Inegalitatea de Gen Violenta Invizibila

Ina Curic Lorena Vetii
Inegalitatea de gen: violena invizibil

Ina Curic Lorena Vetii
Inegalitatea de gen:
violena invizibil
Ghid de lucru pentru contientizarea
i eliminarea violenei mpotriva femeilor
Ilustraii realizate de:
Ada Muntean
Adrian Balcu
Anda-Hermina Roman
Petra Penciulescu
Consultan:
Sabin Murean
Kai F. Brand-Jacobsen
EIKON
EIKON
Editarea acestei publicaii s-a realizat n cadrul unui proiect
desfurat de:
Institutul Romn pentru Aciune, Instruire i Cercetare n
Domeniul Pcii, PATRIR, Cluj-Napoca n colaborare cu
Societatea pentru Egalitate de Gen, Suceava.
Finanator: The Staples Trust, Marea Britanie
Ideea exerciiilor de contientizare nsoit de imagini a fost preluat i
adaptat dup Mpundu, Anne-Marie M.,Violence contre la femme,
Paulines Publications Africa, Nairobi, 2001.
Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei
CURIC, INA
Inegalitatea de gen : violena invizibil : ghid de lucru pentru
contientizarea i eliminarea violenei mpotriva femeilor / Ina Curic,
Lorena Vetii. -
Cluj-Napoca : Eikon, 2005
Bibliogr.
ISBN 973-7987-11-X
I. Vetii, Lorena
316.613.43:3-055.2
Editura EIKON
Cluj-Napoca, 400110, str. Gheorghe Doja, nr. 11, ap. 6
tel.: 0264-593547, 0740-187109;
difuzare: 0264-450236, 0743-464177
e-mail: eikon@email.ro, carteeikon@yahoo.com
Ilustraii copert de Ada Muntean
Concepie copert de Adrian Cernea
website: www.patrir.ro/gen
email: info@patrir.ro; telefon:0264-420298
5
CUPRINS
Not explicativ.........................................................................................7
I. Cadrul conceptual..................................................................................11
1. Triunghiul violenei............................................................................... 15
2. Legturile dintre cele trei forme de violen.........................................18
3. Costurile i consecinele violenei mpotriva femeilor...........................21
II. Violena direct.....................................................................................25
1. Violena domestic...............................................................................28
2. Violena n spaiul public.......................................................................32
3. Exerciii de contientizare.....................................................................41
III. Violena structural...............................................................................51
.
1. Viaa politic i participare public........................................................56
2. Mas-media.............................................................................................58
3. Sistemul educativ...................................................................................60
4. Economie...............................................................................................62
5. Exerciii de contientizare......................................................................67
IV. Violena cultural..................................................................................75
1. Cultura popular i cultura literar.........................................................80
2. Modele culturale de masculinitate i feminitate.....................................82
3. Religia....................................................................................................86
4. Limbajul..................................................................................................88
5. Exerciii de contientizare .....................................................................93
V. Strategii de schimbare: Intervenie i Prevenie...................................101
1. Posibilitatea schimbrii.........................................................................101
2. Strategii de aciune...............................................................................104
3. Ctre o via social fr violen........................................................110
4. Exerciii de contientizare ....................................................................113
Anexe........................................................................................................121
Anexa 1. Legislaie la nivel internaional..................................................123
Anexa 2. Documente legislative n Romnia............................................126
Anexa 3. Organizaii i instituii care se ocup de fenomenul violenei
mpotriva femeilor n Romnia ........................................................129
Anexa 4. Dicionar de termeni..................................................................132
Bibligrafie selectiv....................................................................................137
Institutul Romn pentru Aciune, Instruire i
Cercetare n Domeniul Pcii
7
Not explicativ
Departe de a fi un fenomen marginal, lipsit de importan i banal, violena
mpotriva femeilor este larg rspndit n toat lumea. Aceasta ia att
forme subtile ct i evidente, fiind adnc nrdcinat n practicile sociale
i culturale i astfel n ordinea "natural" a lucrurilor.
Publicaia de fa se dorete un instrument practic de contientizare, pro-
blematizare i abordare a fenomenului violenei mpotriva femeilor ca o
problem real, complex i grav care ine de responsabilitatea tuturor.
Aceasta i propune s investigheze violena mpotriva femeilor n
Romnia din perspectiva studiilor pentru pace, analiznd aspectele directe,
structurale i culturale ale violenei i propunnd strategii i aciuni con-
crete pentru construirea pcii sociale n comunitile noastre.
Motivele pentru care am optat pentru perspectiva studiilor pentru pace in
de noutatea acestora pentru teoria i practica romneasc i de aportul
important la extinderea contextului de nelegere a apariiei, legitimrii i
perpeturii violenei mpotriva femeilor.
Departe de a fi o analiz exhaustiv, prezenta publicaie ofer cteva con-
cepte i instrumente de lucru utile pentru cei interesai de problematica
abordat sau care lucreaz n domeniu. Exerciiile propuse ca parte prac-
tic pot constitui un suport orientativ de activitate pentru creterea nivelu-
lui de contientizare critic a inegalitilor de gen.
Deoarece violena mpotriva femeilor -n toate formele sale- este o con-
secin a raporturilor de putere inegale care exist ntre femei i brbai n
societate, inegalitatea de gen n sens larg poate fi considerat o form de
violen invizibil. Aceasta nu pentru c efectele inegalitii de gen nu
sunt evidente ci pentru c n general nu avem instrumentele conceptuale
necesare pentru a le identifica i analiza critic.
Aceast publicaie cuprinde:
Abordarea violenei din perspectiva studiilor pentru pace care extind
definiia violenei dincolo de manifestrile fizice, directe i teoretizeaz
violena pe trei nivele: direct, structural i cultural (Cap.I)
O serie de informaii despre modurile concrete de manifestare ale vio-
lenei mpotriva femeilor la nivel direct, structural i cultural n societatea
romneasc, urmate de exerciii de contientizare pentru lucru individual
i n grup (Cap. II, III i IV).
9
Strategii de schimbare, pornind de la necesitatea de a lucra integrat
pentru eliminarea violenei mpotriva femeilor la toate cele trei nivele
importante abordate: direct, cultural i structural (Cap. V).
ntr-un context social n care aceast problem este insuficient luat n
serios de autoritile statului, bagatelizat i vulgarizat n mas-media,
legitimat de textele religioase, nepus n discuie n sistemul educativ -
sunt extrem de necesare demersuri care s abordeze integrat violena
mpotriva femeilor n toate formele sale i s combine teoria cu educaia
i aciunea. Creterea vizibilitii formelor i consecinelor violenei
mpotriva femeilor poate contribui considerabil la creterea intoleranei
vizavi de aceast problem.
Sperm ca prin informaiile, ntrebrile i invitaiile la discuie prezentate
s contribuim la crearea unui spaiu de dialog n care s lucrm mpreun,
inter-instituional i inter-organizaional, pentru a identifica cele mai bune
soluii i abordri pentru transformarea violenei mpotriva femeilor.
Avnd n vedere noutatea abordrii utilizate i importana dezvoltrii de
analize adecvate pentru a crea mecanisme de transformare a violenei la
toate nivelele, invitm la completri, idei, sugestii pentru mbuntirea
coninutului acestui material.
Ina Curic
Lorena Vetii
8
Manifest
NU Violenei mpotriva femeilor
Violena este cea mai evident i umilitoare form de discriminare
mpotriva femeilor.
Respingem violena deoarece este un abuz mpotriva drepturilor
femeilor i ncalc demnitatea uman a acestora.
Acionm pentru a pune capt tcerii care acoper violena i pentru
a colabora cu cei care promoveaz egalitatea de gen i pacea social.
Respingem toate formele de violen vizibile sau mai puin vizibile.
Nu suntem de acord cu violena indiferent de modul n care e clasifi-
cat sau de entitatea care o perpetueaz.
Respingem orice form de violen indiferent dac e vreme de rzboi
sau de pace.
Respingem orice form de violen indiferent de modul n care e
numit sau justificat.
Nu suntem de acord cu nici o form de violen, fie c e mpotriva
femeilor ca individ sau ca grup, fie c este considerat un act legal sau
ilegal.
I. Cadrul conceptual
12 13
Inegalitatea de gen: violena invizibil Cadrul conceptual
Date statistice din lume i Romnia

n lume, femeile sunt btute, oprimate, abuzate i torturate
n fiecare zi. La nivel mondial, cel puin una din trei femei a
fost violat, forat s ntrein relaii sexuale sau supus unor
alte abuzuri - cel mai adesea din partea unui cunoscut sau a
unui alt membru al familiei; una din patru femei din lume a
fost abuzat n timpul perioadei de graviditate.

2 milioane de fete cu vrste cuprinse ntre 5 i 15 ani sunt
introduse n fiecare an n circuitul comercial al traficului de
carne vie;
n actele de violen mpotriva femeilor peste 90% dintre

agresori sunt brbai, 82% dintre acetia fiind cunoscui ai
victimei.
70% dintre femei au fost hruite sexual ntr-un anumit

moment al vieii lor; spre exemplu, n S.U.A., la fiecare 6
minute o femeie este agresat sexual, iar n Canada la fiecare
4 minute.
9 din 10 violuri din toat lumea nu sunt raportate. Multe

violuri rmn nedenunate din cauza stigmatizrii, a traumei
asociate acestora i a lipsei abordrii acestui subiect ntr-un
mod adecvat de ctre sistemele juridice.
ntre 10.000 i 60.000 de femei din grupuri de etnie dife-

rit au fost violate n rzboaiele din fosta Iugoslavie, violul
fiind folosit ca tactic sistematic de rzboi peste tot n lume.
20% din totalul bolilor de care sufer femeile i fetele cu

vrste cuprinse ntre 15 si 44 de ani din multe ri ale lumii
se datoreaz violenei domestice.
n Europa, prevalena violenei domestice ntre celelalte

