Anselm de Canterbury

DESPRE LIBERTATEA ALEGERII

CUPRINS:
Not introductiv (Ovidiu Stanciu).5 Despre libertatea ale erii. Capitolul I. C !acultatea de a pctui nu a!ectea" libertatea ale erii.## Capitolul II. C$ totu%i$ &n erul %i o'ul au pctuit prin aceast !acultate %i prin liberul arbitru( %i$ de%i au putut s se supun pcatului$ totu%i pcatul nu i)a putut do'ina.#* Capitolul III. Cu' au avut liberul arbitru$ dup ce au devenit robi ai pcatului( ce este liberul arbitru.+5 Capitolul I,. Cu' de au !acultatea de a pstra rectitudinea$ pe care nu o au.-* Capitolul ,. C nici o tenta.ie nu constr/n e pe cineva0 s pctuiasc &'potriva voin.ei lui. 1Capitolul ,I. Cu' are voin.a noastr putere &'potriva tenta.iilor$ oric/t de neputincioas ar prea.52 Capitolul ,II. Cu' este 3voin.a0 'ai puternic dec/t tenta.ia$ c4iar c/nd este &nvins de aceasta.5Capitolul ,III. C nici Du'ne"eu nu poate &ndeprta rectitudinea voin.ei.2Capitolul I6. C ni'ic nu este 'ai liber ca dreapta voin..2* Capitolul 6. Cu' este pctosul rob al pcatului( %i c este un 'iracol 'ai 'are c/nd Du'ne"eu red rectitudinea celui ce a pierdut)o$ dec/t atunci c/nd &i red unui 'ort via.a.7Capitolul 6I. C aceast servitute nu e8clude libertatea ale erii.72 Capitolul 6II. De ce un o'$ c/nd nu are rectitudinea$ se nu'e%te 'ai de rab liber( pentru c$ atunci c/nd o are$ nu &i poate !i &ndeprtat$ dec/t rob( deoarece$ c/nd nu o are$ nu o poate rec/%ti a prin el &nsu%i.*# Capitolul 6III. C 9!acultatea de a pstra rectitudinea voin.ei pentru rectitudinea &ns%i: este de!ini.ia co'plet a libert.ii ale erii.*2 Capitolul 6I,. Clasi!icarea acestei libert.i.#;Note.#;2 <ibertatea neputin.ei. Note asupra unor concepte 'odale ansel'iene (Ovidiu Stanciu).##-

Not introductiv. ,olu'ul de !a. repre"int traducerea inte ral a dialo ului De libertate arbitrii al S!/ntului =nsel' de Canterbur>. ,ersiunea latin a te8tului este cea stabilit &n edi.ia pre tit de ?rancisc S. Sc4'itt &ntre #*15 %i #*5#. @ntre aceast variant %i cea e8istent &n Patrolo ia <atin (voi. C<,III)$ pe l/n 'inore di!eren.e le8icale sau de punctua.ie$ e8ist %i o di!eren.

privind titlul lucrrii. =batele Ai ne a optat$ ur'/nd lec.iunea anu'itor 'anuscrise din secolul al 6ll)lea$ pentru De libero arbitrio. ?. S. Sc4'itt a intitulat acest volu' De libertate arbitrii$ invoc/nd &n !avoarea sa tradi.ia 'anuscris do'inant$ precu' %i 'odul &n care =nsel' &%i citea" volu'ul (bunoar$ &n pre!a.a la De veritate %i &n De concordia$ I$ 5 %i III$ 1). ,ersiunea lui Sc4'itt este te8tul de re!erin. pentru traducerile &n li'ba !rance"#$ italian+ %i en le"-. #. C!. <Boeuvre de Saint =nsel'e de Cantorber>$ edi.ie &n riCit de Aic4el Corbin$ s.C.$ voi. II$ <es liditions de Cer!$ Paris$ #*75. +. C!. =nsel'o dB=osta$ <ibert e arbitrio$ traducere de Italo Sciuto$ Nardini Dditore$ ?iren"e$ #**+. C!. Co'pletepbilosop4icaland E4eolo ical Ereatises o! =nsel' o! Canterbur>$ traducere de Fasper GopHins %i Gerbert Ric4ardson$ Iannin Press$ Ainneapolis$ Ainnesota$ +;;;. NOEJ INERODUCEI,J. Dar aceast op.iune nu este dictat e8clusiv de considerente istorice %i !ilolo ice. Inten.ia lui =nsel' este deosebirea libert.ii de plasarea ec4idistant !a. de ter'enii unei alternative. Or$ ter'enul 9arbitru: evoc toc'ai o ase'enea po"i.ionare neutr. De aceea$ dialo ul nu caut s de'onstre"e e8isten.a acestui 9arbitru:$ ci ur're%te s indice &n ce !el aceast distan. !a. de necesitate poate !i convertit &ntr)o libertate veritabil. Eratatul$ scris &n !or'a unui dialo $ !ace parte dintr)o trilo ie$ anun.at de =nsel' la &nceputul lucrrii sale Despre adevr: trilo ia este co'pletat de tratatele De ra''atico KDespre ra'aticiari) %i De casu diaboli KDespre cderea diavolului). Pre"en.a celor dou personaCe !ictive ale dialo ului ur'ea" un tipic literar au us)tinian$ iar tratatul trebuie &ncadrat &n a'pla discu.ie a Prin.ilor reci %i latini ai teolo iei cre%tine relative la libertatea arbitrului$ precu' %i &n etapele preli'inare ene"ei scolasticii latine$ etape caracteristice secolului al 6l)lea$ &n conte8tul disputelor asupra o'nipoten.ei divine %i a valorii ra.iunii %i voin.ei la Petrus Da'ianus$ Ieren arius din Eours sau c4iar la 'aestrul lui =nsel'$ <an!rancus din Iec. Dac te'a liberului arbitru a cunoscut 'ai 'ulte trans!eruri de)a lun ul istoriei !iloso!iei &n !unc.ie de conceptul corelativ liberului arbitru (de pild$ pentru Aetodiu din Oli'p$ acest ter'en a !ost deter'inis'ul astral( pentru Petrus Da'ianus$ el a !ost conceptul strict al o'nipoten.ei divine)$ =nsel' ur'ea" linia de 'edita.ie ini.iat de =u ustin &n Despre liberul arbitru$ NOEJ INERODUCEI,J 2 &n care =nsel' &%i are locul propriu prin de"voltarea unui concept i'portant &n de"baterile 'edievale asupra naturii voin.ei %i a capacit.ii an aCrii ei &n cunoa%terea adevrului L rectitudo voluntatis L care pre te%te teoriile !ranciscane ale voin.ei din scolastica universitar a secolului al 6IG)lea. Ovidiu Stanciu. Despre libertatea ale erii. De libertate arbitrii. Capitolul I. C !acultatea de a pctui nu a!ectea" libertatea ale erii. DISCIPO<U<: &ntruc/t se pare c liberul arbitru este inco'patibil cu ra.ia$ predestinarea %i pre)%tiin.a lui Du'ne"eu$ doresc s a!lu ce este &ns%i libertatea ale erii %i dac pe aceasta o ave' &ntotdeauna. Cci dac libertatea ale erii &nsea'n a putea s pctuie%ti %i 3a putea0 s nu pctuie%ti$ dup cu' spun unii# de obicei %i dac o ave' &ntotdeauna$ de ce ave' uneori nevoie de ra.ieM Iar dac nu o ave' dintotdeauna$ de ce ni se i'put pcatul$ dac pctui' !r liberul arbitruM

A=NISERU<: Nu consider c libertatea ale erii &nsea'n !acultatea de a pctui %i de a nu pctui+. Desi ur$ dac aceasta ar !i de!ini.ia sa$ nici Du'ne"eu$ nici &n erii$ care nu pot pctui$ nu ar avea liberul arbitru$ ceea ce este ne&n duit s a!ir'i. DDSPRD <IIDRE=ED= =<DNDRII. DISC.: Oi dac se spune c liberul arbitru al lui Du'ne"eu %i al &n erilor buni este di!erit de al nostruM A=N.: C4iar dac liberul arbitru al oa'enilor se deosebe%te de cel al lui Du'ne"eu %i al &n erilor buni$ totu%i de!ini.ia acestei libert.i trebuie s !ie aceea%i$ con!or' acestei denu'iri$ &n oricare din ca"uri-. De e8e'plu$ oric/t s)ar deosebi o vie.uitoare de alta$ !ie &n esen.$ !ie &n 'od accidental$ totu%i de!ini.ia$ potrivit denu'irii vie.uitoarei$ este aceea%i pentru toate vie.uitoarele. De aceea$ trebuie s dai o ase'enea de!ini.ie libert.ii ale erii$ &nc/t s nu con.in nici 'ai 'ult$ nici 'ai pu.in dec/t aceasta. =%adar$ &ntruc/t liberul arbitru al lui Du'ne"eu %i al &n erilor buni nu poate pctui$ 9a putea pctui: nu a!ectea" de!ini.ia libert.ii ale erii. @ntr)un cuv/nt$ !acultatea de a pctui nu este nici libertate$ nici parte a libert.ii. Ca s &n.ele i pe deplin aceasta$ !ii atent la cele ce voi spune. DISC.: Pentru asta sunt aici. A=N.: Ce voin. .i se pare 'ai liber: cea care vrea %i poate s nu pctuiasc$ ast!el &nc/t &n nici DDSPRD <IIDRE=ED= =<DNDRII un c4ip nu poate !i &ndeprtat de rectitudinea de a nu pctui$ sau cea care poate$ &n vreun !el$ s !ie &ndreptat spre a pctui1M DISC.: Nu vd de ce nu ar !i 'ai liber cea care are a'bele !acult.i. A=N.: Oare nu ve"i c cel care are ceea ce se cuvine %i ceea ce este util$ ast!el &nc/t nu poate pierde acest lucru$ este 'ai liber dec/t cel care are acela%i lucru$ ast!el &nc/t ar putea s &l piard %i ar !i capabil s !ie adus la ceea ce nu se cuvine %i nu este utilM DISC.: N/ndesc c ni'eni nu se &ndoie%te de aceasta. A=N.: ,ei spune c acest lucru este tot at/t de si ur precu' a pctui este &ntotdeauna ne&n duit %i periculosM DISC.: Ni'eni &ntre la 'inte nu /nde%te alt!el. A=N.: Prin ur'are$ este 'ai liber voin.a care nu poate s se abat de la rectitudinea de a nu pctui$ dec/t cea care poate s o prseasc. DISC.: Nu 'i se pare c poate !i declarat ceva 'ai ra.ional. A=N.: Oare socote%ti c este !ie libertate$ !ie parte a libert.ii ceea ce$ dac este adu at$ di'inuea" libertatea$ iar dac este separat$ 're%te libertateaM DISC.: Nu pot /ndi acest lucru. A=N.: =%adar$ !acultatea de a pctui$ care$ adu at !iind voin.ei$ &i di'inuea" libertatea$ iar dac este &nlturat$ i)o 're%te$ nu este nici libertate$ nici parte a libert.ii5. DISC.: Ni'ic 'ai lo ic. I. Capitolul II. C$ totu%i$ &n erul %i o'ul au pctuit prin aceast !acultate %i prin liberul arbitru( %i$ de%i au putut s se supun pcatului$ totu%i pcatul nu i)a putut do'ina. A=N.: Prin ur'are$ nu a!ectea" libertatea ale erii ceea ce este ast!el strin de libertate. DISC.: Nu sunt &n stare s contra"ic ni'ic din ra.iona'entele tale( dar nu pu.in ' intri !aptul c %i natura an elic %i natura noastr au avut la &nceput !acultatea de a pctui( dac n)ar !i avut)o$ n)ar !i pctuit. De aceea$ dac prin aceast !acultate$ care este$ ast!el$ strin de liberul arbitru$ a pctuit !iecare din cele dou naturi a'intite 'ai &nainte$ cu' vo' spune c ea a pctuit prin liberul arbitruM Iar dac n)a pctuit prin liberul arbitru$ se pare c a pctuit din necesitate. =dic$ !ie de bunvoie$ !ie din necesitate. De !apt$ dac a pctuit de bunvoie$ cu'

de nu a pctuit prin liberul arbitruM Deci dac nu 3a !cut)o0 prin liberul arbitru$ se pare c a pctuit neaprat din necesitate. D8ist %i altceva care ' intri la aceast !acultate de a pctui. Cel care poate pctui poate s !ie rob pcatului$ !iindc 9oricine sv/r%e%te pcatul este rob al pcatului:5. Iar pe cel ce poate !i rob al pcatului pcatul &l poate do'ina. =tunci$ cu' a !ost !cut liber acea natur$ sau &n ce !el era liber acea ale ere asupra creia pcatul putea do'inaM A=N.: Natura noastr %i cea an elic au pctuit la &nceput %i au putut servi pcatului prin !acultatea de a pctui$ de bunvoie2 %i prin liberul arbitru$ dar nu din necesitate7( totu%i$ pcatul nu putea s o do'ine &n a%a 'sur &nc/t s se poat spune c acea 3natur0 nu era liber sau c acea ale ere nu era liber. DISC.: =' nevoie s clari!ici ceea ce spui$ !iindc nu &n.ele . A=N.: Prin liberul arbitru a pctuit &n erul apostat$ sau pri'ul o'$ !iindc a pctuit prin ale erea sa$ care era ast!el liber &nc/t ni'ic altceva nu)l putea constr/n e s pctuiasc. De aceea$ este pe drept conda'nat$ &ntruc/t$ &n ti'p ce avea aceast libertate a propriei ale eri$ a pctuit de bunvoie$ nesilindu)l vreun lucru ori vreo necesitate. =%adar a pctuit prin ale erea sa$ care era liber$ iar nu prin aceea care o deter'in s !ie liber*$ adic prin !acultatea prin care poate s nu pctuiasc %i s nu serveasc pcatului$ ci prin !acultatea de a pctui pe care o avea$ prin care nici nu era aCutat la libertatea de a nu pctui$ nici nu era constr/ns la servitutea de a pctui. Oare .i se pare c$ dac a putut !i robul pcatului$ reiese de aici c pcatul l)a putut do'ina %i de aceea nici el %i nici ale erea sa nu au !ost libereM Nu este a%a. @ntr)adevr$ cine are &n putere !aptul de a nu se &nrobi %i nu se a!l nici &n puterea &nrobitoare a altuia$ c4iar dac ar putea !i din proprie putere rob$ c/t ti'p nu se !olose%te de puterea de a !i rob$ ci de puterea de a nu !i rob$ ni'ic nu &l poate constr/n e s se &nrobeasc. De !apt$ dac un bo at liber s)ar putea !ace robul unui srac$ c/t ti'p nu !ace aceasta$ nici nu prse%te acea denu'ire a libert.ii$ nici sracul nu este considerat ca put/nd s)l stp/neasc. Iar dac se spune 3ast!el0$ &n 'od i'propriu se spune$ deoarece aceasta nu este &n puterea lui$ ci &n a celuilalt. Din aceast pricin$ ni'ic nu &'piedic 3!aptul0 ca &n erul %i o'ul s !i !ost liberi &nainte de pcat sau s !i avut liberul arbitru#;. Capitolul III. Cu' au avut liberul arbitru$ dup ce au devenit robi ai pcatului( ce este liberul arbitru. DISC.: A)ai 'ul.u'it$ deoarece$ cu si uran.$ ni'ic nu contravine acestui lucru &nainte de pcat( dar dup ce au devenit robi ai pcatului$ cu' au putut pstra liberul arbitruM A=N.: Oric/t s)ar !i supus pcatului$ totu%i nu au putut s distru &n ei &n%i%i libertatea natural a ale erii( dar au putut !ace ca$ !r o alt ra.ie dec/t aceea pe care o avuseser &nainte$ s !ie incapabili## s !oloseasc acea libertate#+. DISC.: Cred$ dar doresc s &n.ele #-. A=N.: S stabili' 'ai &nt/i ce !el de libertate a ale erii aveau &nainte de pcat$ c/nd este si ur c au avut liberul arbitru. DISC.: =sta a%tept. A=N.: Pentru ce cre"i c au avut acea libertate a ale eriiM Pentru a ob.ine ceea ce voiau sau pentru a dori ceea ce trebuia %i ce era !olositor pentru ei s voiascM DISC.: Pentru a dori ceea ce trebuia %i ceea ce era !olositor s voiasc. A=N.: Prin ur'are$ au avut libertatea ale erii pentru rectitudinea voin.ei. C/t ti'p au vrut ceea ce trebuia$ au avut rectitudinea voin.ei. DISC.: =%a este. A=N.: D8ist &nc o &ndoial$ c/nd se spune c au avut libertatea pentru rectitudinea voin.ei$ dac nu se 'ai adau ceva. @ntreb$ a%adar$ cu' aveau acea libertate pentru rectitudinea

