Egalitate de anse i non-discriminare

ILEANA DASCLU

[The University of Bucharest]

Abstract: This paper aims to explore the normative grounds of both equality of opportunity and nondiscrimination, working with the underlying assumption of a connection between the two. In order to test this assumption, various core issues of egalitarianism are discussed, and contrasted with the common understanding of discrimination. As this research attempts to prove, though less questioned than other principles of social ustice, and though apparently akin !to some extent even overlapping", equality of opportunity and non-discrimination are bound to remain rather limited in scope unless a comprehensive !substantial" view of ustice is endorsed.
Keywords: equality of opportunity; non-discrimination; fairness; justice; desert

Introducere
Principiile egalit ii de !anse !i non-discriminrii sunt adesea considerate trsturi fundamentale ale unei societ i drepte" #m$ele presupun o raportare comparativ la indivi%i& grupuri !i valori !i am$ele se definesc ca instrumente de asigurare a corectitudinii 'n sfera pu$lic" Totodat& am$ele pot fi 'n elese at(t ca un set de reguli formale& c(t !i ca norme morale& a cror pondere relativ este dat de concep ia general despre dreptate la care ader o anumit societate" )copul acestui articol este de a cerceta legtura conceptual dintre cele dou principii !i de a vedea 'n ce msur e*ist o suprapunere 'ntre ele& de natur s 'ndrept easc ipote%a c non-discriminarea poate fi un instrument pentru asigurarea egalit ii de !anse"

Temeiuri normative
+deea c o societate just implic o preocupare pentru asigurarea impar ialit ii institu iilor 'n raport cu indivi%ii !i grupurile care o compun este des 'nt(lnit 'n de%$aterile filosofice a*ate pe anali%a principiilor morale care justific diverse aranjamente sociale" Una dintre cele mai cunoscute formulri teoretice ale acestei idei& ,dreptatea ca impar ialitate-& 'i apar ine filosofului Brian Barry !i& 'n sensul cel mai general& const 'n a promova ,o concep ie despre $ine care nu acord vreo greutate special intereselor !i preocuprilor unui agent& ci tratea% interesele !i preocuprile tuturor 'n acela!i fel"- . /a nivelul politicilor sociale !i al prevederilor juridice& aceast cerin a drept ii are 'n vedere ac iuni institu ionale !i comportamente prin care indivi%i sau grupuri suport un tratament diferit& de cele mai multe ori de%avantajos& 'n virtutea apartenen ei lor la o categorie considerat relevant de societatea 'n cau% 0principiul non-discriminrii1 !i& de asemenea& aspira ia de a asigura un cadru de interac iune corect& a!a 'nc(t to i s poat avea& 'n principiu& !ansa de a accede la diverse $eneficii 2 de e*emplu& la educa ie de calitate - sau po%i ii sociale avantajoase 0principiul egalit ii de !anse1" #stfel 'n eleas& impar ialitatea vi%ea% o atenuare c(t mai mare a ponderii acelor diferen e care nu ar tre$ui s conte%e din punct de vedere moral 'ntre oameni - factori genetici& circumstan e determinate e*clusiv sau decisiv de noroc& ori re%ultate dintr-o acumulare de nedrept i sociale& preferin e personale care nu afectea% negativ al i indivi%i 0de e*emplu& orientare se*ual1 - !i& 'n al doilea r(nd& ,nivelarea terenului de joc-3& pentru ca perspectivele de succes social ale unor indivi%i diferi i 'ntre ei su$ o varietate de aspecte s fie c(t mai apropiate"

