Ioan Chindris, Niculina Iacob - Petru Pavel Aron

Ioan Chindri} Niculina Iacob
Petru Pavel Aron

PPAron.pmd 3/20/2007, 12:30 PM 1
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:30 PM 2
Ioan Chindri} Niculina Iacob
Petru Pavel Aron
Editura ASTRA Blaj
2007
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:30 PM 3
Paginarea }i coperta:
Adriana Bogdan
Descrierea CIP a Bibliotecii Na]ionale a Romniei
Petru Pavel Aron /
ISBN: 978-973-7704-26-9
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:30 PM 4
*
Textul publicat anterior ca studiu introductiv la edi]ia Biblia Vulgata Blaj 1760 1761, I-V, Editura
Academiei Romne, Bucure}ti, 2005, vol. I, p. XI.
1
D. Prodan, Supplex Libellus Valachorum, Bucure}ti, 1984, p. 136.
2
Din ampla literatur@ dedicat@ acestui document crucial pentru istoria romnilor vezi, selectiv,
Andreas Freyberger, Historica relatio Unionis Walachicae cum Romana Ecclesia. Relatare
istoric@ despre unirea bisericii romne}ti cu Biserica Romei, text ngrijit dup@ manuscris inedit,
versiune romneasc@ }i studiu introductiv de Ioan Chindri}, Cluj-Napoca, 1996; Samuil Micu,
Brevis historica notitia originis et progressus nationis Dacoromanae seu, ut quidam barbaro
vocabulo appellant, Valachorum ab initio usque ad saeculum XVIII, lucrare manuscris@, p.
362-372; idem, Istoria romnilor, edi]ie princeps dup@ manuscris de Ioan Chindri}, Bucure}ti,
1995, p. 272-283, 403-405; Johann Hintz, Geschichte des Bisthums der griechischnichtunirten
Glaubensgenossen in Siebenbrgen, Sibiu, 1850, p. 99-106; Joseph Fiedler, Die Union der
Walachen in Siebenbrgen unter K. Leopold I, n Sitzungsberichte de philosopisch historischen
Classe der kaiserlichen Akademie der Wisseschaften, 27-ter Band, 1858, Heft I, pp. 350-382,
p. 376-380; Nicolaus Nilles, Symbolae ad illustrandum historiam ecclesiae orientalis in terris
Coronae S. Stephani, I, Oeniponte, 1885, 292-301; Kurt Wessely, A doua Diplom@ leopoldin@,
Bucure}ti, 1938 (extras din Analele Academiei Romne, Seria III, tom. XX, Memoriile sec]iunii
istorice, mem. 12); D. Prodan, Supplex Libellus Valachorum, Bucure}ti, 1984, p. 144-147.
TESTAMENTUL
LUI PETRU PAVEL ARON*
a mijlocul secolului al XVIII-lea, via]a politic@ }i social@ a romnilor din
Transilvania a fost str@b@tut@ de fr@mnt@ri venite din sfera confesional@.
Amurgul dramatic al p@storiei lui Inochentie Micu-Klein, autoexilat la
Roma din 1744, s-a petrecut pe fundalul unei crize a politicii Cur]ii de la Viena
de a reforma sistemul feudal al Transilvaniei, prin unirea romnilor din interiorul
arcului carpatin cu Biserica Catolic@, idee gndit@ o dat@ cu consolidarea st@pnirii
asupra principatului.
1
Soliditatea ideologic@ a inten]iei imperiale n sensul implic@rii
popula]iei romne}ti, net majoritare, n schema jocului politic transilvan este
oglindit@ de diploma Secunda Leopoldina din 1701,
2
unde se postuleaz@ teza
revolu]ionar@ a ridic@rii romnilor la calitatea de cet@]eni egali, din punct de
vedere constitu]ional, cu practican]ii unei religii recunoscute de vechile constitu]ii
ale ]@rii. Desigur, emanciparea civic@ urma s@-i priveasc@ doar pe uni]i, dar, n
lumina hot@rrii Sinodului din 4 5 septembrie 1700, unde au subscris unirea
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:30 PM 5
6
IOAN CHINDRI{
3
Lista protopopilor care au semnat actul unirii des@vr}ite (perfecta unio, dup@ expresia lui Samuil
Micu), al@turi de num@rul preo]ilor pe care i-au reprezentat la sinod, la Samuil Micu, Brevis historica
notitia..., p. 353-356; idem, Istoria romnilor, II, p. 267-269; August Treboniu Laurian, Documente
istorice despre starea politic@ }i religioas@ a romnilor din Transilvania, n Magazin istoric pentru
Dacia, III, 1846, p. 310-311; idem, Documente istorice despre starea politic@ }i ieratic@ a
romnilor din Transilvania, Viena, 1850, p. 166-168; Ioan Micu Moldovan, Acte sinodali ale
beserecei romne de Alba Iulia }i F@g@ra}, II, Blaj, 1872, p. 116-118; Nicolaus Nilles, op. cit., I, p.
249; Gheorghe Popovici, Uniunea romnilor din Transilvania cu biserica romano-catolic@ sub
mp@ratul Leopold I, Lugoj, 1901, p. 127-128; Zenovie Pcli}anu, Istoria Bisericii Romne Unite.
I. (1697 1744), n Bun@ vestire, Roma, XV, 1976, nr. 1-2, p. 53-54.
4
Zenovie Pcli}anu la loc. cit., p. 54.
5
D. Prodan, Supplex..., p. 199.
6
Jancs Benedek, A romn nemzetisg trekvsek trtnete s jelen llapota, I, Budapesta, 1896,
p. 701.
7
Istoria romnilor, II, p. 302.
8
Vezi textul latin al diplomei la George Bari], P@r]i alese din istoria Transilvaniei pe dou@ sute
de ani n urm@, I, Sibiu, 1889, p. 692-697 iar traducerea romneasc@ n edi]ia a doua a lucr@rii
(I, Bra}ov, 1993), p. 688-693.
1.563 de preo]i, unii chiar din afara grani]elor de atunci ale Transilvaniei,
3
noua
st@pnire habsburgic@ vedea cu ochi optimi}ti un viitor catolic generalizat pentru
romnii porni]i pe acest nou drum, pe care l sugera mersul istoriei centro-europene.
Episcopii uni]i, ncepnd chiar cu Atanasie Anghel, i-au socotit trecu]i la unire pe to]i
romnii din Transilvania, din felul cum a fost compus sinodul de unire,
4
}i i-au
considerat impostori sau tulbur@tori ai lini}tii publice pe cei care s-au ridicat mpotriva
actului de la 1700. Pe aceast@ percep]ie de demers na]ional unitar s-a ntemeiat
Inochentie Micu-Klein atunci cnd a convertit unirea religioas@ n instrument de lupt@
politic@,
5
el nsu}i fiind ntemeietorul politicii na]ionale romne}ti.
6
Experimentul politic inochentian este un subiect care i-a interesat pe istorici
nc@ din vremea {colii Ardelene. Samuil Micu noteaz@ cum c@ Inochentie milita
ca tot neamul romnesc s@ fie primit ntr@ mo}teani }i ntr@ fiii ]erii }i s@ nu se
socoteasc@ numai tolerat.
7
Sintagma tot neamul romnesc tr@deaz@ aceea}i
viziune a unirii generalizate, pe de o parte, pe de alta cunoa}terea faptului c@
Micu-Klein s-a situat pe pozi]ia revendic@rii maximale promise prin punctul 3
al Secundei Leopoldine: spargerea constitu]iei medievale a Transilvaniei n favoarea
romnilor. Era tocmai lucrul cu neputin]@ n condi]iile care au caracterizat p@storia
efectiv@ a primului episcop de la Blaj (1732 1744). Bazele legale ale integr@rii
principatului n structura imperiului lui Leopold I se reg@seau n diploma imperial@
din 4 decembrie 1691, cu valoare de constitu]ie, a c@rei coloan@ vertebral@ este
p@strarea neatins@ a sistemei celor trei na]iuni regnicolare, cu excluderea pe mai
departe a romnilor din via]a politic@.
8
La intrarea episcopului romn n arena
politic@, suscitnd mesajele favorabile pentru romni ale Secundei, toate structurile
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:30 PM 6
Petru Pavel Aron
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:30 PM 7
8
IOAN CHINDRI{
9
Sintetizate de Francisc Pall n lucrarea Inochentie Micu-Klein. Exilul la Roma 1745 1768, I,
Cluj-Napoca, 1997, p. 1-26.
10
Op. cit., p. 702.
11
Cf. Zenovie Pcli}anu, Istoria Bisericii Romne Unite, n Bun@ vestire, XVI, 1977, nr. 3-4, p. 12.
12
Op. cit., p. 678-679.
13
Studien zur Geschichte Siebenbrgens au dem 18 Jahrhundert, n Archiv des Vereins fr
Siebenbrgische Landeskunde, XVI, 1880, p. 28-157.
14
Dintre cele foarte importante amintim doar: Samuil Micu, Brevis historica notitia originis et
progressus nationis Dacoromanae seu, ut quidam barbaro vocabulo appellant, Valachorum ab
medievale ardelene erau conservate n baza mai vechii diplome din 1691. n
situa]ia n care dou@ elaborate ale mp@ratului mort de cteva decenii se b@teau
cap n cap, r@mnea ca rezolvarea s@ vin@ din partea raportului de for]e local }i
a noii configura]ii macropolitice din Imperiu. Cunoscutele sale ac]iuni,
9
menite
s@ realizeze scopul emancip@rii romnilor ardeleni prin organizare bisericeasc@,
a}ez@minte culturale }i }coli, n final prin recunoa}tere }i integrare politic@, au
strnit un val uria} de opozi]ie }i ur@ din partea St@rilor }i Ordinelor constitu-
]ionale, speriate de perspectiva trezirii unei for]e greu de estimat pentru viitor.
Istoricul ungur Benedek Jancs exprim@ cel mai plastic resortul intim al acestei
temeri, intr-un capitol dedicat lui Inochentie: Educa]ia aprinde n sufletele
oamenilor acea prometeic@ scnteie care face din mul]imi popoare }i din
popoare na]iuni.
10
Scnteia prometeic@ menit@ s@ constituie temelia edific@rii
na]ionale a romnilor era con}tiin]a originii, vechimii }i primatului numeric,
realit@]i pe care episcopul de la Blaj voia s@ le implice n partitura politic@ din
principat, rezemat pe apartenen]a poporului s@u la religia catolic@ regent@ n
Imperiu. Unirea cu Roma era ns@ un fenomen recent }i vulnerabil n fa]a vechii
colabor@ri a reforma]ilor la nivelul politicii nalte din Transilvania, unde corpurile
legiuitoare (Dieta) erau alc@tuite aproape exclusiv din acatolici: unguri calvini}ti
}i unitarieni }i sa}i luterani. Ierarhul romn f@cea }i el parte din Diet@, n urma
decretului mp@ratului Carol VI, din 11 decembrie 1732,
11
ns@ singur@tatea lui ntr-o
mare de du}mani era tragic@. n fa]a avalan}ei de revendic@ri ale sale ca deputat
al na]iunii romne cum l nume}te n ghilimele istoricul Benedek Jancs,
12
dietalii
de la Sibiu reac]ioneaz@ ca un organism de respingere n bloc. Istoricul sas Johannes
Hchsmann evoc@ ntr-un studiu al s@u
13
una dintre metodele de a-l intimida pe
romnul incomod. Pentru c@ nu voia s@ vorbeasc@ n limba maghiar@, limba de
ob}te folosit@ n Diet@, ci vorbea n latin@, deputa]ii izbucneau n rs la fiecare fraz@
a lui, cea ce l aducea n mare tulburare, nct uita complet cuvintele urm@toare.
Uneori spune istoricul amintit ei ascultau cu pref@cut@ aten]ie, pentru ca dintr-o
dat@ s@ erump@ din toate b@ncile hohotele de rs reprimate.
O ntreag@ istoriografie s-a scris despre e}ecurile lui Inochentie n lupta pentru
drepturile romnilor ardeleni,
14
n paralel cu marile sale realiz@ri n plan eclesiastic,
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:30 PM 8
9
Testamentul lui Petru Pavel Aron
ntre care cea mai important@ este desigur ntemeierea Blajului, cu toate structurile
sale de centru spiritual romnesc.
15
ntre con}tiin]a de lider al unei uria}e mase
de locuitori (Episcopia F@g@ra}ului era cea mai ntins@ eparhie catolic@ din Europa)
}i imposibilitatea de a stabili un dialog constructiv cu forurile politice ale Transil-
vaniei, Inochentie se adreseaz@ direct autorit@]ii imperiale de la Viena, pe seama
c@reia nainteaz@ un num@r mare de instan]ii, memorii trimise cu ocolirea
obtuzelor St@ri }i Ordine de acas@. Cel mai important este memoriul din 1743,
intitulat premonitiv chiar Supplex Libellus,
16
n care se reg@se}te ntregul e}afodaj
de idei pe care }i ntemeia episcopul romn pachetul de revendic@ri pe seama
cona]ionalilor s@i, numi]i n document natio Valachica, na]iunea romn@.
Trebuie precizat aici faptul c@ Inochentie purta aceast@ conchist@ istovitoare ca
ierarh catolic, ncrez@tor n sinceritatea }i vigoarea promisiunilor enun]ate de
mp@ratul Leopold I la data perfect@rii Unirii cu Roma, mai cu seam@ a celor
cuprinse n Secunda Leopoldina. Acest act controversat o gaf@ politic@ dup@
p@rerea istoricului ungur Zoltn I. Tth
17
a fost ocultat, sabotat }i negat chiar
n existen]a lui vreme de decenii,
18
romnii n}i}i g@sindu-i cusururi legate de
dignitatea bisericii lor.
19
{i iat@-l acum pe cel dinti om politic modern din istoria
romnilor, Inochentie Micu-Klein, ntemeindu-}i ntreaga lupt@ politic@ pe
stipula]iile diplomei din 1701. Memoriul s@u amintit este n n cea mai mare parte
o iterare a prevederilor acesteia, pe care se bazeaz@ apoi lungul }ir al revendic@rilor
initio usque ad saeculum XVIII, lucrare manuscris@, p. 379-380; idem, Istoria romnilor, p. 302;
George Bari], P@r]i alese..., I, p. 416-418; Jancs Benedek, A romn nemzetisg trekvsek
trtnete..., I, p. 665-702; Augustin Bunea, Din istoria romnilor. Episcopul Ioan Inocen]iu Klein
(1728-1751), Blaj, 1900; Gheorghe Bogdan-Duic@, Procesul episcopului Ioan Inochentie Clain,
Caransebe}, 1896; Silviu Dragomir, Istoria dezrobirei religioase a romnilor din Ardeal n secolul
XVIII, I-II, Sibiu, 1920, I, p. 126-137; Victor I. Opri}iu, Via]a de lupt@ }i mucenicie a episcopului
romn unit Ioan Inochentie Micu (1730-1751), Deva, 1940; Corneliu Albu, Pe urmele lui Ion-
Inochen]iu Micu-Klein, Bucure}ti, 1983; D. Prodan, Supplex Libellus..., p. 158-198; Francisc
Pall, Inochentie Micu-Klein. Exilul le Roma 1745 1768, I-III, Cluj-Napoca, 1997, pass.
15
Ioan Chindri}, Blajul iluminist. O analiz@ a structurilor culturale, n Anuarul Institutului de Istorie
}i Arheologie Cluj-Napoca, XXIII, 1980, p. 187-208.
16
Publicat de D. Prodan n Supplex Libellus..., p. 435-454.
17
Az erdlyi romn nacionalismus els szzada 1697 1792, Budapeste, 1946, p.43.
18
Interesant este faptul c@ Secunda era pe cale de a r@mne un mit istoriografic, daca nu se
descoperea }i publica, spre mijlocul secolului trecut, originalul diplomei, de c@tre istoricul austriac
Kurt Wessely (v. A doua Diplom@ leopoldin@, Bucure}ti, 1938 ; extras din Analele Academiei
Romne, Seria III, tom. XX, Memoriile sec]iunii istorice, mem. 12). O edi]ie recent@ dup@
manuscris din 1702 la Andreas Freyberger, Historica relatio Unionis Walachicae cum Romana
Ecclesia. Relatare istoric@ despre unirea bisericii romne}ti cu Biserica Romei, edi]ie ngrijit@
dup@ text inedit de Ioan Chindri}, Cluj-Napoca, 1996, p. 99-111.
19
D. Prodan, Supplex Libellus..., p. 146.
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:30 PM 9
10
IOAN CHINDRI{
romne}ti, de o mare diversitate, ncepnd cu starea clerului, bisericilor }i }colilor
}i terminnd cu cererea imperioas@ ca romnii s@ fie narticula]i n constitu]ia
principatului ca a patra na]iune.
20
Neglijat@ pn@ la Inochentie sau lipsit@ de promotori competen]i, calea politic@
leopoldin@ de remediere a situa]iei romnilor ardeleni se insinueaz@ prin el cu
t@rie, devenind baza metodologic@ a luptei sale na]ionale. {eful spiritual al neo-
catolicilor romni din Transilvania voia s@ vad@ transpuse n fapte promisiunile
imperiale de la 1701, cu alte cuvinte respectarea contractuluipe care Atanasie
Anghel l ncheiase cu aula vienez@ n februarie martie 1701.
21
Pe aceast@ linie
pur diplomatic@ episcopul romn a comis o gre}eal@ care se poate atribui lipsei
de experien]@ sau insuficientei baze informa]ionale. Entuziasmul habsburgic fa]@
de Unirea romnilor s-a consumat o dat@ cu domniile cezarilor Leopold I }i Carol
VI, acesta din urm@ fiind autorul m@noasei dona]ii din 1738, prin care Episcopia
F@g@ra}ului a romnilor uni]i prime}te feuda Blajului mpreun@ cu castelul.
22
Din
toamna anului 1740 la Viena domnea ns@ mp@r@teasa Maria Tereza, al c@rei
acces la tron s-a datorat n bun@ parte ajutorului unguresc. Este notorie n rndul
istoricilor scena de melodram@ ieftin@ din Dieta de la Bratislava, ]inut@ n toamna
anului 1741, unde nobilimea ungar@, cump@nindu-}i corect interesele, se hot@-
r@}te s@ o ajute militar pe ambi]ioasa prin]es@ mpotriva unei Europe ostile, cu
faimoasa lozinc@ Vitam et sangvinem pro rege nostro Maria Theresia!
23
Maria
Tereza a fost, totu}i, destina]ia celor mai vehemente memorii }i contesta]ii ale lui
Inochentie, ntre care }i fulminantul act Supplex Libellus din 1743. Catolic@ fervent@,
mp@r@teasa nu putea trece, n sprijinirea revendic@rilor romne}ti, pragul ce ar
fi situat-o n postura de ingrat@ fa]@ de na]iunea care i-a asigurat urcarea pe tron:
ungurii. Seria interven]iilor lui Micu-Klein este dublat@ la Viena de tot attea
analize ale acestora de c@tre Cancelaria Aulic@ a Transilvaniei, alc@tuit@ n totalitate
din nobili unguri, ca atare adversari din start ai revendic@rilor romne}ti. Atitudinea
acestora era n mod firesc duplicitar@, ntre aplicarea formal@ a birocra]iei diplo-
matice vieneze }i sprijinirea discret@ a stavilei pe care Dieta ardelean@ o punea
n fa]a oric@rui gest n favoarea romnilor. Atitudinea deputa]ilor din Diet@, la
rndul ei, }i avea r@d@cinile n ura de sorginte medieval@ a ungurilor fa]@ de
20
Etiam natio nostra pro 4
ta
recepta natione in Transylvania, et partibus eidem annexis diplomtice
declaretur.
21
Andreas Freyberger, Historica relatio..., p. 20-22; 77-111.
22
Textul latin la ndemn@ al diplomei de dona]ie din 21 august 1738 se g@se}te la Samuil Micu,
Istoria romnilor..., II, p. 307-312. Traduceri romne}ti: Gheorghe {incai, Hronica romnilor,
III, Bucure}ti, 1969, 363-370 }i Samuil Micu, ibid. p. 293-298.
23
Vezi George Bari], P@r]i alese..., I, p. 354-355. Cf. {i D. Prodan, Supplex Libellus..., p. 163.
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:30 PM 10
11
romni, ur@ pe care mai vechiul cronicar Mihy Cserei o exprima n aser]iunile
sale referitoare la unirea acestora cu Roma, unire c@reia i repro}eaz@ c@ a}eaz@
n rndul celorlalte St@ri acea str@in@ }i netrebnic@ na]iune valah@.
24
n anul
maximului efort politic al lui Inochentie, 1744, aceea}i atitudine o g@sim ntr-un
memoriu al baronului {tefan Daniel de Vargyas, De intestinis Transylvaniae malis
et eorum remediis curativis meditatio,
25
despre relele interne ale Transilvaniei }i
remedierea acestora, ntocmit pe seama Dietei din acel an. Textul lui Vargyas,
percutant }i categoric, tr@deaz@ ngrijorarea n fa]a eventualit@]ii ca mersul lucrurilor
s@ introduc@ acea abject@ plebe valahic@ (illam abiectamque plebem Valachicam)
n rndul na]iunilor constitu]ionale ardelene, deci n fa]a aplic@rii punctului 3 din
Secunda mp@ratului Leopold I. Sesiunea dietal@ de la Sibiu din 1744 marcheaz@
momentul, nefast pentru Inochentie, cnd lipsa de n]elegere a Mariei Tereza fa]@
de demersurile episcopului romn
26
se ntlne}te }i coincide cu atitudinea ostil@
a St@rilor, ducnd la confirmarea tuturor hot@rrilor care anulau str@dania acestuia
de a ameliora starea politic@ a na]iunii sale. Articolul VI al Dietei taie pentru
totdeauna calea romnilor spre aplicarea articolului 3, restrngnd precarele
beneficii sperate prin Unirea cu Roma la admiterea drepturilor debilei nobilimi
romne }i ale preo]ilor uni]i.
27
Aici }i are sfr}itul specioasa cale leopoldin@ de
lupt@ na]ional@ purtat@ de Inochentie Micu-Klein, iscat@ din larghe]ea unui cezar
puternic n Europa, dar nu }i n cerbicoasa zon@ de recuperare din estul Imperiului,
n Transilvania.
28
Sfr}itul dramatic al zbuciumului inochentian este arhicunoscut. Chemat la
Viena n vara anului 1744, dup@ ani de zile n care tulburase atmosfera politic@
prin implicarea problematicii romne}ti, episcopul intuie}te corect finalul carierei
sale, din gesturile ce colorau atitudinea oficialit@]ilor fa]@ de el. Pentru a evita
scenariul unei anchete al c@rei final primejdios i era limpede, pleac@ pe furi} la
Roma, ntr-un autoexil care va dura pn@ la sfr}itul vie]ii.
29
Inochentie Micu-Klein a fost, f@r@ ndoial@, un om providen]ial pentru
Biserica Romn@ Unit@ din Transilvania. Ne afl@m n ambian]a primelor trei
decenii ale unirii, cnd situa]ia noii confesiuni era nebuloas@ }i stnjenitoare
24
Cserei Mihly Historija, Pesta, 1852, p. 287.
25
La Kelemen Lajos, Ujabb adattr a vargyasi Daniel csald trtnethez, Cluj, 1913, p. 175-195.
26
Zenovie Pcli}anu, Istoria Bisericii Romne Unite, n Bun@ vestire, Roma, XVI, 1977, nr. 3-4,
p. 83.
27
28
Vezi Andreas Freyberger, Historica relatio..., p. 21.
29
Subiect tratat exhaustiv de Francisc Pall, Inochentie Micu-Klein. Exilul la Roma 1745 1768,
I-III, Cluj-Napoca, 1997.
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:30 PM 11
12
IOAN CHINDRI{
pentru autorit@]ile }i structurile implicate n marea reform@, fie c@ este vorba de
Curtea de la Viena, de St@rile }i Ordinele din principat sau de ieziu]ii care au
fost motorul din umbr@ al trecerii romnilor la confesiunea catolic@.
30
Dup@
moartea celor doi Leopold, mp@ratul Leopold I (1705) }i cardinalul Leopold
Kollonich (1707), artizanii catoliciz@rii Imperiului, gestionarea fenomenului
istoric declan}at n rndul romnilor ncepe s@ devin@ incomod@. Simptomul de
criz@ a explodat dup@ moartea lui Atanasie Anghel, n 1713, }i a aruncat Biserica
Unit@, nc@ att de pl@pnd@, ntr-o situa]ie deosebit de critic@ }i precar@.
31
O
cauz@ mai pu]in luat@ n seam@ de istorici este ignorarea accidental@ sau
inten]ionat@ a principiilor florentine dup@ care s-a realizat Unirea de la 1700.
Scaunul Papal iterase aceste principii la 1669, prin Congrega]ia de Propaganda
Fide, care tip@re}te cunoscutele Monita ad missionaries in partibus orientalibus,
32
unde se reg@sesc normele fixe de urmat n opera de convertire la catolicism,
ntre care un loc important l ocup@ respectarea ritului }i disciplinei bisericilor
orientale.
33
Catolicii de rit latin din Transilvania sunt ns@ nclina]i s@ pun@ n
oper@ mai vechile prevederi ale Conciliului Lateran II din 1215, dup@ care
unirea era de fapt o mbr@]i}are total@ a cutumelor occidentale, ntre care
supunerea neoerec]ilor romni jurisdic]iei episcopului romano-catolic de la Alba
Iulia. Mai apoi, este caracteristic@ tuturor bisericilor criza provocat@ de lipsa
ierarhului din fruntea unei structuri organizatorice. Degringolada de dup@ moartea
lui Atanasie a fost agravat@ de greutatea alegerii unei persoane competente care
s@ continue opera nceput@ la 1700. Pe un fond de dezorientare a romnilor
uni]i n}i}i, a fost posibil@ alegerea ca episcop al greco-catolicilor a unui preot
romn de rit latin, Ioan Giurgiu Patachi, dup@ o sedivacan]@ ncurcat@ care a
durat opt ani.
34
Incidentul a obligat autoritatea papal@ de la Roma s@ dispun@
reordinarea acestuia n ritul grecesc, drept condi]ie a recunoa}terii actului electoral.
Era un precedent nepl@cut Romei, care l@mure}te n bun@ parte precizarea
explicit@ din bula Rationi congruit de la 1721, prin care se recunoa}te alegerea
30
Interpretat diferit, adesea n func]ie de interese polemice, rolul iezui]ilor n realizarea unirii este
relevat, cu sinceritatea vechilor m@rturii, de Andreas Freyberger n cronica sa despre actul unirii
(vezi Andreas Freyberger, Historica relatio..., pass. Vezi rolul iezui]ilor n debutul unirii bine
descris }i la Jancs Benedek, A romn nemzetisg trekvsek trtnete..., p. 609 sqq.
31
Zenovie Pcli}anu, Istoria Bisericii Romne Unite, n Bun@ vestire, XVI, 1977, nr. 1-2, p. 29.
32
Vezi Nicolaus Nilles, Symbolae..., I, p. 111.
33
Peculiares ecclesiae orientalis ritus in tota sua integritate et puritate ab unitis retinerentur et
observerentur.
34
O analiz@ recent@ la Ioan Chindri}, Cultur@ }i societate n contextul {colii Ardelene, Cluj-Napoca,
2001, p. 23-44. Vezi informa]ii ample despre incidentul alegerii lui Giurgiu Patachi la Zenovie
Pcli}anu, op. cit., p. 29-48.
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:30 PM 12
13
episcopului }i se nfiin]eaz@ Episcopia F@g@ra}ului pe seama acestuia, cum c@
noua diecez@ este o structur@ de rit oriental, independent@ de episcopul latin
al locului, }i n care toate formele de activitate trebuie s@ se desf@}oare conform
canoanelor orientale, mai pu]in cele patru puncte dogmatice acceptate de romni
la perfectarea unirii.
35
ns@ nici constitu]ia papal@, mai mult dect corect@ n
con]inutul ei, cu att mai pu]in p@storia lui Giurgiu Patachi, nu au reu}it s@ a}eze
unirea pe un f@ga} constructiv, care s@ mul]umeasc@ n acela}i timp popula]ia
trecut@ la unire }i factorii favorabili din sfera puterii politice }i ecleziastice. Dimpo-
triv@, via]a noii confesiuni romne}ti se desf@}oar@ ntre fr@mntare adversar@ }i
nep@sare ignorant@.
36
De aceea, alegerea n 1729 a lui Inochentie Micu-Klein n
fruntea Episcopiei F@g@ra}ului, pe cnd era nc@ student teolog, cu sprijinul consistent
al superiorului iezui]ilor din Transilvania, Adam Fitter,
37
a fost considerat@ ca o
rezolvare fericit@ a problemei uni]ilor. El ntrunea tote condi]iile exprese }i ascunse
ale factorilor implica]i: era c@lug@r romn unit de rit oriental, deci corespundea
canoanelor papale, dar crescut }i educat n mediu }colar iezuit,
38
corespunz@tor
deci op]iunii iezui]ilor, care aveau un cuvnt greu n politica religioas@ a Imperiului.
Nu pu]in a contat n receptarea pozitiv@ a momentului, cred unii istorici,
39
faptul
c@ noul episcop provenea dintr-o zon@ romneasc@ tradi]ional@, localitatea Sadu
din sudul Transilvaniei, comunitate puternic@ de oameni liberi, pe ct@ vreme
antecesorul s@u Giurgiu Patachi era originar dintr-un s@tule] de iobagi din zona
comitatelor ungure}ti. Imaginea distorsionat negativ@, nemeritat@, din cazul lui
Patachi, devine acum una de ncredere necondi]ionat@ }i de mare speran]@ n
cazul lui Micu-Klein. Pe fondul acestui cec n alb se poate presupune c@ s-a
n@scut }i s-a dezvoltat curajul cu care el a declan}at concomitent mai multe ac]iuni
deodat@, pentru consolidarea Bisericii Unite }i pentru emanciparea romnilor
ardeleni. Ct timp a fost n via]@ mp@ratul Carol VI, mo}tenitorul firii voluntare
a lui Leopold I, multe dintre demersurile lui Inochentie au fost ncununate de
succes. O dat@ ns@ cu nceputurile domniei Mariei Tereza, condi]iile nu erau
potrivite
40
pentru continuarea mai ales a luptei politice, }i acest lucru se pare
35
Vezi unica traducere romneasc@ a acestui act crucial din istoria Bisericii Romne Unite la Ioan
Chindri}, Bula papala Rationi congruit de la 1721 }i nceputurile Episcopiei F@g@ra}ului, n
Anuarul Institutului de Istorie din Cluj, XXXIV, 1994, p. 85-106 }i n vol. Cultur@ }i societate...,
p. 40-44.
36
Conform exemplelor furnizate din bel}ug la Zenovie Pcli}anu, op. cit., p. 29-73.
37
Francisc Pall, Inochentie Micu-Klein. Exilul..., I, p. 6.
38
Idem, Forma]ia }colar@ a lui Inochentie Micu-Klein, n Apulum, XIX, 1981, p. 229-237.
39
Vezi de exemplu Zenovie Pcli}anu, Istoria Bisericii Romne Unite, n Bun@ vestire, XVI, 1977,
nr. 3-4, p. 5-6.
40
Ibid., p. 59.
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:30 PM 13
14
IOAN CHINDRI{
c@ nu l-a n]eles marele nostru arhiereu. Pe ct de spectaculoas@ i-a fost ascen-
siunea pn@ la 1740, pe att de numeroase, obscure }i eficiente s-au dovedit
filierele de discreditare }i sabotare a lui n tot ce a voit s@ fac@ dup@ aceast@ dat@.
Una dintre ele, poate cea mai periculoas@, a fost atacul mpotriva Unirii cu Roma,
cu att mai mult cu ct a antrenat n ac]iune }i numero}i romni.
Ace}tia se uniser@ la 1700 n totalitatea lor, la nceput chiar }i bra}ovenii, c@ci
to]i romnii o considerau (unirea n. n.) drept oper@ de emancipare din bra]ele
reci ale calvinismului.
41
Tocmai de aceea, St@rile din principat, dominate masiv
de reforma]i, declaraser@ n repetate rnduri c@ unirea nu este fapt real, ci unul
de conjunctur@. Autorii potrivnici unirii, mai ales Nicolae Popea,
42
Andrei {aguna,
43
George Popovici,
44
Nicolae Densu}ianu,
45
Alexandru Pop,
46
Ioan Lupa},
47
se
feresc s@ fac@ vreo leg@tur@ ntre opozi]ia romnilor, pe care o analizeaz@ ca pe
un fenomen cu sorginte na]ional@ ivit din rndul poporului, }i opozi]ia calvinilor.
Doi istorici angaja]i confesional, ungurul calvinist Benedek Jancs }i romnul
ortodox Silviu Dragomir, al@tura]i textual, dau ns@ pe fa]@ coniven]a perfect@ ntre
adversarii unirii din cele dou@ brazde }i motivul ei: ura mpotriva catolicismului.
Cel dinti precizeaz@, ntre altele, c@ nobilimea, prin care n]elege clasa politic@
reformat@ din principat, vedea n Inochentie pe exponentul regimului vienez
care pornise din nou catolicizarea samavolnic@.
48
n ct l prive}te pe Silviu
Dragomir, acesta apreciaz@ deschis ns@ nu l consider@ suficient de dur!
sprijinul pe care custozii Approbatelor }i Compilatelor l-au acordat celor care
ap@rau credin]a str@mo}easc@.
49
Cele dou@ opozi]ii mpotriva unirii au mers n
mod evident mn@ n mn@, cea reformat@, prin participarea Guberniului }i a
St@rilor, influen]nd-o pe cea romneasc@. De foarte timpuriu, n 26 septembrie
1699, Dieta }i Guberniul, dominate de protestan]i, emiseser@ un decret temerar
41
Augustin Bunea, Episcopii Petru Pavel Aron }i Dionisiu Novacovici sau istoria romnilor
transilv@neni de la 1751 pn@ la 1764, Blaj, 1902, p. 42.
42
Vechea Mitropolie ortodox@ romn@ a Transilvaniei, suprimarea }i restaurarea ei, Sibiu, 1870.
43
Istoria bisericei ortodoxe r@s@ritene universale, de la ntemeierea ei pn@ n zilele noastre, II,
Sibiu, 1860.
44
Uniunea romnilor din Transilvania cu biserica romano-catolic@ sub mp@ratul Leopold I, Lugoj,
1901.
45
Independen]a bisericeasc@ a Mitropoliei romne de Alba Iulia, Bra}ov, 1893.
46
Desbinarea n biserica romnilor din Ardeal }i Ungaria 1697 1701, Bucure}ti, 1921.
47
Desbinarea bisericeasc@ a romnilor ardeleni, n lumina documentelor din ntia jum@tate a
veacului al XVIII-lea, n vol. Studii, conferin]e }i comunic@ri istorice, I, Bucure}ti, 1928, al@turi
de alte lucr@ri ale sale.
48
A romn nemzetisg trekvsek trtnete..., p. 685.
49
Istoria dezrobirei religioase a romnilor din Ardeal n secolul XVIII, I, Sibiu, 1920,
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:30 PM 14
15
n }apte puncte, destinat s@ st@vileasc@ Unirea cu Roma, prin care se anulau
practic toate prevederile favorabile romnilor din prima diplom@ a mp@ratului
Leopold I, semnat@ la 16 februarie a aceluia}i an. ncercarea, nu lipsit@ de abilitate
}i de cunoa}tere a limitelor mentalului romnesc din principat, era menit@ s@
p@streze filiera reformat@, mai ales calvinismul, n topul structurilor antrenate n
r@zboiul prozelit care se desf@}ura n Imperiu. Sub pretextul unui prozelitism
democrat, puterea ungaro-s@seasc@ impune principiul op]iunii libere a romnilor
de a se uni cu oricare dintre religiile recepte, nu doar cu catolicii, cum se pornise
actul reformator sub episcopul Teofil, la 1697.
50
Profundul cunosc@tor al realit@]ilor
ardelene care a fost George Bari] are urm@toarea remarc@ despre aceste celebre
}apte stipula]ii: Aceste puncte, formulate de guvernul lui Bnffi, Bethlen, Nalczi,
votate unanim de c@tre dieta ]@rei, compus@ n majoritatea sa din oameni be]ivi
}i tirani corup]i, precum ne spun toate cronicele acelor timpuri, aveau de scop
nvederat a }terge orice urm@ de biseric@ romneasc@, ori unit@, ori neunit@, tot
una le era lor.
51
Se hot@r@}te totodat@ instrumentarea unei comisii formate din
reprezentan]i ai vechilor religii recepte, care s@ cerceteze sentimentele romnilor,
dar mai ales s@-i intimideze pe ace}tia }i s@-i abat@ de la unire.
52
Pe fondul unei
ignoran]e populare specifice nceputurilor unirii, comsia smulge de la cei ancheta]i
r@spunsuri neconcludente, convergnd ns@ toate spre dorin]a de a r@mne n
legea n care s-au n@scut, n legea romneasc@.
53
Sub aceast@ presiune a mai-marilor principatului, cu care avea un pact
stnjenitor n diploma de anexare din 1691, n plus, dup@ opinia lui Zenovie
Pcli}anu, pentru a pune cap@t zvonurilor c@ s-ar urm@ri unirea romnilor
exclusiv cu catolicii,
54
Leopold I a emis n 2 decembrie 1699 un decret menit
s@ mpr@}tie aceste zvonuri, preciznd imperativ c@ romnii au deplin@ libertate
de a se uni cu una din cele patru religiuni primite n Transilvania sau de a r@mne
n starea lor cea de acum.
55
Victoria de moment a St@rilor reformate, de}i anihilat@
50
Vezi o bibliografie complet@ despre acest act politic la Samuil Micu, Istoria romnilor, I, p.395.
51
P@r]i alese..., I, p. 187.
52
Comisia a fost format@ din catolicul Lrincz Pekri, calvinistul Jnos Kemny, luteranul Johann
Sachs von Harteneck }i unitarianul Mikls Horvth.
53
54
Istoria Bisericii Romne Unite, n Bun@ vestire, XV, 1976, nr. 1-2, p. 49.
55
Acest faimos decret de toleran]@, smuls cezarului cu for]a, a suscitat aten]ia multor istorici. Textul
latin l g@sim la Samuil Micu, Brevis historica notitia..., p. 351-352 (datat gre}it 12 decembrie 1700);
Petrus Bod, Brevis Valachorum Transylvaniam incolentium historia. In qua populi Valachici in
Transylvania status civilis et ecclesiasticus, profani item ac sacri ritus, praecipue vero Unionis cum
Romano-Catholicis inde ab anno 1698
o
adtentatatae, et ad praesens usque tempus magno nisu,
variis modis procuratae momenta enarrantur ac exhibentur. Auctore Petro Bod de Fels-Tsernton
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:30 PM 15
16
IOAN CHINDRI{
n mare parte de unirea deplin@ nf@ptuit@ de Atanasie Anghel la 1700, a deschis
totu}i calea opozi]iei ortodoxe, manifestat@ n forme diverse }i g@l@gioase. Cea
mai caracteristic@ din faza primar@ a unirii, premonitiv@ prin aspectul ei sedi]ios
de a]]are popular@, este ac]iunea lui Gavril Nagyszegi din 1701, un mic nobil
romn }i o figur@ care cuprinde multe nsu}iri de ndr@znea]@ aventur@.
56
Cumu-
lnd adeziunile mai multor nemul]umi]i din Alba Iulia, acest om cu antecedente
penale, care }i ncercase }ansele de carier@ ca greco-catolic, romano-catolic }i n
fine ortodox vehement, a compus un protest pe care l semneaz@ ca mputernicit
al tuturor credincio}ilor de rit grecesc din Transilvania }i p@r]ile ungure}ti, unde
unirea este respins@ }i se convoac@ o mare ntrunire pentru anularea acesteia.
Cum era o ac]iune v@dit ilegal@, cancelarul Mikls Bethlen refuz@ s@ ia n seam@
documentul prezentat de Nagyszegi. Nu ns@ }i protonotarul unitarian Jnos
Srosi, care o nregistreaz@, dndu-i astfel liber@ trecere spre popor.
57
Un calvinist
din Alba Iulia, Andrs Komromi, a confec]ionat o }tampil@ fals@ pentru uzul
diziden]ilor,
58
nct, una peste alta, aventura provoac@ o reac]ie dur@ din partea
autorit@]ilor imperiale }i ntemni]area celor trei.
59
Generalul Rabutin de Bussy,
comandantul militar, scria n 13 noiembrie 1701 cardinalului Kollonich c@ ac]iunile
lui Nagyszegi sunt dictate de protestan]i, motivndu-}i interven]ia cu pericolul
verbi D. ministro, manuscris, Biblioteca Institutului de Istorie George Bari] din Cluj-Napoca,
cota B. I. R., 2307; Johann Hintz, Geschichte des Bisthums der griechischnichtunirten
Glaubensgenossen in Siebenbrgen, Sibiu, 1850, p. 107; Joseph Fiedler, Die Union der Walachen
in Siebenbrgen unter K. Leopold I, n Sitzungsberichte de philosopisch historischen Classe
der kaiserlichen Akademie der Wisseschaften, 27-ter Band, 1858, Heft I, pp. 350-382, p. 381;
Nicolaus Nilles, op. cit., I, p. 341-342. Traduceri romne}ti la Samuil Micu, Istoria romnilor...,
II, p. 264-265; Gheorghe {incai, Hronica romnilor..., III, 250-251 (datat, dup@ Micu, 1700);
August Treboniu Laurian, Documente istorice despre starea politic@ }i religioas@ a romnilor din
Transilvania, n Magazin istoric pentru Dacia, III, 1846, pp. 95-330, p. 301-304; idem,
Documente istorice despre starea politic@ }i ieratic@ a romnilor din Transilvania, Viena, 1850,
p. 160-162; Andrei {aguna, Istoria bisericei ortodoxe r@s@ritene universale, de la ntemeierea ei
pn@ n zilele noastre, II, Sibiu, 1860; Nicolae Popea, Vechea Mitropolie ortodox@ romn@ a
Transilvaniei, suprimarea }i restaurarea ei, Sibiu, 1870, p. 108-109 (datat, dup@ {incai, 1700).
56
Zenovie Pcli}anu, Istoria Bisericii Romne Unite, n Bun@ vestire, XV, 1976, nr. 3-4, p. 17.
57
Nara]iunea r@zmeri]ei lui Nagyszegi o g@sim n Hronica lui Gheorghe {incai, dup@ memoriile
cancelarului nsu}i: Groff Bethlen Mikls ifikori letnek, ugy Erdly orszg akkori
trtneteinek tulajdon magtl frantzia nyelven val leirsa..., editate postum la Cluj n 1804.
Vezi Gheorghe {incai, Hronica romnilor..., III, 259-261. Sinteza ei la Zenovie Pcli}anu, op.
cit., p. 17-18.
58
Informa]ia o consemneaz@ cronicarul Mihly Cserei, a c@rui scriere (v. supra, n. 24) a cunoscut-o
{incai n manuscris, de unde o prelu@m (Gheorghe {incai, Hronica romnilor..., III, 262).
59
Vezi Tth Andrs, Az erdlyi romn krds a 18 szzadban, Budapesta, 1938, p. 21 incl.
n. 65.
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:30 PM 16
17
ca ace}tia s@ se r@scoale mpotriva mp@ratului.
60
Du}man nveterat al unirii,
cronicarul Cserei le plnge de mil@ s@racilor ntemni]a]i nevinova]i.
61
ntemni]a]ii
fuseser@ n leg@turi strnse cu rezisten]a grecilor ortodoc}i din Alba Iulia, Sibiu }i
Bra}ov, de la care au primit plenipoten]e s@ protesteze n numele lor mpotriva
unirii.
62
Faptul este cu att mai izbitor, cu ct grecii }i romnii adversari ai unirii
de la limita sudic@ a Transilvaniei ac]ionau sub influen]a propagandistic@ a lui
Dositei Notaras, patriarhul Ierusalimului, care }i crease o faim@ de calvinofag prin
scrierile lui anterioare.
63
{i iat@-l acum f@cnd front comun cu reforma]ii ardeleni,
n sprijinul politicii c@rora ntreprinde chiar o g@l@gioas@ c@l@torie de prozelitism
ortodox n p@r]ile Bra}ovului, soldat@ ns@ cu un e}ec la fel de r@sun@tor.
64
Sub semnul aceleia}i colabor@ri ortodoxo-reformate se nscrie }i r@zmeri]a lui
Visarion Sarai din prim@vara anului 1744, cnd p@storea peste uni]ii cu Roma
Inochentie Micu-Klein. De data aceasta, ns@, toate premisele n@bu}irii ei n fa}@
erau ca }i inexistente. Ac]iunea lui Visarion a produs prima mare ruptur@ ntre
romnii ardeleni de dup@ Unirea cu Roma. George Bari] spune c@ vijeliosul c@lug@r
a fost trimis de mitropolitul srb Arsenie Ioanovici {acabent n sprijinul refor-
ma]ilor din principat, care nu mai erau n stare s@ fac@ fa]@ singuri catolicismului,
n]elegndu-se aici mai ales unirea romnilor.
65
Istoricul Benedek Jancs }tie c@
factorii de conducere de la Viena i suspectau pe guvernan]ii reforma]i din
60
George Bari], P@r]i alese..., I, p. 222.
61
La {incai, loc. cit.
62
George Bari] la loc. cit., p. 221.
63
Cea mai important@ este ntmpinare mpotriva capitolelor calvine}ti }i a ntreb@rilor lui Chiril
Lucaris, ntocmit@ de r@posatul Sirigos, dasc@lul }i protosinghelul Marii Biserici din Constantinopol.
{i manualul lui Dositei, patriarhul Ierusalimului, mpotriva nebuniei calvine [traducerea titlului din
grece}te], Bucure}ti, 1690. Mai amintim lucr@rile polemice mpotriva lui Ioan Cariofil, cum este
cronica anonim@ intitulat@ Despre luterocalvinistul Cariofil }i despre cartea eretic@ pe care a scris-o
}i despre combaterea lui de c@tre Dositei al Ierusalimului }i despre locul unde a murit [traducerea
titlului din grece}te], publicat@ la nceputul secolului al XX-lea de istoricul grec P.G. Zerlentis.
Combaterea cu pricina se intituleaz@ Manual mpotriva lui Cariofil [traducere din grece}te] }i s-a
tip@rit la Ia}i n 1694. Despre el: Hristostom Papadopoulos, Dositei, patriarhul Ierusalimului
[traducerea titlului din grece}te], Contantinopol 1907 }i Aurelio Palimeri, Dositeo, patriarca greco
di Gerusaleme, Floren]a, 1909. Dositei a venit n coliziune cu Constantin Brncoveanu, din cauza
vehemen]ei cu care a comb@tut opera distinsului neoelenist Ioan Cariofil, c@rturar ndr@git de
principele [@rii Romne}ti (vezi D. Russo, Studii istorice greco-romne, I, Bucure}ti, 1939, p.
183-191.
64
Episcopul Atanasie Anghel pune pur }i simplu s@ fie dat afar@ din Transilvania, acolo unde
patriarhul centenar credea c@ faima sa enorm@ n lumea ortodox@ i va ajuta }i pe teritoriul
organizat al Imperiului. Primul istoric romn care nareaz@ aventura ardelean@ a lui Dositei este
Samuil Micu (Brevis historica notitia..., p. 360-361; Istoria romnilor, II, p. 270).
65
P@r]i alese..., I, p. 419.
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:30 PM 17
18
IOAN CHINDRI{
principat de p@rtinire a r@zmeri]ei ortodoxe, n defavoarea unirii.
66
Cert este c@
agita]ia lui Visarion }i urm@rile ei nefaste au fost primite dup@ m@rturia scriitorului
calvinist Petru Bod ca un Deus ex machina, ca un miracol, de to]i du}manii
trezirii la o via]@ nou@ a romnilor ardeleni.
67
Nu este mai pu]in adev@rat faptul
c@ nici imperialii de la Viena n-au mai avut atitudinea ferm@ a cezarilor anteriori
n sprijinul unirii, iar n ct l prive}te pe Visarion nsu}i, cu acesta s-au purtat
blnd }i tolerant.
68
Regimul Mariei Tereza se afla n fa]a unei puternice activit@]i
prozelite a mitropoliei ortodoxe de la Carlovi], care avea sub influen]a sa ntregul
spa]iu illiric. O poli]@ neonorat@ a mp@r@tesei fa]@ de srbii din Illiric i-a oprit bra]ul
n cazul acestei extensii a fanatismului ortodox n Transilvania: puternicele regimente
srbe}ti, c@lite n luptele cu turcii, o sprijiniser@, asemeni ungurilor, n lupta pentru
tron, o ap@raser@ mpotriva rivalilor ei, ce e drept n mod barbar, ns@ cu cel mai
bun rezultat pentru casa domnitoare.
69
Sub nrurirea carismaticului c@lug@r,
70
o parte nsemnat@ a uni]ilor s-a
ntors la ortodoxie, ngreunnd la maximum situa]ia oricum tensionat@ a lui
Inochentie. De asemenea, se produsese o tulburare a ordinii publice, lucru care
n viziunea vienez@ nu putea r@mne nesanc]ionat. Cine era, dar, vinovatul? n
fa]a noului eveniment, episcopul de la Blaj, pasionat de politic@, nu s-a dovedit
destul de activ.
71
A evitat s@ ia atitudine att prin mijloace blnde, ct }i prin
66
A romn nemzetisg trekvsek trtnete..., p. 710.
67
68
Jancs Benedek , op. cit., p. 707. Aceea}i atitudine menajant@ fa]@ de Visarion o remarc@ }i
George Bari] (P@r]i alese..., I, p. 425), evocnd ordinul de la Viena ca autorul tulbur@rilor s@
fie trimis la Viena cu paz@ onest@, adec@ n societatea unui oficiariu.
69
70
Despre care vezi Petrus Bod, Brevis Valachorum Transylvaniam incolentium historia..., p. 349-356;
Petru Maior, Istoria bisericii romnilor, edi]ie ngrijit@ }i studiu introductiv de Ioan Chindri}, Bucure}ti,
1995, p. 103-105; Johann Hintz, Geschichte des Bisthums..., p. 109-112; Timotei Cipariu, Acte }i
fragmente latine romne}ti pentru istoria beserecei romne, mai ales unite, Blaj, MDCCCLV, p.
97-98; Andrei {aguna, Istoria bisericei ortodoxe..., II, p. 180-182; Teleki Domokos, A kt kaluger,
n Budapest Szemle, 1863, p. 55-81; Nicolae Popea, Vechea Mitropolie ortodox@ romn@ a
Transilvaniei..., p. 143; Georg M. G. Hermann, Das alte und neue Kronstadt, I, Bra}ov, 1883, p.
241-245; Alexandru Grama, Istoria bisericei romne}ti unite cu Roma de la nceputul cre}tinismului
pn@ n zilele noastre, Blaj, 1884, p. 113,116; Nicolaus Nilles, Symbolae..., II, p. 557-562; George
Bari], P@r]i alese..., I, p. 418-425; Gheorghe Bogdan-Duic@, C@lug@rul Visarion Serai (1744). Studiu
din istoria Transilvaniei, Caransebe}, 1896; Augustin Bunea, Din istoria romnilor. Episcopul Ioan
Inocen]iu Klein (1728-1751), Blaj, 1900, p. 155-159; Augustin Bunea, Episcopii Petru Pavel Aron
}i Dionisiu Novacovici sau istoria romnilor transilv@neni de la 1751 pn@ la 1764, Blaj, 1902, p.
58-59; Silviu Dragomir, Istoria dezrobirei religioase a romnilor din Ardeal n secolul XVIII, I, Sibiu,
1920, p. 137-150; Ioan Georgescu, Istoria bisericei cre}tine universale cu deosebit@ privire la istoria
bisericei romne}ti unite cu Roma, Blaj, 1921, p. 212; D. Prodan, Supplex Libellus..., p. 167.
71
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:30 PM 18
19
for]@,
72
n convingerea sa mai veche c@ lucrurile persist@ prin cauzele care le
produc.
73
Atitudinea sa a dat prilejul unei interpret@ri extreme, anume c@
Inochentie a vrut s@ se foloseasc@ de activitatea lui Visarion ca s@ duc@ la
strmtoare Curtea Imperial@,
74
pentru a-}i impune punctul de vedere politic:
Iat@, nesatisfacerea dolean]elor romne}ti, bazate pe promisiunile Unirii cu
Roma, duce la p@r@sirea acesteia! Era un fapt deosebit de grav n ambian]a
politic@ a vremii. Nicolaus Nilles vorbe}te de un denun] n acest sens venit din
Transilvania asupra lui Inochentie,
75
al c@rui con]inut l-a respins cu vehemen]@
George Bari] nc@ n secolul al XIX-lea: Nici o minciun@ nu a fost vreodat@ att
de absurd@ sau de ndr@cit@ pus@ n curs asupra romnilor.
76
O asemenea
manevr@ din partea episcopului unit este ns@ luat@ recent n serios de D. Prodan,
f@r@ nici o baz@ documentar@ n plus.
77
Una peste alta, s-a petrecut ceea ce Bari]
spune n mod att de plastic: Dar@ apoi cineva tot trebuia s@ cad@ victim@ }i
s@ fie pedepsit pentru rezultatele propagandei srbe}ti. Acea victim@ a devenit
episcopul Ioan Inocentie Clain, ntr-un mod ce strig@ la ceriu.
78
M@rirea }i dec@derea p@storiei lui Inochentie Micu-Klein n Transilvania oglin-
de}te fidel topografia problemei romne}ti n ansamblul politicii din Imperiu }i
din principatul estic al acestuia. Pe plan politic, se confirm@ caracterul nerealist
al punctului 3 din Secunda Leopoldina, aspect asupra c@ruia am insistat }i cu alt@
ocazie.
79
De mare viitor peste o jum@tate de secol, suscitarea recunoa}terii consti-
tu]ionale a romnilor ardeleni era prea timpurie pentru vremea lui Inochentie,
ducnd la pr@bu}irea unei metodologii de lupt@ politic@ ini]iat@ de el, pe care o
putem numi calea leopoldin@. Politicul a determinat, la rndul s@u, tensiunea
confesional@. Perspectiva unei treziri a popula]iei romne}ti, dominant@ strivitor
sub raport etnic, la via]a civic@ }i politic@, i-a pus n gard@ pe ungurii minoritari
dar dominan]i sub raport politic. Spectrului valah devenit corp solid prin catolicism
}i implicare politic@, vechii opresori i prefer@ aruncarea n aer a vie]ii publice din
72
Gheorghe Bogdan-Duic@, Procesul episcopului Ioan Inochentie Clain, p. 18, 56.
73
Augustin Bunea, Din istoria romnilor. Episcopul Ioan Inocen]iu Klein (1728-1751), p. 116
(Res per quas causas producuntur, per easdem conservantur).
74
75
Symbolae..., II, p. 562.
76
La loc. cit.
77
Supplex..., p. 175.
78
Op. cit., p. 425.
79
Andreas Freyberger }i cronica sa despre romni, ca studiu introductiv la Andreas Freyberger,
Historica relatio Unionis Walachicae cum Romana Ecclesia. Relatare istoric@ despre unirea bisericii
romne}ti cu Biserica Romei, text ngrijit dup@ manuscris inedit, versiune romneasc@ }i studiu
introductiv de Ioan Chindri}, Cluj-Napoca, 1996, p. 21 }i n vol. Cultur@ }i societate n contextul {colii
Ardelene, p. 20.
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:30 PM 19
20
IOAN CHINDRI{
principat, r@zboiul confesional, pe care l instrumenteaz@, l arbitreaz@ }i l ntre]in,
profitnd abil de greut@]ile care au marcat nceputul domniei Mariei Tereza. Fuga
lui Inochentie la Roma a declan}at periculosul sindrom al turmei f@r@ st@pn.
Evenimentul este perceput ca un e}ec al unirii iar elementele de dezagregare a
acesteia nu se las@ ntr-adev@r a}teptate.
80
Lipsa informa]iilor corecte despre
cauzele plec@rii ierarhului, dezolarea celor r@ma}i fideli unirii
81
}i triumfalismul
adversarilor acesteia
82
au aruncat Transilvania n haos confesional prevestitor de
efecte sociale grave.
etru Pavel Aron: Mo}tenitorul st@rii crepusculare este Petru Aron,
un nceput dificil numit de mp@r@teas@ vicar general al uni]ilor
ardeleni, prin decretul din 31 august 1745.
83
Acestui personaj generat
de criz@ i-a fost menit s@ deschid@ o er@ nou@, original@, n istoria romnilor ardeleni,
pe baza aceleia}i Uniri cu Roma, aparent periclitat@ n temeliile ei ontologice.
Petru Aron
84
s-a n@scut, la o dat@ incert@ din anul 1709, n comuna Bistra din
Mun]ii Apuseni, re}edin]a unui protopopiat greco-catolic puternic.
85
Familia Aro-
ne}tilor era nobil@, cu predicatul de Bistra, }i a dat mai mul]i b@rba]i remarcabili,
dintre care pe linie c@rtur@reasc@ s-au afirmat Teodor Aron, autorul lucr@rii
80
Zenovie Pcli}anu, Istoria Bisericii Romne Unite, n Bun@ vestire, XVII, 1978, nr. 1, p. 23.
81
Sentiment perfect exprimat de George Bari]: Goana pornit@ asupra acelui episcop cu totul
inocent a r@nit pn@ n suflet pe cei mai mul]i romni }i i-au f@cut s@ vad@ un abis de moarte
naintea lor (v. P@r]i alese..., I, p.438).
82
Iat@ ce scrie Samuil Micu, ntiul cronicar al situa]iei: ntr-aceaia n Ardeal ntr@ norod mp@-
recheare s@ f@cea, }i s@ f@cea neuni]i, zicnd c@ vl@dica Clain au ie}it din ]ar@ pentru c@ au cunoscut
c@ unirea nu e bun@ (v. Istoria romnilor, II, p. 319). Benedek Jancs concluzioneaz@: Adev@rul
este c@ nsu}i Klein, socotind b@t@lia pierdut@, s-a retras de pe cmpul de lupt@ (v. A romn
nemzetisg trekvsek trtnete..., p. 700).
83
Augustin Bunea, Episcopii Petru Pavel Aron }i Dionisiu Novacovici..., p. 5.
84
Despre el: Jszef Benk, Transilvania sive Magnus Transsilvaniae Principatus, olim Dacia
Mediteranea dictus, II, Viena, 1778, p. 235, 440, 585; Samuil Micu, Historia Daco-Roma-
norum sive Valachorum n Instruc]iunea public@, 1861, martie-aprilie, p. 66-118; idem,
Historia Daco-Romanorum sive Valachorum n Foaie pentru minte, inim@ }i literatur@, 1862,
nr. 11-30, p. 81-236; idem, Scurt@ cuno}tin]@ a istorii romnilor, Bucure}ti, 1963, p. 118-119;
idem, Istoria romnilor, edi]ie princeps dup@ manuscris de Ioan Chindri}, II, Bucure}ti, 1995,
p. 331-355, 432-445; Petru Maior, Istoria bisericii romnilor, I, edi]ie ngrijit@ }i studiu
introductiv de Ioan Chindri}, Bucure}ti, 1995, p. 129-131; Testamentul episcopului P.P.
Aron, n Organul lumin@rei, I, 1847, p. 138; Timotei Cipariu, Acte }i fragmente latine
romne}ti pentru istoria beserecei romne, mai ales unite, Blaj, 1855, p. 56-59, 104-113,
217-221; idem, Cuvntare la ocasiunea serb@rei seculare (de 100 ani) a gimnaziului din Bla},
n Foaie pentru minte, inim@ }i literatur@, XVIII, 1855, pp. 37-39; Nicolaus Nilles, Symbolae
ad illustrandum historiam ecclesiae orientalis in terris Coronae S. Stephani, II, Oeniponte,
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:30 PM 20
21
Doctrina Christiana, tip@rit@ la Cluj n 1757
86
}i Iacob Aron, c@lug@r vestit din
genera]ia corifeilor {colii Ardelene, autorul unei mari colec]ii de inscrip]ii romane
din Dacia, pe care n 1776 a trimis-o cardinalului {tefan Borgia, la Roma.
87
La
fel ca n cazul lui Inochentie Micu-Klein, ne-a r@mas }i despre Petru Aron informa]ia
c@ }i-a nceput nv@]@tura trziu.
88
n anii 1730 1735 a fost elev al colegiului iezuit
1885, p. 605-621; George Bari], P@r]i alese din istoria Transilvaniei pe dou@ sute de ani n
urm@, I, Sibiu, 1889, p. 438-452; Mihail Str@janu, nceputul rena}terii na]ionale prin }coli sau
despre episcopul Pavel Aron, Craiova, 1891; Eudoxiu Hurmuzaki, Fragmente din istoria
romnilor, tomul al doilea, Bucure}ti, 1900, p. 160-165; Augustin Bunea, Episcopii Petru
Pavel Aron }i Dionisiu Novacovici sau istoria romnilor transilv@neni de la 1751 pn@ la 1764,
Blaj, 1902; Mihail Str@janu, Din via]a lui Inochentie Micul. ntmpinarea unei aprecieri
nedrepte despre episcopul P.P. Aron, Blaj, 1903; Nicolae Iorga, Istoria literaturii romne n
secolul al XVIII-lea, Bucure}ti, II 1969, p. 61-63; 135-136; Ioan Georgescu, Istoria bisericei
cre}tine universale cu deosebit@ privire la istoria bisericei romne}ti unite cu Roma, Blaj, 1921,
p. 213-224; Zenovie Pcli}anu, Din istoria bisericeasc@ a romnilor ardeleni Teologul
vl@dicilor uni]i, n Analele Academiei Romne. Seria III, memoriile sec]iunii istorice, tom.
I, 1922-1923, p. 16-27, 30-39; Emanoil Bucu]a, Cing@toarea de cazne a lui Petru Pavel
Aaron, n Ideea european@, V, 1923, nr. 121; Andrei Veress, Bibliografia romn@-ungar@,
I, Bucure}ti, 1931, p. 234, 242-243; Alexandru Nicolescu, Arhiereii Blajului }i activitatea lor
pentru neam, n Cultura cre}tin@, XVII, 1937, nr. 4-5, pp. 218-229; Alexandru Lupeanu,
Evoc@ri din via]a Blajului, Blaj, 1937, p. 30-43; {tefan Manciulea, Ctitorii }coalelor din Blaj,
Blaj, f.a., pp. 20-26; Virgil Stanciu, Petru Pavel Aron, Blaj, 1943; Nicolae Albu, Istoria nv@]@-
mntului romnesc din Transilvania pn@ la 1800, Blaj, 1944, passim; Octavian Brlea, Ex
historia romena: Ioannes Bob, episcopus Fogarasiensis (1783-1830), Freiburg, 1951, p.
passim; I.D. L@udat, Istoria literaturii romne vechi, III, 1968, pp. 136-138; I. Dumitriu-
Snagov, Romnii n arhivele Romei (Secolul XVIII), Bucure}ti, 1973, passim; Cornel Tatai }i
Octavian Rotaru, Un document revelator asupra activit@]ii culturale desf@}urate de Petru Pavel
Aron, n Apulum, XII, 1974; Dic]ionarul literaturii romne de la origini pn@ la 1900,
Bucure}ti, 1979p. 1; Icon lacrymans Balasfalvensis. Icoana plng@toare de la Blaj, edi]ie coordo-
nat@ de Ioan Chindri}, Cluj-Napoca, 1997, passim; Ioan Chindri}, Cultur@ }i societate n
contextul {colii Ardelene, Cluj-Napoca, 2001, p. 119-130.
85
La 1733 conscrip]ia lui Inochentie Micu surprinde aici patru preo]i uni]i, n frunte cu protopopul
Popa Samuil (vezi Costin Fene}an, Izvoare de demografie istoric@. Vol. I. Secolul al XVIII.
Transilvania, Bucure}ti, 1986, p. 162).
86
Vezi Ioan Chindri}, Transilvanica, Cluj-Napoca, 2003, p. 643-644.
87
Despre el: Timotei Cipariu, Acte }i fragmente..., p. 24, 123, 126; Ioan Micu Moldovan, Acte
sinodali ale beserecei romne de Alba Iulia }i F@g@ra}, I, Blaj, 1869, p. 111; II, Blaj, 1872, p.
76-77; Transilvania, X, 1877, nr. 11, p. 124; Ioan Ardeleanu, Istoria diecesei romne greco-
catolice a Oradiei Mari, II, Blaj, 1888, p. 55; Ioan Ra]iu, Dasc@lii no}tri. Scurte noti]e din via]a
}i activitatea lor literar@. (1754-1848), f. l., f.a., p. XIII-XIV; Nicolae Com}a, Dasc@lii Blajului,
n Anuarul Liceului de b@ie]i romn unit Sf. Vasile cel Mare, Blaj, pe anul }colar 1939/40,
Blaj, 1940, 23-24; Samuil Micu, Istoria romnilor..., II, p. 448-449.
88
Acreditat@ de Dimitrie Vaida n scrierea sa encomiastic@ Cuvnt@ri n cinstea Exsealan]iii sale
Ioan Bob..., Blaj, 1807 }i preluat@ de Timotei Cipariu, Acte }i fragmente..., p. 144.
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:30 PM 21
22
IOAN CHINDRI{
din Cluj,
89
institu]ie care a g@zduit mul]i tineri uni]i naintea nfiin]@rii }colilor
romne}ti de la Blaj. Pe un traseu deschis de Inochentie, }i care va deveni tradi]ional,
}i continu@ studiile la Tirnavia sau Smb@ta Mare, centru iezuit de prestigiu, unde
n 1738 absolv@ cursurile de filosofie.
90
Se pare c@ fiul de mo] a fost un student
srguincios, strnind aprecierea profesorului de metafizic@ Ferdinand Litkei, care,
ntr-o scrisoare din 27 martie 1738 c@tre episcopul Micu-Klein, l recomand@ s@
fie num@rat printre cei viza]i pentru continuarea studiilor la Roma.
91
A fost trimis
acolo n 1740, mpreun@ cu Grigore Maior }i Silvestru Caliani,
92
dndu-se astfel
curs pentru prima dat@ unui paragraf din diploma dona]ional@ a mp@ratului Carol
VI, prin care se prevedea ca din veniturile domeniului Blaj s@ fie trimi}i }i ntre]inu]i
trei studen]i romni uni]i la Colegiul Urban de Propaganda Fide din Roma, spre
a-}i des@vr}i preg@tirea teologic@.
93
n vestita institu]ie }colar@ catolic@ Aron a
urmat numai cursul de teologie, cel filosofic absolvindu-l anterior la Tirnavia. A}a
se face c@ a fost primul care a depus jur@mntul tradi]ional, care era un punct forte
al traseului roman, n 26 mai 1742. Cu aceast@ ocazie studen]ii erau datori s@ fac@
o declara]ie liber@, definitorie pentru personalitatea lor. Cu o simplitate care nu-i
va caracteriza pe viitorii studen]i romni de la Propaganda, acest deschiz@tor de
tradi]ie promite modest c@ va intra c@lug@r n Ordinul Sfntului Vasile cel Mare
de la Blaj }i c@ va fi pururea supus episcopului s@u (suo episcopo Joanni Innocentio
Klein), implornd m@rturia cerului pentru cele jurate. Un an mai trziu, n 30 iulie
1743 este hirotonit n biserica Sfntul Atanasie din Roma, dup@ ritul grecesc, de
c@tre arhiepiscopul greco-unit Dionisie Modino.
94
Rentors la Blaj n 1743, Aron s-a dovedit ntr-adev@r a fi omul de ncredere
al lui Inochentie Micu-Klein. M@rturia vine de la Samuil Micu, un apropiat al
89
n 1730 era minor parvista, n 1731 elev la clasa de principia, 1732 la gramatic@, 1734 la
poetic@, 1735 la retoric@, dup@ sistemul }colar catolic. n 1736 nu mai figureaz@ n matricolele
}colii (ap. I. Tth Zoltn, Az erdlyi romn nacionalizmus els szzada, 1697-1797, Budapesta,
1946, p. 169, n. 7).
90
Este amintit printre absolven]ii (neo-doctores) din acel an de vestitul scriitor iezuit Fransic
Kazi, n lucrarea sa Historia Universitatis Tyrnaviensis Societatis Jesu, tip@rit@ la Tirnavia n
1737: R. P. Petrus Aaron, nobilis Valachus Transylvanus Bisztr. ex comitatu Albensi, Seminarii
S. Adalberti alumnus dioecesis Transylvaniae. Defendit universam (apud Andrei Verss,
Bibliografia romn@-ungar@, I, Bucure}ti, 1931, p. 192-193).
91
Inter Romam petituros adnumerare. ntreaga scrisoare la Zenovie Pcli}anu, op. cit., p. 24.
92
Ibid.
93
Vezi o edi]ie latin@ cu traducere romneasc@ a diplomei la Samuil Micu, Istoria romnilor, II,
p. 293-298, 307-312. Edi]ie numai n romne}te la Gheorghe {incai, Hronica..., III, p. 363-370.
Numai originalul latin la Petru Maior, Istoria besearicei romnilor, Buda, 1813, p. 202-207 }i
Nicolaus Nilles, Symbolae..., p. 533-540.
94
I. Ardeleanu n Transilvania, X, 1877, nr. 11, p. 123-125; Ioan Chindri}, Cultur@ }i societate...,
p. 247.
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:30 PM 22
23
evenimentelor, care spune c@ episcopul l-au luoat lng@ sine }i socotindu-l fiiu
credincios }i mul]emitoriu, cu mult@ cinste l-au mpodobit.
95
A}a se explic@
op]iunea lui Inochentie de a-l lua cu sine la Viena, n 1744, n c@l@toria unde }tia
c@ va avea nevoie de oameni de mare ncredere, al@turi de secretarul s@u Petru
din Daia.
96
Rolul lui Aron la Viena s-a dovedit dificil, n condi]iile diziden]ei f@]i}e
pe care marele episcop a manifestat-o n capitala Imperiului, jucnd pe cartea unei
opozi]ii tenace fa]@ de toate ncrimin@rile care parte l a}teptau n capital@, parte
au plecat din Transilvania o dat@ cu el. n 7 decembrie 1744, de pild@, cnd era
convocat n fa]a comisiei aulice de anchet@, Inochentie refuz@ s@ se nf@]i}eze,
comunicndu-}i refuzul tocmai prin Petru Aron. La rndul ei, comisia l avertizeaz@
n termeni duri pe episcop, prin acela}i Aron, s@ se supun@. Dup@ fuga lui
Micu-Klein din Viena, n 9 decembrie, nso]itorul s@u r@mne s@ dea fa]@ cu
autorit@]ile pe mai departe, n condi]iile unei situa]ii extreme create de gestul
episcopului. n 22 decembrie, de exemplu, a trebuit s@ explice aceleia}i comisii
c@ Inochentie a plecat n pelerinaj la M@n@stirea Mariazell din Stiria, neputnd ns@
ascunde faptul c@ episcopul }i exprimase de multe ori dorin]a de a merge la
Roma, pentru a se pune la ad@post de du}manii pe care i sim]ea ncol]indu-l tot
mai de aproape.
97
Lucru care s-a }i petrecut, dup@ cum se }tie.
Aron a fost re]inut la Viena pn@ la moartea vicarului episcopesc de la Blaj,
Nicolae Pop de Biia, survenit@ la 23 iunie 1745, cnd Micu-Klein, n Roma fiind
de acum, l nume}te n locul acestuia.
98
n leg@tur@ cu r@stimpul vienez al lui Aron,
Samuil Micu va acredita mai trziu ideea unei mprieteniri trainice, misterioase,
cu maramure}anul Alexandru Rednic, viitorul episcop bl@jean Atanasie Rednic,
aflat la studii n capitala austriac@.
99
Ascensiunea acestuia pe viitor, cnd Aron
va ajunge episcop la Blaj, influen]a tiranic@ asupra superiorului s@u, c@ruia i era
confesor,
100
ndrept@]esc a crede c@ Micu reflect@ o realitate c@reia nu i s-a acordat
apoi nici o importan]@. Este uluitor pasajul din Micu, unde episcopul }i instruie}te
subalternii s@ nu-i respecte poruncile, dac@ p@rintele Atanasie amintrilea ar
porunci, }i nu a sa, ci a p@rintelui Atanasie porunc@ s@ o fac@.
101
Acela}i Rednic
se pare c@ l-a ndemnat pe Aron la purtarea straielor c@lug@re}ti orientale, cu
95
96
Augustin Bunea, Din istoria romnilor. Episcopul Ioan Inocen]iu Klein..., p. 170.
97
Ibid. p. 173-175.
98
99
100
Samuil Micu, Brevis historica notitia originis et progressus nationis Dacoromanae..., p. 388-390;
idem, Istoria romnilor, II, p. 333.
101
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:30 PM 23
24
IOAN CHINDRI{
potcap n loc de tichie episcopeasc@ latin@, ca }i la adoptarea regimului de via]@
}i alimentar ascetic, rebarbativ, prin care Aron a devenit memorabil n istoria
bisericii romne}ti. Cercetnd via]a geam@n@ a lui Rednic }i a lui Petru Aron, se
ajunge la b@nuiala c@ maramure}eanul a avut o misiune ocult@ pe lng@ episcopul
Aron, pe care l-a dominat spun toate izvoarele a}a cum a vrut. Dup@
experien]a dur@ pe care Curtea }i iezui]ii au avut-o cu Inochentie Micu-Klein, un
asemenea agent de lung@ durat@ era o rezolvare. Se pare c@ Aron }i Rednic au
venit de la Viena lega]i de un jur@mnt, a c@rui obr}ie o putem c@uta tot la iezui]i
}i n virtutea c@ruia confesorul era adev@ratul st@pn al episcopului s@u.
n orice caz, Aron revine la Blaj cu o imagine bine dializat@ n ochii st@pnirii,
dup@ cea odioas@ pe care reu}ise s@ }i-o creeze Inochentie. Acest lucru reiese din
rescriptul Mariei Tereza emis n 31 august 1745, prin care ordon@ Guberniului
s@-i acorde noului vicar al uni]ilor sprijin }i protec]ie n exercitarea func]iei sale.
102
Transilvania era ns@ un teren minat din punct de vedere religios. Urm@rile rebeliunii
lui Visarion erau departe de a se fi estompat. La acestea s-a ad@ugat, ca un factor
dezastruos pentru Biserica Unit@, plecarea episcopului Micu-Klein din mijlocul
enoria}ilor s@i, dup@ ce }i c}tigase faima de lupt@tor pentru drepturile clerului
}i poporului romn. Atmosfera a nc@rcat-o }i mai mult Inochentie nsu}i, prin
continuarea luptei sale }i n condi]iile exilului de la Roma. Imensul material de
analiz@, pe care episcopul l ofer@ istoricilor preocupa]i de primii ani ai exilului,
acoper@ o palet@ dens@ }i poliform@ de aspecte, aruncnd dac@ mai era nevoie
o nou@ lumin@ asupra firii sale p@tima}e }i neobosite. Demersurile lui Micu-Klein
de a se ntoarce acas@ }i n scaunul pe care nominal l mai de]inea se ntlnesc
cu dorin]a fierbinte a poporului ca el s@ revin@, iar piedicile ntmpinate provoac@
o stare de fond favorabil@ p@r@sirii unirii, nu str@in@ de aspecte sociale manifestate
prin nemul]umiri }i revendic@ri str@ine domeniului confesional.
103
Fronda sa
spiritual@ este sus]inut@ acas@ de o mare parte a clerului unit, care i era fidel. Cu
frunta}ii acestuia, ntre care cel mai influent era Grigore Maior, autoexilatul de
la Roma se afla n coresponden]@ permanent@, al c@rui cuprins este fr@mntat mai
ales de problema revenirii.
104
O oper@ important@ a Habsburgilor, unirea romnilor
cu Biserica Catolic@, era pe cale de a fi compromis@ prin acest ata}ament al
102
Publicat la Augustin Bunea, Din istoria romnilor. Episcopul Ioan Inocen]iu Klein..., p. 182,
n. 3.
103
A se vedea n acest sens Augustin Bunea, op. cit., p. 187-205; Zenovie Pcli}anu, Istoria
Bisericii Romne Unite, n Bun@ vestire, XVII, 1978, nr. 1, p. 25-30; D. Prodan, Supplex
Libellus..., p. 180.
104
Zenovie Pcli}anu, Coresponden]a din exil a episcopului Inochentie Micu-Klein (1746-1786),
Bucure}ti, 1924.
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:30 PM 24
25
poporului de episcopul legitim. Maria Tereza se hot@r@}te n fine s@ ia n serios
situa]ia, f@r@ ns@ a-}i schimba atitudinea fa]@ de Inochentie. Episcopul unit de
la Munkcs, Mihail Olsavszky, trimis din ordinul ei s@ lini}teasc@ tulbur@rile din
Transilvania, misiune derulat@ din toamna anului 1745 pn@ n februarie 1746,
recomand@, ca unic remediu pentru potolirea tensiunilor din principat }i salvarea
Bisericii Unite, revenirea episcopului de la Roma.
105
Propunerea sa este respins@
de conferin]a ministerial@ din 15 aprilie 1756, decizie aprobat@ de mp@r@teas@.
106
De altfel, la Viena se ncruci}au numeroase documente, p@reri }i demersuri legate
de situa]ia episcopului de la Blaj, toate n conexiune indisolubil@ cu situa]ia critic@
a Bisericii Unite. Toate converg ns@ ntr-un mers al lucrurilor ostil persoanei lui
Inochentie, caruia i se cere insistent resignarea din demnitatea episcopal@.
107
Solu]ia g@sit@ de Curtea vienez@ este punerea confesiunii unite sub un tutorat
puternic, n persoana unui frunta} catolic, a c@rui autoritate s@ o protejeze. Recoman-
darea este aplicat@ de conferin]a catolic@ prin numirea a patru protectori n loc
de unul, n persoanele lui Gyrgy Pongrcz, Igna]iu Bornemisza, David Mriaffy
de Maxa }i Petru Dobra, al doilea }i al treilea de origine romn@ mai ndep@rtat@
sau mai apropiat@ iar Dobra romn declarat, cu to]ii ns@ avnd posturi-cheie n
administrarea principatului. Instituirea acestora s-a facut prin decretul Mariei
Tereza din 15 aprilie 1745.
108
n calitate de comisari plenipoten]iari, ace}tia au
luat m@suri dure, fire}te nepopulare, pentru a strpi r@ul neunirii dintre romnii
ardeleni. Pn@ n iarn@, ei cred c@ pot da seam@ la Curte de asanarea tuturor
urm@rilor r@zmeri]ei lui Visarion,
109
drept pentru care mp@r@teasa nu mai pome-
ne}te de al]i ortodoc}i n principat, dect despre c@lug@rii }i negustorii greci.
110
n mijlocul acestui vrtej devastator pentru Biserica Unit@, rolul vicarului Petru
Aron nu era deloc de invidiat. De}i formal,
111
deoarece sarcina potolirii fr@mn-
t@rilor }i-o asumaser@ autorit@]i laice sau din afara confesiunii, el trebuia s@ ]in@
piept intemperiilor, n condi]iile unei ostilit@]i populare la antipodul bunei imagini
pe care o avea la Viena. Nervozitatea dominant@ n Transilvania afectase n mod
105
Augustin Bunea, Din istoria romnilor..., p. 195; Francisc Pall, Inochentie Micu-Klein..., I, p.
54-55; D. Prodan, Supplex..., p. 181.
106
Un extras n acest sens din raportul conferin]ei la Francisc Pall, op. cit., II, p. 112, nr. 32.
107
Vezi documenta]ia n acest sens la Francisc Pall, op. cit., II-III, pass.
108
La Silviu Dragomir, Istoria dezrobirei religioase a romnilor..., I, anexa 38. Cf. }i Augustin
Bunea, op. cit., p. 198; Zenovie Pcli}anu, Istoria Bisericii Romne Unite, n Bun@ vestire,
XVII, 1978, nr. 1, p. 31.
109
Printr-un raport ntocmit n 11 decembrie 1746, mpreun@ cu guvernatorul. Vezi Silviu Dragomir,
Istoria dezrobirei..., I, p. 175.
110
Vezi un semnificativ decret din 18 iunie 1747 publicat de Silviu Dragomir n op. cit. I, anexa 41.
111
Zenovie Pcli}anu, op. cit., p. 25.
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:30 PM 25
26
IOAN CHINDRI{
periculos }i atmosfera din biserica dat@ noului vicar spre administare chiar de c@tre
Inochentie. Clerul unit s-a mp@r]it n dou@ tabere: una foarte fragil@, favorabil@
vicarului Petru Aron iar cealalt@, puternic@, devotat@ episcopului exilat. Se pare
c@ aceast@ partid@ a insinuat n epoc@ ideea c@ Aron l-ar fi prt pe Inochentie
la Viena n 1744, preluat@ apoi de Samuil Micu. Aron, adic@, aprins fiind de
iubirea vl@diciei carea dorea s@ o dobndeasc@, uitndu-}i de toate p@rin]e}tile
faceri de bine ale arhiereului s@u }i mpreunndu-se cu iezui]ii, c@uta perirea
f@c@toriului s@u de bine }i cum s@ poat@ vinde pe st@pnul s@u.
112
Netemeinicia
acestei incrimin@ri o dovedesc faptele lui Aron }i logica istoric@. n 1744 Aron era
prea tn@r }i nensemnat pentru o asemenea intrig@, iar ns@}i ducerea lui la Viena
de c@tre Inochentie, pentru o misiune extrem@, a fost o surpriz@ care l-a luat de
pe picioare la numai un an de la terminarea studiilor. Se poate crede c@ episcopul
a avut n vedere cunoa}terea temeinic@ a limbii latine de c@tre Aron, primul
absolvent trimis de el la Roma. n mijlocul tensiunilor de la Vierna, tot Inochentie
l-a lansat n locul s@u la pertract@rile cu comisia aulic@, a c@rei competen]@ el o
contesta,
113
de asemenea tot el l-a numit vicar n locul s@u, dup@ plecarea la
Roma. Nelini}tea din snul Bisericii Unite era alimentat@ mai ales de demersurile
lui Inochentie }i a sus]in@torilor s@i de a se ntoarce n ]ar@, lucru cu care Maria
Tereza am v@zut c@ nu era de acord. n plin@ campanie de pacificare dus@ de
protectorii unirii, Aron i scrie la Roma lui Inochentie, n leg@tur@ cu revenirea
acas@, c@ mul]i dintre cei care s-au retras la schism@, adic@ la neunire, au
declarat c@ se supun dac@ Ilustritatea voastr@ va veni.
114
Dac@ }i-ar fi dorit
episcopia cu orice pre], nu l-ar fi ncurajat astfel, ci dimpotriv@. Vicarul bl@jean
se ngrije}te ca episcopului exilat s@ i se trimit@ punctual banii cuveni]i din
veniturile episcopiei, pe calea nun]iaturii apostolice de la Viena, de}i mp@r@teasa
pusese sechestru, n iunie 1745, pe veniturile episcopului fugit la Roma. Nun]iul
Fabrizio Serbelloni, ap@r@tor consecvent al lui Inochentie, l laud@ n mai multe
rnduri pe Aron pentru cuvenita silin]@ n acest sens.
115
n plus, vicarul se afla
n coresponden]@ permanent@ cu episcopul s@u, n ciuda riscurilor la care se
expunea prin aceasta, dup@ cum reiese dintr-o scrisoare pe care i-o trimite acela}i
Serbelloni n 27 august 1747: Trebuie s@ nl@turi prilejul de a fi b@nuit c@ e}ti n
coresponden]@ cu el. El nsu}i, nun]iul, se fere}te s@-i mai scrie exilatului,
116
intimidat, desigur, de atmosfera sumbr@ }i r@u prevestitoare care i se crease lui
112
Samuil Micu, Istoria romnilor, II, p. 317.
113
Augustin Bunea, Din istoria romnilor..., p. 173-175.
114
Francisc Pall, Inochentie Micu-Klein..., I, p. 55.
115
Augustin Bunea, op. cit., p. 186; Francisc Pall, op. cit., I, p. 8.
116
Francisc Pall, op. cit., I, p. 86; II, p. 300, nr. 97.
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:30 PM 26
27
Inochentie la Viena. Corectitudinea lui Aron fa]@ de Inochentie nu se va dezmin]i
nici pe viitor. Atunci cnd Blajul va deveni un centru cultural prolific, Petru Aron,
ajuns episcop, i va trimite episcopului exilat la Roma toate c@r]ile tip@rite din
ini]iativa sa: Euhologhionul, Liturghierul, Octoihul, Evanghelierul, Ceaslovul,
Psaltire }i altele.
117
Vicarul Petru Aron }i-a sprijinit episcopul aflat la ananghie pn@ la grani]a
fragil@ dintre legalitatea vremii }i nc@lcarea acestei legalit@]i. Voin]a suveranei era
expresia suprem@ a legalit@]ii, iar ea voia ca episcopul r@zvr@tit s@ fie debarcat
din func]ie }i considerat persona non grata pe ntregul teritoriu al imperiului conti-
nental. Acest@ voin]@ se lovea ns@ de drzenia dus@ la ultima limit@ a lui Inochentie,
care, dimpotriv@, }i purta r@zboiul personal din Roma. Unul din liniamentele
acestei lupte, propriu ns@ tuturor episcopilor uni]i pn@ la 1773, era nl@turarea
teologului iezuit, instituit drept auditor causarum generalis pe lng@ ace}tia, nc@ prin
Secunda Leopoldina din 1701. n punctul ei 5, diploma prezuma ne}tiin]a legilor
}i canoanelor catolice de c@tre neocatolicii romni }i deci necesitatea unui veghetor
n acest sens chiar n inima Bisericii Unite, spin iritativ prin faptul c@ }i aroga
calitatea de cenzor al tuturor actelor }i intreprinderilor episcopului.
118
Inochentie
atacase problema teologului n Supplex-ul din 1744 c@tre Maria Tereza,
119
prezen-
tndu-l pe acesta ca pe o povar@ pentru eparhia sa. Dup@ aproape doi ani de exil
la Roma, el are brusc revela]ia c@ teologul de la Blaj, Josephus Balogh, ar fi
instigatorul tuturor r@ut@]ilor ce se ab@tuser@ asupra sa, dup@ ce la nceputul
pribegiei i indigita pe acatolici ca du}mani de c@petenie ai revendic@rilor sale.
Cert este c@ n 3 august 1746 el i-a cerut cardinalului Alessandro Albani s@ intervin@
la Curte pentu nl@turarea teologului iezuit.
120
{i alte demersuri din vara }i toamna
acestui an confirm@ fixa]ia exilatului nostru n leg@tur@ cu rolul insidios al iezui]ilor
n mersul nefavorabil al situa]iei sale. n 10 septembrie i scrie vicarului Aron }i
protopopului Nicolae Pop Balomireanul s@ ntrerup@ orice leg@tur@ cu teologul
Balogh }i s@-l scoat@ pe acesta din pinea episcopal@. n acest timp, Inochentie
preg@tea ceea ce credea c@ va fi lovitura vie]ii sale, }i care a fost ntr-adev@r, dar
mpotriva propriei persoane: excomunicarea teologului Josephus Balogh. Impresio-
nantul text al afurisirii era gata n 21 septembrie, cnd l dateaz@: Roma, n
117
Ioan Chindri}, Cultur@ }i societate n contextul {colii Ardelene, p. 46.
118
Lucrarea lui Zenovie Pcli}anu, Din istoria bisericeasc@ a romnilor ardeleni Teologul
vl@dicilor uni]i, n Analele Academiei Romne, Seria III, memoriile sec]iunii istorice, tom. I,
1922 1923 r@mne nc@ de referin]@ n problema teologului iezuit de la Blaj din secolul al
XVIII-lea.
119
Vezi supra, n. 16.
120
Francisc Pall, op. cit., I, p. 63-64; II, p. 141-144, nr. 48.
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:30 PM 27
28
IOAN CHINDRI{
s@rb@toarea Sf. Matei apostolul }i evanghelistul, anul 1746.
121
Dar abia n noiembrie
}i face public@ hot@rrea, trimi]nd n data de 11 Papei decretul de excomunicare,
apoi vicarului Aron n 12, iar n 19 informndu-i despre hot@rre pe frunta}ii
partidei sale din Ardeal, protopopii Nicolae Pop din Balomir, Avram Pop din Daia
}i Gheorghe Timandi din Juc. Alte numeroase personalit@]i din lumea catolic@ iau
act de temerarul decret, din scrisori trimise tot de Inochentie.
122
Un imens }i
d@un@tor scandal s-a strnit la scar@ pancatolic@ prin acest gest al ierarhului romn.
Petru Aron era cel vizat s@ pun@ n aplicare decretul episcopului s@u. Ne afl@m
n fa]a celui mai greu moment din via]a acestui merituos personaj al Bisericii Unite
}i al culturii romne}ti. Era ntre ciocan }i nicoval@, dup@ cum singur se exprim@
de mai multe ori. Ca vicar al episcopului, era obligat canonic s@ aplice decretul
lui Inochentie, cu primejdia propriei excomunic@ri dac@ nu o face. Clerul }i
protopopii erau ntru totul de partea episcopului }i mpotriva teologului, dar ei nu
aveau un loc birocratic pe tabla de }ah a politicii imperiale }i, deci, erau liberi s@
se manifeste. Dac@ ns@ Aron d@dea curs demersului lui Inochentie, Curtea de la
Viena l-ar fi m@turat }i ar fi g@sit un alt vicar, care s@ respecte cadrele legale ale
Imperiului. Teologul era introdus n Biserica Unit@ prin decret imperial (iubita de
Inochentie Secunda Leopoldina), ca atare vicarul ar fi nc@lcat legile ]@rii. Aron
recurge la o stratagem@ de amnare a public@rii decretului n diecez@, n paralel
cu consultarea forurilor competente de la Roma, n primul rnd cardinalii de la
Propaganda Fide.
123
Interesant este faptul c@, n scrisoarea c@tre Propaganda,
Aron este pe fa]@ de acord cu Inochentie n punctul cel mai sensibil al problemei:
ntre clericii uni]i exist@ acum destui oameni nv@]a]i care s@ ndeplineasc@ func]ia
ini]ial@ a teologului, n plus nu sunt suspec]i poporului necioplit c@ ar vrea s@
tind@ la schimbarea ritului.
124
Buna credin]@ fa]@ de episcop }i-o dovede}te prin
121
Ibid., p. 65 }i 75, n. 54. Francisc Pall subliniaz@ pe bun@ dreptate caracterul premeditat, ndelung
preg@tit, al decretului de excomunicare, pe care al]i istorici l puneau pe seama unui moment
de indignare nepotolit@. Despre acest moment dramatic din istoria Bisericii Unite }i din via]a
lui Inochentie }i a lui Petru Pavel Aron vezi Timotei Cipariu, Acte }i fragmente..., p. 100; Nicolaus
Nilles, Symbolae..., II, p. 579-580; George Bari], P@r]i alese..., p. 439-440; Eudoxiu Hurmuzaki,
Fragmente din istoria romnilor, tomul al doilea, Bucure}ti, 1900, p. 158; Zenovie Pcli}anu,
Coresponden]a din exil..., p. 30-57; idem, Istoria Bisericii Romne Unite, n Bun@ vestire,
XVII, 1978, nr. 1, p. 41; Francisc Pall, Inochentie Micu-Klein..., I, p. 65-68.
122
ntre care nun]iul papal Fabrizio Serbelloni, baronul Charles Pftschner, cardinalul Vincenzo
Petra, Franois-Joseph Tousaint (omul de ncredere al so]ului Mariei Tereza), Franciscus
Klobusitzky (episcopul latin al Transilvaniei), capitulului de la Esztergom (scaunul prima]ial era
vacant) etc. Prin cardinalul Alessandro Albani, trimite un exemplar, nso]it de un memoriu
justificativ, chiar Mariei Tereza. Vezi Francisc Pall, op. cit., p. 67-68.
123
Vezi Francisc Pall, op. cit., II, p. 163-173, nr. 53-59.
124
Ibid. p. 164-165.
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:30 PM 28
29
iterarea necesit@]ii ca acesta s@ se ntoarc@ grabnic acas@, pentru a se restabili
doar n acest fel starea grav tulburat@ din Biserica Unit@. De la toate forurile
informate despre excomunicare, fie ele clerice sau laice, Aron prime}te acela}i
r@spuns: excomunicarea nu poate avea loc. nsu}i Papa Benedict XIV i cere s@
nu promulge excomunicarea, care poate aduce notabile prejudicii catolicismului
de acolo.
125
I se aduce la cuno}tin]@ din partea Papei chiar lui Inochentie, n 13
ianuarie 1747, prin studentul teolog de la Roma, Silvestru Caliani, faptul c@ suve-
ranul pontif s-a scandalizat din cauza excomunic@rii teologului }i i-a ordonat
vicarului de la Blaj, lui Aron, s@ nu publice documentul }i s@ nu-i dea ascultare
pe mai departe ca unui superior.
126
Piramida ierarhic@ ostil@ exilatului spore}te,
att n mediu clerical ct }i laic, concomitent }i presiunile asupra lui ca s@ demi-
sioneze din func]ia de episcop.
Cercetarea vie]ii }i activit@]ii lui Petru Aron n primii ani ai exilului lui Ino-
chentie este posibil@ numai prin raportare permanent@ la acesta. Un blestem i
lega parc@ pe cei doi, ntr-un cerc de evenimente care duceau n mod fatal spre
un deznod@mnt dramatic. Biserica Unit@ avea un episcop valabil canonic n
persoana exilatului, dar n ochii autorit@]ilor el nu mai conta. Vicarul Aron era
v@zut ca adev@ratul conduc@tor }i cu el se tratau toate problemele diecezei.
Bicefalia aceasta a accentuat iritarea lui Inochentie, care, de pild@, la vestea fals@
a convoc@rii unui sinod f@r@ }tirea sa, izbucnise, n scrisoarea c@tre vicarul Aron
din 10 septembrie 1746 despre boicotarea teologului Balogh, trimis@ ad litteram
}i lui Nicolae Pop Balomireanul, ntr-o diatrib@ memorabil@: Eu sunt episcopul
}i capul bisericii mele; membrele f@r@ cap nu constituie un sinod.
127
Refuzul
impus lui Petru Aron de a aplica decretul de excomunicare a teologului iezuit
i se va fi p@rut un gest de insubordonare, n necuno}tin]a respingerii acestei
hot@rri de c@tre toate forurile de influen]@ }i decizie din Imperiu, a c@ror voin]@
Aron nu avea cum s@ o eludeze. Atmosfera proinochentian@ general@ din diecez@,
reflectat@ n coresponden]a dens@ cu cei de acas@, i alimenta exilatului ndr@z-
neala, dar nu-i indica repere suficiente pentru a-}i aprecia corect situa]ia. A}a se
poate t@lm@ci, cu aproxima]ie, gestul }i mai grav al lui Inochentie de a-l exco-
munica pe Aron nsu}i, instituit chiar de el vicar, la Viena, n condi]iile amintite.
125
Op. cit., I, p. 70-71.
126
Ibid., p. 7. Cf. }i Zenovie Pcli}anu, Istoria Bisericii Romne Unite, n Bun@ vestire, XVII,
1978, nr. 1, p. 71.
127
Ego episcopus, et caput sum eclesiae meae, membra sine capite synodum non constituunt.
Scrisoarea a publicat-o Timotei Cipariu n Archivu pentru filologie }i istorie, 1868, nr. XX,
p. 398-399 }i de Zenovie Pcli}anu, Coresponden]a din exil a episcopului Inochentie Micu-
Klein..., p. 27-28. Cf. }i Francisc Pall, Inochentie Micu-Klein..., I, p. 65.
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:30 PM 29
30
IOAN CHINDRI{
R@zboiul deschis mpotriva vicarului are dou@ puncte culminante, 25 ianuarie }i
25 august 1747, cnd multe fapte }i evenimente descriu un r@stimp de ini]iative
ale oficialit@]ilor pentru punerea la zid a lui Inochentie, pe care el ori nu le cuno}tea,
ori le ignora. Din 25 ianuarie dateaz@ un lung }i elaborat decret al episcopului,
128
cu con]inut compozit, unde demasc@ intrigile iezui]ilor pentru a-l scoate din
episcopie }i }i justific@ hot@rrea de excomunicare a lui Balogh, apoi combate
argumentele lui Aron mpotriva promulg@rii acestei hot@rri }i l suspend@ din
func]ia de vicar general, n fine, ordon@ din nou aplicarea afurisirii teologului.
Suspendarea era doar o prim@ m@sur@ mpotriva lui Aron, pe care l lipse}te att
de vot activ, ct }i de vot pasiv n sinod, adic@ de dreptul de a alege }i a fi ales.
129
n fa]a noii situa]ii, Papa Benedict XIV }i pune n aplicare un gnd mai vechi }i
l nume}te pe Aron vicar apostolic al Episcopiei F@g@ra}ului,
130
sco]ndu-l de sub
ascultarea lui Micu-Klein, care }i pierde din acea clip@ autoritatea asupra diecezei
sale, autoritate preluat@ de Papa prin intermediul vicarului apostolic. M@sura era
de o gravitate extrem@. Silviu Dragomir conider@ c@ prin aceast@ numire reac-
]iunea strmt@ nvinse adec@ }i n biserica lui Klein.
131
n realitate, nu exista o
reac]iune vinovat@ de hot@rrea Papei, stnjenitoare n primul rnd pentru
vicarul Aron. Acesta ntrzie s@ fac@ public@ numirea sa n noua func]ie, pentru
a menaja sentimentele clerului }i poporului din diecez@, care cereau n unani-
mitate ntoarcerea lui Inochentie la Blaj. Unanimitatea l ngloba }i pe vicarul acum
apostolic. ntr-o scrisoare c@tre cardinalii Propagandei din 28 februarie 1747,
132
el }i exprim@ temerea c@ aceast@ numire ar putea fi interpretat@ ca o ncercare
de desfiin]are a episcopiei, n vreme ce el opineaz@ n continuare pentru revenirea
lui Inochentie, care ar fi desigur necesar@ pentru lini}tirea st@rii de spirit tulburate
a poporului. Ura episcopului mpotriva lui Aron era ns@ ireversibil@, redundant@
}i nefondat@. n coresponden]a cu aderen]ii s@i de acas@, el crede c@ Eu a} fi deja
plecat la oile mele, dar Petru Aron cu aderen]ii s@i iezui]i mpiedec@ drumul
meu.
133
ntr-o scrisoare din 3 iunie 1747, Inochentie spune despre Aron: mi
scutur pulberea de pe nc@l]@minte asupra lui }i m@ leap@d de el!,
134
dovad@
128
Publicat n originalul latin la Francisc Pall, op. cit., II, p. 174-194, nr. 60. Nu exist@ nc@ o
traducere romneasc@ a lui.
129
Ibid., I, p. 80.
130
131
Istoria dezrobirei religioase..., I, p. 177.
132
La Francisc Pall, op. cit., II, p. 205-207.
133
n scrisorile c@tre protopopii Avram D@ianu }i Nicolae Balomireanul din 9 aprilie 1747 (la
Zenovie Pcli}anu, Coresponden]a din exil..., p. 66, 68, 87).
134
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:30 PM 30
31
dup@ p@rerea istoricului Francisc Pall c@ era deja cu totul hot@rt s@-l excomuice
}i pe el,
135
cum procedase cu teologul Balogh.
Stupefiantul eveniment survine la 25 august 1747. Desf@}urarea secven]elor
arat@ c@ Inochentie }i premeditase }i preg@tise minu]ios interven]ia. El aduce la
cuno}tin]@ excomunicarea lui Aron prin nu mai pu]in de trei decrete trimise n ]ar@
}i o sumedenie de scrisori c@tre frunta}ii Bisericii Unite. n primul i comunic@
presbiterului Petru Aron c@ este caterisit, motivele esen]iale fiind refuzul
acestuia de a promulga excomunicarea teologului iezuit }i temeritatea de a accepta
titlul de vicar apostolic, nou }i nemaiauzit, peste voin]a sa, a episcopului. Se
exprim@ n cuvinte grele, cum nu mai pot fi ntlnite n istoria Bisericii Unite:
Pentru nesupunerea ta la legile sacre }i omene}ti, pentru tr@darea ta, pentru
ndr@zneala ta de a calomnia }i a huli }i pentru crd@}ia ta cu cei excomunica]i,
te declar@m, prin autoritatea apostolic@, n numele totputernicului Dumnezeu, al
Tat@lui }i Fiului }i Sfntului Spirit, destituit din demnitatea de vicar, oprit de la
sfintele daruri preo]e}ti }i excomunicat din ob}tea sfintei maici biserici, pn@ cnd
ne vom face s@ ]i se aplice pe calea legii pedepsele ce vor s@ vin@, prin proces
canonic, drept isp@}ire binemeritat@ }i pild@ nsp@imnt@toare pentru al]ii.
136
Decretul al doilea este c@tre Nicolae Pop, protopopul din Balomir, pe care l nume}te
vicar general al s@u, cu atribu]ii n}irate minu]ios. Al treilea decret este c@tre cler,
c@ruia i aduce la cuno}tin]@ excomunicarea lui Aron }i numirea lui Nicolae Pop
Balomireanul n locul acestuia. Protopopilor la aproape un sfert din totalitatea
lor! le comunic@ prin scrisori cele dou@ hot@rri, ordonndu-le s@ se supun@
noului vicar }i s@ se ntruneasc@ cu acesta n sinod, pentru a se sf@tui asupra
problemelor din biseric@.
Situa]ia lui Petru Aron, grea oricum, devine din acest moment de nesuportat. O
maree ostil@ se ridic@ mpotriva lui n toat@ dieceza, preg@tit@ din timp de Inochentie,
care l-a nf@]i}at tot timpul, mpotriva realit@]ii, ca fiind principala piedic@ n calea
ntoarcerii sale acas@.
137
O adunare impozant@ a inochenti}tilor, ]inut@ la Daia n 12
septembrie, }i sinodul convocat de Nicolae Pop Balomireanul, care a avut loc la Blaj
ntre 19 21 octombrie 1747, p@reau s@ pecetluiasc@ soarta lui Aron }i s@-l nl@ture
din fruntea bisericii. M@rturiile spun c@ Aron nici m@car n-a fost anun]at de ]inerea
soborului de la Blaj, unde }i avea re}edin]a, ci i-a parvenit vestea pe cnd se afla la
cules n via episcopal@ din M@n@rade, de la protopopul Vasile B@ran al F@g@ra}ului,
care era chiar n drum spre adunare. Aron l-a rugat ca la ntoarcere s@-i povesteasc@
ce se va fi discutat acolo. Informat din vreme despre ceea ce se va petrece a doua zi
135
Op. cit., I, p. 86.
136
Samuil Micu, op. cit., p. 429.
137
Francisc Pall, op. cit., I, p. 109.
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:30 PM 31
32
IOAN CHINDRI{
n sinod, B@ran g@se}te c@ este vorba despre o fapt@ ilegal@ }i refuz@ s@ ia parte,
p@r@sind Blajul n aceea}i zi, nu f@r@ a trece pe la M@n@rade, spre a-i relata lui Aron
cele aflate.
138
nr-adev@r, soborul ]inut n for]@, mpotriva ncerc@rii guvernatorului
Haller de a-l opri,
139
a promulgat caterisirea lui Aron, ridicndu-i n cap ntreaga
Biseric@ Unit@. Din punct de vedere canonic, excomunicarea era valabil@, ca }i
promulgarea ei n sinod, la care se poate ad@uga adeziunea frenetic@ a poporului la
un act care p@rea c@-l va aduce acas@ pe Inochentie. Prestigiul s@u de conduc@tor de
drept al eparhiei, ca vicar apostolic, s-a n@ruit dramatic, nct, spune Samuil Micu,
clerul s@ ferea }i s@ scrbea de el.
140
n situa]ia incredibil@ n care se afla, Petru Pavel
Aron se ap@r@ cu aceea}i modestie }i lips@ de spirit adversar care-l caracteriza,
dovedind nc@ o dat@ c@ nu l-a interesat puterea }i nu }i-a dorit-o. Acum ns@ ]ine s@
se disculpe de nvinuirile confec]ionate de Inochentie pe band@ rulant@, invadnd pur
}i simplu Transilvania cu mediatizarea lor. Raportnd n 28 octombrie 1747 nun]iului
Serbelloni }i Propagandei despre cele ntmplate, Aron rezum@ cu claritate pozi]ia sa
n acest viespar. Nu }i-a dorit caliatatea de vicar, ci episcopul acum du}man l-a
nvrednicit cu ea. N-a tratat cu forurile superioare }i n-a recurs la ele pentru a unelti
mpotriva lui Inochentie, a}a cum este nvinuit de acesta, ci pentru a le cere sfatul }i
ndrumarea. A trebuit s@ se supun@ ordinelor date de aceste autorit@]i, mai ales celor
primite de la Papa }i de la suveran@.
141
Toate aceste autorit@]i erau mpotriva lui Inochentie }i de partea vicarului
Aron, ca atare interpretau situa]ia din diecez@ ca una rebel@ }i periculoas@. Existau
acum nu doi capi ai Episcopiei F@g@ra}ului din Transilvania, ci trei: episcopul
exilat dar canonic nc@ n func]ie, vicarul apostolic Petru Aron, recunoscut de toate
autorit@]ile }i noul vicar Nicolae Pop Balomireanul, impus clerului de Micu-Klein
dar nerecunoscut de nici o autoritate laic@ sau clerical@. Situ]ia nu putea s@ persiste
astfel, ntr-un imperiu autoritar }i ntr-o biseric@ obedient@ ierarhic, cea catolic@.
F@r@ a lua n seam@ sentimentele sau op]iunile credincio}ilor uni]i, organiza]i cu
adev@rat ntr-un mare front proinochentian, puterea de la Viena a trecut la m@suri
drastice pentru disciplinarea romnilor. n primul rnd, Cancelaria Aulic@ a Transil-
vaniei de la Viena gr@be}te publicarea n diecez@ a calit@]ii de vicar apostolic
de]inut@ de Aron, cunoscut@, dar nc@ nedivulgat@. Prin scrisoarea sa din 18
noiembrie 1747, nun]iul Serbelloni i scrie lui Aron s@-}i publice calitatea de vicar
138
Nicolaus Nilles, Symbolae..., II, p. 594-597; Augustin Bunea, Din istoria romnilor..., p. 232;
Zenovie Pcli}anu, Istoria Bisericii Romne Unite, n Bun@ vestire, XVII, 1978, nr. 1, p. 44;
139
140
141
Documentul publicat la Francisc Pall, op. cit., II, p. 330-333 }i comentat ibid., I, p.114.
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:30 PM 32
33
apostolic nt@rit }i deci independent de autoritatea episcopului.
142
n aceea}i zi,
nun]iul i-a scris }i lui Nicolae Pop Balomireanul, avertizndu-l in leg@tur@ cu
lipsa de valabilitate a denumirii sale ca vicar }i poruncindu-i: S@ te ab]ii dela
exercitarea vicariatului }i s@ recuno}ti pe vicarul apostolic!.
143
Cele dou@ ordonan]e
au avut ns@ efectul paielor pe foc, n Transilvania tensiunea acutizndu-se }i mai
mult. Aron cade n disgra]ia }i mai profund@ a poporului unit, ca unul care ar
unelti la desfiin]area episcopiei,
144
iar Balomireanul refuz@ s@ se supun@ }i agit@
spiritele la limita primejdioas@ pentru unire ns@}i. Frunta}ii notabili ai clerului unit
sunt de partea lui. Guvernul ardelean }i Curtea de la Viena se aflau acum n fa]a
unei probleme nea}teptate. De unde n anii preceden]i r@zvr@tirea contra unirii
o aprinsese Visarion cu plebea satelor fanatizate, acum r@zvr@ti]ii erau chiar
frunta}ii preo]imii unite, protopopii. n scrisoarea sa de refuz, vicarul Nicolae
Pop din Balomir invoc@ pericolul lep@d@rii de unire ce pnde}te acest popor care
nclin@ (...) spre schism@.
145
Rebeliunea protopopilor uni]i ardeleni are, n ansamblul dezordinilor religioase
din secolul al XVIII-lea, o semnifica]ie mai important@ dect jacqueriile lui Visarion
}i Sofronie din Cioara. Casta protopopilor a fost coloana vertebral@ a rezisten]ei
bisericii romne}ti din Ardeal la asaltul brutal al calvinismului. Ace}tia }i arogau
prerogative puternice n sistemul bisericesc oriental, fapt pe care l va sublinia
Petru Maior n excelenta sa lucrare Protopapadichia.
146
Consensul inspirat al
protopopilor a asigurat succesul Unirii cu Roma la 1700 }i, astfel, salvarea bisericii
romne ardelene de la moarte sigur@. n ochii acestora, Inochentie Micu-Klein
reprezenta, dup@ p@storia infortunat@ a lui Ioan Giurgiu Patachi,
147
garan]ia
respect@rii contractului de unire, care se axa, n optica lor, pe p@strarea nealterat@
a esen]ei orientale n toate manifest@rile rituale din Biserica Unit@, cu alte cuvinte
garan]ia demnit@]ii bisericii. Orgolio}ii seniori provinciali }i descoperiser@ n
Inochentie liderul dorit, prin curajul, drzenia }i consecven]a implacabil@ cu care
ducea lupta inegal@ cu for]ele politice ostile ale vremii, tocmai pentru ceea ce
speraser@ la 1700 nainta}ii lor ntruni]i n sinodul de la Alba Iulia. Unirea n sine
nu a fost ns@ un act istoric pur, ideal. Ca n toate marile cazuri de cotitur@ istoric@,
}i aici s-au insinuat }i strecurat interese }i elemente parazitare, ce nu ]ineau de
142
Ibid., II, p. 245, nr. 122.
143
Ibid., II, p. 346, nr. 123; comentariul ibid., I, p. 116.
144
Ibid., I, p. 118.
145
Ibid., II, p. 400, nr. 144.
146
Vezi Petru Maior, Protopapadichia, edi]ie ngrijit@ de Ioan Chindri}, Cluj-Napoca, 1997, studiul
introductiv.
147
Despre care vezi, mai recent, Ioan Chindri}, Cultur@ }i societate..., p. 23-44.
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:30 PM 33
34
IOAN CHINDRI{
esen]a unirii, ci de aspectul prozelit al acesteia. Astfel este imixtiunea iezui]ilor n
via]a noii confesiuni romne}ti, n baza faptului c@ au contribuit ntr-adev@r mult
la preg@tirea }i perfectarea birocratic@ a actului unirii. Epocile istorice gliseaz@ pe
imaginarul actorilor acestora, care stabilesc adev@ruri conven]ionale }i, desigur,
necesare pentru fixarea hotarelor de ac]iune. n optica iezuit@, Unirea cu Roma
de la 1700 era n totalitate opera lor, romnii fiind doar o mas@ de manevr@
necesar@ actului prozelit. O spune cu sinceritate stupefiant@ cronicarul Andreas
Freyberger, n relatarea sa despre unire, scris@ n focul evenimentelor, la 1702.
148
n consecin]a acestei optici, Compania lui Isus trebuia s@-}i ia dividendele
cuvenite. Un asemenea beneficiu, specific statutului de informare }i control n
Biserica Catolic@ pe care Compania }i-l bobndise n decursul vremii, a fost
impunerea teologului iezuit pe lng@ episcopii uni]i din Transilvania. Acestei
probleme mult prea cunoscute i se poate aduce precizarea c@, spre deosebire de
toate forurile civile }i biserice}ti, ncheind cu Papa de la Roma, iezui]ii au tolerat
dar nu au respectat sincer esen]a oriental@ a Bisericii Unite, v@znd n ea doar o
biseric@ catolic@ asemeni celor diseminate de ei pe toate continentele. Amintitul
Freyberger vorbe}te despre aceast@ convertire din mijlocul Europei exact pe tonul
epopeic al convertirilor instrumentate de iezui]i n China sau Filipine. Clerul
superior al uni]ilor cuno}tea foarte bine aceast@ atitudine. Strategia spectaculoas@
a lui Inochentie, care a ocupat scaunul episcopal cu ajutorul copios al iezui]ilor,
ca apoi s@ se dezic@ de ei }i s@ lupte pentru eliminarea teologului, a dublat n ochii
protopopimii ardelene, nu mai pu]in rezistent@ la asaltul catolic dect la cel
reformat, meritele de lupt@tor na]ional ale lui Inochentie. Rezumndu-ne doar la
rela]iile cu protopopii, Micu-Klein i-a convocat pe ace}tia la mai multe soboare,
f@cnd s@ renvie vechea form@ de guvernare democratic@ n biserica pe care o
p@storea, hot@rrile ct de ct importante lundu-se n cadru sinodal, unde
frunta}ii clericali ai locurilor, chorepiscopii, cum i nume}te Petru Maior,
149
f@ceau legea. A}a se explic@ succesele impresionante ale primului episcop de la
Blaj n edificarea re}edin]ei episcopale, ntre care angajamentul protopopilor n
sinodul din 26 ianuarie 1738, n numele preo]imii pe care o conduceau, de a
contribui la construirea m@n@stirii-catedrale cu suma impresionant@ de 25.000 de
florini.
150
n lupta lui Inochentie cu teologul iezuit, aceia}i protopopi i dau
episcopului o gur@ de oxigen cu ocazia sinodului din 25 mai 1739, destinat n
148
Andreas Freyberger, Historica relatio Unionis Walachicae cum Romana Ecclesia..., pass.
149
Protopapadichia, ed. cit., pass.
150
Samuil Micu, Istoria romnilor, II, p. 292-293;Ioan Micu Moldovan, Acte sinodali ale beserecei
romne de Alba Iulia }i F@g@ra}, II, Blaj, 1872, p. 93-94; Zenovie Pcli}anu, Istoria Bisericii
Romne Unite, n Bun@ vestire, XVII, 1978, nr. 3-4, p. 46.
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:30 PM 34
35
ntregime reducerii la zero a puterii intrusului, c@ruia i fixeaz@, ntr-o adres@ n
13 puncte, un statut ce-l ndrept@]e}te pe Samuil Micu s@ afirme c@ scopul instruc]iei
[adresei n.n.] ni se pare acela ca direg@toria aceaia a teologului s@ se }tearg@ de
tot.
151
Protopopii de la 1747 erau, n mare, aceia}i cu cei de la 1739, iar atitu-
dinea lor la fel. Prin reprezentan]i ca Ioan Szakadati din Blaj, {tefan Pop Timandi
din Juc, Nicolae Pop din Biia, Nicolae Pop din Balomir, Ioan Drago} din Turda,
Avram Pop din Daia }i al]ii, ei se aflau n coresponden]@ permanent@ cu epis-
copul de la Roma,
152
asigurndu-l de fidelitatea lor }i preg@tind revenirea lui n
diecez@. Nu se pune problema unei caren]e infroma]ionale a protopopimii unite
n leg@tur@ cu aversiunea Mariei Tereza fa]@ de Inochentie }i cu dorin]a Papei de
a-l vedea nl@turat din scaun. {i totu}i, uneltirile }i conciliabulele lor n favoarea
ierarhului iubit devin din ce n ce mai ndr@zne]e. n 14 martie 1748, de pild@, se
]ine n Jucul de Mijloc un asemenea conventicul clandestin, n urma delibe-
r@rilor c@ruia nainteaz@ secretarului de stat al Vaticanului, cardinalul Silvio
Valenti Gonzaga, un lung }i ndr@zne] memoriu.
153
Esen]a acestui document este
respingerea calit@]ii de vicar apostolic a lui Aron, care lucru, afurisit fiind acesta
de c@tre episcop, ar aduce dup@ sine ultima ruin@ a unirii. Fire}te, ei cer totodat@
revenirea lui Inochentie, ca unicul }i singurul remediu al acestei tulbur@ri. Ct
de departe sunt una de alta cele dou@ solu]ii optate pentru remedierea situa]iei,
cea intern@ focalizat@ acum n campania protopopilor }i cea extern@, reprezentat@
de oficialit@]ile laice }i clericale! Dimpotriv@, acestea din urm@ vedeau ca unic@
solu]ie eliminarea din joc a lui Micu-Klein, prin nl@turarea din scaunul episcopal.
Pn@ atunci, ns@, episcopului titular trebuia s@ i se smulg@ o declara]ie de revo-
care a excomunic@rii lui Petru Aron, unica modalitate de legitimare a acestuia n
fruntea Bisericii Unite }i n ochii poporenilor din diecez@. Cancelarul aulic Anton
Korfitz Uhlfeld arunc@ sarcina n seama autorit@]ii pontificale de la Roma, n
numele }i la dorin]a mp@r@tesei, printr-o adres@ de la nceputul lunii mai 1748.
154
Ct de n serios era luat@ dorin]a ncrncenatei suverane, reiese din faptul c@ Papa
}i-a contramandat plecarea n vilegiatur@ la Castel Gandolfo, pentru a pune cap@t
situa]iei.
Evenimentele ns@ s-au derulat n contratimp la Roma }i n Transilvania,
prilejuind o adncire a rebeliunii protopopilor. Din motive neclarificate de istorici,
Maria Tereza a f@cut o gaf@ politic@ de propor]ii, ordonnd adunarea unui sinod
de urgen]@ la Sibiu, n 15 mai, un confluxus al clerului unit, cu scopul de a se
151
Timotei Cipariu, Acte }i fragmente..., p. 95.
152
Zenovie Pcli}anu, Coresponden]a din exil...
153
Publicat la Augustin Bunea, Din istoria romnilor..., p. 233-236.
154
Vezi Francisc Pall, op. cit., III, p. 73, nr. 181.
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:30 PM 35
36
IOAN CHINDRI{
restaura lini}tea n diecez@ }i a restabili autoritatea vicarului apostolic, nu altul
dect Aron. Stupoare, ns@: acesta nu a luat parte la lucr@ri, fiind nc@ sub exco-
municarea lui Inochentie }i ca atare indezirabil n mijlocul sinodului. Absen]a i-a
creat culoar lui Nicolae Pop Balomireanul, noul vicar numit de Inochentie, care
a dominat lucr@rile }i le-a condus spre adncirea frondei protopope}ti. Comisar
regesc pentru acest sobor a fost trimis episcopul unit de la Munkcs, Mihail Manuil
Olsavszky. Prin el suverana transmite uni]ilor ardeleni porunca de a nu cores-
ponda cu episcopul exilat, ntruct Inochentie s-a ar@tat refractar }i neascult@tor
fa]@ de noi.
155
Participan]ii la sinod au lucrat ns@ exact pe dos, sfidnd propo-
zi]iile rege}ti, care ordonau supunerea fa]@ de vicarul apostolic Petru Aron }i
nl@turarea lui Nicolae Pop Balomireanul. Sub supravegherea pasiv@ a comisarului
Olsavszky, vechi prieten al lui Inochentie,
156
cei aduna]i la Sibiu transform@ confluxul
dorit de Curte n exact contrariul s@u: o renviere a anilor politici ai lui Inochentie,
cu toate gravaminele, revendic@rile }i ndrjirile din Supplexul acestuia de la
1743. Concluziile sinodului sunt sintetizate ntr-un memoriu extins adresat Cur]ii
de la Viena, cu ducerea c@ruia au fost ns@rcina]i tinerii c@lug@ri absolven]i de
Roma: Silvestru Caliani }i Grigore Maior, precum }i protopopul George Pop din
Dobra.
157
ndr@zneli incendiare se reaprind din tor]a nc@ arznd@ a lui Inochentie.
Episcopul Micu-Klein s@ fie rechemat n scaun, }i atunci se vor supune. Na]iunea
romn@ s@ fie declarat@ a patra na]iune recept@ (marota lui Inochentie extras@ din
Secunda Leopoldina). Episcopul unit s@ fie numit consilier gubernial }i c]iva
membri din cler s@ fie admi}i n diet@. Nobilii romni s@ fie ncadra]i n func]ii
politico-administrative nalte iar nenobilii s@ fie admi}i n breslele me}te}u-
g@re}ti (structuri ermetice dominate de unguri }i sa}i). S@ fie nnobila]i mai mul]i
]@rani romni, pentru a deveni proprietari funciari. Blajul s@ devin@ ora} liber
regesc. {i a}a mai departe. Se observ@ numaidect, prin compara]ie, c@ supplexul
de la Sibiu ntrece chiar, n unele puncte ale sale, nivelul revendic@rilor lui Inochentie.
Dup@ afirma]ia lui Zenovie Pcli}anu, vl@dica adic@ Micu-Klein crease, cu
luptele }i neastmp@rul lui, }coal@.
158
Peste }ase zile, n 21 mai 1748, vicegerentul Francisco Maria de Rubeis ob]ine,
prin presiuni incalificabile, revocarea de c@tre Inochentie a afuriseniei asupra vicarului
Petru Aron. Episcopul }i justific@ actul printr-o minciun@ nt@rit@ cu jur@mnt: el
n-a }tiut niciodat@ c@ Aron a fost numit vicar apostolic }i c@ astfel a lezat o hot@rre
155
Augustin Bunea, op. cit., p. 246, n. 1.
156
Ioan Chindri}, Cultur@ }i societate..., p. 82-83.
157
Publicat n originalul latin la Augustin Bunea, op. cit., p. 275-287, anexa I.
158
Zenovie Pcli}anu, Istoria Bisericii Romne Unite, n Bun@ vestire, XVII, 1978, nr. 1,
p. 52.
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:30 PM 36
37
a Papei.
159
Vestea ajunge n Transilvania naintea plec@rii celor trei la Viena cu
memoriul soborului de la Sibiu }i duce la adncirea }i mai grav@ a crizei. Indignat
}i poate speriat, Nicolae Pop Balomireanul, vicarul dorit de Inochentie }i liderul
ntlnirii dizidente de la Sibiu, o rupe cu unirea, p@r@se}te }i Transilvania }i fuge n
[ara Romneasc@, mpreun@ cu mai mul]i aderen]i. Fuga carismaticului protopop,
pe care c@lug@rul franciscan Iosef Michaud l descrie ca pe un b@rbat de statur@
nalt@,
160
iar guvernatorul Haller spune despre el c@ este un neastmp@rat care }tie
doar s@ porunceasc@ dar s@ nu asculte,
161
provoac@ o stupoare de nedescris, urmat@
de mi}c@ri antiunioniste care au ntrecut n violen]@ pe acelea izbucnite n urma
predicelor eremitului srb Visarion.
162
Dup@ cum se }tie, Balomireanul a ajuns
cu plngerea la curtea ]arinei Elisabeta Petrovna, f@cnd din criza Unirii cu Roma
un subiect de polemic@ ntre cur]ile celor dou@ mp@r@tese, care ap@rau dou@
confesiuni aflate n litigiu.
163
Pentru moment, voin]a Mariei Tereza s-a dovedit
nving@toare. Trecnd peste dorin]a cvasiunanim@ a poporenilor uni]i, peste cuprinsul
memoriului din 15 mai, care a ajuns ntr-adev@r la Curte, ca }i peste interven]ia
energic@ a ]arinei, suverana de la Viena a hot@rt m@suri dure pentru restabilirea
lini}tii. Se recurge la arest@ri, amenzi grele }i execu]ii militare (ncartiruiri de armat@
n satele r@zvr@tite, cu obliga]ia s@tenilor de a suporta ntre]inerea). Legitimat
acum prin retractarea de c@tre Inochentie a excomunic@rii, Aron intr@ }i el n ac]iune,
pe cale blnd@, sprijinit de c@lug@rul bazilitan Atanasie Rednic, stabilit la Blaj dup@
ncheierea studiilor la Viena. n anii 1749 1750 ei str@bat toate satele din zona
fierbinte a r@zvr@tirii, sudul }i sud-vestul Transilvaniei, unde oamenii p@r@siser@
unirea n mas@. Cei doi predicau n favoarea revenirii la unire }i mpr@}tiau exemplare
din cartea Floarea adev@rului, unde se documenteaz@ n mod inspirat temeiurile
dogmatice ale actului de la 1700. Una peste alta, pacificarea reu}e}te, sudul revine
la unire n cea mai mare parte, ns@ jarul nemul]umirii a r@mas ascuns sub spuza
unei supuneri aparente, gata pentru o nou@ izbucnire a fl@c@rii.
Pax Aroniana s-a ncununat cu demisia din episcopie a lui Inochentie Micu-
Klein, n 6 mai 1751,
164
smuls@ episcopului canonic al uni]ilor prin m@suri ale
Cur]ii de la Viena }i ale Vaticanului care }ocheaz@ prin duritatea lor.
165
O victorie
trist@ i-a deschis drumul vicarului apostolic spre scaunul episcopal.
159
Vezi Francisc Pall, op. cit., III, p. 76-77.
160
Eudoxiu Hurmuzaki, Documente privitoare la istoria romnilor, VI, Bucure}ti, 1878, p. 602.
161
Silviu Dragomir, Istoria dezrobirei religioase..., I, anexe p. 107, nr. 67.
162
Zenovie Pcli}anu, op. cit. aci supra, p. 54.
163
Am@nunte la Silviu Dragomir, Istoria dezrobirii..., I, p. 197-207.
164
Textul declara]iei de demisie la Augustin Bunea, op. cit., p. 294-295 }i Francisc Pall, op. cit.,
III, p. 224-225, nr. 277.
165
Din multele relat@ri ale episodului, vezi-o pe ce mai complet@ la Francisc Pall, op. cit., I, p. 148-188.
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:30 PM 37
38
IOAN CHINDRI{
alea neleopoldin@ Anii de vicariat ai lui Petru Aron se constituie
ntr-o perioad@ cu tr@s@turi distincte }i interesante din istoria Bisericii
Unite, a Transilvaniei n general. Situa]ia pe muche de cu]it a unirii, dup@
plecarea episcopului la Roma, nu putea fi asanat@ cu for]ele reduse ale unui vicar,
fie el }i apostolic, boicotat }i apoi excomunicat de episcopul s@u. Nici firea lui Aron
nu era potrivit@ pentru o contraofensiv@ eficient@, tipologia sa clerical@ fiind mai
apropiat@ de a eremi]ilor paleocre}tini dect de a sacerdotului catolic combativ
creat de }coala iezui]ilor }i a Contrareformei. Comparndu-l cu Inochentie, Zenovie
Pcli}anu l vede pe acesta ca pe un arhiereu politic, n vreme ce Aron era unul
duhovnic. Acela vedea nt@rirea unirii prin blindarea ei cu avantaje politice }i
materiale, acesta prin nsu}irea de c@tre credincio}i a adev@rului dogmatic cuprins
n ea. Pe Inochentie l-a interesat emanciparea na]iunii sale, pe Aron mntuirea
sufletelor prin adev@rurile unirii.
166
Se poate presupune c@ autorit@]ile versate din
Viena l-au intuit nc@ din 1744, de unde }i sus]inerea lui cu orice pre] ca vicar
n absen]a episcopului, eventualitate n care alegerea lui de c@tre Inochentie s@-l
nso]easc@ n capital@ a fost neinspirat@. Mai apoi, subsidiarul catolic dominat de
forfota iezuit@ a putut fi interesat@ de o procesare a lui pentru viitor chiar de atunci.
Apari]ia lui Atanasie Rednic n via]a lui Aron chiar n acel moment dificil nu pare
s@ fie ntmpl@toare. Pn@ la o prob@ pozitiv@ sau contrarie, credem c@ prin Rednic
iezui]ii au instituit pentru prima }i ultima! dat@ n biserica romneasc@ leg@mntul
dup@ care confesorul episcopului este adev@ratul episcop. Rednic i-a fost confesor
}i st@pn lui Aron pn@ la sfr}itul vie]ii acestuia din urm@. La pu]in@ vreme dup@
acest leg@mnt, tandemul Aron Rednic se reface la Blaj, unde maramure}eanul
cu voin]@ de fier devine c@lug@r bazilitan }i, desigur, omul de ncredere al vicarului.
Cu acest tandem la crma Bisericii Unite, st@pnirea de la Viena, mp@r@teasa
ns@}i acum con}tient@ de pericolul ce amenin]a existen]a unirii, nu-}i mai punea
problema renvierii spiritului inochentian n ierarhia greco-catolic@ din Transilvania.
Problema ei era pacificarea poporului, ac]iune n care Aron nu a fost implicat,
misiunea asumndu-}i-o sec]iunea catolic@ a guvernului ardelean }i Curtea de la
Viena.
167
Scopul fundamental urm@rit de autorit@]i era estomparea n timp, scoaterea
din mentalul ierarhiei de la Blaj }i reprimarea n rndul poporului a oric@rei
conexiuni ntre unirea cu catolicii }i ob]inerea unor beneficii de tip politic n
consecin]a acestui fapt. Nu puteau accepta ca pe viitor un nou cap bisericesc s@
subordoneze ]elul politic imperial ]elului politic propriu.
168
Unirea trebuia s@ fie
166
Istoria Bisericii Romne Unite, n Bun@ vestire, XVII, 1978, nr. 1, p. 59.
167
Ibid., p. 58.
168
D. Prodan, Supplex Libellus Valachorum, p. 187.
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:30 PM 38
39
un instrument pentru u}urarea guvern@rii unui principat cu clasa politic@ ostil@
catolicismului, }i nicidecum o cale de schimbare a statu-quo-ului din Transilvania.
Integrat@ mental concep]iei iluministe, dup@ care binele public eman@ de sus, de
la puterea monarhic@, fiindc@ numai ea are o no]iune just@ }i clar@ cu privire la
acest bine public,
169
Maria Tereza nu putea concepe o ini]iativ@ care ncerca s@
realizeze acest lucru de jos n sus. Cu att mai pu]in i putea conveni resuscitarea
Secundei dat@ de bunicul ei Leopold I pe seama uni]ilor romni. Marele cezar era
st@pnul unui imperiu n expansiune, avea un prestigiu european uria}, n vreme
ce pe ea o contesta ntreaga Europ@, cu care a trebuit s@ poarte un istovitor r@zboi
de salvare a aceluia}i imperiu de la dizolvare.
170
R@zboiul de succesiune s-a desf@-
}urat tocmai n anii conchistei na]ionale a lui Inochentie }i ai tulbur@rilor religioase
strnite de el n Transilvania (1741 1748), producnd o iritare n plus n cercurile
Cur]ii vieneze. Faptul reiese logic din aversiunea special@ pe care suverana a
nutrit-o fa]@ de un episcopa} oarecare al unui popor inexistent din cea mai
l@turalnic@ provincie a Imperiului. Aceast@ aten]ie nu l-a vizat, desigur, pe
Inochentie ca persoan@, nici pe romni ca popor, ci urm@rea asigurarea spatelui,
prin logica p@cii interne n situa]iile de r@zboi extern. n cazul concret al Transil-
vaniei, lini}tea depindea de o echilibristic@ dificil@ ntre revendic@rile romnilor
uni]i }i opozi]ia nver}unat@ a st@rilor privilegiate mpotriva oric@rei preten]ii
romne}ti. Unirea cu Roma }i avea importan]a sa politic@ la scar@ imperial@, dar
n acela}i timp menajarea ungurilor era parte intim@ din politica mp@r@tesei,
despre care unii istorici cred c@ }i-a salvat imperiul }i domnia regrupndu-se n
jurul tinerei Ungarii.
171
Emblematice pentru aceast@ ncercare de compromis sunt
articolele de lege VI }i VII ale Dietei de la Sibiu din 1744, sanc]ionate de suveran@,
unde, n primul, se admit doar drepturile preo]imii }i nobilimii unite iar n al doilea
se nt@re}te episcopia unit@ n bunurile pe care le are.
172
Nici pomeneal@ de
aplicarea punctului 3 din Secunda Leopoldina, prin care romnii s@ devin@ na]iune
constitu]ional@, c@ci, dup@ spusele contelui Theobald Czernin, comisar regesc la
lucr@rile dietei, personaj relativ binevoitor fa]@ de romni, admiterea acestora ar
fi supus@ n tot timpul la grele piedici.
173
Astfel, prin ac]iunea concertat@ a ungurilor
din Transilvania }i a Cur]ii de la Viena, calea leopoldin@ este exclus@ de pe e}ichierul
politic iar actorul ei principal, Inochentie, alungat din ]ar@ }i din scaunul episcopal.
169
Pierre Chaunu, Civiliza]ia Europei n secolul luminilor, I, Bucure}ti, 1986, p. 280-281.
170
Pentru domnia Mariei Tereza r@mne nc@ actual@ marea lucrare a lui Alfred Arneth, Geschichte
Maria Theresias, I-X, Viena, 1863 1879.
171
Pierre Chaunu, Civiliza]ia..., I, p. 282.
172
D. Prodan, Supplex..., p. 172-173.
173
Vezi Francisc Pall, op. cit., I, p. 10.
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:30 PM 39
40
IOAN CHINDRI{
O etap@ nou@ debuteaz@ n istoria Bisericii Unite, una eminamente ecleziastic@,
purificat@ de orice intruziune politic@. Unde urma s@ duc@ aceast@ cale, al c@rei
prim reprezentant a fost tocmai Aron?
Absen]a lui Inochentie Micu-Klein vreme de }apte ani a fost n realitate o
sedivacan]@ primejdioas@ pentru biserica unit@, asem@n@toare cu cazul celei de
dup@ moartea lui Atanasie Anghel (1713) }i hirotonirea lui Ioan Giurgiu Patachi
(1721). mp@r@teasa s-a gr@bit, de aceea, s@ demareze ac]iunea de alegere a
unui episcop la Blaj, printr-un ordin c@tre Guberniu din 30 august 1751.
174
Dar
a comis n acela}i timp o nou@ gaf@, de data aceasta una care a adus un nesperat
vnt n pnzele antipatizatului vicar Petru Aron. Se pare c@ Maria Tereza nu s-a
mul]umit cu retragerea lui Inochentie, ci dorea nl@turarea oric@rui romn din
fruntea celei mai ntinse eparhii catolice din Imperiu. n r@stimpul r@mas pn@
la ]inerea sinodului electoral, fixat pentru zilele de 15 17 noiembrie, ea a
intervenit pentru instalarea la Blaj a episcopului unit Mihail Olsavszky de la
Munkcs, n care se pare c@ avea ncredere. Presiunea ei secret@ asupra comi-
sarilor desemna]i s@ o reprezinte la sinod, David Mriaffy de Maxa }i Petru
Dobra, ca Olsavszky s@ figureze pe orice cale ntre primele trei persoane care
vor fi votate la Blaj }i i vor fi trimise spre op]iune, (ternarium),
175
a devenit
repede public@, strnind un val de agita]ie }i ngrijorare n rndul clerului unit.
n 8 octombrie, c@lug@rii bazilitani de la Blaj scriu celor doi fra]i ntru cin care
se aflau la Viena, Grigore Maior }i Silvestru Caliani,
176
ca la soborul din noiembrie
s@ nu-}i dea votul dect la candida]i romni, care s@ poat@ comunica cu credin-
cio}ii s@i f@r@ interpret }i s@ fie n stare a transmite sfintele scripturi n limba
poporului (in lingvam vernaculam).
177
Istoricul I. Tth Zoltn spune r@spicat
c@ bl@jenii au pornit o mi}care ca s@ nu le poat@ fi episcop dect un romn.
178
Aceast@ mi}care a avut succes. Spectrul nc@ unui str@in n conducerea diecezei,
dup@ ce unul exista deja n persoana teologului iezuit impus de la nceputul
unirii, a }ters pcla de pe ochii sinodalilor de la 15 17 noiembrie 1751, trezind
n ei mndria na]ional@. Gafa imperial@ a avut ns@ un efect benefic }i mai
adnc. Cum mp@r@teasa }i motiva, n instruc]iunile pomenite, op]iunea pentru
Olsavszky prin afirma]ia piezi}@ c@ ntre romni nu ar exista persoane cu
preg@tire necesar@ pentru un scaun vl@dicesc, sinodul alege pe primele locuri
174
La Augustin Bunea, Din istoria romnilor..., p. 297-299, anexa VIII.
175
Ibid., p. 301 (n anexa IX): in ternarium candidatorum veniat numerum.
176
I. Tth Zoltn, Az erdlyi romn nacionalizmus..., p. 194, n. 3, este singurul care d@ numele
celor doi c@lug@ri n cauz@.
177
Documentul la Ioan Micu Moldovan, Acte sinodali..., I, p. 137-142.
178
Op. cit., p. 194.
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:30 PM 40
41
trei doctori n filosofie }i teologie la Roma: vicarul Petru Aron }i c@lug@rii Grigore
Maior }i Silvestru Caliani, pentru a dovedi contrariul prin trei persoane cu studii
europene nalte. Astfel c@ Olsavszky nu a ob]inut nici un vot, necum s@ ajung@
n ternariu.
179
Solidarizarea defensiv@ se reflect@ clar n repartizarea voturilor,
toate venind de la protopopii n majoritate inochenti}ti }i fo}ti adversari ai lui
Aron, dar care, iat@, l prefer@ acum pe primul loc tocmai pe acesta, urmat de
cei doi c@lug@ri tineri din turbulenta lor partid@. Maria Tereza nu }i-a ascuns
displicen]a n fa]a e}ecului. Acest lucru cu att mai mult, cu ct, ca s@-i nete-
zeasc@ drumul lui Olsavszky, comisese gestul cu iz de mituire de a ng@dui ca
la sinoadele electorale clerul romnesc s@-}i poat@ formula n scris dolean]ele
ce le-ar avea, pentru binele ob}tii biserice}ti }i s@ le nainteze la Curte. Lund
ns@ cuno}tin]@ de rezultatul oglindit n numele din ternariu, ea }i exprim@ n
scris p@rerea n leg@tur@ cu Petru Aron, pe care l sugera Carl Ferdinand Knigsegg-
Erps n numele deputa]iei aulice: Aprob numirea lui Aron, dac@ nu se poate
afla altul mai bun.
180
Dorin]a stafului vienez de calm n rndul romnilor o
tr@deaz@ chiar motivul op]iunii lui Knigsegg-Erps pentru persoana lui Aron: este
o fire blnd@ }i lin}tit@, n vreme ce ceilal]i doi au un zel exagerat pentru propa-
garea unirii. mp@r@teasa l-a numit episcop n 28 februarie 1752, ordonndu-i
s@ se nf@]i}eze f@r@ ntrziere la mp@r@]ie.
181
naintea c@l@toriei noului episcop la Viena, n micul trg al Blajului se desf@-
}oar@ cteva evenimente care au marcat adnc memoria contemporanilor }i
istoricilor. Acum se v@de}te, dintru bun nceput, ascensiunea lui Atanasie Rednic
asupra noului episcop, c@ruia i era duhovnic }i prim sf@tuitor de mult@ vreme.
Aron nc@ nu se c@lug@rise, element f@r@ de care nu putea fi vl@dic@. A intrat,
deci, n cinul c@lug@resc al lui Vasile cel Mare }i, dup@ un noviciat foarte scurt
sub ndrumarea lui Rednic, au f@cut m@rturisirea c@lug@reasc@ }i au mbr@cat
chipul cel mic al mandiei, relateaz@ Samuil Micu,
182
adic@ a devenit c@lug@r
deplin. Prime}te numele monahal de Pavel, dar posteritatea i-a memorat ambele
prenume pn@ ast@zi: Petru Pavel Aron. Cu aceast@ ocazie Aron reu}e}te o
lovitur@ de imagine, dndu-}i toat@ averea n mna duhovnicului Rednic, spre
a fi mp@r]it@ s@racilor. Totodat@, trece la un regim de via]@ auster@ f@r@
seam@n,
183
pe care o descrie acela}i istoric al evenimentului, Samuil Micu, al
179
Informa]iile despre acest sobor n for]@ sunt s@race. O spune ns@ Samuil Micu n Brevis historica
notitia..., p. 388: Pro Munkatziensi episcopo nemo inventus fuit, qui votum daret.
180
181
Ibid., p. 8-9, n. 2.
182
183
Augustin Bunea, Episcopii..., p. 10.
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:30 PM 41
42
IOAN CHINDRI{
c@rui stil nu poate fi ntrecut: Acest episcop foarte sfnt@ viia]@ au petrecut }i
au ar@tat lumii c@ }i acum s@ poate ]inea viia]a carea cetim c@ unii sfin]i din cei
de demult o au ]inut, c@ ndat@ cum s-au f@cut c@lug@r, n anul 1752, de aici
nainte n toat@ viia]a sa, n unspr@zeace ani ct au fost episcop, cum eu nsumi
din gura lui am auzit, niciodat@ mai mult de patru ceasuri n-au dormit. n patul
s@u alt a}ternut n-au avut, f@r@ numai paie. Carne, bucate albe cu lapte, cu unt,
brnz@, ou@, pea}te n toat@ vreamea episcopiei sale, precum nici diminea]a,
niciodat@, sau afar@ de prnz, n-au mncat, nici cin@ nu mnca, f@r@ numai
aorea, cnd era s@ slujeasc@ a doao zi, gust@rea sara pu]intic@ pne }i un p@har
de vin }i aceasta f@cea pentru ca s@ aib@ puteare a sluji S. Liturghie. Cu un an
nainte de moarte, pentru sl@biciunea, pu]intel vin la prnz bea. n P@reasimi
prnzea dumineca, apoi p@n@ mercuri dup@ prejde}fetena }i de mercuri p@n@
vineri nimic nu mnca, ci petrecea n lucruri toate rug@ciunile cu canoane, cu
catisme, cum scrie tipicul pentru tot anul, le cetea el nsu}i, c@ slujba besearecii
}i toat@ rnduiala foarte bine o }tiia. Metaniile ceale scrise n posturi toate }i afar@
de acealea altele multe noaptea f@cea, ct deagetele lui pururea s@ cuno}tea de
metanii. Haine de m@tas@ au de materie scump@ niciodat@ n-au purtat, nici
portul c@lug@resc }i-au mutat, ci oriunde meargea, n portul c@lug@resc s@ ducea.
La besearic@ }i diminea]a }i la Vecernie n toate zilele meargea. (...) Iar ct de
grea i-au fost lui aceast@ viia]@, m@car dintru aceasta poate ne}tine socoti, c@
mai nainte de a fi episcop era om gras }i bine beutoriu de vin }i aveare frumoas@
}i mncare bun@ avea. Toate aceastea ntr-o zi }i ntr-o cirt@ le-au l@sat }i s-au
apucat de o viia]@ a}ea grea }i atta au sl@bit, ct doar@ numai piialea, vinele
}i oasele era pe el.
184
La aceasta se ad@uga un lan] de fier pe cu care era ncins
la bru pe pielea goal@,
185
c@tu}e de fier pe mini deasupra coatelor, toate
purtate pn@ n ultimele zile dinaintea mor]ii. n mediul nchis }i sensibil al
Blajului se procesa cu abilitate, de c@tre un confesor puternic, un episcop
competitiv, dintr-o persoan@ evident nepotrivit@ pentru un asemenea apostolat.
Colaborarea sado-masochist@ a celui n cauz@ la opera lui Atanasie Rednic
poate da dreptate afirma]iei lui Eudoxiu Hurmuzaki, dup@ care ]inta veche a
lui Aron fusese scaunul episcopesc, la care atta timp rvnise }i care atta timp
i fusese inaccesibil,
186
afirma]ie comb@tut@ vehement de Augustin Bunea.
187
Se poate interpreta ca ncercare a lui Rednic de a alunga eventuala imaginea
184
Samuil Micu, Istoria romnilor, II, p. 341-342.
185
Emanoil Bucu]a, Cing@toarea de cazne a lui Petru Pavel Aaron, n Ideea european@, V, 1923,
nr. 121.
186
Eudoxiu Hurmuzaki, Fragmente din istoria romnilor, tomul al doilea, Bucure}ti, 1900, p. 160.
187
Din istoria romnilor. Episcopul Ioan Inocen]iu Klein..., p. 266.
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:30 PM 42
43
de arivist ce-l pndea pe Aron }i o nscenare pus@ la cale n momentul cnd
sosea de la Viena numirea ntru episcopie. Nara]iunea vine tot de la Samuil
Micu }i reflect@ f@r@ ndoial@ adev@rul, pe ct@ vreme istoricul ]ine s@ o insereze
n toate variantele extinse ale istoriei sale.
188
Iat-o: ntr-aceaea n anul 1752
i-au venit de la Curte denomina]ie de episcopie, carea lundu-o el, s-au dus la
duhovnicul s@u, la p@rintele Atanasie, c@ruia i-au spus lucrul, ntrebndu-l ce
judec@ pentru acel lucru. Atanasie au zis: Eu judec s@ nu iai vl@diciia, pentru
c@ nu e}ti vreadnic de ea. Atunci Aron au zis: Dac@ tu, p@rinte, a}ea judeci,
}i eu a}ea judec, numai m@ rog ca s@-mi faci con]ept, s@ scriu la mp@r@]ie c@
mul]emesc pentru episcopie, dar nu o primesc. Atunci Atanasie au zis: nsu]i
mai bine po]i cunoa}te nevredniciia ta, pentru aceaea nsu]i scrie cum socote}ti,
numai nainte de a pecetlui cartea, s@ mi-o ar@]i. Atunci Aron au scris, mul]@mind
mp@r@]iei c@ s-au milostivit a-l numi episcop, ns@ s@ roag@ s@-l ng@duiasc@
s@ nu fie episcop, de vreame ce el s@ cunoa}te nevreadnic de acea dereg@torie.
Deci dup@ ce au ar@tat aceast@ scrisoare lui Atanasie }i o au pecetluit, au zis
Atanasie: Ad-o la mine cartea, c@ voiu avea eu grij@ ca s@ o trimi] la mp@r@]ie.
ntr-aceaea, n dumineca viitoare Aron chemnd la prnz oameni, ntr@ carii au
fost }i arhimandritul Leontie, acela nchinnd la mas@ dup@ obiceaiul locului }i
poftind ca ct mai curnd s@-l vaz@ cu mitr@, Aron au r@spuns: Niciodat@ voi
pe mine cu mitr@ nu m@ ve]i vedea, pentru c@ el }tiia c@ s-au fost l@p@dat de a
primi episcopiia. Iar cei ce }edea la mas@ s@ mira pentru ce zice el aceaea,
fiindc@ acum easte numit episcop. ntr-aceaea Atanasie n-au trimis la mp@r@]ie
cartea lui Aron, c@ nu f@cus@ aceaea cu gnd ca acela, ci numai ca s@ cearce
smereniia lui Aron. Deci mergnd la p@rintele Gherontie Cotori, i-au zis: Judeci
pe Aron vrednic de episcopie? Gherontie, }tiind pe Aron numit episcop, au
r@spuns cu adev@rat c@-l cunoa}te vreadnic. Atunci Atanasie, rumpnd peceatea,
i-au ar@tat cartea lui Aron cu carea mul]emea mp@r@]iei c@ l-au numit episcop
}i s@ ruga s@-l sloboad@ s@ nu fie episcop. Deci Atanasie, plinindu-s@ o s@pt@mn@,
au mers la Aron }i i-au zis: Fra]ii poruncesc ca tu s@ iai }i din ascultare s@
prime}ti episcopiia. Atunci Aron, suspinnd, au zis: Deaca tu, p@rinte, }i fra]ii,
a}ea voi]i eu din porunc@ o voiu primi, n@d@jduind c@ prin rug@ciunile voastre
Dumnezeu m@ va ajuta }i m@ rog ca cu tot deadinsul s@-mi fi]i ntru ajutoriu.
Lovitura de teatru vine din gura neutrului ntre partide Gherontie Cotorea,
c@ruia Rednic i ia ochii cu un refuz bine regizat, pentru a putea conchide apoi
c@ fra]ii poruncesc s@ accepte episcopia. Departe, deci, de a-}i dori func]ia,
Aron }i nsu}e}te imaginea omului pe care al]ii, fra]ii l oblig@ s@ le fie episcop.
Este o adev@rat@ a doua alegere a lui Petru Pavel Aron, care i-a asigurat apoi
188
Brevis historica notitia..., p. 388; Istoria romnilor, II, p. 332.
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:30 PM 43
44
IOAN CHINDRI{
pace, lini}te }i ascultare din partea nucleului monahal al Blajului, }i prin acesta
din partea ntregului cler din diecez@. Lucru foarte important este c@ manevra
celor doi a impus un model nou de arhiereu, dup@ lupt@torul politic care fusese
Inochentie. Mentalitatea oriental@ a romnilor din diecez@, r@mas@ din vechime,
era preg@tit@ s@ accepte acum un episcop dedicat celor spirituale, calitate subli-
niat@ }i de purtarea ostentativ@ a straielor c@lug@re}ti identice cu cele purtate
de monahii greci. Sentimentul de transplant de la nceput s-a estompat }i Petru
Pavel Aron a fost acceptat ca unul de al lor.
Cu spatele astfel asigurat acas@, noul episcop pleac@ la Viena n cursul lunii
mai 1752, unde va r@mne pn@ n 16 august 1754. Aceast@ perioad@ lung@ i-a
pus la grea ncercare r@bdarea, t@ria de caracter }i perseveren]a n fa]a unor
planuri ]esute de contrarii romnilor.
189
n realitate, lunga prelucrare a episco-
pului ardelean, care am v@zut c@ nu era cel dorit de suveran@, }i-a avut rostul ei
bine stabilit n cadrul politicii interne a Vienei. nainte de a-l prezenta Papei pentru
confirmare, autorit@]ile de la Viena trebuiau s@ se asigure c@ nu se va mai repeta
cazul de inobedien]@ }i r@zvr@tire al lui Inochentie Micu-Klein. Au urmat teste
dificile, cu finalitate decisiv@ pentru existen]a pe viitor a Bisericii Unite. Cancelaria
Aulic@ a Transilvaniei de la Viena, prin pre}edintele ei Ladislau Gyulaffi, i-a cerut
numaidect dup@ sosire s@ semneze un fel de jur@mnt care dezvolta toate
planurile sinistre f@urite de st@pnire pentru completa distrugere a oric@rei ini]iative
a episcopului.
190
Se vede c@ aceast@ st@pnire, n dorin]a de a ngropa definitiv
spectrul lui Inochentie, nu s-a dat n l@turi de a ignora nse}i fundamentele Unirii
de la 1700, ntr-o mixtur@ de preten]ii care r@sturnau dogmatic temeiurile convertirii
romnilor. I se pretinde, adic@, lui Aron s@ }i supun@ toate ac]iunile vl@dice}ti
aprob@rii teologului iezuit, episcopului latin de la Alba Iulia }i sec]iunii catolice din
Guberniul Transilvaniei.
191
n locul unui tutore, vl@dica trebuia s@ accepte acum
trei, situa]ie care dep@}ea pragul de umilire impus lui Atanasie Anghel cu ocazia
unei prelucr@risimilare din martie 1701, cnd i-a fost impus teologul iezuit.
192
S-a contat, f@r@ ndoial@, pe firea lini}tit@ a lui Aron, pe imaginea public@ }tears@
ca }i pe drumul greu parcurs pn@ la mitra episcopal@, premise clasice pentru o
supunere u}oar@. Mo]ul din Bistra le-a servit ns@ celor de la putere o surpriz@ la
care nu s-au a}teptat nicidecum: o nesupunere ndrjit@. A refuzat s@ semneze
189
190
Zenovie Pcli}anu, Istoria Bisericii Romne Unite. (Partea II, 1752 1783), n Perspective,
Mnchen, XIV-XVI, 1993, nr. 53-60, p. 20.
191
Zenovie Pcli}anu, Din istoria bisericeasc@ a romnilor ardeleni Teologul vl@dicilor uni]i,
p. 30-31.
192
Andreas Freyberger, Historica relatio Unionis Walachicae..., p. 93.
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:30 PM 44
45
condi]iile, cernd documentul spre studiu, cerere care nu i-a fost mplinit@. Gest
de bun augur: peste o lun@, n 21 iunie 1852, i s-a prezentat o nou@ form@ a
angajamentului, din care lipsea supunerea fa]@ de episcopul latin de la Alba Iulia.
Din trei st@pni, unul disp@ruse. Retragerea acestui punct se poate pune pe seama
unor discu]ii ale lui Aron cu cei de la Viena, pe care documentele nu ni le-au
relevat nc@. Romnii s-au unit dup@ prevederile Conciliului de la Floren]a din
1439, unde nu se stipula subordonarea fa]@ de episcopul latin al locului. Aceast@
subordonare era ns@ un punct forte al prevederilor Conciliului Lateran II din 1215
n materie de unire. De la bun nceput, romnii uni]i au comb@tut ncerc@rile de
a li se aplica acest punct al Lateranului, cazul cel mai eclatant nregistrndu-se n
vremea p@storiei zbuciumate a lui Ioan Giurgiu Patachi.
193
Suprapunerea canoa-
nelor a dou@ concilii istorice era o blbial@ u}or de comb@tut de c@tre un teolog
cu preg@tire nalt@ cum a fost Aron.
Jur@mntul n formul@ nou@ }i avatarurile produse de el marcheaz@ punctul
zero de la care a nceput o er@ nou@ n istoria Bisericii Unite, a Blajului }i a istoriei
romnilor. P@r@sind prudent@ implica]iile teologice, Cancelaria Aulic@ include
acum doar obliga]ia episcopului de la Blaj de a accepta institu]ia teologului iezuit
}i de a se supune sec]iunii catolice din Guberniu. Men]inerea teologului i se cerea
n virtutea diplomei lui Leopold I din 19 martie 1701, Secunda Leopoldina. Uimire!
n to]i anii luptei lui Inochentie pentru drepturi politice, aulicii de la Viena au
contestat realitatea istoric@ a acestui document, din cauza punctului 3 despre
narticularea constitu]ional@ a romnilor. Este scoas@ acum din uitare, pentru c@
tot acolo, la punctul 5, era prev@zut@ }i obligativitatea prezen]ei teologului.
194
n
fa]a noii situa]ii, Aron face un gest istoric cu consecin]e importante: contest@ acum
el Secunda Leopoldina, pretextnd c@ nu a fost publicat@ la vremea ei n Transil-
vania
195
lucru adev@rat! }i refuz@ s@ semneze }i aceast@ a doua form@ a angaja-
mentului.
196
Gestul pare un pretext pentru respingerea incomodei }i dezonorantei
193
194
Apoi, fiindc@ din necunoa}terea dreptului canonic s-au petrecut }i comis la ei [la romni n.
n.] mari erori }i scandaluri, chiar prin episcopul nsu}i }i prin cler, pentru a se preveni pe viitor
asemenea inconveniente, va fi numit ct de curnd }i delegat de c@tre Noi sau de c@tre iubitul
Nostru arhiepiscop al Strigoniului, sau de c@tre urma}ii lui, un teolog nzestrat cu calit@]i alese ale
sufletului, cunosc@tor al jurispruden]ei canonice }i abil n rezolvarea problemelor, care, n calitate
de auditor causarum generalis, va veghea cu seriozitate ca asemenea inconveniente s@ nu se
repete }i nu va ng@dui ca soborul nsu}i, n care totdeauna va fi de fa]@, episcopul sau popii
ncredin]a]i jurisdic]iei acestuia, s@ devieze de la dreptul canonic sau de la preceptele bisericii.
Dup@ cea mai recent@ traducere a diplomei, la Andreas Freyberger, Historica relatio..., p. 105.
195
Zenovie Pcli}anu, op. cit. n nota 190, p. 27.
196
Ibid., p. 21.
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:30 PM 45
46
IOAN CHINDRI{
prezen]e a teologului str@in, n condi]iile cnd Biserica Unit@ avea acum o elit@
de clerici erudi]i, care nicidecum nu puteau fi suspecta]i de necunoa}terea dreptului
canonic prezumat@ la 1701. Mai adnc, ns@, respingerea Secundei de c@tre un
romn a nsemnat abandonarea drumului politic trasat de Inochentie, care a
feti}izat diploma lui Leopold I, f@r@ s@-}i dea seama c@ se contazice: cerea insistent
aplicarea punctului 3 cu con]inut politic favorabil romnilor, dar respingea punctul
5 prin care se instituia teologul. O lege de asemenea amploare ori este respectat@
n ntregul ei, ori ignorat@ la fel. Con}tient, desigur, de aceast@ contradic]ie, n plus
dndu-}i seama c@ metoda inochentian@ este sugrumat@ din toate p@r]ile }i pericu-
loas@, Aron a preferat s@ conteste n bloc celebra lege de la 1701. n acest fel, a
debutat n Biserica Unit@ o filosofie nou@ de ac]iune, un demers istoric emancipat
de istovitoarea marot@ a Secundei, o epoc@ ce poate fi numit@ neleopoldin@. Noua
citadel@ a episcopului nu mai este, proclamativ, na]iunea, ci biserica, }i din interiorul
acesteia putea s@ gr@iasc@ cu toat@ gura. St@rile }i Ordinele din principat, dominate
de reforma]i, nu mai sunt stresate }i active ca pe vremea lui Inochentie, v@znd n
lupta lui Aron cel mult o salutar@ pentru ei dezordine n Biserica Catolic@. n
aceast@ dezordine, impasul noului episcop nu mai era alimentat din Transilvania,
ca n cazul antecesorului s@u, pentru c@ nu-}i dep@}ea atribu]iile de cap bisericesc.
I s-a prezentat, deci, o a trei form@ de leg@mnt, de unde dispare sec]iunea
catolic@ din Guberniu, dar r@mne cu tenacitate obliga]ia ]inerii teologului. Abili,
aulicii nu mai fac referire la Secunda Leopoldina, contestat@ de Aron, ci la un act
imperial foarte respectat n Biserica Unit@: diploma din 21 august 1738 a mp@ratului
Carol VI, prin care s-a primit domeniul m@nos al Blajului }i s-a putut ntemeia
episcopia.
197
Tat@l Mariei Tereza preluase la 1738 din diploma lui Leopold I
punctul legat de teolog n termeni relativ identici, cu care ns@ episcopul nostru
nu este de acord nicidecum. Respinge deci }i aceast@ a treia form@, pe un motiv
de procedur@: clauza teologului nu era cuprins@ n contractul prin care domeniul
Blajului devenise posesiune a episcopiei unite, contract aprobat }i de Papa etc.
Petru Pavel Aron se dovede}te abil n subterfugii birocratice. A comis ns@ o
gre}eal@. Pentru a-}i acoperi spatele dup@ cele trei refuzuri, a scris mp@r@tesei un
memoriu n care explic@ ra]iunile pozi]iei sale. ntre altele, spune c@ o condi]ie ca
aceea a ]inerii teologului iezuit poate fi acceptat@ doar cu consensul ntregului cler
}i cu aprobarea Papei.
198
Nu este exclus ca aceast@ motivare s@-i fi sugerat suveranei
implicarea Sf. Scaun n rezolvarea noului }i iritantului contencios cu romnii uni]i.
197
Edi]ii romne}ti ale diplomei la Samuil Micu, Istoria romnilor, II, p. 293-298 }i Gheorghe
{incai, Hronica..., III, 363-370.
198
Zenovie Pcli}anu, Din istoria bisericeasc@ a romnilor ardeleni..., p. 32.
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:30 PM 46
47
Cert este c@, n 16 septembrie 1752, Maria Tereza s-a adresat Papei Benedict XIV,
cerndu-i ca pe pe Aron s@-l confirme numai cu condi]ia ca acesta s@ ]in@ pe
lng@ sine un teolog de ritul latin.
199
Este implicat@ }i diploma]ia imperial@ de pe
lng@ Scaunul Apostolic, n persoana ambasadorului Alessandro Albani, care
prime}te din partea cancelarului aulic Uhlfeld sarcina de a facilita lucrurile n
sensul dorit de mp@r@teas@. Arcul ostil la adresa episcopului romn se reface astfel
ntre Viena }i Roma, atmosfera tinznd s@ reediteze odiseea lui Inochentie.
Este interesant de scos n eviden]@ o stratagem@ a lui Aron de a ie}i din impas,
prin na]ionalizarea institu]iei teologului. Prin agentul s@u de la Roma, Vasilie
Bosikovi, episcopul bl@jean cere Papei ca sfetnicul teolog s@ fie un romn,
aducnd ninte numele celor doi tineri absolven]i de Roma, Grigore Maior }i
Silvestru Caliani, contracandida]ii s@i la sinodul de alegere din 15 17 noiembrie
1751. A fost ns@ prea trziu: chiar n ziua cnd }i-a scris peti]ia c@tre Papa, 25
noiembrie 1752, acesta emitea un decret cu caracter general, care i obliga pe
episcopii romni uni]i s@ tin@ un teolog de ritul latin. S-a hot@rt ca aceast@ preve-
dere s@ fie introdus@ n bula de consacrare a lui Aron }i a succesorilor lui.
200
Pentru
prima dat@, Scaunul Apostolic se implica n problema teologului latin din dieceza
F@g@ra}ului, avnd ca urmare grav@ permanentizarea acestuia n biserica rom-
nilor, din caracterul temporar care putea fi extras, m@car teoretic, din documentele
puterii emise pn@ la acea dat@.
201
Consecvent cu sine nsu}i, Aron respinge
hot@rrea Papei, c@ruia i adreseaz@ o scrisoare ndr@znea]@, cerndu-i s@-}i revoce
decretul din 25 noiembrie, care i impunea ]inerea teologului latin. Nu i-a fost luat@
n seam@ acast@ cerere, ca atare bula de numire a sa n func]ia de episcop, purtnd
data de 9 ianuarie 1753, prevede obligativitatea lui Aron de a avea lng@ sine
un presbiter latin n calitate de teolog.
202
Problema p@rea nchis@, }i totu}i
episcopul merge mai departe cu opozi]ia sa: refuz@ primirea bulei papale,
motivnd c@ ea cuprinde condi]ii umilitoare pentru prestigiul s@u }i al bisericii sale.
Prefer@ ca bula s@ fie retrimis@ la Roma, dect ca el s@ se abat@ de la canoanele
bisericii sale.
203
Aceast@ ndr@zneal@ a umplut paharul.
199
Textul latin al scrisorii la Augustin Bunea, Episcopii..., p. 12-14.
200
Decretul papal ibid., p. 18-19. Cf. }i Zenovie Pcli}anu, Istoria Bisericii Romne Unite. (Partea
II, 1752 1783), n Perspective, Mnchen, XIV-XVI, 1993, nr. 53-60, p. 23.
201
Vasile B@rbat, Instituirea func]iei teologului n Biserica Romn@ Unit@, extras din teza de
doctorat, traducere n romne}te de Cristian Langa }i Emil Puni dup@ edi]ia de Roma 1963,
Deva, 1992, p. 19.
202
203
Declara]ia o face n fa]a plenului Cancelariei Aulice a Transilvaniei din 7 iulie 1753, unde fusese
chemat s@ fie supus la presiuni, dup@ ce cancelarul Gyulaffi, episcopul Olsavszky de la Munkcs
}i al]ii ncercaser@ n zadar s@-l nduplece a primi bula. Vezi ibid., p. 22-25, n. 2.
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:30 PM 47
48
IOAN CHINDRI{
Care era miza h@r]uielii unii istorici o numesc lupt@
204
dintre Curte }i
episcop pe tema teologului? Dincolo de motivele invocate, unele mo}tenite de la
Inochentie, Aron se poate crede c@ avea unul intim, personal, care ]ine de situa]ia
sa, cea mai grea din ntreaga istorie a Bisericii Unite. i urma n scaun unui om
monumental n imaginarul poporului, care era nc@ n via]@ }i ale c@rui realiz@ri,
efective sau legendare, amenin]au s@-i reduc@ p@storia la insignifiant sau chiar la
ridicol. Modestul mocan plin de orgolii ascunse nu putea suporta o asemenea
eventualitate. Avea nevoie de lupta }i victoria sa proprie, pe o tem@ vie n rndul
credincio}ilor, care tocmai l acceptaser@ }i care i urm@reau, fire}te, to]i pa}ii de
la Viena. Din vag efectiv pe vremea lui Atanasie Anghel, rolul teologului de la Blaj
devenise decorativ cu timpul. Dar ura, }ovinismul }i intoleran]a romnilor la
adresa acestui ungur de lege str@in@ n mijlocul biericii lor constituiau un filon bun
de exploatat, ceea ce face Aron la Viena, iscnd un conflict acut cu autorit@]ile.
Nici ncercarea mp@r@tesei de a aduce un episcop str@in, pe Olsavszky, nu putea
s@-i inspire sentimente mai bune. Voin]a lui de fier, asemeni cing@toarei de la
bru, le-a evocat imperialilor atitudinea lui Inochentie, pe care Aron e clar c@ voia
s@-l egaleze, determinndu-i s@ ia m@suri. Pentru Maria Tereza, impunerea
teologului iezuit nu putea ]ine de vreo influen]@ aparte a Companiei lui Isus asupra
ei, avnd n vedere personalitatea accentuat@ cu care s-a impus n fa]a ntregului
continent. Ea }i-a manifestat pe aceast@ cale displicen]a }i nencrederea pe care
le nutrea la adresa romnilor, zgnd@rind rana care-i durea cel mai tare. Dac@
ar fi vrut s@ continuie atitudinea tat@lui s@u Carol VI fa]@ de problema teologului,
era normal s@ ia seama la accentul de relativitate din diploma acestuia, unde
prevederea de la 1701 era menit@ s@ dureze pn@ cnd Noi nu vom rndui
amintrilea.
205
Pragmaticul monarh a sim]it izul vetust al acestei practici, rezer-
vndu-}i dreptul de a o abroga. Dimpotriv@, fiica sa Maria Tereza bate n cuie n
mod ostentativ uzan]a desuet@, n pofida tuturor argumentelor care o invalidau,
implicnd papalitatea n conservarea ei, mpotriva noii realit@]i din Biserica Unit@.
Istoricii au remarcat discrepan]a dintre triumfalismul oficialilor vienezi, care
credeau c@ astfel au nregistrat un succes, }i realitatea din principat, unde romnii
se nstr@inau tot mai mult de unire.
206
Era clar c@ de acum Unirea cu Roma nu
mai avea la Viena sprijinitori, ci numai st@pni imperativi, c@ drumul marelui
Leopold este nchis }i c@ Biserica Unit@, daca vrea s@ existe, trebuie s@-}i mobi-
lizeze resursele vigorii proprii n ea ns@}i, acas@, n rndul poporului.
204
Ibid., p. 10-37; Zenovie Pcli}anu, op. cit. aci supra, p. 23-29 (greaua lupt@ p. 27).
205
206
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:30 PM 48
49
Arcul de colaborare Viena Roma ac]iona pe dou@ planuri pentru rezolvarea
cazului lui Aron: pe de o parte se postula acceptarea lui cu condi]ia nestr@mutat@
a admiterii teologului, pe de alt@ parte se lua n calcul nlocuirea lui cu alt@ persoan@,
mai potrivit@. Ideea nl@tur@rii sale nu-i era str@in@, iar dup@ respingerea bulei
de instalare devenise oficial@. nc@ la 1 decembrie 1752, Bosikovi i atr@gea
aten]ia, de la Roma, despre }tirea care circula, cum c@ mp@r@teasa este hot@rt@
s@ numeasc@ alt episcop, dac@ nu va accepta teologul. n martie 1753 zvonul
devine oficial, cnd cardinalul Albani l someaz@ pe Bosikovi s@ transmit@
episcopului, pe care l reprezenta la Roma, c@ dac@ refuz@ condi]ia teologului, va
fi numit@ o alt@ persoan@ n fruntea episcopiei. Agentul l roag@ pe Aron s@ accepte,
ca nu cumva, luptnd pentru o jurisdic]ie vl@diceasc@ ne}tirbit@,
207
s@ piard@
totul. Accentul concret a venit ns@ din partea contelui Knigsegg-Erps, n urma
unei adun@ri plenarea a Cancelariei Aulice din 7 iulie 1753, unde s-a ncercat
intimidarea lui Aron prin mijloace dure, ca s@ semneze pentru primirea bulei
papale. Este interesant un am@nunt de la acesat@ reuniune. La observa]ia lui Aron
c@ nici unui episcop nu i se cere o asemenea semn@tur@, i se r@spunde c@ este
voin]a Cur]ii ca fa]@ de biserica romneasc@ s@ se procedeze astfel.
208
Probabil
c@ este }i motivul pentru care refuzul de a semna vine acum }i mai hot@rt, nso]it
de precizarea c@ mai curnd este dispus s@ renun]e la episcopie. Drept urmare,
importantul demnitar i-a scris Mariei Tereza despre ]inuta nc@p@]nat@ a episco-
pului romn, pe care nu o poate socoti acceptabil@ din motive biserice}ti }i politice
privitoare la Transilvania }i, ca atare, propune s@ fie numit n locul lui Aron un
alt episcop, mai cooperant. Knigsegg-Erps suspicioneaz@ ca sedi]ios }i faptul c@
Aron poart@ camilafca oriental@ n locul tichiei catolice. Scenariul de la Blaj al lui
Atanasie Rednic ncepe s@ dea roade: ncet-ncet, Aron acumuleaz@ merite n ochii
celor de acas@, ca ap@r@tor al autonomiei Bisericii Unite n ritul ei oriental. Samuil
Micu, du}man al lui Aron, va scrie mai trziu c@ vl@dica Aron mult au lucrat }i
el [s.n.] ca s@ nu aib@ teolog latin lng@ sine.
209
Acest }i el este o inser]iune care
l compar@ cu Inochentie Micu-Klein, a}a cum pasul urm@tor al autorit@]ilor de la
Viena l va apropia }i mai mult de soarta acestuia. n r@stimpul pn@ toamna trziu,
Roma este ]inta unor interven]ii noi ale Cur]ii vieneze, dar }i a unor informa]ii noi
pe seama Papei, c@ruia i se cere din nou for]area minii ardeleanului. Mai prudent
acum, Benedict XIV a cerut generalului Ordinului Iezuit s@-}i ]in@ n fru fra]ii pu}i
n calitate de teologi pe lng@ episcopii romni. Apoi i scrie lui Aron n 19 noiembrie
207
Zenovie Pcli}anu, Istoria Bisericii..., loc. cit. n nota 200, p. 24.
208
Ibid.,p. 25: (aliter cum hoc episcopatu aulam agere velle).
209
Op. cit. aci supra, p. 332.
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:30 PM 49
50
IOAN CHINDRI{
1753 s@ fac@ pe voia Cur]ii, invocnd, spre a-l mbuna, }i interven]ia la generalul
iezuit, scrisoare la care Aron r@spunde cu un refuz tot att de neted, n 24 noiembrie,
invocnd drepurile }i privilegiile bisericii romne}ti. Nu mai exista acum nici o
ndoial@ din partea Cur]ii c@ Aron poate fi schimbat, ca atare ncep }i demersurile.
Urm@torii din ternariul de la 15 17 noiembrie 1751, Grigore Maior }i Silvestru
Caliani, s-au nimerit s@ fie tocmai n acele zile la Viena,
210
chema]i desigur pentru
sp@larea creierilor, }i tot ntmpl@tor la unul dinte ei s-a gndit Curtea cnd sugera
nun]iului Serbelloni nlocuirea lui Aron cu o alt@ persoan@ propus@ de sinod. Halul
de ncrncenare al Vienei reiese din sugestia subsidiar@ c@tre nun]iu ca, la nevoie,
s@ fie chemat acas@ Inochentie, pentru nl@turarea c@ruia s-a zb@tut vreme de }apte
ani! Nun]iul r@spunde ns@, pertinent, c@ numirea altui episcop ar fi posibil@ numai
dac@ Aron ar abzice din func]ie.
211
Situa]ia lui se apropie de a predecesorului s@u,
aruncnd o lumin@ orbitoare asupra crizei uria}e n care se zb@tea Biserica Unit@
din Transilvania, din nou lipsit@ de p@stor, la fel ca dup@ plecarea lui Inochentie n
exil. Starea exploziv@ a fost declan}at@ de venirea la Blaj, naintea lui Aron }i pe cnd
episcopul se zbuciuma la Viena, a noului teolog iezuit, numit n 1752, Mihly Salbeck.
Acesta se instal@ n castelul episcopal }i mpr@}tie vestea c@ Aron nu se mai ntoarce,
ntruct a fost destituit, deci el este conduc@torul bisericii, n calitate de vicar. Gestul
a contribuit la revigorarea mi}c@rii antiunioniste, pe curba de nivel a zonelor str@b@tute
de Visarion, dar, prin contagiune, }i n zonele vecine,
212
preg@tind starea de spirit
pentru viitoarea r@scoal@ a lui Sofronie. La Roma s-a instalat, n sfr}it, ngrijorarea.
n 9 martie 1754, Papa i-a poruncit ca ori s@ mplineasc@ dorin]a Cur]ii, ori s@ se lase
de episcopie. n mod inspirat pentru biserica sa, Petru Pavel Aron a cedat, dnd n
29 martie confirmarea de primire a numirii sale.
213
Care a fost rostul zbuciumului de peste doi ani al episcopului bl@jean la Viena?
R@stimpul acesta se constituie ntr-o plac@ turnant@ de trecere de la imaginea
colaboratorului efemer }i obedient, ce }i-o formase puterea imperial@ despre el n
perioada vicariatului, la aceea de ierarh autentic al unei biserici na]ionale, a c@rei
demnitate i era mai scump@ dect propria soart@. Folosind cu calm }i tenacitate toate
mijloacele de ac]iune r@mase n urma bloc@rii c@ii politice a lui Inochentie, Aron a
}tiut s@ p@streze o frond@ plin@ de curaj fa]@ de aceea}i mp@r@teas@ care l-a speriat
pe predecesorul s@u pn@ la a da bir cu fugi]ii din teritoriile Imperiului. Aron nu a fugit
nic@ieri, de}i, cum s-a v@zut, devenise chiar mai stnjenitor dect Micu-Klein. Viena
210
211
Fraknoi Vilmos, A magyar kirlyi kegyuri jog Sz. Istvntl Mria Tereziig, Budapesta, 1896,
p. 465.
212
213
Fraknoi Vilmos, op. cit., p. 466, n.1.
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:30 PM 50
51
}i Roma au trebuit s@ ]in@ cont de faptul c@ n fruntea Bisericii Unite din Transilvania
este o personalitate care trebuie s@ fie b@gat@ n seam@ }i cu care monologul imperativ
nu are }anse de succes. Mai apoi, Aron nu s-a ntors de la Viena cu mna goal@ nici
n ce prive}te rezultatele concrete. Integralismul imperial, care dorea s@ aib@ n el un
cap al romnilor supus unei tutele ntreite, s-a mul]umit pn@ la urm@ cu clauza unic@
a teologului iezuit. Este drept c@, prin implicarea papalit@]ii, aceast@ tumoare str@in@
n corpul bisericii romne}ti cap@t@ o aparen]@ de eternizare. Dar politica rafinat@
a Sf. Scaun, nevoit@ s@ ]in@ cont de dorin]a imperial@, a }tiut s@ minimalizeze aceast@
eternitate, preciznd n bula de confirmare c@ teologul va avea un rol pur consultativ
}i c@ va fi obligat s@ cunoasc@ limba romn@ }i ritul oriental al Bisericii Unite. n plus,
mp@r@teasa a cedat }i ea un pas, convenind ca, de acum nainte, teologul s@ fie pl@tit
din banii Tezaurariatului }i nu din veniturile episcopiei, cum fusese nainte.
214
Aceste
dou@ concesiuni schimb@, n fapt, prevederile vechilor diplome imperiale (Secunda
Leopoldina 1701 }i Carol VI 1738) care fixau statutul teologului }i pe care se situa la
nceput Curtea cu drzenie. ntors acas@, Aron a }tiut s@-i aplice teologului Salbeck
aceste prevederi noi, f@cnd din el un simbol }i o umbr@ a ceea ce fusese teologul
iezuit naintea lui.
215
Se poate afirma pe bun@ dreptate c@ institu]ia teologului n
Biserica Unit@ a murit de facto sub Petru Pavel Aron, mult nainea desfiin]@rii ordi-
nului, la 1773. n fine, Aron s-a ntors de la Viena cu nscrisuri }i acte care reconfirmau
statutul }i privilegiile materiale hot@rte de aceia}i cezari anteriori pe seama Episcopiei
F@g@ra}ului din Transilvania, f@r@ nici o schimbare. A fost chemat la Viena pentru a
fi nvins, dar s-a ntors nving@tor. Dup@ zece ani de zbucium, care au marcat profund
biserica romneasc@ din Transilvania n lipsa arhiereului, romnii }i-au c}tigat, n fine,
un cap bisericesc remarcabil, trecut prin focurile unor experien]e }i tr@iri neobi}nuite.
Cea mai acut@ dintre ele a fost presiunea istoriei asupra lui, de a c@uta }i g@si un alt
drum pe care na]iunea romn@ din principat s@ se afirme, dup@ ce ac]iunea politic@
a fost obliterat@. Cum nu mai putea urma calea lui Inochentie, el a }tiut afla un alt
cmp vast, n care, f@r@ zgomotul }i str@lucirea luptelor politice ale nainta}ului s@u,
a lucrat neobosit }i a produs roade mbel}ugate pentru neamul romnesc: cmpul
culturei na]ionale.
216
ultur@ }i }coal@ A fost sfin]it n 21 septembrie 1754 de c@tre episcopul
unit de la Munkcs, Mihail Manuil Olsavszky, n catedrala de re}edin]@
a acestuia de la Mria Pcs, n nordul Ungariei. Instalarea efectiv@ la Blaj,
214
Augustin Bunea, Episcopii..., p. 30-31; Zenovie Pcli}anu, Istoria Bisericii..., loc. cit. n nota
200, p. 22-23.
215
Ibid., p. 28-29.
216
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:30 PM 51
52
IOAN CHINDRI{
n 12 noiembrie, cu care ocazie s-a ntrunit sinod general }i s-a manifestat bucurie
exploziv@ n rndul credincio}ilor,
217
a fost marcat@ de un gest bine gndit al lui
Aron. La alegerea capitularilor din staful s@u ecleziastic, a numit printre cei desti-
na]i s@ conduc@ biserica mpreun@ cu el att persoane din rndul apropia]ilor, ct
}i din rndul du}manilor sau al persoanelor neangajate n conflict. Al@turi de
confesorul }i insolitul frate de cruce Atanasie Rednic, se reg@sesc oamenii de
ncredere ai lui Inochentie }i adversari ai s@i, Grigore Maior }i Silvestru Caliani. Vicar
general a devenit Gherontie Cotorea. Ce i unea pe ace}tia }i de ce s-a oprit Aron
asupra lor? Cu to]ii erau nv@]a]i cu studii nalte la universit@]i catolice apusene,
posesorii unor cuno}tin]e umaniste vaste, pasiona]i ai c@r]ii }i scrisului.
De altminteri, episcopul de la Blaj forma o echip@ integrat@ pe plan cultural
cu ace}ti oameni, nc@ din perioada vicariatului s@u. n 1747 s-au a}ezat n noul
l@ca} al m@n@stirii primii c@lug@ri uni]i, institu]ie preconizat@ n bula Rationi
congruit din 1721 }i dorit@ cu ardoare de Inochentie Micu-Klein, ini]iatorul mona-
hismului bl@jean dup@ regulile ordinului oriental al Sfntului Vasile cel Mare.
218
n contractul semnat de ntemeietorul Blajului cu Tazaurariatul la 31 august
1736, privind chivernisirea noului domeniu, se prevedea la punctul 6 a}ezarea
unei m@n@stiri cu c@lug@ri ce snt cu via]@ f@r@ prihan@, ntru nv@]@tur@
procopsi]i [s.n.], cu n@ravuri bune mpodobi]i }i care }tiu mai multe limbi.
219
Era
prima schi]are a unei fr@]ii monahale de tip occidental pe p@mntul romnesc,
pe principiul m@n@stirilor care purtau de un mileniu tor]a civiliza]iei }i culturii n
Europa. Grupul ncartiruit la Blaj n 1747 corespundea ntru totul acestei cerin]e
exigente. Era format din Leontie Moschonas, Grigore Maior, Gherontie Cotorea
}i Silvestru Caliani, la care n 1750 s-a ad@ugat }i Atanasie Rednic. Cu excep]ia
b@trnului Moschonas, c@lug@r grec cu o via]@ aventuroas@ care s-a ncheiat la
Blaj, n ata}ament sincer fa]a de religia unit@, ceilal]i erau ardeleni tineri apropia]i
ca vrst@, }coli]i la universit@]i catolice de tip apusean. Vicarul Aron, care nc@ nu
apucase s@ se c@lug@reasc@, nu locuia n m@n@stire, dar era dup@ canoane
superiorul celor aminti]i. n condi]iile scr}nite ale discordiei partizane dintre
partida lui Inochentie }i cea a lui Aron, descris@ mai sus, to]i ace}tia, mpreun@
cu vicarul, trebuiau s@ poarte r@spunderea crmuirii diecezei }i a ap@r@rii unirii.
217
Dup@ cum raporteaz@ Aron nsu}i c@tre pontiful de la Roma n 23 noiembrie 1754 (vezi docu-
mentul ibid., p. 35-36, n. 2/b). Nu poate fi l@ud@ro}enie din partea episcopului, pentru c@ lipsa
prea ndelungat@ a unui cap bisericesc a pricinuit, n atmosfera epocii, suferin]e reale credin-
cio}ilor, pentru care nti-st@t@torul era simbolul bisericii nse}i, lipsa lui pricinuind nelini}te,
confuzie }i dezordine.
218
219
Dup@ traducerea lui Gheorghe {incai din Hronica romnilor, III, p. 267.
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:30 PM 52
53
Situa]ia tensionat@ i-a ajuat s@ se cunoasc@, s@ se rodeze mpreun@ pentru un viitor
ce se va ar@ta generos cu voca]ia lor c@rtur@reasc@. O sarcin@ de bun augur se
abate asupra lor n 1746, o dat@ cu ordinul Mariei Tereza din 23 noiembrie, prin
care se interzice n mod imperativ introducerea n Transilvania a c@r]ilor biserice}ti
tip@rite n [ara Romneasc@ }i Moldova. Cele existente n posesiunea uni]ilor s@
fie confiscate.
220
A fost o m@sur@ din seria celor menite s@ contracareze desta-
bilizarea Bisericii Unite, n urma jacqueriei adversare a lui Visarion }i a revoltei
proinochentiene chiar n snul acestei biserici. Dar pentru peisajul oricum sec@tuit
de carte }i cultur@ din principat, t@ierea acestui canal care dura de secole putea
nsemna pr@bu}irea n barbarie a bisericii, a societ@]ii dependente de mesaj spiritual
exclusiv pe filier@ religioas@. n prealabil, deci, mp@r@teasa chestionase Guberniul
ardelean, n 14 octombrie 1746, despre posibilitatea nfiin]@rii unei tipografii
romne}ti pe seama Bisericii Unite. Suverana nu enun]a o noutate. Inochentie
Micu-Klein se gndise nc@ din 1735 la restaurarea vechii tiparni]e de la Alba Iulia,
f@cnd demersuri pentru ob]inerea de piese noi pentru acest mijloc cultural att
de necesar na]iunii romne }i cultului dumnezeiesc.
221
A restaurat-o vicarul
Petru Aron, cu mari cheltuieli din punga proprie (suis propriis iisque magnis
sumptibus),
222
nct la 17 iulie 1747 i se cere din partea Tezaurariatului s@ tip@-
reasc@ n limbile romn@ }i srbeasc@ o ordonan]@ mpotriva contrabandei cu
valut@ austriac@ n Imperiul Otoman,
223
sarcina versiunilor asumndu-}i-o c@lug@rii
Grigore Maior, Silvestru Caliani }i Gherontie Cotorea.
224
Despre zorii tipografiei
bl@jene exist@ informa]ii certe dar }i unele care mai a}teapt@ confirm@ri n plus
din partea cercet@rii, cum ar fi tip@rirea Psaltirii la Blaj ntre anii 1747 }i 1750 }i
220
Ejusmodi libri prae manibus unitorum seu eccelsiasticorum seu saecularium reperibiles
conquirantur ipsisque pariter adimantur (la Augustin Bunea, Episcopii..., p. 357, n. 3).
221
Nicolaus Nilles, Symbolae..., I, p. 529.
222
Conform unui raport bine documentat din 1771 al c@lug@rului bl@jean Iosafat Devai, despre
tipografia bl@jean@. Vezi Vasilie Popp, Diserta]ie despre tipografiile romne}ti n Transilvania }i
nvecinatele ]@ri, de la nceputul lor p@n@ la vremile noastre, Sibiu, 1838, p. 39-42.
223
Titlul versiunii romne}ti: Porunca prean@l]atei Doamnei mp@r@tese }i Cr@iesei, Doamnei
Doamnei Mariii Tereziii, cu carea se opre}te petrecerea banilor mp@r@te}ti }i cr@ie}ti n ]@rile
Por]ii Otomanice}ti supuse. Scoas@ de pre letinie n limba romneasc@ }i tip@rit@ n scaunul
arhieresc n Blaj, anul Domnului 1747 n luna lui august 27 de zile. Semnalat@ prima dat@ de
Nicolae Iorga n Scrisori }i inscrip]ii ardelene }i maramure}ene, I, Bucure}ti, 1906, p. 46.
Aceast@ tip@ritur@ de nceput a mai preocupat-o pe Gabriela Mircea, Vechi tip@rituri bl@jene,
la bicentenarul Bibliei de la Blaj din 1795. Catalogul expozi]iei temporare din noiembrie 1995,
Sala Unirii, Alba Iulia, 1995, p. 11, care semnaleaz@ existen]a unui exemplar necunoscut la
Biblioteca Mitropoliei Ortodoxe din Sibiu. Vezi }i Cornel Tatai-Balt@, Interferen]e cultural-
artistice europene, Blaj, 2003, p. 32.
224
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:30 PM 53
54
IOAN CHINDRI{
existen]a unui tipograf acreditat, n persoana lui Dimitrie Pandovici.
225
Oricum,
primul nucleu cultural coerent din re}edin]a episcopal@ a uni]ilor s-a nchegat n
jurul acestei nout@]i pasionante pentru tinerii c@lug@ri, veni]i din ariile occidentale
ale unei produc]ii tipografice prodigioase. n cazul lui Gherontie Cotorea avem
de-a face chiar cu un pasionat al scrisului, care a tradus n 1746, pe cnd mai
era student la Tirnavia, din celebra carte militant@ antiortodox@ a iezuitului
francez Louis Maimbourg, Historire du schisme des Grecs.
226
Lucrarea lui Cotorea,
intitulat@ De schismaticia grecilor, este nso]it@ de o compila]ie intitulat@ Despre
articulu}urile ceale de price, n care clarific@ n stil polemic problema celor patru
puncte dogmatice ale unirii cu Roma.
227
Exist@ informa]ia c@ el ar fi scris }i o Carte
de religia }i obiceiurile turcilor, al c@rei manuscris este considerat pierdut pn@
la aceast@ dat@.
228
ns@ lucrarea de debut adev@rat al tipografiei din Blaj este
considerat@ a fi c@r]ulia Floarea adev@rului, tip@rit@ n 1750.
229
Autorul colectiv
se identific@ drept cuvio}ii ieromona}i, care erau c@lug@rii de la Blaj. To]i autorii
preocupa]i de aceast@ scriere precursoare sunt ns@ de p@rere c@ vicarul Aron, care
nu era nc@ n rndul c@lug@rilor, a contribuit la alc@tuirea c@r]ii. Faimoas@ prin
destinul ei contemporan }i ulterior, Floarea adev@rului a fost privit@ de exegez@,
inclusiv de noi,
230
prin prisma mesajului ei explicit, acela de a justifica pe baza
canoanelor biserice}ti esen]a unirii cu Roma }i legitimitatea teologic@ a confesiunii
greco-catolice. ntr-adev@r, cartea a fost difuzat@ de Aron n c@l@toriile sale de
pacificare prin zonele bntuite de Visarion }i unde atmosfera antiunionist@ era
nfl@c@rat@.
231
Dar actul redact@rii c@r]ii }i analiza atent@ a con]inutului ei duc la
o concluzie mai ispititoare: relativitatea primejdiei care amenin]a Biserica Unit@
n urma zavistiei c@lug@rului srb }i a frondei inochentiene de dinaintea abzicerii
225
Francisc Papp, Psaltirea lui Dimitrie Pandovici. Contribu]ii la bibliografia romneasc@ veche,
n Acta Musei Napocensis, V, 1968, p. 543-544; Cornel Tatai-Balt@, op. cit., p. 33.
226
Tip@rit@ la Paris n 1677, cu reedit@ri n 1678, 1679, 1682, 1687 etc.
227
Ambele au r@mas in manuscris. Cea de a doua, Despre articulu}urile ceale de price, a fost
publicat@ n anul 2000 la Alba Iulia de c@tre Laura Stanciu, ntr-o edi]ie princeps nso]it@ de
facsimile.
228
Dup@ informa]ia lui Nicolae Com}a din lucrarea Dasc@lii Blajului, Blaj, 1940, p. 18. Acela}i
autor nu o mai g@se}te n cunoscutul s@u repertoriu despre manuscrisele bl@jene, Manuscrisele
romne}ti din Biblioteca central@ din Blaj, Blaj, 1944.
229
Floarea adev@rului, pentru pacea }i dragostea de ob}te, din gr@dinile sfintelor scripturi. Prin
mare st@daniia cucearnicilor ntre ieromona}i, n M@n@stirea Sfintei Troi]e de la Blaj acum nti
culeas@. Carea luminat arat@ cum c@ unirea alt@ nu iaste, f@r@ numai credin]a }i nv@]@tura
sfin]ilor p@rin]i. Tp@ritu-s-au n Blaj n anul Domnului 1750, martie 30. Vezi date bibliologice
}i bibliografie despre aceast@ carte la Ioan Chindri}, Cultur@ }i societate..., p. 262, n. 169.
230
Ibid., p. 261 sqq.
231
Zenovie Pcli}anu, Istoria Bisericii Romne Unite, n Bun@ vestire, XVII, 1978, nr. 1, p. 58-59.
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:30 PM 54
55
lui Micu-Klein din episcopie. n haosul aparent, provocat ntre altele }i de imaginea
negativ@ a vicarului apostolic, la Blaj se men]inea totu}i un miez dur al unirii,
grupat n ac]iune chiar n jurul lui Aron }i care transcedea mp@recherile ntre
n}i}i membrii echipei pe tema scaunului episcopal. Sub aspectul foarte savant
al lucr@rii, ca prima din cultura noastr@ care are o bibliografie de referin]@ ntoc-
mit@ profesional, dincolo de tonul aparent ireneic, blajin, n care este scris@,
concluziile ei reduc]ioniste pun ortodoxia n postura unei entit@]i care neag@
adev@ruri fixate de propriii ei p@rin]i }i de propriile scrieri dogmatice. Bl@jenii, n
schimb, promit n preambulul c@r]ii c@ nemica dintru al nostru vom da, ci numai
sfintele nv@]@turi din dumnezeie}tile c@r]i }i a sfin]ilor p@rin]i, precum n c@r]ile
noastre le vom afla, cu toat@ credin]a aducndu-le, chiare }i neschimbate ntr-aceast@
c@rticic@ le vom nsemna. Cunoscutul teolog ortodox Teodor Bodogae f@cea,
n 1944, conexiuni pertinente de Floarea adev@rului care pot reflecta realitatea.
El leag@ geneza c@r]ii de o ini]iativ@ a episcopului Olsavszky de la Munkcs, care
la Boboteza anului 1746 a ]inut o slujb@ n fa]a puternicei comunit@]i a uni]ilor
din Cluj-M@n@}tur, cu care ocazie a sfin]it apa la Some}.
232
Rectorul iezui]ilor de
la Cluj, Joannes Baptista Szegedi, le-a predicat atunci romnilor n limba lor
despre adev@rurile unirii, cu atta convingere nct ace}tia au strigat: Ah! Dac@
am avea }i noi preo]i a}a de nv@]a]i!
233
n 1749, chiar episcopul romano-catolic
Ferenc Barkczy de la Eger, cu ocazia unei vizita]ii canonice ntre rutenii uni]i, a
redactat o instruc]iune pe seama acestora, axat@ pe aceea}i dezvoltare a punctelor
unirii cu Roma.
234
Cuvio}ii ieromona}i de la Blaj s-or fi sim]it datori s@ arat@
c@ }i romnii au preo]i a}a de nv@]a]i? Scrierea lor este pe departe cea mai
reu}it@, att n con]inut ct }i ca form@ de structurare a materialului nr-o unitate
coerent@, echilibrat@. n Floarea adev@rului nu este vizibil imperativul necesit@]ii
propagandistice, care fundamental a dictat totu}i na}terea ei. Cu att este mai
evident@ motiva]ia }tiin]ific@, teologic@, a autorilor, dorin]a de a scoate din
izvoarele istorice }i dogmatice folosite
235
adev@rul c@ biserica cre}tin@ nu a fost
niciodat@ desp@r]it@, ci una din totdeauna, catolic@ }i apostolic@, unit@ n credin]@.
Chiar n titlu se enun]@ faptul c@ unirea alt@ nu iaste, f@r@ numai credin]a }i
232
n masivul studiu Despre cuno}tin]ele teologice ale preo]ilor no}tri de acum 200 de ani.
Semnifica]ia unui manuscris din 1765, n Anuarul, publicat de Academia Teologic@ Andreian@
Ortodox@ Romn@ din Sibiu, XX (II), 1943 1944, p. 179- 306.
233
Nicolaus Nilles, Symbolae..., II, p. 572-573.
234
Rezumat@ ibid., p. 886-891.
235
Este notoriu }i impresionant, ca idee metodologic@, faptul c@ ntreaga bibliografie, denun]at@ chiar
de la nceput, este format@ din c@r]i ortodoxe, 15 la num@r, tip@rite n [ara Romneasc@ }i Moldova,
pe care le utilizeaz@ n mod abil spre a dovedi un adev@r dogmatic catolic.
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:30 PM 55
56
IOAN CHINDRI{
nv@]@tura sfin]ilor p@rin]i. Polemica antiortodox@ explicit@ putea ngreuna situa]ia
oricum dificil@ a unirii. Imaginea calm@ a unei construc]ii cre}tine unite, niciodat@
desp@r]ite dogmatic, punea balsam pe rana credincio}ilor simpli, descump@ni]i de
vrajba care zguduia lumea satelor ardelene.
Formula bl@jean@ s-a dovedit contagioas@. A folosit-o episcopul rutean
Olsavszky n 1761, cu ocazia vizita]iei canonice n p@r]ile S@tmarului, unde avea
jurisdic]ie }i asupra uni]ilor romni, ntr-o ampl@ epistol@ pastoral@ c@tre ace}ti
poporeni, intitulat@ sugestiv Sermo de sacra occidentalem inter et orientalem
Ecclesiam Unione, prin care voia s@ asaneze tulbur@rile pricinuite de r@scoala lui
Sofronie, care }i-a ntins influen]a pn@ n aceste zone ndep@rtate.
236
Nu ncape
ndoial@ c@ ruteanul a cunoscut opera ieromona}ilor bl@jeni, c@ci altminteri nu se
poate explica metodologia identic@ a celor dou@ scrieri. Aceea}i ncercare de a
masca impulsul polemic sub formula unirii ca realitate din totdeauna a bisericii
cre}tine, apelul la textele biblice, sfin]ii p@rin]i }i canoanele soboarelor din vechime
}i justificarea celor patru puncte ale unirii florentine prin aceste autorit@]i conscrate.
Scrierea lui Olsavszky este ns@ departe de perfec]iunea de monad@ a operei bl@je-
nilor. Rigoarea expunerii las@ mult de dorit, historismul inutil r@zbate pe alocuri
redundant, la fel ca polemica ce scap@ de sub control (vezi interpretarea c@derii
Constantinopolului ca pedeaps@ primit@ de greci pentru tr@darea leg@mntului jurat
la Conciliul de la Floren]a }i asem@narea evenimentului cu c@derea antic@ a Ierusa-
limului). Dimpotriv@, Floarea adev@rului se men]ine n albia teologiei curate, f@r@
vreo intruziune subiectiv@, n formul@rile ei nu se reg@se}te nimic din subiectivismul
autorilor, concluziile izvornd din substan]a obiectiv@ a surselor folosite. Este o
lucrare independent@, profund original@, n plus scris@ ntr-o limb@ suficient de
popular@ ca s@ poat@ deveni un ndreptar la purt@tor pentru cine voia s@ cunoasc@
ra]iunile teologice ale unirii. A}a se poate explica }i faptul c@ din tirajul de la 1750,
care nu putea fi redus pentru o lucrare de propagand@, nu se mai cunoa}te acum
dect un singur exemplar, }i acela n afara grani]elor Romniei.
237
236
Textul pastoralei la Nicolaus Nilles, Symbolae..., II, p. 871-896. Vezi analiza ei la Ovidiu Ghitta,
Na}terea unei biserici, Cluj-Napoca, 2001, p. 339-347. Tot acolo (p. 340, n. 92) informa]ia c@
Olsavszky avea la ndemn@ o variant@ romneasc@ a textului. Teodor Bodogae n Despre
cuno}tin]ele teologice ale preo]ilor no}tri..., la loc. cit., p. 287, n. 3, aduce informa]ia c@ episcopul
de la Munkcs }i-a tip@rit apoi aceast@ pastoral@ n patru limbi: german@, latin@, slavon@ }i romn@.
Afirma]ia este sus]inut@ de Gza Petrik, Magyarorszg bibliographija 1712 1860, II, Budapesta,
1890, p. 924, cu adaosul c@ textul s-a tip@tit }i n limba maghiar@, cu tilul A szeretet ktele (leg@tura
iubirii), la Pesta, f. a. (posibil n intervalul 1761 1765). Petrik consemneaz@ trei edi]ii latine}ti
(Tirnavia 1761, Viena 1765 }i Pociaiev 1769), una german@ (Viena 1765) }i pe cea maghiar@
amintit@. Despre traducerile n romn@ }i slavon@ nu pomene}te nimic.
237
La Orszgos Szchnyi Knyvtr (Biblioteca Na]ional@ a Ungariei) din Budapesta, cota 324077
(vezi supra, n. 229). Dispari]ia tirajului se poate explica, printre altele, prin faptul c@ lucrarea
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:30 PM 56
57
Important este ns@ nu cine de la cine a luat ideile, ci faptul c@ Floarea adev@rului
se ncadreaz@ ntr-o familie de lucr@ri justificative, de definire a identit@]ii unirii cu
Roma, reclamat@ de situa]ia grea n care se afla noua confesiune n vremea Mariei
Tereza, nu doar n Transilvania, ci }i n alte p@r]i ale Imperiului. Minor@ totu}i }i
epigon@ n manifestarea teologic@, mi}carea }i trage originea din marile polemici
justificative ale unirii, purtate odinioar@ de personaje marcante din mediul oriental,
grecesc chiar, cum au fost Petrus Arcudius (1563 1633), Leo Allatius (1586
1669) sau Nicolae Comnen-Papadopol.
Episcopul Petru Pavel Aron a ndr@git n mod aparte aceast@ lucrare. n anii
prelucr@rii sale de la Viena, dup@ alegera de la Blaj }i chemarea n capital@, a
realizat o traducere a ei n limba latin@, pe care a tip@rit-o acolo n 1752.
238
Era
n toiul eforturilor pentru ndep@rtarea teologului iezuit din Biserica Unit@, ca inutil
n condi]iile cnd situa]ia de la 1701 era dep@}it@ }i ntre romni existau acum
teologi suficient de erudi]i ca s@ apere puritatea dogmatic@ a unirii. Zenovie
Pcli}anu crede c@ Aron a vrut s@-}i dovedeasc@ propria erudi]ie prin aceast@
traducere, precum }i faptul c@ este capabil s@ conduc@ dieceza f@r@ ajutorul
a devenit bibliografie obligatorie pentru candida]ii la preo]ie printr-un examen sumar, din lipsa
de cadre clericale (vezi Augustin Bunea, Episcopii..., p. 364 n. 1). Totu}i, cazul unic al rarit@]ii
unei c@r]i pn@ la pragul dispari]iei totale poate duce cu gndul la o distrugere inten]ionat@ a
ei de c@tre ortodoc}i sau de c@tre uni]ii diziden]i. C@ci apari]ia c@r]ii bl@jene a produs un ecou
ostil la limita isteriei n rndul ortodoc}ilor, dup@ cum o dovede}te o lung@ replic@ din 1765,
r@mas@ n manuscris pn@ n secolul al XX-lea, pus@ pe seama episcopului Grigore Socoteanu
de la Rmnic sau a unei persoane din anturajul acestuia (vezi textul }i comentariile pe marginea
lui la Teodor Bodogae, Despre cuno}tin]ele teologice..., pass). Spre deosebire de calmul }i
sobrietatea cuvio}ilor ieromona}i de la Blaj, tonul replicii ortodoxe este unul suburban, la
limita vulgarit@]ii, abundnd de invective violente, care umbresc erudi]ia autentic@ a scrierii.
Chiar dac@ ar fi v@zut lumina tiparului la vremea sa, replica ortodox@ se descalifica n ochii
cititorilor prin aceste mari neajunsuri ale ei, a}a cum este }i ast@zi un izvor documentar interesant,
dar o lectur@ extrem de nepl@cut@ pentru cercet@torul trecutului nostru bisericesc. Floarea
adev@rului este nving@toare n acest incident literar vechi.
238
Flosculus veritatis de ecclesiarum unione ex variis Orientalis Ecclesiae libris. Studio RR. PP.
Ordinis S. Basilii Magni Balasfalvensium. ntruct nu se cunoa}te nici un exemplar din edi]ia
latin@, titlul l d@m dup@ reeditarea din 1862 ntreprins@ de cardinalul Giovanni Baptista Pitra.
n literatura de specialitate mai circul@ un titlu al edi]iei latine, pe baza unei consemn@ri dintr-un
registru manuscris de c@r]i tip@rite la Blaj pn@ n anul 1772: Flosculus veritatis, continens
puncta S. Unionis ex variis Orientalis Ecclesiae libris probata primum Valachico idiomate
collectus et typis Balasfalvae datus anno 1750 tum Viennae in Latinum versus et a Maiestati
Apostolicae a defuncto episcopo dedicatus typis Universitatis Typographiae anno 1752 editus,
demum Romae anno 1761 a Basilianis Latini Ritus reimpressus (Florentina Zgraon, Floarea
adev@rului edi]ia princeps (1750), n Limba romn@, XLII, 1993, nr. 3, p. 123-128; nr. 4,
p. 171-176; apud nr. 4, p. 171-172, incl. n. 45. Pentru c@ cele dou@ surse nu concord@ n ce
prive}te titlul, acesta este cert doar n incipitul s@u: Flosculus veritatis.
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:30 PM 57
58
IOAN CHINDRI{
teologului.
239
Nu putea s@ cugete astfel, pe ct@ vreme din titlul traducerii reie}ea
c@ este vorba de o oper@ colectiv@ }i, binen]eles, n condi]iile cnd la Viena era
cunoscut@ edi]ia romneasc@ de la 1750. Mai plauzibil este c@, n c@utare disperat@
de argumente, Aron s-a gndit s@ foloseasc@ traducerea n sprijinul cererii sale de
a fi nlocuit teologul iezuit cu un auditor causarum generalis dintre c@lug@rii erudi]i
ai Blajului, care, iat@, au fost n stare s@ elaboreze o oper@ de asemenea acurate]e.
Tocmai acest lucru nu era dispus@ puterea de la Viena s@-l aud@, cnd toate
eforturile i erau concentrate n a-i impune bl@jeanului cu for]a p@strarea teologului
str@in. Ca atare, tip@ritura a fost confiscat@ imediat, din ordinul mp@r@tesei, n
condi]ii ale c@ror am@nunte sunt nc@ insuficient clarificate.
240
Episcopul abia a
reu}it s@-}i p@streze un num@r foarte mic de exemplare, dintre care unul l-a trimis
Papei, acesta r@spunzndu-i, n mod mai mult dect patern, c@ vede n carte
un exemplu de doctrin@ catolic@.
241
Un alt exemplar l-a trimis episcopului latin
239
n lucrarea sa Din istoria bisericeasc@ a romnilor ardeleni Teologul vl@dicilor uni]i..., la.
loc. cit., p. 19-20.
240
Prima men]iune despre oprirea difuz@rii c@r]ii tip@rite la Viena se g@se}te n scrisoarea din 30
decembrie a lui Aron c@tre episcopul romano-catolic din Oradea, n care se plnge c@ lucrarea
tradus@ n latine}te n timpul }ederii noastre la Viena este oprimat@ de aceea}i du}m@nie }i nu
}i-a meritat dreptul de a vedea lumina public@, adic@ de a fi difuzat@. i trimite episcopului or@dean
un exemplar (vezi textul scrisorii la Augustin Bunea, Episcopii..., p. 357-358, n. 4. A doua surs@, o
relatare mai trzie a lui Atanasie Rednic citat@ de Zenovie Pcli}anu (Istoria Bisericii Romne Unite.
(Partea II, 1752 1783), n Perspective, Mnchen, XIV-XVI, 1993, nr. 53-60, p. 22, n. 10), spune
pe }leau c@ ndat@ dup@ apari]ia ei, cartea a fost confiscat@ din ordinul Majest@]ii Apostolice, }i
confiscat@ r@mne. Exist@ o informa]ie dup@ care edi]ia latin@ de la 1752 a fost reeditat@ la 1761
de c@tre basilitanii de rit latin (a Basiliani Latini Ritus reimpressus) la Roma. M@rturia, din 1772,
este greu de pus la ndoial@, fiind vorba de un raport n limba latin@ despre tip@riturile ap@rute la
Blaj pn@ la aceast@ dat@ (text p@strat la Biblioteca Filialei din Cluj-Napoca a Academiei Romne,
ms. lat. nr 280; publicat }i comentat la Ioan Mircea, Tip@riturile ap@rute la Blaj n primii 25 de ani
de activitate tipografiei (1747 1771) relevate de un document de epoc@, n Acta Musei Napocensis,
XIX, 1982, p. 687-692). Problema r@mne n suspensie, totu}i, pentru c@ nu a v@zut }i descris vreun
exemplar din aceast@ edi]ie, a}a cum nimeni n-a f@cut-o nici cu edi]ia din 1752. Soarta c@r]ii ns@
a preocupat elitele intelectuale de la Blaj, dup@ cum dovede}te o scrisoare din 1781a episcopului
(la acea dat@) Grigore Maior c@tre nun]iul apostolic din Viena, prin care i cere acestuia s@ intervin@
pentru restituirea a 200 de exemplare din edi]ia de la Viena, care urmeaz@ s@-i fie predate lui Samuil
Micu, aflat pe atunci la Seminarul Sfnta Barbara. Maior }i motiveaz@ cererea prin faptul c@ lucrarea
ar fi util@ bursierilor orientali de la Propaganda Fide (Greta-Monica Miron, Forma]ia preo]imii
parohiale greco-catolice n secolul al XVIII-lea, n ***300 de ani de la unirea bisericii romne}ti din
Transilvania cu Biserica Romei. Actele Colocviului interna]ional din 23 25 noiembrie 2000, Cluj-
Napoca, 2000, p. 139 incl. n. 12). Afirma]ia lui Maior cum c@ iezui]ii la acea dat@ desfiin]a]i ar
fi confiscat edi]ia traducerii vieneze, pentru c@ nu a trecut prin cenzura lor, nu st@ n piciare, pe ct@
vreme Atanasie Rednic, colaboratorul cel mai mai apropiat al episcopului Aron, spune limpede c@
mp@r@teasa a confiscat cartea.
241
Augustin Bunea, Episcopii..., p. 358 n. 4.
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:30 PM 58
59
de la Oradea, n 30 decembrie 1754, de la care sper@ o interven]ie la Sacratisima
Majestate }i la al]i episcopi romano-catolici, n sensul scoaterii de sub sechestru.
242
Nu s-a petrecut ns@ nimic pozitiv n soarta c@r]ii, din care nu este cunoscut nici
un exemplar de c@tre cercet@tori. Enigmatica versiune latin@ era menit@ parc@
dispari]iei des@vr}ite, a}a cum era s@ se ntmple }i cu edi]ia romneasc@ de la
1750. Floarea adev@rului se pare c@ nu a fost pe plac nici catolicilor, cu att mai
pu]in ortodoc}ilor. n optica celor dinti, Biserica Unit@ trebuia s@ r@mn@ necom-
petitiv@, pentru a nu avea preten]ii de autonomie doctrinar@ }i deci s@ se motiveze
prezen]a desuetului teolog iezuit. n optica ortodoc}ilor, aceea}i biseric@ trebuia
s@ apar@ ca o tr@dare a legii str@mo}e}ti, pe care ungurii o cancerizaser@ n urm@
cu aproape dou@ secole prin calvinizare. Soarta c@r]ii reflect@ situa]ia ingrat@ n
care se g@sea Biserica Unit@ din Transilvania, suspectat@ din ambele r@zoare din
care }i reclama filia]ia. Edi]ia latin@ a fost salvat@ la 1862 de cardinalul Giovanni
Baptista Pitra, care o reediteaz@ la Roma, n tipografia Congrega]iei de Propa-
ganda Fide,
243
nso]it@ de o introducere laudativ@, mai ales pentru felul cum au
}tiut bazilitanii bl@jeni s@ scoat@ argumente pentru ap@rarea credin]ei curate din
c@r]i celebre ale schismaticilor. Blestemul edi]iei latine ns@ pare s@ nu se
opreasc@ aici. Din edi]ia lui Pitra, recent@ }i modern@, se cunoa}te iar@}i numai
un singur exemplar, n Biblioteca Ateneului Colegiului Urban de Propaganda Fide
din Roma.
244
Floarea adev@rului }i soarta edi]iei latine (dar se pare c@ }i a celei romne}ti)
tr@deaz@, pentru analistul atent, un fapt mpov@r@tor ce greva Biserica Unit@ }i
capul ei, episcopul Petru Pavel Aron. Chiar dac@ n]eleptul ierarh a p@r@sit calea
confrunt@rii politice cu de]in@torii puterii, biserica sa avea imaginea de organism
reprezentativ al romnilor din Transilvania, ca unic@ institu]ie a acestora recunos-
cut@ legal. Episcopul de la Blaj era membru plenar, cu drept de vot, n Dieta
principatului, a}a cum fusese }i Inochentie Micu-Klein, deci implicat }i informat
n }i despre activitatea St@rilor }i Ordinelor ]@rii. Biserica }i p@stra n continuare
calitatea de polarizator al intereselor na]ionale, disimulate acum sub haina culturii.
Sub p@storia austerului Aron, cultura devine placa turnant@ a unei alte c@i de
emancipare a romnilor dect cea politic@, cu b@taie lung@ n deceniile urm@toare.
nceputurile iluminismului ardelean,
245
databile chiar sub Petru Pavel Aron, ascund
ns@ acelea}i obiective politice }i sociale pentru care s-a zb@tut Inochentie.
Aronismul cultural este traductibil n ideea c@ nu po]i ob]ine ceva dac@ nu ai
242
Ibid.
243
Vezi titlul supra, n. 238.
244
Pus la dispozi]ia noastr@, n copie, de Cristian Langa, c@ruia i aducem pe aceast@ cale mul]umiri.
245
Ioan Chindri}, Transilvanica, p. 454-470.
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:30 PM 59
60
IOAN CHINDRI{
pentru cine. Acest cine era poporul romnesc ardelean, care trebuia reformat n
structur@, pentru a se putea ridica prin sine nsu}i. O cale anevoioas@, t@cut@, dar
sigur@ n perspectiva viitorului. ntr-o scrisoare din 11 ianuarie 1756 a lui Atanasie
Rednic c@tre Petru Pavel Aron,
246
aflat n vizita]ie canonic@ la Baia Mare, atot-
puternicul cofesor al episcopului se plnge de ni}te manifes@ri zgomotoase ale
elevilor bl@jeni n perioada s@rb@torilor de iarn@, cnd au pornit cu Irozii prin satele
}i trgurile din jur, strnind oarecare rumoare n rndul celorlalte na]iuni, adic@ al
ungurilor }i sa}ilor. Aceast@ ie}ire public@ o condamn@ Rednic cu mare vehemen]@,
apreciind c@ ar fi mai bine s@ ne ascundem pn@ cnd scopul va fi perfect atins,
dect s@ ar@t@m adversarilor, oricare ar fi, unele semne de imperfec]iune n reali-
zarea scopului, nainte de a ne fi atins n fine scopul. n anii petrecu]i la Viena,
n lungile reprize de h@r]uial@ }i angoas@, Aron trebuie c@ s-a gndit mult la acest
scop temut cu atta gelozie de Rednic. ndat@ dup@ sosirea la Viena, n 29 mai
1752, el i scria contelui Knigsegg-Erps c@, pentru consolidarea unirii, este
necesar@ deschiderea de }coli la Blaj, n care tinerii s@ nve]e doctrina catolic@ iar
preo]ii mai b@trni cuno}tin]ele necesare ritualului bisericesc.
247
Nu se cunoa}te
vreo ncurajare a sa n acest sens din partea puterii. Impulsul a venit din convin-
gere proprie, a}a cum i va scrie n 1756 Papei, referindu-se la romni: Graiul
le este cel latinesc. Din fire sunt foarte blnzi }i apleca]i la orice m@iestrii sau }tiin]e,
la vi]ii ca }i la pietate. Dar pn@ acum au fost cu totul p@r@si]i }i dispre]ui]i de
popoarele cari i st@pnesc }i de eretici. De aceea sunt }i foarte aspri }i f@r@ }tiin]@
de carte.
248
Convingerea era, deci, c@ romnii merit@ mai mult. n 11 octombrie
1754, la abia dou@ s@pt@mni de la revenirea n Blaj }i cu o lun@ naintea instal@rii
oficiale n scaun, Petru Pavel Aron trece brusc la punerea n oper@ a celei mai mari
ac]iuni din istoria Bisericii Romne Unite, cu repercusiuni asupra ntregii istorii
romne}ti pe viitor. Este vorba, desigur, despre deschiderea }colilor din Blaj,
eveniment intens mediatizat,
249
n jurul c@ruia s-a glosat mult }i despre care
246
Textul latin la Zenovie Pcli}anu, Documente privitoare la istoria }coalelor din Blaj, Bucure}ti,
1930, p. 28-30. Original }i traducere romneasc@ la Ioan Chindri}, Blajul }i nceputurile
Vifleimului la romni, n Anuarul Institutului de Istorie George Bari] din Cluj-Napoca, XLIII,
Series historica, 2004, p. 416-456.
247
Zenovie Pcli}anu, Istoria Bisericii Romne Unite, n Perspective, XIV-XVI, 1991 1993,
nr. 53-60, p. 46.
248
V. Stanciu, Petru Pavel Aron, Blaj, 1943, p. 20-21.
249
Iat@ doar cteva dintre lucr@rile de neocolit pe aceast@ tem@: Samuil Micu, Istoria romnilor..., II,
p. 333-334, 434-438; ; Timotei Cipariu, Acte }i fragmente..., p. 217-224; Antonelli, Breviariu istoric
al }coalelor din Blaj, Blaj, 1877; Augustin Bunea, Episcopii..., p. 277-295; Zenovie Pcli}anu,
Documente privitoare la istoria }coalelor din Blaj, pass.; idem, Istoria Bisericii Romne Unite, n
Perspective, XIV/XVI, 1991 1993, nr. 53-60, p. 46-59; Nicolae Albu, Istoria nv@]@mntului
romnesc din Transilvania pn@ la 1800, Blaj, 1944, p. 175-197.
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:30 PM 60
61
aparent ar fi multe de repetat, dar pu]ine de spus. Decretul episcopului cu aceast@ dat@
poruncea s@ ne apuc@m de deschiderea nv@]@turilor }i }i chivernisirea ntr-nsele
a celor lipsi]i. El este format din trei documente cu n]eles completiv, dintre care unul
cu caracter general iar celelalte dou@ ca norme de aplicare. Episcopul de la Blaj simte
c@ deschide istorie }i se exprim@ ca atare, n termeni antologici:
Noi Petru Pavel Aron de Bistra, din mila lui Dumnezeu }i a Scaunului
Apostolicesc celor din legea greceasc@ prin toat@ [ara Ardealului }i p@r]ilor ei adaose
vl@dicului F@g@ra}ului iproci. Tuturor celor din numita eparfiria nostr@ cinsti]ilor
protopopi, preo]ilor, ieromona}ilor, cliricilor, a}ijderea }i tuturor mireanilor pace de
la Domnul Hristos }i sp@s@nie, iar@ de la noi blagoslovenie. Fiindc@ pren@l]ata
st@pnitoarea noastr@ chesaro cr@ias@ Maria Terezia, ca o premilostiv@ a noastr@ }i
nespus@ ctitor@, urmnd prel@udata rnduial@ a presl@vitului oarecnd marelui
ctitorului nostru }i chesar Carol al }asele, nu numai acela}i a}ez@mnt despre partea
vl@diciei, a m@n@stiri }i a }coalelor a duce n vig au voit, ci nc@ }i prin noau@
ornduial@ s-au milostivit a ne porunci cum, cuprinznd din milostiva d@ruire averile
vl@dice}ti }i m@n@stire}ti }i a}@z@ndu-ne ntr-nsele, ndat@ ct va fi cu putin]@ mai
curnd s@ ne apuc@m de deschiderea nv@]@turilor }i chivernisirea ntr-nsele a
celor lipsi]i. C@reia mp@r@te}ti porunci cu smerenie supuindu-ne }i dup@ putin]@
ajutorindu-ne Domnul a-i face destul, cugetnd }i fiindc@ nceputul n]elepciunii iaste
frica lui Dumnezeu, ca ntru toate }i mai ntiu frica lui Dumnezeu s@ s@ nve]@ cu
fapta }i cu cuvntul, mai ales n sfnta bisearic@, numitul eclesiarh va avea grij@ cum
toat@ rnduiala biseariceasc@ cu evlavie s@ s@ ispr@veasc@.
Lng@ acestea s@ va nceape n m@n@stire, acum ntiu p@n@ la alt@ a noastr@
ornduial@, a s@ ceti, a s@ proceti }i a s@ tlcui dup@ lipsa }i dup@ vreame celor
lipsi]i: nti dumnezeie}tile zeace porunci, ncepnd diminea]a ndat@ dup@ Sfnta
Leturgie. A doaua, s@ vor ceti, proceti }i tlcui cele }apte dumnezeie}ti taine }i
biserice}tile porunci, care s@ vor ncepe la un ceas dup@ prnz. A. 3: s@ vor dovedi
}i s@ vor tlcui ceale mai de lips@ a credin]ii cu tlcuirea }i iar@}i dovedirea, din
sfintele c@r]i, adev@rului sfintei uniri, a c@rora nv@]@tur@ }i dovedire iar@}i s@ va
face diminea]a, ndat@ dup@ Sfnta Leturgie }i la un ceas dup@ prnz. A patra va
fi luare de sam@ }i ndreptare la cetire, procetire, scriire }i tlcuirea limbilor }i ceva
cuno}tin]@ o }tiin]@lor, care a}ijderea va fi n vremile }i ceasurile mai sus ns@mnate.
Lng@ toate aceastea nencurmat@ }coal@ de ob}te va fi tuturor de toat@ vrsta,
de cetanie, de cntare }i de scrisoare, nici o plat@ de la ucenici a}teptndu-s@,
numai ntr-nsele, care va vrea, dup@ rnduiala celui mai mare spre acea treab@
pus s@ s@ chiverniseasc@. Carele toate a}a fiind rnduite }i a}ezate, pentru aceaea
am vrut a le face n }tire }i la ar@tare tuturor, cum nu numai cei care vor fi deatori
a le cerceta }i dup@ putin]@ a le nv@]a, adic@ care vor trage n@deajde de sufleteasc@
p@storie s@ le poat@ }ti }i spre cuprinderea acelora} s@ se poat@ ndrepta, ci nc@
}i al]ii to]i ori carii, iubitori de sp@s@nie fiind, or cugeta a avea dintr-nsele ceva
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:30 PM 61
62
IOAN CHINDRI{
cuno}tin]@ de lips@ s@ s@ poat@ ndrepta }i n ce vreme a le cerceta, precum }i dorim
tuturor cum ntr-nsele chivernisndu-s@, s@ s@ deprind@ }i cuprinzndu-le s@ le
nvea]@ spre ndreptare a vie]ui cre}tinea}te }i a dobndi prin plinirea lor via]a de
veaci, care tuturor o poftim prin darul Domnului Nostru Isus Hristos. Dat n Blaj,
anul Domnului o mie }apte sute cinciz@ci }i patru, unspr@zeace zile a lunii octomvrie.
P. Pavel.
Din porunca m@riii sale: Ra] Petru,
logofet S. S. Mare.
250
Apelul episcopului la dispozi]ii preanalte, mai vechi sau mai noi, are acoperire
n realitatea istoric@. De la nceputurile unirii cu Roma, n toate actele }i compli-
catele mi}c@ri legate de marele eveniment, }i-a g@sit loc }i elementul cultural, mai
cu seam@ cel referitor la }coli }i nv@]@tur@.
251
n importanta sa diplom@ dona-
]ional@ din 1738, Carol VI prevedea expres ca jum@tate din veniturile domeniului
Blaj s@ fie destinate ntre]inerii a 11 c@lug@ri bazilitani, a 20 de tineri seminari}ti
deci a unui seminar }i trimiterii la Roma a 3 tineri de c@tre fiecare episcop, la
studii n Colegiul de Propaganda Fide.
252
Baza material@ a fost apoi ntregit@ de
Inochentie Micu-Klein, care, cu sprijinul clerului, a nceput n acela}i an aventura
temerar@ de construire consecutiv@ a m@n@stirii }i a cl@dirilor }colare. Lucr@rile
s-au ncheiat n 1747, sub vicariatul lui Aron, dar avatarurile accesului s@u la
scaunul episcopal au ntrziat mult nfiin]area efectiv@ a }colilor. Graba surprin-
z@toare din 1754 se explic@ prin dorin]a de a recupera din timpul pierdut, dar }i
prin dorin]a de a trasa o nou@ cale de afirmare na]ional@, una eliberat@ de iluzia
promisiunilor leopoldine, despre care ns@ sim]ea, }tia c@ poate asigura atingerea
scopului (bonum), acela}i, pentru care lucra }i el cu patima lui Inochentie, dar
pe alte c@i. Decretul este ntregit de alte dou@ documente normative: Rnduiala
cinsti]ilor ieromona}i }i a scoalelor ce s-au rnduit s@ fie n Mn@stirea S. Treime
n Blaj, din 11 octombrie }i Rnduiala nv@]@torilor }i trapezitelor, emise o zi mai
trziu, n 12 octombrie.
253
250
Dup@ Augustin Bunea, Episcopii..., plan}@ aparte ntre pag. 278-279, unde reproduce n
facsimil }i originalul documentului). Decretul a fost publicat prima dat@ de Timotei Cipariu, Acte
}i fragmente..., p. 217-219.
251
252
Vezi la Gheorghe {incai, Hronica..., p.366-367; Ioan Antonelli, Breviariu istoric al }coalelor
din Blaj, Blaj, 1777, p.4; Nicolae Albu, Istoria nv@]@mntului romnesc din Transilvania pn@
la 1800, Blaj, 1944, p. 174.
253
Textele la Timotei Cipariu, op. cit., p. 219-224, de unde le reproducem. Vezi }i Nicolae Brnzeu,
{coalele din Blaj. Studiu istoric, Sibiu, 1898, p. 44-50; Ioan Georgescu, Scolile din Blaj, n
Boabe de gru, IV, 1933, nr, 6, p. 337-339; Nicolae Lupu, Una sut@ optzeci de ani de la
deschiderea celor dinti }coli romne}ti n M@n@stirea Sfnta Troi]@ din Blaj, n Blajul, I, 1934,
nr. 10, p. 456-457; Virgil Stanciu, Petru Pavel Aron, Blaj, p. 34-36; Coriolan Suciu, Arhiereii
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:30 PM 62
63
Pe baza aceastor reglement@ri, la Blaj s-au nfiin]at consecutiv trei categorii de
}coli, cu programe mult diferen]iate. Prima, }coala elementar@ sau de ob}te, avea
Blajului, ctitori de }coli na]ionale. La 190 de ani de la deschiderea }colilor din Blaj, Blaj, 1944,
p. P. 16-21; Nicolae Albu, Istoria nv@]@mntului..., p. 175-179; Romul Munteanu, Contribu]ia
{colii Ardelene la culturalizarea maselor, Bucure}ti, 1962, p. 201-203. Pentru c@ aceste lucr@ri
nu au avut ambi]ia unei reedit@ri }tiin]ifice a elaboratelor lui Aron n privin]a }colilor, ca atare
neexistnd o edi]ie pertinent@ a lor din secolul al XIX-lea, le reproducem n cele ce urmeaz@
dup@ varianta credibil@ a lui Timotei Cipariu:
I. Noi P. Pavel Aaron de Bistra, din mila lui Dumnezeu }i a Scaunului Apostolic celor de
leagea greceasc@ prin toat@ [ara Ardealului }i p@r]ilor ei adause, vl@dicul F@g@ra}ului }. c.,
cinsti]ilor ieromona}i de la Mn@stirea S. Treime din Blaj, pace de la Domnul Hristos }i sp@senie,
iear@ de la noi blagoslovenie.
De vreame ce Preamilostivul Dumnezeu cu nesupus@ rnduial@ a prea bogatei Sale
milostiviri, prin milostivirea, iear@}i, a prean@l]atei st@pnitoarei noastre, acum odat@ la mult
dorita neamului }i besearecii adunare ctu}i de c]i ne-au mpreunat, se cuvine, cum }i noi
a}i}derea vrnd cu fapta a r@spunde chem@rii noastre }i sfr}itului, cugetului iear@}i, poftei }i
poruncii preamilostivilor }i prean@l]a]ilor ctitori }i a}i}dere }i a}tept@rii neamului }i lips@i besearecii,
s@ ne ndemn@m spre cuprinderea celora prin carele s@ se plineasc@ aceale deatorii a noastre,
spre a c@rora mai degrabnic@ pornire }i plinire am socotit de lips@ a fi acum ntiu, p@n@ la alt@ a
nostr@ ornduial@, cum ace}tii nsemnate turme s@ se deschid@ fntnile darurilor adic@:
ntiu, unul dintre fra]ii ieromona}i s@ nceap@ a proceti }i a le tlcui dumnezeie}tile porunci,
diminea]a dup@ S. Liturghie ndat@, lungindu-se sau scurtndu-se vreame dup@ lipsa sau folosul
ascult@torilor.
Acela}i ieromonah, dup@ prnz, s@ le proceteasc@ }i s@ le t@lm@ceasc@ cuno}tin]a S. Taine:
materia, forma, inten]ia, ministrul }i iear@}i modul cum s@ se slujeasc@ }i de la cine }. c., cu care
prilej pot veni n socoteal@ }i n ar@tare }i poruncile beserice}ti.
Al doile frate ieromonah s@ aib@ grijea limbilor, cum care ar vrea sau ceva cuno}tin]@ din
nceaperea cetaniei sau cuno}tin]ei limbilor l@tine}ti }i ungure}ti sau, }tiindu-le, ar vrea a avea
mai mare }i mai bun@ n]elegere s@ poat@ cu nsemnatul frate ntru aceale a avea deprindere,
chivernisire }i sporire, nc@ }i spre }tiin]@ p@}ire. Care iear@}i trebuie s@ se nceap@ diminea]a,
ndat@ dup@ S. Liturghie, iear@ dup@ amiaz@zi, un ceas dup@ prnz, ndelungind iear@}i sau
scurtnd vreame, dup@ lipsa sau folosul ascult@torilor.
Al treilea frate ieromonah s@ aib@ grij@ a proceti lipsi]ilor }i seto}ilor cuno}tin]a credin]ei, mai
ales ceale ce sunt de necesitate medii }i altele, dup@ n]eleagerea }i vrsta ascult@torilor, ntru carele
foarte cu socoteal@ se va srgui a le dovedi cu bun temeiu adev@rul sfintei uniri; }i aceastea
a}i}derea diminea]a }i dup@ prnz ncepnd, va lungi sau va scurta vreamea n]elep]ea}te.
Al patrule frate ieromonah, afar@ de aceaea, va avea grij@ de lipsa fra]ilor despre trapezare,
ca s@ nu fie sc@dere celor de lips@ n vreamea sa; va avea grijea }i a tipografiei, ca s@ se poat@
face c@r]i de ceale de lips@.
Aceaste mai sus nsemnate ncepndu-se, precum s-au zis, diminea]a, dup@ S. Liturghie
ndat@, se pot lungi n vreame odat@, dup@ folosul }i lipsa ascult@torilor; }i iear@}i pot s@ fie cei
ce vor asculta procetirea }i tlcuirea poruncilor }i a S. Taine cu cei ce vor asculta nv@]@tura
credin]ii }i cuno}tin]a adev@rului unirei, ntru o cas@ sau ntru o }coal@, rnduindu-se }i n]ele-
gndu-se nv@]@torii a}a cum, cnd unul va ie}i, altul s@ intre, sau macar }i osebit@ cas@ sau
}coal@ fie}etcarele cu a sa.
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:30 PM 63
64
IOAN CHINDRI{
n program@ ini]ierea n bucoavn@ sau cartea de citire, cunoa}terea cnt@rilor
biserice}ti }i scrierea. Contemporanii au numit-o }coala romneasc@, pentru c@
totul se preda n limba romn@. Primul nv@]@tor a fost, prin hot@rrea episcopului,
dasc@lul Constantin Dimitrievici.
254
Pe o treapt@ superioar@ se situa }coala latin@,
cum era numit@, cu program@ de gimnaziu, nucleul viitorului liceu al Blajului, vestit
n toat@ lumea romneasc@. n fine, a treia }coal@ gndit@ de Aron avea un caracter
Iear@ cei cu limbile vor trebui s@ aib@ ei}i deosebit una, din care ie}ind, dup@ rnduiala
nv@]@torului s@u sau mai nainte de ntrare, s@ poat@ ntra }i nv@]a la }coala cea de ob}te, }i
care ar fi de acea vrst@ s@ poat@ ntra }i la ascultarea dogmelor.
Prestea aceastea }i nv@]@torii dogmelor }i mai ales ispravnicul tr@p@z@rii n vreamea lor,
cnd n-ar avea al]i ascult@tori, }i mai vrtos n dumineci }i n serb@tori, vor putea pe rnd a
face, pe ct li se va p@rea, cre}tine}ti nv@]@turi n ob}teasca }coal@.
Lng@ carele toate p@rintele Gherontie }i cu cinstit protopopul S@c@date, care vor nv@]a
n cinul beserecesc pre cei ce le vor trebui, vor avea grij@ cum pre cei ce pentru multe trebi
n@zuiesc aici s@-i fac@ a ntra la ascultarea nv@]@turilor; a}i}derea rndul patrafirului s@ ]in@ to]i
pe rnd, ncepnd de la vecernie, de smb@ta seara, p@n@ la alt@ smb@t@, dup@ liturghie. Iear@
S. Liturghie pe rnd vor sluji dup@ istros }i n besericu]@, ca }i aceea s@ nu r@mie f@r@ slujb@
}i preo]ii f@r@ jertfire. Dat n Blaj, 1754, octovrie.
II. Eclesiarh va fi prea cinstitul arhimandrit }i ieromonah Leontie.
Tlcuitoriu dumnezeie}tilor Zeace Porunci, a S. Taine }i a poruncilor S. Besearici va fi cinstitul
ieromonah Silvestru, carele va fi }i prefect sau v@tav mare scoalelor }i preses examenului clericilor.
nv@]@toriu limbilor }i dup@ vreame }i putin]@ a }tiin]elor, cinstitul ieromonah Grigorie,
c@ruia se ncredin]eaz@ }i bun@ paza bibliotecii.
Tlcuitoriu celor de lips@ a credin]ei }i a sfintei uniri, cinstitul ieromonah Atanasie, avnd
}i grija istoriei.
Ispravnicul trapezarei, a familiei }i altor lipse din cas@, cinstitul ieromonah Grigorie, avnd
paza arhivului, carele cu eclesiarhul }i cu cinstitul protopopul locului vor nv@]a cinul besearicii
pre carii va fi de lips@.
Ace}tia to]i mai sus numi]i, cu cinstitul protopopul locului }i mpreun@ }i deosebi, dup@
socoteala vremilor }i }i lipsa ntmpl@rilor, vor fi examinatori clerului, dnd arhiereului cuvioasele
atestate, supt isc@litura presidentului.
Iear@ dasc@lul scoalei de ob}te va fi Constantin Dimitrievici.
Preste toate aceastea, rnduiala supunerii ntru acesta chip se va ]inea, adic@:
n ceale ale cinului besericesc vor fi to]i cu supunere eclesiarhului.
n ceale ce vor fi de treapta scoalelor, prefeactului acelora}i, precum }i n ceale ce vor fi
ale bibliotecii, prefeactului aceia}i.
n ceale ce vor fi de socoteala trapezii }i de lipsa casei, ispravnicului acelora}i, carele se
va srgui spre toate ceale de lips@ dup@ rnduiala cinului marelui p@rinte, rnduind }i ceasul
refec]iei }i vreamea odihnei, dup@ lipsa ntmpl@rilor }i socoteala vremilor. Iear@ n trapezare
}i airi afar@, din rnduitele cinuri, }edearea nainte }i preferen]ia se va ]inea dup@ vrsta chem@rii
}i a betrnea]elor, nemic@ deosebind, ci toate de ob}te fiindu-le. Dat Blaj, 1754, oct. 12 zile.
254
De modestul personaj, originar din satul Arice}ti din Romana]i }i prip@}it n Ardeal, se leag@
realizarea, n 1757, a unei copii dup@ Hronicul lui Dimitrie Cantemir care exista la Blaj din vremea
lui Inochentie Micu-Klein. La sfr}itul copiei, el noteaz@: Acest hronic, pref@cndu-l dup@ altul, l-am
scris precum se vede eu Constandin, robul lui Dumnezeu }i dasc@l al }colii romne}ti din Blaj.
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:30 PM 64
65
pur religios }i va deveni n viitor seminarul }i mai apoi facultatea teologic@ din Blaj.
Este interesant@ politica }colar@ gndit@ de Aron pentru reu}ita nceputului mai mult
dect temerar. Pentru ca ace}tii nsemnate turme s@ se deschid@ fntnile darurilor
f@r@ restric]ii, nu exista o dat@ fix@ pentru nceperea cursurilor, ci fiecare venea cnd
putea. Elevii aveau libertatea de a fluctua de la un program de nv@]@tur@ la altul,
neexistnd unul fixat pe materii. La fel de elastic@ era }i problema vrstei elevilor,
ntre cei din prima garnitur@ nv@]nd, al@turi copii de 4-5 ani, }i fl@c@i de 20- 21
de ani, ntr-o dev@lm@}ie desigur pitoreasc@. Matei Popovici, fiul popii din Cr@ciunel,
avea 21 de ani, n vreme ce minimul Petru Paraleu din Blaj era un copil de patru
ani.
255
Cu att mai pu]in contau, desigur, religia sau provenien]a social@ a elevilor.
Prin aceast@ politic@ }colar@ permisiv@, Aron a produs un flux extraordinar de elevi
la noile a}ez@minte din Blaj. Un fapt care va deveni precedent istoric a ncurajat n
plus acest exod. Diploma dona]ional@ a lui Carol VI prevedea ntre]inerea din
veniturile domeniului Blaj a 20 de }colari. Aron ns@ a hot@rt s@-}i jerfeasc@ propriile
venituri pentru hrana tuturor nv@]@ceilor. Vestea acestei generozit@]i nu a r@mas
f@r@ urm@ri. Era n }coalele Blajului atunci scrie Samuil Micu diiaci [elevi-n.n.]
latine}ti }i romne}ti mai mult de trei sute.
256
Pe }colari episcopul i numea inima
noastr@ (cor nostrum) }i raporta cu modestie Congrega]iei de Propaganda Fide
c@ ace}ti tr@iesc din firimiturile mesei lui.
257
Aron a introdus }i beneficiul de pine,
vesti]ii ]ip@i, pe care }colarii i primeau de trei ori pe zi. Controla zilnic dac@ aceste
pini}oare sunt de calitate, dup@ m@rturia aceluia}i Samuil Micu.
258
Zoltn I. Tth scrie c@ Episcopul Aron era n perfect@ cuno}tin]@ de cauz@
despre importan]a }colilor n via]a bisericii.
259
Sociologia }colar@ a episcopului
a avut dou@ urm@ri imediate, providen]iale nu doar pentru Biserica Unit@ }i
comunitatea pe care o conducea. Mai nti, s-a produs prima democratizare a
nv@]@mntului din istoria romnilor, prin lipsa oric@rei bariere sociale la intrarea
n }colile bl@jene. n acest fel s-a creat, cu fiecare promo]ie de absolven]i, o nou@
clas@ social@ ardelean@, o clas@ suprapus@, sustras@ tuturor cutumelor ereditare
}i bazat@ numai pe valorile personale. Din forja amalgamat@ s-au mpr@}tiat
n lumea satelor romne}ti preo]i }i dasc@li cunosc@tori de carte modern@,
nchegndu-se pas cu pas o elit@ romneasc@ imposibil de realizat pe alte c@i. Abia
255
Zenovie Pcli}anu, Documente privitoare la istoria }coalelor din Blaj, p. 2-6.
256
257
Augustin Bunea, Episcopii..., p. 280-281; Zenovie Pcli}anu, Istoria Bisericii Romne Unite,
n Perspective, XIV-XVI, 1991 1993, nr. 53-60, p. 49.
258
n toat@ zioa trebuia colceariul s@ duc@ la masa vl@dicului }i un ]ip@u de a diiacilor, ca s@ guste
}i s@ vaz@ ce pne s@ d@ la diiaci, ca nu cumva colceariul s@ fac@ viclenie }i s@ dea pne rea la
diiaci (Istoria romnilor, II, p. 333-334).
259
Az erdlyi romn nacionalizmus..., p. 231.
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:30 PM 65
66
IOAN CHINDRI{
avnd n vedere aceast@ elit@ n sens larg, putem n]elege fenomenul select@rii
vrfurilor intelectuale, care urmau s@ aprofundeze iluminismul epocii }i s@ consti-
tuie faimoasa genera]ie a {colii Ardelene. Pe de alt@ parte, }colile bl@jene au ntors
n cap imaginea popular@ negativ@ asupra re}edin]ei uni]ilor, alimentat@ de proze-
litismul ortodox fundamentalist, pe care l ilustreaz@ la acest nivel Plngerea sfintei
m@n@stiri a Silva}ului, din eparhia Ha]egului, din Prislop:
O, de te-ar fi ars focul, Blaj,
C@ tu multe r@ut@]i lucra}i!
260
Acum, Blajul este locul unde }i pot trimite copiii la }coal@, al@turi de uni]i, }i
neuni]ii sau }ov@ielnicii din p@r]ile sudice }i sud-vestice ale Transilvaniei. nc@ din
primul an de func]ionare, }colile sunt frecventate de elevi din Maramure} pn@ n
F@g@ra} sau Banat. Nobilul de 20 de ani Pahomie Vancea din Once}tii Marma]iei
figureaz@ n catalog al@turi de plebeul iobag (plebeus subditus) George din Comana
F@g@ra}ului }i de Sava din R@}inari, doi ortodoc}i care nc@ nu au nume de familie
stabil@, fiind declina]i n document dup@ satul de ba}tin@.
261
Cel de al doilea nu este
altul dect Sava Popovici, distinsul cleric ortodox de mai trziu, fiul preotului de
aceea}i confesiune din satul emblematic al ortodoxismului ardelean. B@n@]eanul
Dumitru Popovici se roag@ de episcop, printr-o scrisoare, s@ fie primit la nv@]@tur@
n Blaj, n termeni antologici dac@ ne gndim c@ era vorba de un copil: Precum ]i
faci mil@ cu mul]i de-i prime}ti la mila M@riei tale, ntru acest chip m@ rog }i eu M@riei
tale ca s@-]i faci mil@ a m@ primi la seminariul M@riei tale.
262
Ungurul Gyrgy Tikosi,
posibil reformat, se roag@ de episcop n termeni similari s@ fie primit printre seminari}ti,
a}a cum v-a]i ndurat }i de ceilal]i.
263
Acest ecumenism didactic, uimitor pentru
vremea de fr@mnt@ri confesionale ce marcau via]a ardelenilor }i care vor r@bufni
curnd la suprafa]@, a fost posibil prin grija episcopului ca totul s@ se desf@}oare dup@
vechea norm@ orodox@, dup@ cum se poate vedea dintr-o Instruc]ie pentru cuprin-
derea gr@m@ticilor emis@ de episcop n 18 octombrie 1754.
264
Pn@ }i formula
Gospodi pomilui! pentru Doamne miluie}te! este p@strat@, dup@ cum stabile}te
episcopul la punctul al }aselea. Unica abatere era dialogul despre adev@rurile unirii
din cadrul orelor de catehiza]ie, care se desf@}urau dup@ catehismul elaborat de Aron,
nv@]@tur@ cre}tineasc@, tip@rit la 1755.
265
260
Sextil Pu}cariu, Istoria literaturii ronmne. Epoca veche, Sibiu, 1930, p. 193.
261
Zenovie Pcli}anu, Documente..., p. 2-6.
262
Ibid., p. 31.
263
Ibid., p. 32.
264
Textul la Augustin Bunea, Episcopii..., p. 456-457.
265
nv@]@tur@ cre}tineasc@ prin ntreb@ri }i r@spunsuri, pentru procopseala }coalelor. Cartea era
tip@rit@ la 31 ianuarie 1755. S-a reeditat peste un an, n 1756, fiind gata la 20 mai. Vezi B.R.V.,
IV, p. 73. Cf. }i Nicolae Albu, Istoria nv@]@mntului..., p. 192.
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:30 PM 66
67
Ce preg@tire le ofereau }colile de la Blaj acestor copii veni]i dintr-o arie att
de divers@ ca tradi]ie }i influen]@ cultural-religioas@? Primul }i cel mai important
c}tig a fost codificarea, uniformizarea sistemului dup@ tradi]ia occidental@ a
gimnaziilor. Semnificativ@ este situa]ia }colii latine, care s-a nfiin]at la nceput
numai cu dou@ clase: I-a (principia) }i a II-a (grammatica). Prima avea trei cicluri
de nv@]@mnt (principia, grammatica }i sintaxis) iar a doua dou@ cicluri (rethorica
}i poesis). Aceast@ mp@r]ire n dou@ cicluri cuprinznd cinci clase corespundea
sistemului liceal din Imperiu, institu]ii similare existnd n Transilvania la Bra}ov,
Sibiu, Cluj, Aiud, Timi}oara, Arad, Oradea, Trgu Mure}, Trgu Secuiesc, Odorhe-
iul Secuiesc, Alba Iulia, Baia Mare }i Sighi}oara, toate s@se}ti }i ungure}ti, dar
frecventate }i de mul]i elevi romni.
266
Blajul este primul centru }colar nfiin]at n
mediu romnesc, unde materiile de tip universalist, tributare imperiului limbii
latine, se vor colora pas cu pas n nuan]e na]ionale evidente. Cursan]ii gimnaziului
}i ai seminariului erau obliga]i s@ nve]e temeinic limba romn@, ascultnd lec]iile
}colii romne}ti,
267
dup@ cum ceila]i to]i, care voiau s@ se fac@ preo]i, trebuiau
s@ asculte prelegerile dogmatice. Firul ro}u care str@bate ntreaga program@ gimna-
zial@ este bazat ns@ mai ales pe cunoa}terea aprofundat@ a limbii latine, dup@ cum
arat@ situa]ia materiilor n 1772, naintea etatiz@rii prin Ratio educationis la scara
Imperiului (1777) }i prin Norma regia la scara principatului (1781): gramatica }i
scrierea acesteia (praeceptis), cunoa}terea literaturii (chrestomatia) }i uzan]a oral@
(eloquentia }i faza avansat@ ex institutionibus orathoris ). Se mai predau, n mod
progresiv, istoria (biblic@, a Transilvaniei, a Romei antice), geografia, matematica,
limba greac@ etc.
268
Dac@, ns@, aceste materii clasice vor constitui miezul dur al
nv@]@mntului bl@jean foarte curnd, nu au fost abordate n nici un caz de la
nceput, n situa]ia cnd la Blaj se petrecea n mod revolu]ionar ceea ce n centrele
}colare amintite se dobndise n decenii, chiar secole de acumulare. Aplecarea
pe curbele de nivel ale necesit@]ii de moment dramatic@! i-a dictat ierarhului
ntemeietor un drum mai prudent, s-ar putea zice modest. Mozaicul deconcertant
al popula]iei }colare a impus pe primul plan uniformizarea cuno}tin]elor
rel igioase, prin predarea cel or zece porunci, a cel or }apte taine }i a
adev@rului sfintei uniri. Nu se pune ns@ problema unei buchiseli a acestora,
ci a interpret@rii lor consistente. Faptul este ar@tat n obliga]ia pe care o precizeaz@
Rnduiala cinsti]ilor ieromona}i pentru cel care va preda tainele, acestea trebuind
s@ fie deslu}ite prin materia, forma, inten]ia, ministrul }i iear@}i modul cum s@
se slujeasc@ }i de la cine. Este un nceput firav de teologie dogmatic@, deschiz@tor
266
Nicolae Albu, op. cit., p. 184-186.
267
268
Vezi materiile la Nicolae Albu, Istoria nv@]@mntului..., p. 184-185.
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:30 PM 67
68
IOAN CHINDRI{
de drum pentru erudi]ia ce va marca aceast@ materie o dat@ cu Samuil Micu }i
genera]ia sa. Al doilea deziderat l-a constituit scrierea }i tlcuirea limbilor,
n]elegndu-se, n cazul nostru, latina, greaca, germana }i ntr-un principat
dominat politic de unguri maghiara. Inten]ia lui Aron a fost de asemenea predarea,
dup@ vreame }i putin]@, a }tiin]elor. Nel@murite la nceput, aceste }tiin]e se vor
ntruchipa curnd n materii ca geografia, aritmetica, istoria, matesele.
Pe ce colaboratori se putea baza episcopul de la Blaj n derularea acestui
program mai mult dect ambi]ios, dac@ l compar@m cu situa]ia sec@tuit@ de }tiin]@
de carte n rndul romnilor, endemic@ n Transilvania calvinismului dominant?
Profesorii au fost recruta]i din rndul c@lug@rilor m@n@stirii. n cazul Blajului, ns@,
conceptul de m@n@stire trebuie disociat de imaginea troglodit@ a vechilor sih@strii
r@s@ritene din Transilvania, n num@r necrezut de mare, unde erau aduna]i de-a
valma indivizi incul]i }i vagabonzi, tr@ind din cer}etorie.
269
Numai n districtul
F@g@ra}ului, pe linia nordic@ a Carpa]ilor meridionali, se n}irau 23 de asemenea
m@n@stiri , din ai c@ror aproape 100 de c@lug@ri istoria nu consemneaz@ m@car
un nume de ins care ar fi nsemnat ceva n via]a comunit@]ilor respective, cu att
mai pu]in n via]a romnilor ardeleni n general. Cei c]iva c@lug@ri din M@n@stirea
Sfnta Treime de la Blaj erau purt@torii unui mesaj la antipod, dup@ care c@lug@ria
se identifica n occident cu c@rtur@ria, cu erudi]ia }i activitatea creatoare n general.
La data cnd Petru Pavel Aron i-a instituit dasc@li ai }colilor nfiin]ate de el, ace}tia
aveau de pe acum realiz@ri literare nsemnate, colective }i individuale, valorificate
cu ajutorul tiparului de la Blaj. Floarea adev@rului din 1750 i recomand@, dup@
cum s-a v@zut, ca teologi erudi]i, n fruntea celor din aria greco-catolic@ a Imperiului.
Un an mai trziu, de sub teascurile bl@jene iese Ceaslovul
270
sau rug@ciunile
orelor, manual obligatoriu pentru orice cleric n exerci]iu, iar n 1753 Strastnicul.
271
Aceste voluminoase c@r]i de altar trebuiau preg@tite pentru tipar }i diortorisite,
corectate, de c@tre persoane cu preg@tire, nimeni al]ii dect aceia}i cinsti]i iero-
mona}i ai m@n@stirii. Dac@ buchiseala celor mici de la }coala primar@ Aron a
ncredin]at-o modestului dasc@l Constantin Dimitrievici, c@lug@rilor li s-au repartizat
materiile preten]ioase. Teologia urma s@ fie predat@ de Silvestru Caliani (partea
privind poruncile dumnezeie}ti, tainele }i poruncile biserice}ti) }i de Atanasie
269
Augustin Bunea, op. cit., p. 331.
270
Ceaslov acum ntr-acesta} chip nti tip@rit supt st@pnirea pren@l]atei chesaro-cr@iesei Mariii
Theresii. Cu blagosloveniia preacinstitului P. Petru Aaron, gheneral vicare}ului, n Sfnt@
M@n@stire de la Blajiu. La anul de la Hristos 1751.
271
Strastnic care cuprinde n sine slujba sfintelor patimi }i a nvierii Domnului Hristos. Acum ntr-acesta
chip tip@rit supt st@pnirea pren@l]atei chesaro-cr@iasei Mariii Theresiii, cu blagosloveniia
presfin]itului vl@dichii F@g@ra}ului chiriu chir Petru Pavel Aaron de la Bistra. n M@n@stirea
Sfintei Troi]e de la Blaj. Anii de la Hristos 1753.
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:30 PM 68
69
Rednic, cel mai apropiat colaborator al episcopului, c@ruia i d@ n sarcin@ teologia
dogmatic@, istoria bisericeasc@ }i tlcuirea adev@rurilor unirii. Primul studiase la
Roma iar al doilea la Viena, ani ndelunga]i, de unde s-au ntors cu cuno}tin]e
teologice }i umaniste de tip occidental. Profesorul limbilor }i dup@ vreame }i
putin]@ a }tiin]elor a fost numit Grigore Maior. Personalitate puternic@ a vremii
sale, viitor episcop de Blaj, acesta este primul ardelean unit care a urmat ntregul
curs de }apte ani al studiilor de la Propaganda Fide }i primul doctor atestat docu-
mentar.
272
Cu trecerea anilor, acestora li s-au ad@ugat al]ii, concomitent cu cre}terea
num@rului elevilor }i dezvoltarea }colilor. O speran]@ a fost Meletie Neagoe, cu
studii la iezui]ii din Cluj }i Tirnavia, de unde s-a ntors }i a fost numit profesor la
noua clas@ de sintax@, n toamna anului 1757. A murit ns@ de tn@r, la numai
30 de ani, n 1760.
273
Nevoile }colare cereau ns@ mai mul]i dasc@li, iar num@rul
celor cu studii nalte se oprea deocamdat@ aici. Aron a apelat atunci la profesori
laici, aspect inedit ntr-un sistem didactic confesional. Primul a fost George Vulcan
din Blaj, bunicul viitorului episcop Samuil Vulcan de la Oradea, dar spune
Samuil Micu acesta curnd au trecut dintru aceast@ lume.
274
I-au urmat Ioan
Neagoe, fiul protopopului din Armeni, dup@ studii la iezui]ii din Cluj,
275
}i Nicolae
Ludo}i. Pentru remedierea situa]iei, episcopul s-a str@duit s@ promoveze la rndul
s@u trei studen]i la Propaganda Fide din Roma, dup@ sunetul diplomei dona]ionale
a lui Carol VI. Nu f@r@ opozi]ie din partea autorit@]ilor de la Viena, reu}e}te s@-i
trimit@, abia n 1762, pe Alexie Mure}anu, Sava M]u (Sabbatius) }i Iacob Aron,
care ns@ vor reveni la Blaj abia dup@ moartea lui Aron. Aceasta era fa]a }coalelor
Blajului pe aceale vremi, va concluziona Samuil Micu n sinteza sa istoric@.
276
Cert este c@ nv@]@mntul bl@jean, odat@ pornit, s-a dovedit a fi un fenomen viabil,
cu o dezvoltare impetuoas@. La 1759 num@rul elevilor urc@ la 500. Cifra de 500
vine de la un ungur ngrijorat, Gyrgy Rettegi, care la 1761 se alerta c@ romnii
}i-au ntemeiat la Blaj un gimnaziu care a ajuns la cinci sute de elevi. De acest
lucru spune Rettegi m@rturisesc sincer c@ mi este fric@, pentru c@ dac@ cineva
las@ }i mai tare acest lucru de capul lor, pe noi pot s@ ne pustiasc@ cu mare spor,
fiindc@ n Ardeal sunt pe pu]in de zece ori mai mul]i romni dect unguri.
277
Iat@,
272
Ioan Chindri}, Cultur@ }i societate..., p. 248.
273
Samuil Micu, Istoria romnilor..., II, p. 333; Nicolae Com}a, Dasc@lii Blajului, Blaj, 1940, p.
21; Zenovia Pcli}anu, Istoria Bisericii Romne Unite, n Perspective, XIV-XVI,1993, nr.
53-60, p. 50.
274
Samuil Micu, Istoria..., II, p. 334. Vezi despre el Nicolae Com}a, op. cit., p. 20.
275
I. Tth Zoltn, Az erdlyi romn nacionalizmus..., p. 234, n. 2.
276
Samuil Micu, op. cit., p. 334.
277
Document comunicat la 1886 de istoricul Kroly Torma n revista Haznk, p. 382: Ettl
bizony megvalom, hogy flek, mert ha valaki jobban is eszekre adja ezen dolgot, minket bizony
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:30 PM 69
70
IOAN CHINDRI{
a}adar, cum roadele celei de a doua tran}ee a lui Inochentie Micu-Klein, }coala,
aruncat@ n lupt@ de Petru Pavel Aron, se convertesc tot n materie politic@. Calea
neleopoldin@, ocolit@, a acestuia, duce c@tre acela}i punct cerut de legile istoriei,
dndu-i dreptate deja citatului Benedek Jancs, cum c@ educa]ia aprinde n
sufletele oamenilor scnteia care face din mul]imi popoare }i din popoare
na]iuni.
278
confesiune Desc@lecatul nv@]@mntului na]ional modern, care r@mne
amenin]at@ mo}tenirea cea mai important@ a p@storiei lui Petru Pavel
Aron, este indisolubil legat de M@n@stirea Sfnta Treime }i de slujitorii
acesteia, pu]ini la num@r dar remarcabili ca preg@tire intelectual@. Gheorghe
{incai va remarca n Hronica sa rostul nalt al monahismului bl@jean n via]a
romnilor din Transilvania: Adev@rat se poate zice }i cu bun@ sam@ a}a este, cum
c@ m@n@stirea Blajului a adus pe neamul romnesc la cuno}tin]@,
279
la nv@]@tur@
}i la n]elepciune.
280
Leg@tura strns@ dintre }coal@ }i biseric@ era cu att mai
vital@, cu ct Biserica Unit@ }i episcopia acesteia constituiau unica structur@ social@,
unica institu]ie recunoscut@ legal de constitu]ia Aprobatelor }i Compilatelor, r@mase
n vigoare dup@ nglobarea Transilvaniei n Imperiu. Dincolo de hotarele acestei
biserici, pentru romnii ardeleni ncepea neantul legislativ, statutul de tolera]i f@r@
drepturi codificate, asemeni armenilor, evreilor }i ]iganilor. Marele popor de neam
roman se mi}ca ns@ pe alte aliniamente dect ace}tia, dictate de presiunea
num@rului, de densitatea zdrobitoare a aborigenilor }i de calitatea de ma}in@
economic@ esen]ial@ a principatului. Economia de tip rural nchis se baza pe
munca iobagilor, iar n Transilvania iobagii erau in cvasitotalitatea lor romni.
A}a se explic@ aten]ia aparte acordat@ unirii acestora. n mentalul adversar
pe care l nutreau firavele na]iuni constitu]ionale, ungurii, secuii }i sa}ii,
nglobarea romnilor n blocul puternic al Bisericii Catolice constituia un
pericol pentru domina]ia lor discre]ionar@, a}a cum se exercitase ea timp de
secole. Nici un efort din partea lor pentru a opri catolicizarea romnilor nu a
fost precupe]it, dup@ cum s-a v@zut, iar rezultatul str@duin]elor s-a valorificat
sub domnia Mariei Tereza. Desigur, unirea era considerat@ oficial, la Viena,
drept un mijloc de asigurare a unit@]ii monarhiei prin unitatea catolic@. Dar
remarc@ pe bun@ dreptate Augustin Bunea politica aceasta a Cur]ii vieneze
szaporn elpusztithatnak, mert Erdlyben knnyen vagyon tiz annzi olhsg, mint magyar. Vezi
}i Augustin Bunea, Episcopii..., p. 201, n. 1.
278
A romn nemzetisg trekvsek trtnete..., I, p. 702
279
Cu n]elesul de con}tiin]@, con}tiin]@ de sine.
280
Hronica romnilor, III, p. 371.
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:30 PM 70
71
era pururea ncruci}at@, z@d@rnicit@ prin mprejurarea c@ Transilvania era o ]ar@
unde protestan]ii erau la putere }i unde ace}tia vedeau cu ochi r@i orice nt@rire
a catolicismului.
281
P@storia lui Petru Pavel Aron a fost lovit@ din plin de tempesta
antiunionismului multiform cultivat. Nu exist@ alt ierah al Bisericii Unite, din
ntreaga ei istorie, care s@ fi ntmpinat vicisitudini }i greut@]i pe m@sura celor
ndurate de el. A gestionat o biseric@ pe cale de a disp@rea chiar sub ochii lui }i
n pofida eforturilor }i sacrificiilor f@cute pentru men]inerea }i nt@rirea ei. Desigur,
a cunoscut, pe cnd era vicar, fr@mnt@rile produse de mi}carea lui Visarion Sarai,
fiind ns@ prea pu]in implicat n rezolvarea incidentului }i n reinstalarea lini}tii.
Dar n deceniul 1751 1761 a trebuit s@ fac@ fa]@ unei r@scoale uria}e mpotriva
unirii, care a aruncat popula]ia romneasc@ din principat n pr@pastia celei mai
dramatice dezbin@ri din ntreaga ei istorie. Aprecierea istoricului Zenovie Pcli}anu
poate constitui un prolog pentru orice ncercare de a reconstitui evenimentele de
atunci: Niciodat@ n istoria lor (...) satele romne}ti ardelene n-au tr@it o via]@
att de fr@mntat@ }i de r@scolit@ ca n acest deceniu, care ne-a p@strat amintirea
unor fapte }i atitudini de rar@ m@re]ie etic@, al@turi de izbucnirea brutal@ a celor
mai s@lbatice instincte destructive. A fost o succesiune halucinant@ de umbre }i
lumini, n fa]a c@reia cercet@torul de azi r@mne cople}it }i dezorientat: s@ priveasc@
admirativ ]}nirea de lumin@, ori s@ se nfioare de ntunericul negru ca adncul
iadului?
282
Dup@ ncheierea R@zboiului de succesiune n toamna anului 1746, mp@r@teasa
a avut un r@gaz de pace foarte necesar consolid@rii domniei acum recunoscute
de continent. Pe plan intern, intereseaz@ n cazul nostru raporturile Cur]ii cu srbii
din a}a zisul Illiric. n timpul r@zboiului turco-austriac dintre 1688 1699, cu sor]i
varia]i de izbnd@ local@, patriahul Arsenie III Cernoievici din Ipek, teritoriu otoman,
a trecut de partea austriecilor, reu}ind s@-i r@scoale pe srbii }i albanezii ortodoc}i.
Cum zona nu a putut fi ocupat@ de austrieci, ierarhul srb s-a refugiat de prigoana
turcilor pe teritoriul Imperiului lui Leopold I, mpreun@ cu circa 100.000 de srbi.
283
Ca o fatalitate, cazul se repet@ dup@ r@zboiul turco-austriac din 1737 1739,
pierdut de austrieci, cnd un nou val de colabora]ioni}ti srbi din Ipek sunt nevoi]i
s@ se refugieze n Austria, de data aceasta n frunte cu mitropolitul Arsenie IV
Ioanovici {acabent. Acum ns@ nu era vorba de ni}te bie]i srbi care fug sa-}i
salveze via]a, ci de un amestec n care predominau oameni nst@ri]i din rndul
negustorimii suddun@rene: srbi, aromni }i albanezi. Blocul devine astfel compact,
281
Episcopii..., p. 96.
282
Istoria Bisericii Romne Unite, n Perspective, XIV-XVI,1993, nr. 53-60, p. 30.
283
Ladislas Hadrovics, Les peuples serbe et son glise sous la domination turque, Paris, 1949,
p. 147-148.
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:30 PM 71
72
IOAN CHINDRI{
cea mai mare densitate de refugia]i stabilindu-se n vecin@tatea teritoriului romnesc
al Banatului. Prestigiosul Arsenie devine mitropolit al srbilor, cu re}edin]a stabilit@
la Carlovi] nc@ dup@ primul val de emigrare srbeasc@. Mitropolitul mo}tenea o
situa]ie comod@, ob]inut@ de nainta}ii clerici din primul val, care apelaser@ la
mp@ratul Leopold I pentru a-}i exopera roadele fidelit@]ii }i sacrificiilor n interesul
imperial. La 21 august 1790, cezarul vienez emite o diplom@ n care satisface
ntreaga gam@ de revendic@ri specifice ortodoxiei srbe, ntr-un teritoriu cu guver-
nare catolic@, de la statutul preo]ilor la nzestrarea material@ a bisericii }i la dreptul
nestingherit al episcopilor de a face vizita]ii canonice.
284
O cerere temerar@,
satisf@cut@ de mp@rat, era aceea ca mitropolitul nostru s@ aib@ dreptul de a
dispune asupra tuturor bisericilor orientale de rit grecesc, de a hirotoni episcopi
}i a numi preo]i n m@n@stiri etc.
285
Prin aceast@ concesiune, mp@ratul ntinde
jurisdic]ia canonic@ a mitropolitului srb asupra tuturor ortodoc}ilor din Imperiu,
286
mai pu]in Transilvania, care nca nu era nglobat@ juridic n Imperiu. Diplomei i
vor urma altele, multe, la fel de generoase,
287
configurndu-se astfel o situa]ie
unic@ n Europa: acela}i monarh }i urma}ii lui, Carol VI }i Maria Tereza, au pe
agenda politic@ impunerea }i consolidarea catolicismului n nord-estul Ungariei
}i n Transilvania }i consolidarea ortodoxismului n sud-estul Ungariei. ntre cele
dou@ politici, privilegiat@ este a doua, prin implicarea direct@ a lui Leopold I, acest
mare obsedat al alung@rii turcilor din bazinul Dun@rii mijlocii, ac]iune n care el
exagera mult rolul srbilor r@scula]i din Ipek, deveni]i subdi]i ai Imperiului. Srbii
austrieci au }tiut s@ profite f@r@ scrupule de entuziasmul imperial, croindu-}i un
veritabil stat religios ortodox n mijlocul imperiului catolic al Habsburgilor. De jos
}i pn@ la vrful ierahiei de la Carlovi], to]i s-au mp@rt@}it, ntr-un fel sau altul,
de facilit@]i sociale }i materiale, pentru oamenii de rnd vital@ fiind scutirea de
orice sarcin@ public@ }i de a mai datora dijme altor preo]i dect ai lor, ortodoc}i,
pentru nt@rirea bisericii proprii. Privilegii neauzite, sociale }i materiale, cap@t@ ns@
ierarhia de la Carlovi], care smulge mp@ratului dispozi]ia ca to]i credincio}ii s@
depind@ n problemele spirituale }i laice de capul lor bisericesc.
288
Cu timpul,
aceste facilit@]i }i altele similare s-au codificat n ceea ce actele epocii numesc
privilegiul illiric, cu un congres illiric }i cu un regulament dat de Maria Tereza. Pe
284
Ibid., p. 141-142.
285
Jovan Radoni }i Mita Kosti, Srpske privilegije od 1690 do 1792, Belgrad, 1954, p. 24.
286
Tth Andrs, Az erdlyi romn krds a 18 szzadban, p. 34: ...ubique sub alis Majestatis
Vestrae firmae graeci ritus existentes de facto sunt.
287
Jovan Radoni (Iovan Radonich) public@ 16 dintre acestea, din anii 1690 1849, n lucrarea
sa Histoire des serbes de Hongrie, Paris, 1919, p. 203-225.
288
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:30 PM 72
73
lng@ Curtea de la Viena s-a instituit Deputa]iunea aulic@ pentru afaceri b@n@]ene
}i illirice, numit@ n general Deputa]iunea Illiric@. Cu o eficien]@ remarcabil@,
ierarhia srbeasc@ din Illiric s-a avntat ntr-o ac]iune prozelit@ furibund@, cucerirea
de noi spa]ii religioase }i de credincio}i fiind o surs@ extraordinar@ de venituri.
Pentru romnii ardeleni, primul test a fost tumultul lui Visarion Sarai, trimis direct
de faimosul Arsenie {acabent }i de sinodul de la Carlovi].
289
Era o ncercare a
mitropolitului de a-}i extinde domina]ia }i asupra Transilvaniei, ntr-o interpretare
sui generis a diplomei imperiale din 1790. Dou@ blocuri religioase, create mai mult
sau mai pu]in artificial de politica Vienei, erau pe cale de a se confrunta f@]i} }i
hot@rtor, greco-catolicismul din Transilvania }i ortodoxia din Illiric, producnd
administra]iei centrale nepl@ceri n cele mai sensibile momente ale domniei Mariei
Tereza.
Filiera srbeasc@ a prozelitismului ortodox a nregistrat un succes nea}teptat
n 1751, anul alegerii lui Petru Pavel Aron ca episcop al uni]ilor din Transilvania.
St@pnirea vienez@ ia, la 25 septembrie, hot@rrea curioas@ ca pe viitor problemele
unirii romnilor ardeleni s@ fie gestionate de Deputa]iunea Illiric@. Lupul paznic
la oi! Forul srbilor putea dispune singur n chestiune sau, dac@ voia, n colaborare
cu Cancelaria Aulic@ a Transilvaniei. Gestul Mariei Tereza este de neexplicat, chiar
dac@ s-a ncercat o descifrare prin marea trecere pe care urma}ul lui Arsenie III
{acabent, mitropolitul srb Pavel Nenadovici de la Carlovi], o avea la mp@-
r@teas@.
290
Mai degrab@ ar putea fi c@utat@ ns@ explica]ia ntr-o op]iune de moment
a suveranei pentru unul din cele dou@ blocuri confesionale, uni]ii ardeleni }i
ortodoc}ii srbi din Illiric. n viziunea competi]iei istorice, blocul illiric s-a dovedit
mai pragmatic, nregistrnd succese remarcabile, inclusiv organizarea unui corp
militar puternic }i experimentat, foarte util n r@zboiul mp@r@tesei pentru tron. n
aceea}i vreme, romnii uni]i din Transilvania nu i-au servit dect cele mai incomode
probleme, situndu-se pe pozi]ia unor peti]ionari-cer}etori ve}nici, atitudine dus@
la paroxism de Inochentie Micu-Klein. Istoria imediat@ nu se creeaz@ pe baza
drepturilor de tip filosofic, ci la masa trocului vulgar, unde romnii nu au avut
nimic de oferit, dar foarte mult de cerut. Pe de alt@ parte, psihologia de popor
care }i-a schimbat religia era nc@ vie la mijlocul secolului al XVIII-lea, nostalgia
dup@ legea str@mo}easc@ lucra la nivelul mentalului popular, alimentat@ de
confinia ortodox@ din Moldo-Valahia }i de diziden]a sub]ire dar g@l@gioas@ din
sudul principatului. Ortodoxia din Illiric avea sprijinul Rusiei, putere n expansiune
de care Habsburgii trebuiau s@ ]in@ seam@ n politica extern@. Uni]ii romni erau
289
Dup@ cum i va scrie episcopul Aron guvernatorului Ioan Haller n 24 martie 1755: Donec
famosus impostor e carlovitziana congregatione huc emiteretur (ibid., p. 58, n.2).
290
Ibid., p. 59.
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:30 PM 73
74
IOAN CHINDRI{
sprijini]i sincer de o singur@ putere, iezui]ii, pe care ns@ i-au urt }i i-au contestat
n mod cosecvent, chiar n dauna unirii. Daca ad@ug@m la aceste elemente ura
}i boicotul reforma]ilor care conduceau destinele politicii ardelene, avem imaginea
unui organism bolnav, aparent neviabil, pe care l ]inea n picioare doar marota
birocratic@ a Vienei, cum c@ n Transilvania trebuie sporit num@rul catolicilor.
Pe acest fond vulnerabil vine lovitura lui Pavel Nenadovici din 8 decembrie
1751, cnd, ca reac]ie la alegerea lui Aron ca episcop, porne}te fatala campanie
de extindere a puterii ortodoxiei srbe asupra Transilvaniei. Printr-o scrisoare
circular@ cu aceast@ dat@, nesemnat@, purtat@ de emisari n zonele cele mai
nelini}tite ale principatului, mitropolitul se adreseaz@ romnilor ntr-un stil
lingu}itor }i incitant. Le cere acestora s@ se declare neuni]i }i s@-}i cear@ episcop
neunit. Aron era ales ca favorit la Blaj, dar nc@ nu avea confirmarea Vienei, deci
uni]ii teoretic nu aveau episcop. Tocmai acest lucru voia s@-l prentmpine
Nenadovici. St@pnirea ng@duie oric@rei na]iuni s@-}i p@streze religia str@-
mo}easc@, nu sile}te pe nimeni s@ fie unit, spune autorul proclama]iei. Numai
guvernatorul }i popii uni]i duc la Viena minciuna c@ romnii doresc ei n}i}i s@
fie uni]i, ceea ce nu este adev@rat. E timpul ca romnii s@ mearg@ n mas@ la
guvernator }i s@ spun@ c@ lor nu le trebuie episcop unit. S@ solicite pa}apoarte
pentru Viena de la guvernator, declarndu-i c@ vor merge la Curte s@-}i cear@
episcop srb de la Carlovi]. Acum e timpul! Episcopul v@ st@ gata, numai s@ veni]i
aici din fiecare scaun }i din fiecare comitat cte unul, cu tabele despre parohiile
}i credincio}ii pe care i reprezint@. Dar, precizeaz@ srbul mercantil, nu trimite]i
pe ace}ti b@rba]i cu mna goal@, ci cu un florin de fiecare sat. Iar el, mitropolitul,
va interveni la por]ile mp@ra]ilor }i la to]i domnii pentru ca romnii ardeleni
s@ capete episcop srb.
291
n interiorul principatului, instigarea a avut un rezultat
minor deocamdat@. n 14 ianuarie 1752, la guvernatorul Ioan Haller s-au
prezentat doi ]@rani acredita]i de satele dintre Dobra }i F@g@ra}, cu un memoriu
n care declar@ c@ nu vor episcop unit, ci unul srb de la Carlovi], cernd totodat@
pa}aport pentru Viena. Catolicul Haller, mpreun@ cu sec]iunea catolic@ din
guberniu, au n@bu}it n fa}@ acest incident, supunndu-i la interogatoriu pe cei
doi mesageri }i prinzndu-l pe autorul memoriului, un anume popa Vasile din
S@li}te. Lucrurile s-au oprit aici, crede cu naivitate guvernatorul n raportul s@u
c@tre Curtea de la Viena din 30 ianuarie 1752,
292
nc@ n necuno}tin]a faptului
291
Textul latin al proclama]iei la Eudoxiu Hurmuzaki, Documente..., VII, Bucure}ti, 1876, p.
41 }i Nicolaus Nilles, Symbolae..., II, p. 600. Vezi }i Augustin Bunea, Episcopii..., p. 61-62;
Silviu Dragomir, Istoria dezrobirei religioase..., I, p.215-216. Traducere romneasc@: Eudoxiu
Hurmuzaki, Fragmente..., p. 194-196.
292
Textul ntreg la Augustin Bunea, Episcopii..., p. 64-65, n. 2.
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:30 PM 74
75
c@ un emisar al partiarhului srb purta n continuare din sat n sat scrisoarea
acestuia, fiind prins }i raportndu-se despre el abia la nceputul lui martie.
R@spunsul Mariei Tereza la cele petrecute este mp@ciuitorist,
293
n pofida faptului
c@ se violase ordinea public@ prin implicarea ierarhului de la Carlovi] ntr-un
teritoriu unde nu avea competen]@. Pe acest fond s-a instituit n Transilvania o
stare antiunionist@ adnc@, la nivel popular, care }i va ar@ta roadele pernicioase
foarte curnd, n crescendo destructiv.
Prima mare sciziune s-a produs n ]inutul H@lmagiului, vecin cu Episcopia
Ortodox@ de Arad, dependent@ ierarhic de patriarhul de la Carlovi].
294
Situa]ia
]inutului era ambigu@, fluctuant@, asemeni tuturor partium-urilor situate ntre
Transilvania intramontan@ }i Ungaria istoric@. Pn@ n 1734 apar]inuse Ungariei,
iar episcopul srb de la Arad avea jurisdic]ie bisericeasc@ asupra H@lmagiului. La
revenirea acestuia n hotarele principatului, Inochentie Micu-Klein a cerut n mod
logic ca acest ]inut s@ fie supus autorit@]ii sale, ntr-o situa]ie cnd unirea era nc@
un fapt generalizat }i necontestat n Transilvania. Lucrurile au r@mas ntre dou@
ape, c@ci abia n decembrie 1759 vicarul unit Petru Aron va face prima vizita]iune
serioas@ n H@lmagiu. n mod surprinz@tor, el i g@se}te pe h@lm@geni foarte
dispu}i s@ mbr@]i}eze unirea, primul punndu-}i semn@tura chiar protopopul
Simion Popovici din localitatea H@lmagiu. Atitudinea avea o explica]ie lumeasc@
simpl@: oamenii nu doreau s@-i aib@ st@pni pe cumpli]ii nobili din Ungaria, iar
aderarea la unire li se p@rea un pas n plus n ata}area de Transilvania. Apar]innd
]@rii intramontane, ei nu mai trebuiau s@ pl@teasc@ vama mpov@r@toare a trice-
simei n leg@turile negustore}ti care i atr@geau de secole spre p@r]ile ardelene, nu
spre pusta ungureasc@.
295
Deputa]iunea illiric@ a exoperat ns@ }i pentru Sinesie
Jivanovici, noul episcop srb al Aradului numit n 1751, denumirea de al
Aradului, al districtului Or@zii }i H@lmagiului, cu mica rectificare c@ el nu poate
vizita H@lmagiul personal, ci numai prin vicarii s@i. ncepe lupta pentru H@lmagiu
ntre cele dou@ blocuri confesionale adversare. n 11 iulie 1751, mitropolitul de
la Carlovi] se adreseaz@ h@lm@genilor cu o circular@ n care promite extinderea
privilegiilor illirice asupra celor care se vor declara neuni]i.
296
n 10 decembrie din
293
Prin rescriptul s@u c@tre guvernator din 14 martie 1752, mp@r@teasa condamn@ ntrunirile }i
mi}c@rile secrete care pot tulbura lini}tea public@, dar totodat@ ordon@ eliberarea celor prin}i
de Haller (inclusiv a purt@torului de manifeste), daca vor declara c@ pe viitor vor tr@i n pace
(Erga reversales, quod imposterum pqcifice vivere, neque motibus publico perniciosis se
amplius quoque modo immiscere velint). Ibid., p. 66-67, n. 1.
294
I. D. Suciu, Monografia Mitropoliei Banatului, Bucure}ti, 1977, p. 111.
295
296
Textul latin ibid., p. 69, n. 2.
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:30 PM 75
76
IOAN CHINDRI{
acela}i an, amintitul protopop Simion Popovici mpreun@ cu 35 de alte persoane
de pe domeniul erarial subscriu un document n care declar@ c@ vreau s@ fie uni]i
}i supu}i st@pnirii camerale a Transilvaniei.
297
Drept ripost@, episcopul din Arad
}i trimite vicarul ca s@ z@d@rnicasc@ progresele unirii pe domeniu. Administratorul
i interzice intrarea. Cu att mai triumfal@ este noua vizita]iune a episcopului
proasp@t ales de la Blaj, la sfr}itul lui februarie 1752, tocmai pe cnd i venea
numirea de la Curte. Cu aceast@ ocazie, Aron a conscris num@rul uni]ilor din
H@lmagiu, punctual pe cele }apte chineziaturi, constatnd c@ n marea lor majoritate
s-au declarat pentru unire. Psihologia popular@ era ns@ labil@, nct, dup@
observa]ia lui Zenovie Pcli}anu, aceste adeziuni de supunere }i ascultare n-au
mpiedecat aceast@ popula]ie ca a doua zi s@ fac@ acelea}i declara]ii mitropolitului
Nenadovici.
298
Dar labilitatea nu a ap@rut din neant. Partiarhul srb a intervenit
energic la Curte, nct anul 1753 a marcat o suit@ de interven]ii n teren ale
vicarului de la Arad, acum aprobate oficial, cu ocazia c@rora s-au semnalat ciocniri
ntre uni]i }i neuni]i, preludii ale dramei ce urma s@ vin@ odat@ cu Sofronie din
Cioara. Balan]a s-a nclinat definitiv o dat@ cu propunerea contelui Knigsegg-
Erps, pre}edintele Deputa]iunii Illirice, de a se extinde oficial privilegiile illirice din
Ungaria }i n teritoriile rencorporate Transilvaniei, n ct i prive}te pe neuni]i.
Cum aceste privilegii nu erau deloc de lep@dat, se putea miza pe atractivitatea
lor cu }anse garantate, pe fondul nemul]umirilor sociale endemice care bntuiau
romnimea ardelean@ sub st@pnirea feudal@ a str@inilor. Nicolae Iorga spune c@
privilegiile ilirice trser@ pe romni al@turi de srbi, ca singur mijloc de sc@pare,
o dat@ ce privilegiile leopoldine fuseser@ nghi]ite de uitare.
299
Totodat@, s-a
propus ca episcopul din Arad s@ aib@ jurisdic]ie deplin@ asupra neuni]ilor, sub
tutela Deputa]iunii Illirice.
300
Maria Tereza a acceptat ceea ce p@rea de netolerat,
deschiznd cutia Pandorei pentru r@zboiul confesional din principat. Istoricii cred,
}i pe bun@ dreptate, c@ srbii au beneficiat de ajutorul fr@]esc al Rusiei }i n acest
caz, cnd mp@r@teasa de la Viena era n c@utare disperat@ de alia]i n diferendul
cu Prusia, care curnd va degenera n r@zboi.
301
Istoricul domniei Mariei Tereza
afirm@ c@ buna n]elegere dintre Austria }i Rusia a fost pus@ de multe ori n pericol
de tulbur@rile confesionale din Transilvania.
302
Cert este c@ locuitorii ]inutului
297
Ibid., p. 70, n. 1.
298
Istoria Bisericii Romne Unite, n Perspective, XIV-XVI,1993, nr. 53-60, p. 32.
299
Istoria romnilor din Ardeal }i Ungaria, edi]ie ngrijit@ de Georgeta Penelea, Bucure}ti, 1989,
p. 288.
300
Silviu Dragomir, Istoria dezrobirii religioase..., I, p.252.
301
Augustin Bunea, Episcopii..., p. 85-86.
302
Alfred Arneth, Maria Theresia nach dem Erbfolgekriege, Viena, 1870, p. 368, 432.
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:30 PM 76
77
H@lmagiu n-au r@mas impasibili nici la promisiunile illirice, nici la nclina]ia
suveranei }i, cu ocazia recens@mntului din vara anului 1754, s-au declarat n
unanimitate neuni]i }i supu}i episcopiei srbe}ti de la Arad. Ca ncununare a
ac]iunii, mp@r@teasa emite n 7 septembrie 1754 un decret prin care se oficia-
lizeaz@ trecerea ]inutului H@lmagiu sub jurisdic]ia episcopului de la Arad. Se
retrocedeaz@ neuni]ilor toate bisericile, mai pu]in cea a protopopului Simion
Popovici din ora}ul H@lmagiu. Tot ce le mai r@mne uni]ilor n aceast@ zon@ sunt
un protopop }i doi preo]i, sub amenin]area de a nu ademeni pe nimeni la unire,
}i cei 35 de indivizi care semnaser@ n decembrie 1751 acea adeziune ferm@ la
unire. Acestora nu li se mai permite s@ devin@ neuni]i, cu toat@ r@ceala ce se
estimeaz@ c@ o vor manifesta acum fa]@ de unire.
303
Aceast@ r@ceal@ era de
n]eles, date fiind nlesnirile de tip illiric pe care suverana le-a instituit n H@lmagiu
pe seama clerului neunit, prin decretul din 22 septembrie 1755.
304
Cu referire la
avantajele materiale ale neuni]ilor, este memorabil un episod relatat de episcopul
Aron guberniului n 12 noiembrie 1755: stnd de vorb@ cu un un b@rbat de frunte
romano-catolic (magni virum Romani ritus catholicum), acesta i-a spus c@, dac@
s-ar gndi numai la partea material@, }i el s-ar face neunit.
305
Triumful mitro-
politului srb era astfel total. n Transilvania }i instituise un al doilea bastion
mpotriva unirii, dup@ ce Bra}ovul }i [ara Brsei erau sub controlul s@u ocult de
mai mult@ vreme.
Acest triumf, facilitat de politica duplicitar@ a Cur]ii, a aruncat romnimea din
Transilvania de sud n haos confesional, cu serioase consecin]e sociale. S-a
instalat, din exemplele precedente, o mod@ furioas@ a liderilor agitatori mpotriva
unirii, care cutreierau satele }i agitau popula]ia: un Cosma din Deal, Constantin
Petric@ din Jina, Stevle V@tavul din S@li}te, popa Ioan din Aciliu, popa Ioan din
Gale}.
306
[@rani fanatiza]i ca Avram al lui Oprean din Deal sau Toma Maierul din
R@h@u au ajuns pn@ la Carlovi] }i, odat@ ntor}i, au r@spndit n mijlocul
poporului acel amestec cunoscut de informa]ii pe jum@tate reale, bine garnisite cu
fantasme folclorice }i promisiuni mirobolante, propagate toate n atmosfera de
veselie be]iv@ caracteristic@ tumulturilor rurale. Orchestrarea intregii debandade
de la Carlovi] se adevere}te printr-o declar]ie a episcopului de la Arad din acele
momente fierbin]i, cnd se laud@ c@tre poporenii s@i: Fi]i lini}ti]i, bucura]i-v@ }i
303
Ulteriorique tepori ab iisdem forsan demonstrando. Textul decretului la Augustin Bunea,
op. cit., p. 87-88, n. 2.
304
Publicat ibid., p. 91-93, n. 2.
305
Ibid., p. 91, n. 1.
306
Pe ace}tia istoriografia adversar@ unirii i consider@ eroi ai dezrobirii religioase a romnilor
(vezi Silviu Dragomir, op. cit., II, pass.)
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:30 PM 77
78
IOAN CHINDRI{
v@ veseli]i, pentru c@ am luat sub mna mea ]inutul Beiu}ului }i H@lmagiului.
Acum i mai am pe ardeleni, pe care ct de curnd i voi lua sub ascultarea
mea.
307
Cuvntul de ordine este nesupunerea fa]@ de epicopul unit, luarea
bisericior, alungarea preo]ilor uni]i. De aici pn@ la maltratarea acestora pasul
a fost f@cut u}or, a}a cum s-a petrecut n satul Colun, unde femeile l-au atacat
pe preotul mbr@cat n od@jdii, l-au b@tut cu bestialitate }i i-au smuls p@rul }i
barba.
308
Un raport din 6 noiembrie 1757 aminte}te asemenea biserici luate cu
for]a n localit@]ile S@li}te, Vale, Sibiel, Gale}, Tili}ca, }i Cacova din scaunul (sede)
S@li}tei, C@rpini}, Poiana, Apoldul Mic }i Toprcea din scaunul Miercurii, Rah@u
Deal, Loman, R@chi]a, Pianul Romnesc, Pianul s@sesc }i Lancr@m din scaunul
Sebe}ului.
309
nc@ n prim@vara anului 1755 mitropolitul Nenadovici primise din
Transilvania o informa]ie, poate exagerat@, c@ n principat exist@ 446 de sate
locuite numai de neuni]i.
310
Oricum, toate documentele dau imaginea unei ]@ri
suferinde ca o ran@ deschis@, preg@tit@ pentru lovitura de gra]ie pe care o va da
curnd unirii marea r@scoal@ a lui Sofronie din Cioara. Decretul de toleran]@ al
Mariei Tereza din 13 iulie 1759, emis din necesitatea imperioas@ de a restabili
ordinea grav detonat@ din Transilvania, n condi]iile cnd Imperiul se r@zboia cu
Prusia, nu a avut efectul scontat, practic nici un efect, pentru c@ nemul]umea, prin
con]inutul s@u, amble tabere religioase beligerante.
311
Pentru uni]i, decretul
introducea un cal troian n principat: prevederea ca neuni]ii s@ aib@ un episcop
al lor, plus libertatea tuturor celor care se lep@daser@ de unire pn@ la acea dat@
de a r@mne n vechea lor religie. Num@rul acestora era foarte mare. Neuni]ii, la
rndul lor, erau nemul]umi]i de prevederea imperativ@ ca toate bisericile }i averile
luate cu for]a de la uni]i n anii din urm@ s@ fie retrocedate imediat. {i num@rul
acestor propriet@]i era mare. Tran}eile confesionale r@mn active n vederea marii
confrunt@ri.
n septembrie 1756 regele Frederic II al Prusiei a invadat Saxonia, declan}nd
ceea ce va fi R@zboiul de }apte ani cu Austria. Printre alia]ii Mariei Tereza n acest
307
Nicolae Firu, Biserica ortodox@ din Bihor n lupt@ cu unirea, Caransebe}, 1913, p. 67.
308
Zenovie Pcli}anu, Istoria Bisericii Romne Unite, n Perspective, XIV-XVI,1993, nr. 53-60,
p. 32. Silviu Dragomir (Istoria dezrobirei religioase..., II, p. 149-151) nume}te acest episod
eroismul femeilor din Colun.
309
Specifica]ia este f@cut@ de episcopul Petru Pavel Aron n urma sinodului convocat la Blaj pe
la mijlocul lunii octombrie 1757, unde cere celor aduna]i informa]ii depre abuzurile s@vr}ite
mpotriva bunurilor, imobilelor }i persoanelor din subordinea sa de c@tre neuni]ii porni]i pe
zaver@. {irul actelor acestora este ap@s@tor }i poate fi consultat n textul integral al raportului,
publicat la Augustin Bunea, Episcopii..., p. 119-124, n. 2.
310
Silviu Dragomir, op. cit., II, p. 33.
311
Textul latin integral la Augustin Bunea, Episcopii..., p. 162-164, n. 1. Cf. }i Silviu Dragomir,
op. cit., II p. 134-144.
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:30 PM 78
79
conflict se num@ra }i Rusia, veche patroan@ a ortodoc}ilor srbi din Imperiul
Austriac. ntmpl@tor, la scurt timp sose}te n Transilvania teribilul c@lug@r
Sofronie,
312
artizanul r@zboiului confesional fratricid care a zguduit din temelii
existen]a romnilor ardeleni vreme de ani ndelunga]i. Romn de data aceasta,
era originar din satul Cioara, se c@lug@rise n [ara Romneasc@ }i ]inea un schit
n satul s@u natal, unde l ntlnim la 1757. Petru Pavel Aron spune constant depre
el c@ era c@lug@r apostat (presbyter apostata, ad Csora caluger apostata),
313
ceea ce duce la ideea c@ el fusese nainte unit. Pentru descifrarea carismei sale
uria}e, nu este lipsit@ de interes descrierea fizic@ a monahului, ntr-o perioad@ cnd
for]a brut@ era valoare de prim rang n lumea rural@. M@rturiile contemporane ni-l
descriu ca pe un b@rbat trupe}, bine hr@nit, negru ca un ]igan, cu barba }i p@rul
vlvoi,
314
iar ulterior Petru Maior, deloc p@truns de prozelitism greco-catolic, ci
dimpotriv@, va spune despre el c@ era fire aspr@ }i turburat@.
315
Un alt con-
temporan, calvinistul Petru Bod, du}man nveterat al catolicismului, scrie c@ era
aproape analfabet, abia }tiind citi }i scrie romne}te.
316
Fanatismul religios este
un loc comun n toate lucr@rile despre el. Acest personaj de tip rasputinian era
ntruchiparea ideal@ a agitatorului religios, ntr-o lume ncremenit@ cu cerbicie n
tiparul socio-mental de ev mediu, cum erau romnii ardeleni la mijlocul secolului
al XVIII-lea. Marele istoric ortodox David Prodan, cons@tean al lui Sofronie, scrie
despre acesta c@ a luat calea Carlovi]ului, de unde s-a ntors cu un mesaj clar al
mitropolitului srb: lupta mpotriva unirii }i revenirea la vechea credin]@.
317
Mai
exact, el a fost chemat acolo de Nenadovici, care a potrivit momentul impactului
sofronian cu nceputul r@zboiului }i cu strmtoreala Cur]ii vieneze. Descinderea
lui n Transilvania urmeaz@ n mare schema cu tunete }i fulgere a lui Visarion
312
Literatura despre Sofronie este vast@. Iat@, selectiv, lucr@rile care aduc un aport }tiin]ific:
Antonius Kanili, Kamen pravi smutnje velike, iliti Poetak i uzrok istiniti razstavljenja crkve
istone od zapane..., Eseek, 1780, partea 11, cap. 14, nota 83; Petrus Bod, Brevis Valachorum
Transylvaniam incolentium historia..., p. 477-500; Petru Maior, Istoria bisericii romnilor, p.
130-131; Johann Hintz, Geschichte des Bisthums..., p. 109-112; Andrei {aguna, Istoria bisericei
ortodoxe r@s@ritene..., II, p. 182-188; Teleki Domokos, A kt kaluger, n Budapesti Szemle,
1863, p. 55-81; Nicolaus Nilles, Symbolae..., I, p. CVIII; II, p. 616, 631, 868-871; George Bari],
P@r]i alese..., p. 451; Eudoxiu Hurmuzaki, Fragmente..., p.167-168; Augustin Bunea, Episcopii...,
p. 171-223, 446-455; Silviu Dragomir, Istoria dezrobirii..., p. II, pass.; Ioan Georgescu, Istoria
bisericei cre}tine universale..., p. 213-218; D. Prodan, Supplex Libellus Valachorum, p. 205-215.
313
Augustin Bunea, Episcopii..., p. 172, incl. n. 4; cf. }i Silviu Dragomir, Istoria dezrobirii..., II,
p. 152.
314
Ibid.
315
Istoria bisericii..., p. 129.
316
Brevis Valachorum Transylvaniam..., p. 478; Vir simplex ac miti ingenio, qui nulla alia quam
Valachica litteratura tinctus, et ea superficiaria.
317
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:30 PM 79
80
IOAN CHINDRI{
Sarai, dar la o magnitudine de nenchipuit. {i-a pornit ac]iunea din comitatul
Hunedoarei, unde, chipurile, aducea anafor@ sfin]it@ la Carlovi]. Cuno}tea profund,
ca b@}tina}, mecanismele psiho-populare pe care s@ apese. Unirea este minci-
noas@, uni]ii sunt eretici, popii lor preg@tesc cuminec@tura cu ou@ }i cu unt, botezul
lor }i iertarea p@catelor de la ei nu au valoare. i ndeamn@ pe oameni s@ urmeze
credin]a veche }i s@ asculte de mitropolitul de la Carlovi]. Iat@, mp@r@teasa a
ng@duit ca fiecine s@ urmeze credin]a pe care o vrea. Va veni un episcop de al
lor, neunit, trimis de mitropolitul de la Carlovi] etc., etc. Marele impact popular
al predicilor lui Sofronie nu putea fi pe placul autorit@]ilor, ca atare este arestat
n ajunul Cr@ciunului 1759 }i nchis n temni]a din localitatea Boblna, incident
care strni imediat mnia poporului. Acela}i contemporan Petru Bod relateaz@
318
cum o mul]ime de ]@rani au invadat locuin]a comitelui suprem Ladislau Balogh,
narma]i cu bte noduroase (nodosis armati sudibus), cernd imperios eliberarea
celui despre care Petru Maior spune c@ propov@duia neunirea nu numai cu gura,
ci }i cu bota.
319
Izul de r@zmeri]@ popular@ ncepe s@ se instaleze n aceast@ cauz@
religioas@. Sim]indu-l, Guberniul a luat m@sura mut@rii prizonierului n fort@-
rea]a de la Alba Iulia, noaptea pe furi}. A fost subestimat@ ns@ prezen]a de spirit
a adulatorilor c@lug@rului. Adunnd un num@r de 500-600 de ]@rani din Zarand,
din scaunul Or@}tiei }i din p@r]ile Abrudului, protopopul din S@li}te o ia naintea
autorit@]ilor si, n 13 februarie 1760, atac@ cu ace}tia temni]a n care era nchis
c@lug@rul, eliberndu-l. Sofronie ia calea mun]ilor, nso]it de o mul]ime n continu@
cre}tere, f@cnd primul popas propagandistic n Zarand. Cetatea Apusenilor i
oferea un ad@post puternic iar muntenii fanatiza]i o oaste de ap@rare. n scurt
timp, ntreaga popula]ie a Zarandului a p@r@sit unirea. De aci a trecut la Zlatna,
Abrud apoi la Cmpeni, efectul fiind acela}i. Revolta din mun]i a fost nucleul dur
al ntregii mi}c@ri, unde s-au formulat }i reformulat idei }i tendin]e care, ncet-ncet,
dep@}eau sfera confesional@, viznd terenul social-politic. Dac@ se vor lep@da de
preo]ii lor }i vor asculta de cei trimi}i de la Carlovi], nu vor mai servi domnilor
}i nu vor mai fi obliga]i s@ pl@teasc@ impozit.
320
Am@geala este caracteristic@, la
fel supraestimarea de c@tre ]@rani a for]elor proprii, n fa]a neputin]ei de moment
a autorit@]ilor de a opri mi}carea. A trecut puterea domnilor, acum noi suntem
domni!
321
Iobagii ascultau de Sofronie ca de un alt Moise trimis de Dumnezeu.
322
Biruitor, acesta se intituleaz@ pe sine vicar al sfntului sinod de la Carlovi],
323
318
Op. cit., p. 478. Cf. }i Silviu Dragomir Istoria dezrobirii..., II, p. 155.
319
Loc. cit n nota 313.
320
Silviu Dragomir Istoria dezrobirii..., II, p. 160.
321
D. Prodan, op. cit., p. 205.
322
Velut Mosis a Deo missi, dup@ afirma]ia lui Petru Bod (Brevis Valachorum Transylvaniam..., p. 478).
323
D. Prodan, op. cit., p. 207.
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:30 PM 80
81
orchestrnd ceea ce Silviu Dragomir nume}te vn@toarea dup@ popii uni]i.
324
Luarea bisericilor }i terorizarea preo]ilor uni]i este numitorul comun al tumultului.
Samuil Micu arat@ cum ace}tia erau sco}i ntre hotarele satelor, asemeni crimi-
nalilor, }i nici vitele lor nu erau l@sate pe p@}unile comunale.
325
Acela}i aspect l
relev@ }i Petru Maior,
326
pentru c@ el degradeaz@ imaginea competi]iei confesionale,
atitudinea rebelilor neuni]i amintind de vremurile sumbre ale instaur@rii calvinis-
mului }i apoi a unitarianismului n Transilvania, cnd preo]ilor catolici li se t@iau
minile }i erau alunga]i din ]ar@. Aspectele punctuale ale teroarei lui Sofronie
asupra clasei preo]e}ti unite sunt }ocante prin sadismul }i intoleran]a lor. n Zlatna
temni]a este umplut@ cu preo]i uni]i, care sunt tortura]i cu cruzime.
327
n 24 mai
1760 valul de r@scula]i care-l nso]ea pe Sofronie l-a prins pe protopopul Alexandru
Aron din Ro}ia Montan@ n drum spre cas@, c@lare. S-au repezit cu topoarele s@-l
omoare, r@nindu-l grav. Iu]eala calului l-a salvat spre Cmpeni.
328
Dup@ ncer-
carea nereu}it@ a autorit@]ilor de a-l aresta din nou pe Sofronie, n 1 august, la
Abrud,
329
cruzimea la adresa preo]ilor uni]i n-a mai cunoscut limite. Adulatorul
lui Sofronie, istoricul Silviu Dragomir, scrie c@ urmarea imediat@ a fost devastarea
casei protopopului unit din Ro}ia Montan@ }i mpu}carea vitelor acestuia.
330
Pe
preotul unit din Zlatna l-au spnzurat cu capul n jos de o brn@, pentru a afla de
la el cine a participat la arestarea lui Sofronie. Pe cel din Galda de Jos l-au b@tut
crunt cu biciul, iar Sofronie i-a scos din]ii cu mna lui.
331
Prin acest comportament
barbar, omenii am@gi]i credeau c@ }i r@zbun@ suferin]ele de veacuri ndurate
ca iobagi, orientndu-}i furia spre o ]int@ gre}it@, confec]ionat@ chiar de cei care
i asupreau, adic@ ungurii reforma]i, }i de cei care voiau s@-i st@pneasc@ n viitor
(}i mpotriva c@rora se vor ridica n viitor), adic@ lacomii ierarhi srbi de la Carlovi].
Din ce n ce mai mult spune Nicolae Iorga c@lug@rul se pref@cea n }eful unei
324
Op. cit., p. 162.
325
326
327
}i va aminti episcopul Grigore Maior peste ani, n 1776, ntr-o adres@ c@tre puterea suveran@
(vezi textul latin la Augustin Bunea, Eiscopii..., p. 179, n. 2.).
328
Vezi raportul }panului Antal Imecs din Cmpeni c@tre Tezaurariat, din 25 mai 1760, la Silviu
Dragomir, Istoria dezrobirii..., I, p. 196-198, nr. 130.
329
Arestarea a fost executat@ de c@tre o grup@ de militari din Regimentul Gyulai. Dup@ prinderea
lui Sorfonie, un husar obosit a ntrebat: Pentru ]iganul acesta negru a trebuit s@ ostenim noi
caii mp@r@te}ti toat@ noaptea? A fost eliberat n timp ce l duceau din Abrud spre Zlatna, la
locul numit Troian, de ]@ranii care se adunaser@ n num@r de vreo 7.000 }i c@rora solda]ii nu
le-au putut face fa]@. Vezi Augustin Bunea, Episcopii..., p. 186-188; Silviu Dragomir, Istoria
dezrobirii..., II, p. 172-175.
330
Op. cit., p. 175.
331
Samuil Micu, Brevis historica notitia..., . p. 392: cuius etiam dentes excussi sunt a monacho
Sophronio.
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:30 PM 81
82
IOAN CHINDRI{
revolu]ii sociale.
332
Iluziile materiale ascunse sub lozinca religioas@ d@dea lumii
de analfabe]i chinui]i sentimentul c@ nu gre}esc, c@ se lupt@ pentru legea
str@mo}easc@, disimulnd astfel speran]ele nfrupt@rii din faimoasele privilegii
illirice fluturate de Sofronie.
Turnura social@ a mi}c@rii lui Sofronie i-a asigurat }i uria}a reverbera]ie asupra
ntregii Transilvanii, dar }i dincolo de hotarele acesteia. Apar ca din senin noi
apostoli eiusdem farinae, care poart@ ideile lui c@lug@rului, ajustate, ciuntite,
adaptate momentului, pe care apoi le instileaz@ mul]imilor atinse de nelini}te.
R@zmeri]a urca n susul Mure}ului, extinzndu-se n comitatele Turda }i Alba
Superioar@, n scaunul Mure} }i n Cmpia Transilvaniei. Cel mai ardent discipol
al lui Sofronie a fost preotul Ioan Molnar din Sadu, cunoscut mai ales sub porecla
de Popa Tunsu, tat@l viitorului medic }i c@rturar vestit Ioan Molnar-Piuariu. Ac]iona
n Cmpie. A r@mas de la el o scrisoare c@tre credincio}ii din comitatul Cluj, scris@
n latin@, prin care i convoac@ la un sobor pe 17 iulie 1760, n satul Frata.
333
A predicat n Smpetru, unde l-au ascultat 600 de oameni, n Petrilac }i Trit,
peregrinnd nso]it de un mare num@r de oameni, asemeni lui Sofronie. Rezultatul
a fost similar: desprinderea de unire a ]@ranilor instiga]i, luarea bisericilor }i alun-
garea preo]ilor uni]i. Se pare ns@ c@ inimosul }i ndr@zne]ul Popa Tunsu, cum
l nume}te Augustin Bunea,
334
nu aflase de ordonan]a Mariei Tereza din 7 iulie
1760, prin care suverana porunce}te arestarea tuturor r@zvr@titorilor de popor.
A fost prins n satul Pog@ceaua, unde }i avea statul major, dus la garnizoana din
Trgu Mure} }i apoi escortat la Viena. Neputincioasa administra]ie imperial@,
strmtorat@ de r@zboiul cu regele Prusiei, avea acum un trofeu din Transilvania
r@zvr@tit@, pe care nu se sfie}te s@-l afi}eze. A r@mas notorie escortarea lui Popa
Tunsu pe str@zile Vienei, n 2 septembrie 1760, ntr-o zi de mar]i, nl@n]uit, n
zdren]e, aprope gol, chinuit peste m@sur@. Popula]ia marii capitale s-a adunat pe
str@zi ca la urs ca s@-l vad@ pe vestitul popa valah, dar exotica apari]ie nu a
provocat dect mil@ }i simpatie.
335
n M@rginimea Sibiului c@petenia mi}c@rii a
fost popa Ioan din S@li}te. Acesta a ]inut o adunare de circa 300-400 de oameni
n Apold, n prezen]a lui Sofronie. To]i s-au pronun]at pentru mitropolitul din
Carlovi]. {i acest apostol a ajuns apoi n temni]@. Mai eficien]i erau emisarii
m@run]i, anonimi fanatici, care cutreierau principatul a]]nd poporul mpotriva
unirii }i a popilor uni]i. Unii dintre ace}tia din urm@, speria]i, s-au lep@dat singuri
de unire, cum este cazul celor nou@ preo]i din comitatul D@bca, raporta]i de
332
Istoria romnilor din Ardeal }i Ungaria, p. 289.
333
Vezi textul la Silviu Dragomir, Istoria dezrobirii..., I, p. 198, nr. 131.
334
335
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:30 PM 82
83
protopopul unit Ioan Timandi din Miluani, comandantului militar de la Sibiu,
generalul Cordona de Montoya.
336
ntreaga Transilvanie era n fierbere, nct
magna]ii se retr@geau n cet@]i, ca n situa]iile de r@zboi. Se vorbea de posibilitatea
atac@rii Blajului, ceea ce l-a determinat pe Petru Pavel Aron s@ se refugieze la
Sibiu.
337
Se credea c@ romnii vor ocupa chiar fort@rea]a Alba Iulia, centrul puterii
militare din Transilvania. Imperialii ns@ nu dispuneau de for]@ armat@ }i nu }tiau
cum s@ evite iminen]a ca ntreaga ]ar@ s@ fie aruncat@ n fl@c@ri }i anarhie. O
m@rturie a neputin]ei autorit@]ii centrale este decretul mp@r@tesei din 20 octombrie
1760, prin care i se acord@ lui Sofronie salvus conductus, pa}aport cu care s@
poat@ umbla nestingherit pe unde va dori, n ideea c@ se va purta mai temperat.
338
Aceast@ sl@biciune a f@cut din Sofronie adev@ratul st@pn al Transilvaniei.
Autointitulndu-se vicar al sfntului sobor de la Carlovi], a cutreierat zon@ cu
zon@ }i sat dup@ sat, ]innd soboare n locurile mai populate (Zlatna, Abrud, Ighiu,
Bogata de Mure} etc.), alungnd preo]ii uni]i }i punnd n locul lor neuni]i de peste
mun]i sau din Banat. n locurile mai ndep@rtate trimitea emisari cu acelea}i
ns@rcin@ri sau scrisori isc@lite cu func]ia amintit@, care avea darul s@-i impre-
sioneze pe ]@ranii ne}tiutori, prin sunetul ei pompos. Acum spune Silviu Dragomir
Sofronie putea s@ procedeze f@r@ nici o team@ la organizarea bisericii ortodoxe.
339
Guvernul ardelean, dominat de reforma]i, nu cuteza sau mai degrab@ nu voia s@
fac@ nimic mpotriva revoltei generalizate. Dimpotriv@, emise un ordin prin care
opre}te toate autorit@]ile de la vreo m@sur@ care s@ st@vileasc@ ac]iunile mpotriva
bisericii unite.
340
Pe acest fond de complicitate evident@ a lansat c@lug@rul chemarea
la sinod, pe care l-a programat pentru 25 februarie 1761 la Alba Iulia. Circularele
lui ordonau ca preo]ii neuni]i s@ vin@ mpreun@ cu cte trei oameni din fiecare
sat, neuitnd s@ aduc@ totodat@ bani de cheltuial@.
341
Speriate, autorit@]ile civile
au trimis la Sofronie doi deputa]i, care s@-l ntrebe despre rostul adun@rii unei
asemenea mul]imi de oameni. Unul dintre r@spunsurile corifeului este semnificativ
pentru culisele acestei drame romne}ti vechi de un sfert de mileniu. Sofronie
spune c@ i va ndemna pe neuni]i s@ tr@iasc@ n pace mai ales cu religia reformat@,
fiind credin]a lor n esen]@ identic@ cu a reforma]ilor, de care se deosebesc doar
336
Documentul ibid., p. 191, n. 2. Ace}tia sunt: popa Gabriel din Miluani, Timofte (Tymafi) din
Dragu, Trifan din Petrihaza, Dumitru din Blaja, Irimie din Trestia, Todor din Ugru], Ioan din
Rac}, Ioan din Lupoaia }i Stan din Adalin.
337
Nicolaus Nilles, Symbolae..., II, p. 617; Augustin Bunea, Episcopii..., p. 192-193.
338
Georg M. G. Hermann, Das Alte und Neue Kronstadt, Sibiu, 1887, p. 247.
339
Op. cit., II, p. 190.
340
341
Ordinul de convocare la Silviu Dragomir, Istoria dezrobirii..., I, p. 220-222, nr. 148.
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:30 PM 83
84
IOAN CHINDRI{
n ceremonii [s. n.].
342
Drept ce se tr@deaz@ instigatorul prin aceast@ identificare,
un ignorant sau un impostor? Sau amndou@? Ortodoxia r@s@ritean@ este la
antipodul dogmatic al calvinismului, fie }i lund n calcul doar doctrina predes-
tin@rii, epicentrul antropologiei religioase reformate. Al dogmei ortodoxe este
mntuirea prin credin]@, fapte bune }i iubire, att pe p@mnt ct }i dup@ moarte.
S@ fi uitat, mai apoi, c@lug@rul din Cioara de Sfnta Treime, pe care o religie
reformat@ din preajma lui, unitarienii, o neag@ prin ns@}i numele confesiunii lor?
Mai verosimil este c@, n acel moment crepuscular din istoria romnilor, fatalul
personaj avea o cu totul alt@ religie: ura visceral@ mpotriva unirii }i servirea
intereselor ierarhiei srbe}ti de la Carlovi], c@reia i-ar fi convenit s@ aserveasc@
principatul cu un num@r uria} de credincio}i romni. n calea acestui scop st@tea
unirea, care trebuia desfiin]at@.
Sinodul de la Alba Iulia s-a desf@}urat ntr-adev@r, timp de cinci zile, n
casele preotului Rusan din cartierul Lipoveni, sub ]inta preventiv@ a gurilor de tun
de pe zidurile cet@]ii bine ferecate, de teama mul]imii de jos.
343
Dezbaterile s-au
concentrat n 19 puncte, pe care nsu}i Sofronie le-a comunicat Guberniului.
344
Raportat la populismul uria} care l-a anticipat, la lozincile }i promisiunile lui
Sofronie, la zbuciumul care istovise o ]ar@, con]inutul documentului final este
derizoriu de s@rac, prolix }i lipsit de cel mai elementar con]inut religios. O recunoa}te
chiar apologetul lui Sofronie, Silviu Dragomir, cu pruden]a de a nu i-o lua cineva
nainte n termeni mai duri: Desigur c@ nu prin con]inutul hot@rrilor aduse
sinodul de la B@lgrad dep@}e}te toate evenimentele din lunga epoc@ a luptelor
religioase din veacul al XVIII-lea.
345
Documentul pare a fi ns@ilat, cu recunos-
cuta-i incultur@, de Sofronie nsu}i, c@ruia preo]ii prezen]i ori nu au cutezat s@-i
sugereze un con]inut rezonabil, ori nu au dorit s-o fac@. Punctul 3 cuprinde o
revendicare imposibil de clasat n vreo gril@ a normalit@]ii: episcopul Aron }i
preo]ii uni]i s@ nu se mai r@scoale mpotriva noastr@.
346
Orice comentariu este
de prisos! Foarte profesionist se dovede}te ns@ c@lug@rul cnd adun@ cei trei
galbeni adu}i din fiecare sat }i cnd impune n sinod, pentru viitor, o dare de un
galben de fiecare preot.
347
Dup@ ncheierea soborului, Sofronie a cutreierat
342
Stupefianta afirma]ie o transmite Petru Bod, Brevis Valachorum Transylvaniam..., p. 499: Ut
bonam harmoniam cum aliis religionibus coleret. Id quod et alias saepe inculcabat, ut cum reformatis
libere communicarent, cum ii in essentia convenirent, in ceremonialibus solum discreparent.
343
Dup@ aceea}i surs@ credibil@ care este Petru Bod (op. cit., p. 498).
344
Extul latin al hot@rrilor la Silviu Dragomir, op. cit., I, p. 223-224, nr. 150 iar traducerea
romneasc@ ibid., II, p. 195-196.
345
Ibid., II, p. 196.
346
Non insurgant amplius cum rebellione contra nos.
347
Georg M. G. Hermann, Das Alte und Neue Kronstadt, p. 247 }i 256.
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:30 PM 84
85
]inutul F@g@ra}ului }i P@mntul Cr@iesc al sa}ilor, ncheindu-}i opera destructiv@.
Sus, n p@r]ile nordice, faima purtat@ de emisarii lui a provocat o mi}care similar@
mpotriva unirii, n comitatul Crasna, n S@tmar }i n Maramure},
348
cuprinznd
astfel ntregul teritoriu care se unise cu Roma n Sinodul de la Alba Iulia din 1700.
Oricum, n urma acestei zguduiri cumplite, biserica romneasc@ unit@ din Transil-
vania era n pragul colapsului. Protopopul unit al Cibului a sintetizat, trist }i lapidar,
dezastrul ntr-o nsemnare de carte: Cnd s-au l@p@dat sfnta unire din toat@ [ara
Ardealului au fost anii 1760".
349
A urmat faimosul episod al pacific@rii Transilvaniei de c@tre generalul Nicolas
Adolf Buccow. Curtea de la Viena a f@cut un sacrificiu n detrimentul r@zboiului
cu Prusia, trimi]nd o for]@ militar@, fie }i redus@, ntr-o zon@ de r@zboi civil. A}a
se explic@, probabil, puterea discre]ionar@ acordat@ lui Buccow, care este numit
comandantul tuturor for]elor militare imperiale din principat si totodat@ pre}edinte
al comisiei aulice speciale pentru problemele religioase ale romnilor. Maria
Tereza a mizat pe elementul surpriz@, p@strnd taina asupra venirii generalului,
astfel nct decretul de numire din 13 martie 1761
350
a sosit la Guberniul din Sibiu
aproape o dat@ cu descinderea lui Buccow, n 30 martie. Ordinul primit de general
era de a-i rea}eza pe preo]ii uni]i n casele }i p@mnturile r@pite sub Sofronie, a
mp@r]i bisericile ntre uni]i }i neuni]i, a readuce poporul la pace }i lini}te }i a fixa
drepturile celor dou@ confesiuni. Unde nu va reu}i prin mijloace blnde, s@ recurg@
la for]a militar@.
351
Dar cea mai dificil@ sarcin@ a sa a fost conducerea comisiei
de la Sibiu, menit@ s@ culeag@ informa]ii despre situa]ia real@ din principat, n lipsa
c@rora nimic din agenda activit@]ii sale nu era cu putin]@ de ndeplinit n condi]ii
corecte. I s-a al@turat peste cteva zile episcopul ortodox din Buda, srbul Dionisie
Novacovici, cu sarcina de a-l ajuta n opera de pacificare. Neuni]ii l priveau ca
pe un mare miracol,
352
ne}tiind c@ acesta ntruchipeaz@ sfr}itul visurilor sofroniene
de a avea un episcop supus mitropoliei srbe}ti de la Carlovi]. Generalul }i-a
nceput activitatea imediat, marcat@ prin dispozi]ii }i ac]iuni ce se succedau cu
rapiditate derutant@. n 9 aprilie lanseaz@ deja o proclama]ie n limba romn@,
n care cere n mod imperios lini}te ntre cele dou@ confesiuni romne}ti: S@ se
fereasc@ neuni]ii de toate adun@rile norodului, n tot chipul, }i pre cei uni]i a-i huli
nicidecum s@ nu ndr@zneasc@, a}i}derea s@ nu ndr@zneasc@ pre clerul unit a-l jefui
de biserici sau de casele }i ocinile sale. A}i}derea, cei uni]i s@ nu huleasc@ pre cei
348
Am@nunte la Silviu Dragomir, op. cit., I, p. 202-211.
349
350
Textul decretului ibid., p. 205-206, n. 3.
351
Georg M. G. Hermann, Das Alte und Neue Kronstadt, p. 250.
352
Petru Bod, Brevis Valachorum Transylvaniam..., p. 505: velut grande miraculum.
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:30 PM 85
86
IOAN CHINDRI{
neuni]i }i s@ nu fac@ ntre dn}ii nevoi sau vrajb@, ci s@ fie pace }i s@ tr@iasc@ unul
cu altul n odihn@.
353
Pragmatic }i cazon, Buccow nu face nici o deosebire ntre
unii }i al]ii, urmnd s@ trag@ concluziile dup@ studierea situa]iei din teren.
Porunce}te s@ se prezinte din fiecare comitat, scaun sau district cte un delegat
unit }i unul neunit, spre a-}i spune p@surile n fa]a comisiei. n aceea}i zi, separat,
dispune desf@}urarea n ntreaga Transilvanie a dou@ conscrip]ii minu]ioase, una
de c@tre organele politice a girat chiar el conducerea acestei comisii }i alta de
c@tre protopopii uni]i, independente una de alta. Nici un locuitor romn nu trebuia
s@ scape din ciurul investiga]iei. Ce urm@rea generalul prin aceast@ conscrip]ie?
n mod aparte, voia s@ }tie care dintre romni se declar@ uni]i }i care neuni]i. n
paralel, c@rei confesiuni i revin de drept bisericile, casele parohiale }i posesiunile
clericale din localit@]i, n func]ie de r@stimpul n care au fost construite, respectiv
dobndite: nainte de unire, dup@ unire sau dup@ lep@darea unirii. La comisia
buccowian@ din Sibiu s-au prezentat romnii mult peste num@rul cerut n
proclama]ia din 9 aprilie: cte doi din fiecare sat.
354
n ziua de 1 mai s-a nf@]i}at
Sofronie nsu}i, nso]it dup@ obiceiul s@u de un num@r mare de munteni.
P@strndu-}i cump@tul, Buccow l-a primit amical, ntre cei doi intervenind chiar
un schimb de daruri. Generalul ncearc@ s@ o conving@ pe mp@r@teas@ c@ teme-
rarul r@zvr@tit s-a prezentat n fa]a lui cu fric@ }i cu cutremur.
355
Dac@ este vorba
doar de o l@ud@ro}enie sold@]easc@, suntem desigur n fa]a unei noi stratageme
a lui Sofronie, a c@rui viclenie era invers propor]ional@ cu incultura sa cras@.
Pentru a ie}i din impas, se scuz@ n fa]a generalului c@ tot ceea ce a f@cut se
datoreaz@ unui ordin imperial fals, confec]ionat de secretarul mitropolitului de la
Carlovi] }i francat cu un sigiliu dezlipit de pe un alt act mp@r@tesc.
356
El nu este
nicidecum vinovat. Accept@ cu u}urin]@ s@ semneze un manifest c@tre neuni]i,
nefavorabil acestora, n care se reg@sesc toate sloganele comisiei }i la a c@rui
redactare nu a avut, desigur, nici o contribu]ie.
357
Probabil c@ venise la Sibiu doar
de form@, ca s@ studieze situa]ia }i s@ c}tige timp. C@ci odat@ ntors n Mun]ii
Apuseni, Sofronie a continuat s@ agite spiritele }i s@ ]in@ sinoade, dintre care
cel mai mare a avut loc la Zlatna, n luna mai. Sim]ea ns@ c@ lucrurile au luat o
ntors@tur@ nou@ }i nu se mai manifesta cu ndr@zneala de mai nainte, strnind
b@nuieli din partea muntenilor.
358
A poruncit ns@ s@ se adune bani. Oricum,
353
Textul ntreg la Augustin Bunea, op. cit., p. 207-208, n. 2.
354
Petru Bod, op. cit., p. 504: Non ex quibusvis comitatibus, sed ex omnibus refe pagis, bini
comparuerunt. Cf. }i Georg M. G. Hermann, op. cit., p. 251.
355
Silviu Dragomir, Istoria dezrobirii..., II, p. 230.
356
Georg M. G. Hermann, op. cit., p. 251.
357
Con]inutul la Silviu Dragomir, op. cit., II, p. 231-233.
358
Petru Bod, op. cit., p. 507-508, 537-539.
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:30 PM 86
87
faptele lui contraveneau proclama]iei lui Buccow din 9 aprilie,
359
a}a c@ eroul
marii nefericiri ardelene }i preg@tea ie}irea din scen@. N-a a}teptat venirea comisiei
de la Sibiu n mun]i, n iulie 1761, pentru a pacifica zona cea mai afectat@ de
zavistie, ci a disp@rut pe t@cute, n mod la}, n total contrast cu intrarea g@l@gioas@
din urm@ cu }ase ani. S-a refugiat n [ara Romneasc@, unde spune Samuil
Micu f@cnd turbur@ri, pe la anul 1768 (...) cu rea moarte l-au perdut.
360
n
urma lui r@mnea o lume romneasc@ grav divizat@, derutat@, vulnerabil@, indigitat@
de autorit@]i ca napoiat@ }i renitent@, pe care doar mna de fier a lui Buccow o
mai putea a}eza la locul ce i se cuvenea: cel de popula]ie marginal@, tolerat@,
care nu este n stare s@ se conduc@ singur@.
La ordinea zilei erau acum lucr@rile n for]@ ale comisiei de desmembrare
(dismembratio ecclesiarum), nume sub care este cunoscut@ ac]iunea generalului
de desp@r]ire a caprelor de oi, a uni]ilor de neuni]i, a romnilor de romni. Desf@-
}urat@ n stil militar, cu trupe de interven]ie mpr@}tiate n tot principatul, sumbra
desmembrare a durat totu}i aproape doi ani. Comitat dup@ comitat, sat dup@ sat,
om dup@ om, to]i romnii au fost ntreba]i c@rei confesiuni au apar]inut la 30
martie 1761, data sosirii lui Buccow, cu observa]ia c@, dup@ aceast@ declara]ie,
orice r@zgndire este imposibil@, sub amenin]area legii. Demersul nu a fost lipsit
de incidente, opozi]ii }i nereguli pe parcurs, reprimate ns@ cu toat@ duritatea de
trupele care-l acompaniau pe cumplitul general austriac. Romnii trebuiau s@-}i
]in@ gura }i s@ r@spund@ la o unic@ ntrebare: ce se socotesc a fi, uni]i sau neuni]i?
Rezultatul, la nivel popular, s-a dovedit catastrofal pentru Biserica Unit@. Recen-
s@mntul condus de Buccow nsu}i, mpreun@ cu func]ionarii tezaurariali L. B.
Dietrich }i Fr. L. Mringer,
361
arat@ c@ n Transilvania s-au nregistrat 25.164 de
familii unite, fa]@ de 126.652 de familii neunite.
362
Pentru a fi mai sigur c@ nu vor
r@mne n urma sa aspecte nerezolvate ale sarcinii de pacificare, Buccow }i-a pus
ochii pe m@n@stirile romne}ti. n timpul revoltei sofroniene, majoritatea acestora
au fost luate cu for]a de c@tre neuni]i, devenind focare de agita]ie permanent@
a con}tiin]ei ortodoxe,
363
adic@ exact ce interzicea generalul prin ordinul s@u din
9 aprilie 1761. L@ca}ele monahale se constituiser@ ntr-un bastion ultim al
359
360
Istoria romnilor, II, p. 339. n varianta latin@ a Istoriei Micu spune c@ a fost spnzurat pentru
nelegiuirile sale (propter scelera strangulatus est, vezi Brevis historica notitia, p. 393 ).
361
Desf@}ur@torul detaliat al conscrip]iei la Virgil Ciobanu, Statistica romnilor din anii 1760
1762, n Anuarul Institutului de Istorie Na]ional@, III, 1924 1925, p. 616-699.
362
p. 39. La Silviu Dragomir (op. cit., II, p. 284) cifrele difer@ pu]in: 25.174 familii unite }i 127.712
neunite, dintr-un total de 152.886 familii chestionate.
363
{tefan Mete}, M@n@stirile romne}ti din Transilvnia }i Ungaria, Sibiu, 1936, p. LXXXV.
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:30 PM 87
88
IOAN CHINDRI{
propagandei srbe}ti, care nu intra nicidecum n noua orientare a politicii Vienei
fa]@ cu religia romnilor ardeleni. Mai cu seam@ la limita sudic@ a principatului,
sub mun]i, micile m@n@stiri ad@posteau c@lug@ri vagabonzi aderen]i ai srbilor,
ba, dup@ o sesizare a protopopului Vasile B@ran din F@g@ra}, erau }i gazde de
ho]i.
364
Chiar cu a}ez@rile din [ara Oltului a nceput ac]iunea, printr-un ordin datat
n 13 iunie 1761, prin care se ia teribila hot@rre ca m@n@stirile de lemn s@ fie
arse pretutindenea, iar cele de piatr@ s@ se distrug@.
365
n aceea}i lun@ au disp@rut
toate m@n@stirile din F@g@ra}, mai pu]in cea din Smb@ta de Sus, ctitorie a lui
Constantin Brncoveanu, pentru salvarea c@reia a intervenit familia Brncovenilor
din [ara Romneasc@.
366
Au fost distruse l@ca}ele din Arpa}, Berivoiu Mic, Breaza
de Jos, Breaza de Sus, Bucium, Comana de Jos, Dejani, Lissa, M@rgineni, Netot,
Ohaba, Porumbacu de Sus, Sconciu, {inca Nou@, {inca Veche, Vaida Rece,
Vene]ia de Sus, Vi}tea de Jos }i Vi}tea de Sus.
367
Spre deosebire de Smb@ta de
Sus, m@n@stiri vechi }i faimoase din alte zone au avut soarta comun@ a celor
distruse de Buccow. Astfel sunt m@n@stirile Prislop din comitatul Hunedoara,
ntemeiat@ de Mircea cel B@trn, sau Geoagiul de Sus din comitatul Alba Inferioar@,
dup@ unele surse fost@ re}edin]@ de episcopie n secolul al XVI-lea.
368
Spre toamn@, generalului i revine sarcina de a aplica un decret istoric al Mariei
Tereza din 13 iulie 1761, prin care l instituie pe Dionisie Novacovici episcop exempt
al romnilor neuni]i din Transilvania. Lunga experien]@ politic@ a Cur]ii de la Viena
a dejucat planurile ambi]iosului mitropolit srb Pavel Nenadovici, de a-}i extinde
jurisdic]ia asupra romnilor din principat. O dat@ cu trimiterea lui Buccow, n martie
1761, mp@r@teasa schimb@ foaia n politica fa]@ de mitropolitul srb, c@ruia i
interzice n modul cel mai sever orice amestec n problemele religioase ale romnilor
ardeleni.
369
Cel trimis la ace}tia, Dionisie Novacovici, avea vechi antecedente de
ur@ cu mitropolitul srb. Faptul se pare c@ a determinat alegerea persoanei cu care
s@ se afi}eze Buccow.
370
Urmeaz@ un du} rece pentru to]i vis@torii la privilegiile
illirice, dobndite istoric de srbi, dar care n mod logic nu se puteau extinde asupra
altui popor printr-un artificiu religios. O spusese aceasta n mod direct mp@r@teasa,
n decretul din 13 decembrie 1758 c@tre mitropolitul Nenadovici, unde precizeaz@
c@ respectivele privilegii nu pot fi extinse asupra Transilvaniei.
371
Novacovici
364
Augustin Bunea, Episcopii..., p. 226; {tefan Mete}, op. cit., p. LXXXVI.
365
Silviu Dragomir, Istoria dezrobirii..., II, p. 240.
366
{tefan Mete}, M@n@stirile..., p. 87.
367
Vezi pe larg la Zenovie Pcli}anu, Vechile m@n@stiri romne}ti din Ardeal, Blaj, 1919.
368
Ibid., p. 248, 252-253.
369
Silviu Dragomir, op. cit., p. 248.
370
Ibid., II, p. 252.
371
Eudoxiu Hurmuzaki, Fragmente din istoria romnilor..., p. 261-263.
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:30 PM 88
89
hot@r@}te suverana nu va depinde de ierarhia de la Carlovi], ci direct de Curtea
de la Viena. n schema politic@ mai intra un factor important: avnd un episcop al
lor, neuni]ilor li se t@ia pe viitor calea de a se hirotoni n [ara Romneasc@, a}a
cum se petrecea de secole, fiind obliga]i s@ se sfin]easc@ acas@. n aceast@ atmosfer@
mai mult rece dect cald@, generalul Buccow l-a instalat n 4 septembrie 1761 pe
Dionisie Novacovici la Bra}ov, dndu-i ca re}edin]@ frumoasa biseric@ Sfntul
Nicolae din {cheii Bra}ovului unde, de altfel, a fost primit aproape ostil }i de unde,
la scurt timp, se va muta n zona Sibiului. ndoielile }i intrigile la adresa primului
episcop neunit ncep imediat s@ lucreze, din partea supu}ilor care n]elegeau ce se
petrece. n frunte cu acest surogat de ierarh, confesiunea ortodox@ din Transilvania
r@mnea pe mai departe o religie nerecept@, tolerat@, Aprobatele }i Compilatele
fiind n continuare, ca n secolele anterioare, temelia constitu]ional@ a principatului.
n ciuda patentei imperiale din 6 noiembrie 1762, care instituie o toleran]@ condi-
]ionat@,
372
romnii ortodoc}i se plnge Silviu Dragomir fur@ din nou lega]i
n c@tu}ele unor condi]iuni grele.
373
Istoria nu iart@ gre}elile. Concluzia lui Nicolae
Iorga este memorabil@ n acest sens: De fapt, nc@ odat@ romnii, mpin}i de durerile
}i n@dejdile lor, serviser@ o cauz@ str@in@.
estionarea Pentru prima dat@ n istoria lor, romnii ardeleni s-au
dezastrului pomenit, astfel, mp@r]i]i oficial n dou@ confesiuni. naintea
Unirii cu Roma de la 1700, ]ineau cu to]ii de religia ortodox@ oriental@,
n m@sura n care aceasta se mai putea numi o religie cre}tin@, n urma ac]iunii
demolatoare a calvinismului propagat de principii unguri reforma]i.
374
Dup@ unire,
apar]ineau oficial Bisericii Greco-Catolice, prin care au intrat n rndul religiilor
recepte din principat, bucurndu-se de beneficii ecleziastice, culturale }i sociale
importante, de}i mult sub a}tept@rile lor. T@ierea nodului gordian de c@tre Buccow
a instituit realitatea unei na]iuni romne}ti ardelene ]innd de dou@ religii. Situa]ia
era cu att mai insolit@ cu ct, n urma arbitrajului buccowian, uni]ii aveau biserici,
preo]i cu dot@ri parohiale }i o ierarhie veche }i func]ional@, f@r@ a avea ns@
credincio}i, iar neuni]ii aveau credincio}i cu nemiluita, dar nu aveau biserici,
preo]i, case parohiale }i bunuri comunitare, iar n fruntea lor st@tea o fantom@
impus@ de st@pnire, acela}i Dionisie Novacovici. n 1761, de exemplu, num@rul
372
Sintagma i apar]ine lui Silviu Dragomir, op. cit., p. 254.
373
Ibid.
374
Iat@ cum caracterizeaz@ marele istoric ortodox situa]ia bisericii romne}ti din Transilvania
sub calvinismul agresiv: Ortodoxia romneasc@ a cobort n adncime, a mbr@cat mai mult
forme populare, s-a mbibat cu credin]e, cu obiceiuri primare, devenind prin aceasta o ortodoxie
proprie, component@ a etnicului romnesc, s-a concretizat n ritualuri total deosebite de ale
celorlalte religii (Supplex Libellus..., p. 107).
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:30 PM 89
90
IOAN CHINDRI{
preo]ilor uni]i era de 2.238, mai mare dect naintea crizei, n vreme ce neuni]ii
abia aveau 1.380, improviza]i n toiul zaverei lui Sofronie prin hirotonire la Carlovi],
Arad sau n [ara Romneasc@.
375
Petru Pavel Aron a fost cel dinti ierarh unit
din Transilvania nevoit s@ gestioneze uria}a criz@ care a dus la acest@ schism@,
ca }i consecin]ele schismei n sine. {i-a exercitat func]ia de episcop n condi]ii de
nelini}te }i angoas@ permanent@, element la care trebuie raportate toate actele
administrative }i realiz@rile Blajului pe timpul p@storiei sale. n cei doi ani de la
instalarea ca episcop efectiv }i izbucnirea revoltei lui Sofronie, a reu}it s@ fac@
o mare vizita]iune canonic@ n nordul Transilvaniei }i dincolo de hotarele ei, n
S@tmar. Cunoscut pentru necru]area fa]@ de sine, asceticul episcop porne}te n
aceast@ c@l@torie lung@ prin noiembrie 1755 }i se ntoarce n martie 1756, dup@
o iarn@ petrecut@ pe drumurile infernale ale vremii. Acum se d@ pe fa]@ felul de
arhiereu care urma s@ fie Aron: unul serios, sever, necru]@tor cu neregulile ntlnite
prin nenum@ratele biserici vizitate. Cronica acestei vizita]iuni
376
relev@ aspecte
interesante pentru istoricul unirii. Episcopul constat@ lipsa cras@ a c@r]ilor de cult,
peste tot. ntr-un sat biserica avea numai un Octoih manuscris. Mai grav, n alt
sat pu]inele c@r]i erau manuscrise slavone. Indignat, episcopul a emis ni}te instruc]iuni
din cele ce s-au zis }i s-au poruncit prin biserici }i prin sate, unde porunce}te
ca fiecare preot s@ aib@ al s@u Ceaslov, n fiecare biseric@ s@ existe Psaltirea }i
nv@]@tura cre}tineasc@ (ap@ruse la Blaj n 1755), aceasta din urm@ zice fiind
de mare folos att credincio}ilor ct }i preo]ilor n}i}i. Catolicul luminat }i spune
cuvntul cu ocazia vizita]iunii: Descnt@tori, vr@jitori }i al]i asemenea s@ nu se
sufere. La fel }i credinciosul fervent: cei care suduie s@ fie b@tu]i cu nuiele n fa]a
bisericilor. R@bufnirea revoltei lui Soronie a dat un sens diferit pu]inelor vizita]iuni
ale lui Aron, unul defensiv, cum a fost cazul n decembrie 1758, la Geoagiu de
Jos. n lipsa lui, vicarul Gherontie Cotorea a convocat la Blaj pe to]i protopopii
zonelor atinse de r@zmeri]@, spre a r@spunde unei solicit@ri a Mariei Tereza din 4
noiembrie 1758, de a i se trimite un raport exact despre starea lucrurilor. Raportul
lui Caliani, din 19 ianuarie 1759, este interesant prin dovedirea de c@tre protopopi
a faptului c@ unirea a fost general@ nainte de Visarion (1744), mai pu]in Bra}ovul
}i F@g@ra}ul.
377
Pentru Aron urmeaz@ din nou o iarn@ grea, cu vizita]iunea chiar
n miezul r@zmeri]ei sofroniene, n p@r]ile Or@}tiei, n Geoagiu }i Ha]eg. Ha]egul
prezenta situa]ia special@ a unei zone unde mul]i romni trecuser@ la calvinism
n secolul al XVII-lea, devenind o dat@ cu aceasta unguri, }i nc@ fanatici, prin
375
p. 40.
376
O abreviere a protocolului acestei vizita]iuni ibid., p. 35-36.
377
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:30 PM 90
91
cunoscutul complex al renegatului.
378
A vizitat comunele Clopotiva, S@la}u de Sus
}i Gala]i, unde se semnalaser@ conflicte ntre romnii calviniza]i }i cei uni]i n
privin]a folosirii comune a bisericilor. Existau semnal@ri mai vechi n sensul abuz@rii
de c@tre calvini a calit@]ii lor de boieri, constnd n schimbarea nf@]i}@rii interioare
a bisericilor dup@ ritul lor. Dezordinea lui Sofronie le-a dat prilejul s@ i scoat@
practic pe romnii uni]i din biserici, unde simbolurile orientale erau png@rite de
util@ri calvine, ntre care scaunele acestora din biserici d@deau imagine de case
de adunare, }i nu de l@ca}e sfinte. Pustnicul episcop de la Blaj a tunat mpotriva
abuzurilor calvine, n Clopotiva numind simplamente biserica pe}ter@ de tlhari.
ncuraja]i de el, romnii necalviniza]i din aceste localit@]i au aruncat din biserici
semnele eretice,
379
cu con}tiin]a c@ }i purific@ astfel l@ca}ul de cult. n timpul
episodului de la Gala]i, la 13 februarie 1759, calvinii condu}i de b@rba]ii din
familiile renegate Mara }i Buda au atacat alaiul episcopului, provocnd o nc@ierare
sngeroas@ ntre cele dou@ tabere. Cu acea ocazie s-a produs un incident pus de
contemporani pe seama miraculosului. Unul dintre calvinii Mara a tras de trei ori
cu pistolul asupra lui Aron, dar arma nu a luat foc. Episcopul explica acest fapt
prin aceea c@, la vederea armei, privea cu ochii min]ii icoana Maicii Domnului
de la M@n@stirea Prislopului de lng@ Silva}u de Sus, din aceea}i zon@ a Ha]egului.
ncet dar tenace, dup@ mprejur@ri, episcopul de la Blaj }i impunea imaginea
personal@ n mentalul mistic al oamenilor, punnd temeliile unui primat al calit@]ii
asupra factorului cantitativ, ce amenin]a s@ scoat@ unirea din via]a romnilor.
Politica pe care o duce din scaunul vl@dicesc l ajut@. Diferit de Inochentie Micu-
Klein, el prefer@ s@-}i ata}eze pe ct posibil sprijinul imperialilor, cu care, spre
deosebire net@ de antecesorul s@u, nu a avut nici un diferend politic, ci numai
contradic]ii referitoare la biseric@, indiferent de acuitatea lor. Eforturile de a reface
echilibrul aveau un sprijin serios n faptul c@ Biserica Unit@ era institu]ie recunoscut@
legal, era o structur@ romneasc@ regnicolar@ prin chiar sunetul Aprobatelor }i
Compilatelor, ntemeiat@ }i pus@ pe picioare prin diplome ale marilor cezari
Habsburgi Leopold I }i Carol VI. n ciuda problemelor care i-au complicat grav
378
Calvinizarea romnilor l-a interesat nc@ pe Samuil Micu (Brevis historica notitia..., p. 325-329;
Istoria romnilor, II, p. 212), urmat de Petru Maior (Istoria bisericii..., p. 120). Contemporanul
Petru Bod, n lucrarea sa r@mas@ n manuscris Az erdly olhok uniltatsokrl val rvid