voin.ei: !ie pentru a o lua !r ca cineva s le)o !i dat$ deoarece &nc nu o aveau$ !ie pentru a o pri'i pe cea pe care nu o aveau &nc$ dac le)ar !i !ost dat ca s o aib$ !ie pentru a o prsi pe cea pe care o pri'iser %i pentru a o lua din nou$ prin ei &n%i%i$ pe cea prsit$ !ie pentru a o pstra &ntotdeauna pe cea pri'itM DISC.: Nu consider c ei au avut libertatea pentru a dob/ndi rectitudinea !r ca cineva s le)o !i dat$ !iindc nu au putut avea ni'ic !r s !i pri'it#1. Pe de alt parte$ nu trebuie spus c au avut libertatea pentru a o pri'i de la cineva ca s)o aib pe cea pe care nu o aveau &nc$ pentru c nu este de cre"ut c ei au !ost !cu.i !r dreapta voin.#5. De%i nu trebuie ne at c ei au avut libertatea de a pri'i din nou aceea%i rectitudine$ dac au prsit)o %i le)a !ost redat de &nsu%i Cel ce le)o dduse ini.ial. ,ede' adesea acest lucru la oa'enii readu%i din starea de nedreptate la cea de dreptate$ prin ra.ia divin. A=N.: Dste adevrat ce spui$ c ei pot pri'i din nou rectitudinea pierdut$ dac 3le0 este redat( dar noi cut' s a!l' acea libertate pe care au avut)o &nainte de a pctui$ atunci c/nd$ !r &ndoial$ aveau liberul arbitru( nu pe aceea de care ni'eni nu ar !i avut nevoie$ dac nu ar !i renun.at niciodat la adevr. DISC.: =tunci voi continua %i voi rspunde la restul &ntrebrilor tale. Pe de o parte$ nu este adevrat c ei au avut libertatea pentru a prsi aceast rectitudine$ !iindc a prsi rectitudinea voin.ei &nsea'n a pctui %i ai artat 'ai &nainte c -# !acultatea de a pctui nu este nici libertate$ nici parte a libert.ii. Dar ei nu au pri'it libertatea pentru a lua din nou$ prin ei &n%i%i#$ rectitudinea prsit$ &ntruc/t aceast rectitudine a !ost dat pentru ca niciodat s nu !ie prsit. Iar &ns%i !acultatea de a o pri'i din nou pe cea prsit ar enera neaten.ia de a o pstra pe cea avut. =st!el$ reiese c libertatea ale erii a !ost dat naturii ra.ionale pentru a pstra rectitudinea voin.ei$ pe care a pri'it)o#2. A=N.: =i rspuns bine la cele ce te)a' &ntrebat( dar acu' este nevoie s stabili' cu ce scop trebuia natura ra.ional s pstre"e acea rectitudine: !ie pentru rectitudinea &ns%i$ !ie pentru altceva. DISC.: Dac libertatea nu ar !i !ost dat acelei naturi ca s pstre"e rectitudinea voin.ei pentru rectitudinea &ns%i$ 3libertatea0 nu ar !i capabil 3s alea 0 dreptatea$ deoarece este clar c dreptatea este rectitudinea voin.ei pstrat pentru 3recti)tudinea0 &ns%i#7. Dar crede' c libertatea ale erii este &n !olosul drept.ii. De aceea$ trebuie preci"at c$ !r &ndoial$ natura ra.ional nu a pri'it)o dec/t pentru a pstra rectitudinea voin.ei pentru rectitudinea &ns%i. A=N.: =%adar$ &ntruc/t &ntrea a libertate repre"int o !acultate$ acea libertate a ale erii este !acultatea de a pstra rectitudinea voin.ei pentru rectitudinea &ns%i. DISC.: Nu poate !i altceva. A=N.: Deci este li'pede acu' c liberul arbitru nu este altceva dec/t ale erea capabil de a pstra rectitudinea voin.ei pentru rectitudinea &ns%i. DISC.: Dste &ntru totul evident. Dar c/t ti'p a avut rectitudinea &ns%i$ a putut s pstre"e ce a avut. Dup ce a prsit)o &ns$ cu' poate pstra ce nu 'ai posedM ?iind absent rectitudinea care ar putea !i pstrat$ nu e8ist liber arbitru care s !ie &n stare s o pstre"e. Cci nu poate pstra ceea ce nu de.ine. A=N.: C4iar dac &i lipse%te rectitudinea voin.ei$ totu%i natura ra.ional nu posed &ntr)o 'ai 'ic 'sur ceea ce este al su. Socotesc c nu ave' nici o !acultate care s)%i !ie$ sin ur$ su!icient pentru ac.iune( %i totu%i$ c/nd lipsesc cele !r de care !acult.ile noastre nu pot s aCun deloc la ac.iune$ nu spune' c le ave' 'ai pu.in dec/t sunt &n noi. Eotodat$ nici un instru'ent nu &%i este su!icient sin ur pentru a opera( %i totu%i$ c/nd lipsesc cele !r de care nu ne pute' !olosi de instru'ent$ 'rturisi' !r !alsitate c ave' instru'entul pentru o opera.ie oarecare. @.i voi

arta &ntr)un sin ur lucru ceea ce ve"i &n 'ulte situa.ii. Nu se poate spune despre ni'eni c nu poate vedea un 'unte$ dac are v". DISC.: Cine nu poate s vad un 'unte cu si uran. nu are v". A=N.: Prin ur'are$ are !acultatea %i instru'entul pentru a vedea un 'unte cel care are v". Cu toate acestea$ dac 'untele nu e8ist %i &i spui acestuia: prive%te 'untele$ &.i va rspunde: nu pot$ !iindc nu este. Dac ar !i pre"ent$ l)a% putea vedea. De ase'enea$ dac 'untele ar !i de !a. %i nu ar !i lu'in$ ar rspunde celui care &i arat 3'untele0 c nu poate s vad 'untele$ !iindc nu e lu'in( dar dac ar !i lu'in$ atunci ar putea 3s vad 'untele0. Invers$ dac 3dinaintea0 celui ce are vedere se a!l %i 'untele %i este %i lu'ina$ iar dac altceva ar &'piedica vederea$ ca %i cu' cineva i)ar &nc4ide oc4ii$ va "ice c nu poate vedea 'untele( dar dac ni'ic nu i)ar &'piedica vederea$ atunci ar avea$ !r &ndoial$ !acultatea de a vedea 'untele. -2 DISC.: =cest lucru este %tiut &n totalitate de oricine. A=N.: ,e"i$ a%adar$ c !acultatea de a vedea vreun corp este una &n privin.a celui care vede$ alta &n privin.a lucrului care trebuie v"ut$ alta &n privin.a inter'ediarului$ care nu este nici &n cel ce vede$ nici &n cel v"utM Oi inter'ediarul este di!erit pentru ceea ce aCut$ respectiv pentru ceea ce nu &'piedic$ adic &n 'o'entul c/nd nu &'piedic ni'ic din ceea ce ar putea s &'piediceM DISC.: ,d per!ect. A=N.: Prin ur'are$ e8ist aceste patru !acult.i$ dintre care$ dac vreuna lipse%te$ celelalte trei nu pot &n!ptui ceva$ nici !iecare &n parte$ nici toate &'preun( %i totu%i nu ne ' c$ dac celelalte lipsesc$ !ie cel care are acel v" are v"ul sau instru'entul sau !acultatea de a vedea$ !ie obiectul vi"ibil poate !i v"ut$ !ie lu'ina poate bucura v"ul#*. Capitolul I,. Cu' de au !acultatea de a pstra rectitudinea$ pe care nu o au+; A=N.: = patra !acultate este nu'it i'propriu 3o !acultate0. Despre ceea ce &'piedic de obicei v"ul se spune c enerea" !acultatea de a vedea c/nd nu &l &'piedic$ 3dar0 nu din cau"a altui lucru 3se spune ast!el0$ dec/t !iindc nu o &ndeprtea". Iar !acultatea de a vedea lu'ina nu depinde dec/t de trei !actori$ &ntruc/t ceea ce se vede %i ceea ce aCut 3v"ului0 sunt acela%i lucru. ?aptul acesta nu este oare cunoscut de to.iM DISC.: Dste %tiut de oricine. A=N.: =%adar$ dac ar !i absent obiectul care s)ar putea vedea$ !iind situa.i &n &ntuneric %i av/nd oc4ii &nc4i%i sau le a.i$ ave'$ &n ce ne prive%te pe noi$ !acultatea de a vedea un obiect vi"ibil oarecare( ce ne &'piedic s ave' !acultatea de a 1# pstra rectitudinea voin.ei pentru rectitudinea &ns%i$ c4iar dac aceast rectitudine este absent$ c/t ti'p e8ist &n noi %i ra.iunea prin care sunte' &n stare s o cunoa%te' %i voin.a prin care pute' s o pstr'M Cci &n acestea const libertatea ale erii$ a'intit 'ai &nainte. DISC.: =i 'ul.u'it /ndirea 'ea$ c aceast !acultate de a pstra rectitudinea voin.ei e8ist &ntotdeauna &n natura ra.ional %i c ea a !ost liber &n ale erea !cut de pri'ul o' %i de &n eri$ pentru care rectitudinea voin.ei nu putea !i &ndeprtat &'potriva voin.ei lor+#. Capitolul ,. C nici o tenta.ie nu constr/n e pe cineva0 s pctuiasc &'potriva voin.ei lui. DISC.: Dar acu'$ &n ce !el ale erea voin.ei u'ane este liber prin aceast !acultate$ dac o'ul$ av/nd o voin. adesea dreapt$ prse%te &'potriva voin.ei lui aceast rectitudine$ !iindc tenta.ia &l constr/n e 3s pctuiasc0M A=N.: Ni'eni nu o prse%te dec/t &n 'od voluntar. Dac 9&'potriva voin.ei lui: &nsea'n 9!r s vrea:$ ni'eni nu prse%te 3rectitudinea0 &'potriva voin.ei lui. Cci un o'

poate !i le at &'potriva voin.ei sale$ !iindc poate !i le at$ de%i el nu vrea( poate !i torturat &'potriva voin.ei sale$ &ntruc/t poate !i torturat$ c4iar dac el nu vrea( poate !i ucis &'potriva voin.ei sale$ pentru c$ de%i nu vrea$ poate !i ucis( dar nu poate s vrea &'potriva voin.ei sale$ pentru c nu poate s vrea 3ceva0 dac nu vrea s vrea 3ceva0++. Cci cel ce vrea vrea propriul su !apt. DISC.: =tunci$ &n ce sens se spune c 'inte &'potriva voin.ei sale cel care 'inte ca s nu !ie o'or/t$ c/nd nu !ace aceasta dec/t voind 3s)o !ac0M Cci dup cu' &'potriva voin.ei sale 'inte$ tot la !el &'potriva voin.ei sale vrea s 'int. Oi cine vrea s 'int$ &'potriva voin.ei lui$ vrea s 'int$ nedorind 3aceasta0. A=N.: Poate c se spune c 'inte &'potriva voin.ei lui pentru c$ atunci c/nd vrea adevrul$ ast!el &nc/t s nu 'int dec/t pentru via.a sa$ vrea %i 'inciuna$ !iindc 3o dore%te0 pentru via.a sa$ dar nu vrea 'inciuna pentru 'inciuna &ns%i$ &ntruc/t vrea adevrul( de aceea$ 'inte voind %i nevoind. Cci una este voin.a prin care vre' ceva pentru sine$ a%a cu' vre' sntatea pentru sntate( %i alta c/nd dori' ceva pentru altceva$ dup cu' vre' s be' pelin pentru sntate. De unde se poate$ probabil$ spune$ con!or' acestor voin.e di!erite$ c 'inte &'potriva voin.ei sale %i de bunvoie. De aceea$ c/nd se spune c 'inte &'potriva voin.ei sale$ &ntruc/t nu dore%te aceasta$ at/t c/t vrea adevrul: aceasta nu este &n contradic.ie cu a!ir'a.ia prin care spun c ni'eni nu prse%te 12 rectitudinea voin.ei &'potriva voin.ei sale( pentru c$ 'in.ind$ vrea s renun.e la ea pentru via.$ con!or' voin.ei la care ne re!eri' acu'$ pe care nu o prse%te &'potriva voii sale$ ci dorind. De !apt$ vorbi' de voin.a prin care vrea s 'int pentru via.$ nu de cea prin care nu vrea 'inciuna pentru 'inciuna &ns%i. Sau cel pu.in 'inte &'potriva voin.ei sale pentru acest 'otiv$ !iindc &'potriva voin.ei lui sau este ucis$ sau 'inte$ adic se a!l &n aceast str/'torare &'potriva voin.ei sale$ pentru c oricare din aceste lucruri se &nt/'pl din necesitate. Cci de%i este necesar ca el !ie s !ie ucis$ !ie s 'int$ totu%i nu este necesar ca el s !ie ucis$ &ntruc/t poate s nu !ie ucis$ dac 'inte. Oi nu este necesar s 'int$ pentru c poate s nu 'int$ dac este ucis. Nu este nici o situa.ie 3din cele dou0 deter'inat prin necesitate$ !iindc oricare dintre ele st &n puterea 3lui0. De ase'enea$ c4iar &n situa.ia &n care ori ar 'in.i$ ori ar !i ucis &'potriva voin.ei lui$ nu reiese totu%i c ar 'in.i &'potriva voin.ei lui sau c ar !i ucis &'potriva voin.ei lui+-. D8ist %i un alt ra.iona'ent utili"at tot at/t de !recvent: de ce se spune c cineva !ace &'potriva voin.ei sale$ nedorind %i din necesitate$ ceea ce totu%i !ace dorind acest lucruM De !apt$ !iindc nu sunte' &n stare s !ace' 3ceva0 dec/t cu di!icultate %i$ de aceea$ nu &l !ace'$ spune' c nu pute' !ace aceasta %i c renun.' din necesitate sau &'potriva voin.ei noastre. Oi !iindc nu pute' renun.a !r di!icultate %i de aceea &l !ace'$ a!ir'' c !ace' acest lucru &'potriva voin.ei noastre$ !r s vre' %i din necesitate. =%adar$ &n acest !el$ despre cel care 'inte s nu 'oar se spune c 'inte &'potriva voin.ei lui$ nedorind %i din necesitate$ !iindc este incapabil s evite 'inciuna !r pericolul 'or.ii. Prin ur'are$ la !el cu' se spune &n 'od i'propriu c cel ce 'inte de dra ul vie.ii 'inte &'potriva voin.ei sale$ pentru c 'inte dorind 3s 'int0$ tot a%a i'propriu se spune c &'potriva voin.ei lui vrea s 'int$ pentru c nu vrea acest lucru alt!el dec/t dorindu)l. Dup cu'$ c/nd 'inte$ vrea &nsu%i !aptul de a 'in.i$ tot ast!el$ c/nd vrea s 'int$ vrea &nsu%i !aptul de a voi 3s 'int0. DISC.: Nu pot ne a ceea ce spui. A=N.: =%adar$ &n ce !el nu este liber voin.a pe care o !or. strin nu o poate supune !r consi'.'/ntul suM DISC.: Oare nu pute' spune$ printr)un ra.iona'ent si'ilar$ c voin.a unui cal este liber$ &ntruc/t nu serve%te po!tei trupului dec/t dorind aceastaM

5# A=N.: =ici nu este la !el. @n ca"ul unui cal$ nu voin.a &ns%i se supune$ ci$ !iind &n 'od natural supus$ serve%te &ntotdeauna po!tei trupului din necesitate. Dar la o'$ c/t ti'p voin.a &ns%i este dreapt+1$ ea nici nu serve%te$ nici nu este subordonat cui nu se cuvine$ nici nu este &ntoars de vreo !or. strin de la rectitudinea &ns%i$ doar dac ea ar consi'.i$ de bunvoie$ 3s se supun0 cui nu trebuie( acest consens pare li'pede c nu &l are$ &n 'od natural$ din necesitate$ precu' calul$ ci din sine &nsu%i. DISC.: =i re"olvat aceast obiec.ie a 'ea &n ce prive%te voin.a calului( &ntoarce)te acolo unde ne a!la'. A=N.: ,ei ne a oare c orice lucru este liber !a. de ceea ce nu)l poate constr/n e sau &'piedica dec/t dac vreaM DISC.: Nu vd cu' a% putea ne a. A=N.: Spune &nc o dat cu' &nvin e voin.a dreapt %i &n ce !el este &nvins. DISC.: = vrea &ns%i rectitudinea cu perseveren. &nsea'n pentru ea a &nvin e( dar a vrea ceea ce nu trebuie &nsea'n pentru ea s !ie &nvins. 5A=N.: Socotesc c tenta.ia nu poate$ dec/t dac 3voin.a0 vrea$ !ie s re.in dreapta voin. de la rectitudinea &ns%i$ !ie s)o constr/n la ceea ce nu trebuie$ ca s nu doreasc 3rectitudinea0 %i s vrea 3ceea ce nu trebuie0. DISC.: Nu vd prin nici un ra.iona'ent c acest lucru ar !i !als. A=N.: Prin ur'are$ cine poate s spun c voin.a nu este liber s pstre"e rectitudinea %i c nu este liber de la tenta.ie %i pcat$ dac nici o tenta.ie nu o poate &ntoarce de la rectitudine la pcat$ dec/t dac 3voin.a0 vrea$ pentru a dori ceea ce nu trebuieM Deci c/nd este &nvins$ nu printr)o !or. strin este &nvins$ ci prin a sa. DISC.: Ce s)a spus dovede%te acest lucru. A=N.: Oare nu ve"i c din acestea reiese c nici o tenta.ie nu poate &nvin e dreapta voin.M Cci dac poate$ are puterea de a &nvin e %i prin puterea sa &nvin e. Dar aceasta nu se poate$ !iindc voin.a nu este &nvins dec/t prin propria putere. De aceea$ tenta.ia nu poate &nvin e dreapta voin.. Oi$ c/nd se spune 3c tenta.ia poate &nvin e dreapta voin.0$ &n 'od i'propriu se spune. Cci nu se &n.ele e altceva dec/t c voin.a poate !i subordonat tenta.iei$ dup cu'$ c/nd se spune c$ di'potriv$ cineva slab poate !i &nvins de cineva puternic$ nu se spune c &l poate 3&nvin e0 prin puterea sa$ ci printr)una strin. =ceasta nu &nsea'n ni'ic altceva dec/t c cel puternic are capacitatea de a)l &nvin e pe cel slab. Capitolul ,I. Cu' are voin.a noastr putere &'potriva tenta.iilor$ oric/t de neputincioas ar prea. DISC.: De%i supui at/t de 'ult voin.ei noastre toate atacurile %i nu per'i.i ca vreo tenta.ie s o do'ine$ &nc/t nu a% putea s ' &'potrivesc vreunei a!ir'a.ii$ totu%i nu pot s nu observ c e8ist o oarecare incapacitate &n aceast voin.$ pe care o &ncerc' aproape to.i$ c/nd sunte' &nvin%i de 'iraCul tenta.iei. Din aceast cau"$ su!letul 'eu nu poate si lini%tea &n privin.a aceasta$ dec/t dac !aci ca acea putere pe care o aperi s !ie de co'un acord cu acea incapacitate pe care o si'.i'. A=N.: &n ce consideri c ar consta aceast incapacitate a voin.ei despre care vorbe%tiM DISC.: &n !aptul c nu poate sta ata%at rectitudinii cu struin.. 5* A=N.: Dac nu este ata%at din cau"a incapacit.ii$ 3atunci0 este &ntoars de la rectitudine printr)o !or. strin.

