GHEORGHE PUCA

SECOLUL LUMINILOR I
RELIGIA
Consiliul pentru rspndirea cunotinelor cultural-tiinifice
EDITURA TIINIIC!
"ucureti# $%&&
PROLOGUL REVOLUIEI
'Cnd un guvernmnt este excesiv de crud, tulburrile sunt salvatoare.
Ele sunt ca spasmele pe care le provoac unui bolnav medicamentul care l vindec
Rul ntr-o rscoal se afl n cauza care o produce()
elv!tius
Data de $* iulie $+,%# cnd -arda naional for.at din .uli.ea pari/ian 0nar.at
i co.andat de 1a a2ette a luat cu asalt "astilia
$
# a 0nse.nat sfritul puterii a3solutiste i
0nceputul cuceriri puterii politice de ctre 3ur-4e/ie) Cnd trei /ile .ai tr/iu 1udo5ic al 67I-
lea a pri.it cocarda tricolor din .na lui 1a a2ette 8$+9+-$,:*;# nu .ai era nici o 0ndoial
c re-ele ranei 0i recunotea propria-i 0nfrn-ere) Astfel# re5oluia 3ur-4e/# care 0ncepuse
prin dr.area "astiliei# inau-ura pri.a sa 5ictorie)
Re5oluia 3ur-4e/ din rana a fost consecina ine5ita3il a unei situaii care se
crease 0n ar i care nu putea fi sc4i.3at prin refor.e pariale# cu. 0ncercaser Tur-ot sau
Nec<er
=
# ci nu.ai prin transfor.ri radicale# care s duc la reor-ani/area 0ntre-ii societi)
>n secolul al 67III-lea ornduirea feudal# 0n rana# era 0n desco.punere) No3ili.ea
pierduse supre.aia econo.ic) Ea era an-a?at 0ntr-o 5ia de lu@ i fast# foarte costisitoare#
pe care o iniiase 0nsui re-ele 1udo5ic al 6I7-lea 8$&*:-$+$9;) >n acelai ti.p# 5eniturile
no3ili.ii scdeau) Desele r/3oaie 0.potri5a Alandei# a unor state -er.ane i a Bpaniei
sectuiser te/aurul pu3lic# accentund e@ploatarea i .i/eria .aselor# ceea ce crease o stare
de ne.ulu.ire# prielnic rspndirii ideolo-iei re5oluionare a 3ur-4e/iei)
rana era un stat a3solutist# -u5ernat dup 3unul plac al re-elui# fr a ine sea.a de
interesele -enerale) Conar4ul a3solut se su3stituia statului) 'Btatul sunt eu( spunea 1udo5ic
al 6I7-lea) A3solutis.ul era spri?init de no3ili.e i de cler# constituite 0n 'starea 0nti( i
'starea a doua() Aceste stri erau pri5ile-iate) Restul populaiei# repre/entnd i.ensa
.a?oritate# alctuia 'starea a treia(D din ea fceau parteE 3ur-4e/ia 8cu diferitele ei stratificri;#
rni.ea i srci.ea oraelor) Froductoare a 3unurilor .ateriale# starea a treia era lipsit
de drepturi politice) Fentru a putea 0ntreine 5iaa de lu@ a no3ili.ii i a 5rfurilor clericale#
.asele i 0n special rni.ea# erau supuse unei crunte e@ploatri) Ele tre3uiau s suporte
i.po/ite -rele# directe i indirecte G talia 8i.po/it pe a5ere;# capitaia 8i.po/it pe cap de
locuitor;# /eciuiala# -a3ela 8i.po/it pe sare; etc)D rni.ea pltea# de ase.enea# di?.e 0n
natur 8-rne# fructe# in# cnep; i tot felul de ta@e G de trecere peste ruri# de tr-# de .oar#
de cuptor) 1a toate acestea se .ai adu-a i un 0ntre- siste. de a3u/uri) Ci/eria 0ncolise din
plin) Fotri5it .e.oriilor .arc4i/ului dHAr-enson# 0ntre $+:, i $+*I au pierit de foa.e .ai
.uli france/i dect au fost ucii 0n toate r/3oaiele lui 1udo5ic al 6I7-lea)
"ur-4e/ia se de/5olta continuu# cucerind po/iii tot .ai puternice 0n econo.ie prin
e@tinderea industriei .anufacturiere i a co.erului intern i e@tern# prin ac4i/iionarea unor
p.nturi rneti i c4iar a unor do.enii senioriale# prin o3inerea unor concesiuni 8de
e@e.plu# strn-erea de i.po/ite; etc)
>n calea de/5oltrii 3ur-4e/iei i a e@tinderii relaiilor capitaliste se ridicau .ulte
piedici# decur-nd dinE re-ulile 0n5ec4ite de re-le.entare a produciei# or-ani/area pe 3resle#
$
"astilia era un castel din apropierea Farisului# care a fost transfor.at 0n cea .ai 5estit 0nc4isoare din rana)
Ea si.3oli/a a3u/urile i ar3itrarul a3solutis.ului feudal)
=
Tur-ot i Nec<er au 0ndeplinit funcia de controlor -eneral al finanelor 0n ti.pul do.niei lui 1udo5ic al 67I-
lea)
:
oferta li.itat a forei de .unc# diferite 3ariere care 0n-reunau de/5oltarea co.erului
8nenu.rate ta@e 5a.ale# lipsa unei .onede unice de stat etc;) Cu toate acestea# capitalis.ul
a cunoscut 0n rana secolului al 67III-lea o tot .ai .are e@tindere# pe .sura de/5oltrii
te4nicii i a introducerii .etodelor noi 0n diferite do.enii de producie# caE e@tracia
.ineralelor# producerea esturilor# prelucrarea pieilor )a)
Dei 3ur-4e/ia era o clas prosper# ea era totui foarte ne.ulu.it) Culte 0n-rdiri
care ineau de 0nsi or-ani/area feudal a societii frnau de/5oltarea ei
:
D 0n acelai ti.p
rolul ei politic nu corespundea po/iiilor econo.ice pe care le deinea) >ntrea-a 'stare a treia(#
cu toate diferenierile i.ense i deose3irile ideolo-ice care se 5or face si.ite 0n cursul
e5eni.entelor re5oluionare de la sfritul secolului# era unit 0n lupta 0.potri5a
feudalis.ului i a3solutis.ului) Toate cate-oriile sociale din 'starea a treia( considerau
feudalis.ul i a3solutis.ul contrare intereselor lor i ca ur.are acestea tre3uiau a3olite)
Cucerirea puterii politice din .na no3ili.ii i rsturnarea a3solutis.ului nu se puteau reali/a
dect printr-o a.pl re5oluie# la care s participe cele .ai lar-i pturi ale societii)
No3ili.ea dispunea de un 0nse.nat potenial# a3solutis.ul a5ea controlul ar.atei# iar
"iserica Catolic e@ercita o influen foarte .are pe plan ideolo-ic i c4iar politic) Este de
re.arcat faptul c "iserica poseda 0nse.nate 3unuri .ateriale) Ea stpnea o /eci.e din
p.ntul ranei i deinea foarte .ulte i.o3ile# att 0n orae ct i la sate# de pe ur.a crora
0ncasa 5enituri fa3uloase) Cea .ai .are parte a acestor 5enituri era acaparat de 0nalii
de.nitari 3isericeti)
>n 5iaa politic a ranei# catolicis.ul ?uca un .are rol# fiind sin-ura reli-ie ad.is)
Repre/entani ai 3isericii deineau funcii dintre cele .ai 0nalte 0n stat# iar uneori c4iar i pe
cea de pri.-.inistru G ca/ul lui Ric4elieu# Ca/arin )a) Toi cei $*: de episcopi ai ranei
erau no3ili) >n cadrul acestei coaliii# care se sta3ilise 0ntre 3iseric i a3solutis.# cea dinti
aducea ser5icii# pentru funciile oferite de ctre re-e repre/entanilor ei# 0n special prin
0ncercarea de a funda.enta teoretic .onar4ia de drept di5in# de a ?ustifica ornduirea feudal
su3 diferitele ei aspecte 8econo.ic# social# politic# ideolo-ic;)
"iserica 0i le-ase soarta de cea a aristocraiei) 1upta 0.potri5a re-i.ului feudal
i.plica i lupta 0.potri5a reli-iei)
Din considerentele artate# 3ur-4e/ia france/ a fost o3li-at s renune la reli-ie#
pentru aceast etap istoric# i s fac din .aterialis. stindardul su filosofic# contopindul
or-anic cu ateis.ul) ilosofia .aterialist i ateist era .enit s spul3ere aureola de sfinenie
cu care "iserica 0ncon?urase feudalis.ul i a3solutis.ul i s arate caracterul p.ntesc al
acestora)
Re5oluia 3ur-4e/ din rana a fost te.einic i 0ndelun- pre-tit din punct de 5edere
ideolo-ic) Decenii de-a rndul au fost ela3orate i rspndite noi idei politice# filosofice#
artistice# tiinifice# care au /-uduit din te.elii edificiul feudal) Aceste idei noi au constituit
fondul principal al culturii france/e din secolul al 67III-lea)
'Becolul lu.inilor(# cu. a fost denu.it acest secol 0n rana# care a reali/at cea .ai
cuprin/toare oper de sinte/ a tuturor cunotinelor 5re.ii G Enciclopedia G a 0nse.nat 0n
istoria culturii o etap deose3it de fecund) Jnditorii acestui secol au fost ani.ai de dorina
de a fi ct .ai folositori societii# de a contri3ui la e.anciparea spiritual i social a o.ului#
la cti-area de.nitii i li3ertii acestuia)
Ideea e.anciprii o.ului# care s-a afir.at puternic 0n u.anis.ul Renaterii# a cptat
0n secolul al 67III-lea un coninut 0.3o-itD ea 5i/a nu nu.ai cucerirea li3ertii de -ndire#
ci i lupta 0.potri5a factorilor care au -enerat ro3ia spiritual# lupta 0.potri5a or-ani/rii
sociale care a supri.at li3ertatea) U.anis.ul .arilor -nditori ai acestui secol cuprindea i o
:
Ca e@presie a ne.ulu.irii fa de aceast stare de lucruri# poporul ticluise c4iar un cala.3urE '"e mur murant
#aris, rend #aris murmurant( 8/idul 0nc4i/nd Farisul# 0l face s .ur.ure;)
*
atitudine de ostilitate fa de 5ec4ea societate i dorina de a contri3ui la 0nlturarea acesteia#
pentru ca astfel s se cree/e condiiile reali/rii li3ertii u.ane)
Cunoscut su3 nu.ele de ilu.inis.# curentul literar i filosofic care a ali.entat cu idei
0nnoitoare -ndirea secolului al 67III-lea a fost e@presia cea .ai eloc5ent a eforturilor spre
pro-res de care a fost capa3il acest secol)
Jnditorii ilu.initi erau repre/entanii cei .ai de sea. ai 3ur-4e/iei re5oluionareD
ei i-au pus 0ntrea-a lor capacitate de creaie i lupt 0n slu?3a idealului e.anciprii o.ului)
7) I) 1enin arat c pri.a caracteristic a 'ilu.inis.ului( este o atitudine 'plin de ostilitate
fa de io3-ie i fa de tot ceea ce a -enerat ea 0n do.eniul econo.ic# social i ?uridic(
*
Ilu.inis.ul nu a fost nu.ai un si.plu curent literar i filosofic# ci i e@presia unei noi
atitudini 0n 5ia# 0n trirea istoriei# o nou treapt 8superioar u.anis.ului Renaterii; pe
calea 0.plinirii u.anis.ului) Ilu.initii credeau sincer 0n fericirea -eneral a societii) Ei nu
aprau interesele unei .inoriti# ci ale 0ntre-ii stri a treia# care lupta 0.potri5a
feudalis.ului# su3 stindardul re5oluionar al 3ur-4e/iei) 7) I) 1enin arat c 'Nu tre3uie s
uit. c atunci cnd au scris ilu.initii din secolul al 67III-leaK toate pro3le.ele sociale se
re/u.au la lupta 0.potri5a io3-iei i r.ielor ei) Noile relaii social-econo.ice i
contradiciile acestora .ai erau 0nc pe 5re.ea aceea 0ntr-o stare e.3rionar) De aceea
ideolo-ii 3ur-4e/iei nu ddeau do5ad atunci de nici un fel de e-ois.D di.potri5# att 0n
Accident ct i 0n Rusia# ei credeau 0n .od a3solut sincer 0n fericirea -eneral i o doreau 0n
.od sincer# i 0ntr-ade5r nu 5edeau 80n parte nici nu puteau s 5ad; contradiciile ornduirii
care lua natere din ornduirea io3a-(
9
)
1upta 0.potri5a feudalis.ului# care constituie principala caracteristic a ideolo-iei
ilu.iniste# 0ncrederea ner.urit 0n atotputernicia raiunii# a pro-resului social# a de/5oltrii
tiinei i a do3ndirii li3ertii sunt ele.entele principale prin care se definete ilu.inis.ul
0n ansa.3lul su) 1i3ertatea nu putea fi 0ns o3inut dect prin supri.area .ediului social
feudal care stri5ea indi5idul# i.punndu-i o3li-aii 0nro3itoare# nede.ne)
Arnduirea feudal# peri.at i depit ca epoc istoric# pe care Lel5Mtius o nu.ea
'capodoper a a3surditii( a fost denunat ca fiind cau/a tuturor relelor din societate) Btatul
feudal# instituiile sale# 0ntrea-a suprastructur a feudalis.ului a fost supus unor critici
puternice# cu scopul de a scoate 0n e5iden iraionalitatea lor# caracterul lor depit) Critica
feudalis.ului era fcut 0n nu.ele raiunii 8considerat ca fiind sin-ura capa3il de a discerne
3inele de ru# utilul de inutil# ade5rul de fals; i tot 0n nu.ele raiunii ilu.initii au cerut
0nlocuirea lui)
Ilu.inis.ul# ca un curent de idei# a a5ut o lar- circulaiei i a fost repre/entat de
-nditori strlucii 0n diferite ri) El a constituit se5a din care s-a ali.entat o cultur de .are
5i-uro/itate# e@tindere i profun/i.e) Cai .ult dect 0n oricare ar# ilu.inis.ul a 0.3rcat
for.a sa cea .ai radical 0n rana) >n aceast ar# ilu.inis.ul era suportul ideolo-ic 0n
lupta antifeudal a unei 3ur-4e/ii 0n etapa ei de puternic a5nt re5oluionar) Bu3 conducerea
ei s-a 0nfptuit la sfritul secolului al 67III-lea cea .ai .are re5oluie 3ur-4e/ cunoscut
0n istorie) >n rana# ideolo-ia ilu.inist a pre.ers i# 0n .ulte pri5ine# a pre-tit aceast
re5oluie) De aceea ilu.inis.ul a constituit ceea ce a. putea nu.i prolo-ul re5oluiei)
Dat fiind 5lul .istic pe care "iserica l-a aruncat peste ornduirea feudal# asaltul
re5oluionar 0.potri5a acesteia tre3uia precedat de 0nlturarea .itului care fusese creat 0n
?urul ei) Era deci necesar o pre-tire o pre-tire a contiinei u.ane# o eli3erare a acesteia de
pre?udecile care o stpneau pentru a face posi3il antrenarea .aselor la re5oluia
antifeudal) Acesta este se.nificaia 'luptei 0.potri5a io3-iei 0n instituii i idei( despre care
5or3ea En-els atunci cnd se referea la sarcina principal care sttea 0n faa ideolo-ilor
3ur-4e/iei re5oluionare) De/io3-irea contiinei nu se putea reali/a dect prin adoptarea
*
7) I) 1enin# "a ce mo$tenire renun%m# E)F)1)F)# "ucureti# $%9:# p)$,)
9
&bidem# pp)$%-=I)
9
unei atitudini critice# fer.e fa de tot ce era peri.at) Aceast sarcin a 0ndeplinit-o opera
ilu.initilor i# 0n pri.ul rnd# a -rupului .aterialist) 'ilosofia .aterialist a secolului al
67III-lea G scria Fle4ano5 G a fost o filosofie re5oluionar) Ea nu a fost dect e@presia
ideolo-ic a luptei 3ur-4e/iei 0.potri5a clerului# no3ili.ii i .onar4iei a3solute) Be 0nele-e
de la sine c 3ur-4e/ia# 0n lupta ei 0.potri5a re-i.ului peri.at# nu a putut s respecte o
concepie despre lu.e .otenit din trecut care consfinea acest re-i. detestat(
&
) Era deci
ne5oie de o nou ideolo-ie) De pe po/iiile de clas ale 3ur-4e/iei re5oluionare ilu.initii
france/i au ela3orat noua ideolo-ie# de care clasa pe care o repre/entau a5ea ne5oie)
Repre/entanii cei .ai de sea. ai luptei 0.potri5a 'io3-iei 0n instituii i idei( care
au contri3uit la pre-tirea acelui '.inunat rsrit de soare(# cu. a caracteri/at filosoful
-er.an Le-el 8$++I-$,:$; i/3ucnirea Re5oluiei france/e de la $+,%# au fostE 7oltaire#
Rousseau# Diderot# Lol3ac4# 1a Cettrie# Lel5Mtius )a) care prin scrierile lor au dat strlucire
secolului al 67III-lea)
'ran(ois-)arie *rouet# cunoscut su3 nu.ele de +oltaire 8$&%*-$++,;# a fost o
personalitate att de strlucit i a e@ercitat o influen att de .are# 0nct secolul al 67III-lea
a fost supranu.it 'secolul lui 7oltaire() 'B rosteti nu.ele lui 7oltaire G spunea 7ictor
Lu-o G 0nsea.n s caracteri/e/i tot 5eacul al 67III-lea()
Jnditor de o rar su3tilitate i o .are finee spiritual# 7oltaire a fost totodat cel .ai
ascuit spirit critic i unul dintre cei .ai te.ui ad5ersari ai "isericii# 0.potri5a creia s-a
ridicat su3 de5i/a lansat de el 'Ndro3ii infa.ia() 1und atitudine 0.potri5a no3ili.ii#
7oltaire a fost de dou ori 0nc4is la "astilia i apoi e@pul/at din rana)
Bcriitor de .are talent# istoric i filosof# 7oltaire a scris lucrri care i-au cucerit fai.a
0n 0ntrea-a lu.e) Dintre acestea a.inti.E enriada# Candide# &storia lui Carol al ,&&-lea#
&storia Rusiei# -crisori filosofice# .azele filosofiei lui /e0ton# 1ic%ionarul filosofic)
2ean-2ac3ues Rousseau 8$+$=-$++,;# -eno5e/ de ori-ine# a dus o 5ia de pere-rin
prin diferite ri# plin de pri5aiuni) B-a fcut re.arcat printr-o lucrare de rspuns la o
0ntre3are pus de Acade.ia din Di?on# 1ac progresul $tiin%elor $i artelor a contribuit la
nrut%irea sau mbunt%irea moravurilor4# lucrare care a fost pre.iat de Acade.ie)
Rousseau s-a i.pus 0n special ca -nditor social-politic# ca unul care a fcut cea .ai
aspr critic proprietii pri5ate i ine-alitii sociale din 5re.ea sa) Dintre lucrrile cele .ai
i.portante a.inti.E Discurs asupra ine-alitii# Contractul social# /oua Eloiz# Emil sau
dreptul la educa%ie)
1enis 1iderot 8$+$:-$+,*; a fost .intea cea .ai cuprin/toare a secolului al 67III-
lea france/# iniiatorul i conductorul ela3orrii .onu.entalei lucrri Enciclopedia
$tiin%elor, artelor $i me$te$ugurilor# prietenul apropiat i sti.at al cola3oratorilor la aceast
lucrare# autor al unor scrieri care i-au consacrat nu.ele 0n istoria culturii uni5ersale# dar care
i-au atras i persecuii# inclusi5 0nte.niarea)
Diderot a fost unul dintre cei .ai repre/entati5i i .ai consec5eni -nditori
.aterialiti din secolul al 67III-lea# care i-a consacrat toat 5iaa slu?irii ade5rului i
dreptii G dup cu. spunea En-els) Dintre scrierile cele .ai i.portante a.inti.E Cugetri
filosofice# -crisori ctre orbi pentru folosin%a celor ce vd# #rincipiile filosofice asupra
materiei $i mi$crii# Convorbire ntre d5*lembert $i 1iderot# Elemente de fiziologie)
#aul enri olbac6 8$+=:-$+,%;# -er.an de ori-ine# i-a petrecut aproape 0ntrea-a
5ia 0n rana) C4i.ist cunoscut# Lol3ac4 s-a fcut re.arcat prin opera sa filosofic# fiind
siste.ati/atorul .aterialis.ului secolului al 67III-lea i unul dintre cei .ai 5e4e.eni
lupttori 0.potri5a reli-iei) Culte dintre operele sale au tre3uit s apar su3 pseudoni.)
