Sunteți pe pagina 1din 3

ATITUDINEA N FAA MORII

1. Problema morii reprezint o tem constant a gndirii umane, atrgnd i


fascinnd persoane din diferite domenii de activitate: medicin, istorie sau
antropologie istoric. Abordat i interpretat n conformitate cu o scal a
sensibilitii umane, implic acceptarea isau refuzul ei de ctre societatea
uman.
1
!e ce, cnd, cum se moare, ce se ntmpl dup moarte, sunt ntrebrile
la care s"a ncercat s se rspund de"a lungul timpului. Pornind de la o analiz
interdisciplinar a subiectului au fost elaborate diferite definiii ale morii, potrivit
crora din perspectiva medicinei moartea reprezint #oprirea funciilor vitale ale
organismului#, iar din perspectiv teologic moartea este #tranziie, un stadiu
intermediar spre o alt via#, #lumea dedincolo#.
$n profida multitudinii studiilor care abordeaz tema avut n dezbatere trebuie s
recunoatem c moartea este cunoscut i interpretat doar #prin surse de mna a
doua i e%plicaii tiinifice sau medicale#
2
, cu moartea nu putem avea o
e%perien proprie pe care s o analizm i interpretm apoi. Am putea spune c
n moarte fiecare e ucenic i meter.
3
Poate din aceast cauz, moartea, luat la
persoana & singular, provoac un sentiment de angoas.
'oartea tulbur i ngrozete datorit faptului c nu ne sunt oferite e%plicaii
sigure despre ceea ce se ntmpl dup moarte, n aceste condiii ne petrecem
viaa ngrozii de ea i fcnd tot posibilul s o evitm. Astfel, pentru fiecare
individ n parte, moartea nu se impune dect ntr"o distan n timp i spaiu, iar
verbul care o desemneaz nu poate fi con(ugat dect la viitor, acest lucru denot
faptul c toat lumea recunoate aceast certitudine a morii, dar totui o refuz,
plasnd acest eveniment n viitor
4
)moartea reprezentnd din punct de vedere
cronologic ultimul moment al fiecrui individ*. Angoasa provocat de moarte
ncearc s se manifeste printr"o multitudine de interpretri.
+tudiile realizate asupra morii n funcie de modul n care este reprezentat i
asumat moartea au evideniat urmtoarea tipologie: moartea nivelatoare, care nu
iart pe nimeni indiferent de se%, vrst sau statut social, moartea salvatoare, care
este dorit dup o ndelungat suferin a trupului sau a sufletului, moartea dorit,
vzut ca singura soluie pentru a fi din nou mpreun cu familia sau cu persoana
iubit, odi-n a trupului dup vicisitudinile vieii.
!e"a lungul timpului, oamenii, pentru a depi nelinitile i angoasele provocate
de moarte, au apelat la discursul bisericii, discurs care preconizeaz ideea c
lumea n care trim este un dat efemer, astfel moartea reprezint trecerea din
lumea deertciunilor, a pcatului i a suferinei n #lumea de dincolo#, spaiu al
eternitii, precum i la solidaritatea de grup i practicile ritualurilor familiale.
Prin credina c actul morii condiioneaz o poste%isten paradisiac, se ncearc
atenuarea durerii provocate de dispariia celui drag, ar nsemna o apropiere de
!umnezeu, cultivarea convingerilor n e%istena unui spaiu al divinitii i al
sufletelor alese, care ar fi Paradisul. $n aceste condiii, Paradisul devine o
adevrat reuniune de familii fericite, cci nu e%ist despriri pentru totdeauna,
aceasta reprezentnd o modalitate metaforic de a e%prima ncredere n anularea
despririlor provocate de moarte.
5

!e asemenea, o alt atitudine pentru a nvinge teama de moarte a determinat
convingerea sau comparaia morii cu somnul. .redina conforma creia morii ar
dormi este vec-e i constant. $n cazul cultelor protestante, trecerea este privit
sub forma intrrii n spaiul somnului, fr angoas, cci aceast form de plecare
seamn cu actul cotidian al odi-nei.
6
Potrivit afirmaiei de mai sus, imaginea
somnului netulburat are o funcie consolatoare pentru cei care au pierdut o fiin
drag, cci trimite la ideea de odi-n bine meritat i ofer posibilitatea unei
viitoare #treziri# ntr"o poste%istent superioar, Paradisul. $n acest conte%t, pentru
a evidenia aceast funcie compensatorie pentru #supravieuitori#, victime
viitoare ale morii, n credinele religioase au fost adoptate formulele epitafiale
pentru #Aici se odi-nete...#, #Aici zace...#, #Aici i doarme somnul de veci...#
etc.
$n toate religiile tradiionale e%ist valori ce sunt considerate superioare vieii
individuale, deci prin atitudine moartea nu se reduce numai la fric i la
respingere. .ei mai muli dintre oameni, departe de a accepta un sentiment
securizat, accept n via un anumit risc mai ales dac viaa lor ctig n
intensitate.
Putem afirma, fr reineri, c nu e%ist nici un om pe care, n timpul vieii, s nu"
l ncerce teama de moarte. !in acest motiv omul ncearc s plaseze moartea
dincolo de problemele vieii, cci ea nseamn ruptur, desprirea de cei dragi.
Aadar, putem afirma c moartea n sine nu este cea care provoac durerea, ci
dispariia aproapelui. $n faa acestei dureri provocate de moartea unei persoane
dragi, a celuilalt, omul ncearc s renege moartea, devenind prete%tul unei
reflecii, meditaii asupra fragilitii vieii, un prete%t pentru a tri mai bine.
7