DISC.: =d'it. A=N.: Care este aceast !or.M DISC.: ?or.a tenta.iei. A=N.: =ceast !or. nu &ntoarce 3voin.a0 de la rectitudine$ dac ea &ns%i nu vrea ceea ce &i o!er tenta.ia. DISC.: =%a este. Dar &ns%i tenta.ia$ prin !or.a sa$ o constr/n e s doreasc ceea ce ea &i o!er. A=N.: Cu' o constr/n e s doreascM =%a &nc/t s poat cu adevrat s nu vrea$ dar cu 'are di!icultate$ sau &n a%a !el &nc/t s nu poat nicidecu' s nu doreascM DISC.: De%i trebuie s 'rturisesc c uneori sunte' at/t de a' i.i de tenta.ii$ &nc/t nu sunte' &n stare s nu dori' !r di!icultate ceea ce ne o!er ele$ totu%i nu pot s spun c ne apas vreodat at/t de 'ult$ &nc/t s nu pute' cu nici un c4ip s nu r/vni' la ceea ce ne &ndea'n ele. A=N.: Nu %tiu &n ce !el se poate spune 3aceasta0. Cci$ dac un o' vrea s 'int ca s nu suporte 'oartea %i s &%i pstre"e via.a pentru un ti'p$ cine va spune c &i este i'posibil s vrea s nu 'int$ ca s evite 'oartea ve%nic %i s triasc !r s!/r%itM De aceea$ nu 'ai trebuie s te &ndoie%ti c aceast incapacitate de a pstra rectitudinea$ pe care a!ir'i 3c o are0 voin.a noastr$ c/nd &n dui' tenta.iile$ nu e8ist din i'posibilitate$ ci din di!icultate. De e8e'plu$ noi nu spune' &n 'od obi%nuit c nu pute' 3!ace0 ceva !iindc este i'posibil pentru noi$ ci pentru c nu &l pute' 3!ace0 !r di!icultate. Dar aceast di!icultate nu anulea" libertatea voin.ei. Da poate lupta involuntar &'potriva voin.ei$ dar nu o poate &nvin e dec/t dac ea consi'te+5. =%adar$ consider c ast!el po.i vedea cu' sunt de co'un acord puterea voin.ei$ pe care o a!ir' ra.iunea adevrului %i incapacitatea pe care o si'te starea noastr u'an. Dup cu' di!icultatea nu distru e nicidecu' libertatea voin.ei$ &n acela%i !el incapacitatea despre care spune' c se a!l &n voin.$ nu din cau"a altui lucru$ ci !iindc nu poate s .in rectitudinea sa !r di!icultate$ nu rpe%te voin.ei puterea de a persevera &n rectitudine. Capitolul ,II. Cu' este 3voin.a0 'ai puternic dec/t tenta.ia$ c4iar c/nd este &nvins de aceasta. DISC.: Cu' nu sunt deloc &n stare s ne ceea ce de'onstre"i$ tot ast!el nu pot s a!ir' c voin.a este 'ai puternic dec/t tenta.ia c/nd este &nvins de ea. Cci dac voin.a de a pstra rectitudinea ar !i 'ai puternic dec/t asaltul tenta.iei$ 3voin.a0 ar re"ista cu 'ai 'ult putere &n a voi ceea ce de.ine$ dec/t ar putea insista 3tenta.ia0. Nu %tiu s a' o voin. 'ai 'ult sau 'ai pu.in puternic din alt parte$ dec/t din !aptul c vreau cu 'ai 'ult sau 'ai pu.in putere. =st!el$ c/nd vreau ceea ce trebuie cu 'ai pu.in putere dec/t tenta.ia 'i)ar o!eri ceea ce nu trebuie$ nu vd &n ce !el tenta.ia nu ar !i 'ai puternic dec/t voin.a 'ea. A=N.: Dup cu' vd$ ec4ivocul cuv/ntului 3voin.0 te induce &n eroare. 55 DISC.: =% vrea s cunosc &nsu%i ec4ivocul. A=N.: Dup cu' se spune 9v": &n 'od ec4ivoc$ la !el se &nt/'pl %i cu 9voin.a:. Nu'i' 9v": &nsu%i instru'entul pentru a vedea$ adic ra"a care aCun e la oc4i$ prin inter'ediul creia si'.i' lu'ina %i cele ce sunt &n lu'in( %i 'ai nu'i' 9v": ac.iunea instru'entului &nsu%i c/nd ne !olosi' de el$ adic vederea. @n acela%i !el$ se nu'e%te 9voin.: &nsu%i instru'entul pentru a voi$ care e8ist &n su!let %i pe care &l direc.ion' pentru a voi una sau alta$ a%a cu' direc.ion' vederea pentru a vedea diverse lucruri. Oi se nu'e%te 9voin.: utili"area acestei voin.e care este instru'entul pentru a voi$ la !el cu' se nu'e%te 9v": utili"area acestui v"$ care este instru'entul pentru a vedea. Dup cu' posed' v"ul$ care este instru'entul pentru a vedea c4iar %i c/nd nu vede'$ iar vederea$ care este ac.iunea lui$ nu e8ist dec/t atunci c/nd vede'$ &n acela%i !el voin.a$ adic instru'entul de a voi$ e8ist &ntotdeauna &n su!let$ c4iar %i c/nd nu vrea

ni'ic$ ca atunci c/nd$ de e8e'plu$ ar dor'i( &ns nu ave' cu adevrat voin.a$ pe care o nu'esc utili"area sau ac.iunea aceluia%i instru'ent$ dec/t atunci c/nd vre' ceva. Prin ur'are$ acea voin. pe care o nu'esc instru'entul pentru a voi este 'ereu una %i aceea%i$ orice a' dori( iar cea care este ac.iunea ei este at/t de 'ultipl$ pe c/t de 'ulte %i de !recvent voi'. @n acela%i !el$ v"ul pe care &l ave' c4iar %i &n &ntuneric sau cu oc4ii &nc4i%i este &ntotdeauna acela%i$ orice a' vedea( iar v"ul$ adic ac.iunea lui$ care se nu'e%te vedere$ este at/t de nu'eros$ pe c/t de nu'eroase sunt obiectele %i pe c/t de des le privi'+5. DISC.: ,d li'pede %i &'i place aceast di!eren.iere a voin.ei. =cu' &'i dau sea'a c/t ' putea &n%ela i norarea ei. Dar tu continu ce ai &nceput. A=N.: Dac ve"i$ a%adar$ c voin.ele sunt dou$ adic instru'entul pentru a voi %i ac.iunea sa$ &n care dintre acestea dou cre"i c se a!l puterea de a voiM DISC.: &n cea care este instru'entul pentru a voi. A=N.: =tunci$ dac a' %ti c un brbat este at/t de puternic &nc/t$ de ar .ine un taur slbatic$ taurul nu ar putea s se 'i%te %i dac &l ve"i pe acest brbat .in/nd un berbec$ ast!el ca berbecul s scape 5* din '/inile lui$ vei socoti oare c el este 'ai pu.in puternic atunci c/nd .ine berbecul dec/t atunci c/nd .ine taurulM DISC.: Nu voi /ndi c el este &n 'od ine al puternic &n !iecare din cele dou e!orturi$ ci voi 'rturisi c nu &%i !olose%te puterea &n 'od e al. De !apt$ se ac.ionea" 'ai reu &n privin.a taurului dec/t a berbecului. @ns$ &ntruc/t are !or.$ el este puternic( iar ac.iunea se nu'e%te puternic$ !iindc este &n!ptuit cu putere. A=N.: &n.ele e$ prin ur'are$ c voin.a pe care o nu'esc instru'entul pentru a voi are o putere$ inseparabil %i ne&nvins de nici o alt !or.$ pe care s o !oloseasc uneori 'ai 'ult$ alteori 'ai pu.in &n a voi. Din aceast cau"$ el nu prse%te ceea ce dore%te 'ai puternic$ c4iar dac &i este o!erit acel lucru pe care &l dore%te 'ai pu.in. Oi c/nd este o!erit ceea ce vrea cu 'ai 'ult putere$ renun. pe loc la ceea ce nu dore%te tot at/t de 'ult. Oi atunci voin.a L pe care o pute' nu'i ac.iune a acestui instru'ent$ deoarece conduce e!ortul su c/nd vrea ceva L este nu'it o ac.iune 'ai 'ult sau 'ai pu.in puternic$ pentru c se &nt/'pl cu 'ai 'ult sau 'ai pu.in putere. 2# DISC.: Erebuie s 'rturisesc c cele ce &'i e8plici &'i sunt acu' clare. A=N.: ,e"i a%adar c atunci c/nd o'ul prse%te rectitudinea voin.ei pe care o are$ c/nd apare vreo tenta.ie$ nu este &'piedicat de nici o !or. strin$ dar &ns%i 3voin.a0 se orientea" spre ceea ce dore%te cu 'ai 'ult putere. Capitolul ,III. C nici Du'ne"eu nu poate &ndeprta rectitudinea voin.ei+# DISC.: Oare Du'ne"eu poate s &i &ndeprte"e 3voin.ei0 rectitudineaM A=N.: Iat &n ce !el nu poate+7. Dl poate$ &ntr)adevr$ ca &ntrea a substan. pe care a !cut)o din ni'ic s)o reduc la ni'ic$ dar nu este &n stare s separe rectitudinea de voin.a care o posed. DISC.: =%tept cu 'are nerbdare de la tine un ra.iona'ent al acestei a!ir'a.ii$ neau"it de 'ine+*. A=N.: Noi vorbi' de acea rectitudine a voin.ei prin care voin.a se nu'e%te dreapt$ adic aceea care este pstrat pentru ea &ns%i. Dar nici o voin. nu este dreapt$ &n a!ar de cea care vrea ceea ce Du'ne"eu dore%te ca ea s vrea. 25

DISC.: Cea care nu dore%te aceasta este$ &n 'od evident$ nedreapt. A=N.: =%adar$ a pstra rectitudinea voin.ei pentru rectitudinea &ns%i &nsea'n$ pentru cineva care o pstrea"$ s vrea ceea ce Du'ne"eu dore%te ca el s vrea. DISC.: Da$ trebuie s ad'it. A=N.: Dac Du'ne"eu separ aceast rectitudine de voin.a cuiva$ !ace acest lucru !ie voind$ !ie !r s vrea. DISC.: ?r s vrea nu &l poate !ace. A=N.: Deci dac &ndeprtea" voin.ei cuiva rectitudinea despre care a' vorbit 'ai &nainte$ vrea ceea ce !ace. DISC.: ?r &ndoial c vrea. A=N.: Cu si uran.$ dac vrea s separe aceast rectitudine de voin.a cuiva$ nu vrea ca el s pstre"e rectitudinea voin.ei pentru rectitudinea &ns%i. DISC.: =%a reiese. A=N.: Dar s)a stabilit deCa c a pstra &n acest !el rectitudinea voin.ei &nsea'n$ pentru oricine o pstrea"$ a vrea ceea ce Du'ne"eu dore%te ca el s vrea. DISC.: C4iar dac nu s)ar !i stabilit$ totu%i a%a este. A=N.: =%adar$ dac Du'ne"eu &ndeprtea" de la cineva rectitudinea de care a' tot vorbit$ 3Dl0 nu vrea ca 3o'ul0 s doreasc ceea ce vrea 3Du'ne"eu0 ca 3o'ul0 s doreasc. DISC.: Ni'ic 'ai lo ic %i ni'ic 'ai i'posibil. A=N.: Deci ni'ic nu este 'ai i'posibil dec/t ca Du'ne"eu s &ndeprte"e rectitudinea voin.ei. Se spune totu%i c !ace aceasta$ atunci c/nd nu !ace ca aceast rectitudine s nu !ie prsit. De !apt$ de aceea se "ice c diavolul sau tenta.ia !ace aceasta ori c &nvin e voin.a &ns%i %i c o .ine departe de rectitudinea pe care o are$ !iindc$ dac 3diavolul sau tenta.ia0 nu ar per'ite ceva 3voin.ei0 sau nu ar a'enin.a)o c o &ndeprtea"$ lucru pe care &l vrea 'ai 'ult ca rectitudinea &ns%i$ 3voin.a0 nu s)ar &ntoarce nicidecu' de la acea 3rectitudine0$ pe care oarecu' o dore%te. DISC.: Ai se pare at/t de evident ce spui$ &nc/t consider c nu pot "ice ni'ic &'potriv. Capitolul I6. C ni'ic nu este 'ai liber ca dreapta voin.. A=N.: Observi$ prin ur'are$ c ni'ic nu este 'ai liber dec/t dreapta voin.$ creia nici o !or. strin-; nu &i poate &ndeprta rectitudinea. Cu alte cuvinte$ dac spune' c$ atunci c/nd cineva vrea s 'int ca s nu)%i piard via.a sau sntatea$ este constr/ns la a prsi adevrul de !rica 'or.ii sau din cau"a persecu.iilor$ nu este adevrat. Cci ea nu este constr/ns la a vrea 'ai 'ult via.a dec/t adevrul$ dar$ pentru c este &'piedicat de o !or. strin s le pstre"e pe a'/ndou deopotriv$ ea &ns%i ale e ceea ce pre!er( &n orice ca"$ 3ale e0 de bunvoie %i neconstr/ns$ de%i s)a a!lat &n necesitatea de a o prsi pe una din ele$ nu de bunvoie$ ci &'potriva voin.ei sale. Cci nu este 'ai pu.in puternic &n a vrea adevrul dec/t &n a vrea sntatea$ dar sntatea o dore%te cu 'ai 'ult putere. Iar dac ar vedea cu oc4ii si loria 7# ve%nic pe care ar 'o%teni)o &ndat ce)ar pstra adevrul$ precu' %i c4inurile iadului crora ar !i &ncredin.at !r &nt/r"iere dup 3ce ar ale e0 'inciuna$ !r &ndoial c %i)ar da i'ediat sea'a c are putere su!icient pentru a pstra adevrul. DISC.: =ceasta pare li'pede$ de vre'e ce se !olose%te de o putere 'ai 'are &n a vrea '/ntuirea ve%nic pentru ea &ns%i %i adevrul drept rsplat$ dec/t &n a pstra sntatea vre'elnic. Capitolul 6. Cu' este pctosul rob al pcatului( %i c este un 'iracol 'ai 'are c/nd. Du'ne"eu red rectitudinea celui ce a pierdut)o$ dec/t atunci c/nd &i red unui 'ort viata.

A=N.: =%adar natura ra.ional are &ntotdeauna liberul arbitru$ &ntruc/t are 'ereu !acultatea de a pstra rectitudinea voin.ei pentru rectitudinea &ns%i$ de%i uneori cu di!icultate-#. Dar c/nd voin.a liber prse%te rectitudinea din cau"a di!icult.ii de a o pstra$ &n orice ca"$ dup aceea$ serve%te pcatului prin i'posibilitatea de a o redob/ndi prin sine &ns%i. Deci aCun e$ &n aceste circu'stan.e$ 9o su!lare care trece %i nu se 'ai &ntoarce:-+$ !iindc 9cine trie%te &n pcat este rob al pcatului:--. De aceea$ dup cu' nici o voin.$ &nainte de a avea rectitudinea$ nu o poate dob/ndi dac Du'ne"eu nu i)o d$ &n acela%i !el nu o poate rec/%ti a$ c/nd o prse%te pe cea pri'it$ dec/t dac Du'ne"eu i)o red-1. Oi consider un 'iracol 'ai 'are c/nd Du'ne"eu red voin.ei rectitudinea prsit$ dec/t atunci c/nd red unui 'ort via.a pe care a pierdut)o. Cci trupul nu pctuie%te dac 'oare din necesitate$ ne'aipri'ind niciodat via.( dar voin.a$ prsind rectitudinea prin ea &ns%i$ 'erit s !ie lipsit &ntotdeauna de 3rectitudine0. Oi dac cineva &%i provoac de bunvoie 'oartea$ nu &ndeprtea" de la sine ceea ce niciodat nu avea de /nd s piard( &ns cine pierde rectitudinea voin.ei renun. la ceea ce avea de pstrat pentru totdeauna din datorie. DISC.: ,d c/t este de adevrat ceea ce spui &n privin.a servitutii$ prin care se !ace 9rob al pcatului: 9cine trie%te &n pcat: %i &n privin.a i'posibilit.ii de a redob/ndi rectitudinea pierdut$ dec/t dac este redat de Cel de la care !usese dat 'ai &nainte( %i to.i cei crora le este dat trebuie !r &ncetare s ia a'inte$ pentru a o pstra &ntotdeauna. Capitolul 6I. C aceast servitute nu e8clude libertatea ale erii. DISC.: &ns prin aceast a!ir'a.ie ai repri'at cu 'ult entu"ias'ul 'eu$ deoarece toc'ai /ndea' c o'ul este si ur c are pentru totdeauna libertatea ale erii. De aceea$ &.i cer s &'i e8plici &ns%i servitutea$ ca nu cu'va s par &n contradic.ie cu libertatea a'intit 'ai sus. ?iecare din cele dou$ adic libertatea %i servitutea$ este 3cuprins0 &n voin.$ &n !unc.ie de c/t de liber sau de rob este o'ul. Prin ur'are$ dac este rob$ cu' este liberM Iar dac este liber$ &n ce !el este robM A=N.: Dac distin i corect$ c/nd nu are rectitudinea respectiv$ este %i rob %i liber$ !r contradic.ie. Niciodat nu .ine de !acultatea lui s ob.in rectitudinea c/nd nu o are$ dar 'ereu depinde de el s o pstre"e$ c/nd 3deCa0 o posed. Prin !aptul c nu se poate &ntoarce de la pcat$ este rob( prin !aptul c nu poate !i sustras rectitudinii$ este liber. Iar de la pcat %i de la robia lui nu se poate &ntoarce dec/t prin altcineva$ &n vre'e ce de la rectitudine nu poate !i &ntors dec/t prin sine-5 %i nu poate !i privat de libertatea sa nici prin sine$ nici prin altcineva. Dste liber &ntotdeauna$ &n 'od natural$ s pstre"e rectitudinea$ dac o de.ine$ c4iar %i atunci c/nd nu o are ca s o pstre"e. DISC.: =ceast concordan. reali"at &ntre libertate %i servitute ')a convins c ele pot e8ista deopotriv &n acela%i o'. I. Capitolul 6II. De ce un o'$ c/nd nu are rectitudinea$ se nu'e%te 'ai de rab liber( pentru c$ atunci c/nd o are$ nu &i poate !i &ndeprtat$ dec/t rob( deoarece$ c/nd nu o are$ nu o poate rec/%ti a prin el &nsu%i. DISC.: =% dori 'ult s %tiu de ce$ c/nd nu are rectitudinea$ 'ai de rab este nu'it liber$ cci nu &i poate !i &ndeprtat de altcineva c/nd o de.ine$ dec/t rob$ c/nd are rectitudinea$ pentru c nu poate s o rec/%ti e prin sine &nsu%i$ c/nd nu o are. Prin !aptul c nu poate s se &ntoarc de la pcat$ este rob( prin !aptul c nu poate !i sustras de la rectitudine$ este liber( %i dup cu' niciodat nu poate !i sustras 3de la rectitudine0 dac o posed$ &n acela%i !el nu se poate &ntoarce