Dintre lucrrile lui a.inti.E -istemul naturii# supranu.it 7biblia ateismului8# Cre$tinismul
demascat# Religia $i bunul sim%# 1ic%ionar teologic de buzunar )a)
&
J) 7) Fle4ano5# 9pere filosofice alese# 7olu.ul al II-lea# Editura Folitic# "ucureti# $%&$# p):%)
&
2ulien 9ffra: de la )ettrie 8$+I%-$+9$; a fost unul dintre iniiatorii .aterialis.ului
france/# care# utili/nd cunotinele sale de .edic# a descris 0n lucrarea sa principal 9mul
ma$in le-tura dintre corp i suflet) 1a apariia acestei lucrri# 0n Alanda unde se afla ca
e.i-rant# repre/entanii "isericii au cerut s se aplice autorului pedeapsa cu .oartea) 1a
Cettrie nu a fost conda.nat la .oarte# dar operele sale au fost arse de .na clului) Alte
lucrri i.portante ale lui 1a Cettrie suntE &storia natural a sufletului# 9mul plant# -istemul
lui Epicur)
Claude-*drien elv!tius 8$+$9-$++$; a e@ercitat o .are influen asupra for.rii
ideilor re5oluionare ale 3ur-4e/iei france/e# 0n special prin lucrrile sale 1espre spirit i
1espre om) 1ucrarea lui Lel5Mtius 1espre spirit a fost calificat de ad5ersarii pro-resului i
raiunii drept 'Codul celor .ai ruinoase i infa.e pasiuni# apolo-ie a .aterialis.ului i a tot
ce poate spune necredina pentru a tre/i ura 0.potri5a cretinis.ului i catolicis.ului()
Frin -lasul '.arilor 3r3ai( din rana secolului al 67III-lea s-au fcut au/ite ideile
de li3ertate# e-alitate i de.nitate u.an# care au rodit 0n contiina .uli.ii ne.ulu.ite#
dnd natere la caractere re5oluionare 0n stare s urce pe 3aricade pentru a plti cu preul
5ieii e.anciparea politic i spiritual) >n nu.ele raiunii li3ere ilu.initii france/i au supus
criticii tradiiile retro-rade) Idoli au fost rsturnai# pre?udeci 0nlturate# 5ec4i teorii
0nlocuite) 'Fentru a do5edi c teoria lor poate fi aplicat 0n .od uni5ersal G arat En-els G ei
aleseser dru.ul cel .ai scurt i o aplicar cu 0ndr/neal la toate o3iectele tiinei# 0n opera
-i-antic de la care li s-a tras nu.ele G OEnciclopediaP) Astfel .aterialis.ul de5eni# su3 o
for. sau alta# ca .aterialis. fi sau ca deis.# concepia despre lu.e a 0ntre-ului tineret
cult din rana(
+
)
Dac 0n secolul al 67II-lea filosofii i oa.enii de tiin 0naintai au luptat pentru
restructurarea tiinei i crearea unui nou ta3lou al lu.ii fi/ice# 0n secolul al 67III-lea#
0ndeose3i 0n rana# eforturile pentru co.pletarea acestui ta3lou sunt con?u-ate cu lupta
pentru restructurarea societii) 1ocul ideii dr.rii edificiului 'tiinei( scolastice 0l ia
acu.# 0n .sur tot .ai .are ideea dr.rii edificiului social .edie5al) ilosofia particip
la aceast oper# ea descinde 0n arena politic# ia parte la luptele care au loc pentru 0nlturarea
5ec4ii ornduiri sociale) >n secolul al 67III-lea predo.inant de5ine critica social i# ca o
parte co.ponent a acesteia# i critica reli-iei) Arnduirea feudal este supus ?udecii
raiunii i# o dat cu ea# i teoriile social-politice# etice# ?uridice etc)# care fuseser ela3orate 0n
scopul de a o spri?ini i ?ustifica)
"ur-4e/ia re5oluionar# care a 0ncura?at pro-resul tiinei noi# le-at de cercetarea
naturii i ne5oile practicii# i o dat cu aceasta i ofensi5a -ndirii tiinifice 0.potri5a celei
o3scurantist-do-.atice .edie5ale# a trecut apoi la or-ani/area luptei social-politice#
pre-tind# din punct de 5edere ideolo-ic# asaltul 0.potri5a feudalis.ului) 7ec4ile teorii
social-politice# ?uridice# etice i peda-o-ice au fost 0nlocuite cu altele noi# corespun/toare
spiritului i intereselor de clas ale 3ur-4e/iei)
Una din teoriile social-politice 5ec4i co.3tute cu 5e4e.en# a fost cea cu pri5ire la
stat# considerat de ori-ine di5in# i .onar4 G repre/entant al lui Du.ne/eu pe p.nt)
Acestei concepii .edie5ale# teolo-ice i s-a opus teoria contractualist sau a contractului
social) Aceast teorie susinea c statul nu a e@ist din totdeauna i nici nu este un produs# o
creaie a lui Du.ne/eu# ci re/ultatul unei 0nele-eri dintre oa.eni# care au con5enit de
3un5oie s renune la o parte din drepturile i li3ertile lor naturale# a3solute# s se
or-ani/e/e i s-i alea- un conductor care s 5e-4e/e la pstrarea linitii# pcii i securitii
tuturor indi5i/ilor) Teoria contractului social# care a fost preluat de la antici de ctre unii
-nditori din secolul al 67II-lea# caE Jrotius 8$9,:-$&*9;# Fufendorf 8$&:=-$&%*;# Lo33es
8$9,,-$&+:;# 1oc<e 8$&:=-$+I*; i alii# a fost folosit de ilu.initii france/i din secolul al
+
) En-els# 1ezvoltarea socialismului de la utopie la $tiin%# 0n Q) Car@ G ) En-els# 9pere alese# 5ol) II# ed) a
II-a# E)B)F)1)F)# "ucureti# $%99# p) $$$)
+
67III-lea pentru a spri?ini lupta 3ur-4e/iei re5oluionare 0.potri5a feudalis.ului i
a3solutis.ului)
Repre/entantul cel .ai de sea. al acestei teorii# secolul al 67III-lea# a fost R)R)
Rousseau# care a criticat cu .ult 5e4e.en ine-alitatea social i politic) Businnd ideea
e-alitii tuturor oa.enilor i a su5eranitii poporului# R)R) Rousseau a dat ulti.a lo5itur# i
cea .ai puternic# 5ec4ii concepii asupra statului# e@plicnd pro5eniena acestuia ca re/ultat
al 0nele-erii dintre oa.eni# al contactului social)
>n do.eniul dreptului# ilu.initii s-au ridicat 0.potri5a siste.ului de le-i care
consfineau pri5ile-iile feudale i ale a3solutis.ului re-al) Ei au conda.nat ine-alitatea 0n
nu.ele 'dreptului natural(
,
) Ideea dreptului natural s-a i.pus .ai ales prin lucrarea Bpiritul
le-ilor a lui ContesSuieu 8$&,%-$+99;# care a 0ncercat s-i dea un funda.ent teoretic i
raional) Flecnd de la li3eralis.ul i constituionalis.ul de tip en-le/# ContesSuieu susine
te/a posi3ilitii instituirii unor astfel de le-i care s asi-ure .a@i.u. de li3ertate posi3il)
>n .oral# 0n locul 5ec4ilor concepii ascetice se preconi/au principii .orale laice#
dup care fericirea oa.enilor se 0nte.eia/ pe cunoaterea le-ilor naturii i aplicarea lor 0n
5ia)
>n educaie# s-au ela3orat noi principii# .enite s in sea.a de de/5oltarea fi/ic#
intelectual i .oral a copilului) Be re.arc i 0n acest do.eniu R)R) Rousseau# care 0n
lucrarea E.il susinea ideea c educaia copilului tre3uie fcut 0n confor.itate cu natura i 0n
cadrul naturii# departe de .ediul social 5iciat care corupe) Rousseau afir.a 0ncrederea 0n o.#
conda.nnd societatea din 5re.ea lui) Ideea sa c 'o.ul se nate 3un# dar societatea 0l
corupe( constituie o antite/ fa de te/a lui Lo33es# care susinea c o.ul# de la natur# este
ru) Rousseau nu conda.n natura# ci societatea# prin felul ei de or-ani/are ucide 0n o. ceea
ce natura i-a dat 3un) Rec4i/itoriul este 0ndreptat 0.potri5a 5ec4ii or-ani/ri sociale# a
.ediului social necorespun/tor# care nu fa5ori/ea/ de/5oltarea calitilor .orale ale
indi5idului# ci# din potri5# 0l 5icia/)
"tlia 0.potri5a ideolo-iei feudale# a teolo-iei i reli-iei s-a dus 0n nu.ele raiunii
li3ere# pe care ilu.initii o procla.au ca fiind sin-ura autoritate de.n de luat 0n
consideraie)
CULTUL RAIUNII
'nu cuta%i niciodat s face%i uz de autoritate cnd pute%i recurge la ra%iune8
+oltaire
1i3ertatea -ndirii a constituit unul dintre de/ideratele principale ale e.anciprii
o.ului .odern) Frincipiul li3erei cu-etri a fost susinut 0nc din Renatere) U.anis.ul
renascentist a fost pri.a .anifestare a tendinei de e.ancipare spiritual a o.ului dup o
perioad 0ndelun-at de 0nctuare a -ndirii) Bcolastica .edie5al nu 0n-duia raiunii dect
li3ertatea de a cuta noi do5e/i 0n spri?inul do-.ei teolo-ice)
Frincipiul li3erei cu-etri a cptat un coninut .ai 3o-at odat cu 0nte.eierea
raionalis.ului de ctre Descartes 8$9%&-$&9I;# care a ridicat raiunea la ran-ul de facultate
supre. de cunoatere# sin-ura capa3il s dea cunotine e5idente# clare i distincte i s fac
deose3ire 0ntre ade5r i eroare)
Frelund de la Descartes 0ncrederea 0n puterea de cunoatere a raiunii atunci cnd
poate aciona fr 0n-rdiri# ilu.initii secolului al 67III-lea au conferit acesteia nu nu.ai
putere de cunoatere# ci i de transfor.are a societii# deoarece# dup prerea lor# oa.enii
lu.inai nu pot accepta ro3ia spiritual sau social) Frin instrucie# educaie# rspndirea
,
Teorie confor. creia toi oa.enii sunt# de la natur# e-ali i se nasc cu aceleai drepturi)
,
tiinei# cu un cu5nt prin lu.inare# se poate sc4i.3a 5ec4ea societate# deoarece oa.enii
lu.inai se 5or con5in-e de iraionalitatea 5ec4ii ornduiri sociale i 5or purcede la
0nlturarea ei)
>ncepnd cu criticile la adresa clerului# prin care se 0nfierau# 0n pri.ul rnd# i-norana
i corupia acestuia# trecnd prin 0ncercarea de a 0nltura tot ceea ce ar constitui ele.ent
iraional 0n reli-ie i pn la ne-area co.plet a acesteia# ilu.initii france/i au adus# fiecare
0n felul su# o contri3uie de sea. la reali/area de/ideratului -eneral al secolului# pri.atul
raiunii) Cultul raiunii lua locul oricrui alt cult) Aa dup cu. spunea Lel5Mtius# care nu era
totui cel .ai consec5ent 0n atitudinea sa fa de reli-ie# Du.ne/eu a spus o.uluiE Eu te-a.
creat# i-a. dat cinci si.uri# te-a. 0n/estrat cu .e.orie i# 0n consecin# cu raiune) A. 5rut
ca raiunea ta# ascuit .ai 0nti la ne5oi# lu.inat apoi de e@perien# s-i asi-ure 4rana# s
te 0n5ee s faci s rodeasc p.ntul# s perfecione/i instru.entele plu-riei# ale
a-riculturii# 0n sfrit ale tuturor tiinelor de pri. necesitateE a. 5rut ca# prin culti5area
acestei raiuni s a?un-i la cunoaterea 5oinelor .ele .orale# adic a datoriilor tale fa de
societate# a .i?loacelor de a pstra ordinea 0ntr-0nsa# 0n sfrit# la cunoaterea celei .ai 3une
le-islaii posi3ile(
%
) Acesta este G continu Lel5Mtius G sin-urul cult la care tre3uie s se ridice
o.ul# sin-urul care poate s de5in uni5ersal# sin-urul ade5rat i pe care filosofii au datoria
s-l 0nfie/e oa.enilor)
Cultul raiunii presupunea respin-erea a tot ceea ce era iraional# i 0ndeo3te iraionale
erau considerate ornduirea feudal i reli-ia) Ilu.initii au luptat 0.potri5a a.ndurora)
'Carii 3r3ai care 0n rana au lu.inat .inile pentru re5oluia ce a5ea s 5in G scrie En-els
G au a5ut ei 0nii o atitudine ct se poate de re5oluionar) Nici o autoritate e@terioar# de
orice fel ar fi fost# nu era recunoscut de ei) Reli-ia# concepia despre natur# societatea#
ordinea de stat# toate au fost supuse celor .ai necrutoare criticiD toate tre3uie s-i ?ustifice
e@istena 0n faa scaunului de ?udecat al raiunii sau s renune la e@isten(
$I
)
>n nu.ele raiunii a fost dus lupta 0.potri5a o3scurantis.ului# .isticis.ului#
do-.atis.ului# dar i 0.potri5a societii feudale# care le culti5a pe acestea# crendu-le un
.ediu i condiii prielnice pentru a se afir.a 0n c4ip .ai puternic) Bupunerea ornduirii
feudale ?udecii raiunii de/5luie caracterul ei iraional i neconfor.itatea acesteia cu natura
u.an) >ntruct iraionalul constituie o piedic 0n de/5oltarea raiunii# el tre3uie 0nlturat#
supri.at) Deci ornduirea feudal fiind iraional tre3uie 0nlocuit G aceasta era conclu/ia)
Ilu.initii france/i considerau societatea feudal ca iraional# deoarece ea supri.a
li3ertatea# i prin aceasta era contrar 'naturii u.ane() De la natur o.ul este li3er i# ca
atare# li3ertatea sa nu poate fi supri.at) Arnduirea social care 0nfptuiete supri.area
li3ertii o.ului de5ine prin acesta contrar naturii u.ane) >ntruct raiunea este 3a/at pe
natur i 0ntotdeauna 0n confor.itate cu ea reali/area li3ertii este un de/iderat natural)
Iraional este deci lipsa de li3ertate# care tre3uie a3olit 0.preun cu ornduirea social care
a supri.at-o)
Ilu.initii# care nu cunoteau dect o sin-ur autoritate G raiunea G cereau ca toate
cunotinele s fie aduse 0n faa scaunului de ?udecat al raiunii li3ere i acceptate nu.ai
acelea care re/ist e@a.enului ei critic) Este .a-istral i.a-inea pe care o folosete 7oltaire
atunci cnd co.par raiunea cu o .tur .a-ic# cu a?utorul creia sunt 0nlturate din
contiin toate ideile false i toate pre?udecile care -enerea/ astfel de idei)
Cultul pentru raiune l-au a5ut toi ilu.initii) Lel5Mtius# de e@e.plu# spunea c nu.ai
'li3ertatea de a -ndi poart roadele ade5rului() Dar teolo-ii cer ca oa.enii s renune la
aceast li3ertate) 'Rtcit 0ntr-o pdure fr .ar-ini# pe ti.p de noapte G scrie Diderot G nu
a. pentru a . orienta dect o lu.ini) Iat c 5ine un necunoscut i-.i spuneE Frietene#
%
)ateriali$tii francezi din secolul al ,+&&&-lea# Colecia 'Te@te filosofice(# E)B)F)1))# "ucureti# $%9*# pp) :$,-
:$%)
$I
r) En-els# *nti-1;ring# ediia a II-a# E)B)F)1)F)# "ucureti# $%99# pp) =:-=*)
%
stin-e lu.inia# ca s -seti dru.ul .ai uor) Acest necunoscut este un teolo-(
$$
) Dac ar
renuna la raiune# aa cu. cer teolo-ii# arat Diderot# o.ul nu ar .ai a5ea nici o clu/ 0n
5ia i ar adopta or3ete orice principii)
"tndu-i ?oc de teolo-ii care susineau c raiunea este dat o.ului de ctre
Du.ne/eu# dar ea tre3uie s fie sacrificat 0n fa5oarea credinei# acelai Diderot spuneaE Dac
Du.ne/eu# de la care a5e. raiunea # ne cere s-o sacrific.# atunci e un sca.ator care
terpelete ce ne-a dat() 'Dac raiunea este un dar al cerului# i dac se poate spune acelai
lucru i despre credin# atunci cerul ne-a fcut dou daruri inco.pati3ile i contradictorii(
$=
)
Dar# conc4ide Diderot# pentru a nu lsa loc nici unui ec4i5oc# credina este un principiu
4i.eric# care nu e@ist 0n natur) Raiunea este 0ns un principiu natural) Diderot .rturisete
c e .ai si-ur de raiune dect de oc4ii si)
7enerarea raiunii are# la ilu.initii france/i# se.nificaia cultului pentru ade5r) Iar
ade5rul nu este suficient s fie descoperit# cu. spunea unul din ei# ci tre3uie s ai i tria s-l
afir.i) Afir.area ade5rului 0n secolul al 67III-lea i.plica 0ns suficiente riscuri G do5ad
c .ulte scrieri ale ilu.initilor au fost conda.nate i arse 0n .od pu3lic)
Ideolo-i ai 3ur-4e/iei re5oluionare# ilu.initii france/i au e@tins cerinele raiunii i
asupra societii) Bupus e@a.enului raiunii# ornduirea feudal aprea ca fiind contrar
'naturii u.ane( i deci raiunii) Ilu.initii au supus criticii raiunii aceast ornduire pentru a
do5edi c instituiile feudale sunt depite istoricete i# ca atare# nu .ai au ?ustificarea de a
e@istaD ei considerau pe deplin fireti relaiile 3ur-4e/e care se for.au i le 0nfiau ca un
i.periu al raiunii# 0n care do.nesc dreptatea# li3ertatea# e-alitatea i fraternitatea oa.enilor)
Dei i.periul raiunii 'nu a fost ni.ic altce5a dect i.periul ideali/at al 3ur-4e/iei(
$:
dup
cu. arta En-els# 0n care dreptatea etern i-a -sit e@presia 0n ?ustiia 3ur-4e/# e-alitatea s-a
redus la e-alitatea 3ur-4e/ 0n faa le-ii# iar ca o 0ncununare a drepturilor i li3ertilor a fost
procla.at proprietatea 3ur-4e/# po/iia ilu.initilor france/i a repre/entat o cucerire
0naintat a -ndirii social-politice)
1ucrrile ilu.initilor france/i a3und 0n idei critice la adresa feudalis.ului) Critica
lor este direct# ascuit# ptrun/toare# reflectnd po/iia radical# re5oluionar a 3ur-4e/iei
france/e din secolul al 67III-lea fa de feudalis.) Denunnd lipsa de li3ertate# a3solutis.ul
re-al# arlatanis.ul i i-norana preoilor etc)# ilu.initii france/i au de/5oltat o critic
social ne.ai0ntlnit pn atunci nici ca a.ploare i nici ca profun/i.e)
1upta antifeudal i.plica 0n .od necesar lupta 0.potri5a ideolo-iei feudale# i
teolo-ia i reli-ia constituiau partea cea .ai 0nse.nat a acestei ideolo-ii# ilu.initii france/i
au 0ndreptat atacul ideolo-ic 0n pri.ul rnd asupra teoriilor susinute de teolo-i)
1a 3a/a criticii pe care ilu.initii france/i au fcut-o reli-iei au stat# din punct de
5edere teoretic# concepiile lor filosofice despre natur# 0nte.eiate pe datele de care dispuneau
atunci tiinele naturii)
Critica feudalis.ului i a reli-iei i concepiile filosofice ale ilu.initilor france/i
constituie o unitate siste.atic# or-anic)
$$
)ateriali$tii francezi din secolul al ,+&&&-lea# p) ,%)
$=
&bidem# p) ,,)
$:
r) En-els# *nti-1;ring# ediia a III-a# E)B)F)1)F)# "ucureti# $%99# p) =*)
$I
SISTEMUL NATURII
'/atura, n n%elesul cel mai larg, este marele tot care rezult din reunirea diferitelor materii,
a diferitelor combinri $i a diferitelor mi$cri pe care le vedem n <nivers8.
olbac6
Referindu-ne la 3a/a teoretic a concepiei ilu.initilor france/i# se i.pune de la
0nceput preci/area c nu toi -nditorii care fac parte din acest curent au fost consec5eni 0n
concepia lor fa de reli-ie) Unii dintre ei# ca# de e@e.plu# ContesSuieu# 7oltaire# Rousseau#
au criticat reli-ia de pe po/iiile filosofice ale deis.ului
$*
# de/5luind contrastul dintre reli-ia
tradiional i raiune# dar considernd c se poate constitui o aa-nu.it 'reli-ie natural(# 0n
li.itele raiunii# din care s fie e@cluse ele.entele o3scurantiste) Acceptnd e@istena lui
Du.ne/eu alturi de natur# ca principiu acti5 care a pus 0n .icare .ateria 8conceput ca
fiind inert la ori-ine;# ilu.initii deiti au redus critica reli-iei la critica clerului# fanatis.ului
reli-ios# o3scurantis.ului# do-.atis.ului i a unor i.plicaii sociale ale reli-iei)
A critic .ultilateral# cuprin/toare a reli-iei# 5i/nd .ultiple aspecte# a fost reali/at
de pe po/iiile .aterialis.ului de ctre un -rup de -nditori ilu.initi cunoscui su3
denu.irea de '.aterialitii france/i din secolul al 67III-lea(# din care fac parte# ca fi-uri .ai
repre/entati5e# Diderot# Lol3ac4# Lel5Mtius# 1a Cettrie# DHAle.3ert) Curentul .aterialist
france/ din secolul al 67III-lea constituie e@presia cea .ai consec5ent a luptei 0.potri5a
idealis.ului i reli-iei# din istoria filosofiei .oderne de pn la acea dat)
Caterialis.ul france/# care a ur.at triu.fului 3ur-4e/iei en-le/e# e G aprecia/ C)
Ralea G cu .ult .ai radical# .ai 0naintat 0n atitudinea lui fa de reli-ie# fa de a3solutis.ul
feudal i re-al() 'Fentru cine citete operele filosofilor france/i din secolul al 67III-lea# o
pri. constatare apare e5identE atitudinea -nditorilor din acest secol este aproape 0n
unani.itate .aterialist(
$9
)
Caterialis.ul 'secolului lu.inilor( a sinteti/at 0n sine# su3 raport filosofic# cuceririle
cele .ai noi ale -ndirii din acea perioad) Culi dintre ei fiind i oa.eni de tiin#
ilu.initii france/i au -enerali/at datele tiinei# ela3ornd# pe 3a/a lor# o concepie
.aterialist asupra lu.ii# 0n cadrul creia nu au lsat nici un loc pentru di5initate) Ei au
e@plicat natura ca e@istnd prin ea 0nsi din totdeauna# ca fiindu-i siei suficient i nea5nd
ne5oie de nici o cau/ e@terioar)
Concepia lor despre natur se 0nte.eia/ pe cte5a principii .aterialiste
funda.entale# care ne par a fi e@pri.ate sintetic prin ur.toarele cu5inte ale lui Lol3ac4E
'Astfel natura# 0n 0nelesul ei cel .ai lar-# este .arele tot care re/ult din reunirea diferitelor
.aterii# a diferitelor co.3inri i a diferitelor .icri pe care le 5ede. 0n uni5ers) Natura G
0ntr-un 0neles .ai restrns# sau pri5it 0n fiecare e@isten G este 0ntre-ul care re/ult din
esen# adic din proprietile# co.3inrile# .icrile sau .odurile de a aciona care o
deose3esc de celelalte e@istene) Astfel# o.ul este un tot re/ultnd din co.3inrile unor
anu.ite .aterii# 0n/estrate cu proprieti particulare# a cror ae/are se nu.ete or-ani/are i
a cror esen este de a si.i# de a aciona# 0ntr-un cu5nt de a se .ica 0ntr-un anu.it .od#
care 0l deose3ete de alte fiine cu care el sea.n) Fe 3a/a acestei ase.nri# o.ul se aa/
0ntr-un ordin# 0ntr-un siste.# 0ntr-o clas aparte# care se deose3ete de aceea a ani.alelor# la
care el nu 5ede aceleai proprieti care sunt 0n el) Diferite siste.e ale lucrurilor# sau# a.
