Universitatea Babe-Bolyai, Cluj-Napoca Facultatea de Teologie Ortodox Master: Specializarea Pastoraie i du ovnicie

!" !n#or$aii %enerale despre curs, se$inar sau lucrare practic& 'itlul disciplinei: Mrturia cretin i filantropia Codul:(MP))* Nu$&rul de credite: + Locul de desfurare: Facultatea de Teologie Ortodox Programarea n orar a activitilor: II. Informaii despre titularul de curs seminar lucrare practic sau la!orator Nu$e, titlul tiini#ic: Pr" Con#" Univ" dr" ,orel Man ln#or$aii de contact: -adres& e-$ail, eventual nr" de tele#on.: )/00 12+ 12+, $andorelubb3ya oo"co$

!!!" ,escrierea disciplinei: (Obiectivele cursului, coninutul acestuia, competenele dobndite prin absolvirea disciplinei, metodele utilizate n cazul predrii, al seminarului sau al lucrrilor practice) 1. Promovarea filantropiei cretine n paro ie. !. "ilantropia, caracteristic fundamental a credinei cretine ortodo#e. $. %aloarea material i spiritual a actului filantropic. &. 'oordonatele mrturiei cretine. (biectivele cursului(disciplinei) 1.Pre*tirea teolo*ilor n vederea misiunii i practicrii filantropiei cretine n spaiul paro ial. !.+profundarea mi,loacelor de pastoraie pentru dinamizarea vieii reli*ioase a enoriailor, precum i promovarea proiectelor i pro*ramelor pastorale la nivel paro ial cu accent i pe slu,irea social. $.-isciplina insist asupra cunoaterii i practicrii corecte a filantropiei, avnd n vedere temeiurile biblice i patristice. &. 'onducerea i coordonarea activitilor filantropice de ctre consiliile i comitetele paro iale, n conformitate cu .tatutul de or*anizare i funcionare al /isericii Ortodo#e 0omne.

Coninut ) 1. Preotul i viaa litur*ic, moral i social a cretinilor. !. "ilantropie i mrturie la .finii 1rei 2erar i. $. 0epere istorice 3 filantropia romneasc. &. /iserica Ortodo# 0omn i filantropia 4 *ri,a pentru suferinzi 5. 'retinul ortodo# 3 romn cetean i patriot. 6. .finenie i mrturie cretin la sfinii romni. 7. Preotul paro i enoriaii si 3 factori ai pcii ntr3o lume multiconfesional 8. Preotul, slu,itor al lui -umnezeu i al oamenilor. 9. "amilia preotului i filantropia cretin. 1:. %izita pastoral ca e#ercitare practic a filantropiei cretine. 11. 2nstituii de asisten social n Patriar ia 0omn. 1!. 'aracteristicile mrturiei i filantropiei cretine. Co$petenele dob4ndite prin absolvirea disciplinei) 1. 'unoaterea i stpnirea normelor i metodelor de promovare a mrturie cretine i filantropiei. !. 2mplicarea studenilor n vederea practicrii mrturiei cretine. $. 'ontientizarea cu privire importana filantropiei la nivel paro ial. Metodele utilizate n cazul predrii, al seminarului sau al lucrrilor practice) 1. ;#punerea< !. =odelarea didactic< $. >ucrul cu te#tul scripturistic< &. -ezbaterea< 5. Problematizarea< 6. 'onversaia euristic i cate etic< 7. =etoda alianei< 8. Observaia peda*o*ic< 9. -ialo*ul euristic< 1:. 0ealizarea de referate, teste dociomolo*ice.

5" Materiale #olosite 6n cadrul procesului educaional speci#ic disciplinei: ?-up caz) calculator, instrumente de specialitate sau de laborator, ec ipament special, diverse materiale etc. 3 cu precizarea dac acestea sunt sau nu sunt asi*urate de facultate -opional7 5!" Plani#icarea 8Calendarul 6nt4lnirilor i a veri#ic&rilor8e9a$in&rilor inter$ediare : ?Precizarea e#act a tematicilor abordate n cadrul fiecrei ntlniri n parte, cu precizarea datei la care acestea sunt sunt planificate i menionarea, la fiecare curs(seminar(lucrare(verificare intermediar n parte, a) 3 conceptelor de baz sau a cuvintelor c eie, 3 partea relevant din biblio*rafia obli*atorie, cu precizarea capitolelor sau a pa*inilor aferente 3 obli*aiile studenilor pentru ntlnirea respectiv (lecturi, teme, lucrri)@.

5!!" Modul de evaluare: ?'omponentele de activitate a studenilor care vor fi evaluate (verificri pe parcurs, lucrri de semestru, proiecte de cercetare, participare activ etc.), ponderea acestor componente n nota final, modalitatea de desfurare a e#amenelor(verificrilor, criterii de evaluare@. Antocmirea unei lucrri de seminar prin primirea unei teme, cu biblio*rafia necesar. Ponderea acestei lucrri n nota final este de $5B. ;#amenele sunt orale< iar criteriile de evaluare sunt urmtoarele) a. stpnirea i utilizarea adecvat a doctrinei, a conceptelor, a teoriilor, a orientrilor, a fiecrei arii tematice< b. stpnirea optim a capacitilor de proiectare i realizarea lucrrilor tiinifice< c. utilizarea eficient a metodolo*iei tiinifice destinate cunoaterii i formrii personalitii lor. 5!!!" ,etalii or%anizatorice, %estionarea situaiilor e9cepionale: ?Prezena la ore, condiii de prezentare la e#amen, modaliti de recuperare, noiunea de pla*iat, consecinele pla*iatului la lucrrile elaborate, consecinele cazurilor de fraud la e#amen, rezolvarea contestaiilor@. +ceste probleme se dezbat i se rezolv n orele de audien, iar unde este cazul, sunt aduse n atenia tuturor studenilor, spre a se evita pe viitor situaii nedorite.