niciodat 3de la pcat la rectitudine0$ dac nu o are. Din care cau"$ a%a cu' 'ereu are libertatea$ tot la !el se pare c este 'ereu supus robiei. A=N.: =ceast robie nu este altceva dec/t incapacitatea de a nu pctui-5. De !apt$ vo' spune sau c aceasta este incapacitatea de a se &ntoarce la rectitudine$ sau c este incapacitatea de a rec/%ti a ori de a avea din nou rectitudinea: o'ul nu este rob al pcatului din alt cau"$ dec/t pentru c nu poate s nu pctuiasc( 3%i aceasta0 pentru c nu se poate &ntoarce la rectitudine$ nici s o rec/%ti e$ nici s o aib. Dar c/nd are aceast rectitudine$ are !acultatea de a nu pctui. De aceea$ c/nd are rectitudinea$ nu este rob al pcatului. Iar !acultatea de a pstra rectitudinea o de.ine &ntotdeauna %i c/nd posed rectitudinea %i c/nd nu o posed( %i de aceea este 'ereu liber-2. Eu &ntrebi de ce se spune c este 'ai de rab liber c/nd nu are rectitudinea$ &ntruc/t nu poate s &i !ie &ndeprtat de ni'eni c/nd o are$ dec/t 3c este0 rob$ c/nd are rectitudinea$ !iindc nu poate s)o rec/%ti e prin el &nsu%i c/nd n)o are( la !el este %i dac ai &ntreba de ce se "ice c un o'$ c/nd soarele lipse%te$ are 'ai de rab !acultatea de a)l vedea$ pentru !aptul c &l poate vedea c/nd este pre"ent$ dec/t c are incapacitatea de a)l vedea$ c/nd este pre"ent$ pentru c nu &l poate !ace pre"ent c/nd este absent. Dup cu'$ c4iar c/nd soarele este absent$ ave' &n noi v"ul prin care &l vede' c/nd e pre"ent$ &n acela%i !el$ c4iar c/nd ne lipse%te rectitudinea voin.ei$ ave' totu%i &n noi aptitudinea *5 de a &n.ele e %i de a voi$ prin care o pute' pstra pentru ea &ns%i$ c/nd o ave'. Oi c/nd nu ne lipse%te ni'ic pentru a vedea soarele$ dec/t pre"en.a lui$ nu'ai atunci nu ave' acea !acultate pe care ne)o d pre"en.a lui( la !el$ doar atunci c/nd ne lipse%te rectitudinea ave' acea incapacitate pe care ne)o d absen.a lui. =%adar o'ul are &ntotdeauna libertatea ale erii$ dar nu este 'ereu 9rob al pcatului:$ ci nu'ai atunci c/nd nu posed dreapta voin.. DISC.: Dac a% !i /ndit cu aten.ie la cele ce s)au spus 'ai sus-7$ c/nd ai &'pr.it !acultatea de a vedea &n patru tipuri$ nu ')a% !i &ndoit &n acest 'o'ent. Din aceast pricin$ &'i 'rturisesc vina &ndoielii 'ele. A=N.: Ee voi ierta acu'$ dac vei re.ine$ &n continuare$ de va !i nevoie$ cele pe care le rosti'$ ast!el &nc/t s nu trebuiasc s le repet'-*. DISC.: &.i 'ul.u'esc pentru indul en.a ta$ dar s nu te 'iri dac cele pe care nu ')a' obi%nuit s le /ndesc$ !iindc le)a' au"it doar o sin ur dat$ nu le a' 'ereu pe toate pre"ente &n su!let$ pentru a le lua &n considerare. A=N.: Spune dac te 'ai &ndoie%ti cu privire la de!ini.ia pe care a' dat)o libert.ii ale erii. Capitolul 6III. C 9!acultatea de a pstra rectitudinea voin.ei pentru rectitudinea &ns%i: este de!ini.ia co'plet a libert.ii ale erii. DISC.: Un sin ur lucru ' 'ai nelini%te%te pu.in &n 'o'entul de !a.$ &n le tur cu libertatea ale erii. =ve' adesea !acultatea de a pstra ceva$ care nu este totu%i liber$ a%a &nc/t s nu poat !i &'piedicat de o !or. strin. De aceea$ c/nd spui c libertatea ale erii este !acultatea de a pstra rectitudinea voin.ei pentru rectitudinea &ns%i$ ve"i dac nu cu'va ar trebui s adu ' ceva care s &nse'ne c acea !acultate este &ntr)at/t de liber$ &nc/t nu ar putea !i &nvins de nici o putere. A=N.: Dac !acultatea de a pstra rectitudinea voin.ei pentru rectitudinea &ns%i ar putea !i surprins vreodat !r acea libertate pe care a' e8a'inat)o$ ar !i util s se adau e ceea ce spui tu. Dar cu' de!ini.ia 'en.ionat este$ ast!el$ alctuit co'plet din en %i di!eren.ele 3speci!ice0$ &nc/t nu cuprinde nici 'ai 'ult$ nici 'ai pu.in dec/t acea libertate pe care o anali"'$ atunci nu se poate &n.ele e c ar !i ceva de adu at sau de

e8clus. Cci 9!acultatea: este enul libert.ii. Iar ce s)a adu at$ 3%i anu'e e8presia0 9de a pstra:$ o separ de orice !acultate care nu se re!er la a pstra$ a%a cu' este !acultatea de a r/de sau de a 'er e. Dar adu /nd 9rectitudinea:$ a' separat)o de !acultatea de a pstra aurul %i tot ce nu &nsea'n rectitudine. Prin adu area 9voin.ei:$ se deli'itea" de !acultatea de a pstra rectitudinea altor lucruri$ precu' a nuielei sau a /ndului. Prin !aptul c s)a spus 9pentru rectitudinea &ns%i:$ este separat de !acultatea de a pstra rectitudinea voin.ei pentru altceva$ dup cu' nu este pstrat pentru bani sau &n 'od natural. De e8e'plu$ c/inele pstrea" &n 'od !iresc rectitudinea voin.ei c/nd &%i iube%te puii %i pe stp/nul care &i !ace bine. =%adar$ &ntruc/t nu este ni'ic &n aceast de!ini.ie care s nu !ie necesar pentru a cuprinde libertatea ale erii a voin.ei ra.ionale %i pentru a e8clude altele %i &ntruc/t aceea este inclus %i su!icient$ iar celelalte sunt e8cluse$ de!ini.ia aceasta a noastr nu este nici prea lar $ nici prea restr/ns. Nu cre"iM DISC.: Aie 'i se pare &ntru totul co'plet. A=N.: =tunci spune$ dac vrei$ altceva &n plus cu privire la aceast libertate$ datorit creia cel care o de.ine !ie c sv/r%e%te binele$ !ie c sv/r%e%te rul. De !apt$ discu.ia noastr este acu' doar despre aceast 3libertate0. Capitolul 6I, Clasi!icarea acestei libert.i. DISC.: R'/ne acu' s clasi!ici aceast libertate. De%i$ potrivit acestei de!ini.ii$ 3libertatea0 este co'un !iecrei naturi ra.ionale$ totu%i cea care este a lui Du'ne"eu di!er 'ult de cele ce apar.in !iin.elor ra.ionale$ iar ele$ la r/ndul lor$ 3di!er &ntre ele0. A=N.: Una este libertatea ale erii prin sine$ care nu este nici !cut$ nici pri'it de la cineva 3%i0 care &i apar.ine nu'ai lui Du'ne"eu %i alta este cea creat de Du'ne"eu %i pri'it 3de la Du'ne"eu0$ care este a &n erilor %i a oa'enilor. Iar &n privin.a celor create sau pri'ite$ se &nt/'pl ca unele s aib rectitudinea pe care s)o pstre"e$ altora s le lipseasc. =v/nd 3rectitudinea0$ unele e8ist separat$ altele neseparat. =cela care e8ist separat a !ost al tuturor &n erilor$ &nainte ca cei buni s se con!ir'e %i cei ri s cad( %i este al tuturor oa'enilor$ &nainte de 'oarte$ care au rectitudinea aceasta. Cel care cu adevrat e8ist neseparat este al &n erilor %i al oa'enilor ale%i. Dar este al &n erilor dup cderea celor ri %i al oa'enilor dup aceast via.. Cel care este lipsit de rectitudine 3poate !i lipsit0$ dar av/nd posibilitatea de a o rec/%ti a$ sau poate !i lipsit &ntr)un 'od irecuperabil. Cel absent &n 'od recuperabil este nu'ai &n aceast via.$ a !iecrui o'$ c4iar dac 'ul.i nu)l rec/%ti . Iar cel ce lipse%te &n 'od irecuperabil este al &n erilor %i al oa'enilor conda'na.i( dar al &n erilor dup cdere %i al oa'enilor dup 'oarte. DISC.: =t/t de 'ult ')ai 'ul.u'it$ cu aCutorul lui Du'ne"eu$ &n privin.a de!inirii %i divi"iunii acestei libert.i$ &nc/t nu 'ai pot si ni'ic s te &ntreb re!eritor la acestea. Dar$ &ntruc/t pre%tiin.a$ predestinarea %i ra.ia lui Du'ne"eu par a !i inco'patibile cu liberul arbitru$ ar !i !oarte plcut pentru 'ine dac ai putea si acordul lor$ nu at/t prin autoritatea S!intelor Scripturi$ cu' au !cut)o 'ul.i &ntr)o 'anier satis!ctoare$ ci prin ra.iune1;$ cci nu &'i a'intesc s !i !cut cineva asta p/n acu'. Nu duc lipsa autorit.ii &n aceast privin.$ !iindc pe aceasta a' cunoscut)o %i o slvesc &n c4ip su!icient$ &n 'sura &n care se re!er la ceea ce te &ntreb. A=N.: Despre pre%tiin.a %i predestinare$ &n e al 'sur %i deopotriv$ cercetarea este 'ai di!icil dec/t &n privin.a ra.iei. Note #. Dc4ivalarea libert.ii cu putin.a de a pctui sau de a nu pctui este o te" care apar.ine pela ianului Iulian$ episcopul =eclanului. C!. =u ustin$ Opus i'per!ectu' contra lulianu'$ apud Italo Sciuto$ 9Introdu"ione: la =nsel'o dB=osta$ <ibert e arbitrio$ Nardini Dditore$ ?iren"e$ #**+$ p. +;. +. Re!u"ul acestei o'olo ri constituie a8a dialo ului. Doar dup ce o ase'enea deter'inare neutr a libert.ii este respins$ caracterul ei an aCat poate !i !cut evident.

Investi a.ia lui =nsel' vi"ea" enul libert.ii. Capitolul 6I, &l va indica cu preci"ie &'preun cu di!eren.ele care speci!ic diversele niveluri ale libert.ii. 1. C!. =u ustin$ De correptione et ratia$ &n F. P. Ai ne$ P. <.$ cil.-+: Puid erit aute' liberius libero arbitrio$ Quando nonpoterit servirepeccatoM 9Ce va !i &ns 'ai liber dec/t liberul arbitru$ c/nd nu va putea servi pcatuluiM:( ibide'$ c.#+.--: Pri'a er o &ibertas voluntatis erat posse non peccare( noinssi'a erit 'ulto 'aCor$ non posse pecare$ 9=%adar$ pri'a libertate a voin.ei era de a putea s nu pctuie%ti( cea de pe ur' va !i cu 'ult 'ai 'are$ de a nu putea s pctuie%ti:. 5. ='pli!icarea libert.ii nu este direct propor.ional cu disponibilit.ile (9puterile:$ 9!acult.ile:) pe care %i le &nsu%e%te. Nu orice putere pe care voin.a a dob/ndit)o spore%te libertatea acesteia. NOED 5. Ioan 7$ -1. 2. Sponteindic doar absen.a constr/n erii$ care nu este su!icient pentru a indica natura libert.ii. C!. S!. =u ustin$ Retractationes$ I$ *$ 5: Quia sponte 4o'o$ id est de libero arbitrio$ cdere potuit$ non etia' sur ere (9Pentru c o'ul a putut cdea de bunvoie$ adic prin liberul arbitru$ dar nu a putut s se %i ridice: )Retractiones$ trad. de N. I. Iarbu$ Dditura =nastasia$ Iucure%ti$ #**2$ p. 12). Pentru deter'inarea lui sponte ca absen. a necesit.ii$ c!. Dtienne Nilson$ 9?ree)Rill and c4ristian libert>:$ &n E4e Spirit o! Aedieval P4ilosop4>$ C4arles ScribnerBs Sons$ NeR SorH$ #*1;$ p. -;*. Pentru =nsel'$ ter'enii sponte$ liberu' arbitriu' %i potestas peccandi et non peccandi sunt sinoni'i. C!. Italo Sciuto$ op. C/t.$ p. 1*. 7. 9Noi pctui' nu din necesitate$ ci dup voia noastr.: C!. =u ustin$ De libero arbitrio$ traducere de N4eor 4e I. Oerban$ Dditura Gu'anitas$ Iucure%ti$ +;;1$ p. +1*) *. =nsel' distin e aici &ntre arbitru (ale ere) %i libertatea arbitrului (ale erii). Dac cel dint/i presupune doar absen.a constr/n erii %i este$ prin ur'are$ o !acultate neutr$ cea din ur' con.ine orientarea ctre bine. =ceast di!eren.iere reia$ &ntr)o oarecare 'sur$ distinc.ia !or'ulat de =u ustin &ntre Gbertas 'inor %i Gbertas 'aior. Pentru deosebirile dintre aceste dou cupluri conceptuale$ c!. Italo Sciuto$ op. C/t.$ pp. #*)+# %i Aar> ClarH$ =u ustine: Pbilosop4er o! ?reedo'$ Desele Co'pan>$ NeR SorH$ #*57$ cap. 9=nsel'ian and =u ustinian Doctrines o! ?reedo' Co'pared$: pp. #5*) l25. Distinc.ia este reluat %i &n De concordia) 9=le erea %i libertatea prin care aceasta este nu'it liber nu sunt unul %i acela%i lucru: (ed. Sc4'itt$ p. #27). #;. Capitolul precedent a stabilit c putin.a de a pctui nu apar.ine de!ini.iei libert.ii. Pre"entul capitol a indicat$ &n sc4i'b$ c pri'ul o' a posedat aceast putin. %i c &n virtutea ei a sv/r%it pcatul. @ntruc/t ni'eni nu. NOED. = constr/ns &n aceast direc.ie$ ac.iunea lui poate !i nu'it liber (&n sensul lui sponte) T dar$ deoarece aceast 'i%care nu a an aCat 9!acultatea de a nu pctui %i de a nu servi pcatului: (care constituie o deter'inare a libert.ii)$ ea nu poate !i nu'it liber (. <iber). ##. Non din te8tul latinesc trebuie &nlturat (ve"i traducerea te8tului &n li'ba en le" 'en.ionat &n biblio ra!ie): s !ie capabili. #+. =ceast incapacitate este e!ectul pcatului ori inar. @n acest pasaC se !ace re!erire la dou tipuri de ra.ie: cea pe care &n erul %i pri'ul o' o 9avuseser &nainte: de cdere( %i cea de care au nevoie dup ce au sv/r%it pcatul pentru a)%i putea !olosi libertatea. Cea dint/i corespunde unui sens lar al ra.iei care cuprinde orice oper a lui Du'ne"eu( cea de)a doua se re!er la 9ansa'blul darurilor ratuite ale lui Du'ne"eu care au ca scop '/ntuirea o'ului din starea c"ut &n care se a!l:. C! Dtienne Nilson$ Introduction lBetude de Saint =u ustin$ ,rin$ Paris$ #*1*$ p. #*7.

