CAP. 6 . ISTORICUL ASISTENEI SOCIALE N BISERICA ORTODOX ROMN DE LA NFIINAREA PRIMELOR MITROPOLII ORTODOXE ROMNE PN N ZILELE NOASTRE.

n acest capitol doresc s amintesc cteva aspecte semnificative legate de istoricul asistenei sociale n Biserica Ortodox Romn, de la primele forme de organizare n Mitropolii i pn n prezent. Biserica are i o dimensiune social, astfel c nu putem vorbi despre Biseric n spaiul romnesc doar ca slujire liturgic, sacerdotal. Biserica este a oamenilor i pentru oameni, deci nu putem face o delimitare absolut ntre liturgic, sacerdotal i social i implicare social. Prima form de organizare cretin din punct de vedere social vizibil a fost instituia diaconiei, a slujirii aproapelui, a milei cretine i a filantropiei. Asistena social, ca form de protecie a celor aflai temporar n dificultate, reprezint ansamblul de instituii i msuri prin care statul, autoritile publice ale administraiei locale, biserica i societatea civil. Obiectivul principal l constituie protejarea persoanelor care, datorit unor motive de natur economic, fizic, psihic sau social, nu au posibilitatea s i asigure nevoile sociale, s i dezvolte propriile capaciti i competene pentru participarea activ l a viaa social. Din definiia asistenei sociale nu lipsete un actor deosebit de important n furnizarea serviciilor de asisten social i anume Biserica. Asistena social n ara noastr a avut la nceput un puternic caracter religios, dezvoltndu-se secole de-a rndul n jurul mnstirilor. Din acest punct de vedere, faza de evoluie este asemntoare celei din alte ri. Primele nceputuri ale asistenei sociale n Romnia se plaseaz, ca n majoritatea rilor, sub semnul unor aciuni de tip caritabil, desfurate i organizate n special de organizaii de tip religios. Biserica Ortodox Romn a avut nc de la nceput un rol deosebit de nsemnat n asistena social, fiind receptiv la problemele oamenilor i acionnd acolo unde era nevoie de intervenie. Aceste tipuri de aciuni aveau un caracter punctual, nesis tematic, avnd ca scop ajutorarea mai degrab ocazional a anumitor categorii dependente: btrni, bolnavi, orfani, handicapai, sraci.

nc de la ncretinare i de la naterea noastr ca popor, Biserica s-a implicat n social pe modelul apostolic al diaconiei, al milei i filantropiei n slujirea aproapelui. Urmaii Apostolilor care au fost misionari pe teritoriul rii noastre nu au slujit doar sfntului altar ci au slujit cu siguran i oamenilor, mai ales celor nevoiai. Chiar dac aciunile lor nu au mbrcat o form instituional, organizat, ele au rmas n memoria colectiv i s-au pstrat n tradiia bisericii, urmnd ca mai trziu s se constituie ntr-o baz solid pe care s se fundamenteze aciunile sociale organizate. n Evul Mediu timpuriu, asistena nevoiailor n rile Romne constituia o preocupare cretin, rmas n seama Bisericii Ortodoxe i a instituiilor sale. Activitatea social a unor mnstiri a urmat exemplul Bisericii din Bizan, unde a aprut pentru prima oar ideea spitalului i a instituiilor de asisten social. Se poate afirma c pe lng modestele mnstiri din ara Fgraului, au funcionat primele bolnie i sihstrii, preluate apoi ca model i de mnstirile care se vor construi n rile romneti. Pn n secolul al XVI-lea, majoritate aciunilor de ajutorare a diferitelor categorii de deficieni se fcea n cadrul mnstirilor i a congregaiilor religioase. n secolul al XIII-lea, au fost organizate, pe lng diferitele mnstiri, aa-zise "bolnie", care nu erau altceva dect azilurile pentru bolnavii sraci, pentru invalizi i, n general, pentru btrnii sraci. Termenii pe care i ntlnim, desemnnd pe cei asistai, erau de "miel" pentru cei care prezentau infirmiti fizice, i de "nemernici" pentru elementele sociale: ceretori i vagabonzi. Dup rzboaie, domnitorii sau unii boieri nlau biserici sau mnstiri pentru a mulumi lui Dumnezeu de biruina mpotriva dumanilor rii. Pe lng aceste locauri sfinte se nfiinau bolnie sau azile pentru nevoiaii suferinzi, nevolnici, sau pentru cei lovii de soart. nc din secolul al XIII-lea exist mrturii despre azile pentru bolnavii sraci i invalizi, numite bolnie, care erau organizate pe lng mnstiri. Multe din aceste mnstiri erau ridicate de domnitori sau de o parte a boierimii, ca simbol de recunotin fa de Dumnezeu pentru binefacerile primite sau pentru izbnda mpotriva dumanilor rii. n secolul al XIV-lea, Radu Basarab, rentemeietorul Cmpulungului a fondat ospiciul de mizeri de la Mul de Jos, de lng Cmpulung, pentru adpostirea orbilor, chiopilor, ologilor i altor mizeri, nzestrndu-l cu moie i scutindu-l de orice djdii. Neagoe Basarab recomanda fiului su Teodosie "ca prisosul averii s-l ntrebuineze pentru a face odihn i pace sracilor".

Astfel de aezri nfiineaz Negru Vod n secolul al XVI-lea la Bucureti n mlatina Dmboviei, sub dealul Mitropoliei. Asistaii primeau ajutoare de la Domnie, din ncasrile vamale, din taxele de divor i din "cutia milelor". Totul se mrginea la ajutorarea sracilor, pe seama caritii publice i, mai ales, a mnstirilor. Pn la Regulamentul Organic (1831) msurile de ordin general pe linie de asisten social au constat n aplicarea celor cteva precepte coninute n pravile. Nu exist nici o organizaie de asisten social de stat. Chiar protecia mamei i a copilului ncepe prin organizaii religioase. n Moldova, tefan cel Mare i Sfnt iniiaz pentru prima dat un nceput de asisten social, ncredinnd mnstirilor grija nevoiailor i a bolnavilor. n Transilvania acestei perioade, au fost nfiinate lazarete ce funcionau pe timpul epidemiilor, ca modalitate de a izola persoanele contaminate cu boli transmisibile. Pe timpul lui Matei Basarab, n ara Romneasc au fost emise pravile cu caracter medico-social, care prevedeau pedepse pentru cei care nclcau aceste reguli. Pn n secolul al XVI -lea, majoritatea aciunilor de ajutorare se fcea n cadrul mnstirilor i congregaiilor religioase, avnd un puternic caracter religios, faza de evoluie fiind asemntoare celorlalte ri. (Plmdeal, A.; 1986, p. 109)

Bolniele mnstireti - Primele forme organizate ale asistentei sociale n cadrul Mitropoliei Ungrovlahiei i Moldovei. (sec. XVI-XVIII) 1. Bolniele din Mitropolia Ungrovlahiei Bolniele ce s-au ridicat n prejma mnstirilor romneti au funcionat n duhul Evangheliei lui Hristos, al dragostei fa de aproapele. C Mntuitorul a binecuvntat pe cei ce ngrijesc de bolnavi "Venii, binecuvntaii Tatlui Meu i motenii mpria cea pregtit vou de la ntemeierea lumii... cci bolnav am fost i M-ai ngrijit" (Matei. 23,34). Rolul mnstirilor ca aezminte de asisten social reiese i din faptul c serveau ca i aziluri pentru ocrotirea i ngrijirea clugrilor bolnavi, a in firmilor. De asemenea, slujeau i ca adposturi pentru orfani, dar i pentru cltori i pelerini. Bolniele organizate potrivit rnduielilor Sfinilor Prini au existat la Curtea de Arge, la Cozia, Bistria, Hurezi, Prislop, Vodia i Neam, nc din secolul al XVI-lea.

Cea mai veche bolni din ara noastr pare s fi existat la Schitul Jghiaburi, ctitorit de domnitorul Radu Negru. Dar cea mai veche bolni, atestat documentar este cea de la Bistria, ridicat de Barbu Craiovescu. Urmeaz, apoi, bolnia Mnstirii Cozia, al crei ctitor este necunoscut. Unii istorici l socotesc ctitor pe Radu Paisie, alii susin c localul bolniei a existat din timpul voievodului Mircea cel Btrn. Un argument ce pledeaz n favoarea existenei unei bolnie la Mnstirea Cozia este "vistieria apelor" sau bazinul de captare care deservete complexul mnstiresc, dovedind o preocupare de igien social. La Cozia ntlnim i o icoan a Sfntului Haralambie, pzitorul mpotriva ciumei, ceea ce denot c n vreme de epidemie, muli credincioi au alergat s se nchine la icoan, cernd ajutor . Tot n secolul al XVII-lea, Doamna Maria Brncoveanu a ridicat bolnia Mnstirii Horezu "pentru buna pomenire a strmoilor si". Chiliile se gsesc la 100 m. nord de bolni, iar ntreg complexul este nconjurat de ziduri. Deoarece au fost descoperite schelete care nu erau nmormntate dup tipicul clugresc (cu crmid sub cap i nfurate n mantie) ci dup ritualul mirenilor (n cociug), rezult c aici erau primii i bolnavi din afar. Chiliile au servit nu numai clugrilor btrni, ci i bolnavilor i peleri nilor . Schitul Sfntul Apostol, zidit n curtea mnstirii, era destinat clugrilor btrni, neputincioi i care nu puteau veni n biserica cea mare. Tot din secolul al XVII-lea dateaz i bolnia mnstirii Dintr-un lemn, atribuit legendarei Ancua, fata doamnei Chiajna i a lui Mircea Ciobanul. La aceasta bolni se gsea icoana fctoare de minuni a Maicii Domnului. La bolni veneau numai femei, ntruct aceast mnstire a fost de la nceput numai de maici. Cea mai bine conservat este bolnia Episcopiei din Rmnicu Vlcea, cldit de episcopul Clement la 1749. Aici se practicau ndeosebi exorcismele Sfntului Vasile cel Mare, terapeutic preponderent clugreasc. (Popescu, R; 1969, p. 892 ) Un loc aparte ntre bolniele mnstireti din sec. XVII-XVIII l ocup bolnia de Simidreni i xenodochiul de la Arge, care suscita interesul mai multor cercettori ai istoriei neamului romnesc, care au ncercat s descopere locul exact al acestor lcauri i rolul pe care l -au avut ca instituii de asisten social.