M:;'U;!< =! >!?@N';(P!< C;<='!N: Suport de curs

2C10O-D';0; 1. ;<P<;< B!B?!C< =! P@';!S'!C<

Filantropia este mrturie misionar adus iubirii lui -umnezeu fa de oameni, iubire manifestat n 2isus Eristos 'el rsti*nit i nviat, iubire mai tare dect pcatul i moartea) "Att de mult a iubit Dumnezeu lumea nct a dat pe Fiul Su Cel Unul Nscut ca oricine crede n !l s nu piar ci s aib "ia# "enic" (2oan $, 16). >itur* ia eu aristic este i o lucrare de recunotin adus lui -umnezeu pentru iubirea .a fa de oameni. 'u alte cuvinte, n >itur* ie este celebrat frumuseea i binefacerea "ilantropiei divine a .fintei 1reimi descoperit lumii prin 2isus Eristos. -eci, Filantropia di"in (iubirea de oameni a lui -umnezeu) este centrul .fintei >itur* ii a /isericii, dar iubirea divin celebrat devine iubire divin comunicat, mprtit celor care o celebreaz. "ilantropia >ui s devin "ilantropia noastr) "$orunc nou " dau "ou s " iubi#i unul pe altul precum !u "%am iubit pe "oi" (2oan 15, 1!). 'a s putem iubi pe aproapele nostru aa cum l iubete Eristos, trebuie s avem pe Eristos n noi, prin ru*ciune i ;u aristie. Prezena iubitoare a lui Eristos prin .fntul -u n cretinii care se mprtesc eu aristic cu ;l face le*tura ntre "ilantropia divin a .fintei 1reimi i "ilantropia eclesial a cretinilor. Prin filantropie se nelege o "aciune de !inefacere ntreprins n folosul oamenilor sraci i al ae#mintelor de !inefacere$ care nu trebuie limitat numai la aspect material deoarece acest termen n .f. .criptur se refer att la filantropia lui -umnezeu ct la filantropie ca relaie ntre oameni, termen ntlnit n "aptele +postolilor. (vezi Pr. =i ai %izitiu, Filantropia divin i filantropia%.. ) An viaa =ntuitorului 2isus Eristos, cuvintele ;van* eliei .ale sunt semine pentru a rodi fapte bune. 'redina i iubirea se manifest n compasiune, iar compasiunea se manifest n comuniune de via. 'elor pe care3i vindec 2isus Eristos le cere credin (=atei 9, !8) sau face aceasta n baza credinei celor apropiai lor (e#emple) vindecarea fiicei femeii cananience (=atei 15, !8), vindecarea servitorului centurionului roman (=atei 8, 1$), vindecarea paraliticului purtat de ali oameni (>uca 5, !:) .a.

'ultul litur*ic adus lui -umnezeu nu poate fi desprit de reconcilierea cu aproapele) "&as darul tu acolo naintea altarului i mer'i nti i mpac%te cu fratele tu" (=atei 5, !&). -eci, celebrarea "ilantropiei divine cere practica filantropiei sociale, pentru c binecuvntarea de a intra n Ampria 'erurilor se d celor ce au rnit i mbrcat sracii, au cercetat bolnavii i prizonierii (cf. =atei !5, $&3&6). . 0einem e#emplul celor dou surori =arta i =aria (>uca 1:, $83&!), una simbol al ospitalitii i alta simbol al spiritualitii, arat complementaritatea dintre social i spiritual. 1otui Eristos -omnul nu accept ca socialul s se su!stituie spiritualului, ci trebuie ca di$ensiunea spiritual& a vieii s& #ie baza activit&ii noastre #r&eti, sociale) "Marto Marto te n'ri(eti i pentru multe te sileti dar un lucru trebuie) cci Maria partea cea bun i%a ales care nu se "a lua de la ea" (>uca 1:, &13&!). 33=inunea nmulirii celor cinci pini i a celor doi peti pe cnd rana binecuvntat de Eristos era druit de ucenicii >ui celor flmnzi este o icoan sau o paradigm a legturii dintre spiritualitate i social. Erana spiritual pentru suflet este primordial, dar ea trebuie completat cu ran pentru trup) "Da#i%le "oi s mnnce*" (>uca 9, 1$).

2isus Eristos a dat aceast porunc ucenicilor .i dup ce ;l Ansui a rnit spiritual mulimile de oameni cu rana ;van* eliei %ieii i a vindecat bolnavii adui la ;l (2oan 6, 131$). +ceasta nseamn c activitatea sacramental a /isericii ca 1rup tainic al lui Eristos trebuie s se reverse sau s se prelun*easc n misiunea ei social, iar misiunea social a /isericii primete putere din viaa ei spiritual. -omnul nostru 2isus Eristos nu opune niciodat viaa litur*ic, vieii sociale. -atorit acestui fapt, filantropia social a /isericii nu trebuie desprit de >itur* ia eclesial. 2isus Eristos apreciaz i bnuul vduvei oferit templului din 2erusalim (>uca !1, !3&) i mirul preios al femeii pctoase oferit lui 2isus mpreun cu lacrimile pocinei ei (>uca 7, $635:), pentru c ;l nu desparte iu!irea de &umne#eu de iu!irea de oameni i nici iu!irea de oameni de iu!irea de &umne#eu. An plus, instituirea 'inei sau a Fertfei mistice a lui Eristos, adic a .fintei ;u aristii, este urmat de pilda diaconiei, a iubirii smerite, simbolizat de splarea picioarelor discipolilor (2oan 1$, &315). An prezent este necesar Gs unim mai mult tiina cu spiritualitatea, arta medical cu ru*ciunea, cuvntul bun cu fapta caritabil, *ri,a pentru sntatea noastr, inclusiv moral, cu *ri,a pentru sntatea celor din ,urul nostruH1,

Pastorala .f. .inod, !:1! 3 +nul oma*ial al .f. =aslu i al n*ri,irii bolnavului n Patriar ia 0omn.

iar pentru realizarea acestor nevoi trebuie s promovm o cooperare mai intens a /isericii cu instituiile umanitare ale statului. III 3 .f. 2oan Jur de +ur spune c) Gfilantropia i diaconia cretin este o art dumnezeiasc, care ca i celelalte arte i tiine trebuie nvatH. 3 .f. 2oan Jur de +ur) Gun nemilostiv este pedepsit de -umnezeu c iar dac i3 a*onisit averile prin dreptateH (.crieri, partea 2223a, p. 6:8. 3 .f. %asile cel =are) Gomul milostiv este trimis n mprie naintea celor drepiH III

Dnitatea dintre ;u aristia litur*ic i diaconia social artat n Persoana i lucrarea lui 2isus Eristos este o constant att n /iserica .finilor +postoli, ct i a .finilor Prini. Anele*nd c iubirea lui Eristos fa de oameni i a oamenilor fa de Eristos este nsi viaa /isericii, .finii +postoli i .finii Prini ai /isericii au vzut c >itur* ia sacramental i Filantropia social a /isericii sunt interioare una alteia. .fnta i dumnezeiasca >itur* ie este sinteza "ilantropiei divino3umane, iar "ilantropia smerit cretin a faptelor bune este o revrsare sau o iradiere a >itur* iei n viaa social, n lume, dup cum ne ndeamn Eristos -omnul) "Aa s lumineze lumina "oastr naintea oamenilor ca "znd ei faptele "oastre cele bune s preamreasc pe +atl "ostru Cel din ceruriK (=atei 5,16). +stfel, .finii +postoli i .finii Prini ai /isericii au unit 'u(aristia cu &iaconia social a agapei freti a organi#rii de colecte pentru a a)uta pe cei sraci pe vduve, pe orfani i pe btrni, dup cum vedem n scrierile .fntului +postol Pavel (2 'orinteni 11, !:3!1< 16, 13$< 2 1es. &, 931!) i n cele ale .fntului ;van* elist >uca ("apte !, &&3 &5< &, $&3$5< 6, !3$< 1&, 17< !:, $5). Prin colecte sunt a,utate adesea i alte /iserici locale. *finii Prini ai /isericii au continuat practica apostolic a filantropiei sau a diaconiei