=!ir'a.ia discipolului corespunde raportului pe care =nsel' &l stabile%te &ntre credin. %i &n.ele ere. @n aceast privin.$ =nsel' are un antecesor venerabil: S!. =u ustin. C!. De libero arbitrio$ ed. C/t.$ p. #-*: 9Dar noi dori' ca ceea ce crede' s %i cunoa%te' %i s %i &n.ele e':. Sursa scriptural a plasrii ra.iunii &n pro8i'itatea credin.ei este un te8t din Isaia (2$ *) care$ &n traducerea (incorect$ de alt!el) a Septua intei apare ast!el: nisi credideritis$ non intelli etis (9dac nu ve.i crede$ nu ve.i &n.ele e:). Eraducerea corect este: 9Dac nu ve.i crede$ ve.i !i "drobi.i:. C!. Dtienne Nilson$ ?iloso!ia &n Dvul Aediu$ traducere de Ileana Stnescu$ Dditura Gu'anitas$ Iucure%ti$ #**5$ p. ##2. #1$ # Cor. 1$ 2. #5. C! S!. =u ustin$ De canticu novo$ &n F. P. Ai ne$ P. <.$ ,III: Pri'us eni' iile 4o'o accepit liberu' arbitriu'. NOED rectu'$ 9Cci cel dint/i o' a pri'it libera ale ere dreapt:. #5. @n capitolul 6$ =nsel' va sublinia c o'ul nu are posibilitatea de a redob/ndi prin sine &nsu%i rectitudinea$ ci ea este dat de Du'ne"eu prin ra.ia divin. C!. S!. =u ustin$ De libero arbitrio$ ed. C/t.$ p. +-5: 9O'ul nu se poate ridica de la sine$ a%a cu' a c"ut prin sine:. #2. O libertate neutr poate ad'ite o li'itare sau o direc.ionare a e8ercitrii ei$ dar aceasta nu o a!ectea" ca libertate L pentru c$ !iind &n sine indi!erent$ ea nu are &nscris &n propria)l structur un anu'it 'od de a se e8ercita. <ibertatea an aCat este prin natura ei orientat. Da nu este 'ai &nt/i libertate$ care$ 'ai apoi$ se deter'in &ntr)o direc.ie sau alta$ ci este libertate doar &ntruc/t se e8ercit &n vederea rectitudinii. <ibertate nu e8ist &n vederea a!ir'rii ei ca libertate$ ci a con!ir'rii sale$ adic a pstrrii rectitudinii. #7. Eer'enul iustitia nu are$ &n vocabularul ansel'ian$ sensul uneia dintre virtu.i$ ci repre"int esen.a &ns%i a 'oralit.ii. Da const &ntr)un raport special la rectitudine$ anu'e voirea acesteia pentru ea &ns%i. Dar a voi rectitudinea &nsea'n dup cu' se va arta &n cap. ,III L a voi ceea ce vrea Du'ne"eu. =st!el c iustitia const &n a voi ceea ce vrea Du'ne"eu pentru c vrea Du'ne"eu. C!. De veritate$ cap. 6II. Distin erea celor patru ele'ente al cror concurs (po"itiv sau ne ativ) este necesar pentru a !ace posibil vederea are sensul de a indica di!eren.a dintre instru'entul vederii (oc4iul) %i condi.iile de care depinde actuali"area lui (celelalte trei ele'ente). =nsel' va arta c i'posibilitatea actuali"rii instru'entului (caracterul lui inoperant) nu este ec4ivalabil cu ine8isten.a sa. NOED +;. Pri'ul 'e'bru al !ra"ei se re!er la !acultatea de a pstra rectitudinea$ cel de)al doilea$ la rectitudinea &ns%i. +#. Dou dintre &ntrebrile ini.iale ale discipolului &%i sesc deCa rspunsul: libertatea ale erii este !acultatea de a pstra rectitudinea voin.ei pentru rectitudinea voin.ei %i$ ca instru'ent$ o ave' &ntotdeauna. Ceea ce nu &nsea'n c aceast !acultate instru'ental este &ntotdeauna operant. ++. C!. S!. =u ustin$ De libero arbitrio$ ed. C/t.$ p. +;1: 9Ni'eni nu voie%te ceva nevr/nd:. +-. C! capitolul I6. +1. C!. capitolul ,III: voin.a dreapt este voin.a care vrea ceea ce Du'ne"eu dore%te ca ea s vrea. +5. C!. S!. =u ustin$ De libero arbitrio$ ed. C/t.$ p. +1*: 9. Noi pctui' nu prin necesitate$ ci prin voin.:. +5. C!. S!. =u ustin$ De libero arbitrio$ ed c/t.$ p. #75.

+2. Ee'a i'posibilit.ii divine este discutat de =nsel' %i &n Proslo ion$ capitolul ,II$ intitulat 9&n ce !el este Du'ne"eu atotputernic de%i 'ulte nu le poate !ace:$ traducere de =l. Iau' arten$ Dditura Iiblioteca =postro!$ CluC)Napoca$ #**5$ pp. +l)++ %i &n De ces)a !cut Du'ne"eu o'M Eraducere$ studiu introductiv %i note de D'anuel Nrosu$ Dditura Poliro'$ Ia%i$ #**2$ cartea a Ii)a$ cap. 6,II$ pp. +5-)+5-. O anali" a acestui capitol poate !i sit &n Aic4el Corbin$ 9De lBi'possible en Dieu L lecture du 7e c4apitre du dialo ue du Saint =nsel'e sur la liberte:$ Revue des sciences p4ilosop4iQues et t4eolo iQues$ 55 (#*7+)$ pp. 5+-)55;. Eri'ite'$ de ase'enea$ la sec.iunea a patra a post!e.ei noastre. +7. =cest capitol nu trebuie plasat &n continuitatea precedentelor trei. Dac e!ortul ar u'entativ des!%urat &n cadrul acestora vi"a de'onstrarea !or.ei voin.ei &n !a.a tenta.iei$ &n pre"entul capitol$ i'posibilitatea ##+ NOED &ndeprtrii rectitudinii nu &%i are sursa &n vreo caracteristic a voin.ei u'ane$ ci &n re!u"ul (constitutiv) al lui Du'ne"eu de a !i contradictoriu. C!. Aic4el Corbin$ art. c/t.$ pp. 515)512. +*. Surpri"a creia discipolul &i d las provine at/t din !aptul c Du'ne"eu este declarat neputincios$ c/t %i din !aptul c i'posibilitatea acestuia de a distru e ordinea 'oral este a!ir'at si'ultan cu posibilitatea acestuia de a distru e ordinea ontolo ic. C!. Italo Sciuto$ op. C/t$ p. 2+$ nota +;. -;. Eer'enul 9!or.a strin: se re!er doar la tenta.ie$ nu %i la Du'ne"eu. C!. nota +7. -#. Di!icultatea se re!er la actuali"are. -+. Psal'ul 27$ -*) --. Ioan 7$ -1. -1. C!. =u ustin$ De libero arbitrio$ ed. C/t.$ p. #75. -5. Prin voin.a sa: c!. capitolul ,I. -5. I'potentia nonpeccandi. -2. Conclu"ia parado8al a acestui para ra! este c o'ul este liber c4iar %i atunci c/nd nu poate s nu pc)tuiasc. <i'pe"irea parado8ului presupune distin erea &ntre instru'entu' %i usus. Dat !iind c libertatea$ &n sensul de instru'entu'$ este &ntotdeauna pre"ent$ ea coe8ist c4iar %i cu ine8isten.a propriului su usus$ care &nsea'n toc'ai i'potentia non peccandi. -7. C!. cap. III. -*. Discipolul este doCenit pentru c nu a pstrat pre"ent &n 'inte distinc.ia care constituie c4eia solu.ionrii di!icult.ilor privitoare la libertate: cea dintre instru'entu' %i usus. 1;. =ceast solicitare este si'ilar celei reali"ate la &nceputul tratatului. Rspunsul va !i o!erit abia &n tratatul De concordia. <ibertatea neputin.ei. Note asupra unor concepte 'odale ansel'iene. <ectura atent a unui te8t !iloso!ic poate s!/r%i prin a ne violenta 4abitudinile de /ndire. @ns$ odat acest !apt petrecut$ te8tul nu &%i epui"ea" 'enirea. =cest %oc ini.ial trebuie convertit &n &n.ele ere: ceea ce ne)a pus pe noi &n%ine$ 'ai &nt/i$ &n discu.ie trebuie s poat !i$ 'ai apoi$ luat &n discu.ie. = trece &ntr)un discurs cu sens ceea ce prea c se re!u"$ prin stranietatea sa$ vreunei ase'enea 9do'esticiri: este proba c interac.iunea cu te8tul a dep%it re istrul violentrii pure (%i oale). D se'nul c e8perien.a pe care a' parcurs)o nu e una oarecare$ c &n ur'a ei a' aCuns spori.i )'car prin distan.a pe care a' dob/ndit)o !a. de obi%nuin.ele noastre co itative. Sarcina e8e etului const &n a !acilita convertirea %ocului &n sens$ a strinului &ntr)un aproape. =cest e!ort de &n.ele ere este p/ndit de spectrul e%ecului c/nd este subordonat a'bi.iei 'aCore de a aduce proble'ele ivite la o deplin clari!icare. Riscul este pierderea din vedere a distan.ei ini.iale$ cea care a enerat &ntre ul de'ers. Op.iunea de ur'at$ 'ai 'odest$ O,IDIU SE=NCIU const &n a or ani"a suita de proble'e pe care le suscit te8tul ast!el &nc/t o c4estionare e!icace a lui s !ie posibil. I. Intero a.ia ansel'ian.

=nsel' de Canterbur> a redactat &ntre anii #;7; %i #;*;$ &n vre'ea c/nd era abatele 'nstirii din Iec$ 9trei tratate care servesc la studiul S!intei Scripturi:#. Ee'a care adun aceste de'ersuri este rectitudinea$ care poate !i de!init concis ca adecvarea unei entit.i la propria ei !inalitate. Pri'ul dintre dialo uri$ Despre adevr$ stabile%te rectitudinea ca principiu de uni!icare al diverselor locuri de apari.ie ale adevrului$ care aCun e ast!el s !ie de!init ca 9rectitudinea perceptibil doar prin spirit:+. =l doilea tratat$ Despre libertatea ale erii$ optea" pentru o de!ini.ie a libert.ii centrat &n Curul aceluia%i ter'en: 9libertatea este !acultatea de a pstra rectitudinea voin.ei pentru rectitudinea &ns%i:-$ iar ulti'ul opuscul KDespre cderea diavolului) pune cderea luci!eric pe sea'a abandonrii rectitudinii #. 9Eres tractatusadstudiu'sacraescripturaepertinentei$ =nsel' de Canterbur>$ pre!a.a tratatului De veritate (&n !apt$ a &ntre ii trilo ii)$ ed. Sc4'itt$ I$ p. #2-. +. 9,eritas est rectitudo 'ente solaperceptibilis:$ =nsel' de Canterbur>$ De veritate$ cap. ##$ ed. Sc4'itt$ I$ p. #5;. -. =nsel' de Canterbur>$ Despre libertatea ale erii$ cap. 6III$ p. *2. <IIDRE=ED= NDPUEINUDI voin.ei1. Unitatea te'atic este &ns dublat de o identitate privitoare la natura de'ersului. Calea pe care aceste lucrri o ur'ea" este cea proprie &ntre ii opere ansel'iene$ aceea a 9credin.ei care caut &n.ele erea:. =cest de'ers nu trebuie /ndit ca o tentativ de a concilia dou re istre care sunt !iecare constituite %i care posed autar4ie. =cea ratio !idei pe care o caut Doctorul Aa ni!ic presupune acceptarea dintru &nceput a unei disparit.i: credin.a este cea care caut &n.ele erea$ un de'ers invers (bunoar$ al unei intelec.ii care ar suscita credin.a) ne!iind con)ceptibil. Desc4i"/ndu)se &nspre ra.iune$ dar ctre una care &i este proprie$ credin.a aCun e la apro!undare de sine. =ceste preci"ri sunt i'portante &ntruc/t$ &n ciuda a'bi.iei ra.ionale din care se 4rnesc toate aceste tratate5$ !iecare dintre ele se spriCin pe un verset scriptural5. 1. =nsel' de Canterbur>$ De Casu diaboli$ ed. Sc4'itt$ I$ p. +**. 5. @n Despre libertatea ale erii$ cap. III$ p. +5$ discipolul &i solicit 'a istrului de"voltarea unei a!ir'a.ii creia &i acord &ntrea a sa ade"iune (pe care o crede$ dar pe care dore%te s o %i &n.elea ). 5. Dialo ul De veritate porne%te de la Ioan #1$ 5 (9Du sunt calea$ adevrul %i via.a:)$ dialo ul De libertate arbitrii caut s e8plicite"e un alt pasaC ioaneic: 9Oricine trie%te &n pcat este rob al pcatului: (Ioan 7$ -1)$ iar De Casu diaboli debutea" cu &ntrebarea: 9=ceste cuvinte ale =postolului: VCe lucru ai pe care s nu)l !i pri'itMW (# Corinteni 1$ 2) sunt spuse doar pentru oa'eni sau %i pentru &n eriM:( c!. =nsel' de Canterbur>$ De Casu diaboli$ ed. C/t.$ p. +-1. O,IDIU SE=NCIU. Ne!iind vorba ast!el de o separa.ie net &ntre un u"aC natural %i unul supranatural al ra.iunii (a &ncerca aplicarea &n ca"ul lui =nsel' a unei ase'enea distinc.ii &nsea'n a co'ite un anacronis')$ des!%urarea te"elor pro!esate de abatele din Iec ne va solicita un e!ort at/t &n spa.iul pe care a"i &l nu'i' !iloso!ic$ c/t %i &n cel teolo ic. =n renaCul teoretic &n care =nsel' plasea" proble'a libert.ii u'ane con.ine deopotriv re!eriri la etapele istoriei '/ntuirii$ c/t %i descrieri ale 'ecanis'elor noastre perceptive. Iar atunci c/nd$ &n pre!a.a trilo iei$ este a!ir'at li'itarea i'pus discu.iei din Despre libertatea ale erii: 9=' &ncercat s art doar !or.a natural a voin.ei pentru a pstra rectitudinea pri'it$ iar nu cu' este necesar pentru aceasta ca ra.ia s survin/:$ nu trebuie s &n.ele e' acest decupaC ca !iind trasat &ntre planul conceptual %i cel al credin.ei$ ci ca o departaCare &n interiorul 9credin.ei care caut &n.ele erea:. Sursa au ustinian a acestui raport dintre credin. %i ra.iune este indiscutabil. Cu toate acestea$ prin op.iunea sa$ =nsel' ia parte la o de"batere decisiv pentru secolul al 6l)lea$ care &i

opunea pe 9dialecticieni: %i 9teolo i:7. Cei dint/i re!u"au$ &n nu'ele ra.iunii$ orice 2. =nsel' de Canterbur>$ pre!a.a tratatului De veritate$ ed. C/t.$ p. #2- (sublinierea &'i apar.ine). 7. Pentru o pre"entare a acestei dispute$ se poate consulta$ &n li'ba ro'/n$ Dtienne Nilson$ ?iloso!ia &n Dvul Aediu$ traducere de Ileana Stnescu$ Dditura Gu'anitas$ Iucure%ti$ #**5$ pp. +#2)+++. <IIDRE=ED= NDPUEINUDI recurs la autoritatea tradi.iei$ ast!el c 9dialecticianul: Ieren arius din Eours contesta le iti'itatea interpretrii tradi.ionale a eu4aristiei ca real %i substan.ial trans!or'are a p/inii %i a vinului &n trupul %i s/n ele lui Cristos. Respectul e8cesiv pe care dialecticienii &l 'ani!estau pentru puterile ra.iunii a condus la o ve4e'ent respin ere a acesteia &n 'ediile teolo ice: Petrus Da'ianus era convins de inutilitatea studiului !iloso!iei %i$ 'ai 'ult$ c4iar de nocivitatea ei. @n aceast disput e8ist %i o po"i.ie conciliatoare: <an!rancus din Pavia$ antecesorul lui =nsel' at/t la aba.ia din Iec$ c/t %i la ar4iepiscopatul din Canterbur>$ considera c dialectica nu este potrivnic credin.ei$ dac este &n.elept !olosit. =ceast po"i.ie teoretic va !i preluat de =nsel'$ ea !iind$ alturi de sus.inerile au ustiniene$ sursa istoric a doctrinei !ides Quaerens intellectu'. Dialo ul Despre libertatea ale erii debutea" cu solicitarea discipolului de a a!la 'odul &n care pot !i solu.ionate aporiile privitoare la raportul dintre ra.ie %i liberul arbitru: 9&ntruc/t se pare c liberul arbitru este inco'patibil cu ra.ia$ predestinarea %i pre%tiin.a lui Du'ne"eu$ doresc s a!lu ce este &ns%i libertatea ale erii %i dac pe aceasta o ave' &ntotdeauna:*. <a !inalul tratatului$ &n lec.iunea anu'itor 'anuscrise$ poate !i sit o solicitare si'ilar: 9Dar$ &ntruc/t pre%tiin.a$ predestinarea %i ra.ia lui Du'ne"eu par a !i inco'patibile cu liberul arbitru$ .i)a% !i recunosctor dac ai putea si acordul lor$ nu at/t prin autoritatea *. =nsel' de Canterbur>$ Despre libertatea ale erii$ cap. I$ p. ##. O,IDIU SE=NCIU. S!intelor Scripturi$ cu' au !cut)o 'ul.i &ntr)o 'anier satis!ctoare$ ci prin ra.iune:#;. =cordul cutat$ care prea a constitui te'a dialo ului$ nu va !i tratat &n 'od e8pres dec/t &ntr)o lucrare redactat dou decenii 'ai t/r"iu$ De concordia (##;7). Care este atunci sensul de'ersului din Despre libertatea ale erii %i care este cone8iunea lui cu aporiile privitoare la ra.ie %i liberul arbitruM Ee"a care ne pare a articula des!%urrile ideatice din pre"entul dialo este aceea c sursa acestor aporii este o &n.ele ere inadecvat a libert.ii. =st!el c$ &nainte %i &n vederea di"olvrii lor$ =nsel' &%i propune s indice 9ce este &ns%i libertatea ale erii %i dac pe aceasta o ave' &ntotdeauna:##. Dar dac scopul ur'rit de =nsel' este o 9clari!icare preli'inar: &n vederea solu.ionrii respectivelor di!icult.i$ trebuie s !i' aten.i la 'odul &n care =nsel' le &n.ele e. Iat !or'ularea lor e8tras din De concordia) 9&ntruc/t pot !i site &n S!/nta Scriptur versete care nu par a !i preocupate dec/t de ra.ie %i altele care par a stabili liberul arbitru sin ur$ !r ra.ie Xca responsabil pentru '/ntuire L n.'.Y$ au e8istat c/.iva or olio%i care au sus.inut c e!icacitatea virtu.ilor se !ondea" doar pe libertatea ale erii( %i 'ul.i$ &n vre'urile noastre$ care disper de pe ur'a !aptului c liberul arbitru nu este ni'ic:#+. Or$ dac identitatea celor care disper de pe ur'a lipsei de !or. #;. Ibide'$ cap. 6I,$ p. #;5. ##. Ibide'$ cap. I$ p. ##. #+. =nsel' de Canterbur>$ De concordia$ ed. C/t.$ p. +51. <IIDRE=ED= NDPUEINUDI a liberului arbitru nu este una i'ediat preci"abil#-$ nu este nici un dubiu c 9or olio%ii: avu.i &n vedere nu sunt al.ii dec/t discipolii lui Pela ius. Cel 'ai !ervent adversar al pela ianis'ul a !ost =u ustin. Uin/nd sea'a de in!luen.a decisiv pe care acesta a avut)o asupra !or'a.iei lui =nsel' %i de !aptul c Doctorul Aa ni!ic a 9'o%tenit: nu'eroase din structurile teoretice preci"ate de Doctorul Nra.iei$ ne pare util indicarea liniilor de !or. ale teoreti"rilor au ustiniene privitoare la libertate.