Dup nfiinarea n 1359 a Mitropoliei Ungrovlahiei i recunoaterea lui Iachint de Viccina ca arhipstor al rii Romneti a trebuit s i se gseasc o reedin la Arge, potrivit rangului su. "Lcaul a fost acela pe care peste un secol i jumtate l va gsi Neagoe "drmat" i fie c "l-a spart din temelie", fie a construit peste zidurile vechi, nlnd acolo propria-i ctitorie, Mnstirea Argeului. (Popescu, R; 1969, p. 894 ) n urma studiilor sale, N. Vtmanu susine c mitropolitul Iachint ar fi avut reedina la o mnstire sau schit aflat n apropiere de Arge. Aici s-ar fi cldit mitropolia cea dinti a rii Romneti. Aceast mnstire sau schit, premergtoare mitropoliei argeene, a fost o instituie de binefacere, fiind vorba de bolnia de la Simidreni i xenodochiul de la Arge. ( Miroiu, P.; 1972, p. 518. ) La 24 iulie 1542, Vladislav al III-Iea ddea "locului i lcaului numit bolnia de Simidreni, unde este hramul Sfntului i slvitului Mare Mucenic Dimitrie i a celor ce triesc n acest loc i nc altui loc de binefacere, care este n faa porilor bisericii de la Mnstirea Curtea de Arge, numit locul primitor de cltori, ca s se fie pentru hrana frailor de la bolni i a clto rilor din adpostul de cltori, toat csria, orict se va alege din judeul Pdureului". N. ;1986, p. 1382.) Prerea este unanim: este vorba de dou instituii deosebite, dei situate n apropiere una de alta, bolnia i xenodochiul. n mod sigur au existat i alte xenodochii pe lng mnstiri, dar din documente nu s-au pstrat dect tirile referitoare la cel de la Arge. Termenul "xenodochiu" este grecesc i este echivalentul acelui "loc primitor de cltori", ce apare n documentul din 1524. Osptriile sau casele de strini, cum vor fi numite n sec. XVII, adposteau strini, drumei, pelerini bolnavi, care nu mai aveau acces n bolni. Cum timpul de gzduire era limitat la cteva zile, ajutorul medical ce se ddea n xenodochii trebuia s fie rapid i eficient, bolnavul si poat continua drumul. De aceea, ndeosebi n Rsrit, dar i n restul Europei, din aceste xenoane au luat natere spitalele. n timp ce vechile nosocomii pentru laici evoluau spre tipul de spitale de boli cronice, de azile pentru incurabili, xenoanele erau spitalele n spiritul modern . (Vtmanu, N.; 1986, p. 1384). (Vtmanu,

Istoricul L. Sburlan ajunge la concluzia c tradiia local menioneaz o singur bolni la Curtea de Arge i anume Biserica Sfinii Voievozi, bolnia din Flmnzeti, situat n fata mnstirii Curtea de Arge. (Sburlan, L. ; 1970, p. 50). Aceast concluzie este mbriat i de ali istorici contemporani. N. Vtmanu ajunge la concluzia c n afar de bisericua cu hramul Sfinilor Voievozi ar mai fi existat i o alt Biseric cu hramul Sfntul Dumitru, aceasta din urm constituind bolnia de la Curtea de Arge. Vtmanu sugereaz c Simidreni pare s fi fost un centru locuit n jurul lcaului bisericesc nchinat lui Sn Medru. Sn Medru provenind dintr-o epoc ndeprtat cnd denumirile bisericeti veneau din latin. (Vtmanu, N; 1966, p. 137.) O dat cu mutarea Mitropoliei la Trgovite aceast construcie a intrat n paragin Neagoe Basarab ar fi refcut numai o parte din ziduri, nu ar fi construit-o din temelie i a pstrat hramul vechiului lca, cel al Adormirii Maicii Domnului. Valeriu Marinescu susine c aceast biseric cu hramul Sn Medru ar fi fost construit n sec. IX XIV-lea din materiale uoare. Aceast biseric s-ar fi ridicat n timpul domniei lui Seneslau (Stanislav) n sec. XVI-lea, iar aezarea din jurul bisericii i-a luat numele de la hramul bisericii. Bolnia s-ar fi nlat ntre sec. XIV-lea i al XVI-lea. Moia pe care a fost aezat mnstirea lui Neagoe Basarab se numea Flmnzeti. Bolnita Simidreni fiind lng mnstire era aezat tot pe moia Flmnzetilor . (Marinescu, V.; 1969, p. 902.) Urmaii lui Vladislav voievod au schimbat denumirea aezrii de Simidreni i au dat bisericii de la bolni numele de Flmnzeti, locuinele omeneti de lng Sn Medru legndu -se organic de satul Flmnzeti, oamenii acelor locuri folosind Biserica de la bolni. n secolele urmtoare, bolnia apare citat n documente sub denumirea generic de Flmnzeti. I-au fost ntrite Mnstirii Arge, i implicit bolniei, n numeroase danii fcute n anii 1533, 1558, 1560, de ctre domnitorii Vlad Voievod, Mircea Ciobanu, Petru Voievod, "moia Flmnzetilor". V. Marinescu constat c n unul din aceste documente din secolul al XVI-lea nu mai este amintit xenodochiul, ajungnd la concluzia c acesta ar fi trecut sub tutela mnstirii. (Marinescu, V.; 1969, p. 902 - 904) n secolul al XVII-lea, informaiile documentare referitoare la satul F1mnzeti i la bolnia Mnstirii Arge sunt numeroase. Radu Vod este cel ce n anii 1608, 1614, 31 iulie i 1614, 10 octombrie ntrete satul

Flmnzeti "Mnstirii Arge" scutit de toate darurile, dar s fie de treab i de posluania sfintei mnstiri, s lucreze ce va trebui. La 1625 Alexandru Voievod d o porunc Mnstirii Arge ca satul Flmnzeti i cu ignia s fie lsat n pace i slobod de "phrnicie" aa cum a fost i mai nainte de vreme. Printr-un alt document din 18 iulie 1625, Alexandru Voievod poruncete ca "s fie satul Flmnzeti slobod de toi banii din jude, de cltorii, protopopii i de toate slugile domnii . . . cari vor umbla pentru treaba lor". (Miroiu, P.; 1972, p. 520-521.) Dup cum reiese din acest document, se pare c toi cltorii, protopopii, slugile domneti poposeau aici pe baza unui vechi privilegiu i toat hrana i ntreinerea o primeau gratis. Bolnia Flmnzeti apare citat i ntr-un document din 1654. n secolul al XVIII-lea se specific ntr-un document c se deterioreaz foarte mult cldirile, ndeosebi ale bisericii, nct a fost refcut de "diaconul Nica i soia sa Stanca diaconeasa. Ea a fost desvrit mai trziu, ntre 1752 i 1786 de ctre episcopul Cosma al Buzului viitor mitropolit al Ungrovlahiei, care ntr-un fel de testament de la 1786 amintete c el ar fi ridicat o biseric din piatr de la F1mnzeti, lng Curtea de Arge. Bolnia a suferit i ea permanente mbuntiri, mai ales la sfritul sec al dat cu nfiinarea Episcopiei Argeului. n urma investigaiilor arheologice ale platformei din partea de vest a bisericii au fost schiate fundaiile fostei cldiri a "bolniei". Fundaiile au o nlime de circa. 60 cm, sub un strat subire de pmnt i o depresiune pe o suprafa de 5/7 m. Avea forma unui dreptunghi cu un parter tiat n dou de un culoar central dispus n bolt, care n dreapta i n stnga ddea intrare n 11 camere, fapte ce denot c aici se desfura o activitate de interes colectiv . (Marinescu, V.; 1969, p. 905-906) Analiza construciei, a materialelor contraforturilor relev asemnarea cu tipul de arhitectur veche, apropiat de cel al Bisericii Sfntul Nicolae Domnesc cldit n sec. al XIV -lea. In sec. XX bolnia este amintit de arhimandritul Grigore Uriescu pe la anul 1903 ar fi servit drept birouri ale Episcopiei Argeului, iar ntre 1910 i 1929 ar fi fost coal de cntrei. Fiind deteriorat, la 1927 a fost drmat, iar cu materialul rezultat s-a ridicat casa parohial din curtea acestui aezmnt bisericesc. XVIII-lea, o

Aceast bolni de la Simidreni, devenit apoi F1mnzeti, aparinnd Mnstirii Curtea de Arge, este primul aezmnt de acest fel cunoscut pn astzi la noi. Xenodochiul de la Arge, similar celorlalte aezminte de binefacere din Europa, a fost conceput pentru a veni n ajutorul numeroilor cltori care bteau fr ncetare drumurile. Plata pentru astfel de adpost era mai mult simbolic. Xenodochiul ca i bolnia, pare a fi ridicat nainte de secolul al XVI-lea. Locul este clar precizat de hrisovului Vladislav: "n faa porilor bisericii de la mnstirea de la Arge". Acest xenodochiu avea i un caracter de spital, n 1832 beneficiind de prezena unui medic titrat. Dup a doua jumtate a secolului al XVI-lea, xenodochiul de la Arge i-a schimbat caracterul caritabil. Localului i s-a atribuit treptat alt destinaie, suferind transformri ce a fcut s dispar singurul xenodochiu cunoscut n trecutul nostru ndeprtat.

2. Bolniele din Mitropolia Moldovei Mitropolitul Moldovei, Anastasie Crimca (1608-1617; 1619-1629) este ctitorul mnstirii de la Dragomirna i a primului spital atestat documentar de la Suceava. n anul 1600, datorit mprejurrilor politice, Anastasie Crimca i-a prsit scaunul de episcop de la Rdui i s-a retras pe moia druit de Petru chiopul. Aici a ctitorit o bisericu, n satul su Dragomima. Pisania slavon din 27 iulie 1602 arat c noul lca cu hramul Sfinii Prooroci Enohe i Ilie i Sf'antul Ioan Teologul a fost ridicat de "smeriii robi i nchintori Sfintei Treimi, Kir Anastasie Crimcovici, fost episcop la Rdui i pan Lupu Stroici, mare logoft i fratele su pan Simion, mare vistiernic". Se pare c biserica mic de la Dragomima a slujit ca bolni, dup cum e atestat ntr -un document din 1612 al lui tefan Toma, care o numea "bisericu bolni" . n 1619 a zidit un spital n oraul Suceava pe locul druit de domnitorul Gaspar Graiani "s se fac acolo spital ntru numele Domnului, ca s fie pentru cei sraci i neputincioi i chiopi

i orbi i alii care vor fi, s se odihneasc toi acei acolo ntr-un spital". (Gona, V.; Gona, A.; 1962, p. 36-37. ) La 13 aprilie 1620, Gaspar Graiani, dup ce judec o "pricin" a mi tropolitului Anastasie Crimca cu motenitorii unor averi donate Mnstirii Dragomirna. i ntrete mnstirii "mai multe sate, ignii i un vad de moar pe rul Suceava. Ctigul rezultat trebuia mprit ntre bolni i sraci, aa cum rezult din dania fcut, cci acea bolni a fost fcut n numele Domnului." (Gona, V.; Gona, A.; 1962, p. 38-39. ) O singur meniune mai apare despre spitalul din Suceava n 1641. Mitropolitul Anastasie Crimca, care ridicase aceste aezminte pe socoteala sa s-a ngrijit de ctitoriile sale. Atfel, Mnstirii Dragomima i-a fcut numeroase danii i a obinut anumite scutiri. A avut grij, prin "testament" s mpiedice nchinarea Mnstirii Dragomirna la Sfntul Munte Athos. O dat cu ptrunderea medicinii laice, a personalului cu o calificare medical, uneori superioar, bolniele i nceteaz activitatea pn in secolul al XVIII-lea. O excepie o constituie bolnia Mnstirii "Precista" din Roman, care s-a transformat ntrun spital modem. n 1458, la Roman, printr-un curic, tefan cel Mare, a hrzit sracilor dou moii: Leucuenii i Dragomiretii. Episcopia Romanului a fost cea nsrcinat cu administrarea moiilor i ajutorarea sracilor . Aezmntul lui tefan cel Mare a funcionat nentrerupt de -a lungul secolelor. Domnia Ruxandra ridic la 1569 o Biseric n oraul Roman. n 1753, episcopul Romanului, Ioanichie Hasan nal o mnstire pe lng biserica mai veche a domniei Ruxandra. Aezmntul i-a luat numele de la hramul Bisericii sale: "Adormirea Precestei", n mod curent "Precista". Bineneles, mnstirea va avea ca anex i o bolni, care a jucat un rol deosebit, dei a aprut tardiv. Bolnia Mnstirii Precista a devenit o instituie de asisten social, cu 20 de clugri, administratori ai fondurilor cu care episcopul Ioanichie i nzestreaz ctitoria. n acest mod, "Precista" din Roman ajunge in scurt timp a fi una din cele mai nzestrate mnstiri nenchinate din ar. (Cozcescu, E.; 1969, p. 908.) Opera de ocrotire social realizat de Mnstirea Precista se fcea prin forme variate de asisten social, de la ajutoare individuale pn la cele colective. ntreinerea osptriei era un