forme de infraciuni ale cror victime sunt femeile este de
14% n Moldova i de 58% n Turcia.
n Romnia, procentul femeilor care sunt supuse actelor
de violen este n continu cretere, spre exemplu, din
1996 pn n 1998 a crescut de 5 ori;
Peste 30% dintre femeile romnce sunt victime ale
violenei n familie. Numai n anul 2003 peste un milion
de femei au fost victime ale violenei fizice.
n 2003 69% dintre femeile din Bucureti au fost mar-
tore la atacuri verbale mpotriva altor femei, iar 44% din-
tre femei sunt hruite la locul de munc .
n contextul inega-
litii sociale
abuzul femeilor
constituie o exten-
sie a comporta-
mentului nor-
mal i acceptat i
nu un comporta-
ment deviant.
Virtual toi br-
baii pot folosi
violena pentru a
supune i subor-
dona femeile dac
aleg s fac acest
lucru.
M. Davies, 1994
I. C I. CADRUL ADRUL CONCEPTUAL CONCEPTUAL
La nivel global violena mpotriva femeilor n spaiul public i pri-
vat se manifest n moduri care produc suferin i moarte pentru milioane
de femei fiind, cu toate acestea, acceptate n continuare ca normale. Aceasta
este de cele mai multe ori considerat o problem invizibil, insuficient de
important pentru a declana reacii i aciuni afirmative din partea institui-
ilor sociale competente.
Dei n ultimele trei decenii s-au fcut eforturi considerabile la nivel
internaional pentru a circumscrie aceast problem i cauzele sale, violena
mpotriva femeilor -n toate formele- rmne n continuare una dintre cele
mai grave forme de nclcare a drepturilor omului.
Pentru eliminarea violenei mpotriva femeilor sunt necesare strategii
de prevenie i intervenie gndite pe termen lung. Schimbrile legislative n
ceea ce privete combaterea violenei mpotriva femeilor (de exemplu legile
mpotriva violului i a violenei domestice) sunt foarte importante, dar nu
suficiente pentru a reduce acest fenomen.
Este nevoie s se lucreze att la nivel personal ct i comunitar, pre-
cum i la evidenierea legturilor dintre diferitele forme de violen care se
alimenteaz i ntresc reciproc.
Principii care fundamenteaz acest ghid de lucru:
1) Extinderea definiiei violenei pentru a include toate actele care mpiedic
realizarea potenialului femeilor; inegalitatea de gen devine astfel sinonim
cu meninerea unor tipare sociale violente care restricioneaz alegerile,
oportunitile, dezvoltarea i participarea femeilor la viaa social.
2) Teoretizarea violenei pe trei nivele direct, cultural i structural, nivele
care se influeneaz i perpetueaz reciproc crend un cerc vicios al violenei.
3) Considerarea violenei mpotriva femeilor -n toate formele sale- o con-
secin a raporturilor de putere inegale care exist ntre femei i brbai (ca
grupuri sociale) n societate.
4) Accentul pe descoperirea fundamentelor violenei mpotriva femeilor i
pe investigarea i propunerea de strategii pentru schimbare.
14 15
1. Triunghiul violenei
Originile violenei mpotriva femeilor trebuie cutate nu
numai la nivelul agresorului ci i n structura social i n
ansamblul valorilor, tradiiilor, obiceiurilor i credinelor
legate de inegalitatea dintre femei i brbai.
Pentru a nelege incidena violenei directe, observabile, cu
toate tipurile i manifestrile sale, trebuie s o raportm con-
stant la structurile sociale i la cultura care o ncurajeaz, per-
petueaz i legitimeaz.
Violena n general i cea mpotriva femeilor n particular este
prezentat n acest ghid sub trei mari categorii: direct, struc-
tural i cultural care se afl n strns legtur i inter-
dependen, alimentndu-se i perpetundu-se reciproc.
Violena direct, precum violul, intimideaz i reprim; vio-
lena structural instituionalizeaz; iar violena cultural
interiorizeaz aceast relaie, mai ales n ceea ce privete vic-
timele, femeile, ceea ce face structura durabil i dificil de
schimbat.
Societile de origine patriarhal sunt formaiuni sociale
esenial violente la adresa femeilor care combin ntr-un
cerc vicios cele trei forme de violen.
Violena
este rspndit
pe scar larg
n majoritatea
societilor i este
o cauz frecvent
a sinuciderilor n
rndul femeilor.
Violena mpotriva
femeilor este o
consecin a rapor-
turilor de putere
inegale dintre femei
i brbai.
Recurgerea la
violen este un mod
prin care femeile
sunt controlate i
supuse.
violena direct
violena
structural
violena
cultural
Definiia violenei din perspectiva studiilor pentru pace
Violena n sens larg include nu doar actele violente la nivel fizic ci orice
situaie n care fiinele umane sunt influenate n asemenea manier nct
realizrile lor efective, somatice i mentale se afl la un nivel mai sczut
dect realizrilor lor poteniale.*
Violena este dat de diferena dintre potenial i realitate.
Nivelul potenial de realizare este cel care e posibil cu un anumit nivel de
resurse i oportuniti. Dac acestea sunt monopolizate de un grup - n cazul
nostru de brbai ca grup social- nivelul actual de realizare pentru femei
scade sub nivelul potenial i prin urmare se poate spune c violena este
prezent n sistem.
n majoritatea societilor -cea romneasc nefcnd excepie- care sunt
caracterizate de distribuia inegal a puterii, statutului social i resurselor
ntre brbai si femei violena este prezent n sensul n care femeile nu i
pot valorifica pe deplin potenialul de care dispun.
Inegalitatea de gen, dintre brbai i femei, n manifestrile sale concrete
devine astfel sinonim cu meninerea unor tipare sociale violente care
restricioneaz alegerile, oportunitile, dezvoltarea i participarea femeilor
la viaa social i profesional.
Dincolo de variaiile i inegalitile care exist ntre societi n ceea ce
privete extensia inegalitilor de gen, toate necesit un anumit grad de vio-
len real sau implicit pentru a menine sistemul diferenei i dominrii.
* J. Galtung, 1996
Actele de violen asupra femeilor nu se refer
doar la abuzul direct care este cel mai vizibil, ci includ tot
ceea ce le mpiedic s i pun potenialul n valoare,
fapt care este att n detrimentul lor ca indivizi ct i n
detrimentul societii.
Cadrul conceptual
Accentul pus pe violena cultural, simbolic i pe vio-
lena perpetuat de structuri sociale nu nseamn a mini-
maliza efectele i gravitatea violenei directe ci a ne
raporta la violena mpotriva femeilor n toate formele
sale i nu doar la violena direct, n general cea mai vizi-
bil.
Reprezentarea n triunghi servete diferenierii analitice
ntre elemente care sunt deseori amestecate i suprapuse.
n realitate ns cele trei forme ale violenei se manifest
rareori n mod singular.
n fapt acestea interacioneaz pentru a perpetua, alimenta
i menine anumite fenomene complexe precum violena
domestic, prostituia, traficul de fiine i altele.
Problema nu trebuie pus n termeni care se exclud. Se
impune mai curnd a investiga i a face vizibile mo-
durile n care cele trei forme se ntresc, legitimeaz i
perpetueaz reciproc crend un adevrat cerc vicios al
violenei mpotriva femeilor.
16 17
Toate cele trei
forme ale
violenei, direct,
structural i
cultural, servesc
meninerii unor
relaii de putere
inegale.
Violena direct (fizic, sexual, social, economic i psihologic) este
forma cea mai uor observabil a violenei pentru c implic n general
manifestri fizice i, n genere, msurabile, cuantificabile.
Violena structural -mai dificil de recunoscut i neles- este violena
ncastrat n sistemele sociale, politice i economice ale societii. Este
vorba de alocarea diferit a bunurilor, resurselor i oportunitilor ntre
diferite grupuri sociale (din perspectiv de gen ntre brbai i femei ca
grupuri sociale) din cauza structurii care le reglementeaz relaia.
Structurile sociale, departe de a fi inocente n chestiunea inegalitii dintre
femei i brbai, reprezint instane care confirm, ntresc i reproduc
aceast inegalitate. Numeroasele inegaliti care persist n viaa social a
unei societi rentresc n fapt ideea normalitii dominaiei i superioritii
brbailor asupra femeilor.
Dependena social, politic i economic a femeilor de brbai creeaz
structuri n care violenele brbailor asupra femeilor sunt transpuse n rea-
litate.
Violena cultural reprezint acele aspecte ale culturii care fac ca violena
s par "normal", o modalitate acceptabil de a rspunde la diferite pro-
bleme i conflicte, legitimnd violena direct i structural.
Relaiile dintre aceste trei forme de violen pot fi reprezentate cu succes de
metafora icebergului n care vrful vizibil al acestuia, 1/10 din ntreaga sa
suprafa, reprezint violena direct, cele 9/10 aflate sub ap violena struc-
tural, n timp ce oceanul n care icebergul plutete semnific violena cul-
tural.
Cadrul conceptual
19
2. Legturile dintre cele trei forme de violen
Cele trei forme de violen sunt interdependente, alimentndu-se i justi-
ficndu-se reciproc.
Interaciunea dintre ele creeaz i menine fenomene complexe precum
cele ilustrate n continuare.
Distinciile efectuate ntre aceste forme faciliteaz nelegerea modului n
care violena apare, este explicat i se perpetueaz la nivel social.
Aceast abordare a violenei faciliteaz contientizarea i efectuarea legtu-
tilor dintre violena prezent la nivel micro (familie, relaii interpersonale)
i violena la nivel macro (comunitate, societate).
De cele mai multe ori n manifestrile violente sunt prezente explicit sau
implicit toate cele trei forme de violen: direct, structural i cultural care
se susin reciproc.
Pentru exemplificare:
18
A atepta violena
direct nainte de
a schimba stilul
social (=structu-
ral +cultural)
este sinonim cu
ateptarea primu-
lui atac de inim
nainte de a
schimba stilul de
via.
Johan Galtung
Violena direct: din partea proxeneilor i a
clienilor care abuzeaz femeile prostituate i
le oblig s se angajeze n diferite acte sexu-
ale mpotriva voinei lor.
cultural: concepia c
toate astea sunt nor-
male, c prostituia e
cea mai veche meserie
din lume, c orice
femeie este o potenial
trf.
structural: prostituia este o
activitate organizat, structurat,
n legtur cu autoritile statului,
legalizat sau nelegalizat n
funcie de ar; este in relaie cu
pornografia, exploatarea sexual
i industria mai larg a sexului.
Prostituie
Violena direct: elevi agresai de
ctre profesori (n cazul bieilor se
folosete mai uor violena fizic, iar n
cazul fetelor violena verbal i psiho-
logic); profesori ameninai i intimidai
de elevi.
structural: segregrarea
realizat ntre elevi i eleve;
orientarea sistematic a fetelor
ctre meserii curate i uoare
care s le permit s se ocupe i
de cas i a bieilor ctre profe-
sii bine pltite i cu putere de
decizie care le permit s
ntrein familia; relaia de putere
profesor-elev.
cultural: manifestat prin
prejudeci de tipul: geniul
aparine brbailor; orict
de inteligente, menirea
principal a femeilor este
de a se ngriji de so i
copii; profesiile din dome-
niul real nu se potrivesc
structurii fragile a
femeilor, etc.
Violena n
sistemul educativ
structural: familia este o insti-
tuie-social puternic valorizat ca
celul de baz a societii care
reglementeaz diferit i inegal
rolurile femeii i brbatului i po-
ziia brbatului n calitate de cap
de familie.
cultural: manifestat prin credine de
tipul: "femeia este proprietatea brba-
tului", capul familiei este brbatul, el
trebuie s controleze femeia; femeia
trebuie s fie supus; un brbat care
nu-i bate nevasta nu o iubete;
amestecul n treburile unei familii este
neavenit.
Violena direct: bti, injurii verbale, antaj emoional, abuz
economic prin lipsirea de mijloace de subzisten (medicamente
i hran), refuzul de a contribui la susinerea material a familiei
sau luarea banilor ctigai de ctre soie.
Violena
domestic
Cadrul conceptual
3. Consecinele i costurile violenei mpotriva
femeilor
Orice ncercare de contientizare i prevenie a violenei
mpotriva femeilor trebuie s cuprind consecinele aces-
teia asupra generaiilor prezente i viitoare. Statisticile
indic o realitate crud n ceea ce privete aceste conse-
cine pe plan social.
rile n care s-au efectuat studii privind costurile aces-
tui fenomen prezint rezultate alarmante:
n Canada costul anual generat de violena domestic
se ridic pn la cel puin 1,6 miliarde de dolari,
incluznd scderi ale productivitii datorate absenei de
la locul de munc i ngrijirile medicale acordate vic-
timelor.
n Statele Unite pierderile economice cauzate de vio-
lena mpotriva femeilor variaz ntre 10 i 67 de miliarde
de dolari.
Un studiu efectuat n Nicaragua pe aceeai problema-
tic arat c i copiii mamelor abuzate necesit de trei ori
mai multe ngrijiri medicale i sunt internai n spitale
mult mai frecvent dect ali copii; de asemenea, mai mult
de 60% dintre aceti copii trebuie s repete anii la coal,
media celor care renun la nvmnt fiind de 9 ani
comparativ cu 12 ani ca medie pentru copii altor mame.
Pentru rile europene cifrele sunt la fel de ngrijor-
toare: estimrile fcute pe baza unor studii recente arat
c 20 din cele 230 de milioane de femei din Uniunea
European sunt supuse violenei.
Prezentarea notei de plat i a consecinelor violenei
mpotriva femeilor pe termen lung ar putea avea un efect
de oc asupra membrilor societii, aceast prezentare
putnd fi completat cu sugestii de domenii n care banii
respectivi precum i potenialul nevalorificat al femeilor
ar putea fi investii n sens pozitiv.
21 20
Violena mpotriva
femeilor este o
urgen pentru
sntatea public
i reprezint o
cauz major a
deceselor i defi-
cienelor provo-
cate femeilor cu
vrste cuprinse
ntre 16 si 44 de
ani.
O strategie de lucru eficient poate urmri creterea vizibilitii i efectelor
violenei promovnd "toleran zero" fa de violen la toate nivelele i n
toate formele sale.
Evidenierea legturilor dintre diversele forme ale violenei, accentund pe
cele mai puin vizibile -violena cultural i structural- dar care alimenteaz
formele evidente, poate contribui la creterea nivelului de contientizare
vizavi de gravitatea acestei probleme.
Efortul de a crete vizibilitatea violenei mpotriva femeilor trebuie s fie
unul colectiv care implic att femei i brbai la nivel individual ct i toate
sectoarele societii care contribuie la perpetuarea acestei probleme - sis-
temul juridic, mas-media, politica, educaia, agenii guvernamentale, biseri-
ca.
Violena direct: abuz sexual, bti,
mutilri, violuri, injurii, dispre fa de
femeile traficate din partea traficanilor
i a clienilor.
Cultural: credinele c femeile
sunt fiine inferioare, obiecte ce
pot fi vndute i cumprate;
c menirea femeilor este de a
oferi plceri i a se supune br-
bailor.
Structural: Traficul este o activi-
tate instituionalizat; exist reele
criminale bine organizate n care
sunt implicate i autoriti ale statu-
lui (poliiti, judectori, etc.);
Prostituatele din rile care au lega-
lizat aceast activitate sunt deseori
femei traficate din alte ri.
Trafic de
femei
Cadrul conceptual
Violena structural i cultural nu sunt ns doar avertis-
mente i spaii de dezvoltare pentru violena direct ci
sunt negative prin ele nsele.
Dei n procent relativ mic, este posibil ca o femeie s nu
experimenteze violena direct pe parcursul vieii sale i
totui s fie constant agresat la nivelul violenei culturale
i structurale ntr-o anumit societate, neputndu-i va-
lorifica potenialul de care dispune.
Violena structural poate scdea calitatea vieii la fel sau
chiar mai mult dect violena direct.
Problema nu trebuie pus n termeni care se exclud. Se
impune mai curnd a investiga i a face vizibile modurile
n care cele trei forme ale violenei se ntresc, legi-
timeaz i perpetueaz reciproc crend fenomene com-
plexe i adevrate cercuri vicioase ale violenei mpotriva
femeilor.
Creterea vizibilitii i a implicaiilor acestui fenomen ar
putea pune n discuie valori i norme fundamentale pen-
tru multe societi, ducnd la scderea gradului de
acceptare a violenei n toate formele sale.
23
Implicaiile violenei mpotriva femeilor pot fi rezumate pe patru direcii
principale*:
1.Violena domestic afecteaz dramatic generaiile viitoare. Copii sunt
deseori abuzai alturi de mamele lor, ceea ce i predispune la a repeta
acest tipar nu doar n propriile familii ci i n societate n ansamblu, crend
un cerc vicios.
2.Existena unui paralelism clar ntre violena din interiorul i cea din exte-
riorul familiei. Tolerarea n grad nalt a violenei mpotriva femeilor i fetelor
la nivelul familiei influeneaz societatea n general, existnd studii care
identific violena domestic ca o component cheie a multor probleme
sociale (ex. copii strzii, exploatarea copiilor, prostituie, trafic).
3.Violena este o problem de sntate public, avnd consecine fizice,
psihologice i sociale asupra femeilor i fetelor uneori pe durata ntregii
viei.
4.Violena n familie afecteaz dezvoltarea i productivitatea tuturor
societilor, femeile fiind considerate eseniale pentru dezvoltarea durabil.
Inhibate de violen sau ameninate cu violena, femeile nu pot contribui la
viaa social i politic a unei societi pe msura potenialului de care dis-
pun.
Cu toate c datele disponibile circumscriu o realitate social grav, un loc
comun pentru numeroase studii n domeniu sugereaz faptul c diversele
forme de violen mpotriva femeilor fac parte din categoria celor mai slab
raportate infraciuni din cauza:
- traumelor sociale asociate,
- dificultii de a obine ctig n instana de judecat mpotriva agresorului,
- acceptrii sociale a violenei, care este att de rspndit n practicile
colective ale multor societi.
n ceea ce privete violena structural i cultural, aceste forme de violen-
funcioneaz ca avertismente pentru violena direct, reciproca fiind va-
labil: i violena direct servete ca avertisment (prea trziu) pentru vio-
lena structural i cultural.
22
ntre 10 i 69%
dintre femei (n
funcie de ar)
sunt supuse
violenei din
partea soilor
sau partenerilor
pe durata vieii.
Organizaia
Mondial a
Sntii, 2002
La nivel mondial
doar 5% din
atacurile violente
mpotriva
femeilor sunt
raportate la
poliie i mai
puin de 1% sunt
pedepsite.
* C. Bunch,1997
Cadrul conceptual
II. Violena direct
II II V VIOLENA IOLENA DIRECT DIRECT
Definiie
Violena direct este forma cea mai uor observabil a
violenei pentru c implic n general manifestri fizice,
vizibile i msurabile.
Dincolo de efectele vizibile i imediate acest tip de vio-
len are i consecine negative pe termen lung pentru
femeile afectate:
scderea capacitii de munc,
lips de ncredere n forele proprii,
scderea bunstrii fizice i mentale,
deteriorarea relaiilor sociale i cu copiii,
comportament sexual cu risc ridicat,
boli cu transmitere sexual,
sarcini nedorite,
abuz de droguri i alcool.
Violena direct este prezent att n spaiul privat, ct i
n spaiul public.
n spaiul privat violena direct se manifest ca violen n
familie -domestic- (lund mai multe forme), iar n spaiul
public exist violena stradal, la locul de munc, trafic de
femei, viol, prostituie.
De cele mai multe ori tipurile de abuzuri care apar n vio-
lena domestic apar i n spaiul public.
Violena mpotriva femeilor prezint un risc nalt pentru
sntatea acestora, fapt recunoscut de organismele
Naiunilor Unite care au atras n mod constant atenia
asupra acesteia ncepnd din anii 1970, transformnd-o
ntr-o prioritate pentru sntate i drepturile omului n
anii 1990.
Traficul cu femei, prostituia, violena domestic i
hruirea sexual sunt privite de cele mai multe ori ca
defecte ale femeii, care nu este capabil s pun capt
acestor situaii, i nu ca probleme sociale la care trebuie
s lucreze i instituii ale statului.
27
ntrebri pentru ntrebri pentru
reflecie: reflecie:
Cum se explic Cum se explic
faptul c victime faptul c victime- -
le violenei n le violenei n
familie sunt n familie sunt n
pr proporie de 90% oporie de 90%
femeile, iar agr femeile, iar agre e- -
sorii sunt n sorii sunt n
majoritatea majoritatea
cazurilor cazurilor
brbai? brbai?
Car Care sunt leg e sunt leg- -
turile ntr turile ntre con e con- -
cepiile privi cepiile privi - -
toar toare la locul e la locul
femeii i al br femeii i al br- -
batului (n fami batului (n fami - -
lie i n comuni lie i n comuni - -
tate) i actele de tate) i actele de
violen? violen?
Car Care sunt cile e sunt cile
de sensibilizar de sensibilizare e
a oamenilor pen a oamenilor pen- -
tr tru a r u a reduce vio educe vio- -
lena mpotriva lena mpotriva
femeilor? femeilor?
Fenomenul violenei n familie este alimentat constant de
miturile superioritii masculine i legitimat astfel din
punct de vedere cultural.
Violena reprezint un obstacol major n promovarea
relaiilor parteneriale ntre femei i brbai n viaa pri-
vat, iar acest fapt afecteaz i participarea acestora la
viaa public.
Exemple de violen direct
1. Violena domestic
Violena asupra femeilor nu reprezint un fenomen teoretic; n Romnia, ea
este recunoscut ca fiind o problem de ctre toate organizaiile care
lucreaz n domeniul preveniei i interveniei, precum i de oficiali guver-
namentali i diferite platforme politice.
Cu toate acestea, distana dintre discurs i practic este prezent i n acest
domeniu. Provocri importante sunt: implementarea legilor i regula-
mentelor cu caracter pozitiv; punerea n practic a planurilor de aciune care
au ca scop atingerea egalitii de gen i -nu n ultimul rnd- crearea meca-
nismelor necesare pentru asigurarea transpunerii teoriei n practic.
Violena direct mpotriva femeilor este asociat n Romnia n principal cu
violena domestic sau violena n familie i e redus de cele mai multe
ori la vtmare fizic. Coordonatele sale sunt ns mult mai complexe.
Violena n familie se manifest sub mai multe forme care se suprapun:
uor observabile
abuzul fizic (btaie, mutilare, omucidere);
abuz sexual (viol marital, obligarea partenerei s se prostitueze n numele
iubirii sau la acte sexuale cu care ea nu este de acord);
privare de libertate (izolare de prieteni, sechestrare).
mai puin evidente
violena psihologic, emoional (intimidare, ameninare, constrngere);
violena verbal (umilire constant, folosirea poreclelor, invectivelor).
Dac urmele violenei fizice pot disprea cu timpul, consecinele violenei
verbale i psihologice sunt interiorizate i determin pentru victimele-femei
stim de sine sczut, lips de ncredere n forele proprii, traume
emoionale, scderea capacitii de relaionare cu ceilali, izolare social.
Relaiile de putere inegale dintre brbai i femei din societate sunt repro-
duse i la nivelul familiei, fapt demonstrat de numrul mare de soi-agresori
fa de cel al soiilor agresoare. n Romnia n 1998 doar 8% dintre agresori
n cadrul familiei au fost femei, n timp ce 92% au fost brbai.
Brbatul n calitate de cap al familiei se folosete de multe ori de for pen-