$ntr"o alt interpretare asupra atitudinilor n faa morii, moartea este dorit prin ea
nsi, iar n alte cazuri pentru c, prin opoziie cu viaa, care este perpetu,
tensiune, efort i dorin, moartea nseamn repaus. $ntlnim la unii semeni un fel
de oboseal de a tri i o aspiraie spre neant, fascinaia morii e%plicnd refuzul
unei lumi pline de probleme i insatisfacii care nu acoper dorinele de mplinire
a individului. /a unii dorina morii e%plic nevoia de a se sustrage eului propriu
acest sentiment, pentru alii este ca un blestem pentru c nu ne putem elibera
dect debordnd ntr"un e%taz )erotic, mitic* ce ne d o alt intensitate, un alt eu.
.a form de manifestare a regretului n faa pierderii persoanelor importante din
viaa noastr, de"a lungul timpului au fost create diferite forme de nmormntare
i doliu, simbolizate prin diverse rituri funerare, simboluri, datini i obiceiuri. .u
toate acestea riturile de doliu i de nmormntare nu pot compensa pierderea
suferit, acestea doar constituind un pod, un cadru de spri(in care a(ut la
depirea acestor momente i reluarea activitilor cotidiene.
8
0aportul mortului
cu cei apropiai lui este foarte repede #spiritualizat#, doliul constnd ntr"un
proces de interiorizare a defunctului, iar ritualul funerar nu este altceva dect
medierea vizibil a acestui proces.
9
!oliul reprezint perioada de acomodare cu
absena persoanei disprute, perioada de mpcare cu situaia i depirea
momentului.
1 importan incontestabil s"a acordat relatrilor despre ritualul funerar, mrturie
stnd multutidinea sursele scrise )periodice, monografii, surse religioase i laice*.
2voluia ritului funerar la romni ndeosebi a fost studiat de ctre +imeon 3lorea
'arian . 'onografia #nmormntarea la romni# conine informaie selectat de
ctre autor de la btinaii din spaiul romnesc. 2ste un izvor de o mare
importan cu caracter laic. !e asemenea aici putem s menionm i lucrarea
#0ituri funerare# scris de &acob 1liviu. Autorul selecteaz informaia prin
metoda interviului i astfel d o caracteristic a elementelor i obiceiurilor din
cadrul nmormntrii.
$n ultima perioad, cel puin n mediul urban, nu putem spune c suprimarea
doliului este datorat frivolitii supravieuitorilor, poate e o cauz a
constrngerilor implacabile ale societii: aceasta din urm refuz s participe la
durerea ndoliatului, reprezentnd o manier de a refuza prezena morii c-iar
dac se admite n principiu realitatea ei.
11
.el care arat doliu nu i dovedete
slbiciunea de caracter, doar durerea pentru dispariia persoanei dragi, e%primnd
astfel angoasa comunitii, vizitat de moarte, ntinat de trecerea ei, slbit prin
pierderea unuia dintre membrii si. 2a vocifereaz pentru ca moartea s nu mai
revin, pentru ca ea s se ndeprteze. 4izitele de doliu refceau unitatea
grupurilor, recreau cldura uman din zilele de srbtoare.
!intr"o perspectiv psi-ologic moartea unei fiine dragi constituie o ruptur
profund dar vindecabil pe cale natural, cu condiia s nu se fac nimic pentru a
ntrzia cicatrizarea, doliul fcnd parte din acest proces de cicatrizare. $ndoliatul
trebuie s se obinuiasc cu absena celuilalt, s"l #interiorizeze# pe defunct.
$n concluzie, studiul de fa puncteaz cteva dintre sentimentele i atitudinile
ncercate de oameni fa de moarte, vzute pe de o parte, ca o limit a limitelor
)moment final*, iar pe de alt parte, analiznd"o ne poate face mai nelegtori i
mai puternici. 'oartea privit n ansamblu nu este un simplu discurs despre
moarte, este un discurs despre relaiile dintre oameni, despre atitudinile acestora
n faa unui moment pe care fiecare dintre noi trebuie s"l trecem.