#-. Aic4el Corbin (cZ 9<uan e et r/ce$ nuit et Cour:$ Introduction au De concordia et au8 Orationes et'edi)tationes$ &n <BCDuvre de Saint =nsel'e de Cantorber>$ voi. ,$ <es Dditions de Cer!$ Paris$ #*77$ pp. +;)+#) e'ite trei ipote"e privitoare la direc.ia din care provin ase'enea sus.ineri: #) un anu'e !atalis' al Isla'ului( +) re"iduuri ale 'entalit.ii p /ne &nt/lnite de =nsel' !ie &n Nor'andia$ !ie &n =n lia( -) o anu'e descuraCare proprie 'ediilor 'onastice (9clu ri care se descuraCea" din pricina a'/nrii pro'isiunii XaHediaY:))<talo Sciuto$ traductorul italian al tratatului Despre libertatea ale erii$ conCecturea" &n c4ip di!erit: cei care 9disper: de pe ur'a ine!icacit.ii liberului arbitru nu ar !i dec/t sus.intorii unei te"e au ustiniene e8tre'e$ potrivit creia o'ul &n via nu ar putea s nu pc)tuiasc (nonposse nonpeccare)( c!. Italo Sciuto$ 9Intro)du"ione: la =nsel'o dB=osta$ <iberia e arbitrio$ Nardini Dditore$ ?iren"e$ #**+$ p. #2. O,IDIU SE=NCIU. II. =u ustin %i pole'icile privind liberul arbitru. Orice anali" a te"elor pro!esate de =u ustin trebuie s .in sea'a de natura pole'ic a 'ultora dintre scrierile sale. Din aceast pricin$ trebuie s ave' constant pre"ent &n 'inte doctrina pe care opus)ul au ustinian respectiv caut s o co'bat$ pentru a ne !eri de rstl'cirile pe care deconte8tuali"rile pot s le produc. @n !apt$ pri'ul lector ruvoitor al lui =u ustin a !ost viitorul lui adversar teoretic$ Pela ius. <ectura pe care acesta a aplicat)o tratatului Despre liberul arbitru$ redactat de =u ustin &n -*2$ nu a .inut sea'a de 'obilul opusculului: acela de a proba$ &'potriva 'ani4eilor$ c rul nu este o instan. coetern lui Du'ne"eu$ c acesta nu are o realitate propriu)"is %i c !or.a lui de constr/n ere nu este ire"istibil. DecupaCul pe care$ din ra.iuni pole'ice$ =u ustin l)a operat &n discutarea proble'ei libert.ii l)a !cut s nu ia &n discu.ie raportul ce se instituie &ntre ra.ie %i liberul arbitru#1. Pela ius &ns a !olosit sus.inerile din tratatul au ustinian pentru a)%i le iti'a propria doctrin#5. #1. Cu toate acestea$ =u ustin a indicat &n Retractationes c/teva pasaCe &n care un lector atent poate depista re!eriri la necesitatea ra.iei pentru '/ntuire. C!. Retrac)tiones$ traducere de N. I. Iarbu$ Dditura =nastasia$ Iucure%ti$ #**2$ pp. -*)15. Dreticii pela ieni se '/ndresc c a% !i aprat cau"a lor:( c!. =u ustin$ Retractationes$ ed. C/t.$ p. 1;. <IIDRE=ED= NDPUEINUDI. D8ist c/teva 'o'ente i'portante &n care =u ustin ia &n discu.ie proble'a libert.ii. Aai &nt/i e!ortul su teoretic a vi"at a!ir'area L &'potriva 'ani4eilor L a libert.ii u'ane %i a responsabilit.ii pe care aceasta o are &n privin.a apari.iei rului. =poi$ contra lui Pela ius$ =u ustin a cutat s !ac vi"ibil caracterul precar al libert.ii u'ane$ care$ odat a!ectat de pcatul ori inar$ este incapabil s dob/ndeasc prin sine '/ntuirea. <urile de po"i.ie antipela iene ale lui =u ustin au !ost criticate ca !iind e8cesive de ctre ni%te clu ri provensali %i adru'entini (nu'i.i$ &ncep/nd cu secolul al 6,II)lea$ se'ipela ieni)$ care pretindeau c a!ir'area suveranit.ii ra.iei evacuea" orice responsabilitate u'an din opera '/ntuirii. @n scrierile iscate de repro%urile acestora ('ai cu sea' &n De ratia et libero arbitrio %i De correptione et ratia)$ =u ustin a sus.inut deopotriv suveranitatea ra.iei %i e8isten.a libert.ii u'ane$ adu /nd c 'aniera concilierii lor este inco'pre4ensibil. Cele trei cr.i ale tratatului din -*2$ Despre liberul arbitru$ nu !ac dec/t s apro!unde"e &ntrebarea plasat ca subtitlu: unde 'alu'M (de unde vine rulM)#5. #5. Din c4iar 'odul &n care proble'a este atacat re"ult ceva cu privire la natura rului. 9Nu pot rspunde 'alu' esse (rul este) pentru c nu pot &ntreba Quid 'alu'M (ce e rulM)$ ci doar unde 'alu' !acia'usM (cu' se &nt/'pl s !ace' rulM). Rul nu e un a !i$ ci un a !ace: L

c!. Paul Ricoeur$ 9Pcatul ori inar: studiu de se'ni!ica.ie:$ &n Con!lictul interpretrilor$ traducere de Goria <a"r$ Dditura Dc4ino8$ CluC)Napoca$ #***$ p. +5#. O,IDIU SE=NCIU. Pri'a carte stabile%te c Du'ne"eu nu este autorul rului %i c o'ul &l sv/r%e%te 9nu'ai %i nu'ai prin libera ale ere a voin.ei sale:#2. = !ace rul nu &nsea'n a opta &n 'od po"itiv$ ci &n 'od ne ativ. Nu &nsea'n a ale e ceva$ ci a abandona. Revine$ 'ai precis$ la a stabili o ierar4ie nepotrivit &n interiorul binelui: 9= ne liCa pe cele Xbunurile L n.'.Y eterne %i a le pre!era &n locul lor pe cele te'porale:#7. Cartea a doua &ncearc s elucide"e 9dac &ns%i aceast liber ale ere$ ra.ie creia ave' capacitatea de a pctui$ ar !i trebuit sau nu ar !i trebuit s ne !ie dat de cel care ne)a "idit:#*. Rspunsul este a!ir'ativ$ &ntruc/t libera ale ere este pre'isa oricrui 'erit. @n continuare$ =u ustin stabile%te o triparti.ie a bunurilor: e8ist bunuri 'ari$ adic virtu.ile (c4ib"uin.$ tria$ cu'ptarea$ dreptatea)$ ra.ie crora se trie%te corect( e8ist bunuri 'ici (trsturile !ru'oase ale trupurilor)$ !r de care se poate tri corect( e8ist totodat bunuri 'iClocii (!acult.ile su!letului)$ !r de care nu se poate tri corect. ,oin.a este plasat &n r/ndul acestor bunuri de 'iCloc$ datorit caracterul ei a'bivalent. Pe de)o parte$ ea (#) provine de la Du'ne"eu %i (+) este indispensabil unei vie.uiri virtuoase. Pe de alt parte$ (-) ea poate !i !olosit incorect. Odat stabilit c rul a ur'at unui u" nepotrivit al voin.ei$ care este totu%i un bun$ se na%te &ntrebarea #2. =u ustin$ De libero arbitrio$ traducere de N4eor 4e I. Oerban$ Dditura Gu'anitas$ Iucure%ti$ +;;-$ p. #+2. #7. Ibide'$ p. #+5. #*) Ibide'. <IIDRE=ED= NDPUEINUDI care va deter'ina des!%urrile ideatice din cartea a IG)a: 9De unde provine acest i'puls K'otus) din cau"a cruia voin.a se &ndeprtea" de binele i'uabil %i se &ndreapt spre bunurile nestatorniceM:+;. =ceast 'i%care apar.ine voin.ei libere$ adic unei voin.e neconstr/nse de ni'ic+#$ iar e!ectul acestui i'puls este acea inversare ierar4ic indicat: pre!erarea bunurilor sc4i'btoare celor eterne. Dar 9aceast 'i%care de &ndeprtare de Du'ne"eu pe care noi a' convenit s o nu'i' pcat$ ca orice pcat$ provine din ni'ic:++. Or$ ase'enea rului$ acest ni'ic al pcatului se re!u" cuprinderii ra.ionale$ care$ !iind un bine$ poate s aib &n vedere nu'ai binele. @n.ele erea poate s accead la e!ectele rului &n ordinea binelui (inversiunea ierar4ic)$ dar nu %i la 9substan.a: rului (oricu'$ i'propriu dese'nat ast!el). 9Dac .i)a% spune c nu %tiu de unde este Xaceast abatere a voin.ei de la Du'ne"eu L n.'.Y$ te vei &ntrista probabil 'ult$ dar .i)a% spune totu%i adevrul. @ntruc/t nu e cu putin. s se %tie ceea ce nu e8ist.:+- &ntrebarea clu"itoare a tratatului (9de unde vine rulM:) poate !i re!or'ulat: 9Cu' s)a produs cdereaM:. Rspunsul nu poate !i dec/t par.ial: pute' %ti +;. Ibide'$ p. +-*) +#. 9Nu pctui' constr/n%i de o realitate superioar$ pentru c o ast!el de realitate este totodat bun %i nici de una e al sau in!erioar$ pentru c o ast!el de realitate nu ne poate constr/n e: KIbide'$ p. +52). ++. Ibide'$ p. +-5. +-. Ibide'$ p. +--) O,IDIU SE=NCIU prin cine (libera voin. a o'ului)$ dar nu pute' %ti &n ce !el o voin. destinat binelui a putut s &l prseasc$ &n pole'ica purtat &'potriva lui Pela ius$ =u ustin a !ost preocupat de indicarea e!ectelor pe care acest eveni'ent le)a avut asupra constitu.iei o'ului. Eeolo ia de un 9opti'is' abu"iv: (Aarrou) pro!esat de Pela ius a 'ini'ali"at consecin.ele provocate de pcatul ori inar asupra naturii u'ane. =cesta era conceput drept un u"aC nepotrivit al liberului arbitru care nu a di'inuat &ns nici libertatea$ nici buntatea natural a o'ului %i$ prin ur'are$ nici puterea acestuia de a !ace binele. =st!el c interven.ia ra.iei nu are loc asupra voin.ei &nse%i$ care$ ne!iind corupt$ nu are nevoie de o ase'enea asisten.( aceasta const doar &n iertarea o!ensei aduse lui Du'ne"eu prin sv/r%irea pcatului. D8perien.a personal a lui

=u ustin l)a condus &nspre in!ir'area acestor sus.ineri c4iar &nainte ca ele s !ie !or'ulate+1. Con!esiunile pot !i citite L p/n la un punct$ cel pu.in L ca recit)udureros al celui care vede le ea$ dar nu o poate &'plini. Dar dac o'ului c"ut nu &i st &n putin. s &'plineasc le ea doar prin sine$ &nsea'n c libertatea acestuia nu este identic celei pe care a posedat)o =da'. Dste ne&ndoielnic totodat c %i o'ul c"ut posed un tip de libertate. Erebuie$ din aceast pricin$ stabilit o di!eren.iere a radelor libert.ii+5: +1. C!. Dtienne Nilson$ Introduction lBetude de Saint =u ustin$ ,rin$ Paris$ #*1*$ p. +;5. +5. Pentru o di!eren.iere posterioar lui =u ustin$ dar nu !r de le tur cu sus.inerile sale$ c!. !itienne Nilson$ <IIDRE=ED= NDPUEINUDI libertatea &n re istru 'inor (Fibertas 'inor) este o libertate electiv care const &n absen.a constr/n erii %i care persist %i dup cdere. Da con.ine %i posibilitatea de a !ace rul( de aceea$ pute' spune c ea este obiectul tratatului anti)'ani4eu redactat &n -*2. =u ustin o deter'in !ie ca necali!icat 'oral$ ca" &n care orientarea ei &nspre bine se datorea" ra.iei$ !ie drept capabil de a voi binele$ dar nu &ntr)un 'od e!icient+5. <ibertatea 'aCor Pibertas 'aCor) este orientat e8clusiv spre bine: ea di!er totu%i &n !unc.ie de 'o'entul din istoria '/ntuirii &n care se se%te. <ibertatea lui =da' consta &n putin.a de a nu pctui Kposse non peccare)+#. <ibertatea es4atolo ic este deter'inat ca neputin. de a pctui Knonpossepeccare)$ iar &n via libertatea 'aCor const &n e!icien.a liberului arbitru bine orientat$ adic &n eliberarea lui de ctre ra.ie. =ceast eliberare este re!le8ul %i participarea la libertatea es4atolo ic+7. ?ree)Rill and c4ristian libert>:$ &n E4e Spirit o! Aedieval P4ilosop4>$ C4arles ScribnerBs Sons$ NeR SorH$ #*1;$ 'ai cu sea' pp. -#1)-#5. +5. C!. Dtienne Nilson$ Introduction lBetude de Saint =u ustin$ ed. C/t.$ p. +;7. +2. De correptione et ratia$ &n CDuvres de Saint =u ustin$ +1$ =u8 'oines dB=dru'ete et de Provence$ introducere$ traducere %i note de F. C4ene$ F. Pitard$ Desclee de IrouRer$ Paris$ #*51$ p. -15) +7. 9. =ceast novissi'a libertas Xcare const &n non posse peccare L n.'.Y este deCa reali"at &n cei care au pri'it darul perseveren.ei$ cci at/t ti'p c/t se a!l sub i'periul acestei ra.ii$ nu pctuiesc.: (Fbide'$ p. -11) O,IDIU SE=NCIU. Distinc.ia dintre libertas 'aCor %i libertas 'inor este superpo"abil$ la =u ustin (vo' vedea %i la =nsel')$ distinc.iei dintre libertate %i liber arbitru. <iberul arbitru este pre"ent constant (c4iar %i dup cdere)$ libertatea nu poate !i dob/ndit dup cdere dec/t sub i'periul ra.iei. O'ul este &ntotdeauna liber (&n sens 'inor)$ dar odat ce a c"ut nu 'ai poate !i liber (&n sens 'aCor) dec/t dac este eliberat (de ctre ra.ie+*). Eratatul lui =nsel' Despre libertatea ale erii$ pe care clu rul benedictin l)a redactat la 'ai bine de %ase secole distan. de pole'icile lui =u ustin$ nu con.ine re!eriri dec/t la scrieri ale Doctorului Nra.iei. = pre"enta c4iar %i o ebo% a po"i.iilor acestuia poate .ine loc de status Quaestionis. III. Re!u"ul alternativei. D!ortul teoretic al lui =nsel' are ca obiect respin erea asi'ilrii u"uale a libert.ii cu putin.a de a opta neconstr/ns &ntre ter'enii unei alternative. 9= putea s +*. D8ist un sens propriu %i un sens i'propriu al ra.iei$ &n sens i'propriu$ ea dese'nea" toate darurile lui Du'ne"eu( doar &n acest sens %i natura este o ra.ie$ &n sens propriu$ ra.ia repre"int 9ansa'blul darurilor ratuite ale lui Du'ne"eu care au drept !inalitate s !ac posibil '/ntuirea o'ului din starea de natur dec"ut:. C!. Dtienne Nilson$ Introduction lBetude de Saint =u ustin$ ed. C/t.$ p. #*7. Pela ius restr/n ea sensul ra.iei la cel i'propriu.

<IIDRE=ED= NDPUEINUDI pctuie%ti sau s nu pctuie%ti: este o de!ini.ie i'proprie a libert.ii. Inacceptabilul ei provine din !aptul c &l plasea" pe cel care o e8ercit &ntr)un 9loc neutru: ec4idistant !a. de op.iunile care i se o!er. Or$ o ast!el de situare este inco'patibil cu o re!lec.ie an aCat$ care se consider pe sine secundar !a. de credin.. =ceast ade"iune ini.ial nu poate !i pus &n parante" nici 'car 'etodolo ic: plasarea &ntr)o po"i.ie neutr de Cudector sau arbitru ar !i se'nul unei superiorit.i i'plicite pe care creatura ra.ional ar revendica)o !a. de Creator$ c/ntrind dac trebuie sau nu trebuie s &i acorde credin.a sa. Constituit prin punerea &n discu.ie a ceea ce$ pentru o /ndire an aCat$ este inc4estionabil (superioritatea Creatorului !a. de creatur-;)$ locul neutru se dovede%te a nu !i$ de !apt$ neutru. Din aceast pricin$ /ndirea libert.ii nu poate s porneasc de la el. Dar de!ini.ia curent a libert.ii 'ai con.ine &nc un i'pedi'ent. Da nu poate !i aplicat lui Du'ne"eu %i &n erilor buni dup con!ir'are$ &ntruc/t ei nu pot pctui. =st!el c de!ini.ia libert.ii$ pentru a putea &'br.i%a -;. C!. Proslo ion) 9Cci dac vreo 'inte ar putea /ndi ceva 'ai bun dec/t tine$ s)ar sui creatura deasupra Creatorului %i l)ar Cudeca pe Creator. Ceea ce este absurd: (traducere de =l. Iau' arten$ Dditura Iiblioteca =postro!$ CluC)Napoca$ #**5$ p. #5). =bsurdul care s)ar na%te &n ur'a unui ase'enea est ni se pare analo celui re"ultat &n ur'a plasrii neutre !a. de pcat. O,IDIU SE=NCIU toate ca"urile acesteia$ nu trebuie s includ putin.a de a pctui. C4iar dac ra.iunile unei ase'enea e8i en.e au dob/ndit eviden.$ pute' totu%i s ne &ntreb' cu' poate o de!ini.ie a libert.ii$ care re!u" s includ alternativa$ s dea sea'a de !aptul c o'ul poate dispune L poate accepta sau re!u"a de nu'eroase lucruri. Unei ase'enea obiec.ii i se poate rspunde indic/nd li'itele pe care tratarea ansel'ian le asu'. Erebuie rea'intit c acest dialo a !ost redactat pentru a servi studiului S!intei Scripturi-# L ca atare$ 9nu se ocup de alt liber arbitru &n a!ara celui !r de care ni'eni nu 'erit '/ntuirea:-+. Aai 'ult$ nu orice !el de alternativ este e8clus %i nu orice !el de indi!eren. bla'at$ ci doar aceea care pretinde s acapare"e %i "ona raporturilor dintre creatur %i Creator. =l treilea dialo al trilo iei$ De Casu diaboli$ se desc4ide cu &ntrebarea: 9=ceste cuvinte ale =postolului: VCe lucru ai pe care s nu &l !i pri'itMW (# Corinteni 1$ 2) sunt spuse doar pentru oa'eni sau %i pentru &n eriM:--. =t/ta vre'e c/t &%i are -#. =nsel' de Canterbur>$ pre!a.a tratatului De veritate$ ed. C/t$ p. #2-) -+. =nsel' de Canterbur>$ De concordia$ ed. Sc4'itt$ p. #*5) De%i apar.ine unei lucrri redactate dou decenii 'ai t/r"iu$ crede' c aceast observa.ie corespunde &ntru totul inten.iei ansel'iene din De libertate arbitrii. =nsel' de Canterbur>$ De Casu diaboli$ ed. Sc4'itt$ I$ p. +-1. <IIDRE=ED= NDPUEINUDI propriul ca pe ceva datorat (druit)$ creatura ra.ional nu poate asu'a postura indi!eren.ei !r a co'ite si'ultan un act de i'postur. Scandalul r'/ne totu%i. C4iar dac putin.a de a pctui nu intr &n de!ini.ia libert.ii$ o'ul a putut totu%i s pctuiasc (%i c4iar a pctuit)$ iar pentru a)l putea !i i'putat$ aceast ac.iune trebuie s !i !ost sv/r%it !r constr/n ere. Dar pare a e8ista o inco'patibilitate &ntre pcat %i libertate. =tunci$ ori o'ul a !ost pedepsit pe nedrept (!iindc a pctuit din necesitate)$ ori de!ini.ia libert.ii este prea restrictiv (ca atare$ ar trebui s con.in %i putin.a de a pctui). Ie%irea din aceast di!icultate presupune dep%irea prea ri idei opo"i.ii dintre libertate %i necesitate$ art/ndu)se c cele dou alternative nu epui"ea" posibilit.ile de /ndire ale proble'ei ivite$ ba c4iar c nu'ai re!u"ul de a o !or'ula &n ter'enii acestui bino' o poate conduce &nspre solu.ia sa. Nu tot ceea ce se a!l la dispo"i.ia unei creaturi$ nu orice !apt pe care aceasta o poate sv/r%i pornind de la sine .ine de libertatea ei. <ipsa de constr/n ere nu este ec4ivalent cu libertatea. =%adar pri'ul o' a pctuit neconstr/ns$ c4iar dac aceast ac.iune nu a i'plicat libertatea.