4e!i pare s e*iste un larg consens asupra legitimit ii celor dou principii 'n sfera pu$lic& p(n 'n punctul de a fi considerate componente de la sine 'n elese ale unei societ i democratice& discutarea temeiurilor lor normative scoate la lumin o serie de dificult i" 5n primul r(nd& care este& la nivel moral fundamental& numitorul comun al celor dou concep ii6 4ac acesta este egalitatea intrinsec a fiin elor umane& conduce el 'n mod necesar la acceptarea am$elor6 /a prima vedere& a sus ine c to i tre$uie s fim trata i cu acela!i respect !i aceea!i grij& 'n virtutea faptului c to i suntem oameni& nu are nicio implica ie 'mpovrtoare pentru societate !i nu neag eviden a c oamenii sunt e*trem de diferi i 'n func ie de o multitudine de criterii 0fi%ic& for & inteligen & a$ilit i& 'n%estrri etc1" 4ar sunt oare oamenii cu adevrat egali din punct de vedere moral 6 4in perspectiva unei etici a virtu ii& cel care '!i pune& de e*emplu& 'n%estrarea 'n sluj$a celor de%avantaja i pentru a le u!ura via a sau !i-o desv(r!e!te prin studiu pentru a le oferi semenilor si legi $une este superior moral celui care profit de pe urma avantajului su natural pentru a comite nedrept i sau crime" Prin urmare& dincolo de tratamentul diferit care li se va acorda celor doi prin respect sau opro$riu pu$lic& 'n ca%ul distri$uirii de $eneficii sau al alocrii de resurse& cel virtuos va culege roadele conduitei sale 'n detrimentul celui vicios" 4e pild& 'ntre doi indivi%i grav $olnavi !i care au la fel de mult nevoie de un transplant& unul fiind de o moralitate impeca$il& iar cellalt un vicios& automat va fi ales primul& chiar dac& s spunem& este mult mai 'n v(rst dec(t cellalt& deci ar $eneficia mai pu in de acel tratament" #!a cum reiese din acest e*emplu& aplicarea principiului impar ialit ii 'ntr-o situa ie comple*& 'n care diferen ele dintre oameni c(ntresc mai mult dec(t ceea ce le este comun& impune fle*i$ili%area normei tratamentului egal datorat tuturor !i gsirea unor reguli pentru sta$ilirea priorit ii unui individ 'n raport cu altul" 7irtutea este& 'ns& doar unul dintre criteriile care pot fi invocate pentru departajarea indivi%ilor 'n conte*tul distri$u iei de resurse 0!i 'n special& de resurse rare1" #lte dou e*emple sunt prioritatea 'n func ie de merit !i cea 'n func ie de nevoi" #ceste dou vi%iuni pot admite egalitatea oamenilor ca fiin e morale 0cu e*cep ia unei 'n elegeri elitiste a meritului sau 'n%estrrilor& prin ea 'ns!i discriminatorie1& dar clarific 'n mod opus consecin a acesteia& respectiv tratamentul egal acordat tuturor" #stfel& cei care sus in c meritul fiecruia dintre noi tre$uie s dicte%e tratamentul din partea institu iilor societ ii pot fi de acord cu e*isten a unui prag minim de drepturi !i chiar resurse pentru to i& indiferent de meritele lor& dar vor vrea ca dincolo de acesta& meritul s prime%e& indiferent de alte circumstan e" Pe de alt parte& egalitari!tii care cred c fiecare tre$uie tratat 'n func ie de nevoile sale vor acorda prioritate circumstan elor 'n care se gsesc oamenii !i de care nu sunt 'n mod direct responsa$ili" Ba%(ndu-se pe justificarea c interac iunea uman presupune schim$uri comple*e& din care unii ies c(!tigtori !i al ii perdan i independent de meritele lor& sus intorii egalit ii dup nevoi vor recomanda o grij suplimentar fa de cei mai de%avantaja i mem$ri ai societ ii" 8 Prin urmare& dac am admite egalitatea moral a oamenilor 'n sensul c fiecare individ are un set limitat de drepturi care tre$uie s 'i fie respectate indiferent de virtutea& nevoile !i performan ele sale& principiul non-discriminrii ar putea fi 'ncorporat ca instrument de asigurare a impar ialit ii" Putem presupune c pe lista criteriilor 'n $a%a crora ar fi condamnat discriminarea se regsesc cele pre%ente 'n majoritatea legisla iilor democratice 0ras& se*& gen& etnie& di%a$ilit i etc1& dar putem remarca& totodat& c o 'n elegere limitativ a temeiului normativ ar restr(nge justificarea lor la planul juridic !i nu ar reu!i s e*plice de ce lista nu ar putea fi completat cu altele noi 0de e*emplu& coeficientul de inteligen 1" 5n ceea ce prive!te egalitatea de !anse& ea nu apare ca o consecin fireasc a egalit ii morale 'n accep iunea restr(ns de mai sus dec(t dac este 'n eleas ca imaginea 'n oglind a principiului non-discriminrii& stipul(nd ca nimeni s nu fie descalificat din competi ia social 'n $a%a criteriilor ar$itrare moral la care se refer acesta" 4ar 'nseamn aceasta cu adevrat c to i au !anse egale 6 9*ist& totu!i& intui ia c& prin compara ie cu cerin ele non-discriminrii& egalitatea de !anse presupune eforturi mai mari din partea institu iilor societ ii pentru ca to i s poat lua startul de pe po%i ii egale"