tru a demonstra i consolida acest statut asupra soiei i copiilor. Tiparul br
batului care-i dovedete masculinitatea prin acte violente asupra celor din
mediul lui apropiat este prezent n mare msur n societatea romneasc.
28 29
Violena direct
n timp ce pentru
brbai cminul
este unul dintre
cele mai sigure
locuri, pentru
femei nici un loc
nu este mai puin
sigur dect propria
lor cas.
B. Roberts , l983
Violena n familie
nu este doar o
problem domes-
tic fa de care
femeile trebuie s
i asume respon-
sabilitatea.
Aceasta este o
realitate care se
extinde dincolo de
familie, fiind
coninut de toate
valorile i institui-
ile societii.
Familia este considerat unitatea ideal i
de baz a societii care cultiv valori pre-
cum iubire, ncredere, respect i comuni-
care. Totui, cercetrile arat c familia este
cea mai opresiv instituie, n cadrul creia
au loc multiple conflicte i abuzuri grave.
Peste 90% de cazurile de violen asupra
femeilor i fetelor au loc n familie i repro-
duc tiparele violente din societate.
31
Violena direct
Realitatea violenei directe n Romnia
Actele de violen asupra femeilor fac parte dintre infraciunile cele mai slab
raportate din cauza acceptrii sociale a violenei i a lipsei sprijinului din
partea comunitii i instituiilor competente. Cu toate c exist puine
cercetri n acest domeniu, amploarea fenomenului nefiind cu adevrat
cunoscut, exist suficiente date care ofer motive de ngrijorare.
n Romnia rata actelor de violen asupra femeilor n familie este de
29% comparativ cu 5% n Georgia, 14% n Republica Moldova, 21% n
Ucraina, 22% n Rusia. (1999);
12,8 % din populaia adult a rii raporteaz violen psihologic n fa-
milie (limbaj agresiv, intimidare, umilire, ameninare).(2003);
7,1 % raporteaz violen social (control, izolare de familie i prieteni,
monitorizare activiti), de dou ori mai frecvent la femei dect la brbai,
9,3 % fa de 4,6 %. (2003);
4,2 % raporteaz abuz financiar (oprirea accesului la bani sau la alte
mijloace economice), fiind mai frecvent la femei dect la brbai (5,7 % fa
de 2,5 %). (2003);
1,4 % raporteaz abuz sexual (forarea la activiti sexuale nedorite),
fiind vorba doar despre femei. (2003);
29 % dintre femeile care au primit asisten medical ntre martie 1993 i
martie 1994 fuseser abuzate de parteneri intimi. Cazurile raportate de violen
domestic au crescut de cinci ori ntre 1996 i 1998. (Date furnizate de Institutul
de Medicin Legal Bucureti).
Se estimeaz c n 1997 60 % din cazurile de divor nregistrate n Bucureti
menionau ca motiv i violena fizic n timp ce 23% dintre cazuri au fost nain-
tate pe motiv expres de violen.
Dou treimi din victimele violenei n familie sunt femei.
n jur de 800.000 de femei au raportat c au suportat n mod frecvent vio-
lena n familie sub diferite forme.(2003);
78% din populaia cu drept de vot crede n cliee referitoare la violena n fa-
milie: btaia e rupt din rai, femeia este proprietatea brbatului, femeia tre-
buie btut din cnd n cnd, c dac nu tii tu, tie ea de ce, femeia este pro
30
prietatea brbatului, violena domestic este ntlnit doar
n familiile srace, o femei btut poate n orice moment s
se despart de agresor.
Astfel, violena asupra femeilor este o problem real susi-
nut de un sistem valoric i atitudinal care consider violena
un comportament normal.
Soul meu vine
acas beat aproape
n fiecare sear i
gsete de fiecare
dat motiv s m
critice sau s se
plng. Uneori nu e
mulumit de mn-
carea pe care i-am
gtit-o, alteori l
supr zgomotul pe
care-l fac copii,
alteori lipsa bani-
lor. i atunci ncepe
s m ia la btaie.
Nu tiu ct o s mai
suport tratamentul
sta!
Soul meu, face la
fel: btaie, btaie,
btaie! Iar cnd
strig i m plng, el
doar rde i spune
c prin btaie mi
arat de fapt ct m
iubete i are grij
de mine. El spune
c btaia e un semn
al iubirii. Sincer,
prefer mai puin
iubire i mai mult
pace!
33
Violena direct
2. Violena n spaiul public este o form a violenei directe care are
manifestri specifice precum:
hruirea sexual
violul
traficul de femei
prostituia
a) Hruirea sexual const n exercitarea unor presiuni de natur sexual
manifestat prin cererea de favoruri sexuale, prin observaii indecente, sau
prin gesturi i aciuni suprtoare care persecut o anumit persoan, de cele
mai multe ori fiind vorba despre femei.
Presiunile au loc n contexte sociale n care exist inegalitate de putere.
Hruirea sexual e un comportament prezent cel mai frecvent la locul de
munc, ntre efi i subalterne, i la coal, ntre profesori i studente/eleve.
Criteriile care ne ajut s identificm hruirea sexual sunt :
- absena consimmntului;
- inoportunitatea;
- caracterul ofensator, insistent;
- lipsa de respect fa de persoan;
Cteva date statistice (Gallup, Bucureti, 2003):
Femeile din Bucureti percep hruirea sexual n termeni de putere
definind-o ca forarea unei persoane pentru a avea relaii sexuale (17%) sau
forarea unei persoane pentru a face ceva mpotriva voinei ei (9%).
Dou respondente din zece afirm c tiu o alt femeie care a fost hruit
sexual la locul unde lucreaz sau studiaz.
Jumtate din cele care au fost martore la acte de hruire sexual au
reacionat exprimndu-i n mod verbal furia.
Aproape jumtate (44%) din cele care au fost hruite sexual la locul de
munc sau la coal nu au fcut nimic n legtur cu acest lucru. Doar o vic-
tim din zece a fcut plngere. De asemenea 12% au afirmat c au demi-
sionat pentru a scpa de problem.
Femeile tinere, cu studii superioare, care lucreaz de mai puin de doi ani
ntr-un loc de munc prezint o probabilitate mai mare de a fi hruite.
32
70% dintre femeile
din toat lumea
sunt hruite sexual
de-a lungul vieii.
35
Violena direct
VIOLUL are legtur cu puterea i mai puin
cu sexualitatea
34
b) Violul este una dintre formele de violen sexual cele
mai rspndite din lume.
Acesta se refer la actul sexual impus unei persoane i
realizat prin violen, ameninare sau intimidare.
Victimele violului sunt n marea majoritate femeile i
copiii. Legislaia violului nu funcioneaz n sensul pro-
tejrii integritii fizice a femeii.
Violul are loc att n spaiul public, cnd agresorul poate
fi necunoscut, dar i n spaiul privat cnd agresorul poate
fi partenerul sau soul. Violul marital este mai dificil de
identificat i legiferat din cauza concepiilor legate de
cstorie conform crora este de datoria femeii s
ntrein relaii sexuale cu soul ei ori de cte ori acesta
dorete, dorina ei fiind minimalizat.
Cteva date statistice:
85% dintre violatori sunt brbai, cunoscui ai vic-
timelor.
61% dintre violuri sunt comise n casa cuiva, de regul
a victimei.
1 din 7 femei este violat de ctre soul su.
1 din 11 femei din lume au fost violate, iar 1/3 dintre ele
la prima lor ntlnire.
Numai un viol din 10 este n general raportat.
Violul este folosit n toat lumea ca tactic sistematic
de rzboi:
- ntre 110.000-900.000 de femei germane au fost vio-
late de soldaii rui la sfritul celui de al II-lea rzboi
mondial.
- ntre 10.000- 60.000 de femei din grupuri de etnie
diferit au fost violate n timpul rzboaielor din fosta
Iugoslavie.
Violul este o form
de control social, un
act de supunere a
femeilor.
Violul reduce
femeile la tcere.
Violul i
prostituia sunt
experiene
frecvente pentru
numeroase femei.
Violul
Act sexual al unui brbat cu o
femeie, fr consimmntul
acesteia.
Raport de putere prin
care se impune dreptul
brbatului asupra corpului
femeii.
Limitare a libertii de
aciune i de decizie a
femeii.
Subiect activ - brbatul
Obiect pasiv - femeia
Mecanism cultural prin
intermediul cruia
societatea patriarhal
menine inferiorizarea i
dominarea femeii.
Negarea dreptului femeii
asupra propriului corp.
Practic social care reflect
relaiile de putere structurate
n funcie de gen.
Experien cultural
predominant feminin.
Umilire i degradare
moral a femeii.
Statut existenial superior
atribuit brbatului.
Prostituia este un simptom al unei probleme
sociale legate de echilibru i sntatea relaionrii
ntre femei i brbai.
Statisticile arat c prostituia este practicat n proporie
de 95% de femei, ceea ce demonstreaz c exist o
reproducere a inegalitilor sociale dintre brbai i
femei. Femeile i vnd corpurile pentru c de cele mai
multe ori le percep ca unic surs de venit pentru
supravieuirea lor i a familiilor lor.
Exist un dublu standard care se aplic femeilor care
ofer relaii sexuale i clienilor care sunt beneficiari.
Dac femeile sunt condamnate pentru ceea ce fac de ctre
societate i se consider c merit s fie tratate ca per-
soane de categoria a II-a, brbailor li se respect intimi-
tatea i demnitatea, trecndu-se cu vederea aceste expe-
riene (vezi emisiunile de tiri TV, unde sunt filmate
numai prostituatele i foarte rar clienii).
Orice ncercare de a nelege prostituia trebuie s ia n
considerare contextul socio-economic i istoric n care
aceasta apare i care include:
- activitile statului, dezvoltarea i interpretarea legilor
civile i penale;
- globalizarea prostituiei;
- activitile instituiilor care lucreaz cu i pentru femeile
implicate n prostituie;
- inegalitile n ce privete venitul, educaia, sistemul de
sntate, piaa de munc;
- realitatea inegalitilor i oprimrii sexuale, culturale i
sociale;
- feminizarea srciei, masculinizarea violenei, relaiile
de gen;
- transformarea corpurilor femeilor n bunuri de consum.
37
Violena direct
36
Stigmatul de
trf este
transferabil tutu-
ror femeilor i
mai ales acelora
care ncalc
regulile i
normele care
controleaz
femeile din punct
de vedere moral
i social.
Femeile care
lucreaz ca
prostituate sunt
n general
exploatate de cei
care gestioneaz
industria sexului
(majoritatea br-
bai).
i aceste femei
merit drepturi i
liberti, dreptul
de a fi eliberate
de fric,
exploatare,
violen n munc.
c) Prostituia este definit ca un schimb de servicii sexuale pentru bani. n
funcie de angajamentul consimit sau forat prostituia se mparte n liber
i forat.
Prostituia forat implic persoane care sunt sechestrate i obligate prin acte
de violen s ntrein raporturi sexuale. Este dificil de stabilit diferena
dintre cele dou forme avnd n vedere c i n cazul prostituiei consimite
femeile aleg aceasta pentru c sunt n general constrnse la nivel economic,
social sau cultural.
Violena direct este prezent n prostituie din partea proxeneilor i a
clienilor care abuzeaz femeile prostituate i le oblig s se angajeze n
diferite acte sexuale mpotriva voinei lor.
n prostituie incidena violenei fizice i psihologice este foarte mare,
peste 80% dintre prostituate sunt agresate fizic fie de proxenei fie de clieni.
Cel puin 4 din 5 prostituate ajung s practice prostituia n urma unei
experiene traumatizante de viol.
n acest fenomen sunt prezente ns i violena structural: prostituia este
o activitate organizat, structurat, n legtur cu autoritile statului, lega-
lizat sau nelegalizat n funcie de ar i cea cultural: concepia c actul
sexual poate fi comercializat, c prostituia e cea mai veche meserie din
lume, c orice femeie este o potenial trf.
Industria sexului
fundamenteaz i legitimeaz prostituia ca instituie
patriarhal care afecteaz toate femeile i relaiile de
gen.
n Germania anului 2005 legea le mpinge practic pe
femei in industria pornografic: orice femeie sub 55 de ani
din Germania care rmne mai mult de un an fr un loc
de munc risc s piard ajutorul de omaj dac refuz
vreo ofert de munc din partea unei firme, chiar dac
aceasta vine din industria sexului, prostituia fiind legaliza-
t in urm cu trei ani. (Evenimentul Zilei, 02 feb 2005)
Raportarea violenei de ctre femeile prostituate este
mai redus fa de celelate femei deoarece prostituatele, n
afara faptului c sunt sancionate social i moral, sunt
sancionate i din punct de vedere penal.
- n anul 1996, au fost descoperite 26 de reele de trafic de
persoane n scop de prostituie compuse din 68 de proxenei
i 250 de prostituate, ntre care 74 minore;
- n cursul anului 1997 au fost soluionate 49 de cazuri com-
plexe de prostituie i proxenetism internaional, n care au
fost implicai 64 de proxenei i 199 de prostituate, din care
31 minore;
Datele furnizate de Organizaia Internaional a
Migraiei referitoare la Romnia arat c din 500.000 de
persoane care au prsit ara n 2002 aproximativ 25-
30.000 sunt femei traficate.
Tot n 2002, 680 de femei romnce care s-au putut eli-
bera din minile traficanilor au cerut sprijinul
autoritilor pentru a se ntoarce acas. Vrsta medie a
acestor femei este de 22 de ani, fiind n scdere. Multe
dintre ele au studii superioare.
Traficul este o afacere profitabil care implic crim
organizat i, prin urmare, eforturile de a l combate
implic riscuri serioase.
Pornografia, prostituia i traficul cu fiine umane n ve-
derea prostiturii lor sunt strns legate ntre ele i sunt
incompatibile cu demnitatea i valoarea persoanei umane.
De asemenea, pun n pericol bunstarea individului, a
familiei i a comunitii.
39
Violena direct
d) Traficul de femei implic recrutarea i transportarea unei persoane n
alt ar dect cea de origine cu scopul de a o pune ntr-o situaie de abuz
sau exploatare cum ar fi prostituia forat, practici de sclavie, lovituri, tor-
turi sau alte cruzimi, munc forat. Victimele sunt lipsite de drepturile de
baz, vndute i nrobite, forate s lucreze ca sclave sexuale sau ca munci-
toare necalificate.
Traficul de fiine umane este o nclcarea a numeroase legi internaionale i
a drepturilor omului.
Traficul de fiine umane a ctigat "teren" i n ara noastr. Romnia a ocu-
pat, n ultimii ani, un loc frunta n topul rilor care export peste granie
carne vie.
Aplicnd fora, frauda, corupia i alte metode punitive, traficanii reuesc
s atrag n reeaua traficului numeroase fete. Fetele i femeile tinere ntre
16 si 24 de ani sunt cele mai uoare inte pentru traficani. Multe dintre ele
triesc ntr-o srcie lucie, fr vreo speran ntr-un viitor mai bun. Acetia
le atrag cu promisiuni de angajare peste hotare i o via mai bun. rile de
destinaie pentru persoanele traficate sunt n general rile balcanice
(Macedonia, Bosnia, Albania i regiunea Kosovo a Serbiei), rile occiden-
tale, Rusia, Turcia, Emiratele Arabe Unite i Israel. n Balcani, consumatorii
serviciilor sexuale sunt localnicii, dar i militari din trupele internaionale de
meninere a pcii staionate n aceste zone.
Cteva date statistice:
n fiecare an, n ntreaga lume n jur de 2 milioane de fete cu vrste
cuprinse ntre 5 si 15 ani sunt vndute sau forate s se prostitueze.
Conform unor date furnizate de Ministerului de Interne din Romnia traficul
de femei i chiar de copii pentru prostituie a crescut ngrijortor:
38
n pornografie
femeile sunt
transformate n
obiecte sexuale a
cror menire este
s satisfac toate
plcerile brbatu-
lui, inclusiv
pornirile violente.
Pornografia este
teoria, violul este
practica.
A. Dworkin
Metodele prin care femeile traficate sunt inute n
supunere aparin prin excelen violenei directe i includ
intimidarea, umilirea, violul, tortura, ameninrile cu
moartea, btile, captivitatea, foamea.
Fiind un fenomen complex, n trafic sunt prezente att vio-
lena structural: prin faptul c traficul este realizat de
reele criminale trans-naionale foarte bine organizate n
care sunt implicate i autoriti ale statului (poliiti, judec-
tori, etc.) ct i cultural: credinele c femeile sunt fiine infe-
rioare, obiecte ce pot fi vndute i cumprate.
40 41
Violena direct: Exerciii de contientizare
Abuz fizic
ntrebri pentru discuii
(Pentru facilitator)
Abuzurile fizice sunt acte de agresiune care au ca manifestri btaia,
mutilarea, mergnd pn la omucidere. Acestea reprezint expresia cea mai
vizibil a violenei directe.
1. Ce vedei n imagine?
2. Ce credei c este abuzul fizic? Cum putei s l definii?
3. Care credei c este problema real? Care sunt cauzele violenei mpotri-
va femeii n familie?
Violena mpotriva femeilor nu e cauzat de srcie, consum de alcool, tem-
perament coleric, educaie sczut.
Brbaii abuzeaz femeile pentru c tiparele de putere care modeleaz
interaciunile dintre femei i brbai n societate i n viaa de familie statueaz
superioritatea brbatului, autoritatea acestuia asupra femeii n calitate de cap de
familie, dreptul de a ine familia sub control prin orice mijloace, cele violente
fiind dintre cele mai frecvente.
5. Dai cteva exemple de abuzuri fizice.
6. Care este reacia vecinilor i a comunitii fa de acest tip de abuz?
7. Cum l percepei voi?
8. Care sunt consecinele abuzului fizic asupra femeilor?
9. Ce putem noi face pentru a schimba situaia?
42 43
Abuz psihologic
Intimidarea, ameninarea, limbajul dispreuitor i discriminatoriu n funcie de sex,
antajul emoional i altele sunt considerate acte de agresiune la nivel psihologic.
1. Ce vedei n imagine? Ce gnduri i putei atribui femeii care s reflecte
abuzul psihologic?
2. Credei c violena psihologic este o problem real?
3. De ce?
4. Dai cteva exemple de abuzuri psihologice.
- Limbaj vulgar, agresiv adresat femeilor;
- Folosirea invectivelor pentru a intimida;
- Aprecierea bieilor i inferiorizarea fetelelor;
- Ameninri cu btaia, cu moartea, cu rnirea sau luarea copiilor;
- Privirea cu dispre a fetelor i femeilor.
5. Care credei c este rspunsul prietenilor i al familiei referitor la acest tip
de abuz?
7. Care sunt consecinele abuzului psihologic asupra femeilor n cauz?
- Stres mai mare;
- Nenelegeri;
- Stim de sine redus;
- Gndire negativ;
- Relaii sociale distorsionate.
8. Ce putem face pentru a schimba aceast situaie?
- Activiti pentru ntrirea stimei de sine a fetelor i femeilor;
- Schimbarea modului de socializare a fetelor pentru a nu accepta abuzul
psihologic;
- Cursuri pe aceast tem pentru prini, profesori, psihologi, asisteni sociali;
- Grupuri de suport pentru femeile victime ale violenei.
44 45
Abuz sexual
Manifestrile fizice cu tent sexual combinate cu comportamente de dominare sunt
considerate acte de agresiune sexual. Agresorii sunt n majoritate brbai, iar victime
sunt femeile i copiii.
2. Cum putei s definii abuzul sexual? Cum l percepei voi?
3. Dai cteva exemple de abuz sexual:
- Violul, inclusiv cel marital;
- Prostituie forat;
- Incestul.
4. Care sunt prejudecile culturale care explic i justific abuzul sexual?
- Violul nu poate exista dac femeia se mpotrivete, el nu poate avea loc
mpotriva voinei ei;
- Un NU din partea femeii nseamn de fapt un DA;
- Este vina femeii c este violat;
- Femeia l provoac prin comportament, mbrcminte i atitudini pe agresor.
5. Care credei c este rspunsul celor apropiai n asemenea cazuri?
6. Percepei abuzul i hruirea sexual ca fenomene prezente n
comunitatea voastr?
7. Care sunt consecinele abuzului sexual asupra femeilor?
- Umilirea, dezonoarea;
- Destabilizarea cuplului;
- Via sexual traumatizat;
- Probleme psihologice.
8. Ce se poate face n cazurile de abuz? Exist posibilitatea de a aciona n
judecat? Care sunt dificultile prezente n acest proces?
9. Ce prevd legile naionale i internaionale n legtur cu abuzul sexual?
46 47
Abuz financiar
Starea de dependen economic n care se afl femeia fa de brbat se
definete ca abuz financiar.
2. Care credei c sunt reprourile de ordin economic i financiar pe care i
le poate face brbatul unei femei?
3. Cum putei s definii abuzul financiar?
4. Dai cteva exemple:
- Lipsa libertii femeii de a-i gestiona banii ctigai;
- Soia nu are bani pentru c soul i ine pe toi la el, sau gestioneaz banii
familiei dar rspunde strict n faa brbatului;
- Soul nu cumpr alimentele necesare familiei;
- Continuarea unei relaii abuzive din lipsa mijloacelor financiare de a prsi
locuina.
5. Care credei c este rspunsul vecinilor i al prietenilor fa de abuzul
financiar pe care-l suport femeile?
7. Care sunt consecinele abuzului financiar asupra familiilor?
8. Ce se poate face pentru a schimba situaia?
- Contientizarea nedreptilor culturale care o menin pe femeie n depen-
den fa de brbat;
- Eliminarea procedurilor, legilor i practicilor care defavorizeaz femeile din
punct de vedere economic;
- Furnizarea de alternative economice care s-i permit femeii s fie
autonom din punct de vedere financiar.
Proasto,
pe ce naiba ai
stricat
banii?
48 49
Trafic de femei
Traficul de femei implic recrutarea i transportarea unei persoane cu scopul de a o
pune ntr-o situaie de abuz sau exploatare cum ar fi prostituia forat, practici de
sclavie, lovituri, torturi sau alte cruzimi, munc forat.
1. Ce vedei n imagine? Ce informaii avei despre traficul de fiine?
2. Cum vedei legturile dintre trafic - pornografie - prostituie?
- Prostituatele din rile care au legalizat aceast activitate sunt deseori femei traficate
din alte ri deoarece pe plan local nu exist femei care s doreasc s se angajeze
n aceast activitate;
- n pornografie se afirm de multe ori c femeile doresc i chiar le place s fie violate,
btute, rpite, umilite, denigrate.
5. Care sunt implicaiile i consecinele traficului?
- Proces continuu de depersonalizare i dezumanizare (care pot duce pn la trans-
formarea victimelor n traficani);
- Erodarea ncrederii n oameni; comaruri, traume permanente;
- Recursul la alcool i droguri pentru a neutraliza traumele psihice i fizice;
- Tulburri de comportament, uneori chiar n sfera delincvenei;
- Rezisten la tratarea traumelor i team de schimbare;
- Respect de sine foarte sczut, imaginea de sine aproape distrus.
6. Care sunt presiunile sociale i culturale la care sunt supuse femeile traficate?
- Lipsa sprijinului moral din partea familiei care adesea nu le mai recunoate;
- Teama de a apela la autoriti pentru a nu fi persecutate n continuare;
- Teama de a spune adevrul (ntorcndu-se acas au deja scenarii nvate, fabricate
pentru a face fa ntlnirii cu familia i comunitatea).
7. Ce putem face pentru a schimba situaia?
- Abordarea traficului de femei ca o problem complex i din perspectiva nclcrii
drepturilor omului;
- Sensibilizarea generaiei tinere, a publicului larg i contientizarea existenei acestui
fenomen, a impactului su moral si fizic;
- Educarea tinerilor despre migraia sigur, piaa muncii n strintate, cadrul legislativ
referitor la migrani si consecinele nclcrii lui, nivelul de via real n statele din
Europa, toate acestea pentru a contribui la luarea deciziilor bine informate, prudente
i echilibrate;
- Promovarea unei atitudini tolerante i non-discriminatorii fa de femeile traficate
(nestigmatizarea, nevictimizarea lor).
III. Violena structural
III. III. V VIOLENA IOLENA STRUCTURAL STRUCTURAL
Definiie
Violena structural-mai dificil de recunoscut i neles-
este violena ncastrat n sistemele sociale, politice i