sociale inspirat din ;van* elie i >itur* ie, iar apoi au e#tins opera filantropic sau de cariate i au or*anizat3o n structuri sau instituii permanente. ;#emple *ritoare n acest sens sunt n secolul al 2%3lea) .f. %asile cel =are ( $79), care a nfiinat instituii de caritate pentru sraci, bolnavi, orfani i .f. 2oan Jur de +ur ( &:7), care s3a fcut avocatul sracilor i a predicat pe Eristos 'el prezent nu numai n 1aina .fntului +ltar, ci i n 1aina fratelui, n semenul nostru care are nevoie de a,utorul nostru. III 3 An concluzie, teolo*ul, viitorul preot, este n acelai timp pstor al enoriailor din paro ie adic slu,itor al filantropiei divine dar i al filantropiei +isericii care a fost i este de fapt nu la "mod$ c d !ine la imaginea instituiei n aceast lume glo!ali#at i seculari#at este contient c prin spiritualitatea liturgic se promovea# filantropia social care d asistena social ce se mplinete G1aina frateluiH, prin filantropia misionar a /isericii concomitent sacramental i social. "ilantropia social nu trebuie secularizat deoarece fr ;van* elie ea a,un*e un act formal i i pierde dimensiunea mntuitoare. (vezi) Pr. =i ai %izitiu, Filantropia divin i filantropia +isericii dup ,oul Testament ;d. 1rinitas, 2ai, !::!.). Antr3adevr necesitatea refacerii i meninerii unitii dintre Liturg(ie i Filantropie a#i se impune tot mai mult. Paro(ia este locul minunat pentru sv-rirea milosteniei.

III .ub influena raionalismului iluminist i a pietismului individualist, ncepnd cu secolul al L%2223lea, se constat mai ales n Occident o disociere sau o slbire a le*turii dintre >itur* ie i "ilantropie. >ucrarea social a /isericii, cu instituii specializate, uneori autonome, este mai mult ,ustificat pe temeiul eticii sau moralei sociale dect pe temeiul spiritualitii sacramental 3 litur*ice a ntlnirii cu Eristos n 1aina fratelui sau a aproapelui. 2luminismul i, apoi, comunismul au dat asistenei sociale o fundamentare secularizat,

bazat nu pe un umanism divino3uman ristocentric, ci pe unul antropocentric i autosuficient. +cum, n multe /iserici din ri ale ;uropei centrale i orientale care au cunoscut asistena social a umanismului ateu sau ni(ilist, se ncearc o refacere i o ntrire a le*turii dintre >itur* ie i "ilantropie, dintre spiritualitatea litur*ic i diaconia social. .emnificative n acest sens sunt, n 0omnia, seciile de teologie.asisten social din cadrul Facultilor de Teologie ortodox, din cadrul universitilor de .tat. -e asemenea, redesc iderea, constituirea sau or*anizarea de capele cu pro*ram litur*ic zilnic sau sptmnal n coli, spitale, case de copii, case de btrni, armat, etc., n care preoii cultiv le*tura interioar ntre sfinenie i tiin, ntre viaa spiritual i viaa social este un fapt binevenit. +stfel, >itur* ia eclesial inspir "ilantropia social cretin, iar "ilantropia social confirm >itur* ia ca fiind eveniment misionar de mrturisire a iubirii lui -umnezeu pentru oameni. Pentru muli lucrtori i asisteni sociali viaa litur*ic este un izvor de lumin i o motivaie n plus de a slu,i pe aproapele nostru ca pe o icoan tainic a lui Eristos ateptnd rspunsul i fapta iubirii noastre. 'elebrarea litur*ic a iubirii lui Eristos pentru oameni este un izvor de bucurie atunci cnd persoanele an*a,ate n opera de caritate a /isericii devin Km-inile iu!irii lui /ristos pentru oameniK. =uli oameni se bucur din bucuria pe care o aduc celor pe care i a,ut s nelea* sau s simt c sunt iubii pentru demnitatea lor, deoarece mai nti i iubete -umnezeu Ansui, 'are a fcut pe om dup c ipul .u ("acere 1, !6). +tt lucrtorii "ilantropiei, ct i beneficiarii ei simt c adevrata bucurie vine din arul ce lucreaz n caritate. >a rndul ei, filantropia confirm fora spiritual a >itur* iei cnd cuvntul ru*ciunii din /iseric devine fapt de caritate n societate. An acest sens, .fntul 2saac .irul spunea pe drept c) 0iu!irea curat se nate din rugciune +stfel, viaa spiritual din /iseric rodete n viaa social a cretinilor ca lupt i lucrare pentru adevr i dreptate, pentru pace i demnitate, pentru mntuire i via venic.

2" M!?@ =! >!?@N';(P!@ C;<='!N:

Oamenii nu au fost i nu sunt e*ali din punct de vedere material precum nici spiritual. 'retinismul a luat atitudine fa de ine*alitile *enerate de reaua ntrebuinare a bunurilor materiale punnd n aplicare opera de caritate) o asisten(nsoire cretin, o milostenie, un a,utor i un spri,in pentru cei lipsii. 1ila cretin este le*at de sentimentul reli*ios, este o oper de caritate i este fcut pentru iubirea lui -umnezeu i a semenului devenind filantropie divin) ,Att de mult a iubit Dumnezeu lumea nct a dat pe Fiul Su Cel Unul Nscut ca oricine crede n el s nu piar ci s aib "ia# "enicH(2oan $,16) ceea ce nseamn c filantropia >ui -umnezeu este model pentru filantropia omului, avnd temei supranatural, iubirea lui -umnezeu cu ndemnul) GFi#i milosti"i aa cum +atl "ostru este milosti"- (>uca 6, $6). 1ila poate fi definit ca sentiment de nele*ere i de compasiune fa de suferina sau de nenorocirea cuiva sau a)utor, !inefacere, poman, milostenie, !unvoin, !untate, nelegere iar n limba, reli*ios ca !unvoin i a)utor pe care &umne#eu le acord ('f. -;L, ;d. 22, ;d. Dnivers ;nciclopedic, /uc. 1996, p.6$$) prin lucrarea caritativ omului, atitudine cu temei biblic) GCel ce are $il& de s&r$an 6$pru$ut& ,o$nului i <l 6i va r&spl&ti #apta lui cea bun&A(Pilde 1, 197). "apta bun Gnsemneaz s dai din ce este al tu, nu neaprat din ceea ce3i prisosete, dar i din ceea ce3i trebuie. +cest ce3i trebuie este mai de pre n faa lui -umnezeu dect cellalt. -ac e s se ntmple s fii att de srac nct s nu poi da i altuia, s tii c fapta bun nseamn i o vorb bun, o vorb de ncura,are, o vorb sntoas, o vorb prin care s3 l liniteti i s3l ntremezi pe cel care are nevoie de sfatul tuH.(/artolomeu +nania, *f. 2uvioasa Parasc(iva n G0enatereaH, +nul LL2, .erie nou, oct.!:1:, p.1). -omnul nostru 2isus Eristos ne spune) GDa#i i "i se "a da. /cu ce msur msura#i cu aceea "i se "a msura-(>uca 6, $8), iar .f. Pavel n scrierea sa ctre 'orinteni ndeamn la strn*erea de a,utoare pentru sraci) ,Fiecare s dea cum socotete cu inima sa nu cu prere de ru sau de sil cci Dumnezeu iubete pe cel care d cu "oie bun- ( ! 'or. 9, 7), iar rsplata este c ,"a face s creasc roadele drept#ii- pentru cei ce au ,mpr#it au dat sracilor- (! 'or. 9, 931:). -ac pentru lume mila n accepia curent a termenului este un a,utor material dat, din surplus n *eneral, omului srac< pentru lumea cretin mila se face dintr3un motiv supranatural, iubirea lui -umnezeu care se manifest prin fapte de buntate i *enerozitate pe care cretinul trebuie s le poarte n inim fa de semeni dup porunca divin) GS iubeti pe aproapele tu ca pe tine nsu#i-, deoarece viaa demonstreaz c n lumea aceasta Gnu este bine pe care iubirea s nu3l poat face< nu este ru pe care s nu3l poat birui i mpiedicaH. (1eodor =. Popescu, 2aritatea cretin n !iserica vec(e n G/.O.0H, an., >L222, 19&5, nr. 13 $, p. 1&8).