De la o vi iune !ormal" la una substan#ial"

5n versiunea sa cea mai 'nt(lnit& egalitatea de !anse stipulea% ca po%i iile sociale avantajoase s fie accesi$ile celor interesa i prin competi ie deschis& corect procedural !i organi%at impar ial 'n sfera pu$lic& astfel 'nc(t nimeni s nu fie e*clus de la participare 'n $a%a unor criterii ar$itrare" 4incolo de acest punct de pornire& selec ia se va face pe $a% de calificri !i a$ilit i& astfel 'nc(t cei mai $uni s c(!tige& de%iderat redat prin sintagma : careers open to talents#"; 4ac la primul nivel egalitatea de !anse !i non-discriminarea se suprapun& mai departe& egalitatea de !anse se distan ea% introduc(nd un principiu meritocratic 'n selec ia candida ilor !i ls(nd intacte criteriile de evaluare care se aplic sectorial pentru a sta$ili care sunt cei mai $uni 'ntr-un anumit conte*t" #stfel 'n eleas& ,!ansa- nu este o promisiune !i cu at(t mai pu in o garan ie a succesului& ci 'nseamn a avea o op iune !i a nu fi 'mpiedicat s u%e%i de ea" <umero!i autori au criticat& 'ns& aceast vi%iune formal asupra egalit ii de !anse& argument(nd c ea trece total su$ tcere impactul pe care diversele circumstan e sociale 'l au asupra !anselor relative ale fiecrui individ" =u alte cuvinte& corectitudinea procedural a po%i iei de start 'n competi ie nu neutrali%ea% efectul inegalit ilor sociale mai vechi& persistente& prin care un anumit grup a fost privat sistematic de avantaje sociale sau educa ie& a cror posesie repre%int& 'ns& o condi ie implicit pentru a accede la postul sau $eneficiul vi%at>" 5n consecin & pentru ca egalitatea de !anse s poat fi asigurat 'n mod su$stan ial& real& nu este suficient ajustarea politicilor de admitere 'n universit i sau a criteriilor de angajare 'n posturi competitive !i atrgtoare& ci este nevoie de schim$ri la un nivel profund& respectiv 'n ceea ce ?a@ls nume!te ,structura de $a% a societ ii- A" Bormularea unui principiu su$stan ial de egalitate a !anselor ine seama de multitudinea de feluri 'n care& 'n realitate& indivi%ii do$(ndesc avantaje diferite 'n virtutea familiilor diferite din care provin& a atitudinilor de 'ncredere sau ne'ncredere 'n viitor care le sunt astfel de%voltate& a raportrii active sau pasivresemnate la via ca urmare a interiori%rii unui anumit set de valori morale& religioase& a accesului diferit la sisteme de educa ie& $agaj de cultur& re ele sociale informale etc" C alt direc ie de critic la adresa egalit ii formale de !anse e*prim scepticism at(t fa de corectitudinea ei moral& c(t !i fa de posi$ilitatea aplicrii ei 'n realitate" 4incolo de aparen a unei concep ii re%ona$ile& al crei o$iectiv modest formulat nu aduce atingere li$ert ii umane& egalitatea de !anse ar fi& 'n esen & e*presia unui spirit competitiv& care ad(nce!te& de fapt& inegalit ile dintre oameni" #ceasta se 'nt(mpl pentru c fiecare societate are un set de valori 'n func ie de care talentele !i a$ilit ile unora contea% mai mult dec(t cele ale altora& iar sus inerea egalit ii de !anse implic acceptarea preala$il a unei ordini sociale !i morale pe care o consolidea%& amplific(nd diferen ele naturale dintre oameni" ) ne imaginm o curs la care sunt invita i s participe din po%i ii de start egale indivi%i foarte diferi i 2 unii sunt supraponderali& al ii au trecut de prima tinere e& unul are un defect la picior& iar altul este atlet de performan " D 9*trapol(nd acest e*emplu puternic intuitiv& putem ajunge la concu%ia c& 'n domeniile importante 0asociate po%i iilor sociale avantajoase1& selec ia este previ%i$il& pentru c doar cei care posed 0dinainte !i 'n propor ie superioar1 calit ile cerute se vor $ucura de !anse pentru a !i le de%volta" Bilosoful Thomas <agel adopt o po%i ie similarE ,5n opinia mea& cea mai mare nedreptate din aceast societate nu este de ordin rasial& nici se*ual& ci intelectual" <u vreau s spun c este nedrept c unii sunt mai inteligen i dec(t al ii; !i nici c societatea 'i rsplte!te pe oameni diferen ial doar pe $a%a inteligen ei lorE de o$icei nu procedea% a!a" =u toate acestea& societatea ofer& 'n medie& recompense mult mai mari pentru sarcini care necesit o inteligen superioar dec(t pentru cele care nu necesit aceast calitate" #!a stau& pur !i simplu& lucrurile 'ntr-o societate avansat tehnologic !i cu o economie de pia " Baptul c indivi%ii iste i ar merita !ansa s fac mai mul i $ani dec(t cei ne-iste i nu reflect o judecat social" 9i pot merita oportunit i educa ionale mai $ogate& dar nu !i avu ia material care le este asociat"- F