=nsel' distin e %i aceast di!eren.iere are o se'ni!ica.ie central &n cadrul tratatului$ o ac.iune !ptuit 9de bunvoie: (sponte) de o ac.iune liber (liber): pri'ul o' 9a pctuit de bunvoie (sporite)$ nesi)lindu)l vreun lucru ori vreo necesitate. =%adar a pctuit prin ale erea sa$ care era liber$ iar nu prin. O,IDIU SE=NCIU aceea care o deter'in s !ie liber$ adic prin !acultatea prin care poate s nu pctuiasc %i s nu serveasc pcatului:-1. =ceast !or'ul capt sens odat ce ad'ite' c$ pentru a depista dac o ale ere este liber$ aceasta trebuie anali"at &n dou 'o'ente. Aai &nt/i$ &nainte de op.iunea propriu)"is: dac nu e8ist nici o !or. care s constr/n voin.a &ntr)o direc.ie anu'e$ dac ea este liber !a. de necesitate$ atunci ale erea ei poate !i nu'it liber (sponte). =poi$ dac nu e8ist o ast!el de constr/n ere$ iar ale erea s)a &ndreptat spre pstrarea rectitudinii (adic spre sursa &ns%i a libert.ii)$ ea nu este doar liber (sponte)$ dar este &n!ptuit %i 9prin aceea care o deter'in s !ie liber:-5. @n pri'ul 'o'ent$ libertatea este /ndit pornind de la cel care o e8ercit( &n 'o'entul secund$ pornind de la !inalitatea pe care ea o posed$ &n pri'a instan.$ sensul ei este autodeter'inarea$ &n cea de)a doua$ autoper!ec.ionarea. Pri'ul sens prive%te o indeter'inare psi4olo ic %i o indi!eren. 'oral$ al doilea se constituie toc'ai prin dep%irea neutralit.ii. Privile ierea celui de)al doilea 'o'ent este evident: veritabila libertate (cea pe care o'ul o &'prt%e%te cu Du'ne"eu %i cu &n erii con!ir'a.i) este de sit doar &n acest re istru$ iar ale erea este c4e'at s dispar &n aceast libertate care nu cunoa%te -1. =nsel' de Canterbur>$ Despre libertatea ale erii$ cap. II$ p) +-) -5. Ibide'. <IIDRE=ED= NDPUEINUDI indi!eren.a-5. De alt!el$ acest !apt este su erat de c4iar titlul tratatului: nu'indu)%i opus)De libertate arbitrii$ iar nu De libero arbitrio$ cu' era u"ual$ =nsel' indic$ subreptice$ c ceea ce vi"ea" nu este putin.a de a ale e$ ci condi.iile &n care aceasta devine liber. Or$ dac =u ustin 'ai accepta o ec4ivocitate a libert.ii care &l !cea s distin &ntre sensul ei 'aCor %i cel 'inor$ =nsel' va !olosi adCectivul liber nu'ai pentru dese'narea libert.ii veritabile (cea 'aCor$ &n sens au ustinian)$ speciali"/nd sponte pentru cellalt sens. Dac &n ca"ul cuplului conceptual libertateZnecesitate de'ersul lui =nsel' a avut 'enirea de a arta c el nu epui"ea" spectrul de posibilit.i %i c pot e8ista ac.iuni care s nu cad &n niciunul dintre cele dou re istre (pcatul$ bunoar$ nu a !ost sv/r%it din necesitate$ dar nici din libertate$ &n sensul ei 'aCor)$ &n ca"ul raportului libertateZputere Doctorul Aa ni!ic va cuta s arate eroarea pe care superpo"i.ia lor curent o adposte%te. <ibertatea este o specie a puterii$ 'ai e8act$ 9puterea de a pstra rectitudinea voin.ei pentru rectitudinea &ns%i:-2. -5. 9D8ist o putere de a pctui %i o putere de a nu pctui care &nso.esc libertatea pe perioada &ncercrii$ dar aceste puteri nu sunt ec4ivalente %i nu apar.in de!ini.iei libert.ii pentru c ele sunt c4e'ate s dispar &n re nu' loriae. Pcatul a !ost liber !r ca de!ini.ia libert.ii s trebuiasc s !ac re!erire la pcat.: C!. Aic4el Corbin$ 9Introduction: la <BCDuvredesaintansel'ede Cantorber>$ voi. II$ <es Dditions de Cer!$ Paris$ #*75$ p. #*-. -2. =nsel' de Canterbur>$ Despre libertatea ale erii$ cap. 6III$ p. *2. O,IDIU SE=NCIU. <IIDRE=ED= NDPUEINUDI. Eoc'ai din aceast pricin$ nu tot ceea ce se a!l 9&n puterea: unui a ent$ nu tot ceea ce poate actuali"a spontan$ pornind de la sine$ apar.ine libert.ii sale. Aai 'ult c4iar$ dac prin alternativ$ creaturii &i este desc4is un spectru al posibilului pe care ale erea orientat spre sursa libert.ii sale &l &nc4ide$ revoc/ndu)l ca posibil a!lat la dispo"i.ia sa$ ea devine ast!el &n privin.a lui neputincioas$ dar toc'ai prin aceasta 'ai liber. <ibertatea a !ost descris ca o specie a puterii$ dar ea &%i de"vluie propriul 'ai de rab &ntr)o neputin. (privitoare la pcat). <ibertatea care nu poate pctui este 'ai liber (%i 'ai puternic) dec/t cea care poate pctui. Sc4e'a

conceptual care articulea" acest raport este$ dup Aic4el Corbin-7$ ur'toarea: 9non)8 'ai 8 dec/t cel 'ai 8:$ e8e etul !rance" art/nd c sursa acesteia este biblic-*. -7. C!. Aic4el Corbin$ 9Introduction: la <BCDuvre de Saint =nsel'e de Cantorber>$ ed. C/t.$ p. #7*) -*. Ibide'. Re!erirea este la # Corinteni #$ +5: 9Pentru c !apta lui Du'ne"eu$ socotit de ctre oa'eni nebunie$ este 'ai &n.eleapt dec/t &n.elepciunea lor.:. Po"itivi)tatea neputin.ei este o te' ce poate !i &nt/lnit %i la Platon. @n Gippias 'inor$ 9versatilul: (pol>tropos) Ulise$ cel capabil deopotriv s 'int %i s spun adevrul$ este opus 9si'plului: (4aplos) =4ile$ care nu are puterea de a 'in.i (cel pu.in nu voluntar). Privile iat este cel din ur'$ ale crui atribute: 9dintr)o bucat %i c/t se poate de sincer: (-55 b1)5) sunt cele care &i revin %i [eului &n Republica. Pentru aceast apropiere$ c!. =l. Iau' arten$ S!/ntul =nsel' %i conceptul ierar4iei$ Dditura Poliro'$ Ia%i$ +;;-. Nu poate !i vorba &ns de o !ilia.ie &ntre po"i.ia platonic %i cea ansel'ian$ pentru si'plul 'otiv c secolul al 6l)lea latin nu cuno%tea acest te8t platonician. Dualitatea dintre ra.iune %i voin. &n /ndirea libert.ii care a 4rnit disputele secolului al 6lII)lea nu este pre"ent la =nsel'. =ceasta nu &nsea'n c nu pute' depista$ datorit le atului au ustinian$ o accentuare a di'ensiunii volitive a libert.ii( &n !ond$ ea const &n 9!acultatea de a pstra rectitudinea voin.ei pentru rectitudinea &ns%i:. Dar aceast privile iere nu conduce la deprecierea celuilalt ter'en: la Petrus <o'bardus$ libertatea apare ca !acultas voluntatis et rationis1;$ 9austerul: doctor al Iisericii 'rturisind ast!el lipsa de tensiune dintre voin. %i ra.iune &n cadrul libert.ii. I,. =ssertio inaudita. Dup ce &n pri'ele patru capitole ale tratatului stabilise c libertatea ale erii const &n 9!acultatea de a pstra rectitudinea voin.ei pentru rectitudinea &ns%i: %i c ea persist c4iar %i atunci c/nd rectitudinea este absent$ &n ur'toarele trei capitole =nsel' a a!ir'at !or.a de nedislocat pe care voin.a dreapt o are &n raport cu tenta.ia. ?ra"a care desc4ide cel de)al optulea capitol: 9Du'ne"eu poate$ &ntr)adevr$ ca &ntrea a substan. pe care a !cut)o din ni'ic s o reduc la ni'ic$ dar nu este &n stare s separe rectitudinea de voin.a care o posed: repre"int pentru discipol o 1;. <iber Sententiaru' II$ d. +1$ c. -) apud Italo Sciuto$ 9Introdu"ione: la =nsel'o dB=osta$ <iberia e arbitrio$ ed. C/t.$ p. +-. O,IDIU SE=NCIU a!ir'a.ie ne'aiau"it Kassertio inauditd). Dlucidarea ei recla' dintru &nceput ca ea s nu !ie plasat &n continuitate cu discu.ia din precedentele trei capitole: i'posibilitatea lui Du'ne"eu de a separa rectitudinea de voin.a care o posed nu poate !i pus &n paralel cu neputin.a tenta.iei de a &nvin e voin.a dreapt. Ile i)ti'itatea unei ase'enea o'olo ri este$ pentru intellec)tus!idei$ o eviden.$ iar a o lua &n calcul (!ie %i de pe po"i.iile unei pretinse 9neutralit.i 'etodolo ice:) &nsea'n$ pentru acesta$ a)%i ruina propriile te'elii1#. =st!el c$ pentru a proba i'posibilitatea ca rectitudinea s !ie separat de voin.a care o posed$ nu trebuie a!ir'at tria voin.ei (precu' &n ca"ul tenta.iei)$ ci trebuie$ 'ai de rab$ invocat un re!u" divin &n aceast privin.. 1#. Nu e vorba de a!ir'area autono'iei %i a !or.ei pe care o posed voin.a !a. de ceea ce &i este e8terior$ acesta ur'/nd a !i luat &n dou sensuri: ispita %i Du'ne"eu. Aai &nt/i$ cele dou instan.e nu pot !i plasate &n conCunc.ie$ &ntr)at/t de radical este distan.a ontolo ic ce le separ. =poi$ e8terioritatea !a. de Du'ne"eu a o'ului este proble'atic$ dac ar !i s ne re!eri' doar la acel interior inti'o 'eo al lui =u ustin$ 9'a istrul: lui =nsel'. C!. %i &n Aic4el Corbin$ 9De lBi'possible en Dieu lecture du 7e c4apitre du dialo ue du Saint =nsel'e sur la liberte:$ Revue des sciences p4i)losop4iQues et t4eolo iQues$ 55 (#*7+)$ p. 5+2. Potrivit autorului citat$ ipote"a unui Du'ne"eu care &ndeprtea" rectitudinea trebuie interpretat 'ai de rab ca o cul'e a tenta.iei dec/t ca o posibilitate ec4ivalent acesteia$ dar de sens contrar Kc! studiul citat$ pp. 515) 512).

<IIDRE=ED= NDPUEINUDI &n !apt$ surpri"a creia &i d las discipolul se na%te din neputin.a de a concilia aceast i'posibilitate cu inc4estionabila atotputernicie a lui Du'ne"eu. O discu.ie privitoare la 'odul &n care aceste re istre pot !i &'pcate a 'ai !ost purtat de =nsel' &n Proslo ion1+ %i &n De ce s)a !cut Du'ne"eu o'M =i. =r u'enta.ia )care se des!%oar &ntr)o 'anier ase'ntoare &n aceste lucrri L se spriCin pe doi piloni: 'ai &nt/i pe de"vluirea a'bi uit.ii cuprinse &n verbul 9a putea:$ care$ &n 'od curent$ dese'nea" at/t o ac.iune al crei a ent este subiectul (9cineva poate s &nvin :)$ c/t %i o ac.iune &n care subiectul este pacient (9acel o' poate !i &nvins:)11. Or$ un u"aC ri uros al verbului 9a putea: ar i'pune ca acesta s !ie !olosit doar pentru ca"urile &n care subiectul este totodat a ent. =l doilea punct de spriCin al ra.iona'entului const &n de!inirea univoc a puterii: puterea este nu'ai putere de a !ace binele$ ast!el c$ de !iecare dat c/nd se !p)tuie%te\ alt'interi$ 9nu o putin.$ ci o neputin. este dovedit:15. Ceea ce se petrece &n acest !el este o 1+. C! =nsel' de Canterbur>$ Proslo ion$ cap. 2$ 9&n ce !el este Du'ne"eu atotputernic$ de%i 'ulte nu le poate !ace:$ ed. C/t.$ pp. +l)++. 1-. C!. =nsel' de Canterbur>$ De ce s)a !cut Du'ne"eu o'M Eraducere$ studiu introductiv %i note de D'anuel Nrosu$ Dditura Poliro'$ Ia%i$ #**2$ cartea a Ii)a$ cap. #2$ pp. +5-) +5-) 11. D8e'plele &i apar.in lui =nsel'( ibide'$ p. +55. 15. C!. =nsel' de Canterbur>$ Proslo ion$ ed. C/t.$ p. +#. O,IDIU SE=NCIU rese'ni!icare a conceptului de 9totalitate:$ cuprins &n cel de 9atotputernicie:15. =cesta nu este identi!icabil cu totali"area posibilit.ilor pe care intelectul u'an le poate proiecta: &ntruc/t o'ul 9poate %i prin neputin.:$ posibilit.ile de acest tip (a 'in.i$ a &n%ela) trebuie ne ate atunci c/nd se &nt/'pl s !ie spuse despre Du'ne"eu$ care este 9cu at/t 'ai atotputernic cu c/t nu poate ni'ic prin neputin. %i nu este &n puterea ni'nui:12. Discri'in/nd posibilit.ile 9po"itive: de cele 9ne ative:$ =nsel' va propune o totali"are a lor$ care s nu i nore aceast opera.ie: 9totalitatea: cuprins &n conceptul de 9atotputernicie: se constituie prin a!ir'area posibilit.ilor 9po"itive: %i ne area celor 9ne ative: (subsu'abile ter'enului eneric de 9pcat:). Rese'ni)!icarea pe care o su!er acest concept nu este lipsit de ur'ri asupra conceptului cu care acesta este co'pus )cel de putere. Puterea nu cre%te odat cu lr irea spectrului de care ea dispune( a!ir'area ei veritabil const &n a putea binele %i a nu putea rul. Privit dinspre o putere indi!erent$ acest raport poate !i sc4e'ati"at ast!el: 9un non)8 'ai 8 dec/t cel 'ai 8: (o ne)putin. )&n privin.a pcatului L 'ai puternic dec/t orice putere). 15. O investi a.ie 'ai detaliat asupra acestei 'anevre ansel'iene poate !i sit &n Aic4el Corbin$ 9De lBi'possible en Dieu L lecture du 7e c4apitre du dialo ue du Saint =nsel'e sur la liberte:$ art. c/t.$ pp. 12. C!. =nsel' de Canterbur>$ Proslo ion$ ed. C/t.$ p. ++. <IIDRE=ED= NDPUEINUDI. = putea non)8)ul revine$ &n li'baCul lui =nsel'$ la 9a putea prin neputin.:17. =r u'enta.ia din capitolul ,III al dialo ului Despre libertatea ale erii ur'ea" acela%i traiect$ cu speci!icrile cuvenite. Pentru a &ndeprta rectitudinea de voin.a care o posed$ Du'ne"eu trebuie s vrea acest lucru. O voin. posed rectitudine atunci c/nd aceasta vrea ceea ce Du'ne"eu vrea ca ea s vrea. Or$ e!ectu/nd 'anevra incri'inat$ Du'ne"eu nu ar vrea ceea ce Dl &nsu%i vrea. =ceasta conduce la o contradic.ie$ iar a !i contradictoriu este pentru Du'ne"eu o i'posibilitate. Deci Du'ne"eu nu poate separa rectitudinea de voin.a care o posed1*. C4iar dac de'onstra.ia nu aduce acest !apt la eviden.$ te"a pe care capitolul ,III o propune este 'ai &ndr"nea.. Nu este a!ir'at doar neputin.a lui Du'ne"eu de a 9putea ceva prin neputin.:$ ci i'posibilitatea acestuia de a separa rectitudinea de voin.a care o posed este asertat c4iar &n condi.iile &n care acesta 9ar reduce la ni'ic &ntrea a substan. pe care a !cut)o din ni'ic:5;. =ceast sus.inere capt sens doar at/t 17. 9Cci ar !i 'ai de rab neputin. dec/t

