundamentarea teoretic a demersurilor explicative sau aplicative viz1nd conservarea naturii dar, din pcate, el nsui nu are un fundament solid. n ciuda dovezilor inventariate e noi, nimeni n&a reuit s probeze ntr&o manier irefutabil caracterul nnscut al biofiliei. ;in pricina aceasta, bunoar, articolele pe acest subiect publicate n revistele tiinifice cu peer revie! sunt extrem de puine '=imai7a i =am!aIs, 5A(A,. "ilson nsui a folosit n principal logica evoluionist pentru a&i susine ipoteza. ?amenii au trit mai bine de ))Q din timpul scurs de la apariia speciei n mijlocul naturii, av1nd de nfruntat pericole, fiind nevoii s&i procure rana i s&i gseasc adposturi. $r ndoial, informaia exact despre aspectele importante ale mediului natural a jucat un rol fundamental n viaa lor. %rin urmare, putem presupune c treptat au aprut i s&au consolidat mecanisme psi ologice facilit1nd reaciile prompte la stimulii semnificativi din lumea vie.

(<

n plus, dat fiind c biofilia se afl la baza umanului, "ilson a sugerat utilizarea analizelor comparative interculturale. >iofilia s&ar situa, n viziunea lui, dincolo de diferenele dintre culturi, aparin1nd fondului psi ic comun al umanitii. ;in aceast perspectiv, caracterul ei nnscut ar urma s fie dovedit de antropologia cultural. n sf1rit, "ilson a recomandat i implicarea psi ologilor, care ar putea stabili caracterul motenit sau nvat ale diverselor rspunsuri la aspecte ale mediului natural 'vezi i Drcmarova, 5AA),. 3surtorile fiziologice ale reaciilor la stimulii naturali n comparaie cu stimulii artificiali i&au dovedit deja capacitatea argumentativ, dar demersurile empirice trebuie continuate. >iofilia rm1ne o ipotez. ? ipotez tiinific, dei ea ascunde 'dar lucrul acesta nu e compromitor, o idealizare romantic a naturii i un militantism ecologist pasional. "ilson '())<, nsui a revenit asupra afirmaiilor iniiale, apreciind c biofilia nu e un instinct ci mai cur1nd un set de reguli de nvare. E dificil, dac nu imposibil, de demonstrat c specia uman ar fi dezvoltat n decursul evoluiei o afiliere instinctiv general cu toate fiinele vii. 4a drept vorbind, o astfel de propensiune nnscut nu se justific nici mcar din punctul de vedere al logicii evoluioniste. ;ar provocarea adresat de "ilson n ()9+ comunitii tiinifice a generat cercetri valoroase asupra relaiei noastre cu natura i a dat un nou impuls micrilor ecologiste.

(+