UNIVERSITATEA DIMITRIE CANTEMIR PROFILUL MASTERAL: PROCEDURI JUDICIARE SI PROFESII LIBERALE

EUTANASIEREA

ndrumtor t!!n"!#!$: Con#% Un!&% Dr% BRNDU'A (OREA

Autor: V!t) Em*+* Cor!n)

T,r-u Mur* ./01

Eutanasierea
Eutanasierea nseamn moarte bun i provine din grecescul euthanasia: eu bine, thanatos moarte. Acesteia i se poate da mai multe defini ii variate. ! prim defini ie ar fi urmtoarea: "Eutanasia este actul deliberat de a pune capt vie ii unui pacient cu inten ia de a curma suferin a acestuia. #inuciderea asistat medical $#A%& repre'int moartea unui pacient ca urmare direct a (a)utorului( dat de un medic. ! alt defini ie mai amopl a etanasierii este urmtoarea: "un ansamblu de ac iuni sau inac iuni medicale, av*nd suport etico+)uridic i fiind n interesul bolnavului, n sensul n care duce la scurtarea suferin elor unui bolnav care n momentul actual, din punctul de vedere al tiin ei medicale, nu beneficia' de un tratament etiolo,ic, ci, dimpotriv, pro,nosticul este un sf*rit apropiat i inevitabil. F*2ur!2* *ut)n)+!*r!!: a& eutanasierea uman + + + + + Eutanasia voluntar + eutanasia la cererea sau cel pu in cu consim m*ntul pacientului. Eutanasia involuntar + eutanasia mpotriva dorin ei unei persoane competente $care i poate e-prima voin a&. Eutanasia non-voluntar + eutanasia unui pacient non+competent, precum persoane suferind de demen senil sau copii mici. Eutanasia activ terminarea inten ionat a vie ii unui pacient de ctre un medic care crede c moartea este n beneficiul pacientului. Eutanasia pasiv + terminarea vie ii unui pacient prin omisiune, spre e-emplu prin retra,erea tratamentului. b& eutanasierea animal #inuciderea asistat medical $#A%& + terminarea de ctre un pacient a propriei vie i, cu a)utorul medicului $n practic diferen a fa de eutanasia voluntar este minim&. Eutanasia si #A% sunt ile,ale n aproape ntrea,a lume. .e,isla ia relativ la acest subiect este, la nivel mondial, destul de redus, n ciuda fenomenului pe care l+a st*rnit problema eutanasiei/ rspunsul oferit de ctre le,ile penale n vi,oare privitor la caracterul i la posibilitatea eutanasiei continu s fie, n ,eneral,

acelai ca i acum o sut de ani: un rspuns insuficient, va, si ambi,uu. 1nele state au recunoscut valabilitatea testamentului vital care nu include un a)utor activ la moarte + altele au admis suicidul asistat sau unele forme ale eutanasiei, pe c*nd n alte state se practic eutanasia. 2n ara noastr eutanasierea este condamnat de stat, de codul penal. 3el care practic eutanasierea este pedepsit sever, pentru c este ncadrat ca infrac iune la adresa vie ii omului. 4octrina de drept constitu ional consider dreptul la via unul absolut i indisponibil : "dreptul la via este cel mai natural drept al omului, fiind "cel dint*i i cel mai firesc fiin ei umane i totodat c "via a este valoarea suprem, esen ial sau fundamental a fiin ei umane, i'vorul sau sursa tuturor celorlalte drepturi fundamentale 2n 3odul penal rom*n, infrac iunile contra persoanei sunt ae'ate, nu nt*mpltor, imediat dup infrac iunile contra statului/ n aceast cate,orie,infrac iunile contra vie ii sunt tratate primele. %otivul care st la ba'a acestei ale,eri a le,iuitorului este importan a pe care o acord le,iuitorul vie ii, cu toate c n cuprinsul 3onstitu iei, la 5itlul 6, 7rincipii ,enerale, art. 1 alin 8 prevede c "demnitatea omului, drepturile i libert ile cet enilor, libera de'voltare a personalit ii umane $...& repre'int valori supreme, i sunt ,arantate iar dreptul la via este proclamat doar n 5itlul 66 + 4repturile, libert ile i ndatoririle fundamentale, 3ap. 66 + 4repturile i libert ile fundamentale, art. 00. ! alt dovad a faptului c le,iuitorul rom*n a considerat dreptul la via mai important dec*t celelalte drepturi este cuantumul pedepsei aplicabile: n ca'ul infrac iunilor mpotriva vie ii este prev'ut pedeapsa nchisorii p*n la 09de ani, pe c*nd n cadrul infrac iunilor contra libert ii persoanei, pedeapsa ma-im a)un,e la 09 de ani numai dac a dus la moartea persoanei. D!n 3un$t d* &*d*r* r*2!-!o+ via a uman are o valoare intrinsec. 5radi ia iudeo+ cretin sus ine c omul a fost creat dup chipul lui 4umne'eu i ca urmare, via a uman are demnitate, sfin enie i este inviolabil. 7rincipiul secular, non+reli,ios, consacrat n tratatele de drepturile omului, conform cruia nimeni nu trebuie s ucid este ba'at n fapt pe demnitatea i sfin enia iudeo+cretine. 5oate bisericile din lume sunt mpotriva eutanasierii, practic ei cred n via , c ea este mai presus de orice. %ai toate reli,iile sunt de acord cu ideea c n via suferi i acest lucru este dat de 4umne'eu, i aceast suferin este ca o cruce pe care noi to i