refugiu pentru cltori mai ales pentru pelerinii bolnavi, nefiind un han, ci mai degrab osptria acorda ajutoare pentru sinistrai. Pe parcurs, muli dintre cltorii bolnavi gzduii, devenind neputincioi n-au mai prsit adpostul. Astfel acesta s-a transformat ntr-un azil pentru infirmii bolnavi cronici, btrni. n timpul rzboiului austro-ruso-turc din anii 1788-1792, Moldova a intrat sub ocupaie nemeasc. n acest context la Roman, n chiliile mnstirii Precista s-a stabilit Spitalul militar de campanie nemesc. Dup ce n 1789, ocupanii s-au retras, egumenul Gherasim Putneanul a hotrt s nfiineze i el un spital n incinta mnstirii. A fost un spital improvizat, impropriu, fr mobilierul necesar, clugrii ajutnd la pansatul rnilor in timpul ocupaiei. In 1789, bolnia Mnstirii Precista s-a transformat n spital i a funcionat n aceste condiii timp de 8 ani. Mortalitatea mare i vindecrile puine, l-au determinat pe Gherasim Putneanul s mai fac un efort pentru a transforma bolnia n spital adevrat. Btrnul egumen a trecut la cele venice, nu nainte de a fi ntocmit O diat cu destinaia banilor: 500 lei "bani gata" i 4.000 dai cu zapise. Din acetia urma s se repare biserica i s construiasc un local propriu pentru spital. Actul dateaz din 15 iunie 1787 . Pisania bisericuei din 1833 confirm acest lucru "al treilea iari s-au zidit din temelie din veniturile mnstirii, fiind egumen Gherasim Putneanul la 1797 . (Pruteanu, P.; 1957, p. 36.) Spitalul a fost isprvit de arhimandritul Vartolomeu Putneanul care a legiuit, a fost nzestrat cu personal medical i prevzut cu "spierie" pentru marele public. Primul medic ncadrat a fost doctorul Josephus Muller . Din cele prezentate reiese c ntr-adevr bolnia Mnstirii Precista a fost precursoarea spitalului actual. n 1757 , printr-un hrisov, Constantin Cehan voievod, hotra ca biserica Proorocul Samuil din Focani i aceea din Bodeti s fie metocuri ale Mnstirii Precista din Roman: "toate trei s fie libere i ne nchinate la nici o alt mnstire". (Pruteanu, P.; Bucureti, 1957, p. 40.) n spitalul Mnstirii Sfntul Prooroc Samuil din Focani se vor primi bolnavi de orice naionalitate i credin religioas, beneficiind de ngrijire gratuit.

n 1848 egumenul mnstirii, Ioanichie Prvu, a mijlocit pentru traducerea din grecete i tiprirea lucrrii arhimandritului Dionisie "Medicina practic"; lucrare ce vorbete despre tratarea a 262 de feluri de "ptimai". tefan cel Mare, printr-un act din 13 septembrie 1471 a druit bolniei fcute de la Mnstirea Zografu, 500 aspri anual, preciznd c "suma este destinat pentru cei ce se gsesc suferinzi acolo, iar scopul daniei este ca acetia s se roage pentru sufletul prinilor voievodului, pentru sntatea sa i a copiilor lui. ,, (Gona, V.; Gona, A.; 1963, p. 592.) Fr nsemnarea din 1536 nu s-ar fi descoperit c la Mnstirea Putna a funcionat un spital. Termenul echivaleaz cu cel de bolni n ara Romneasc, dei nu a fost niciodat menionat n privilegiile domneti ale lui tefan cel Mare i urmaii si. Un rol deosebit n organizarea unui aezmnt de asisten social la Mnstirea Neam l -a avut clugrul Paisie Velicicovski. Originar din Polonia, dup o edere mai ndelungat la Muntele Athos, nsoit de un grup de ucenici devotai s-a stabilit in Moldova i cu binecuvntarea mitropolitului Gavriil Calimachi s-a aezat la Mnstirea Dragomima, ctitoria lui Anastasie Crimca. Paisie a propus ca aici s se fac un "spitla" pentru monahii care se mbolnvesc. El adaug: "Trebuie s se fac dou case de oaspei. Una nuntrul mnstirii pentru persoanele duhovniceti i mirene, care vin la mnstire i una afar din mnstire, pentru cei ce vin cu cruele...trebuie s pun clugri pricepui, care s poat sluji cum trebuie, cu cuviina duhovniceasc i cu dragoste, pe cei ce vin spre nchinri, precum i pe cei bolnavi i sraci... rnduind pe unii la casa de oaspei, iar pe alii la spitla i ngrijii cu bunvoin de bolile lor trupeti. (Brtescu, G.; 1969, p. 694.) Ceea ce preconiza Paisie s rnduiasc la Dragomirna i mai trziu la Mnstirea Neam se apropie de o instituie spitaliceasc. Clugrul care urma s se ocupe de bolnavi avea anumite studii medicale. Important este precizarea c mirenii puteau fi admii n bolni, eventual alturi de clugri. La bolnia de la Dragomima "bolnavii, btrnii i cei slabi se aezau n spitla i se ncredinau fratelui Onorie care cunotea puin iscusina doftoriceasc, dar avea o inim plin de dragoste. (Brtescu, G.; 1969, p. 695.) Fiind nevoit s prseasc Mnstirea Dragomirna din cauza ocupaiei austriece, Paisie a plecat cu obtea la Mnstirea Secu. i n tipicul vieii monahale de aici figureaz obligaia "de a sluji bolnavilor, celor slabi i btrni din soborul frailor i celor ce nu mai ncap n spital.

(Brtescu, G.; 1969, p. 696.) ncredinndu-i-se egumenia Mnstirii Neam, n 1779, aici va gsi o bolni care funciona din vremuri strvechi. Bolnia fusese restaurat n 1735 de episcopul Romanului, Varlaam i "nzestrat cu ase vaci i dou prisci. (Vtmanu, N.; 1962, p. 425.) Paisie a restaurat-o i el n 1791, construind un spital, case de oaspei i nmulind numrul clienilor. Bolnicer era tot un frate Onorie, cel ce avusese aceeai ascultare i la Dragomima. Era preocupat de asigurarea unor condiii igienico-sanitare ct mai satisfctoare. "In fiecare sptmn se schimbau albiturile i bolnavii erau schimbai... poruncea s se dea bolnavilor o mn care hrnitoare, cea mai bun pine i vin. ,, (Brtescu, G.; 1969 p.695) n asistena pe care o acorda Paisie bolnavilor mireni, se ntrevede germenele viitorului ospiciu de la Neam. "Primea stareul i brbai mireni, care sufereau de diferite boli sau chinuii de diferite duhuri i care nu aveau unde s-i plece capul, i ntr-un spital deosebit ii hrnea din masa comun i ei triau acolo ct voiau, unii chiar pn la moarte. (Brtescu, G.; 1969 p.696) n 1841 bolnia a fost mistuit de un foc. Dup 1841 zidirea unei noi bolnie a fost realizat de stareul Neonil, cu ajutorul credincioasei Elena Donici. n 1863 este restaurat de monahul Eremia. In apropierea Mnstirii Neamt, ospiciul de alienai va funciona pn la nceputul secolului XX. Dup noua organi zare a Principatelor din 1863 va deveni o instituie de stat. Tot lui Paisie, prin orientarea pe care a imprimat-o, i se datoreaz nfiinarea unui spital la Trgu-Neam, care exist i azi i cruia Mnstirea Neamt i-a purtat de grij din 1852 pn in 1866. Spitalul a fost nfiinat in 1852 prin strdania stareului Neonil. Cteva secole mai trziu, pe Mgura Iaului la Repedea s -a construit ntre anii 1721-1734, Schitul Tra i s-a ntemeiat un lazaret pentru srcimea Iaului, bolnav de cium. (Vornicesu, N.;1968, p. 68.) 3. Bolniele mnstireti n secolele XVII-XVIII Secolul al XVII este marcat n ara Romneasc de apariia a ctorva bolnie care, dei de dimensiuni reduse, premerg spitalele religioase de sine stttoare, specifice secolului al XVIII-lea. La 1700, Constantin Brncoveanu ridic bolnia de la Mnstirea Brncoveni, cutnd s restaureze vechea mnstire a lui Matei Basarab. Ctitoria din 1696 a Mariei Brncoveanu, bolnia

de la Hurezu, va adposti n 1877 prizonierii turci, din timpul Rzboiului de Independen. Pentru scurt timp bolnia va fi transformat n 1881 ntr-un spital cu 40 de paturi. Canoanele vieii monahale nengduind convieuirea mixt, spitalul se va muta dincolo de zidurile mnstirii. De la Mnstirea Hurezu pleac monahul Lavrentie, care ntre anii 1732-1738 va ridica n afara zidurilor Mnstirii Polovraci o bolni. Un mitropolit cu o deosebit activitate pe trmul cultural, dar preocupat de viaa moral i social a pstoriilor si s-a dovedit a fi Antim Ivireanu, mitropolit al Ungrovlahiei intre anii 17081716. Datorit culturii sale alese, predicile inute n cursul arhipstoriei sale au constituit o oper literar valoroas, nmnunchiat n volumul "Didahii". n aceste predici, Antim Ivireanu reliefa discrepana social dintre boieri i rani, nedreptile i abuzurile pe care le svresc cei bogai, luxul pe care-l etalau. Atenia sa asupra problemelor sociale n-a fost concentrat doar pe parcursul vieii sale, ci au cutat s dea continuitate operei de asisten social. Testamentul care s perpetueze aceast oper poart titlul: nvturi pentru aezmntul cinstei mnstirii a tuturor sfinilor, adic Capete 32, ntru care se cuprind toat chiverniseala mnstirii i rnduiala milelor ce s-au hotrt s se fac pe an la sraci i la lipsii din venitul casei. (Pcurariu, M.; 1994, p. 154) Deoarece asistena social se realiza din veniturile mnstireti, prima dispoziie a mitropolitului Antim Ivireanu a fost de a rndui ca mnstirea "s fie slobod", nesupus, nestpnit de nici un fel de obraz, nici de domnul rii, nici de arhiereul care va fi dup vremi, nici de vreunul din boieri. (Pcurariu, M.; 1994, p. 154.) Testamentul prevedea in primul rnd ajutoare pentru copiii dornici s nvee carte, cte trei copii ntre 10-15 ani, pe care unul din preoii mnstirii era dator s-i nvee carte n romnete i slavonete. Primeau un ajutor bnesc cnd se nsurau, de 15 taleri, iar de se preoeau primeau nc 13 taleri. Mnstirea trebuia s se ocupe i de ngroparea oamenilor sraci, de susinerea material a fetelor srace, tot trei la numr, s-i miluiasc cu mbrcminte pe cei sraci, s-i cerceteze pe cei bolnavi, chiar de erau igani, s-i caute pe cei aflai n temni i s-i ajute pe strinii aflai la necaz. Capitolul 31 prevedea ca n cazul nmulirii veniturilor mnstirii "s se ndoiasc... i aceast rnduial a milosteniei ntre aceste capete. (Pcurariu, M.; 1994, p. 155.)