economice ale societii.
Aceasta este determinat de modul n care societatea este
structurat i are drept consecine discriminarea, opri-
marea, srcia, exploatarea i nclcarea drepturilor omu-
lui. Este vorba de alocarea diferit a bunurilor, resurselor,
oportunitilor ntre diferite grupuri sociale (din perspec-
tiv de gen, ntre brbai i femei) din cauza structurii
care le reglementeaz relaia.
Structura reprezint un mediu prin care se transmite vio-
lena, asemenea cmpului n gravitaie sau electricitate.
Acest tip de violen are funcia de a legitima i face
acceptabil violena direct.
Violena structural mpotriva femeilor poate fi neleas n
sens larg ca mijloc prin care potenialul lor este nevalorificat,
deturnat sau distrus.
Toate societile umane despre care avem informaii fac
diferenieri i discriminri de gen. Majoritatea acestor
societi sunt caracterizate prin dominaie masculin, dis-
tribuind puterea, statutul social i resursele n mod inegal
ntre femei i brbai.
Exist numeroase variaii cu privire la tipul diferenelor i
nivelul inegalitilor de gen, ns o not constant este
gradul de violen (implicit sau real) necesar pentru
a menine sistemul de diferen i dominare.
53
reflecie: reflecie:
Car Care sunt meca- e sunt meca-
nismele car nismele care e
modeleaz i modeleaz i
r repr eproduc violena oduc violena
str structural? uctural?
Cum pot face Cum pot face
instituiile i instituiile i
practicile cotidi practicile cotidi- -
ene pr ene procesele ocesele
violente posibile violente posibile
i inevitabile? i inevitabile?
Cum acioneaz Cum acioneaz
str structurile sociale ucturile sociale
pentr pentru a norma- u a norma-
liza, instituiona- liza, instituiona-
liza i masca liza i masca
violena mpotriva violena mpotriva
femeilor? femeilor?
Inegalitatea de gen n manifestrile sale con-
crete este sinonim cu meninerea unor tipare
sociale violente care restricioneaz alegerile, oportu-
nitile, dezvoltarea i participarea femeilor la viaa
social.
55
Cu toate c s-au nregistrat numeroase progrese n ceea ce privete condiia
femeilor, persist n continuare inegaliti ntre brbai i femei la toate
nivelele. Acestea rentresc ideea normalitii superioritii masculine
asupra femeilor.
Dei societatea romneasc a evoluat de la moduri de organizare evident
patriarhale, exist moteniri, valori i norme ale acestui mod de organizare
social care s-au prelungit i n actualitate, o analiz atent fcnd posibil
identificarea acestora.
n Romnia instituiile sociale au un rol major n reproducerea relaiilor
inegale ntre brbai i femei la toate nivelele:
prin accesul inegal la resurse, la profesii cu statut ridicat, la promovri
n anumite instituii, la funcii cu responsabilitate mare;
prin discriminarea femeilor care opteaz pentru specializri n domenii
dominate de brbai i considerate specialitatea acestora precum chirurgie
sau inginerie;
prin instituionalizarea relaiilor de putere la locul de munc. Relaiile din-
tre femeile muncitoare i efii brbai (brbaii directori sau n funcii de
conducere i femei secretare, asistente), femei atlei i brbai antrenori,
femei asistente medicale i brbai doctori etc. sunt fundamentate pe o cul-
tur i o ideologie n care femeile se afl n poziii subordonate brbailor;
prin plata inegal la munc i pregtire egal.
54
Inegalitatea de gen: violena invizibil Violena structural
Inegalitatea de gen se reproduce nu numai prin
socializarea diferit a femeilor i a brbailor ci i prin
plasarea lor n organizaii i instituii n care predomin
anumite norme i valori dup care att femeile ct i br-
baii sunt evaluai i judecai.
Violena direct mpotriva femeilor nu poate fi separat
de relaiile sociale inegale dintre brbai i femei. Faptul
c violena direct este att de rspndit i acceptat su-
gereaz cutarea explicaiilor i cauzelor dincolo de ca-
racteristicile individuale i personale. Trebuie cutate
explicaii i la nivel social i instituional.
Violena structural poate fi considerat responsabil i
de calitatea sczut a vieii femeilor.
Inegaliti n accesul la resurse i controlul acestora fac
femeile mai vulnerabile din punct de vedere economic.
Prin diferite mecanisme institutiile confirm, ntresc i
reproduc inegalitatea de gen care face posibil violena
sistematic ndreptat mpotriva femeilor.
Cnd un brbat
i bate soia e un
caz de violen
personal (direc-
t) ns cnd un
milion de brbai
i in soiile n
ignoran este
vorba de violen
structural.
Johan Galtung,
l969
Patriahatul face
parte din catego-
ria relaiilor de
putere care sta-
bilesc inegaliti
sociale prin
natere. Cei care
se nasc femei
aparin prin
natere unui grup
social dominat n
societate. Cei care
se nasc brbai
aparin prin
natere, unui grup
social dominant n
societate
Vladimir Pasti,
2003
* n 2000 n Romnia erau de 3, 5 ori mai puine
femei patron dect brbai.
* n economie la nivele superioare ale
conducerii se afl numai 26,4 % femei.
Pentru a ajunge la o mprire echitabil a puterii
ntre genuri este important transformarea
culturilor i structurilor patriarhale
Patriarhatul este un mod de organizare
social n care brbaii dein mai mult putere i o
folosesc pentru a-i menine privilegiile materiale,
politice i economice.
Acest sistem social, economic i legal legitimeaz
i perpetueaz inegalitile
dintre femei i brbai.
Structurile sociale n sine reflect frecvent relaii
inegale de gen care legitimeaz violena masculin.
56
57
Motive care alimenteaz lipsa de participare a
femeilor la viaa public:
- Un impediment major n calea deinerii de poziii de vrf
n societate l constituie majoritatea politic a brbailor
care le marginalizeaz civic i politic, la un anumit nivel
continund s predomine ndoielile privind capacitile
intelectuale ale acestora.
- Dubla zi de munc a femeii: se consider c este de
datoria femeii s se ocupe de gospodrie i copii chiar
dac i ea are o slujb care o ine ocupat cel puin 8 ore
pe zi. Suprancrcarea femeii cu sarcini domestice nu i
las timp pentru participarea la viaa politic a
comunitii.
- Din alt perspectiv, un segment larg de populaie
mprtete concepia romantic asupra scenei politice,
vzut ca murdar, lipsit de nobilitate i prin urmare
nepotrivit cu sensibilitatea i gingia atribuite n
mod stereotip genului feminin.
Ponderea n
Parlament a
femeilor era de
4% n 1995, 5,3%
n 1996 i 1997 i
5,6 % n 1998-99.
n guvernul
Romniei n 2005
numai 4 din cele
24 de ministere
sunt conduse de
femei (16,6%).
Brbaii sunt
preferai pentru
preedinie n
procent de
73%.dintre
romni.
Instituiile care se
bucur de cel mai
mare credit din
partea romnilor
Biserica, Armata,
Preedinia - sunt
aproape complet
lipsite de prezena
femeilor.
Sferele decizionale politice de nivel nalt,
structurile de partid sau instituiile administraiei
publice nu sunt accesibile n aceeai msur
femeilor i brbailor.
(Raportul Naional privind Egalitatea de anse
ntre Femei i Brbai, 2002)
Exemple de violen structural
1. Viaa politic i participarea public
Cu toate c femeile au o pondere important n cadrul populaiei active,
avnd un grad de instruire i de competen ridicat, accesul i participarea
acestora la elaborarea i aplicarea politicilor de dezvoltare economico -
sociale i, implicit, la asumarea responsabilitilor de decizie sunt puin sem-
nificative.
Femeile sunt cantonate frecvent n activiti executive, fr posibiliti reale
de promovare sau de afirmare n prima linie politic, ceea ce reflect exis-
tena i perpetuarea discriminrilor de gen. Cum lumea politic i viaa par-
tidelor sunt dominate de brbai, noile structuri politice sunt practic
democraii masculine.
Romnii rmn conservatori n ceea ce privete prezena femeilor pe scena
politic. Ponderea extrem de mic a femeilor n structura legislativ a rii
sugereaz fie faptul c partidele politice nu dau alegtorilor ansa de a vota
femei prin excluderea lor de pe locurile eligibile ale listele politice, fie rezer-
va romnilor de a acorda un vot de ncredere femeilor n politic.
Femeile romnce se regsesc n Parlament i Guvern n proporii foarte mici,
care nregistreaz totui o tendin de cretere de la o legislatur la alta.
Ponderea n Parlament a femeilor era de 4% n 1995, 5,3% n 1996 i 1997
i 5,6 % n 1998-99.
Ponderea femeilor n guvernele de dup 1989*
Petre
Roman I
Petre
Roman
II
Teodor
Stolojan
Nicolae
Vcroiu
Victor
Ciorbea
Radu
Vasile
Mugur
Isrescu
Adrian
Nstase
C.
Popescu-
Triceanu
Brbai
44 29 30 40 38 19 18 22 20
Femei
0 0 0 1 0 0 1 5 4
* Date preluate pn la guvernul Triceanu din D. Rovena-
Frumuani, Identitatea feminin i discursul mediatic, 2002, p. 53
- stabilete etalonul sexualitii feminine pentru fetele
tinere i nu numai.
- exploateaz copiii de ambele sexe -n special fetele-,
ncurajeaz violena mpotriva acestora i comite acte de
violen mpotriva lor.
- promoveaz indiferena fa de cruzime, de producerea
durerii, de violen, de umilirea sau degradarea altor per-
soane, i fa de agresarea femeilor sau a copiilor.
Ponderea mare a violenei directe n mas-media a provocat
numeroase critici din partea specialitilor care au demonstrat
c acestea determin insensibilizare fa de acte violente pre-
cum i nvarea de scenarii violente. Femeile apar n gene-
ral, n posturi de victime, iar brbaii n posturi de agresori.
Revista Playboy a publicat n seria glumelor de 1
Aprilie (nr din aprilie, 2000) un articol cu titlul "Cum
s-i bai nevasta fr s lai urme" ce a atras i o prim
reacie a femeilor romnce, o demonstraie de protest a
unor organizaii neguvernamentale din Bucureti.
O monitorizare a presei scrise n 1997 a constatat c
articolele scrise despre femei se refereau la actrie, cn-
tree, sportive, manechine, aceastea fiind nsoite de
imagini cu ele mai mult sau mai puin dezbrcate, n po-
ziii mai mult sau mai puin provocatoare. Femeile impli-
cate n aciuni sociale, politice nu apar n pres fiind con-
siderate neinteresante. Chiar i n subiectele legate de
violen domestic, textul era nsoit de imagini sexuale.
(Proiectul Policy)
Consecine
- descurajarea intelectual a femeilor - cele n formare
nva lecia obedienei, a carierelor de tipul vnzrii
imaginii sau de anex pentru brbai importani.
- transformarea femeilor n obiecte de consum, estetice i
sexuale, ducnd la o anumit anihilare simbolic a femeii
care justific violena.
- imaginile violenei mpotriva femeilor, n special cele
care ilustreaz violul, sclavia sexual, pornografia repre-
zint factori care contribuie la persistena acestei violene
n viaa real, exercitnd influene mari asupra telespec-
tatorilor n general i mai ales asupra tinerilor.
59
2. Mass media
Mass-media prin amploarea pe care o are n societile contemporane are un
rol important n configurarea relaiilor publice i a practicilor private.
Realitate
Mass-media alimenteaz i justific sexismul i prejudecile referitoare la
femei prezente n societatea romneasc. Aceasta educ o imagine simplifi-
catoare a femeii care are consecine negative asupra egalitii de anse att
n viaa public ct i n cea privat. Un nou ideal de femeie este produs:
genul tnr, slab i frumoas,accesoriu necesar oricrui brbat de afa-
ceri prosper.
Mass-media perpetueaz o violen de ordin simbolic asupra femeilor prin:
- transformarea lor n bunuri de utilitate casnic
- prezentarea ca obiecte de consum sexual
- prezentarea ca accesorii estetice
- reducerea imaginii femeilor la anumite pri ale corpului
- cantonarea lor n anumite ipostaze negative.
Rubricile de mod, de reete culinare, de ntreinere corporal reduc femeile
la dimensiunea lor estetic i funcional, neglijndu-le latura intelectual.
Realizrile femeilor sunt adesea minimalizate, presa stimulnd
nerecunoaterea autoritii femeii n profesie i n viaa privat. Cele mai
mediatizate ocupaii intr n categoria derizoriului precum prostituia i
streap-tease-ul. n cazul femeilor angajate n viaa social politic, accentul
este ntotdeauna pus pe detalii privind viaa personal.
Dup 1989 se remarc o explozie a cultului pentru sexualitate i corp suplu
caracterizat n principal prin transformarea femeii n obiect estetic i sexu-
al, ceea ce duce la o anumit anihilare simbolic a femeii.
Pornografia - una din cele mai profitabile afaceri aprut de la nceputul
tranziiei - i expunerea public a femeilor dezbrcate n reclame nu atrage
proteste articulate din partea publicului feminin. Pasivitatea construit a cor-
pului femeii, corp expus totodat ntr-o manier provocatoare, este utilizat
pentru a promova vnzarea oricror posibile obiecte utilitare, de la mrci de
maini ori modele de fierstraie electrice pn la diverse sortimente de igri
sau de ngheat. Pornografia este o practic de subordonare sistematic i
exploatare a femeilor bazat pe sex. O industrie care cumpr i vinde
femei.
Pornografia*:
- afirm c femeile doresc s fie violate, btute, rpite, umilite, denigrate.
- spune c femeile zic" nu" atunci cnd de fapt gndesc "da", un "da" pen-
tru violen, pentru durere.
58
Exist emisiuni
speciale pentru
femei (Pentru dvs.
d-n, De 3 ori
femeie, Academia
mmicilor) n care
acestea sunt
nvate s fie bune
soii, mame i
eventual bune
amante, n timp ce
emisiunile n care
se discut despre
problemele sociale
i politice ale rii
sunt dominate de
brbai, femeile
fiind de multe ori
absente.
Femeile sunt cons-
tant ncurajate de
numeroi ageni
media s-i con-
centreze atenia pe
nfiare, n timp
ce valorizarea
acestei activiti pe
plan social este
foarte sczut, per-
petund concepiile
vizavi de nimicu-
rile femeieti i,
extrapolnd, de
nimicul care
sunt femeile.
* A.Dworkin, 2001
Consecine
- ntrirea conservatorismului de gen i a ideii c viaa
privat este domeniul femeii, brbatul avnd un rol au-
xiliar pe care femeia, la rndul ei, l deine n viaa pu-
blic n locul statutului partenerial pentru ambele sexe i
n ambele sfere.
- Perpetuarea inegalitilor dintre brbai i femei att n
viaa privat ct i n cea public.
- Discriminarea fetelor care se pregtesc n domenii con-
siderate n mod tradiional masculine.
60 61
Unde ai mai
vzut voi genii
femei?Femeia
are alte ndato-
riri, s fie
gospodin, s se
ngrijeasc de
copii".
Profesoar de limba
romn n
nvmntul liceal,
1998
coala este
unul din factorii
care contribuie la
meninerea
valorilor
masculine.
Bourdieu, 1998
Brbaii ocup cele mai multe poziii
de conducere n societatea romneasc i
pentru c sunt pregtii preponderent
pentru a-i asuma asemenea roluri.
3. Sistemul educativ
Realitate
Sistemul educativ perpetueaz direct stereotipurile de gen care legitimeaz
discriminrile mpotriva femeilor i violenele de diverse tipuri la adresa
acestora.
Spre exemplu, manualele colare din ciclul primar promoveaz femeile ca
nvtoare, profesoare, vnztoare de flori sau fructe sau casnice, n timp ce
brbaii sunt prezentai ca astronaui, poliiti, doctori, actori sau conduc-
tori.
Femeile sunt prezentate i ca aparinnd n msur mai mare vieii private de
familie, n timp ce brbaii sunt pregtii pentru viaa social.
Preocuparea pentru instruirea fetelor n direcia libertii i auto-afirmrii este
nesemnificativ. Elevii nu sunt pregtii pentru viaa privat, relaiile partene-
riale ntre brbai i femei la toate nivelele nefiind un subiect de interes n sis-
temul educativ.
Modelele feminine de succes lipsesc n general, imaginea femeilor ca profe-
sioniste regsindu-se mai puin printre personajele care domin spaiul pub-
lic. n acelai timp sunt promovate i modele de masculinitate cu efecte edu-
caionale negative. Brbatul-macho (viril, grosolan, dur, sexist), dar i brbatul
obligat s aib succes social, responsabil de ntreinerea familiei -dar dependent
de ngrijirea femeii i incapabil s se descurce n condiii de separare sau de
cretere i educare a copiilor singur- sunt imagini care deformeaz percepia tiner-
ilor asupra rolurilor ce le revin n societate i n familie.
Educaia care se realizeaz n coli ncu-
rajeaz conformismul n ceea ce le privete pe
fete, iar prin mesajele sale sexiste pregtete
femeile pentru aspiraii considerate mai puin
prestigioase i axate pe roluri tradiionale.*
Fetele sunt orientate spre
profesii uoare i cura-
te, cu responsabiliti
bine definite care s le
permit sa duc o via
de familie normal.
Bieii sunt pregtii pentru
a susine o familie i orien-
tai spre profesii n domeniul
tehnic sau de afaceri care au
prestigiu social i sunt bine
remunerate.
* M. Miroiu, 1998
63
4. Economie
Violena structural n economie este reprezentat de:
remuneraii mai mici pentru femei comparativ cu brbaii la munc i
pregtire egal,
excluderea femeilor ca gen de la anumite activiti i de la poziii de con-
ducere,
izolarea femeilor n profesii mai prost pltite i cu un prestigiu social mai
sczut,
politici economice defavorabile femeilor.
Peste tot n lume discriminarea femeilor n ceea ce privete:
- educaia i instruirea,
- angajarea i remunerarea,
- promovarea, condiiile neflexibile de lucru,
- lipsa accesului la resurse i
- distribuia inegal a responsabilitilor de familie
continu s restricioneze mobilitatea de angajare, economic i profesio-
nal a femeilor.
n Romnia nu exist o discriminare prin lege, explicit a femeilor -egali-
tatea n drepturi a tuturor cetenilor fiind statuat n constituie i n Codul
Muncii. Discriminarea se realizeaz totui att prin omisiunile legii ct i
prin lipsa efectelor ei.
62
Tendine la nivelul pieei de munc comune i altor ri
est-europene:
- omajul amenin n special femeile; ca peste tot n
lume, concedierile ncep de regul cu personalul auxiliar
i de asisten n care predomin femeile; n Romnia rata
omajului n rndul femeilor ntre 1995 i 1999 s-a
meninut mai mare dect rata general a omajului. Se
produce o feminizare a omajului, iar n 1994 una din
patru femei era omer, cele mai multe avnd copii n
ntreinere.
- legislaia care protejeaz femeile nsrcinate i mamele
cu copii a devenit un obstacol n calea angajrii acestora;
- femeile sunt excluse din ce n ce mai mult din schemele
de instruire i retenie de personal;
- cele disponibilizate au anse de reinserie profesional
mai mici dect brbaii datorit concepiei c femeile tre-
buie s se ocupe de copii.
n ceea ce privete salarizarea i veniturile, diferenele
nclin n mod evident n favoarea brbailor.
n Romnia salariile femeilor sunt constant mai
mici dect cele ale brbailor chiar i n domeniile de
activitate n care ponderea lor este de peste 50%,
media diferenei dintre ele fiind de 8,5%.
Dup toate probabilitile, aceste inegaliti n ceea
ce privete cuantumul salariilor se conserv i transmit
pentru toate drepturile de asigurri sociale care se cal-
culeaz n funcie de salariul individual.
Veniturile femeilor reprezint doar 50% din veni-
turile brbailor, n timp ce proporia femeilor fr
venit este de patru ori mai mare dect cea a brbailor
care se afl n aceeai situaie.
n Uniunea
European exist
mai multe femei
cu studii supe-
rioare dect br-
bai i totui
salariile acestora
sunt mai mici cu
15% .
Concepiile
tradiionale
despre muncile
adecvate fiecrui
sex afecteaz n
mod negativ n
special femeile
crora li se limi-
teaz accesul pe
piaa muncii.
Femeile care sunt deja pe piaa muncii se confrunt
cu multe obstacole care le mpiedic s i valorifice
potenialul:
- cantonarea n poziii fr acces la conducere, nefiind
promovate din cauza discriminrii atitudinale,
- experiena hruirii sexuale care le mpiedic s-i va-
lorifice abilitile,
- mediu de lucru ostil,
- lipsa serviciilor adecvate de ngrijire a copilului.
65
Diferene ntre femei i brbai pot fi semnalate i n privina accesului la
promovare i carier:
n categoria conductorilor i funcionarilor superiori din administraia
public i din unitile economico-sociale, numrul femeilor era, n 1997, de
peste dou ori mai mic dect cel al brbailor, iar n 1999 discrepana a cres-
cut, numrul femeilor fiind de peste 3 ori mai mic.
n 1997, femeile erau preponderente n grupul de funcionari adminis-
trativi (72,8%), lucrtori operativi n servicii i comer (72,3%), tehnicieni,
maitri i asimilai (62,2%), agricultori i lucrtori calificai n agricultur,
silvicultur i pescuit (50,4%), situaie care a rmas aproape neschimbat i
n anul 1999. Prezena femeilor este aadar mai mare n domeniile de acti-
vitate cu nivel sczut de salarizare.
Pornind de la indicatori de tipul celor enumerai se vorbete n studiile de
specialitate de o feminizare a srciei.
Concluzia Raportului National privind Egalitatea de anse ntre
Femei i Brbai, 2002, este aceea c femeile reprezint o cate-
gorie de populaie mai vulnerabil la efectele tranziiei, carac-
terizat prin:
- o rat crescut a omajului de lung durat,
- limitarea accesului la locuri de munc (n general) i la locuri de
munc bine pltite (n special),
- creterea participrii la economia subteran, care nu asigur
accesul la sistemul de securitate social.
64
n sistemul de
nvmnt este evi-
dent creterea
ascendent a pres-
tigiului asociat
gradelor de
nvmnt nsoit
de scderea
numrului de femei
prezente. Femeile
reprezint 99% din
cadrele nvmn-
tului precolar i
doar 35,1% n cel
universitar.
E foarte inconforta-
bil s fii n momen-
tul de fa femeie
(). O femeie
trebuie s fie mai
bun dect un
brbat pentru a
putea ocupa
aceeai funcie,
acelai post, s
aib acelai
statut social.
Marta Petreu,
scriitoare
66 67
Violena structural: Exerciii de contientizare
Economie
1. Care credei c este problema real ilustrat n imagine?
2. Cum percepei voi violena structural n economie?
3. Dai cteva exemple :
- Discriminarea n cmpul muncii prin politici salariale favorabile brbailor;
- Dubla zi de munc: serviciul, adic munca pltit, i munca din
gospodrie, nepltit i puin apreciat fiind considerat datoria femeii;
- Mai mult de jumtate din populaia srac a globului este reprezentat
de femei;
- Exist anumite posturi n ministere care sunt ocupate preponderent de
femei: nvmntul, cultura, sntatea, asistena social i familia care
menin segregarea pe meserii i instituionalizeaz rolul de ngrijire al
femeilor.
5. Care credei c este rspunsul comunitii la aceste discriminri
din economie?
7. Care sunt consecinele inegalitilor economice asupra femeilor
de pe piaa muncii?
8. Ce se poate face pentru a schimba situaia actual?
- Contientizarea inegalitilor culturale i sociale care menin femeile
n dependen economic fa de brbat;
- Un Cod al Muncii echilibrat ntre cele dou genuri;
- Eliminarea procedurilor, legilor i practicilor care defavorizeaz
femeile;
- Furnizarea de alternative economice care s-i permit femeii s fie
independent financiar;
- Crearea de programe de lucru flexibile pentru femeile cu copii;
- Introducerea unei perspective sensibile la gen n sistemul educaio-
nal.
F
e
m
e
i
l
e