historia (Biblioteca Central@ Universitar@ Lucian Blaga din Cluj-Napoca, cota msse. 586,
f. 14 r }i urm.), unde un capitol se intituleaz@ pur }i simplu De unione Valachorum cum
reformatis. Calvinismul romnesc din Transilvania a preocupat n decursul vremii pe mul]i
autori, ale c@ror contribu]ii }i g@sesc sinteza n cartea recent@ a Anei Dumitran, Religie
ortodox@ religie reformat@. Ipostaze ale identit@]ii confesionale a romnilor din Transilvania
n secolele XVI-XVII, Cluj-Napoca, 2004. Acolo }i bibliografia problemei, p. 364-397.
379
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:30 PM 91
92
IOAN CHINDRI{
domnia, n ciuda unor simpatii sau antipatii personale, Maria Tereza nu putea }i
nu voia s@ abandoneze status-quo-ul instituit n Transilvania prin unire, adic@
func]ionarea unui catolicism romnesc, existnd pericolul altor deranjamente de
sistem de felul celui pe care tocmai l rezolvase Buccow. Punerea la respect a
mitropolitului de la Carlovi] este doar unul din gesturile definitorii ale noii politici
imperiale n aceast@ materie. Gestul cel mai important l-au constituit ns@ principiile
dezmembr@rii bisericilor, care i favorizau n mod evident pe uni]i, ai c@ror preo]i
r@mneau n bunurile }i privilegiile lor, chiar dac@ ntreaga comunitate trecea la
neunire. A}a se explic@ rezisten]a preo]ilor uni]i }i r@mnerea lor n cadrele }ubrezite
ale unirii, cu excep]ii nesemnificative, c@ci trecerea la neunire i-ar fi scos din aceste
bunuri, care erau dona]ii de stat pe seama unirii, aruncndu-i n situa]ia preo]ilor
ortodoc}i, proletari la discre]ia m@rinimiei comunit@]ilor. M@sura st@pnirii a conservat
astfel intact@ elita intelectual@ romneasc@, factorul calitativ fiind favorabil Bisericii
Unite. Dincolo, n sfera neunit@, romnii vor fi pe mai departe doar o cifr@ f@r@
acoperire legal@, pn@ la Decretul de toleran]@ al lui Iosif II din 1781,
380
suficient
timp pentru ca Biserica Unit@ s@ poat@ rec}tiga foarte mult din terenul popular
pierdut n tumultul sofronian. Miza lui Petru Pavel Aron nu mai putea fi dect pe
acest factor calitativ, sub haina unui loialism prin care voia s@ creeze imaginea
unei na]iuni romne care }tie s@ }i dea, nu numai s@ cear@. Un astfel de episod
s-a petrecut chiar la nceputul r@zboiului cu Prusia, cnd mp@r@teasa, n 6-17
noiembrie 1756, a solicitat ajutor militar }i ardelenilor, cerndu-le s@ se nroleze
banderii, dup@ sistemul medieval, din partea tuturor aristocra]ilor }i structurilor
cu privilegii nobiliare din principat.
381
O asemenea structur@, de}i s@r@c@cioas@,
era feuda Episcopiei F@g@ra}ului cu re}edin]a la Blaj, adic@ fieful primit de la
mp@ratul Carol VI. Contribu]ia nu era obligatorie, dar nici impresie bun@ nu putea
face refuzul ei. Aron a n]eles operativ acest lucru }i, cu ajutorul protopopilor }i
nobililor romni pe care i-a putut aduna la Blaj n 4 noiembrie 1756, a anun]at
c@ na]iunea romn@ r@spunde la solicitarea suveranei cu o companie de 130 de
c@l@re]i echipa]i }i narma]i. Era un efort semnificativ }i el a fost recep]ionat ca
atare. Generalul Kalnoki, n regimentul c@ruia urma s@ se contopeasc@ unitatea
de romni, l-a elogiat pe episcop n cuvinte pompoase: Singur Presfin]ia ta e}ti
acela c@ruia se poate oferi cu distinc]ie prima tog@ a gloriei.
382
Compania a plecat
380
Teodor V. P@c@]ian, Contribu]iuni la istoria romnilor ardeleni n sec. XVIII, n Anuarul
Institutului de Istorie Na]ional@, III, 1924 1925, p. 161-179; Mlyusz Elemr, A trelmi
rendelet. Jzsef II. s a protestntizmus, Budapesta, 1939, p. 278 282; I. Tth Zoltn, Az
erdlyi romn nacionalizmus..., p. 305-308.
381
Textul latin al decretului imperial la Augustin Bunea, Episcopii..., p. 262-264, n. 1.
382
Unica est Reverendissima Dominatio Vestra cui primam, cum distinctione gloriae togam offere
licet (ibid., p. 270, incl. n. 1).
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:30 PM 92
93
la lupt@ sub comanda locotenentului Petru Ra]iu, costndu-i pe uni]i n final
20.000 de florini renani, sum@ impresionant@ pentru acea vreme. Surprinde
gradul de implicare a lui Aron n povestea acestei unit@]i militare. Dup@ victoria
austriac@ de la Kolin, n iulie 1757, el }i dezleag@ poporul de postul de luni,
383
lucru absolut senza]ional pentru ascetul fanatic, care, dup@ descrierea lui Samuil
Micu, voia s@ aduc@ pe toat@ lumea la regimul s@u de via]@ c@lug@reasc@, s@ fac@
pustia Eghiptului din Blajul clerical.
384
Observa]ia acid@ a lui Micu reflect@ o realitate din via]a Blajului lui Petru Pavel
Aron. Citadela unit@ acumulase pe parcursul deceniilor de la 1700 suficiente
resurse umane }i dot@ri culturale, care s@-l impun@ puternic n lumea romneasc@
din Transilvania.
385
Reducerea drastic@ a provinciei biserice}ti n urma dezmem-
br@rii lui Buccow a avut ca efect cre}terea mizei bl@jene n destinul unirii.
Episcopul era con}tient de necesitatea nt@ririi concentrice a nucleului de rezisten]@
care era Blajul. Organizarea eparhiei reflect@ acest mod de gndire. Episcopul }i
avea re}edin]a n castelul dobndit de Inochentie Micu-Klein n 1738, prin dona]ia
lui Carol VI, mpreun@ cu feuda r@sfirat@ n mai multe sate.
386
n locul celor doi
vicari de plaidin vremea lui Inochentie, Aron instituie unul singur, la Blaj, n
persoana lui Gherontie Cotorea, cel care a avut ultimul cuvnt n piesa teatral@
jucat@ cu ocazia numirii sale ca episcop. n slujba personal@ a vl@dicului era
secretarul sau logof@tul, numit dintre mireni. Logofe]ii lui Aron au fost Petru Ra]iu,
cel trimis s@ comande trupele bl@jene n r@zboiul cu burcu}ul, cum li se zice
pru}ilor, apoi Nicolae Neagoe. Un personaj imporant era, din vechime, notarul
clerului, implicat activ n actele }i deciziile diecezei. L-a avut notar pe protopopul
Avram Pop din Daia. Un rol onorant, dar }ters n vremea lui Aron, l-a avut perceptorul
clerului sau inspectorul soborului mare, slujb@ ocupat@ de protopopul F@rca}
Timandi din Juc }i apoi de Manuel Zdrenghea. Un slujba} important, dar incomod
dup@ cum s-a v@zut, era teologul iezuit. Aron a trebuit s@ suporte, unul dup@ altul,
trei teologi: pe Mihail Salbeck (1752 1758), n@scut n Moldova }i care cuno}tea
383
Printr-o circular@ c@tre protopopi, el le porunce}te acestora s@ i anun]e pe oameni, vestindu-le
a fi deslega]i de datoria postului de luni, cu care s-au fost legat din porunca noastr@ (ibid., p.
257, incl. n. 1).
384
385
Analiza acestora la Ioan Chindri}, Cultur@ }i societate..., p. 225-351.
386
Timotei Cipariu, Acte }i fragmente..., p. 93-95; Ioan Micu Moldovan, Acte sinodali..., II, p. 93-
95; Augustin Bunea, Din istoria romnilor..., p. 13-18; Ioan Ra]iu, Blajul. Scurte noti]e informative,
Blaj, 1911, p. 7-8; Tth Andrs, Az erdlyi romn krds a 18 szzadban, p. 57-58; I. Tth Zoltn,
Az erdlyi romn nacionalizmus els szzada, p. 103; Zenovie Pcli}anu, Istoria Bisericii Romne
Unite. I. (1697 1744), n Bun@ vestire, Roma, XVI, 1977, nr. 3-4, p. 45-47; Gabriela Mircea,
Blajul }i domeniul apar]in@tor la jum@tatea secolului al XVIII-lea, n Anuarul Institutului de Istorie
Cluj-Napoca, XXXV, 1996, p. 38-61; Ioan Chindri}, Cultur@ }i societate..., p. 112-113.
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:30 PM 93
94
IOAN CHINDRI{
perfect limba romn@, pe Emeric Pallovics (1758 1760) }i pe {tefan More (1760
1764).
387
Dar adev@ra]ii demnitari ai eparhiei, cop@rta}i efectivi la putere, erau
membrii consistoriului, forul administrativ competent n probleme juridice,
economice si sociale. Pentru acest nucleu important, nfiin]at de el, Aron i-a ales
pe c@lug@rii bazilitani din M@n@stirea Sfnta Treime: Grigore Maior, Silvestru
Caliani }i Atanasie Rednic. Tot o mo}tenire inochentian@ erau }i cei 12 asesori
consistoriali, care, mpreun@ cu cei de la Blaj, formau consistoriul plenar. n tradi]ia
oriental@ a bisericii ardelene, ace}ti 12 b@rba]i ale}i din clir, carii nchipuia s@borul
Mare,
388
au jucat un rol foarte important, ei fiind convoca]i n cazuri de urgen]@
extrem@, ca s@ nchipuie, adic@ s@ vorbeasc@ n numele sinodului general al
biserici. Aron i-a convocat rar,
389
cea mai important@ reunire a celor 12 fiind cu
ocazia nfiin]@rii companiei de husari romni pentru r@zboiul Mariei Tereza.
390
n
teren, episcopul conta pe colaborarea unui num@r de protopopi, ntre 47
391
}i
49,
392
n numirea c@rora Aron a introdus o reform@ important@. Casta protopopilor
era consacrat@ istoric n biserica romnilor din Transilvania, unde }i aroga competen]e
}i imunit@]i n raporturile cu vl@dicia.
393
Erau autorii principali ai unirii de la 1700
iar n anii sedivacan]ei }i dovediser@ puterea f@cnd dup@ cum s-a v@zut
imposibil@ via]a vicarului apostolic, acum superiorul lor legitim. Nu se poate
cnt@ri ct@ revan}@ subiectiv@ din partea lui Aron con]ine aceast@ reform@ }i ct@
necesitate obiectiv@, urmare a ignoran]ei, abuzurilor }i del@s@rii izvorte tocmai
din postura de seniori locali pe care }i-o arogau protopopii.
394
Petru Maior l va
incrimina grav pe episcopul Ioan Bob, n 1795, de a-i fi degradat pe seme]ii
chorepiscopi ce se socoteau protopopii, la aceea de simpli arhidiaconi, ca n
biserica latin@.
395
Cu mult naintea lui Bob, Petru Pavel Aron i coboar@ de pe
soclu, prin supunerea la un examen teologic riguros a candida]ilor la aceast@
dignitate bisericeasc@, ob]inut@ n trecut n mod punctual, prin trecere la sediul
387
Despre seria teologilor iezui]i de la Blaj vezi Vasile B@rbat, Instituirea func]iei teologului, p. 40.
388
Petru Maior, Istoria bisericii..., p. 177.
389
Iat@ textul unei aemenea convoc@ri din 1756: Cinstite n Hristos frate! Multe }i grele pricini
zi de zi adaogndu-se, poftesc iar@}i mare }i bun@ socoteal@, pre a c@rora luare de seam@ iaste
de lips@ prejen]ia Fr@]iei tale. Drept aceea, lund aceasta, pe 20 de zile a acestei luni f@r@ de
sc@dere s@ te afli n Blaj, subt canonul soborului mare. Sibiu, martie n 3 zile, 1756". Ap. Zenovie
Pcli}anu, Istoria Bisericii Romne Unite. (Partea II, 1752 1783), n Perspective, Mnchen,
XIV-XVI, 1993, nr. 53-60, p. 75.
390
Vezi protocolul acestei reuniuni importante la Augustin Bunea, Episcopii..., p. 267-268.
391
Dup@ conscrip]ia lui Aron din 1750 (Zenovie Pcli}anu, op. cit., p. 75-76).
392
Conscrip]ia lui Atanasie Rednic din 1765 (ibid., p. 77-78).
393
394
Ibid.
395
Vezi Petru Maior, Protopapadichia, pass.
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:30 PM 94
95
diecezei, influen]@ n teritoriu, recomandarea autorit@]ilor locale sau pur }i simplu
cump@rarea func]iei. Exigentul Aron impune regula unitar@ a competen]ei, dup@
cum reiese dintr-un document publicat de Zenovie Pcli}anu, intitulat Examen
et informatio candidatorum pro archidiaconatibus.
396
Pe lng@ c@ i nume}te
archidiaconi }i nu protopopae, ace}tia, cu ocazia promov@rilor din anii 1757
}i 1758, sunt supu}i unui tir de ntreb@ri de c@tre o comisie format@ din teologi
aviza]i: Aron nsu}i, Silvestru Caliani, Atanasie Rednic, Grigore Maior }i protopopul
din Blaj, Ioan S@c@date. R@spunsurile trebuiau s@ eviden]ieze cuno}tin]ele de
dogmatic@, moral@ }i pastora]ie ale candida]ilor, pn@ la ntrebarea n@ucitoare
pentru popii lenevi]i n lumea satelor: Sunt martiri pruncii uci}i de Irod? S-a
instituit un jur@mnt la intrarea n slujb@, ca acela din 3 ianuarie 1758 al protopo-
pului Samuil din Or@}tie. Prin }apte puncte solemne, acesta jur@ s@ apere unirea,
s@-}i ndrume preo]ii }i mirenii spre celea cuvioase }i mai de lips@ pentru mntuire,
s@ nu nstr@ineze bunurile bisericii, ci s@ le nbog@]easc@, s@ fac@ judecat@ drept@,
adic@ s@ nu fie abuziv }i corupt, s@ fie supus celor mai mari, episcopului }i vicarului,
primind dup@ putin]a mea toate poruncile lor, s@ vegheze asupra veniturilor
vl@dice}ti din tractul s@u }i, n fine, s@ nu tolereze c@s@toriile }i divor]urile f@r@
de lege, ci s@ le nainteze forului episcopal spre judecat@.
397
n 1756 exista deja
noul jur@mnt, ca }i examinarea, dup@ cum reiese dintr-o scrisoare a vicarului
Gherontie Cotorea c@tre Aron, referitoare la protopopul din Sebe}, se pare primul
beneficiar al nout@]ii.
398
Nimic din ifosele chorepiscope}ti nu mai r@mn n
urma acestui jur@mnt, care face din protopopi ni}te simpli slujba}i n teritoriu ai
episcopului, }i nu cop@rta}i cu acesta la p@storirea turmei unite, a}a cum instituise
tradi]ia Bisericii R@s@ritene cu un mileniu n urm@. Firea autoritar@ a lui Aron,
arhiereu r@mas n posteritate ca etalon al cinstei, cump@t@rii, disciplinei }i h@rniciei,
a intuit cu decenii naintea lui Bob eficacitatea modern@ a ipostazei arhidiaconale
din Biserica Catolic@, fa]@ cu anarhia oriental@ n care se compl@ceau seniorii
locali ai bisericii romne}ti din Transilvania. Prin protopopii astfel primeni]i,
396
Zenovie Pcli}anu, op. cit., p. 79-79.
397
Ibid., p. 79.
398
Iat@ con]inutul scurtei adrese: Prealuminate doamne! Pentru r@ndul cinstitului protopop de
la Sebi}, dac@-i g@ndul M@riii tale cu d@nsul a}a s@ faci, va trebui alt@ form@ de jur@mnt, mai
schimbat@ formula care iaste. {i n ce loc }i cum s@ s@ schimbe, vei porunci M@ria ta, ca s@
concordeluiasc@ cu dona]iia. A}i}derea despre examen, de va fi lips@. Cu at@ta, a}teptnd
r@spuns, r@m@i al M@riii tale slug@ n Hristos. n m@n@stire. Ieromonah Gherontie m. p. Rezolu]ia
episcopului divulg@ data scrisorii: 1756. Rsolutio. Super examinis et denominatione novae
archid. Sabesiense. Curam alteris eparchiae suscipientis. Arhivele Na]ionale, Direc]ia Jude]ean@
Cluj, Fond. Blaj, colec]ia de documente, nr. 184. Exprimarea lui Cotorea v@ va trebui alt@
form@ de jur@mnt sugereaz@ implicarea acestuia n reforma statutului protopopilor.
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:30 PM 95
96
IOAN CHINDRI{
ra]ionalismul catolic dominant n gndirea }i activitatea lui Aron trebuia s@ se
propage nspre poporul bntuit de tropisme spirituale rebarbative, la pragul p@g-
nismului, n care se scufundase de spaima calvinilor
399
}i pe care nici un episcop
unit anterior nu a avut voin]a }i r@gazul s@ le combat@. n zorii iluminismului
romnesc din Transilvania, l vedem pe episcpul de la Blaj punnd mna pe
condei, pentru a scoate biserica unit@ din acest marasm }i a o alinia la via]a
duhovniceasc@ civilizat@ din Biserica Catolic@. Lucrarea sa P@storiceasca datorie,
400
tip@rit@ pe cnd bntuia stihia destabilizatoarea a lui Sofronie, fulger@ mpotriva
celor dou@ racile care m@cinau rectitudinea religioas@ ardelean@: credin]ele religioase
de}arte }i supersti]iile populare cu iz p@gn. Literatura biblic@ apocrif@ e prima
]int@, pentru c@ ea amenin]a acurate]ea dogmei. De sorginte antic@, dar cu un
puternic reviriment n evul mediu, care la romni s-a prelungit istovitor de mult,
textele n cauz@ constituiau o delectare savuroas@ mai ales pentru lumea ]@r@neasc@,
unde au avut o circula]ie intens@.
401
Aron pomene}te dou@ asemenea c@r]i care
attea basne }i de}ert@ciuni propoveduiesc norodului, pentru necurat@ dobnd@:
Epistolia lui Savaoft
402
}i Povestea Sfintei Marie.
403
Interesul episcopului pentru
literatura popular@ a vremii sale, fie }i numai pentru a o combate, deschide o fant@
de lumin@ spre cunoa}terea culturii acestui om att de greu de descifrat. Cartea,
uitat@ ast@zi, este surprinz@tor de bine scris@, tr@dnd talentul literar al episcopului,
condus de o logic@ ferm@. Numai n acest fel putea combate stilul pe care l recunoa}te
pl@cut al respectivelor basne }i de}ert@ciuni ie}ite din f@ga}ul religiei acceptate.
Nici s@ se n}ele cineva s@ le cread@ zice auzind dint-nsele frumoase }i sfinte
cuvinte. (...) Nici pentru aceea se se n}ele cineva, v@znd pe mul]i c@ mai bucuro}i
ascult@ acele minciuni dect Sfnta Evanghelie, c@ a}a e n@ravul cel r@u omenesc,
mai curnd a crede minciunilor, dect adev@rului. Concuren]a pe care aceast@
beletristic@ veche o f@cea literaturii religioase oficiale nu era o noutate, autorii }i
399
400
P@storiceasca datorie dumnezeie}tii turme vestit@, Blaj, 1759. Bibliografie despre lucrare la Ioan
Chindri}, Cultur@ }i societate..., p. 278, n. 255.
401
Monografia problemei la Nicolae Cartojan, C@r]ile populare n literatura romn@, I-II, Bucure}ti,
1974.
402
Necunoscut@ cercet@torilor no}tri sub acest titlu, povestea poate fi, de fapt, Legenda duminicii
sau Epistolia domnului nostru Isus Hristos, prin elementul c@derii unei pietre din cer (vezi
Nicolae Cartojan, Istoria literaturii romne vechi, I, Bucure}ti, 1940, p. 69).
403
n acest caz este vorba cu certitudine de Visul Maicii Domnului, text derivat din apocriful
Adormirea Maicii Domnului, p@strat din antichitate n versiuni diverse (copt@, siriac@, arab@,
greac@, latin@). n literatura noastr@ popular@ a avut un succes unic, prin con]inutul de mister
patetic pe care n ofer@, nregistrndu-se }i variante versificate (Nicolae Cartojan, C@r]ile
populare..., II, p. 127-128). Iulia Hasdeu, copil@ fiind, dormea cu Visul Maicii Domnului sub
pern@, spre surprinderea tat@lui s@u (ibid., p. 128).
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:30 PM 96
97
colportorii prin nenum@rate cpii ai c@r]ilor populare cu con]inut religios fiind
preo]ii n}i}i, dornici de a-}i atrage credincio}i prin licen]e, mai mari sau mai mici,
de la nv@]@tura oficial@ }i mereu obligatorie a bisericii.
404
Comb@tnd ereziile
n cauz@, Aron vrea s@-i readuc@ pe preo]i }i credincio}i la autoritatea celor trei
izvoare acceptate de biseric@, n mod aparte de cea catolic@: Biblia, sfin]ii p@rin]i
}i canoanele soboarelor bisericii. Pe o treapt@ mai jos, de data acesta la nivelul
popular adnc, Aron descoper@ primejdia uria}ei construc]ii a tradi]iilor populare,
pe care desigur le cuno}tea foarte bine }i cu care se ncumet@ s@ se ia la trnt@.
Era o cauz@ dinainte pierdut@, dar intereseaz@ repertorierea pentru prima dat@
de un autor ardelean a acestor obiceiuri p@c@toase }i p@gne}ti. Preo]ii porunce}te
ierarhul preiluminist de la Blaj au obliga]ia de a p@zi poporul de vr@jitorii, farmece,
descntece, snv@sii, focuri vii, s@rituri peste foc, de nedeile cele cu b@uturi }i
cu jocuri, ie}irea cu crucea ntre hotare etc. Un obicei mai ales l oripileaz@:
dezgroparea mor]ilor, pe care o condamn@ cu argumentul ra]ionalist c@ acea tin@
sau trupul mortului nim@rui nu mai poate strica. Afl@m de la el }i despre obiceiul
popular de a mnca muguri n locul cuminec@turii de Pa}ti, asemeni dobitoacelor
p@mntului. Comunitatea religioas@ vizat@ de episcopul bl@jean trebuia s@ fie una
asanat@ de aceste de}ert@ciuni, dar }i de practici sociale neconforme cu viziunea
sa occidental@. Un haos adev@rat domnea n ce prive}te c@s@toriile, datorit@
permisivit@]ii ortodoxe n acest sens, n total contrast cu codificarea riguroas@ a
acestei institu]ii n Biserica Catolic@. n sinodul general din 1754, Aron a introdus
impedimentul clandestinit@]ii, prin care numai c@s@toriile oficiate de parohii proprii,
nso]ite de doi martori }i de strig@rile de rigoare n biserica parohial@ erau
socotite legiuite. A cerut }i sprijinul autorit@]ilor laice pentru aplicarea acestui
canon,
405
dovad@ a ardorii cu care voia s@ st@vileasc@ mperecherile clandestine,
n cvasitotalitatea lor consangvine, prin preo]i str@ini, corup]i cu bani. Aceast@
clauz@ a c@zut att de r@u romnilor, nct Atanasie Rednic, emulul credincios }i
urma}ul lui Aron ntru episcopat, a exoperat de la Scaunul Apostolic enun]ul c@
acest impediment nu are valoare n biserica unit@ romneasc@.
Programul de modernizare n sens occidental, catolic, a Bisericii Unite, era un
deziderat izvort din chiar documentele primare ale unirii.
406
Pe ct@ vreme biserica
ardelean@ a stat n picioare n forma unirii generalizate, deci pn@ la dezmem-
brarea produs@ de Sofronie, nu exista o urgen]@ n acest sens. Inochentie Micu-
Klein, prin diziden]a sa furibund@ n cele mai nepotrivite momente politice, a avut
404
Nicolae Cartojan, Istoria literaturii..., I, p. 65.
405
Printr-o adres@ din 4 martie 1755 c@tre guvernatorul Transilvaniei (textul latin la Augustin
Bunea, Episcopii..., p. 389, n. 1.
406
Andreas Freyberger, Historica relatio..., p. 20-21.
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:30 PM 97
98
IOAN CHINDRI{
darul de a promova incriminarea permanent@ a reforma]ilor din Transilvania cum
c@ romnii sunt uni]i f@]arnici, c@ nu sunt sinceri }i ata}a]i unirii, la rangul de
problem@ pe care au ajus s@ }i-o pun@ autorit@]ile supreme de la Viena. Aceast@
suspiciune a adus mult vnt n pnzele lui Sofronie }i a constituit fundamentul
testului final la care i-a supus Buccow pe romni. Dup@ acest test, ambiguitatea
regent@ de la 1700 pn@ la dezmembrare nu mai era posibil@: uni]ii trebuiau s@ fie
uni]i, neuni]ii trebuiau s@ fie neuni]i. U}or pentru ace}tia din urm@, care au rec@zut
pentru multe decenii n starea larvar@ de tolera]i, de inexisten]i oficial }i deci
liberi n vechile cadre ale pravoslavismului revolut, mai greu ns@ pentru uni]i.
Existen]a revelatorului de contrast care erau neuni]ii lui Buccow, obliga Biserica
Unit@ la construirea identit@]ii proprii, care nu mai putea fi aceea}i cu cea din
timpul lui Inochentie. Criza profund@ impunea disjunc]ia de imagine, definirea
unei alte biserici }i nu dublarea celei concurente. Sarcina, impresionant de dificil@,
a c@zut tot n spinarea lui Petru Pavel Aron, predestinat parc@ tuturor experien]elor
trudnice pe care le poate suporta un cap bisericesc. Este greu de crezut c@ vreun
document va scoate cndva la iveal@ gradul de fidelitate sincer@ a lui Aron nsu}i
fa]@ de unire. A f@cut ns@ eforturi de a p@rea astfel, strnind observa]ia r@ut@-
cioas@ a lui Samuil Micu: Acest episcop, (...) ca s@ se arate cu adev@rat unit }i
tot prepusul de neunire s@-l dep@rteaz@ de la sine, multe c@r]elui au tip@rit pentru
unire, foarte def@imnd }i osndind pe neuni]i.
407
Atta a putut sau atta a vrut
s@ n]eleag@ nepotul lui Inochentie din cultura identitar@ a Blajului p@storit de
Aron, intuind corect doar efortul episcopului n acest sens. Urm@rind mersul istoric
al lucrurilor pn@ la el, uni]ii aveau la ndemn@ dou@ alternative: fie s@ revin@
la matca ortodoxiei de dinaintea unirii, fie s@-}i creeze o biseric@ vizibil unit@, n
adev@ratul n]eles al cuvntului. Aron s-a zb@tut pentru a doua variant@, adunnd
cu migal@ ruinele pe care dezastrul sofronian le l@sase din Biserica Unit@ cu Roma.
Fenomenul rena}terii trebuia s@-}i aib@ izvorul chiar la nivelul ierarhiei, Blajul
trebuia s@ fie modelul pe baza c@ruia pas@rea phoenix s@ poat@ rena}te din cenu}@.
Aici se adunase, deocamdat@, totalitatea personalit@]ilor cu preg@tire apropiat@
de nivelul intelectual al Europei vremii. P@storia lui Aron este momentul n care
strategia confesiunii unite ardelene era nevoit@ se mute de pe adeziunea specioas@
a maselor, pe cultivarea elitelor }i pe activitatea creatoare a acestora. Via]a intern@
a Blajului se resimte ns@ de aceea}i nelini}te comun@ ntregii confesiuni, clasa
cult@ superioar@, alc@tuit@ din oameni num@rabili pe degetele unei mini, sunt
diviza]i n mod dramatic, pe criterii stupide n optica de ast@zi, vitale n a celora
care au tr@it }i sim]it atunci. Prea multe surse, ncepnd cu cele contemoprane
evenimentelor, acord@ o importan]@ accentuat@ acestei st@ri nebuloase }i
407
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:30 PM 98
99
contorsionate din snul Blajului, pentru ca istoricul s@ le poat@ nseria n rndul
faptelor diverse. Inochentie Micu-Klein a avut norocul unei p@storiri de tip totalitar,
n lipsa clericilor competen]i cu care s@ colaboreze la nivelul re}edin]ei episcopale.
Voin]a sa puternic@ s-a impus pe cale populist@, prin resuscitarea rolului proto-
popilor, pe care i-a cultivat }i care i s-au al@turat, dup@ cum am v@zut, cu entuziasm
}i energie. Era o politic@ arhiereasc@ veche n Biserica Oriental@,
408
nsu}it@ probabil
de ntemeietorul Blajului din lipsa colaboratorilor apropia]i. Uria}a sa diecez@ avea
o osatur@ ierarhic@ difuz@, adaptat@ situa]iei, }i se manifesta ca putere efectiv@ prin
mecanismul soboarelor generale, unde protopopii f@ceau legea. Niciodat@ n
istoria confesiunii n-au fost aceste soboare att de importante la romnii uni]i ca
n vremea lui Inochentie.
409
Situa]ia de criz@ a bisericii l-a obligat pe Petru Pavel
Aron s@ se restrng@ la metoda p@storiei centralizate, impus@ totodat@ de existen]a
institu]iilor clericale }i culturale pe care le-a nfiin]at. M@n@stirea Sfnta Treime era
desigur cea mai important@, prin mesajul monahismului oriental, ndr@git de
popor, pe care l practicau ns@ c@lug@ri de o factur@ cu totul nou@, la antipodul
siha}trilor obscuri sau chiar dubio}i pe care tunurile lui Buccow, n anii desmem-
br@rii, i mpr@}tiaser@ de prin l@ca}ele lor improvizate. M@n@stirea Blajului avea
un statut prestigios, ideea }i ntemeierea ei identificndu-se cu istoria unirii de
pn@ la acea dat@. Articolul 12 al Secundei Leopoldine din 1701 instituia dreptul
de patronat al mp@ratului de la Viena asupra Bisericii Romne Unite, n virtutea
titlului s@u de rege apostolic, confesiunii nou nfiin]ate interzicndu-i-se orice
dona]ie, orice subsidiu material, din alt@ parte dect din munifiscen]a monarhului
vienez.
410
D@rnicia acestuia se concretizeaz@ n 1717, cnd Carol VI nzestreaz@
Episcopia F@g@ra}ului cu o dot@ feudal@, poruncind ca imediat s@ se treac@ la
ridicarea unei m@n@stiri n care s@ fie a}eza]i c@lug@ri de rit grecesc, care s@ aib@
408
Unica sintez@ asupra acestei tradi]ii a protopopilor chorepiscopi, cop@rta}i activi cu ierarhul
la conducerea diecezei, de fapt unica lucrare competent@ asupra institu]iei protopopilor n
biserica romnasc@ este Protopapadichia lui Petru Maior, pe care vezi-o n ed. cit., pass. O edi]ie
ulterioar@, dup@ manuscrisul original, nso]it@ de un aparat critic mbun@t@]it, la Petru Maior,
Protopapadichia, edi]ie ngrijit@ de Laura Stanciu, Alba Iulia, 1998.
409
Vezi pentru institu]ia sinodului general n Biserica Unit@ la Greta Monica Miron, Biserica
greco-catolic@ din Transilvania. Cler }i enoria}i (1697 1782), Cluj-Napoca, 2004, p.
109-117. Dou@ dintre sinoadele lui Inochentie, din 26 ianuarie 1738 }i 25 mai 1739 se
ncadreaz@ perfect afirma]iei autoarei, c@ Inochentie Micu a transformat sinoadele generale
n foruri de dezbatere a revendic@rilor ecleziastice }i laice deopotriv@ (ibid., p. 115). Cf. }i
Samuil Micu, Istoria romnilor, II, p. 298-303, 419, n. 19. Pentru ecoul n posteritate al
problemei sinodului unit vezi Simion B@rnu]iu, S@borul cel mare al Episcopiei F@g@ra}ului,
la Ioan Chindri}, Simion B@rnu]iu. Suveranitate na]ional@ }i integrare european@, Cluj-Napoca,
1999, p. 62-68, 271-275.
410
Andreas Freyberger, Historica relatio..., p. 109; Samuil Micu, Istoria romnilor, II, p. 277.
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:30 PM 99
100
IOAN CHINDRI{
sarcini asem@n@toare canonicilor din m@n@stirile latine.
411
Dezideratul l-a nt@rit,
n 1721, bula papal@ Rationi congruit, care este actul canonic de na}tere a
episcopiei unite din Transilvania, poruncind ca n aceea}i biseric@ a F@g@ra}ului
s@ se consacre c@lug@ri }i preo]i dup@ canoanele ritului grecesc, care s@ ]in@ locul
canonicilor }i capitulului.
412
Nu altminteri gr@ie}te diploma lui Carol VI din 1738,
prin care se acord@ domeniul Blajului pe seama diecezei unite
413
}i unde se
precizeaz@ expres c@ jum@tate din veniturile feudei vor fi destinate ntre]inerii a
unspr@zeace ieromona}i vasiliteani.
414
Prin toate aceste documente cu caracter
constitu]ional, c@lug@rii bl@jeni erau destina]i unor activit@]i apropiate de ale celor
din m@n@stirile catolice: s@-l secondeze pe episcop n conducerea diecezei }i s@
gestioneze nv@]@mntul. nzestra]i cu asemenea patalamale }i ns@rcin@ri presti-
gioase, c@lug@rii din prima garnitur@ bl@jean@ aveau un statut juridic }i economic
independent de episcop, care era ns@ superiorul lor n toate care priveau via]a
religioas@. n timpul p@storiei lui Aron, num@rul c@lug@rilor a dep@}it cifra de 11
din diploma dona]ional@.
415
C@lug@ria de tip occidental de la Blaj devenea atractiv@,
tocmai prin acest statut elitist, n mijlocul unui popor m@cinat de s@r@cie }i angoas@
confesional@. Se nregistreaz@ neofi]i }i din rndul mirenilor sau preo]ilor de mir,
dispu}i s@-}i lase familiile pentru chilia m@n@stirii, cum a fost cazul nobilului Alexa
Darabant din M@n@ul S@lajului, tat@l viitorului episcop Ignatie Darabant de la
Oradea.
416
Fr@]ia monahal@ ad@postea }i figuri pitore}ti, cum a fost orbul din
copil@rie Vasile Neagoe, unchiul lui Samuil Micu, ins genial, care a nv@]at pe de
rost toat@ literatura de cult bisericesc, mai pu]in Vechiul Testament.
417
Era acesta
zice istoricul alt Didim, m@car de nu alexandrean. O apari]ie fulgurant@ a fost
411
Zenovie Pcli}anu, Istoria Bisericii Romne Unite, n Bun@ vestire, XVI, 1977, nr. 1-2,
p. 40.
412
413
Vezi }i supra, nota 22.
414
415
Documentele consemneaz@ urm@torii c@lug@ri la Sfnta Treime sub p@storia lui Aron: Leontie
Mosconas, Grigore Maior, Silvestru Caliani, Gherontie Cotorea, Atanasie Rednic, Meletie
Neagoe, Filotei Laslo, Alexie Mure}anu, Sava M]u (Sabbatius Metz), Inochentie Boji, Macarie
Pop, Onisim Chince}, Vasile Neagoe, Pahomie Ra]iu, Ioani]iu Endrdi (vezi Ioan Ra]iu, Blajul,
p. 18-20; Zenovie Pcli}anu, op.cit aci supra, p. 59).
416
Samuil Micu, op. cit., p. 342. Istoricul este unica surs@ despre intrarea n m@n@stire a preotului
Iancu din Sncel (ibid.), cu numele monahal de Isaia, care s-a c@lugorit mpreun@ cu so]ia sa
(iar muiarea lui se f@cuse c@lug@ri]@ Timotei Cipariu, Acte }i fragmente..., p. 107). Acest
Iancu din Sncel studiase la Chiev }i cuno}tea limba slavon@, din care conform aceleia}i
informa]ii a tradus Vedeniile Sfntului Grigore. Micu nu precizeaz@ cnd a avut loc traducerea,
nainte sau dup@ intrarea n m@n@stire.
417
Bine }tia }i Testamntul Vechiu, m@car c@ acesta de rost nu-l }tia (Samuil Micu, op. cit., p. 342).
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:30 PM 100
101
artistul gravor Ioani]iu Endrdi, ntrat n m@n@stire pu]in naintea anului 1760,
personaj care a strnit interesul istoricilor att prin marele s@u talent, ct }i prin
destinul roman]ios ce l-a nso]it.
418
Nu se pomenise ntre romnii ardeleni o asemenea
m@n@stire. Se hr@neau cu carne, peste reverend@ purtau dulam@ garnisit@ cu
blan@ de jder iar pe cap p@l@rie.
419
Era regimul }i portul clasic al c@lug@rilor latini
din occident. Boieria aceasta a durat pn@ n 1750, cnd li s-a al@turat monahilor
de la Blaj prietenul de la Viena al lui Aron, Atanasie Rednic. nc@ insuficient
deslu}ita lor leg@tur@ din anii 1744 1745 se poate crede c@ a inclus }i o ini]iere
a lui Aron de c@tre Rednic n practica vie]ii c@lug@re}ti orientale de tip primar,
dup@ regulele Sfntului Vasile cel Mare, patronul cinului c@lug@resc greco-catolic
din Transilvania. Samuil Micu spune cum Rednic i-a povestit c@ la Viena s-au
prob@luit la post n asemenea m@sur@, nct un an de zile n-a mncat dect zeam@
}i pine de doi-trei cr@i]ari.
420
Odat@ intrat Rednic ntre c@lug@rii bl@jeni, Aron i
s-a al@turat cu patim@ ntr-o campanie de n]@rcare a acestora de traiul boieresc
pe care l duceau din 1747. Cu autoritatea superiorului spiritual, episcopul le-a
interzis cu des@vr}ire carnea, trecndu-i la bucate albe (brnz@, ou@, lapte etc.).
n plus, dnd ei doi primul exemplu, Aron }i Rednic i-au obligat s@ poarte rasa
c@lug@rilor orientali, potcap }i camilafc@. Pasul urm@tor trebuia s@ fie regimul
alimentar pur vegetarian (postul strict), cu care ns@ nu s-au gr@bit, lund seama
la faptul c@ Sfnta Treime este funda]ie mp@r@teasc@ }i c@ se pot isca proteste. Se
vor isca, }i chiar dure. Pn@ una-alta, dup@ constatarea lui Augustin Bunea, episcopul
a organizat m@n@stirea dup@ a}ez@mintele Bisericii Orientale, }i a insuflat ntr-nsa
acel spirit apusean [s. n.] care a f@cut-o capabil@ de a deveni centru puternic de
cultur@ }i civiliza]iune.
421
Aceast@ stru]o-c@mil@ din mijlocul Blajului este testul
suprem al bjbielii identitare care a caracterizat via]a uni]ilor dup@ Sofronie }i
418
Vezi despre el Timotei Cipariu, Acte }i fragmente..., p. 123-124, 144, Ioan Ra]iu, Din trecutul
Ordinului Bazilitan, n Anuarul institutelor de nv@]@mnt gr. cat. din Blaj, Blaj, 1912, p. 14,
30; I. Moro}, Ioaniciu Endrdi (1765-1775). C@lug@r basilitan apostat de la m@n@stirea St.
Treime din Blaj, n Cultura cre}tin@, X, 1921, nr. 79, p. 230-233; Alexandru Lupeanu-Melin,
Xilografii de la Blaj, 1750 1800, Blaj, 1929, p. 15; Nicolae Iorga, Tipografia la romni, n
Almanahul graficei romne, 1931, p. 47; Augustin A. Pop, C@lug@rii de la Blaj }i rolul lor n
via]a cultural@ a neamului, n Cultura cre}tin@, XVII, 1937, nr. 4-5, p. 308-324; Gh. Oprescu,
Grafica romneasc@ n secolul al XIX-lea, I, Bucure}ti, 1942, p. 175; Mircea Tomescu, Istoria
c@r]ii romne}ti de la nceputuri pn@ la 1918, Bucure}ti, 1968, p. 99; Cornel Tatai-Balt@,
Gravorii n lemn de la Blaj 1750 1830, Blaj, 1995, p.64-75.
419
Pre]ioasa informa]ie vine de la Samuil Micu (Istoria romnilor, II, p. 331), care i-a v@zul pe
ace}ti c@lug@ri neobi}nui]i pentru lumea oriental@ n care se mi}ca mentalul romnesc al
vremii.
420
Ibid., p. 331.
421
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:30 PM 101
102
IOAN CHINDRI{
dup@ ruperea poporului n dou@, cum constat@ cu luciditate Zoltn I. Tth.
422
R@zboiul bucatelor purtat la Blaj poate fi privit ca o veche lupt@ pentru calitatea
vie]ii la romni, care i-a impresionat puternic pe contemporanii evenimentelor.
Op]iunea episcopului pentru o via]@ de pustnic paleocre}tin putea r@mne o
problem@ personal@, un leg@mnt drept mul]umire pentru darul ierarhic ce i-a fost
h@r@zit. Dar a vrut s@ impun@ cu for]a }i altora acest mod de via]@. Samuil Micu
l incrimineaz@ constant pe Atanasie Rednic, confesorul lui Aron, pentru toate
faptele negative ale acestuia. Deci }i pentru impunerea postului vegetarian.
423
Apologe]ii lui Aron se mul]umesc cu calificativul simplist via]@ de sfnt, f@r@ cea
mai vag@ ncercare de a vedea dincolo de fa]ada lucrurilor. Pentru Atanasie
Rednic, mai tn@r dect Aron, via]a de pustnic putea fi o voca]ie real@, exersat@
n tinere]e. Aron ns@, dup@ informa]ia pre]ioas@ a lui Samuil Micu, a trecut brusc
ntr-o zi }i ntr-o cirt@, la regimul anahore]ilor, o dat@ cu numirea sa ca
episcop. Avea 43 de ani. Influen]a lui Rednic este o realitate, dar ea nu poate
explica chinul exagerat de dur pe care noul episcop }i l-a impus }i la care vinovatul
s@u confesor nu s-a gndit vreodat@. Mai degrab@ este plauzibil@ manifestarea
unei personalit@]i accentuate, demonstrative, care vrea s@ arate c@, iat@, el este
cel mai credincios }i c@ merit@ s@ fie episcop, dup@ ce atta vreme a a}teptat
fericitul moment. Mai poate fi vorba }i de o idee asupra imaginii personale pe care
}i-o fi f@cut-o. nainte de a fi episcop, Aron era un om gras }i bine beutoriu de
vin, nct ulterior }i-a numit aceast@ parte a vie]ii porceasc@.
424
Lovitura de
imagine trebuia s@ conving@ poporul c@ este cu adev@rat un vl@dic@ oriental, dup@
ce vreme de un deceniu a fost considerat cal troian n biserica lui Inochentie. De
aici }i ideea vestimenta]iei c@lug@re}ti orientale afi}ate ostentativ, la care a recurs
doar el }i Atanasie Rednic, n ntreaga istorie a Bisericii Unite. Iconografia vremii
ni-i nf@]i}eaz@ astfel. C@lug@rii de la Sfnta Treime nu agreau aceast@ conduit@
nou@, care contravenea statutului de a}ez@mnt catolic }i afecta calitatea lumeasc@
a vie]ii. Nu pare s@-i fi impresionat percep]ia supralumeasc@ a vl@dicului despre
sensul vie]ii monahale.
425
Pasul a fost gre}it, d@un@tor pentru Aron. C@lug@rii
422
Az erdlyi romn nacionalizmus..., p. 227.
423
Iat@ pasajul-cheie despre acest incident: ntr-aceaia Atanasie Readnic, ieromonahul din
M@n@stirea Troi]ii, carele nu numai bucate albe cu carne, ci nici pea}te, nici ou@, nici lapte nu
mnca, ci numai bucate de post cu uleiu, adec@ maz@re, linte, fasole, bure]i, ierburi }i poame,
pururea striga cum c@ ceialal]i c@lug@ri din acea m@n@stire a Sfintei Troi]@ nu ]in canonul
c@lug@resc, pentru c@ mnc@ bucate albe, nu postesc ca dnsul }i ca vl@dica Aron, care lucru
au scos dragostea din m@n@stire }i au b@gat mp@recherea }i vrajba de-a pururea (Istoria
romnilor, II, p. 337).
424
Ibid., p. 342.
425
De fapt, n ochii celor mai reprezentativi oameni ai Bisericii Unite, ntre care se impunea pe
primul loc Grigore Maior, vl@dicia lui Aron nu a fost niciodat@ considerat@ legal@, prin faptul
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:30 PM 102
103
Blajului nu duceau existen]a larvar@ a celor din orient, ci erau mpov@ra]i chiar
de el cu activit@]i liturgice, didactice }i literare, n ritm impresionant de alert. De
unde oricum nu era agreat de liderii de opinie ai ieromonahilor din m@n@stire,
Grigore Maior }i Silvestru Caliani, cu care avea antecedente de adversitate }i
competi]ie personal@, rela]iile se deterioreaz@ acum grav. {i, cum nu puteau
comenta hot@rrile episcopului n cele biserice}ti, deci nu puteau respinge de
plano via]a auster@ pe care le-o impunea acesta, l-au atacat dur pe cale admi-
nistrativ@, accesibil@ }i legal@, chiar n anii tulbur@rilor lui Sofronie. Aron era n
culp@ ndoit@ fa]@ de c@lug@rii m@n@stirii. Pe baza actelor de dona]ie, jum@tate
din veniturile domeniului Blaj erau destinate c@lug@rilor, care aveau dreptul de a
}i le administra singuri. Dar la instalarea ca episcop, n 1754, tezaurariatul l-a
nst@pnit }i peste averea acestora, pe care o administra tot n folosul lor, ns@ n
spiritul austerit@]ii gastronomice care l caracteriza. R@zboiul bucatelor }i dorin]a
bur]ii pline i-a ndemnat atunci pe cei de la Sfnta Troi]@ s@ g@seasc@ o cale de
a-}i remedia singuri tacmul.
426
Maior }i Caliani i cer imperativ s@ predea averea
c@lug@rilor n administrarea lor, ceea ce episcopul }i face, printr-un act din 1
decembrie 1756.
427
Concomitent, ns@, l-a pus superior al m@n@stirii pe vicarul s@u
general }i omul de ncredere, Gherontie Cotorea, care nici m@car nu era c@lug@r.
n numele autonomiei l@ca}ului, ace}tia l contest@ pe Cotorea }i revendic@ dreptul
de a-}i alege singuri superiorul. Cu ndrjirea-i cunoscut@, episcopul le refuz@ cererea
}i, ca s@ adnceasc@ }i mai mult dihonia, face apel la jur@mntul de obedien]@ a
c@lug@rilor fa]@ de episcopul locului }i le impune s@-l asculte pe Cotorea. O mic@
revolu]ie s-a produs atunci la Blaj, care a antrenat }i }col@rimea, fire}te de partea
lui Maior }i Caliani, cei mai buni profesori ai lor.
428
Astfel ncuraja]i, cei doi au luat
calea Vienei }i au cerut dreptate de la mp@r@teas@. n mod surprinz@tor, suverana
}i-a f@cut timp, n plin r@zboi, }i pentru minusculele zzanii dintr-o m@n@stire
c@ Inochentie Micu-Klein era n via]@, chiar demisionat fiind. Peste un deceniu, n 28 mai 1765,
Grigore Maior va scrie despre Aron nedreapta sentin]@ post mortem: Se f@cu cum se f@cu
episcop peste altul }i astfel sub el pieri biserica. (Augustin Bunea, Episcopii..., p. 289, n. 2).
Dup@ cum se vede, Maior, }i desigur nu numai el, punea r@scoala lui Sofronie pe seama lui Aron,
cnd mai degrab@ a fost aceasta dac@ poate fi vorba de o nrurire din interiorul unirii
influen]at@ de starea tulbure provocat@ ntre uni]i de c@tre aderen]ii fanatici ai lui Inochentie,
care nu au putut n]elege c@ ierarhul lor iubit este condamnat definitiv n ochii st@pnirii de la
Viena }i c@ orice ncercare de a-l reactiva nu face dect s@ sl@beasc@ unirea }i biserica pe care
o slujeau.
426
Dup@ opinia lui Augustin Bunea (Episcopii..., p. 289). Aceast@ opinie, de crezut, sintetizeaz@
toate }tirile venite din contemporaneitatea lui Aron, cele furnizate de Samuil Micu n primul rnd.
427
Textul latin la ibid., p. 280-281, n. 2.
428
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:30 PM 103
104
IOAN CHINDRI{
de la marginea uria}ului Imperiu, dovad@ a centralismului riguros care caracteriza
administra]ia habsburgic@. Solomonic, Maria Tereza d@ dreptate ambelor p@r]i
}i le mustr@ pe amndou@. Spre mpiedecare vr@jbei ntr@ m@n@stire }i ntr@
curtea vl@dicului scrie Petru Maior
429
a decis finalmente, n sensul literelor
funda]ionale, ca monahii bazilitani s@-}i administreze averea printr-un func]ionar
(provisor) laic iar Gherontie Cotorea s@ fie scos din m@n@stire, pn@ cnd va face
profesiune monahal@. C@lug@rii s@-}i aleag@ prepozit din rndul lor. Printr-un intimat
c@tre Aron, suveran i cere acestuia s@ nu-i persecute pe Maior }i Caliani, oameni
care s-au preg@tit ndelung pentru binele poporului romn }i }i-au ar@tat competen]a
pn@ acum.
430
S@ fie drept cu to]i }i s@ nu-l favorizeze pe Cotorea. Acesta, pentru
a-}i asigura totu}i un loc n bogata m@n@stire, s-a c@lug@rit n 3 aprilie 1759, f@cndu-i
fostului s@u protector o surpriz@ nepl@cut@: ca s@ se pun@ bine cu c@lug@rii, condamn@
postul sever instituit de episcop, considerndu-l inutil }i iritant.
431
n fine, dup@ ani
de intrigi }i ac]iuni mpotriva lui Aron, ca vicar }i apoi ca episcop al s@u, ambi]iosul
Grigore Maior ajunge prepozit al M@n@stirii Sfnta Treime din Blaj, ocazie cu care
a d@ruit bibliotecii m@n@stire}ti o seam@ de c@r]i aduse de la Viena.
432
Aceast@
nfrngere nu i-a fost de ajuns episcopului. Va mai achizi]iona una. Probabil ca
o concesie f@cut@ arhiereului care le era superior spiritual, dar }i ca urmare a
imput@rii pe care Maria Tereza le-a f@cut-o la Viena, c@ n-au respectat disciplina
}i ascultarea monahal@, c@lug@rii au ales totodat@ }i un admonitor, care trebuia
s@ supravegheze respectarea strict@ a regulelor monastice ale Sfntului Vasile cel
Mare. Persoana aleas@ era omul de ncredere al episcopului, acela}i Atanasie
Rednic, care }tie s@ se constituie repede ntr-un al doilea }ef al m@n@stirii. Au urmat
o serie de observa]ii }i imput@ri ale acestuia, c@ fra]ii nu tr@iesc conform regulelor,
c@ nu respect@ clausura cum, oare, puteau sta nchi}i n chilii, la gradul de solicitare
care i greva? , c@ nu postesc, c@ nu poart@ vestimenta]ia oriental@, c@, n general,
au un comportament prea mirenesc.
433
Totul a fost ns@ n zadar. Dorin]a de trai
429
430
Nicolaus Nilles, Symbolae..., II, p. 216; Augustin Bunea, Episcopii..., p. 292.
431
Zenovie Pcli}anu, op. cit. aci supra, p. 61, n. 141.
432
Samuil Micu este cel dinti scriitor care pune n valoare pasiunea bibliografic@ a lui Grigore
Maior, cu aprecierea c@: Ce mai mare parte din c@r]ile m@n@stirei de la Blajiu a lui Grigorie
Maior agoniseal@ }i dar iaste (Istoria romnilor, II, p. 335). Vezi }i Augustin Bunea, Episcopii...,
p. 293; Magdalena Tampa, Din nou despre nceputurile bibliotecii de la Blaj. C@r]i }i posesori:
Grigore Maior, n Biblioteca }i cercetarea, buletin multiplicat al Bibliotecii Filialei din Cluj-
Napoca a Academiei Romne, V, 1981, p. 93-105.
433
Cf. cel mai interesant document despre via]a intern@ a c@lug@rilor de la Blaj: un raport al
misionarului Xaverius Roll trimis Congrega]iei de Propaganda Fide n 18 februarie, urmare
a misiunii sale de a ancheta situa]ia din m@n@stirea bl@jean@. Vezi la Zenovie Pcli}anu, op.
cit., p. 62, n. 143.
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:30 PM 104
105
bun a nvins iar for]a unit@ a celor doi pustnici obseda]i de marota postului cu
bucate negre a fost umilit@ de cei de la Sfnta Treime.
Din acest moment, scandalul alimentar de la Blaj s-a transformat n drama, chiar
tragedia nfomet@rii. Petru Pavel Aron n-a renun]at nicidecum la ideea c@lug@riei
adev@rate la Blaj, unde monahismul paleocre}tin s@ fie respectat dup@ litera
indica]iilor lui Vasile cel Mare. Este un moment ciudat din istoria Bisericii Unite, nc@
necercetat ndeajuns. Pn@ la urm@ ce voia episcopul? S@ arate lumii c@ biserica
lui este cu adev@rat oriental@, }i nu papista}@ cum o indigitau neuni]ii? S@ oblige
c@lug@rimea Blajului la modul s@u de via]@? nainte de a se ntreba dac@ vechile
reguli vasiliene au fost respectate cu adev@rat n nostalgica fr@]ie paleocre}tin@, sau
au r@mas doar liter@ de tradi]ie, episcopul ia hot@rrea s@ nfiin]eze o a doua m@n@stire
la Blaj, tot bazilitan@, dar una a sa, unde legea s@ fie f@cut@ de el, }i nu de reglemen-
t@rile imperiale amintite. A suprapus ac]iunea sa cu aceea, mai veche, de nfiin]are
a unui seminar teologic diecezan, diferit de cel deschis la 1754 mpreun@ cu celelalte
}coli bl@jene. Gndirea n dou@ ape a lui Aron a func]ionat din plin cu aceast@
ocazie. Deschiderea seminarului diecezan era o obliga]ie impus@ de Conciliul de
la Trident din 1545 1563, cel mai radical parlament catolic din toate timpurile,
434
care n sesiunea XXIII, capitolul XVIII impunea tuturor episcopilor catolici deschiderea
de seminare, n care viitorii preo]i s@ fie preg@ti]i de timpuriu, de la 12 ani, sub stricta
supraveghere a st@pnului diecezei. Aron a nceput s@ greveze clerul cu edificarea
a}ez@mntului nc@ din 1754, aruncnd asupra fiec@rui preot suma de un galben
n acest scop. Aruncu}ul a avut un succes att de sc@zut, nct peste doi ani, n
august 1756, a fost nevoit s@ le trimit@ restan]ierilor o circular@ n care i amenin]@
cu execu]ia judec@roreasc@.
435
Economicosul vl@dic@ a avut ns@ suficiente resurse
personale pentru deschiderea seminarului, f@r@ ajutorul popimii sl@bite de mi}carea
sofronian@ n plin@ desf@}urare. A ridicat o cl@dire nou@ pe seama institu]iei, chiar
n curtea castelului, o zidire baroc@ cu dou@ nivele, ntre poarta de intrare }i biserica
episcopal@. n toamna anului 1760 seminarul }i-a nceput activitatea,
436
cu 12
434
O sintez@ a lucr@rilor conciliului la August Theiner, Acta genuina ss. Oecumenici Concilii
Tridentini ab Angelo Massarello conscripta, Zagreb, 1874.
435
Textul drasticei porunci la Augustin Bunea, Episcopii..., p. 297, n. 1.
436
Exist@ o neconcordan]@ ntre p@rerile cercet@trior referitor la data deschiderii seminarului Buna
Vestire. Iacob Mrza, de exemplu, n lucrarea sa {coal@ }i na]iune. ({colile din Blaj n epoca
rena}terii na]ionale), Cluj-Napoca, 1987, p. 49 sus]ine c@ seminarul de la Buna Vestire s-a deschis
n 1754, o dat@ cu toate celelalte }coli bl@jene, pentru ca mai la vale (p. 61) s@ revin@ asupra datei:
Edificiul seminarului a fost terminat n 1760. Cursurile au nceput cu numai 12 studio}i. Pe de
alt@ parte, Greta-Monica Miron (Forma]ia preo]imii parohiale greco-catolice n secolul al XVIII-lea,
p. 137, n. 5) sus]ine ca dat@ de deschidere efectiv@ a seminarului anul 1758, pe baza unui
document care certific@ de fapt data fund@rii, adic@ a aprob@rii acestuia. Documentul este publicat
de Zenovie Pcli}anu, Documente privitoare la istoria }coalelor din Blaj, p. 427, care autor
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:30 PM 105
106
IOAN CHINDRI{
alumni, ntre care }i viitorul istoric Samuil Micu.
437
O precizare important@ a
acestui elev din prima garnitur@ este aceea c@ limba de predare era cea rom-
neasc@.
438
Este plauzibil@ ideea c@ Aron }i-a dovedit prin deschiderea acestui seminar
dorin]a de a implementa reforma catolic@ n biserica sa, cu att mai mult cu ct
ncearc@ s@ imite modelul oferit de Colegiul Urban de Propaganda Fide, al c@rui
student fusese n tinere]e. Acest impuls l tr@deaz@ }i impunerea ca manual de teologie
moral@ n noua }coal@ a unei lucr@ri de gen a iezuitului Gabriel Antonio, dup@ care
se preda aceast@ materie }i n marele Colegiu de la Roma.
439
Ambi]ia de a concura
situa]ia material@ din cerbicoasa m@n@stire de sorginte cezaro-cr@iasc@ a fost att
de mare, nct Aron a f@cut efortul de a cump@ra pe seama seminarului s@u un
domeniu aparte de al Blajului, anume satul Cut, apar]innd contelui Gavril Bethlen,
cancelarul aulic al Transilvaniei. A pl@tit pentru aceast@ feud@ suma impresionant@
de 32.000 de florini, }i nc@ se considera c@ e un pre] foarte bun, Bethlen avnd
nevoie urgent@ de lichidit@]i pentru r@zboiul cu Prusia. Intrarea n posesia noii
propriet@]i a avut loc n 21 martie 1760.
440
Este una dintre cele mai reu}ite afaceri
economice din primul secol al Bisericii Romne Unite. Din p@cate, motivul intim
precizeaz@ totu}i c@ deschiderea efectiv@ a seminarului a avut loc n 1760 (Istoria Bisericii Romne
Unite. (Partea II, 1752 1783), n Perspective, Mnchen, XIV-XVI, 1993, nr. 53-60, p. 54).
Cum noile date propuse nu au o baz@ documentar@ corect interpretat@, r@mne ca plauzibil@ cea
indicat@ de Augustin Bunea (Episcopii..., p. 297, n. 4), adic@ anul 1760. De altfel, pentru toamna
acestui an pledeaz@ clar un alt document din aceea}i lucrare a lui Pcli}anu, Documente
privitoare..., p. 21-23, pe care Greta-Monica Miron l-a trecut cu vederea. Este vorba de regula-
mentul de orine interioar@ alc@tuit pentru seminarul lui Aron: Regulae seu ordo domesticus qui
pro alumnis seminarii pauperum B. Virginis Anunciatae anno 1760 concinnatus et mense Nov.
die 28 stylo veteri iisdem praelectus est. Pe ct nu se justific@ data de 28 noiembrie 1760 pentru
publicarea regulamentului de ordine interioar@, dac@ el era deschis cu doi ani n amonte, pe att
de justificat@ este ea n cazul deschiderii n toamna lui 1760.
437
ntru acesta }i eu n doi ani am fost, c@ scrisease vl@dicul Clain de la Roma cum c@ bucuros
ar avea deaca vreunul din nepo]ii lui, }i anume au frat-meu cel mai mare au eu, s-ar face
c@lug@r. Deci vl@dicul Aron, n]elegnd aceasta, m-au luoat n seminarium, }i nu numai mncare,
ci }i haine mi f@cea }i toat@ lipsa-mi plinea (Istoria romnilor, II, p. 334). Trei ani mai trziu,
num@rul elevilor de la Buna Vestire cre}te la 19, dispersa]i n clase diverse: Demetrius Vidrai,
Nicolaus Papp, Ioanneas Apoldi, Abrahamus Balomiri, Georgius Balomiri, Georgius Papp,
Grigorius Papp, Basilius Vitez, Ladislaus Koruly, Michael Lszl, Samuel Papp, Nicolaus
Hoportany, Gabriel Tobias, Ioannes Vidrai, Georgius Tikosi, Thomas Pap, Ioannes Telmecsel,
Alexander Aron }i Nicolaus Papp (Zenovie Pcli}anu, Documente privitoare la istoria }coalelor...,
p. 17-20.
438
Informa]ia se g@se}te n fragmentele istorice ale lui Samuil Micu pe care le-a publicat Timotei
Cipariu n Acte }i fragmente latine romne}ti..., p. 109.
439
Greta-Monica Miron, Forma]ia preo]imii..., p. 137-138.
440
Vezi n Foaie bisericeasc@, I, 1883, p. 93-95, 104-105, 156-158, 177-178 actele transpunerii
mo}iei Cut n proprietatea episcopiei de la Blaj.
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:30 PM 106
107
al zelului cu care s-a zb@tut Aron cu aceast@ ocazie va ie}i la iveal@ peste foarte
pu]in timp. Asigurat acum material, trece la deschiderea noii m@n@stiri, cu hramul
Buna Vestire, care urma s@ fie ntre]inut@ din acela}i fond. Era secondat de fidelul
s@u confrate de idei, Atanasie Rednic, pe care l-a instituit de altfel superior al
l@ca}ului. Monograful lui Petru Pavel Aron, Augustin Bunea, sintetizeaz@ astfel
inten]ia episcopului: Lui i trebuiau c@lug@ri umili]i, postelnici pn@ la rigoarea
de a se nutri numai cu bucate negre, dar n acela}i timp activi pe terenul }tiin]elor,
instruc]iunei }i p@storiei sufletelor.
441
Istoricul nu sesizeaz@ aici evidenta contra-
dic]ie: ambi]ia de a mp@ca apa cu focul, pragmatismul apusean cu sih@stria
exsangvinat@ }i pasiv@ a orientului. Ea s-a manifestat }i n recrutarea c@lug@rilor
care s@ populeze noul l@ca} monahal. Aron }i Rednic }i pun ochii pe copiii de la
seminar, nfiin]at tot de ei cu doi ani mai devreme dup@ normele ultracatolice ale
Tridentinului, pentru a-i arunca n aventura monahismului ortodox extrem. Primii
c@lug@ri spune Samuil Micu, cea mai important@ surs@ pentru acest episod
au fost cinci prunci, dintr@ care nici unul nu plinis@ }esespr@zece ani; eu nsumi
eram unul dintru ace}tia,
442
c@rora Redic le smulge angajamentul c@ vor respecta
canonul vie]ii c@lug@re}ti ntreg, }i nu pe jum@tate, cum fac cei de la Sfnta
Treime. Au devenit c@lug@ri n 14 octombrie 1762, al@turi de Micu intrnd n
m@n@stire, cu prenume schimbat dup@ tradi]ie, Iosafat Devai, Ambrozie Sadi,
Ioachim Pop }i Onesim Chince}.
443
Num@rul c@lug@ra}ilor, cum erau porecli]i
prin compara]ie cu cei maturi de la Sfnta Treime, va cre}te ns@ curnd, n mod
for]at, f@r de nici o prob@ mai nainte a vie]ii c@lug@re}ti, n paralel cu num@rul
seminari}tilor de la Buna Vestire.
444
n 29 noiembrie 1763 episcopul a cerut n scris
autorit@]ilor ca }i c@lug@rii de la Buna Vestire s@ intre n beneficiul s@rii gratuite,
asemeni celor de la Sfnta Treime, motivnd c@ num@rul acestora a crescut sim]itor
(commode est mutiplicata).
445
C@lug@ra}ii de la Buna Vestire au fost b@ga]i n postul
dur al bucatelor negre chiar din prima zi. Nu poate fi ntrecut@ nara]iunea lui
Samuil Micu despre acest debut: {i fiindc@ era luni, ne-au dat bucate de post cu
uleiu, c@ atunci lunea postea s@minaristele. A doao zi, mar]i, a}teptam noi s@ ne dea
bucate albe }i vedem c@ ne dau iar de post cu uleiu. Atunci am cunoscut c@ nu ne
vor da mai mult bucate albe. Au venit postul Cr@ciunului. Atunci lunea, mercurea
441
442
443
Ibid., p. 337; Augustin Bunea, Episcopii..., p. 305; Zenovie Pcli}anu, Istoria Bisericii Romne
Unite. (Partea II, 1752 1783), n Perspective, Mnchen, XIV-XVI, 1993, nr. 53-60, p. 56.
444
La 1 ianuarie 1763 s-au c@lug@rit Vasile Keresztesi (s@cuiu de la Bodogaia) }i Augustin Ladai
(feciorul protopopului Vasilie din B@g@u), dup@ informa]ia aceluia}i Samuil Micu (Istoria
romnilor, II, p. 338).
445
Textul adresei la Augustin Bunea, Epicopii..., p. 307, n. 1.
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:30 PM 107
108
IOAN CHINDRI{
}i vinerea nu ne da cin@. Socoteam noi c@ aceasta numai pe post va fi, fiindc@
ntr-aceaste zile n postul Cr@ciunului este aliluia }i s@ fac metanii. Vine Cr@ciunul:
nici dup@ Cr@ciun nu ne dau ntr-aceaste zile cin@. Vin P@reasimile. Atunci la }coal@
umblam, slujba besearecii }i metaniile toate, }i ceale de la canonul cel mare de la
pavecerni]@, trebuia s@ le facem n toat@ zioa. La prnz nu aveam alt@ f@r@ numai
maz@re, au fasole, sau linte feart@, dar cu nici un uleiu direas@ }i doar@ poame,
beutura era numai ap@, ca }i de alt@ dat@ lunea, mercurea }i vinerea. Iar smb@ta }i
dumineca aveam bucate cu uleiu g@tite }i cin@, carea n cealalte zile nu o aveam.
446
Regimul impus tinerilor c@lug@ri este copia celui asumat cu propria voin]@ de Aron.
Dar aici era vorba de copii la vrsta dezvolt@rii organismului. Foarte curnd (n
miercurea a cincea, cnd spre joi s-au schimbat canonul cel mare) postul negru
face prima victim@: Onesim Chince} a c@zut de pe picioare de acel post greu }i
n 9 martie 1763 a murit. n mai 1764 a murit Ioachim Pop ndelungat@ sl@biciune
avnd. Iosafat Devai a sc@pat mai u}or: s-a mboln@vit dup@ Pa}ti, n 1763, }i
mult@ vreame foarte greu au z@cut. Samuil Micu a sc@pat este convins ca prin
urechile acului de aceea}i soart@, dup@ cum singur }i aminte}te: Eu nc@ mai tot
bolnav am fost, ct nici la }coale nu era s@ m@ mai dea, temndu-s@ c@ voiu muri,
pentru adeasele boln@viri. ns@ n anul 1765 m-au trimis la Viena la }coal@, unde,
n }ease ani ct am fost acolo, p@n@ am ispr@vit filosofiia }i teologhiia, am mncat
carne }i nici m@car odat@, ct de pu]intel, n-am fost bolnav.
447
Aceast@ ciudat@
cruciad@ a copiilor a fost un mare fiasco al vie]ii lui Aron }i a avut o durat@ efemer@.
Trecnd peste cazurile tragice amintite, scopul s@u de a crea nv@]a]i de tip
occidental cu mijloacele ortodoxiei extreme a e}uat. Nici unul dintre c@lug@rii din
M@n@stirea Buna Vestire nu s-a impus ct de ct n sfera culturii iluministe n plin@
ascensiune, numele lor au r@mas obscure, nct abia li se poate reconstitui lista
exact@. Unica excep]ie str@lucit@, Samuil Micu, atesteaz@ n istoria sa c@ }i datoreaz@
via]a }i viitorul }ansei de a fi putut evada din acest infern al foamei. Dimpotriv@,
aproape to]i c@lug@rii bine hr@ni]i de la Sfnta Treime sunt nume care au r@mas }i
care au constituit coloana de for]@ a marii rena}teri culturale nregistrate la Blaj,
tocmai sub obl@duirea lui Aron. Acest om al paradoxurilor s-a slujit de colaborarea
du}manilor s@i pentru a-}i face epoca }i numele glorioase peste veacuri, ntemeind
faza primar@, decisiv@, a ceea ce urma s@ fie curentul latinist al Blajului.
iblia lui Urm@rind avatarurile ie}ite din comun ale p@storiei
Petru Pavel Aron lui Aron, cu deziluzii mai multe dect satisfac]ii, cu
pr@bu}iri mai multe dect n@l]@ri pentru Biserica Unit@, se poate observa
cu u}urin]@ faptul c@ o component@ a directivei de la 1700 a nregistrat, aparent
446
447
Ibid., p. 338.
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:30 PM 108
109
paradoxal, o evolu]ie ascendent@ tocmai n aceast@ perioad@. Dar, fundamental,
nflorirea cultural@ exploziv@ a Blajului }i remarcabilele realiz@ri din vremea lui
Aron au r@d@cini obiective }i se ncadreaz@ n logica fenomenelor istorice. S-a
v@zut c@ rezultatele catastrofale ale dezmembr@rii buccowiene nu au afectat cu
nimic elita intelectual@ a uni]ilor. Nu s-a nregistrat nici o evadare a vreunui om
de oarecare cultur@ n tab@ra neuni]ilor, dac@ se exclude cazul cu semnifica]ie
special@ a lui Nicolae Pop Balomireanul, anterior r@scoalei lui Sofronie. Cei mai
de frunte dintre intelectualii uni]i au studiat }i n bun@ parte au adus cu ei atmosfera
curentelor de gndire ale Europei vremii, religioase sau laice. Ce era mai urgent,
ns@, au mp@mntenit modelul intelectualului pragmatic, propensiv spre ac]iune
}i competi]ie. Absolven]ii Colegiului de Propaganda Fide depuseser@ acolo
jur@mntul solemn de a servi propagarea catolicismului n Transilvania, sub ritul
oriental n care acesta func]iona ntre romni.
448
Nici absolven]ii altor institute
catolice (Viena, Tirnavia) nu aveau alt@ ideologie. Cel dinti n ordine crono-
logic@ revenit n Transilvania a fost chiar Petru Pavel Aron. Destinul prestabilit
al tuturor era acela de c@lug@ri n m@n@stirea Sfnta Treime de la Blaj. Lui Aron
i-au urmat Grigore Maior }i Silvestru Caliani, primul n urma unui doctorat str@lucit
n filosofie sus]inut la faimosul Colegiu roman.
449
Acela}i destin i-a diferen]iat ns@
devreme pe ace}ti oameni de vrste relativ egale. Aron, prin incidentul prezen]ei
sale la Viena mpreun@ cu Inochentiae Micu-Klein, n 1744, a ajuns vicar episcopal
la Blaj, apoi vicar apostolic, devenind superiorul ierarhic al fra]ilor s@i ntru cin
c@lug@resc. Ulterior a ajuns episcopul, deci st@pnul lor, n accep]iunea catolic@
a ierarhiei. Pentru prima dat@ n istoria poporului romn din Transilvania, s-a
constituit o structur@ confraternal@ de tip apusean, unde etica clerical@ a c@lug@riei
era ata}at@ func]iei creatoare. n aceast@ sfer@ de manifestare, actorii celor dou@
tabere aparent adversare de la Blaj, Aron cu Atanasie Rednic }i cu Gherontie
Cotorea pe de o parte, Grigore Maior, Silvestru Caliani }i ceilal]i sus]in@tori de
la Sfnta Treime pe de alt@ parte, au ac]ionat n stil catolic }i occidental, ca o
echip@ disciplinat@. Exist@ }i o explica]ie pur material@ pentru aceast@ diciplin@:
prin actele constitutive ale ordinului, amintite deja, c@lug@rii erau obliga]i s@-i fie
448
Vezi Ioan Chindri}, Cultur@ }i societate..., p. 250.
449
S-a p@strat la noi un exemplar din forma tip@rit@ pentru sus]inere a tezei sale de doctorat.
Bro}ura, unicat bibliologic, are titlul complet: Conclusiones ex universa philosophia selectae,
quas Sacrae Congregationi Eminentissimorum ac Reverendissimorum D.D. Sanctae Romanae
Ecclesiae Cardinalium de Propaganda Fide Gregorius Maior S. Basilii Magni monachus
Transylvanus, Venerabilis Colegii Urbani de Propaganda Fide alumnus D.D. D. [devotus
dedicavit]. Romae, MDCCXLIII. Typis Sacrae Congregationis de Propaganda Fide. Superiorum
facultate. Vezi Kroly Engel, Din tezaurele bibliotecii noastre: tezele disputei publice filozofice
sus]inut@ de Grigore Maior la Colegiul de Propaganda Fide n 1743, n Biblioteca }i cercetarea,
III, 1979, p. 146 187 ; Ioan Chindri}, op. cit., p. 248-249.
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:30 PM 109
110
IOAN CHINDRI{
de ajutor episcopului, dup@ modelul viitorilor canonici, n toate activit@]ile biserice}ti,
}colare }i culturale. Aceast@ obligativitate putea fi ns@ inoperant@ n lipsa voca]iei
profesionale a celor implica]i. Cuvio}ii ieromona}i de la Blaj }i-au ar@tat pasiunea
pentru cultur@ }i erudi]ie la prima ocazie: debutul propriu-zis al tipografiei de la
Blaj, n 1750. Dup@ Floarea adev@rului, hiatul cultural anterior s-a populat cu o
suit@ de scrieri, a c@ror finalitate s-a bifurcat n dou@ direc]ii esen]iale. Ca prim@
necesitate, n cei 14 ani pn@ la moartea lui Aron s-au pus bazele unei literaturi
liturgice proprii Bisericii Unite, pentru a asana dependen]a de c@r]ile importate
din Moldo-Valahia, n mod aparte de la Rmnic. Acest import era cu severitate
oprit de Maria Tereza, prin decretul din 23 noiembrie 1746,
450
iar pe de alt@ parte
costa mult }i nu se realiza n mod sistematic. Sub p@storia lui s-au tip@rit aproape
toate c@r]ile de altar: Ceaslov (1751), Strastnic (1753), Liturghier (1756), Euhologhion
(1757), Octoih (1760), Catavasier (1762), Acatist (1763), Psaltire (1764). Urma}ii
lui Aron ntru episcopie vor continua aceast@ oper@ impersionant@ prin noi titluri,
dar mai ales prin succesiunea edi]iilor n ritmul epuiz@rii celor anterioare.
451
Era
aspectul religios la vedere, cel mai apropiat de poporul unit cu Biserica Catolic@,
dar fidel pn@ la agresivitate dup@ cum s-a v@zut tipicului oriental n toate
aspectele de cult. De aceea, ntreaga literatur@ de altar tip@rit@ de Aron la Blaj
nu este altceva dect reeditarea fidel@ a tip@riturilor similare de peste Carpa]i.
Psaltirea, de pild@, este reluarea ad literam a vechii edi]ii de la Buz@u din 1703,
al c@rei text s-a impus n toate Psaltirile romne}ti din secolul al XVIII-lea
452
}i
persist@ neschimbat n esen]@ pn@ ast@zi. Politica bisericeasc@ a episcopilor uni]i
s-a axat prudent pe aceast@ dimensiune sociologic@, n cazul lui Aron fidelitatea
fa]@ de orient }i habitudinile lui mergnd pn@ la ostenta]ie periculoas@. A doua
fa]@ a noii confesiuni, cea catolic@, s-a impus cu extrem@ greutate, din lipsa unei
clase culte care s@ st@pneasc@ instrumentele de transmitere a mesajului occidental.
Abia sub Petru Pavel Aron s-a constituit aceast@ clas@ ntr-o structur@ institu]ional@
capabil@ s@ proceseze aspectele teologice ale unirii. A doua direc]ie de manifestare
creatoare a fost tocmai edificarea unei teologii unite proprii, domeniu ca }i inexistent
pn@ la Aron. n prima jum@tate de secol dup@ 1700, Biserica Unit@ a avut n
fruntea ei cel pu]in un teolog de for]@, n persoana episcopului Ioan Giurgiu
Patachi. De la acesta au r@mas numeroase }i importante manuscrise teologice,
450
Augustin Bunea, Episcopii..., p. 357, incl. n. 3.
451
Analiza am@nun]it@ a seriei acestor c@r]i n ansamblul literaturii unite de altar din secolul al
XVIII-lea, cu bibliografie exhaustiv@, la Ioan Chindri}, Cultur@ }i societate..., p. 265-271.
452
Vezi Alexandra Roman, Psaltirile romne}ti din secolele al XVII-lea }i al XVIII-lea. Probleme
de filia]ie, n Limba romn@, XXII, 1974, nr. 3, p. 233 242; idem, Contribu]ii la problema
unific@rii limbii romne literare. (n leg@tur@ cu edi]iile romne}ti din secolul al XVIII-lea ale
Psaltirii), ibid., nr. 1, p. 13 24.
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:30 PM 110
111
el nsu}i fiind cel dinti romn unit doctor n teologie consemnat n cultura noastr@,
doctorat sus]inut la Roma n 16 august 1710.
453
Influxul de carte n Transilvania
dup@ unire, reflectat n bibliotecile personale }i institu]ionale romne}ti, oglinde}te
o propensiune puternic@ spre literatura teologic@ occidental@, catolic@ n mod
preponderent, a intelectualit@]ii noii confesiuni. Biblioteca lui Giurgiu Patachi,
454
a lui Inochentie Micu-Klein,
455
c@r]ile r@mase de la Leontie Mosconas
456
sau
dona]ia din 1757 a lui Grigore Maior,
457
bibliotecile mirenilor {tefan Salciai }i
Alexandru Fiscuti,
458
abund@ de lucr@ri ale unor teologi catolici notorii din sfera
Contrareformei sau a marilor polemici antiortodoxe. La preluarea func]iei de vicar
apostolic, n 1747, Petru Pavel Aron a inventariat biblioteca de la Blaj,
459
din care
nu lipsesc scrierile lui Roberto Bellarmino, Martin van der Beek, Leo Allatius,
Petrus Arcudius }i ale altor teologi de mare faim@, referin]e obligatorii pentru orice
intelectual din lumea catolic@. O mare doz@ de re]inere a nv@]a]ilor de a da
expresie romneasc@ acestei bog@]ii culturale a f@cut ca nimic din erudi]ia teologic@
dobndit@ n apus s@ nu r@zbat@ n scrieri publice. Valul de ostilitate strnit de
grecii fanatici din sudul Transilvaniei mai nti, de srbii atrnnd n ancora politicii
ruse}ti mai apoi, to]i ace}tia copios sprijini]i de puternicii politicieni reforma]i din
principat, au f@cut ca partea catolic@ din glasul religiei unite s@ tac@ o jum@tate
de secol. Aron a fost cel dinti care a cutezat s@ sparg@ acest zid al t@cerii, o dat@
cu scrierea justificativ@ Floarea adev@rului din 1750. Calit@]ile acestei prime opere
tip@rite din istoria Blajului a scos n mod orbitor n lumin@ competen]a autorilor
453
Vezi A. Keress, Matricola et acta Hungarorum in universitatibus Italiae studentium, Budapesta,
1917, p. 110. Manuscrisele patachiene sunt cpii sau prelucr@ri ale unor opere teologice de
r@sunet din vremea studen]iei sale la Viena }i Roma: Tripartitus de incarnatione tractatus
prologus (Biblioteca Filialei Cluj-Napoca a Academiei Romne, ms. lat. 102), Tractatus de
virtutibus theologicis (tot acolo, ms. lat. 99), De beatitudine et actibus humanis (ms. lat. 105).
Acest episcop cu nclina]ii catolice puternice s-a preocupat }i de fizica lui Aristotel, p@rintele
scolasticismului apusean, n dou@ manuscrise care sunt opere originale, n sensul atribuit acestui
aspect la vremea aceea: Institutiones dialecticae sive compendiaria in phisicam Aristotelis
introductio, redactat la Viena n 1704 (bibl. amintit@, ms. lat. 74) }i Tractatus in physicam
generalem Aristotelis disertatio proemialis, tot la Viena, n 1705 (ms. lat. 68).
454
455
Ibid., p. 45-76.
456
457
Samuil Micu, Istoria romnilor, II, p. 335; Magdalena Tampa, Din nou despre nceputurile
bibliotecii de la Blaj. C@r]i }i posesori: Grigore Maior, n Biblioteca }i cercetarea, V, 1981,
p. 93-105; Ioan Chindri}, op. cit., p. 239.
458
Dou@ biblioteci particulare romne}ti de la sfr}itul secolului al XVIII-lea, n Studii }i cercet@ri
de bibliologie, II, 1957, p. 261-269; Ioan Chindri}, op. cit., p. 239-241.
459
Biblioteca Filialei Cluj-Napoca a Academiei Romne, ms. lat. 550; Magdalena Tampa, Din
nceputurile bibliotecii de la Blaj. Despre inventarul manuscris din 14 iunie 1747, n Biblioteca
}i cercetarea, III, 1979, p. 126-145; Ioan Chindri}, op. cit., p. 45-76, 231-234.
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:30 PM 111
112
IOAN CHINDRI{
de a mnui abil uneltele exegezei teologice. Fidel tradi]iei orientale mai mult dect
era necesar, Aron a cutezat totu}i s@ ini]ieze eviden]ierea }i a laturii catolice din
esen]a religiei unite, exact n perioada cea mai primejdioas@ pentru aceast@ religie.
Ambi]ios poate, excesiv de autoritar, redundant n aspectele formale din biserica
sa, Aron a fost fundamental un om cinstit }i corect. Este primul ierarh unit care a
ncercat, }i a reu}it n bun@ parte, s@ defineasc@ identitatea dubl@ a Bisericii Unite,
catolic@ n fond }i ortodox@ n form@. A n]eles c@ biserica sa, sub asaltul furibund
al ortodoxiei, nu are }anse s@ supravie]uiasc@ f@r@ o identitate clar definit@. Nu
po]i lupta pentru supravie]uire atta vreme ct nu }tii cine e}ti. Teologia justificativ@
a continuat cu lucrarea nv@]@tur@ cre}tineasc@ din 1755,
460
prin care aceia}i autori
din 1750, cu Aron n frunte, vor s@ transmit@ elementele unirii tinerei genera]ii
din }colile Blajului, viitoarea coloan@ de for]@ pe care episcopul o cultiva pentru
destinul aparent }ubrezit al greco-catolicismului. Cuprinsul acestei lucr@ri este
ilustrativ pentru con]inutul de cuno}tin]e teologice pe care ierarhia bl@jean@ le
considera suficiente n preg@tirea tinerilor din }coala de ob}te }i din cea latineasc@,
de la elementele simple de cultur@ biblic@, la aspecte mai adnci ale teologiei
pastorale.
461
Aspectele definitorii ale unirii sunt prezente acolo unde materia
tratat@ le cerea. n acest scop este ns@ ad@ugat la sfr}it un Dialogos ucenicul cu
dasc@lul, despre unire, unde se expun n form@ catehetic@ adev@rurile unirii, a}a
cum fuseser@ ele definite pentru romni la 1750, n Floarea adev@rului. {i aceast@
carte a fost tradus@ }i tip@rit@ n versiune latin@,
462
n 1757, pe urmele dorin]ei
din 1752 a lui Aron, cnd a tip@rit la Viena Flosculus veritatis, de a face cunoscut@
460
nv@]@tur@ cre}tineasc@ prin ntreb@ri }i r@spunsuri, pentru procopseala }coalelor. Cartea era
tip@rit@ la 31 ianuarie 1755. S-a reeditat peste un an, n 1756, fiind gata la 20 mai.
461
Iat@, spre exemplificare, cuprinsul c@r]ii, pe capitole: 1. Pentru sfnta cruce; 2. Pentru un
Dumnezeu n Troi]@; 3. Pentru zidirea lumii; 4. Pentru zidirea omului; 5. Pentru p@catul
str@mo}esc; 6. Pentru venirea r@scump@r@torului; 7. Pentru nsu}i Mesia; 8. Pentru viia]a lui
Hristos; 9. Pentru moartea Domnului Hristos; 10. Pentru n@l]area Domnului Hristos }i }i
Trimiterea Duhului Sfnt; 11. Pentru biseric@ sau adunarea pravoslavnicilor; 12. Pentru
semnele adev@ratei biserici; 13. Pentru mp@rt@}irea sfin]ilor; 14. Pentru iertarea p@catelor; 15.
Pentru moarte }i judecat@; 16. Pentru rug@ciune; 17. Pentru poruncile lui Dumnezeu; 18-26
despre porunci, afar@ de prima, care e cuprins@ n cap. 2; 27. Pentru poruncile Sfintei Biserici;
28. Pentru darul lui Dumnezeu; 29. Pentru sfintele taine; 30-36 despre teine pe rnd; 37. Pentru
rodurile Sfntului Duh; 38. Pentru darurile Sfntului Duh; 39. Pentru fericiri; 40. Pentru faptele
sau lucrurile dragostei; 41. Pentru sfaturile Domnului Hristos; 42. Pentru p@cate; 43. Pentru
p@catele c@petenii [capitale-n.n]; 44. Pentru p@catele mpotriva Duhului Sfnt; 45. Pentru
p@catele ce strig@ r@spl@tire de la Dumnezeu. 46. Pentru cele cinci sim]iri. Apud Zenovie
Pcli}anu, Istoria Bisericii Romne Unite. (Partea II, 1752 1783), n Perspective, Freiburg,
XIV-XVI, 1993, nr. 53-60, p. 66.
462
Doctrina christiana ex probatis authoribus collecta, ad usum hujus scholasticae juventutis
cooptata, cum adjecto de Sacra Unione colloquio, Blaj, 1757.
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:30 PM 112
113
str@inilor, mai cu seam@ autorit@]ilor catolice, fie ele biserice}ti sau laice, adev@rata
fa]@ a bisericii sale unite, suspectat@ de catolici ca ortodox@, iar de ortodoc}i ca
papista}@. Se observ@ clar tendin]a de a recurge la edi]ii duble n cazuri de necesitate,
cnd definirea identitar@ este socotit@ prioritate. Astfel, n plin@ criz@ a dezmem-
br@rii, n 1761, ies de sub tipar, acum }i n sincron cronologic, versiunile lucr@rii
Adev@rata mngiere n vremi de lips@, respectiv Epistola consolatoria,
463
de data
aceasta scriere personal@ a episcopului. Lucrarea este conceput@ sub forma unei
scrisori pastorale c@tre credincio}ii uni]i r@ma}i statornici, pe care i nt@r}te n
convingerea lor c@ se afl@ n dreapt@ credin]@ urmnd nv@]@turile Bisericii Unite.
Primejdia sofronian@ }i mai apoi opera]iunea de pacificare a lui Buccow, de care
au profitat copios ortodoc}ii, i-au obligat pe teologii bl@jeni s@ coboare erudi]ia
nalt@, aproape geometric@, din Floarea adev@rului, la nivelul aplicativ al vie]ii
institu]ionale }i al moni]iunii populare. Dac@ nv@]@tura cre}tineasc@ era menit@
s@ stabileasc@ baza teologic@ a procesului de nv@]@mnt, Adev@rata mngiere...
privea de pe acum poporul credincios. Aron mai dialogase cu turma sa n 1759
}i 1760, cu alte dou@ pastorale importante, P@storiceasca datorie
464
}i P@storiceasca
poslanie,
465
prima adresat@ preo]imii iar a doua poporului. Deosebit de important@
este aceasta din urm@, prin mesajul clar }i redimensionat privitor la esen]a unirii.
Regret@ dezbinarea bisericilor cre}tine, pe ct@ vreme Mntuitorul Hristos a creat
una singur@. Unirea nu a afectat legea }i obiceiurile legii, adic@ ritul, cum acuz@
adversarii. Unirea nu este n obiceiuri, ci n credin]@. De aceea, ea este adev@rat@
}i mntuitoare. Atinge }i un punct teologic de vrf pentru genera]ia sa, prin precizarea
c@ unirea nu este o treapt@ spre trecerea la confesiunea latin@ (...nici a fi slobod
a trece de la o lege la alta sau a le amesteca), regul@ stabilit@ chiar de Scaunul
Apostolic pentru func]ionarea confesiunilor orientale din cadrul Bisericii Catolice.
Toate scrierile justificative ale unirii tip@rite sub Aron fac trimiteri constante la
credin]a acestui sfnt S@bor de la Floren]iia
466
din 1439, forul istoric n care s-au
stabilit criteriile unirii. Dar ce }tiau romnii de ob}te despre acest mare sinod
ecumenic, dup@ mai bine de o jum@tate de secol de la unire? Probabil nimic, sau
pe aproape. Aron a sim]it c@, n mare parte, e}ecurile de mas@ ale unirii s-au
datorat lipsei unei ideologii proprii a acesteia. Dezmembrarea de la 1761 a
463
Epistola consolatoria ex divinitus inspiratis scripturis. Opera Illustrissimi ac Reverendissimi
domini Petri Pauli Aaron de Bisztra episcopi Fagarasiensis ad tempus tribulationum pro suis
gregis utilitate collecta, et adaptata, cumque ejusdem benedictione Valachico nuper vulgata,
nunc rursus Latino idiomate typis edita. Balasfalvae anno MDCCLXI.
464
P@storiceasca datorie dumnezeie}tii turme vestit@, Blaj, 1759.
465
P@storiceasca poslanie sau dogmatica nv@]@tur@ a Besearicii R@s@ritului, c@tr@ cuvnt@toarea
turm@, Blaj, 1760.
466
Floarea adev@rului..., Blaj, 1750, p. 51.
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:30 PM 113
114
IOAN CHINDRI{
impus o atitudine n acest sens, ca }ans@ a existen]ei pe mai departe. Aportul
propriu al s@u, ca ncheiere a ciclului justificativ, l-a constituit realizarea primei
lucr@ri monografice din cultura noastr@ dedicat@ Conciliului de la Floren]a.
467
{i
acestei lucr@ri i-a dat o edi]ie latin@ paralel@,
468
din acela}i impuls de a dovedi
cui vrea s@ priceap@ c@ unirea este o structur@ istoric@ stabil@ conceptual, cu
particularit@]ile ei specifice, }i nu un obiect de disput@ ntre ortodoc}i }i catolici.
Aron a fost cel dinti ierarh din Transilvania care a n]eles corect esen]a Bisericii
Unite, dup@ inocentul ntemeietor Atanasie Anghel, latinizantul Ioan Giurgiu
Patachi }i filoortodoxul disimulat Inochentie Micu-Klein. Unitatea n dualitate este
aceast@ esen]@, iat@, o dovedesc canoanele de la Floren]a, cel mai impresionant
sobor ecumenic din istoria cre}tinismului. Este ideea pentru care s-a zb@tut }i }i-a
jertfit practic via]a arhiereul culturii bl@jene, }i aceast@ idee voia s-o transmit@
poporenilor s@i, prin punerea n fa]@ a faptelor }i elaboratelor marelui for cre}tin
din evul mediu. n atmosfera de cruzime comportamental@ pe care schisma ortodox@
a lui Sofronie a instaurat-o ntre romni, evocarea spritului florentin tolerant, n
vremuri mult mai vitrege, era un memento pentru cultivatorii intoleran]ei n plinul
secolului luminilor. Metodologic, }i aceast@ scriere mbrac@ o form@ pastoral@, de
dialog cu poporul,
469
c@ruia autorul dore}te s@-i transmit@ cel pu]in dou@ adev@ruri
importante: c@ biserica cre}tin@ este unit@ n fond din 1439, tradi]ia nepermi]nd
anularea canoanelor unui sinod de asemenea propor]ii }i c@ romnii au aprobat
}i ei unirea, ntre altele prin semn@turile mitropolitului Damian al Moldovei, proto-
preotului Constantin din aceea}i ]ar@ }i a fostului egumen de la faimoasa m@n@stire
din Perii Maramure}ului, Atanasie. La sfr}itul c@r]ii este inserat@ declara]ia final@
a patriarhului Iosif de la Constantinopol, prin care capul bisericii din orient accept@
refacerea unirii distruse la anul 1054 }i recunoa}te suprema]ia Papei de la Roma
n biserica cre}tin@, ca urma} al lui Hristos pe p@mnt. Pe r@d@cinile acestei vechi
467
nceaperea, a}ez@mntul }i isc@liturile sfntului }i a toat@ lumea S@bor de la Floren]iia, din ceale
vechi grece}ti }i latine}ti spre n]eleagerea }i folosul neamului nostru acum ntiu pref@cute }i
ntru acest chip tip@rite, cu blagosloveniia Preaosfin]itului }i Prealuminatului kiriu kir Petru Pavel
Aron, vl@dicul F@g@ra}ului. La Sfnta Trio]@ n Blaj. n anul Domnului 1762, aprilie 26.
468
Exordium, et definitio Sanctae Oecumenicae Synodi Florentinae ex antiqua Graeco-Latina
editione desumpta et ab Ilustrissimo, ac Reverendissimo Domino Petro Paulo Aaron de Bisztra
episcopo Fagarasiensi ad suis gregis utilitatem, majus nempe unionis argumentum adaptata,
cumque ejusdem benedictione prius Valachico, nunc rursus Latino idiomate typis edita, Blaj, 1762.
469
A se vedea }i Specificatio librorum in typographia Balasfalvensi impressorum, publicat@ de
Alexa Ivi, Documente referitoare la mi}carea literar@ }i cultural@ a romnilor din Ungaria n
secolele XVIII }i XIX, n Analele Academiei Romne, memoriile Sec]iunii istorice, seria III, tom
XVIII, 1936 1937: Episcopi Petri Pauli Aaron epistola ad suos dioecesanos definitionem
Concilii Oecumenici Florentini circa quatuor puncta S. Unionis cum subscriptione patrum Concilii
anno 1762 tum Latino tum Valachico idiomate impressa.
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:30 PM 114
115
}i glorioase concordii se ntemeiaz@ Biserica Unit@ din Transilvania, amputat@
sociologic dar pe cale de a se ncastra n istorie ca laborator de spiritualitate }i
cultivare uman@, sugereaz@ autorul c@r]ii.
Tip@riturile latine}ti din vremea lui Petru Pavel Aron au }i un n]eles cultural
independent de imperativul justific@rii dogmatice. Cuno}tin]ele teologice acumulate
de la Unirea din 1700 }i pn@ la mijlocul secolului, de asemenea resursele umane
care de]ineau aceste cuno}tin]e, erau tributare culturii occidentale dobndite n
institu]ii de prestigiu ale vremii.
470
Imperiul limbii latine n literatura religioas@ era
n floare nc@, ntreaga erudi]ie de gen desf@}urndu-se n aceast@ limb@. Transla]ia
spre universul cultural latinograf, inerent@ unei biserici identice dogmatic cu cea
catolic@, s-a desf@}urat ns@ greoi n ce-i prive}te pe greco-catolicii ardeleni, din
cauza piedicilor }i contest@rilor necontenite. Ea }i are nceputurile sub Petru Pavel
Aron, primul episcop unit care a cutezat s@ ignore ntregul balast al ezit@rilor }i
s@ dea glas propriu unirii, a}a cum o cultiva el nsu}i prin via]a sa exemplar@.
Episcopul bl@jean se dezv@luie ca un sprijinitor pasionat al patrologiei, fapt absolut
firesc pentru un om obsedat de via]a sfin]ilor paleocre}tini, a c@ror mult popu-
larizat@ ascez@ a dorit }i a reu}it s@ o urmeze. Prima tip@ritur@ bl@jean@ numai n
limba latin@ marcheaz@ }i debutul teologiei unite propriu-zise, independente de
subsidiarul justificativ cu nuan]e polemice, mai mult sau mai pu]in evidente. Este
vorba de o culegere de texte din opera lui Ioan Damaschin, n dou@ volume
elegante, compilat@ dup@ edi]ii vene]iene }i pariziene, conform specific@rii din
titlu.
471
Autorul nu este precizat. El ns@ nu putea fi dect unul dintre c@lug@rii-
c@rturari de la M@n@stirea Sfnta Treime, cel mai probabil Atanasie Rednic, sub
a c@rui p@storie va ie}i, n 1768, o lucrare tot n latin@, cuprinznd texte din opera
ascetic@ a sfin]ilor Pahomie, Dorotei }i Teodor.
472
Edi]ia din Ioan Damaschin
cuprinde, pentru prima dat@ n cultura noastr@, lucr@ri de c@petenie ale aceastuia:
Dialectica, Physica, De haeresibus compendium sau De fide orthodoxa. Printre
corectorii acestei c@r]i s-a num@rat }i foarte tn@rul Samuil Micu,
473
viitorul
470
Vezi Ioan Chindri}, Cultur@ }i societate..., p. 231-261.
471
Sancti patris nostri Joannis Damasceni monachi et presbyteri Hyerosolimitani opera philosophica
et theologica, quae eius nomine circumferuntur. Ex editione Veneta et Parisiensi. Pars prima
coplectens dialecticam physicam et haereses. Cum Illustrissimi ac Reverendissimi DominiPetri Pauli
Aaron de Bisztra episcopi Fogarasiensi benedictione, nunc primum hoc ordine typis edita. Balasfalvae
anno MDCCLXIII. Titlul volumului al doilea este identic, cu specificarea: Pars secunda complectens
quatuor de fide orthodoxa libros.
472
Sanctorum patrum nostrorum Pachomii Aegyptici, Dorothei Thebani et Theodori Studitae
ascetica. Nunc primum hoc ordine typis edita..., Blaj, 1768.
473
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:30 PM 115
116
IOAN CHINDRI{
patrolog de for]@ al {colii Ardelene, c@ruia acest nceput putea s@-i trezeasc@
interesul pentru opera sfin]ilor p@rin]i ai bisericii.
Interesul lui Petru Pavel Aron pentru limba latin@ avea ns@ un tlc ascuns n
sufletul acestui om devotat zidirii spirituale a poporului s@u de credincio}i. La o
dat@ anterioar@ anului 1759, el l-a ns@rcinat pe Grigore Maior cu alc@tuirea unui
dic]ionar. ntr-o scrisoare c@tre acesta, din 17 octombrie 1759, Aron se intereseaz@
de stadiul lucr@rii: Mai nainte ne-a]i f@g@duit nceperea }i s@vr}irea lexiconului,
spre slujba }i folosul ob}tii. Aceasta, de o a]i nceput }i o a]i contin@luit, nu }tim.
474
Maior i r@spunde n 2 noiembrie: La ceale ce-mi scriseas@}i M@ria ta acum mai
pe urm@, n ctu-i pentru ceale din cas@, adec@ despre paza sfintei biseareci,
despre ndreptarea micilor, despre lucrarea lexiconului [s.n.] iproci, voi sili din
putin]@ p@rin]e}tii M@riii tale a r@spunde cu faptul.
475
Interesul episcopului pentru
r@spunsul ncurajator, desigur a}teptat, reiese }i din cele dou@ adnot@ri de pe dosul
scrisorii, din care una este a lui Aron: Gr. Maior appromittit cooperationem ad
lexicon }i Pater Gregorius promittit cooperatio ad lexicon. Care era urgen]a
episcopului }i cum se explic@ socotirea acestei lucr@ri ntre proiectele importante
ale ierarhului bl@jean? Grigore Maior a realizat nu doar lexiconul promis, sub
forma unui dic]ionar latin-romn, dar }i o gramatic@ romneasc@ n limba latin@,
anterioar@ celebrei Elementa linguae Daco-Romanae sive Valachicae a lui Samuil
Micu }i Gheorghe {incai din 1780. Dubla contribu]ie a lui Maior, editat@ abia
recent, dup@ manuscrisul r@mas inedit,
476
este proba de for]@ a cuno}tin]elor de
limba latin@ pe care le poseda intelectualitatea bl@jean@ precursoare a {colii
Ardelene. Ct prive}te gramatica, autorul se aliniaz@ marii familii europene de
gramatici latine ale vremii, tributare celebrei lucr@ri de gen a lui Emmanuel Alvarez.
477
n afara unui model bine organizat, el eviden]iaz@ latinitatea limbii romne nu
doar pe baza unor liste de cuvinte similare, cum era la mod@ de dou@ secole, ci
prin eviden]ierea consangvinit@]ii gramaticale a celor dou@ limbi. Astfel, gramatica
se situeaz@ cronologic n fruntea scrierilor lingvistice ale {colii Ardelene.
478
Dic]ionarul
474
Elena Pervain, Un proiect de dic]ionar de la 1759, n Studia Uiversitatis Babe}-Bolyai, X,
1965, nr. 1, p. 128-130.
475
Scrisoare, pe care Timotei Cipariu nu a reu}it s@ o consulte (vezi Acte }i fragmente..., p. 224),
se p@streaz@ la Arhivele Na]ionale, Direc]ia Jude]ean@ Cluj, Fond. Blaj, colec]ia de documente,
nr. 312).
476
Grigore Maior, Institutiones lingvae Valachicae. Lexicon compendiarium Latino-Valachicum,
edi]ie ngrijit@ cu studiu introductiv de Iacob Mrza, I-II, Alba Iulia, 2001.
477
De institutiones grammatica Libri tres, ap@rut@ prima dat@ la Vene]ia, n 1575, }i urmat@ de
numeroase edi]ii ulterioare (Lisabona, 1572; Roma, 1637 etc.). Este cartea care a avut }i o edi]ie
adaptat@ pentru japonezi, tip@rit@ de iezui]i n 1595, pe hrtie de soia (Jacques-Charles Brunet,
Manuel de libraire et de lamateur de livres, I, Paris, 1842, p. 75).
478
Grigore Maior, op. cit., p. XXVI-XXVII.
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:30 PM 116
117
are acela}i rol precursor. El con]ine un num@r de 12.654 de cuvinte-titlu, ntr-un
ansamblu redactat pe baza unei concep]ii }tiin]ifice ferme. Maior face o selec]ie
deliberat@ a cuvintelor-titlu latine}ti, sugernd o finalitate practic@ distinct@ a
lucr@rii, ct mai curat@ }i precis@. Autorul recentei edi]ii pune, n mod firesc,
problema dat@rii importantei opere lexicografice. Nesigur pe uneltele cercet@rii,
el las@ datarea ntr-o incertitudine nebuloas@: Redactarea celor dou@ manuscrise
s-a f@cut n perioade diferite,
479
undeva ntre 1759 1765. Scoate ns@ n eviden]@,
pe bun@ dreptate, contribu]ia lui Silvestru Caliani la dic]ionar, redus@ la 150 de
cuvinte, dar real@. Mai substan]iale sunt complet@rile acestuia n cadrul unor
articole redactate deja de Grigore Maior.
480
n scrisoarea amintit@ a lui Maior
c@tre Aron din 2 noiembrie 1759, expeditorul vorbe}te }i n numele lui Caliani,
481
n cuvinte memorabile: {i s@ prins@ }i celalalt frate, c@ aceasta ni-i chiemarea,
plecarea, g@ndirea din tinerea]ele noastre. Iat@, dar, c@ ideea lexiconului nu data
de la porunca lui Aron, ci acesta poruncise unor oameni de mult@ vreme preocupa]i
de o asemenea lucrare. Important n problema dat@rii este momentul n care
Caliani s@ prins@ (se apuc@) de lucru la dic]ionar: anterior epistolei mustr@toare
a episcopului din octombrie 1759. Or, pentru ca cel@lalt frate s@ poat@ face
complet@rile la materialul lui Maior, acesta trebuia s@ fi fost redactat. Cea mai
simpl@ logic@ duce la concluzia c@ partea lui Maior din dic]ionar era terminat@
naintea datei de 2 noiembrie 1759, pentru ca Silvestru Caliani s@ aib@ ce completa.
Reperul specios luat n discu]ie de editor, dedica]ia c@tre canonicul capitular
romano-catolic de la Oradea, Francisc Xaver Rhier, care ar sugera anii 1762
1776, l anuleaz@ chiar editorul, f@r@ s@-}i dea seama. Precizeaz@ c@ prefa]a dic]io-
narului }i ntrega gramatic@ sunt scrise cu o caligrafie diferit@ }i cu alt@ cerneal@
dect dic]ionarul nsu}i. Ulterioare dic]ionarului, cel mai trziu n 1765, acestea
sunt, de fapt, adausuri la marea oper@ lexicografic@, pe care Maior voia s@ }i-o
tip@reasc@, ncercnd s@ capteze bun@voin]a influentului cleric bihorean Rhier,
probabil cunostin]@ personal@ a bl@jeanului originar de la hotarul dintre Bihor }i
S@laj. Cel@lalt reper, acela privind filigranele hrtiei, este neserios, la o dat@ att
de trzie cum este a doua jum@tate a secolului al XVIII-lea. Impresia }ov@ielnic@
a editorului, c@ ansamblul celor dou@ lucr@ri a fost realizat n dou@ etape, este
corect@, dar cu urm@toarea amendare: dic]ionarul era gata n noiembrie 1759,
minus adausurile lui Caliani, f@cute n grab@ dup@ avertizarea episcopului, iar
gramatica la o dat@ din intervalul r@mas pn@ la trimiterea n surghiun a lui Maior,
n prim@vara anului 1765.
479
Ibid., p. XXII.
480
Ibid., p. XXX.
481
Ibid., p. XIII.
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:30 PM 117
118
IOAN CHINDRI{
Importan]a dic]ionarului latin-romn al lui Grigore Maior cre}te n mod
impresionant prin prisma unei noi viziuni asupra finalit@]ii lui imediate: a fost,
n mod cert, baza logistic@ a celei mai mari ini]iative culturale de care se leag@
numele lui Petru Pavel Aron. Este vorba de traducerea Bibliei n limba romn@.
Privind n urm@ }i n jurul lui Aron zbuciumul prin care trecea Biserica Unit@,
implicit }i Blajul, hot@rrea episcopului pare cel pu]in temerar@. Nu ns@ }i pentru
o voin]@ ca aceea a omului care s-a nfrnt pe sine nsu}i. Explozia c@r]ilor
biserice}ti din vremea sa, nceputurile ascensive ale literaturii teologice, nu se
explic@ doar prin simpla existen]@ }i func]ionare a tipografiei. Aceast@
providen]ial@ uzin@ tehnic@ trebuia alimentat@ cu material de stampat, n jurul
ei roiau un num@r de redactori, n persoanele c@lug@rilor nv@]a]i, apoi corectori,
zugravi ilustratori
482
}i, desigur, nelipsi]ii tipografi. ntreaga activitate era vegheat@
}i vizat@ de episcopul Aron, dup@ cum m@rturisesc foile de titlu ale tip@riturilor
din vremea sa. Aceast@ realitate de a fi unit toate for]ele intelectuale ntr-un corp
organizat }i pragmatic, cu efecte f@r@ precedent n cultura romneasc@ din
Transilvania, pune sub semnul relativit@]ii adncimea discordiei dintre frunta}ii
intelectuali ai Blajului n timpul p@storiei lui Aron, dintre episcopul nsu}i }i unii
din erudi]ii s@i c@lug@ri. Forma]ia clerical@ catolic@ a acestora, cultura de aceea}i
esen]@, propensiunea spre ra]iune }i disciplin@, au f@cut ca din forja frmntat@
a elitei bl@jene s@ ias@ o mic@ dar redutabil@ oaste cultural@, n mod canonic
supus@ capului s@u ierarhic. Decizia de a pune n lucrare versiunea romneasc@
a Bibliei a constituit un moment de culme al ntregii activit@]i dedicate de Aron
culturii. Este de presupus c@ voia s@-}i ncununeze astfel, cu cea mai important@
carte a cre}tin@t@]ii, cariera de episcop }i totodat@ s@ ntregeasc@, la parametrii
gndi]i de el atunci, bogata literatur@ bisericeasc@ tip@rit@ la Blaj n timpul
p@storiei sale. Prima informa]ie despre aceast@ traducere ne parvine de la acela}i
Samuil Micu, n varianta latin@ a istoriei sale: ...universamque SS. Scripturam
ex Latino in Valachicum transtulit, juxta Vulgatam Latinorum.
483
n versiunea
integral@ romneasc@ de mai trziu, aceea}i pecizare: ntoars@ n limba rom-
neasc@ vl@dica Aron Biblia Vulgata cea latineasc@, carea voia s@ o tip@reasc@
n Blajiu, ci pentru cuvioase pricini nu s-au tip@rit.
484
Cu ocazia scoaterii din
bezna manuscriselor uitate a Bibliei lui Petru Pavel Aron, cea mai serioas@
problem@ pentru cercet@tor este originea op]iunii c@rturarului pentru Biblia
Vulgata. Aron este cunoscut ca omul care a depus eforturi ca s@ se disting@ clar
482
Vezi despre ace}tia excelenta sintez@ a lui Cornel Tatai-Balt@, Gravorii n lemn de la Blaj, Blaj,
1995.
483
M@rturia este din 1778: A tradus din latin@ n romn@ toat@ Sfnta Scriptur@, dup@ Vulgata
latinilor (Brevis historica notitia..., p. 289).
484
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:30 PM 118
119
cele dou@ esen]e ale greco-catolicismului: aceea de confesiune catolic@, ns@ de
rit oriental curat, nealterabil. T@ierea unei grani]e netede nu a fost posibil@ nici
atunci, cum nu va fi nici pe viitor. De pild@, ce fel de teologie este proprie
Bisericii Unite, una catolic@, sau una oriental@? ntre cele dou@ exegeze exist@
deosebiri nu arareori dihotomice. Pu]ine sunt jaloanele certe. n m@sura n care
o scriere de teologie catolic@ trateaz@ o problem@ privind dogma, este justificat@
la uni]i. C@r]ile rituale se cuvine s@ fie orientale. Dincolo, ns@, de aceste categorii
vizibile, literatura cre}tin@ nereformat@ cunoa}te o mul]ime infinit@ de ramuri,
genuri, specii, categorii }i variante de scrieri biserice}ti, cu neputin]@ de
atribuit cu rigoare catolicismului sau ortodoxiei. {i, mai presus de toate, unde
trebuie ncadrat@ Sfnta Scriptur@, ntre c@r]ile dogmatice sau rituale? Desigur,
Biblia transcende aceast@ clasificare, n calitatea ei de izvor istoric att pentru
dogmele tuturor bisericilor cre}tine, ct }i pentru riturile acestora. Totu}i, restrngnd
discu]ia la cele dou@ biserici de referin]@ n cazul de fa]@, catolic@ }i ortodox@,
istoria proces@rii }i transmiterii textului biblic a cunoscut o polarizare ascensiv@,
simetric@ desp@r]irii Imperiului Roman ntr-unul de Apus }i unul de R@s@rit, mai
nti, mai apoi desp@r]irii bisericii cre}tine, prin marea schism@ de la anul 1054,
ntr-una apusean@, numit@ ndeob}te catolic@ sau latin@, }i alta r@s@ritean@,
numit@ ortodox@ sau greceasc@. Tradi]ional, Biserica Oriental@ s-a ata}at de
textul grecesc al Septuagintei, dup@ opinia speciali}tilor cea mai reu}it@ recenzie
biblic@ din toate timpurile,
485
lucru firesc n condi]iile cnd greaca s-a impus ca
limb@ principal@ de cult n r@s@rit. n simetrie, apusul era dominat de limba
latin@, unde au circulat, ncepnd cu secolul al II-lea, recenzii n aceast@ limb@
ale textului biblic, Vetus Latina fiind cea mai prestigioas@ dintre ele. Promotorul
485
John Biddle, In Sacra Biblia Graeca ex versione LXX. Interpretum scholia simul et interpretum
caeterorum lectiones variantes, Londra, 1653; Isaac Vosius, De Septuaginta interpretibus,
eorumque translatione et chronologia dissertationes, Haga, 1661; Abraham Tromius, Concor-
dantiae Graecae versionis vulgo dictae LXX interpretum, Amsterdam }i Utrecht, 1718;
Zacharias Frankel, Vorstudien zu der Septuaginta, Leipzig, 1841; Eberthard Nestle,
Septuagintastudien, Ulm, 1886; Edwin Hatch, A concordance to the Septuaginta and the other
Greekversions of the Old Testament, Oxford, 1897; Charles Harold Donald, The Bible and the
Greeks, Londra, 1935; Leo Prijs, Jdische Tradition in der Septuagint, Leiden, 1948; Gillis
Gerleman, Studies in the Septuagint, Lund, 1956; David Tabachovitz, Die Septuaginta und
das Neue Testament Stilstudien, Lund, 1956; Alfred Rahlfs }i Walter Bauer, Septuaginta
Studien, I III, Gttingen, 1965; Sebastian Brock, Charles T. Fritsch }i Sidney Jelicoe, A
classified bibliography of the Septuagint, Leiden, 1973; Sidney Jelicoe, The Septuagint and the
Modern Study, Oxford, 1968; Sidney Jelicoe, Studies in the Septuagint Origins, New York,
1974; Gilles Dorival, Marguerite Harl }i Oliver Munich, La Bible grecque des Septante du
judasme hellenistique au christianisme ancien, Paris, 1988; Erich Klostermann, Analecta zur
Septuaginta, Hexapla und Patristik, Leipzig, 1995; Emanuel Tov, The tex-critical use of
Septuagint in biblical research, Ierusalim, 1997.
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:30 PM 119
120
IOAN CHINDRI{
codific@rii latine a fost Papa Damasus I (366-384),
486
el nsu}i om de mare
cultur@, care i-a cerut Sfntului Ieronim s@ revizuiasc@ textul. Recenzia ieroni-
mian@ a cucerit sufragiile unor savan]i din primul mileniu, ca Grigore cel Mare,
Cassiodor, Beda Venerabilul, Isidor din Sevilla }i al]ii, crend la rndul ei o
familie de subrecenzii (italica, hispanica, insulara, gallica). A fost inspira]ia
umani}tilor (Erasmus din Rotterdam, C. Lafbvre) s@ numeasc@ aceast@ ntreprin-
dere cu termenul generic de Vulgata, adic@ t@lm@cit@ pe limba poporului. Conciliul
de la Trident, n sesiunea din 8 aprilie 1546, decreteaz@ ca autentic@ pentru
Biserica Catolic@ vechea edi]ie a Vulgatei, aprobat@ de ns@}i biserica spre
folosin]@ de-a lungul veacurilor.
487
De}i decretul tridentin nu exclude folosirea
Septuagintei, Vulgata a ajuns s@ se identifice n mentalul popoarelor Europei
cu catolicismul.
488
Romnii, ns@, popor de religie oriental@ nc@ de pe vremea
influen]ei slavo-bulgare, au ajuns la cuno}tin]a Bibliei n limba lor nu prin
Septuaginta oriental@, ci prin intermediul Vulgatei latine. Traducerile din secolul
al XVI-lea, cte cuprind materie Biblic@, s-au realizat n Transilvania, sub influen]a
catolicismului sau a Reformei, dup@ opiniile nu o dat@ divergente ale cercet@torilor.
489
486
Din literatura mai veche despre acest pap@ se impune masiva edi]ie Opuscula et gesta Damasi
I cum notis M. Sarazini, Roma, 1754. Vezi }i Carlo Cartetti, Damaso y los martires de Roma,
Pontificia Comision de Arqueologia Sacra, Ciudad del Vaticano, 1989; J. N. D. Kelly, The
Oxford Dictionary of the Popes, Oxford Univ. Press, Oxford-New Zork, 1990, p. 32-34.
487
Giuseppe Alberigo, Giuseppe L. Dossetti, Pericles P. Joanou, Claudio Leonardi, Paolo Prodi,
Conciliorum oecumenicorum decreta, Ed. Dehoniane, Bologna, 1991, p. 664-665.
488
Despre Vulgata mai consultate sunt n momentul de fa]@ urm@toarele contribu]ii (n ordinea
alfabetic@ a autorilor): Samuel Berger, Histoire de Latin Vulgate Pedants les Premiers Siecles du
Moyen Age, New York, 1958; Pierre-Maurice Bogaeret, Versions, Ancient (Latin), n The Anchor
Bible Dictionary, VI, New York, 1992, p. 799-803; John McClintock and James Strong, Vulgate,
n Cyclopedia of Biblical, Theological, and Ecclesiastical Literature, Grand Rapids, 1981, p.
824-839; J.M. Harden, Dictionary of the Vulgate. New Testament, Londra, 1921; Eberhard Nestle,
Bible Versions. II. Latin Versions, n The New Schaff-Herzog Encyclopedia of Religious Knowledge,
II, Grand Rapids, 1963, p. 121-127; W. E. Plater, H. J. White, A Grammar of the Vulgate, Oxford,
1926; Gene Stratton-Porter, Vulgate, n The International Standard Bible Encyclopedia, V,
Chicago, 1929, p. 3058-3063; B.F. Westcott, The Vulgate, n Dictionary of the Bible, IV, Grand
Rapids, 1981, p. 3451-3482; H.J. White, Vulgate, n A Dictionary of the Bible, IV, Edinburgh,
1902, p. 873-890.
489
Ioan Bianu, Despre introducerea limbii romne}ti n biserica romnilor, Bucure}ti, 1904;
Ovid Densusianu, Historie de la langue roumaine, II, fasc. I,Paris, 1914, p. 6; Al. Rosetti,
Etude sur la rhotacisme en roumain, Paris, 1924, p. 13; Iosef Macurek, Husitstvi v rumunsckych
zemicc, Brno, 1927; Ilie B@rbulescu, Curente literare la romni n perioada slavonismului
cultural, Bucure}ti, 1928, p. 45-102; Sextil Pu}cariu, Istoria literaturii romne. Epoca veche,
Sibiu, 1930, p. 62-74; M. {esan, Originea }i timpul primelor traduceri romne}ti ale Sf.
Scripturi, Bucure}ti, 1939; Nicolae Cartojan, Istoria literaturii romne vechi, I, Bucure}ti,
1940, p. 49-53; Istvn Juhsz, A reformcio az erdlyi romnok kztt, Cluj, 1940; C. Iv@nescu,
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:30 PM 120
121
Indiferent, ns@, de culoarea influen]ei, arhetipul traducerilor este f@r@ excep]ie
Vulgata, Biblia proprie att latinilor, ct }i diziden]ilor reforma]i. n cele mai
vechi traduceri manuscrise (Codicele vorone]ian, Psaltirea Scheian@, Psaltirea
vorone]ian@, Psaltirea Hurmuzaki etc.), precum }i n tip@riturile lui Coresi, acest
fenomen este mai pu]in vizibil, avnd de-a face cu Psaltirea sau cu texte din
Noul Testament, unde diferen]ele dintre Vulgata }i Septuaginta sunt minime sau
inexistente. Lucrul devine evident o dat@ cu Palia de la Or@}tie din 1582,
490
unde sunt publicate primele dou@ c@r]i biblice, Geneza }i Exodul, structuri
]innd de miezul dur al Bibliei, Pentateucul lui Moise. Dup@ un obicei care se
va perpetua n Biserica Ortodox@ Romn@,
491
traduc@torii se laud@ cu urm@-
toarele surse ale originalului urmat: ...scoase den limba jidoveasc@ pre
grecea}te, de la greci, srbea}te }i n alte limbi, den acealea scoase pre limb@
rumneasc@.
492
n realitate, sursa unic@ a Paliei este Pentateucul unguresc al
lui Gspr Heltai, tip@rit la Cluj n 1551, dovedit@ printre altele }i de nume-
roasele elemente de origine maghiar@ }i calcuri lingvistice maghiare str@ine
spiritului limbii noastre.
493
Despre aceast@ surs@, cea real@, autorii precuvnt@rii
nu pomenesc nici un cuvnt. Traducerea lui Heltai era ea ns@}i dup@ Vulgata.
Ca atare, cititorii romni ai Paliei s-au ntlnit cu lec]iuni }i pasaje diferite de
Septuaginta oriental@, cu care este de presupus c@ s-au familiarizat prioritar din
Bibliile slavone sau grece}ti circulante anterior. Ca regul@ de baz@, l@snd la o
parte diferen]ele minore survenite datorit@ arbitrariului autorilor de variante
locale, copi}tilor sau tipografilor, ntre Vulgata }i Septuaginta exist@ o serie de
deosebiri emblematice }i locuri specifice, care le personalizeaz@ n raport una
cu alta. n cartea Genezei de la 1582, cel mai vizibil element de acest fel l
Probleme capitale ale vechii romne literare, Ia}i, 1948; Al. Rosetti, Limba romn@ n secolele
XIII-XVI, Bucure}ti, 1956; idem, Despre data primelor traduceri romne}ti de c@r]i religioase
}i despre curentele literare din secolul al XVI-lea, n Limba romn@, X, 1961, nr. 3, p.
241-245; Al. Piru, Literatura romn@ veche, Bucure}ti, 1962, p. 56-65; Istoria literaturii
romne, I, Bucure}ti, 1964, p. 302-306.
490
Vezi Palia de la Or@}tie 1581 1582, ed]ie ngrijit@ de Viorica Pamfil, Bucure}ti, 1968. Cf. }i
Mario Roques, Loriginal de la Palia dOr@}tie, n Mlanges offeris M. Emile Picot, II, Paris,
1913, p. 515-521; Ion Ghe]ie, Palia de la Or@}tie,1851 1852, XVII, 1968, n Limba romn@,
XVII, 1968, nr. 6; Gheorghe Chivu }i Mariana Costinescu, Bibliografia filologic@ romneasc@.
Secolul al XVI-lea, Bucure}ti, 1974, p. 154-156.
491
492
Palia de la Or@}tie 1581 1582, p. 2.
493
Viorica Pamfil n Introducere la op. cit., p. VII. Cf }i idem, Calcuri romno-maghiare n Palia
de la Or@}tie, n Cercet@ri de lingvistic@, II, 1957, p. 209-219. Mario Roques sus]ine, totu}i,
c@ traduc@torii nu s-au mul]umit cu cartea lui Heltai, ci au folosit o versiune latin@, un text al
Vulgatei (Palia dOr@}tie 1581 1582, Paris, 1925, p.LII).
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:30 PM 121
122
IOAN CHINDRI{
constituie vrstele patriarhilor biblici. Iat@ cteva vrste de patriarhi dintr-un
singur capitol al Genezei (Bitiia) din Palia de la Or@}tie, capitolul 5, comparativ
cu Septuaginta clasic@ a culturii noastre, Biblia de la Blaj din 1795:
494
Palia de la Or@}tie Biblia de la Blaj 1795
vers. 3, Adam, 130 ani 230 ani
vers. 6, Seth, 105 ani 205 ani
vers. 9, Enos, 90 ani 190 ani
vers. 12, Cainan, 70 ani 170 ani
vers. 15, Maleleil, 65 ani 165 ani
vers. 21, Enoh, 65 ani 165 ani
vers. 28, Lameh, 182 ani 188 ani
495
Locurile din Palia corespund perfect cu cele din Vulgata aprobat@ de c@tre
Conciliul de la Trident.
496
Diferen]a cea mai mare dintre cele dou@ Biblii istorice,
care deosebe}te adnc cele dou@ biserici una fa]@ de ceealalt@, survine n Geneza
3, 15, unde Creatorul condamn@ }arpele pentru rolul jucat n declan}area p@catului
originar. n Vulgata femeia ns@}i, Ea, prevestind-o pe Fecioara Maria, va fi cea
care va zdrobi capul }arpelui, pe cnd n Septuaginta o va face rodul femeii, El,
prevestindu-l pe Hristos. Un simplu pronume, interpretat ca feminin sau masculin,
este cheia teologiei mariane dominante n Biserica Catolic@, respectiv a teologiei
hristologice n Biserica Ortodox@. Traduc@torii Paliei de la Or@}tie
497
nu puteau
accepta aceast@ abatere de la ceea ce constituia o pre]ioas@ tradi]ie a bisericii lor.
Ca atare, ei traduc originalul maghiar al Vulgatei n spiritul septuagintic, apelnd
la pronumele masculin. Textul lui Heltai, unde pronumele nu are gen, le-a permis
acest lucru cu u}urin]@:
494
Biblia de la Blaj 1795. Edi]ie jubiliar@, editor coordonator Ioan Chindri}, Roma, 2000.
495
n general, vrstele din Septuaginta sunt mai mari cu 100 de ani, f@r@ ca acest lucru s@ fie o
regul@.
496
S-a comparat cu Biblia Sacra Vulgatae editionis Sixti V et Clementi VIII Pontif. Max. auctoritate
recognita, uberrimis prolegomenis dogmaticis, et chronologicis illustrata. In hac novissima editione
accedunt singulis capitibus notationes temporum, et quibusbam difficilioribus locis brevis
animadversiones chronologicae, aut dogmaticae. Cum loculpetissimis indicibus quinque.
Venetiis, MDCCLVIII. Ex Typographio Remondiniano. Superiorum permissu ac privilegio, n
dou@ volume folio mare, LXXVI + 432 + 391 pagini.
497
Mihai Torda}, episcopul romnilor din Ardeal, {tefan Herce, propov@duitorul Evangheliei
n Sebe}, Efrem Zacan, dasc@lul de d@sc@lie a Sebe}ului, Moise Pe}ti}el, propov@duitorul
Evangheliei n Lugoj }i Achirie, protopopul Hunedoarei (Palia de la Or@}tie 1581 1582,
p. VI).
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:30 PM 122
123
Es Ellenkdeseket szerzec Te kzeted Vrajb@ pune-voiu ntre tine }i ntre
es az Aszszonyllat kzett: a Te Magod muiarea, ntre s@mn]a ta }i s@mn]a ei. {i el
kzett, es annac Magua kzett: ES A TRI va zbrobi capul t@u }i tu vei mu}ca }i
MEG A FEYEDET: Es te harabdalod annac Sarkat mpunge c@lciul lui.
.
Pentateucul lui Heltai Palia de la Or@}tie
Interven]ia reveleaz@ spiritul activ n care aparent mode}tii traduc@tori au lucrat
asupra textului Vulgatei, acolo unde aceasta venea n contradic]ie periculoas@ cu
tradi]ia oriental@. Pronumele clar, el, este chiar prea tran}ant n compara]ie cu
Septuaginata clasic@, pentru c@ la Samuil Micu apare doar un neacordat acela:
{i vr@jm@}ie voiu pune ntr@ tine }i ntr@ muiare, ntr@ s@mn]a ta }i ntr@ s@mn]a
ei. Acela [s. n.] va p@zi capul t@u, }i tu vei p@zi c@lciul lui.
498
n Vulgata femininul
este clar: Inimicities ponam inter te & mulierem, & semen tuam & semen illius:
ipsa [s.n.] conteret caput tuum, & tu infidiaberi calcaneo ejus.
499
Comparativ,
Exodul din Palia de la Or@}tie ofer@ diferen]e mai pu]in importante fa]@ de Septua-
ginta }i se refer@ mai ales la num@rul de versete din diverse capitole. De exemplu,
cap. 36: Palia (n continuare P.) are 38 versete Biblia de la Blaj (n continuare
B.B.) 37; cap. 37: P. 29 versete B. B. 33; cap. 38: P. 31 versete B.B. 31; cap.
40: P. 38 versete B. B. 35 etc. n orice caz, Palia este cea dinti scriere prin care
Vulgata }i etaleaz@ o mic@ parte a specificit@]ilor pentru cititorul romn de
confesiune oriental@. Experien]a a fost palid@ }i de r@sunet minor, doar n posteritate
dovedindu-se un izvor pentru istoria limbii literare. Secolul al XVII-lea moldo-
valah, prin str@lucirea culturii umaniste nfloritoare n ambele principate extra-
carpatine,
500
a detronat prioritatea Transilvaniei n na]ionalizarea limbii religioase,
prioritate dobndit@ de autorii anonimi ai rotacizantelor }i de Coresi, printr-o
cochet@rie cu reforma]ii care se va dovedi primejdie de moarte pentru biserica
romneasc@, o dat@ cu nst@pnirea calvinismului violent n principat.
501
Revolu]ia
umanist@ din [ara Romneasc@ }i Moldova a avut, dimpotriv@, ra]iuni interne de
desf@}urare, fie c@ era vorba de na]ionalizarea cultului divin, fie de ntemeierea unei
498
Micu simte chiar nevoia unei explica]ii, n nota urm@toare: {i ntr@ s@mn]a ei, adec@ cel ce
s@ va na}te din s@mn]a ei, Carele easte Mesiia, Hristos R@scump@r@toriul. Acela va p@zi capul
t@u (Biblia de la Blaj 1795..., p. 45).
499
Biblia Sacra..., p. 3. {i editorul latin simte nevoia unei clarific@ri a pronumelui ipsa, ntr-o not@
de la sfr}itul capitolului: Ipse alii legunt, referuntque ad Christum; alii ipsum, ut ad semen
referatur. Vulgatae lectio suis stat gravibusque argumentis.
500
O sintez@ restrns@ dar extrem de dens@ a fenomenului la Virgil Cndea, Umanismul romnesc,
n vol. Ra]iunea dominant@, Cluj-Napoca, 1979, p. 9-31. Vezi }i ntregul volum, pass.
501
Sinteza problemei la Ana Dumitran, Religie ortodox@ religie reformat@..., pass.
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:30 PM 123
124
IOAN CHINDRI{
literaturi religioase independente de acest cult. Cea mai mare realizare a acestui
secol, unic la noi prin str@lucire cultural@ a fost traducerea }i tip@rirea pentru prima
dat@ a Bibliei romne}ti n ntregime. Biblia de la Bucure}ti din 1688 a fost tradus@
din necesit@]i culturale, implicnd persoane laice }i clericale, prezen]a ntregii
Scripturi nefiind necesar@, de fapt, desf@}ur@rii slujbelor biserice}ti.
502
n condi]iile
unei independen]e favorizate }i de existen]a aristocra]iei na]ionale puternice, spre
deosebire de situa]ia disperat@ a romnilor intracarpatini, oamenii de carte din
[@rile Romne pot s@-}i manifeste liber op]iunile culturale, inclusiv n ce prive}te
pozi]ia Bibliei. Sp@tarul Nicolae Milescu, traduc@torul Vechiului Testament din
Biblia de la Bucure}ti, a transpus n romne}te una din cele mai reu}ite edi]ii ale
Septuagintei grece}ti, tip@rit@ la Frankfurt, n 1597, apreciindu-l drept izvod
carele-i mai ales dect toate.
503
Odat@ ie}it@ de sub tipar, Biblia bucure}tean@
a aliniat cultura romneasc@ la nivelul culturilor posesoare de versiuni ale Scripturii
n limbile vernaculare. Succesul lucr@rii a fost impresionant: peste mai bine de un
veac, n 1795, Samuil Micu, plngndu-se de raritatea ei, zice: Aceale vechi Biblii
atta s-au mpu]inat, ct foarte rar, s@ nu zic bun credincios cre}tin, ci preot, easte
la carele s@ afl@, }i nici cu foarte mare pre] f@r de mare trap@d }i osteneal@ nu s@
afl@, ca s@-}i poat@ ne}tine cump@ra.
504
Informa]ia dovede}te c@ Biblia de la
Bucure}ti era c@utat@ nc@ cu disperare n Transilvania, nu numai de clerici, ci }i
de buni credincio}i cre}tini, adic@ de laici. Cunoa}terea am@nun]it@ a textului
de c@tre unii }i ceilal]i este axiomatic@. Cu trei decenii n amonte, pe vremea lui
Petru Pavel Aron, situa]ia nu putea fi alta, ci aceea}i, de ata}ament fa]@ de Scriptura
din [ara Romneasc@. {i totu}i, acestor clerici }i laici ai s@i, episcopul de la Blaj
a hot@rt s@ le dea pe mai departe o Biblie dup@ versiunea latin@, exact n anii
de culme ai mi}c@rii anticatolice declan}ate de Sofronie, 1760 1761. Circumstan]a
trebuie completat@ cu faptul c@, n acea vreme, tr@irea religioas@ la scara unei
genera]ii era covr}it@ de convingeri clare }i imagini familiare, iar schimbarea era
tradi]ional detestat@, chiar n cele mai mici aspecte ale ei. Or, Vulgata urma s@
aduc@ n fa]a cititorului schimb@ri vizibile fa]@ de textul de la Bucure}ti, care n
cazul Bibliei ntregi nu aveau }ansa s@ treac@ neobservate, a}a cum poate au trecut
cele din Palia de la Or@}tie, ntr-o lume ardelean@ unde culoarea cea mai evident@
era mizeria social@ }i intelectual@ profund@ a romnilor. La }ase decenii de la
Unirea cu Roma, ntr-o Transilvanie schimbat@ din adnc de infuzia oamenilor
cu }coli nalte }i a culturii occidentale, preponderent teologice,
505
cititorul avut n
vedere era unul avizat, dar eventual influen]at de ideile lui Sofronie, care trmbi]ase
502
Virgil Cndea, Ra]iunea dominant@, p. 114.
503
Ibid., p. 116.
504
Biblia de la Blaj..., p. 17.
505
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:30 PM 124
125
pieirea legii str@mo}e}ti prin unia]ie }i catolicizare. Diferen]ele Vulgatei fa]@
de Septuaginta sunt observabile u}or, iar pentru oamenii vremii chiar eclatante.
Cele structurale privesc unele c@r]i secundare, ns@ foarte populare prin dimen-
siunile reduse }i prin mesajul lor aparte. Astfel, din Vulgata dispare, n calitatea
ei de carte biblic@, Scrisoarea lui Ieremia, devenind un ultim capitol al lui Baruh,
al }aselea, cu 72 de versete n loc de 62 cte sunt n Septuaginta. Dispare de
asemenea Cntarea celor trei tineri,
506
text de o pietate accentuat@, care se contope}te
cu Daniel, constituind versetele 24-100 din capitolul 3 al acestei c@r]i. Acela}i
Daniel mai nghite }i alte dou@ c@r]i din Septuaginta. Populara }i ndr@gita
Susana, extraordinar izvor artistic ncepnd cu Rena}terea
507
, devine capitolul 13
la Daniel, cu 65 de versete n loc de 64 cte sunt n versiunea LXX. Istoria balaurului
}i a lui Bel, foarte ndr@gita poveste a salv@rii lui Daniil din groapa cu lei, devine
capitolul 14 n Daniel, cu 42 de versete n loc de 50 }i cu mersul nara]iunii u}or
schimbat. O diferen]@ major@ ntre Ieronim }i LXX este lipsa c@r]ilor 3 Macabei
}i 4 Macabei din prima. Cartea 4 Macabei a fost ad@ugat@ Septuagintei n primele
secole cre}tine, ca oper@ atribuit@ scriitorului Iosephus Flavius, celebrul autor al
Antichit@]ilor iudaice. Apreciat de mari scriitori paleocre}tini ca Eusebiu din Cezareea
sau Sfntul Ieronim, acest mic tratat filosofic pe care autorul Vulgatei l calific@
drept liber valde elegans,
508
carte deosebit de frumoas@, a f@cut carier@ n
Orient, sfr}ind prin a fi introdus de copi}ti ntre c@r]ile Septuagintei ca 4 Macabei.
n realitate, aceast@ bijuterie literar@ nu este opera lui Iosephus Flavius, ea vine
din antichitatea iudeo-alexandrin@, dar s-a r@spndit o dat@ cu succesul scrierilor
evreo-romanului n Europa, primind }i un titlu distinct: De imperatrice ratione,
n romne}te Ra]iunea dominant@. Nicolae Milescu a g@sit textul lui Pseudo-Iosephus
n edi]ia de la Frankfurt a Septuagintei }i l-a tradus sub titlul Pentru sngurul
]iitoriul gnd.
509
Pseudo-Iosephus sau 4 Macavei nu s-a fixat n recenzia Vulgatei,
cu toate c@ este semnalat@ prezen]a c@r]ii n vechile variante europene.
510
Acestor
deosebiri esen]iale dintre cele dou@ mari variante ale Bibliei li se adaug@ foarte
506
Aceast@ carte avea o situa]ie ambigu@ }i pentru septuagentistul riguros care a fost Samuil Micu.
n Biblia tradus@ de el, aduce la titlul Cnt@rii...urm@toarea not@: S@ ]in aceastea de capul 3
a lui Daniil(Biblia de la Blaj..., p. 1375).
507
Demetrio Ruiz Lopez, La historia de Susana y los viehosa traves de la pintura, n Jesus Santiago
}i Julin Pastor Vctor (editori), Congreso international Biblia. Memoria Historica y Encrucijada
de Culturas, Zamora, 2004, p. 694-703.
508
Virgil Cndea, Ra]iunea dominant@, p. 177.
509
Vezi edi]ia modern@ a Bibliei de la Bucure}ti (Biblia, adec@ Dumnezeiasca Scriptur@ a Vechiului }i
Noului Testament), Bucure}ti, 1997, p. 740-750. Exegeza la Virgil Cndea, op. cit., p. 172-214.
510
Vezi James H. Charlesworth, The Old Testament Pseudoepigrapfa. Apocalyptic Literature and
Testament, II, New-York, 1983, p. 531-564. Mul]umiri pentru aceast@ informa]ie lui Remus
Mircea Birtz.
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:30 PM 125
126
IOAN CHINDRI{
multe diferen]e implicnd num@rul de capitole sau versete, desf@}urarea nara]iunii
biblice n cadrul acestora, numele de persoane }i locuri, dimensiunile unor capitole
sau versete.
Cultural, deci, Petru Pavel Aron a hot@rt s@ dea romnilor un produs esen]ial
nou, neobi}nuit. Ce l-a determinat s@ o fac@? ntreaga literatur@ bisericeasc@
tip@rit@ la Blaj n timpul p@storiei sale urmeaz@ cuminte }i f@r@ cea mai mic@
schimbare vechile c@r]i ortodoxe venite din Moldo-Valahia, cele mai multe
fiind simple reimprim@ri ale acestora. Nicio informa]ie nu vine n sprijinul descifr@rii
de tip clasic, documentar, a inten]iei sale. Ceea ce nu nseamn@ c@ gestul s@u
r@mne neap@rat o enigm@. Cunoscnd pasiunea pentru cultur@ a lui Aron, se
poate aplica n cazul de fa]@, cu mari }anse de verosimilitate, ideea teoretizat@
la noi de Virgil Cndea, dup@ care traducerea Bibliei este, istoric, un act inde-
pendent de cultul bisericesc, dar cu originea n evolu]ia }i necesit@]ile culturale ale
popoarelor.
511
Sub Aron, dup@ cum s-a v@zut, a prins via]@ }i un nceput de
teologie specific@ Bisericii Unite, pe care acest episcop s-a nc@p@]nat s@ o vad@
n esen]a ei dual@, catolic@ }i ortodox@ n acela}i timp. Traducerea Bibliei era
o provocare tentant@ pentru o voin]@ ca a lui Aron, mai ales dup@ ce nucleul
c@rtur@resc al Blajului }i-a dovedit for]a prin seria c@r]ilor elegante, artistic
mpodobite, care ap@ruser@ n demodata lor tiparni]@. Primatul voin]ei asupra
condi]iilor concrete era dovedit. Aron nu voia ns@ o concurare a Bibliei de la
Bucure}ti din 1688, care }i tr@ia gloria nestingherit@ de nimeni, ci o dublare a
ei prin Vulgata. Esen]ei orientale a Bisericii Unite i era suficient@ Biblia care se
generalizase la to]i romnii. R@mnea ns@ necesitatea mereu resim]it@ de el de
a marca }i jum@tatea catolic@ a confesiunii pe care o p@storea. Acestei propen-
siuni i s-au ad@ugat, mai mult ca sigur, reminiscen]ele unui ata}ament din
tinere]e fa]@ de Vulgata, Biblia n prezen]a c@reia }i desf@}urase fructuo}ii ani
de studiu din tinere]e, exclusiv n institute catolice. Prin traducerea Bibliei
occidentale, Aron voia s@ umple un gol cultural pe care l resim]ea n cadrul
bisericii sale unite. Survine un fapt unic }i insolit n istoria culturii romne}ti:
episcopul-c@lug@r cu via]@ de pustnic oriental demn@ de Muntele Athos, grupeaz@
for]ele intelectuale din Blaj n opera de traducere a c@r]ii catolice de c@p@ti,
Biblia Vulgata. Cu debutul prim@verii 1760 se semnaleaz@ un prim rezultat:
traducerea Genezei este ncheiat@. La fila 74r a primului manuscris din V1,
512
511
Virgil Cndea, op. cit., p. 114.
512
Biblia lui Petru Pavel Aron s-a p@strat n dou@ grupe de manuscrise de la Biblioteca Filialei din
Cluj-Napoca a Academiei Romne. Prima grup@, format@ din manuscrisele romne}ti 30, 25,
68, 23, 21, 18 }i 22 (n ordinea c@r]ilor biblice) formeaz@ familia primar@, maculatorul de
lucru al traduc@torilor, dintre care unul lipse}te: cel cuprinznd c@r]ile biblice de la Proverbe
pn@ la Baruh inclusiv. Am numit acest grup de manuscrise V1. Al doilea grup l formeaz@
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:30 PM 126
Scrisul lui Petru Pavel Aron
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:30 PM 127
128
IOAN CHINDRI{
marginal, exist@ urm@toarea nsemnare: Eadem susceptae possessionis in
Kuthfalv<a> 22 Martij 760 ubi cometanei congregati (n acela}i loc al mo}iei
primite, n Cut, la 22 martie 1760, cnd s-au adunat vecinii). Semnifica]ia
adun@rii vecinilor este criptic@, ns@ e foarte clar c@ Aron }i-a luat cu sine
echipa de traduc@tori }i s-au a}ezat la mo}ia din satul Cut, unde n 25 martie
consemneaz@ ncheierea traducerii Genezei. Ritmul de lucru a fost impresionant.
Manuscrisul 18 din V1, ultimul din Vechiul Testament, se ncheie cu nsemnarea:
Sf@r}itul prefacerii Vechiului Testament, care cu mila lui Dumnezeu n martie
12 s-au nceput }i, cu a Aceluia}i ajutoriu, ntr-acela} an, dechemvrie 21, s-au
s@vr}it. Uluitoarea nsemnare certific@ faptul c@ marele text al Vechiului
Testament a fost tradus n mai pu]in de nou@ luni. Geneza, de pild@, a fost tradus@
n numai 13 zile, ntre 12 }i 25 martie 1760. Performan]a este ie}it@ din comun,
o dat@ n plus, prin faptul c@ s-a realizat o premier@ absolut@ n cultura rom-
neasc@: prima traducere a acestui text din latin@. Nimic din ceea ce se f@cuse
inaintea lor, nicio fil@ sau un rnd, nici un cuvnt nu le venea n ntmpinare, cu
excep]ia Psaltirii, a c@rei situa]ie aparte n corpul Vulgatei lui Aron va fi consem-
nat@ mai jos. Ceva mai mult, ntreprinderea lui Aron este prima traducere n
romne}te a unui text latin, exceptnd sporadicele acte politice sau diplomatice
sosite la cancelariile domne}ti. O premier@ la asemenea dimensiuni presupunea
for]e umane capabile s@ o duc@ la bun sfr}it. Aron s-a bazat pe grupul de
intelectuali bl@jeni din genera]ia imediat precursoare {colii Ardelene, n fruntea
c@rora s-a pus }i mpreun@ cu care a purces la traducerea Bibliei Vulgata.
Manuscrisele din familia de maculatoare V1 atest@ cel pu]in }apte grafii, deci
prezen]a a tot at]ia traduc@tori. Cine sunt ei, n mod concret? Primul scris este
cel al lui Petru Pavel Aron nsu}i, unic prin gradul de dificultate n lecturarea lui.
A doua grafie este a lui Grigore Maior. Scrisul ferm, cu linii puternice, al
lui Maior, tr@deaz@ firea voluntar@ a acestui personaj, care a marcat profund
istoria Bisericii Unite din Transilvania, cultura Blajului n perioada de maxim@
nflorire }i legendarul popular. Originar din S@rv@zel, sat situat n S@laj, pe
vechiul drum ce duce de la T@}nad spre Bihor, a fost printre cei dinti absolven]i
ai Propagandei Fide din Roma, de unde s-a ntors n 1747 }i a intrat c@lug@r
n m@n@stirea de la Blaj. S-a remarcat printre marile noastre personalit@]i clericale
prin erudi]ie, energie }i patriotism nfocat, motiv pentru care a fost candidat de
episcop n 1751 }i 1764, ob]innd de fiecare dat@ cele mai numeroase voturi.
Curtea vienez@ i-a numit, ns@, pe Petru Pavel Aron }i Atanasie Rednic. Vederi
deosebite fa]@ de Petru Pavel Aron }i Atanasie Rednic l-au adus n ve}nic conflict
manuscrisele romne}ti 29, 19, 28 }i 20 (n aceea}i ordine), cuprinznd Vechiul Testament n
ntregime. Acest grup l-am numit V2 }i constituie textul nemijlocit dup@ care s-a realizat edi]ia
de fa]@. A se vedea descrierea am@nun]it@ a manuscriselor n Nota asupra edi]iei.
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:30 PM 128
Scrisul lui Grigore Maior
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:30 PM 129
130
IOAN CHINDRI{
cu ace}tia doi, nct ultimul l elimin@ n 1765, arestndu-l }i trimi]ndu-l n
recluziune la Munkcs. De aici, existen]a lui Maior ia o turnur@ legendar@. Este mai
mult sau mai pu]in cunoscut@ poezia popular@ cu variante alc@tuit@ pe tema
captivit@]ii sale la Munkcs: Plou@, plou@ prin copaci / Robu-i Maior la Muncaci,
/ n temni]@ sub p@mnt / Nu simte boare nici vnt; / n temni]@ n prinsoare / Nu
vede raz@ de soare. / Pentru neamul romnesc / Eu aicea mi robesc / C-am vrut
s@-l scot din robie / Dintr-a lui mare prostie / Care-i neunie, / {i-am vrut s@-l pun n
picioare / Inima m@ doare, / Plou@, plou@, iarba cre}te, / Muntele se nverze}te / {i-
al meu dor nu mai sose}te / Nici nu se ive}te. / Floricica florilor / {i mie mi-e dor /
De un frate de departe / Din str@in@tate. / Unde sunte]i, fra]ii mei, / Dragii diecei? /
Unde e}ti, poporul meu / {i-al lui Dumnezeu? / C@ci voi pe min m-a]i uitat, / Dar
Domnul nu m-a l@sat / Ci m-a mngiat, / C@ de vreun mare p@cat / N-am fost
vinovat. / Ocolitu-s de du}mani / Ca drumul de bolovani / {i mncatu-s de str@ini
/ Ca iarba de boi b@trni. / {i-s mncat }i de ai mei / Ca iarba de mielu}ei. / Dar
mila str@inului / E ca umbra spinului, / Cade greu cre}tinului./ Cnd gnde}ti c@ te
umbre}ti / Mai tare de dogore}ti / Numai ct te nec@je}ti.
513
Poezia este interesant@
pentru gustul heroizant al poporului, care crease anterior o aureol@ asem@n@toare
}i n jurul lui Inochentie Micu-Klein, autoexilat la Roma.
Percep]ia eroic@ a antecesorului s@u a fost o piedic@ enorm@ n calea accederii
lui Aron la scaunul episcopal, a}a cum eroizarea popular@ a lui Maior a umbrit
ulterior p@storia fructuoas@ a lui Ioan Bob. A fost eliberat n 1771, personal de c@tre
mp@ratul Iosif II, dus la Viena }i numit cenzor al c@r]ilor romne}ti. Aici l-a prins
moartea episcopului Atanasie Rednic, n 1772. La noile alegeri, Maior e preferat
de votizan]i cu peste 100 de voturi }i, de data aceasta, mp@ratul l prefer@ la rndul
s@u din lista celor trei persoane propuse de greco-catolici n a}a numitul ternariu.
Maior a p@storit, rodnic dar zbuciumat, pn@ n 1782, cnd, din cauza intrigilor
c@lug@rilor, al c@ror lider ndr@git fusese }i care l-au tr@dat acum }i au }tiut s@
exploateze cu abilitate laturile abrupte ale personalit@]ii sale, autoritatea
vienez@ l oblig@ s@ demisioneze. A tr@it retras la m@n@stirea din Alba-Iulia, unde
s-a stins n primele zile ale lunii februarie 1785. Grigore Maior a avut toate
calit@]ile pentru a deveni un mare c@rturar al neamului. Din activitatea lui de
c@rturar a r@mas teza de doctorat luat@ la Roma n 1743, Conclusiones ex universa
philosophia...,
514
tip@rit@ tot acolo, n acela}i an. Este, cum s-a v@zut, autorul
primei opere lexicografice a {colii Ardelene, Lexicon compendiarum...,
515
deschi-
z@tor de drum al unui lung drum lexicografic ardelean, care se va finaliza cu
Lexiconul de la Buda din 1825. Atest@ri nedocumentate nc@ vorbesc despre dou@
513
Dup@ Ioan Ardeleanu senior, Oameni din S@laj, Zal@u, 1938, p. 18-19
514
Vezi supra, n. 449.
515
Supra, n. 476.
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:30 PM 130
131
c@r]i ale sale: Starea bisericilor romnilor n Ardeal }i Carte contra schismaticilor,
pe care le-ar fi scris. La consacrarea ca episcop, n 3 mai 1773, a elaborat o
enciclic@, pasionant@ oper@ de oratorie, care s-a tip@rit n acela}i an la Blaj.
516
Dar
marele merit cultural al lui Grigore Maior a fost sus]inerea tenace a activit@]ii
tipografiei din Blaj. Sub p@storirea lui s-au tip@rit c@r]i ca: Strastnic (1773),
Polustav (1773), Psaltire (1773), Acatist (1774), Liturghii (1775), Evanghelie
(1776), Arhieraticon (1777), Catavasier (1777), Bucoavn@ (1777), Ceaslov
(1778), Psaltire (1780), Minologhion (1781). O tip@ritur@ interesant@ scoas@ de el
este aceea din 3 decembrie 1780, care con]ine n foaie volant@ instruc]iunile sale
privind slujbele la moartea Mariei Tereza.
517
Dintre to]i traduc@torii Vulgatei bl@jene
516
Nu se cunoa}te dect manuscrisul lucr@rii, dar este sigur c@ s-a tip@rit. El se p@streaz@ la Arhivele
Na]ionale, Direc]ia jude]ean@ Cluj, Fond Blaj, colec]ia de documente, nr. 548.
517
Despre el (selectiv); Jzsef Benk, Transilvania..., II, p. 233, 284-285; Joanicius Basilovits, Brevis
notitia fundationis Theodori Koriathovitz, olim ducis de Munkcs, pro religionis ruthenis ordinis
Sancti Basilii Magni, in Monte Csernek ad Munkcs, anno MCCCLX factae, exhibens seriem
episcoporum graeco-catholicorum Munkcsiensium I, Ca}ovia, 1799, p. 174-175; Samuil Micu,
Scurt@ cuno}tin]@ , p. 130; idem, Brevis historica notitia..., p. 398-400; idem, Istoria romnilor,
II, p. 355-358, 452-456; Petru Maior, Istoria bisericii..., I, p.132; Basiliu Ra]iu, Istoria bisericeasc@
pentru folosul tinerimei romne teologico-scolastice, Blaj, 1854, p. 296-297; Timotei Cipariu, Acte
}i fragmente , p. 39-55; Filip Docolin, Episcopul Gavriel Gregoriu Maior, n Observatoriul,
I, 1878, nr. 89, p. 1-2; nr. 90, p. 1; nr. 93, p. 1-2; Alexandru Grama, Istoria besericei , p.
144-147; Nicolaus Nilles, Symbolae , II, p. 619-657; George Bari], P@r]i alese..., I, p. 513-515;
{emantismul veneratului cler al Archidiecezei metropolitane greco-catolice romne pre anul
Domnului 1900, de la Snta Unire 200, Blaj, 1900, p. 34-38; Eudoxiu Hurmuzaki, Fragmente...,
p. 246-250; Simeon Zehan, Un document vechi, n Unirea, XI, 1901, nr. 47, p. 282-283; Ioan
Ra]iu, Dasc@lii no}tri, p. X-XII; G. Bogdan-Duic@, O coresponden]@ de gazet@ de acum 145
de ani despre vl@dica Grigorie Maior, n Cultura cre}tin@, X, 1921, nr. 12, p. 343-344; Ioan
Georgescu, Istoria bisericei , p. 224-228; Zenovie Pcli}anu, Din istoria bisericeasc@..., pass;
Virgil {otropa, Dou@ scrisori arhiere}ti, n Revista istoric@, IX, 1923, nr. 1-3, p. 20-25; [O adres@
a lui Grigore Maior c@tre Oficiul Comitatului Solnocul de Mijloc din 7 aprilie 1776], n S@lajul,
VII, 1926, nr. 9-10, p. 1-2; {tefan Mete}, Via]a bisericeasc@ a romnilor din [ara Oltului, n
Transilvania, LX, 1929, nr. 6, p. 449-464, 456-458; Iacob Radu, Fo}tii elevi romni uni]i ai
}coalelor din Roma, Beiu}, 1929, p. 11; D. G@zdaru, Contribu]ie la rela]iile lui Grigore Maior,
Gheorghe {incai }i Petru Maior cu Roma, Ia}i, 1933, p. 6-12; Nicolae Lupu, Considera]ii asupra
demisiei episcopului Grigorie Maior, n Blajul, I, 1934, nr. 1, p. 24-32; Idem, Cuvntarea
protopopului D@nil@ Pop de C@tina, n Sinodul de la Blaj din 12 august 1782, cnd episcopul
Grigore Maior, silit de intrigi }i calomnii, }i-a dat demisia din scaunul episcopesc, retr@gndu-se
n mn@stirea din Alba Iulia, n Blajul, III, 1936, nr. 2, p. 103-106; Augustin A. Pop, C@lug@rii
de la Blaj }i rolul lor n via]a cultural@ a neamului, n Cultura cre}tin@, XVII, 1937, nr. 4-5, p.
308-324, pass.; Ioan Ardeleanu senior, Oameni din S@laj, Zal@u, 1938, p. 11-25, 187-193; {tefan
Manciulea, Ctitorii }coalelor din Blaj, Blaj, f.a., p. 29-42; Nicolae Com}a, Dasc@lii Blajului, Blaj,
1940, p. 171-8; Nicolae Albu, Istoria nv@]@mntului , p. 224, 250; Octavian Brlea, Ex historia
romena: Ioannes Bob, episcopus Fogarasiensis (1783-1830), Freiburg, 1951, pass; Ion Dumitriu-
Snagov, Romnii n arhivele Romei (Secolul XVIII), Bucure}ti, 1973 , pass.; Engel Kroly, Din
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:30 PM 131
132
IOAN CHINDRI{
de la 1760, Grigore Maior este desigur cel mai calificat, a}a cum episcopul Aron
era cel mai entuziast, dup@ cum arat@ p@r]ile masive din manuscris cu grafia lui
inconfundabil@.
Gherontie Cotorea a fost din capul locului un apropiat al lui Aron. Al@turi
de Atanasie Rednic, a fost artizanul accederii la scaunul episcopal a vicarului
apostolic antipatizat de c@tre uni]ii nostalgici ai vremurilor eroice de sub Inochentie
Micu-Klein. S-a n@scut n 1720 n satul Totoiu, lng@ Alba-Iulia. A studiat la Blaj
}i Tirnavia, dup@ care a intrat c@lug@r la M@n@stirea Sfnta Treime din Blaj, n
1747, o dat@ cu Grigore Maior }i Silvestru Caliani. A fost apreciat }i promovat
de Petru Pavel Aron, dar a intrat n conflict cu urma}ul acestuia, Atanasie Rednic,
care l-a mutat disciplinar la M@n@stirea Strmba Fize}ului, lng@ Gherla, n
1765. Fire r@zb@t@toare, Cotorea s-a mutat paroh la Gherla, unde a zidit o biseric@
pentru romnii uni]i din cartierul Candia. Dup@ moartea lui Rednic, s-a ntors
n m@n@stirea bl@jean@, unde a murit la o dat@ necunoscut@. Lucrarea lui De
schismaticia grecilor, nso]it@ de compila]ia intitulat@ Despre articulu}urile ceale
de price, de}i n-a v@zut lumina tiparului la Blaj, l-a impus n rndul ideologilor
unirii de foarte tn@r. Traducerea din Louis Maimbourg a f@cut-o pe cnd era
student la Tirnavia, n 1746, sub influen]a literaturii prozelite dure a iezui]ilor.
Iezuitul francez f@cuse }coal@ cu aceast@ lucrare (6 p@r]i n dou@ volume), tip@rit@
mai nti la Paris n 1677, apoi tot acolo n 1678, 1679, 1682, 1687 etc. A
cunoscut traduceri n mai multe limbi, ntre care, iat@, }i una romneasc@, abreviat@
desigur, dar relativ timpurie (prima edi]ie german@ va ap@rea abia n 1841, la
Aachen). Compilnd dup@ obiceiul vremii, Cotorea insereaz@ n Despre articu-
lu}urile... pasaje originale, n care deplnge situa]ia deplorabil@ a romnilor n
compara]ie cu trecutul glorios al str@mo}ilor: Era oarecnd }i neamul rumnesc
neam vestit }i l@udat, iar@ acum f@r@ de veaste }i de to]i oc@rt zace. Era oarecnd
viteaz }i n r@zboiu tare, iar@ acum f@r@ de puteare }i mai fricos dect alte neamuri.
Era oarecnd n]@lept, iar@ acum ncunjurat de norul nesciin]ii. Era de cinste, iar@
acum de to]i l@p@dat. Poruncea oarecnd }i Ardealului, iar@ acum nici ]@rii sale.
i slujea oarecnd alte neamuri, acum dnsul este bajocura acestora.
518
Cotorea
incrimineaz@ pe bun@ dreptate, pentru aceast@ situa]ie dezolant@ a romnimii din
tezaurele bibliotecii noastre: tezele disputei publice filosofice sus]inut@ de Grigore Maior la colegiul
de Propagadanda Fide, n Biblioteca }i cercetarea, III, 1979, p. 147-187; Magdalena Tampa,
Din nou despre nceputurile bibliotecii de la Blaj. C@r]i }i posesori: Grigore Maior, ibid., V, 1981,
p. 93-105; Ioan Chindri}, O tip@ritur@ necunoscut@: necrologul lui Grigore Maior, n Steaua,
XXXIV, 1983, nr. 8, p. 31; Grigore Ploe}teanu }i Ana-Maria Alexandra Buta, Un publicist de
seam@ Grigore Maior, n Marisia, XXIII-XXIV, 1994, p. 289-344.
518
Gherontie Cotore, Despre articulu}urile ceale de price, edi]ie ngrijit@ de Laura Stanciu, Alba
Iulia, 2000, p. 89.
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:30 PM 132
Scrisul lui Gherontie Cotorea
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:30 PM 133
134
IOAN CHINDRI{
vremea sa, faptul infortunat c@ romnii s-au desp@r]it de vechea lor credin]@
apusean@, religia roman@ n care s-au n@scut ca popor. Lamenta]ia este cea dinti
manifestare a unei marote dragi intelectualilor bl@jeni, atotputernic@ n perioada
creativ@ a {colii Ardelene: oftatul dup@ gloria str@mo}ilor romani }i dorin]a de a
renvia ceva din spiritul acestora. Senza]ional este ns@ un fapt pe care to]i cunos-
c@torii textului l-au ignorat.
Prin aser]iunea Poruncea oarecnd }i Ardealului, autorul extinde conceptul de
neam romnesc asupra tuturor romnilor, mutnd centrul ontologic dincolo de
Carpa]i }i intuind astfel corect ideea modern@ de na]iune romn@. Este o prim@ schi]@
a unit@]ii na]ionale, unde interesul general transcede rostul practic al scrierii: aceea
de a defini }i ap@ra unirea romnilor ardeleni cu Biserica Catolic@. Gherontie Cotorea
este b@nuit a fi ini]iatorul lucr@rii Floarea adev@rului de la 1750, datorit@ nc@rc@turii
de idei prozelite catolice pe care le-a adus de la Tirnavia, centru iezuit cu o puternic@
activitate n vremea Contrareformei.
519
Dup@ unii autori,
520
a scris o Carte de religie }i
obiceaiurile turcilor, a c@rei soart@ nu se cunoa}te. Este probabil una }i aceea}i scriere
cu aceea care s-a publicat mai trziu n Calendarul de la Buda, cu titlu analog.
521
Tot
el ar fi autorul celebrei nv@]@turi cre}tine}ti de la Blaj din 1753 (cu a doua edi]ie n
1756).
522
519
Teodor Bodogae n Despre cuno}tin]ele teologice ale preo]ilor no}tri..., p. 287.
520
Vezi de pild@ Ioan Ra]iu, Dasc@lii no}tri..., p. VIII-IX.
521
Nicolae Iorga, Istoria literaturii romne n secolul al XVIII-lea, II, p. 331, n. 176; Augustin
Bunea, Episcopii..., p. 373.
522
Despre Gherontie Cotorea: Samuil Micu, Scurt@ cuno}tin]@..., p. 121-122; idem, Brevis historica
notitia..., p. 373, 388, 394, 396-398; idem, Istoria romnilor, p. 331; Timotei Cipariu, Acte }i
fragmente..., p. 101, 106, 115-117, 119, 121; Alexandru Grama, Istoria besericei romne}ti...,
p. 135, 142; Nicolaus Nilles, Symbolae..., II, p. 613, 661; Augustin Bunea, Din istoria romnilor...,
p. 25, 233; idem, Episcopii..., p. 9, 34, 134, 143, 235, 277-295, 344, 368, 371-373; Nicolae
Iorga, Istoria literaturii romne}ti n secolul al XVIII-lea, II, p. 61, 63, 139, 150, 355-356; Ioan
Ra]iu, Dasc@lii no}tri..., p. VII-IX; Ioan Georgescu, Istoria bisericei cre}tine ..., p. 209, 219, 223,
225; D. G@zdaru, Contribu]ie la rela]iile lui Grigore Maior, Gheorghe {incai }i Petru Maior cu
Roma, p. 7-11; Augustin A. Pop, C@lug@rii de la Blaj..., n Cultura cre}tin@, XVII, 1937, nr.
4-5, p. 308-324; Ion Mure}an, Ardealul, Bucure}ti, f.a., p. 214; N. Dr@ganu, Histoire de la
litterature roumaine de Transylvanie des origines a fin du XVIII-e siecle, Bucure}ti, 1938, p. 56-
59; Nicolae Com}a, Dasc@lii Blajului, p. 18; Lucian Predescu, Enciclopedia Cugetarea, Bucure}ti,
1940, p. 229; Nicolae Albu, Istoria nv@]@mntului romnesc..., p. 118-119, 138, 178, 195;
Nicolae Com}a, Manuscrisele romne}ti din Biblioteca Central@ de la Blaj, Blaj, 1944, p. 94-95;
I. Tth Zoltn, Cotore Gerontius s az erdlyi romn nemzeti ntudat bredse, n Hitel,
1944, p. 84-95; Octavian Brlea, Ex historia romena..., pass; D. Prodan, Supplex Libellus
Valachorum, p. 226, 229, 281; Istoria literaturii romne, I, Bucure}ti, 1970, p. 512-514; Mircea
Anghelescu, Preromantismul romnesc, Bucure}ti, 1971, p. 36; I. Dumitriu-Snagov, Romnii
n arhivele Romei..., p. 151, 158-161, 21, 222-225; Maria Protase, Petru Maior, un ctitor de
con}tiin]e, Bucure}ti, 1973, p. 115, 184, 330; Adela Becleanu-Iancu, Geneza culturologiei
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:30 PM 134
135
Atanasie Rednic se num@r@ }i el ntre traduc@torii cer]i ai Bibliei Vulgata
de la Blaj. S-a n@scut la o dat@ necunoscut@, dintr-o familie nobil@ din Giule}tii
Maramure}ului. A studiat teologia la Viena, dar adev@rata preg@tire doctrinar@
}i-a perfec]ionat-o la Munkcs, unde }i-a f@cut ucenicia de c@lug@r bazilitan.
Munkcs-ul era o episcopie unit@ cu vechime de cteva decenii n momentul cnd
romnii ader@ la Unirea cu Biserica Romei. Mai apoi, aceast@ diecez@ din nordul
Ungariei a fost foarte bine controlat@ de iezui]i }i, deci, influen]a latin@ n via]a
greco-catolicilor ruteni era mult mai accentuat@ dect la romnii din Transilvania.
Dar, n acela}i timp, aici se p@strau cteva tradi]ii monahale foarte rigide, de tip
oriental, nealterate de la 1360, cnd Teodor Koriatovici, principe rutean }i duce
de Munkcs, a nfiin]at m@n@stirea bazilitan@ din Muntele Cernek. La venirea n
Transilvania, n 1750, Rednic a adus cu sine acest amestec hibrid de monahism
oriental excesiv }i fidelitate fa]@ de Roma }i iezui]i, pe care l-a inoculat }i vicarului
apostolic }i mai apoi episcopului Aron. Via]a geam@n@ ntru monahism excesiv
a celor doi a produs admira]ie la nivelul popular, dar }i multe nemul]umiri n
rndul clericilor nv@]a]i de la Blaj. I-a fost sprijin de n@dejde episcopului s@u,
dominndu-l ns@ n calitate de confesor. Rednic este omul care a }tiut s@-}i
ascund@ cu cea mai mare grij@ meritele culturale, impunnd, se pare, pseudo-
nimul de Cuvio}ii ieromona}i pentru multe scrieri din timpul lui Aron. Modestia
sa c@lug@reasc@ era ns@ influen]at@ }i de celebra deviz@ iezuit@ Ad maiorem Dei
gloriam, dup@ care individualitatea se pierde n spatele efortului pentru m@rirea
nencetat@ a lui Dumnezeu. Personaj antipatizat n contemporaneitate }i posteritate,
Rednic a fost totu}i de o consecven]@ rar@ cu sine nsu}i, toat@ via]a. A urcat n
scaunul episcopal dup@ Petru Pavel Aron, n urma Sinodului electoral de la Blaj
din 30 iunie 1764. Dup@ nsc@unare, Rednic s-a r@fuit cu rivalii s@i n mod aspru.
Ei erau n acel moment cei mai nv@]a]i b@rba]i ai romnilor: Grigore Maior, care
a fost condamnat s@ r@mn@ pe via]@ n nchisoarea M@n@stirii de la Munkcs,
Gherontie Cotorea, trimis la obscura m@n@stire Strmba de lng@ Fize}ul Gherlei
}i Silvestru Caliani, trimis la o m@n@stire tot att de s@lbatic@, M@gina. R@mas f@r@
opozi]ie, Atanasie Rednic a condus eparhia n mod despotic, pn@ n 2 mai 1772,
cnd a murit. Dac@ poporul l-a simpatizat, totu}i, faptul se datoreaz@ vie]ii sale
ascetice, de sfnt. Samuil Micu scrie despre el: Vl@dica Atanasie viia]@ sfnt@
}i curat@ au petrecut, }i era foarte p@zitoriu rnduialelor Besearecii R@s@ritului.
523
La data traducerii Bibliei, Rednic forma o echip@ cu cei pe care i va mazili c]iva
romne}ti, Ia}i, 1974, p. 75-76; Ion Lungu, {coala Ardelean@, Bucure}ti, 1978, p. 93-96;
Dic]ionarul literaturii romne de la origini pn@ la 1900, Bucure}ti, 1979, p. 233-234; Ioan
Chindri}, Transilvanica, p. 736.
523
Istoria bisericii, II, p. 354.
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:30 PM 135
Scrisul lui Atanasie Rednic
Scrisul lui Atanasie Rednic
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:31 PM 136
137
ani mai trziu, dovad@ a talentului lui Aron de a st@pni patimile m@runte din jurul
s@u, n beneficiul scopului cultural.
524
Silvestru Caliani, traduc@tor }i el, a fost una din marile speran]e neconfirmate
ale Blajului iluminist. Originar din Snm@rtinul de Cmpie, comitatul D@bca,
a fost al treilea c@lug@r greco-catolic la noua m@n@stire din Blaj, dup@ Petru Pavel
Aron }i Grigore Maior. Fiu de nobil romn, a fost trimis de Inochentie la studii n
Roma, mpreun@ cu Grigore Maior, la Colegiul de Propaganda Fide, dup@ rentoar-
cerea de acolo a lui Aron, n 1743. Colegiul roman i-a expediat, ns@, napoi spre
]ar@, c@ci le lipsea noviciatul bazilitan cerut. {i-au trecut noviciatul la Munkcs,
dup@ care s-au ntors la Roma. La revenirea n Blaj, Caliani a intrat n m@n@stire,
n 1747. A fost partenerul fidel al lui Grigore Maior n toate ac]inile acestuia, legate
de speran]a revenirii n ]ar@ a lui Inochentie Micu-Klein, de la Roma, }i de blocare
a accesului lui Petru Pavel Aron la episcopie. La Sinodul electoral de la Blaj din
1751 a fost contracandidatul lui Aron, al@turi de Maior, fapt care va r@ci pe viitor
}i mai mult rela]iile celor doi cu episcopul rezultat dup@ acest sinod, Aron desigur.
Totu}i, s-a num@rat printre sfetnicii acestuia, iar n 1754, la deschiderea }colilor
bl@jene, a fost numit catehet }i prefect de studii la clerici, o func]ie didactic@
nsemnat@ la acea dat@. A ndeplinit }i func]ia de prepozit al m@n@stirii. Dup@
moartea lui Petru Pavel Aron a intrat n conflict cu urm@torul episcop, Atanasie
Rednic, din care cauz@ a fost trimis la M@n@stirea M@gina, pedeaps@ care i-a
fost comutat@ n aceea de portar la m@n@stirea din Blaj, unde fusese superior
al c@lug@rilor. Nu i se cunosc contribu]ii scrise, n afara colabor@rii la Vulgata lui
Aron. Datele na}terii }i mor]ii nu-i sunt cunoscute.
525
524
Despre Atanasie Rednic: Jszef Benk, Transilvania sive Magnus Transsilvaniae Principatus...,
II, 235; Samuil Micu, Scurt@ cuno}tin]@..., p. 120-121; idem, Brevis historica notitia..., p. 394-
398; idem, Istoria romnilor, p. 343-355; Petru Maior, Istoria bisericii..., p. 131-132; Joanicius
Basilovits, Brevis notitia fundationis Theodori Koriathovitz..., II, p. 174-175; Timotei Cipariu,
Acte }i fragmente..., p. 113-125; Alexandru Grama, Istoria bisericei romne}ti..., p. 138-144;
Nicolaus Nilles, Symbolae..., II, 622-639; Eudoxiu Hurmuzaki, Fragmente din istoria romnilor,
240-246; {emantismul veneratului cler al Archidiecezei metropolitane greco-catolice romne
pre anul Domnului 1900, de la Snta Unire 200, p. 31-34; Augustin Bunea, Episcopii..., pass.;
Ioan Ra]iu, Dasc@lii no}tri..., p. XI-XII; Ioan Georgescu, Istoria bisericei cre}tine ..., p. 224-226;
Zenovie Pcli}anu, Din istoria bisericeasc@ a romnilor ardeleni..., p. 27; Alexandru Nicolescu,
Arhiereii Blajului }i activitatea lor pentru neam, n Cultura cre}tin@, XVII, 1937, nr. 4-5, p.
218-229; Alexandru Lupeanu, Evoc@ri din via]a Blajului, Blaj, 1937, p. 69-80; {tefan Manciulea,
Ctitorii }coalelor din Blaj, Blaj, f.a., p. 28-29; Nicolae Com}a, Dasc@lii Blajului, p.17; Nicolae
Albu, Istoria nv@]@mntului romnesc..., p. 138, 143, 79, 187, 190, 197, 199, 225; Octavian
Brlea, Ex historia romena..., pass; I. Dumitriu-Snagov, Romnii n arhivele Romei..., pass.
525
Informa]ii despre el: Samuil Micu, Istoria romnilor, p. 305, 331, 335, 345, 351; Timotei Cipariu,
Acte }i fragmente..., p. 92-125 (intermitent), 223; Alexandru Grama, Istoria bisericei romne}ti...,
p. 125, 135, 140-143, 145; Nicolaus Nilles, Symbolae..., II, p. 661; Augustin Bunea, Din istoria
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:31 PM 137
Scrisul lui Silvestru Caliani
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:31 PM 138
139
Un personaj interesant ntre traduc@tori este laicul Petru Pop de Daia,
526
fostul secretar al lui Inochentie Micu-Klein. Originar din Daia Romn@, dintr-o
familie de mici nobili romni, era fratele protopopului Avram Pop de Daia, la
rndul s@u secretar al lui Petru Pavel Aron. Asemeni multor tineri romni uni]i,
a urmat cursurile liceului iezuit din Cluj, generos deschis celor veni]i din noua
confesiune ardelean@. S-a remarcat n rndul acestora printr-o activitate aparte,
finalizat@ cu un examen str@lucit de bacalaureat, n 1738, form@ echivalent@
unei licen]e din zilele noastre. Lucrarea lui de absolvire, Synopsis Vitae Sancti
Francisci Salesii, a v@zut lumina tiparului n acela}i an, fiind prima carte a unui
romn dedicat@ unui sfnt apusean ap@rut@ n mediu iezuit ardelean.
527
A fost
un bun cunosc@tor al limbii latine, dovad@ faptul c@ Inochentie l-a f@cut secretar
al s@u }i l-a luat cu sine la Viena, n 1744, al@turi de Petru Aron, recent venit de
la studii din Roma. Dup@ fuga episcopului Inochentie }i ntoarcerea la Blaj, Petru
Pop de Daia va ajunge same} (rationista) al domeniului episcopal, ulterior urcnd
la treapta de administrator (provisor cameralis). n calitate de personaj important
al zonei, ajunge asesor al comitatului Alba Inferioar@, post echivalent cu acela de
membru n consiliul comitatului. Era om cu familie, dup@ o m@rturie a agentului
aulic al lui Inochentie, Georg Hardt.
528
De la el a r@mas o relatare din 1747 despre
cuvntarea lui Micu-Klein la sinodul care a avut loc n Blaj, n preajma plec@rii
la Viena, n 1744.
529
romnilor..., p. 24, 143, 222, 225-226, 233; idem, Episcopii..., p. 278-279, 284, 289-295, 309-311;
Nicolae Iorga, Istoria literaturii romne n secolul al XVIII-lea, II, p. 61; Ioan Georgescu, Istoria bisericei
cre}tine ..., p. 209, 225; Zenovie Pcli}anu, Coresponden]a din exil a episcopului Inochentie Micu-
Klein (1746-1786), Bucure}ti, 1924, pass.; D. G@zdaru, Contribu]ie la rela]iile lui Grigore Maior,
Gheorghe {incai }i Petru Maior cu Roma, p. 6-11; Augustin A. Pop, C@lug@rii de la Blaj..., p.
310-311; Nicolae Com}a, Dasc@lii Blajului, p.19; Nicolae Albu, Istoria nv@]@mntului romnesc...,
p. 119, 179-180; Octavian Brlea, Ex historia romena..., p. 87; I. Dumitriu-Snagov, Romnii n
arhivele Romei..., pass.; Maria Protase, Petru Maior, p. 91, 236; Laura Stanciu, Biografia unei
atitudini: Petru Maior (1760 1821), Cluj-Napoca, 2003, p. 50, 54, 116.
526
Identificarea, cu pu]ine }anse de eroare, a lui Petru Pop de Daia, dup@ scrisul acestuia, a fost f@cut@
de colegele Laura Stanciu }i Gabriela Mircea, c@rora li se aduc cele mai calde mul]umiri.
527
Titlul ntreg al c@r]ii, n maniera baroc@ a tezelor de sus]inere, este: Synopsis Vitae Sancti
Francisci Salesii, Episcopoi, et Principis Gebenensium, Dum in Alma, ac Regio-Principali Soc.
Jesu Academia Claudiopolitana Positiones Universae Philosophiae publicae propugnaret
Nobilis, ac Eruditus D. Petrus Dllyai . AA. LL. et Philosophiae Baccalaureus, nec non pro
suprema ejusdem Laurea Candidatus, Sem. S. Josephi. Praeside R.P. Nicolao Janosi
Societ. Jesu AA. LL. et Philosophiae Doctore, ejusdemque Professore ordinario, et p. t.
Seniore. Auditoribus oblata. Anno Salutis MDCCXXXVIII. Mense ... die ... Claudiopoli. Typis
Academicis Soc. Jesu.
528
Francisc Pall, Inochentie Micu-Klein..., II, partea nti, p. 6.
529
Despre el: Nicolaus Nilles, Symbolae..., II, p. 268; Gheorghe Bogdan-Duic@, Procesul episco-
pului Ioan Inochentie Clain, p. 51-58; Augustin Bunea, Episcopii..., p. 378; Zenovie Pcli}anu,
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:31 PM 139
Scrisul probabil al lui Petru Pop de Daia
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:31 PM 140
141
A }aptea grafie vizibil@ n manuscrisul V1 este sub semnul incertitudinii. Ca
presupunere, se poate avansa numele lui Ioan S@c@date, cel mai cunoscut protopop
al Blajului din secolul al XVIII-lea, personaj implicat n toate evenimentele care au
str@b@tut centrul episcopesc }i religia unit@ vreme de decenii. S-a n@scut n satul
S@c@date din zona Sibiului, la o data necunoscut@, pe ct de necunoscute sunt }i
etapele biografiei sale pn@ la a fi pomenit ca protopop al Blajului. Asemeni cvasi-
totalit@]ii protopopilor uni]i, a participat la eforturile zadarnice de a-l readuce n ]ar@
pe Inochentie Micu-Klein din exilul de la Roma }i a-l reactiva n scaunul episcopal.
Se pare c@ Inochentie avea o ncredere deosebit@ n apropiatul s@u protopop, de
unde }i numeroasele scrisori pe care i le adreseaz@ de la Roma, agitndu-l }i impli-
cndu-l n ac]iunile considerate sedi]ioase de c@tre autorit@]ile de la Viena.
530
A
colaborat ns@ armonios }i cu Petru Pavel Aron, care l-a inclus n echipa celor dinti
profesori de la Blaj, n 1754. Gherontie Cotorea }i cinstitul protopopul S@c@date
trebuiau s@-i nve]e praxa bisericeasc@ pe elevii de la }coala cu program@ pur
religioas@.
531
n 1758 S@c@date f@cea parte din comisia teologilor aviza]i ai Blajului,
menit@ s@-i examineze pe preo]ii candida]i la promovare. Prezen]a lui n aceast@
comisie era imposibil@ f@r@ cunoa}tera temeinic@ a limbii latine, a}a cum era cazul
celorlal]i membri (episcopul Aron, Grigore Maior, Silvestru Caliani }i Atanasie
Rednic) }i f@r@ cuno}tin]e aprofundate de teologie catolic@. Altminteri, cooptarea
lui, unicul nec@lug@r, nu }i g@se}te explica]ia logic@.
Echipa astfel alc@tuit@ a trecut la t@lm@cirea Vulgatei n romne}te, ntr-o
formul@ de lucru unic@, impus@ desigur de Aron. n mod firesc, trebuia s@ i se
repartizeze fiec@ruia cte o parte din textul latin, traducnd astfel to]i deodat@.
Dimpotriv@, li s-a impus lucrul n linie unic@, pe acela}i impurum, text primar
sau maculator. Este greu de crezut c@ procedeul are pereche n cultura biblic@.
Nu traducea odat@ dect un singur om, un num@r fluctuant de pagini, dup@ care
urma altul la rnd, continund munca precedentului de la pagina, cartea, capitolul
sau versetul unde se oprise cel de dinaintea lui. De la primele versete ale Genezei,
toate grafiile sunt prezente n manuscrisele V1, dovad@ c@ ntregul grup de
traduc@tori era la mo}ia episcopeasc@ din Cut n martie 1760, cnd se ncheie
aceast@ carte. Nu este de imaginat c@ ei s-au plimbat de la Blaj la Cut }i napoi,
numai pentru a traduce cteva pagini }i a face apoi loc altuia. Nici prezen]a lor
Coresponden]a din exil a episcopului Inochentie Micu-Klein..., p. 29, 57, 60, 115; Andrei Veress,
Bibliografia romn@-ungar@, I, p. 222, 226, 233-234, 299; Aurel R@du]iu, Daia Romn@ la 1785,
n Apulum, XVI, 1978, p. 311-322; Francisc Pall, op. cit., I, p. 14, 21, 67, 76, 82, 139, 190;
II, partea nti, p. 9, n. 9.; Ioan Chindri}, Transilvanica, p. 642-643.
530
Vezi Zenovie Pcli}anu, Coresponden]a din exil..., pass.; Francisc Pall, op. cit., I, p. 82, 94,
96, 99, 101-103, 105-106, 108-109, 111, 139-140, 209, 211; II/1, p. 209, 233-234, 268,
280-281, 383; II/2, p. 324-325.
531
Vezi supra, n. 253.
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:31 PM 141
Scrisul probabil al lui Ioan S@c@date
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:31 PM 142
143
permanent@ la mo}ie, vreme de nou@ luni, nu este posibil@, c@ci Blajul clerical
ar fi fost decapitat pur }i simplu n lipsa ntregii conduceri biserice}ti, aproape
un an. Este de presupus c@ intervalul de circa dou@ s@pt@mni de la Cut a fost
unul de acomodare }i testare a neobi}nuitei metode, dup@ care traducerea a
continuat la Blaj, n acela}i stil. Aceia}i oameni, oricum pu]ini la num@r, aveau
diverse alte ndatoriri pastorale, monahale, didactice, administrative }i culturale
de ndeplinit, dar traducerea a decurs f@r@ oprire. Om dup@ om, n stil aproape
militar, fiecare se apuca de lucru cu for]e proaspete, dup@ un interval variabil
de timp. Cantitatea de munc@ pe om-repriz@ este de o inegalitate deconcertant@.
Aron nsu}i, care nu s-a cru]at deloc n aceast@ munc@ istovitoare, traduce
uneori 2-3 pagini, pentru ca alteori s@ nu se opreasc@ pre] de zeci de pagini. Dar
ce l-a putut determina pe ierarhul de la Blaj s@ opteze pentru aceast@ metod@
insolit@? Aron era, f@r@ ndoial@, convins de dificult@]ile unei prime traduceri
romne}ti din latin@, mai ales fiind vorba de textul Bibliei. Cei }apte traduc@tori
}i aveau fiecare personalitatea sa, gradul de familiarizare cu limba latin@, discre-
pan]e n st@pnirea limbii romne nse}i, avnd n vedere faptul c@ nici unul
dintre ei nu f@cuse }coal@ romneasc@ dincolo de buchiseala din copil@rie, pe
texte biserice}ti simple, mpreun@ cu preotul sau cu cantorul satului. O traducere
pe felii ar fi putut scoate n eviden]@ deosebiri mari ntre traduc@tori, greu de
armonizat ulterior. Astfel ns@, avnd fiecare sub ochi felul cum a lucrat prece-
dentul, cum s-a lucrat naintea sa, }ansele unui produs final unitar cre}teau
considerabil. Chiar }i a}a, nu lipsesc diferen]ele, uneori b@t@toare la ochi, ale
textului final, mai ales la capitolul ortografic. Se mai poate lua n considerare
}i un alt motiv, de ordin material de data aceasta, foarte serios pentru acea
vreme: lipsa unui num@r de exemplare din aceea}i edi]ie latin@, dup@ care s@
poat@ lucra independent fiecare traduc@tor. Indiferent de motivul care a impus
metoda, ea s-a dovedit operativ@ }i explic@ n bun@ parte r@stimpul uimitor de
scurt n care s-a tradus Vechiul Testament. C@ci a traduce Vulgata ntr-o limb@
oarecare, inclusiv romna, nsemna de fapt traducerea Vechiului Testament. n
mar}ul textului biblic prin istorie, Noul Testament s-a sintetizat ntr-o recenzie
unitar@, f@r@ deosebiri, fenomen care face ca la aceast@ diviziune a Bibliei att
Vulgata ct }i Septuaginta s@ ofere aceea}i desf@}urare structural@, narativ@ }i
textual@, n cele mai mici am@nunte. Altminteri st@teau ns@ lucrurile cu Vechiul
Testament. Recenzia LXX }i Vulgata lui Ieronim proveneau din protomodele
diferite }i prezentau deosebiri care s-au clasicizat }i au coexistat n paralel. Aceste
deosebiri au ajuns emblematice n momentul cnd una }i alta dintre Biblii a
devenit reprezentativ@ pentru una sau alta dinte bisericile cre}tine. Sinodul de
la Trident a fixat pentru viitorul Bisericii Catolice un model autorizat al Vulgatei
lui Ieronim, care o ndep@rteaz@ }i mai mult de LXX. P@rin]ii sinodului tridentin
au scos din rndul c@r]ilor canonice Rug@ciunea lui Manasie, 3 Ezdra }i 4 Ezdra.
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:31 PM 143
144
IOAN CHINDRI{
Totu}i precizeaz@ ei aceste c@r]i sunt pomenite uneori de unii sfin]i p@rin]i }i
se ntlnesc n cteva Biblii latine, att manuscrise ct }i tip@rite, astfel c@ li se
destineaz@ un loc n afara c@r]ilor sacre, la sfr}itul textului biblic, f@r@ nici o
concordan]@ sau alte interven]ii (nullae ad marginem concordatiae, nullae notae,
nullae variae lectiones) . n aceast@ form@ discriminatorie s-a fixat Vulgata post
tridentin@, prin redac]ia stabilit@ de Papii Sixt V }i Clement VIII, dup@ care s-au
tip@rit o puzderie de edi]ii n ntreaga Europ@. O asemenea edi]ie au folosit }i
traduc@torii de la Blaj, una pe care am avut }ansa s@ o identific@m nu doar ca
edi]ie, dar }i ca exemplar efectiv de lucru. Este o Biblie tip@rit@ la Vene]ia n 1690,
cu un titlu sobru, Biblia Sacra, plasat n mijlocul paginii realizate dintr-o compozi]ie
grafic@ elegant@.
532
Edi]iile istorice ale Vulgatei prezint@ mici diferen]e de ordin
lexical ntre ele. Cea de referin]@ n cazul de fa]@ corespunde n am@nunt traducerii
romne}ti. Dar exist@ familii ntregi de Vulgate cu textul identic celui tradus de
bl@jeni. Nici indicarea edi]iei nu ndrituie}te la afirma]ia c@ se cunoa}te exemplarul
concret dup@ care s-a lucrat. Pentru acest caz, ns@, }ansele identific@rii
indubitabile sunt certe. Cartea provine din cel mai vechi fond al bibliotecii
c@lug@rilor bazilitani de la Blaj. Ea este mpnzit@ de sublinieri fine }i bif@ri de
pasaje cu creioane de dou@ culori, albastru }i ro}u, tr@dnd cel pu]in doi dintre
traduc@torii care au sim]it nevoia s@ se ajute astfel. Este exclus@ logic ideea c@ una
sau dou@ persoane din mediul romnesc au citit ntregul Testament Vechi, cu
interes subliniat punctual, numai de dragul lecturii, f@r@ un scop lucrativ, n
condi]iile cnd exista o Biblie romneasc@ generalizat@, cea de la Bucure}ti din
1688, deci anterioar@ Vulgatei de la Vene]ia. Din contr@, Noul Testament nu are
nici o subliniere, n pofida faptului c@ s-a dovedit de-a lungul vremii a fi o lectur@
mult mai ndr@git@t, egalnd popularitatea literar@ a psalmilor din Vechiul
Testament. Se va explica motivul acestei lipse. ntmplarea fortunat@, de a fi n
posesia c@r]ii pe care au avut-o n minile lor traduc@torii de la Blaj }i i-au admirat
ilustra]ia bogat@ }i sugestiv@, dorind pentru poporul lor un lucru similar, a dus
532
Aceast@ sobrietate contrasteaz@ puternic cu titlurile interminabile la mod@ n acea vreme.
Aceea}i ]inut@ simpl@, lipsit@ de adausurile erudite baroce, caracterizeaz@ }i edi]ia n sine.
Formatul c@r]ii in 8
o
(18,5 x 11, 5 cm), 11 foi nenumerotate + 998 + 26 foi nenumerotate
cuprinznd indicii de la sfr}it. Foile liminare cuprind o Praefatio ad lectorem (f. 2r + v), decretul
Papei Clement VIII din 9 noiembrie 1602 pentru tip@rirea Bibliei n tipografia Vaticanului (3r),
decretul Conciliului de la Trident,unde se stabile}te care c@r]i biblice sunt canonice }i care nu
(3v) }i trei scrieri ale lui Ieronim, cea mai important@ fiind prefa]a la Pentateucul lui Moise.
ntreaga tip@ritur@ este ilustrat@ cu gravuri care nso]esc textul n plan vizual, n tradi]ia Vulgatelor
apusene bogat ilustrate. Indicarea tipografiei n josul foii de titlu: Venetiis, apud Nicolaum
Pezzana MDCLXXXX. Cartea provine din vechiul fond al c@lug@rilor bazilitani de la Blaj }i se
p@streaz@ la Biblioteca Filialei Cluj-Napoca a Academiei Romne, cota B. 8738.
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:31 PM 144
145
la hot@rrea de a reproduce n edi]ia recent@ gravurile din edi]ia venet@, la locurile
pe care le secondeaz@ n plan vizual. Se reconstituie astfel atmosfera imagistic@
a Vulgatelor din Europa occidental@, unde arti}ti de renume au ilustrat edi]ii ale
Bibliei.
Petru Pavel Aron }i colaboratorii s@i aveau a}adar n fa]@ o edi]ie tridentin@
a Vulgatei, pe care voiau s@ o transpun@ n limba romn@. Aici ns@ versiunea LXX
avea un trecut }i un prestigiu prea mare, pentru ca discrimin@rile operate la Trident
s@ poat@ trece neamendate. n Biblia de la Bucure}ti, 3 Ezdra figureaz@ n rndul
celor sfinte, canonice, iar Samuil Micu va include n Biblia de la Blaj }i rug@-
ciunea lui Manasie. Din nou era pus Aron n situa]ia de a naviga n]elept ntre cele
dou@ esen]e ale bisericii pe care o p@storea. Un fapt era lipsa din Vulgata a unor
c@r]i biblice existente n LXX (3 Macavei, 4 Macavei), desfiin]area altora ca
structuri autonome }i nglobarea lor n locuri diferite (Scrisoarea lui Ieremia,
Cntarea celor trei tineri, Susana, Istoria balaurului }i a lui Bel), }i cu totul altceva
marginalizarea c@r]ilor pe care ortodoc}ii le considerau sfinte. n ochii cititorului,
demersul tridentin putea constitui o blasfemie. Aron a for]at ritmul traducerii n
ideea de a tip@ri Biblia sa n forma Vulgatei. Trebuia, ca atare, s@ ia n considerare
reac]ia viitoare a cititorilor, pe care aruncarea celor dou@ c@r]i la sfr}itul Bibliei
i putea ndep@rta, le putea trezi ostilitatea. Dincolo de t@cerea documentelor,
postura episcopului }i a colaboratorilor s@i trebuie s@ fi fost delicat@. Conciliul de
la Trident, punctul de start al Contrareformei catolice, generatoare de polemici
dure nu doar pe rela]ia sud nord, contra reforma]ilor eretici, ci }i pe vest
est, contra ortodoc}ilor schismatici, a revigorat puternic Biserica Catolic@, acum
cu tendin]e de globlizare, prin aruncarea n lupt@ a formidabilei armate care a fost
Compania lui Isus. Iezui]ii, c@rora le datora o bun@ parte a preg@tirii sale
intelectuale, nu erau pe placul lui Aron, sau cel pu]in nu ca elemente intruse
n Biserica Unit@, prin teologul impus de actele primare ale unirii. S@ nu fi fost
pustnicul de la Blaj de acord principial nici cu deliberatul tridentin referitor la
Biblie? Fie din convingere proprie, fie din tactic@ de ierarh cunosc@tor al poporului
s@u, el ignoreaz@ decretul din 8 aprilie 1546, n pofida anatemei pe care sinodalii
de la Trident o preconizau pentru cei care nu vor respecta hot@rrea privind
Biblia. C@r]ile Rug@ciunea lui Manasie, 3 Ezdra }i 4 Ezdra sunt scoase din izolare
}i puse n rndul c@r]ilor canonice, la sfr}itul Vechiului Testament. Pentru
compromis, reproduce totu}i, la nceputul Rug@ciunii lui Manasie, celebra
explicare a izol@rii celor trei c@r]i, care s-a perpetuat prin toate edi]iile Vulgatei
tridentine de pn@ atunci: Rug@ciunea lui Manasie }i doao c@r]i care supt nume
de a treia }i a patra a lui Esdra s@ numesc, ntr-acest loc, afar@ adec@ din rndul
canonice}tilor c@r]i a Vechiului Testament carele sfntul Sinod de la Trident le-au
cuprins }i ca ni}te canonice}ti a le priimi au poruncit, s@ pun, ca nu cumva de
totul s@ se z@uite, fiind de oricarii sfin]i p@rin]i n scrisorile sale cndva chiemate
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:31 PM 145
146
IOAN CHINDRI{
}i n careva Biblii letine}ti, }i scrise }i tip@rite, aflndu-s@.
533
n plus, aceste c@r]i
nu sunt prev@zute cu concordan]e marginale. De fapt, ntreaga Vulgat@ a lui Petru
Pavel Aron reproduce fidel concordan]ele din edi]ia latin@, iar a c@uta concordn]e
pentru c@r]ile n cauz@ era dincolo de inten]ia traduc@torilor.
534
O problem@ aparte a Biblei Vulgata de la Blaj este Psaltirea. Aceast@ cea mai
ndr@git@ }i mai r@spndit@ dintre toate c@r]ile Bibliei a alimentat prin secole pietatea,
gustul pentru lectur@, erudi]ia }i impulsul creator al cititorilor, limita superioar@ a
ata}amentului fa]@ de psalmi constituind-o versificarea acestora. n cultura noastr@,
emblematic@ este n acest ultim sens Psaltirea n versuri a lui Dosoftei, tip@rit@ la
Uniev, n Polonia, n 1673.
535
Acest interes r@scolitor a produs diferen]e chiar ntre
cele mai savante edi]ii ale Psaltirii, din dorin]a editorilor de a oferi lirica davidian@
ntr-o form@ ct mai atractiv@ cu putin]@. Iat@, n acest sens, o compara]ie ntre dou@
Biblii din sfera Vulgatei latine, ambele tip@rite la Vene]ia, n 1690,
536
respectiv
1758.
537
Cea de a doua, cu caracter de edi]ie critic@, nso]e}te psalmii de rezumate
antepuse ale acestora, relativ consistente, dup@ procedeul obi}nuit la capitolele
celorlalte c@r]i biblice. n ideea editorului, psalmii sunt echivala]i metodologic cu
capitolele, idee relativ justificat@, pe ct@ vreme ei au fost codifica]i n decursul
vremii pe versete numerotate, asemeni tuturor versetelor din Biblie. Editorul de
la 1758 n-a sim]it nici o deosebire ntre psalmi }i celelalte texte biblice, din punctul
s@u de vedere, unul erudit }i pragmatic. Cu totul altminteri gnde}te editorul
vene]ian de la 1690, care trateaz@ psalmii diferit fa]@ de restul c@r]ilor Bibliei. Toate
acestea, inclusiv cele trei apocrife scoase din corpul canonic al textului, beneficiaz@
de rezumate ale capitolelor, tradi]ionalele introduceri n materie fiind chiar foarte
explicite, extinse. Nici un asemenea rezumat, ns@, n cazul psalmilor. Cele 150
de unit@]i ale Psaltirii urmeaz@ una dup@ alta, f@r@ nici o interven]ie a editorului,
psalmii numerota]i pe versete urmnd s@-}i dezv@luie singuri mesajul. ncercnd
533
Oratio Manass, necnon Libri duo, qui sub Libri Tertii, & Quarti Esdr nomine circumferuntur,
hoc in loco, extra scilicet seriem Canonicorum librorum, quos sancta Tridentina Synodus suscepit, &
pro Canonicis suscipiendos decrevit sepositi sunt, ne prorsus interirent, quippe qui a nonnullis sanctis
Patribus interdum citantur, & in aliquibus Bibliis Latinis tam manuscriptis, quam impresis reperiuntur.
534
Edi]ia Bibliei lui Samuil Micu din 1795 va cuprinde 3 Ezdra }i Rug@ciunea lui Manasie de
asemenea f@r@ concordan]e.
535
Din literatura dedicat@ operei poetice a lui Dosoftei, vezi mai ales: {tefan Ciobanu, Dosoftei,
mitropolitul Moldovei, }i activitatea lui literar@, Ia}i, 1918; Augustin Z. N. Pop, Glos@ri la opera
mitropolitului Dosoftei, Cern@u]i, 1943; Henryk Misterski, Psaltirea n versuri. Metropolity
moldawskiego Dosofteia a Psalterz Dawidow Iana Kochanowskiego, Poznan, 1970; Dan Horia
Mazilu, Barocul n literatura romn@ din secolul al XVII-lea, Bucure}ti, 1976, p. 283-296; Dan
Buciumeanu, Dosoftei, poetul. O hermeneutic@ a Psaltirii n versuri, Drobeta-Turnu Severin, 2001.
536
Vezi supra, n. 532.
537
Supra, n. 496.
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:31 PM 146
147
o incizie n gndirea editorului anonim, se poate intui demersul unui om inteligent
}i cu sensibilitate artistic@ dezvoltat@, care a considerat fie redundant@, fie lipsit@
de gust }i elegan]@ rezumarea unor poezii, cum sunt psalmii n cea mai pur@
accep]iune a cuvntului. Mul]i dintre psalmi, att n Vulgata ct }i n LXX, au titluri
de intrare n materie, cel mai frecvent fiind In finem, Psalmus David (n sfr}it,
psalmul lui David). Exist@ titluri }i mai dezvoltate, cum ar fi la psalmul 3: Psalmus
David, cum fugeret a facie Absalom filii sui (Psalmul lui David pe cnd fugea din
fa]a fiului s@u, Absalom) sau la 17: In finem puero Domini David, qui locutus
est Domino verba cantici hujus, in diem qua eripuit eum Dominus e manu omnium
inimicorum ejus, & de manu Saul, & dixit (n sfr}it, fiului Domnului, lui David,
care a gr@it Domnului cuvintele cnt@rii acesteia, n ziua n care l-a izb@vit pe el
Domnul din mna tuturor du}manilor lui }i din mna lui Saul, }i zise). Textul
Vulgatei a evoluat spre transformarea acestui titlu n primul verset al psalmului,
numerotat ca atare, n vreme ce n Septuaginta el este situat inaintea psalmului,
de regul@ dup@ cifra de numerorate a acestuia. Originalitatea edi]iei vene]iene
din 1690 const@ n plasarea cifrei de numerotare dup@ acest titlu-verset, cu excep]ia
psalmilor 1 }i 2: In finem, 1. Ne disperdas, David in tituli inscriptionem, quando
misit Saul, & cutodivit domum ejus, ut eum interficeret ( 1. Reg. 19,11.) LVIII.
Exist@ cazuri cnd numerotarea psalmului survine dup@ dou@ versete:
In finem,
1. In carminibus intellectus David,
2. Cum venissent Ziphi, & dixissent ad Saul:
Nonne David absconditus est apud nos?
(1 Reg. 23, 19. & 26. 1.) LIII.
Acest procedeu neobi}nuit este urmat de Cartea psalmilor din Vulgata lui
Petru Pavel Aron, fidel }i f@r@ nici o abatere: ntru sfr}it, 1. S@ nu pierzi! David,
n scrisoarea st@lpului, cnd au trimis Saul }i au p@zit casa lui, ca s@-l omoar@ (1
mp@r. 19, 11), 58. Sau, n al doilea caz,:
ntru sfr}it
1. ntru cnt@rile n]@leagerii lui David,
2. Cnd venise Zifei }i zisease c@tr@ Saul:
Au nu David s-au ascuns la noi?
(1 mp@r 23, 19 }i 26, 1.) 53
Identitatea absolut@ dintre Biblia Vulgata de la Blaj }i Biblia Sacra de la Vene]ia
din 1690 la aranjarea n acest fel a psalmilor n cadrul Psaltirii este dovada cea mai
ferm@ a faptului c@ traduc@torii romni au avut ca original de lucru un exemplar
din aceast@ edi]ie, ntruct bibliotecile din Romnia nu de]in Vulgate din alte edi]ii
cu acest mod de redactare. Ct despre identitatea exemplarului, element secundar,
el este totu}i cert n cazul de fa]@, prin elementele ar@tate mai sus. Iat@, dar, c@ formal
Aron a respectat imaginea Psaltirii din Vulgata, ceva mai mult, dintr-o edi]ie care
se ndep@rteaz@ la maximum de LXX. Fondul traducerii l constituie ns@ limba
romn@ n care s-a realizat versiunea. Psaltirea era un accesoriu de cult printre
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:31 PM 147
148
IOAN CHINDRI{
primele traduse n limba romn@, ncepnd cu Scheiana, Vorone]iana }i
Hurmuzachi, manuscrise de la nceputul secolului al XVI-lea. n 200 de ani, textul
psalmilor n limba romn@ }i-a }lefuit suficient forma }i }i-a acumulat fondul
sociologic de cuvinte, pentru ca, la nceputul secolului al XVIII-lea, s@ se poat@
nchega o edi]ie de linie, un text na]ional al Psaltirii. Speciali}tii consider@ c@
Psaltirea na]ional@ s-a realizat n 1703 la Buz@u, textul ei rezistnd prin vreme
pn@ n secolul al XX-lea, cnd l reg@sim n Biblia sinodal@ din 1914.
538
Petru
Pavel Aron s-a ngrijit }i de tip@rirea Psaltirii, care a ap@rut la Blaj n 1756, n
rndul c@r]ilor liturgice scoase de sub teascul inaugurat la 1750. Nu se cunoa}te
ns@ nici un exemplar din aceast@ edi]ie,
539
a}a cum o enigm@ este }i edi]ia a doua.
Edi]ia a treia, din care se cunosc exemplare }i este descris@ bibliologic,
540
a ap@rut
dup@ moartea episcopului. Se poate pune ntrebarea fireasc@ dac@ exist@ vreo
leg@tur@ de ordinul similitudinii ntre Psaltirea bl@jean@ de cult }i cea din Vulgata
tradus@ la Blaj. Din analiza Psaltirilor de la Blaj din 1764, 1773, 1780, 1786
precum }i cea cuprins@ n Biblia de la Blaj din 1795, reiese c@ acestea au urmat,
cu mici modific@ri, textul de la Buz@u al lui Grigore Rmniceanu.
541
Ct prive}te
organizarea materialului, orice apropiere este exclus@, Psaltirea din Vulgata lui
Aron fiind copia fidel@ a schemei din edi]ia venet@ de la 1690. R@mne problema
limbii, a expresiei romne}ti. F@r@ a a}tepta confirmarea documentar@, se poate
lua ca lucru sigur faptul c@ Aron a }tiut s@ diferen]ieze ntre Psaltirea de cult, care
a ie}it n seria tip@riturilor accelerate sub p@storia sa, }i Psaltirea pe care o voia
pentru edi]ia Bibliei. C@r]ile de altar ap@reau la Blaj sub ngrijirea c@lug@rilor s@i
savan]i }i reproduceau, probabil f@r@ nici o schimbare, texte similare din afara
Transilvaniei, de la Rmnic mai ales. Psaltirea din Biblia Vulgata este opera
538
Alexandra Moraru, Psaltirile romne}ti din secolele al XVII-lea }i al XVIII-lea. Probleme de
filia]ie, n Limba romn@, XXII, 1974, nr. 3, p. 233-242; idem, Contribu]ii la problema unific@rii
limbii romne literare. (n leg@tur@ cu edi]iile romne}ti din secolul al XVIII-lea ale Psaltirii,
ibid., nr.1, p. 13-24).
539
Certitudinea apari]iei ei o confirm@ o scrisoare din acela}i an a lui Aron c@tre episcopul latin
de la Oradea, n care n informeaz@ c@ ...nostra typographia alterum hoc anno ecclesiastici
prtem...hoc est Psalterium edidit (Zenovie Pcli}anu, Istoria Bisericii Romne Unite. (Partea
II, 1752 1783), n Perspective, Mnchen, XIV-XVI, 1993, nr. 53-60, p. 67-68). Pentru o
Psaltire n edi]ie princeps la Blaj, n 1756, opineaz@ Zenovie Pcli}anu, Tipografia din Blaj, n
Boabe de gru, V, 1934, nr. 2, p. 105-108; Barbu Theodorescu, Complet@ri }i rectific@ri la
Bibliografia romneasc@ veche, n Glasul bisericii, XIX, 1960, nr. 11-12, p. 1044; Daniela
Poenaru, Contribu]ii la Bibliografia romneasc@ veche, Trgovi}te, 1973, p. 46.
540
Aurel Filimon, Nou@ contribu]iuni la Bibliografia veche romneasc@, n Daroromania, VI,
1929 1930, p. 381-382.
541
Eugen Pavel, Un monument de limb@ literar@: Biblia lui Samuil Micu, n Biblia de la Blaj. Edi]ie
jubiliar@, Roma, 2000, p. 2424.
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:31 PM 148
149
Biblia de la Blaj
Psalmul :
3,5 {i eu am adormit }i am dormit ;
sculatu-m-am, c@ Domnul m@ va sprijini.
3,6 Nu m@ voiu teame de mii de noroade,
cari mprejur m@ mpresoar@.
4, 2 Cnd am strigat, auzitu-m-ai,
Dumnezeul drept@]ii meale.
4,5 Mniia]i-v@ }i nu gre}i]i; ceale ce zice]i
n inimile voastre, n a}ternuturile voastre
v@ umili]i.
4, 8 Cu pace mpreun@ m@ voiu culca }i
voiu adormi...
5 (titlu) ntru sfr}it, pentru cea
mo}tenitoare.
5,1 Graiurile meale ascult@-le, Doamne,
n]@leage strigarea mea.
5, 3. Diminea]a vei auzi glasul mieu.
Diminea]a voiu sta naintea Ta }i m@ vei
vedea.
5, 4 C@ Dumnezeu, Cel ce nu voie}ti
f@r@delege, Tu e}ti.
P. P. Aron
Psalmul :
3, 5 Eu am dormit }i am dormitat }i
m-am sculat, c@ Domnul m-au sprijinit.
3,6: Nu m@ voiu teame de miile norodului
ce m@ mpresoar@.
4, 2 Cnd am chemat, auzitu-m-au
Dumnezeul drept@]ii meale.
4,5 Mniia]i-v@ }i s@ nu p@c@tui]i ; ceale
ce zice]i n inimile voastre, n culcu}urile
voastre v@ umili]i.
4, 9 n pace }i spre acesta}i voiu dormi
}i m@ voiu odihni...
5 (titlu) ntru sfr}it, pentru ceaea ce
mo}tenirea agiunge.
5, 2 Graiurile meale i-le n urechi,
Doamne, n]eleage strigarea mea.
5, 4 C@ci c@tr@ tine m@ voiu ruga, Doamne!
Diminea]a vei auzi glasul mieu.
5,5 Diminea]a voiu sta nnaintea Ta }i
voiu vedea c@ nu Dumnezeul cel ce
voie}ti f@r@delegea Tu e}ti.
personal@ a lui Aron. Manuscrisul maculator 21 din V1, cuprinznd pe 126 de pagini
Psaltirea, poart@ grafia unui singur traduc@tor, a lui Aron. Nici un altul nu este
prezent, n nteraga Biblie, cu o contribu]ie att de mare dintr-o bucat@, grafia lor
survenind ritmic cu un num@r redus, uneori derizoriu, de pagini. Ambi]iosul episcop
a luat astfel asupra sa rezolvarea celei mai atr@g@toare, dar }i mai dificile c@r]i biblice.
Aici poate fi Aron urm@rit n expresia sa literar@, versiunea aceasta a psalmilor fiindu-i
cea mai important@ contribu]ie cunoscut@ pn@ acum la njghebarea culturii
romne}ti premoderne, n pragul afirm@rii creatoare a {colii Ardelene mature.
Psaltirea sa este una original@, traducere aparte, care sparge mecanismul repro-
ducerii textului de la Buz@u din 1703. Analiza comparativ@ certific@ acest lucru.
Psaltirea din Biblia de la Blaj din 1795 nu are un text original, Samuil Micu apelnd
la cel consacrat prin numeroasele edi]ii tip@rite la Blaj pn@ la el.
542
Micu era condus
}i de admira]ia sa fa]@ de limba romneasc@ din Moldo-Valahia, care l-a determinat
s@ utilizeze Biblia de la Bucure}ti din 1688 ca pe un rezervor de cuvinte, ambi]ia
lui fiind de a unifica limba literar@.
543
Compara]ia Psaltirii lui Aron cu aceea din
Biblia lui Micu arat@ dintru bun nceput c@ este vorba de dou@ lucr@ri diferite :
542
Ibid.
543
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:31 PM 149
150
IOAN CHINDRI{
ntregul text al celor dou@ Psaltiri poate fi parcurs astfel comparativ, recoltnd
sute de deosebiri semnificative dintre ele. n final, concluzia este c@ Psaltirea lui Aron
e o traducere original@, nou@, pn@ acum necunoscut@, n limitele originalit@]ii pe
care regulile epocii o admiteau. Textul psalmilor era unul b@tut n cuie, una era }i
limba romn@ n care se traducea. Nu se pot a}tepta deosebiri radicale pentru a
concluziona n sensul unei t@lm@ciri noi de c@tre Aron, alta dect cele existente n
limba romn@ pn@ la acea dat@. Este evident c@ el a avut n fa]@ textul de linie post
Buz@u 1703, pe care l-a folosit ca matrice de baz@ pentru versiunea proprie. Dar
se abate de la el mult peste limitele n care Psaltirea sa ar putea fi considerat@ o
variant@ integrat@ seriei care reproduce Buz@ul. Atitudinea activ@ fa]@ de modelul
romnesc are dou@ motive. Primul l constituie op]iunea estetic@ }i lingvistic@ a lui
Aron. Un astfel de exemplu se poate vedea n psalmul 115, 15: Scump@ e naintea
Domnului moartea sfin]ilor Lui. La Samuil Micu, oglind@ fidel@ a Psaltirilor
romne}ti existente, versetul (numeroat 5, dup@ Septuaginta) sun@ astfel: Scump@
e naintea Domnului moartea cuvio}ilor Lui. Aron consider@ c@ harul lui Dumnezeu
nu poate fi ob]inut printr-o simpl@ cuvio}enie, darul multora dintre oameni, ci prin
sfin]enie ntreag@. Obsesia sfin]eniei l-a urm@rit pn@ la moarte, n convingerea c@
ea poate fi nsu}it@ pe p@mnt, printr-o via]@ de mortificare necontenit@ a impul-
surilor extraspirituale }i prin munc@ f@r@ r@gaz nso]it@ de rug@ciune, dup@ ndemnul
apostolului: Ruga]i-v@ nencetat! Dar grosul deosebirilor fa]@ de Psaltirile amintite
}i au izvorul n dorin]a de a traduce, pe ct era posibil, cu fidelitate originalul latin
dup@ care s-a realizat ntreaga Vulgat@ de la Blaj. Un exemplu la ndemn@ este
chiar cel de mai sus, 5, 2: Graiurile meale ia-le n urechi, Doamne, n]eleage
strigarea mea. Forma neobi}nuit@ se datoreaz@ traducerii fidele a textului latin:
Verba mea auribus percipe Domine, intellige clamorem meum. Dubla depen-
den]@, de textul latin }i de cel romnesc circulant, secondat@ de inspira]ia proprie,
l-a ajutat pe Aron s@ dea o versiune personalizat@ a Psaltirii, superioar@ estetic
Vulgatei de la Blaj n ansamblu, unde a func]ionat n mod adesea ap@s@tor, pn@
la calchiere, obedien]a fa]@ de singur textul latin. Astfel, Psaltirea este cea mai
romneasc@, mai na]ional@ dintre c@r]ile Bibliei Vulgata de la Blaj, un produs
cultural excep]ional al Blajului iluminist, scos abia acum din ntunericul manuscri-
sului inedit, a}a cum multe alte opere ale {colii Ardelene a}teapt@ nc@ momentul
ie}irii la lumina tiparului.
La 1778, n varianta latin@ a istoriei sale, Samuil Micu spune, dup@ cum s-a v@zut,
c@ Petru Pavel Aron ...universamque SS. Scripturam ex Latino in Valachicum
transtulit, juxta Vulgatam Latinorum.
544
Informa]ia trebuie privit@ cu circum-
spec]ie. Acela}i Micu, n cuvntul C@tr@ cetitoriu la Biblia de la Blaj din 1795,
544
Vezi supra, n. 483.
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:31 PM 150
151
spune dintr-un foc alte dou@ inexactit@]i despre Biblia lui Aron: 1. c@ acesta toat@
S. Scriptur@ pre limba romneasc@ nsu}i [s. n.] o au t@lm@cit }i 2. c@ s-au p@strat
numai ni}te hrtii din ea, restul s-a pierdut. Din analiza manuscriselor V1 se
vede clar c@ la traducere au lucrat cel pu]in }apte traduc@tori, care se tr@deaz@
prin grafiile lor diferite. Nici a doua informa]ie nu este corect@: Biblia lui Aron s-a
p@strat n 11 manuscrise masive, legate n volume cu coper]i contemporane, }i
nu pe ni}te hrtii. De fapt, echipa de la Blaj a t@lm@cit temeinic n limba romn@
doar Vechiul Testament din Vulgata vene]ian@ de la 1690. Cele patru volume V2,
cu forma lor definitiv@ preg@tit@ pentru tipar, arat@ clar inten]ia episcopului de da
a la lumin@, deocamdat@, doar Vechiul Testament. n V1 exist@, totu}i, manuscrisul
22, care con]ine textele celor patru Evanghelii. La o privire superficial@, s-ar putea
crede c@ acesta este un prim manuscris din Noul Testament, iar restul ori s-a
pierdut, ori s-a oprit traducerea. Exist@ precedentul unui ntreg volum realmente
pierdut din V1, n care erau traduse n form@ primar@ c@r]ile biblice Pildele sau
Proverbele lui Solomon, Ecleziastul, Cntarea cnt@rilor, Cartea n]elepciunii,
Ecleziasticul sau Isus Sirah, Isaia, Ieremia, Plngerile lui Ieremia }i Baruch.
Extrapolarea cazului o infirm@ ns@}i forma n care se prezint@ textul Evangheliilor
traduse de echipa lui Aron. Textul lor nu curge firesc, ci este f@rmi]at n pericope,
adic@ sec]iuni sau buc@]i prescrise a se citi la slujbele biserice}ti, cu indicarea
exact@ a s@rb@torii sau prilejului cu care se citesc. Cele patru Evanghelii sunt
traduse docil dup@ aceea}i surs@ latin@, cu rezumatele }i concordan]ele identice,
dar sec]ionate pe fragmente pericopale. Iat@, de exemplu, nceputul Evangheliei
dup@ Ioan:
SFNTA LUI ISUS HRISTOS
EVANGHELIIA DE LA IOAN
Cap 1
Cuvntul e Dumnez@u, viia]@ }i lumin@ ce lumineaz@ pre tot omul; prin Carele
toate s-au f@cut }i Carele om s-au f@cut, de Carele m@rturise}te Ioan,
zicndu-s@ pre sine a-I fi glasul }i nevrednic a-I dezlega cureaoa nc@l]@min-
telor }i cum c@-i Mielul lui Dumnezeu, Carele ia p@catul lumii. Andrei, unul
din doi ucenicii lui Ioan carii au mers dup@ Isus, aduce la El }i pre Simon,
fratele s@u. {i Filip, de Isus fiind chemat, aduce la El pre Nathanail.
Dumineca Pa}tii, la Leturg. Zac. 1.
1 . ntru nceput era Cuvntul, }i Cuvntul era la
Dumnez@u }i Dumnez@u era Cuvntul.
2 . Acesta era ntru nceput la Dumnez@u.
190r
Zac. 1.
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:31 PM 151
152
IOAN CHINDRI{
Pericopele sunt numite aici zacealuri, dup@ vechea form@ slavon@, cu care
romnii erau obi}nui]i de secole. Ce finalitate putea s@ vizeze aceast@ form@ de
lucrare? Indiciile, atent interpretate, arat@ inten]ia clar@ a lui Aron de a scote numai
Vechiul Testament. De ce? Timpul }i energiile nu lipseau. Dac@ Vechiul Testament
a fost tradus n mai pu]in de nou@ luni, Evangheliile au fost gata n ceva mai mult
3. Toate printr-nsul s-au f@cut }i f@r@ El nimic@ nu s-au
f@cut ce s-au f@cut.
4. ntr-nsul via]a era, }i via]a era lumina oamenilor.
5. {i lumina ntru ntunerec lumineaz@, }i ntunerecul nu
o au cuprins.
6. *Fost-au om trimis de la Dumnez@u, c@ruie numele
era Ioan.
7. Acesta au venit ntru m@rturie, ca s@ m@rturisasc@ de
lumin@, ca to]i s@ creaz@ printr-nsul. |
8. Nu era el lumina, ci ca s@ m@rturisasc@ de lumin@.
9. *Era lumina cea adev@rat@, carea lumineaz@ pre tot
omul ce vine ntru aceast@ lume.
10. n lume era *}i lumea printr-nsul s-au f@cut, }i lumea
pre El nu L-au cunoscut.
11. ntru ale Sale au venit }i ai S@i nu L-au priimit.
12. Iar@ oric]i L-au priimit, le-au dat putere a fi fiii lui
Dumnez@u celor ce cred ntru numele Lui.
13. Carii nu din sngiuri, nici din voia trupasc@, nici din
voia b@rb@teasc@, ci din Dumnez@u S-au n@scut.
14. *{i Cuvntul trup S-au f@cut }i S-au s@l@}luit ntru
noi. {i am v@zut slava Lui, slava ca a Unuia-N@scut de la
Tat@l, plin de dar }i de adev@r.
15. Ioan m@rturisea}te de El }i strig@, zicnd: Acesta era
de Carele am zis, Carele dup@ mine va s@ vie mai nainte de
mine S-au f@cut, c@ mai nainte de mine era.
16. *{i din plinirea Lui noi to]i am luat }i dar pentru dar.
17. C@ leagea prin Moisi s-au dat, darul }i adev@rul prin
Isus Hristos s-au f@cut.
Sf@rt. Pa}ti. Luni luminat. Zac. 2.
*18. Pre Dumnez@u nime nu L-au v@zut, nici o||dn@oar@.
Fiiul Unul-N@scut, Carele este n sinul Tat@lui, Acela au
spus.
190v
191r
*Math. 3, 1.
Mar. 1, 2.
*Jos 3, 19.
*Ovr. 11, 3.
*Mth. 1, 16.
Luc. 2, 7.
*1 Tim 6, 17.
Zac. 2.
*1 Tim. 6,
17.
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:31 PM 152
153
de o lun@, la 28 ianuarie 1761, dup@ o nsemnare de la sfr}itul manuscrisului
22. ns@}i nsemnarea pare s@ indice un sfr}it al lucrului, un punct final. {i iar@}i
trebuie sondat@ gndirea episcopului bl@jean, lucru dificil din cauza firii sale
nchise, nu ns@ imposibil. Dup@ analogia cu atitudinea fa]@ de Biblia de la Bucure}ti,
pe care nu a vrut s@ o dubleze, ci a recurs la Vulgata, se poate lansa ipoteza c@
nu sim]ea nevoia Noului Testament romnesc, pe ct@ vreme el exista, iar existen]a
lui era una glorioas@. Este vorba de Noul Testament de la B@lgrad din 1648,
545
carte epocal@ care a fixat un model ardelean de prezentare a materialului neo-
testamentar. Cercet@torii vn@tori de subiecte incitante au c@utat n metoda
predosloviilor din aceast@ carte sensuri teologice abisale, la limita hilarit@]ii.
546
n
realitate, rostul acestor povestiri de la nceputul fiec@rei c@r]i, ca }i al rezumatelor
copioase la capitole, era unul practic, foarte important. ntr-o lume romneasc@
strivit@ de incultur@, predosloviile picurau un strop de cultur@ la nivel popular,
facilitau n]elegerea a ceea ce urma s@ fie citit, ajutndu-i mai ales pe preo]i s@
g@seasc@ u}or exemplul sau pasajul c@utat. La 1795, cnd s-a pus problema
tip@ririi Bibliei lui Samuil Micu, pragmaticul episcop bl@jean Ioan Bob i-a dat
traduc@torului peste cap ntreaga metodologie, care era una savant@, a prezent@rii
textului biblic n stare nud@, mai ales n cazul edi]iilor dup@ LXX. Convins de
utilitatea popular@, deci }i comercial@, a predosloviilor, Bob l-a supus pe Micu la
cazna n plus a redact@rii de predoslovii la toate c@r]ile Bibliei, iar prin alte
persoane a mp@nat-o cu rezumate la capitole.
547
For]a modelului de la B@lgrad,
de mare circula]ie n Transilvania, mai are o explica]ie. n condi]iile terorii calviniste
asupra romnilor, de a-}i lep@da legea str@mo}easc@, abilul Simion {tefan a reu}it
s@ dea o oper@ care nu se ab@tea deloc nici de la dreapta credin]@ ortodox@, nici
de la limba romn@, care n aceast@ unic@ tip@ritur@ de la Alba Iulia este ferit@ de
noianul de ungurisme rebarbative, ntlnite n cvasitotalitatea celorlalte. Opera
b@lgr@dean@ este acreditat@, din neaprofundarea compara]iei, drept model al
545
Vezi edi]ie recent@: Noul Testament. Tip@rit pentru prima dat@ n limba romn@ la 1648 de
c@tre Simion {tefan. Reeditat dup@ 340 de ani din in]iativa }i purtarea de grij@ a sfin]itului
Emilian, episcop al Alba Iuliei, Bucure}ti, 1988. Cf. }i Gabriel [epelea (G. T. Pop), Contribu]ii
la studierea limbii }i literaturii vechi. Sinonimele n Noul Testament de la B@lgrad (1648), n
Biserica Ortodox@ Romn@, LXXX, 1962, nr. 7-8, p. 742 sqq.; G. Istrate, Un monument
important n istoria limbii romne literare: Noul Testament de la B@lgrad (1648), n
Mitropolia Moldovei }i Sucevei, XLVIII, 1972, nr. 9-12, p. 749-774; Grigorie T. Marcu,
Considera]ii asupra Noului Testament din 1648, n Studii teologice, XXV, 1973, nr. 9-10,
p. 605-618;
546
Grigorie Marcu, Valoarea isagogic@ }i biblico-teologic@ a celor 24 de predoslovii, n Noul
Testament..., ed. cit., p. 68-76.
547
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:31 PM 153
154
IOAN CHINDRI{
Bibliei de la Bucure}ti din 1688.
548
Biblia bucure}tean@ este n mod aparte lipsit@
de orice text original, nu are nici m@car rezumate la capitole, Nicolae Milescu
urmnd cu fidelitate modelul textului nud al edi]iei de la Frankfurt. Iar n ce
prive}te limba, orice asem@nare ntre graiul moldovenesc al sp@tarului }i limba
neao}e ardeleneasc@ a Noului Testament de la B@lgrad este o ntreprindere
hazardat@. Dac@ opera pus@ n lumin@ de Simion {tefan a f@cut }coal@, acest lucru
s-a petrecut acas@, n Transilvania, prima influen]@ masiv@ fiind asupra Bibliei de
la Blaj din 1795. Nu era Petru Pavel Aron, cel care s-a chinuit decenii la rnd cu
armonizarea dublei esen]e a bisericii unite, omul chemat s@ ncerce doborrea n
plan cultural a Noului Testament familiar ardelenilor. Planul s@u cu Evangheliile
din Vulgata era altul. n mod vizibil, el dorea s@ realizeze un Evangheliar, carte
de prim@ importan]@ ntre cele de altar, care la acea dat@ nu era nc@ tip@rit@ la
Blaj. Acest plan a fost, se pare, abandonat ulterior, dovad@ soarta manuscrisului
care nu a mai suscitat nici un interes, r@mnnd n stadiul de maculator. La un
an dup@ moartea lui Aron, n 1765, se va tip@ri la Blaj un Evangheliar, dar unul
ortodox, la fel ca toate tip@riturile de altar scoase la Blaj pn@ atunci, }i care vor
fi scoase n continuare tot astfel, pn@ la episcopul Ioan Bob. Calea Evangheliarului
dup@ Vulgata s-a dovedit gre}it@, mai exact, confundarea palierului bisericesc
cu cel cultural era o gre}eal@. Din acest ultim punct de vedere, Vulgata sub
con]inutul Vechiului Testament era suficient@ pentru ilustrarea alterit@]ii culturale
n cadrul bisericii cre}tine, gustul pentru cunoa}tere al cititorului satisf@cut, c@ci
Noul Testament nu spunea absolut nimic n plus fa]@ de ce se citea de secole n
Ardeal. Dimpotriv@, Vechiul Testament al Vulgatei, cu ampla implicare a textului
masoretic, pe lng@ vechile recenzii latine preieronimiene, aduce schimb@ri
uria}e fa]@ de Septuaginta, unele, foarte pu]ine, marcate mai sus. Da, aici factorul
cultural era regent }i el motiveaz@ munca traduc@torilor bl@jeni, uni]i cu to]ii n
jurul unei idei, al unui scop care nu viza exerci]iul bisericesc diurn n nici un fel.
Propensiunea cultural@ este accentuat@ de faptul c@ bl@jenii au desf@}urat, prin
traducerea Vulgatei, opera de pionierat a primei transpuneri n limba romn@ a
unui text latin de propor]ii. n condi]iile limbii scrise de dinaintea codific@rii }i
unific@rii ei de c@tre Samuil Micu prin Biblia de la Blaj din 1795, a mbog@]irii ei
explozive prin achizi]iile lexicale extracarpatine, sarcina bl@jenilor de la 1760 a
fost de o dificultate greu de imaginat. Dou@ c@i spre cuvntul potrivit a g@sit Petru
Pavel Aron }i coechipierii s@i, ambele justificate la acea dat@. Prin imperativ istoric
ce }i avea sorgintea n ideologia social@ a unirii, ei au cotinuat opera de cur@]ire
a limbii scrise romne}ti de zgura ungurismelor pe care le-au impus tip@riturile
romno-calvine de la Alba Iulia din secolul al XVII-lea, cu excep]ia unic@ a Noului
548
Dic]ionarul literaturii romne de la origini pn@ la 1900, Bucure}ti, 1979, p. 623.
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:31 PM 154
155
Testament din 1648. Metoda autorilor acestor c@r]i parazitare era de a lua din
limba maghiar@, limba sfnt@ a calvini}tilor din Transilvania, toate cuvintele
mai ales termeni biserice}ti sau teologici care nu aveau un corespondent
consolidat n limba romn@. Sarcina catolicilor romni din Transilvania era de a
ilustra op]iunea distan]@rii de calvinism }i prin eliminarea totemurilor lingvistice,
mentalul popular al epocii fiind sensibil la haina verbal@ a religiei. Bl@jenilor
inspira]i de Vulgata nu le-a r@mas la ndemn@ dect apelul la limba popular@ din
Transilvania, alte aporturi lingvistice urmnd s@ intre abia peste decenii. Cum cei
mai prestigio}i dintre traduc@tori erau nativi din p@r]ile ardelene de la nordul
Mure}ului (Petru Pavel Aron, Gherontie Cotorea, Atanasie Rednic, Grigore Maior),
limba traducerii se resimte de coloritul nord-ardelean, pe care analiza lingvistic@
l poate releva cu u}urin]@. R@mnea ns@ marea problem@ a cuvintelor }i termenilor
biblici pentru care limba popular@ nu avea grai. Inspira]ia genial@ a lui Samuil
Micu, de a lua cuvintele necesare din Biblia de la Bucure}ti, era de domeniul
viitorului. La 1760, traduc@torii Vulgatei se salveaz@ printr-o fidelitate excesiv@
fa]@ de originalul latin. Cuvintele care lipseau din limba romn@ sunt luate ca atare
din latin@, n mod prea pu]in analizat, }i lipite de textul romnesc. Ideea mbog@]irii
limbii prin neologisme nu era nc@ activ@, con}tientizat@. {i totu}i, din aceast@
preluare masiv@ de cuvinte latine a rezultat un fond lexical important pentru istoricul
limbii, ntruct foarte multe cuvinte s-au validat n timp }i se reg@sesc ast@zi n
limba noastr@ literar@. Nu mai pu]in, urmarea topicii latine de c@tre cei de la 1760
este n multe privin]e un bun actual n expresia stilistic@ a limbii romne. Acest
amestec de romneasc@ popular@ }i latin@ calchiat@ a dus la o limb@ unic@ n
cultura noastr@, cu originalit@]i }i frumuse]i, naivit@]i }i poticneli mai mari sau mai
mici, toate ns@ n limitele unui ansamblu care define}te o capodoper@ a literaturii
noastre vechi. n situa]ia cnd limba de cultur@ din Moldo-Valahia, sufocat@ de
fanariotism, }i pierduse calitatea de nav@-amiral pe care o avuse n miraculosul
secol al XVII-lea, traduc@torii Vulgatei de la Blaj sunt cei dinti care ncearc@, }i
reu}esc n mod admirabil, s@ preia }tafeta cre}terii limbii romne}ti, printr-o
oper@ monumental@. Faptul c@ Vulgata de la Blaj nu s-a tip@rit nu nseamn@ c@
ea a r@mas oper@ moart@. Voin]a iar acum }i experien]a! }lefuirii }i mbog@]irii
limbii printr-o munc@ de propor]ii uria}e }i-a pus pecetea pe o genera]ie de
intelectuali, care preg@teau tineretul }colar ca profesori sau preo]i. Ei sunt magma
din adnc, din care va ]}ni, nu peste mult timp, eflorescen]a impresionant@ a
{colii Ardelene, Samuil Micu, Gheorghe {incai }i Petru Maior cunoscndu-i pe
cei mai mul]i dintre t@lm@citorii Bibliei lui Petru Pavel Aron }i urmndu-le exemplul
n cultivarea limbii romne. Exemplu deloc de lep@dat, dac@ citim acum din
Vulgata lui Aron, cu ochii romnului care cunoa}te limba lui Eminescu, lec]iuni
ce impresioneaz@ prin frumuse]ea de dincolo de timp a limbii. Baza sociologic@
popular@ a limbii de la 1760 se al@tur@ unei viziuni ruraliste, prezent@ n litera
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:31 PM 155
156
IOAN CHINDRI{
Vulgatei romne}ti, dar }i n habitudinile personajelor care populeaz@ Biblia. ns@}i
opera Creatorului de pl@smuire a lumii are la bl@jenii no}tri savoarea meticuloas@
a me}te}ugitului popular, a me}terului mig@los }i atent cu detaliile muncii sale,
gra]ie expresiei rustice a celui mai cunoscut pasaj din Biblie, pe care Aron }i ai
s@i l rezolv@ astfel n mod admirabil:
1 . ntru nceput au f@cut Dumnezeu ceriul }i p@mntul.
2 . Iar@ p@mntul era nz@darnic }i de}ert }i ntunearec era preste fa]a
adncului }i Duhul lui Dumnezeu S@ purta preste ape.
3. {i au zis Dumnezeu: S@ s@ fac@ lumin@! {i s-au f@cut lumin@.
4. {i au v@zut Dumnezeu lumina c@ iaste bun@ }i au desp@r]it lumina de ntunearec.
5. {i au numit lumina zio }i ntunearecul noapte. {i s-au f@cut sar@ }i
diminea]@: zi una.
6. {i au zis Dumnezeu: S@ s@ fac@ t@riia n mijlocul apelor }i s@ despar]@ ape
de ape.
7. {i au f@cut Dumnezeu t@riia }i au desp@r]it apele carele era supt t@riia de
cele ce era deasupra t@riii. {i s-au f@cut a}a.
8. {i au numit Dumnezeu t@riia ceriu. {i s-au f@cut sar@ }i diminea]@: zioa a doua.
9. {i au zis Dumnezeu: S@ s@ adune apele cele de supt ceriu ntr-un loc }i s@
s@ arte uscatul. {i s-au f@cut a}a.
10. {i au numit Dumnezeu uscatul p@mnt }i adun@rile apelor le-au numit
m@ri. {i au v@zut Dumnezeu c@ iaste bine.
11. {i au zis: S@ r@sar@ p@mntul iarb@ verde }i carea face s@mn]@ }i lemn
roditoriu, care face rod dup@ feliul s@u, a c@ruia s@mn]@ s@ fie ntr-nsul pre
p@mnt. {i s-au f@cut a}a.
12. {i au scos p@mntul iarb@ verde }i care face s@mn]@ dup@ feliul s@u }i lemn
care face rod si are fie}tecarele s@mn]@ dup@ feliul s@u. {i au v@zut Dumnezeu c@
iaste bine.
13. {i s-au f@cut sar@ }i diminea]@: zioa a triia.
14. {i au zis Dumnezeu: S@ s@ fac@ lumin@tori ntru t@riia ceriului }i s@ despar]@
zioa }i noaptea }i s@ fie spre seamne }i spre vremi }i spre zile }i spre ani,
15. Ca s@ str@luceasc@ ntru t@riia ceriului }i s@ lumineaze p@mntul. {i s-au
f@cut a}a.
16. {i au f@cut Dumnezeu doi lumin@tori mari: lumin@toriu mai mare, spre
st@pnirea zilii }i lumin@toriu mai mic, spre st@pnirea nop]ii }i stealele.
17. {i le-au pus ntru t@riia ceriului, s@ lumineze pre p@mnt,
18. {i s@ st@pneasc@ peste zi }i peste noapte }i s@ despar]@ lumina }i ntunearecul.
{i au v@zut Dumnezeu c@ iaste bine.
19. {i s-au f@cut sar@ }i diminea]@: zioa a patra.
20. {i au zis Dumnezeu: S@ scoa]@ apele jivin@ ce s@ tr@ie}te pre p@mnt }i
pasire zbur@toare supt t@riia ceriului.
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:31 PM 156
157
21. {i au f@cut Dumnezeu chitu}i mari }i tot sufletul viu }i ce s@ mi}c@, carele
au scos apele dup@ feliurile sale }i tot ce zboar@ dup@ feliul s@u. {i au v@zut
Dumnezeu c@ iaste bine.
22. {i le-au blagoslovit, zicnd: Cre}te]i }i v@ nmul]i]i }i umple]i apele m@rii
}i pasirile s@ s@ nmul]asc@ deasupra p@mntului.
23. {i s-au f@cut sar@ }i diminea]@: zioa a cincea.
24. {i au zis Dumnezeu: S@ scoa]@ p@mntul suflet viu dup@ feliul s@u,
dobitoace }i ceale ce s@ tr@iesc }i fierile p@mntului, dup@ feliurile sale. {i s-au
f@cut a}a.
25. {i au f@cut Dumnezeu fierle p@mntului dup@ feliurile sale }i dobitoacele
}i tot ce s@ tr@ia}te pre p@mnt dup@ feliul s@u. {i au v@zut Dumnezeu c@ iaste
bine.
26. {i au zis: S@ facem om dup@ chipul }i dup@ as@mnarea Noastr@ }i s@
st@pneasc@ pe}tii m@rii }i pasirile ceriului }i fierle }i tot p@mntul }i tot ce s@ tr@ia
mi}cndu-s@ pre p@mnt.
27. {i au f@cut Dumnezeu pre om dup@ chipul S@u, dup@ chipul lui Dumnezeu
l-au f@cut pre el, b@rbat }i f@meaia i-au f@cut pre ei.
28. {i i-au blagoslovit Dumnezeu }i au zis: Cre}te]i }i v@ nmul]i] }i umple]i
p@mntul }i-l supune]i }i st@pni]i preste pe}tii m@rii }i preste pasirile ceriului }i
preste toate jiviniile ce s@ mi}c@ pre p@mnt.
29. {i au zis Dumnezeu: Iat@, v-am dat voao toat@ iarba care aduce s@mn]@
pre p@mnt }i toate lemnele carele au n sine} s@mn]@ dup@ feliul s@u, s@ v@ fie
voao spre mncare.
30. {i tuturor jiviniilor p@mntului }i tuturor paserilor ceriului }i tuturor care s@
mi}c@ pre p@mnt }i n care iaste suflet viu, ca s@ aib@ de mncat. {i s-au f@cut a}a.
31. {i a au v@zut Dumnezeu toate care f@cuse }i era foarte bune. {i s-au f@cut
sar@ }i s-au f@cut diminea]@: zioa a }asa.
Un biograf al lui Petru Pavel Aron remarca, n 1891, c@ acesta }i m@rginise
activitatea numai pe terenul cultural }i religios.
549
Aceast@ strategie i-a fost
impus@ de interesele macropoliticii imperiale din timpul Mariei Tereza, suveran@
luminat@, dar cu domnia r@scolit@ de dou@ r@zboaie care, de}i fortunate pn@
la urm@, au dinamitat ntreaga gndire politic@ a celor doi cezari anteriori, Leopold I
}i Carol VI. Sub aceste auspicii, for]ele politice de tip medieval din Transilvania
au putut s@ atace cu eficien]@ elementul cel mai primejdios pentru ele din
reforma imperial@ de dup@ nglobarea principatului: unirea romnilor cu Biserica
549
Mihail Str@janu, nceputul na}terii na]ionale prin }coli sau despre episcopul Petru Pavel Aron,
Craiova, 1891, p. 22.
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:31 PM 157
158
IOAN CHINDRI{
Catolic@. Nimicirea carierei lui Inochentie Micu-Klein a constituit un avertisment
despre primejdiozitatea pentru romni a c@ii politice militante, f@]i}e. Premisele
pentru o asemenea metod@ erau nc@ foarte ndep@rtate. Petru Pavel Aron nu
a fost cu nimic mai pu]in romn }i iubitor de neamul s@u dect tulbur@torul s@u
nainta}. Starea politic@ }i social@ oropsit@ a romnilor ardeleni nu-i era indi-
ferent@ fiului de mo] din Mun]ii Apuseni, la fel cum nu-i erau necunoscute bazele
istorice ale contenciosului din principat. Un pasaj din scrisoarea adresat@ Papei
n 15 septembrie 1756, despre poporul romn din Transilvania, este gr@itor n
acest sens: Este un popor numeros, r@m@}i]e ale lui Traian }i Adrian, cum
spune istoria, pentru care n limba lor se }i numesc pe sine romni sau romani,
pn@ n ziua de ast@zi. Graiul le este latinesc }i foarte asemenea cu cel italienesc.
Din fire sunt foarte blnzi }i apleca]i la orice m@iestrii sau }tiin]e, la vicii ca }i la
pietate. Dar pn@ acum au fost cu totul p@r@si]i }i despre]ui]i de popoarele cari-i
st@pnesc }i de eretici. De aceea sunt }i foarte aspri }i f@r@ }tiin]@ de carte. Sunt
aproape strivi]i de greut@]ile publice }i ale domnilor, ca fiii lui Iacob n Egipt.
550
n aceste cuvinte pu]ine, caracteristice firii sobre a pustnicului de la Blaj, se
sintetizeaz@ ntregul program politic }i social al lui Inochentie, dar }i miezul
ideologiei culturale ntemeiate pe istorie }i latinitate, care se contura pas cu pas
n rndul romnilor, o dat@ cu dezvoltarea noii elite intelectuale cu studii savante
n occidentul catolic. Unde-i gloria str@bun@, unde-i patria romn? Ardeal,
p@mnt de jale, scump@ ]ar@ a mea!, exclam@ el cu alt@ ocazie.
551
n imposi-
bilitatea c@ilor directe de a remedia aceast@ jale, Aron a mizat pe marea
interioar@ a subterfugiului cultural, n cuno}tin]a faptului c@ starea nfloritoare
a popoarelor occidentale pe care le cuno}tea este direct propor]ional@ cu nivelul
de cultur@ al acestora. n b@t@lia pentru cultur@, Aron a fost nenvins, ini]iativele,
energia, intui]ia }i reu}itele lui punnd adev@rata vatr@ a primatului unui p@mnt
de jale, Transilvania, n na]ionalizarea vie]ii intelectuale romne}ti la pragul
epocii moderne. Inochentie }i-a dep@}it n mod dramatic epoca. Aron, n
schimb, a fost con}tient din dezastrul personal al pecursorului s@u c@, pentru
a conduce un popor spre cucerirea depturilor sale, acel popor trebuie s@ aib@
con}tiin]a de sine dobndit@ prin cultur@. La ce este bun@ sabia dac@ nu o po]i
folosi? ntr-o scrisoare c@tre sora sa se poate citi un pasaj care i deconspir@ firea
cald@, jertfelnic@ }i iubitoare fa]@ de neamul oropsit c@ruia i era c@petenie
spiritual@: Oh, Dumnezeule, dac@ neamul nostru s-ar putea mntui prin jertf@,
ce n-a} fi eu n stare s@ fac! Dar nu, de o mie de ori nu, sabia nu str@bate prin
ntunerec [s. n.], numai lumina str@bate. Numai omul cult }i religios se poate
550
551
Mihail Sr@janu, op. cit., p. 11.
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:31 PM 158
159
entuziasma. Al]ii se pot fanatiza: va fi flac@r@, dar c@ldur@ }i lumin@ nu.
552
Religia }i cultura au constituit sabia cu dublu t@i} a lui Aron, cu care a deschis
calea spiritualit@]ii romne}ti moderne. Episcopul nu }i-a putut ns@ dep@}i
destinul asumat, acela al muncii f@r@ r@gaz }i ntru modestie absolut@. Al]ii vor
culege roadele jertfei sale, care de fapt s-a inf@ptuit, tineri dintr-o genera]ie nou@
}i mai fortunat@ vor r@spndi spre toate z@rile romne}ti tor]a trezirii la cultur@
aprins@ de Aron la Blaj. Admira]ia aproape mistic@ fa]@ de {coala Ardelean@
}i opera ei str@lucit@, care va cuceri pentru totdeauna mentalul erudit romnesc,
se ntemeiaz@ pe diata cultural@ l@sat@ urma}ilor de Petru Pavel Aron, unde
Vulgata tradus@ n 1760 }i g@se}te un loc de frunte. Testamentul propriu-zis }i
l-a scris n 6 noiembrie 1758.
553
ntreaga sa avere o las@ pe seama }colilor,
activitatea cea mai drag@ sufletului s@u, unde a cunoscut bucurii }i decep]ii,
unde a avut realiz@ri eclatante }i unde a comis erori, din prea mare dorin]@ de
via]@ sfnt@, pe care o ntrez@rea }i o credea realizabil@. Dar marele }i adev@ratul
s@u testament este via]a exemplar@ }i unic@ pe care a dus-o, de mortificare a
trupului }i n@l]are a spiritului, de aspr@ urm@rire a unui ]el luminos: ridicarea
poporului romn la cultura molipsitoare a secolului al XVIII-lea, care aprindea
lumini pe tot cuprinsul continentului european.
A murit n 9 martie 1764, la 55 de ani, n Baia Mare, zdrobit de via]a lui
auster@ }i de marea lui oboseal@ pentru bun@starea turmei ncredin]ate p@storiei
sale.
554
Cu cteva zile nainte, }i-a desprins de pe trup lan]ul }i obezile de tortur@,
de care nu s-a desp@r]it pe tot timpul p@storiei sale, oferindu-le parc@ altor doritori
de via]@ dedicat@ n ntregime spiritului. La ora cnd arhiereul se stingea, icoana
Mariei cu Pruncul Isus n bra]e de pe iconostasul capelei sale din Blaj a plns }i
a v@rsat sudori, strnind un val uria} de popularitate }i uimire, ca n fa]a minunilor.
555
Asemeni eroilor autentici, a trebuit s@ moar@ pentru ca semenii s@i, oamenii, s@-}i
dea seama c@ au avut ntre ei un asemenea contemporan. n aceast@ lumin@
eroic@ n sens mistic l vede Aron Cotru}, n poezia sa Pe o carte: {i dincolo de
rnduri simt cum cresc / Umbre din trecutul romnesc... / Dintre ele v@d cum se
ridic@, / Ca dintr-un deschis mormnt, / n drum spre un nev@zut amvon / Umbra
ta de sfnt, / De om ce-n casne mari oprit-ai plnsu-]i / {i te-ai nvins de mii de
ori pe tine nsu]i, / Martir de m@re]ie }i r@bdare antic@, / Neprih@nit vl@dic@ Petru
Pavel Aron.
552
Virgil Stanciu, Episcopul Petru Pavel Aron, p. 58-59.
553
La Timotei Cipariu, Acte }i fragmente..., p. 59.
554
555
Icon lacrymans Balasfalvensis..., pass.
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:31 PM 159
160
NICULINA IACOB
LIMBA {I STILUL VULGATEI DE LA BLAJ
1760 1761*
A scrie cri nseamn a comunica cu departele tu
i a deveni contiina lui mai bun. Ce sunt crile
omenirii, dac nu contiina noastr mai bun? Ce
este Eminescu, dac nu contiina mai bun a
romnilor?
(G. Liiceanu, Jurnalul de la Pltini)
1. Biblia lui Petru Pavel Aron unica traducere a Vulgatei n limba romn
n spiritul cuvintelor de mai sus, Biblia este contiina mai bun a lumii
ntregi. Aa se explic nenumratele traduceri i retraduceri ale textului n
cteva mii de limbi, n epoci i spaii diferite, din antichitatea iudaic i pn
astzi, i tiprirea ei n milioane de exemplare.
n spaiul romnesc, la interval de ceva mai mult de o sut de ani (16881795),
Biblia se traduce integral de trei ori, expresie a unor acumulri cantitative i a unor salturi
calitative n cele mai diverse planuri ale vieii sociale, cu prioritate n domeniul cultural.
Astfel, n plin umanism romnesc se realizeaz Biblia de la Bucureti (1688), iar un secol
mai trziu, n Blajul iluminist, prind via, la interval de numai 30 de ani, alte dou
traduceri integrale ale textului sacru n limba romn: traducerea realizat dup Vulgata
latin sub coordonarea episcopului Petru Pavel Aron (17601761), pstrat pn acum
n manuscris, i cea realizat de Samuil Micu dup Septuaginta, tiprit n 1795. Dintre
acestea, versiunea coordonat de episcopul Aron reprezint o ieire din tipare,
traductorii abandonnd Biblia impus de tradiia bisericii orientale i alegnd drept
surs Vulgata apusean. Orientarea lor spre textul latinesc, benefic n plan cultural
1
,
este, n mod cert, principala cauz a rmnerii pn acum n uitare a acestei traduceri.
*
Textul a fost publicat anterior ca studiu lingvistic la ediia Biblia Vulgata Blaj 1760 1761, I-V, Editura
Academiei Romne, Bucureti, 2005, vol. V, p. 789 p. 909.
1
Explicaii pertinente propune I. Chindri n cteva studii: Secolele Bibliei de la Blaj, n vol. Cultur
i societate n contextul colii Ardelene, Cluj-Napoca, 2001, p.225 .u., aprut i ca studiu introductiv
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:31 PM 160
161
Limba }i stilul Vulgatei de la Blaj
la Biblia de la Blaj 1795. Ediie jubiliar, Roma, 2000; Crearea Bibliei naionale la romni 1550
1795 i Rolul geniului n crearea Bibliei naionale, n vol. Transilvanica II. Studii i fragmente
literare, Cluj-Napoca, 2003, p.847 .u.; Testamentul lui Petru Pavel Aron, n Biblia Vulgata 1760, vol.I,
p.LXIIILXIV i n volumul de fa, p. 124 126.
2
Interesul binemeritat (este Biblia naional a romnilor!) de care se bucur acest text n ultimul timp
s-a concretizat n primul rnd n reeditarea de excepie din anul 2000: Biblia de la Blaj (1795), ediie
jubiliar. Cu binecuvntarea .P.S. Lucian Murean, mitropolitul Bisericii Romne Unite, Roma, 2000
(ediie realizat sub naltul patronaj al P.S. Virgil Bercea, episcopul Eparhiei Romne Unite de Oradea
i sub egida tiinific a Academiei Romne, Institutul de Istorie Cluj-Napoca; coordonatorul ediiei
I. Chindri) i ntr-o serie de studii: I. Chindri, Secolele, p.225 .u.; Idem, Crearea Bibliei naionale la
romni 1550 1795 i Rolul geniului n crearea Bibliei naionale, n vol. Transilvanica II. Studii i
fragmente literare, Cluj-Napoca, 2003, p.847 .u.; N. Iacob, Limbajul biblic romnesc (1640-1800), vol.
I-II, Editura Universitii Suceava, 2001 (Vol. I: Aspecte ale evoluiei limbii romne literare pn la 1840,
vol. al II-lea: Biblia de la Blaj text de referin n tradiia biblic romneasc); Idem, Biblia de la Blaj
(1795) a doua traducere integral a Bibliei n limba romn, n Analele Universitii tefan cel Mare
Suceava, 1994; Idem, Termeni de origine slav specifici limbii literare vechi n Biblia de la Bucureti
(1688) i n Biblia de la Blaj (1795) (Cartea Facerea), n vol. Limbaje i comunicare II, seria Colloquia,
Editura Institutului European, Iai, 1997; Idem, 200 de ani de la a doua traducere integral a Bibliei
n limba romn, Blaj, 1795, n Limba Romn, nr.1 (25), 1996, anul VI, Chiinu; Idem, Cteva
observaii privind sinonimia lexical n Biblia de la Blaj (1795) i n Biblia de la Bucureti (1688), cu
referire la Ms.45 i la Ms.4389, n vol. Biblija i kultura, nr.4, Cernui, 2002; Idem, Biblia de la Blaj
(1795) moment de referin n cultura romneasc, Editura Academiei Romne, Bucureti, 2004.
S-a scris mult despre Biblia de la Bucureti, dei nu se poate spune c s-au gsit
rspunsuri la cele mai importante ntrebri pe care le-a ridicat de-a lungul timpului
prima realizare integral a Bibliei n limba romn, fiind nc aprinse controversele
cu privire la contribuia acesteia la dezvoltarea limbii romne literare. Nu s-a scris
la fel de mult despre traducerea pe care a realizat-o Samuil Micu
2
, n timp ce traducerea
coordonat de Petru Pavel Aron a intrat n atenia cercettorilor abia n vremea din
urm.
Spre mijlocul veacului al XVIII-lea, programul educaional din Transilvania, ale
crui baze fuseser puse n Sinodul din iunie 1702, deci foarte aproape de nce-
puturile Bisericii Greco-Catolice pe teren romnesc, se concretizeaz n proiecte
cultural-educative ambiioase datorate episcopului Inochentie Micu-Klein, omul de
cultur care i-a depit n multe privine epoca. Unele dintre ideile sale au rmas
numai n stadiu de proiect, urmnd a se ndeplini ulterior, multe n timpul episcopului
Petru Pavel Aron.
n Blajul devenit adevrat centru al spiritualitii romneti, crturarii ardeleni sunt
ptruni de necesitatea de a umple un gol istoric, de a recupera ntr-un timp ct mai
scurt cu putin tot ceea ce istoria neglijase vreme de o mie de ani, avnd contiina
c pun prghia ca s nale la nivelul de lumin al secolului un masiv de muni cufundat
n tenebre. O ntreag lume a spiritului trebuia cldit, la repezeal, ca s rscumpere
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:31 PM 161
162
NICULINA IACOB
istoria pierdut
3
. Aceasta explic faptul c ntr-un timp record, de numai cteva
decenii, crile realizate la Blaj puteau face de departe concuren, i nu numai cantitativ,
celor care se tipriser n toat lumea romneasc pn la acea dat
4
. Apogeul acestei
activiti l reprezint, evident, cele dou traduceri ale Bibliei, realizate la interval de
numai trei decenii
5
.
Sunt bine cunoscute argumentele pe care Samuil Micu le aduce n sprijinul nece-
sitii de a realiza o nou traducere a Bibliei n limba romn: aspectul arhaic al
limbii din vechea traducere, mult osibit de vorba cea de acum obicinuit i mai ales
de graiul i de stilul cel din crile bisericeti, care n toate besearecile romneti s
cetesc (Samuil Micu, Ctr cetitoriu, n B1795, p.1); tocmirea necorespunztoare
a limbii din textul de la 1688: Ct acea tlmcire aceii Biblii mai pre multe locuri
neplcut urechilor auzitorilor iaste, care lucru cu mare pagub sufleteasc era
neamului i besearecii romnilor (ibidem); numrul mic de exemplare din vechea
traducere, care fcea practic imposibil accesul cretinilor la textul sacru, de vreme
ce aceale vechi biblii atta s-au mpuinat, ct foarte rar, s nu zic bun credincios
cretin, ci preot iaste la carele s afl i nici cu foarte mare pre fr de mare trapd
i osteneal nu s afl ca s-i poat netine cumpra (ibidem). Accesul cretinilor
la textul sacru nu nsemna ns numai posibilitatea de a achiziiona cartea, ci mai
ales nelegerea textului. Este ceea ce l-a determinat pe Samuil Micu s se apuce
de atta lucru i s realizeze o nou traducere, ntr-un stil unitar i ntr-o limb
unitar. Dei avea posibilitatea s realizeze o colaionare a celor dou traduceri
integrale deja existente n limba romn, traducerea de la 1688 i traducerea
nesvrit i nedat la lumin a lui Petru Pavel Aron, Micu argumenteaz, de
pe poziiile filologului acum, necesitatea realizrii unei traduceri noi: Deci ca stilul
i aezarea graiului ntru aceeai Biblie s nu fie osibit punndu-se unele dintru acea
tlmcire, altele dintru a altuia, s-au socotit ca toat Biblia de unul cu aseamenea
stil i aezare a graiului s se tlmceasc. (ibidem).
n afara aspectelor deja subliniate, se desprind din prefaa textului tradus de Micu
cel puin nc dou idei importante. Micu este cel dinti critic avizat al textului de la
Bucureti, critica sa nefiind n nici un caz tendenioas sau augmentat de aparte-
nena autorului la religia greco-catolic. Apoi, el vorbete aici, pentru a doua oar,
3
L. Blaga, Gndirea romneasc n Transilvania n secolul al XVIII-lea, Bucureti, 1966, p.128.
4
Vezi I. Chindri, Secolele, p.260 .u.
5
Celor dou le-au urmat, tot la Blaj, alte trei traduceri ale Bibliei, toate pstrate n manuscris: n deceniul
al treilea al secolului al XIX-lea, profesorul bljean Teodor Pop a optat pentru traducerea crilor poetice
i de nelepciune; la 23 octombrie 1870 ncheia traducerea Bibliei Timotei Cipariu, textul su fiind
cel mai amplu care s-a scris n ortografia etimologizant , pentru ca la cumpna dintre secolele al
XIX-Xlea i al XX-lea profesorul Victor Smigelschi s pregteasc o ediie cu totul special dup Biblia
lui Samuil Micu, cu un volum uria de note i comentarii biblice peste 3000. (Vezi I. Chindri i N.
Iacob, Biblia lui Timotei Cipariu, n Academica, nr.35, februarie 2005, anul XV, p.1314).
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:31 PM 162
163
despre existena celeilalte traduceri integrale a Bibliei n limba romn, realizat dup
textul Vulgatei de episcopul unit Petru Pavel Aron
6
.
Muli dintre reprezentanii Bisericii Greco-Catolice au fost foarte apropiai de
Biserica Oriental
7
i preocupai, n condiiile n care o bun pstorire a credincioilor
6
Informaii n legtur cu acest eveniment cultural deosebit (traducerea Bibliei dup Vulgata, la 1760)
aduce Samuil Micu n alte dou locuri: n ediia latin a Istoriei romnilor (1778), unde precizeaz c
Petru Pavel Aron a tradus din latin n romn toat Sfnta Scriptur, dup Vulgata latinilor (Apud
I. Chindri, Secolele, p.307) i n volumul dedicat istoriei bisericii din Istoria i lucrurile i ntmplrile
romnilor (1802), unde se spune: ntoars n limba romneasc vldica Aron Biblia Vulgata cea
latineasc, care voia s o tipreasc la Blajiu, ns pentru cuvioase pricini nu s-au tiprit (Apud ibidem).
Textul tradus de Petru Pavel Aron episcopul unit care a editat n premier toate crile de cult
pentru credincioii greco-catolici din Transilvania (Vezi ibidem, p.276 .u.) se pstreaz n 11 volume
la Biblioteca Academiei Romne, Filiala Cluj. Cele 11 volume reprezint de fapt dou versiuni ale
textului. Prima versiune cuprinde 7 volume manuscrise i constituie prima redacie sau maculatorul
traducerii. Cea de a doua versiune, pstrat n 4 volume, cuprinde textul integral al Vechiului Testament
pregtit pentru tipar (Vezi, n Bibliei Vulgata 1760, vol. I, descrierea amnunit a manuscriselor, n
Not asupra ediiei, p.CXXVIICXXIX). Existena celor dou versiuni i faptul c ele sunt legate
ngrijit infirm precizarea fcut de Samuil Micu n cuvntul Ctr cetitoriu, potrivit creia el ar fi
vzut traducerea numai pe nite hrtii scris. E prea puin probabil, dac nu imposibil, ca Micu
s nu fi vzut textul, dar n mod cert l-a eliminat intenionat din interesul su (Vezi I. Chindri, Secolele,
p.321), fr ca atitudinea lui Micu s aib legtur cu autorul traducerii, pe care l venera ca pe un
sfnt. Faptul c Micu amintete n trei locuri de existena acestei versiuni a Bibliei n romnete
nseamn c i recunotea autorului efortul uria depus pentru realizarea unei traduceri de asemenea
amploare, dar a refuzat s valorifice rezultatul acestei munci. n legtur cu modul n care s-a lucrat
i cu timpul ct a durat traducerea Bibliei dup Vulgata apusean, vezi I. Chindri, Secolele, p.308
310 i Testamentul lui Petru Pavel Aron, n Biblia Vulgata 1760, vol.I., p.LXIVLXV i n volumul
de fa, p. 126-128.
7
n condiiile n care unirea era subminat de aciuni anticatolice de rsunet, de tipul celei organizate
de Sofronie din Cioara ntre 17591761, cu apogeul, aadar, chiar n perioada n care se traduce
dup Vulgata occidental Biblia lui Petru Pavel Aron, este firesc s se afle printre prelaii greco-
catolici unii care s se dovedeasc n mai mare msur partizani ai ideilor prozelite catolice cu care
veniser n contact n timpul studiilor fcute n strintate. Este i cazul lui Gherontie Cotorea, unul
dintre membrii echipei organizate de episcopul Aron pentru traducerea Bibliei. Dorina de a
persuada, ntr-un mod subtil totui, se reflect chiar la nivelul limbajului n textul tradus. Aa se explic
prezena, n unele cri bilbice, a cuvintelor unire i unit ca echivalente ale cuvintelor lat. simplicits,
-tis, respectiv simplex, simplicis. Iat cteva exemple concludente n acest sens: Unirea drepilor i
va ndrepta pre dnii, i nelarea celor rzvrtii i va bate pre ei. (Pl 11,3); Mai bun e sracul care
umbl ntru unirea sa dect bogatul ce-i strnge buzele i nenleptul. (Pl 19,1); Dreptul cel ce umbl
ntru unirea sa fericii dup sne fiii va lsa. (Pl 20,7); Mai bun e sracul ce umbl ntru unirea sa
dect bogatul n ci necurate. (Pl 28,6); C cei drepi vor lcui pre pmnt i cei unii vor rmnea
ntr-nsul (Pl 2,21); C urciune iaste Domnului tot neltoriul i cu cei unii graiurile Lui. (Pl 3,32).
A se vedea nc: Pl: rezum. cap.10; rezum. cap.20; 10,29; 11,5; 28,10, 18; 29,10; Iov: 1,1, 8; 2,3, 9;
8,20; 9,21; 12,4; 25,2; 31,6; 33,3. De fiecare dat, sensul actualizat de aceste cuvinte este credin
sincer, curenie sufleteasc, sincer n credina sa, curat sufletete. Prin comparaie, n
aceleai locuri din B1795 nu am gsit nicieri aceste cuvinte. Nu tim n ce msur prezena acestor
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:31 PM 163
164
NICULINA IACOB
impunea acest lucru, s demonstreze c religia unit este una oriental, fapt dovedit
i de precizarea care se regsete aproape n toate titlurile crilor de la Blaj: Dup
rnduiala Besearecii Rsritului. Mai mult ca oricine a demonstrat aceast apropiere
i aceast preocupare episcopul Petru Pavel Aron nsui. n pofida fidelitii sale,
exagerate chiar, fa de credina rsritean, manifestat inclusiv n detalii vesti-
mentare
8
, cel numit pe bun dreptate artizanul orientalismului monahal de la Blaj
alege s foloseasc Vulgata drept izvor pentru traducerea Bibliei n limba romn
9
.
Ca rupere de tradiie, orientarea spre textul latinesc este extrem de important,
versiunea realizat de echipa
10
lui Petru Pavel Aron fiind singura traducere dup
Vulgata din cultura noastr. Aceast ieire din tipare a determinat cu siguran
rmnerea n uitare pn n zilele noastre, n condiiile n care mentalul colectiv de
tip rsritean nu putea fi dect refractar la o asemenea inovaie. Atitudinea lui Samuil
Micu fa de traducerea de la 1760 este concludent n acest sens
11
.
cuvinte n text se datoreaz lui Gherontie Cotorea. Cum manuscrisul maculator din care fceau parte
Proverbele lui Solomon s-a pierdut, ar rmne identificarea traductorului dup scrisul din manuscrisul
maculator din care face parte Cartea lui Iov. Considerm ns c este mai puin important cine a
introdus aceste cuvinte n text. Mult mai important este c ele trdeaz o stare de spirit, teama de a
vedea zdrnicit unirea, o aciune care adusese culturii romne privilegiul unei reale sincronizri
cu spiritul veacului, iar romnilor ardeleni, ansa de a-i putea dobndi drepturile pierdute dup 1437.
8
Este reprezentat n imaginile vremii mbrcat n veminte specifice monahilor rsriteni i purtnd pe
cap potcap, iar nu tichia impus arhiereilor catolici.
9
n legtur cu aceast problem, vezi I. Chindri, Testamentul lui Petru Pavel Aron, n Biblia Vulgata
1760, vol.I, p.LXIIILXIV i n volumul de fa, p. 124126.
10
Cu Petru Pavel Aron solidaritatea intelectual este neleas, la modul concret, ca munc n echip. Prima
lucrare astfel realizat este Floarea adevrului, textul care deschide la 1750 seria tipriturilor bljene, dup
nfiinarea la 1747 a tipografiei greco-catolice de la Blaj, n urma decretului prin care, la 23 noiembrie 1746,
Maria Tereza interzicea ptrunderea crilor romneti din ara Romneasc i Moldova. Traducerea Bibliei
se face tot n echip, o echip intelectual alctuit din cteva personaliti ale primei generaii de intelectuali
iluminiti: Petru Pavel Aron, Grigore Maior, Atanasie Rednic, Silvestru Caliani, Gherontie Cotorea, n primul
rnd, i, n plan secundar, Petru Pop de Daia i Ioan Scdate (vezi I. Chindri, Testamentul lui Petru Pavel
Aron, n Biblia Vulgata 1760, vol.I, p. LXIVLXX i n volumul de fa, p. 126141).
11
n realitate, aa cum am subliniat n nota 6, Micu este nedrept fa de rezultatul muncii lui Aron.
Spuneam c Micu a cunoscut n mod cert textul tradus de echipa lui Aron, dar a refuzat s-l valorifice
n traducerea pe care o iniiaz la 1783, dup Septuaginta. E mai greu de neles, ntr-adevr, de ce
afirm el c textul tradus la 1760 s-a pstrat numai pe nite hrtii i c unele dintre acestea s-au
pierdut, de vreme ce textul a ajuns la noi n dou variante, una chiar pregtit pentru tipar, dar care,
cum se exprim Micu nsui n Istoria i lucrurile i ntmplrile romnilor, pentru cuvioase pricini
nu s-au tiprit. Cuvioasele pricini invocate de Micu sunt decodate de I. Chindri (Secolele, p.307);
n mod logic, ar putea fi vorba de moartea autorului, dar i de faptul c, ntr-un mediu n care ruperea
de tradiia bisericii orientale era practic imposibil, nu se putea tipri o Biblie care urma textul
Vulgatei occidentale. n alt mod dect n cazul sptarului Milescu (care sprgea i el tiparele vremii,
traducnd Vechiul Testament din greac i nu din slavon), autorul unei asemenea realizri nu
rmnea n contiina posteritii. Este acum de datoria acesteia s-l aeze pe Petru Pavel Aron ntre
cei care au trudit la facerea Bibliei n limba romn.
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:31 PM 164
165
Munca n colectiv, ntr-o asemenea ntreprindere cultural, venea cu avantajele
ei, dar presupune i dezavantaje. Pe de o parte, o astfel de echip, militrete
organizat de coordonatorul traducerii, a lucrat ntr-un ritm susinut i greu de
imaginat, astfel c ntr-un timp record (ntre 17601761) traducerea era ncheiat n
forma n care a ajuns pn la noi. De altfel, numai lucrnd n echip a fost posibil
umplerea acelui gol istoric, urmare a unui destin nedrept cu romnii de prea mult
vreme. Pe de alt parte ns, la nivel stilistic, dincolo de diversitatea fireasc datorat
coninutului diferit al crilor biblice, diversitatea stilistic este i mai accentuat la
nivelul acestui text din pricina caracteristicilor idiostilului fiecrui traductor. Nu este
exclus ca Samuil Micu s fi avut n vedere aceast diversitate stilistic, remarcat poate
de el n traducerea de la 1760, atunci cnd susinea necesitatea unei noi traduceri a
ntregului text de unul cu asemenea stil i aezare a graiului
12
.
12
Este acesta unul dintre motivele care ne-au determinat s credem c Micu a cunoscut n mod direct
traducerea lui Petru Pavel Aron (poate numai maculatorul traducerii, dei el amintete n Istoria i
lucrurile i ntmplrile romnilor de cuvioase pricini care au mpiedicat tiprirea , variant
incomplet i creia i lipseau, ntr-adevr, mna i ndreptarea de pe urm, cum susine n cuvntul
Ctr cetitoriu). Cellalt argument, cu care susinem faptul c monahilor Blajului (i cu att mai puin
lui Samuil Micu!) nu le era strin textul tradus de echipa lui Petru Pavel Aron, este irefutabil: cvasi-
identitatea rezumatelor capitolelor din B1760 i B1795. Iat pentru exemplificare cteva rezumate
selectate, pentru economia lucrrii, numai din trei cri biblice. Cartea Facerii: Biblia Vulgata1760,
cap.1: Despre zidirea lumii, usebirea i podoaba fpturilor i de nchipuirea omului, cruia au supus
Dumnezeu toate care zidise., B1795, cap.1: Despre zidirea lumii, osibirea i podoaba fpturilor i
despre zidirea omului, cruia i-au supus Dumnezeu toate care zidis.; Pildele lui Solomon: Biblia
Vulgata1760, cap.1: Folosirea pildelor. Ascultarea i ndemnul spre nlepciune. Fiiul s dojeneate
s nu urmeze dup mblnzirile pctoilor. nelepciunea ndeamn spre a sa mbrieare, i celor
ce o ursc le vesteate perirea., B1795, cap.1: Folosul pildelor; ascultarea i ndemnul spre
nelepciune; s dojeneate fiiul s nu urmeaze dup mblnzirile pctoilor; nelepciunea ndeamn
spre a sa mbrieare, i celor ce o ursc le vesteate perirea.; Biblia Vulgata 1760, cap.3:
nlepciunea lungeate viaa. Mila i adevrul s nu s prsasc. Ndeajdea spre Dumnezeu.
Teamerea de Dumnezeu. Dumnezeu s Se cinsteasc. Certarea lui Dumnezeu cu veselie a o priimi.
Lauda nlepciunii. Celor ce urmeaz nlepciunea toate li-s norocite. Priiatinului degrab a-i da, nici
a-i face ru, nu a s prici. Celor ri a nu urma. Perirea celor fr leage i blagosloveniia cuvioilor.,
B1795, cap.3: nelepciunea lungeate viiaa; mila i adevrul s nu s prseasc, ndeajdea spre
Dumnezeu, teamerea de Dumnezeu; Dumnezeu s Se cinsteasc; certarea lui Dumnezeu cu veselie a
o priimi; lauda nelepciunii; celor ce urmeaz nelepciunea toate le snt norocite; degrab a da priiatinului
i a nu-i face ru; nu a s prici; celor ri a nu urma perirea celor fr de leage, ci blagosloveniia
cuvioilor.; Sfnta Domnului Isus Hristos Evanghelie de la Matheiu: Biblia Vulgata 1760, cap.2: n
ce chip filosofii cu daruri la Hristos cel nscut au venit. Despre rptirea lui Irod asupra pruncilor i
izgonirea lui Hristos n Eghipt i de ntoarcerea Lui la pmntul Israil., B1795, cap.2: n ce chip filosofii
cu daruri la Hristos, cel nscut, au venit; despre rptirea lui Irod asupra pruncilor i izgonirea lui Hristos
n Eghipt i de ntoarcerea Lui la pmntul Israil. Cvasiidentitatea despre care vorbeam mai sus este,
credem, concludent ilustrat de aceste fragmente. Comparaiile se pot ns extinde la nivelul tuturor
crilor Bibliei, fr a afecta concluzia noastr. Este cert c cei nsrcinai de Ioan Bob cu ntocmirea
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:31 PM 165
166
NICULINA IACOB
Traductorii vin dintr-un areal lingvistic puternic marcat la toate nivelurile limbii
13
,
fapt care se reflect n ntregul text. Am crezut iniial c, asemeni lui Nicolae Milescu,
crturarul umanist care nu-i pusese problema realizrii traducerii Vechiului Testament
ntr-o variant supradialectal a limbii romne, tot astfel crturarii din prima generaie
a iluminismului romnesc, care trudesc la aceast nou facere a Bibliei n limba
romn, nu abandoneaz graiul vorbit la nord de Mure, graiul lor de acas, pentru o
norm supradialectal, pe care ei, formai n coli latineti (Petru Pavel Aron, Grigore
Maior, Silvestru Caliani sunt cei dinti studeni bljeni la Roma), o contientizau, dar
nu ntotdeuna o stpneau foarte bine
14
. S-a dovedit ns a nu fi ntru totul aa. Analiza
amnunit a textului ne-a demonstrat c, dei nemrturisit, ei au ncercat s elimine
predosloviilor la crile biblice i a rezumatelor la capitole pentru Biblia tradus de Samuil Micu printre
care s-a aflat Micu nsui (cf. I. Chindri, Secolele, p. 337338) au avut n fa traducerea lui Aron,
n cele mai multe cazuri mulumindu-se cu simpla copiere a rezumatelor la capitole din acest text.
13
Dac ne referim la locul n care se realizeaz traducerea, Blajul se situeaz ntr-o arie lingvistic de
interferen ntre subdialectul nordic i cel sudic, arie care prezint afiniti mai ales cu variantele
nordice din Banat-Hunedoara, Transilvania de nord i Moldova, i n mai mic msur cu subdialectul
sudic (Cf. I. Gheie, Al. Mare, Graiurile dacoromne n secolul al XVI-lea, Bucureti, 1974, p.332).
Se impune ns o precizare: trebuie s inem seama aici numai n subsidiar de locul unde se desfoar
activitatea propriu-zis de traducere, pe primul plan trecnd locul de obrie pentru fiecare traductor
n parte. ntruct includerea lui Ioan Scdate (originar din satul Scdate din regiunea Sibiului) n
echipa care a lucrat la traducere st sub semnul incertitudinii (Vezi I. Chindri, Testamentul lui Petru
Pavel Aron, n Biblia Vulgata 1760, vol.I, p.LXX i n volumul de fa, p. 141), putem spune c toi
traductorii sunt de la nord de linia Mureului, dar divergene dialectale se ntlnesc n interiorul
fiecrei arii lingvistice, mai ales atunci cnd aceasta este mai ntins. Episcopul Petru Pavel Aron
este din Apuseni, din Bistra moeasc, Grigore Maior este din Srvzel, n Slaj, aproape de Tnad,
Silvestru Caliani vine din centrul Transilvaniei, din Snmartinul de Cmpie, Atansie Rednic, din
Giuleti, Maramure, Gherontie Cotorea, din satul Totoiu, aproape de Alba-Iulia, Petru Pop de Daia,
din Daia Romn, judeul Alba. Se contureaz astfel o arie lingvistic foarte larg, n care se nscrie
i zona de la confluena Trnavelor, unde se afla atunci centrul spiritual al romnismului.
14
Aici intrm n contradicie, ntr-o msur, cu o observaie a lui I. Gheie n legtur cu norma literar
a dou dintre crile realizate de Petru Pavel Aron: nvtura cretineasc, ediia a II-a din 1756, i
Pstoriceasca poslanie sau Dogmatica nvtur din 1760. Specialistul bucuretean, care insista
asupra faptului c norma literar munteneasc era n expansiune dup 1750, n Transilvania de sud-
vest, prin crile bljene care reproduceau cri ieite din tipografiile de la Bucureti sau de la Rmnic,
susinea c procesul de muntenizare ne ntmpin i n paginile crilor care nu reproduc tiprituri
bucuretene sau rmnicene (BDRL, p.410). n realitate, procesul de muntenizare a normelor literare
din crile tiprite trebuie pus, n bun msur, pe seama tipografilor, unii dintre ei venii chiar de
la Rmnic (Cf. ibidem, p.415). nsui Gheie, care nu le atribuia un rol decisiv tipografilor n impunerea
normei muntene ca limb literar n Transilvania, era totui de prere c, intrate la tipar, textele,
indiferent n ce variant a limbii literare erau scrise, deveneau munteneti (ibidem, p. 412). Aceasta
nseamn c acolo, n tipografie, diortositorului i tipografului le revenea sarcina, nu ntotdeauna
uoar, de a ndrepta limba crilor date la tipar, n sensul eliminrii particularitilor nemunteneti.
O comparaie ntre manuscrisele autografe ale celor dou texte mai sus invocate i textele tiprite
ar fi concludent n acest sens.
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:31 PM 166
167
faptele de limb cu un pronunat caracter regional. n lupta lor dramatic cu cuvntul
s-au confruntat ns cu probleme pentru care nu au gsit ntotdeauna rezolvarea
optim, dar soluiile propuse dovedesc tocmai aceast lupt acerb cu cuvntul (vezi,
de exemplu, 2.1.2.6.). Ceea ce se pare c au urmrit cu precdere n demersul lor, i
le-a reuit n bun msur, a fost eliminarea maghiarismelor, care se ntlnesc n
numr mare n traducerile realizate n Transilvania sub nrurirea direct a calvi-
nismului. Nu nseamn c lipsesc cuvintele de origine maghiar, dar prezena lor nu
este deloc rebarbativ. De altfel, cele mai multe circul pn astzi n regiunea amintit
i n arii dialectale nvecinate sau chiar sunt populare (beteug). Dintre elementele de
origine maghiar sau formate n limba romn pe baza unui cuvnt mprumutat din
maghiar reinem cteva, pe care le-am ntlnit mai des n text: acar, bsu, bat,
batr, beteug, bolnd, bolnzete (adv.), bolnzie, drab, mintean, modru.
Dei se traduce ntr-o perioad n care normele variantei literare din Muntenia
erau n evident expansiune
15
, textul tradus n 1760 la Blaj pstreaz, cum deja am
subliniat, numeroase particulariti dialectale ale ariei lingvistice din care provin
traductorii. Ne aflm n faa unui text manuscris, iar manuscrisele au fost ntotdeauna
pstrtoare i purttoare ale tradiiei literare mai vechi i ale unor fapte de limb
dialectale.
2. Aspecte ale limbii literare n textul de la 1760
2.1. Particulariti fonetice
16
Peisajul fonetic din acest text nu este neaprat spectaculos, n ciuda numeroaselor
divergene care se nregistreaz, deoarece n mai toate textele cu precdere n
manuscrise din aceast perioad i chiar de mai trziu se perpetueaz destul de
multe aspecte divergente n raport cu norma unic munteneasc, n tot mai mare
expansiune, dup cum am vzut, prin intermediul crilor provenite ndeosebi din
15
I. Gheie susine c spre 1750 s-a realizat cea dinti unificare lingvistic, n sensul muntenizrii
normelor limbii romne literare din celelalte regiuni (BDRL, p.376 .u.).
16
Facem precizarea c toate exemplele au fost excerptate din ediia Biblia Vulgata 1760. Divergenele
care caracterizeaz textul la nivelul grafiei, indiferent de cauzele care le-au generat (Vezi I.
Chindri, Secolele, p.311), au pus serioase probleme specialitilor care au asigurat transcrierea
textului. Este firesc, aadar, ca aspectele care decurg de aici s se perpetueze n materialul care
a rezultat n urma despuierii textului, i, implicit, s se repercuteze asupra interpretrilor avansate
n analiza noastr, cu precdere la nivelurile fonetic i morfologic i, n mai mic msur, la
nivelurile sintactic i lexical. Am adus n discuie i forme de tipul mcar, ctr, tlpi, tbli etc,
care au fost transcrise ntocmai pentru a reflecta grafia originalului, dei aceste grafii nu sunt
susinute n plan fonetico-fonologic, deoarece, n mod cert, nimeni nu pronuna aceste cuvinte
[mcar], [ctr], [tlpi], [tbli] etc.
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:31 PM 167
168
NICULINA IACOB
tipografia Rmnicului. Ceea ce se ntlnete n Biblia tradus la Blaj ntre 17601761, mai
mult dect n alt parte, dar numai n cazul anumitor fenomene lingvistice, este circulaia
amestecat a formelor, justificat n mai mare msur atunci cnd e vorba de o lucrare
care este rezultatul unui efort colectiv.
2.1.1. Vocalele
17
2.1.1.1. Este specific perioadei n care se realizeaz Biblia lui Petru Pavel Aron
evoluia consecvent a vocalei [a], n poziie aton, la [], n cuvinte ca balaur i zadar.
Fenomenul caracterizeaz textele provenind din Moldova, Transilvania i Oltenia i
este general
18
n textul analizat: blauri (2Lg 32,33), (Ir 50,39); blaurilor (Iov 30,29),
(Ir 10,22; 49,33; 51,37); blaur (Ir 51,34) etc. zdar: n loc. adv. n zdar zadarnic
(I. rezum. cap.1; 20,7), (Jos 7,3), (1Sm 25,21), (Iov 1,9; 2,3; 9,29; 15,31; 39,16), (Ir
2,30; 4,30; 6,29; rezum. cap.7; rezum. cap.11; 22,13; 46,11), (In 15,25; rezum. cap.21).
2.1.1.2. Cuvntul mcar (<ngr. makri
19
) prezint dou variante: n cele mai multe
cazuri, [a] protonic nu trece la []: macar: n loc. cj. macar c (Jd 5,19; 7,22; 10,13),
(Ir 4,27); macar (1Sm 23,14), (Ir rezum. cap.35); macar: n loc. cj. neobinuit macar
dei n loc de macar c (Fc 31,7), (Iov 20,18; 21,26), (Ir rezum. cap.18); n alte cazuri,
mai rar, [a] evolueaz la []: mcar: n loc. cj. mcar c (2Lg. 10,15); (Jd 19,7); mcar
(Fc 40,23; 42,8), (2Sm 18,3), (Iov 9,31); (Ir 15,7). Precizm c am nregistrat i forma
mcar (2Lg rezum. cap.13), aceasta din urm n mod sigur un reflex al grafiei divergente,
fr susinere n plan fonetico-fonologic.
ncadrm alturi de adverbul mcar substantivul mslin, derivat regresiv din
forma de feminin, n care se reflect fonetismul mai apropiat de etimon: maslin (Fc
8,11), (Ir 11,16), (Ps 51,10; 127,3); maslinul (Iov 15,33); maslinului (Jd 9,8, 10);
maslini (2Lg 28,40), (Jos 24,13); maslinii (I 23,11), (2Lg 6,11), (Jd 15,5), (1Sm
8,14); maslinilor (I 27,20), (2Lg 24,20), (2Sm 15,30), (Lc 19,29, 37; 21,37; 22,39),
(In 8,1).
2.1.1.3. Fenomenul trecerii lui [] protonic la [a] nu se nregistreaz practic n textul
analizat. De exemplu, substantivul pcat i formele din paradigma lui gramatical nu
se ntlnesc dect n varianta cu []: pcatele (Fc rezum. cap.6), (I 34,7, 10), (2Lg
rezum. cap.9; 9,18), (1Sm rezum. cap.2); pcatul (Fc 4,7; 18,20; 31,36; 41,9), (I 9,34;
17
Vom analiza aici i situaia semivocalelor pentru a nu le mai discuta ntr-un subcapitol aparte.
18
Pentru a contura mai bine dect o poate face un simplu studiu lingvistic, orict de amnunit, fizio-
nomia limbii acestui text, am ntocmit un amplu Indice de cuvinte, defalcat pe cri biblice i combinat
cu glosarea cuvintelor care ar putea pune probleme cititorului din zilele noastre. Prin urmare, nu vom
exemplifica n exces fenomenele pe care le semnalm i le explicm, cei interesai putnd urmri
un fenomen lingvistic sau altul n Indicele care secondeaz fiecare carte biblic, n Biblia Vulgata 1760.
19
Pentru o discuie mai ampl n legtur cu originea acestui cuvnt, vezi H. Mihescu, Influena
greceasc asupra limbii romne pn n secolul al XVI-lea, Bucureti, 1966, p.156.
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:31 PM 168
169
10,17; 32,34; rezum. cap.33), (2Lg 9,21, 27), (1Sm 2,17; 15,23, 25; 20,1), (2Sm 12,13;
19,20); pcat (Fc 20,9; 26,10; 50,17), (I 29,14, 35; 30,10; 32,21, 30, 31), (2Lg 15,9),
(1Sm 6,3; 12,23; 14,38); pcatelor (1Sm 12,19); pcatului (Fc 43,9; 44,32); pcate
(Fc rezum. cap.49) etc. La fel brbat i toate formele flexionare ale acestui substantiv:
brbat (Fc 1,27; 2,23; 4,23; 5,2; 6,9; 7,2, 3, 9, 16; 9,20; 19,8, 31; 20,3; 24,16; 25,27;
29,19; 32,24; 38,14; 39,2, 14); brbatului (Fc 3,6, 16; 9,5; 16,2, 3; 20,7; rezum. cap.30;
30,1, 9, 18; 39,16); brbai (Fc 6,4; 32,6; 44,4; 47,6); brbailor (Fc 12,20; 14,24; 19,8;
24,32); brbaii (Fc 17,23, 27; 18,16; 19,4, 5, 10; 20,8; 26,7; 34,22, 24, 25; 43,15, 16,
17); brba (Fc 18,2; 33,1; 46,32; 47,2); brbatul (Fc 29,32, 34; 30,5, 15, 20; 38,25;
49,6)
20
.
2.1.1.4. Fonetismului [] n phar, cu rspndire cvasigeneral n aceast perioad
se reflect i n textul analizat: pharul (Fc 40,11, 13, 21; rezum. cap.44; 44,2, 5, 12,
16, 17), (Jd 5,25), (Lc 22,17, 20, 42); phar (I 25,29, 33); phare: (I 37,16), (Jd
9,27); pharului (Lc 11,39).
2.1.1.5. Fonetismul mai apropiat de etimon este cvasigeneral n cazul cuvintelor
blstm, (a) blstma, ncaz, fmeie, precum i n formele lor flexionare i n derivatele
lor. Abaterile sunt destul de rare: oi blestema (Fc 12,3); vor blestema (Fc 12,3); va
blestema (Fc 27,29); fie blestemat (Fc 27,29) fa de: blstmat eti (Fc 3,14); blstmat
va fi (Fc 3,17); au blstmat (Fc 5,29); blstmat vei fi (Fc 4,11); voi blstma (Fc 8,21);
blstma (Jd 5,23); blstmai (Jd 5,23); blstma (Jd 9,27) etc.; derivatul femeiasc:
(cele) femeieti (eufem.) menstruaie (Fc 18,11), fa de fmeiasc n loc. s. (Pop.)
parte fmeiasc fiin de sex femeiesc (Fc 6,19), (Jd 16,27). n mod evident ns,
norma este cu fonetismul mai apropiat de etimon: blstmul (Jd 9,57); blstm (Jd
21,18); fmeia (Fc 7,2); fmeaia (Fc 1,27; 5,2); fmeaie (Fc 7,3, 9, 16); fmei (Jd 5,30);
fmeaile (Jd 21,16) etc.; ncazurile (Fc 3,16); ncazul (Fc 16,11; 31,42); ncazului (Fc 35,3);
vor ncji (Fc 15,13); ncjindu(-s) (Fc rezum. cap.16); vei ncji (Fc 31,50); (s) ncjeate
(Jd rezum. cap.3); ncjiia (Jd 6,9); (s-)au ncjit (Jd 10,8, 9); a ncji (Jd 16,5);
ncjii (foarte) (Jd 2,15); (celor) ncjii (Jd 2,18) etc.
n forme precum: (s) blastm (Fc rezum. cap.9); blastm (2Sm 16,9), (Iov
rezum. cap.3; 3,8; 15,5), (Ir 15,10; 23,17); s blasteme (2Lg 23,4), (2Sm 16,10, 11)
etc., [a] tonic nu i poate modifica timbrul pentru a deveni [].
2.1.1.6. Cuvintele perete (<lat. parietem) i pereche (< lat. paric(u)la) se ntrebuin-
eaz n text n formele mai apropiate de etimon: preatele (Fc 38,29), (1Sm 18,11);
preate (1Sm 19,10; 20,25; 25,22, 34); prei (2Sm5,11); preii (I 30,3; 37,26) etc.;
pretari (I 26,1); pretariu (I 26,2); prtarelor (I 26,6) etc.; preache (1Sm 14,14),
(Lc2,24); prechi (Iov 1,3; 42,12), (Lc 14,19).
20
Cum numrul ocurenelor acestui cuvnt n Cartea Facerii este impresionant, am considerat concludente
exemplele excerptate din aceast carte. Situaia din celelalte cri biblice se poate uor vedea n Indice.
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:31 PM 169
170
NICULINA IACOB
2.1.1.7. Cuvntul ndejde i derivatele acestuia atest tot fonetismul mai apro-
piat de etimon, fiind respectat evoluia fonetic normal a lui [a] din elementele
strine (slave, ungureti etc.), redat foarte frecvent prin []
21
, cu toate c n alte texte
scrise n aria nordic este atestat inovaia fonetic [] > [e]
22
. Norma veche este
aici riguros respectat: ndejde (1Sm 24,1, 23), (Ir 7,14); ndeajde (Ir 9,4; rezum.
cap.17; 31,17; 39,18; 48,13); ndeajdea (Ir 17,7, 17; 48,7) etc.; ndjdui-voiu (2Sm
22,3); ndjduiesc (2Sm 22,31), (Ir rezum. cap.7; 46,25); ndjduindu(-s) (1Sm
rezum. cap.14; rezum. cap.17); a ndjdui (Ir rezum. cap.9; 28,15; 29,31); ai ndj-
duit (Ir 13,25) etc.; ndjduirea (Ir 2,37); ndejdioar (Ir 31,21).
2.1.1.8. Aceeai evoluie cunosc cuvintele (a) locui (<mg. lakni), loca (<mg. laks)
i derivatele lor (locuire, locuitor, locuin, nelocuit); ntlnim n textul analizat numai
formele mai apropiate de etimon (lcui, lca, lcuire, lcuitor, lcuin, nelcuit etc.)
i nu pe cele actuale, care au fost ulterior refcute prin analogie cu loc
23
.
2.1.1.9. Prepoziia ctre (<lat. contra) cunoate n acest text tot forma veche, mai
apropiat de etimon, ctr (Iov 1,8, 12; 2,2, 3, 6, 10; 4,12 etc.). Ca variant grafic, nu
i fonetic, am nregistrat i forma ctr (Fc 3,13; 9,1). n unele cri aceast form nu
cunoate nici mcar o ocuren (2Sm, Ir, Dn), n altele ns este notat consecvent (n
Jd am nregistrat 75 de ocurene ale formei ctr, fa de numai 7 ale formei ctr; n
1Sm se nregistreaz circa 100 de ocurene pentru ctr, fa de numai 60 pentru ctr).
2.1.1.10. Cuvntul nsip (<bg. nasip) l-am nregistrat numai cu fonetismul mai
apropiat de etimon: nsipul (Fc 22,17; 28,14; 32,12; 41,49), (1Sm 13,5), (2Sm 17,11),
nsip (Fc 26,15), (I 2,12), nsipului (2Lg 33,19) etc. Inovaia fonetic [] > [i] caracte-
rizeaz n aceast perioad textele provenind din aria sudic, n timp ce aria nordic
va pstra i dup 1780 fonetismul mai apropiat de etimon
24
.
Cu evoluie diferit este verbul (a) privi, care este atestat n acest text exclusiv n
forma cu [i], nici o dat n forma prvi sau mcar n forma intermediar previ
25
.
2.1.1.11. Cuvintele (a) ridica
26
i (a) risipi i cele care intr n paradigmele lor
gramaticale i n familiile lor lexicale sunt prezente cel mai frecvent n formele cu
fonetismul mai apropiat de etimon
27
: au rdicat (Fc 7,17; 14,2; 28,18; 31,45; 35,14,
21
Cf. Ovid Densusianu, ILR, II, p.53; ap. N. Iacob, Limbajul biblic, II, p.9.
22
Cf. ILRL Epoca veche (1532-1780), Vol.I, p.294.
23
Vezi ocurenele nregistrate n Indice.
24
Cf. N. Iacob, Limbajul biblic, II, p.9.
25
26
Formele actuale ar fi rezultatul unui fenomen de hipercorectitudine: vocala [] (<[] <[a] neacc.) >[i].
Nu este exclus ca schimbarea aceasta ([] >[i]) s fie rezultatul unei asimilaii vocalice la vocala [i] din
silaba urmtoare, n cuvinte precum: a ridica, a risipi, nisip. Cf. V. Arvinte, ST.L.FAC., p.64.
27
Fenomenul nu este izolat, ci este cvasigeneral n textele acestei perioade, cu puine excepii, n toate
regiunile (Cf. ILRL Epoca veche (1532-1780), Vol.I, p.295). Nici dup 1780 nu va fi definitiv abandonat
n favoarea formelor intermediare sau a celor cu [] > [i] (Cf. N. Iacob, Limbajul biblic, II, p.10).
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:31 PM 170
171
20; 45,2), (Jd 2,4; rezum. cap.6; 21,2), (Ir 51,1; 52,31); rdicndu- (Fc 13,10; 18,2;
24,63; 33,1), (Jd 19,17); rdicat-au (Fc 22,13); am rdicat (Fc 28,22; 31,10, 51).
Pentru verbul a rsipi este cvasigeneral fonetismul mai apropiat de etimon: rsipind
(Fc 9,11), voi rsipi (Fc 49,7), (Ir 13,14), vei rsipi (Jd 6,25), au rsipit (Jd 9,45), (Ir 10,25)
s rsipeti (Ir1,10). n aceeai situaie sunt participiul verb sau adjectiv risipit, -: rsipite
(Ir 2,13), rsipii (Ir rezum. cap.40; 40,7), rsipit (Ir 50,17) i substantivul risipire:
rsipirea (Ir rezum. cap.1; rezum. cap.25), rsipire (Ir rezum. cap.12; 12,11; 15,3; 17,3),
rsipirile (Ir 25,34).
Fonetismul intermediar cu [] nu este frecvent, fiind multe cri n care nu apare
nici mcar o dat alturi de fonetismul mai apropiat de etimon. Exemplificm cu
cteva forme
28
: au rdicat (Fc 21,16); rdicndu- (Fc 22,4), (1Sm 6,13); rdicnd (Fc
29,11; 43,29); rdicndu(-se) (Jd 9,26); rdic (1Sm 2,8); ai rsipit (Tov 3,4); rsipeate
(Tov 6,8), (Naum 21); au rsipit (Tov 13,4), (Naum 2,2); voiu rsipi (Naum 2,13);
rsipire (Idt 5,23).
2.1.1.12. n privina cuvintelor folos, noroc, norod, (a) noroci, norocire, (a) zbovi,
situaia reflectat n textul de fa confirm afirmaia potrivit creia fonetismele etimo-
logice, concurate serios de cele noi chiar din secolul al XVII-lea, ieiser din uz sau,
oricum, se ntlneau rar
29
. Se realizeaz, aadar, numai accidental forme vechi: nrocit
(Jd rezum. cap.4), (Nm 14,41); zbvise (Jos 10,37).
2.1.1.13. Norma pentru cuvintele (a) mulumi, mulumire, mulumit (mulu-
mire), cu [], este peste tot respectat: s mulmasc (2Sm 8,10); s mulmeati
(2Lg 8,10); au mulmit (Iov 31,20); mulmind (Fc 24,48); mulmita (Jd rezum.
cap.5); (1Sm rezum. cap.2), (Ne 12,43); mulmit (Fc rezum. cap.8), (I rezum.
cap.15), (2Sm rezum. cap.7; rezum. cap.22), (Ne 12,37); mulmire (Is rezum. cap.
42; rezum. cap.49); mulmirea (Ne 12,27); mulmirii (Is rezum. cap.12).
2.1.1.14. Cuvntul (a) lepda i derivatele sale nu cunosc evoluia lui [e] > [], dei
aria lingvistic n care se nscrie textul ar trebui s favorizeze realizarea acestui fonetism.
Doar cteva exemple cu [] putem cita: a lpda (2Lg rezum. cap.23); am lpdat (Jd
6,9); au lpdat (Nm 5,4); (Mc 12,8); lpdndu- (Lc 4,35); vor lpda (Lc 6,22); a fi
lpdat (Mc 8,31), (Lc 17,25); lapd (Mt 18,8)
30
. Este interesant faptul c, n acelai
spaiu lingvistic, cu nici 30 de ani mai trziu, dac ne raportm la momentul realizrii
traducerii, Samui Micu va ntrebuina consecvent n traducerea Bibliei formele n care
asimilarea vocalic se produce
31
.
28
Pentru situaia la nivelul ntregului text, vezi formele nregistrate n Indice.
29
Cf. ILRL Epoca veche (1532-1780), Vol.I, p.295 i N. Iacob, Limbajul biblic, II, p.10-11.
30
Pentru o imagine de ansamblu asupra fenomenului n discuie, vezi formele nregistrate n Indice.
31
Vezi, n acest sens, analiza lingvistic asupra Bibliei de la 1795, n N. Iacob, Limbajul biblic, II, p.11.
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:31 PM 171
172
NICULINA IACOB
2.1.1.15. n cuvintele derege (direge), derept (dirept), dereptate (direptate),
deregtor (diregtor) sincopa lui [e] ([i]) este cvasigeneral: drept (Fc rezum. cap.6;
6,9; 7,1; 20,4; 27,36), (Iov 1,1, 8; 2,3; 6,29; 8,3, 6; rezum. cap.9; 9,15; 10,15; 13,18;
15,14; 22,3; 32,1, 2; rezum. cap.33; 33,32; 34,5, 17; rezum. cap.35; 35,3; 36,3);
dreptul (Fc 18,23, 25); dreapta (Fc 13,9), dreapt (Fc 24,27, 48; 48,17); dreptate (Fc
15,6; 18,19), dreptatea (Fc 30,33) etc. Cum Indicele de cuvinte prezint o imagine
sinoptic asupra textului, nu augmentm numrul exemplelor n care s-a produs
inovaia fonetic. Precizm, n continuare, c sunt relativ puine cazurile n care [e]
([i]) se pstreaz i nregistrm cteva exemple: deregtori (Fc 41,34); dirept (Fc 44,16),
(Jd 9,19), (Iov 19,29; 33,1; rezum. cap.36), (Ir 5,5; rezum. cap.6; 26,19; 33,16; 37,15);
direapt (Jd 3,21) etc. Textul nu face dect sa confirme o stare de lucruri: n a doua
jumtate a secolului al XVIII-lea formele etimologice sunt concurate de cele noi i
mpinse la periferia uzului, pentru ca, n final, acestea din urm s se impun ca
norm unic a limbii romne literare.
2.1.1.16. Cuvinte de tipul: aminte, din (i compusele n care acesta intr), cuvinte,
veminte etc. nu apar dect n forma cu [i] (< [e] tonic sau aton). Faptul este firesc,
deoarece formele vechi erau destul de rar raspndite chiar n texte din secolul al
XVII-lea.
2.1.1.17. Cuvntul tnr, ndiferent de valoarea morfologic cu care este ntre-
buinat, cunoate att forma cu [], ct i forma cu [i], aceasta din urm realizndu-se
ntr-un numr neateptat de mare de cazuri
32
: (foarte) tinr (Fc 18,7), tinr (Fc 21,20),
(Jd 17,7), (2Sm 23,8); (cel mai) tinr (Jos 15,17), (1Sm 17,55); tinrului (Jd 18,3, 15,
17), (Ir 15,8), tinrul (Jd 19,9), (1Sm 14,1), (2Sm 1,13); (mai) tinr (In 21,18).
Foarte rar, [i] apare n locul lui [] i n alte cuvinte: sint (Fc 20,13), indicativul
prezent al verbului (a) fi, singele (I 23,18); sinul (2Sm 12,3); simbetei (I rezum. cap.16),
(Lc 13,14, 16); simbta (I 16,29); lsind (Fc 39,12), (2Sm 2,30); lsindu(-s) (Ir rezum.
cap.37). Cum de fiecare dat consoana precedent este [s], putem vedea n aceste
cuvinte grafii hipercorecte ale celor care ncercau s evite n scris durificarea consoanei,
contientiznd ca aceast rostire este una local
33
.
2.1.1.18. n paradigma verbului a intra i n substantivul intrare se conserv, fr
excepie, fonetismul arhaic cu [-]: a ntra, ntrare
34
.
2.1.1.19. []>[u] n cuvintele (a) umbla, (a) umple, (a) umfla, doar sporadic
consemnndu-se formele mai apropiate de etimon. Pentru c formele cu []>[u]
sunt cvasigenerale i se pot uor urmri n Indice, nregistrm, n continuare,
32
Fenomenul fie se produce n urma refacerii lui [i] dup forma de plural, fie, ntr-un text sud-vest
ardelenesc, este o particularitate a graiurilor vorbite n aria sud-vestic a Dacoromaniei (Cf. ILRL
Epoca veche (1532-1780), Vol.I, p.92 i p.299.
33
Vezi infra, 2.1.2.18.2.
34
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:31 PM 172
173
cteva realizri cu []: au mplut (Fc 7,18; 21,19), (I 1,7; 35,31), (Jd 6,38; 17,5);
mpluse (Fc 24,16); mplndu-(Fc 26,15), (I 40,28), mple(-s)-va (I 15,9), am
mplut (I 28,3); (s) mpluse (Jos 3,15); mplutu(-)-au (Tng 3,15); mblnd (Fc
12,9); voiu mbla (Ir 2,25); (s) nfl (Iov 31,23); nflarea (2Lg 18,22).
2.1.1.20. n cuvntul curnd, []>[u] apare ca o particularitate a textelor scrise n
Transilvania i Moldova
35
: curund (Fc 27,20), (I 32,8)(Iov 7,18; 10,20); (mai) curund
(Fc 41,32), (I 2,18), dar sunt de departe mai frecvente formele cu []: curnd (Fc
27,20), (I 12,33), (Jd 2,17, 23; 9,48, 54), (mai) curnd (Fc 45,19). Uneori cele dou
forme apar chiar n cadrul aceluiai verset: (Fc 27,20).
2.1.1.21. Sincopa lui [] n verbul (a) sfrma i n derivatele acestuia nu se produce
n toate situaiile, ceea ce face ca formele s circule amestecat: au sfrmat (I 9,25);
s (se) sferime (Iov 18,16); sfrmarea (Ir 10,19), dar cu preponderena formelor fr
[]: vei sfrma (I 23,24), (s-)au sfrmat (Jos 9,12), au sfrmat (Jd 8,16), (1Sm 5,6; 6,5),
(Ir 5,5; 52,17), voiu sfrma (Jd 8,7), (Ir 51,21, 22, 23), voiu sfrma (2Sm 22,43), ai
sfrmat (Iov 22,9), va sfrma (Ir 5,17; 43,13), am sfrmat (Ir 48,38); sfrmndu- (2Lg
9,21), sfrmai (2Lg 12,3), sfrmare (Ir 6,1), sfrmrii (Ir 48,5).
2.1.1.22. [o] aton >[u] n acest text, lucru firesc pentru c fenomenul caracterizeaz
i n aceast perioad variantele nordice, cu precizarea c n paradigma verbului a dormi
formele cele mai frecvente sunt cele cu [o]: am dormit (Fc 19,34); vei dormi (Fc 19,34);
au dormit (Fc 19,35; 28,11; 30,16; 34,2), (Jd 16,3); dormind (Fc 32,13); dormi-vom (Ir
3,25), vor dormi (Ir 51,57), fa de cele cu [u], mult mai rare: s durmim (Fc 19,32), au
durmit (Fc 19,33; 35,22), a durmi (Jd 16,19); vei durmi (Pl 24,33). ntr-o situaie similar
este verbul coradical a dormita: vei dormita (Pl. 6,10); dormiteaz (Pl 10,5), dar i vei
durmita (Pl 24,33), cu precizarea c acest verb apare destul de rar n text.
i n cazul altor cuvinte formele circul amestecat: urbire (Fc 19,11); usebirea (Fc
rezum. cap.1); (s-)au usebit (Iov 21,10); (s) uspt (Fc rezum. cap.43), s se uspete (Jd
16,23), usptndu-(s) (Jd 19,22), usptndu(-se) (2Sm rezum. cap.13), (s) uspta (Iov
rezum. cap.1); usp (Fc 19,3; 26,30; 29,22; rezum. cap.43; 43,16), uspu (Fc 21,8;
40,20), (1Sm 25,36, 36), (2Sm 13,27), (Iov 1,4), uspee (Jd 16,25), uspeele (Jd 16,25),
uspului (Iov 1,5), fa de: ospu (Fc 24,54; 43,32), (Jd 14,12, 17; 19,21), (2Sm 3,20;
12,4), (Ir 16,8), ospeae (Jd 9,27), osp (Jd 14,10); orbeasc (I 23,8), (2Lg 16,19), (s)
orbeate (Jd rezum. cap.16), (Iov rezum. cap.3); orbie (2Lg 28,28); osbit (Jd 18,7).
n formele verbului (a) nconjura i n derivate, [o] > [u]
36
fr excepie.
2.1.1.23. Cuvntul tolb (<tc., sl., rus., ucr. torba) l-am nregistrat numai n forma cu
[u]: tulba (Fc 27,3), (Iov 30,11; 39,23), (Ir 5,16), tulb (Fc 50,25), tulbele (Ir 51,11), tulbei
35
36
Al. Ciornescu (DER, p.421) precizeaz c forma cu [u] este rezultatul normal al evoluiei cuvntului;
n formele cu [o] s-a produs o disimilare vocalic.
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:31 PM 173
174
NICULINA IACOB
(Tng 3,13). nchiderea lui [o] etimologic se pare c s-a produs sub influena cuvntului vechi
slav tul
37
teac, n acelai timp substituindu-se i [r] etimologic cu [l].
2.1.1.24. Verbul (a) porunci i derivatele acestuia se folosesc exclusiv cu formele
actuale
38
. Nu am nregistrat nici cazuri n care [u] aton n poziie nazal s evolueze
la [] (pornci), nici situaii n care [u]>[o], prin asimilare vocalic (poronci).
2.1.1.25. Cuvntul frumusee i alte cuvinte din aceeai familie lexical atest
fenomenul sincoprii lui [u] aton: frumseaea (Fc 26,7; 41,7), (Ir 49,19; 50,44), frum-
seaa (Fc 41,24), frumseae (2Sm rezum. cap.14), frumseea (Iov 5,3; 18,13) etc.;
nfrumsat (foarte) (2Sm 14,25), nfrmsat (Fc rezum. cap.2), nfrmsat (Fc
29,17), nfrmsate (Fc 49,21), nfrmsat (1Sm 16,12); nfrmsarea (I 35,9).
Cum nu am consemnat dect un caz frumuseaea (Ir 31,23) n care fenomenul
nu s-a produs, suntem de prere c avem a face cu un simplu accident grafic.
Cum se poate observa din exemplele de mai sus, formele acestor cuvinte sunt
amestecate cnd e vorba de evoluia lui [u] la [] n poziie nazal. Aceast evoluie
este justificat ntr-un text care provine din sud-vestul Transilvaniei
39
, numai c ea nu
se susine i n cazul cuvintelor (a) porunci, porunc (2.1.1.24.), fixate deja n forma
devenit norm literar.
Normal pentru un text ardelenesc este sincopa lui [u] aton n unele forme flexio-
nare ale verbului (a se) usca: (te) uti (2Sm 13,4), s (se) ute (Iov 14,11), (s) usc (Iov
8,12), dar nregistrm i formele cu [u] nesincopat: s (s) usuce (Iov 18,16); usuc
(Pl 17,22); s usuce (Pr 26,12).
2.1.1.26. [u] etimologic nu se mai pstreaz n verbul (a) osteni i n derivatele
acestuia
40
, ceea ce nseamn c spre 1780 formele n cauz ieiser din uz.
2.1.1.27. Dei fenomenul anticiprii elementului palatal n cuvintele cine, mine,
mini (pl. lui mn), pine se extinde dinspre sud n toate variantele limbii literare,
textul analizat atest, n numr foarte mare, formele mai apropiate de etimon: mnilor
(Fc 5,29; 20,5; 49,24), mnile (Fc 14,20; 24,30, 47; 27,16, 22, 23; 30,29; 32,16; 33,10;
37,21, 23, 27; 39,13; 43,26; 46,4; 48,14; 49,8, 24), mni (Fc 22,6), mnilor (Fc 31,42),
mnile (Fc 37,22); pnea (Fc 3,19; 25,34; 39,6; 49,20), (Iov 20,14), pne (Fc 14,18;
18,5; 21,4; 24,33; 28,20; 31,54; 41,54; 45,23; 47,13), pni (Fc 18,6; 43,31), (Ir 44,17),
pnile (Fc 27,17), pne (Fc 37,25); cnii (Iov 30,1). Formele mai noi le-am nregistrat,
alturi de cele mai apropiate de etimon, n cazul substantivului pine: pini (Fc 47,15),
(Ir 38,9; 41,1), pinea (Iov 22,7; 28,5; 33,20), (Ir 5,17; 11,19), pine (Iov 15,23; 24,5;
37
Este punctul de vedre exprimat de H. Tiktin n DRG, s.v. i mprtit de V. Arvinte (ST.L.FAC., p.53),
punct de vedere fa de care manifest rezerve Al. Ciornescu (DER, p.798).
38
Vezi formele nregistrate n Indice.
39
40
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:31 PM 174
175
27,14; 42,11), (Ir rezum. cap.37; 37,20; 52,33), pinile (Iov 16,11), (Ir 37,20). Sunt
cri n care fomele mai noi ale acestui substantiv fac de departe concuren celor mai
vechi. De exemplu, n Psalmi, n 15 din cele 17 ocurene ale cuvntului se realizeaz
formele mai noi
41
. Acest amestec de grafii care atest deopotriv rostiri etimologice
i rostiri cu [i] este o caracteristic general a manuscriselor.
2.1.1.28. Cazurile de reducere a hiatului [i i] la [i] n formele verbului (a) priimi sunt
cu totul sporadice (ar putea fi vorba mai degrab de simple accidente grafice dect
de o tendin de impunere a unui fonetism nou), lucru firesc pentru c fonetismul cu
cei doi [i] n hiat este cvasigeneral pn spre sfritul secolului al XVIII-lea: au primit
(Jos 22,30), (Jd 19,3); primeate (2Sm rezum. cap.19), fa de formele cu hiatul pstrat:
au priimit (Fc 4,11; 34,24), (Iov 42,9), am priimit (Fc 19,21), priimeate (Fc 23,13; 33,10,
11), s priimeasc (Fc rezum. cap.33), priimind (Fc 39,8), s priimim (Iov 2,10), priimesc
(Iov 15,34), priimeate (Iov 22,22), voiu priimi (Iov 42,8).
2.1.1.29. Hiatul [ u] s-a redus uneori la [o] n cuvintele care au n structur
adverbul luntru: dinlontru (I 37,1; 38,7), (2Sm 5,9), (Iov 20,14), dinlontrul (Iov
21,24; 30,27); nlontru (Fc 27,18; 31,50) etc., dar sunt destul de multe situaiile cnd
hiatul se pstreaz: nluntu (Fc 19,10); nluntru (Fc 39,14; 43,16; 47,7), (I 2,3; 16,5),
nluntrul (I 3,1); dinluntru (I 25,11; 27,8), (Iov 16,14; 37,9; 38,36), (Tng 2,11),
dinluntrul (Iov 9,9), (Ir 31,20, 33). Fenomenul reducerii hiatului n discuie caracte-
rizeaz graiurile de tip nordic, dar, ntr-o arie de confluen ntre nord i sud, amestecul
de forme era de ateptat.
2.1.1.30. Cuvntul nor i derivatele acestuia atest reducerea hiatului [o-o] la [o].
Fenomenul este cvasigeneral, aa cum se poate vedea din Indicele de cuvinte. Formele
n care se pstreaz nc mai vechiul hiat [u-o] sunt foarte rare: nuor (I 13,21; 16,10),
(Lc 12,54); nuorul (I 40,32). Nu am ntlnit ns nici un caz cu hiatul [o-o] (noor).
2.1.1.31. Diftongul [ia], accentuat, n poziie medial i fianal, evolueaz la [ie], fr
ca acest fenomen s fie general
42
. Ca dovad, atestrile sunt destul de rare: aceluie (Fc
18,24; 38,21); dintie (Fc 25,32; 30,41); ie imperativ (Fc 19,15); s v mnie (Fc
45,24). S-a constatat c fenomenul se nregistreaz mai des n manuscrise i rarisim n
textele tiprite. Cei care lucreaz la traducere sunt crturari remarcabili, oameni pentru
care finalitatea unei asemenea munci nu putea fi dect tiprirea, de unde i mobilizarea
nemrturisit, dar exemplar, pentru evitarea aspectelor vizibil regionale.
2.1.1.32. Un loc aparte n analiza noastr trebuie s ocupe [u] final, iar aceasta din
dou motive: nti, traductorii textului provin dintr-o arie n care [-u] postconsonantic
41
Vezi formele nregistrate n Indicele ce secondeaz Cartea psalmilor.
42
n Transilvania, fenomenul se nregistreaz n texte la sfritul secolului al XVII-lea, ceea ce nseamn
c la data realizrii acestei traduceri ncepuse s se infiltreze n limba manuscriselor (Cf. ILRL Epoca
veche (1532-1780), Vol.I, p.304).
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:31 PM 175
176
NICULINA IACOB
se rostea; al doilea, suntem n faa unui manuscris, or n manuscrise, spre deosebire de
tiprituri, -u apare mult mai frecvent.
Discuia trebuie purtat ns pe dou coordonate. Vom urmri nti situaia lui
[-u] pstrat dup [i], cel mai des n forma voiu a auxiliarului la viitor, persoana I sg.,
i mai rar n alte cuvinte, iar apoi vom consemna i vom analiza cazurile n care se
pstreaz [-u] postconsonantic. Precizm din capul locului c nu e vorba de consec-
ven n notarea lui [-u] nici ntr-un caz, nici n cellalt, situaie care nu vine ns n
contradicie cu ceea ce se ntmpl n alte texte, fie dinaintea momentului realizrii
acestei traduceri a Bibliei, fie contemporane cu aceasta. De fapt, tocmai din aceast
inconsecven s-au i iscat interminabilele discuii cu privire la statutul lui [-u]
43
.
Formele de viitor la persoana I sg., n care se pstreaz [-u], se nregistreaz inegal
n diferite cri biblice ale traducerii de fa. n forma voiu, -u nu are acoperire n
realitatea fonetic, iar diferenele care apar de la o carte la alta n notarea lui [-u],
pentru acest text, pot avea cauze multiple. Lucrul n echip ar putea fi o cauz, dar
credem c aceste diferene pot fi alturate problemelor pe care autorii traducerii de
la 1760 a Bibliei n limba romn, oameni de cultur de formaie latinist, le-au
ntmpinat n scrierea chirilic
44
, dup cum, mcar ipotetic
45
, nu poate fi eliminat din
discuie rolul copistului
46
. Susinem afirmaiile de mai sus cu rezultatele analizei
ntreprinse asupra ctorva cri biblice. n Cartea Facerii am consemnat numai de
3 ori forma voiu: (m) voiu ascunde (4,14); voiu cunoate (42,15) i voiu nate (18,13),
n timp ce pentru forma voi am nregistrat circa 80 de ocurene. Comparabil stau
lucrurile n urmtoarele cri (I o singur form voiu; Pr i Nm nici o form voiu).
43
n legtur cu statutul lui [-u] n limba romn, vezi: A. Avram, Cercetri asupra sonoritii n
limba romn, Bucureti, 1961; Idem, Grafia chirilic i problema opoziiei //:// n dacoromna
din secolele al XVII-lea i al XVIII-lea, n SCL, 1973, nr.1; Ovid Densusianu, ILR II; I. Iordan,
Limba romn actual. O gramatic a greelilor, ediia a II-a, Bucureti, 1947; Gh. C. Moldoveanu,
U final aton n limba romn, n vol. Omagiu profesorului i omului de tiin Vladimir Zagaevschi,
Chiinu, 2003, p. 191-200; E. Petrovici, Corelaia de timbru a consoanelor rotunjite i nerotunjite
n limba romn, n SCL, III, 1952; Al. Rosetti, Despre U final, n Idem, Istoria limbii romne,
vol. IV, V, VI, Bucureti, 1966; P. Zugun, U final n secolele al XVII-lea i al XVIII-lea, n SCL,
1972, nr.5.
44
Vezi, n acest sens, Not asupra ediiei, pass. (n Biblia Vulgata 1760, vol. I).
45
Rmnem doar n ipotetic pentru c timpul nu ne permite s comparm cele dou variante n care
s-a pstrat Vechiul Testament pentru a vedea n ce msur copistul a schimbat grafiile pe care le-a
gsit n manuscrisul original, dei e greu de presupus c ar fi fcut o schimbare n sensul eliminrii
formei voiu n unele cri i, dimpotriv, al eliminrii formei voi n altele. Nu putem ns ignora nici
consecvena cu care se noteaz voi n Noul Testament, care se pstreaz exclusiv n manuscrisul
original al traductorilor. Evangheliile sunt foarte unitare din acest punct de vedere: voiu este de cte
2 ori n Mt i In, o singur dat n Lc i nu se nregistreaz nici mcar o dat n Mc.
46
n legtur cu rolul celui care a copiat Vechiul Testament n vederea tipririi, vezi 2.1.2.18.2 discuia
despre fricativa sonor [z]).
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:31 PM 176
177
n alte cri ns, asistm la o rsturnare a situaiei n favoarea formei voiu: n Cartea
lui Iosue, am nregistrat de 12 ori forma voiu i numai o dat forma voi, iar n Cartea
Ruth am consemnat exclusiv forma voiu
47
.
i n alte cuvinte [-u] se pstreaz dup [i]
48
: obiceaiu (Fc 29,3, 24, 26), (Pr 5,10),
(Nm 6,17), (Mc 15,6), (Lc 22,39; 23,17); paiu (Fc 41,23); raiu (Fc rezum. cap.3; 3,2,
8, 10), (Lc rezum. cap.23; 23,43); foiu (Fc 21,14, 15), (2Sm 16,1); gunoiu (1Sm 2,8),
(4mp 6,25), (Ecz 22,2), (Lc 14,35, dar gunoi 13,8); povoiu (Lc 6,48); rzboiu (vezi
Indicele aferent crilor 1Sm, 2Sm, 3mp, 4mp, Ecz); urloiu (Ecz 24,41)
49
.
n regiunea din care provin traductorii acestui text, [-u] postconsonantic este o
realitate fonetico-fonologic, consoana final fiind n mod obinuit nsoit de un suflu
labial, deprindere pstrat pn trziu de vorbitorii acestei zone. Faptul c u nu este
notat consecvent nu nseamn c nu avea corespondent n rostire. O explicaie ar
putea veni din nou dinspre problemele pe care traductorii le ntmpin n scrierea
cu caractere chirilice, dei amestecul de grafii la acest nivel e un loc comun aproape
n toate textele romneti vechi
50
. Din exemplele care urmeaz se poate contura chiar
o norm a rostirii lui [-u]. Este evident faptul c [-u] apare mai frecvent dup consoan
surd, care are n mod cert mai mult nevoie de susinere prin suflu labial: acoperiu
(Ps 101,8); adusu (n 14,17); arcu (Ps 77,57); auru (Ps 44,14); brau (2Lg 5,15; 26,8);
(4mp 17,36); clrau (2Mac 3,25); chizeau (1Mac 8,7); isteu (n 8,19); (Te-)ai
mbrcatu (Ps 103,1); mpratu (4mp 22,9); nvu (2Lg 4,1, 14); lanu (Dn 5,7, 16,
29); lau (Ps 24,15; 34,8; 139,6); lcau (n 13,15); mreu (4mp rezum. cap.14);
ostau (2Mac 8,9), (n 18,15); prtau (1Mac 10,65), (2Mac 7,29), (Ps 118,63), (n
47
Cartea lui Iosue: voiu cumpra (4,4); voiu da (8,18; 11,6); da(-)-voiu (15,16); voiu fi (1,5; 7,12); voiu
nceape (3,7); voiu lsa (1,5); voiu prsi (1,5); voiu putea (14,12); voiu tearge (13,6); voiu zice (6,10;
7,8), dar voi da (1,2). Cartea Ruth: voiu ctiga (3,1); cerca(-)-voiu (3,1); voiu culeage (2,2); voiu face
(3,5); face(-)-voiu (3,11); voiu gsi (2,2); voi lua (1,17; voiu mearge (1,16; 2,2); voiu muri (1,17); voiu
priimi (3,13); voiu zbovi (1,16).
48
Credem ns c sunt simple accidente grafice cazurile n care se noteaz -u n forma pronumelui
personal voi: pre carii Eu i-am trimis la voiu (Ir 26,5); care voiu zicei a fi pustiiu (Ir 32,43).
49
Pentru cazurile n care -u preia rolul articolului hotrt, vezi 2.2.2.1.
50
Explicaia pe care o propune Emil Petrovici pentru acest amestec de grafii nu credem c are motive
s fie respins: crturarii care aveau consoane rotunjite n graiul lor s-au servit de un u final pentru
a nota timbrul u al acestora. De aceea, la nceput, vor fi existat texte cu u final notat consecvent (de
pild Codicele Voroneean), scrise de crturari originari din regiuni cu consoane finale rotunjite, i
texte avnd consecvent ieruri finale dup consoane, scrise de crturari originari din regiunui cu
consoane finale nerotunjite. Mai trziu cele dou feluri de a scrie s-au amestecat. (Corelaia de timbru
a consoanelor rotunjite i nerotunjite n limba romn, n SCL, III, 1952, p.147). De la acest amestec
al celor dou feluri de a scrie i pn la a amesteca formele n care, ntr-un fel sau n altul, prin u
sau prin ieruri, [-u] se nota cu cele n care [-u] nu se mai nota nu mai era dect un pas. Iar cnd cei
care scriu nici nu stpnesc foarte bine scrierea cu slove chirilice, atunci inconsecvena n notarea
lui [-u] e un lucru de neles.
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:31 PM 177
178
NICULINA IACOB
6,25); preu (2Par 1,16), (Ps 43,13); puu (1Mac 7,19), (2Mac 1,19); slau (Ps 101,7);
sou (2Mac 5,20); am trimisu (2Par 2,13); s trimiu (4mp 6,13); trufau (1Mac 7,34);
uriiau (1Mac 3,3); uspu (1Mac rezum. cap.16), (n 8,9; 19,11); vrjmau (2Mac
3,38) i apare mai rar dup consoan sonor sau dup sonant: s auzu (Ps 25,7);
s cazu (Ps 7,5); crezu (Ps 26,13); s dechizu (Cnt 5,5); hamu (4mp 19,28); hieru
(4mp 21,13); inu (2Lg 22,11); mru (Cnt 4,3); ncazu (Ps 10 Ov,1; 59,13; 90,15;
107,13; 118,143); s prinzu (4mp 6,13); s (m) ruinezu (Ps 24,20; 118,80); slobozu
(1Mac 10,32); vzu (4mp 9,17; 23,17); s vzu (1Mac 2,7), (Ps 26,4; 39,13; 62,3);
viforu (Ps 54,8); vinu (2Lg 11,14). Destul de rar apare dup dup grup consonantic:
ascunzu (n 7,13); desculu (Is rezum. cap.20; 20,2, 3); fgduindu (1Mac rezum.
cap.10); mparu (n 7,13); orzu (2Par 2,10); s pierzu (Ps 100,8); au prinsu (2Par
25,12).
2.1.1.33. Deoarece n transcriere nu s-a notat accentul, nu avem posibilitatea s
investigm un mare numr de cuvinte pentru a vedea n ce msur locul accentului
fonetic n unele cuvinte este altul dect n alte texte din aceeai perioad sau dect
n limba actual
51
.
Adverbul mcar a fost nregistrat de 3 ori n acest text, n dou variante, fiecare
variant accentuat diferit: mcar (31,7), cu accentul pe penultima silab, i mcr
(40,23; 42,8), cu accentul pe silaba final. i n adverbul acolo am nregistrat accentul
fonetic pe ultima silab, nu pe penultima, aa cum este n limba literar actual; n
limba popular, forma accentuat pe ultima silab se aude frecvent. Precizm ns
c din totalul de peste 60 de ocurene din aceast carte biblic, am verificat dup
manuscris numai primele 30 de forme. Faptul c notarea accentului n aceste exemple
consecutive nu cunoate nici o deviere ne-a determinat s admitem c acesta este n
acest text
52
locul accentului n cuvntul discutat.
Locul accentului n substantivele proprii n-a fost deloc uor de stabilit de ctre
traductori, fiind vorba despre cuvinte care trebuia adaptate la sistemul limbii romne.
Numele de ri i de regiuni care au n structur sufixul -ia urmeaz, n acest text, modelul
latinesc de accentuare, adic este accentuat antepenultima silab
53
din cuvnt:
Mesopotmia (Fc rezum. cap.24; 24,10; 25,20; rezum. cap.28; 28,2, 6; 33,18; 35,9, 26),
Mesopotmie (Fc 28,5), Mesopotmiia (Fc 46,15; 48,7)
54
. n acelai fel sunt accentuate
51
Cele cteva consideraii se limiteaz doar la Cartea Facerii.
52
Am avut n vedere i faptul c n acelai mod este accentuat acest cuvnt i n alte texte: n B1795 (Cartea
lui Iov), am consemnat exclusiv aceast form (Cf. N. Iacob, Limbajul biblic, II, p. 150), i tot accent n
poziie oxiton a nregistrat V. Arvinte n Biblia de la Bucureti (Cf. V. Arvinte, ST:L:FAC., p.48).
53
Cnd accentul cade pe silaba penultim, numele propriu respectiv se ncadreaz n sistemul de
denumiri de origine greceasc, iar cnd accentul este pe silaba antepenultim, avem a face cu
sistemul latinesc al numelor de ri i de regiuni (V. Arvinte, ST.L.FAC., p.48).
54
ntr-un singur caz Mesopotamia (31,18) nu am putut stabili dac accentul este notat sau nu.
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:31 PM 178
179
i alte nume proprii terminate n -ia: Ethipiei (Fc 2,13); Asria (Fc 25,18), Sria
55
(Fc
28,7), Sriii (Fc 28,2, 5; 33,18; 46,15), Srei (Fc 28,6; 35,9, 26); Versviei (21,14),
Versvie (21,31; 26,33), Versvia (21,34; 22,19; 26,23; 28,10)
56
.
Dificulti n ce privete adaptarea numelor proprii la normele de accentuare din
limba romn au ntmpinat traductorii i n cazul altor cuvinte, fapt susinut de modul
diferit n care este accentuat n traducere unul i acelai cuvnt: Hnaan cu accent
pe antepenultima silab n majoritatea covritoare a poziiilor (Fc 9,18, 25, 26, 27;
10,15, 19; 11,31; rezum. cap.12; 12,5; rezum. cap.13; 13,12; 16,3; 23,2, 19; 28,1, 6, 8;
31,18; 33,18; 35,6; 36,2; 37,1; 42,5,7, etc.), dar i Hanan cu accent pe ultima silab
(Fc rezum. cap.9; 9,22). Aceeai variaie am consemnat-o pentru numele propriu Sodoma,
accentuat o singur dat, poate accidental, Sdoma (Fc. 10,19), apoi, n toate poziiile,
n funcie de forma n care substantivul a fost adaptat Sodoma sau Sodom cu accent
pe penultima: Sodma (Fc 13,12; 14,12) sau pe ultima silab: Sodm (Fc 18,22, 26;
19,1, 24, 28), cu precizarea c accentul este stabil, n cursul flexiunii, rmnnd pe
aceeai silab a radicalului: Sodmul (13,10; rezum. cap.14), Sodmului (rezum. cap.14;
18,16, 20; rezum. cap.19). Aceeai situaie am nregistrat-o n cazul cuvntului Vithil/
Viftil accentuat i pe penultima: Vthil (35,6), dar i pe ultima silab Vifthl (Fc rezum.
cap.35; 35,1), Vithl (Fc 35,3).
n alte nume proprii bisilabice sau trisilabice, se observ acelai joc al accentului.
Regula de accentuare n latin impune accentul, cu cteva excepii, pe penultima
silab, dac cuvntul este bisilabic, aa cum se regsete cel mai frecvent i n cuvintele
din traducerea romneasc: Nhor (Fc 24,10); Nvath (Fc 28,9); Sin (Fc 32,3); Shim
(Fc rezum. cap.35); Sgor (Fc 13,10); Hran (Fc 11,31; 12,5; 28,10), Hram (Fc 11,32;
12,4); Sra (rezum. cap23); Srai (Fc 12,5; rezum. cap.16), Sraii (rezum. cap.17), fa
55
Siria este, de fapt, Asiria, adic ara Assur (Vezi V. Arvinte, ST.L.FAC., p.48 i DB p.102 .u.).
56
Adaptarea, fr excepie, a acestor substantive nume de ri sau de regiuni la sistemul de accentuare
latinesc este fireasc ntr-un text care reprezint traducerea Vulgatei n limba romn. Se impune
ns precizarea c n multe texte literare vechi cele dou variante de accentuare au circulat n variaie
liber, chiar dac traducerile se fceau din slavon sau din greac, fr a ntrebuina i original latin.
Chiar i atunci cnd se folosea, izvorul latinesc rmnea de obicei n subsidiar. V. Arvinte (ST.L.FAC.
p.48) susine cu exemple din cele trei traduceri, din secolul al XVII-lea, ale Vechiului Testament n
limba romn, aa cum sunt ele conservate n Ms.45, Ms.4389 i B1688, aceast lupt dintre
variantele de accentuare: n ms.45 este prezent modul de accentuare grecesc, n BB, cel latinesc, dar
cu oscilaii, iar n ms.4389 ntlnim un amestec de forme accentuate pe penultima i pe antepenultima
[silab n.n. N.I.] (). (Pentru situaia din alte cri biblice, din B1688, n afar de Cartea Facerii,
vezi Idem, ST.L.EX. p.1; ST.L.DT., p.11 12; NORMELE (1688), p.III IV). n traducerea lui Micu,
toate cuvintele pe care le-am discutat aici sunt accentuate dup model latin, fapt ce nu mai necesit,
credem, argumentare. Lipsete din toate aceste traduceri anterioare, ca i din B1795, cuvntul
Versavia, pe care autorii traducerii de la 1760 l-au luat din textul latinesc, fr s l traduc, aa cum
ce ntmpl n celelalte texte amintite aici.
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:31 PM 179
180
NICULINA IACOB
de: Gathn (Fc 36,16); Salm (Fc 33,18), Agr (rezum. cap.16); cuvintele trisilabice sau
plurisilabice au, cu cteva excepii, accentul pe penultima sau pe antepenultima, n
funcie de cantitatea penultimei silabe: daman (Fc 10,19); Sveon (Fc 36,2); malih
36,16), dar: Sivom (Fc 10,19), Mahelft (Fc 28,9), Mahanam (Fc 32,2).
2.1.2. Consoanele
2.1.2.1. Palatalizarea labialelor
57
am consemnat-o n unele cri biblice: hicatului (I
29,13, 22), (Pr 3,4, 10, 15; 4,9; 7,4; 8,16, 25; 9,10, 19); hicatul (Tng 2,11); hierbei (Pr
8,31); hiertur (I 12,39); hiarle (Ir 12,9; 28,14); hiarlor (Ir 16,4); hierile (Ir 21,6).
Reflex al tendinei de evitare a palatalizrii se consider a fi, n mod obinuit
58
,
notarea consecvent a cuvintelor viclean, vicleug (<mg. hitlen, htlen, htlensg) cu
[] n locul lui [h] etimologic. Formele cu fonetism etimologic hiclenie (Fc rezum.
cap.29); hicleug (I 32,12) sunt rare, dei ar fi justificate ntr-o regiune n care, fiind
cunoscut limba maghiar din care provin aceste cuvinte, se putea stabili uor relaia
cu etimonul. Aceeai tendin de evitare a palatalizrii, extins dinspre ariile n care
palatalizarea labialelor era un fenomen curent, n spe, dinspre Moldova, o atest
rostirea movil a cuvntului de orine slav
59
, cu [g i] n etimon (<sl. mogyla): movil
(Fc 31,46), movila (Fc 31,47, 48, 51, 52). Am consemnat i forma mohile (I 8,14),
n aceeai carte n care am nregistrat att palatalizarea lui [f] urmat de [i] la [h
]:
hicatului (I 29,13, 22); hiertur (I 12,39), ct i forma hicleug (I 32,12) alturi de
vicleug (I 22,9).
2.1.2.2. Formele verbului a rupe i derivatele acestui cuvnt l au pe [m] etimologic
n structur: s rump (Fc19,9), (2Sm 21,10), (Ps 36,14); s rumpem (Ps 2,3); rumpndu-
(Fc37,30, 34; 44,13), (I 37,30, 34; 44,13), (2Sm rezum. cap.1; 13,19); rumpnd (Jd
rezum. cap.15); rumpe (Jd 16,6); or rumpe (Fc 40,19); ar rumpe (Jd 16,9); rumpere (Ir
15,3), rumperea (Ir 30,12).
Tot din considerente etimologice, tema perfectului rupsease (1Sm 30,23) i
participiul, adjectiv sau cel din structura formelor verbale compuse, nu au [m] n
structur: (s-)au rupt (Fc 7,11) (1Sm 15,27), (Ir 10,20; 52,7), rupt (1Sm 4,12), (2Sm
1,4; 15,32), rupte (2Sm 14,30). Sub influena acestor forme va avea loc, la o dat ce
nu poate fi precis stabilit
60
, cderea lui [m] din grupul consonantic [mp].
57
Pentru cazurile cele mai numeroase n care labiala rmne intact nu am mai dat exemple aici,
ele putnd fi ns uor gsite n Indice.
58
Cf. V. Arvinte, ST.L.FAC., p.55.
59
Acceptat de cei mai muli specialiti, originea slav a acestui cuvnt este considerat ndoielnic
de Al. Ciornescu, care crede c e vorba doar de o coinciden cu sl mogyla, cuvntul fiind romnesc
de natur expresiv (DER, p.524). [-i-] n loc de [-g i-] este considerat i aici tot efectul (destul de
recent) al unei hipercorectitudini moldoveneti.
60
Cf. I. Gheie, BDRL, p.130.
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:31 PM 180
181
2.1.2.3. Inovaie de tip nordic
61
, epenteza lui [p] n cuvintele ndrt, dindrt se
produce n mod curent n textul analizat, aa cum o atest exemple excerptate din
cteva cri biblice i cum o demonstreaz Indicele pentru restul crilor: ndrpt (Fc
9,23; 19,17; 38,29; 42,25; rezum. cap.44; 49,17), (Jd 9,20; 11,26; 18,23; 19,3; 20,40),
(Jos 8,20), (Tov 1,25; 13,12), (Is 28,13; 42,17; 50,5), (1 Mac rezum. cap.6; 8,22; 9,47;
10,29), (In 18,6; 20,14); dindrpt (Fc 49,19), (Jd 3,24), (1Mac 9,16). n cuvintele
formate pe baza adverbului ndrt, constatm un amestec de grafii: forme fr [p]
ndrtnic (2Lg rezum. cap.21; 21,18, 20); ndrtnic (Ps 100,4) , alturi de grafii
care susin producerea fenomenului n discuie: ndrbnic (Mac 3,20), o form n
care asistm la acomodare consonantic n sensul sonorizrii lui [p] sub influena
sonantei, dar i: (cel) ndrvnic (Ps 17,27); ndrvnic (Ecz 3,28; rezum. cap.36;
36,22); (Te) vei ndrvnici (Ps 17,27); ndrvnicii (Ps 124,5) n care acomodarea
consonantic s-a produs pentru apropierea celor dou consoane din perspectiva
locului de articulare (labial sonor + dental sonant > labiodental sonor + dental
sonant)
62
.
2.1.2.4. Cuvintele jertf, (a) jertfi, jertfire, jertfuire, (a) jertfui, jertfelnic prezint un
mare numr de variante
63
. Intereseaz ns aici dac [v] etimologic se pstreaz sau este
nlocuit de perechea ei surd. Textele atest un amestec de forme, n care cele mai noi,
de tipul: jirtf (Fc 8,20; rezum. cap.15; 22,2, 3, 6); jirtfe (Fc 4,3; rezum. cap.8; 46,1);
jrtfele (1Sm 2,28); au jertfuit (1Sm 1,4); s jertfuiasc (Fc 22,10); jertfuind (Fc 31,54);
jirtfuiete (Fc rezum. cap.12), fac concuren serioas formelor mai apropiate de etimon.
2.1.2.5. [f] este prezent peste tot n cuvintele sfat, sfnt, sfetnic, sfenic
64
, care au n
etimon []. n grupul consonantic [s], greu de pronunat pentru vorbitorul de limb
romn, s-a produs o acomodare consonantic, constnd n pierderea caracterului sonor
al consoanei [] i transformarea ei n perechea surd [f]. Fenomenul se generalizase nc
din secolul precedent
65
.
2.1.2.6. Palatalizarea dentalelor nu am nregistrat-o dect rar n text unghia (Is
19,9), unghie (3mp 7,40, 45; 18,28) fenomenul nefiind ntlnit dect rareori n
textele scrise cu slove chirilice, deoarece alfabetul chirilic nu dispunea de semne
speciale pentru a nota fonemele [t
], [d
], [n]
66
. Am consemnat, n schimb, un numr
61
Cf. Cf. I. Gheie, Al. Mare, Graiurile dacoromne n secolul al XVI-lea, Bucureti, 1974, p.135.
62
Este mai uor de rostit ndrvnic dect ndrbnic.
63
Pentru o imagine asupra diversitii de forme nregistrate n cazul acestor cuvinte, vezi Indicele de
cuvinte ce secondeaz Cartea preoiii, articolele: JERTF, JERTFELNIC, (a) JERTFI, JERTFIRE,
JERTFIT, (a) JERTFUI, JERTFUIT.
64
65
Cf. N. Iacob. Limbajul biblic, II, p.26.
66
Cf. ILRL Epoca veche (1532-1780), Vol.I, p.307; I. Gheie, Graiurile dacoromne n secolele al
XIII-lea al XVI-lea (pn la 1521), Editura Academiei Romne, Bucureti, 2000, p.65.
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:31 PM 181
182
NICULINA IACOB
relativ mare de grafii hipercorecte de tipul: s nteaie (Ecl 11,5); ai ntegat (Iov 10,10,
11); tica chica (2Sm 14,26); titie (I 39,21), (Pr 16,4); titiii (I 39,21); tiop (Pr 21,18),
(2Sm 19,26); top (2Sm 4,4; rezum. cap.9; 9,13); topul (2Sm 5,8); topului (Iov
29,15); topi (2Sm 5,8), (Ir 31,8); topii (2Sm 5,6); hiaintine (I 39,19) fa de
hiachint (I 29,22); hiachintin (I 39,20); rnteza (Ir 5,8), rntezai (Ir 31,7), rntezrilor
(Ir 8,16), fa de rnchezarea (Ir 13,27) n aceeai carte biblic. Prezena acestora
este, pe de o parte, semn c palatalizarea dentalelor se producea n mod curent n
zona din care provin traductorii i c ei au ncercat s evite aceast particularitate
dialectal, iar, pe de alt parte, aceste forme sunt mrturii ale trecerii lui [k
] la [t
] i
chiar la [
] hiaintine (I 39,19), n diferite graiuri din Transilvania, inclusiv n