+,utorul ine de viaa uman individual, familial i social n toate timpurile istoriei omenirii ca o obli*aie pentru dreptul la via a fiecrui om. 0aiunea fiinei umane vorbete dintotdeauna despre necesitatea milei. .fnta .criptur a %ec iului 1estament vorbete despre datoriile fa de semeni n -ecalo* de unde nele*em c comportamentul omului fa de -umnezeu nu3i corect fr o dreapt poziie fa de aproapele, prin a,utorarea celor inapi pentru munc) a infirmilor, vrstnicilor, sracilor, orfanilor, vduvelor, sarcin i preocupare permanent a comunitii deoarece filantropia particular este ntmpltoare i insuficient. Profeii nva c nedreptile sociale i e*oismul lacom pn la ferocitate al unora duc la srcia altora. Ampotriva acestora, profeii ridic *lasul cu necrutoare ve emen) ,Asculta#i cu"ntul Domnului "oi conductori ai Sodomei lua#i aminte la n"#tura Domnului "oi popor al 0omorei * /Mini le "oastre sunt pline de sn'e/1n"#a#i s face#i binele cuta#i dreptatea a(uta#i pe cel apsat face#i dreptate orfanului apra#i pe "du"*-(2saia 1, 1:317), iar cei bo*ai sunt avertizai c) G&a nimic nu folosete bo'#ia n ziua mniei. numai dreptatea izb"ete de moarte- (Pilde 11,&) deoarece ,Mai de'rab pu#in i cu dreptate dect a'oniseal mult cu strmbtate- (Pilde 16, 8). Coului 1estament vorbete despre necesitatea milei iar apostolii au promovat imediat nvtura -omnului 2isus Eristos n acest sens precum i ucenicii lor i .finii Prini ai /isericii care au practicat i propovduit cu orice ocazie milostenia.

3 -iferena dintre mila cretin i a,utorul economic este fundamental) mila cretin este o oper de caritate, adic este dat i motivat pentru dra*ostea de -umnezeu. 3 =ila cretin este de fapt un sentiment reli*ios. 3 =ila este un a,utor acordat celui nevoia. 3 Omiliile .f. %asile cel =are prezint modul cum bo*ia poate fi bine ntrebuinat prin opera de caritate a milosteniei i asistenei cretine. 3 .f. %asile cel =are n scrierile sale a analizat i cauzele datorit crora oamenii nu sunt e*ali din punct de vedere al repartiiei bunurilor materiale i a luat atitudine fa de reaua lor ntrebuinare care de*enereaz viaa oamenilor.

.rcia n care se afl aproapele i insuficiena bunurilor care le posed pentru ntreinerea vieii trebuie s ne ndemne la mil fa de aceast cate*orie de oameni.

B" >!?@N';(P!@ CN ';@NS!?5@N!@ /iserica Ortodo# n 1ransilvania a avut o soart mai vitre* din toate punctele de vedere. -in Principat autonom sub suzeranitate ma* iar din sec. L222, a trecut sub suzeranitate otoman -Mo aci 1D2*. apoi dup nfrn*erea turcilor sub zidurile %ienei n 1*+*, sub stpnire absbur*ic pn la 1E1+" Ortodocii din 1ransilvania au suferit din partea prozelitismului catolic, apoi calvin (156& -ieta de la +iud a recunoscut calvinismul ca reli*ie oficial de stat), apoi revine prozelitismul catolic sub forma greco.catolic. /iserica Ortodo# din 1ransilvania, tolerat de stpnitori, a practicat o filantropie dup puterile ei prin cuv-nt i fapt dup statutul ei i condiiile n care triau romnii ortodoci. .pre deosebire de teritoriile e#tra3carpatice n 1ransilvania /iserica Ortodo# a pus accent mai nti) 1. pe drepturi politice i reli*ioase deoarece erau discriminai de celelalte naiuni conlocuitoare< !. activitatea filantropic a fost la dimensiuni mai reduse, n cazuri e#treme n mod special s3a practicat la *lasul /isericii i $. pstrarea unitii de credin, neam i de limb. 2nformaii scrise despre activitatea filantropic n 1ransilvania n mod concret apar odat cu foaia bisericeasc scoas de Ma*una) Telegraful r om-n, despre care =i ail No*lniceanu spunea c era)H'ea mai bun foaie romneasc din +rdeal i una din cele mai bine redactate *azeteH, iar =. ;minescu afirma c este) Gcea mai modern *azetH. 2olectele 3 forme *enerale de filantropie n practica paro ial din 1ransilvania au fost dintotdeauna i se practic pn astzi. -e asemenea n presa vremii sunt consemnate i alte tipuri colecte. 2olecte pentru sraci 3 daruri pentru 'rciun< colecte pentru soldaii infirmi< colecte pentru calamiti. 3 Oferirea de burse .ocieti filantropice) aziluri, orfelinate ale mitropoliei i fundaii reli*ioase) fundaia patriotic romneasc pentru invalizii din 'ercul Orlatului< "undaia Ma*una< "ondul G=iron 0omanulH< "undaia Jozsdu, "undaia /artolomeu +nania 3 !:1: Pe ln* aceste instituii filantropice au e#istat multe persoane particulare care i3au lsat averea /isericii i unor fundaii pentru a,utorarea celor nevoiai, fiind Gmi,loace de solidarizare romneascH iar instituiile sociale au fost Ginstituii de supravieuire i de pro*res, dovezi de patriotismH. 0" >!?@N';(P!@ CN M(?,(5@