Testamentul avea i o prevedere special pentru tipografia de la Antim, care era att de folositoare rii prin crile scoase la iveal pe parcursul timpului. Mitropolitul Antim a rmas un model de pstor n contiina neamului i un exemplu viu, prin gestul nobil de a lsa averea sa pentru continuarea operei de caritate i dup moartea sa. Amploarea vieii monahale din secolul al XVIII -lea, manifestat printr-o bun organizare i o bogat activitate religioas, cultural i social a fcut posibil apariia bolnielor ca o instituie generalizat. n Muntenia s-a ridicat la Mnstirea igneti (1817), biserica cimitirului i bolnia, de ctre logoftul bisericesc Nicolae Bcoveanul. Tot aici s-a nfiinat n anul 1864 coala primar pentru surorile tinere i copiii din sat. coala a funcionat in ncperile bolniei. (Bucu, C.; 1970, p. 44.) Din 1867, bolnia a trecut n sarcina Eforiei spitalelor civile. La Mnstirea Pasrea s -a nfiinat n 1864 o coal primar pentru satele apropiate i pentru surorile din mnstire, precum i un spital cu 12 paturi, care au fost ntreinute mai trziu de Euforia spitalelor civile. Bolniele de pe lng mnstiri vor cpta n acest secol caracterul unor ospicii sau azile sau vor fi construite avnd de la nceput aceast destinaie. Aa se prezint ospiciul Sfnt a Vineri din Bucureti, zidit la 1645 de ctre Pan Niculae vel Ag i soia sa. Un alt ospiciu ce a dinuit mult vreme, este ospiciul sau spitalul bisericii Dudu din Craiova, ridicat de ctre Constantin Fotescu vel Clucer i Hagi Gheorghe Ion, pentru bol navii ce nzuiesc spre tmduire. Funciona, de asemenea un ospiciu la Mnstirea Srindar din Bucureti, ce se bucura de o faim deosebit datorit unei icoane fctoare de minuni a Maicii Domnului. Iniiativele particulare nu au lipsit i n ridicarea unor azile pentru sraci, btrni i neputincioi. Aa se prezint azilul Doamnei Blaa din Trgovite, ridicat lng biserica Sfnta Vineri din Bucureti, fiica lui Constantin Brncoveanu, care ridic in 1745 o biseric cu hramul Botezul Domnului. Aceast biseric va rmne paraclis pe lng noua biseric nlat n 1751. Intenia ei era de a face "xenotrofion, orfanotrofion, s fie coal... pentru cei ce vor s se preoeasc i s mrite fete srace." (Samarian, P.; 1983, p. 61-68) Alte azile cunoscute sunt: azilul din Mahalaua Ceauului David ntemeiat de monahul

Mihail 1793, spitalul vornicului Radu Gotescu, cunoscut din anul 1775, azilul din Valea Scheilor, ntemeiat de biv Ceau Ghinea Speteanul, pentru vduve srace, dar i o coal unde nvau copiii gratuit. n Moldova situaia bolnavilor se prezint n secolul al XVIII-lea ntrun mod asemntor celor din Muntenia. Caracterul medical al bolnieor se evideniaz prin numeroasele cereri de internri ale laicilor. In special solicitrile erau pentru copii epileptici i pentru bolnavi psihici. Cura medical ce li se aplica pe lng slujbele religioase const in psihoterapie, ceea ce a adus la o specializare a bolnielor n acest sens. Astfel de bolnie au existat la Rca (1875), Slatina (1881), Horaia (1874), Secu (1847), Agapia (1891), Vratec (1853). Doctorii au fost rnduii la Mnstirile Agapia i Vratec nc din 1854, la cererea acestora. Cele mai cunoscute ospicii rmn cele de la Mnstirea Todireni din Burdujeni, cruia n 1878, arhiereul Neofit Scriban i rnduia o sum de bani spre ntreinerea ospiciului. Apoi ospiciul de la Mnstirea Neam i cel de la Golia patronat de Mnstirea Neam, ntemeiat nc din secolul al XVI-lea de logoftul Ioan Golia. La Mnstirea Adam a funcionat un ospiciu pentru femei. In Iai, la 1752, se construiete Mnstirea Sfntul Spiridon; bolnia acestei mnstiri va deveni cu timpul, centrul aezmintelor spitaliceti ale "Spiridoniei" moldovene. Astfel se contureaz asistena social public, ce viza n special ngrijirea sracilor, pentru care i domnitorii rii au purtat o grij deosebit.

Instituiile de asisten social organizate i patronate de Biserica Ortodox Romn n sec. XVIII - XIX 1. Spitalele din ara Romaneasc Apariia spitalelor este dependent de dezvoltarea economic i de laicizarea culturii romneti, dar i de unele realiti politice i bisericeti din aceast perioad. Dominaia strin, rzboaiele, epidemiile, instabilitatea curilor princiare persist i n acest secol i, dei mnstirile continu s joace rolul de "ceti ale romnismului", influena lor scade simitor .

Monahismul romnesc cunoate, n timpul domniilor fanariote, o perioad din cele mai triste. nchinarea mnstirilor romneti celor din Grecia a dus la scurgerea din ar a unor venituri destul de nsemnate din mnstirile noastre. Speculnd credina religioas a poporului, clugrii greci au practicat ... un intens comer cu pretinse "lucruri sfinte" ("sfinte moate", "semn sfnt", "ap adus din Iordan"). (Duescu, B.; Marcu, N.; 1969, p. 889.) Aceste practici vor submina viaa clugreasc romneasc i practicarea medicinei clugreti n bolnie. Treptat ele vor fi prsite sau transformate n infirmerii pentru clugrii btrni i bolnavi i pentru pelerinii bolnavi care au continuat s vin pentru a se nchina la icoane fctoare de minuni sau la moatele sfinte. Clugrii bolniceri se vor obinui ca n cazuri grave s cheme cte un medic laic. Multe bolnie prsite se vor nrui, rmnnd s nfrunte vremea doar bisericile fostelor bolnie. n aceast epoc ia fiin cel dinti spital de la noi, spitalul Colea deschis la 1715, ctitorit de Sptarul Cantacuzino. Modelul creat de Sptarul Cantacuzino a stat la baza nfiinrii i celorlalte spitale de la noi. Att n Muntenia ct i n Moldova, spitalele s-au ridicat n jurul bisericii. Toate erau sprijinite de acelai simmnt religios, ca i bolniele, dar mpletite cu hotrrea de a nu mai lsa s se risipeasc bogia rii. Aceste spitale din Muntenia i Moldova ntrec "cadrele strmte ale bolnielor de odinioar, constituind o etap de trecere de la bolniele medicale spre spital n nelesul modem al cuvntului." (Vornicescu, N.; 1968, p. 59) Deserveau populaia care era lipsit de mijloace i nu avea posibilitatea de a se ngriji la domiciliu. Asistena medical este acordat la nceput de persoane necalificate, clugri bolnavi, preoi. Lipsa de personal a fcut ca aceste spitale s funcioneze de multe ori fr specialiti. Pentru conducerea i administrarea averilor spitalului, Sptarul Mihai Cantacuzino a instituit o Epitropie mirean. A fcut acest lucru, ca o precauie contra clugrilor greci. Sunt dispoziii contrare tradiiei i ornduirilor Pravilei bisericeti i constituie un nceput de laicizare a spitalelor, fcut din primii ani ai secolului al XVIII-lea.

P. Samarian clasific spitalele n funcie de modul cum au reuit s se impun i s nfrunte timpul: spitale definitive fiind cele ce au rmas pn azi, spitale de scurt durat, ce si-au schimbat destinaia pe parcurs, mintale vremelnice, cele ce au funcionat doar n cazuri de epidemii sau spitalele militare. Spitalele definitive sunt socotite: spitalul Colea, Pantelimon, Filantropia, spitalul Sfntul Spiridon din Iai, spitalul Precista din Roman i spitalul din Buzu, spitalul Brncoveanu, spitalul din Tg. Neamt. (Samariam, P. 1983, p. 77) Spitalul Colea A fost ntemeiat la nceputul secolului al XVIII-lea de ctre Sptarul Mihai Cantacuzino, fiul Stolnicului Constantin Cantacuzino. El a zidit, mai nti Mnstirea Coltea, ntre anii 1696-1697, pe locul pe care existase o bisericu cu hramul "Cuvioasa Paraschiva", proprietate a Clucerului Colea Doicescu. De aceea sa i meninut numele de Colea. (Negulescu, G.; 1962, p. 42.) Sptarul Mihai Cantacuzino a cerut voie mitropolitului de a construi pe locul zis "al lui Colea", n locul bisericuei de lemn, o bisericu de piatr cu hramul "Trei Ierarhi". n anul 1698-1699 biserica cu hramul "Trei Ierarhi" era gata. A urmat apoi zidirea spitalului. Data aproximativ a ridicrii spitalului este anul 1709, dup cum rezult din actul emis de mitropolitul Antim lvireanul.(Molin, V.; 1960, p. 1013.) Complexul de asisten ce a rezultat era compus dintr-un spital mixt cu dou secii, pe ambele laturi ale unui paraclis. Spitalul avea i spierie "cu variate leacuri i tmduitoare feluri de buruieni". Pentru sraci un azil i o cantin gratuit. O coal slavo-romn cu doi dascli, mpreun funcionnd cu o coal de cntec bisericesc. Capacitatea spitalului era de 24 paturi. In general erau primii oameni sraci, foarte puini bolnavi. Mai erau i copii de cas ai domnitorului i boierilor, clugri, strini in trecere prin Bucureti. ntreinerea bolnavilor era ieftin i se cheltuia foarte puin pentru ei. n anul 1739 un incendiu a distrus mnstirea, mpreun cu spitalul, spieria, biserica. Nu se cunoate modul cum a fost refcut spitalul. Dup incendiu exist o perioad de ase decenii fr nici o tire despre spital i evoluia sa. n timpul domniei lui Alexandru Moruzi, soia sa Zoe, vizitnd spitalul Colea, constat c femeile i brbaii bolnavi slluiesc la un loc. Atunci cu cheltuiala ei cldete un spital nou cu

trei odi numai pentru femei. n 1794 nsui domnitorul constatnd c nu exist o camer pentru convalescenii de tifos pune de se construiete o asemenea camer. El ntrete toate drepturile spitalului Colea, printr-un hrisov din 1794, aa cum fcuse i domnitorii anteriori, Grigorie Ghica n 1749 i Mihai uu n 1792. Averea mnstirii i spitalului Colea se va risipi i instituia se va de grada, cnd n administraia lor s-au nfipt ctitorii din familia Racovi i voievozi strini i care vor impune la rndul lor un egumen strin de neam. Interesele politice, schimbrile de domni vor face ca spitalul Colea s se ruineze treptat pn n 1836 cnd a trebuit s fie pus n reparaie.

Spitalul Pantelimon Citat alturi de spitalul Colea, n documentele vremii, ca unul din "marile spitale" ale acelor timpuri, a fost ntemeiat de Grigorie al II-lea Matei Ghica. Acesta era fiul lui Matei i Ruxandra Ghica, cea dinti femeie romnc doctori, care dei n-a profesat n public este sigur c a profesat n cercul restrns al familiei. Dotat cu o cultur aleas, dar i cu smerit evlavie, Grigorie Ghica a ridicat la Iai Mnstirea Frumoasa, iar apoi Mnstirea Pantelimon din Bucureti. n 1733 a nceput s cldeasc din temelie n apropiere de Bucureti o mnstire cu multe ncperi ca s serveasc de bolni pentru bolnavi. n jurul mnstirii a ridicat un spital cu 12 paturi. Lucrrile de zidire, att ale mnstirii, ct i ale spitalului au nceput n 1735. Ct timp a domnit n Moldova, lucrrile au fost continuate de mitropolitul tefan, iar dup moartea lui, de mitropolitul Neofit, care i-a urmat. Grigorie Ghica a revenit pe tronul Munteniei n 1748, iar construcia a fost gata in anul 1750. Apoi a nceput cldirea altor spitale de boli pulmonare i cium. Ctitorul a hotrt ca spitalul pentru bolnavii cronici s aib 12 paturi, iar cel pentru cium i lingoare un numr de paturi nedeterminat, dup nevoi. A hotrt ca primirea bolnavilor cronici s se fac dup ce au fost examinai de doctor, iar ciumaii s fie trimii de Agie. Pentru spita l a nfiinat serviciul breslei cioclilor, care trebuia s-i depisteze pe bolnavi, s-i izoleze, s curee focarele de contagiune i, la nevoi, s ngrijeasc de bolnavi. Pentru buna funcionare a spitalului, Grigorie Matei Ghica l-a nzestrat cu 16 moii, numeroase vii, muni cu pduri, case i nenumrate terenuri prin Bucureti i mprejurimi.

Alexandru Moruzi, un domnitor preocupat de soarta spitalelor i a bolnavilor, a constatat c spitalul Sfntul Visarion pentru bolnavii de cium este nencptor cu cele 4 camere ale sale. De aceea, n 1793 a adugat un vremelnic "lazaret-spital". Domnitorul a hotrt n 1795 s fac un spital nou, numai pentru ciumai, bine nzestrat, care s fac fa epidemiilor de cium. n acelai an, epitropul Pantelimonului comunica la 26 aprilie 1795 c mnstirea nu mai are fonduri, cernd s contribuie i alte mnstiri din ar. Cererea a fost aprobat, mnstirile i metocurile lor contribuind cu 2.400 de taleri lunar. n 1868 a nceput ridicarea cldirii noului spital Pantelimon, care s-a redeschis in 1890, cu 80 de paturi i un orfelinat de biei.