Transilvania de sud-vest, unde s-a tradus textul analizat
67
.
2.1.2.7. Propagarea lui [n] n substantivul genunchi este un fenomen firesc n acest
text: genunchele (Fc 30,3; 50,22), (Iov 4,4); jenunchele (Fc 41,43), (Jd 7,5, 6; 16,19).
Fenomenul a constituit mereu o trstur fonetic distinctiv, alturi de altele, a ariei
dialectale nordice n raport cu cea sudic
68
.
2.1.2.8. Dentala vibrant [r] este muiat n derivatele cu sufixele -ar i -tor i n
cuvintele care au un fonetism apropiat: cer, ajutor, spor etc. Consecvena cu care se
noteaz [r ] este normal ntr-un text care provine dintr-o arie dialectal n care pn
astzi [r] se rostete muiat n acest context fonetic. Este concludent faptul c aproximativ
90 de cuvinte din Cartea Facerii au la final [r ] palatalizat: ceriul (Fc 1,1; 2,4; 7,19; 9,14;
14,19), ceriu (Fc 1,8, 9; 6,17; 8,2; 11,4; 15,5; 19,24; 21,17; 22,11, 15; 28,12), ceriului
(Fc 1,14, 15, 17, 20, 26, 28, 30; 2,4, 19, 20; 6,7; 7,3, 11, 23; 8,2; 9,2; 14,22; 22,17; 24,3,
7; 26,4; 27,28, 39; 28,17), ceriurile (Fc 2,1); mdulariului (Fc 17,11), mdulariu (Fc
17,14), mdulariul (Fc 17,23); povuitoriul (Fc 26,26; 49,10), povuitoriu (Fc sg. nom.
36,15, 16, 17, 29, 30, 40, 41, 42, 43), povuitorilor (Fc 36,40), povuitoriului (Fc 41,12)
i numai 2 cuvinte au [r]: povuitor (Fc 36,15, 18); slujitor (Fc 49,15). n situaia n care
asistm la notarea consecvent a palatalizrii lui [r] la finele cuvintelor, credem c cele
2 cazuri izolate trebuie considerate erori de grafie. Situaia existent ntr-o alt carte ar
putea confirma sau infirma cele spuse. n Cartea lui Iov, n toate cele 43 de exemple
nregistrate, [r] final este palatalizat.
2.1.2.9. [r] a disprut prin disimilare total n cuvntul fereastr i n unele forme
ale pronumelui (adjectivului pronominal) posesiv. Fenomenul este un ardelenism, deci
67
Cf. I. Gheie, Al. Mare, Graiurile dacoromne n secolul al XVI-lea, Bucureti, 1974, p.142-143.
68
Influena s-a exercitat n dublu sens: formele cu [n] s-au propagat ntr-o prim faz spre sud, apoi,
dup 1750, expansiunea normei sudice la nivelul textelor tiprite a determinat introducerea formelor
etimologice, fr [n], n texte din aria nordic (Cf. ILRL Epoca veche (1532-1780), Vol.I, p.309).
Faptul c n textul, manuscris, analizat nu am nregistrat dect formele cu [n] propagat ar putea
nsemna c norma sudic se aplica doar n tipografii, acolo unde, dup cum am vzut, lucrau i
tipografi din sudul rii (vezi supra, nota 14).
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:31 PM 182
183
prezena lui n text era de ateptat. Dac ns cuvntul fereastr a crui rostire n
forma fereast caracterizeat mai tot spaiul dacoromn se ntrebuineaz n text
mai ales n forma fr [r]: fereast (Fc 6,16), (1Sm 19,12), (Jos 2,15; 18,21), (Jd 5,28),
fereasta (Pl 7,6), ferestile (Ir 9,21), feretile (Ir 22,14), fereti (Cnt 2,9), fa de fereastr
(Fc 26,8), (2Sm 6,16), fereastra (Fc 8,6), formele fr [r] ale posesivului sunt foarte
rare. De exemplu, n Cartea Facerii, alturi de forma nost (Fc 19,34; 42,21, 32; 44,24,
25, 30) , cu apariie sporadic, am mai ntlnit un caz de disimilare a lui [r] n forma
de persoana a II-a, vost (Fc 44,17). n alte 3 cri analizate riguros sub acest aspect (I,
Jos, Ir), formele regionale ale posesivului nu se mai nregistreaz. Explicaia ar putea
fi aceea c, n cazul formelor pronominale n discuie, rostirea fr [r] era un fenomen
cu o coloratur regional prea accentuat, pe care traductorii l-au evitat cu grij.
Disimilarea lui [r] se produce foarte rar n prepoziiile pre i preste, lucru pus n eviden
prin raportul dintre formele fr [r] i cele care l pstreaz. n Fc sunt 8 ocurene ale lui
pe (16,1; 21,17; 24,29; 27,37; 38,1, 2; rezum. cap.42), n comparaie cu sutele de ocurene
ale lui pre. Peste este folosit de 4 ori (1,18, 18; rezum. cap.48; 49,22), n acelai text, n
timp ce forma preste apare de circa 50 de ori, i o dat prste (Fc 19,23). Raportul este
concludent pentru situaia disimilrii lui [r] n aceste cuvinte.
2.1.2.10. Formele pe care le-am consemnat n text pentru cuvintele (a) tulbura,
tulbure i derivatele lor sunt tot cele curente pn atunci, adic cu [r] [r]
69
i nu cu
[l] [r], ca urmare a disimilrii consonantice pe care a suferit-o ulterior [r].
2.1.2.11. Disimilarea lui [n] la [r] am ntlnit-o numai n forma de genitiv-dativ
a pronumelui negativ: nimrui (Nm 32,23), (Pr 25,19), (Pl 30,30), (Mc 1,44; 7,26;
16,8), (Lc 5,14; 9,36; 10,4). n verbul (a) amenina i n derivatele acestuia nu am
nregistrat fenomenul, formele ntlnite n mod obinuit n crile analizate fiind de
tipul: amnnindu- (Ir rezum. cap.4), amnn (Ir rezum. cap.5); amnnarea (Ir
10,10), amnnare (Ir 15,17), amnnrilor (Ir rezum. cap.36)
70
.
2.1.2.12. Trecerea lui [n] la [m]
71
, fenomen specific ariei din care fceau parte
traductorii acestui text, se realizeaz relativ rar i numai pentru forma frnt: au frmt
(I 32,19); ai frmt (I 34,1), am consemnat o dat chiar i forma vor frmge (Nm
9,12); frmt (Pr 22,22); frmte (Pr 22,24), dar majoritare rmn formele n care [n]
se pstreaz. Numrul destul de mic de forme cu [m] s-ar putea explica prin grija
unora dintre traductori
72
de a evita un fenomen pe care l resimeau ca regional.
69
70
Pentru alte forme ale acestor cuvinte, vezi Indice.
71
Explicarea fenomenului la I. Gheie, Al. Mare, Graiurile dacoromne n secolul al XVI-lea, Bucureti,
1974, p.151152.
72
Aici nu putem pune pe seama copistului eliminarea unei particulariti regionale (cf. 2.1.2.18.2
discuia despre rostirea fricativei sonore [z]), de vreme ce n Evanghelii forma frmt nu se nregistreaz
(vezi Indicele aferent acestor cri).
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:31 PM 183
184
NICULINA IACOB
2.1.2.13. Substantivul fel se ntlnete, de regul, n forma cu [l
]: feliul (I 8,21;
28,8); feliuri (I 8,21; 12,38; 37,16; 38,3); fealiuri (I 31,5; 38,23). Cazurile n care [l]
este rostit dur sunt foarte rare: feal (I 31,4), (2Sm 13,18), (Ir 5,29), fel (2Sm 17,21),
(Ir 9,9; 25,20)
73
.
2.1.2.14. Africata []
74
se ntlnete n cuvinte precum: mprejur, (a) nconjura,
jos, (a) juca, (a) judeca, judecat, judector, (a) junghia etc. Formele de tipul: giurndu(-s)
(Fc rezum. cap.24), giurnd (Fc 47,31), ai giurat (Fc 50,6), gioar (Fc rezum. cap.47;
47,31); giurmnt (rezum. cap.21); mpregiur (Fc 17,11, 23; 37,7) coexist cu cele
n care []>[j], ns raportul dintre cele dou tipuri de forme este diferit de la o carte
la alta. n Cartea Facerii, de exemplu, numrul formelor mai noi oi jura (Fc 21,24),
au jurat (Fc 21,31; 24,9, 37; 31,53; 50,5, 24), (M-)am jurat (Fc 22,16), s jur (Fc
24,3), (s-)au jurat (Fc 24,7; 25,33; 26,31), joar (Fc 21,23; 25,33); Jurmntului (Fc
21,32; 46,1); mprejur (Fc rezum. cap.17; 17,10, 12, 14, 24, 25, 26, 27; 19,17, 25;
rezum. cap.21; 21,4; 23,13; rezum. cap.34; 34,14, 15, 17, 22, 24) este mai mare
dect al celor mai vechi, enumerate mai sus. n alte cri, cum este Sfnta lui Isus
Hristos Evanghelie de la Luca, predomin formele cu []
75
, dup cum, n mod
excepional, ntr-o carte biblic ntlnim numai formele mai noi, cu [j] (vezi Indicele
care secondeaz Sfnta lui Isus Hristos Evangheliia de la Ioan). n general ns, cele
dou tipuri de forme se amestec, lucru firesc mai cu seam pentru c e vorba
despre un manuscris, dar tendina evident este de extindere a formelor cu [j]. Nu
e lipsit de interes aici faptul c traducerea se face ntr-o perioad n care o norm,
mai veche, este serios concurat de alta, mai nou. Pn n jurul anului 1700, norma
o constituise [], aa cum o atest tipriturile sud-vest ardeleneti din perioada 1641-
1702. Dup 1700, raportul ncepe s se schimbe n favoarea lui [j], notat acum cu
tot mai mult consecven n tipriturile scoase la Blaj. Dou se consider a fi
motivele acestei schimbri: nti, presiunea exercitat de norma munteneasc, al
doilea, evoluia fonetic normal a graiurilor din sud-vestul Transilvaniei dup
1700
76
.
2.1.2.15. Fricatizarea africatei [] (+ [e], [i]) se nregistreaz destul de frecvent,
rmnnd ns n inferioritate fa de situaiile n care africata se pstreaz. Cuvintele
n care se produce de obicei fricatizarea sunt: cuget, deget, (a) fugi, genunchi, ginga,
slug (n formele flexionare n care se produce alternana [g]
~
[]) .a. Notarea
73
74
[] < [i] (latin) + [o] ([u]): iocum > joc, iurare > jura; [] < [d] (n cuvinte de origine latin) + [io]: deorsum
> os; [] <[g] + [iu]: *giurus >iur (Cf. I Gheie, Graiurile dacoromne n secolele al XIII-lea al
XVI-lea (pn la 1521), Bucureti, 2000; Al Ciornescu, DER); pentru originea lui [] n iumtate,
iupn, vezi ibidem.
75
Vezi Indicele care secondeaz aceast carte.
76
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:31 PM 184
185
fenomenului este inegal, de la o carte la alta, de la un cuvnt la altul sau chiar pentru
acelai cuvnt n cri diferite. Sunt cri n care nu l-am nregistrat dect de dou-trei
ori; sunt cuvinte, cum este verbul a fugi, n a crui paradigm rar se realizeaz aceast
transformare, dup cum sunt altele cum este slug
77
la care numrul formelor cu
fricativ n locul africatei este destul de mare. Consemnm, n continuare, cteva
exemple n care fenomenul se produce, rmnnd ca pentru situaia la nivelul ntregului
text s fie consultat Indicele de cuvinte: jenunchele (Fc 41,43) (Jd 7,5, 6; 16,19); fujise
(1Sm 14,22), (Ir 40,12); covriji brri (Fc 24,22); cujetele (Fc 3,16); (Ir 23,22);
deajete (I 37,12); jinerele (1Sm 18,21), jinere-su (Jd 19,6); jingau (2Sm 3,39);
jingiia (Ir 51,34); slujilor (Fc 9,25; 26,25; 32,16; 41,10; 42,25; 44,16, 21, 23; 50,17),
(1Sm . 8,14; 18,5, 22; 25,41), (2Sm 11,17; 19,5), slujii (Fc 18,7; 19,2; 24,14; 32,10,
18; 33,5, 14; 44,18), slujile (Fc 20,17; 26,15, 18, 32; 42,10, 11, 13; 44,7, 19; 46,34),
(1Sm 8,16; 12,19; 17,8; 18,23, 26; 19,1; 22,7, 9, 14; 23,24; 25,10; 28,7, 23; 29,10),
sluji (Fc 24,35; 30,43; 32,5; 44,16).
2.1.2.16. Verbul (a) deschide este atestat n formele cu []
78
. Cazurile excepionale
cnd [] > [s] (au deschis Fc 29,31; (s-)au deschis Iov 29,19; deschiznd Mt 17,26)
nu prezint relevan pentru a putea vorbi despre o tendin, fie i timid, de nlocuire
a lui [] cu [s].
2.1.2.17. Laringala [h] n cuvintele de origine slav sau formate pe terenul limbii
romne de la baze slave (a pohti, prah, vtah, vihor etc.) a devenit n mod obinuit
[f], ceea ce nseamn c a avut loc o schimbare a locului de articulare (laringala>labio-
dental). Schimbarea este cvasigeneral
79
, cu precizarea c n unele cazuri, destul de
rare, [f] se sonorizeaz i devine [v]: vtavii (1Sm 5,8, 11; 6,12; 7,7), vtavilor (1Sm
6,5), vtavi (1Sm 6,16); vrv (Fc 11,4); pravului (Iov 7,5), pravul (Iov 38,38).
Cuvntul actual marf
80
vite, bunuri mobile, sume de bani puse la pstrare
se regsete n textul analizat n forma etimologic, cu [h]: marha (Fc 47,18), dar mai
des n forma cu [f]: marfa (I rezum. cap.22), (Pr 6,2); marfe (2Mac 3,10); marfele
(2Mac 3,15).
77
Numrul mare de cazuri n care se produce fricatizarea lui [] n acest cuvnt este rezultatul apropierii
fireti de paradigma verbului (a) sluji. Fenomenul invers, forme cu [] n paradigma gramatical a
verbului i n paradigma substantivului slujitor, sub influena substantivului slug, este rarisim: (s-)au
slugit (I rezum. cap.12); va slugi (Lc); 12,37; s slugim (Lc 1,74); slugiia (Lc 4,39; rezum. cap.10);
slugeate (Lc 17,8); slugitoriul (Lc 12,58); slugitoriului (Lc 4,20; 12,58); slugitori (Lc 1,2).
78
Explicaii cu privire la originea lui [] n acest cuvnt gsim n ILRL Epoca veche (1532-1780), Vol.I,
p.108. Pentru formele nregistrate, vezi Indice.
79
n Cartea Pildelor, de exemplu, am nregistrat de 4 ori substantivul vifor, n diferite forme flexionare,
de 3 ori cu [h]: vihor (10,25), vihorul (16,15), vihorului (28,3), o dat cu [f]: viforul (1,27). Pentru
situaia formelor n alte cri bilice, vezi Indice.
80
Originea acestui cuvnt este controversat (cf. V. Arvinte, ST.L.FAC., p.89 90; Al Ciornescu, DER,
p.492; MDA), iar forma actual este rezultatul unei hipercorectitudini, la care s-a ajuns, ca i n cazul
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:31 PM 185
186
NICULINA IACOB
2.1.2.18. Amestecul de rostiri dure i muiate n cazul consoanelor labiale, dentale
i prepalatale caracterizeaz textul de la 1760, dar nu n mai mare msur dect se
reflect fenomenul n alte texte.
Rostirea dur a acestor consoane implic schimbarea locului de articulaie pentru
vocalele din seria anterioar [e] i [i], care trec n seria central, adic se velarizeaz
(devin [] i []), ceea ce a fcut s creasc ocurena celor dou vocale n limba romn.
Alte aspecte care decurg din rostirea dur a consoanelor din seriile amintite sunt, tot
n plan fonetic, reducerea diftongului [ea] la [a] i dispariia lui [
-i
] optit. La nivel
morfologic reflexul rostirii dure a unor consoane este schimbarea unor desinene n
cursul flexiunii. De exemplu, rostirea dur a lui [r] favorizeaz apariia unor opoziii
desineniale inedite n interiorul categoriei gramaticale a numrului: -N NN NN - (hotar
hotar, izvor izvoar) sau a unor omonimii (cas sg. i pl. ca urmare a rostirii
dure a lui [s], care l-a velarizat pe [e] etc.).
2.1.2.18.1. Labialele [p], [b], [m], [f], [v] se rostesc dur n aria nordic
81
, deci este firesc
ca fenomenul s se regsesc n acest text. Precizm ns c nu ntlnim exces de grafii,
care s ateste rostirea dur a labialelor. Excepie face rostirea dur a lui [m] n formele
pronominale mi i -mi. Situaia pe care am ntlnit-o n Cartea Facerii este concludent
n acest sens. Numrul formelor din care [
-i
] a disprut este incomparabil mai mare dect
al celor n care s-a pstrat: m a fost consemnat de 4 ori n prima carte biblic (6,7; 21,23;
24,49; 29,15), mi o dat (28,21). Forma -m am nregistrat-o, n aceeai carte, de
aproximativ 40 de ori, n timp ce -mi cunoate circa 20 de ocurene. Exemplificm n
continuare cu formele altor cuvinte, n care labialele se rostesc dur: s mrg (Fc 24,49);
mrgnd (Fc 37,30); s marg (Fc 12,5), (Jos 18,8); preatele (Fc 38,29); preii (I 30,3;
37,26); prechi (Iov 1,3; 42,12); iubsc (I 20,6); togmal (Fc rezum. cap.29); zpzii
(Iov 37,6; 38,22); vjmntul (Iov 13,28); vjmnt (Iov 29,14) i precizm c Indicele de
altor cuvinte (movil, viclean), din cauza unei analize greite: s-a considerat n mod eronat c n structura
cuvntului, n forma de plural mrhi , [h
] ar fi urmarea palatalizrii labiodentalei [f] + [i], de unde a

rezultat forma de plural mrfi, dup care s-a refcut singularul marf. Hiperliterarizarea s-a petrecut
ntr-un spaiu n care se producea fenomenul palatalizrii, idee susinut prin faptul c prima atestare
a acestei forme este n Ms.45, text moldovenesc de provenien milescian, de unde a ptruns n B1688
(cf. V. Arvinte, ST.L.FAC. p.89 90). De aici este posibil s o fi preluat autorii Lexiconului budan.
Dicionarul de la 1825 pune n circulaie, aadar, tot forma marf i, ntr-un fel, o consfinete ca norm
a limbii literare.
81
Limita sudic a rostirii dure a labialelor se situa, probabil, n secolul al XVI-lea prin Banat, Hunedoara
i n zona Mureului mijlociu i a Trnavelor, cobornd pn spre sud-estul regiunii (I. Gheie, BDRL,
p.125). n secolele al XVII-lea i al XVIII-lea, rostirea moale a labialelor se nregistreaz n Bihor, Cluj,
Mure, dup cum rostirea dur se nregistreaz n texte provenind din regiunile de la sud de Mure (cf.
ibidem, p. 126). Este cert c aria de interferen pentru cele dou tipuri de rostiri cuprindea, n momentul
traducerii textului de la 1760, un teritoriu, ceva mai restrns (din care fcea parte ns zona de confluen
a Trnavelor, cu Blajul), de la nord de Mure i un teritoriu, mai ntins, de la sud de Mure.
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:31 PM 186
187
cuvinte ne ajut s stabilim cu uurin numrul mult mai mare al formelor de tipul: s
mearg (Jos rezum. cap.1; 2,21; 7,3; 18,4); vejmnt (Iov 24,10; 31,9); vejmntul (Iov
30,18); vejmntului (Iov 30,18); vejminte (Jos 7,6); veminte (Jos 9,5); iubesc (In 14,31;
21,15, 16, 17), n care labialele cunosc rostire moale.
2.1.2.18.2. Divergenele n ce privete rostirea dur sau moale a dentalelor sunt
mai numeroase.
Oclusiva sonor [d] cunoate rostirea moale
82
. Abaterile pe care le-am nregistrat
sunt fome flexioanre ale verbului (a) dezndjdui, situaie n care explicaia transfor-
mrii lui [e] n [] ar putea fi pus i pe seama unei asimilri vocalice: (s) djndjduia
(1Sm 23,26), s djndjduiasc (1Sm 27,1), au djndjduit (2Sm 12,15), dzn-
djduit-am (Ir 18, 12). Situaia pe care am ntlnit-o, e adevrat foarte rar, n alte
cuvinte ar putea demonstra o tendin de evitare a rostirii dure a lui [d]: deajduitoriu
(Jos 16,10); deatori (1Sm 6,3); deatornicului (Lc 11,4), dac nu cumva s-a fcut aici
o apropiere, fireasc, de formele flexionare ale verbului (a) da, apropiere care ar putea
justifica la fel de bine aceste forme.
Perechea surd a lui [d], oclusiva dental [t], se comport diferit, n sensul c apare
frecvent cu rostirea dur. Substantivul blestem se ntlnete n forma cu []: blstmul
(Fc 24,41), (Jd 9,57), (2Sm 16,12), blstm (Fc 27,12, 13; rezum. cap.49), (Jos 9,23),
(Jd 21,18), (2Sm 14,17), blstmurile (I rezum. cap.21), blstmului (Jos 8,34) etc.
n paradigma verbului (a) blestema, grafiile care atest rostire dur se amestec cu
cele care ilustreaz rostirea moale, cele dinti fiind preponderente
83
. Rostirea dur a
lui [t] am mai nregistrat-o n cazul cuvntului stejar: stjarul (Jos 24,26); stgear (Jd
6,11); stjarii (Is 2,13); stjarul (Is 6,13); stjariu (Is 44,14) i n paradigma verbului
(a) stinge: au stns (2Par 29,7); s stngi (2Sm 21,17); stnge (4mp rezum. cap.1);
s va stnge (4mp 22,17)
84
.
Rostirea dur a lui [r] se ntlnete frecvent n paradigmele gramaticale ale
verbelor (a) strica i (a) striga, precum i n cuvinte aparinnd familiilor lexicale ale
acestora. Formele cu rostire dur i cele cu rostire moale se amestec, prepon-
derente fiind cele dinti: (a) strica are n Cartea Facerii 4 ocurene, una cu rostire
dur, 3 cu [i] pstrat; a striga, cu diferite forme flexionare, apare de 6 ori: de 5 ori
cu [], o dat cu [i]; strigare apare de 3 ori, n aceeai carte biblic, de 2 ori cu [i], o
dat cu []. n Cartea ieirii, formele din paradigma flexionar a verbului (a) strica
cunosc 4 ocurene, toate cu [r] dur, (a) striga apare de 11 ori, 5 forme fiind cu [i],
6 cu []; strigare apare de 7 ori, 6 ocurene atestnd rostirea dur a vibrantei. Situaia
82
Aa cum o atest cuvintele formate cu prefixele des-, dez-, de-, precum i cele care au fonetism
asemntor (Vezi Indice).
83
Pentru pardigmele gramaticale ale acestui verb, vezi Indice.
84
Pentru alte forme, vezi Indice.
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:31 PM 187
188
NICULINA IACOB
de mai sus este concludent pentru modul n care se amestec rostirile dure i cele
moi ale vibrantei
85
.
Textele din secolul al XVII-lea, provenind din aria dialectal nordic
86
, atest
fenomenul rostirii dure a lui [r] n aceleai cuvinte. La acestea putem aduga substantivul
propriu Reveca, o dat n forma Rveca (Fc 25,28) i de 19 ori n forma Reveca,
precum i formele de plural ale substantivelor car, hotar, izvor, care, ca reflex al rostirii
dure a lui [r], realizeaz uneori opoziia de numr ntre desinenele -N NN NN -
87
(hotar
hotar: hotarle Fc 10,19, hotarle Fc 23,17), (car car: carle Fc 45,27; 46,5;
car Fc 45,19, 21), (izvor izvoar: izvoarle Fc 7,11; 8,2), precum i fiar, ar,
la care desinena de plural (i de genitiv/dativ singular) devine uneori -/- fiiarle
(I 23,11), fierle (Fc 1,25, 26; 3,14); rle