#ceea!i distinc ie dintre ,formal- !i ,su$stan ial- se poate aplica !i 'n ca%ul non-discriminrii" 4incolo de a o$serva c principiul de selec ie a criteriilor 'n $a%a crora nu ar tre$ui s discriminm nu este e*plicit formulat !i c el reflect 'n mare msur e*perien a istoric& ne putem 'ntre$a ce separ& 'n esen & discriminarea ,rea- din punct de vedere moral de cea ,nevinovat-" 5n 'ncercarea de a gsi un rspuns vom vedea c simpla distinc ie dintre comportamente pu$lice !i comportamente private nu este suficient pentru formularea unui principiu de dreptate care s e*plice 'n mod coerent de ce non-discriminarea este o norm" C posi$il defini ie a discriminrii ,gre!ite- o echivalea% cu ,acea discriminare care defavori%ea% persoane de un anumit tip 'ntr-un fel care e*prim atitudini ostile sau altfel neadecvate moral fa de persoanele de acel tip- G" Potrivit acestei defini ii& un angajator capricios& care refu% s admit 'n compania sa candida i apar in(nd unei anumite categorii& fr a e*prima sau avea o prejudecat ori o atitudine ostil& jignitoare fa de aceasta& nu se face vinovat de discriminare& cel pu in nu 'n sens tare" 4e altfel& p(n la un punct& urmarea unor anumite stereotipuri frecvent confirmate 0de e*empluE femeile sunt mai potrivite dec(t $r$a ii pentru munca de secretariat& pentru c au o aten ie distri$utiv mai $un1 !i care nu con in o denigrare moral a unui grup se 'ncadrea% 'n ,discriminarea statistic- !i poate fi admis ca un instrument ra ional de asigurare a eficien ei economice" Un ca% diferit este cel al atitudinilor !i comportamentelor care& luate individual& nu pot fi considerate ruvoitor discriminatorii& ci doar idiosincratic discriminatorii& dar al cror efect agregat conduce la situa ii de discriminare real !i inegalitate social" 4e e*emplu& op iunea pa!nic a unor al$i de a-!i cumpra case 'n acea parte a unui cartier care este locuit e*clusiv de al$i nu con ine& 'n sine& dorin a de a-!i defavori%a cona ionalii de culoare; perpetuat 'n timp& 'ns& acest comportament va duce la o segregare rasial cu consecin e importante printre altele& asupra educa iei copiilor afro-americani 0priva i de interac iunea cu copiii din familii mai $ogate& care au avut acces la oportunit i educa ionale superioare& at(t formale& c(t !i informale1" Ulterior& aceste inegalit i vor afecta !ansele acestor copii 'n competi ia social".H 4ac distinc ia dintre inten ionat !i neinten ionat nu este& 'n sine& lmuritoare& aceasta se 'nt(mpl !i din cau%a mecanismelor psihologice !i sociale profunde care se de%volt 'n urma unor politici sau ac iuni discriminatorii" 4ac discriminarea inadmisi$il moral este cea care ,nu pre%int avantaje sociale !i ata!ea% unei trsturi cu care oamenii se nasc un sim redus al valorii-&..aceasta transform la nivel psihologic !i social o trstur care ar fi putut rm(ne nerelevant 'ntr-una esen ial& care reduce stima de sine a respectivilor indivi%i !i ajunge s 'i departaje%e 'n competi ii unde nu este niciodat e*plicit formulat ca un criteriu de eligi$ilitate" #!a cum arat e*emplul de mai sus cu segregarea locativ& ceea ce face acest tip de discriminare profund& nu neaprat inten ionat& unul greu de com$tut& este c el se ata!ea% normelor sociale& care pot func iona independent de politici ca reguli interiori%ate de oameni" Putem o$serva c at(t 'n ca%ul egalit ii de !anse& c(t !i 'n cel al non-discriminrii& preocuparea general pentru impar ialitate se traduce prin 'ncercarea de a atenua 0sau a neutrali%a1 de%avantajele care nu re%ult din alegeri de care indivi%ii pot fi fcu i cu adevrat responsa$ili" Pentru a clarifica acest aspect& este& 'ns& nevoie s readucem 'n discu ie conceptele de ,!ans-& ,merit- !i ,succes-"