c
t
i
g

n
u
m
a
i

8
5

%

d
i
n

s
a
l
a
r
i
i
l
e

b
r
b
a
i
l
o
r
.

A
r

t
r
e
b
u
i

s

l
e

d
m

m
a
i

m
u
l
t

d
e

l
u
c
r
u
!
68 69
Politic
Violena structural se manifest n politic prin toate constrngerile (vizibile
sau invizibile) care mpiedic respectarea drepturile femeilor ca cetene cu
drepturi depline ale statului i valorificarea potenialului de care dispun.
2. Care credei c este problema real? De ce?
3. Cum definii violena structural n politic? Cum o percepei voi?
- Absena sau prezena neglijabil a femeilor n posturi de conducere a par-
tidelor politice;
- Folosirea de ctre partide a femeilor ca secretare, pentru relaii cu publicul,
pentru organizarea de mitinguri, fr a fi promovate pe locuri eligibile n lis-
tele electorale;
- Femeile nu sunt ascultate sau sunt ridiculizate n discuiile politice;
- Femeile sunt puin dispuse de a intra n politic pentru c nu au efectiv timp
(ele au dubla zi de munc: la serviciu i acas);
5. Care sunt consecinele violenei structurale n politic asupra femeilor i
populaiei n general?
- Aciuni afirmative pentru creterea numrului de femei din partidele politice;
- Contientizarea de ctre femei a drepturilor lor i a importanei puterii
politice;
- Promulgarea unor legi care au ca int probleme ce privesc n special
femeile (violena domestic, concediul parental, pensiile, etc.)
Sigur, avem femei n politic!
70 71
Legea i limitele ei
Chiar dac exist legi care apr drepturile femeilor, ele sunt puin cunos-
cute, iar femeile discriminate nu fac n general recurs la acestea.
2. Credei c defavorizarea femeilor n justiie este o problem real? De
ce?
3. Sunt femeile contiente de legile care le protejeaz?
4. Dai exemple de legi care promoveaz i susin drepturile femeilor.
Legea cstoriei, a motenirii, a proprietii, a ngrijirii copiilor dup divor,
legea mpotriva violenei domestice, mpotriva discriminrii, legea egalitii de
anse ntre femei i brbai.
5. Care este rspunsul comunitii n cazul recursului la justiie pentru
cazuri de violen asupra femeilor?
6. Cum percepei voi recurgerea la lege n cazurile de violen i discri-
minare a femeilor?
7. Ce putem face noi pentru a schimba situaia?
- Denunarea violenei ca inacceptabil pentru a nu perpetua tcerea referitor
la aceast problem;
- Informarea femeilor despre legile care le apr drepturile;
- Promulgarea i popularizarea legilor care promoveaz egalitatea de anse i
care lupt mpotriva tuturor formelor de discriminare i violen;
- Responsabilizarea comunitii fa de presiunile sociale i culturale la care
sunt supuse femeile att n viaa privat ct i n cea public.
72 73
Societatea patriarhal
Patriarhatul este un sistem social, economic i legal care legitimeaz i
perpetueaz inegalitile dintre femei i brbai.
1. Ce vedei n imagine? Considerai participarea femeilor la viaa social
limitat? n ce fel?
2. Credei c societatea romneasc este o societate patriarhal?
3. Cum ai descrie relaiile dintre femei i brbai n Romnia? (Att n viaa
de familie ct i pe plan social)
4. Este discriminarea i inferiorizarea femeilor o problem real n societatea
romneasc? Care sunt consecinele ?
- Exploatarea resurselor femeilor;
- Supraestimarea brbailor i inferiorizarea femeilor.
5. Dai cteva exemple care trimit la originile patriarhale ale societii noastre:
- De cele mai multe ori legile reflect cultura unei societi. O societate
patriarhal are legi care ntresc dominaia brbatului.
- Persistena raporturilor de putere inegale care exist ntre femei i brbai.
- Discriminri ntre femei i brbai la locul de munc, sntate, politici salariale.
6. Cum percepei voi societatea romneasc din perspectiv de gen?
7. Ce putem face pentru crearea unei societi care valorizeaz egalitatea
de gen?
- Educarea copiiilor pentru parteneriat n cuplu;
- Combaterea obiceiurilor tradiionale negative;
- ncurajarea bieilor i brbailor pentru a se ocupa de treburile casnice;
implicarea lor n creterea i educarea copiilor;
- Echilibrarea raporturilor de putere dintre brbai i femei ca grupuri sociale;
- Crearea de anse egale reale pentru femei i brbai.
IV. Violena cultural
77
IV IV. V . VIOLENA IOLENA CUL CULTURAL TURAL
Fiecare cultur are propriile reguli i norme referitoare la
comportamentele, atitudinile i credinele considerate
adecvate pentru brbai i femei. Fa de acestea indivizii
aparinnd ambelor sexe au o libertate de abatere mai
mare sau mai mic.
Cultura se manifest n stereotipurile i prejudecile pe
care le avem legate de femei i brbai, n rolurile care ni
se atribuie n societate, influenndu-ne valorile i de
modul n care ne trim vieile, ne alegem domeniul de
munc, interacionm cu ceilai, cretem i educm copiii.
Violena direct mpotriva femeilor este larg rspndit
n toat lumea ns, deoarece este legitimat i perpetu-
at de cultur i face parte din ordinea natural a
lucrurilor, aceasta este considerat de multe ori o pro-
blem invizibil.
Definiie
Violena cultural reprezint acele aspecte ale culturii
-exemplificate n domenii precum religie, ideologie,
limb, art, tiin, mass-media- care legitimeaz vio-
lena direct i structural.
Forme de expresie:
- Faptul c violena este normal, o modalitate acceptabil
de a rspunde la diferite probleme i conflicte, chiar
macho.
- Gradul n care violena s-a infiltrat n cele mai multe
aspecte ale culturii n care trim mai ales n muzic, tele-
viziune i diferite publicaii.
- Ideea inferioritii femeii, considerarea acesteia mai
puin vrednic dect brbatul, mai puin inteligent i
capabil.
Vorbind despre cultur accentul nu trebuie pus numai pe
ceea ce este vizibil i perceptibil ci pe cultura adnc
nrdcinat n subcontientul colectiv, n prezumiile
care definesc ceea ce este normal i natural pentru o so-
cietate.
reflecie: reflecie:
Cum contribuie cul Cum contribuie cul- -
tura la pr tura la producer oducerea, ea,
diseminar diseminarea i per ea i per- -
petuar petuarea violenei? ea violenei?
Cum poate exer Cum poate exercita cita
cultura o influen cultura o influen
car care modeleaz att e modeleaz att
de puternic r de puternic reali eali- -
tatea cotidian? tatea cotidian?
Car Care sunt normele e sunt normele
culturale r culturale referitoar eferitoare e
la r la rolul i locul olul i locul
femeilor i br femeilor i br- -
bailor? bailor?
Car Care sunt e sunt
imaginile femeilor imaginile femeilor
i brbailor car i brbailor care e
pr predomin n edomin n
societate? societate?
79
Formele violenei culturale mpotriva femeilor circumscriu toate instanele
culturii ce conin implicit sau explicit valori i norme de conduit care:
- incit la i legitimeaz violena direct mpotriva femeilor (de ex. o serie
de proverbe romneti), fcnd aceast violen nu doar acceptabil, nor-
mal dar i necesar.
- devalorizeaz femeile, promovnd concepii care le inferiorizeaz i can-
toneaz n poziii de supunere fa de brbai.
Dac structurile sociale sunt exterioare individului, cultura este interioriza-
t de fiecare persoan, face parte din identitatea fiecruia i influeneaz
modul n care ne raportm unii la ceilai n funcie de sex. Prin urmare vio-
lena cultural este mai problematic dect cea direct i structural pentru
c ea se afl n interiorul tuturor indivizilor aparinnd unei culturi care
reprezint norma i nu doar n anumii actori deviani.
Conceptul de violen cultural este important pentru a nelege modul n
care unele grupuri de indivizi se percep pe ei nii comparativ cu ceilali:
Violena cultural, alturi de violena direct, reprezint un instrument uti-
lizat de ageni individuali care contribuie la reproducerea constant a struc-
turilor de dominaie.
Aceast form de violen include interiorizarea de ctre femei -ca grup
subordonat- a valorilor, normelor i perspectivelor brbailor ca grup
dominant. Drept consecin relaiile de dominare sunt percepute ca naturale
i nu impuse social.
Ideea inferioritii femeii este adnc nrdcinat n cele mai multe dintre
culturile lumii care au dezvoltat mitologii complexe (n religie, filozofie,
78
Inegalitatea de gen: violena invizibil Violena cultural
tiin) pentru a legitima subordonarea femeilor n faa
autoritii brbailor att la nivel practic ct i simbolic.
Femela este femeie numai n virtutea unei anume lipse
a unor caliti. Trebuie s considerm caracterul
femeilor ca suferind de o imperfeciune natural.
Aristotel
Femeia este un brbat ratat, o fiin de ocazie.
Toma de Aquino
Dei femeia este o frumoas creatur a lui
Dumnezeu ea nu egaleaz gloria i demnitatea br-
batului.
Martin Luther
Femeia este dat omului pentru a face copii; femeia
este proprietatea noastr, noi nu suntem a sa.
Napoleon Bonaparte
Nimic nu e mai ru dect o femeie, chiar dac e bun.
Menander
Atenie la o femeie care gndete logic! Cci logica i
femeia sunt att de eterogene, nct este mpotriva
naturii cnd apar mpreun.
Johannes Cotta
Fust lung, minte scurt.
Schopenhauer
Pentru cele mai multe femei violena att la nivel direct
ct i cultural- este practic un mod de via, caracterul
construit social al diferenelor de putere i valoare dintre
brbai i femei nefiind pus n discuie ci acceptat ca un
dat natural.
Fcnd parte din acelai sistem, de cele mai multe ori nu
exist diferene ntre sexe i n ceea ce privete perpetu-
area prejudecilor vis a vis de brbai i femei i relaiile
dintre acetia.
Practicile violente
mpotriva femeilor
sunt n multe ri
recunoscute i
aprate ca fcnd
parte integrant din
cultur i ordinea
natural a
lucrurilor- btaia i
subordonarea
femeilor, de exem-
plu, fiind un prero-
gativ masculin cele-
brat n cntece,
proverbe, ceremonii
de cstorie.
Exist multiple
modaliti prin
care societatea
transmite un
mesaj clar vis a
vis de viaa i
demnitatea femeii
care valoreaz
mai puin dect a
brbatului.
Brbailor li se inoculeaz
sentimentul superioritii fa
de femei, fiind cei alei de
natur i Dumnezeu pentru a
conduce societatea i supune
femeile, fiind nevoii de a fi
mereu la nlimea rolului pre-
scris social: figur impun-
toare, dur, autoritar, puter-
nic, curajoas, responsabil
de bunstarea familiei.
Femeilor n schimb li
se cultiv obediena
fa de brbai, inte-
resul pentru viaa
privat, avnd ca
menire i activitate
major naterea i
educarea copiilor.
Unde calc femeia, locul se spurc.
Iepurele i femeia sunt ai ti ct timp i ii bine.
Vai de casa unde brbatul e muiere.
Tema tcerii femeilor -care trebuie vzute i nu auzite-
reprezentativ pentru anihilarea lor cultural, este prezen-
t i n folclorul romnesc. Atunci cnd acestea vorbesc,
valoarea vorbelor lor nu le este recunoscut:
Frumuseea i griete tcnd.
Tcerea e cea mai frumoas podoab a femeii.
ntre un "da" i un "nu" al femeii nu ncape nici un vrf
de ac.
Multe din concepiile ilustrate de cultura popular sunt
prezente, uneori mai subtil, n scrierile a numeroi
oameni de tiin i cultur de-a lungul timpului.
Exist numeroi gnditori celebri -cei romni nefiind o
excepie- care au afirmat viziuni nguste i defimtoare
la adresa femeilor, alimentnd i justificnd meninerea
acestora n inferioritate.
Aceste viziuni persist i n actualitate, numeroi literai
i formatori de opinie perpetund prejudecile la adresa
capacitilor i calitilor femeilor. De altfel sunt foarte
puini cei care promoveaz idei egalitare asupra rapor-
turilor dintre sexe.
81
Exemple de violen cultural
Formele pe care la ia violena cultural mpotriva femeilor n Romnia sunt ilus-
trate n continuare n anumite domenii precum cultura popular i literar, viaa
social i socializare, religie, limbaj. Ideea central este de a identifica anumite
elemente din cultur i a expune modul n care acestea justific n mod direct sau
indirect violena direct sau structural.
1. Cultura popular i cultura literar
n condiiile n care concepia inferioritii femeii este puternic i rezisten-
t la schimbare, n societatea romneasc violena mpotriva femeilor este
tolerat i chiar ncurajat fiind considerat natural, de neles, tolerabil,
meritat, ordine natural a lucrurilor, inevitabil, cruce a femeii, parte din
afacerea numit cstorie.
Proverbele concentreaz adevruri pentru diferite comuniti confirmnd
normele i valorile sociale dar servind i la perpetuarea unor stereotipuri.
Exist numeroase proverbe n nelepciunea popular a romnilor care conin
imperative clare vis a vis de necesitatea de a abuza femeile:
Astfel, violena mpotriva femeilor este i un rezultat al credinelor conform
crora brbatul este superior iar femeile cu care acetia triesc reprezint
proprieti care trebuie tratate dup cum brbaii consider adecvat.
Chiar dac violena mpotriva femeilor este respins principial, motenirile
care trebuie contracarate sunt foarte puternice n subcontientul colectiv.
Violena cultural n cultura popular ia ns i forme mai subtile, reflec-
tnd i avertiznd mpotriva rului pe care femeia l reprezint dac nu este inut
sub control:
80
Feminitatea a
pervetit adesea
geniul masculin,
n loc s-l fecun-
deze, a creat o
fals concepie a
demnitii.
Mircea Eliade
Femela pur, pe
care n-am putea
s-o suspectm de
nici o anomalie
sexual i nici
psihic, este mai
goal luntric
dect un animal.
Emil Cioran
Femeile
sunt nite nuliti
simpatice.
Emil Cioran
Femeile de fapt
nu gndesc. Cu
excepiile de
rigoare, la fel de
dese ca pinguinii
albatri, ele
mimeaza gndirea
omeneasc.
C.T.Popescu
Femeia trebuie btut fiindc
e rea.
Femeia trebuie btut c tie ea
de ce, chiar dac tu nu tii.
Btaia e rupt din rai.
Muierea d-aia-i muiere, s
sufere.
Moara trebuie btut de trei
ori pe zi iar femeia de ase.
"Femeia trebuie btut chiar
dac nu a fcut nimic pentru
c oricum o s fac".
82 83
Peste 80% dintre
romni sunt de
prere c
Brbatul este
capul familiei
iar Femeia
stpna casei.
78% sunt de
prere c femeia
trebuie s i
urmeze brbatul.
Barometru de
Gen, 2000
Femeia va fi tot
timpul inferioar
brbatului si va tre-
bui s stea n
spatele lui, n
Romnia, cel puin.
Pornind cu con-
cepiile astea de
mici copii, eti
biatul tatei, eti
stlpul casei, duci
numele mai
departe, i se
creeaz o aur i
atunci la fel va fi
i peste 100 de
ani.
Anda L, Profesoar
de Educaie Fizic
Asemenea roluri ne structureaz alegerile i ne ghideaz
comportamentele n moduri considerate adecvate pentru
sexul fiecruia.
Rolurile de sex nu sunt n general puse n discuie ceea
ce determin formarea unor stereotipuri rezistente la
schimbare. De exemplu:
- ambele sexe sunt de prere c femeile i satisfac
instinctul matern prin naterea de copii;
- muli brbai mai cred c femeile sunt sexul slab i
c locul femeii este acas;
- se presupune frecvent c brbaii sunt n mod natural
mai agresivi, n timp ce femeile sunt mai supuse. n
fapt agresivitatea este inhibat n educaia fetelor ns
cultivat puternic la biei, putndu-se vorbi de o
masculinitate construit social i cultural ca violent,
dur, agresiv.
Aceste stereotipuri:
- influeneaz interaciunile umane,
- servesc meninerii rolurilor de sex tradiionale,
- sunt rezistente la schimbare n special datorit naturii
lor incontiente.
Creterea i educaia bieilor din toat
lumea- Romnia nefcnd excepie- se face n
general n culturi care i pregtesc s fie puter-
nici, s-i apere familia cu riscul propriei viei i
s nu-i exteriorizeze sentimentele i afeci-
unea.
Brbaii reprezint stlpul casei, autoritatea n
familie, responsabili de muncile grele i scutii
de cele domestice.
Fetele sunt crescute n culturi care le
pregtesc pentru roluri subordonate, cutn-
du-i sursele securitii n brbai.
Femeile sunt considerate mai slabe, sensi-
bile, avnd nevoie de protecie i aprare, cu
vocaie de mame i soii responsabile de
ngrijirea familiei i educarea copiilor.
2. Modele culturale de masculinitate i feminitate
Pe diferenele biologice care exist ntre brbai i femei s-au construit
numeroase diferene culturale, femeia i brbatul fiind considerai doi poli
opui care se completeaz reciproc dar care sunt valorizai inegal.
Valoarea atribuit femeilor i brbailor este diferit, pe diferene constru-
indu-se astfel inegaliti.
Caracteristicile cultivate i apreciate n mod stereotip la:
Brbai
Independen, ambiie, obiectivitate, inteligen, curaj, agresivitate, capacitate
deductiv, imaginaie tiinific, dominare, spirit analitic, ncredere n sine, capa-
citate de efort fizic i intelectual, interes pentru afirmare public.
Femei
Dependen, pasivitate, subiectivitate, necompetitivitate, obedien, nepricepere n
afaceri, nerezisten chiar n crize minore, delicatee, intuiie, empatie, tact, sensi-
bilitate fa de sentimentele i nevoile celorlali, comunicare verbal, capacitatea
de a-i exprima sentimentele, imaginaie artistic i social, sacrificiul pentru alii,
interesul pentru viaa privat.
Tendina de a stereotipiza i de a ncorpora aceste definiii de rol de sex n
imaginea de sine este puternic, intervenind presiunea social i dorina de
a fi acceptat. Trsturile stereotipe ale feminitii caracterizate prin pasiv-
dependen i asociate cu performane sczute au fost estimate de clinicieni
ai ambelor sexe drept mai puin mature, sntoase din punct de vedere social
i competente dect cele care intr n descrierea stereotip a masculinitii.
Standardele de masculinitate i feminitate, ale cror valori pozitive- n spe-
cial pentru femei- sunt rareori puse n discuie, exercit presiuni reale asupra
indivizilor de a se comporta n modurile prescrise i din acest motiv pot avea
efecte duntoare asupra valorificrii potenialului de care dispun att
femeile ct i brbaii.
Rolurile de sex sunt nvate i reprezint comportamente feminine i
masculine pe care membrii unei societi sunt ncurajai s le adopte,
cum sunt spre exemplu, comportamentul de so sau soie, tat sau
mam.
Numeroase studii au demonstrat ns c
nu este sntos ca o persoan s fie feminin
n sensul stereotip al termenului.
Inferiorizarea i trecerea n derizoriu a femeilor, indife-
rent c e vorba de sarcin, menstruaie, inteligen sau
aptitudini, preocupri sau interese se face nu doar n vzul
ci i cu complicitatea acestora (vezi celebrele bancuri cu
blonde n care blonda -i de fapt femeia pentru c orice
brunet este o blond vopsit- este prototipul prostiei care
justific misoginia).
Majoritatea femeilor aflate n poziii de putere au inte-
riorizat un mod patriarhal de a gndi i organiza
lumea. Cele mai aspre critice ale femeilor sunt de
multe ori alte femei care au interiorizat normele patri-
arhale i au un statut privilegiat. Prin urmare devin
ageni activi ai dominaiei masculine asigurndu-se c
i celelalte femei din anturajul lor respect standardele
impuse social (n aceast privin fiind elocvente
unele relaii soacr-nor sau mam-fiic).
85
n procesul de aculturaie, actorii sociali ajung s accepte aceste prescripii
despre rolurile adecvate femeilor i brbailor drept fapte i prin urmare:
- se evalueaz pe ei nii n termenii acestor prescripii,
- i educ copii respectnd regularitile desemnate,
- pedepsesc devierile de la norma cultural.
n mod tradiional brbaii erau cei care aveau tangen cu viaa social
asumndu-i poziii de putere i privilegiu, n timp ce femeile se ocupau de
ntreinerea cminului. Normele culturale cu privire la rolurile brbailor i
femeilor, extrem de stricte in societatea tradiional romneasc, pstreaz
o anumit rigiditate i n prezent.
Cu toate c imaginea modern a femeii indic faptul c acestea sunt
att relativ bine educate ct i angajate n cmpul muncii, n viaa de
zi cu zi publicaiile de succes, prejudecile, stereotipurile
tradiionale i glumele larg vehiculate reflect relaiile de putere
inegale care persist i sexismul existent la toate nivelele societii
romneti.
n familie discriminarea femeilor se manifest mai ales prin dubla zi
de munc. Sub influena modelului tradiional se consider c este de
datoria femeilor, salariate sau nu, s se ocupe de treburile gospodreti
considerate uoare i mrunte (aprovizionarea, gtitul, splatul, cl-
catul, curenia), s supravegheze i s ngrijeasc copiii i vrstnicii.
Avnd n vedere c femeile reprezint aproximativ jumtate din fora de
munc activ, n majoritatea cazurilor aceste atribuii domestice se
suprapun peste ndeplinirea sarcinilor profesionale la locul de munc.
Un alt aspect al socializrii culturale trimite la absena sau slaba prezen a
solidaritii dintre femei, context n care se vorbete i despre violena
femeilor mpotriva altor femei. Femeile sunt socializate n general s se
raporteze una la cealalt ca posibile competitoare i rivale, n general pen-
tru atenia unui brbat, relaiile dintre femei fiind puin valorizate cultural
(fie cad sub incidena suspiciunii de homosexualitate, fie sunt trecute n de-
rizoriu sub eticheta de nimicuri femeieti).
84
De-a lungul
timpului, n men-
talitatea oame-
nilor s-a format
ideea conform
creia brbatul
este capul fami-
liei, cel care
aduce banii n
cas i cel care
trebuie respectat
de femeie, fr ca
el s-i acorde
acelai respect.
n acelai timp,
exist femeia cas-
nic, care trebuie
s stea acas la
crati s aib
grij de copii i
s se ngrijeasc
de gospodrie.
Aceast concepie
nc mai exist n
modul de a gndi
al unora dintre
noi. Dar trebuie
s schimbm
aceast idee i s
artm c femeile
au personalitatea
lor i pot fi foarte
competente.
Ioana P. , elev
Diferenele de rol au avut drept rezultat o
autoritate i putere mai mare pentru brbai
att n cadrul ct i n afara familiei care se
pstreaz i astzi.
Supunerea femeilor de ctre brbai este o tem prezent
att n Vechiul ct i n Noul Testament.
Asocierea femeilor cu maleficul i inferioritatea lor n
religie a persistat n mentalul colectiv secole de-a rndul,
extinzndu-se i n celelalte domenii ale vieii sociale i
funcionnd ca o explicaie convenabil pentru meni-
nerea femeilor n categoria sub-umanului.
86 87
i am gsit c mai
amar dect moartea
este femeia, a crei
inim este o curs i
un la, i ale crei
mini sunt ca nite
lanuri; cel plcut lui
Dumnezeu scap de
ea, dar cel pctos
este prins de ea.
Ecleziastul 7:26
Am gsit un brbat
ntr-o mie de brbai
dar nu am gsit o
femeie ntre toate
femeile.
Ecleziastul 7:28
Dorinele se vor
inea dup brbatul
tu, iar el va stpni
peste tine.
Geneza 3:16
Hristos este capul
oricrui brbat; c
brbatul este capul
femeii[] i nu br-
batul a fost fcut
pentru femeie ci
femeia pentru br-
bat.
1 Corinteni, 11: 3-9.
3. Religia
n toate textele religioase majore existente n lume exist pasaje care, scrise
sau interpretate distorsionat prin prisma unei gndiri patriarhale, proclam
superioritatea brbatului asupra femeii i necesitatea supunerii acesteia din
urm legitimnd astfel i pedepsirea abaterilor -n ultim instan violena
ca modalitate de disciplinare i meninere sub control.
Pentru cultura european, tradiia iudaic preluat de cretinism conduce la
ideea c femeile purced din brbai, nu i pot fi cap, reprezint sursa rului
pe pmnt, fiind responsabile de pcatul originar.
Imaginea Evei n Biblie ca seductoare i neltoare, responsabil de alun-
garea din Paradis este considerat de studiile de specialitate ca avnd un
impact negativ ridicat asupra femeilor n tradiia iudeo-cretin.
Revendicndu-se de la Eva biblic s-a considerat c toate femeile i-au
motenit att vina ct i iretenia. Ele au devenit astfel nedemne de
ncredere, inferioare moral i viclene, menstruaia, sarcina i naterea copi-
ilor n dureri fiind pedepse drepte pentru vina etern a sexului femeiesc
blestemat.
O consecin negativ pe termen lung ine de faptul c interiorizarea aces-
tor credine determin o stim de sine sczut, iar n cazul n care femeile
sunt victime ale violenei directe ele au pronunat sentiment al vinoviei
(ex. m-a btut pentru c merit, n-am ce face, asta-i crucea mea i trebuie s
o duc).
Cantonarea femeii n biologie, reducerea la menirea de a nate copii, singu-
ra calitate care o face necesar pe pmnt i are izvorul tot n religie, fiind
singura modalitate prin care aceasta i poate rscumpra vina.
Avnd n vedere importana i influena religiei n
modelarea vieii sociale, aceasta a avut un rol important la
instituionalizarea sexismului i rspndirea acestuia n
societate.
Femeii nu-i dau voie s nvee pe alii, nici
s se ridice mai sus de brbat, ci s stea n tcere.
Cci nti a fost ntocmit Adam i apoi Eva. i nu
Adam a fost amgit; ci femeia, fiind amgit, s-a
fcut vinovat de clcarea poruncii.
(Timotei 2: 12-13).
88 89
n ceea ce privete posibilitile existente n limb pentru
a identifica i circumscrie discriminrile de sex, termenul
de sexism(discriminare sistematic pe criterii de sex)
nu exist n ediia 1998 a Dicionarului explicativ al lim-
bii romne, ceea ce poate explica n parte incapacitatea de
a contientiza o realitate omniprezent, dar i lipsa de
importan acordat acestei probleme.
Termenul de sexy n schimb (cu sexapil, cu caracter
erotic) este prezent n acest dicionar, ducnd la ideea c
a vorbi despre sex este sexy ns a vorbi despre sexism
nu.
Faptul c violena direct mpotriva femeilor n familie
este o modalitate de a controla femeia este reflectat
elocvent de limbajul prin care violena este exprimat:
a-i arta cine e eful, a-i nchide gura, a o pune/ine
la locul ei. Care este locul i rolul femeii? Nu exist nici
o ndoial: n subordinea brbatului, supus, tcut,
pasiv.
Pe de alt parte, brbaii care nu tiu s se impun sunt,
la cele mai mici semne de ovial, sancionai social prin
etichete de genul inut sub papuc, cas n care cnt
gina, etichete ce i atac masculinitatea i prestigiul
social n ncercarea de a le revigora.
Sexismul se refer
la aranjamente
sociale, politici,
limbaje i practici
care exprim
credina sistematic
c femeile sunt
inferioare
brbailor.
Ca efect, apare o
desconsiderare a
experienelor
feminine i
interiorizarea cre-
dinelor c ceea ce
fac femeile este
lipsit de importan.
Acesta apare n
domenii ca religie,
filosofie, mituri,
legi, politic i n
reacii cotidiene
referitoare la gen.
Pentru adresarea corect ctre
conducerea unei instituii formula promovat i
acceptat standard este Domnule Director;
chiar dac faptul c la conducere se afl o
femeie este cunoscut varianta de Doamn
Directoare este, n genere, exclus.
Concluzia este c prestigiul social asociat unei
poziii este mai mare dac poziia este formulat
la genul masculin.
Dac acorzi respect unei profesii, spre
exemplu cea de doctor, n cazul n care te
adresezi unei femei o numeti d-na doctor, ter-
menul de doctori ca de altfel toate diminu-
tivele la feminin coninnd o not depreciativ i
uneori de ironie.
4. Limbajul
n limba romn termenul de om desemneaz att brbatul ct i, generic,
fiinele umane de ambele sexe. Femeile nu sunt doar ascunse n limbajul
generic ci uneori chiar total excluse. Spre exemplu numeroase texte
filosofice vorbesc despre oameni n general semnalnd faptul c femeile sunt
excluse din aceast categorie numai n momentul lecturrii pasajelor sexiste
i chiar misogine pe care aceleai texte le conin.
n ceea ce privete nelesul termenilor de brbat i femeie Dicionarul
explicativ al limbii romne (ediia 1998) prezint:
Dicionarul de sinonime accentueaz aceste diferene calitative:
Excluderea iniial a femeilor de la educaie i posibilitatea de a dobndi i
exercita o profesie n afara cadrului domestic este reflectat elocvent de
nomenclatorul meseriilor n care cvasi-majoritatea profesiilor sunt formu-
late la genul masculin, cele care au form exclusiv feminin fiind peiorative
i reflectnd un statut social sczut (spltoreas, lenjereas, prostituat).
Limba romn nu ofer practic posibilitatea de ne referi la femei profesnd
n domenii precum sociologia, psihologia, arheologia dect prin formulrile
standard obiectivate de la masculin (sociolog, psiholog etc.) sau prin ncer-
cri de reformulare a lor (socioloag etc.) care ns sunt dificil de acceptat i
chiar folosite uneori ironic.
Posibilitatea de a deriva la feminin unele profesii dup regulile general
acceptate ale limbii romne (inginer/ inginer, nvtor/ nvtoare etc ) nu
le face totui corecte din punct de vedere social i prin urmare nu pot fi
folosite n contexte de lucru oficiale.
pentru brbat sensurile de
persoan de sex mas-
culin; om n toat firea;
so, curajos, voinic, har-
nic, activ.
n timp ce pentru femeie ne-
lesurile sunt calitativ diferite:
persoan adult de sex femi-
nin, muiere, persoan cs-
torit; soie; nevast.
pentru brbat sunt dai
termenii de om i so.
pentru femeie se face trimitere
la muiere, fust, femeie de ser-
viciu (servitoare), femeie de
strad (prostituat).
91
Limbajul modeleaz realitatea si gndirea.
Un exerciiu simplu de enumerare scoate la iveal n limbajul uzual
mai multe apelative negative pentru femei dect pentru brbai n
timp ce apelativele pozitive sunt mai multe pentru brbai. Sunt
prezente standardele duble de evaluare. Cele mai multe apelative
negative pentru femei sancioneaz inteligena ndoielnic, reducn-
du-le la obiecte sexuale i estetice i sexualitate promiscu (femeile
sunt trfe n timp ce brbaii sunt crai). Aceste discrepane indic
faptul c limba nu este neutr din perspectiv de gen.
Apelative pozitive*
90