(Fc 11,9; 45,5), (Jos 13,30), ri (Fc
42,30)
88
.
Caracteristic graiurilor ardeleneti i olteneti
89
este rostirea moale a lui [r], ca
urmare a conservrii lui [e], n formele verbului (a) crpa (< lat. crpre) i n derivatele
acestuia: creap (2Lg 14,6, 7); creptura (I 33,22), (Jd 7,23), crepturi (I 36,22) etc.
Ariei dialectale nordice
90
i este acum specific rostirea moale a lui [r] i n alte cuvinte
pe care le-am nregistrat n textul analizat: ureate (Fc 29,31), (I 23,5), ureate(-s) (Iov
10,1); s areate (Iov 11,6; 37,15), s (s/se) areate (I 10,5), (Iov 15,14; rezum. cap.24).
Amestec de rostiri dure i moi reflect textul de la 1760 i n cazul consoanelor
[], [s], [z]. Fenomenul nu este neobinuit, de vreme ce aceasta a fost norma limbii
literare, ncepnd din secolul al XVI-lea, vreme de mai multe secole.
Rostirea dur a africatei [] velarizeaz vocalele din seria anterioar, reduce diftongul
[ea] la [a] i duce la amuirea lui [
-i
], asilabic
91
: desprnd (Fc 30,40); s (s) nmulasc
(Fc 1,22), s nmulasc (Fc 28,3), nmulnd (Fc 16,10); nlegnd (Fc 9,24), nleage
(Fc rezum. cap.15), oi nleage (Fc 24,14), au nles (Fc 29,13; 38,13), nleseas
(Fc 43,25); nlepii (Fc 41,8), nleapt (Fc 41,33); nleapeate (Fc 41,15); ne (Fc
21,18), (Iov 2,6), ai nut (Iov 38,13), indu(-s) (Iov 41,8); vil (Fc 18,7), vilul (Fc
18,8); pun (Fc 43,11), pun (Fc 44,25); puntel (Fc 42,24), (Iov 6,19; 14,20); le
(Iov 3,12); storiu (Iov 7,6); nuturilor (Iov 5,23), nutului (Ir 7,20), nutul (Ir
85
Pentru rostirea dur sau moale a lui [r], n acelai context fonetic, n alte cri biblice, vezi Indice.
86
Vezi V. Arvinte, ST.L.FAC., p.64.
87
Pentru o explicaie de ordin istoric n ce privete aceast opoziie desinenial, vezi I. Gheie, BDRL,
p.159, Ovid Densusianu, ILR, II, p.105 i infra, 2.2.1.3., discuia despre numrul substantivului.
88
Pentru situaia din alte cri biblice, vezi Indice.
89
90
Cf. ibidem, p.311312.
91
Exemplele sunt pentru cazurile n care velarizarea se produce i pentru acelea care prezint un [i]
n situaia n care nu e de ateptat prezena vocalei anterioare. Pentru situaiile cnd velarizarea nu
se produce, n aceleai cuvinte sau n altele, vezi Indice.
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:31 PM 188
189
31,40), nuturile (Ir 44,9); rmile (Jd 20,48) etc. Precizm c numrul cuvintelor
n care [] se rostete dur este considerabil, dar nu am nregistrat pentru nici unul
dintre cuvinte exclusiv aceast rostire. Dimpotriv, rostirea moale a acestei africate
predomin, uneori, mpotriva ateptrilor, grafia atestnd o rostire moale a lui []:
inile (Iov 22,14; 36,30); trimiindu- (Jd 12,9), (Ir 7,25; 38,9; 44,4), trimiind (Ir 25,4;
29,19; 37,16); prinzindu(-s) (Ir rezum. cap.39).
Un reflex al rostirii dure a consoanelor i a lui [] n mod special este dispariia
lui [
-i
] asilabic. Formele n care [
-i
] amuete alterneaz cu cele n care se conserv,
cu precizarea c este uimitor cum pe spaii foarte ntinse fonemul n discuie este
consecvent notat, pentru ca apoi s se nregistreze foarte frecvent forme fr [
-i
]:
cretei (Fc 1,22, 28; 8,17); v nmulii (Fc 1,22; 8,17); umplei (Fc 1,22, 28); spunei
(Fc 24,49; 40,8); stpnii (Fc 1,28); supunei (Fc 1,28); s nu mncai (Fc 3,1); vei
mnca (Fc 3,5) etc., dar: ve muri (Fc 3,4); crete (Fc 9,1, 7), cumpra (Fc 17,27);
spla (Fc 18,4); v odihni (Fc 18,4); v nmuli (Fc 1,28; 9,1, 7); v ntri (Fc 18,5);
v-a ntors (Fc 18,5); to (Fc 19,12); stpni (Fc 34,10); (v) sui (Fc 45,9).
Grafia formelor atone ale pronumelui personal i reflexiv de persoana a II-a sg.
i, i, -i, i- reflect n majoritatea cazurilor [] rostit dur: de circa 40 de ori am
consemnat formele -/- i de 14 ori formele -i/i-, n 8 dintre acestea contextul fonetic
condiiond rostirea moale: i-i sor (Fac 12,19; 26,9); i-l voi da (Fc 13,17); i-l va nate
(Fc 17,21); i-i voia (Fc 22,7; 38,18); i-l voi ntoarce (Fc 42,37; 43,9). Formele necon-
juncte sunt rar ntrebuinate: i are 2 ocurene, una, iar i neconjunct apare de 4
ori. De aici se poate vedea i mai bine c norma rostirii lui [] nu este una ferm.
Situaia este cvasigeneral n textele vechi, iar reglementarea, cel puin n planul
grafiei, se va face foarte trziu
92
.
i n cazul rostirii dure sau muiate a lui [s] i [z], norma o constituie un mare
amestec de forme. n felul acesta, textul de la 1760 se nscrie n tradiia celorlalte texte
din secolele al XVII-lea i al XVIII-lea.
n formele flexionare de mai mult ca perfect
93
ale verbelor, [s] rostit dur schimb
sufixul gramatical, -se->-s-: acoperis (Fc 7,20; 38,15); (s) duseas (Fc 31,21); fcus
(Fc 5,6; 12,5; 24,66); nleseas (Fc 43,25); nscus (Fc 16,1); poruncism (Fc 3,11,
17); poruncis (Fc 7,9; 21,4; 22,3; 50,12); supuseas (Fc 41,56); ucises (Fc 37,31);
urs (Fc 27,41); vzus (Fc 41,17; 42,9); venis (Fc 13,3; 24,32) etc., dar larg majoritare
rmn formele n care [s] cunoate rostire moale: (s) dusese (Fc 44,14); fcuse (Fc
1,31; 2,2, 8; 3,1; 8,6; 13,4); fcusease (sic!) (Fc 14,13); (s) ntrise (Fc 12,10); (s)
ntmplase (Fc 26,1; 34,7); lsase (Fc 50,8); lcuise (Fc 19,29); luase (Fc 2,22; 24,67;
25,10; 43,34); mncase (Fc 18,9); motenise (Fc 25,5); nscuse (Fc 6,1); plinise (Fc
92
Cf. V. Arvinte, ST. L. FAC., p.61.
93
Pentru situaia perfectului simplu, vezi 2.2.6.4.1.3.
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:31 PM 189
190
NICULINA IACOB
24,15; 27,30); poruncise (Fc 6,22; 47,11); trimisease (Fc 45,27; 46,5); mpluse (Fc
24,16); zisease (Fc 21,2; 42,20); zisese (Fc 42,4); zidise (Fc rezum. cap.1)
94
Cuvintele sear i seam se nregistreaz n formele cu [s] dur: sar (Fc 1,5, 8, 13,
19, 23, 31; 8,11), (Jd 19,9),(Iov 11,17); sara (Fc 19,1; 24,11; 29,23; 30,16; 49,27), (Iov
4,20), (Jd 19,16; 20,23, 26; 21,2); (Iov 31,13), (1Sm 10,27; 17,42), (2Sm 12,9, 10;
19,26), sama (1Sm 25,17), (2Sm 10,3). n cazul cuvntului seam, forma sam este
justificat etimologic (< mg. szm), numai c ea a fost nlturat din limba literar de
forma munteneasc seam, cu pronunarea moale a dentalei
95
.
Amestec de forme, cu pondere evident mai mare ns a celor cu rostirea dur
a lui [s] , se constat n cazul altor cuvinte: sec, (a) seca, (a) secera, seceri, semn,
(a) semna, semntur, seminie, senin srin (I 24,10; fr asimilarea rin>nin),
sete, setos .a.
96
. n unele cri analizate, pronumele reflexiv se este fixat ntr-o
singur form, s: n Cartea Facerii ocurenele lui s sunt n numr de cca 380, n
timp ce se apare o singur dat (se ntoarce rezum. cap.31). Fr a mai inventaria
numrul ocurenelor lui s din Cartea ieirii i din Cartea 2 leage, din analiza celor
dou cri a rezultat apariia accidental a formei se. Situaia este diferit ns n
alte cari: n Cartea lui Iov, se a fost nregistrat de circa 20 de ori
97
i tot astfel n
Prorociia Ieremii, n timp ce n Cartea giudectorilor se este notat de cca 40 de ori
98
.
Aceast diferen de tratament n cazul pronumelui se s-ar putea susine prin faptul
c traducerea este totui rodul muncii n colectiv i mai cu seam prin faptul c
aceast form nu era una care s poarte o amprent puternic regional, astfel nct
traductorii s fie preocupai de evitarea ei.
O form hipercorect ar putea fi considerat grafia cu e a adjectivului pronominal
posesiv seu, fenomen consemnat de dou ori n zece cri biblice (Fc, I, 2Lg, Jos,
94
Pentru alte cri biblice, vezi Indice.
95
Seam din limba literar actual este explicat de H. Tiktin, DRG, s.v., prin influena formelor sear
i seac (cf. V. Arvinte, ST. L. FAC., p.62). Impunerea, ca norm a limbii literare, a rostirii munteneti
cu consoanele moi, n defavoarea celei nordice cu consoanele dure, s-a fcut mai trziu i prin
intermediul lucrrilor normative. O dovad n acest sens este o precizare din 1932 a lui S. Pucariu
i T. A. Naum: n cele mai multe cazuri am dat preferin formei munteneti pe care o impune
capitala i am scris bunoar pereche, perete, nveli, speria i, firete, sear, seu, ctre etc. (ndreptar
i vocabular ortografic dup noua ortografie oficial, pentru uzul nvmntului de toate gradele,
Bucureti, 1932, p.8).
96
Pentru toate aceste cuvinte, vezi ocurenele din Indice.
97
Ocurenele lui s sunt n numr de circa 360. Cum este cunoscut frecvena ridicat a pronumelui
reflexiv n general, i probat anterior prin situaia din cele dou cri, pentru celelalte cri am
renunat la inventarierea ocurenelor lui s, pentru c, n mod logic, numrul mic al ocurenelor
formei se pune n eviden numrul mare de ocurene pentru cealalt form.
98
n orice caz, nu credem s fie vreo carte biblic din textul n discuie, n care s fie pus n circulaie
exclusiv forma se, sau mcar s predomine aceast form, iar aceasta pentru simplul fapt c textul
provine dintr-o arie dialectal cu dentalele rostite preponderent dur n aceast perioad.
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:31 PM 190
191
Jd, 1Sm, 2Sm, Iov, Ir, Tng): ttne-seu (Fc 47,11); Dumnezeul seu (Jd 8,34). Prezena
accidental a acestor forme nu poate face ns dovada unei tendine de evitare a unui
fenomen regional.
n cuvinte precum: (a) sili, silitor, silnic, silnicie, singur, singuratic, singurtate,
rostirea lui [s] nainte de [i] este, fr o regul anume, cnd dur: sngur (Fc 42,38),
(I 22,20, 27; rezum. cap.24; 24,2), (Jd 3,20; 7,10), (Iov 1,15, 16, 17, 19; 9,8; 14,4;
17,1; 23,13; 31,17), sngur (Iov rezum. cap.28); snguratec (Iov 3,7); sngurti
(Iov 3,14), sngurtate (Iov 30,3; 39,6); slitoriului (Iov 39,7); slnic (I 22,25); slnic
(Iov 5,15; 34,6), slnici (Iov 36,9), (celor) slnici (Iov 27,13), slnicul (Iov 34,20); slind
(I 12,39), slindu(-s) (Iov 36,4), smbrie (Jd 18,4) etc., cnd moale: singur (Fc 2,18;
7,23; 32,24), (I 18,14); silitoriului (Iov 3,18), silitorilor (I 5,6), silitorii (I 5,10); silind(u-)
(Jd 8,1), (s) silea (Jd 9,52), sileti (Jd 13,16), (s-)au silit (1Sm 19,10), au silit (1Sm
28,23); silii (Jd 11,7), silit (1Sm 13,12; rezum. cap.21). Aici norma este coexistena
rostirilor, reprezentnd un amestec care nu ne-ar permite dect cu greu s stabilim
formele predominante.
Tot aici se ncadreaz cuvntul sicriu (<mg. szekrny) i derivatul diminutival
sicria, care cunosc, foarte rar ns, i formele cu [s] rostit dur: scriiul (I rezum.
cap.25), (1Sm rezum. cap.4); scriia (1Sm 6,8), scriiaul (1Sm 6,11, 15).
Forme hipercorecte trebuie s vedem n grafiile cu si- n cuvintele: sint (Fc 20,13),
indicativul prezent al verbului (a) fi, singele (I 23,18); sinul (2Sm 12,3); simbetei (I
rezum. cap.16), (Lc 13,14, 16); simbta (I 16,29); lsind (Fc 39,12), (2Sm 2,30);
lsindu(-s) (Ir rezum. cap.37)
99
.
Rostirea, dur sau moale, a dentalei fricative sonore [z] o vom reliefa urmrind
situaia ctorva cuvinte din textul analizat. Substantivul Dumnezeu/dumnezeu cu
nenumrate ocurene n text este poate cel mai n msur s ne ofere o imagine
asupra acestui fenomen. Din totalul de cca 210 forme flexionare ale substantivului
propriu, n Cartea Facerii, numai 2 reflect rostirea dur a lui [z]: Dumnezu (17,23),
Dumnezul (49,25) Cu valoare de substantiv comun, n forma cu rostire moale a
fricativei sonore, dumnezeii, se nregistreaz alte 4 ocurene. i n alte cri am nregistrat
numai cte 2-3 ocurene cu [z] dur (3 forme n Cartea ieirii: Dumnezu de dou
ori n rezum. cap.24; 31,3; 2 forme n Cartea preoiii: Dumnezului 21,17; dumnezi
19,4), dar sunt cri, n Vechiul Testament, n care rostirea dur a acestui cuvnt nu
se nregistreaz nici mcar o dat: Cartea lui Iov, Cartea giudectorilor. Dac n
Evanghelii lucrurile ar sta la fel, atunci am putea conchide c n cazul rostirii acestui
cuvnt trebuie s vorbim despre o norm unic, cea care caracteriza varianta sudic.
n Evanghelii asistm ns la o schimbare radical a acestei situaii: aici numrul
formelor care atest rostirea dur a lui [z] este incomparabil mai mare dect cel care
99
Vezi supra, 2.1.1.17.
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:31 PM 191
192
NICULINA IACOB
reflect rostirea moale sau, oricum, dac nu punem n cumpn din punct de vedere
numeric aceste forme, putem vorbi despre coexistena celor dou tipuri de forme. De
exemplu, n Sfnta a lui Isus Hristos Evanghelie de la Luca, am nregistrat circa 80
de forme cu rostirea dur a fricativei n acest cuvnt, fa de circa 50 cu rostire moale
100
.
Pentru lmurirea acestei situaii se impun cteva precizri.
Textul Bibliei de la 17601761 se pstreaz n dou grupe de manuscrise
101
: cea
dinti, numit V1 (Varianta 1), conine maculatorul traducerii i reflect scrisul fiecrui
traductor care a lucrat n echipa condus de Petru Pavel Aron. Cea de a doua, V2
(Varianta 2), conine Vechiul Testament, copiat ngrijit de o singur mn n vederea
tipririi. Textul Noului Testament de fapt Evangheliile
102
se pstreaz numai n V1.
Pentru ediia de fa s-a folosit V2 pentru crile Vechiului Testament i, firesc, V1 pentru
cele patru cri din Noul Testament. La transliterarea crilor dup V2 s-au fcut ns
curent comparaii cu V1, rezultnd c nu o dat copistul i-a depit atribuiile, devenind
colaborator al traductorilor prin frecventele sale imixtiuni n text
103
. Aa se i explic
diferena dintre cele dou pri ale Bibliei n privina modului n care apare scris cuvntul
Dumnezeu. n varianta primar a Vechiului Testament se poate vedea acelai amestec
de forme pentru cuvntul n discuie, ceea ce nseamn c aciunea unificatoare, n
sensul eliminrii formelor care reflectau rostirea dur a fricativei, aparine copistului.
n Evanghelii, coexistena formelor ilustreaz opiunea traductorilor pentru una sau
alta dintre rostiri.
Despre o norm unic putem vorbi n cazul cuvintelor zi, (a) zice, zid, (a) zidi,
ziditor pe care, n toate formele lor flexionare, le-am nregistrat cu grafia care atest
rostirea moale a lui [z]. Rostirea dur este reflectat n cazuri cu totul izolate i s-ar
putea datora, eventual, unei acomodri vocalice care are loc n forme precum:
zcnd (I 5,14), (Jos 10,22), (Ecz 2,22), (Iz 28,9); zcnd (1Sm 13,3). Remarcm
faptul c, n cazul acestor cuvinte, nu mai exist diferene ntre Vechiul Testament
i Evanghelii
104
.
C rostirea moale a lui [z] nu era extins n toate situaiile n care era urmat de
[e] sau de [i] o dovedesc oscilaiile n grafia formelor de gerunziu. Cele dou sufixe
morfologice se amestec, rezultatul fiind, numai uneori, pentru c n mod obinuit
distribuia sufixelor de gerunziu este cea normal, forme cu -nd, acolo unde ne-am
atepta s gsim -ind: auznd (Fc 34,5; 37,21), (Jd rezum. cap.2; 2,17; rezum. cap.7;
100
Pentru o imagine de ansamblu asupra rostirii lui [z] n acest cuvnt, vezi Indice.
101
Vezi, n Biblia Vulgata 1760, vol. I, descrierea amnunit a manuscriselor, n Not asupra ediiei,
p.CXXVIICXXIX.
102
n legtur cu acest aspect, vezi, n Biblia Vulgata 1760, I. Chindri, Testamentul lui Petru Pavel Aron,
vol.I, p.LXXIV LXXVI i n volumul de fa, p. 151154.
103
Vezi, n Biblia Vulgata 1760, vol. I, Not asupra ediiei pass.
104
Vezi Indice.
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:31 PM 192
193
7,3, 11, 15; 9,46, 47; 16,2; 17,2; 18,20), (Iov 2,11; 5,27; 29,11), (Ir 36,6, 20, 21; 40,11);
neauznd (Ir rezum. cap.43); probozndu- (Jd 8,1); sloboznd (Iov rezum. cap.3;
rezum. cap.30), i invers: aprinzind (Lc 22,55); aprinzindu(-s) (Ir rezum. cap.52); arzind
(Fc 34,13); czind (Fc 24,52; 45,14), (Ir 30,23), (In rezum cap.18); crezind (Fc rezum.
cap.15); cuprinzind (Fc rezum. cap.19); cutezind (Fc 44,18); dechizind (Fc 8,13;
42,27); preacrezind (Fc 39,19); prinzind (Fc 46,29), prinzindu(-s) (Ir rezum. cap.39);
purcezind (Fc 24,10; 26,22; 28,5; 29,1; 33,3; 45,24; 46,1); rspunzind (Fc 15,9; 16,6;
18,27; 25,23; 37,13; 38,16), (Lc 3,11; 9,20; 13,2, 8, 14, 15, 25; 14,3, 5; 15,29; 20,39;
23,3, 40; 24,18), (In rezum. cap.18); rzind (Fc rezum. cap.9); ezind (Fc 18,1; 21,16;
37,25), (Ir 17,25); vzind (Fc 6,5; 9,22; 21,9, 19; 23,18; 40,16; 45,27); vzind: (Fc
24,30, 64; 28,6; 39,13); vzindu- (Fc 19,1; 29,10; 32,2; 34,2; 40,6; 46,29); vzindu-
: (Fc 34,2); nevzind (In rezum. cap.20). Aceast situaie poate avea explicaii multiple:
formele din a doua serie pot fi, n fapt, grafii hipercorecte n scrisul celor care ncercau
s elimine velarizarea, care n vorbirea lor se realiza; pot rezulta din nesigurana celui
care scrie n selectarea formelor i, nu n ultimul rnd, pot ilustra o concuren ntre
cele dou sufixe gerunziale. Forme neateptate sunt i cele pe care le-am nregistrat,
extrem de rar ns, n paradigma substantivului aezmnt: aezemntul (Fc 9,11;
17,4, 7, 14, 19, 21), (I 6,5), (Ecz 44,25); aezemnt (Fc 21,32).
Grafii care atest amestec de forme velarizate i nevelarizate se ntlnesc i n cazul
altor cuvinte: s pzasc (Fc 2,15; 3,24; 18,19), (Ps 40,3; 118,5), s (s) pzasc (In
rezum. cap.17), fa de pzeasc (Jd 13,14), s (se) pzeasc (Ir 9,4); va zciui (1Sm
8,15, 17); zciuii (Lc 11,42); zciuiala (2Lg 14,23); zciuiale (Pr 14,10), (Lc 18,12);
zciuielile (Pr 27,32); zciuirile (2Lg rezum. cap.12; 12,6, 11; rezum. cap.14; rezum.
cap.26), (Pr 27,30, 31); zciuirea (2Lg 12,17; 26,12), zciuire (2Lg 14,28); zciuiri
(Pr 23,13, 17; 24,5); zciuirilor (2Lg 26,12), (Pr rezum. cap.27), fa de zeciuiri (2Par
31,5, 6); zeciuirile (2Par 31,6); zeciuielile (2Par 31,12).
Un reflex al alternanei formelor velarizate cu cele nevelarizate este apariia unor
grafii hipercorecte n cazul unor cuvinte care, etimologic, au [] (<[a] neaccentuat, n
cuvinte mprumutate). Se ncadreaz aici formele hipercorecte ale verbului (a) zmisli:
zemislind (Fc rezum. cap.16), au zemislit (Fc 30, 17, 23), care sunt ns apariii acci-
dentale, formele preferate fiind, att pentru verbul (a) zmisli, ct i pentru substantivul
zmislire, cele cu z
105
.
2.1.2.18.3. i n acest text, ca i n altele din etapa n care se ncadreaz traducerea
de la 1760 a Bibliei, grafiile care atest pe [] i [j] cu rostire dur se amesctec cu cele
care reflect rostirile moi, acestea din urm fiind n mod evident preponderente, mai
cu seam pentru anumite cuvinte
106
. Astfel, la cuvinte cu fonetism asemntor, i nu
105
Pentru situaia la nivelul ntregului text, vezi Indice.
106
Acest aspect este explicabil, de vreme ce n teritoriul de la nord de Mure, fenomenul [velarizrii lui
[e], [i] dup [] i [j] n.n. N.I.] apare extrem de rar i este, n general, posterior jumtii a doua a
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:31 PM 193
194
NICULINA IACOB
o dat chiar pentru acelai cuvnt, n aceeai carte sau n cri diferite, apar deosebiri
de notare a rostirii prepalatalelor. E greu de spus n ce msur aceste grafii reflect
o realitate fonetic ori reprezint doar rezultatul unei tradiii grafice sau al aplicrii
unei norme ortografice pe care sudul o impunea prin mijlocirea crilor, care, de multe
ori, erau simple reeditri ale celor din Muntenia. Aadar, n perioada n care se realiza
aceast traducere, norma munteneasc, cu rostirea dur a prepalatalelor, ctiga
teren n faa normei nordice, cu rostire moale, numai c unele cuvinte se dovedesc
prea puin receptive la noua norm. Consecvena cu care se noteaz totui formele
care reflect rostire dur, aa cum va rezulta din exemplele pe care le analizm n
continuare, ar putea fi un indiciu n ce privete faptul c ele nu erau simple grafii, ci
reflectau o realitate fonetic.
Vom urmri, prin cteva exemple, situaia concret pe care ne-o ofer textul.
Amestecul de forme n cazul adverbului aa demonstreaz c normei sudice, n
expansiune, i opunea rezisten norma nordic, cu [] rostit moale. Credem c situaia
rostirii lui [] n acest cuvnt, aa cum se poate desprinde din cteva cri analizate
aici i din formele nregistrate n Indice, este concludent pentru afirmaia de mai sus:
Fc aa circa 40 de ocurene, aea circa 10; I aa 9, aea 24; 2Lg aa 13,
aea 15; Pr aa 17, aea . 12; Jos aa 21, aea 9; Jd aa 21, aea 7; 1Sm
aa 18, aea 3; 2Sm aa 23, aea N; Iov aa 26, aea N; Ir aa 32, aea
3; Tng aa N, aea 1. Diferenele destul de mari care se observ ntre unele cri
pot fi puse pe seama lucrului n colectiv, fiecare traductor venind cu particularitile
graiului de acas i fiind mai receptiv sau mai refractar la inovaii. Oricum ns, la
nivelul ntregului, asistm la amestecul de forme invocat mai sus.
Pentru substantivul cenu formele care atest rostirea dur a lui [] sunt mai rare:
cenu (I 9,10); cenua (I 27,3), (Nm rezum. cap.19; 19,10, 17); (Pr 1,16), n comparaie
cu cele care atest rostirea moale: cenue (Fc 18,27), (I 9,8), (Pr 4,12; 6,10), (Nm 4,13),
(Iov 2,12; 16,16; 42,6), (2Lg 28, 24), (2Sm 13,19), (Ir 6,26; 25,34), (Tng 2,10; 3,16);
cenuea (Pr 4,12), (Nm 4,13).
n aceeai serie cu cenu trebuie incluse: u, moa, plato, pentru care grafia
demonstreaz amestec de forme, cu preponderena rostirilor muiate: ue (Fc 4,7;
6,16), (I 21,6; 33,9), (Iov 31,34; 38,10), uea (I 33,8, 10; 38,8), uile (I 33,10), (Iov
38,8, 17), uii (I 35,15), dar i ua (Fc 18,1, 2, 10; 19,6, 9, 10, 11; 43,19), (I 12,22,
23; 29,4, 11, 42), (Iov 3,10; 31,9; 31,32); moaea (Fc 38,27), moaele (I 1,17, 21),
moaelor (I 1,15, 20), dar i moaa (Fc 35,17); platoea (Fc 9,23; 24,65; 39,16, 18),
platoe (Fc 41,42), (I 36,18), dar i platoa (Fc 39,12, 15; 49,11), (Iov 41,17).
secolului al XVIII-lea (I. Gheie, Graiurile dacoromne n secolele al XIII-lea al XVI-lea (pn la 1521),
Editura Academiei Romne, Bucureti, 2000, p.89 90. Cf. V. Arvinte, ST.L.FAC., p.56; ILRL Epoca
veche (1532-1780), Vol.I, p.331 314.
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:31 PM 194
195
i n alte cazuri se confirm tratamentul diferit al consoanei [], de la un cuvnt
la altul sau de la o carte la alta. De exemplu, (a) aeza, n Cartea Facerii, cunoate
exclusiv rostirea muiat a lui []
107
, n vreme ce n alte cri ntlnim i forme care
reflect rostirea dur: s aaze (Iov rezum. cap.18), (Ps 7,6; 112,8); aaz (Iov 36,7),
(Ir 31,21), (Ps 17,34; 49,5). Exclusiv rostire moale am nregistrat pentru formele din
paradigma cuvntului aezmnt, n timp ce formele flexionare ale verbului (a) edea
se realizeaz n mod obinuit cu [] rostit moale, fr a lipsi oscilaiile de tipul: ade
(Pl 20,8), (Ecz 1,8; 33,6; 40,3); s ad (Ecz 33,28); s az (Ecz 8,14; 12,12) i eade
(I 11,5), (Tov 11,5); (s) eade (Ecz rezum. cap.13). Amestecul de forme n cazul
cuvntului atr este concludent reflectat ntr-o singur carte biblic, unde cuvntul
cunoate numeroase ocurene (pentru alte cri situaia poate fi urmrit n Indice):
atr (I 26,36; 33,8; 38,18; 40,5, 31; atra (I 26,37; 35, 17; rezum. cap.36; 36,37;
39,38, 40; 40,26); atrea (I 35,15); atrei (I rezum. cap.26); etri (I 27,9, 11, 12,
15; 40,8); etrile (I 38,9, 11, 12, 15, 16, 18; 39,39); eatra (I rezum. cap.27); eatr
(I 27,16); eatrii (I 33,8); eatrile (I 38,13).
n afar de verbele (a) aeza, (a) edea, care prezint -a- n radical, i unele
verbe cu radicalul n [] realizeaz uneori sufixul flexionar la prezent n forma -az
sau -at: mbraz (Fc rezum. cap.45), (Iov 24,8); (s) sntoaz (Fc rezum.
cap.20); pate (Iov 9,8); nfricoaze (Iov 9,34); s nfricoaze (Iov 33,7); nstoaz
(Iov 24,11); (s) nvrtoaz (Iov 38,30); nvrtoaz(-s) (Iov 39,16).
Pentru cuvintele deert, deart i cele din familia lexical a acestora, am constatat
comportament diferit de la o carte la alta n ce privete rostirea lui []. n Cartea lui
Iov, de exemplu, se ntlnesc numai formele cu [] moale: deert (6,18; 11,12; 12,24;
21,34; 26,7, 34,12; 35,13, 16; 39,34) i deearte (22,9), la care adugm, din aceeai
familie lexical: deertndu(-s) (14,11); deertat-ai (15,4); deertciunea (11,11); deer-
tciune (31,5), n vreme ce, prin comparaie, n Prorociia Ieremiii, formele se amestec:
deert (4,23; 14,21; 15,34); deeri (2,5); deerii (rezum. cap.10); vor deerta (48,12);
deertciune (16,19); deertciuni (2,5; 8,19); deertciunilor (10,8), dar i: deart
(11,10; 31,32, 33,20, 21; 50,9); dearte (10,3, 15; 51,18).
Formele cuvntului greeal atest rostirea dur a uiertoarei: greal (Fc 37,2;
43,12), (Jd 9,36), (1Sm 6,4, 8, 17); greala (2Lg 4, 19), (Pl rezum. cap.17; 17,9); grealei
(I 21,20), grealele (Jos 23,12), (Pl 10,12). Prezena accidental a formei greealele
(Pl rezum. cap.14) nu este de natur s influeneze concluzia privind tratamentul
uiertoarei n acest cuvnt. Formele verbului (a) grei, cu fonetism similar substan-
tivului prezint tot -a-: greate (Pl rezum. cap.2; 10,17); greate (Iov 9,28), (Lc rezum.
cap.17); s greasc (Ps 35,2). n celelalte forme din flexiunea verbului, [] se rostete
107
Vezi Indice.
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:31 PM 195
196
NICULINA IACOB
moale: greesc: (Ps 24,8); s greesc (Ps 38,2); s greeti (2Lg 7,25), iar [e] nu se
velarizeaz.
108
.
Oscilaia ntre grafia care atest rostire muiat i cea care atest rostirea dur a
uiertoarei am nregistrat-o i pentru cuvntul arpe: erpe (I rezum. cap.7); erpele
(Fc 3,1, 13); earpele (Fc 3,4), (2Lg 8,15), dar arpe (Fc 3,14; 49,17), (I 4,3; 7,9, 10,
15); arpele (Iov 26,13); arpelui (Fc rezum. cap.3).
Grafia numeralelor ase, apte i a tuturor structurilor formate pe baza lor atest
existena normei oscilante n ce privete rostirea uiertoarei, chiar dac de la o carte
biblic la alta sunt unele deosebiri. Astfel, n Cartea Facerii am nregistrat rostirea dur
a uiertoarei n numeralul ase i n toate structurile formate pe baza acestuia: a asa
(Fc 1,31); as (Fc rezum. cap.2); aszeci i cinci (Fc 5,15, 21, 23); aszeci i doi (Fc
5,18, 20); aszci i noao (Fc 5,27); as sute (Fc 7,6); al as sutele (Fc 7,11); as
sute unul (Fc 8,13); optzci i as (Fc 16,16); aszci (Fc 25,26); al aslea (Fc 30,19);
as (Fc 30,20); assprzece (Fc 37,2; 46,18); aszeci i ase (Fc 46,26). Situaia
se schimb n Cartea ieirii, unde norma este oscilant: as sute de mii (I 12,37);
asea sute (I 14,7); a asa (I 16,5, 29); as (I 23,10, 12; 25,35; 28,10; 31,17; 36,16,
27; 37,18, 21); a asa parte (I 25,17, 23; 36,21); assprzce (I 26,25); asspr-
zeace (I 36,30), dar, n aceeai carte, am nregistrat i structuri cu ea-: a easa (I
rezum. cap.9; 16,22); ease (I 16,26; 25,32, 33; 26,9; 31,15; 35,2); eas (I 20,9,
11; 21,2; 24,16; 26,22; 28,10; 34,21); al easelea (I 26,9); ease sute i trei de mii i
cinci sute cincizci (I 38,25). n Cartea lui Iov, nu am nregistrat dect de dou ori
numeralul ase, numai cu [] dur: ase (Iov 5,19); ase mii (Iov 42,12). Datele pe care
ni le ofer crile analizate sunt concludente pentru a stabili c predominant este
rostirea cu [] dur a numeralului ase.
n aceleai cri, numeralul apte i structurile formate pe baza acestuia reflect
amestec de forme. n Cartea Facerii se ntlnesc deopotriv ambele forme: a aptea
(Fc 2,2); de apte ori (Fc 4,24); de aptezeci de ori ctea apte (Fc 4,24); doaozci i
apte (Fc 8,4); apte (Fc rezum. cap.29; rezum. cap.41; 41,3, 34); aptezeci (Fc 46,27);
dar i: a eaptea (Fc rezum. cap.2; 2,2, 3); opt sute eapte (Fc 5,7); eaptezeci (Fc
5,12); eapte sute eptezeci i epte (Fc 5,31); eapte (Fc 29,18, 30; 41,5, 18, 26, 30,
53, 54; 46,25; 50,10); o sut patruzeci i eapte (Fc 47,28); eptesprzeace (Fc 47,28),
n vreme ce n Cartea ieirii numrul formelor cu rostire muiat este incomparabil
mai mare dect al celor cu rostire dur: o sut treizci i eapte (I 6,16); o sut triizeci
i eapte (I 6,20); eapte: (I 7,25; 12,15, 19; 13,6; 16,7; 22,30; 23,14; rezum. cap.25;
25,37; 29,30, 35, 37; 34,18; 37,23); a eaptea (I rezum. cap.9; 12,15, 16; 16,6, 26,
27, 29, 30; 20,10, 11; rezum. cap.23; 23,12; 24,16; 31,15; 34,21; 35,2); eaptezeci (I
rezum. cap.15; 15,27); al eaptelea (I 21,2); eaptezci (I 24,1, 9); a eaptelea (I
108
Vezi Indice.
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:31 PM 196
197
31,17); eapte sute treizci (I 38,24); o mie eapte sute eaptezci i cinci (I 38,28);
eaptezci i doao de mii i patru sute (I 38,29), fa de: apte (Is 2,16); aptezeci (I
7,7); al aptele (I 23,11). n Cartea lui Iov, sunt 5 structuri cu rostirea dur a pre-
palatalei surde: apte (Iov rezum. cap.2; 2,13; 42,8, 13); a aptea (Iov 5,19) i 2 cu
rostirea muiat: eapte (Iov 1,2); eapte mii (Iov 1,3). Dincolo de diferenele care se
nregistreaz de la o carte la alta, situaia la nivel general atest aceeai oscilaie ntre
notarea uiertoarei rostite muiat i notarea rostirii dure a acesteia.
Formele atone de dativ ale pronumelui reflexiv, i, -i, i-, -i-, se regsesc mai ales
n varianta care atest rostirea dur a lui []. Situaia, n trei cri biblice analizate, se
prezint dup cum urmeaz i este, credem, concludent pentru aspectul discutat: n
Cartea Facerii am nregistrat 3 ocurene ale formei , 17 ale formei -, 25 ale formei
- i numai 5 ale formei -i; n Cartea ieirii, - cunoate 5 ocurene, - este prezent
de 10 ori, iar -i se regsete de 6 ori; n Cartea 2leage, se noteaz de 4 ori, -
de 10 ori, - are 2 ocurene, -- este prezent o dat, iar -i se folosete de 5 ori.
Tratamentul prepalatalei [j] nu e radical diferit de cel aplicat corespondentei sale
surde. Observaia pe care o fceam mai sus n legtur cu faptul c la cuvinte cu
fonetism asemntor, i nu o dat chiar pentru acelai cuvnt, n aceeai carte sau
n cri diferite, apar deosebiri de notare a rostirii prepalatalelor se susine foarte bine
prin exemplele aduse n continuare n discuie. i de aceast dat asistm la un amestec
de rostiri dure i muiate, preponderente fiind cele din urm.
Pentru substantivul jale, verbele coradicale, (a) jeli i (a) jelui, precum i n derivatul
jalnic (s.m., jeluitor) sunt cvasigenerale formele care atest rostirea moale a lui
[j]: jeale (2Sm 14,2), (Iov 30,31), (Ir 9,10; 31,15); jealea (Ecz 38,17), (Ir 6,26; 31,13);
jelea (2Sm 11,27), (n 19,3); jele (2Sm 19,2); jelind (2Sm 3,33); s jeluiasc (Fc
23,2); jeluindu(-se) (Iov rezum. cap.6); (s) jeluia (Jd 14,16); jeluiete (2Sm 19,1);
(s-)au jelit (Ps 77,63); jealnic (Ps 34,14), (n 18,10); jelnici (Ecz 7,38); jealnicului (Ir
16,7). Formele cu ja- sunt n numr foarte mic i le-am nregistrat pentru substantiv:
jale (Ecz rezum. cap.22; 22,6; 38,18), (n 14,15); jalea (Ecz 26,8; 41,14).
O mare diversitate de forme am ntlnit n cazul substantivelor jertf, jertfire,
jertfelnic i al verbelor (a) jertfi, (a) jertfui
109
. Aceste cuvinte, n special jertf i (a)
jertfi, cunosc, n mod firesc, un numr mare de ocurene. n Cartea Facerii,
substantivul jertf este ntrebuinat n dou variante, n ambele variante grafia
atestnd o rostire moale a uiertoarei sonore: jertva (Fc 22,7), jertv (Fc 22,13),
jirtfe (Fc 4,3; rezum. cap.8; 46,1), jirtf (Fc 8,20; rezum. cap.15; 22,2, 3, 6), jirtva
(Fc 22,8). Lucrurile nu se prezint ns la fel n alte cri biblice analizate. n Cartea
109
Vom urmri n cele ce urmeaz situaia din textul supus analizei, fr a face i consideraii privind
originea i evoluia acestor cuvinte n limba romn; pentru aceste aspecte, vezi V. Arvinte, ST.L.FAC.,
p.58 59.
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:31 PM 197
198
NICULINA IACOB
ieirii, cuvntul apare de 13 ori, de 11 ori grafia reflectnd rostire dur: jrtve (10,25;
18,12; rezum. cap.24; 32,8; 40,27), jrtvelor (rezum. cap.27), jrtva (29,18), jrtfele
(29,28), jrtfa (29,33, 35), jrtf (29, 42) i doar de dou ori rostire muiata: jertf
(29,25), jertva (34,25). n Cartea lui Iosue, cuvntul se regsete de trei ori n grafia
care atest rostire dur: jrtv (22,23), jrtve (22,27, 29) i o dat n grafia care
reflect un [j] cu rostire moale: jertvele (13,14). Exclusiv rostiri dure am nregistrat
pentru cuvntul n discuie n toate ocurenele lui din Cartea giudectorilor: jrtv
(rezum. cap.6; 6,18; 11,31), jrtva (6,26), jrtve (20,26; 21,4). Tot numai rostiri dure
am gsit n Cartea dintiu a lui Samuil: jrtv (1Sm 1,21; 7,9; 15,22; 16,3, 5; 20,29;
26,19), jrtva (2,17, 29; 9,12, 13; 16,4), jrtfele (2,28), jrtve (3,14; 20,6), jrtvele
(15,22) i tot la fel n Cartea a doao a lui Samuil, dar numai cu dou ocurene n
text: jrtv (6,12), jrtva (14,17). n Cartea lui Iov cuvntul este nregistrat numai
o dat, n forma jrtv (42,8).
Vom urmri n cele ce urmeaz comportamentul verbelor (a) jertfi i (a) jertfui,
n aceeai ordine a crilor biblice, pentru a vedea n ce msur verbele urmeaz
fonetismul substantivului. n Cartea Facerii, ca i n cazul substantivului, formele din
paradigma gramatical a verbului (a) jertfui atest tot numai rostirea moale a pre-
palatalei: s jertfuiasc (22,10), jertfuind (31,54), jertvuiete (rezum. cap.35),
jirtfuiete (rezum. cap.12). ntr-un numr destul de mare de ocurene
110
ale celor
dou verbe, (a) jertfi i (a) jertfui, Cartea ieirii atest amestecul de rostiri dure i
de rostiri moi, mai ales n cazul verbului (a) jertfui. La verbul (a) jertfi, din 11 forme,
6 au j-, 5 au je-, n timp ce din 24 de forme ale verbului (a) jertfui, 12 au j-, 5 au
je-, 7 au ji-. n Cartea lui Iosue, cele dou verbe au cte o ntrebuinare: s (s)
jrtveasc (6,19) i au jrtvuit (8,31). Cartea giudectorilor are o dat forma jrtfeate
(rezum. cap.11) i de dou ori forme cu rostiri dure: s jrtvuiasc (16,23), jrtvuit-am
(17,3). n Cartea dintiu a lui Samuil, cele dou verbe sunt bine reprezentate. Din
18 ocurene, n total, ale celor dou verbe, numai o dat grafia atest rostire moale:
au jertfuit (1,4)
111
. n Cartea a doao a lui Samuil, nu am nregistrat dect formele
cu j- pentru ambele verbe: jrtvea (6,13), jrtvind (15,12), au jrtvit (23,16); voiu
jrtvui (15,8), iar n Cartea lui Iov, tot forma cu j-, o singur dat: jrtveate
(rezum. cap.1).
n aceeai familie lexical cu termenii discutai mai sus intr i alte cuvinte n forme
care atest att rostirea muiat, ct i rostirea dur a prepalatalei sonore: jertfirea (Fc
rezum. cap.22) fa de jrtvirea (I rezum. cap.13); jrtfirea (I 29,36); jertvenic (I
28,29); jertvelnic (I 28,43; 31,11); jertvealnic (I 39,41), dar i: jrtvelnic (I 28,35;
29,30); jrtvelnicului (I 38,24); jrtvealnicului (I 38,30); jrtveanicului (I 30,24;
110
Vezi Indice.
111
Pentru formele cu j-, vezi Indice.
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:31 PM 198
199
35,19), jrtvenicele (I 34,13); jrtvenicului (I 36,1; 38,26), jrtvenicul (Jos 24,26);
jrtfenic (I 25,8); jrtfenicului (I 36,6)
112
.
Cu totul altfel se prezint situaia rostirii lui [j] urmat de [e] sau de [i] n alte cuvinte
dect cele de mai sus: (a) jefui, jefuitor, jefuire, (a) sluji, slujire, grij, (a) griji, jiganie,
jivin, jilav, jeler, glaj. Cu excepia cazurilor n care forma grija (Fc 31,5); (Ps 54,23);
(Ecz 32,2; rezum. cap.39) coexist cu grijea (Fc rezum. cap.39); (Ecz 30,26; 31,2;
42,9) sau formele cu -ja-: grijate (Ecz 38,7); s (s) slujasc (Fc 34,31), s slujasc
(Fc 27,29); (I 4,23; 28,3, 4, 41, 43; 29,30, 44; 30,30; 35,19; 40,13), (s) slujate (Iov
24,23) sunt n numr mai mare dect cele cu -jea-: grijeasc (Iov 23,15); (m) grigeam
(Iov 3,25); slujea (Fc 40,4); slujeate (I 39,1); s slujeasc (I 14,5; 28,1), n formele
pe care le-am nregistrat pentru cuvintele enumerate mai sus, grafia reflect rostirea
muiat a lui[j]
113
. n cazul unora dintre ele, influena etimonului poate susine formele
care atest aceast rostire (a sluji, jivin, jiganie, jilav, jeler), n cazul altora ns (grij,
jaf, glaj), aceste forme trebuie puse pe seama normei specifice variantei nordice, cu
rostirea moale a prepalatalelor [], [j].
2.1.2.19. Un fenomen cu larg raspndire n textele vechi este sonorizarea consoanei
[s] atunci cnd n contextul fonetic este urmat de [n] sau de [m]
114
. Fenomenul este bine
ilustrat de textul de la 1760, relativ puine fiind cazurile n care acomodarea la sonoritate
nu se produce. Transformarea se noteaz n formele cuvntului snop: znopi (Fc 37,7;
41,47), znopul (Fc 37,7), znopii (Fc 37,7), znopului (Fc 37,7). Cu puine excepii, cuvintele
smochin, smochin sunt nregistrate n forma cu [zm]: zmochin (Fc 3,7), (Ir 8,13),
zmochinul (Ir 5,17), dar i smochini (2Lg 8,8); zmochine (1Sm 25,18; 30,12), (2Sm
16,1), (Ir rezum. cap.24; 24,1, 2, 3), zmochinele (Ir 24,2, 5, 8), dar i: smochine (Ir 8,13;
29,17). Aceeai consecven se constat n notarea acestui fenomen n cazul cuvintelor
(a) smulge, smuls, smulgere, pe care le-am nregistrat dup cum urmeaz: vei zmulge
(I 21,14); (s) vor zmulge (2Sm 23,6); au zmult (2Sm 23,21), (Ps 36,14); zmulg(-s) (Iov
18,14); zmulge(-s)-va (Iov 20,28); zmulgnd (Iov rezum. cap.21); s zmulgi (Ir 1,10); voiu
112
Pentru completarea imaginii asupra oscilaiilor care se produc n rostirea prepalatalei sonore, vezi
Indicele de cuvinte ce secondeaz Cartea preoiii, articolele: JERTF, JERTFELNIC, (a) JERTFI,
JERTFIRE, JERTFIT, (a) JERTFUI, JERTFUIT.
113
Pentru toate ocurenele acestor cuvinte, vezi Indice.
114
Fenomenul este analizat pe larg, pe baza atlaselor lingvistice romneti, de Doina Hreapc, n studiul
Sonorizarea fricativelor i a oclusivelor surde (s, , f; c, t, p) urmate de sonanta nazal n, o tendin activ
n graiurile dacoromne, n ALIL, tom. XXIX, 1983 1984, A, Iai, p.175 215; Fenomenul pe care
l atest textele din toate regiunile are baz popular. Mai conservator se dovedete graiul moldovenesc,
n care se conserv fricativa dental surd, fapt susinut i de situaia pe care o reflect Ms.45, n
comparaie cu Ms.4389 i cu B1688 (vezi V. Arvinte, ST.L.FAC., p.69). A se vedea i Andrei Avram,
Cercetri asupra sonoritii n limba romn, Bucureti, 1961; Sextil Pucariu, Limba romn, II,
Rostirea, Bucureti, 1959; St. Dumistrcel, Influena limbii literare asupra graiurilor dacoromne,
Bucureti, 1978.
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:31 PM 199
200
NICULINA IACOB
zmulge (Ir 12,14, 15; 22,24; 24,6; 42,10); zmulge-voiu (Ir 12,17); s zmulg (Ir 18,7); (s)
zmulge (Ir 18,14); (s) va zmulge (Ecz 40,16), (Ir 31,40); zmulg (Ir 45,4); zmult (Iov 19,10);
zmulgere (Ir 12,17).
Pentru cuvntul mireasm am nregistrat att forme cu [zm]: mireazm (I 29,25,
41; 30,34; 35,28), (Ecz 35,8); mirezme (Fc rezum. cap.50); mireazme (Fc 50,2, 25 ),
(I 25,6); mirezmele (Lc 24,1); mireazmelor (I 40,25), ct i forme cu [sm]: mireasm
(Fc 8,21), miresme (Fc 35,14), mireasme (I 30,23, 34; 35,15), mireasmelor (I 31,11).
n cazul altor cuvinte care conin fonetismul n discuie (a) smeri, smerin, smerit,
smereni, (a) sminti, sminteal, smirn , acomodarea consonantic se produce destul
de rar zmereate (1Sm 2,7), (s) vor zmeri (Iov 24,24); (s) va zminti (Ecz 22,20);
va zminti (Ecz 23,13); zmereaniia (Ps 9,14), zminteal (Ps 118,165) , rmnnd larg
majoritare formele cu [sm]
115
.
Contextul fonetic impune acomodarea la sonoritate, n aceeai msur ca n
exemplele precedente, a cuvntului vemnt
116
. ncadrat de o vocal (precedat de
consoan sonor) la stnga i de o sonant la dreapta, [] nu-i poate pstra caracterul
surd i se sonorizeaz. Aceasta explic numrul foarte mare de forme cu [j], forme
pe care, ca i n cazul cuvintelor discutate mai sus, limba literar le-a respins: vj-
mntului (Fc 39,12); vjmntul (Fc 49,11); vejmintele (Pr 6,11; 8,30; 10,6; 11,40;
15,7, 8, 10, 11, 23, 27; 16,26, 28; 17,15), (Iov 1,20; 2,12; 9,31; 27,16; 37,17);
vejmnt (Iov 24,10; 31,19); vejmntul (Iov 30,18); vejmntului (Iov 30,18); vjmntul
(Iov 13,28); vjmnt (Iov 29,14); vjmntul (Iov 38,14). ntlnim ns, aproape cu
aceeai frecven, formele cu []: vemintele (Fc 24,53; 35,2; 38,14; 44,13), (Pr
11,25, 28; 13,6, 34, 45; 14,8, 47; 15,5, 6; 17,16; 21,10); vemintelor (Fc 27,27);
veminte (Fc 45,22, 23)
117
.
2.1.2.20. Tot o acomodare la sonoritate, de data aceasta n sens invers, este
afonizarea lui [b], sub influena africatei surde [], n cuvintele subire, (a) subia: supiri
(Fc 41,6, 23, 27), supire (1Sm 18,23), (n 5,15; 7,22, 23); (s) va supiia (Iov 17,1),
supia(-s)-va (Iov 18,12). i n acest caz ns, norma literar a fost selectat dintre
formele mai apropiate de etimon
118
.
2.1.3. Am prezentat un numr suficient de mare de particulariti fonetice ale
textului Bibliei de la 1760, dar a trebuit s lsm la o parte multe altele. n selectarea
particularitilor am pornit de la premisa c analiza unui text din perspectiva structurii
fonetice, mai ales n cazul unui text de amploarea celui de fa, nu poate pune n
115
Vezi Indice.
116
Pentru aceast form, vezi Al. Ciornescu, DER, p.833.
117
Pentru alte ocurene, vezi Indice.
118
Mai puin cuvntul mireasm (<sl. mirizma), care are n etimon [z] (Cf. Al Ciornescu, DER, p. 514);
pentru vemnt, vezi trimiterea din nota 116.
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:31 PM 200
201
discuie toate faptele care se manifest n text. La nivel fonetic se nregistreaz cele
mai numeroase, uneori i cele mai neateptate, aspecte. Acesta este nivelul cu cele
mai multe aspecte particulare, lucru evident de la primele texte scrise n limba romn
i chiar mai dinainte, de la cuvintele romneti nregistrate n texte slavone i latine,
redactate nainte de 1521
119
.
2. 2. Particulariti morfosintactice
Perspectiva diacronic asupra nivelului morfologic a pus mereu n eviden
caracterul mai stabil i mai unitar al acestuia n raport cu nivelul fonetic. Textul pe
care l analizm tezaurizeaz, ca orice stadiu sincronic, rezultatele evoluiei anterioare
i tendinele inerente oricrui proces, acestea din urm impuse de diferii factori i
manifeste cu deosebire n punctele periferice ale sistemului. Contradiciile care apar
sunt fireti i generatoare de progres n limb. n momentul n care o norm existent
n perioada precedent nu mai este agreat din diferite motive, aceasta este contien-
tizat ca abatere, devine periferic n sistem, i, finalmente, este eliminat din uz. Un
timp ns, norma veche i norma nou coexist, schimbrile n limb fiind, cum se
tie, lente. Aa se explic de ce n textele pe care le analizm nregistrm n mod
obinuit norme oscilante pentru diferite aspecte luate n discuie. n msura n care
factorul fonetic nu poate fi neglijat n morfologie, vom spune c unele aspecte morfo-
logice sunt reflexul direct al particularitilor fonetice ale vorbirii dintr-o regiune sau
alta (opoziia desinenial [-N]/[-] phar/phar pentru exprimarea numrului
n clasa neutrelor, ca urmare a rostirii dure a consoanelor; structura incomplet a
numeralului ordinal masculin ca urmare a reducerii diftongului [-ea] la [-e] al doile).
Cu ct traductorul sau traductorii unui text manifest reinere fa de asemenea
particulariti, cu att cresc ansele de a avea unitate sporit n plan morfologic.
Tendinele fireti ale limbii, n cazul n care suntem n faa unui text tradus, sunt supuse
nu o dat presiunii limbii din textul-surs, mai mare dac e vorba despre o traducere
religioas. Influenele pot fi n sensul susinerii unor norme considerate deja arhaice
la momentul traducerii (ncadrarea unor susbstantive la declinarea a III-a grindine,
marmure, soarte) sau al introducerii unor norme noi, redundante o vreme pe lng
cele existente, cu anse mai mari sau mai mici de a se impune (talantum cu pluralul
talantumuri , pe lng talant, cu pluralul talani). n unele cazuri, sub aceast presiune
se pot crea modele care devin funcionale n limba vorbit (exprimarea perifrastic
a unor sensuri temporale; realizarea construciilor intensive cu verbul la diferite moduri
119
Cf. I. Coteanu, Structura i evoluia limbii romne (De la origini pn la 1860), Bucureti, 1981, pass;
I. Gheie, Graiurile dacoromne n secolele al XIII-lea al XVI-lea (pn la 1521), Bucureti, 2000,
pass.
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:31 PM 201
202
NICULINA IACOB
i timpuri, nsoit de un substantiv coradical), situaie n care, dup un timp, nu se mai
poate delimita ntre ceea ce a rezultat datorit urmrii unui model strin i ceea ce a
rezultat graie suportului pe care traductorul l-a gsit n graiul su de acas.
2.2.1. Substantivul
2.2.1.1. Declinarea. Substantivul sor, care se fixase deja n aceast perioad la
declinarea I
120
, l-am consemnat de cteva ori i n forma sor (Fc 12,13, 19; 26,9), ceea
ce nseamn c norma veche devenise un fapt de limb periferic, dar nu ieise definitiv
din uz. n formele compuse cu adjectiv pronominal posesiv, substantivul are cel mai
adesea forma soru: soru-sa (Fc 24,30; 29,13, 31; 34,13, 26), (2Sm rezum. cap.13;
13,22); soru-mea (Fc 30,8), (2Sm 13,5, 6, 11, 20), (Iov 17,14), tot astfel cum substantivul
nor, n aceleai sintagme, are forma noru
121
: noru-sa (Fc 11,31; 38,11, 16), (1Sm
rezum. cap.4; 4,19), (Rt rezum. cap.1; 1,22); noru-ta (Fc 38,24), (Rt 4,15). Reinem
pentru substantivul sor i forma izolat sororei (In 11,1), n care nu s-a produs alter-
nanaa [o]
~
[u] i care trimite n mod evident la forma de declinare sororis din textul
latinesc. n afara aspectelor semnalate, cele dou substantive au n paradigmele lor
gramaticale formele actuale de declinare.
Substantivele aram, grindin, latur, marmur, npast, peter, soart nu se
mai ncadreaz exclusiv la declinarea a III-a, constatndu-se ns i diferene de la un
cuvnt la altul. Situaia pe care am ntlnit-o n textul de la 1760 confirm ntr-o
msur rezultatele cercetrilor anterioare
122
.
Pentru susbstantivul aram am nregistrat exclusiv forme de declinarea I: aram
(Fc 4,22), (I 25,3; 26,11, 37; 27,2, 3, 4, 6, 10, 11, 17, 18, 19; rezum. cap.30; 30,4,
18; 31,4; 35,5, 16, 24, 32; 36,18, 38; rezum. cap.38; 38,2, 3, 4, 6, 8, 10, 12, 17, 19,
20, 29, 30; 39,39), (Jos 6,19, 24; 22,8), (1Sm 17,5, 6), (2Sm 8,10; 22,35), (Iov 6,12;
20,24; 40,13), (Ir 1,18; 6,28; 10,9; 15,20; 46,22; rezum. cap.52; 52,17, 18, 20, 22),
arama (Iov 37,18; 41,18), (Ir 15,12; 52,17). Radical diferit este situaia substantivului
grindin, pentru care se ntlnete numai izolat forma de declinarea I: grindin (Ps
17,13; 104,32); grindina (I 9,19), (Ps 148,8); cele mai multe forme ale acestui
substantiv susin ncadrarea la declinarea a III-a. Probleme am ntmpinat aici la
rezolvarea omonimiei gramaticale dintre singular i plural, fiind cunoscut faptul c
120
Substantivul este n latin de declinarea a III-a imparisilabic (soror, -ris); trece n romn, iniial,
la declinarea a II-a, dup care se fixeaz, firesc, alturi de majoritatea femininelor, la declinarea I,
n -. Un proces asemntor se petrece n cazul substantivului nor, care n limba latin este de
declinarea a IV-a (nurus, -s).
121
Aa apar pn astzi cele dou substantive n sintagmele respective din limba popular.
122
Cf. ILRL Epoca veche (1532-1780), Vol.I, p.319 320, unde se afirm c formele cu -, de declinarea
I, dei mai rare, sunt n continu expansiune (p.319), dar nu se precizeaz c situaia nu este aceeai
la toate substantivele aduse n discuie.
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:31 PM 202
203
desinena de plural a femininelor nu devenise dect la unele substantive -i. Pentru
rezolvarea acestei omonimii am recurs, n mod firesc, n primul rnd la context, numai
c nici contextul nu dezambiguizeaz ntotdeauna sau nu n msur suficient. n
astfel de situaii am recurs la textul Vulgatei
123
, pornind de la premisa c o traducere
literal era fidel izvorului inclusiv n aceast privin. Mai exact, contextul ne-a permis
ntr-un singur caz s rezolvm fr echivoc omonimia: voi ploua mne ntr-acest ceas
grindine mult foarte (I 9,18). n alte cazuri ns, contextul nu este deloc concludent:
Rdic- mna n ceriu, s fie grindine n tot pmntul Eghiptului, preste oameni i
preste dobitoace i preste toat iarba arinii n pmntul Eghiptului (I 9,22); *i au
ntins Moisii varga n ceriu i Domnul au dat tuneturi i grindine i fulgere curgtoare
preste pmnt. (I 9,23). n astfel de cazuri am apelat la textul Vulgatei, pentru a stabili
dac forma substantivului n textul latinesc este de singular sau de plural. La poziia
9,22, forma din latin este grando, iar la poziia 9,23 grandinem, ambele forme de
singular. La fel am procedat i n alte cazuri: grindine (I 9,25, 26; 10,12, 15); (Ps
17,14; 77,47). Omonimia se rezolv fr probleme atunci cnd substantivul este
articulat enclitic: grindinea (I rezum. cap.9; 9,24, 25, 28, 29, 33, 34; 10,5).
Substantivul latur este ntrebuinat n forma de declinarea a III-a cu -e: lature (I
25,19, 32; 27,14, 15; 36,32; 37,3, 27; 38,14), laturea (I 36,31), (2Lg rezumat cap.31;
31,26); (Ps 90,7; 114,9; 127,3). n acest caz ns, nu ne-am confruntat cu probleme
n privina omonimiei singular plural, din mai multe motive. nti, procesul de
formare a pluralului n -i pare ncheiat la acest substantiv. O dovedesc ocurenele
formelor de plural din aceeai carte n care am ntlnit numeroase forme de singular:
laturile (I 25,20; 26,13; 27,7; 28,7, 12, 25, 27; 30,4; 36,11; 37,5, 18; 39,7, 16); laturi
(I 25,32), (Nm 8,4); al doilea, contextele n care apare forma n -e sunt de fiecare dat
concludente, substantivul avnd de regul determinative din rndul adjectivelor pro-
nominale nehotrte: o alta, fietecare, aa cum se poate vedea din exemple ca:
Hieruvimii unul s fie de o lature, i altul de alt lature (I 25,19); ease fluieri vor iei
din laturi, trei de o lature i trei de alt lature (I 25,32); al treilea, articolul hotrt
enclitic -a: laturea (I 36,31), (2Lg rezumat cap.31; 31,26).
Substantivul marmur cunoate numr foarte mic de ocurene la nivelul ntregului
text, din care rezult ncadrarea acestui substantiv la declinarea a III-a. Nume de materie,
n mod obinuit singulare tantum, acest substantiv poate avea i plural, n -e sau n -i,
fapt care pune probleme la rezolvarea omonimiei singular plural. Uneori este suficient
contextul: i au aternut faa bisearicii cu marmure foarte scump (2Par 3,6), alteori
123
Pentru comparaii am folosit Hieronymi Vulgata (textul existent la adresa de internet http://
www.intratext.com./X/LAT0001.htm) i Biblia Sacra, Venetiis, apud. Nicolaum Pezzana MDCLXXXX
(dup un exemplar din aceast ediie, existent n fondul cel mai vechi al clugrilor bazilitani de la Blaj,
a tradus echipa coordonat de episcopul Aron. Vezi Ioan Chindri, Testamentul lui Petru Pavel Aron,
n Biblia Vulgata 1760, vol. I, p. LXVI i n vol. de fa, p. 143145).
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:31 PM 203
204
NICULINA IACOB
ns, chiar lrgit, contextul nu este concludent: Spre gndirea de orice feal de lucru,
poate fi de aur i de argint i de aram,/ De marmore i mrgritariu i de multe fealiuri
de leamne (I 31,4, 5), situaie n care, pentru ncadrarea la declinare a acestui substantiv
i pentru stabilirea numrului, singura soluie a fost s recurgem la izvorul latinesc. Acolo
am gsit substantivul n forma de ablativ singular, marmore, pe care, dup aspectul
fonetic, nu este exclus ca traductorii bljeni s o fi luat ca atare din Vulgata.
Formele substantivului npast, prezente n numr mic, susin ncadrarea, n
continuare, a substantivului la declinarea a III-a: npaste (Fc 26,20), (Ir 7,6; 22,17),
(Iz 22,29), (Lc 3,14; 11,45); npastea (Ir 51,51).
Substantivul peter este ntrebuinat att cu forma de declinarea a III-a, n -e, ct
i cu cea de declinarea I, n -, cele dou forme fiind folosite n variaie liber dar, n
mod evident, fiind preponderente formele n -e: peterea (Fc 23,9, 11, 17, 19; 50,13),
(Jos 10,16, 17, 27), (Jd 15,11), (1Sm rezum. cap.22; 22,1; rezum. cap.24), (2Sm
23,13), (Ps 10 Ov,9); petrea (Fc 49,29); peaterea (Fc 25,9), petere (Jos rezum.
cap.10; 10,23), (1Sm 24,4, 8, 9, 11), (Ps 56,1), dar: peter (Fc 19,30), (Ir 7,11; 49,8),
(Ps 141,1), (Lc 19,45), (In 11,38); petr (Fc rezum. cap.23), petera (Jd 15,8). Pentru
rezolvarea omonimiei singular plural, mijloacele sunt aceleai: contextul i/sau
raportarea la Vulgata: David, spre scrisoarea stlpului, cnd fugea de ctr faa lui
Saul n petere (Ps 56,1), lat. ablativ sg. in spelunca, dar: i -au fcut gropi i petere
n muni, i locuri ntrite spre aprare (Jd 6,2), unde contextul este n i mai mic
msur, dect n primul exemplu, concludent, sensul de plural decodndu-se aproape
exclusiv prin raportare la Vulgata, unde forma este de acuzativ pl. speluncas.
Substantivul soart l-am nregistrat n forma de declinarea a III-a: soarte (2Lg
1,38; 31,7), (Jos 1,6; rezum. cap.7; 9,7; 14,2; 17,17; 18,8; 19,24, 40, 51; 21,8; 22,7;
23,4), (Jd 18,1), (1Sm 14,42), soartea (2Lg rezum. cap.3), (Jos 7,14; 13,1; 15,1; 16,1;
rezum.cap.17; 17,1, 6, 8; rezum. cap.18; 18,6, 11; 19,1, 10, 17, 49; 21,4, 6, 10), (Jd
1,3; 20,14), (1Sm 10,20), (Ir 13,25).
Ne aflm n faa unui text realizat aproape de debutul perioadei premoderne a
limbii romne literare. Totui numrul formelor vechi de declinarea a III-a este destul
de mare. Explicaia ar trebui cutat n apartenena textului la aria dialectal nordic:
n textele din aceast zon erau prezente n numr mare formele n -e, mai ales la
nceputul perioadei 1640 1780, n comparaie cu textele provenind din aria sudic,
unde tendina era de impunere a formelor de declinarea I
124
. Dup cum o demon-
streaz analiza de mai sus ns, procesul de impunere a desinenei - nu a fost uniform
pentru toate cuvintele, continundu-se i n perioada urmtoare.
Formele de declinarea a III-a, n -e, sunt n variaie liber cu cele de declinarea
I, n -, la o serie de substantive cu radicalul n [] sau [j]. Amestecul de forme este
124
Cf. ILRL Epoca veche (1532-1780), Vol.I, p. 320.
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:31 PM 204
205
urmarea fireasc a unei caracteristici de ordin fonetic: coexistena rostirilor dure
i muiate ale celor dou consoane prepalatale (vezi 2.1.2.18.3). Exemplele care
urmeaz vor evidenia circulaia n variaie liber a celor dou tipuri de forme
substantivale: cenue (Fc 18,27), (I 9,8), (Pr 4,12; 6,10), (Nm 4,13), (Iov 2,12; 16,16;
42,6), (2Lg 28, 24), (2Sm 13,19), (Ir 6,26; 25,34), (Tng 2,10; 3,16); cenuea (Pr
4,12), (Nm 4,13), dar: cenu (I 9,10); cenua (I 27,3), (Nm rezum. cap.19; 19,10,
17); (Pr 1,16); grija (Fc 31,5); (Ps 54,23); (Ecz 32,2; rezum. cap.39), dar grijea (Fc
rezum. cap.39); (Ecz 30,26; 31,2; 42,9); moaa (Fc 35,17), dar moaea (Fc 38,27),
moaele (I 1,17, 21), moaelor (I 1,15, 20); grija (Fc 31,5); (Ps 54,23); (Ecz 32,2;
rezum. cap.39), dar grijea (fc rezum. cap.39); (Ecz 30,26; 31,2; 42,9); straja (I
14,24), (2Par 20,24), (1Sm 11,11), dar i strage (Lc 12,38); straje (Mc 6,48); mreaje
(I 27,4; 38,4), (In 21,6, 8,11); mreajea (Ps 140,10); mreagea (Lc 5,5, 6). Foarte
multe ocurene cunoate substantivul u, formele repartizndu-se att la declinarea
a III-a, ct i la declinarea I: ue (Fc 4,7; 6,16), (I 21,6; 33,9), (Iov 31,34; 38,10),
uea (I 33,8, 10; 38,8), dar i ua (Fc 18,1, 2, 10; 19,6, 9, 10, 11; 43,19), (I 12,22,
23; 29,4, 11, 42), (Iov 3,10; 31,9; 31,32). Chiar dac pentru unele substantive numrul
prea mic de ocurene (pentru substantivul cma, de exemplu, n zece cri Fc,
I, 2Lg, Nm, Pr, 1Sm, 2Sm, Iov, Ir, Tng am nregistrat o singur dat cuvntul n
forma cma I 28,4) nu poate fi concludent pentru a stabili circulaia formelor,
la nivel general, se susine ideea coexistenei formelor de declinarea I i a III-a,
predominante fiind cele din urm.
Substantivul arie avea forma are
125
n texte din secolul al XVI-lea, reproducnd
fidel lat. area. Aceast form se ntlnete sporadic i n textul de la 1760, probabil
datorit influenei izvorului folosit: area (2Sm 24,18), (Rt 3,2); are (Rt 3,6). Cvasi-
generale rmn formele: arie (2Lg 16,13; 25,4), (Nm 15,20; 18,30), (Rt 3,3), (Is
30,24); aria (Fc 50,10), (2Sm rezum. cap.24), (Iov 39,12), (Lc 3,17); ariia (Sm 24,16,
21, 24).
ncadrarea substantivelor berbece, pntece, strugure, fagure la declinarea a III-a sau
la declinarea a II-a nu difer prea mult de cea pe care o ntlnim n prezentrile fcute
n diferite lucrri de specialitate
126
. Formele substantivului pntece susin ncadrarea
acestuia la declinarea a III-a: pntecele (Fc 15,4; 20,18; 25,22, 23; 30,22), (I 13,2, 15;
34,19), (Jd 3,24; 13,5, 7; 16,17; 19,5), (1Sm 1,5; 24,4), (2Sm 7,12; 16,11), (Iov 1,21;
3,10; 15,2, 35; 19,17; 20,14, 15, 20, 23; 31,18; 32,18, 19; 40,11), (Ir rezum. cap.1; 4,19;
51,34), (Tng 1,20), pntecelui (Fc 30,2), pntece (Fc 38,27; 43,29; 44,20), (Iov 3,11;
10,19; 21,10; 31,15; 38,29; 39,2), (Ir 1,5), pnteceale (Jd 3,21), pntecele (Fc 25,24;
29,31; 38,24), (I 13,12), pntece (Fc 30,38).
125
Vezi Ovid Densusianu, ILR, II, p.100.
126
Cf. ILRL Epoca veche (1532-1780), Vol.I, p. 320: Formele de declinarea a II-a berbec, iepur, pntec,
viezur nu sunt atestate n textele literare.
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:31 PM 205
206
NICULINA IACOB
Berbece a fost nregistrat numai n forma de declinarea a III-a: berbece (Fc 15,9;
22,13), (I 29,15, 22, 26, 27), berbecele (I 29,17, 22), berbeacele (I 29,18, 31), (1Sm
14,34; 17,34), berbeace (I 29,19), (2Sm 6,13); tot astfel i iepure (2Lg 14,7), (Pr 11,6).
n schimb, strugure prezint, n variaie liber, dou forme, cea mai veche, de decli-
narea a II-a: strugur (Nm 13,25), (Cnt 1,13); strugurul (Nm 13,24), (Jd 8,2), (Iov
15,33), (Ir 31,29, 30); strugurului (Fc 49,11), (Nm 13,24, 25; 32,9), i, mult mai rar
ns, cea mai nou, de declinarea a III-a: strugure (Nm 6,4), (Ir 6,9; 8,13; 49,9);
strugurele (Ir rezum. cap.31). Substantivul fagure, cu numr mic de ocurene, l-am
nregistrat n forma care susine ncadrarea acestuia la declinarea a II-a: fagur (Ps
18,11), (Cnt 4,11), (Lc 24,42); fagurul (1Sm 14,27), (Cnt 5,1).
n legtur cu repartizarea substantivelor pe declinri trebuie s mai precizm c
cele trei substantive de declinarea a III-a, denumind grade de rudenie: ttne, mmne
(n forma redus mne), frine
127
, sunt bine reprezentate n textul analizat, n mod
obinuit n alctuirea unor substantive compuse, alturi de un adjectiv pronominal
posesiv: frine-su (Est 2,7); frini-tu (2Sm 13,7); mne-sa (Fc 27,14); mnea-sa (Fc
rezum. cap.24; 24,28, 53; 30,14); mni-ta (Fc 28,2); ttni-tu (Est 4,14); ttni-su
(Iov 21,19)
128
.
2.2.1.2. Genul unor substantive nu este nc definitiv fixat, n sensul c unele
prezint, n variaie liber, forme pentru dou genuri, altele au alt gen dect n limba
actual. Pe lng substantivele genunchi, grumaz, pustiu, rod, siclu, slug, stlp, umr,
veac, voievod, care sunt n mod obinuit aduse n discuie n lucrrile de specialitate,
am nregistrat i altele: scaf, scandal, silitr, stru, topaz, turturea, talant.
Substantivul slug, de origine slav, are n continuare genul nefixat. ncadrarea
acestui substantiv la genul masculin rezult din contexte de tipul: Iar lui Avram i-au
fcut bine pentru dnsa i au avut el oi i boi i asini i slugi i slujnice i asine i cmile
(Fc 12,16); i au luat Avimeleh oi i boi i sluji i slujnice i au dat lui Avraam (20,14);
i i-au dat oi i boi i argint i aur, sluji i slujnice, cmile i asini (Fc 24,35); i s-au
mbogit omul preste msur i au avut turme multe, slujnice i sluji, cmile i asini
(Fc 30,43). Distincia de gen se exprim aici prin substantivele heteronime slug
slujnic, iar aceasta dovedete c substantivul slug este considerat de genul masculin.
Contextul ne ajut i n alte situaii s refacem logica gndirii celor vechi: Sntos este
sluga ta, tatl nostru, nc triate (Fc 43,28) sau Doisprzece au zis slujile tale,
fra sntem, feciori a unui om n pmntul Hanaan (Fc 42,13), Cel mic i cel mare
acolo snt, i sluga, slobod de Domnul su (Iov 3,19); Iar a unui suta sluga era
bolnav i spre moarte, care era lui iubit. (Lc 7,2); i ntocndu-s cei trimii acas,
127
Pentru originea acestor forme i pentru repartizarea lor n texte din secolul al XVII-lea, vezi V. Arvinte,
NORMELE (1688), p.XXIII.
128
Pentru alte exemple, vezi Indice.
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:31 PM 206
207
au aflat sluga ce bolis sntos. (Lc 7,10); Veni-va domnul slugii aceluia n zioa care
nu ndjduiate (Lc 12,46); C, grbind omul fr ponoslu a s ruga pentru noroade,
puind nainte pavza slujbei sale, rugciunea, i prin tmiare rugciunea ntrind,
au sttut mprotiva mniei i sfrit au pus lipsei, artnd c al Tu slug iaste. (n
18,21). Interesant este modul cum se face acordul cu substantivul slug n urmtorul
context: Pre sluga mea l-am chemat i nu mi-au rspuns; cu gura mea m rugam de
el (Iov 19,16), unde sunt, de fapt, dou acorduri, unul formal: sluga mea, altul logic:
pre sluga l-el. n general ns, contextele sunt neutre i nu ne permit s facem consi-
deraii privind ncadrarea substantivului la un gen sau la altul. Sunt i contexte care
demonstreaz c ncadrarea se face dup criteriul formei, substantivul n discuie
considerndu-se, ca i astzi, de genul feminin: slugile le-au lovit cu sabia (Iov 1,15),
i-l vei lua slug veacinic (Iov 40,23).
La unele substantive mprumutate din slav sau din turc, caracterizate prin trs-
tura de sens +animat, lucrurile se complic din cauz c apar uneori neconcordane
ntre form, specific femininelor, i genul natural masculin. E vorba despre substantive
de tipul vldic, voievod, ag, beizadea, pa. Dintre acestea, n textul analizat, nu am
nregistrat dect substantivul voievod, n toate formele excerptate avnd aceast form
i nu forma etimologic n vocal, ceea ce nseamn c procesul de fixare la genul
masculin poate fi considerat ncheiat pentru acest cuvnt: voievodul (Ir 40,2); voivodul
(Ir 39,9; 52,19); voievodului (Fc 37,36; 40,3), voivodului (Fc 41,10).
Chiar dac nu se mai pune problema neconcordanei dintre genul gramatical i genul
natural, i la substantivele caracterizate prin trstura de sens animat sunt nc destule
probleme n ce privete fixarea unui substantiv ntr-o form sau n alta. Substantivul
genunchi l-am nregistrat exclusiv n forma de genul neutru: genunchele (Fc 30,3; 50,22),
(4mp 1,13), (Iov 4,4), (Ps 108,24); jenunchele (Fc 41,43), (Jd 7,5, 6; 16,19), (4mp 4,20),
ceea ce nu corespunde concluziilor exprimate n unele lucrri de specialitate cu privire
la ncheierea procesului de fixare n forma de masculin a acestui substantiv
129
.
Substantivul grumaz pare fixat n forma de masculin. O demonstreaz numeroasele
ocurene ale cuvntului n forma de plural: grumazi (Dn 5,7); grumazii (Fc 27,40; 45,14;
46,29; 49,8), (2Lg 33, 29), (Jd 8,21), (Dn 5,29); grumazilor (Jd 5,30). O situaie deosebit
am ntlnit n Cartea lui Iosue, unde, n unul i acelai verset, am nregistrat dou forme
diferite de plural: grumazurile neutru, i grumazii masculin: Meargei i pune piciorul
129
Cf ILRL Epoca veche (1532-1780), Vol.I, p. 321, unde se afirm: () substantivul genunchi, dei
este de cele mai multe ori ntlnit n foma masculin, i pstreaz forma neutr, care apare numai
la nceputul perioadei [1640 1780 n.n. N.I.]. Trebuie s precizm ns c nici n B1795 nu am
nregistrat numai formele de masculin, ci am constatat existena amestecului de forme masculine
i neutre (Cf. N. Iacob, Limbajul biblic, II, p.52). Aceasta nseamn c forma de genul neutru a
continuat s dein o poziie privilegiat n graiurile populare, de unde a putut uor ptrunde n texte,
mai ales n manuscrise.
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:31 PM 207
208
NICULINA IACOB
pre grumazurile mprailor acestora! Carii mergnd i grumazii supuilor cu picioarele
clcnd (Jos 10,24). n plus, ceea ce mir este forma de neutru plural n -uri i nu n -e,
grumaze, aa cum circulase sustantivul pn la impunerea formei de masculin cu desi-
nena -i. Trebuie precizat, de asemenea, c n nici una dintre formele de plural nregistrate
nu se produce alternanaa consonantic, astzi obligatorie, [z]
~
[j].
Dei perioada n care se traduce acest text se caracterizeaz prin amestecul de
forme pustiu, pustie, textul demonstreaz c forma de neutru pustiiul (Ps 28,8;
106,35), (Ecz 43,23), (Ir 9,12) apare n mod cu totul izolat, circulaie larg nregistrnd
forma de feminin: pustie (Fc 14,6; 16,7; 21,20; 36,24; 37,22), (Fc 3,18; 4,27; 5,1, 3;
7,16; 8,27, 28; rezum. cap.13; 13,18, 20; 14,11, 12; 16,2, 32; 18,5), (Jos 1,4; 5,4, 5;
8,20, 24; 12,1, 3, 8; 14,10; 21,36; 24,7), pustiia (Fc 21,14; 21,21), (I 14,3; 15,22;
rezum. cap.16; 16,1, 3; 17,1; 19,1, 2), pustiii (I 3,1); pustiii n s. propr. Marea Pustiii
(Jos 3,16). Numrul ocurenelor, din care am selectat cteva, este suficient de mare
pentru a fi concludent n ce privete circulaia formei de feminin a acestui substantiv,
n defavoarea celei de neutru.
Substantivul siclu (La vechii evrei) unitate de msur pentru greuti, cu o valoare
de aproximativ 6 grame; moned cu greutatea de un siclu nu este fixat definitiv
n forma de masculin, dar formele de masculin sunt larg majoritare: sicli (Fc 24,22),
(I 21,32; 30,23, 24; 38,24, 29), (2Lg 22,19, 29), (Jos 7,21), (Jd 8,26), (1Sm 17,5,7),
(2Sm 14,26; 18,11), siclul (I 30,13). n comparaie cu cele dinti, formele de feminin
reprezint apariii izolate: sicl (I 30,13, 15); sicle (Fc 23,15, 16), (Pr 27,3), (Nm 7,14,
20), (2Sm 24,24).
Substantivul veac cunoate forme duble de plural, ncadrate la genuri diferite.
Masculinul veci (veaci) este susinut i rspndit graie locuiunilor adverbiale de tipul
pn n veaci, n veci, n structura crora se ntrebuineaz, pn astzi, substantivul
cu forma de masculin: veaci (Fc 13,15), (I 3,15), veci (Fc 17,7), veacilor (Iov 22,15),
n vreme ce neutrul, nesusinut n acest fel, apare foarte rar: veacuri (Iov 32,9); veacurilor
(Ecz 24,28; 36,19), (Ps 144,15).
Substantivul scandal (nv.)pcat, frdelege l-am nregistrat numai izolat i
doar n forma de feminin, scandal (I 10,7), (Ecz 27,26); scandl (I 23,33); scandalii
(Is 8,14). Numrul att de mic de ocurene ar putea fi un indiciu n ce privete faptul
c termenul nu era unul cu circulaie curent n limba epocii.
Adaptarea n dou feluri a substantivului talant talant i talentum (talantum)
trebuie pus n legtur cu etimonul: sl. talant i lat. talentum, -. Cuvntului n
forma talant, n circulaie n textele vechi, traductorii ncearc s i adauge acum
forma talentum (talantum), dup originalul latin din care traduc. Aceast form, de
genul neutru, am ntlnit-o numai n dou locuri, n aceeai carte talentumuri (I
38,24), talantumuri (I 38,29) , n care majoritare sunt tot formele masculine:
tlant (I 25,39; 37,24); talani (I 38,26, 27). O simpl ncercare i nu un exerciiu
consecvent, din cel puin dou motive: nti, forma talant era deja impus, al doilea,
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:31 PM 208
209
aceast form, adaptat deja sistemului limbii romne, era mai scurt i mai uor
de folosit. n celelalte cri nu am mai gsit dect talant (2Sm 12,30); tlant (3mp
20,39), (4mp 5,22; 23,33); talani (3mp 9,14, 28; 10,10, 14; 16,24), (4mp 15,19;
18,14), (3Ezr 8,57); tlani (4mp 5,5, 23; 23,33); (3Ezr 1,36; 3,21; 4,51, 52; 8,21, 57).
Cu alt gen dect cel cu care s-au fixat ulterior n limb sau cu norm oscilant n
privina genului am nregistrat substantivele scaf, turturea, topaz, silitr, pentru care
am consemnat urmtoarele forme: scaf (I 30,18; rezum. cap.38; 38,8), dar i: scaf (I
rezum. cap.30), scaful (I 39,39; 40,28), (Pr 8,11), caful (I 31,9; 35,16; 40,7); turture
(Fc 15,9), turturele m. sg. nom. (Ir 8,7), dar i turturea (Pr 12,6); turtureaoa (Ps 83,4);
turtureale (Pr 5,7; 12,8); topazie (I 8,17; 39,10), (Ps 118,127); silitru (Ir 2,22).
Concurena dintre forma de neutru rod i forma de feminin road este un
fapt curent n textul analizat, aa cum o atest reprezentarea foarte bun a ambelor
genuri: rod (Fc 1,11, 12), (I 10,15); rodu (Fc 3,2, 3); rodul (Fc 3,6), (2Lg 7,13; 28,4,
11, 18, 51, 53; 30,9; 32,22); rodurile (Fc 4,3, 12; 43,11; rezum. cap.47), (I 23,16),
(2Lg 1,25; 14,22; 26,2; 28,23, 51; 32,13), roduri (Fc 41,34), (I 35,24), (2Lg 8,9);
rodurilor (I 13,4; 34,26), (2Lg 33,14), dar i roada (Fc 30,2), road (Fc 41,29), roade
(Fc 47,24), (2Lg 23,19); roadele (I 23,10), (2Lg 16,13, 15; 24,20; 25,4; 28,42; 33,16),
roadelor (I 22,6; 23,19; 34,22), (2Lg 16,1; 18,4; 26,10, 12).
2.2.1.3. Numrul. Un prim aspect ce trebuie reinut n privina acestei categorii
gramaticale a substantivului este amestecul desinenelor - i -e. n cele mai multe cazuri,
desinena - n loc de -e este reflexul velarizrii lui [e] la [], ca urmare a rostirii dure a unor
consoane, n special [r] i [s], mai rar [] (mldi n carea era trei mldi Fc 40,10;
btrnea au murit n btrnea bune Fc 25,8; c ochii lui Israil pingina pentru
adnci btrnea Fc 48,10). Pentru formele de plural cu desinena - ale substantivelor
car, fiar, os, explicaia este de ordin istoric
130
, dar aceste forme sunt susinute de
producerea velarizrii lui [e] la [] n cazul altor substantive. Variaia liber a celor dou
desinene o atest numeroasele exemple excerptate din acest text: car (Fc 45,19, 21);
carle (Fc 45,27; 46,5), (I rezum. cap.14; 14,23, 28; 15,4); carlor (I 14,25), dar care
(Fc 50,9), (I 14,7); casle (Fc 42,19), (I 1,1; 8,21, 24; 10,6; 12,13, 15, 19); caslor (I
rezum. cap.12), dar caselor (Fc 42,33), (I 6,14; 12,7); case (I 1,21); casele (I 12,3, 27);
caseale (I 12,23); coapsle (Fc 24,2; 35,11), dar coapsele (Fc 46,26), (I 1,5); fiiarlor (Fc
7,21); fiiarle (I 23,11); hotarle (Fc 10,19), (I 10,14, 19; 13,7; 16,35; 19,21; 23,31);
hotarle (Fc 23,17), (I 8,2; 10,4; 19,24; 34,24); hotar (I 19,12), dar hotarelor (Fc 47,21),
(I 13,20); hotare (Fc 49,14), (I 19,23); izvoarle (Fc 7,11; 8,2), (I 7,19); izvoar (I 8,5;
rezum.cap.15; 15,27); oasle (I 13,19), dar oasele (Fc 2,23; rezum. cap.50; 50,24), (I
rezum. cap.13); oaseale (I 13,19); phar (I 25,29, 33), dar i phare (I 37,16).
130
Explicaii privind originea desinenei - n cuvintele car, fiar vezi la I. Gheie, BDRL, p.159 i Ovid
Densusianu, ILR, II, p.105.
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:31 PM 209
210
NICULINA IACOB
Procesul de nlocuire a desinenei de neutru plural -ure cu -uri era deja ncheiat
n jurul anului 1750, singura admis de norma literar fiind cea din urm: ceriurile
(Fc 2,1), (Iov 9,8; 15,15; 20,27; 26,13; 37,3, 18), daruri (Fc rezum. cap.20; 24,53;
rezum. cap.32; 32,13, 18; 34,12; rezum. cap.43; 43,11, 15, 26; rezum. cap.45; 49,3),
darurile (Fc 4,4, 5; 32,20, 21; rezum. cap.33; 38,26; 43,25), graiurile (I 20,18),
lucrurile (Fc 5,29; 39,23).
n multe situaii, desinea -uri este, la rndul ei, concurat i dominat de -e. Rezul-
tatul este coexistena ambelor forme la multe substantive: acoperiele (Ir 48,38), dar i
acoperiurile (Ir 30,18); contoe (I 26,7); contue (I 36,14), dar i contuuri (I 26,12);
contuurile (I cap.36; 36,15, 18); coarnele (Fc 22,13), (I 30,10; 37,25, 26; 38,2), dar
i cornuri (I 25,12; 26,19; 27,1; 28,16; 30,2; 37,25; 38,1; 39,9); cornurile (I 27,2; 29,12;
30,2, 3); lcaele (Fc rezum. cap.36), (I 12,20; 35,3; 40,36), (Iov 39,6), dar i lcauri
(Ps 42,3; 48,12; 68,26; 77,51; 83,2, 11); noroadele (I 15,14; 19,5; 33,16; 34,24; 40,36),
rarisim norodurile (I 30,38). La alte substantive, forma cu -e pare definitiv impus
131
:
oraele (Jos 10,37; 17,11), (3mp 9,12); orae (Jos 13,30), (3mp 9,11); slaele (Fc 9,27),
(Iov 12,6; 15,34; 18,21; 21,28), (4mp 8,21; 13,5; 14,12); vemintele (Fc 24,53; 35,2;
38,14; 44,13), (I 28,4; 29,5, 21; 35,19), vemintelor (Fc 27,27), (I 28,32), veminte (Fc
45,22, 23), (I 12,34; 28,4), vejmintele (I 19,10, 14), (Iov 1,20; 2,12; 9,31; 27,16; 37,17),
(4mp rezum. cap.5; 5,7, 8; 6,30; 10,22; 11,14; 19,1; 22,11, 19). Sunt i substantive la
care pluralul se realizeaz cu desinena -uri fr concuren, n acest text, dinspre
desinena -e: jurmnturile (2Lg 29,14), (Nm rezum. cap.30; 30,6), (1Sm 23,5);
mormnturi (4mp 23,16), (Ps 67,7), (Is 65,4), (Lc 8,27; 11,44), (In 5,28); mormnturile
(Fc 23,6), (4mp 23,6, 16), (Ps 48,12), (Lc 11,47, 48)
Susinut n mod cert de fenomenul nchiderii lui [e], n poziie final, la [i] este
desinena de plural -i n cazul substantivului piatr: pietri (Fc 11,3; 31,46), (I 8,26;
17,4; 19,13; rezum. cap.20; 20,25; 21,28, 29, 32; 25,17; 28,21; 39,14), (Pr 20,2;
24,14, 16, 23), (4mp 3,19, 25; 12,12; 22,6); piiatri (Pr 14,42; 20,27). Chiar dac
substantivul se articuleaz, desinena continu s fie -i: pietrile (Fc 28,11), (I 35,33),
(4mp 12,12), piiatrile (Pr 14,40, 43, 45). O singur dat am nregistrat forma cu
desinena -e, pietrele (Ir 43,10). Cum ns este unic ntre zeci de ocurene ale formei
cu desinena -i
132
, ar putea fi o simpl eroare de grafie. Alternana vocalic [ia] [ie],
din piatr pietri, o regsim la un alt substantiv, care pare c a avut n secolul al
XVI-lea pluralul n -i, fieri
133
. Formele n -i ale acestui substantiv: fierile (Fc 1,24; 2,20), fieri
(Fc 8,17), (I rezum. cap.22; 22,31; 23,29), fierilor (Fc 9,5, 10), fierle (Fc 1,25, 26; 3,14),
131
Nu excludem posibilitatea de a ntlni la nivelul ntregului text i forme cu desinenea uri, ns norma
o constituie n mod cert forma cu desinena -e.
132
Vezi Indice.
133
Ovid Densusianu, ILR, II, p.98.
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:31 PM 210
211
dei serios concurate de fiar, fiarle, coexist cu acestea, aa cum se poate vedea
urmrind Indicele de cuvinte. Cu desinena -i n loc de -e, n condiiile n care n radical
a avut loc alternana vocalic [a] [], am consemnat formele csi (Fc 34,28), csile
(Ir 21,13; 33,4). Pluralul legumi (Fc 9,3) nu a fost, de asemenea, selectat de norma
literar.
Remarcm tot aici alte cteva forme de plural pe care, ulterior, norma literar
le-a respins n favoarea celor cu desinena -i: lptuce (Fc 12,8), grealele (Jos 23,12),
(Iov 13,23; 14,17); pleave (Jd 19,19), pleavele (Iov 21,18), plevele (Iov 41,18), talpe
(Iov 2,7). Numrul acestora este foarte mic n comparaie cu alte texte de la nceputul
perioadei, unde cele dou desinene de plural sunt n variaie liber, preponderena
deinnd-o unele sau celelalte, n funcie de aria dialectal din care proveneau
textele
134
.
Pare neobinuit, pentru momentul la care se realizeaz aceast traducere, forma
de plural patriarilor (Jos rezum. cap.21), curent cu dou secole mai devreme, cnd
modelul slavon era suficient de puternic, nct s impun schimbarea lui [h], [f] n []
([j]) n cuvinte precum: patriarh, vtaf, ieromonah etc., numai c aceast alternan o
regsim i mai trziu la Samuil Micu. Cuvntul Ctr cetitoriu din B1795 este semnat
de smeritul ntr ieromonai, Samuil Clain, din Mnstirea Sfintei Troi de la Blaj,
iar n cartea Iisus Navi din B1795, n acelai rezumat la capitolul 21, forma substantivului
patriarh este tot patriarilor
135
.
Substantivul copac prezint i n acest text omonimia singular plural. n exemplele
urmrite n amnunt, din zece cri biblice (Fc, I, 2Lg, Jos, Jd, 1Sm, 2Sm, Iov, Ir, Tng),
am remarcat o extraordinar consecven n notarea lui [-u], ceea ce nseamn c i se
atribuia, n mod evident, rolul de a marca opoziia de numr: copaciu (Fc 18,4, 8; 21,15),
(2Lg 22, 6), (Iov 19,10), fa de pluralul copaci (2Lg rezum. cap. 20), (Jd 9,49). n formele
de singular, care primesc articol hotrt, forma copaciu se pstreaz, chiar dac rol
distinctiv ntre singular i plural dobndete acum articolul hotrt: copaciul (4mp 17,10),
(Cnt 8,5); copaciului (Lc 3,9). Rezult c forma veche copaci are nc stabilitate n sistem,
iar forma copac, refcut prin analogie cu srac sraci, nu intrase n circulaie.
O discuie aparte trebuie s facem pentru substantivele care prezint dou desinene
de plural, iniial n variaie liber, ulterior n raport de comutare. Nu credem c, pentru
134
Cf. ILRL Epoca veche (1532-1780), Vol.I, p. 323 324.
135
Iat nc un prilej de a demonstra cvasiidentitatea rezumatelor din cele dou texte biblice. Cf. rezum.
cap.21, n Bibia lui Petru Pavel Aron Leviilor s nsmneaz ceti patruzci i opt, cu oteazele.
i plinindu-s fgduina lui Dumnezeu, oarecnd patriarilor fcut, pace i odihn s d fiilor Israil.
cu rezumatul aceluiai capitol din B1795: S nsmneaz leviilor patruzeci i opt de ceti cu
oteazele lor; i plinindu-s fgduina lui Dumnezeu, oarecnd patriarilor fgduit, pace i odihn
s d fiilor lui Israil. n mod cert, cei crora le ncredinase Ioan Bob misiunea de a realiza aceste
rezumate, dac nu le-au preluat literal, s-au inut, n orice caz, foarte aproape de textul naintailor.
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:31 PM 211
212
NICULINA IACOB
perioada pe care o reprezint acest text, putem susine expressis verbis c n situaia
n care un substantiv, de exemplu crnuri, exprim sensul de plural cu desinena -uri,
cunoate imediat i mutaia n planul coninutului, exprimnd sensul pe care l are
astzi sortimente de carne. O vreme cele dou desinene de plural, -i i uri, au
continuat s fie n raport de variaie liber, fcndu-se treptat diferenierea semantic
dintre forme.
Pentru substantivul carne am nregistrat numai desinea de plural -uri. l aducem
totui n discuie pentru a sublinia faptul c nu putea fi vorba, n etapa respectiv,
despre o specializare semantic a formei cu pluralul n -uri: or rumpe pasrile
crnurile tale (Fc 40,19) nseamn, de fapt, or rumpe psrile crnile tale; nici ve
scoate din crnurile lui [mielului sacrificat] afar, nici osul lui vei frnge (I 12,46)
etc. Sunt i situaii n care contextul permite decodarea substantivului ca un plural
colectiv: Sara ve mnca crnuri i demineaa v ve stura de pni (I 16,12).
ntr-o situaie similar este substantivul iarb, pentru care am nregistrat i pluralul
n -i: i nimic vearde n-au rmas n leamne i n ierbile pmntului n tot Eghiptul
(I 10,15), i pluralul n -uri: i mnca ierburi i scoarele copacilor, i rdcina
jneapinilor era bucata lor (Iov 30,4); S umple cea fr de cale i pustiit i s creasc
ierburi verzi (Iov 38,27); Acestuia munii ierburi aduc (Iov 40,15). Este evident faptul
c forma ierburi este compatibil fr probleme cu contextul n care pluralul este
ierbile, nu ns i invers. Oricum, aceasta dovedete c nu putem nc vorbi despre
o specializare semantic a celor dou forme de plural.
Unele substantive abstracte, incompatibile aadar cu sensul gramatical de plural,
realizeaz totui form de plural, situaie n care i modific sfera semantic-lexical,
devenind substantive concrete. Sunt prezente n textul analizat substantivele: buntate,
cu pluralul buntile (Jos 24,20), (Iov 21,16), bunti (Iov 22,18); mil, nregistrat
n formele milele (Fc 32,10), (1Sm 12,7), (2Sm 24,14), mile (Ir 42,12); amrciune,
prezent i n forma de plural amrciuni (Iov 13,26; 17,2).
n cazul substantivului snge, astzi exclusiv singulare tantum, am consemnat i forma
veche de plural sngiuri: sngiurilor (I 4,26), (2Sm 16,7, 8; 21,1). Adugm tot aici
substantivul hran, prin excelen singulare tantum, care s-a folosit n forma de plural
hranele (Fc 6,21), evident cu sensul alimente: i vei lua cu tine din toate hranele care
s pot mnca i le vei strnge la tine.
Opoziia de numr realizat la nivel desinenial este susinut n multe cazuri de
alternane fonetice. Sunt ns substantive la care opoziia de numr, realizat acum
numai la nivelul desinenei, va fi susinut ulterior i prin alternane fonetice. n forma
de plural sabii nu se produce alternana vocalic [a] []: sabiile (Fc 34,25), (1Sm
25,13), sabii (Jos 10,11), dup cum n alte forme de plural nu se realizeaz alternana
consonantic [z] [j]: grumazii (Fc 27,40; 45,14; 46,29; 49,8), (2Lg 33, 29), (Jd 8,21),
grumazilor (Jd 5,30), mnzii (Fc 32,15). Norma literar va selecta ns formele n care
alternanele se produc: sbii, grumaji, dup cum va respinge, de exemplu, forma cu
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:31 PM 212
213
alternana [a] [] i cu desinena -i a substantivului cas: csi (Fc 34,28), csile (Ir
21,13; 33,4). i n cazul consoanelor ntlnim alternane pe care limba literar le va
respinge: ciurzile (Fc 46,32); n aceeai carte, ntlnim ns i dou ocurene ale formei
actuale: ciurdele (Fc 34,28; 45,10).
Uneori, destul de rar ns, alternana rmne principala modalitate de marcare
a opoziiei singular plural, deoarece rostirea dur a consoanei din radical conduce
la cderea lui [
-i
]: crmiz (Fc 11,3), (I 5,19); fra (Fc 13,8; 42,3, 13); cet (41,35);
oaspe (Fc 42,27), (I 4,24).
2.2.1.4. Cazul
2.2.1.4.1. Nevoia de a avea paradigme sigure n flexiune a condus, n flexiunea cazual
a substantivelor feminine, la simplificarea morfemului alctuit la genitiv-dativ din desinen
+ articol hotrt n cuvinte precum caseei > casei, lumiei > lumii. Dei nu se poate vorbi
despre fixarea definitiv a normei n ce privete selectarea formelor de declinare n -ei sau
n -ii, amestecul acestora nu mai este att de frecvent n textul de la 1760. Oscilaii apar n
cazul unor cuvinte, aa cum o demonstreaz cteva exemple: casei (Fac 36,6; 43,16; 44,1,
4), (Iov 1,19; 38,20) i casii (Fac 15,2; 17,23, 27; 18,19; 20,18; 24,2; 31,14, 37; 39,14; 43,19,
20; 46,27; 50,7), (Iov 19,15; 20,28), featei (Fc 29,24; 36,14, 18; 46,18, 25), fetei (Fc 36,2)
i featii (Fc 36,39). Pentru cele mai multe substantive, formele de genitiv-dativ cu cea mai
larg circulaie sunt cele care au devenit ulterior norm a limbii literare: apei (Fc 16,7; 21,25;
24,13, 30, 42, 43), (Iov 14,9), cenuii (Iov 13,12; 30,19), coapsei (Fc rezum. cap.32; 32,25,
32), credinei (Fc 39,16), doamnei (Fc 16,8), firii (Iov rezum. cap.3; rezum. cap.28), foametei
(Fc rezum. cap.47; 47,20), inimii (Fc 6,5, 6; 8,21; 20,5), leiei (Iov 4,10; 38,39), lumii (Iov
28,24), lunii (Fc 7,11; 8,4, 5, 13, 14), maicii (Iov 1,21; 31,18), mrii (Fc 1,22, 26, 28; 9,2;
22,17; 32,12; 41,49; 49,13), (Iov 6,3; 9,8; 12,8; 36,30; 38,16; 41,22), naterii (Fc 11,28; 24,7;
25,24; 31,13; 32,9; 35,17; rezum. cap.40; 40,20), nedreptii (Fc 49,5), pielii (Iov 18,13),
pizmei (Fc 37,8), togmirii (Fc 30,33) etc. Dac la aceste exemple adugm i forme, de tipul:
ceaii (Iov 28,3), dragostii (Fc 29,20), foameii
136
(Fc rezum. cap.41), ieslii (Iov 6,5), mrimei
(Iov 23,6; 37,4), zilii (Fc 1,16; 7,13; 18,1), care se ntlnesc mult mai rar dect cele dinti,
putem conchide, fr a exagera, c n acest text, n condiiile n care alegerea formei corecte
pentru genitiv-dativ la unele feminine n - sau n -e este i astzi o problem pentru vorbitor,
asistm la o evident tendin de fixare a normei limbii literare.
Nesiguran n exprimarea sensului gramatical de genitiv-dativ se observ nc
la substantivele care au la nominativ-acuzativ -ie. Urmarea este apariia formelor de
136
Cf. V. Arvinte, NORMELE (1688), p.XXV. Credem ns c analogia cu substantivele cetate, parte,
carte, care au fonetism asemntor a fost decisiv n realizarea acestei forme de genitiv-dativ pentru
substantivul foamete. De altfel, chiar n aceeai carte, traductorul a optat n dou rnduri pentru
forma foametei (Fc rezum. cap.47; 47,20).
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:31 PM 213
214
NICULINA IACOB
declinare n -iii la astfel de substantive: cpeteniii (Fc rezum. cap.34), (Iov 21,28),
cltoriii (Fc 29,13; 35,3), corbiii (Fc 6,15, 16; 8,6, 13), mniii (Iov 4,9), nevinoviii
(Iov rezum. cap.31), rudeniii (Fc 21,23), robiii (Fc 15,13; 43,18), sabiii (Iov 5,20;
19,29), srciii (Iov 36,8), pratiii (Iov 41,19), tirniii (Iov 15,20), urgiii (Iov 20,23, 28;
21,17, 30).
n cele dou cri biblice din care am selectat formele de genitiv-dativ ale substan-
tivelor feminine, am nregistrat foarte puine forme n -iei: Mrturiei (Fc 31,47, 48
n s. propr. Movila Mrturiei); pustiei (Iov 1,19), sabiei (Iov 39,22), trestiei (Iov 40,16),
fa de peste 20 de ocurene ale formelor n -iii. Diferene de la o carte biblic la alta
exist n mod cert. De exemplu, n Cartea lui Iosue, am nregistrat 13 forme cu iii:
blagosloveniii (8,34); cmpiii (17,16); mpriii (13,27, 31); Pustiii (3,16); sabiii (6,21;
10,30, 32, 35, 37, 39; 19,47); Scorpiii (15,3) i 9 forme cu -iei: robiei (24,17); mrturiei
(18,1; 19,51); pustiei (8,15; 12,3; 20,8); sabiei (10,28); Trestiei (16,8; 17,9). n general
ns, formele de genitiv-dativ n -iii sunt mai des ntrebuinate n acest text, ceea ce
nseamn c nu putem vorbi aici despre o expansiune a formelor n -iei, aa cum s-a
stabilit pentru alte texte realizate n aceeai perioad
137
.
2.2.1.4.2. La substantivele proprii feminine mprumutate, indiferent dac au
trastura de sens +animat sau animat, sensul gramatical de genitiv-dativ se exprim
n acelai mod ca la cele comune, n sensul c au forma de declinare mai frecvent n
-ei: Rahilei (Fc 31,33; 35,20, 24, 25; 46,19, 22, 25), Liei (Fc 30,14; 31,33; 33,1; 34,1;
35,23, 26; 46,15, 18), Dinei (Fc rezum. cap.34; 34,25), Adei (Fc 36,10, 12, 16), Zelfei
(Fc 37,2; 46,18), Valei (Fc 37,2; 46,25), Srei (Fc 28,6; 35,9, 26), Adamei
138
(Fc 14,8)
sau n -iei: Versaviei (Fc 21,14), Ethipiei (Fc 2,13), mai rar n -ii
139
: Adii (Fc 4,23), Selii
(Fc 4,23), Zelfii (Fc 35,26), Valii (Fc 35,25), Adamii (Fc 14,2) sau n -iii: Sriii (Fc 28,2,
5; 33,18; 46,15).
Reine atenia substantivul Reveca, pentru care am nregistrat n mai multe rnduri
forma de declinare care urmeaz modelul substantivelor comune (puica puicii): Revecii
(Fc 24,53; 25,21; 26,35; 28,5; 29,12; 35,8), nu ns i forma n -chii, Revechii, pe care o
ntlnim pn astzi n limba popular la substantivele ncadrate la genul personal (Cf.
137
138
Acelai toponim apare i n forma Adaman (Fc 10,19).
139
La numele proprii, cel puin la numele proprii strine, cele dou modaliti de exprimare a sensului
gramatical de genitiv-dativ erau n variaie liber admis. O dovedesc precizrile lui Grigore Maior
din ILV/Lexicon, I, p.18 Has particulas [s.n., N.I.] lui, a lui masculinis solum nominibus praeponi
posse, non item foemininis. Quare si peregrina foeminina occurrant formandus Gen. et Dat. in -ei
vel -ii, ut: Ester, Esterei, vel Esterii [s.n., N.I.]. Caeterum hac ratione etiam alia propria virorum quae
declinationem admittunt flecti possunt. Din observaiile fcute pe marginea declinrii substantivelor
comune rezult c -ei i -ii nu se mai afl n raport de variaie liber, ci n raport de variaie comple-
mentar (Cf. ibidem, p.12 13), aa cum rezult i din discuia de sub 2.2.1.4.1.
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:31 PM 214
215
Olghii, Puichii etc.). De asemenea substantivul Rahil, preluat peste tot de traductor n
aceast form (n latin Rahel), are, dup cum am vzut, forma Rahilei pentru genitiv-dativ,
ceea nseamn c traductorul a urmat ndeaproape modelul latinesc n ce privete forma-
tip a numelui, dar la genitiv-dativ a inut seama de sens i nu de form. O singur dat,
sensul de genitiv trebuie decodat din context, deoarece substantivul nu exprim acest sens
nici sintetic, nici analitic: i au desprit pre feciorii Liei i Rahil
140
i amnduror slujnicelor
(Fc 33,1).
O discuie aparte necesit substantivul Sarai, cu variantele Saram (sic!) i Sara.
Pn la cap.17,15, numele pe care l poart soia lui Avram este Sarai. La forma de
genitiv-dativ, substantivul are de fiecare dat, pn aici, forma Sarraii (Fc 12,11)/
Saraii 16,8; rezum. cap.17). n aceast form se produce un fenomen curios, al doilea
-i din cuvnt avnd dublu rol: de desinen, dup radicalul Sarai, i de articol hotrt.
n condiiile unui fonetism obinuit, substantivul articulat trebuia sa aib forma de
genitiv-dativ Saraiei sau Saraiii, or cu aceast form nu se ntlnete n nici o poziie,
poate i pentru c s-ar fi ndeprtat prea mult de forma din textul latinesc, de care,
precum se vede, traductorul s-a inut foarte aproape. n 17,15, numele devine Saram:
Pre Sarai, muiare ta, nu o vei mai chema Sarai, ce Saram (lat. Sarai uxorem tuam non
vocabis Sarai, sed Saram). De fapt, aa cum se va vedea n toate celelalte ocurene,
numele nou dobndit este Sara, numai c traductorul, probabil prin analogie cu
forma Sarai, care n textul latinesc are comportamentul unui substantiv invariabil, a
considerat drept form-tip a cuvntului un acuzativ latinesc, stabilind astfel opoziia
Sarai Saram. Nu este exclus ns ca altele s fi fost motivele notrii desinenei -m
a formei de acuzativ, iar apoi s nu mai fi avut rgaz s revin asupra acestei forme
(cf. 2.2.1.4.3. Valam Vala). O singur dat se regsete forma cu -m
141
, ulterior
formele sunt cele fireti: nominativ-acuzativ Sara (Fc 17,17, 19, 21; 18,6), genitiv-dativ
Sarei (Fc 18,11; 20,16; 24,67), respectiv Sarii (Fc 25,12).
140
Acesta este unul dintre cazurile cnd un nume propriu feminin, terminat n consoan, nu se declin
la cazul genitiv. V. Arvinte (ST.L.FAC., p.72) explic astfel de structuri prin urmarea fidel a modelului
grecesc de ctre autorul traducerii din ms.45; prezena aceluiai proccedeu ntr-un text tradus dup
Vulgata este semn c influena vine aici din latin, unde este: divisitque filios Liae et Rahel ambarumque
famularum. Faptul c, n unele situaii, contextul are rol distinctiv, ajutnd la decodarea sensului
gramatical, putea, la fel de bine, s-l determine pe traductor s nu mai caute mijloace gramaticale
adecvate, sintetice sau analitice, pentru exprimarea sensului de genitiv, n condiiile n care numele
proprii erau foarte greu de adaptat la sistemul limbii romne. (Vezi 2.2.2.1. Articolul hotrt).
141
Nu este ntmpltor faptul c aceast form apare numai n momentul n care Dumnezeu i schimb
femeii numele. Pn aici, cum am vzut, cuvntul n versiunea latin este invariabil, Sarai. Distincia
ntre cele dou nume era mai bine evideniat de opoziia -i -m (Sarai Saram), dect de opoziia
-i N NN NN, n care unul dintre termenii opoziiei avea realizare negativ (Sarai SaraN NN NN). Este o ncercare
de a gsi o explicaie pentru un aspect care nu poate fi n nici un caz considerat eroare de traducere.
Adugm aici faptul c acest nume a pus mereu probleme traductorilor. O dovedesc formele n care
circul n diferite versiuni ale Bibliei: Sarai, Sara, Sarra, Saara.
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:31 PM 215
216
NICULINA IACOB
2.2.1.4.3. La acuzativ
142
, reinem un aspect legat de asemenea de flexiunea numelor
proprii. Substantivul Vala este prezent n text cu dou forme: Vala i Valam
143
, cea de
a doua explicndu-se prin acuzativul latinesc al substantivului. Pentru motive pe care
nu le putem cunoate, traductorul l-a suprascris o dat pe M, iar a doua oar l-a
adugat n succesiunea tranei grafice
144
, aa cum se vede n varianta iniial a tradu-
cerii. n varianta transcris pe curat, copistul l-a adugat n ambele cazuri la forma
Vala, rezultatul fiind (pre) Valam (Fc 29,29; 30,4). n alt loc, aceeai form de acuzativ,
n cadrul sintagmei famulam Balam, este firesc echivalat prin forma Vala, sintagma
romneasc fiind slujnica Vala (Fc 30,3). n celelalte poziii, substantivul n forma Vala
echivaleaz fie un nominativ: zmislind Vala (Fc 30,7), fie un ablativ: cu Vala (Fc
rezum. cap.35; 35,22) lat. cum Bala.
2.2.1.4.4. Sensul cazual de genitiv se exprim de regul sintetic, mai rar analitic.
Structura format din prepoziia-morfem a + tot + substantiv cu form de nominativ/
acuzativ, specific limbajului bisericesc
145
, este, dup formele sintetice, modalitatea
cea mai frecvent de exprimare a sensului de genitiv: obiceaiu a tot pmntul (Fc
19,31); faa a tot pmntul (Fc 7,3); sufletul a tot trupul (Iov 12,10); mprotiva a tot
norodul (Jd 20,14), mna a tot brbatul (Ir 30,6); mprotiva a toat gloata (Ir 44,20);
[naintea] a toat mulimea (Ir 36,9); mprotiva a toate neamurile (Ir 25,13); mnile
a tot norodul (Ir 38,4); din gura a tot omul jidov (Ir 44,26); maiul a tot pmntul (Ir
50,23); cea cinstit a tot pmntul (Ir 51,41); blstmul a toat robimea Iudei (Ir 29,
22); Domnul Dumnezeul a tot trupul (Ir 32,27); iarba a tot inutul (Ir 12,4) etc. Faptul
c sensul de genitiv era uor atenuat de lipsa morfemului sintetic rezult din unele
structuri n care acelai sens se exprim redundant a + tot + substantiv n forma de
genitiv, uneori toat aceast structur fiind precedat de prepoziie sau locuiune
prepoziional cu regim de genitiv: naintea preoilor i a tot norodului (Ir 28,1), n
ochii a tot norodului (Ir 28,5), n urechile a tot norodului (Ir 28,7), n vedearea a tot
norodului (Ir 28,11), [gloata] a toat mulimei (2Par 30,25); bucuriia a tot pmntului
(Ps 47,3) numai c astfel se structuri se realizeaz totui destul de rar.
Sensul de genitiv se mai exprim, ca i n limba actual, prin aceeai prepoziie
a urmat ns de numeral: pentru pierdere a doao luminri s iau o izbnd (Jd.
16,28).
142
Prepoziiile i locuiunile prepoziionale care cer acuzativul vor fi discutate sub 2.2.8.2.
143
i alte substantive proprii feminine cunosc acelai tratament: i l-au gonit mpratul Antiohul i au venit
n Doram, fugind pre mare. (1Mac 15,11); Iar Antiohul mpratul au pus tabra spre Dora a doao oar,
cltindu-i de pururea mna i grmziri fcnd; i au nchis pre Trifon s nu purceaz (1Mac 15,25).
144
Dac n ambele cazuri M ar fi fost suprascris, am fi putut deduce c traductorul a urmrit ceva
anume n legtur cu forma acestui cuvnt. Nu putem reface mecanismul gndirii celui care a tradus,
dar, n condiiile n care multe nume biblice nu sunt ncadrate la nici o declinare i nu cunosc flexiune,
nu este exclus ca acest nume s fi fost considerat ca atare n cele dou contexte.
145
Cf. V. Arvinte, ST.L.FAC., p.71; Idem, NORMELE (1688), p.XXV.
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:31 PM 216
217
Pare destul de rspndit n acest text o alt modalitate analitic de exprimare a
sensului de genitiv, structura alctuit din prepoziia-morfem de + substantiv cu form
de nominativ-acuzativ. n unele cazuri traductorul a echivalat chiar, printr-o astfel de
construcie, o sintagm latineasc n care intr un genitiv, alteori sintagma romneasc
cu de este rezultatul traducerii unui singur cuvnt latinesc: au suflat n faa lui suflare
de viia lat. spiraculum vitae (Fc 2,7); toate n carele iaste rsuflare de viia pre
pmnt lat spiraculum vitae (Fc 7,22); c nu s vor mai aduce ape de potop (Fc rezum.
cap.9), dar n textul propriu-zis este apele potopului (Fc 9,11, 15), dup lat aquis/aquae
diluvii; lng puul cel de ap lat. puteum aquae (Fc 24,11) cf. aproape de fntna
apei lat. fontem aquae (Fc 24,30); ieind Ruvin n vreamea sceriului de gru la cmp
lat. tempore messis triticeae (Fc 30,14), unde de gru traduce ntocmai adjectivul
tritceus, acordat cu substantivul n genitiv; cinstitori de dogme rzvrtite lat. cultores
perversorum dogmatum (Iov 13,4). n alte cazuri, structura cu de rezult n urma echivalrii
unui singur cuvnt latinesc: lucrtoriu de pmnt lat. agricola (Fc 4,2), care poate fi
echivalat i prin *lucrtor al pmntului; brbat de cmp lat. vir agricola (Fc 9,20),
Isav au fost tiut vntoriu i om de cmp lucrtoriu lat. homo agricola (Fc 25,27).
Cel mai frecvent apar structurile legtur de pace, aezmnt de pace, smn de pace,
care echivaleaz lat. foedus, -eris tratat de alian, pact, convenie: au fcut Dumnezeu
legtur de pace cu Avram (Fc 15,18); tierea mprejur s poruncete, ca un smn de
pace (Fc rezum. cap.17); aezmntul Mieu de pace (Fc 17,2); aezmnt de pace n
veci (Fc 17,7); s fie spre smn de pace ntre Mine i ntre voi (Fc 17,11); Avimeleh cu
Avraam legtur de pace prin giurmnt face (Fc rezum. cap.21); i au lovit amndoi
legtur de pace (Fc 21,27); i au fcut aezemnt de pace pentru Puul Jurmntului
(Fc 21,32); Avimeleh cu Isaac lovete legtur de pace (Fc rezum. cap.26); i s facem
legtur de pace (Fc 26,28).
2.2.1.4.5. Dativul se exprim de asemenea i analitic. Structura alctuit din
prepoziia-morfem a + tot + substantiv cu form de nominativ-acuzativ se ntlnete
mai rar dect la genitiv: oi ierta a tot locul (Fc 18,26); s-au nchinat a toat oastea
ceriului (2Par 33,3); prile le mprea a toat partea brbteasc (2Par 31,19); [am
nchinat] a tot norodului (Ir 25,19); au jrtvit a toat oastea cereasc (Ir 19,13); [zice]
a toat robimea (Ir 29,4); nu iaste pace a tot trupul (Ir 12,12); a toat oastea lor am
poruncit. (Is 45,12). n situaia n care genitivul i dativul se exprim prin structuri
omonime, rolul distinctiv revine, n mod firesc, contextului. Concludent este un
exemplu de tipul: i au poruncit Solomon a tot Israilul, trivunilor i judectorilor a
tot Israilul i cpeteniilor familiilor. (2Par 1,2), unde prima structur exprim sensul
de dativ, cea de a doua, de genitiv.
Mult mai frecvent ns, sensul cazual de dativ se exprim cu prepoziia-morfem
la: Avraam, la mul fii din Chitura nscui, mparte averi (Fc rezum. cap.25); s-au adaos
la norodul su (Fc 25,8, 17; 35,29); au poruncit la tot norodul (Fc 26,10); au vestit la
doi frai ai si (Fc 9,22); vestitu-s-au aceaste la Reveca (Fc 27,42); Iosif pre fraii si
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:31 PM 217
218
NICULINA IACOB
la tat-su preate (Fc rezum. cap.37); au trimis [inelul, covrigul, toiagul] la socru-su
(Fc 38,25); [Iosif]s preate la domnul su (Fc rezum. cap.39); au triimis la to gcitorii
Eghipetului i la to nlepii (Fc 41,8); au rspuns la toate cuvintele (Iov 33,13); au
grit fraii mumei lui pentru el la to brbaii (Jd 9,3); au trimis soli la mpratul fiilor
Ammon (Jd 11,12); i au trimis soli la mpratul Edom (Jd 11,17); i au trimis Israil
soli la Sihon, mpratul ammorreailor (Jd 11,19).
Frecvent am nregistrat aici dativul adnominal, exprimat prin substantiv sau prin
pronume: soie cltoriii meale lat socius itineris mei (Fc 35,3); domn frailor ti
lat. dominus fratrum tuorum (Fc 27,29); sluji sntem domnului mieu lat. omnes servi
sumus domini mei (Fc 44,16); au doar pzitoriu fratelui mieu snt eu? lat. num
custos fratris mei sum (Fc 4,9); mprai noroadelor or rsri dintr-nsul lat. reges
populorum orientur ex eo (Fc 17,16); Frate am fost blaurilor i soie struilor lat.
frater fui draconum et socius strutionum (Iov 30,29); Aceia au fost mprotiv rzboitori
luminei lat. ipsi fuerunt rebelles luminis (Iov 24,13); artndu-v meteri minciunii
lat. vos ostendens fabricatores mendacii (Iov 13,4). Structura din limba romn are
la baz o sintagm cu genitiv n latin. Cum ns n traducere substantivul regent a
rmas nearticulat, s-a ajuns nu la o structur n care regentul este determinat de un
genitiv, ci la una n care determinativul este n cazul dativ. Remarcm tot aici i expri-
marea analitic a sensului de dativ adnominal: tat a multe neamuri (Fc 17,4, 5);
stpn a toat casa (Fc 45,8); mprat a tot pmntul (Ps 46,8). ntrebuinarea dativului
adnominal s-a retrns foarte mult, fiind astzi un fapt de limb arhaic, cultivat pentru
rolul expresiv estetic n stilul beletristic.
2.2.1.4.6. Vocativul nu prezint diferene notabile fa de situaia pe care o reflect
textele realizate n aceeai perioad. Substantivele comune, masculine, nume de fiine
umane, precum i neutrele, denumind obiecte personificate, realizeaz vocativul singular
cu morfemele specifice -e sau -ule ori, cel mai frecvent, prezint omonimie cu formele
de nominativ-acuzativ, contextul dobndind n astfel de cazuri rol decisiv n rezolvarea
omonimiei: mprate (Fc 41,10), (Jd 3,19); brbate (Jd 6,12); fiiule (Fc 22,7); pmntule
(Iov 16,19); fiiul (n sintagma fiiul mieu): Dumnezeu va gti ie jirtva arderii, fiiul mieu!
(Fc 22,8), Fiiul mieu! (Fc 27,1), Acum dar, fiiul mieu, ascult sfatul mieu (Fc 27,8),
Asupra mea s fie au zis acest blstm, fiiul mieu (Fc 27,13) etc., fratele: Am prea
multe, fratele mieu! (Fc 33,9); fraii (n sintagma fraii miei): Nu, rogu-v, fraii miei, nu
face rutatea aceasta! (Fc 19,7); frailor: Frailor, de unde snte? (Fc 29,4); tat: Au
doar i-au zis numai o blagoslovenie ai, tat? (Fc 27,38); Nu s cuvine aa, tat, c
acesta iaste ntiu nscut (Fc 48,18); tat-mieu: Scoal, tat-mieu, i mnc din vnatul
fiiului tu (Fc 27,31); tatl (n sintagma tatl mieu): Tatl mieu! (Fc 22,7; 27,18),
Blagosloveate-m i pre mine, tatl mieu! (Fc 27,34); brbai: Pentru aceaea, brbai
inimoi, auzii-m! (Iov 34,10); pzitoriul: ce-i voiu face, o, pzitoriul oamenilor? (Iov
7,20); priiatinii (n sintagma priiatinii mei): Milostivii-v spre mine, milostivii-v spre
mine, ncai voi, priiatinii miei, c mna Domnului m-au atins (Iov 19,21).
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:31 PM 218
219
n ceea ce privete raportul dintre desineele specifice -e i -ule, atunci cnd acestea
pot fi n variaie liber, constatm comportament diferit de la un cuvnt la altul. n
cazul unor substantive nu am mai nregistrat vechea form de vocativ cu -e, ci doar
forma cu desinena -ule: nvtoriule (In 1,38; 8,4; 20,16), (Lc 3,12; 5,5; 7,40; 8,24,
45; 9,33, 38, 49; 10,25; 11,45; 12,13; 17,13; 19,39; 20,21, 28, 39; 21,7); omule (Lc
5,20; 12,14; 22,58, 60), n timp ce pentru altele este selectat n continuare desinena
-e: austre (Cnt 4,16); criveae (Cnt 4,16); farnice (Lc 6,42), (Mt 7,5); nebune (Lc
12,20), (Mt 5,22); farisee (Mt 23,26 n sintagma farisee oarbe). i unele i celelalte
fac astzi parte din categoria substantivelor la care vocativul se formeaz ntr-un singur
fel, cu desinena -ule, iar exemplele de mai sus demonstreaz c forma pe care norma
literar a selectat-o s-a impus n mod diferit de la un cuvnt la altul.
Feminine cu morfemul specific -o, apelative sau nume proprii, la care putem
aduga i unele masculine, nu se ntlnesc foarte des: fato (Mt 9,22); fiico (Lc 8,48),
Satano (Mt 16,23), (Mc 8,33), Sulamiteanco (Cnt 6,11), Thomo (In 20,29). Circulaie
larg au, n schimb, formele de vocativ omonime cu nominatuiv-acuzativul, att la
singular ct i la plural: fecioar A cui eti, fecioar, spune-m? (Fc 24,23); fiic
Fiic, credina ta te-au mntuit (In 5,34); fiica (n sintagma fiica mea) Hei mie, fiica
mea, nelatu-m-ai, i nsi eti nelat (Jd 11,35)
146
.
Pentru c se ntrebuineaz att ca apelativ, ct i ca nume propriu, substantivul
domn prezint o situaie aparte. De fapt, comportamentul flexionar al acestui substantiv,
determinat de cele dou ntrebuinri, ar trebui s conduc la considerarea a dou
cuvinte distincte. Apelativul realizeaz opoziii de numr i de caz, iar la vocativ are
la singular formele domnule, domn, domnul, uneori doamne, de obicei atunci cnd
dobndete conotaii n plus n adresrile reverenioase fa de capetele ncoronate.
La plural, formele sunt domnilor, domnii, domni, n omonimie cu genitiv-dativul i
cu nominativ-acuzativul. Substantivul propriu cunoate doar opoziii de caz, iar la
vocativ are forma specific Doamne, la care se adaug i forma omonim cu nominativ-
acuzativul Domnul.
Formele de vocativ ale apelativului, ntlnite n crile analizate, sunt: domnul:
nicidecum aa oi face, domnul mieu (Fc 23,11), domnul mieu, ascult-m (Fc 23,15),
Bea, domnul mieu! (Fc 24,18), S aflu har naintea ta, domnul mieu (Fc 33,8),
tii, domnul mieu (Fc 33,13); domnule care nu mai are nevoie de exemple n context
(Fc 42,10; 43,20), foarte rar doamne. Pentru o ntrebuinare excepional a acestei
forme de vocativ vom face referire la un episod din Cartea Facerii. Avraam cere fiilor
lui Heth s i vnd un anumit loc pentru a o ngropa pe Sara, iar acetia i se adre-
seaz folosind apelativul n forma doamne, ceea ce sugereaz respectul cu totul deosebit
de care Avraam se bucur: Ascult-ne pre noi, doamne, cpetenia lui Dumnezeu eti
146
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:31 PM 219
220
NICULINA IACOB
la noi. n mormnturile noastre ceale alease ngroap mortul tu i nime nu te va
putea opri s nu ngropi n mormntul lui mortul tu/ Sculatu-s-au Avraam i s-au
nchinat norodului pmntului, feciorilor, adec lui Heth. (Fc 23,6, 7). Contextul
amplu, n mod deliberat selectat astfel, este concludent pentru a justifica ntrebuin-
area acestei forme. La plural, vocativul se exprim prin forma omonim cu genitiv-
dativul plural, cu elementele suprasegmentale aferente: Rogu-m, domnilor, abatei-v
la casa slujii voastre (Fc 19,2).
Pentru substantivul propriu am reperat formele Domnul: Rogu-Te, Domnul mieu!
(Fc 19,18), ntr la mine, Domnul mieu, ntr, nu te teame (Jd 14,18); Rogu-te, Domnul
mieu, de iaste Domnul cu noi, cci ne-au apucat toate aceastea? (Jd 6,13), Rogu-Te,
Domnul mieu, n ce voiu slobozi pre Israil? (Jd 6,15) i, cu nenumrate ocurene,
pentru care nu mai este nevoie de contexte, Doamne (Fc 15,8; 18,3, 30, 32; 20,4;
24,12, 42; 32,9; 49,18), (Iov 17,3), (Jd 5,4, 31; 6,22; 13,8; 21,3).
Vocativul substantivului propriu Dumnezeu are morfemul specific -ule, Dumnezeule
(Fc 15,2; 16,13), (Jd 6,22), dar se folosesc cu valoare de vocativ, n asociere de regul
cu Doamne, cu care formeaz sau nu o sintagm, ori cu adjectivul pronominal
posesiv mieu, i formele Dumnezeul sau Dumnezeu: Doamne, Dumnezeul domnului
mieu, Avraam, ntmpin-m astzi (Fc 24,12), Doamne, Dumnezeul domnului mieu,
Avraam, de ai ndreptat calea mea n carea acum umblu (Fc 24,42), Pentru ce, Doamne,
Dumnezeul lui Israil, s-au fcut aceast rutate n norodul Tu (Jd 21,3), Doamne
Dumnezeu, adu- aminte de mine i-m ntoarce acum tria cea dintiu, Dumnezeul
mieu (Jd 16,28).
Substantivele proprii masculine, terminate n consoan, formeaz vocativul cu
morfemul specific -e: nu te teme, Avrame (Fc 15,1), i au zis ngerul lui Dumnezeu ctr
mine, n vis: Iacove! (Fc 31,11), L-au auzit prin vis noapte chemndu-l i zicndu-i:
Iacove! Iacove! (Fc 46,2) sau forma de vocativ prezint omonimie cu nominativ-
acuzativul, marcat suprasegmental: i au zis ctr dnsul: Avraam, Avraam! (Fc 22,1),
i iat, ngerul Domnului din ceriu au strgat, zicnd: Avraam, Avraam! (Fc 22,11),
Ia aminte, Iov, i m auzi; i taci cnd eu griesc (Iov 33,31), Filisteii asupra ta, Samson!
(Jd 16,9, 12, 14, 20).
O form inedit de vocativ am ntlnit la substantivul Iov. Cum n text apare de
mai multe ori forma articulat Iovul (Iov 2,3; rezum. cap.9; rezum. cap.24; rezum.
cap.26), vocativul n -ule era de ateptat la acest substantiv propriu: Ascult aceastea,
Iovule! (Iov 37,14).
2.2.2. Articolul
2.2.2.1. Articolul hotrt. Dat fiind c n limba latin lipsete articolul, un substantiv
poate fi tradus n limba romn, n funcie de context, fie printr-un substantiv articulat,
fie printr-un substantiv nearticulat. Pe de alt parte, poate din considerente de ordin
fonetic, la formele de nominativ-acuzativ singular ale substantivelor feminine (reducerea
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:31 PM 220
221
diftongului [-ea] la [-e]), formele declinrii articulate se amestec cu cele ale declinrii
nearticulate
147
. Aa s-ar putea explica, n unele cri biblice, poate i n funcie de
traductor, numrul destul de mare de substantive folosite n forma fr articol, dei
contextul cerea forma articulat. De regul, problemele sunt n legtur cu opoziia
nearticulat articulat cu articol hotrt.
Substantivul muiere, n variantele grafice muiare, muiere, are, n Cartea Facerii, un
numr impresionant de ocurene
148
. Un simplu inventar al formelor nu poate fi con-
cludent, de vreme ce contextul decide asupra formei articulate sau nearticulate a
substantivului. Din analiza ctorva contexte, n care apare substantivul nearticulat,
rezult clar c se impunea forma articulat: i au zis Dumnezeu ctr Avraam: Pre
Sarai, muiare ta, nu o vei mai chema Sarai, ce Saram. (Fc 17,15), Cruia i-au rspuns
muiare (Fc 3,2), i au vzut muiare c iaste bun pomul la mncare (Fc 3,6), s-au ascuns
Adam i muiare lui de la faa Domnului Dumnezeu ntre pomii raiului (Fc 3,8), i era
amndoi goli, Adam adec i muiare lui (Fc 2,25) etc. Am nregistrat o dat i substan-
tivul compus muiare-sa Pentru aceea va lsa omul pre tat-su i pre mum-sa i s
va lipi de muiare-sa (Fc 2,24) , n care forma se explic prin realizarea unei singure
uniti morfosintactice, prin analogie cu sor-sa, mam-sa, stpn-sa. Cum numrul
cazurilor n care apare forma nearticulat atunci cnd n context se impunea selectarea
formei articulate este mare, inclinm s credem c avem a face cu un fapt de limb
regional. Ideea aceasta este sprijinit de comportamentul unui alt substantiv feminin,
cu numr mare de ocurene n aceeai carte biblic, corabie. Din cele 21 de ocurene
ale substantivului n form nearticulat, 19 sunt justificate de contextele n care apar,
numai 2 nu: i s-au nmulit apele i au rdicat corabie la nlime de pre pmnt (Fc
7,17), Iar corabie s purta preste ape. (Fc 7,18).
Situaia este inegal ns de la o carte la alta. Dei cu un numr incomparabil
mai mic de ocurene n Cartea lui Iov dect n prima carte biblic, substantivul
muiere muiere (Iov 14,1), muiare (Iov 15,14; 25,4; 31,9), muierea (Iov rezum.
cap.2; 2,9) muiarea (Iov 31,10) este folosit de fiecare dat n forma impus de
context. Situaia este apropiat n Cartea giudectorilor, unde, din circa 20 de
ocurene ale formei fr articol hotrt, ntr-un singur caz contextul impunea forma
147
Acest amestec de forme n declinarea substantivelor se susine n plan teoretic n gramatica realizat
de Grigore Maior (ILV/Lexicon, I, p.12 17). Amestecul de forme articulate i nearticulate se extinde
ns la feminin plural, nominativ-acuzativ-vocativ (i ablativ; aici se pstreaz ablativul ntre cazurile
substantivului romnesc) i la masculin i neutru plural. De ex.: Nom. jirtv vel jrtva ()/ Acc. pe jrtv
vel jrtva/ Voc. o, jrtv vel jrtva/ Abl. De la jrtv vel jrtva(p.12); Nom. jrtve vel jrtvele/ Acc.
pe jrtve vel jrtvele/ voc. o, jrtve vel jrtvele/ Abl. de la jrtve vel jrtvele (p.14); Nom. stpn vel
stpnul/ Ac. pe stpn vel stpnul/ [vocativul este diferit n.n. N.I.: o, stpne vel stpnule]/ Abl.
de la stpn vel stpnul (p.15) etc.
148
Vezi Indice.
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:31 PM 221
222
NICULINA IACOB
articulat: i au zis filisteii: Cine au fcut acest lucru? Crora li s-au zis: Samson,
ginerele lui Thammathei; c i-au luat muiere i o au dat altuia acestea au lucrat (Jd
15,6). n alte cazuri, sensul exprimat de context obiectul rmas neidentificat
justific forma nearticulat: i s-au pogort tatl lui la muiare, i au fcut fiiului su,
Samson, osp (Jd 14,10); i s-au dus n Gaza i au vzut acolo muiare curv i au
ntrat la ea (Jd 16,1).
Cum este imposibil de analizat ficare caz de ntrebuinare a formei nearticulate
a unui substantiv, nu vom putea formula concluzii pertinente n ce privete opiunea
traductorilor pentru formele nearticulate cnd contextul impunea forma articulat.
Ne vom rezuma la a mai aduce doar cteva exemple pentru alte substantive, printre
care i cteva masculine: Scoal, ie- muiarea i doao feate care ai, s nu pieri i
tu aijderea n rutate cetii (Fc 19,15), Avram au venit i au lcuit lng vale
Mamvri (Fc 13,18) etc. Iat i cteva masculine: Cine -au spus c eti gol? Fr c
ai mncat din pom din carele poruncism ie s nu mnnci (Fc 3,11), Pentru c
ai ascultat glasul muierii tale i ai mncat din pom din carele poruncism ie s nu
mnnci (Fc 3,17), Deci Reveca i slujnicile ei, nclecnd cmilele, au urmat dup
om, carele grabnic s ntorcea la domnul su (Fc 24,61). Vom sublinia, de asemenea,
c situaia invers, de folosire a substantivului n forma articulat, dei contextul
reclama forma nearticulat, se ntlnete numai foarte rar
149
: i au fcut Dumnezeu
triia i au desprit apele carele era supt triia de cele ce era deasupra triii. i s-au
fcut aa (Fc 1,7); Eu snt Domnul, Dumnezeul tu Cel tare i rvnitoriu, cercetnd
nedreptatea prinilor spre fii pn la a tria i la a patra rudenia a celora ce M-au
urt (I 20,5); Feciorii lui Iacov s numr, a cruia tatl, Isaac, moare (Fc rezum.
cap.35).
La unele substantive, -u poate prelua, n anumite situaii, rolul articolului: Din rodu
pomilor carii snt n raiu mncm (Fc 3,2), Iar din rodu pomului carele iaste n
mijlocul raiului ne-au poruncit Dumnezeu s nu mncm (Fc 3,3); Tatl nostru btrn
este i nici un brbat au rmas pre pmnt carele s poat ntra la noi, dup obiceaiu
a tot pmntul (Fc 19,31), i era obiceaiu s s rdice piatra pn s-or adpa toate
turmele oilor (Fc 29,3), Nu este obiceaiu la locul nostru s s mrite mai nainte ceale
mai mici (Fc 29,26), Ca dup aceea s nveae fiii lor a s certa cu vrjma, i a avea
149
Reinem aici un caz aparte de ntrebuinare a articolului hotrt enclitic -l, articularea substantivelor
proprii masculine. Substantivul Iov, din cartea care poart numele personajului biblic, are, n cteva
cazuri, forma Iovul (Iov 2,3; rezum. cap.9; rezum. cap.24; rezum. cap.26), ceea ce determin chiar
realizarea vocativului n -ule la acest substantiv propriu: Ascult aceastea, Iovule! (Iov 37,14) (vezi
2.2.1.4.6.). n acelai mod se articuleaz un alt substantiv masculin cu tema n consoan: Antiohul
(1Mac 10,1; rezum. cap.11; 11,39, 54, 57; rezum. cap.13; 13,38; rezum. cap.15; 15,10, 11). Articularea
celor terminate n -u (Chindeveul 1Mac 15,38, 40;16,1, 8) este un aspect obinuit n textele literare
vechi (cf. Al. Rosetti, B. Cazacu, L. Onu, ILRL
2
, p.280).
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:31 PM 222
223
obiceaiu a oti (Jd 3,2), De atunci obiceaiu s-au sporit n Israil, i obiceaiu s-au inut
(Jd 11,39). Sunt i contexte n care substantivul se folosete, n mod firesc, nearticulat,
situaie n care avem a face cu un [u] final (vezi 2.1.1.32.): La carea ntrnd Iacov dup
obiceaiu, fcndu-s diminea, au vzut pre Liia (Fc 29,24), i vrnd dup obiceaiu
a ntra n cmara ei, l-au oprit tatl ei (Jd 15,1), C-i gndise a ngdui dup obiceaiu,
carii cu deadinsul fcndu-s a fugi, au fcut sfat s-i trag din cetate (Jd 20,32), i
cnd vei vedea featele din Silo dup obiceaiu ieind a duce hori (Jd 21,21). Acelai
substantiv se folosete rar articulat cu articolul hotrt -l. De pild, n Cartea Facerii,
substantivul obiceaiu este o singur dat ntrebuinat cu articol hotrt: c acesta era
obiceaiul trupurilor celor unse (Fc 50,3) i tot numai o dat n Cartea giudectorilor:
i ducndu-s, cinci brbai au venit la Lais i au vzut norodul lcuind n ea fr toat
frica, dup obiceaiul sidonilor, fr grije i aezat (Jd 18,7), n alte situaii, cum s-a
vzut mai sus, -u a preluat rolul articolului. Trebuie remarcat c de aceast dat nu
se mai nregistreaz deosebiri mari ntre o carte i alta, aa cum am constatat pentru
substantivul muiere.
n cazul substantivelor derivate cu sufixul -tor, n varianta -toriu, o interpretare
pertinent a valorii lui -u este uneori greu de dat. n exemple ca cele de mai jos,
substantivele pot fi considerate nearticulate, mai cu seam c se gsesc n construcii
apozitive, n care substantivul comun devine superfluu n context: Aceastea, dar, snt
numele povuitorilor lui Isav, n neamurile i locurile i numirile sale: povuitoriu
Thamna, povuitoriu Alva, povuitoriu Iethieth (Fc 36,40), Povuitoriu Oolivama,
povuitoriu Ela, povuitoriu Finon (Fc 36,41), Povuitoriu Chinez, povuitoriu
Theman, povuitoriu Mavsar (Fc 36,42), Povuitoriu Magdiil, povuitoriu Hiram
(Fc 36,43). Uneori, inconsecvena traductorului este greu de explicat: Acetia povuitori
a feciorilor Isav, a fiiului Elifaz, ntiului nscut Isav: povuitori Theman, povuitor
Omar, povuitoriu Sefo, povuitoriu Chinez (Fc 36,15), Povuitoriu Core, pov-
uitoriu Gathan, povuitoriu Amalih. Acetia feciorii lui Elifaz n pmntul Edom i
acetea feciorii Adei (Fc 36,16), i acetia feciorii Rahuil, a fiiului Isav: povuitoriu
Nahath, povuitoriu Zara, povuitoriu Samma, povuitoriu Meza (Fc 36,17), dar
forma povuitor din (Fc 36,15) susine ideea c trebuie s considerm substantivul
nearticulat n toate poziiile. i mai este un aspect notabil: nici mcar o dat nu am
gsit n aceste succesiuni de substantive forma articulat cu -l. Modul n care decodm
un cuvnt cu aceast form, atunci cnd contextul nu este foarte concludent, poate
avea uneori implicaii n interpretarea valorii morfologice a altor cuvinte din context.
n versetele: Cine va mearge naintea noastr mprotiva hananeului i va fi povuitoriu
oastei? (Jd 1,1), va fi povuitoriu norodului Galaad (Jd 10,18), Pentru aceast dar
pricin acum la tine venim, s purcezi cu noi i s oteti mprotiva fiilor Ammon i
s fii povuitoriu tuturor carii lcuiesc n Galaad. (Jd 11,8), substantivele oastei,
norodului i pronumele nehotrt tuturor pot fi considerate n genitiv, dac atribuim
lui -u rolul articolului hotrt enclitic, sau n dativ adnominal, dac regentul nominal
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:31 PM 223
224
NICULINA IACOB
este nearticulat, fr s putem spune c o interpretare este corect, celalat eronat.
Originalul latin nu ne ajut n astfel de cazuri pentru c, aa cum am vzut mai sus
(vezi 2.2.1.4.5.), dativul adnominal red un genitiv din latin: dux belli (Jd 1,1); dux
populi Galaad (Jd 10,18); dux omnium qui habitant in Galaad (Jd 11,8).
n unele cazuri, contextul ne ajut s spunem dac avem a face n mod cert cu
forma articulat sau nearticulat a substantivelor derivate cu sufixul -tor, n varianta
-toriu. Urmnd textul latinesc Fecitque Deus duo magna luminaria luminare maius
() et luminare minus () , traductorul va zice ca acolo: i au fcut Dumnezeu doi
lumintori mari: lumintoriu mai mare, spre stpnirea zilii i lumintoriu mai mic,
spre stpnirea nopii i stealele (Fc 1,16). n cele dou situaii -u a preluat rolul
articolului, aa cum rezult foarte bine i din urmtorul context: Rdic mna mea ctr
Domnul Dumnezeul mieu cel nalt, stpnitoriu ceriului i al pmntului (Fc 14,22).
Alteori, e clar c avem a face cu forma nearticulat a substantivului, deoarece contextul
o respinge pe cea articulat: cruia pre Eva din coasta lui ajutoriu i-au fcut i cstoriia
au rnduit (Fc rezum. cap.2), Nu iaste bine a fi omului singur; s-i facem agiutoriu
aseaminea lui (Fc 2,18), Iar lui Adam nu i s afla agiutoriu aseaminea. (Fc 2,20), i
iar au nscut pre fratele lui, Avel, i au fost Avel pstoriu de oi i Cain, lucrtoriu de
pmnt. (Fc 4,2); i s-au fcut tinr sgettoriu (Fc 21,20), Care le-au deteptat mntuitoriu
pre nume Aod (Jd 3,15), Ghedeon cu multe seamne agiutoriu li s rnduiate (Jd
rezum. cap.6), cerind agiutoriu mprotiva madianiteanilor (Jd 6,7).
Articolul hotrt proclitic lui l-am nregistrat o singur dat n forma lu, n zece
cri biblice Fc, I, 2Lg, Jos, Jd, 1Sm, 2Sm, Iov, Ir, Tng n care am urmrit
formele acestuia: pre care l-au lovit Navohodonozor, mpratul Vavilonului, n al
patrulea an al lu Ioachim, fiiului Iosie, mpratului Iudei (Ir 46,2). Desigur c la
nivelul ntregului text numrul cazurilor de ntrebuinare a formei lu ar putea
crete, dar, n principiu, raportul ar trebui s se pstreze sau mcar s nu se
modifice fundamental
150
. Dac consecvena folosirii formei lui este nentrecut,
problemele vin de aceast dat din alt parte.
Remarcm, pentru nceput, exprimarea redundant a sensului cazual de genitiv, la
unele substantive proprii feminine i la unele masculine cu aspect de feminin: i -au luat
Avram i Nahor muieri; numele muierii lui Avram, Sarai, i numele muierii lui Nahor,
Milha, fata lui Aram, tatl lui Milhei i tatl lui Iashei. (Fc 11,29). Se observ, n exemplele
150
Situaia pe care o reflect acest text n cazul articolului hotrt proclitic lui vine n sprijinul afirmaiei
potrivit creia forma n discuie avea curs n secolele al XVII-lea i al XVIII-lea n ntreaga Transilvanie,
constituindu-se ntr-o trastur distinctiv a ariei nordice fa de cea sudic (I. Gheie, Al Mare, Graiurile
dacoromne n secolul al XVI-lea, Bucureti, 1974, p.229) i pe care o respinge C. Frncu n cap. al
II-lea, Morfologia, din lucrarea ILRL Epoca veche (1532-1780), Vol.I, p.124, considernd c textele
literare nu ofer date suficente pentru a considera c lu era sudic, iar lui nordic.
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:31 PM 224
225
subliniate, articularea redundant: i lui i -ei, cauza constituind-o, poate, nesigurana
traductorului, fiind vorba de nume proprii care mereu i-au pus n dificultate pe cei care
traduceau, fie pentru c aceste substantive desemnau persoane de al cror gen nu
puteau fi ntotdeauna siguri, fie, legat de aceasta, se iveau frecvent probleme de adaptare
la sistemul limbii romne. Ca dovad, n multe rnduri traductorii le lsau invariabile
sau, n extrema cealalt, cumulau mai muli semnificani pentru acelai semnificat (vezi
exprimarea genitivului, ca n exemplele de aici).
Un exemplu concludent pentru dificultile cu care se confruntau traductorii n
adaptarea numelor proprii este un substantiv nregistrat cu dou forme-tip: Thari i
Thara. Substantivul, n textul latinesc n forma invariabil Thare, denumete un brbat:
este numele purtat de tatl lui Avram. Cuvntul apare o singur dat adaptat n forma
cu -a: i au luat Thara pre Avram, fiiul su i pre Lot, fiiul lui Aram, fiiul feciorului
su, i pre Sarai, noru-sa, muiare lui Avram, feciorului su, i i-au scos pre ei din Urul
haldeilor, s mearg n pmntul lui Hanaan; i au venit pn la Haran i au lcuit
acolo. (Fc 11,31), n mod ciudat ns, dup ce n multe alte contexte are forma Thari:
i au trit Nahor, dup ce au nscut pre Thari, ani o sut noaosprzece i au nscut
fii i fete (Fc 11,24), i au trit Nahor, dup ce au nscut pre Thari, ani o sut noao-
sprzece i au nscut fii i fete. (Fc 11,25), i au trit Thari ani eptezeci i au nscut
pre Avram i Nahor i Aram (Fc 11,26), Thari au nscut pre Avram, Nahor i Aram.
Iar Aram au nscut pre Lot (Fc 11,27). Sensul cazual de genitiv-dativ se exprim
firesc cu articolul hotrt n procliz: i aceste snt neamurile lui Thari (Fc 11,27),
i au fost zilele lui Thari ani doao sute cinci; i au murit n Haram. (Fc 11,32). Dac
genitiv-dativul s-ar fi construit de la forma n -a, atunci erau posibile formele *Tharii,
*Tharei.
Dificultile ntmpinate de traductori la adaptarea numelor proprii sunt puse
n eviden i de modul n care unuia i aceluiai substantiv i se atribuie cnd flexiune
specific masculinelor, cnd flexiune proprie femininelor: [Eliodor] cu jrtva i
rugciunile arhiereului Onie s izbveate i, dnd lui Dumnezeu i lui Onie haruri,
mpratului i celoraalali tuturor mrimile lui Dumnezeu vesteate (2Mac rezum.
cap.3); Lui Onie preotului mulmeate, c pentru dnsul Domnul -au rnduit viaa
(2Mac 3,33); Ci, dup ieirea lui Seleuc din via, lund mpria Antiohul, care vestit
s numea, rvnea Iason, fratele Onei, arhiereirea (2Mac 4,7); Ci, ntorcndu-s
mpratul din locurile Chilichiei, s-au dus la el jidovii n Antiohia, mpreun i grecii,
jeluindu-s de nedreapta uciderea Oniei (2Mac 4,36).
La analiza substantivelor ncadrate la genul personal, cu articolul hotrt lui n
procliz
151
, problemele sunt generate, n bun msur, i de grafia textului. n astfel
151
Articolul se ntlnete uneori i n encliz la aceste substantive, urmnd modelul apelativelor: fiiul
Antiohului (1Mac 10,1); mpriia Antiohului (1Mac rezum. cap.12); fiiul Iazonului (1Mac 12,16).
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:31 PM 225
226
NICULINA IACOB
de situaii comparaia cu textul latinesc poate oferi o posibil rezolvare. Secvena
grafic lui, reprezentnd articolul hotrt, apare cnd legat de substantivul precedent,
cnd liber sau la o distan foarte mic de acesta. Complicaiile apar atunci cnd
substantivul precedent este masculin, singular, nearticulat. n versetul: i au zis ctr
dnii: De place sufletului vostru s ngrop mortul mieu, ascultai-m i v ruga
pentru mine lui Efron, fiiu lui Sior (Fc 23,8). n manuscris apare un foarte mic spaiu
ntre fiiu i lui. Traducerea romneasc echivaleaz prin dativ + nominativ (de fapt,
s-a urmat, probabil, acuzativul din latin, numai c intervin aici dou aspecte: nti,
omonimia cazual nominativ-acuzativ, al doilea, apoziia neacordat, care este
obligatoriu n nominativ) sintagma care n textul latinesc este alctuit din acuzativ
+ acuzativ lat. et intercedite apud Ephron filium Soor. Mergnd pe ideea apoziiei
acordate cu regentul
152
, forma substantivului comun regent trebuia s fie fiiului.
n alte enunuri, transcrierea nu pune probleme, dei grafia manuscrisului nu este
ntotdeauna concludent. De exemplu, la versetul i Dison i Eser i Disan: acetia
povuitorii lui Horrei, feciorului Seir, n pmntul Edom (Fc 36,21), manuscrisul
traducerii de la 1760 are n cuvntul feciorului o sincop, chiar ntre fecioru i lui,
datorat, precum se vede, prelungirii grafemului D din rndul de deasupra. Textul
latinesc ns Dison et Eser et Disan hii duces Horrei filii Seir in terra Edom nu las
nici un dubiu n ce privete interpretarea substantivului ca un genitiv.
Grafia din manuscris este concludent n situaia n care substantivul regent este
articulat cu articolul hotrt -l (litera L fiind uneori suprascris). Supunem ateniei
cteva enunuri de acest fel: i murind acesta, au stpnit dup el Adad, feciorul lui
Vadad, carele au btut pre Madian n inutul Moav; i numele cetii aceia: Avith. (Fc
36,35) lat. regnavit pro eo Adad filius Badadi; Vela, feciorul lui Vior (Fc 36,32)
lat. Bale filius Beor, Iovav, feciorul Zarei din Vosra (Fc 36,33) lat. Iobab filius Zare
de Bosra. Sunt desigur numai cteva exemple din nenumratele care se pot ntlni
la nivelul ntregului text.
Am afirmat mai sus c din pricina dificultilor cu care se confruntau n adaptarea
substantivelor proprii la sistemul limbii romne, traductorii optau nu o dat pentru
invariabilitatea cuvntului respectiv (vezi 2.2.1.4.2. i 2.2.1.4.3.). Lucrurile se complicau
i din cauz c nu ntotdeauna puteau fi siguri de genul substantivului propriu, uneori
unul i acelai substantiv fiind folosit att ca nume de brbai, ct i ca nume de femei
153
.
Un astfel de caz gsim chiar n Cartea Facerii, unde substantivul Oolivama este i numele
152
n textele care atest stadii mai vechi din devenirea limbii romne literare, apoziia este, de regul,
acordat cu regentul.
153
Astfel de substantive le numim astzi substantive cu gen comun (de ex.: Adi, Didi, Gabi, Vali etc.);
ele sunt invariabile sau se caracterizeaz printr-o variabilitate redus (cf. Paula Diaconescu, Structur
i evoluie n morfologia substantivului romnesc, Bucureti, 1970, p.76 .u.).
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:31 PM 226
227
celei de a doua soii a lui Isav, i numele unei cpetenii a edomiilor: Iar acetia feciorii
Oolivama, a muierii lui Isav: povuitori Iehog, povuitor Ielon, povuitor Core. Acetia
povuitorii Oolivamei, featei Anei, muierii lui Isav. (Fc 36,18); Povuitoriu Oolivama,
povuitoriu Ela, povuitoriu Finon (Fc 36,41). n ce privete flexiunea acestui substantiv,
primul verset este credem concludent pentru nesigurana traductorului n ce privete
adaptarea cuvntului: n aceeai relaie sintactic, relaie de dependen, pe poziie de
determinant n cazul genitiv, o dat este invariabil, alt dat exprim categoria cazului
prin flexiune sintetic, avnd desinena specific femininelor de declinarea I la genitiv
i articolul hotrt enclitic -i.
Un alt exemplu de substantiv propriu invariabil este Vasemat, feminin, terminat
n consoan: i aceastea numele fiilor lui: Elifaz, fiiul Adei, muierii lui Isav, i Rahuil,
fiiul Vasemath, muierii lui. (Fc 36,10), i acetea povuitori a lui Rahuil n pmntul
Edomului; acetia feciorii Vasemath, a muierii lui Isav. (Fc 36,17). Dup cum se vede,
singurul mijloc de a decoda sensul gramatical de genitiv rmne contextul, substan-
tivul neavnd nici flexiune de feminin, nici articol hotrt n procliz, asemenea numelor
proprii masculine.
Cnd numele propriu feminin este terminat n consoan deruta traductorului
poate duce la soluii cu totul inedite, cum este cea din contextul urmtor: i i-au nscut
sora ai Tahnes pre Ghenuvath fiiu i l-au doicit Tahnes n casa lui Faraon i era Ghenu-
vath lcuind la Faraon cu fiii lui. (3mp 11,20).
Numele proprii masculine apar n repetate rnduri fr articolul hotrt proclitic
lui la genitiv-dativ. Ilustrm cu cteva contexte, cu precizarea c fenomenul se ntl-
nete i n alte traduceri biblice
154
: Numele feciorilor Israil carii au ntrat n Eghipt,
a crora nmulirea noul Faraon n zdar s srguiate a o mpiedeca (I rezum.
cap.1), Aceaste snt numele feciorilor Israil carii au ntrat n Eghipt cu Iacov (I 1,1),
i era toate sufletele lor, care au ieit din coapsele Iacov, eptezeci (I 1,5) etc.
Evitarea ambiguitii poate conduce uneori la exprimri neeufonice, aa cum se poate
vedea n urmtorul verset: i au plcut cuvntul lui lui Avisalom i tuturor celor mai mari
nscu a lui Israil (2Sm 17,4) lat. placuitque sermo eius Absalom et cunctis maioribus
natu Israhel. Aici se cumuleaz cele dou secvene omonime, avnd sensuri diferite:
pronume personal n genitiv unul, articol hotrt proclitic cellalt. Renunarea la
oricare dintre cele dou forme ne-ar fi pus n situaii similare celor deja discutate.
2.2.2.2. Articolul nehotrt. n ce privete opoziia nearticulat articulat cu articol
nehotrt, nu sunt aspecte majore de semnalat. .
Remarcm doar c articolul feminin la genitivdativ se ntrebuineaz rar i numai
n forma unii, form care, probabil, i gsete susinere n omonimia cu formele mult
mai rspndite ale adjectivului i ale pronumelui nehotrt, la feminin, singular,
154
Cf. V. Arvinte, ST.L NM., p.7.
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:31 PM 227
228
NICULINA IACOB
genitiv-dativ, i la masculin, plural, nominativ-acuzativ: turta unii pni (I 29,23), De
zeace coi era lungimea unii table i un cot cu a asa parte limea inea. (I 36,21),
Fost-au ntr-aceaea vreame Efte galaaditeanul brbat tare i osta, fiiul unii muiari
curve, care s-au nscut din Galaad (Jd 11,1), Iuimea lor dup asmnarea arpelui,
ca unii aspide surde, carea astup urechile sale (Ps 57,5).
2.2.2.3. Forma invariabil a articolului posesiv-genitival i formele variabile ale
acestuia se amestec n textul de la 1760, ceea ce reflect foarte bine statutul de
zon de interferen ntre nord i sud al regiunii din care provine textul. nainte de
a urmri ns, pe baz de exemple, oscilaiile pe care ni le ofer textul, e necesar
s facem o delimitare ntre formele care se constituie n articole genitivale i cele
care reprezint doar elemente constitutive ale pronumelui posesiv i ale numeralului
ordinal. Distincia este impus, n acest caz, de comportamentul diferit al acestora
fa de formele omonime ale articolului genitival. Atunci cnd articolul posesiv este
element de structur pentru formele pronumelui/adjectivului posesiv sau pentru
numerale, invariabilitatea nu afecteaz dect rarisim membrii seriei
155
. Din
numeroasele exemple nregistrate, am ntlnit forma invariabil n structura unui
pronume posesiv: Featele lor le vom lua muiari i a noastre le vom da (Fc 34,21),
n toate celelalte contexte excerptate am nregistrat numai structuri cu formele
variabile: ntrnd Noe cu ai si n corabie (Fc rezum. cap.7); au vestit la doi frai ai
si (Fc 9,22); ai pre cineva de ai ti aici (Fc 19,12); to carii snt ai ti (Fc 19,12);
la ai ti a mearge pofteai (Fc 31,30); ai ti om fi (Fc 47,19); ai miei snt (Fc 48,5);
ai ti vor fi (Fc 48,6); din toate care snt ale tale (Fc 14,23); s tii c cu moarte vei
muri tu i toate ale tale (Fc 20,7); nimic dintre ale tale am atins (Fc 26,29); fietecarele
la ale sale s duce (Fc rezum cap.31); numele rului al doile, Gheon (Fc 2,13);
numele rului al triilea, Tigris (Fc 2,14); n anul al as sutele vieii lui Noe (Fc 7,11);
Doi fii ai miei ucide (Fc 42,37); i au vzut fiii si i fiii fiilor si pn la al patrulea
neam (Iov 42,16); Iov a vieii omeneti i ale sale multe feliuri de ncazuri arat (Iov
rezum. cap.7); Atta ct de vor fi fost ceale dintiu ale tale mici, i ceale de pre urm
ale tale s vor nmuli foarte (Iov 8,7); au vrsat pre pmnt ceale dinluntru ale meale
(Iov 16,14); n iadul cel mai dedesupt s vor pogor toate ale meale (Iov 17,16).
Cnd aceleai secvene au valoare de articol genitival, lucrurile se prezint diferit,
n sensul c asistm la amestecul formelor seriei variabile cu forma invariabil a.
Forma a, ntrebuinat indiferent de genul i numrul substantivului care denumete
obiectul posedat, cunoate o rspndire destul de mare, fapt explicabil prin difuzarea
larg a acestei forme mai cu seam n texte provenind din aria dialectal nordic
156
:
Aceastea snt facerile ceriului i a pmntului (Fc 2,4); cruia s poruncete a face
155
Vezi V. Arvinte, NORMELE (1688), p.XXVIII XXIX.
156
Cf. I. Gheie, BDRL, p.161.
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:31 PM 228
229
corabiia ntru carea nsu i a tuturor jiviniilor feliurile s s ie (Fc rezum. cap.6);
Aceti trei feciori snt a lui Noe (Fc 9,19); certare s-au fcut ntre pstorii turmelor lui
Avram i a lui Lot (Fc 13,7); i blagoslovitu-i Dumnezeul cel nalt, cu a cruia agiutoriu
protivnicii snt n mnile tale (Fc 14,20); Partea brbteasc a cruia mdulariu nu
va fi tiat mprejur s va terge sufletul acela din norodul su (Fc 17,14); i au rmas
n munte i doao feate a lui cu dnsul (Fc 19,30), i au rmas n peter el i doao
feate a lui cu dnsul (Fc 19,30); i au zmislit doao fete a lui Lot din tatl su (Fc
19,36); i au dat paie i fn i ap spre splarea piciorelor lui i a brbailor carii venis
cu dnsul (Fc 24,32); doaosprzce cpetenii a neamurilor sale (Fc 25,16); iar
mnile, mnile snt a lui Isav (Fc 27,22); a cruia moteniri cercndu-le Satana (Iov
rezum. cap.1); i au lovit patru cornuri a casei (Iov 1,19); auznd trei priiatini a lui Iov
(Iov 2,11); A cruie sceriu cel flmnd l va mnca (Iov 5,5); ce-i a lui din casa sa
dup sne? (Iov 21,21); A cui agiutoriu eti? Au doar a neputinciosului (Iov 26,2),
ceale adnce a rurilor le-au cercetat (Iov 28,11). ntlnim, pe lng structurile
numeroase cu a invariabil, i pe cele consacrate de norma literar: lemnul cunotinii
binelui i al rului (Fc 2.9); din lemnul cunotinii binelui i al rului s nu mnnci
(Fc 2,17) aici acordul se face incorect cu substantivul neutru, ceea ce poate trda
fie nesigurana traductorului n selectarea formei, fie stabilirea unei relaii logice
eronate ntre cuvintele din enun; i s-au mistuit tot trupul carele s mica pre pmnt,
al paserilor, al jiviniilor, al fiiarlor (Fc 7,21); Veni s ne facem cetate i turn, al cruia
vrv s agiung la ceriu (Fc 11,4); deci mpratul sodomleanilor i al Gomorrei au
ntors dosul i au czut acolo (Fc 14,10); stpnitoriu ceriului i al pmntului (Fc
14,22); s fiu Dumnezeul tu i al sminiii tale dup tine (Fc 17,7); amndoao
ntristas sufletul lui Isaac i al Revecii (Fc 26,35); au nvlit preste ucii ceiaalali
feciori ai lui Iacov (Fc 34,27); au adus i Avel din cele ntiu nscute ale turmii sale
(Fc 4,4,); luat-au Iacov toate care era ale tatlui nostru (Fc 31,1); La pmntul miltii
i al ntunearecului (Iov 10,22); nsmnnd blstmul necurailor i al farnicilor (Iov
rezum. cap15); Pre vduve le-ai lsat deearte i cele crnoase ale sracilor bra le-ai
sfrmat (Iov 22,9); Au doar ai ntrat n adncul mrii i prin ceale mai de pre urm
ale adncului ai umblat? (Iov 38,16).
Cum o analiz mai amnunit a textului n privina acestui aspect este practic
imposibil date fiind nenumratele ocurene ale formelor n text, vom conchide, pe
baza exemplelor citate, c formele considerate n bloc articole posesiv-genitivale au
comportament diferit n funcie de rolul lor. Cnd sunt elemente de structur pentru
pronumele posesiv i pentru numeralul ordinal, formele seriei sunt variabile, iar cnd
sunt articole genitivale, deci morfeme ale cazului genitiv, asistm la un amestec al
formelor variabile din serie cu forma invariabil a.
2.2.2.4. Articolul demonstrativ. Dou aspecte rein atenia n ce privete ntre-
buinarea formelor articolului demonstrativ: acordul articolului n caz cu substantivul
regent, atunci cnd acesta este la cazurile genitiv sau dativ: s-au rupt toate izvoarle
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:31 PM 229
230
NICULINA IACOB
adncului celui mare (Fc 7,11) c era preotul lui Dumnezeu celui nalt (Fc 14,18), i
au chemat acolo numele Domnului Dumnezeu celui veacinic (Fc 20,34), n casa
fratelui su celui ntiu nscut (Iov 1,13, 18), rnduiala lui Dumnezeu celui necuprins
(Iov rezum. cap.23), tgduire mprotiva lui Dumnezeu celui preanalt (Iov 31,28) i
forma etimologic cei, ceii (< lat. ecce illaei) a articolului demonstrativ, la genitiv-dativ,
feminin singular
157
: i avea doao feate: numele ceii mai mari Liia, iar cea mai mic
s chema Rahil (Fc 29,16), Nu s va drui celor ntini cu vpseale din India, nici
pietrii sardoniheti ceii scumpe, nici samfirului (Iov 28,16), la rmurile mrii ceii mari
(Jos 9,1), nceputul ei [al pustiei Sim], de la capul Mrii ceii Srate (Jos 15,2); rzvr-
tirea inimii sale ceii reale (Ir 3,17; 7,24); ndrtniciia inimii sale ceii reale (Ir 11,8);
ndrtnicia inimii sale ceii reale (Ir 16,12).
2.2.3. Adjectivul
2.2.3.1. Privit n diacronie, flexiunea adjectivului a nregistrat relativ puine diver-
gene, iar acestea s-au manifestat mai cu seam n punctele periferice ale subsistemului.
O dovedete faptul c lucrrile de specialitate nregistreaz un numr mic de aspecte
caracteristice flexiunii acestei pri de vorbire, viznd, n mod obinuit, cteva adjective
care au trecut dintr-o clas flexionar n alta, cteva probleme la nivelul desinenelor,
cele mai multe fiind reflexul rostirii dure a unor consoane, eventual cteva observaii
cu privire la exprimarea categoriei gramaticale a comparaiei
158
. Prin urmare, fenomene
spectaculoase nu sunt de ateptat nici n acest text. Vom reine cteva dintre caracte-
risticile clasei adjectivului, aa cum se reflect ele n Biblia lui Petru Pavel Aron.
Adjectivul rou este atestat n mai multe rnduri n forma cu [] muiat - roiu
159
,
form care s-a pstrat prin tradiie n aria nordic, dar nu numai n cea moldove-
neasc
160
, ci i n cea ardeleneasc, aa cum o demonstreaz textul analizat: Carele
au ieit dinti era roiu i tot ca pealea pros (Fc 25,25), i togma nscnd, unul au
scos mna, n carea moaea au legat smn roiu (Fc 38,27). Dac pentru masculin-
neutru am nregistrat att forma roiu (Jos 7,21), ct i rou (Pr 13,19, 24), pentru
feminin nu am ntlnit i forma roe, ci numai roie (Pr 13,24); (Ir 22,14), (Ir 49, 21
n substantivul propriu Marea Roie); (Cnt 4,3); roiia (Pr 13,49 adj. antep.).
157
Cu privire la meninerea acestei forme pn trziu n secolul al XIX-lea, vezi C. Frncu, Din istoria
demonstrativelor romneti: (a)celei(a), aceleiai, (a)celeilalte, (a)cestei(a), n SLLF, vol. II, Bucureti,
1972, p.27.
158
Vezi: Ovid Densusianu, ILR, II, p.108 109; ILRL Epoca veche (1532-1780), Vol.I, p.328; V. Arvinte,
NORMELE (1688), XXIX XXX; Al. Gafton, Evoluia limbii romne prin traduceri biblice din secolul
al XVI-lea, Iai, 2001, p.108 109.
159
V. Arvinte (NORMELE (1688), p.XXIX) consider c cele dou forme roiu i roie, ale cror terminaii
nu-i gsiser o explicaie pn la Ovid Densusianu (ILR, II, p.109) i nici la acesta, provin direct din
lat. r
sseus >*rosiu >roiu; rssea > *rosi > roie.