Dn rol important n lucrarea filantropic l3a avut +iserica, domnitorii, !oierii i oamenii cu averi. 'ele mai multe aezminte de asisten social au luat fiin pe ln* mnstiri i biserici. -ocumentele care se pstreaz ne spun c 3tefan cel 1are Gs3a *ndit s aduc un doctor pentru nevoile mulimii, pentru nevoile orauluiH, domn care s3a n*ri,it i de sntatea slu,itorilor mnstirilor din =untele +t os unde la =nstirea Oo*rafu a #idit un spital i a dat o serie de a,utoare. Antr3un uric de 1&58 dat de 3tefan cel 1are se prevedea obli*aia pentru toi sracii Gtr*ului 0omanH, c trebuiau s asculte de =itropolieP, ceea ce arat c n aceast perioad asistena sracilor era asi*urat de /iseric. An anul 1&8: se constituie !reasla calicilor din Iai. Dn alt reper istoric privind filantropia n =oldova l avem din anul 15!5 cnd Petru 4are a mproprietrit cu pmnt pe infirmii din rzboaiele purtate de Mtefan. +poi la praznicele bisericii .f. .ava din 2ai Gse ddeau meseP a,utoare..H Dn alt document emis de 2onstantin 2antemir la 1 dec. 1686 pentru GmieiiH ce sunt numii GcaliciHi care trebuie a,utai. An perioada domniei lui 1i(ail 4acovi (17:&) aceast cate*orie de oameni srai se bucur de a,utore iar din 178$ sunt cunoscui ca simpli calici care cer mil pentru a putea tri. -omnitorul 5rigorie 5(ica (176&367< 177&31777) n reformele sale nu mai pomenete de aceast cate*orie de sraci, lsndu3i n *ri,a /isericii. -omnitorul 6lexandru 1avrocordat (178!31785) dispune ca breasla calicilor din 2ai s primeasc 1: lei pe lun din vama domneasc, msur rmas pn la Ioan *andu *tur#a 789::.89:9;. Prin 4egulamentul Organic din 18$! asistena ceretorilor a fost preluat de stat iar /iserica a spri,init n continuare pe toi sracii +sistena public a sracilor s3a fcut prin o serie de aezminte) "riile< /olniele)/olnia de la =nstirea Putna< /olnia de la =nstirea Ceam i alte bolnie. Ospicii: Ospiciul de alienai mintal de la =3rea Ceam< Ospiciul Jalata 3 +lte ospicii . =nstirea Jolia construit n 1576 i (din 161&) transformat n mnstire este nzestrat cu camere pentru epileptici care au fost tratai doar de =aica -omnului prin icoana fctoare de minuni ce se afla n =nstire, iar mai trziu a fost transformat n ospiciu pentru femei iar la Ceam apare ospiciu pentru brbai. SP!'@?< 1. *pitalul de la &ragomirna 1ermenul de spital apare mai nti n +pusul ;uropei >a romni apare ntru3un uric din 8 < mai 8=8>, apoi n Pravila lui %asile >upu din 16&! i cea a lui =atei /asarab. .pitalul urmeaz dup bolnia tradiional, iar n =oldova spitalele au luat fiin la iniiativa bisericilor i a mnstirilor, a domnitorilor, boierilor i a familiilor bo*ate.

>a .uceava apare un prim spital, ctitorit de =itropolitul +nastasie 'rimca, pe un loc domnesc primit n 1619 cu destinaie pentru un spital !. *pitalul *f. *piridon din Iai, din iniiativa domnitorului Jri*orie J ica %od pe la 17$&, zidete un sc it de piatr pe locul unei bisericue de lemn construit pe la 17!1, i totodat cu porunca de a se or*aniza aici un lazaret (adic un spital izolat, un fel de carantin pentru persoanele cu boli conta*ioase, i *zduirea bolnavilor de cium. $. *pitalul din Tg. ,eam care e#ist i azi, a fost n *ri,a mnstirii Ceam pn n 1866, i a fost ntreinut din averea =nstirii Ceam. &. +lte spitale 3 .pitalul Precistea =are din 0oman, o vec e bolni (precursoarea spitalului), apoi la /rlad, Jalai, 1*. Ocna i "ocani. .pitale vremelnice (din timpul rzboiului) la =nstirile Jalata i Elincea nfiinate pe la 18:8. >a sfritul sec. al L2L3lea s3au constituit mai multe asocia#ii cu scopul de ntra,utorare a preoilor preoteselor vduve i alte societi de caritate cretin.

D" >!?@N';(P!@ CN F@;@ ;:MGN<@SC:

-up modelul bizantin n care societatea era profund reli*ioas, la fel i n Qara 0omneasc /iserica s3a implicat n problemele sociale prin a,utorarea celor nevoiai dup modelul .finilor Prini. -up constituirea statelor feudale romneti a e#istat o colaborare ntre /iseric i .tat. -omnul se considera i se purta ca un fiu al /isericii i se numea -omn, Gdin mila lui -umnezeuPH, avnd datoria de a spri,ini /iserica. An Qara 0omneasc avem documente cu privire la activitate filantropic, mai nti n acele risoave unde sunt consemnate ntemeierea bisericii i a mnstirilor datorit milosteniei de care erau ptruni oamenii nstrii. +ceasta nseamn c domnitorii i boierii, pe la curile domneti, aveau preoi3du ovnici care fceau cunoscut cuvntul ;van* eliei. ;#emplu deosebit este Cea*oe /asarab cu scrierea sa) ?nvturile ctre fiul su Teodosie unde se vedea formaia cretin a domnului. >a nceput asistena sracilor s3a concretizat prin acordarea de milostenii cu prile,ul ramurilor, a sfinirilor de biserici i la praznicele mari. +ctivitatea filantropic nu a fost numai a clerului ci a fost o caracteristic a tuturor cretinilor cu posibiliti care au dat bisericii capacitatea implicrii n asistena social. An irul reperelor istorice a filantropiei amintim urmtoarele) 3 -e ramul =nstitii %odia domnia contribuia cu bani pentru Gospul ndtinatH la care participau i sracii.

-omnii rii -an %oievod, =ircea cel /trn au poruncit ca Gpentru toi ci veneau la pra*ul bisericii s primeasc a,utoarePH 3 Dn document din 8=9= arat faptul c Gprotopopul din /ucureti trebuia s arate visteriei lista sracilor oraului care primeau cte o para, iar n Foia =are cte 8o de dulmi i nclminteH, ceea ce nseamn c biserica avea o eviden clar a sracilor i c /iserica avea *ri, de sraci. 3 -e asemenea 'onstantin /rncoveanu (16883171&) n Foia =are a,uta pe Gsraci dup obiceiH ne spun documentele vremii. 1ot n aceast perioad =itropolitul +ntim 2vireanul pomenete de Grnduiala milelor ce s3a otrt s se fac pe an la sraci i la lipsii din venitul caseiH i ntreinerea n coal a copiilor sraci Gdornici s nvee carteH 3 =nstirea s de $:: de taleri pentru n*roparea oamenilor sraci, s a,ute cu bani n zile de smbt i duminic pe cei din temni, s cumpere aine la cte $ oamenii sraci i la $ fete srace n fiecare an >a Foia Patilor. 3 -e,a se poate observa c era o tradiie de a face milostenie n Foia =are, s se dea 15 taleri n fiecare an pentru mritatul unei fete srace, s ntrein pe rnd cte $ zile pe Gtrei strini dint3o alt ar cnd s3ar ntmpla s vie aici n ar pentru milH Cicolae =avrocordat (1715317$:) v3a ntri aezmntul lui +ntim prin alte risoave n acest sens. Din anul 2334 filantropia intr ntr%un proces de or'anizare statal. -e acum asistena social va fi preluat de stat, activitate la care va contribui i /iserica.. Practic a aprut o sc imbare a conducerii, datorit secularizrii i laicizrii, ncepnd cu arul Petru cel =are (168!317!1) i 0evoluia francez (17893179&). "ilantropia bisericii cu mi,loacele ei specifice) ru*ciune, dra*oste, ,ertfelnicie, sentimentul de frietate i ntra,utorare a semenilor a fost preluat de un stat laic. An concluzie, misiunea /isericii i e#emplul ei a rmas peste veacuri.