Pe lng ncrc-
tura simbolic pe
care o are,
excluznd sau
discriminnd
femeile, limbajul
reflect i relaiile
de putere inegale
dintre genuri.
Termenii de doam-
n i domnioa-
r au asociat un
prestigiu diferit
denotnd starea
civil a femeii:
simpla cstorie cu
un brbat i ridic
statutul social
dei o exprimare de
genul luat n
cstorie reflect
mai adecvat
prejudecata
conform creia o
femeie i ctig
sau valideaz
valoarea printr-un
brbat.
Apelative negative
FEMEI 39
Puicu
Fuf
Pipi
Piipoanc
Trfuli
Cea
Coard
Curv
Paraut
tioarf
Panaram
Vagaboand
tioarf
Zdrean
Dam
Trf
Goang
F
Uuratic
Pamela
Gagicu
Bucic
Partid
Moar stricat
Bunoac
Bombonic
Dotat
Ppu
Pisicu
F
Blond
a
Gsculi
Muiere
Gin
Vac
Proast
Capr
Balen
BRBAI 10
Bou
Fustangiu
ap
Mgar
Porc
Poponar
Cine n clduri
Terchea-berchea
Ftlu
Vagabond
BRBAI 28
Taur
Leu
Mascul feroce
Mascul
Macho
Gentleman
Don Juan
Casanova
Armsar
Ghiocel
Bombonel
Zhrel
Crai
Cavaler
Flcu
Coco
Iepura
Brbatul casei
Stlpul familiei
Capul familiei
ef
Iepura
Puiu, Porumbel
Frate, Omule
Moule, Domn
FEMEI 7
Scumpete
Scump
Domni
Doamn
Fat
Porumbi
Prines
* Aceste liste, departe de a fi exhaustive, au fost alctuite de tineri liceeni n diferite
programe educaionale. Alte exerciii similare pot ajunge la rezultate diferite pstrnd ns
discrepana de proporii.
92 93
Violena cultural: Exerciii de contientizare
Viaa social. Modele de feminitate/masculinitate
n viaa social se reflect constrngerile perpetuate de cultur prin obiceiuri,
stereotipuri, modele dominante de masculinitate i feminitate. Prin acestea li se impun
femeilor i brbailor anumite roluri i comportamente care limiteaz dezvoltarea lor ca
persoane.
2. Care credei c este problema real? De ce?
3. Cum surprindei violena cultural n modelele de feminitate i masculinitate
promovate n societatea romneasc? Standardele de frumusee, de exemplu,
sunt egale pentru brbai i femei? Rolurile i activitile spre care sunt ndrep-
tai au valoare social egal?
- Femeia este privit i definit de cele mai multe ori doar ca soie i mam;
- Fetele i impun numeroase restricii alimentare pentru a se conforma idealului de fe-
minitate i a plcea brbailor;
- Femeile sunt apreciate dac sunt tcute, la locul lor, asculttoare fa de prini, soi,
efi etc.;
- Sistemul educaional determin fetele s opteze pentru anumite profesii (nvmnt,
sntate, asisten social) care se potrivesc mai mult cu rolurile lor considerate natu-
rale de a ngriji, a asista, a servi.
5. Care sunt agenii care perpetueaz la nivel social modelele de masculinitate
i feminitate dominante?
6. Cum v influeneaz n viaa voastr ca femei i brbai rolurile considerate
adecvate fiecrui gen?
7. Care sunt consecinele socializrii fetelor i bieilor n concordan cu mo-
delele dominante de masculinitate i feminitate?
8. Ce se poate face pentru a schimba situaia?
- Oferirea de modele alternative de feminitate dincolo de idealul de slab, tnr
i frumoas. Aprecierea diversitii femeilor;
- Promovarea unei masculiniti non-violente, neagresive, care nu are nevoie s
se impun prin for;
- Aplicarea unei perspective critice de gen n educaie att la coal ct i n
familie.
94 95
Procesul de socializare - creterea i educarea copiilor
Socializarea este procesul prin care copiii sunt nvai s se relaioneze, s inte-
riorizeze normele i regulile societii n care triesc. Ageni de socializare impor-
tani sunt familia, coala, biserica, mass-media. De cele mai multe ori socializarea
perpetueaz inegalitile ntre femei i brbai.
1. Care credei c este problema real ilustrat n imagine?
2. Care sunt consecinele educrii diferite a fetelor i bieilor?
3. Cine se implic n procesul de socializare?
4. Dai cteva exemple de socializare diferit a fetelor i bieilor:
- Femeile sunt educate s fie tcute, s nu-i exprime nemulumirile;
- Bieii sunt ncurajai s nu i exprime sentimentele;
- Fetele sunt pregtite pentru a fi subordonate i a servi soii, efii -conduit ntrit de
obiceiurile din familie i societate;
- Fetele sunt nvate de mici s se fac plcute, ocrotitoare iar bieii s fie duri,
agresivi (Fetele se joac cu ppui, truse de cusut, etc. fiind orientate n general spre
activiti de ngrijire iar bieilor li se ofer maini, arme, tancuri care le dezvolt
pornirile agresive).
5. Cum motiveaz prinii socializarea diferit pentru fete i biei? Dar
coala?
6. Povestii o experien proprie legat de educaia diferit pentru fete i
biei. Ai fost vreodat discriminat/ din cauza angajrii ntr-o activitate con-
siderat nepotrivit pentru o femeie/un brbat?
7. Care sunt efectele procesului de socializare asupra femeilor i brbailor?
- Inegaliti n cmpul muncii;
- Dezechilibru n repartizarea rolurilor;
- Responsabiliti diferite pentru fete i biei n funcie de importana lor.
- Educarea copiilor fr a face discriminri de sex;
- Promovarea i educarea fetelor i a femeilor pentru a-i asuma roluri n comunitate;
- Sensibilizarea brbailor i a femeilor privind problematica violenei asupra femeilor
i a inegalitilor de gen n general.
96 97
Credine i obiceiuri
1. Ce sunt credinele i obiceiurile? Ce transmit ele? De unde vin?
2. De ce sunt acestea att de importante? Pe cine favorizeaz?
3. Dai cteva exemple de tradiii i obiceiuri care le afecteaz pe femei.
Cele mai multe societi au credine demodate despre femei de tipul:
- O femeie nu poate fi capul familiei;
- Fiecare femeie este dependent de un brbat i are nevoie de protecia acestuia;
- O femeie trebuie s fie bun gospodin pentru a putea cuceri i pstra un brbat;
(Dragostea trece prin stomac);
- Chiar dac femeile au succes profesional, cel mai important lucru pentru ele trebuie
s fie familia;
- Femeile trebuie s sufere n tcere i s suporte chiar i violena asupra lor pentru
a-i proteja copiii i unitatea familial;
- Femeile aflate la menstruaie sunt murdare i nu pot intra n biseric;
- Obiceiul udatului de Pate (n Ardeal): bieii grdinari merg la stropit fetele pentru
a fi frumoase asemenea florilor. Bieii sunt cei activi care merg la mai multe fete-flori,
n timp ce acestea din urm sunt cantonate n spaiul privat, ateptnd pasiv udtorii
pentru care pregtesc bunti culinare.
4. Care este rspunsul pe care l d comunitatea referitor la aceste credine
i obiceiuri?
5. Cum v raportai la tradiiile i obiceiurile care efectueaz discriminri de
gen?
6. Care sunt efectele tradiiilor negative asupra vieii femeilor?
- Analiza obiceiurilor din societatea noastr (pozitive i negative fa de femei);
- Valorizarea celor pozitive i combaterea celor negative;
- Refuzarea legitimrii violenei i inferiorizrii femeilor prin argumente tradiionale de
genul La noi aa-i obiceiul;
- Dezvoltarea gndirii critice fa de tradiiile, obiceiurile i credinele care promoveaz
discriminarea femeilor.
Maic, las-l pe el s intre
primul. De Anul Nou, trebuie s
treac un brbat primul pragul
casei ca s fie de semn bun i s
avem un an bogat i cu
noroc; e de ru dac
intr o femeie!
98 99
Relaii ntre femei
Folosirea unui statut superior de ctre o femeie pentru a domina alte femei i copii
reproduce comportamentul dominant pe care l au brbaii fa de femei. Dominarea
se poate manifesta prin diferite acte de agresiune (fizic, psihologic, verbal).
1. Care credei c este problema real ilustrat n imagine? De ce?
2. Cum percepei voi relaiile dintre femei n general n societatea
romneasc?
3. Exemplificai aceste tipuri de relaii:
- Femei care dein un post nalt i nu dau altor femei nici o ans, trateaz femeile
aflate n subordine ntr-un stil dominator, ierarhic;
- Femei care ncurajeaz stereotipurile legate de brbai (s fie duri, puternici,
dominatori, s se impun cu orice pre) i femei (s fie supuse, tcute, blnde);
- Femei care nu au ncredere n alte femei (spre exemplu: nu le dau votul politic);
- Femei care se folosesc de poziia lor n familie pentru a domina (soacrele cu
nurorile, mamele cu copiii) i pentru a menine statutul superior al brbatului n
cas.
6. Ce prere avei despre aceast problematic?
7. Care sunt consecinele perpeturii relaiilor negative ntre femei?
- Persistena statutului inferior al femeii;
- Reproducerea tiparelor de dominaie i a relaiilor de putere;
- Lipsa de solidaritate ntre femei;
- Lipsa de putere a femeilor;
- Minimalizarea unor probleme cu care se confrunt femeile (violena, dubla
zi de munc, cantonarea n poziii prost pltite, lipsa promovrilor n funcii
de decizie).
- Schimbarea atitudinilor femeilor fa de alte femei;
- Creterea stimei de sine a fetelor i femeilor pentru a nu accepta tacit do-
minaia brbailor i a altor femei;
- Educaia femeilor n spiritul ncrederii i sprijinului reciproc i nu al rivalitii
i competiiei pentru atenia brbailor;
- nfiinarea de grupuri de sprijin pentru femei;
Toanto, nimic nu faci
bine! Nu tiu ce a gsit fiu-
meu la tine...
- Acceptarea i promovarea diversitii femeilor.
V. Strategii de schimbare
Astfel, se impune crearea unui cadru la nivelul ntregii
societi care s faciliteze dezvoltarea de resurse i ac-
iuni concrete pentru a transforma violena direct
mpotriva femeilor i contribui la punerea bazelor unor
structuri sociale non-violente i a unei culturi sensibile la
problematica de gen.
Strategiile de schimbare propuse trebuie s vizeze att
aciunile directe violente ct i violena cultural i cea
ncastrat n structurile sociale.
Cele trei categorii, direct, cultural i structural, pot fi
utilizate cu succes n ncercarea de a gndi strategii de
transformare a violenei i promovare a pcii sociale.
n acest sens se poate vorbi despre:
*
1. Acte directe n sprijinul pcii i transformrii con-
flictelor precum dialogul, non-violena activ, refuzul de
a permite nedreptii, oprimrii i violenei s aib loc.
2. Structuri care s rspund nevoilor tuturor membrilor
unei comuniti, oferind oportuniti pentru indivizi i
grupuri de a-i dezvolta potenialul, fr s exploateze,
oprime, refuze drepturile nici unui individ sau grup.
3. Culturi care s promoveze pacea i non-violena ca
valori, care respect i celebreaz diferenele i pro-
moveaz/protejeaz drepturile politice, civile, sociale i
culturale are tuturor indivizilor, grupurilor i comu-
nitilor.
Strategiile de intervenie i prevenie gndite pe cele trei
nivele -cultural, structural i direct- se suprapun i influ-
eneaz reciproc n aceeai msur n care formele vio-
lenei sunt inter-dependente. n practic este de cele mai
multe ori dificil s vorbim despre oricare dintre forme
fr a vedea suprapunerile i legturile cu celelalte.
Strategiile de schimbare trebuie s vizeze i aceste leg-
turi.
Pentru a identifica alternative i soluii la aceast pro-
blem sunt necesare crearea de spaii de dialog, n care
diferii actori implicai la diferite nivele ale problemei s
poat discuta i ajunge la nelegeri comune. Astfel, alter-
V V. S . STRA TRATEGII TEGII DE DE SCHIMBARE SCHIMBARE
Transformarea tiparelor de dominaie i
dependen n relaiile de gen
1. Posibilitatea schimbrii
Structurile de dominaie nu sunt atemporale i anistorice* ci sunt produsul
reproducerii constante n timp la care contribuie:
Violena mpotriva femeilor, ca modalitate de manifestare a acestei domi-
naii, nu este o problem imposibil de depit, ci o construcie socio-cultu-
ral care ine de putere i care poate fi schimbat.
Schimbarea aceasta nu este ns una facil. Faptul c violena mpotriva
femeilor este att de adnc nrdcinat n majoritatea culturilor lumii face
ca efortul de a identifica structurile sociale i cultura care o fac invizibil, o
tolereaz i perpetueaz s necesite mult creativitate i aciune pe termen
lung i pe paliere diferite.
Dei problema violenei directe mpotriva femeilor este insuficient
abordat, accentul pus preponderent pe prevenirea i combaterea acestei
forme de violen fr a pune n discuie cultura si structura social care o
legitimeaz se poate dovedi contra-productiv pe termen lung din cauza unei
abordri de suprafa care ncearc s rezolve o problem prin tratarea doar
a efectelor i nu a cauzelor reale care rmn neinvestigate i necunoscute.
Prin transformarea violenei culturale i structurale se elimin progresiv i
violena direct.
Pentru oprirea violenei nu este suficient pedepsirea abuzurilor indivi-
duale. Este nevoie de:
- punerea n discuie a percepiei culturale conform creia femeile sunt infe-
rioare brbailor;
- i schimbarea structurilor sociale care au instituionalizat aceast violen
transformnd-o ntr-o norm fireasc.
Pe de o parte este important ca indivizii s i asume responsabilitatea pen-
tru propriile acte violente iar pe de alt parte ca societatea s pun n dis-
cuie i s creeze mecanisme de transformare a violenei la toate nivelele.
102 103
Exist un Plan
Naional de
Aciune pentru
Egalitatea de
anse, elaborat n
conformitate cu
documentele
finale ale celei de
a IV a Conferine
Mondiale privind
Condiia Femeii
Beijing 1995.
Acest plan are ca
obiectiv principal
integrarea prin-
cipiului egalitii
ntre brbai i
femei n toate
sferele vieii
sociale, culturale,
educaionale.
*
K.F Brand Jacobsen, 2000
persoane singulare
-incluznd femei, brbai
cu arme precum violena
fizic i simbolic.
dar i instituii
-familie, biseric,
sistem educaional,
stat.
* P. Bourdieu, 2004
Strategii de schimbare
104 105
Inegalitatea de gen: violena invizibil Strategii de schimbare
Raportul de ar
pe 2001 al Comi-
siei Europene
consider progre-
sul lent n trans-
punerea acquis-
ului privitor la
egalitatea de gen
un motiv de ngri-
jorare.
Eliminarea discri-
minrilor de gen
este un pas
important care
trebuie fcut
pentru construirea
unei societi
echitabile aceasta
presupunnd
implicarea efectiv
a autoritilor
statului i a
fiecrui om politic
n parte.
Ceea ce se impune n aceste condiii este activarea voinei
politice de a aciona n direcia eliminrii inegalitilor de
gen i a violenei mpotriva femeilor.
La nivel politic Raportul Naional privind Egalitatea de
anse, 2002, propune o serie de msuri care trebuie
urgentate de puterea politic pentru a rspunde concret
provocrii inegalitii de gen existente n fapt:
1. nfiinarea Ageniei Naionale pentru promovarea
egalitii de anse, instituie abilitat s elaboreze strate-
gia naional n domeniu, s coordoneze i s controleze
aplicarea politicilor i programelor privind egalitatea,
precum i s evalueze progresele realizate;
2. Includerea n agenda guvernamental a problematicii
egalitii de anse ntre femei i brbai i a programului
de msuri concrete pentru aplicarea Planului Naional de
Aciune pentru egalitatea de anse ntre femei i brbai;
3. Asigurarea finanrii necesare, din bugetul de stat, pen-
tru susinerea activitilor i punerea n practic a
msurilor de realizare a egalitii de anse ntre femei i
brbai.
n acest sens, este preconizat implementarea unor pro-
grame de promovare a conceptului de mprire egal i
echitabil a responsabilitilor familiale i de educare,
informare i mobilizare a opiniei publice n ceea ce
privete egalitatea dintre femei i brbai ca parteneri
sociali.
Distana de la plan la implementare nu este ns uor de
depit.
Dei organizaiile care lucreaz pentru drepturile
femeilor au semnalat sub diverse forme i n nenumrate
rnduri inegalitile care exist n fapt ntre femeile i
brbaii din Romnia, instituiile publice au abordat pro-
blematica egalitii de gen doar n cadrul procesului de
negociere n vederea aderrii la Uniunea European,
ndeplinirea standardelor n acest domeniu constituind
unul dintre criteriile de aderare.*
*Conform Raportului Naional privind Egalitatea
de anse, 2002
nativele propuse pot beneficia de angajamentul tuturor celor implicai si uti-
liza toate resursele care exist deja.
Strategiile eficiente n direcia eliminrii violenei nu pot fi impuse peste
structurile deja existente sau activitile aflate n desfurare ci trebuie inter-
relaionate cu acestea pentru a rspunde la nevoile i provocrile concrete
folosind reelele i resursele care exist.
Abordm n continuare terapiile posibile pe dou direcii principale de pre-
venie i interveniepentru a avea eficien att pe termen scurt ct i
mediu i lung.
Contientizarea i prevenia sunt extrem de importante datorit perspectivei
pe termen lung ce determin schimbrile durabile n mentalitate i n ansam-
blul valorilor i normelor care ghideaz comportamentul indivizilor.
Intervenia imediat este ns esenial pentru a rspunde situaiilor de criz i
nevoilor imediate ale femeilor abuzate.
Un alt aspect important vizeaz necesitatea actorilor care s se angajeze n
aciuni concrete pentru a schimba tiparele sociale violente din perspectiv
de gen. Chiar i cele mai bune analize culturale i structurale au nevoie de
persoaneresurs care le s pun n practic.
2. Strategii de aciune
Subordonarea femeii -ceea ce face acceptabil violena mpotriva femeilor
care trebuie disciplinate uneori asemntor copiilor- nu poate fi neleas
doar ca o problem determinat de atitudini i valori patriarhale. Ea are i
coordonate materiale care sunt sedimentate n practicile i structurile
sociale.
Prin urmare, acest proces nu poate fi schimbat doar prin educaie pentru
lrgirea perspectivelor, prin promovarea de idei nonsexiste, fiind nevoie de
schimbri practice n viaa de zi cu zi.
Cu toate c schimbrile practice pot interveni cu dificultate n cazul n care
contientizarea acestei probleme este una slab i chiar inexistent, servici-
ile pentru victimele violenei reprezint o prioritate i nu trebuie neglijate n
favoarea campaniilor educative. O femeie abuzat expus unei campanii
educative pe aceast tem nu gsete nici un refugiu n afiele stradale.
n aceste condiii este foarte important creterea implicrii statului romn
n rezolvarea acestei probleme care afecteaz o proporie att de mare a
cetenilor si, continuitatea serviciilor oferite de diverse organizaii negu-
vernamentale fiind constant ameninat de dispariia fondurilor strine
obinute cu dificultate prin diferite programe de finanare.
mativ necesit eforturi integrate att la nivel individual
ct i instituional.
Pentru ca egalitatea de anse dintre femei i brbai s
existe ntr-adevr este nevoie de:
Revalorizarea calitilor feminine;
Educarea brbailor i femeilor n spiritul egalitii de
gen;
Recunoaterea aspiraiei ctre egalitate ca fiind legitim;
Participarea la viaa social i la toate aciunile care
decurg din drepturile formale de egalitate dintre femei i
brbai;
Sprijinirea femeilor de a intra pe piaa muncii pentru a
reduce dependena economic;
mbuntirea statutului social al femeilor prin
revizuirea raporturilor sociale care exist ntre femei i
brbai.
Posibile strategii de aciune mpotriva tuturor formelor
violenei: direct, structural i cultural.
Prevenia violenei este un proces complex, iar pentru a
avea rezultate pe termen mediu i lung este nevoie ca s
se acioneze la toate nivelurile: instituional, social i per-
sonal.
a) Stat, agenii guvernamentale
Investirea de resurse n eficientizarea legislaiei care
circumscrie violena mpotriva femeilor n toate formele
sale;
Elaborarea normelor metodologice de implementare a
legii existente care circumscrie violena domestic;
Elaborarea de coduri de conduit n instituii i agenii
de stat sensibile la diferenele i inegalitile de gen;
Implicarea tuturor instituiilor statului n abordarea
problemelor specifice cu care se confrunt femeile;
Educaie, instruire de specialitate pentru reprezentanii
acestor instituii care ofer servicii variate victimelor vio-
lenei
Crearea de instrumente care s faciliteze cetenilor,
forelor de poliie, oamenilor politici nelegerea schim-
107
Pentru a fi eficieni n procesul de intervenie este nevoie de:
Mai multe centre de asisten pentru femeile abuzate;
Finanarea de servicii pentru femeile abuzate de ctre statul romn;
nfiinarea de centre de consiliere pentru brbaii violeni;
Pregtirea/Instruirea reprezentanilor instituiilor care intervin n asistarea
victimelor violenei: poliiti, judectori, avocai, medici legali, medici ge-
neraliti, psihologi, asisteni sociali etc.
Prin problematizarea diferitelor valori i norme care perpetueaz violena,
prin activiti de contientizare a lor, putem diminua i chiar elimina mult
din violena structural i direct.
Activitatea de prevenie implic n principal mobilizarea instituiilor i per-
soanelor care pot lucra la creterea nivelului de contientizare a gravitii
violenei mpotriva femeilor n toate formele sale i a implicaiilor inega-
litii de gen.
Este vorba de educaie, n sens larg i pe termen lung, pentru a pune n discuie
i modifica atitudinile i valorile de origine patriarhal care ne modeleaz viaa
social.
Din nou, problema nu const n lipsa unei teorii bune -mai ales n condiiile
n care Romnia a aliniat mare parte din legislaie la cea european i este
semnatara unor convenii internaionale privind drepturile femeilor ci n
lipsa voinei i a viziunii politice de a crea mecanismele necesare pentru a
aplica aceast teorie n practic.
nelegerea construciei rolurilor de gen i a relaiei dintre violen i dina-
mica puterii reprezint chei importante pentru a face predicii i a preveni
violena.
Transformarea tiparelor de dominaie i dependen n relaiile de gen i
dezvoltarea de modele de masculinitate non-opresiv i de feminitate afir
106
Nu este suficient
s acionm la
nivelul interven-
iei i preveniei
violenei directe
fr s lucrm i
la nivelul culturii
i structurii soci-
ale care reproduc
constant aceast
problem.
Pentru a reduce violena i a proteja femeile trebuie
schimbate condiiile sociale i politice care contribuie la
meninerea acestei probleme, i structurile sociale care au
instituionalizat violena.
Mentalitile care inferiorizeaz sistematic femeia justificnd
violena ca modalitate normal i natural de supunere i
control trebuie puse n discuie.
d) Familie
Refuzul folosirii pedepsei corporale n educaia copi-
ilor;
mprirea echitabil a treburilor domestice ntre
femeie i brbat, fat i biat i valorizarea acestora;
Transformarea conflictelor care apar prin mijloace
panice, fr recurs la violen n oricare dintre formele
sale;
Promovarea de modele de relaionare non-violente.
e) Biseric
Schimbare de discurs vis a vis de superioritatea br-
bailor asupra femeilor. Reinterpretri ale textelor reli-
gioase din perspectiv critic de gen;
Orientarea mesajului de pace ctre realitatea cotidian
a violenei n familie i societate;
Acceptarea i sprijinirea dreptului femeilor de a alege
orice rol i nu reducerea lor doar la rolul de mam i soie;
Sprijinirea nfiinrii de adposturi pentru victimele
violenei prin resursele i locaiile pe care le are la dispo-
ziie.
f) Sectorul civil
Coaliii ale organizaiilor neguvernamentale care s
lucreze integrat pe aceast problem, pe cele trei nivele
ale violenei: cultural, structural i direct;
Dezvoltarea de programe de instruire i contientizare
asupra acestei probleme adresate funcionarilor publici,
politicienilor, activitilor sociali, elevilor, studenilor etc;
Implicarea brbailor n promovarea egalitii de gen i
susinerea relaiilor parteneriale ntre femei i brbai;
Promovarea solidaritii ntre femei indiferent de cate-
goria social din care fac parte i de statutul lor social.
g) Sectorul economic
Promovarea unor relaii i condiii de lucru nediscrimi-
natorii fa de femei;
Crearea de oportuniti de avansare egale pentru femei
i brbai;
Sprijinirea tinerelor mame prin oferirea de programe de
lucru flexibile;
108 109
S ne amintim
mereu ca o
societate nu este
judecat dup
standardele atinse
de cei mai influ-
eni si privilegiai
membri ai si, ci
dup calitatea
vieii pe care o
au cei mai
dezavantajai
membri.
H.E. Javier Perez de
Cuellar, fost
Secretar General al
Natiunilor Unite
Nu te ndoi nicio-
dat de faptul c
un grup mic de
oameni care sunt
hotri pot
schimba lumea;
acesta este singu-
rul lucru care a
reuit mereu.
Margaret Mead
brilor legislative i politice la nivel naional i internaional referitoare la
violen.
Aplicarea legilor care sancioneaz violena mpotriva femeilor i ncl-
carea drepturilor acestora.
Contientizarea violenei ca o problem important i includerea sa n
agenda politic i social.
b) Sistem educaional
Reform a sistemului naional de educaie pentru a oferi o socializare sensi-
bil la gen;
Promovarea educaiei pentru pace din perspectiv de gen i transforma-
rea conflictelor pe cale panic;
Educaie partenerial pentru viaa privat;
Implicarea elevilor i studenilor n activiti de contientizare a proble-
maticii violenei n societate i n aciuni concrete de transformare a aces-
teia;
Crearea de manuale i publicaii sensibile la dimensiunea de gen a vieii
sociale i violena genizat;
Pregtirea profesorilor pentru a aborda problematica violenei din
perspectiv de gen;
Introducerea de cursuri pe teme precum: relaiile parteneriale n viaa
privat, transformarea conflictelor prin mijloace panice, nelegerea relaiei
dintre violen i dinamica puterii;
Promovarea de concepii alternative, non-opresive de masculinitate i
feminitate;
Reconceptualizarea relaiilor de gen din perspectiva egalitii dintre femei
i brbai;
Promovarea unui limbaj nediscriminatoriu, sensibil la gen.
c) Mass-media
Campanii puternice i susinute de sancionare a violenei mpotriva
femeilor n toate formele sale;
Sensibilizarea i educarea opiniei publice n sensul eliminrii clieelor
sexiste i schimbrii atitudinilor i comportamentelor discriminatorii de
gen;
Monitorizarea abuzurilor i violenelor de orice fel la care sunt supuse
femeile i redarea lor n limbaj nediscriminatoriu;
Programe de instruire pentru jurnaliti pentru dezvoltarea unei sensibiliti
vis a vis de stereotipurile de gen;
Oferirea de modele de rol care s promoveze mai puin agresivitate pen-
tru brbai i mai puin toleran la violen din partea femeilor;
Prezentarea de imagini ale femeilor reale i angajate n viaa social n locul
imaginilor simplificatoare ale idealului de feminitate occidental;
Ruperea tcerii i denunarea actelor de violen la care sunt supuse
femeile.
111 110
Violena mpotriva femeilor i violena din timpul
rzboiului sunt strns legate, ntrind ideea conform
creia cultura violent la nivel micro legitimeaz
folosirea violenei la nivel macro. Astfel, a spune c pro-
blema violenei mpotriva femeilor este una public,
aparinnd ntregii comuniti i nu doar cadrului privat al
familiei are implicaii mult mai mari, n fapt globale.
Acceptarea violenei la nivel micro are implicaii la
nivelul acceptrii i promovrii violenei n diverse
forme la nivel macro:
O cultur a pcii necesit din perspectiv de gen
regndirea rolurilor brbailor i masculinitii n ge-
neral. Socializarea de gen n ceea ce privete bieii i
brbaii se face n numeroase contexte culturale care va-
lorizeaz duritatea, agresivitatea, violena ca modalitate
acceptabil de a rezolva probleme i conflicte, de a obine
respectul grupului de prieteni, acionnd astfel n detri-
mentul unei culturi a pcii.
Introducerea educaiei pentru pace, n sensul de educaie
pentru o lume mai bun n care drepturile femeilor sunt
respectate n viaa fiecrei persoane, reprezint un pas
esenial n aceast direcie.
Educaia pentru pace devine astfel un concept umbrel
care integreaz educaia pe teme precum multiculturali-
tate, drepturile omului, ecologie, gen, dezvoltare.
Tranziia de la cultura violenei la o cultur a pcii la
nivel micro i macro necesit numeroase eforturi de la
individual la global, participarea femeilor i brbailor
deopotriv reprezentnd o cheie important.
Violena n
familie este un
impediment major
pentru dezvol-
tarea economic
i ofer un model
violent de
relaionare, inclu-
siv n relaiile
internaionale.
Eisler, 1995
Comportamentul
non-violent poate
fi nvat la fel ca
cel violent.
Construirea unei
culturi a pcii
bazat pe relaii
armonioase ntre
femei i brbai
nu poate fi dect
benefic pentru
societate n
ansamblu.
Spre exemplu, pedeapsa corporal
instruiete tinerii n folosirea violenei n mai multe
moduri:
1. stabilind o asociere ntre dragoste i violen;
2. ncurajnd dezvoltarea perspectivei conform
creia cel puternic are dreptate iar oamenii
puternici i pot subordona pe cei mai puini
puternici prin for;
3. justificnd folosirea violenei n cazul
sentimentelor de mnie i frustrare.*
* C.G. Ellison i JP Bartkowski, 1997
3. Ctre o via social fr violen: Fundamente pentru o
cultur a pcii
Pentru a combate rzboiul ca expresie ultim a culturii violenei trebuie s
abordm probleme precum violena mpotriva femeilor n familie, actele i
reflexele agresive i intolerante din viaa cotidian, banalizarea violenei n
mass-media, glorificarea rzboiului n predarea istoriei, traficul de arme i
droguri, recursul la terorism i negarea drepturilor umane i libertilor
democratice fundamentale.
Declaraie UNESCO prezentat la Conferina de la Beijing, 1995
Naiunile Unite precizeaz c pacea nu poate exista fr participarea deplin
a tuturor femeilor i brbailor la luarea deciziilor i fr respectarea drep-