$*
Deis.ul era o concepie filosofic care nu e@cludea co.plet e@istena lui Du.ne/eu# ci doar li.ita rolul su 0n
uni5ers# fie la crearea .ateriei# fie la punerea acesteia 0n .icare) Deitii din secolele 67II-67III# respin-nd
credina 0ntr-un Du.ne/eu personal# re5elaia# .inunile# ritualul 3isericesc# preconi/nd eli3erarea tiinei de
reli-ie# au a5ut un rol pro-resist 0n lupta 0.potri5a teolo-iei .edie5ale) Fotri5it e@presiei lui Car@# deis.ul
ilu.initilor a constituit .i?locul cel .ai co.od de a te descotorosi de reli-ie)
$9
C) Ralea# Cele dou 'ran%e# E)B)F)1)A)# "ucureti# $%9&# pp) $,&# $,+)
$$
putea spune# naturile lor particulare# atrn de siste.ul -eneral al .arelui tot# al naturii
uni5ersale din care fac parte i de care# 0n .od necesar# este le-at tot ce e@ist(
$&
)
Respin-nd te/a idealist-teolo-ic cu pri5ire la e@istena unei fiine spirituale care a
creat lu.ea i o diri?ea/# ct i te/a dualist despre e@istena a dou su3stane G suflet i corp
G .aterialitii france/i au susinut i de/5oltat principiul .aterialist confor. cruia .ateria
este sin-ura su3stan care st la 3a/a lu.ii i care-i deter.in unitatea G lu.ea fiind unitar
prin .aterialitatea ei) Cateria are 0nsuiri diferite i acionea/ 0n .od diferitD ea este 0ntr-o
continu .icare) Cicarea e proprie .ateriei# intrinsec acesteia# ea nu a fost introdus
dinafar de o for e@terioar) Fri.ul i.puls
$+
este respins# 0ntruct starea natural a .ateriei
este considerat a fi .icarea# nu ineria) Cicarea este tot att de o.nipre/ent ca .ateria G
nu poate e@ista .aterie fr .icare i .icare fr .aterie G 5enicia .ateriei i.plic i
5enicia .icrii) Cicarea este cau/a tuturor sc4i.3rilor# transfor.rilor care au loc 0n
natur# i c4iar cau/a 5ieii 0nsi) Cateria 0n .icare este capa3il de .odificri 5ariate i
diferite# care dau natere tuturor feno.enelor# printre care se 0nscrie i -ndirea# re/ultat al
unor .odificri specifice ale .ateriei)
>ntr-o not referitoare la concepia spiritualitilor despre suflet# considerat ca fiind o
su3stan si.pl i indi5i/i3il# Lol3ac4 se 0ntrea3E 'N-ar fi fost .ai natural de a conc4ide
c# deoarece o.ul care este .aterie i care nu are idei dect despre .aterie se 3ucur de
facultatea de a -ndi# .ateria poate -ndi# sau este suscepti3il de .odificarea particular pe
care noi o nu.i. -ndireT(
$,
)
Businnd te/a pri.ordialitii .ateriei asupra contiinei# .aterialitii france/i au
cutat 0n tiinele naturii do5e/i pentru a de.onstra le-tura dintre suflet i corp) aptul unirii
sufletului cu corpul este constatat de toi oa.enii# spune Diderot# pentru a 0nltura credina 0n
caracterul i.aterial al sufletului) Iar Lol3ac4 scrieE 'Cu ct reflect. .ai .ult# cu att
r.ne. .ai con5ini c sufletul# departe de a tre3ui s fie deose3it de corp# nu este dect
acest corp 0nsui# pri5it din punctul de 5edere al unora din funciile sale# sau a unor .oduri de
a fi i de a aciona de care el este capa3il# att ti.p ct se 3ucur de 5ia(
$%
)
Desi-ur c su.a cunotinelor tiinifice e@istente 0n 5re.ea lor nu le oferea
ilu.initilor un .aterial suficient pentru de.onstrarea pe deplin a tuturor te/elor# att de
0naintate# pe care le-a. enunatD de aceea# din .ulte pri5ine ei nu au putut adopta puncte de
5edere ri-uros tiinifice# .ai ales 0n pro3le.e att de co.ple@e ca aceea# de e@e.plu# a
le-turii dintre psi4olo-ie i fi/iolo-ic# care nu erau suficient studiate de tiinele naturii din
acea perioad) Fe de alt parte# tiinele naturii erau do.inate 0nc de .etoda .etafi/ic#
creia 0i era caracteristic cercetarea feno.enelor 0n .od i/olat i static# ceea ce nu per.itea
distin-erea deose3irilor calitati5e dintre ele) Astfel se e@plic de ce .aterialitii france/i# care
au su3liniat att de .ult dependena sufletului de corp# nu au putut 0nele-e aceast
dependen dect recur-nd la teoria 4ilo/oist# confor. creia 0ntrea-a .aterie este
0n/estrat cu sensi3ilitate) Adoptarea punctului de 5edere 4ilo/oist a fcut ca nici cei .ai
a5ansai -nditori ai secolului al 67III-lea s nu poat 0nele-e deose3irile calitati5e dintre
sensi3ilitate i -ndire# dintre o. i celelalte 5ieuitoare) Aceasta e@plic de ce unii dintre
.aterialitii france/i au a?uns s susin c o.ul nu este dect si.ire# i c a si.i 0nsea.n a
?udeca 8Lel5Mtius;# sau c 0ntre o. i celelalte fiine nu e@ist dect deose3iri de -rad G o.ul
si.te cantitati5 .ai .ult dect stridia 8Ro3inet;)
Cu o sin-ur e@cepie# a lui 1a Cettrie# care spuneaE 'Eu cred c -ndirea este att de
co.pati3il cu .ateria organizat 8su3l) ns) G J)F);# 0nct .i se pare c este o proprietate a ei
$&
Lol3ac4# -istemul naturii# Editura tiinific# "ucureti# $%9+# p) 9*)
$+
Ideea pri.ului i.puls a fost introdus 0n filosofie din fi/ic) Btudiind .icarea nu.ai su3 for.a ei cea .ai
si.pl# cea .ecanic# fi/ica din secolul al 67II-lea a recurs la ideea unei fore dinafar# a unui i.puls e@terior
care ar fi pus .ateria 8considerat a fi# prin natura ei# inert; 0n .icare)
$,
Lol3ac4# op. cit.# p) $$,)
$%
&bidem# p) $=$)
$=
aa cu. sunt electricitatea# putina de a se .ica# i.penetra3ilitatea# 0ntinderea etc)(
=I
#
.aterialitii france/i au adoptat punctul de 5edere 4ilo/oist)
Considernd .icarea ca fiind cau/a tuturor sc4i.3rilor care au loc 0n uni5ers# dar
0nele-nd-o 0n sens .ecanicist G ca si.pl deplasare 0n spaiu G .aterialitii france/i nu au
putut sesi/a de/5oltarea) >n concepia lor sc4i.3area este doar o transfor.are cantitati5# care
are loc 0n cadrul acelorai caliti# acelorai for.e# date o dat pentru totdeauna 0n cadrul
naturii)
Dei lucrrile lor s-au ocupat pe lar- de .ateria 0n .icare# .aterialitii france/i nu au
putut e@plica tiinific cu. poate fi capa3il .ateria de .odificri specifice care s dea
natere -ndirii i cu. a aprut contiina) C4iar 1a Cettrie# care afir.a c nu.ai .ateria
or-ani/at este capa3il s -ndeasc# nu a putut s e@plice cu. s-a a?uns# 0n cadrul naturii# la
o astfel de or-ani/are a .ateriei)
Cecanicis.ul a influenat puternic i .odul 0n care .aterialitii france/i i-au ela3orat
concepia lor deter.inist
=$
) Deter.inis.ul este o parte inte-rant a concepiilor lor
.aterialiste)
Caterialitii france/i au respins# 0n pri.ul rnd# finalis.ul
==
# deoarece acesta duce
direct la idealis. i teis.
=:
) Ad.iterea principiului finalist# confor. cruia toate feno.enele
din natur con5er- ctre un anu.it scop# 0nsea.n i.plicit a ad.ite c la 3a/a naturii st o
contiin uni5ersal# care-i fi@ea/ acesteia scopurile spre care tinde) >n e-al .sur
.aterialitii france/i au respins i ideea unei cau/aliti supranaturale# i a 'ar.oniei
presta3ilite(
=*
) Ei susineau te/a .aterialist c toate feno.enele sunt deter.inate de cau/e
naturale) 'Dac oa.enii ar fi .ai ateni la ceea ce se petrece su3 oc4ii lor G scrie Lol3ac4 G ei
n-ar fi cutat ctui de puin 0n afara naturii o for deose3it de ea 0nsi# care s o pun 0n
aciune i fr de care ei au cre/ut c natura nu putea s se .iteK(
=9
)
Respin-nd ideea unei fore e@terioare din e@plicarea .icrii# .aterialitii france/i au
refu/at s ad.it aciunea unei ase.enea fore i 0n ceea ce pri5ete e@plicarea deter.inrii
feno.enelor) Ei au artat c fiecare feno.en din uni5ers 0i are cau/a sa natural i c nu
e@ist nici unul necondiionat# fie parial# fie a3solut) >n acelai ti.p 0ns# interpretnd relaiile
de deter.inare dintre feno.ene 0n spirit .ecanicist# reducnd 0ntrea-a condiionare a
feno.enelor la raportul strict cau/-efect 8e@presie a 0nele-eri cau/alitii e@clusi5 ca o
aciune .ecanic;# ei au respins 0nt.plarea# nu au sesi/at caracterul o3iecti5 al acesteia#
declarnd-o noncau/alitate# deci opus necesitii# ceea ce i-a dus la fatalis.
=&
) Aceast
po/iie s-a reflectat i 0n concepia lor despre o.# pe care-l pri5eau nu.ai ca parte a naturii#
su3 aspectul naturii sale 5enice# inte-rat 0n natur i supus co.plet le-ilor acesteia# fapt
pentru care ei susineau c o.ul nu este li3er 0n nici una din aciunile sale)
Cu tot caracterul .etafi/ic i .ecanicist care i-a pus a.prenta pe 0ntre-ul lor .od de
-ndire# .aterialitii france/i au de/5oltat o concepie .aterialist 0ndr/nea cu pri5ire la
interpretarea naturii i cunoaterii)
=I
)ateriali$tii francezi din secolul al ,+&&&-lea# p) :,+)
=$
Confor. concepiei lor# toate feno.enele din uni5ers sunt deter.inate de cau/e naturale) Ei respin- te/a
teolo-ic cu pri5ire la e@istena unei cau/e supranaturale)
==
inalis.ul este o concepie idealist# care susine c toate feno.enele din natur se desfoar 0n 5irtutea unor
scopuri dinainte sta3ilite)
=:
Teis.ul este o concepie de factur teolo-ic care susine c Du.ne/eu este cau/a tuturor feno.enelor din
natur i c el conduce 0ntre-ul uni5ers)
=*
Teoria 'ar.oniei presta3ilite( a fost susinut de filosoful -er.an 1ei3ni/# care a trit 0ntre $&*&-$+$&)
Confor. acestei teorii# le-turile dintre ele.entele ulti.e ale naturii# denu.ite su3stane spirituale sau .onade#
au fost sta3ilite o dat pentru totdeauna de Du.ne/eu)
=9
)ateriali$tii francezi din secolul al ,+&&&-lea# p) =I9)
=&
Concepie ce nea- 0nt.plarea# considernd c 0n natur totul este ri-uros deter.inat# astfel 0nct nu sunt
posi3ile feno.ene 0nt.pltoare) Aceast concepie decur-e din ne0nele-erea ?ust a principiului deter.inist#
care e pri5it unilateral# ca i.plicnd 0n sine nu.ai relaii cau/-efect)
$:
Concepia filosofic-.aterialist despre natur a constituit 3a/a teoretic a ateis.ului#
care nu .ai este un aspect sporadic# ci o parte inte-rant a acesteia) Apo/iia .aterialitilor
france/i fa de reli-ie este total) >n cadrul siste.ului lor filosofic# concepia .aterialist i
ateis.ul se -sesc 0ntr-o strns le-tur# constituind o unitate indisolu3il)
A. fcut# 0n acest capitol# distincie 0ntre ilu.initii france/i din secolul al 67III-lea
care au ca 3a/ filosofic a criticii teolo-iei i reli-iei deis.ul i cei ce-i construiesc critica
antireli-ioas pe .aterialis.) Aceast distincie ?ustific faptul c referirile noastre ulterioare
5or fi .ai adesea fcute la operele .aterialitilor i 0ndeose3i ale lui Lol3ac4# care dintre toi
ilu.initii france/i ai secolului al 67III-lea a acordat# 0n scrierile sale# cea .ai .are atenie
criticii reli-iei# care capt la el o tratare siste.atic)
CRITICA RELIGIEI
'Religia este arta de a-i prosti pe oameni cu scopul de a le abate gndurile de la rul pe care
l pricinuie$te pe aceast lume puterea celor avu%i8.