160
Cf. V. Arvinte, NORMELE (1688), p.XXIX.
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:31 PM 230
231
Forma rou am nregistrat-o i cu valoare morfologic de substantiv: Featele lui Israil,
plngei pentru Saul, carele v mbrca cu rou ntru desftri (2Sm 1,24), desemnnd
aici o estur sau broderie de culoare roie, prin care se echivaleaz lat. (vestiebat
vos) coccino; lat. coccum, - stacojiu (culoare); (fig.) stof de aceastm culoare.
n structura substantivului compus Marea Roie, adjectivul are la genitiv forma
de la nominativ-acuzativ: Acestea snt cuvintele carele au grit Moisi ctr tot Israilul
n pustiia cmpiei, n preajma Mrii Roie (2Lg 1,1), Iar voi v ntoarcei i v ducei
prin pustietate pre calea Mrii Roie (2Lg 1,40), cum i-au acoperit apele Mrii Roie
(2Lg 11,4), Auzit-am c au scat Domnul apele Mrii Roie la ntrarea voastr, cnd
ai ieit din Eghipt (Jos 2,10).
Adjectivul gol are i n acest text, la masculin plural, forma goli, fr alternanaa
[l] [N], pentru care va opta ulterior norma literar: goli (Fc 2,25; 3,7), (Iov 24,7).
Forma se pstreaz i atunci cnd se produce conversiunea adjectivului n substantiv
161
:
pre cei goli i-ai jefuit de haine (Iov 22,6), Celor goli i cari umbl fr vejmnt i
celor flmnzi le-au luat spicele(Iov 24,10). Prezena acestui adjectiv, cu aceeai
form, i dup trei decenii, n Biblia tradus de Samuil Micu demonstreaz c aceasta
era forma n circulaie n a doua jumtate a secolului al XVIII-lea
162
.
Ca i la unele substantive a cror tem este n consoan rostit dur, i la adjective,
desinena -e de la feminin-neutru plural devine, uneori, -, cele dou desinene fiind n
variaie liber, aa cum rezult din exemplele urmtoare: n puni aptoas s ptea (Fc
41,18); Din carele ieie epte vaci frumoas i gras foarte (Fc 41,2), i au mbucat pre
ceale frumoas i grase (Fc 41,4), eapte vaci a iei din ru, frumoas foarte i gras (Fc
41,18), epte spice ncoliia ntr-un piu, pline i frumoas (Fc 41,22), Vznd fiii lui
Dumnezeu pre featele oamenilor c snt frumoase (Fc 6,2), eapte spice ncolea ntr-un
piu, pline i frumoase (Fc 41,5); mnile proas asmnarea celui mai mare artase
(Fc 27,23); rugndu-s Moisi cu mnile ntins (I rezum. cap.17); doao lespezi de piatr
a mrturiii, scris cu degetul lui Dumnezeu (I 31,18), i s-au ntors Moisi din munte
purtnd doao tablele mrturiei n mna sa, scrise de amndoao prile (I 32,15); Gtit-au
i doao pietri de onihin, strns i nchis n aur i cioplite de lucrtoriul cu pietri scumpe,
cu numele fiilor Israil (I 39,6); doaosprzeace piiatri vrtoas (Jos 4,3), i pinile care
purta de merinde vrtoase era i n drburi frmate (Jos 9,5), Vrtoas s-au fcut
pcatele tale. (Ir 30,14), i atunci va lua Domnul Dumnezeu naintea voastr neamuri mari
i vrtoase (Jos 23,9), Pentru mulimea nedreptii tale i pentru vrtoasele tale pcate
-am fcut aceastea. (Ir 30,15); mincinoas era mgurile (Ir 3,23), ei prorocesc ntru
numele Mieu mincinoase (Ir 27,15).
161
Pentru c, n plan morfologic, rmn foarte aproape de clasa din care provin, i alte adjective care
i schimb valoarea gramatical n substantiv vor fi aduse n discuie tot la clasa adjectivului; dac
nu prezint interes pentru analiz, nu vom mai semnala cazurile de conversiune.
162
Cf. N. Iacob, Limbajul biblic, I, p.83.
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:31 PM 231
232
NICULINA IACOB
Adjectivul nou are, la feminin i neutru plural i la feminin singular genitiv-dativ,
o singur form, noao: Iar fiii lui Israil pcatelor vechi adognd noao (Jd 10,6), care
plosculiele ceale noao le sparge (Iov 32,19), i au ezut ntru ntrarea porii casii
Domnului ceii noao (Ir 26,10), la ntrarea porii ceii noao a casii Domnului (Ir 36,10).
2.2.3.2. Categoria gramatical a comparaiei se exprim cu ajutorul morfemelor
obinuite pn astzi, cu precizarea c destul de frecvent adverbul-morfem este postpus
adjectivului. Structurile superlativului cu adverbul-morfem postpus sunt curente n limba
textelor vremii, numai c n acest caz explicaia vine i dinspre modelul latinesc.
Compararea ctorva structuri romneti cu cele analitice latineti, care le-au generat,
demonstreaz limpede c aici trebuie cutat, n primul rnd, explicaia pentru aceste
inversiuni: Deci, dup ce au ntrat Avram n Eghipt, au vzut eghiptenii muiarea c-i
frumoas foarte (Fc 12,14), - lat. quod esset pulchra nimis; Eu snt scutitoriul tu i plata
ta mare foarte (Fc 15,1) lat. et merces tua magna nimis; i au fost Moisi brbat mare
foarte n pmntul Eghiptului (I 11,3) lat. fuitque Moses vir magnus valde in terra
Aegypti; Iat, voi ploua mne ntr-acest ceas grindine mult foarte (I 9,18) lat.
grandinem multam nimis. Nu este obligatoriu ca traductorul s respecte ntotdeauna
topica modelului (i era foarte bogat de aur i de argint (Fc 13,2) lat. erat autem dives
valde in possessione argenti et auri), dar, dup cum o demonstreaz exemplele, de cele
mai multe ori o respect: i a au vzut Dumnezeu toate care fcuse i era foarte bune
(Fc 1,31) lat. viditque Deus cuncta quae fecit et erant valde bona; D-m din fiertura
aceast roietec, c foarte snt ostenit (Fc 25,30) lat. quia oppido lassus sum.
Cnd n textul latinesc comparaia se realizeaz sintetic sau prin supletivism, de
regul, transpunerea n romnete se face prin structura cu adeverbul-morfem prea,
uneori adverbul dobndind comportament de prefix: Am prea multe [turme], fratele
mieu! (Fc 33,9) lat. plurima; i n pmnt -au artat focul Su cel prea mare (2Lg
4,36) lat. ignem suum maximum; Ispitele ceale mari care le-au vzut ochii ti, seamnele
acealea i ciudeasele ceale prea mari (2Lg 29,3) lat. portentaque ingentia (ingens,
-ntis uria, foarte mare, extraordinar); De nu vei pzi i vei face toate cuvintele legii
acetiia carea s-au scris ntr-aceast carte i de nu te vei teame de numele Lui cel
preaslvit i nfricoat, adec de Domnul, Dumnezeul tu (2Lg 28,58) lat. nomen
eius gloriosum et terribile; Cnd mpriia Cel Preanalt neamurile (2Lg 32,8) lat.
dividebat Altissimus gentes; Preaiubitul Domnului va lcui cuteznd ntr-nsul, ca
mireale n cmar toat zioa va zbovi i ntre umerile lui s va odihni (2Lg 33,12)
lat. amantissimus Domini habitabit.
Sensul gramatical de superlativ absolut se exprim i prin alte mijloace i chiar
la alte pri de vorbire n afar de adjectiv i de adverb.
Genitivul superlativ este, n acest text, rezultatul calchierii unei structuri latineti:
Iat, a Domnului, Dumnezeului tu, iaste ceriul i ceriul ceriului, pmntul i toate care
snt ntr-nsul (2Lg 10,14) lat. en Domini Dei tui caelum est et caelum caeli terra
et omnis quae in ea sunt; acelai genitiv superlativ se gsete i n versiunile traduse
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:31 PM 232
233
din greac sau din slavon, ceea ce nseamn c sintagma vine din izvorul primar,
cel ebraic, iar sensul acestei sintagme este cerul cel mai de sus
163
.
Nu tim cu certitudine ce anume i va fi determinat pe traductori s redea titlul
crii Cntarea cntrilor prin Cntarea lui Solomon
164
, de vreme ce n varianta
venet a Vulgatei dup care au tradus cartea se intituleaz, firesc, Canticum Canticorum.
Cert este ns c a fost astfel evideniat autorul textului, dar s-au anulat sugestiile
exprimate prin genitivul superlativ din titlul original
165
.
Cnd intensitatea maxim vizeaz o aciune, se folosete n mod curent tot adverbul-
morfem foarte, cu aceeai topic pe care am discutat-o la adjectiv. Cnd e vorba
despre intensitate depit, atunci se recurge la un mijloc afectiv, repetarea adverbului
foarte. Aceasta pentru c textul-surs o impune: i oi pune aezmntul Mieu de pace
ntre Mine i ntre tine i te voi nmuli foarte, foarte (Fc 17,2) lat. et multiplicabo te
vehementer nimis; vehementer stranic, amarnic, foarte mult + nimis; i te voi face
a crete foarte, foarte i te voi pune n neamuri i mpra din tine or iei (Fc 17,6)
lat. faciamque te crescere vehementissime; vehemens, -ntis stranic, amarnic + -issim-
sufixul superlativului. Aciastea auzind domnul i preacrezind (de fapt, ncrezndu-se
prea mult) cuvintelor muierii, s-au mniat foarte (Fc 39,19) lat. his auditis dominus
et nimium credulus verbis coniugis iratus est valde
Uneori, sensul de intensitate depit, impus tot de textul-surs, se exprima traducnd
o expresie de acolo i care dobndete rol de morfem: i s-au mbogit omul preste
msur i au avut turme multe, slujnice i sluji, cmile i asini (Fc 30,43) lat. ditatusque
est homo ultra modum et habuit greges multos ancillas et servos camelos et asinos; Cine
iaste acesta carele tinuiate sfatul fr tiin? Pentru aceaea nenelepeate am grit
i carele snt preste msur, preste tiina mea (Iov 42,3) lat. Quis est iste qui celat
163
Cf. V Arvinte, NORMELE (1688), p.XXX. i n traducerea lui Samuil Micu se regsete, n mod firesc,
acelai genitiv superlativ.
164
Cei dinti traductori ai Vulgatei n spaiul romnesc aleg, n mod paradoxal, modelul septuagintic
n traducerea celui mai sugestiv titlu din toat Biblia. Prin acest titlu se dorete, poate, apropierea
cititorului de dimensiunea alegoric a poemului. Iniial, s-a considerat c e vorba aici despre relaia
de iubire dintre Dumnezeu i poporul su ales, Israel, iar mai trziu alegoriei i s-a dat o nou inter-
pretare, n sensul c povestea de iubire din aceast carte este, de fapt, relaia de dragoste dintre
Hristos i biseric.
Pentru acelai titlu va opta i Samuil Micu, iar n rezumatul la Cntarea lui Solomon din B1795 i
se propune cititorului chiar o succint interpretare alegoric a crii, un fel de cheie pentru lectur,
astfel nct cititorul s nu fie surprins de aceast prezen cu totul inedit n canonul Sfintei Scripturi:
Tituluul crii arat cine easte scriitoriul crii. Cntarea Cntrilor lui Solomon s-au zis pentru c
au fost foarte frumoas cntare, ntru carea Solomon foarte frumos scrie cereasca iubire i unirea
lui Hristos i a bisearicii. (Biblia de la Blaj 1795. Ediie jubiliar, Roma, 2000, p.1135).
165
Este titlul celei mai frumoase cri poetice din Vechiul Testament i chiar din ntregul evantai de scrieri
ale religiilor lumii. Este, aadar, cum o spune titlul, cea mai minunat dintre cntri, prin coninut,
cci este o od a iubirii dintre brbat i femeie, trit la modul absolut, i prin form.
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:31 PM 233
234
NICULINA IACOB
consilium absque scientia ideo insipienter locutus sum et que ultra modum excederent
scientiam meam.
2.2.4. Pronumele
2.2.4.1. Pronumele personal. Formele accentuate de dativ ale pronumelui personal
sunt, fr excepie, cele obinuite n toat perioada veche: noao, voao: Ce ai fcut
noao? (Fc 20,9), Care nu trbuia s faci, ne-ai fcut noao (Fc 20,9), S nu ne faci noao
ceva ru (Fc 26,29), Ci Dumnezeu au luat bogiia tatlui nostru i o au dat noao i
fiilor notri (Fc 31,16), Iat, v-am dat voao toat iarba care aduce smn pre pmnt
(Fc 1,29), s v fie voao spre mncare (Fc 1,29), Au nu v-am zis voao s nu pctui
mprotiva pruncului i nu m-a ascultat? (Fc 42,22), Pace voao, nu v teamei (Fc
43,23).
Originalul latin urmat de traductor genereaz i structuri mai puin obinuite
n care intr formele de dativ ale pronumelui personal: Iar el au zis: Am prea multe
[turme], fratele mieu! Fie ale tale ie. (Fc 33,9) lat. et ille habeo ait plurima frater
mi sint tua tibi; Fii mie milostiv (Fc 33,10) lat. esto mihi propitius; i vei lua cu tine
din toate hranele care s pot mnca i le vei strnge la tine; i vor fi i ie i lor spre
mncare (Fc 6,21) lat. et erunt tam tibi quam illis in cibum. Comparnd aceste
structuri cu cele pe care le au textele biblice din secolul al XVII-lea i traducerea lui
Samuil Micu, din secolul urmtor, constatm c aproape aceleai structuri se regsesc
i n celelelalte traduceri, semn c nu numai modelul decide, ci i tradiia existent
n limba traducerilor religioase la momentul respectiv. Si zise Isaf: Snt la mine multe,
frate! Fie ie ale tale! (B1688)
166
/ i dzise Isav: Sntu la mine multe, frate! Fie ie ale
tale! (Ms.45)/ Isav zise lui: Frate, ajung mie ale mle, iar ale tale i le ine tu (Ms.4389)/
Iar Isav au zis: Am eu multe, frate, ine-i tu ie ale tale (B1795); bine vei vrea mie
(B1688)/ i bine vei vrea mie (Ms.45)/ Arat ctr mine dragoste (Ms.4389)/ i-mi
fii mie milostiv (B1795); i tu vei lua ie den toate bucatele care vor fi de mncare i
le vei aduna ctr tine i vor fi ie i lor de mncat (B1688)/ i tu vei lua ie den toate
bucatele carele vei mnca i le vei aduna ctr tine i vor fi ie i lor de mncat
(Ms.45)/ textul lipsete din Ms.4389/ i tu vei luoa ie din toate bucatele de care
mncai i vei aduna la tine, i vor fi i ie i lor de mncare (B1795).
Uneori ntlnim n text forma de nominativ n locul formei de acuzativ, fie ca
urmare a fidelitii fa de textul-surs, fie datorit continurii, n stadiul mai vechi al
limbii romne, a situaiei din latina trzie, cu confundarea formelor de nominativ i
166
Pentru cele trei texte din secolul al XVII-lea, am folosit MLD, I, iar pentru B1795 Biblia de la Blaj
(1795), ediie jubiliar. Cu binecuvntarea .P.S. Lucian Murean, mitropolitul Bisericii Romne Unite,
Roma, 2000 (ediie realizat sub naltul patronaj al P.S. Virgil Bercea, episcopul Eparhiei Romne Unite
de Oradea i sub egida tiinific a Academiei Romne, Institutul de Istorie Cluj-Napoca; coordo-
natorul ediiei I. Chindri). n continuare, toate exemplele vor fi excerptate exclusiv din aceste ediii.
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:31 PM 234
235
acuzativ
167
: Nu vei face ntr-nsa ceva lucru i fiiul tu i fata ta, sluga i slujnica i boul
i asinul i tot dobitocul tu i nemearnicul tu care iaste ntre porile tale, ca s
odihneasc sluga ta i slujnica ta ca i tu. (2Lg 5,14) lat. () ut requiescat servus et
ancilla tua sicut et tu; Cel ce s batjocoreate de la priiatinul su ca eu, chema-va pre
Dumnezeu i-l va asculta; c s rde unirea dreptului (Iov 12,4) lat. qui deridetur
ab amico suo sicut ego invocabit Deum et exaudiet eum deridetur enim iusti simplicitas;
i trimite frica Ta preste neamurile care nu Te-au cutat, s cunoasc c nu iaste
Dumnezeu fr Tu i s povesteasc mrimile Tale. (Ecz 36,2) lat. quia non est Deus
nisi tu. Cel mai frecvent ntlnim aceast situaie n sintagma alctuit din interjecia
iat + pronume: iat eu iat-m, care reprezint echivalentul lat. adsum sunt de
fa: Care dup ce s-au isprvit, au ispitit Dumnezeu pre Avraam i au zis ctr
dnsul: Avraam, Avraam! Iar el au rspuns: Iat eu! (Fc 22,1) lat. quae postquam
gesta sunt temptavit Deus Abraham et dixit ad eum Abraham elle respondit adsum,
i iat, ngerul Domnului din ceriu au strgat, zicnd: Avraam, Avraam! Carele au
rspuns: Iat eu! (Fc 22,11)
168
lat. et ecce angelus Domini de caelo clamavit dicens
Abraham Abraham qui respondit adsum.
Formele derivate din lat. ipse nu se ntrebuineaz
169
n acest text dect cu prepoziii,
ca n exemplele: a cruia smn s fie ntr-nsul pre pmnt (Fc 1,11), ntr-nsa au
ncetat de tot lucrul Su (Fc 2,3), vei mnca dintr-nsul (Fc 2,17) etc. sau n formele
compuse cu prepoziia de: dnsul, dnsa, dnii, dnsele.
Interesant este raportul dintre formele el, ea, ei, ele i dnsul, dnsa, dnii, dnsele.
S-a subliniat n repetate rnduri c spre 1780 formele el, ea, ei, ele se impun pentru
exprimarea sensului de persoana a III-a, n defavoarea celorlalte Am demonstrat acest
lucru i n analiza ntreprins la Cartea lui Iov din Biblia de la 1795, unde am gsit numai
24 de ocuree ale formelor dnsul, dnsa, dnii, dnsele, adic aproape attea cte sunt
n aceeai carte din B1688 numai n primele 10 capitole, fr s punem la socoteal
faptul c tot cam attea ocurene cunosc n aceleai capitole formele simple, nsul, nsa,
nii, nsele
170
. Concurena dintre dnsul dnsa, dnii, dnsele i el, ea, ei, ele este bine
evideniat de folosirea lor n proporii aproape egale n Cartea Facerii din B1688, aa
cum rezult din analiza ntreprins de V. Arvinte
171
, care a nregistrat n aceast carte
biblic 140 de ocurene ale formei el i 160 ale formei dnsul. n aceeai carte din textul
167
i astzi n Maramure auzim: Ctu-i Maramureu,/Nu-i ficior ca eu i tu. Fenomenul se nregistreaz
n dialectul aromn (cf. N. Iacob, Limbajul biblic, II, p.87).
168
Vezi i: Fc 27,1; 31,11; 37,14; 46,2; I 3,4. Pentru prezena acestei structuri n alte traduceri romneti
ale Bibliei, vezi V. Arvinte, ST.L.FAC., p.84.
169
La nceputul perioadei 16401780, urmaii lui ipse, fr prepoziie, nc se ntlnesc n texte, apoi,
n concurena cu el, ea, ei, ele, ajung spre periferia uzului i, n final, sunt definitiv nlturai.
170
Vezi N. Iacob, Limbajul biblic, II, p.90 93.
171
V. Arvinte, ST.L.FAC., p.74.
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:31 PM 235
236
NICULINA IACOB
de la 1760, am nregistrat cca 140 de ocurene ale formei el i cca 40 ale formei dnsul
(dns, dnsul) - dnsul (Fc 14,17; 15,4; 16,4; 17,1; 18,2, 9, 19, 26, 29; 19,17, 19, 30,
32, 35; 22,1; rezum. cap.24; 24,31, 32; 27,26, 39, 44; 32,26; 35,6; 37,13; 39,2, 3, 22;
43,34; 44,20; 45,15; 47,29; 48,13); dns (Fc 48,8), dnsul (Fc 14,4). Dac adugm
c n Cartea ieirii am nregistrat pentru dnsul, dnsa, dnii, dnsele cca 40 de forme,
n Cartea lui Iov cca 10, chiar mai puine dect n aceeai carte biblic la Samui Micu,
iar n Prorociia Ieremiii cca 60, este limpede c ne aflm n faa unui proces de
impunere a formelor pentru care a optat limba romn literar modern
172
.
Aezarea formei atone a pronumelui personal de persoana a III-a, feminin, singular,
acuzativ n poziie proclitic fa de verbul auxiliar din structura perfectului compus
este o particularitate a limbii vechi, cu mare rspndire n textul analizat: i au blago-
slovit zioa a eaptea i o au sfinit (Fc 2,3), i o au adus la Adam (Fc 2,22), o au bgat
n corabie (Fc 8,9), partea brbteasc a ttnea-su nu o au vzut (Fc 9,23), i o au
vestit cpeteniile lui Faraon i o au ludat naintea lui (Fc 12,15); o au spoit cu cleiu
i cu rin (I 2,3), o au scos buboas ca neaoa (I 4,6), Pune iar au zis mna
ta n snul tu. O au pus i iar o au scos i era aseaminea celuiaalalt trup (I 4,7);
i ntunerecul nu o au cuprins (In 1,5); Iar crturarii i fariseii aduc o muiare priins
n precurvie i o au pus n mijloc. (In 8,3). Postpus verbului i conjunct cu cratim
este atunci cnd urmeaz, de regul, dup forme de imperativ i de gerunziu: Acum,
dar, iat- soul tu, ia-o i mergi! (Fc 12,19), Dai-o lui muiare! (Fc 34,8), Deci nc-
jindu-o Sarai, au fugit (Fc 16,6), gsindu-o ngerul Domnului lng izvorul apei (Fc 16,7);
Iar Isus vzndu-o plngnd i pre jidovii carii venis cu ea plngnd (In 11,33).
2.2.4.2. Pronumele de ntrire. Paradigma bogat a acestui pronume, posibi-
litatea de a ntrebuina alte cuvinte cu acelai rol de ntrire i, nu n ultimul rnd,
faptul c la astfel de forme se atenuase mult acest sens
173
au determinat, mai nti,
restrngerea ntrebuinrii vechilor pronume personale ale identitii, n structura crora
intr un pronume personal propriu-zis i particula de ntrire -i minei, noii, tinei,
voii, miei, elui, eai, luii, eii, lorui , i, ulterior, scoaterea lor definitiv din uz.
172
Chiar dac formele dnsul, dnsa, dnii, dnsele nu sunt neliterare, totui exist anumite restricii
n ntrebuinarea lor: norma literar recomand folosirea acestor forme numai la acuzativ cu pre-
poziie (cf. ILR, II, p.241).
173
O dovad clar a pierderii sensului de ntrire este sintagma alctuit dintr-un pronume personal
al identitii i un adjectiv pronominal de ntrire: i au jrthuit fase toi fiii robiii i frailor si,
preoilor, i lorui nsui (3Ezr 7,12) (Cf. N. Iacob, Limbajul biblic, II, p.95). Exist i un alt tip de
sintagm, alctuit din pronumele personal al identitii voii i pronumele personal voi, care demonstreaz
c formei voii i se atribuia exclusiv sensul chiar, fiind nevoie s se reia pronumele personal
propriu-zis (Cf. ibidem). Cele dou sintagme pun n eviden faptul c n mintea vorbitorului se
creaser confuzii n ntrebuinarea formelor respective. Confuziile puteau fi uor rezolvate, dac se
renuna la unele dintre formele care le generau.
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:31 PM 236
237
Suntem i de aceast dat martorii unui proces, care pare a se ncheia spre 1780, aa
cum o demonstreaz i textul Bibliei traduse de Samuil Micu i tiprite la 1795, unde
n textul Crii lui Iov nu am nregistrat nici mcar o dat pronumele personal al
identitii
174
, iar n Glosarul din ediia jubiliar a acestei Biblii
175
sunt nregistrate doar
formele eii (p.2537) i luii (p.2560).
Situaia din textul de la 1760 confirm dou aspecte legate de acest pronume: nti,
faptul c procesul despre care am vorbit mai sus se afl ntr-o faz final. Tendina
de restrngere a circulaiei acestor forme este evideniat, pe de o parte, prin numrul
destul de redus de forme nregistrate, dar, pe de alt parte, de faptul c formele nre-
gistrate sunt de persoana a III-a, singurele care dovediser mai mult rezisten n
sistem: C pmntul de elui rodeate nti iarba, dup aceaea spicul, dup aceaea
grunul plin n spic. (Mc 4,28); i -au ales lui Lot inutul mprejurul Iordanului (Fc
13,11); S te deteapte Luii spre norod i nsui s-i fie Dumnezeul tu (2Lg 29,13);
C paserea -au aflat cas i turtureaoa cuib eii, unde va pune puii si (Ps 83,4);
Frmtu-m-au i m-au pus Luii ca spre smn (Iov 16,13); Au doar ai vzut ceale ce
au fcut doznica lui Israil? Dusu-s-au luii preste muntele nalt i supt tot lemnul
umbros i au curvit acolo. (Ir 3,6), i vor sluji lui toate neamurile i fiiului lui i fiiului
fiiului lui, pn cnd va veni vreamea pmntului lui i a lui (Ir 27,7); Sculndu-s
deminea, s-au jurat lorui unii altora; i i-au slobozit pre ei Isaac n pace la locul su
(Fc 26,31), S nfrneaz nlarea ca s nu- mpute lorui viitoarele biruin (2Lg
rezum. cap.9),: i va zmulge pre Israil din pmntul acest bun, care l-au dat prinilor
lor, i-i va vntura peste ru, c -au fcut lorui bozi, ca s ntrte pre Domnul (3
mp 14,15); i toat prada cetilor acestora, i dobitoacele, le-au mprit loru fiii
lui Israil, ucignd toi oamenii (Jos 11,14);, i nu vor cuteza a s uita la El toi carii s
vd lorui a fi nelepi (Iov 37,24); mprit-au vejmintele meale lorui i pentru haina
mea au aruncat soarte. (Ps 21,19); ntorsu-ne-ai nnapoi dup nepriiatinii notri i carii
ne urse ne jefuia lorui (Ps 43,11); Ceart pre cei ce zidesc din nedreptate, fgduindu-i
lorui fericirea prinilor celor drepi (Ir rezum. cap.22), Pieile lor i toate vasele lor
i cmilele lor le vor lua lorui (Ir 49,29). Al doilea aspect este nesigurana manifestat
uneori de traductori n ntrebuinarea formelor compuse din urmaii lat. ipse +
formele pronominale atone conjuncte -mi, -i, -i, -ne, -v, -i (-le). Afirmaia se susine
prin dezacordurile
176
pe care le-am nregistrat uneori: Iar Tu nsui acela eti i anii
Ti nu vor scdea. (Ps 101,28); Era, ca i nsui mpraii i cpeteniile locul de mare
174
Vezi N. Iacob, Limbajul biblic, II, p.93 .u.
175
Biblia de la Blaj (1795), ediie jubiliar, Roma, 2000.
176
Nu trebuie s facem din aceasta un cap de acuzare pentru traductori, de vreme ce i astzi vorbitorii
ntmpin dificulti n folosirea corect a acestor forme. Din acest motiv prefer s le nlocuiasc cu
cuvinte care exprim acelai sens, dar care nu pun probleme de acord (chiar, n persoan, singur).
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:31 PM 237
238
NICULINA IACOB
cinste vreadnic a fi l socotea i bisearica cu mari daruri o frmsa (2Mac 3,2); Nu
dzndjduindu-m pre mine nsui, ci ndeajde mult avnd a scpa de boal. (2Mac
9,22); Ci i fr aceastea, cu o suflare s putea ucide, goan rbdnd de la nsi
faptele sale i rsipii prin Duhul puterii Tale; ci toate n msur i n numr i n
cntare le-ai rnduit. (n 11,21); nsui pstorii n-au cunoscut neleagerea. (Is 56,11);
i au jrthuit fase toi fiii robiii i frailor si, preoilor, i lorui nsui (3Ezr 7,12); i
de cei ce slujea bisearicii, carii i-au dat David i nsui cpeteniile spre lucrare leviilor
ce sluja bisearicii doao sute doaozci; toate numele s-au nsmnat n scrisori (3Ezr
8,50); nsui leviii zeciuiale vor lua din toate cetile lucrurilor noastre. (Ne 10,37).
Dac n limba actual formele nsumi, nsui cl. se folosesc cu valoare adjectival,
n textul analizat le ntlnim, n mod firesc, i cu valoare pronominal, aceasta fiind
o caracteristic a limbii vechi: cruia s poruncete a face corabiia ntru carea nsu
i a tuturor jiviniilor feliurile s s ie (Fc rezum. cap.6), Au nu nsu mi-au zis: Sora
mea este! (Fc 20,5), mprumuta-vei multor neamuri i nsui de la nime vei lua
mprumut (2Lg 15,6), i vei mprumuta multe neamuri i nsui de la nime mpru-
mutare vei lua (2Lg 28,12) etc., i pentru noi nsi v rugai Domnului, Dumnezeului
nostru, c am pctuit Domnului, Dumnezeului nostru, i nu s-au ntors iuimea Lui
de la noi pn ntr-aceast zi (Vr 1,13); Despre cuvintele tale i despre nlepciunea
ta i nu credeam celor ce-m spunea pn cnd nsi am venit i am vzut cu ochii
miei i am aflat c jumtate parte nu mi s-au vestit; mai mare iaste nelepciunea i
lucrurile tale dect vestea carea am auzit. (3mp 10,7).
Desigur c structurile fireti, n care acordul se realizeaz, sunt cele mai nume-
roase. Exempificm numai cu cteva, pentru a nu ramne doar cu imaginea celor
citate mai sus ca abateri de la regula acordului: Pre Mine nsumi M-am jurat (Fc 22,16),
nsu Avimeleh au zis ctr Isaac (Fc 26,16), Pre tine, dar, nsu mai vrtos dect pre
acete vom czni (Fc 19,9), Voi niv a vzut ce am fcut Eghipteanilor (I 19,4), Eu
nsumi voi lepda dinnaintea feii tale amorreul i hananeul i hefteul i ferezeul i
heveul i ievuseul (I 34,11), pre tine nsui te-am cunoscut din nume (I 33,17),
Pzeate-te dar pre tine nsui (2Lg 4,9).
2.2.4.3. Pronumele reflexiv. Distribuia larg a formelor accentuate de dativ i de
acuzativ ale pronumelui reflexiv este pus n mod obinuit pe seama fidelitii fa
de originalele slave
177
. Cu ajutorul ctorva exemple excerptate doar din dou cri
biblice, la care vom aduga, uneori, corespondentul din textul-surs, vom ncerca s
demonstrm c distribuia larg a formelor accentuate ale reflexivului poate fi pus
la fel de bine pe seama modelului latin.
Remarcm nti, la acuzativ, folosirea pronumelui reflexiv de identitate sinei
sine nsui: i toate lemnele carele au n sine smn (Fc 1,29) lat. et universa
177
ILRL Epoca veche (1532-1780), Vol.I, p.329.
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:31 PM 238
239
ligna quae habent in semet ipsis sementem; i vzind muiarea haina n mnile sale
i pre sine a fi nesocotit (Fc 39,13); temndu-s fraii lui i ntre sine grind (Fc
50,15). ntrebuinare foarte larg are forma accentuat sine: C tiu c s-au poruncit
fiilor si i casii sale dup sine s pzasc calea Domnului (Fc 18,19) lat. scio enim
quod praecepturus sit filiis suis et domui suae post se ut custodiant viam Domini; -au
ntins mna brbaii i au dus nluntru la sine pre Lot i au nchis ua (Fc 19,10)
lat. et ecce miserunt manum viri et introduxerunt ad se Loth cluseruntque ostium;
ducnd cu sine doi tineri (Fc 22,3) lat. ducens secum duos iuvenes (la ablativ, n loc
de cum se este secum); i s-au dus, din toate averile lui purtnd cu sine (Fc 24,10)
lat. et abiit ex omnibus bonis eius portans secum; i cu hainele lui Isav cele mai bune
care le avea la sine l-au mbrcat (Fc 27,15); i au pus loc de trei zile de cale ntre sine
i ntre ginere, carele ptea turmele lui cealealalte (Fc 30,36); i cunoscnd faa lui
Lavan c nu este ctr sine, ca ieri i alaltieri (Fc 31,2); Temutu-s-au Iacov foarte,
i spmntndu-s au mprit norodul care era cu sine (Fc 32,7); i aea Iacov de
la sine slobozindu-l (Fc rezum. cap.33); Iosif pre fraii si la tat-su preate i povestind
vzutele visuri, pizma frailor spre sine aprinde (Fc rezum. cap.37); Au chemat la sine
oamenii casii sale i au zis ctr dnii (Fc 39,14); De-abie au dobndit fraii lui Iosif
de la tat-su ca, ntorcndu-s n Eghipet cu daruri i cu bani ndoi, s duc pre
Veniamin cu sine (Fc rezum. cap.43); i Iuda pentru Veniamin pre sine spre robie
s d (Fc rezum. cap.44); i toate carea au putut avea au adus cu sine (Fc 46,32); i
apropiindu-i la sine, i-au srutat i mbrindu-i (Fc 48,10); Carele dup ce le-au dat
porunc pentru oasele sale s le duc cu sine n pmntul Hanaan cnd or iei din
Eghipt, n pace s-au odihnit (Fc rezum. cap.50); i au avut cu sine care i clre; i
au fost nu puin gloat (Fc 50,9).
Forma accentuat de dativ este ie, care apare frecvent nsoit de particula
deictic -i:: Dumnezeu va gti ie jirtva arderii, fiiul mieu! (Fc 22,8) lat. Deus
providebit sibi victimam holocausti fili mi; au cusut frunze de zmochin i -au fcut
ie acopereminte (Fc 3,7) lat. consuerunt folia ficus et fecerunt sibi perizomata; -au
luat ie muieri din toate carele alesease (Fc 6,2) lat. acceperunt uxores sibi ex
omnibus quas elegerant; i au aflat Iosif har naintea stpnu-su i slujie lui, de la
carele preste to fiind rnduit, oblduia casa ie ncrezut i toate care-i era date (Fc
39,4) lat. gubernabat creditam sibi domum; Cinci prtaiuri ie s vor mpreuna
i alte cinci cu aseaminea mpreunare s vor uni (I 26,3) lat. quinque cortinae sibi
iungentur mutuo et aliae quinque nexu simili coherebunt; Face-vei n piepturel lanuri,
ie unul cu altul mpreunat, de aur curat (I 28,22) lat. facies in rationali catenas
sibi invicem coherentes ex auro purissimo; Aceaste i dinainte i dindrpt aea s
togmea ie, ca preste-umrariul cu piepturelul mpreun s s ncheaie (I 39,18).
2.2.4.4. Pronumele i adjectivul pronominal posesiv. n analiza ntreprins asupra
Crii lui Iov din B1795, n comparaie cu acelai text din cele trei texte biblice traduse
n secolul al XVII-lea, Ms.45, Ms.4389 i B1688, am ncercat s probm existena unei
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:31 PM 239
240
NICULINA IACOB
concurene reale ntre pronumele personale de persoana a III-a, genitiv lui, ei, lor
i pronumele posesive su, sa, si, sale
178
, motivele ntrebuinrii formelor de
genitiv ale pronumelui personal fiind, la singular, posibilitatea pronumelui personal
de a exprima genul posesorului, iar la plural, faptul c formele posesivului nu au
posibilitatea s exprime pluralitatea posesorilor
179
. La prima vedere, se poate spune
c la fel stau lucrurile n textul de la 1760. Astfel, n Cartea Facerii, am nregistrat circa
200 de ocurene ale formei su, dintre care circa 80 sunt condiionate de structura
substantivului compus n care intr ca element constitutiv, pe lng forma nearticulat
a substantivelor care exprim grade de rudenie: frate-su, frine-su, ttne-su etc.,
ceea ce nseamn c rmn n discuie circa 120 de ocurene. Forma de genitiv a
pronumelui personal lui am nregistrat-o de circa 150 de ori n aceeai carte. Din
simpla comparare a acestor cifre rezult o tendin de expansiune a formei pro-
numelui personal n cazul genitiv. Comparnd ns n cteva puncte textul romnesc
cu textul-surs, observm c traductorul a schimbat ceea ce a gsit n izvor numai
n cazuri rarisime: i lemn roditoriu, care face rod dup feliul su (Fc 1,11) lat. et
lignum pomiferum faciens fructum iuxta genus suum; i au scos pmntul iarb verde
i care face smn dup feliul su (Fc 1,12) lat. et protulit terra herbam virentem
et adferentem semem iuxta genus suum; i au fcut Dumnezeu pre om dup chipul
Su (Fc 1,27) lat. et creavit Deus hominem ad imaginem suam; i au plinit Dumnezeu
a aptea zi lucrul Su carele fcuse (Fc 2,2) lat. conplevitque Deus die septimo opus
suum quod fecerat; i au luat din rodul lui i au mncat i au dat brbatului su, carele
au mncat (Fc 3,6) lat. et tulit de fructu illius et comedit deditque viro suo qui comedit;
i au suflat n faa lui suflare de viia i s-au fcut omul n suflet viu (Fc 2,7) lat. et
inspiravit in faciem eius spiraculum vitae et factus est homo in animam viventem;
s-i facem agiutoriu aseaminea lui (Fc 2,18) lat. faciamus ei adiutorium similem sui;
c tot ce au numit Adam suflet viu, acela este numele lui (Fc 2,19) lat. omne enim
quod vocavit Adam animae viventis ipsum est nomen eius; i au slobozit Domnul
Dumnezeu somn preste Adam i, dup ce au adormit, au luat una din coastele lui i
au umplut cu carne locul ei (Fc 2,21) lat. inmisit ergo Dominus Deus soporem in
Adam cumque obdormisset tulit unam de costis eius et replevit carnem pro ea.
Situaia nu se prezint altfel cnd e vorba despre pluralitatea posesorilor, unde,
din toate contextele pe care le-am comparat, ntr-unul singur forma suis a fost nlocuit
cu lor, n celelalte, s-au echivalat, firesc, pronumele demonstrativ determinativ eorum
prin lor
180
i adjectivele pronominale posesive prin adjectivele posesive romneti: i
178
Vezi N. Iacob, Limbajul biblic, I, p.90 93, 99.
179
Vezi G. C. Moldoveanu, Evoluia posesivelor n limba romn, n Idem, Crmpeie de limba romn,
Editura Bucovina viitoare, Suceava, 1999, p. 6590.
180
Eorum nu se putea traduce prin si, ci numai prin lor, dar, aa cum se vede din exemplele citate, se
folosea uneori posesivul de persoana a III-a i pentru a exprima pluralul posesorilor. Invers ns,
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:31 PM 240
241
s-au svrit ceriurile i pmntul i toat podoaba lor (Fc 2,1) lat. igitur perfecti
sunt caeli et terra et omnis ornatus eorum; i au numit Adam cu numele lor toate
jiviniile i toate paserile ceriului i toate fierile pmntului (Fc 2,20) lat. appellavitque
Adam nominibus suis cuncta animantia et universa volatilia caeli et omnes bestias
terrae; i au adus i Avel din cele ntiu nscute ale turmii sale i din grsimea lor (Fc
4,4) lat. Abel quoque obtulit de primogenitis gregis sui et de adipibus eorum; Brbat
i fmeaia i-au fcut i i-au blagoslovit; i au chemat numele lor Adam, n zioa n care
s-au zidit (Fc 5,2) lat. masculum et feminam creavit eos et benedixit illis et vocavit
nomen eorum Adam in die qua creati sunt; Sfritul a tot trupul au venit naintea Mea,
umplutu-s-au pmntul de nedreptate de la faa lor (Fc 6,13) lat. finis universae
carnis venit coram me repleta este terra iniquitate a facie eorum; i feele lor era
ntoarse i partea brbteasc a ttnea-su nu o au vzut. (Fc 9,23) lat. faciesque
eorum aversae erant et patris virilia non viderunt; i au fost lcaul lor de la Misa pn
la Sifar, muntele despre rsrit (Fc 10,30) et facta est habitatio eorum de Messa
pergentibus usque Sephar montem orientalem; Acetia fiii lui Sim, dup rudenii i
limbi i ri, n seminiile sale (Fc 10,31) lat. isti filii Sem secundum cognationes et
linguas et regiones in gentibus suis; i au zmislit doao fete a lui Lot din tatl su (Fc
19,36) lat. conceperunt ergo duae filiae Loth de patre suo; i s ducea fiii lui i fcea
uspu prin case, fietecarele n zioa sa. i trimind chema trei surorile sale, s mnce
i s bea cu ei. (Iov 1,4) lat. et ibant filii eius et faciebant convivium per domos
unusquisque in die suo et mittentes vocabant tres sorores suas ut comederent et
biberent cum eis; Ca nu cumva s fie pctuit fiii miei i bine s fie cuvntat pre
Dumnezeu n inimile sale (Iov 1,6) lat. enim ne forte peccaverint filii mei et bene-
dixerint Deo in cordibus suis; Au cu cpeteniile carii stpnesc aur i- umplu casele
sale de argint (Iov 3,15) lat. aut cum principibus qui possident aurum et replent
domos suas argento; Cei nlepi s mrturisesc i nu-i ascund prinii si (Iov 15,18)
lat. sapientes confitentur et non abscondunt patres suos; Ducu-i n ceale bune zilele
sale i ntr-o cirt s pogor n iad (Iov 21,13) lat. ducunt in bonis dies suos et in
puncto ad inferna descendunt etc.
Remarcm i de aceast dat ntrebuinarea formelor regionale nost, vost, rezultate
n urma disimilrii totale a lui [r] nost (Fc 19,34; 42,21, 32; 44,24, 25, 30), vost (Fc
44,17). C sunt doar accidental prezente n text o demonstreaz faptul c n alte 3
cri, analizate riguros sub acest aspect (I, Jos, Ir), formele regionale ale posesivului
nu se mai nregistreaz. Credem c explicaia pentru apariia cu totul sporadic a
acestor forme ar putea fi aceea pe care am avansat-o sub 2.1.2.9.
traducerea posesivului suos prin pronumele lor, era posibil, evitndu-se eventualele confuzii. Norma
ntrebuinrii posesivelor n limba romn o gsim exprimat chiar n prima gramatic, netiprit,
a limbii romne, a lui Dimitrie Eustatievici Braoveanul (Gramatica rumneasc, 1757. Ediie, studiu
introductiv i glosar de N. A. Ursu, Bucureti, 1969, p.99).
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:31 PM 241
242
NICULINA IACOB
2.2.4.5. Pronumele i adjectivul pronominal demonstrativ. Paradigma i
distribuia pronumelor i adjectivelor demonstrative de apropiere, aa cum
rezult din formele atestate n acest text, nu prezint prea multe diferene fa
de stadiul actual. Remarcm folosirea cu totul sporadic a formelor cu afereza
lui [a]: Iat, am dormit ieri cu tatl mieu. S-i dm lui vin de but i n ceast
noapte i vei dormi cu el, s inem smna din tatl nost (Fc 19,34); Treace-
voi dar i voi vedea pmntul acest bun preste Iordan i muntele cest ales i
Livanul (2Lg 3,25); i filisteii sta pre munte de ceast parte i Israil sta pre
munte de ceea parte; i valea era ntre dnii. (1Sm 17,3); Vino s treacem la
starea cestor netiai mprejur (1Sm 14,6); Pune hainele ceaste vechi i aceaste
tiate i putrde supt cotul mnilor tale i preste funi! (Ir 38,12); Pentru aceaea
cestora Domnul vesteate ceale reale, iar celora ceale bune (Ir. Rezum. cap.35).
Norma ntrebuinrii deicticului -a este n mod obinuit respectat. Sunt ns
cteva cazuri n care adjectivul antepus regentului pstreaz aceast particul, dar i
invers, cnd adjectivul postpus regentului se folosete fr -a: Eu oi trece fr prunci
i feciorul ispravnicului casii meale, acesta damasc Eliezer (Fc 15,2); Carii ntr-acesta
chip s vor plini (Fc 41,28); i ntr-acesta chip s va hirotoni (I 29,7); i auznd
norodul cuvntul acest ru foarte, au plns i nice unul dup obiceaiu nu s-au mbrcat
cu podoaba sa (I 33,4); muntele cest ales i Livanul (2Lg 3,25).
Forma de plural masculin, nominativ-acuzativ, acetea, este nc destul de frecvent
ntrebuinat, n locul formei acetia, i cu extensie n exprimarea sensului de plural
i pentru feminin
181
, unde, prin analogie cu pluralul, grupul consonantic [t] se ntlnete
i n formele de genitiv-dativ singular
182
: acete snt puternicii din veac brbai vestii
(Fc 6,4); i, iat, unul carele scpas au vestit lui Avram ovreului, carele lcuia n valea
Mamvrei Ammorreii, a fratelui lui Escol i a fratelui Anner, c acete fcusease legtur
de pace cu Avram (Fc 14,13); Pre tine, dar, nsu mai vrtos dect pre acete vom
czni (Fc 19,9); toi acete feciorii Chiturei (Fc 25,4); Aceaste familiile lui Noe, dup
noroadele i neamurile sale. De la acete s-au mprit sminiile pre pmnt dup
potop. (Fc 10,32); Ce-i s faci cu acete epte miele care le-ai pus deoparte? (Fc 21,29);
i verigile lor le-au fcut de aur, prin carele s poat treace prjinele, carii i acetea
cu tblile de aur le-au acoperit (I 36,34). Uneori chiar n acelai verset sau n contexte
foarte apropiate ntlnim ambele forme i acetia feciorii lui Elifaz, npmntul Edom,
i acetea feciorii Adei (Fc 36,16).
181
n legtur cu apariia acestei forme i cu circulaia ei n texte din secolele al XVI-lea i al XVII-lea,
vezi Ovid Densusianu, ILR, II, p.121 i V. Arvinte, NORMELE (1688), p.XXXV.
182
De altfel, n gramatica lui Grigore Maior (ILV/Lexicon, I, p.27), acestea sunt singurele forme nregistrate
n paradigma gramatical a pronumelui demonstrativ la feminin, singular, genitiv-dativ. E adevrat c
la masculin plural, nominativ-acuzativ-ablativ, nu sunt nregistrate dect aceti i acetia. Faptul c nu
se consemneaz i forma acetea nu nseamn c nu putea circula n variaie liber cu aceti, acetia.
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:31 PM 242
243
Reducerea diftongului [-ea] la [-e] face ca formele pronominale s devin uneori:
Aceste snt neamurile lui Sim (Fc 11,10), i aceste snt neamurile lui Thari (Fc 11,27),
i au grit toate cuvintele aceste n ureachile lor i s-au temut to brbaii foarte (Fc
20,8), acete snt puternicii din veac brbai vestii (Fc 6,4), toi acete feciorii Chiturei
(Fc 25,4).
Rare sunt cazurile n care demonstrativul de apropiere apare ntrit cu deicticul
-i, cu sensul chiar acesta/aceasta: M voi ntoarce le tine ntr-aceasta vreame
(Fc 18,14), Nu te teame de ei, c mne ntr-acesta ceas Eu i voiu da to acetia spre
rnire naintea lui Israil (Jos 11,6); Doao gleate de orzu cu un statir vor fi i o
gleat de fin cu un statir, ntr-aceasta vreame mne n poarta Samariii (4mp
7,18); Murind, dar, cel dintiu ntr-acesta chip, pre cel ce urma l ducea spre
bajocur (2Mac 7,7); cci ct au sfrit acesta cuvnt, l-au apucat iute durearea
maelor i amarle celor dinluntru chinuri (2Mac 9,5)
Foarte rar se ntlnesc formele populare i regionale ale acestui pronume:
Zstratu-m-au Dumnezeu cu zestre bun i ast dat cu mine va fi brbatul mieu (Fc
30,20), i m-au ascultat Domnul i de ast dat i n-au vrut a te piiarde (2Lg 10,10),
Doarm cu tine iast-noapte, pentru mandragoriile fiiului tu! (Fc 30,15); i i-au
zis Dumnezu: Nebune, iast-noapte sufletul tu l-or ceare de la tine. i ceale ce ai
gtit a cui vor fi? (Lc 12,20).
La genitiv-dativ, formele sunt cele justificate etimologic: featele lcuitorilor cetii
acetie vor iei s scoa ap (Fc 24,13); Zioa a zeace a lunii acetie iaie fietecarele
mielul prin familiile i casele sale (I 12,3); Plineate sptmna zilelor acetii
mpreunri (Fc 29,27); i-l ve inea pn la a patrasprzecea zi a lunii acetiia i-l va
jrtvi toat mulimea feciorilor Israil de ctr sar (I 12,6).
Demonstrativul de deprtare nu pune probleme diferite de cellalt demonstrativ.
Formele cu afereza lui [a] sunt rare: i pre ceia carii era afar i-au lovit cu urbire, de
la cel mai mic pn la cel mai mare, aa, de nu putea afla ua. (Fc 19,11); Eu snt
Domnul, Dumnezeul tu cel tare i rvnitoriu, cercetnd nedreptatea prinilor spre
fii pn la a triia i la a patra rudenia a celora ce M-au urt (I 20,5); Ce omu-i cela
ce vine pre cmp ntru ntmpinarea noastr? (Fc 24,65).
Norma ntrebuinrii deicticului -a este i n acest caz, de regul, respectat: strbtnd
tot inutul acela (Mc 6,55); ce vi s va da n ceasul acela, aceaea grii (Mc 13,11); i s-au
chemat numele locului aceluia arina celor Tari (2Sm 2,16); Pentru aceea s-au chemat
numele locului aceluia Vaal Farasim (2Sm 5,20). Sunt ns i situaii n care adjectivul
antepus regentului pstreaz aceast particul, dar i invers, cnd adjectivul postpus
regentului se folosete fr -a: i au aflat ntr-acela an nsutit (Fc 26,12), fa de i i-au inut
ntr-acel an (Fc 47,17); i vei sfini i pieptuul acel jrtfit i spata carea din berbece o ai
deschilinit (I 29,27); Iar Oza i Ahion, fiii lui Avinadav, mna carul acel nou. (2Sm 6,3).
Alteori, n acelai verset, formele coexist: Iar amar omului acelui prin carele Fiiul
Omenesc s va vinde! Bine era lui de nu s-ar fi nscut omul acela (Mc 14,21).
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:31 PM 243
244
NICULINA IACOB
Forma de genitiv-dativ, feminin, singular este exclusiv cea etimologic acei, aceii,
nu cea analogic, cu -l-: n partea zilii aceie au ntrat Noe i Sim i Ham i Iafeth,
feciorii lui, muiarea lui i trii muierile fiilor lui, cu ei n corabie. (Fc 7,13), Pentru aceea
s-au chemat numele cetii aceiia Sigor (Fc 19,22) auzind toi carii ntra pre poarta
cetii aceiia (Fc 23,10), i numele cetii aceia, Avith (Fc 36,35), i numele cetii
aceiia, Fau (Fc 36,39).
Un reflex al nivelului fonetic (pentru [-ia]>[-ie], vezi 2.1.1.31.) l constituie formele
subliniate din urmtoarele contexte: i nu vei ierta locului aceluie pentru cinzeci drepi
de or fi ntr-nsul? (Fc 18,24), Au ntrebat oamenii locului aceluie (Fc 38,21), numai
c nu am nregistrat dect aceste dou ocurene ntr-un eantion de zece cri am-
nunit analizate (Fc, I, 2Lg, Jos, Jd, 1Sm, 2Sm, Iov, Ir, Tng), ceea ce nseamn c
norma o reprezint formele cu [ia]: S-au uitat la Sodom i la Gomorr i la tot pmntul
inutului aceluia (Fc 19,28); Nu o am aflat, ce i oamenii locului aceluia mi-au zis
niciodat a fi vzut acolo curv (Fc 38,22).
La demonstrativul de identitate, remarcm nti aceeai form etimologic
pentru genitiv-dativ, feminin, singular: i fecior i fat de va mpunge, aceiia judec
va fi supus (I 21,31); Care zemislind i pentru aceea pre stpn-sa urgisind, de
la aceie ncjindu-s fuge. Iar din porunca ngerului aceie supuindu-s, nate
pre Ismail (Fc rezum. cap.16). Rostirea dur a prepalatalei surde [] face s dispar
[
-i
], astfel c formele vor deveni: aceiia, aceie (vezi ocurenele de mai sus), acela
(I 30,33), tot astfel cum formele demonstrativului de apropiere ntrite prin -i devin
aceasta (Fc 18,14), acesta (Jos 11,6).
Intrebuinare frecvent au formele demonstrativului de nonidentitate, alctuite din
(a)cel(a) i alalt() i a cror flexiune urmeaz flexiunea elementelor constitutive: i
trei aseaminea phar ca nuca n celalalt fluier (I 25,33); iar celalalt snge l vei
turna lng temeiul lui (I 29,12), Iar celalalt miel l vei aduce sara (I 29,41), de
ceiaalali feciorii lui Iacov cetatea lor s pustiete (Fc rezum. cap.34) Carii ieind, au
nvlit preste ucii ceiaalali feciori ai lui Iacov i au prdat cetatea (Fc 34,27), Iar
ceialali care-i vei nate dup dnii, ai ti vor fi (Fc 48,6), rmind ceialali la poalele
muntelui (I rezum. cap.24), pre cealeaalalte jignii le-au neacat (Fc rezum. cap.7),
i au zis mpratul sodomleanilor ctr Avram: D-mi mie sufletele, cealeaalalte ia-
le ie (Fc14,21), scaf de aram s s fac i pentru splarea preoilor, a sfintei unsori
pentru ungerea preoilor i a vaselor besearicii, a ungerii, tmierii i a celoralalte ce
snt ale cortului (I rezum. cap.30), S rnduiesc de la Domnul Veseliil i Ooliav spre
facerea cortului i celoraalalte care s-au zis (I rezum. cap.31), pre nchintorii de idoli
ucide i celoraalali iertare dobndete (I rezum cap.32); Hieruvim unul n vrful unii
pri, i heruvim altul n vrful ceiealalte pri, doi heruvimi n fietecare vrful mbln-
zitoriului (I 37,8); numele uniia Ada i numele ceiialalte, Sella (Fc 4,19). Exemplele
de mai sus trdeaz nesiguran din partea traductorilor, ceea ce nseamn c uzul
nu impusese anumite forme. N-ar fi exclus ns ca astfel de forme s fie generate de
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:31 PM 244
245
dorina traductorilor de a pstra nealterate elementele constitutive primare, semn
al orientrii lor spre un etimologism moderat.
2.2.4.6. Pronumele i adjectivele pronominale relativ-interogative. Caracteristic
tuturor textelor din aceast perioad este amestecul de forme variabile dup gen i
numr la nominativ-acuzativ i invariabile ale pronumelui care. Textul de fa demon-
streaz aceeai norm oscilant, pe care o evideniem n continuare prin nirarea
exemplelor exact n ordinea n care apar la nceputul celor dou cri biblice din care
le-am excerptat: de nchipuirea omului, cruia au supus Dumnezeu toate care zidise
(Fc rezum. cap.1); i au desprit apele carele era supt triia de cele ce era deasupra
triii (Fc 1,7); S rsar pmntul iarb verde i carea face smn i lemn roditoriu,
care face rod dup feliul su, a cruia smn s fie ntr-nsul pre pmnt (Fc 1,11);
i au scos pmntul iarb verde i care face smn dup feliul su i lemn care face
rod si are fietecarele smn dup feliul su (Fc 1,12); i au fcut Dumnezeu chitui
mari si tot sufletul viu i ce s mic, carele au scos apele dup feliurile sale i tot ce
zboar dup feliul su (Fc 1,21); Iat, v-am dat voao toat iarba care aduce smn
pre pmnt i toate lemnele carele au n sine smn dup feliul su (Fc 1,29); i
tuturor jiviniilor pmntului i tuturor paserilor ceriului i tuturor care s mic pre
pmnt i n care iaste suflet viu, ca s aib de mncat (Fc 1,30);, Dumnezeu, plinind
n as zile lucrarea, a eaptea s odihnete, carea o i blagoslovete (Fc rezum. cap.2);
i au plinit Dumnezeu a aptea zi lucrul Su carele fcuse (Fc 2,1); Numele feciorilor
Israil carii au ntrat n Eghipt, a crora nmulirea noul Faraon n zdar s srguiate
a o mpiedeca (I rezum. cap.1); Aceaste snt numele feciorilor Israil carii au ntrat
n Eghipt cu Iacov (I 1,1); i era toate sufletele lor, care au ieit din coapsele Iacov,
eptezeci (I 1,5); Sculatu-s-au ntr-aceaea mprat nou preste Eghipt, carele nu tiia
pre Iosif (I 1,8); i cu toat slujba cu care n lucrurile pmntului s mpresura (I
1,14); Carele la sine chemndu-le, mpratul au zis: Ce iaste aceasta ce ai vrut a face,
s inei pruncii? (I 1,18), Criia sora pruncului: Vreai au zis s merg i s chem
ie muiare ovreaie carea s poat doici pruncul? (I 2,7). Adugm la aceste exemple
faptul c, ntr-o carte biblic arbitrar aleas Cartea lui Iosue , am nregistrat circa
140 de ocurene ale formelor variabile i cam tot attea ocurene ale formei invariabile.
Aceasta ne ntrete convingerea, pe care am exprimat-o i cu alt ocazie
183
, c o
tendin devine greu norm, uzul fiind decisiv n impunerea unei forme sau a alteia.
Cnd ns variaia liber a formelor este sprijinit i de lucrri cu caracter normativ,
atunci impunerea unei norme unice este i mai dificil
184
.
183
Vezi N. Iacob, Limbajul biblic, II, p.102.
184
Avem n vedere faptul c n paradigma pronumelui relativ din gramatica lui Grigore Maior (ILV/
Lexicon, I, p.30), ca i mai trziu n Elementele lui Samuil Micu (vezi N. Iacob, Limbajul biblic, II,
p.102), se nregistreaz att formele invariabile, ct i formele variabile ale acestui pronume. Chiar
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:31 PM 245
246
NICULINA IACOB
La genitiv-dativ, formele pronominale pstreaz deicticul -a n structur i atunci
cnd sunt antepuse regentului, iar prezena lui -a nu se mai justific: a cruia smn
s fie ntr-nsul pre pmnt (Fc 1,11); Dup a cruia natere au trit ani opt sute
cincispreazece i au nscut feciori i fete (Fc 5,10); Veni s ne facem cetate i turn,
al cruia vrv s agiung la ceriu (Fc 11,4); blagoslovitu-i Dumnezeul cel nalt, cu a
cruia agiutoriu protivnicii snt n mnile tale (Fc 14,20); Partea brbteasc a cruia
mdulariu nu va fi tiat mprejur s va terge sufletul acela din norodul su (Fc 17,14);
Nu vei lua muiare fiiului mieu din fetele cananeilor, ntr-a crora pmnt lcuiesc (Fc
24,37); i ntr-aceea vreame s preumbla Isaac pre calea cerea duce la pu, a cruia
nume este A-Celui-ce-Este-i-Vede, c lcuia despre amiazzi (Fc 24,62); Feciorii lui
Iacov s numr, a cruia tatl, Isaac, moare (Fc rezum. cap.35); i al triilea au nscut,
carele l-au chemat Sela, dup a cruia natere au ncetat a mai nate (Fc 38,5). Se
adaug la aceasta dezacordurile ntre forma de gen i numr a pronumelui i genul
i numrul antecedentului. Acordul se face n mod nejustificat, prin atracie, cu substan-
tivul cel mai apropiat: Veni s ne facem cetate i turn, al cruia vrv s agiung la
ceriu (Fc 11,4), Partea brbteasc a cruia mdulariu nu va fi tiat mprejur s va
terge sufletul acela din norodul su (Fc 17,14).
Caracterul invariabil al formei ce a determinat extinderea folosirii acesteia n locul
formei care, mai greu de ntrebuinat dect cea dinti tocmai din pricina flexiunii
destul de bogate pe care o avea. Legea minimului efort impunea nlocuirea formelor
pronumelui care cu pronumele ce
185
, pentru c, altfel, deosebirile de sens nu puteau
impune deosebiri de distribuie dect n direcia extinderii formei care n defavoarea
lui ce. Folosirea din ce n ce mai des a lui ce n locul formelor pronumelui care a
favorizat o schimbare a raportului de substituie, n sensul ntrebuinrii celei dinti
i pentru a substitui nume de lucruri i pentru a substitui nume de fiine. Iat cteva
contexte concludente pentru substituirea despre care am vorbit: S scoa apele jivin
ce s triete pre pmnt i pasire zburtoare supt triia ceriului (Fc 1,20); i stpnii
preste petii mrii i preste pasirile ceriului i preste toate jiviniile ce s mic pre
pmnt (Fc 1,28); i au plinit Dumnezeu a aptea zi lucrul Su carele fcuse, i s-au
dac lucrarea lui Grigore Maior nu a fost tiprit, aspectele pe care le cuprindea nu se putea s le
fie strine celor care erau colaboratori apropiai ai autorului. De altfel, aa cum s-a demonstrat (vezi
Mihai Alin Gherman, Studiu introductiv la Grigore Maior, ILV/Lexicon, I, p.XXIX XXX), la realizarea
Lexiconului a contribuit, e drept ntr-o msur infinit mai mic, i Silvestru Caliani.
185
Vezi ILRL Epoca veche (1532-1780), Vol.I, p.331, unde se precizeaz: Pronumele relativ ce este
mult mai frecvent dect care, ntruct se folosete att pentru lucruri, ct i pentru fiine (). n
realitate, este, de fapt, invers: ce i cine se nscriu n opoziia semantic uman: ce substituie un nume
care are n sememul su trstura de sens uman i chiar animat, iar cine substituie un nume
care are n sememul su trstura de sens + uman; spre deosebire de acestea, care este indiferent
la aceast opoziie semantic, fapt care favorizeaz distribuia mai larg a formei. Aadar, nu putem
invoca acest factor pentru a justifica extinderea formei ce n defavoarea lui care.
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:31 PM 246
247
odihnit a eaptea zi de tot lucrul ce fcuse. (Fc 2,2); Ce i-i voia, fiiule? (Fc 22,7), i
n-au ndrznit a goni pre aceti ce s ducea (Fc 35,5).
Substituirea pronumelui cine cu ce se ntlnete mai rar. n contextul urmtor,
nlocuirea a fost, credem, determinat de faptul c cine pe care traductorul l-a
gsit n textul latinesc nu se putea ntrebuina cu valoare adjectival, situaie n
care a preferat s l foloseasc pe ce cu valoare de adjectiv pronominal: i au zis
ctr slug: Ce omu-i cela ce vine pre cmp ntru ntmpinarea noastr? (Fc
24,65) lat. et ait ad puerum quis est ille homo qui venit per agrum in occursum
nobis.
Un caz interesant de ntrebuinare a formei pronominale ce ni-l ofer urmtorul
verset: i dup ce au zidit Domnul Dumnezeu din pmnt toate jiviniile pmntului
i toate paserile ceriului, le-au adus la Adam s vaz ce le va numi, c tot ce au numit
Adam suflet viu, acela este numele lui (Fc 2,19) lat. formatis igitur Dominus Deus
de humo cunctis animantibus terrae et universis volatilibus caeli adduxit ea ad Adam
ut videret quid vocaret ea omne enim quod vocavit Adam animae viventis ipsum
est nomen eius. Faptul c traducerea de la 1760 urmeaz textul latinesc este limpede.
Este interesant ns de precizat c structura s vaz ce le va numi se regsete
ntocmai n B1688 i n Ms.45
186
. n Ms.4389 este ca s vaz cum le va pune numele
187
,
iar n traducerea lui Samuil Micu: s vaz ce nume le va pune, cu precizarea c n
acest verset se face o trimitere, nota d), n care se precizeaz: n jidovie stihul acesta
aea easte: i dup ce au fcut Dumnezeu toate fierile pmntului i toate pasrile
ceriului, le-au adus la Adam
188
. Rezult c segmentul de text care face obiectul discuiei
noastre reprezint de fapt un adaos al traductorilor Septuagintei, pe care l-au
preluat urmtoarele traduceri fcute dup textul grecesc. Aceasta poate explica
prezena structurii amintite, fr modificri, n trei dintre variantele romneti ale
Facerii, dou dup textul n greac, una dup Vulgata. Faptul c n Ms.4389 i n
B1795 structura este aproape de normele limbii literare actuale nu ne mir. nti,
Ms.4389 propune n nenumrate rnduri soluii moderne, acolo unde Ms.45 i
B1688 nu inoveaz
189
, deci nu este un lucru neobinuit soluia pentru care a optat
traductorul acestei variante a Vechiului Testament; al doilea, Samuil Micu i
propusese s realizeze o traducere n spiritul limbii crilor care n toate bisericile
186
Vezi textele din MLD, I, p.172.
187
Vezi ibidem.
188
Biblia de la Blaj (1795), ediie jubiliar, Roma, 2000.
189
A demonstrat acest lucru V Arvinte n ST.L.FAC., ST.L.EX., ST.L.LV., ST.L.NM., ST.L.DT., passim;
a reluat demonstraia n NORMELE (1688), passim; am propus cteva interpretri n acest sens i
noi ntr-o comunicare intitulat Cteva observaii cu privire la norma unui manuscris din secolul al
XVII-lea (Ms.4389), susinut la Colocviul Internaional de tiine ale Limbajului, Suceava, 1999 i
publicat n volumul Limbaje i comunicare, IV, Suceava, 2000.
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:31 PM 247
248
NICULINA IACOB
romneti se citeau ctre sfritul secolului al XVIII-lea
190
, aadar, o exprimare de
tipul s vaz ce le va numi putea prea rebarbativ cititorului n zorii limbii literare
moderne.
2.2.4.7. Pronumele i adjectivul pronominal nehotrt. Inventarul de elemente din
care se constituie aceast clas este unul foarte mare, fapt ce favorizeaz gradul ei sporit
de eterogenitate. Spre deosebire de alte texte, realizate n aceeai perioad, n care se
ntlnesc i mai vechile forme ale pronumelui nehotrt: netine, cine, carelei
191
, n
traducerea de la 1760 acestea nu s-au mai ntregistrat
192
. Pentru civa dintre consti-
tuenii acestei clase am consemnat unele aspecte, concludente, credem, pentru a-i
contura n linii generale fizionomia.
Formele tot, toat, toi, toate exprim sensul cazual de genitiv-dativ n sintagma
format din prepoziia-morfem a + substantivul cu form de nominativ-acuzativ (vezi
supra, 2.2.1.4.4., 2.2.1.4.5.).
Forma de feminin toate nu mai este urmat n sintagm de substantiv nearticulat,
ceea ce nseamn c forma articulat din cadrul acestei sintagme se impusese deja
n a doua jumtate a secolului al XVIII-lea
193
. Nu am nregistrat dect structuri de tipul:
pre pieptul tu te vei trei i pmnt vei mnca n toate zilele vieii tale (Fc 3,14),
Lucrnd vei mnca dintr-nsul n toate zilele vieii tale (Fc 3,18)
194
.
Pronumele nehotrt tot alctuiete mpreun cu relativele care, cine, ce pronume
nehotrte compuse, cu sensul oricine, orice, oricare
195
: i va fi Idumeea pustie;
190
Vezi cuvntul Ctr cetitoriu n B1795, p.1 sau n Biblia de la Blaj (1795), ediia jubiliar, Roma,
2000, p.17.
191
Vezi ILRL Epoca veche (1532-1780), Vol.I, p.332.
192
Precizm c dintre aceste pronume, singurul nregistrat n lexiconul lui Grigore Maior (ILV/Lexicon,
II, p.378) este netine, adugat de alt mn (Silvestru Caliani, dup cum indic autorii ediiei). Se
nregistreaz, de asemenea, pronumele nescare, n forma niscare (ibidem, p. 588), pe care l-am
ntlnit i n text, o singur dat ns, n forma de plural: i s-au apropiiat niscarii mpreun, carii
urma s-i nseamne locul, i nu l-au putut afla (2Mac 2,6). Chiar dac am fi pierdut din vedere alte
ocurene ale acestui pronume, este cert c el nu era ntrebuinat curent n limba epocii.
193
Vezi ILRL Epoca veche (1532-1780), Vol.I, p.332 i N. Iacob, Limbajul biblic, II, p.107.
194
195
Subscriem, n acest fel, la punctul de vedere susinut de V. Arvinte NORMELE (1688), p.XXXVII ,
dar considerm c sunt necesare cteva nuanri. n primul rnd, nu putem pune aceste mbinri exclusiv
pe seama modelului grecesc, dovad c aceleai structuri (cf. ibidem) se regsesc n traduceri fcute din
limbi diferite, ceea ce nseamn fie c modelul trebuie cutat, pe rnd, n greac, latin, slavon, fie c
mbinrile respective se consacraser deja n limbajul bisericesc romnesc ca nite pronume nedefinite
sui-generis. n al doilea rnd, nu toate cele trei mbinri par a avea n aceeai msur caracter nedisociabil.
nclinm s credem, iar exemplele de mai sus susin ideea, c mbinrile tot cine i tot care prezint grad
sporit de coeziune n raport cu tot ce. Frecvena mai mare a structurii cu ce, favorizat de comoditatea
n exprimare, a determinat slbirea coeziunii semantice i, implicit, morfosintactice a acestei structuri. Vezi
sub 2.2.4.6. discuia despre extinderea formei ce n raport cu care.
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:31 PM 248
249
tot care va treace printr-nsa s va mira i va uiera preste toate ranele ei (Ir 49,17); Tot
care va treace din Vavilon s va mira i va uiera preste toate ranele ei (Ir 50,13); Iat,
m scoi astzi de la faa pmntului i de la faa Ta m voiu ascunde i voi fi rtcind
i pribeag pre pmnt i tot cine m va afla m va ucide (Fc 4,14); Nicidecum va fi aa,
ce tot cine va ucide pre Cain, de epte ori va lua rspltire (Fc 4,15); S fie pmntul
lor spre pustiire i spre uierare veacinic; tot cine va treace printr-nsul s va minuna
i va clti cu capul su (Ir 18,16); i au fcut Dumnezeu chitui mari si tot sufletul viu i
ce s mic, carele au scos apele dup feliurile sale i tot ce zboar dup feliul su (Fc
1,21); i au fcut Dumnezeu fierle pmntului dup feliurile sale i dobitoacele i tot
ce s triate pre pmnt dup feliul su (Fc 1,25); S facem om dup chipul i dup
asmnarea Noastr i s stpneasc petii mrii i pasirile ceriului i fierle i tot
pmntul i tot ce s tria micndu-s pre pmnt (Fc 1,26); c tot ce au numit Adam
suflet viu, acela este numele lui (Fc 2,19), i toate jiviniile, dobito<a>cele i tot ce s
triete pre pmnt, dup feliul su, au ieit din corabie (Fc 8,19).
Forma de masculin plural, nominativ-acuzativ, toi cunoate trei variante: toi, to, t.
Dac rostirea dur a lui [] favorizeaz apariia formei to n nenumrate cazuri, uneori
chiar n acelai verset nregistrndu-se ambele variante i au luat Avraam pre Ismail,
fiiul su, i pre to cei din casa sa i pre toi cari-i cumprase, toat partea brbteasc
din to brbaii casii sale (Fc 17,23) , forma regional t am nregistrat-o numai o
dat n versetul: Rdic ochii ti i vezi t suindu-s pre oi, are bla, mchea i
trca, c am vzut toate care -au fcut ie Lavan (Fc 31,12),