putere$ dac ar putea voi s 'int sau s &n%ele$ sau s)%i sc4i'be o 4otr/re pe care 'ai &nainte o voise de nestr'utat:$ c!. =nsel' de Canterbur>$ De ce s)a !cut Du'ne"eu o'M Dd. C/t.$ cartea a Ii)a$ cap. #2$ p. +52. 1*. =' re"u'at des!%urarea ideatic din capitolul ,III al acestui tratat. 5;. Ibide'$ p. #-2. O,IDIU SE=NCIU. <IIDRE=ED= NDPUEINUDI ti'p c/t pstr' &n 'inte caracterul privile iat al raportului dintre Du'ne"eu %i o'. Aic4el Corbin5# a ar u'entat &n !avoarea sesi"rii 'i"ei cristolo ice a acestui capitol (%i prin 'edierea lui$ a &ntre ului tratat)$ consider/nd c doar &n acest !el a!ir'a.iile lui =nsel' pot dob/ndi sens %i &nte'eiere. Discu.ia asupra o'nipoten.ei divine care 9nu poate ni'ic prin neputin.: nu este una peri!eric &n cadrul tratatului. Da poate !i privit 'ai de rab ca o reluare a te'ei centrale: po"itivitatea neputin.ei. <a !el cu' atotputernicia divin nu este$ de !apt$ li'itat prin !aptul c re!u" s poat &n!ptui rul$ tot a%a libertatea u'an se dovede%te 'ai liber toc'ai atunci c/nd dob/nde%te neputin.a de a 'ai pctui. ,. O libertate inoperant. =devrata libertate a o'ului$ cea pe care tratatul ansel'ian cuta s o deter'ine$ trebuia s !ie &'prt%it de acesta cu Du'ne"eu %i cu &n erii buni (dup con!ir'area lor). Pcatul (sau$ 'ai precis$ posibilitatea sv/r%irii lui) trebuia$ prin ur'are$ e8clus din de!ini.ia ei. <ibertatea aCun e ast!el s !ie deter'inat drept 9!acultatea de a pstra rectitudinea voin.ei pentru rectitudinea &ns%i:5+. =ceast de!ini.ie$ pentru a)%i con!ir'a 5#. Aic4el Corbin$ 9De lBi'possible en Dieu L lecture du 7e c4apitre du dialo ue du Saint =nsel'e sur la liberte:$ art. c/t.$ p. 515. 5+. =nsel' de Canterbur>$ Despre libertatea ale erii$ cap. 6III$ p. *2. Nenericitatea$ trebuia s dea sea'a %i de statutul o'ului c"ut. Or$ cderea &nsea'n toc'ai pierderea rectitudinii. Aai poate !i 'en.inut aceea%i de!ini.ie %i &ntr)un ase'enea ca"M Rspunsul la aceast &ntrebare trebuie s .in sea'a de !aptul c$ pe l/n rectitudine$ de!ini.ia libert.ii 'ai pune &n lu'in un alt ele'ent pre"ent &n constitu.ia ei: 9!acultatea de a o pstra:$ care tri'ite la voin.. ,oin.a$ ase'enea oricrei alte !acult.i posedate de o'$ con.ine un ec4ivoc. Pentru e8plicitarea acestuia$ =nsel' consider util analo ia cu vederea. Pentru a putea vedea ceva$ trebuie s !ie &ntrunite c/teva condi.ii: (#) s e8iste un or an (instru'ent) pentru aceasta (&n spe.$ oc4iul)( (+) obiectul s !ie pre"ent &n ra"a de ac.iune a instru'entului (&n c/'pul vi"ual)( (-) trecerea la act a disponibilit.ii pre"ente &n instru'ent s !ie posibil (adic s nu !ie blocat de &ntuneric$ o '/n care s acopere oc4ii etc). Dac at/t instru'entul$ c/t %i obiectul %i inter'ediarul sunt !avorabile$ actul vederii se poate petrece. C4iar dac depinde de to.i ace%ti !actori$ nu'ele de 9vedere: nu poate !i revendicat dec/t de dou instan.e: (#) putin.a vederii (instru)'enturri) %i (+) actul vederii (usus)$ adic sinte"a celor trei !actori. Dar i'posibilitatea atribuirii celui de)al doilea sens (usus) nu antrenea" i'posibilitatea %i &n privin.a celui dint/i (instru'entutri). Despre un o' care$ av/nd putin.a vederii (oc4i snto%i)$ se se%te &n &ntuneric nu vo' spune c este orb. O,IDIU SE=NCIU. <IIDRE=ED= NDPUEINUDI &ntr)o 'anier si'ilar$ trebuie s distin e' &n ca"ul libert.ii Ki. D. al 9!acult.ii de a pstra rectitudinea voin.ei pentru rectitudinea &ns%i:) instru'entul de actuali"area lui$ pentru care acesta nu este su!icient. =tunci c/nd rectitudinea nu este pre"ent Ki. D. dup cdere)$ instru'entul nu este$ pentru aceasta$ ani4ilat$ ci doar

actuali"area lui este blocat. Dar ce &nsea'n pentru libertate a se actuali"aM Oi ce &nsea'n pentru rectitudine s !ie absentM =nsel' e8plic: 9Ni'ic nu ne &'piedic s ave' !acultatea de a pstra rectitudinea voin.ei pentru rectitudinea &ns%i$ c4iar dac aceast rectitudine este absent$ c/t ti'p e8ist &n noi %i ra.iunea prin care sunte' &n stare s o cunoa%te' %i voin.a prin care pute' s o pstr':5-. Dar dac absen.a rectitudinii poate coabita cu voirea %i cunoa%terea ei$ &nsea'n c lipsa ei trebuie cutat la un alt nivel. =cesta ne pare a !i cel al puterii Kposse)$ adic al unei voin.e e!iciente pe care prpastia pcatului o separ de o voin. Kvelle) neputincioas. Dar o 9libertate rnit:51 r'/ne pentru =nsel' o libertate$ iar o'ul continu s posede !acultatea de a pstra rectitudinea voin.ei pentru rectitudinea &ns%i$ c4iar %i atunci c/nd rectitudinea este absent. Caracterul inoperant al libert.ii o'ului c"ut trebuie &n.eles pornind de la neputin.a acesteia de a se actuali"a doar prin sine. O actuali"are a acestei libert.i este posibil$ dar nu'ai sub i'periul ra.iei. Eratatul re!u". =nsel' de Canterbur>$ Despre libertatea ale erii$ cap. I,$ p. -*$ 1#. 51. Sinta 'a &i apar.ine lui Dtienne Nilson$ E4e Spirit o!. Aedieval P4ilosop4>$ ed. C/t.$ p. -#7. @ns &n 'od deliberat s ia &n discu.ie acest raport$ li'it/ndu)se la indicarea !or.ei pe care o are voin.a pentru pstrarea rectitudinii pri'ite. =ceast !or. este independent de pre"en.a sau absen.a rectitudinii %i$ &ntruc/t o posed &ntotdeauna$ o'ul este &ntotdeauna liber. ?aptul straniu este c aceast libertate (doar instru'ental) poate convie.ui cu robia: dup cdere$ o'ul este deopotriv rob al pcatului (deoarece nu poate redob/ndi prin sine rectitudinea pierdut) %i liber$ &ntruc/t voin.a Kvelle$ iar nu posse) se poate &ndrepta &nspre bine. @n De concordia$ care reia %i ad/nce%te c/teva te'e deCa pre"ente &n Despre libertatea ale erii$ =nsel' e8tinde anali"a ec4ivocului cuprins &n ter'enul 9voin.:$ aduc/nd la lu'in$ pe l/n instru'entu' %i usus deCa discutate$ a!ectarea Ka!!ectio) instru'entului voin.ei. =!ectarea este cea prin inter'ediul creia instru'entul este deter'inat pentru a voi ceva (c4iar %i atunci c/nd nu /nde%te ceea ce vrea). D8ist dou a!ectri ale voin.ei: voin.a de bunstare Kco''oditas) %i voin.a de rectitudine. =!ectarea care produce voin.a de bunstare este inseparabil c/t vre'e cea care produce voin.a de rectitudine este separabil55. =!ectarea care produce voin.a de rectitudine este rectitudinea &ns%i. Dac prin pcat a !ost abandonat rectitudinea$ a !ost pierdut %i a!ectarea prin care ea era voit. @n acest ca"$ 'odelul e8plicativ din De concordia nu devansea" sus.inerile 55. =nsel' de Canterbur>$ De concordia$ ed. C/t.$ pp. ++5$ ++5)++2. O,IDIU SE=NCIU din Despre libertatea ale erii. Aodelul se lr e%te prin introducerea voin.ei de bunstare prin care =nsel' caut s dea sea'a &ntr)o 'anier 'ai plin de acurate.e at/t de sv/r%irea pcatului$ c/t %i de situarea o'ului dup acest !apt. Pcatul a constat$ de !apt$ &n inversarea raportului natural dintre rectitudine %i bunstare. 9,oin.a)lnstru'ent$ care a devenit inCust de bunvoie Ksporite)55$ r'/ne a%adar$ dup abandonarea drept.ii52 %i &n ceea ce o prive%te inCust prin necesitate %i supus inCusti.iei$ &ntruc/t ea nu poate s revin doar prin sine &ns%i la Custi.ie$ !r de care ea nu este niciodat liber$ pentru c libertatea este inoperant !r ea. KQuia naturalis libertas arbitrii sine illa otiosa esoea a devenit supus a!ec.iunii sale pentru co''oditas 55. Prin !aptul c 9voin.a)lnstru'ent a devenit inCust de bunvoie: nu trebuie &n.eles c instru'entul &nsu%i a !ost pervertit$ !apt ce ar !i contrar sus.inerilor din Despre libertatea ale erii. Aai de rab trebuie s apel' la o preci"are pe care =nsel' o !ace &n De concordia (ed. C/t.$ p. +1;) %i potrivit creia a!ec.iunile pot !i nu'ite instru'entele instru'entului voin.ei. ,oin.a)lnstru'ent a devenit inCust abandon/nd acea a!ec.iune care o

&ndrepta ctre rectitudine %i care era rectitudinea &ns%i$ dar &n acest !el libertatea ei nu a !ost ani4ilat$ ci doar a devenit inoperant Kotios). 52. Fusti.ia (dreptate$ Custe.e) dese'nea"$ &n vocabularul ansel'ian$ pstarea rectitudinii pentru rectitudinea &ns%i. C!. =nsel' de Canterbur>$ De veritate$ cap. #+$ ed. C/t.$ pp. #5;)l5+. <IIDRE=ED= NDPUEINUDI &ntruc/t$ odat Custi.ia &ndeprtat$ ea nu poate voi ni'ic &n a!ara acestei a!ec.iuni.:57 <ibertatea avut &n vedere &n pasaCul de 'ai sus %i care este luat &n discu.ie at/t &n Despre libertatea ale erii$ c/t %i &n De concordia$ ar putea !i dese'nat &n li'baC au ustinian ca libertate 'aCor Klibertas 'aCor). =nsel' este su!icient de precaut s o distin de liberul arbitru (de ale ere): 9Xpri'ul o'Y a pctuit prin ale erea sa$ iar nu prin aceea care o deter'in s !ie liber:5*( 9=le erea %i libertatea prin care aceasta este nu'it liber nu sunt unul %i acela%i lucru:5;. =le erea$ arbitrul neliber$ nu este niciodat luat &n discu.ie de ctre =nsel'$ &ntr)at/t de 'ult el este o eviden.. =st!el c$ atunci c/nd Doctorul Aa ni!ic caut s de'onstre"e c o'ul este &ntotdeauna liber$ nu ur're%te s arate c ave' constant posibilitatea de a opta neconstr/ns$ ci c libertatea 'aCor ne este inseparabil$ c4iar dac &n ur'a pcatului ea a devenit inoperant (prin sine). Unui ase'enea 'alentendu este posibil s &i !i c"ut prad Dtienne Nilson$ care$ &ntr)o not din re'arcabila sa Introduction lBetude de Saint =u ustin$ a!ir': 9Eer'inolo ia au ustinian s)a clari!icat %i s)a preci"at la s!/ntul =nsel'. =cesta substituie liberu' arbitriu' cu libertas arbitrii. O'ul are &ntotdeauna un arbitriu'$ 57. =nsel' de Canterbur>$ De concordia$ ed. C/t.$ p. +1#. 5*. =nsel' de Canterbur>$ Despre libertatea ale erii$ cap. II$ p. +-) 5;. =nsel' de Canterbur>$ De concordia$ ed. C/t.$ p. #27. O,IDIU SE=NCIU dar care nu este &ntotdeauna liber:5#. Dac substituirea invocat poate !i ad'is$ ea trebuie &nso.it de preci"ri. Aai &nt/i sinta 'a libera' arbitriu' nu este absent la =nsel'. Da dob/nde%te &ns un sens univoc$ de libertate !a. de necesitate$ adic de libertate 'inor$ &n acest !el$ lisrile dintre cele dou re istre ale libert.ii de sit &nc la =u ustin5+ sunt blocate. Pute' accepta aceast substituire doar preci"/nd c ea vi"ea" sensul 'aCor al lui liberu' arbitriu'. ?aptul c posed' constant un arbitriu' %i c acesta nu este &ntotdeauna liber constituie o eviden. asupra creia =nsel' nu insist. Dl de'onstrea" ceva supli'entar %i anu'e persisten.a libert.ii 'aCore c4iar dup cdere$ &n ciuda caracterului ei inoperant. =ser.iunea lui Nilson poate !i ast!el re!or'ulat: o'ul este &ntotdeauna liber$ dar libertatea lui nu este &ntotdeauna operant. Italo Sciuto$ traductorul italian al tratatului Despre libertatea ale erii$ consider c 'i"a de'ersului ansel)'ian este sirea unei de!ini.ii enerice a libert.ii care s concilie"e dualis'ul pro!esat de =u ustin &ntre libertas 'aCor %i libertas 'inor55. =cest !apt este di!icil de ad'is c/t vre'e de!ini.ia dat de =nsel' libert.ii (9!acultatea de a pstra rectitudinea voin.ei pentru rectitudinea 5l. ?itienne Nilson$ Introduction lBetude de Saint =u ustin$ ed. C/t.$ p. +#-$ nota +. 5+. Dup cu' re'arc c4iar Dtienne Nilson &n aceea%i not( c!. ibide'. 5-. Italo Sciuto$ 9Introdu"ione: la =nsel'o dB=osta$ <ibert e arbitrio$ ed. C/t.$ p. +#. <IIDRE=ED= NDPUEINUDI &ns%i:51) %i pe care Sciuto o atribuie libert.ii enerice$ 'ani!est$ prin c4iar construc.ia ei$ un caracter an aCat: libertatea nu este indi!erent$ ci &%i pri'e%te sensul de la rela.ia ei cu rectitudinea (rela.ie care nu &ncetea" c4iar atunci c/nd rectitudinea este absent). Aai 'ult$ dac aceast de!ini.ie ar cuprinde)o &n sine (&ntr)un c4ip$ pentru noi$ 'isterios) %i pe cea 'inor$ atunci ea ar trebui s ad'it %i re!erin.a la putin.a de a pctui$ dar &n !elul acesta ea ar deveni inaplicabil lui Du'ne"eu %i &n erilor buni (dup con!ir'area lor). Uni!icarea propus de =nsel' are &n vedere 'ai &nt/i libert.ile de care dispun

!iin.ele ra.ionale (Du'ne"eu55$ &n erii %i o'ul) %i 'ai apoi di!eritele tipuri de libertate de care o'ul are parte &n etapele istoriei '/ntuirii55. 51. =nsel' de Canterbur>$ Despre libertatea ale erii$ cap. 6III$ p. *2. 55. Ceea ce !ace ca libertatea divin s nu !ie asi'ilabil libert.ii create$ &n ciuda !aptului c o aceea%i de!ini.ie poate s dea sea'a at/t de una$ c/t %i de cealalt este sensul special pe care rectitudinea &l are &n ca"ul lui Du'ne"eu. C!. =nsel' de Canterbur>$ De veritate$ cap. #+$ ed. C/t.$ pp. #5;)l5+. 55. Re!u"ul uni!icrii celor dou re istre ale libert.ii$ de a o resorbi pe cea psi4olo ic &n cea 'aCor este$ dup Nilson$ o constant a /ndirii 'edievale asupra libert.ii$ &n ciuda inconvenientelor %i ne&n.ele erilor pe care o ase'enea 'anevr le putea provoca. C!. Dtienne Nilson$ E4e Spirit o! Aedieval P4ilosop4>$ ed. C/t.$ p. -#5. #15 O,IDIU SE=NCIU. ,I. Conclu"ii. Nestul inau ural al 'odernit.ii !iloso!ice a !ost eliberarea /ndirii de orice presupo"i.ii pentru a !ace posibil$ &n acest !el$ accesul ei neconta'inat la real. Dac unei ase'enea po"i.ii teoretice nu &i este con!erit statutul de 'o'ent &ntr)o istorie a ideilor$ ci este considerat drept o e8i en. universal a /ndirii u'ane$ atunci de'ersul lui =nsel' are prin ce s surprind. Intelec.ia pe care o pune &n Coc &n dialo ul Despre libertatea ale erii este una an aCat: te8tul este 'enit s serveasc studiului S!intei Scripturi. N/ndirea se a!l ast!el &n trena credin.ei$ dar nu ca un accesoriu dispensabil$ ci ca o 'odalitate de apro!undare de sine a acesteia. Caracterul orientat al re!lec.iei ansel'iene este responsabil pentru 9des!acerea: unor solidarit.i: libertatea nu este superpo"abil peste ec4idistan. %i nici ec4ivalabil cu puterea. Da este$ di'potriv$ orientat (spre rectitudine)$ iar 'ani!estarea ei e8e'plar este o neputin. (&n privin.a pcatului). Dar surpri"ele pot !i prileCul unor reconsiderri. N/ndirea unei libert.i care se con!ir' toc'ai prin neputin.a ei ne pare a !i ast!el o provocare (%i un eventual antidot) &n co'para.ie cu raportul u"ual$ idolatru$ !a. de putere. Ovidiu Stanciu

S?]ROIE