Spitalul "Iubirea de oameni" (Filantropia) Ocupaia ruseasc din 1806-1812 a dus la creterea srciei i, implicit, a bolilor i a bolnavilor. Spitalele Colea i Pantelimon, cu cele cteva paturi ale lor erau ca i inexistente. n aceast situaie, prin subscripia public iniiat de dr.Constantin Caraca, "pentru ca s nfiineze nc un spital pentru ngrijirea bolnavilor fr mijloace ... muli cretini dintre oreni, cler, boieri i negustori au contribuit la nfiinarea acestui aezmnt. ,, (Gomoiu, V.; Din istoria medicinei, Buc. 1923, p. 356.) Spitalul ce putea gzdui 200 de bolnavi a fost deschis n 1812 i nc de la nceput a funcionat cu rezultate bune. S-a bucurat de danii din partea lui Vod Caragea i din partea boierilor Radu Golescu i Grigorie Brncoveanu care au druit dou mnstiri, Govora i Arnota, s fie metocuri ale acestui spital i o parte din venitul Mnstirii Mrcua. Fiind nencptoare pentru cerinele vremii a fost ridicat un nou aezmnt n 1813, terminat n 1815. n aprilie 1817 s-a semnat cel dinti regulament spitalicesc care s-a ntocmit la noi n ar. Regulamentul, n 77 de articole reglementeaz toate laturile vieii spitaliceti. Articolele 72-75 se ocup de atribuiile preotului. Probabil acest regulament a contribuit la bunul mers al spitalului. Cu prilejul reformei sanitare ntreprinse de Kiseleff, pe baza Regulamentului din 1831, ntocmit de comisia prezidat de banul Grigorie Brncoveanu, cele trei spitale Colea, Pantelimon i Filantropia au fost unite ntr-o Eforie a spitalelor pmnteti. Pn n 1845, spitalul Filantropia a

fost administrat de o instituie de stat, sub controlul Logofeiei Trebilor bisericeti i a celorlalte organe de control ale trii .

Spitalul Brncoveanu A fost fondat de ctre Safta Brncoveanu prin diata sa din 1835, pe locul cumprat n apropierea Bisericii Domniei Blaa. Testamentul ei specific condiiile i motivul nlrii acestui spital "ntru cutarea sufletelor noastre" prin milostenii i danii, adunnd fondul necesar ridicrii spitalului. Gndul ei sa ndreptat n primul rnd spre bolnavii lipsii de mijloace materiale i a aeza la Sfnta Biseric "preoi cucernici i duhovnici cuvioi, cu ndatorire a mplini toate duhovnicetile daruri ctre bolnavii spitalului. Eforia spitalului a fost ncredinat mitropolitului rii. Inaugurarea lui s -a fcut n 1838, iar n 1840 s-a unit administraia bisericii i azilului Domnita Blaa cu cea a spitalului Brncovenesc, devenind "aezmintele Brncoveneti". Bine administrat a funcionat nentrerupt pn n 1905, cnd a fost recldit. A fost drmat n anii regimului comunist.

Spitalul de la Dudeti A fost ridicat de domnitorul Alexandru Moruzi, la 2 aprilie 1795, n urma plngerilor celor de la spitalul Pantelimon c nu au suficiente fonduri s ntrein att spitalul Pantelimon ct i spitalul Sfntul Visarion pentru ciumai. Sumele necesare pentru fondarea i funcionarea spitalului s-au alocat din veniturile bisericii i ncasrile vamale. Epitropia spitalului era format din doi boieri mari, iar administrarea propriu-zis era n sarcina a patru epitropi, mai mici.

2. Spitalele din Moldova

Spitalul Sfntul Spiridon din Iai ntocmai ca i spitalul Colea sau Pantelimon din Bucureti, spitalul Sfntul Spiridon din Iai a luat fiin n jurul unei biserici, biserica Sfntului Spiridon. Se pare c acest spital ar avea obrie foarte veche, pe locul lui existnd, nc din secolul al XVII-lea, o bolni ridicat de un

clugr. Din gramata patriarhului Samuil al Constantinopolului, din 1863 rezult c spitalul a fost ctitorit de hatmanul Vasile Rue, jitnicerul tefan Boisie i chiar Atanasie lipscanul. La 1750, jitnicerul tefan Boisie, ajutat de ceilali doi, a nceput zidirea Bisericii Sfntul Spiridon. Ei au fcut "singura cldire a bisericii". Pentru mrirea Bisericii i cldirea spitalului au contribuit i postelnicul Niculachi uu cu fraii lui, postelnicul Alexandru Ipsilanti i alii dintre boieri. n vremea domniei lui Constantin Cehan Racovi s-a nceput cldirea Bisericii Sfntul Spiridon. Constantin Racovi a domnit din nou n Moldova i n 1757 a dat hri sovul pentru ntemeierea Spiridoniei "s se fac spital la mnstirea nou ce s-a zidit aicea n oraul Iai... a Sfntului Ierarh i de minuni fctor Spiridon". A i fixat veniturile necesare mnstirii, dar dup trei luni a pierdut domnia. Un alt domnitor care a acordat i ntrit privilegiile mnstirii i spit alului Sfntul Spiridon este Ioan Teodor Calimag, care la 1759 hotrte s se fac spital. Dup votarea Regulamentului Organic, spitalul Sfntul Spiridon a fost nglobat n Regulamentul Caselor obteti.

Spitalul din Roman A fost nfiinat pe lng Mnstirea Precista din Roman, de ctre egumenul Gherasim Putneanul, n 15 iulie 1797. Din economiile sale a refcut din temelii biserica Precista, apoi a ntocmit i un spital. Cei ce au definitivat opera egumenului Gherasim Putneanul au fost arhimandritul Vartolomeu cu fratele su Procopie. Spitalul ridicat de ei se ntreinea din veniturile mnstirii i din alte venituri. La aceste cheltuieli a participat i episcopul de Roman, Veniamin. La 1785, mnstirea i spitalul Mnstirii Precista din Roman au devenit metoc ale epitropiei spitalului Sfntul Spiridon. Dup ce la nceput, bolnia a funcionat ntre 1797 i 1798, n odile din curtea mnstirii, ntre anii 1798-1839 va funciona n cldirea ridicat de Gherasim Putneanul i Vartolomeu. n timpul egumenului Gh. Buleandr, spitalului i se mai adaug 20 pa turi, iar n 1812, doamna Ecaterina Sturza druiete spitalului din Roman, moia sa Romanii. Spitalul a fost mutat de diaconul Macarie Baltag n casele noi cumprate n 1838. Capacitatea la nceput a fost de 40 paturi, iar apoi din 1859, de 50 paturi. Aici a funcionat ntre

anii 1839-1872. Devenit nencptor a fost mutat din 1872 ntr-un loc special construit, unde a funcionat pn n 1952.

Spitalul din Buzu A fost nfiinat n toamna anului 1793 de ctre phmiceasca Maria Mnileasca din Buzu. La 30 octombrie 1793 domnitorul Alexandru Moruzi a dat un hrisov prin care certifica ntemeierea acestui spital, cruia i-a hrzit dreptul de a lua de la ocne 250 de bolovani de sare, iar din banii preoilor din eparhia Buzului, cte 20 de taleri pe lun pentru leafa doctorului. Phrniceasca Maria Mnileasca a nzestrat spitalul cu moia Rteasca, Ulmi, vii, o moar i dou locuri.

Spitalul din Trgu Neam i Ospiciul Mnstirii Neam Dup apariia Regulamentului Organic (1832), au fost create comitete speciale care s se ocupe de punerea n practic a dispoziiilor, att de organi zare a asistenei celor nevoiai, orfani, ct i de asistena medical, acordat de spitale. Mitropolit al Moldovei era Veniamin Costachi. Comitetul Sanitar al rii i s-a adresat cu cererea de a rndui un medic la trgul Neamului "unde nu se afl nici vreun doftor, nici mcar spirie." La aceast cerere mitropolitul a rspuns c mnstirea, pe lng alte greuti i cheltuieli, "are i dou spitale, numite bolnie, una pentru cei ptimind de boli obinuite, iar alta pentru cei ce ptimesc de boli necurate. (Bulat, T.; 1972, p. 1228.) Mitropolitul Veniamin, retras ntre timp la Mnstirea Slatina l-a ntiinat pe domnitorul Mihail Sturza, c va folosi o parte din venitul mnstirii pentru construirea uni spital n trgul Flticeni. Intenia lui nu se realizeaz, ierarhul murind ntre timp. n 1845 stareul Neonil, de la Mnstirea Neam, a cerut domnitorului Mihail Sturza ngduina de a ridica un spital cu 40 de paturi n Trgul Neam, sub privegherea i pe socoteala mnstirii. Ieromonahul Teofan Criste este nsrcinat, n 1846 s se ocupe de ridicarea spitalului. Acelai stare Neonil, n 1850 a cerut s se recunoasc drepturile Mnstirii Neamt, de a ocrmui spitalul su, ca un aezmnt ridicat pe socoteala sa, "fr vreo nchinare ctre epitropia spitalului

Sfntul Spiridon sau alt autoritate sanitar. (Bulat, T.; 1972, p. 1234.) ncepnd cu 1862, administrarea i supravegherea medical a celor dou instituii, spitalul din Trgul Neamt i ospiciul de pe lng mnstire a trecut n preocuparea statului. Dintr-un referat din 1864 aflm c spitalul avea 70 locuri, cu trei secii interne. n spitalul din Trgul Neam era i un paraclis, la care veneau credincioii din trg i al cror acces a fost adeseori cerut a fi interzis. Spitalul Sfntul Spiridon din Galai A fost nfiinat n 1836, ntr-o modest cas avnd o capacitate de 8 paturi, aezate n dou odi. Iniiativa nfiinrii acestui spital i aparine doctorului Kiriacopol, care a i fost primul medic al spitalului. In 1837, spitalul a fost trecut sub conducerea Epitropiei Casei Sfntului Spiridon. Deoarece localul era impropriu, Epitropia Sfntul Spiridon s-a preocupat cu ridicarea unui aezmnt n curtea Bisericii Sfntul Spiridon. Venitul necesar provenea de la taxa impus fiecrei corbii ce intra n port i de la "cutiile milei", de la treisprezece biserici. Noul spital avea 34 paturi i a fost dat n folosin n 1841. Spitalul a funcionat pn la 1890, cnd s-a ridicat o nou cldire. Spitalul din Botoani Sub fereastra de altar a capelei spitalului se afl inscripia "Ospitalul fondat n 1 octombrie 1838 de rposatul comis Ioan Mavromati i soia sa Maria. " Intre anii 1846-1849 a fost construit noul spital, ce avea 40 locuri. A funcionat pn n 1931. (Pruteanu, P.; 1957, p. 128.) Spitalul Sfntul Prooroc Samuil din Focani. A fost nfiinat pe lng Mnstirea Proorocul Samuil din acel ora. Acesta a fost metoc al Mnstirii Precista din Roman. Cnd Mnstirea Precista a fost nchinat Mnstirii Sfntul Spiridon din Iai, o dat cu ea a devenit metoc al Mnstirii Sfntul Spiridon i Mnstirea Proorocul Samuil. Spitalul ar fi fost deschis n 1841 sau 1843 n chiliile clugrilor mnstirii "Proorocul Samuil" cu 12 paturi. Spitalul a fost nchis n 1858 mpreun cu biserica, datorit degradrii. A fost redeschis n 1860, cu o capacitate de 24 paturi. Spitalul din Ttrai - Iai A fost ridicat n 1858 de logoftul Dimitrie Cantacuzino Pacanu i de soia sa, Pulheria Cantacuzino. Hrisovul de ncuviinare pentru acest spital dateaz din 1850 i a fost emis de domnitorul Alexandru Grigorie Ghica. Venitul spitalului a fost asigurat de moia Tintetei din Iai,

a logoftului Cantacuzino, de cei 300 de galbeni druii de el anual, iar dup moarte sa, de soia lui. nc de la deschidere, spitalul cu 16 paturi va fi trecut sub administraia Epitropiei Sfntului Spiridon. Spitalul din Hrlu nfiinat de logofeteasa Pulheria Cantacuzino cu scopul de a primi, mai mult, pe cei lipsii de mijloace. Deschiderea s-a fcut n 1859, cu 24 paturi, i va fi administrat de Epitropia Sfntul Spiridon. Logofeteasa l-a nzestrat cu case unde a i funcionat pn n 1907 i i-a druit i 10.500 galbeni. Din 1910 s-a ridicat un nou local.

