SLUJIREA MEDICALA SI IUBIREA APROAPELUI IN TRADITIA CRESTIN-ORTODOXA

AFANASE CIPRIAN GABRIEL ANUL 3B

Biserica i spitalul sunt dou spaii complementare sntii fiinei umane. Poruncile lui Hristos pornesc de la existena bolii omului i intesc spre tmduirea lui. Nici prescripiile doctorului nu sunt nite formule de legi, ci pornesc de la boala omului i intesc spre vindecarea lui. Spitalul este spaiul cel mai propice de a percepe iubirea lui Dumnezeu, din perspectiv a comuniunii. Bolnavul i slujete lui Dumnezeu prin rbdarei ascultare, medicul prin druire, iar preotul prin slujire. Din aceast lumin putem nelege cuvintele savantului Nicolae C. Paulescu, care, adresndu-se mai ales tinerilor medici, le spunea:urmnd perceptele caritii, ngrijii pe bolnavul mizerabil nu ca pe un om, nu ca pe un frate ce sufer, ci ca pe nsui Dumnezeu. Despre paradigma bolii i spaiul asociat tratrii ei au fost creionate linii bine nchegate nc din cele mai vechi timpuri. Boala a fost vzut ntotdeauna un accident n viaa omului, de aceea preocuprile pentru nelegerea cauzelor ei, pentru tratarea cu respect a celor atini de aceasta, au mbrcat forme diverse, care au culminat cu crearea de spaii sociale specialei de categorii umane sociale medicii puse n slujba bolnavilor. Ideea generoas a filantropiei i a spitalizrii celor aflai n boli i suferine a fost cunoscutnc din Antichitate. n ciuda acestei pante ideatice nobile, popoare cu o civilizaie naintat, precum egiptenii i babilonienii, nu au cunoscut sau practicat instituia spitaliceascde stat sau cea particular. O prim linie n istoria medicinei este trasat de regele Hammurabi prin codul justiiei, ce includea cerina ctre popor de a-i ajuta pe cei ce sunt n suferin. n Israel, poporul evreu are credina c Dumnezeu atept ca oamenii s-i ajute pe cei sraci i pe cei n suferin. Cartea Levitic rmne n iudaism autoritatea scripturistic cea mai influent n ce privete ngrijirea sntii. Dei legislaia evreiasccuprinde un numr bogat de prescripii medicale, n special igienice, poporul evreu nu a ajuns la ideea unei asistene organizate pentru cei aflai n suferin. La vechii greci, cetenii oraelor state sunt ncurajai sdoneze bani, care s fie folosii n scop public pentru sraci, instituionalizndu-se termenul de filantropie. Apariia spitalului, ca o instituie pentru ajutorarea celor muli i lipsii de posibiliti de ngrijire, s-a semnalat mult mai trziu. Primele nceputuri le gsim n perioada ce a urmat rspndirii cretinismului n lume. Din dialogul Mntuitorului cu tnrul care L-a ntrebat care este cea mai mare porunc din Lege reiese principiul de cpetenie al doctrinei cretine:

dragostea fa de Dumnezeu i fa de aproapele, semn clar c mntuirea individual este condiionat de dragostea fa de semeni. Se poate considera c la Bizan, n secolul al IV-lea, s-au nscut strmoii spitalului modern, Biserica nsi lund iniiativa de a angaja medici profesioniti, de a le organiza serviciul i de a-i remunera. Timothy S. Miller reconstruiete modul n care au funcionat spitalele bizantine, folosind ca surse textele medicale bizantine, legile imperiale, regulile monahale, vieile sfinilor, istoriile narative, poemele i predicile timpului:Evidena extras din aceste surse a relevat faptul cspitalele bizantine (xenones) ncepuser s se focalizeze exclusiv pe ngrijirea i vindecarea bolnavilor odat cu nceputul secolului al IV-lea, i c aceste centre filantropice au continuat s-i extind serviciile medicale n special n perioada domniei mpratului Iustinian (527-565). De asemenea, se poate spune c, n secolele al XIlea i al XII-lea, deveniser principalele teatre ale profesiei medicale bizantine. Mai mult dect att, aceste xenones asigurau instrucia teoretic i practic a medicinei pentru cei care doreau sdevin medici. n istoria Bisericii au existat numeroase instituii de binefacere: Vrefotrofiile sau cminul de zi pentru copii, Orfanotrofiile sau reedinele orfanilor, Partenocomiile sau azilele fecioarelor, Gherontocomiile sau azilele de btrni, Ghirocomiile sau azilele vduvelor, Nosocomiile sau spitalele, Ptohiile sau azilele pentru sraci i Xenodohiile sau casele de oaspei pentru primirea strinilor. Toate aceste instituii au cutat sprijin la grupri puternice din interiorul societii Imperiului Roman de Rsrit. mpraii, att ca oficiali publici, ct i ca filantropi privai, episcopii bisericii, conductorii monastici, aristocraii laici i, pentru multe secole, medicii, sau gndit la crearea de instituii pentru bolnavi, care puteau asigura att pentru brbai, ct i pentru femei gzduire, ngrijire medical i experiena medicilor nalt calificai. Un rol esenial la naterea i dezvoltarea acestor instituii au avut Sfntul Vasile cel Mare i Sfntul Ioan Gur de Aur. Primul a ridicat, n anul 369, ntr-un cartier periferic din Cezareea, un complex de asisten social i sanitar. Acest aezmnt, denumit Vasiliada, dupnumele su, era tocmai un ansamblu de complexe, mai sus amintite, destinate suplinirii carenei statului n acest domeniu. Episcopul Cezareii se adreseaz i autoritilor pentru sprijin, cu scopul de a da consisten fizic demersurilor sale filantropice. n acest sens, Sfntul Vasile i-a lrgit sfera de cuprindere de la sracii nfometai la cei bolnavi, cu precdere alegndu-i din rndul orfanilor, vduvelor, btrnilor, cltorilor i strinilor. Aezmintele sale, concepute ca un fel de cetate n marginea oraului, urmau s adune ntr-un loc pe toi aceti dezmotenii ai sorii i s le asigure o via ct de ct acceptabil. Firete c nu se gndea s-i in ca pe nite pensionari inactivi, ci imagin ateliere i alte forme de munc n comun, pentru cei valizi. Mai mult, se gndise snfiineze i coli pentru cei api n aceast direcie. Bolnavilor le asigura medici i medicamente, precum i personal de ngrijire. Acest aspect practic al slujirii aproapelui i gsete desvrirea n persoana i activitatea Sfntului Ioan Gur de Aur, care ndat ce ajunge episcop la Constantinopol n
2