iar forma tt

de asemenea
o singur dat: aa fcea a tt Israilul carii venea n Silo (1Sm 2,14)
196
.
Forma de feminin una are genitiv-dativul unii(a): numele uniia Ada i numele
ceiialalte, Sella (Fc 4,19); Hieruvim unul n vrful unii pri, i heruvim altul n vrful
ceiealalte pri, doi heruvimi n fietecare vrful mblnzitoriului (I 37,8); i au chemat
numele uniia Zio i numele alie Cassia i numele a treia, Cornul Fluierului (Iov 42,14).
Corelativul acestui pronume este alta, pentru care se nregistreaz i n acest text
forma de genitiv-dativ aliia, cu alternana consonantic [t]
~
[], bine susinut n
sistemul declinrii romneti: i au chemat numele uniia Zio i numele alie Cassia
i numele a treia, Cornul Fluierului (Iov 42,14). i au aezat eapte stlpi, unul n
prejma aliia, tatlui i maicii i patru frailor (1Mac 13,28); Pentru ce te neli, fiiule,
de la cea strein i te nclzeti n snul aliia? (Pl 5,20).
Pronumele nehotrt unul se coreleaz, logic, cu altul: Hieruvim unul n vrful
unii pri, i heruvim altul n vrful ceiealalte pri, doi heruvimi n fietecare vrful
mblnzitoriului (I 37,8) lat. cherub unum in summitate huius partis et cherub
alterum in summitate partis alterius duos cherubin in singulis summitatibus propitiatorii,
196
Chiar dac nu este exclus ca la nivelul ntregului text s se nregistreze i alte ocurene ale acestor
forme, este evident c fenomenul regional a fost cu grij evitat.
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:31 PM 249
250
NICULINA IACOB
numai c, dup modelul textului-surs, n unele situaii ntlnim corelaia altul altul:
i mniindu-s mpotriva lor Faraon (c altul era preste pharnici, altul preste pitari)
(Fc 40,2) lat. iratusque Pharao contra eos nam alter pincernis praeerat alter pistoribus.
Aceeai structur este folosit, dup modelul textului tradus, i n rezumatul aceluiai
capitol: Visurile famenului Putifar n temni Iosif tlcuiate. Altul la slujba dinti c-l
vor ntoarce, altul n cruce c-l vor duce proroceate. Carea toate n praznicul naterii
lui Faraon s-au plinit, fapt care demonstreaz n ce msur traductorul rmne
tributar modelului pe care l traduce
197
.
Rar se ntrebuineaz formele compuse oarece (cu valoare adjectival) ceva
i oarecine cineva (cu valoare pronominal): i s-au ntmplat ntr-o zi lui Iosif
a ntra n cas i oarece lucru fr mrturii a face (Fc 39,11); i au vzut aceasta
oarecine i au vestit lui Ioav, zicnd: Vzut-am pre Avisalom spnzurnd din
stjeriu (2Sm 18,10). Adugm i forma adjectival puin obinuit oarectva:
Iar temniceriul i-au dat lui Iosif, carele le i slujea. Oarectva vreamea trecus,
i ei n paz s inea (Fc 40,4), construit din oare+ ctva.
Formele pronominale nehotrte orice i oricare , atunci cnd sunt n contexte
prepoziionale, nu se nregistreaz dect dislocate prin inseria prepoziiilor n sau la, ceea
ce nseamn c elementele constitutive nu i pierduser definitiv autonomia lexical i
gramatical: Iar din lemnul cunotinii binelui i al rului s nu mnnci, c ori n ce zi
vei mnca dintr-nsul, cu moarte vei muri (Fc 2,17); C ti Dumnezeu c ori n ce zi vei
mnca dintr-nsul, s vor dechide ochii votri (Fc 3,5); ori n ce zi te vei arta mie, vei
muri (I 10,28); C ori n ce loc vei fi, domnul mieu, mprate, sau n moarte, sau n viia,
acolo va fi sluga ta (2Sm 15,21); i vom nvli asupra lui, ori n ce loc s va afla (2Sm
17,12); Ori la carele vei afla dumnezeii ti, ucig-s naintea frailor notri! (Fc 31,32); Ori
la carele s va gsi dintre slugile tale ce caui, s moar i noi om fi slugi domnului nostru
(Fc 44,9); Ori la carele s va gsi, acela s fie sluga mea, iar voi vei fi nevinovai (Fc 44,10);
Nu te nfricoa i nu te teame, c cu tine iaste Domnul, Dumnezeul tu, ntru toate, ori la
care vei mearge (Jos 1,9); i ieiia David la toate, ori la care l trimitea Saul, i nealepeate
s purta (1Sm 18,5); i au inut Domnul pre David ntru toate, ori la carea mergea (2Sm
8,6); i au inut Domnul ntru toate pre David, ori la care au pornit (2Sm 8,14); i voiu
da ie sufletul tu spre mntuire ntru toate lucrurile, ori la care vei mearge (Ir 45,5). Astfel
de structuri se ntlnesc i astzi, i nu doar n aria nordic, ceea ce nseamn c fenomenul
poate fi considerat specific vorbirii populare. De vreme ce traductorii acestui text nu au
ncercat s evite aceste structuri, nseamn c nici ei nu le resimeau ca regionale.
197
Fidelitatea fa de original poate conduce i la alte structuri nefireti n limba romn, aa cum vedem
n urmtorul verset: De va iei levitul din una cetilor tale din tot Israilul n carea lcuiate i va vrea
a veni dorind de locul care-l va aleage Domnul (2Lg 18,6) lat. si exierit Levites de una urbium
tuarum ex omni Israhel.
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:31 PM 250
251
Pronumele i adjectivul pronominal compus din fiete + care este, de regul,
variabil dup gen i numr la nominativ-acuzativ, flexiunea fiind asigurat de articolul
hotrt din structura pronumelui relativ care: si are fietecarele smn dup feliul
su (Fc 1,12), De la acetia s-au desprit ostroavele limbilor prin rile sale, fiete-
carele dup limba sa i dup familiile sale (Fc 10,5), ca s nu auz fietecarele glasul
vecinului su (Fc 11,7), Rahil stearp fiind i Liia a nate ncetnd, slujnicele sale
brbatului le dau, carele fietecarea cte doi feciori dobndesc (Fc rezum. cap.30),
Deci grbind au descrcat la pmnt sacii, au dechis fietecarii (Fc 44,11), i au
blagoslovit pre fietecarii cu blagoslveniile sale (Fc 49,28) etc. Nu lipsete, n mod
firesc, ntrebuinarea acestuia n forma invariabil dup gen i numr la nominativ-
acuzativ. n Cartea Facerii am nregistrat, de exemplu, 9 ocurene ale formelor variabile
i numai de dou ori forma invariabil, n ambele cazuri fietecare fiind adjectiv: i
au trimis prin mnile slujilor sale fietecare turm deosebi i au zis copiilor si (Fc
32,16), i toat prisosina grului n fietecare cetate s-au adunat (Fc 41,48). n Cartea
lui Iosue, n schimb, se ntrebuineaz de 9 ori forma invariabil i de 6 ori formele
variabile
198
. Aceasta nseamn c, n general, putem vorbi despre acelai amestec de
forme ca i n cazul relativului care (vezi supra, 2.2.4.6.).
Pronumele nehotrt altceva nu pune probleme deosebite de ntrebuinare, n
sensul c, pe lng aceast form: nu putem, afar de plcerea Lui, altceva a gri cu
tine (Fc 24,50), Nu iaste aceasta altceva, fr sabia lui Ghedeon (Jd 7,14), se mai
nregistreaz, ca i n limba actual, altceva: Nu-i altceva aceasta, fr casa Domnului
i poarta ceriului (Fc 28,17), Nici altceva tiia, fr pnea cu carea s hrnea (Fc 39,6),
Pnea s-au sfrit n straiele noastre i ceva dar nu avem s dm omului lui Dumnezeu,
nici altceva (1Sm 9,7), Aceastea m fac Dumnezeu i aceastea m adaog, de voiu
gusta pne sau altceva naintea apusului soarelui! (2 Sm 3,35), macar dei mainte
altceva a face au zis (Ir rezum. cap.18). E posibil ca cele trei consoane consecutive din
structura cuvntului s-i determine pe vorbitori, i astzi, s ntroduc o vocal pentru
uurarea rostirii, dup cum este logic legtura pe care vorbitorul o face ntre formele
alt alt, pe de o parte, i altceva altceva, pe de alt parte.
2.2.4.8. Pronumele i adjectivul pronominal negativ. Am nregistrat forme pentru
toi membrii clasei, fr s observm probleme deosebite de ntrebuinare. Nimeni
este atestat n formele nimene, nimenea i nime: Visurile lui Faraon de vaci i de spice
nimene putndu-le tlcui, unul Iosif le tlcuiate (Fc rezum. cap.41); Spus-am gcitorilor
visul, i nimene este cine s-l descopere (Fc 41,24); nimene din toate acestea nice un
198
Dac n 6 (3,12; 4,2, 4; 18,4; 21,1; 22,14) din cele 9 ocurene, fietecare invariabil are ntrebuinare
adjectival i numai o dat este variabil (la nominativ-acuzativ) ca adjectiv (7,18), credem c se poate
vorbi despre conturarea unei tendine n folosirea acestei forme: mai ales variabil, cu valoare
pronominal, i, de regul, invariabil, atunci cnd are ntrebuinare adjectival.
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:31 PM 251
252
NICULINA IACOB
ru ptimete (I rezum. cap.9); nimenea din voi s nu ias din ua casei sale pn
dimineaa (I 12,22); Nimenea nu -au vzut fratele su, nici s-au micat din locul unde
era. (I 10,23); nime
199
: nu te va putea opri s nu ngropi n mormntul lui mortul tu
(Fc 23,6), Nime nu-i mrturie vorbei noastre, fr Dumnezeu, carele de fa priveate
(Fc 31,50), i cutnd ncoace i ncolo i nime a fi aci vznd, lovind eghipteanu,
l-au ascuns n nsip. (I 2,12).
Pe lng forma nimic, se ntlnesc n text nimica, nimic, nemic: precum i noi
nimic dintre ale tale am atins (Fc 26,29); s nu piar nimic din ceale ce snt a fiilor
Israil (I 9,4); Nimica vreau! (Fc 30,31); i cercnd tot cortul i nimica aflnd (Fc
31,34); iar din jigniile fiilor Israil nimica au perit (I 9,6); Zioa dinti va fi sfnt i
mare i a eaptea zi cu aceea prznuire cinstit; nimica ve lucra ntr-nsele (I 12,16);
Nici ascuns este ie c, afar de trupuri i de pmnturi, nimic avem (Fc 47,18);
nimic vearde n-au rmas n leamne i n ierbile pmntului n tot Eghiptul (I 10,15);
macar c nemic n-au dus prdtori (Jd 5,19); de nemic nu ni-i lips, fr de sla
(Jd 19,19); Ceart-m, Doamne, ns ntru judecat, i nu ntru iuimea Ta, ca nu
cumva de nemica s m faci (Ir 10,24). Precum se vede, textul reflect aproape toate
variantele pronumelui negativ invariabil, pe care vorbirea din zona de la nord de
Mure le cunoate i astzi
200
.
Formele compuse se folosesc att cu valoare pronominal, ct i cu valoare adjec-
tival, flexiunea supletiv caracteriznd formele ntrebuinate adjectival. Remarcm n
unele cazuri forma nice a adverbului din structur, dar varianta cu -i este mult mai bine
reprezentat. De altfel, nici se folosea mai des chiar din a doua jumtate a secolului
al XVII-lea
201
: i au deprtat musca de la Faraon i de la slugile sale i de la norodul lui;
n-au rmas nice una. (I 8,31); i, apucnd lcustele, le-au aruncat n Marea Roie, nici
una au rmas n toate hotarle Eghiptului (I 10,19); nici unul au rmas dintr-nii (Fc
14,28); numai brbailor acestora nice un ru s le facei, c au ntrat supt umbra streinii
meale (Fc 19,8); Tatl nostru btrn este i nici un brbat au rmas pre pmnt carele
s poat ntra la noi, dup obiceaiu a tot pmntul (Fc 19,31); Nici un smn de sturare
n-au dat (Fc 41,21); Pciuii sntem, nici o leuire nu cugetm! (Fc 42,31); au poruncit
s ias to afar i nici un strein s nu fie de fa cnd s vor cunoate mpreun (Fc
45,1); nimene din toate acestea nice un ru ptimete (I rezum. cap.9).
2.2.5. Numeralul
2.2.5.1. Numeralul cardinal. Dup modelul textului-surs, numeralul cardinal
una este folosit cu valoare de numeral ordinal: i s-au fcut sar i diminea: zi una.
199
Acesta fiind specific ariei nordice (Cf. I. Gheie, BDRL, p.164).
200
Pentru rspndirea acestor forme n limba veche i n limba actual, vezi I. Gheie, BDRL, p.163 164.
201
Cf. V. Arvinte, NORMELE (1688), p.XXXVIII.
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:31 PM 252
253
(Fc 1,5) lat factumque est vespere et mane dies unus. Sintagma se regsete
ntocmai n B1688, n Ms.45
202
i n B1795. n nota v) din traducerea lui Micu gsim
i explicaia: n limba jidoveasc nu s zice ntiu, ntie, ci n loc de a zice ntiu
s zice unul, i n loc de ntie s zice una, precum i aici ar trebui s zicem zioa
ntie
203
. n toate celelalte cazuri, cnd este vorba de zilele Facerii, se folosesc
exclusiv numeralele ordinale. Se demonstreaz nc o dat modul n care traductorii
vechi, indiferent de spaiul etnolingvistic din care proveneau, pstrau sacralitatea
textului iniial.
Numeralul cardinal mie are pluralul mii: i au purces fiii lui Israil din Rames n
Socoth, mai as sute de mii de brba pedestri, afar de prunci (I 12,37); i fcnd
mil spre mii celor ce M iubsc i pzesc poruncile Meale (I 20,6); i au tiat n zioa
aceaea ca doaozci i trei de mii de oameni (I 32,28); i s-au adus de la acetia, carii
au trecut la numr de doaozci de ani i mai n sus, din ease sute i trei de mii i cinci
sute cincizci de armai (I 38,25); i de aram s-au adus talantumuri eaptezci i
doao de mii i patru sute de sicli (I 38,29).
De vreme ce forma de plural mii s-a generalizat, credem c ntrebuinarea,
uneori, a formei de singular mie n sintagme care, semantic, reclam pluralul trebuie
pus pe seama interpretrii unilaterale a sensului acestui cuvnt. n versetul Sora
noastr eti, crete n mie de mii i s stpneasc smna ta porile vrjmailor
si (Fc 24,60) lat. soror nostra es crescas in mille milia, mie intr n alctuirea unei
sintagme care exprim ideea de nedeterminare numeric. Aici traductorul a urmat
sensul de baz al cuvntului mille o mie, ignornd faptul c acelai cuvnt, n
forma de singular, dezvolt i un sens figurat o infinitate, nenumrai, mii de...
Rmnnd ntru totul fidel modelului sintagmatic din limba latin, traductorul nu
adaug nici mcar numeralul o lng forma de singular (*o mie de mii). Aici tradu-
cerea lui Samuil Micu are: Sora noastr eti, f-te ntru mii de zeci de mii i s
moteneasc smna ta cetile nepriiatinilor
204
. Sintagma se ntlnete ntocmai
n B1688. Prin comparaie, celelalte dou traduceri din a doua jumtate a secolului
al XVII-lea atest un stadiu arhaic n ntrebuinarea numeralului, deoarece nc se
folosete cuvntul ntunearec cu sensul ntuneric, dar i zeci de mii, numr
foarte mare, un calc dup vsl. tma: n Ms.45: Soru-noastr eti, f-te ntru mii de
ntunrece i moteneasc sminiia ta cetile nepritenilor, iar n Ms.4389: Sor
eti noao, s fii ntr-o mie de ntunrece i seminiia ta s ia cetile vrjmailor
205
.
Evoluia de la o traducere la alta nu mai necesit comentarii.
202
n Ms.4389, traducere dup versiune slavon, sintagma este zioa denti (vezi textul n MLD, I, p.167).
203
Biblia de la Blaj (1795), ediia jubiliar, Roma, 2000.
204
Ibidem.
205
MLD, I, p.231.
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:31 PM 253
254
NICULINA IACOB
Modelul este urmat ntocmai i n versetul urmtor: i au adus n el [n oltariul cel
de aram] mie de jrtve (2Par 1,6) lat. et obtulit in eo mille hostias. , unde mie
exprim de aceast dat sensul de baz, dar, la fel ca mai sus, se ntrebuineaz nensoit
de numeralul o. Desigur c decodarea mesajului se face fr probleme, dar exprimarea
nu este n spiritul limii romne.
Formele etimologice patrusprezece, asesprezece, asezeci i toate cele n care
intr ca element de compunere una dintre aceste forme sunt generale n textul celor
zece cri menionate
206
: i au trit Iared ani o sut aszeci i doi i au nscut pre
Enoh (Fc 5,18), i au fos<t> toate zilele lui Iared ani noao sute aszeci i doi (Fc 5,20),
Deci n anul al patrusprzecele au venit Hodorlahomor (Fc 14,5), Iosif, fiind de
assprzece ani, ptea turma cu fraii si, nc prunc (Fc 37,2), i acetia au nscut
Iacov: assprzece suflete (Fc 46,18), toate sufletele, patrusprzece (Fc 46,22). Am
nregistrat n schimb, e adevrat, o dat, n Cartea Facerii (din acelai eantion de zece
cri biblice), forma doisprece: C doisprece ani au fost slujit lui Hodorlahomor i n
anul al treisprzecele s-au lsat de dnsul (Fc 14,4). E posibil ca aici s fie un simplu
fapt de grafie, mai cu seam c n manuscris, n maculator gsim numeralul scris cu
slovo-cifre, n timp ce n varianta curat cuvntul este scris deasupra unei tersturi,
posibil de alt mn dect cea a copistului, cnd s-a intenionat corectarea textului
207
.
Spaiul prea mic putea s-l oblige pe corector s reduc o silab.
Topica numeralului n sintagm cu substantivul este de cele mai multe ori substantiv
+ numeral, mai ales la numeralele de la douzeci nainte. ntrebuinarea numeralului
cu valoare adjectival exclude, n astfel de cazuri, folosirea prepoziiei de: au desprit
din ceale care avea, daruri lui Isav, fratelui su, (Fc 32,13)/ Capre doao sute, api doao-
zci, oi doao sute i berbeci doaozci, (Fc 32,14)/ Cmile ftate cu mnzii si treizeci,
vaci patruzci i tauri doaozci, asini doaozci i mnzii lor zece. (Fc 32,15) lat
separavit de his quae habebat munera Esau fratri suo/ capras ducentas hircos viginti
oves ducentas arietes viginti/ camelos fetas cum pullis suis triginta vaccas quadraginta
et tauros viginti asinas viginti et pullos earum decem; Iar la ntrarea pridvorului va fi
eatr de co doaozci (I 27,16) lat. in introitu vero atrii fiet tentorium cubitorum
viginti. Topica este aceeai chiar n cazul sintagmelor cu numerale ce exprim numere
mai mici de nousprezece: Iar feciorii lui Iosif, carii i s-au nscut n pmntul Eghiptului:
suflete doao (Fc 46,27) lat. filii autem Ioseph qui nati sunt ei in terra Aegypti animae
duae. Dup cum se vede n aceste exemple, topica modelului
208
este decisiv n
organizarea sintagmei cuprinznd numeralul cu valoare adjectival.
206
Fc, I, 2Lg, Jos, Jd, 1Sm, 2Sm, Iov, Ir, Tng.
207
Nedus ns la capt, deoarece corecturi fcute sistematic sunt numai n Cartea Facerii.
208
Pe seama respectrii topicii din limba greac punea V. Arvinte organizarea unor astfel de sintagme:
Reproducerea servil a textului grecesc este prezent i n poziia numeralelor, de la doi nainte,
dup substantiv () (ST.L.NM., p.7).
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:31 PM 254
255
Nu ntotdeauna ns, o astfel de topic trebuie pus pe seama originalului, de
vreme ce, n urmtoarele contexte, topica originalului este diferit de cea pentru care
a optat traductorul: i au fost toate zilele lui Sith ani noao sute doisprzece; i au
murit (Fc 5,8) lat. et facti sunt omnes dies Seth nongentorum duodecim annorum
et mortuus est; Iar Mesa, mpratul lui Moav, hrnea dobitoace multe i pltea
mpratului Israil miei o sut de mii i berbeci o sut de mii, cu lnile sale. (4 mp 3,4)
lat. centum milia agnorum et centum milia arietum; Dup a cruia natere au trit
ani opt sute cincisprezeace i au nscut feciori i fete (Fc 5,10) lat. post cuius ortum
vixit octigentis quindecim annis et genui filios et filias; i au trit Nahor ani doaozeci
i noao i au nscut pre Thari (Fc 11,24) lat. vixit autem Nahor viginti novem annis
et genuit Thare, ceea ce nseamn c sintagma astfel alctuit se ncetenise n
traducerile romneti.
Cnd numeralul exprim numere mai mici, topica este, n general, cea fireasc:
ndoindu-s el, l-au apucat de mn, i pre muiarea lui i doao featele lui, pentru c
Domnul l crua pre el (Fc 19,16) lat. dissimulante illo adprehenderunt manum eius
et manum uxoris ac duarum filiarum eius eo quod parceret Dominus illi; i s-au suit
Lot din Sigor i au rmas n munte i doao feate a lui cu dnsul (c s-au temut a
rmnea n Sigor) i au rmas n peter el i doao feate a lui cu dnsul. (Fc 19,30)
lat. ascenditque Loth de Segor et mansit in monte duae quoque filiae eius cum eo
timuerat enim manere in Segor et mansit in speclunca ipse et duae filiae eius; i au
zmislit doao fete a lui Lot din tatl su (Fc 19,36) lat. conceperunt ergo duae filiae
Loth de patre suo; i din Asineth, de la Faraon dat-i muiare, mai nainte de apte
anii foameii, doi fii dobndeate (Fc rezum. cap.41). Aceste structuri au caracter
oarecum artificial: pe de o parte, substantivul nsoit de numeral cardinal nu se arti-
culeaz cu articol hotrt, iar, pe de alt parte, numai n anumite situaii se poate folosi
nearticulat. Nevoia de articulare, acolo unde structura sintagmatic refuz articolul
hotrt sau substantivul nearticulat, a condus la selectarea articolului demonstrativ
i la impunerea structurilor de tipul: *cele dou fete, *cei apte ani.
Sintagma alctuit din numeral (exprimnd numere mai mari de douzeci) +
prepoziie + substantiv se realizeaz, aa cum o demonstreaz exemple de felul: i au
fost ploaie pre pmnt patruzeci de zile i patruzeci de nopi. (Fc 7,12); i au inut
apele pmntul o sut i cincizeci de zile. (Fc 7,24); Iat, o mie de argin am dat fratelui
tu (Fc 20,16), Domnul mieu, ascult-m: pmntul carele pofteti patru sute de sicle
de argint pltete (Fc 23,15), fa de structura din versetul imediat urmtor: Carea
auzind Avraam, au pus banii carii au poftit Efron, auzind feciorii lui Heth, sicle de
argint patru sute, bani alei curtori. (Fc 23,16). Prezena celor dou tipuri structuri
n versete succesive este o dovad a coexistenei acestor structuri.
Necesitatea de a folosi prepoziia de n cadrul unei astfel de sintagme o conti-
entizau n suficient msur traductorii, de vreme ce gsim i structuri crora le
putem atribui calificativul hipercorecte, aa cum este cazul celei de mai jos. Aici,
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:31 PM 255
256
NICULINA IACOB
poate, lipsa de exerciiu n ntrebuinarea numeralelor care exprim numere aa de
mari l determin pe traductor s foloseasc hipercorect prepoziia, alturi de
conjuncia i: i s-au adus de la acetia, carii au trecut la numr de doaozci de ani
i mai n sus, din ease sute i trei de mii i cinci sute cincizci
209
de armai (I 38,25).
Un exemplu similar de ntrebuinare a celor dou elemente joncionale n cadrul
numeralelor cu structur complex gsim n urmtorul context: i de aram s-au adus
talantumuri eaptezci i doao de mii i patru sute
210
de sicli (I 38,29). Dificultatea
n care era pus traductorul cnd trebuia s gseasc formula optim pentru astfel
de numerale complexe rezult i din versetul urmtor: i au numrat Solomon toi
oamenii venii carii era n pmntul lui Israil, dup numrarea carea o au numrat
David, tatl lui, i s-au aflat o sut i cinzeaci de mii i trei mii i ase sute. (2Par 2,17)
lat. et inventi sunt centum quinquaginta milia et tria milia sescenti.
La numeralele compuse cu mie, problemele ar putea veni i din alt direcie:
ncadrarea acestui cuvnt la clasa numeralului sau la clasa substantivului. Credem
c aceasta ar putea fi cauza realizrii unor structuri cu totul nefireti n limba romn,
acolo unde soluia traductorului nu poate fi pus exclusiv pe seama fidelitii fa
de model: i au ucis mpratul Solomon junghieri de boi mii doaozeaci i doao, de
berbeci mii o sut doaozeaci. (2Par 7,5) lat. boum viginti duo milia arietum centum
viginti milia; i ntrnd Avie la rzboiu i avnd buni ostai i de cei alei mii
patruzeaci, iar Ierovoam dimprotiv au gtit oaste de mii optsprzeace de brbai,
carii i aceaia era alei i la rzboiu tari. (2Par 13,3) lat. electorum quadringenta
milia; aciem octigenta milia virorum; i au avut Asa n oastea sa din cei ce purta
paveze i sulie, din Iiuda mii trei sute, iar din Veniamin de cei pvzai i de sgettori
mii doao sute opt, toi acetia brbai tari (2Par 14,8) lat. de Iuda trecenta milia;
scutariorum et sagittariorum ducenta octoginta milia.
Sensul de genitiv se mai exprim, ca i n limba actual, prin prepoziia a +
numeral cardinal + substantiv n forma de nominativ-acuzativ: pentru pierdere a
doao luminri s iau o izbnd (Jd. 16,28), n timp ce sensul de dativ se exprim
209
C i ali traductori romni, nainte i dup 1760, s-au aflat aici n aceeai dificultate rezult din
compararea mai multor versiuni: Tot acela mergea la numr carele era de doaozeci de ani i mai
sus, la ease sute i trei de mii i cinci sute cincizeci n traducerea lui Samuil Micu (Biblia de la Blaj
(1795), ediia jubiliar, Roma, 2000); Tot cela ce mergea la socoteal den 20 de ani i n sus, la 6
sute de mii i 3 mii i 5 sute i 50 n B1688 (n MLD, II, p.195). Ms.45 (la 603 550) i Ms.4389
(unde se schimb modul de a exprima aproximarea numeric i valoarea exprimat: spre 663 550)
nu prezint interes, de vreme ce numeralele nu sunt redate prin cuvinte.
210
A fost mai greu s delimitm n interiorul structurii subliniate din acest verset: i de aram s-au adus
talantumuri eaptezci i doao de mii i patru sute de sicli lat. aeris quoque oblata sunt talenta
septuaginta duo milia et quadringenti supra sicli, mai cu seam c alte versiuni n limba romn aduc
interpretri diferite: n Ms.45, n B1688 i la Micu: 370 de talani i 2400 de sicli! n Ms.4389: 50 de
talan i 2 400 de sicle. n orice caz ns, a doua valoare exprimat este aceeai n toate aceste traduceri.
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:31 PM 256
257
cu prepoziia la: Carea vzind Ham, tatl lui Hanaan, adec ruinea ttnea-su a
fi golit, au vestit la doi frai ai si, afar (Fc 9,22); A nu sluji la doi domni. (Mt rezum.
cap.6); Nime nu poate slugi la doi domni, c au pre unul va ur i pre altul va iubi,
au pre unul va suferi i pre altul va urgisi. (Mt 6,24), structura nefiind cu nimic
diferit de vorbirea popular de astzi.
Discuia de mai sus, n legtur cu sintagma n care intr un numeral cardinal, i
exemplele excerptate din textul de la 1760 demonstreaz c topica nu este nc fixat
n cadrul unei asemenea sintagme. Uneori traductorii urmau modelul originalului
dup care traduceau, dar, n mod cert, i tradiia de mai bine de dou secole i jumtate
a limbii literare scrise i spunea cuvntul n folosirea numeralului.
2.2.5.1.1. Aproximarea numeric se exprim n mod obinuit prin structuri pe care
le ntrebuinm i astzi: i, ieind duhurile ceale necurate, au ntrat n porci i, cu
repejune mare, turma s-au aruncat n mare, ca la doao mii, i s-au necat n mare. (Mc
5,13); Iar cei ce mncas era ca la patru mii. i i-au slobozit. (Mc 8,9); i au zis Isus:
Facei oamenii s az! i era iarb mult ntr-acel loc. i au ezut brbai, cu numrul
ca la cinci mii. (In 6,10); i vnslnd ca la vro doaozeci i cinci au treizeci de stadii, au
vzut pre Isus umblnd pre mare i apropiindu-s de corabie i s-au temut. (In 6,19);
i au fcut fiii Levi dup cuvntul lui Moisi i au tiat n zioa aceaea ca doaozci i trei
de mii de oameni. (I 32,28). Aproximare numeric se exprim i prin sintagma
subliniat din versetul: Sora noastr eti, crete n mie de mii i s stpneasc smna
ta porile vrjmailor si (Fc 24,60) pentru care vezi discuia de sub 2.2.5.1. Rezultat
ca urmare a echivalrii adverbului lat. ferm cam, aproape prin adverbul romnesc
mai
211
este structura subliniat, nereperabil astzi n vorbire, din versetul: i au purces
fiii lui Israil din Rames n Socoth, mai as sute de mii de brba pedestri, afar de prunci.
(I 12,37) cf. lat. sescenta ferme milia peditum virorum absque parvulis.
2.2.5.2. Numeralul ordinal. Aspectul cel mai semnificativ prin frecven este n
legtur cu circulaia amestecat a formelor de masculin avnd n structur -lea sau
-le. innd seama de modul n care s-a desfurat procesul de formare la numeralele
ordinale romneti
212
, este clar c n formele fr deicticul -a avem a face cu reflexul
211
Precizm c mai este singurul echivalent dat pentru adverbul latinesc ferm la Grigore Maior, ILV/
Lexicon, I.
212
Este ndeobte acceptat faptul c seria numeralelor ordinale n limba romn s-a format din
numeralul cardinal la care s-a adugat iniial articolul hotrt enclitic i mai trziu articolul posesiv.
La nceput, numeralele cu tema n consoan au pstrat articolul n forma -l(u), n vreme ce numeralele
cu tema n -e sau n -i au avut articolul n forma -le. Ulterior, articolul n forma -le s-a generalizat la
toate numeralele ordinale masculine i apoi s-a adugat -a. Dup crearea numeralului ordinal n
forma cu -lea la masculin i cu a la feminin s-a adugat, n momentul n care articolul enclitic i
pierduse funcia de articol i rmsese simplu element de structur, articolul posesiv (al, a). (Vezi G.
Ivnescu, Istoria limbii romne, Iai, 1980, p.224225).
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:31 PM 257
258
NICULINA IACOB
rostirii regionale a diftongului [-ea] neaccentuat ca [-e] deschis
213
. Circulaia amestecat
a formelor o ilustrm cu o serie de exemple n care se pstrez -lea: iar pre Liia i
pre feciorii ei n locul al doilea (Fc 33,2); n anul al patrulea a lui Ioachim (Ir 25,1;
36,1; 45,1); ); De la anul al triisprzeacelea a lui Iosie, fiiul lui Ammon, mpratului
Iudei, pn la zioa aceasta, acesta e al doaozeaci i triilea an (Ir 25,3); n al patrulea
an al lu Ioachim (Ir 46,2); Cuvntul ce au fost de la Domnul ctr Ieremie n anul al
zeacelea a lui Sedechie, mpratul Iudii; acela e anul al unsprzeacelea a lui
Navohodonzor. (Ir 32,1); Iar n anul al unsprzeacelea a lui Sedechie, n luna a patra,
n a cincea a lunii, s-au dechis cetatea (Ir 39,2); i au fost cetatea conocit pn la
anul mpratului Sedechie al unsprzeacelea (Ir 52,5); Aijderea ale stlpului al doilea
i poamele grnate (Ir 52,22); i au luat voievodul oastei pre Saraia, ntiul preot, i
Sofonie, preotul al doilea, i trii pzitori pridvorului (Ir 52,24) sau se reduce la -le: i
numele rului al doile, Gheon (Fc 2,13); al doile an dup potop (Fc 11,10); pre cel
dinti i apoi pre al doile cu Thamar i-au mpreunat (Fc rezum. cap.38); i au venit
al doile an (Fc 47,18); n anul al patrusprzeacele a mpratului Ezehie s-au suit
Senaheriv, mpratul asiriilor, la toate cetile Iiudei ceale zidite i le-au prins. (4 mp
18,13); n al triisprzeacele an al mpriii lui (Ir 1,2). Uneori cele dou tipuri de forme
coexist n cadrul aceluiai verset: Aijderea au dat porunci al doilea i al triile i
tuturor carii petrecea turmeale (Fc 32,19); i numele rului al triilea, Tigris [] Iar
rul al patrule, acesta iaste Efrath. (Fc 2,14), fapt care evideniaz n i mai mare
msur circulaia amestecat a formelor.
De regul, numeralele ordinale se formeaz i astzi de la numerale cardinale care
exprim numere mici. Numeralele prea complexe le creau probleme traductorilor,
rezultatul constituindu-l structurile incomplete de tipul: i au fost n anul al patru sute
i optzci ieirii fiilor lui Israil din Eghipt (3mp 6,1); i nvlind Zamvri, l-au lovit i
l-au ucis, n anul al doaozeaci i eapte a lui Asa, mpratului Iiudei, i au mprit
pentru el. (3mp 16,10); n anul al cinzeci i doi a lui Azarie, mpratului Iiuda, au
mprit Fachee, fiiul lui Romelie, preste Israil, n Samaria, doaozeci de ani. (4 mp
15,27); Iar n anul al treizeaci i ase al mpriii lui (2Par 16,1); Bolnvitu-s-au i
Asa, n anul al treizeaci i noao a mpriii sale, de durearea picioarelor foarte cumplit
(2Par 16,12); i au adormit cu prinii si; i au murit n anul mpriii sale al
patruzeaci i unul (2Par 16,13). Numai accidental poate aprea structura incomplet
n cazul unor numerale ce exprim numere mici: n anul al doisprzeace a lui Ahaz,
mpratului Iiudii, au mprit Osie, fiiul Eli, n Samaria, preste Israil, noao ani. (4
mp 17,1).
ncercarea de a aplica numeralului ordinal regulile flexiunii prin analogie cu
flexiunea substantivului articulat cu articolul hotrt enclitic conduce la urmtoarea
213
Textul provine dintr-o arie lingvistic cu [-ea] redus la [-e] (Vezi I. Gheie, BDRL, p.165).
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:31 PM 258
259
form: pn la plinirea a unsprzeacelui an a lui Sedechie (Ir 1,3), o form absolut
artificial, care demonstreaz ns modul ingenios n care traductorul a reuit s
exprime aici sensul cazual de genitiv. Alteori se exprim sensul de plural, de ast dat
prin forma articolului posesiv din structur: Toi carii s-au numrat n taberile lui
Efrem, mii o sut opt i o sut prin gloatele sale, ai treile vor purcede (Nm 2,24).
Dac adugm la situaiile discutate pn acum i cazul unui numeral ordinal din
structura cruia lipsete articolul posesiv: Iar Ioram, fiiul lui Ahav, au mprit preste
Israil n Samaria la anul optsprzeacealea al lui Iosafat, mpratul Iiudei. (4 mp 3,1)
dei ar putea fi vorba aici despre o omisiune exclusiv de ordin grafic , credem c
am semnalat cele mai importante aspecte reperabile la nivelul acestui text, cu privire
la seria numeralelor ordinale create pe terenul limbii romne.
n capul seriei numeralelor ordinale este nti, n forma simpl, dar i compus,
avnd n structur prepoziia de + nti, invariabil sau variabil dup gen, cu ntre-
buinare substantival, adjectival sau adverbial: n zioa dinti a lunii (Fc 8,5); Deci
n anul as sute unul, n luna dinti, n zioa dinti a lunii, au sczut apele de pre
pmnt (Fc 8,13); cel mai mare vinde celui mai mic naterea dinti (Fc rezum. cap.25);
Iat, moriu! ce-m va folosi mie naterea dintie? (Fc 25,32); i i-au vndut naterea
dintiu (Fc 25,33). n cazul acestui numeral sensurile gramaticale de gen, numr caz
se exprim frecvent cu ajutorul articolului demonstrativ, pe care nu-l ntlnim cnd
e vorba de alte numerale: Vinde-m naterea ta cea dinti! (Fc 25,31); naterea mea
cea dintiu mai nainte o au luat (Fc 27,36); i aa, dobndind dorita nunt, au mai
iubit pre a doua dect pre cea dinti (Fc 29,30); i au poruncit celui dinti (Fc 32,17);
i te va ntoarce n treapta dinti (Fc 40,13); mbucnd toat frumseaea celor dinti
(Fc 41,7).
Forma simpl cunoate, de asemenea, o larg circulaie n acest text
214
, mai cu
seam n sintagma nti(iul) nscut cel mai mare dintre fii, dar i, mai ales la plural,
primii miei, iezi etc. ftai ntr-o turm, dup cum dinti (dintie/dintiu/dintia)
intr n sintagma naterea (cea) dinti, cu sensul dreptul primului nscut (n Fc
rezum. cap.25; 25,31, 32, 33, 34; 27,36). Dei are posibilitatea s exprime categoriile
de gen numr i caz n mod sintetic: ntiul nscut (Fc 35,23; 46,8); ntiului nscut
(Fc 36,15; 38,6), forma simpl este uneori precedat de articol demonstrativ care-i
asigur flexiunea: celui nti nscut (Fc 41,51); cei nti nscu (Fc 43,33).
2.2.5.3. Alte numerale. Toate tipurile de numerale se regsesc n textul pe care l
analizm. Dintre numeralele colective sunt bine reprezentate formele amndoi, amn-
doao: i era amndoi goli, Adam adec i muiare lui i nu s ruina (Fc 2,25); i era
amndoi btrni i vechi de zile (Fc 18,11); i au lovit amndoi legtur de pace (Fc
21,27); Carele lund toate acestea, le-au mprit pre mijloc i amndoao prile
214
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:31 PM 259
260
NICULINA IACOB
mprotiva sa cu partea dinlontru le-au pus (Fc 15,10); cu amndoao fetele, netiind,
s-au amestecat (Fc rezum. cap.19); avnd la genitiv-dativ amnduror: i s-au dechis
ochii amnduror (Fc 3,7); i ntrnd Lavan n cortul lui Iacov i al Liei i amnduror
slujnicelor, n-au aflat (Fc 31,33); i au desprit pre feciorii Liei i Rahil i amnduror
slujnicelor (Fc 33,1); Isav, cu muierile i pruncii, de la fratele su, Iacov, pentru mult
foarte amnduror blag, s desparte (Fc rezum. cap.36).
Numeralul multiplicativ este prezent prin forme precum: ndoit, mptrat, nsutit:
cu bani ndoi (Fc rezum. cap.43); i bani ndoi duce cu voi (Fc 43,12); Luat-au, dar,
brbaii daruri i bani ndoi i pre Veniamin i s-au pogort n Eghipt (Fc 43,15); i
voiu rsplti nti ndoitele nedrepti i pcatele lor (Ir 16,18); ad preste dnii zi
de ncazu i cu ndoit zdrobire i zdrobeate! (Ir 17,18); Oaia o va ntoarce mptrat,
pentru c au fcut aceasta i n-au ngduit (2Sm 12,6); i au smnat Isaac n pmntul
acela i au aflat ntr-acela an nsutit (Fc 26,12).
Pentru numeralul distributiv am nregistrat structura cu cte + numeral cardinal:
i din toate jiviniile a tot trupul cte doao vei bga n corabie (Fc 6,19); cte doao din
toate or ntra cu tine, ca s poat tri (Fc 6,20); Au ntrat la Noe n corabie, cte doao,
cte doao din tot trupul n carele era duhul vieii (Fc 7,15); i fietecruia au poruncit
s li s aduc cte doao veminte (Fc 45,22); Amndoo cpetealele stlpilor era
vrsate, cte eapte rnduri de mrejue ntr-un cpetel i cte eapte mrejue ntr-alt
cpetel. (3mp 7,17); C, ucignd Iezavel prorocii Domnului, au luat el o sut de
proroci i i-au ascuns cte cincizeaci i cte cincizeaci n petere i i-au hrnit cu pne
i ap. (3mp 18,4); c am ascuns din prorocii Domnului o sut de brbai, cte cinzeaci
i cte cinzeaci n peteri i i-am pscut cu pne i ap (3mp 18,13).
La numeralul adverbial, subliniem prezena structurii cu numeral cardinal +
substantivul ori: De apte ori rspltire s va da pentru Cain, iar pentru Lameh de
aptezeci de ori ctea apte (Fc 4,24), De trei ori n fietecare an ve prznui Mie
srbtori (I 23,14); De trei ori n an s va arta toat partea brbteasc a ta naintea
Domnului, Dumnezeului tu (I 23,17); Hiachint i urinic i coc de doao ori ntins
i visom (I 25,4); Iar cortul aa-l vei face: zeace pretari de vison rsucit i hiachinth
i de urinic i de cocu de doao ori ntins (I 26,1); Face-vei i zaveas de hiachinth i
de porfir i coc de doao ori ntins i de vison rsucit (I 26,31). O alt structur prin
care se exprim sensul iterativ este alctuit din numeralul ordinal + substantivul oar,
acesta fiind uneori n elips: i au chemat ngerul Domnului pre Avraam a doao oar
din ceriu (Fc 22,15); Iar ce ai vzut a doao, de acela lucru fiind visul, smn de ntrire
este (Fc 41,32); De n-ar fi mijlocit apestirea i a doaoa am fi venit (Fc 43,10); De va
nceta, va spla cu ap ceale curate, a doao oar, i curate vor fi. (Pr 13,58).
Cartea preoiii ne ofer un numr foarte mare de exemple pentru numeralul
fracionar, reprezentat cel mai frecvent de structuri complexe alctuite din numeral
ordinal + substantivul parte: De nu va putea mna lui a aduce doi turturi sau doi pui
de porumb, va aduce pentru pcatul su fin, a zeacea parte efi (Pr 5,11); i a cincea
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:31 PM 260
261
parte o va pune deasupra (Pr 5,16); i nc i a cincea parte [va ntoarce] stpnului
cruia au fcut pagub (Pr 6,5); A zeace parte efi vor aduce din fin n jirtf veacinic
(Pr 6,20); din uleiu a easea parte [va lua] (Pr 14,10); din unt de lemn a easea parte
[va lua] (Pr 14,12); i din a easa parte a untului de lemn va turna n stnga sa (Pr
14,15); pentru greal va lua un miel spre aducere, s s roage pentru el preotul, i a
zecea parte de fin stropite cu unt de lemn spre jirtfirea, i din untdelemn a asa parte
(Pr 14,21); Carele lund mielul pentru greal i a easea parte din untul-de-lemn, le va
rdica mpreun (Pr 14,24); Cine va mnca din ceale sfinite prin netiin, va adaoge
a cincea parte cu ceaea ce au mncat i o va da preotului la jrtfealnic (Pr 22,14); i
gustarea vinului, a patra parte de hin (Pr 23,13); va da preste biciulat a cincea parte (Pr
27,13); va da preste biciuluit a cincea parte (Pr 27,15); va ntoarce a cincea partea
banilor ce s-au biciuluit (Pr 27,19); i va da a cincea parte a preului (Pr 27,27); Iar cine
va vrea a rscumpra zciuirile sale va adaoge a cincea parte a lor (Pr 27,31).
2.2.6. Verbul
215
Clas flexionar stabil, verbul prezint i la nivelul acestui text cteva aspecte
caracteristice vechii romne literare i unele particulariti de flexiune datorate nscrierii
textului n aria dialectal situat la nord de Mure.
2.2.6.1. Conjugarea. Verbul a adaoge (< lat. *adaugere) se ncadreaz n continuare
la conjugarea a III
216
: i vei adaoge (Fc 32,20); i el s va adaoge dindrpt (Fc 49,19);
Pentru aceaea s adaoge a triia, muile, i a patra, mutele (I rezum. cap.8); Pentru
aceaea s adaoge a nooa, desimea ntunerecului (I rezum. cap.10); Bogatul nu va
adaoge la giumtate de sicl, i sracul nimic va scdea (I 30,15); Nu ve adaoge la
cuvntul care griesc voao, nice ve lua dintr-nsul (2Lg 4,2); Ce-i poruncesc, aceasta
numai f Domnului, nici adaoge ceva, nici scdea (2Lg 12,32); i va inea cel drept calea
sa, i cel cu mni curate va adaoge trie (Iov 17,9).
Din lat. curro, -re a rezultat verbul a cure, trecut frecvent la conjugarea I n forma
a cura. n aceast perioad se creeaz i forma analogic cu g, dup a merge, ceea
ce favorizeaz circulaia ambelor forme, predominante fiind ns formele analogice:
n pmntul care cur lapte i miere (I 3,8), pmntul ce cur lapte i miiare (2Lg
6,3), care cur lapte i miere (2Lg 11,9), pmntul ce cur lapte i miere (2Lg 26,9,
15), i au ntrat norodul n codru i s-au artat curnd miere (1Sm 14,26) etc., dar:
la pmntul ce curge lapte i miere (I 3,17; 33,3), pmntul ce curge lapte i miere
(I 13,5), Sttut-au apa curgnd, adunatu-s-au adncurile n mijlocul mrii (I 15,8),
Muntele, cznd, curge, i piatra s mut din locul su (Iov 14,18), Care din nori curg
215
Pentru toate verbele discutate aici i, desigur, pentru multe altele care nu intr n discuia noastr,
se pot urmri paradigmele flexionare n Indice.
216
Cu aceast form l vom ntlni nc n secolul al XIX-lea, cu deosebire n scrierile lui A. Pumnul,
I.G. Sbiera.
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:31 PM 261
262
NICULINA IACOB
(Iov 36,28), i are ndejde c curge Iordanul n gura lui (Iov 40,18), vor curge i vor
peri (2Lg 28,40), s curg ca rooa vorba mea (2Lg 32,2), curge-va desftat din Vasan
(2Lg 33,22). Inovaia este prezent i n derivatele acestui verb: i Domnul au dat
tuneturi i grindine i fulgere curgtoare preste pmnt (I 9,23), praznicul cnd s
adun toate n curgerea anului (I 34,22), alturi de cele ale formei etimologice: Carea
auzind Avraam, au pus banii carii au poftit Efron, auzind feciorii lui Heth, sicle de
argint patru sute, bani alei curtori (Fc 23,16).
Rmn la conjugarea a II-a urmtoarele verbe: a plcea (< lat. placo, -re), a
rmnea (< lat. remano, -re), a tcea (< lat. taco, -re), a inea (< lat. teno, -re),
a umplea (< lat. implo, -re). A plcea, ncadrat uneori astzi, incorect, la conjugarea
a III-a, are numai forme de conjugarea a II-a: precum v va plcea (Fc 19,8); oriunde
va plcea, lcuiate! (Fc 20,15); De nu va plcea ochilor domnului su (I 21,8); i
nu M voi ndura ntru carele bine-M va plcea (I 33,19); i vei cumpra dintr-aceia
bani orice-i va plcea (2Lg 14,26); Lcui-va cu tine n locul care-i va plcea (2Lg
23,16); mnc struguri ct va plcea (2Lg 23,24).
Exclusiv la conjugarea a II-a se ncadreaz i verbul a rmnea: Nu va rmnea Duhul
Mieu n om n veac, c trup este (Fc 6,3); Nicidecum, ce n uli vom rmnea (Fc 19,2);
c s-au temut a rmnea n Sigor (Fc 19,30); Rmnea-voi dar robul tu pentru prunc
n slujba domnul mieu (Fc 44,33); i vei rmnea puni n neamuri la care v va duce
Domnul (2Lg 4,27); i nu va rmnea din crnurile cealui ce s-au jrtvit sara (2Lg 16,4);
Nu va rmnea trupul lui n lemn, ci ntr-aceea zi s va ngropa (2Lg 21,23); orice va
rmnea n pomi nu te vei ntoarce s le culegi (2Lg 24,20); i ve rmnea puini cu
numrul carii nti erai ca stelele ceriului cu mulimea (2Lg 28,62); au vei rmnea pn
n sfrit? (Ir 3,5); amnnindu-le greale reale de vor rmnea n roti (Ir rezum. cap.4);
ca un cltoriu ce abate a rmnea (Ir 14,8); i numai aceia vor rmnea carii vor fugi la
haldei (Ir rezum. cap.21). Sunt ns forme a cror ncadrare la conjugarea a II-a sau la
conjugarea a III-a se poate face numai n funcie de accentul fonetic al cuvntului. n
transcriere nu s-a notat accentul, prin urmare posibiliatea de a verifica locul accentului
la formele susceptibile de a fi ncadrate la o conjugare sau la alta este limitat. n Cartea
Facerii am nregistrat o singur form n care accentul poate distinge ntre o conjugare
i cealalt: Rogu-m, domnilor, abatei-v la casa slujii voastre i rmne acolo (Fc 19,2).
Accentuat pe ultima silab, aa cum am putut constata analiznd manuscrisul, aceast
form aparine conjugrii a II-a
217
.
Formele flexionare ale verbului a tcea atest exclusiv ncadrarea la conjugarea
a II-a: Domnul va oti pentru voi, i voi vei tcea (I 14,14); deac vor tcea pov-
uitorii oastei i vor sfri de-a gri (2Lg 20,9); Pn cnd tcei i nu aducei ndrpt
217
Analizat numai din perspectiva grafiei, aceast form va fi ncadrat ns la conjugarea a III-a. Este
i motivul pentru care considerm c grafia a putut avea un anumit rol n trecerea verbelor de acest
tip la conjugarea a III-a.
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:31 PM 262
263
mpratul? (2Sm 19,10); nu voiu tcea (Ir 4,19); s tcem acolo (Ir 8,14); ne-au fcut
a tcea (Ir 8,14); Tcnd dar vei tcea i va urma dup tine sabia (Ir 48,2); Toi
brbaii ostai vor tcea n zioa aceaea (Ir 49,26); S nu tcei preste nedreptatea ei
(Ir 51,6).
i n cazul unor forme flexionare ale verbului a inea analiza trebuie extins la
nivel suprasegmental. Aceeai form flexionar, n funcie de accent, poate veni de
la a ine sau de la a inea. Dac formele subliniate din contextele urmtoare nu pun
probleme de acest fel: i m vor ucide i pre tine te vor inea (Fc 12,12); Umple sacii
lor de gru ct pot inea i pune banii fietecrora n vrful sacului (Fc 44,1), n alte
situaii, omografia nu se poate rezolva dect dac avem posibilitatea s stabilim locul
accentului n cuvnt: De vei merge spre stnga, eu oi ine dreapta (Fc 13,9); Vino s-l
mbtm cu vin i s durmim cu dnsul, s inem din tatl nostru smna (Fc 19,32);
S-i dm lui vin de but i n ceast noapte i vei dormi cu el, s inem smna din
tatl nost (Fc 19,34); Nu ucide sufletul lui, nici vrsa sngele, ce-l arunca n jghiabul
acesta carele iaste n pustie i v ine mnile voastre nevinovate (Fc 37,22); i m-au
triimis mai nainte Dumnezeu, s v inei pre pmnt i hran de trit s pute avea
(Fc 45,7). Din analiza manuscrisului rezult c accentul este notat de fiecare dat pe
ultima silab, ceea ce nseamn c formele de mai sus fac parte din paradigma verbului
de conjugarea a II-a. Cum n transcriere accentele nu s-au notat, ar fi imposibil s
urmrim n manuscris fiecare form flexionar susceptibil de a fi ncadrat la o
conjugare sau la cealalt. Analiza de mai sus s-a efectuat numai pe textul din Cartea
Facerii, unde nu am ntlnit nici mcar o dat forme care s poat fi atribuite verbului
de conjugarea a III-a. Vom conchide, aadar, n legtur cu acest verb, c datele
analizei pariale ntreprinse de noi favorizeaz ncadrarea verbului n discuie la con-
jugarea a II-a.
O analiz similar necesit verbul a umplea. Toate formele pe care le-am nregistrat
pentru acest verb n Cartea Facerii au putut fi atribuite conjugrii a II-a numai dup
ce am analizat, n manuscris, locul accentului n fiecare form n parte. n toate cazurile,
accentul este notat pe ultima silab: Cretei i v nmulii i umplei apele mrii (Fc
1,22); Cretei i v nmuli i umplei pmntul (Fc 1,28); Crete i v nmuli i
umple pmntul (Fc 9,1); Iar voi crete i v nmuli i ntra pre pmnt i-l umple
(Fc 9,7). n alte cri biblice sunt suficiente forme care s nu necesite stabilirea poziiei
accentului pentru a preciza conjugarea: i s vor umplea casle eghipteanilor de multe
feliuri de mute i tot pmntul n care vor fi (I 8,21); i vor umplea [lcustele] toate
casle tale (I 10,6), i au nceput a s umplea de viermi i s-au putrzit (I 16,20); Nu
va fi neroditoriu, nici sterp n pmntul tu, numrul zilelor tale l-oiu umplea (I
23,26); caful ntre oltariu i ntre cort, carele l vei umplea de ap (I 40,7); Toat
plosculia s va umplea de vin. i vor zice ctr tine: Au doar nu tim c toat
plosculia s va umplea de vin? (Ir 13,12). Concluzia este cea pe care am exprimat-o
mai sus n legtur cu verbul a inea.
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:31 PM 263
264
NICULINA IACOB
Forme flexionare precum: au curit, v curi, s curi etc. atest ncadrarea
verbului la conjugarea a IV-a, a curi, aa cum circul pn astzi n aria nordic
218
:
i lund Iacov nuiale de plop verzi i de migdali i de platos, de o parte le-au curit
(Fc 30,37); Lepda dumnezeii cei streini carii snt n mijlocul vostru i v curi i
s curi vemintele voastre. (Fc 35,2); i vei curi oltariul cnd vei junghiia jrtfa
curniii i-l vei unge spre sfinnie (I 29,35); eapte zile vei curi oltariul i-l vei
sfini (I 29,37); Fcut-au i eapte candele cu mucrile sale, i vase n carele s s
stng ceale ce s curiia, de aur foarte curat. (I 37,23); Ci vei treace la munte i-
vei curi poieni spre lcuire (Jos 17,18).
Dublete de conjugare prezint verbe mai puin ntrebuinate: a pingina/a se
mpingina fa de a piengini/a pingini: i au mbtrinit Isaac i i s-au mpinginat
ochii lui i nu putea vedea (Fc 27,1); C ochii lui Israil pingina pentru adnci btr-
nea i nu putea chiar vedea (Fc 48,10); Heli zecea n locul su i ochii lui pinginise,
nici putea vedea (1Sm 3,2); Iar Heli era de ani noaozeaci i opt i ochii lui pienginise
i nu putea vedea (1Sm 4,15).
O situaie similar caracterizeaz verbul a se sntoi a se sntoa: i rugndu-s
Avraam, s sntoaz casa mpratului (Fc rezum. cap.20); i rugndu-s Avraam,
au sntoit Dumnezeu pre Avimeleh i muiarea i slujile lui i au nscut (Fc 20,17).
Neobinuit este perechea a se nsoi a se nsoia. Cel dinti nu necesit comentarii.
Cel de-al doilea nu este nregistrat n DA. Exist, n schimb, n MDA substantivul
nsoiere (la Donici, n Fabule), cu precizarea neobinuit i cu etimologia n- + soie.
Crearea verbului a nsoia favorizeaz apariia dubletelor de conjugare: i toi israi-
liteanii carii s ascunsease n muntele Efrem, auznd c fujise filisteii, s-au nsoit
cu ai si n rzboiu (1Sm 14,22); i oamenii lui Israil s-au nsoiat ie n zioa aceea
i au jurat Saul norodul, zicnd: Blstmat omul care va mnca pne pn de ctr
sar, pn ce m voiu izbndi de neprietinii miei. (1Sm 14,24); i era rzboiu tare
mprotiva filisteilor n toate zilele lui Saul, c oricare vedea Saul brbat tare i vreadnic
de rzboiu l nsuiia ie. (1Sm 14,52)
2.2.6.2. Diateza. Nu vom aduce n discuie situaiile n care sensul pasiv se exprim
prin verbe cu pronume reflexiv, cu foarte larg circulaie n acest text, ca de altfel n toat
perioada veche, ci vom urmri oscilaiile ntre formele active i cele construite cu pronume
reflexiv, ncadrate, prin tradiie, la diateza reflexiv, chiar dac dezvolt de multe ori alte
sensuri dect reflexivul propriu-zis (pasiv, eventiv, reciproc etc.). S-a susinut, pe bun
dreptate, c numrul mare de verbe construite cu pronume reflexiv s-ar datora unor
modele strine, celui slavon n primul rnd. Textul analizat, tradus dup un original latin,
ar trebui s reflecte acest fenomen morfologic n mai mic msur, dar, n realitate, nu
se ntmpl aa, ceea ce ne ntrete convingerea c astfel de oscilaii puteau veni la
218
Cf. Al. Gafton, Evoluia limbii romne prin traduceri biblice din secolul al XVI-lea, Iai, 2001, p.122.
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:31 PM 264
265
fel de bine dinspre graiurile populare
219
. Fiind vorba despre o etap n care limba romn
literar avea o tradiie de peste 250 de ani, e firesc ca evoluia nregistrat la nivelul
structurilor limbii, ca urmare a exersrii ei continue ca limb de cultur, s se reflecte
i n ntrebuinarea unora dintre verbele care nregistrau numeroase oscilaii pn la
1640 i mult vreme dup aceea. Un exemplu concludent l constituie verbul a se nate.
Acesta se ntrebuina foarte des n textele vechi cu valoare reflexiv, dar fr pronume
reflexiv, uneori structurile rezultate fiind ambigue
220
. Textul de la 1760 reflect folosirea
corect a verbului cu sens reflexiv. Iat un astfel de exemplu: Piar zioa n carea m-am
nscut i noaptea n carea s-au zis: Zmislitu-s-au om! (Iov 3,3), n comparaie cu dou
dintre traducerile biblice din secolul al XVII-lea, Ms. 45 i B1688, care, n acelai verset,
nregistreaz formele active: piar ziua ntru carea am nscut
221
. O discuie aparte
necesit forme precum cele din contextele de mai jos, generatoare de ambiguiti: i
iari pentru prisosirea pedeapsii s tnguiate a fi nscut. (Iov rezum. cap.10)
222
; Omul
deert s nnal spre trufie i ca mnzul mgariului slbatec pre snei slobod a fi nscut
s gndeate (Iov 11,12); Adu-i aminte c fr de dnii n-ai fi nscut i le rsplteate,
precum i ei ie. (Ecz 7,30). Am considerat c aceste forme reprezint infinitivul prezent
al diatezei pasive, respectiv condiionalul prezent al aceleiai diateze, numai c formele
flexionare pe care contextele le reclamau erau de infinitiv perfect pasiv: a fi fost nscut,
respectiv condiional perfect pasiv: ai fi fost nscut. Putem vedea aici o anumit caren
a folosirii formelor temporale compuse i nu una de exprimare a categoriei diatezei, de
vreme ce n nenumrate structuri pe care le-am verificat nu se nregistreaz abateri
223
.
Constatarea pe care am fcut-o n ce privete ntrebuinarea verbului a nate nu
trebuie s conduc la ideea c nu apar oscilaii n ntrebuinarea activ sau/i reflexiv
a verbelor. La unele verbe oscilaiile apar destul de des. ntlnim astfel forme reflexive
pentru verbe care astzi se ntrebuineaz cu form activ i invers, lucru obinuit n
textele din perioada veche
224
: a-i bnui a regreta, a se ci; a mustra -au bnuit
c fcus om pre pm<>nt. i atingndu-S cu durearea inimii dinluntru (Fc 6,6);
terge-voi au zis omul carele l-am zidit de pre faa pmntului, de la om pn la
jivinii, de la cel ce s triete pn la paserile ceriului, c m bnuiesc c i-am fcut pre
ei. (Fc 6,7); i, bnuindu- fiii lui Israil pentru fratele su Veniamin, au nceput a zice:
Luatu-s-au un neam din Israil (Jd 21,6); i tot Israilul foarte -au bnuit i s-au pocit
219
Cf. ibidem, p. 124.
220
Vezi ILRL Epoca veche (1532-1780), Vol.I, p. 133, 335; V. Arvinte, NORMELE (1688), p. XL.
221
Pentru alte exemple i comparaia ntre texte vezi N Iacob, Limbajul biblic, II, p.118 119.
222
Este un enun ncheiat, deci lrgirea contextului pentru a rezolva omonimia nu e posibil.
223
Nu excludem totui posibilitatea ntrebuinrii acestui verb cu form activ atunci cnd contextul
ar impune forma cu se. Avem n vedere faptul c numrul ocurenelor este extrem de mare, fiind
practic imposibil analiza fiecrui caz n parte.
224
Cf. Ovid Densusianu, ILR, II, p.178. Uneori i astzi circul ambele forme.
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:31 PM 265
266
NICULINA IACOB
pentru uciderea unui neam din Israil (Jd 21,15); a se lncezi: Nici un smn de sturare
n-au dat, ce cu aseaminea uscciune i vetejirie s lncezea (Fc 41,21); a grbi: Grbit-au
Avraam n umbrariu la Sara i i-au zis: Grbete, trei msuri de fin mestec i f pni
supt crbuni! (Fc 18,6); Iar el au alergat la ciurd i au adus de-acolo un vil foarte
tinr i bun i l-au dat slujii, carele au grbit i l-au fiert. (Fc 18,7); Grbeate i te mntuiate
acolo, c nu oi putea face ceva pn vei ntra acolo (Fc 19,22); Atepta aici cu asinul!
Eu i pruncul, pn acolo grbind, dup ce ne vom nchina, ne vom ntoarce la voi.
(Fc 22,5); i avea Reveca un frate pe nume Lavan, carele grbind au ieit la om, unde
era fntna (Fc 24,29); Carea grbind, au luat vadra de pre umr i mi-au zis: i tu bea
i cmilelor tale voi da de beut (Fc 24,46); Iar ea, grbind, au vestit ttne-su (Fc
29,12); Ea grbind au ascuns idolii supt aternuturile cmilei i au ezut deasupra. (Fc
31,34); (a) pzi a lua aminte, a se feri: i au zis Avraam: Pzeate, ca nu cndva s
duci pre fiiul mieu acolo! (Fc 24,6); Pzeate s nu grieti ceva aspru mpotriva lui
Iacov! (Fc 31,24); Pzeate s nu grieti mpotriva lui Iacov ceva greu! (Fc 31,29); a
se srci: i va nceta mnia lui i s va uita de ceale ce ai fcut mprotiva lui. Dup aceea
oi trimite i te voi aduce de acolo aici. Cci s m srcesc de amndoi fiii ntr-o zi?
(Fc 27,45); a se buigui (aici) a se minuna (echivaleaz lat. obstupesc, -ere a ncremeni;
a se minuna) Ascultai i v buiguii i punei deagetul gurii voastre (Iov 21,5); a se
sca: Mai nainte de-a i s plini zilele va peri, i mnile lui s vor sca (Iov 15,32); Pielea
mea s-au negrit preste mine, i oasele meale s-au scat de zduh (Iov 30,30).
La fel de numeroase sunt oscilaiile n ntrebuinarea activ sau reflexiv a
verbelor: a (se) bolnvi: Iacov bolnvind, Iosif l cerceteaz (Fc rezum. cap.48); s-au
vestit lui Iosif c s-ar fi bolnvit tatl su (Fc 48,1); a (se) scula
225
: Scoal i ncungiur
pmntul n lungime i n limea sa, c ie i-l voi da (Fc 13,17); Scoal, ie- muiarea
i doao feate care ai, s nu pieri i tu aijderea n rutate cetii (Fc 19,15); Scoal,
ia pruncul i ne mna lui, c n neam mare l-oi face (Fc 21,18); Scoal, ez i mnc
din vnatul mieu, s m blagosloveasc sufletul tu (Fc 27,19), Scoal, tat-mieu, i
mnc din vnatul fiiului tu, s m blagosloveasc sufletul tu! (Fc 27,31);
Sculai-v, iei din locul acesta, c va terge Dumnezeu cetate aceasta. (Fc 19,14);
Sculai-v i s meargem n Vithil, s facem acolo oltariu lui Dumnezeu (Fc 35,3);
a (se) rsri: i au rsrit to cei muritori (Fc rezum. cap.10); Iar Arfaxad au nscut
pre Salli, din carele au rsrit Ever. (Fc 10,24); Iar din Madian au rsrit Efa i Ofer
i Enoc i Avida i Eldaa, toi acete feciorii Chiturei (Fc 25,4); i i s-au rsrit ndat
soarele, dup ce au trecut Fanuil, iar el chiopa cu piciorul (Fc 32,31); a (se) srgui:
i auznd aceasta Ruvim, s srguia a-l mntui din mnile lor i zicea (Fc 37,21);
Srguii i v sui la tatl mieu (Fc 45,9); Srgui i-l aduce la mine! (Fc 45,13); a
225
Dup cum se poate vedea n Indice, formele cu sens reflexiv se ntrebuineaz fr pronume reflexiv
n special la modul imperativ.
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:31 PM 266
267
(se) mpingina/a (se) pingina: i au mbtrinit Isaac i i s-au mpinginat ochii
lui i nu putea vedea (Fc 27,1); Faa mea s-au umflat de plns, i geanele meale au
mpinginit (Iov, 16,17); npinjinit-au de urgie ochiul mieu i mdulrile meale ca
ntr-o nimica s-au ntors.(Iov 17,7); C ochii lui Israil pingina pentru adnci btrnea
i nu putea chiar vedea (Fc 48,10); a (se) nceta: i au poruncit Moisi s s strge
prin glasul pristavului ca nici brbat, nici muiare s mai aduc ceva la lucrarea
jrtfenicului, i aea s-au ncetat de-a mai aduce daruri (I 36,6); i ieind Moisii de
la Faraon din cetate, tins-au mnile ctr Domnul i au ncetat tuneturile i grindinea
(I 9,33); i vznd Faraon c au ncetat ploaia i grindinea i tuneturile, au sporit
pcatul (I 9,34); c n as zile au fcut Domnul ceriul i pmntul, i ntr-a
eaptelea au ncetat de lucru (I 31,17); a (se) amei: Amei-vor drepii preste aceasta,
i cel nevinovat mprotiva farnicului s va detepta (Iov 17,8); n zioa lui s vor
amei cei mai de pre urm, i pre cei dinti i va nvli groaza (Iov 18,20); a (se)
odihni: Odihni-vei i nu va fi cine s te sparie; i s vor ruga feii tale muli. (Iov
11,19); Deprteaz-Te puintel de la el, ca s odihneasc, pn cnd va veni cea
dorit, ca a nimitului zioa lui (Iov 14,6); C acum dormind a tcea i n somnul
mieu m-a odihni (Iov 3,13); Acolo cei necurai au ncetat de glceav i acolo s-au
odihnit cei obosii de vrtute (Iov 3,17); ndoite lund de ceale ce pierduse, i mai
pe urm, plin de zile, n pace s-au odihnit (Iov rezum. cap.42); Au nu m-am odihnit?
(Iov 3,26); Nu ngduiate a s odihni duhul mieu i m umple de amrciune (Iov
9,18); Odihneate-te dar spre El i aibi pace, i prin aceastea vei avea roduri bune
(Iov 22,21); Au doar cine s ceart cu Dumnezeu aa lezne s odihneate? (Iov
39,32); a (se) abate: Ateptarea lui Israil, mntuitoriul lui n vreame de ncazu; cci
ca un lucrtoriu de cmp vei s fii pre pmnt i ca un cltoriu ce abate a rmnea
(Ir 14,8); Nedreptile voastre s-au abtut de la aceastea i pcatele voastre au oprit
vinele de la voi. (Ir 5,25).
Unele verbe, n funcie de prezena sau absena pronumelui reflexiv, arat c
subiectul particip intens la aciunea exprimat de verb sau, dimpotriv, aciunea se
svrete fr interes deosebit din partea acestuia. n seria acestor verbe vom ncadra
cteva pe care le considerm sugestive pentru ideea de mai sus. A fgdui a se
fgdui: A doao ran a Eghiptului iaste broatele, pentru a crora deprtare fg-
duiate Faraon c va slobozi norodul (I rezum. cap.8); nger norodului povuitoriu
Dumnezeu fgduiate i rspltire celor ce vor pzi poruncile (I rezum. cap.23); i
ntrnd la pmntul n carele Domnul va da voao precum au fgduit, vei pzi tog-
mealele aceastea (I 12,25); Pentru aceaea s adaoge a triia, muile, i a patra,
mutele, pentru carele iar s fgduiate Faraon c va slobozi fiii lui Israil (I rezum.
cap.8); a eaptea grindinea, tresniturile i fulgerile, pentru carea s fgduiate Faraon
c va slobozi norodul de va nceta (Fc rezum. cap.9); a jura a se jura: Eu oi jura!
(Fc 21,24); Pentru aceea s-au cheamat locul acela Versavie, c acolo amndoi au jurat.
(Fc 21,31); i au pus sluga mna supt coapsa lui Avraam, domnului su, i i-au jurat
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:31 PM 267
268
NICULINA IACOB
lui pre vorba aceasta (Fc 24,9); S te jur pre Domnul, Dumnezeul ceriului i al
pmntului, s nu iai muiare feciorului mieu dintre fetele cananeilor, ntre carii lcuiesc
(Fc 24,3); i m-au jurat domnul, zicnd: Nu vei lua muiare fiiului mieu din fetele
cananeilor, ntr-a crora pmnt lcuiesc. (Fc 24,37); i au jurat Iacov pre frica
ttne-su, Isaac (Fc 31,53), fa de: Carele mi-au grit i S-au jurat mie (Fc 24,7);
Pre Mine nsumi M-am jurat zice Domnul pentru c ai fcut aceasta i n-ai prtinit
fiiului tu, unuia nscut, pentru Mine (Fc 22,16); Zis-au Iacov: Joar-m, dar! i s-au
jurat lui Isav i i-au vndut naterea dintiu. (Fc 25,33); a mrturisi a spune (drept)
a se mrturisi a spune (drept), lundu-se, explicit, i pe sine martor: c s temea a
mrturisi c i-ar fi so de cstorie, gndind ca nu cumva s-l ucig pentru frumseaea
ei. (Fc 26,7); Pogoar-te i mrturiseate norodului, s nu cumva voiasc a treace
hotarle, s vaz pre Domnul i s piiar dintre dnii mulime mult (I 19,21); n
gura a doao au trei mrturii va peri care s va ucide. Nime nu s va ucide unul
mrturisind mprotiva sa (2Lg 17,6); Punei inimile voastre spre toate cuvintele care
eu v mrturiseasc astzi, ca s le poruncii fiilor votri a pzi i a face i a plini toate
care snt scrise a legii acetia (2Lg 32,46); i au zis Iosue ctr Aham: Fiiul mieu,
d slav Domnului, Dumnezeului Israil, i mrturiseate i-mi spune ce ai fcut, nu
ascunde! (Jos 7,19); i vznd ea c i-au mrturisit tot sufletul su, au trimis la
cpeteniile filisteilor i le-au poruncit: Suii-v nc o dat, c acum mi-au dechis
inima sa (Jd 16,18); Cui voiu gri i cui voiu mrturisi s auz? (Ir 6,10); Zbrciturile
meale mrturisesc mprotiva mea i s detapt gritoriu strmb mprotiva feaii
meale, zicndu-mi mprotiv (Iov 16,9); i Eu voiu mrturisi c te poate mntui dreapta
ta (Iov 40,9); Acum m voi mrturisi Domnului! (Fc 29,35); Mrturisescu-m astzi
naintea Domnului, Dumnezeului tu, c am ntrat la pmntul pentru care s-au jurat
prinilor notri s ni-l dea noao (2Lg 26,3); Mrturisii-v Domnului oastelor, c bun
e Domnul, c n veac e mila Lui! (Ir 33,11); Cei nlepi s mrturisesc i nu-i ascund
prinii si (Iov 15,18).
Distincia nonparticipativ participativ se realizeaz i la verbul a ruga a se ruga,
forma din urm presupunnd i trstura de sens +(cu) umilin, (cu) supunere: Adu-i
aminte, rogu-te, cine cndva nevinovat au perit, sau cnd cei drepi s-au ters? (Iov
4,7), Rspundei, rogu-v, fr prigonire, i grind cel ce-i drept, judecai (Iov 6,29),
Ascultai, rogu-v, cuvintele meale i v pocii (Iov 21,2), fa de: Adu-i aminte,
rogu-m, c ca lutul m-ai fcut i n pulbere m vei ntoarce (Iov 10,9), Fiiule, ntru
bolnvirea ta nu te prsi pre tine nsui, ci roag pre Domnul i El te va griji (Ecz 38,9);
Iar omul deac va muri, i golit i mistuit, unde iaste, rogu-m? (Iov 14,10), Rogu-m,
domnilor, abatei-v la casa slujii voastre i rmne acolo. Splai-v picioarele i la
diminea vei merge n calea voastr (Fc 19,2), Doamne, Dumnezeul domnului
mieu, Avraam, ntmpin-m astzi, rogu-m i f mil cu domnul mieu, Avraam. (Fc
24,12), Au doar i-au zis numai o blagoslovenie ai, tat? Blagoslovete-m i pre
mine, rogu-m! (Fc 27,38), Nu aa, rogu-m, ci de am gsit har n ochii ti, priimeate
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:31 PM 268
269
puin dar din mnile meale (Fc 33,10), Rogu-m, domnul mieu, s griasc sluga ta
cuvnt n urechile tale i s nu te mnii mprotiva slujii tale, c tu eti dup faraon.
(Fc 44,18); i au zis ctr Aaron: Apropie-te la oltariu i jirtfeate pentru pcatul tu;
ad jirva i te roag pentru tine i pentru norod. i cnd vei omor jirtva norodului,
roag-te pentru el, precum au poruncit Domnul. (Pr 9,7); Pentru ce nu ai mncat
jirtfa pentru pcat n locul cel sfnt? Care iaste sfnta sfintelor i s-au dat voao s
purta nedreptile mulimii i s v rugai pentru dnsa naintea Domnului (Pr 10,17);
Umbla-voi dar i Eu mprotiva lor i voi duce pre ei la pmnt protivnic, pn cnd
s va ruina cea netiat mpregiur mintea lor; atunci s vor ruga pentru nedum-
nezirile sale. (Pr 26,41).
2.2.6.3. Iotacizarea verbelor
226
. Verbele care au radicalul terminat n [t], [d], [n],
[r] prezint forme iotacizate la pers. I sg. a prezentului indicativ, la persoanele I i a
III-a sg. i pl. ale prezentului conjunctiv i la gerunziu.
227
.
Conjugarea I. Fenomenul nu caracterizeaz verbele de conjugarea I, dar am
nregistrat forme iotacizate pentru a mna la forma de conjunctiv prezent: s mie
(2Sm 15,14) i la gerunziu: mind (I 3,1).
Conjugarea a II-a. Forme de prezent indicativ: pociu
228
(Ir 36,5), (Iov 9,35; 19,8),
(Lc 16,3), (In 5,30; 13,37); poci (Lc 11,7; 14,20); vzu (Ir 1,11, 13), (Iov 32,8, 12);
forme de prezent conjunctiv: caz conj. prez. fr s (I 15,16), s vz (I 4,18), s
vaz (Fc 2,19; 8,8; 11,5; 34,1),(I 3,4; 9,7; 19,21; 34,10), s s vaz (I 34,3).
Conjugarea a III-a. Forme de prezent indicativ: trimeu (Fc 32,5), crezu (Iov 9,16);
forme de prezent conjunctiv: s cuprinz (Fc 19,19), s supuie (Fc 43,18), s s ie
(Fc rezum. cap.6; 41,35), s ie (Fc 7,3), s ceaie (I 11,2), s creaz (I 4,5; 19,9), s
pierz (I 33,3), s s puie (I 26,19); s purceaz (I 14,15), s rmiu
229
(I 29,46), s
rmie (I 8,9; 28,28), rmie (I 10,24; 16,29); s scou (I 3,8, 17), s sco (I 3,10,
11), s uciz (I 2,15); forme de gerunziu: spuindu/ (Fc 37,9, 10; 41,12; 43,6),
supuindu-s (Fc rezum. cap.16), supuindu- (Fc rezum. cap.29), supuind (Fc 34,2), iind
(Fc 43,26), (I 8,17; 12,11); puind (I 40,17), (Lc rezum. cap.7; 22,41; rezum. cap.23);
rmind (I rezum. cap.24).
226
ntruct fenomenul se produce la mai multe forme verbale, ncadrate la moduri diferite, le vom aborda
pe toate sub acest titlu, pentru a evita repetrile.
227
Pentru originea formelor iotacizate, n general, i pentru rspndirea lor n limba veche i n variantele
teritoriale ale limbii romne actuale vezi I. Gheie, BDRL, p.166 167 i V. Arvinte, NORMELE (1688),
p.XL.
228
Originea posibil a acestei forme i rspndirea ei n vechea romn literar i n graiurile actuale sunt
discutate de V. Arvinte n NORMELE (1688), p.XLI.
229
Dei pstreaz conjugarea lat. remano, -re (vezi 2.2.6.1.), formele iotacizate ale verbului a rmnea
le discutm la conjugarea a III-a, ntruct aceste forme nu prezint nici un element distinctiv pentru
a le ncadra la conjugarea a II-a.
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:31 PM 269
270
NICULINA IACOB
Conjugarea a IV-a. Forme de prezent indicativ: auz (Fc 27,18), (I 32,18), viu (I
18,6); forme de prezent conjunctiv: s auz (Fc 11,7), (I 19,9), s s auz (I 28,35), s
despar (Fc 1,6, 14, 18), s mpar (Ir 37,11), (Jos rezum. cap.13), s slobozu (I 9,28),
s sloboz (Jd 10,13), s sloboaz (Fc 43,14), (I 6,11; rezum. cap.7; 7,2), (Ir 34,9, 10),
s vie (Fc 26,17; 49,6), (I 26,5; 36,12, 33), (Jd 13,8; 18,25; 20,36), (Ir 9,17; 27,18; 48,16;
49,36); forme de gerunziu: viind (Jd 7,13), (n 16,10), (Mc8,39; 13,26; 14,62).
Am reinut i situaii n care iotacizarea nu se produce. Cel mai frecvent verbul a
veni, are la gerunziu formele: venind (Fc 24,45, 58, 63; 25,29; 26,26; 28,11; 30,38;
31,10, 52; 32,11; 33,1; 43,21; 48,7); (I 19,2), (Jd 7,13; 8,4; 12,5; 13,6, 11; 14,5, 9;
15,14; 17,8; 18,13), (Ir 41,7; 43,11), (Mc 7,1; 11,13; 12,14, 42; 13,36; 14,45; 16,1) i
vinind (Fc 37,25; 46,29), (Mc 9,13). Se nregistreaz n general cu forme neiotacizate
verbul a pieri: s piar (I 9,4), (Jd 5,31) (Ir 44,7), s piiar (I 19,21), precum i
substantivul provenit din infinitivul lung: perirea (Jd 20,34) (Ir . rezum. cap.18; rezum.
cap.25; 48,16; 49,8), peririi (Ir 18,17), perire (Ir 49,32); verbul este prezent i cu forma
iotacizat la persoana a II-a sg. a conjunctivului prezent: s piei (Jd 18,25), (Ecz 9,4).
Aceasta trdeaz o anumit derut a traductorilor, dar, mai ales, este semn c formele
neiotacizate la verbele cu radicalul n [r] (cf. i a cere) erau cvasigenerale. Rar se
ntlnesc ns forme neiotacizate la alte verbe dect cele deja amintite: s s scoat
(Ps 108,10); scot 1.sg. (Lc 11,18); s sloboad (2Lg 22,14).
2.2.6.4. Categoria gramatical a modului
2.2.6.4.1. Modul indicativ
2.2.6.4.1.1. Paradigma prezentului are la cteva verbe unele forme particulare.
Cea mai semnificativ pentru aria dialectal din care provine acest text pare a fi
forma etimologic ti (< lat. sct) la persoana a III-a sg. a verbului a ti. Aceast
form, i astzi n circulaie n Transilvania de la nord de linia Mureului
230
, este
cvasigeneral n textul de la 1760: C ti Dumnezeu c ori n ce zi vei mnca
dintr-nsul, s vor dechide ochii votri i vei fi ca dumnezeii, tiind binele i rul
(Fc 3,5), De nu s ti furul, stpnul casii s va lipi la dumnezei i va jura c nu
-au ntins mna spre unealta de-aproapelui su (I 22,8), vor cerca om ce ti
zice cu aluta (1Sm16,16), Iat, am vzut fiiul lui Isai Vithleemiteanul care ti
pslmui i tare de vrtute i brbat osta i nlept n cuvinte i om frumos i
Domnul iaste cu dnsul. (1Sm 16,18), ti adevrat tatl tu c am aflat har n ochii
ti (1Sm 20,3), ci i Saul, tatl mieu, ti aceasta (1Sm 23,17), Cine ti, doar mi-l
230
Pentru originea i circulaia acestei forme, ncepnd din secolul al XVI-lea pn n prezent, vezi
I Gheie i Al. Mare, Graiurile dacoromne n secolul al XVI-lea, Editura Academiei, Bucureti, 1974,
p. 245 246 i I. Gheie, BDRL, p.169 170.
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:31 PM 270
271
va drui Domnul i s triasc pruncul. (2Sm 12,22), c ti tot norodul lui Israil
tare a fi tatl tu i vrto toi carii cu el snt (2Sm 17,10), i mie iaste inim, ca
i voao, nici snt mai n jos dect voi; c cine acestea, care tii, nu le ti? (Iov
12,3), Cine nu ti c toate acestea mna Domnului le-au fcut? (Iov 12,9), Iar
El ti calea mea i m-au cercat ca aurul ce treace prin foc. (Iov 23,10), Nu ti omul
preul ei [al nelepciunii], nici s afl n pmntul celor ce desftat triesc. (Iov
28,13). Ocurenele formei analogice nu lipsesc, ns numai n unele cri par a
fi n concuren cu ocurenele formei etimologice. Este cazul Psaltirii, unde forma
analogic o ntlnim mai des (tie: 1,6; 43,22; 88,16; 89,11; 93,11) dect forma
etimologic (ti: 38,7; 72,11). Cum n alte cri numai izolat se ntnete forma
analogic tie (Fc 39,8), (Jos 22,22); (1Mac 15,12) , am putea trage concluzia
c Psaltirea, tradus exclusiv de episcopul P. P. Aron
231
, prin unele particulariti
lingvistice
232
, st sub semnul influenei celebrei Psaltiri munteneti (Buzu, 1703).
Un alt aspect specific ariei dialectale din care provine textul analizat este forma
scurt a verbului a mnca
233
la persoanele I, a II-a sg. i la persoana a III-a, sg. i
pl. Formele sunt concludente prin ele nsei, deci nu vom mai selecta i contextele
n care apar. Vom preciza, n schimb, persoana i numrul: mnc 3.sg./pl. (Fc
27,9; 32,32), (Jd 14,14), (1Sm 9,13), (Iov 12,11; 40,10), (Ps 13,4; 105,20), (Pl 4,17;
13,25; 25,27; 30,14, 20), (Ir 22,15; 30,16), (Mc 2,16; 7,3, 4, 5, 28; 14,18). Este
evident c aceasta este forma n uz pentru prezentul indicativ. Forma lung am
nregistrat-o cu totul sporadic: mnnc 3.pl. (Iov 30,17), (Is 65,4), (Mt 15,2). Verbul
a se usca are formele scurte, cu [u] sincopat: s usc 3.pl. (Iov 8,12), te uti 2.sg.
(2Sm 13,4), dar i formele lungi: usuc 3.sg. (Pl 17,22), (Ecz 43,3); (s) usuc 3.sg.
(Mc 9,17). Acest verb nu are o frecven prea mare, prin urmare, nu putem trage
o concluzie n privina raportului care se stabilete ntre un tip de forme i cellalt.
231
n rndul crilor liturgice de a cror tiprire s-a ngrijit episcopul P. P. Aron se nscrie cu prioritate
Psaltirea (Blaj, 1756) vezi I. Chindri, Testamentul lui Petru Pavel Aron, n Biblia Vulgata 1760, vol.I,
p.LXXII-LXXVI i n volumul de fa, p. 146150. Chiar dac, strict arhitectural, Psaltirea cuprins n
Biblia de la 1760 este copia fidel a schemei din ediia venet de la 1690 (ibidem), influenele textului
de la Buzu, la nivelul expresiei, nu pot fi respinse. O comparaie, din perspectiva particularitilor de
limb, ntre Psaltirea cuprins n textul supus analizei noastre i Psaltirea de la Buzu (1703) cu
raportare i la celelalte Psaltiri din Transilvania care urmeaz versiunea de la Buzu nu numai c ar
face lumin n acest caz, dar reprezint o tem de cercetare extrem de ispititoare.
232
Am avut ocazia s constatm n Psalmi aceeai expansiune a normei munteti i n cazul anticiprii
elementului palatal n cuvntul pine: n 15 din cele 17 ocurene ale cuvntului se realizeaz formele
mai noi (cf. 2.1.1.27.). Facem precizarea c forma acestui cuvnt se realizeaz frecvent dup norma
sudic i n alte cri ale textului supus analizei noastre, ceea ce ar putea nsemna c, n cazul cuvntului
pine, trebuie s inem seama i de un alt aspect: frecvena cuvntului, asigurat de semnificaia pinii
n biseric.
233
Forme scurte se nregistreaz i n paradigma conjunctivului prezent i la imperativ (vezi infra,
2.2.6.4.2.1. i 2.2.6.4.4.1.).
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:31 PM 271
272
NICULINA IACOB
Verbul a lucra are n paradigma prezentului indicativ, aa cum se contureaz din
ocurenele nregistrate n acest text, formele tari, fr sufix flexionar, lucru firesc pentru
toat aria lingvistic de peste muni
234
: lucri 2.sg. (Fc 16,5), (I 5,15), (Nm 23,11), (Jd
11,27; 18,3), (s) lucr impers. (Fc 37,14), lucr 3.sg./pl.(1Sm 17,18), (1Par 4,21), (Iov
4,8; 31,3; 33,29; 34,8, 22). Formele care au n structur sufix flexionar se ntlnesc
foarte rar: lucrezi 2.sg. (Jos 1,7) i lucreaz 3.pl. (2Par 20,11), (Ir 12,2).
n forma fr sufix flexionar, cu accent pe silaba antepenultim (accentul are n
acest caz rol funcional, fiind singura modalitate de a distinge ntre forma de prezent
i cea de perfect simplu), se nregistreaz i verbul a se ospta: (s) uspt 3.pl. (Fc
rezum. cap.43) Carii [fraii lui Iosif] chema la usp, scoind pre Simeon din temni,
mpreun s uspt cu Iosif; Pentru aceaea mulmind lui Dumnezeu, dup venirea
Sarei i a familei, n apte zile veaseli s uspt. (Tov rezum. cap.11). Fr sufix flexionar
am nregistrat indicativul prezent al verbelor a (se) deprta: (s) depart 3.sg./pl. (Pl
22,5), (Is rezum. cap.8), (Lc 9,39), (In rezum. cap.11) i a nceta: nceat 3.sg. (Pr
15,25), (Is rezum. cap.62).
Specificul variantei literare n care se traduce Biblia de la 1760 rezult i din alte
particulariti flexionare ale verbelor la indicativ prezent. Verbele a (se) mpresura i
a nconjura au formele etimologice
235
: (s) mpresur 3.pl. (I 3,9), mpresur 3.sg.
(I rezum. cap.5), ncungiur 3.sg. (Fc 2,11, 13), (Jos 15,10; 16,6; 19,14), cu accentul
pe radical, proparoxiton. Pentru a mpresura am nregistrat i forma analogic, n -oar,
cu schimbarea locului accentului (paroxiton n acest caz) n cadrul radicalului:
mpresoar 3.pl. (2Sm 16,8), n timp ce n paradigma verbului a nconjura gsim
numai formele etimologice, mai rezistente probabil datorit celuilalt [u] din radical.
Tot aici trebuie s aducem n discuie forma analogic gioar, pe care o vom regsi
la conjunctiv i la imperativ. Forma ardeleneasc, cu -o-, se ntlnete destul de rar
la prezentul indicativului
236
: gioar 3.sg. (Fc rezum. cap.47), (Pr 5,1); (s) joar 3.sg.
(Idt rezum. cap.1), cele mai frecvente fiind formele etimologice
237
, care au i devenit
norm a limbii romne literare.
Pentru comportamentul flexionar al verbului a curge vezi discuia de sub 2.2.6.1.
Analiznd cteva aspecte din flexiunea verbului a fi, V. Arvinte remarc, pentru
persoana a III-a singular, forma general iaste, n Biblia de la Bucureti. O singur
excepie nregistreaz (n Nm 14,3: este) i subliniaz c avem a face cu fenomenul
de nchidere a lui e n poziie e, n stare incipient, care a dus la apariia formei
234
Vezi I. Gheie, BDRL, p.169.
235
Formele etimologice sunt rspndite mai ales n Banat, Transilvania, fr zona de sud-est, i Moldova,
n vreme ce formele analogice sunt n curs n Muntenia, Dobrogea i sud-estul Transilvaniei (vezi
I. Gheie, BDRL, p.168).
236
Cf. I. Gheie, BDRL, p.168; ILRL Epoca veche (1532-1780), Vol.I, p.336.
237
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:31 PM 272
273
actuale este
238
. Dac aa stau lucrurile, nseamn c n textul tradus la 1760 procesul
este n plin desfurare, de vreme ce forma notat ca atare ese cunoate, cel
puin n unele cri, numeroase ocurene. Formele excerptate din Cartea Facerii sunt
concludente n acest sens: este 2,11, 19; 5,1; 6,3; 9,16, 18; 12,12, 18; 13,9, 18; 14,3,
6, 7; 16,6, 7, 14; 17,10; 18,9, 12, 14, 21; 19,20, 31, 37; 20,5, 11, 12, 15; 21,13, 22;
22,17; 23,11, 19; 24,14, 44, 51, 62, 65; 25,9, 11; 26,7; 28,16; 29,26; 30,30; 31,2;
33,15, 18; 34,10, 22; 35,4, 19, 20; 36,1, 19, 24, 43; 37,33; 38,26; 39,9; 40,12; 41,24,
25, 32; 42,12, 13; 43,28, 29; 44,5; 47,18; 48,3; 49,10, fa de iaste
239
n grafia
chirilic ste: ind. prez. 3.sg. 1,4, 10, 12, 18, 21, 25, 30; 2,12, 13, 14, 18; 3,3, 6; 4,13;
6,5, 17; 7,22; 9,10, 12; 10,12; 11,6; 14,2, 15, 17; 19,38; 20,2, 7; 21,17; 22,7; 23,2;
24,23, 25; 26,9, 20; 27,11, 22; 29,6, 7; 31,5; 34,14; 35,27; 36,8; 37,22, 27, 32; 38,25;
40,8, 18; 41,15; 42,14, 32; 44,15; 45,28; 47,4, 6, 25, 26; 48,18; 49,15, 29; 50,10, 11.
Chiar dac n alte cri biblice raportul nu se pstreaz, se nregistreaz destul de
multe ocurene ale formei este. n Cartea lui Iosue, forma este cunoate urmtoarele
ocurene: 13,27; 22,16, 17, 19, 27, 31, 34; 24,30, n timp ce numrul ocurenelor
formei iaste e mult mai mare: 1,9; 2,11; 3,10; 5,4, 16; 6,4, 13; 7,2, 13; 8,5, 18; 11,4,
8; 12,2; 13,14, 24, 25, 33; 14,1; 15,7, 8, 13, 20, 25, 60; 17,8; 18,7, 13, 14, 16, 20,
27; 19,11, 16, 31, 33, 39, 48; 20,3, 7; 24,18, 19.
Tot n legtur cu flexiunea verbului a fi, remarcm prezena aproape nesemnificativ
a formei scurte de persoana a III-a singular cu protetic: i, semn c aceast form ptrundea
greu n textele literare
240
: (Fc 34,21), (Pr 13,25; 14,46), (1Sm 28,14).
Numrul mare de oscilaii care se nregistreaz n general n flexiunea verbului
a fi
241
nu este nefiresc la un verb care pn astzi prezint gradul cel mai mare de
238
NORMELE (1688), p.XLI.
239
Am nregistrat o dat n Cartea Facerii (desigur c se ntlnete i n alte cri) forma ieste n grafia
chirilic ste form care susine tendina fireasc de a scrie cum se pronun. n fapt, nu este altceva
dect aplicarea principiului fonetic n ortografie. Aceasta i va determina pe traductori s redea grafic
ntocmai aspectul fonetic al cuvintelor, motiv pentru care, mai ales n V1, se ntlnesc grafii de tipul:
a grii (Lc 1,19; 4,41; 5,4; 7,15); farisiilor (Lc rezum. cap.5); fariseiilor (Lc 5,33; rezum. cap.12),
care pot prea rebarbative cititorului de astzi. n V2, numrul acestora este mai mic, ceea ce nseamn
c schimbrile trebuie atribuite copistului. Cum pentru Evanghelii nu exist dect varianta primar,
maculatorul traducerii, i cum opiunea specialitilor care au asigurat transcrierea textului a fost s
urmeze cu fidelitate originalul, cele patru cri din Noul Testament abund n grafii de tipul celor
exemplificate mai sus, spre deosebire de crile din Vechiul Testament, unde forme asemntoare
se nregistreaz destul de rar i sunt, n general, cele pe care le regsim n mai toate textele vechi:
iubiia (Fc 25,28; 34,19); ieiia (I 34,34; 37,17, 19, 25,; 38,2); piiale (Pr 4,11; 8,17; 13,2, 3, 4, 5, 6,
10, 11, 12, 25, 27, 35, 38, 39, 48, 59) .a.
240
Vezi ILRL Epoca veche (1532-1780), Vol.I, p.135.
241
Nu am nregistrat formele etimologice sem (<lat. simus), sei (<lat. sitis), la persoanele I i a II-a pl.;
formele analogice (vezi Indice) se generalizaser n limba scris din toate regiunile (cf. ILRL Epoca veche
(1532-1780), Vol.I, p.336), indiferent dac este vorba despre texte tiprite sau despre manuscrise.
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:31 PM 273
274
NICULINA IACOB
neregularitate n flexiune, ajungnd, dup unii specialiti, la nu mai puin de 9 radicali
diferii
242
.
Formele de indicativ prezent perifrastic se realizeaz destul de rar n acest text.
n structura acestora intr prezentul indicativ al verbului a fi + gerunziul verbului de
baz. Structurile de acest fel sunt, nendoielnic, livreti, modelul trebuind cutat n
izvoarele dup care se traducea, n cazul de fa cel latinesc. Nu e ns mai puin
adevrat c modelul dup care se creau astfel de forme analitice era funcional i n
graiuri
243
. Cu timpul, limba literar le-a respins, dar unele graiuri au continuat s le
pstreze. n regiunea din care provin traductorii acestui text, exprimarea perifrastic
a sensurilor temporale este i astzi agreat de vorbitori. Reinem cteva forme
analitice de prezent: C norodul spre mnie ntrtnd ieste, i fiii mincinoi, fii ce
nu vreau a asculta leagea lui Dumnezeu. (Is 30,9) lat. provocans est; Nu e slbind,
nici ostenindu-s ntr-nsul (Is 5,27) lat. non est deficiens neque laborans in eo.
2.2.6.4.1.2. n paradigma imperfectului am nregistrat particulariti flexionare
specifice tuturor textelor din perioada n care se nscrie traducerea de la 1760 a Bibliei.
Generalizarea desinenei -m la persoana I singular
244
rezolv sincretismul dintre
persoana I singular, persoana a III-a singular i persoana a III-a plural. Rezult ns o
nou omonimie, n interiorul persoanei I, ntre singular i plural: ateptam 1.sg. (Iov
30,26); aveam: 1.sg. (Fc 40,16); cercam 1.sg. (Iov 29,16); (m) deprtam 1.sg. (Iov
19,18); eram 1.sg. (Iov 29,16, 25; 33,27); gndeam 1.sg. (Iov 32,12); griam 1.sg. (I
14,12); (m) grigeam 1.sg. (Iov 3,25); ieiiam 1.sg. (Iov 29,7); nfam 1.sg. (Iov 38,9);
ntorceam 1.sg. (Fc 31,39); (m) nvredniceam 1.sg. (Iov 30,1); leagam 1.pl. (Fc 37,7);
luam 3.sg. (Iov 29,17; 32,12); mncam 1.pl. (I 16,3); ndjduiam 1.sg. (Iov 32,7);
plngeam 1.sg. (Iov 30,25); puneam 1.sg. (Iov 38,4, 9); puteam 1.sg./pl. (Fc 43,7), (Iov
16,4); rdeam 1.sg. (Iov 29,24); (m) rugam 1.sg. (Iov 19,16, 17); (m) stideam 1.sg. (Iov
9,28); strgam 1.sg. (Iov 30,28); edeam 1.pl. (I 16,3); edeam 1.sg. (Iov 29,25); tiiam
1.sg. (Fc 28,16) (Iov 29,16); (m) temeam 1.sg. (Iov 3,25); ineam 1.sg. (Fc 39,15, 18;
40,11); umblam 1.sg. (Iov 29,3; 30,28); (m) vedeam 1.sg. (Iov 31,21); vream 1.sg./pl.
(Fc 27,20), (Iov 21,14); zdrobiiam 1.sg. (Iov 29,17); ziceam 1.sg. (Iov 29,18).
Se menine i n acest text omonimia n interiorul persoanei a III, ntre singular
i plural: avea 3.sg./pl. (Fc 11,30; 12,20; 13,1, 6; 14,10; 24,29, 36; 27,15; 28,9; 29,16;
32,13; 35,4; 37,24; 46,1; 49,23); gria 3.sg./pl.(Fc 16,13; 37,19; 42,23); lcuia 3.sg./
pl. (Fc 4,20; 14,7, 12, 13; 23,10; 24,62; 25,11, 27); putea 3.sg./pl.(I 7,21, 24; 9,11;
12,39; 14,20; 15,23; 16,18; 40,33); tiia 3.sg./pl. (I 1,8; 16,15; 21,36; 34,29); strjuia
242
Vezi C. Dimitriu, TG I, p.466 467.
243
Vezi V. Arvinte, NORMELE (1688), p.XLII, unde structurile de acest fel sunt puse exclusiv pe seama
modelelor strine.
244
n legtur cu originea acestei desinene, vezi Ovid Densusianu, ILR, II, p.137.
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:31 PM 274
275
3.sg./pl.(I 38,8; 40,36). n astfel de cazuri, rolul de a rezolva omonimia revine contex-
tului: i era Sarai stearp i nu avea prunci (Fc 11,30); Nici putea nchepea ei pre pmnt
s poat lcui ei mpreun, c avea multe averi i nu putea lcui de obte (Fc 13,6); Iar
Valea Slvatec avea multe puuri cleite (Fc 14,10); i au chemat numele Domnului carele
gria ctr dnsa: Tu, Dumnezeule, Carele m-ai vzut! (Fc 16,13); i gria mpreun:
Iat, cel ce visaz vine! (Fc 37,19). Dac ns verbul este la diateza pasiv construit cu
auxiliarul a fi, rezolvarea omonimiei se face cu ajutorul participiului acordat: era rnduii
3.pl. (I 5,14;); era poruncite 3.pl. (I 34,34); era sute 3.pl.(I 38,16).
Formele de imperfect ale verbelor a da i a sta sunt i n acest text tot cele
etimologice, fr reduplicare dup modelul perfectului simplu
245
: da 3.sg. (Iov 29,11),
(2Sm 1,24; 16,23); sta 3.sg./pl. (Fc 18,8, 22; 24,30), (I 5,20; 18,13; 33,8, 9, 10), (Jos
28,5; 36,21; 44,15; 52,12), (Jd 9,6; 14,17; 15,5; 18,16, 17; 20,41), (1Sm 4,20; 17,3,
16, 26; 22,7, 9, 17), (2Sm 2,23; 13,31; 15,2; 17,17; 20,12; 22,40), (Iov 2,1; 29,8), (Ir
28,5; 36,21; 44,15; 52,12).
La imperfectul verbelor de conjugarea a IV-a, oscilaia ntre formele mai vechi n
-ii(-), -i(-) i cele noi n -i, -e demonstreaz c asistm la un proces aflat n plin
desfurare, inovaia ctignd n mod evident teren, aa cum se poate vedea din
formele nregistrate numai din primele dou cri biblice: acoperea 3.sg. (I 40,33);
biruia 3.sg. (Fc 46,6); fugea 3.sg. (Fc 31,40); fugeai 2.sg. (Fc 35,1); gria 3.sg./pl. (Fc
16,13; 37,19; 42,23), (I 19,19; 33,9; 34,34, 35); hrnea 3.sg. (Fc 47,12); ieea 3.sg.
(I 33,7); ncolea 3.pl.(Fc 41,5); (s) nmulea 3.pl. (I 1,12); nteaea 3.pl. (I 5,13);
iubea 3.sg. (Fc 37,3); lcuia 3.pl. (I 10,23); pizmuia 3.pl. (Fc 37,11); poftea 3.sg.(Fc
rezum. cap.39); pofteai 2.sg. (Fc 31,30, 39); prisosea 3.sg.(Fc 43,34), (I 37,6); privea
3.sg.(Fc 23,19); (s) srguia 3.sg.(Fc 37,21); silea 3.pl. (Fc 19,9); slujea 3.sg.(Fc 40,4);
(s) suia 3.pl. (Fc 30,39, 41, 42; 38,12); tia 3.pl. (Fc 42,23); tgduia 3.sg. (Fc 39,10);
(s) tria 3.sg. (Fc 1,26); trbuia impers. (Fc 20,9; 34,31); vinea 3.sg./pl. (Fc 29,9;
34,7); zidea 3.pl. (Fc 11,5), fa de: acoperiia 3.sg. (I 34,35; rezum. cap.40); descoperiia
3.sg. (I 34,34); ieiia 3.sg./pl. (Fc 2,6) i (Fc 43,30); ncoliia 3.pl. (Fc 41,22); iubiia 3.sg.
(Fc 25,28) (Fc 34,19"); otiia 3.sg. (I 17,8); (s) pziia 3.pl. (Fc 39,20); rtciia 3.sg. (Fc
21,14); tiia 3.sg. (Fc 27,14; 31,32; 38,16; 39,6); vorbiia 3.sg. (Fc 29,9).
Fenomenul trecerii diftongului [-i] la [-ie] ([-i]), specific i ariei n care se nscrie
textul analizat se nregistreaz cu totul sporadic, confirmndu-se astfel afirmaia cu
privire la modul n care graiurile impun inovaii n limba scris
246
: ieiei 2.sg. (Jd 5,8);
zbovie 3.pl. (Jd 8,11).
245
Cum perfectul simplu nu caracterizeaz graiul din perimetrul dialectal din care provine textul analizat
(vezi infra, 2.2.6.4.1.3.), este firesc s nregistrm exclusiv formele etimologice la imperfectul acestor
verbe.
246
Ptrunderea acestui fenomen n limba scris are loc mai ales dup 1640. Se ntlnete n manuscrise
(n tiprituri) din Moldova, Banat i Transilvania, n regiunea din urm fiind nregistrat abia la sfritul
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:31 PM 275
276
NICULINA IACOB
Dintre formele perifrastice de imperfect, aduse n discuie n diferite lucrri de
specialitate
247
, am nregistrat n acest text numai structura alctuit din imperfectul
vebului a fi + verbul de baz la gerunziu. Aceast form perifrastic, echivalnd, n
textul de la 1760, structura latineasc alctuit din imperfect + participiul prezent activ
la nominativ singular, era funcional n limba vorbit, suportul acestor forme putnd
fi cutat, pe lng textul-izvor, i n graiuri: Ci i ieri i alaltieri, fiind Saul mprat
preste noi, tu erai scoind i nlontru ducnd pre Israil (2Sm 5,2) lat. tu eras educens
et reducens; i era mpratul Solomon mprind preste tot Israilul (3 mp 4,1) lat.
erat autem rex Salomon regnans super omnem Israhel; i i-au nscut sora ei Tahnes
pre Ghenuvath fiiu, i l-au doicit Tahnes n casa lui Faraon; i era Ghenuvath lcuind
la Faraon cu fii lui (3 mp 11,20) lat. eratque Genebath habitans apud Pharaonem
cum filiis eius; i s-au sculat cu rzboiu mprotiva lui sluga sa Zamvri, povuitoriul a
jumtate parte de clrei; i era Ela n Thersa bnd i ameit de vin, n casa lui Arsa,
celui mai mare preste Thersa (3mp 16,9) lat. erat autem Hela in Thersa bibens et
temulentus in domo Arsa praefecti Thersa; i era Iuda adunnd pre cei mai de pre
urm i ndemna norodul prin toat calea, pn cnd au venit la pmntul Iudei.
(1Mac 5,53) Remarcm, dup modelul latinesc, dislocarea aproape de fiecare dat
a acestor forme perifrastice.
Trebuie, de altfel, s precizm c sistemul flexiunii verbale, aa cum se poate
contura din analiza de fa i din perspectiva mult mai larg pe care ne-o ofer Indicele
de cuvinte, este foarte aproape de sistemul actual. Se actualizeaz ns, n acest text,
forme verbale perifrastice pe care limba literar actual nu le-a acceptat, dar care se
pstreaz pn astzi n graiuri, cu deosebire n graiurile ariei dialectale nordice, din
care provin traductorii acestui text.
O form perifrastic, exprimnd sensul de trecut posterior, alctuit din
verbul a fi la imperfect, ca auxiliar morfologic, i conjunctivul prezent al verbului
de baz, aici tot a fi, am nregistrat n urmtorul verset: i au chemat Adam numele
muierii sale Eva, pentru c era s fie mum tuturor celor vii. (Fc 3,20). Structura
era s fie exprim posterioritatea din perspectiva trecutului
248
. Acelai sens este
dezvoltat de structura era s zic din urmtorul context: ntrebatu-ne-au omul
secolului al XVII-lea. (Vezi. ILRL Epoca veche (1532-1780), Vol.I, p.304). Micarea acestui fenomen
ilustreaz, pe de o parte, modul cum aspecte specifice graiurilor se infiltreaz n limba scris, i, pe
de alt parte, faptul c limba scris se dovedete refractar la inovaiile venite dinspre graiuri.
247
Ovid Densusianu (ILR, II, p.138) semnaleaz existena acestor forme, n vreme ce V. Arvinte (NORMELE
(1688), p.XLIV .u.) explic pe larg i exemplific structurile datorate transpunerii fidele a modelelor
din izvorul grecesc.
248
Sintagma n discuie conine verbul a fi al crui sens s-a abstractizat n grad suficient de mare, nct
s poat fi considerat simplu instrument gramatical. Suntem n faa unei construcii care, iniial, a
circulat exclusiv n limba popular, apoi uzul impunnd-o ca fapt de limb literar. La C. Dimitriu
(TG, I, p.404), astfel de structuri gramaticalizate sunt numite viitor n trecut.
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:31 PM 276
277
pre rnd de seminia noastr, de triate tatl, de avem frate. i noi i-am rspuns
urmnd dup ce ne-au ntrebat. Au puteam ti ce era s zic: Aduce fratele vostru
cu voi!? (Fc 43,7). Comparabile sunt i sintagmele subliniate din contextele de mai
jos: Ci s certa mpreun n pntecele ei copilaii; carea au zis: Deac era s-m
fie mie aa, ce lips era a zmisli? i s-au dus s ntreabe pre Domnul (Fc 25,22);
i au cuprins galaaditeanii vadurile Iordanului prin carele Efrem era s s ntoarc
(Jd 12,5)
2.2.6.4.1.3. Perfectul simplu. Textele din secolul al XVI-lea atest rspndirea
general a acestei forme verbale, ceea ce nseamn c perfectul simplu s-a constituit
ntr-un element de unitate a limbii romne n perioada veche
249
. Treptat ns, aria
de circulaie a perfectului simplu s-a restrns, astfel c, n perioada 1640 1780,
aceast form temporal mai caracteriza graiurile din puine regiuni: Oltenia, Banat
i Criana. n textele din varii regiuni, perfectul simplu, ndeosebi formele de persoana
a III-a, rezist ns ca timp al naraiunii.
n contextele care urmeaz sunt citate toate formele de perfect simplu din acest
text, ceea ce nseamn c acest timp se ntrebuineaz aici cu totul accidental.
Remarcm dou ocurene ale unui perfect forte: i le-am spus mna Dumnezeului
mieu c iaste bun cu mine i cuvintele mpratului, care mi-au grit i ziu: S ne
sculm i s zidim. i s-au ntrit mnile lor n bine. (Ne 2,18); i m-am uitat i m-am
sculat i ziu ctr ceai mai-mari, i sfeatnici i ctr ceaeaalalt parte a otii: S nu
v teamei de faa lor! Aducei-v aminte de Dumnezeul cel mare i nfricoat i otii
pentru fraii votri, fiii votri i pentru featele voastre i muierile voastre i casele
voastre! (Ne 4,14) i forma asigmatic fu: C iat, ct fu glasul nchinrii tale n
urechile meale, sltat-au pruncul cu bucurie n pntecele mieu. (Lc 1,44). Celelalte
forme nu necesit comentarii: C mie, venind din Mesopotamiia, mi-au murit Rahil
n pmntul Hanaan, n drum. i era primvara i ntrai n Efrata i o am ngropat
lng calea Efratii, carea cu alt nume s chiam Viflaim. (Fc 48,7); Iat, Domnul te
lovi cu ran mare, cu norodul tu i cu fiii i muiarile tale i toate averile tale. (2Par
21,14); i el au zis: Drepte. Domnul mieu m-au trimis la tine zicnd: Acum venir
la mine doi tineri din muntele Efrem, din fiii prorocilor. D-le un tlant de argint i
haine schimbtoare ndoite. (4mp 5,22); Pentru c m-ai prsit i eu, adec, am
fcut dup cuvintele tale i am ieit la cmp. i, iat, am vzut; i vzui ce nu pociu
povesti (4Ezr 10,32).
2.2.6.4.1.4. Perfectul compus are i n acest text auxiliarul n forma au la persoana
a III-a, singular i plural
250
. n privina locului pe care l ocup auxiliarul n structura
perfectului compus, trebuie spus c topica este de regul cea care s-a impus drept
249
Al. Gafton, Evoluia limbii romne prin traduceri biblice din secolul al XVI-lea, Iai, 2001, p.134.
250
Vezi Indice.
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:31 PM 277
278
NICULINA IACOB
norm a limbii literare, dar se ntlnesc i cazuri n care auxiliarul este postpus. ntr-o
singur carte biblic Cartea ieirii am nregistrat, pentru topica invers,
exemplele care urmeaz, vreo 80 de ocurene: amurit-au 3.pl. (I 15,15); ascuns-au
3.sg. (I 3,6); aezat-au3.sg. (I 40,28); chemat-au 3.sg. (I 10,16); fcut-au 3.sg./pl.
(I 17,6, 10; 36,11, 14, 19, 20, 31, 35, 37; 37,6, 10, 17, 23, 25; 38,1, 8, 9; 39,8, 15,
25, 29); fost-au 3.sg. (I 38,26); gtit-au 3.sg. I 39,6); grit-au 3.sg. (I 32,30); ieit-
au 3.sg. (I 2,1); nchis(u-)-au 3.pl. (I 14,3); necatu(-s)-au 3.pl. (I 15,10); ntins-au
3.sg. (I 4,4); ntinsu(-)-ai 2.sg. (I 15,12); luat-au 3.sg. (I 4,25; 18,2); mers-au 3.sg.
(I 2,8); pctuit-ai 2.pl. (I 32,30); pctuit-au 3.sg. (I 32,31); pogortu(-s)-au 3.pl.
(I 15,5); priimit-au 3.sg. (I 2,9); prins-au 3.pl. (I 14,6); pus-au 3.sg. (I 40,18, 20,
22, 24, 26); rspuns-au 3.sg./pl. (I 2,8, 19; 4,2; 6,12; 10,29; 33,19; 34,10); rdicat-au
3.sg. (I 40,31); sculatu(-s)-au 3.sg. (I 1,8; 24,13); sttut-au 3.sg. (I 15,8); suflat-au
3.sg. (I 15,10); suitu(-s)-au 3.pl. (I 15,14); temutu(s-)au 3.sg. (I 2,14); tins-au 3.sg.
(I 9,33); trimis-ai 2.sg. (I 15,7); vrsat-au 3.sg. (I 37,13); venit-au 3.sg./pl. (I 2,17;
19,7); zis-au 3.sg. (I 3,13, 14, 14; 4,10, 11; 5,4; 9,29; 10,9, 25; 15,9); zis-am 1.sg.
(I 4,23). Numrul lor este ns de peste 10 ori mai mic dect numrul formelor n
care topica elementelor constitutive este auxiliar + verb de conjugat (care depete,
n aceeai carte biblic, 1000 de ocurene).
Verbul a sta are n structura perfectului compus, n cele mai multe cazuri, parti-
cipiul n forma reduplicat: au sttut 3.sg./pl. (Fc 41,46; 43,15), (I 9,10; 14,20; 19,17;
20,18, 21; 34,5), (Jos 4,3, 9; 8,11, 13; 10,13), .(Jd 9,7, 35), (1Sm 3,10; 6,14; 10,23;
16,21; 17,51), (2Sm 2,25; 15,17; 18,4; 23,10), (Ir 14,6; 19,14; 46,15; 48,45); sttut-au
3.sg./pl. (I 15,8), (2Sm 23,12), (Iov 4,16; 32,16), (Jos 3,16); am sttut 1.sg. (1Sm 1,26);
ai sttut 2.pl. (Ir 7,10). Forma etimologic, fr reduplicare analogic dup perfectul
simplu, apare mai rar: au stat 3.sg. (Jos 24,1), (2Sm 2,28), (Iov 9,4).
Verbul a frnge are n structur participiul i n forma frmt: au frmt: 3.sg. (I
32,19); ai frmt: 2.sg. (I 34,1), iar a adaoge are participiul n forma adaos: au adaos:
3.sg. (Fc 15,3; 24,19, 25; 27,36), (Ir 45,3), (s-)au adaos: 3.sg. (Fc 25, 8, 17; 35,29),
(Ir 36,32), adaos-am: 1.sg. (Fc 44,22) etc.
O transformare n fonetic sintactic [i-ai] > [i-ei] angajeaz schimbarea formei
auxiliarului la persoana a II-a singular ei dat 2.sg. (Fc 15,3): i au adaos Avram: Iar
mie nu mi-ei dat smn i iat, casnicul mieu va fi moteanul mieu!. Fiind un caz
izolat, putem considera c modificarea auxiliarului este accidental.
Cum exprimarea perifrastic a timpurilor verbale este o caracteristic a graiurilor
din acest regiune, remarcm aici perfectul compus perifrastic, exprimat printr-o
form alctuit din perfectul compus al auxiliarului a fi i gerunziul verbului de baz:
i au fost slugind cu preoiia n rndul su naintea lui Dumnezu. (Lc 1,8); i au fost
umplndu-s zilele nlrii Lui i El -au ntrit faa s mearg n Ierusalim. (Lc 9,51);
i au fost ntrnd Isus n casa unui cpetenie de farisei smbta a mnca pne; i ei
l socotea. (Lc 14,1).
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:31 PM 278
279
Formele verbale
251
intr frecvent, mpreun cu un substantiv coradical, n
alctuirea construciilor intensive
252
. Uneori, n locul substantivului, n structur
intr gerunziul aceluiai verb sau al unui verb din acelai cmp semantic: i au
adaos zicnd: i paie i fn mult iaste la noi i loc mare de rmas (Fc 24,25).
Construcii intensive cu substantivul coradical pe lng verb la perfect compus am
nregistrat n versetele: i au fgduit fgduin, zicnd: De va fi Dumnezeu cu
mine i m va pzi n calea prin carea eu umblu i-m va da mie pne de mncat i
hain de mbrcat (Fc 28,20) lat. vovit etiam votum dicens
253
; Eu snt Dumnezeul
lui Vithil, unde ai uns piatra i fgduin Mi-ai fgduit Mie (Fc 31,13) lat. et
votum vovisti mihi; i s-au rugat David Domnului pentru prunc. i au postit David
cu post i ntrnd, deusebi au zcut pre pmnt.(2Sm 12,16) lat. et ieiunavit David
ieiunio; i au gustat gustri i au turnat sngele pciuitoarelor carele adusease pre
oltariu. (4 mp 16,13) lat. et libavit libamina; i au plns Izehie cu plngere mare.
(4 mp 20,3) lat. flevit itaque Ezechias fletu magno; i s-au adunat adunare, ca
s fie gata la rzboiu i s s roage i s cear mil i ndurri (1Mac 3,44) lat et
congregatus est conventus; i s-au temut oamenii cu teamere mare de Domnul i
au jrtvit junghieri Domnului i au fgduit fgduine. (Iona 1,16) et timuerunt
viri timore magno Dominum et immolaverunt hostias Domino et voverunt vota.;
i s-au veselit Iona pentru tidv cu veselie mare (Iona 4,6) lat. et laetatus est Ioana
super hedera laetitia magna; i s-au adunat ctr Alchim i Vachide adunare de
scriitori, a cerca ceale dreapte (1Mac 7,12); i au izbndit izbndirea sngelui fratelui
su. i s-au ntors la rpa Iordanului. (1Mac 9,42); i au auzit Alixandru mpratul
fgduinele care au fgduit Dimitrie lui Ionathan; i i-au povestit rzboaiele i
puterile care el au fcut i fraii lui, i ostenealele care au ostenit. (1Mac 10,15); i
au tiat vejmintele sale i au plns cu plngere mare i au pus cenue pre capul su.
251
Verbul poate avea, n principiu, orice form, dar am ales s ncepem discuia n cadrul timpului
perfect compus pentru c numrul construciilor cu aceast form verbal este foarte mare. Cu
prezentul se ntlnesc mai rar, n exemple de tipul: C nu iaste alt Dumnezeu, fr Tu, Cruia grije
iaste de toate, s ari c nu nedrept judeci judecata. (n 12,13), cu imperfectul i cu perfectul simplu
nu am nregistrat.
252
V. Arvinte discut pe larg diverse tipuri de construcii intensive n NORMELE (1688), p.XLII
.u. care au avut ca punct de plecare, pentru Septuaginta, modelul ebraic. Din aceleai texte-
izvor s-au rspndit n Vulgata i n varianta slavon, apoi s-au perpetuat n traducerile Bibliei
n limbile vernaculare. C sursa primar a construciilor intensive din Biblia de la 1760 o constituie
Vulgata nu ncape ndoial, dar nu putem exclude faptul c suportul acestor construcii l puteau
afla traductorii i n graiul lor de acas, unde pn astzi se poate auzi: cu spusu i-am spus,
cu juratu am jurat sau, ntr-un registru mai larg, popular sau chiar literar: am visat un vis;
de spus am spus; cnd vorbeti vorbete .a.
253
Citm pentru cteva dintre structurile selectate i corespondentele lor din Vulgata, pentru a
evidenia fidelitatea traductorilor fa de textul-surs.
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:31 PM 279
280
NICULINA IACOB
(1Mac 4,39); i l-au plns tot norodul lui Israil cu plngere mare i jelea zile multe.
(1Mac 9,20); i l-au plns tot Israilul cu plngere mare i l-au jelit zile multe. (1Mac
13,26); Rsipitu-s-au, nici s-au umilit; ispititu-m-au, bajocoritu-m-au cu bajocur;
scrnit-au asupra mea cu dinii si. (Ps 34,16); i au poftit poft n pustie i au
ispitit pre Dumnezeu n loc fr ap (Ps 105,14).
2.2.6.4.1.5. Mai mult ca perfectul se realizeaz n dou feluri: sintetic i perifrastic,
acesta din urm cu frecven diferit de la o carte biblic la alta, poate i din cauz
c nu era caracteristic deopotriv celor cinci traductori din echipa condus de
episcopul Petru Pavel Aron.
Sufixul gramatical de mai mult ca perfect -se- se nregistreaz i n forma -s-,
aceasta rezultnd n urma velarizrii lui [e] la [], dup [s] rostit dur. Cele dou forme
circul n variaie liber, nregistrnd fiecare numeroase ocurene: (s) artase 3.sg.
(Fc 12,7); artase 3.sg. (Fc 27,23); ctigase 3.sg. (Fc 12,5); (s) pogorse 3.sg. (Fc
24,16); cumprase 3.sg. (Fc 17,23); deslegase 3.sg. (Fc 40,16); (s) dusease 3.sg.
(Fc 44,14); fcuse 3.sg. (Fc 1,31; 2,2, 8; 3,1; 8,6; 13,4); ieise 3.sg. (Fc 24,15, 63),
dar i: acoperis 3.sg. (Fc 7,20; 38,15); artas 3.sg. (Fc 22,9); blagoslovis 3.sg.
(Fc 24,1); cumpras 3.sg. (Fc 50,13); dosdis 3.sg. (Fc 47,13); (s) duseas 3.sg.
(Fc 31,21); fcus 3.sg. (Fc 6,6; 12,5; 24,66). Este interesant de observat modul n
care apare, o singur dat ns, reduplicarea sufixului gramatical de mai mult ca
perfect la verbul a face: fcusease (sic!) 3.sg. (Fc 14,13), prin analogie cu forme de
tipul mersese, spusese. O astfel de form poate vorbi despre nesigurana folosirii
mai mult ca perfectului sintetic ntr-o regiune n care pentru exprimarea acestui sens
gramatical era preferat structura analitic.
La persoana I sg., formele sintetice prezint desinena -m, ceea ce nseamn c
spre 1780 aceasta se generalizeaz, rezolvndu-se astfel omonimia cu persoana a
III-a: poruncism 1.sg. (Fc 3,11, 17); slobozisem 1.sg. (Iov 29,12); ascunseasem 1.sg.
(Ir 13,7); dedeasm 1.sg. (Ir 3,8); lepdasem 1.sg. (Ir 23,8); poruncisem 1.sg. (Ir 23,32);
slobozism 1.sg. (Ir 3,8); trimiseasem 1.sg. (Ir 23,32).
Pluralul nu se distinge nc de singular prin morfemul special de numr -r-, iar
rezolvarea omonimiilor de tipul: fcus 3.sg./pl. (I 18,8, 9; 32,20); vzuse 3.sg./pl.
(Iov 20,7, 9; 32,5); venis 3.sg./pl. (Fc 13,3; 24,32) se poate face doar contextual.
Verbul a da realizeaz paradigma de mai mult ca perfect n formele tari, etimo-
logice: dedeas 3.sg. (I 36,2); dedeasm 1.sg. (Ir 3,8); dedease 3.sg./pl. (Jos 14,3;
21,12; 22,7; 23,1), (Jd 3,18; 20,38). Nu am nregistrat formele de la tema analogic
a perfectului ddu-.
Formele analitice de mai mult ca perfect au n alctuirea lor perfectul compus
al verbului auxiliar a fi + participiul neacordat al verbului de baz. Structura era
specific graiurilor nordice i s-a pstrat pn astzi n unele dintre acestea. n
textul analizat circulaia acestor forme variaz de la o carte la alta, ceea ce ne
determin s credem c numai traductorii care proveneau din aria nordic
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:31 PM 280
281
extrem le foloseau n mod curent. n Cartea Facerii, formele analitice ale mai
mult ca perfectului sunt n numr de 37
254
, n comparaie cu numai 8 forme n
Cartea ieirii: (s-)au fost dat 3.sg. (I 21,8); au fost grit 3.sg. (I 32,14); au fost
giurat 3.pl. (I 13,19); au fost poruncit 3.sg. (I 4,28); au fost priimit 3.pl. (I
22,7); au fost rmas 3.pl. (I 10,15); au fost tors 3.pl. (I 35,25); au fost trimis
3.sg. (I 4,28), una singur n Cartea lui Iov: (s-)au fost sftuit 3.sg. (Iov 24,16),
2 n Prorociia Ieremiii: au fost fcut 3.pl., n expr. au fost fcut legtur nche-
iaser legmnt (Ir 34,10); ai fost slobozit 2.pl. (Ir 34,16). Situaia aceasta, aa
cum se prezint n patru cri biblice, comparabile ca ntindere, ar putea fi
concludent pentru afirmaia de mai sus.
O construcie ntensiv cu mai mult ca perfectul perifrastic am nregistrat n
urmtorul verset: Iat, feciorii lui vinea din cmp i auzind ce s ntmplase, s-au
mniiat foarte pentru c lucru urt au fost fcut n Israil, i pngrind fecioara lui
Iacov, lucru necuvios au fost lucrat. Fc 34,7) lat. et violata filia Iacob rem inlicitam
perpetrasset.
2.2.6.4.1.6. Viitorul nu prezint aspecte flexionare diferite fa de cele actuale. Desigur
c cele mai multe realizri le cunosc formele cu voi, vei, va, vom, vei vor + infinitivul
verbului de baz. Topica celor doi constitueni este n mod obinuit auxiliar + verb de baz,
dar se nregistreaz i formele inverse. Formele inverse din primele dou cri biblice ne
pot oferi o imagine asupra frecvenei acestora, dac inem seama de faptul c celelalte
sunt de ordinul sutelor: blagoslovi(-)-voi 1.sg. (Fc 26,24); cerceta(-)-va 3.sg. (I 13,19);
da(-)-va 3.sg. (I 16,8); da-voi 1.sg. (I 23,31); duce(-)-vei 2.sg. (I 15,17); face-vei 2.sg. (I
25,17, 23, 31, 37; 26,6, 7, 10, 11, 14, 15, 26, 31, 36; 27,6, 9; 28,13, 22, 26, 31, 36, 42);
gti-vei 2.sg. (I 25,29); mpri(-)-voi 1.sg. (Fc 49,7); mpri-voi 1.sg. (I 15,9); mple(-s)-
va 3.sg. (I 15,9); nmuli-voi 1.sg. (Fc 3,16); li(-te)-vei 2.sg. (Fc 28,14); mearge-voi 1.sg.
(Fc 45,28); pogor(-m)-voi 1.sg. (Fc 18,21); prznui-vei 2.sg. (I 13,5); pune-vei 2.sg. (I
26,34; 29,10); rmnea-voi 1.sg. (Fc 44,33); sfini-voi 1.sg. (I 29,44); spla-va 3.sg. (Fc
49,11); stpni-va 3.sg. (Fc 22,17); terge-vei 2.sg. (Fc 18,28); sui(-m)-voi 1.sg. (Fc 50,5),
(I 32,30); ucide-va 3.sg. (I 15,9). Atunci cnd auxiliarul apare n forma fr v- este foarte
254
au fost astupat 3.pl. (Fc 26,18); (s-)au fost atins 3.sg. (Fc 20,4); au fost blagoslovit 3.sg. (Fc 27,41);
au fost chemat 3.sg. (Fc 26,18); au fost copt 3.sg. (Fc 27,17); am fost pogort 1.pl. (Fc 43,20); au
fost crescut 3.sg. (Fc 38,14); au fost cunoscut 3.sg. (Fc 39,3); au fost dat 3.sg. (Fc 29,29; 38,20); au
fost dobndit 3.sg. (Fc 31,18); au fost dobndit 3.sg. (Fc 38,14); (s-)au fost dus 3.sg. (Fc 31,19; 39,1);
au fost fcut 3.sg./pl. (Fc 34,7; rezum. cap.50); au fost fgduit 3.sg. (Fc 21,1); au fost fiert 3.sg. (Fc
18,8); au fost furat 3.sg. (Fc 31,32); au fost grit 3.sg. (Fc 35,14); au fost nfipt 3.sg. (Fc 33,19); au
fost ntins 3.sg. (Fc 31,25); au fost luat 3.pl. (Fc 21,25); au fost lucrat 3.sg. (Fc 34,7); au fost nscut
3.sg. (Fc 37,3); (te-)ai fost obicinuit 2.sg. (Fc 40,13); au fost plinit 3.sg. (Fc 17,25); au fost poruncit
3.sg. (Fc 7,16; 12,4; 17,23); (s-)au fost poruncit 3.sg. (Fc 43,17); au fost spat 3.pl. (Fc 26,32); au
fost slujit 3.sg. (Fc 14,4); au fost stricat 3.sg. (Fc 6,12); au fost zis 3.sg. (Fc 41,54); a fost zis 2.pl. (Fc
43,27, 29).
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:31 PM 281
282
NICULINA IACOB
rar antepus verbului de baz. n Cartea Facerii, dintr-un numr considerabil de structuri
255
cu auxiliarul n forma fr v-, schimbarea topicii constituenilor este prezent doar n
urmtoarele cazuri: blagoslovi-oi 1.sg. 12,3; da(-)-oi 1.sg. 23,13; peri-or 3.pl. 18,24.
Auxiliarul apare n forma fr -, n mod obinuit, la persoanele I singular (oi, mai
rar oiu) i a III-a plural (or), mai rar la persoana I plural (om). Se impune ns o
precizare: din nou, Cartea Facerii se dovedete mai permisiv la forme pe care norma
literar le respingea. Fa de prima carte biblic, unde numrul de ocurene este mare,
n alte cri, comparabile ca ntindere, am ntregistrat puine forme de viitor cu auxiliarul
n forma fr v-: n Cartea ieirii doar 13 forme, nici una pentru persoana I plural, n
Cartea lui Iov 5 forme, ntre care se remarc forma oiu pentru persoana I singular: n-oiu
adaoge 1.sg. (Iov 39,35); (-)oiu detepta 1.sg. (Iov 41,1); oiu rspunde 1.sg. (Iov 13,22),
iar n Prorociia Ieremiii 6 forme, una de persoana I plural, om auzi 1.pl. (Ir 44,16), i
una de persoana I singular, cu -u: oiu face1.sg. (Ir 49,19). O astfel de situaie i-ar putea
afla explicaia fie n particularitile graiului unui traductor n raport cu altul, fie n
contientizarea treptat a necesitii de a elimina faptele de limb care nu erau agreate
de norma literar curent, aa cum o gseau ei n tipriturile venite din ara
Romneasc, pentru finalitatea pe care, indubitabil, o urmreau: tiprirea crii
256
.
255
(s-)or adpa 3.pl. 29,3; oi aduce 1.sg. 18,4; 28,22; (s-)or aduna 3.pl. 29, 8; om ascunde 1.pl. 47,18;
oi atepta 1.sg. 49,18; oi bate 1.sg. 8,21; or bea 3.pl. 24,19; oi blestema 1.sg. 12,3; oi cerca 1.sg. 9,5;
om cumpra 1.pl. 43,4; oi da 1.sg. 13,15; 15,18; 24,14; 26,3, 4; 28,13; 30,31; 34,11, 12; 35,12; or
da 3.pl. 24,41; om da 1.pl., n loc. v. om da [mprumut] 34,16; or duce 3.pl. 44,31; oi face 1.sg. 13,16;
18,30; 21,18; 23,11; 27,37; 32,9; 47,30; om face 1.pl. 34,23; oi fi 1.sg. 17,8; 24,5; 26,3; 31,3; 33,12;
43,9, 14; or fi 3.pl. 18,24; 31,8; 34,23; 35,11; om fi 1.pl. 34,16; 44,9; 47,19; oi gsi 1.sg. 18,26, 28,
30; oi gri 1.sg. 18,27, 30, 31, 32; om gri 1.pl. 44,16; oi ierta 1.sg. 18,26; or iei 3.pl. 15,14; 17,6;
rezum. cap.50; or ntra 3.pl. 6,20; om ntra 1.pl. 20,13; or nceta 3.pl. 11,6; oi ngropa 1.sg. 50,5;
oi nmuli 1.sg. 16,10; 26,24; oi nleage 1.sg. 24,14; oi judeca 1.sg. 15,14; oi jura 1.sg. 21,24; om
lcui 1.pl. 34,16; oi lua 1.sg. 14,23; 16,2; or lua 3.pl. 14,24; om lua 1.pl., n loc. v. om lua mprumut
34,16; om lua 1.pl. 34,17; oi mnca 1.sg. 24,33; or mnca 3.pl. 43,16, 25; oi mngia 1.sg. 32,20;
oi mearge 1.sg. 37,30; 24,58; om mearge 1.pl. 43,4; 44,26; oi muri 1.sg. 27,7; 30,1; or muri 3.pl.
33,13; om muri 1.pl. 47,19; oi pate 1.sg. 30,31; oi pzi 1.sg. 30,31; oi plini 1.sg. 28,15; oi plua 1.sg.
7,4; oi pune 1.sg. 3,15; 6,18; 9,11, 13; 17,2, 7, 19, 21; 18,5; 44,21; oi putea 1.sg. 19,22; 39,9; 41,39;
om putea 1.pl. 44,16; or rsri 3.pl. 17,16; or rumpe 3.pl. 40,19; oi scoate 1.sg. 24,19, 44; or sluji
3.pl. 15,14; oi sluji 1.sg. 18,12; 29,18; om sluji 1.pl. 47,25; oi suferi 1.sg. 38,17; oi terge 1.sg. 18,28;
om terge 1.pl. 19,13; om tinui 1.pl. 37,26; oi trece 1.sg. 15,2; 31,52; oi trimite 1.sg. 27,45; 38,17;
oi ine 1.sg. 13,9; oi ucide 1.sg. 27,41; oi urma 1.sg. 33,14; or urma 3.pl. 41,30; oi vedea 1.sg. 32,20;
33,14; oi veni 1.sg. 18,10; 33,14; oi vesti 1.sg. 46,31; or zice 3.pl. 12,12; oi zice 1.sg. 24,14; 26,2;
om zice 1.pl. 37,20.
256
Traducerea i tiprirea Bibliei ar fi nsemnat ncununarea activitii de editare a crilor religioase,
fiind deja subliniat faptul c Petru Pavel Aron este episcopul unit care a editat n premier toate crile
de cult pentru credincioii greco-catolici din Transilvania (Vezi I. Chindri, Secolele, p.276 .u.).
Existena variantei transcrise ngrijit a Vechiului Testament, de o singur mn, cu oglinda paginii
ncadrat n chenar, este mrturia cea mai clar a finalitii despre care vorbeam.
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:31 PM 282
283
Viitorul alctuit din a voi + conjunctivul prezent al verbului de baz este slab repre-
zentat: va s fie exprim sensul are de gnd s fie, are s fie: Deac va s fie neam
mare i tare foarte i ntr-nsul trbuie s s blagosloveasc toate neamurile pmntului?
(Fc 18,18), pe care l are n textul latinesc, la conjugarea perifrastic activ; participiul
viitor activ futurus al verbului sum, esse, fu + acelai verb, auxiliar, la conjunctiv prezent
sit, form de flexiune care arat dorina, voina, intenia de a face ceva: cum futurus
sit in gentem magnam ac robustissimam et benedicendae sint in illo omnes nationes
terrae. Acelai sens se exprim i prin forma oi s fac: i au zis Domnul: Au doar voi
putea ascunde de ctr Avraam cele ce oi s fac (Fc 18,17) lat. dixitque Dominus num
celare potero Abraham quae gesturus sum. (structura gesturus sum fiind alctuit din
participiul viitor activ gesturus al verbului ger, -ere, gess, gestum + auxiliarul la indicativ
prezent sum am de gnd s fac am s fac.
Pentru persoana a II-a am nregistrat tot o form scurtat a auxiliarului + conjunctivul
vebului de baz: (-)i s faci Cruia au zis Avimeleh: Ce-i s faci cu acete epte miele
care le-ai pus deoparte? (Fc 21,29).
Structura perifrastic de viitor este alctuit din viitorul verbului a fi + gerunziul
verbului de baz: Strga-va tot norodul cu strigare mare foarte, i zidurile cetii din
fund vor cdea i vor ntra fietecarii prin locul n preajma cruia va fi stnd (Jos 6,5);
i-i vor inea noroadele i-i vor aduce n locul su i-i va moteni casa lui Israil pre
pmntul Domnului spre sluji i slujnice i vor fi prinznd pre cei ce-i prinsease pre
ei i vor supune pre strngtorii si. (Is 14,2); i, iat, vei fi tcnd i nu vei putea grii
pn n zioa n care vor fi aceaste, pentru ce n-ai crezut cuvintelor meale, care s vor
umplea la vreamea sa (Lc 1,20).
Comparabil ca alctuire cu formele de mai sus, voi fi rtcind, din contextul de
mai jos, trebuie totui analizat diferit, datorit sensului pe care l impune contextul:
Iat, m scoi astzi de la faa pmntului i de la faa Ta m voiu ascunde i voi fi
rtcind i pribeag pre pmnt i tot cine m va afla m va ucide. (Fc 4,14): voi fi
rtcitor i pribeag, aadar, un nume predicativ multiplu, cel dinti exprimat printr-un
gerunziu acordat, cel de-al doilea prin adjectiv propriu-zis.
Forma de viitor este frecvent prezent n construcii intensive. n versetul: Mearg
domnul mieu naintea slujii sale i eu oi urma ncet urmele lui, precum oi vedea c
pot mititeii mei, pn oi veni la domnul mieu, n Seir (Fc 33,14), dup lat. et ego
sequar paulatim vestigia eius, traductorul a realizat o construcie intensiv de viitor
prin echivalarea pur si simplu a cuvintelor sequar si vestigia, care, prin fidelitate,
a dat, logic, oi urma urmele. La fel au rezultat i urmtoarele construcii intensive:
De vei ntra n holda priiatinului tu, vei frnge spice i le vei zdrobi n mn, iar cu
seacerea nu vei scera (2Lg 23,25) lat. si intraveris in segetem amici tui franges
spicas et manu conteres falce autem non metes; Mna nu-l va atinge, ci cu pietri s
va zdrobi, au cu sge s va sgeta; acar dobitoc de va fi, acar om, nu va tri (I 19,13)
lat. manus non tanget eum sed lapidibus opprimetur aut confodietur iaculis sive
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:31 PM 283
284
NICULINA IACOB
iumntum fuerit sive homo non vivet. n versetul Cnd vei fgdui fgduin Domnului,
Dumnezeului tu, nu vei ntrziia a o da (2Lg 23,21), construcia intensiv rezult prin
calchierea construciei din textul-surs: lat. cum voveris votum Domino Deo tuo non
tardabis reddere. La fel i n versetul i au zis earpele ctr muiare: Nicidecum cu
moarte ve muri. (Fc 3,4) lat. dixit autem serpens ad mulierem nequaquam morte
moriemini.; i cnd vei ntra dimineaa, de nu vei gsi toate mncate de Vil, cu moarte
vom muri; sau Daniil, cel ce au minit mprotiva noastr (Dn 14,11) lat. morte moriemur.
E mai puin important cum anume s-a ajuns la aceste construcii. Semnificativ este
faptul c traductorii nu le-au respins, ceea ce nseamn c le gseau n spiritul graiului
pe care ei l vorbeau. Adugm la exemplele de mai sus alte cteva, fr a mai da i
corespondentul din textul-surs: Iar ct au neles Ieremie, certndu-i, au zis c
necunoscut va fi locul, pn cnd va aduna Dumnezeu adunarea norodului i s se
mblnzasc (2Mac 2,7); Nu voiu aduna adunrile lor din sngiuri, nici voiu pomeni
numele lor prin buzele meale. (Ps 15,4); Fata Vavilonului, ticloas, fericit e cel ce va
rsplti ie rspltirea ta, care ai rspltit noao. (Ps 136,8); Bucurndu-M, M voiu
bucura ntru Domnul i va slta sufletul Mieu ntru Dumnezeul Mieu. (Is 61,10); i s
va cunoate Domnul de la Eghipt, i vor cunoate eghipteanii pre Domnul n zioa
aceaea i-L vor cinsti cu junghieri i cu daruri i fgduine vor fgdui Domnului i
le vor plini. (Is 19,21); Curnd, degrab v voiu rsplti rspltire preste capul vostru.
(Ioil 3,4)
2.2.6.4.1.7. Structura de viitor anterior, alctuit din viitorul verbului auxiliar a fi
+ participiul invariabil al verbului de baz nu exprim sensul propriu acestui timp de
relaie, ci exprim aciune nesigur, ndoielnic, presupus, situat n trecut, naintea
momentului vorbirii, adic sensul unui timp absolut, prezumtivul perfect. Aceasta ne
ndreptete s credem c ar trebui, n astfel de construcii, s disociem, n funcie
de context, ntre viitorul anterior, timp de relaie, i prezumtivul perfect, timp absolut.
Cele dou structuri pe care le analizm n continuare actualizeaz sensul gramatical
al unui timp absolut: Iar el s uita la ea tcnd, vrnd a ti de cumva nrocit cale
ei va fi fcut Domnul, au nu (Fc 24,21); i fiii ti de-I vor fi pctuit i i-au slobozit n
mna nedreptii sale (Iov 8,4).
2.2.6.4.2. Conjunctivul
2.2.6.4.2.1. Conjunctivul prezent cunoate forme iotacizate la verbele cu radicalul
n [t], [d], [n], [r], la pers. I sg., la persoanele I i a III-a sg. i pl. (vezi supra, 2.2.6.3.).
Conjuncia-morfem s lipsete uneori din structura conjunctivului, unele forme
actualiznd sens de imperativ, ca i n limba actual, atunci cnd li se asociaz n plan
suprasegmental accentul n context i intonaia specific imperativului: blagosloveasc
3.sg. ngerul carele m-au scos din toate realele blagosloveasc pruncii acetea! (Fc
48,16); creasc 3.pl. i s s cheme preste ei numele mieu i numele prinilor miei,
Avraam i Isaac, i creasc ntru mulime pre pmnt! (Fc 48,16); i i-au blagoslovit
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:31 PM 284
285
n vreamea aceaea, zicnd: n tine s va blagoslovi Israil i s va zice: Fac-i ie Dumnezeu
ca lui Efrem i ca lui Manasse! (Fc 48,20), altele sens de conjunctiv: caute 3.sg. Acum,
dar, caute mpratul om nleapt i ager i-l rnduiasc maimare preste pmntul
Eghiptului (Fc 41,33); fac 3.sg. Iar Dumnezeul mieu Atotputearnicul vi-l fac blnd
i s sloboaz cu voi fratele vostru carele ine i pre acest Veniamin. Iar eu ca un lipsit
fr prunci oi fi (Fc 43,14)
257
.
Unele verbe, pe care norma literar le-a impus ulterior n varianta cu sufix sau a
acceptat n variaie liber ambele forme (a se mpreuna), se ntrebuineaz aici n
forma fr sufix flexionar (a se ncleta, a se ncopcia, a se pitula, a slobozi): s (m)
mpreun 1.sg. (Fc 38,16), s (s) mpreune 3.sg./pl. (Fc 39,14), (I 26,10, 11; 36,12);
(Jos 17,10); s (s) ncleate 3.sg. (I 26,17); s (s) ncopce 3.sg. (I 36,18); s (te) pituli
2.sg. (1Sm 20,19), s sloboaz 3.sg. (Fc 43,14), (I 6,11; rezum. cap.7; 7,2), (Jd 10,14),
(2Sm 14,16), (Iov 6,9; 33,17), (Ir 34,9, 10), s sloboz 1.sg. (Jd 10,13), (I 3,8; 5,2); s
slobozi 2.sg. (I 4,23; 8,29); s slobozu 1.sg.(I 9,28), n vreme ce altele, pe care
norma literar le-a impus n varianta fr sufix, apar n acest text cu sufixul de prezent:
a se curi, a se mirosi, a pipi: s (se) cureasc 3.sg. (Iov rezum. cap.31); miroseasc(-
s) conj. prez. fr s 3.sg. (1Sm 26,19); s pipiesc 1.sg. (Fc 27,21).
Pentru unele verbe, formele sunt n variaie liber: s ncete 3.sg. (Nm 20,6); s
nceate 3.sg./pl.(I 9,28), (2Sm 2,26; 3,29; 24,21), (Pl 25,10), dar s ncetezi 2.sg. (Iov
34,36); s depart 3.sg. (1Sm 6,3), (Ir 17,5); s (s) deperte 3.pl. (I 8,9); s (se)
depearte 3.pl. (2Par 35,15), dar s (s) deprteaz 3.sg. (Ir 6,8); s (se) deprteaz
3.sg. (Ir 21,2); s deprteaze 3.pl. (Ir 27,10), (Mc 5,3); s (s) deperteaze 3.pl. (Ir
32,40); deperteze conj. prez. fr s 3.sg. (Iov 9,34); deprteaz(-s) conj. prez. fr
s 3.pl. (1Sm 2,3); s ntrte 3.sg./pl. (3mp 14,15; 16,26), dar s ntrtezi 2.sg.
(3mp 16,2); s lucre 3.sg. (Fc 2,5, 15; 3,23), dar s lucreaze 3.pl. (1Mac 9,51), (2Mac
6,8); s (se) ospete 3.sg. (Ecl 10,19); s (se) oaspete 3.pl. (3Ezr 9,55); s (se) uspete
3.pl. (Jd 16,23), (Tov 2,2), dar s (s) uspeteze 3.pl. (Ps 67,4).
Ca i la prezentul indicativului, verbul a mnca se ntrebuineaz cu forma scurt,
regional, la persoanele I, a II-a, a III-a singular i a III-a plural, cu precizarea c, spre
deosebire de indicativ, la conjunctiv am ntlnit mai des i forma lung: s mnc 1.sg.
(Fc 27,4, 7), (1Sm 2,36), (2Sm 11,11; 13,5), (Lc 22,11); s mnce 3.sg./pl. (Fc 37,25),
(1Sm 9,13; 30,11), (2Sm 11,13), (Iov 1,4; 31,8), (I 2,20; 23,11), (Mc 5,43; 6,36, 37),
(In 6,5, 31); s (s) mnce 3.sg. (I 10,5, 12); s mnci 2.sg. (Jd 13,4), (Pl rezum.
cap.23; 23,1), (Ir 16,8); mnce conj. prez. fr s 3.sg. (Jd 13,14), dar s mnnc 1.sg.
257
Alte forme de conjunctiv fr s: fie 3.sg. (Fc 13,8; 18,25; 24,51; 31,30; 32,16; 33,9; 38,23; 44,10,
17; 49,17, 26); judece 3.sg./pl. (Fc 16,5; 31,53); giudece 3.sg. (Fc 31,49); mearg 3.sg. (Fc 33,14);
milostiveasc(-s) 3.sg. (Fc 47,25); negutoreasc 3.pl. (Fc 34,21); rnduiasc 3.sg. (Fc 41,33). Pentru
alte cri, vezi Indice.
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:31 PM 285
286
NICULINA IACOB
(2Sm 13,10), (Mc 14,14); s mnnci 2.sg. (Fc 3,17), (Jd 13,7), s mnnci 2.sg. (Fc
2,17), s mnnce 3.pl. (Fc 31,54), s mnnci 2.sg. (Fc 2,16; 3,11), (I 34,15), (Mc
14,12); s mnnce 3.sg./pl. (Fc 3,22), (I 18,12), (Lc 7,36), (Mc 11,14), (In 18,28).
Verbul a (se) usca a fost nregistrat att n varianta cu [u] sincopat: s (se/s) ute
3.sg. (Iov 14,11), (Ps 89,6), ct i n forma cu [u] nesincopat: s usuce 3.sg. (Pr 26,16);
s (s) usuce 3.pl. (Iov 18,16).
n stabilirea formei de conjunctiv prezent a unor verbe, traductorii ntmpinau
dificulti. Verbul a ucide este un caz concludent n acest sens. Cvasigenerale sunt formele
cu radicalul n [g]: s ucig 3.sg./pl.(Fc 4,15; 26,7), (I 4,24; 5,21; 19,24; 32,12, 27),
(1Sm 5,11; 19,1; 20,33; 26,15; 28,9; 31,4), (2Sm 14,11), (Iov 6,9), (Ir 40,15; 43,3); s
ucig 1.sg. (Fc 6,17), (1Sm 24,11); ucig(-s) conj. prez. fr s 3.sg. (Fc 31,32); s (s)
ucig 3.sg./pl. (I 22,20), (Jos 9,26), (1Sm 19,11, 15; rezum. cap.24), (2Sm 3,37), (Ir
rezum. cap.26; 38,4); s (se) ucig 3.sg. (2Sm 21,4); ucig conj. prez. fr s 3.sg. (Iov
9,23), dar prezena formei s uciz 3.sg. (I 2,15), (1Sm 5,10) este semn c se ntrebuina
i forma cu radicalul n [d], cu iotacizarea obinuit.
Pentru verbul a avea, n mod curent am ntlnit formele etimologice: s aibi 2.sg.
(I 20,12), (2Lg 24,13; 28,29), (Pl 3,5); aibi conj. prez. fr s 2. sg. (Iov 22,21), (Pl. 5,17),
numai cu totul izolat formele rezultate prin analogie cu prezentul indicativului: s ai 2.sg.
(Pr 19,17).
La verbele a bea, a da, a lua, a sta se ntrebuineaz mai frecvent formele etimo-
logice: s bea 3.sg./pl. (Jd 4,19), (1Sm 30,11), (2Sm 11,13; 16,2; 23,16), (Iov 1,4), (Ir
25,28; 35,14; 49,12); s (s) dea 3.sg. (I 32,29), (Jos 17,4; 21,2), (1Sm 18,19; rezum.
cap.23), (Ir 26,24; 37,20); s dea 3.sg. (Jos 9,24), (1Sm 8,15), (Ir rezum. cap.15; 43,3);
dea conj. prez. fr s 3.sg. (1Sm 2,20); s ia 3.sg./pl.(I 8,8; 10,17; rezum. cap.23;
rezum. cap.24), (Jos 4,3; 10,27; 21,6), (Jd 11,5; 14,8; 21,22), (1Sm 25,39, 40), (2Sm
10,3), (Ir 17,23; 36,21; 46,10); s (se) ia 3.sg. (Jd 20,13); s (s) ia 3.sg. (Jd 21,3); s
iai 2.sg. (Ir 15,15); s stea 3.sg. (Ir 49,19; 50,44), dar se ntlnesc i cele analogice,
specifice graiurilor nordice: beaie conj. prez. fr s 3.sg. (Jd 13,14); deaie conj. prez.
fr s 3.sg. (1Sm 1,17); deie(-)(-s) conj. prez. fr s 3.sg. (1Sm 27,5); deaie(-)(-s):
conj. prez. fr s 3.pl.(Sm 21,6); s iaie 3.sg. (2Sm 3,35); iaie conj. prez. fr s 3.sg./
pl. (I 12,3), (Jos 6,4, 6), (1Sm 20,15), (2Sm 19,30; 24,22), (Ir 9,18); steie conj. prez.
fr s 3.sg. (1Sm 16,22).
2.2.6.4.2.2. Conjunctivul perfect nu se ntrebuineaz prea des. Formele auxiliarului
a fi din structura acestui timp sunt variabile dup persoan i numr: s fie fcut 3.pl.
(Fc 44,7); s fie fost 3.sg. (Fc 43,12); s fim furat 1.pl. (Fc 44,8); s fie rmas3.sg. (Ir
44,14); s fie pctuit 3.pl. (Iov 1,5).
2.2.6.4.3. Condiionalul-optativ
2.2.6.4.3.1. Condiionalul-optativ prezent cu a vrea + infinitivul prezent al verbului
de baz este structura curent n acest text. Auxiliarul la persoana a III-a are forma
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:31 PM 286
287
ar, ca i n limba actual: ar cerca 3.sg. (Fc 37,15); ar fi 3.sg (Fc 42,23); (s-)ar nchina
3.pl. (Fc 37,7, 9); ar ncoli 3.sg. (Fc 2,5); (s-)ar juca 3.sg. (Fc 19,14); ar rsri 3.sg.
(Fc 2,5); (s-)ar scula 3.sg. (Fc 37,7); ar sta 3.pl. (Fc 37,7); ar tlcui 3.sg. (Fc 41,8); ar
tri 3.sg. (Fc 17,18); ar vtma 3.sg.(Fc 26,29); ar veni 3.pl.(Fc 34,5)
258
.
Formele perifrastice, avnd n structur condiionalul prezent al verbului auxiliar
a fi + gerunziul verbului de baz se ntlnesc, fr a fi ns foarte frecvente. De fapt,
aa cum o arat contextele, sensul pe care l dezvolt aceste structuri nu este ntot-
deauna de condiional, semn c ncepe s se contureze prezumtivul. Structurile astfel
alctuite au rezultat prin traducerea conjunctivului imperfect latin, activ sau pasiv. Cum
construciile perifrastice cu gerunziul erau curente n graiurile nordice, transpunerea
s-a fcut nu printr-un condiional obinuit, ci printr-o form perifrastic cu gerunziul:
ar fi bolnvind i au trimis Saul slugile oraului, carii s apuce pre David; i au
rspuns c ar fi bolnvind (1Sm 19,14) lat. misit autem Saul apparitores qui raperent
David et responsum est quod aegrotaret; ar fi chemnd i au nles Heli c Domnul
ar fi chemnd pruncul i au zis ctr Samuil (1Sm 3,9) lat. intellexit igitur Heli quia
Dominus vocaret puerum et ait ad Samuhel; ar fi fugind S-au vestit lui Lavan a triia
zi c ar fi fugind Iacov (Fc 31,22) lat. nuntiatum est Laban die tertio quod fugeret
Iacob; ar fi lcuind i dup trei zile de pacea fcut, au auzit c aproape ar fi lcuind
i ntre dnii ar fi rmitori. (Jos 9,16) lat. post dies autem tres initi foederis audierunt
quod in vicino habitarent et inter eos futuri essent; (s-)ar fi pitulnd i au ndreptat
ireagul mprotiva pustiii, netiind c dinnapoi s-ar fi pitulnd leuiri. (Jos 8,14) lat.
direxitque aciem contra desertum ignorans quod post tergum laterent insidiae; (s-)ar
fi suind i au nles Thamar c socrul ei s-ar fi suind n Thamna, la tunderea oilor.
(Fc 38,13) lat. nuntiatumque est Thamar quod socer illius ascenderet in Thamnas
ad tondendas oves; n-ai fi trind Au ca un fr vreame nscut n-ai fi trind, sau
ca cei zmislii, ce n-au vzut lumina (Iov 3,16) lat. aut sicut abortivum absconditum
non subsisterem vel qui concepti non viderunt lucem; ar fi tunznd Auzit-am c ar
fi tunznd pstorii ti carii era cu noi n pustie (1Sm 25,7) lat. audivi quod tonderent
pastores tui qui erant nobiscum in deserto; (s-)ar fi vnznd i auzind Iacov c s-ar
fi vnznd bucate n Eghipt (Fc 42,1) lat. audiens autem Iacob quod alimenta vende-
rentur in Aegypto.
2.2.6.4.3.2. Condiionalul-optativ perfect are paradigma pe care a pstrat-o pn
astzi: (s-)ar fi bolnvit 3.sg. (Fc 48,1); ar fi fost 3.sg. (Fc 31,42); ar fi mijlocit 3.sg. (Fc
43,10); ar fi nscut: 3.sg. (Fc 22,20); ar fi putut: 3.sg. (Fc 26,10); ai fi slobozit: 2.sg.
(Fc 31,42); (s-)ar fi uitat: 3.sg. (Fc 28,8); a fi vzut: 1.sg. (Fc 33,10); am fi venit: 1.pl.
(Fc 43,10).
258
Aceast consecven este n mod cert urmarea extinderii normei sudice graie crilor munteneti
care se reproduc n tipografia Blajului.
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:32 PM 287
288
NICULINA IACOB
Inversiunea auxiliarului am nregistrat-o pentru aceast form temporal n
versetul urmtor: Fost-a fi ca cnd n-a fi, din pntece mutat la mormnt. (Iov
10,19) lat. fuissem quasi qui non essem de utero translatus ad tumultum, unde
remarcm, de asemenea, corelarea celor dou timpuri ale condiionalului, unul
rednd conjunctivul mai mult ca perfect din latin, cellalt conjunctivul imperfect.
O form supracompus, numit de C. Frncu, condiional mai mult ca perfect
259
gsim n versetul urmtor: Pentru ce m-ai scos din zgu? Care batr de m-a fi fost mistuit,
s nu m vaz ochiul. (Iov 10,18) lat. quare de vulva eduxisti me qui utinam consumptus
essem ne oculus me videret. Prin (m-)a fi fost mistuit se traduce o form verbal latineasc
alctuit din participiul viitor consumptus al verbului consmo, -re + verbul auxiliar esse
la conjunctiv imperfect, exprimndu-se preanterioritatea n trecut.
2.2.6.4.4. Imperativul
2.2.6.4.4.1. Imperativul n forma afirmativ prezint aspecte particulare la cteva
verbe: a aduce, a avea, a jura, a lucra, a mnca, a slobozi, a sta, a uura.
Verbul a aduce se ntrebuineaz att cu forma etimologic adu, ct i cu formele
analogice ad i ado: adu-/-i aminte (Fc 40,14), (Jd 16,28), (Iov 4,7; 7,7; 10,9; 36,24;
40,27), (I 32,13), (Ir 14,21; 15,15; 18,20), (Tng 3,19; 5,1), adu (2Sm 14,10), dar ad
(Fc 27,4, 7, 9, 13, 25; 48,9), . (Jd 6,30), (1Sm 16,11; 20,21, 31, 36), (Ir 17,18), (-)i ad
aminte (Fc 20,16), ado (Jos 10,6). Spre deosebire de a aduce, verbul a veni realizeaz
imperativul n forma vino: (Fc 12,1; 19,32; 31,44; 37,13), (Jd 4,22; 9,10, 12, 14, 29;
11,6; 18,19; 19,11), (1Sm 9,5, 10; 14,1, 6; 16,1; 17,44; 20,22; 23,27), (2Sm 13,7, 11;
14,15; 15,22; 19,33), (Ir 36,14; 40,4).
Verbul a avea are la persoana a II-a singular imperativul aibi i au zis to oamenii
Iavis ctr Naas: Aibi-ne pciuii i- vom sluji. (1Sm 11,1); Aibi-le [izvoarele] sngur,
nici fie streinii prtaii ti. (Pl 5,17).
Pentru a jura, imperativul la persoana a II-a singular este cel regional: joar (Fc
21,23; 25,33) i gioar (Fc 47,31), dar i forma jur (1Sm 24,22; 30,15).
Verbele a lucra, a slobozi, a uura se ntrebuineaz, ca i la prezent, fr sufixul
flexionar: lucr: 2.sg. (Jos 1,18), (2Sm 9,10), slobozi: 2.sg. (I 4,23), (Jos 10,6), uoar
2.sg. Mai uoar giugul, ce au pus tatl tu preste noi! (3mp 12,9).
Reinem, de asemenea, forma etimologic de imperativ singular st a verbului a
sta: De poi, rspunde-mi i mprotiva feaii meale st (Iov 33,5) i, cu foarte multe
ocurene, forma analogic sti 2.sg. (I 8,20; 9,13), (1Sm 9,27), (2Sm 1,9; 18,30), (Iov
37,14), (Ir 7,2; 17,19; 26,2; 48,19).
259
ILRL Epoca veche (1532-1780), Vol.I, p.341. Forma este nregistrat de Grigore Maior n ILV/Lexicon,
I, p.39, la Optativus modus. Plusquamperfectum.
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:32 PM 288
289
Forma scurt, regional, mnc se ntlnete i la imperativ: mnc 2.sg. (1Sm 9,24),
(4mp 19,29), (Is37,30), (Pl 23,7; 25,16).
Pentru verbul a psa (nv.) a merge, a se duce, am nregistrat imperativul pas,
a crui circulaie este din ce n ce mai rar n perioada n care se traduce acest text
biblic: pas 2.sg. (Fc 19,9), (I 4,12).
n cadrul sistemului de forme perifrastice cu a fi + gerunziul s-a putut crea impe-
rativul perifrastic: Fii tocmindu-te cu protivnicul tu degrab, ct eti n cale cu el, ca
nu cumva s te dea protivnicul judectoriului i judectoriul s te dea slujitoriului i
s te tremii n temni. (Mt 5,25); fii tocmindu-te nseamn, aadar, mpac-te. Prin
imperativul sintetic s-ar fi ctigat n concizia exprimrii, dar s-ar fi pierdut n
expresivitate. Este, de altfel, cazul tuturor formelor perifrastice de acelai tip.
Construciile intensive cu imperativul n structur nu lipsesc. Expresivitatea lor
este chiar sporit n comparaie cu a celor realizate cu alte forme verbale, impe-
rativului revenindu-i un rol important n asigurarea funciei fatice a limbajului. n
momentul n care n vecintatea verbului la imperativ se afl un substantiv coradical,
dorina emitorului nu este doar s menin contactul cu receptorul, ci s fie puternic
persuasiv prin mesajul transmis: i vei aduce ctr voi pre toi fctorii legii i izbndii
izbnda norodului vostru (1Mac 2,67); Rspltii rspltirea limbilor i luai aminte
spre porunca legii (1Mac 2,68); D-le lor dup lucrurile lor i dup vicleugul mete-
ugirilor lor. Dup faptele mnilor lor d-le lor, rsplteate rspltirea lor. (Ps 27,4);
nal-Te, Cel ce judeci pmntul, rsplteate rspltire celor mndri. (Ps 93,2); Scoal
i mergi n Ninivea, cetatea cea mare, i propoveduiate ntr-nsa propoveduirea, carea
Eu griesc ctr tine! (Iona 3,2).
O construcie intensiv cu imperativul nregistrm n urmtorul context: C aceastea
zice Domnul omului Iiudii i a Ierusalimului: noii-v voao noitur, i s nu smnai
preste spini! (Ir 4,3)/Tiai-v mprejur Domnului i deprtai mdulariul inimilor
voastre, brbaii Iudii i lcuitorii Ierusalimului, ca nu cumva s ias ca focul urgiia
Mea i s s aprinz i s nu fie cine s stng, pentru rotatea gndurilor voastre.
(Ir 4,4). Sintagma romneasc noii-v voao noitur, deosebit de expresiv, este
rezultatul legturii stabilite de traductor ntre cele dou cuvinte coradicale: din sintagma
lat. novate vobis novale, unde verbul novo nnoiesci novalis ogor
260
; aceeai
sintagm din Vulgata innovate vobis novale este tradus prin noii-v ogorul n
Prorociia lui Osie 10,12: Smnai voao ntru dreptate i scerai n gura milei, noii-v
ogorul. Iat vreamea a cuta pre Domnul, cnd va veni Cel ce v va nva dreptatea.
Sintagma din Prorociia lui Osie este mult mai transparent pentru cititor dar a pierdut
n mod evident n planul expresivitii.
260
Cf. Grigore Maior, ILV/Lexicon, I, p.319 320.
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:32 PM 289
290
NICULINA IACOB
2.2.6.4.4.2. Imperativul prohibitiv sau negativ se realizeaz frecvent n -arei, -erei,
-irei: (nu) oprire 2.pl. (Fc 24,56); (nu v) spimntare 2.pl. (Fc 45,5); (nu v) teamerei
2.pl. (Fc 50,19); (nu v) teamere 2.pl. (Fc 50,21), (I 20,20), (Jos 10,25); (nu v)
temere 2.pl. (I 14,13), (Jd 6,10); (nu v) temerei 2.pl. (1Sm 12,20), (2Sm 13,28);
(nu) starei 2.pl. (Ir 51,50); (nu) nmulireai 2.pl. (1Sm 2,3); (nu v) plecarei 2.pl. (1Sm
12,21); (nu) vestire 2.pl. (2Sm 1,20), (nici) vestirei 2.pl. (2Sm 1,20). Alturi de aceste
forme lungi le-am nregistrat, n mod firesc, i pe cele scurte: (nu) face 2.pl.(Fc 19,7);
(nu) facei 2.pl. (1 Sm 2,24); (nu v) teamei 2.pl. (Fc 43,23); (nici v) spimnta
2.pl.(Jos 10,25), (nu) aducei 2.pl. (2Sm 19,10) etc.
2.2.6.4.5. Infinitivul
2.2.6.4.5.1. Infinitivul prezent. Sintagmele latineti alctuite din volo, velle, volui,
respectiv nolo, nolle, nolui + infinitivul pezent al unui alt verb au generat structuri
echivalente n traducere, numai c traductorii nu au pstrat verbul la forma de infinitiv
lung, form pe care o ntlnim n acest text extrem de rar cu valoare verbal: Oamenii
acetia pciui snt i vreau a lcui cu noi. (Fc 34,21) lat. viri isti pacifici sunt et volunt
habitare nobiscum; i chemat venind, o au ntrebat: Vrei a mere
261
cu omul acesta?
(Fc 24,58) lat. cumque vocata venisset sciscitati sunt vis ire cum homine isto; De
va lua Iacov muiare din ruda locului acestuia, nu vreau a tri (Fc 27,46) lat. si
acceperit Iacob uxorem de stirpe huius terrae nolo vivere. Rezultatul este acelai n
limba romn atunci cnd traductorii urmeaz o form a conjugrii perifrastice
latineti, cu sensul are de gnd s fac, alctuit din participiul viitor activ al unui
verb de baz + verbul auxiliar sum, esse, fui: Visul mpratului unul este: carele Dumnezeu
vrea a face, le-au artat lui Faraon (Fc 41,25) lat. somnium regis unum est quae
facturus est Deus ostendit Pharaoni; sintagma alctuit din a vrea + infinitivul prezent
red ntocmai sensul exprimat prin forma verbal latineasc.
Forma lung a infinitivului, cu valoare verbal, se ntlnete rar, semn c pierduse
foarte serios teren n faa formei scurte. Cea dinti s-a substantivat. Numai uneori i
numai precedat de prepoziia-morfem specific infinitivului a continuat s i pstreze
valoarea verbal, aa cum se poate vedea din exemplele urmtoare: i au zis: Veni
s ne facem cetate i turn, al cruia vrv s agiung la ceriu i s ne vestim numele mai
nainte de-a ne desprire preste tot pmntul (Fc 11,4); Blagosloveniia celui ce era de-a
perirea preste mine veniia, i inima vduvei o am mngiat. (Iov 29,13).
2.2.6.4.5.2. Infinitivul perfect este atestat de multe ori, semn al tendinei de
extindere a acestei forme temporale: C din ce vom putea ti, eu i norodul Tu,
261
Remarcm aici folosirea formei regionale de infinitiv. n mod obinuit ns, verbul se folosete n
forma a merge, fiind acesta nc un argunment n sprijinul ideii c aspectele cu tent regional prea
accentuat au fost evitate de traductori.
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:32 PM 290
291
a fi aflat noi har naintea Ta, de nu vei umbla cu noi, s ne slvim de toate noroadele
care lcuiesc pre pmnt? (I 33,16); Aceasta va fi leagea ucigaului ce fuge, a
cruia viiaa trebuie s s ie, care va lovi pre aproapele su netiind i carele ieri
i alaltieri nici o mnie mprotiva lui a fi avut s arat (2Lg 19, 4); i nu-l vor da
n mnile celui ce-l va goni a izbndi sngele; c netiind au lovit aproapele lui,
nici s vdeate a-i fi fost neprietin mai nainte de doao sau trei zile. (Jos 20,5);
i pentru aceea au zis: Cine iaste din toate neamurile lui Israil care nu s-au suit
la Domnul n Masfa? i iat, s-au aflat lcuitorii Iavisgalaad a nu fi fost ntr-acea
oaste. (Jd 21,8); Iov tnguiate necazul, pricina lui de la Dumnezeu cercnd;
carea o arat a nu fi fost rotatea sa, nici netiina lui Dumnezeu, Carele ziditul
de la Sne om bine-l cunoate. (Iov rezum. cap.10); Cruia el au rspuns: S nu
s supere domnul mieu, c tu ai cunoscut norodul acesta a fi plecat spre ru. (I
32,22). Exemplele pot continua, dar pentru economia lucrrii ne oprim doar la
acestea. Cum la verbele tranzitive formele infinitivului perfect activ sunt omonime
cu infinitivul prezent pasiv, simpla nirare a unor forme scoase din context nu
ar fi oricum concludent.
2.2.6.4.6. Gerunziul. n afara formelor iotacizate (2.2.6.3.) i a ntrebuinrii
gerunziului n formele perifrastice ale unor timpuri, trebuie remarcate alte cteva
aspecte n legtur cu structura acestei forme modale.
Dorina traductorilor de a evita rostirea dur a consoanelor favorizeaz uneori
apariia formelor hipercorecte, cu [i] n loc de [] n sufixul specific de gerunziu:
aprinzind (Lc 22,55); aprinzindu(-s) (Ir rezum. cap.52); arzind (Fc 34,13); czind (Fc
24,52; 45,14), (Ir 30,23), (In rezum cap.18); crezind (Fc rezum. cap.15); cuprinzind
(Fc rezum. cap.19); cutezind (Fc 44,18); dechizind (Fc 8,13; 42,27); preacrezind (Fc
39,19); prinzind (Fc 46,29), prinzindu(-s) (Ir rezum. cap.39); purcezind (Fc 24,10;
26,22; 28,5; 29,1; 33,3; 45,24; 46,1); rspunzind (Fc 15,9; 16,6; 18,27; 25,23; 37,13;
38,16), (Lc 3,11; 9,20; 13,2, 8, 14, 15, 25; 14,3, 5; 15,29; 20,39; 23,3, 40; 24,18), (In
rezum. cap.18); rzind (Fc rezum. cap.9); ezind (Fc 18,1; 21,16; 37,25), (Ir 17,25);
vzind (Fc 6,5; 9,22; 21,9, 19; 23,18; 40,16; 45,27); vzind: (Fc 24,30, 64; 28,6; 39,13);
vzindu- (Fc 19,1; 29,10; 32,2; 34,2; 40,6; 46,29); vzindu-: (Fc 34,2); nevzind (In
rezum. cap.20). Fenomenul a fost semnalat i n alte locuri n analiza noastr (vezi
2.1.1.17. i 2.1.2.18.2.).
Verbul a fugi are dou forme de gerunziu, n variaie liber: fugnd (Fc 35,7), (I
14,27), (Jos 7,5; 8,15; 10,11), (Jd 5,22; 7,23; 9,40; 11, 3; 20,31), (1Sm 14,16; rezum.
cap.19; 19,18), (2Sm 17,2; 18,16), (Ir rezum. cap.39; 48,45; rezum. cap.52), dar i
fugind (Fc 31,22), (I 2,15), (Jos 8,7), (Jd rezum.cap.4; 4,17), (2Sm 13,37, 38; 23,11),
(Iov 27,22).
Au mai fost atestate urmtoarele forme: luund (1Sm 27,9), (2Sm 13,9) n loc de
lund; purcegnd (Jd 20,20) de la a purcede; ucizndu(-s) (1Sm rezum. cap.15) de
la a (se) ucide, dar acestea apar destul de rar n comparaie cu formele de gerunziu,
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:32 PM 291
292
NICULINA IACOB
obinuite pn astzi, ale acestor verbe. De altfel, gerunziul nu este o form verbal
caracterizat prin discontinuiti marcante de la o etap de evoluie a limbii la alta.
Ar mai fi de reinut cele cteva ocurene ale formelor negative realizate cu
adverbul nu, asemenea modurilor predicative i infinitivului: i am rmas n munte
patruzci de zile i patruzci de nopi pne nu mncnd i ap nu bnd (2Lg 9,9)
lat et perseveravi in monte quadraginta diebus ac noctibus panem non comedens et
aquam non bibens; aceleai structuri latineti panem non comedens et aquam non
bibens sunt i n versetul urmtor: i am czut naintea Domnului ca i dinti patruzci
de zile i de nopi, pne nu mncnd i ap nu bnd, pentru toate pcatele voastre
care a fcut mprotiva Domnului i l-ai nvitat spre mnie. (2Lg 9,18); zisele sale le
ntreate i-i ndeamn s s lipeasc de Domnul, nu ncetnd a s ruga pentru dnii
(1Sm rezum. cap.12). Fidelitatea exagerat fa de model a putut conduce la aceste
forme negative de gerunziu, care sunt, pn la urm, doar excepii de la realizarea
obinuit a aspectului negativ cu ne-: neaflnd (Fc 8,9), neaflnd (Fc 38,20), nefiind
(I 22,14); neputndu- (I 2,3); nesocotindu- (I rezum. cap.5); nesuferindu- (I 12,39);
netiind (I 10,26); nevrnd (I 13,15).
Prezente n numr destul de mare, construciile intensive cu gerunziul susin
ideea pe care am exprimat-o mai sus n legtur cu faptul c modelul pe care tradu-
ctorii l aflau n Vulgata trebuie coroborat cu suportul pe care l gseau n graiul
lor de acas (vezi 2.2.6.4.1.4.).Prin construcia intensiv rvnind rvna din versetul:
Finees, tatl nostru, rvnind rvna lui Dumnezeu, au luat testamntul vecinicii
preoii (1Mac 2,54) cf. lat.: Finees pater noster zelando zelum Dei accepit testamen-
tum sacerdotii aeterni. se sugereaz intensitatea tririi celui care a mprumutat
parc ceva din gelozia aprig a lui Dumnezeu, Care, asemenea unui so nelat,
se aprinde de mnie mpotriva poporului infidel care-L trdeaz prin idolatrie
262
.
Aceeai construcie intensiv, cu alte semnificaii ns, o ntlnim n urmtorul
verset: Ilie, rvnind rvna legii, s-au rdicat n ceriu. (1Mac 2,58), unde exprim zelul
de care vechiul profet a dat dovad n respectarea legii, zel pentru care a fost rspltit
prin ridicarea la cer.
Reperabil i astzi n vorbire este construcia intensiv din fragmentul urmtor:
i fraii, cu multe daruri druindu-i, la tat i trimite (Fc rezum. cap.45). De fapt,
ntreaga secven pare luat dint-un basm popular romnesc, fapt susinut aici i de
oralitatea generat prin anacolut: i fraii (...) la tat i trimite. Nu e mai puin sugestiv
versetul Iscodit-au frlegiuiri, sczut-au iscodind cu iscodire. Ps (63,7), unde sunt
prezente trei cuvinte coradicale: de dou ori verbul a iscodi i o dat substantivul
iscodire, care, mpreun cu celelalte dou cuvinte, frlegiuire i a scdea a se slei
de putere, vorbesc despre starea celui care dorete s fac rul cu orice pre.
262
Anania 2001, p.1391.
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:32 PM 292
293
2.2.6.4.7. Pentru modul participiu consemnm doar formele verbului a sta, cu
reduplicare, n alctuirea unor timpuri compuse
263
: am sttut: ind. pf.c. 1.sg. (1Sm
1,26), (Ir 18,20), ai sttut: ind. pf.c. 2.pl.(Ir 7,10), au sttut: ind. pf.c. 3.sg./pl. (Fc
41,46; 43,15), (I 9,10; 14,20; 19,17; 20,18, 21; 34,5), (Ir 14,6; 19,14; 46,15; 48,45)
etc., sttut-au: ind. pf.c. 3.sg./pl. (I 15,8), (Iov 4,16; 32,16), ar fi sttut: cond. pf. 3.pl.
(Ir 23,22) i, mai rar, fr reduplicare au stat: ind. pf.c. 3.sg./pl. (Jos 24,1), (2Sm 2,28),
(Iov 9,4).
2.2.6.4.8. Supinul cunoate mai multe atestri aici, n comparaie cu atestrile din
textele anterioare, fapt care susine afirmaia potrivit creia ntrebuinarea acestei
forme se extinde tot mai mult, pe msur ce textele sunt mai aproape de perioada
modern
264
: (la) arat (Iov 39,10); (de) but (Fc 19,34), (I 17,1); (de/la) beut (Fc 19,35;
24,14, 17, 18, 46; 30,38), (I 2,19), (de) mbrcat (Fc 28,20); (de) lcuit (I 1,11; 16,34),
(Jos 14,4; 20,4; 21,2); (de) mncat (Fc 1,30; 28,20), (I 16,8, 15, 16, 21); (de) pscut
(1Sm 28,24); (de) pitulat (Iov 16,19); (de) rmas (Fc 24,23, 25); (de) trit (Fc 45,7).
2.2.7. Adverbul este o clas bine reprezentat, adverbelor primare adugndu-li-se
un numr important de adverbe formate prin derivare cu sufixul adverbial -ete sau
prin conversiune, n mod obinuit, din adjectiv, substantiv, numeral.
Acar mcar, fiefie este un adverb regional, mprumutat din limba maghiar
(<mg. akr), care se poate ntrebuina att urmat de un pronume relativ, de un adverb
relativ sau de o conjuncie: Acum dar de ai ceva la mn sau cinci pni, d-mi, sau
acar ce vei afla (1Sm 21,3); i czind unul acar carele ntiu va auzi, oricare va auzi
i va zice: Fcutu-s-au ran n norodul care urma dup Avisalom (2Sm 17,9); ntrebai
pre acar carele dintre cltori i togma aceastea l vei cunoate a le neleage (Iov
21,29), ct i corelat cu el nsui, acar acar: Mna nu-l va atinge, ci cu pietri s va
zdrobi, au cu sge s va sgeta; acar dobitoc de va fi, acar om, nu va tri (I 19,13);
Ascultai-i i ce e drept judecai, acar motean fie el, acar nimearnic (2Lg 1,16); Iar
de vei vrea a mnca i mncarea crnurilor te va ndulci, ucide i mnc lng blago-
slovenia Domnului, Dumnezeului tu, carea -au dat n cetile tale, acar necurat de
va fi, adec ntinat i slab, acar curat, adec ntreg i fr mache (2Lg 12,15); i vei
cumpra dintr-aceia bani orice-i va plcea, acar din ciurde, acar din oi i vin i alt
beautur i tot ce pofteate sufletul tu. (2Lg 14,26); acar bou, acar oaie vor jrtvui,
vor da preotului un arm i pntecele (2Lg 18,3); Acar vestii vor fi fiii lui, acar nevestii,
nu va neleage (Iov 14,21); Acar bun e, acar ru glasul Domnului, Dumnezeului
263
Am precizat c este vorba despre forme verbale compuse, pentru c i astzi participiul adjectiv de
la a sta este sttut: ap sttut, ou sttute i mai rar stat: Timpul stat acolo nu poate fi considerat
pierdut.
264
ILRL Epoca veche (1532-1780), Vol.I, p.343.
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:32 PM 293
294
NICULINA IACOB
nostru, la Carele te trimitem, vom asculta, ca s ne fie bine cnd vom auzi glasul
Domnului, Dumnezeului nostru. (Ir 42,6).
Apropierea sau deprtarea n spaiu din perspectiva subiectului vorbitor se
organizeaz n trei termeni corelativi: adverbele aici (aicea, aice) arat locul cel mai
apropiat de vorbitor; aci, aciia, acole exprim situarea n spaiu la o distan ceva
mai mare fa de vorbitor, dar mai mic dect cea exprimat prin adverbul acol
(colo). Distincia operat de H. Tiktin (n DRG, sub acolea) este reluat de V. Arvinte
265
,
care precizeaz originea i sensurile adverbelor n discuie. Analiza acestor adverbe
n textul de la 1760 ne-a condus la concluzia c aceast distincie semantic a fost
consecvent urmrit de traductori, mereu ateni la nuanele pe care cuvintele le
puteau dezvolta n limba romn.
Adverbul aici, precedat sau nu de prepoziie, cunoate variantele aici: (Jos 2,2;
15,4; 18,6, 8), (1Sm 1,26; 7,12; 9,11; 14,36, 38; 16,11; 21,8, 9; 23,3), (2Sm 1,10; 5,6;
11,12; 18,30), (Ir 31,8; 38,10; 48,47; 50,5; 51,64) i aicea: (Jos 18,6), (1Sm 9,12), (2Sm
7,18), (Ir 22,11), aice (I 9,28) i corespunde, n contextele pe care le-am analizat, lat.
hic locul acesta, unde stau eu: Btrnilor au zis: Atepta aici pn ne vom ntoarce
la voi. Ave pre Aaron i Hur cu voi; de s va nate ceva ntrebare, ve aduce la ei.
(I 24,14) lat. senioribus ait expectate hic donec revertamur ad vos habetis Aaron
et Hur vobiscum si quid natum fuerit quaestionis referetis ad eos; Rugai pre Domnul
s nceate tuneturile lui Dumnezeu i grindinea, s v slobozu, i mai mult aice s nu
mai rmne (I 9,28) lat. orate Dominum et desinant tonitrua Dei et grando ut
dimittam vos et nequaquam hic ultra maneatis; lat. huc spre locul unde sunt eu: Iar
El: S nu te apropii au zis aici. Dezleag nclmintele din picioarele tale, c locul
n carele stai pmnt sfnt iaste (I 3,5) lat. at ille ne adpropies inquit huc solve
calciamentum de pedibus tuis locus enim in quo stas terra sancta est; lat. hinc de
aici (de unde sunt eu): Cerceta-v-va Dumnezeu, lua oaseale meale de aici cu voi!
(I 13,19) lat. visitabit vos Deus efferte ossa mea hinc vobiscum sau, fr a corespunde
vreunui adverb din textul-surs, este impus de context: i au zis vrjitorii ctr Faraon:
Degetul lui Dumnezeu iaste aici. i s-au nvrtoat inima lui Faraon i nu i-au ascultat,
precum poruncise Domnul (I 8,19) lat. et dixerunt malefici ad Pharao digitus Dei
est induratumque est cor Pharaonis et non audivit eos sicut praeceperat Dominus.
Al doilea termen corelativ este adverbul aci, n varianta acii, prin care, n contextele
analizate, se echivaleaz lat. adesse a fi de fa: i cutnd ncoace i ncolo i nime
a fi aci vznd, lovind eghipteanu, l-au ascuns n nsip (I 2,12) lat cumque cir-
cumspexisset huc atque illuc et nullum adesse vidisset percussum Aegyptium
abscondit sabulo; i au zis Saul norodului care era cu el: Cercai i vedei cine s-au
dus din voi. i cercnd, s-au aflat a nu fi aci Ionathan i armaul lui. (1Sm 14,17)
265
ST.L.FAC., p.81 i NORMELE (1688), p.LIV.
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:32 PM 294
295
lat. cumque requisissent reppertum est non adesse Ionathan et armigerum eius.
Acelai adverb se ntlnete, dar cu sens temporal, n locuiunea adverbial de aci
nainte de acum ncolo: i au luat Samuil cornul cu untul-de-lemn i l-au uns n
mijlocul frailor lui i s-au ndreptat Duhul Domnului din zioa aceaea spre David i
de aci nainte; i sculndu-s Samuil, s-au dus n Ramatha. (1Sm 16,13) lat. tulit igitur
Samuhel cornu olei et unxit eum in medio fratrum eius et directus est spiritus Domini
in David a die illa et in reliquum surgensque Samuhel abiit in Ramatha (in reliquum
n rest), n timp ce forma aciia am consemnat-o precedat de prepoziia de, avnd
sensul de acum ncolo, de acum nainte: De aciia povuiate Dumnezeu pre Israil
nu prin Filisteia, ci prin pustie. Oasele lui Iosif cu sine le duce i stlp de foc i de nor
iaste pova cltoriii. (I rezum. cap.13).
Cu sensul pe aici, prin apropiere se ntrebuineaz i adverbul acolea, care n
contextele analizate echivaleaz lat ibi, adverb ce corespunde pronumelui demonstrativ
determinativ is, care se refer la o persoan sau la un lucru despre care a mai fost
vorba: i trecnd multe zile i acolea zebovind, uitndu-s Avimeleh, mpratul
palestineanilor, prin fereastr, l-au vzut jucndu-s cu Reveca, muiarea sa (Fc 26,8)
lat cumque pertransissent dies plurimi et ibi demoraretur prospiciens Abimelech
Palestinorum rex per fenestram vidit eum iocantem cum Rebecca uxore sua; Iar
ea au fcut a s sui brbaii n umbrariul casii sale i i-au acoperit cu paie de in, care
era acolea. (Jos 2,6) lat ipsa autem fecit ascendere viros in solarium domus suae
operuitque eos lini stipula quae ibi erat; Iar muierea, deprtndu-s ntunearecul,
au venit la uea csii unde rmnea domnul su i acolea au czut (Jd 19,26) lat.
at mulier recedentibus tenebris venit ad ostium dous ubi manebat dominus suus et
ibi corruit; i era acolea un brbat oarecarele din slugile lui Saul n zioa aceaea,
nlontru n cortul Domnului, i numele lui, Doeg idumeul, foarte putearnic, din
pstorii lui Saul. (1Sm 21,7) lat. erat autem ibi vir de servis Saul in die illa intus
in tabernaculo Domini et nomen eius Doec Idumeus potentissimus pastorum Saul;
i au zis David ctr Aviathar: tiiam n zioa aceea c, fiind acolea Doeg idumeul,
fr ndoial va vesti lui Saul, deci snt vinovat tuturor sufletelor ttni-tu (1Sm
22,22) lat. et ait David ad Abiathar sciebam in die illa quod cum ibi esset Doec
Idumeus procul dubio adnuntiaret Saul ego sum reus omnium animarum patris
tui; i s-au mniiat cu urgie Domnul mprotiva Ozei i l-au lovit pentru ndrznirea,
care au murit acolea, lng sicriiul lui Dumnezeu. (2Sm 6,7) lat. iratusque est
indignatione Dominus contra Ozam et percussit eum super temeritate qui mortuus
est ibi iuxta arcam Dei.
Adverbul acolo, prin care se exprim deprtarea, cunoate, n mod firesc, i cele
mai multe ocurene: (Fc 2,10, 12; 11,7, 9, 31; rezum. cap.12; 12,7, 8, 10; rezum.
cap.13; 13,4, 18; 14,10; 18,7, 16, 22, 28, 29, 30, 31, 32; 19,2, 17, 22; 20,1; 21,15,
31, 34; 22,2, 5, 19; 24,4, 6, 7, 8, 54; 25,10; 26,17, 20, 22, 25; 27,45; 28,2, 6; 31,54;
32,13; 33,20; 35,1, 3, 7, 16, 21; 38,2, 22; 39,20; 41,12; 43,18, 25; 45,11, 18; 46,1, 3,
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:32 PM 295
296
NICULINA IACOB
4, 29; 49,24, 31), (Jos 2,16, 22; 3,1; 4,5, 8, 9; 6,11; 10,38; 11,11; 14,15; 15,4, 8, 15; 18,1,
12; 19,13, 34; rezum. cap.20), (Jd 1,7, 11, 26; 2,5; 5,11; 6,24; 7,4; 8,8; 9,21, 50; 11,29;
14,1, 19; 16,1, 2, 27, 30; 17,7; rezum. cap.18; 18,2, 13; 19,13, 15; 20,4, 20, 27; 21,4,
9), (1Sm 1,3, 22, 28; 6,14; 7,6, 17; 9,6; 10,3, 5, 22; 11,14, 15; 14,18, 34; 20,6; rezum.
cap.21; 21,6; 22,1; 23,22; 24,1, 4; 26,4; 27,5; 31,7, 12), (2Sm 1,21; rezum. cap.2; 2,4,
18; 3,27; 4,3; 5,21; 13,38; 14,2, 32; 15,21, 29; 16,5, 14; 18,7, 8; 20,1; 21,13; 23,9, 11;
24,25), n timp ce forma colo se ntlnete numai cu totul izolat: (1Sm 20,37).
Adverbul acum are n mod obinuit aceast form (Fc 2,23; 3,22; 4,11; 12,19;
13,14; 14,3; 19,37; 20,7; 21,7; 24,42; 26,22; 27,8, 36, 43; 29,32, 34, 35; 30,30;
31,13, 28, 35, 42; 32,5, 10; 35,20; 41,33, 35; 43,21; 44,28; 46,30, 34; 50,20), rar
forma acuma (Fc 22,12; 40,7) i numai izolat acumu (Fc 42,15).
Provenit prin conversiune din adjectiv, adevrat cunoate multe atestri: (Fc 18,13;
28,16; 38,23; 44,32), (I 23,33), (2Lg 13, 14; 17, 4; 22,21), (Jos 2,4; 7,20; 14,7), (1Sm
10,24; 20,3, 9; 25,21; 26,4), (2Sm 19,6), (Iov 5,2; 9,2; 21,27; 33,27; 34,12; 36,4;
39,32), (Ir 2,11; 3,23; 8,8; 16,19; 23,22; 44,29), el intrnd i n alctuirea locuiunii
adverbiale cu adevrat ntr-adevr, realmente: (Fc 16,13; 20,12), (2Lg 24, 3; 31,
17), (1Sm 24,21), (2Sm 24,13), (Ir rezum. cap.4).
Ananliznd cteva contexte pentru a vedea ce cuvinte latineti se echivaleaz n
traducerea romneasc prin adverbul adevrat sau prin locuiunea adverbial cu
adevrat, am constatat c de fiecare dat cuvntul din textul-surs este un adverb, a
crui component semantic de baz este aceea cuprins i n adverbul romnesc.
Traductorii romni nu au avut ns la dispoziie dect o modalitate de a exprima
acest sens, dac inem seama de faptul c adverbul i locuiunea din care face parte
sunt foarte apropiate: Cu adevrat aici am vzut dosul Celui ce m-au vzut pre mine
(Fc 16,13) lat. profecto hic vidi posteriora videntis me; profecto desigur, fr
ndoial; Au doar adevrat voiu nate, vechie fiind? (Fc 18,13) lat. num vere
paritura sum anus; vere ntr-adevr; i, ntr-alt chip, cu adevrat i sora mea este,
fiica ttnea-mieu, iar nu fiica maicii meale, i o am luat muiare. (Fc 20,12) lat.
alias autem et vere soror mea est filia patris mei et non filia matris meae et duxi eam
uxorem; i deteptndu-s Iacov din somn, au zis: Adevrat, Domnul este n locul
acesta, i eu nu tiiam! (Fc 28,16) lat. cumque evigilasset Iacob de somno ait vere
Dominus est in loco isto et ego nesciebam; Zis-au Iuda: Fie ei! Adevrat, nu ne poate
pr de minciun. Eu am trimis iedul carele i-am fgduit i tu nu o ai aflat. (Fc 38,23)
lat. ait Iudas habeat sibi certe mendacii nos arguere non poterit ego misi hedum
quem promiseram et tu non invenisti eam; certe cu siguran; Eu adevrat sluga
ta s fiu, carele pre acesta l-am luat ntru a mea credin (Fc 44,32) lat. ego proprie
servus tuus qui in meam hunc recepi fidem; proprie propriu vorbind. Este nc o
dovad despre strmtarea limbii romne n raport cu o mare limb de cultur cum
era latina. Raportul este aici de 4 la 1, ceea ce vorbete clar despre dificultatea de a
transpune ntr-o limb nc puin exersat un text de asemenea amploare. Nu este
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:32 PM 296
297
exclus ca rezerva fa de alte echivalri posibile prin cuvinte din limba popular sau
prin cuvinte mprumutate s se explice prin teama traductorilor de a grei. Si nu
trebuie s uitm c trecuser peste dou secole i jumtate de exersare a limbii
romne ca limb de cultur, iar Biblia era acum la cea de a doua traducere integral
n limba romn.
Adverbul aiurea, nregistrat n dicionarele noastre i n varianta aire, are n acest
text forma airi: Motenirea noastr s-au ntors la streini, casele noastre la cei de airi.
(Tng 5,2) lat. hereditas nostra versa est ad alienos domus nostrae ad extraneos.
Traductorul romn ncearc aici o nuanare, trauducnd ad alienos prin la streini,
iar ad extraneos printr-o sintagm n care intr adverbul airi: la cei de airi la cei din
alt parte.
Adverbul ales, provenit prin conversiune din adjectiv, are sensul ndeosebi: C
n tot pmntul pne nu era i dosdis foametea pmntul, ales Eghiptul i Hanaan
(Fc 47,13) lat. in toto enim orbe panis deerat et oppresserat fames terram maxime
Aegypti et Chanaan; maxime ndeosebi, mai ales. Cu acelai sens se ntrebuineaz
locuiunea adverbial mai ales, n structura creia intr adjectivul ales la gradul comparativ
de superioritate: Mai ales zicndu-i Domnul: ntoarce-te la pmntul prinilor ti
i la neamul tu i oi fi cu tine! (Fc 31,3) lat. maxime dicente sibi Domino revertere
in teram patrum tuorum et ad generationem tuam (); i, deac s va rndui, nu- va
nmuli caii, nici va ntoarce norodul n Eghipt, nlndu-s cu numrul clrimeai, mai
ales c v-au poruncit Domnul ca nu cumva s v mai ntoarc pre aceea cale. (2Lg
17,16) lat. cumque fuerit constitutus non multiplicabit sibi equos nec reducet populum
in Aegyptum equitatus numero sublevatus praesertim cum Dominus praeceperit vobis
ut nequaquam amplius per eandem viam revertamini; praesertim mai cu seam,
mai ales; De ani o sut i doaozci snt astzi, nu pociu mai mult iei i a ntra,
mai ales c i Domnul mi-au zis: Nu vei treace Iordanul acesta! (2Lg 31,2) lat.
et dixit ad eos centum viginti annorum sum hodie non possum ultra egredi et ingredi
praesertim cum et Dominus dixerit mihi non transibis Iordanem istum.
Tot prin conversiune din adjectiv a rezultat adverbul artat evident, n mod
cert: S nu ascul cuvintele prorocului aceluia sau a vistoriului, c v ispiteate pre
voi Domnul, Dumnezeul vostru, ca artat s fie de-L iubi au nu n toat inima i n
tot sufletul vostru (2Lg 13,3) lat. non audies verba prophetae illius aut somniatoris
quia temptat vos Dominus Deus vester ut palam fiat utrum diligatis eum an non in
toto corde et in tota anima vestra; palam n faa lumii, pe fa, aievea.
Frecvent, n textele vechi, cu deosebire n interogaii retorice cu verbul la forma
afirmativ, ntlnim construcia adverbial au doar oare, iar textul analizat nu face
excepie. Traductorii au echivalat prin au doar lat. num, numquid oare, poate c,
cumva: i au zis Dumnezeu ctr Cain: Unde-i Avel, fratele tu?. Carele au rspuns:
Nu tiu. Au doar pzitoriu fratelui mieu snt eu? (Fc 4,9) lat. et ait Dominus ad
Cain ubi est Abel frater tuus qui respondit nescio num custos fratris mei sum; i au
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:32 PM 297
298
NICULINA IACOB
zis Dumnezeu ctr Avraam: Pentru ce au rs Sara zicnd: Au doar adevrat voiu
nate, vechie fiind? (Fc 18,13) lat. dixit autem Dominus ad Abraham quare risit
Sarra dicens num vere paritura sum anus; Au doar lui Dumnezeu este ceva cu greu?
(Fc 18,14) lat. numquid Deo est quicquam difficile; i au zis Domnul: Au doar
voi putea ascunde de ctr Avraam cele ce oi s fac (Fc 18,17) lat. dixitque Dominus
num celare potero Abraham quae gesturus sum; i apropiindu-s, au zis: Au doar
vei pierde dreptul cu cel necredincios? (Fc 18,23) lat. et adpropinquans ait numquid
perdes iustum cum impio; ntrat-ai au zis ca un nimearnic, au doar s ne judeci?
(Fc 19,9) lat. ingressus es inquiunt ut advena numquid ut iudices. Alte ocurene n
Cartea Facerii (19,20; 20,4; 24,5; 27,36, 38; 29,5, 15; 30,2; 31,14; 34,31; 37,8, 10;
41,38, 39; 50,19); Au doar am zis: Aducei-m i Din averile voastre dai-m? (Iov
6,22) lat. numquid dixit adferte mihi et de substantia vestra donate mihi; Au doar
mare snt eu au chit
266
, c m-au ncungiurat cu nchisoare? (Iov 7,12) lat. numquid
mare sum ego aut cetus quia circumdedisti me carcere; Au doar Dumnezeu nal
judecata? (Iov 8,3) lat. numquid Deus subplantat iudicium. Alte atestri ale construciei
adverbiale au doar n Cartea lui Iov (10,3, 4, 5, 20; 13,7, 8; 15,7, 8, 11; 16,3; 18,4;
21,4, 22; 22,4, 15; 25,3, 4; 26,2; 27,9; 31,3, 15; 34,17, 33; 37,15, 16; 38,12, 16, 17,
18, 22, 31, 32, 33, 34, 35, 39; 39,1, 9, 10, 11, 12, 19, 20, 26, 27; 40,3, 21, 22, 23,
24, 26).
Adverbul au poate fi nsoit i de nu, construcia adverbial au nu, specific intero-
gaiilor retorice negative, echivalnd n acest text lat. nonne oare nu?: Au nu, de vei
face bine, vei lua? Iar de faci ru, ndat n ue va fi pcatul, ce supt tine va fi pofta lui
i tu l vei stpni. (Fc 4,7); Au nu nsu mi-au zis: Sora mea este! i ea au zis: Fratele
mieu este! (Fc 20,5); i au zis ctr socru-su: Ce ai vrut a face? Au nu pentru Rahil
-am slujit? Pentru ce m-ai nelat? (Fc 29,25); Au nu Tu l-ai ngrdit pre el i casa lui
i toate averile prinprejur ()? (Iov 1,10); Au nu m-am tnguit? Au n-am tcut? Au nu
m-am odihnit? i au venit preste mine mniia (Iov 3,26); Au nu ca laptele m-ai muls i
ca caul m-ai ntegat? (Iov 10,10). Alte atestri ale adverbului au nu n Cartea lui Iov
(11,11; 14,4; 18,5; 22,20; 26,4; 31,4). Exemplele excerptate din cele dou cri biblice
sunt, credem, n msur s demonstreze c nc nu se face nlocuirea acestor adverbe
cu oare, care, n cele dou cri analizate, Cartea Facerii i Cartea lui Iov, cunoate o
singur atestare:Oare ce-i aceasta care ne-au fcut Dumnezeu? (Fc 42,28).
Omonimia construciei adverbiale au nu cu conjuncia au urmat de adverbul de
negaie nu se rezolv n context: Pogor-m-voi i voi vedea de cumva strigarea carea
au venit la mine cu fapta o au plinit; au nu este aa, s tiu (Fc 18,21); Iar el s uita
266
n mod inexplicabil, n varianta transcris pe curat a textului de la 1760, copistul a interpretat forma
chit drept ct, situaie n care versetul devine: Au doar mare snt eu au ct, c m-au ncungiurat
cu nchisoare?
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:32 PM 298
299
la ea tcnd, vrnd a ti de cumva nrocit cale ei va fi fcut Domnul au nu. (Fc 24,21);
i au zis Isaac: Apropie-te ncoace, s te pipiesc, fiiul mieu, i s cerc de eti tu fiiul
mieu, Isav, au nu. (Fc 27,21).
Un adverb regional, cu circulaie n Transilvania i parial n Moldova
267
, frecvent
ntlnit n acest text, este batr (<mg. btor): (2Lg 32,29), cu varianta batr: (Fc 17,18),
(Jos 7,7; 22,20), (Jd 9,29), (1Sm 1,18), (Iov 6,2; 10,18; 11,5; 13,5; 16,22; 20,23;
39,35). Iat i cteva actualizri contextuale pentru acest adverb: Batr de-ar nleage
i de ar cunoate i ceale mai de apoi de le-ar socoti (2Lg 32,29), i au zis ctr
Dumnezeu: Batr Ismail de ar tri naintea Ta. (Fc 17,18), Batr de s-ar cumpni
pcatele meale, cu carele m-am fcut vreadnic de mnie i de pedeapsa carea ptimesc,
n cumpn. (Iov 6,2), Pentru ce m-ai scos din zgu? Care batr de m-a fi fost mistuit,
s nu m vaz ochiul (Iov 10,18), i batr de-ar vorbi Dumnezeu cu tine i de -ar
dechide buzele Sale ie (Iov 11,5).
Derivat pe terenul limbii romne cu sufixul modal -ete de la adjectivul bolnd
nebun (<mg. bolond) adverbul bolnzete nebunete este o prezen fireasc
ntr-un text provenind dintr-o arie lingvistic marcat de influena maghiar
268
.
Trebuie spus c n acest text este i cea dinti atestare a cuvntului
269
. Atestrile
cuvntului sunt n varianta bolunzeate: ntru toate acestea n-au pctuit Iov cu
buzele sale, nici bolunzeate ceva au grit mprotiva lui Dumnezeu. (Iov 1,22), Iar
Iov bolunzeate au grit, i cuvintele lui nu rsun nvtura. (Iov 34,35), C
bolunzeate au lucrat pstorii i pre Domnul nu L-au cutat; pentru aceaea n-au
neles i toat turma lor s-au rsipit (Ir 10,21).
Construcia adverbial interogativ c ce de ce, confundat cu conjuncia cci
270
,
se ntlnete n textele vechi mai ales n forma c ci
271
; n acest text este atestat chiar
n forma cci, rarisim cce
272
, rednd adverbul lat. cur de ce?, pentru ce?, mai rar
267
Cf. Al. Ciornescu, DER, p.84.
268
Totui, traductorii textului nostru nu mai sunt att de permisivi fa de maghiarisme. Numrul lor
ntr-un text de o asemenea ntindere este destul de mic, iar prezena lor nu este deloc rebarbativ.
269
Cf. MDA, I, unde prima atestare este n Dimitrie ichindeal, Filosoficeti i politiceti prin fabule
moralnice nvturi, Buda, 1814.
270
Ovid Densusianu, ILR, II, p.164; V. Arvinte, ST.L.FAC., p.81 i NORMELE (1688), p.LVI.
271
Manuscrisul acestui text a impus scrierea legat a celor dou cuvinte n forma cci (cf. facsimilele la locurile
indicate n trimiteri); forma c ce a fost transcris n dou cuvinte, dei distana dintre cei doi constitueni
ai cuvntului nu este semnificativ mai mare dect n unele cazuri ale notrii formei cci. Dac forma c
ce ar fi consecvent ntrebuinat, am putea trage concluzia c atunci cnd se folosete astfel nu se mai
confund cu conjuncia cci.
272
Consecvena cu care se ntrebuineaz aceast construcie adverbial n prima carte biblic ne-a convins
c nu poate fi altfel n celelalte cri. Fr a mai urmri i textul latin, vom analiza printr-un sondaj arbitar
cteva contexte din alte cri: i ieind a doua zi au vzut doi ovreai certndu-s. i au zis celui ce fcea
nelegiuirea: Cci bai pre aproapele tu? (I 2,13); Carele ntorcndu-s la Raguil, tatl su, au zis ctr
dnsle: Cci mai curund de obicinuit ai venit. (I 2,18); Zis-au ctr dnii mpratul Eghiptului: Cci,
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:32 PM 299
300
NICULINA IACOB
adverbul quare de ce?: i au zis Domnul ctr el: Pentru ce te-ai mniiat i cci au
czut faa ta? (Fc 4,6) lat. dixitque Dominus ad eum quare maestus es et cur concidit
facies tua; i au zis ctr dnsul: ntr, blagoslovitul Domnului! Cci stai afar? -am
gtit cas i loc cmilelor (Fc 24,31) lat. dixitque ad eum ingredere benedicte Domini
cur foris stas praeparavi domum et locum camelis; i chemndu-l, i-au zis: Chiar iaste
c muiare ta iaste. Cci ai minit c i-i sor? (Fc 26,9) lat. lat. et accersito ait perspi-
cuum est quod uxor tua sit cur mentitus es sororem tuam esse; Dup aceea oi trimite
i te voi aduce de acolo aici. Cci s m srcesc de amndoi fiii ntr-o zi? (Fc 27,45)
lat. postea mittam et adducam te inde huc cur utroque orbabor filio in una die; Cci,
netiind eu, ai vrut a fugi i a nu-m spune, s te petrec cu bucurie i cu cntri i cu
timpane i cu alute (Fc 31,27) lat. cur ignorante me fugere voluisti nec indicare mihi
ut prosequerer te cum gaudio et canticis et tympanis et cithara; Fie, la ai ti a mearge
pofteai i- era dor de casa ttnea-tu. Cci ai furat idolii miei? (Fc 31,30) lat. esto
ad tuos ire cupiebas et desiderio tibi erat domus patris tui cur furatus es deos meos;
ntrebatu-l-au Iacov: Spune-mi cu ce nume te chemi? Rspuns-au: Cci cerci numele
Mieu? (Fc 32,29) lat. () respondit cur quaeris nomen meum; I-au ntrebat, zicnd:
Cci-i mai trist dect pn acuma faa voastr? (Fc 40,7) lat. sciscitatus est dicens
cur tristior est hodie solito facies vestra; Cci ai rspltit ru pentru bine? (Fc 44,4)
lat. quare reddidistis malum pro bono; Carii i-au rspuns: Cci griate aa domnul
nostru, s-i fie fcut slujile tale atta rutate? (Fc 44,7) lat. qui responderunt quare
sic loquitur dominus noster ut servi tui tantum flagitii commiserint; Crora el le-au zis:
Cci a vrut a face aa? Au nu tii c nu iaste mie aseaminea n cunotina gciturii?
(Fc 44,15) lat. quibus ille ait cur sic agere voluistis an ignoratis quod non sit similis
mei in augurandi scientia; i sfrindu-s preul cumprtorilor, au venit tot Eghiptul
la Iosif zicnd: D-ne pini! Cci murim naintea ta, sfrindu-s banii? (Fc 47,15)
lat. cumque defecisset emptoris pretium venit cuncta Aegyptus ad Ioseph dicens da
nobis panes quare morimur coram te deficiente pecunia; Cci dar om muri trind tu?
i noi i pmntul nostru ai ti om fi: cumpr-ne spre slujba mprteasc i ne d
semin, ca nu perind lucrtoriul, s s ntoarc pmntul spre pustiire. (Fc 47,19)
lat. cur ergo morimur te vidente et nos et terra nostra tui erimus eme nos in servitutem
regiam et praebe semina ne pereunte cultore redigatur terra in solitudinem; Iar el
trgnd ndrpt mna, au ieit altul. i au zis muiare: C ce s-au mprit pentru tine
preatele? (Fc 38,29) lat. illo vero retrahente manum egressus est alter dixitque mulier
quare divisa est propter te maceria;
Conjuncia cci spre deosebire de adverbul cci (cce) echivaleaz dou conjuncii:
lat. quod deoarece i lat. quia fiindc. Poate, de asemenea, echivala pronumele relativ-
Moisii i Aaron, dezmnta norodul de la lucrurile sale; ducei-v la greotile voastre. (I 5,4); Pentru ce
n-am murit n zgu, ieind din pntece, cci ndat n-am perit? (Iov 3,11); Cci m-am cuprins n bra,
cci m-am aplecat cu tle (Iov 3,12); Ce iaste omul, c-l mreti? Cci pui preste el inima Ta? (Iov 7,17).
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:32 PM 300
301
interogativ quod (ac. n. sg.) i de aceea. i s-au rugat Isaac Domnului pentru muiarea
sa, cci era stearp; Carele l-au ascultat i au dat zmislire Revechii. (Fc 25,21) lat.
deprecatusque est Dominum pro uxore sua eo quod esset sterilis qui exaudivit eum et dedit
conceptum Rebeccae; Isaac iubiia pre Isav, cci din vnatul lui mnca, i Rveca iubie pre
Iacov (Fc 25,28) lat. Isaac amabat Esau eo quod de venationibus illius vesceretur et
Rebecca diligebat Iacob; Isaac () s nfrunt de la Avimeleh, cci au zis c Reveca i-i sor
(Fc rezum. cap.26); n sfatul lor s nu vie sufletul mieu i n adunarea lor s nu fie mrirea
mea, cci bsul su au ucis brbatul i ntru vrearea sa au spat zidul. (Fc 49,6) lat. quia
in furore suo occiderunt virum (); Rspus-au Iacov: Cci am purces netiind tu, m-am
temut s nu iai cu putearea fetele tale (Fc 31,31) lat. respondit Iacob quod inscio te
profectus sum timui ne violenter auferres filias tuas; aici quod i de aceea.
Adverbul chiar (<lat. clarus) clar, evident, limpede red fie valoarea lat. clare:
C ochii lui Israil pingina pentru adnci btrnea i nu putea chiar vedea (Fc 48,10)
lat. oculi enim Israhel caligabant prae nimia senectute et clare videre non poterat;
i, grind Saul ctr preot, glceav mare s-au pornit n tabra filisteilor i cretea
ncet i mai chiar rsuna. (1Sm 14,19) lat. cumque loqueretur Saul ad sacerdotem
tumultus magnus exortus est in castris Philisthinorum crescebatque paulatim et clarius,
fie valoarea lat. perspicuum, sinonim cu cel dinti n latin: i chemndu-l, i-au zis:
Chiar iaste c muiare ta iaste. Cci ai minit c i-i sor? (Fc 26,9) lat. et accersito
ait perspicuum est quod uxor tua sit cur mentitus es sororem tuam esse.
Locuiunea adverbial ntr-o cirt dintr-o dat, ct ai clipi ntr-o clipit,
imediat, avnd n structur substantivul cirt (nv. i pop.) interval de timp foarte
scurt; clip, clipit am nregistrat-o n urmtoarele contexte: Ducu-i n ceale
bune zilele sale i ntr-o cirt s pogor n iad. (Iov 21,13), echivalnd lat. in puncto:
ducunt in bonis dies suos et in puncto ad inferna descendunt (punctum, - moment,
clip); i mai mare s-au fcut nedreptatea featii norodului mieu dect pcatul sodom-
leanilor, carea s-au surpat ntr-o cirt i n-au prins ntr-nsa mnile. (Tng 4,6)
Adverbul deosebi cunoate i variantele deosbi, deusebi (scris i de osbi, de osebi),
fiind ntrebuinat n mod obinuit cu sensul separat, deoparte, n tain, echivalent
al lat. seorsus (seorsum) separat, desprit de, aparte: i au triimis prin mnile slujilor
sale fietecare turm de osebi (Fc 32,16) lat. et misit per manus servorum suorum
singulos seorsum greges; Carele puindu-s, de osbi lui Iosif i de osebi frailor i
eghipteanilor carii mnca mpreun deosebi (c nu-i slobod eghipteanilor a mnca cu
ovreaii i li s prea a fi pngrit acel fealiu de ospu) (Fc 43,32) lat. quibus adpositis
seorsum Ioseph et seorsum fratribus Aegyptiis quoque qui vescebantur simul seorsum
inlicitum est enim Aegyptiis comedere cum Hebraeis et profanum putant huiscemodi
convivium; Din carii cinci i vei mpreuna de osebi, i ease mpreun i vei mpreuna
aea cu al easelea contu s-l ndoieti n fruntea coperiului. (I 26,9) lat. e quibus
quinque iunges seorsum et sex sibi mutuo copulabis ita ut sextum sagum in fronte tecti
duplices; A crora cinci le-au nchiiat de osebi, i alte as deschilinite (I 36,16) lat.
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:32 PM 301
302
NICULINA IACOB
quorum quinque iunxit seorsum et sex alia separatim; i au zis Samuil buctariului: D
partea carea -am dat i -am poruncit s o pui deosebi la tine (1Sm 9,23) lat. dixitque
Samuhel coco da partem quam dedi tibi et praecepi ut reponeres seorsum apud te; i
au ieit fiii lui Ammon i au ndreptat ireagul naintea lui, la ntrarea porii. Iar sirul
Sova i Rohov i Istov i Maaha deosebi era n cmp (2Sm 10,8) lat. egressi sunt ergo
filii Ammon et direxerunt aciem ante ipsum introitum portae Syrus autem Soba et Roob
et Maacha seorsum erant in campo; i ntorcndu-s Avner n Hevron, deosebi l-au dus
Ioav la mijlocul porii, s-i griasc n vicleug. i l-au lovit acolo, n ceale ascunse; i
au murit n izbnda sngelui Asail, fratelui su. (2Sm 3,27) lat. cumque redisset Abner
in Hebron seorsum abduxit eum Ioab ad medium portae ut loqueretur ei in dolo et
percussit illum ibi in inguine et mortuus est in ultionem sanguinis Asahel fratris eius;
i s-au rugat David Domnului pentru prunc. i au postit David cu post i ntrnd,
deusebi au zcut pre pmnt. (2Sm 12,16) lat. deprecatusque est David Dominum
pro parvulo et ieiunavit David ieiunio et ingressus seorsum iacuit super terram; Iar
Iohanan, fiiul Cariii, au zis ctr Godolie, deosebi n Masfath, grind: Duce-m-voiu
i voiu lovi pre Ismail, fiiul Nathaniii, nimene tiind, s nu ucig sufletul tu i s s
rsipeasc toi jidovii carii s-au adunat la tine, i vor peri rmiele Iudei (Ir 40,15)
lat. dixit ad Godoliam seorsum in Masphat.
Adverbul de loc nuntru este atestat n dou variante: nluntru i nlontru, cele
dou fiind n variaie liber: nluntru (Fc 39,14; 43,16; 47,7), (I 2,3; 16,5), (1Sm 7,1;
19,7; 20,8), (2Sm 6,17) i nlontru (Fc 27,18; 31,50), (1Sm 21,7, 15), (2Sm 5,2). Forma
nluntru (Fc 19,10), (Ir 52,21), cu n loc de , atest grafia ezitant n folosirea celor
dou grafeme, i .
Seria adverbelor concesive, deschis de acar i continuat de batr, se completeaz
cu alte dou adverbe: ncai cel puin, mcar, barem (Fc 16,2; 24,55; 33,15), (Jd
16,10), (2Sm 13,26), (Iov 19,6, 21), (Ir 3,4) i mcar, atestat mai des n varianta macar,
uneori n structura unei locuiuni conjuncionale, specializat pentru a introduce
concesive: mcar (Fc 40,23; 42,8), (2Sm 18,3), mcar
273
(2Lg rezum. cap.13), macar
(Fc 31,7), (Ir rezum. cap.35), (1Sm 23,14), mcar c (2Lg 10,15), (Jd 19,7), (Ir 15,7),
macar c
274
(Jd 5,19; 7,22; 10,13), (Ir 4,27).
Adverbul nc este i n acest text extrem de frecvent ntrebuinat
275
. Iat atestrile
contextuale ale acestui adverb n Cartea Facerii
276
i adverbul latinesc care a fost echivalat
273
Vezi supra, nluntru.
274
Am ntlnit i locuiunea neobinuit macar dei, n loc de macar c (Ir rezum. cap.18).
275
Despre ntrebuinarea n exces a acestui adverb n textul Bibliei de la Bucureti, urmare a fidelitii
fa de modelul grecesc, vezi V. Arvinte, ST.L.FAC., p.82 i NORMELE (1688), p. LVIII.
276
O asemenea analiz, extins la nivelul mai multor cri, ar fi cu siguran interesant, dar nu credem
c rezultatele investigaiei ar fi radical diferite. Considerm, aadar, c aceast analiz este concludent
pentru statutul adverbului nc la nivelul ntregului text.
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:32 PM 302
303
prin nc: C nc i dup epte zile eu oi plua pre pmnt patruzeci de zile i patruzeci
de nopi i voi terge toat fiina carea am fcut pre faa pmntului (Fc 7,4) lat. adhuc
nc, pe deasupra; i au mai ateptat nc alte epte zile i au slobozit porumbia,
carea nu s-au mai ntors la el. (Fc 8,12) lat. nihilominus nu mai puin; i dup al
patrule neam s vor ntoarce aici, c nc nu s-au plinit rutile amoreilor pn la
aceast vreame (Fc 15,16) lat necdum nc nu; Pentru Ismail nc te-am ascultat
(Fc 17,20) lat. quoque chiar; i s-au ntors de acolo i s-au dus n Sodom, iar
Avraam nc sta naintea Domnului (Fc 18,22) lat. adhuc; Rogu-te au zis s nu
Te mnii, Doamne, de oi mai gri nc o dat (Fc 18,32) lat. adhuc; Am doao feate
carele nc n-au cunoscut brbat (Fc 19,8) lat. necdum nc nu; Bea! nc i cmilelor
tale oi da de beut! (Fc 24,14) lat. quin ba nc, ba chiar; nc nu plinise cuvintele
n sne i iat Reveca ieise (Fc 24,15) lat. necdum; i bnd el, au adaos: nc i
cmilelor tale oi scoate ap, pn or bea toate. (Fc 24,19) lat. quin; Iar feciorilor
iitoarelor le-au mprit darur i i-au desprit de ctr Isaac, fiiul su, nc el trind, spre
partea de ctr rsrit. (Fc 25,6) lat. adhuc; i au spat i altul. i pentru acela nc
s-au prigonit; i l-au chemat Neprieteni (Fc 26,21) lat. quoque; i au zis Iacov: nc
mai iaste mult din zi, nice-i vreamea s s ntoarne la staule turmele (Fc 29,7) lat.
adhuc; nc vorbiia, i iat, Rahil vinea cu oile ttnea-su, c ea ptea turma (Fc 29,9)
lat. adhuc; Plineate sptmna zilelor acetii mpreunri i aceasta nc i-o voi da
pentru lucrul ce-m vei sluji al epte ani (Fc 29,27) lat. quoque; Iacov nc s-au dus
pre calea carea ncepus i l-au ntmpinat ngerii lui Dumnezeu (Fc 32, 1) lat. quoque;
Iosif, fiind de assprzece ani, ptea turma cu fraii si, nc prunc, i era cu feciorii
Valei i a Zelfei, muierilor ttnea-su (Fc 37,2) lat. adhuc; Aceasta este tlcuirea visului:
trei mldi, trei zile nc snt (Fc 40,12) lat. adhuc; Aceasta iaste tlcuirea visului: trei
traiste, trei nc zile snt (Fc 40,18) lat. () tria canistra tres adhuc dies sunt
277
; Triate
tatl vostru, btrnul de carele mi-a fost zis? nc triate? (Fc 43,27) lat. adhuc;
Sntos este sluga ta, tatl nostru, nc triate (Fc 43,28) lat. adhuc; i nti Iuda cu
fraii au ntrat la Iosif, (c nc nu s dusease din loc) (Fc 44,14) lat. necdum; Eu snt
Iosif! nc triate tatl mieu? (Fc 45,3) lat. adhuc; C doi ani snt de cnd au nceput
foametea pre pmnt i nc cinci ani mai snt n carii nici a ara s va putea, nici a
scera (Fc 45,6) lat. adhuc; c nc cinci ani mai snt de foamete (Fc 45,11) lat. adhuc;
Carea auzind Iacov, ca dintr-un somn greu deteptndu-s, nc nu credea lor (Fc 45,26)
lat. tamen totui; Destulu-mi iaste mie deac nc Iosif, fiiul mieu, triate! (Fc 45,28)
lat. sufficit mihi si adhuc Ioseph filius meus vivit
278
.
Echivalarea prin nc era soluia la ndemn, dovad c traductorii o exploateaz
de fiecare dat. Un lucru trebuie ns subliniat: n ciuda opiunii lor unilaterale, con-
struciile rezultate sunt, cu puine excepii, n spiritul limbii romne.
277
De remarcat fidelitatea fa de topica textului-surs.
278
Din nou topica originalului este urmat ndeaproape.
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:32 PM 303
304
NICULINA IACOB
Adverbul ncotro este nregistrat n forma veche nctro: (Fc 16,8; 20,16; 28,15;
32,17; 37,30), (Jos 2,5), (Jd 19,17), (1Sm 14,3, 7; 30,13; 10,14), (Ir 15,2; 40,4). Aceeai
form intr i n compusul pe baza acestuia orinctro: (Jd 2,15).
Pentru a exprima sensul (care vine, care se produce) dintr-o dat, pe neateptate
al adverbului lat. repente, traductorii ntrebuineaz locuiunea adverbial de nprazn:
i au nvlit Iosue asupra lor de nprazn, toat noaptea suindu-s din Galgala. (Jos
10,9) lat. inruit itaque Iosue super eos repente tota ascendens nocte de Galgalis; Carii
de nprazn sculndu-se din pitulri, i Veniamin celor ce-i btea dndu-le dosul, au
ntrat n cetate i o au lovit n ascuitul sabiii.(Jd 20,37) lat. qui cum repente de latibulis
surrexissent et Beniamin terga caedentibus daret ingressi sunt civitatem et percusserunt
eam in ore gladii; De nprazn un vnt groaznic au nvlit despre partea pustiei (Iov
1,19) lat. repente ventus vehemens inruit a regione deserti; Mnile Tale m-au fcut i
m-au zidit tot mpregiur. i aa de nprazn m rpezeti (Iov 10,8) lat. manus tuae
plasmaverunt me et fecerunt me totum in circuitu et sic repente praecipitas me; Eu, cel
odat bogat, de nprazn m-am zdrobit (Iov 16,13) lat. ego ille quondam opulentus
repente contritus sum; ntru putearea Lui de nprazn mrile s-au adunat i nelep-
ciunea Lui au lovit pre cel trufa. (Iov 26,12) lat. in fortitudine illius repente maria
congregata sunt et prudentia eius percussit superbum; F-i jealea celui nti nscut,
mngiare amar, c de nprazn va veni jefuitoriul preste noi! (Ir 6,26) lat. tibi
planctum amarum quia repente veniet vestator super nos; trimis-am preste cetate de
nprazn groaz (Ir 15,8) lat. misi super civitates repente terrorem; Auz-s strgarea
din casele lor! C vei aduce preste dnii tlhari de nprazn (Ir 18,22) lat. audiatur
clamor de domibus eorum adduces enim super eos latronem repente.
Numai n dou contexte, din cele analizate de noi, locuiunea adverbial de
nprazn echivaleaz alt cuvnt dect adverbul repente, dar cuvintele respective au n
sememul lor trstura de sens care se produce repede: o dat traduce un substantiv,
impetus, -us pornire violent, elan, alt dat, adjectivul festnus grbit. Copitele cailor
au czut, fugnd de nprazn, i prin surpare cznd cei tari ai vrjmailor. (Jd 5,22)
lat. ungulae equorum ceciderunt fugientibus impetu et per praeceps ruentibus
fortissimis hostium; De nprazn va veni mpratul Vavilonului i va jefui locul acesta
i va face a nceta dintr-nsul omul i dobitocul? (Ir 36,29) lat. festinus veniet rex
Babylonis et vastabit terram hanc et cessare faciet ex illa hominem et iumentum.
Aria de rspndire a adverbului mainte se restrnsese considerabil n secolul al
XVIII-lea, fiind nregistrat mai cu seam n documentele private i n graiuri populare
din Moldova i Transilvania de nord
279
. Prezena lui n acest text, e adevrat, concurat
foarte insistent de construciile mai nainte i mai nainte, se explic prin originea
unora dintre traductorii textului. n cteva cri biblice analizate, situaia acestui
279
Cf. I. Gheie, BD, p.176; ILRL Epoca veche (1532-1780), Vol.I, p.344.
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:32 PM 304
305
adverb se prezint astfel: mainte (Fc 43,18; 50,16), (Jos 5,6; 8,6; 14,15; 15,15), (Jd
6,26; 8,13; 13,10; 16,20, 30; 18,14), (1Sm 17,30; 20,3), (2Sm 13,15, 16), (Ir rezum.
cap.18; 43,5); mai nainte: (Fc 2,5; 11,4; 13,3, 4; 13,10; 15,13; 19,4; 27,4, 10, 20;
27,33; 28,9, 19; 29,7, 26; 40,13; rezum. cap.41; 41,50, 54; 43,20; 45,7, 28), (Jos
4,24; 10,14; 20,5), (Jd rezum. cap.13; 14,18; 18,29), (2Sm 7,11), (Ir 13,16; 28,8; 34,5;
38,10); mai nnainte (Jos 8,5), (2Sm 23,13); mai nainte (Jos 4,18), (Jd 1,23; 20,22),
(1Sm rezum. cap.2; 3,13; rezum. cap.8), (2Sm 7,10), (Ir 1,5).
Firesc pentru aria dialectal n care se traduce acest text este adverbul minten
(<mg. menten) pe dat, ndat, imediat, numaidect. Se ntlnete ns destul de
de rar: minteani: (2Lg 7,10), (Pl 25,8); mintini (Nm 30,15), ceea ce se poate constitui
ntr-o dovad a tendinei de eliminare a maghiarismelor din acest text sau a unei
circulaii restrnse a cuvntului.
Rarisim este atestat i un alt adverb, zaluda, echivalnd adverbul latinesc frustra
n zadar: C s-au uitat de Mine norodul Mieu, zaluda jrthuind i mpiedecndu-s
n cile sale n crrile veacului, ca s umble printr-nsle prin cale nebtut (Ir 18,15)
lat. quia oblitus est mei populus meus frustra libantes. Zaluda era un arhaism la
momentul traducerii acestui text
280
, dovad c, n alte contexte, adverbul latinesc este
tradus pri locuiunea adverbial n zdar: (Jos 7,3), (1Sm 25,21), (Ir 2,30; 4,30; 6,29;
rezum. cap.7; rezum. cap.11; 22,13; 46,11).
Din numrul mare de adverbe atestate n acest text, mai consemnm: apn
aspru, dur, corespunznd lat. dure: Gritu-ne-au noao domnul pmntului apn
i i s-au prut a fi noi iscoadele ri (Fc 42,30) lat. locutus est nobis dominus terrae
dure et putavit nos exploratores provinciae; vrtos, cu multe atestri
281
, la gradul
pozitiv sau comparativ de superioritate, n varianta mai vrtos (Fc 19,9), (Jos 8,20;
22,24), (2Sm 16,11), (Iov 4,8, 19; 15,16; 25,6; 31,34), (Ir rezum. cap.2; 5,3, 5; rezum.
cap.6; 6,15; rezum. cap.10; rezum. cap.11), vrtos (Fc rezum. cap.42), mai vrtos (Fc
23,11), (2 Sm 4,11; 6,21; 12,18) etc.; meterugit: s tie meterugit a lucra (I 36,1)
ntr-o variant foarte apropiat de etimonul bazei derivative (mg. mestersg); tocmai
n varianta regional togma: (Jd 14,6; 18,28), (1Sm 1,13; 20,39), (Iov 21,29; 30,8), (Ir
10,19; 39,10); odnoar (Jd 20,6); nevredniceate nedemn (dup lat. indgn) -
cuvntul nu este nregistrat n DLR - cci cunoscuse nevredniceate a lucra fiii si i nu
i-au certat (1Sm 3,13) lat. quod noverat indigne agere filios suos et non corripuit eos.
De altfel, n acest text se nregistreaz foarte multe adverbe derivate cu sufixul -ete:
brbteate (Jos 1,18); nealepeate (1Sm 18,5, 14), mai nelepeate (1Sm 18,30),
nelepeate (2Sm 20,22); nebuneate (1Sm 13,13; 26,21), (2Sm 24,10); nenlepeate
(Iov rezum. cap.42, nenelepeate (Iov 42,3); prietineate (Jd 19,4); tirneate (Jd
rezum. cap.9); vicleneate: (Jos 9,4), (Ir 6,28; rezum. cap.9; 9,4; rezum. cap.48; 48,10).
280
281
Care a rmas pn astzi n textele religioase.
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:32 PM 305
306
NICULINA IACOB
2.2.8. Prepoziia
Sensul labil al prepoziiilor i-a pus n dificultate pe traductori n stabilirea cores-
pondenei dintre prepoziiile latineti i cele romneti. De aici efortul lor de a evita
transpunerea mecanic a textului i de a afla corespondentul cel mai potrivit din limba
romn, aa cum se poate vedea din analiza pe care o propunem n continuare.
2.2.8.1. Cu rol de morfem pentru fixarea identitii unor cazuri sunt ntrebuinate
cteva prepoziii: a + tot/numeral cardinal + substantiv cu form de nominativ-acuzativ
exprim sensul cazual de genitiv (vezi 2.2.1.4.4.), mai rar de dativ (vezi 2.2.1.4.5.); de
+ substantiv cu form de nominativ-acuzativ exprim sensul de genitiv (vezi 2.2.1.4.4.);
la + substantiv cu form de nominativ-acuzativ i la + numeral cardinal + substantiv
cu form de nominativ-acuzativ exprim sensul de dativ (vezi 2.2.1.4.5. i 2.2.5.1.).
Acuzativul complement direct, la substantivele ncadrate la genul personal, este,
de regul, marcat prin prepoziia pre: i au fcut Dumnezeu pre om dup chipul Su
(Fc 1,27); Pre om n raiul cel nfrmsat cu multe feliuri de pomi roditori i cu ruri
l-au pus, cruia pre Eva din coasta lui ajutoriu i-au fcut i cstoriia au rnduit. (Fc
rezum. cap.2); i au zidit Domnul Dumnezeu pre om din rna pmntului (Fc 2,7);
i au luat Domnul Dumnezeu pre om i l-au pus n raiul desftrii, ca s-l lucre i s-l
pzasc. (Fc 2,15); Pentru aceea va lsa omul pre tat-su i pre mum-sa i s va lipi
de muiare-sa, i vor fi doi ntru un trup (Fc 2,24); i au chemat Domnul Dumnezeu
pre Adam i au zis lui: Unde esti? (Fc 3,9); i au scos pre Adam i au aezat naintea
raiului desftrii hieruvimi i sabie de foc nvrtitoare, ca s pzasc calea pomului
vieii. (Fc 3,24); Adam din Eva nate pre Cain i pre Avel (Fc rezum. cap.4). Sunt ns
i situaii n care substantivul nu este precedat de prepoziie, urmare poate a traducerii
fidele a textului latinesc, n care sensul de acuzativ se exprim ns desinenial: i au
luat Avimeleh oi i boi i sluji i slujnice i au dat lui Avraam. i i-au ntors lui Sara,
muiarea sa. (Fc 20,14) lat. () reddiditque illi Sarram uxorem suam; Leapd slujnica
aceasta i fiiul ei, c nu va fi motean fiiul slujnicii cu fiiul meu, Isaac! (Fc 21,10) lat.
eice ancillam hanc et filium eius non enim erit heres filius ancillae cum filio meo Isaac;
Iar de nu va vrea muiarea a veni cu tine, nu vei fi datoriu jurmntului, numai fiiul
mieu s nu-l duci acolo (Fc 24,8) lat. sin autem noluerit mulier sequi te non teneberis
iuramento filium tantum meum ne reducas illuc; Nu putem face ce ceare, nici a da
sora noastr omului netiat mprejur, c nevreadnic i cumplit iaste la noi aceasta.
(Fc 34,14) lat. non possumus facere quod petitis nec dare sororem nostram homini
incircumciso quod inlicitum et nefarium est apud nos; i au vzut acolo fata omului
hananeu, pe nume Sue, i, lund-o muiare, au ntrat la dnsa. (Fc 38,2) lat. viditque
ibi filiam hominis chananei vocabulo Suae et uxore accepta ingressus est ad eam; i
i-au dat muiare Asineth, fata lui Putifar, preotului din Heliopol (Fc 41,45) lat. dedit
quoque illi uxorem Aseneth filiam Putiphare sacerdotis Heliopoleos. Faptul c tradu-
ctorul era pus n dificultate n momentul n care traducea astfel de construcii rezult
din urmtorul context: i o au slobozit pre ea, i doica ei, i sluga lui Avraam, i pre
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:32 PM 306
307
soiile lui (Fc 24,59) lat. dimiserunt ergo eam et nutricem illius servumque Abraham
et comites eius, unde se amestec acuzativul complement direct cu prepoziia pre cu
acuzativul complement direct fr prepoziia-morfem. Remarcm ns c n nici o
situaie construciile nu sunt echivoce, contextul permind rezolvarea fr probleme
a sincretismului cazual nominativacuzativ.
Pronumele n acuzativ care ndeplinesc funcia de complement direct sunt precedate
de prepoziia-morfem pre: i au fcut Dumnezeu pre om dup chipul Su, dup chipul
lui Dumnezeu l-au fcut pre el, brbat i fmeaia i-au fcut pre ei. (Fc 1,27); i l-au scos
pre el Domnul Dumnezeu din raiul desftrii, ca s lucre pmntul din carele s-au luat.
(Fc 3,23); pre cealeaalalte jignii le-au neacat (Fc rezum. cap.7); Blagoslovi-oi pre cei
ce te vor blagoslovi i oi blestema pre cei ce te vor blestema (Fc 12,3); Nu va fi acesta
motanul tu, ci carele va iei din pntecele tu, pre acela vei avea motean (Fc 15,4);
i au luat Avraam pre Ismail, fiiul su, i pre to cei din casa sa i pre toi cari-i cumprase
(Fc 17,23); Pre tine, dar, nsu mai vrtos dect pre acete vom czni (Fc 19,9); i pre
ceia carii era afar i-au lovit cu urbire, de la cel mai mic pn la cel mai mare, aa, de
nu putea afla ua. (Fc 19,11); Ai pre cineva de ai ti aici? (Fc 19,12).
Face excepie pronumele relativ care, precedat doar sporadic de pre atunci cnd
exprim funcia de complement direct: Pusu-mi-au mie Dumnezeu alt sminie pentru
Avel, pre carele l-au ucis Cain (Fc 4,25); Ci i lui Sith s-au nscut fiiu, pre carele l-au chemat
Enos. (Fc 4,26); De cincisprzece coi mai nalt au fost apa preste munii pre carii-i
acoperis. (Fc 7,20); Lot cu al robi s duce de 4 mprai biruitori, pre carii gonindu-i
Avram, pre to robii i prada o ntoarce (Fc rezum. cap.14); i o voi blagoslovi i dintr-nsa
voi da ie fiiu, pre carele l voi blagoslovi (Fc 17,16); i rdicndu- ochii, i s-au artat lui
trei brba stnd aproape de dnsul, pre carii vzndu-i, au alergat ntru-ntimpinarea lor
din ua umbrariului i li s-au nchinat la pmnt. (Fc 18,2).
n acelai segment de text (primele 18 capitole din Cartea Facerii), din care am
selectat structurile cu pre, am nregistrat urmtoarele structuri fr prepoziia-morfem:
i rsdise Domnul Dumnezeu raiul desftrii din ceput, n carele au pus pre omul
carele fcuse. (Fc 2,8); n pmntul carele l-au blstmat Dumnezeu (Fc 5,29); Vznd
fiii lui Dumnezeu pre featele oamenilor c snt frumoase, -au luat ie muieri din
toate carele alesease. (Fc 6,2); terge-voi au zis omul carele l-am zidit de pre faa
pmntului, de la om pn la jivinii, de la cel ce s triete pn la paserile ceriului,
c m bnuiesc c i-am fcut pre ei (Fc 6,7); voi terge toat fiina carea am fcut pre
faa pmntului (Fc 7,4); i dup ce au trecut patruzeci de zile, dechizind Noe fereastra
corbiii carea fcuse, au slobozit corbul (Fc 8,6); i au zis Dumnezeu ctr Noe:
Acesta va fi smnul de pace carele am rnduit ntre Mine i ntre tot trupul pre
pmnt. (Fc 9,17); i S-au pogort Domnul s vaz cetatea i turnul carele zidea fiii
lui Adam. (Fc 11,5); vino n pmntul carele voi arta ie (Fc 12,1); i au luat pre Sarai,
muiarea sa i pre Lot, feciorul frinea-su i toate averile care le ctigase i sufletele
care le fcus n Haran i au ieit s marg n pmntul Hanaan (Fc 12,5); i s-au
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:32 PM 307
308
NICULINA IACOB
ntors pre calea carea venis, despre miazzi n Viftil (Fc 13,3); n locul oltariului carele
fcuse mai nainte (Fc 13,4); Tot pmntul carele vezi ie i l-oi da i sminiii tale, pn
n veaci. (Fc 13,15); Iar aezemntul Mieu l-oi pune la Isaac, carele i-l va nate Sara
ntru aceast vreame n anul urmtoriu (Fc 17,21); i au luat unt i lapte i vilul carele
l-au fost fiert i l-au pus naintea lor (Fc 18,8).
2.2.8.2. n funcie de regimul cazual, prepoziiile i locuiunile prepoziionale cunosc
aceeai ntrebuinare ca i n limba actual. Sensurile etimologice cu care unele dintre
ele se actualizeaz favorizeaz augmentarea distribuiei acestora, astfel c le ntlnim
n contexte n care n limba actual se ntrebuineaz o alt prepoziie sau chiar o structur
cazual neprepoziional.
Vechea structur prejur (pregiur) + acuzativul nu se mai realizeaz, fiind ntrebuin-
at structura mprejurul (mpregiurul) + genitivul, dei textul latinesc are n astfel de
contexte prepoziia circa + acuzativul, exprimnd sens spaial, sau, mai rar, substantivul
circuitus, din care traductorii au pstrat trstura de sens care se regsete n pre-
poziia coradical circa: au vzut tot inutul mpregiurul Iordanului (Fc 13,10) lat.
vidit omnem circa regionem Iordanis; i -au ales lui Lot inutul mprejurul Iordanului
(Fc 13,11) lat. elegitque sibi Loth regionem circa Iordanem; Lot au zbovit n oraele
carele era mpregiurul Iordanului (Fc 13,12) lat. Loth moratus est in oppidis quae
erant circa Iordanem; i au spat to eghipteanii mpregiurul rului, ap s bea, c
nu putea bea din apa rului. (I 7,24) lat. foderunt autem omnes Aegyptii per circuitum
fluminis (); Pune hotare mpregiurul muntelui i sfineate (I 19,23) lat. pone
terminos circa montem et sanctifica illum.
Locuiunea prepoziional n (din) mijloc de + acuzativul nu se mai regsete n
acest text, locul ei fiind luat de locuiunea n (din) mijlocul + genitiv, prin care se
echivaleaz lat. in medio (substantivul medium, -i n ablativ, precedat de prepoziia
in) + genitiv, cu precizarea c locuiunea prepoziional din traducerea romneasc
presupune o abstractizare a sensului fa de sensul structurii iniiale: i au zis Dumnezeu:
S s fac triia n mijlocul apelor i s despar ape de ape (Fc 1,6) lat. dixit
quoque Deus fiat firmamentum in medio aquarum (); i lemnul vieii n mijlocul
raiului (Fc 2,9) lat. () in medio paradisi; Iar din rodu pomului carele iaste n
mijlocul raiului ne-au poruncit Dumnezeu s nu mncm (Fc 3,3) lat. () in medio
paradisi (); i au zis Domnul ctr dnsul: De oi gsi n Sodom cincizci drep n
mijlocul cetii, oi ierta a tot locul pentru dnii. (Fc 18,26) lat. () in medio civitatis
(); i lcuia Efron n mijlocul fiilor lui Heth (Fc 23,10) lat. habitabat autem Ephron
in medio filiorum Heth; Cine va dezvli faa mbrcmintei lui, i n mijlocul gurii lui
cine va ntra? (Iov 41,4) lat. () et in medium oris eius quis intrabit; ntrii-v, fiii
lui Veniamin, n mijlocul Ierusalimului i n Thecua rsunai cu trmbia (Ir 6,1) lat.
() in medio Hierusalem (); Aceasta e cetatea cercetrii, toat hula n mijlocul ei.
(Ir 6,6) lat. () omnis calumnia in medio eius; Lcaul tu n mijlocul nelciunii
(Ir 9,6) lat. habitatio tua in medio doli; i casa Iudei o voiu zmulge din mijlocul lor
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:32 PM 308
309
(I3 12,14) lat. et domum Iuda evellam de medio eorum; S vor zidi n mijlocul
norodului Mieu (Ir 12,16) lat. aedificabuntur in medio populi mei.
Prepoziia la cunoate o larg ntrebuinare, dat fiind faptul c traductorii au
folosit-o pentru a reda sensul exprimat prin mai multe prepoziii latineti: a, ad, apud,
in. La = a: Nu fie la Tine s faci lucrul acesta i s ucizi dreptul cu necredinciosul i
s fie dreptul ca necredinciosul! (Fc 18,25) absit a te ut rem hanc facias (); (absist
+ ablativul a renuna, a nceta, a se opri); la = ad (cu acuzativul, artnd direcia,
dup verbe de micare; la, ctre, spre). Cel mai frecvent prepoziia la echivaleaz
latinescul ad, aa cum o demonstreaz cteva contexte selectate din Cartea Facerii:
i de acolo, trecnd la muntele carele era n prejma rsritului Viftil, au ntins acolo
cortul su (Fc 12,8) lat. et inde transgrediens ad montem qui erqt contra orientem
Bethel; i carii mai rmsease au fugit la munte (Fc 14,10) lat. et qui remanserant
fugerunt ad montem; Aceast mil vei face cu mine: n tot locul la carele om ntra,
vei zice c sint fratele tu (Fc 20,13) lat. hanc misericordiam facies mecum in omni
loco ad quem ingrediemur dices quod frater tuus sim; Ci la pmntul i la rudeniia
mea te du i de acolo ia muiare fiiului mieu, Isaac (Fc 24,4) lat. sed ad terram et
ad cognationem meam proficiscaris et inde accipias uxorem filio meo Isaac; i avea
Reveca un frate pe nume Lavan, carele grbind au ieit la om, unde era fntna (Fc
24, 29) lat. habebat autem Rebecca fratrem nomine Laban qui festinus egressus est
ad hominem ubi erat fons; i vzind cerceii i covrigii la mnile soru-sa i auzind toate
cuvintele vestindu-s: Aceasta mi-au grit omul!, au venit la om, carele sta lng
cmile i aproape de fntna apei. (Fc 24,30) lat. () venit ad virum qui stabat iuxta
camelos et propter fontem aquae; Apropiiatu-s-au el la tat-su, i pipindu-l, au zis
Isaac (Fc 27,22) lat. accessit ille ad patrem et palpato eo dixit Isaac; Apropie-te la
mine i-m d srutare, fiiul mieu (Fc 27,26) lat. accede ad me et da mihi osculum
fili mi; i m voi ntoarce n pace la casa ttnea-mieu, mi va fi mie Domnul spre
Dumnezeu (Fc 28,21) lat. reversusque fuero prospere ad domum patris mei erit mihi
Dominus in Deum; Carii vzndu-l departe, pn s apropiia la ei, au socotit a-l ucide
(Fc 37,18) lat. qui cum vidissent eum procul antequam accederet ad eos cogita-
verunt illum occidere; De i s va ntmpla ceva mpotriv n pmntul la care meargei,
vei duce crunteele meale cu dureare la Iad (Fc 42,38) lat. si quid ei adversi
acciderit in terra ad quam pergitis deducetis canos meos cum dolore ad inferos; De
ve lua i pre acesta i i s va ntmpla ceva n cale, ve duce crunteele meale cu
ntristare la Iad (Fc 44,29) lat. si tuleritis et istum et aliquid ei in via contigerit
deducetis canos meos cum maerore ad inferos; i va vedea c nu-i cu noi, va muri i
or duce slugile tale crunteeale lui cu dureare la Iad (Fc 44,31) lat. videritque eum
non esse nobiscum morietur et deducent famuli tui canos eius cum dolore ad inferos;
Ctr carii el, blnd: Apropiiai-v au zis la mine! (Fc 45,4) lat. ad quos ille
clementer accedite inquit ad me; i apropiindu-i la sine, i-au srutat (Fc 48,10) lat.
adplicitosque ad se deosculatus; i sfrind poruncile prin carele nva feciorii, -au
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:32 PM 309
310
NICULINA IACOB
adunat picioarele spre ptior i au adormit. i s-au pus la norodul su. (Fc 49,32)
lat. () adpositusque est ad populum suum. La = apud (cu acuzativul, sens local; la):
i aa, dobndind dorita nunt, au mai iubit pre a doua dect pre cea dinti, slujind
la el ali eapte ani (Fc 29,30) lat. () serviens apud eum (). La = in (cu ablativul
poate exprima locul n, pe, la sau timpul n timpul; dac verbul regent exprim
ideea de micare, atunci prepoziia in cere acuzativul n, ctre, spre): i au zmislit
i au nscut fiiu la btrineaele sale, n vreamea carea mai nainte i zisease Dumnezeu
(Fc 21,2) lat. concepitque et peperit filium in senectute sua tempore quo praedixerat
ei Deus. Structura romneasc cu la impunea folosirea substantivului fr articol i
fr determinativ la btrneae, dar fidelitatea fa de original a determinat folosirea
adjectivului pronominal posesiv, care a impus apoi determinarea definit, structura
la btrineae sale nefiind reperabil n limba romn. Nu este obiceaiu la locul nostru
s s mrite mai nainte ceale mai mici (Fc 29,26) lat. non est in loco nostro
consuetudinis ut minores ante tradamus ad nuptias; Deci grbind au descrcat la
pmnt sacii, au dechis fietecarii (Fc 44,11) lat. itaque festinato deponentes in
terram saccos aperuerunt singuli. ntr-un verset n care verbele de micare sunt urmate
de in, respectiv de ad, traductorul a folosit n ambele cazuri prepoziia la: De nu va
vrea muiarea a veni cu mine la pmntul acesta, au doar datoriu oi fi a duce pre fiiul
tu la locul din carele ai ieit tu? (Fc 24,5) lat. si noluerit mulier venire mecum in
terram hanc num reducere debeo filium tuum ad locum de quo egressus es; Sluga
lui Avraam, de la dnsul giurndu-s i la Mesopotamia a cerca muiarea lui Isaac
trimindu-s (Fc rezum. cap.24). Chiar adverbul mane de diminea este tradus
prin la diminea: Splai-v picioarele i la diminea vei merge n calea voastr
(Fc 19,2) lat. lavate pedes vestros et mane proficiscimini in viam vestram. Alteori,
sensul de acuzativ, exprimat n textul latinesc desinenial, este redat n traducerea
romneasc tot prin la: S-au uitat la Sodom i la Gomorr i la tot pmntul inutului
aceluia i au vzut nlindu-s para de la pmnt ca fumul cuptoriului (Fc 19,28)
lat. intuitus est Sodomam et Gomorram et universam terram regionis illius ().
Prepoziia compus de la preced substantivul sau substitutul prin care se exprim
complementul de agent. Este urmarea traducerii ablativului de agent din limba latin,
precedat de prepoziia a (ab), care exprim autorul aciunii dup verbe pasive sau
intranzitive de, de ctre: i au fost Her, nti nscutul Iudei, viclean naintea Domnului,
i de la El s-au ucis (Fc 38,7) lat. fuitque Her primogenitus Iudae nequam in conspectu
Domini et ab eo occisus est; i mcar cunoscnd el fraii, de la ei n-au fost cunoscut
(Fc 42,8) lat. et tamen fratres ipse cognoscens non est agnitus ab eis; i ntrebndu-
s de la el: Cte snt zilele vieii tale? (Fc 47,8) lat. et interogatus ab eo quot sunt
dies annorum vitae tuae; Afar de pmntul preoilor, care de la mprat le era dat
(Fc 47,22) lat. praeter terram sacerdotum quae a rege tradita fuerat; i de la Dumnezeu
pedepsit [Cain] i pribeag fiind, au nscut pre Enoh. (Fc rezum. cap.4); i acolo iar
sporirea sminiii i pmntul motenirii de la Dumnezeu s fgduiete (Fc rezum.
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:32 PM 310
311
cap.13); Carea zemislind i pentru aceea pre stpn-sa urgisind, de la aceie nc-
jindu-s, fuge (Fc rezum. cap.16); Lot, cuprinzind n sla pre ngeri, de la sodomleni
s asupreate (Fc rezum. cap.19); Credina i ascultarea lui Avraam prin poruncita
jertfirea fiiului su s cearc, ce de jertfirea lui s oprete de la nger (Fc rezum.
cap.22); [Isaac] s nfrunt de la Avimeleh, cci au zis c Reveca i-i sor (Fc rezum.
cap.26); Sluga lui Avraam, de la dnsul giurndu-s i la Mesopotamia a cerca muiarea
lui Isaac trimindu-s (Fc rezum. cap.24); i din Asineth, de la Faraon dat-i muiare,
mai nainte de apte anii foameii, doi fii dobndeate (Fc rezum. cap.41); Fraii lui
Iosif, silind foametea, n Eghipt a cumpra bucate de la tat-su trimiii, de la el s
cunosc i vrtos li s griete i n temni s triimit (Fc rezum. cap.42).
Prin prepoziia de la s-a echivalat latinescul a, care nseamn de la, din. Cum o
dovedesc urmtoarele contexte, mai potrivit era alegerea prepoziiei din n traducerea
romneasc: s-au ascuns Adam i muiare lui de la faa Domnului Dumnezeu ntre pomii
raiului (Fc 3,8) lat. abscondit se Adam et uxor eius a facie Domini Dei in medio ligni
paradisi; Iat, m scoi astzi de la faa pmntului i de la faa Ta m voiu ascunde i
voi fi rtcind i pribeag pre pmnt (Fc 4,14) lat. ecce eicis me hodie a facie terrae
et a facie tua abscondar; i ieind Cain de la faa Domnului (Fc 4,16) lat. egressusque
Cain a facie Domini; Sfritul a tot trupul au venit naintea Mea, umplutu-s-au pmntul
de nedreptate de la faa lor (Fc 6,13) lat. () repleta est terra iniquitate a facie eorum.
ntrebuinarea aceleiai prepoziii compuse este augmentat de echivalarea
prepoziiei a + ablativ, care n latin exprim i ideea de separare, avnd sensul
de: Iat, tot pmntul naintea ta este. Rmi de la mine, rogu-te! (Fc 13,9) lat.
recede a me obsecro (ndeprteaz-te de mine, te rog); Uite-s i giudece Dumnezeu
ntre noi, cnd ne vom despri de la noi (Fc 31,49) lat. intueatur Dominus et
iudicet inter nos quando recesserimus a nobis (unul de altul); i s-au dus n alt
ar i s-au deprtat de la fratele su Iacov (Fc 36,6) lat. et abiit in alteram regionem
recessitque a fratre suo Iacob; Isav, cu muierile i pruncii, de la fratele su, Iacov,
pentru mult foarte amnduror blag, s desparte (Fc rezum. cap.36).
Prepoziia de + ablativul, exprimnd originea, este echivalat tot prin de la: i
murind Adad, au stpnit dup el Semla de la Masreca (Fc 36,36) lat. cumque
mortuus esset Adad regnavit pro eo Semla de Maserecha.
Spre se ntrebuineaz pentru a echivala prepoziia in care exprim scopul i
are sensul pentru, spre: i au zis Dumnezeu: S s fac lumintori ntru triia
ceriului i s despar zioa i noaptea i s fie spre seamne i spre vremi i spre zile
i spre ani. (Fc 1,14) lat. dixit autem Deus fiant luminaria in firmamento caeli ut
dividant diem ac noctem et sint in signa et tempora et dies et annos. Fa de textul
latinesc, unde prepoziia se exprim doar o dat, n traducerea romneasc ea este
reluat naintea fiecrui substantiv prin care se exprim finalitatea. Iat, v-am dat
voao toat iarba care aduce smn pre pmnt i toate lemnele carele au n sine
smn dup feliul su, s v fie voao spre mncare. (Fc 1,29) lat. ecce dedi vobis
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:32 PM 311
312
NICULINA IACOB
omnem herbam adferentem semem super terram et universa ligna quae habent in
semet ipsis sementem generis sui ut sint vobis in escam. i au zis Lameh muierilor
sale, Adii i Selii: Auzi glasul meu, muiarile lui Lameh, ascultai cuvntul mieu, c
am ucis brbat spre rana mea i pre tinerel, spre vntarea mea. (Fc 4,23) lat.
dixitque Lamech uxoribus suis Adae et Sellae audite vocem meam uxores Lamech
auscultate sermonem meum quoniam occidi virum in vulnus meum et adulescen-
tulum in livorem meum.
ntrebuinarea acestei prepoziii pentru a exprima scopul rezult n traducerea
romneasc i din echivalarea prin spre + substantiv a structurii ut + conjunctivul mai
mult ca perfect: i au fcut Dumnezeu doi lumintori mari: lumintoriu mai mare,
spre stpnirea zilii i lumintoriu mai mic, spre stpnirea nopii i stealele. (Fc 1,16)
lat. fecitque Deus duo magna luminaria luminare maius ut praeesset diei et luminare
minus ut praeesset nocti et stellas.
Alteori, prepoziia spre are sensul ca: i ve tiia mpregiur carnea mdula-
riului vostru, s fie spre smn de pace ntre Mine i ntre voi. (Fc 17,11) lat. et
circumcidetis carnem praeputii vestri ut sit in signum foederis inter me et vos;
Crezut-au Avram lui Dumnezeu i i s-au socotit spre dreptate. (Fc 15,6) lat. credidit
Domino et reputatum est ei ad iustitiam sau n, ntru: i o voi blagoslovi [pe
Sara] i dintr-nsa voi da ie fiiu, pre carele l voi blagoslovi; i va fi spre neamuri,
i mpraii noroadelor or rsri dintr-nsul.(Fc 17,16) lat. et benedicam ei et
ex illa dabo tibi filium cui benedicturus sum eritque in nationes et reges populorum
orientur ex eo; Pentru Ismail nc te-am ascultat. Iat, l voi blagoslovi i-l voi spori
i-l voi nmuli foarte. Doisprzece povuitori va nate i-l voi face spre neam mare.
(Fc 17,20) lat. super Ismahel quoque exaudivi te ecce benedicam ei et augebo et
multiplicabo eum valde duodecim duces generabit et faciam illum in gentem magnam.
n alte contexte, spre echivaleaz prepoziia ad, artnd direcia ctre: i au
cutat Domnul spre Avel i spre darurile lui. (Fc 4,4) lat. et respexit Dominus ad Abel
et ad munera eius; Iar spre Cain i spre darurile lui nu s-au uitat (Fc 4,5) lat. ad
Cain vero et ad munera illius non respexit.
Cu sensul etimologic peste (loc), spre se ntrebuineaz n contexte precum: Ce
am pctuit mprotiva ta de-ai adus spre mine i spre mprie mea pcat mare? (Fc
20,9) lat. quid peccavimus in te quia induxisti super me et super regnum meum
peccatum grande; i era obiceaiu s s rdice piatra pn s-or adpa toate turmele oilor,
i iar s s puie spre gura puului. (Fc 29,3) lat. morisque erat ut cunctis ovibus
congregatis devolverent lapidem et refectis gregibus rursum super os putei ponerent.
Sensul pe se actualizeaz n urmtoarele contexte: Iar ea: Am au zis slujnica
Vala. ntr la dnsa, s nasc spre genunchele meale i s am dintr-nsa fiiu. (Fc 30,3)
lat. at illa habeo inquit famulam Balam ingredere ad eam ut pariat super genua mea
et habeam ex ea filios; Carele ntinzind mna cea direapt, o au pus pre capul lui Efrem,
fratelui celui mic, iar stnga spre capul lui Manasse, carele era mai mare nscut, schimbnd
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:32 PM 312
313
mnile (Fc 48,14) lat. qui extendens manum dextram posuit super caput Ephraim
iunioris fratris sinistram autem super caput Manasse qui maior natu erat commutans
manus.
Sensul mai mult dect se actualizeaz n contextul: Iar Dumnezeu Atotputear-
nicul s te blagosloveasc i s te creasc i s te nmulasc, s fii spre gloatele noroadelor.
(Fc 28,3) lat. Deus autem omnipotens benedicat tibi et crescere te faciat atque
multiplicet ut sis in turbas populorum.
Cu sensul asupra, prepoziia spre se ntrebuineaz n urmtorul context, unde
echivaleaz prepoziia latineasc in asupra: Au zis tatl, Iacov: Fr prunci a fi m-a
fcut: Iosif nu-i mai mult, Simeon s ine n legtur i Veniamin l ve duce! Spre mine
au czut toate relele aciastea. (Fc 42,36) lat. dixit pater Iacob absque liberis me
esse fecistis Ioseph non est super Symeon tenetur in vinculis Beniamin auferetis in
me haec mala omnia reciderunt.
Pentru exprim cauza, iar nu scopul, n contexte n care echivaleaz latinescul
propter din cauza, dar i pentru: i au ntrat Noe i fiii lui, muiare lui i muierile
feciorilor lui cu el n corabie, pentru apele potopului. (Fc 7,7) lat. et ingressus est
Noe et filii eius uxor eius et uxores filiorum eius cum eo in arcam propter aquas diluvii;
i au mirosit Domnul miros de bun mireasm i au zis: Mai mult nu voi blstma
pmntul pentru oameni, c simirile i gndirea inimii omeneti snt pornite spre
ru din tinereaele sale; deci n-oi mai bate pre tot sufletul viu, precum am fcut. (Fc
8,21) lat. () nequaquam ultra maledicam terrae propter homines (); i au lovit
Dumnezeu pre Faraon cu btaie mare i casa lui, pentru Sarai, muiare lui Avram. (Fc
12,17) lat. flagellavit autem Dominus Pharaonem plagis maximis et domum eius
propter Sarai uxorem Abram; i au venit Dumnezeu la Avimeleh prin somn, noapte,
i i-au zis: Iat, vei muri pentru muiarea carea o ai luat, c are brbat. (Fc 20,3)
lat. venit autem Deus ad Abimelech per somnium noctis et ait ei en morieris propter
mulierem quam tulisti habet enim virum; C nchisese Domnul tot pntecele casii lui
Avimeleh pentru Sara, muiarea lui Avraam. (Fc 20,18) lat. concluserat enim Deus
omnem vulvam domus Abimelech propter Sarram uxorem Abraham; M-am temut s
nu moriu pentru dnsa. (Fc 26,9) lat. timui ne morerer propter eam; De acolo,
pentru foametea, ntr n Eghipet. (Fc rezum. cap.12); Avram i Lot, ieind din Eghipt,
pentru foarte multe averi s despart. (Fc rezum. cap.13); Isaac pentru foametea nimer-
nicind n Gherara, dup ce au luat fgduina pmntului i blagosloveniia sminiei,
s nfrunt de la Avimeleh, cci au zis c Reveca i-i sor. (Fc rezum. cap.26); i certndu-s
pentru puuri pstorii lor, Avimeleh cu Isaac lovete legtur de pace. Fc rezum.
cap.26); Isav, cu muierile i pruncii, de la fratele su, Iacov, pentru mult foarte amnduror
blag, s desparte. (Fc rezum. cap.36).
Acelai sens cauzal dezvolt pentru i cnd echivaleaz prepoziia prae din pricina,
de, n propoziii negative: i iar: nmulnd zice oi nmuli smna ta i nu s
va numra pentru mulimea. (Fc 16,10) lat. et rursum multiplicans inquit multiplicabo
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:32 PM 313
314
NICULINA IACOB
semen tuum et non numerabitur prae multitudine; Tu ai grit c bine-m vei face i vei
li smna mea ca nsipul mrii, carele pentru mulimea nu s poate numra (Fc
32,12) lat. tu locutus es quod bene mihi faceres et dilatares semen meum sicut harenam
maris quae prae multitudine numerari non potest. Uneori, pentru exprim cauza atunci
cnd echivaleaz latinescul pro pentru: i urs pururea Isav pre Iacov pentru blago-
slovenia cu carea l-au fost blagoslovit tat-su, i au zis ntru inima sa: Veni-vor zilele
plngerii tatlui mieu i oi ucide pre Iacov, fratele mieu! (Fc 27,41) lat. oderat ergo
semper Esau Iacob pro benedictione qua benedixerat ei pater sau ob pentru, din
cauza: Pentru greotatea naterii, [Rahil] era aproape de perire. (Fc 35,17) lat. ob
difficulatatem partus periclitari coepit dixitque ei obsetrix noli timere quia et hunc
habebis filium.
Cu sensul datorit, prepoziia pentru se ntrebuineaz n urmtorul context: Zi
dar, rogu-te, c-m eti sor, ca s-m fie bine pentru tine i s triasc sufletul mieu
pentru cinstea ta. (Fc 12,13) lat. dic ergo obsecro te quod soror mea sis ut bene sit
mihi propter te et vivat anima mea ob gratiam tui, sens actualizat i n versetul: Iar
lui Avram i-au fcut bine pentru dnsa i au avut el oi i boi i asini i slugi i slujnice
i asine i cmile. (Fc 12,16) lat. Abram vero bene usi sunt propter illam fueruntque
ei oves et boves et asini et servi et famulae et asinae et cameli.
Echivalnd latinescul super, pentru dobndete sensul n privina, cu privire
la, referitor la: i au poruncit Faraon pentru Avram brbailor i l-au petrecut pre
el i muiarea lui i toate care avea. (Fc 12,20) lat. praecepitque Pharao super Abram
viris et deduxerunt eum et uxorem illius et omnia quae habebat, iar ca echivalent al
prepoziiei pro are i sensul n locul, n loc de: Rdicat-au Avraam ochii si i au
vzut dinnapoi un berbece ncurcat cu coarnele ntre tufe zcnd, carele lundu-l, l-au
adus jertv pentru fiiu. (Fc 22,13) lat. levavit Abraham oculos viditque post tergum
arietem inter vepres herentem cornibus quem adsumens obtulit holocaustum pro filio
i ca, drept: Iar Iuda: Ce i-i voia s-i dau pentru arvun? (Fc 38,18) lat. ait
Iudas quid vis tibi pro arrabone.
Prepoziia fr, singur sau urmat de prepoziia de, red prin traducere mai
multe prepoziii latineti: absque fr (cu ablativul), actualiznd sensul ei privativ
obinuit: i au zis Avram: Dumnezeule, ce-m vei da mie? Eu oi trece fr prunci i
feciorul ispravnicului casii meale, acesta damasc Eliezer. (Fc 15,2) lat. dixitque
Abram Domine Deus quid dabis mihi ego vadam absque liberis et filius procuratoris
domus meae iste Damascus Eliezer, dar i sensurile n afar de, pe lng: S-au
dus la Ismail i au luat muiare, fr de ceale ce mai nainte avea, pre Mahelift, fata
lui Ismail, feciorului Avraam, sora lui Navath. (Fc 28,9) lat. ivit ad Ismahelem et duxit
uxorem absque his quas prius habebat Maeleth filiam Ismahel filii Abraham sororem
Nabaioth; Rahil stearp fiind i Liia a nate ncetnd, slujnicele sale brbatului le dau,
carele fietecarea cte doi feciori dobndesc. Fr de carii Liia al doi i o fat nate
(Fc rezum. cap.30) i cu excepia, dect: Nime nu-i mrturie vorbei noastre, fr
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:32 PM 314
315
Dumnezeu, carele de fa priveate (Fc 31,50) lat. nullus sermonis nostri testis est
absque Deo qui praesens respicit.
Lat. praeter afar de este redat tot prin prepoziia fr: i au rspuns Avimeleh:
N-am tiut cine au fcut aceasta; ce nici tu nu mi-ai spus i eu n-am auzit fr astzi.
(Fc 21,26) lat. respondit Abimelech nescivi quis fecerit hanc rem sed et tu non
indicasti mihi et ego non audivi praeter hodie. Tot prin prepoziia fr este tradus
conjuncia nisi dect, fr de: i spimntndu-s: Ctu-i de nfricoat au zis
locul acesta! Nu-i altceva aceasta, fr casa Domnului i poarta ceriului. (Fc 28,17)
lat. pavensque quam terribilis inquit est locus iste non est hic aliud nisi domus Dei
et porta caeli; Nici altceva tiia, fr pnea cu carea s hrnea. i era Iosif frumos
la fa i mpodobit la vedeare. (Fc 39,6) lat. nec quicquam aliud noverat nisi panem
quo vescebatur erat autem Ioseph pulchra facie et decorus aspectu; i mergnd s
o ngroape, n-au aflat fr cpina i picioarele i vrfurile mnilor. (4 mp. 9,35)
lat. cumque issent ut sepelirent eam non invenerunt nisi calvariam et pedes et summas
manus.
Fr intr n structura locuiunii adverbiale fr numai doar: i tot ce s mic
i e viu va fi voao spre mncare; ca nite legumi verzi le-am dat voao toate. Fr numai
carne cu snge s nu mnca (Fc 9,3,4) lat. excepto quod carnem cum sanguine
non comeditis i a locuiunii conjuncionale fr c: Cruie i-au zis: Cine -au spus
c eti gol? Fr c ai mncat din pom din carele poruncism ie s nu mnnci.(Fc
3,11) lat. cui dixit quis enim indicavit tibi quod nudus esses nisi quod ex ligno de
quo tibi praeceperam ne comederes comedisti.
Locuiunea prepoziional afar de traduce latinescul extra i se actualizeaz cu
urmtoarele sensuri: n afara: i l-au scos i l-au pus afar de cetate i acolo au grit
ctr dnsul, zicnd: Mntuiate- sufletul tu! (Fc 19,17) lat. et eduxerunt eum
posueruntque extra civitatem (); i aeznd cmilele afar de ora, lng puul cel
de ap, sara, n vreamea cnd ies muierile s sco ap (Fc 24,11) lat. cumque
camelos fecisset accumbere extra oppidum; cu excepia, n afar de: i au rspuns
Lavan i Vathuil: De la Domnul au ieit cuvntul; nu putem, afar de plcerea Lui,
altceva a gri cu tine. (Fc 24,50) lat. () non possumus extra placitum eius quicquam
aliud tecum loqui; Dau ie o parte afar de fraii ti, carea o am luat din mna amorreului
cu sabia i cu arcul mieu. (Fc 48,22) lat. do tibi partem unam extra fratres tuos quam
tuli de manu Amorrei in gladio et arcu meo; Cu carea s-au fcut ca pururea a cincea
parte din rodurile Eghiptului mprailor s s dea, afar de moiile preoilor. (Fc
rezum. cap.47). Aceeai locuiune echivaleaz lat. absque: Nici ascuns este ie c afar
de trupuri i de pmnturi nimic avem. (Fc 47,18) lat. nec clam te est quod absque
corporibus et terrra nihil habeamus.
Locuiunea prepoziional n loc de se folosete pentru a traduce lat. pro n
loc de, ca, drept, echivalat, aa cum am vzut, i prin prepoziia pentru: i le-au
fost lor crmizile n locu de pietri i tina cleoas n loc de var. (Fc 11,3) lat.
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:32 PM 315
316
NICULINA IACOB
habueruntque lateres pro saxis et bitumen pro cemento; De m va pipi tatl mieu
i va simi, m tem s nu gndeasc c am vrut s-l nel i s aduc asupra mea
blstm n loc de blagoslovenie (Fc 27,12) lat. () et inducat super me maledictio-
nem pro benedictione; Criia mnios au rspuns Iacov: Au doar eu n loc de
Dumnezeu snt, Carele -au luat roada pntecelui? (Fc 30,2) lat. () num pro
Deo ego sum (); Carii murind, pre ea, netiind, n loc de curv o cunoate, din
carea mpreunare Fares i Zaram s nasc. (Fc rezum. cap.38).
Construit n mod obinuit cu verbe dicendi, prepoziia ctr traduce lat. ad, mai
rar apud: Carele au zis ctr muiare: Pentru ce v-au poruncit Dumnezeu s nu mncai
din tot pomul raiului? (Fc 3,1) lat. () qui dixit ad mulierem (); i au zis earpele
ctr muiare: Nicidecum cu moarte ve muri (Fc 3,4) lat. dixit autem serpens ad
mulierem nequaquam morte moriemini; i au zis Domnul Dumnezeu ctr arpe (Fc
3,14) lat. et ait Dominus deus ad serpentem; i au zis Domnul ctr el: Pentru ce
te-ai mniiat i cci au czut faa ta? (Fc 4,6) () ad eum (); i au zis ctr el: Ce
ai fcut? Glasul sngelui fratelui tu strg ctr Mine de pre pmnt. (Fc 4,10) lat.
() ad eum () ad me (); i au grit Dumnezeu ctr Noe, zicnd (Fc 8,15) lat.
() ad Noe (); Aceastia dar isprvindu-s, fost-au cuvntul Domnului ctr Avram,
prin videnie (Fc 15,1) lat. () ad Abram (); i ndat cuvntul Domnului au fost
ctr dnsul (Fc 15,4) lat. () ad eum (); i au chemat numele Domnului carele
gria ctr dnsa: Tu, Dumnezeule, Carele m-ai vzut! (Fc 16,13) lat. () ad eam
(); oi gri ctr Domnul mieu (Fc 18,31) lat. () ad Dominum meum (); i s-au
dus Domnul, dup ce au ncetat a gri ctr Avraam (Fc 18,33) lat. () ad Abraham
(); i au rspuns Efron ctr Avraam, auzind toi carii ntra pre poarta cetii aceiia
(Fc 23,10) lat. ad Abraham (); i au prt pre fraii si de foarte rea greal ctr
tat-su (Fc 37,2) lat. () apud patrem (); Carele flmnznd, au strigat norodul
ctr Faraon, hran cernd (Fc 41,55) lat. ad Pharaonem () etc. Uneori aceast
prepoziie apare n forma ctr, ca urmare a folosirii amestecate a slovelor i : i
au zis Domnul Dumnezeu ctr muiare (Fc 3,13) lat. () ad mulierem (); i au
blagoslovit Dumnezeu pre Noe i pre feciorii lui i au zis ctr ei (Fc 9,1) lat. () ad
eos ().
Mai rar se ntrebuineaz ctr dup alte verbe, traducnd fie lat. erga fa de,
ctre: i cunoscnd faa lui Lavan c nu este ctr sine, ca ieri i alaltieri (Fc 31,2)
lat. animadvertit quoque faciem Laban quod non esset erga se sicut heri et nudius
tertius; i le-au zis: Vz faa ttnea-vostru c nu iaste ctr mine ca ieri i alaltieri;
iar Dumnezeul ttne-mieu au fost cu mine. (Fc 31,5) lat. dixitque eis video faciem
patris vestri quod non sit erga me sicut heri et nudius tertius Deus autem patris mei
fuit mecum, dar i pe ad: Carele i-au rspuns: Rdic mna mea ctr Domnul
Dumnezeul mieu cel nalt, stpnitoriu ceriului i al pmntului (Fc 14,22) lat. qui
respondit ei levo manum meam ad Dominum Deum excelsum possessorem caeli et
terrae; Iar Sarei au zis: Iat, o mie de argin am dat fratelui tu. Aceasta va fi ie
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:32 PM 316
317
nvlitoare ochilor ctr to carii snt cu tine i ori nctro vei merge i-i ad aminte c ai
fost prins (Fc 20,16) lat. Sarrae autem dixit ecce mille argenteos dedi fratri tuo hoc
erit tibi in velamen oculorum ad omnes qui tecum sunt quocumque perrexeris
mementoque te deprehensam. Cnd nu urmeaz dup verbe dicendi, este preferat
prepoziia compus de ctr, traducnd fie prepoziia ad: Iar ea au venit la el de ctr
sar, purtnd odrasl de maslin cu frunze verzi n gura sa. (Fc 8,11) lat. at illa venit ad
eum ad vesperam portans ramum olivae virentibus foliis in ore suo, fie ab: Iar feciorilor
iitoarelor le-au mprit darur i i-au desprit de ctr Isaac, fiiul su, nc el trind, spre
partea de ctr rsrit. (Fc 25,6) lat. filiis autem concubinarum largitus est munera et
separavit eos ab Isaac filio suo dum adhuc ipse viveret ad plagam orientalem, fie in: Deci
rdicndu- Lot ochii si, au vzut tot inutul mpregiurul Iordanului, carele tot s adpa,
mai nainte pn ce au mistuit Domnul Sodomul i Gomorul, ca raiul Domnului i ca
Eghiptul, de ctr Sigor. (Fc 13,10) lat. () et sicut Aegyptus venientibus in Segor.
Cele cteva prepoziii i locuiuni prepoziionale analizate mai sus demonstreaz
cum s-a ajuns la polivalenele unora dintre prepoziiile din limba romn. Faptul c
astzi aceste polivalene nu se mai realizeaz n totalitate se explic prin nevoia de
precizie i claritate n exprimare, acestea rezultnd i din folosirea altor prepoziii,
lipsite de polivalene de tipul celor discutate aici.
2.2.9. Conjuncia
Coexistena conjunciilor au i sau
282
este motivat de necesitatea traductorilor
de a transpune nuanat n limba romn diferitele conjuncii coordonatoare dis-
junctive din textul Vulgatei
283
. n acelai timp ns, cele dou conjuncii sunt ntr-o
concuren evident, tendina fiind cea pe care o ntlnim n toate textele vremii: de
extindere a conjunciei sau n defavoarea lui au. Poziia conjunciei au este slbit n
sistem ca urmare a faptului c uneori, e adevrat, foarte rar, se poate actualiza cu
valoare de conjuncie subordonatoare
284
, dar mai cu seam din cauza omonimiei cu
282
Conjuncia ori nu am nregistrat-o. Nu excludem posibilitatea ca ea s apar totui ntr-un text
de o asemenea amploare, dar, oricum, ocurenele acesteia ar fi n numr nesemnificativ. E posibil
ca traductorii s fi evitat astfel omonimia care s-ar fi creat ntre conjuncia ori i elementul de
compunere ori din structura pronumelor nehotrte, n condiiile n care, aa cum am vzut (cf.
supra, 2.2.4.7.), aceste forme pronominale, atunci cnd sunt n contexte prepoziionale, nu se
nregistreaz dect dislocate prin inseria prepoziiilor n sau la, n forme de tipul ori la care, ori
n care .a. Nici n alte texte realizate n aceeai perioad sau chiar mai trziu situaia nu este radical
diferit n privina ntrebuinrii conjunciei ori. De exemplu, n Cartea lui Iov din B1795 am
nregistrat numai trei ocurene ale acestei conjuncii (cf. N. Iacob, Limbajul biblic, II, p.163).
283
n versetul care urmeaz, conjunciile lat vel i aut sunt traduse prin sau, respectiv au: Cruia Iuda:
Ce vom rspunde au zis domnului mieu? Sau ce om gri au om putea dirept a pofti? (Fc 44,16)
lat. cui Iudas quid respondebimus inquit domino meo vel quid loquemur aut iusti poterimus obtendere
284
ntr-un context de felul: Pogor-m-voi i voi vedea de cumva strigarea carea au venit la mine cu fapta
o au plinit; au nu este aa, s tiu (Fc 18,21) lat. descendam et videbo utrum clamorem qui venit
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:32 PM 317
318
NICULINA IACOB
adverbul au
285
. Esenial pentru concurena despre care vorbeam rmne, la nivelul
acestui text, raportul dintre cele dou conjuncii romneti n privina echivalrii
conjunciilor din textul-surs.
Lat. an sau este tradus de cele mai multe ori, n contextele analizate de noi,
prin au: Iar el s uita la ea tcnd, vrnd a ti de cumva nrocit cale ei va fi fcut
Domnul au nu. (Fc 24,21) lat. ille autem contemplabatur eam tacitus scire volens
utrum prosperum fecisset iter suum Dominus an non; Apropie-te ncoace, s te
pipiesc, fiiul mieu, i s cerc de eti tu fiiul mieu, Isav au nu (Fc 27,21) lat.
dixitque Isaac accede huc ut tangam te fili mi et probem utrum tu sis filius meus
Esau an non; Aceasta o am gsit. Vezi de iaste mbrcmintea fiiului tu, au nu! (Fc
37,32) lat. hanc invenimus vide utrum tunica filii tui sit an non i numai rar prin
sau: iar voi ve fi n legtur pn cnd s vor lmuri ceale ce a zis, de snt dreapte
sau strmbe (Fc 42,16) lat. vos autem eritis in vinculis donec probentur quae
dixistis utrum falsa an vera sint.
Conjuncia aut sau este echivalat mai rar prin au, dei, strict etimologic, au ar
trebui s aib prioritate la traducerea lat. aut, din care provine: Mrturie va fi movila
zic aceasta i piatra s fie spre mrturie, au eu de oi trece venind la tine, au tu de
vei trece ru gndindu-mi (Fc 31,52) lat. testis erit tumulus inquam iste et lapis sint
in testimonio si aut ego transiero illum pergens ad te aut tu praeterieris malum mihi
cogitans; Ce foloseate lui Dumnezeu de vei fi drept? Au ce-i adaogi de-i va fi nentinat
viiaa ta? (Iov 22,3) lat. quid prodest Deo si iustus fueris aut quid ei confers si
inmaculata fuerit via tua; Avei tat au frate? (Fc 44,19) lat. habetis patrem aut
fratrem. Mai frecvent echivalarea se face prin sau. n unele situaii opiunea pentru
sau este motivat de prezena, n acelai context, a adverbului au: Au rugi-va mgariul
slbatec cnd va avea iarb? Sau va mugi boul cnd va sta dinnaintea ieslii pline? (Iov
ad me opere conpleverint an non est ita ut sciam , conjuncia au are valoarea dac, explicabil
prin sensul pe care l dezvolt n anumite condiii lat. an.
285
O ncadrare ferm a celor dou cuvinte la clase distincte am ntlnit numai n Ms.4389, unde autorul
traducerii folosete sau cu rol de conjuncie disjunctiv la nivelul frazei, n vreme ce au rmne numai
adverb modalizator n propoziii dubitative (vezi V. Arvinte, ST.L.FAC., p.83; Idem, ST.L.EX., p. 27; N.
Iacob, Limbajul biblic, II, p.165). n textul Bibliei de la 1760 adverbul au echivaleaz lat. numquid: i
au zis Domnul ctr Satan: Au socotit-ai sluga Mea, Iovul, c nu ieste lui aseaminea pre pmnt, brbat
unit i drept i temtoriu de Dumnezeu i deprtndu-s de ru, i nc iindu-i nevinovia. Iar tu
M-ai ntrtat asupra lui, ca s-l ncjesc n zdar. (Iov 2,3) lat. numquid considerasti servum meum
Iob; Au rugi-va mgariul slbatec cnd va avea iarb? Sau va mugi boul cnd va sta dinnaintea ieslii
pline? (Iov 6,5) lat. numquid rugiet onager cum habuerit herbam aut mugiet bos cum ante praesepe
plenum steterit; Au poate tri volbura fr umezal sau ovarul a create fr ap? (Iov 8,11) lat.
numquid vivere potest scirpus absque humore aut crescet carectum sine aqua, iar n enunuri negative,
lat. nonne: C El cunoate deertciunea oamenilor i, vznd nedreptatea, au nu socoteate? (Iov
11,11) lat. ipse enim novit hominum vanitatem et videns iniquitatem nonne considerat. Dup cum
se poate vedea, atunci cnd n enun se ntrebuineaz au adverbial, conjuncia aut este echivalat prin sau.
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:32 PM 318
319
6,5) numquid rugiet onager cum habuerit herbam aut mugiet bos cum ante praesepe
plenum steterit sau a construciei adverbiale au doar: Au doar mpratul nostru vei
fi, sau ne vom supune stpnirii tale? (Fc 37,8) lat. numquid rex noster eris aut
subiciemur dicioni tuae. n alte cazuri ns, fr s mai fie motivat contextual, opiunea
traductorului este n spiritul tendinei de modernizare a limbii, concretizat aici n
extinderea conjunciei sinonime sau n defavoarea lui au: Sau s va putea mnca ceva
nesrat, ce nu-i deres cu sare? Sau va putea cineva gusta, care gustndu-s aduce
moarte? (Iov 6,6) lat. aut poterit comedi insulsum quod non est sale conditum aut
potest aliquis gustare quod gustatum adfert mortem; i au zis ctr Lot: Ai pre cineva
de ai ti aici? Jinere sau feciori sau feate, to carii snt ai ti, scoate-i din cetatea
aceasta (Fc 19,12) lat. dixerunt autem ad Loth habes hic tuorum quempiam generum
aut filios aut filias omnes qui tui sunt educ de urbe ha; Eu snt Faraon! Fr de porunca
ta nu va mica cineva mna sau piciorul n tot pmntul Eghiptului (Fc 41,44) lat.
ego sum Pharao absque tuo imperio non movebit quisquam manum aut pedem in
omni terra Aegypti.
Aceeai conjuncie sau este preferat pentru a echivala i alte conjuncii latineti:
vel i nici atunci au simit cnd s-au culcat sau cnd s-au sculat ea (Fc 19,35) lat.
et nec tunc quidem sensit quando concubuerit vel quando illa surrexerit; Nici este ceva
s nu fie supt putearea mea sau s nu-m fie ncredinat (Fc 39,9) lat. nec quicquam
est quod non in mea sit potestate vel non tradiderit mihi; i cum urmeaz s fim furat
din casa domnului tu aurul sau argintul? (Fc 44,8) lat. et quomodo consequens
est ut furati simus de domo domini tui aurum vel argentumi; sive s mrg spre
dreapta sau spre stnga (Fc 24,49) lat. ut vadam ad dextram sive ad sinistram. Am
nregistrat chiar o situaie n care conjuncia copulativ et este redat n romnete
o dat prin i, firesc, i de dou ori prin disjunctivul sau: De te va ntmpina frate-mieu,
Isav, i te va ntreba a cui eti sau nctro mergi sau a cui snt acestea care le petreci
(Fc 32,17) lat. si obvium habueris Esau fratrem meum et interrogaverit te cuius es
et quo vadis et cuius sint ista que sequeris. Este nc o dovad a dorinei traductorului