turilor omului. Datorit cercetrilor pentru pace feministe conceptul de pace
a fost extins gradual dincolo de definiia sa negativ ca absen a rzboiului.
Documentul final al Conferinei Naiunilor Unite de la Nairobi (1985) arat
explicit relaia dintre violena la nivelul micro i cea la nivel macro
menionnd clar c nu exist pace atta timp ct n fiecare zi numeroase
femei sunt btute, mutilate, omorte, violate, abuzate sexual. Aceste
manifestri ale violenei mpotriva femeilor sunt obstacole majore n
promovarea pcii.
Pace nu nseamn doar lipsa rzboiului ci armonie i coexisten panic
att la nivelul indivizilor (ntre femei i brbai) ct i al comunitilor,
respectarea tuturor drepturilor, acces egal la resurse.
Atta timp ct exist grupuri sociale (brbaii) care domin alte grupuri
(femeile) ale cror drepturi sunt n mod constant nclcate nu putem vorbi
despre pace.
Pacea pentru femei nu poate fi separat de relaiile care exist ntre femei i
brbai (ca grupuri sociale) n toate domeniile vieii publice i ale vieii de
familie. Prin urmare, redefinirea pcii include i absena violenei asupra
femeilor la nivel micro.
Nu se poate vorbi despre pace din perspectiv de gen n
Romnia atta timp ct, spre exemplu:
- 30% din femeile romnce sunt sistematic abuzate n cadrul familiei;
- prototipul ideal de feminitate promovat la nivelul ntregii societii este
unul care ignor diversitatea femeilor reale, punnd presiuni asupra
fetelor i femeilor de a-i abuza propriile corpuri;
-femeile sunt discriminate sistematic pe piaa muncii;
-n societate persist inferiorizarea femeilor.
112 113
Strategii de schimbare: Exerciii de contientizare
Rolul bisericii n combaterea violenei asupra femeii
1. Ce vedei n aceast imagine?
2. Credei c acest tip de discuii pot avea loc n societatea romneasc?
3. Care poate fi rolul jucat de biseric n ceea ce privete violena asupra
femeilor?
- Recunoaterea i discutarea problematicii violenei asupra femeii cu cei impli-
cai (victim, agresori, martori) i ndrumarea ctre specialiti care pot s-i ajute;
- Denunarea tuturor formelor de violen mpotriva femeilor i recunoaterea lor
ca nclcri ale drepturilor omului;
- Punerea n discuie a obiceiurilor religioase care inferiorizeaz femeile,
recunoscnd ca legitim aspiraia ctre egalitate de gen;
- ncurajarea femeilor s i asume roluri active dincolo de viaa de familie.
4. Dai exemple de femei din viaa religioas care sunt respectate.
5. Cum se poate implica biserica mai mult n viaa comunitii pentru a con-
tribui la transformarea violenei existente n societate la diferite nivele?
6. Ce poate face biserica?
- Investigarea cauzelor reale ale violenei asupra femeilor;
- Crearea de structuri care s ofere asisten femeilor i copiilor care au suferit
de pe urma violenei;
- Promovarea pcii n familie, dreptatea, iubirea i acordarea de atenie fiecrui
membru al acesteia;
- Facilitarea de ntlniri n interiorul parohiei care s dezbat problema violenei
mpotriva femeilor crend astfel spaii de dialog pentru identificarea de soluii.
F
e
m
e
ile
n
u
tre
b
u
ie
s
ra
b
d
e
v
io
le
n
a
s
o
u
lu
i!
Din
pcate, oamenii au
interpretat greit unele
pasaje din Biblie. Brbaii
i femeile sunt egali n
faa lui Dumnezeu.
Biserica ar
putea face multe
mpotriva
violenei
114 115
Deconstruirea unor mituri i prejudeci.
Super-femeia din zilele noastre
Super-femeia este un nou ideal promovat: femeia trebuie s se ocupe singur att de
familie ct i de carier fr ca partenerul s preia din responsabilitile domestice.
1. Arat imaginea egalitatea dintre cele dou persoane?
2. Cum se distribuie rolurile n familia voastr?
3. Femeile au responsabiliti att n spaiul public ct i n cel privat: gtesc, au
grij de copii, de so, au un serviciu, o carier, fac cumprturi, curenie, organizeaz
evenimente de familie etc. Exprim toate aceastea faptul c femeile au responsabi-
liti relativ egale cu brbaii?
4. Care sunt prejudecile care alimenteaz practicile de suprancrcare a femeii?
- Femeia trebuie s pun pe primul plan soul i familia;
- Femeia care are carier i tie s rzbat ntr-o lume a brbailor trebuie s fie suav,
blnd i sensibil cu propriul so;
- Femeia trebuie s fie o bun gospodin care s gteasc pentru toi membrii familiei,
indiferent dac muncete mai mult dect soul, pentru c este datoria ei;
- Femeia trebuie s aib grij de copii, s fie o mam iubitoare i s se ocupe de edu-
caia lor;
- Femeia trebuie s fie oricnd disponibil de a satisface plcerile sexuale ale soului,
- Femeia trebuie s fie o doamn n societate, prin comportament i nfiare;
- O femeie trebuie s arate ntodeauna bine i ngrijit indiferent dac e obosit, bolnav,
ocupat n timp ce un brbat trebuie s fie puin mai frumos dect dracul.
4. Care sunt consecinele pentru femei?
- Stres mai mare din cauza tuturor rolurilor care li se impun;
- Consolidarea mentalitii c orice femeie poate fi de 3 ori femeie;
- Urmarea unor modele false, nerealiste i foarte dificil de atins;
- Scderea strii de sntate (fizic i mental).
5. Ce putem face pentru ca ntr-adevr femeia s devin egal cu brbatul?
- Programe de educaie partenerial pentru tineri;
- mprirea echitabil a responsabilitilor n familie;
- Socializare ne-discriminatorie a fetelor i bieilor;
- Contientizarea c standardele diferite pentru femei i brbai nu sunt naturale ci
construite social.
6. Care credei c vor fi reaciile dac se pun n discuie deconstruirea unor
mituri ca acesta?
116 117
Comunicare, educare i contientizare a femeilor
2. E aceasta o problem real? Dai exemple i de alte situaii n care
comunicarea i solidaritatea ntre femei ar putea facilita depirea unor
probleme.
3. Credei c femeile vorbesc deschis despre violenele de diferite tipuri la
care sunt supuse?
- Femeile nu denun n general actele de violen autoritilor pentru a nu fi blamate,
din dragoste fa de copii, dar i pentru c nu gsesc sprijin n instituiile statului i le
lipsesc alternativele i posibilitile de supravieuire n afara mediului abuziv;
- Religia i tradiiile promoveaz ideea sacrificiului femeilor pentru familie i a
supunerii acestora fa de brbai ceea ce face dificil denunarea violenei;
- Legea mpotriva violenei n familie din 2003 nu are nc la nceputul anului 2005
norme metodologice de implementare iar multe dintre femei nu tiu c exist.
4. Care sunt modalitile adecvate de angajare n educarea i contienti-
zarea femeilor cu privire la subiecte ca demnitatea femeilor i drepturile lor?
5. Cum percepei denunarea actelor de violen i discriminare n faa
autoritilor?
6. Cum putem s contientizm c violena asupra femeilor, discriminarea
i inferiorizarea acestora nu sunt fenomene fireti i normale? Ce putem
face?
- Denunarea oricror forme de discriminare i inegalitate. Violena este perpe-
tuat de tcere;
- mbuntirea procedurilor i practicilor care ncurajeaz femeile i fetele s vor-
beasc despre experienele legate de violen;
- Promovarea unei educaii parteneriale pentru fete i biei, femei i brbai n
sfera public i privat;
- Promovarea drepturilor femeii ca drepturi ale omului.
118 119
Drepturile femeii sunt drepturi ale omului
2. V cunoatei drepturile?
3. Enumerai cteva drepturi ale omului pe care le considerai importante?
- Fiecare persoan are dreptul la educaie, libertate, munc, proprietate,
respect, egalitate, vot, diferen;
- Femeile au dreptul de a tri n demnitate i egalitate;
4. Dai cteva exemple de drepturi care sunt nclcate n mod frecvent n
cazul femeilor?
- Violena asupra femeilor este o nclcare a drepturilor omului;
5. Exist femei din anturajul vostru crora le sunt nclcate drepturile?
6. Care sunt efectele nclcrii drepturilor omului n cazul femeilor?
7. Ce putem face pentru a ncuraja respectarea drepturilor femeilor?
- Dezvoltarea unei perspective de gen n domeniul juridic;
- Formarea de specialiti care s informeze i s ofere consultan adecvat
n cazurile de nerespectare a drepturilor femeii ca drepturi ale omului;
- Comunicarea i educarea reprezentanilor instituiilor statului n ceea ce
privete drepturile femeilor care sunt sistematic nclcate chiar i n
societile democratice.
Care
sunt drepturile
noastre?
Anexe
123
Anexa 1
Legislaie la nivel internaional:
Extrase din Convenia mpotriva Eliminrii Tuturor Formelor De Discriminare
Fa de Femei (CEDAW)
Statele pri la prezenta Convenie,
Lund not c n Carta Naiunilor Unite se reafirm ncrederea n drepturile funda-
mentale ale omului, n demnitatea i valoarea persoanei umane, n egalitatea drep-
turilor femeii,
Lund not c Declaraia Universal a Drepturilor Omului afirm principiul nediscri-
minrii i proclam c toate toate fiinele se nasc libere i egale n demnitate i drep-
turi i c fiecare om poate s se prevaleze de toate drepturile i libertile enunate
n acest document, fr nici o deosebire, ndeosebi de sex,
Lund not c statele pri la actele internaionale ale drepturilor omului au obligaia
s asigure egalitatea drepturilor brbatului i femeii n exercitarea tuturor drepturilor
economice, sociale, culturale, civile i politice,
Preocupate n acelai timp de constatarea c, n pofida acestor diverse instrumente,
femeile continu s fac obiectul unor importante discriminri,
Reamintind c discriminarea fa de femei ncalc principiile egalitii n drepturi i
respectului demnitii umane, c ea mpiedic participarea femeilor, n aceleai
condiii ca brbaii, la viaa public, social, economic i cultural din ara lor,
creeaz obstacole creterii i bunstrii societii i a familiei i mpiedic femeile
s-i serveasc ara i omenirea n deplintatea posibilitilor lor,
Preocupate de faptul c, n situaiile de srcie, femeile au un acces minim la ali-
mentaie, servicii medicale, educaie, pregtire profesional, precum i la angajarea
n munc i la satisfacea altor necesiti,
Convinse c dezvoltarea complet a unei ri, bunstarea lumii i cauza pcii cer
participarea deplin a femeilor, n condiii de egalitate cu brbaii, n toate domeniile
Avnd n vedere nsemntatea contribuiei femeilor la bunstarea familiei, n pro-
gresul societii, care pn n prezent nu a fost pe deplin recunoscut, ca i
importana social a maternitii, precum i rolul prinilor n familie i n educarea
copiilor, i contiente de faptul c rolul femeii n procreare nu trebuie s fie o cauz
de discriminare i c educarea copiilor necesit o mprire a responsabilitilor ntre
brbai, femei i societate n ansamblul su,
Contiente c rolul tradiional al brbatului n familie i n societate trebuie s
evolueze n aceai msur cu cel al femeii dac se dorete s se ajung la o ega-
litate real a brbatului cu femeia,
Hotrte s pun n aplicare principiile enunate n Declaraia asupra eliminrii dis-
criminrii fa de femei i pentru aceasta s adopte msurile necesare pentru eli-
minarea acestei discriminri sub toate formele i manifestrile ei,
122
Inegalitatea de gen: violena invizibil Anexe
Au convenit asupra celor ce urmeaz:
Partea nti:
Art. 1. n termenii prezentei Convenii expresia discriminare fa de femei vizeaz orice
difereniere,excludere sau restricie bazat pe sex, care are ca scop sau efect s com-
promit ori s anihileze recunoaterea, beneficiul i exercitarea de ctre femei, indife-
rent de starea lor matrimonial pe baza egalitii dintre brbat i femeie, a drepturilor
omului i libertilor fundamentale, n domeniile politic, economic, social, cultural, civil
sau n orice alt domeniu.
Art.2. Statele condamn discriminarea fa de femei sub toate formele sale, convin s
duc prin toate mijloacele adecvate i fr ntrziere o politic viznd s elimine dis-
criminarea fa de femei i n acest scop se angajeaz :
a) s nscrie n constituia lor naional sau n alte dispoziii legislative corespunztoare
principiul egalitii brbailor i femeilor, n msura n care acest lucru nu a fost deja
efectuat, i s asigure pe cale legislativ sau pe alte ci adecvate aplicarea efectiv a
acestui principiu
b) s adopte msuri legislative i alte msuri corespunztoare, inclusiv sanciuni n caz
de nevoie, care s interzic orice discriminare fa de femei
c) s se instituie o protecie pe cale juridic a drepturillor femeilor pe baz de egalitate
cu brbaii i s garanteze prin intermediul tribunalelor naionale competente i ale altor
instituii publice protecia efectiv a femeilor mpotriva oricrui act discriminatoriu ( )
g) s abroge toate dispoziiile penale care constituie o discriminare fa de femei
Art. 3. Statele pri vor lua toate msurile necesare pentru eliminarea discriminrii fa
de femei n viaa politic i public a statului pentru a le asigura condiii egale cu br-
baii.
()
Art.5. Statele pri vor lua toate msurile corespunztoare pentru:
a) A modifica schemele i metodele de comportament social i cultural al brbatului i
femeii, pentru a se ajunge la eliminarea prejudecilor i practicilor cutumiare sau de
alt natur care sunt bazate pe ideea de inferioritate sau superioritate a unui sex, sau
pe baza imaginii ablon privind rolul brbatului i al femeii
b) A se asigura c educaia n familie contribuie la o nelegere clar a faptului c mater-
nitatea este o funcie social i recunoaterea responsabilitii comune a brbatului i
femeii n creterea i educarea copiilor i n asigurarea dezvoltrii lor, innd seama c
interesul copilului este condiia primordial n toate cazurile
Art. 6 . Statele vor lua toate msurile adecvate, inclusiv pe plan legislativ pentru repri-
marea sub toate formele existente a traficului de femei i a exploatrii femeii.
()
Partea a doua:
Art.10. Statele pri vor lua toate msurile corespunztoare pentru eliminarea discri-
minrii fa de femei, n scopul de a le asigura drepturi egale cu cele ale brbatului n
ceea ce privete educaia i, n special pentru a asigura baza egalitii brbatului cu
femeia
Art.11. Statele pri vor lua toate msurile corespunztoare pentru eliminarea discri-
minrii fa de femeie n domeniul angajrii n munc, pentru a se asigura, pe baza
egalitii dintre brbat i femeie, aceleai drepturi n special:
125 124
Anexa 2. Documente legislative n Romnia
Legea nr. 202/ 19. 04. 2002 privind egalitatea de anse ntre femei i brbai
CAPITOLUL I
Dispoziii generale
Art. 1. Alin. (1) Prezenta lege reglementeaz msurile pentru promovarea egalitii de
anse ntre femei i brbai, n vederea eliminrii discriminrii directe i indirecte dup
criteriul de sex, n toate sferele vieii publice din Romnia.
Alin. (2) n sensul prezentei legi, prin egalitate de anse ntre femei i brbai se
nelege luarea n considerare a capacitilor, nevoilor i aspiraiilor diferite ale per-
soanelor de sex masculin i, respectiv, feminin i tratamentul egal al acestora.
Art. 2. Msurile pentru promovarea egalitii de anse ntre femei i brbai i pentru
eliminarea discriminrii directe i indirecte dup criteriul de sex se aplic n domeniul
muncii, educaiei, sntii, culturii i informrii, participrii la decizie, precum i n alte
domenii, reglementate prin legi specifice.
Art. 3. Prevederile prezentei legi nu au aplicabilitate n cadrul cultelor religioase i nu
aduc atingere vieii private a cetenilor.
Art. 4. Termenii i expresiile de mai jos, n sensul prezentei legi, au urmtoarele
definiii:
a) prin discriminare direct se nelege diferena de tratament a unei persoane n
defavoarea acesteia, datorit apartenenei sale la un anumit sex sau datorit gravi-
ditii, naterii, maternitii ori acordrii concediului paternal;
b) prin discriminare indirect se nelege aplicarea de prevederi, criterii sau practici, n
aparen neutre, care, prin efectele pe care le genereaz, afecteaz persoanele de un
anumit sex, exceptnd situaia n care aplicarea acestor prevederi, criterii sau practici
poate fi justificat prin factori obiectivi, fr legtur cu sexul;
c) prin huire sexual se nelege orice form de comportament n legtur cu sexul,
despre care cel care se face vinovat tie c afecteaz demnitatea persoanelor, dac
acest comportament este refuzat i reprezint motivaia pentru o decizie care
afecteaz acele persoane;
d) prin msuri stimulative sau de discriminare pozitiv se nelege acele msuri spe-
ciale care sunt adoptate temporar pentru a accelera realizarea n fapt a egalitii de
anse ntre femei i brbai i care nu sunt considerate aciuni de discriminare;
e) prin munc de valoare egal se nelege activitatea remunerat care, n urma com-
parrii, pe baza acelorai indicatori i a acelorai uniti de msur, cu o alt activi-
tate, reflect folosirea unor cunotine i deprinderi profesionale similare sau egale i
depunerea unei cantiti egale ori similare de efort intelectual i/sau fizic.
Art. 5. Alin. (1) Este interzis discriminarea direct sau indirect dup criteriul de sex.
Alin. (2) Nu sunt considerate discriminri:
a) msurile speciale prevzute de lege pentru protecia maternitii, naterii i alp-
trii;
b) msurile stimulative, temporare, pentru protecia anumitor categorii de femei sau
brbai;
a) dreptul la munc, ca drept inalienabil pentru toate fiinele umane
b) dreptul la aceleai posibiliti de angajare n munc inclusiv n privina aplicrii
acelorai criterii de selecie n materie de angajare
c) dreptul la egalitate de remuneraie, inclusiv n ceea ce privete alte avantaje, la
egalitate de tratament pentru o munc de valoare egal i, de asemenea, la egali-
tate de tratament n privina calitii muncii ()
Pentru a preveni discriminarea fa de femei bazat pe cstorie sau maternitate i
a le garanta n mod efectiv dreptul la munc statele pri se angajeaz s ia msuri
corespunztoare, avnd drept obiect:
a) interzicerea sau pedeapsa sanciunilor, a concedierii pentru cauz de graviditate
sau concediu de maternitate i a discriminrii n ceea ce privete concedierile bazate
pe statutul matrimonial ()
Art. 12. Statele pri vor lua toate msurile necesare pentru eliminarea discriminrii
fa de femei n domeniul sntii, pentru a le asigura, pe baza egalitii ntre femei
i brbai mijloace de a avea acces la serviciile medicale, inclusiv la cele referitoare
la planificarea familial ()
Partea a cincea:
Art. 15. Alin. (1) Statele pri recunosc egalitatea femeii cu brbatul n faa legii.
Alin. (2) Statele pri recunosc femeia, n materie civil, ca avnd o capacitate
juridic identic cu cea a brbatului i aceleai capaciti pentru a o exercita;
Art. 16. Alin. (1) Statele pri vor lua toate msurile necesare pentru a elimina
discriminarea fa de femei n toate problemele decurgnd din cstorie i n rapor-
turile de familie, i n special, vor asigura, pe baza egalitii brbatului cu femeia:
a) Acelai drept de a ncheia o cstorie;
b) Acelai drept de a-i alege n mod liber soul i a nu ncheia o cstorie dect prin
consimmntul su liber i deplin;
c) Aceleai drepturi i aceleai responsabiliti att n timpul cstorie, ct i la
desfacerea ei;
d) Aceleai drepturi i responsabiliti n calitate de prini, indiferent de situaia ma-
trimonial, pentru problemele referitoare la copiii lor, n toate cazurile interesele
copiilor vor fi considerate primordiale;
e) Aceleai drepturi de a decide n mod liber i n deplin cunotin de cauz asupra
numrului i planificrii naterilor i de a avea acces la informaii, la educaie i la
mijloacele necesare pentru exercitarea acestor drepturi ()
f) Aceleai drepturi personale soului i soiei, inclusiv n ceea ce privete alegerea
numelui de familie, a unei profesii i a unei ocupaii;
Alin.(2) Logodnele i cstoriile copiilor nu vor avea efecte juridice i vor fi luate toate
msurile necesare, inclusiv pe plan legislativ, de a se fixa o vrst minim de cs-
torie i a face obligatorie nregistrarea cstoriilor ntr-un registru oficial.(.)
127 126
Alin. (2) Constituie, de asemenea, violen n familie mpiedicarea femeii de a-i exerci-
ta drepturile i libertile fundamentale.
Art. 3. n sensul prezentei legi, prin membru de familie se nelege:
a) soul;
b) rud apropiat, astfel cum este definit la art. 149 din Codul penal.
Art. 4. De efectele prezentei legi beneficiaz i persoanele care au stabilit relaii
asemntoare acelora dintre soi sau dintre prini i copil, dovedite pe baza anchetei
sociale.
Art. 5. Ministerele i celelalte organe centrale de specialitate ale administraiei publice,
prin structurile lor teritoriale, vor desemna personalul specializat s instrumenteze cu
celeritate cazurile de violen n familie.
Art. 6. Alin. (1) Autoritile prevzute la art. 5 vor asigura pregtirea i perfecionarea
continu a persoanelor desemnate pentru identificarea formelor de abuz i pentru
instrumentarea cazurilor de violen n familie.
Alin. (2) Serviciul de reintegrare social i supraveghere a infractorilor va pregti per-
sonal specializat -asisteni sociali i psihologi-, capabil s desfoare programe de te-
rapie i consiliere a agresorilor. Rezultatele aplicrii acestor programe se vor prezenta
instanelor, n condiiile legii.
Art. 7. Alin. (1) Comunitile locale, prin reprezentani legali, precum i autoritile
administraiei publice locale asigur condiii pentru consolidarea familiei, pentru pre-
venirea conflictelor i a violenelor n familie.
Alin. (2) n cazul declanrii unor violene, comunitile locale, prin reprezentani legali,
precum i autoritile administraiei publice vor acorda sprijinul logistic, informaional i
material Ageniei Naionale pentru Protecia Familiei.
Alin. (3) Primarii i consiliile locale vor conlucra cu organizaiile neguvernamentale,
precum i cu oricare alte persoane juridice i fizice implicate n aciuni caritabile,
acordndu-le sprijinul necesar n vederea ndeplinirii obiectivelor prevzute la alin.(1)
si (2).
Alin. (4) Organizaiile neguvernamentale, precum i oricare alte persoane juridice
implicate n aciuni caritabile, care fac dovada c desfoar programe de asisten
pentru victimele violenei in familie, vor putea beneficia de subvenii de la bugetul de
stat sau, dup caz, de la bugetele locale, n condiiile legii.
c) cerinele de calificare pentru activiti n care particularitile de sex constituie un
factor determinant datorit specificului condiiilor si modului de desfurare a acti-
vitilor respective.
()
CAPITOLUL VII
Sanciuni
Art. 39. nclcarea prevederilor prezentei legi atrage rspunderea disciplinar, mate-
rial, civil, contravenional sau penal, dup caz, a persoanelor vinovate.
Art. 40. Alin. (1) Constituie contravenii, daca faptele nu sunt svrite n astfel de
condiii nct, potrivit legii penale, s constituie infraciune, i se sancioneaz cu
amend contravenional de la 1.500.000 lei la 15.000.000 lei nclcarea dispozii-
ilor art. 8 alin. (1), art. 9 alin. (1) i (2), art. 10, art. 12 i ale art. 14-20.
(2) Constatarea contraveniilor prevzute de prezenta lege i aplicarea amenzilor
contravenionale se fac de ctre:
a) inspectorii de munc din cadrul inspectoratelor teritoriale de munc n a cror
raz teritorial se afl sediul sau, dup caz, domiciliul angajatorului i, respectiv, de
ctre personalul mputernicit al Ageniei Naionale a Funcionarilor Publici, n cazul
contraveniilor constnd n nclcarea dispoziiilor art. 8 alin. (1), art. 9 alin. (1) si (2),
art. 10 si ale art. 12;
b) inspectorii din inspectoratele colare judeene i al municipiului Bucureti, n cazul
contraveniilor constnd n nclcarea dispoziiilor art. 14 si 15;
c) inspectorii din direciile de sntate public judeene i a municipiului Bucureti,
conform legislaiei sanitare n vigoare, n cazul contraveniilor constnd n nclcarea
dispoziiilor art. 16 si 17;
d) personalul mputernicit din cadrul inspectoratelor teritoriale pentru cultur i culte,
Autoritii Naionale pentru Protecia Consumatorilor sau/i din cadrul autoritilor
administraiei publice locale, n cazul contraveniilor constnd n nclcarea dispo-
ziiilor art. 18-20.
Legea nr. 217/ 25 . 05. 2003 pentru prevenirea i combaterea violenei n fami-
lie
CAPITOLUL I
Dispoziii generale
Art. 1. Alin. (1) Ocrotirea i sprijinirea familiei, dezvoltarea i consolidarea solidaritii
familiale, bazat pe prietenie, afeciune i ntrajutorare moral i material a mem-
brilor familiei, constituie un obiectiv de interes naional.
Alin. (2) Statul acioneaz pentru prevenirea i combaterea violenei n familie, potri-
vit dispoziiilor art. 175, 176, 179-183, 189-191, 193, 194, 197, 198, 202, 205, 206,
211, 305-307, 309, 314-316, 318 i altele asemenea din Codul penal, ale Legii nr.
705/2001 privind sistemul naional de asisten social i alte prevederi legale n
aceeai materie, precum i prevederilor prezentei legi.
Art. 2. Alin. (1) n sensul prezentei legi, violena n familie reprezint orice aciune
fizic sau verbal svrit cu intenie de ctre un membru de familie mpotriva altui
membru al aceleiai familii, care provoac o suferin fizic, psihic, sexual sau un
prejudiciu material.
Anexa 3. Organizaii i instituii care se ocup de fenomenul
violenei asupra femeilor n Romnia
I. Structuri ale statului care promoveaz egalitatea de gen i eliminarea
violenei din familie:
Direcia pentru egalitate de anse ntre femei i brbai
nfiinat prin H.G. 816 / 31.10.1995 (Monitorul Oficial numrul 247). n prezent
funcioneaz conform H.G.1094 /1999.
Urmrete asigurarea accesului nediscriminatoriu al femeii pe piaa muncii, pre-
cum i mbuntirea condiiilor n care aceasta i desfoar activitatea; pro-
pune msuri pentru perfecionarea legislaiei n domeniu i urmrete aplicarea
acestora; efectueaz analize i studii referitoare la condiia femeii n societate,
propune soluii pentru eliminarea aspectelor negative constatate.
Adresa: Str. Dem I. Dobrescu nr. 2A, Bucuresti;
Tel/fax: 40-1 313 40 04. E-mail: desegal@mmss.ro
Comisia consultativ interministerial n domeniul egalitii de anse ntre femei
i brbai - CODES i Subcomisia pentru Oportuniti Egale.
Asigurarea unui permanent schimb de informatii privind experiene i msuri n
domeniu i elaborarea de recomandri autoritilor administraiei publice i cen-
trelor de specialitate privind formularea i implementarea de politici sectoriale
pentru promovarea egalitii de anse i de tratament.
Agenia Naional pentru Protecia Familiei - nfiinat n 2003 n cadrul
Ministerului Muncii Solidaritii Sociale i Familiei.
Are n subordine Centrul Pilot pentru Asistena Victimelor Violenei n Familie
Adresa: Str. Dem. I. Dobrescu, Nr.2, sector I, Bucureti, tel/ fax: 3158812,
021/3148322
Centrul de Informare i Consultan pentru Familie
nfiinat n baza H.G. 938/1998, n subordinea Ministerului Muncii i Proteciei
Sociale.
Servicii: consultaii psiho-medicale gratuite i orientare ctre instituii specializate
pentru rezolvarea problemelor; ndrumare privind drepturile de protecie social a
familiei, prevzute de dispoziiile legale, consiliere pentru accesul la aceste drep-
turi; consiliere i asisten psiho-pedagogic pentru depirea unor situaii de
criz n viaa de familie; consiliere privind egalitatea de anse n gestionarea vieii
de familie i identificarea unor msuri pentru concilierea vieii de familie cu acti-
vitatea profesional; identificarea nevoilor de asisten specializat pentru familie
i ndrumare cu privire la modalitile de realizare a acesteia.
Adresa: Str. Walter Mrcineanu nr. 1-3, et. 4 cam 333, Bucureti 1
Tel/fax: 40-1 313 25 05; 315 02 00 / int. 739
129
Anexe
130 131
Anexe
II. Organizaii neguvernamentale care ofer servicii femeilor
afectate de violen (exemple)
Asociaia Femeilor mpotriva Violenei -Artemis
Str. Baba Novac, Nr. 23, Cluj -Napoca
Contact: tel./ fax 0264-598155, artemis@rdslink.ro
Servicii : consiliere psihologic, juridic, acompaniere n instan, adpost pentru
4 familii (pentru 3 luni) grupuri de sprijin, servicii pentru copii, formare pentru spe-
cialiti, supervizare, activiti educative n scop de prevenie.
Asociaia pentru Promovarea Femeii din Romnia ( APFR)
Str. Letea, Nr. 46, Timioara
Contact: tel./fax 0256-293183, apfr@dnttm.ro
Servicii: asisten social, consiliere psihologic, terapie individual i de grup,
consiliere juridic, cursuri de formare pentru femei aflate n dificultate, activiti de
lobby i advocacy pentru afirmarea i protejarea drepturilor femeii.
Centru de Mediere i Securitate Comunitar (CMSC)
Str. Moara de Foc, Nr. 35, Iai
Contact: tel.0232-252920, fax: 0232-252926, demunteanu@cmsc.ro
Servicii: consiliere juridic i asistare n instan, asistarea copiilor/ femeilor
abuzate, cursuri pentru procurori, mediere, negociere conflicte, adpost,
consiliere psihologic.
Centrul de Resurse Juridice (CRJ)
Str. Arcului, Nr. 19, Bucureti
Contact: tel. 021-2120520, fax: 021-2120519, dlicsandru@crj.ro
Servicii: asisten juridic, elaborare de studii i analize juridice i training.
Fundaia anse Egale pentru Femei (EF)
Str.mpcrii Nr.17, Iai
tel. 0232 -211713; fax 0232 -221946, www.sef.ro, sef@sef.ro
Servicii: help-line, informare, reintegrare social, consiliere psihologic i juridic,
dezvoltare personal i instituional i tehnici de comunicare.
Fundaia SENSIBLU
B-dul Mreti, Nr. 2, Bucureti
Contact: tel.021-3444636, fax: 021- 3017475, Cristina.horia@adholding.ro
Servicii: asisten juridic, asisten social, consiliere psihologic, reprezentare
n instan, adpost (1- 6 locuri)
H
a
r
t
a