trebuie s o ducem. 3hiar dac nu ne putem mica, nu putem vorbi, nu putem au'i sunt toate date de dumne'eu i trebuie s nv m s trim cu ele, dar mai ales s putem convie ui alturi de aceti oameni "btu i de soart. :iserica !rtodo- ;om*n, a comunicat, n data de <=.<>.0<<9, po'i ia #f*ntului #inod cu privire la problema eutanasiei, "consider*nd c eutanasia nu poate avea )ustificare nici medical, nici economic, iar medicul care face acest lucru i+a nclcat menirea i comite un pcat ,rav, condamnat de 4umne'eu i detestat de :iseric. (?ia a omului este de la 4umne'eu i tot ceea ce este comis mpotriva fiin ei umane este comis, ntr+o anumit msur mpotriva voin ei divine, iar omul are acest drept la via , dar i responsabilitatea de a respecta aceast via i de a o apra n orice mpre)urare( arat #f*ntul #inod al :isericii !rtodo-e ;om*ne. 7apa 6oan 7aul al+66+lea, Evan,elium ?itae, ne atra,e aten ia asupra caracterului absurd i inuman al acestei culturi a mor ii, asupra faptului ca eutanasia este o violare ,rav a le,ilor lui 4umne'eu, a amenin rii tuturor drepturilor umane a acestui r'boi a celor puternici mpotriva celor slabi, i asupra pericolului foarte ,rav i mortal care i'vorte din confu'ia dintre bine i ru, n ceea ce privete dreptul fundamental la via . D!n 3un$t d* &*d*r* m*d!$)2 4in vechi timpuri tim c doctorii nu au voie s ucid, i la ba'a acestui lucru st "@urm*ntul lui Aipocrate, care afirm acelai principiu: s nu prescrii un medicament mortal, s nu dai sfaturi care ar putea provoca moartea nici s nu provoci un avort. Aipocrate a trit n secolul al 9+lea 63 i deci principiul sfin eniei vie ii datea' dinaintea nv turilor cretine. .a fel despre men inerea vie ii cu orice pre vorbete i 4eclara ia de la Beneva, adoptat n 1CDE de Asocia ia %edical %ondial, afirm: (?oi acorda cel mai mare respect vie ii umane nc de la nceputurile ei.( Acelai principiu a fost implementat i n 3onven ia European a 4repturilor !mului: (4reptul fiecrui om la via va fi prote)at prin le,e. Fici un om nu ar trebui lipsit de via inten ionat.( Gi 3odul de deontolo,ie medical n vi,oare n ;om*nia stipulea' clar c eutanasia i #A% sunt inacceptabile: (Art. 101: se inter'ice cu desv*rire eutanasia, adic utili'area unor substan e sau mi)loace n scopul de a provoca decesul unui bolnav, indiferent de ,ravitatea i pro,nosticul bolii, chiar dac a fost cerut insistent de un