3. Asistena social n Transilvania i Basarabia Transilvania i Basarabia au avut o istorie aparte care nu a permis s existe o situaie asemntoare celei din Muntenia i Moldova n ceea ce privete asistena social organizat de Biserica Ortodox Romn. Majoritatea romnilor transilvneni erau sraci, greu ncercai de procesul de maghiarizare forat, ce lovea i n instituia Bisericii Ortodoxe. Lupta pentru unitate naional era sprijinit de Biseric prin ierarhii si i tot sub aceast form au fost posibile i aciuni de natur social de ajutoare moral i material a clerului i credincioilor ortodoci. Episcopul Vasile Moga (1774-1845), n pofida condiiilor grele n care a pstorit, a militat pentru ridicarea vieii moral-religioase a credincioilor si pentru sprijinirea material a celor nevoiai. n vremea pstoririi sale s-a izbit de numeroase obstacole deoarece, preoii ortodoci erau nevoii s-i mpart veniturile cu preoii altor confesiuni, dndu-le zeciuial, religia lor era dispreuit... preoii persecutai, alungai din parohiile lor... , umilii de autoritile statului, sraci, legai de glia pmntului i de coarnele plugului. (Stanca, S.; 1938, p. 82) Prin pastoralele sale, dintre care unele cu caracter social i ndeamn pe preoi s mearg "cel puin 2 ceasuri pe sptmn n temni i s le dea nvtur". (Stanca, S.; 1938, p. 86) Se preocupa i de rspndirea unor noiuni de medicin social, dnd dispoziii preoilor (n pastoralele din 1811, 1812, 1827 , 1834) s nvee poporul s-i duc copiii la vaccinat. (Stanca, S.; 1938, p. 86) Mitropolitul Andrei aguna, (1809-1873), a intrat n istorie prin realizrile sale memoriale,

ntre care a re ntemeiat Mitropolia i a organizat-o, autor al Statutului Organic, ntemeietor al Institutului Pedagogic-Teologic i al "Telegrafului romn" (1853). A susinut ntemeierea "Astrei" i a fost primul ei preedinte, a nfiinat peste 400 de coli confesionale romneti i dou gimnazii la Braov i Brad, a susinut drepturile romnilor la Curtea imperial. Ca filantrop, nfiineaz "Fundaia dasclilor sraci" i "Francisc Iosefina" (1853). Dup revoluia de la 1848, deoarece preoii romni au avut mult de suferit, mitropolitul Andrei aguna face un apel ctre credincioii ortodoci, de a-i ajuta dup puteri, spunnd ntr-o pastoral din 1848 "c sunt vrednici de ajutorul nostru... au aprat naionalitatea noastr" (Pcurariu, M.; 1992, p. 309) Alte ajutoare a primit de la credincioii din ara Romneasc i Moldova, n special de la Stareul Neonil de la Neam, care i-a trimis sute de cri de slujb. (Pcurariu, M.; 1992, p. 309) nsui mitropolitul Andrei aguna a contribuit cu un ajutor de 500 florini. Pastoralele sale au avut darul, pe lng ndrumrile moral religioase i de a contientiza asupra nevoilor acute sociale, n care se zbtea clerul ortodox. S-a ngrijit i de vduvele preoilor i de preotesele srace, crora le-a rnduit un fond provenit de la tipografia diecezan. Un ajutor de 500- 700 florini pe an, acordat n urma unei cercetri atente. n Basarabia, dei dup ncorporarea ei, n 1812, n teritoriul Rusiei ariste, organizarea bisericeasc s-a schimbat, parohiile au rmas bogate. Acest lucru a facilitat desfurarea unor aciuni filantropice. Asistena social se desfoar prin "frii", asociaii care veneau n sprijinul celor sraci. Prima "frie" a fost cea din Chiinu, cu numele " Alexandru Nevschi", cu un azil pentru sraci i bolnavi. Au mai existat frii i n Chiinu, Tighina, Cetatea Alb i altele. (Pcurariu, M.; 1992, p. 309) n a doua jumtate a secolului al XIX-lea, n Chiinu i continu activitatea. Epitropia pentru sracii din tagma duhovniceasc a acestei eparhii. ncepnd cu anul 1878, Epitropia va primi o subvenie anual din veniturile averilor mnstirilor nchinate din Basarabia, din care erau ntreinui cte 180 de orfani n colile bisericeti. n 1904 ia fiin o "Societate de ajutor reciproc pentru vduve i orfani din tagma bisericeasc".

Toate acestea au fcut ca preoii s aib o situaie material corespunztoare, pentru a desfura o activitate misionar i pentru a construi i repara numeroase biserici de mir . n 1878, existau 15 coli mnstireti, din care 6 centrale; pe lng aceste coli centrale funcionau orfelinate cu copii ntre 6-10 ani. Secolul XX va marca pe trmul asistenei social e, dezvoltarea "epitropiilor bisericeti", n vederea ajutorrii celor sraci. In 1916 s-a nfiinat o nou epitropie pe lng catedrala din Chiinu, condus de preotul Vasile Huma. In cursul primului rzboi mondial, au functionat ateliere speciale pentru invalizi i un orfelinat pentru copiii celor czui pe front. (Pcurariu, M.; 1993, p. 78) Asociaii i societi filantropice care au funcionat sub oblduirea Bisericii Ortodoxe Romne (Pcurariu, M.; 1994.) Prezena Bisericii n nevoile sociale ale neamului s-a fcut permanent simit i prin intermediul societilor de binefacere, particulare sau de stat. O societatea care a reuit s se impun prin activitatea desfurat i care s -a bucurat de aprecieri elogioase este "Societatea Ortodox Naional a Femeilor Romne". Ea a fost nfiinat n 1876. Din drile de seam ale acestei societi reiese c era bine organizat, avnd 42 de filiale n principalele orae ale rii i n Basarabia i Transilvania, chiar nainte de unirea din 1918 . Activitatea principal a SOFR, desfurat ntre anii 1910-1913 a constituit-o realizarea unor biblioteci populare, din crile primite ca donaii. Printre donatori se numr: Mitropolitul Pimen al Moldovei, Monahul Daniel Tomescu de la Mnstirea Neamt, Arhiereul Bartolomeu Stbescu i altii. Bibliotecile au fost nfiinate n trei locuri diferite: Arsenalul Armatei, Sanatoriul Societii pentru Profilaxia Tuberculozei i Spitalul Colea. Au fost nfiinate dou institute pentru fete, unul la Bucureti i altul la Iai. S-au inut numeroase conferine, urmate de serbri, inclusiv n nchisori. n timpul primului rzboi mondial, n toat ara, membrele Societii Ortodoxe a Femeilor Romne au venit n ntmpinarea nevoilor sociale cu care se confrunta ara. Au creat cantine ale sracilor n cartierele bucuretene Floreasca, Pleoianu, Vcreti, estoarei; pentru copiii celor mobilizai pe front au deschis grdinie speciale n oraele Trgovite, Alexandria, Ploieti, Slatina, Craiova. In Moldova, la Iai, existau trei astfel de grdinie ce ofereau mncare gratuit i adpost pentru 200 de copii. La Brlad, capacitatea de

primire era de 171 copii n dou grdinie, iar la Dorohoi exista o cantin i o grdini pentru 136 copii. Au reuit s nfiineze, n aceast perioad grea i 2 institute pentru domnioare, la Galai i la Craiova, institute patronate de Societatea Ortodox, unde elevele srace beneficiau de burse. Concomitent au nfiinat la Vaslui un cmin-coal pentru 75 de biei. Preedinte de onoare al acestei filiale moldovene a Societii Ortodoxe a Femeilor Romne era episcopul Teodosie al Romanului. Grija lor s-a ndreptat i asupra refugiailor, pe seama crora s-a ntemeiat la Brlad un "Cmin pentru refugiai". Cauza lor era sprijinit prin numeroase predici, conferine, prin chetele fcute de biserici. Donaii au fcut regina Maria, scriitorii Alexandru Vlahu, Duiliu Zamfirescu, Nicolae Gane, n special pentru realizarea unei biblioteci. n parohia "Popa Chiu" din Bucureti, membrele din parohie au realizat pansamente necesare pentru "Spitalul ortodox" i au iniiat strngerea de donaii pentru orfanii de rzboi, participnd i cu numeroase cotizaii la ajutorarea acestora. Cea mai nsemnat realizare a membrelor Societii Ortodoxe a Femeilor Romne, din Bucureti a fost amenajarea Spitalului nr.113, n localul unei coli, deschis n 1916. Spitalul era compus din trei servicii de chirurgi, 2 sli de operaie, o farmacie, o capel. Ca infirmiere i-au desfurat activitatea numeroase clugrie, provenite n special de la Mnstirile Agapia i Vratec. S-au distins prin contribuia i munca lor fr preget, maica Efpidia Samson, sora Varvara Popescu, sora Aurelia Ftu. n capela spitalului se celebrau toate srbtorile religioase. Cu entuziasmul care le-a caracterizat membrele SOFR-ului au organizat slujbe religioase pentru rniii din spitalele Coltea, Pantelimon, dar i n lagrele de prizonieri de la Cuza Vod, Colentina, Jandarmi. Au oficiat slujbe religioase, au spovedit prizonierii, fcnd acest serviciu gratuit, preoii Negulescu de la Biserica Batite, arhimandritul I. Scriban i preotul Grigoriu de la biserica Teilor . Au fost receptive i la doleanele cretinilor din Basarabia i Ardeal, nfiinnd aici cteva biblioteci, prin donaii. La Congresul naional al Societii Ortodoxe a Femeilor Romne, din anul 1922, sunt menionai ca preedini de onoare mitropolitul primat, mitropoliii Moldovei i Ardealului i arhimandritul Basarabiei, ceea ce denot legtura care voiau s-o pstreze cu Biserica Ortodox.

Perioada de dup rzboi a fost marcat de dorina de ocrotire a orfanilor de rzboi. In Moldova a fost nfiinat orfelinatul de la Soleti, n care copiii erau primii dup efectu area anchetei sociale de o comisie ortodox. Orfelinatul a adpostit 100 de orfani, ntreinui din cotizaii, serbri, donaii. Doamnele ortodoxe se ngrijeau de colectele n natur, necesare orfelinatului. S-au fcut demersuri ca fiicele de preoi, profesori, nvtori i organele de rzboi s primeasc burse de studiu, acest lucru fiind posibil doar n institutele nfiinate de SOFOR. S-a ridicat i problema sectelor i a combaterii lor de ctre SOFOR., femeile ortodoxe fiind preocupate de educaia religioas a copiilor i tineretului, pe care ncercau s-o asigure n toate instituiile patronate de SOFOR. Au avut iniiative de refacere a bisericilor i de strngere a sumelor necesare ridicrii Mausoleului de la Bucureti i a Bisericii Neamului. De aceeai subscripie public s-a bucurat i iniiativa ridicrii catedralei din Cluj, dup cum reiese din darea pe anii 1922-1923. La acest congres, invitat de onoare fiind mitropolitul Nicolae Blan al Ardealului. Perioada anilor 1923-1928, activitatea SOFR-ului s-a concretizat n nfiinarea a 30 de biblioteci, n oraele moldovene, donaii pentru spitalele din Transilvania, Bucureti, Basarabia, Banat. Au continuat subscripiile publice, concertele i conferinele religioase, organiznd "Cercuri pastorale", inute n biserici pentru catehizarea credincioilor . n Bucureti, ajutoarele strnse n parohia "Sfantul Vasile au fost druite Spitalului de copii i Spitalului Filantropia. Realizrile n plan social ale SOFR-ului erau strns legate de dorina de a sdi n sufletele copiilor sentimente religios-morale, pentru a fi crescui n spiritul tradiiei cretine. De aceea susinerea material i moral a SOFR-ului s-a ndreptat n primul rnd spre instituiile de ocrotire ale copiilor . n 1935, realizndu-se un bilan amplu se aduce la cunotina opiniei publice, c pn n acel an, Societatea Ortodox a Femeilor Romne, nfiinase 8 licee cu 250-300 fete n oraele Bucureti, Craiova, Galai, Iai, Buzu, Giurgiu, Vaslui. Se adaug numeroase coli i cmine n Brlad, Bacu, Focani, Bucureti, Iai, Ploieti, Slatina, organiznd nvmntul religios n coli. Pe acelai trm religios au luptat mpotriva introducerii Concordatului i ridicarea Bisericii Neamului de la Mreti. Au creat filiale ale SOFR-ului i n Bulgaria i Iugoslavia. Perioada celui de-ai doilea rzboi mondial a constituit o implicare i mai adnc a membrelor SOFR n transformrile politice i sociale ale vremii. colile i grdiniele de copii din