olbac6
Considerat ca ele.ent principal al ideolo-iei feudale# reli-ia a fost supus de
ilu.initii france/i unei a.ple critici) >n aceast critic pute. distin-e dou laturiE una care se
refer la "iseric i cler i alta care 5i/ea/ 0nsui coninutul reli-iei) Desi-ur c partea cea
.ai i.portant a acestei critici este cea pri5itoare la concepia teolo-ic despre lu.e) Nu este
0ns .ai puin ade5rat c# 0n 5re.ea lor# i de.ascarea unor practici ale "isericii sau
atitudini ale clerului 0i a5eau i.portana ei# ceea ce ne i.pune s face. .car o referire
su.ar la aceasta)
"iserica# ca .are latifundiar# deintoare a unor 0ntinse suprafee de p.nt i a unor
uriae 3o-ii# i care 0ncerca s acu.ule/e 5enituri i .ai .ari# a fost de.ascat de
ilu.initii france/i ca o instituie 5enal# care cuta s stpneasc nu nu.ai '5iaa
sufleteasc(# dar i pe cea social-politic) A.estecul "isericii# i 0n special al papalitii# 0n
5iaa politic# 0ncercarea acesteia de a-i e@tinde dictatura i asupra 5ieii politice a constituit
o3iectul unor critici aspre)
Ilu.initii france/i au de/5luit a.3iia# corupia# i-norana# a5ariia clerului) 'Freotul
G scrie Lel5Mtius G este a.3iios) Dar el nu poate suferi a.3iia la cei laici) Ea se opune
planurilor lui) Freotul ar 5rea s stin- 0n o. orice dorin# s-l de/-uste de 3o-iile lui# de
puterea lui# i s profite de de/-ustul lui pentru a pune stpnire i pe 3o-iile i pe puterea
lui G siste.ul reli-ios s-a condus 0ntotdeauna dup acest plan(
=+
)
1a 0nceputul su# cretinis.ul# spune Lel5Mtius# a predicat co.unitatea 3unurilor# iar
preotul s-a dat drept depo/itar al lor# dar ulterior a 5iolat acest depo/it# de5enind stpnul lui)
Apoi# rspndind /5onul despre sfritul lu.ii# a 0ncercat s sdeasc spai.a 0n oa.eni#
pentru ca acetia s nu se .ai -ndeasc dect la .ntuirea lor) 7iaa este pre/entat doar ca
o si.pl cltorie spre 'ade5rata patrie care este 0n cer() Aceste idei# c4iar dac nu l-au fcut
pe o.ul laic s se lepede cu totul de lucrurile lu.eti# au rcit 0n el dra-ostea de 3inele pu3lic
i de patrie) 'Eroii au de5enit atunci .ai rari# iar su5eranii# cuprini de sperana unei puteri
.ari 0n cer# s-au 0n5oit cteodat s treac asupra preoi.ii o parte din autoritatea lor de pe
p.nt) Freotul a pus .na pe ea i pentru a o pstra# a discreditat ade5rata -lorie i
ade5rata 5irtute(
=,
)
=+
)ateriali$tii francezi din secolul al ,+&&&-lea# p) :$&)
=,
&bidem# p) :$&)
$*
"iserica catolic era de.ascat ca a5nd tendine de a do.ina lu.ea# 0n care scop a
0nfiinat ordine clu-reti# a construit i a su35enionat .nstiri i a fost att de di3ace# 0nct
a fcut ca toate acestea s fie su35enionate c4iar de ctre naiunile unde ea le-a 0nte.eiat)
"iserica a 0n.ulit clerul i nu.rul tainelor reli-ioase G arat Lel5Mtius G i a fcut ca preoii
s r.n celi3atari# oferindu-le 0n sc4i.3 lu@ i 0ndestulare# iar pentru a-i spori .ai .ult
3o-iile a recurs la practica 5inderii de indul-ene# prin care se o3inea# cu 3ani# iertarea
pcatelor)
De.ascnd practicile folosite de preoi pentru a se 0.3o-i# Lel5Mtius conc4ideE
'Teolo-ul a ur.rit 0ntotdeauna s-i sporeasc 3o-iile i autoritatea 0n nu.ele reli-iei(
=%
)
7i/nd 0n critica "isericii i clerului tendinele de 0.3o-ire a acestuia i .i?loacele
folosite 0n acest scop# ilu.initii ur.reau s de/5luie contrastul dintre ceea ce
propo5duiau repre/entanii "isericii i interesele .ateriale care se ascundeau 0n spatele
teoriilor lor despre renunarea la tot ceea ce este lu.esc)
Ilu.initii france/i acu/au# de ase.enea# preoi.ea de faptul c ea a profitat de
i-norana oa.enilor pentru a-i ?efui) Cu 5er5a-i caracteristic# 7oltaire# 0i ad.onesta pe preoi
astfelE 'Ai profitat de 5re.urile de i-noran# de superstiie# de ne3unie i ne-ai ?efuit de
ceea ce .oteniser.# ne-ai clcat 0n picioare i 5-ai 0n-rat din carnea celor nenorocii#
te.ei-5 de /iua 0n care raiunea 5a fi stpn(
:I
)
Religia se ntemeia! "e # $i%&i'ne

Criticnd reli-ia de pe po/iiile unei -ndiri filosofice 0naintate# pro-resiste# ilu.initii
.aterialiti au atacat esena doctrinar a teolo-iei i reli-iei# lo5ind 0n pri.ul rnd 0n
conceptul de di5initate pe care se 0nte.eia/ orice credin reli-ioas)
Are acest concept 5reun corespondent 0n realitateT 1a aceast 0ntre3are ilu.initii
france/i au rspuns ne-ati5D ideea de di5initate este o creaie a i.a-inaiei)
Ca ur.are# reli-ia este ne?ustificat prin 0nsui o3iectul ei# deoarece ea se 0nte.eia/
pe credina 0n e@istena unui spirit uni5ersal# care nu poate fi do5edit) Fentru de.onstrarea
acestor ade5ruri# ilu.initii .aterialiti au 0ntreprins o a.pl incursiune 0n istoria social a
reli-iei)
Contiina .istic# au artat ei 0n pri.ul rnd# nu este o 0nsuire natural a o.ului) Ea
are o ori-ine 3ine deter.inat de cau/e naturale i sociale care pot fi e@plicate) i acest fapt
au 0ncercat s-l de.onstre/e ei atunci cnd i-au propus s arate cu. a aprut credina
reli-ioas# care este ori-inea acesteia)
Dup opinia aproape unani. a ilu.initilor france/i# reli-ia a aprut 0n starea
pri.iti5 a o.ului din cau/a i-noranei i fricii acestuia) A.ul pri.iti5 G e@plic ei G
i-norant 8necunosctor al cau/elor feno.enelor; i fricos 8din cau/a neputinei sale de a se
sustra-e influenei uneori nefaste a forelor din natur; i-a i.a-inat c acele fore din natur
care se do5edesc a-i fi potri5nice ar putea fi 0nduplecateD 0n consecin# el a 0ncercat s
nscoceasc tot felul de practici prin care credea c ar putea cti-a 3un5oina acestora)
E@plicnd felul 0n care a luat natere ideea de di5initate care st la 3a/a tuturor
reli-iilor# Lol3ac4# 0n cunoscuta sa lucrare -istemul naturii# care constituie o a.pl critic a
reli-iei i o siste.atic de.onstrare a .aterialis.ului# arat c dac nu ar fi e@istat rul 0n
lu.e# o.ul nu s-ar fi -ndit niciodat la di5initate) >ntruct# 0ns# o.ul 0ncadrat 0n natur este
o3li-at s suporte nu nu.ai 3inefacerile acesteia# ci i ri-orile ei# el a si.it c unele
feno.ene din natur 0i produc neplceri i c acestea constituie un ru pe care nu-l poate
e5ita) Necunoscnd cau/ele feno.enelor# o.ul pri.iti5 i-a i.a-inat c ele se produc 0n .od
contient# iar acelea care-i produc rele acionea/ 0n c4ip deli3erat 0n acest scop) I-norana i
=%
&bidem# p) :=I)
:I
7oltaire# 1ic%ionarul filosofic# E)B)1)A)# "ucureti# p) ==)
$9
frica l-au fcut pe o.ul pri.iti5 superstiios) 'Cu ct o.ul este .ai i-norant sau .ai lipsit de
e@perien# cu att poate fi .ai uor cuprins de -roa/D sin-urtatea# 0ntuneci.ea pdurilor#
3e/na nopii# uieratul 5ntului# /-o.otele neateptate i nedesluite sunt pentru orice o.#
neo3inuit cu aceste lucruri# o3iecte de teroareD o.ul i-norant este un copil pe care orice 0l
.ir i-l face s tre.ure(
:$
) Fe .sur 0ns ce e@periena 0l fa.iliari/ea/ .ai .ult cu
efectele naturii# frica o.ului dispareD el se linitete din .o.entul 0n care 0i sunt cunoscute
cau/ele pe care le 5ede acionnd i totodat .i?loacele prin care poate s le e5ite efectele)
Atunci cnd o.ul nu reuete s-i e@plice cau/ele unor feno.ene care-l fac s sufere# el se
las prad i.a-inaiei)
cnd o analo-ie cu o.ul# c4iar din lu.ea .odern dar neinstruit# care interpretea/
ca .inuni toate feno.enele neo3inuite pe care nu le 0nele-e# nu.indu-le supranaturale#
Lol3ac4 arat c 0n condiiile co.unei pri.iti5e cu att .ai .ult o.ul a fost 0nclinat s
considere ca supranaturale acele feno.ene ale cror cau/e nu le cunotea i care produceau o
i.presie .ai puternic asupra sa sau 0i erau potri5nice) Astfel# durerile de diferite feluri#
3olile# .oartea )a) erau interpretate ca feno.ene supranaturale) Credina 0n supranatural a
luat natere din necunoaterea cau/elor naturale ale feno.enelor# con?u-at cu frica de care
o.ul pri.iti5 era stpnit 0n faa acelor feno.ene care-i pro5ocau suferina) 'I.a-inaia sa G
scrie Lol3ac4 G de/nd?duit de relele pe care le 5ede de ne0nlturat# 0i furete de 0ndat
cte o fanto. fa de a crei putere contiina propriei sale sl3iciuni 0l silete s se
cutre.ure) >n aceste clipe el cu-et# 0n-4eat de fric i copleit de tristee# la toate neca/urile
sale# i tre.urnd# caut 5reun .i?loc ca s scape de ele# socotind c 5a 0.3una nluca ce-l
ur.rete) Aadar# 0n 4ru3a tristeii a furit totdeauna 3ietul o. fanto.a din care a fcut un
du.ne/eu(
:=
)
>n situaia 0n care era ne5oit s triasc# si.ind puternic asupra sa aciunile unor
feno.ene pe care nu i le putea e@plica i furindu-i idei cu pri5ire la caracterul supranatural
al acestora# o.ul pri.iti5# lundu-se pe sine ca .odel# a atri3uit caliti ase.ntoare cu ale
sale acelor cau/e necunoscute) Cau/ele necunoscute care-i pro5ocau stri plcute le interpreta
ca fiind 3une# iar pe acelea care-i pro5ocau neplceri# ca fiind rele prin 0nsi natura lor i ca
acionnd astfel 0n .od intenionat asupra sa) cnd analo-ie 0ntre el i feno.enele din
natur# ale cror cau/e nu le cunotea# o.ul pri.iti5 le-a atri3uit acestora 5oin# inteli-en#
pasiune# si. de pre5edere i a cutat s le ade.eneasc prin .i?loace la care el 0nsui era
sensi3il# s le cti-e de partea sa prin supunere# u.iliri# daruri) 1a acestea s-au .ai adu-at
i unele 0.pre?urri 0n care s-au produs coincidene 0nt.pltoare 0ntre aciunile o.ului
pri.iti5 i anu.ite fapte# care s-au asociat 0n .intea sa) Astfel# de e@e.plu# .er-nd la
5ntoare# o.ul pri.iti5 putea s 0ntlneasc odat un anu.it ani.al i ulterior aciunea sa s
se solde/e cu succes) Dac i alteori aceast coinciden 0nt.pltoare se repeta# el socotea c
e@ist o le-tur 0ntre ani.alul 0ntlnit i succesul aciunii sale) Astfel au aprut credine ca
acelea c o.ul ar a5ea sau nu reuit 0n aciunile 0ntreprinse 0n funcie de feno.enele care se
i5esc 0nt.pltor# c unele o3iecte sau fiine din natur 0i erau fa5ora3ile sau nu# 0i doreau
3inele sau rul# fapt pentru care le di5ini/aD pe cele rele pentru a le 0ndupleca# pe cele 3une din
recunotin)
Fe .sura 0.3o-irii e@perienei i a de/5oltrii -ndirii sale# o.ul a 0nceput s 'nu
.ai cread 0n puterea# 0n inteli-ena i 0n 5irtuile pe care le acordase unor o3iecte insensi3ile#
totui el le presupune cel puin puse 0n .icare de o cau/ tainic# de 5reun a-ent in5i/i3il# ale
crui instru.ente sunt) Atunci el se adresea/ acestui a-ent ascuns# 0i 5or3ete# caut s-l
cti-e# 0i i.plor a?utorul# 5rea s-i do.oleasc .nia# i# ca s i/3uteasc# folosete aceleai
.i?loace de care s-ar fi folosit pentru a potoli sau cti-a fiinele o.eneti(
::
)
:$
Lol3ac4# op. cit.# p) :=I)
:=
&bidem# pp) :=:-:=*)
::
&bidem# pp) :=9-:=&)
$&
I.a-inaia o.ului a in5entat tot felul de .i?loace i procedee pentru a cti-a
3un5oina forelor 'supranaturale() >ntruct fora natural respecti5 era pri5it prin analo-ie
cu sine# pri.iti5ul a cutat 0n pri.ul rnd s-i cti-e 3un5oina prin acele procedee care
0.3ln/eau furia o.uluiE ru-ciune# u.ilire# daruri etc) Apoi a 0nceput s-i aduc ?ertfe din
roadele p.ntului# ani.ale i c4iar copii)
Fentru c 3trnii erau cei care 0n .od o3inuit inter5eneau pentru 0.pcarea celor
care se .niau# lor li se 0ncredina i practica prin care se ur.rea 0.pcarea di5initii)
Cultul reli-ios a 0.3rcat for.e tot .ai co.ple@eE cere.onii# ritualuri# predici etc)
A3iceiurile i practicile cultului s-au trans.is din -eneraie 0n -eneraie i astfel a luat
fiin preoia# apoi doctrina reli-ioas) Din aceste ele.ente G arat Lol3ac4 G s-a constituit
reli-ia# care 'a fost totdeauna un siste. de conduit nscocit de i.a-inaie i i-noran#
pentru a face fa5ora3ile puterile necunoscute crora se presupunea c le e supus natura)
Drept 3a/# i-a ser5it totdeauna o oarecare di5initate# pornit spre .nie i care putea fi
0.3ln/it) Fe aceast noiune pueril i a3surd preoi.ea i-a 0nte.eiat drepturile# te.plele#
altarele# 3o-iile# autoritatea# do-.ele) >ntr-un cu5nt# pe aceste 3a/e u3rede se spri?in
toate siste.ele reli-ioase ale lu.ii(
:*
)
1a 0nceput o.ul pri.iti5 a di5ini/at natura i ele.entele ei# apo repre/entrile asupra
di5initii au de5enit tot .ai a3stracte) De la di5ini/area unui copac sau ani.al s-a trecut la
0nsufleirea i personificarea 0ntre-ii naturi i a tuturor prilor ei 'Kp.ntul# 5/du4ul#
apele# focul au cptat inteli-en# -ndire# 5iaD ele.entele au fost di5ini/ate) Cerul# acest
spaiu i.ens care ne 0ncon?oar# de5enii pri.ul dintre /eiD ti.pul# fiul su# care 0i distru-e
propriile opere# de5eni di5initate ne0nduplecat# de care oa.enii se te.ur i pe care o
adorar su3 nu.ele de -aturnD .ateria eterat# acest foc in5i/i3il care d 5ia naturii# care
ptrunde i fecundea/ toate lucrurile# care este principiul .icrii i al cldurii# fu nu.it
2upiterD acesta se cstori cu 2unona# /eia 5/du4urilor# iar contopirile sale cu toate fiinele
naturii fur e@pri.ate prin .eta.orfo/ele i frec5entele sale adultere) Rupiter a fost 0nar.at
cu trsnetul# 5oindu-se prin aceasta s se arate c el produce .eteorii) Ur.nd aceleai
ficiuni# Boarele# acest astru 3inefctor# care influenea/ 0ntr-un .od att de e5ident
F.ntul# de5eni 9siris sau .elus# )itras# *donis# *poloD natura 0ntristat de 0ndeprtarea sa
periodic de5eni &sis# *starte# +enus# -ibila) >n sfrit# toate prile naturii au fost
personificateE .area a fost atri3uit lui /eptun# focul a fost adorat de e-ipteni su3 nu.ele de
-erapis# de peri su3 acela de 9rmuz sau 9rmazd i su3 nu.ele de +esta i +ulcani la
ro.ani(
:9
)
Aceasta este ade5rata ori-ine a .itolo-iei# care a luat natere G arat Lol3ac4 G ca
'fiic a fi/icii 0nfru.useat de poe/ie(# care /u-r5ea natura i prile ei) Un studiu atent
arat c anticii au di5ini/at toc.ai natura# .arele tot i prile lui au fost personificate# iar
'din necesitatea le-ilor lui au fcut destinul() Toate ele.entele .itolo-iei do5edesc c
o3iectul cultului antic l-a constituit natura 0n 0ntre-ul ei sau diferitele-i pri personificate)
Fre/entarea ale-oric i si.3olic# arat Lol3ac4# a fcut# cu ti.pul# de nerecunoscut
natura# ct i prile ei# care au fost transfor.ate 0n persona?e ficti5e# pe care popoarele le-au
adorat fr s ptrund ade5ratul sens al tl.cirilor si.3olice i# cre/ndu-le di5ine# o.ul
le-a transfor.at 0n o3iect al cultului su
Fersonificarea diferitelor pri ale naturii# transfor.area acestora 0n persona?e cu
0nsuiri specific u.ane dar a.plificate# a dat natere /eilor i credinei politeiste
:&
) Di5eri /ei
care au luat natere 0n acest fel erau considerai ca acionnd 0n .oduri diferite# unii fiind
pri5ii ca puteri prietene# iar alii ca puteri 5r?.ae o.ului# ceea ce a dat natere credinei G
transfor.at ulterior 0n do-. G c 0n natur acionea/ dou principiiE al 3inelui i al rului#
:*
&bidem# p) :=+)
:9
&bidem# pp) ::,-::%)
:&
Credina 0n .ai .uli /ei)
$+
care se 0nfrunt per.anent) Credina 0n lupta dintre cele dou principii# e@presie a neputinei
0nele-erii 5icisitudinilor la care era supus o.ul# a fost conse.nat 0n .itolo-ia popoarelor
antice prin lupta dintre /eii 3uni i ri# dintre 9siris i =:fon 8la e-ipteni;# 9rmuz i *6riman
8la persani;# 2upiter i =itani 8la -reci;# 2e6ova i -atan 8la e5rei;)
De la personificarea i di5ini/area unor pri ale naturii# caE Boarele# F.ntul# apa#
focul etc) s-a a?uns la crearea unor /ei naionali i locali# care apreau ca inter.ediari 0ntre o.
i .arile /eiti) >ntre-ul uni5ers a fost astfel populat de /ei .ari sau .ici# toi supui 0ns
fatu.ului# adic destinului# care G dup cu. spunea Lol3ac4 G 0n realitate nu era dect natura
care acionea/ prin le-i necesare) Aceast necesitate# care i ea a fost personificat i i s-a dat
nu.ele de destin# a fost pri5it ca fiind /eul /eilor)
Bu.edenia de puteri .i?loci# su3ordonate /eilor# dar superioare oa.enilor# cu care a
fost populat uni5ersul i care au fost prosl5ite su3 nu.ele de ni.fe# se.i/ei# 0n-eri# de.oni#
-enii# spirite# sfini# au constituit diferite clase de di5initi inter.ediare# care au de5enit
o3iecte de sperane# te.eri sau consolare) Aceti inter.ediari dintre oa.eni i /ei au fost
pls.uii de .intea oa.enilor din cau/a neputinei de a concepe fiina supre. i de a intra
0n contact direct cu ea)
Cai tr/iu s-a a?uns la ideea unui /eu .onar4 care -u5ernea/ 0n .od a3solut lu.ea)
Acest /eu atotputernic era i.a-inat ca a5nd atri3utele i 0nsuirile a3soluti/ate ale o.ului) El
era conceput ca fiind creatorul lu.ii# autorul ordinii i a tot ceea ce se 0nt.pl 0n uni5ers) Iar
pentru a se putea e@plica rul din lu.e# s-a in5entat le-enda dintre /ei ri5ali# titani sau 0n-eri
r/5rtii# care ur.resc s /drniceasc inteniile 3une ale atotputernicului /eu)
Apoi# filosofi speculati5i i teolo-i distin-nd natura de ea 0nsi# de propria sa
ener-ie# de puterea ei de a aciona au fcut din aceast ener-ie o e@isten de sine stttoare#
pe care au personificat-o nu.ind-o .otorul naturii) A.ul G arat Lol3ac4 G crede c dup
cu. e@ist un principiu ascuns care 0nsufleete trupul su# tot aa e@ist i un Du.ne/eu care
.ic uni5ersul) A.ul a fcut din Du.ne/eu sufletul# 5iaa# principiul .icrii naturii# un
spirit# o su3stan imaterial)
Credina c Du.ne/eu este sufletul uni5ersului a dus# .ai tr/iu# la ideea unui
Du.ne/eu unic)
Trecerea de la politeis. la .onoteis.
:+
a fost# deci# un re/ultat al a3stracti/rii i
su3tili/rii repre/entrilor reli-ioase ale pri.iti5ilor 0n decursul 5eacurilor# care au e5oluat de
la personificarea prilor naturii la i.a-inarea unui principiu acti5# creator al lu.ii# de natur
spiritual)
Aa.enii pri.iti5i i i-norani# i-au 0nc4ipuit natura ca fiind 0nsufleit sau -u5ernat
de un factor contient# cruia i-au 0nc4inat ru-ile i la 3ine i la ru# fiindc 'dei preocupai
destul de puin de el 0n clipele de fericire# totui 0i .ulu.eau pentru 3inefaceri de tea. ca
in-ratitudinea lor s nu-i pro5oace .niaD dar ei 0l in5ocau cu r5n# .ai ales la nenorociri#
cnd erau 3olna5i# 0n ti.pul -ro/5iilor ce le 0nfricoau pri5irileE cereau atunci s sc4i.3e 0n
folosul lor esena i .odul de a aciona al lucrurilor# fiecare din ei pretin/nd# pentru a face s
se cur.e cel .ai .ic ru ce-l c4inuia# ca lanul etern al lucrurilor s fie oprit sau sfr.at(
:,
)
Fe aceste pretenii att de ridicole G spune Lol3ac4 G s-au 0nte.eiat ru-ciunile
adresate de oa.eni di5initii 0n sperana c aceast fiin i.a-inar ar putea sc4i.3a cursul
feno.enelor# fcndu-le fa5ora3ile dorinelor lor) Dar# 0n natur nu e@ist dect cau/e i
efecte naturale# su3 for.a unui lan i.ens# care decur- unele din altele# 0ntr-o anu.it ordine#
cu strict necesitate) Ardinea care e@ist 0n uni5ers deri5 toc.ai de la aceast 0nlnuire
necesar i unifor. a cau/elor i efectelor)
>n natur nu e@ist ru ca atare) Att 3inele ct i rul sunt efecte necesareD ele sunt
ur.ri necesare ale unor caliti inerente lucrurilor i feno.enelor 0n a cror sfer de aciune
:+
Credina 0ntr-un sin-ur Du.ne/eu)
:,
Lol3ac4# op. cit.# p) :::)
$,
ne -si.) Acest ade5r 0i era strin o.ului pri.iti5 i i-norant# iar .ai tr/iu# cunoaterea lui
a fost 0n-reuiat din cau/a .uli.ilor de po5eti despre fore i fiine supranaturale care l-au
0n5luit 0n .isticis.# ceea ce a fcut ca el s fie tr/iu i cu -reu 0neles)
Aa.enii au trit dintotdeauna 0n snul naturii# dar necunoscnd-o au interpretat-o su3
influena strilor lor e.oionale i.a-inndu-i c ar fi 0nsufleit# supus unei 5oine care este
.ult .ai puternic dect 5oina lor etc) Din i-noran i tea. s-a nscut credina 0n fore
supranaturale# care 0n fapt nu erau dect feno.ene naturale o3inuite# dar necunoscute de
oa.eni i din aceast cau/ .istificate) Acest fapt se poate do5edi consultnd istoria
reli-iilor# care ne arat c 0n antic4itate# de e@e.plu# ade5ratul o3iect al cultului l-a constituit
natura) Citolo-iile antic4itii cuprind .ulte ele.ente care confir. aceasta) Fentru a
e@e.plifica acest lucru# Lol3ac4 citea/ 0nceputul i.nului adresat de Arfeu
:%
/eului Fan
*I
#
i.n 0n care /eul Fan e prosl5it ca repre/entnd naturaE 'A# FanU Ctre tine . 0ndrept# o#
/eule puternic# o# natur uni5ersalU Cerul i .rile# p.ntul roditor i focul 5enic sunt
.e.3rele tale# o# Fan atotputernic etc)(
*$
)
Lol3ac4 arat de ase.eneaE 'Atunci cnd 5o. fi de 3un credin cu noi 0nine# 5o.
fi forai totdeauna s accept. c nu.ai i-norarea cau/elor naturale i a forelor naturii a dat
natere /eilorD de ase.enea# faptul c cea .ai .are parte a oa.enilor sunt 0n i.posi3ilitate de
a 0nltura aceast i-noran# de a-i face idei fireti despre for.area lucrurilor# de a descoperi
ade5ratele i/5oare ale 0nt.plrilor pe care ei le ad.ir sau de care se te.# 0i face s cread
c ideea unui Du.ne/eu este o idee necesar pentru a-i da sea.a de toate feno.enele la ale
cror cau/e ade5rate nu se pot ridica) Iat pentru ce sunt considerai s.intii toi cei care nu
5d necesitatea de a ad.ite un a-ent necunoscut sau o ener-ie secret care# din cau/a
necunoaterii naturii# a fost ae/at 0n afara ei(
*=
)
Businnd ideea c pretutindeni reli-ia a aprut prin personificarea diferitelor pri ale
naturii# c oa.enii au u.plut natura cu spirite fiindc nu au cunoscut ade5ratele cau/e ale
feno.enelor# ilu.initii cei .ai consec5eni 0ncercau s arate cu. au fost creai /eii de
i.a-inaia oa.enilor# conc4i/nd asupra ine@istenei oricrei di5initi) Ne-area di5initii
0nse.na ne-area o3iectului reli-iei# a concepiei teolo-ice# a 0ntre-ului cult reli-ios i a
oricrei credine .istice)
Ilu.initii .aterialiti# 0n special Diderot i Lol3ac4# au atacat cu .ult 5e4e.en
conceptul de di5initate# artnd c el nu repre/int ni.ic din realitate# c este un cu5nt -ol#
lipsit de sens) 'Eu 5 spun c nu e@ist nici un Du.ne/eu G afir. cate-oric Diderot G c
facerea lu.ii este o po5este# c 5enicia lu.ii nu este .ai suprtoare dect 5enicia unui
spirit# c este ridicol s recur-e. la e@istena ipotetic a unei fiine pe care nu o pute.