de a realiza o exprimare nuanat inclusiv din punctul de vedere al ntrebuinrii
elementelor relaionale, iar aceasta cu att mai mult, cu ct n enunul de mai sus se
impune ntr-adevr, din punct de vedere logic, disjuncia unitilor constitutive.
Conjuncia adversativ ce, cu e pstrat, se ntlnete nc n acest text: Nicidecum
va fi aa, ce tot cine va ucide pre Cain, de epte ori va lua rspltire (Fc 4,15); Iar
Sarai, muiarea lui Avram, nu nscus prunci. Ce avnd o slujnic eghipteanc pe
nume Agar (Fc 16,1); Nici s va mai chema numele tu Avram, ce te vei chema
Avraam, c tat a multe neamuri te-am rnduit (Fc 17,5); Pre Sarai, muiare ta, nu o
vei mai chema Sarai, ce Saram (Fc 17,15), desigur, alturi de forma ci, mai nou: Nu
va fi acesta moteanul tu, ci carele va iei din pntecele tu, pre acela vei avea
motean (Fc 15,4); Nu cu sngur pne triate omul, ci cu tot cuvntul care purceade
din gura lui Dumnezu (Mt 4,4); Nici au venit s strice leagea au prorocii, ci s
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:32 PM 319
320
NICULINA IACOB
plineasc; nvnd a nu s mniia asupra fratelui, ci s ne mblnzim spre el (Mt.
rezum. cap.5).
Mult mai frecvent se folosete conjuncia adversativ iar, echivalnd n limba
romn mai multe conjuncii din textul Vulgatei autem, vero, sed: ntru nceput au
fcut Dumnezeu ceriul i pmntul./ Iar pmntul era nzdarnic i deert (Fc 1,1,2)
lat. () terra autem erat inanis et vacua; i numele rului al triilea, Tigris; acesta
merge n prejma asiriianilor. Iar rul al patrule, acesta iaste Efrath. (Fc 2,14) lat.
fluvius autem quartus ipse est Eufrates; i i-au poruncit, zicnd: Din tot lemnul raiului
s mnnci,/ Iar din lemnul cunotinii binelui i al rului s nu mnnci, c ori n
ce zi vei mnca dintr-nsul, cu moarte vei muri. (Fc 2,16, 17) lat. de ligno autem
scientiae boni et mali ne comedas ; i au numit Adam cu numele lor toate jiviniile i
toate paserile ceriului i toate fierile pmntului. Iar lui Adam nu i s afla agiutoriu
aseaminea. (Fc 2,20) lat. Adam vero non inveniebatur adiutor similis eius; Oricine
va vrsa snge omenesc, s va vrsa sngele lui, c dup chipul lui Dumnezeu s-au
fcut omul. (Fc 9,6)/ Iar voi crete i v nmuli i ntra pre pmnt i-l umple (Fc
9,7) lat. vos autem crescite et multiplicamini et ingredimini super terram et implete
eam; Iar Sim i Iafeth -au pus platoea n umerile sale i, mergnd ndrpt, au
acoperit ruinea ttne-su. i feele lor era ntoarse i partea brbteasc a
ttnea-su nu o au vzut. (Fc 9,23) lat. at vero Sem et Iafeth pallium inposuerunt
umeris suis et incedentes retrorsum operuerunt verecunda patris sui. Sensul adversativ
nu este n toate cazurile foarte accentuat, iar aspectul este explicabil i prin prezena
n grade diferite a sensului adversativ la conjunciile latineti pe care iar le
echivaleaz. Se poate ajunge pn la anularea acestei valori n situaia n care n textul
latinesc nu se exprim deloc sens adversativ. Este ceea ce se ntmpl n urmtorul
context: i era feciorii lui Noe carii au ieit din corabie, Sim, Ham i Iafeth. Iar Cam,
acesta este tatl lui Hanaan (Fc 9,18) lat. erant igitur filii Noe qui egressi sunt de
arca Sem Ham et Iafeth porro Ham ipse este pater Chanaan, unde iar traduce adv.
porr, pentru care soluia ideal de traducere ar fi fost la rndul su.
Fidelitatea fa original a condus la un cumul de conjuncii coordonatoare n
urmtorul verset: Iar i erpele era mai viclean deact toate jiviniile pmntului carele
fcuse Domnul Dumnezeu. Carele au zis ctr muiare (Fc 3,1) lat. sed et serpens
erat callidior cunctis animantibus terrae quae fecerat Dominus Deus ().
n privina ntrebuinrii conjunciei deci, contextele de mai jos atest folosirea
acesteia cu valoare predominant narativ i n mai mic msur conclusiv: Deci n anul
as sute unul, n luna dinti, n zioa dinti a lunii, au sczut apele de pre pmnt (Fc
8,13) lat. igitur sescentesimo primo anno primo mense prima die mensis inminutae
sunt aquae super terram; Mai mult nu voi blstma pmntul pentru oameni, c simirile
i gndirea inimii omeneti snt pornite spre ru din tinereaele sale; deci n-oi mai bate
pre tot sufletul viu, precum am fcut. (Fc 8,21) lat. non igitur ultra percutiam omnem
animantem sicut feci; Deci, dup ce au ntrat Avram n Eghipt, au vzut eghiptenii
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:32 PM 320
321
muiarea c-i frumoas foarte. (Fc 12,14) lat. cum itaque ingressus esset Abram
Aegyptum viderunt Aegyptii mulierem quod esset pulchra nimis; Deci rdicndu- Lot
ochii si, au vzut tot inutul mpregiurul Iordanului (Fc 13,10) lat. elevatis itaque Loth
oculis vidit omnem circa regionem Iordanis; Deci lundu- cortul su, Avram au venit
i au lcuit lng vale Mamvri (Fc 13,18) lat. movens igitur Abram tabernaculum suum
venit et habitavit iuxta convallem Mambre; Deci n anul al patrusprzecele au venit
Hodorlahomor i mpraii carii era cu el (Fc 14,5) lat. igitur anno quartodecimo venit
Chodorlahomor et reges qui erant cum eo; Deci suindu-ne la sluga ta, tatl nost, i-am
povestit toate carea au grit domnul mieu. (Fc 44,24) lat. cum ergo ascendissemus
ad famulam tuum
286
.
Conjuncia subordonatoare cauzal cci echivaleaz conjunciile lat. quod deoarece
i lat. quia fiindc. Poate, de asemenea, echivala pronumele relativ-interogativ quod
(ac. n. sg.) i de aceea Rspus-au Iacov: Cci am purces netiind tu, m-am temut
s nu iai cu putearea fetele tale (Fc 31,31) lat. respondit Iacob quod inscio te
profectus sum timui ne violenter auferres filias tuas, situaie n care raportul exprimat
nu mai este unul propriu-zis cauzal, ci intermediar explicativ
287
.
Conjuncia de se actualizeaz cu sensul dac i introduce condiionale: Au nu,
de vei face bine, vei lua? Iar de faci ru, ndat n ue va fi pcatul, ce supt tine va fi
pofta lui i tu l vei stpni (Fc 4,7); De vei merge spre stnga, eu oi ine dreapta, iar
de vei alege tu dreapta, eu spre stnga m voi duce (Fc 13,9); Uit-te la ceriu i numr
stelele, de poi (Fc 15,5); Doamne, de am aflat har n ochii Ti, nu trece sluga Ta! (Fc
18,3) i cu sensul nct, ntroducnd finale: Pentru ce ai zis c i-i sor, de o am luat
mie muiare? (Fc 12,19); i pre ceia carii era afar i-au lovit cu urbire, de la cel mai
mic pn la cel mai mare, aa, de nu putea afla ua (Fc 19,11); Deac au aflat sluga
Ta har naintea Ta i ai mrit mila Ta, carea ai fcut cu mine, de mi-ai mntuit sufletul
mieu, nici m pociu n munte mntui, ca s nu m cuprinz rul i s moriu. (Fc
19,19). Cu sensul c, conjuncia de introduce, ca i n limba actual, subiective: i
s-au ntmplat de -au spus visul frailor si, care pricin au fost smn de mai mare
urciune. (Fc 37,5); Aceastea aa fiind, ntmplatu-s-au de au pctuit doi fameni,
pharnicul mpratului Eghipetului i pitariul domnului su (Fc 40,1) i completive
directe: i au slobozit porumbia dup el, ca s vaz de ncetase apele de pre faa
pmntului. (Fc 8,8).
Semnalm n continuare cteva locuiuni conjuncionale, unele regsindu-se n
inventarul actual al locuiunilor conjuncionale, altele nu: mai nainte de ce i
toat verdeaa pmntului, mai nainte de ce ar rsri pre pmnt i toat iarba
286
Vezi i alte ocurene n Cartea Facerii: 14,10; 16,6; 22,3; 24,14, 42, 61; 26,22; 27,23; 28,10; 31,16;
39,7, 16; 40,20; 43,4, 11, 26; 44,11, 30.
287
Pentru omonimia cu construcia adverbial c ci (ca urmare a grafiei cci) i pentru alte exemple,
vezi 2.2.7 discuia despre construcia adverbial interogativ c ce (c ci).
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:32 PM 321
322
NICULINA IACOB
cmpului, mai nnainte de ce ar ncoli, c nu ploase Domnul Dumnezeu pre pmnt
i om nu era carele s lucre pmntul (Fc 2,5); Iar mpraii carii au mprit n
pmntul Edom, mai naintea de ce ar avea mprat feciorii lui Israil, au fost acetia
(Fc 36,31); Cnd nc mai tnr eram, mai nainte de ce ai rtci, cutat-am nelep-
ciunea la artare n rugciunea mea (Ecz 51,18); ca nu cumva s Iar din rodu
pomului carele iaste n mijlocul raiului ne-au poruncit Dumnezeu s nu mncm
i s nu ne atingem de el, ca nu cumva s murim (Fc 3,3); i au zis: Iat, Adam
ca unul din Noi s-au fcut, tiind binele i rul. Acum, dar, ca nu cumva s ntinz
mna sa i s ia i din pomul vieii i s mnnce i s fie viu n vecie! (Fc 3,22);
c s temea a mrturisi c i-ar fi so de cstorie, gndind ca nu cumva s-l ucig
pentru frumseaea ei. (Fc 26,7); i bani ndoi duce cu voi. i aceia carii i-ai gsit
n saci i ducei, ca nu cumva din greal s fie fost. (Fc 43,12); ca nu cndva s
Pzeate, ca nu cndva s duci pre fiiul mieu acolo! (Fc 24,6); Adu-i aminte de tatl
tu i de mum-ta, c n mijlocul celor mrii mpreun ezi, (Ecz 23,18)/ Ca nu
cndva s te uite Dumnezeu naintea lor, i cu nravul tu nebunindu-te, probozire
s pai, i vei vrea a nu fi fost nscut i s blastmi zioa naterii tale. (Ecz 23,19);
ca nu doar s Scoate-m din mna frate-mieu, Isav, c foarte m tem de el, ca
nu doar venind s lovasc muma cu fiii. (Fc 32,11); ca cum ca i cum i ieind,
Lot au grit ctr ginerii si, carii era s ia fetele lui i le-au zis: Sculai-v, ieii
din locul acesta, c va terge Dumnezeu cetate aceasta. i li s-au vzut lor ca cum
s-ar juca vorbind. (Fc 19,14); i au zis Iacov: Nu aa, rogu-m, ci de am gsit har
n ochii ti, priimeate puin dar din mnile meale, c aa am vzut faa ta, ca cum
a fi vzut faa lui Dumnezeu. Fii mie milostiv (Fc 33,10); i alt visu au vzut, carele
spuindu-l frailor, au zis: Vzut-am prin somn ca cum soarele i luna i doaosprzece
steale s-ar nchina mie. (Fc 37,9); Nu mprumuta pre omul cel mai tare de tine. Iar
de vei mprumuta, ca cum ai fi pierdut ine. (Ecz 8,15); n ochii si lcrmeaz nepriiatinul,
i ca cum -ar ajuta va spa supt picioarele tale. (Ecz 12,18); C te va auzi, i te va pzi,
i ca cum ar mntui pcatul, te va ur; i aea va fi lng tine pururea. (Ecz 19,9).
2.2.10. Interjecia
Remarcm pentru nceput marea varietate de interjecii din acest text. Exprimnd
n mod direct stri voliionale, stri fizice i emoionale ale celui care le folosete,
interjeciile confer textului oralitate i un plus de expresivitate. Desigur c gradul de
expresivitate difer de la un tip de interjecii la altul i de la o interjecie la alta:
interjeciile care exprim stri voliionale se caracterizeaz printr-o expresivitate redus
n comparaie cu cele care sugereaz stri fizice sau emoionale.
Interjecia a! cunoate cteva ocurene: i am zis: A! A! A! Doamne Dumnezeule!
Iat, sufletul mieu nu-i pngrit; i mortciune i rupt de fieri n-am mncat din pruncia
mea pn acum i n-au ntrat n gura mea toat carnea necurat. (Iz 4,14); i am
zis: A! A! A! Doamne Dumnezeule! Aceia zic de mine: Au doar prin pilde griate
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:32 PM 322
323
acesta? (Iz 20,49); A, a, a zilei, c aproape e zioa Domnului i ca o jefuire de la
Cel Putearnic va veni! (Ioil 1,15). Remarcm, n contextul din urm, folosirea interjeciei
a!, cu sensul vai, urmat de un substantiv n dativ. Modelul trebuie cutat n Vulgata.
Variantele de Vulgata au aici fie A, a, a diei!, cum este cazul variantei urmate de
traductorii textului de la 1760, fie Heu diei!
Interjecia ah! am nregistrat-o o singur dat: Jumtate dintr-nsul l-au ars n foc,
i din jumtatea lui crnuri au mncat. Fiert-au bucat i s-au sturat i s-au nclzit
i au zis: Ah, m-am nclzit, am vzut focul. (Is 44,16).
Interjecia aleluia! Ludai pe Domnul! este prezent, n mod firesc, n Cartea
psalmilor
288
. Se mai ntlnete, dar o singur dat, n Cartea lui Tovie: Din piatr
luminoas i curat toate ulieale ei s vor atearne. i prin trgurile ei Alliluia! s
va cnta. (13,22). Forma pe care am consemnat-o este, cu dou excepii n Cartea
psalmilor, alliluia, cu l reduplicat sub influena modelului: alleluia.
O interjecie a crei prezen n acest text nu necesit comentarii este amin!:
(16,36 1Par); (1,36 1Par); (3Ezr 9,47); (Tov 9,12; 13,23); Nm (5,25). n contextul amin
zic voao adevr (adevrat) zic voao, care cunoate foarte multe ocurene n Evanghelii
289
,
amin i schimb valoarea gramatical. Am considerat c transpoziia se produce aici
n sensul adverbializrii.
Aman! este prezent o singur dat: Aman, cea chemtoare i cea rscumprat
cetate, porumbi! (Sof 3,1) i echivaleaz lat. vae. Este inexplicabil cum a renunat
traductorul la interjecia vai! n favoarea unei interjecii de origine turc, mai cu seam
c turcismele nu s-au bucurat niciodat de o circulaie prea larg n Transilvania.
Valoare interjecional dobndete adverbul destul n urmtoarele contexte:
Sugtoriul de snge doao feate are, ce zic: Ad! Ad!, Trei snt nes]ioase i al
patrulea ce nici odnoar zice: Destul! (Pl. 30,15); Iadul i gura zgului i pmntul
care nu s satur de ap, iar focul nice odnioar zice Destul! (Pl. 30,16).
Interjecia dura, n varianta dur, am ntlnit-o o singur dat n locuiuna adver-
bial de-a durul: Au ce muiare, avnd zeace drahme, de va piiarde o drahm, au nu
aprinde lumina i ntoarce casa i caut cu de-a durul, pn o afl? (Lc 15,8).
Un numr destul de mare de ocurene se nregistreaz pentru interjecia hei!,
numai c n legtur cu aceast interjecie trebuie precizat spectrul mai larg de sensuri,
ea putnd exprima durere, suferin: i au zis ctr ea mpratul: Ce pricin ai?
Carea au rspuns: Hei, muiare vduv snt eu, c mi-au murit brbatul mieu. (2Sm
14,5), ngrijorare, nelinite: i, sculndu-s dimineaa slujitoriul omului lui Dumnezeu,
ieind au vzut oastea mpregiurul cetii i caii i cruele; i i-au vestit, zicnd: Hei,
hei, hei, domnul mieu, ce vom face? (4mp 6,15), contrarietate: i au zis Iosue:
288
289
Vezi Indice
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:32 PM 323
324
NICULINA IACOB
Hei, Doamne, Dumnezeule, ce ai vrut a treace norodul acesta rul Iordanului, s ne
dai n mnile ammorreului i s ne piiarzi? Batr precum am nceput, de am fi rmas
preste Iordan! (Jos 7,7)
290
.
Dintre interjeciile care exprim acte de voin, iat cunoate cea mai mare frecven
n textul nostru
291
, folosindu-se cu valoarea unui verb tranzitiv, urmat de complinirea
specific verbelor tranzitive
292
: i au fost dimineaa, rdicnd ochii si, iat norod mult,
cruia nu era numr, purtnd scri i unealte, ca s prinz cetatea i s-i bat. (1Mac
5,30); i au rdicat ochii si i au vzut, i iat glceav i gtire mult. (1Mac 9,39),
sau fiind cuvnt incident: i, iat, ceale sfinte ale noastre i frumseaea noastr i dragostea
noastr s-au pustiit i le-au spurcat limbile. (1Mac 2,12); i, iat, Simion, fratele vostru,
tiu c om de sfat iaste. Pre acela auzii pururea, i el v va fi tat. (1Mac 2,65). Foarte
rar a fost preferat interjecia sinonim iac: i au zis ctr Iosif, fiiul su: Iac, eu
moriu; i va fi Dumnezeu cu voi i v va duce la pmntul prinilor votri! (Fc 48,21);
Iar fariseii zicea lui: Iac, ce fac smbta ce nu s cade? (Mc 2,24).
Bine reprezentat este interjecia o!, care poate exprima emfaz: O, brbai, au
nu ntrec pre oameni cei ce uscatul stpnesc, i marea i toate cealea ce snt
ntr-nsele? (3Ezr 4,2); dorin i au dorit David i au zis: O! de mi-ar da cineva
ap din jgheabul Vifleimului, care iaste n poart! (1Par 11,17); regret O, moarte,
ct e de amar pomenirea ta omului ce are pace n averile sale (Ecz 41,1); nemulumire
i rspunznd Isus, au zis: O, neam necredincios i ndrelnic, pn cnd voi fi la
voi i v voi rbda? Ado aici fiiul tu! (Lc 9,41)
293
.
Dispreul se exprim prin interjeciile oai!: i cei ce trecea l blstma, cltind cu
capetele sale i zicnd: Oai! Cel ce strici biseareca lui Dumnezu i n trei zile o zideti
(Mc 15,29) i ua!: i zicnd: Ua, Cel ce strici beseareca lui Dumnezu i n trei zile
o zideti, mntuiate-Te pre Tine nsui! De eti Fiiul lui Dumnezu, pogori de pre
cruce! (Mt 27,40), ambele variante ale interjeciei u!
Interjeciile oh! i vai! exprim un spectru larg de sensuri: durere, mhnire, necaz,
obid. Dac oh! are o singur ocuren (Iz 28,16), vai!, n schimb, se ntlnete destul de
frecvent: (1Sm 4,8), (Iov 39,25), (Iz 16,23; 30,2), (Ir 22,18; 34,5; 48,1), (4Ezr 16,17).
n sfrit, osana! laud!, mrire!, slav! scris i osanna (aici sub influena
originalului latin n Vulgata, osanna) nu putea lipsi din inventarul interjeciilor, atunci
cnd e vorba despre textul Bibliei: i cei ce mergea nainte i cei ce urma striga zicnd:
290
Vezi i contextele de la: (3mp 13,30), (4mp 3,10; 6,5), (Nm 24,23), (Ir 4,10; 32,17), (Iz 6,11; 9,9;
11,13), (Is 1,24).
291
Ocurenele sunt nregistrate n Indice.
292
Pentru situaiile n care interjecia iat este urmat de pronume personale, vezi discuia de sub
2.2.4.1.
293
Vezi i contextele de la: (Pl 8,4; 31,4), (Ecz 37,3), (Iz 27,3; 31,18; 38,16), (3Ezr 4,34), (Lc 22,58;
24,25), (Mc 9,18), (Mt 15,28; 17,16), Vr 3,24).
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:32 PM 324
325
Osanna! (Mc 11,9)/ Bine e cuvntat Cel ce vine ntru numele Domnului! Bine e cuvntat
ceae ce vine, mpriia tatlui nostru David! Osanna ntru cei de sus! (Mc 11,10), la
care se adaug alte trei ocurene n (Mt 21,9, 15) i (In 12,13).
2.2.11. Fenomene sintactice
O seam de aspecte ale sintaxei prilor de vorbire i ale sintaxei frazei au fost
analizate n subcapitolele precedente, astfel c n cele ce urmeaz vom evidenia
numai cteva fenomene privind exprimarea negaiei, exprimarea apoziiei i a
atributului de identificare, anacolutul, inversiunile i dislocrile sintactice.
2.2.11.1. Sub influena sintaxei originalului latinesc, dar avnd susinere i n modelul
sintaxei limbii romne literare i populare din perioada veche
294
, preferina traduc-
torilor acestui text se ndreapt spre negaia simpl. n mod firesc, negaia simpl
exprimat prin adverbul nu este cea mai frecvent i nu necesit o discuie aparte.
Precizm c e vorba despre propoziiile negative totale, n care, prin mijlocirea verbului
predicat, se neag ntreaga propoziie i au zis Domnul Dumnezeu: Nu iaste bine a
fi omului singur; s-i facem agiutoriu aseaminea lui. (Fc 2,18); Carea auzind Iacov, ca
dintr-un somn greu deteptndu-s, nc nu credea lor. (Fc 45,26) i nu despre
propoziiile negative pariale, mai rare n text, n care se neag alt parte de propoziie
dect predicatul: i, ntr-alt chip, cu adevrat i sora mea este, fiica ttnea-mieu, iar
nu fiica maicii meale, i o am luat muiare. (Fc 20,12); De aciia povuiate Dumnezeu
pre Israil nu prin Filisteia, ci prin pustie. (I rezum. cap.13); Nu vei pofti casa vecinului
tu, nici vei dori muiarea lui, nu sluga, nu slujnica, nu boul, nu asinul, nici toate care
snt a lui! (I 20,17); Nu plin, ci deert i scobit dinluntru l vei face, precum i s-au
artat n munte. (I 27,8); Nadav i Aviu tmind cu foc mirenesc, cu foc din ceriu
mistuii, i plnge norodul, iar nu preoii. (Pr rezum. cap.10); Nu cu prinii notri au
fcut legtura, ci cu noi, carii sntem acum i trim. (2Lg 5,3); Alii mpart ale sale i
s fac mai bogai, alii rpesc nu ale sale i pururea n lips snt. (Pl 11,24).
n afara adverbului nu, negaia simpl se exprim i prin alte mijloace, cu precizarea
c n astfel de cazuri negaia simpl este, de regul, insuficient. Aproape de negaia
simpl suficient, exprimat cu nu, este structura n care verbul este precedat de adverbul
nici (nice), graie desemantizrii avansate a acestui adverb. Aceasta este o structur
prohibitiv cu larg circulaie n limba popular, nc un motiv pentru care poziia ei
alturi de structura cu adverbul nu este considerabil ntrit: Nici putea nchepea ei pre
pmnt s poat lcui ei mpreun, c avea multe averi i nu putea lcui de obte. (Fc
13,6) lat. nec poterat eos capere terra; i au dat i ntr-aceea noapte ttne-su vin
de beut i, ntrnd fata cea mai mic, au dormit cu dnsul. i nici atunci au simit cnd s-au
294
Vezi Ovid Densusianu, ILR, II, p.253254; ILRL. Epoca veche, I, p. 173, 374; Al. Gafton, Evoluia
limbii romne prin traduceri biblice din secolul al XVI-lea, Iai, 2001, p.170184.
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:32 PM 325
326
NICULINA IACOB
culcat sau cnd s-au sculat ea. (Fc 19,35) lat. nec tunc quidem sensit; Nu putem face ce
ceare, nici a da sora noastr omului netiat mprejur, c nevreadnic i cumplit iaste la noi
aceasta. (Fc 34,14) lat. nec dare sororem nostram; Nu ucide sufletul lui, nici vrsa sngele,
ce-l arunca n jgheabul acesta carele iaste n pustie i v ine mnile voastre nevinovate!
Iar aceasta zicea vrnd a-l apuca din mnile lor i a-l da ttne-su. (Fc 37,22) lat. non
interficiamus animam eius, nec effundatis sanguinem; C doi ani snt de cnd au nceput
foametea pre pmnt i nc cinci ani mai snt, n carii nici a ara s va putea, nici a scera.
(Fc 45,6) lat. quinque anni restant quibus nec arari poterit nec meti.
Dac adverbul intr n alctuirea compuselor de tip pronominal, adjectival sau
adverbial, atunci negaia devine insuficient. Nici unul/nici un/nici una: Am doao feate
carele nc n-au cunoscut brbat. Le voi scoate la voi i v sluji ru cu dnsele, precum
v va plcea, numai brbailor acestora nice un ru s le facei, c au ntrat supt umbra
streinii meale. (Fc 19,8) lat. dummodo viris istis nihil faciatis mali; i au zis cea
mai mare ctr cea mai mic: Tatl nostru btrn este i nici un brbat au rmas
pre pmnt carele s poat ntra la noi, dup obiceaiu a tot pmntul. (Fc 19,31)
lat. nullus virorum remasit in terra; Carele pzti mila spre mine, Carele tergi nedreptatea
i rutile i pcatele i nici unul la Tine iaste de sine nevinovat, Carele rsplteti
nedreptatea prinilor, fiilor i nepoilor n a triia i a patra smn! (I 34,7) lat.
nullusque apud te per se innocens; nicidecum: i au zis lui Domnul: Nicidecum va
fi aa, ce tot cine va ucide pre Cain de epte ori va lua rspltire. i au pus Domnul
lui Cain smn ca s nu-l ucig oricine l-ar afla. (Fc 4,15) lat. nequaquam ita fiet; Nu
fie la Tine s faci lucrul acesta i s ucizi dreptul cu necredinciosul i s fie dreptul ca
necredinciosul! Nu-i a Ta aceasta! Carele judeci tot pmntul, nicidecum vei face
judecata aceasta! (Fc 18,25) lat. nequaquam facies iudicium.
Sunt i cazuri cnd traductorii nu au urmat modelul originalului, care impunea
negaia dubl, lsndu-se infleunai de structurile care se realizau n mod curent cu
negaie simpl: Carele au suflat vnt de la apus tare foarte i, apucnd lcustele, le-au
aruncat n Marea Roie, nici una au rmas n toate hotarle Eghiptului. (I 10,19);
lat. non remansit ne una quidem in cunctis finibus Aegypti. (I 10,19); i s-au ntors
apele i au acoperit carle i clreii a toat oastea lui Faraon, carii urmnd ntras n
mare; nici unul au rmas dintr-nii. (I 14,28) lat. ne unus quidem superfuit ex eis.
Pronumele negative nimeni (nimene) i nimic (nimica) realizeaz de asemenea
negaie simpl insuficient. Acestea sunt n cea mai mare msur dependente de
dublare prin adverbul nu, fapt explicabil i prin structura lor, care las s se vad n
mai mic msur prezena constituentului negativ (ne + hemo = nime, nec + mica =
nimic)
295
. n textele vechi astfel de construcii negative se realizeaz, aa cum se poate
295
Negnd existena obiectului cruia i in locul, ele sunt incompatibile astzi cu forma afirmativ a
verbului: *nimic am atins, *nimica vreau, *nimica aflnd.
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:32 PM 326
327
vedea i din cteva exemple excerptate din textul de la 1760: Carele au mbucat frumseaa
celor dinti. Spus-am gcitorilor visul, i nimene este cine s-l descopere. (Fc 41,24)
lat. nemo est qui edisserat; nimic (nimica): S nu ne faci noao ceva ru , precum i
noi nimic dintre ale tale am atins, nici am fcut ce te-ar vtma, ci cu pace te-am
slobozit, sporit din blagoslovenia Domnului. (Fc 26,29) lat. et nos nihil tuorum
adtigimus nec fecimus quod te laederet; i au zis Lavan : Ce -oi da? Iar el au zis:
Nimica vreau! Ce de vei face ce poftesc, iar oi pate i oi pzi dobitoacele tale. (Fc
30,31) lat. nihil volo; Ea grbind au ascuns idolii supt aternuturile cmilei i au ezut
deasupra. i cercnd tot cortul i nimica aflnd (Fc 31,34) lat. nihil invenienti.
Negaia dubl se realizeaz mai rar: i au rspuns Avimeleh: N-am tiut cine au fcut
aceasta; ce nici tu nu mi-ai spus i eu n-am auzit fr astzi. (Fc 21,26) lat. sed et tu
non indicasti mihi; i va da mpraii lor n mnile tale i vei piiarde numele lor supt ceriu;
nime nu-i va putea sta mprotiv pn-i vei zdrobi. (2Lg 7,24) lat. nullus poterit resistere
tibi; Nime nu va sta mprotiva voastr; groaza voastr i nfricoearea o va da Domnul, Dumnezeul
vostru, preste tot pmntul care-l vei clca, precum au grit voao. (2Lg 11,25) lat. nullus
stabit contra vos; Ascunde-i leaneul mna supt susuoar, nici la gura sa nu o apropie.
(Pl 19,24) lat. nec ad os suum adplicat eam; Ascult-ne pre noi, doamne, cpetenia lui
Dumnezeu eti la noi. n mormnturile noastre ceale alease ngroap mortul tu i nime
nu te va putea opri s nu ngropi n mormntul lui mortul tu. (Fc 23,6) lat. nullusque
prohibere te poterit quin in monumntuo eius sepelias mortuum tuum. n ultimul context
citat se realizeaz expletiv
296
negaia n cazul verbului s nu ngropi, unde verbul ar fi trebuit
folosit la forma afirmativ, n timp ce n contextul care urmeaz se demonstreaz cum
extinderea negaiei se face anaforic, ajungndu-se la cu un cumul de elemente negative,
nici unul ns omisibil, pentru a marca sensul puternic prohibitiv al mesajului: Motenirea
veacinic n neamurile i n toate lcaele voastre; nici snge, nici untur, nicidecum nu
ve mnca. (Pr 3,17) lat. nec adipes, nec sanguinem omnino comedetis.
2.2.11.2. Exprimarea apoziiei. Apoziia acordat cu termenul cu care intr n
relaie de echivalen caracterizeaz limba literar veche i este cvasigeneral i n
textul pe care l analizm: i apropiindu-s s ntre n Eghipet, au zis Sarraii, muiarii
sale: tiu c frumoas muiare eti. (Fc 12,11) lat. dixit Sarai, uxori suae; Au zis ctr
dnsa: Agar, slujnica Saraii, de unde vii i nctro mergi? Carea au rspuns: Eu
fug de la faa Saraii, doamnei meale. (Fc 16,8) lat. a facie Sarai, dominae meae;
i s-au ntrit mpria n mna lui Solomon i s-au mpreunat cu cumnia lui Faraon,
mpratului Eghiptului, c i-au luat fata i o au adus n cetatea lui David, pn au plinit
zidind casa sa i casa Domnului i zidul Ierusalimului mpregiur. (3mp 3,1) lat.
Pharaoni, regi Aegypti; ntrit-au Domnul cuvntul Su, care au grit. i am sttut n
locul lui David, tatlui mieu (3mp 8,20) lat. pro David, patre meo.
296
n legtur cu negaia expletiv, vezi Al. Gafton, Evoluia limbii romne prin traduceri biblice din
secolul al XVI-lea, Iai, 2001, p.201202.
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:32 PM 327
328
NICULINA IACOB
Apoziiile neacordate care vor deveni norm n romna literar modern se ntlnesc
rar n textul analizat. Dac termenul cu care apoziia intr n relaie de echivalen este
n acuzativ, atunci apoziia neacordat rezult din omonimia cazual nominativ/acuzativ
(corespondentul din Vulgata este fie n acuzativ, fie n ablativ): i cuvntul lui cu Ioav,
fiiul Sarviei [lat. cum Ioab, filio Sarviae], i cu Aviathar preotul, carii agiuta prile
Adoniei. (3mp 1,7); i jrtvuind Adonie berbeci i viei i toate ceale grase lng piatra
Zoheleth, carea era aproape de fntna Roghil, au chemat pre toi fraii si, fiii mpra-
tului, i pre toi brbaii Iiudei, slugile mpratului [lat. vocavit universos fraters sous, filios
Regis, et omnes viros Iuda, servos Regis] (3mp 1,9); Iar pre Nathan prorocul i Vanaia
i pre cei vrtoi i pre Solomon, fratele su [lat. Salomonem, fratrem suum], nu i-au
chemat. (3mp 1,10); i au zis Nathan ctr Vethzaveia, muma lui Solomon [n lat. ad
Bethsabee, matrem Salomonis] (3mp 1,11).
n contextul: Acum, dar, vino, ia sfat de la mine i-i mntuiate sufletul tu i a
lui Solomon, fiiul tu. (3mp 1,12), apoziia este indiscutabil n nominativ, n acest caz
traductorul schimbnd i ordinea iniial a termenilor: lat. filiique tui Salomonis.
n interpretarea apoziiei pot aprea probleme i din cauza grafiei neconcludente din
manuscris. O situaie de acest fel am ntlnit n versetul: i au zis ctr dnii: De place
sufletului vostru s ngrop mortul mieu, ascultai-m i v ruga pentru mine lui Efron, fiiu
lui Sior (Fc 23,8), unde n manuscris apare un mic spaiu ntre fiiu i lui
297
, fapt ce a
determinat lectura de mai sus. Astfel de structuri se ntlnesc destul de des n textul analizat.
Atunci cnd se impun precizri privind relaiile de rudenie sau relaiile sociale dintre
personajele biblice, exprimarea raportului de echivalen gramatical se complic: o
apoziie devine, la rndul ei, termen pentru alt apoziie, relaia putndu-se stabili astfel
ntre trei termeni: pre Lot
1
, fiiul lui Aram
2
, fiiul feciorului su
3
; lui Putifar
1
, famenului lui
Faraon
2
, voievodului oastei
3
i chiar ntre patru termeni: pre Sarai
1
, noru-sa
2
, muiare
lui Avram
3
, feciorului su
4
, aa cum se poate vedea n contextele urmtoare, care urmeaz
modelul dup care se face traducerea: i au luat Thara pre Avram, fiiul su [lat. filium
suum], i pre Lot, fiiul lui Aram, fiiul feciorului su [lat. filium Aran, filium filii sui], i pre
Sarai, noru-sa, muiare lui Avram, feciorului su [lat. nurum suam, uxorem Abram filii
sui], i i-au scos pre ei din Urul haldeilor, s mearg n pmntul lui Hanaan; i au venit
pn la Haran i au lcuit acolo. (Fc 11,31)
298
; Madianiteanii au vndut pre Iosif n
297
Vezi, n acest sens, precizrile de sub 2.2.2.1.
298
Fiecare model este, la rndul, su tributar, n mai mare sau n mai mic msur, modelului primar,
lucru dovedit de cvasiidentitatea structrurilor care provin din texte care au urmat izvoare diferite:
Ms.45 are: i lu Thrra pre Avram, ficiorul lui, i pre Lot, ficiorul lui Aran, ficiorul ficiorului su, i
pre Sra, noru-sa, muirea lui Avram, ficiorului lui, i i scoase pre ni de n ara haldeilor ca s marg
n ara hananeilor; i veni pn la Haran i lcui acol. n B1688 citim: i luo Thra pre Avrm,
feciorul lui, i pre Lot, feciorul lui Arrn, feciorul feciorului su, i pre Sra, noru-sa, muirea lui
Avrm, feciorul lui, i-i scoase pre dnii den ara haldeilor ca s mearg n ara hananeilor; i veni
pn la Harn i lcui acol. Diferene care in de ordinea termenilor n relaia de echivalen se
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:32 PM 328
329
Eghipet, lui Putifar, famenului lui Faraon, voievodului oastei [lat. Putiphar, eunucho
Pharaonis, magistro militiae] (Fc 37,36)
299
.
Aproape de apoziie este atributul de identificare. Relaia sintactic n care se afl
atributul i regentul su nu mai este una de echivalen gramatical, ci una de depen-
den, fiind exclus, din punctul de vedere al normei actuale, posibilitatea de a trece,
n plan sintagmatic, un termen n locul celuilalat. Structurile n care ordinea termenilor
este inversat se realizeaz frecvent n textele vechi, aa cum se poate vedea i din
exemplele exerptate din textul de la 1760, n acest caz modelul constituindu-l sintaxa
Vulgatei: i ndat Eliodor au pornit cu vedeare, adec ca cnd prin Cheleseria i Fenichiia
cetile [lat. per Coelesyriam et Foenicen civitates] ar vrea a umbla, iar cu adevrul
porunca mpratului vrnd a o plini. (2Mac 3,8); Iuda i voivozii lui, n dumnezeiescul
ajutoriu ndjduindu-s, otesc fericit asupra ioppeanilor, iamneanilor, harapilor, Casfin
i Efron cetilor i asupra lui Timotheiu, ce avea foarte mare oaste, asupra coteiului
Carnion i a lui Gorghie. (2Mac rezum. cap.12); nc ea grind cu mpratul, Nathan
prorocul [lat. Nathan prophetes] au venit. (3mp 1,22); i au rnduit mpratul pre
Vanaiia, fiiul Ioiadei, n locul lui preste oaste, i pre Sadoc preotul [lat. Sadoc sacerdotem]
l-au pus n locul lui Aviathar. (3mp 2,35); i aceastea cpetenii carea avea, Azarie fiiul
lui Sadoc preotului (3mp 4,2); i au ters Zamvri toat casa lui Vaasa, dup cuvntul
Domnului, care grise ctr Vaasa n mna lui Iehu prorocului [lat. Hieu prophetae]
(3mp 16,12); i el au zis: Rogu-m s zici lui Solomon mpratului [lat Salmoni regi]
(c nici poate ceva tgdui) s-m dea pre Avisag Sonamiteanca muiare. (3mp 2,17);
i, nvliri fcnd, i-au opcit, ca s nu s svrasc zidirea n toat vreamea vieii
Chirului mpratului; i au lungit zidirea n doi ani, pn la mpriia lui Darie. (3Ezr
5,73), dar i: Meargi i ntr la mpratul David [lat. ad regem David], i-i zi: Au nu tu,
domnul mieu, mprate, te-ai jurat mie, slujnicii tale, zicnd: Solomon, fiiul tu, va
mpri dup mine i el va edea n thronul mieu? (3mp 1,13); S triasc mpratul
Adonie! [lat. rex Adonias] (3mp 1,25).
2.2.11.3. Specific exprimrii orale, unde neconcordanele dintre planul logic i
cel gramatical al enunului pot aprea mai frecvent dect n varianta scris, anacolutul
poate trece n aceasta din urm, devenind o marc a oralitii stilului. Textul de fa
ne ofer exemple interesante de construcii sintactice n care nominativul unui substantiv
sau al unui pronume, cu care se deschide enunul, rmne suspendat, ideea fiind
nregistreaz n Ms.4389: i luo Thra pre fiiul-su Avram i pre Lot, feciorul lui Aran, feciorul
feciorului su, i pre noru-sa, Sra, muirea fiiu-su, lui Avram, i-i scoase den pmntul haldeilor
s mearg n ara lui Hanaan; i venir pn la Haran i se prinser de lca acol.
299
Cf. Ms.45: Iar madinei au vndut pre Iosif la Eghiptu lui Pendefr hadmbul, mai mare preste oti
a lui fara; B1688: Iar madiianii au vndut pre Isif la Eghpet, lui Penterfri, hadmul lui fara,
cel mai mare peste buctari (sic!); Ms.4389: Iar madiinii vndur pre Isif n Eghpet lui Pentefrii
eunuhul, voievodul otilor lui faraon.
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:32 PM 329
330
NICULINA IACOB
continuat n alt punct al enunului cu un alt caz sau tot cu un nominativ, dar al unui
alt cuvnt: Partea brbteasc a cruia mdulariu nu va fi tiat mprejur s va terge
sufletul acela din norodul su, c aezemntul Mieu nzdarnic l-au fcut. (Fc 17,14);
C aceastea zice Domnul Dumnezeu: Cetatea din carea ieiia o mie, s vor lsa
ntr-nsa o sut, i din carea ieea o sut, s vor lsa ntr-nsa zeace n casa lui Israil.
(Am 5,3); Omul cruia i-au dat Dumnezeu bogii i averi i cinste i nimic lipseate
sufletului su din toate ce pofteate, nici i d puteare Dumnezeu s mnce dintr-nsul,
ci omul strein l va mbuca. (Ecl 6,2); mpratul ce judec ntru dreptate pre cei sraci,
thronul lui n veac s va ntri. (Pl 29,14); Cel ce rsplteate reale pentru bune, nu
s va deprta rotatea de la casa lui. (Pl 17,13); Cel ce-i blastm tatl i muma, i s
va stnge candila n mijlocul ntunearecului. (Pl 20,20); Povuitoriul lipsit de minte
pre muli va apsa cu hula, iar cel ce ureate lcomiia, lungi vor fi zilele lui. (Pl 28,16).
2.2.11.4. n traducerile biblice, pstrarea sacralitii textului tradus impune, cum
bine se tie, conversio ad verbum, metod care face ca cele mai multe dintre inver-
siunile i dislocrile sintactice
300
din textul tradus s reflecte ordinea constituenilor
acelorai structuri sintactice prezente n textul-surs. Aadar, nu putem vorbi n acest
caz despre o finalitate expresiv n reproducerea formei latine, aa cum se ntmpla
la scriitorii erudii din a doua jumtate a secolului al XVII-lea, culminnd cu maniera
savant n care Dimitrie Cantemir i propunea s stilizeze limba romn literar.
Inversiunile sunt rezultatul schimbrii ordinii obiective a constituenilor n cadrul
unui grup sintactic, verbal sau nominal, omogenitatea grupului pstrndu-se n virtutea
faptului c termenii care i schimb ordinea aparin grupului respectiv: i a s mica
nu voiu face piciorul lui Israil din pmntul care l-am dat prinilor lor (2Par 33,8)
lat. movere non faciam; Nu mprotiva ta viu astzi, ci mprotiva alii csi otesc, la carea
Dumnezeu degrab a m duce mi-au poruncit. (2Par 35,21) lat. ad quam me Deus
festinate ire praecepit; Iar cel ce vedea faa arhiereului cu mintea s rnea, c faa i
vedearea schimbat arta cea dinluntru a sufletului dureare. (2Mac 3,16) lat. declarabat
interim animi dolorem; Au zis: Blagoslovenie s fie ie, fiiul mieu, c a bun i a foarte
bun om fiiu eti. (Tov 7,7) lat. quia boni et optimi viri filius es; Ca nu cumva s zic
n neamuri: Unde iaste Dumnezeul lor? i s se cunoasc n neamuri, naintea ochilor
notri,/ Izbnda sngelui slujilor tale celui vrsat. (Ps 78,10) lat. ultio sanguinis servo-
rum tuorum qui effusus est, n acest caz, cu singura deosebire c determinativul nu se
mai realizeaz n planul frazei n traducere, ci n planul propoziiei.
n cazul dislocrilor sintactice, relaia de dependen dintre elementele grupului este
ntrerupt de un element exterior grupului sintactic respectiv, angajat sau nu, la rndul
su, ntr-o relaie sintagmatic continu sau ntrerupt, sau constituind chiar o propoziie:
300
Pentru distincia dintre inversiune i dislocare, vezi Drago Moldovanu, Dimitrie Cantemir ntre
umanism i baroc, Iai, 2002, passim.
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:32 PM 330
331
i au zis: Ce tu vezi, Amos? i am zis: Un crlig de poame. (Am 8,2) lat. quid tu
vides Amos; Nici au luat leviii alt n pmnt parte, fr numai ceti de lcuit i otea-
zele lor, spre hrana dobitoacelor i a vitelor sale. (Jos 14,4) lat. nec acceperunt Levitae
aliam in Terra partem; Fiiul, adec, Omenesc mearge precum este scris de El, iar amar
omului aceluia prin carele Fiiul Omenesc S va vinde. Bine era lui de nu s-ar fi nscut
omul acela. (Mt 26,24) lat. Filius quidem hominis vadit sicut scriptum este de illo; i,
iat, cutrmur de pmnt s-au fcut mare (Mt 28,2) lat. et ecce terraemotus factus est
magnus; Nu s poate cetatea ascunde deasupra muntelui pus (Mt 5,14) lat. Non
potest civitas abscondi supra montem posita; C cine poate norodul Tu acesta cu
vrednicie, care aa mare iaste, a-l judeca? (2Par 1,10) lat. quis enim potest hunc
populum tuum digne qui tam grandis est iudicare; C precum pruncul nu nate ceale
ce snt ale btrnilor, aa Eu am rnduit pre cel de la Mine zidit veacul (4Ezr 5,49)
sic ego disposui a me creatum saeculum; Au fiar nenscute, de fel nou, pline de mnie,
au abur de focuri suflnd, au miros de fum aducnd, au groaznice din ochi scntei
trimind (n 11,19) lat. aut horrendas ab oculis scintillas emittentes.
Inversiunile i dislocrile sintactice se pot regsi uneori numai n parte n Vulgata:
Iar n anul mpriei lui Tiverie chesariului al cincisprzeacelea stpnind Pilat din
Pont n Iudeea (Lc 3,1) lat. anno autem quintodecimo imperii Tiberii Caesaris; nici
cea limpede flacra stealelor putea lumina acea groaznic noapte (n 17,5) lat. nec
siderum limpidae flammae iluminare poterant illam noctem horrendam; pre clc-
toriul de leage de via l-au despoiat, vreadnic rspltindu-i Domnul pedeaps (2Mac
4,38) lat. Domino illi dignam poenam tribuente; Au sunet vrtos de surpate pietri,
au nevzuta alergare a jivinilor ce s juca, au putearnicul fiarlor ce mugiia glas, au
rsunarea ndrpt a strgrii din munii cei prea nali sfrii i fcea de fric. (n
17,18) lat. aut mugientium valida bestiarum vox.
Pentru a nu rmne cu impresia c limba romn a acestei traduceri a Bibliei este
artificial construit dup modelul sintaxei latine, vom cita n continuare numai cteva
pasaje caracterizate printr-o perfeciune stilistic greu de egalat
301
: i au mirosit
301
Reproducem aceleai pasaje din traducerea lui Samuil Micu: i au mirosit Domnul Dumnezeu
miros cu bun mireasm i au zis Domnul Dumnezeu: Am socotit i nu voi adaoge mai multe a
blstma pmntul pentru faptele oamenilor. Pentru c s pleac cugetul omului cu deadinsul spre
reale din tinereaele lui. Deci nu voiu mai adaoge a omor tot trupul viu, precum am fcut. (Fc
8,20)/ n toate zilele pmntului, smntura i seceriul, frigul i caldul, vara i primvara, zioa
i noaptea nu vor mai nceta (Fc 8,21); Aa Iov, sculndu-s, i-au rupt hainele sale i i-au tuns
pru capului su i au prsrat rn preste capul su, i, cznd jos, s-au nchinat Domnului i
au zis: (Iov 1,20)/ Gol am ieit din pntecele maicii meale, gol m voiu i ntoarce acolo, Domnul
au dat, Domnul au luat, cum au plcut Domnului, aea s-au i fcut, fie numele Domnului
binecuvntat! (Iov 1,21); C de vreame ce tu pre muli ai nvat i mini slabe ai mngiat, (Iov
4,3)/ i pre cei neputincioi i-ai ntrit cu cuvntul i genunchele ceale slabe le-ai mbrbtat. (Iov
8,4)/ i acum au venit asupra ta dureare, i s-au atins de tine i te-ai grbit. (Iov 4,5)/ Oare nu
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:32 PM 331
332
NICULINA IACOB
Domnul miros de bun mireasm i au zis: Mai mult nu voi blstma pmntul
pentru oameni, c simirile i gndirea inimii omeneti snt pornite spre ru din
tinereaele sale; deci n-oi mai bate pre tot sufletul viu, precum am fcut. (Fc 8,21)/
n toate zilele pmntului smntura i sceriul, frigul i cldura, vara i iarna,
noapte i zioa nu s vor odihni. (Fc 8,22); Atunci s-au sculat Iov i -au rupt vejmintele
i, tunzndu-i capul, cznd pre pmnt s-au nchinat (Iov 1,20)/ i au zis: Gol am
ieit din pntecele maicii meale i gol m voiu ntoarce acolo. Domnul au dat, Domnul
au luat; precum Domnului i-au plcut, aa s-au fcut. Fie numele Domnului
binecuvntat! (Iov 1,20); Iat, ai nvat pre muli i mni obosite ai ntrit; (Iov 4,3)/
Pre cei ce s potignea i-ai nvrtoat, i genunchele ce tremura le-ai ntrit. (Iov 4,4)/
Iar acum au venit preste tine rana i te-ai slbit; atinsu-te-au i te-ai turburat. (Iov 4,5)/
Unde iaste frica ta, tria ta, rbdarea ta i svrirea cilor tale? (Iov 4,6); Lng porile
cetii, n ui, griate [nelepciunea] zicnd: (Pl 8,3)/ O, oameni, ctr voi strg i
glasul mieu, ctr fiii oamenilor! (Pl 8,4)/ nleagei, pruncilor, miestriia i cei
nenlepi luai aminte! (Pl 8,5)/ Auzii, c de lucruri mari voiu s griesc i s vor
dechide buzele meale s vestesc ceale dreapte. (Pl 8,6)/ Adevrul va cugeta gtlejul
mieu i buzele meale vor urgisi pre cel necredincios. (Pl 8,7)/ Dreapte snt toate
cuvintele meale, nu este ntr-nsle ceva ntort, nici rzvrtit. (Pl 8,8)/ Dreapte snt
celor ce nleg i dreapte celor ce afl tiina. (Pl 8,9)/ Luai nvtura mea i nu bani;
nvtura mai mult dect aurul aleagei. (Pl 8,10)/ C mai bun e nlepciunea dect
toate ceale mai scumpe i tot ce-i dorit nu i s poate asmna. (Pl 8,11).
2.3. Particulariti lexicale
Tezaurul lexical al unei Biblii este copleitor. n aceste condiii, o analiz a lexicului
din perspective multiple origine, circulaie, frecven, relaii de sens, mijloace de
cretere cantitativ etc. , dei ideal, este practic imposibil de realizat. Se impune,
prin urmare, s restrngem obiectul de cercetare, i, implicit, s alegem o
perspectiv din care s se fac investigaia. Am optat pentru perspectiva semantic,
dar nu am eliminat n totalitate precizrile cu privire la originea cuvintelor sau la
easte frica ta ntru nebunie i ndeajdea ta i rutatea cile tale? (Iov 4,6); i la porile celor
putearnici eade [nelepciunea], i ntru ntrri s laud: (Pl 8,3)/ Pre voi, o, oamenilor, v rog
i dau glasul mieu fiilor oamenilor. (Pl 8,4)/ neleagei cei fr de rotate miestriia, i cei nenvai
punei la inim. (Pl 8,5)/ Ascultai-m pre mine, c lucruri de cinste voiu gri i voiu scoate din
buze ceale dreapte. (Pl 8,6)/ C adevrul s va nva grumazul mie, i urte snt naintea mea
buzele mincinoase. (Pl 8,7)/ Cu dreptate snt toate graiurile gurii meale, nimic nu easte ntru
dnsele strmb, nici nclcit. (Pl 8,8)/ Toate snt neatede celor ce cunosc i dreapte celor ce afl
tiina. (Pl 8,9)/ Luai nvtura i nu argint, i tiina mai vrtos dect aurul lmurit, i agonisii
cunotina mai mult dect aurul curat. (Pl 8,10)/ C mai bun easte nelepciunea dect pietrile
ceale de mult pre, i tot ce easte scump nu easte vreadnic ei.
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:32 PM 332
333
apartenena regional a acestora, pentru c n acest fel putem sublinia, pe de o parte,
prestigiul modelului latin urmat de traductori asociat dificultii reale n care se aflau
acetia atunci cnd lexicul limbii romne nu le oferea cu generozitate soluii pentru
echivalarea termenilor din textul original, i, pe de alt parte, opiunea lor fireasc
pentru cuvinte care erau specifice ariei dialectale din care proveneau. n acest fel
putem evidenia un numr semnificativ de aspecte lexicale care confer personalitate
Vulgatei de la Blaj
302
.
Organizarea cuvintelor n cmpuri semantice nu este un element de noutate
303
,
n schimb prezint avantajul gruprii laolalt a cuvintelor pe baza unor trsturi de
sens centrale pe care acestea le au n comun, pentru ca astfel s fie mult mai
transparente relaiile de sens (sinonimie, antonimie, omonimie, polisemie) care se
stabilesc ntre cuvinte n cadrul aceluiai cmp semantic sau ntre cuvinte cuprinse
n cmpuri diferite, precum i ariile lingvistice n care acestea circul. De asemenea,
o astfel de delimitare a cuvintelor faciliteaz observaiile cu privire la domeniile n
care sunt prezente n mai mare msur mprumuturile i, desigur, limba din care
acestea provin.
Dac aceast traducere a Bibliei ar fi fost tiprit i pus n circulaie n a doua
jumtate a secolului al XVIII-lea, n mod cert multe dintre mprumuturile ocazionale
despre care vom vorbi n continuare s-ar fi impus, mai cu seam c cele mai multe
dintre ele se dovedesc chiar de la nceput bine adaptate la sistemul limbii romne.
Nicicnd pn la aceast traducere limba romn nu mprumutase attea cuvinte din
limba latin. Dar aceste mprumuturi s-au stins
304
de ndat ce au prins via, pentru
c au rmas nchise ntre copertele Vulgatei de la Blaj, un fel de muzeu de antichiti,
nepreuit astzi, dup aproape dou secole i jumtate, prin raritatea pieselor pe
care le cuprinde. Este o bucurie, desigur, s descoperim un asemenea tezaur, dar nu
putem s nu ne gndim c la 1760 s-a ratat ansa ca, mai devreme cu cteva decenii,
s se produc ceea ce specialitii au numit, mai mult sau mai puin justificat,
reromanizarea limbii romne.
302
Precizm c i n privina nregistrrii cuvintelor trebuie s procedm extrem de restrictiv, n sensul
c vor fi reinute numai acele cuvinte care fie sunt mprumutate de traductori din Vulgata n
momentul traducerii, fie reprezint calcuri sau traduceri dup modelul latin, fie prezint interes din
perspectiva circulaiei lor.
303
Cu privire la aceast modalitate de investigare a vocabularului, vezi Angela Bidu-Vrnceanu, Structura
vocabularului limbii romne contemporane, Bucureti, 1986. Pentru un model de structurare a
lexicului vechii romne literare n cmpuri semantice, vezi ILRL Epoca veche (1532-1780), Vol.I,
p.175 .u., 377 .u.
304
Trebuie spus c multe dintre aceste cuvinte se regsesc astzi n dicionarele limbii romne, dar ele
au fost mprumutate din nou, ntr-un alt moment din evoluia limbii romne, mai aproape sau mai
departe de anul 1760.
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:32 PM 333
334
NICULINA IACOB
2.3.1. Cmpuri semantice
2.3.1.1. Natura nconjurtoare
2.3.1.1.1. Flor
305
. Cuvntul ai (Reg.) usturoi, motenit din limba latin (<lat.
alium), l-am nregistrat o singur dat: Aducemu-ne aminte de petii carii mncam
n Eghipt n dar; n minte ne vin crestaveii i peapinii i hameale i ceapele i aiul.
(Nm 11,5). Faptul c intr n relaie de omonimie cu forma de indicativ prezent,
persoana a II-a singular a verbului a avea i cu articolul posesiv, omonimie care putea
deveni la un moment dat intolerabil, a condus la restrngerea circulaiei cuvntului
n discuie n favoarea cuvntului usturoi, derivat de la verbul a ustura. Prezena
cuvntului ai n acest context este suinut i de existena cuvntului n Vulgata.
Archeuthin ienupr (<lat. arceuthinus de ienupr) este un cuvnt pe care
traductorii l-au mprumutat i i-au schimbat valoarea gramatical n substantiv,
desemnnd astfel un arbust din familia pinaceelor: Ci i leamne de chedru vei trimite
i de archeuthine i de brad, din Livan. (2Par 2,8). Cuvntul nu este nregistrat n
dicionarele limbii romne, rmnnd un simplu mprumut ocazional.
Neobinuit n spaiul romnesc era realitatea denumit de cuvntul bdill un soi de palmier
din Arabia (<lat. bdelium, -i). Aici este vorba despre rina extras din acest palmier: i
era mana ca smna coriandrului, de faa bdillului. (Nm 11,7). n context se realizeaz
o comparaie, bazat pe asemnarea de culoare, ntre man i aceast substan, aa
cum rezult din sintagma de faa bdillului ca nfiarea bdillului, de culoarea bdillului.
Cuvntul este nregistrat n MDA tot ntr-o form neadaptat la sistemul limbii romne,
bdelion, care atest c s-a pstrat cuvntul intrat prin filier greac.
Brusture cu var. (Reg.) brustur (etimologia cuvntului este incert; vezi Al. Ciornescu,
DER) este ntrebuinat n dou contexte Argintul lor cel dorit urzica l va moteni; brustur
n corturile lor. (Os 9,6), i s vor rsipi naltele idolului, pcatul lui Israil; brusturul i
mrciunul s va sui pre oltarele lor (Os 10,8), n ambele cazuri mpreun cu alte cuvinte,
urzica i mrciunul, care desemneaz o vegetaie specific locurilor lsate n paragin.
Aceasta este i prima atestare a cuvntului (vezi Indice Os).
Calamim trestie mirositoare (<lat. calamus, - trestie) este un cuvnt mpru-
mutat de traductor pentru a denumi o realitate necunoscut n spaiul romnesc:
Ia-i mireasme de mirh dinti i aleas, cinci sute de sicli, i de chinamom jumtate,
adec sicli doao sute cincizci, aijderea de calamim, sicli doao sute cincizci. (I
30,23). Cuvntul intr n serie cu termeni care desemneaz mirodenii, mirh i
chinamom, dar l nregistrm n acest cmp semantic deoarece ne raportm la planta
305
Cuvintele vor fi nregistrate n ordine alfabetic. Nu se va renuna la aceast modalitate de ordonare
a materialului lexical dect foarte rar i numai motivat de anumite conexiuni stabilite ntre termenii
adui n discuie.
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:32 PM 334
335
denumit prin acest cuvnt. Nu este exclus ns ca tocmai caracteristica acesteia,
mirositoare, s fi determinat mprumutul. Avem n vedere faptul c n dicionarul
lui Grigore Maior (ILV/Lexicon, I) cuvntul este nregistrat i explicat (calamus
trestie; calamus scriptorius condeiu), ceea ce nseamn c putea fi tradus fr
probleme prin trestie. Prezena cuvntului n seria amintit va fi constituit un indiciu
pentru traductor c simpla echivalare a cuvntului prin trestie nu era suficient, fiind
vorba despre un anume fel de trestie. Este ns o simpl supoziie n ncercarea de a
reconstitui mecanismul gndirii celor care, traducnd, se confruntau cu astfel de
probleme. Cuvntul se dovedete un mprumut ocazional, el nefiind nregistrat n
dicionarele limbii romne.
Calapr calomfir (<srb. kaloper) este echivalentul propus de traductor pentru
lat. carduus scaiete i au trimis Ioas, mpratul lui Israil, nnapoi la Amasie, mpratul
Iiudei, zicnd: Calaprul Livanului au trimis la chedru, care iaste n Livan, zicnd: D
fata ta fiiului mieu muiare! i au trecut fiarle codrului care snt n Livan i au clcat
calaprul. (4mp 14,9), n vreme ce n alt carte biblic, n acelai context, a fost
preferat mprumutul: Iar el au trimis ndrpt solii, zicnd: Cardul din Livan au trimis
la chedrul Livanului, zicnd: D fata ta fiiului mieu muiare! i, iat, fiiarele carele
era n pdurea Livanului au trecut i au clcat cardul. (2Par 25,18), unde card scai,
spin (<lat. carduus, -). n condiiile muncii n echip i la un text de asemenea
amploare, este firesc s ntlnim opiuni diferite de traducere. Cuvntul carduus se
regsete n dicionarul lui Grigore Maior (ILV/Lexicon, I), nregistrat de alt mn
306
i explicat scaiu. Forma cuvntului latinesc a permis o bun adaptare a mprumutului,
dar cuvntul card nu se regsete n dicionarele limbii romne, n vreme ce calapr
este la prima atestare n acest text (cf. Indice 4mp).
Cuvntul cetin, var. ceten (aici) brad (<sl. c4etina) echivaleaz lat. abis, -etis
brad: n mulimea carlor meale m-am suit la nnlimea munilor, n vrful Livanului,
i am tiat chedrii lui cei nali, i cetenele lui ceale alease. (4mp 19,23). n dicionarul
lui Grigore Maior (ILV/Lexicon, I), abies este explicat prin molid.
Cumin molur; plant aromatic ale crei fructe sunt utilizate n farmacie este
mprumutat de traductori din Vulgata (cf. lat. cumnum, - chimion), ceea ce nseamn
c explicaia din MDA privind etimologia nesigur a cuvntului i relaia etimologic
cu mg. kmny trebuie mcar nuanat. Cuvntul se folosete de mai multe ori n text:
cumin (Is 28,25) i cumin (Is 28,27); cuminul (Is 28,27), (Mt 23,23), aici fiind i prima
atestare a acestui cuvnt (cf. Indice Is).
Pentru a echivala lat. sycomorus, - sicomor; copac exotic gigant, cu lemn tare
i cu fructe comestibile, asemntoare cu smochinele, traductorii au optat pentru
306
Este vorba despre completrile aduse de Silvestru Caliani, importante nu att cantitativ (vezi Alin-
Mihai Gherman, Studiu introductiv la Grigore Maior, ILV/Lexicon, I, p.XXIXXXX), ct mai ales
pentru c susin i n acest caz ideea de munc n echip.
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:32 PM 335
336
NICULINA IACOB
dou cuvinte: dud (<tc. dut) duzii (Is 9,10) i mur (nv. i reg.) dud (<lat. morus
dud, mur) morii (3mp 10,27), (2Par 1,15); morilor (2Par 9,27). Preferina
pentru cel din urm este justificat de originea cuvntului, adaptat, dup cum se vede,
ntr-o form mai apropiat de etimon.
Far gru (<lat. fr, farris alac, gru) este un mprumut ocazional din Vulgata,
pe care dicionarele limbii romne nu l nregistreaz. Este prezent rar n n text, fie cu
referire la grunele de gru: Iar de vei aduce jrtf prga rodurilor tale Domnului,
din spi nc verzi, le vei prji cu foc i le vei sfrma ca farul i aea vei aduce prga
ta Domnului (Pr 2,14); Din carea va jrtvi preotul, spre pomenirea darului, o parte de
far zdrobit i de untdeleamn i toat tmia. (Pr 2,16), fie desemnnd cultura de gru:
Deci inul i orzul s-au vtmat, pentru c orzul era verde i inul foioare ncolea. (I
9,31)/ Iar grul i farul nu s-au vtmat, c era trzie. (I 9,32).
Un mprumut ocazional este ghith mlur, tciune (<lat. git s.n. indeclinabil).
Forma din Vulgata este gith, preluat ca atare de traductor: Au nu deac va asmna
faa lui, va smna ghith i cumin va rsipi i va pune grul pre rnd i orzul i mlaiul
i odosul n marginile sale? (Is 28,25); C nu cu hirstaie s va mblti ghith, nici roata
carului preste cumin s va ntoarce, ci cu varga s va mblti ghith, i cuminul cu
toiagul. (Is 28,27). mprumutul pstreaz caracterul indeclinabil al cuvntului latinesc,
aa cum se poate vedea n al doilea exemplu, unde, n amblele cazuri, substantivul
trebuia s fie articulat enclitic. Este i acesta un semn al fidelitii pe care o manifest
traductorul fa de model.
n dicionarul lui Grigore Maior cuvntul nu este nregistrat, ceea ce ar putea nsemna
c nu era cunoscut i, prin urmare, nu i se putea gsi un corespondent n limba romn.
Credem ns c mprumutul s-a impus traductorului din alte considerente: din ambele
contexte citate rezult c aceast plant se cultiv, or nimeni nu seamn o plant parazit,
cum e molura. nelegnd acest lucru i neputnd probabil identifica i numi altfel realitatea
desemnat prin cuvntul din Vulgata, a fost preferat mprumutul
307
.
Motivat regional este prezena cuvntului ham (aici) un fel de ceap cu bulbul
compus, ca usturoiul, numit n unele regiuni vlai sau vrani (<mg. hagyma
ceap) n aceast traducere. Se ntlnete o singur dat: Aducemu-ne aminte de petii
carii mncam n Eghipt n dar; n minte ne vin crestaveii i peapinii i hameale i
ceapele i aiul. (Nm11,5), coocurent cu cuvntul ceap, traducnd lat. porrum, -. n
dicionarul lui Grigore Maior (ILV/Lexicon, II), sensul lat. porrus, porrum este ham.
Reinem n continuare cuvntul isop mic arbust exotic, cultivat ca plant ornamental
i medicinal pentru a semnala variantele n care acesta apare n textul de la 1760 i care
atest legtura cu lat. hysspum, -: issop (Nm 19,18); hisop (3mp 4,33). Cel mai frecvent
307
n alte versiuni romneti ale textului biblic, n aceste contexte se vorbete despre mac i chimen
(cf. B1795, Anania 2001).
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:32 PM 336
337
cuvntul se ntlnete ns n forma care se consacrase prin intermediul sl. isop: isop (I
12,22), (Nm 19,18)
308
.
Cuvntul jneapn ienupr (<lat. ienprus, varianta pop. de la iunprus) este
folosit de cteva ori n text: jneapn (3mp 19,4); jneapnului (3mp 19,5); jneapinilor
(Iov 30,4), de reinut fiind faptul c, dup informaiile din MDA, confirmate de DA,
aceasta este prima atestare a cuvntului (cf. Indice 3mp).
Miri este un mprumut ocazional pentru a denumi un arbust din familia legumi-
noaselor (<lat. myrc, -s tamarix, ctin roie): C va fi ca miriele n pustie i
nu va vedea cnd va veni binele, ci va lcui n seacet n pustie, n pmnt srat i
nelcuit. (Ir 17,6); Fugii, mntuii sufletele voastre; i vei fi ca miriele n pustie! (Ir
48,6). n dicionarele limbii romne cuvntul nu este nregistrat.
La prima atestare n acest text este cuvntul odos ovz slbatic (cf. Indice Is), de
origine necunoscut
309
: Au nu deac va asmna faa lui, va smna ghith i cumin va
rsipi i va pune grul pre rnd i orzul i mlaiul i odosul n marginile sale? (Is 28,25).
Tot la prima atestare este cuvntul oliv (cf. Indice Is), care, n acelai context, este
folosit pentru a denumi, ca i n limba latin (olva, -ae mslin, dar i mslin),
pomul i fructul deopotriv: i s va lsa ntr-nsul ca strugurele i ca scuturarea olivei
de doao sau trei olive n vrful ramului, sau patru au cinci n vrful ei rodurile ei, zice
Domnul, Dumnezeul lui Israil. (Is 17,6). Legat de cuvntul din urm, aducem tot aici
n discuie cuvntul olivet livad de mslini (<olvetum, - loc plantat cu mslini):
C preste oliveii i smochinii care era n cmpii, Valanan Ghederiteanul, iar preste
cmrile de untdeleamn, Ioas. (1Par 27,28), a crui prim atestare este tot n tradu-
cerea de la 1760 (cf. Indice 1Par).
Cuvntul paliur reprezint adaptarea lat. palirus, -i i a fost mprumutat de
traductor pentru a denumi o specie de arbust cu ghimpi: Cel ce e ntru ei bun e
ca paliurul, i care-i drept, ca spinele din gard. (Mi 74), ntr-un context n care, n
original, erau paliurus etspina. Cum echivalentul pentru spina era clar i cum paliurus
desemna o realitate pe care, probabil, traductorul nu o putea defini mai ndeaproape
ca s gseasc un echivalent potrivit n limba romn, a optat pentru mprumut.
Forma cuvntului latinesc a favorizat i o adaptare uoar a mprumutului la sistemul
limbii romne. Suntem din nou ns n faa unui mprumut ocazional, cuvntul nefiind
nregistrat astzi n dicionarele limbii romne.
n aceeai situaie este cuvntul schin mesteacn (n Vulgata, schino), pe care nu-l
gsim nregistrat astzi n dicionarele limbii romne. L-am ntlnit o singur dat n
textul analizat, unde traductorul l-a preluat din Vulgata, adaptndu-l cu uurin: Acum,
308
Pentru alte ocurene ale cuvntului, vezi Indice.
309
Relaia cu mg. vadzab, propus de H. Tiktin, nu este considerat evident de Al. Ciornescu (DER,
p.557).
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:32 PM 337
338
NICULINA IACOB
dar, deac o ai vzut, spune supt ce copaciu i-ai vzut mpreun vorbind. Carele au
zis: Supt schin. (Dn 13,54)
Un mprumut ocazional, foarte bine adaptat, este vux merior (<lat. buxum, -
merior; arbore mereu verde, al crui lemn este de culoare galben-alburie): Da-voiu
spre pustiire chedrul i spinul i mirha i lemnul de maslin; pune-voiu n pustie ceatin,
ulmul i vuxul mpreun. (Is 41,19).
2.3.1.1.2. Faun. Deschidem seria cuvintelor desemnnd entiti din regnul animal
cu cuvntul asin (<lat. asnus), cu femininul asin, interesant att prin el nsui, ct i
prin seria sinonimic
310
n care se nscrie. Dac n textele din secolul al XVI-lea acest
cuvnt era popular, n secolul al XVII-lea i n prima jumtate a celui urmtor se
nregistreaz o restrngere a circulaiei acestuia n favoarea sinonimului mgar
311
,
ptruns n limba romn din limbile balcanice (cf. alb. magar, bg. magare). Ulterior
ns, datorit tendinei de latinizare, care se manifest la unii crturari, cuvntul motenit
a redevenit activ n limb. Seria acestor crturari nu putea fi deschis dect de repre-
zentanii primei generaii a iluminismului romnesc, adic tocmai de traductorii
textului pe care l analizm. Prezena cuvntului asnus n textul Vulgatei dup care
traduceau nu putea dect s motiveze o dat n plus folosirea cuvntului czut pentru
o vreme n desuetudine: asin (1Sm 25,20, 23, 42); asinul (1Sm 12,3; 15,3; 16,20;
22,19); asini (1Sm 25,18; 27,9); asinii (1Sm 8,16); asine (1Sm 9,20); asinile (1Sm
rezum. cap.9); asinele (1Sm 9,3, 5; 10,2, 14, 16)
312
.
Cuvntul mgar se folosete n sintagma mgariul slbatec/mgarii slbateci: Au
rugi-va mgariul slbatec cnd va avea iarb? Sau va mugi boul cnd va sta dinnaintea
ieslii pline? (Iov 6,5); i mgarii slbateci au sttut n rpi, tras-au vnt ca zmeii, sczut-au
ochii lor, c nu era iarb. (Ir 14,6), pentru a echivala lat. onager, -gri mgar slbatic.
Chiar n aceeai carte biblic putem gsi ns i mprumutul: Onagrul obicinuit n pustie
ntru dorul sufletului su au tras vntul dragostii sale. (Ir 2,24).
Adaptat numai parial la sistemul limbii romne, cuvntul attac denumete un soi
de lcust (<lat. attacus, -). l ntlnim o singur dat n text: Trbuie s mnca
precum iaste crbuul, dup feliul su, attacul i ofiomacul i lcusta, fietecare dup
feliul su. (Pr 11,22). Cum n acelai context apar trei cuvinte care timit la realiti
numite generic lcust, soluia era una singur: s mprumute cuvntul din original.
Nu au procedat altfel nici traductorii mai vechi n Ms 45 i n B1688 este atachis,
forma cuvntului urmnd modelul grecesc, n Ms. 4389, atichis, dup acelai model
310
Este vorba, desigur, despre sinonimie n sens larg i nu despre sinonimie total.
311
Cuvntul l-am nregistrat n B1795, acolo unde n traducerile din secolul al XVII-lea se gsete
mprumutul mgar (vezi N. Iacob, Limbajul biblic, II, p. 193194).
312
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:32 PM 338
339
grecesc perpetuat n varianta slavon pe care a urmat-o traductorul versiunii pstrate
n acest manuscris i nu va proceda n alt mod nici Samuil Micu mai trziu, la care
gsim forma atachisul, urmnd evident tot forma din limba greac. Aceasta vorbete
despre dificultatea n care erau pui traductorii atunci cnd trebuia s gseasc nume
pentru realiti pe care nu le puteau defini ndeaproape. Cuvntul nu se nregistreaz
n dicionarele limbii romne.
n interiorul versetului citat mai sus se dezvolt o interesant serie sinonimic:
attacul i ofiomacul i lcusta, o sinonimie parial, desigur, pentru c attacul i ofio-
macul se definesc prin trsturile de sens pe care le are cuvntul ce denumete la
modul general insecta (de o anumit culoare, de anumite dimensiuni etc.), dar i prin
trsturi distinctive. Dac n cazul cuvntului attac tim numai c denumete un soi
de lcust, fr ca soiul s fie mai ndeaproape definit, n cazul celuluilalt cuvnt
identificarea se face precis: ofiomac (<ophiomacus, -) un fel de lcust care atac
erpii)
313
. Cum limba romn nu le oferea traductorilor soluii pentru a realiza
distincia amintit, au preluat cuvintele din Vulgata, adaptndu-le mai mult sau mai
puin la sistemul limbii romne.
O realitate exotic era i cea numit n textul latinesc camelopardalum (lat.
camlopardalis, -is giraf), motiv pentru care traductorul a recurs tot la mprumut:
Aceasta-i jivina carea trebuie s mncai: boul i oaie i capra, (2Lg 14,4)/ Cerbul i
cprioara, bivolul, traghelaful, pigargul, urigul, cmilopardalul. (2Lg 14,5). Din textul
grecesc, cuvntul a ptruns n Ms.45 i n B1688 n forma camilopardos, i tot din
sursa greceasc, dar adaptat ntr-o msur la sistemul limbii romne, a ajuns n forma
camelopard n B1795. Ca i cuvintele precedente, nici acesta nu se regsete astzi
n dicionare.
Un mprumut ocazional este cuvntul cherast arpe veninos (<lat. cerasts, -ae
viper cu corn) pe l ntlnim o singur dat: Fie Dan arpe n cale i cherast n
crare, mucnd copitele calului, s caz clreul lui ndrpt. (Fc 49,17), ntr-un
enun metaforic n care sintagma cherast n crare are rolul de a augmenta trsturile
exprimate prin sintagma precedent, arpe n cale. Remarcm i n acest caz o bun
adaptare a mprumutului la sistemul limbii romne.
313
Reinem aici soluia propus n alte variante romneti ale textului biblic: Ms.45 cel ci s bate cu
erpii; B1688, Ms.4389 i B1795 cel ce s bate cu erpii, rezultnd dintr-o alt opiune a traduc-
torilor atunci cnd trebuia s numeasc realiti nespecifice spaiului n care triau: traducerea
termenului din textul original, n msura n care cuvntul era analizabil n unitile constitutive, i
nu mprumutarea acestuia (cf. Eugen Munteanu, Studii de lexicologie biblic, Iai, 1995, p.81). Dei
este mai transparent dect mprumutul, rezultatul traducerii nu desemnez ntotdeuna foarte precis
realitatea. n cazul de fa, ne gndim, n mod firesc, dac cel ce se bate cu erpii nu este, de
exemplu, o mangust, de vreme ce nici un element de identificare nu trimite la o anumit categorie
din care face parte vieuitoarea care are caracteristica amintit.
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:32 PM 339
340
NICULINA IACOB
Analiza cuvntului care urmeaz demonstreaz c nu ntotdeauna era uor de
gsit o form romneasc potrivit pentru neologism. Lat. cygnus, - lebd are n
text dou forme distincte, adaptarea la sistemului fonetic romnesc fcndu-se o dat
dup rostirea latineasc chign: i chignul i onocrotul i porfirionul, (Pr 11,18) ,
alt dat dup pronunarea mahiar ign: Herodiul i ign i ivinul (2Lg 14,16) ,
contextul fiind de fiecare dat acelai: enumerarea vietilor necurate. Desigur c
soluiile diferite le vom pune pe seama traductorilor diferii, dar problema adaptrii
mprumuturilor rmne. Cuvntul nu este nregistrat n dicionarele limbii romne.
Dipsas arpe veninos a crui muctur provoac o sete mortal (<lat. dipsas,
-adis) este prezent ntr-un singur loc n text, acolo unde Vulgata are ntocmai aceast
form (scorpio ac dipsas): i povuitoriul tu au fost n pustia cea mare i groaznic
n carea era earpele arznd cu suflarea i scorpii i dipsas i nicidecum ape care au
scos ruri din piiatr vrtoas (2Lg 8,15). Cuvntul este aici la prima atestare (cf.
Indice 2Lg).
Cuvntul elefant intr n alctuirea ctorva sintagme care necesit comentarii. i
spnzura din toate prile etrile de fa cereasc i de carvazin i hiachinth, sprijinite
cu funi de vison i de urinic, carele cu verigi de elefant era mpreunate i n stlpi de
marmure s rzima i paturile nc de aur i de argint, preste faa pmntului, ce era
pardosit cu pietri de zmaragd i de parin, rnduii era. (Est 1,6). Sintagma verigi de
elefant echivaleaz eburneis circulis din Vulgata, unde lat. eburneus de filde, iar oc.
de elefant, la care s-a ajuns, probabil, prin sinecdoc (ntregul pentru parte). nelegem,
aadar, c traductorii au optat pentru sensul ocazional al cuvntului eburneus i a
rezultat astfel sintagma verigi de elefant. La fel se ntmpl i n alte locuri
314
: Iar
cealeaalalte a cuvintelor Ahav i toate care au fcut i casa cea de elefant carea zidise
i a tuturor cetilor care fcuse, au nu aceastea scrise snt n Cartea cuvintelor zilelor
mprailor Israil? (3mp 22,39). Casa cea de elefant este, desigur, structura tradus n
maniera de mai sus dup lat. domus eburneae. i sinonimul pil (<tc. dialectal fil elefant
i filde) se ntlnete ntr-o asemenea sintagm: Smirn i stactii i casiia din vejmintele
Tale; din case de piluri din care Te-au desftat (Ps 44,9). Precizm c n dicionarul lui
Grigore Maior (ILV/Lexicon, I,), eburneus este explicat de pil, iar ebur pil, ceea ce
justific prezena sintagmei i n textul analizat. Nu am ntlnit ns dect n contextul
citat mai sus cuvntul pil, semn c termenul, rspndit n secolul al XVII-lea
315
, devenise
periferic n secolul al XVIII-lea, fiind serios concurat de sinonimul elefant.
Ferogrinul reprezint ncercarea traductorilor de a adapta cuvntul lat. choerogryllus
arici: Iar din ceale ce rumeg i unghea nu creap nu trebuie s mnca, precum
314
315
n legtur cu prezena cuvntului n textele literare vechi, vezi Eugen Munteanu, op. cit., p.26 i Drago
esan, Noul Testament de la Blgrad (1648). Carte de limb i simire romneasc, Braov, 2002, p.192.
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:32 PM 340
341
cmila, iepurele, ferogrinul (2Lg 14,7). Cuvntul se ntlnete o dat i n forma cu
labiodentala palatalizat: Hierogrinul, care rumeg i unghea nu mparte, necurat
iaste. (Pr 11,5). Greu de spus ce a determinat opiunea pentru mprumut
316
, de vreme
ce realitatea denumit nu mai era una exotic. Nu este exclus ca sensul cuvntului
latinesc s fi fost necunoscut totui traductorilor
317
.
Prin cuvntul grif monstru mitologic cu corp de leu, cu aripi, cap i gheare de vultur
si urechi de cal s-a echivalat lat. gryps, grypis sau grypus, - grifon: Ceale necurate
nu le mncai, adec pajora i griful i halieetul (2Lg 14,12), Aceastea snt care din
paseri nu trbuia s mnca i s v feri de eale: pagera i griful i halietul (Pr 11,13).
ntre vietile care nu trebuie mncate se nscrie i halietul sau halieetul vulturul de
mare, realitate denumit tot printr-un mprumut lexical (cf. lat. alietus).
Haradriu cormoran
318
echivaleaz, din textul latinesc, charadrion i charadrium:
Ierodiul i haradriul, dup feliul su, pupza i liliacul. (Pr 11,19); Onocrotanul i
haradriul, fietecarea dup fealiul su, i pupza i liliacul (2Lg 14,18). Este evident
c i traductorii latini au avut probleme cu adaptarea acestui substatniv care desem-
neaz o realitate greu de circumscris, de vreme ce prima form trdeaz apartenena
la sistemul grecesc de declinare, cea de a doua a fost adaptat la sistemul limbii latine.
De remarcat este consecvena din traducerea romneasc, unde s-a optat n ambele
cazuri pentru adaptarea modelului latin al cuvntului.
n contextul: Sirul, negutoriul tu, pentru mulimea lucrurilor tale, piatr scump
i urinic i pestriu i vison i mtas i hodcod au pus ntru negutoriia ta. (Iz 27,16),
cuvntul hodcod echivaleaz lat. chodchod hrciog. n succesiunea din versetul de
mai sus trebuie s fie vorba despre blniele foarte cutate ale acestor mamifere.
Migale chican (<lat. mygal, -s) se ntlnete o singur dat n text: Migale i
hameleon i stelliu i oprla i sobolul (Pr 11,30), alturi de alte cuvinte care desemneaz
animale considerate pngrite prin lege. Din aceast enumerare reinem i stelliu
(un fel de) oprl cu pete strlucitoare pe spate (<lat. stelli, -nis), de asemenea
cu o singur apariie n text. Reduplicarea lui l plaseaz cuvntul n rndul celor cu
adaptare parial la sistemul limbii romne. Dificultatea de a ncadra cuvintele noi n
sistem este probat n acelai context i de folosirea a trei dintre substantive (migale,
hameleon, stelliu) n form nearticulat, dei contextul impune articularea definit,
cum se vede la celelalte dou substantive: oprla i sobolul.
Cu mai multe ocurene i fr probleme n privina adaptrii la sistemul limbii
romne nregistrm cuvntul milv uliu (<lat. mlvus, -): i milvul i vulturul, dup
316
Aceeai opiune i n alte traduceri romneti ale textului biblic (cf. Eugen Munteanu, op. cit., p. 79).
317
Afirmaia se susine i prin soluiile propuse n unele traduceri romneti (i nu numai), n care se
fac echivalri improprii: iepure sau iepure de cas (cf. ibidem).
318
V. Arvinte NORMELE (1688), p.LXXXVI explic astfel cuvntul: numele unei psri, probabil
psrel, fluierar, ploier.
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:32 PM 341
342
NICULINA IACOB
fealiul su (Pr 11,14); Ixionul i vulturul i milvul dup fealiul su (2Lg 14,13); i am
rdicat ochii miei i am vzut: i iat doao muieri ieind i Duhul n arepile lor. i avea
arepi ca arepile milvului. (Za 5,9).
Onoentaur, cu o singur ocuren n text: i vor ntmpina dimonii pre onoentauri
i cel pros va strga unul ctr altul; acolo s-au culcat lamia i -au gsit ei odihn
(Is 34,14), reprezint adaptarea cuvntului lat onocentauris monstru fabulos, jum-
tate mgar si jumtate om (cf. A. T. Laurian i I. C. Massim, Dicionarul limbei
romne, vol. III , Bucureti, 1871 1876). Reinem din acelai verset un alt
mprumut prin care se desemneaz de asemenea o fiin fabuloas: lamia (<lat.
lamia, -ae) strigoaic (nfiri cu chip i sni de femeie i trupul de arpe, care
nu vorbeau, ci uierau plcut, asemenea sirenelor, ademenindu-i pe strini, pe care
apoi i devorau).
Adaptat n dou feluri diferite n cele patru cri biblice n care apare este cuvntul
prin care traductorii au echivalat lat. onocrotalus, - (pelican): i chignul i onocrotul
i porfirionul (Pr 11,18); Onocrotanul i haradriul, fietecarea dup fealiul su, i pupza
i liliacul (2Lg 14,18). Aceei form se ntlnete n alte dou locuri: (Is 34,11) i (Sof 2,14).
Cuvntul nu este nregistrat n DLR, se regsete ns la A. T. Laurian i I. C. Massim,
Dicionarul limbei romne, vol. III , Bucureti, 1871 1876.
Orix reprezint adaptarea cuvntului lat. oryx, orygis (gazel) i a fost preluat din
textul Vulgatei pentru a desemna un gen de mamifer rumegtor din familia antilopei,
deci o realitate necunoscut n spaiul romnesc. Cu aceast form, cuvntul cunoate
o singur ocuren n tot textul: Fiii ti s-au lepdat, dormit-au n capul tuturor cilor,
ca orixul ncursat, plini de urgia Domnului, de certarea Dumnezeului tu (Is 51,20). Din
aceeai familie face parte i mamiferul numit n traducerea romneasc pigarg, cuvnt
rezultat n urma adaptrii lat. pygargus, - (o specie de) antilop. Este prezent n text
n serie cu alte animale considerate prin lege curate: Aceasta-i jivina carea trebuie s
mncai: boul i oaie i capra, (2Lg 14,4)/ Cerbul i cprioara, bivolul, traghelaful,
pigargul, urigul, cmilopardalul. (2Lg 14,5). n versetul din urm reinem i cuvntul
urigul, care nu reprezint altceva dect o alt adaptare, dup forma de acuzativ orygem,
a substantivului oryx, despre care a fost vorba mai sus.
Cuvntul porfirion denumete (un fel de) lii: i chignul i onocrotul i
porfirionul (Pr 11,18) i reprezint adaptarea formei porphirionem din textul Vulgatei
(cf. lat. porphyr, -nis). Cuvntul a intrat n Vulgata i n traducerile slavone ale Bibliei
din versiunea greac. Aa se explic faptul c n traducerile romneti ale Bibliei,
indiferent de izvorul folosit, cuvntul are aceeai form: porfirion
319
. Cuvntul nu este
nregistrat n dicionarele limbii romne.
319
Vezi (Pr 11,18) din Ms.45, B1688, Ms.4389, n MLD, III i din Biblia de la Blaj 1795. Ediie
jubiliar, Roma, 2000.
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:32 PM 342
343
Rezultatul adaptrii cuvntului lat. rhnocers, -tis rinocer este diferit de la o carte
biblic la alta i chiar n aceeai carte. Am ntlnit astfel urmtoarele forme: Dumnezeu
l-au scos din Eghipt, a Cruie trie aseaminea iaste rinocherotilor (Nm 23,22);
Dumnezeu l-au scos din Eghipt, a Cruia trie aseamine iaste rinocherotilor. (Nm 24,8);
Ca taurului celui nti nscut, frmseaea lui, coarnele rinochirotiului, coarnele lui. (2Lg
33,17); Dumnezeu lui Iov arat ceale minunate ale Sale, i din capre slbatece i din
mgari slbateci, din rinocheros, din struu, din cal i din paor (Iov rezum. cap.39);
Au doar va vrea rinocherul a-i sluji, sau va zbovi la iaslea ta? (Iov 39,9)/ Au doar
vei lega rinocherul la arat cu curaoa ta? Sau va frnge gliile vilor dup tine? (Iov 39,10).
Reinem c n toate aceste contexte cuvntul este folosit pentru a simboliza fora, puterea
invincibil. Dac ne raportm la forma rinocher, cea mai apropiat de varianta impus
de norma limbii literare, atunci putem spune c n acest text cuvntul este la prima
atestare. Celelalte forme pe care le-am nregistrat n text nu se regsesc n dicionarele
limbii romne.
Dificulti au ntmpinat traductorii n adaptarea cuvntului lat. strti, -nis. Iat
numai dou contexte care susin ideea de mai sus: Strutea i bodiul i larul i uliul,
dup fealiul su (Pr 11,16); Ci i dracii golit-au a, aplecat-au cii si; fata norodului
mieu cea nemilostiv, ca o strutie n pustie. (Tng 4,3). Alturi de astfel de adaptri
neobinuite ntlnim ns i forma actual a cuvntului
320
: i struul i boaghea i larul,
pasere de ap, i uliul dup fealiul su (2Lg 14,15), ceea ce nseamn c dificultile
cu care traductorii se confruntau n adaptarea mprumuturilor erau reale, dar aceast
adaptare este diferit i n funcie de performanele lingvistice ale fiecrui traductor
n parte.
Dup lat. tigris s-a ajuns n traducerea romneasc la forma tigri, cu fonetismul
influenat de rostirea maghiar a cuvntului: Tigriul au perit pentru c nu avea
prad, i puii de leu s-au rsipit (Iov 4,11), form pe care dicionarele actuale nu o
nregistreaz. Cuvntul lat. tigris este explicat tigri i n dicionarul lui Grigore
Maior (ILV/Lexicon, II).
Cuvntul traghelaf (nv.) animal fabulos nfiat pe covoare i pe alte obiecte de
art din Persia i Babilon, iar de aici cunoscut i imitat de ctre greci (cf. MDA)
reprezint adaptarea lat. tragelaphus, - explicat destul de confuz n dicionare ca fiind
un fel de antilop, gazel sau muflon. Pentru a numi n limba romn o asemenea
realitate nu se putea recurge dect la mprumut: Aceasta-i jivina carea trebuie s
mncai: boul i oaie i capra, (2Lg 14,4)/ Cerbul i cprioara, bivolul, traghelaful,
pigargul, urigul, cmilopardalul. (2Lg 14,5).
320
Care se ntlnete ca atare i n traducerile anterioare. Vezi (Pr 11,15) din Ms.45, B1688, Ms.4389,
n MLD, III.
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:32 PM 343
344
NICULINA IACOB
2.3.1.1.3. Regnul mineral, fenomene ale naturii, relief, elemente cosmice. Caracteristici
ale acestora
Cuvntul adpos, -oas (adpa + -os) bine udat, umed l-am considerat o
creaie lexical a traductorilor acestui text. Se folosete cu referire la o caracteristic
a solului: Othoniil ia muiare Axam, fata lui Caliv, adogndu-i-s adposul pmnt.
(Jd rezum. cap.1), putndu-se ntrebuina, prin conversiune, chiar i cu valoare de
substantiv: Iar ea au rspuns: D-m blagoslovenie! Pmntul despre ameazzi i
usccios mi-ai dat; adaoge i aptos! i i-au dat Caliv adposul din sus i din jos. (Jos
15,19). Cuvntul nu este nregistrat n dicionarele limbii romne.
Afric reprezint adaptarea lat. africus, - (subneles ventus vntul african de sud-
vest, aductor de ploaie): Fiiul omului, pune faa ta ctr calea austrului i pictureate
spre afric i proroceate spre dumbrava arinii despre amiazzi (Iz 20,46). Cuvntul nu
este nregistrat n dicionarele limbii romne.
O creaie lexical interesant
321
este substantivul alt larg (dup lat. altum, -i
nlime, adnc, dar i larg largul mrii): nfiptu-m-am n noroiul adncului
i nu iaste stare. Venit-am n altul mrii i viforul m-au necat. (Ps 68,3). n dicionare
nu este nregistrat dect pronumele nehotrt omonim.
Aur adiere, boare (<lat. aura, -ae adiere, vnt uor, suflu, briz; (prin gn.)
vnt: i dup micare, foc, nu n foc Domnul; i dup foc, uierare de aur supire
(3mp 19,12). Folosirea cuvntului n acest loc este n legtur cu prezena acestuia n
textul Vulgatei, putnd fi considerat practic un mprumut, ceea ce nu exclude posi-
bilitatea ca aur s fi fost popular n trecut
322
. Ca i n alte cazuri, poate fi vorba aici de
o repunere a cuvntului n circulaie (cf. supra, 2.3.1.1.2., asin), iar prezena cuvntului
n Vulgata s l motiveze o dat n plus pe traductor, latinist prin formaie, pentru
folosirea acestui cuvnt n locul sinonimului parial, tot de origine latin, vnt. Este de
reinut faptul c n acest text este i cea dinti atestare a cuvntului (cf. Indice 3mp).
Dup modelul sintagmei latineti fluenta Iordanis apa Iordanului, rul Iordanului;
fluentum, -i curs de ap, ru, traductorii au creat sintagma curgerile Iordanului:
Amalic lcuiate spre ameazzi, hetheul i ievuseul i amoreul n muni, iar hananeul
zboveate lng mare i mpregiurul curgerilor Iordanului (Nm 13,30); c scase
Domnul curgerile Iordanului naintea fiilor Israil (Jos 5,1); Cu carea Ruvin i Gaad
au motenit pmntul care le-au dat Moisi, sluga Domnului, preste curgerile Iordanului,
despre rsrit (Jos 13,8).
321
Este cu certitudine creaia lui Petru Pavel Aron pentru c exemplul este excerptat n Cartea psalmilor,
iar aceast carte este scris mai ales de mna episcopului (cf. I. Chindri, Secolele, p.308309).
322
n legtur cu acest cuvnt Al. Ciornescu (DER, p.63) susine c apare mai ales la poeii romantici
i are aspect de italienism. Adaug ns: totui pare s fi fost popular n trecut, deoarece se conserv
n dialecte. n Candrea-Dens., 121, apare ca cuvnt popular.
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:32 PM 344
345
Cu un sens pe care dicionarele nu-l consemneaz (cf. Indice 2Par) am nregistrat
cuvntul drmin coast, sui, loc abrupt, prpstios (cuvntul poate fi pus n
legtur cu verbul a drma/var. a drma, fiind sinonim cu drmtur). Traductorii
l-au folosit pentru a echivala fie lat. clvus, - pant, coast, fie lat. praecipitium, -i
prpastie, abis: Mne v vei pogor mprotiva lor; c s vor sui pre drmina pe
nume Sis i-i vei afla n vrful repegiunii carea iaste n prejma pustiii Ieruil (2Par
20,16); Iar fiii lui Amon i Moav s-au apropiiat la Holofern zicnd: Fiii lui Israil nu
n lance, nici n sgeat s ndjduiesc, ci munii i apr i-i ntresc dealurile, fiind
n drmini aezai. (Idt 7,8). Faptul c nu este o prezen accidental n text, fiind de
dou ori folosit pentru a desemna aceeai realitate, este o dovad a circulaiei cuvn-
tului cu acest sens n aria dialectal din care provin traductorii.
n urma traducerii cuvntului lat. aquaeductus, -s au rezultat sintagmele ducere
de ap an: i au zidit din pietri oltariu n numele Domnului i au fcut ducere de
ap, ca prin doao brazde mprejurul oltariului (3mp 18,32) cf. i ducerii apei (3mp
18,35); ducerea apei (3mp 18,38; Ecz 24,41) i dusul apei: i au trimis mpratul
asiriilor pre Tharthan i Ravsaris i Ravsachen din Lahis la mpratul Azehie, cu mn
putearnic, n Ierusalim. Carii suindu-s au venit n Ierusalim i au sttut lng dusul
apei pescuitoarei din sus, care iaste n calea cmpului nlbitoriului (4mp 18,17).
O form regional curent n text este hlm cu varianta hlm (holm <rus. holm),
care echivaleaz n mod obinuit lat. tumulus, - (movil, colin, dar i mormnt): i
s-au adunat fiii lui Veniamin la Avner i, grmdi ntr-un ireag, au sttut n vrful unui
hlm. (2Sm 2,25); i ct s-au apropiat de Azot, i-au artat bisearica lui Dagon aprins cu
foc i Azotul i cealeaalalte a lui prpdite i trupurile lepdate i hlmurile celor tiai n
rzboiu, care fcuse pre lng cale (1Mac 11,4). Pornind de la asemnarea de form,
probabil, traductorii au echivalat prin acelai cuvnt romnesc lat. pyra, -ae rug: Pentru
aceaea, aceastea zice Domnul Dumnezeu: Amar cetii sngiurilor, a criia Eu mare voiu
face hlmul. (Iz 24,9)/ Strnge oasele care le voiu arde cu foc i mistuiasc-s crnurile
i s va coace toat amestecarea i oasle s vor lncezi. (Iz 24,10).
n contextul: i va treace notul mrii i va lovi n mare valurile; i s vor turbura
toate adncurile rului i s va smeri mndriia lui Asur i steama Eghiptului s va
deprta (Za 10,11) cuvntul subliniat (derivat regresiv de la v. a nota) dobndete un
sens neobinuit locul care ar putea fi trecut not; strmtoare. Traductorul a echivalat
astfel ntr-un mod foarte original lat. fretum, - strmtoare n mare.
Cuvntului jgheab (<sl. lb) i se atribuie un sens mai puin obinuit, desemnnd
(un fel de) fntn. Traductorul a echivalat astfel cuvntul lat. cisterna, -ae rezervor
de ap; un rezervor subteran, de obicei n form de par, pentru acumularea apei
adunate n urma ploii sau dintr-un izvor (cf. DB, p.235236), aa cum se poate vedea
din urmtoarele contexte: i au dorit David i au zis: O! de mi-ar da cineva ap din
jgheabul Vifleimului, care iaste n poart! (1Par 11,17)/ Deci, aceti trei prin mijlocul
taberii filisteilor s-au dus i au scos ap din jgheabul Vifleimului, care era n poart i
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:32 PM 345
346
NICULINA IACOB
au adus la David s bea, carele n-au vrut, ci mai vrtos o au jrtvuit Domnului (1Par
11,18); Vanae, fiiul Iiudei, brbatului celui vrtos, care multe lucruri fcuse, din Cavseil.
El au lovit pre doi Ariil Moav i el s-au pogort i au ucis leul n mijlocul jgheabului n
vreamea zpzii (1Par 11,22). Se impune aici precizarea c n astfel de gropi puteau fi
aruncai oamenii pentru a-i gsi sfritul, fr s li se mai dea de urm: Nu ucide
sufletul lui, nici vrsa sngele, ce-l arunca n jgheabul acesta carele iaste n pustie
i v ine mnile voastre nevinovate! (Fc 37,22). Uneori aceeai realitate este numit
altfel chiar n textul Vulgatei lacus, -s (lac, bazin de ap, fntn, groap cu
diferite destinaii) , ceea ce face ca i echivalarea n traducerea romneasc s se
schimbe: i tu n sngele testamntului tu ai slobozit pre legaii ti din lacul n carele
nu e ap. (Za 9,11); Luat-au dar pre Ieremie i l-au aruncat n lacul Melhiii, fiiului
Amalic, care era naintea temniii. i au slobozit pre Ieremie cu funile n lac, n care nu
era ap, ci tin; i s-au pogort Ieremie n noroiu. (Ir 38,6); Domnul mieu, mprate,
ru au fcut oamenii acetia toate, oricarii au lucrat mprotiva lui Ieremie prorocul,
trimiindu-l n lac, s moar acolo de foame; c nu mai snt pini n cetate.(Ir 39,9);
i au poruncit mpratul lui Avdimelec ethiopianului, zicnd: Ia cu tine de aici triizeaci
de brbai i rdic pre Ieremie prorocul din lac, mai nainte de-a muri! (Ir 38,10); i
lund Avdimelec cu sne brbai, au ntrat n casa mpratului, carea era supt pivni,
i au luat de-acolo postavuri vechi i de demult, care putrezise, i le-au slobozit la Ieremie
cu funile, n groap (Ir 38,11). Cu acelai sens se folosete n alt loc cuvntul cetern
(variant a cuvntului cistern): Capul tu, ca Carmilul, i cosiele capului tu, ca mohortul
mpratului legat ntru ceterne (Cnt 7,5). Iat, aadar, cum se realizeaz o serie sinonimic
sui-generis jgheab, lac, groap, cetern , cuprinznd cuvinte ntre care, n mod
obinuit, nu se poate stabili o relaie de sinonimie.
Cuvntul lat. piscna, -ae este echivalat prin cuvntul pescuitoare (nv. i reg.) n
care se poate pescui, de fapt, lac, iaz (acelai model n cuvntul psctoare loc
de pscut din Bucovina): Iar Ioav, fiiul Sarvei, i slugile lui David au ieit i le-au
alergat nainte lng pescuitoarea lui Gavaon. i, adunndu-se ntru unul, au ezut
n preajm, cetia de o parte a pescuitoarei, ceia de alt parte (2Sm 2,13); i au
poruncit David copiilor si i i-au ucis, i, tindu-le mnile i picioarele, i-au spnzurat
preste pescuitoare, n Hevron. Iar capul lui Isvoseth l-au luat i l-au ngropat n
mormntul lui Avner, n Hevron. (2Sm 4,12); Carii suindu-s, au venit n Ierusalim
i au sttut lng dusul apei pescuitoarei din sus, care iaste n calea cmpului nlbitoriului
(4mp 18,17). n dicionarul lui Grigore Maior (ILV/Lexicon, II) acelai cuvnt latinesc
este explicat tu de pete, ceea ce nseamn c traductorii nu puteau face abstracie
de legtura dintre piscna, -ae i piscis, -is.
Cuvntul tu (Trans.) lac (<mg. t) se ntlnete n urmtorul context: i au zis
Domnul ctr Moisii: Zi ctr Aaron: Ia varga ta i ntinde mna ta preste apele
Eghiptului i preste rurile lor i izvoarle i blile i toate turile apelor, s s ntoarc
n snge i s fie cruntare n tot pmntul Eghiptului, aea n vasle ceale de lemn,
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:32 PM 346
347
ca i n ceale de piatr! (I 7,19). n contextul: i au cunoscut Ionathan i Simon,
fratele lui, i toi carii era cu el. i au fugit n pustiia Thecue i au ezut la apa lacului
Asfar. (1Mac 9,33), cuvntul lac are aici sensul obinuit ntindere de ap stttoare
(cf. sensul cu care se actualizeaz n contextele citate ntr-un paragraf anterior).
O nou serie sinonimic se contureaz aici: pescuitoare, tu, lac, pe care o
completm cu iaz (<sl. jaz): i vor scdea rurile, supiia-s-vor i s vor usca
praiele iazurilor, trestiia i ovarul s vor vetezi. (Is 19,6); Eu am spat i am beut
ap i am scat cu urma piciorului mieu toate praiele iazurilor. (Is 37,25) i cu
iezer, iazer (<sl. jezer): i au fost cnd nvlea mulimea la El, s auz cuvntul lui
Dumnezu; i El sta lng iezerul Ghenesaretului. (Lc 5,1); i au vzut doao corbii
stnd lng iezer. Iar pescarii s pogors i spla mregile (Lc 5,2); i au fost ntru
una de zile, i El S-au suit n corabie i ucenicii Lui; i au zis ctr ei: S treacem
de ceaea parte de iazear. i s-au suit. (Lc 8,22).
Numele constelaiei rin, -nis din textul latinesc este redat n traducere, n mod
inexplicabil, prin sintagma Piatul Coasei, probabil o denumire popular a acestei
constelaii: Cel ce face n ceriu Ursoia i Piatul Coasei i ntoarce ntunearecul spre
zori i zioa spre noapte o schimb, Cel ce chiam apele mrii i le vars preste faa
pmntului, Domnul e numele Lui. (Am 5,8). Tot aici, lat. Arctrus, - Boarul este
echivalat prin cuvntul Ursoaia.
Cuvntul stea, pe lng sensul obinuit: i au fcut Dumnezeu doi lumintori mari:
lumintoriu mai mare, spre stpnirea zilii, i lumintoriu mai mic, spre stpnirea nopii
i stealele. (Fc 1,16), dobndete, printr-un calc semantic, sensul vreme rea, furtun.
Cuvntul lat. sdus, -eris are sensul stea, constelatie
323
, dar si vreme rea, furtun.
n contextele: Jelui-vor lucrtorii ce lucr pmntul, c vor scdea sminele lor de
seacet i de grindin i de stea groaznic. (4Ezr 15,13); i s vor nla nori mari i
putearnici, plini de mnie, i steaoa, ca s ngrozasc tot pmntul i pre cei ce lcuiesc
ntr-nsul; i vor turna preste tot locul nalt i rdicat stea groaznic (4Ezr 15,40), cuvntul
stea, n sintagma stea groaznic (cf. lat. sidere terribili) sau singur se actualizeaz cu
sensul vreme rea, furtun, sens pe care nu tim s l mai pstreze astzi.
Adaptat n forma sulfur (<lat. sulphur, -uris) pucioas; substan chimic, rezultat
din combinarea sulfului cu un metal, cu un metaloid sau cu un radical organic, aa
cum se gsete o singur dat n contextul: Lcuiasc n slaul lui soiile lui, care nu
ieste, presere-se n slaul lui sulfur. (Iov 18,15), cuvntul este atestat pentru prima dat
n acest text (cf. Indice Iov).
Un cuvnt cu circulaie n aria dialectal nordic n general, folosit mai cu seam
n Transilvania i n mai mic msur n Moldova
324
, este tin (<sl. tina): i au zis altul
323
De altfel, n dicionarul lui Grigore Maior (ILV/Lexicon II) pentru sidus se d numai un sens: ste.
324
Cf. Al. Ciornescu, DER; MDA.
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:32 PM 347
348
NICULINA IACOB
ctr vecinul su: Veni s facem crmiz i s le ardem n foc. i le-au fost lor
crmizile n locu de pietri i tina cleoas n loc de var. (Fc 11,3).
Specific ariei dialectale care cuprinde Transilvania i Banatul este cuvntul ipi
pant abrupt (a ipa a arunca, a dobor + -i): Iar David s suia pre ipiul Maslinilor,
suindu-s i plngnd, descul umblnd i cu capul acoperit. Ci i tot norodul care era
cu el cu capul acoperit s suia plngnd (2Sm 15,30). Aceasta este i prima atestare a
cuvntului (cf. Indice 2Sm).
De la sensul figurat al cuvntului lat. ber, -eris (s.n.) uger, , sn; (fig.)
rodnicie, bogie i n legtur cu lat. ber, -eris (adj.) bogat, mbelugat,
rodnic, traductorii au atribuit cuvntului ugeros (uger + -os) sensul rodnic
325
, cu
referire la o caracteristic a solului: Pmntul care l-au lovit Domnul naintea fiilor Israil
inut foarte ugeros iaste spre punea vitelor, i noi, slugile tale, avem dobitoace multe (Nm
32,4); Sculai-v, s ne suim la ei, c am vzut pmntul foarte gzdac i ugeros; s nu v
lenevii, s nu ncetai s meargem i s-l stpnim, nice o munc va fi! (Jd 18,9).
Remarcm n versetul din urm i folosirea adjectivului gzdac (<mg. gazdg)
(Trans.) bogat, care se ntrebuineaz de obicei cu referire la persoane, pentru a
desemna o nsuire a pmntului. Cuvntul ugeros este nregistrat n dicionarele
limbii romne n forma de feminin, dar cu precizarea (Reg. despre vaci cu ugerul
mare i cu o atestare trzie (cf. Indice Jd UGEROS); gzdac este de asemenea
nregistrat, dar cu o atestare trzie (cf. ibidem GZDAC).
Cuvntul uscciune prezint interes mai ales datorit sintagmelor n care intr,
ca urmare a echivalrii sintagmelor din Vulgata: uscciunea seatii lipsa apei echiva-
leaz sintagma lat. ariditate sitis n contextul: Mrturisim astzi naintea ceriului i a
pmntului i nnaintea Dumnezeului prinilor notri, Carele ne izbndeate dup
pcatele noastre, ca s dai cetatea n mna oastei lui Holofern i s fie sfritul nostru
scurt, n ascuitul sabiei, care mai lung s face n uscciunea seatii (Idt 7,17), n timp
ce uscciunea apei lipsa apei traducere ntocmai sintagma lat. ariditate aquae: Ci
nc i foametea i-au nvlit i, pentru uscciunea apei, acum ntre cei mori s
socotesc. (Idt 11,10).
Cuvntul vapor abur (<lat. vapor, -ris) l-am nregistrat o singur dat n
urmtorul context: naintea focului cuptoriului, vapor, i fumul focului s nal; aa
i naintea sngelui, blstmurile i ocrle i amnnerile (Ecz 22,30), aici fiind i
cea dinti atestare a cuvntului (cf. Indice Ecz).
325
Tot de la uger, cu sufixul -ime, s-a creat i substantivul ugerime rodnicie; belug: mbta-se-vor de
ugerimea casii Tale i cu izvorul desftciunii Tale i vei adpa. (Ps 35,9), cuvnt pe care dicionarele
noastre nu l nregistreaz (cf. Indice Ps). Pentru a exprima acelai sens, n alte locuri a fost ns preferat
cuvntul grsime: Ca din su i din grsimea s se umple sufletul mieu i cu buze de bucurie Te va luda
gura mea. (Ps 62,6); Blagoslovi-vei cununa anului buntii Tale i cmpii Ti s vor umplea de grsime.
(Ps 64,12)
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:32 PM 348
349
2.3.1.2. Organismul uman i animal
2.3.1.2.1. Pri ale corpului
Cuvntul aripioar are sensul nottoare: Aceastea ve mnca din toate care
petrec n ape: care au arepioare i solzi mnca; (2Lg 14,9); Care snt fr arepioare
i fr solzi nu le mnca, c necurate snt. (2Lg 14,10). n aceste contexte, cuvntul
derivat cu sufixul -ioar s-a specializat pentru a desemna o alt realitate dect cea
numit prin apelativul arip, motiv pentru care se poate vorbi despre o neutralizare
a sensului diminutival al sufixului -ioar.
Cuvntul arm, motenit din latin, se folosete pentru a desemna (la animale) parte
a picioarelor dintre genunchi i pulp; (Reg.) old (sau picior de dinapoi) al mielului:
i au rdicat buctariul armul i l-au pus dinnaintea lui Saul. i au zis Samuil: Iat, ce
au rmas pune naintea ta i mnc (1Sm 9,24); Aceasta va fi judecata preoilor de la
norod i de la cei ce aduc junghieri, acar bou, acar oaie vor jrtvui, vor da preotului un
arm i pntecele (2Lg 18,3). Aceasta nseamn c n traducere se pstreaz distincia
care se face n latin ntr armus, - (la animale) spat, coaps i femur, -oris coaps,
evident, la om, de vreme ce nu am ntlnit cuvntul arm cu sensul (nv.; la om) coaps.
E adevrat ns c nu l-am nregistrat nici cu cellalt sens atestat n dicionarele latineti
(la om) umr, bra. Lat. femur, -oris este echivalat prin coaps (<lat. coxa
326
):
Carele vznd c nu-l poate nvinge, i-au lovit vna coapsei, i ndat s-au vetezit. (Fc
32,25); Pentru care pricin nu mnc vna feciorii lui Israil, carea s-au vetezit n coapsa
lui Iacov, pn ntr-aceast zi, pentru c i-au atins vna coapsei i au amurit. (Fc 32,35).
Rezultat prin conversiune, ascuns se folosete cu sensul (la pl.) mruntaie, ca
n urmtorul context: Cu rrunchii i grsimea carea acopere pntecele i toate ceale
ascuns i amndoi rrunchiuii cu untura carea iaste pre lng mruntaie. i mrejua
hicatului cu rrunchiuii (Pr 3,10), unde se impunea o nuanare a exprimrii, de vreme
ce n textul original sunt dou cuvinte diferite: vtlia, -ium organe eseniale ale vieii
i lia, -ium mruntaie. Urmrind n cteva locuri modul cum s-a realizat echivalarea
celor dou cuvinte din textul-surs, am constatat c n mod consecvent se traduce
vtlia prin cele ascunse sau ascunsele (vezi Pr 3.10, 14; 4,8; 7,3), iar -lia prin
mruntaie (vezi Pr 3,4, 10, 15; 4,9; 7,4), ceea ce nseamn c pentru traducerea celui
dinti, probabil n absena altei variante de echivalare, s-au lsat condui de o logic
simpl i fireasc: organele numite astfel generic nu erau la vedere, ci erau ascunse,
de aici soluia.
Aceeai logic i-a condus, poate, i n echivalarea cuvntului lat. verenda, -rum
(prile ruinoase ale corpului) prin acelai cuvnt, ceale ascuns (cele ce trebuie
ascunse), rezultnd astfel ntrebuinarea cuvntului cu sens eufemistic: Cu mbrc-
minte de in s va mbrca, cu rochie de in ceale ascuns le va tinui. ncinge-s-va
326
Pentru discuiile purtate n legtur cu originea cuvntului, vezi Al. Ciornescu, DER, p.217218.
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:32 PM 349
350
NICULINA IACOB
cu bru de in, titie de in va pune n cap, c aceastea vejminte snt sfinte, cu carele toate,
cnd va gri, s va mbrca. (Pr 16,4). Unei exprimri eufemistice din textul original
trebuia s i corespund, firesc, tot o exprimare eufemistic n traducere. Aa se face
c, pe lng cuvntul amintit, ntlnim i alte cuvinte pentru a desemna aceeai realitate,
nuanarea fiind ns impus de original, unde se folosesc cuvinte diferite: vercundia, -
ae, turpitd, -inis, ignminia, -ae. Prin urmare, variaia n planul expresiei pe care o
ntlnim n traducere este de cele mai multe ori rezultatul variaiei pe care o impunea
fidelitatea fa de model. Se realizeaz n acest fel o serie sinonimic n care intr, pe
lng ceale ascunse, ruinea, partea brbteasc, urciunea, ocara, toate fiind denumiri
eufemistice date organelor genitale: Iar Sim i Iafeth -au pus platoea n umerile sale
i, mergnd ndrpt, au acoperit ruinea ttne-su. i feele lor era ntoarse i partea
brbteasc a ttnea-su nu o au vzut. (Fc 9,23). Urciunea ttne-tu i urciunea
maicii tale nu vei deascoperi; mum-ta iaste, nu vei dezvli ruinea ei. (Pr 18,7); Ruinea
muiarii ttne-tu nu o vei deascoperi, c ruinea ttne-tu iaste. (Pr 18,8); Ruinea
soru-ta din tat sau din mum, carea n cas sau afar s-au nscut, nu o vei deascoperi.
(Pr 18,9); Ruinea feateai fiiului tu sau a nepoatei de fat nu o vei dezvli, c ruinea
ta iaste. (Pr 18,10); Ruinea feateai muierii ttne-tu, carea o au nscut ttne-tu i i-
i sor, nu o vei dezvli. (Pr 18,11); Ruinea surorii ttni-tu nu o vei deascoperi, c
trupul ttni-tu iaste. (Pr 18,12) Ruinea surorii mumeai tale nu o vei dezvli, pentru
c trupul mumei tale iaste. (Pr 18,13); Ruinea unchiu-tu nu o vei dezvli, nici te vei
apropiia de muiarea lui, carea cu cumnie i s mpreun (Pr 18,14); Ruinea noru-ta
nu o vei dezvli, c muiarea fiiului tu iaste, nici vei deascoperi ocara ei. (Pr 18,15).
Versetele succesive Pr 18,7 18,14 comunic, aa cum se vede, interdicii cu privire la
relaiile sexuale ntre rude apropiate. Prin urmare, exprimarea trebuie s fie ct mai clar
i ct mai concis, fr nuanri de prisos. Aa se explic structura ablonizat a frazelor
de mai sus, cu complementul direct ocupnd primul loc n enun pentru insisten i
cu verbul la viitor cu valoare de imperativ i la prezent indicativ. n rest, se schimb
numai numele gradelor de rudenie pe care le vizeaz interdicia exprimat prin verbul
la viitor cu valoare de imperativ.
n contextul: Iar beicua grumazului i peanele le va arunca aproape de oltariu,
spre partea de ctr rsrit, n locul n carele s vars cenua. (Pr 1,16), cuvntul
beicu are sensul gu. n latin, vscula, -ae (diminutiv de la vsca) are sensurile
bicu i gu la psrele, dar traductorii au ales primul sens, situaie n care,
prin calc semantic, cuvntul romnesc s-a mbogit cu un sens nou. Cuvntul este
la prima atestare n acest text (cf. Indice Pr).
n versetul: i au zis David: Domnul carele m-au scos din mna leului i din brnca
ursului, acela m va slobozi din mna filisteului acestuia. i au zis Saul ctr David: Mergi
i Domnul s fie cu tine. (1Sm 17,37), traductorul a gsit n Vulgata: de manu leonis et
de manu ursi. Nu tim ce anume va fi determinat renunarea la cuvntul mn (<lat.
manus, -s) n favoarea cuvntului brnc (<lat. branca): fie traductorul a dorit o nuanare
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:32 PM 350
351
a exprimrii, n condiiile n care cuvntul mn urma s apar de trei ori n acelai verset
(n Transilvania de vest cuvntul brnc era larg folosit cu sensul mn, de vreme ce a
rmas pn astzi n circulaie cu acest sens vezi Al. Ciornescu, DER, p.114), fie va fi
avut n vedere, n mod firesc, cellalt sens al cuvntului (Reg.) partea de jos a picioarelor
animalelor, lab de asemenea n circulaie n aceast zon
327
.
n sintagma ciolane de elefant, cuvntul ciolan dobndete prin extensie sensul
dinte; (aici) filde: Suliile, pavezele i toate vasele ceale de aur de uspu i scaun
de ciolane de elefant cu aur mbrcat au fcut (2Par rezum. cap.9). Acelai sens
filde se actualizeaz prin sintagma dini de elefant: C corabia mpratului pre
mare cu corabia lui Hiram o dat n trei ani s ducea n Tharsis, aducnd de acolo
aur i argint i dini de elefant i mimue i puni. (3mp 10,22).
Cum n mod obinuit tendina este de eufemizare, de evitare a exprimrii fruste, aa
cum am vzut n cazul cuvintelor prin care sunt numite eufemistic organele genitale
brbteti i femeieti, mir prezena n text a cuvntului coior (coi + -ior): Toat jivina
carea au cu frmte, sau btute, sau cu tiate i luate coioare va fi nu o vei aduce
Domnului, i n pmntul vostru aceasta nicidecum s nu facei. (Pr 22,24); Nu va ntra
famenul cu coioarele zdrobite sau tiate i cu mdulariul tiat, n bisearica Domnului.
(2Lg 23,1), prin care au echivalat lat. testiculus, - (n forma fr sufix diminutival, cuvntul
se ntlnete i n dicionarul lui Grigore Maior (ILV/Lexicon, II). n forma diminutival,
cuvntul va fi prut mai puin frust traductorilor. n legtur cu aceeai idee este prezena
cuvntului coios bolnav de hernie (coi + -os), prin care s-a echivalat lat. hernisus: Sau
grbov, sau urduros, sau albea avnd n ochiu, sau rie pururea, au pecingine n trup,
sau coios. (Pr 21,20). Primul cuvnt discutat aici nu este nregistrat n dicionarele limbii
romne (cf. Indice Pr COIOR), n timp ce al doilea cunoate prima atestare n acest
text (cf. Indice Pr COIOS).
Cuvntul col dobndete sensul neobinuit prepu n sintagma ve lua colurile
(cf. lat. auferetis praeputia): Cnd ve ntra la pmnt i ve sdi ntr-nsul tot roditoriul,
le ve lua colurile. Poamele care ncolsc necurate vor fi voao, nici vei mnca dintr-nsle.
(Pr 19,23). Roadele din primii trei ani erau considerate necurate, prin urmare, nu se
mncau; de aici, probabil, legtura cu purificarea prin circumcizie.
Mreju (aici) membran care nvluie ficatul sau alte organe interne (mreaj + -u)
echivaleaz lat. rticulum, -, care are, printre altele, i acest sens. Cuvntul este frecvent
folosit cu sensul de mai sus n sintagma mrejua ficatului/mrejua hicatului (Pr 3,4, 10; 7,4;
327
Plauzibile sunt ambele posibiliti, mai cu seam c ambele sensuri ale cuvntului se ntlnesc n
iganiada: Spunei-m, rogu-v, ce greutate/Are un vod? Eu voi desvolbi-o:/ Doarme ca noi p
dung, p spate,/Sau cum vra, pn[ce] s face zio;/Apoi sculndu-s bea i mnc/Sau razm
capul n brnc (I.Budai-Deleanu, iganiada, Bucureti, 1973, p.320); Vzui pe toi dracii-n pielea
goal,/ Cu coarne-n frunte, cu nas d cne,/ Pst tot mngii cu neagr smoal,/Brnci d urs
avnd i coade spne (ibidem, p.248).
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:32 PM 351
352
NICULINA IACOB
8,16, 25; 9,10, 19), dar i singur: Doi rrunchi cu mrejua carea iaste preste ei, lng
mruntaie, i grsimea hicatului cu rrunchieii (Pr 3,15); Doi rrunchiui i mrejua care
iaste preste ei, lng mruntaie, i untura hicatului cu rrunchiuii (Pr 4,9)
328
. Cu acelai
sens se folosete o alt creaie diminutival, mrejuli (din mreaj + -uli), n sintagma
mrejulia hicatului: Lua-vei i toat grsimea carea acopere mruntaiele i mrejulia hicatului
i amndoi rrunchii i grsimea carea e preste ei i vei aduce aprindere preste oltariu.
(I 29,13); Vei lua grsimea din berbece i coada i untura carea acopere rrunchii i
mrejulia hicatului i amndoi rrunchii i grsimea carea e preste ei i spata dreapt,
pentru c iaste berbecele sfinirii (I 29,22).
Reinem n continuare cuvintele prin care sunt numii rinichii pentru a sublinia
o caracteristic a lexicului acestei traduceri: numrul mare al creaiilor lexicale realizate
prin derivare cu sufixe diminutivale
329
. Credem c dou pot fi explicaiile pentru acest
fenomen: pe de o parte, o puternic influen venit dinspre limba popular, pe de
alt parte, grija traductorilor pentru o exprimare nuanat: rrunchi (Pr 3,4, 15;
8,25); rrunchii (Pr 3,10; 9,10, 19); rrunchieii (Pr 3,15); rrunchiai (Pr 7,4); rrun-
chiaii (Pr 7,4); rrunchiuii (Pr 3,4, 10; 4,9); rrunchiui (Pr 4,9; 8,16).
n versetul: i pentru splciunea celor de a doao care ies din mijlocul sminelor lui
i pentru pruncii carii ntr-acel ceas s-au nscut, c-i vor mnca ntr-ascuns, pentru lipsa
tuturor lucrurilor, n concirea i jefuirea cu carea va mpresura nepriiatinul tu nluntrul
porilor tale. (2Lg 28,57), cuvntul splciune este folosit cu sensul placent
330
.
Prin cuvntul suflu traductorul a echivalat lat. fmus, -, nelegnd din comparaia
cu oala fierbnd c nu poate fi vorba despre fum, ci despre o rsuflare puternic: Din nrile
lui iase suflul ca din oala aprins i fierbnd. (Iov 41,11). Cuvntul este aici la prima atestare
(cf. Indice Iov). Problema este ns n legtur cu originea cuvntului la traductorul de
la 1760. Dicionarele propun relaia etimologic cu fr. souffle (cf. Al Ciornescu, DER;
328
De remarcat n cele dou versete variaia de expresie: grsime untur, rrunchi rrunchiei rrunchiui.
329
Este un aspect care ar merita un subcapitol aparte n abordarea lexicului acestei traduceri. Cum
spaiul nu ne permite acest lucru, sugerm celor interesai de acest aspect s urmreasc n Indice
creaiile lexicale obinute prin derivare i va fi uor de observat preferina traductorilor acestui text
pentru diminutive.
330
n latin este inluvie (illuvis, -i are i sensul murdrie). n unele regiuni, a se cura nseamn a
lepda placenta. Legtura semantic dintre a se cura i a se spla, deci dintre curare (eventual,
curciune) i splare (eventual, splciune) nu mai necesit comentarii. Astfel poate fi explicat modul
n care s-a ajuns la sensul care se atribuie aici cuvntului n discuie. Se impune, de altfel, precizarea
c mai toi traductorii au ntmpinat probleme n transpunerea acestui verset (cf. Anania 2001, p.234).
Iat cum a fost tradus aceslai verset n B1688: i feioara ei, ceaea ce au ieit pren coapsele ei, i
fiiul ei, pre carele va nate, pentru cce va mnca de tot pre aceastea pentru lipsa a toat, pre ascunsu,
ntru nevoia i ntru primejdiia care te va chinui vrjmaul tu ntru toate cetile tale i n B1795: i
soartea sa carea au ieit printr coapsle ei, i pre fiiul su, pre care-l va nate, c va mnca pre acetia
ntru ascuns, pentru lipsa tuturor ntru mbulzala ta i ntru necazul tu, cu care te va necji vrjmaul
tu n cetile tale (unde soarte nseamn casa sau cmaa copilului, placenta).
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:32 PM 352
353
DEX) i numai n subsidiar relaia cu verbul a sufla (cf. MDA). Aici primeaz relaia cu
verbul a sufla. Cuvntul francez a contribuit ulterior la impunerea cuvntului romnesc
n limba literar.
Sintagma trupul trunchiu trupul ciuntit, mutilat; (aici) lipsit de cap din contextul:
i l-au lovit de doao ori n cerbicea lui i i-au tiat capul; i i-au luat zvasa din stlpi i
i-au nvluit trupul trunchiu. (Idt 13,10) prezint interes ca urmare a determinativului
adjectival trunchiu, care se actualizeaz cu sensul nvechit i rar lipsit de ceva, dup
lat. truncus adj. ciuntit, retezat (cuvntul trunchi, cu acest sens, poate fi rezultatul
unei contaminri ntre trunclus i truncus, deoarece din truncus ar fi trebuit s rezulte,
firesc, trunc, nu trunchi).
Cuvntul usn (<sl. ustna buz) a crui circulaie se restrnsese chiar din secolul
precedent se folosete aici att cu sensul buz; gur; (Prin ext.) glas, viers: C atunci
voiu rsplti noroadelor usn aleas, ca s cheme toi numele Domnului i s-I slujasc
cu un umr. (Sof 3,9), ct i cu sensul marginea de sus (de obicei rsfrnt) a unei oale,
a unui pahar, a unui obiect n form de vas etc.; buz, ghizd: i au fcut un mare vrsat,
de zeace coi de la uzn pn la uzn, rtund mpregiur, nlimea lui de cinci coi, i o
funioar de treizeaci de coi l ncingea prinpregiur. (3mp 7,23)/ i cioplitura de supt
uzn l ncungiura cu zeace coi, ocolind marea; doao rnduri de cioplituri scobite era
vrsate. (3mp 7,24)
331
. Nu este exclus ca prezena acestui cuvnt i n general a cuvintelor
care erau arhaisme chiar pentru a doua jumtate a secolului al XVIII-lea s se explice prin
caracterul conservator al limbajului religios, trstur pe care aceast variant a limbii
romne literare a pstrat-o pn astzi
332
.
n acelai sens poate fi explicat prezena cuvntului zgu (nv.) uter; (nv.; prin. ext.)
pntece n traducerea de la 1760
333
: Dumnezul ttne-tu va fi agiutoriul tu i Atot-
putearnicul te va blagoslovi cu blagoslovenii cereti de sus, cu blagosloveniile adncului
ce zace jos, cu blagosloveniile ugerilor i a zgului. (Fc 49,25); i o ncjea pizmuitoarea
ei i foarte o amrea, atta ct o probozea, c Domnul nchisease zgul ei. (1Sm 1,6)
334
.
2.3.1.2.2. Aciuni referitoare la corpul omenesc; procese fiziologice
Cu sens diferit de sensul actual
335
este folosit verbul a apleca (<lat. applcre) a
alpta (un copil sau puiul unui mamifer n general): i i-au zis Elcana, brbatul su:
331
Cu acelai sens, cuvntul apare i n alte locuri (vezi ocurenele din 3mp 7,26; 2Par 4,2, 5). Pentru
variantele cuvntului, vezi supra, 2.1.2.19., sonorizarea consoanei [s] atunci cnd n contextul fonetic
este urmat de [n] sau de [m].
332
Vezi, n acest sens, Gheorghe Chivu, Civilizaie i cultur. Consideraii asupra limbajului bisericesc
actual, Editura Academiei Romne, Bucureti, 1997.
333
Cf. N. Iacob, Limbajul biblic, II, p.231.
334
335
Astzi se ntrebuineaz rar cu acest sens sau cu sensul mai general a hrni n expresii populare
precum: l-am aplecat la snul meu sau a aplecat arpele la sn.
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:32 PM 353
354
NICULINA IACOB
F ce i s veade bun i rmi pn ce-l vei nrca i poftesc s plineasc Domnul
cuvntul su. i au rmas muierea i -au aplecat fiiul pn l-au nrcat de lapte.
(1Sm 1,23); i au fcut ei ntr-acesta chip i, lund doao vaci carele apleca viei, au
prins la car, i viii lor i-au nchis acas. (1Sm 6,10), iar prin extensiune sensul poate
fi a crete lipsit de griji, rasfat: Calul nenvat iase nslnic, i fiiul slobod va iei
obraznic. (Ecz 30,8)/ Apleac fiiul, i te va spimnta; joac-te cu el, i te va ntrista.
(Ecz 30,9).
Verbul a bor
336
este ntrebuinat n mod obinuit cu sensul a vrsa, a vomita,
cu referire la oameni, pe care l are i astzi: Bogiile care le-au mbucat le va bor i
din pntecele lui le va trage afar Dumnezeu. (Iov 20,15). Este folosit ns i cu un
sens metaforic, a arunca afar, cu referire la pmnt: i cu carii s-au pngrit
pmntul, a crora tlhriile Eu le voi cerceta, ca s borasc pre lcuitorii si. (Pr
18,25); C toate blstmurile aceastea le-au fcut lcuitorii pmntului carii au fost
naintea voastr i l-au spurcat. (Pr 18,27)/ Deci pzii ca s nu borasc i pre voi
aijderea, cnd ve face aseaminea, precum au bort neamul care au fost naintea
voastr. (Pr 18,28); Pzi legile Meale i judecile i le face, ca s nu v borasc i
pre voi pmntul la care ve ntra a-l lcui. (Pr 20,22).
Sensul etimologic al verbului a czni a chinui, a tortura (<sl. kazniti) se actualizeaz
n contextul urmtor: Iar ei au zis: Pas ncolo! i iar: ntrat-ai au zis ca un
nimearnic, au doar s ne judeci? Pre tine, dar, nsu mai vrtos dect pre acete vom
czni. (Fc 19,9). n mod obinuit se folosesc, cu acest sens, verbele a chinui i a necji
(vezi ocurenele din Indice).
Derivat de la adjectivul copos (vezi infra, 2.3.1.2.3.) este verbul a coposi (Trans.)
a tunde chel: Deci Hanon slugile lui David le-au coposit i le-au ras i le-au tiat
vejmintele, de la nateri pn la picioare i i-au slobozit. (1Par 19,4); cuvntul nu este
nregistrat n dicionarele limbii romne (cf. Indice 1Par a COPOSI).
Verbul a curi, n sintagma a(-) curi pntecele (cf. lat. purgaret ventrem) exprim
eufemistic sensul a defeca n urmtorul enun: i au venit la ocoalele oilor, care era
n drum cltorilor. i era acolo o petere n carea au ntrat Saul a- curi pntecele
337
;
iar David i oamenii lui n partea cea mai dinluntru s pitula. (1Sm 24,4).
336
Pentru etimologia cuvntului, vezi Al. Ciornescu, DER, unde se propune origine latin, i MDA,
unde pe precizeaz c este de origine necunoscut.
337
Reinem aici soluiile diferite din cteva versiuni romneti, explicabile prin izvoarele diferite urmate
de traductori: n B1688: i era acolo peter i Saul ntr ca s s gteasc; n B1795: i era acolo
o peter. i Saul au ntrat ca s se gteasc, dar verbul subliniat este urmat de nota a), sub care
gsim, la subsolul paginii, precizrile: Sirul are: i Saul au ntrat ca s doarm. Latinul: ca s-i dearte
pntecele. ntr-o ediie realizat dup traducerea lui Cornilescu Biblia sau Sfnta Scriptur a Vechiului
i Noului Testament, cu explicaii (fr loc, fr an), cu precizarea, n Prefa, c este textul Bibliei
traduse de Dumitru Cornilescu este: i acolo era o peter, n care a intrat s doarm. n Biblia
sau Sfnta Scriptur, tiprit sub ndrumarea i cu purtarea de grij a prea fericitului printe Iustin,
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:32 PM 354
355
Cuvntul curgere intr n sintagme prin care sunt numite procese fiziologice fireti
sau patologice: curgerii lunatecii menstruaie Iar de va nate fmeaie, necurat va
fi doao sptmni dup leagea curgerii lunatecii i zile aszci i as va rmnea n
sngele curiii sale. (Pr 12,5); curgerea sngelui menstruaie, dar i sngerare pato-
logic, de durat: Muiarea care, ntorcndu-s luna, ptimeate curgerea sngelui,
eapte zile s va usbi. (Pr 15,19); Muiarea carea multe zile ptimeate curgerea sngelui,
nu n vreame lunatec, sau crie, dup lunatecul snge, curgerea nu nceat, pn cnd
i supus acetii ptimiri necurat va fi, ca n vreame lunatec. (Pr 15,25); lunateca
curgere: Cine s va mpreuna cu muierea n lunateca curgere i va dezvli ruinea ei,
i ea va dechide izvorul sngelui su, amndoi s vor ucide din mijlocul norodului
su. (Pr 20,18); curgerea sminii eliminare patologic a lichidului seminal: Griate
fiilor Israil i le zicei: Omul cruia s ntmpl curgerea sminii necurat va fi. (Pr 15,2);
i orice va fi supt acela a cruia s ntmpl curgerea sminii, spurcat va fi pn sara.
(Pr 15,10).
Un calc total foarte interesant dup lat. excerebr a lua creierii, a tia capul
(fig.) a lua minile este a descreiera a omor: Cel ce jrtveate boul, ca cel ce
omoar omul. Cel ce omoar dobitocul, ca cel ce descrier cnele. (Is 66,3). Cuvntul
nu este nregistrat n dicionarele limbii romne
338
.
Verbul a dormi (<lat. dormre) se actualizeaz, firesc, cu sensul su de baz a se
afla n stare de somn: Tot aternutul n care au dormit necurat va fi i oriunde va
edea. (Pr 15,4); i n ce va dormi sau va edea n zilele curirii sale spurca-s-va. (Pr
15,21), dar este curent ntrebuinat i cu sensul eufemistic a avea relaii sexuale
339
:
Aceasta e leagea celui ce ptimeate curgere seaminii i carele s spurc cu mpreu-
narea, (Pr 15,32)/ i carele n vremi lunatece s usbeate sau care pururea curge
snge, i a omului care va dormi cu dnsa. (Pr 15,33); Care va dormi cu mateh-sa
i va dezvli ocara ttne-su, cu moarte s moar amndoi; sngele lor fie preste ei!
(Pr 20,11).
A grozvi (din grozav) se actualizeaz aici cu un sens mai puin obinuit, a
dezonora, a necinsti, un calc semantic dup sensul figurat al cuvntului lat. foed
a desfigura, a mutila; fig. a pngri, a dezonora: i au zis Ahitofel ctr Avisalom:
ntr la iitoarele ttni-tu, care le-au lsat s pzasc casa, ca, auzind tot Israilul c
ai grozvit pre tat-tu, s s ntreasc cu tine mna lor. (2Sm 16,21).
Patriarhul BOR, Editura Institutului Biblic i de Misiune al BOR, Bucureti 1982 cu precizarea n
prefa c la baza ediiei st textul tradus n 1936 de Gala Galaction i Vasile Radu i episcopul
Nicodim Munteanu acolo era o peter i Saul a intrat n ea pentru nevoile sale; la Anania 2001
iar acolo era o peter. Saul a intrat s-i fac nevoia.
338
Este nregistrat, n schimb, cuvntul descreierat, rezultat tot prin calc dup fr. cervel.
339
Acelai sens se exprim eufemistic i prin alte cuvinte: a se amesteca, a cunoate, a se mpreuna
(vezi infra, 2.3.1.2.7.1.).
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:32 PM 355
356
NICULINA IACOB
Verbul a ngreca
340
a lsa o femeie nsrcinat (<lat. *ingrvco, re) este n mod
inexplicabil folosit n contextul: Aceastea zice Domnul: Preste trei nelegiuiri ale fiiului
Ammon i preste patru nu-l voiu ntoarce, pentru c au ngrecat n Galaad, a-i lrgi hotarul
su. (Am 1,13), unde n lat este: dissecuerint praegnantes Galaad au spintecat femeile
gravide din Galaad).
A se ngrea a (se) ngreoa, a se scrbi (n- + grea) era probabil arhaic i
la momentul realizrii acestei traduceri: i grind mprotiva lui Dumnezeu i a lui
Moisi, au zis: Cci ne-ai scos din Eghipt s murim n pustietate? Lipseate pnea,
nu snt ape, sufletul nostru s-au ngreat de aceast bucat uoar foarte. (Nm 21,5).
Dei tendina general n traducerile religioase a fost de evitare a exprimrii fruste,
nu ntodeauna s-a i realizat. Dovad sunt exemplele care urmeaz: i voiu pierde toat
casa lui Ahav i voiu ucide din Ahav pre cel ce s pie
341
la preate i pre cel nchis i
pre cel mai pre urm n Israil. (4mp 9,8) sintagma subliniat desemnnd, popular,
o persoan de sex brbtesc; i le-au rspuns Ravsaches, zicnd: Au doar la domnul
tu i la tine m-au trimis domnul mieu, s griesc cuvintele aceastea i nu mai vrtos la
oamenii carii ed pre zid, s-i mnce gunoiul su i s-i bea piatul su cu voi? (4mp
18,27).
Verbul a se pristvi (<sl. prstaviti s) a muri nu mai era curent n aceast perioad.
Nevoia de nuanare a exprimrii, n condiiile n care n versetul urmtor trebuia
exprimat aceeai idee, l-a determinat pe traductor s foloseasc verbul a se pristvi,
arhaic la acel momen sau poate numai regional, alturi de a se svri. Cu sau fr
intenionalitate expresiv din partea traductorului, rezultatul traducerii este foarte
expresiv: i acesta, dar, curat s-au prestvit, preste toate, n Domnul ndjduind.
(2Mac 7,40)/ Iar mai pre urm, dup fii, i maica s-au svrit. (2Mac 7,41). Mai
trebuie remarcat aici, n afar de nuanarea exprimrii prin folosirea celor dou
verbe sinonime, tendina, specific vorbirii populare, de a ndulci expresia atunci cnd
e vorba de o realitate att de crud, cum este moartea
342
.
340
Dei popular n perioada veche, cuvntul nu era prea uzitat n traducerile religioase, dovad c n
secolul al XVII-lea, n cele trei traduceri n limba romn ale Vechiului Testament, cuvntul se
ntlnete mai des n Ms.4389 i foarte rar n Ms.45 i n B1688. V. Arvinte explic aceast
restrngere a circulaiei cuvntului n textele bisericeti prin dorina pioas de a evita pentru
personajele sfinte ale Bibliei verbele sau expresiile populare echivalente [cu verbul a zmisli n.n.
N.I.], considerate a fi prea dure: a fi troas (expresie ntrebuinat n PO), a ngreca, a rmne (sau
a fi) nsrcinat etc. (ST.L.FAC., p.88). Ar putea fi aceasta o explicaie, de vreme ce i n textul pe
care l analizm aici verbul a ngreca i adjectivul ngrecat, provenit din participiu, sunt apariii
rarisime (vezi i infra, 2.3.1.2.4.).
341
Cuvintele lat. ming, -ere i rna, -ae, despre a cror echivalare este vorba n cele dou versete
citate, sunt nregistrate n dicionarul lui Grigore Maior (ILV/Lexicon , I, II) i explicate tot direct,
neeufemistic.
342
Cu miestrie nentrecut, urmnd acelai model popular, va face acest lucru M. Sadoveanu.
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:32 PM 356
357
Verbul a rpusa (<lat. rpausre) se actualizeaz att cu sensul etimologic a se
odihni, a-i gsi linitea: n rpausul mortului f a rpusa pomenirea lui i-l mngie
ntru ieirea duhului su. (Ecz 38,24) cf. aici rpaosul odihna; Puin plnge preste mort,
c au rpusat. (Ecz 22,11), ct i cu sensul a muri, a-i da sufletul, aa cum rezult
din urmtoarele contexte: De va rmnea, nume va lsa mai mult dect o mie; i, de va
rpusa, i va folosi. (Ecz 39,15); Iar vznd sutaul care sta n prejm c, aa strgnd,
au rposat, au zis: Adevrat, omul acesta Fiiul lui Dumnezu era. (Mc 15,39), i cu
un sens i cu cellalt, ocurenele sunt puine, fiind preferate verbele sinonime a se odihni
i a muri. Prezena verbului a rpusa poate fi pus pe seama tendinei fireti de latinizare,
manifestat ns fr excese de traductorii Vulgatei de la Blaj.
Aducem n discuie cuvntul a se scopi a se castra (<sl. skopiti) pentru varianta
fonetic mai puin obinuit u care apare, a se scuipi : ntre muli fameni, laud pre
cei ce s-au scuipit pentru mpriia ceriurilor. (Mt rezum. cap.19). n textul propriu-zis,
cuvntul este nlocuit cu sinonimul a se jugni: C snt fameni carii din pntecele
mumei aea s-au nscut i snt fameni carii s-au jugnit pre sine pentru mpriia
ceriurilor (Mt 19,12). Forma s-au scuipit
343
este de bun seam rezultatul unei rostiri
regionale, favorizat, credem, i de contaminarea celor dou verbe (a scopi a scuipa/
a scuipi), ca urmare a unei trsturi de sens pe care o au n comun: a da afara, a
arunca, de vreme ce n alt carte apare acelai fonetism n cuvntul scuipit castrat,
jugnit: Pofta celui scuipit va strca feacioriia fecioarei (Ecz 20,2); Vzind cu ochii
i gemnd ca cel scuipit ce mbraie fecioara i suspin. (Ecz 30,21). Pe de alt parte,
verbul a scuipi a elimina saliv (<lat. *scupire
344
) este prezent n text n forma a scupi:
De vei sufla n scnteaie, ca focul va arde, i, de vei scupi preste ea, s va stnge;
amndoao din gur ies. (Ecz 28,14), ceea ce ne conduce la ideea c omonimia celor
dou cuvinte a determinat ntr-adevr o minim distincie, aa cum rezult din formele:
scuipi/scuipit (scopi/ scopit) i scupi/scupit (scuipa/scuipat).
2.3.1.2.3. Trsturi fizice
Specific ariei dialectale din care povin traductorii textului este adjectivul copos
(Trans.; mgm.) chel, spn (<mg. kopasz), ntrebuinat cu valoare substantival: i
s-au suit de-acolo n Vethil. i suindu-s pre cale, prunci mici au ieit din cetate i-l
batjocoriia, zicnd: Suie-te, coposule! Suie-te, coposule! (4mp 2,23). Cuvntul este
la prima atestare n acest text (cf. Indice 4mp).
Sintagma mpodobit() la vedere are sensul plcut la chip, frumos, atrgtor:
Ci Liia era cu ochii urduroi, Rahil nfrmsat la fa i mpodobit la vedeare. (Fc
29,17); Nici altceva tiia, fr pnea cu carea s hrnea. i era Iosif frumos la fa i
343
De la forma cu anticiparea rostirii palatale, a scoipi, a rezultat a scuipi, pentru ca apoi s fie nevoie
de gsirea unei formule pentru evitarea omonimiei care putea ajunge n unele contexte intolerabil.
344
Vezi i discuia pe care o face Al. Ciornescu (DER) n legtur cu etimologia acestui cuvnt.
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:32 PM 357
358
NICULINA IACOB
mpodobit la vedeare. (Fc 39,6); Fiiul crescnd Iosif, fiiul crescnd i mpodobit la
vedeare, featele au trepedat peste zid. (Fc 49,22).
Pentru a exprima caracteristica cu pete, ptat, maculat, exprimat n Vulgata
prin maculsus, traductorii au folosit cuvntul machiat
345
, n varianta mchiat:
ncungiur toate turmele tale i desparte toate oile cele blate i trceate cu lna, i orice
va fi negru i mchiat i trcat n oi i n capre va fi simbriia mea. (Fc 30,32); i va
rspunde mie mne dreptatea mea, cnd va veni vreamea togmirii nainte ta. i toate
care nu vor fi trcete i mchiiate i neagre, precum n oi aa i n capre, de furtuag
m vor pr.(Fc 30,33); i au desprit n zioa aceaea caprele i oile i apii i berbecii
cei trceai i mchiiai. i toat turma de un pr, adec cu ln alb i neagr, o au
dat n mna feciorilor si. (Fc 30,35). Antonimul obinut prin prefixare nemachiat/
nemchiat curat, fr meteahn este de asemenea prezent n text pentru a
echivala cuvntul lat. immaculatus: Nemachiate le vei aduce toate cu gustrile sale. (Nm
28,31); i ve aduce jrtv spre miros bine priimit Domnului, un vil din ciurd,
berbeace unul i miei de cte un an, nemachiai, eapte (Nm 29,2); A cince zi ve aduce
viei noao, berbeci doi, miei de cte un an, nemchiai, patrusprzeace (Nm 29,26); A
asa zi ve aduce viei opt, berbeci doi, miei de un an, nemchiai, patrusprzeace (Nm
29,29); A eaptea zi ve aduce viei eapte i berbeci doi, miei de cte un an, nemchiai,
patrusprzeace (Nm 29,32); Aducnd arderea spre miros bine priimit Domnului: un
viel, un berbece , miei de cte un an, nemchiiai, apte (Nm 29,36). Cu aceste sensuri
cele dou cuvinte nu sunt nregistrate n dicionarele limbii romne.
Macru (<lat. macer) cu sensurile slab, scheletic, sfrijit, cu referire la oameni
i la vite, echivaleaz lat macilentus din Vulgata i are pn astzi o circulaie restrns
la aria lingvistic din Transilvania: Pentru aceaea, aceastea zice Domnul Dumnezeu
ctr voi: Iat, Eu nsumi judec ntre dobitocul cel gras i macru (Iz 34,20). n legtur
cu macru este adjectivul mcrit, ntrebuinat cu aceleai sensuri pentru a echivala
acelai cuvnt din Vulgata. Forma acestuia presupune ns existena unui verb *a
mcri, dar nu este exclus s se fi format prin analogie cu alte participii adjectivale n
-it
346
: i alte apte ieiia din ru, urte i mcrite foarte, i s ptea n rmurile rului,
345
Cuvntul trebuie pus n legtur cu substantivul mache/machie pat, care reprezint ncercarea
traductorilor de a adapta ntr-un fel cuvntul lat. macula pat, murdrie: Iar, de vei vrea a
mnca i mncarea crnurilor te va ndulci, ucide i mnc lng blagoslovenia Domnului, Dumnezeului
tu, carea -au dat n cetile tale, acar necurat de va fi, adec ntinat i slab, acar curat, adec ntreg
i fr mache, care-i slobod a s aduce, ca cprioara i cerbul, vei mnca (2Lg 12,15); Iar de va
avea mache sau va fi chiop sau orb au n oarecare parte grozav sau slab, nu s va jrtvi Domnului,
Dumnezeului tu (2Lg 15,21). Cuvntul mache nu este nregistrat n DLR, n schimb, cu prima
atestare la Dosoftei, se nregistreaz macul. Pentru alte ocurene ale cuvntului mache, vezi Indice.
346
Aa cum nu toate numeralele multiplicative au la baz un verb, ci se pot forma prin analogie cu cele
care provin din participiul unui verb, tot astfel i unele adjective n -it se pot forma prin analogie cu
cele provenite din verbe la participiu.
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:32 PM 358
359
n locuri verzi. (Fc 41,3); i epte vaci supiri i mcrite, care s-au suit dup aceale, i
epte spice supiri i plite de vnt, epte ani snt de foamete viitoare. (Fc 41,27).
O creaie personal a traductorilor acestui text este adjectivul nevederos (aici)
ntunecat la culoare. Echivaleaz lat. subobscrus cam ntunecat (la culoare) n
contexte n care este vorba despre nfiarea petelor de lepr: Iar de va fi prul de
faa dinti i locul ranei nevederos i nu-i mai smerit dect trupul de aproape,
nchide-l-va eapte zile. (Pr 13,21); De nu s va fi schimbat faa perilor, nice rana mai
smerit dect cealalalt trup i faa leprei va fi nevederoas, l va nchide epte zile. (Pr
13,26); Brbatul sau muiarea, ntr-a cruia piiale albea s va arta, (Pr 13,38)/
Vedea-i-va preotul; de va gsi nevederoas albeaa luminnd n piiale, s tie c nu-i
leapr, ci ntinciune feaii albe i omul, curat. (Pr 13,39).
Cuvntul pr intr n alctuirea sintagmei de un pr cu prul de o singur culoare
i echivaleaz lat. nicolor, -ris: i au desprit n zioa aceaea caprele i oile i apii i
berbecii cei trceai i mchiiai. i toat turma de un pr, adec cu ln alb i neagr,
o au dat n mna feciorilor si. (Fc 30,35).
Dup lat. rcalvaster, -tr cam chel (deasupra frunii) traductorul a creat rspleug:
Brbatul dintr-a cruia cap cad peri pleug iaste i curat. (Pr 13,40)/ i de vor cdea
de la frunte prii rspleug i curat iaste. (Pr 13,41). n acest fel reuete s pstreze n
traducere distincia care se face n textul original ntre calvus fr pr, chel pleug
i recalvaster cam chel (deasupra frunii) rspleug, distincie care se face n versetele
urmtoare i prin substantivele calvitio, n traducere, plee, pleuire, i recalvatione, n
traducere, rsplea: Iar, de s va nate fa alb sau roie n plee sau rsplea, (Pr
13,42)/ i va vedea aceasta preotul, osndi-l-va fr ndoial de bube care au rsrit
n pleuire. (Pr 13,43). Cuvintele rspleug, rsple i pleuire nu sunt nregistrate n
dicionarele limbii romne.
Cuvntul tocmit, cu var. (nv.) togmit are, pe lng sensul chibzuit: Pune vorb
togmit n gura mea nnaintea leului i mut inima lui spre urrea vrjmaului nostru,
ca i el s piar i cei ce-l ascult pre el. (Est 14,13), i un sens regional, mai puin
obinuit, gtit, mbrcat frumos, dichisit: i ntrnd la mpratul, orice poftea spre
podoab de lips lua i precum lor le plcuse, togmite din trepzarea fmeilor la
cmara mpratului trecea. (Est 2,13).
2.3.1.2.4. Stri fiziologice
Cuvntul bub
347
(etimologia cuvntului este discutabil: lat. *buba dup Al.
Ciornescu, DER
348
, ucr. buba dup MDA) este folosit cu sensul lepr
349
i cu
sensul ulceraie pe piele, aa cum rezult din urmtorul context: Carele vznd locul
347
Vezi ocurenele din Indicele care secondeaz Cartea preoiii.
348
Vezi aici i alte opinii exprimate n legtur cu originea cuvntului.
349
Pentru ocurenele cuvintelor lepr, lepros, vezi Indice.
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:32 PM 359
360
NICULINA IACOB
bubei mai smerit dect cealalalt trup i perii schimbai n albea, spurca-l-va, c rana
bubei s-au nscut n bub (Pr 13,20), unde prin bub se echivaleaz att lepra, -ae,
ct i ulcus, -eris din Vulgata. Cuvntul apare i n sintagma bub rmitoare lepr
statornic, lepr persistent, greu tratabil: i zioa a eaptea iar uitndu-s, de
o va gsi a fi crescut, bub rmitoare iaste; spurcat va judeca vejmntul i tot ce s
va gsi (Pr 13,51), care echivaleaz sintagma lepra perseverans din textul latinesc.
Bubos (din bub +-os) , cu valoare adjectival i substantival, este folosit cu sensul
lepros acolo unde n Vulgata este leprsus: n toat vreamea n carea bubosul iaste
necurat sngur va lcui, afar de tabr. (Pr 13,46); Aceasta-i leagea bubosului, cnd
s-au curit: S va aduce la preot. (Pr 14,2); Aceasta iaste jirtfa bubosului care nu poate
avea toate spre curiia sa. (Pr 14,32); Iar el va porunci s scoa toate din cas, pn
a ntra ntr-nsa i a vedea de-i buboas, ca s nu fie toate necurate care snt n cas.
i dup aceaea va ntra s socoteasc buba casii. (Pr 14,36); Pre bubosul cel vindecat
Isus l trimite la preoi. (Mt rezum. cap.8); i iat, un bubos venind s nchina Lui,
zicnd: Doamne, de vreai, m poi curi. (Mt 8,2)
Cuvntul bubuli bicu pe piele, pustul (din bub + -uli) echivaleaz lat.
pustula, -ae din Vulgata: Omul ntr-a cruia piiale i trup s va nate fa de multe
seamne sau bubuli sau ca cnd ar lumina ceva, adec ran de leprel, aduce-s-va la
Aaron preotul sau la unul acar care dintre fiii lui (Pr 13,2). Cuvntul este la prima
atestare n acest text (cf. Indice Pr).
Cu circulaie n aria Tansilvaniei i a Banatului, varianta coler a cuvntului holer
se ntlnete i n textul analizat: C n multe mncri va fi bolnvirea, i rvnirea s
va apropia pn la coler. (Ecz 37,33).
Participiul cu valoare adjectival, n forma de feminin, ngrecat, al verbului a
ngreca (vezi supra, 2.3.1.2.2.) are sensul gravid, nsrcinat: De s vor prigoni
oameni i va lovi cineva muiarea ngrecat i va leapeda fr de vreame, iar ea va
tri, va fi supus pgubirei ct va cere brbatul muiarii i vor giudeca giudectorii. (I
21,22). Poate din considerentele invocate de V. Arvinte (vezi supra 2.3.1.2.2., discuia
n legtur cu verbul a ngreca), traductorii au optat cel mai des pentru sinonimul
povarnic, actualizat att cu valoare adjectival: Iar noru-sa, muierea lui Finees, era
povarnic i aproape de natere. (1Sm 4,19), ct i cu valoare de substantiv: Cruie
Hazail i-au zis: Pentru ce domnul mieu plnge? Iar el au zis: C tiu celea ce vei
face fiilor lui Israil, realele. Cetile lor ceale zidite cu foc le veai aprinde i tinerii lor
i vei ucide cu sabia i pre cei mici ai lor i vei lovi de prei, i pre ceale povoarnice
le vei mpri. (4mp 8,12); Atunci au lovit pre Manahim Thapsanul i pre toi carii
era n ea i hotarle ei din Thersa, c nu vruse a-i dechide. i au ucis pre toate
povaarnicele ei i le-au spintecat. (4 mp 15,16). Cele dou cuvinte echivaleaz lat.
praegnans, -ntis, din Vulgata. Adjectivul latinesc este nregistrat n dicionarul lui
Grigore Maior (ILV/Lexicon, II), unde l gsim explicat prin groas, troas, fr
ca aceste cuvinte s se regseasc n traducerea de la 1760 a Bibliei.
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:32 PM 360
361
Cu sensul general boal, suferin, durere, cuvntul lngoare (<lat. langurem)
se ntlnete n urmtorul context: i au fost dup aceastea, s-au bolnvit fiiul muierii
mumei familiei i era lngoarea tare foarte, aa ct nu rmnea ntr-nsul rsuflare.
(3mp 17,17).
Pentru a echivala ceea ce n Vulgata este numit menstrutus, menstrulis care
are menstruaie (n legtur cu lat. menstruus de fiecare lun) se folosete, cu
valoare substantival
350
i cu sens eufemistic, cuvntul lunatec: femeia care sufer
boala de fiecare lun: Tu tii lipsa mea, c urgisesc smnul trufiii i al slavei meale,
care iaste pre capul mieu n zilele artrii meale, i-l urgisesc ca petecul ceii lunatece
i nu-l port n zilele tcerii meale (Est 14,16); i vei spurca tblile celor cioplite din
argintul tu i vjmntul cel sut din aurul tu i le vei rsipi ca necuriia ceii lunatece.
(Is 30,22);
Realitatea numit n Vulgata prin sintagma alvi languore este sugestiv echivalat de
traductori prin boala urdinrii dizenterie: i preste toate acestea l-au lovit Domnul
cu nevindecat boala urdinrii. (2Par 21,18).
2.3.1.2.5. Categorii de vrst
De la verbul a apleca (vezi supra, 2.3.1.2.2.) se formeaz aplector (apleca + -tor/
-toriu) sugar, sugaci, care suge, nenrcat: i au luat Samuil un miel aplectoriu
i l-au adus jrtv ntreag Domnului; i au strgat Samuil ctr Domnul pentru Israil
i l-au ascultat Domnul. (1Sm 7,9).
Specific ariei dialectale din care provin traductorii acestui text este prezena
cuvntului cocoan
351
copil, fecioar: Nici au ntrziiat tnrul a plini ndat ce s
cerea, c iubiia cocoana foarte i el era cinstit n toat casa ttnea-su. (Fc 34,19).
Feciora (din fecior + -a) echivaleaz sintagma lat. puer masculus : Blstmat e
omul cel ce au vestit ttne-mieu, zicnd: Nscutu-s-au ie feciorau! i ca cu o
bucurie l-au veselit. (Ir 20,15). Cu acest sens, cuvntul este la prima atestare n acest
text (cf. Indice Ir).
Sintagma lat. maior natu mai (cel mai) vrstnic este echivalat prin cel mai mare
nscut: i s-au ntors norodul la tabr i au zis cei mai mari nscui din Israil (1Sm
4,3); i, adunndu-se toi cei mai mari nscu a lui Israil, au venit la Samuil n Ramatha.
(1Sm 8,4); Rspuns-au tot norodul care era n poart i cei mai mari nscu (Rt 4,11);
Carea am vrut s auz i s zic naintea tuturor carii ed i celor mai mari nscui
din norodul mieu. (Rt 4,4); Iar el, celor mai mari nscui i tot norodului: Martori
350
Cuvntul se folosete i cu valoare adjectival n sintagme precum: n vreamea lunatecului snge
n timpul menstruaiei (Pr 15,24); n vreame lunatec n timpul menstruaiei (Pr 15,25); lunatecul
snge (Pr 15,25); n vreami lunatece (Pr 15,33); lunateca curgere (Pr 20,18); vezi supra, 2.3.1.2.2.
curgere.
351
Legtura etimologic se face de regul cu ngr. kokkna. Pentru alte opinii, vezi Al Ciornescu, DER.
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:32 PM 361
362
NICULINA IACOB
voi au zis sntei astzi, c am motenit toate care au fost a lui Elimeleh i a lui
Helion i a lui Mahalon, dndu-mi-le Noemi. (Rt 4,9)
Pentru a denumi copilul de sex brbtesc sau de sex femeiesc se folosesc frecvent
cuvintele: prunc
352
, prunc, pruncor, n diferite forme flexionare: prunc
353
(3mp 3,7;
11,17; 17,21), pruncul (3mp 3,19, 25, 26, 27; 14,12, 17; 17,23); (Rt 4,16), pruncului (3mp
14,3; 17,12, 21, 22), prunci (Rt 1,5); prunc (3mp 1,3), prunca (fc 34,12), (I 2,8); (3mp
1,4); pruncorul (I 2,3); (Nm 11,12); (Tov 1,8), pruncorii (Fc 25,26); (I 2,6). Cuvntul
n forma diminutival este la prima atestare n acest text (cf. Indice Fc).
n contextele: Dinnafar i va strpi sabia i dinluntru frica: tinrul mpreun cu
fecioara, pre cel sugtoriu cu omul btrn (2Lg 32,25); Acum, dar, mergi i bate pre
Amalic i zdrumic toate ale lui, nu-i prtini i nu pofti din averile lui ceva, ci ucide
de la brbat pn la muiare i mititelul i sugtoriul, boul i oaia, cmila i asinul. (1Sm
15,3); Iar pre Novi, cetatea preoilor, o au lovit n ascuitul sabiii, brbaii i muierile
i cei mici i cei sugtori i boul i asinul i oaia, n ascuitul sabiei. (1Sm 22,19),
sugtor desemneaz pruncul nenrcat, sugarul (din suge + -tor/-toriu).
Cuvntul vrst intr n alctuirea unor sintagme, traduse sau calchiate din textul
latin, prin care sunt numite diferite etape ale vieii, perioada maturitii i a senectuii
n special: de vrst ntreag (cf. lat. aetatis integrae) matur Aceasta iaste leage
jrtfeai, carea au rnduit Domnul. Porunceate fiilor Israil s aduc la tine o vac roie
de vrst ntreag, n carea nici o machie s nu fie, nici s fie purtat giugul. (Nm 19,2);
de vrst mai pit sunt (cf. lat. progressioris aetatis sum) Chemat-au Iosue tot
Israilul i cei mai mari nscui i cpeteniile i povuitorii i nvtorii i au zis ctr
dnii: Eu am mbtrnit i de vrst mai pit snt. (Jos 23,2); de adnc vrst
Iosue btrn i de adnc vrst era; i au zis Domnul ctr dnsul: mbtrnit-ai
i eti vechiu de zile; pmntul cel desftat s-au lsat, carea nc cu soartea nu s-au
mprit. (Jos 13,1). Structura este calchiat dup lat. provectae(que) aetatis aetate
provectus (naintat n vrst) i augmenteaz sensul exprimat prin adjectivul
btrn, urmnd cu fidelitate originalul: Iosue senex provectaeque aetatis erat). n
acelai verset, vrsta naintat a lui Iosue este subliniat i de Domnul tot n mod
augmentativ, astfel c, dup lat. senuisti et longevus es, a rezultat n traducere ai
mbtrnit i eti vechiu de zile (sintagma din urm reprezentnd echivalarea adjectivului
lat. longaevus naintat n vrst, btrn, vechi; cf. i Jos 23,1). Multe zile de
vrst de vrst naintat (cf. lat. aetatis plurimos dies) este o alt sintagm prin care
se exprim tot n mod augmentativ vrsta mpratului David: i mpratul David
mbtrnise i avea multe zile de vrst
354
i, cnd s acoperea cu hain, nu s nclzea.
352
Relaia etimologic se face cu lat. * puerunculus. Pentru alte opinii, vezi ibidem.
353
Acestea sunt, desigur, numai cteva ocurene ale cuvintelor din aceast serie. Pentru alte ocurene, vezi Indice.
354
Cf. Anania 2001, p.376, unde se precizeaz c David avea 62 de ani, fiind mai degrab mbtrnit
dect btrn.
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:32 PM 362
363
(3mp 1,1); de mare vrst btrn (sintagma rezult n urma echivalrii adjectivului
lat. grandaevus ncrcat de ani, btrn): i, numind el sicriiul lui Dumnezeu, au
czut din scaun ndrpt lng ue i, rumpndu-s cerbicile, au murit, c era btrn
i om de mare vrst. i el au judecat pre Israil ani patruzeaci. (1Sm 4,18); Iar David
era fiiul omului efratheului, de carele mai sus s-au zis, i din Vithleemul Iiudei, al cruia
nume era Isai, care avea opt fii i era om n zilele lui Saul btrn i de mare vrst
ntre brbai. (1Sm 17,12); de vrst vechiu naintat n vrst (cf. lat. aetate provectus):
Deci Eliazar, unul din scriitorii cei dintiu, brbat de vrst vechiu i cu faa mpodobit,
dechizndu-i-s gura s siliia a mnca carne de porc. (2Mac 6,18).
Cuvntul vrstnic, n forma vrsnic, se folosete pentru a echivala cuvinte diferite
din Vulgata. n contextul: i au zis Samuil: Ce m ntrebi pre mine deac Domul S-au
deprtat de la tine i au trecut la vrsnicul tu? (1Sm 28,16), vrsnicul se folosete
pentru lat. aemulus care caut s egaleze, emul, rival, n timp ce n urmtorul
context: i au zis cpeteniia famenilor ctr Daniil: Eu m tem de domnul mieu,
mpratul, care v-au rnduit bucate i beutur, carele, de va vedea feaele voastre mai
veatede dect a celoraalali tineri, vrsnicii votri, vei osndi capul mieu mpratului.
(1Dn 1,10), vrsnicii se folosete pentru lat. coaevus contemporan. Rezult c sensurile
celor celor dou forme ale cuvntului sunt discret diferite i n traducere: de vreme
ce n primul exemplu cuvntul presupune n sememul su trstura de sens caracte-
rizat prin rivalitate, nseamn c se actualizeaz cu sensul adversar
355
, n timp ce
n al doilea exemplu, sensul cuvntului este care e de aceeai vrst cu cineva.
Cu sensul fecioar se ntlnete frecvent cuvntul vergur (<lat. *virgula,
diminutiv al lui virgo): Iat, stau lng fntna apei i vergura carea va iei s scoa
ap va auzi de la mine: D-mi puintic ap s beau din vadra ta! (Fc 24,43); Carea
vzindu-o Sihem, feciorul lui Hemor heveul, cpetenia inutului aceluia, o au iubit i
o au rpit i au dormit cu ea, cu putearea supuind vergura. (Fc 34,2); Judecndu-l,
nc i o sut de sicli de argint care-i va da tatlui feateai, c au hulit nume ru foarte
preste vergura lui Israil; i o va avea muiare i nu o va putea slobozi n toate zilele vieii
sale. (2Lg 22,19). Cuvntul se ntrebuineaz ns i cu valoare adjectival pentru a
exprima sensul virgin, situaie n care trstura de sens privind vrsta trece n
subsidiar i primeaz semul care nu a avut niciodat relaii sexuale: i va cerca
prilejuri cu care s o sloboad, aruncnd nume ru i zcnd: Muiarea aceasta o am
luat i, ntrnd la ea, nu o am aflat vergur, (2Lg 22,14); De va logodi brbat fat
vergur i o va gsi cineva n cetate i s va culca cu ea (2Lg 22,23).
355
n unele versiuni romneti (B1688, B1795, Anania 2001), n acest loc, gsim cuvntul aproapele, semn
c nu s-a inut cont de semul care se caracterizeaz prin rivalitate. n altele, la Cornilescu i Galaction,
n loc de aproapele apare cuvntul vrjmaul, cu precizarea c aici Domnul nu mai trece numai de partea
vrjmaului, ci devine el nsui vrjma (Domnul S-a deprtat de tine i S-a fcut vrjmaul tu).
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:32 PM 363
364
NICULINA IACOB
2.3.1.2.6. Trsturi morale i psihice (i subiecii lor)
Dup lat. ngae, -rum fleacuri, nimicuri, baliverne, dar i (fig.) oameni de nimic,
nuliticuvntul brfeal (din brfi + -eal) este folosit cu un sens concret, oameni de
nimic, nuliti, aa cum se poate vedea n contextul: Brfealele, cei ce s deprtase de
la leage i voiu aduna, c din tine era, ca s nu mai aibi pentru ei ocar. (Sof 3,18).
Pentru a echivala dou cuvinte sinonime din Vulgata, lat. industrius harnic,
srguincios i lat. dligens, -ntis care se ocup din toat inima de ceva, zelos,
atent, grijuliu, traductorii au folosit cuvntul cmetin/cmeatin, pe care dicio-
narele limbii romne nu l nregistreaz i cruia i-am atribuit, prin raportare la cuvintele
din textul-surs i, evident, n funcie de context, urmtoarele sensuri: harnic,
destoinic: Pmntul Eghiptului naintea ta iaste. n locul cel mai bun i f a lcui i
le d pmntul Ghessen. Iar de-i tii a fi ntr dnii brbai cmeateni, rnduiate-i
ispravnici dobitoacelor meale. (Fc 47,6) i cinstit, virtuos: Muiarea cmetin
cunun iaste brbatului su i putrjune n oasele lui ceaea carea face lucruri vrednice
de ruine. (Pl 12,4). n exemplul din urm, contextul impune o nuanare a sensurilor
pe care le exprim lat. dligens, -ntis, pentru c opoziia exprimat n acest verset este
ntre muiarea cmetin i ceaea care face lucruri vrednice de ruine. Alte ocurene
ale acestui cuvnt nu am nregistrat n textul analizat.
Cuvntul citov (<bg. itav) sntos (la minte), nevtmat; neprihnit: Iar a treia
noapte blagoslovenie vei dobndi, ca s se nasc din voi fii citovi. (Tov 6,21); Tovie, n
cmara mireasc ntrnd, o parte de hicat frige. i dimonul de Rafail legndu-s, Tovie
i Sara, rugndu-se, noaptea o petrec citovi. (Tov rezum. cap.8) este la prima atestare n
acest text (cf. Indice Tov).
ntort, ntoart (<lat. intortum) se folosete cu sensul ndrtnic, ncpnat:
Pctuit-au Lui i nu fiii Lui n grozviri, rud ntoart i rzvrtit. (2Lg 32,5); i au
zis: Ascunde-voiu faa Mea de ctr dnii i voi socoti ceale mai de pre urm ale lor,
c neam ntoart
356
iaste i necredincioi fii. (2Lg 32,20).
Pentru e echivala superlativul absolut al adjectivului lberlis generos, darnic
plin de bunvoin, din Vulgata, traductorul a recurs la superlativul absolut al adjecti-
vului libovnic (sl. ljubovnik) binevoitor: Pentru care lucru i tirii, greu prndu-le, spre
ngroparea lor foarte libovnici s-au artat. (2Mac 4,49), pornind de la sensul bunvoin
fa de cineva, pe care l are cuvntul libov.
n contextul: Omul ginga n tine i mscricios foarte va pizmui fratelui su i muiarii
carea s culc n snul su (2Lg 28,54), mscricios (din mscrici + -os) necuviincios
echivaleaz lat. luxurisus i este la prima atestare n acest text (cf. Indice 2Lg).
356
Nu tim ce a determinat forma de feminin a adjectivului. Cum contextul nu ne ofer nici un indiciu,
rmne, dei puin plauzibil, legtura pe care a fcut-o traductorul cu genul adjectivului din sintagma
pe care a tradus-o: generatio enim perversa est.
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:32 PM 364
365
Dup sensul figurat al cuvntului lat. lvidus invidios, cuvntul romnesc rnzos (din
rnz + -os), prin care a fost echivalat n traducere, a dobndit acest sens n urmtorul
context: Cu omul necuvios griate de sfinenie i cu cel nedrept cu dreptate, i cu muierea
cu ceaea ce-i rvneate, cu cel fricos de rzboiu, cu negutoriul de treacere, cu cel ce
cumpr de vindere, cu omul rnzos de mulmiri (Ecz 37,12). Cuvntul este la prima
atestare n traducerea de la 1760 (cf. Indice Ecz).
n contextul Plecndu-s fiii lui Samoil spre scumpie, ceare norodul mprat
dup obiceaiul limbilor (1Sm rezum. cap.8), cuvntul scumpie (din scump + -ie) se
actualizeaz cu vechiul sens arghirofilie, lcomie de bani. n acelai loc, rezumatul
din B1795 are sintagma iubire de argint, poate i pentru c vechiul sens al cuvntului
scumpie nu mai era n uz la 1795.
Cuvntul alnic neltor, iret echivaleaz lat. fraudulenter fraudulos, neltor
i lat. fraudulentus i se actualizeaz cu valoare de adverb: C cel bolund nebunii va gri
i inima lui va face nedreptate ca s isprveasc frnicia i s griasc ctr Domnul
alnic, i deert s fac sufletul celui flmnd i beutura celui stos s o iaie. (Is 32,6) i
cu valoare substantival: Vasele celui alnic reale snt, c el -au togmit gndurile a
pierde pre cei blnzi prin cuvnt de minciun, cnd gria cel srac judecat. (Is 32,7).
Cuvntul nu este nregistrat n MDA.
O ntreag familie lexical se dezvolt n text pentru a exprima o trstur de caracter
telpiz/tlpiz (<tc. telbis) rutcois, viclean: Cuvntul viclean va schimba inima, din
carea patru pri rsar: binele i rul, viaa i moartea, i stpnitoarea lor iaste
nencetata limb. Iaste om tlpizu, nvtoriu a multora i sufletului su netreabnic iaste.
(Ecz 37,21) , modul n care se comport sau vorbete cel pe care l caracterizeaz
aceast trstur telpizete/tlpizeate (din telpiz + -ete) cu viclenie, cu rutate:
Cel ce vorbeate tlpizeate urt iaste. (Ecz rezum. cap.37) i, desigur, numele acestei
nsuiri telpizire/tlpizire (din telpiz + -ire) nelciune, viclenie: Povestirea oamenilor
numii o va inea i ntru tlpizirile pildelor mpreun va ntra. (Ecz 39,2), cu precizarea
c aici se refer la sensurile ascunse, deci i neltoare, ale pildelor.
Dei mult mai expresiv dect sinonimul lene, cuvntul trndos (din trnd + -os)
trndav, cu circulaie regional, este foarte rar folosit
357
: i numele omului aceluia
era Naval, i numele muierii lui, Avigail. i era muierea aceea nleapt foarte i
frumoas, iar brbatul ei, trndos i ru foarte i viclean i era din ruda lui Caliv.
(1Sm 25,3); C nebunul, norodul Mieu, pre Mine nu M-au cunoscut. Fii nenelepi
snt i trndoi. nelepi snt a face reale, iar bine a face n-au tiut. (Ir 4,22). n acest
text, cuvntul cunoate prima atestare (cf. Indice 1Sm).
357
Sunt n aceast situaie mai ales acele cuvinte care poart o puternic amprent regional, ceea ce
nseamn c, fr a teoretiza acest aspect, principiul circulaiei cuvintelor, aa cum, nendoielnic, l
cunoteau din Prefaa ctr cetitoriu a Noului Testament de la Blgrad (1648), a fost urmat, att ct
le-a stat n putin, i de traductorii Vulgatei de la Blaj.
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:32 PM 365
366
NICULINA IACOB
2.3.1.2.7. Aciuni, procese i rezultatul lor
2.3.1.2.7.1. Aciuni referitoare la relaiile umane
Forma cu a- protetic a ajudeca a verbului a judeca: S mncai i s bei la masa
Mea ntru mpriia Mea i s edei pre scaune, ajudecnd doaosprzece neamuri
ale lui Israil. (Lc 22,30) nu se nregistreaz n dicionare, dar se poate nscrie n rndul
altor cuvinte care apar cu a- n textele vechi
358
.
O singur dat am nregistrat n text verbul a bisttui (<mg. biztat asigur) a
ndemna: Senaheriv asupra Iiudei nvlind i pre Dumnezeul ceriului blstmnd,
Ezehie bisttuiete norodul a ndjdui n Domnul, de la care el cu laude i cu blstmuri
s srguiate a-l dezmnta. (2Par rezum. cap.32), care nu se regsete i n dicionarele
limbii romne.
Verbul a se blzni (<sl. blazniti a nela) a (se) corupe; a (se) abate; a (se)
ispiti: i, fiind acum btrn, s-au blznit inima lui prin muieri s urmeze dumnezei
streini; nici era inima lui desvrit cu Domnul, Dumnezeul su, ca inima lui David,
ttni-su. (3mp 11,4), arhaism la momentul realizrii acestei traduceri, se ntlnete
foarte rar
359
, preferina traductorilor ndreptndu-se, firesc, spre sinonime precum
a (se) abate, a (se) nela, a (se) sminti (vezi Indice). n rezumatul aceluiai capitol din
care am excerptat versetul de mai sus este prezent i forma de participiu cu sens
pasiv, blznit: Solomon, cu multe muiari de alt neam s mpreun i, de la dnseale
blznit, s ntoarce la nchinarea idolilor lor (3mp rezum. cap.11).
n urma calchierii lat. praesumti, -nis a rezultat sintagma cea nainte creaderea
prere, presupunere, n urmtorul context: Pn ce va rsplti oamenilor dup
faptele sale i dup lucrurile lui Adam i dup cea nainte creaderea Lui (Ecz 35,24).
Reinem tot aici sintagma nainte luarea inimii bnuial inimii, suspiciune,
rezultat prin calc dup sintagma lat. praesumptionem cordis: Vzut-au nainte luarea
inimii lor, c rea iaste; i au cunoscut rsipirea lor, c viclean iaste. (Ecz 18,10)
Cu prima atestare n acest text (cf. Indice Jd) este cuvntul a se cucernici (din cucernic)
a se smeri: C aceastea zice Domnul: Iat, Eu voiu abate preste ea ca rul pcii i
ca rpegiunea ce noroiate slava limbilor, carea o vei suge. La ugere v vei duce i p
genunche s vor cucernici voao. (Is 66,12), cu precizarea c, dup lat. blandior, -r pe
care l echivaleaz, cuvntul romnesc poate dobndi sensul a se lingui cu scopul de a
momi, de a pcli pe cineva: i, apropiindu-se zioa a aptea, au zis ctr muierea lui
358
Vezi Ovid Densusianu, ILR, II, p.223; cf. n acest text: apestire ntrziere, amnare: De n-ar fi
mijlocit apestirea, i a doaoa am fi venit (Fc 43,10); astrienare nstrinare: Au doar nu e pierdere
celui necurat i astrienare celor ce lucr nedreptate? (Iov 31,3).
359
De altfel, chiar n B1688 cuvntul este extrem de rar folosit, semn c i cu un secol n urm era
resimit ca arhaic (cf. V. Arvinte, NORMELE (1688), p.LXXIV). i n B1688, ca i n traducerea de
la 1760 i mai trziu la Samuil Micu, preferina traductorilor se ndreapt spre sinonime precum a
(se) abate, a (se) nela, a (se) ispiti, a (se) sminti.
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:32 PM 366
367
Samson: Cucernicete-te brbatului tu i-l ndeamn s- spuie ce face ntrebarea;
carea de nu vei vrea a face, te vom aprinde pre tine i casa ttni-tu. Au doar pentru
aceea ne-a chemat la nunt, s ne jefuii? (Jd 14,15).
Dup un sens special al verbului lat. cognsc, -ere a avea o legtur sexual,
verbul romnesc a cunoate
360
se folosete i cu acest sens, cu care se actualizeaz
n nenumrate contexte (vezi Indice): Iar Adam au cunoscut pre Eva, muiare-sa,
carea au zmislit i au nscut pre Cain (Fc 4,1); i au cunoscut Cain pre muiare sa,
carea au zmislit i au nscut pre Enoh; i au zidit cetate i au chemat numele ei din
numele fiiului su, Enoh. (Fc 4,17); i au mai cunoscut Adam pre muiarea sa i au
nscut fiiu i au chemat numele lui Sith (Fc 4,25).
Pentru a echivala cuvntul lat. sparti, -nis, traductorii au folosit cuvntul
despreunare (din despreuna; des-+ (m)preuna) desprire: i s nu zic fiiul nimear-
nicului, care s lipeate de Domnul, zicnd: Cu despreunare m va despri Domnul
de la norodul Su. (Is 56,3), cuvntul fiind la prima atestare n acest text (cf. Indice Is).
La prima atestare (cf. Indice I) este cuvntul a doici (de la doic), care este folosit cu
sensul strict a alpta un copil strin, dar i cu sensul mai general a ngriji, a crete:
Criia sora pruncului: Vreai au zis s merg i s chem ie muiare ovreaie carea s
poat doici pruncul? (I 2,7); Ctr care au grit fata lui Faraon: Primeate au zis
pruncu acesta i-l doiceate; eu voi da ie plata ta. Priimit-au muiarea i au doicit pruncul;
i, crescnd, l-au dat featii lui Faraon. (I 2,9); i i-au nscut sora ai Tahnes pre Ghenuvath
fiiu i l-au doicit Tahnes n casa lui Faraon; i era Ghenuvath lcuind la Faraon cu fiii lui.
(3mp 11,20); Carele au prsit sfatul btrnilor ce-i dedease i au luat tinerii, carii s doicise
cu el i sta lng el. (3mp 12,8); i i-au zis lui tinerii, carii fusease doicii cu el (3mp 12,10).
Forma de participiu, cu sens pasiv, o ntlnim n urmtorul context: Moisii s nate, n ap
aruncat i de acolo tras, de la mum-sa doicit din porunca fetei lui Faraon, carea l luase
fiiu de fgduin. (I rezum. cap.2).
Din ce n ce mai rar n aceast perioad, sensul a sftui (ntr-o situaie dificil)
al cuvntului a dojeni
361
(<sl. doen) se actualizeaz n urmtoarele contexte: ntrebat
fiind de Holofern, Ahior, cpetenia ammonitenilor, despre neamul lui Israil poves-
teate minunile lui Dumnezeu despre israilitenescul norodu i-l dojeneate ca s nu
ndrzneasc a oti mprotiva lui. (Idt rezum. cap.5); Dojeneate ca fietecarele s s
srguiasc a s izbvi de protivnici. (Lc rezum. cap.12).
360
Desigur c modelul este foarte important, dar folosirea verbului a cunoate cu acest sens intrase deja
n tradiie. n toate locurile pe care le citm n continuare din traducerea de la 1760, n Ms.45, B1688
i Ms 4389 verbul este acelai (cf. V. Arvinte, ST.L.FAC., p.94 i NORMELE (1688), p.C).
361
O dovad n plus n ce privete restrngerea circulaiei cuvntului cu sensul amintit este faptul c n acelai rezumat
din B1795 (n legtur cu cvasiidentitatea rezumatelor din cele dou texte, vezi supra, notele 12 i 135) autorul
rezumatului a nlocuit verbul a dojeni cu a zice: Olofern, ntrebnd pre Ahior, cpeteniia amoniteanilor, despre
norodul lui Israil, spune minunile lui Dumnezeu cu norodul lui Israil i-i zice s nu ndrzneasc a oti asupra lui.
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:32 PM 367
368
NICULINA IACOB
Specific ariei lingvistice din care provin traductorii acestui text este cuvntul a
grmujda (etimologie necunoscut), folosit de obicei n enunuri cu sens negativ, a
nu scoate nici un cuvnt, a nu crcni: i au aflat ca pre un cuib mna mea triia
noroadelor i, precum s culeg oaole ceale prsite, aa tot pmntul eu l-am adunat
i n-au fost cine s mite aripa i s dechiz gura i s grmujde. (Is 10,14). Cuvntul
este aici la prima atestare (cf. Indice Is).
Verbul a se mperechea (din n- + pereche) cu sensul a se nvrjbi, a se dezbina
este prezent n textul analizat, dar se impune precizarea c acest sens era deja arhaic
n epoc, de vreme ce n traducerea lui Samuil Micu verbul, cnd se actualizeaz cu
sensul amintit, este nlocuit sistematic cu a se despri
362
: Iar Isus tiind cugetele lor,
au zis lor: Toat mpriia mprcheat s va pustii; i toat cetatea sau casa
mprcheat nu va sta. (Mt 12,25); i mpriia, de s va mprchea, nu poate sta
mpriia aceaea. (Mc 3,24)/ i casa, de s va mprchea, nu poate sta casa aceaea.
(Mc 3,25)/ i Satana, de s va scula mprotiva sa, mperecheatu-s-au i nu va putea
sta, ci sfrit are. (Mc 12,26); Iar El, ct au vzut cugetele lor, au zis lor: Toat
mpriia n sine mprecheat s va pustii i casa preste cas va cdea. (Lc 11,17)/
Iar i Satana, de s-au mperecheat ntru sine, cum va sta mpriia lui? C zicei c
Eu cu Velzevul scot dracii. (Lc 11,18).
Substantivul mperechere dezbinare, nvrjbire este prezent de asemenea n
traducerea de la 1760: Deci mprcheare s-au fcut n gloat pentru El. (In 7,43);
i zicea unii dintre fariseai: Nu e acesta om de la Dumnezu, carele nu pzete
smbta. Iar alii zicea: Cum poate omul pctos face aceste seamne? i era
mprechere ntre ei. (In 9,16); mprecheare iari s-au fcut ntre jidovi pentru
cuvintele aceastea. (In 10,19). Schimbnd ceea ce trebuie schimbat, este valabil
observaia fcut mai sus cu privire la verb. Samuil Micu a substituit mperechere cu
price.
Ca i n alte traduceri biblice, verbul a se mpreuna i substantivul mpreunare se
folosesc frecvent i cu sens eufemistic: a avea relaii sexuale, respectiv, relaie
sexual: i, ntrnd la dnsa, au zis: Slobozi-m s m mpreun cu tine!, c nu tiia
c-i noru-sa. Carea rspunzind: Ce-m vei da s te slujeti cu mpreunarea mea? (Fc
38,16); Nesocotind de multe ori pre stpn-sa, carea l poftea la mpreunare, s
preate la domnul su i n temni s triimite (Fc rezum. cap.39)
363
.
A mputa (<lat. imput, -re a pune pe seama cuiva) a dojeni, a mustra, a
ocr este folosit n toate textele vechi, prin urmare textul pe care l analizm nu poate
face excepie: S nfrneaz nlarea ca s nu- mpute lorui viitoarele biruin, ci
numai Domnului. mput iar Moisi norodului murmurrile i pcatele din pustie; i a
362
ntr-un singur loc Mt 12,25 din cele pe care le vom cita n continuare este acelai verb i n B1795.
363
Pentru alte exemple, vezi locurile indicate n Indice.
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:32 PM 368
369
sa pentru norod mijlocire. (2Lg rezum. cap.9); Cnd vei fgdui fgduin Domnului,
Dumnezeului tu, nu vei ntrziia a o da, c o va cerca Domnul, Dumnezeul tu, i, de
vei zbovi, i s va mputa n pcat. (2Lg 23,21); Iar aceasta i tlharii care era rstignii
cu El mputa Lui. (Mt 27,44).
Explicabil prin aria din care provin traductorii este verbul a ncelui (din n- + celui
<mg. csalni) a nela: Rahil idolii ttnea-su lund, pre el cercndu-l, l nceluiate.
(Fc rezum. cap.31); Ce i tatl vostru m-au nceluit i mi-au schimbat simbriia de zece
ori (Fc 31,7); C i ei protivniceate au lucrat mprotiva voastr i v-au nceluit cu
vicleug, prin idolul Fogor i Cozvi, fata povuitoriului Madian, soru-sa, carea s-au
lovit n zioa ranei pentru nelegiuirea lui Fogor. (Nm 25,18). Desigur c i n cazul
acestui cuvnt cu circulaie regional concurena vine dinspre un sinonim care nu
cunoate restricii n privina circulaiei
364
. Restriciei pe care o impune factorul spaiu
i se asociaz, probabil, i una impus de factorul timp: cuvntul era poate resimit ca
arhaism n epoc, de vreme ce n traducerea lui Samuil Micu, cel puin n locurile
citate mai sus, cuvntul nu se mai ntlnete
365
.
Verbul regional a (se) ngzdci (din n- + gzdac <mg. gazdg) este prezent extrem
de rar n text: i s-au ngzdcit omul i mergea sporind i crescnd, pn ce s-au fcut
mare foarte. (Fc 26,13); Ca s ngjdcesc pre cei ce m iubesc i vistieriile lor s le
umplu. (Pl 8,21), general fiind, n mod firesc, verbul a se mbogi. n acest text este
i prima atestare a cuvntului.
Verbul a nvita (<lat. invitre) a provoca, a mpinge la..., a aa este nregistrat
de Ovid Densusianu
366
n rndul cuvintelor proprii limbii romne din secolul al
XVI-lea, exemplele fiind excerptate din texte nordice sau tiprite dup manuscrise
nordice. Acest aspect, coroborat cu absena cuvntului din seria celor analizate de
V. Arvinte
367
pentru B1688, confirm circulaia regional a cuvntului. l regsim cu
un numr suficient de mare de ocurene n textul analizat, ceea ce nseamn c era
n uz n graiurile din aria dialectal de la nord de Mure, fr anse de a se impune
ns din nou, n aceast form, n limba literar
368
: i am czut naintea Domnului
364
De exemplu: Fc 2 ocurene a ncelui, 7 ocurene a nela; I fiecare cunoate numai cte o ocuren;
Nm: 1 ocuren a ncelui, 3 ocurene a nela (pentru raportul dintre cele dou cuvinte n alte cri, vezi Indice).
365
Precizm c nu se afl nregistrat nici n Glosarul (selectiv) din Biblia de la Blaj 1795. Ediie
366
ILR, II, p.316.
367
NORMELE (1688), p.LXVIII .u.
368
Avem n vedere faptul c n B1795 nu am nregistrat cuvntul n discuie n nici unul din locurile
citate n continuare i nu se afl nregistrat nici n Glosarul (selectiv) din Biblia de la Blaj 1795.
Ediie jubiliar, Roma, 2000. Este semn c Samuil Micu l-a considerat un fapt de limb arhaic i prea
puternic regional i a preferat alte cuvinte cu circulaie larg n limba vremii. Cuvntul din limba
romn literar actual, a invita, a ptruns ca neologism mult mai trziu, prima atestare a acestuia
fiind n scrierile lui C. Negruzzi, 1872/1873.
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:32 PM 369
370
NICULINA IACOB
ca i dinti patruzci de zile i de nopi, pne nu mncnd i ap nu bnd, pentru toate
pcatele voastre care a fcut mprotiva Domnului i l-ai nvitat spre mnie. (2Lg
9,18); nvitatu-L-au n dumnezei streini i n urciuni spre mnie L-au ntrtat. (2Lg
32,16); Vzut-au Domnul i spre mnie S-au ntrtat, c L-au nvitat pre El fiii Si
i featele. (2Lg 32,19); i M-au nvitat n cel ce nu era Dumnezeu i M-au ntrtat
n deertciunile sale. i Eu i voiu nvita n cel ce nu e norod, n neam nebun i voiu
ntrta. (2Lg 32,21); i au lsat pre Domnul, Dumnezeul prinilor si, care i scosease
din pmntul Eghiptului; i au urmat dumnezei streini i dumnezeii noroadelor care
lcuia mpregiurul lor i s-au nchinat lor i spre mnie au nvitat pre Domnul (Jd 2,12).
Verbul a meteugi (din meteug + -i) este prezent n text cu sensul a unelti, a
pune la cale ceva ru (mpotriva cuiva), echivalnd n ambele cazuri lat. mchinor,
-ri (fig.) a unelti, a pune la cale (ceva ru): Toi feciori a unui om sntem. Pciuii
am venit; nici ceva ru meteugesc slujile tale. (Fc 42,11); Cu inim ndrvnic
meteugeate rul i n toat vreamea samn prigoniri. (Pl 6.14).
Legat de acest sens al verbului a meteugi este i sensul uneltire cu care se
actualizeaz substantivul meteugire: Cnd urechile cpeteniilor ceale unite i din
firea sa pre alii bine socotind, cu viclean meteugire le nal. (Est 16,6); C pre
Mardoheul, dup a cruia credin i faceri de bine trim, i pre soiia mpriii
noastre, Esthir, cu tot neamul su, cu oricare noao i neauzite meteugiri i-au cerut
spre moarte. (Est 16,13).
O singur ocuren am nregistrat pentru cuvntul a morcoti (<ucr. morkotiti) a-i exprima
nemulumirea murmurnd, crtind mpotriva cuiva: Negutorii din besearec scoate i
fariseiilor, ce morcotea pentru slava Sa, rspunde
369
. (Mt rezum. cap.21) i tot o singur dat
am nregistrat substantivul morcotire: i deminea ve vedea mrirea Domnului, c au auzit
morcotirea
370
voastr mprotiva Domnului. Iar noi ce sntem? C a rptit mprotiva noastr.
(I 16,7). Concurena pentru aceste cuvinte vine n special dinspre a murmura i murmurare,
frecvent ntlnite n text, cum bine se poate vedea din Indicele de cuvinte.
Cu o singur ocuren i la prima atestare n acest text este cuvntul ostil (<lat.
hostls
371
) dumnos, vrjma: Care snt aproape i care-s departe de tine vor lua
biruin de tine, ntinat, ostil, cea mare cu perirea. (Iz 22,5) (cf. Indice Iz).
369
Cf. negutorii din besearic scoate i fariseilor, ce morcotea pentru slava Sa, rspunde (B1795, Mt
rezum. cap.21).
370
n acelai loc din B1795 a fost preferat cuvntul crtire, ceea ce se poate constitui n indiciu n dublu
sens: pe de o parte, este semn c cuvntul morcotire sau era deja un arhaism, sau era prea puternic
regional, fiind evitat de Samui Micu. Pe de alt parte (vezi i nota precedent), e semn c nu la fel
a/au procedat autorul/autorii rezumatelor, despre a cror fidelitate fa de rezumatele din Vulgata
de la Blaj am discutat mai sus (cf. supra, notele 12, 135 i 361).
371
Pentru neologismul din a doua jumtate a secolului al XIX-lea rmne, desigur, etimologia dat n
MDA (fr. hostile).
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:32 PM 370
371
Verbul a pizmtri (dup pizmtar) a pizmui, care n DLR nu este nregistrat, ar
putea fi o creaie proprie a traductorului de la 1760: Cel ce pizmtreate luii nimic
iaste mai viclean dect el; i aceasta iaste rspltirea rotii lui. (Ecz 14,6).
Verbul a ponoslui (<mg. panaszol a se plange, a reclama) a dojeni, a face
reprouri, a ocr, a insulta
372
are apariii cu totul sporadice: i au chemat Avimeleh
i pre Avraam i i-au zis: Ce ai fcut noao? Ce am pctuit mprotiva ta de-ai adus spre
mine i spre mprie mea pcat mare? Care nu trbuia s faci, ne-ai fcut noao. (Fc
20,9)/ i iar, ponosluind, au zis: Ce ai vzut s faci aceasta? (Fc 20,10)., n schimb
substantivul ponoslu (din a ponoslui, derivat regresiv) ocar, ruine se ntlnete mai
des n text
373
: C nici au fost casa ttni-mieu, fr numai vreadnic de moarte domnului
mieu, mpratului. Iar tu m-ai pus pre mine, sluga ta, ntre oaspeii measii tale. Ce, dar,
am de drept ponoslu? Au ce pociu mai mult a striga ctr mpratul? (2Sm 19,28); C
de la dnii vei nva nelepciunea i nvtura neleagerii i a sluji celor mari fr
ponoslu. (Ecz 8,10); De ctr priiatin pentru cuvinte de ponoslu, i, dup ce vei da, nu
mputa. (Ecz 41,28). De asemenea este prezent i ponos (<sl. ponos) repro,
insult: Greale snt aceastea omului nelept: certarea casii i ponosul mprumutrii.
(Ecz 29,35), care a i modificat semantic mprumutul din limba maghiar n urma unei
coliziuni paronimice care s-a produs ntre cele dou cuvinte
374
.
O creaie proprie acestui text este verbul a preacrede
375
a se ncrede prea mult
n ceva: Aceastea auzind domnul i preacrezind cuvintelor muierii, s-au mniat foarte.
(Fc 39,19). Cuvntul este prezent numai n acest context, unde n Vulgata traductorul
a gsit: His auditis dominus et nimium credulus verbis coniugis iratus est valde.
A (se) prepune (<lat. praepn, -ere) se ntrebuineaz cu sensul a bnui, a suspecta,
a nu avea ncredere n cineva sau ceva: Carea vznd-o Iuda, i s-au prepus a fi curv,
c- acoperis fa]a sa, s nu s cunoasc. (Fc 38,15); i, suindu-s Ghedeon pre calea
celor ce zbovie n corturi despre partea rsritului, Novi i Iegvaa, au lovit tabra
vrjmailor, carii era fr grije i nimic mprotiv nu prepunea. (Jd 8,11); Au doar
astzi am nceput pentru el a ntreba pre Dumnezeu? Departe fie aceasta de la mine!
S nu prepuie mpratul asupra slugii sale un lucru ca acesta n toat casa ttni-mieu,
c n-au tiut sluga ta ceva de acest lucru sau pun, sau mult. (1Sm 22,15).
Circulaie restrns avea, probabil, verbul a rpti (<sl. rptati, rpt) a se rsti,
a se dezlnui (verbal) violent: Atunci mpratul, de mnie aprins, asupra acestuia mai
372
Cuvntul se actualizeaz i cu sensul a cere, a pretinde, a reclama n urmtorul context: C despre
Ioppe i Gazara, care ponosluieti, ei fcea n norod ran mare i n ara noastr. Acestora dm tlani
o sut. i nu i-au rspuns Athenovie cuvnt. (1Mac 15,35), unde echivaleaz lat. expostul a cere
insistent, a pretinde.
373
Vezi i ocurenele din Indice.
374
Vezi explicaiile propuse de V. Arvinte, ST.L.FAC., p.90.
375
Dup modelul cuvintelor preamri, preacurvi, preagrei, preaiubi.
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:32 PM 371
372
NICULINA IACOB
presus de toi fr mil au rptit, nesuferindu-s a fi batjocorit. (2Mac 7,39). L-am nregistrat
i cu sensul a protesta: Aceia s vor rsipi s mnce, iar, de nu s vor stura, vor i
rpti. (Ps 58,16). Oricum, cuvntul se ntlnete foarte rar n text, fiind preferat ndeosebi
sinonimul a murmura (vezi n Indice ocurenele verbului a murmura).
Dou cuvinte pe care dicionarele limbii romne nu le nregistreaz sunt a strntelui i
a strnti. Dac verbele nu se regsesc n dicionare, n schimb, este nregistrat substantivul
strite/strnte (<sl. srta), nsemnnd soart, noroc, fericire. Am putea considera
verbele creaii proprii ale traductorilor, de la substantiv, dei prezena n text n mai multe
locuri poate fi un indiciu c verbele vor fi circulat regional n perioada respectiv, nsemnnd
a se interesa de soarta/sntatea cuiva la un moment dat; a saluta. Salutul adresat cuiva,
la venire sau la plecare, indiferent de forma n care se exprim, nseamn, la modul general,
i spun s fii sntos, rmi sntos. Contextele n care sunt prezente cuvintele de mai
sus favorizeaz interpretarea n sensul amintit a celor dou cuvinte: Au aflat pre fraii lui
Ohozie, mpratului Iiudei, i au zis ctr ei: Cine sntei voi? Carii au rspuns: Fraii lui
Ohozie sntem i ne-am pogort a strntelui fiii mpratului i fiii mprteasii. (4mp 10,13);
i, netiind c-i ngerul lui Dumnezeu, l-au strnteluit i i-au zis: De unde te avem, bune
tinrule? (Tov 5,6); i le-am poruncit ca s vie i pre la voi i s v strntasc i s v dea
crile noastre despre nnoirea frintii noastre. (1Mac 12,17); i, de vei strnti pre fraii
votri numai, ce facei mai mult? Au nu i pgnii fac aceasta? (Mt 5,47).
De asemenea nenregistrat n dicionare este adverbul strnteate cu noroc,
norocit: Iar cu armele i cu mnile toate strnteate lucrnd, n doao coteiuri mai
mult de doaozeaci de mii au ucis. (2Mac 10,23). Existena adverbului este nc un
indiciu n privina circulaiei regionale a derivatelor de la cuvntul strinte/strnte,
care este i el prezent n text: Iar n ntia rsrita soarelui amndoi s-au lovit. Aietia,
adec a biruinii i a strntii, fgduitoriu cu puteare pre Domnul avnd; iar ceia
pre povuitoriul rzboiului ndrzneal avea. (2Mac 10,28).
Cuvntul optitor (din opti + -tor) se folosete cu sensul crtitor; clevetitor:
i vor ti cei ce rtcesc cu duhul neleagerea, i optitorii vor nva leagea. (Is 29,24).
Cu sensul a da de tire, a ntiina se folosete verbul a tudumni (din tuduman
<mg. tudomny), un regionalism, prezent ns o singur dat n text: De va fi boul
mpungtoriu de ieri i de alaltieri i au tudumnit stpnului su i nu l-au nchis i
va ucide brbat sau muiare, i boul cu pietri s s mproate, i pre stpnul lui l vor
ucide. (I 21,29).
2.3.1.2.7.2. Aciuni diverse
Cuvntul a ageri (din ager) a face iute (n micri) este la prima atestare n acest
text (cf. Indice 1Mac) i cunoate o singur ocuren n contextul: i elefanilor le-au
artat snge de strugure i de mure, ca s-i agereasc spre rzboiu. (1Mac 6,34).
Cu un sens neobinuit se folosete verbul a cheri (din chiar clar) a lmuri, (aici)
a rosti corect: l ntreba: Zi dar Shivoleath, ce s tlcuiate spic. Care rspundea
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:32 PM 372
373
Sivvoleth cu aceea slov neputnd chieri spicul. i, ndat apucndu-l, l ucidea
ntr-aceea treacerea Iordanului; i au czut ntr-aceaea vreame din Efrem patruzci
i doao de mii. (Jd 12,6). Cuvntul cunoate numai aceast ocuren n tot textul.
Prezena cuvntului a (se) deschilini (din deschilin, cu etimologie necunoscut, pus
ns n legtur cu mg. kln) a (se) deosebi; a (se) separa n text trebuie raportat
la aria dialectal din care provin traductorii. Spre deosebire de alte cuvinte regionale,
care sunt numai accidental prezente n text, acesta apare relativ frecvent
376
: i vei sfini
i pieptuul acel jrtfit i spata carea din berbece o ai deschilinit (I 29,27); Deschilinii
la voi prga Domnului, tot cel volnic i plecat cu inima o aduc Domnului, aur, argint
i aram (I 35,5); Brbaii cu muiarile au dat covrigi i cercei, ineale i degetare; tot
vasul de aur spre darurile Domnului s-au deschilinit. (I 35,22). Nu lipsete nici substantivul
care denumete aciunea: Nu va fi deschilinirea feaelor, aea pre cel mic l ve asculta
ca pre cel mare, nici vei priimi faa cruiva, c a lui Dumnezeu iaste giudecata. Iar,
de vi s va vedea ceva greu, aduce la mine i eu voi asculta. (2Lg 1,17); Pruncii votri,
de carii a zis c s vor duce robi, i fiii carii astzi nu cunosc deschilinirea bunului i
a rului, aceia vor ntra i lor le voi da pmntul i-l vor moteni. (2Lg 1,39). n
traducerea lui Micu, cel puin n locurile citate mai sus, cele dou cuvinte nu se mai
regsesc
377
, ceea ce nseamn c au fost evitate din cauza circulaiei lor restrnse.
Verbul a dezvolbi/a dezvoalbe (<lat. disvolvre) a interpreta, a tlcui, a dezvlui
era arhaic
378
i la momentul realizrii acestei traduceri: Carele mpratului dezvoalbe
379
visul despre un mare chip i tlcuirea lui despre patru pri. (Dn rezum cap.2).
A se ntmpi (din n-+ tmpi; din tmp tocit) se folosete cu sensul a se toci,
cu referire la diverse obiecte care au ti sau sunt ascuite: De s va ntmpi fierul, i
acesta nu ca ntiu, ci va fi ntmpit, cu mult osteneal s va ascui, i dup srguire
va urma nelepciunea. (Ecl 10,10).
Verbul a se nveti (<lat. investi) a (se) nvemnta; a (se) mpodobi Cu dreptatea
m-am mbrcat i m-am nvetit, ca cu un vjmnt i cu o steam, cu judecata mea. (Iov
376
377
De asemenea, nu sunt nregistrate nici n Glosarul (selectiv) din Biblia de la Blaj 1795. Ediie
378
L-am ntlnit n iganiada, dar aici ar putea fi ntrebuinat cu scop expresiv-estetic, pentru a sugera
vorbirea proast a iganilor, sau, aa cum aflm chiar din discuiile personajelor din metatext,
pentru c poeticul intenioneaz s puie n obiceaiu sau doar s pomeneasc numai nete cuvinte
obicinuite n multe pri, pe-unde safl romnii, mai vrtos n Ardeal, doar ca s le scape de la
perire, cci acum puin foarte i numai ntre rani le vorbesc (I.Budai-Deleanu, iganiada, Bucureti,
1973, p.35): Spunei-m, rogu-v, ce greutate/Are un vod? Eu voi desvolbi-o:/ Doarme ca noi p
dung, p spate,/Sau cum vra, pn[ce] s face zio;/Apoi sculndu-s bea i mnc/Sau razm
capul n brnc (ibidem, p.320).
379
La Micu este dezlegnd visul, n locul cuvntului dezvoalbe, semn c autorul rezumatului a renunat la arhaismul
prezent n textul de la 1760 (n rest urmeaz cu fidelitatea obinuit rezumatul din aceast traducere).
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:32 PM 373
374
NICULINA IACOB
29,14). Ar fi prea mult s atribuim traductorului acestui verset intenionalitate
artistic, dar, ca i n alte locuri (cf. supra, 2.3.1.2.2., a se pristvi), rezultatul trdeaz
un sim artistic deosebit al traductorului, care a folosit meteugit verbul tocmai acolo
unde era nevoie s fie pus n eviden sensul figurat (a se mpodobi) pe care l are lat.
investi. n B1688 i B1795 se realizeaz nuanarea impus de context, dar a nveli nu
poate nici pe departe dobndi conotaiile verbului a se nveti
380
. Credem c nici variantele
romneti de mai trziu, attea cte am comparat, nu au putut egala n acest punct
traducerea din Vulgata de la Blaj.
O ntreag familie lexical se dezvolt n text pentru a exprima sensurile a pndi,
pndire, persoan care pndete. Cuvintele pe care le avem aici n vedere sunt
a leui
381
, prezent foarte rar n forma cu a- protetic a aleui , cu radicalul (a)le (<mg.
les pnd) + sufixul ui, leuire i leuitor. Legtura cu etimonul este i mai bine
subliniat prin respingerea n mod obinuit a protezei: Iar carele nu l-au aleuit, ci
Dumnezeu l-au dat n mnile lui, voi rndui ie loc la care trbuie s scape. (I 21,13);
Cci cnd voi lua noroadele de la faa ta i voi li hotarle tale nimene nu va leui
pmntului tu, suindu-te i artndu-te naintea Domnului, Dumnezeului tu, de trei
ori n an. (I 34,24); Cine va ucide cu deadinsul pre aproapele su, i prin leuiri de
la oltariul Mieu l vei zmulge, s moar. (I 21,14); Deci toi fiii lui Israil sculndu-s
din ederile sale, au ntins ireagul n locul ce s chiiam Vaalthamar; i leuirile care
era mpregiurul cetii ncet au nceput a s deascoperi (Jd 20,33); Cu carele iar
Dalila l-au legat i au strgat: Filisteii asupra ta, Samson!, n cmar leuitorii gtii
fiind! Carele aa au rupt legturile ca firele pnzelor. (Jd 16,12); i au pus fiii lui Israil
leuitori mpregiurul cetii Gavaa. (Jd 20,29).
Verbul a mneca (<lat. manco, -re) se actualizeaz cu mai multe sensuri n acest
text, a porni dis-de-diminea, a se ndrepta spre..., a cuta spre, a se grbi:
Cel ce va mneca la ea [nelepciune n.n.] nu s va osteni, c o va afla eznd n
ua sa. (n 6,15); i, de vei vedea pre cel nelept, mnec la el, i treaptele uii lui le
freace piciorul tu. (Ecz 6,36); Cel ce s teame de Domnul va priimi nvtura Lui,
i cei ce vor mneca ctr Dnsul vor afla blagoslovenie. (Ecz 32,18); Inima sa o va
da a mneca ctr Domnul, Cel ce l-au fcut, i naintea Celui Preanalt s va ruga.
(Ecz 39,6); Sufletul mieu Te-au dorit noaptea, ci i cu sufletul mieu ntru ceale dinlontru
inimii meale dimine voiu mneca la Tine. (Is 26,9).
Cu un sens mai puin obinuit a se complace ntr-o stare de inactivitate, care
slbete organismul, l face s devin lipsit de vitalitate se actualizeaz cuvntul a se
mrvi (dup mrav) n urmtorul context: Ctr carii Iosue au zis: Pn cnd v
380
i cu direptatea m mbrcam i m nvliiam cu judecata, ntocma cu vemntul (B1688); i cu
dreptatea m mbrcam, i m nvleam cu judecata ca cu o hain (B1795)
381
Pentru alte ocurene ale acestor cuvinte, vezi Indice.
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:32 PM 374
375
mrevii cu lenevirea i nu ntrai la motenirea pmntului care Domnul, Dumnezeul
prinilor votri, l-au dat voao? (Jos 18,3).
O formaie onomatopeic (de la interj. mec, prin care se imit strigtul caprei sau al
iepurelui) cu circulaie regional este cuvntul a mechera/ var. (a) mecherezi (despre capre)
a mecci: De unde au fost de au adus acas un ied de capre, (Tov 2,20)/ A cruia glasul
mecherezind auzindu-l brbatul ei, au zis: Vedei ca nu cumva s fie de furat, ntoarcei-l
stpnului su, c nu ni-i slobod noao a mnca ceva de furat au a atinge. (Tov 2,21).
Aceasta este i cea dinti atestare a cuvntului (cf. Indice Tov).
Verbul a se mete se nregistreaz n acest text cu sensul etimologic, (<lat. *mscre
a amesteca), despre care s-a afirmat c ar fi reconstituit de latiniti n secolul al XIX-lea
382
.
Iat, aadar, c reconstituirea trebuie pus chiar pe seama latinitilor din prima generaie,
n a doua jumtate a secolului al XVIII-lea. n MDA se precizeaz sensurile curente n
textele vechi: a pregti o butur (pentru a o servi), a turna n pahar, a oferi de but;
a scoate, n vreme ce sensul a amesteca, pe care-l actualizeaz textul nostru, este
caracterizat drept suspect: i, apropiindu-te la ceale aproape a fiilor Ammon, pzeate
s nu oteti mprotiva lor, nici s te meti la rzboiu, c nu-i voi da din pmntul fiilor
Ammon, c fiilor lui Lot l-am dat spre motenire. (2Lg 2,19).
De la sensul cantitate mare de oameni, de lucruri, de fapte etc pe care l poate
avea substantivul noroi ntr-un context ca acesta: Noroiu de cmile te va acoperi,
drumarii Madiamului i Efanului, toi de la Sava vor veni, aur i tmie aducnd i
lauda Domnului vestind. (Is 60,6), verbul a noroi s-a putut mbogi cu sensul a veni
n numr foarte mare, aa cum se poate vedea n urmtorul verset: Iar fiii lui s vor
chema i vor aduna mulime de oaste multe. i va veni grbind i norond i s va
ntoarce i s va ntrta i s va lovi cu vrtutea lui. (Dn 11,10).
Circulaie regional are verbul a (se) opci (<srb. opaiti) a opri; a mpiedica
(pe cineva) s ntreprind ceva: i au fost de au opcit norodul pmntului mnile
norodului Iiudei i i-au turburat n zidire. (Ezr 4,4); Ci i de la mine s-au poruncit orice
trebuie s li se fac de la btrnii jidovilor spre zidirea casii lui Dumnezeu, ca din lada
mpratului, adec din djdile ce s dau din inutul peste ru, cu de-adinsul cheltuiele
s se dea brbailor acelora, ca s nu s opceasc lucrul. (Ezr 6,8); i, nvliri fcnd,
i-au opcit, ca s nu s svrasc zidirea n toat vreamea vieii Chirului mpratului;
i au lungit zidirea n doi ani, pn la mpriia lui Darie. (3Ezr 5,73).
ntrebuinat rar este verbul a pesti (cu etimologie nesigur; e pus n legtur cu
peste) a ntrzia un timp, a zbovi: Iar de va zice sluga cea rea n inima sa:
Pesti-va domnul mieu a veni. (Mt 24,48); Iar de va zice sluga aceaea ntru inima
sa: Pesti-va domnul mieu a veni i va nceape a bate slugile i slujnicile i a mnca
i a bea i a s mbta (Lc 12,45). i substantivul apestire ntrziere, format de la
382
Cf. M. Seche, Schi de istorie a lexicografiei romne, II, Bucureti, 1969, p.77.
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:32 PM 375
376
NICULINA IACOB
verb, avnd ns i a- protetic n structur, este numai accidental prezent n text: De
n-ar fi mijlocit apestirea, i a doaoa am fi venit (Fc 43,10)
383
.
O creaie lexical interesant, pe care am pus-o pe seama traductorului acestei
pri din Prorociia Ionei este verbul a prorovedui a proroci, a propovdui
384
. De
la proroc, prin analogie cu verbul a propovedui, traductorul a ajuns la un cuvnt nou,
pe care l ntlnim ns exclusiv n aceast carte din textul biblic tradus la 1760: Iona,
de la Dumnezeu trimis s proroveduiasc n Ninive, cu corabia fuge n Tharsis de ctr
faa Domnului. (Iona rezum. cap.1); Scoal i mergi n Ninevea, cetatea cea mare, i
proroveduiate ntr-nsa, c s-au suit rotatea ei naintea Mea! (Iona 1,2); Iari
trimiindu-s Iona ctr niniviteani, proroveduiate surparea cetii. (Iona rezum.
cap.3). A proroci nu mai apare n aceast carte, n schimb, a propovedui este prezent:
Scoal i mergi n Ninivea, cetatea cea mare, i propoveduiate ntr-nsa propove-
duirea carea Eu griesc ctr tine! (Iona 3,2); i au crezut oamenii niniviteani n
Dumnezeu; i au propoveduit post i s-au mbrcat cu saci de la cel mai mare pn
la cel mai mic. (Iona 3,5).
A rugi (<lat. rgre) (despre animale) a rage: Au rugi-va mgariul slbatec cnd
va avea iarb? Sau va mugi boul cnd va sta dinnaintea ieslii pline? (Iov 6,5); Dup
El va rugi sunetul, tuna-va cu glasul mrimei Sale i nu va cerceta cnd s va auzi glasul
Lui. (Iov 37,4). Se actualizeaz, firesc, n text i substantivul rugire rget; (fig.) strigt
de disperare: Mai nainte de-a mnca, suspin, i ca apele ce undeaz, aa-i rugirea
mea. (Iov 3,24); Rugirea leului i glasul leiei i dinii puilor de lei s-au zdrobit. (Iov
4,10); Pleac-s spre ftare i fat i slobod rugirea. (Iov 39,3)
385
.
Verbul a steji/a stji (<sl. stati) a (se) grbi, a impune cuiva s acioneze
repede, a presa, care apare frecvent n textele din secolul al XVI-lea
386
, l-am nregistrat
o singur dat n traducerea de la 1760: i ndat, brbaii aceia legai, cu ndragii si
i cu tiverele i cu nclmintele i cu vejmintele s-au aruncat n mijlocul cuptoriului ce
ardea cu foc, (Dn 3,21)/ Cci c porunca mpratului stjiia. Iar cuptoriul era aprins
foarte i pre brbaii aceia, carii i aruncase pre Sidrah, Misah i Avdenago, i-au omort
para focului. (Dn 3,22).
383
Prezena accidental a celor dou cuvinte n acest text, coroborat cu faptul c ele nu se regsesc n
aceleai locuri n traducerea lui Samuil Micu de fiecare dat, n cele trei contexte citate, sensul exprimndu-se
la Micu prin verbul a zbovi i cu absena lor din Glosarul (selectiv) din Biblia de la Blaj 1795. Ediie
jubiliar, Roma, 2000, este semn c intraser n sfera arhaismelor la momentul respectiv.
384
n textele vechi, cele dou cuvinte (a proroci i a propovdui) se folosesc uneori amestecat, semn
c, la un moment dat, distincia semnatic dintre ele se anulase.
385
Cele dou cuvinte nu se mai ntlnesc n aceleai locuri din B1795 i nici nu sunt nregistrate n
Glosarul (selectiv) din Biblia de la Blaj 1795. Ediie jubiliar, Roma, 2000, este semn c aveau
circulaie periferic, fiind pstrate doar n unele graiuri nordice.
386
Vezi Ovid Densusianu, ILR, II, p.338.
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:32 PM 376
377
Cu o singur ocuren am nregistrat i verbul a strechea (din streche) (despre
animale) a porni n goan, speriat (sau ca i cum ar fi speriat) de streche: i, agiungnd
la aria lui Hidon, -au ntins Oza mna s sprijineasc sicriiul, c un bou, stretind
387
puntel, l plecase. (1Par 13,9). Cuvntul circul i astzi n vorbirea popular.
A se zuita (din z- + uita) a uita: Cinsteate pre tatl tu i de suspinul maicii
tale s nu te zuii. (Ecz 7,29) apare o singur dat n text. Cuvntul este prezent i
mai trziu, dar rar, n textele reprezentanilor colii Ardelene
388
. Circul i azi n Banat
i e dat ca exemplu de influen srb pentru exprimarea aspectului (prin prefixul z-)
la verbul romnesc.
2.3.1.2.7. 3. Procese mentale i psihice; manifestri
A se bigui
389
, n varianta a se buigui (cu etimologie nesigur, este pus n relaie cu
mg. bolyongni) apare destul de rar, fiind concurat de regul de sinonimul a se spimnta
i n mai mic msur de alte sinonime: Comparnd cteva dintre versetele unde
traducerea de la 1760 are forme ale verbului a se buigui: i au fost minune n tabr
prin cmpuri, ci i tot norodul strilor, carii s dusease a prda, s-au buiguit i s-au
turburat pmntul i s-au ntmplat ca o minune de la Dumnezeu. (1Sm 14,15); i,
auznd Saul i toi israilteanii cuvintele filisteului acestuia, s buiguia i s temea foarte.
(1Sm 17,11). i casa aceasta va fi spre pild tuturor carii vor treace i vor zice buiguindu-s:
Pentru ce au fcut Domnul aa locului acestuia i casii acetia? (2Par 7,21) cu cele
din B1688 i din B1795, constatm c n acestea din urm sunt prezent fie formele
verbului a se spimnta/a se spmnta, fie formele altor verbe, care exprim un sens
oarecum apropiat de sensul exprimat de a se buigui. Este prezent, de asemenea,
adjectivul provenit din participiu, buiguit: i i-au btut cu ran mare foarte, aa ct
buigui pulpa coapseai -au pus. i, pogorndu-se, au lcuit n petera pietrii Etam. (Jd
15,8) i nu lipsete substantivul buiguial, format de la verb cu sufixul -eal, prin care
se desemneaz starea de zpceal: i, auznd oamenii aceia cuvintele ei, socotiia
faa ei; i era n ochii lor buiguial, pentru c de frumseaea ei s mira foarte. (Idt 10,14).
387
Pentru forma cuvntului, vezi supra, 2.1.2.6.
388
Nu l-am ntlnit n B1795, l-am ntlnit ns la Paul Iorgovici: Iar tu, cititoriule binevoitor, dache vei
deschide ochii mini[i] tale i vei strebate la redecina cuvintelor a limbii nostre (), te vei ncredina c
cuviintele cele de lipse n limba nostre pentru sciine se cuprind nveluite n redecina cuvintelor a limbii
nostre i pentru aceea s-au zeuitat din limba nostre, pentru c sciinele ca pricina a cuvintelor acelora
s-au vescezit n limba nostre una cu starea naii (La cetitoriu, n Observaii de limba rumneasc, Buda,
1799; ap. Al. Rosetti, B. Cazacu, L. Onu, Istoria limbii romne literare, Vol. I, De la origini pn la
nceputul secolului al XIX-lea, ediia a II-a, revzut i adugit, Editura Minerva, Bucureti, 1971, p.472)
i n iganiada: Iar n cea curte mndr miastr,/ Voinicii zuitndu-i de toate/ Bea, mnca, juca,
edea-n fereastr. (I. Budai-Deleanu, iganiada, Bucureti, 1973).
389
Verbul a bigui este destul de frecvent azi n vorbirea popular, cu derivatele lui, avnd sensul a fi
confuz n exprimare, a nira cuvinte fr rost, extinzndu-se i la stri comportamentale confuze.
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:32 PM 377
378
NICULINA IACOB
Verbul a(se/-i) bnui (<mg. bnni) este folosit cu sensul a regreta, a (se) ci: -au
bnuit c fcus om pre pm<>nt. i atingndu-s cu durearea inimii dinluntru, (Fc
6,6)/ terge-voi au zis omul carele l-am zidit de pre faa pmntului, de la om pn
la jivinii, de la cel ce s triete pn la paserile ceriului, c m bnuiesc c i-am fcut
pre ei. (Fc 6,7); i, bnuindu- fiii lui Israil pentru fratele su Veniamin, au nceput a
zice: Luatu-s-au un neam din Israil (Jd 21,6); i tot Israilul foarte -au bnuit i s-au
pocit pentru uciderea unui neam din Israil. (Jd 21,15). Alturi de verb, pentru a exprima
sensul cin, regret, se folosete i substantivul bnuire: Deci biruitoriu n Israil nu
va ierta i cu bnuire nu s va pleca, c nu-i om s s bnuiasc. (1Sm 15,29)
De la cuvntul bolnd/bolund (<mg. bolond) nebun, ntrebuinat cu valoare
adjectival: Aduce sfetnici spre svrit bolund i judectoriu spre buiguire (Iov 12,17)
i cu valoare substantival: Adevrat, pre cel bolund l ucide mniia, i pre cel mic l
ucide pizma. (Iov 5,2)/ Eu am vzut pre cel bolund cu rdcin tare i i-am blstmat
frumseaa lui ndat. (Iov 5,3), se dezvolt o familie lexical bine reprezentat n textul
de fa: bolnzete/bolunzeate nebunete ntru toate acestea n-au pctuit Iov
cu buzele sale, nici bolunzeate ceva au grit mprotiva lui Dumnezeu. (Iov 1,22); Iar
Iov bolunzeate au grit, i cuvintele lui nu rsun nvtura. (Iov 34,35); bolnzie/
bolunzie nebunie Loveasc-te Domnul cu bolunzie i cu orbie i cu rpirea minii.
(2Lg 28,28); Iar de nu vor asculta, vor treace prin sabie i s vor mistui n bolunzie.
(Iov 36,12).
Verbul a dezmnta (din dez- + minte) a scoate cuiva din minte o hotrre, o con-
vingere, un gnd, a abate de la o intenie, a deconsilia este la prima atestare n acest
text: Ieit-au fiii lui Velial din mijlocul tu i au dezmntat lcuitorii cetii sale i le-au
zis: S meargem s slujim dumnezeilor streini, pre carii nu-i tii (2Lg 13,13). Cuvntul
circula n epoc, dovad c prima atestare propus n MDA este chiar din aceast
perioad, la un reprezentant al colii Ardelene (Ioan Molnar, Retoric, adec nvtura
i ntocmirea frumoasei cuvntri, Buda, 1798). L-am ntlnit, de asemenea, n cteva
locuri n iganiada
390
.
Verbul a se vznesi (<sl. vznesti), cu circulaie n secolul al XVII-lea
391
se folosete
o singur dat n acest text, cu sensul a se considera ntr-un anume fel, semeindu-se:
ci nc fiind cu toii ntru nchinarea de idoli, n rpiri i n nemilostivire, pre snei drepi
390
ns bgnd de sam c un feliu de poesie de-aceste, ce s chiam epiceasc, poftete un poet deplin
i o limb bine lucrat, nesocotin dar ar fi s cnt fapte eroiceti, mai vrtos cnd nice eu m ncredinz
n putere, iar neajungerea limbii cu totul m desmnt (Ion Budai-Deleanu, Prolog la iganiada,
Bucureti, 1973, p.7; Numa Vlad, cu inim nefrnt/ i-narmat, pre pgnul ateapt./Nimic de la
scopos nu-l desmnt (ibidem, p.117); Aceste eu v zic nainte,/ Ca-ntru-alergare de stpnie,/ Cumva
doars nu v desmnte/ Sau s v-admneasc-o numire/ A unii sau altii forme care/ Ar plcea la
partea cea mai mare. (ibidem, p.306).
391
cf. Al. Ciornescu, DER.
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:32 PM 378
379
a fi s vznsea. (Ir rezum. cap.2). C verbul nu mai era n uz n perioada respectiv o
dovedete n primul rnd faptul c nu l-am nregistrat dect o singur dat n tot textul
de la 1760. Apoi, cuvntul este eliminat din rezumatul corespunztor din traducerea lui
Samuil Micu: cel care a ntocmit acest rezumat n textul de la 1795, urmnd rezumatul
din Biblia lui Petru Pavel Aron
392
, a preferat, firesc, un cuvnt cu circulaie larg n a
doua jumtate a secolului al XVIII-lea: a se socoti.
Verbul a se ztci a ramne uimit; a se minuna; a se zpci cunoate 2
ocurene n txtul analizat: i casa aceasta va fi spre pild; tot care va treace printr-nsa
s va ztci i va uiera i va zice: Pentru ce au fcut Domnul aa pmntului acestuia
i csii acetiia? (3mp 9,8); i voi rsipi pmntul vostru i s vor ztci preste el
neprietinii votri, cnd vor fi lcuitorii lui. (Pr 26,32). Cuvntul nu este nregistrat n
dicionarele limbii romne, fiind prezent, n schimb, a se zntici (cu etimologie
nesigur, pus n legtur cu znatic) a se zpci, a se buimci. Forma ztci ar
putea fi rezultatul unei haplologii, nscriindu-se n tendina mai larg de scurtare a
cuvintelor n special n vorbirea ardelenilor.
2.3.1.3. Civilizaie rural, gospodrie, ocupaii
2.3.1.3.1. Obiecte, pri ale casei
Alabastru/alavastru (<lat. alabastrum) vas din alabastru pentru pstrarea mirului
393
:
S-au apropiat ctr El o muiare, avnd un alavastru cu unsoare de mare pre, i l-au
vrsat pre capul Lui, eznd la mas. (Mt 26,7); i, fiind n Vithania, n casa lui Simon
leprosul, i, eznd la mas, venit-au o muiare avnd alavastru cu unsoare de nard
curat, de mult pre. i, frngnd alavastrul, au vrsat pre capul Lui. (Mc 14,3); i, iat,
o muiare care era n cetate, pctoas, ct au cunoscut c ezus n casa fariseului,
au adus un alavastru de unsoare. (Lc 7,37).
Cuvntul cameni/camini (<mg. kamence) cuptor; sob este specific ariei
dialectale din care provin traductorii textului: i au zis Domnul ctr Moisii i ctr
Aron: Lua mnile pline de cenue din camini i o arunce Moisii spre ceriu naintea
lui Faraon. (I 9,8); i au luat cenu din camini i au sttut naintea lui Faraon i
392
Avem din nou posibilitatea s demonstrm cvasiidentitatea rezumatelor (cf. supra, notele 12, 135, 361 i 370)
din cele dou traduceri: B1760: Greu mustr Domnul pre fiii lui Israil i a Iudei, mai vrtos pre pstori i pre
proroci, c neuitndu-s la attea faceri de bine, de la Dumnezeu luate, pre El, care e izvorul apei vieii,
prsndu-L, s-au nchinat idolilor de la carii nimic de bine putea atepta; ci nc fiind cu toii ntru nchinarea
de idoli, n rpiri i n nemilostivire, pre snei drepi a fi s vznsea. i pentru aceaea i vestea}te c s vor
jefui.; B1795: Tare mustr Domnul pre fiii lui Israil i a Iudei, mai vrtos pre pstori i pre proroci, c
neuitndu-s la attea faceri de bine care au luat de la Dumnezeu, pre El, izvorul apei ceii vii, prsindu-L,
s-au nchinat idolilor, de la carii nici un bine nu pot atepta; ci nc fiind cu toii ntru nchinarea idolilor, n
rpiri i n nemilostivire s socotesc pre sine a fi drepi; pentru aceaea, le vesteate c s vor jefui.
393
n legtur cu prezena cuvntului n texte din secolul al XVII-lea, deci cu mai bine de un secol nainte
de prima atestare (1776) propus n DA, vezi Drago esan, op. cit., p.172.
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:32 PM 379
380
NICULINA IACOB
o au rsipit Moisii spre ceriu i s-au fcut bube de beici beicate n oameni i n
dobitoace. (I 9,10). Samuil Micu va evita i de aceast dat regionalismul i va spune
cuptoriu, asemenea celor care au tradus Biblia n secolul al XVII-lea
394
.
Catedr/cathedr (<lat. cathedra) este mprumutat de traductori din Vulgata i
pstreaz sensul etimonului scaun cu sptar, je, jil i forma acestuia: Cnd
ieiiam la poarta cetii i n uli m gtea cathedra? (Iov 29,7); i eznd mpratul
n cathedra sa (dup obiceaiu), care era lng preate, s-au sculat Ionathan i au ezut
Avner lng Saul i s-au artat deert locul lui David. (1Sm 20,25); Aceastea numele
celor tari a lui David. eznd n cathedr cel preanelept, cpetenia ntre trei, el iaste
ca un tinr vermicelul lemnului, carele opt sute au ucis cu o pornire. (2Sm 23,8).
La prima atestare n acest text (cf. Indice Idt) este derivatul diminutival chiliu (din
chilie + -u), prezent n sintagma chiliu de tain: i n ceale mai din sus ale casei sale
-au fcut chiliu de tain, n carea, cu slujnicele sale, nchise rmnea. (Idt 8,5).
Prima atestare (cf. Indice 3mp) este i pentru cuvntul cig (<mg. csiga) scar
n spiral: Uea coastei din mijloc era n partea casei de-a dreapta, i prin cig s
suia la mijlocul casei ceii de cin i de la mijloc la al treilea. (3mp 6,8). Reinem tot
aici cuvntul coast (<lat. costa) camer lateral, camer, ncpere, un sens pe
care nu tim s-l mai pstreze astzi, dar cu care se actualizeaz frecvent n acest
text
395
: i au zidit preste preii bisearicii tblite prinpregiur, n preii casii prin-
pregiurul bisearicii i a jrtvenicului i au fcut coaste prinpregiur. (3mp 6,5).
Specific ariei Transilvaniei este cuvntul corf (ger. Korf) co, panera: i,
venind cartea la ei, au luat pre fiii mpratului i i-au ucis, eaptezeaci de brbai, i
au pus capetele lor n corfe i le-au trimis la el n Iezrahil. (4mp 10,7); i au mncat
i s-au sturat i au luat ce prisosis din sfrmituri, apte corfe. (Mc 8,8); Cnd i
apte pni la patru mii, cte corfe de sfrmituri ai luat? i au zis Lui: apte. (Mc
8,20). Sens foarte apropiat dezvolt cuvintele conicioar/cojnicioar (din coni +
-ioar): i neputndu-l mai tinui, au luat o conicioar de papur i o au spoit cu
cleiu i cu rin i au pus nluntru pruncorul i s-au slobozit n ostrovul rpei rului
(I 2,3); i, iat, s pogorea fata lui Faraon s s speale n ru i featele ei s primbla
pre rmurile rului. Carea vznd cojnicioara n trestie, au trimis una din slujnicile
sale (I 2,5); i pus n conicioar le vei aduce, i vilul i doi berbeci. (I 29,3) i
coni/cojni/cogin (<bg. srb., rus. konica): Isus, cu cinci pni i doi peti, satur
cinci mii de brbai n pustie, culegnd 12 conie de rmie. (Mt rezum. cap.14);
i au mncat toi i s-au sturat i au luat rmi doaosprzeace conie pline de
sfmituri. (Mt 14,20); i turta unii pni i cojulia stropit cu untdeleamn, o plcint
din cojnia azimelor, care iaste pus naintea Domnului (I 29,23); nc nu neleagei,
394
Cuptoriu este n Ms.45, n B1688 i n Ms.4389.
395
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:32 PM 380
381
nici v aducei aminte de ceale cinci pni n cinci mii de oameni i cte cogine ai
luat? (Mt 16,9). Reinem aici i forma neobinuit coti: i au mncat toi i s-au
sturat. i au luat ce le prisosise, de frmituri 12 cotie. (Lc 9,17).
Specific ariei nordice este cuvntul glaj (<ger. Glas) vas de sticl; sticl de lamp
lamp: Alegndu-s la ape cei de rzboiu, Ghedeon auznd visul oarecruia din tabra
madianiteanilor, au nvlit asupra lor cu trmbie, glji i cu flinariu ntrarmat. (Jd
rezum. cap.7); i au mprit trei sute de brbai n trei pri i le-au dat trmbie n mnile
lor i glji goale i flinariu n mijlocul gljilor. (Jd 7,16); i au ntrat Ghedeon i trei sute
de brbai, carii era cu el, ntr-o parte a taberii, ncepnd strjile miezei-noapte; i,
deteptndu-s pzitorii, au nceput a rsuna cu trmbiele i a plezni ntre sinei gljile.
(Jd 7,19). Cuvntul este la prima atestare n acest text (cf. Indice Jd).
Lat. exedra, -ae rotond cu bnci n jur i sal de primire sau de conversaie
a fost echivalat prin cuvntul jil/ji (<ger. Sitz, Sessel): Acestor patru levii ncredinat
era tot lucrul portarilor i era preste jiluri i preste comoarle casii Domnului. (1Par
9,26); Acestea snt cpeteniile cntreilor prin familiile leviilor, carii prin jiluri s
zboviia, ca zioa i noaptea pururea cu slujba sa s slujasc. (1Par 9,23); i vor fi supt
mna fiilor Aaron, spre cinstea casii Domnului, n pori i n jiuri i n locul curirii
i n jrtvelnic i n toate lucrurile slujbeai bisearicii Domnului. (1Par 23,28); Ci i a
tuturor trnaelor care gndise i a jilurilor prinprejur, spre vistieriile casii Domnului
i spre vistieriile celor sfinte (1Par 28,12).
Sintagma lat. domibus laqueatis a fost echivalat prin case luiite case mpo-
dobite (cf. lat. laque a mpodobi plafonul cu lambriuri): Au doar vreame iaste
voao s lcuii n case luiite, i casa aceasta e prsit? (Ag 1,4).
Cuvntul nstrap (<gr. mastrpas; bg. nastrap) vas (de but), can se
actualizeaz cu un sens metaforic loc unde se gsete ceva, surs, izvor: Iubitul
mieu s-au pogort n grdina sa, la nstrapa mirezmelor, s s pasc n grdini i s
culeag crini. (Cnt 6,1).
Cuvntul pstur (cu etimologie nesigur; a fost pus n legtur cu pnztur
396
) este
ntrebuinat cu sensul ervet, tergar n care se nvelesc la ar alimentele transportate
la cmp; legtur: i au poruncit Isaie s ia o pstur de zmochine i s puie preste
ran i s s nsntoaze. (Is 38,21) i este la prima atestare n acest text (cf. Indice Is).
De la cuvntul lat. pellis, -is cort acoperit cu piei, prezent n Vulgata n sintagma
in medio pellium, cuvntul romnesc piele s-a mbogit cu sensul de mai sus, aa cum
se poate vedea n urmtorul context: Au zis ctr Nathan prorocul: Vezi c eu lcuiesc
n cas de chedru, i sicriiul lui Dumnezeu e pus n mijloc de piei. (2Sm 7,2).
Polat (<bg. polata) se folosete cu sensul palat domnesc, mprtesc: i s-au
dus portarii i au vestit n polata mpratului dinlontru. (4mp 7,11); Pentru aceaea au
396
Alte opinii privind originea cuvntului la Al Ciornescu, DER.
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:32 PM 381
382
NICULINA IACOB
luat Ioas, mpratul Iudei, toate ceale sfinite, care sfinise Iosafat i Ioran i Ohozie, prinii
lui, mpraii Iiudei, i care el druise, i tot argintul ce s putea afla n comoarle bisearicii
Domnului i n polata mpratului i i-au trimis lui Hazail, mpratului Asiriii, i s-au deprtat
de Ierusalim. (4mp 12,18); Iar lui Hazail, mpratului Siriii, ce gtea rzboiu asupra lui
Israil, trimite toate comoarle bisearicii i a polii (4mp rezum. cap.12)
397
.
Rtez (<ucr. retz; mg. retezs) desemneaz n mod obinuit o nchiztoare
primitiv, format dintr-o limb de lemn sau de metal, pentru ui sau ferestre: Iar
Poarta Petilor o au zidit fiii Asnaa. Ei o au acoperit i i-au aezat stlpii i ncuietorile
i rteazele; i lng ei au zidit Marimuth, fiiul Uriei, fiiul lui Accus. (Ne 3,3); i Poarta
Veache o au zidit Ioiada, fiiul Fasea, i Mosolam, fiiul Vesodiei. Ei o au acoperit i i-au
aezat stlpii i ncuietorile i rteazele. (3,6); Rtezul uii meale am dechis iubitului
mieu, iar el s abtuse i trecuse. Sufletul mieu s-au topit ct au grit. Cutatu-l-am
i nu l-am aflat, chematu-l-am i nu mi-au rspuns. (Cnt 5,6)
398
.
Socotit termen regional datorit originii maghiare
399
, cuvntul trna (<mg. tornc)
se actualizeaz cu sensul prisp (nchis cu scndur asemenea unui cerdac); foior:
i pridvor mai mare rtund, cu trei rnduri de pietri tiate i cu un rndu de chedru
cioplit; ci i n trnaul casii Domnului dinluntru i n pridvorul casii. (3mp 7,12), putnd
nsemna ns i intrare, ograd: Au trimis i au adus pre Ieremie din trnaul temniii
i l-au dat lui Godolie, fiiului Ahicam, fiiului Safam, s ntre n cas i s lcuiasc ntru
norod. (Ir 39,14); Ci i a tuturor trnaelor care gndise i a jilurilor prinprejur, spre
vistieriile casii Domnului i spre vistieriile celor sfinte (1Par 28,12).
Trapezare/trepzare (<gr. trapezareon; cf. sl. trapezar) este ntrebuinat frecvent
n acest text, actualiznd sensuri diferite: sal de mese i, lund Samuil pre Saul i
copilul lui, i-au dus n trepzare i le-au dat loc n capul celor ce fusease chema, c era
ca la treizeci de oameni. (1Sm 9,22); cas, n sintagma trepzarea fmeilor i ntrnd
la mpratul, orice poftea spre podoab de lips lua i precum lor le plcuse, togmite
din trepzarea fmeilor la cmara mpratului trecea. (Est 2,13); odaie situat la etaj
sau la mansard Ci i cuiele le-au fcut de aur, aa cum fietecare cui trgea cte
cinzeaci de sicli. i trepezerile le-au acoperit cu aur. (2Par 3,9).
Zar (<mg. zr) desemneaz un mecanism de nchidere a uii, a unei pori etc.,
broasc, zvor: Toate cetile era ntrite cu ziduri nalte i cu pori i cu zaruri,
afar de nenumrate orae, care nu avea numr. (2Lg 3,5); i au fcut Vethoronul
din Sus i Vethoronul din Jos, ceti zidite, avnd pori i rteaze i zaruri (2Par 8,5).
Cuvntul este la prima atestare n acest text (cf. Indice 2Lg).
397
398
399
O discuie ampl n legtur cu sensurile cuvntului i cu rspndirea acestuia n diferite arii dialectale
face Drago esan, op. cit., p. 187188.
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:32 PM 382
383
2.3.1.3.2. mbrcminte, textile
Brn (din bru) bru, cingtoare este rar prezent n text: i pre cei ncini
cu brne intate i cu mitre n capetele lor zugrvite, chipul tuturor povuitorilor,
asmnarea fiilor Vavilonului i a pmntului haldeilor n care au rsdit (Iz 23,15);
S nu inei aur, nici argint, nici bani n brnele voastre (Mt 10,9). Aceeai realitate
este numit n alte locuri bru (etimologie necunoscut
400
), n sintagma bru de curea
cingtoare de piele, care devine interesant prin sensul pe care l are aici cuvntul
curea: Iar Ioan avea vjmnt de peri de cmile i bru de curea pre coapsele sale,
iar hrana lui era lcuste i miiare slbatec. (Mt 3,4); i era Ioan mbrcat cu peri
de cmil i bru de curea pre coapsle lui i lcuste i miiare slbatec mnca. (Mc
1,6). Echivalarea sintagmei latineti zona pellicia trebuia s conduc, firesc, la *bru
de piele. Cum lat. pellis, -is nseamn i obiect de piele tbcit, curea, este explicabil
de ce rezultatul traducerii este bru de curea.
Carvazin reprezint ncercarea traductorului de a adapta lat. carbasinus fcut
din in fin; din pnz fin lucrat n urmtorul context: i spnzura din toate prile
etrile de fa cereasc i de carvazin i hiachinth, sprijinite cu funi de vison i de
urinic, carele cu verigi de elefant era mpreunate i n stlpi de marmure s rzima
(Est 1,6). Cuvntul nu este nregistrat n dicionarele limbii romne.
Ceaps (<mg. cspaza, srb. epac) denumete un obiect vestimentar bonet purtat
de fete sau numai de femei mritate: [Va lua Domnul] i oglindele i jolgiurile i ceapsele
i haina cea supire. (Is 3,23).
Pentru a denumi realitatea numit n Vulgata coccum stacojiu (culoare); fig.
stof vopsit stacojiu), traductorii au mprumutat cuvntul i l-au adaptat la sistemul
limbii romne n forma coc: Hiachint i urinic i coc de doao ori ntins i visom, peri
de capre (I 25,4); Face-vei i zaveas de hiachinth i de porfir i coc de doao ori
ntins i de vison rsucit, fuluit i cu frumoas pestrial sut (I 26,31); i leamn de
chedru i issop i coc de doao ori ntins, preotul va arunca n para focului care mistuiate
vaca. (Nm 19,6); Iar alta vie, cu lemnul de chedru i coc i isop l va ntinge n sngele
paserei ceii jirtfite (Pr 14,6); Va lua lemnul cel de chedru i isopul i cocul i paserea
vie i le va ntinge toate n sngele paserii jrtfite i n apele vii i va stropi casa de
apte ori (Pr 14,51)
401
.
Cuvntul hiachint/hiachinth estur vopsit n culoarea stnjenelului a rezultat
n urma ncercrii traductorilor de a adapta la sistemul limbii romne lat. hyacinthus, -,
prin una dintre forme cuvntul romnesc rmnnd mai aproape de etimon: i aceastea
snt care trbuie s luai: aur i argint i aram, (I 25,3)/ Hiachint i urinic i coc
de doao ori ntins i visom, peri de capre (I 25,4); Iar cortul aa-l vei face: zeace
400
Alte opinii privind originea cuvntului la Al Ciornescu, DER.
401
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:32 PM 383
384
NICULINA IACOB
pretari de vison rsucit i hiachinth i de urinic i de coc de doao ori ntins, pestri,
fuluite le vei face. (I 26,1); Face-vei i zaveas de hiachinth i de porfir i coc de
doao ori ntins i de vison rsucit, fuluit i cu frumoas pestrial sut (I 26,31).
Irh, n varianta ir, (<mg. irha) piele tbcit intr n alctuirea sintagmei
legtur de ir curea de piele, numai c aici trimiterea este la cureaua de jug, n
Vulgata fiind quasi vinculum plaustri: Amar celor ce tragei nedreptatea n funile
deertciunii i ca o legtur de ir, pcatul! (Is 5,18). Cuvntul este la prima atestare
n acest text (cf. Indice Is).
Mohort (de la mohor) se actualizeaz cu sensurile care are culoarea de la rou-
crmiziu pn la rou-vnt, stof purpurie i veminte confecionate din acest
stof: Stlpii lui i-au fcut de argint, razimul de aur, suiul lui mohort, cu jumtate dragoste
l-au aternut pentru featele Ierusalimului. (Cnt 3,10); Capul tu, ca Carmilul, i cosiele
capului tu, ca mohortul mpratului legat ntru ceterne. (Cnt 7,5); Iar tu, jefuit, ce
vei face cnd te vei mbrca cu mohort, cnd vei fi mpodobit cu baier de aur i vei
zugrvi cu tiviiu ochii ti? n zdar te vei mpodobi. Te-au urgisit iubitorii ti, sufletul tu
l vor cuta. (Ir 4,30).
Forma pantlic (<mg. pntlika) a cuvntului panglic este motivat de legtura
pe care traductorul a fcut-o cu etimonul i este prezent cu dou ocurene n text:
Ceprzi i pantlice prin unghiurile contuilor ovreaii s puie, ca s-i aduc aminte
de leagea lui Dumnezeu. (Nm rezum. cap.15); Griate fiilor Israil i le vei zice s-
fac prin unghiurile contoilor, puind ntr-nsele pantlice hiachinthine (Nm 15,38).
Cuvntul pnur (<lat. paenula) postav, (prin gn.) estur, pnz echivaleaz
ntr-un context lat. subtmen, -inis (care n sens restrns nseamn bttur, urzel,
dar, n sens larg, desemneaz orice estur, pnz, stof): Aceasta iaste leagea
bubelor, a vjmntului de ln i de in, al pnurii i al tortului i a toat haina de piiale,
cum trbuie a s curi sau spurcat a s numi. (Pr 13,59), n cellalt, lat. pannus, -i
bucat de stof, crp: i ne-am fcut ca nite necurai toi noi i ca pnura cei de
lun toate dreptile noastre. i am czut toi ca frunza i nedreptile noastre ca vntul
ne-au dus pre noi. (Is 64,6). Din cele dou contexte rezult c pentru traductori pnura
era estur n sens larg.
Plac (<sl. plat mantie) i uneori plato (cu origine incert; cf. ger. Platte)
se folosesc cu sensul pelerin lung; vemnt lung, mantie: i, ieind Iahil ntru
ntmpinarea Sisarii, au zis ctr el: ntr la mine, Domnul mieu, ntr, nu te teame.
Carele ntrnd n cortul ei i acoperindu-se de la ea cu placa (Jd 4,18); i, iari,
ntinde-i au zis placa ta, cu care te acoperi, i ine cu amndoao mnile. (Rt
3,15); Carea vzind Ham, tatl lui Hanaan, adec ruinea ttne-su a fi golit, au vestit
la doi frai ai si, afar. (Fc 9,22)/ Iar Sim i Iafeth -au pus platoea n umerile sale
i, mergnd ndrpt, au acoperit ruinea ttne-su. (Fc 9,23); i au zis ctr slug:
Ce omu-i cela ce vine pre cmp ntru ntmpinarea noastr? i i-au zis: Acesta este
domnul mieu. Iar ea, lund degrab platoea, s-au acoperit. (Fc 24,65).
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:32 PM 384
385
Pocrov/procov (<sl. pokrovec) se actualizeaz cu sensul ptur care se pune
sub aua calului n urmtorul context: Procoveul pre care va fi ezut [omul cruia i
s ntmpl curgerea sminii n.n.] necurat va fi. (Pr 15,9).
Potilat/ptilat (<mg. potylolat) desemneaz o pnz fin sau voal pe care, de
obicei, l poart pe cap femeile tinere de la ar i miresele: Ptilat au fcut i l-au
vndut i brul l-au dat hananeului. (Pl 31,24).
Cuvntul potlog (<bg. podlog), n varianta plotoag, se actualizeaz cu sensul
petic, bucat de piele pentru crpit: i clminte foarte veachi care, spre artarea
vechirii, cu plotoage era cusute, mbrcai cu veminte vechi i pinile care purta de
merinde vrtoase era i n drburi frmate (Jos 9,5).
Specific ariei lingvistice a Transilvaniei este cuvntul prim/primur (<mg. prm) band
dintr-o estur frumos lucrat sau din broderie, cu care se ornamenteaz unele veminte
pe margini, bordur, ceapraz: Rtcit-au orbii n ulie, pngritu-s-au n snge, i cnd
nu putea au inut primurile sale. (Tng 4,14). n alt context am nregistrat sinonimul acestui
cuvnt, ceapraz (<tc.apraz): Ceprzi i pantlice prin unghiurile contuilor ovreaii s puie,
ca s-i aduc aminte de leagea lui Dumnezeu. (Nm rezum. cap.15).
n semn de doliu sau de pocin ori din cauza srciei, oamenii se mbrcau cu
sac (<lat. saccus) vemnt fcut din sac pnz de fuior, de cli sau de buci din care
se fac sacii: i au zis David ctr Ioav i ctr tot norodul care era cu el: Rumpei-v
vejmintele i v ncinge cu saci i plngei la ngroparea lui Avner! Iar mpratul
David urma dup cosciug. (2Sm 3,31); i au zis slugile sale: Iat, am auzit c mpraii
casii lui Israil snt milostivi. S punem, dar, saci n coapsle noastre i funioare n
capetele noastre i s ieim la mpratul lui Israil, doar va mntui sufletele noastre.
(3mp 20,31)/ ncins-au cu saci coapseale sale i au pus funioare n capetele sale i
au venit la mpratul lui Israil (3mp 21,32)
402
.
olovar (<mg. solovri) are circulaie regional i poate nsemna ciorap gros de ln
sau (la pl. cu val. de sg.) pantaloni strmi de pnz sau de ln (vezi infra, 2.3.1.3.3.).
n toate contextele care urmeaz, cuvntul echivaleaz lat. lumbre, -is cingtoare n jurul
alelor, bru de in, un detaliu vestimentar specific preoilor Vechiului Testament:
Precum olovarii lui Ieremie ascuni n Eufrate au putrezit, aa jidovimea nti de Domnul
lipindu-s, pentru mndria i nchinarea de idoli de la Dnsul s leapd i toi s vor rsipi.
(Ir rezum. cap.13); Aceastea zice Domnul ctr mine: Mergi i ia ie olovari de in, i-i
vei pune pe coapsele tale, i n ap nu-i vei bga. (Ir 13,1)/ i mi-am luat olovari dup
cuvntul Domnului i i-am pus pre coapsele meale. (Ir 13,2); Ia olovarii carii i-ai avut,
carii snt nprejurul coapselor tale i, sculndu-te, mergi la Efrat i-i ascunde acolo, n gaura
pietrii (Ir 13,4); i au fost dup multe zile, au zis Domnul ctr mine: Scoal, mergi la
Evfrath i ia de acolo olovarii carii -am poruncit s-i ascunzi acolo. (Ir 13,6); i m-am
402
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:32 PM 385
386
NICULINA IACOB
dus la Evfrath i am spat i am scos olovarii din locul unde-i ascunseasem. i iat,
putrzise olovarii aa ct nici de o slujb era. (Ir 13,7); Norodul acest ru, carii nu vreau
a auzi cuvintele Meale i umbl ntru schimbarea inimii sale i s-au dus dup dumnezei
streini, s le slujasc i s li s nchine. i vor fi ca olovarii acetia, carii de nici o slujb
snt. (Ir 13,10)/ C, precum s lipesc olovarii de coapsele omului, aa am cleit Mie toat
casa lui Israil i toat casa Iudei zice Domnul ca s-M fie spre norod i spre nume i
spre laud i spre slav; i n-au auzit. (Ir 13,11).
Trsn (<sl. trsina) se actualizeaz cu sensul estur aspr din pr de capr,
purtat de ascei sau de clugri direct pe piele; estur groas (ca pnza de sac): i,
rumpndu- hainele, s-au mbrcat cu trsn, tnguindu- fiiul mult vreame. (Fc 37,34);
i spre ce va cdea ceva din mortciunile lor spurca-s-va, i vasul cel de lemn i vjmntul
i pielea i trsinile (Pr 11,32).
Thnistr reprezint ncercarea traductorului de a adapta lat. theristrum, -- vl,
vemnt: Carea, dezbrcnd hainele vduvirii, au luat thnistra i, schimbnd
vemintele, au ezut n desprirea drumului carea duce n Thamna, pentru c au fost
crescut Sela i nu l-au fost dobndit brbat. (Fc 38,14). Cuvntul nu este nregistrat
n dicionarele limbii romne. n Ms.45, B1688 i B1795 este brobodelnic, iar n Ms
4389 este haine frumoase.
2.3.1.3.3. Obiecte de podoab
Baier/baier (origine incert; cf. lat. bajulus
403
) se actualizeaz n text cu sensul
salb de bani, colier: Iar tu, jefuit, ce vei face cnd te vei mbrca cu mohort,
cnd vei fi mpodobit cu baier de aur i vei zugrvi cu tiviiu ochii ti? n zdar te
vei mpodobi. Te-au urgisit iubitorii ti, sufletul tu l vor cuta. (Ir 4,30); i podoaba
baierelor sale spre mndrie au pus i chipurile urciunilor sale i a bozilor au fcut
dintr-nsul; pentru aceaea l-am dat lor spre necurie. (Iz 7,20).
Covrig (<bg., rus. kovrig) are n textul analizat exclusiv sensul brar i echivaleaz
lat. armilla, -ae din Vulgata. Trebuie precizat c n dicionarul lui Grigore Maior (ILV/
Lexicon, I), lat. armilla este explicat covrig de aur. Iat numai cteva dintre contextele
n care apare cuvntul: i dup ce au beut cmilele, au scos omul cercei de aur trgnd
doi sicli i ata covriji trgnd zeace sicli. (Fc 24,22); i vzind cerceii i covrigii la mnile
soru-sa i auzind toate cuvintele vestindu-s: Aceasta mi-au grit omul!, au venit la om,
carele sta lng cmile i aproape de fntna apei. (Fc 24,30); i i-am acat cercei spre
podoaba feii ei i covrigi am pus n mnile ei. (Fc 24,47); Pentru aceast pricin,
aducem spre daruri Domnului fietecarii ce am putut afla, aur n prad: olovari, covrigi
de aur, ineale i dreptariu i murenule, ca s te rogi pentru noi Domnului. (Nm 31,50)
404
.
403
Vezi discuia la Al Ciornescu, DER.
404
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:32 PM 386
387
n ultimul context citat prezint interes alte cteva cuvinte care numesc obiecte de
podoab. Dreptariu are aici sensul brar de mna dreapt, dup lat. dextrale, -is.
Pentru formaia diminutival dextrliolum, - brru s-a preferat n alt loc traducerea
prin sintagma mpodobirea braului: i -au splat trupul i s-au uns cu mir de cel bun
i au teptnat cosia capului su i -au pus mitr pre cap i s-au nbrcat cu vejmintele
desftrii sale i au tras nclminte picioarelor sale i -au luat mpodobirea braului
i crini i cercei i ineale i cu toate podoabele sale s-au mpodobit. (Idt 10,3). Murenule
nseamn coliere i reprezint adaptarea cuvntului lat. muraenula, -ae care are att
sensul muren mic; pete din Marea Mediteran, cu corpul alungit, ct i sensul
colier. n alt parte, acelai cuvnt latinesc a fost echivalat prin linior, prin raportare
la un nume de pete, linul, diminutivat: n zioa aceaea va lua Domnul podoaba ncl-
mintelor i spilcele; (Is 3,18)/ i lanurile de aur i mrgealele i covrigii de aur i mitrele;
(Is 3,19)/ i acelea i olovarii i liniorii i mirositoarele i cerceii (Is 3,20). olovari (vezi
i supra, 2.3.1.3.2.) reprezint, n Nm 31,50 (Pentru aceast pricin, aducem spre daruri
Domnului fietecarii ce am putut afla, aur n prad: olovari, covrigi de aur, ineale i
dreptariu i murenule, ca s te rogi pentru noi Domnului), echivalarea lat. periscelis, -idis
colan deasupra gleznei, podoab de picior la femei, situaie n care cuvntul romnesc
se mbogete cu nc un sens, cu care se actualizeaz, echivalnd acelai cuvnt
latinesc, i n versetul precedent, Is 3,20.
La prima atestare n acest text este cuvntul spelc/spilc (cf. srb. spilka, pn.
szpilka, rus. pilka), actualizat cu sensul obiect de podoab sau poate numai accesoriu
care servete totdeauna la prins ceva, aici probabil n form de semilun, pentru c
echivaleaz cuvntul lunulas (lat. lnula, -ae podoab femeiasc n form de mic
semilun) din Vulgata: n zioa aceaea va lua Domnul podoaba nclmintelor i
spilcele (Is 3,18).
2.3.1.3.4. Alimente, buctrie
Aluat (<*lat. allevatum) intr n sintagma fr aluat i exprim sensul nedospit,
echivalnd absque fermento din Vulgata: Iar cnd va aduce jrtva coapt n cuptoriu,
de fin pni, adec fr aluat, stropite cu untdelemn i plcinte azime unse cu untde-
leamn (Pr 2,4); De va fi aducerea ta din tigaie, de fin stropit cu untdeleamn i fr
aluat (Pr 2,5); Toat aducerea carea s aduce Domnului va fi fr aluat, nici ceva de
aluat i de miiare s arde ntru jrtfirea Domnului. (Pr 2,11).
Bucat (<lat. bccata) se folosete la singular cu sensul hran, mncare, dup lat.
cibus, -: Iar fiii lui Israil au mncat man ani patruzci, pn au venit la pmntul cel
de lcuit; cu aceast bucat s-au hrnit pn cnd au agiuns la hotarle pmntului
Hanaan. (I 16,35); i grind mprotiva lui Dumnezeu i a lui Moisi, au zis: Cci ne-ai
scos din Eghipt s murim n pustietate? Lipseate pnea, nu snt ape, sufletul nostru s-au
ngreat de aceast bucat uoar foarte (Nm 21,5); i aa fcea n to anii cnd,
ntorcndu-se vreamea, s suia la bisearica Domnului i aea o ntrta, iar ea plngea
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:32 PM 387
388
NICULINA IACOB
i nu prindea bucat. (1Sm 1,7); i era bucata lui Solomon, n toate zilele, treizeci de cori
de frunte de fin i asezeci de cori de fin (3 mp 4,22).
Cu sensul bucat, parte dintr-un ntreg se folosete cuvntul drab/drb
(<mg. darab): Iar berbecele l vei tia n drburi; i splnd mruntaiele lui i picioarele,
le vei pune preste tiatele crnuri i preste capul lui. (I 29,17); i trgnd de pre cel
ce i s junghie piialea, crnurile n drburi le vor tia. (Pr 1,6); i aretele n drburi
tindu-l, capul lui i mdulrile i grsime o au ars n foc (Pr 8,20); i jertva n drburi
tiat, cu capul i cu fietecare mdulri, au adus. Care toate pre oltariu le-au ars cu
foc (Pr 9,13); i clminte foarte veachi care, spre artarea vechirii, cu plotoage era
cusute, mbrcai cu veminte vechi i pinile care purta de merinde vrtoase era i
n drburi frmate (Jos 9,5). Cuvntul este baz de derivare n drbu: i limba
necredinciosului Nicanor tindu-o au poruncit prin drbue s se dea paserilor, iar
mna nebunului n prejma bisearicii s se spnzure. (2Mac 15,33) i n drburit:
limba lui cea blstmtoare drburit paserilor dndu-s (2Mac rezum. cap.15),
acesta din urm presupunnd existena verbului a drburi.
Cuvntul fin intr n sintagma frunte de fin fina cea mai curat pentru a
traduce lat. simila , -ae cea mai curat fin de gru, fin foarte alb: i era bucata lui
Solomon n toate zilele, treizeci de cori de frunte de fin i asezeci de cori de fin (3
mp 4,22). n latin exist un cuvnt diferit pentru a desemna fina cea mai aleas, n
timp ce n limba romn se folosete sintagma n care intr cuvntul frunte, cu sensul de
calitate superioar, modalitate pstrat pn astzi pentru a numi realitatea n discuie.
Cuvntul fiertur (din fiert + -ur), poate denumi orice fel de mncare preparat
prin fierbere sau orice fel de mncare cu zeam (ca i azi n lumea rural): Ia- armele
tale, tulba i arcul i iei afar i vnnd ceva, (Fc 27,3)/ F-m dintr-nsul fiertur precum
tii c-m place i-m ad s mnc, i s te blagosloveasc sufletul mieu mai nainte de a
muri. (Fc 27,4), echivalnd ceea ce n Vulgata este numit pulmentum, - mncare cu
carne tiat felii. De asemenea, cu sau fr determinative, se folosete pentru a denumi
un fel de mncare specific celor sraci, terci, traducnd ceea ce n textul latinesc se
numete puls, pultis fiertur din fin de gru sau de bob; mncare a sracilor: Pne
i plcint i fiertur de psat nu ve mnca din hold pn la zioa n care ve aduce
dintr-nsa Dumnezeului vostru. (Pr 23,14), unde prin psat nelegem semine de mei,
decorticate i pisate nu prea mrunt; i au pus avrei sale urciorul cu vin i vasul cu untul
de lemn i fiertur i plcinte i pni i cai i au purces. (Idt 10,5).
Sintagmele pine azim, pine fr aluat i plcint azim, pogace azim, pogace
fr aluat, turt fr aluat au o trstur de sens comun, preparat din aluat nedospit,
n Vulgata fiind azymos panes/panes azymos: i au ntrat Ghedeon i au fiert un ied,
i dintr-o msur de fin, pni azime i crnuri puind n corf, i zama crnurilor
puind-o n oal, le-au adus toate supt stjer i I le-au dat. (Jd 6,19); Cruie i-au zis ngerul
Domnului: Ia crnurile i pnile azime i le pune pre acea piatr, i zama o pune
deasupra. i fcnd aa (Jd 6,20)/ Au ntins ngerul Domnului vrful toiagului care
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:32 PM 388
389
inea n mn i au atins crnurile i pnile azime; i s-au suit foc din piatr i crnurile
i pnile azime le-au mistuit; iar ngerul Domnului s-au fcut nevzut de la ochii lui.
(Jd 6,21); lagana azyma i panes absque fermento: Iar cnd va aduce jrtva coapt
n cuptoriu, de fin pni, adec fr aluat, stropite cu untdelemn i plcinte azime unse
cu unt de leamn (Pr 2,4); De va fi aducerea pentru mulmit, vor aduce pni fr aluat,
stropite cu untdeleamn i plcinte azime, uns cu untdeleamn i fina coapt i pnioare
uns, cu mestecarea de untdeleamn stropite (Pr 7,12).
Pentru a echivala sintagmele laganum azymum, lagana absque fermento i
tortam(que) absque fermento, traductorii au recurs i la sintagmele pogace azim,
pogace fr aluat i turt fr aluat: i traiste cu pnile azime cu untdelemn stropite i
pogacea fr aluat, uns cu untdelemn, i gustrile a fietecrora, (Nm 6,15); i un picior
fiert a berbeacelui i o turt fr aluat n traist i o pogace azim i le va da n mnile
nazareului, dup ce s va rade capul lui. (Nm 6,19). Plcint (<lat. placenta), pogace
(cf. mg. pogcsa, ger. dialectal Pogatsche, srb. pogaa), turt (<lat. turta) nseamn aici,
la modul general, turt.
Pap (<lat. pappa) desemneaz o mncare nedefinit mai ndeaproape, preparat
din mmlig: i au zis ctr ea Vooz: Cnd va fi ceasul mncrii, vino aici, i mnc
pne i ntinge mbuctura ta n ot. i au ezut la coastele scertorilor i -au adunat
pap i au mncat i s-au sturat i au luat rmi. (Rt 2,14).
Turtuli (din turt + -uli) echivaleaz lat. crustula, -ae prjitur: i ia n mna
ta zeace pni i o turtuli i un vas cu miere i meargi la el, c el va spune ce s va
ntmpla pruncului acestuia. (3mp 14,3) i este o creaie lexical pe care dicionarele
limbii romne nu o nregistreaz.
2.3.1.3.5. Via rural
Cuvntul boamb (etimologie necunoscut) se actualizeaz cu sensul regional
boab de strugure: i eu mai pe urm m-am deteptat, i ca cel ce adun boambe
dup culegtori. (Ecz 33,16)/ n blagoslovenia lui Dumnezeu i eu am ndjduit; i
ca cel ce culeage am umplut teascul. (Ecz 33,17).
Ca i n alte traduceri biblice
405
, cuvntul bucium
406
trunchi de copac se actua-
lizeaz cu sens diferit de sensul actual: i i-au lovit Iosue i i-au ucis i i-au spnzurat
preste cinci buciumi; i au fost spnzura pn sara. (Jos 10,26).
Cuvntul cpu (etimologie nesigur; cf. alb.kpush) se actualizeaz cu sensul
mugur (prezent i astzi n vorbirea popular): A doao zi ntorcndu-s, au aflat
ncolit varga lui Aaron, n casa Levi; i, nflndu-s cpuile, ieise florile, carele,
desfcndu-s frunzele, s-au fcut micdale. (Nm 17,8).
405
Vezi V. Arvinte, ST.L.EX., p.47; N. Iacob, Limbajul biblic, II, p.237238.
406
Pentru etimologia cuvntului, vezi Al. Ciornescu, DER.
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:32 PM 389
390
NICULINA IACOB
Un calc semantic dup lat. coma, -ae care nseamn pr, plete, coam, iar fig.
frunzi, coroan (a arborelui) a condus la mbogirea cuvntului coam cu sensul
(despre pomi) coroan: Lemnul are ndeajde; de s va tia, iari nverzeate, i
ramurile lui odrslesc. (Iov 14,7)/ De va mbtrni n pmnt rdcina lui i n pulbere
va muri trunchiul lui, (Iov 14,8)/ De mirosul apei va ncoli i va face coam, ca cnd
dintiu s-au sdit. (Iov 14,9).
Curitur (din curit + -ur) se actualizeaz cu sensul loc defriat, curat de
cioturi etc. pentru a putea fi arat sau locuit n urmtorul context: Ctr care Iosue
au zis: De eti norod mult, suie-te n pdure i-i taie curituri n pmntul Ferezei
i Rafaim, c ngust i-i motenirea muntelui Efrem! (Jos 17,15).
Sensul cuvntului curticea (din curte + -icea) n contextul: Obrazul lui, ca curticealele
mireazmelor cusute de fctorii de mir; buzele lui, crini ce strecur zmirna cea dinti.
(Cnt 5,13) este diferit de sensul actual. Traductorul a gsit n Vulgata cuvntul areolae
(lat. reola, -ae), care nseamn curte mic, dar i rzor. Contextul impunea, evident,
selectarea cuvntului care n romnete exprim acest sens
407
. Opiunea pentru cuvntul
curticea a determinat mbogirea cuvntului cu un sens nou.
n acelai context, reinem i cuvntul cusute, prin care traductorul a echivalat
participiul perfect (consitae) al verbului conser a semna, a planta, a rsdi. Nu
e exclus ca aceste devieri semantice s fie deliberate, deci s aib fianlitate expresiv-
estetic, fiind vorba desre o carte poetic prin excelen.
Grnar (din grne + -ar) hambar, cu puine ocurene
408
: Carii acum vor urma,
s adune n grnari i tot grul supt biruina lui Faraon s s strng i s s ie prin
cet (Fc 41,35); i cretea n toate zilele foametea n tot pmntul; i au dechis Iosif
toate grnarile i vindea eghipteanilor, c i pre ei i supuseas foametea. (Fc 41,56),
este concurat ndeosebi de cuvntul ur (<ger. dialectal Schr, ss. Schyren): i au
venit rodirea a epte ani i, n znopi culease, holdele s-au adunat la urile Eghipetului.
(Fc 41,47); Blagoslovite urile tale i blagoslovite rmile tale. (2Lg 28,5); Dup ce
le-au nchis cu ziduri, au pus n eale cpetenii i uri de bucate, adec de untdelemn
i de vin. (2Par 11,11); i au poruncit Ezehie s gteasc uri n casa Domnului (2Par
31,11); i tot Iuda aducea zciuiala grului, a vinului, i a untului-de-lemn n uri. (Ne
13,12)/ i am rnduit preste uri pre Selemiam preotul i Sadoc scriitoriul i Fadaie
din levii, i lng ei Hanan, fiiul Zahur, fiiul Mathaniei, c credincioi s-au aflat a fi
i lor li s-au ncredinat prile frailor si. (Ne 13,13) i mai rar de jitni (<sl. itnica):
Cotai spre pasrile ceriului, c nu samn, nici seacer, nici adun n jitni i Tatl
vostru cel ceresc le pate. Au voi nu snte cu mult mai buni dect aceale? (Mt 6,26);
i au zis: Aceasta voi face: strica-voi jtniele meale i mai mari le voi face. i acolo
voi aduna toate ceale ce mi s-au rodit i bunteile meale (Lc 12,18).
407
n dicionarul lui Grigore Maior (ILV/Lexicon, I), cuvntul areola este explicat, firesc, strat.
408
Aceasta ar fi chiar prima atestare a cuvntului (cf. MDA, unde prima atestare este din 1891).
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:32 PM 390
391
O familie lexical bine reprezentat se dezvolt pe baza verbului a mblti/a mlti
(<sl. mlatiti) a bate cerealele, plantele cu psti etc. cu mblciul pentru a scoate
seminele; (Fig.) a sfrma: C va petreace mna Domnului n muntele acesta i
s va mblti Moav supt el, precum s zdrobesc paiele n car. (Is 25,10); Iar pnea
s va sfrma, ns nu n veac mbltind o va mblti, nici o va ncji roata carului,
nici cu unghile sale l va sfma. (Is 28,28); Eu te-am pus ca pre un car ce mlteate,
nou, ce are boturi firestruitori. mlti-vei muni i vei sfrma i dealurile ca pulberea
le vei pune. (Is 41,15).
De la verbul a mblti se formeaz substantivele mblti (din mblti + -i) btutul
grului cu mblciul: mbltiul mieu i fiii ariii meale, carele am auzit de la Domnul
oastelor, Dumnezeul lui Israil, v-am vestit voao. (Is 21,10) i mbltitur/mltitur (din
mbltit + -ur) batere a cerealelor cu mblciul pentru a scoate seminele: i nu s-au
lsat lui Ioahaz din norod fr numai cinzeaci de clrei i zeace crue i zeace mii
de pedestrai; c-i ucisease mpratul Asiriii i-i vnturase ca pulberea n mltitura ariii.
(4mp 13,7). Cele dou derivate nu sunt nregistrate n dicionarele limbii romne.
Un sens neobinuit dobndete cuvntul prostime (din prost + -ime) n urmtorul
context: Nu ur lucrurile ceale de osteneal i prostimea cea zidit de la Cel Preanalt.
(Ecz 7,16), unde echivaleaz rusticationem din Vulgata. Dup lat. rusticti, -nis
munci cmpeneti, agricultur, cuvntul romnesc se mbogete cu acest sens.
Cuvntul spic (<lat. spcum) se folosete cu sensul ramur (cf. lat. spca, -ae;
spcum, .- spic; smoc (la alte plante) n urmtorul context: i am rspuns a doao
oar i am zis ctr el: Ce snt aceale doao spice de maslini, care snt lng doao
usne de aur, ntru carele snt mpltoarele ceale de aur? (Za 4,12).
Cuvntul toiag n sintagma toiagul pinei/toiagul pnii devine simbolul pinii care
ntreine viaa
409
: Dup ce voi frnge toiagul pinei voastre, aa cum zeace muieri s
coac ntr-un cuptoriu pni i s le fac la msur. i vei mnca i nu v ve stura. (Pr
26,26); i au zis ctr mine: Fiiul omului, iat, Eu voiu zdrobi toiagul pinii n Ierusalim
i vor mnca pine n msur i n sngurtate, i apa n msur i n strmtoare vor
bea (Iz 4,16); Eu, Domnul, am grit. Cnd voiu trimite sgeile foametei ceale reale spre
dnii, care vor fi ucigtoare, i care voiu trimite, s v rsipesc; i foamete voiu grmdi
asupra voastr i voiu zdrobi ntru voi toiagul pinii. (Iz 5,16). n fiecare verset citat,
sensul sintagmelor frngerii/zdrobirii toiagului pinii este lipsirea de pine, flmnzirea
celor ce au greit n faa lui Dumnezeu.
Dup lat. versus brazd; linie, rnd; vers, cuvntului vers i se poate atribui