j
u
d
e
e
l
o
r

n

c
a
r
e

e
x
i
s
t

s
e
r
v
i
c
i
i

p
e
n
t
r
u

f
e
m
e
i
l
e

a
f
e
c
t
a
t
e

d
e

v
i
o
l
e
n
;

2
0
0
4
133
Anexa 4. Dicionar de termeni
Aciunile afirmative din perspectiv de gen reprezint politici instituionale
care au rolul de a facilita intrarea altor grupuri sociale excluse pn atunci,
n cazul nostru femeile, n domenii dominate n mod tradiional de brbai.
Aciunile afirmative se pot manifesta n diferite moduri: (1) la competene
egale, ntre femei i brbai s fie preferate femeile, (2) interzicerea se-
gregrii pe sexe a locurilor de munc i a publicitii fcute acestora, (3)
creterea salariilor n domeniile dominate de femei pe principiul valorii com-
parabile (a muncilor desfurate n aceste sectoare dominate de femei,
care sunt mai prost pltite, n comparaie cu muncile desfurate n sec-
toare bine pltite), (4) proporia viitorilor angajai (coal, firm, instituie), s
fie echivalent cu proporia candidailor n funcie de sex.
n Romnia aciuni afirmative nu au fost ntreprinse fa de femei ca grup
social ci doar fa de alte grupuri minoritare precum romii. Realizarea ega-
litii de gen presupune elaborarea unor politici publice eficiente, strategii
comprehensive i proiecte durabile pentru a elimina stereotipurile, atitu-
dinile sexiste i discriminarea.
Sexul include caracteristicile biologice i fiziologice -hormonale i
anatomice- unice care aparin fie brbatului fie femeii. El este hotrt iniial
pe baza cromozomilor. Indivizii cu cromozomi XX sunt femei, iar cei cu XY
sunt brbai. Toi indivizii produc att hormoni masculini (androgeni) ct i
feminini (estrogeni) ns n cantiti diferite n funcie de sex.
Genul descrie aspectele culturale, psihologice i sociale ataate faptului de
a fi brbat sau femeie. Construirea unei identiti de gen ne permite s inter-
pretm nelesul fiecrui sex, ce nseamn a fi femeie sau brbat ntr-o anu-
mit societate i cultur. Toate tipurile de obiecte i comportamente iau ne-
lesuri genizate, de la obiecte de prins prul (numai pentru fete), pn la
camioane jucrie (numai pentru biei) i la culori (rozul este pentru fete,
albastrul pentru biei).
Discriminarea de sex vizeaz orice difereniere, excludere sau restricie
bazat pe sex. Are ca scop sau efect compromiterea sau anihilarea
exercitrii de ctre femei, indiferent de starea lor matrimonial, a drepturilor
omului i libertilor fundamentale, n domeniile politic, economic, social,
cultural, civil sau n orice alt domeniu.
Discriminarea de sex ncalc principiul egalitii dintre brbai i femei stip-
ulate n toate documentele internaionale (Drepturile Omului, Convenia
Eliminrii Tuturor Formelor de Discriminare, Conferina de la Beijing, etc).
132
Feminismul este micarea care pledeaz pentru egalitate social, politic i
economic a femeilor cu brbaii. Acesta susine oportunitile egale, pro-
movarea, emanciparea i dezvoltarea femeilor. Feminismul reclam
dezechilibrul de putere care exist ntre femei i brbai i se opune subor-
donrii femeii de ctre brbat att n familie ct i n societate.
Egalitatea de gen reprezint protecia, promovarea i respectarea drepturilor
umane ale brbailor i femeilor. Ea implic asigurarea i oferirea anselor
egale pentru femei i brbai n toate sferele vieii. Aceasta este asigurat de
parteneriatul dintre femei i brbai, care se implic n mod activ i voluntar n
diverse activiti, n funcie de caracteristicile individuale, fr a fi constrni
de conotaiile culturale i sociale date de apartenena la o categorie de sex
sau alta.
Identitatea de gen este rezultatul unui proces ndelungat de interaciune din-
tre sine i ceilali i se refer la caracteristicile personale asumate de actorii
sociali n funcie de ceea ce este considerat adecvat ntr-o anumit cultur
pentru brbai i femei. E o experien subiectiv de interiorizare a trsturilor
considerate masculine i feminine ntr-un anumit context cultural.
Rolurile de gen sunt expresia identitii de gen. Ele sunt nvate n procesul
de socializare i cuprind comportamente feminine i masculine pe care mem-
brii unei societi sunt ncurajai s le adopte: comportamentul de so sau
soie, tat sau mam, etc.
Rolurile au cteva funcii importante:
- ghideaz comportamentul personal i social;
- servesc ca standarde permind membrilor s fie siguri n legtur cu lucruri
care altfel nu ar putea fi dect ambigue;
- permit identificarea, satisfcnd o nevoie de cunoatere de sine i a ce-
lorlali.
Relaiile de gen (dintre brbai i femei) sunt interrelaionri care nu sunt
neutre n sine, ci reprezint raportri ale persoanelor fa de celelalte n
funcie de ceea ce cred despre cellat i propriul sex.
Un rol important l are cultura i societatea n care se stabilesc i modeleaz
relaiile de gen.
135
Stereotipurile de gen sunt sisteme organizate de credine i opinii tipizate
n funcie de sex. Acestea se refer la caracteristicile femeilor / brbailor,
dar, i la trsturile i calitile feminitii / masculinitii.
Prin stereotipurile de gen se transmit ateptrile societii fa de femei i
brbai, iar cei care depesc aceste stereotipuri de cele mai multe ori sunt
sancionai de ctre societate.
Sexismul reprezint credina sistematic c femeile sunt inferioare br-
bailor i este exprimat prin limbaj, politici i practici cotidiene. Ca efect,
apare o desconsiderare a experienelor feminine i interiorizarea credinelor
c ceea ce fac femeile este lipsit de importan. Acesta apare n domenii ca
religia, filosofia, mituri, legi, politic i n reacii cotidiene n ceea ce privete
genul. De asemenea, este o ideologie care mpiedic eliminarea discri-
minrilor pe baz de sex i submineaz msurile legale care asigur egali-
tatea de anse.
Patriarhatul este un sistem social, economic i legal n care brbaii dein
mai mult putere i o folosesc pentru a-i menine privilegiile materiale,
politice i sociale, legitimnd inegalitile existente ntre femei i brbai.
Violena direct este forma violenei care implic n general manifestri fi-
zice, msurabile i cuantificabile. Printre formele de manifestare se numr:
abuzul fizic, abuzul i hruirea sexual, abuzul psihologic i emoional, dar
i verbal.
Violena structural este determinat de modul n care societatea este
structurat i are consecine precum discriminarea, oprimarea, srcia,
exploatarea i nclcarea drepturilor omului. Ea este ncastrat n sistemele
sociale, politice i economice ale societii i se refer la alocarea diferit a
bunurilor, resurselor i oportunitilor ntre diferite grupuri sociale (din pers-
pectiv de gen ntre brbai i femei).
Violena cultural este violen la nivel simbolic i reprezint acele aspecte
ale culturii -exemplificate in religie, ideologie, limb, art, tiin, mass-
media- care legitimeaz violena direct i structural. Faptul c violena
este "normal", o modalitate acceptabil de a rspunde la diferite probleme
i conflicte, chiar "macho" este o expresie a violenei culturale. Gradul n
care violena s-a infiltrat n cele mai multe aspecte ale culturii n care trim
-mai ales n muzic, televiziune i diferite publicaii -reprezint o expresie i
o form de violen cultural.
134
Adrese utile de internet
Asociaia pentru Drepturile Femeilor n Dezvoltare www.awid.org
Centrul de Studii Politice pentru Femei www.centerwomenpolicy.org
Alternative de Dezvoltare cu Femei pentr o Nou Er www.dawn.org.fi
Egalitate Acum www.equalitynow.org
Reeaua Feminist pentr Pace www.feministpeacenetwork.org
Grupurile Internaionale ale Femeilor www.wedo.org/links/iwg.htm
Supervizarea Internaional de Drepturilor Femeilor www.iwraw.igc.org
Lobby pentru Femeile Europene www.womenlobby.org
UNIFEM Fondul de Dezvoltare al ONU pentru Femei www.unifem.org
Organizaia pentru Dezvoltarea Comunitar i a Femeilor www.wedo.org
Femeile n Europa pentru un Viitor Comun www.wecf.org
Coaliia Internaional a Femeilor pentru Dreptate Economic
www.wicej.addr.com
About-Face, site despre imaginea femeilor n publicitate
www.about-face.org
Stop Traficului de fiine www.stoptrafic.as.ro
Institutul Romn pentru Aciune, Instruire i Cercetare n Domeniul Pcii
www.patrir.ro
137
Bibliografie selectiv
*** Cercetare efectuat de Ministerul Muncii i Proteciei Sociale pe activi
tatea Centrului Pilot pentru Femei Victime ale Violenei Domestice din
Bucureti ( ianuarie 1997 i mai 1998)
*** Cercetare naional privind violena n familie i la locul de munc efec
tuat de Centrul Partener pentru Egalitate, CPE 2003
*** Cercetare referitoare la dimensiunea de gen n educaie (iulie 1999 i
iunie 2000) realizat de o echip a Facultii de Studii Politice
(SNSPA) condus M. Miroiu i D. O. tefnescu pe cadrele didac-
tice din Romnia
*** Barometrul de Gen, 2000, Fundaia pentru O Societate deschis,
Bucureti
*** Rapoarte ale Institutului Naional pentru Statistic i Studii Economice
*** Raport Naional privind Egalitatea de anse ntre Femei i Brbai,
2002, Ministerul Muncii i Solidaritii Sociale, Bucureti
*** Sondajul Gallup pe tema violenei mpotriva femeilor, Bucureti, 2003
*** Gains and Losses: Women and Transition in Central and Eastern Europe,
1994, Metropol Publishing &Printing Co Bucureti
Basow, Susan A., 1980, Sex Roles Stereotypes: Traditions and Alternatives,
Brooks/Cole Publishing Company,
Bourdieu, Pierre, 2001, Masculine Domination, Polity Press, Londra
Bourdieu, Pierre, 2004, Gender and Symblic Violence, in Violence in war
and Peace - An Anthology, Blackwell Publishing.
Dixon, Ruth B.,1976, Measuring Equality between the Sexes, n Journal of
Social Issues, Nr 3/1976
Dodd, Carley H., 1995, Dynamics of Intercultural Communication, Cultural
roles p.43-44, Masculine-Feminine Cultures p. 103, Wm C.Brown
Communications Inc.
Dworkin, Andrea, 2001, Rzboiul mpotriva tcerii, Polirom, Iai.
Galtung, Johan, 2000, Transcend Manual: Conflict Transformation by
Peaceful Means, UNDP.
Galtung, Johan, 1996, Peace by Peaceful Means, Sage Publications,
Londra
Galtung, Johan; Carl Jacobsen; Kai Frithjof Brand Jacobsen 2000,
Searching for Peace- The Road to Transcend, Pluto Press, Londra
Grunberg, Laura; Miroiu Mihaela (coord), 1997, Gen si societate, Alternative,
Bucureti.
Miroiu, Mihaela; Dragomir O.(coord), 2002, Lexicon feminist, Polirom
Miroiu, Mihaela, 1998, Dimensiunea de gen a educaiei, Revista 22,
nr 8/1998.
Mpundu, Anne-Marie M., 2001, Violence contre la femme, Paulines
Publications Africa, Nairobi.
Nicoliescu, Mdlina, 1996, Cine suntem noi? Despre identitatea femeilor
din Romnia modern, Anima, Bucureti.
Pasti, Vladimir, 2003, Ultima inegalitate, Polirom, Iai.
Pietil, Hilkka, 2000, Violence against women - An Obstacle to a Culture of
peace, Lucrare prezentat la Conferina Asociaiei
Internaionale pentru Cercetare n domeniul Pcii (IPRA),
Finlanda 5 - 9 August, 2000.
Popescu, Liliana,1999, Gen i politic. Femeile din Romnia n viaa pu-
blic, Centrul AnA, Bucureti.
Rovena-Frumuani, Daniela, 2002, Identitatea feminin i discursul media
tic, Polirom, Iai.
Russell, Diana E.H. (coord.), 1993, Making Violence Sexy - Feminist Views
on Pornography, Open University Press Buckingham.
Schaeffer, H.Rudolph, 2000, Social development, Blackwell Publishers,
Londra.
Turpin, Jennifer; Kurtz, Lester (coord.),1997, The Web of Violence-From
Interpersonal to Global, University of Illinois Press.
Vander Zanden, James, 1993, Human Development. Capitole: Gender
Identification; Gender Roles: Presistence and Change, McGraw
Hill, Inc.
Weber, Renate; Nicole Watson(coord.), 2000,WOMEN 2000: in investiga
tion into the Status of Women' Rights in Central and South-Eastern
Europe and the newly independent States, International Helsinki
Federation for Human Rights.
Wilson, Q. James, 1994, Valorile familiale i rolul femeilor, n revista
Sinteza, nr 99/1994.
Zamfir, Elena; Zamfir, Ctlin,1995, Politica social i egalitatea sexelor, n
Politici Sociale, Alternative, Bucureti.
138

Inegalitatea de Gen Violenta Invizibila

Încărcat de

Informații document

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Inegalitatea de Gen Violenta Invizibila

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Ina Curic Lorena Vetii

Inegalitatea de gen: violena invizibil

n actele de violen mpotriva femeilor peste 90% dintre

70% dintre femei au fost hruite sexual ntr-un anumit

9 din 10 violuri din toat lumea nu sunt raportate. Multe

ntre 10.000 i 60.000 de femei din grupuri de etnie dife-

20% din totalul bolilor de care sufer femeile i fetele cu

n Europa, prevalena violenei domestice ntre celelalte

S-ar putea să vă placă și