concepeK(
*:
)
E@plicnd cu. a luat natere ideea de di5initate# pentru a susine c ea este un produs
al i.a-inaiei u.ane# Lol3ac4 scrieE 'Dac 5re. s ne d. sea.a de ideile noaste asupra
di5initii 5o. fi o3li-ai a recunoate c prin cu5ntul dumnezeu# oa.enii n-au putut nu.i
niciodat dect cau/a cea .ai ascuns# cea .ai 0ndeprtat# cea .ai necunoscut a efectelor
pe care le 5dD ei nu se folosesc de acest cu5nt dect atunci cnd ?ocul cau/elor naturale i
cunoscute 0ncetea/ s le .ai fie 5i/i3ileD de 0ndat ce pierd firul acestor cau/e sau de 0ndat
ce .intea lor nu .ai poate ur.ri lanul# ei re/ol5 dificultatea i 0i sfresc cercetrile
nu.ind Du.ne/eu pe ulti.a dintre cau/e# adic pe aceea care este deasupra tuturor cau/elor
pe care le cunosc(
**
)
:%
Fersona? din .itolo-ia -reac# 0ntruc4ipnd cntreul des5rit)
*I
>n .itolo-ia -reac /eul tur.elor i al pstorilor)
*$
Lol3ac4# op. cit.# p) :*I)
*=
&bidem# p) :=%)
*:
&bidem# p) :=%)
**
&bidem# pp) :=+-:=,)
$%
Teolo-ii au cutat s aduc diferite ar-u.ente 0n spri?inul afir.aiilor lor cu pri5ire la
di5initate) Interpretnd aciunile feno.enelor din natur prin analo-ie cu cele u.ane# ei au
susinut c aa cu. e@ist o finalitate a aciunilor o.eneti# i natura lucrea/ 0n 5irtutea unor
scopuri# c deci e@ist la 3a/a naturii o contiin uni5ersal care-i fi@ea/ acesteia scopurile
pe care tre3uie s le reali/e/e)
Fe de alt parte# teolo-ii susineau c din .o.ent ce fiecare feno.en 0i are cau/a sa#
de ce nu ar a5ea i natura 0n totalitatea ei o cau/T i deoarece cau/a este 0n afara
feno.enului pe care-l condiionea/# deoarece acesta nu se poate condiiona pe sine# i cau/a
naturii este 0n afara ei) Dac accept. c e@ist cau/e particulare# tre3uie s ad.ite. i o
cau/ -eneral# fiindc# 0n interpretarea teolo-ic a cau/alitii# .er-nd pe firul lanului
cau/al# din cau/ 0n cau/# tre3uie s se a?un- la cau/a tuturor cau/elor) Iar dac ad.ite. c
fiecare feno.en este condiionat ca/ual# din condiionat 0n condiionat se a?un-e la
necondiionalul a3solut sau Du.ne/eu# care este cau/a tuturor cau/elor# dar el 0nsui este fr
cau/)
Respin-erea e@plicaiei teolo-ice i finaliste cu pri5ire la cau/alitate era destul de -reu
de reali/at 0n condiiile 0nele-erii .ecaniciste a cau/alitii) C4iar i unii fi/icieni de .are
renu.e din secolul al 67II-lea# ca Descartes# Jalilei# NeVton# au ad.is 0n ulti. instan o
cau/ pri. care a pus 0n .icare .ateria# fapt speculat de teolo-i)
Ilu.initii .aterialiti france/i au respins ideea pri.ului i.puls# artnd c .ateria nu
poate fi separat de .icare i nici in5ers# c .ateria se .ic dintotdeauna# iar i/5orul
.icrii nu este 0n afara .ateriei# ci intrinsec acesteia) Te/a cu pri5ire la unitatea dintre
.aterie i .icare a fost una dintre cele .ai i.portante cuceriri ale .aterialis.ului# prin care
s-a dat o puternic lo5itur teolo-iei)
Totodat# ilu.initii france/i au adus noi ar-u.ente fa de cele ale lui 1oc<e
0.potri5a te/ei cu pri5ire la caracterul 0nnscut al unor idei# printre care i ideea de di5initate)
Teolo-ii susineau c ideea de Du.ne/eu este 0nnscut# i c deci nu tre3uie s-i cut. o
3a/ e.piric# un corespondent 0n natur ca tuturor celorlalte idei)
>.potri5a afir.aiilor de acest fel ale teolo-ilor# ilu.initii france/i au de.onstrat c
ideea de Du.ne/eu nu este 0nnscut# ci do3ndit# c ea s-a for.at 0n contiina o.ului
pri.iti5# i-norant i fricos din cau/a necunoaterii cau/elor feno.enelor din natur)
Ilu.initii au respins ar-u.entul asenti.entului uni5ersal in5ocat de teolo-i 0n
spri?inul afir.rii e@istenei lui Du.ne/eu# care apare .ultora ca o pro3 i/3itoare)
'Consensul uni5ersal al oa.enilor# cu pri5ire la un o3iect pe care nici unul dintre ei nu l-a
putut cunoate 5reodat# nu do5edete ni.icD el ne do5edete nu.ai c oa.enii s-au artat a fi
nite i-norani i nite ne3uni ori de cte ori au 0ncercat a-i furi o idee despre o fiin
ascuns pe care nu o pute. supune nici e@perienei# nici raiunii(
*9
)
Uni5ersalitatea unei idei nu ilustrea/ ctui de puin ade5rul ei) aptul c toi
oa.enii recunosc un Du.ne/eu nu este o do5ad a e@istenei acestuia# ci doar a neputinei lor
de a e@plica feno.enele care-i 0nfricoea/)
Fentru a de.onstra c ideea de Du.ne/eu nu e 0nnscut# ci do3ndit# Lol3ac4
recur-e la istoria co.parat a reli-iilor# artnd c ideea de Du.ne/eu nu este aceiai la toi
oa.enii i 0n toate ti.purile# c ea 5aria/ de la epoc la epoc# de la un inut la altul i c nu
este niciodat aceeai c4iar la aceiai indi5i/i)
Di5ersitatea prerilor cu pri5ire la di5initate Lol3ac4 o e@plic ca pro5enind din faptul
c nu e@ist ce5a real 0n natur care s constituie o3iectul ce ar putea da natere 0n contiina
oa.enilor ideii de di5initate) Din aceast cau/ oa.enii i-au repre/entat di5initatea 0n c4ip
diferit# 0n funcie de -radul lor de 0nele-ere i de preocuprile pe care le-au a5ut) De la
credina oa.enilor pri.iti5i i sl3atici care adorau un o3iect .aterial i pn la Du.ne/eul
teolo-ic din ti.purile .oderne# ideile de di5initate s-au sc4i.3at 0n sensul su3tili/rii din ce
*9
&bidem# p) :,I)
=I
0n ce .ai .ari a -ndirii u.ane) E@presie a de/5oltrii rafina.entului# i.a-inaiei# -ndirii i
-ustului# ele pstrea/ totui fondul .istic al cultului sl3aticilor)
Unii ilu.initi au artat c diferenierea repre/entrilor reli-ioase este le-at de natura
ocupaiilor u.ane) Astfel# popoarele de pstori 0i i.a-inau di5initatea ca pe o fiin
preocupat i capa3il s cree/e condiii 3une pentru creterea ani.alelor# popoarele de
a-ricultori 0i 0nc4ipuiau c /eii lor ur.resc s fac p.ntul roditor )a).)d)
>n le-tur cu aceasta# Lel5Mtius spunea c fiecare popor pune 0n lu.ea sufletului tot
ceea ce constituie o3iectul dorinelor lui pe p.nt)
Rousseau e@plica 5arietatea repre/entrilor cu pri5ire la di5initate prin aceea c fiecare
popor 0i re5endic Du.ne/eul su i# ca ur.are# au aprut tot atia /ei cte popoare sunt)
Fe .sura repre/entrii di5initii 0n .od din ce 0n ce .ai a3stract# se poate o3ser5a
cu. prin personificarea unor fore ale naturii s-au atri3uit acesteia 0nsuiri tot .ai pronunat
u.ane)
A.ul a luat din sine anu.ite 0nsuiri# le-a a3soluti/at i le-a atri3uit di5initii) Astfel#
o.ul i-a creat un Du.ne/eu prin analo-ie cu el# dar ale crui 0nsuiri le-a considerat a fi
neli.itate# a3solute# pe .sura caracterului infinit al fiinei di5ine pe care a creat-o i.a-inaia
sa# lundu-se pe sine ca .odel) Aa.enii au 0.pru.utat di5initii propria lor fire# 'Ksufletul
lor a ser5it drept .odel sufletului uni5ersalD dup .intea lor au 0nc4ipuit .intea care conduce
naturaD pasiunile# dorinele i inteli-ena lor au ser5it de tipareD ceea ce le era prielnic au nu.it
ordinea naturii i aceast pretins ordine a de5enit .sura unei .ari 0nelepciuniD 0n sfrit#
0nsuirile pe care oa.enii le nu.esc la ei perfec%iuni au fost .odelele 0n .ic ale perfeciunilor
di5ine) Astfel# cu toate eforturile lor# teolo-ii au fost i 5or fi totdeauna antropo.orfiti
*&
# ei
nu 5or putea s fac din o. unicul .odel al di5initii lor(
*+
)
Ironi/ndu-i pe teolo-i# Lol3ac4 0l parafra/ea/ pe poetul -rec antic 6enofonE dac
3oul sau elefantul ar ti s sculpte/e sau s picte/e# ei n-ar e/ita s repre/inte di5initatea prin
propria lor fi-ur# i astfel ar a5ea tot atta dreptate ct au a5ut sculptorii din Jrecia antic
Foliclet sau idias# care i-au dat for. o.eneasc)
Conclu/ia tras de ilu.initii .aterialiti 0n ur.a anali/ei for.rii i .odificrii ideii
de di5initate este aceea c nu Du.ne/eu l-a creat pe o. dup c4ipul i ase.narea sa# aa
cu. susine reli-ia# ci o.ul l-a creat pe Du.ne/eu dup 0nfiarea lui) 'Nu Du.ne/eu a
creat oa.enii dup c4ipul i ase.narea sa# scrie Diderot# ci oa.enii 0l creea/ 0n fiecare /i
dup a lor) Du.ne/eul .usul.anului nu este la fel cu du.ne/eul cretinului) Du.ne/eul
protestantului nu este la fel cu du.ne/eul catolicului) Du.ne/eul adultului se deose3ete de
du.ne/eul copilului i cel al 3trnilor(
*,
)
In$e(n'l ) s"(i*in'l %(e+in&ei

I.a-inaia oa.enilor a creat nu nu.ai pe Du.ne/eu# dar i .i?loacele prin care s fie
i.pus credina 0n el) Atta ti.p ct au trit 0n stare pri.iti5# de sl3ticie# ei s-au 0nc4inat 0n
faa forelor naturii# au 0ncercat s cti-e 3un5oina acestora# fiindu-le fric nu.ai de
efectele neplcute pe care le puteau a5ea asupra lor anu.ite feno.ene naturale# caE inundaii#
incendii# epide.ii etc) Cu ti.pul# oa.enii au 0nceput s-i e@plice unele feno.ene i au -sit
.i?loace prin care s e5ite 0n .ai .are sau 0n .ai .ic .sur# ur.rile lor ne-ati5e# astfel
0nct ei nu se .ai te.eau 0n acelai -rad de repercusiunile acestor feno.ene) Atunci casta
preoeasc# profitnd de pe ur.a credulitii poporului# a in5entat un nou .i?loc de a-i
0nspi.nta pe oa.eni pentru a-i face s cread .ai departe 0n Du.ne/eu# i anu.e frica fa
de pedeapsa pe care ar putea s o pri.easc nu nu.ai 0n aceast lu.e p.nteasc# dar .ai
*&
Concepie care atri3uie forelor naturii 0nsuiri o.eneti)
*+
Lol3ac4# op. cit.# p) :**)
*,
Cugetri despre religie# Editura tiinific# "ucureti# $%&*# pp) :I-:$)
=$
ales 0n '5iaa 5enic( care-i atepta dup .oarte) Fotri5it do-.elor reli-ioase# 0n 0nc4ipuita
lu.e suprap.nteasc fiecare o. 5a fi ?udecat dup credina sa) Fornind de aici# teolo-ii au
dat fru li3er i.a-inaiei# in5entnd cele .ai 0n-ro/itoare c4inuri care i-ar putea atepta pe
oa.eni dac ar a3andona credina 0n Du.ne/eu) Do-.a 5ieii 5iitoare a fost# dup cu. spune
Lol3ac4# una dintre erorile cele .ai fatale cu care a fost infectat o.enirea)
I.a-inaia preoilor a creat cea .ai nprasnic pedeaps pentru necredincioiE iadul)
A.eninnd cu pedepse 0n-ro/itoare# preoii au cutat s .enin 0n contiina
oa.enilor# prin fric# credina 0n Du.ne/eu# a?uns 0n pericol de a fi treptat 0nlturat 0n ur.a
de/5oltrii inteli-enei o.eneti# a cunoaterii i tiinei) Astfel# frica de iad punea stpnire
pe contiina oa.enilor pe .sur ce aceasta se eli3era de frica fa de feno.enele naturii)
Teolo-ii au 0nceput s /u-r5easc un Du.ne/eu atotputernic# atottiutor#
atot3ine5oitor# atot.ilosti5 etc)# dar i r/3untor# crud# care pedepsete orice a3atere de la
cile credinei propo5duite de cei care se considerau drept repre/entanii lui pe p.nt)
Bpectrul fricii de iad a 0nceput s-i ur.reasc pe oa.eni pretutindeni# fr a-i face 0ns .ai
3uni)
Jnditorii ilu.initi din rana secolului al 67III-lea au 0nfierat reli-ia i pentru
aceasta# acu/nd-o c a /drnicit linitea pe care oa.enii 0ncepuser s-o cti-e G dup ce au
reuit s cunoasc o parte din feno.enele naturii G prin sdirea 0n contiina lor a unui nou
senti.ent de fric# cu a?utorul cruia a 0ncercat s-i ro3easc spiritualicete) 'A. fi destul de
linitii pe lu.ea aceasta G scrie Diderot G dac a. fi si-uri c nu a5e. de ce s ne te.e. pe
cealaltE pe ni.eni nu l-a speriat -ndul c e@ist Du.ne/eu# ci -ndul c este aa cu. este
0nfiat(
*%
) Dac oa.enii nu ar fi 0n-ro/ii de pedepsele ce ar putea s-i atepte pentru
'pcatele( lor# ei ar 0nceta s .ai fie credincioi) '1uai unui cretin tea.a de iad i 0i luai
credina(
9I
G scrie tot Diderot)
Ceninerea reli-io/itii cu a?utorul fricii de iad a fost posi3il nu.ai dup ce teolo-ii
au in5entat i au reuit s introduc 0n contiina oa.enilor credina 0n i.aterialitatea i
ne.urirea sufletului)
Aceast credin a de5enit punctul principal de spri?in al credinei 0n Du.ne/eu)
Ilu.initii france/i au de/5luit su3stratul social care a dat natere teoriei ne.uririi
sufletului) >n aceast ordine de idei# Ceslier scrieE 'Nu e@ist nici ne.urirea sufletului# nici
i.a-inarele rspli eterne 0n 5iaa de apoiD prin ur.are# toate afir.aiile celor care cred 0n
Cristos nu sunt dect deertciune# .inciun# rtcire# auto0nelare# arlatanie i nscociri ale
.inii o.eneti# 3a/ate doar pe re-ula unor politicieni potri5it creia este necesar ca .asele
populare s nu tie .ulte din cele ce e@ist 0ntr-ade5r# ci# di.potri5# s cread 0n .ulte din
cele ce nu e@ist(
9$
)
Frin propa-area ideii ne.uririi sufletului i a 5ieii 5enice 0ntr-o alt lu.e# teolo-ii
caut s 0nele .uli.ea) Ei recur- la pro.isiuni i.a-inare pentru a cere oa.enilor s
renune la plcerile lu.ii p.nteti) 'Bu3 prete@tul de a 5 0.prti din 3unurile spirituale
ale caritii i .ilei di5ine G scrie Ceslier G ei 5 rpesc 0n c4ip in-enios 3unuri inco.para3il
.ai reale i .ai eseniale dect cele care 5i le pro.itD su3 prete@tul de a 5 desc4ide porile
0.priei cerurilor i de a 5 0n5rednici cu fericirea etern# ei 5 0.piedic s 5 folosii
linitit de orice fericire ade5rat# aici# pe p.ntD 0n sfrit# su3 prete@tul de a 5 sal5a pe
lu.ea cealalt din i.a-inarele c4inuri ale infernului# care 0n realitate nici nu e@ist# aa cu.
nu e@ist nici eterna 5ia de apoi# ei 5 inoculea/ fric i speran duntoare pentru 5oi i
8inutileT; pentru ei# 5 fac s 0ndurai c4inurile ade5rate ale infernului 0n 5iaa aceasta#
sin-ura pe care putei conta(
9=
)
*%
)ateriali$tii francezi din secolul al ,+&&&-lea# p) ,*)
9I
&bidem# p) ,%)
9$
Cugetri despre religie# p) &%)
9=
&bidem# pp) &%-+I)
==
>n acelai sens se refer i Lol3ac4 atunci cnd arat c e@ist prea puin raiune i
filosofie 0n concepia spiritualist# 0n sc4i.3 nu se poate t-dui c aceast concepie este
re/ultatul unei politici foarte profunde i foarte interesate a teolo-ilor)
Fentru a face ineficace propa-anda reli-ioas cu pri5ire la ne.urirea sufletului i 5iaa
5enic# ilu.initii au de/5luit nu nu.ai interesele .ateriale care stau 0n spatele acestor idei#
ci i nonsensul lor) Businnd c dup .oartea corpului# 0ntrea-a 5ia a o.ului a luat sfrit#
1a Cettrie scrieE 'Bufletul nu este prin ur.are dect un ter.en inutil# despre care n-a5e. nici
o idee i de care o.ul inteli-ent tre3uie s se ser5easc doar pentru a dese.na acea parte din
noi care -ndete(
9:
)
S'$let'l n' este nem'(it#(

De pe po/iiile filosofiei .aterialiste i pe 3a/a cunotinelor o3inute pn 0n 5re.ea
lor de tiinele naturii# ilu.initii .aterialiti au e@plicat dependena sufletului de corp i au
co.3tut credina 0n caracterul i.aterial i ne.uritor al sufletului) Fentru aceasta ei au
0ncercat s arate ce este sufletul# cu. depinde el de corp i de ce nu este i.aterial i
ne.uritor) Co.3tndu-i pe spiritualiti# Lol3ac4 arat c acetia nu au inut sea.a de
le-tura strns i ne0ncetat dintre suflet i corp sau# .ai 3ine /is# n-au 5rut s ad.it c
sufletul i corpul nu sunt dect unul i acelai lucru# pri5ite din puncte de 5edere diferite)
Noiunile de spiritualitate# i.aterialitate# ne.urire au luat natere# e@plic Lol3ac4#
din cau/a faptului c oa.enii# necunoscnd cu. acionea/ propriul lor or-anis.# i-au
0nc4ipuit c 0n el slluiete un principiu .otor# deose3it de corp# care d i.puls or-anelor
acestuiaE 'Fentru c nu a .editat deci asupra naturii# pentru c nu a pri5it-o su3 ade5ratele ei
0nfiri i nu a o3ser5at confor.itatea i si.ultaneitatea dintre .icrile acestui pretins
.otor i acele ale corpului su# sau ale or-anelor sale .ateriale# o.ul a cre/ut nu nu.ai c
era o fiin aparte# dar i de o natur deose3it de aceea a tuturor celorlalte fiine ale naturii de
o esen .ai si.pl i c nu are ni.ic co.un cu tot ceea ce 5ede 0n ?urul su(
9*
)
I.a-inndu-i c 0n el se afl o su3stan diferit de .ateria din care-i este alctuit
corpul# care-l ani. pe acesta# o.ul a cre/ut c su3stana respecti5# care constituie principiul
.otor al corpului# nu este supus pieirii# deoarece si.plitatea ei des5rit nu-i 0n-duie s
se desco.pun i deci nici s se distru-) A.ul a deose3it astfel 0n el dou su3staneE o
su3stan corp i una spirit) Fri.a era considerat supus sc4i.3rii# a doua nu) Frin aceasta
el s-a distins pe sine de toate celelalte fiine din uni5ers# asi-urndu-i# prin o parte a sa#
ne.urirea)
Bufletul conceput 0n acest fel# ca su3stan spiritual# era definit prin opo/iie cu tot
ceea ce era .aterial) Dar# arat Lol3ac4# aceast concepie ridic .ulte se.ne de 0ntre3are)
De e@e.pluE cu. se poate c tot ceea ce e@ist 0n uni5ers este supus transfor.rii# nu.ai
sufletul nuT Care sunt .i?loacele prin care pute. cunoate sufletul# dac el are o natur cu
totul diferitT Dac sufletul este o su3stan inco-nosci3il# cu. susin unii# atunci pe ce se
3a/ea/ afir.area e@istenei luiT Cu. poate ce5a care este i.aterial s ptrund 0n toate
prile corpului i s-l pun 0n .icareT
or.ulnd aceste 0ntre3ri i 0nc .ulte altele de acest -en# ilu.initii .aterialiti
5oiau s atra- atenia asupra attor pro3le.e la care nu pot da rspunsuri repre/entanii
concepiei despre spiritualitatea i ne.urirea sufletului)
Do-.a spiritualitii i ne.uririi sufletului nu poate fi susinut nici prin e@perien i
nici prin raiune) Dac 5re. s ne face. o idee clar despre suflet# tre3uie s-l supune.