anul 397, cere intendentului conturile de cheltuieli ale palatului episcopal i, tind pe cele nefolositoare, atribuie surplusul n ajutorul sracilor i n spitalul pe care l organizeaz dup exemplul Sfntului Vasile cel Mare. Din cuvntrile sale rezult c amvonul a devenit o tribun de analiz, de denunare a inadvertenelor careocau contiina cretin, social i uman n acelai timp. Din ndemnurile sale de a ajuta pe sraci, bolnavi, vduve, strini, cltori fr adpost, prizonieri i tot felul de nevoiai, nelegem c Biserica din Constantinopol nu putea face fa tuturor nevoilor. Biserica din Alexandria a constituit corpuri de infirmieri la ordinele episcopului, pe aanumiii parabolani care, n anii 416-418, au depit numrul de cinci sute. Pe de alt parte, este de remarcat faptul c tot n Alexandria patriarhul Ioan cel Milostiv a ridicat un spital n anul 610. La Roma, spre sfritul secolului al IV-lea, a luat fiin, dup cum spune Fericitul Ieronim, spitalul vduvei Fabiola, din vechiul neam al Fabiilor. Exemplul ei l-a urmat curnd Sfnta Paula, care a cldit i ea un spital. Mai trziu, episcopul got Mason de Merida (573 606) a construit un spital n care erau primii deopotriv cretinii i evreii, sclavii i oamenii liberi. Un spital monastic celebru a fost, n secolul al XII-lea, cel al Mnstirii Pantocratorului. Tipiconul acestei mnstiri descrie n detaliu dou instituii filantropice monastice: prima, o cas de ngrijire pentru 24 de btrni i infirmii a doua, un spital pentru 50 de pacieni. Este menionat, de asemenea, numrul mare de medici i asistente medicale, remunerarea pe care o primeau i avansarea lor n ranguri medicale superioare. Aadar, spitalul bizantin este dovada cea mai puternic a unei sntoase i salutare sinergii ntre tradiia cretin ortodox i medicina raional. Activitatea filantropic a aprut n ara noastr n jurul mnstirilor i a avut o evoluie asemntoare celor din alte ri ortodoxe vecine. Primele aezminte n care se desfurau activiti sociale au fost aa-numitele bolnie mnstireti, unde erau ngrijii clugrii bolnavi. n anul 1704 sptarul Mihai Cantacuzino a ntemeiat o mnstirei primul spital din ara Romneasc, cu o capacitate de 24 paturi. Nicolae Vtmanu atrage atenia c, n cea de-a doua jumtate a secolului al XVIII-lea, se constat un fenomen remarcabil: apariia pe lng marile mnstiri a unei noi bolnie, cu caracter de spitale, sub influena instituiilor laice de acest gen, fenomen ilustrat mai ales de aezmintele create la Neam, din iniiativa stareului Paisie Velicicovschi. Tot n secolul al XVIII-lea, sub influena medicilor de culturapusean s-a introdus termenul latin, spital. n anul 1862, Doamna Elena Cuza mpreun cu organele bisericeti contribuie la zidirea unui aezmnt de fete orfane Azilul Elena Doamna, situat lng Palatul Cotroceni din Bucureti, cu o capacitate de 100 locuri. n urmtorii 3-4 ani crete capacitatea de cazare a acestui aezmnt social, ajungnd la 400 locuri. Primele nceputuri de organizare a asistenei sociale, pe baz de lege n Romnia, s-au fcut n anul 1831 prin Regulamentul Organic, dar abia n 1881 se nfiineaz la Primria Capitalei un serviciu de asisten social. ncepnd cu anul 1923 apar pentru prima data n
3

Romnia legi clare privind organizarea i desfurarea activitii de asisten social. Din anul 1923 pn n anul 1943, problemele de asisten social au fost reglementate prin Ministerul Sntii Publice, Muncii i Ocrotirii Sociale. n anul 1947 Ministerul Muncii, Sntii i Ocrotirii Sociale se scindeaz, nfiinndu-se separat Ministerul Sntii i separat Ministerul Muncii, Asistenei i Asigurrilor Socialen ultimii ani, la iniiativa preoilor sau a credincioilor s-au constituit asociaii i fundaii, cu caracter social-filantropic, care funcioneaz cu binecuvntarea Bisericii. Acestea contribuie la buna funcionare a aezmintelor de asistensocial i particip la derularea programelor sociale parohiale, cu resurse umane i financiare.