*" >!?@N';(P!@ C((;,(N@': ,< S'@' 'u domnia lui +le#andru 2psilanti, n anul 1775, statul preia de la /iseric conducerea asistenei sociale. Odat cu domnia lui +le#andru 2psilanti, 177&38! i P17963.1797, se nfiineaz 'pitropia oteasc iar din anul 1775 statul preia de la /iseric conducerea asistenei sociale (vezi la p. 1!8 la Pr. 2oan %icovean, &aile voi s mn-nce%.Trinitas :@@8 +stfel apare fondul pentru srai, vduve, invalizi i orfani.

3 Lada sau cutia milelor era sub controlul ;pitropiei format din mitropolit, episcopi i -ivan. 1ot aici, intrau ta#ele de la diferite ocazii) intronizarea mitropolitului sau episcopului i la irotonia preoilor. 3 >a cutia milelor mai intrau banii din amenzi, mrfurile de contraband care se confiscau i ta#a de G*loab la cutieH i alte sume provenite din diferite vnzri. 3 Preoii erau obli*ai ca a treia parte din averea personal s o lase prin testament pentru sraci. 3 Practic GdomniaH, spun documentele, folosea o parte din fondurile cutiei milelor pentru alte scopuri, iar /iserica a rmas obli*at moral s a,ute pe sraci i a activat pe mai departe pe acest trm, deoarece /iserica de la activitatea filantropic nu se poate abine i nici abate. 3 Printru3un risov Ale5andru Moruzii (179$3 1796) otrte ca o parte din cutia milelor s rmn la epar ie i s se a,ute sracii din paro iile de unde au colectat banii. 3 +stfel ;piscopul -ositei al /uzului a fost menionat ntr3un risov domnesc ca Gs se dea !5o taleri pentru sracii din epar ie, cci episcopul, ca un ar iereu de acolo, trebuie s tie mai bine pe cei P..vrednici de a,utorH 3 Cn anul 1/E0 domnitorul +le#andru =oruzii, elaboreaz un nou pro*ram pentru mbuntirea activitii sociale) instalarea n fiecare biseric a cte o cutiei a milelor , iar epitropi s in evidena banilor. ;#emplul domnitorului este contribuia personal n sum de 5o lei lunar. +ceast otrre a primit binecuvntarea =itropolitului -ositei al Dn*rovla iei (179$318:9). 3 3 3 3 .tatul n 1815, prin -omnitorul 6oan Cara'ea (181!3 1818) a constatat c nu mai poate face fa situaiilor dificile n care se afla populaia i a fcut apeluri la /iseric, astfel unele mnstiri s a,ute direct pe sraci.

3 -in anul 18$1, de la apariia ;e%ula$entului (r%anic, instituiile de asisten social intr n cadrul instituiilor statului. .e nfiineaz 2asa fctoare de !ine i celei folositoare o!tei condus de $ persoane ntre care era i mitropolitul rii. +cest comitet va nfiina Institutul pentru ceretori condus de un preot. 37 F6&AN+89$6A $89M9:A+; D! SF7 CA&6N6C D! &A C!8N6CA <23=3%2=>=? 3 Perioada n care a activat .f. 'alinic, srcia a atins cote nalte devenind aproape o boal social. 3 An calitate de e*umen, stare sau episcop s3a dovedit i a rmas n istorie ca Gvindectorul bolnavilor i miluitorul sracilorH. .fntul avea liste cu toi sracii din epar ie a,utndu3i cu re*ularitate. An anul 1851 a intervenit la domnitorul @arbu Atirbei pentru a lua msuri i a sc imba situaia. 3 .e tie c .f. 'alinic G;ra att de milostiv, nct dac nu avea ce s dea milostenie, i ddea ainelePPentru sracii lui Eristos, pentru c aa i numea pe sracii neputincioiH 3 GPentru Sfntul Calinic solidaritatea cretin cu sracii are un caracter mai mult dect filantropic) ea are o valoare profetic. 'e poate s aduc la altar sracul sau cel ce nu are

de lucruR 'um poate s se apropie de altar cel ce este umilit sau nu este liberR /iserica este aceea care trebuie s ofere, la altarul litur*ic din biseric i la Galtarul frateluiH din strad, n locul i din partea celor ce nu au ce aduceH. 2on /ria, Ortodoxia n 'uropa. Locul spiritualitii rom-neti, ed. 1rinitas, 2ai 1995, p. 1:8. 3 -e asemenea, ncepnd cu sec. al L2L3lea, prin domnia lui Cuza, statul se i$plic& din nou 6n asistena social&, apar instituii care nu mai sunt sub patrona,ul /isericii. 3 Pn n anul 19&8 /iserica a fost implicat n asistena social avnd o caracteristic dominant, iar din 2BC= i pn n 2BBD @iserica a fost mar'inalizat iar asisten#a social a fost n coordonarea .tatului ateu3comunist. 3 /iserica prin slu,itorii ei i n aceast perioad a practicat asistena social prin cuvnt i fapt mai ales n zonele rurale i nu numai. 3 'retinismul nseamn cuvnt i fapt, iar pentru biseric aceasta nseamn slu,ire litur*ic i social.

+" @C'!5!'@'<@ >!?@N';(P!C: @ B!S<;!C!! (;'(,(H< ;(MGN< @S':I! Filantropia sau dra*ostea prin fapte fa de semeni a fost pe drept cuvnt considerat drept una din caracteristicile fundamentale ale credinei cretine. /iserica Ortodo# 0omn a practicat dintotdeauna "ilantropia cretin cu precizarea c intensitatea acestei activiti a stat totdeauna n direct dependen de posibilitile de manifestare i dezvoltare a /isericii nsi. An 0omnia postrevoluionar /iserica Ortodo# 0omn s3a vzut confruntat cu probleme noi, printre care aceea de a3i reface i dezvolta structurile ei filantropice. An acest sens era necesar o reevaluare i o actualizare a ar*umentelor i a practicii filantropice din tradiia bisericeasc ortodo#. 2storia filantropiei din /iserica Ortodo# 0omn merit nc a fi aprofundat pentru a se pune ntr3o eviden mai clar specificul ei, dar mai ales pentru a scoate din trecut practici, idei i e#emple, iar mai presus de toate fora de a continua slu,irea oamenilor spre slava lui -umnezeu. 3 -up ;dictul lui 'onstantin cel =are ($1$), caritatea cretin a dobndit un caracter public or*anizat dup anumite principii statuate prin canoane ale /isericii. +ctivitatea filantropic din sec. 2%3% a rmas model i continuat n sec. urmtoare i dup cderea 2mperiului bizantin pn astzi. %asile cel =are a rmas G=areH i pentru activitatea filantropic. .f. Cicolae a rmas model de milostenie dei nu avem de la el nimic scris, devenind Gmo CicolaeH milostivul.