e@perienei i# renunnd la pre?udeci i presupuneri teolo-ice# s ?udec.# totodat# .ai
e@act asupra naturii sale) Atunci 5o. 0nceta s .ai crede. 0n i.aterialitatea i ne.urirea lui)
9:
&bidem# p) +$)
9*
Lol3ac4# op. cit.# p) $I*)
=:
'Cu ct reflect. .ai .ult# cu att r.ne. .ai con5ini c sufletul# departe de a tre3ui s
fie deose3it de corp# nu este dect acest corp 0nsui# pri5it din punctul de 5edere al unora din
funciile sale# sau al unor .oduri de a fi i de a aciona de care el este capa3il# atta ti.p ct
se 3ucur de 5ia(
99
)
Credina c 0n o. e@ist o su3stan spiritual s-a nscut# arat Lol3ac4# nu.ai din
cau/a faptului c o.ul nu s-a cunoscut pe sine# nu a fost studiatD dar# cu ct se 5or face .ai
.ulte e@periene# cu att oa.enii se 5or con5in-e .ai .ult c noiunea de spirit este lipsit de
orice 0neles i nu este de nici un folos nici 0n fi/ic# nici 0n .oral)
Fornind de la te/a lor filosofic# confor. creia .ateria este sin-ura su3stan ce
e@ist 0n uni5ers i c ea este capa3il de .odificri diferite# printre care i acelea care dau
natere -ndirii# apelnd la cunotine do3ndite pn atunci de tiinele naturii# ilu.initii
.aterialiti au 0ncercat s e@plice le-tura dintre suflet i corp) Ei au interpretat feno.enele
de contiin ca diferite .oduri de a fi i de a aciona# re/ultate din or-ani/area corpului
o.enesc) Aa dup cu. spunea Lol3ac4# o.ul este o fiin care nu 5ine pe lu.e dect cu
aptitudinea de a si.i .ai .ult sau .ai puin# dup confor.aia sa indi5idual)
Bi.irea este pri.a facultate a o.ului# i din ea decur- toate celelalte) Con5in-erea c
toate celelalte faculti ale o.ului iau natere din si.ire era proprie tuturor filosofilor
.aterialiti ai epocii) 'acei a3stracie de sen/aiile corporale i sufletul nu 5a .ai e@ista(#
scria Diderot) A.ul nu poate a5ea nici o idee dac 0i lipsete si.irea) Celui cruia 0i lipsete
un or-an de si. 0i lipsesc i ideile corespun/toare# iar cel ce nu a 0ncercat dect o sin-ur
sen/aie nu poate a5ea dect o sin-ur idee) 7iaa contient a o.ului este att de le-at de
or-anul si.ului co.un G creierul G 0nct atunci cnd se produc anu.ite le/iuni pe acesta
sunte. lipsii de facultile contiinei corespun/toare) 'E@periena ne de.onstrea/ c o.ul
0ncetea/ de a .ai a5ea si.ire 0n acele pri ale trupului unde le-turile cu creierul au fost
0ntrerupte# iar o.ul si.te .ai sla3 sau nu .ai si.te deloc# de 0ndat ce acest or-an este
tul3urat sau prea puternic i.presionat(
9&
)
A lar- incursiune 0n tiinele naturii le per.ite ilu.initilor s aduc do5e/i
e@peri.entale pentru a de.onstra le-tura dintre creier i facultile contiinei i# totodat# s
arate c -ndirea are un 0nceput# c ea este le-at de 0ntrea-a acti5itate de si.ire i c ia
natere pe 3a/a acesteia# i se .odific din cau/a cau/elor .ateriale care acionea/ asupra ei)
Lol3ac4 scrie c felul nostru de a -ndi este deter.inat 0n .od necesar de felul nostru de a fi
i c el depinde deci de or-ani/area noastr natural i de sc4i.3rile pe care le suport
corpul o.enesc# indiferent de 5oina noastr)
Cu5ntul 'spirit( este de dat .ai 5ec4eE el a fost folosit de filosofi 0nc din
antic4itate) Dar# pn i Fita-ora sau Flaton se pare c n-au 0neles prin spirit o su3stan
i.aterial G arat Lol3ac4) Anticii au 5rut s dese.ne/e prin acest cu5nt o .aterie foarte
su3til) C4iar pri.ii prini ai "isericii cretine# ca# de e@e.plu# Tertulian# Arno3iu# Cle.ent
din Ale@andria# Ari-en# Rustin# Rrineu )a) au 5or3it despre spirit ca despre o su3stan
corporal) A3ia ur.aii lor au fcut din sufletul o.enesc un spirit pur# adic o su3stan
i.aterial# despre care nu ne pute. for.a nici o idee ade5rat) Cai apoi# '0ncetul cu 0ncetul#
do-.a de ne0neles a spiritualitii# fr 0ndoial .ai confor. 5ederilor unei teolo-ii care-i
face un principiu din a ni.ici raiunea# le-a 3iruit pe toate celelalte(
9+
) Teolo-ii i filosofii
idealiti au dat sufletului sensul de spirit# 0nele-nd prin acesta ce5a distinct de .aterie#
independent de ea i care are caracter ne.uritor) Fe ideea spiritualitii sufletului i a
ne.uririi sale s-a for.at do-.a cu pri5ire la 5iaa 5enic i la toate 0nspi.nttoarele
descrieri despre aceasta# care a3und 0n scrierile reli-ioase)
99
&bidem# p) $=$)
9&
&bidem# p) $=*)
9+
&bidem# p) $$,)
=*
Aa.enii au fost su3?u-ai de do-.a ne.uririi i pedepselor ce-i pot atepta dac nu
5or respecta nor.ele reli-io/itii# .enionea/ ilu.initii# din cau/a faptului c nu au
.editat suficient asupra naturii sufletului) rica de .oarte i de pedeapsa 5enic ar fi
disprut din contiina oa.enilor dac acetia i-ar fi dat sea.a c ceea ce susin teolo-ii este
o a3surditate# deoarece sufletul nu poate s si.t dect cu a?utorul or-anelor sensi3ilitii sale#
i e i.posi3il s si.t durere atunci cnd 0i lipsesc aceste or-ane) Bufletului# dac este spirit
pur cu. susin teolo-ii# 0i este inco.pati3il suferina fi/ic) Dac oa.enii ar fi contieni de
acest ade5r# ei ar 0nceta s .ai fie su3?u-ai de fric i ar tri linitii# or-ani/ndu-i 5iaa 0n
confor.itate cu cerinele lor naturale i sociale)
Do-.a 5ieii 5iitoare a fost folosit de slu?itorii reli-iei 0n interesul lor# ea constituind
te.elia puterilor lor# i/5orul 3o-iilor lor i cau/a per.anent a or3irii i terorii cu care
interesul lor a 5rut ca o.enirea s fie 4rnit# dup cu. spune Lol3ac4)
Necunoaterea or-ani/rii corpului o.enesc# a .odului cu. funcionea/ diferitele
sale pri i le-tura dintre acestea 0n cadrul 0ntre-ului corp a fcut posi3il credina 0n
independena total a sufletului de corp i 0n ne.urirea acestuia) 'Refleciile cele .ai si.ple
asupra naturii sufletului nostru ar tre3ui s ne con5in- c ideea i.ortalitii sale nu este dect
o ilu/ie) Ce este# 0n ade5r# sufletul nostru# dac nu principiul sensi3ilitiiT Ce 0nsea.n a
-ndi# a se 3ucura# a suferi# dac nu a si.iT Ce este 5iaa# dac nu unirea acestor .odificri
sau .icri# proprii fiinei or-ani/ateT Astfel# 0ndat ce corpul 0ncetea/ a tri# sensi3ilitatea
nu .ai poate s se e@ercite# el nu .ai poate deci s ai3 idei i# prin ur.are# nici -nduri)
Ideile# cu. s-a do5edit# nu ne pot 5eni dect prin si.uriD dar cu. se poate pretinde c# lipsii
de si.uri# pute. s .ai a5e. 0nc percepii# sen/aii# ideiT Din .o.ent ce s-a fcut din
suflet o fiin distinct de corpul 0nsufleit# pentru ce nu s-ar fi fcut din 5ia o realitate
distinct de corpul 5iuT 7iaa este su.a .icrilor 0ntre-ului corpD senti.entul i -ndirea
sunt o parte a acestor .icriD astfel# 0n o.ul .ort# aceste .icri 5or 0nceta ca toate
celelalte(
9,
)
Frincipiul filosofic .aterialist confor. cruia contiina este un produs al .ateriei#
ar-u.entarea tiinific a acestui principiu a constituit 3a/a teoretico-filosofic 0n co.3aterea
pre?udecilor i superstiiilor reli-ioase cu pri5ire la caracterul i.aterial i ne.uritor al
sufletului)
I(a&i#nalitatea +#gmel#(

Do-.ele# pretinse ade5ruri a3solute# nu pot fi acceptate de raiune# deoarece ele 5in
0n contradicie cu natura lucrurilor) Raiunea# afir.au ilu.initii france/i# se 3a/ea/ pe
naturD ea repre/int 0nele-erea de ctre o. a feno.enelor care au loc 0n natur# cunoaterea
acestora aa cu. sunt i se .anifest ele)
Do-.ele se refer la raporturile dintre di5initate i lu.eD ele nu nu.ai c nu pot fi
do5edite# dar nici concepute de raiune# deoarece depind sfera naturalului# sunt prin aceasta
ireale i deci i iraionale) Raiunea cuprinde i accept# adic poate concepe# 0nele-e# nu.ai
ceea ce este real# natural)
Teolo-ii au 0ncercat s arate c do-.ele nu sunt contrare raiunii# ci o depesc pe
aceasta# co.pletnd cunoaterea o.eneasc cu ade5ruri despre ceea ce nu este dat
e@perienei)
Ilu.initii france/i au artat c do-.ele 'depind( raiunea ies din cadrul acesteia i
prin 0nsui acest fapt de5in iraionale) Iraionalitatea do-.elor este do5edit 0ns i prin
caracterul lor contradictoriu) Do-.ele se 3a/ea/ pe credin# care este de/.init de
e@perien i de reflecia raional) A accepta do-.ele i deci reli-ia 0nsea.n fie a renuna la
raiune# fie a da do5ada lipsei de raiune)
9,
&bidem# p) =:9)
=9
>n i.posi3ilitatea de a do5edi pe cale e.piric sau de a de.onstra raional afir.aiile
cuprinse 0n do-.e# s-a recurs la .iracol# pentru ca prin el s se e@plice posi3ilitatea unor
feno.ene supranaturale) Toc.ai de aceea crile 'sfinte( a3und 0n .iracole# cu a?utorul
crora teolo-ia 0ncearc s do5edeasc e@istena lui Du.ne/eu) Ciracolul# ieind din le-ile
fireti# este de ne0neles pentru raiune# dar ad.isi3il pentru credin# susin teolo-ii) Dar#
credina nu poate fi in5ocat pentru a susine prin ea un principiu de cunoatere) Credina nu
do5edete ni.ic e.piric i nu de.onstrea/ ni.ic raional) Ciracolul nu este un ar-u.ent i
deci nu poate fi in5ocat pentru a 0nte.eia pe el credina 0n supranatural)
Ilu.initii france/i respin- .iracolul# .inunea# ca fiind a3surditi pe care raiunea nu
le poate ad.ite# deoarece 0n uni5ers totul este condiionat cau/al# ni.ic nu se poate produce
fr a a5ea o cau/ 3ine deter.inat) Neacceptnd procedeul de a in5oca .iracolul pentru a
'do5edi ade5rul( do-.elor cuprinse 0n crile reli-ioase# Diderot scriaE 'A do5edi
E5an-4elia printr-un .iracol 0nsea.n a do5edi o a3surditate prin ce5a potri5nic naturii(
9%
)
De pe po/iiile deter.inis.ului .aterialist au fost anali/ate principalele do-.e pe
care se 3a/ea/ teolo-ia# de.onstrndu-se iraionalitatea acestora) Astfel# 0n afar de do-.ele
cu pri5ire la i.aterialitatea sufletului# la ne.urirea lui i la 5iaa 5enic# despre care a. .ai
a5ut oca/ia s .ai a.inti.# ilu.initii france/i# cei .ai radicali# au de/5luit i nonsensul
altor do-.e teolo-ice# cu. ar fi acelea pri5itoare la trinitate# transsu3stanialitate# sfritul
lu.ii etc)
>n do-.a i.aterialitii sufletului# ilu.initii descoper contradicia dintre ceea ce este
lipsit de sensi3ilitate i totui poate s sufere din cau/a aciunii unor feno.ene care afectea/
si.irea) Reli-ia susine c sufletul este i.aterial# adic spirit# i totui poate fi supus
suferinelor fi/ice prin aciunea unor feno.ene# ca de e@e.plu focul# care 5a c4inui pe
necredincioi o 5enicie) Ar# arat ilu.initii# sufletul dac ar fi i.aterial# dup .oarte# fiind
lipsit de or-anele sensi3ilitii nu poate suferii de pe ur.a aciunii unor feno.ene capa3ile s
pro5oace durere nu.ai 0n ti.pul 5iaii o.ului# 0ntruct afectau or-anele sale de si.) A dat
cu .oartea fi/ic dispare sensi3ilitatea corpului o.enesc i# i.plicit# posi3ilitatea de a si.i
dureri fi/ice)
Do-.a ne.uririi sufletului o co.pletea/ pe cea despre i.aterialitatea lui# i ea nu
este cu ni.ic .ai puin iraional) Ilu.initii# folosind datele de care dispunea tiina 5re.ii
lor# au de.onstrat a3surditatea ad.iterii te/ei c dup dispariia corpului# sufletul ar continua
s e@iste) Ei au artat c sufletul nu este dect acti5itatea de si.ire# care este le-at de
or-anele sensi3ilitii i dispare sau se distru-e o dat cu acestea)
Credina 0n i.aterialitatea i ne.urirea sufletului a dus la i.a-inarea 5ieii 5enice i a
do-.ei despre aceasta# pe care ilu.initii au respins-o o dat cu celelalte dou do-.e# a
i.aterialitii i ne.uririi sufletului)
Din ele.entele antropolo-ice care au stat la 3a/a constituirii ideii de Du.ne/eu unic a
luat natere do-.a trinitii# care 0n Du.ne/eu unul e@ist trei persoane) Teolo-ii au 0ncercat
s-i fac pe oa.eni s cread# arat ContesSuieu# c trei nu fac dect unul# ceea ce este
e5ident a3surd) A fiin nu poate fi dect ceea ce este# adic o indi5idualitate# un indi5id# i
este de neconceput ca 0ntr-o fiin s e@iste trei persoane)
Nu .ai puin iraional i contradictorie este do-.a cu pri5ire la transsu3stanialitate#
care susine c pinea i 5inul se pot transfor.a 0n carnea i sn-ele lui Du.ne/eu) >n natur
se produc nenu.rate sc4i.3ri c4i.ice# co.3inri diferite care dau natere la su3stane
diferite# dar acestea se fac 0ntr-un anu.it fel i 0ntotdeauna pstrndu-se 0n sfera naturalului)
Ideea transsu3stanialitii presupune c ele.entele .ateriale respecti5e G pinea i 5inul G 0i
pierd nu nu.ai 0nsuirile lor# dar se transsu3staniali/ea/ 0n sensul c se transfor. 0ntr-o
su3stan de alt natur) De fapt# i 0n aceast do-. se pstrea/ ele.entele unui cult 5ec4i#
9%
)ateriali$tii francezi din secolul al ,+&&&-lea# p) %I)
=&
p-n# tote.ic# 0n care ani.alul tote.i/at era cu anu.ite prile?uri sacrificat dup un anu.it
ritual# carnea i sn-ele lui fiind 0.prite persoanelor care fceau parte din tri3ul respecti5)
Ilu.initii france/i au fcut apel la istoria reli-iilor pentru a arta cu. s-au pstrat
anu.ite ele.ente de cult p-n 0n reli-iile ulterioare# politeiste i .onoteiste) Astfel#
i-norana p-nilor a fost trans.is pn 0n /ilele noastre) Dar e a3surd ca 0n epoca lu.inilor
s .ai cre/i 0n ceea ce i.a-inaser p-nii) Cu 5er5a care-l caracteri/ea/# 7oltaire se 0ntre3a
0n le-tur cu do-.a transsu3stanialitiiE 'Aare se poate# fr s de5ii un t.pit# s-i
0nc4ipui c pinea al3 i 5inul rou sunt transfor.ate 0n Du.ne/euT(
&I
)
Apelnd la ar-u.ente filosofice i tiinifice# ilu.initii france/i au respins# de
ase.enea# do-.a sfritului lu.ii# de.onstrnd caracterul 5enic al uni5ersului) De/5oltnd
principiul .aterialist al conser5rii .ateriei i .icrii 0n uni5ers# ei au susinut
i.posi3ilitatea distru-erii acestuia) 7oltaire spunea c orict de puin culi ar fi oa.enii din
5re.ea sa# ei tiu totui c do-.a despre sfritul lu.ii este o 4i.er)
De/5luind contradicia dintre principalele do-.e pe care se 0nte.eia/ reli-ia i
realitatea lucrurilor i feno.enelor din natur# ilu.initii france/i au a?uns la conclu/ia c
acestea se e@plic prin faptul c 0nsi di5initatea este i.a-inat 0n .od contradictoriu)
A.ul i-a for.at i.a-inea cu pri5ire la Du.ne/eu pe de o parte atri3uind di5initii
0nsuirile lui proprii pe care le-a a3soluti/at# pe de alt parte e@tin/nd asupra ei atri3ute ale
uni5ersului# caE infinitate# eternitate etc)
Din a.estecul de 0nsuiri o.eneti cu cele ale uni5ersului s-a 0n?-4e3at i.a-inea unui
Du.ne/eu care prin 0nsui acest fapt cuprinde .ulte contradicii) Du.ne/eu este descris de
teolo-i ca fiind perfect# atotputernic# drept# 3un# 3lnd# .ilosti5 etc) i cu toate acestea lu.ea
pe care a creat-o i o conduce este i.perfect# 3ntuit de rele i nedrepti) Du.ne/eul cel
3un# 3lnd# .ilosti5 este pre/entat totodat ca fiind ne0ndurtor i pedepsind aspru pe cei ce se
a3at de la poruncile lui)
Lol3ac4 arat c dac a. presupune e@istena unui Du.ne/eu aa cu. 0l descrie
teolo-ia# s-ar nate nu.eroase 0ntre3ri de acest felE dac Du.ne/eu este nesfrit de 3un# ce
.oti5e a. a5ea s ne fie tea. de elT Dac e ner.urit de 0nelept# .ai pute. fi noi
0n-ri?orai de soarta noastrT Dac tie totul# de ce s-i .ai po.eni. de ne5oile noastre i s-l
.ai o3osi. cu ru-ciunile noastreT Dac este pretutindeni# de ce s-i .ai ridic. te.pleT
Dac este stpn pe toate# la ce s-i .ai aduce. ?ertfe i daruriT Dac e drept# cu. pute. s
.ai crede. c 0i pedepsete creaturile pe care le-a fcut att de 3icisniceT Dac tot ce au ele
3un pro5ine de la 4arul su# ce .oti5 ar .ai a5ea s le rsplteascT Dac e atotputernic# cu.