Bucureti au devenit centre de ocrotire, fie a rniilor de rzboi, fie a celor srmani. Populaia refugiat din Ardeal, Basarabia i Bucovina s-a bucurat de spijinul acordat de SOFR, prin "supele populare", organizate, bursele alocate pentru copiii refugiailor, iar n 1943, nfiinarea unui institut de fete al SOFR-ului, la Odessa. Din iniiativa Reginei Maria, a Principesei Olga M. Sturza, ce a pus la dispoziie venitul moiei de la Miroslava-Iai a luat natere n 1916, Societatea de Ocrotire a Orfanilor de Rzboi, ce a funcionat ntre anii 1916-1924. A fost creat din convingerea c fiecare persoan trebuie s-i aduc tributul su la marele sacrificiu pentru binele copiilor eroilor mori. "Societatea de Ocrotire a Orfanilor de Rzboi" a urmrit n primul rnd educarea moral a acestor copii pentru ca ei s se integreze i s devin utili comunitii n care triau. Au ncercat s le ofere i un cmin, prin crearea orfelinatelor. Primul orfelinat a fost nfiinat la Miroslava-lai, n 1916. Atunci, n Moldova existau 40000 de orfani. Prioritate s-a acordat orfanilor de ambii prini. Aceast societate avea un Consiliu central, 9 Comitete regionale, 73 Comitete filiale, care funcionau n oraele de reedin ale judeelor. Copiii internai n orfelinate erau sau orfani de ambii prini sau aveau tatl decedat pe front. n limita locurilor erau primii copiii invalizilor de rzboi, cei prsii de prini sau cu prini condamnai. Ocrotirea social nceta la majoratul copilului sau n cazul adopiunii. Aveau un numr total de 102 orfelinate, 3 sanatorii, iar pe lng orfelinate sau nfiinat cmine, ateliere de meserii, o coal de industrie casnic, o coal de ndreptare, infirmerii. Societatea de Ocrotire a Orfanilor se ocupa i de plasarea orfanilor capabili de munc i a celor care aveau o profesiune. Membrii societii i ajutau material pe orfanii majori ce doreau s se cstoreasc i li se acorda asisten juridic, necesar pentru aprarea drepturilor i intereselor lor. La nivel naional, n 1922 erau 360.000 de orfani. Dintre acetia doar 10.316 beneficiau de ocrotire n orfelinate, 5.934 fiind biei, iar 3.017 fete. n Sibiu, existau 7 orfelinate, cuprinznd 716 orfani din 24.404 recenzai. Educaia copiilor asistai n orfelinate privea att latura intelectual, ct i cea practic i religioas. n premier a fost crearea, n 1921, la Copou Iai, a unei coli de ndreptare, n care orfanii recalcitrani primeau o educaie special. Societatea a nfiinat i un seminar i i sprijinea n coli su perioare pe orfanii ce se distingeau la nvtur.

O alt form de asisten viza protejarea i ocrotirea social a copilului n mediul n care a crescut, familie, rude apropiate, satul de batin. Ajutoarele primite pentru ngrijirea copiilor orfani erau n natur i bneti. n 1922 erau 208.873 orfani asistai la domiciliu n ntreaga ar. n Sibiu 7.060 orfani beneficiau de aceast form de ocrotire. Cel mai ridicat numr de orfani se nregistra n Bucureti, 74.468 de copii, iar cel mai sczut era n Constana, 5.280 copii. Familiile n care erau plasai orfanii erau atent supravegheate de ctre Societatea pentru ocrotirea orfanilor de rzboi. Asociaia Cretin a Femeilor, nfiinat din 1919, avea ca preedint de onoare, n 1929 , pe Regina Maria i pe Principesa Ileana. Cu prindea 1.250 membre din clase sociale diferite, eleve, funcionare, studente, iar scopul asociaiei era s contribuie la dezvoltarea i educarea intelectual, moral a tineretului feminin. Incerca s pregteasc tinerele fete pentru viaa social. Asociaia avea legtur permanent cu biserica, activitatea sa incluznd vizite la domiciliul sracilor, orfelinate, aziluri, adunare de fonduri, participarea la conferinele religioase, inute n cadrul asociaiei. Colabora cu alte societi ca "Leagnul Sfnt Ecaterina", "Principele Mircea", "Liga Naional a Femeilor", cu coala de infirmiere. Baza material a acestei asociaii cuprindea cmine, biblioteci, colonii de var. Asociaia Patriarhul Miron pus sub patronajul patriarhului Miron Cristea. Luase fiin n 1926, pe lng Arhiepiscopia Bucuretilor. Lucra n colaborare cu clerul bisericesc i cu autoritatea bisericeasc. Avea filiale n diverse parohii. Ca scop i propusese, pe lng ntrirea elementului moral i religios din contiina poporului romn i o susinut activitate social. Aceasta trebuia s se concretizeze n nfiinarea unei coli de misionari, ajutorarea sracilor, combaterea alcoolismului. Ca mijloace de realizare a obiectivelor propuse au fost alese conferinele, predicile, presa, serbri religioase i colaborarea cu alte organizaii similare. Asociaia Religioas "Anastasia aguna" a luat natere din iniiativa mitropolitului Nicolae Blan, n vederea completrii educaiei religioase, morale, culturale, sociale a tinerelor fete. Pe trm social fetele erau angrenate n organizarea operei de asisten social. S fie capabile s ngrijeasc de copiii celor plecai la munc, s nfiineze leagnul de copii, s realizeze apropierea ntre oamenii de pe diferite trepte sociale. Membrele asociaiei intrau n organizaie de la 14 a ni pn la cstorie. Unul din conductorii duhovniceti ai acestei asociaii a fost preotul Zosim Oancea. Uniunea Cretinilor Ortodoci din Basarabia - membrii acestei organizaii sociale se

ocupau cu mprirea de ajutoare materiale cretinilor sraci, n zilele de mare srbtoare. Ajutoarele constau n daruri de alimente i mbrcminte. Cu strngerea fondurilor necesare se ocupa comitetul duhovnicesc de binefacere, care recurgea adeseori la cheta fcut n bisericile din Chiinu. Mitropolitul Gurie sprijinea moral i material distribuirea ajutoarelor ctre sraci i infirmi. Oastea Domnului - nscut din dorina de revigorare a sentimentului religios, s-a angajat profund n aciuni filantropice i culturale. Perioada interbelic a fost de maxim implicare n viata societii romneti. A organizat cantine pentru sraci, coli pentru servitoare, cursuri pentru fetele analfabete. Cercetau bolnavii i pe cei aflai n penitenciare, vduvele, sracii, etc. Aadar, orfanii, btrnii, bolnavii, sracii i alte categorii sociale defavorizate au avut parte de ajutorul acordat de diferite societi de stat sau particulare, bisericeti menite s le uureze situaia. ntre primul i al doilea rzboi mondial, ca urmare a distrugerilor provocate, problemele de asisten social s-au amplificat. Starea de pauperizare a locuitorilor a crescut, bolnavii s-au nmulit, muli copii au pus probleme de ngrijire special, au aprut tot mai muli ceretori i vagabonzi pe strad i toate aceste triste realiti au necesitat ndreptarea ateniei pentru nlturarea acestora. Primul recensmnt n domeniul problemelor de asisten social n Romnia s-a fcut la nceputul anilor 1936; a reieit c existau 50 de uniti de stat i 471 de asociaii care funcionau n cadrul bisericii. Dup anul 1948, activitatea filantropic a Bisericii Ortodoxe Romne a fost masiv redus de ctre regimul comunist aflat la conducere.

Activitatea social a Patriarhului Justinian Marina ( Marina, J.; Apostolat Social, vol II)

Patriarhul Justinian Marina

este creatorul asistenei sociale organizate n perioada

modern a Bisericii Ortodoxe Romne, primind numele de Printele orfanilor . Acesta a pus bazele a dou tipuri de asisten : asistena deschis i asistena nchis. Asistena deschis, n viziunea Patriarhului Justinian, se refer la sprijinul oferit celor n dificultate n familia extins sau n afara familiei extinse, n comunitate sau n comunitile din

zonele, care la momentul respectiv nu erau defavorizate. Asistena nchis viza sprijinul acordat celor aflai n dificultate n instituiile sociale, create sau patronate de Biserica, n aa numitul sistem nchis. Preoimea conducea aceste comitete de asisten, avnd responsabilitatea ngrijirii orfanilor din parohii. S-au creat instituii de asistena, ca Aprarea Patriotic si Crucea Roie, orfelinate i cmine de zi pe tot cuprinsul Arhiepiscopiei Iailor. Astfel au funcionat orfelinate la mnstirile Agafton i Vratec pentru fetie, iar la Trgu Neam pentru biei. Pe tot timpul colaritii au funcionat cantine pentru colari i studeni, ntreinute de parohii. Pentru buna i temeinica organizare a asistenii sociale, Patriarhul Justinian a stat la sfat cu preoimea, iar atunci cnd i s-au adus mulumiri pentru opera organizat, a rspuns : ,,Preoimei noastre i se cuvin i laudele i mulumirile, cci ne-a neles gndul, a primit cu nsufleire s munceasc cot la cot cu Noi, de-am ajuns s realizm ceea ce se poate constata de oricine. Nou nu ne rmne dect s avem contiina mpcat, c n slujba arhieriei Domnului Hristos, Ne-am fcut datoria! ( Apostolat social, vol II p. 31-32) Sarcinile erau precise ctre toate gradele ierarhiei bisericeti :,,Protopopul de plas va lucra pe terenul asistenii cu pretorul, medicul plsii, agronomul, inspectorul colar i ali factori de lumin ai satelor. ( Apostolat social, vol II p. 42) A dispus ca n satele n care nu se gsesc orfani sau copii sraci, parohiile s ajute satele vecine. Deci grija de cpetenie era organizarea asistenei sociale a orfanilor i a celorlali npstuii de relele rzboiului, invalizi, vduve i sinistrai. Nu era de ajuns ca aceste dispoziii s fie date n mod teoretic, ci ele trebuiau s fie controlate pe teren. De aceea Patriarhul Justinian, pe vremea cnd era Mitropolit al Moldovei, deinea i preedinia activ a organizaiei Aprarea Patriotic, organizaie legiferat de Stat ca persoana juridic, iar graniele ei cuprindeau ntreaga Moldov. Era solicitat s inspecteze i s stimuleze activitatea acestei organizaii n toat Arhiepiscopia Iailor. n primul rnd a combtut indiferentismul artat de unele persoane de a venii n ajutorul celor aflai n suferina, apoi a artat lmurit aciunea Aprrii Patriotice n cadrul Asistenei Sociale. ,,Averile se adun din spiritul egocentrist, din acel spirit n care individualismul nesocotete interesele colectivitii. ( Apostolat social, vol II p. 47) A afirmat c dac fapta cretineasc ar fi pus n practic de ctre oameni mai nstrii, problema orfanilor s-ar rezolva mai uor. Astfel a afirmat :

,,De unde a venit acel indiferentism pentru problemele asistenii ? De unde, dect din dorul de navuire al unora, de care am amintit, dar i din lipsa acelui simmnt de maternitat e, care s-a transplantat la noi n orae, fie din constatarea c femeia fr de copii poate duce o via mai uoar, mereu pregtit pentru delectare i huzur. ( Apostolat social, vol II p. 48) Comitetul de Ajutorare a Regiunilor Secetoase, rezultat din iniiativa organizaiilor democratice, sprijinite de Guvern prin Comandamentul Unic, acesta a ntreprins o campanie de evacuare a acestor copii din regiunile deficitare n cele excedentare iar pentru copiii rmai, mame, btrni, invalizi, populaia pauper de la orae i sate a nfiinat cantine, a alimentat cmine i dispensare, sprijinindu-se n aceast oper de ajutorare pe colaborarea efectiv i continu a organizaiilor democratice de mase.