bolnav perfect contient. Art. 100: medicul nu va asista sau ndemna la sinucideri sau autovtmri prin sfaturi, recomandri, mprumutarea de instrumente, oferirea de mi)loace. %edicul va refu'a orice e-plica ie sau a)utor n acest sens.( 4a, putem spune c via a noastr este sf*nt, i ea trebuie pre uit, peDntru c numai una avem i aceea trebuie trit frumos i linitit. 7rincipiul inviolabilit ii vie ii inter'ice uciderea inten ionat, dar nu specific faptul c via a trebuie men inut cu orice pre , de e-emplu p*n la capt n ca'ul tratamentelor inva'ive sau a,resive, cum ar fi ventila ia asistat mpotriva dorin ei pacientului contient sau n ca'ul n care tratamentele ar fi 'adarnice, de e-emplu chimioterapia a,resiv pentru cancerul avansat. 4octorii trebuie s decid dac un tratament prescris este adecvat sau nu. %edicul l va ,si, de obicei, pe cel potrivit fc*nd o anali' corect a metodelor folosite n tratament, a ,radului de comple-itate sau de risc, a costurilor. %edicul compar aceste elemente cu re'ultatele ateptate, lu*nd n considerare i starea de sntate a persoanei bolnave i resursele fi'ice i psihice ale acesteia. ;efu'ul, venit din partea pacientului, al unui tratament a,resiv nu este considerat sinucidere. 4e asemenea, moartea unei persoane, ,rbit n mod inten ionat prin omiterea unor interven ii medicale + (eutanasie pasiv(+ este complet diferit de omiterea tratamentului 'adarnic sau neadecvat. 2n 'ilele noastre tot mai mul i omeni se ,*ndesc la aceast op iune din diferite probleme. 3hiar dac n ara lor de ori,ine nu este le,ali'at eutanasierea, ei pot mer,e n alt stat unde aceasta este de)a le,ali'at i de)a este practicat de doctori. 2n cele ce urmea' voi aminte mai multe state unde eutanasierea este de)a n "vo,, dar aceste ri au i probleme cu care se confrunt. 2n 0<11 n !landa au e-istat 1.188 de ca'uri de eutanasiere, respectiv 1H din numrul total de decese, potrivit 3omisiei de evaluare a eutanasierilor, iar numrul lor nu ncetea'a s creasc. 4in motive culturale i de pro-imitate cu !landa, E1H din numarul persoanelor care au recurs la eutanasiere erau flm*n'i. 6ntrarea n vi,oare a le,ii care "scotea din clandestinitate eutanasia( a avut loc la 1 aprilie 0<<0 $n !landa& i la 0E mai 0<<0 $n :el,ia, unde de'baterile ntre cretini i laici au fost mai ndelun,ate&. 2n pre'ent, eutanasia este practicat n fiecare an pe mai mult de D.<<< de pacien i, n principal cancere n fa' terminal, precum i, din ce n ce

mai mult, boala Al'heimer n stadii avansate. 7rima eutanasiere a unui pacient cu boala Al'heimer a avut loc n !landa n 0<11, ceea ce "ar fi fost inima,inabil n 0<<0( + conform purttorului de cuv*nt al "Asocia iei pentru un sf*rit de via voluntar( $F??E&, Ialbur, de @on,. #e observ c te-tul le,ii nu s+a schimbat, dar s+au modificat maniera n care medicii l n ele, i percep ia opiniei publice. 4octorii olande'i raportea' autorit ilor n pre'ent numai )umtate din ca'urile de eutanasie. 2ntr+o anali' recent, rata notificrilor a crescut de la 1EH n 1CC< la D9H n 1CC< i la 9DH n 0<<1. 2ntreba i de ce doctorii nu raportea' ca'urile de eutanasie autorit ilor, chiar dac le,ea i obli, s o fac, medicii au rspuns c aceast condi ie este considerat plictisitoare i o pierdere de timp. %ult mai n,ri)ortoare este posibilitatea c pacien ii s fi fost eutanasia i de ctre doctori prin nclcarea re,ulamentelor i ca'urile nu au fost raportate pentru a se evita cercetrile penale. 7anta alunecoas este e-plicat de ceea ce se nt*mpl n !landa i :el,ia: 4octorii olande'i au plecat de la omor*rea pacien ilor bolnavi n fa' terminal i au a)uns la omor*rea bolnavilor cronici care au cerut+o, la omor*rea depresivilor care nu aveau nici o suferin fi'ic dar au cerut s moar, la omor*rea nou+nscu ilor pentru simplul fapt ca aveau infirmit i, chiar daca, prin defini ie, acetia nu ar fi putut cere s moar. 2n Jlandra, :el,ia, mai mult de )umtate din decesele n r*ndul nou+nscu ilor au fost provocate de doctori prin deci'iile de luare a vie ii, de obicei oprind medica ia prescris acestora. 5otui, =H din totalul deceselor nou+nscu ilor au fost provocate de o in)ec ie cu o do'a letala de medicament. 3ei mai mul i dintre copii aveau malforma ii con,enitale iKsau erau nscu i prematur. 6n !re,on, sinuciderea asistat medical $#A%& a fost le,ali'at n 1CC=. 1n raport recent a de'vluit c, pe msura ce se accepta #A%+ul, procentul pacien ilor care au murit prin #A% deoarece se sim eau o povara pentru ceilal i $nefiind sin,urul motiv& a crescut de la 10H n 1CCE la 0>H n 1CCC i la >8H n 0<<<. #inuciderea asistat medical le,ali'at n !re,on, 1CCE+0<<<. 7e msura acceptrii #A%+ului, aproape dou treimi din cei ce au murit ca urmare a #A% au declarat c se sim eau o povara pentru familii, prieteni, n,ri)itori i acesta a fost motivul principal pentru care au cerut #A%. D!n 3un$t d* &*d*r* mor)2 4 *t!$