$E!ectul %atei&
#rgumentul 'n favoarea unei vi%iuni su$stan iale asupra egalit ii !i a non-discriminrii poate ridica o o$iec ie important& !i anume c 'n 'ncercarea de a nivela c(t mai echita$il diferen ele de !anse& vom ajunge s 'i privm pe cei cu adevrat talenta i !i merituo!i& 0,e*cep ionalii-1& de la recompensele la care sunt 'ndrept i i 'n virtutea 'n%estrrii lor speciale" 4e ce ar tre$ui s-ar putea o$iecta- ca societatea s-!i consume resursele pentru a 'm$unt i situa ia celor mai defavori%a i sau pentru a corecta nedrept i trecute& 'n loc s cultive talentele de e*cep ie& care 'n lipsa acestui sprijin s-ar irosi 6

4ar oare aceste talente in strict de merite individuale6 5ntr-un studiu foarte interesant dedicat percep iei contemporane a succesului social& jurnalistul Ialcolm Jlad@ell sus ine c nu" #nali%(nd statistic e*emple de succes dintr-o varietate de domenii& Jlad@ell demonstrea% c& 'n general& indivi%ii considera i cei mai talenta i sau cei mai de succes sunt $eneficiarii unei acumulri de avantaje care porne!te uneori dintr-un punct complet ar$itrar" #cest argument nu neag 'n vreun fel e*celen a personal 0talentul unui mu%ician sau al unui sportiv de top1& ci sugerea% c& 'nainte de a ne concentra asupra indivi%ilor& tre$uie s cercetm mediul care i-a format& tot a!a cum un $iolog studia% ,ecologiaunui organism" 4e e*emplu& componen a echipei de juniori din liga de hocKey a provinciei Cntario avea ca particularitate statistic faptul c to i juctorii de elit erau nscu i 'n primele trei luni ale anului" #cest detaliu era hotr(tor pentru performan ele lor viitoare& dat fiind c . ianuarie este data la care echipele canadiene de hocKey fac selec ia pentru juniori" #stfel& un juctor care 'mplinea %ece ani 'n ianuarie sau fe$ruarie era 'n avantaj fa de unul care 'mplinea %ece ani 'n decem$rie& pentru c la aceast v(rst o diferen de un an contea% enorm ca for !i performan fi%ic" #cest avantaj ini ial ar$itrar genera un lan de alte avantaje con!tienteE juctorii pu in mai mari ajungeau s se antrene%e 'n echipe mai $une !i s joace de dou-trei ori mai multe meciuri dec(t colegii lor mai mici& fapt care la un moment dat atrgea dup sine performan e remarca$ile".3 5n opinia lui Jlad@ell& e*emplul este edificator pentru ceea ce el nume!te ,efectul Iatei-& de la 9vanghelia dup Iatei& unde se spuneE ,=ci celui ce are i se va da !i-i va prisosi& iar de la cel ce nu are& !i ce are i se va lua"- Paradigmatic pentru