0l pute. noi ?i-ni# cu. 0i pute. sta 0.potri5T Dac e raional# cu. ar putea el s se .nie pe
nite or3i crora le-a lsat li3ertatea de a se purta fr ?udecatT Dac e i.ua3il# cu ce drept
pute. pretinde s-i sc4i.3. 4otrrileT Dac nu-l pute. concepe# de ce s ne .ai strdui.
s-l cunoate.T Dac a 5or3it# cu. se face c uni5ersul nu a r.as con5insT Dac
cunoaterea pe care o a5e. despre un Du.ne/eu este cea .ai tre3uitoare# cu. se face c nu
este totodat i cea .ai e5ident i cea .ai clarT
Acestea nu sunt sin-urele 0ntre3ri de natur s tre/easc 0ndoieli asupra Du.ne/eului
teolo-ic) >n scrierile ilu.initilor france/i ele sunt .ult .ai nu.eroase i au .enirea s pun
su3 se.nul incertitudinii afir.aiile teolo-ilor cu pri5ire la Du.ne/eu pentru a pre-ti
conclu/ia ce 5a ur.a s de5in con5in-ereE Du.ne/eu este o creaie a i.a-inaiei oa.enilor#
pe care teolo-ii au 0.3rcat-o 0n .ister 0n aa .sur# 0nct s-i piard astfel ori-inea ei
antropolo-ic)
I.a-inea unei fiine care 0ntrunea 0n sine att 0nsuiri specific u.ane# ct i altele care
aparin nu.ai uni5ersului 0n totalitatea sa n-ar fi putut dinui 0n contiina oa.enilor# afir.
ilu.initii# dac teolo-ii nu le-ar fi inoculat acestora credina c atunci cnd este 5or3a de
Du.ne/eu tre3uie s se renune la raiune# deoarece ea nu-l poate cuprinde) Coti5nd c
&I
Cugetri despre religie# p) $I+)
=+
.intea o.eneasc nu poate cuprinde di5initatea# teolo-ii au 0ncercat s-i opreasc pe oa.eni
de a ?udeca asupra e@istenei lui Du.ne/eu) Ei au 0n5luit di5initatea 0n ceaa unui .ister de
neptruns# fcnd-o de ne0neles# ceea ce le-a uurat s-o interprete/e dup fante/ia lor) i#
0ntruct 0nsuirile i trsturile atri3uite lui Du.ne/eu erau pre/entate ca depindu-le pe cele
o.eneti# dar 0n fapt erau a3soluti/area acestora# ele au de5enit caliti .iraculoase)
Neputndu-i face o idee clar despre Du.ne/eu# oa.enii au a?uns s-i 0nc4ipuie c ceea ce
nu puteau concepe tre3uie s cread)
Atri3utele teolo-ice ale lui Du.ne/eu# prin 0nsui faptul c sunt considerate a3solute#
sunt pure ne-aii ale 0nsuirilor o.eneti) Be spune despre Du.ne/eu c este infinit# etern#
i.ua3il# i.aterial# ceea ce 0nsea.n c el nu este cuprins 0n spaiu# nu a a5ut 0nceput i nu 5a
a5ea sfrit# nu este supus sc4i.3rii i c esena sa este de o natur deose3it de a tuturor
celorlalte for.e ale e@istenei) 'Din aceast 0n-r.dire confu/ de 0nsuiri ne-ati5e re/ult
du.ne/eul teolo-ic# acest tot .etafi/ic despre care un o. nu 5a putea niciodat s-i fac cea
.ai .ic idee) 1a aceast fiin a3stract totul este infinitate# i.ensitate# spiritualitate#
atottiin# ordine# 0nelepciune# inteli-en# putere fr .ar-ini) Co.3inndu-se aceste
cu5inte 5a-i sau aceste .odificri# s-a cre/ut c se face ce5aE .intea# dnd ct .ai .ult
0ntindere acestor 0nsuiri# a cre/ut c a furit un du.ne/eu# 0n 5re.e ce n-a fcut altce5a dect
s dea natere unei nluci(
&$
)
Crile reli-ioase 0l 0nfiea/ pe Du.ne/eu 0ntr-un .od foarte contradictoriu)
Referindu-se la acest aspect# Lol3ac4 re.arc ur.toareleE 'De 3un sea.# teolo-ia este ca
butoiul 1anaidelor
&=
) >n.ulind .ereu 0nsuirile contradictorii i aseriunile 0ndr/nee ea l-a
le-at fedele# ca s spune. aa# pe acel du.ne/eu al su i l-a pus 0n neputin de a face
ce5a(
&:
)
Repre/entarea unui Du.ne/eu cu trsturi att de contradictorii d scrierilor 'sfinte(
caracterul unor po5estiri fantastice# 0n care ele.entele de real sunt folosite doar pentru a pune
0n lu.in di.ensiunile irealului i supranaturalului)
Ilu.initii france/i# depind 0nceputul fcut de Bpino/a 0n direcia criticii crilor
'sfinte(# au de/5luit contradiciile pe care le cuprind te@tele reli-ioase i inad5ertena dintre
cele afir.ate i realitate)
Diderot spune despre "i3lie c strn-e la un loc '0nelepciunea i de.ena# ade5rul i
.inciuna# 5iciul i 5irtutea(
&*
# fiind o colecie incoerent de principii cinstite i necinstite) De
ase.enea# arat el# e@ist neconcordan 0ntre e5an-4elii) >n unele se 5or3ete despre
e5eni.ente e@tre. de i.portante# de care altele nici .car nu a.intesc) Lol3ac4# fcnd
co.paraie 0ntre Bfnta Bcriptur i tiinele naturii# de/5luie lipsa de te.ei a afir.aiilor
cuprinse 0n aceast lucrare i conc4ide c i 'Bfnta Bcriptur i naraiunea lui Coise nu ar fi
strnit nici un fel de o3iecii dac nu ar fi pctuit la fiecare pas 0.potri5a le-ilor fi/icii i a
cunotinelor noastre de astrono.ie i -eo.etrie) A afir.a contrariul i a spune c Du.ne/eu
este li3er s denature/e tiina u.an i a face din ea o inepie 0nsea.n a socoti c el -sete
satisfacie 0n a-l 0nela pe o.# a-l .enine 0n i-noran# c nu dorete nici un fel de pro-res al
raiunii u.ane# al crei creator sunte. o3li-ai s-l consider. pe el(
&9
)
Aa-/isele cri sfinte cuprind naraiuni pentru care G dup cu. spune Ceslier G nu era
ne5oie de re5elaie di5in# iar atri3uirea unor po5eti att de 3anale# a3surde# stupide# lui
Du.ne/eu nu-i fac cinste) Be -sesc '.ult .ai .ult inteli-en# cunotine# eloc5en#
ordine# claritate# ci/elare# succesiune lo-ic# preci/ie i c4iar .ai .ulte po5ee 0nelepte i
&$
Lol3ac4# op. cit.# p) :9,)
&=
E@presia ilustrea/ o .unc /adarnic# fr sfrit) Fotri5it unei le-ende din .itolo-ia -reac# Danaidele# cele
9I de fiice ale re-elui Danaos din Ar-os# i-au ucis 0n noaptea nunii lo-odnicii) Fentru cri.a lor au fost
conda.nate s u.ple 0n infern un 3utoi fr fund) De aici e@presia '3utoiul Danaidelor()
&:
Lol3ac4# op. cit.# p) 9:$)
&*
Cugetri despre religie# p) %%)
&9
&bidem# p) $II)
=,
te.einice 0n crile filosofilor# istoricilor i oratorilor laici# dect 0n oricare din aceste cri
pretins sfinte i sacrosante# fie 7ec4iul# fie Noul Testa.ent# a cror principal 0nelepciune
const 0n a 5 face s credei 0n nite a3surditi cucernice i s 0ndeplinii ritualuri reli-ioase
0.3i3ate de superstiii(
&&
)
Bpiritul li3er# a5ntat ctre cucerirea ade5rului raional despre lu.e al ilu.initilor
france/i# a respins orice do-.) Buperstiia# .iracolul# pre?udecata etc) sunt inco.pati3ile cu
raiunea i# ca atare# ar tre3ui 0nlturate# pentru a face loc -ndirii clare# care deduce raional
sau e@tra-e pe te.eiul e@perienei cunotinele care au 5aloare de ade5r) Aceste cunotine
se 0.3o-esc pe .sura pro-resului tiinific i a de/5oltrii raiunii) Cu ct 0naintea/ .ai
.ult cunoaterea o.ului pe dru.ul ade5rului# cu ct tiinele fac noi pro-rese# cu att .ai
.ult se e5idenia/ opo/iia dintre tiin i reli-ie# ade5rul celei dinti i falsitatea celei din
ur.)
tiin&a %#nt(ai%e (eligia

>n cadrul confruntrii dintre tiin i reli-ie# ilu.initii france/i au aprat tiina#
refu/nd s ad.it a.estecul reli-iei i teolo-iei 0n cercetarea tiinific) Ei preconi/au
cercetarea eli3erat de orice influen a teolo-iei# ca sin-ur cale ce poate duce la
descoperirea ade5ratelor cau/e care deter.in feno.enele din natur)
Atta ti.p ct tiina era su3ordonat teolo-iei# ea nu a fost dect o '-r.ad de
.inciuni# de o3scuriti# de contradicii# 0.3inate uneori cu cte5a ra/e de ade5r i/5orte din
cunoaterea naturii# de la care o.ul nu s-a putut a3ate niciodat cu totul# fiindc ne5oia l-a
readus .ereu la ea(
&+
)
Ilu.initii france/i considerau teolo-ia# 'tiina supranaturalului i a3solutului(# ca un
o3stacol 0n calea cunoaterii tiinifice# ina.ica e@perienei) A.estecul teolo-iei 0n tiin a
i.pus .ult ti.p acesteia din ur. un anu.it .od de a pri5i lucrurile) 'i/icii# istoriei
naturale# anato.iei nu li s-a 0n-duit s 5ad dect prin oc4ii 3olna5i ai superstiiei) aptele
cele .ai e5idente au fost date la o parte cu dispre# proscrise cu strnicie# de 0ndat ce s-a
5/ut c nu cadrau cu ipote/ele reli-iei(
&,
)
Disputa dintre tiin i reli-ie# ilu.initii france/i o 0nele-eau 0ntr-un sin-ur sensE ca
lupt a tiinei 0.potri5a superstiiei reli-ioase) Aceasta presupunea respin-erea cate-oric a
tentati5ei reli-iei de a su3ordona tiina) E@istau condiii fa5ora3ileE tiina se de/5oltase
suficient pentru a pretinde e.anciparea total de su3 influena teolo-iei# iar e@periena social-
istoric a o.enirii era .ult .ai 3o-at pentru a nu per.ite re0ntoarcerea do.niei reli-iei)
>n nu.ele raiunii# ilu.initii france/i au luptat 0.potri5a teolo-iei i a reli-iei# fiindc
acestea erau consecine ale i-noranei i necunoaterii) Bcrierile lor a3und 0n e@plicaii
tiinifice# la ni5elul de de/5oltare al tiinei din 5re.ea lor# prin care cutau s 0nlture
pre?udecile reli-ioase cu pri5ire la natur# 5ia# suflet etc)
Religia n' este # %#n+i&ie a m#(alit!&ii

Ilu.initii france/i au refu/a reli-iei i "isericii a.estecul nu nu.ai 0n pro3le.ele
cunoaterii naturii# dar i 0n cele ale .oralei)
>n ur.a lo5iturilor pe care reli-ia le pri.ise o dat cu de/5oltarea tiinelor naturii i a
filosofiei .aterialiste# precu. i 0n ur.a eecului ei de a se do5edi raional# teolo-ii au fcut
eforturi 0n sensul de a-i -si noi do.enii de ?ustificare# care s ofere .ai lar-i posi3iliti de
speculaie i s nu i.plice raportarea la lu.ea e@terioar# ci# di.potri5# la cea interioar# la
&&
&bidem# p) %,)
&+
Lol3ac4# op. cit.# p) 9:)
&,
&bidem# p) 9==)
=%
contiina o.ului) >n acest scop ei au cutat 0n do.eniul .oral un .i?loc de recldire a
edificiului credinei)
Teolo-ii ur.reau acu. s con5in- credincioii c fr reli-ie nu este posi3il
.orala i 0ntruct fr .oral nu este posi3il 5iaa social# reli-ia este indispensa3il
acesteia)
Ilu.initii france/i din secolul al 67III-lea au respins att .orala reli-ioas ct i
pretenia reli-iei de a se considera drept te.elie a .oralei) 'Aricine -ndete serios la reli-ie
i la .orala ei supranatural G scrie Lol3ac4 G oricine cntrete lucid toate calitile i
lipsurile ei se 5a putea con5in-e c reli-ia i .orala ei sunt duntoare o.enirii i# 0n orice
ca/# contra/ic natura o.ului(
&%
)
Reli-ia pretinde c 0i 0nte.eia/ .orala pe principii 0nnscute# tot aa cu.
cunoaterea reli-ioas a5ea la 3a/# alturi de re5elaie# ideile 0nnscute) Acest punct de
5edere a fost puternic co.3tut de repre/entanii .aterialis.ului din rana secolului al
67III-lea# care au respins teoria ideilor 0nnscute att din do.eniul filosofiei ct i al .oralei#
i au susinut c nici o noiune .oral nu este 0nnscut) Cunoaterea 3inelui i a rului nu
deri5 din principii 0nnscute# afir.au ilu.initii# ci decur-e din e@erciiul facultilor noastre
de si.ire# de ?udecat)
>ncercnd s pun la 3a/a .oralei anu.ite principii 0nnscute# reli-ia a 0ndeprtat-o de
natura u.an) Bu3liniind i cu acest prile? faptul c din cau/a i-noranei# necunoaterii
cau/elor naturale# au aprut /eii# Lol3ac4 arat c aceiai or3ire e@ist i 0n lu.ea
.ora5urilor) 'Reli-ia# care n-a a5ut niciodat dect i-norana drept 3a/ i i.a-inaia drept
-4id# nu a 0nte.eiat .orala pe natura o.ului# pe raporturile sale cu oa.enii# pe datoriile care
decur- 0n .od necesar din aceste raporturi) Ei i-a plcut .ai .ult s-i 0nte.eie/e .orala pe
raporturi i.a-inare care G dup cu. a pretins ea G e@ist 0ntre o. i puterile in5i/i3ile pe care
i le i.a-inase 0n .od -ratuit i despre care a dat prile? de 5or3 fr nici un te.ei(
+I
)
unda.entnd .orala pe 'caracterul puin .oral al unui du.ne/eu( care este
inconstant# arat Lol3ac4# o.ul nu tie niciodat nici ceea ce datorea/ lui Du.ne/eu# nici
ceea ce 0i datorea/ lui 0nsui# nici ceea ce datorea/ altora# i aceasta fiindc i s-a spus c
e@ist o fiin deasupra naturii# ale crei ordine aceasta le e@ecut i care sunt .ai presus de
preceptele .orale ale o.ului)
Credincioii# si.indu-se rspun/tori pentru faptele lor nu.ai 0n faa lui Du.ne/eu#
au dispreuit ?udecile se.enilor lor# ceea ce a dunat statornicirii ade5ratei .orale 0n
societate) 'A3inuii din copilrie s nu cunoasc dect raporturile fantastice pe care ni le
0nc4ipui. 0ntre p.nt i cer G scrie Lol3ac4 G ei n-au a5ut nici o idee despre raporturile
reale# sensi3ile i de.onstrate care e@ist 0ntre oa.eniD ei n-au cunoscut nici o datorie# nici
fa de ei 0nii# nici fa de ceilaliK(
+$
)
Reli-ia a denaturat sensul datoriilor .orale i al 5irtuii) Fentru a-i face pe oa.eni s
fie 5irtuoi# reli-ia nu le-a de/5luit acestora necesitatea raporturilor dintre ei# ci a in5entat
do-.a unei 5iei 5iitoare 0n care 5or fi pedepsii sau reco.pensai) Aceast do-. este
considerat de reli-ie ca sin-urul .oti5 0n stare s pun fru pati.ilor i s-i sileasc pe
oa.eni s fie 5irtuoi) Astfel# 0n concepia teolo-ic 5irtutea nu este consecina 0nele-erii
necesitii raporturilor dintre oa.eni# ci ce5a i.pus prin .i?locirea fricii sau pedepsei)
Teolo-ii au in5ocat de .ulte ori faptul c dac oa.enii nu ar .ai crede 0n do-.a
ne.uririi ei nu ar .ai fi 5irtuoi i .orali) Fentru a do5edi falsitatea acestei att de des
repetate idei# ilu.initii france/i au artat cu. do-.a ne.uririi nu i-a putut face pe oa.eni
.ai .orali i 5irtuoi# nu a putut s sc4i.3e te.pera.entele# s potoleasc pati.ile pe care
&%
Cugetri despre religie# p) $$,)
+I
)ateriali$tii francezi din secolul al ,+&&&-lea# p) =*9)
+$
&bidem# p) =%:)
:I
5iciile societii 0nsi le de/5olt 0n ini.ile oa.enilor# nu a .icorat cu ni.ic nu.rul celor
ri# al asasinilor# 4oilor# .ieilor# desfrnailor)
Reli-ia nu nu.ai c nu i-a 0.piedicat pe oa.eni de la s5rirea unor fapte rele# dar a
sti.ulat uneori pasiunile i pornirile du.noase ale acestora) '>n nu.ele lui Du.ne/eu( s-au
s5rit .ulte cru/i.i# frdele-i i cri.e)
C4iar .odul 0n care reli-ia preconi/ea/ iertarea pcatelor nu constituie un te.ei
pentru .oralitate) Confor. doctrinei reli-ioase# arat Diderot# este suficient ca 0nainte de
.oarte# o.ul s pri.easc iertarea pcatelor# pentru a putea intra 0n rai# indiferent de faptele
rele pe care le-a fcut) Fentru acelai .oti5 7oltaire acu/ reli-ia c atra-e pe o. 0n ispit)
'Ticlosul# 0n al crui suflet sla3 se /3at pati.i puternice# deseori se a3ate de la dru. con5ins
c 5a cpta iertare de la preoi) Arict de .ulte cri.e a-i fi s5rit# spo5edii-5 .ie# i
totul 5 5a fi iertat# .ulu.it ?ertfei unui o. care a trit cu cte5a secole 0n ur. 0n Iudeea)
Cufundai-5 apoi de apte ori apte/eci i apte 0n noi cri.e# i din nou totul 5 5a fi iertat)
Aare aceasta nu 0nsea.n s-l atra-i 0ntr-ade5r 0n ispit pe o.T Aare aceasta nu 0nsea.n a
nete/i rului toate dru.urileT(
+=
)
Repre/entanii -ndirii teolo-ice susineau c reli-ia este o condiie nu nu.ai pentru
ca oa.enii s fie .orali# ci i pentru ca ei s fie socia3ili) Ei le-au socia3ilitatea de anu.ite
senti.ente reli-ioase)
Ilu.initii france/i au artat c reli-ia nu este condiie a socia3ilitii# tot aa dup
cu. nu este nici o condiie a .oralitii)
Corala oricrei reli-ii# fiind constituit din anu.ite precepte care decur- din
i.a-inarele raporturi dintre o. i un Du.ne/eu crud# r/3untor etc)# nu a contri3uit la
0ntrirea le-turilor 0ntre oa.eniD spiritul reli-ios este inco.pati3il cu .oderaia# 3lndeea#
?ustiia i u.anitatea) Corala reli-ioas nu i-a a?utat niciodat pe oa.eni s fie socia3iliD
c4inurile din 5iaa de apoi cu care i-a a.eninat tot ti.pul# plcerile i.a-inare pe care le-a
pro.is 0n ceruri nu au putut nici s 0nfrne/e 5iciile# nici s de/5olte 0n ei respectul pentru
nor.ele 5ieii sociale)
Reli-ia nu a culti5at spiritul de socia3ilitate# de respect 0ntre oa.eni# de de.nitate i
de 3un 0nele-ere# ci# di.potri5# .ulte trsturi antisociale)
Ideea de di5initate i toate teoriile care au fost susinute 0n le-tur cu aceasta nu au
contri3uit cu ni.ic la 0ndreptarea .ora5urilor# ci# di.potri5# i-au corupt pe oa.eni)
Reli-ia# 'departe de a da .oralei o 3a/ si-ur# natural i real# nu i-a dat dect una
care se clatin# ideal# i.posi3il de cunoscut) Ce s .ai spunU Ea a corupt .orala# iar
canoanele sale au sfrit prin a o dr.a(
+:
G scrie Lol3ac4)
Ilu.initii france/i nu s-au .r-init doar s respin- idealurile etice reli-ioase) Ei au
conturat principiile unei noi .orale# 0nte.eiat pe natura o.ului# pe e@perien# pe raiune)
Corala# despre care Lol3ac4 spunea c este 'tiina 0ndatoririlor o.ului trind 0n
societate(
+*
# se 3a/ea/ pe anu.ite re-uli de conduit care decur- din necesitatea relaiilor
dintre oa.eni)
>n nu.eroasele lor reflecii asupra .oralei# ilu.initii afir.au c .orala este
necesitatea raporturilor care e@ist 0ntre oa.eni# 0nele-nd prin aceasta c relaiile dintre
oa.eni se sta3ilesc 0n .od necesar# iar din contiina acestei necesiti re/ult atitudinea etic
a oa.enilor) >ntruct toate aciunile oa.enilor sunt necesare# cele care sunt 0ntotdeauna utile
i contri3uie la fericirea acestora se nu.esc 5irtui)
Bin-urele 0ndatoriri ale oa.enilor sunt acelea care decur- din relaiile dintre ei i pe
care e@periena i raiunea le 0nfiea/ ca fiind folositoare) A3li-aia .oral a o.ului nu
+=
Cugetri despre religie# p) $$&)
+:
Lol3ac4# op. cit.# p) =%+)
+*
&bidem# p) 9I,)
:$
este fa de di5initate# ci fa de ceilali oa.eni cu care triete 0n societate# de aceea fiecare
o. tre3uie s foloseasc toate .i?loacele care pot aduce fericirea celorlali)
Ilu.initii france/i au 0ncercat s-i e@plice resorturile inti.e ale aciunii .orale)
A.ul acionea/ 0ntotdeauna 0n confor.itate cu necesitatea naturii sale)
Frincipiul de 3a/ al naturii# afir. ilu.initii# este autoconser5area) A.ul face parte
din natur i# ca atare# este i el supus acestui principiu) Bcopul o.ului este de a se conser5a i
de a-i face 5iaa fericit) >n acest sens# el acionea/ 0n aa fel 0nct s reali/e/e ceea ce-i este
siei util) Interesul i utilul sunt ridicate de ilu.initii france/i la ran-ul de nor.e
funda.entale ale aciunii .orale) Dar nu interesul indi5idual pri.a# ci cel social) Lel5Mtius
scrie referitor la aceasta c interesele deose3ite ale o.ului 0l fac ru sau 3un# i c sin-urul
