Despre Logica sentimentelor

Theodule Ribot "Logica raional i are obria n trebuina de a ne adapta prin cunoaterea mediului exterior, a proprietilor i atributelor sale."

Thodule-Armand Ribot, care a trit ntre 1839 i 1916, considerat drept printele psihologiei tiinifice franceze, este cunoscut mai ales pentru contribuiile sale la studiul imaginaiei creatoare, definirea legilor regresiei memoriei i studiile asupra psihologiei sentimentelor. El a scris n 1896 "Psihologia sentimentelor" dup care, n 1905, "Logica sentimentelor", lucrare pe care ne propunem s-o prezentm acum. n acest carte, autorul demonstreaz existena la om a unei logici de o cu totul alt structur dect logic raional i pe care o numete logic sentimental. ntre logica raional i logica sentimentelor nu exist o ruptur, n pofida diferenelor lor structurale i funcionale, deoarece amndou sunt produse ale naturii umane i au o utilitate comun. Diferenierea celor dou logici s-a fcut, n opinia autorului, printr-un proces lent, desfurat istoric. Pentru a schia desfurarea acestui proces de difereniere, trebuie mai nti s amintim c omul, ca i orice alt animal, tinde spre conservare i dezvoltare, dar el, spre deosebire de orice alt animal, dispune, pentru realizarea conservrii i dezvoltrii, de raiune i imaginaie. Spre deosebire de logica raional, ne spune Ribot, logica sentimentelor nu se supune principiului contradiciei, astfel nct exist foarte muli oameni cu diverse credine contradictorii din punct de vedere raional. Ribot a definit i descris mai multe tipuri de raionament afectiv: pasional, incontient, imaginativ, justificativ i mixt sau compozit.

Dintre acestea "Forma de raionament emoional cea mai complet, cea mai frecvent i mai important prin rezultatele sale este aceea pe care o desemnez drept raionament imaginativ, () Este raionamentul propriu credinei, atunci cnd ea raioneaz: rolul su n istoria individual i colectiv a umanitii este nc de prim ordin." Spre deosebire de raionamentul intelectual, autorul ne spune c: "Raionamentul emoional este o adaptare la credine, la dorine i aversiuni. Poziia sa este subiectiv."

Concluzionnd, autorul scrie: "Multiplele manifestri ale logicii sentimentelor sunt astfel reduse la dou tendine fundamentale ale vieii afective, care la animalele superioare sunt intim legate ntre ele: conservarea, dezvoltarea. Asadar, logica sentimentelor (citez) "se gsete n serviciul naturii noastre afective i active i nu ar putea s dispar dect n ipoteza himeric dup care omul ar deveni o fiin exclusiv intelectual. De altfel se poate afirma fr team c, n contextul obinuit al vieii individuale sau sociale, raionamentul afectiv este de departe cel mai frecvent." Sentimentele nobile duse pana la exagerare dau aproape acelasi rezultat ca si marile vicii. Honore de Balzac