>

Joarte mul i oameni nc nu sunt de acord ca aproapele lor s fie omor*t ntr+o astfel de manier. 7ractic ei nu sunt de acord cu ideea pierderii lor, printr+o manier uoar, prin care acea persoan suferind de diferite cau'e poate s ale, moartea aa de uor. Eu sunt de acord cu aceast idee pentru c m ,*ndesc la persoanele bolnave foarte ,rav, a cror inere n via este un calvar ntre,. Ei nemaiput*nd m*nca, chiar dur*ndu+i enorm de mult tot corpul i nemaiav*nd cale de nsntoire. Eu cred c ar trebui s le dm ans prin care s se poat e-prima voin a lor asupra vie ii. 7ractic este deci'ia lor dac vor s triasc n chinuri sau decid s moar i s+i lase s triasc n pace ceilal i oameni pe care el i iubete. D!n 3un$t d* &*d*r* +o$!o 4 35!5o2o-!$ #ocietatea noastr din 'ilele noastre nva s triasc prin diferite mi)loace uoare care s le mbunt easc via a. #unt unele persoane care se ,*ndesc i la cei care doresc o curmare a vie ii la fel de uoar. 4ar practic nu pot s decid ei. %area ma)oritate a popula iei pm*ntului nu sunt de acord cu aceasta, iar acestui fapt i se atribuie abolirea de mai multe ori n diferite ri a .e,ii eutanasierii. 4a, au dreptate via a merit trit aa cum este. 2ns eu sunt de alt prere, cred c trebuie dat persoanelor i drepul de ai decide curmarea vie ii. Formal nu oricum, n prim fa' trebuie s se identifice ca'urile ,rave de boal, irecuperabile, mai apoi s se introduc anumite condi ii severe n le,tur cu acestea. Fu po i s lai s se desfoare dup placul oricui, trebuie s se decid n ce condi ii, unde, de ce este nevoie interven ia i mai ales s aib acordul personal scris sau oral nregistrat. Este necesar i vital acordul expres al acestei persoane, astfel este ilegal! 3a ncheiere a vrea s amintesc i eutanasierea animalelor deoarece i acestea au dreptul la via . Au dreptul s triasc pe aceast lume. #unt unele ca'uri n care eutanasierea este necesar i sunt total de acord cu aceasta. Animalele fr stp*ni care sunt infectate cu anumite boli i chiar sunt ,a'de pentru acestea, sunt eutanasiate pentru binele omenirii i a celorlalte vie uitoare. E-ist ca'uri n care c*inii va,abon'i au mucat oameni de diferite v*rste i acetia s+au infectat cu diferite boli ,rave sau uare. 3red c n aceste ca'uri este necesar o astfel de metod, trebuie cutate animalele bolnave i eutanasiate. #unt i ca'uri n care unii oameni e-a,erea' i abu'ea' de animalele sntoase. 2n ;om*nia deii e-ist o le,e prin care se condamn maltratarea animalelor,

bat)ocorirea acestora, nu este luat n serios. Fu e-ist o practic )uridic prin care aceti oameni s fie pedepsi i, pot s spun sincer c le,ea nici nu este aplicat, ea doar e-ist s fie acolo de ochii lumii.

B!62!o-r)#!* 1. 3odul 7enal 0. 6nternet