aceast a doua situa ie este ca%ul lui =hristopher /angan& autorul autodidact al unui model cognitiv-teoretic al universului !i posesorul unui coeficient de inteligen considerat prea mare pentru a putea fi msurat cu preci%ie " )pre deose$ire de e*emplul anterior& 'n care e*celen a juctorilor de hocKey a fost construit 'n timp& /angan a demonstrat calit i e*cep ionale de foarte mic" =u toate acestea& el nu a devenit niciodat un reputat savant sau un profesor 'ntr-o universitate de elit& ci a rmas 'ntotdeauna un ,fenomen- la marginea comunit ii academice& considerat genial& 'ns care nu a $eneficiat niciodat de platforme institu ionale pentru a-!i propaga ideile" Povestea vie ii sale& reconstituit de Jlad@ell& este povestea trist a unui copil foarte srac& cu un tat vitreg violent !i care nu !i-a gsit niciodat locul 'ntr-un sistem de 'nv m(nt& 'n esen pentru c mediul 'n care crescuse nu 'i formase 'n niciun fel inteligen a practic !i a$ilit ile sociale esen iale; de!i e*cep ional& elevul /angan a e!uat sistematic 'n situa ii aparent $anale care presupuneau interac iunea cu autoritatea !i nu a cules niciodat roadele meritate ale 'n%estrrii sale"

Conclu ii
=ele dou e*emple citate mai sus sugerea% comple*itatea no iunii de ,succes-& precum !i am$iguitatea celei de ,merit-" #m v%ut& totodat& c identificarea de%avantajelor pe care cele dou principii& egalitatea de !anse !i non-discriminarea& aspir s le reduc sau neutrali%e%e este pro$lematic at(t la nivel factual 0c(te date ar tre$ui s avem despre fiecare pentru a ne forma o imagine precis despre cum a ajuns 'ntr-o anumit situa ie !i 'n ce msur poate fi deresponsa$ili%at total 61& c(t !i la nivel normativ 0ce tre$uie s sacrificm 'n numele acestor principii 61" 4ac& din punct de vedere normativ& e*ist o suprapunere par ial 'ntre egalitatea formal de !anse !i non-discriminare& aceasta sl$e!te atunci c(nd prima se asocia% cu o vi%iune meritocratic" Pe de alt parte& dac admitem c am$ele principii tre$uie 'n elese 'n spiritul unei vi%iuni su$stan iale& vom vedea c& fr a se suprapune& ele se confrunt cu acelea!i pro$leme& respectiv legitimitatea !i fe%a$ilitatea mo$ili%rii resurselor !i energiilor sociale pentru aplicarea lor consecvent" +mi*tiunile pe care vi%iunea su$stan ial le-ar implica fa de institu ia familiei sau necesitatea schim$rilor profunde 'n structura de impo%itare !i salari%are a societ ii o plasea%& pentru moment& 'ntr-o sfer strict teoretic"