.i?loc de a for.a ceteni 5irtuoi este le-area interesului particular cu interesul pu3lic)
A concepie profund u.anitar se de-a? din felul 0n care ilu.initii 0nele- 5irtutea)
'7irtutea G scrie Lol3ac4 G const 0n a te face fericit prin fericirea pe care le-o procuri
altora(
+9
# iar 0n alt loc spuneE 'Astfel 5irtutea este tot ceea ce-i cu ade5rat i 0n .od constant
util fiinelor din specia u.an care triesc 0n societate# 5iciul este tot ceea ce le e duntor(
+&
)
>n concepia ilu.initilor sarcina .oralei este de a ela3ora o te4nic a fericirii#
pro3le.a ce se pune pentru .oraliti este de a -si .i?loacele cele .ai potri5ite ca interesul
fiecruia s coincid cu cel -eneral) Aceasta 5a fi capodopera raiunii)
,n +a'na %el#( m'l&i- n sl'*.a %el#( "'&ini

Asupra 5ieii sociale reli-ia a a5ut o influen ne-ati5) Ilu.initii france/i au ilustrat
5ariate aspecte ale acestei influene) Ei au de/5luit le-tura dintre reli-ie i tiranie# dintre cler
i a3solutis.# rolul ?ucat de reli-ie 0n su3?u-area popoarelor# 0n asuprirea oa.enilor)
'Reli-ia a fost# pare-se# nscocit nu.ai pentru a su3?u-a popoarele i a le da pe .na
unor su5erani ne0n-rdii) De 0ndat ce oa.enii se si.t pe p.nt peste .sur de nefericii#
ei sunt a.eninai de .nia do.nului pentru a fi silii s tacD oc4ii lor sunt 0ndreptai ctre
cer# pentru ca ei s nu sesi/e/e ade5ratele cau/e ale suferinelor lor i s nu le treac prin cap
s lupte 0.potri5a acestora cu .i?loacele pe care natura le pune la dispo/iia oa.enilor(
++
G
scria Lol3ac4) Cu a?utorul reli-iei clasele stpnitoare au su3?u-at contiina oa.enilor#
aprnd astfel interesele lor proprii# ale tiranilor i ale clerului) 'Cu ct ne -ndi. .ai .ult la
do-.ele i principiile reli-iei G scrie Lol3ac4 G cu att ne con5in-e. .ai .ult c sin-urul lor
el const 0n aprarea intereselor tiranilor i clerului# 0n dauna intereselor societii(
+,
)
Besi/nd le-tura dintre reli-ie i a3solutis.# Lel5Mtius spuneE 'Te.elia tronului este
altarul()
Ceslier acu/ reli-ia pentru c tolerea/ nedreptatea i ine-alitatea# iar Rousseau
critic nor.ele sociale prescrise de cretinis.# artnd c acesta predic supunerea fa de cei
3o-ai) >n istoria societii s-a putut 5edea de .ulte ori cu. reli-ia a cau/a .ari nenorociri
oa.enilor i .ult 5rsare de sn-e) >n Europa# spune 7oltaire# nu e@ist nici un ora i nici
un tr-uor 0n care s nu fi curs sn-e din cau/a conflictelor reli-ioase)
De.ascnd clerul# care 'sacrific 5irtutea de dra-ul .reiei i 3o-iei( i care
folosete orice .inciun# iretlic# 0nelciune# a3u/ de 0ncredere# 0ntr-un cu5nt orice .i?loace
pentru a se 0.3o-ii# Lel5Mtius arat c 0n toate ti.purile clerul dorea s fie puternic i 3o-at
i c a o3inut aceasta 5n/nd frica i speranaE tea.a de c4inurile infernului i sperana 0n
fericirea paradisiac)
+9
)ateriali$tii francezi din secolul al ,+&&&-lea# p) =,*)
+&
Lol3ac4# op. cit.# p) $*9)
++
Cugetri despre religie# p) **)
+,
&bidem# p) *9)
:=
Do-.a 5ieii 5iitoare a a5ut o puternic influen i asupra 5ieii sociale i politice#
ducnd la cufundarea o.enirii 0n a.oreal# lnce/eal# indiferen# spune Lol3ac4# i tot prin
inter.ediul ei -u5ern.ntul a fost pus 0n dependen fa de preoi# care s-au unit pentru a
supune specia u.an)
Reli-ia i clerul au su3ordonat puterea politic# iar unele prero-ati5e ale .onar4ului
au fost transfor.ate 0n 0.puterniciri de ordin di5in) Acest fapt a fost posi3il# arat Lol3ac4#
din cau/a superstiiei# care i-a transfor.at pe .onar4i 0n /ei) A consecin i.ediat a fost
ocuparea tronului de ctre preoi.e) Repre/entanii 5i/i3ili ai fiinelor in5i/i3ile G preoii G
erau 0ntr-un ti.p# 0n toate rile# su5eranii i le-iuitorii naiunii) Acest -u5ern.nt sacerdotal
a fost nu.it teocra%ie) Folitica a fost supus capriciilor preoi.ii# c4iar dup ce teocraia a fost
desfiinat# iar .onar4ul te.porar a fost o3li-at s se 0nco5oaie su3 ?u-ul .onar4ului 5enic)
Acestea sunt roadele culese de politic de pe ur.a do-.ei 5ieii 5iitoare# 0nc4eie Lol3ac4
consideraiile sale asupra le-turii dintre reli-ie i 5iaa politic)
Atunci cnd anu.ite interese ale unor cercuri clericale cereau ca oa.enii s se
du.neasc 0ntre ei# s lupte unii 0.potri5a altora# s-a predicat cu asiduitate c Du.ne/eu
5rea aa) Arice interes# orict de .esc4in# al acestor cercuri era pus 0n sea.a lui Du.ne/eu#
pentru a-i face astfel pe oa.eni s e@ecute or3ete ordinele pe care stpnii p.ntului le
ddeau 0n nu.ele stpnului cerului)
Lol3ac4 acu/ teolo-ia i pe repre/entanii ei de faptul c nu.ai lor li se datorea/
despotis.ul# tirania# corupia i desfrul re-ilor# precu. i or3irea popoarelor# crora li se
inter/ice 0n nu.ele cerului s iu3easc li3ertatea# s se opun 5iolenei i s u/e/e de
drepturile lor naturale)
Frin culti5area reli-io/itii la oa.eni 0ntotdeauna s-a ur.rit reali/area unor interese
de -rup 0n dauna celor ce .uncesc# fapt care l-a deter.inat pe Lol3ac4 s spun despre
teolo-ie c este o tiin care 'nu e folositoare dect celor ce triesc pe socoteala altora sau
celor care-i acord dreptul de a -ndi pentru toi cei ce .uncesc(# de aceea ea este 'o ra.ur
de co.er foarte a5anta?oas pentru preoi i foarte p-u3itoare pentru ai lor ceteni(
+%
)
Consecinele nefaste pe care reli-ia le-a a5ut asupra 5ieii sociale s-au datorat# dup
opinia ilu.initilor france/i# necunoaterii de ctre o. a propriei sale naturi# ceea ce a fcut
ca el s cad din li3ertate 0n scla5ie# supunndu-se fr re/er5 unor oa.eni ca i el# pe care
0ns pre?udecile i superstiiile l-au fcut s-i ia drept fiine de natur superioar G /ei pe
p.nt) Acetia au profitat de i-norana o.ului pentru a-l supune# a-l corupe i a-l face 5icios
i nenorocit) Credina 0n Du.ne/eu i 0n repre/entanii si pe p.nt a fost speculat pentru
0ntrirea puterii stpnilor# iar 'fora tiraniei l-a inut pe o. 0n aceste concepii de5enite
necesare pentru su3?u-area societii(
,I
)
Dei nu au reuit s de/5luie 3a/a de clas a reli-iei# ilu.initii france/i au sesi/at
efectele ne-ati5e pe care aceasta le-a a5ut asupra 5ieii sociale i politice i rolul ei de spri?in
al stpnitorilor i de inere 0n fru a .aselor populare) 'Reli-ia G scrie Lol3ac4 G este arta de
a-i prostii pe oa.eni cu scopul de a le a3ate -ndurile de la rul pe care-l pricinuiete 0n
aceast lu.e puterea celor a5ui(
,$
)
,NCHEIERE
+%
Lol3ac4# op. cit.# p) :,=)
,I
&bidem# p) 9:)
,$
)ateriali$tii francezi din secolul al ,+&&&-lea# p) :,)
::
Ilu.initii france/i din secolul al 67III-lea au dat criticii reli-iei un 3o-at coninut
ar-u.entati5# ridicndu-l pn la cel .ai 0nalt ni5el atins pn atunci) Cu toate acestea# nu pot
fi o.ise unele li.ite ale ilu.initilor 0n interpretarea o.ului# societii i istoriei# li.ite care
s-au rsfrnt i 0n concepiile lor asupra reli-iei)
Ilu.initii france/i# ca de altfel ilu.inis.ul 0n -eneral# au e@plicat apariia reli-iei
doar ca re/ultat al i-noranei i fricii o.ului pri.iti5 0n faa forelor naturii)
Car@is.ul e@plic apariia i e5oluia reli-iei nu nu.ai ca ur.are a li.itelor de
cunoatere o.eneasc# ci i 0n strns le-tur cu condiiile econo.ice i sociale) Car@is.ul
arat c 'orice reli-ie nu este altce5a dect o-lindirea fantastic 0n .inile oa.enilor a
for.elor e@terioare care do.in 5iaa lor de toate /ilele# o o-lindire 0n care forele p.nteti
iau for.a unor fore suprap.nteti(
,=
) Frin fore e@terioare care do.in 5iaa oa.enilor#
.ar@is.ul 0nele-e nu nu.ai forele naturii# ci i pe cele sociale# care de ase.enea sunt# 0n
condiiile societii 3a/ate pe e@ploatare# du.ane .a?oritii oa.enilor) Reli-ia# dup cu.
arat En-els# s-a nscut 0n ti.purile cele .ai pri.iti5e din repre/entrile confu/e ale
oa.enilor despre propria lor natur i despre natura 0ncon?urtoare) >n e5oluia sa# reli-ia
conine totdeauna un anu.it .aterial trans.is din 5re.uri .ai 5ec4i# iar sc4i.3rile prin
care trece acest .aterial sunt deter.inate de relaiile de clas# de relaiile econo.ice ale
oa.enilor)
Toate repre/entrile false despre natur# despre fiina o.ului 0nsui# despre spirite etc)
nu au la 3a/# de cele .ai .ulte ori# dect un ele.ent econo.ic ne-ati5)
>n lupta sa pentru e@isten# o.ul pri.iti5# ne-sind ieire din i.pasul 0n care se afla
prin propriile sale aciuni# credea c 5a i/3ndi recur-nd la fore supranaturale)
Car@is.ul a co.pletat i a adncit anali/a apariiei i e@istenei feno.enului reli-ios#
de/5luindu-i i alte aspecte) A dat cu apariia proprietii pri5ate asupra .i?loacelor de
producie# a claselor anta-oniste# a e@ploatrii de clas# o.ul este supus nu nu.ai ?ocului or3
al forelor naturii# ci i forelor sti4inice ale societii)
Relaiile sociale 0i de5in o.ului tot .ai ine@plica3ile) eno.enele sociale 0i apar 0ntr-
un anu.it sens ca o .anifestare a aciunii unor fore .isterioase)
>n condiiile capitalis.ului i .ai ales 0n stadiul su i.perialist# adncirea e@ploatrii
econo.ice i a opri.rii politice a .aselor creea/ un cli.at propice pentru .eninerea
influenei reli-iei 0n rndurile acelora care# ne5/nd calea de ieire din acest infern# cad 0n
3raele disperrii)
'Apri.area social a .aselor .uncitoare# aparenta lor neputin co.plet 0n faa
forelor oar3e ale capitalis.ului# care pricinuiete o.ului .uncitor de rnd /i de /i# ceas de
ceas suferine de o .ie de ori .ai 0n-ro/itoare# c4inuri de o .ie de ori .ai cu.plite dect
diferitele e5eni.ente care ies din co.un# cu. sunt r/3oaiele# cutre.urele etc) G iat cea .ai
adnc rdcin a reli-iei 0n 5re.urile de a/i(
,:
)
Ilu.initilor le-a scpat neo3ser5at esena de clas a reli-iei# ei sesi/nd nu.ai unele
consecine ne-ati5e pe care aceasta le-a a5ut asupra societii)
Din aceast cau/ ilu.initii credeau c reli-ia 5a disprea doar prin de/5oltarea
tiinei# prin rspndirea cunotinelor# 0ntr-un cu5nt prin lu.inare) Acest punct de 5edere#
att de frec5ent cuprins 0n scrierile ilu.initilor france/i# este astfel e@pri.at de Lol3ac4E
'Dac necunoaterea naturii a dat natere /eilor# cunoaterea naturii e .enit s-i distru-) Fe
.sur ce o.ul se instruiete# forele i resursele sale cresc o dat cu lu.inile saleD tiinele#
.eseriile# .eteu-ul 0i dau a?utoare# e@periena 0l linitete sau 0i procur .i?loacele de a
re/ista efectelor .ultor cau/e care 0ncetea/ s-l .ai 0n-ri?ore/e din .o.entul 0n care le-a
,=
r) En-els# *nti-1;ring# p) :9I)
,:
7)I) 1enin# 9pere# 5ol) $9# E)B)F)1)F)# "ucureti# $%9+# p) :%&)
:*
cunoscut) >ntr-un cu5nt# te.erile sale se 0.prtie pe .sur ce .intea sa se lu.inea/)
A.ul instruit 0ncetea/ de a .ai fi superstiios(
,*
)
Ilu.initii nu au 0neles c nu.ai lu.inarea nu este suficient# dei e foarte
i.portant# c pentru 0nlturarea reli-iei tre3uie distrus 3a/a .aterial a acesteia# care re/id
0n e@istena claselor e@ploatatoare interesate 0n .eninerea reli-iei)
>n refleciile sale asupra reli-iei# Car@ scria# printre altele# c 'Ci/eria religioas este
expresia .i/eriei reale i totodat protestul 0.potri5a .i/eriei reale) Reli-ia este suspinul
creaturii c4inuite# sensi3ilitatea unei lu.i lipsite de ini.# dup cu. este i spiritul unor
ornduiri lipsite de spirit) Ea este opiu pentru popor)
Bupri.area reli-iei# a acestei fericiri iluzorii a poporului# este cerina adevratei lui
fericiri) Cerina de a renuna la ilu/iile cu pri5ire la situaia sa este cerin%a de a renun%a la o
situa%ie care are nevoie de iluzii) Critica reli-iei este# aadar# 0n germen critica acestei vi a
plngerii a crei aureol sfnt este reli-ia(
,9
)
Rele5nd superioritatea .ar@is.ului 0n raport cu concepiile .aterialist-ateiste
anterioare# 1enin scrieE 'Car@is.ul este .aterialis.) Ca atare# el este tot att de cate-oric
ostil reli-iei ca i .aterialis.ul enciclopeditilor din secolul al 67III-lea sau .aterialis.ul
lui euer3ac4) >n aceast pri5in nu 0ncape nici o 0ndoial) Caterialis.ul dialectic al lui
Car@ i En-els .er-e 0ns .ai departe dect enciclopeditii i euer3ac4# deoarece aplic
filosofia .aterialist la do.eniul istoriei# la do.eniul tiinelor sociale) Noi tre3uie s lupt.
0.potri5a reli-iei) Acest lucru constituie a3c-ul ntregului .aterialis.# prin ur.are i al
.ar@is.ului) Car@is.ul nu este 0ns un .aterialis. care s-a oprit la a3c) Car@is.ul .er-e
.ai departe) El afir.E tre3uie s $tim s duce. lupta 0.potri5a reli-iei# i pentru aceasta
tre3uie s e@plic. 0n mod materialist care sunt rdcinile credinei i ale reli-iei 0n .ase)
1upta 0.potri5a reli-iei nu poate fi li.itat la o propa-and ideolo-ic a3stract# nu poate fi
redus la o ase.enea propa-andD aceast lupt tre3uie le-at de practica concret a .icrii
de clas# care ur.rete 0nlturarea rdcinilor sociale ale reli-iei(
,&
)
Considernd reli-ia ca fiind un i.periu al o3scurantis.ului# ilu.initii france/i
.aterialiti au cerut# 0n nu.ele raiunii# 0nlturarea reli-iei i constituirea unui stat de atei) Cu
toate acestea# dat fiind 3a/a social# de clas# a -ndiri lor# ca repre/entani ai 3ur-4e/iei#
ilu.initii se .anifestau sceptic 0n ceea ce pri5ete posi3ilitatea lu.inrii .aselor# a ridicrii
acestora la un ase.enea -rad de cultur i instruire 0nct s renune la reli-ie)
Nu se poate contesta 0ns faptul c# 0n 5re.ea lor i de pe po/iiile clasei pe care o
repre/entau# ilu.initii france/i ai secolului al 67III-lea au ridicat -ndirea filosofic
.aterialist i ateis.ul pe o treapt superioar# ne.aicunoscut pn atunci) Dnd e@presie
unor tendine ale secolului i ale clasei lor# ilu.initii france/i au transfor.at -ndirea ateist
0n acti5itate .ilitant# asociind-o i.perati5ului re5oluionar al 5re.ii# luptei politice duse de
3ur-4e/ie 0.potri5a feudalis.ului)
Critica fcut de ilu.initii france/i reli-iei se.nifica reacia raiunii li3ere 0.potri5a
o3scurantis.ului# do-.atis.ului i .isticis.ului# dar 0n acelai ti.p ea 0nse.na i o lo5itur
dat pe tr. ideolo-ic feudalis.ului# ale crui for.e de or-ani/are econo.ice# sociale i
politice erau sanctificate de 3iseric) Ateis.ul ilu.initilor france/i se 0nscrie 0n lupta
ideolo-ic -eneral dus de repre/entanii 3ur-4e/iei re5oluionare 0.potri5a ideolo-iei
feudale)
Fo/iia e@pres i consec5ent ateist a ilu.initilor .aterialiti france/i 0i consacr pe
acetia ca fiind pri.ii filosofi ai epocii .oderne care au luptat 0.potri5a reli-iei 0n .od
direct# desc4is# declarndu-se pe fa atei i ad5ersari ai reli-iei) Ei au cutat s 0nlture reli-ia
,*
Lol3ac4# op. cit.# p) ::*)
,9
Q) Car@ G r) En-els# 9pere# 5ol) I# E)B)F)1)F)# "ucureti# $%9+# pp) *$:-*$*)
,&
Cugetri despre religie# pp) $&=-$&:)
:9
din e@plicarea uni5ersului# din 5iaa social# .oral a o.ului# nelsndu-i nici o posi3ilitate
de a-i ?ustifica necesitatea 0n 5reun do.eniu)
Contri3uia ilu.initilor france/i la critica reli-iei este considera3il nu nu.ai din
punct de 5edere istoric i a influenei pe care a a5ut-o ulterior# dar i pentru actualitatea .ultor
pa-ini din scrierile lor 0n care sunt denunate consecinele pe care le are reli-ia asupra
oa.enilor i societii) Atacurile la care au fost supui ilu.initii france/i i scrierile lor de
ctre reaciunea clerical# inter/icerea i arderea lucrrilor acestora nu au ani4ilat# ci au lr-it
influena pe care au e@ercitat-o asupra secolului 0n care au trit# precu. i de atunci 0ncoace
pn 0n /ilele noastre)
Clasicii .ar@is.-leninis.ului au su3liniat 0n repetate rnduri i.portana istoric i
5aloarea educati5 pe care le-au a5ut scrierile .arilor -nditori ilu.initi din secolul al
67III-lea) En-els reco.anda ca scrierile ilu.initilor s fie difu/ate ct .ai .ult printre
.uncitori# cernd ca '.inunata literatur france/ .aterialist a secolului trecut s fie
rspndit 0ntr-o .sur ct .ai .are printre .uncitori# acea literatur 0n care spiritul france/
a atins cele .ai 0nalte cul.i pn 0n /iua de ast/i# att 0n ceea ce pri5ete for.a# ct i 0n
ceea ce pri5ete coninutulK(
,+
)
1a rndul su# 1enin 0n lucrarea 1espre nsemntatea materialismului militant# aprecia
scrierile ilu.initilor france/i din secolul al 67III-lea ca fiind un .odel al acti5itii ateiste
.ilitate# su3liniind interesul actual al acestora i i.portana traducerii i rspndirii lor pe
scar ct .ai lar- 0n rndul .aselor)
Coninutul 3o-at# caracterul .ilitant i 5er5a re5oluionar cu care au fost scrise#
reco.and lucrrile ilu.initilor france/i ca lecturi 5aloroase i utile# care influenea/
po/iti5 contiina oa.enilor# contri3uind la for.area i educarea acestora 0n spiritul li3erei
cu-etri)
CUPRINS
PROLOGUL REVOLUIEI //00000000000000000000000 1
CULTUL RAIUNII 00000000000000000///000000000 2
SISTEMUL NATURII 00000000000000000///0000000//0 33
CRITICA RELIGIEI 00000000000000000000///000000 34
Religia se ntemeia! "e # $i%&i'ne 0000000000000000 35
,+
Q) Car@ G r) En-els# 1espre religie# ed) a II-a# Editura Folitic# "ucureti# $%&I# pp) $=%-$:I)
:&
In$e(n'l ) s"(i*in'l %(e+in&ei 000000000000000000 63
S'$let'l n' este nem'(it#( 0000000000000000000/ 61
I(a&i#nalitatea +#gmel#( 00000000000000000000 65
tiin&a %#nt(ai%e (eligia 00000000000000000000 67
Religia n' este # %#n+i&ie a m#(alit!&ii 00000000000000/ 18
,n +a'na %el#( m'l&i- n sl'*.a %el#( "'&ini 000000000000/ 16
,NCHEIERE 000000000000000000000000000000/ 14
Not de te4noredactareE
Fre/enta te4noredactare respect te@tul lucrrii 7-ecolul luminilor8 $i religia# lucrare
ce-l are ca autor pe J4eor-4e Fuca# aprut la Editura tiinific 0n anul $%&&) Bin-urele
.odificri aduse te@tului ori-inal sunt cele de natur a respecta -ra.atica i orto-rafia actual
a li.3ii ro.ne) >n ca/ul notelor de su3sol# acestea au fost refcute i renu.erotate de aa
.anier 0nct s respecte corect aparatul critic al acestei cule-eri)
E.ilian Condel
:+