Bilanul sumar al realizrilor C.A.R.S.-ului din Iai. ( Apostolat social, vol II p. 100) 1. Numrul cantinelor 116. 2. Numrul asistenelor date zilnic 20.000. 3. Numrul total al meselor 3.000.000. 4. Numrul de vagoane cu alimente i materii primite de la Centru, colectate de la populaia regiunilor excedentare, este de 136. 5. Numrul de vagoane cu alimente primite de la popoarele vecine, cu fin fasole, slnin, etc., 8 vagoane din Bulgaria si 16 din Ceho-Slovacia. Darul American, conserve, gum, igri i ciocolat, etc. 6. S-au distribuit efecte de mbrcminte in judeele Moldovei, la 40 de sate. 7. Suma primit de la Comitetul Central care este de 4.000.000.000 lei. 8. Suma colectat la Iai 27.000.000 lei 9. Numrul copiilor evacuai este de 12.942 in 114 transporturi, din care 746 copii n rile vecine : Polonia 346, Ungaria 200 si Bulgaria 200.

Rnile lsate de rzboi erau multe i adnci, care nu se puteau vindeca repede, spitalele nc erau pline de trupurile celor ubrezii de foamete, de lips de alimentare sau copleii de toropeala epidemiilor. Intr-o singur zi, reprezentanii a trei spitale din Iai s-au prezentat P.S. Justinian spre a-i raporta starea de lipsuri. Prea Sfinitul Justinian a ascultat doleanele conductorilor acestor spitale i le-a promis sprijinul. In acest scop a delegat un referent s fac o anchet social la aceste aezminte spitaliceti, rezultatul a fost acela descris de ctre conductorii lor. La spitalul Profilaxia din 80 de paturi numai 40 erau folosite; ,,Dr. L. Ghelerter din 160 de paturi numai 40 folosite iar la Israilit din 300 de paturi, numai vreo 80 spitalizau pe bolnavi, care erau ngrmdii n cteva saloane, deoarece celelalte erau ,,comprimate, din lips de cldur i hran. n urma acestor constatri Prea Sfinitul Justinian a dispus ca din pdurile Mitropoliei s se dea, urgent, un vagon de lemne pentru Profilaxia, dou vagoane pentru Dr. L. Ghelerter iar pentru Israilit, cinci vagoane de lemne. In ce privete hrana, P.S. Justinian a dat dispoziii ca n trei protopopii de plas, i anume, Bucium, Trgu Frumos i ipote, preoii s fac colecte de cereale i zarzavaturi, ca astfel s poat fi aprovizionate cele trei spitale. Chemat de ctre conductoarele Institutului de Ocrotire Social, vechi i renumit aezmnt de ocrotire ntr-o conferin, a fixat rolul femeii intelectuale n ridicarea maselor populare. ,,Solidaritatea feminin s se remarce prin aciunea femeilor intelectuale de a ridica la lumin pe marea mas a rancelor surori( Apostolat social, vol II. p. 107). Aciunile ntreprinse de ctre diferitele societi feminine de la orae ca Surorile de Ocrotire, Crucea Roie, Profilaxia Tuberculozei, etc., s gseasc sprijin in lumea satelor, prin afilierea femeilor intelectuale de acolo. Prin lucrarea comitetelor parohiale din protopopiatele din Mitropolia Moldovei au fost asistai 1097 de orfani n cuprinsul parohiilor respective; dou vduve. n orfelinate au fost internai 36 orfani de rzboi, 1 n spital, 1 la Institutul de surdo-mui, 1 ca i copil de trup, 11 n orfelinatul Agafton: 22 sub ocrotirea Aprrii Patriotice, la coala de cntrei, 417 trimii prin C.A.R.S. i Crucea Roie n regiuni excedentare, pentru ntreinere. Contribuia bneasc a parohiilor a fost de 8.361.590 lei, din care 6.869.090 lei pentru cantine, 574.500 lei, pentru Agafton, 400.000 lei ajutoare diverse, de Crciun n ajutor pentru o vduv 104.000 lei si 414.000 lei intr-o parohie pentru cei ntreinui pe loc. n ceea ce privete distribuirea, a fost

fcut de comitetele respective de asisten i au fost depuse de comitet la orfelinatele respective, sub luare de dovad inndu-se evidena cuvenit de comitetele de conducere ale orfelinatelor. (Apostolat social, vol II p. 108) Preoii lucreaz ca preedini-directori sau vice-preedini i chiar membrii n cmine culturale. Aveau organizate n protoierie un numr de 56 de Cmine Culturale. Aproape n toate se ineau cursuri rneti, cursuri cu adulii, eztori culturale i religioase. Au fost nzestrate numeroase biblioteci rurale. n toate parohiile au luat fiin comitetele de asisten social, conform dispoziiilor Sfintei Mitropolii i impuse de cerinele vremii. Aceste comitete au plasat copii orfani, n primul rnd pe la rudenii, apoi pe unii n regiunile excedentare, la orfelinate, la canti ne i pe la oamenii nstrii. Aa bunoar dup drile de seam primite din parohii reiese: 600 de copii au fost asistai de parohii; 500 de copii au fost trimii n regiunile excedentare; Banii distribuii la orfani i necjii 10.000.000 lei; Porumb distribuit din colectele fcute n sate 2.000 kg; Fin de gru distribuit din colectele fcute n sate 1.000 kg; Lemne distribuite din colectele fcute n sate 10 vagoane; Fasole distribuit din colectele fcute n sate 300 kg; Cartofi distribuii din colectele fcute n sate 800 kg; Ulei distribuit din colectele fcute n sate 300 l; Ou distribuite din colectele fcute n sate 5.000 buci. Dispoziiile date pentru organizarea i buna funcionare a Asistenei Sociale n cadrul comitetelor parohiale erau mpletite cu toate obligaiile pastorale. Asistena Social forma punctul central al ateniei preoilor. Din rapoartele protopopiilor, unele dintre ele amintite mai sus se poate constata c nici un sector din domeniul social al vieii cretine nu este neglijat. n mod firesc, rezultatele obinute prezint succese dar i insuccese. Ceea ce intereseaz, n aceast expunere este c Patriarhul Justinian, ca fost preot de enorie la sat i ora cunotea amnunit cum se desfoar munca n parohii, tia ce s cear de la preoi n cadrul obligaiilor lor pastorale i putea cntri valoarea rezultatelor obinute. A multiplicat experiena acumulat

att la Mitropolia Moldovei ct i la nivelul Patriarhiei Romne dup ce a ocupat scaunul patriarhal. Dispoziiile date de la centre se ntemeiaz pe realiti i nu erau formulate numai birocratic. n multitudinea de probleme sociale ale timpului, abordate de ctre Patriarhul Justinian amintim i: sectele, campaniile agricole, epidemiile, zootehnia, nvmntul religios, lipsa materialelor didactice din coli, aspecte legate de tineret i viaa social a tinerilor, starea de sntate, concubinaj, implicarea preoilor n viaa cultural a comunitilor, implicarea n dezvoltarea infrastructurii urbanistice a comunitilor locale. A militat chiar pentru nfiinarea unor bnci populare religioase i a unor cooperative de credit pentru impulsionarea dezvoltrii economice a comunitilor. Implicarea social a Patriarhului Justinian Marina se poate constitui ntr-un model actual de bun practic n domeniul asistenei sociale bisericeti. Realitile sociale ale vremii sale trebuiesc doar traduse n limbajul folosit astzi n asistena social modern, modelul introdus de Patriarhul Justinian fiind de actualitate.

Asistena Social n Biserica Ortodox Romn n perioada comunist. ncepnd cu anul 1952, asistena social ca pregtire profesional este transferat de la nivel universitar, la nivelul unei coli postliceale. n 1969 i aceast instituie de formare a specialitilor n domeniul asistenei sociale este complet desfiinat. Profesia de asistent social este radiat din nomenclatorul profesiilor, iar reeaua comunitar de asisten social complet abandonat. Birocraia ia locul profesionitilor n realizarea unor activiti din ce n ce mai reduse de asisten social. Astfel, la sfritul anilor 80, asistena social se rezuma la acordarea, n baza unor criterii vagi i prefereniale, a unor ajutoare materiale sporadice, persoanelor aflate n situaii extreme, iar funciile de protecie social mai larg sunt transferate integral ntreprinderilor economice. Este scos din vocabular termenul de asisten social pe baza principiului egalitii tuturor cetenilor rii. Biserica Ortodox Romn pierde n aceast perioad toate organizaiile de asisten social deinute i devine doar tolerat pentru statul totalitar comunist. Chiar dac s -ar fi dorit s mai fie ntreprinse aciuni de asisten social, Biserica i-a pierdut toate resursele materiale i

financiar pentru a fi capabil s o fac. Toate averile bisericeti au fost naionalizate, bisericile i comunitile parohiale rmnnd fr nici un suport material i financiar, ceea ce a dus la imposibilitatea implicrii n activiti de asisten social organizat. Tot ceea ce s-a putut face n acest sens a fost mobilizarea resurselor limitate ale credincioilor spre anumite aciuni de ajutorare a celor aflai n situaii extreme. Singura form organizat de asisten social n Biserica Ortodox Romn n perioada comunist a fost cutia milei. Aceast modalitate de asisten era administrat de ctre parohie pentru a ajuta persoanele srace, ajutorul fiind deseori mult prea mic n comparaie cu nevoile reale.

Asistena Social n Biserica Ortodox Romn dup 1989 Dup evenimentele din decembrie 1989, Biserica Ortodox i-a reluat misiune de susinere i promovare a asistenei sociale n Romnia. n cadrul Patriarhiei s-a nfiinat un nou sector Biserica i societatea n care activeaz i Diaconia prin care se ncearc, cu mijloace destul de modeste, s fie ajutai cei nevoiai. n toate eparhiile au luat fiin, imediat dup 1989, asociaii caritabile, fundaii umanitare, azile, dintre care amintim: Asociaia Studenilor Cretini Ortodoci, Fria Ortodox, Societatea Femeilor ortodoxe, Azilul de btrni din Suceava, Fundaia Arhiepiscopul Melchisedec din Roman, Asociaia Christiana, Asociaia Pro-Vita Brncoveanu, Asociaia Sf. Stelian, Societatea Mil Cretin i multe altele. Pentru ca ntreaga activitate de asisten social s se desfoare n bune condiii, Biserica Ortodox Romn a luat iniiativa nfiinrii la Facultile de Teologie a unor secii de asisten social. Actualmente la nivelul Patriarhiei Romne, n cadrul Sectorului Biserica i Societatea funcioneaz Biroul de Asisten Social al Patriarhiei Romne, care ndeplinete urmtoarele atribuii: a. coordoneaz i orienteaz activitatea de asisten social potrivit ndrumrilor Sfntului Sinod; b. analizeaz problemele legate de activitatea social i filantropic bisericeasc i prezint Sfntului Sinod propuneri n scopul intensificrii i perfecionrii acesteia; c. identific surse de finanare pentru susinerea programelor sociale;

d. concepe un sistem coerent de programe naionale i activiti profesionalizate de suport i protecie, n funcie de caracteristicile i nevoile specifice, ale unor categorii de persoane sau grupuri; e. monitorizeaz legislaia n domeniul asistenei sociale i informeaz centrele eparhiale cu privire la aceasta; f. reprezint Biserica Ortodox Romn n relaiile de colaborare, asociere i parteneriat cu organele competente de stat i particulare, cu asociaii i fundaii, precum i cu organismele internaionale specializate n acelai tip de activiti.