'I'LI()*A+IE #?<9)C<& ?ichard& ,Lhat is Lrongful 4iscrimination6-& $an %iego &aw 'eview& ;8& 3HHA B#??M& Brian& (ustice as Impartiality&C*ford& C*ford University Press& 3HH3" J/#4L9//& Ialcolm& )utliers. The $tory of $uccess & <e@ MorK& /ittle& Bro@n and =ompany& 3HHF" I#)C<& #ndre@& &evelling the *laying +ield. The Idea of ,qual )pportunity and Its *lace in ,galitarian Thought& C*ford& C*ford University Press& 3HHA" <#J9/& Thomas& ,9qual Treatment and =ompensatory 4iscrimination-& *hilosophy and *ublic Affairs& 7ol"3& <r" ;& .GD8" PCNI#<& /ouis !i L9)TIC?9/#<4& ?o$ert 0editori1& ,quality. $elected 'eadings& C*ford& C*ford University Press& .GGD" ?#L/)& Nohn& (ustice as +airness. A 'estatement& =am$ridge& Iassachusetts& Oarvard University Press& 3HH." ?C9I9?& Nohn& ,quality of )pportunity& =am$ridge& Iassachusetts& Oarvard University Press& .GGF"

N(TE
. Brian Barry& (ustice as Impartiality 0C*fordE C*ford University Press& 3HH31& 3H" 3 Nohn ?oemer& ,quality of )pportunity 0=am$ridge& IassachusettsE Oarvard University Press& .GGF1& 3" 8 #stfel& ,principiul diferen ei- invocat de ?a@ls admite inegalit ile economice !i sociale& cu condi ia ca ele s fie ,spre cel mai mare $eneficiu al celor mai de%avantaja i mem$ri ai societ ii- 2 Nohn ?a@ls& (ustice as +airness" A 'estatement 0=am$ridge& IassachusettsE Oarvard University Press& 3HH.1& ;8" ; #ndre@ Iason& &evelling the *laying +ield. The Idea of ,qual )pportunity and Its *lace in ,galitarian Thought 0C*fordE C*ford University Press& 3HHA1& .A" > Thomas <agel& ,9qual Treatment and =ompensatory 4iscrimination-& *hilosophy and *ublic Affairs& 7ol"3& <r" ; 0.GD81E 8;G" A ?a@ls& (ustice& .H" D Nohn )chaar& ,9quality of Cpportunity& and Beyond-& 'n /ouis Pojman& ?o$ert Lestmoreland 0editori1&,quality.$elected 'eadings 0C*fordE C*ford University Press& .GGD1& .8G" F <agel& ,9qual Treatment-& 8>D" G ?ichard #rneson& ,Lhat is Lrongful 4iscrimination6-& $an %iego &aw 'eview ;8 03HHA1E DF>" .H #rneson& ,Lhat is-& DDA" .. <agel& ,9qual Treatment-& 8A." .3 Ialcolm Jlad@ell& )utliers. The $tory of $uccess 0<e@ MorKE /ittle& Bro@n and =ompany& 3HHF1& 3;" .8 Jlad@ell& )utliers& DH -DD"

ILEANA DASCLU 2 4rd"& Bacultatea de Bilosofie& Universitatea din Bucure!ti& master 'n )tudii 9uropene& Bacultatea de Bilosofie& Universitatea din Bucure!ti"

SURS: http://www.sferapoliticii.ro/sfera/168/art10-Dascalu.php