unul dintre sensurile brazd sau rnd n urmtorul context: i forma boilor era
supt el i de zeace coi oricare dinluntru spturi, ca cu doao vearsuri troaca mrii
nprejura. Iar boii vrsai era. (2Par 4,3).
409
Cf. DB, p.1300.
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:32 PM 391
392
NICULINA IACOB
2.3.1.3.6. Substane aromatice, mirodenii
Aromat (aici mprumutat din Vulgata, unde este forma aromata
410
), n forma de
plural aromate , desemneaz, n general, mirodeniile: i ezind s mnce pne,
au vzut nite izmailiteani cltori vinind din Galaad, i cmilele lor purtnd aromate
i rin i stactim n Eghipet. (Fc 37,25).
Lat. balsamum substan aromat i arbust exotic din care se extrage substana
mirositoare cu acelai nume a fost mprumutat i adaptat n forma valsam: Ca
chinamomul i valsamul mirositoriu am dat miros; i ca smirna cea aleas am dat
dulcea de miros. (Ecz 24,20)/ i ca toracul i galvanul i ungula i guta i ca Livanul
netiat am aburit lcaul mieu, i ca valsamul neamestecat mirosul mieu. (Ecz 24,21).
Prezena cuvntului n forma valsamon: Iuda i pmntul lui Israil, aceia negutorii
ti; n grul cel dintiu, valsamon i miere i untdelemn i rin au pus n trgurile
tale. (Iz 27,17) ne conduce ns spre gr. blsamon. De vreme ce n Vulgata este n acest
loc balsamum, nseamn c adaptarea s-a fcut aici sub influena greac, explicabil
prin tradiia biblic romneasc, fr a exclude ns o posibil influen din partea
formei maghiare bl(z)samom.
Casia este un mprumut, n cazul acestei traduceri, din limba latin (cf. lat. casia,
-ae; gr. kasa; sl. kasija) prin care este numit scorioara: Iar de casie, sicli cinci
sute n msura jrtveanicului, de untdelemn, o msur de him. (I 30,24); Smirn i
stactii i casiia din vejmintele Tale; din case de piluri din care Te-au desftat (Ps 44,9).
Sinonim cu casia este cuvntul chinamom (desemnnd arborele i mirodenia
obinut din coaja acestui arbore), mprumutat de traductori din Vulgata i adaptat
n aceast form dup lat. cinnammum, cinnamum, - scorioar: Zicnd: Ia-i
mireasme de mirh dinti i aleas, cinci sute de sicli, i de chinamom jumtate, adec
sicli doao sute cincizci, aijderea de calamim, sicli doaosute cincizci. (I 30,23); Ca
chinamomul i valsamul mirositoriu am dat miros; i ca smirna cea aleas am dat
dulcea de miros. (Ecz 24,20). Cuvntul nu este nregistrat n dicionarele limbii romne
n aceast form, n schimb, n DA se nregistreaz forma cinamon, cu varianta cinam.
Lat. galbanum, - rin extras din rdcina plantei Bubon galbanum ce crete
n Syria, Persia i Africa a fost mprumutat i adaptat n forma galvan: i au zis Domnul
ctr Moisi: Ia-i mireasme stactim i onihim, galvan de bun mireazm i tmie foarte
luminoas; de o msur vor fi toate. (I 30,34); i ca toracul i galvanul i ungula i
guta i ca Livanul netiat am aburit lcaul mieu, i ca valsamul neamestecat mirosul
mieu. (Ecz 24,21). Cuvntul este la prima atestare n acest text (cf. Indice I).
410
n legtur cu originea acestui cuvnt s-au exprimat mai multe opinii, fiind pus, pe rnd, n legtur
cu etimon grecesc, slavon, latin sau propunndu-se etimologie multipl. Vezi, n acest sens, ILRL
Epoca veche (1532-1780), Vol.I, p.397, unde se propune etimologie multipl, i Drago esan, op.
cit., p.174, unde sunt actualizate opiniile exprimate n diferite surse.
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:32 PM 392
393
Ir (<mg. r) este numele unei alifii pe care o prepar femeile la ar din diferite
grsimi, plante etc, folosit ca medicament sau preparat cosmetic: C nice iarba, nice
irul i-au vindecat, ci cu cuvntul Tu, Doamne, Cel ce vindec toate. (n 16,12).
Cuvntul este la prima atestare n acest text (cf. Indice n).
n forma de plural articulat, cu valoare substantival, mirositoare dobndete
sensul parfumuri i uleiuri mirositoare, dup cuvntul olfactriola din Vulgata;
(olfactriolum, -i flacona cu parfum): i acelea i olovarii i liniorii i mirositoarele
i cerceii [va lua Domnul] (Is 3,20).
Probleme au ntmpinat traductorii la adaptarea cuvntului stacti/stactie (cf. lat.
stacta, -ae i stact, -s) ulei de mirt i arbust ornamental cu frunze alungite, cu flori
mici, albe i parfumate, aa cum se poate vedea n urmtoarele contexte: i ezind s
mnce pne, au vzut nite izmailiteani cltori vinind din Galaad, i cmilele lor purtnd
aromate i rin i stactim n Eghipet. (Fc 37,25); Deci Israil, tatl lor, au zis ctr dnii:
De-i aa lips, facei ce vreai; lua din rodurile ceale mai bune a pmntului n vasle
voastre i duce omului daruri, pun de rin i de miare i de tora i de tactis i
de terevithi i de amigdale. (Fc 43,11); i au zis Domnul ctr Moisi: Ia-i mireasme
stactim i onihim, galvan de bun mireazm i tmie foarte luminoas; de o msur
vor fi toate. (I 30,34); Legtur de stactie iubitul mieu mie, ntre ele meale s va
zbovi (Cnt 1,12).
Cu aceeai problem s-au confruntat traductorii n cazul cuvntului storax (cf. lat.
styrax, -acis; storax) rin natural, plcut mirositoare, obinut din coaja unor arbori
exotici, rezultnd, de asemenea, variante: Deci Israil, tatl lor, au zis ctr dnii: De-i
aa lips, facei ce vreai; lua din rodurile ceale mai bune a pmntului n vasle voastre
i duce omului daruri, pun de rin i de miare i de tora i de tactis i de terevithi
i de amigdale. (Fc 43,11); i ca toracul i galvanul i ungula i guta i ca Livanul netiat
am aburit lcaul mieu, i ca valsamul neamestecat mirosul mieu. (Ecz 24,21). n ultimul
verset citat remarcm prezena unui alt mprumut, ungula (cf. lat. ungula, -ae) balsam,
pomad, parfum, necesar pentru a numi o realitate prea puin definit.
2.3.1.3.7. Pietre preioase; metale preioase
Pentru a denumi ametistul, limba latin dispune de dou forme: amethistus, - i
amethistos, cea de a doua pstrndu-se neadaptat dup etimonul grecesc. Formele
folosite n textul de la 1760 sunt amethistos: n al triilea, ligurios, ahates i amethistos. (I
28,19) i amathistos: n al triilea, ligurion, ahates i amathithos; (I 39,12). n Vulgata este
de fiecare dat amethistus, ceea ce ar fi trebuit s conduc fie la mprumutarea aceleiai
forme, fie, n urma adaptrii, chiar la forma *amethist. Preferina traductorului pentru
apropierea de etimonul grecesc ar putea veni, i n acest caz (cf. supra, 2.3.1.3.6.
valsamon), din tradiia biblic romneasc (Ms 45, B1688, Ms 4389 au aici amethistos).
Anthrax este prezent o singur dat n text, ntr-o sintagm unde textul latinesc are
gemmula carbunculi: Piatr scump de anthrax spre podoab de aur i asmnarea
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:32 PM 393
394
NICULINA IACOB
musicilor n uspu de vin. (Ecz 32,7). n latin anthrax, -acis nu are i sensul rubin,
ceea ce nseamn c traductorul cunotea cuvntul din alte traduceri biblice, unde
fusese preluat direct din greac sau prin filier slavon
411
. n alte locuri, unde Vulgata
are carbunculus, -i, este preferat, firesc, mprumutul din latin, n forme care vorbesc
despre dificultatea adaptrii: n al doilea, carvuncul, samfir i iaspis (I 28,18); n al doilea,
corvuncul, sanfir i iaspis (I 39,11); n desftrile raiului lui Dumnezeu ai fost, toat
piatra scump, acoperemntul tu: sardiul, topazionul, iaspisul, hrizolitul i onixul i
verilul i samfirul i crvuncul i zmragdul; aurul, lucrul podoabei tale. i gurile tale,
n zioa n carea te-ai zidit, s-au gtit. (Iz 28,13).
Lat. chrysolithos, -i topaz a fost mprumutat de traductori i adaptat n cteva
feluri: n al patrulea, hrisolith, onihin i veril, nchis cu aur vor fi prin rndurile sale.
(I 28,20); n al patrulea, hrisolith, onihin i veril, mpregiurate i nchise n aur prin
rndurile sale. (I 39,13); i trupul lui ca hrisolithul, i faa lui ca faa fulgerului, i ochii
lui ca flinariul ce arde, i ndrajii lui i ceale din jos pn la picioare ca faa aramei
ce arde, i glasul cuvintelor lui, ca glasul mulimei. (Dn 10,6); i am vzut; i iat patru
roate lng heruvimi, o roat lng un heruvim, i alt roat lng alt heruvim, iar
vedearea roatelor era ca vedearea pietrii de hrisoliv. (Iz 10,9); n desftrile raiului lui
Dumnezeu ai fost, toat piatra scump, acoperemntul tu: sardiul, topazionul, iaspisul,
hrizolitul i onixul i verilul i samfirul i crvuncul i zmragdul; (Iz 28,13). Se impune
aici o precizare cu privire la informaiile n legtur cu prima atestare a cuvntului:
n MDA se face trimitere la DA ms.; n DA nu este nregistrat, n schimb, DLR l
nregistreaz cu prima atestare n Palia de la Ortie.
Iaspis este mprumutat din Vulgata, lat. iaspis, -idis desemnnd o piatr semi-
preioas din categoria cuarului, netransparent, de diferite culori n al doilea,
carvuncul, samfir i iaspis (I 28,18); n al doilea, corvuncul, sanfir i iaspis (I 39,11);
i voiu pune btile tale iaspin
412
i porile tale pietri cioplite i toate hotarle tale pre
pietri dorite (Is 54,12).
Cuvntul lat. ligurius sau ligyrius trebuia s conduc n traducere la forma *liguriu
sau ligurie (aa cum apare n Palia de la Ortie), dar formele pe care le-am nregistrat
n text sunt cele influenate de modelul grecesc: n al triilea, ligurios, ahates i amethistos.
(I 28,19); n al triilea, ligurion, ahates i amathithos; (I 39,12), poate i sub influena
celuilalt cuvnt din context, care urmeaz modelul grecesc.
Aceeai realitate, onix, este numit n mod diferit n traducerea de la 1760: onix,
onihin, onichim, onihim, onihinth. n latin sunt dou cuvinte, avnd valori morfologice
diferite: onyx, -ychis, substantiv, onix, alabastru i onychinus, adjectiv, de culoarea
411
Vezi V. Arvinte, ST.L.EX., p.35.
412
Forma iaspin ar putea fi urmarea unei erori de grafie.
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:32 PM 394
395
unghiei
413
, semnnd cu onixul. n procesul traducerii valoarea morfologic s-a putut
schimba, astfel nct din adjectivul latinesc a rezultat n limba romn substantiv: Pietri de
onichim i mrgritariu spre mpodobirea efodului i a piepturelului. (I 25,7); i vei lua
doao pietri de onihin i vei spa ntr-nsele numele fiilor Israil (I 28,9); i au zis Domnul
ctr Moisi: Ia-i mireasme stactim i onihim, galvan de bun mireazm i tmie foarte
luminoas; de o msur vor fi toate. (I 30,34); Pietri onihinth i pietri scumpe spre
nfrmsarea preste-umrariului i a piepturelului. (I 35,9). Onix este prezent n text, o
dat echivalnd adjectivul latinesc: i aurul pmntului aceluia foarte bun iaste, acolo s
gsete rubinul i peatra onixului. (Fc 2,12) n latin lapis onychinus, a doua oar,
substantivul onyx din Vulgata: n desftrile raiului lui Dumnezeu ai fost, toat piatra
scump, acoperemntul tu: sardiul, topazionul, iaspisul, hrizolitul i onixul i verilul i
samfirul i crvuncul i zmragdul; (Iz 28,13).
Ovriz reprezint un mprumut din Vulgata. Lat. obrizum este explicat n dicionarul
lui Grigore Maior (ILV/Lexicon, I) aur curat: i casa cea mai mare o au acoperit
cu leamne de ceatin i leaspezi de aur, de ovrizi au nfipt preste tot. i au scobit ntr-
nsa ramuri de finic i ca nite lnureale ntre sine mpreunndu-se. (2Par 3,5).
Interesante prin soluiile diferite de adaptare sunt cuvintele sardiu, care apare i n
formele sardios, sardie, i topaz, pe care l ntlnim n formele topazion i topazie. Sardiu,
sardie, topazie urmeaz firesc formele latineti: sardius, -i, respectiv topazius, -i, n timp
ce sardios i topazion stau sub influena modelului grecesc: i vei pune ntr-nsul patru
rnduri de pietri: n rndul dinti va fi piatra sardie i topazie i zmaragd. (I 28,17); i au
pus ntr-nsu patru rnduri de pietri scumpe: n rndul dinti era sardios, topazie, maragd
(I 39,10); n desftrile raiului lui Dumnezeu ai fost, toat piatra scump, acoperemntul
tu: sardiul, topazionul, iaspisul, hrizolitul i onixul i verilul i samfirul i crvuncul i
zmragdul; (Iz 28,13); Nu i s va asmna topaziia din Ethiopiia, nici unsori curate i s
vor asmna. (Iov 28,19); Pentru aceaea am iubit poruncile Tale preste aur i topazie (Ps
118,127).
Veril (cf. lat. berillus) smarald reprezint ncercarea traductorului de a adapta
cuvntul din Vulgata, n condiiile n care, probabil, realitatea desemnat nu era
cunoscut traductorului: n desftrile raiului lui Dumnezeu ai fost, toat piatra
scump, acoperemntul tu: sardiul, topazionul, iaspisul, hrizolitul i onixul i verilul
i samfirul i crvuncul i zmragdul; aurul, lucrul podoabei tale. i gurile tale, n zioa
n carea te-ai zidit, s-au gtit. (Iz 28,13); n al patrulea, hrisolith, onihin i veril, nchis
cu aur vor fi prin rndurile sale. (I 28,20); n al patrulea, hrisolith, onihin i veril,
mpregiurate i nchise n aur prin rndurile sale. (I 39,13).
413
V. Arvinte (ST.L.EX., p.36) explic modul cum s-a ajuns n greac la denumirea nix unghie pentru
un cuvnt strin, de origine necunoscut. Asemnarea de culoare albul strlucitor ntre realitatea
numit prin respectivul cuvnt strin i unghie a condus la aceast omonimie.
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:32 PM 395
396
NICULINA IACOB
2.3.1.4. Viaa social
2.3.1.4.1. Relaii de rudenie, relaii sociale, categorii sociale, statut social
Cuvntul avr slujinc, roab este mprumutat din Vulgata (cf. lat. abra, -ae) i
cunoate cteva ocurene exclusiv n Cartea lui Iiudith: Voi vei sta la poart ntr-aceast
noapte, i eu voiu iei cu avra mea. (8,32); i au chemat avra sa i, pogorndu-se n casa
sa, au lepdat de la sne trsina i s-au dezbrcat de vejmintele vduvirii sale. (10,2);
Iar Iudith rugndu-se Domnului, au trecut prin pori, ea i avra ei. (10,10); i au rmas
n casa brbatului su ani o sut cinci i au slobozit pre avra sa slobod (16,28); i au
pus avrei sale urciorul cu vin i vasul cu untul de lemn i fiertur i plcinte i pni i
cai i au purces. (10,5).
Copil copil nelegitim, folosit aici cu sensul strin, de alt neam (aa cum se
ntlnete i astzi n unele zone din Transilvania i din Maramure), echivaleaz cuvntul
latinesc spurius nelegitim, bastard n urmtoarele contexte: i au ieit un om copil din
tabra filisteilor, pe nume Goliath din Teth, nalt de as coi i o palm. (1Sm 17,4); i
nc el grind lor, s-au artat omul acel copil suindu-s, pe nume Goliath, filisteu din Gheth,
din tabra filisteilor; i grind el acelea cuvinte, au auzit David. (1Sm 17,23).
Cresctor (din crete + -tor) se folosete cu sensul printe adoptiv n urmtorul
context: Carele au fost cresctoriu featei frine-su, Edisei, carea, cu alt nume, s chema
Esthir i amndoi prinii pierduse, frumoas foarte i mndr cu faa. i murind tat-su
i mum-sa, Mardoheul i-o luase fat de suflet. (Est 2,7). Este i cea dinti atestare a
acestui cuvnt (cf. Indice Est).
Cumnie (din cumnat + -ie) intr n alctuirea sintagmei casa cumniilor familia:
Acetia snt numii cpetenii n neamurile sale i n casa cumniilor sale s-au nmulit
foarte. 4,38 (1Par) i n expresia verbal a se mpreuna cu cumnia, cu sensul general
a se nrudi: Ruinea unchiu-tu nu o vei dezvli, nici te vei apropiia de muiarea lui,
carea cu cumnie i s mpreun. (Pr 18,14); i au fost Iosafat gzdac i cinstit foarte
i cu cumnie s-au mpreunat cu Ahav. (2Par 18,1). Cuvntul este la prima atestare
n acest text (cf. Indice Pr). n aceeai familie lexical intr adjectivul provenit din
participiu, cumnit nrudit prin cumnie: Iosafat, cumnit cu necuratul Ahav,
luund fiiul lui Ioram fata lui Ahav, s suie cu el mprotiva Ramoth Galaad, patru sute
de proroci mincinoi biruin fgduindu-le. (2Par rezum. cap.18). Cuvntul nu este
nregistrat n DA, n schimb, verbul a cumni este, dar cu o atestare trzie (cf. Indice
2Par CUMNIT).
Sintagma curvie de rudenie are sensul incest i echivaleaz lat. incestus: Ruinea
muierii tale i a featei ei nu vei dezvli. Fata feciorului ei i fata featei ei nu o vei lua, ca s
dezvleti ocara ei, c trupul ei snt, i acea mpreunare curvie de rudenie iaste. (Pr 18,17).
n contextul: i au fost motenirea lui oi eapte mii i cmile trei mii i prechi
de boi cinci sute i asine cinci sute i familie mult foarte. i era omul acela mare ntre
toi rsriteanii. (Iov 1,3), cuvntul familie are sensul slujitori, fiind un calc semantic
dup lat. familia, -ae care, pe lng familie, i desemneaz i pe sclavii unei case.
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:32 PM 396
397
Fiiu de fgduin nseamn copil de suflet, fiu adoptiv n urmtorul context:
Moisii s nate, n ap aruncat i de acolo tras, de la mum-sa doicit din porunca fetei
lui Faraon, carea l luase fiiu de fgduin. (I rezum. cap.2).
De la frne cu sufixul -tate se formeaz frntate frie, frietate, cuvnt
care este la prima atestare n acest text (cf. Indice Za): Mai vrut-am a trimite la voi a
nnoi frintatea i priiateniia, ca nu cumva streini s ne facem de ctr voi, c multe
vremi au trecut de cnd ai trimis la noi. (1Mac 12,10); i le-am poruncit ca s vie i
pre la voi i s v strntasc i s v dea crile noastre despre nnoirea frintii
noastre. (1Mac 12,17); i am tiat toiagul Mieu al doilea, care s chema Fune, ca s
dezleg frintatea ntre Iuda i Israil. (Za 11,14).
Mamzer nseamn cel nscut din curvie, aa cum rezult din explicaia pe care
o gsim chiar n contextul n care apare cuvntul: Nu va ntra mamzer, adec nscut
din curvie, n bisearica Domnului pn la al zeacele neam. (2Lg 23,2). Traductorii au
urmat cu fidelitate Vulgata (mai puin curvie n loc de curv, cum impunea modelul):
Non ingredietur mamzer hoc est de scorto natus. Cuvntul nu este nregistrat n dicio-
narele limbii romne.
Mateh (<sl. matecha) mam vitreg nu se ntlnete dect o singur dat n
urmtorul context, acolo unde n Vulgata este noverca mam vitreg: Care va dormi
cu mateh-sa i va dezvli ocara ttne-su, cu moarte s moar amndoi; sngele
lor fie preste ei! (Pr 20,11).
Muierotc (din muiere + -otc), muierotic (din muiere + -otic), muieratic/muieratec
(din muiere + -atic/-atec) desemneaz n acest text aceeai realitate: sodomit,
homosexual, echivalnd lat. effmintus: Ci i muierotci au fost pre pmnt i au
fcut toate urciunile neamurilor, care le-au zdrobit Domnul nnaintea feaii fiilor lui
Israil. (3mp 14, 24); i au luat pre cei muierotci de pe pmnt i au curit toate
spurcciunile idolilor, care fcuse prinii lui. (3mp 15,12); Ci i rmiele muierotcelor,
carii rmsease n zilele lui Asa, ttni-su, i-au dus de pre pmnt. (3mp 22,47); i
au strcat cscioarele muieroticilor care era n casa Domnului, pentru carele muiarile
esea ca nite ccioare, grng. (4mp 23,7); Muri-va n vifor sufletul lor, i viaa lor
ntre cei muieroteci. (Iov 36,14); Nu voiu cerceta preste featele voastre cnd vor curvi
i preste logoditele voastre cnd vor preacurvi, cci c ei cu curvele petrecea i cu cei
muieratici jrtvea, i norodul, ce nu neleage, s va bate. (Os 4,14); i voiu da pruncii
cpetenii lor, i cei muierateci i vor stpni. (Is 3,4).
Nemernic (<sl. *namrin) exprim statutul celui strin, pribeag, pripit, venetic
(pstrat i astzi pe alocuri n Bucovina): A eaptea zioa smbeteai iaste, adec odihna
Domnului, Dumnezeului tu. Nu vei face ntr-nsa ceva lucru i fiiul tu i fata ta, sluga
i slujnica, i boul i asinul i tot dobitocul tu i nemearnicul tu care iaste ntre porile
tale, ca s odihneasc sluga ta i slujnica ta (2Lg 5,14); i voi, dar, iubii nemearnicii,
c i voi ai fost venetici n pmntul Eghiptului. (2Lg 10,19); De la nimearnicul i
veniticul vei ceare; cetanul i rudenia a-i ceare ndrpt nu vei avea puteare (2Lg
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:32 PM 397
398
NICULINA IACOB
15,3). Reinem n ultimele dou contexte coocurena celor dou cuvinte sinonime,
nemernic i venetic (<gr. venetiks), nuanarea n traducere fiind impus de Vulgata,
unde gsim sinonimele: peregrnus, - strin i advena, -ae strin, venit din alt
parte. n aceeai serie sinonimic intr i cuvntul venit (din participiul verbului a
veni) (om) care vine din alt parte, strin, pripit; nemernic; venetic: i te vei
ospta naintea Domnului, Dumnezeului tu, tu, fiiul tu i fata ta, sluga ta i slujnica
ta i levitul care iaste nluntrul porilor tale, venitul i sracul i vduva carii zboveasc
cu voi n locul care va aleage Domnul, Dumnezeul tu, ca s lcuiasc numele Lui
acolo. (2Lg 16,11); i te vei ospta n praznicul tu tu, fiiul tu i fata ta, sluga ta i
slujnica i levitul i venitul, sracul i vduva carii nluntrul porilor tale snt. (2Lg
16,14)
414
.
Slujnicu (din slujnic + -u) este la prima atestare n acest text (cf. Indice Est): i, deac-i
rdicas faa i arznd cu ochii i artase urgiia pieptului, mprteasa au czut i,
schimbndu-se faa n pliciune, cel obosit spre slujnicu -au plecat capul. (Est 15,10).
Soietate (<lat. societas, -atis) se actualizeaz cu sensul tovrie, suit, echivalnd
lat. comittus, -s mulime nsoitoare, escort, suit: Carele chemnd pre
Zavulon i Nethali, s-au suit cu zeace mii de ostai, avnd pre Devora n soietatea sa.
(Jd 4,10); i au mers dup ea brbatul su, vrnd a s mpca cu ea i a o mngia,
i a o aduce cu sine ndrpt, avnd n soietate un copil i doi asini. (Jd 19,3).
So (<lat. socius, -i) se ntlnete cu sensurile tovar, nevast, soie; fiecare
dintre soi, n funcie de cuvntul latinesc pe care l echivaleaz. Cu sensul tovar
echivaleaz lat. socius, -i asociat, prta, tovar
415
: i, deac-i dedease darurile,
414
Pentru alte ocurene ale cuvintelor nemernic, venetic, venit, vezi Indice.
415
Foarte rar echivaleaz lat. collga, -ae confrate, camarad, tovar: i au zis omul ctr soul su: Venii
i s aruncm soarte i s tim pentru ce iaste noao rotatea aceasta! i au aruncat sori i au czut soartea
pre Iona. (Iona 1,7). n alte versiuni romneti, n funcie de izvorul dup care s-a tradus (cf. Eugen Munteanu,
op. cit., p.235239), n acest loc gsim: aproapele Ms.45 i B1688; soiia Ms.4389; vecinul B1795.
Aceeai echivalare se face n urmtorul context: i batr aa de s-ar judeca omul cu Dumnezeu, precum s
judec fiiul omului cu soul su. (Iov 16,22). n B1688 i n B1795, n acelai loc, este aproapele/de-
aproapele. n traducerea de la 1760, aproapele echivaleaz lat. proximus (vezi ocurenele cuvntului
aproapele n Indice) i doar n mod excepional lat. amicus: i fietecarele ru mprotiva aproapelui su s
nu gndii ntru inimile voastre i jurmntul mincinos s nu iubii, c toate aceastea snt carele am urt,
zice Domnul. (Za 8,17) n Vulgata este contra amicum suum. Cuvntul vecin se folosete mai rar ca
echivalent al lat. proximus: i au zis altul ctr vecinul su: Veni s facem crmiz i s le ardem n foc.
(Fc 11,3) n Vulgata este ad proximum suum; Veni, dar, s ne pogorm i s amestecm acolo limba
lor, ca s nu auz fietecarele glasul vecinului su. (Fc 11,7) n Vulgata este vocem proximi sui; Cci c
mai nainte de aceale zile smbriia oamenilor nu era, nici plata dobitoacelor era; nici celui ce ntra, nici celui
ce ieea era pace pentru ncaz. i slobozii toi oamenii, fietecarele mprotiva vecinului su. (Za 8,10) n
Vulgata este contra proximum suum; Aceastea, dar, snt cuvintele care vei face: Grii adevrul fietecarele
cu vecinul su. Adevrul i judecata pcii judecai n porile voastre. (Za 8,16) - n Vulgata este cum proximo
suo. Vecin traduce, n mod firesc, i lat. vcnus, - vecin: Iar de iaste mai mic numrul s poat agiunge
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:32 PM 398
399
au urmat dup soii carii cu el era. (Jd 3,18); i Avimeleh au ezut n Ruma. Iar Zevul
pre Gaal i soii lui i-au scos din cetate, nici i-au suferit ntr-nsa a zbovi. (Jd 9,41);
cu sensurile nevast, soie; fiecare dintre soi se folosete pentru a echivala
cuvntul lat. conix, -ugis soie, so: Pentru ce ai zis c i-i sor, de o am luat mie
muiare [n Vulgata uxorem]? Acum, dar, iat- soul [n Vulgata coniux] tu, ia-o
i mergi!
416
(Fc 12,19); i i-au dat lui pre Valam so. Carea, (Fc 30,4)/ ntrnd la
dnsa brbatul, au zmislit i au nscut fiiu. (Fc 30,5); ie i s cuvin toate averile lui
i trebuie s o iai sou [n Vulgata coniugem]. (Tov 6,12)/ Ceare-o, dar, de la tatl
ei i i-o va da muiare [n Vulgata uxorem]. (Tov 6,13).
Cum n latin cuvntul conix, -ugis desemneaz i masculinul i femininul, este
explicabil folosirea substantivului so cu sensul soie. Omonimia se rezolv aici
numai cu ajutorul contextului. Sintagma so de cstorie traduce lat. sociata coniugio:
Carele ntrebndu-s de brbaii locului aceluia despre muiarea sa, au rspuns: Sora
mea este!, c s temea a mrturisi c i-ar fi so de cstorie, gndind ca nu cumva
s-l ucig pentru frumseaea ei. (Fc 26,7).
Soie se actualizeaz cu sensul tovar, echivalnd fie lat. socius, -i asociat,
prta, tovar, fie lat. comittus, -s mulime nsoitoare, escort, suit sau
sodlis, -is tovar, camarad, coleg. Contextele sunt n general concludente,
sensul tovar fiind evident i fr raportare la Vulgata: Au zis: S meargem mpreun
i -oi fi soie n drumul tu! (Fc 33,12); Sculai-v i s meargem n Vithil, s facem
acolo oltariu lui Dumnezeu, Carele m-au ascultat n zioa ncazului mieu i au fost soie
cltoriii meale. (Fc 35,3); i mprndu-i soiile, au nvlit asupra lor noaptea i
i-au lovit i i-au gonit pn la Hova, carea iaste de-a stnga Damascului. (Fc 14,15);
a mnca mielul, va lua pre vecinul su carele i mpreunat casii sale, dup numrul sufletelor care s poat
agiunge la mncarea mielului. (I 12,4); n Vulgata - adsumet vicinum suum; Pentru aceaea, aceastea zice
Domnul: Iat, Eu voiu da spre norodul acesta cderi i vor cdea ntru dnii prinii i fiii mpreun, vecinul
i cel de aproape vor peri. (Ir 6,21); n acest verset, coocurena celor dou cuvinte, vecinul i cel de aproape,
este impus de original, unde se afl vicinus et proximus.
416
Lat. conix, -ugis este echivalat prin so, nsemnnd soie; lat. uxor, -ris soie este consecvent
tradus prin muiere/muiare: Iar Adam au cunoscut pre Eva, muiare-sa, carea au zmislit i au nscut
pre Cain, zicnd: Motenit-am om prin Dumnezeu (Fc 4,1); i au cunoscut Cain pre muiare sa,
carea au zmislit i au nscut pre Enoh; i au zidit cetate i au chemat numele ei din numele fiiului
s, Enoh. (Fc 4,17); Satan, dobndind de la Dumnezeu slobozenie, loveate pre Iov cu bub rea foarte,
pre carele i muierea lui l probozeate. (Iov rezum. cap.2). Lat fmina, -ae femeie, femel, parte
femeiasc este echivalat prin femeie: Din toate jiviniile ceale curate ia cte epte, brbat i fmeia,
iar din jiviniile ceale necurate cte doao, brbat i fmeia. (Fc 7,2); Ci i din paserile ceriului cte
epte, brbat i fmeaie, ca s ie smna preste faa a tot pmntul. (Fc 7,3); Iar de va nate
fmeaie, necurat va fi doao sptmni dup leagea curgerii lunatecii i zile aszci i as va
rmnea n sngele curiii sale. (Pr 12,5); Care le va aduce naintea Domnului i s va ruga pentru
dnsa, i aa s va curi de curgerea sngelui su. Aceasta iaste leage ceii ce nate brbat sau
fmeaie. (Pr 12,7). Pentru alte ocurene ale acestor cuvinte, vezi Indice.
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:32 PM 399
400
NICULINA IACOB
i o au slobozit pre ea i doica ei i sluga lui Avraam i pre soiile lui (Fc 24,59); i
s-au ntors Iosif n Eghipt cu fraii si i cu toate soiile, dup ce au ngropat pre
tat-su. (Fc 50,14); Rspuns-au Isav: Rogu-te, ncai din norodul care este cu mine
s rmie soii drumului tu! (Fc 33,15); S-au suit n muntele Selmon cu tot norodul
su i, lund scurea, au tiat ramul copaciului i, puindu-l n umr, purtndu-l, au
zis ctr soii: Ce m vedei fcnd, curnd facei. (Jd 9,48); i au zis ctr tatl:
Aceasta numai m druiate, te rog, slobozi-m ca doao luni s ncungiur munii, i
s-mi plng verguria cu soiile meale. (Jd 11,37); Criia el i-au rspuns: Meargi.
i o au slobozit doao luni. i, ducndu-s cu soiile i cu tovariele sale, plngea
verguria sa n muni. (Jd 11,38). n ultimul exemplu sunt coocurente dou sinonime
impuse de Vulgata, unde se afl sociis ac sodalibus.
Spre deosebire de contextele de mai sus, concludente pentru sensul tovar al
cuvntului soie, versetul care urmeaz: i au zis Adam: Muiarea carea mi-ai dat soie
417
mi-au dat din pom i am mncat. (Fc 3,12) favorizeaz decodarea celuilalt sens al cuvntului,
nevast. Comparaia cu textul-surs, unde gsim lat. sociam, ne conduce ns din nou
spre sensul tovar, nsoitor.
2.3.1.4.2. Meserii; locul exercitrii lor, unelte
Sintagma bttoriu cu ciocan fierar echiavaleaz lat. malletor, -ris ciocnar
(adjectivul malletus btut cu ciocanul): Iar Sealla au nscut pre Tuval-Cain, carele
au fost bttoriu cu ciocan
418
i faur n tot feliul de lucru de aram i de fier. Iar sora
lui Tuval-Cain, Noema. (Fc 4,22).
Bordei/bordeu (etimologie nesigur
419
) se folosete cu sensul cas n care se practic
prostituia, lupanar i echivaleaz de regul lat. prostibulum, - sau lat. lupnar, -ris
bordel
420
: Nu da la bordeiu fata ta, s nu s spurce pmntul i s s umple de rutate.
(Pr 19,29); De plata bordeului (2Lg rezum. cap.23); Nu vei da plata bordeiului, nici preul
cnelui n casa Domnului, Dumnezeului tu (2Lg 23,18)
421
; Credem c folosirea consecvent
a cuvntului bordei cu acest sens a putut rezulta n urma unei etimologii populare.
Remarcm aici, atestat pentru prima dat (cf. Indice Pr), i sinonimul lupanar (<lat.
lupnar, -ris), n forma lupnar: Curv i urt din lupnar nu- va lua muiere, nici
lsat de brbat, c s-au sfinit Dumnezeului su. (Pr 21,7). n aceeai serie sinonimic
intr sintagma locul (cel) de ruine, prin care traductorul a echivalat lat. prostibulum,
417
n alte variante romneti este: Muirea care ai dat cu mine n Ms 45, B1688; Muirea carea mi-o
ai dat n Ms.4389; Muiarea care mi-ai dat s fie cu mine n B1795.
418
Soluia este cvasiidentic n alte versiuni romneti: bttor de ciocan Ms.45 i Ms.4389; bttoriu
de ciocane B1688; bttoriu cu ciocane B1795.
419
Vezi discuia la Al. Ciornescu, DER.
420
La Grigore Maior, ILV/ Lexicon, II, prostibulum este explicat cas de curvie.
421
Vezi alte ocurene n Indicele aferent urmtoarelor cri biblice: Nm, 2Mac, Iz, Vr.
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:32 PM 400
401
-, atunci cnd textul-surs impunea nuanarea exprimrii, dat fiind coocurena cuvintelor
prostibulum, - i lupnar, -ris. n contextele care urmeaz, echivalarea s-a fcut la fel:
prostibulum, - = locul (cel) de ruine i lat. lupnar, -ris = bordei: i -ai zidit bordeiu i
-ai fcut loc de ruine n toate uliele. (Iz 16,24); i te voiu da n mna lor i vor strca
bordeiul tu i vor prpdi locul tu cel de ruine i te vor goli de vemintele tale i vor
duce vasle podoabei tale i te vor lsa goal i plin de ocar. (Iz 16,39).
Cuvntul brgl (etimologie necunoscut) vtal este la prima atestare n acest
text (cf. Indice 1Par): i al treilea rzboiu au fost n Gov, asupra filisteilor, n care au
lovit Adiodatul, fiiul Saltului, meterul de multe feae, Viflemiteanul, pre Goliath Ghetheul,
a cruia mnunchiul suliii era ca brgla storilor. (2Sm 21,19); i el au lovit omul
eghipteanul, a cruia stat era de cinci coi i avea lance ca brgla storilor; i s-au
pogort la el cu varga i i-au apucat sulia carea o inea cu mna i l-au ucis cu sulia
sa. (1Par 11,23); i alt rzboiu s-au fcut asupra filisteilor, n carele au lovit Adeodatul,
fiiul lui Saltus Vithleemiteanul, pre fratele lui Goliat Ghetheului, a cruia lemnul suliei
era ca brgla storilor. (1Par 20,5).
Buctri (din buctar + -i) buctreasapare n varianta buctori i este
atestat pentru prima dat (cf. Indice 1Sm) n urmtorul context: i featele voastre i le
va face ungtoare i buctorie i pitrie. (1Sm 9,13), alturi de denumirirle altor dou
meserii practicate de femei: ungtoare (din unge + -toare) productoare/vnztoare
de uleiuri, alifii i pitri (din pitar + -i) pitreas, brutreas. Sufixul moional
-i, care formeaz cuvinte noi pentru a denumi agentul de gen feminin, a fost mult mai
rspndit pn n secolul al XIX-lea (cf., n Bucovina, nvtori).
Cruer/ crueriu (din cru + -er) crua, vizitiu: i s-au ntmplat de au
aruncat sgeata n netiut oarecare din norod i au lovit pre mpratul lui Israil ntre
cerbice i ntre speate. Iar el au zis crueriului su: Intoarce mna ta i m scoate
din ireag, c rnit snt. (2Par 18,33). Cuvntul nu este nregistrat n DA.
Coh (<mg. koh) turntorie, topitorie echivaleaz lat. confltrium, -i topitorie
i prezint o singur ocuren n contextul urmtor, fiind coocurent cu cuvntul cuptoriu,
prin care s-a tradus, firesc, fornax, -cis cuptor, furnal: Precum s cearc n coh
argintul i n cuptoriu aurul, aa s cearc omul cu gura celui ce-l laud. Inima necredin-
ciosului cearc ceale reale, iar inima dreapt caut tiina. (Pl 27,21). Cuvntul este
la prima atestare n acest tex (cf. Indice Pl).
Fulitoriu/fuluitoriu (din flui + -tor) este meterul care brodeaz (cf. lat.
plmrius, -i meter care lucreaz brocarte): mpreunndu-i soie Ooliav, fiiul
Ahisameh, de neamul Dan, carele i el era ales meater de leamne i de multe fealiuri
de spturi i fulitoriu din hiachinth, porfir, mtas i din vison. (I 38,23); Pre
amndoi i-au nvat nlepciune, s fac lucrurile msariului, a mpistritoriului i a
fuluitoriului, de hiachinth i porfir i coc de doao ori ntins i de vison i s le as
toate i nouo fietecarea s le gsasc. (I 35,35). Cu acest sens, cuvntul nu este
nregistrat n DA.
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:32 PM 401
402
NICULINA IACOB
Un element lexical specific zonei este firiz, n varianta firez (<mg. fresz) ferstru
de mn: C legile noroadelor dearte snt, c lemnul din dumbrav l taie, lucru
de mna meaterului cu firezu (Ir 10,3).
O interesant familie lexical, prin sensul pe care l dobndesc cuvintele, se dezvolt
pe baza verbului a (se) grmdi. Prin calc semantic dup lat. exstru, -ere, care nseamn
a ngrmdi, dar i a ridica, a construi, verbul a grmdi se mbogete cu sensurile
a ridica; a construi
422
, aa cum rezult din urmtoarele contexte: tiut s fie mpratului
c jidovii carii s-au suit de la tine la noi au venit n Ierusalim, n cetatea cea mprotiv
rzboitoare i rea, carea o zidesc, grmdindu-i zidurile i preii mpreunndu-i. (Ezr 4,12);
Cunoscut s fie mpratului c ne-am dus la nutul Iiudeii, la casa Dumnezeului celui
mare, carea s zideate cu piatr nepoleit i leamne s pun prin prei, i lucrul acela cu
de-adinsul s grmdeate i create n mnile lor. (Ezr 5,8); i acest cuvnt ne-au rspuns,
zicnd: Noi sntem slugile Dumnezeului ceriului i a pmntului i zidim bisearica carea
era grmdit mai nainte de aceti muli ani i carea mpratul lui Israil cel mare o zidise
i o grmdise. (Ezr 5,11); Iar btrnii jidovilor zidea i sporea, dup prorociia lui Agghei
prorocului i a lui Zaharie, fiiului Addon, i au zidit i au grmdit, poruncind Dumnezeul
lui Israil i poruncind Chirul i Darie i Artaxers, mpraii pearsilor. (Ezr 6,14). n aceeai
familie lexical intr grmdire (din grmdi) construcie, prin care traductorii au
echivalat lat. structra, -ae, fcnd legtura cu structi, -nis grmad care se nal: i, de
s va afla cum c cu sfatul Chirului mprat au nceput grmdirea casii Domnului carea
este n Ierusalim i, de s pare domnului, mpratului nostru, s ne scrie despre aceastea.
(3Ezr 6,22), i grmditor (din grmdi + -tor) constructor, zidar, prin care s-a echivalat
lat. structor, -ris: i le-au zis: Cine poruncindu-v, zidii casa aceasta i acoperemntul acesta
i toate cealeaalalte isprvii? i carii snt grmditorii carii zidesc aceastea? (3Ezr 6,4).
Hingher/hengheriu (<ger. Henker, prin intermediul ss. Hoenger sau al mg. henger)
se actualizeaz cu sensul clu, rezultat prin extensiune: i au trimis Saul hengheriu
s prind pre David; carii vznd ireag de proroci prorocind i pre Samuil stnd preste
ei, au fost i ntr-nii Duhul Domnului i au nceput i ei a proroci. (1Sm 19,20).
nlbitor/nlbitor (din n- + albi + -tor) piuar; cel care cur hainele (cf. lat. full,
-nis) se regsete n sintagmele iarba nlbitorului (cf. lat. herba fullonum) extract
vegetal din care se prepar leia pentru splarea rufelor (cf. Anania 2001, p.1207);
spunari: i cine va putea gndi zioa venirii Lui i cine va sta a-L vedea? C El, ca
focul aprins i ca iarba nlbitoriului. (Mal 3,2) i calea arinii nlbitoriului (dup lat. via
agri Fullonis): i au zis Domnul ctr Isaiia: Iei ntru-ntmpinarea lui Ahaz, tu i cel
rmas, Iasuv, fiiul tu, la sfritul ducerii apei scldtoarei ceii din sus, n calea arinii
nlbitoriului. (Is 7,3).
422
n sudul Moldovei circul cuvntul i cu sensul a construi fr pretenii (i-a grmdit i el un bujdei
de cas).
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:32 PM 402
403
ndreptar (din n- + dreptar
423
) se folosete aici cu sensul cumpn, fir cu plumb:
i au cioplit heruvimi i ramuri de finic i scobituri foarte ivindu-s; i le-au acoperit
toate cu tbli de aur, cu lucru n patru unghiuri dup ndreptariu. (3mp 6,35); i o
va stpni onocrotanul i ariciul, ivis i corbul vor lcui ntr-nsa. i s va ntinde preste
ea msura, ca s se desfac ntru nimica i ndreptariul spre pustiire. (Is 34,11);
Meaterul de lemn au ntins ndreptariul, nchipuitu-l-au n fireastu, fcutu-l-au n
dungi i l-au tras n strung. i au fcut chip de om ca un om frumos ce lcuiate n
cas. (Is 44,13).
Mnunchi/mnunchi (<lat. manuclus) se actualizeaz cu sensul mner al unei
unelte, al unei arme, plsea: i al treilea rzboiu au fost n Gov, asupra filisteilor,
n care au lovit Adiodatul, fiiul Saltului, meterul de multe feae, Viflemiteanul, pre
Goliath Ghetheul, a cruia mnunchiul suliii era ca brgla storilor. (2Sm 21,19);
Aea de vrtos, ct mnunchiul au ntrat dup fier n ran i cu grasa untur s-au
strns; nici au scos sabia, ci aea precum lovise o au lsat n trup; i numaidect prin
ascunseale ezutului firei gunoaiale au rupt afar. (Jd 3,22).
Msar (din mas + -ar; cf. ger. Tischler, mg. asztalos) se folosete cu sensul tmplar,
dulgher: Pre amndoi i-au nvat nlepciune, s fac lucrurile msariului, a mpis-
tritoriului i a fuluitoriului, de hiachinth i porfir i coc de doao ori ntins i de vison
i s le as toate i nouo fietecarea s le gsasc. (I 35,35). Cu acelai sens se
ntrebuineaz sintagma meter de lemn: Au nu Acesta e fiiul meaterului de lemn?
Au nu muma Lui s zice Maria i fratele Lui Iacov i Iosiv i Simon i Iuda? (Mt 13,55);
Au nu Acesta e meterul de lemn, fiiul Mariii, fratele lui Iacov i a lui Iosif i a Iudii i
a lui Simon? Au nu i surorile Lui aici cu noi snt? (Mc 6,3).
Psrit (din v. psri) vntoare de psri echivaleaz lat. aucupium, -i vntoare
de psri: Fietecare om dintre fiii lui Israil i dintre veneticii carii nimernicesc la voi,
de va prinde cu vnatul fiar sau pasere cu psritul, carele e slobod a le mnca, vearse
sngele ei i l astupe cu pmnt. (Pr 17,13).
Lat. pythn, -nis prezictor, ghicitor a fost mprumutat de traductori i
adaptat n forma pithon: i au trecut pre fiiul su prin foc; i au vrjit i au inut gcitori
i au fcut pithoni i prorocitorii i-au nmulit, ca s fac ru nnaintea Domnului i
s-L ntrte. (4mp 21,6); Ci i pithoni i gcitori i figurile idolilor i necuriile i
urciunile care fusease n pmntul Iiudii i n Ierusalim le-au luat Iosie, ca s aaz
cuvintele leagii care snt scrise n cartea carea o au aflat Helchie preotul n bisearica
Domnului. (4mp 23,24).
Porta (din poart + -a) portar: i au aezat, dup rnduiala lui David, ttni-su,
slujbele preoilor n slujbele sale i leviii n rndul su, s laude i s slujasc nnaintea
preoilor dup leagile a fietecriia zi i portaii n mpririle sale prin poart i poart,
423
Cuvntul dreptar circul n vorbirea popular chiar cu sensul pe care l avem n vedere n continuare.
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:32 PM 403
404
NICULINA IACOB
c aa poruncise David, omul lui Dumnezeu. (2Par 8,14). n dicionarul lui Grigore
Maior (ILV/Lexicon, I), este nregistrat acest cuvnt ca echivalent semantic al latinescului
ianitor. Alturi de porta
424
, de alt mn, se noteaz ueriu.
Cuvntul rugin (etimologie nesigur
425
) se actualizeaz att cu sensul propriu,
substan brun-rocat, sfrmicioas, format prin oxidare pe obiecte de fier: Ia
rugina din argint i va iei vasul curat. (Pl 25,4), ct i cu sensul figurat, dup rbg,
-inis rugin (crust) a spiritului, format prin inactivitate sau nravuri nrdcinate:
Rugina care-i i necredina. (Pl rezum. cap.25).
Cu sensul preparat cosmetic din antimoniu i gogoi de ristic cu care se vopseau
pleoapele i sprncenele, cuvntul stibiu (<lat. stibium) este adaptat n forme diferite:
stivie i au venit Iehu n Iezrahil. Iar Iezavel auznd ntrarea lui, i-au zugrvit ochii
cu stivie i -au mpodobit capul i s-au uitat prin fereast (4mp 9,30); tiviiu Iar
tu, jefuit, ce vei face cnd te vei mbrca cu mohort, cnd vei fi mpodobit cu baier
de aur i vei zugrvi cu tiviiu ochii ti? n zdar te vei mpodobi. Te-au urgisit iubitorii
ti, sufletul tu l vor cuta. (Ir 4,30); tivin Iar eu cu toat putearea mea am gtit
ceale de lips casii Dumnezeului mieu: aur spre vase de aur i argint spre ceale de
argint, aram spre ceale de aram, fier spre ceale de fier, leamne spre ceale de leamne
i pietri de onihin i ca de tivini i de multe fealiuri de feae i toat piatra scump
i marmure Parium de prisosit. (1Par 29,2). Cuvntul este la prima atestare n acest
text (cf. Indice 2Par STIBIU).
Tacul se actualizeaz n forma regional tcul (din tac) tac: i aducndu-i
aminte Tovie de cuvintele ngerului, au luat din tcula sa o parte de hicat i o au pus
pe crbuni vii. (Tov 8,2) este la prima atestare n acest text (cf. Indice Tov).
La prima atestare n acest text (cf. Indice Iov) este i cuvntul vr (<sl. vrije)
unealt de pescuit alctuit dintr-un co de form lunguia, din nuiele sau din srm,
cu gura larg i ntoars nuntru n form de plnie: Au doar vei umplea vrile
cu pielea lui, grohota petilor cu capul lui? (Iov 40,26).
Cuvntul vslitor (din vsli + -tor) se actualizeaz n dou forme, astzi nvechite:
vsltor (din vsla + -tor) Lcuitorii Sidonului i a Aradiii au fost vsltorii ti; nelepii
ti, Tirule, s-au fcut stpnitorii ti. (Iz 27,8) i vnsltori (din vnsla + -tor) n ape
multe te-au adus vnsltorii ti; vntul de la austru te-au zdrobit n inima mrii. (Iz 27,26).
Vopsitor (din vopsi + -tor) are aici sensul cel care prepar mirul i diverse pomezi,
dup lat. pigmentrius, -i vnztor de farduri, de cosmetice: i lng el au zidit Eziil,
fiiul Araiei, meaterul de aur; i lng el au zidit Ananie, fiiul vpsitoriului. i au slobozit
Ierusalimul pn la zidul uliii ceii mai late. (Ne 3,8)
424
n MDA, porta este nregistrat cu alt sens : loc situat pe malul unei ape curgtoare unde se depozita
lemnul tiat n pdure i se construiau plute.
425
Vezi discuia la Al. Ciornescu, DER.
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:32 PM 404
405
2.3.1.4.3. Drept, comer, administraie
A se biciului (<mg. becslni) a evalua; a aprecia: De va fgdui pmntul ndat
de la anul nceperii iuvileului, ct poate plti, atta s va biciului. (Pr 27,17); Iar de va
vrea a rscumpra pmntul cel ce l-au fost fgduit, va ntoarce a cincea partea banilor
ce s-au biciuluit i-l va stpni. (Pr 27,19); De multe fealiuri snt priiatinii, ci priiatinul
cel adevrat nu s poate destul biciului. (Ecz rezum. cap.6) este specific ariei dialectale
din care provin traductorii i cunoate prima atestare n acest text. n aceeai familie
lexical intr cuvntul biciuluit
426
(din biciului), cu varianta biciulat (din biciula)
evaluare, preuire, actualizat cu valoare adjectival: De va vtma cineva arina sau
viia i va slobozi dobitocul su s pasc ceale streine, orice va fi mai bun n arina sa
sau n vie pentru paguba biciuluit va ntoarce. (I 22,5) i cu valoare substantival: Care
de va vrea a o da cel ce o aduce, va da preste biciulat a cincea parte. (Pr 27,13); Deci
de va vrea a o rscumpra cel ce o au fgduit, va da preste biciuluit a cincea parte i
va avea casa. (Pr 27,15); Iar de va fi jivin necurat, o va rscumpra care o au adus,
dup biciuleatul tu, i va da a cincea parte a preului. De nu va vrea a o rscumpra,
s va vinde altuie, ori n ct va fi de la tine preuit. (Pr 27,27).
Cuvntul bir (<mg. br) se folosete cu sensul rspltire, echivalnd cuvntul
pensitti plat, compensaie din textul latinesc: i le-au dat lor tat-su multe
daruri de argint i de aur i biruri cu ceti foarte ntrite n Iiuda. Iar mpria o
au dat lui Ioram, pentru c era ntiu nscut. (2Par 21,3).
Blag (<srb. blago) bogie, bunstare este specific ariei dialectale din care
provin traductorii, fiind chiar la prima atestare (cf. Indice Fc) n textul pe care l
analizm: Isav, cu muierile i pruncii, de la fratele su, Iacov, pentru mult foarte
amnduror blag, s desparte. (Fc rezum. cap.36); Nici s lsai ceva din averile
voastre, c toat blaga Eghiptului a voastr va fi. (Fc 45,20).
Specific variantei juridico-administrative a limbii romne literare vechi este
sintagma carte de slobozenie act de desprire, act de divor: Carte de slobozenie
s ngduiate. (2Lg rezum. cap.24); De va lua omul muiare i o va avea i nu va afla
har naintea ochilor lui pentru ceva grozvire, i va scrii carte de slobozenie i o va
da n mna ei i o va slobozi din casa sa. (2Lg 24,1); i acela nc o va ur i-i va da
carte de slobozenie i o va slobozi din casa sa sau cu adevrat va muri (2Lg 24,3);
Carii au zis: Moisi au ngduit a scrie carte de slobozenie i a o lsa. (Mc 10,4).
Sintagmele cartea birului (n Vulgata librum census) i catastihul birului (n
Vulgata in censu) au acelai sens, condica cu recensmntul celor venii din robie,
lat. census, -s nsemnnd recensmnt. Modul cum este explicat cuvntul n dicio-
narul lui Grigore Maior (ILV/Lexicon, I), census, -s dare, dobnd, camt
justific prezena cuvntului bir n cele dou sintagme din traducerea romneasc:
426
Cu prima atestare ntr-un document din 1609 (cf. MDA).
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:32 PM 405
406
NICULINA IACOB
Iar Dumnezeu au dat n inima mea i am adunat pre cei mai-mari i sfatul i obtea
s-i numr; i am aflat cartea birului celor ce s suise dinti i s-au aflat scris ntr-nsa.
(Ne 7,5); Acetia -au cutat scrisoarea sa n catastihul birului i nu o au aflat i s-au
lepdat din preoie. (Ne 7,64).
Sintagma cartea cumprrii act de vnzare-cumprare se nscrie n aceeai variant
juridico-administrativ a limbii literare vechi: Conocind Navohodonozor Ierusalimul,
Ieremie, n curtea temniii pus, arina n Anathoth, din porunca Domnului o cumpr de
la unchiu-su i porunceate a s inea cartea cumprrii. (Ir rezum. cap.32); i am dat
cartea moiei lui Varuh, fiiul lui Neri, fiiului Maasie, n ochii lui Hananeil, unchiului mieu,
n ochii martorilor carii era scrii n cartea cumprrii i n ochii tuturor jidovilor carii edea
n curtea temniii. (Ir 32,12); Aceastea zice Domnul oastelor, Dumnezeul lui Israil: Ia
crile aceastea, cartea cumprrii aceast nsmnat, i cartea aceasta, care-i dechis;
i le pune ntr-un vas de lut, s poat rmnea multe zile. (Ir 32,14).
Cmtarnic (din cmtar + -nic) cmtar este la prima atestare n acest text (cf.
Indice Pl): Bogatul sracilor porunceate, i cel ce ia mprumut rob iaste cmtarnicului.
(Pl 22,7); Doi datornici era unui cmtarnic. Unul era deatoriu cinci sute de denari, i
altul, cincizci. (Lc 7,41).
Tot la prima atestare n textul pe care l analizm (cf. Indice Pl) este verbul a (se)
chezui/a se chizeui (din cheza + -ui): Ia vjmntul celui ce s-au chizeuit pentru cel
strein; i pentru cei dinnafar ia zlog de la el. (Pl 20,16).
Cuvntul comoar (<sl. komora tezaur public) intr n alctuirea sintagmelor casa
comorii casa vistieriei (cf. lat. domo thesauri; thsaurus, - comoar; vistierie): i
va fi preot fiiul lui Aaron, cu leviii n zeciuialele leviilor, i leviii vor aduce a zecea parte
din zeaciuirile sale n casa Dumnezelui nostru la vistierie, n casa comorii. (Ne 10,38)
i vistieriile comoarlor (cf. lat. gzophylacia thesauri; gzophylacium, -i sala tezau-
rului): i au numrat n zioa aceaea brbai spre vistieriile comoarlor la gustri, la
prghe i la zciuiale, s le aduc nluntru printr-nii cpeteniile cetii, n miros de
mulmita harurilor, preoii i leviii. (Ne 12,43).
Corief unitate de msur pentru capacitate este rezultatul contopirii a dou
cuvinte din textul latinesc: chori oephi: Mira i msura aseaminea i de o msur vor
fi, s cuprinz a zeacea parte de corivat i a zeacea parte de coriefi; dup msura corii
va fi dreapt cumpna lor. (Iz 45,11). Din contopirea a dou cuvinte, n textul latinesc
fiind chori batus, a rezultat i corivat unitate de msur pentru capacitate.
Cuvntul curtor (din cura a curge + -tor) se folosete cu referire la bani,
nsemnnd n circulaie, oficial, dup sintagma monetae publicae din Vulgata:
Carea auzind Avraam, au pus banii carii au poftit Efron, auzind feciorii lui Heth,
sicle de argint patru sute, bani alei curtori. (Fc 23,16).
Datora/deatora (din dator + -a) creditor: Elisseul, vduvei carea era npresurat
de deatorii, untdelemn i dobndete, cu carele s- plteasc deatoraii (4mp rezum.
cap.4) i este la prima atestare n acest text (cf. Indice 4mp).
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:32 PM 406
407
Djduitor (din djdui + -tor) care pltete dajdie, contribuabil este, de asemenea,
atestat mai nti n acest text (cf. Indice Jd): Iar dup ce s-au ntrit Israil, i-au fcut
djduitori i n-au vrut a-i tearge. (Jd 1,28); Zavulon n-au tears lcuitorii lui Chetron i
Naalol, ci au lcuit hananeul n mijlocul lui i i s-au fcut djduitoriu. (Jd 1,30); i Nethali
n-au ters lcuitorii Vethsamis i Vethanath; i au lcuit ntre hananeu, lcuitoriul
pmntului, i i-au fost lui vethsamineanii i vethtaniteanii djduitori. (Jd 1,33); i au lcuit
n muntele Horis, care s nleage cpinos, n Aialon i Salivim. i s-au ngreoiat mna
casii lui Iosif i s-au fcut djduitor. (Jd 1,35); Solomon mai multe ceti zideate; neamurile
i le face djduitoare i, corabie n Ofir trimind, mult aur priimeate. (3mp rezum. cap.9);
Acestora fiii, carii rmsease pre pmnt, adec carii nu-i putuse dezrdcina fiii lui Israil,
i-au fcut Solomon djduitori pn n zioa aceasta. (3mp 9,21)
427
.
Didrahm (<gr. ddrahmon) se folosete aici, prin extensiune, cu sensul dare care
se pltea n didrahm (moned cu valoarea de dou drahme): i, venind n Capernaum,
s-au apropiiat cei ce lua didrahma ctr Petru i au zis lui: nvtoriul vostru n-au
pltit didrahma? (Mt 17,23).
Gzdac (<mg. gazdg) bogat, cu circulaie n aria lingvistic din care provin
traductorii acestui text, se ntrebuineaz de obicei cu referire la persoane
428
: i au
fost Iosafat gzdac i cinstit foarte i cu cumnie s-au mpreunat cu Ahav. (2Par 18,1);
i el, blagoslovit, au zis: Eti de la Domnul, fat, i cea dintiu mil cu cea de pre urm
ai nvins, c n-ai urmat dup tineri sraci sau gzdaci. (Rt 3,10). n aceeai familie
lexical intr cuvntul gzdcie (din gzdac + -ie) bogie, folosit aici, la plural, cu
un sens concret: i, ntrnd n Ierusalim cu mult petreacere i gzdcii, cmilele
purtnd mireazme i aur mult foarte i pietri scumpe, venit-au la mpratul Solomon
i au grit toate care avea n inima sa. (3mp 10,2). n acest text este i prima atestare
a cuvntului (cf. Indice 3mp GZDCIE).
Gomor (cf. gomor, invariabil n Vulgata, dup gr. gomr) unitate de msur
pentru volum, explicat n I 16,35: Iar gomor iaste a zecea parte de efi; Acesta e
cuvntul carele au poruncit Domnul: Culeag fietecarele dintr-nsul ct s-i agiung
de mncat; un gomor prin fietecare cap, dup numrul sufletelor voastre, carele
lcuiesc n sla, aea ve lua. (I 16,16); i au msurat la msura gomor, nici carele
culesease mai mult i-au prisosit, nici carele mai puin gtis au gsit mai puin, ce
fietecarele dup ct putea mnca au adunat. (I 16,18); i au zis Moisi ctr Aaron:
Ia un vas i pune acolo man ct poate cuprinde gomor i-l pune naintea Domnului,
a-l inea spre neamurile voastre (16,33)
429
. Cuvntul este prezent n aceleai locuri n
Ms.45, n B1688 i n Ms.4389, dar nu este nregistrat n DA.
427
428
ntr-un singur context l-am ntlnit folosit pentru a exprima o caracteristic a solului (cf. supra,
2.3.1.1.3. pmntul foarte gzdac i ugeros).
429
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:32 PM 407
408
NICULINA IACOB
n aceeai situaie
430
este hin (<lat. hin), prezent n text i n varianta him unitate
de msur pentru volum, nsemnnd 6,06 litri: A zecea parte de fin cu untdelemn
stropit, care s aib msur a patra parte him, i vin spre gustare de aceea msur
ntr-un mile (I 29,40); Iar de casie, sicli cinci, sute n msura jrtveanicului, de
untdelemn, o msur de him. (I 30,24); i gustrile s vor aduce cu el, doao zciuiri
de fin stropite cu untdelemn, spre arderea Domnului i miros bine priimit; i gustarea
vinului, a patra parte de hin. (Pr 23,13); Va aduce oricare va jrtfui junghearea jrtf
de fin, a zeacea parte de ef, stropit cu untdelemn care va avea msura a patra
parte de hin (Nm 15,4)
431
.
Hotr/hotar (din hotr + -) care se nvecineaz cu: i au deteptat
Domnul mprotiva lui Ioram duhul filisteilor i al harapilor, carii snt hotari cu
ethiopenii. (2Par 21,16); Lovit-au Iuda multe limbi hotare (1Mac rezum. cap.5).
Cuvntul este la prima atestare n acest text (cf. Indice 2Par).
Lot (<ger. Lot) exprim sensul unitate de msur pentru greuti, de circa 18
grame. Originea cuvntului favorizeaz ncadrarea lui printre regionalisme: Iezvivenov,
care era din neamul Arafa, a cruia fierul suliei trgea trei sute de loi, i era ncins
cu sabie noao, s-au srguit a lovi pre David. (2Sm 21,16).
Marf este prezent i n forma marh (<mg. marha), mai apropiat de etimon, i
se actualizeaz att cu sensul specific textelor vechi vit cornut, mai ales bou sau
vac; (Prin gn.) animal domestic, dobitoc: i au venit al doile an i i-au zis: Nu
om ascunde de domnul nostru c, sfrindu-s banii, marha mpreun s-au sfrit. Nici
ascuns este ie c, afar de trupuri i de pmnturi, nimic avem. (Fc 47,18), ct i
cu sensul sume de bani puse la pstrare, dup lat. dpositum, - bun depus, ceea
ce se constituie n rezerv, n sintagma marfe puse: Atunci arhiereul au artat aceastea
a fi marfe puse i hrana vduvelor i a sracilor, (2Mac 3,10); i preoii dinnaintea
oltariului n odjdii preoeti s-au aruncat i chema din ceriu pre Cel ce au pus leage
pentru marfele puse, ca celor ce le pusease ntregi s le pzasc. (2Mac 3,15).
Cuvntul moie (din mo + -ie) se actualizeaz n acest text cu sensurile: ar natal;
loc de origine al cuiva De nvtura lui Hristos n moiia Lui s minuneaz, mcar
c, pentru a lor necredin, puine minuni au fcut acolo. (Mc rezum. cap.6); i ieind de
acolo, S-au dus la moiia Sa; i urma dup El ucenicii Si. (Mc 6,1); i le zicea Isus C
nu e prorocul fr cinste, fr n moiia sa i n casa sa i n rudeniia sa. (Mc 6,4); C
nsu Isus au mrturisit c prorocul n moiia sa cinste nu are. (In 4,44); motenire
Iar lucrtorii au zis ntre sine: Acesta e moteanul, venii s-l ucidem i a noastr va fi
moiia. (Mc12,7); arin, ogor i au venit n cetatea Samariei, carea s zice Sihar,
aproape de moiia carea au dat Iacov lui Iosif, fiiului su. (In 4,5).
430
Cuvntul este i n B1688 adaptat n dou feluri, hin i in (cf. V. Arvinte, NORMELE (1688), p.LXXXVI,
dar nu este nregistrat n DA.
431
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:32 PM 408
409
n aceeai familie lexical intr moiu (din moie + -u), echivalnd lat. possessiun-
cula, -ae mic proprietate, forma diminutival fiind, cum se vede, impus de textul
latinesc: De- va vinde fratele tu, lipsit fiind, moiua sa i de va vrea vecinul lui, va putea
rscumpra ce-au vndut el. (Pr 25,25). Cuvntul este n acest text la prima atestare (cf.
Indice Pr).
Sintagma naterea (cea) dinti traduce lat. prmgenita, -rum dreptul de primo-
genitur,dreptul primului nscut: Lui Isaac, rugndu-s pentru stearpa muiarea sa, i
s nasc gemenii Isav i Iacov, a crora cel mai mare vinde celui mai mic naterea dinti.
(Fc rezum. cap.25); Cruia au zis Iacov: Vinde-m naterea ta cea dinti! (Fc 25,31)/ El
au rspuns : Iat, moriu! Ce-m va folosi mie naterea dintie? (Fc 25,32)/ Zis-au Iacov:
Joar-m, dar! i s-au jurat lui Isav i i-au vndut naterea dintiu. (Fc 25,33)/ i aa,
lund pnea i mncarea de linte, au mncat i au beut i s-au dus, puin socotind c
vnduse naterea dinti. (Fc 25,34)
432
.
Sintagma numrtor de bani zarafi care schimbau bani, n templu, celor venii
din diaspora traduce lat. nummulrius, -i zaraf, agent de schimb: i au ntrat Isus
n beseareca lui Dumnezu i scotea pre toi cei ce vindea i cumpra n besearec
i measele numrtorilor de bani i scaunile celor ce vindea porumbi le-au rsturnat.
(Mt 21,12); i au venit n Ierusalim i, ntrnd n besearec, au nceput a scoate pre
cei ce vindea i cumpra n besearec. i measele numrtorilor de bani i scaunele
celor ce vindea porumbi le-au rsturnat. (Mc 11,15).
Specific ariei lingvistice din care provin traductorii textului este cuvntul oteaz
(<mg. hstd), care se actualizeaz cu mai multe sensuri foarte apropiate: cartier situat
la marginea unui ora, suburbie; (la pl.) grup izolat de case la marginea satului: Din
via Sodomului, viia lor, i din oteazele Gomorului strugurul lor, strugur de fiere, struguri
amar foarte. (2Lg 32,32); Ci n locul lor s-au rnduit fiii lui Iosif, n doao neamuri
desprii, Manasse i Efrem. Nici au luat leviii alt n pmnt parte, fr numai ceti
de lcuit i oteazele lor, spre hrana dobitoacelor i a vitelor sale. (Jos 14,4); Leviilor
s nsmneaz ceti patruzci i opt, cu oteazele. (Jos rezum. cap.21); i au dat fiii
lui Israil leviilor cetile i oteazele lor, precum poruncise Domnul prin mna lui Moisi,
fietecrora cu soarte dndu-le. (Jos 21,8)
433
. Cuvntul este la prima atestare n acest
text (cf. Indice 2Lg).
Cuvntul obolus, - moned greceasc (a asea parte dintr-o drahm); msur de
greutate din Vulgata a fost adaptat de traductor n forma ovul: Iar siclul doaozeci de
ovuli va avea; iar doaozeci de sicli i doaozeci i cinci de sicli o mna fac. (Iz 45,12).
Pentru a respecta distincia care se face n Vulgata ntre vcus, - sat i vculus -,
stuc, traductorii folosesc alturi de cuvntul sat (<lat. fossatum an; cf. alb.
432
Pentru alte ocurene ale sintagmei, vezi Indice, sub titlul NATERE.
433
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:32 PM 409
410
NICULINA IACOB
fshat
434
) derivatul diminutival stior (din sat + -ior): i Novi s-au dus i au apucat
Canath cu stioarele sale i o au chemat numele su Novi. (Nm 32,42); Accaron,
cu satele i stioarele lor. (Jos 15,45); Azotul, cu satele i cu stioarele sale; Gaza,
cu satele i cu stioarele sale, pn la rpegiunea Eghiptului i Marea Mare, hotarul
lui. (Jos 15,47); i au fost motenirea lui Manasse n Isahar i n Asir, Vethsan i satele
ei i Ievlaam cu satele sale i lcuitorii Dor cu oraele sale i lcuitorii Endor cu
stioarele sale i lcuitorii Maghedo cu stioarele sale i a triia parte din cetatea
Nofet. (Jos 17,11). Cuvntul stior este la prima atestare n acest text (cf. Indice Nm).
n contextul: i noroadele pmntului carii aduc negouri i toate ceale spre slujb n
zioa smbetei s vnze, nu vom lua de la ei smbta i n zioa cea sfinit i vom slobozi anul
al aptelea i scoaterea a toat mna. (Ne 10,31), cuvntul scoaterea dobndete sensul
percepere de dri, dup lat. exacti, -nis scoatere cu fora, izgonire; ncasare de bani,
percepere a drilor.
Cuvntul sfrtai/sfrtai (din s- + frtai prin apropiere de sfert) este specific ariei
dialectale din care provin traductorii: Sicriul de leamne setim mpreuna, a cruia
lungime s aib de al treilea cot, limea, de al doilea cot, nlimea, de un cot i un
sfrtaiu. (I 25,10).
Toparhie (cf. lat. toparchia, -ae) conducere a unui inut se nregistreaz o singur
dat n text
435
: i au poftit Ionathan de la mpratul s scuteasc Iudeea i trei toparhii
i Samaria i hotarele ei, i au fgduit trei sute de talani. (1Mac 11,28).
Cuvntul ran/rean (din ar + -an/-ean) se actualizeaz cu sensul locuitor al
unei ri, sens pe care nu tim s l mai pstreze astzi: Mai pre urm, spre perirea
sa nchis fiind de la Areta, tiranul harapilor, fujind din cetate n cetate, tuturor urt
ca un clctoriu de legi i urgisit ca vrjmaul ri i a reanilor, n Eghipt s-au
lepdat. (2Mac 5,8).
Pentru a reda sensul exprimat prin lat. homicida, -ae, traductorul a optat ntr-un
singur loc pentru traducerea cuvntului, a crui structur este suficient de transparent,
rezultnd sintagma cei ucigai de oameni asasini: Cum s-au fcut curv cetatea cea
credincioas, plin de judecat? Dreptatea au lcuit ntr-nsa, iar acum, cei ucigai de
oameni! (Is 1,21). n celelalte locuri, echivalarea cuvntului latinesc s-a fcut simplu prin
cuvntul uciga (din prez. ind. ucig + -a): Aceasta va fi leagea ucigaului ce fuge, a cruia
viiaa trebuie s s ie, care va lovi pre aproapele su netiind i carele ieri i alaltieri
nici o mnie mprotiva lui a fi avut s arat (2Lg 19,4); Au nu tii c au trimis fiiul
ucigaului aici, s mi s taie capul? Vedei, dar, cnd va veni solul nchidei ua i nu-l
lsai a ntra. C iat, sunetul picioarelor domnului lui dup el iaste. (4mp 6,32); Cel
434
n legtur cu originea ndoielnic a cuvntului, vezi Al. Ciornescu, DER.
435
Cuvntul nu este nregistrat n MDA, n schimb se regsete substantivul toparh principe, cu
precizarea grecism nvechit.
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:32 PM 410
411
ce trage ceva de la tat-su i de la mum-sa i zice aceasta a nu fi pcat, prtau
ucigaului iaste. (Pl 28,24)
436
.
Cuvntul lat. batus (batos), - a fost mprumutat i adaptat n dou feluri, vat i vatos
msur pentru lichide la evrei, respectnd numai uneori variaia formelor din textul
original. Numrul de forme din traducerea romneasc este sporit din cauza nesiguranei
manifestate de traductori n formarea pluralului: i msura untului-de-lemn, un vatos
[n Vulgata batus] de untdelemn a zeacea parte dintr-un cori iaste, i zeace vati [n
Vulgata bati] un cori fac; c zeace vati [n Vulgata bati] umplu corul. (Iz 45,14);
Iar grosimea vasului era de trei loi i uzna lui ca uzna pharului i ca foaia rvrsa-
tului crin, doao mii de vaturi [n Vulgata batos] cuprindea. (3mp 7,26); i au fcut
zeace vase de aram; patruzeaci de vaturi [n Vulgata - batos] cuprindea un vas i era
de patru coi i fietecare vas pre fietecare unghiuri, adec pre zeace temeiuri au pus.
(3mp 7,38); Pn la tlani de argint o sut, i pn la cori de gru o sut, i pn
la vatosi [n Vulgata batos] de vin o sut, i pn la vatos [n Vulgata batos] de
untdeleamn o sut, iar sarea fr msur. (Ezr 7,22).
2.3.1.4.4. Ranguri, funcii
Cezar apare exclusiv n varianta chesariu (<lat. Caesar, -aris) poate desemna,
printr-o extensiune semantic bazat pe antonomaz, orice mprat roman. Cu acest
sens se actualizeaz cuvntul n toate contextele n care apare n textul pe care l
analizm
437
: i de atunci cuta Pilat a-L slobozi. Iar jidovii striga, zicnd: De sloboz
pre acesta, nu eti priiatin chesariului. C tot cel ce s face pre sine mprat s
mprotiveate chesariului. (In 19,12); Iar ei striga: Ie-L, ie-L, rstigneate-L!. Zis-au
lor Pilat: Pre mpratul vostru voi rstigni? Rspuns-au arhiereii: Nu avem mprat,
fr chesariul. (In 19,15). Remarcm n aceste exemple distincia care se stabilete
ntre mprat n general i chesar, mpratul roman, distincie care este impus, firesc,
de textul original prin cuvintele rex, regis i Caesar, -aris.
Lat. regulus (diminutiv al lui rex, regis) este echivalat n traducerea romneasc
prin cuvintele crior (din crai + -or): i au venit iar n Cana Galileii, de au fcut
apa vin. i era un crior, a cruia fiiu bolnvea n Capernaom. (In 4,46); Zis-au ctr
El crioorul: Doamne, pogoar mai nainte de ce va muri fiiul mieu. (In 4,49) i
criu (din crai + -u): Fiiul criuului vindec. (In rezum. cap.4). Valoarea hipocoristic
a celor dou cuvinte este evident.
Lat. publicnus, - cel care ia n arend drile de stat este explicat n dicionarul
lui Grigore Maior (ILV/Lexicon, II) prin vame i, adugat de alt mn, mitarnic.
Mitar sau mitarnic era numit persoana care avea n arend ncasarea impozitelor; nu
tim dac sensul adugat de alt mn n dicionarul lui Grigore Maior se refer doar
436
Vezi i alte ocurene ale cuvntului uciga n Indice.
437
Pentru toate ocurenele cuvntului, vezi Indicele aferent fiecrei Evanghelii.
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:32 PM 411
412
NICULINA IACOB
la acest aspect sau desemneaz i faptul c aceti funcionari publici erau de regul
foarte corupi. Aceast caracteristic a lor este vizat n contextele pe care le vom cita
n continuare din textul de la 1760, indiferent dac preferina traductorilor s-a ndreptat
spre mprumutarea i adaptarea cuvntul latinesc n forma publican: Ioan s trimite de
la Domnul a plini cu propovedania sa prorocia Isaiei i gloatele publicanilor i ostailor
d sfat, zicnd ce trebuie fietecarele a face (Lc rezum. cap.3); i au venit i publicanii
s s boteaze i au zis ctr el: nvtoriule, ce vom face? (Lc 3,12); i tot norodul
auzind i publicanii luda pre Dumnezu, botezndu-s cu botezul lui Ioan. (Lc 7,29);
i s apropiia de El publicanii i pctoii, s-L auz. (Lc 15,1); i dup aceastea au ieit
i au vzut un publican, pre nume Levii, eznd la vam i au zis lui: Vino dup Mine!.
(Lc 5,27); La Levin, pre carele a urma dup Sine chemas, eznd cu muli publicani
la mas, pricina spune. (Mc rezum. cap2); i au fost, eznd la mas n casa lui; muli
publicani i pctoi edea mpreun cu Isus i cu ucenicii Lui, c era muli carii i urma
dup El. (Mc 2,15); i crturarii i fariseii vznd c mnc cu publicanii i cu pctoii,
zicea ucinicilor Lui: Pentru ce cu publicanii i cu pctoii mnc i bea nvtoriul
vostru? (Mc 2,16) sau spre echivalarea acestuia prin vame
438
: C, de iubii pre cei ce
v iubesc, ce plat vei avea? Au nu i vameii fac aceea? (Mt 5,46); Chiam pre Matheiu
vameul i rspunde fariseilor ce murmura, cci mnc cu vameii i cci nu postesc
ucenicii Lui. (Mt rezum. cap.9); i, vznd fariseaii, zicea ucenicilor Lui: Pentru ce cu
vameii i cu pctoii mnc Dascalul vostru? (Mt 9,11); Care din doi au fcut voia
ttne-su? Zis-au Lui: Cel dintiu. Zis-au lor Isus: Amin zic voao c vameii i
curvarii v vor ntreace ntru mpriia lui Dumnezu. (Mt 21,31); C au venit la voi
Ioan n calea dreptii i nu i-ai crezut, iar vameii i curvele au crezut lui. Iar voi
vznd, nici dup aceaea nu v-a poct, ca screade lui. (Mt 21,32).
Dup lat. verdrius, -i curier (de stat), mesager, cuvntul purttor (din purta
+ -tor) se mbogete cu acest sens: i crile, carele cu numele mpratului s trimitea,
cu inelul lui s-au nsmnat i s-au trimis prin purttorii, carii, prin toate rle alergnd,
ceale vechi scrisori cu noao veti s le ntoarc. (Est 8,10); i au ieit purttori degrab,
vestile purtnd, i porunca mpratului s-au spnzurat n Susan. (Est 8,14).
Dup exactores din Vulgata (lat. exactor, -ris perceptor de impozite, colector
de dri) s-a creat cuvntul trsor cruia i s-a atribuit sensul perceptor de impozite:
Pre norodul Mieu trsorii si i-au jefuit. Norodul Mieu, cei ce te fericesc, aceia te
nceluiesc i calea pailor ti o rsipesc. (Is 3,12).
Dup lat. vicerex s-a realizat un calc parial, rezultnd cuvntul viemprat, pe care
nu l gsim nregistrat n dicionarele limbii romne n seria celorlalte cuvinte compuse
cu vice: Iar mniindu-s pentru aceasta mpratul Antiohul, purceznd n Persidea,
au rnduit pre Lisie viemprat, dndu-i gtire de rzboiu asupra jidovilor, carele au
trimis asupra pmntului Iudei pre Gorghia cu oaste. (1Mac rezum. cap.3).
438
Pentru alte ocurene ale cuvntului vame, vezi Indicele aferent fiecrei Evanghelii.
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:32 PM 412
413
2.3.1.5. Via spiritual
2.3.1.5.1. Cultur, carte, educaie
Bibliotec (<lat. bibliothca, -ae) este mprumutat i adaptat n dou feluri: bibliotec
i vivliotec, sensul fiind att cel de astzi: i s nsmna n scrisorile i n istoriile lui
Neemie ns aceastea. i vrnd a rdica vivlioteca, au adunat de prin ri crile, i a
prorocilor, i a lui David, i epistoliile mprailor, i de druiri. (2Mac 2,13), ct i cel
de arhiv: Acum, dar, de i s pare, o, mprate, caute-s n mprtetile biblioteci
a mpratului Chirul, care snt n Vavilon. (3Ezr 6,21); Atunci, Darie mpratul au
poruncit a s cuta n biblioteci. i s-au aflat n oraul Ecvactanis, care e n mijlocul
nutului, un loc n care era scrise aceastea (3Ezr 6,23).
Cu sensul arhiv, echivalnd tot cuvntul lat. bibliothca, -ae se folosesc i alte
cuvinte: crularea Acum, dar, de s pare mpratului bine, cerceteaze-se crularea
mpratului, carea iaste n Vavilon, de cumva de la Chirul mpratul s-au fost poruncit
s se zideasc casa lui Dumnezeu n Ierusalim, i vrearea mpratului despre aceasta
s o trimi la noi. (Ezr 5,17); crulria Darie, aflnd n crulria sa porunca Chirului
despre zidirea bisearicii, porunceate a s plini, dnd i cheltuiele. (Ezr rezum. cap.6);
crulia Atunci, Darie mpratul au poruncit i au cercetat n crulia crilor carele
era puse n Vavilon. (Ezr 6,1). Opiunea traductorului pentru aceste trei cuvinte, toate
avnd radicalul carte, este lesne de neles, mai cu seam dac facem apel i la dicio-
narul lui Grigore Maior (ILV/Lxicon, I), unde cuvntul bibliotheca este explicat loc de
cri. Crulare i crulrie sunt, probabil, creaii proprii ale traductorului de la 1760.
Ele nu se regsesc n DA.
Copie (<lat. copia) duplicat Acum, dar, grijii a face copia acestora i s se deaie
lui Ionathan i s se puie n muntele cel sfnt, n loc vestit. (1Mac 11,37). Sinonim
cu copie este cuvntul parie (<lat. paria, mg. pria) copie dup un act: i pariia
poruncii ce spnzura n Susan i-au dat, s o areate mprteasii i s o ndemne s
ntre la mpratul i s-l roage pentru norodul su. (Est 4,8); (Aceasta iaste paria
epistolii carea o au trimis la el:) Lui Artaxers mpratului, slugile tale, oamenii carii
snt preste ru, nchinciune zic. (Ezr 4,11); Deci, paria poruncii mpratului Artaxers
s-au cetit nnaintea lui Reum Veelteim i Samsai scriitoriului i a sfetnicilor si; i s-au
dus degrab n Ierusalim la jidovi i i-au oprit n brau i n vrtute. (Ezr 4,23); Paria
crii carea o au trimis Thathanaii, voivodul nutului de peste ru, i Sthar Vuzanaii
i sfetnicii lui arfasaheanii, carii era preste ru la Darie mpratul. (Ezr 5,6); Iar
aceasta iaste paria crii poruncii, carea o au dat mpratul Artaxers Esdrei preotului,
scriitoriului celui nvat n cuvintele i n poruncile Domnului i n eremoniile Lui
n Israil (Ezr 7,11)
439
. Copie este la prima atestare n acest text (cf. Indice 1Mac), n
timp ce parie, care apare n unele surse lexicografice (MDA i n DLR) cu prima
439
Pentru alte ocurene ale cuvntului, vezi Indicele aferent crilor Est, Ezr, 1Mac.
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:32 PM 413
414
NICULINA IACOB
atestare la Samuelis Klein, Dictionarium Valachico-Latinum, editat de L. Gldi la
Budapesta, n 1944, este nregistrat cu un secol nainte, ntr-un document de la 1660
vezi DLR. n relaie de sinonimie cu cele dou cuvinte intr n mod excepional
cuvntul pilduire (din pildui). Sensul copie (la modul general, nu neaprat dup
un act), machet l-a dobndit dup cuvntul lat. exemplar, -ris care nseamn
copie, exemplar, dar i model: i s-au dus mpratul Ahas ntru-ntmpinarea
lui Theglathfalasar, mpratului asiriilor, n Damasc. i, vznd oltariul Damascului,
au trimis mpratul Ahas la Urie preotul pilduirea lui i asmnarea dup tot lucrul
lui. (4mp 16,10).
Istoric (<lat. historicus) cronicar i istorie (<lat. historia) cronic; ntmplare,
fapt sunt de reinut pentru modul n care au fost adaptate. Preponderente sunt
formele istoric i istorie: Deci n anul mpriii sale al optsprzeacelea, curit fiind
pmntul i bisearica Domnului, au trimis pre Safan, fiiul lui Eselie, i pre Manasie,
cpetenia cetii, i Iohan, fiiul lui Ioahaz, istoricii, s nnoiasc casa Domnului,
Dumnezeului su. (2Par 34,8); i au chemat pre mpratul. i au ieit la ei Eliachim,
fiiul lui Helchie, mai-marele preste case, i Sovna scriitoriul i Ioahe, fiiul lui Asaf
istoricul. (4mp 18,18); S cercetezi n crile istoriilor prinilor ti i vei afla scris n
istorii i vei ti c cetatea aceaea, cetate mprotiv rzboitoare iaste i pgubitoare
mprailor i rlor, i rzboaiele s aie ntr-nsa din zilele ceale vechi; pentru care
lucru i cetatea aceaea s-au strcat. (Ezr 4,15); Ioav, fiiul Sarviei, ncepuse a-i numra.
Nici au plinit, c preste aceasta mniia czuse pre Israil i, pentru aceaea, numrul
celor numrai nu s-au adus n Istoria mpratului David. (1Par 24,24), dar se ntlnesc
i formele mai apropiate de etimon: i au venit Eliachim, fiiul Helchie, mai-marele
casei, i Sovna scriitoriul i Ioahi, fiiul lui Asaf historicul, la Ezehie, cu hainele rupte,
i i-au vestit cuvintele lui Ravsachis. (4mp 18,37); Iar Aduram, preste djdi, iar
Iosafat, fiiul Ahilud, scriitoriu de historii (2Sm 20,24).
Mistic (<lat. mysticus) este mprumutat de traductor din Vulgata i se nregis-
treaz o singur dat n argumentul la Cntarea lui Solomon: Aceast cntare toat
e mistic
440
, plin de necuprinsa dragostea lui Hristos ctr mireasa Sa i, iari, a
mireasii ctr Hristos, Mirele su. Cuvntul este atestat pentru prima dat n acest
text (cf. Indice Cnt).
440
Autorul argumentului la Cntarea lui Solomon din B1795 a preferat s evite cuvntul: Aceast
cntare toat e n tain, plin de necuprinsa dragoste a lui Hrostos ctr mireasa Sa i iari a
mireasii ctr Hristos, Mirele su. Comparnd cele dou texte, remarcm o singur diferen: n
tain, la Micu, fa de mistic, n traducerea de la 1760, ceea ce nseamn c autorul argumentului
din Biblia lui Samuil Micu a avut n fa traducerea lui Aron, mulumindu-se cu copierea textului
din traducerea lui Aron (cf. supra, notele 12, 135, 361, 370 i 392) fcnd o singur modificare
pe care a considerat-o necesar: cuvntul mistic i va fi prut prea dificil pentru cititorii vremii,
prefernd o echivalare pe neles.
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:32 PM 414
415
2.3.1.5.2. Noiuni ecleziastice
2.3.1.5.2.1. Termeni de cult
Lat. anathma, -ae
441
ofrand, jertf votiv, de multe ori prad de rzboi consa-
crat Domnului pentru iertarea pcatelor, care era nimicit pentru ca nimeni s nu fie ispitit
s se ating de ea se echivaleaz n traducere prin anathem, o form mai apropiat de
etimon: i au ascultat Domnul rugciunea lui Israil i i-au dat hananeul, carele l-au ucis,
rsipind cetile lui. i au chemat numele locului aceluia Horma, adec anathema. (Nm
21,3); i fie cetatea aceasta anathem, i toate care snt ntr-nsa, Domnului! Numai Rahav
curva triasc, cu toi carii cu ea n cas snt c au ascuns solii carii i-am trimis. (Jos 6,17);
Dup iscodirea cetii Hai s goneate norodul lui Israil de la protivnici, pentru furtuagul
din anathima Ierihonului. (Jos rezum. cap.7); Iar fiii lui Israil au trecut porunca i au luat
din anathem. C Aham, fiiul lui Harmi, fiului Zavdi, fiului Zare, de neamul Iuda, au luat ceva
din anathem; i s-au mniat Domnul mprotiva fiilor Israil. (Jos 7,1); Fiii lui Harmi: Ahar,
care au turburat Israilul i au pctuit n furtuagul anathemeai. (1Par 2,7). Preferina
traductorilor s-a ndreptat spre mprumut, i numai n cazuri excepionale spre traducere.
n contextul: Iar Iudith toate vasele ceale de oaste a lui Holofern, care i le dedease norodul,
i prtaiul, care ea l luase din cmara lui, le-au adus spre druire de uitare. (Idt 16,23),
sintagma subliniat traduce sintagma lat. anathema oblivionis.
Verbul a anathematizelui a da anatemei, a condamna la moarte sau la nimicire
este prezent n urmtorul context: i s-au nchis de el n turnuri i au apropiiat ctr ei
i i-au anathematizeluit i au aprins turnurile lor cu foc, cu toi cei ce era ntr-nsele.
(1Mac 5,5), care vorbete despre modul n care unele przi de rzboi, inclusiv oamenii,
erau declarate ca fiind partea lui Dumnezeu i, prin urmare, erau intangibile. Pentru a
nu se atinge nimeni de ele, erau distruse (cf. Anania 2001, p.1395). Cuvntul, n aceast
form, rezultat n urma analogiei cu alte verbe formate cu sufixul -lui nu este nregistrat
n DA. Sunt, n schimb, nregistrate verbele (a) anatematiza, cu precizarea nv., i a
anatemiza.
Lat. benedc, -ere este echivalat att prin a blagoslovi (<sl. blagosloviti), ct i prin
a binecuvnta, creat pe terenul limbii romne. Dou aspecte ne intereseaz n privina
acestor dou verbe: nti, care este raportul dintre ele la nivelul acestui text, al doilea,
care este, n acest caz, modelul dup care s-a creat a binecuvnta
442
. Contrar ateptrilor,
a blagoslovi este preferat de traductori, ceea ce nseamn c tradiia l impunea nc
n defavoarea cuvntului format n limba romn
443
. Situaia din cteva cri biblice
441
Pentru legtura dintre sensul ecleziastic de afurisenie, excomunicare al cuvntului anatem i
sensul biblic (ofrand, jertf votiv), vezi DB, p.3738 i Anania 2001, p.251.
442
n legtur cu lexicalizarea ideii de a binecuvnta n limba romn, vezi Eugen Munteanu, op.
cit., Iai, 1995, p.83 i N. Iacob, Limbajul biblic, II, p.205207.
443
Aceast nseamn c Samuil Micu rmne traductorul care nlocuit sistematic mprumutul slavon
cu cuvntul format n limba romn (cf. N. Iacob, Limbajul biblic, I, p.181 i vol. II, p.205207).
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:32 PM 415
416
NICULINA IACOB
susine afirmaia de mai sus: a blagoslovi are peste 60 de ocurene n Fc, fa de numai
dou ocurene ale verbului a binecuvnta; n I, Pr, Nm, 2Lg este prezent numai a
blagoslovi; n Ps raportul se schimb n favoarea verbului format n limba romn,
acesta nregistrndu-se de peste 40 de ori, fa de 25 de ocurene ale mprumutului
slavon; situaia este comparabil n Tov, cu 24 de ocurene nregistrate pentru a
binecuvnta, fa de 4 ale verbului a blagoslovi
444
. n privina modelului urmat n
realizarea formei compuse din bine + cuvnta, este firesc s considerm c raportarea
s-a fcut aici n primul rnd la modelul latin
445
din textul-surs, ns ne mir faptul c
n acest caz traductorii sunt n prea mic msur influenai de modelul din Vulgata
i prea mult sub influena tradiiei slavone. Traductorii analizeaz cuvntul calchiat
n constituenii imediai, ceea ce favorizeaz apariia structurilor dislocate (bine s se
cuvinteaze Tov 8,9; bine voiu cuvnta Ps 15,7; 25,12; 33,2; 62,5; 144,1, 2; bine
e cuvntat Ps 17,47; 27,6; 30,22; 40,14; 65,20; 67,20, 36; 71,18, 19; 88,53; 105,48;
117,26; 123,6; 134,21; 143,1), aa cum se gsesc cu un secol n urm n Ms.4389 i
mai trziu n traducerea lui Samuil Micu i cum se folosesc uneori i astzi
446
.
Cuvntul biseric (<lat. basilica, -ae), cu diferite variante, se folosete, dup lat.
ecclsia, -ae, att cu sensul adunare a poporului, ct i cu sensul pe care l pstreaz
pn astzi, biseric (edificiu), templu
447
. n limba latin exist posibilitatea exprimrii
diferite a celor dou noiuni. Prin ecclsia se desemneaz n mod obinuit adunarea,
comunitatea credincioilor: i s cunoasc toat bisearica aceasta, c nu n sabie, nici
n suli mntuiate Domnul, c a lui iaste rzboiul i v va da n mnile noastre. (1Sm
17,47); i -au ntors mpratul faa sa i au blagoslovit toat bisearica lui Israil, c toat
beseareca lui Izrail sta. (3mp 8,14); i au poruncit David la toat bisearica: Binecu-
vntai pre Domnul, Dumnezeul nostru! i bine au cuvntat toat bisearica pre
Domnul, Dumnezeul prinilor si, i s-au plecat Lui i s-au nchinat lui Dumnezeu, i
dup aceaea mpratului. (1Par 29,20); i oltariul cel de aram, care-l fcuse Veseliil,
fiiul lui Uri, fiiul lui Hur, acolo era, naintea cortului Domnului, care l-au i cercat
Solomon i toat bisearica. (2Par 1,5); i au fcut Solomon prznuire n vreamea
aceaea apte zile i tot Israilul cu el, bisearica mare foarte, de la ntrarea lui Emath pn
la rpegiunea Eghiptului. (2Par 7,8). Pentru a denumi edificiul se folosesc: templum, -,
echivalat n traducerea romneasc prin biseric: Iar aceasta va da tot cel ce trece la
nume, jumtate de sicl msura besearicii; siclul doaozci de dinari are; jumtate parte
de siclul s va aduce Domnului. (I 30,13); i s-au sculat Anna dup ce mncase i beuse
444
Pentru alte cri biblice, vezi Indice.
445
n DA, pentru etimologia verbului a binecuvnta se trimite la trei modele: grecesc, slavon i latin.
446
Vezi N. Iacob. Limbajul biblic, II, p.205207. Vezi i structurile dislocate care se ntlnesc astzi n
contexte precum: Bine este cuvntat cel ce vine ntru numele Domnului sau Doamne, bine te voi
cuvnta n toate rugciunile mele.
447
n dicionarul lui Grigore Maior (ILV/Lexicon; I) ecclesia este explicat adunare, beseric.
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:32 PM 416
417
n Silo i, eznd Heli preotul pre scaun naintea uilor bisearicii Domnului (1Sm 1,9);
i au poruncit mpratul s ia pietri mari, pietri scumpe spre temeiul bisearicii i s le
fac n patru dungi. (3mp 5,17); i pridvorul era nnaintea bisearicii de doaozci de coi
lung, dup msura limii bisearicii, i avea zeace coi de lat dinnaintea feaii bisearicii.
(3mp 6,3); i au zidit preste preii bisearicii tblite prinpregiur, n preii casii
prinpregiurul bisearicii i a jrtvenicului i au fcut coaste prinpregiur. (3mp 6,5)/
Tblitul care era dedesupt cinci coi avea de lat, i tblitul din mijloc ase coi lat, i al
treilea tblit eapte avnd coi de lat. i grinzi au pus n cas prinpregiur, ca s nu s
lipeasc de zidurile bisearicii. (3mp 6,6); domus, n sintagmele domus Dei sau domus
Domini: i spimntndu-s: Ctu-i de nfricoat au zis locul acesta! Nu-i altceva
aceasta, fr casa Domnului i poarta ceriului. (Fc 28,17); i piatra aceasta carea o
am rdicat n stlp s va chema casa Domnului i din toate care-m vei da mie, zciuiele
-oi aduce. (Fc 28,22); i au zidit acolo oltariu i au chemat numele locului aceluia casa
lui Dumnezeu, c acolo i s-au artat Dumnezeu, fugnd de fratele su. (Fc 35,7); n anul
al patrulea s-au ntemeiat casa Domnului n luna zio. (3mp 6,37); i pridvor mai mare
rtund, cu trei rnduri de pietri tiate i cu un rndu de chedru cioplit; ci i n trnaul
casii Domnului dinluntru i n pridvorul casii. (3mp 7,12); i au fost deac au isprvit
Solomon zidirea casii Domnului i zidirea mpratului i tot ce poftise i voise a face
(3mp 9,1). Basilica, -ae apare numai n trei contexte, iar echivalarea romneasc este
sugestiv pentru modul cum a fost analizat cuvntul
448
: i au fcut pridvorul preoilor
i o mprteasc mare [n Vulgata basilicam grandem] i ui mprteti [n Vulgata
ostia in basilica], care le-au acoperit cu aram. (2Par 4,9); C fcuse Solomon un
temeiu de aram i-l pusease n mijlocul mprtetii bisearici [n Vulgata n medio
basilicae], avnd cinci coi de lung i cinci coi de lat i trei coi de nalt. i au sttut pre
acela. i dup aceaea, ngenunchind n prejma a toat mulimea lui Israil i cu plmile
ctr ceriu rdicate (2Par 6,13); Iar n zioa a treia, s-au mbrcat Esthir cu mprtetile
vejminte i au sttut n pridvorul mprtetii case, care era mai nlontru, spre bisearica
mpratului [n Vulgata contra basilicam regi]. Iar el edea pre scaunul su n divanul
polii, n preajma uii casei. (Est 5,1).
Fas (n Vulgata phase; ebr. pesah) se nregistreaz n diferite variante n textul
analizat, ceea ce denot nesigurana traductorilor n privina adaptrii acestui cuvnt:
fasc, fase, faz. Cuvntul nu este nregistrat n DA, n schimb, din DB (p.972974)
aflm c provine dintr-un verb ebraic care nseamn a trece peste, n sensul de a
crua i se leag de faptul c Dumnezeu crua casele nsemnate cu snge de la animalul
sacrificat
449
, n timp ce casele egiptenilor erau lovite. Phase desemneaz att srb-
448
n dicionarul lui Grigore Maior, ILV/Lexicon; I, cuvntul basilica este explicat besearic.
449
n I 12,11, cuvntul Fas chiar este astfel reluat apozitiv: i aea l ve mnca: mijloacele voastre
ve ncinge i nclminte vei avea n picioare, iind toiagele n mni; i ve mnca grbind, c iaste
Fas, adec treacerea Domnului [n Vulgata Phase, id est transitus Domini].
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:32 PM 417
418
NICULINA IACOB
toarea ct imateria sacrificiului; originar, animalul sacrificat, apoi jertfa fr snge,
astzi ostia, euharistia, pasca, pati
450
. Iat cteva contexte n care apar
variantele cuvntului fas
451
: i au chemat Moisii pre toi btrnii fiilor Israil i au zis
ctr dnii: Ducei-v lund dobitoc prin rudeniile voastre i jrtvui fas. (I 12,21);
i au zis Domnul ctr Moisi i Aaron: Aceasta e leage Fase; tot cel de alt neam nu
va mnca dintr-nsul. (I 12,43); De va vrea cineva dintre nimearnici a treace nsoirea
voastr i a face fase Domnului, s va tia nti mpregiur toat partea brbteasc
a lui i atunci legiuit va prznui i va fi ca moteanul pmntului; iar carele nu va fi
tiat mpregiur nu va mnca din el. (I 12,48); Nu vei jrtvui preste dospit sngele
giunghierii Meale, nici va rmnea demineaa din jertva praznicului Fasc. (I 34,25);
Fac fiii lui Israil Faze n vreamea sa (Nm 9,2); i, iat, oricarii necurai peste sufletul
omului, carii nu putea face Faze n zioa aceaea, apropiindu-s ctr Moisi i Aaron
(Nm 9,6); i n zioa a cinsprzcea a lunii acetiia praznicul azimelor Domnului iaste;
eapte zile azime ve mnca. (Pr 23,5).
Fur (cf. phur n Vulgata) este un cuvnt de origine asirian, avnd drept echivalent
ebraic sor sau zar (prin sori se consultau zeii sau astrele pentru a se vedea care
ar fi ziua cea mai potrivit pentru pogromul plnuit. Acest cuvnt va da numele
srbtorii Purim. Cf. Anania 2001, p.542): n luna dinti (a crie nume e chesan), n
anul mpriii lui Assvir al doisprzeacelea, s-au trimis soarte n vadr, carea ovreiate
s zice fur, nnaintea lui Aman, n ce zi i n ce lun ar trebui s se ucig neamul
jidovilor; i au ieit luna a doaosprzeacea, carea s cheam adar. (Est 3,7); Jidovii,
ntr-aceaea zi, carea era rnduit jidovilor spre perire, ucid pre toi protivnicii si i,
spnzurnd zeace fii a lui Aman, zioa lui fur, adec a sorilor, pururea de praznic a fi
Mardoheul rnduiate. (Est rezum. cap.9); C Aman, fiiul lui Amadathi din ruda Agag,
vrjmaul i protivnicul jidovilor, au cugetat asupra lor ru, ca s-i ucig i s-i targ.
i au trimis fur, care n limba noastr s zice soarte. (Est 9,24); i din vreamea
aceaea zilele aceastea s-au chemat a lui Fur, adec a sorilor, pentru c fur, adec
soartea, n vadr s-au trimis; i toate ce s-au fcut, n scrisori, adec n valul crii
acetiia s cuprind. (Est 9,26); Aceastea snt zilele care nici o uitare cndva le va
tearge i prin fietecare neamuri toate n toat lumea inuturile le vor prznui. Nici
iaste vro cetate n carea zio Fur, adec a sorilor s nu s ie de la jidovi i de la
neamul lor, care e legat cu aceaste eremonii. (Est 9,28); n anul al patrulea, mprind
Ptolomeiu i Cleopatra, au adus Dosithei, care pre sne preot i din neamul leviticesc
s zicea, i Ptolomeiu, fiiul lui, aceast scrisoare Fur, carea o au zis a fi tlcuit de
450
Pati (<lat. pascha, -ae) srbtoare religioas celebrat la cretini n amintirea nvierii lui Isus Hristos,
iar la evrei n amintirea eliberrii acestora din robia egiptean, jerf adus lui Dumnezeu n cinstea
acestui eveniment; pine sfinit care se mparte la cretini, n biseric, n ziua de Pati.
451
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:32 PM 418
419
Lisimah, fiiul lui Ptolomeiu, n Ierusalim. i acest nceput era n izvodul cel de obte
carele, nici cu cel ovreiesc, nici la vrun tlcuitoriu, s aduce. (Est 11,1).
Hristos (<lat. christus uns) este n mod obinuit echivalat prin adjectivul substan-
tivizat
452
: i au zis David ctr Avisai: Nu-l ucide, c cineva ntinde mna sa spre
unsul Domnului i va fi nevinovat? (1Sm 26,9); Milostiv fie mie Domnul, s nu-m
ntinzu mna spre unsul Domnului. Acum, dar, ia sulia care-i la capul lui i pharul
de ap i s ne ducem. (1Sm 26,11); Iar Domnul va rsplti fietecruie dup
dreptatea sa i credina, c te-au dat Domnul astzi n mna mea i n-am vrut a-m
ntinde mna asupra unsului Domnului. (1Sm 26,23); i au zis ctr el David: Pentru
ce nu te-ai temut a trimite mna ta i a ucide unsul Domnului? (2Sm 1,14); i au zis
ctr el David: Sngele tu preste capul tu, c gura ta au grit mprotiva ta, zicnd:
Eu am ucis unsul Domnului. (2Sm 1,16), evitndu-se astfel omonimia pe care o
genereaz n traducere mprumutul: lat. christus adj. uns i Christus, - s.m.
Hristos: De Domnul s vor nfricoa protivnicii Lui i preste dnii n ceriuri va
tuna, Domnul va giudeca marginile pmntului i va da mpria mpratului su i
va nla cornul hristosului su. (1Sm 2,10); i-M voiu detepta preot credincios, care
dup inima Mea i sufletul Mieu va face, i-i voiu zidi cas credincioas; i va umbla
naintea hristosului Mieu n toate zilele. (1Sm 2,35); Grii de mine naintea Domnului
i naintea hristosului Lui, de am luat boul cuiva au asinul, de am hulit pre careva, de
am mpresurat pre careva, de am luat dar din mna cuiva, i-l voiu necinsti astzi i-l
voiu ntoarce la voi. (1Sm 12,3); i, ntrnd, vzut-au pre Eliav i au zis: Au naintea
Domnului iaste hristosul lui? (1Sm 16,6); i, mai nainte de vreamea sfritului vieii
sale i a veacului, mrturie au pus naintea Domnului i a hristosului; bani i pn la
clminte de la tot trupul n-au luat i nu l-au prt pre el om. (Ecz 46,22). Acolo unde
n textul latinesc cuvntul christus cunoate dou ocurene n acelai context, traduc-
torul romn nuanez, echivalnd o dat prin mprumutul hristosul, o dat prin unsul:
i au zis ctr oamenii si: Milostiv fie mie Domnul s nu fac acest lucru Domnului
mieu, hristosului Domnului [n Vulgata christo Domini], ca s trimii mna mea spre
dnsul, c unsul Domnului [n Vulgata christus Domini] iaste. (1Sm 24,7).
Cuvntul lat. pseudochristus, - este tradus prin sintagma hristos mincinos un fals
(pseudo) Hristos, cel care pretinde a fi Hristos: Scula-s-vor hristoi mincinoi i proroci
mincinoi. (Mt rezum. cap.24); C s vor scula hristoi mincinoi i proroci mincinoi i vor
da seamne mari i minuni, aea ct s s duc n greal (de ar fi cu putin) i cei alei. (Mt
24, 24); Zice c s va rsipi besearica. Vesteate c vor fi rzboaie i multe necazuri i izgoane
i urciunea pustiirii de hristoii mincinoi i prorocii mincinoi. (Mc rezum. cap.13); C s
vor scula hristoi mincinoi i proroci mincinoi i vor da seamne i minuni a nela, de ar fi
cu putin, i pre cei alei. (Mc 13,22). n aceleai contexte reinem i traducerea lat. pseudo-
prophta, -ae fals profet prin sintagma proroc mincinos.
452
Pentru alte ocurene ale cuvintelor uns i hristos, vezi Indice.
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:32 PM 419
420
NICULINA IACOB
Cuvntul lat. ibilaeus, -
453
mare srbtoare la evrei, inut din cincizeci n cincizeci
de ani, cnd se iertau datoriile i se eliberau scalvii este mprumutat i adaptat diferit
454
:
iuvileon De vor fi mai muli anii carii rmn pn la iuvileon [n Vulgata ad iobeleum],
dup acetia va da i preul. (Pr 25,51); Iar dup ctva vreame va socoti preotul banii
dup numrul anilor carii mai snt pn la iuvileon [n Vulgata ad iobeleum] i s va
trage din preu. (Pr 27,18); Va socoti preotul, dup numrul anilor pn la iuvileon [n
Vulgata ad iobeleum], preul i-l va da acela ce l-au fost fgduit Domnului. (Pr 27,23);
i aa va fi ca, venind iuvileon [n Vulgata iobeleus], adec anul al cinzcilea a
slobozirii, s va strmuta mprirea sorilor i altora moie la alii va treace. 36,4 (Nm);
i au chemat Iosue, fiiul lui Nun, preoii i au zis ctr dnii: Luai sicriiul leagii, i ali
eapte preoi iaie eapte trmbie de iuvileon i mearg naintea sicriiului Domnului!
(Jos 6,6) i iuvileu Ci ca un nimit i lucrtoriu de cmp va fi, pn la anul iuvileului
[n Vulgata ad annum iobeleum] va lucra la tine (Pr 25,40); Iar de va fi n sat casa
carea nu are ziduri, cu leagea cmpurilor s va vinde. De nu va fi nti rscumprat,
n anul iuvileii [n Vulgata in iobeleo] s va ntoarce la domnul su. (Pr 25,31); i eapte
dintr-nii eapte trmbie, a crora slujb iaste n iuvileu [n Vulgata n iobeleis]. i
mergea naintea sicriiului Domnului, umblnd i rsunnd. i norodul armat s ducea
naintea lor, iar ceaeaalalt obte urma sicriiul i cu trmbiele rsuna. (Jos 6,13).
Mai rar se recurge la o echivalare sintagmatic de tipul anul slobozirii/anul slobozniii,
explicabil, poate, prin tradiia greac, impus prin Septuaginta (Ms.45, Ms.4389 i B1688
au, dup modelul grecesc i slavon, aceast echivalare sintagmatic
455
): De nu vor fi
rscumprate, n anul slobozirii [n Vulgata in iobeleo] s vor ntoarce la stpni, c
caseale cetilor preoilor pentru motenire snt ntre fiii lui Israil (Pr 25,33); Socotind
numai anii de la vreamea vnzrii sale pn la anul slobozniii [n Vulgata ad annum
iobeleum] i banii cu carii s-au fost vndut, dup numrul anilor i togmeala nimitului
socotind. (Pr 25,50).
Cuvintele lat. dlatria, -ae i dlatra, -ae, analizate de traductor, sunt echivalate
sintagmatic prin: nchinarea de idoli/ nchinarea idolilor/ idoleasca nchinare/ idoleasca
nchinciune: Opreate tot chipul care ar duce spre nchinarea de idoli. (2Lg rezum. cap.4);
i, dup ce au stpnit patruzeci de ani, nscnd eaptezeci de fii din muieri i unul,
Avimeleh, din iitoare, au murit i s-au ntors Israil de nchinarea de idoli. (Jd rezum. cap.8);
Tola povuitoriu s rnduiate; acestuia, murind, Sair urmeaz. Iar israiliteanii n nchinarea
idolilor cznd, s dau filisteanilor i ammoniteanilor, crora, pocindu-s, Dumnezeu
nemulmirea le mput, i mai pre urm li se milostiveate. (Jd rezum. cap.10); Israilteanii
spre nchinarea idolilor iari cznd, s dau filisteilor. (Jd rezum. cap.13); Pentru c a sta
453
n legtur cu sensurile ebr. ybhl, vezi Eugen Munteanu, op. cit., p.45 i Anania 2001, p.151.
454
455
Vezi Eugen Munteanu, op. cit., p.45; cf. Ms.45, Ms4389 i B1688 n MLD, III.
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:32 PM 420
421
mprotiv iaste ca pcatul gcitorilor i ca rotatea nchinrii idolilor a nu vrea a asculta.
Pentru aceaea dar, c ai lepdat cuvntul Domnului, te-au lepdat Domnul, s nu fii
mprat. (1Sm 15,23); Pentru s s rnduiasc drepi judectori i s s pzeasc de
prilejurile idoletii nchinri. (2Lg rezum. cap.16); Jrtva a s aleage, idoleasca nchinciune
a s certa. (2Lg rezum. cap.17) i nchintorii de idoli/ nchintorii idolilor: pogornd din
munte, tablele frnge, vilul l arde i, nfruntnd pre Aaron, pre nchintorii de idoli ucide
i celoraalali iertare dobndete, iaru n munte suindu-s. (I rezum. cap.32); Porun-
ceate s s rsipeasc nchintorii idolilor, zciuirile i prghele s s dea, jrtfeale n locul
su s s fac i s s mnnce, de snge i de toat bucata necurat s s conteneasc.
(2Lg rezum. cap.12).
Cuvntul munc (<sl. mka chin) se nregistreaz cu sensul etimologic n sintagma
munca de veaci pedeaps venic (cf. muncile iadului n limpa popular de astzi):
i s vor duce acetia n munca de veaci, iar drepii n viaa de veaci. (Mt 25,46), iar
derivatul muncitor (din munci + -tor) se actualizeaz cu sensul persoan care tortureaz,
chinuiete: i, mniindu-s domnul lui, l-au dat muncitorilor pn cnd va plti toat
deatoriia. (Mt 18,34).
Formele latineti nathinnei, nathinneis, nathinneos, nathinneorum cei dai sau cei
ncredinai templului, n slujba leviilor; unii erau iudei, dar cei mai muli erau prizonieri de
rzboi devenii, prin repartiie, sclavi ai templului (cf. Anania 2001, p.515) sunt mprumutate
i adaptate n dou feluri: nathineani Toi nathineanii i fiii slujilor lui Solomon, trei sute
noaozeaci i doi. (Ezr 2,58); i s-au suit dintre fiii lui Israil i dintre fiii preoilor i dintre fiii
leviilor i dintre cntrei i dintre portari i dintre nathineani n Ierusalim, n anul mpratului
Artaxers al eptelea. (Ezr 7,7); i i-am trimis la Eddon, carele iaste ntie n locul Casfiei i
am pus n gura lor cuvintele carele s le griasc ctr Eddon i ctr fraii lui nathineanii,
n locul Casfiei, ca s ne aduc slujitori casei Dumnezeului nostru. (Ezr 8,17); i din
nathineani, pre carii i dedease David i cpeteniile spre slujba leviilor, nathineani, doao sute
doaozeaci, toi acetia pe numele sale s chema. (Ezr 8,20) i nathinei Nathinei: fiii Siha,
fiii Hasufa, fiii Tavaoth (Ezr 2,43); i au lcuit preoii i leviii, i din norod, i cntreii i
portarii, i nathineii n cetile sale, i tot Israilul n cetile sale. (Ezr 2,70)
456
.
Lat. impiets, -tis lips de respect fa de zei, se echivaleaz uneori prin cuvntul
nedumnezeire frdelege, fapt rea, rutate, pcat: S nu zici n inima ta cnd
i va tearge Domnul, Dumnezeul tu, naintea ta: Pentru dreptatea mea m-au adus
Domnul s stpneasc pmntul acesta, cnd pentru nedumnezirile sale aceastea
neamuri s-au ters. (2Lg 9,4); C nu pentru dreptile tale i dreptatea inimii tale vei
ntra s stpneati pmnturile lor, ci pentru c eale au fcut nedumnezire ntrnd
tu, s-au ters i ca s- plineasc cuvntul su Domnul, care supt jurmnt au fgduit
prinilor ti, lui Avraam, Isaac i Iacov. (2Lg 9,5); Adu-i aminte de slugile Tale Avraam,
456
Vezi alte ocurene ale celor dou cuvinte n Indicele aferent crilor 1Par, Ne, Ezr.
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:32 PM 421
422
NICULINA IACOB
Isaac i Iacov, nu Te uita la nvrtoearea norodului acestuia i la nedumnezeirea i
pcatul (2Lg 9,27); De va mnca careva din ea dup a doua zi, necurat va fi i vinovat
nedumnezirii (Pr 19,7); Umbla-voi, dar, i Eu mprotiva lor i voi duce pre ei la
pmnt protivnic, pn cnd s va ruina cea netiat mpregiur mintea lor; atunci
s vor ruga pentru nedumnezirile sale. (Pr 26,41), alteori prin necredin: Nu aleui
i cerca necredin n casa dreptului, nici bate odihna lui (Pl 24,15); Ia necredina din
faa mpratului i s va ntri cu dreptatea thronul lui. (Pl 25,5); Arat-ai necredin,
scerat-ai strmbtate, mncat-ai roada minciunii, c te-ai ndjduit ntru cile tale,
ntru mulimea celor tari ai ti. (Os 10,13); i aprinzndu-s cu duhul, pre Andronic
de urinic dezbrcndu-l, porunceate a-l ncungiura prin toat cetatea. i ntr-acela
loc, n carele asupra lui Onie lucrase necredina, pre clctoriul de leage de via l-au
despoiat, vreadnic rspltindu-i Domnul pedeaps. (2Mac 4,38); Acum, dar, fericim
pre cei trufai. Cci c s-au zidit cei ce fac necredin i au ispitit pre Dumnezeu i
s-au mntuit (Mal 3,15).
Dup lat. observti, -nis observare; observaie; grij; respect al unui cult,
cuvntul iitur (din ine + -itur) dobndete sensul respectarea tuturor regulilor unui
cult: i s pzeasc iiturile cortului legturii i leagea jrtfealnicului i paza fiilor lui
Aaron, frailor si, s slujeasc n casa Domnului. (1Par 23,32).
2.3.1.5.2.2. Veminte, obiecte i cri de cult, pri ale bisericii
Cuvntul athisc reprezint ncercarea traductorului de a adapta lat. athisca, -ae
cup pentru libaii: Iar acestora acesta e numrul: vase de gustri, de argint, doao
mii patru sute, athische de argint treizeaci, phrue de aur treizeaci, i iari de argint
doao mii patru sute; i alte vase o mie (3Ezr 2,13) i nu este nregistrat n DA.
Cancioc n varianta cnceu (<mg. kancs) echivaleaz lat. schypus, - i se folosete
aici cu sensul cup, pahar, pocal: i acesta este numrul lor: phreale de aur
cu flori treizeaci, phreale de argint o mie, cute doaozeaci i noao, cnceaie de
aur treizeaci, (Ezr 1,9)/ Cnceaie de argint ai doilea patru sute zeace, alte vase o mie.
(Ezr 1,10). Cuvntul este la prima atestare n acest text (cf. Indice Ezr CANCIOC).
Catapeteasm (<gr. kataptasma perdea, probabil, prin intermediul sl. kata-
petazma
457
) echivaleaz lat. velum, - i se actualizeaz cu sensul originar al etimonului,
desemnnd aici vlul sau perdeaua care desprea, n Templul din Ierusalim, partea
numit sfnta de sfnta sfintelor, unde se aflau chivotul legii, toiagul lui Aron i mana:
Bisearica s zideate cu pridvoriul, cu catapeteazm i cu doi stlpi de aram nnaintea
uii bisearicii. (2Par rezum. cap.3); i, iat, catapeteazma besearecii s-au rupt n doao
pri, de sus pn jos, i pmntul s-au cutremurat i pietrile s-au despicat. (Mt 27,51);
i s-au ntunecat soarele i catapeteazma besearecii s-au rupt n doao. (Lc 23,45).
457
Cf. Al. Ciornescu, DER.
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:32 PM 422
423
Lat. cidaris, -is tiar purtat de regii persani, mitr este mprumutat i adaptat
n mod diferit de traductorii textului de la 1760: chidariu i au zis: Punei chidariu
curat pre capul lui. i au pus chidariu curat pre capul lui i l-au mbrcat cu haine. (Za
3,5); chidarim adaptat dup forma de acuzativ din Vulgata (cidarim): i aceastea vor
fi vemintele carele vor face: piepturelul i preste-umrariul, conto i cma de in
strmt, chidarim i valteiu. (I 28,4); Aceastea zice Domnul Dumnezeu: Du chidarim,
ia corona; au nu e aceasta carea au nlat pre cel smearin i pre cel nalt l-au smerit?
(Iz 21,26). n alte dou contexte se prefer echivalarea cuvntului latinesc cu zbranic,
n varianta zbronic: i cu zbronic i-au acoperit capul, i preste el, deasupra frunii, au
pus tabl de aur sfinit n sfinnie, precum poruncis lui Domnul. (Pr 8,9), respectiv
cu tichie
458
, n varianta titie
459
: Cu mbrcminte de in s va mbrca, cu rochie de in
ceale ascuns le va tinui. ncinge-s-va cu bru de in, titie de in va pune n cap, c
aceastea vejminte snt sfinte, cu carele toate, cnd va gri, s va mbrca. (Pr 16,4).
Lat. lcus, - crng sfnt, dumbrav consacrat unei diviniti
460
este echivalat
prin crng (<sl. krg), cel mai frecvent n variantele grnc, grng, cu formele de plural
grnghi sau grnci
461
: ns nu s-au deprtat de la pcatele casii lui Ierovoam, care a
pctui au fcut pre Israil, ci ntr-nseale au umblat; c i crngul au rmas n Samaria
(4mp 13,6); i -au fcut bozi i grnci n tot dealul nnalt i supt tot copaciul frunzos.
(4mp 17,10); i au prsit toate poruncile Domnului, Dumnezeului su. i -au fcut
doi viei vrsai i grnci i s-au nchinat a toat oastea ceriului i au slujit lui Vaal (4mp
17,16); i s-au ntors i au zidit ceale nalte carea rsipise Ezehie, tat-su. i au rdicat
prestoalele lui Vaal i au fcut grnci, precum au fcut Ahav, mpratul lui Israil, i s-au
nchinat oastei ceriului i o au cinstit. (4mp 21,3); El au rsipit ceale nnalte i au
zdrobit ceale cioplite i au aprins grnghi i au frnt arpele cel de aram care fcuse
Moisi, c pn atunci fiii lui Israil i tmia aprindere. i au chemat numele lui
Nohestan. (4mp 18,4); i au pus idolul grngului care fcuse n bisearica Domnului,
despre carea au grit Domnul ctr David i ctr Solomon, fiiul lui: n bisearica
aceasta i n Ierusalim, carea o am ales din toate neamurile lui Israil, voiu pune Numele
Mieu n veac. (4mp 21,7); i au poruncit mpratul lui Helchie arhierelui i preoilor
458
Dac pentru aceast echivalare putem gsi explicaia ntr-un detaliu vestimentar al prelailor catolici,
cu tichie pe cap n locul potcapului oriental, este cel puin curioas echivalarea lat. cidarim prin zbronic.
459
Pentru aceast form, vezi supra, 2.1.2.6.
460
La Anania 2001 (p.116) se precizeaz: Grecescul lsos = copac nseamn ndeosebi copac
consacrat i, prin generalizare, orice perimetru vegetal dedicat unei zeiti. Textul ebraic folosete
cuvntul aera, care desemna emblema Astartei, zeia erosului i a fecunditii, al crei cult orgiastic
se consuma uneori n crnguri sau desiuri destinate anume.
461
Forma crng/crng se ntlnete foarte rar. n mod obinuit, se produce sonorizarea consoanei
iniiale [c] (grng) sau, concomitent, se sonorizeaz [c] iniial i se afonizeaz [g] final (grnc). Nu
tim ns ce a putut determina aceste transformri fonetice n cuvntul crng.
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:32 PM 423
424
NICULINA IACOB
celor de al doilea rnd i portarilor s leapede din bisearica Domnului toate vasele
care s fcuse lui Vaal i n grng i a toat oastea ceriului. i le-au ars afar de
Ierusalim, n Valea Chedronului, i au dus pulberea lor n Vethil. (4mp 23,4); i au
strcat cscioarele muieroticilor care era n casa Domnului, pentru carele muiarile
esea ca nite ccioare, grng. (4mp 23,7); i au fcut a scoate grngul din casa
Domnului afar de Ierusalim, n Valea Chiedranului, i l-au ars acolo. i l-au ntors
n cenue i o au aruncat preste mormnturile obtei. (4mp 23,6); nc i oltariul care
era n Veavtil i cel nnalt, care fcuse Ierovoam, fiiu lui Navat, care a pctui au fcut
pre Israil. i oltariul acela i acel nalt le-au strcat i le-au ars i le-au sfrmat n
pulbere; i au aprins i grngul. (4mp 23,15); i au zdrobit ceale cioplite i au aprins
grnghii i au umplut locurile lor cu oas de mori (4mp 23,14)
462
.
Cuvntul crptur/creptur (<lat. crepatra) n sintagma creptura oltariului
dobndete sensul soclu, baz (cf. lat. crepd, -inis soclu, piedestal) n urmtorul
context: La creptura oltariului aternui, ca ie milostiv, iar nepriiatinilor lor s le fie
nepriiatini i protivnicilor s se mprotiveasc, precum leagea zice. (2Mac 10,26).
Cuvntul lat. epistylium, -i epistil, arhitrav, element de construcie (caracte-
ristic arhitecturii clasice) care se sprijin pe capitelul coloanei sau pe zid, constituind
partea inferioar a antablamentului; (pop.) bru este mprumutat i adaptat n mai
multe forme, ncadrate, dup cum se vede, la genuri diferite
463
: epitil i pridvorul
stlpilor l-au fcut lung de coi cincizci i lat de coi treizci, i alt pridvor n faa
pridvorului celui mai mare i stlpi i epitili preste stlpi. (3mp 7,6); epitil i
melogranata patru sute i mrejue doao, aa cum cte doao melogranate cu fietecare
mreju s se mpreune, care s acopere epitilele i capetele stlpilor. (2Par 4,13);
til Adec stlpi doi, i preste tiluri i capete, i ca nite mrejue care acoperea
capetele preste tiluri. (2Par 4,12).
Fluier (etimologie nesigur
464
) se actualizeaz cu sensul bra al sfenicului: Face-vei
i sfenic de aur btut, foarte curat, sulia lui i fluierile, phrealele i glonurealele
i crini dintr-nsul ieind. (I 25,31); ease fluieri vor iei din laturi, trei de o lature i
trei de alt lature. (I 25,32); Prin phar ca n form de nuc prin fietecarii fluieri
i gloniorul mpreun i crinul; i trei aseaminea phar ca nuca n celalalt fluier i
gloniorul mpreun i crinul; acesta va fi lucrul a ease fluieri carii vor iei din sgeat.
(I 25,33). n aceleai contexte se remarc folosirea cuvintelor suli i sgeat pentru
a desemna aici tija sau fusul sfenicului.
462
463
Adaptarea neologismelor n forme cu gen diferite este un lucru firesc n limb (cf. i dromader
dromader; filigran filigran, fonem fonem, ipostaz ipostaz etc.). Dac de obicei formele se
ncadreaz ns la dou genuri, cuvntul de fa se adapteaz cu trei forme, cte una pentru fiecare gen:
epitil, cu pluralul epitili masculin; epitil, cu pluralul epitile feminin; til, cu pluralul tiluri neutru.
464
Vezi cteva aspecte despre etimologia cuvntului la Al Ciornescu, DER.
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:32 PM 424
425
Fruntar (din frunte + -ar) are aici sensul filacter; bucat de pergament pe care
erau scrise texte din lege i era purtat ostentativ la frunte (i pe braul stng): Iar
toate lucrurile sale le fac ca s s vaz de la oameni c lrgesc fruntrile sale i mresc
tiviturile. (Mt 23,5).
Reinem n continuare cteva cuvinte prin care sunt numite diferite obiecte din
templu pentru a sublinia din nou un aspect care caracterizeaz limba acestui text:
prezena n numr mare a derivatelor diminutivale
465
. Pentru a denumi un mic obiect
decorativ, de form sferic, al sfenicului, Vulgata are cuvntul sphaerula sfer mic.
Traductorii de la 1760 au echivalat cuvntul latinesc n mai multe feluri: glonurile
(I 25,34, 36); gloniorul (I 25,33); glonureale (I 37,20, 21); glonurealele (I 25,31,
35; 37,19, 22)
466
. Mojerue (3mp 7,50) n Vulgata, mortariola (lat. mortriolum, -i
piuli) desemneaz vase din templu, n form de piuli, un fel de castronele
467
.
Pentru a evidenia modul n care sunt valorificate creaiile lexicale diminutivale, citm
n continuare contextele pentru mreju i mreji: i n modrul mreajii i a lanului
iei mpreun cu lucru minunat sut. Amndoo cpetealele stlpilor era vrsate, cte
eapte rnduri de mrejue ntr-un cpetel i cte eapte mrejue ntr-alt cpetel. (3mp
7,17)/ i au isprvit stlpii i doao rnduri prinpregiur de fietecare mrejue, s acopere
cpetealele care era pre vrful malogranatelor; ntr-acelai chip au fcut i cpetelului
al doilea. (3mp 7,18); i iari alte cpeteale n vrful stlpilor deasupra, dup msura
stlpului n prejma mrejielor. Iar de malogranate era doao sute de rnduri nprejurul
cpetelului al doilea. (3mp 7,20). Iniial, distincia mreaj mreju este impus de
Vulgata, unde, n 7,17, traductorul a gsit in modum retis i septena versuum retiacula,
respectiv septena retiacula
468
.
Nu ntotdeauna diminutivului din Vulgata i corespunde un diminutiv n traducere.
Lat. crtcula, -ae grtar mic este echivalat prin rotei
469
(<mg. rostly): Care le vei pune
465
Vezi i discuia de sub 2.3.1.2.1. n legtur cu derivatele diminutivale folosite pentru a denumi rinichii. Dup
modesta noastr experien n cercetarea textelor vechi, putem spune c aceasta este traducerea biblic n
care am ntlnit cel mai mare numr de diminutive. Explicaia vine nti din faptul c limba Vulgatei abund
ea nsi n diminutive latina popular ctiga n expresivitate i prin folosirea diminutivelor; al doilea,
bogia lexical a limbii romne populare, n materie de creaii diminutivale, este nentrecut.
466
n Ms.45 i n B1688 este nucoare; n Ms.4389 n chipul nucilor; n B1795 se afl bumbulea,
bumbule i nucoare. n nota (z la cuvntul bumbuleaele din I 25,31 se explic: glonurile sau
bumbuleii care spnzura n jos din sfeanic.
467
n B1688 i n B1795 blidele.
468
Lat. rticulum, - gratie, zbrea este explicat n dicionarul lui Grigore Maior (ILV/Lexicon, II)
prin mreaj; traducerea prin diminutiv este justificat prin apropierea pe care au fcut-o traductorii
ntre rticulum, - i rticulum, -, care nseamn plas mic, reea mic, gratie, zbrea i mebran
care nvluie ficatul. Pentru sensul din urm, vezi supra, 2.3.1.2.1., mreju.
469
Prin acelai cuvnt este echivalat n alt loc retiaculum: Oltariu de aram, roteiu, prjinile i vaseale
lui toate, scaful cu temeiul su, etrile pridvorului i stlpii cu temeiurile sale (I 39,39).
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:32 PM 425
426
NICULINA IACOB
supt mcioara oltariului; i va fi roteiul pn la mijlocul oltariului. (I 27,5), dar cel mai
frecvent prin cuvntul rezultat prin adugarea sufixului diminutival: i roteu ca o
mreaje de aram, prin a cruia patru unghiuri vor fi patru verigi de aram (I 27,4);
i-l vei mbrca cu aur foarte curat i roteiuul lui i preii dinprejur i cornurile; i vei
face cunun aurit prinpregiur (I 30,3); Oltariul aprinderii i roteiuul lui de aram cu
prjinile i cu vaseale sale, caful i temeiul lui (I 35,16); i l-au mbrcat cu aur foarte
curat, cu roteiuul i cu preii i coarnele. (I 37,26); i roteiuul lui l-au fcut ca o
mreaje de aram, i supt el, n mijlocul oltariului, prestolu (I 38,4); Din carii s-au vrsat
temeiurile n ntrarea jrtvealnicului mrturiii i oltariul de aram cu roteiuul su i
toate vaseale carele snt de treaba lui (I 38,30)
470
.
Chiar dac prezena diminutivelor este impus de cele mai multe ori de textul-surs,
aspect pe care l-am subliniat n demersul nostru ori de cte ori a fost necesar, nuanarea
la nivelul sufixelor diminutivale ntrebuinate de traductori atest o puternic influen
venit dinspre limba popular. Apropierea de limba vorbit, la care se adaug ns i
faptul, extrem de important, c originalul dup care se traduce nu mai este unul strin
de firea limbii romne (slavon sau grecesc), sporete considerabil valoarea acestei
traduceri, o reuit literar fr precedent, pe care credem c nu a reuit s o egaleze
nici chiar Samuil Micu, n ciuda remarcabilei sale experiene de traductor. Marele merit
al traductorilor Vulgatei de la Blaj este acela c, dei latiniti prin formaie i pui n
faa unui text care impunea metoda literal de traducere, au neles c limba romn
literar nu se putea dezvolta firesc i armonios n afara limbii vorbite. Atitudinea lor este
comparabil din acest punct de vedere cu atitudinea raional a oamenilor de cultur
din a doua jumtate a secolului urmtor, dup ce peste limba romn literar trecuser,
succesiv sau simultan, mai multe valuri de influene.
Substantivul mare (<lat. mare) se ntlnete n mod curent cu sensul su obinuit,
care nu necesit comentarii. Cuvntul se folosete ns i cu un sens mai puin obinuit
bazin uria, n forma unei cupe, sprijinit pe un suport circular, care, la rndul su,
se sprijinea pe un suport rectangular. Vasul era folosit de preoi pentru splrile rituale
cu ap (cf. Anania 2001, p.386), situaie n care pstreaz genul neutru al etimonului
(lat. mare, -is s.n.). ncadrarea la neutru
471
a substantivului atunci cnd se actualizeaz
cu sensul amintit mai sus a fost, probabil, n concepia traductorilor, singura modalitate
de a rezolva omonimia, altfel greu tolerabil, la care s-ar fi ajuns n multe contexte:
i au fcut un mare vrsat, de zeace coi de la uzn pn la uzn, rtund mpregiur,
nlimea lui de cinci coi, i o funioar de treizeaci de coi l ncingea prinpregiur.
(3mp 7,23); i au aezat zeace temeiuri, cinci de-a dreapta parte a bisearicii i cinci
470
n aceleai locuri, Ms.45, B1688 i Ms.4389 au grtariu/grtari/grtar, gratie, drugi i uneori creaii
diminutivale: grtioar n Ms.45 i n B1688 i grtrel n Ms.4389. B1795 are grtariu i crtioar.
471
n B1688 i n B1795 cuvntul este feminin.
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:32 PM 426
427
la stnga, iar mare l-au pus de-a dreapta partea bisearicii, n prejma rsritului despre
amiazzi. (3mp 7,39); i un mare i boi doisprzeace supt mare (3mp 7,44); i au
luat mpratul Ahas temeiurile ceale cu spturi i vasul cel de amestecare de vin, care
era deasupra. i mare l-au luat de pre boii cei de aram, carii-l sprijinea, i l-au pus
pre faa bisearicii cea aternut cu piatr (4mp 16,17); Iar stlpii cei de aram carii
era n bisearica Domnului i temeliile i mare cel de aram, care era n casa Domnului,
le-au frmt haldeii i au dus toat arama n Vavilon. (4mp 25,13); Adec doi stlpi,
un mare i temeliile care le fcuse Solomon n bisearica Domnului. Nu era msur
aramei tuturor vaselor. (4mp 25,16).
Sintagma musach sabbati din Vulgata a fost echivalat prin musahul smbetei
portic destinat odihnei, aa cum rezult din urmtorul context: i musahul smbetei,
care zidise n bisearic, i ntrarea mpratului cea din afar o au ntors spre bisearica
Domnului, pentru mpratul asirilor. (4mp 16,18).
Un detaliu vestimentar special al preoilor evrei vemnt scurt, fr mneci,
fcut din mtase, incrustat cu pietre preioase, purtat peste hain de preoi n timpul
serviciului religios, la vechii evrei este numit diferit n Vulgata, iar echivalrile din
traducerea romneasc urmeaz ntocmai denumirile din textul-izvor
472
. Super-
umerale este calchiat n structura romneasc peste-umrariu, n diferite forme
flexionare: preste-umrariul (I 28,4, 6, 12, 27, 28; 39,18); preste-umrariului (I
28,15, 25, 26, 27; 35,9; 39,7, 8, 20); preste-umrariu (I 28,28; 29,5; 35,27; 39,2) i
n structura peste-umrului (I 28,31); humerle (umerle) cu dou ocurene n
Vulgata se regsete ca atare n traducerea romneasc, n formele umerariul Au
mbrcat arhiereul cu hain de in dedesupt, ncingndu-l cu valteul i mbrcndu-l
cu hain hiachintin i pe deasupra i-au pus umerariul (Pr 8,7) i umrariu mbrc-
minte p picioare i p coapse i umrariu i-au pus i l-au ncins cu muli clopoei de
aur mpregiur (Ecz 45,10). Acolo unde n Vulgata este ephod (<ebr. ephd),
traductorii textului de la 1760 mprumut i ei cuvntul, care rmne cel mai bine
reprezentat pentru a numi realitatea descris mai sus. De altfel, n afar de Cartea
ieirii, unde este prezent cuvntul superumerale i de cele dou ocurene ale cuvntului
humerle (umerle), n toate celelalte locuri n care este vorba despre acest detaliu
vestimentar termenul folosit este ephod, invariabil n Vulgata, variabil n traducerea
romneasc: efod (Jd rezum.cap.8; 8,27; 17,5; 18,14); efodul (Jd 18,17, 18, 20);
efodului (I 25,7)
473
.
Rugtor/rugtoriu (din ruga + -tor) desemneaz capacul sacru de deasupra
chivotului mrturiei (cf. lat. rculum, - loc sacru, sanctuar unde se ddeau oracole)
n urmtoarele contexte: Ca, puind pre foc mireazmele, negura lor i aburul s acopre
472
n legtur cu soluiile din alte versiuni romneti ale Bibliei, vezi Eugen Munteanu, op. cit., p. 65.
473
Pentru alte ocurene ale cuvntului, vezi Indicele aferent crilor 1Sm, 2Sm.
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:32 PM 427
428
NICULINA IACOB
rugtoriul care iaste deasupra mrturiei i s nu moar. (Pr 16,13); i deac va ucide
apul pentru pcatul norodului, va aduce sngele lui nluntrul zaveasii, precum s-au
poruncit pentru sngele vilului, s stropeasc din preajma rugtoriului. (Pr 16,15).
Cu un sens puin obinuit, marginea (jertfelnicului), se ntrebuineaz cuvntul
rm/rmure n urmtorul context: O va aduce preotul la oltariu; i, ntorcndu-i
capul la grumazi i rumpndu-l n loc de ran, va face s-i cur sngele pre rmurile
oltariului. (Pr 1,15).
Umpltoare/mpltoare (din umple + -toare) desemneaz un vas special de
turnat (cf. lat. suffsrium, - vas cu cioc de turnat ulei n lamp): i am rspuns a
doao oar i am zis ctr el: Ce snt aceale doao spice de maslini, care snt lng
doao usne de aur, ntru carele snt mpltoarele ceale de aur? (Za 4,12).
Lat. balteus, -, (rar) balteum, - cingtoare este mprumutat i adaptat n diferite
moduri de traductori: valteu Au mbrcat arhiereul cu hain de in dedesupt,
ncingndu-l cu valteul i mbrcndu-l cu hain hiachintin i pe deasupra i-au pus
umerariul (Pr 8,7); valteiu i fiii lui aducndu-i, i-au mbrcat cu mbrcminte de
in i i-au ncins cu valteiul i le-au pus mitr, precum poruncis Domnul. (Pr 8,13);
i aceastea vor fi vemintele carele vor face: piepturelul i preste-umrariul, conto
i cma de in strmt, chidarim i valteiu. (I 28,4); valteon i vei strnge mbr-
cmintea cu vison, i mitra de vison vei face i valteon fuluit. (I 28,39); Iar fiilor lui
Aaron le vei face mbrcminte de in i valteon i mitre spre slav i cinste. (I 28,40);
valtion Strnse ctr valtion i cu verigele mai tare ncopciate, carii mpreuna cheutori
hiaintine, ca nu slbite s s ntinze i de ctr sine s s mice, precum au poruncit
Domnul lui Moisi. (I 39,19).
2.3.2. Traduceri improprii cauzate de polisemantism, de paronimie sau de
omonimia cuvintelor n limba latin
n condiiile n care ntr-o Biblie se activeaz o parte impresionanat din tezaurul
lexical al unei limbi i mai ales ntr-un moment n care traductorii nu dispuneau de
dicionare complexe ale limbii latine, nu e de mirare c au putut rezulta i unele
traduceri improprii. Apoi, traductorii erau i ei oameni, ceea ce nseamn c slbi-
ciunile firii omeneti nu-i puteau ocoli i, uneori din grab, alteori din cauza oboselii,
analiza pe care o fceau unui cuvnt putea fi superficial. Nu e mai puin important
ns faptul c ntr-o echip competenele lingvistice i performanele membrilor care
o alctuiesc nu pot fi egale. Toate acestea explic prezena unor soluii ca cele pe care
le vom analiza n continuare, fr ca astfel de soluii improprii s scad n vreun fel
meritele Vulgatei de la Blaj, despre care am afirmat ceva mai sus c reprezint o
reuit literar fr precedent, pe care credem c nu a reuit s o egaleze nici chiar
Samuil Micu, n ciuda remarcabilei sale experiene de traductor.
Prezena cuvntului apusean n contextul: Domnule, slugile tale, Rathim de la
apuseani i Savelie scriitoriul i ceiaalali, judectorii curii tale n Chelesiriia i Fenichiia
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:32 PM 428
429
(3Ezr 2,17)
474
lat. Domine, pueri tui Rathimus ab accidentibus, et Sabellius scriba,
et reliqui curiae tuae iudices in Coelesyria et Phoenice este reflexul unei erori de
traducere: traductorul a confundat cele dou cuvinte paronime: accidentibus (accidens,
-ntis lucru accidental opus lui esenial; ntmplare) cu occidentibus (occidens,
-ntis apus, occident).
Sintagma bani ntreji zeace mii: i au dat spre lucrurile casii lui Dumnezeu tlani
de aur, cinci mii i bani ntreji zeace mii, tlani de argint zeace mii i de aram tlani
optsprzeace mii i de fier tlani, o sut de mii. (1Par 29,7)
475
n lat. solidos decem
milia este rezultatul unei confuzii generate de omonimia dintre adjectivul solidus
ntreg, complet i substantivul solidus, - moned de aur.
Omonimia dintre lat. plga, -ae lovitur, ciocnire; ran i lat. plaga, -ae
ntindere, regiune, zon, inut a generat n traducerea romneasc sintagmele
de la patru btile ceriului: i voi duce asupra lui Elam patru vnturi de la patru btile
ceriului; i-i voiu vntura spre toate vnturile aceastea. i nu va fi neam la care s vie
pribegii lui Elam. (Ir 49,36)
476
i preste patru bti ale pmntului: i tu, fiiul omului!
Aceastea zice Domnul, Dumnezeul pmntului lui Israil: Sfritul au venit, venit-au
sfritul preste patru bti ale pmntului. (Iz 7,2)
477
. Cuvntul btaie dobndete astfel
sensul margine, regiune. n limba latin sunt de fapt trei cuvinte distincte (al
treilea, plaga, -ae reea, plas, la), numai c n dicionarul lui Grigore Maior
(ILV/Lexicon, II) gsim: plaga: btaie; item: ran, pagub, mreaj, lipsind tocmai
cuvntul care trebuia echivalat n contextele de mai sus prin margine sau regiune.
n contextul: Ia pietri mari n mna ta i le ascunde n groapa carea iaste supt zidul
cel din coaste, n poarta casii lui Faraon, n Tafni, vznd oamenii jidovi. (Ir 43,9)
478
,
ceea ce s-a echivalat prin sintagma zidul cel din coaste trebuia s fie *zidul de crmid,
474
n B1795 citim: mpratului Artaxerx, domnului, slugile tale, Ratimos, cel preste ceale ce s nimeresc,
i Semelie, scriitoriul, i ceialali ai sfatului lor, i judectorii cei din Chilo Siriia i din Finichi, iar ntr-o
ediie din 1982 a Bibliei sinodale: Regelui Artaxerxe, stpnul: slugile tale, Rehum cronicarul i imai
scriitoriul, i ceilali din sfatul lor, i judectorii cei din Cele-Siria i din Fenicia, de unde rezult c
personajul despre care se vorbete aici era cronicarul nsrcinat cu consemnarea ntmplrilor. n
continuare vom face raportri la soluiile propuse ntr-o ediie realizat dup traducerea lui Cornilescu
Biblia sau Sfnta Scriptur a Vechiului i Noului Testament, cu explicaii (fr loc, fr an), cu preci-
zarea, n Prefa, c este textul Bibliei traduse de Dumitru Cornilescu de unde 3Ezr lipsete.
475
Au dat pentru slujba Casei lui Dumnezeu: cinci mii de talani de aur, zece mii de darici, zece mii de
talani de argint, optsprezece mii de talani de aram, i o sut de mii de talani de fer. (daricul = 20
de drahme).
476
Voi aduce asupra Elamului cele patru vnturi dela cele patru margini ale cerului, i voi risipi n toate
vnturile acestea, i nu va fi niciun popor, la care sa najung fugari din Elam.
477
i tu, fiul omului, ascult: aa vorbete Domnul, Dumnezeu, despre ara lui Israei: Vine sfritul,
vine sfritul peste cele patru margini ale rii!
478
Ia n mn nite pietre mari, i ascunde-le, n faa Iudeilor, n lutul cuptorului de crmizi care este
la intrarea casei lui Faraon din Tahpanes.
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:32 PM 429
430
NICULINA IACOB
deoarece n Vulgata este muro latericio, unde latercius de crmid. Cum logica nu
este n nici un fel nclcat prin soluia traductorului, acesta, probabil, a fcut numai
o analiz superficial a cuvntului, pe care l-a pus n legtur n mod eronat cu lat. latus,
lateris parte lateral, n loc s l pun n legtur cu lat. later, lateris crmid.
n contextul: Iar mpratul cugeta a-l rndui preste toat mpriia. Pentru
aceaea, cpeteniile i vtavii cuta prilej s afle vin lui Daniil, din coastele mpratului.
i nici o pricin i prepus au putut afla, cci c era credincios i toat vina i prepusul
nu s afla ntr-nsul. (Dn 6,4)
479
, sintagma coastele mpratului reprezint traducerea
eronat a lat. latere regni, literal coastele mpriei; de fapt, sensul este ntru cele
legate de mprie.
Omonimia dintre cuvintele s, ris gur i os, ossis os, ciolan a determinat
traducerea eronat a sintagmei lat. os hominis prin gur de om, ntr-un context n
care sensul ce se impune este os de om: i vor ncungiura strbtnd pmntul.
i deac vor vedea gur de om, vor rdica lng ea stlp, pn cnd l vor ngropa
ngroptorii, n Valea mulimii Gog. (Iz 39,15)
480
.
Sintagma lat. domo/domus Saltus Libani casa Pdurii Libanului devine n
traducere, n dou contexte, casa jocului Livanului: i trei sute de pavze de pedestrai
din aur ales, trei sute de mine de aur mbrca o pavz, i le-au pus mpratul n
casa jocului Livanului (3mp 10,17)
481
; Ci i toate vaseale cu care bea mpratul
Solomon era de aur i toate unealtele casei jocului Livanului de aur curat, nu era
argint, nici s socotia de ceva preu n zilele lui Solomon. (3mp 10,21)
482
. Traducerea
n acest fel a sintagmei din Vulgata este urmarea omonimiei celor dou cuvinte: lat.
saltus, -s vale mpdurit i lat. saltus, -s joc.
Grija traductorului pentru a gsi soluia optim n traducere credem c a putut
genera situaia pe care am ntlnit-o n urmtorul context: Ci bune lucruri fapte s-au
aflat n tine (2Par 19,3)
483
lat. sed bona opera inventa sunt in te. Substantivului opera
i se dau iniial dou echivalente: lucruri, fapte, intenia traductorului fiind, probabil,
aceea de a reveni asupra textului i de a decide care dintre cuvinte urma s fie pstrat.
Revenirea nu a mai fost posibil, iar rezultatul este cel care se vede.
479
Atunci cpeteniile i dregtorii au cutat s afle ceva asupra lui Daniel, ca s-l prasc n ce privea
treburile mpriei. Dar n-au putut s gseasc nimic, niciun lucru vrednic de mustrare, pentru c
el era credincios, i nu se gsea nici o greal la el i niciun lucru ru.
480
Cei ce vor strbate ara, o vor cutreiera, i cnd unul din ei va vedea oasele unui om, va pune un
semn lng el, pn l vor ngropa groparii n Valea mulimii lui Gog.
481
i alte trei sute de scuturi mici de aur btut, i pentru fie care din ele a ntrebuinat trei mine de aur; i
mpratul le-a pus n casa numit Pdurea Libanului.
482
Toate paharele mpratului Solomon eru de aur, i toate vasele din casa pdurii Libanului erau de
aur curat. Nimic nu era de argint: pe vremea lui Solomon argintul navea nici o trecere.
483
Dar tot se mai gsete ceva bun n tine.
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:32 PM 430
431
Nendoielnic, aspectele de lexic ale textului analizat sunt mult mai numeroase i
mai variate dect am putut releva n analiza noastr. Este, de altfel, i nivelul cel mai
spectaculos al textului, care va pune oricnd cu generozitate la dispoziia specialistului
un inestimabil material de studiu.
La nceputul discuiei despre lexic am comparat Vulgata de la Blaj cu un veritabil
muzeu de antichiti, nepreuit pentru raritatea pieselor pe care le cuprinde. Este
un muzeu care abia a fost inaugurat acum, o dat cu aceast ediie. Ar fi un act de
dreptate fa de o nemeritat uitare de aproape dou secole i jumtate ca tezaurul
lingvistic al acestei cri sa i gseasc de aici nainte reflectarea n analize presti-
gioase ale specialitilor. ncercarea noastr are doar meritul de a atrage atenia asupra
luptei acerbe a primilor traductori ai Vulgatei n limba romn de a da cuvintelor
virtuile necesare pentru a nscrie limba romn n rndul limbilor apte s redea
subtiliti ca cele din Cartea Crilor.
Aceast traducere dup Vulgata este o reuit incontestabil. Atta vreme ct
originalul dup care se traduce nu mai este unul strin de firea limbii romne (slavon
sau grecesc), lucrul pare cu totul firesc, dar trebuie subliniat n mod aparte meritul
traductorilor de la 1760, pentru c au tiut s mbine cu msur cerina de a adopta
metoda literal de traducere, impus de tradiie, cu libertatea limbii romne de a urma
drumul pe care i ncepuse devenirea ca limb de cultur. Iat cum, ntr-un mod ce
poate prea pardoxal, alegerea Vulgatei de ctre episcopul Petru Pavel Aron a fcut s
avem astzi n faa noastr poate cea mai reuit transpunere a Bibliei n limba romn,
pn la realizrile moderne, dar aceeai alegere a determinat o nedreapt rmnere
n uitare a acestei traduceri
484
. Deopotriv ans i neans pentru cultura romneasc!
Ceea ce nu a fost s fie la 1760 avea s se ntmple dup numai trei decenii i
jumtate, cnd o alt Biblie
485
, cea a lui Samuil Micu, tradus i tiprit la Blaj, ncepea
o imprevizibil ascensiune, ajungnd Biblia naional a romnilor, cci Biblia de astzi
a Sfntului Sinod este nscut din cea de la Blaj (1795), lit n toat romnimea
486
,
croit n focul vremii i lefuit de apele generaiilor pn la forma desvrit pe care
o cunoate acum.
484
Vezi supra, cap. 1., discuia despre cauzele care au mpeidicat tiprirea textului; I. Chindri, Secolele, p.307.
485
A doua din cele cinci traduse la Blaj (vezi I. Chindri i N. Iacob, Biblia lui Timotei Cipariu, n
Academica, nr.35, februarie 2005, anul XV, p.1314).
486
n legtur cu reeditrile succesive ale Bibliei de la Blaj (1795), vezi N. Iacob, Limbajul biblic, II, cap.
Biblia de la 1795 surs pentru ediii ulterioare ale textului sacru n limba romn, p.277 283;
Idem, Biblia de la Blaj (1795) moment de referin n cultura romneasc, Editura Academiei,
Bucureti, 2004, p.19 33; I. Chindri, Secolele, 344 351; Idem, Crearea Bibliei naionale la
romni 1550 1795 i Rolul geniului n crearea Bibliei naionale, n vol. Transilvanica. II. Studii i
fragmente literare, Cluj-Napoca, 2003, p.847 .u.
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:32 PM 431
432
NICULINA IACOB
A
a! 322, 323
a, al, ai, ale (art.) 228, 229,
259, 257
a (prep.) 216, 248, 256, 306
abate (a se ~) 267, 366
abate 267
abtut (s-au ~) 267
acar 167, 293, 302
acar (~ carele) 293
aceasta 243, 244
aceaste 242
aceia (f. sg.) 244
aceie (f. sg.) 244
aceie (f. sg.) 244
aceie (de la ~) 311
aceiia (f. sg.) 244
aceiia (f. sg.) 244
acel 243
acela 243
acela (pre ~) 307
acela 244
acelui 243
aceluia 243, 244
aceluie 175, 244
acest 242
acesta 242
acesta 243, 244
aceste 243
acete 242, 243
acete (pre ~) 307
acetea 242
acetia 242
INDICE DE CUVINTE, SINTAGME, FORME*
(Limba i stilul Vulgatei de la Blaj)
*Prezentul Indice cuprinde acele cuvinte, sintagme, forme care au fcut obiectul analizei n plan fonetic,
morfosintactic sau lexical. Prin urmare, nu consemnm dect ocurenele care prezint interes pentru
aspectele analizate. Precizm, de asemenea, c nregistrm aici numai cuvintele romneti, ntruct
cuvintele strine aduse n discuie servesc doar la explicarea acestora.
acetie 243
acetii (f. sg.) 243
acetiia (f. sg.) 243
aci 294, 295
aci (de ~ nainte) 295
acii 294
aciia 294, 295
acolea 294, 295
acolo 178, 294, 295
acoperea 275
acoperiia 275
acoperis 189, 280
acoperiele 210
acoperiu 177
acoperiurile 210
acum 296
acuma 296
acumu 296
Adam (pre ~) 306
daman 179
Adamei 214
Adamii 214
adaoge (a ~) 261, 278
adaoge (n-oiu ~) 282
adaoge (nici ~) 261
adaoge (s ~) 261
adaoge (s va ~) 261
adaoge (nu va ~/ va ~) 261
adaoge (vei ~/nu ve adao-
ge) 261
adaos (part.) 278
adaos (au ~) 278
adaos (s-au ~) 278
adaos-am 278
adaos (au ~ zicnd) 279
ad! 288
ad (-i ~ aminte!) 288
adpa (s-or ~) 282
adpos, -oas 344
adposul 344
adnc (de ~ vrst/de ~ vr-
st) 362
adnce (ceale ~ a rurilor)
229
adncului (ceale mai de pre
urm ale ~) 229
adncului (~ celui mare) 230
Adei 214
adevrat 296
adevrat (cu ~) 296
Adii 214
ado! 288
Adonie (mpratul ~) 329
adu! 288
adu- (~ aminte!) 288
adu-i (~ aminte!) 288
aduce (a ~) 288
aduce (oi ~) 282
aducei (nu ~!) 290
aduna (s-or ~) 282
aduna (va ~ adunarea) 284
aduna (nu voiu ~ adun-
ril e) 284
adunare (s-au adunat ~) 279
adunarea (va aduna ~) 284
adunat (s-au ~ adunare) 279
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:32 PM 432
433
adunrile (nu voiu aduna
~) 284
adunnd (era ~) 276
adusu 177
afar (~ de) 315
aflat (a fi ~) 291
afric 344
Agr 179
ag 207
ager 372
agereasc (s ~) 372
ageri (a ~) 372
agiutoriu 224
agiutoriu (a cruia ~/ a cui
~/ ~ a neputinciosului) 229
ah! 323
ai usturoi 334
ai (s ~) 286
aibi (conj. fr s) 286
aibi! 288
aibi (s ~) 286
aice 294
aicea 294
aici 294
aire 297
airi (la cei de ~) 297
aiul 334
aiurea 297
ajudeca (a ~) 366
ajudecnd 366
ajutor 182
ajutoriu 224
alabastru 379
alavastru 379
alavastrul 379
aleluia, alliluia! 323
ales (adv.) 297
ales (mai ~) 297
aleui (a ~) 374
aleuit (au ~) 374
alt 251
alt (s.n.) 344
alta 249
alt 251
altceva 251
altceva 251
altul 249, 250
altul (~ mrii) 344
alie 249
aliia 249
aluat 387
aluat (fr ~) 387
aluat (pine fr ~/pni ~/
pogace ~/pogacea ~/turt
~) 388
aman! 323
malih 180
amathisthos 393
amathistos 393
amnnrilor 183
amnn 183
amrciune 212
amrciuni 212
amnnare 183
amnnindu- 183
amnnarea 183
amndoao 259, 260
amndoi 259
amnduror 260
amenina (a ~) 183
amesteca (a se ~) 355
amethistos 393
amei (a se ~) 267
amei (s vor ~) 267
amei-vor 267
amin! 323
aminte 172
amurit-au 278
anatematiza (a ~) 415
anatem 415
anatemiza (a ~) 415
anathema 415
anathematizelui (a ~) 415
anathematizeluit (au ~) 415
anathem 415
anathemeai 415
anathima 415
anthrax 393
anthrax (piatr scump de
~) 393
ani (~ noao sute doisprzece/
~ opt sute cincisprezeace/~
doaozeci i noao) 255
ani (spre ~) 311
anii (apte ~) 255
anthrax 393
anthrax (piatr scump de ~)
Antiohul 222
Antiohului (mpriia ~/fiiul
~) 225
anul (~ iuvielului/~ iuvileii) 420
anul (~ slobozniii/~ slobozi-
rii) 420
anul (~ optsprzeacealea) 259
anului (curgerea ~) 262
ap (puul cel de ~) 217
aptoas 231
ape (~ de potop) 217
apei 213
apei (fntna ~) 217
apele (pentru ~) 313
apelor (n mijlocul ~) 308
apestire 366, 375
apestirea 376
apleac 354
apleca 354
apleca (a ~) 353, 361
aplecat (au ~) 354
aplector 361
aplectoriu 361
aprinzind 193, 291
aprinzindu(-s) 193, 291
aproape (cel de ~) 399
aproapele 398
aproapelui 398
apusean 428
apuseani 428
ara (nici a ~) 326
arama 202
aram 202
aram (mare cel de ~) 427
arat (la ~) 293
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:32 PM 433
434
NICULINA IACOB
arat 234
artas 280
artase 280
artase (s ~) 280
artat (adv.) 297
archeuthin 334
archeuthine 334
arcu 177
are arie 205
area 205
areate (s ~) 188
areate (s s ~) 188
areate (s se ~) 188
arepioare 349
argin (o mie de ~) 255
aria 205
arie 205
ariia 205
arip 349
aripioar 349
arm 349
armul 349
aromat 392
aromate 392
arvun (pentru ~) 314
arzind 193, 291
ascunde (m voiu ~) 176
ascunde (om ~) 282
ascuns 349
ascuns (ceale ~) 349
ascuns-au 278
ascunse (cele ~/ ceale ~)
349, 350
ascunsele 349
ascunseasem 280
ascunzu 178
asin 338, 344
asin 338
asine 338
asinele 338
Asineth 306
asini 338
asini (~ doaozci) 254
asinii 338
asinile 338
asinul 338
Asria 179
ast 243
astzi (fr ~) 315
astrienare 366
astupat (au fost ~) 281
aa 194
aaz 195
aaze (s ~) 195
aea 194
aeza (a ~) 195
aezat-au 278
aezmnt 193, 195
aezmnt (~ de pace) 217
aezemnt 193
aezemnt (~ de pace) 217
aezemntul 193
aezmntul (~ de pace) 217
atepta (oi ~) 282
ateptam 274
attac 338
atachis 338
atachisul 339
athisc 422
athische 422
atichis 338
attacul 338, 339
atins (s-au fost ~) 281
au (adv.) 318
au (cj.) 317, 318
au (~ doar) 297, 298, 319
au (~ nu) 298, 299
aur 344
auru 177
austre! 219
auz (v.) 270
auz (s ~) 270
auz (s s ~) 270
auznd 192
auzi (om ~) 282
auzu (s ~) 178
avea 274, 275
avea (a ~) 286, 288, 334
avea (nu ~) 275
aveam 274
Avel (pre ~/ spre ~) 306, 312
averi (pentru ~) 313
Avimeleh (nsu ~/ de la ~)
238, 311
Avisalom (lui ~) 227
avra 396
Avram/ Avraam (pentru ~/
ctr ~) 314, 316
Avram! 220
Avrame! 220
avr 396
avrei 396
avut (a fi ~) 291
azim (pine ~/plcint ~/
pogace ~) 388
azime (pni ~/pnile ~/plcinte
~) 388, 389
B
baier 386
baier (~ de aur) 386
baier 386
baierelor 386
bajocotitu(-)-au (~ cu bajo-
cur) 280
bajocur (bajocoritu(-)-au cu
~) 280
balaur 168
bani (~ curtori) 262, 406
bani (~ ntreji) 429
bani (numrtor de ~/num-
rtorilor de ~) 409
bat 167
batr 299, 302
batr 167, 299
bate (oi ~) 282
blaur 168
blauri 168
blaurilor 168, 218
bnui (a se/-i ~) 265, 378
bnuiasc (s s ~) 378
bnuiesc (m ~) 265, 378
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:33 PM 434
435
bnuindu(-) 265, 378
bnuire 378
bnuit (-/-au ~) 265, 378
brbat 169
brbat (~ de cmp) 217
brbate 218
brbatul 169
brbatul (a tot ~) 216
brbatului 169
brba 169
brbai 169
brbai (~ inimoi!) 218
brbaii 169
brbaii (la ~) 218
brbailor 169
brbailor (picioarelor a ~) 229
brbteasc (partea ~) 330, 350
brbteasc (a toat partea
~) 217
brbteate 305
bsu 167
btaie 429
bti (~ ale pmntului) 429
btile (~ ceriului) 429
bttoriu (~ cu ciocan) 400
btrnea (pl.) 209
btrineaele (la ~) 310
but (de ~) 293
bigui (a se ~) 377
bnd (era ~) 276
bnd (nu ~) 292
brfeal 364
brfealele 364
brfi (a ~) 364
bdelion 334
bdill 334
bdillului 334
bea (a ~) 286
bea (or ~) 282
bea (s ~) 286
beaie (conj. fr s) 286
beizadea 207
berbeace 206
berbeacele 206
berbece 205, 206
berbecele 206
berbeci (~ doaozci/~ o sut
de mii) 254, 255
beseareca 416
besearicii 416
beicua (~ grumazului) 350
beicu 350
beteug 167
beut (de/la ~) 293
bibliotec 413
biblioteci 413
biblioteci (mprtetile ~) 413
biciula 405
biciulat 405
biciuleatul 405
biciului 405
biciului (a se ~) 405
biciului (s va ~) 405
biciuluit 405
biciuluit (s-au ~) 405
biciuluit 405
bine 416
bine (~ e cuvntat/~ este cuvn-
tat) 416
bine (~ voiu cuvnta/~ voi
cuvnta) 416
bine (~ s se cuvinteaze) 416
binecuvnta (a ~) 415, 416
binelui (lemnul cunotinii ~
i al rului) 229
bir 405
biruia 275
birului (cartea ~/catastihul ~)
405, 406
biruri 405
bisearica 416
bisearica (~ mpratului) 417
bisearici (mprtetii ~) 417
bisearicii 416, 417
biseric 416
bisttui (a ~) 366
bisttuiete 366
blaga 405
blag 405
blag (pentru ~) 313
blagosloveasc (conj. fr
s) 284
blagoslovenia (pentru ~) 314
blagoslovenie (n loc de ~)
316
blagosloveniii 214
blagoslovi (a ~) 415, 416
blagoslovi-oi 282
blagoslovi(-)-voi 281
blagoslovis 280
blagoslovit (au fost ~) 281
blastm 169
blastm (s ~) 169
blasteme (s ~) 169
blstm 169, 187
blstma 169
blstma (a ~) 169
blstma (voi ~) 169
blstmat (~va fi) 169
blstmat (eti ~) 169
blstmat (au ~) 169
blstmat (~ vei fi) 169
blstma 169
blstmai 169
blstmul 169, 187
blstmul (~ al farnicilor) 229
blstmului 187
blstmurile 187
blzni (a se ~) 366
blznit 366
blznit (s-au ~) 366
blestem 187
blestema (a ~) 187
blestema (oi ~) 169, 282
blestema (va ~) 169
blestema (vor ~) 169
blestemat (fie ~) 169
blidele 425
boala (~ urdinrii) 361
boamb 389
boambe 389
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:33 PM 435
436
NICULINA IACOB
bogat (foarte ~) 232
bolnd 167, 299, 378
bolnzete (adv.) 167, 299, 378
bolnzie 167, 378
bolunzeate (adv.) 299, 378
bolunzie 378
bolnvi (a se ~) 266
bolnvind 266
bolnvind (ar fi ~) 287
bolnvit (s-ar fi ~) 266, 287
bolund 378
bolund (cel ~) 378
borasc (s ~/ s nu ~) 354
bort (au ~) 354
bordei 400
bordeiu 400, 401
bordeiul 401
bordeiului 400
bordeu 400
bordeului 400
bor (a ~) 354
bor (va ~) 354
bra (ale sracilor ~) 229
brau 177
braului (mpodobirea ~) 387
brgla 401
brgl 401
brn 383
brne 383
brnele 383
brnca 350
brnc 350, 351
brnci 351
bru 383
bru (~ de curea) 383
brobodelnic 386
brustur 334
brusture 334
brusturul 334
bub 359, 360
bub (~ rmitoare) 360
bubei 360
buboas 360
bubos 360
bubosul 360
bubosului 360
bubuli 360
bucata 388
bucat 387, 388
buctar 401
buctri 401
buctori 401
buctorie 401
bucium 389
buciumi 389
bucura (bucurndu-M, M
voiu ~) 284
bucurndu-M (~, M voiu
bucura) 284
buigui (a se ~) 266, 377
buiguia (s ~) 377
buiguial 377
buiguit 377
buiguit (s-au ~) 377
buigui 377
buiguii (v ~) 266
bumbulea 425
bumbule 425
buntate 212
bunti 212
buntile 212
bune (foarte ~) 232
bune (~ lucruri fapte) 430
C
Cain (pre ~/ spre ~) 306, 312
calamim 334
calapr 335
calaprul 335
calea (~ arinii nlbitoriu-
lui) 402
camelopard 339
cameni 379
camilopardos 339
camini 379
cancioc 422
capre (~ doao sute) 254
capul (pre ~/ spre ~) 312
car 188
car 188, 209
carle 188, 209
carlor, 209
card 335
cardul 335
care (s.n.) 209
care (pron.) 245, 246, 248,
251, 307
care (la ~) 309
care (toate ~ era ale tatlui) 229
care (ori la ~) 250
care (tot ~) 248, 249
carea 245, 307, 308
carea (ori la ~) 250
carele (pron.) 245, 307, 308
carele (acar ~) 293
carele (ori la ~) 250
carele (pre ~/ la~) 307, 309
carelei 248
carii (pron.) 245
carii (pre ~/ fr de ~) 307, 314
carne 212
carte (~ de slobozenie) 405
cartea (~ birului/~ cumprrii)
405, 406
carvazin 383
carvuncul 394
casa (a toat ~/ la ~) 218, 309
casa (~ cea de elefant) 340
casa (~ comorii) 406
casa (~ cumniilor) 396
casa (~ Domnului/~ lui Dum-
nezeu) 417
casa (fr ~ Domnului) 315
casa (~ jocului Livanului) 430
cas (sg. i pl.) 186
casle 209
caslor 209
case 209
case (~ de piluri/ ~ luiite)
340, 381
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:33 PM 436
437
caseale 209
caseei 213
casei 213
casei (cornuri a ~) 229
casei (~ jocului Livanului) 430
caselor 209
Casfin (~ i Efon cetilor) 329
casia 392
casie 392
casii 213
casii (~ Domnului) 417
casiia 392
catapeteasm 422
catapeteazma 422
catapeteazm 422
catastihul (~ birului) 405, 406
catedr 380
cathedra 380
cathedr 380
caute 285
caz 269
caz (s ~) 269
cazu (s ~) 178
c (~ ce) 299, 300
c (~ ci) 299
c (macar ~/mcar ~) 168
cce 299, 300
cci 299, 300, 301, 321
clrau 177
cltoriii 214, 218
cma 205
cmtar 406
cmtarnic 406
cmtarnicului 406
cmeateni 364
cmeatin 364
cmetin 364
cmetin 364
cmile (~ treizeci) 254
cmilopardalul 339
cnceaie 422
cnceu 422
cpina (fr ~) 315
cpetenii (~ a neamurilor) 229
cpeteniii 214
cpeteniile (nsui mpraii i
~/ nsui ~) 237, 238
cpu 389
cpuile 389
crmiz 213
crnile 212
crnuri 212
crnurile 212
crora 246
crulare 413
crularea 413
crularea (~ mpratului) 413
crulria 413
crulrie 413
crulia 413
cruia 246
cruia (a ~ agiutoriu/ a ~
mdulariu/ a ~ moteniri/
al ~ vrv) 229
cruie (a ~ sceriu) 229
cruer 401
crueriu 401
crueriului 401
crvuncul 394
cstorie (so de ~) 399
csi 211, 213
csile 211, 213
ctiga (voiu ~) 177
ctigase 280
ctr 170, 316
ctr (de ~)
ctre 170
czind 193, 291
czni (a ~) 354
czni (vom ~) 354
cine 174
cmp (om de ~ lucrtoriu/
brbat de ~) 217
cmpiii 214
cndva (ca nu ~ s) 322
cnii 174
Cntarea (~ cntrilor/ ~ lui
Solomon) 233
cntrilor (Cntarea ~) 233
ctva 249
ctr 167, 170
ce (cj.) 319
ce (pron.) 245, 246, 247
ce (ce-i a lui) 229
ce (c ~) 299, 300
ce (ori n ~) 250
ce (tot ~) 248, 249
ceaie (s ~) 269
ceale ce (fr de ~) 314
cealeaalalte 244
cealeaalalte (pre ~) 307
ceapraz 385
ceaps 383
ceapsele 383
ceast 242
ceaste 242
ceaii 213
ceea (adj. pron.) 242
cei (art. f. sg. gen. dat.) 230
cei ce (pre ~) 307
ceia (pron.) 243
ceia (pre ~) 307
ceiaalali 244
ceialali 244
ceiealalte 244
ceii (art.) 230
ceiialalte 244
cel ce 330
cela (pron.) 243
celalalt 244
celora (pron.) 243
celoraalalte 244
celoraalali 244
celoralalte 244
celui (art.) 230
cenua 194, 205
cenu 194, 205
cenue 194, 205
cenuea 194, 205
cenuii 213
ceprzi 385
cer 182
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:33 PM 437
438
NICULINA IACOB
cerca (ar ~) 287
cerca (oi ~) 282
cerca(-)-voiu 177
cercam 274
cerceta(-)-va 281
cere (a ~) 270
cereasc (a toat oastea ~) 217
ceriu 182
ceriul 182
ceriul (~ ceriului) 232
ceriului 182
ceriului (ceriul ~) 232
ceriului (a toat oastea ~) 217
ceriului (btile ~) 429
ceriurile 182, 210
cest 242
cestor 242
cestora 242
cetate (afar de ~) 315
cetatea 330
cet 213
cetii (n mijlocul ~) 308
cetile (Cheleseria i Fenichiia
~) 329
ceten 335
cetenele 335
cetern 346
ceterne 346
cetin 335
cezar 411
cetilor (din una ~ tale) 250
cetilor (Casfin i Efron ~) 329
Cheleseria (~ i Fenichiia cet-
ile) 329
chemat-au 278
chemat (au fost ~) 281
chemnd (ar fi ~) 287
cherast 339
cheri (a ~) 372
chesariu 411
chesariul 411
chesariului 411
chezui (a se ~) 406
chiar (adv. clar) 301, 372
chiar (mai ~) 301
chidarim 423
chidariu 423
chieri (inf.) 373
chign 340
chignul 340
chilie 380
chiliu 380
chiliu (~ de tain) 380
chinamom 392
chinamomul 392
Chindeveul 222
chinui (a ~) 354
chipul (n ~ nucilor) 425
Chirului (~ mpratului) 329
chizeau 177
chizeui (a se ~) 406
chizeuit (s-au ~) 406
ci (cj.) 319, 320
ci (c ~) 299
cig 380
cincea (a ~ parte/ a ~ partea) 261
cinci (ca la ~mii) 257
cine 247
cineva (pre ~) 307
cinci mii (ca la ~) 257
cine 248
cine (tot ~) 248, 249
cine 248
cineva (pre ~) 307
cinstea (pentru ~) 314
cinstitori (~ de dogme) 217
cincizeaci (cte ~) 260
cinzeaci (cte ~) 260
cinzeci i doi (al ~) 258
ciocan (bttoriu cu ~) 400
ciolan 351
ciolane (~ de elefant) 351
cirt (ntr-o ~) 301
cistern 346
citov 364
citovi 364
ciurdele 213
ciurzile 213
coam 390
coapsa 349
coaps 349
coapsle 209
coapsei 213, 349
coapsele 209
coapsele (~ Iacov) 227
coarnele 210
Coasei (Piatul ~) 347
coast 380
coaste 380
coaste (zidul cel din ~) 429
coastei 380
coastele (~ mpratului) 430
coc 383
cocul 383
cocoana 361
cocoan 361
cogin 380
cogine 381
coh 401
coios 351
coioare 351
coioarele 351
coior 351
cojnicioara 380
cojnicioar 380
cojnia 380
cojni 380
coler 360
colo 294, 296
col 351
colurile (ve lua ~) 351
comoar 406
comoarlor (vistieriile ~) 406
comorii (casa ~) 406
contoe 210
contue 210
contuuri 210
contuurile 210
copac 211
copaci 211
copaciu 211
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:33 PM 438
439
copaciul 211
copaciului 211
copia 413
copie 413
copil 396
copos 354, 357
coposi (a ~) 354
coposit (au ~) 354
coposule 357
copt (au fost ~) 281
corabie 221
corbiii 214
corf 380
corfe 380
corief 406
coriefi 406
corivat 406
cornuri 210
cornuri (~ a casei) 229
cornurile 210
corvuncul 394
conicioar 380
coni 380
coti 381
cotie 381
co (de ~ doaozci) 254
covrig brar 386
covrigi brri 386
covrigi (~ de aur) 386
covrigii brrile 386
covriji brri 185, 386
crioorul 411
crior 411
criu 411
criuului 411
crngul 423
crpa (a ~) 188
crng 423
creaderea (cea nainte ~) 366
creap 188
creasc (conj. fr s) 284
creaz (s ~) 269
credinei 213
creptura 188
creptura (~ oltariului) 424
crepturi 188
cresctor 396
cresctoriu 396
crescut (au fost ~) 281
crete 396
crete (a ~ foarte, foarte) 233
crete 189
cretei 189
crezind 193, 291
crezu 178, 269
criveae! 219
cucernic 366
cucernicete-te 367
cucernici (a se ~) 366
cucernici (s vor ~) 366
cuget 184
cui (a ~ agiutoriu) 229
cujetele 185
culeage (voiu ~) 177
cum 247
cum (ca ~) 322
cumin 335
cuminul 335
cumnat 396
cumnia (a se mpreuna cu
~) 396
cumnie 396
cumnie (cu ~ s mpreun/
cu ~ s-au mpreunat) 396
cumniilor (casa ~) 396
cumnit 396
cumpra (om ~) 282
cumpra (voiu ~) 177
cumpras 280
cumprase 280
cumpra 189
cumprrii (cartea ~) 406
cumva (ca nu ~ s) 322
cunoate (a ~) 355, 367
cunoate (voiu ~) 176
cunoscut (au ~) 367
cunoscut (au fost ~) 281
cunotinii (lemnul ~ binelui
i al rului) 229
cuprinz (s ~) 269
cuprinzind 193, 291
cuptoriu 380, 401
cura (v.) 406
cura (a ~) 261, 406
cur 261
curtor 406
curtori (bani ~) 262, 406
cureasc (s se ~) 285
curi (a ~) 264, 354
curi (a- ~ pntecele) 354
curi (vei ~) 264
curiia (s ~) 264
curit (au ~) 264
curit 390
curi (s ~) 264
curi (v ~) 264
curitur 390
curituri 390
curnd (adv.) 173
curnd (v.) 261
curnd (mai ~) 173
cure (a ~) 261
curea (bru de ~) 383
curg 261
curg (s ~) 262
curgtoare 262
curgnd 261
curge 261, 262
curge (a ~) 272
curge (vor ~) 262
curge-va 262
curgere 355
curgere (lunateca ~) 355
curgerea (~ anului) 262
curgerea (~ sngelui) 355
curgerea (~ sminii) 355
curgerii (~ lunatecii) 355
curgerile (~ Iordanului) 344
curgerilor (~ Iordanului) 344
curticea 390
curticealele 390
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:33 PM 439
440
NICULINA IACOB
curund 173
curund (mai ~) 173
curv (n loc de ~) 316
curvie (~ de rudenie) 396
cusute 390
cutezind 193, 291
cuvnta 416
cuvnta (bine voiu ~/bine voi
~) 416
cuvntat (bine e ~/bine este
~) 416
cuvinteaze (bine s se ~) 416
cuvinte 172
cuvintele (la ~) 218
D
da (3.sg.) 275
da (a ~) 275, 286
da (nici a ~) 326
da (oi ~) 282
da(-)-oi 282
da (om ~) 282
da (or ~) 282
da (voi ~) 177
da (voiu ~) 177
da(-)-va 281
da-voi 281
da(-)-voiu 177
daruri 210
daruri (cu ~ druindu-) 292
darurile 210
darurile (spre ~) 312
dat (-ei ~) 278
dat (au fost ~) 281
dat (s-au fost ~) 281
dator 406
datora 406
David (la mpratul ~) 329
djdui 407
djduitoare 407
djduitor 407
djduitori 407
djduitoriu 407
djndjduia (s ~) 187
djndjduiasc (s ~) 187
djndjduit (au ~) 187
dnsul 236
drab 167
drb 388
drburi 388
dburi (a ~) 388
drburit 388
drburit 388
drbu 388
drbue 388
drma (a ~) 345
drma (a ~) 345
drmtur 345
druindu- (cu daruri ~) 292
druire (~ de uitare) 415
dzndjduit-am 187
dns 236
dnsa (pentru ~/ ctr ~) 313,
314, 316
dnsul, dnsa, dnii, dnsele
235, 236
dnsul (de la ~/ ctr ~) 311, 316
drmina 345
drmin 345
drmini 345
de (cj.) 321
de (prep.) 306
deci 320, 321
de la 310
de (~ osbi) 301
de (~ osebi) 301
dea (conj. fr s) 286
dea (s ~) 286
dea (s s ~) 286
deaie (conj. fr s) 286
deaie(-)(-s) (conj. fr s) 286
deajduitoriu 187
deajete 185
deatora 406
deatoraii 406
deatori 187
deatornicului 187
deci 320, 321
dedeas 280
dedeasm 280
dedease 280
deget 184
deie(-)(-s) (conj. fr s) 286
deosbi 301
deosebi 301, 302
depart (s ~) 272, 285
deprta (a se ~) 272
deprtam (m ~) 274
deprteaz (s s ~) 285
deprteaz (s se ~) 285
deprteaz(-s) (conj. fr
s) 285
deprteaze (s ~) 285
depearte (s se ~) 285
deperte (s s ~) 285
deperteaze (s s ~) 285
deperteze (conj. fr s) 285
deregtor 172
deregtori 172
derege 171
derept 172
dereptate 172
deschilin 373
deschide (a ~) 185
deschilini (a se ~) 373
deschilinirea 373
deschilinit (ai ~) 373
deschilinit (s-au ~) 373
deschilinii 373
deschis (au ~) 185
deschis (s-au ~) 185
deschiznd 185
descoperiia 275
descreiera (a ~) 355
descrier 355
desculu 178
deslegase 280
despar (s ~) 270
desprnd 188
desprire (de-a ne ~) 290
despreuna 367
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:33 PM 440
441
despreunare 367
destul! 323
deart 195
dearte 195
dechizind 193, 291
dechizu (s ~) 178
deearte 195
deert 195
deerta (vor ~) 195
deertat-ai 195
deertciune 195
deertciunea 195
deertciuni 195
deertciunilor 195
deertndu(-s) 195
deeri 195
deerii 195
dei (macar ~) 168
detepta (oiu ~) 282
deusebi 301, 302
dezmnta (a ~) 378
dezmntat (au ~) 378
dezndjdui (a ~) 187
dezvoalbe (a ~) 373
dezvoalbe 373
dezvolbi (a ~) 373
didrahma 407
didrahm 407
diminea (la ~) 310
din 172
dindrt 181
dindrpt 181
Dinei 214
dinluntru 175
dinluntrul 175
dinlontru 175
dinlontrul 175
dinti (naterea ~) 409
dinti 259
dinti (celui ~/ celor ~) 259
dinti (naterea cea ~/nate-
rea ~/ pre cea ~/ treapta ~)
259, 409
dintie 175, 259
dintie (naterea ~) 259, 409
dintiu 259
dintiu (naterea ~) 259, 409
dini (~ de elefant) 351
dipsas 340
direapt 172
diregtor 172
direge 172
dirept 172
direptate 172
Doamne! 220
Doamne (~ Dumnezeu!) 220
doamne! 219
doamnei 213
doamnei (~ meale) 327
doao mii (ca la ~) 257
doao (suflete ~) 254
doao de mii i patru sute
253, 256
doao (a ~ luminri) 216, 256
doao (cte ~) 260
doao (~ featele/~ feate/~
fete) 255
doao (a ~/a ~ oar) 260
doao (de ~ ori) 260
doao de mii i patru sute (~
de sicli) 256
doao sute (capre ~/oi ~) 254
doaoa (a ~) 260
doaozci (asini ~/ berbeci ~/
tauri~/api ~) 254
doaozci (de co ~) 254
doaozci i trei de mii 253
doaozeci i cinci (ca la vro ~
au treizeci) 257
doaozeaci i eapte (al ~) 258
doaozeci i noao (ani ~) 255
doaozci i trei de mii (ca
~) 257
doaozeaci i triilea (al ~) 258
doar (ca nu ~ s) 322
doar (au ~) 297, 298, 319
dobndit (au fost ~) 281
dobndit (au fost ~) 281
dogme (cinstitori de ~) 217
doi (~ fii) 255
doi (la ~ frai/la ~ domni)
217, 257
doica 306
doic 367
doiceate 367
doici (a ~) 367
doici (inf.) 367
doicise (s ~) 367
doicit 367
doicit (au ~) 367
doicii (fusease ~) 367
doile (al ~) 201, 228, 258
doilea (al ~) 258
doisprzeace (al ~) 258
doisprece 254
dojeneate 367
dojeni (a ~) 367
domn 219
domni 219
domni (la doi ~) 257
domnii 219
domnilor! 219, 220
domnul (la ~ su) 218
Domnul (ctr ~) 316
Domnul (~ mieu!) 220
domnul (~ mieu!) 219
domnule 219
domnului 218
Domnului (casa ~/casii ~) 417
Domnului (unsul ~/ unsului
~) 419
Dora 216
Doram 216
dormi (a ~) 173, 355
dormi (va ~) 355
dormi (vei ~) 173
dormi (vor ~) 173
dormind 173
dormit (am ~) 173
dormit (au ~) 173, 355
dormi-vom 173
dormita (a ~) 173
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:33 PM 441
442
NICULINA IACOB
dormita (vei ~) 173
dormiteaz 173
dosdis 280
douzeci 254
dragostii 213
dreapta 172
dreapt 172
drept 172
dreptar 403
dreptariu 386, 387
dreptate 172
dreptate (spre ~) 312
dreptatea 172
dreptul 172
ducnd ([erai] ~) 276
duce (or ~) 282
duce (-)-vei 281
ducere (~ de ap) 345
ducerea (~ apei) 345
ducerii (~ apei) 345
dud 336
dumnezi 191
Dumnezu 191
Dumnezul 191
Dumnezului 191
dumnezeii 191
Dumnezeu 191, 220
dumnezeu 191
Dumnezeu (casa lui ~) 417
Dumnezeu (de la ~/ fr ~/
n loc de ~) 310, 315, 316
Dumnezeu (Doamne ~!) 220
Dumnezeul (~ domnului mieu/
~ lui Israil/~ mieu/ ~ al smin-
iii) 220, 229
Dumnezeu (lui ~ celui nalt/
Domnului ~ celui veacinic/ lui
~ celui necuprins/ lui ~ celui
preanalt) 230
Dumnezeule! 220
dura, durul (cu de-a ~) 323
durmi (a ~) 173
durmi (vei ~) 173
durmim (s ~) 173
durmit (au ~) 173
durmita (vei ~) 173
dus (s-au fost ~) 281
duseas (s ~) 189, 280
dusease (s ~) 280
dusese (s ~) 189
dusul (~ apei) 345
duzii 336
E
ea (pre ~) 306
eai 236
efod 427
efodul 427
efodului 427
Efron (lui ~) 226
Efron (Casfin i ~ cetilor) 329
ei (pre ~/ la ~/ de la ~/ ctr
~) 307, 309, 310, 316
ei (f. sg.) 240
ei (n mijlocul ~) 308
eii 236, 237
el/ El (pre ~/ la ~/ de la ~/
ctr ~) 307, 310, 311, 316
el, ea, ei, ele 235
elefant 340
elefant (casa cea de ~/ verigi
de ~/ ciolane de ~/ dini de
~) 340, 351
elui 236, 237
epitil 424
epitil 424
epitilele 424
epitili 424
eram 274
este 272, 273
Ethipiei 179, 214
eu 235
Eu (~ nsumi) 238
Eva (pre ~) 306
F
fac (oi s ~) 283
fac (conj. fr s) 285
fac (s-i ~ nevoia) 355
face (a ~) 280, 290
face (oi ~) 282
face (oiu ~) 282
face (om ~) 282
face-vei 281
face (voiu ~) 177
face(-)-voiu 177
face (nu ~!) 290
facei (nu ~!) 290
faci (-i s ~) 283
fagur 206
fagure 205, 206
fagurul 206
famenului (lui Putifar, ~ lui
Faraon) 329
familie 396
fapte (bune lucruri ~) 430
faptele (nsi ~) 238
far 336
Faraon (de la ~/ ctr ~)
311, 316
farisiilor 273
farisee (~ oarbe!) 219
fariseiilor 273
farul 336
fas/Fas 417, 418
fasc/Fasc 417, 418
fase/Fase 417, 418
fata 306
fato! 219
faa (de la ~) 311
faz 417
Faze 417, 418
fcus 189, 280
fcuse 189, 280
fcusease 189, 280
fcut-au 278
fcut (au fost ~) 281
fcut (au fost ~ legtur) 281
fcut (s fie ~) 286
fcut (va fi ~) 284
fgdui (a ~/a se ~) 267
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:33 PM 442
443
fgdui (vei ~ fgduin) 284
fgdui (fgduine vor ~) 284
fgduiate 267
fgduiate (s ~) 267
fgduindu 178
fgduin (~ ai fgduit/au
fgduit ~/vei fgdui ~)
279, 284
fgduin (fiiu de ~) 397
fgduine (au fgduit ~/~
vor fgdui) 279, 284
fgduinele (~ au fgduit) 279
fgduit (fgduin ai ~) 279
fgduit (au ~) 267
fgduit (au fost ~) 281
fgduit (au ~ fgduin/au ~
fgduine/fgduinele ~) 279
fin (frunte de ~) 388
fmeaia 169
fmeaie 169, 399
fmeaile 169
fmei 169
fmeia 169, 399
fmeiasc (parte ~) 169
fmeie 169
fmeilor (trepzarea ~) 382
fr 314, 315
fr (~ c) 315
fr de 314
fr (~ numai) 315
frlegiuire 292
farnice! 219
farnicilor (blstmul al ~) 229
fntna (~ apei) 217
frtai 410
feal 184
fealiuri 184
feate (doao ~) 255
feate (doao ~ a lui/ doao ~ a
lui Lot) 229
featele (doao ~) 255
featei 213
featii 213
fecioar! 219
feciora 361
feciorau 361
feciori (~ a lui Noe/ ~ ai lui
Iacov) 229
feciorilor (~ Israil) 227
fecioru 226
feciorul (~ lui Vadad/~ lui
Vior/~ Zarei) 226
feeciorului 226
feciorului (muiare lui Avram,
~ su) 328
feciorului (~ Seir) 226
fel 184
feliul 184
feliuri 184
feliurile (a tuturor jiviniilor
~) 229
femeiasc 169
femeie 399
femeieti (cele ~) 169
Fenichiia (Cheleseria i ~ cet-
ile) 329
fereasta 183
fereast 183
fereastra 183
fereastr 182, 183
ferestile 183
fereti 183
feretile 183
ferogrinul 340, 341
fete (doao ~) 255
fetei 213
feioara 352
fi (a ~) 172, 191, 272, 273, 276,
280, 284, 287
fi (ar ~) 287
fi (a ~) 288
fi (oi ~) 282
fi (om ~) 282
fi (or ~) 282
fi (voi ~) 283
fi (voiu ~) 177
fi (vor ~) 234
fiar 188, 211
fiarle 211
fie 234, 285
fie (era s ~) 276, 277
fie (va s ~) 283
fierle 188, 210
fieri 210
fierile 210
fierilor 210
fiert 388
fiert (au fost ~) 281
fiertur 388
fiertur (~ de psat) 388
fiete 251
fietecare 251
fietecarea 251
fietecarele 251
fietecarii 251
fii (verb) 234
fii (doi ~) 255
fii (la mul ~) 217
fiiarle 188, 209
fiiarlor 209
fiiarlor (trupul al ~) 229
fiica (~ mea!) 219
fiic! 219
fiico! 219
fiii (~ mpratului) 328
fiilor (n mijlocul ~) 308
fiiu 226
fiiu (pentru ~) 314
fiiu (~ de fgduin) 397
fiiu (lui Efron, ~ l ui Sior)
226, 328
fiiul 306
fiiul/Fiiul (~ mieu!) 218
fiiul (~ Antiohului/ ~ Iazonului/
~ Sarviei) 225, 328
fiiul (pre Lot, ~ lui Aram) 328
fiiul (pre Avram, ~ su) 328
fiiul (a lui Solomon, ~ tu) 328
fiiul (~ feciorului su) 328
fiiule 218
fiiului 226
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:33 PM 443
444
NICULINA IACOB
firez 402
firezu 402
firiz 402
firii 213
fluier 424
fluieri 424
fluierile 424
foametea (pentru ~) 313
foametei 213
foameii 213
foarte (voi nmuli foarte, foarte/
a crete foarte, foarte) 233
foarte (frumoas ~/ mare ~/
mult ~/ ~ bogat/ ~ bune/
~ ostenit/ s-au mniat ~)
232, 233
foiu 177
folos 171
fost (a fi ~) 291
fost (a nu fi ~) 291
fost-a fi 288
fost (ar fi ~) 287
fost-au 278
fost (s fie ~) 286
frate-su 240
fratele (de la ~) 311
fratele (~ mieu!) 218
fratele (~ su) 328
fratelui 218
fratelui (~ su celui ntiu ns-
cut) 230
fra 213
frai (la doi ~) 217, 257
fraii (~ miei!) 218
fraii (afar de ~) 315
frailor 218
frailor! 218
frntate 397
frintatea 397
frintii 397
frine 206
frine-su 206, 240
frini-tu 206
frmge (vor ~) 183
frmt 183, 278
frmte 183
frmt (ai ~) 183, 278
frmt (au ~) 183, 278
frnge (a ~) 278
frnt 183
frumoas 231
frumoas (~ foarte) 232
frumoase 231
frumseaa 174
frumseae 174
frumseaea 174
frumseea 174
frumuseaea 174
frumusee 174
fruntar 425
fruntrile 425
frunte 388
frunte (~ de fin) 388
fu 277
fugnd 291
fugea 275
fugeai 275
fugi (a ~) 184, 185, 291
fugind 291
fugind (ar fi ~) 287
fujise 185
fulitoriu 401
fuluitoriu 401
fuluitoriului 401
fur/Fur 418
furat (au fost ~) 281
furat (s fim ~) 286
G
galvan 392
galvanul 392
Gathn 180
gcitorii (la ~) 218
gsi (oi ~) 282
gsi (voiu ~) 177
gteasc (s s ~) 354
gteasc (s se ~) 354
gti-vei 281
gtit-au 278
gzdac 348, 407
gzdac (foarte ~) 348
gzdaci 407
gzdcie 407
gzdcii 407
gndeam 274
genunchele 182, 207
genunchele (spre ~) 312
genunchi 182, 184, 206, 207
ghith 336
ginga 184
gioar 272
gioar! 184, 288
giudece (conj. fr s) 285
giurat (ai ~) 184
giurat (au fost ~) 281
giurmnt 184
giurnd 184
giurndu(-s) 184
glaj 199, 381
glji 381
gljile 381
gljilor 381
gloata (a toat ~) 216
gloatele (spre ~) 313
gloniorul 425
glonureale 425
glonurealele 425
glonurile 425
gol 231
goli 231
goli (pre cei ~/celor ~) 231
gomor 407
Gomorr (la ~) 310
Gomorrei (mpratul al ~) 229
graiurile 210
gras 231
grase 231
grbeate 266
grbete 266
grbi (a ~) 266
grbind 266
grbit (au ~) 266
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:33 PM 444
445
grbit-au 266
gri (oi ~) 282
gri (om ~) 282
gria 274, 275
griam 274
grii (a ~) 273
grit-au 278
grit (au fost ~) 281
grmdeate (s ~) 402
grmdi (a ~) 402
grmdi (a se ~) 402
grmdire 402
grmdirea 402
grmdise 402
grmdit (au ~) 402
grmdit (era ~) 402
grmditor 402
grmditorii 402
grmdindu- 402
grmujda (a ~) 368
grmujde (s ~) 368
grnari 390
grsime 348
grsimea 348
grnar 390
grnarile 390
grnc 423
grnci 423
grng 423, 424
grnghi 423
grnghii 424
grngul 424
grngului 423
grne 390
gru (sceriului de ~) 217
grea 356
greotatea (pentru ~) 314
greala 195
greal 195
grealei 195
grealele 195, 211
greasc (s ~) 195
greate 195
greeal 195
greealele 195
greesc 196
greesc (s ~) 196
greeti (s ~) 196
grei (a ~) 195
grif 341
griful 341
grigeam (m ~) 199, 274
grija 199, 205
grijate 199
grij 199
grijea 199, 205
grijeasc 199
griji (a ~) 199
grindina 202
grindin 202
grindine 201, 202, 203
grindinea 203
groap 346
grozav 355
grozvi (a ~) 355
grozvit (ai ~) 355
grumaji 212
grumaz 207
grumaze 208
grumazi 206, 207
grumazii 207, 208, 212
grumazilor 207, 212
grumazurile 207, 208
gunoi 177
gunoiu 177
gura (spre ~ puului) 312
gur (~ de om) 430
gurii (n mijlocul ~) 308
gustat (au ~ gustri) 279
gustri (au gustat ~) 279
H
haine (~ frumoase) 386
halieetul 341
halietul 341
hameleon 341
hamu 178
Hnaan 179
Hanan 179
haradriu 341
haradriul 341
Hram 179
Hran 179
ham 336
hameale 336
hlm 345
hlmul 345
hlm 345
hlmurile 345
hei! 323, 324
hengheriu 402
hiachint 182, 383
hiachinth 383, 384
hiachintin 182
hiarle 180
hiarlor 180
hiaintine 182
hicatul 180
hicatului 180
hiclenie 180
hicleug 180
hierbei 180
hierile 180
hierogrinul 341
hiertur 180
hieru 178
him 408
hin 408
hingher 402
hisop 336
historicul 414
historii 414
hodcod 341
holer 360
holm 345
Horrei (lui ~) 226
hotar 186, 188
hotar 186, 188, 209
hotarle 188, 209
hotarle 188, 209
hotar 408
hotare 408
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:33 PM 445
446
NICULINA IACOB
hotari 408
hotare 209
hotarelor 209
hotr 408
hotr 408
hran 212
hranele 212
hrnea 275
hrisolith 394
hrisolithul 394
hrisoliv 394
hristos 419
hristos (~ mincinos) 419
hristosul 419
hristosului 419
hristoi (~ mincinoi) 419
hristoii (~ mincinoi) 419
hrizolitul 394
I
ia (s ~) 286
ia (s s ~) 286
ia (s se ~) 286
iac! 324
Iacov (coapsele ~) 227
Iacov (feciori ai lui ~) 229
Iacove! 220
Iad (la ~) 309
iai (s ~) 286
iaie (conj. fr s) 286
iaie (s ~) 286
iar (cj.) 320
iar (~ i) 320
iarba (~ nlbitoriului/~ nlbito-
rului) 402
iarb 212
Iashei (lui ~) 224
iaspin 394
iaspis 394
iast (~-noapte) 243
iaste 272, 273
iat! 324
iat (~ eu!) 235
iaz 347
iazear 347
iazer 347
iazurilor 347
Iazonului (fiiul ~) 225
idoleasca (~ nchinare/~ nchi-
nciune) 420
idoletii (~ nchinri) 421
idoli (nchinarea de ~/nchi-
ntorii de ~) 420, 421
idolilor (nchinarea ~/nchi-
nrii ~/nchintorii ~) 420, 421
ie! 175
Iehu (lui ~ prorocului) 329
iepure 206
ierbile 212
ierburi 212
ieromonah 211
ieromonai 211
ierta (oi ~) 282
Ierusalimului (n mijlocul
~) 308
ieslii 213
ieste 273
ieea 275
iei (or ~) 282
ieiei 275
ieiia 273, 275
ieiiam 274
ieise 280
ieit-au 278
iezer 347
iezerul 347
inimii 213
inimii (~ sale ceii reale) 230
inimii (nainte luarea ~) 366
inimoi (brbai ~!) 218
intra (a ~) 172
intrare 172
inu 178
Iordanului (mpregiurul ~/
mprejurul ~) 308
Iov! 220
Iov (priiatini a lui ~) 229
Iovul 220, 222
Iovule! 220, 222
ir 393
ir 384
ir (legtur de ~) 384
irh 384
irul 393
Isaac (de ctr ~) 317
Isav (mnile a lui ~) 229
iscodi (a ~) 292
iscodind (~ cu iscodire) 292
iscodire (iscodind cu ~) 292
isop 336, 337
ispiti (a se ~)
Israil (feciorilor ~) 227
Israilul (a tot ~) 217
Issop 336
isteu 177
istoria 414
istoric 414
istoricii 414
istoricul 414
istorie 414
istorii 414
istoriilor 414
iubsc 186
iubea 275
iubesc 187
iubiia 273, 275
iuvileon 420
iuvileii (anul ~) 420
iuvileu 420
iuvileului (anul ~) 420
izbnda (izbndii ~!) 289
izbndirea (au izbndit ~) 279
izbndit (au ~ izbndirea) 279
izbndii (~ izbnda!) 289
izvor 186, 188
izvoar 186, 188, 209
izvoarle 188, 209
i 273
m 186
mbla (voiu ~) 173
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:33 PM 446
447
mblnd 173
mblti 391
mblti (a ~) 391
mblti (va ~) 391
mblti (s va ~) 391
mbltind 391
mblti 391
mbltiul 391
mbltitur 391
mbrcat (de ~) 293
mbrcatu (Te-ai ~) 177
mbraz 195
mi 186
mlteate 391
mlti (a ~) 391
mlti-vei 391
mltitura 391
mltitur 391
mpar (s ~) 270
mparu 178
mpingina (a se ~) 264, 267
mpinginat (s-au ~) 264, 267
mpinginit (au ~) 267
mprat 411
mprat (de la ~) 310
mprate 218
mpratu 177
mpratul 330, 411
mpratul (~ Adonie) 329
mpratul (~ al Gomorrei) 229
mpratul (la ~) 218
mpratul (la ~ David) 329
mpratului (bisearica ~) 417
mpratului (coastele ~) 430
mpratului (~ Eghiptului) 327
mpratului (lui Solomon ~/
Chirului ~) 329
mpraii (nsui ~ i cpete-
niile) 237
mprchea (s va ~) 368
mprcheat 368
mprcheare 368
mprteasc (s.f.) 417
mprteti 417
mprtetii (~ bisearici) 417
mpriia (~ Antiohului) 225
mprie (spre ~) 312
mpriii 214
mprind (era ~) 276
mprecheare 368
mprecheat 368
mprechere 368
mpri-voi 281
mpri(-)-voi 281
mptrat 260
mperechea (a se ~) 368
mperecheat (s-au ~) 368
mperecheatu-s-au 368
mperechere 368
mpltoare 428
mpltoarele 428
mplndu- 173
mple(-s)-va 173, 281
mpluse 173, 190
mpluse (s ~) 173
mplut (am ~) 173
mplut (au ~) 173
mplutu(-)-au 173
mpodobirea (~ braului) 387
mpodobit (~ l a vedeare)
357, 358
mpodobit (~ la vedeare) 357
mpregiur 184
mpregiurul 308
mprejur 184
mprejurul 308
mpresoar 272
mpresura (a se ~/ a ~) 272
mpresur 272
mpresur (s ~) 272
mpreun (s m ~) 285, 368
mpreuna (a se ~) 285, 355, 368
mpreuna (a se ~ cu cumn-
ia) 396
mpreunare 368
mpreunarea 368
mpreunat (cu cumnie s-au
~) 396
mpreun (cu cumnie s
~) 396
mpreune (s s ~) 285
mputa 369
mputa (a ~) 368
mputa (va ~) 369
mput 368
mpute (s nu- ~) 368
nainte (de aci ~) 295
nainte (mai ~) 304, 305
nainte (mai ~ de ce) 321, 322
nainte (cea ~ creaderea/~ lua-
rea inimii) 366
naintea (mai ~ de ce) 322
naintea (~ a tot norodului) 216
nalt (lui Dumnezeu celui
~) 230
nlbitor 402
nuntru 302
ncai 302
nc 302, 303
nctro 304
nceape (voiu ~) 177
nceat 272
nceate (s ~) 285
ncelui (a ~) 369
nceluiate 369
nceluit (au ~) 369
nceta (a se ~/a ~) 267, 272
nceta (or ~) 282
ncetat (au ~) 267
ncetat (s-au ~) 267
ncetnd (nu ~) 292
ncete (s ~) 285
ncetezi (s ~) 285
nchina (s-ar ~) 287
nchinare (idoleasca ~) 420
nchinarea (~ de idoli/~ idoli-
lor) 420
nchinciune (idoleasca ~) 420
nchinri (idoletii ~) 420, 421
nchinrii (~ idolilor) 421
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:33 PM 447
448
NICULINA IACOB
nchintorii (~ de idoli/~ ido-
lilor) 420, 421
nchis 231
nchisu(-)-au 278
ncleate (s s ~) 285
ncleta (a se ~) 285
ncolea 275
ncoli (ar ~) 287
ncoliia 275
nconjura (a ~) 173, 184, 272
ncopce (s s ~) 285
ncopcia (a se ~) 285
ncotro 304
ncungiur 272
ndrbnic 181
ndrpt 181
ndrt 181
ndrtnic 181
ndrtnic 181
ndrvnic (cel ~) 181
ndrvnic 181
ndrvnici (Te vei ~) 181
ndrvnicii 181
ndoit dubl 260
ndoitele duble 260
ndoi dublu 260
ndreptar 403
ndreptariu 403
ndreptariul 403
necatu(-s)-au 278
nfam 274
nfipt (au fost ~) 281
nflarea 173
nfl (s ~) 173
nfrmsat 174
nfrmsate 174
nfrmsat 174
nfrmsarea 174
nfrmsat 174
nfricoaze 195
nfricoaze (s ~) 195
nfrumsat (foarte) 174
ngjdcesc (s ~) 369
ngzdci (a se ~) 369
ngzdcit (s-au ~) 369
nger (de la ~) 311
ngreca (a ~) 356, 360
ngrecat 356
ngrecat (au ~) 356
ngrecat 360
ngrea (a se ~) 356
ngreat (s-au ~) 356
ngropa (oi ~) 282
ngropi (s nu ~) 327
nluntru 175, 302
nluntrul 175
nluntru 175, 302
nlontru 175, 302
nmulasc (s ~) 188
nmulasc (s s ~) 188
nmulnd 188
nmulea (s ~) 275
nmuli (oi ~) 282
nmuli (voi ~ foarte, foarte) 233
nmulireai (nu ~!) 290
nmuli (v ~) 189
nmulii (v ~) 189
nmuli-voi 281
nnainte (mai ~) 305
nnainte (mai ~ de ce) 322
noitur (noii-v ~!) 289
noii-v (~ noitur!/ ~ ogo-
rul!) 289
nota (a ~) 345
notul (~ mrii) 345
npinjinit-au 267
nsa (ntr-~) 235
nsi 238
nsi (~ faptele/ ~ v rugai/
~ am venit) 238
nstoaz 195
nsoi (a se ~) 264
nsoia (a se ~) 264
nsoiat (s-au ~) 264
nsoiere 264
nsoit (s-au ~) 264
nsul, nsa, nii, nsele 235
nsul (ntr-~/dintr-~) 235
nsumi 238
nsumi (pre Mine ~/Eu ~) 238
nsu 238
nsu (~ Avimeleh) 238
nsui (Tu ~/ ~ mpraii i cpe-
teniile/ pre mine ~/ ~ pstorii/
lorui ~/ ~ cpeteniile/ ~ leviii)
237, 238
nsutit 260
nsu (pre tine ~) 238
nsui (pre tine ~) 238
nsui 238
nsuiia 264
nela (a ~) 369
nelciunii (n mijlocul ~) 308
niv (voi ~) 238
ntins (f. pl.) 231
ntrtnd ieste 274
ntrte (s ~) 285
ntrtezi (s ~) 285
ntrise (s ~) 189
ntri (v ~) 189
nti 259
nti (celui ~ nscut/cei ~
nscu) 259
ntie 253
ntie (zioa ~) 253
ntiu 253
ntiu (cele ~ nscute ale tur-
mii) 229
ntiu (fratelui su celui ~
nscut) 230
ntiul (~ nscut) 259
ntiului (~ nscut) 259
ntmpi (a se ~) 373
ntmpi (s va ~) 373
ntmpit 373
ntmplase (s ~) 189
nteaie (s ~) 182
nteaea 275
ntegat (ai ~) 182
ntins (au fost ~) 281
ntins-au 278
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:33 PM 448
449
ntins 231
ntinsu(-)-ai 278
ntoarc (era s s ~) 277
ntoarce (se ~) 190
ntorceam 274
ntors (v-a ~) 189
ntoart 364
ntort 364
ntra (a ~) 172
ntra (om ~) 282
ntra (or ~) 282
ntrai 277
ntrare 172
ntrnd (au fost ~) 278
ntreag (de vrst ~) 362
ntreji (bani ~) 429
ntunearecului (pmntul al
~) 229
ntunecatu(-s)-au 278
ntunrece (ntru mii de ~/
ntr-o mie de ~) 253
nleage 188
nleage (oi ~) 188, 282
nleapt 188
nleapeate 188
nlegnd 188
nlepii 188
nlepii (la ~) 218
nles (au ~) 188
nleseas 188, 189
nealepeate 305
nelepeate 305
nelepeate (mai ~) 305
nvrtoaz (s ~) 195
nvrtoaz(-s) 195
nvtoriule! 219
nvu 177
nveli (a ~) 374
nveti (a se ~) 373, 374
nvetit (m-am ~) 373
nvita (a ~) 369
nvita (voiu ~) 370
nvitat (ai ~) 370
nvitat (au ~) 370
nvitatu(-)-au 370
nvredniceam (m ~) 274
197
i 197
189
i 189
J
jaf 199
jale 197
jalea 197
jalnic jeluitor 197
jrtfa 198
jrtf 198
jrtfeate 198
jrtfele 181, 198
jrtfenic 199
jrtfenicului 199
jrtfirea 198
jrtva 198
jrtv 198
jrtve 198
jrtvea 198
jrtvealnicului 198
jrtveanicului 198
jrtveasc (s s ~) 198
jrtveate 198
jrtvele 198
jrtvelor 198
jrtvelnic 198
jrtvelnicului 198
jrtvenicele 199
jrtvenicul 199
jrtvenicului 199
jrtvind 198
jrtvirea 198
jrtvit (au ~) 198
jrtvui (voiu ~) 198
jrtvuiasc (s ~) 198
jrtvuit-am 198
jrtvuit (au ~) 198
jtniele 390
jeale 197
jealea 197
jealnic 197
jealnicului 197
jefui (a ~) 199
jefuire 199
jefuitor 199
jele 197
jeler 199
jelea 197
jeli (a ~) 197
jelind 197
jelit (s-au ~) 197
jelnici 197
jelui (a ~) 197
jeluia (s ~) 197
jeluiasc (s ~) 197
jeluiete 197
jeluindu(-se) 197
jenunchele 182, 185, 207
jertf 181, 197, 198
jertfelnic 181, 197
jertfi (a ~) 181, 197, 198
jertfire 181, 197
jertfirea 198
jertfui (a ~) 181, 197, 198
jertfuiasc (s ~) 181, 198
jertfuind 181, 198
jertfuire 181
jertfuit (au ~) 181, 198
jertva 197, 198
jertv 197
jertvealnic 198
jertvele 198
jertvelnic 198
jertvenic 198
jertvuiete 198
jgheab 345
jgheabul 345, 346
jgheabului 346
jiganie 199
jilav 199
jil 381
jiluri 381
jilurilor 381
jinerele 185
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:33 PM 449
450
NICULINA IACOB
jinere-su 185
jingau 185
jingiia 185
jirtf 181, 197
jirtfe 181, 197
jirtfuiete 181, 198
jirtva 197
jitni 390
ji 381
jiuri 381
jivin 199
jiviniilor (a tuturor ~ feliurile/
trupul al ~) 229
jenapn 337
jneapnului 337
jneapn 337
jneapinilor 337
joar 184, 268, 288
joar (s ~) 272
jocului (casa ~ Livanului/casei
~ Livanului) 430
jos 184
juca (a ~) 184
juca (s-ar ~) 287
judeca (a ~) 184
judeca (oi ~) 282
judecata (judeci ~) 279
judecat 184
judector 184
judece (conj. fr s) 285
judeci (~ judecata) 279
jugni (a se ~) 357
jugnit (s-au ~) 357
junghia (a ~) 184
jur (s ~) 184, 268
jura (a ~/a se ~) 267, 288
jura (oi ~) 184, 267, 282
jurat (M-am ~) 184, 268
jurat (au ~) 184, 267, 268
jurat (s-/S-au ~) 184, 268
jur! 288
Jurmntului 184
jurmnturile 210
L
la 306, 309
lac 346, 347
lacul 346
lacului 346, 347
lamia 342
lapd 171
lanu 177
latur 202, 203
lature 203
laturea 203
laturi 203
laturile 203
lau 177
lca 170
lcaele 210
lcau 177
lcauri 210
lcui (a ~) 290
lcui 170
lcui (om ~) 282
lcuia 274, 275
lcuind (ar fi ~) 287
lcuind (era ~) 276
lcuin 170
lcuire 170
lcuise 189
lcuit (de ~) 293
lcuitor 170
lcusta 339
lpda (a ~) 171
lpda (vor ~) 171
lpdat (am ~) 171
lpdat (a fi ~) 171
lpdat (au ~) 171
lpdndu- 171
lptuce 211
lsa (voiu ~) 177
lsase 189
lsind 172, 191
lsindu(-s) 172, 191
li(-te)-vei 281
luiite (case ~) 381
luntru 175
lncezea (s ~) 266
lncezi (a se ~) 266
lngoare 361
lngoarea 361
leagam 274
legtur (~ de ir) 384
legtur (~ de pace) 217
legtur (au fost fcut ~) 281
legumi 211
leiei 213
lemn (meaterului de ~/ meter
de ~/ meterul de ~) 403
lemnul (~ cunotinii binelui
i al rului) 229
lene 365
lepda (a ~) 171
lepdasem 280
lepr 359
lepros 359
leui (a ~) 374
leui (va ~) 374
leuire 374
leuiri 374
leuirile 374
leuitor 374
leuitori 374
leuitorii 374
leviii (nsui ~) 238
libov 364
libovnic 364
libovnici (foarte ~) 364
Liei 214
ligurion 394
ligurios 394
linior (substantiv) 387
liniorii 387
Livanului (casa jocului ~/casei
jocului ~) 430
loc 170
loc (~ de ruine) 401
loc (n ~ de) 315
locu (n ~ de) 315
loca 170
locui (a ~) 170
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:33 PM 450
451
locuin 170
locuire 170
locuitor 170
locul (a tot ~/ la ~) 217, 310
locul (~ cel de ruine) 400
lor 234, 240, 241
lor (n mijlocul ~) 308
loru 237
lorui 236, 237
lorui (~ nsui) 238
Lot (turmelor a lui ~/doao feate
a lui ~) 229
lot 408
loi 408
lovi 277
lu (art.) 224
lua (a ~) 286
lua (oi ~) 282
lua (om ~) 282
lua (or ~) 282
lua (ve ~ colurile) 351
lua (voi ~) 177
luam 274
luarea (nainte ~ inimii) 366
luase 189
luat (au fost ~) 281
luat-au 278
lund 291
lucra (a ~) 272, 288
lucrat (au fost ~) 281
lucrat (lucru au fost ~) 281
lucr 272
lucr! 288
lucr (s ~) 272
l ucrtori u (~ de pmnt)
217, 224
lucrtoriu (om de cmp ~) 217
lucre (s ~) 285
lucreaz 272
lucreaze (s ~) 285
lucrezi 272
lucri 272
lucru (~ au fost lucrat) 281
lucruri (bune ~ fapte) 430
lucrurile 210
lui (art.) 224, 225, 226, 227
lui (pron.) 227, 240, 241
lui (doa feate a ~/ ce-i a ~) 229
lui 237
luii/Luii 236, 237
lumiei 213
lumii 213
luminri (a doao ~) 216, 256
lumintoriu 224
luminei 218
luna (~ dinti) 259
lunateca (~ curgere) 355
lunatec 361
lunatec (n vreame ~) 361
lunatece (ceii ~) 361
lunatece (n vreami ~) 361
lunatecii (curgerii ~) 355
luneatecul (~ snge) 361
lunatecului (n vreamea ~ sn-
ge) 361
lunii 213
lupnar 400
lupanar 400
luund 291
M
-m 186
macar 302
macar (~ c) 168, 302
mcar 178
mache 358
machiat 358
machie 358
macru 358
macul 358
Mahanam 180
Mahelft 180
mai (adv.) 303
mai (~ as sute de mii) 257
maicii 213
mainte 304, 305
mam-sa 221
mamzer 397
mare (s.f.) 426
mare (s.n.) 426, 427
mare (un ~ vrsat/~ cel de
aram) 426, 427
mare (adncului celui ~) 230
mare (~ foarte/prea ~) 232
mare (cel mai ~ nscut) 361
mare (de ~ vrst) 363
Marea (~ Roie) 230, 231
marfa 185
marf 185, 186, 408
marfe 185
marfe (~ puse) 408
marfele 185
marfele (~ puse) 408
marg (s ~) 186
marha 408
marh 185, 408
mari (prea ~) 232
mari (cei mai ~ nscu/cei mai
~ nscui/celor mai ~ ns-
cui) 361
mari (numele ceii mai ~/ mrii
ceii ~) 230
marmore 204
marmur 202, 203
marmure 201
marmure (~ foarte scump) 203
mas 403
maslin 168
maslini 168
maslinii 168
maslinilor 168
maslinul 168
maslinului 168
Masreca (de la ~) 311
Mateh 397
mateh-sa 397
mcar 168, 178, 302
mcr 178
mcar (~ c/~ dei) 168, 302
mchiat 358
mchiiate 358
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:33 PM 451
452
NICULINA IACOB
mchiiai 358
mcrit 358
mcrite 358, 359
mdulariu 182
mdulariu (a cruia ~) 229
mdulariul 182
mdulariului 182
mgar 338
mgarii (~ slbateci) 338
mgariul (~ slbatec) 338
mmne 206
mnnce (s ~) 286
mnnci (s ~) 286
mncare (spre ~) 311
mngia (oi ~) 282
mnile 174
mnilor 174
mnunchi 403
mreu 177
mrfi 186
mrg (s ~) 186
mrgnd 186
mrhi 186
mrii 213
mrii (altul ~) 344
mrii (~ ceii mari) 230
Mrii (~ Roie) 231
Mrii (~ ceii Srate) 230
mrimei 213
Mrturiei (Movila ~ 214
mrturiei 214
mrturiseasc 268
mrturiseate 268
mrturisesc 268
mrturisesc (s ~) 268
mrturisescu(-m) 268
mrturisi (a ~/ a se ~) 268
mrturisi (voiu ~/ m voi ~) 268
mrturisind 268
mrturisit (au ~) 268
mrturisii(-v) 268
mru 178
mruntaie 349
msar 403
msariului 403
mscricios 364
mslin 168
msur (preste ~) 233
mcar 167, 168, 302
mie (s ~) 269
mind 269
mine 174
mini 174
mna 350
mna (a ~) 269
mn 350, 351
mnnci (s ~) 286
mnnc (s ~) 285
mnnc 271
mnnce (s ~) 286
mnnci (s ~) 286
mnc (s ~) 285
mnca (a ~) 271, 288
mnca (oi ~) 282
mnca (or ~) 282
mnca (vei ~) 189
mncam 274
mncase 189
mncat (de ~) 293
mncai (s nu ~) 189
mnc 271
mnc! 289
mncnd (nu ~) 292
mnce (conj. fr s) 285
mnce (s ~) 285
mnce (s s ~) 285
mnci (s ~) 285
mne mam 206
mne-sa 206
mnea-sa 206
mneca (a ~) 374
mneca (va ~) 374
mneca (voiu ~) 374
mneca (vor ~) 374
mnec 374
mni (pl. mn) 174
mni-ta 206
mniat (s-au ~ foarte) 233
mnie (s v ~) 175
mniii 214
mnile 174
mnile (~ a lui Isav) 229
mnilor 174
mntuitoriu 224
mnunchi 403
mnunchiul 403
mnzii 212
mnzii (~ lor zece) 254
mrvi (a se ~) 374
mrevii (v ~) 375
meale (ale ~) 228
mearg (conj. fr s) 285
mearg (s ~) 187
mearge (oi ~) 282
mearge (om ~) 282
mearge-voi 281
mearge (voiu ~) 177
meaterului (~ de lemn) 403
mechera (a ~) 375
mecherezi (a ~) 375
mecherezind 375
mere (a ~) 290
merge (a ~) 261
mers-au 278
mersese 280
Mesopotamia 178
Mesopotmia 178
Mesopotmie 178
Mesopotmiia 178
mete (a se ~) 375
meter (~ de lemn) 403
meterul (~ de lemn) 403
meteug 370
meteugeate 370
meteugesc 370
meteugi (a ~) 370
meteugire 370
meteugiri 370
meterugit (adv.) 305
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:33 PM 452
453
meti (s te ~) 375
Mesopotamia (la ~) 310
Mesopotmiia Mesopotmie
-mi 186, 234
mie (pron.) 234
mie (num.) 253, 254
mie (n ~ de mii) 253, 257
mie (ntr- o ~ de ntuna-
rece) 253
miei (ai ~) 228
miei (~ o sut de mii) 255
miei 236
migale 341
mii (num.) 253
mii (ntru ~ de ntunrece) 253
mii (n mie de ~) 253, 257
mii (ntru ~ de zeci de ~) 253
mii (spre ~) 253
mii doa osute opt 256
mii doaozeaci i doao 256
mii optsprzeace 256
mii o sut doaozeaci 256
mii patruzeaci 256
mii trei sute 256
mijloc (n ~ de) 308
mijlocit (ar fi ~) 287
mijlocul (n/din ~) 308
mil 212
mile 212
milele 212
Milhei (lui ~) 224
milostiveasc(-s) (conj. fr
s) 285
milv 341
milvul 341, 342
milvului 342
mincinoas 231
mincinoase 231
mincinos (hristos ~/proroc
~) 418
mincinoi (hristoi ~/hristoii
~/proroci ~/ prorocii ~) 419
minciunii 218
mine 234
mine/ Mine (la ~/ de la ~/
spre ~/ ctr ~) 309, 311, 312,
313, 316
mine/Mine (pre ~ nsui/pre
~ nsumi) 238
minei 236
minte 378
mintean 167
minteani 305
minten 305
mintini 305
mireasm 200
mireasme 200
mireasmelor 200
mireazm 200
mireazme 200
mireazmelor 200
miresme 200
mirezme 200
mirezmele 200
miri 337
miriele 337
miroseasc-s 285
mirositoare 393
mirositoarele 393
mistic 414
mistic 414
mistuit (m-a fi fost ~) 288
mitar 411
mitarnic 411
mldi (pl.) 209
moarte (cu ~ ve muri/cu ~
vom muri) 284
moaa 194
moa 194
moaea 194
moaele 194
moaelor 194
modru 167
mohile 180
mohort 384
mohortul 384
mohor 384
mojerue 425
molura 336
morcotea 370
morcoti (a ~) 370
morcotire 370
morcotirea 370
morii 336
morilor 336
mormnturi 210
mormnturile 210
moie 408
moiia 408
moiile (afar de ~) 315
moiua 409
moiu 409
moteniri (a cruia ~) 229
motenise 189
movila 180
movil 180, 186
mreagea 205
mreaj 351, 352, 425
mreaje 205
mreajea 205
mreajii 425
mreji 425
mrejielor 425
mrejulia (~ hicatului) 352
mrejuli 352
mrejua 351, 352, 425
mrejua (~ ficatului/ ~ hicatu-
lui) 351
mreju 351
mrejue 425
muiare 221, 222, 399
muiare (~ lui Avram) 328
muiare (ctr ~) 316
muiare-sa 221, 399
muiarea 221, 399
muiarea (pentru ~) 313
muiarii (~ sale) 327
muieratec 397
muierateci (cei ~) 397
muieratic 397
muieratici (cei ~) 397
muiere 221, 222, 223, 399
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:33 PM 453
454
NICULINA IACOB
muierea 221
muierotc 397
muierotcelor 397
muierotci 397
muierotci (cei ~) 397
muierotic 397
muieroticilor 397
mult (~ foarte) 232
multe (a ~ neamuri) 218
multe (prea ~) 232
multe (~ zile de vrst) 362
mul (la ~ fii) 217
mulmasc (s ~) 171
mulmeati (s ~) 171
mulmind 171
mulmire 171
mulmirea 171
mulmirii 171
mulmit (au ~) 171
mulmita 171
mulmit 171
mulimea (a toat ~) 216
mulimea (pentru ~) 313, 314
mulimei (a toat ~) 216
mulumi (a ~) 171
mulumire 171
mulumit 171
muma (~ lui Solomon) 328
mum-sa (pre ~) 306
munca (~ de veaci) 421
munc 421
munci 421
muncitor 421
muncitorilor 421
munte (la ~) 309
muntele (la ~) 309
muntelui (mpregiurul ~) 308
mur 336
murenule 386, 387
muri (a ~) 357
muri (oi ~) 282
muri (om ~) 282
muri (or ~) 282
muri (ve ~) 189
muri (cu moarte ve ~) 284
muri (voiu ~) 177
muri (cu moarte vom ~) 284
murmura (a ~) 372
musahul (~ smbetei) 427
N
Nhor 179
nainte (mai ~) 304, 305
nate (a se ~/ a ~) 265
nate (voiu ~) 176
naterea (~ dinti/~ dinti/~
cea dinti/~ dintie/~ cea
dintiu) 259, 409
naterii 213
Nathan (~ prorocul) 329
nathineani 421
nathineanii 421
nathinei 421
nathineii 421
Nvath 179
ncaz 169
ncazu 178
ncazul 169
ncazului 169
ncazurile 169
ncjeate (s ~) 169
ncji (a ~) 169
ncji (vor ~) 169
ncji (vei ~) 169
ncjiia 169
ncjindu(-s) 169
ncjit (s-au ~) 169
ncjii (celor ~) 169
ncjii (foarte) 169
ndjdui (a ~) 170
ndjduiam 274
ndjduiesc 170
ndjduindu(-s) 170
ndjduirea 170
ndjduit (ai ~) 170
ndjdui-voiu 170
ndeajde 170
ndeajdea 170
ndejde 170
ndejdioar 170
nlbitor 402
nlbitoriului (iarba ~/calea
arinii ~) 402
nlbitorului (iarba ~) 402
npast 202, 204
npaste 204
npastea 204
nprazn (de ~) 304
nrocit 171
nscut (ntiul ~/ntiului ~/
celui nti ~) 259
nscut (fratelui su celui ntiu
~) 230
nscut (cel mai mare ~) 361
nscute (cele ntiu ~ ale tur-
mii) 229
nscus 189
nscuse 189
nscut (a fi ~) 265
nscut (n-ai fi ~) 265
nscut (am ~) 265
nscut (m-am ~) 265
nscut (ar fi ~) 287
nscut (au fost ~) 281
nscu (cei nti ~) 259
nscu (cei mai mari ~) 361
nscui (cei mai mari ~) 361
nscui (celor mai mari ~) 361
nsip 170
nsipul 170
nsipului 170
nstrapa 381
nstrap 381
neaflnd 292
neaflnd 292
neam (spre ~) 312
neamuri (a multe ~/ spre ~)
218, 312
neamurile (a toate ~) 216
neamurilor (cpetenii a ~) 229
neauznd 193
nebune! 219
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:33 PM 454
455
nebuneate 305
necji (a ~) 354
necredina 422
necredin 422
necuprins (lui Dumnezeu celui
~) 230
nedreptii 213
nedumnezire 421
nedumnezirii 421, 422
nedumnezirile 421, 422
nedumnezeire 421
nedumnezeirea 422
nefiind 292
negutoreasc (conj. fr
s) 285
nenlepeate 305
nenelepeate 305
nelcuit 170
nelocuit 170
nemachiat 358
nemachiate 358
nemachiai 358
nemchiate 358
nemchiai 358
nemchiiai 358
nemearnicii 397
nemearnicul 397
nemernic 397, 398
nemica 252
nemic 252
neputndu- 292
neputinciosului (agiutoriu a
~) 229
nesocotindu- 292
nesuferindu- 292
netiind 292
netine 248
nevzind 193, 291
nevederoas 359
nevederos 359
nevinoviii 214
nevoia (s-i fac ~) 355
nevoile (pentru ~ sale) 355
nevrnd 292
nevredniceate 305
nice 252, 325
nice un 252
nice una 252
nici 252, 325
nici o 252
nici un 252, 326
nici unul 252, 326
nici una 252, 326
nicidecum 326
nimrui 183
nime 251, 252
nimearnicul 397
nimene 251, 326
nimenea 251, 252
nimeni 251, 326
nimic 252, 326, 327
nimica 252, 326, 327
nimic 252
niscarii 248
nisip 170
noao (adj. f. sg. gen. dat./
pl.) 232
noao (pron.) 234
noao sute doisprzece (ani
~) 255
noao sute aszeci i doi 254
noapte (iast-~) 243
noastre (a ~) 228
Noe (feciori a lui ~) 229
Noe (ctr ~) 316
noi (de la ~) 311
noii 236
noor 175
nopi (patruzeci de ~) 255
nor 175
nor 202
noroadele 210
noroadelor 218
norond 375
noroc 171
noroci (a ~) 171
norocire 171
norod 171
norodul (a tot ~/la ~) 216,
217, 310
norodului (a tot ~/povuito-
riu ~/ n mijlocul ~) 216, 217,
223, 309
norodurile 210
noroi (s.n.) 375
noroi (a ~) 375
noroiu 375
noru 202
noru-ta 202
noru-sa 202
noru-sa (pre Sarai, ~) 328
nost 183, 241
nou 232
nu 325, 326
nu (au ~) 298, 299
nucilor (n chipul ~) 425
nucoare 425
numrtor (~ de bani) 409
numrtorilor (~ de bani) 409
numele (~ ceii mai mari) 230
nuor 175
nuorul 175
O
o! 324
o (pron.) 236
-o 236
o mie (~ de argin) 255
o sut aszeci i doi 254
o sut de mii (miei ~/berbeci
~) 255
o sut i cincizeci (~ de zile) 255
o sut i cinzeaci de mii i trei
mii i ase sute 256
oai! 324
oameni (cei ucigai de ~) 410
oameni (pentru ~) 313
oamenilor (pzitoriul ~!) 218
oarbe (farisee ~!)
oare 249, 298
oarectva 250
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:33 PM 455
456
NICULINA IACOB
oarece 250
oarecine 250
oasle 209
oaseale 209
oasele 209
oaspete (s se ~) 285
oaspe 213
oastea (a toat ~/a toat ~ ce-
reasc/a toat ~ ceriului) 217
oastei (povuitoriu ~) 223
obiceaiu 177, 222, 223
obiceaiul 223
obicinuit (te-ai fost ~) 281
ocara 350
odnoar 305
odihneasc (s ~) 267
odihneate (s ~) 267
odihneate(-te) 267
odihni (a se ~/ a s ~) 267, 357
odihni (m-a ~) 267
odihni-vei 267
odihnit (m-am ~) 267
odihnit (s-au ~) 267
odihni (v ~) 189
odos 337
odosul 337
ofiomac 339
ofiomacul 339
ogorul (noii-v ~!) 289
oh! 324
oi, oiu, or, om 282
oi (~ doao sute) 254
oliv 337
olive 337
olivei 337
olivet 337
oliveii 337
oltariului (creptura ~) 424
om 222
om (gur de ~) 430
om (~ de cmp lucrtoriu) 217
om (pre ~/ la ~) 306, 309
omul 330
omul (a tot ~) 216
omule! 219
onagrul 338
Onei 225
onichim 394, 395
Onie (lui ~) 225
Oniei 225
onihim 394, 395
onihin 394, 395
onihinth 394, 395
onix 394, 395
onixul 395
onixului 395
onocrotanul 341
onocrotul 341
onoentaur 342
onoentauri 342
Oolivama 226, 227
Oolivamei 227
opceaasc (s nu s ~) 375
opci (a se ~) 375
opcit (au ~) 375
oprire (nu ~!) 290
opt sute cincisprezeace (ani
~) 255
optsprzeacealea (la anul ~)
259
ora (afar de ~) 315
orae 210
oraele 210
orbeasc 173
orbeate (s ~) 173
orbie 173
ori (~ la care/~ la carea/~ la
carele/~ n ce) 250
oricare 250
orice 250
orinctro 304
orix 342
orixul 342
orzu 178
osana!, osanna! 324, 325
osbi (de ~) 301
osbit 173
osebi (de ~) 301
ospta (a se ~) 272
osp 173
ospu 173
ospeae 173
ospete (s se ~) 285
ostau 177
ostenealele (~ au ostenit) 279
osteni (a ~) 174
ostenindu-s (nici [e] ~) 274
ostenit (foarte ~) 232
ostenit (ostenealele au ~) 279
ostil 370
ostil 370
oteaz 409
oteazele 409
otiia 275
ovriz 395
ovrizi 395
ovul 409
ovuli 409
P
pace (aezmnt de ~/aez-
mntul de ~/aezemnt de ~/
legtur de ~/smn de ~) 217
paiu 177
paliur 337
paliurul 337
panglic 384
pantlic 384
pantlice 384
pap 389
paria 413
parie 413
pariia 413
parte 260
partea (~ brbteasc) 330, 350
partea (a toat ~ brbteas-
c) 217
pas! 289
paserilor (trupul al ~) 229
pa 207
pate (oi ~) 282
Pati 418
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:33 PM 456
457
patra (a ~ parte) 261
patriarh 211
patriarilor 211
patru mii (ca la ~) 257
patru sute (~ de sicle/sicle de
argint ~) 255
patru sute i optzci (al ~) 258
patrule (al ~) 258
patrulea (al ~) 228, 258
patrusprzecele (al ~) 254
patrusprzeacele (al ~) 258
patrusprzece 254
patrusprezece 254
patruzci (vaci ~) 254
patruzeaci i unul (al ~) 258
patruzeci (~ de zil e/~ de
nopi) 255
pcat 168, 169
pcate 169
pcatele 168
pcatelor 169
pcatul 168
pcatului 169
pctuit-ai 278
pctuit-au 278
pctuit (s fie ~) 286
pctuit (vor fi ~) 284
phar 169, 201
phar 169, 201, 209
phare 169, 209
pharul 169
pharului 169
pingina 264, 267
pingina (a ~/ a se ~) 264, 267
piengini (a ~) 264
pienginise 264
pingini (a ~) 264
pinginise 264
pmnt (la ~) 310
pmnt (lucrtoriu de ~) 217
pmntul (a tot ~/ la ~/ la tot
~) 216, 218, 309, 310
pmntul (~ al ntunearecu-
lui) 229
pmntule 218
pmntului (facerile ceriului i a
~/ stpnitoriu al ~) 228, 229
pmntului (a tot ~) 216
pmntului (bti ale ~) 429
pne 174
pntece 205
pntecele 205
pnura 384
pnur 384
pnurii 384
pr 359
pr (de un ~) 359
prsi (voiu ~) 177
prtarelor 169
preache 169
preate (pre cel ce s pie la
~) 356
preate 169
preatele 169, 186
prechi 169, 186
pretari 169
pretariu 169
prei 169
preii 169, 186
proas 231
prtau 177
psa (a ~) 289
psat 388
psat (fiertur ~) 388
psri (v.) 403
psrit 403
psritul 403
pscut (de ~) 293
pstorii (nsui ~) 238
pstoriu 224
pstur 381
pate 195
pit (de vrst mai ~) 362
ptilat 385
pzasc (s ~) 193
pzasc (s s ~) 193
pzeasc 193
pzeasc (s se ~) 193
pzeate 266
pzi (a ~) 266
pzi (oi ~) 282
pziia (s ~) 275
pzitoriul (~ oamenilor!) 218
pine 174, 271
pine (~ azim/~ fr aluat) 388
pinea 174
pini 174
pinile 175
pinei (toiagul ~) 391
pinii (toiagul ~) 391
pne 174
pnea 174
pnea (fr ~) 315
pni 174
pni (~ azime/~ fr aluat) 388
pnii (toiagul ~) 391
pnile 174
pnile (~ azime) 388, 389
pntece 205
pnteceale 205
pntecele 205
pntecelui 205
pnztur 381
pe 183
peaterea 204
pentru 313
pereche 169, 368
perete 169
peri-or 282
perire 270
perirea 270
perirea (de-a ~) 290
peririi 270
pescuitoare 346, 347
pescuitoarea 346
pescuitoarei 346
peste 183
peste-umrariu 427
pesti (a ~) 375
pesti-va 375
petr 204
petrea 204
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:33 PM 457
458
NICULINA IACOB
petera 204
peter 202, 204
petere 204
peterea 204
piar (s ~) 270
piatra (~ sardie) 395
piatr 210
piatr (~ scump de anthrax) 393
picioarelor (~ a brbailor) 229
piei (s.f.) 381
piei (s ~) 270
piele 381
pielii 213
pieri (a ~) 270
pierz (s ~) 269
pierzu (s ~) 178
pietri 210
pietri (n locu de ~) 315
pietrii (~ sardoniheti ceii
scumpe) 230
pietrile 210
pigarg 342
pigargul 342
piiale 273
piiar (s ~) 270
piiatri 210
piiatrile 210
pil 340
pilduire 414
pilduirea 414
piluri (case de ~) 340
pipiesc (s ~) 285
piatul 356
Piatul (~ Coasei) 347
pie (pre cel ce s ~ la prea-
te) 356
pitar 401
pitri 401
pitrie 401
pithon 403
pithoni 403
pitula (a se ~) 285
pitulat (de ~) 293
pitulnd (s-ar fi ~) 287
pituli (s te ~) 285
pizmtreate 371
pizmtri (a ~) 371
pizmei 213
pizmuia 275
placa 384
plac 384
platoa 194
plato 194, 384
platoe 194
platoea 194, 384
plcea (a ~) 262
plcea (va ~) 262
plcerea (afar de ~) 315
plcint 389
plcint (~ azim) 388
plcinte (~ azime) 389
plngeam 274
pl ngere (au pl ns cu ~)
279, 280
pl ns (au ~ cu pl ngere)
279, 280
plecarei (nu v ~) 290
plecat (a fi ~) 291
plee 359
pleuire 359
pleave 211
pleavele 211
plecarei (nu v ~!) 290
plevele 211
plecat (a fi ~) 291
pleug 359
plini (oi ~) 282
plinise 189
plinit (au fost ~) 281
plotoag 385
plotoage 385
plua (oi ~) 282
poart 403
poci 269
pociu 269
pocrov 385
poft (au poftit ~) 280
poftea 275
pofteai 275
poftit (au ~ poft) 280
pogace 389
pogace (~ azim/~ fr aluat)
388, 389
pogacea (~ fr aluat) 388
pogorse (s ~) 280
pogort (am fost ~) 281
pogortu(-s)-au 278
pogor(-m)-voi 281
pohti (a ~) 185
polata 381, 382
polat 381
polii 382
pom 222
ponos 371
ponoslu 371
ponoslui (a ~) 371
ponosluieti 371
ponosluind 371
ponosul 371
porfirion 342
porfirionul 342
pornci (verb) 174
poronci (verb) 174
porta 403
portaii 403
porunc 174
porunci (a ~) 174
poruncis 189
poruncism 189, 280
poruncise 190
poruncisem 280
poruncit (au fost ~) 281
poruncit (s-au fost ~) 281
poruncite (era ~) 275
post (au postit cu ~) 279
postit (au ~ cu post) 279
potilat 385
potlog 385
potop (ape de ~) 217
povarnic 360
povaarnicele 360
povuitor 182, 223
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:33 PM 458
459
povuitoriu 182, 223
povuitoriu (~ norodului/~
oastei/~ tuturor) 223
povuitoriul 182
povuitoriului 182
povuitorilor 182
povoarnice (ceale ~) 360
povoiu 177
prah 185
pratiii 214
pravul 185
pravului 185
prste 183
prvi 170
prznui-vei 281
pre (prep.) 183, 306
prea (~ multe/ ~ mare/ ~
mari) 232
preacrede (a ~) 371
preacrezind 193, 233, 291, 371
Preaiubitul 232
Preanalt (Cel ~) 232
preanalt (lui Dumnezeu celui
~) 230
preaslvit 232
prejur (pregiur) 308
preotul (pre Sadoc ~) 329
preotului (lui Sadoc ~) 329
prepuie (s nu ~) 371
prepune (a ~) 371
prepunea (nu ~) 371
prepus (s-au ~) 371
prestvit (s-au ~) 356
preste 183
preste-umrariu 427
preste-umrariului 427
preste-umrului 427
preu 178
previ 170
pribeag 283
price 368
prietineate 305
priiatini (~ a lui Iov) 229
priiatinii (~ miei!) 218
priimeasc (s ~) 175
priimeate 175
priimesc 175
priimi (a ~) 175
priimi (voiu ~) 175, 177
priimim (s ~) 175
priimind 175
priimit (am ~) 175
priimit (au ~) 175, 278
priimit-au 278
priimit (au fost ~) 281
prim (s.n.) 385
primeate 175
primit (au ~) 175
primur 385
primurile 385
prins-au 278
prinsu (au ~) 178
prinznd (vor fi ~) 283
prinzind 193, 291
prinzindu(-s) 189, 193, 291
prinzu (s ~) 178
prisosea 275
pristvi (a se ~) 356, 374
privea 275
privi (a ~) 170
probozndu- 193
procov 385
procoveul 385
propoveduiate (~ propove-
duirea!) 289, 376
propoveduirea (propovedu-
iate ~!) 289
propoveduit (au ~) 376
proroc (~ mincinos) 419
proroci (~ mincinoi) 419
prorocii (~ incinoi) 419
prorocul (Nathan ~) 329
prorocului (lui Iehu ~) 329
prunc 362
prorovedui (a ~) 376
proroveduiasc (s ~) 376
proroveduiate 376
prost 391
prostime 391
prostimea 391
prunca 362
prunc 362
prunci 362
prunci (fr ~) 314
pruncor 362
pruncorii 362
pruncorul 362
pruncul 362
pruncului 362
publican 412
publicani 412
publicanii 412
publicanilor 412
puie (s s ~) 269
puind 269
pune (oi ~) 282
pune-vei 281
puneam 274
purceaz (s ~) 269
purcede (a ~) 291
purcegnd 291
purcezind 193, 291
purta 412
purttor 412
purttori 412
purttorii 412
pus-au 278
puse (marfe ~/ marfele ~) 408
pustie 208
pustiia 208
pustiei 214
pustiii 208
Pustiii (Marea ~) 208, 214
pustiiul 208
pustiu 206, 208
putea 274
putea (nici ~/ nu ~) 275, 325
putea (oi ~) 282
putea (om ~) 282
putea (voiu ~) 177
puteam 274
putut (ar fi ~) 287
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:33 PM 459
460
NICULINA IACOB
pun 188
pun 188
puntel 188
puu 178
puul (~ cel de ap) 217
puuri (pentru ~) 313
R
Rahil 215
Rahilei 214, 215
raiu 177
raiului (n mijlocul ~) 308
rana (spre ~) 312
rdicat (am ~) 171
rdicat (au ~) 170
rdicat-au 171, 278
rdicndu- 171
rmas (au fost ~) 281
rmas (de ~) 293
rmas (s fie ~) 286
rmiu (s ~) 269
rmile 189
rmie 269
rmie (s ~) 269
rmind 269
rmitoare (bub ~) 360
rmnea (a ~) 262, 269
rmnea (va ~/ nu va ~) 262
rmnea (vei ~) 262
rmnea (vei ~/ve ~) 262
rmnea (vom ~) 262
rmnea (vor ~) 262
rmnea-voi 262, 281
rmne 262
rpausul 357
rposat (au ~) 357
rpusa (a ~) 357
rpusa (va ~) 357
rpusat (au ~) 357
rpti (a ~) 371
rpti (vor ~) 372
rptit (au ~) 372
rrunchi 353
rrunchiai 352
rrunchiaii 352
rrunchieii 352
rrunchii 352
rrunchiui 352
rrunchiuii 352
rsri (a se ~) 266
rsri (ar ~) 287
rsri (or ~) 282
rsrit (de ctr ~) 317
rsrit (s-au ~) 266
rsrit (au ~) 266
rsipeti (s ~) 171
rsipi (a ~) 171
rsipi (vei ~) 171
rsipi (voi ~) 171
rsipind 171
rsipire 171
rsipirea 171
rsipirile 171
rsipit (au ~) 171
rsipit 171
rsipite 171
rsipii 171
rsplteate (~ rspltirea!/ ~
rspltire!) 289
rsplti (va ~ rspltirea) 284
rsplti (voiu ~ rspltire) 284
rspltirea (va rsplti ~/rspl-
tii ~!/rsplteate ~!) 284, 289
rspltire (voiu rsplti ~/rs-
plteate ~!) 284, 289
rspltii (~ rspltirea!) 289
rsplea 359
rsple 359
rspleug 359
rspuns-au 278
rspunde (oiu ~) 282
rspunzind 193, 291
rsuflare (~ de viia) 217
rtciia 275
rtcind 283
rteazele 382
rtez 382
rtezul 382
rului (lemnul cunotinii bine-
lui i al ~) 229
rutate 222
rzboiu 177
rdeam 274
rdic 171
rdicndu(-se) 171
rdicat (au ~) 171
rdicnd 171
rdicndu- 171
rnchezarea 182
rnduiasc (conj. fr s) 285
rnduii (era ~) 275
rnteza rncheza 182
rntezai rnchezai 182
rntezrilor rnchezrilor 182
rnz 365
rnzos 365
rsipeate 171
rsipi (voiu ~) 171
rsipire 171
rsipit (ai ~) 171
rsipit (au ~) 171
rului (mpregiurul ~) 308
rurilor (ceale adnce a ~) 229
rvna (rvnind ~) 292
rvnind (~ rvna) 292
rzind 193, 291
Rveca 188
reale (inimii sale ceii ~) 230
Reveca 188, 214
Reveca (la ~) 217
Revechii 214
Revecii 214
Revecii (sufletul al ~) 229
ridica (a ~) 170
rinocher 343
rinocheros 343
rinocherotilor 343
rinocherul 343
rinochirotiului 343
risipi (a ~) 170
risipire 171
risipit, - 171
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:33 PM 460
461
roada 209
road 209
roade 209
roadele 209
roadelor 209
roag 268
roag (te ~) 269
roag(-te) 269
robiei 214
robiii 214
robimea (a toat ~) 216, 217
rod 206, 209
rodu 209, 222
rodul 209
roduri 209
rodurile 209
rodurilor 209
rogu 268
rogu(-m) 268, 269
roe 230
roiia 230
roie 230
Roi e (Mri i ~/Marea ~)
230, 231
roiu 230
rotei 425
roteiul 426
roteiuul 426
roteu 426
rou (adj.) 230
rou (substantiv) 231
rudenia 222
rudenie (curvie de ~) 396
rudeniia (la ~) 309
rudeniii 214
ruga (a ~/a se ~) 268
ruga (s vor ~) 269
rugam (m ~) 274
rugai (s v ~) 269
rugtor 427
rugtoriu 427
rugtoriul 428
rugtoriului 428
rugi (a ~) 376
rugi (va ~) 376
rugi-va 376
rugina 404
rugin 404
rugire 376
rugirea 376
rump (s ~) 180
rumpnd 180
rumpndu- 180
rumpe 180
rumpe (ar ~) 180
rumpe (or ~) 180, 282
rumpem (s ~) 180
rumpere 180
rumperea 180
rupe (a ~) 180
rupsease 180
rupt (s-au ~) 180
rupt 180
rupte 180
ruine (loc de ~/locul cel de
~) 400, 401
ruinea 350
ruinezu (s m ~) 178
S
sa 240
Saara 215
sabii 212
sabiei 214
sabiii 214
sabiile 212
sac 385
saci 385
Sadoc (pre ~ preotul/lui ~
preotului) 329
sale/ Sale 240, 241
sale (ale ~) 228
Salm 180
sama 190
sam 190
Samson! 220
Sara 306
Sara (pentru ~) 313
Sra 179
Sarai 215
Sarai (pentru ~) 313
Srai 179
Saraii 215
Sraii 179
Saram 215
sara 190
sar 190
sar (de ctr ~) 317
sardie 395
sardie (piatra ~) 395
sardios 395
sardiu 395
sardiul 395
sardoniheti (pietrii ~ ceii
scumpe) 230
Sarei 215
Sarii 215
Sarra 215
Sarraii 215
sat 409
Satano! 219
satele 410
sau 317, 318, 319
s (pron.) 190
sbii 212
sca (a se ~) 266
sca (s vor ~) 266
scat (s-au ~) 266
scera (nici a ~) 326
scera (cu seacerea nu vei
~) 283
sceriu (a cruie ~) 229
sceriului (~ de gru) 217
scriia 191
scriiaul 191
scriiul 191
sgeat 424
sgettoriu 224
sgeta (cu sge s va ~) 283
sge (cu ~ s va sgeta) 283
si 241
si (ai ~) 228
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:33 PM 461
462
NICULINA IACOB
slaele 210
slau 178
sminii (curgerea ~) 355
sminiii (Dumnezeul al ~) 229
smn (~ de pace) 217
smn (spre ~ de pace) 312
sntoa (a se ~) 264
sntoaz (s ~) 195, 264
sntoi (a se ~) 264
sntoit (au ~) 264
spat (au fost ~) 281
srac 211
sraci 211
sracilor (ale ~ bra) 229
Srate (Mrii ceii ~) 230
srcesc (s m ~) 266
srci (a se ~) 266
srciii 214
srguia (s ~) 266, 275
srin 190
stioarele 410
stior 410
su/ Sau 240
svri (a se ~) 356
svrit (s-au ~) 356
slind 191
slindu(-s) 191
slitoriului 191
slnic 191
slnic 191
slnici 191
slnici (celor ~) 191
slnicul 191
smbetei (musahul ~) 427
smbrie 191
snge 212
snge (lunatecul ~/n vreamea
lunatecului ~) 361
sngelui (curgerea ~) 355
sngiuri 212
sngiurilor 212
sngur 191
snguratec 191
sngur 191
sngurtate 191
sngurti 191
srgui (a se ~) 266
srgui 266
srguii 266
scaf 206, 209
scaf 209
scaful 209
scandal 206, 208
scandal 208
scandalii 208
scandl 208
scdea (a ~) 292
schin 337, 338
scoal 266
scoat (s s ~) 270
scoate (oi ~) 282
scoaterea 410
scoipi (a ~) 357
scopi (a se ~) 357
Scorpiii 214
scot 270
sco (s ~) 269
scoind (erai ~) 276
scou (s ~) 269
scris 231
scrise 231
scuipi 357
scuipi (a se ~) 357
scuipit 357
scuipit (cel/celui ~) 357
scuipit (s-au ~) 357
scula (a se ~) 266
scula (s-ar ~) 287
sculatu(-s)-au 278
sculai(-v) 266
scump 365
scump (piatr ~ de anthrax) 393
scumpe (pietrii sardoniheti
ceii ~) 230
scumpie 365
scupi 357
scupi (a ~) 357
scupi (vei ~) 357
scupit 357
se 190
seacerea (cu ~ nu vei scera)
283
seam 190
seamne (spre ~) 311
sear 190
sec 190
seca (a ~) 190
secera (a ~) 190
seceri 190
Sin 179
Seir (feciorului ~) 226
Selii 214
sem/sei 273
semna (a ~) 190
semntur 190
seminie 190
semn 190
senin 190
sete 190
setos 190
seu (adj. pos.) 190, 191
Sveon 180
sfat 181
sfrma (a ~) 173
sfrmarea 173
sfrmat (au ~) 173
sfrma (va ~) 173
sfrma (vei ~) 173
sfrma (voiu ~) 173
sfrmare 173
sfrmat (ai ~) 173
sfrmat (am ~) 173
sfrmat (au ~) 173
sfrmat (s-au ~) 173
sfrmai 173
sfrmrii 173
sfrmndu- 173
sfrtai 410
sfrtaiu 410
sftuit (s-au fost ~) 281
sfnt 181
sfrma (voiu ~) 173
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:33 PM 462
463
sfrtai 410
sferime (s se ~) 173
sfenic 181
sfetnic 181
sfini-voi 281
sicl 208
sicle 208
sicle (patru sute de ~/~ de
argint patru sute) 255
sicli 208
sicli (doao de mii i patru sute
de ~) 256
siclu 206, 208
siclul 208
sicria 191
sicriu 191
Sgor 179
Sigor (de ctr ~) 317
Shim 179
Sihon (la ~) 218
silea 275
silea (s ~) 191
sileti 191
sili (a ~) 191
silindu- 191
silit 191
silit (au ~) 191
silit (s-au ~) 191
silitor 191
silitorii 191
silitorilor 191
silitoriului 191
silitr 206, 209
silitru 209
silii 191
silnic 191
silnicie 191
simbta 172, 191
simbetei 172, 191
simit (nici au ~) 325
sine 239
sine (la ~/ ctr ~) 309, 316
sine 238, 239
sinei 238
singele 172, 191
singur 191
singuratic 191
singurtate 191
sint 172, 191
sinul 172, 191
Sior (fiiu lui ~) 226
Srei 179, 214
Sria 179
Sriii 179, 214
Sivom 180
slbind (nu e ~) 274
sloboad (s ~) 270
sloboaz (s ~) 270, 285
slobozniii (anul ~) 420
sloboz (s ~) 270, 285
sloboznd 193
slobozenie (carte de ~) 405
slobozi! 288
slobozi (a ~) 285, 288
slobozi (s ~) 285
slobozirii (anul ~) 420
slobozism 280
slobozisem 280
slobozit (ai fi ~) 287
slobozit (ai fost ~) 281
slobozu 178
slobozu (s ~) 270, 285
sluga 207, 306
slug 185, 206, 207
slugeate 185
slugi 206
slugi (va ~) 185
slugii 207
slugiia 185
slugile 207
slugile (~ mpratului) 328
slugim (s ~) 185
slugind (au fost ~) 278
slugit (s-au ~) 185
slugitori 185
slugitoriul 185
slugitoriului 185
slujea 199, 275
slujeasc (s ~) 199
slujeate 199
slujasc (s ~) 199
slujasc (s s ~) 199
slujate (s ~) 199
slujea 199
sluji (s.f.) 185, 206
sluji (a ~) 185, 199
sluji (oi ~) 282
sluji (om ~) 282
sluji (or ~) 282
slujii 185
slujile 185
slujilor 185
slujire 199
slujit (au fost ~) 281
slujitor 182, 185
slujnica 306
slujnic 206, 398
slujnice 206
slujnicu 398
smereni 200
smeri (a ~) 200
smerin 200
smerit 200
sminteal 200
sminti (a ~) 200
sminti (a se ~) 366
smirn 200
smochin 199
smochini 199
smochin 199
smochine 199
smulge (a ~) 199
smulgere 199
smuls 199
snop 199
soart 202, 204
soarte 201, 204
soartea 204
sobolul 341
socotesc (s ~) 379
socoti (a se ~) 379
socru-su (la ~) 218
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:33 PM 463
464
NICULINA IACOB
Sodom (la ~) 310
Sodm 179
Sodoma 179
Sdoma 179
Sodma 179
sodomleni (de la ~) 311
Sodmul 179
Sodmului 179
Solomon (Cntarea lui ~) 233
Solomon (lui ~ mpratu-
lui) 329
sor 202
sora 306
sor 202
sor-sa 221
sororei 202
soru 202
soru-mea 202
soru-sa 202
so 398, 399
so (~ de cstorie) 399
soie 264, 399, 400
soietate 398
soietatea 398
soii (m. pl.) 399
soii (f. pl.) 400
soiia 398
soiile 399, 400
soiile (pre ~) 307
sou 178, 399
soul 398, 399
spimnta (a se ~) 377
spimntare (nu v ~!) 290
spimnta (nici v ~!) 290
spla-va 281
spla 189
splciune 352
splciunea 352
spmnta (a se ~) 377
spelc 387
spic 391
spice 391
spilc 387
spilcele 387
spor 182
spre 311
spuindu- 269
spunei 189
spusese 280
sta 275
sta (a ~) 275, 278, 288, 292
sta (ar ~) 287
stacti 393
stactie 393
stactim 393
starei (nu ~!) 290
stat (au ~) 278, 293
st! 288
stgear 187
sti! 288
stjarii 187
stjariu 187
stjarul 187
stji (a ~) 376
stjiia 376
stpn-sa 221
stpni-va 281
stpnirea (spre ~) 312
stpnitoriu 224
stpnitoriu (~ al pmntu-
lui) 229
stpni 189
stpnii 189
sttut (am ~) 278, 293
sttut (ar fi ~) 293
sttut (ai ~) 278, 293
sttut (au ~) 278, 293
sttut-au 278, 293
stlp 206
stnd (va fi ~) 283
stnge 187
stnge (s va ~) 187
stngi (s ~) 187
stns (au ~) 187
stea 347
stea (~ groaznic) 347
stea (s ~) 286
steaoa 347
steie (conj. fr s) 286
stealele 347
stejar 187
steji (a ~) 376
stelliu 341
stibiu 404
stideam (m ~) 274
stinge (a ~) 187
stivie 404
storax 393
straja 205
strage 205
straje 205
strjuia 274
strgam 274
strns 231
strntasc (s ~) 372
strnte 372
strnteate (adv.) 372
strntelui (a ~) 372
strnteluit (au ~) 372
strnti (a ~) 372
strnti (vei ~) 372
strntii 372
strechea (a ~) 377
stretind 377
strica (a ~) 187
stricat (au fost ~) 281
striga (a ~) 187
strigare 187
strite 372
strugur 206
strugure 205, 206
strugurele 206
strugurul 206
strugurului 206
strutea 343
strutie 343
stru 206
struilor 218
struul 343
subia (a ~) 200
subire 200
suferi (oi ~) 282
sufla (a ~) 353
suflare (~ de viia) 217
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:33 PM 464
465
suflat-au 278
suflete (~ doao) 254
sufletul (~ al Revecii) 229
suflu 352
suflul 352
sugtor 362
sugtori (cei ~) 362
sugtoriu (cel ~) 362
sugtoriul 362
sui(-m)-voi 281
suia (s ~) 275
suind (s-ar fi ~) 287
suitu(-s)-au 278
sui (v ~) 189
Sulamiteanco! 219
sulfur 347
sulia 424
suli 424
supia(-s)-va 200
supiia (s va ~) 200
supire 200
supiri 200
supuie (s ~) 269
supuind 269
supuindu- 269
supuindu(-s) 269
supunei 189
supuseas 189
- 197
- 197
-- 197
ad (s ~) 195
ade 195
alnic 365
alnic (celui ~) 365
apte 196, 197
apte (~ anii) 255
apte (ctea ~) 196
apte (de ~ ori) 196, 260
apte (doaozci i ~) 196
aptea (a ~) 196, 197
aptele (al ~) 197
aptezeci 196, 197
aptezeci (de ~ de ori) 196, 260
arpe 196, 339
arpe (ctr ~) 316
arpele 196
arpelui 196
asa (a ~) 196
asa (a ~ parte) 196, 261
as 196
as (mai ~ sute de mii) 257
as (opti i ~) 196
as (~ sute) 196
as (~ sute de mii) 196, 253
as (~ sute unul) 196
as (al ~ sutele) 196, 228
aslea (al ~) 196
assprzce 196
assprzeace 196
assprzece 196, 254
aszci 196
aszci (~ i noao) 196
aszeci (~ i doi) 196
aszeci (~ i cinci) 196
aszeci (~ i ase) 196
ase 196
ase (~ mii) 196
asea (~ sute) 196
asesprezece 254
asezeci 254
atra 195
atr 195
atrea 195
atrei 195
az (s ~) 195
caful 209
eade 195
eade (s ~) 195
eapte 196, 197
eapte (cte ~) 260
eapte (~ mii) 197
eapte (o mie ~ sute eaptezci
i cinci) 197
eapte (opt sute ~) 196
eapte (o sut patruzeci i
~) 196
eapte (o sut treizci i ~) 196
eapte (o sut triizeci i ~) 196
eapte (~ sute eptezeci i
epte) 196
eapte (~ sute treizci) 197
eaptea (a ~) 196
eaptelea (a ~) 196
eaptelea (al ~) 196
eaptezci 196
eaptezci (talantumuri ~) 256
eaptezci (o mie eapte sute
~ i cinci) 197
eaptezci (~ i doao de mii i
patru sute) 197
eaptezeci 196
earpele 196
easa (a ~) 196
easa (a ~ parte) 261
easea (a ~ parte) 261
eas 196
ease 196
easelea (al ~) 196
ease (~ sute i trei de mii i cinci
sute cincizci) 196, 253, 256
eatra 195
eatr 195
eatrii 195
eatrile 195
edea (a ~) 195
edeam 274
eptesprzeace 196
epte (eapte sute eptezeci i
~) 196
eptezeci (eapte sute ~ i
epte) 196
erpe 196
erpele 196
etri 195
etrile 195
ezind 193, 291
i (adv.) 303
-i 197
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:33 PM 465
466
NICULINA IACOB
i- 197
-i- 197
ie 239
ie 239
olovar 385
olovari 385, 386, 387
olovarii 385, 386, 387
oprla 341
opti 372
optitor 372
optitorii 372
tactis 393
tearge (voiu ~) 177
terge (oi ~) 282
terge (om ~) 282
terge-vei 281
ti (3.sg.) 270, 271
ti (nu ~; 3.sg.) 271
ti (nu s ~; 3.sg.) 270
ti (a ~) 270
tia 275
tie 271
tiia 274, 275
tiiam 274
til 424
tiluri 424
tiop 182
tiviiu 404
tivin 404
tivini 404
top 182
topi 182
topii 182
topul 182
topului 182
torac 393
toracul 393
tora 393
ur 390
uri 390
urile 390
T
Tahnes (ai ~) 227
tain (n ~) 414
talant 201, 206, 208, 209
talantum 201, 208
talantumuri 201, 208
talantumuri (~ eaptezci) 256
talani 201, 209
tale (ale ~) 228, 234
talentum 208
talentumuri, 208
talpe 211
tacul 404
tat! 218
tat-mieu! 218
tat-su (la ~/ de la ~) 218,
309, 311
tat- su (pre ~/ ctr ~)
306, 316
tatl 222
tatl (~ mieu!) 218
tatlui (~ mieu) 327
tatlui (toate care era ale
~) 229
tauri (~ doaozci) 254
tcnd (vei fi ~) 283
tcea (a ~) 262, 263
tcea (vei ~) 263
tcea (vei ~) 262
tcea (nu voiu ~) 263
tcea (vor ~) 262, 263
tcem (s ~) 263
tcei 262
tcei (s nu ~) 263
tcula 404
tcul 404
tgduia 275
ti (ai ~) 228
tinui (om ~) 282
tlant 208, 209
tlani 208, 209
tlpiz 365
tlpizeate 365
tlpizire 365
tlpizirile 365
tlpizu 365
triia 222
trnaelor 382
trnaul 382
troas (a fi ~)
trsn 386
tt 249
ttne 206
ttne-su 240
ttni-su 206
ttni-tu 206
t 249
tu (s.n.) 346, 347
turile 346
tbli 167
tlcui (ar ~) 287
tlpi 167
tmp 373
tmpi 373
tnr 172
tria (s ~) 275
trna 382
trsn 386
trsinele 386
teamere (s-au temut cu ~) 279
teamere (nu v ~!) 290
teamerei (nu v ~!) 290
teamei (nu v ~!) 290
telpiz 365
telpizeate 365
telpizire 365
temeam (m ~) 274
temere (nu v ~!) 290
temerei (nu v ~!) 290
temut (s-au ~ cu teamere) 279
temutu(-s)-au 278
Thara 225
*Tharei 225
Thari 225
Thari (~ Thari) 225
*Tharii 225
thnistra 386
thnistr 386
Thomo! 219
tica chica 182
tichie 423
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:33 PM 466
467
tigri 343
tigriul 343
tina 348
tin 347
tinr 172
tinr (cel mai ~) 172
tinr (foarte ~) 172
tinr (mai ~) 172
tinrul 172
tinrului 172
tine/ Tine (pre ~/ la ~/ pentru
~) 307, 309, 314
tine (pre ~ nsu/ pre ~ n-
sui) 238
tinei 236
tins-au 278
tirneate 305
tirniii 214
titie tichie 182, 423
titiii tichiei 182
toat 216, 217, 248
toate 248
toate (n ~ zilele) 248
tocmai 305
tocmindu-te (fii ~!) 289
tocmit 359
togma 305
togmal 186
togmirii 213
togmit 359
togmit 359
togmite 359
toiag 391
toiagul (~ pnii/~ pinei/~
pinii) 391
tolb 173
toparh 410
toparhie 410
toparhii 410
topaz 206, 209, 395
topazie 209, 395
topaziia 395
topazion 395
topazionul 395
tors (au fost ~) 281
tot 216, 217, 248, 306
tot (~ care/~ cine/~ ce) 248
to 189, 249
to (pre ~/ ctr ~) 307, 317
toi 248, 249
toi (pre ~) 307
tovariele 400
traghelaf 343
traghelaful 343
trapezare 384
trbuia 275
tri (ar ~) 287
trind (n-ai fi ~) 287
trndos 365
trndoi 365
trit (de ~) 293
trsor 412
trsorii 412
treapta (~ dinti) 259
trece (oi ~) 282
trei (de ~ ori) 260
treile (ai ~) 259
treizeaci i noao (al ~) 258
treizeaci i ease (al ~) 258
treizeci (cmile ~) 254
treizeci (ca la vro doaozeci i
cinci au ~) 257
trepzare 382
trepzarea (~ fmeilor) 382
trepezerile 382
trestie 335
trestiei/ Trestiei 214
triile (al ~) 258
triilea (al ~) 228, 258
triisprzeacele (al ~) 258
triisprzecelea (al
~) 258
trimeu 269
trimis-ai 278
trimis (au fost ~) 281
trimisease 190
trimiseasem 280
trimisu (am ~) 178
trimite (oi ~) 282
trimiind 189
trimiindu- 189
trimiu (s ~) 178
trufau 178
trunc 353
trunchi 353
trunchiu (trupul ~) 353
trupul (~ al paserilor, al jiviniilor,
al fiiarlor) 229
trupul (a tot ~) 216, 217
trupul (~ trunchiu) 353
trupuri (afar de ~) 315
tu/Tu 234, 235
Tu (~ nsui) 237
Tuduman 372
tudumni (a ~) 372
tudumnit (au ~) 372
tulba 173
tulb 173
tulbei 173
tulbele 173
tulbura (a ~) 183
tulbure 183
tunznd (ar fi ~) 287
turmelor (~ a lui Lot) 229
turmii (cele ntiu nscute ale
~) 229
turt 389
turt (~ fr aluat) 388
turtuli 389
turture 209
turturea 206, 209
turtureale 209
turtureaoa 209
turturele (m. sg.) 209
tuturor (povuitoriu ~) 223
- 189
- 189
apn (adv.) 305
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:33 PM 467
468
NICULINA IACOB
api (~ doaozci) 254
ar 188
arinii (calea arinii ~) 402
ran/rean 410
reanilor 410
ri 188
rle 188
rm 428
rmure 428
rmurile 428
storiu 188
sute (era ~) 275
indu(-s) 188
ne 188
nut (ai ~) 188
nutul 188
nutului 188
nuturile 189
nuturilor 188
le 188
i 189, 234
-i 189, 234
i- 189
ie (pron.) 234
ie (s ~) 269
ie (s s ~) 269
ign 340
iind 269
iitur 422
iiturile 422
ine 234
ine (a ~) 263, 422
ine (oi ~) 263, 282
inea (inf.) 263
inea (a ~) 262, 263
inea (vor ~) 263
ineam 274
inem (s ~) 263
ine 263
inei (s v ~) 263
inutul (a tot ~) 216
ipi 348
ipiul (~ Maslinilor) 348
inile 189
U
ua! 324
u! 324
ucide (a ~/ a se ~) 286, 291
ucide (oi ~) 282
ucide-va 281
ucide (nu ~) 326
ucig 410
ucig (s ~) 286
uciga 410
ucigai (cei ~ de oameni) 410
ucigaului 410, 411
ucig (conj. fr s) 286
ucig (s ~) 286
ucig (s s ~) 286
ucig (s se ~) 286
ucig(-s) (conj. fr s) 286
ucises 189
uciz (s ~) 269, 286
ucizndu-s 291
uger 348
ugerime 348
ugerimea 348
ugeros 348
ugeros (foarte ~) 348
uita 377
uitare (druire de ~) 415
uitat (s-ar fi ~) 287
umr 206
umrariu 427
umbla (a ~) 172
umblam 274
umerariul 427
umfla (a ~) 172
umpltoare 428
umplndu-s (au fost ~) 278
umple (a ~) 172
umplea (a ~) 262, 263
umplea (a s ~) 263
umplea (oiu ~) 263
umplea (s va ~) 263
umplea (s vor ~) 263
umplea (vei ~) 263
umplea (vor ~) 263
umple 263
umplei 189, 263
una 249
una (num.) 253
una (din ~ cetilor tale) 250
una (zi ~) 252
ungtoare 401
unge 401
unghia 181
unghie 181
ungula 393
unii (art. f. sg. gen. dat.) 227, 228
unii (adj. pron.) 249
uniia 249
unire 163
unirea 163
unit 163
unii (cei ~) 163
unsprzeacelea (al ~) 258
unsprzeacelui (al ~) 259
unsul (~ Domnului) 419
unsului (~ Domnului) 419
unul 249
unul (num.) 253
urciunea 350
urs 189
urbire 173
urdinrii (boala ~) 361
ureate 188
ureate(-s) 188
urgiii 214
urigul 342
urloiu 177
uriiau 178
urma (oi ~) 282
urma (oi ~ urmele) 283
urma (or ~) 282
urm (ceale mai de pre ~ ale
adncului) 229
urmele (oi urma ~) 283
Ursoaia 347
usca (a se ~) 174, 271
usc (s ~) 271
uscciune 348
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:33 PM 468
469
uscciunea (~ apei) 348
uscciunea (~ seatii) 348
usebirea 173
usebit (s-au ~) 173
usn 353
uspta (s ~) 173
uspt (s ~) 173, 272
usptndu(-s) 173
usptndu(-se) 173
usp 173
uspu 173, 178
uspului 173
uspete (s se ~) 273, 285
uspeteze (s s ~) 285
uspee 173
uspeele 173
ustura (a ~) 334
usturoi 334
usuc 174, 271
usuc (s ~) 174, 271
usuce (s ~) 174, 286
usuce (s s ~) 174, 286
ua 194, 205
u 194, 205
ue 194, 205
uea 194, 205
uii 194
uile 194
uoar! 288
ute (s s ~) 286
ute (s se ~) 174, 286
uti (te ~) 174, 271
uura (a ~) 288
uzn 353
V
vaci (~ patruzci) 254
Vadad (feciorul lui ~) 226
vai! 324
Vala 215, 216
Valam 215, 216
vale 214, 222
Valei 214
Valii 214
valsam 392
valsamon 392, 393
valsamul 392
valteiu 428
valteon 428
valteu 428
valteiul 428
valtion 428
vame 412
vameii 412
vameul 412
vapor 348
var (n loc de ~) 315
Vasemat 227
Vasemath 227
vat 411
vati 411
vatos 411
vaturi 411
vaz (s ~) 269
vaz (s s ~) 269
vjmnt 186, 200
vjmntul 186, 200
vjmntului 200
vnznd (s-ar fi ~) 287
vpsitoriului 404
vrsat (un mare ~) 426
vrsat-au 278
vrst (de adnc ~) 362
vrsa (nici ~) 326
vrtos 305
vrtos (mai ~) 305
vtaf 211
vtah 185
vtavi 185
vtavii 185
vtavilor 185
vtma (ar ~) 287
vzind 193, 291
vzindu- 193, 291
vznsea (s ~) 379
vznesi (a se ~) 378
vzu 178, 269
vzu (s ~) 178
vzui 277
vzus 189
vzuse 280
vzut (a fi ~) 287
vjmntul 200
vntarea (spre ~) 312
vnsltori 404
vnsltorii 404
vrsnic 363
vrsnicii 363
vrsnicul 363
vrst 362
vrst (de adnc ~/de ~ ntrea-
g /de ~ mai pit/multe zile
de ~/de mare ~/de ~ vechiu)
362, 363
vrstnic 363
vr 404
vrile 404
vrtoas 231
vrtoase 231
vrtoasele 231
vrtos (adv.) 305
vrtos (mai ~) 305
vrv 185
vrv (al cruia ~) 229
vsltor 404
vsltorii 404
vslitor 404
vz (s ~) 269
vzind 193, 291
vzindu- 193, 291
veac 206, 208
veaci 208
veacilor 208
veacinic (Domnului Dumnezeu
celui ~) 230
veacuri 208
veacurilor 208
vearsuri 391
vechiu (~ de zile/de vrst ~)
362, 363
veci 208
vecin 398
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:33 PM 469
470
NICULINA IACOB
vecinul 398, 399
vecinului 398
vedea (oi ~) 282
vedeam (m ~) 274
vedeare (mpodobit la ~/ mpo-
dobit la ~) 357, 358
vejmnt 187, 200
vejmntul 187, 200
vejmntului 187, 200
vejminte 187
vejmintele 200, 210
venetic 398
venetici 397
veni (a ~) 270, 288
veni (ar ~) 287
veni (oi ~) 282
venind 270
venir 277
venis 189, 280
venit 398
venit (am fi ~) 287
venit-au 278
veniticul 397
venitul 398
vergura 363
vergur 363
verigi (~ de elefant) 340
veril 395
verilul 395
vers 391
Versvia 179
Versvie 179
Versviei 179, 214
veselie (s-au veselit cu ~) 279
veselit (s-au ~ cu veselie) 279
vesti (oi ~) 282
vestirei (nici ~!) 290
vestire (nu ~!) 290
vemnt 200
veminte 172, 187, 200, 210
vemintele 200, 210
vemintelor 200, 210
viia (suflare de ~/rsuflare
de ~) 217
viclean 180, 186
vicleneate 305
vicleug 180
vie (s ~) 270
vifor 185
viforu 178
viforul 185
Viftil 179
Vifthl 179
vihor 185
vihorul 185
vihorului 185
viind 270
vinea 275
vinind 270
vino! 288
vinu 178
Vior (feciorul lui ~) 226
vistieriile (~ comoarlor) 406
Vithil 179
Vthil 179
Vithl 179
vil 188
vilul 188
viemprat 412
viu (v.) 270
vivlioteca 413
vivliotec 413
vldic 207
voao (pron.) 234
voi (~ niv) 238
voi (verb) 177
voi, vei, va, vom, vei, vor 281
voievod 206, 207
voievodul 207
voievodului 207
voievodului (famenului lui
Faraon, ~ oastei) 329
voii 236
voiu (pron.) 177
voiu 176, 177
voivodul 207
voivodului 207
vopsi 404
vopsitor 404
vorbiia 275
vost 183, 241
vrjmau 178
vrjmaul 363
vrea (a ~) 286, 290
vrea 290
vrea (vei ~) 234
vream 274
vreau (nu ~; 1.sg.) 290
vreau 3.pl. 290
vrei 290
vreame (n ~ lunatec) 361
vreamea (n ~ lunatecului sn-
ge) 361
vreami (n ~ lunatece) 361
vremi (spre ~) 311
vux 338
vuxul 338
Z
zadar 168
zaluda 305
zar 382
Zarei (feciorul ~) 226
Zaruri 382
zbranic 423
zbronic 423
zdar 168
zdar (n ~) 168, 305
zbvise 171
zbovi (a ~) 171
zbovi (voiu ~) 177
zbovie 275
zciui (va ~) 193
zciuiala 193
zciuiale 193
zciuielile 193
zciuire 193
zciuirea 193
zciuiri 193
zciuirile 193
zciuirilor 193
zciuii 193
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:33 PM 470
471
zmisli (a ~) 193
zmislire 193
znatic 379
zntci (a se ~) 379
zpzii 186
ztci 379
ztci (a se ~) 379
ztci (s va ~) 379
ztci (s vor ~) 379
zuita (a se ~) 377
zuii (s nu te ~) 377
zcnd 192
zcnd 192
zdrobiiam 274
zeace (a ~ parte) 261
zeacea (a ~ parte) 260
zeacelea (al ~) 258
zece (mnzii lor ~) 254
zecea (a ~ parte) 261
zeciuielile 193
zeciuiri 193
zeciuirile 193
Zelfei 214
Zelfii 214
zemislind 193
zemislit (au ~) 193
zgu 353
zgul 353
zgului 353
zi 192
zi (~ una) 252
zic (era s ~) 276, 277
zicnd (au adaos ~) 279
zice (a ~) 192, 367
zice 367
zice (oi ~) 282
zice (om ~) 282
zice (or ~) 282
zice (voiu ~) 177
ziceam 274
zid 192
zidea 275
zidi (a ~) 192
zidise 190
ziditor 192
zidul (~ cel din coaste) 429
zile (patruzeci de ~/o sut i
cincizeci de ~) 255
zile (vechiu de ~/multe ~ de
vrst) 362
zile (spre ~) 311
zilele (n toate ~) 248
zilii 213
zioa (~ ntie/ ~ dinti) 253, 259
zis (a fost ~) 281
zis (au fost ~) 281
zis-am 278
zis-au 278
zisease 190
zisese 190
ziu 277
zmereate 200
zmereaniia 200
zmeri (s vor ~) 200
zminteal 200
zminti (va ~) 200
zminti (s va ~) 200
zmochin 199
zmochine 199
zmochinele 199
zmochinul 199
zmulg 200
zmulg (s ~) 200
zmulg(-s) 199
zmulgnd 199
zmulge (s ~) 200
zmulge(-s)-va 199
zmulge (s va ~) 200
zmulge (s vor ~) 199
zmulge (vei ~) 199
zmulge (voiu ~) 200
zmulge-voiu 200
zmulgere 200
zmulgi (s ~) 199
zmult 200
zmult (au ~) 199
znopi 199
znopii 199
znopul 199
znopului 199
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:33 PM 471
472
NICULINA IACOB
ABREVIERI BIBLIOGRAFICE
ALIL Anuar de lingvistic i istorie literar, Iai, I
(1950) .u.
Anania 2001 Biblia sau Sfnta Scriptur.Ediie jubiliar a Sfntului
Sinod. Tiprit cu binecuvntarea i prefaa Prea
Fericitului Printe Teoctist, Patriarhul Bisericii
Ortodoxe Romne, Editura Institutului Biblic i de
Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 2001.
V. Arvinte, NORMELE (1688) Arvinte, V., Normele limbii literare n Biblia de la
Bucureti (1688), n vol. Biblia 1688, I, Text stabilit
i ngrijire editorial de V. Arvinte i I. Caprou, Volum
ntocmit de V. Arvinte, I. Caprou, Al. Gafton, Laura
Manea, Editura Universitii Al. I. Cuza, Iai, 2001.
V. Arvinte, ST.L.DT. Arvinte, V., Studiu lingvistic asupra crii a cincea (A
doua lege) din Biblia de la Bucureti (1688), n comparaie
cu ms.45 i cu ms.4389, n MLD, V, p.1 69.
V. Arvinte, ST.L.EX. Arvinte, V., Studiu lingvistic asupra crii a doua
(Ieirea) din Biblia de la Bucureti (1688), n
comparaie cu ms.45 i cu ms.4389, n MLD, II,
p.1 65.
V. Arvinte, ST.L.FAC. Arvinte, V., Studiu lingvistic asupra primei pri
(Facerea) din Biblia de la Bucureti (1688), n
comparaie cu ms.45 i cu ms.4389, n MLD, I, p.47
121.
V. Arvinte, ST. L. NM. Arvinte, V., Studiu lingvistic asupra crii a patra
(Numerii) din Biblia de la Bucureti (1688), n
comparaie cu ms.45 i cu ms.4389, n MLD, IV, p.1 44.
B1688 Biblia, adec Dumnezeiasca Scriptur a Vechiului i
Noului Testament (Tiprit ntia oar la 1688 n timpul
lui erban Vod Cantacuzino, domnul rii Romneti,
retiprit dup 300 de ani n facsimil i transcriere cu
aprobarea Sfntului Sinod i binecuvntarea Prea
Fericitului Printe Teoctist, patriarhul Bisericii Ortodoxe
Romne), Editura Institutului Biblic i de Misiune al
Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 1988.
Biblia Vulgata 1760 Biblia Vulgata. Blaj 1760-1761, vol. I-V, Editura
Academiei Romne, Bucureti, 2005
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:33 PM 472
473
B1795 Biblia, adec Dumnezeiasca Scriptur ale cei vechi
i ale cei noao lge, Blaj, 1795 (traducerea lui Samuil
Micu).
I. Chindri, Secolele Chindri, Ioan, Secolele Bibliei de la Blaj, n vol.
Cultur i societate n contextul colii Ardelene,
Cluj-Napoca, 2001, p.225351.
Al. Ciornescu, DER Ciornescu, Alexandru, Dicionarul etimologic al
limbii romne, ediie ngrijit i traducere din limba
spaniol de Tudora andru Mehedini i Magdalena
Popescu Marin, Editura Saeculum I.O., Bucureti,
2002.
CL Cercetri de lingvistic, Academia R.S. Romnia,
Filiala Cluj, I, 1956 .u.
DA Dicionarul limbii romne, tomul I, partea I, A-B,
Bucureti, 1913; tomul I, partea a II-a, C, Bucureti,
1940; tomul I, partea a III-a, D-De, Bucureti, 1949;
tomul II, partea I, F-I, Bucureti, 1934; tomul II, partea
a II-a, J-Lacustru, Bucureti, 1937, Lad-Lepda,
Bucureti, 1940, Lepda-Lojni, Bucureti, 1940.
DB Dicionar biblic, Societatea Misionar Romn,
Editura Cartea cretin, Oradea, 1995.
Ovid Densusianu, ILR, II Densusianu, Ovid, Istoria limbii romne, ediie
ngrijit [i traducere n limba romn] de J. Byck,
vol. II, Secolul al XVI-lea, Editura tiinific, Bucureti,
1961.
DEX Dicionarul explicativ al limbii romne, Editura
Academiei R.S.R., Bucureti, 1984.
DEX
2
Dicionarul explicativ al limbii romne. Ediia a II-a.
Editura Univers Enciclopedic, Bucureti, 1998.
C. Dimitriu, TG, I Dimitriu, Corneliu, Tratat de gramatic a limbii
romne. Morfologia, Iai, 1999.
DLR Chivu, Gh., Buz, Emanuela, Roman Moraru, Alexandra,
Dicionarul mprumuturilor latino-romanice n limba
romn veche (14211760), Bucureti, 1992.
DLR Dicionarul limbii romne (Serie nou), Bucureti,
1965 .u.
I. Gheie, BDRL Gheie, Ion, Baza dialectal a romnei literare,
Editura Academiei R.S.R., Bucureti, 1975.
N. Iacob, Limbajul biblic, I, II Iacob, Niculina, Limbajul biblic romnesc (1640-1800),
vol. I-II, Editura Universitii Suceava, 2001 (Vol. I:
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:33 PM 473
474
NICULINA IACOB
Aspecte ale evoluiei limbii romne literare pn la
1840, vol. al II-lea: Biblia de la Blaj text de referin
n tradiia biblic romneasc).
ILR Istoria limbii romne, vol. II, Editura Academiei
R.S.R., Bucureti, 1969.
ILRL Epoca veche (1532-1780), Vol.I Istoria limbii romne literare. Vol.I. Epoca
veche (1532-1780), coordonator Ion Gheie, Editura
Academiei Romne, Bucureti, 1997.
Indice Indice de cuvinte (defalcat pe cri biblice), n Biblia
Vulgata 1760.
LR Limba romn, Editura Academiei, Bucureti, I,
1952 .u.
Grigore Maior, ILV/Lexicon, I, II Maior, Grigore, Institutiones linguae valachicae i.
Lexicon compendiarum latino-valachicum, vol. I
II. Ediie, studiu introductiv, note i indice de Alin-
Mihai Gherman, cuvnt nainte i rezumat de Iacob
Mrza, Alba Iulia, 2001.
MDA Micul dicionar academic. Cuvnt nainte de Eugen
Simion. Prefa de Marius Sala, vol. I (literele A
C), vol. al II-lea (literele D H), 2001; vol. al III-
lea (literele I Pr), vol. al IV-lea (literele Pr Z),
2003, Editura Univers Enciclopedic, Bucureti.
MLD, I, II, III, IV Biblia de la Bucureti (1688), n seria Monumenta
linguae Dacoromanorum, Pars I, Genesis, Iai, 1988
(autorii volumului: Alexandru Andriescu, Vasile
Arvinte, Ioan Caprou, Elsa Lder, Paul Miron,
Mircea Roian, Marietta Ujic); Pars II, Exodus,
Iai, 1991 (autorii volumului: Alexandru Andriescu,
Vasile Arvinte, Ioan Caprou, Corneliu Dimitriu,
Elsa Lder, Paul Miron, Mircea Roian, Marietta
Ujic); Pars III, Leviticus, Iai 1993 (autorii volumului:
Vasile Arvinte, Ioan Caprou, Elsa Lder, Paul Miron,
Eugen Munteanu); Pars IV, Numeri, Iai, 1994 (autorii
volumului: Alexandru Andriescu, Vasile Arvinte,
Ioan Caprou, Ion Florea, Elsa Lder, Paul Miron).
Ms.45 Manuscrisul romnesc 45, Biblioteca Filialei Cluj-Napoca a Academiei
R.S.R., cuprinznd copia revizuit a traducerii
lui Nicolae Milescu din Vechiul Testament.
Ms.4389 Manuscrisul romnesc 4389, Biblioteca Academiei
R.S.R., cuprinznd a doua traducere din secolul al
XVII-lea a Vechiului Testament n limba romn,
realizat, probabil, de Daniil Andrean Panoneanul.
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:33 PM 474
475
Al. Rosetti, B. Cazacu, L. Onu, ILRL
2
Rosetti, Al., Cazacu, B., Onu, L., Istoria limbii romne
literare, Vol. I, De la origini pn la nceputul
secolului al XIX-lea, ediia a II-a, revzut i adugit,
Editura Minerva, Bucureti, 1971.
SCL Studii i cercetri lingvistice, Academia R. S. Romnia,
Institutul de Lingvistic, Bucureti, I, 1950 .u.
SFC I, II, III Studii i materiale privitoare la formarea cuvintelor
n limba romn. Vol. IIII. [Bucureti], Editura Academiei
Republicii Populare Romne. Vol. I: 1959; vol II:
1961; vol III: 1962 (Institutul de Lingvistic din Bucureti).
SFC IV, V Studii i materiale privitoare la formarea cuvintelor
n limba romn. Vol IVV. [Bucureti], Editura
Academiei Republicii Socialiste Romnia, 19671969.
SLLF Studii de limb literar i filologie, I-III, Bucureti,
1969-1974.
H. Tiktin, DRG s.v. Tiktin, H., Rumnisch-Deutsches Wrterbuch, I (A-
C), Bucureti, 1903, II (D-P), Bucureti, 1906, III (P-
Z), Bucureti, 1912.
Vechiul Testament
Fc Cartea Facerii
I Cartea ieirii
Pr Cartea preoiii
Nm Cartea numerilor
2 Lg Cartea 2 leage
Jos Cartea lui Iosue
Jd Cartea judectorilor
Rt Cartea Ruth
1 Sm Cartea dintiu a lui Samuil,
carea noi ntie a mprailor o
numim
2 Sm Cartea a doao a lui Samuil,
carea noi a doao a mprailor o
zicem
3 mp Cartea mprailor a treia, dup
ovreai ntie a lui Malahie
4 mp Cartea mprailor a patra, dup
ovreai a lui Malahie a doao
1 Par Cartea 1 paralipomenon
ABREVIERI LA CRILE BIBLIEI LUI PETRU PAVEL ARON
2 Par Cartea a doao paralipomenon
Ezr Cartea ntie Ezdrei
Ne Cartea lui Neemie, carea i a
Ezdrei a doao s zice
Tov Cartea lui Tovie
Idt Cartea lui Iiudith
Est Cartea Esthir
Iov Cartea lui Iov
Ps Cartea psalmilor
Pl Cartea pildelor
Ecl Cartea Ecleziastului
Cnt Cntarea lui Solomon
n Cartea nelepciunii
Ecz Spre ecleziastul Isus, fiiul lui Sirah.
Ecleziasticul
Is Prorociia lui Isaie
Ir Prorociia Ieremiii
Tng Threni, adec Tnguirile lui
Ieremie prorocului
Vr Prorociia lui Varuh
Iz Prorociia lui Iezechiil
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:33 PM 475
476
NICULINA IACOB
Dn Prorociia lui Daniil
Os Prorociia lui Osie
Ioil Prorociia lui Ioil
Am Prorociia lui Amos
Avd Prorociia lui Avdie
Iona Prorociia Ionei
Mi Prorociia lui Mihei
Naum Prorociia lui Naum
Avc Prorociia lui Avacuc
Sof Prorociia lui Sofonie
Ag Prorociia lui Agghei
Za Prorociia lui Zaharie
Mal Prorociia lui Malahie
1 Mac Cartea dintiu a Macaveilor
2 Mac Cartea a doao a Macaveilor
Man Rugciunea lui Manasie,
mpratului Iudei, cnd rob s
inea n Vavilon
3 Ezr Cartea Ezdrii a treia
4 Ezr Cartea Ezdrii a patra
Noul Testament
Mt Evanghelia de la Matei
Mc Evanghelia de la Marcu
Lc Evanghelia de la Luca
In Evanghelia de la Ioan
ABREVIERI
[ ] = cuvnt considerat n elips
alb. = albanez, albanez(ul)
a.C. = ante Cristum
ac. = acuzativ
adj. = adjectiv, adjectival()
adn. = adnominal
adv. = adverb, adverbial()
ant. = anterior
antep. = antepus
aprox. = aproximativ
art. = articol, articulat
aug. = augmentativ
Ban. = Banat
g. = bulgar, bulgar(ul)
Bis. = termen bisericesc
Buc. = Bucovina
c. = construcie
cap. = cap, capitol
ccr. = concretizat
cj. = conjuncie, conjuncional()
conj. = conjunctiv
convers. = conversiune
c. neg. = construcii negative
dat. = dativ
des. = desinen
ebr. = ebraic, ebraic(ul)
et. nec. = etimologie necunoscut
eufem. = eufemism, eufemistic
expr. = expresie
ext. = extensiune
f. = feminin
f.a. = fr an
fam. = familiar
fr. = francez, franuzesc(ul)
frac. = fracionar
fig. = figurat
gen. = genitiv
ger. = german, german(ul)
gms. = germanism
gn. = generalizare
gr. = grecism
hp. = hipocoristic
imp. = imperfect
impers. = impersonal
ind. = indicativ
inf. = infinitiv
interj. = interjecie
inv. = invariabil
iuz = ieit din uz
nv. = nvechit
liv. = livresc
loc. = locuiune
m. = masculin
Mar. = Maramure
mg. = maghiar, maghiar(ul)
mgm. = maghiarism
m.m.c.pf. = mai mult ca perfect
Mol. = Moldova
ms. = manuscris
multipl. = multiplicativ
n. = neutru
nead. = neadaptat
neg. = negativ
nehot. = nehotrt
neob. = neobinuit
ngr. = neogreac, neogrecesc(ul)
nom. = nominativ
num. = numeral
oc. = ocazional
Olt. = Oltenia
ord. = ordinal
part. = participiu
perifr. = perifrastic
pf. =perfect
pf.c. = perfect compus
pn. = polonez, polonez(ul)
ss. = sseasc, ssesc(ul)
sl. = slav
srb. = srb, srbesc(ul)
tc. = turc, turcesc(ul)
ucr. = ucrainean, ucrainean(ul)
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:33 PM 476
CUPRINS
Ioan Chindri}, Testamentul lui Petru Pavel Aron ........................... 5
Petru Pavel Aron: un nceput dificil ............................................. 20
Calea neleopoldin@ ..................................................................... 38
Cultur@ }i }coal@ .......................................................................... 51
Confesiune amenin]at@................................................................ 70
Gestionarea dezastrului ............................................................... 89
Biblia lui Petru Pavel Aron ........................................................ 108
*
Niculina Iacob, Limba }i stilul Vulgatei de la Blaj 17601761 ... 160
1. Biblia lui Petru Pavel Aron unica traducere a Vulgatei
n limba romn@ ........................................................................ 160
2. Aspecte ale limbii literare n textul de la 1760........................ 167
2.1. Particularit@]i fonetice ......................................................... 167
2.2. Particularit@]i morfosintactice ............................................. 201
2.3. Particularit@]i lexicale ......................................................... 332
Indice de cuvinte, sintagme, forme ............................................ 432
Abrevieri .................................................................................... 472
PPAron.pmd 3/20/2007, 12:33 PM 477

Ioan Chindris, Niculina Iacob - Petru Pavel Aron

Încărcat de

Informații document

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Ioan Chindris, Niculina Iacob - Petru Pavel Aron

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Ioan Chindri} Niculina Iacob

Petru Pavel Aron

] hiaintine (I 39,19), n diferite graiuri din Transilvania, inclusiv n

] ar fi urmarea palatalizrii labiodentalei [f] + [i], de unde a

sseus >rosiu >roiu; rssea > rosi > roie.

S-ar putea să vă placă și