3 .f. %asile cel =are rmne e#emplul pentru asistena social peste veacuri prin aezmntul care i poart numele G%+.2>2+-+H 3 An ara noastr asistena social a avut de la nceput un caracter eminamente reli*ios, desfurndu3se secole de3a rndul n ,urul mnstirilor i al bisericilor fiind n tradiia bizantin 3 'teva precizri se impun a fi amintite) pn la 1:5& activitatea filantropic a fost a /isericii iar dup aceasta se desfoar n direcii diferite cu influenele specifice celor dou areale) 0srit i +pus. 3 0einem faptul c n !"ul Mediu autoritatea statal era preocupat mai mult de problemele statale, iar responsabilitatea protec#iei sociale a rmas n 'ri(a bisericii. 3 /olniele de pe ln* aezmintele reli*ioase apar atestate ncepnd cu secolul a L2223 lea, care de fapt e#istau de secole. 3 +ezminte de acest fel apar atestate la 'mpulu*, sec L2%, bolnie spital Putna, /istria3%lcea, 'ozia, sec. L%2< -ra*omirna31619, .adova 3169!, Eurezu31696, .f. .piridon31757, Precistea =are 3 0oman, 1787< spitalul =nstirii Ceam, etc. 3 An .ecolul al L%23lea apar i n /ucureti aezminte de asisten social, care erau n *ri,a bisericii . 3 An concluzie, se nele*e c i primii cretini romni au adus la bisericile lor daruri pentru cei nevoiai. +specte filantropice se *sesc n 'azania lui %arlaam (16&$, n -ida iile lui +ntim 2vireanul, n predicile lui Ma*una etc.

.pre deosebire de trecut, afirma 6$S Mitropolit Daniel, activitatea filantropic astzi are o not specific) se impune o filantropie comun adic mai muli factori care trebuie s colaboreze deoarece) 1. .e recunoate c nici o instituie sau confesiune nu poate rezolva sin*ur problemele e#istente, ci numai mpreun. !. -ialo*ul i cooperarea /isericilor intensific credibilitatea lor n faa oamenilor n suferin. $. prin dialo* i cooperare redescoperim taina prezenei lui Eristos n semenii notri.

E" @S!S'<NF@ S(C!@?: ,UP: 1E+E CN P@';!@;J!@ ;(MGN: +nul 1989 a adus sc imbri eseniale n viaa poporului i a /isericii care de acum nainte se poate manifesta liber n misiunea sa. 0einem c n perioada comunist (19&831989) asistena social era un monopol de stat bazat pe ideolo*ia umanismului ateu, iar biserica era e#clus din opera filantropic social. An acea perioad /iserica avea oarecum rolul de a susine verbal toate aciunile umanitare ale .tatului, fr posibilitatea de a3i or*aniza propriile instituii filantropice.

3 Jri,a fa de persoanele defavorizate a fost i este n obiecti"ul pastoral al bisericii noastre. 3 Anc din anul 199:, ierar ii i preoii au ntreprins aciuni cu caracter filantropic fa de toate persoanele defavorizate. 3 +ctivitatea socio3caritativ a bisericii a fost de prim ran* n atenia autoritilor ecleziale prin nfiinarea Seciei de @sisten& Social& n cadrul "acultilor de 1eolo*ie pentru a pre*ti cadre n acest domeniu de activitate a /isericii. 3 An anul 1EED Sinodul Per$anent al B(; dispune nfiinarea de departamente sociale la centrele epar iale. 3 An anul 1997 .f. .inod al /O0 a otrt nfiinarea .;0%2'2D>D2 -; +.2.1;CQ+ .O'2+>S >+ P+102+0E2;, care s elaboreze strate*ia implicrii /isericii n aceast misiune. 3 An februarie 1EE/ Permanena 'onsiliului Caional /isericesc aprob nfiinarea n cadrul @d$inistraiei Patriar ale a Sectorului B!S<;!C@ =! S(C!<'@'<;@ , cu biroul +sistena .ocial a Patriar iei 0omne. 3 An mai 1997 se aprob 0;JD>+=;C1D> -; O0J+C2O+0; M2 "DC'Q2OC+0; + .2.1;=D>D2 -; +.2.1;CQS .O'2+>S AC /O0, care va fi pus n aplicare n concordan cu realitile din fiecare epar ie. 3 An anul 1EE+, .f. .inod a otrt implicarea @isericii 9rtodo5e 8omne n pro'ramul na#ional de protec#ie a copilului aflat n dificultate. Pro%ra$ de iniiativ& #ilantropic& la nivel paro ial" ;esponsabilitatea paro iei i a preotului paro " 1. 'onvocarea 'onsiliului i a 'omitetului paro ial !. 'ompleteaz fia de evaluare a situaiei sociale a paro iei. $. Prezentarea n biseric a pro*ramului propus n cel puin $ duminici. &. .ensibilizarea diferitelor persoane din paro ie pentru a se implica n pro*ram. 5. 'u respectarea le*islaiei n vi*oare se vor prezenta ndatoririle ce au persoanele care primesc un copil spre cretere i educare n familie. 6. Paro ia va spri,ini pe cei ce doresc s obin un astfel de atestat de asistent maternal. 7. .e va observa evoluia copilului ncredinat oficial asistentului maternal de pe raza paro iei. 8. .e va vizita cel puin odat pe luna familia asistentului de preotul paro sau dele*atul acestuia i va veni cu spri,in cnd este nevoie. 9. ofer pro*rame cate etice, culturale, de perelina, copiilor ncredinai asistenilor maternali. 1o. +nalizeaz situaia i d verdictul dac poate fi declarat) Gcopil aflat n dificultateH. !. =onitorizez situaiile implementrii pro*ramelor de acest *en i comunic cu serviciul de asisten de la Protopopiatul de care aparine. III

3 An anul 1999 apare Eotrrea .inodal nr. $999 din !9 oct., privind modalitile de colaborare dintre preotul de spital< preotul paro i birourile de asisten social de la centrele protopopeti i epar iale. 3 Eotrrea .inodal nr. &::! din !9 oct. 1999 re*lementeaz practica studenilor de la "acultile de 1eolo*ie Ortodo# pentru .ecia +sistena social. 3 An anul !::: Patriar ia 0omn a iniiat Pro*ramul social de ur*en GAmpreun cu sinistraii de .f. PatiH cu scopul a,utorrii peste 5::: de familie afectate. 3 0einem faptul c n ma,oritatea rilor n care asistena social funcioneaz la parametrii normali este o realizarea a instituiilor care aparin cultelor reli*ioase i nu statului, care are de fapt contribuia le*islativ n acest sens. 3 .e impune o colaborare mai strns ntre instituiile statului i /iseric n cele trei direcii) le*islativ, or*anizatoric i economic. -e asemenea se caut o mai bun colaborare ntre secia 1eolo*ie Pastoral i +sistena .ocial deoarece n sarcina viitorului preot paro rmn o serie de rspunderi cu privire la derularea pro*ramelor de asisten social din paro ie. (vezi .tatutul de or*anizare i funcionare a /.O.0, ;2/=/O0, /ucureti !::8.). +mintim faptul c n bu'etul fiecrei paroEii e5ist un articol special pentru K>(N,U? >!?@N';(P!@H, iar n prima duminic din $ostul Mare se face o colect n toat $atriarEia 8omn iar din aceti bani se a,ut paro iile srace, bisericile n construcie, comunitile din diasporaP.

B!B?!(L;@>!<:

1. +postolu Jeor*e, Lucrarea social a +isericiui n .. 1., an L>2%, nr. $3&, 199!. !. /bu, Jr., 6gapa i Liturg(ia n +iserica primar, n G.tudii 1eolo*ice, deria 223a, nr. 738, 195&. $. /el, %aler, Filantropia cretin n cadrul misiunii +isericii i reali#area ei n diferite contexte actuale n TOrtodo#ia maramureeanH (publicaie a Dniversitii de Cord3 /aia =are), +nul 2, nr. 1, /aia =are, 1996, p. 1!531$1. &. /el, %aler, Filantropia cretin n cadrul misiunii +isericii , n T=edicii i /isericaH, vol. 1, ;ditura 0enaterea, !::$, p. !83$8. 5. /elu, -., Ortodoxia i discriminrile etnico.sociale, n GOrtodo#iaH, an. L%, nr. 1, 196$, p.&53&6. 6. /ranite, ;ne, Idei principii i preocupri sociale n cultul +isericii Ortodoxe n "*tudii Teologice$ a. IA nr. <.9 8>B:.

7. /ucevsc i, Orest, ?nvtura cretin despre iu!ire i dreptate ca virtui sociale n .tudii 1eolo*ice, seria a 223a, nr. 931:, 195$, p. 579358:. 8. ' iescu, C., 6titudinea principalelor religii ale lumii fa de pro!lemele vieii pm-nteti n GOrtodo#iaH, an. 2%, nr. !, 195!, p. !:63!!7. 9. 'oman, 2. J., "2retinismul i !unurile materiale dup *finii Prini H n .. 1. an 2 (19&9), nr. $3&. 1:. 'oman, 2. J., 4olul social al milei cretine la prinii capadocieni , 1ipo*rafia -iecezan, /eiu, 19&5 11. -ama, 1eodor %., +ogia i srcia n lumina omiliilor *f. Aasile cel 1are n =. /. nr. &36, 1979 1!. -ama, 1eodor %., Principiile de !a# ale asistenei cretine dup omiliile *f-ntului Aasile cel 1are n =. /., anul LL2L, nr.1:31!. 1$. J olan, .. , Aasiliada sau Instituia de !inefacere a *f. Aasile cel 1are n J. /., an LLL22, nr. 738, 197$. 1&. 2acobescu 2lie, Filantropia cretin n trecut i a#i, n .. 1. 199:, nr. &. 15. 2c ,r. 2oan, J. =arani, (coordonatori), 5-ndirea social a +isericii: fundamente documente anali#e perspective. ;ditura -eisis, .ibiu, !::!. 16. =i ai %alic, =i ai, Pavel ' iril, +ndreea /ndoiu, 'ristian Jeor*e Popescu, Teologia social ;ditura 'ristiana, /ucureti, !::7. 17. =ircea Pcurariu *fini daco.romani i rom-ni, ;ditura =itropolia =oldovei i /ucovinei, 2ai 199&. 18. Cicolae -. Cecula, Cicolae, Legtura dintre viaa liturgic i opera de caritate n Ortodoxie n Jlasul /isericii, anul >, 1999, nr. 13!. 19. Cicolae -. Cecula, 4olul preotului ortodox rom-n n viaa o!teasc n /.O.0., anul '2%, nr. 13!, 1986, p.6$. !:. Cicolae =itr. /anatului i Pr. Prof. Jri*orie =arcu, *rcia i lupta mpotriva ei n perspectiva 'vang(eliei n =.+., an. L2, nr. 13$, 1966. !1. Cicolaescu, C., ?ndatoriri sociale dup ,oul Testament n G.tudii 1eolo*iceH, seria a 223a, an.%2, nr. 738, 195&, p. $51. !!. Plmdeal, +ntonie +iserica slu)itoare n *f-nta *criptur i *f-nta Tradiie i n Teologia contemporan n G.tudii 1eolo*iceH, nr. 538, 197!, p. &&:. !$. Popescu, -umitru, /ristos +iseric *ocietate, ;2/=/O0, /ucureti 1998. !&. .f. 2oan Jur de +ur &espre preoie ;2/= /O0, /ucureti 1987.

!5. *f. Aasile cel 1are. ?nc(inare la 8=@@ de ani de la moartea sa ;2/=/O0, /ucureti, 198: !6. *fini rom-ni i aprtori ai legii strmoeti ;2/= /O0 /ucureti 1987. !7. .tan, Pr. Prof. >iviu .tan Instituiile de asisten social n +iserica vec(e n Ortodo#ia, an. 2L, nr. 1, 1957. !8. Mofron %lad, 6titudinea +isericii Ortodoxe fa de pro!lemele sociale n ..1., nr. $3 &, 195&. !9. 1odoran, 2sidor, 'ros i 6gape n G.tudii 1eolo*iceH, an. %222,nr. $3&, 1956, p.1&$. $:. Tratat de asisten social, 'oordonator Jeor*e Camu, ;ditura Polirom, !::$. $1. %tmanu, C, 8=@@ de ani de la nfiinarea Aasiliadei n /O0, an 1969, nr. $3&. $!. %icovan 2. &ai.le voi s mn-nceC Filantropia cretin Istorie i spiritualitate ;ditura 1rinitas, 2ai, !::1. $$. %izitiu, Pr. =i ai, Filantropia &ivin i Filantropia +isericii dup ,oul Testament , ;d. 1rinitas, 2ai, !::!, p. 9731$:.

=i,loace pentru atra*erea credincioilor la /iseric 1. .lu,ba solemn cu predic. !. 'ntarea comun n /iseric sau 'orul $. 'onferine duminicale i cercuale &.%izite pastorale i convorbiri cu enoriaii 5.1aina =rturisirii 6. -ifuzarea de cri de ru*ciuni i acatiste i alte cri du ovniceti (literatur du ov.) 7.'ate ez n biseric 8.Anfiinarea de comitete de tineri pentru pro*rame reli*ioase 9. 'aritatea cretin 1:.Anfrumusearea bisericii (interior i e#terior) 11. -isciplina bisericii cu respectarea pro*ramului litur*ic 1!. %iaa e#emplar a clerului PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP